آيات الرّحمن Ayat ul rahman

‫ﺗﻬﯿﺌﺔ وﺗﻨﻈﯿﻢ‬

‫ﻧﺎﻫﯿﺪ ﻟﻮﺳﻦ‬ ‫ﺗﻬﯿﺌﺔ وﺗﻨﻈﯿﻢ‬

‫ﻧﺎﻫﯿﺪ ﻟﻮﺳﻦ‬

‫‪‬أن أﻗﺮأ آﯾﺎﺗﻲ ﻓﻲ‬ ‫ِ‬ ‫آﻧﺎء اﻟﻠﯿﻞ وأﻃﺮاف اﻟﻨﻬﺎر‪‬‬

‫)ﺑﻬﺎء اﷲ(‬

‫ﺗﻬﯿﺌﺔ وﺗﻨﻈﯿﻢ‬

‫ﻧﺎﻫﯿﺪ ﻟﻮﺳﻦ‬

‫ﻣﻦ ﻣﻨﺸﻮرات دار اﻟﺒﺪﯾﻊ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ‬ ‫ﺑﯿﺮوت ص ب ‪٩٠-١٤٨٤‬‬ ‫ﺑﯿﺮوت ‪ -‬ﻟﺒﻨﺎن‬ ‫ﺷﻬﺮ اﻟﻌﻼء ‪ ١٦٣‬ب‬ ‫آذار ‪٢٠٠٧‬م‬

‫‪‬‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫‪......................................................................................................‬‬

‫‪٥‬‬

‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬

‫ﻋﻈﻤﺖ ﻇﻬﻮر‬

‫‪..........................................................................................‬‬

‫‪٧‬‬

‫إﺗﺤﺎد واﺗﻔﺎق‬

‫‪...........................................................................................‬‬

‫‪٢٦‬‬

‫‪..............................................................................................................‬‬

‫‪٤٥‬‬

‫‪........................................................................................................‬‬

‫‪٦٤‬‬

‫‪.........................................................................................‬‬

‫‪٨٣‬‬

‫‪.............................................................................................‬‬

‫‪١٠٢‬‬

‫‪.........................................................................‬‬

‫‪١٢١‬‬

‫‪.........................................................................................‬‬

‫‪١٤٠‬‬

‫‪.....................................................................................‬‬

‫‪١٥٩‬‬

‫‪.........................................................................................................‬‬

‫‪١٧٨‬‬

‫‪.......................................................................................................‬‬

‫‪١٩٧‬‬

‫‪...............................................................................................‬‬

‫‪٢١٦‬‬

‫‪.........................................................................‬‬

‫‪٢٣٥‬‬

‫‪....................................................................................................‬‬

‫‪٢٥٤‬‬

‫ﺗﺒﻠﯿﻎ‬

‫ﺧﺪﻣﺖ‬

‫ﺗﻨﺰﯾﻪ وﺗﻘﺪﯾﺲ‬ ‫ﻣﻘﺎم ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ‬

‫ﺑﻼﯾﺎ واﻣﺘﺤﺎﻧﺎت إﻟﻬﯿﻪ‬ ‫ﻋﺪل وإﻧﺼﺎف‬

‫ﺻﺪاﻗﺖ واﻣﺎﻧﺖ‬ ‫إﻧﻘﻄﺎع‬ ‫ﺣﻜﻤﺖ‬

‫ﻣﻘﺎم إﻧﺴﺎن‬

‫اﺧﻼق وأﻋﻤﺎل ﺣﺴﻨﺔ‬ ‫اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ‬

‫‪....................................................................................................‬‬

‫‪٢٧٣‬‬

‫ﻓﻘﺮ وﻏﻨﺎ‬

‫‪...................................................................‬‬

‫‪٢٩٢‬‬

‫‪..............................................................................................‬‬

‫‪٣١١‬‬

‫‪............................................................................‬‬

‫‪٣٣٠‬‬

‫‪.............................................................................................‬‬

‫‪٣٤٩‬‬

‫‪.....................................................................................................‬‬

‫‪٣٥٠‬‬

‫‪......................................................................................‬‬

‫‪٣٥١‬‬

‫‪..............................................................................................................‬‬

‫‪٣٥٢‬‬

‫‪............................................................................................‬‬

‫‪٣٥٣‬‬

‫‪................................................................................................‬‬

‫‪٣٥٤‬‬

‫‪...............................................................‬‬

‫‪٣٧٣‬‬

‫‪..........................................................................................‬‬

‫‪٣٩٥‬‬

‫ذﻛﺮ إﻟﻬﻲ وﺗﻌﻤﻖ در آﺛﺎر‬ ‫ﻋﻬﺪ وﻣﯿﺜﺎق‬

‫ﻋﻠﻮم وﺻﻨﺎﯾﻊ وﻓﻨﻮن‬ ‫ﺗﺴﻠﯿﻢ ورﺿﺎ‬ ‫ﻋﺒﻮدﯾﺖ‬

‫ﻧﻈﺎﻓﺖ وﻟﻄﺎﻓﺖ‬ ‫ﺻﺒﺮ‬

‫ﺻﻮم وﺻﻼة‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺖ اﷲ‬

‫ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺑﻌﻀﻲ ﻟﻐﺎت ﻣﺸﻜﻠﻪ‬ ‫ﻛﺘﺎب ﺷﻨﺎﺳﻲ‬

‫‪‬‬ ‫ﺗﻬﯿﻪ وﺗﻨﻈﯿﻢ ﻧﺼﻮص ﻣﺒﺎرﻛﻪ از آﺛﺎر ﻣﻘﺪﺳﻪء ﺟﻤﺎل أﻗﺪس أﺑﻬﻰ‬ ‫وﺣﻀﺮت رب أﻋﻠﻰ در اﯾﻦ ﻛﺘﺎب ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان ‪‬آﯾﺎت اﻟﺮﺣﻤﻦ‪‬‬ ‫ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﺗﻮﺻﯿﻪ ﻋﺪه اي از دوﺳﺘﺎن ﻋﺰﯾﺰ در ﺳﺎل ﻣﻘﺪس ‪١٩٩٢‬‬ ‫آﻏﺎر ﮔﺮدﯾﺪ ﺗﺎ ﯾﺎران إﻟﻬﻲ در ﺣﯿﻦ ﺗﻼوت روزاﻧﻪ أﯾﺎت إﻟﻬﻲ‬ ‫در ﺻﺒﺢ و ﺷﺎم در ﻣﻨﺪرﺟﺎت آن ﺗﻌﻤﻖ وﺗﺄﻣﻞ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‪ .‬وﺑﻤﻨﻈﻮر‬ ‫ﺗﻌﻤﻖ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﯿﺸﺘﺮ در ﺑﺮﺧﻲ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻧﺼﻮص ﻣﺒﺎرﻛﻪ در ﻫﺮ ﻣﺎه‬ ‫ﺑﯿﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﯾﻚ ﻣﻮﺿﻮع اﺧﺘﺼﺎص ﯾﺎﻓﺖ و ﻫﺮ ﯾﻚ از اﯾﺎم ﻣﺒﺎرﻛﻪء‬ ‫ﻫﺎء ﻧﯿﺰ ﺑﻪ ﯾﻚ ﻣﻄﻠﺐ ﺟﺪاﻛﺎﻧﻪ اﺧﺘﺼﺎص داده ﺷﺪ‪ .‬در واﻗﻊ آﺛﺎر‬ ‫ﻣﺒﺎرﻛﻪء ﺑﻬﺎﺋﻲ در اﯾﻦ ﻇﻬﻮر أﻋﻈﻢ ﺑﺤﺮﯾﺴﺖ ﺑﯿﻜﺮان ﻛﻪ اﻧﭽﻪ در‬ ‫اﯾﻦ ﻛﺘﺎب ﻣﻨﺪرج اﺳﺖ ﻗﻄﺮه اي از ان اﻗﯿﺎﻧﻮس ﻛﺒﯿﺮ ﻣﺤﺴﻮب‬ ‫ﻣﯿﮕﺮدد‪.‬‬ ‫ﺑﺎ ﻫﻤﻜﺎري ﺗﻌﺪادي از ﯾﺎران در ﺟﻤﻊ آوري ﻧﺼﻮص درج ﺷﺪه‬ ‫در اﯾﻦ ﻛﺘﺎب‪ ،‬ﺗﻬﯿﻪ وﺗﻨﻈﯿﻢ آن در ﺳﺎل ‪ ١٥٠‬ﺑﺪﯾﻊ )‪ (١٩٩٣‬ﭘﺎﯾﺎن‬ ‫ﯾﺎﻓﺖ وﻧﺴﺨﻪ ﻫﺎي ﻣﻌﺪودي از آن ﺟﻬﺖ اﺳﺘﻔﺎده ﯾﺎران در أن‬ ‫زﻣﺎن در ﺳﻄﺢ ﻣﺤﻠﻲ ﺗﻜﺜﯿﺮ ﮔﺮدﯾﺪ‪.‬‬ ‫در ﻃﻲ ﺳﻨﻮات ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺗﻌﺪادي از ﯾﺎران ﻣﺮاﺟﻌﻪ وﺗﻘﺎﺿﺎي ﻧﺴﺨﻪ‬ ‫ﻫﺎﺋﻲ از اﯾﻦ ﻛﺘﺎب را ﻧﻤﻮدﻧﺪ‪ .‬ﻟﺬا ﺑﺎ ﺗﺸﻮﯾﻖ ﻣﺴﺘﻤﺮ و ﻫﻤﺖ‬ ‫و ﻣﺪاوﻣﺖ ﺟﻨﺎب ﻋﺒﺪ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻓﻜﺮي اﻗﺪام ﺑﻪ ﻃﺒﻊ اﯾﻦ ﻛﺘﺎب‬ ‫ﮔﺮدﯾﺪ ﺗﺎ ﻣﻮرد اﺳﺘﻔﺎده ﻋﻼﻗﻤﻨﺪان ﻗﺮار ﮔﯿﺮد‪ .‬و ﺑﻤﻨﻈﻮر ﻃﺒﻊ‬ ‫‪٥‬‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬

‫ﻛﺘﺎب ﻣﺮاﺟﻊ ﻧﺼﻮص ﻣﺒﺎرﻛﻪ ﺗﻬﯿﻪ وﻟﻐﺖ ﻧﺎﻣﻪ ﺑﻌﻀﻲ ﻛﻠﻤﺎت‬ ‫ﻋﺮﺑﻲ ﻣﺸﻜﻞ ﺗﻬﯿﻪ واﺿﺎﻓﺔ ﮔﺮدﯾﺪ ﻛﻪ اﻣﯿﺪوارم ﻣﻮرد اﺳﺘﻔﺎده‬ ‫ﻋﻤﻮم ﯾﺎران ﻗﺮار ﮔﯿﺮد‪ .‬از ﻫﻤﻜﺎري دوﺷﯿﺰه ﺷﻬﺮزاد ﻫﺎﺷﻤﻲ ﻛﻪ‬ ‫در ﺗﺎﯾﺐ ﻣﺠﺪد اﯾﻦ ﻛﺘﺎب و آﻣﺎده ﻧﻤﻮدن آن ﺟﻬﺖ ﻃﺒﻊ ﻫﻤﺖ‬ ‫ﻣﻮﻓﻮر ﻧﻤﻮده و ﺳﺒﺎس ﻓﺮاوان دارم‪.‬‬ ‫ﺑﺎ ﻋﺮض ﻣﺤﻮﯾﺖ‬ ‫ﻧﺎﻫﯿﺪ ﻟﻮﺳﻦ‬

‫‪٦‬‬

‫ﻋﻈﻤﺖ ﻇﻬﻮر‬ ‫‪ ٢١‬ﻣﺎرس‬

‫‪ ١‬ﺷﻬﺮ اﻟﺒﻬﺎء‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﻣﺮﯾﻜﻪ ﻟﻢ ﯾﺰل وﻻ ﯾﺰال ﻣﻘﺼﻮد ﻧﺒﯿﯿﻦ وﻏﺎﯾﺔ رﺟﺎي ﻣﺮﺳﻠﯿﻦ‬ ‫ﺑﻮده‪ ،‬ﺑﺎرادۀ ﻣﻄﻠﻘﻪ وﻣﺸﯿﺖ ﻧﺎﻓﺬه ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪه‪ .‬اوﺳﺖ ﻣﻮﻋﻮدي‬ ‫ﻛﻪ ﺟﻤﯿﻊ ﻛﺘﺐ اﻟﻬﻲ ﺑﺎو ﺑﺸﺎرت داده‪ ...‬اﯾﻨﺴﺖ اﻣﺮي ﻛﻪ اﮔﺮ‬ ‫ﯾﻚ ﻗﻄﺮه در ﺳﺒﯿﻠﺶ ﻛﻢ ﺷﻮد‪ ،‬ﺻﺪ ﻫﺰار ﺑﺤﺮ ﻣﻜﺎﻓﺎت آﻧﺮا‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻧﻤﺎﯾﺪ ﯾﻌﻨﻲ ﻣﺎﻟﻚ ﺷﻮد‪ .‬ﺑﮕﻮ اي دوﺳﺘﺎن اﯾﻦ ﺷﺄن‬ ‫ﻋﻈﯿﻢرا از دﺳﺖ ﻣﺪﻫﯿﺪ واز اﯾﻦ ﻣﻘﺎم ﺑﻠﻨﺪ ﻏﺎﻓﻞ ﻣﺸﻮﯾﺪ ‪‬‬ ‫)ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص‪(١٢‬‬

‫‪ ‬اﻣﺮوز ﻋﻈﯿﻢ اﺳﺖ ﭼﻪ ﻛﻪ در ﺟﻤﯿﻊ ﻛﺘﺐ ﺑﯿﻮم اﷲ ﻣﻌﺮوف‪.‬‬ ‫ﺟﻤﯿﻊ اﻧﺒﯿﺎ واﺻﻔﯿﺎ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎي اﯾﻦ ﯾﻮم ﺑﺪﯾﻊ ﺑﻮده اﻧﺪ وﻫﻤﭽﻨﯿﻦ‬ ‫اﺣﺰاب ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ارض وﭼﻮن آﻓﺘﺎب ﻇﻬﻮر از ﺳﻤﺎء ﻣﺸﯿﺖ اﻟﻬﻲ‬ ‫اﺷﺮاق ﻧﻤﻮد‪ ،‬ﻛﻞ ﻣﻨﺼﻌﻖ وﻣﺪﻫﻮش ﻣﺸﺎﻫﺪه ﮔﺸﺘﻨﺪ ّ‬ ‫اﻻ ﻣﻦ ﺷﺎء‬ ‫اﷲ ‪ ...‬‬ ‫)ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص‪(١٥‬‬

‫‪٧‬‬

‫ﻋﻈﻤﺖ ﻇﻬﻮر‬ ‫‪ ٢٢‬ﻣﺎرس‬

‫‪ ٢‬ﺷﻬﺮ اﻟﺒﻬﺎء‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ... ‬ﺗﺎﷲ اﻟﺤﻖ ﺗﻠﻚ أﯾﺎم ﻓﯿﻬﺎ اﻣﺘﺤﻦ اﷲ ﻛﻞ اﻟﻨﺒﯿﯿﻦ واﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ‪،‬‬ ‫ﺛﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﻫﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﺧﻠﻒ ﺳﺮادق اﻟﻌﺼﻤﺔ وﻓﺴﻄﺎط اﻟﻌﻈﻤﺔ وﺧﺒﺎء‬ ‫اﻟﻌﺰة وﻛﯿﻒ ﻫﺆﻻء اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ‪ ...‬‬ ‫)ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص‪(١٦‬‬

‫‪ ‬ﻣﯿﻘﺎت اﻣﻢ ﻣﻨﻘﻀﻲ ﺷﺪ ووﻋﺪه ﻫﺎي اﻟﻬﻲ ﻛﻪ در ﻛﺘﺐ ﻣﻘﺪﺳﻪ‬ ‫ﻣﺬﻛﻮر اﺳﺖ ﺟﻤﯿﻊ ﻇﺎﻫﺮ ﮔﺸﺖ وﺷﺮﯾﻌﺔ اﷲ از ﺻﻬﯿﻮن ﺟﺎري‬ ‫واراﺿﻲ وﺟﺒﺎل اورﺷﻠﯿﻢ ﺑﺘﺠﻠﯿﺎت اﻧﻮار رب ﻣﺰﯾّﻦ‪ ،‬ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ‬ ‫ﺗﻔﻜﺮ ﻓﯿﻤﺎ ﻧ ّﺰل ﻓﻲ ﻛﺘﺐ اﷲ اﻟﻤﻬﯿﻤﻦ اﻟﻘﯿّﻮم‪ ...‬در ﻛﺘﺎب اﺷﻌﯿﺎ‬ ‫ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﺪ‪):‬ادﺧﻞ ﻓﻲ اﻟﺼﺨﺮة واﺧﺘﺒﻲ ﻓﻲ اﻟﺘﺮاب ﻣﻦ أﻣﺎم ﻫﯿﺒﺔ‬ ‫اﻟﺮب وﻣﻦ ﺑﻬﺎء ﻋﻈﻤﺘﻪ(‪ .‬اﮔﺮ ﻧﻔﺴﻲ در ﻫﻤﯿﻦ آﯾﻪ ﺗﻔﻜﺮ ﻧﻤﺎﯾﺪ‬ ‫ﺑﺮ ﻋﻈﻤﺖ اﻣﺮ وﺟﻼﻟﺖ ﻗﺪر ﯾﻮم اﷲ ﻣﻄﻠﻊ ﻣﯿﺸﻮد ودر آﺧﺮ آﯾﻪ‬ ‫اﻟﺮب وﺣﺪه ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﯿﻮم( اﻣﺮوز‬ ‫ﻣﺬﻛﻮره ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﺪ‪):‬وﯾﺴﻤﻮ ّ‬ ‫ّ‬ ‫روزي اﺳﺖ ﻛﻪ ذﻛﺮش در ﻛﻞ ﻛﺘﺐ از ﻗﻠﻢ اﻣﺮ ﺛﺒﺖ ﮔﺸﺘﻪ‪ ،‬ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻦ آﯾﺔ ّ‬ ‫اﻻ وﻗﺪ ﺗﻨﺎدي ﺑﻬﺬا اﻻﺳﻢ وﻣﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻻ وﯾﺸﻬﺪ ﺑﻬﺬا‬ ‫اﻟﺬﻛﺮ اﻟﻤﺒﯿﻦ ﻟﻮ ﻧﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﻧ ّﺰل ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺐ واﻟﺼﺤﻒ ﻓﻲ ذﻛﺮ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻈﻬﻮر ﻟﯿﺼﯿﺮ ﻫﺬا اﻟﻠﻮح ذا ﺣﺠﻢ ﻋﻈﯿﻢ‪ ...‬‬ ‫)ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص‪(١٧-١٦‬‬

‫‪٨‬‬

‫ﻋﻈﻤﺖ ﻇﻬﻮر‬ ‫‪ ٢٣‬ﻣﺎرس‬

‫‪ ٣‬ﺷﻬﺮ اﻟﺒﻬﺎء‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫ﻌﻠﺖ‬ ‫‪ ‬ﻫﺬا ﯾﻮم ﻓﯿﻪ ﯾﻘﻮل اﻟﻼﻫﻮت ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻚ ﯾﺎ ﻧﺎﺳﻮت ﺑﻤﺎ ُﺟ َ‬ ‫ﻣﻮﻃﺊ ﻗﺪم اﷲ وﻣﻘﺮ ﻋﺮﺷﻪ اﻟﻌﻈﯿﻢ وﯾﻘﻮل اﻟﺠﺒﺮوت ﻧﻔﺴﻲ ﻟﻚ‬ ‫اﻟﻔﺪاء ﺑﻤﺎ اﺳﺘﻘﺮ ﻋﻠﯿﻚ ﻣﺤﺒﻮب اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺬي ﺑﻪ ُو ِﻋ َﺪ ﻣﺎ ﻛﺎن‬ ‫وﻣﺎ ﯾﻜﻮن‪ ...‬‬ ‫)ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص‪(٢٨‬‬

‫‪ ‬ﺣﺘﻰ اذا ﺑﻠﻎ اﻷﻣﺮ اﻟﻰ وﺟﻬﻪ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﻤﻘﺪس اﻟﻤﺘﻌﺎﻟﻲ اﻟﻤﻨﯿﺮ‬ ‫اذا اﺣﺘﺠﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ أﻟﻒ ﺣﺠﺎب ﻟﺌﻼ ﯾﻌﺮﻓﻪ ﻣﻦ أﺣﺪ ﺑﻌﺪ اﻟﺬي‬ ‫ﻛﺎن ﯾﻨﺰل ﻋﻠﯿﻪ اﻵﯾﺎت ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻛﻞ اﻟﺠﻬﺎت وﻣﺎ أﺣﺼﺎﻫﺎ أﺣﺪ اﻻ‬ ‫اﻟﺴﺘﺮ‪ ،‬اذاً أﻇﻬﺮﻧﺎ ﻋﻦ‬ ‫اﷲ رﺑﻚ ورب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ّ‬ ‫ﺗﻢ اﻟﻤﯿﻘﺎت ّ‬ ‫َﺧﻠﻒ اﻟﻒ اﻟﻒ ﺣﺠﺎب ﻣﻦ اﻟﻨﻮر ﻧﻮراً ﻣﻦ أﻧﻮار وﺟﻪ اﻟﻐﻼم أﻗﻞّ‬ ‫ﺳﻢ اﻹﺑﺮة‪ ،‬اذاً اﻧﺼﻌﻘﺖ أﻫﻞ ﻣﻸ اﻟﻌﺎﻟّﯿﻦ ﺛﻢ ﺳﺠﺪت وﺟﻮه‬ ‫ﻣﻦ ّ‬ ‫اﻟﻤﻘﺮﺑﯿﻦ وﻇﻬﺮ ﺑﺸﺄن ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﺜﻠﻪ ﻓﻲ اﻹﺑﺪاع ﺑﺤﯿﺚ ﻗﺎم ﺑﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺑﯿﻦ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرﺿﯿﻦ‪ ...‬‬ ‫)ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص‪(٥٦‬‬

‫‪٩‬‬

‫ﻋﻈﻤﺖ ﻇﻬﻮر‬ ‫‪ ٢٤‬ﻣﺎرس‬

‫‪ ٤‬ﺷﻬﺮ اﻟﺒﻬﺎء‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ... ‬ﺷﻜﻲ ﻧﺒﻮده وﻧﯿﺴﺖ ﻛﻪ اﯾﺎم ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺣﻖ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺑﺤﻖ‬ ‫ﻣﻨﺴﻮب ودر ﻣﻘﺎﻣﻲ ﺑﺎﯾّﺎم اﷲ ﻣﺬﻛﻮر وﻟﻜﻦ اﯾﻦ ﯾﻮم ﻏﯿﺮ اﯾّﺎم‬ ‫اﺳﺖ‪ ،‬از ﺧﺘﻤﯿّﺖ ﺧﺎﺗﻢ ﻣﻘﺎم اﯾﻦ ﯾﻮم ﻇﺎﻫﺮ وﻣﺸﻬﻮد ‪ ...‬‬ ‫)ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص‪(٤٧‬‬

‫‪ ‬اي ﻧﺼﯿﺮ اﯾﻦ ﻧﻪ اﯾﺎﻣﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻋﺮﻓﺎن ﻋﺎرﻓﯿﻦ وادراك ﻣﺪرﻛﯿﻦ‬ ‫ﻓﻀﻠﺶرا درك ﻧﻤﺎﯾﺪ ﺗﺎ ﭼﻪ رﺳﺪ ﺑﻐﺎﻓﻠﯿﻦ وﻣﺤﺘﺠﺒﯿﻦ واﮔﺮ ﺑﺼﺮرا‬ ‫از ﺣﺠﺒﺎت اﻛﺒﺮ ﻣﻄ ّﻬﺮ ﺳﺎزي ﻓﻀﻠﻲ ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻧﻤﺎﺋﻲ ﻛﻪ از ا ّول‬ ‫ﻻ ا ّول اﻟﻰ آﺧﺮ ﻻ آﺧﺮ ِﺷﺒﻪ وﻣﺜﻞ وﻧِ ّﺪ وﻧﻈﯿﺮ وﻣﺜﺎل از ﺑﺮاﯾﺶ‬ ‫ﻧﺒﯿﻨﻲ وﻟﻜﻦ ﻟﺴﺎن اﷲ ﺑﭽﻪ ﺑﯿﺎن ﻧﺎﻃﻖ ﺷﻮد ﻛﻪ ﻣﺤﺘﺠﺒﺎن درك او‬ ‫ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ‪ ...‬‬ ‫)ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص‪(٧٧‬‬

‫‪ ‬ﻟﻌﻤﺮي ّ‬ ‫إن اﻷﻣﺮ ﻋﻈﯿﻢ ﻋﻈﯿﻢ واﻟﯿﻮم ﻋﻈﯿﻢ ﻋﻈﯿﻢ‪ .‬ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻧﺒﺬ‬ ‫اﻟﻮرى وراﺋﻪ ﻣﺘﻮﺟﻬﺎ اﻟﻰ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺬي ﺑﻨﻮره أﺷﺮﻗﺖ اﻟﺴﻤﻮات‬ ‫واﻷرﺿﻮن ‪‬‬ ‫)ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص‪(١٥٧‬‬

‫‪١٠‬‬

‫ﻋﻈﻤﺖ ﻇﻬﻮر‬ ‫‪ ٢٥‬ﻣﺎرس‬

‫‪ ٥‬ﺷﻬﺮ اﻟﺒﻬﺎء‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ... ‬ﻫﺬا ﯾﻮم ﻓﯿﻪ ﻓﺎز اﻟﻜﻠﯿﻢ ﺑﺄﻧﻮار اﻟﻘﺪﯾﻢ وﺷﺮب زﻻل اﻟﻮﺻﺎل‬ ‫ﺳﺠﺮت اﻟﺒﺤﻮر‪ ،‬ﻗﻞ ﺗﺎﷲ اﻟﺤﻖ إن ّ‬ ‫اﻟﻄﻮر‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺪح اﻟﺬي ﺑﻪ ّ‬ ‫ﯾﻄﻮف ﺣﻮل ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻈﻬﻮر واﻟﺮوح ﯾﻨﺎدي ﻣﻦ اﻟﻤﻠﻜﻮت ﻫﻠﻤﻮا‬ ‫وﺗﻌﺎﻟﻮا ﯾﺎ أﺑﻨﺎء اﻟﻐﺮور‪ .‬ﻫﺬا ﯾﻮم ﻓﯿﻪ ﺳﺮع ﻛﻮم اﷲ ﺷﻮﻗﺎ ﻟﻠﻘﺎﺋﻪ‬ ‫وﺻﺎح اﻟﺼﻬﯿﻮن ﻗﺪ أﺗﻰ اﻟﻮﻋﺪ وﻇﻬﺮ ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﻤﻜﺘﻮب ﻓﻲ أﻟﻮاح‬ ‫اﷲ اﻟﻤﺘﻌﺎﻟﻲ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﻤﺤﺒﻮب ‪ ...‬‬ ‫)ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص‪(١٣٧‬‬

‫ﺗﻌﺮف أﻫﻞ اﻟﺒﻬﺎء ﻣﺎ ّ‬ ‫ﻗﺪرت‬ ‫‪ ... ‬اي رب اﺳﺄﻟﻚ ﺑﺎﺳﻤﻚ اﻷﺑﻬﻰ ﺑﺄن ّ‬ ‫ﻋﺮﻓﻬﻢ ﻋﻈﻤﺔ أﻣﺮك ﻟﺌﻼ ﯾﺸﺘﺒﻪ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺳﻠﻄﻨﺘﻚ‬ ‫ﻟﻬﻢ‪...‬اي ّ‬ ‫رب ّ‬ ‫واﻗﺘﺪارك‪ .‬ﻓﻮ ﻋﺰﺗﻚ ﯾﺎ ﻣﺤﺒﻮب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﻟﻮ ﻋﺮﻓﻮا ﻣﺎ ﺗﻜﻠﻤﻮا ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻻ ّ‬ ‫ﻗﺪرت ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺳﻤﺎء ﻣﺸﯿّﺘﻚ‪ .‬اي رب ﻓﺎﻟﻬﻤﻬﻢ ﻋﺠﺰ أﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻠﻘﺎء ﻣﻈﻬﺮ ﻧﻔﺴﻚ وﻋﻠﻤﻬﻢ ﻓﻘﺮ ذواﺗﻬﻢ ﻟﺪى ﻇﻬﻮرات ﻏﻨﺎﺋﻚ‬ ‫واﺳﺘﻐﻨﺎﺋﻚ ﻟﯿﺠﻤﻌﻮا ﻋﻠﻰ أﻣﺮك وﯾﺘﺸﺒﺜﻮا ﺑﺬﯾﻞ رﺣﻤﺘﻚ وﯾﺘﻤﺴﻜﻮا‬ ‫ﺑﺤﺒﻞ إرادﺗﻚ‪ ،‬إﻧﻚ أﻧﺖ ﻣﻮﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ وأرﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ ‪‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٦‬ص‪(١٧-١٦‬‬

‫‪١١‬‬

‫ﻋﻈﻤﺖ ﻇﻬﻮر‬ ‫‪ ٢٦‬ﻣﺎرس‬

‫‪ ٦‬ﺷﻬﺮ اﻟﺒﻬﺎء‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ... ‬ﻫﻞ ﺳﻤﻌﺘﻢ ﻣﻦ آﺑﺎﺋﻜﻢ أو آﺑﺎء آﺑﺎﺋﻜﻢ اﻟﻰ أن ﯾﻨﺘﻬﻲ اﻟﻰ آدم‬ ‫وﺣﺮك ﻋﻦ‬ ‫اﻻوﻟﻰ ﺑﺄن أﺗﻰ أﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﻇﻠﻞ اﻷﻣﺮ ﺑﺴﻠﻄﺎن ﻻﺋﺢ ﻣﺒﯿﻦ ّ‬ ‫ﯾﻤﯿﻨﻪ ﻣﻠﻜﻮت اﷲ وﻋﻦ ﯾﺴﺎره ﺟﺒﺮوت اﻟﻘﺪم وﻋﻦ ﻗﺪاﻣﻪ ﺟﻨﻮد‬ ‫اﷲ اﻟﻤﻘﺘﺪر اﻟﻐﺎﻟﺐ اﻟﻘﺪﯾﺮ وﺗﻜﻠّﻢ ﻓﻲ ّ‬ ‫ﻛﻞ ﺣﯿﻦ ﺑﺂﯾﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺠﺰ‬ ‫ﻋﻦ ﻋﺮﻓﺎﻧﻬﺎ أﻓﺌﺪة اﻟﻌﺎرﻓﯿﻦ وﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ اذا ﺗﺒﯿّﻨﻮا ﺛﻢ‬ ‫ﺗﻜﻠﻤﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺪق اﻟﺨﺎﻟﺺ ان أﻧﺘﻢ ﻣﻦ ذي ﻟﺴﺎن ﺻﺎدق ﻣﻨﯿﻊ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ وﻣﻦ ﻛﺎن ﻓﻲ رﯾﺐ‬ ‫ﻗﻞ ﻗﺪ ﻧ ّﺰل ﻣﻌﺎدل ﻣﺎ ﻧ ّﺰل ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺣﯿﻨﺌﺬ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ ﺑﺄن ﯾﺤﻀﺮ ﺗﻠﻘﺎء اﻟﻌﺮش‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻧﻄﻖ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺮوح‬ ‫ٍ‬ ‫ﻟﯿﺴﻤﻊ آﯾﺎت اﷲ وﯾﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﺑﺼﯿﺮة ﻣﻨﯿﺮ‪ .‬ﻗﻞ ﺗﺎﷲ ﻗﺪ ﺗﻤﺖ ﻧﻌﻤﺔ‬ ‫اﷲ وﺑﻠﻐﺖ ﻛﻠﻤﺘﻪ وﻻح وﺟﻬﻪ وأﺣﺎط ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ وﻇﻬﺮ أﻣﺮه وﺳﺒﻖ‬ ‫إﺣﺴﺎﻧﻪ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ‪‬‬ ‫)ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص‪(١٦٦‬‬

‫وﯾﺼﯿﺤﻦ ﺑﻬﺬا‬ ‫ﻟﯿﻘﻮﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﺒﺎد‬ ‫‪ ‬ﻟﻮ ﯾﻌﺮﻓﻮن اﻟﻨﺎس ﻗﺪر اﻟﯿﻮم‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻷﻣﺮ اﻟﺬي أﺷﺮﻗﺖ ﻣﻦ أﻓﻘﻪ ﺷﻤﺲ ﺟﻤﺎل رﺑﻚ اﻟﻐﻔﻮر اﻟﻜﺮﯾﻢ ‪‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٦‬ص‪(٥‬‬

‫‪١٢‬‬

‫ﻋﻈﻤﺖ ﻇﻬﻮر‬ ‫‪ ٢٧‬ﻣﺎرس‬

‫‪ ٧‬ﺷﻬﺮ اﻟﺒﻬﺎء‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬أن ﯾﺎ ﻧﺒﯿﻞ اﻷﻋﻈﻢ‪ ،‬اﺳﻤﻊ ﻣﺎ ﯾﻨﺎدﯾﻚ ﺑﻪ ﻟﺴﺎن اﻟﻘﺪم ﻋﻦ ﺟﺒﺮوت‬ ‫وﯾﻐﻦ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ‬ ‫ﺣﯿﻨﺌﺬ ﻓﻲ ﻣﻠﻜﻮت اﻷﻋﻠﻰ‬ ‫اﺳﻤﻪ اﻷﻛﺮم واﻧﻪ ﯾﻨﻄﻖ‬ ‫ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﻞ اﻷﺷﯿﺎء ﺑﺄﻧﻲ أﻧﺎ اﷲ ﻻ اﻟﻪ اﻻ أﻧﺎ‪ ،‬ﻟﻢ ﯾﺰل ﻛﻨﺖ ﺳﻠﻄﺎﻧ ًﺎ ﻣﻘﺘﺪراً‬ ‫وﻻ ﯾﺰال أﻛﻮن ﻣﻠﯿﻜ ًﺎ ﻣﻬﯿﻤﻨ ًﺎ ّ‬ ‫وان ﺑﺮﻫﺎﻧﻲ ﻗﺪرﺗﻲ ﺛﻢ ﺳﻠﻄﺎﻧﻲ ﺑﯿﻦ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﺟﻤﯿﻌﺎ‪ ...‬‬ ‫)ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص‪(١٩٤‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺟﻤﯿﻊ ﻋﺎﻟﻢ از ﺑﺮاي اﯾﻦ ﯾﻮم ﺧﻠﻖ ﺷﺪه اﻧﺪ‪ ،‬ودر ﻛﺘﺐ اﻟﻬﻲ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻮﻋﻮدﻧﺪ ﺑﺎﯾﻦ روز ﻣﺒﺎرك‪ .‬ﯾﻮم ﯾﺄﺗﻲ رﺑّ َ‬ ‫ﻏﺮه ﻋﯿﻦ ﻗﺮآن‬ ‫ﻚ ﺑﻤﻨﺰﻟﻪ ّ‬ ‫ﺑﻮده‪ ،‬وﺟﺎء رﺑﻚ واﻟﻤﻠﻚ ﺻﻔﺎ ﺻﻔﺎ ﻗﻠﺐ آن‪ ،‬ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻛﻞ از او‬ ‫ﻣﺤﺠﻮب واز او ﻏﺎﻓﻞ اﻻ ﻣﻦ ﺷﺎء رﺑّﻚ ‪‬‬ ‫)ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬ج‪ ١‬ص‪(١٥٣‬‬

‫اﯾﻀﺎ‪:‬‬ ‫اﻟﺮﺳﻞ وأﻧﺰﻟﺖ اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫‪ ‬ﻗﺪ ﺧﻠﻘﺖ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﻈﻬﻮري وأرﺳﻠﺖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﯿﺒﺸﺮوا اﻟﺨﻠﻖ ﺑﻬﺬا اﻟﻈﻬﻮر اﻟﻌﻈﯿﻢ ‪‬‬ ‫)ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬ج‪ ١‬ص‪(٩٤‬‬

‫‪١٣‬‬

‫ﻋﻈﻤﺖ ﻇﻬﻮر‬ ‫‪ ٢٨‬ﻣﺎرس‬

‫‪ ٨‬ﺷﻬﺮ اﻟﺒﻬﺎء‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻗﻞ اﻟﯿﻮم ﻟﻮ ﯾﻨﻘﻄﻊ أﺣﺪ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﯿﺴﺨﺮ اﻟﻤﻤﻜﻨﺎت ﺑﺎﺳﻢ ﻣﻦ أﺳﻤﺎء‬ ‫وﯾﺘﻮﺟﻪ ﺑﻌﺘﺒﺔ اﻟﻰ ﺷﻄﺮ اﻟﻘﺪس‬ ‫رﺑﻪ اﻟﻌﻠﯿﻢ اﻟﺤﻜﯿﻢ‪ .‬ﻗﻞ ﻗﺪ أﺷﺮﻗﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﺑﺎﺷﺮاﻗﺎت ﻣﺎ أﺷﺮﻗﺖ‬ ‫ﺑﻤﺜﻠﻬﺎ ﻓﻲ أﻋﺼﺎر اﻟﻘﺒﻞ‪ ،‬ان اﺳﺘﻀﯿﺌﻮا ﯾﺎ ﻗﻮم ﻣﻦ أﻧﻮارﻫﺎ وﻻ‬ ‫ﺗﻜﻮﻧﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﺎﺑﺮﯾﻦ‪ ...‬‬ ‫ّ‬ ‫)ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص‪(٢٠٥‬‬

‫ودر ﻛﺘﺎب اﻗﺪس اﺳﺖ ﻗﻮﻟﻪ اﻻﻋﻠﻰ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻛﺬﻟﻚ ﯾﺒﯿﻦ اﷲ ﺳﺒﻞ اﻟﺤﻖ واﻟﻬﺪى واﻧﻬﺎ اﻧﺘﻬﺖ إﻟﻰ ﺳﺒﯿﻞ واﺣﺪ‬ ‫وﻫﻮ ﻫﺬا اﻟﺼﺮاط اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ‪ ...‬ﻣﻦ ﯾﻘﺮء آﯾﺔ ﻣﻦ آﯾﺎﺗﻲ ﻟﺨﯿﺮ ﻟﻪ ﻣﻦ‬ ‫أن ﯾﻘﺮء ﻛﺘﺐ اﻷوﻟﯿﻦ واﻵﺧﺮﯾﻦ‪ ...‬ﻗﻞ ﺗﺎﷲ اﻟﺤﻖ ﻻ ﺗﻐﻨﯿﻜﻢ اﻟﯿﻮم‬ ‫ﻛﺘﺐ اﻟﻌﺎﻟﻢ وﻻ ﻣﺎ ﻓﯿﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻒ اﻻ ﺑﻬﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي ﯾﻨﻄﻖ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﻄﺐ اﻻﺑﺪاع‪ ،‬اﻧﻪ ﻻ اﻟﻪ اﻻ أﻧﺎ اﻟﻌﻠﯿﻢ اﻟﺤﻜﯿﻢ‪ ...‬ﻗﻞ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻈﻬﻮر ﺗﻄﻮف ﺣﻮﻟﻪ اﻟﺤﺠﺔ واﻟﺒﺮﻫﺎن‪ ...‬‬ ‫)اﻟﻜﺘﺎب اﻷﻗﺪس‪ ،‬اﻵﯾﺎت ‪ ،١٦٨ ،١٣٨ ،١٣٦ ،١٤‬ص ‪ ،١٠‬ص‪،٨١-٧٩‬‬ ‫ص ‪(١٠٠‬‬

‫‪١٤‬‬

‫ﻋﻈﻤﺖ ﻇﻬﻮر‬ ‫‪ ٢٩‬ﻣﺎرس‬

‫‪ ٩‬ﺷﻬﺮ اﻟﺒﻬﺎء‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﮔﺮ ﭼﻪ ﺟﻤﯿﻊ اﯾﺎمرا از ﺑﺪاﯾﻊ ﻓﻀﻠﺶ ﻧﺼﯿﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻲ ﻋﻠﯿﻪ‬ ‫ﻋﻨﺎﯾﺖ ﻓﺮﻣﻮده وﻟﻜﻦ اﯾﺎم ﻇﻬﻮررا ﻣﻘﺎﻣﻲ ﻓﻮق ادراك ﻣﺪرﻛﯿﻦ‬ ‫ﻣﻘﺮر داﺷﺘﻪ‪ ،‬ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ اﮔﺮ ﺟﻤﯿﻊ ﻗﻠﻮب ﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض‬ ‫در آن اﯾﺎم ﺧﻮش ﺻﻤﺪاﻧﻲ ﺑﺂن ﺷﻤﺲ ﻋﺰ رﺑّﺎﻧﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺷﻮﻧﺪ‬ ‫وﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‪ ،‬ﺟﻤﯿﻊ ﺧﻮدرا ﻣﻘﺪس وﻣﻨﯿﺮ وﺻﺎﻓﻲ ﻣﺸﺎﻫﺪه‬ ‫ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‪ ،‬ﻓﺘﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻔﻀﻞ اﻟﺬي ﻣﺎ ﺳﺒﻘﻪ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﻓﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻌﻨﺎﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﻬﺎ ﺷﺒﻪ ﻓﻲ اﻻﺑﺪاع وﻻ ﻟﻬﺎ ﻧﻈﯿﺮ ﻓﻲ‬ ‫اﻻﺧﺘﺮاع‪ ،‬ﻓﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﻤﺎ ﻫﻢ ﯾﺼﻔﻮن أو ﯾﺬﻛﺮون‪ ...‬‬ ‫)اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ‪ ٢‬ص‪(٧٨-٧٧‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﻣﺮوز ﺳﯿﺪ روزﻫﺎﺳﺖ وﻏﯿﺐ ﻣﻜﻨﻮن ﺑﻤﻈﻬﺮ اﻣﺮش ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫وﻧﺎﻃﻖ‪ ،‬ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻲ ﻧﺪاى اورا اﺳﺘﻤﺎع ﻧﻤﻮد وﺑﺸﻄﺮش ﻣﺘﻮﺟﻪ‬ ‫ﺷﺪ او از ﻣﻘﺒﻠﯿﻦ در ﻛﺘﺎب ﻋﻠﯿّﯿﻦ ﻣﺬﻛﻮر ودون آن ﻣﺮدود ﺑﻮده‬ ‫وﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد‪ ،‬ﻣﯿﺰان اﻛﺒﺮ ﻇﺎﻫﺮ وﺣﺠﺖ ﻛﺒﺮى ﺑﺎﻫﺮ‪ ،‬ﺟﻤﯿﻊ ﺑﺎﯾﻦ‬ ‫ﻣﯿﺰان ﺳﻨﺠﯿﺪه ﺷﺪه وﻣﯿﺸﻮﻧﺪ ‪‬‬ ‫)ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻠﺪ ‪ ٢‬ص‪(١٠٨‬‬

‫‪١٥‬‬

‫ﻋﻈﻤﺖ ﻇﻬﻮر‬ ‫‪ ٣٠‬ﻣﺎرس‬

‫‪ ١٠‬ﺷﻬﺮ اﻟﺒﻬﺎء‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﯾﺎ اﻓﻨﺎﻧﻲ ﻋﻠﯿﻚ ﺑﻬﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺟﻤﯿﻊ ﻋﺎﻟﻢ از ﺑﺮاي ﻋﺮﻓﺎن اﯾﻦ ﯾﻮم اﻋﻈﻢ‬ ‫ﺧﻠﻖ ﺷﺪه وﺟﻤﺎل ﻗﺪم در ﻟﯿﺎﻟﻲ واﯾﺎم ﻛﻞرا ﺑﺎﻓﻖ ﻇﻬﻮر ﺣﻖ ﺟﻞ‬ ‫ﺟﻼﻟﻪ دﻋﻮت ﻧﻤﻮده‪ ...‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٦‬ص‪(٦٩‬‬

‫ودر ﻟﻮح رﺋﯿﺲ اﺳﺖ ﻗﻮﻟﻪ اﻻﻋﻠﻰ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻫﺬا ﯾﻮم ﻟﻮ أدرﻛﻪ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ ﻟﻘﺎل ﻗﺪ ﻋﺮﻓﻨﺎك ﯾﺎ ﻣﻘﺼﻮد‬ ‫اﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ وﻟﻮ أدرﻛﻪ اﻟﺨﻠﯿﻞ ﻟﯿﻀﻊ وﺟﻬﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮاب ﺧﺎﺿﻌﺎ‬ ‫ّ‬ ‫اﻃﻤﺄن ﻗﻠﺒﻲ ﯾﺎ اﻟﻪ ﻣﻦ ﻓﻲ ﻣﻠﻜﻮت اﻟﺴﻤﻮات‬ ‫ﷲ رﺑﻚ وﯾﻘﻮل ﻗﺪ‬ ‫واﻷرﺿﯿﻦ واﺷﻬﺪ ﻟﻲ ﻣﻠﻜﻮت أﻣﺮك وﺟﺒﺮوت اﻗﺘﺪارك‪ ،‬أﺷﻬﺪ‬ ‫ﺑﻈﻬﻮرك اﻃﻤﺄﻧﺖ اﻓﺌﺪة اﻟﻤﻘﺒﻠﯿﻦ‪ ،‬ﻟﻮ ادرﻛﻪ اﻟﻜﻠﯿﻢ ﻟﯿﻘﻮل ﻟﻚ‬ ‫اﻟﺤﻤﺪ ﺑﻤﺎ أرﯾﺘﻨﻲ ﺟﻤﺎﻟﻚ وﺟﻌﻠﺘﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﺰاﺋﺮﯾﻦ ‪‬‬ ‫)اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٢‬ص‪(٧٤‬‬

‫‪ ‬آﻧﭽﻪ در اﯾﻦ ﻇﻬﻮر اﻣﻨﻊ اﻋﻠﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪه در ﻫﯿﭻ ﻋﺼﺮي از‬ ‫اﻋﺼﺎر ﻇﺎﻫﺮ ﻧﺸﺪه وﻧﺨﻮاﻫﺪ ﺷﺪ ‪‬‬ ‫)ﺗﻮﻗﯿﻊ دور ﺑﻬﺎﺋﻲ ص‪(١٣‬‬

‫‪١٦‬‬

‫ﻋﻈﻤﺖ ﻇﻬﻮر‬ ‫‪ ٣١‬ﻣﺎرس‬

‫‪ ١١‬ﺷﻬﺮ اﻟﺒﻬﺎء‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻗﻞ ﺗﺎﷲ ﻗﺪ رﻗﻢ ﻗﻠﻢ اﻟﻘﺪس ﻣﻦ رﺣﯿﻖ اﻟﻤﺴﻚ ﻋﻠﻰ ﺟﺒﯿﻨﻲ اﻟﺒﯿﻀﺎء‬ ‫ﺑﺨﻂ اﺑﻬﻰ‪ ،‬أن ﯾﺎ ﻣﻸ اﻷرض واﻟﺴﻤﺎء ّ‬ ‫ان ﻫﺬا ﻟﻬﻮ اﻟﻤﺤﺒﻮب‬ ‫اﻟﺬي ﻣﺎ ﺷﻬﺪت ﻋﯿﻦ اﻻﺑﺪاع ﻣﺜﻠﻪ وﻻ ﻋﯿﻦ اﻻﺧﺘﺮاع ﺷﺒﻬﻪ واﻧﻪ‬ ‫ﻗﺮت ﺑﺠﻤﺎﻟﻪ ﻋﯿﻦ اﷲ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﺠﻤﯿﻞ ‪‬‬ ‫ﻟﻬﻮ اﻟﺬي ّ‬ ‫)ﺗﻮﻗﯿﻊ دور ﺑﻬﺎﺋﻲ ص‪(١٤‬‬

‫ودر ﻟﻮح ﺧﻄﺎب ﺑﺴﻠﻤﺎن اﺳﺖ ﻗﻮﻟﻪ اﻻﺑﻬﻰ‪:‬‬ ‫‪ ... ‬ﻣﻮﺳﻰ ﻛﻪ از اﻧﺒﯿﺎي اﻋﻈﻢ اﺳﺖ‪ ،‬ﺑﻌﺪ از ﺛﻼﺛﯿﻦ ﯾﻮم ﻛﻪ ﺑﻘﻮل‬ ‫ﻋﺮﻓﺎ در ﻋﺸﺮة اول اﻓﻌﺎل ﺧﻮد را در اﻓﻌﺎل ﺣﻖ ﻓﺎﻧﻲ ﻧﻤﻮد ودر‬ ‫ﻋﺸﺮة ﺛﺎﻧﻲ ﺻﻔﺎت ﺧﻮد را در ﺻﻔﺎت ﺣﻖ ودر ﻋﺸﺮة ﺛﺎﻟﺚ ذات‬ ‫ﺧﻮدرا در ذات ﺣﻖ وﮔﻔﺘﻪ اﻧﺪ وﭼﻮن ﺑﻘﯿﻪ ﻫﺴﺘﻲ در او ﺑﺎﻗﻲ ﺑﻮد‪،‬‬ ‫ﻟﺬا ﺧﻄﺎب ﻟﻦ ﺗﺮاﻧﻲ ﺷﻨﯿﺪ وﺣﺎل ﻟﺴﺎن اﷲ ﻧﺎﻃﻖ وﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﺪ ﯾﻚ‬ ‫ﺑﺎر ارﻧﻲ ﮔﻮ وﺻﺪ ﻫﺰار ﺑﺎر ﺑﺰﯾﺎرت ذو اﻟﺠﻼل ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮ‪ ،‬ﻛﺠﺎ‬ ‫اﺳﺖ ﻓﻀﻞ اﯾﻦ اﯾﺎم واﯾﺎم ﻗﺒﻞ ‪‬‬ ‫)اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٢‬ص‪(٧٨‬‬

‫‪١٧‬‬

‫ﻋﻈﻤﺖ ﻇﻬﻮر‬ ‫‪ ١‬آﭘﺮﯾﻞ‬

‫‪ ١٢‬ﺷﻬﺮ اﻟﺒﻬﺎء‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬

‫‪ ‬ﻗﺪ ﻛﻨﺰ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻐﻼم ﻣﻦ ﻟﺤﻦ ﻟﻮ ﯾﻈﻬﺮ ّ‬ ‫ﺳﻢ اﻻﺑﺮة‬ ‫اﻗﻞ ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫وﺗﺨﺮ‬ ‫وﺗﺼﻔﺮ اﻷوراق وﺗﺴﻘﻂ اﻷﺛﻤﺎر ﻣﻦ اﻷﺷﺠﺎر‬ ‫ﻟﺘﻨﺪك اﻟﺠﺒﺎل‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻷذﻗﺎن وﺗﻮﺟﻪ اﻟﻮﺟﻮه ﻟﻬﺬا اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺬي ﺗﺠﺪه ﻋﻠﻰ ﻫﯿﻜﻞ اﻟﻨﺎر‬ ‫ﻓﻲ ﻫﯿﺌﺔ اﻟﻨﻮر وﻣﺮة ﺗﺸﻬﺪه ﻋﻠﻰ ﻫﯿﺌﺔ اﻷﻣﻮاج ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﺎﻟﺸﺠﺮ اﻟﺘﻲ أﺻﻠﻬﺎ ﺛﺎﺑﺖ ﻓﻲ اﻷرض‬ ‫اﻟﻤ ّﻮاج وﻣﺮة ﺗﺸﻬﺪه‬ ‫اﻟﻜﺒﺮﯾﺎء وارﺗﻔﻌﺖ أﻏﺼﺎﻧﻬﺎ ﺛﻢ أﻓﻨﺎﻧﻬﺎ اﻟﻰ ﻣﻘﺎم اﻟﺬي ﺻﻌﺪ ﻋﻦ‬ ‫وراء ﻋﺮش ﻋﻈﯿﻢ ‪‬‬ ‫)ﺗﻮﻗﯿﻊ دور ﺑﻬﺎﺋﻲ ص‪(٢٢‬‬

‫ودر ﻟﻮح ﺧﻄﺎب ﺑﺄﺷﺮف اﺳﺖ ﻗﻮﻟﻪ اﻷﺗﻢ‪:‬‬

‫ّ‬ ‫ﻟﯿﺼﯿﺮن‬ ‫‪ ‬وان اﻷﺳﻤﺎء ﻟﻮ ﯾﺨﻠﺼﻦ اﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻦ ﺣﺪودات اﻹﻧﺸﺎء‪،‬‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ اﻻﺳﻢ اﻷﻋﻈﻢ ﻟﻮ أﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﻌﺎرﻓﯿﻦ‪ّ ،‬‬ ‫ﻷن ﺟﻤﺎل اﻟﻘﺪم ﻗﺪ‬ ‫ﻛﻞ اﻷﺷﯿﺎء ّ‬ ‫ﺗﺠﻠّﻰ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺑﻜﻞ اﻷﺳﻤﺎء ﻓﻲ ﻫﺬه اﻷﯾﺎم اﻟﻤﻘﺪس‬ ‫اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﻤﻨﯿﻊ‪ ...‬ﻓﻮ ﻋﻤﺮي ﻟﻮ ﯾﺮﻓﻊ اﻟﯿﻮم أﯾﺎدي ﻛﻞ اﻟﻤﻤﻜﻨﺎت‬ ‫ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻋﻦ اﻹﺷﺎرات اﻟﻰ ﺷﻄﺮ اﻟﺮﺟﺎء ﻣﻦ ﻣﻠﯿﻚ اﻷﺳﻤﺎء وﯾﺴﺄﻟﻨّﻪ‬ ‫ﯾﺮﺟﻌﻦ‬ ‫ﺧﺰاﺋﻦ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض ﻟﯿﻌﻄﯿﻨّﻬﻢ ﺑﻔﻀﻠﻪ اﻟﻌﻤﯿﻢ ﻗﺒﻞ أن‬ ‫ّ‬ ‫أﯾﺎدﯾﻬﻢ إﻟﯿﻬﻢ وﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن رﺣﻤﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﻣﺤﯿﻄ ًﺎ ‪‬‬ ‫)اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٢‬ص‪(٧٩‬‬

‫‪١٨‬‬

‫ﻋﻈﻤﺖ ﻇﻬﻮر‬ ‫‪ ٢‬آﭘﺮﯾﻞ‬

‫‪ ١٣‬ﺷﻬﺮ اﻟﺒﻬﺎء‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﮔﺮ اﻟﯿﻮم ﻛﻞ ﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض ﺣﺮوف ﺑﯿﺎﻧﯿﻪ ﺷﻮﻧﺪ‬ ‫ﻛﻪ ﺑﻪ ﺻﺪ ﻫﺰار رﺗﺒﻪ از ﺣﺮوﻓﺎت ﻓﺮﻗﺎﻧﯿﻪ اﻋﻈﻢ واﻛﺒﺮﻧﺪ واﻗﻞ ﻣﻦ‬ ‫آن در اﯾﻦ اﻣﺮ ﺗﻮﻗﻒ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‪ ،‬از ﻣﻌﺮﺿﯿﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻣﺤﺴﻮﺑﻨﺪ واز‬ ‫اﺣﺮف ﻧﻔﻲ ﻣﻨﺴﻮب ‪‬‬ ‫)ﺗﻮﻗﯿﻊ دور ﺑﻬﺎﺋﻲ ص‪(٢١‬‬

‫‪ ‬ﻗﻞ ﻫﺬا ﻟﻬﻮ اﻟﺬي ﻟﻮﻻه ﻣﺎ أرﺳﻞ رﺳﻮل وﻣﺎ ﻧ ّﺰل ﻛﺘﺎب‪ ،‬ﯾﺸﻬﺪ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ ّ‬ ‫ﻛﻞ اﻷﺷﯿﺎء ‪‬‬ ‫)ﺗﻮﻗﯿﻊ دور ﺑﻬﺎﺋﻲ ص‪(١٤‬‬

‫‪ ‬اﻣﺮوز ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ اﻧﻮار ﻇﻬﻮر ﻣﻨ ّﻮ ر وﺟﻤﯿﻊ اﺷﯿﺎء ﺑﻪ ذﻛﺮ وﺛﻨﺎ‬ ‫وﻓﺮح وﺳﺮور ﻣﺸﻐﻮل‪ .‬در ﻛﺘﺐ اﻟﻬﻲ از ﻗﺒﻞ وﺑﻌﺪ ﺑﯿﺎد اﯾﻦ ﯾﻮم‬ ‫ﻣﺒﺎرك ﻋﯿﺶ اﻋﻈﻢ ﺑﺮ ﭘﺎ‪ ،‬ﻃﻮﺑﻰ از ﺑﺮاي ﻧﻔﺴﻲ ﻛﻪ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ وﺑﻪ‬ ‫ﻣﻘﺎم ﯾﻮم آﮔﺎه ﮔﺸﺖ ‪‬‬ ‫)ﺗﻮﻗﯿﻊ دور ﺑﻬﺎﺋﻲ ص‪(١٨‬‬

‫‪ ‬اﻣﺮوز ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﺎ ﺑﺴﺎط ﻃﺎﺋﻒ ﺣﻮل اﺳﺖ وﺑﻪ اﯾﻦ ﻛﻠﻤﮥ ﻋﻠﯿﺎ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﻋﻨﺪي آﻣ ً‬ ‫ﻼ ﻣﺎ‬ ‫ﻧﺎﻃﻖ‪ :‬ﻗﺪ أﻗﺒﻠﺖ اﻟﯿﻚ ﯾﺎ ﻣﻮﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻨﻘﻄﻌﺎ ّ‬ ‫ﻋﻨﺪك ‪‬‬ ‫)ﺗﻮﻗﯿﻊ دور ﺑﻬﺎﺋﻲ ص‪(١٦‬‬

‫‪١٩‬‬

‫ﻋﻈﻤﺖ ﻇﻬﻮر‬ ‫‪ ٣‬آﭘﺮﯾﻞ‬

‫‪ ١٤‬ﺷﻬﺮ اﻟﺒﻬﺎء‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬

‫ﻟﯿﻮﻗﻨﻦ ّ‬ ‫ﻛﻞ ﺑﻪ ﻇﻬﻮر‬ ‫ﻋﻠﻢ ﻟﻮ ﻧﻠﻘﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻨﻪ‬ ‫ّ‬ ‫‪ ‬وﻋﻨﺪﻧﺎ ٌ‬ ‫وﯾﺒﻠﻐﻦ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﯾﺮون‬ ‫وﯾﻄﻠﻌﻦ ﻋﻠﻰ أﺳﺮار اﻟﻌﻠﻮم ﻛﻠّﻬﺎ‬ ‫اﷲ وﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أﻧﻔﺴﻬﻢ اﻏﻨﯿﺎء ﻋﻦ ﻋﻠﻮم اﻷ ّوﻟﯿﻦ واﻵﺧﺮﯾﻦ وﻟﻨﺎ ﻋﻠﻮم اﺧﺮى اﻟﺘﻲ‬ ‫ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﻦ أن ﯾﺴﻤﻌﻦ ذﻛﺮاً‬ ‫ﻻ ﻧﻘﺪر ان ﻧﺬﻛﺮ ﺣﺮﻓ ًﺎ ﻣﻨﻬﺎ وﻻ اﻟﻨّﺎس‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﻧﻨﺒﺄ ﻟﻜﻢ ﺑﻌﻠﻢ اﷲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺨﺒﯿﺮ ‪‬‬ ‫)ﺗﻮﻗﯿﻊ دور ﺑﻬﺎﺋﻲ ص‪(٢٣‬‬

‫ودر ﺳﻮرۀ ﻫﯿﻜﻞ ﭼﻨﯿﻦ ﻣﺴﻄﻮر اﺳﺖ‪:‬‬ ‫اﻻ ﻫﯿﻜﻞ اﷲ وﻻ ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻟﻲ ّ‬ ‫‪ ‬ﻗﻞ ﻻ ﯾﺮى ﻓﻲ ﻫﯿﻜﻠﻲ ّ‬ ‫اﻻ ﺟﻤﺎﻟﻪ وﻻ‬ ‫اﻻ ذاﺗﻪ وﻻ ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺘﻲ ّ‬ ‫ﻓﻲ ﻛﯿﻨﻮﻧﺘﻲ اﻻ ﻛﯿﻨﻮﻧﺘﻪ وﻻ ﻓﻲ ذاﺗﻲ ّ‬ ‫اﻻ‬ ‫ﺣﺮﻛﺘﻪ وﻻ ﻓﻲ ﺳﻜﻮﻧﻲ ّ‬ ‫اﻻ ﺳﻜﻮﻧﻪ وﻻ ﻓﻲ ﻗﻠﻤﻲ اﻻ ﻗﻠﻤﻪ اﻟﻌﺰﯾﺰ‬ ‫اﻻ اﻟﺤﻖ وﻻ ﯾﺮى ﻓﻲ ذاﺗﻲ ّ‬ ‫اﻟﻤﺤﻤﻮد‪ .‬ﻗﻞ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ ّ‬ ‫اﻻ‬ ‫اﷲ ‪‬‬

‫)ﺗﻮﻗﯿﻊ دور ﺑﻬﺎﺋﻲ ص‪(٢٣‬‬

‫‪ ‬اﻣﺮوز ﺳﯿّﺪ اﯾﺎم اﺳﺖ وﺟﻤﯿﻊ ﻗﺮون واﻋﺼﺎر ﻃﺎﺋﻒ ﺣﻮل او‪،‬‬ ‫ﻗﺪر اﯾﻦ روز اﻣﻨﻊ اﻗﺪس ﻣﺒﺎركرا ﺑﺪاﻧﯿﺪ‪ ...‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٦‬ص‪(١٦٥‬‬

‫‪٢٠‬‬

‫ﻋﻈﻤﺖ ﻇﻬﻮر‬ ‫‪ ٤‬آﭘﺮﯾﻞ‬

‫‪ ١٥‬ﺷﻬﺮ اﻟﺒﻬﺎء‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪... ‬ﺟﻤﯿﻊ ﻛﺘﺐ وﺻﺤﻒ وزﺑﺮ واﻟﻮاح ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎﺳﻤﺶ ﻣﺰﯾّﻦ‬ ‫وﺑﺜﻨﺎﯾﺶ ﻧﺎﻃﻖ وﻛﻞ ﺑﺎﯾﻦ ﻛﻠﻤﮥ ﻣﺤﻜﻤﮥ ﻣﺘﻘﻨﮥ ﺟﺎﻣﻌﮥ اﻟﻬﯿﻪ ﻛﻪ‬ ‫از اﻓﻖ ﻗﻠﻢ أﻋﻠﻰ اﺷﺮاق ﻧﻤﻮده ﻣﻜﻠﻒ وﻣﺄﻣﻮر‪ ،‬ﺳﻮف ﯾﻈﻬﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻻ ﯾﺸﺎر ﺑﺎﺷﺎرة اﻟﻜﺘﺐ ﻛﻠﻬﺎ وﯾﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺎ أﻧﺰﻟﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺒﯿﺎن ﺑﻘﻮﻟﻪ ّ‬ ‫ﺟﻞ وﻋ ّﺰ وﻗﺪ ﻛﺘﺒﺖ ﺟﻮﻫﺮة ﻓﻲ ذﻛﺮه وﻫﻮ اﻧّﻪ ﻻ‬ ‫ﯾﺸﺎر ﺑﺎﺷﺎرﺗﻲ وﻻ ﺑﻤﺎ ذﻛﺮ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺎن‪ .‬ﻫﻞ ﻣﻦ ذي ﺳﻤﻊ ﻟﯿﺴﻤﻊ‬ ‫ﻣﺎ ﻧﻄﻖ ﺑﻪ اﻟﻌﻨﺪﻟﯿﺐ ﻋﻠﻰ اﻷﻏﺼﺎن وﻫﻞ ﻣﻦ ذي ﺑﺼﺮ ﯾﺮاه ﺑﻌﯿﻦ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ﻗﺪ أﺧﺒﺮ ّ‬ ‫وﻛﻞ رﺳﻮل ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻈﻬﻮر اﻷﻋﻈﻢ‬ ‫ﻧﺒﻲ‬ ‫ﻛﻞ ّ‬ ‫ﺑﺎﻧّﻪ ﻻ ﯾﻌﺮف ﺑﺪوﻧﻪ وﻻ ﺑﻌﯿﻦ ﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬واﯾﻦ ﻛﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎرﻛﻪ در ﺟﻤﯿﻊ‬ ‫ﻛﺘﺐ اﻟﻬﻲ ﻣﺨﺼﻮص ﺑﺎﯾﻦ ﻇﻬﻮر ﺑﻮده وﻫﺴﺖ‪ ...‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٦‬ص‪(١٥٦-١٥٥‬‬

‫‪ ‬ﻟﻌﻤﺮ اﷲ ﻫﺬا ﯾﻮم ﺗﺰﯾّﻦ ﺑﺬﻛﺮه ﻛﺘﺐ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ وﻧﻄﻖ ﺑﺜﻨﺎﺋﻪ اﻫﻞ‬ ‫اﻣﺮا ﻣﻦ ﻟﺪى اﷲ‬ ‫اﻟﻔﺮدوس اﻷﻋﻠﻰ واﻟﺬﯾﻦ ﻃﺎﻓﻮا ﺣﻮل اﻟﻌﺮش ً‬ ‫اﻟﻌﻠﯿﻢ اﻟﺨﺒﯿﺮ‪ ،‬ﻫﺬا ﯾﻮم ﻓﯿﻪ ﺗﻀﻮع ﻋﺮف اﻟﺒﯿﺎن وﻟﻜﻦ اﻟﻘﻮم‬ ‫أﻛﺜﺮﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻐﺎﻓﻠﯿﻦ‪ ...‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٦‬ص‪(١٨٢‬‬

‫‪٢١‬‬

‫ﻋﻈﻤﺖ ﻇﻬﻮر‬ ‫‪ ٥‬آﭘﺮﯾﻞ‬

‫‪ ١٦‬ﺷﻬﺮ اﻟﺒﻬﺎء‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ... ‬ﺑﮕﻮ اﻣﺮوز ﯾﻮم اﷲ اﺳﺖ وﻻ ﯾﺬﻛﺮ ﻓﯿﻪ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻛﻢ وﻋﻨﺪ‬ ‫اﻟﺨﻠﻖ‪ ،‬اﮔﺮ ﭼﻪ ﻫﻨﮕﺎم ﻇﻬﻮر ﻣﻈﺎﻫﺮ اﺣﺪﯾﻪ در ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻠﻚ ﻟﻔﻆ ﯾﻮم‬ ‫اﷲ ﺑﺮ او ﺻﺎدق وﻟﻜﻦ اﯾﻦ ﻇﻬﻮر اﻋﻈﻢ در ّ‬ ‫ﻛﻞ ﻛﺘﺐ ﺑﻈﻬﻮر ﻛﻨﺰ‬ ‫ﻣﺨﺰون وﻏﯿﺐ ﻣﻜﻨﻮن اﺧﺘﺼﺎص ﯾﺎﻓﺘﻪ‪ ،‬ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻤﺘﻔﺮﺳﯿﻦ وﻃﻮﺑﻰ‬ ‫ﻟﺮب‬ ‫ﻟﻠﻌﺎرﻓﯿﻦ‪ .‬اﯾﻦ اﺳﺖ آن روزى ﻛﻪ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﺪ ﯾﻮم ﯾﻘﻮم اﻟﻨﺎس ّ‬ ‫ﯾﻮﻣﺌﺬ ﷲ‪ ،‬ﻛﺘﺐ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ واﯾﻦ اﺳﺖ آن ﯾﻮﻣﻲ ﻛﻪ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﺪ اﻟﻤﻠﻚ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﻬﻲ ﻣﺸﺤﻮﻧﺴﺖ ﺑﺎﯾﻦ اذﻛﺎر ‪ ...‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٦‬ص‪(١٦٠-١٥٩‬‬

‫‪ ... ‬اﻣﺮوز ﺑﺎﯾﺪ ﺷﺄن ﻫﺮ ﺻﺎﺣﺐ وﺟﻮدي ﻇﺎﻫﺮ وﻫﻮﯾﺪا ﮔﺮدد‪ ،‬ﭼﻪ‬ ‫ﻛﻪ اﻣﺮوز روز ﺣﺸﺮ اﻛﺒﺮ اﺳﺖ وﻧﺸﺮ اﻋﻈﻢ‪ ،‬ﻫﺮ ﻣﻜﻨﻮﻧﻲ ﺑﺸﻬﻮد‬ ‫آﯾﺪ وﻫﺮ ﻣﺴﺘﻮري واﺿﺢ وآﺷﻜﺎر ﮔﺮدد‪ ،‬اﻣﺮوز آﻧﺮوزﯾﺴﺖ ﻛﻪ‬ ‫ﺑﻨﻲ اﻧّﻬﺎ ان ﺗﻚ ﻣﺜﻘﺎل‬ ‫ﻟﺴﺎن رﺣﻤﻦ در ﻓﺮﻗﺎن از آن ﺧﺒﺮ داده‪ ،‬ﯾﺎ ّ‬ ‫ذ ّرة ﻣﻦ ﺧﺮدل ﻓﺘﻜﻦ ﻓﻲ ﺻﺨﺮة أو ﻓﻲ اﻟﺴﻤﻮات أو ﻓﻲ اﻷرض‬ ‫ﯾﺄت ﺑﻬﺎ اﷲ‪ ...‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٦‬ص‪(١٦٨‬‬

‫‪ ‬ﺣﻖ ﻣﻨﯿﻊ ﺧﻠﻖرا ﻣﺨﺼﻮص اﯾﻦ ﯾﻮم از ﻧﯿﺴﺘﻲ ﺑﻬﺴﺘﻲ آورد‪ ...‬‬

‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٦‬ص‪(٢٨١‬‬

‫‪٢٢‬‬

‫ﻋﻈﻤﺖ ﻇﻬﻮر‬ ‫‪ ٦‬آﭘﺮﯾﻞ‬

‫‪ ١٧‬ﺷﻬﺮ اﻟﺒﻬﺎء‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﻣﺮوز روزﯾﺴﺖ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻲ آﻧﭽﻪ اراده ﻧﻤﺎﯾﺪ ﺑﺂن ﻓﺎﺋﺰ ﻣﯿﺸﻮد‪،‬‬ ‫ﭼﻪ ﻛﻪ اﺑﻮاب ﻋﻨﺎﯾﺖ ﻣﻔﺘﻮح اﺳﺖ وﺑﺤﺮ ﻛﺮم در اﻣﻮاج وآﻓﺘﺎب‬ ‫ﺟﻮد در ﻇﻬﻮر واﺷﺮاق‪ ،‬واﮔﺮ در ﺑﻌﺾ اﻣﻮر ﻇﻬﻮرات ﻋﻨﺎﯾﺖ‬ ‫ﺗﺄﺧﯿﺮ ﺷﻮد‪ ،‬اﯾﻦ ﻧﻈﺮ ﺑﺤﻜﻤﺖ ﺑﺎﻟﻐﻪ اﻟﻬﯿﻪ ﺑﻮده وﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد‪ ...‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٦‬ص‪(١٨٠‬‬

‫‪ ‬ﺗﺎﷲ اﻟﺤﻖ ﻗﺪ ﻇﻬﺮ اﻟﻮﻋﺪ واﺗﻰ اﻟﻤﻮﻋﻮد وﯾﻨﻄﻖ ﻓﻲ ﻗﻄﺐ اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫اﻧﻪ ﻻ اﻟﻪ اﻻ أﻧﺎ اﻟﻤﻬﯿﻤﻦ اﻟﻘﯿﻮم‪ .‬ﻗﺪ ﺧﻠﻘﺖ اﻟﺨﻠﻖ ﻟﻬﺬا اﻟﯿﻮم‬ ‫وﺑﺸﺮﺗﻬﻢ ﺑﻬﺬا اﻟﻈﻬﻮر اﻟﺬي ﻓﯿﻪ ﻧﻄﻘﺖ اﻟﺤﺼﺎة اﻟﻤﻠﻚ ﻟﻤﻨﺰل‬ ‫اﻵﯾﺎت وﻫﺪر اﻟﻌﻨﺪﻟﯿﺐ ﻋﻠﻰ اﻷﻏﺼﺎن اﻟﻌﻈﻤﺔ ﷲ رب ﻣﺎ ﻛﺎن وﻣﺎ‬ ‫ﯾﻜﻮن ‪ ...‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٦‬ص‪(١٨٨‬‬

‫‪ ... ‬اﻣﺮوز ﺑﺴﯿﺎر ﺑﺰرگ اﺳﺖ وﻋﺠﯿﺐ‪ ،‬ﭼﻪ ﻛﻪ ﻫﻮ در ﻗﻤﯿﺺ‬ ‫اﻧﺎ ﻇﺎﻫﺮ وﻣﻜﻨﻮن ﺑﺄﻧﺎ اﻟﻤﺸﻬﻮد ﻧﺎﻃﻖ‪ ...‬اﻣﺮوز را ﻣﺜﻞ وﻣﺎﻧﻨﺪي‬ ‫ﻧﺒﻮده وﻧﯿﺴﺖ‪ ،‬ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ ﺗﺎ از ﻓﯿﻮﺿﺎت ﻓﯿّﺎض ﺣﻘﯿﻘﻲ ﻣﺤﺮوم‬ ‫ﻧﻤﺎﻧﯿﺪ ‪ ...‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٦‬ص‪(٢٤٥‬‬

‫‪٢٣‬‬

‫ﻋﻈﻤﺖ ﻇﻬﻮر‬ ‫‪ ٧‬آﭘﺮﯾﻞ‬

‫‪ ١٨‬ﺷﻬﺮ اﻟﺒﻬﺎء‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﻣﺮ ﺑﺴﯿﺎر ﻋﻈﯿﻢ وﻋﺒﺎد ﺑﺴﯿﺎر ﻏﺎﻓﻞ‪ ،‬ﻟﻢ ﯾﺰل از ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﻋﻈﻤﺖ‬ ‫اﯾﻦ اﻣﺮ ﺟﺎري وﻧﺎزل‪ ،‬اﯾﻦ اﺳﺖ آن ﭼﯿﺰﯾﻜﻪ ﻻزال ﻣﺴﺘﻮر ﺑﻮده‪،‬‬ ‫اﻧﺒﯿﺎ وﻣﺮﺳﻠﯿﻦ ﺑﺘﻠﻮﯾﺢ وﺗﺼﺮﯾﺢ ذﻛﺮ ﻧﻤﻮده اﻧﺪ وﻟﻘﺎﺋﺶرا از ﺣﻖ‬ ‫ﺳﺎﺋﻞ وآﻣﻞ‪ ،‬ﻃﻮﺑﻰ از ﺑﺮاي ﻧﻔﻮﺳﻲ ﻛﻪ اﯾﻦ ﯾﻮم ﻣﺒﺎرك را ادراك‬ ‫ﻧﻤﻮدﻧﺪ واز ﻓﯿﻮﺿﺎت آن ﻛﻨﺰ ﻋﺮﻓﺎن ﻛﻪ ﻣﺸﺮق وﺣﻲ وﻣﻄﻠﻊ آﯾﺎت‬ ‫اﺳﺖ ﻧﺼﯿﺐ ﺑﺮدﻧﺪ ‪‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٦‬ص‪(٢٢٣‬‬

‫ودر ﺟﻮاﻫﺮ اﻷﺳﺮار ﻧﺎزل ﻗﻮﻟﻪ اﻻﺣﻠﻰ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺛﻢ اﻋﻠﻢ ّ‬ ‫ﺑﺄن ﻫﺬه اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻲ ﯾﻮم اﷲ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﺠﻨﺎن وأﻟﻄﻒ‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻘﺎﯾﻖ اﻟﺮﺿﻮان‪ّ ،‬‬ ‫ﻷن اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻌﺪ اﻟﺬي ﺧﺘﻢ ﻣﻘﺎم‬ ‫اﻟﻨﺒﻮة ﻓﻲ ﺷﺄن ﺣﺒﯿﺒﻪ وﺻﻔﯿّﻪ وﺧﯿﺮﺗﻪ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ ﻛﻤﺎ ﻧ ّﺰل ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻠﻜﻮت اﻟﻌ ّﺰة )وﻟﻜﻨﻪ رﺳﻮل اﷲ وﺧﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒﯿﯿﻦ( وﻋﺪ اﻟﻌﺒﺎد ﺑﻠﻘﺎﺋﻪ‬ ‫ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﻟﻌﻈﻤﺔ ﻇﻬﻮر اﻟﺒﻌﺪ ﻛﻤﺎ ﻇﻬﺮ ﺑﺎﻟﺤﻖ وﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﺟﻨﺔ‬ ‫أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻻ رﺗﺒﺔ اﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﻫﺬا ان أﻧﺘﻢ ﻓﻲ آﯾﺎت اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﺗﺘﻔﻜﺮون‪ ،‬ﻓﻬﻨﯿﺌﺎ ﻟﻤﻦ أﯾﻘﻦ ﺑﻠﻘﺎﺋﻪ ﯾﻮم ﻇﻬﻮر ﺟﻤﺎﻟﻪ‪ ...‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٣‬ص‪(٤٩‬‬

‫‪٢٤‬‬

‫ﻋﻈﻤﺖ ﻇﻬﻮر‬ ‫‪ ٨‬آﭘﺮﯾﻞ‬

‫‪ ١٩‬ﺷﻬﺮ اﻟﺒﻬﺎء‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ... ‬ﻗﺪ ﻇﻬﺮت اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺮﻫﺎ اﻻﺑﻦ اﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﻫﯿﻜﻞ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬ﺗﺒﺎرك اﻟﺮب اﻟﺬي ﻫﻮ اﻷب ﻗﺪ أﺗﻰ‬ ‫ﺑﻤﺠﺪه اﻷﻋﻈﻢ ﺑﯿﻦ اﻷﻣﻢ‪ ،‬ﺗﻮﺟﻬﻮا اﻟﯿﻪ ﯾﺎ ﻣﻸ اﻷﺧﯿﺎر‪ ...‬‬ ‫)اﻟﻮاح ﻧﺎزﻟﻪ ﺧﻄﺎب ﺑﻪ ﻣﻠﻮك وﺳﻼﻃﯿﻦ ص‪(٧٩‬‬

‫‪ ... ‬ﻗﺪ ﻓﺎﺣﺖ ﻧﺴﻤﺔ اﷲ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻤﺎ اﺗﻰ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﻤﺠﺪه‬ ‫اﻷﻋﻈﻢ‪ ،‬ا ًذا ﻛﻞ ﺣﺠﺮ و َﻣ َﺪر ﯾﻨﺎدي ﻗﺪ ﻇﻬﺮ اﻟﻤﻮﻋﻮد واﻟﻤﻠﻚ ﷲ‬ ‫اﻟﻤﻘﺘﺪر اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﻐﻔﺎر‪ ...‬ﻗﺪ أﺗﺖ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻜﻨﻮﻧﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻠﻢ اﷲ اذا ﻧﺎدت اﻟﺬرات ﻗﺪ أﺗﻰ اﻟﻘﺪﯾﻢ ذو اﻟﻤﺠﺪ اﻟﻌﻈﯿﻢ ان‬ ‫اﺳﺮﻋﻮا اﻟﯿﻪ ﯾﺎ ﻣﻸ اﻷرض ﺑﺨﻀﻮع واﻧﺎب‪ ...‬‬ ‫)اﻟﻮاح ﻧﺎزﻟﻪ ﺧﻄﺎب ﺑﻪ ﻣﻠﻮك وﺳﻼﻃﯿﻦ ص‪(٧٦-٧٥‬‬

‫‪ ‬ﻫﻮ اﻟﻤﺴﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻌﺮش اﻟﻤﺴﺘﻘﺮ اﻟﻤﻨﯿﺮ ان ﯾﺎ ﻗﻠﻢ اﻷﺑﻬﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺸﺮ اﻫﻞ ﻣﻸ اﻷﻋﻠﻰ ﺑﻤﺎ ّ‬ ‫ﺷﻖ ﺣﺠﺎب اﻟﺴﺘﺮ وﻇﻬﺮ ﺟﻤﺎل اﷲ ﻋﻦ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻤﻨﻈﺮ اﻷﻛﺒﺮ ﺑﻀﯿﺎء اﻟﺬي ﺑﻪ أﺷﺮﻗﺖ ﺷﻤﻮس اﻷﻣﺮ ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺸﺮق اﺳﻤﻪ اﻟﻌﻈﯿﻢ ‪ ...‬‬ ‫)اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص‪(٣٧‬‬

‫‪٢٥‬‬

‫اﺗﺤﺎد واﺗﻔﺎق‬ ‫‪ ٩‬آﭘﺮﯾﻞ‬

‫‪ ١‬ﺷﻬﺮ اﻟﺠﻼل‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﻣﺮوز روز ﻓﻀﻞ اﻋﻈﻢ وﻓﯿﺾ اﻛﺒﺮ اﺳﺖ ﺑﺎﯾﺪ ﻛﻞ ﺑﻜﻤﺎل اﺗﺤﺎد‬ ‫واﺗﻔﺎق در ﻇﻞ ﺳﺪرۀ ﻋﻨﺎﯾﺖ إﻟﻬﻰ ﺳﺎﻛﻦ وﻣﺴﺘﺮﯾﺢ ﺑﺎﺷﻨﺪ‪ ...‬‬ ‫)ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص‪(١٢‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﻣﺮوز روز ﻣﺤﺒﺖ واﺗﺤﺎد اﺳﺖ وروز اﺋﺘﻼف ووﻓﺎق‪ ،‬ﺑﺎﯾﺪ‬ ‫ﺟﻤﯿﻊ ﺑﯿﻚ ﻛﻠﻤﻪ ﻧﺎﻃﻖ ﺑﺎﺷﯿﺪ ودر ﯾﻚ ﻫﻮا ﻃﺎﯾﺮ ودر ﻇﻞ ﯾﻚ‬ ‫ﺳﺪره ﺳﺎﻛﻦ‪ ،‬ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ ﺗﺎ ﺑﺎﯾﻦ ﻓﻀﻞ اﻋﻈﻢ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﯾﺪ‪ ،‬ﺗﺎ در‬ ‫ﺣﯿﻦ ﺻﻌﻮد ﺑﻮﺟﻪ ﻣﻨﯿﺮ ﻃﻠﻌﺔ ﻣﻘﺼﻮدرا ﻣﻼﻗﺎت ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ ‪‬‬ ‫)ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻠﺪ ‪ ١‬ص‪(١٤٨‬‬

‫اﯾﻀﺎ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻋﻠﺖ آﻓﺮﯾﻨﺶ ﻣﻤﻜﻨﺎت ﺣﺐ ﺑﻮده‪ ...‬ﻟﻬﺬا ﺑﺎﯾﺪ ﺟﻤﯿﻊ ﺑﺮ ﺷﺮﯾﻌﮥ‬ ‫ﺣﺐ إﻟﻬﻲ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺷﻮﻧﺪ ﺑﻘﺴﻤﻲ ﻛﻪ ﺑﻬﯿﭻ وﺟﻪ راﺋﺤﮥ اﺧﺘﻼف در‬ ‫ﻣﯿﺎن اﺣﺒﺎب واﺻﺤﺎب ﻧﻮزد وﻛﻞ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺮ ﺣﺐ ﺑﻮده در ﻛﻤﺎل‬ ‫اﺗﺤﺎد ﺣﺮﻛﺖ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‪ ،‬ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺧﻼﻓﻲ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﺣﺪي ﻣﻠﺤﻮظ ﻧﺸﻮد‬ ‫در ﺧﯿﺮ وﺷﺮ وﻧﻔﻊ وﺿﺮر وﺷﺪت ورﺧﺎء ﺟﻤﯿﻊ ﺷﺮﯾﻚ ﺑﺎﺷﻨﺪ‪،‬‬ ‫اﻧﺸﺎءاﷲ أُﻣﯿﺪوارﯾﻢ ﻛﻪ ﻧﺴﯿﻢ اﺗﺤﺎد از ﻣﺪﯾﻨﻪ رب اﻻﺗﺤﺎد ﺑﻮزد‬ ‫وﺟﻤﯿﻊ را ﺧﻠﻊ وﺣﺪت وﺣﺐ واﻧﻘﻄﺎع ﺑﺨﺸﺪ ‪‬‬ ‫)اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٣‬ص‪(٢٣٩‬‬

‫‪٢٦‬‬

‫اﺗﺤﺎد واﺗﻔﺎق‬ ‫‪ ١٠‬آﭘﺮﯾﻞ‬

‫‪ ٢‬ﺷﻬﺮ اﻟﺠﻼل‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬آﻧﭽﻪ اﻟﯿﻮم ﺳﺒﺐ اﻋﻼء ﻛﻠﻤﻪ وﻇﻬﻮر ﻧﻮر اﺳﺖ‪ ،‬اﺗﻔﺎق‬ ‫ﺑﻮده وﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد‪ ،‬ﭼﻪ ﻛﻪ آﻓﺎق ﺑﺄو ﻣﻨﻮر وﻣﻘﺎم اﻧﺴﺎن ﺑﺄو‬ ‫ﻣﺸﻬﻮد‪ ...‬‬ ‫)ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻠﺪ ‪ ١‬ص‪(١٢٠‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫ﺿﺮي از ﺑﺮاى اﯾﻦ اﻣﺮ اﻟﯿﻮم‬ ‫‪ ... ‬ﺣﻖ ﺷﺎﻫﺪ وﮔﻮاه اﺳﺖ ﻛﻪ ّ‬ ‫اﻋﻈﻢ از ﻓﺴﺎد وﻧﺰاع وﺟﺪال وﻛﺪورت وﺑﺮودت ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﺣﺒﺎب‬ ‫ﻧﺒﻮده وﻧﯿﺴﺖ‪ ...‬‬ ‫)ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص‪(١٤-١٣‬‬

‫اﯾﻀﺎ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﺧﺘﻼف اﺣﺒﺎى اﻟﻬﻲ اﻟﯿﻮم ﺳﺒﺐ ﺳﺮور اﻋﺪاء از ﻣﻠﻞ ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ‬ ‫وﺗﻀﯿﯿﻊ اﻣﺮ ﺑﻮده وﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد‪ ،‬ﻧﺴﺄل اﷲ أن ﯾﻮﻓﻖ اﺣﺒﺎﺋﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺒﺔ واﻻﺗﺤﺎد وﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺒﺔ واﻻﺗﺤﺎد وﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺒﺔ‬ ‫واﻻﺗﺤﺎد ‪‬‬ ‫)اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٣‬ص‪(٢٤٥‬‬

‫‪٢٧‬‬

‫اﺗﺤﺎد واﺗﻔﺎق‬ ‫‪ ١١‬آﭘﺮﯾﻞ‬

‫‪ ٣‬ﺷﻬﺮ اﻟﺠﻼل‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬

‫‪ ‬إﻧّﺎ ﻧﺤﺐ أن ﻧﺮى ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﺒﺪء ﻛﻞ ﺧﯿﺮ وﻣﺸﺮق اﻟﺼﻼح‬ ‫ﺑﯿﻦ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪ .‬آﺛﺮوا اﺧﻮاﻧﻜﻢ ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﻜﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻈﺮوا إﻟﻰ ﻫﯿﻜﻞ‬ ‫اﷲ ﻓﻲ اﻷرض اﻧﻪ أﻧﻔﻖ ﻧﻔﺴﻪ ﻹﺻﻼح اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬اﻧﻪ ﻟﻬﻮ اﻟﻤﻨﻔﻖ‬ ‫اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﻤﻨﯿﻊ‪ .‬ان ﻇﻬﺮت ﻛﺪورة ﺑﯿﻨﻜﻢ ﻓﺎﻧﻈﺮوﻧﻲ أﻣﺎم وﺟﻮﻫﻜﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﻇﻬﺮ ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻟﻮﺟﻬﻲ وﺣﺒّﺎ ﻷﻣﺮي اﻟﻤﺸﺮق‬ ‫وﻏﻀﻮا اﻟﺒﺼﺮ ّ‬ ‫َﺮﯾﻜﻢ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻷﺣﯿﺎن ﻓﻲ ﺟﻨﺔ رﺿﺎﺋﻲ ﺑﺎﻟﺮوح‬ ‫اﻟﻤﻨﯿﺮ‪ .‬اﻧّﺎ ﻧﺤﺐ أن ﻧ َ‬ ‫واﻟﺮﯾﺤﺎن وﻧﺠﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﻋﺮف اﻷﻟﻔﺔ واﻟﻮداد واﻟﻤﺤﺒﺔ واﻻﺗﺤﺎد‪،‬‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﯾﻨﺼﺤﻜﻢ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻷﻣﯿﻦ‪ .‬اﻧّﺎ ﻧﻜﻮن ﺑﯿﻨﻜﻢ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻷوان‬ ‫واذا وﺟﺪﻧﺎ ﻋﺮف اﻟﻮداد وﻧﻔﺮح وﻻ ﻧﺤﺐ أن ﻧﺠﺪ ﺳﻮاه‪ ،‬ﯾﺸﻬﺪ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ ﻛﻞ ﻋﺎرف ﺑﺼﯿﺮ ‪‬‬ ‫)ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص‪(٢٠٢‬‬

‫‪ ‬ﺣﻀﺮت ﻣﻮﺟﻮد ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﺪ اي ﭘﺴﺮان اﻧﺴﺎن‪ ،‬دﯾﻦ اﷲ وﻣﺬﻫﺐ‬ ‫اﷲ از ﺑﺮاى ﺣﻔﻆ واﺗﺤﺎد واﺗﻔﺎق وﻣﺤﺒﺖ واﻟﻔﺖ ﻋﺎﻟﻢ اﺳﺖ‪،‬‬ ‫اورا ﺳﺒﺐ وﻋﻠّﺖ ﻧﻔﺎق واﺧﺘﻼف وﺿﻐﯿﻨﻪ وﺑﻐﻀﺎ ﻣﻨﻤﺎﺋﯿﺪ‪ ،‬اﯾﻨﺴﺖ‬ ‫راه ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ واس ﻣﺤﻜﻢ ﻣﺘﯿﻦ‪ ،‬آﻧﭽﻪ ﺑﺮ اﯾﻦ اﺳﺎس ﮔﺬاﺷﺘﻪ‬ ‫ﺷﻮد ﺣﻮادث دﻧﯿﺎ او را ﺣﺮﻛﺖ ﻧﺪﻫﺪ وﻃﻮل زﻣﺎن او را از ﻫﻢ‬ ‫ﻧﺮﯾﺰاﻧﺪ ‪‬‬ ‫)ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص‪(١٤٠‬‬

‫‪٢٨‬‬

‫اﺗﺤﺎد واﺗﻔﺎق‬ ‫‪ ١٢‬آﭘﺮﯾﻞ‬

‫‪ ٤‬ﺷﻬﺮ اﻟﺠﻼل‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻗﺴﻢ ﺑﺎﺳﻢ اﻋﻈﻢ ﺣﯿﻒ اﺳﺖ اﯾﻦ اﯾﺎم ﻧﻔﺴﻲ ﺑﺸﺌﻮﻧﺎت ﻋﺮﺿﯿﻪ‬ ‫ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﺑﺎﯾﺴﺘﯿﺪ ﺑﺮ اﻣﺮ اﻟﻬﻲ وﺑﺎ ﯾﻜﺪﯾﮕﺮ ﺑﻜﻤﺎل ﻣﺤﺒﺖ ﺳﻠﻮك‬ ‫ﻛﻨﯿﺪ ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻟﻮﺟﻪ اﻟﻤﺤﺒﻮب‪ .‬ﺣﺠﺒﺎت ﻧﻔﺴﺎﻧﯿﻪرا ﺑﻨﺎر اﺣﺪﯾﻪ‬ ‫ﻣﺤﺘﺮق ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ وﺑﺎ وﺟﻮه ﻧﺎﻇﺮه ﻣﺴﺘﺒﺸﺮه ﺑﺎ ﯾﻜﺪﯾﮕﺮ ﻣﻌﺎﺷﺮت‬ ‫ﻛﻨﯿﺪ‪ .‬ﻛﻞ ﺳﺠﺎﯾﺎي ﺣﻖ را ﺑﭽﺸﻢ ﺧﻮد دﯾﺪه اﯾﺪ ﻛﻪ اﺑﺪا ﻣﺤﺒﻮب‬ ‫ﻧﺒﻮده ﻛﻪ ﺷﺒﻲ ﺑﮕﺬرد وﯾﻜﻲ از اﺣﺒﺎي اﻟﻬﻲ از اﯾﻦ ﻏﻼم آزرده‬ ‫ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﻗﻠﺐ ﻋﺎﻟﻢ از ﻛﻠﻤﮥ اﻟﻬﯿﻪ ﻣﺸﺘﻌﻞ اﺳﺖ ﺣﯿﻒ اﺳﺖ ﺑﺎﯾﻦ‬ ‫ﻧﺎر ﻣﺸﺘﻌﻞ ﻧﺸﻮﯾﺪ‪ ،‬اﻧﺸﺎءاﷲ اﻣﯿﺪوارﯾﻢ ﻛﻪ ﻟﯿﻠﮥ ﻣﺒﺎرﻛﻪرا ﻟﯿﻠﺔ‬ ‫اﻻﺗﺤﺎدﯾﻪ ﻗﺮار دﻫﯿﺪ وﻛﻞ ﺑﺎ ﯾﻜﺪﯾﮕﺮ ﻣﺘﺤﺪ ﺷﻮﯾﺪ وﺑﻄﺮاز اﺧﻼق‬ ‫ﺣﺴﻨﮥ ﻣﻤﺪوﺣﻪ ﻣﺰﯾﻦ ﮔﺮدﯾﺪ ‪ ...‬‬ ‫)ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻰ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص‪(٢٠٣‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺑﮕﻮ اي دوﺳﺘﺎن ﺑﺎﺗﺤﺎد واﺗﻔﺎق ﺗﻤﺴﻚ ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ‪ ،‬از ﺣﻖ ﻣﯿﻄﻠﺒﯿﻢ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ از ﺷﻤﺎ آﻧﭽﻪرا ﻛﻪ ﺳﺒﺐ راﺣﺖ ورﺣﻤﺖ واﻃﻤﯿﻨﺎن‬ ‫وآﺳﺎﯾﺶ اﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ اﺳﺖ‪ ،‬ﻃﻮﺑﻰ از ﺑﺮاى ﻧﻔﻮﺳﯿﻜﻪ در ﺗﺄﻟﯿﻒ‬ ‫ﻗﻠﻮب ﺳﺎﻋﻲ وﺟﺎﻫﺪﻧﺪ ‪‬‬ ‫)ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻠﺪ ‪ ١‬ص‪(١٣٦‬‬

‫‪٢٩‬‬

‫اﺗﺤﺎد واﺗﻔﺎق‬ ‫‪ ١٣‬آﭘﺮﯾﻞ‬

‫‪ ٥‬ﺷﻬﺮ اﻟﺠﻼل‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ... ‬ﻣﺸﻜﺎة ﺑﯿﺎنرا اﯾﻦ ﻛﻠﻤﻪ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﻣﺼﺒﺎح اﺳﺖ‪ ،‬اى اﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﻫﻤﻪ ﺑﺎر ﯾﻚ دارﯾﺪ وﺑﺮگ ﯾﻚ ﺷﺎﺧﺴﺎر‪ .‬ﺑﻜﻤﺎل ﻣﺤﺒﺖ واﺗﺤﺎد‬ ‫وﻣﻮدت واﺗﻔﺎق ﺳﻠﻮك ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ‪ ،‬ﻗﺴﻢ ﺑﺂﻓﺘﺎب ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻧﻮر اﺗﻔﺎق‬ ‫آﻓﺎقرا روﺷﻦ وﻣﻨﻮر ﺳﺎزد‪ ،‬ﺣﻖ آﮔﺎه ﮔﻮاه اﯾﻦ ﮔﻔﺘﺎر ﺑﻮده‬ ‫وﻫﺴﺖ ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ ﺗﺎ ﺑﺎﯾﻦ ﻣﻘﺎم ﺑﻠﻨﺪ اﻋﻠﻰ ﻛﻪ ﻣﻘﺎم ﺻﯿﺎﻧﺖ‬ ‫وﺣﻔﻆ ﻋﺎﻟﻢ اﻧﺴﺎﻧﯿﺴﺖ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﯾﺪ‪ ...‬اى اﻫﻞ ﺑﻬﺎ ﺑﺎ ﺟﻤﯿﻊ اﻫﻞ‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺮوح ورﯾﺤﺎن ﻣﻌﺎﺷﺮت ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ‪ ،‬اﮔﺮ ﻧﺰد ﺷﻤﺎ ﻛﻠﻤﻪ وﯾﺎ‬ ‫ﺟﻮﻫﺮﯾﺴﺖ ﻛﻪ دون ﺷﻤﺎ از آن ﻣﺤﺮوم ﺑﻠﺴﺎن ﻣﺤﺒﺖ وﺷﻔﻘﺖ‬ ‫اﻟﻘﺎء ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ وﺑﻨﻤﺎﺋﯿﺪ‪ ،‬اﮔﺮ ﻗﺒﻮل ﺷﺪ واﺛﺮ ﻧﻤﻮد ﻣﻘﺼﺪ ﺣﺎﺻﻞ ّ‬ ‫واﻻ‬ ‫اورا ﺑﺎو ﮔﺬارﯾﺪ ودر ﺑﺎره او دﻋﺎ ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ ﻧﻪ ﺟﻔﺎ‪ ،‬ﻟﺴﺎن ﺷﻔﻘﺖ‬ ‫ﺟﺬاب ﻗﻠﻮب اﺳﺖ وﻣﺎﺋﺪه روح وﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﻣﻌﺎﻧﯿﺴﺖ از ﺑﺮاي اﻟﻔﺎظ‬ ‫وﻣﺎﻧﻨﺪ اﻓﻖ اﺳﺖ از ﺑﺮاي اﺷﺮاق آﻓﺘﺎب ﺣﻜﻤﺖ وداﻧﺎﺋﻰ‪ ...‬‬ ‫)ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص‪(١٨٥-١٨٤‬‬

‫ودر ﻟﻮح دﻧﯿﺎ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ اﻻﺣﻠﻰ‪:‬‬ ‫اس اﻋﻈﻢ ﻛﻪ ادارۀ ﺧﻠﻖ ﺑﻪ آن ﻣﺮﺑﻮط وﻣﻨﻮط آﻧﻜﻪ‪ ...‬ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ‬ ‫‪ّ ... ‬‬ ‫اﺳﺒﺎﺑﻲ ﻛﻪ ﺳﺒﺐ اﻟﻔﺖ وﻣﺤﺒﺖ واﺗﺤﺎد اﺳﺖ ﺗﺸﺒﺚ ﺟﻮﯾﻨﺪ ‪‬‬ ‫)ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻧﺎزﻟﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ص‪(٥٠‬‬

‫‪٣٠‬‬

‫اﺗﺤﺎد واﺗﻔﺎق‬ ‫‪ ١٤‬آﭘﺮﯾﻞ‬

‫‪ ٦‬ﺷﻬﺮ اﻟﺠﻼل‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﯾﺎ اﻓﻨﺎﻧﻲ ﻋﻠﯿﻚ ﺑﻬﺎﺋﻲ وﻋﻨﺎﯾﺘﻲ‪ ،‬ﺧﯿﻤﮥ اﻣﺮ اﻟﻬﻰ ﻋﻈﯿﻢ اﺳﺖ‪،‬‬ ‫ﺟﻤﯿﻊ اﺣﺰاب ﻋﺎﻟﻢرا ﻓﺮا ﮔﺮﻓﺘﻪ وﺧﻮاﻫﺪ ﮔﺮﻓﺖ‪ ،‬روز روز‬ ‫ﺷﻤﺎﺳﺖ وﻫﺰار ﻟﻮح ﮔﻮاه ﺷﻤﺎ‪ ...‬ﯾﺎ ﺣﺰب اﻟﻌﺪل ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﻧﻮر‬ ‫روﺷﻦ ﺑﺎﺷﯿﺪ وﻣﺎﻧﻨﺪ ﻧﺎر ﺳﺪره ﻣﺸﺘﻌﻞ‪ ،‬اﯾﻦ ﻧﺎر ﻣﺤﺒﺖ اﺣﺰاب‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ را در ﯾﻚ ﺑﺴﺎط ﺟﻤﻊ ﻧﻤﺎﯾﺪ وﻧﺎر ﺑﻐﻀﺎ ﺳﺒﺐ وﻋﻠﺖ ﺗﻔﺮﯾﻖ‬ ‫وﺟﺪاﻟﺴﺖ‪ ...‬اي اﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻓﻀﻞ اﯾﻦ ﻇﻬﻮر اﻋﻈﻢ آﻧﻜﻪ آﻧﭽﻪ‬ ‫ﺳﺒﺐ اﺧﺘﻼف وﻓﺴﺎد وﻧﻔﺎق اﺳﺖ از ﻛﺘﺎب ﻣﺤﻮ ﻧﻤﻮدﯾﻢ وآﻧﭽﻪ‬ ‫ﻋﻠﺖ اﻟﻔﺖ واﺗﺤﺎد واﺗﻔﺎق اﺳﺖ ﺛﺒﺖ ﻓﺮﻣﻮدﯾﻢ‪ ،‬ﻧﻌﯿﻤﺎ ﻟﻠﻌﺎﻣﻠﯿﻦ‪.‬‬ ‫ﻣﻜﺮر وﺻﯿﺖ ﻧﻤﻮده وﻣﯿﻨﻤﺎﺋﯿﻢ دوﺳﺘﺎنرا ﻛﻪ از آﻧﭽﻪ راﺋﺤﻪ‬ ‫ﻓﺴﺎد اﺳﺘﺸﻤﺎم ﻣﯿﺸﻮد اﺟﺘﻨﺎب ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﺑﻞ ﻓﺮار اﺧﺘﯿﺎر ﻛﻨﻨﺪ‪ .‬ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﻣﻨﻘﻠﺐ اﺳﺖ واﻓﻜﺎر ﻋﺒﺎد ﻣﺨﺘﻠﻒ‪ ،‬ﻧﺴﺌﻞ اﷲ أن ﯾﺰﯾﻨﻬﻢ ﺑﻨﻮر ﻋﺪﻟﻪ‬ ‫وﯾﻌﺮﻓﻬﻢ ﻣﺎ ﯾﻨﻔﻌﻬﻢ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻷﺣﻮال اﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﻐﻨﻲ اﻟﻤﺘﻌﺎل‪ ...‬‬ ‫ّ‬ ‫)ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص‪٦٦‬و‪(٦٩‬‬

‫ودر ﻟﻮح اﺷﺮاﻗﺎت ﻧﺎزل ﻗﻮﻟﻪ اﻟﻌﺰﯾﺰ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﺷﺮاق ﺷﺸﻢ اﺗﺤﺎد واﺗﻔﺎق ﻋﺒﺎد اﺳﺖ‪ ،‬ﻻزال ﺑﺎﺗﻔﺎق آﻓﺎق ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﺑﻨﻮر اﻣﺮ ﻣﻨﻮر ‪ ...‬‬ ‫)ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻧﺎزﻟﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ص‪(٧٤‬‬

‫‪٣١‬‬

‫اﺗﺤﺎد واﺗﻔﺎق‬ ‫‪ ١٥‬آﭘﺮﯾﻞ‬

‫‪ ٧‬ﺷﻬﺮ اﻟﺠﻼل‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺑﮕﻮ اي ﻋﺒﺎد وﺻﺎﯾﺎي ﻣﻈﻠﻮمرا ﺑﺸﻨﻮﯾﺪ‪ ،‬اول ﻫﺮ اﻣﺮي وﻫﺮ‬ ‫ذﻛﺮى ﻣﻌﺮﻓﺔ اﷲ ﺑﻮده‪ ،‬اوﺳﺖ ﻣﻤﺪ ﻛﻞ وﻣﺮﺑﻲ ﻛﻞ‪ ،‬واول اﻣﺮي‬ ‫ﻛﻪ از ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺣﺎﺻﻞ ﻣﯿﺸﻮد اﻟﻔﺖ واﺗﻔﺎق ﻋﺒﺎد اﺳﺖ ﭼﻪ ﺑﻪ اﺗﻔﺎق‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻨﻮر وروﺷﻦ‪ ،‬وﻣﻘﺼﻮد از اﺗﻔﺎق اﺟﺘﻤﺎع اﺳﺖ وﻣﻘﺼﻮد از‬ ‫اﺟﺘﻤﺎع اﻋﺎﻧﺖ ﯾﻜﺪﯾﮕﺮ واﺳﺒﺎﺑﻲ ﻛﻪ در ﻇﺎﻫﺮ ﺳﺒﺐ اﺗﺤﺎد واﻟﻔﺖ‬ ‫وارﺷﺎد وﻣﺤﺒﺖ اﺳﺖ‪ ...‬ﻃﻮﺑﻰ از ﺑﺮاي ﻧﻔﺴﻲ ﻛﻪ در ﻟﯿﺎﻟﻲ در‬ ‫ﻓﺮاش وارد ﺷﻮد‪ ،‬در ﺣﺎﻟﺘﻲ ﻛﻪ ﻗﻠﺒﺶ ﻣﻄﻬﺮ اﺳﺖ از ﺿﻐﯿﻨﻪ‬ ‫وﺑﻐﻀﺎء ‪ ...‬اﻣﺮوز اﻣﺮى ﻛﻪ ﻻﺋﻖ ذﻛﺮ اﺳﺖ اﻣﺮي اﺳﺖ ﻛﻪ ﺳﺒﺐ‬ ‫اﺗﻔﺎق واﺗﺤﺎد وارﺗﻔﺎع وارﺗﻘﺎء ﻛﻞ اﺳﺖ‪ ،‬ﻋﻤﻞ ﻧﯿﻚ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﺳﺪره‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻣﯿﺸﻮد وﻓﻮ ًرا اﺛﻤﺎر ﺟﻨﯿّﻪ ﻟﻄﯿﻔﻪ از آن ﻇﺎﻫﺮ ﻣﯿﮕﺮدد‪.‬‬ ‫اﻣﺮوز روز اﻋﻤﺎل ﻣﺮﺿﯿﻪ واﺧﻼق ﻃﯿﺒﻪ اﺳﺖ‪ ،‬ﻧﺼﺎﯾﺢ ﻣﻈﻠﻮم از‬ ‫ﻧﻈﺮ ﻧﺮود‪ ،‬اﻣﯿﺪ آﻧﻜﻪ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اوﻟﯿﺎء ﻋﺮف اﻟﻔﺖ ودوﺳﺘﻲ ﻣﺘﻀﻮع‬ ‫ﮔﺮدد وﺑﺎ ﯾﻜﺪﯾﮕﺮ ﺑﺎ ﻣﺤﺒﺖ وﺷﻔﻘﺖ ﻣﻌﺎﺷﺮت ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ‪‬‬ ‫)اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٣‬ص‪(٢٣٨-٢٣٥‬‬

‫‪ ‬اﯾﺎﻛﻢ أن ﺗﻔﺮﻗﻜﻢ ﺷﺌﻮﻧﺎت اﻟﻨﻔﺲ واﻟﻬﻮى‪ ،‬ﻛﻮﻧﻮا ﻛﺎﻷﺻﺎﺑﻊ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﯿﺪ واﻷرﻛﺎن ﻟﻠﺒﺪن‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﯾﻌﻈﻜﻢ ﻗﻠﻢ اﻟﻮﺣﻲ ان أﻧﺘﻢ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﻮﻗﻨﯿﻦ ‪‬‬ ‫)اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٣‬ص‪(٢٣٤‬‬

‫‪٣٢‬‬

‫اﺗﺤﺎد واﺗﻔﺎق‬ ‫‪ ١٦‬آﭘﺮﯾﻞ‬

‫‪ ٨‬ﺷﻬﺮ اﻟﺠﻼل‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ... ‬ﺑﺎﯾﺪ در ﺗﻤﺸﯿﺖ اﻣﻮر ﯾﻜﺪﯾﮕﺮ ﺑﻜﻤﺎل ﺳﻌﻲ ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ‪.‬‬ ‫ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﻜﻞ ﻧﻔﺲ ان ﯾﻜﻮن ﻋﻀﺪا ﻟﻶﺧﺮ‪ ،‬اﯾﻦ اﺳﺖ ﺣﻜﻢ ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫اﻣﻢ ﻛﻪ از ﻗﻠﻢ ﺟﺎري ﺷﺪه ‪‬‬ ‫)اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٣‬ص‪(٢٦٠‬‬

‫ودر ﻛﻠﻤﺎت ﻓﺮدوﺳﯿﻪ ﻧﺎزل ﻗﻮﻟﻪ اﻻﺣﻠﻰ‪:‬‬ ‫‪ ... ‬ﻛﻠﻤﺔ اﷲ در ورق ﻫﻔﺘﻢ از ﻓﺮدوس اﻋﻠﻰ اي داﻧﺎﯾﺎن اﻣﻢ از‬ ‫ﺑﯿﮕﺎﻧﮕﻲ ﭼﺸﻢ ﺑﺮدارﯾﺪ وﺑﻪ ﯾﮕﺎﻧﮕﻲ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﯿﺪ وﺑﺎﺳﺒﺎﺑﻲ ﻛﻪ‬ ‫ﺳﺒﺐ راﺣﺖ وآﺳﺎﯾﺶ ﻋﻤﻮم اﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ اﺳﺖ ﺗﻤﺴﻚ ﺟﻮﺋﯿﺪ‪ ،‬اﯾﻦ‬ ‫ﯾﻚ ﺷﺒﺮ ﻋﺎﻟﻢ ﯾﻚ وﻃﻦ وﯾﻚ ﻣﻘﺎم اﺳﺖ‪ ،‬از اﻓﺘﺨﺎر ﻛﻪ ﺳﺒﺐ‬ ‫اﺧﺘﻼف اﺳﺖ ﺑﮕﺬرﯾﺪ وﺑﻪ آﻧﭽﻪ ﻋﻠﺖ اﺗﻔﺎق اﺳﺖ ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ‪.‬‬ ‫ﻧﺰد اﻫﻞ ﺑﻬﺎ اﻓﺘﺨﺎر ﺑﻌﻠﻢ وﻋﻤﻞ واﺧﻼق وداﻧﺶ اﺳﺖ ﻧﻪ ﺑﻮﻃﻦ‬ ‫وﻣﻘﺎم‪ ،‬اي اﻫﻞ زﻣﯿﻦ ﻗﺪر اﯾﻦ ﻛﻠﻤﮥ آﺳﻤﺎﻧﻲرا ﺑﺪاﻧﯿﺪ‪ ،‬ﭼﻪ ﻛﻪ‬ ‫ﺑﻤﻨﺰﻟﻪ ﻛﺸﺘﻰ اﺳﺖ از ﺑﺮاى درﯾﺎى داﻧﺎﺋﻰ وﺑﻤﻨﺰﻟﻪ آﻓﺘﺎﺑﺴﺖ از‬ ‫ﺑﺮاي ﺟﻬﺎن ﺑﯿﻨﺎﺋﻲ‪‬‬ ‫)ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اى از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻧﺎزﻟﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ص‪(٣٧‬‬

‫‪٣٣‬‬

‫اﺗﺤﺎد واﺗﻔﺎق‬ ‫‪ ١٧‬آﭘﺮﯾﻞ‬

‫‪ ٩‬ﺷﻬﺮ اﻟﺠﻼل‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫ﺗﻜﻮﻧﻦ‬ ‫‪ ‬ان اﺗﺤﺪوا ﯾﺎ اﺣﺒﺎﺋﻲ ﺛﻢ اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋﻠﻰ ﺷﺮﯾﻌﺔ اﻣﺮي وﻻ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﯿﻦ‪ ،‬وان أﻗﺮﺑﻜﻢ اﻟﻰ اﷲ أﺧﺸﺎﻛﻢ وأﺧﺸﻌﻜﻢ ﻟﻮ أﻧﺘﻢ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻌﺎرﻓﯿﻦ ‪‬‬ ‫)اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٣‬ص‪(٢٣٤‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻗﺪ اﺧﺘﺮﻧﺎ اﻟﺒﻼﯾﺎ ﻹﺻﻼح اﻟﻌﺎﻟﻢ واﺗﺤﺎد ﻣﻦ ﻓﯿﻪ‪ ،‬اﯾّﺎﻛﻢ ان‬ ‫ﺗﺘﻜﻠّﻤﻮا ﺑﻤﺎ ﯾﺨﺘﻠﻒ ﺑﻪ اﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﯾﻨﺼﺤﻜﻢ رﺑﻜﻢ اﻟﻐﻔﻮر‪...‬‬ ‫ﯾﺎ اﺣﺒﺎﺋﻲ ان اﺗﺤﺪوا ﻓﻲ اﻣﺮ اﷲ ﻋﻠﻰ ﺷﺄن ﻻ ﺗﻤﺮ ﺑﯿﻨﻜﻢ أرﯾﺎح‬ ‫اﻻﺧﺘﻼف‪ ،‬ﻫﺬا ﻣﺎ أﻣﺮﺗﻢ ﺑﻪ ﻓﻲ اﻷﻟﻮاح وﻫﺬا ﺧﯿﺮ ﻟﻜﻢ ان أﻧﺘﻢ‬ ‫ﺗﻌﻠﻤﻮن ‪‬‬ ‫)اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٣‬ص‪(٢٣٤‬‬

‫اﯾﻀﺎ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﯾﺎ اﺣﺒﺎﺋﻲ ان اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋﻠﻰ ﺣﺐ اﷲ‪ ،‬اﯾﺎﻛﻢ ان ﺗﺨﺘﻠﻔﻮا ﻓﻲ اﻣﺮ‪،‬‬ ‫اﻧﻪ اراد ﻟﻜﻢ اﻟﻤﺤﺒﺔ واﻻﺗﺤﺎد‪ ،‬اﻧﻪ ﻟﻬﻮ اﻟﻌﻠﯿﻢ اﻟﺨﺒﯿﺮ ‪‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٦‬ص‪(٤٠‬‬

‫‪٣٤‬‬

‫اﺗﺤﺎد واﺗﻔﺎق‬ ‫‪ ١٨‬آﭘﺮﯾﻞ‬

‫‪ ١٠‬ﺷﻬﺮ اﻟﺠﻼل‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬از ﺣﻖ ﺑﻄﻠﺒﯿﺪ ﺗﺎ ﻋﺒﺎد ﺧﻮدرا از اﻧﻮار ﻓﺠﺮ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﻣﺤﺮوم ﻧﻔﺮﻣﺎﯾﺪ‬ ‫ودوﺳﺘﺎﻧﺮا ﺑﻄﺮاز ﻣﺤﺒﺖ واﺗﺤﺎد ﻣﺰﯾﻦ ﻧﻤﺎﯾﺪ‪ ،‬ﻗﻞ أﺣﺐ اﻷﺷﯿﺎء‬ ‫ﻋﻨﺪ اﷲ اﻻﺗﻔﺎق ﻓﻲ أﻣﺮه‪ ،‬اﻧﻪ ﻏﺎﻟﻲ اﻟﻘﺪر ﻋﺎﻟﻲ اﻟﻤﻘﺎم‪ ،‬ﺗﻤﺴﻜﻮا‬ ‫ﺑﻪ ﯾﺎ أﻫﻞ اﻟﺒﻬﺎء ﺛﻢ اﺷﻜﺮوا رﺑﻜﻢ اﻟﻜﺮﯾﻢ ‪‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٦‬ص‪(١٤٧‬‬

‫‪‬إﻧّﺎ ﻧﺸﻜﻮ ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻲ اﻣﺮاﷲ وﺑﻬﻢ ّ‬ ‫ﺗﻜﺪر ﺻﺎﻓﻲ ﻛﺄس‬ ‫ﻋﺮﻓﺎﻧﻲ ﺑﯿﻦ ﺑﺮﯾﺘﻲ وﻛﺴﻔﺖ ﺷﻤﺲ ﺗﻘﺪﯾﺴﻲ وﺧﺴﻒ ﻗﻤﺮ ﺳﻠﻄﺎﻧﻲ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻜﻞ ﻟﻠﻤﻮدّة واﻟﻮداد واﻟﻤﺤﺒﺔ واﻻﺗﺤﺎد وﻧﺴﺎل اﷲ ﺑﺄن‬ ‫اﻧّﺎ ﺧﻠﻘﻨﺎ‬ ‫ﯾﺆﯾﺪ اﻟﻜﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﺤﺐ وﯾﺮﺿﻰ‪ ،‬اﻧﻪ ﻟﻬﻮ اﻟﻤﻘﺘﺪر اﻟﻘﺪﯾﺮ‪ .‬اي‬ ‫ذﺑﯿﺢ اﺧﺘﻼف ﺳﺒﺐ وﻋﻠﺖ ﺗﻀﯿﯿﻊ اﻣﺮاﷲ ﺑﻮده واﺗﺤﺎد واﺗﻔﺎق‬ ‫وﺗﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ‬ ‫ﺳﺒﺐ ﻋﻠ ّﻮ اﻣﺮ‪ ،‬ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺗﺮك اﻷول‬ ‫ّ‬ ‫رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪ .‬ﺑﺎﯾﺪ آﻧﺠﻨﺎب در ّ‬ ‫ﻛﻞ اﺣﻮال ﺑﺨﺪﻣﺖ اﻣﺮ ﻣﺸﻐﻮل‬ ‫اﷲ ّ‬ ‫ﺑﺎﺷﻨﺪ وﺳﺒﺐ اﺗﺤﺎد ﻧﻔﻮس ﮔﺮدﻧﺪ‪ .‬ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ در ﻛﻞ اﺣﯿﺎن اﺣﺒﺎى‬ ‫ﺧﻮدرا ﺑﺂﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ راﺣﺖ وآﺳﺎﯾﺶ وﻧﺠﺎﺗﺴﺖ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﻧﻤﻮده واﻣﺮ‬ ‫ﻓﺮﻣﻮده‪ ...‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٦‬ص‪(٢٧٧‬‬

‫‪٣٥‬‬

‫اﺗﺤﺎد واﺗﻔﺎق‬ ‫‪ ١٩‬آﭘﺮﯾﻞ‬

‫‪ ١١‬ﺷﻬﺮ اﻟﺠﻼل‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اي اﺣﺰاب ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﺑﺎﺗﺤﺎد ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ وﺑﻨﻮر اﺗﻔﺎق ﻣﻨﻮر ﮔﺮدﯾﺪ‪،‬‬ ‫ﻣﻘﺮي ﺣﺎﺿﺮ ﺷﻮﯾﺪ وآﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ اﺧﺘﻼف اﺳﺖ از‬ ‫ﻟﻮﺟﻪ اﷲ در ّ‬ ‫ﻣﯿﺎن ﺑﺮدارﯾﺪ ﺗﺎ ﺟﻤﯿﻊ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎﻧﻮار ﻧﯿﺮ اﻋﻈﻢ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺮدﻧﺪ ودر ﯾﻚ‬ ‫ﻣﺪﯾﻨﻪ وارد ﺷﻮﻧﺪ وﺑﺮ ﯾﻚ ﺳﺮﯾﺮ ﺟﺎﻟﺲ‪ .‬اﯾﻦ ﻣﻈﻠﻮم از اول اﯾﺎم‬ ‫اﻟﻰ ﺣﯿﻦ ﻣﻘﺼﻮدى ﺟﺰ آﻧﭽﻪ ذﻛﺮ ﺷﺪ ﻧﺪاﺷﺘﻪ وﻧﺪارد‪ ...‬ﺑﺎرى‬ ‫ﺑ َﻌ ُ‬ ‫ﻀ ِﺪ اﯾﻘﺎن اﺻﻨﺎم اوﻫﺎم واﺧﺘﻼف را ﺑﺸﻜﻨﯿﺪ وﺑﺎﺗﺤﺎد واﺗﻔﺎق‬ ‫ﺗﻤﺴﻚ ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ‪ ،‬اﯾﻨﺴﺖ ﻛﻠﻤﻪ ﻋﻠﯿﺎ ﻛﻪ از ا ّم اﻟﻜﺘﺎب ﻧﺎزل ﺷﺪه‬ ‫ﯾﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﻈﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻣﻪ اﻟﺮﻓﯿﻊ ‪ ...‬‬ ‫)ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص‪(١٤١‬‬

‫‪ ... ‬ﻣﻘﺼﻮد اﺻﻼح ﻋﺎﻟﻢ وراﺣﺖ اﻣﻢ ﺑﻮده‪ ،‬اﯾﻦ اﺻﻼح وراﺣﺖ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ ﻧﺸﻮد ﻣﮕﺮ ﺑﺎﺗﺤﺎد واﺗﻔﺎق وآن ﺣﺎﺻﻞ ﻧﺸﻮد ﻣﮕﺮ ﺑﻨﺼﺎﺋﺢ‬ ‫ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ‪ ،‬ﺑﯿﺎﻧﺶ آﻓﺎقرا ﺑﻨﻮر اﺗﻔﺎق ﻣﻨﻮر ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ‪ ،‬ذﻛﺮش ﻧﺎر‬ ‫ﻣﺤﺒﺖ ﺑﺮاﻓﺮوزد وﺳﺒﺤﺎت ﻣﺎﻧﻌﻪ وﺣﺠﺒﺎت ﺣﺎﺋﻠﻪ را ﺑﺴﻮزد ‪ ...‬‬ ‫)ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص‪(١٨٣‬‬

‫‪٣٦‬‬

‫اﺗﺤﺎد واﺗﻔﺎق‬ ‫‪ ٢٠‬آﭘﺮﯾﻞ‬

‫‪ ١٢‬ﺷﻬﺮ اﻟﺠﻼل‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ در ﻛﻠﻤﺎت ﻣﺒﺎرﻛﮥ ﻣﻜﻨﻮﻧﻪ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﯾﺎ أﺑﻨﺎء اﻻﻧﺴﺎن ﻫﻞ ﻋﺮﻓﺘﻢ ﻟﻢ ﺧﻠﻘﻨﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﺗﺮاب واﺣﺪ‪ ،‬ﻟﺌﻼ‬ ‫ﯾﻔﺘﺨﺮ أﺣﺪ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ وﺗﻔﻜﺮوا ﻓﻲ ﻛﻞ ﺣﯿﻦ ﻓﻲ ﺧﻠﻖ أﻧﻔﺴﻜﻢ‬ ‫ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻛﻤﺎ ﺧﻠﻘﻨﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﺷﻲء واﺣﺪ‪ ،‬أن ﺗﻜﻮﻧﻮا ﻛﻨﻔﺲ واﺣﺪة‬ ‫ﺑﺤﯿﺚ ﺗﻤﺸﻮن ﻋﻠﻰ رﺟﻞ واﺣﺪة وﺗﺄﻛﻠﻮن ﻣﻦ ﻓﻢ واﺣﺪ وﺗﺴﻜﻨﻮن‬ ‫ﻓﻲ أرض واﺣﺪة ﺣﺘﻰ ﺗﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻛﯿﻨﻮﻧﺎﺗﻜﻢ وأﻋﻤﺎﻟﻜﻢ وأﻓﻌﺎﻟﻜﻢ‬ ‫آﯾﺎت اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ وﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺘﺠﺮﯾﺪ‪ ،‬ﻫﺬا ﻧﺼﺤﻲ ﻋﻠﯿﻜﻢ ﯾﺎ ﻣﻸ اﻷﻧﻮار‬ ‫ﻓﺎﻧﺘﺼﺤﻮا ﻣﻨﻪ ﻟﺘﺠﺪوا ﺛﻤﺮات اﻟﻘﺪس ﻣﻦ ﺷﺠﺮ ﻋﺰ ﻣﻨﯿﻊ ‪‬‬ ‫)ﻣﺎﺋﺪه آﺳﻤﺎﻧﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص‪(٣٦٧‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﮔﻔﺘﺎر داﻧﺎ آﻧﻜﻪ اي ﭘﺴﺮان ﺧﺎك از ﺗﺎرﯾﻜﻰ ﺑﯿﮕﺎﻧﮕﻲ‬ ‫ﺑﺮوﺷﻨﻲ ﺧﻮرﺷﯿﺪ ﯾﮕﺎﻧﮕﻲ روي ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ‪ ،‬اﯾﻨﺴﺖ آن ﭼﯿﺰي ﻛﻪ‬ ‫ﻣﺮدﻣﺎن ﺟﻬﺎنرا ﺑﯿﺸﺘﺮ از ﻫﻤﻪ ﭼﯿﺰ ﺑﻜﺎر آﯾﺪ‪ .‬دوﺳﺖ داﻧﺎ‬ ‫ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﺪ راه آزادي ﺑﺎز ﺷﺪه ﺑﺸﺘﺎﺑﯿﺪ وﭼﺸﻤﮥ داﻧﺎﺋﻰ ﺟﻮﺷﯿﺪه‬ ‫از او ﺑﯿﺎﺷﺎﻣﯿﺪ‪ ،‬ﺑﮕﻮ اي دوﺳﺘﺎن ﺳﺮاﭘﺮده ﯾﮕﺎﻧﮕﻲ ﺑﻠﻨﺪ ﺷﺪه‬ ‫ﺑﭽﺸﻢ ﺑﯿﮕﺎﻧﮕﺎن ﯾﻜﺪﯾﮕﺮرا ﻧﺒﯿﻨﯿﺪ‪ ،‬ﻫﻤﻪ ﺑﺎر ﯾﻜﺪارﯾﺪ وﺑﺮگ‬ ‫ﯾﻚ ﺷﺎﺧﺴﺎر‪ .‬ﺑﺮاﺳﺘﻰ ﻣﯿﮕﻮﯾﻢ آﻧﭽﻪ از ﻧﺎداﻧﻲ ﺑﻜﺎﻫﺪ وﺑﺮ داﻧﺎﺋﻲ‬ ‫ﺑﯿﻔﺰاﯾﺪ او ﭘﺴﻨﺪﯾﺪه آﻓﺮﯾﻨﻨﺪه ﺑﻮده وﻫﺴﺖ‪ ،‬ﺑﮕﻮ اي ﻣﺮدﻣﺎن در‬ ‫ﺳﺎﯾﮥ داد وراﺳﺘﻲ روﯾﺪ ودر ﺳﺮاﭘﺮده ﯾﻜﺘﺎﺋﻲ در آﺋﯿﺪ ‪‬‬ ‫)اﺻﻮل ﻋﻘﺎﯾﺪ ﺑﻬﺎﺋﯿﺎن ص‪(٣٥‬‬

‫‪٣٧‬‬

‫اﺗﺤﺎد واﺗﻔﺎق‬ ‫‪ ٢١‬آﭘﺮﯾﻞ‬

‫‪ ١٣‬ﺷﻬﺮ اﻟﺠﻼل‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اي اﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻬﻲ از ﺑﺮاي ﻣﺤﺒﺖ واﺗﺤﺎد اﺳﺖ او را‬ ‫ﺳﺒﺐ ﻋﺪاوت واﺧﺘﻼف ﻣﻨﻤﺎﺋﯿﺪ ‪ ...‬ﺑﮕﻮ اي ﻋﺒﺎد اﺳﺒﺎب ﻧﻈﻢ را‬ ‫ﺳﺒﺐ ﭘﺮﯾﺸﺎﻧﻲ ﻣﻨﻤﺎﺋﯿﺪ وﻋﻠﺖ اﺗﺤﺎدرا ﻋﻠﺖ اﺧﺘﻼف ﻣﺴﺎزﯾﺪ‪،‬‬ ‫اﻣﯿﺪ آﻧﻜﻪ اﻫﻞ ﺑﻬﺎء ﺑﻜﻠﻤﻪ ﻣﺒﺎرﻛﻪ ﻗﻞ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﻨﺪاﷲ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ‬ ‫واﯾﻦ ﻛﻠﻤﮥ ﻋﻠﯿﺎ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ آﺑﺴﺖ از ﺑﺮاي اﻃﻔﺎء ﻧﺎر ﺿﻐﯿﻨﻪ وﺑﻐﻀﺎء‬ ‫ﻛﻪ در ﻗﻠﻮب وﺻﺪور ﻣﻜﻨﻮن وﻣﺨﺰون اﺳﺖ‪ ،‬اﺣﺰاب ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ از‬ ‫اﯾﻦ ﻛﻠﻤﮥ واﺣﺪه ﺑﻨﻮر اﺗﺤﺎد ﺣﻘﯿﻘﻰ ﻓﺎﺋﺰ ﻣﯿﺸﻮﻧﺪ‪ ...‬‬ ‫)ادﻋﯿﻪ ﺣﻀﺮت ﻣﺤﺒﻮب ص‪(٤١٤ ،٤١٩‬‬

‫ودر ﻟﻮح ﭘﺎپ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ اﻟﻌﺰﯾﺰ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻫﺬا رﺑّﻜﻢ اﻟﻌﺰﯾ ُﺰ اﻟﻌ ّ‬ ‫ﻼ ُم ﻗﺪ اﺗﻰ ﻟِﺤﯿﻮ ِة اﻟﻌﺎﻟﻢ واﺗّﺤﺎ ِد َﻣﻦ ﻋﻠﻰ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻮ ْﺣﻲ وﻻ ﺗﻮﻗﻔﻮا اﻗﻞ ﻣﻦ‬ ‫اﻷرض ﻛﻠّﻬﺎ أن اﻗﺒﻠﻮا ﯾﺎ ﻗﻮم إﻟﻰ َ‬ ‫آن‪ ...‬‬ ‫)اﻟﻮاح ﻧﺎزﻟﻪ ﺧﻄﺎب ﺑﻤﻠﻮك ورؤﺳﺎى ارض ص‪(٧٨‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬

‫‪ ‬ﻓﺎﻧﻈﺮوا اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻬﯿﻜﻞ اﻧﺴﺎن اﻋﺘﺮﺗﻪ اﻷﻣﺮاض وﺑُﺮﺋُ ُﻪ ﻣﻨﻮط‬ ‫ﺑﺎﺗﺤﺎ ِد ﻣﻦ ﻓﯿﻪ‪ ،‬ان اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺷﺮﻋﻨﺎه ﻟﻜﻢ وﻻ ﺗﺘﺒﻌﻮا ﺳﺒﻞ‬ ‫اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﯿﻦ ‪‬‬ ‫)اﻟﻮاح ﻧﺎزﻟﻪ ﺧﻄﺎب ﺑﻤﻠﻮك ورؤﺳﺎى ارض ص‪(١١٢‬‬

‫‪٣٨‬‬

‫اﺗﺤﺎد واﺗﻔﺎق‬ ‫‪ ٢٢‬آﭘﺮﯾﻞ‬

‫‪ ١٤‬ﺷﻬﺮ اﻟﺠﻼل‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ان رﺑﻜﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﯾﺤﺐ أن ﯾﺮى ﻣﻦ ﻓﻲ اﻷﻛﻮان ﻛﻨﻔﺲ واﺣﺪة‬ ‫وﻫﯿﻜﻞ واﺣﺪ‪ ،‬ان اﻏﺘﻨﻤﻮا ﻓﻀﻞ اﷲ ورﺣﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻷﯾﺎم اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻣﺎ رأت ﻋﯿﻦ اﻹﺑﺪاع ﺷﺒﻬﻬﺎ‪ ...‬‬ ‫)اﻟﻮاح ﻧﺎزﻟﻪ ﺧﻄﺎب ﺑﻤﻠﻮك ورؤﺳﺎى ارض ص‪(١١٤‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬

‫‪ ‬ﻓﺎﻧﻈﺮوا اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻬﯿﻜﻞ اﻧﺴﺎن اﻧﻪ ُﺧ ِﻠﻖ ﺻﺤﯿﺤﺎ ﻛﺎﻣﻼ ﻓﺎﻋﺘﺮﺗﻪ‬ ‫اﻷﻣﺮاض ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﻤﺘﻐﺎﯾﺮة‪ ...‬واﻟﺬي ﺟﻌﻠﻪ اﷲ اﻟﺪرﯾﺎق‬ ‫اﻷﻋﻈﻢ واﻟﺴﺒﺐ اﻷﺗﻢ ﻟﺼﺤﺘﻪ ﻫﻮ اﺗﺤﺎد ﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻋﻠﻰ أﻣﺮ‬ ‫واﺣﺪ وﺷﺮﯾﻌﺔ واﺣﺪة ‪ ...‬‬ ‫)اﻟﻮاح ﻧﺎزﻟﻪ ﺧﻄﺎب ﻟﻤﻠﻮك ورؤﺳﺎى ارض ص‪(١٣٤‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻗﻞ ﻗﺪ ﺟﺎء اﻟﻐﻼم ﻟﯿﺤﯿﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ وﯾﺘﺤﺪ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﻓﺴﻮف ﯾﻐﻠﺐ ﻣﺎ أراد اﷲ وﺗﺮى ّ‬ ‫ﻛﻞ اﻷرض ﺟﻨﺔ اﻷﺑﻬﻰ ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫رﻗﻢ ﻣﻦ ﻗﻠﻢ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻟﻮح ﻗﻮﯾﻢ‪ ...‬‬ ‫)اﻟﻮاح ﻧﺎزﻟﻪ ﺧﻄﺎب ﺑﻤﻠﻮك ورؤﺳﺎى ارض ص‪(٢٠٩‬‬

‫‪٣٩‬‬

‫اﺗﺤﺎد واﺗﻔﺎق‬ ‫‪ ٢٣‬آﭘﺮﯾﻞ‬

‫‪ ١٥‬ﺷﻬﺮ اﻟﺠﻼل‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ در ﻟﻮح ﺑﺸﺎرات ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ...‬ﺑﺮ اﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻃﺮا واﺟﺐ وﻻزم اﺳﺖ اﻋﺎﻧﺖ اﯾﻦ اﻣﺮ اﻋﻈﻢ‬ ‫ﻛﻪ از ﺳﻤﺎء ارادۀ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺪم ﻧﺎزل ﮔﺸﺘﻪ‪ ،‬ﺷﺎﯾﺪ ﻧﺎر ﺑﻐﻀﺎء ﻛﻪ‬ ‫در ﺻﺪور ﺑﻌﻀﻲ از اﺣﺰاب ﻣﺸﺘﻌﻞ اﺳﺖ ﺑﻪ آب ﺣﻜﻤﺖ اﻟﻬﻲ‬ ‫وﻧﺼﺎﺋﺢ وﻣﻮاﻋﻆ رﺑﺎﻧﻰ ﺳﺎﻛﻦ ﺷﻮد وﻧﻮر اﺗﺤﺎد واﺗﻔﺎق آﻓﺎقرا‬ ‫روﺷﻦ وﻣﻨﻮر ﻧﻤﺎﯾﺪ‪ ،‬اﻣﯿﺪ آﻧﻜﻪ از ﺗﻮﺟﻬﺎت ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻗﺪرت ﺣﻖ‬ ‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺳﻼح ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎﺻﻼح ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺷﻮد وﻓﺴﺎد وﺟﺪال از ﻣﺎ‬ ‫ﺑﯿﻦ ﻋﺒﺎد ﻣﺮﺗﻔﻊ ﮔﺮدد ‪‬‬ ‫)ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اى از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه ص‪(١١‬‬

‫ودر ﻟﻮح ﻃﺮازات ﻧﺎزل ﻗﻮﻟﻪ اﻻﺣﻠﻰ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﺻﺤﺎب ﺻﻔﺎ ووﻓﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺎ ﺟﻤﯿﻊ اﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺮوح ورﯾﺤﺎن‬ ‫ﻣﻌﺎﺷﺮت ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‪ ،‬ﭼﻪ ﻛﻪ ﻣﻌﺎﺷﺮت ﺳﺒﺐ اﺗﺤﺎد واﺗﻔﺎق ﺑﻮده‬ ‫وﻫﺴﺖ واﺗﺤﺎد واﺗﻔﺎق ﺳﺒﺐ ﻧﻈﺎم ﻋﺎﻟﻢ وﺣﯿﺎت اﻣﻢ اﺳﺖ ‪‬‬ ‫)ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اى از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه ص‪(١٨‬‬

‫‪٤٠‬‬

‫اﺗﺤﺎد واﺗﻔﺎق‬ ‫‪ ٢٤‬آﭘﺮﯾﻞ‬

‫‪ ١٦‬ﺷﻬﺮ اﻟﺠﻼل‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﺷﺮاق ﻧﻬﻢ دﯾﻦ اﷲ وﻣﺬﻫﺐ اﷲ ﻣﺤﺾ اﺗﺤﺎد واﺗﻔﺎق اﻫﻞ‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ از ﺳﻤﺎء ﻣﺸﯿّﺖ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺪم ﻧﺎزل ﮔﺸﺘﻪ وﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪه آﻧﺮا‬ ‫ﻋﻠﺖ اﺧﺘﻼف وﻧﻔﺎق ﻣﻜﻨﯿﺪ‪ ،‬ﺳﺒﺐ اﻋﻈﻢ وﻋﻠﺖ ﻛﺒﺮى از ﺑﺮاي‬ ‫ﻇﻬﻮر واﺷﺮاق ﻧﯿﺮ اﺗﺤﺎد دﯾﻦ اﻟﻬﻲ وﺷﺮﯾﻌﻪ رﺑﺎﻧﻰ ﺑﻮده وﻧﻤﻮ‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ وﺗﺮﺑﯿﺖ اﻣﻢ واﻃﻤﯿﻨﺎن ﻋﺒﺎد وراﺣﺖ ﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﺒﻼد از اﺻﻮل‬ ‫واﺣﻜﺎم اﻟﻬﻲ‪ ،‬اوﺳﺖ ﺳﺒﺐ اﻋﻈﻢ از ﺑﺮاي اﯾﻦ ﻋﻄﯿﻪ ﻛﺒﺮى‪،‬‬ ‫ﻛﺎس زﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﺑﺨﺸﺪ وﺣﯿﺎت ﺑﺎﻗﯿﻪ ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ وﻧﻌﻤﺖ ﺳﺮﻣﺪﯾﻪ‬ ‫ﻣﺒﺬول دارد‪ .‬رؤﺳﺎى ارض ﻣﺨﺼﻮص اﻣﻨﺎى ﺑﯿﺖ ﻋﺪل اﻟﻬﻲ‬ ‫در ﺻﯿﺎﻧﺖ اﯾﻦ ﻣﻘﺎم وﻋﻠﻮ وﺣﻔﻆ آن ﺟﻬﺪ ﺑﻠﯿﻎ ﻣﺒﺬول دارﻧﺪ‬ ‫ﺗﻔﺤﺺ در اﺣﻮال رﻋﯿﺖ واﻃﻼع ﺑﺮ‬ ‫وﻫﻤﭽﻨﯿﻦ آﻧﭽﻪ ﻻزﻣﺴﺖ ّ‬ ‫اﻋﻤﺎل واﻣﻮر ﻫﺮ ﺣﺰﺑﻲ از اﺣﺰاب‪ ،‬از ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻗﺪرت اﻟﻬﻲ ﯾﻌﻨﻲ‬ ‫ﻣﻠﻮك ورؤﺳﺎء ﻣﯿﻄﻠﺒﻢ ﻛﻪ ﻫﻤﺖ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﺷﺎﯾﺪ اﺧﺘﻼف از ﻣﯿﺎن‬ ‫ﺑﺮﺧﯿﺰد وآﻓﺎق ﺑﻨﻮر اﺗﻔﺎق ﻣﻨﻮر ﺷﻮد ‪‬‬ ‫)ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اى از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه ص‪(٧٦‬‬

‫‪٤١‬‬

‫اﺗﺤﺎد واﺗﻔﺎق‬ ‫‪ ٢٥‬آﭘﺮﯾﻞ‬

‫‪ ١٧‬ﺷﻬﺮ اﻟﺠﻼل‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ... ‬ﻗﻞ ان اﺗﺤﺪوا ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺘﻜﻢ واﺗﻔﻘﻮا ﻓﻲ رأﯾﻜﻢ واﺟﻌﻠﻮا‬ ‫اﺷﺮاﻗﻜﻢ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻋﺸﯿّﻜﻢ وﻏﺪﻛﻢ أﺣﺴﻦ ﻣﻦ أﻣﺴﻜﻢ‪ ...‬ﻗﻞ ﯾﺎ‬ ‫أﺣﺒﺎء اﷲ ﻻ ﺗﻌﻤﻠﻮا ﻣﺎ ﯾﺘﻜﺪر ﺑﻪ ﺻﺎﻓﻲ ﺳﻠﺴﺒﯿﻞ اﻟﻤﺤﺒﺔ وﯾﻨﻘﻄﻊ ﺑﻪ‬ ‫ﻋﺮف اﻟﻤﻮ ّدة‪ ،‬ﻟﻌﻤﺮي ﻗﺪ ﺧﻠﻘﺘﻢ ﻟﻠﻮداد ﻻ ﻟﻠﻀﻐﯿﻨﺔ واﻟﻌﻨﺎد‪ ،‬ﻟﯿﺲ‬ ‫اﻟﻔﺨﺮ ﻟﺤﺒﻜﻢ أﻧﻔﺴﻜﻢ ﺑﻞ ﻟﺤﺐ أﺑﻨﺎء ﺟﻨﺴﻜﻢ وﻟﯿﺲ اﻟﻔﻀﻞ ﻟﻤﻦ‬ ‫ﯾﺤﺐ اﻟﻮﻃﻦ ﺑﻞ ﻟﻤﻦ ﯾﺤﺐ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ...‬‬ ‫)ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اى از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه ص‪(٨١‬‬

‫وﻫﻤﭽﻨﯿﻦ در ﻟﻮح ﻣﻘﺼﻮد ﻧﺎزل‪:‬‬ ‫‪ ‬از ﺟﻤﻠﻪ اﻣﻮري ﻛﻪ ﺳﺒﺐ اﺗﺤﺎد واﺗﻔﺎق ﻣﯿﮕﺮدد وﺟﻤﯿﻊ ﻋﺎﻟﻢ ﯾﻚ‬ ‫وﻃﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻣﯿﺸﻮد آﻧﺴﺖ ﻛﻪ أﻟﺴﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﺑﯿﻚ ﻟﺴﺎن ﻣﻨﺘﻬﻲ‬ ‫ﮔﺮدد وﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺧﻄﻮط ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﯾﻚ ﺧﻂ‪ ...‬ﻋﻨﻘﺮﯾﺐ ﺟﻤﯿﻊ اﻫﻞ‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ ﺑﯿﻚ ﻟﺴﺎن وﯾﻚ ﺧﻂ ﻣﺰﯾﻦ‪ ،‬در اﯾﻦ ﺻﻮرت ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﻬﺮ‬ ‫ﺑﻠﺪى ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﯾﺪ ﻣﺜﻞ آﻧﺴﺖ ﻛﻪ در ﺑﯿﺖ ﺧﻮد وارد ﺷﺪه ‪ ...‬‬ ‫)ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اى از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه ص‪(٩٩‬‬

‫‪٤٢‬‬

‫اﺗﺤﺎد واﺗﻔﺎق‬ ‫‪ ٢٦‬آﭘﺮﯾﻞ‬

‫‪ ١٨‬ﺷﻬﺮ اﻟﺠﻼل‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﮔﺮ ﻧﻔﺴﻲ در ﻛﺘﺐ ﻣﻨﺰﻟﻪ از ﺳﻤﺎء اﺣﺪﯾﻪ ﺑﺪﯾﺪۀ ﺑﺼﯿﺮت ﻣﺸﺎﻫﺪه‬ ‫ﻧﻤﺎﯾﺪ وﺗﻔﻜﺮ ﻛﻨﺪ ادراك ﻣﯿﻨﻤﺎﯾﺪ ﻛﻪ ﻣﻘﺼﻮد آﻧﺴﺖ ﺟﻤﯿﻊ ﻧﻔﻮس‬ ‫ﻧﻔﺲ واﺣﺪه ﻣﺸﺎﻫﺪه ﺷﻮﻧﺪ ﺗﺎ در ﺟﻤﯿﻊ ﻗﻠﻮب ﻧﻘﺶ ﺧﺎﺗﻢ اﻟﻤﻠﻚ‬ ‫ﷲ ﻣﻨﻄﺒﻊ ﺷﻮد وﺷﻤﻮس ﻋﻨﺎﯾﺖ واﺷﺮاﻗﺎت اﻧﺠﻢ ﻓﻀﻞ ورﺣﻤﺖ‬ ‫ﺟﻤﯿﻊرا اﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﺎﯾﺪ‪ .‬ﺣﻖ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ از ﺑﺮاى ﺧﻮد ﭼﯿﺰي اﺧﺬ‬ ‫ﻧﻨﻤﻮده ﻧﻪ از اﻃﺎﻋﺖ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ او ﻧﻔﻌﻲ راﺟﻊ وﻧﻪ از ﺗﺮك آن ﻧﻘﺼﻲ‬ ‫وارد‪ ،‬در ﻫﺮ آن ﻃﯿﺮ ﻣﻠﻜﻮت ﺑﯿﺎن ﺑﻪ اﯾﻦ ﻛﻠﻤﻪ ﻧﺎﻃﻖ‪ ،‬ﺟﻤﯿﻊرا از‬ ‫ﺑﺮاي ﺗﻮ ﺧﻮاﺳﺘﻢ وﺗﻮ را از ﺑﺮاى ﺧﻮد‪ .‬اﮔﺮ ﻋﻠﻤﺎي ﻋﺼﺮ ﺑﮕﺬارﻧﺪ‬ ‫وﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻷرض راﺋﺤﮥ ﻣﺤﺒﺖ واﺗﺤﺎدرا ﺑﯿﺎﺑﻨﺪ در آن ﺣﯿﻦ ﻧﻔﻮس‬ ‫ﺣﺮﯾﺖ ﺣﻘﯿﻘﻲ آﮔﺎه ﺷﻮﻧﺪ‪ ،‬راﺣﺖ اﻧﺪر راﺣﺖ ﻣﺸﺎﻫﺪه‬ ‫ﻋﺎرﻓﻪ ﺑﺮ ّ‬ ‫ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‪ ،‬آﺳﺎﯾﺶ اﻧﺪر آﺳﺎﯾﺶ‪ ،‬اﮔﺮ ارض ﺑﺎﻧﻮار آﻓﺘﺎب اﯾﻦ ﻣﻘﺎم‬ ‫ﻣﻨﻮر ﺷﻮد‪ ،‬ا ًذا ﯾﺼﺪق أن ﯾﻘﺎل ﻻ ﺗﺮى ﻓﯿﻬﺎ ﻋﻮﺟﺎ وﻻ أﻣﺘﺎ ‪‬‬ ‫)ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اى از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه ص‪(٩٦‬‬

‫‪٤٣‬‬

‫اﺗﺤﺎد واﺗﻔﺎق‬ ‫‪ ٢٧‬آﭘﺮﯾﻞ‬

‫‪ ١٩‬ﺷﻬﺮ اﻟﺠﻼل‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﯾﻦ اﯾﺎم ﺑﺎﯾﺪ ﻛﻞ ﺑﺎﺗﺤﺎد واﺗﻔﺎق ﺗﻤﺴﻚ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ وﺑﻨﺼﺮت اﻣﺮاﷲ‬ ‫ﻣﺸﻐﻮل ﮔﺮدﻧﺪ ﻛﻪ ﺷﺎﯾﺪ ﻧﻔﻮس ﻏﺎﻓﻠﻪ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻧﺪ ﺑﺂﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﺳﺒﺐ‬ ‫رﺳﺘﮕﺎري اﺑﺪﯾﺴﺖ ‪‬‬ ‫)ﻛﺘﺎب اﺷﺮاﻗﺎت ص‪(١١٥‬‬

‫‪ ‬ﺑﮕﻮ اي ﻋﺒﺎد وﺻﺎﯾﺎي ﻣﻈﻠﻮم را ﺑﺸﻨﻮﯾﺪ‪ ،‬اول ﻫﺮ اﻣﺮي وذﻛﺮي‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺑﻮده‪ ،‬اوﺳﺖ ّ‬ ‫ﻣﻤﺪ ﻛﻞ وﻣﺮﺑﻲ ﻛﻞ‪ ،‬وأول اﻣﺮي ﻛﻪ از‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺣﺎﺻﻞ ﻣﯿﺸﻮد أﻟﻔﺖ واﺗﻔﺎق ﻋﺒﺎد اﺳﺖ ﭼﻪ ﻛﻪ ﺑﺎﺗﻔﺎق‬ ‫آﻓﺎق ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻨ ّﻮر وروﺷﻦ وﻣﻘﺼﻮد از اﺗﻔﺎق اﺟﺘﻤﺎع اﺳﺖ وﻣﻘﺼﻮد‬ ‫از اﺟﺘﻤﺎع إﻋﺎﻧﺖ ﯾﻜﺪﯾﮕﺮ واﺳﺒﺎﺑﯿﻜﻪ در ﻇﺎﻫﺮ ﺳﺒﺐ اﺗﺤﺎد وأﻟﻔﺖ‬ ‫ووداد وﻣﺤﺒﺖ اﺳﺖ ﺑﺮدﺑﺎرى وﻧﯿﻜﻮﻛﺎري اﺳﺖ ‪‬‬ ‫)ﻛﺘﺎب اﺷﺮاﻗﺎت ص‪(٢٠‬‬

‫‪ ‬ﻓﻰ اﻟﺤﻘﯿﻘﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﯾﻚ وﻃﻦ ﻣﺤﺴﻮب اﺳﺖ وﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻷرض‬ ‫اﻫﻞ آن وﻣﻘﺼﻮد از اﺗﺤﺎد واﺗﻔﺎق ﻛﻪ در ﻛﺘﺐ اﻧﺒﯿﺎء از ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ‬ ‫ﺛﺒﺖ ﺷﺪه در اﻣﻮر ﻣﺨﺼﻮﺻﻪ ﺑﻮده وﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد ﻧﻪ اﺗﺤﺎدي ﻛﻪ‬ ‫ﺳﺒﺐ اﺧﺘﻼف ﺷﻮد واﺗﻔﺎق ﺑﻪ آن ﻋﻠﺖ ﻧﻔﺎق ﮔﺮدد ‪‬‬ ‫)ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اى از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه‬ ‫ص‪(١٠١‬‬

‫‪٤٤‬‬

‫ﺗﺒﻠﯿﻎ‬ ‫‪ ٢٨‬آﭘﺮﯾﻞ‬

‫‪ ١‬ﺷﻬﺮ اﻟﺠﻤﺎل‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ در ﻛﺘﺎب ﻣﺴﺘﻄﺎب اﻗﺪس ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫اﻻﺣﻠﻰ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻟﻮ ﯾﺠﺪ أﺣﺪ ﺣﻼوة اﻟﺒﯿﺎن اﻟﺬي ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﻓﻢ ﻣﺸﯿّﺔ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻟﯿﻨﻔﻖ‬ ‫ﻣﺎ ﻋﻨﺪه وﻟﻮ ﯾﻜﻮن ﺧﺰاﺋﻦ اﻷرض ﻛﻠﻬﺎ ﻟﯿﺜﺒﺖ أﻣﺮا ﻣﻦ أواﻣﺮه‬ ‫اﻟﻤﺸﺮﻗﺔ ﻣﻦ أﻓﻖ اﻟﻌﻨﺎﯾﺔ واﻷﻟﻄﺎف ‪‬‬ ‫)اﻟﻜﺘﺎب اﻷﻗﺪس‪ ،‬اﻵﯾﺔ ‪ ،٣‬ص ‪(٣‬‬

‫‪ ‬ﻣﻦ ﻋﺮﻓﻨﻲ ﯾﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺘﻲ ﺑﻘﯿﺎم ﻻ ﺗﻘﻌﺪه ﺟﻨﻮد اﻟﺴﻤﻮات‬ ‫واﻷرﺿﯿﻦ ‪‬‬ ‫)اﻟﻜﺘﺎب اﻷﻗﺪس‪ ،‬اﻵﯾﺔ ‪ ،٣٨‬ص ‪(٢٤‬‬

‫‪ ‬وﻧﻨﺼﺮ ﻣﻦ ﻗﺎم ﻋﻠﻰ ﻧﺼﺮة أﻣﺮي ﺑﺠﻨﻮد ﻣﻦ اﻟﻤﻸ اﻷﻋﻠﻰ وﻗﺒﯿﻞ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﻤﻘﺮﺑﯿﻦ ‪‬‬ ‫)اﻟﻜﺘﺎب اﻷﻗﺪس‪ ،‬اﻵﯾﺔ ‪ ،٥٣‬ص ‪(٣٤‬‬

‫ودر ﻛﻠﻤﺎت ﻓﺮدوﺳﯿﻪ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻷﻫﻞ اﻟﺒﻬﺎء أن ﯾﻨﺼﺮوا اﻟﺮب ﺑﺒﯿﺎﻧﻬﻢ وﯾﻌﻈﻮا اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻬﻢ وأﺧﻼﻗﻬﻢ‪ ،‬أﺛﺮ اﻷﻋﻤﺎل أﻧﻔﺬ ﻣﻦ أﺛﺮ اﻷﻗﻮال‪ ...‬‬ ‫)ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اى از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه ص‪(٣٠‬‬

‫‪٤٥‬‬

‫ﺗﺒﻠﯿﻎ‬ ‫‪ ٢٩‬آﭘﺮﯾﻞ‬

‫‪ ٢‬ﺷﻬﺮ اﻟﺠﻤﺎل‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬روز روز ُﺷﻤﺎﺳﺖ وﻫﺰار ﻟﻮح ﮔﻮاه ﺷﻤﺎ‪ ،‬ﺑﺮ ﻧﺼﺮت اﻣﺮ ﻗﯿﺎم‬ ‫ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ وﺑﺠﻨﻮد ﺑﯿﺎن ﺑﺘﺴﺨﯿﺮ اﻓﺌﺪه وﻗﻠﻮب اﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺸﻐﻮل‬ ‫ﺷﻮﯾﺪ‪ ،‬ﺑﺎﯾﺪ از ﺷﻤﺎ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮد آﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﺳﺒﺐ آﺳﺎﯾﺶ وراﺣﺖ‬ ‫ﺑﯿﭽﺎرﮔﺎن روزﮔﺎر اﺳﺖ‪ ،‬ﻛﻤﺮ ﻫﻤﺖرا ﻣﺤﻜﻢ ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ‪ ،‬ﺷﺎﯾﺪ‬ ‫ﺑﻨﺪﮔﺎن از اﺳﯿﺮى ﻓﺎرغ ﺷﻮﻧﺪ وﺑﻪ آزادى رﺳﻨﺪ ‪‬‬ ‫)ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اى از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه ص‪(٤٧‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻛﻦ ﻣﺒﻠﻎ اﻣﺮاﷲ ﺑﺒﯿﺎن ﺗ ُ‬ ‫َﺤﺪث ﺑﻪ اﻟﻨﺎر ﻓﻲ اﻷﺷﺠﺎر وﺗﻨﻄﻖ اﻧﻪ‬ ‫ﻻ إﻟﻪ اﻻ أﻧﺎ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﻤﺨﺘﺎر‪ ،‬ﻗﻞ ّ‬ ‫ان اﻟﺒﯿﺎن ﺟﻮﻫﺮ ﯾﻄﻠﺐ اﻟﻨﻔﻮذ‬ ‫واﻻﻋﺘﺪال‪ ،‬واﻣﺎ اﻟﻨﻔﻮذ ﻣﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻠﻄﺎﻓﺔ واﻟﻠﻄﺎﻓﺔ ﻣﻨﻮﻃﺔ ﺑﺎﻟﻘﻠﻮب‬ ‫اﻟﻔﺎرﻏﺔ اﻟﺼﺎﻓﯿﺔ واﻣﺎ اﻻﻋﺘﺪال اﻣﺘﺰاﺟﻪ ﺑﺎﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻧ ّﺰﻟﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺰﺑﺮ واﻷﻟﻮاح ‪‬‬ ‫)ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اى از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه ص‪(٨٥‬‬

‫‪٤٦‬‬

‫ﺗﺒﻠﯿﻎ‬ ‫‪ ٣٠‬آﭘﺮﯾﻞ‬

‫‪ ٣‬ﺷﻬﺮ اﻟﺠﻤﺎل‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬رأس اﻟﻘﺪرة واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻫﻲ إﻋﻼء ﻛﻠﻤﺔ اﷲ واﻹﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﺒّﻪ ‪‬‬ ‫)ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اى از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه ص‪(٩٣‬‬

‫ودر ﺳﻮرۀ وﻓﺎ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬

‫‪ ‬وإﻧﻚ َﺻ ﱢ‬ ‫ﻧﻔﺠﺮ ﻣﻨﻪ ﯾﻨﺎﺑﯿﻊ اﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﺒﯿﺎن ﻟﺘﻨﻄﻖ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻒ ﻗﻠﺒﻚ اﻧّﺎ ّ‬ ‫ﺑﯿﻦ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪ .‬ان اﻓﺘﺢ اﻟﻠﺴﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺒﯿﺎن ﻓﻲ ذﻛﺮ رﺑﻚ اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫وﻻ ﺗﺨﻒ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻓﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﷲ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﺤﻜﯿﻢ ‪‬‬ ‫)ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اى از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه‬ ‫ص‪(١١٨‬‬

‫ودر ﻟﻮﺣﻲ دﯾﮕﺮ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬آﻧﭽﻪ اﻟﯿﻮم ﻣﻄﻠﻮب اﺳﺖ ﺗﺒﻠﯿﻎ اﻣﺮ ﺑﻮده‪ ،‬ﻣﺜﻼ ﻧﻔﻮﺳﻲ ﻛﻪ ﺑﺨﯿﺎل‬ ‫ﺑﻌﻀﻰ از اﻣﻮر ﻗﯿﺎم ﻧﻤﻮده وﻣﯿﻨﻤﺎﯾﻨﺪ اﮔﺮ ﺑﺮ ﺗﺒﻠﯿﻎ اﻣﺮ ﻗﯿﺎم ﻛﻨﻨﺪ‬ ‫ﻋﻨﻘﺮﯾﺐ ﻛﻞ اﻫﻞ آن دﯾﺎر ﺑﺮداي اﯾﻤﺎن ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻧﺪ ‪‬‬ ‫)ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اى از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺲ ﻧﺎزل ﺷﺪه ص‪(١٢٢‬‬

‫‪٤٧‬‬

‫ﺗﺒﻠﯿﻎ‬ ‫‪ ١‬ﻣﻲ‬

‫‪ ٤‬ﺷﻬﺮ اﻟﺠﻤﺎل‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ... ‬أﻧﺖ اﻟﺬي ﻋﺮﻓﺖ ﻧﺼﺮ اﷲ وﻗﻤﺖ ﻋﻠﯿﻪ ﺑﺎﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﺒﯿﺎن‪ ،‬ﻗﻞ‬ ‫إن ﻧﺼﺮي ﻫﻮ ﺗﺒﻠﯿﻎ أﻣﺮي ﻫﺬا ﻣﺎ ﻣﻠﺌﺖ ﺑﻪ اﻷﻟﻮاح‪ ،‬ﻫﺬا ﺣﻜﻢ اﷲ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ وﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻗﻞ ان اﻋﺮﻓﻮا ﯾﺎ أوﻟﻲ اﻷﺑﺼﺎر‪ ،‬ان اﻟﺬﯾﻦ ﺧﺮﺟﻮا‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺤﻜﻤﺔ أوﻟﺌﻚ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﻮا ﻧﺼﺮ اﷲ اﻟﺬي ﻧ ّﺰل ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب ‪‬‬ ‫)ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اى از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه‬ ‫ص‪(١٢١‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬وﺑﺎﯾﺪ ﻧﻔﻮس ﻣﻘﺪﺳﻪ ﺗﻔﻜﺮ وﺗﺪﺑﺮ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ در ﻛﯿﻔﯿﺖ ﺗﺒﻠﯿﻎ واز‬ ‫ﻛﺘﺐ ﺑﺪﯾﻌﻪ اﻟﻬﯿﻪ در ﻫﺮ ﻣﻘﺎم آﯾﺎﺗﻲ وﻛﻠﻤﺎﺗﻲ ﺣﻔﻆ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﺗﺎ در‬ ‫ﺣﯿﻦ ﺑﯿﺎن در ﻫﺮ ﻣﻘﺎم ﻛﻪ اﻗﺘﻀﺎ ﻧﻤﺎﯾﺪ ﺑﻪ آﯾﺎت اﻟﻬﻰ ﻧﺎﻃﻖ ﺷﻮﻧﺪ‪،‬‬ ‫ﭼﻪ ﻛﻪ اوﺳﺖ اﻛﺴﯿﺮ اﻋﻈﻢ وﻃﻠﺴﻢ اﻛﺒﺮ اﻓﺨﻢ ﺑﺸﺄﻧﯿﻜﻪ ﺳﺎﻣﻊ را‬ ‫ﻣﺠﺎل ﺗﻮﻗﻒ ﻧﻤﺎﻧﺪ ‪‬‬ ‫)ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اى از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه‬ ‫ص‪(١٢٣‬‬

‫‪٤٨‬‬

‫ﺗﺒﻠﯿﻎ‬ ‫‪ ٢‬ﻣﻲ‬

‫‪ ٥‬ﺷﻬﺮ اﻟﺠﻤﺎل‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺑﺎﺳﻢ دوﺳﺖ اﻧﻔﺲ ﻣﺴﺘﻌﺪهرا ﺑﺸﻄﺮ اﺣﺪﯾﻪ دﻋﻮت ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ‪ ،‬ﺷﺎﯾﺪ‬ ‫از ﻛﻮﺛﺮ رﺣﻤﺎﻧﻲ ﻣﺤﺮوم ﻧﻤﺎﻧﻨﺪ اﻧﻪ ﻟﻬﻮ اﻟﻌﻄﻮف اﻟﻐﻔﻮر ‪‬‬ ‫)ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اى از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه‬ ‫ص‪(١٤٥‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﻧﻚ ﻗﻢ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺔ اﻣﺮ رﺑﻚ ﺛﻢ اﺧﺒﺮ اﻟﻨﺎس وﺑﺸﺮﻫﻢ ﺑﻬﺬا اﻟﻨﻮر‬ ‫اﻟﺬي ﺑﺸﺮ ﺑﻪ اﷲ ﻓﯿﻤﺎ أﻧﺰل ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﯿﯿﻦ واﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ وﺟﻤﯿﻊرا‬ ‫ﺑﺤﻜﻤﺖ ﻣﻨﺰﻟﻪ اﻣﺮ ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ واز ﻗﺒﻞ ﺣﻖ ﺑﮕﻮﺋﯿﺪ آﻧﭽﻪ ﺳﺰاوار ﯾﻮم‬ ‫اﷲ اﺳﺖ‪ ،‬ﺑﺎﯾﺪ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻜﻤﺎل ﺣﻜﻤﺖ واﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺑﺘﺒﻠﯿﻎ اﻣﺮ‬ ‫ﻣﺸﻐﻮل ﺷﻮد‪ ،‬اﮔﺮ ارض ﻃﯿﺒﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻧﻤﻮد اﻟﻘﺎء ﻛﻠﻤﮥ اﻟﻬﻲ‬ ‫اﻟﺼﻤﺖ أوﻟﻰ ‪‬‬ ‫ﻧﻤﺎﯾﺪ واﻻ ّ‬ ‫)ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اى از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه‬ ‫ص‪(١٤٩‬‬

‫‪٤٩‬‬

‫ﺗﺒﻠﯿﻎ‬ ‫‪ ٣‬ﻣﻲ‬

‫‪ ٦‬ﺷﻬﺮ اﻟﺠﻤﺎل‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫ورب ﻋﺮش‬ ‫‪ ‬وﻗﺘﻲ از اوﻗﺎت اﯾﻦ ﻛﻠﻤﮥ ﻋﻠﯿﺎ از ﻟﺴﺎن ﻣﺎﻟﻚ ورى‬ ‫ّ‬ ‫وﺛﺮى ﺷﻨﯿﺪه ﺷﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻛﺒﺮﯾﺎﺋﻪ زﻫﺪ واﻧﻘﻄﺎع ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﻧﯿﺮﯾﻦ‬ ‫اﻋﻈﻤﯿﻨﻨﺪ از ﺑﺮاي ﺳﻤﺎء ﺗﺒﻠﯿﻎ‪ ،‬ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻓﺎز ﺑﻬﺬا اﻟﻤﻘﺎم اﻷﻛﺒﺮ‬ ‫واﻟﻤﻘﺮ اﻷﻃﻬﺮ اﻷﻋﻈﻢ ‪‬‬ ‫)ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اى از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه‬ ‫ص‪(١٥٩‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬

‫‪ ‬اﻧﺸﺮ ﻧﻔﺤﺎت رﺑﻚ ﻓﻲ اﻷﻃﺮاف وﻻ ّ‬ ‫ﺗﻮﻗﻒ ﻓﻲ أﻣﺮه أﻗﻞ ﻣﻦ آن‪،‬‬ ‫ﺳﻮف ﯾﺄﺗﻲ ﻧﺼﺮة رﺑﻚ اﻟﻐﻔﻮر اﻟﻜﺮﯾﻢ ‪‬‬ ‫)ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻰ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص‪(٣٥‬‬

‫ﻫﻤﺖ را در ﺗﺒﻠﯿﻎ اﻣﺮ اﻟﻬﻲ ﻣﺼﺮوف دارﯾﺪ‪ ،‬ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻲ ﻛﻪ‬ ‫‪ ‬ﺟﻤﯿﻊ ّ‬ ‫ﺧﻮد ﻻﯾﻖ اﯾﻦ ﻣﻘﺎم اﻋﻠﻰ اﺳﺖ ﺑﺂن ﻗﯿﺎم ﻧﻤﺎﯾﺪ واﻻ أن ﯾﺄﺧﺬ وﻛﯿﻼ‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ اﻇﻬﺎر ﻫﺬا اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﺑﻪ ﺗﺰﻋﺰع ّ‬ ‫ﻛﻞ ﺑﻨﯿﺎن ﻣﺮﺻﻮص‬ ‫واﻧﺪﻛﺖ اﻟﺠﺒﺎل واﻧﺼﻌﻘﺖ اﻟﻨﻔﻮس ‪‬‬ ‫)ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻰ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص‪(١٢٩‬‬

‫‪٥٠‬‬

‫ﺗﺒﻠﯿﻎ‬ ‫‪ ٤‬ﻣﻲ‬

‫‪ ٧‬ﺷﻬﺮ اﻟﺠﻤﺎل‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ... ‬اﮔﺮ ﺑﺘﺒﻠﯿﻎ ﻣﺸﻐﻮل ﺷﻮﻧﺪ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺘﻮﺟﻪ ﺧﺎﻟﺺ وﻛﻤﺎل اﻧﻘﻄﺎع‬ ‫واﺳﺘﻐﻨﺎء وﻋﻠﻮ ﻫﻤﺖ وﺗﻘﺪﯾﺲ ﻓﻄﺮت ﺗﻮﺟﻪ ﺑﺎﺷﻄﺎر ﺑﻨﻔﺤﺎت‬ ‫ﻣﺨﺘﺎر ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‪ ،‬ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﻬﺆﻻء أن ﯾﻜﻮن زادﻫﻢ اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﷲ‬ ‫وﻟﺒﺎﺳﻬﻢ ﺣﺐ رﺑﻬﻢ اﻟﻌﻠﻲ اﻷﺑﻬﻰ‪ ،‬ﺗﺎ ﻛﻠﻤﺎت آن ﻧﻔﻮس ﻣﺆﺛﺮ‬ ‫ﺷﻮد‪ ...‬‬ ‫)ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻰ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص‪(١٣٢‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اي دوﺳﺘﺎن ﺑﺎﺧﻼق ﻣﺮﺿﯿﻪ واﻋﻤﺎل ﻃﯿﺒﻪ ﺣﻖ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ را‬ ‫ﻧﺼﺮت ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ‪ ،‬اﻟﯿﻮم ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ اراده ﻧﺼﺮت ﻧﻤﺎﯾﺪ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻤﺎ ﻟﻪ‬ ‫ﻧﺎﻇﺮ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺑﻞ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﷲ‪ ،‬ﻟﯿﺲ ﻟﻪ أن ﯾﻨﻈﺮ اﻟﻰ ﻣﺎ ﯾﻨﻔﻌﻪ ﺑﻞ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﺗﺮﺗﻔﻊ ﺑﻪ ﻛﻠﻤﺔ اﷲ اﻟﻤﻄﺎﻋﺔ‪ ...‬‬ ‫)ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻰ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص‪(١٧٥‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ان اﻧﺼﺮوا رﺑﻜﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺴﯿﻮف اﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﺒﯿﺎن وان ﻫﺬا‬ ‫ﺷﺄن اﻹﻧﺴﺎن وﻣﻦ دون ذﻟﻚ ﻻ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﷲ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺴﺒﺤﺎن ‪‬‬ ‫)ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻰ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص‪(١٩٠‬‬

‫‪٥١‬‬

‫ﺗﺒﻠﯿﻎ‬ ‫‪ ٥‬ﻣﻲ‬

‫‪ ٨‬ﺷﻬﺮ اﻟﺠﻤﺎل‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬وﻣﻨﻜﻢ ﻣﻦ أراد أن ﯾﺒﻠّﻎ اﻣﺮ ﻣﻮﻻه ﻓﻠﯿﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ ﺑﺄن ﯾﺒﻠﻎ اوﻻ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺛﻢ ﯾﺒﻠّﻎ اﻟﻨﺎس ﻟﯿﺠﺬب ﻗﻮﻟﻪ ﻗﻠﻮب اﻟﺴﺎﻣﻌﯿﻦ وﻣﻦ دون ذﻟﻚ ﻟﻦ‬ ‫ﯾﺆﺛﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ أﻓﺌﺪة اﻟﻄﺎﻟﺒﯿﻦ‪ ،‬اﯾﺎﻛﻢ ﯾﺎ ﻗﻮم ﻻ ﺗﻜﻮﻧﻦ ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ‬ ‫ﯾﺄﻣﺮون اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺒﺮ وﯾﻨﺴﻮن أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬أوﻟﺌﻚ ﯾﻜﺬﺑﻬﻢ ﻛﻠﻤﺎ ﯾﺨﺮج‬ ‫ﻣﻦ أﻓﻮاﻫﻬﻢ ﺛﻢ ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻵﺷﯿﺎء ﺛﻢ ﻣﻠﺌﻜﺔ اﻟﻤﻘﺮﺑﯿﻦ وان ﯾﺆﺛﺮ ﻗﻮل‬ ‫ﻫﺆﻻء ﻓﻲ أﺣﺪ ﻫﺬا ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻞ ﺑﻤﺎ ﻗﺪر ﻓﻲ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻣﻦ‬ ‫ﻟﺪن ﻣﻘﺘﺪر ﺣﻜﯿﻢ ‪‬‬ ‫‪ ‬ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻰ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص‪(١٧٧‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬

‫‪ ‬ﻗﻞ ﯾﺎ ﻣﻸ اﻟﺒﻬﺎء ﺑﻠّﻐﻮا أﻣﺮ اﷲ ﻻن اﷲ ﻛﺘﺐ ﻟﻜﻞ ﻧﻔﺲ ﺗﺒﻠﯿﻎ أﻣﺮه‬ ‫وﺟﻌﻠﻪ أﻓﻀﻞ اﻷﻋﻤﺎل ﻷﻧﻬﺎ ﻟﻦ ﯾﻘﺒﻞ اﻻ ﺑﻌﺪ ﻋﺮﻓﺎن اﷲ اﻟﻤﻬﯿﻤﻦ‬ ‫اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﻘﺪﯾﺮ وﻗﺪر اﻟﺘﺒﻠﯿﻎ ﺑﺎﻟﺒﯿﺎن ﻻ ﺑﺪوﻧﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﻧﺰل اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﺒﺮوت اﷲ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﺤﻜﯿﻢ‪ ،‬اﯾﺎﻛﻢ ان ﺗﺤﺎرﺑﻮا ﻣﻊ ﻧﻔﺲ ﺑﻞ‬ ‫ذﻛﺮوﻫﺎ ﺑﺎﻟﺒﯿﺎن اﻟﺤﺴﻨﺔ واﻟﻤﻮﻋﻈﺔ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ان ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﺬﻛﺮة ﻓﻠﻬﺎ‬ ‫واﻻ ﻓﺎﻋﺮﺿﻮا ﻋﻨﻬﺎ ﺛﻢ اﻗﺒﻠﻮا إﻟﻰ ﺷﻄﺮ اﻟﻘﺪس ﻣﻘﺮ ﻗﺪس ﻣﻨﯿﺮ ‪‬‬ ‫)ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻰ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص‪(١٧٨‬‬

‫‪٥٢‬‬

‫ﺗﺒﻠﯿﻎ‬ ‫‪ ٦‬ﻣﻲ‬

‫‪ ٩‬ﺷﻬﺮ اﻟﺠﻤﺎل‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺑﻠّﻎ أﻣﺮ ﻣﻮﻻك اﻟﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض‪ ،‬ان وﺟﺪت‬ ‫ﻣﻘﺒﻼ ﻓﺎﻇﻬﺮ ﻋﻠﯿﻪ ﻟﺌﺂﻟﻲء ﺣﻜﻤﺔ اﷲ رﺑﻚ ﻓﯿﻤﺎ أﻟﻘﺎك اﻟﺮوح وﻛﻦ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺒﻠﯿﻦ وان وﺟﺪت ﻣﻌﺮﺿﺎ ﻓﺎﻋﺮض ﻋﻨﻪ ﻓﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﷲ‬ ‫رﺑﻚ ورب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪ ،‬ﺗﺎﷲ اﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﯾﻔﺘﺢ اﻟﯿﻮم ﺷﻔﺘﺎه ﻓﻲ ذﻛﺮ‬ ‫اﺳﻢ رﺑﻪ ﻟﯿﻨﺰل ﻋﻠﯿﻪ ﺟﻨﻮد اﻟﻮﺣﻲ ﻋﻦ ﻣﺸﺮق اﺳﻤﻲ اﻟﺤﻜﯿﻢ اﻟﻌﻠﯿﻢ‬ ‫وﯾﻨﺰﻟﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻫﻞ ﻣﻸ اﻷﻋﻠﻰ ﺑﺼﺤﺎف ﻣﻦ اﻟﻨﻮر وﻛﺬﻟﻚ ﻗﺪر ﻓﻲ‬ ‫ﺟﺒﺮوت اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﻟﺪن ﻋﺰﯾﺰ ﻗﺪﯾﺮ‪ ...‬‬ ‫)ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻰ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص‪(١٧٩‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻗﺪ ﻛﺘﺐ اﷲ ﻟﻜﻞ ﻧﻔﺲ ﺗﺒﻠﯿﻎ أﻣﺮه واﻟﺬي اراد ﻣﺎ أﻣﺮ ﺑﻪ ﯾﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻟﻪ أن ﯾﺘﺼﻒ ﺑﺎﻟﺼﻔﺎت اﻟﺤﺴﻨﺔ اوﻻ ﺛﻢ ﯾﺒﻠﻎ اﻟﻨﺎس ﻟﺘﻨﺠﺬب‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻗﻠﻮب اﻟﻤﻘﺒﻠﯿﻦ وﻣﻦ دون ذﻟﻚ ﻻ ﯾﺆﺛﺮ ذﻛﺮه ﻓﻲ أﻓﺌﺪة‬ ‫اﻟﻌﺒﺎد‪ ...‬‬ ‫)ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻰ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص‪(٢١٥‬‬

‫‪٥٣‬‬

‫ﺗﺒﻠﯿﻎ‬ ‫‪ ٧‬ﻣﻲ‬

‫‪ ١٠‬ﺷﻬﺮ اﻟﺠﻤﺎل‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺑﻠﻎ ﻣﺎ أﻣﺮت ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﻠﻮح وﻟﻮ ﯾﻌﺘﺮض ﻋﻠﯿﻚ اﻟﻌﺒﺎد ان رﺑﻚ ﻟﻬﻮ‬ ‫اﻟﻘﻮي اﻟﺤﻔﯿﻆ‪ ...‬‬ ‫)ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻰ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص‪(١٩٧‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ان اﻟﺬﯾﻦ ﻫﺎﺟﺮوا ﻣﻦ أوﻃﺎﻧﻬﻢ ﻟﺘﺒﻠﯿﻎ اﻷﻣﺮ ﯾﺆﯾﺪﻫﻢ اﻟﺮوح اﻷﻣﯿﻦ‬ ‫وﯾﺨﺮج ﻣﻌﻬﻢ ﻗﺒﯿﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻣﻦ ﻟﺪن ﻋﺰﯾﺰ ﻋﻠﯿﻢ‪ ،‬ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ‬ ‫ﻓﺎز ﺑﺨﺪﻣﺔ اﷲ ﻟﻌﻤﺮي ﻻ ﯾﻘﺎﺑﻠﻪ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل اﻻ ﻣﺎ ﺷﺎء رﺑﻚ‬ ‫اﻟﻤﻘﺘﺪر اﻟﻘﺪﯾﺮ‪ ،‬اﻧﻪ ﻟﺴﯿﺪ اﻷﻋﻤﺎل وﻃﺮازﻫﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﻗﺪر ﻣﻦ ﻟﺪن‬ ‫ﻣﻨﺰل ﻗﺪﯾﻢ‪ .‬ﻣﻦ أراد اﻟﺘﺒﻠﯿﻎ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ أن ﯾﻨﻘﻄﻊ ﻋﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ وﯾﺠﻌﻞ‬ ‫ﻫﻤﻪ ﻧﺼﺮة اﻷﻣﺮ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻷﺣﻮال‪ ،‬ﻫﺬا ﻣﺎ ﻗﺪر ﻓﻲ ﻟﻮح ﺣﻔﯿﻆ‬ ‫واذا أراد اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ وﻃﻨﻪ ﻷﻣﺮ رﺑﻪ ﯾﺠﻌﻞ زاده اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﷲ‬ ‫وﻟﺒﺎﺳﻪ اﻟﺘﻘﻮى ﻛﺬﻟﻚ ﻗﺪر ﻣﻦ ﻟﺪى اﷲ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﺤﻤﯿﺪ ‪‬‬ ‫)ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻰ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص‪(٢١٥‬‬

‫‪٥٤‬‬

‫ﺗﺒﻠﯿﻎ‬ ‫‪ ٨‬ﻣﻲ‬

‫‪ ١١‬ﺷﻬﺮ اﻟﺠﻤﺎل‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺟﻬﺪ ﻛﻦ ﻛﻪ ﺷﺎﯾﺪ ﻧﻔﺴﻲرا ﺑﺸﺮﯾﻌﻪ رﺣﻤﺎن وارد ﻧﻤﺎﺋﻲ‪ ،‬اﯾﻦ‬ ‫از اﻓﻀﻞ اﻋﻤﺎل ﻋﻨﺪ ﻏﻨﻲ ﻣﺘﻌﺎل ﻣﺬﻛﻮر وﺑﺸﺄﻧﻰ ﺑﺮ اﻣﺮ اﻟﻬﻲ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﺑﺎش ﻛﻪ ﻫﯿﭻ اﻣﺮي ﺗﻮرا از ﺧﺪﻣﺘﻲ ﻛﻪ ﺑﺂن ﻣﺄﻣﻮري ﻣﻨﻊ‬ ‫ﻧﻨﻤﺎﯾﺪ‪ ،‬اﮔﺮ ﭼﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﺑﻤﻌﺎرﺿﻪ وﻣﺠﺎدﻟﻪ ﺑﺮﺧﯿﺰﻧﺪ‪،‬‬ ‫ﻣﺜﻞ ارﯾﺎح ﺑﺎش در اﻣﺮ ﻓﺎﻟﻖ اﻷﺻﺒﺎح ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻣﯿﻨﻤﺎﺋﻰ‬ ‫ﻛﻪ ارﯾﺎح ﻧﻈﺮ ﺑﻤﺄﻣﻮرﯾﺖ ﺧﻮد ﺑﺮ ﺧﺮاب وﻣﻌﻤﻮر ﻣﺮور ﻣﯿﻨﻤﺎﯾﺪ‪،‬‬ ‫ﻧﻪ از ﻣﻌﻤﻮر ﻣﺴﺮور وﻧﻪ از ﺧﺮاب ﻣﺤﺰون وﻧﻈﺮ ﺑﻤﺄﻣﻮرﯾﺖ ﺧﻮد‬ ‫داﺷﺘﻪ ودارد‪ ،‬اﺣﺒﺎء ﺣﻖ ﻫﻢ ﺑﺎﯾﺪ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺻﻞ اﻣﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ وﺑﺘﺒﻠﯿﻎ‬ ‫آن ﻣﺸﻐﻮل ﺷﻮﻧﺪ ﷲ ﺑﮕﻮﯾﻨﺪ وﺑﺸﻨﻮﻧﺪ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻲ اﻗﺒﺎل ﻧﻤﻮد آن‬ ‫ﺣﺴﻨﻪ ﺑﺎو راﺟﻊ وﻫﺮ ﻧﻔﺴﻲ ﻛﻪ اﻋﺮاض ﻧﻤﻮد ﺟﺰاي آن ﺑﻪ او‬ ‫واﺻﻞ ‪ ...‬‬ ‫)ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻰ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص‪(٢١٨‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻃﻮﺑﻰ از ﺑﺮاى ﻧﻔﺴﯿﻜﻪ اﻟﯿﻮم ﺑﺨﺪﻣﺖ اﻣﺮ ﻗﯿﺎم ﻧﻤﻮد‪ ،‬ﻧﻔﻮﺳﯿﻜﻪ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ ﺑﯿﺎﻧﻨﺪ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺘﺒﻠﯿﻎ ﻣﺸﻐﻮل ﺷﻮﻧﺪ اﯾﻨﺴﺖ اﻣﺮ ﻣﺒﺮم اﻟﻬﻲ‬ ‫ﻛﻪ در ﻛﺘﺐ وﺻﺤﻒ از ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﺎري وﻧﺎزل ﮔﺸﺘﻪ‪ ،‬اﯾﻦ ﻓﻘﺮه‬ ‫ﺑﺴﯿﺎر ﺑﺰرﮔﺴﺖ ‪‬‬ ‫)ﻣﺎﺋﺪه آﺳﻤﺎﻧﻰ ﺟﻠﺪ‪ ٤‬ص‪(٢١٣‬‬

‫‪٥٥‬‬

‫ﺗﺒﻠﯿﻎ‬ ‫‪٩‬ﻣﻲ‬

‫‪ ١٢‬ﺷﻬﺮ اﻟﺠﻤﺎل‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ در ﻟﻮح اﺑﻦ اﺻﺪق ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﻟﯿﻮم ﺧﺪﻣﺖ اﻣﺮ از اﻋﻈﻢ اﻋﻤﺎﻟﺴﺖ‪ ،‬ﺑﺎﯾﺪ ﻧﻔﻮس ﻣﻄﻤﺌﻨﻪ ﺑﻜﻤﺎل‬ ‫ﺣﻜﻤﺖ ﺑﺘﺒﻠﯿﻎ اﻣﺮاﷲ ﻣﺸﻐﻮل ﺷﻮﻧﺪ ﺗﺎ ﻧﻔﺤﺎت ﻗﻤﯿﺺ رﺣﻤﺎﻧﻰ در‬ ‫ﺟﻤﯿﻊ ﺟﻬﺎت ﻣﺘﻀﻮع ﮔﺮدد‪ ،‬اﯾﻦ ﺷﻬﺎدت ﻣﺤﺪود ﺑﺬﺑﺢ واﻧﻔﺎق‬ ‫دم ﻧﺒﻮده ﭼﻪ ﻛﻪ ﻣﯿﺸﻮد اﻧﺴﺎن ﺑﺎ ﻧﻌﻤﺖ ﺣﯿﺎت از ﺷﻬﺪاء در‬ ‫ﻛﺘﺎب ﻣﺎﻟﻚ اﺳﻤﺎء ﺛﺒﺖ ﺷﻮد ‪‬‬ ‫)ﻣﺎﺋﺪه آﺳﻤﺎﻧﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص‪(٢١٣‬‬

‫ودر ﻟﻮﺣﻰ دﯾﮕﺮ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﻣﺮوز اول ﺷﺨﺺ در اﯾﻦ ﻧﺒﺄ ﻋﻈﯿﻢ ﻣﺒﻠﻎ ﻓﺼﯿﺢ وﺑﻠﯿﻎ اﺳﺖ‬ ‫وﻣﻘﺮب درﮔﺎه رب ﻋﺰﯾﺰ‪ ،‬ﺣﻀﺮات ﻣﺒﻠﻐﯿﻦ ﻧﻔﻮس ﻣﺤﺘﺮﻣﻪ اﻧﺪ‬ ‫وﺳﺰاوار ﺧﺪﻣﺖ ورﻋﺎﯾﺖ در ﺟﻤﯿﻊ ﻣﺮاﺗﺐ ‪‬‬ ‫)ﻣﺎﺋﺪه آﺳﻤﺎﻧﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص‪(٣٥٤‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺑﺎﯾﺪ ﻣﺒﻠﻎ ﺑﻄﺮاز اﻧﻘﻄﺎع وﺗﻘﻮى واﻣﺎﻧﺖ ودﯾﺎﻧﺖ ﻣﺰﯾﻦ ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬اﯾﻦ‬ ‫اﺳﺖ اﻣﺮ ﺣﻖ از ﻗﺒﻞ وﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻌﺒﺪ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻪ اﻟﻬﻮى ﻋﻦ ﻣﻮﻟﻰ‬ ‫اﻟﻮرى‪ ...‬‬ ‫)ﻣﺎﺋﺪه آﺳﻤﺎﻧﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص‪(١٢٣‬‬

‫‪٥٦‬‬

‫ﺗﺒﻠﯿﻎ‬ ‫‪ ١٠‬ﻣﻲ‬

‫‪ ١٣‬ﺷﻬﺮ اﻟﺠﻤﺎل‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﻣﺮوز روز ﺗﺒﻠﯿﻎ اﺳﺖ وﻛﻞ ﺑﺎو ﻣﺄﻣﻮر ﺗﺎ ﻣﺨﻠﺼﯿﻦ ﺑﻤﻘﺎﻣﻰ ﻛﻪ‬ ‫در ﻛﺘﺎب اﻟﻬﻲ ﻧﺎزل ﺷﺪه ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻧﺪ‪ ،‬ﻣﻦ أﺣﯿﻰ ﻧﻔﺴﺎ ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ اﺣﯿﻰ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﺟﻤﯿﻌﺎ‪ ،‬وﺣﯿﻮﺗﯿﻜﻪ در ﻛﺘﺎب اﻟﻬﻲ ﻣﺬﻛﻮر اﺳﺖ ﺣﯿﻮة اﻓﺌﺪه‬ ‫وﻗﻠﻮﺑﺴﺖ ﺑﻌﺮﻓﺎن ﻣﺤﺒﻮب‪ ،‬اﮔﺮ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﺎﯾﻦ ﻣﻘﺎم ﻓﺎﺋﺰ ﻧﺸﻮد از‬ ‫ﻣﯿﺘﯿﻦ ﻣﺤﺴﻮب‪ ،‬ﻟﺬا ﺑﺎﯾﺪ در ﻟﯿﺎﻟﻲ واﯾﺎم دوﺳﺘﺎن ﺣﻖ ﺟﻬﺪ ﺑﻠﯿﻎ‬ ‫ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ وﺗﺸﻨﮕﺎﻧﺮا از اﯾﻦ رﺣﯿﻖ ﺣﯿﻮان ﺑﭽﺸﺎﻧﻨﺪ‪ ...‬‬ ‫)ﻣﺎﺋﺪه آﺳﻤﺎﻧﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص‪(٤٦‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﯾﺎ اﺳﻤﻲ اﻟﺠﻤﺎل اﮔﺮ ﻧﻔﺴﻲ در ﻣﺸﺮق زﻣﯿﻦ ﺑﺎﺷﺪ وآﻧﺠﻨﺎب در‬ ‫ﻣﻐﺮب واراده ﻧﻤﺎﯾﺪ ﺑﻌﺮﻓﺎن اﷲ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺮدد ﺑﺮ آﻧﺠﻨﺎب ﺣﺘﻢ اﺳﺖ‬ ‫ﻣﻊ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﻛﻪ ﺑﺂن ارض ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﯾﺪ ورﺣﯿﻖ ﺣﯿﻮانرا ﺑﻘﺪر‬ ‫اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ وﻗﺎﺑﻠﯿﺖ او ﺑﺮ او ﻣﺒﺬول دارد‪ ...‬اﻟﺒﺘﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﺗﺒﻠﯿﻎ اﻣﺮ‬ ‫ﻧﻤﺎﺋﻲ وﺑﺨﺪﻣﺖ ﻣﺸﻐﻮل ﮔﺮدي‪ ،‬ﻃﺎﻟﺒﺎن ﺑﺤﺮ ﻫﺪاﯾﺖرا ﻣﺤﺮوم‬ ‫ﻧﻨﻤﺎﺋﯿﺪ وﻟﻜﻦ ﺑﺎﻧﺪازه ﻋﻄﺎ ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ‪ ...‬‬ ‫)ﻣﺎﺋﺪه آﺳﻤﺎﻧﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص‪(٤٧‬‬

‫‪٥٧‬‬

‫ﺗﺒﻠﯿﻎ‬ ‫‪ ١١‬ﻣﻲ‬

‫‪ ١٤‬ﺷﻬﺮ اﻟﺠﻤﺎل‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺧﺪﻣﺖ اﻋﻈﻢ واﻛﺒﺮ ﺗﺒﻠﯿﻎ اﻣﺮ اﺳﺖ‪ ،‬ﺑﺎﯾﺪ ﻣﺒﻠﻐﯿﻦ ﺑﺤﻜﻤﺖ وﺑﯿﺎن‬ ‫ﺑﺎﯾﻦ اﻣﺮ ﺧﻄﯿﺮ ﻣﺸﻐﻮل ﮔﺮدﻧﺪ وﺷﺮاﯾﻂ ﻣﺒﻠﻐﯿﻦ ﺗﻘﺪﯾﺲ وﺗﻨﺰﯾﻪ‬ ‫اﺳﺖ وﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺗﻮﻛﻞ واﻧﻘﻄﺎع‪ ،‬ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺗﺰﯾﻦ ﺑﻄﺮاز اﻻﻧﻘﻄﺎع‬ ‫ﻓﻲ ﺗﺒﻠﯿﻎ اﻣﺮاﷲ ﻣﺎﻟﻚ اﻻﺑﺪاع‪ ،‬ﻃﻮﺑﻰ از ﺑﺮاي ﻋﺒﺎدﯾﻜﻪ ﺧﺎﻟﺼﺎ‬ ‫ﻟﻮﺟﻪ اﷲ ﻗﺼﺪ ﺑﻼد ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﻷﺟﻞ ﺗﺒﻠﯿﻎ اﻣﺮ واﻧﺘﺸﺎر آﺛﺎر‪ ،‬ﻟﻌﻤﺮ اﷲ‬ ‫ارض ﺑﻘﺪوم آن ﻧﻔﻮس اﻓﺘﺨﺎر ﻧﻤﺎﯾﺪ‪ ،‬اﻣﺮوز ﺧﺎدم اﻣﺮ إﻟﻬﻲ وﻣﺒﻠﻎ‬ ‫آﯾﺎﺗﺶ از اﻋﻠﻰ اﻟﺨﻠﻖ در ﻛﺘﺎب ﻣﺬﻛﻮر ‪‬‬ ‫)ﻣﺎﺋﺪه آﺳﻤﺎﻧﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص‪(٤٩‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﻋﻤﺎل ﺣﺴﻨﻪ واﺧﻼق روﺣﺎﻧﯿﻪ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﻣﺒﻠﻎ اﻣﺮﻧﺪ‪ ،‬ﺑﻌﻀﻲ از‬ ‫اﯾﻦ ﻣﺤﺰون ﻧﺒﺎﺷﻨﺪ ﻛﻪ ﻋﺎﻟِﻢ ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ وﻛﺴﺐ ﻋﻠﻮم ﻇﺎﻫﺮه ﻧﻨﻤﻮده‬ ‫اﻧﺪ ‪‬‬ ‫)اﻗﺘﺪارات ص‪(١٦٦‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻘﻮي ﻗﺎم ﻋﻠﻰ اﻣﺮ رﺑﻪ وﻟﻤﻨﺎدي ﯾﻨﺎدي ﺑﻬﺬا اﻻﺳﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﺒﯿﺎن‪ ...‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٦‬ص‪(٧‬‬

‫‪٥٨‬‬

‫ﺗﺒﻠﯿﻎ‬ ‫‪ ١٢‬ﻣﻲ‬

‫‪ ١٥‬ﺷﻬﺮ اﻟﺠﻤﺎل‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اذاً ﻗﻢ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺮ ﺛﻢ ﺑﻠﻎ اﻟﻨﺎس ذﻛﺮ رﺑﻚ ﻟﻌﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﯾﻘﻮﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮاﻗﺪون‪ ،‬ﻻ ﺗﺤﺰن ﻋﻦ ﺷﻲء وﺗﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﷲ اﻟﺬي ﺧﻠﻘﻚ‬ ‫وﺳﻮاك واﯾﺪك ﻋﻠﻰ ﻋﺮﻓﺎن ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﺬي ﻛﻞ ﻋﻨﻪ ﻣﻌﺮﺿﻮن‬ ‫اﻻ ﻣﻦ ﺷﺮب رﺣﯿﻖ اﻷﺑﻬﻰ ﺑﺎﺳﻢ رﺑﻪ اﻟﻌﻠﻲ اﻷﻋﻠﻰ واﻧﻘﻄﻊ ﻋﻤﺎ‬ ‫ﺧﻠﻖ ﻓﻲ اﻷرض واﻟﺴﻤﺎء وﻣﺎ ﻣﻨﻌﻪ ﺿﻮﺿﺎء اﻷﺷﻘﯿﺎء ﻋﻦ اﻟﺘﻮﺟﻪ‬ ‫اﻟﻰ ﺷﻄﺮ اﷲ اﻟﻤﻘﺪس اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﻮدود‪ ،‬ان اﺟﻬﺪ ﻟﺌﻼ ﯾﻔﻮت ﻣﻨﻚ‬ ‫ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻣﺴﺘﻄﯿﻌﺎ ﺑﻪ ﻓﻲ ﻧﺼﺮة ﻣﻮﻻك وﻫﺬا ﺧﯿﺮ اﻷﻋﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﷲ‬ ‫اﻟﺬي ﯾﺴﺠﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻓﻲ ﻣﻠﻜﻮت اﻟﻐﯿﺐ واﻟﺸﻬﻮد ‪‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٦‬ص‪(١٤٢‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻗﻞ ﻗﻮﻣﻮا ﺑﺎﺳﻤﻲ ﻋﻠﻰ اﻣﺮي وﺗﻤﺴﻜﻮا ﺑﺤﺒﻞ اﻟﺘﺒﻠﯿﻎ ﻫﺬا اﻣﺮ اﷲ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ وﻣﻦ ﺑﻌﺪ ان أﻧﺘﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺎرﻓﯿﻦ ‪‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٦‬ص‪(١٦٧‬‬

‫‪٥٩‬‬

‫ﺗﺒﻠﯿﻎ‬ ‫‪ ١٣‬ﻣﻲ‬

‫‪ ١٦‬ﺷﻬﺮ اﻟﺠﻤﺎل‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﻣﺮي ﻛﻪ اﻟﯿﻮم واﺟﺐ وﻻزﻣﺴﺖ ﺗﺒﻠﯿﻎ اﻣﺮاﷲ ﺑﻮده وﺧﻮاﻫﺪ‬ ‫ﺑﻮد‪ ،‬ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ در اﻛﺜﺮي از اﻟﻮاح ﻧﺎزل ﺷﺪه ﺑﺎﯾﺪ آﻧﺠﻨﺎب ﺑﻜﻤﺎل‬ ‫ﺣﻜﻤﺖ ﺑﺎﯾﻦ اﻣﺮ اﻛﺒﺮ اﻋﻈﻢ ﻣﺸﻐﻮل ﺑﺎﺷﻨﺪ وﺿﻌﻔﺎرا از اوﻫﺎم‬ ‫ﻧﻔﻮﺳﻲ ﻛﻪ ﺧﻮدرا از اﻫﻞ ﻋﻠﻢ ﻣﻰ ﺷﻤﺮﻧﺪ ﺣﻔﻆ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﺗﺎ ﻛﻞ از‬ ‫ﻣﻌﯿﻦ اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻛﺒﺮى ﺑﯿﺎﺷﺎﻣﻨﺪ وﺑﺎﯾﻦ ﻣﻘﺎم ﻛﻪ ذروۀ ﻋﻠﯿﺎ وﻏﺎﯾﺔ‬ ‫ﻗﺼﻮى اﺳﺖ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺮدﻧﺪ‪ ،‬اﮔﺮ ﻧﻔﻮﺳﻲ در آن ارض ﯾﺎﻓﺖ ﺷﻮﻧﺪ‬ ‫وﺧﺎﻟﺼﺎ ﻟﻮﺟﻪ اﷲ در ﻗﺮاي اﻃﺮاف ﺑﺘﺒﻠﯿﻎ اﻣﺮاﷲ ﻣﺸﻐﻮل ﮔﺮدﻧﺪ‬ ‫ﺑﺴﯿﺎر ﻣﺤﺒﻮﺑﺴﺖ وﻟﻜﻦ آن ﻧﻔﻮس ﺑﺎﯾﺪ از ﻓﻮارس ﻣﯿﺪان اﻧﻘﻄﺎع‬ ‫ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺑﺸﺄﻧﯿﻜﻪ ﻏﯿﺮ ﺣﻖرا ﻣﻔﻘﻮد ﺻﺮف ﺷﻤﺮﻧﺪ وراﯾﺔ )اﻧﻪ ﻻ اﻟﻪ‬ ‫اﻻ ﻫﻮ( را ﺑﺮ ﻛﻞ ﺑﻘﺎع ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‪ ،‬ﷲ ﺣﺮﻛﺖ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‬ ‫وﷲ ﺗﻜﻠﻢ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ وﻓﻲ اﷲ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺑﺎﺷﻨﺪ واﻟﻰ اﷲ ﺳﺎﺋﺮ ‪‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٦‬ص‪(٢٤٩‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺑﺎﯾﺪ اﺣﺒﺎي اﻟﻬﻲ ﺑﻠﺤﺎظ ﻣﺤﺒﺖ در ﺧﻠﻖ ﻧﻈﺮ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ وﺑﻨﺼﺎﺋﺢ‬ ‫ﻣﺸﻔﻘﺎﻧﻪ واﻋﻤﺎل ﻃﯿﺒﻪ ﻛﻞ را ﺑﺎﻓﻖ ﻫﺪاﯾﺖ ﻛﺸﺎﻧﻨﺪ‪ ...‬‬ ‫)ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اﻟﻮاح ﻣﺒﺎرﻛﻪ ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص‪(٣٠٥‬‬

‫‪٦٠‬‬

‫ﺗﺒﻠﯿﻎ‬ ‫‪ ١٤‬ﻣﻲ‬

‫‪ ١٧‬ﺷﻬﺮ اﻟﺠﻤﺎل‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﻟﯿﻮم ﺑﺮ ﻛﻞ اﺣﺒﺎي اﻟﻬﻲ ﻻزم اﺳﺖ ﻛﻪ آﻧﻰ در ﺗﺒﻠﯿﻎ اﻣﺮ ﺗﻜﺎﻫﻞ‬ ‫ﻧﻨﻤﺎﯾﻨﺪ ودر ﻛﻞ ﺣﯿﻦ ﺑﻤﻮاﻋﻆ ﺣﺴﻨﻪ وﻛﻠﻤﺎت ﻟﯿﻨﻪ ﻧﺎسرا ﺑﺸﺮﯾﻌﺖ‬ ‫ﻋﺰ اﺣﺪﯾﻪ دﻋﻮت ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‪ ،‬ﭼﻪ اﮔﺮ ﻧﻔﺴﻲ اﻟﯿﻮم ﺳﺒﺐ ﻫﺪاﯾﺖ ﺷﻮد‬ ‫اﺟﺮ ﺷﻬﯿﺪ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﷲ در ﻧﺎﻣﻪ ﻋﻤﻞ او از ﻗﻠﻢ اﻣﺮ ﺛﺒﺖ ﺧﻮاﻫﺪ‬ ‫ﺷﺪ‪ .‬اﯾﻦ اﺳﺖ ﻓﻀﻞ ﭘﺮوردﮔﺎر ﺗﻮ در ﺑﺎره ﻋﺒﺎد ﻣﺒﻠﻐﯿﻦ ‪‬‬ ‫)رﺳﺎﻟﻪ راﻫﻨﻤﺎى ﺗﺒﻠﯿﻎ ﺳﺎل ‪١١٧‬ﺑﺪﯾﻊ ص‪(٦‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﯾﻮم ﯾﻮم ﻓﺮح اﻛﺒﺮ اﺳﺖ ﺑﺎﯾﺪ اوﻟﯿﺎء ﻫﻤﺖ ﻛﻨﻨﺪ وﮔﻤﺮاﻫﺎنرا‬ ‫ﺑﺴﺒﯿﻞ اﻟﻬﻲ راه ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‪ ،‬ﺑﮕﻮ اي دوﺳﺘﺎن اﻣﺮوز روز ﺧﺪﻣﺘﺴﺖ‪،‬‬ ‫ﺟﺎﻣﮥ ﺧﻮف وﺻﻤﺖ وﺳﻜﻮنرا ﺑﻨﻄﻖ وﺑﯿﺎن واﻃﻤﯿﻨﺎن واﻫﺘﺰاز‬ ‫ﺗﺒﺪﯾﻞ ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ‪ ،‬ﺟﻤﯿﻊ اﺷﯿﺎء ﺑﺬﻛﺮ وﺛﻨﺎ ﻧﺎﻃﻖ‪ ،‬ﯾﻮم ﯾﻮم اﷲ ورﺑﯿﻊ‬ ‫زﻫﻮرات واوراد ﺣﻜﻤﺖ وﺑﯿﺎن‪ .‬ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻨﻔﺲ ﻋﺮف وﻷﻟﺴﻦ ﻧﺎدت‬ ‫وﻗﺎﻟﺖ ﯾﺎ ﻗﻮم ﻗﺪ اﺗﻰ اﻟﯿﻮم اﻟﻌﺰة واﻻﻗﺘﺪار واﻟﻌﻈﻤﺔ واﻻﺧﺘﯿﺎر ﷲ‬ ‫اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻤﻘﺘﺪر اﻟﻐﻔﺎر ‪‬‬ ‫)رﺳﺎﻟﻪ راﻫﻨﻤﺎى ﺗﺒﻠﯿﻎ ﺳﻨﻪ ‪١١٧‬ﺑﺪﯾﻊ ص‪(١٢‬‬

‫‪٦١‬‬

‫ﺗﺒﻠﯿﻎ‬ ‫‪ ١٥‬ﻣﻲ‬

‫‪ ١٨‬ﺷﻬﺮ اﻟﺠﻤﺎل‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﻟﯿﻮم ﯾﻮم ﻧﺼﺮت اﻣﺮ اﻟﻬﻲ اﺳﺖ ﺑﺮ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻲ ﻻزم ﻛﻪ در ﻛﻤﺎل‬ ‫اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻧﺎسرا ﺑﺸﻄﺮ اﻟﻬﻲ دﻋﻮت ﻧﻤﺎﯾﺪ‪ ،‬اﻧﺸﺎءاﷲ ﺟﻬﺪ ﺑﻠﯿﻎ‬ ‫ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ ﻛﻪ ﺷﺎﯾﺪ ﮔﻤﮕﺸﺘﮕﺎن ﺑﺮﯾﻪ ﻧﻔﺲ وﻫﻮى ﺑﺎﻓﻖ ﻗﺪس اﺑﻬﻰ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‪ ،‬از ﻧﻔﻮس اﺛﺮ ﻣﺤﺒﻮب ﺑﻮده وﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد ﭼﻪ ﻛﻪ ﺛﻤﺮ‬ ‫ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻲ اﺛﺮ اوﺳﺖ‪ ،‬ﻧﻔﺲ ﺑﻲ اﺛﺮ ﻣﺜﻞ ﺷﺠﺮ ﺑﻲ ﺛﻤﺮ در ﻣﻨﻈﺮ‬ ‫اﻛﺒﺮ ﻣﺬﻛﻮر‪ .‬ﷲ ﻧﺎﻃﻖ ﺷﻮﯾﺪ وﷲ ﺗﺒﻠﯿﻎ اﻣﺮ ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺮاض واﻗﺒﺎل‬ ‫ﻧﺎﻇﺮ ﻧﺒﺎﺷﯿﺪ ﺑﻠﻜﻪ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺨﺪﻣﺘﻲ ﻛﻪ ﺑﺂن ﻣﺄﻣﻮرﯾﺪ ﻣﻦ ﻟﺪى اﷲ‪ .‬اﯾﻦ‬ ‫اﺳﺖ ﻓﻀﻞ اﻋﻈﻢ ورﺳﺘﮕﺎري اﺑﺪي وﺛﻤﺮ ﺟﺎوداﻧﻲ‪ ...‬‬ ‫)ﻛﺘﺎب اﻗﺘﺪارات ص‪(١٠٤‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻗﻞ اﻋﻠﻢ ﺑﻌﻠﻢ اﻟﯿﻘﯿﻦ ﺑﺄن اﷲ اﻣﺮ اﻟﻜﻞ ﺑﺘﺒﻠﯿﻎ أﻣﺮه وﻣﺎ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﺑﻪ‬ ‫ﻛﻠﻤﺘﻪ اﻟﻤﻄﺎﻋﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺒﺮﯾﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ از اﯾﻦ ﺣﻜﻢ ﻣﺤﻜﻢ ﻛﻪ از ﺳﻤﺎء‬ ‫ارادۀ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺪم ﻧﺎزل ﻛﻞ ﺑﺎﻃﺎﻋﺖ ﻣﻜﻠﻔﻨﺪ‪ ،‬اﮔﺮ ﺑﺎواﻣﺮ اﻟﻬﻲ ﻓﺎﺋﺰ‬ ‫ﺷﺪﻧﺪ وﺑﻤﺎ ﯾﻨﺒﻐﻰ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻮدﻧﺪ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻣﻘﺒﻮل واﻻ اﻷﻣﺮ ﯾﺮﺟﻊ‬ ‫اﻟﻰ اﻵﻣﺮ واﻟﻐﺎﻓﻞ ﻓﻲ ﺧﺴﺮان ﻣﺒﯿﻦ ‪‬‬ ‫)رﺳﺎﻟﻪ راﻫﻨﻤﺎى ﺗﺒﻠﯿﻎ ﺳﻨﻪ ‪ ١١٧‬ﺑﺪﯾﻊ ص‪(٨‬‬

‫‪٦٢‬‬

‫ﺗﺒﻠﯿﻎ‬ ‫‪ ١٦‬ﻣﻲ‬

‫‪ ١٩‬ﺷﻬﺮ اﻟﺠﻤﺎل‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺑﻌﻀﻲ از دوﺳﺘﺎن اﻟﻬﻲ ﺣﻜﻤﺖرا ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻨﻤﻮده اﻧﺪ واز‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﺶ ﻏﺎﻓﻞ ﺷﺪه وﺳﺒﺐ ﮔﺸﺘﻨﺪ در ﺑﻌﻀﻲ از ﺑﻼد ﺿﻮﺿﺎء‬ ‫ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺷﺪ‪ .‬ﺑﺸﻨﻮﯾﺪ ﻧﺪاي ﻣﻈﻠﻮمرا وﺑﺂﻧﭽﻪ در اﻟﻮاح ﻧﺎزل ﺷﺪه‬ ‫ﻋﺎﻣﻞ ﺷﻮﯾﺪ ﺗﺎ ﺳﻤﻊ ﻧﯿﺎﺑﯿﺪ ﻟﺐ ﻧﮕﺸﺎﺋﯿﺪ وﺗﺎ ارض ﻃﯿﺒﮥ ﻣﺒﺎرﻛﻪ‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻧﻜﻨﯿﺪ ﺑﺬر ﺣﻜﻤﺖرا ودﯾﻌﻪ ﻧﮕﺬارﯾﺪ‪ .‬اﻟﻘﺎء ﻛﻠﻤﮥ اﻟﻬﻲ‬ ‫وﻗﺘﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺳﻤﻊ وﺑﺼﺮ ﻣﺴﺘﻌﺪ ﺑﺎﺷﻨﺪ وﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ارض‪ .‬ﺑﻌﻀﻲ‬ ‫در ﺑﻌﻀﻰ از اﺣﯿﺎن ﺗﻜﻠﻢ ﻧﻤﻮدﻧﺪ ﺑﺂﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﺿﺮش ﺑﺎﺻﻞ ﺳﺪره‬ ‫راﺟﻊ اﺳﺖ‪ ...‬ارض ﺟﺮز ﻻﯾﻖ اﻧﺒﺎت ﻧﻪ وﺳﻤﻊ ﺷﺮك ﻻﯾﻖ اﺻﻐﺎء‬ ‫ﻛﻠﻤﻪ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻧﻪ ‪ ...‬‬ ‫)ادﻋﯿﻪ ﺣﻀﺮت ﻣﺤﺒﻮب ص‪(٤٠٣‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ... ‬اﻧﺸﺎءاﷲ ﺑﺤﺮارت ﻧﺎر ﻛﻠﻤﮥ إﻟﻬﯿﻪ ﺟﻤﯿﻊرا ﻣﺸﺘﻌﻞ ﻧﻤﺎﺋﻲ‬ ‫وﺑﺸﻄﺮ اﻗﺪس دﻋﻮت ﻛﻨﻲ ‪ ...‬اى ﺟﻤﺎل ﺑﺸﻔﻘﺖ ﭘﺪرى ﺑﺎ ﺟﻤﯿﻊ‬ ‫اﻫﻞ ارض ﻣﻌﺎﺷﺮ ﺑﺎش وﻫﻤﭽﻨﯿﻦ از ﺛﺪي ﺣﻜﻤﺖ ﺟﻤﯿﻊرا ﺗﺮﺑﯿﺖ‬ ‫ﻧﻤﺎ‪ ،‬در ﻫﯿﭻ ﺣﺎﻟﻰ از اﺣﻮال از ﺣﻜﻤﺖ ﭼﺸﻢ ﺑﺮ ﻣﺪار‪ ،‬اوﺳﺖ‬ ‫ﺳﺒﺐ اﻋﻼي اﻣﺮ واو ﻋﻠﺖ ﺳﻜﻮن اﺿﻄﺮاب وﻗﻮه ﻗﻠﻮب واﻃﻤﯿﻨﺎن‬ ‫ﻧﻔﻮس ﺑﻮده وﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد ‪ ...‬‬ ‫)ﻣﺎﺋﺪه آﺳﻤﺎﻧﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص‪(٤٨‬‬

‫‪٦٣‬‬

‫ﺧﺪﻣﺖ‬ ‫‪ ١٧‬ﻣﻲ‬

‫‪ ١‬ﺷﻬﺮ اﻟﻌﻈﻤﻪ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ در ﻟﻮح ﻃﺮازات ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﺳﺌﻠﻚ ﯾﺎ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻮﺟﻮد واﻟﻤﻬﯿﻤﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﯿﺐ واﻟﺸﻬﻮد أن‬ ‫ً‬ ‫وﻣﺸﺘﻌﻼ‬ ‫اﺟﺎ ﺑﺎرادﺗﻚ‬ ‫ﺑﺤﺮا ﻣ ّﻮ ً‬ ‫ﺗﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﻗﺎم ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺔ اﻣﺮك ً‬ ‫ﺑﻨﺎر ﺳﺪرﺗﻚ وﻣﺸﺮﻗﺎ ﻣﻦ اﻓﻖ ﺳﻤﺎء ﻣﺸﯿﺘﻚ‪ ،‬اﻧﻚ أﻧﺖ اﻟﻤﻘﺘﺪر‬ ‫اﻟﺬي ﻻ ﯾﻌﺠﺰك اﻗﺘﺪار اﻟﻌﺎﻟﻢ وﻻ ﻗﻮة اﻷﻣﻢ‪ ،‬ﻻ إﻟﻪ اﻻ أﻧﺖ اﻟﻔﺮد‬ ‫اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻤﻬﯿﻤﻦ اﻟﻘﯿﻮم ‪‬‬ ‫)ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اى از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه ص‪(١٧‬‬

‫ودر ﻟﻮح دﯾﮕﺮ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اي رب اﺳﺄﻟﻚ ﺑﻈﻬﻮرك واﻗﺘﺪارك وﺳﻠﻄﻨﺘﻚ واﺳﺘﻌﻼﺋﻚ ﺑﺄن‬ ‫ﺗﻨﺼﺮ اﻟﺬﯾﻦ ﻗﺎﻣﻮا ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺘﻚ وﻧﺼﺮوا وﺧﻀﻌﻮا ﻋﻨﺪ ﻇﻬﻮر ﻧﻮر‬ ‫وﺟﻬﻚ‪ ،‬ﺛﻢ اﺟﻌﻠﻬﻢ ﯾﺎ اﻟﻬﻲ ﻏﺎﻟﺒﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻋﺪاﺋﻚ وﻗﺎﺋﻤﯿﻦ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺧﺪﻣﺘﻚ ﻟﯿﻈﻬﺮ ﺑﻬﻢ آﺛﺎر ﺳﻠﻄﻨﺘﻚ ﻓﻲ ﺑﻼدك وآﯾﺎت ﻗﺪرﺗﻚ ﻓﻲ‬ ‫دﯾﺎرك‪ ،‬اﻧﻚ أﻧﺖ اﻟﻤﻘﺘﺪر ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺸﺎء ﻻ اﻟﻪ اﻻ أﻧﺖ اﻟﻤﻬﯿﻤﻦ‬ ‫اﻟﻘﯿﻮم ‪‬‬ ‫)ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اى از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎ اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه ص‪(١٤١‬‬

‫‪٦٤‬‬

‫ﺧﺪﻣﺖ‬ ‫‪ ١٨‬ﻣﻲ‬

‫‪ ٢‬ﺷﻬﺮ اﻟﻌﻈﻤﻪ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ در ﻟﻮح اﺷﺮاﻗﺎت ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ... ‬اﺳﺌﻠﻚ أن ﺗﺆﯾﺪﻧﻲ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻷﺣﻮال ﻋﻠﻰ ذﻛﺮك وﺛﻨﺎﺋﻚ وﺧﺪﻣﺔ‬ ‫أﻣﺮك ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻤﻲ ﺑﺎن ﻣﺎ ﯾﻈﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﺤﺪود ﺑﺤﺪود ﻧﻔﺴﻪ وﻻ‬ ‫ﯾﻠﯿﻖ ﻟﺤﻀﺮﺗﻚ وﻻ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﺒﺴﺎط ﻋﺰك وﻋﻈﻤﺘﻚ وﻋﺰﺗﻚ ﻟﻮﻻ‬ ‫ﺛﻨﺎﺋﻚ ﻻ ﯾﻨﻔﻌﻨﻲ ﻟﺴﺎﻧﻲ وﻟﻮﻻ ﺧﺪﻣﺘﻚ ﻻ ﯾﻨﻔﻌﻨﻲ وﺟﻮدي‪ ...‬‬ ‫)ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اى از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه ص‪(٦٥‬‬

‫ودر ﻟﻮح ﻣﻘﺼﻮد ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﻣﺮوز اﻧﺴﺎن ﻛﺴﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺨﺪﻣﺖ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻷرض‬ ‫ﻗﯿﺎم ﻧﻤﺎﯾﺪ ‪ ...‬ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ أﺻﺒﺢ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺔ اﻷﻣﻢ ‪‬‬ ‫)ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اى از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه‬ ‫ص‪(١٠١‬‬

‫ودر ﻟﻮح ﺣﻜﻤﺖ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻓﻀﻞ اﻻﻧﺴﺎن ﻓﻲ اﻟﺨﺪﻣﺔ واﻟﻜﻤﺎل ﻻ ﻓﻲ اﻟﺰﯾﻨﺔ واﻟﺜﺮوة‬ ‫واﻟﻤﺎل ‪‬‬ ‫)ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اى از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه ص‪(٨١‬‬

‫‪٦٥‬‬

‫ﺧﺪﻣﺖ‬ ‫‪ ١٩‬ﻣﻲ‬

‫‪ ٣‬ﺷﻬﺮ اﻟﻌﻈﻤﻪ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ان اﺟﻬﺪ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ اﷲ ﻟﯿﻈﻬﺮ ﻣﻨﻚ ﻣﺎ ﯾﺒﻘﻰ ﺑﻪ ذﻛﺮك ﻓﻲ ﻣﻠﻜﻮﺗﻪ‬ ‫اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﻤﻨﯿﻊ‪ ...‬‬ ‫)ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اى از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه‬ ‫ص‪(١٤١‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ... ‬اﻧﻚ ﻗﻢ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺔ اﻣﺮ رﺑﻚ ﺛﻢ اﺧﺒﺮ اﻟﻨﺎس وﺑﺸﺮﻫﻢ ﺑﻬﺬا‬ ‫اﻟﻨﻮر اﻟﺬي ﺑﺸﺮ ﺑﻪ اﷲ ﻓﯿﻤﺎ اﻧﺰل ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﯿﯿﻦ واﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ‪ ...‬در‬ ‫ﺟﻤﯿﻊ اﺣﻮال ﺑﺤﻖ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﯿﺪ وﺑﺨﺪﻣﺖ اﻣﺮش ﻣﺸﻐﻮل ‪ ...‬‬ ‫)ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اى از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه‬ ‫ص‪(١٤٩‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ... ‬ﻗﺪ ﺧﻠﻘﻨﺎك ﻟﺨﺪﻣﺘﻲ واﻋﻼء ﻛﻠﻤﺘﻲ واﻇﻬﺎر اﻣﺮي‪ ،‬ﺗﻤﺴﻚ‬ ‫ﺑﻤﺎ ﺧﻠﻘﺖ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻟﺪن آﻣﺮ ﻗﺪﯾﻢ‪ ...‬‬ ‫)ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اى از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه‬ ‫ص‪(١٥٣‬‬

‫‪٦٦‬‬

‫ﺧﺪﻣﺖ‬ ‫‪ ٢٠‬ﻣﻲ‬

‫‪ ٤‬ﺷﻬﺮ اﻟﻌﻈﻤﻪ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ... ‬ﺑﺎﯾﺴﺖ ﺑﺮ ﺧﺪﻣﺖ اﻣﺮ ﺑﺸﺄﻧﻲ ﻛﻪ ﺷﺒﻬﺎت واﺷﺎرات ﻣﺮﯾﺒﯿﻦ‬ ‫ﺗﺮا از ﻗﯿﺎم ﺑﺎز ﻧﺪارد‪ ...‬‬ ‫)ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اى از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه‬ ‫ص‪(١٥٧‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ... ‬ﻃﻮﺑﻰ از ﺑﺮاي ﻣﻘﺒﻠﻲ ﻛﻪ ﺑﻄﺮاز ﻫﻤﺖ ﻣﺰﯾﻦ ﺷﺪ وﺑﺮ ﺧﺪﻣﺖ‬ ‫اﻣﺮ ﻗﯿﺎم ﻧﻤﻮد‪ ،‬او ﺑﻤﻘﺼﻮد ﻓﺎﺋﺰ وﺑﺂﻧﭽﻪ از ﺑﺮاى او ﺧﻠﻖ ﺷﺪه‬ ‫ﻋﺎرف‪ ،‬ﺻﺪ ﻫﺰار اﻓﺴﻮس از ﺑﺮاي ﻧﻔﻮس ﻏﺎﻓﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻰ اﻟﺤﻘﯿﻘﻪ‬ ‫اﯾﺸﺎن ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ اوراق ﯾﺎﺑﺴﻪ ﻣﻄﺮوﺣﻪ ﺑﺮ ارﺿﻨﺪ‪ ...‬‬ ‫)ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اى از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه‬ ‫ص‪(١٦٤‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻨﻔﺲ ﻗﺎم ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺔ اﻣﺮي وﻧﻄﻖ ﺑﺜﻨﺎﺋﻲ اﻟﺠﻤﯿﻞ‪ ...‬‬

‫)ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻰ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص‪(٥٢‬‬

‫‪٦٧‬‬

‫ﺧﺪﻣﺖ‬ ‫‪ ٢١‬ﻣﻲ‬

‫‪ ٥‬ﺷﻬﺮ اﻟﻌﻈﻤﻪ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬

‫‪ ‬اﻧﺎ ﻣﻌﻜﻢ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻷﺣﻮال وﻧﻨﺼﺮﻛﻢ ﺑﺎﻟﺤﻖ‪ ،‬إﻧّﺎ ﻛﻨﺎ ﻗﺎدرﯾﻦ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ﻋﺮﻓﻨﻲ ﯾﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺘﻲ ﺑﻘﯿﺎم ﻻ ﺗﻘﻌﺪه ﺟﻨﻮد اﻟﺴﻤﻮات‬ ‫واﻷرﺿﯿﻦ‪ ...‬‬ ‫)ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻰ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص‪(٩٤‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬در ﻟﯿﺎﻟﻲ واﯾﺎم ﺑﺨﺪﻣﺖ ﺣﻖ ﻣﺸﻐﻮل ﺑﺎش واز دوﻧﺶ ﻣﻨﻘﻄﻊ‪،‬‬ ‫ﻟﻌﻤﺮي ﻣﺎ ﺗﺮاه اﻟﯿﻮم ﺳﯿﻔﻨﻰ وﺗﺠﺪ ﻧﻔﺴﻚ ﻓﻲ اﻋﻠﻰ اﻟﻤﻘﺎم ﻟﻮ‬ ‫ﺗﻜﻮن ﻣﺴﺘﻘﯿﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻣﺮ ﻣﻮﻻك‪ ،‬ان إﻟﯿﻪ ﻣﻨﻘﻠﺒﻚ ﻣﺜﻮاك ‪‬‬ ‫)ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻰ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص‪(١٥٨‬‬

‫واﯾﻀﺎ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻲ اﻟﯿﻮم ﺑﺠﻨﻮد اﺧﻼق وﺗﻘﻮى ﻧﺼﺮت ﻧﻤﺎﯾﺪ وﷲ وﻓﻲ‬ ‫ﺳﺒﯿﻞ اﷲ ﺑﺮ ﺧﺪﻣﺖ ﻗﯿﺎم ﻛﻨﺪ أﻟﺒﺘﻪ آﺛﺎرش در اﺷﻄﺎر ﻇﺎﻫﺮ وﻫﻮﯾﺪا‬ ‫ﮔﺮدد ‪ ...‬‬ ‫)ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻰ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص‪(١٨٣‬‬

‫‪٦٨‬‬

‫ﺧﺪﻣﺖ‬ ‫‪ ٢٢‬ﻣﻲ‬

‫‪ ٦‬ﺷﻬﺮ اﻟﻌﻈﻤﻪ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻗﻢ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺔ اﷲ وﻧﺼﺮة اﻣﺮه اﻧﻪ ﯾﺆﯾﺪك ﺑﺠﻨﻮد اﻟﻐﯿﺐ واﻟﺸﻬﺎدة‬ ‫وﯾﺠﻌﻠﻚ ﺳﻠﻄﺎﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻄﻠﻊ اﻟﺸﻤﺲ ﻋﻠﯿﻬﺎ ان رﺑﻚ ﻟﻬﻮ اﻟﻤﻘﺘﺪر‬ ‫اﻟﻘﺪﯾﺮ ‪‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ‪ -‬اﻟﻮاح ﻧﺎزﻟﻪ ﺧﻄﺎب ﺑﻤﻠﻮك ورؤﺳﺎى ارض ص‪(٩٧‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ... ‬ان رﺑﻚ ﯾﺠﺰي ﻣﻦ ﻧﺼﺮه وﻗﺎم ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺘﻪ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪ ...‬‬

‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٦‬ص‪(٣٦‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺑﮕﻮ اﻣﺮوز روز اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ وروز ﺧﺪﻣﺖ وروز ﻗﯿﺎم اﺳﺖ ‪ ...‬‬

‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٦‬ص‪(٦٣‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻃﻮﺑﻰ از ﺑﺮاي ﻧﻔﺴﻲ ﻛﻪ ﺑﺮ ﺧﺪﻣﺖ اﻣﺮ ﻗﯿﺎم ﻧﻤﺎﯾﺪ وﺿﻌﻔﺎرا در‬ ‫ﻣﻜﺮ وﺣﯿﻠﮥ اﺷﻘﯿﺎ ﺣﻔﻆ ﻛﻨﺪ‪ ...‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٦‬ص‪(٢٢٣‬‬

‫‪٦٩‬‬

‫ﺧﺪﻣﺖ‬ ‫‪ ٢٣‬ﻣﻲ‬

‫‪ ٧‬ﺷﻬﺮ اﻟﻌﻈﻤﻪ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﯾﺎ ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻤﺤﺒﺖ إﻟﻬﻲ وﺷﻌﻠﮥ ﻧﺎر ﻣﻮدت رﺣﻤﺎﻧﻲ ﺑﺮ ﺧﺪﻣﺖ‬ ‫اﻣﺮ ﻗﯿﺎم ﻧﻤﺎ‪ ،‬اﻣﺮوز ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻲ ارادۀ ﻧﺼﺮت ﻧﻤﺎﯾﺪ ﺑﺎﯾﺪ از ﻣﺎ ﻋﻨﺪه‬ ‫ﺑﮕﺬرد وﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﯾﺎ ﺣﺴﯿﻦ اﻣﺮوز درﯾﺎي ﻛﺮم‬ ‫ﻣ ّﻮاج واﺷﺮاﻗﺎت اﻧﻮار آﻓﺘﺎب ﺟﻮد ﻛﻞ وﺟﻮدرا اﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﻮده‪،‬‬ ‫ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻲ ﷲ ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ ﻗﻌﻮد اورا ﻧﺒﯿﻨﺪ وﺗﻮﻗﻒ اورا اﺧﺬ ﻧﻜﻨﺪ‪...‬‬ ‫اﻣﺮوز روز اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ اﺳﺖ وروز ﺧﺪﻣﺖ‪ ،‬ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ ﻛﻪ ﺷﺎﯾﺪ‬ ‫ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﯾﺪ ﺑﺂﻧﭽﻪ ﻟﺪى اﷲ ﻣﺬﻛﻮر ودر ﻛﺘﺎب ﻣﺴﻄﻮر ‪ ...‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٦‬ص‪(٢٧٣‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻛﺴﺮ اﺻﻨﺎم اﻟﻬﻮى وﻗﺎم ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺔ اﷲ رب اﻟﻌﺮش‬ ‫واﻟﺜﺮى ﺑﺎﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﺘﻬﺎ اﻟﺠﻨﻮد واﻟﺼﻔﻮف وﻣﺎ ﺧﻮﻓﺘﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎﺋﺐ‬ ‫واﻷﻟﻮف ﻧﻄﻖ اﻣﺎم اﻟﻮﺟﻪ ﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻧﻮ ًرا ﻟﻸﺑﺮار وﻧﺎ ًرا ﻟﻠﻔﺠﺎر‪ ،‬ان‬ ‫رﺑﻚ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺘﺪر ﻋﻠﻰ ﻣﺎﯾﺸﺎء ‪‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٢‬ص‪(٤٨‬‬

‫‪ ‬ﻣﻦ ﻗﺎم ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺔ اﻣﺮي ﺑَ ﱢﺸﺮ ُه ﺑﻌﻨﺎﯾﺔ اﷲ وﻓﻀﻠﻪ اﻟﺬي أﺣﺎط‬ ‫اﻵﻓﺎق ‪‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٢‬ص‪(٨٢‬‬

‫‪٧٠‬‬

‫ﺧﺪﻣﺖ‬ ‫‪ ٢٤‬ﻣﻲ‬

‫‪ ٨‬ﺷﻬﺮ اﻟﻌﻈﻤﻪ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻛﻦ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺔ ﻣﻮﻻك‪ ،‬ﻫﺬا ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻷﻋﻤﺎل ﻓﻲ ﻟﻮﺣﻲ‬ ‫اﻟﺤﻔﯿﻆ ‪‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٢‬ص‪(١٩٠‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻃﻮﺑﻰ از ﺑﺮاي ﻧﻔﻮﺳﯿﻜﻪ زﺧﺎرف ﻓﺎﻧﯿﻪ واﺷﯿﺎء ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ اﯾﺸﺎن را‬ ‫از ﻣﻄﻠﻊ ﻧﻮر اﺣﺪﯾﻪ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﻮد وﺑﺎﺳﻢ ﻗﯿﻮم اﻟﻬﻲ ﺑﺮ ﺧﺪﻣﺖ اﻣﺮ‬ ‫ﻗﯿﺎم ﻧﻤﻮدﻧﺪ‪ ،‬ﻗﯿﺎﻣﯿﻜﻪ ﺗﺰﻟﺰل ﺑﺎو راه ﻧﯿﺎﻓﺖ وﺳﺴﺘﻲ اورا اﺧﺬ‬ ‫ﻧﻨﻤﻮد‪ ،‬ﻗﺎﻣﻮا وﻗﺎﻟﻮا اﷲ رﺑﻨﺎ ورب ﻣﻦ ﻓﻲ اﻷرض واﻟﺴﻤﺎء ‪‬‬ ‫)ﻣﺎﺋﺪه آﺳﻤﺎﻧﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٨‬ص‪(١٣٥‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺑﺎﯾﺪ دوﺳﺘﺎن إﻟﻬﻲ ﺑﺨﺪﻣﺖ اﻣﺮ ﻣﺸﻐﻮل ﺷﻮﻧﺪ وﺧﺪﻣﺖ اﻣﺮ ﻋﻤﻞ‬ ‫ﺑﺂﻧﭽﻪ در ﻛﺘﺎب إﻟﻬﻲ ﻧﺎزل ﺑﻮده وﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد‪ ...‬‬ ‫)ﻣﺎﺋﺪه آﺳﻤﺎﻧﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٨‬ص‪(١٤١‬‬

‫‪٧١‬‬

‫ﺧﺪﻣﺖ‬ ‫‪ ٢٥‬ﻣﻲ‬

‫‪ ٩‬ﺷﻬﺮ اﻟﻌﻈﻤﻪ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﯾﻦ اﯾﺎم اﮔﺮ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻌﺮﻓﺎن ﺣﻖ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮد وﺑﺜﻨﺎﯾﺶ ﻧﺎﻃﻖ ﮔﺮدد‬ ‫وﺑﺨﺪﻣﺘﺶ ﻣﻮﻓﻖ ﺷﻮد ذﻛﺮش وﺛﻨﺎﯾﺶ ﺑﺪوام ﻣﻠﻚ وﻣﻠﻜﻮت ﺑﺎﻗﻲ‬ ‫ﺧﻮاﻫﺪ ﻣﺎﻧﺪ ‪‬‬ ‫)ﻣﺎﺋﺪه آﺳﻤﺎﻧﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٨‬ص‪(١٥٤‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻗﻢ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺔ اﷲ وﻧﺼﺮه وﻻ ﺗﺨﻒ ﻣﻦ أﺣﺪ وان ﻫﺬا اﻣﺮ اﷲ‬ ‫ﻗﻀﻲ ﻣﻦ ﻗﻠﻢ ﻋﺰ ﻣﺒﯿﻦ ‪‬‬ ‫ﻋﻠﯿﻚ ُو ِ‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص‪(١٦١‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻗﻢ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺔ اﷲ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻟﻮ ﯾﻘﻮم ﻋﻠﯿﻚ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻓﻲ‬ ‫ل ﻗﺪﻣﺎك ﻋﻦ ﺻﺮاط اﷲ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﺤﻤﯿﺪ‪،‬‬ ‫اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض ﻟﻦ ﯾﺰ ّ‬ ‫ﺗﺎﷲ ﻟﻮ ﯾﻘﻮم اﺣﺪ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻷﯾﺎم ﻋﻠﻰ ﺣﺒﻲ وﯾﺠﺎدﻟﻪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻷرض ﻟﯿﻐﻠﺒﻪ اﷲ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﻷن روح اﻟﻘﺪرة ﻗﺪ ﻫﺒﺖ ﻋﻦ ﺷﻄﺮ‬ ‫اﻻﻗﺘﺪار ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮﺣﺪﯾﻦ ‪‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص‪(١٦٦‬‬

‫‪٧٢‬‬

‫ﺧﺪﻣﺖ‬ ‫‪ ٢٦‬ﻣﻲ‬

‫‪ ١٠‬ﺷﻬﺮ اﻟﻌﻈﻤﻪ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻫﺬا ﯾﻮم ﻓﯿﻪ ﻓﺘﺤﺖ اﺑﻮاب اﻟﺮﺣﻤﻪ واﻟﺒﯿﺎن ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻓﻲ اﻻﻣﻜﺎن‪،‬‬ ‫اﺳﺮﻋﻮا ﯾﺎ ﻣﻸ اﻷرض وﻻ ﺗﻜﻮﻧﻮا ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻮﻗﻔﯿﻦ‪ .‬ﻣﺎ ﺧﻠﻘﺘﻢ‬ ‫ﻷﻧﻔﺴﻜﻢ ﺑﻞ ﻟﺨﺪﻣﺔ اﻣﺮاﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪ ،‬ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻮﺟﻪ ﺗﻮﺟﻪ اﻟﻰ‬ ‫أﻧﻮار اﻟﻮﺟﻪ وﻟﻔﻘﯿﺮ ﻗﺼﺪ ﺑﺤﺮ اﻟﻐﻨﺎ وﻟﻘﺎﺻﺪ ﻓﺎز ﺑﺎﻟﻤﻘﺼﻮد ﻓﻲ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﯿﻮم اﻟﺬي زﯾﻦ اﷲ ﺑﺬﻛﺮه ﻛﺘﺐ اﻟﻤﻘﺮﺑﯿﻦ ‪‬‬ ‫)ﻛﺘﺎب اﺷﺮاﻗﺎت ص‪(٢٠٨‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺣﺎل وﻗﺖ ﺧﺪﻣﺖ اﺳﺖ‪ ،‬ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻌﻬﺪ وﻣﯿﺜﺎﻗﻲ ﻛﻪ ﺗﻠﻘﺎء ﻋﺮش‬ ‫ﻧﻤﻮدي ﻋﺎﻣﻞ ﺷﻮي وﺑﻜﻤﺎل اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺑﺮ ﺧﺪﻣﺖ اﻣﺮ ﻗﯿﺎم ﻧﻤﺎﺋﻲ‬ ‫ﺗﺎ ﺟﻤﯿﻊ ﻧﻔﻮس در ﻇﻞ ﻛﻠﻤﮥ ﻋﻠﯿﺎ ﺟﻤﻊ ﺷﻮﻧﺪ ﺑﺸﺄﻧﻲ ﻛﻪ اﺧﺘﻼﻓﻲ‬ ‫ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﻧﻤﺎﻧﺪ‪ .‬دﻧﯿﺎ وآﻧﭽﻪ در اوﺳﺖ در ﻣﺮور اﺳﺖ وآﻧﭽﻪ ﺑﺎﻗﻲ‬ ‫وداﺋﻢ ﺧﻮاﻫﺪ ﻣﺎﻧﺪ‪ ،‬آن ﺧﺪﻣﺘﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ در اﯾﻦ اﯾﺎم از دوﺳﺘﺎن‬ ‫ﺣﻖ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮد‪ .‬ﺑﻜﻤﺎل ﺷﻮق واﺷﺘﯿﺎق ﻧﻔﻮس ﭘﮋﻣﺮدهرا ﺑﻨﺎر‬ ‫ﺷﺠﺮۀ اﻟﻬﯿﻪ ﻣﺸﺘﻌﻞ ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ ‪ ...‬‬ ‫)ﺟﺰوه راﻫﻨﻤﺎى ﻣﺸﻮﻗﯿﻦ‪ ،‬رﺿﻮان ‪ ١٣٢‬ص‪(٩‬‬

‫‪٧٣‬‬

‫ﺧﺪﻣﺖ‬ ‫‪ ٢٧‬ﻣﻲ‬

‫‪ ١١‬ﺷﻬﺮ اﻟﻌﻈﻤﻪ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬دﻧﯿﺎ ﻋﻨﻘﺮﯾﺐ ﻓﺎﻧﻲ وﻣﻌﺪوم ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ وآﻧﭽﻪ از ﺑﺮاي دوﺳﺘﺎن‬ ‫ﺣﻖ ﺑﺎﻗﻲ وﭘﺎﯾﻨﺪه اﺳﺖ ﺧﺪﻣﺘﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ اﻟﯿﻮم ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻟﻮﺟﻬﻪ از‬ ‫اﯾﺸﺎن ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮد ‪‬‬ ‫)ﻣﺎﺋﺪه آﺳﻤﺎﻧﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٨‬ص‪(١٣٧‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اي اﻣﺔ اﷲ اﻟﯿﻮم ﯾﻮﻣﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ اﮔﺮ از ﻧﻔﺴﻲ اﻣﺮي ﻓﻮت ﺷﻮد‬ ‫ﺑﻘﺮﻧﻬﺎي ﻻ ﯾُﺤﺼﻰ ﺗﺪارك آن ﻣﻤﻜﻦ ﻧﻪ‪ ،‬اﻧﺸﺎءاﷲ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﯾﻘﯿﻦ‬ ‫ﻛﺎﻣﻞ ﺑﺤﻖ ﻣﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﺷﻲ واز دوﻧﺶ ﻣﻨﻘﻄﻊ ‪ ...‬‬ ‫)ﺟﺰوه راﻫﻨﻤﺎى ﻣﺸﻮﻗﯿﻦ‪ ،‬رﺿﻮان ‪ ١٣٢‬ص‪(٨‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﻣﺮوز روز ﺧﺪﻣﺖ اﺳﺖ‪ ،‬ﺟﺎﻣﮥ ﺧﻮف وﺻﻤﺖ وﺳﻜﻮنرا ﺑﻨﻄﻖ‬ ‫وﺑﯿﺎن واﻃﻤﯿﻨﺎن واﻫﺘﺰاز ﺗﺒﺪﯾﻞ ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ ‪‬‬ ‫)ﺧﺼﺎﺋﻞ اﻫﻞ ﺑﻬﺎ وﻓﺮاﺋﺾ اﺻﺤﺎب ﺷﻮر ص‪(٢٩‬‬

‫‪٧٤‬‬

‫ﺧﺪﻣﺖ‬ ‫‪ ٢٨‬ﻣﻲ‬

‫‪ ١٢‬ﺷﻬﺮ اﻟﻌﻈﻤﻪ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ... ‬اﻟﯿﻮم ﺧﺪﻣﺖ اﻣﺮ از اﻋﻈﻢ اﻋﻤﺎل اﺳﺖ‪ ،‬ﺑﺎﯾﺪ ﻧﻔﻮس ﻣﻄﻤﺌﻨﻪ‬ ‫ﺑﻜﻤﺎل ﺣﻜﻤﺖ ﺑﺘﺒﻠﯿﻎ اﻣﺮاﷲ ﻣﺸﻐﻮل ﺷﻮﻧﺪ ﺗﺎ ﻧﻔﺤﺎت ﻗﻤﯿﺺ‬ ‫رﺣﻤﺎﻧﻲ در ﺟﻤﯿﻊ ﺟﻬﺎت ﻣﺘﻀﻮع ﮔﺮدد‪ ...‬‬ ‫)ﺧﺼﺎﺋﻞ اﻫﻞ ﺑﻬﺎ وﻓﺮاﺋﺾ اﺻﺤﺎب ﺷﻮر ص‪(٢٩‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ... ‬ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺑﺎﯾﺪ ﻧﻔﻮس ﻣﻘﺒﻠﻪ ﺑﺘﻤﺎم ﻫﻤﺖ ﺑﺮ ﺧﺪﻣﺖ اﻣﺮ ﻗﯿﺎم‬ ‫ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ وﺳﻠﺴﺒﯿﻞ ﻋﺮﻓﺎن ﻛﻪ از ﺑﺤﺮ ﺑﯿﺎن رﺣﻤﻦ ﺟﺎري اﺳﺖ ﺑﺮ‬ ‫ﻋﺒﺎد إﻟﻬﻲ ﻣﺒﺬول دارﻧﺪ ﺗﺎ ﻛﻞ ﺑﺤﯿﻮة ﺑﺎﻗﯿﻪ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻧﺪ واز اﺛﻮاب‬ ‫ﺧﻠﻘﻪ ﻋﺘﯿﻘﻪ ﻓﺎرغ ﮔﺮدﻧﺪ وﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺳﺘﺮ وﺣﺠﺎب ﺑﻮﺟﻪ ﺣﻖ ﺗﻮﺟﻪ‬ ‫ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‪ ،‬اﯾﻦ اﺳﺖ ﺗﻜﻠﯿﻒ ﻛﻞ‪ ...‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٥‬ص‪(٥٧‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ... ‬اﻟﯿﻮم ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﻻزم ﻛﻪ ﺑﺨﺪﻣﺖ اﻣﺮ ﻗﯿﺎم ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ وﺑﺎﺳﺘﻘﺎﻣﺖ‬ ‫ﺗﻤﺎم ﻇﺎﻫﺮ ﺑﺎﺷﯿﺪ ﺑﺸﺄﻧﻲ ﻛﻪ ﻛﻠﻤﺎت ﻣﺘﻮﻫﻤﯿﻦ ﺷﻤﺎرااز رب‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﺎﯾﺪ ﺟﺰ اورا ﻓﺎﻧﻲ داﻧﯿﺪ وﺑﺮ ُﺣﺒّﺶ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ‬ ‫ﻣﺎﻧﯿﺪ‪ ...‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٥‬ص‪(٨٥‬‬

‫‪٧٥‬‬

‫ﺧﺪﻣﺖ‬ ‫‪ ٢٩‬ﻣﻲ‬

‫‪ ١٣‬ﺷﻬﺮ اﻟﻌﻈﻤﻪ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ... ‬اﻟﯿﻮم ﯾﻮم ﺧﺪﻣﺖ اﺳﺖ‪ ،‬اﻟﯿﻮم ﯾﻮم ﻋﻤﻞ ﺧﺎﻟﺺ اﺳﺖ‪ ،‬ﺑﺎﯾﺪ‬ ‫ﺟﻤﯿﻊ دوﺳﺘﺎن ﺑﻌﻨﺎﯾﺖ رﺣﻤﻦ ﺑﺎﻋﻤﺎل ﺣﺴﻨﻪ وﺑﺎﺧﻼق ﻣﺮﺿﯿﻪ‬ ‫وﺑﯿﺎﻧﺎت ﺷﺎﻓﯿﻪ ﺑﻬﺪاﯾﺖ ﻋﺒﺎد ﻣﺸﻐﻮل ﺷﻮﻧﺪ‪ ...‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٥‬ص‪(١٠٧‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ... ‬ﺑﻜﻤﺎل روح ورﯾﺤﺎن ﺑﺨﺪﻣﺖ اﻣﺮ ﺟﺎﻫﺪ وﺳﺎﻋﻲ ﺑﺎش ﻛﻪ‬ ‫ﺷﺎﯾﺪ ﺟﺎﺣﺪان از َﻋﺮف اﯾﺎم رﺣﻤﻦ ﻣﺘﻨﺒﻪ ﺷﻮﻧﺪ وﺑﺸﻌﻮر آﯾﻨﺪ‬ ‫وﺧﯿﺮ اﺑﺪي وﻓﻀﻞ ﺳﺮﻣﺪي را از ﺧﻮد ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﺎﯾﻨﺪ ‪ ...‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٥‬ص‪(١١٥‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ... ‬اي ﻛﻨﯿﺰان ﻣﻦ‪ ،‬اﻣﺮوز روز ذﻛﺮ وﺑﯿﺎﻧﺴﺖ واﻣﺮوز روز‬ ‫ﺧﺪﻣﺖ وﻋﺮﻓﺎن‪ ،‬ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ ﺗﺎ از ﻛﻮﺛﺮ ﺣﯿﻮان ﺑﯿﺎﺷﺎﻣﯿﺪ وﺧﻮدرا‬ ‫ﺑﺪوام ﻣﻠﻚ وﻣﻠﻜﻮت در ﻇﻞ ﺳﺪرۀ رﺑﺎﻧﯿﻪ ﺑﺎﻗﻰ وداﺋﻢ ﻣﺸﺎﻫﺪه‬ ‫ﻛﻨﯿﺪ‪ ،‬اﻧﻪ ﻟﻬﻮ اﻟﻔﻀﺎل اﻟﻜﺮﯾﻢ ‪‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٥‬ص‪(١١٧‬‬

‫‪٧٦‬‬

‫ﺧﺪﻣﺖ‬ ‫‪ ٣٠‬ﻣﻲ‬

‫‪ ١٤‬ﺷﻬﺮ اﻟﻌﻈﻤﻪ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﯾﺎ ﻧﺒﯿﻞ‪ ،‬ﻗﻢ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺔ ﻣﻮﻻك اﻟﻘﺪﯾﻢ ﺑﻘﻠﺒﻚ وﺑﺼﺮك وﺳﻤﻌﻚ‬ ‫وﻟﺴﺎﻧﻚ وﻛﻞ أرﻛﺎﻧﻚ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ اﻣﺮك ﻣﻦ ﻛﺎن ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻄﺐ‬ ‫اﻟﺒﻼﯾﺎ واﻟﺮزاﯾﺎ‪ .‬اﺟﻌﻞ رﺟﻠﯿﻚ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﯾﺪ ﻓﻲ اﻣﺮي وﻟﺴﺎﻧﻚ ﺳﯿﻔﺎ‬ ‫ذا ﻓﻤﯿﻦ ﻓﻲ ذﻛﺮي وﺛﻨﺎﺋﻲ‪ ،‬وﺑﺼﺮك ﻧﺎﻇﺮا اﻟﻰ ﺷﻄﺮي وﻗﻠﺒﻚ‬ ‫ﻣﺘﻮﺟﻬﺎ اﻟﻰ ﺟﻤﺎﻟﻲ اﻟﻤﺸﺮق اﻟﻤﻨﯿﺮ ‪‬‬ ‫)اﻗﺘﺪارات ص‪(٢٩٦‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اي اﺳﻢ ﻣﻦ‪ ،‬اﻟﯿﻮم ﯾﻮم ﻧﺼﺮت اﺳﺖ وﻧﻔﺴﻲ اﻟﺤﻖ ﺟﻤﯿﻊ ﺣﻘﺎﯾﻖ‬ ‫ﻋﺎﻟﯿﻦ وارواح ﻣﻘﺮﺑﯿﻦ ﻛﻪ ﻃﺎﺋﻒ ﺣﻮﻟﻨﺪ ﻣﺴﺌﻠﺖ ﻧﻤﻮده ﻛﻪ ﺑﻘﻤﯿﺺ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ ﻫﯿﻜﻠﯿﻪ اﻧﺴﺎﻧﯿﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﻧﺪ ودر ﻇﺎﻫﺮ ﻇﺎﻫﺮ ﺑﻨﺼﺮت اﻣﺮاﷲ‬ ‫ﻗﯿﺎم ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‪ .‬از ﺑﺮاي اﺣﺪي ﺳﺰاوار ﻧﯿﺴﺖ ﻛﻪ ﻃﻠﺐ ﺧﺮوج از اﯾﻦ‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ در اﯾﺎم ﻇﻬﻮر ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺪم ﻧﻤﺎﯾﺪ‪ ،‬ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻷﺣﯿﺎن‬ ‫ﻧﺎﻇﺮا اﻟﻰ اﻓﻖ اﻟﺮﺣﻤﻦ از ﺧﺪا ﺑﺨﻮاﻫﺪ ﻛﻪ ﺧﺪﻣﺘﻲ از او در اﯾﻦ‬ ‫اﻣﺮ اﺑﺪع اﻣﻨﻊ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮد وﻟﻮ ﺑﺬﻛﺮ ﻛﻠﻤﻪ از ﻛﻠﻤﺎت او ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ان‬ ‫ﻫﺬا ﻟﻔﻀﻞ ﻋﻈﯿﻢ وﺧﯿﺮ ﻋﻈﯿﻢ واﻣﺮ ﻋﻈﯿﻢ‪ ...‬‬ ‫)ﻣﺎﺋﺪه آﺳﻤﺎﻧﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص‪(٢١٣‬‬

‫‪٧٧‬‬

‫ﺧﺪﻣﺖ‬ ‫‪ ٣١‬ﻣﻲ‬

‫‪ ١٥‬ﺷﻬﺮ اﻟﻌﻈﻤﻪ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﻧﺸﺎءاﷲ ﺑﺮق ﺷﻮق در ﺑﺪن ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ رگ ﺷﺮﯾﺎن ﺑﺤﺮﻛﺖ آﯾﺪ‬ ‫وﺟﻤﯿﻊ از آن ﺣﺮﻛﺖ ﻛﻪ ﺳﺒﺐ وﻋﻠﺖ اﺣﺪاث ﺣﺮارت اﺳﺖ ﺑﻪ‬ ‫ﺣﺮارت ﻣﺤﺒﺖ اﷲ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻧﺪ ﺗﺎ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﺘّﺤﺪا ﺑﺎﻓﻖ اﷲ ﻧﺎﻇﺮ وﺑﻪ‬ ‫ﺧﺪﻣﺘﺶ ﻗﺎﺋﻢ ﮔﺮدﻧﺪ‪ ،‬وﺧﺪﻣﺖ ﺣﻖ اﻣﺮي اﺳﺖ ﻛﻪ ﺳﺒﺐ اﺻﻼح‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ اﺳﺖ ﻧﻪ ﻧﺰاع وﺟﺪال ‪‬‬ ‫)اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٣‬ص‪(٢١٠‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫ﺗﻘﻮﻣﻦ ﺑﻪ اﻟﻤﻤﻜﻨﺎت‪ ،‬ﻫﺬا‬ ‫‪ ‬ﻟﯿﺲ اﻟﯿﻮم ﯾﻮم اﻟﻘﻌﻮد‪ ،‬ﻗﻮﻣﻮا ﺑﻘﯿﺎم‬ ‫ﱠ‬ ‫ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﻤﻦ أﻗﺒﻞ ﺑﻘﻠﺒﻪ اﻟﻰ ﻗﺒﻠﺔ اﻵﻓﺎق‪ ...‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ‪ -‬ﻛﺘﺎب ﻣﺒﯿﻦ ص‪(٩٦‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻗﺪ ﺧﻠﻘﻨﺎك ﻟﺨﺪﻣﺘﻲ واﻇﻬﺮﻧﺎك ﻟﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬ان رﺑﻚ ﻟﻬﻮ اﻟﺤﺎﻛﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﺮﯾﺪ ‪ ...‬ﻗﻢ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺘﻲ وﺛﻨﺎﺋﻲ ﺑﯿﻦ ﻋﺒﺎدي‪ ،‬ان اﺧﺮج ﻋﻦ‬ ‫ﺧﻠﻒ ﺣﺠﺎب اﻟﺼﻤﺖ ﺑﺎﺳﻢ رﺑﻚ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺎﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﺒﯿﺎن‪ ...‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ‪ -‬ﻛﺘﺎب ﻣﺒﯿﻦ ص‪(١٢٤‬‬

‫‪٧٨‬‬

‫ﺧﺪﻣﺖ‬ ‫‪ ١‬ﺟﻮن‬

‫‪ ١٦‬ﺷﻬﺮ اﻟﻌﻈﻤﻪ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻗﺪ ﺧﻠﻘﺖ اﻷﻓﺌﺪة ﻟﻌﺮﻓﺎﻧﻲ واﻷﻟﺴﻦ ﻟﺜﻨﺎﺋﻲ واﻷﺟﺴﺎد ﻟﺨﺪﻣﺘﻲ‬ ‫واﻟﻌﯿﻮن ﻟﺠﻤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻫﺎ ﻫﻮ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ اﻟﻤﺸﺮق اﻟﻤﻨﯿﺮ ‪‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ‪ -‬ﻛﺘﺎب ﻣﺒﯿﻦ ص‪(١٣٧‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻛﻦ ﺧﺎدﻣﺎ ﻷﻣﺮ رﺑﻚ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻷﺣﻮال‪ ...‬‬

‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ‪ -‬ﻛﺘﺎب ﻣﺒﯿﻦ ص‪(١٤٩‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ّ ‬‬ ‫ذﻛﺮ اﺣﺒﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻲ ﺛﻢ اﺧﺘﺮ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﺧﺪﻣﺔ رﺑﻚ‪ ،‬اﻧﻪ ﯾﺆﯾﺪك‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻖ اﻧﻪ ﻣﻊ ﻋﺒﺎده اﻟﻤﺨﻠﺼﯿﻦ ‪‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ‪ -‬ﻛﺘﺎب ﻣﺒﯿﻦ ص‪(١٨٠‬‬

‫‪٧٩‬‬

‫ﺧﺪﻣﺖ‬ ‫‪ ٢‬ﺟﻮن‬

‫‪ ١٧‬ﺷﻬﺮ اﻟﻌﻈﻤﻪ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اي رب اﯾﺪﻧﻲ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻷﺣﻮال ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺘﻚ ﺑﯿﻦ ﺑﺮﯾﺘﻚ‪،‬‬ ‫اﺷﻬﺪ ان ﺧﺪﻣﺘﻚ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻻ ارﺗﻔﺎع ذﻛﺮك واﻷﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﯾﻈﻬﺮ ﺗﻘﺪﯾﺲ اﻣﺮك ﺑﯿﻦ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪ .‬اي رب اﺳﺌﻠﻚ ﺑﺎﺳﻤﻚ اﻟﺬي‬ ‫ﺑﻪ ﺳﺨﺮت ﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض وﺑﻪ ارﺗﻔﻊ ذﻛﺮك وﺛﺒﺖ‬ ‫ﺑﺮﻫﺎﻧﻚ وﻻﺣﺖ ﺑﯿّﻨﺎﺗﻚ وﻧﺰﻟﺖ آﯾﺎﺗﻚ ﺑﺄن ﺗﺆﯾﺪ اﺣﺒﺎﺋﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬ ‫أردت ﻟﻬﻢ ﺑﺠﻮدك واﺣﺴﺎﻧﻚ ‪ ...‬‬ ‫آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ‪ -‬ﻛﺘﺎب ﻣﺒﯿﻦ ص‪(١٨١‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬

‫‪ ... ‬ﺧﺪﻣﺘﻬﺎي ﺗﻮ در ﻧﻈﺮ ﺑﻮده وﻫﺴﺖ‪ ،‬اﮔﺮ ﻧﻔﺴﻲ ﻧَ َﻔﺴﻲ در راه‬ ‫دوﺳﺖ ﻛﺸﯿﺪه ﺿﺎﯾﻊ ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﺷﺪ‪ ،‬ﻣﻄﻤﺌﻦ ﺑﺎش ﺑﻔﻀﻞ ﭘﺮوردﮔﺎر‬ ‫ﺧﻮد وﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎ ﺗﺎ ﺑﺎﻧﻘﻄﺎع ﻛﺎﻣﻞ واﺧﻼق روﺣﺎﻧﯿﻪ ﺑﺬﻛﺮ ﺣﻖ ﻧﺎﻃﻖ‬ ‫ﺑﺎﺷﻰ‪ .‬ﺳﻨﯿﻦ ﻣﻌﺪودات در ﺳﺒﯿﻞ ﺣﻖ ﺳﻔﺮ ﻧﻤﻮدي وﻣﻬﺎﺟﺮت‬ ‫اﺧﺘﯿﺎر ﻛﺮدي وﻣﻜﺮر ﺗﻠﻘﺎء وﺟﻪ ﺣﺎﺿﺮ ﺷﺪي‪ ،‬ﺛﻤﺮات آن ﺣﺎل‬ ‫اﮔﺮ از ﻧﻈﺮ ﺗﻮ واﻧﻈﺮ ﺑﺮﯾﻪ ﻣﺴﺘﻮر ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﻟﻮ ﺷﺎءاﷲ آﯾﺪ وﻗﺘﻲ ﻛﻪ‬ ‫آﻧﺮا ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻧﻤﺎﺋﻲ‪ ،‬اذا ﺗﻘﻮل ﻟﻚ اﻟﺤﻤﺪ ﯾﺎ ﻣﺤﺒﻮب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ‪‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٦‬ص‪(١٣٤‬‬

‫‪٨٠‬‬

‫ﺧﺪﻣﺖ‬ ‫‪ ٣‬ﺟﻮن‬

‫‪ ١٨‬ﺷﻬﺮ اﻟﻌﻈﻤﻪ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ان اﻓﺮح ﺑﻤﺎ ذﻛﺮك اﻟﻤﻈﻠﻮم ﻓﻀﻼ ﻣﻦ ﻟﺪى اﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪،‬‬ ‫ﻛﻦ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺔ اﻷﻣﺮ وﻧﺎﻃﻘﺎ ﺑﺜﻨﺎء اﷲ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﺤﻤﯿﺪ‪ ...‬ﻃﻮﺑﻰ‬ ‫ﻟﻘﺎﺋﻢ ﻣﺎ زﻟﺘﻪ ﺳﻄﻮة اﻟﻌﺎﻟﻢ وﻟﻤﻘﺒﻞ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻪ اﻋﺮاض اﻟﻤﻌﺮﺿﯿﻦ‪،‬‬ ‫اﻧﻚ اذا ﻓﺰت ﺑﻜﺘﺎﺑﻲ ﺿﻌﻪ ﻋﻠﻰ رأﺳﻚ وﻗﻞ ﻟﻚ اﻟﺤﻤﺪ ﯾﺎ اﻟﻪ‬ ‫اﻷﺳﻤﺎء ﺑﻤﺎ ذﻛﺮﺗﻨﻲ ﺑﻤﺎ ﻻ ﯾﻌﺎدﻟﻪ ﻛﻨﻮز اﻷرض وﻻ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻠﻮك‬ ‫واﻟﺴﻼﻃﯿﻦ‪ ،‬أﺳﺌﻠﻚ ﺑﺄن ﺗﺆﯾﺪﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺘﻚ ﻟﯿﻈﻬﺮ ﻣﻨﻲ ﻣﺎ ﯾﺒﻘﻰ‬ ‫ذﻛﺮه ﺑﺪوام أﺳﻤﺎﺋﻚ اﻟﺤﺴﻨﻰ‪ ،‬اﻧﻚ أﻧﺖ اﻟﻤﻘﺘﺪر اﻟﻘﺪﯾﺮ ‪‬‬ ‫)ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻠﺪ ‪ ١‬ص‪(٨٥‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻛﻦ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻷﺣﻮال ﻧﺎﻇﺮا اﻟﻰ أﻓﻘﻲ وﻗﺎﺋﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺘﻲ‬ ‫وﻣﺘﻤﺴﻜﺎ ﺑﺎﺳﻤﻲ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﺒﺪﯾﻊ‪ ...‬‬ ‫)ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻠﺪ ‪ ١‬ص‪(٨٤‬‬

‫‪٨١‬‬

‫ﺧﺪﻣﺖ‬ ‫‪ ٤‬ﺟﻮن‬

‫‪ ١٩‬ﺷﻬﺮ اﻟﻌﻈﻤﻪ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ... ‬اﻧﻪ ﯾﺬﻛﺮ ﻣﻦ أﻗﺒﻞ اﻟﯿﻪ وﯾﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﯾﻨﻄﻖ ﺑﺜﻨﺎﺋﻪ وﯾﺮى ﻣﻦ ﻗﺎم‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺘﻪ‪ ،‬ان رﺑﻚ ﻟﻬﻮ اﻟﺴﻤﯿﻊ اﻟﺒﺼﯿﺮ‪ ...‬‬ ‫)ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻠﺪ ‪ ١‬ص‪(٨١‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﯾﺎﻛﻢ ان ﯾﻤﻨﻌﻜﻢ اﻟﺪﻧﯿﺎ وﻣﺎ ﻓﯿﻬﺎ ﻋﻤﺎ ﻗﺪر ﻟﻜﻢ ﻓﻲ ﺳﻤﺎء ﻋﺰ‬ ‫رﻓﯿﻌﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺷﺪد ﻇﻬﺮك ﻟﻨﺼﺮ اﷲ وأﻣﺮه ﺛﻢ ﻟﺨﺪﻣﺔ اﷲ وﻋﺰه وﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﯾﺄﻣﺮك ﻗﻠﻢ اﻟﻌﺰ ﻣﻦ ﺟﺒﺮوت ﻋﺰ ﻣﻨﯿﻌﺎ‪ ...‬‬ ‫)ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻠﺪ ‪ ١‬ص‪(٣٤‬‬

‫واﯾﻀﺎ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ... ‬اﯾﺎﻛﻢ ﯾﺎ ﻗﻮم ﻗﻮﻣﻮا ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺔ اﷲ وأﻣﺮه ﺛﻢ ﺗﺪارﻛﻮا ﻣﺎ ﻓﺎت‬ ‫ﻋﻨﻜﻢ وﻛﻮﻧﻮا ﻋﻠﻰ ﺻﺮاط ﻗﺪس ﻣﺴﺘﻘﯿﻤﺎ ‪ ...‬‬ ‫)ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻠﺪ ‪ ١‬ص‪(٤٠‬‬

‫‪٨٢‬‬

‫ﺗﻨﺰﯾﻪ وﺗﻘﺪﯾﺲ‬ ‫‪ ٥‬ﺟﻮن‬

‫‪ ١‬ﺷﻬﺮ اﻟﻨﻮر‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻷﻫﻞ اﻟﺒﻬﺎء ان ﯾﻨﻘﻄﻌﻮا ﻋﻤﻦ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻛﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﯾﺠﺪن أﻫﻞ اﻟﻔﺮدوس ﻧﻔﺤﺎت اﻟﺘﻘﺪﯾﺲ ﻣﻦ ﻗﻤﯿﺼﻬﻢ وﯾﺮون‬ ‫ﺷﺄن‬ ‫أﻫﻞ اﻷﻛﻮان ﻓﻲ وﺟﻮﻫﻬﻢ ﻧﻀﺮة اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻻ اﻧﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺮﺑﯿﻦ‪،‬‬ ‫اوﻟﺌﻚ ﻋﺒﺎد ﺑﻬﻢ ﯾﻈﻬﺮ اﻟﺘﻘﺪﯾﺲ ﻓﻲ اﻟﺒﻼد وﺗﻨﺘﺸﺮ آﺛﺎر اﷲ اﻟﻌﺰﯾﺰ‬ ‫اﻟﺤﻜﯿﻢ ‪‬‬ ‫)ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻰ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص‪(٧١‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻗﻞ اﻟﺬﯾﻦ ارﺗﻜﺒﻮا اﻟﻔﺤﺸﺎء وﺗﻤﺴﻜﻮا ﺑﺎﻟﺪﻧﯿﺎ اﻧﻬﻢ ﻟﯿﺴﻮا ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻤﺮ‬ ‫أﻫﻞ اﻟﺒﻬﺎء‪ ،‬ﻫﻢ ﻋﺒﺎد ﻟﻮ ﯾﺮدون وادﯾﺎ ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺐ ﯾﻤﺮون ﻋﻨﻪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﯿﺠﺪن ﻣﻦ ﻗﻤﯿﺼﻬﻢ‬ ‫اﻟﺴﺤﺎب وﻻ ﯾﻠﺘﻔﺘﻮن اﻟﯿﻪ اﺑﺪا اﻻ اﻧﻬﻢ ﻣﻨﻲ‬ ‫اﻟﻤﻸ اﻷﻋﻠﻰ ﻋﺮف اﻟﺘﻘﺪﯾﺲ‪ ...‬وﻟﻮ ﯾﺮدن ﻋﻠﯿﻬﻢ ذوات اﻟﺠﻤﺎل‬ ‫إﻟﯿﻬﻦ أﺑﺼﺎرﻫﻢ ﺑﺎﻟﻬﻮى‪ ،‬اوﻟﺌﻚ ﺧﻠﻘﻮا‬ ‫ﺑﺄﺣﺴﻦ اﻟﻄﺮاز ﻻ ﺗﺮﺗﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺘﻘﻮى ﻛﺬﻟﻚ ﯾﻌﻠﻤﻜﻢ ﻗﻠﻢ اﻟﻘﺪم ﻣﻦ ﻟﺪن رﺑﻜﻢ اﻟﻌﺰﯾﺰ‬ ‫اﻟﻮﻫﺎب‪ ...‬‬ ‫)ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻰ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص‪(٨٣‬‬

‫‪٨٣‬‬

‫ﺗﻨﺰﯾﻪ وﺗﻘﺪﯾﺲ‬ ‫‪ ٦‬ﺟﻮن‬

‫‪ ٢‬ﺷﻬﺮ اﻟﻨﻮر‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اي اﺣﺒﺎء ذﯾﻞ ﻣﻘﺪسرا ﺑﻄﯿﻦ دﻧﯿﺎ ﻣﯿﺎﻻﺋﯿﺪ وﺑﻤﺎ أراد اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫واﻟﻬﻮى ﺗﻜﻠﻢ ﻣﻜﻨﯿﺪ‪َ ،‬ﻗ َﺴﻢ ﺑﻪ آﻓﺘﺎب اﻓﻖ اﻣﺮ ﻛﻪ از ﺳﻤﺎء ﺳﺠﻦ‬ ‫ﺑﻜﻤﺎل اﻧﻮار وﺿﯿﺎء ﻣﺸﻬﻮد اﺳﺖ ﻣﻘﺒﻠﯿﻦ ﻗﺒﻠﮥ وﺟﻮد اﻟﯿﻮم ﺑﺎﯾﺪ از‬ ‫ﻏﯿﺐ وﺷﻬﻮد ﻣﻘﺪس وﻣﻨﺰه ﺑﺎﺷﻨﺪ‪ ...‬ﻧﻔﻮﺳﻲ ﻛﻪ اﻟﯿﻮم ﺑﻤﺸﺘﻬﯿﺎت‬ ‫ﻧﻔﺴﯿﻪ وزﺧﺎرف دﻧﯿﺎي ﻓﺎﻧﯿﻪ ﻧﺎﻇﺮﻧﺪ ﺑﻐﺎﯾﺖ ﺑﻌﯿﺪ ﻣﺸﺎﻫﺪه‬ ‫ﻣﯿﺸﻮﻧﺪ ‪ ...‬‬ ‫)ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻰ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص‪(١٣٢‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اي ذﺑﯿﺢ در اﻛﺜﺮي از اﻟﻮاح اﻟﻬﯿﻪ از ﻗﻠﻢ اﻣﺮﯾﻪ ﻧﺎزل‪ ،‬ﺟﻤﯿﻊ‬ ‫اﺣﺒﺎي إﻟﻬﻲرا وﺻﯿﺖ ﻓﺮﻣﻮدﯾﻢ ﻛﻪ ذﯾﻞ ﻣﻘﺪسرا ﺑﻄﯿﻦ اﻋﻤﺎل‬ ‫ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ وﻏﺒﺎر اﺧﻼق ﻣﺮدوده ﻧﯿﺎﻻﺋﯿﺪ ‪ ...‬اي اﺣﺒﺎي ﺣﻖ از ﻣﻔﺎزه‬ ‫ﺿﯿﻘﻪ ﻧﻔﺲ وﻫﻮى ﺑﻔﻀﺎﻫﺎي ﻣﻘﺪﺳﮥ اﺣﺪﯾﻪ ﺑﺸﺘﺎﺑﯿﺪ ودر ﺣﺪﯾﻘﮥ‬ ‫ﺗﻘﺪﯾﺲ وﺗﻨﺰﯾﻪ ﻣﺄوى ﮔﯿﺮﯾﺪ ﺗﺎ از ﻧﻔﺤﺎت اﻋﻤﺎﻟﯿﻪ ﻛﻞ ﺑﺮﯾﻪ ﺑﺸﺎﻃﺊ‬ ‫ﻋﺰ اﺣﺪﯾﻪ ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‪ ...‬‬ ‫)ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻰ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص‪(١٥٥‬‬

‫‪٨٤‬‬

‫ﺗﻨﺰﯾﻪ وﺗﻘﺪﯾﺲ‬ ‫‪ ٧‬ﺟﻮن‬

‫‪ ٣‬ﺷﻬﺮ اﻟﻨﻮر‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻗﺪﺳﻮا ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ ﻋﻦ ﺣﺐ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺛﻢ أﻟﺴﻨﻜﻢ ﻋﻦ ذﻛﺮ ﻣﺎ ﺳﻮاه ﺛﻢ‬ ‫أرﻛﺎﻧﻜﻢ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﻤﻨﻌﻜﻢ ﻋﻦ اﻟﻠﻘﺎء وﯾﻘﺮﺑﻜﻢ اﻟﻰ ﻣﺎ ﯾﺄﻣﺮﻛﻢ‬ ‫ﺑﻪ اﻟﻬﻮى‪ ،‬اﺗﻘﻮا اﷲ ﯾﺎ ﻗﻮم وﻛﻮﻧﻮا ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻘﯿﻦ ‪‬‬ ‫)ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻰ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص‪(١٧٦‬‬

‫واﯾﻀﺎ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﯾﺎ ﺣﺰب اﷲ اﻟﺘﻘﺪﯾﺲ اﻟﺘﻘﺪﯾﺲ اﻟﺘﻘﻮى اﻟﺘﻘﻮى‪ ...‬‬

‫)ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻰ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص‪(١٨٣‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻗﻞ اﻧﺎ ﻗﺒﻠﻨﺎ اﻟﻀﺮاء واﻟﺒﺄﺳﺎء ﻟﺘﻨﺰﯾﻪ أﻧﻔﺴﻜﻢ ﻣﺎ ﻟﻜﻢ ﻻ ﺗﻜﻮﻧﻦ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺘﻔﻜﺮﯾﻦ ‪ ...‬اﻧﺎ ﺣﻤﻠﻨﺎ اﻟﺒﻼﯾﺎ ﻟﺘﻄﻬﯿﺮ أﻧﻔﺴﻜﻢ وأﻧﺘﻢ ﻣﻦ اﻟﻐﺎﻓﻠﯿﻦ‪.‬‬ ‫ﻗﻞ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺗﺸﺒﺚ ﺑﻬﺬا اﻟﺬﯾﻞ ﺑﺄن ﯾﻜﻮن ﻣﻘﺪﺳﺎ ﻋﻤﺎ ﯾﻜﺮﻫﻪ‬ ‫اﻫﻞ اﻟﻤﻸ اﻷﻋﻠﻰ ﻛﺬﻟﻚ ﻗﻀﻲ اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﻟﺪن رﺑﻚ اﻷﺑﻬﻰ ﻓﻲ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻠﻮح اﻟﻤﺒﯿﻦ‪ ...‬اﻧﺎ ﻧﺮﯾﻜﻢ ﻓﻲ أﻋﻤﺎﻟﻜﻢ اذا وﺟﺪﻧﺎ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺮاﺋﺤﺔ‬ ‫اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ اﻟﻄﯿﺒﺔ ﻧﺼﻠﻲ ﻋﻠﯿﻜﻢ وﺑﺬﻟﻚ ﯾﻨﻄﻖ ﻟﺴﺎن أﻫﻞ اﻟﻔﺮدوس‬ ‫ﺑﺬﻛﺮﻛﻢ وﺛﻨﺎﺋﻜﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻘﺮﺑﯿﻦ ‪‬‬ ‫)ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻰ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص‪(١٩٧‬‬

‫‪٨٥‬‬

‫ﺗﻨﺰﯾﻪ وﺗﻘﺪﯾﺲ‬ ‫‪ ٨‬ﺟﻮن‬

‫‪ ٤‬ﺷﻬﺮ اﻟﻨﻮر‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ در ﻟﻮح ﺣﻜﻤﺖ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ اﻟﻌﺰﯾﺰ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﺟﻌﻠﻮا أﻗﻮاﻟﻜﻢ ﻣﻘﺪﺳﺔ ﻋﻦ اﻟﺰﯾﻎ واﻟﻬﻮى وأﻋﻤﺎﻟﻜﻢ ﻣﻨﺰﻫﺔ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺮﯾﺐ واﻟﺮﯾﺎ‪ ،‬ﻗﻞ ﻻ ﺗﺼﺮﻓﻮا ﻧﻘﻮد أﻋﻤﺎرﻛﻢ اﻟﻨﻔﯿﺴﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﺸﺘﻬﯿﺎت اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ‪ ...‬‬ ‫)ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اى از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه ص‪(٨١‬‬

‫ودر ﻟﻮﺣﻲ دﯾﮕﺮ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ان اﻧﺼﺮوﻧﻲ ﯾﺎ اﺣﺒﺎﺋﻲ ﺑﺎﻷﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ ﺑﻬﺎ ﺗﻔﻮح ﻧﻔﺤﺔ اﻟﺘﻘﺪﯾﺲ‬ ‫ﺑﯿﻦ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ‪‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ‪ -‬ﻛﺘﺎب ﻣﺒﯿﻦ ص‪(١٠٦‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺷﺄن اﻻﻧﺴﺎن ﻫﻮ اﻟﻤﺤﺒﺔ واﻷﻣﺎﻧﺔ واﻟﻌﻔﻮ واﻟﻮﻓﺎء وﻣﺎ ﯾﻈﻬﺮ ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻘﺪﯾﺲ ذاﺗﻪ ﺑﯿﻦ اﻷﺣﺰاب ‪‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٢‬ص‪(٦٦‬‬

‫‪٨٦‬‬

‫ﺗﻨﺰﯾﻪ وﺗﻘﺪﯾﺲ‬ ‫‪ ٩‬ﺟﻮن‬

‫‪ ٥‬ﺷﻬﺮ اﻟﻨﻮر‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻛﻦ آﯾﺔ اﻟﺘﻘﺪﯾﺲ ﺑﯿﻦ ﻋﺒﺎدي‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ أﻣﺮت ﻣﻦ ﻟﺪن ﻣﻘﺘﺪر‬ ‫ﻗﺪﯾﺮ ‪‬‬ ‫)ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻠﺪ ‪ ١‬ص‪(٦٧‬‬

‫واﯾﻀﺎ‪:‬‬ ‫‪ ‬وأﻧﺘﻢ ﯾﺎ ﻣﻸ اﻷرض‪ ،‬ﻗﺪﺳﻮا اﻧﻔﺴﻜﻢ وﻃﻬﺮوا ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ ﻟﺘﻌﺮﻓﻮا‬ ‫ﺑﻬﺎ ﻣﺎ ﺳﺘﺮ ﻓﻲ ﻛﻨﺎﺋﺰ اﻟﻌﺼﻤﺔ ﻣﻦ ﻟﺪن ﻣﻘﺘﺪر ﻗﺪﯾﺮ‪ ،‬ﻗﻞ ﻣﺜﻞ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ‬ ‫ﻛﻤﺜﻞ اﻟﻤﺎء ان أﻧﺘﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺎرﻓﯿﻦ‪ ،‬وان اﻟﻤﺎء ﯾﻜﻮن ﺻﺎﻓﯿﺎ ﻣﺎ ﻟﻢ‬ ‫ﺬﻫﺐ ﺻﻔﺎﺋﻪ وﯾُ َ‬ ‫ﺒﻄﻞ ﻟﻄﺎﻓﺘﻪ‬ ‫ﯾﺨﻠﻂ ﺑﻪ اﻟﻄﯿﻦ واذا اﺧﺘﻠﻂ ﺑﺎﻟﻄﯿﻦ ﯾُ َ‬ ‫ﺑﺤﯿﺚ ﻻ ﯾﺮى ﻣﺎ ﻓﯿﻪ ﻣﻦ ﺻﻔﺎء اﻟﺬي أودﻋﻪ اﷲ ﻓﻲ ﻇﺎﻫﺮه وﺑﺎﻃﻨﻪ‬ ‫ان أﻧﺘﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﻇﺮﯾﻦ‪ .‬وأﻧﺘﻢ ﯾﺎ ﻣﻸ اﻟﺒﯿﺎن ﻓﺎﺟﻬﺪوا ﻓﻲ أﻧﻔﺴﻜﻢ‬ ‫ﻟﺌﻼ ﯾﺨﺘﻠﻂ ﺑﻤﺎء وﺟﻮدﻛﻢ ﻃﯿﻦ اﻟﺸﻬﻮات‪ ،‬اﺗﻘﻮا اﷲ وﻛﻮﻧﻮا ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺘﻘﯿﻦ‪ .‬ﻗﺪﺳﻮا أﻧﻔﺴﻜﻢ ﻋﻦ ﻃﯿﻦ اﻟﻨﻔﺲ واﻟﻬﻮى ﻟﯿﻈﻬﺮ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﺎ‬ ‫أودع اﷲ ﻓﯿﻜﻢ ﻣﻦ ﻟﺌﺎﻟﺊ ﻋﺰ ﻛﺮﯾﻢ ‪‬‬ ‫)ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻠﺪ ‪ ٢‬ص‪(٢١‬‬

‫‪٨٧‬‬

‫ﺗﻨﺰﯾﻪ وﺗﻘﺪﯾﺲ‬ ‫‪ ١٠‬ﺟﻮن‬

‫‪ ٦‬ﺷﻬﺮ اﻟﻨﻮر‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﻻ ﺗﺘﺒﻌﻮا اﻟﻬﻮى ان اﺗﺒﻌﻮا اﻟﻬﺪى‪ ،‬ﻫﺬا ﺧﯿﺮ ﻟﻜﻢ ان أﻧﺘﻢ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺎرﻓﯿﻦ‪ .‬ﻣﻦ ﺧﺎن اﷲ ﻻ ﯾﻘﺒﻞ ﻣﻨﻪ ﺷﻲء ﻷن ﺑﻪ ﺗﻐﺒﺮ ذﯾﻞ اﻟﺘﻘﺪﯾﺲ‬ ‫وان ﻫﺬا ﻟﻈﻠﻢ ﻣﺒﯿﻦ ‪‬‬ ‫)ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻠﺪ ‪ ١‬ص‪(٧٤‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬

‫‪ ‬ﻗﺪس ﻧﻔﺴﻚ ﻋﻤﺎ ﯾﻜﺮﻫﻪ رﺿﺎك ﺛﻢ اﻣﺶ ﻋﻠﻰ إ ْﺛ ِﺮي وان ﻫﺬا‬ ‫ﺧﯿﺮ ﻟﻚ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﻠﻚ ﺟﻤﯿﻌﺎ ‪‬‬ ‫)ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻠﺪ ‪ ٢‬ص‪(٢٦٥‬‬

‫واﯾﻀﺎ‪:‬‬ ‫‪ ‬اي اﺣﻤﺪ‪ ،‬دﯾﺪهرا ﭘﺎك وﻣﻘﺪس ﻧﻤﺎ ﺗﺎ ﺗﺠﻠﯿﺎت اﻧﻮار ﻻ ﻧﻬﺎﯾﺎت را‬ ‫از ﺟﻤﯿﻊ ﺟﻬﺎت ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎﺋﻲ وﮔﻮش را از آﻻﯾﺶ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﻣﻨﺰه ﻛﻦ‬ ‫ﺗﺎ ﻧﻐﻤﺎت ﻋﻨﺪﻟﯿﺐ وﺣﺪت وﺗﻮﺣﯿﺪرا از اﻓﻨﺎن ﺑﺎﻗﻲ اﻧﺴﺎﻧﻲ ﺑﺸﻨﻮي‪.‬‬ ‫اي اﺣﻤﺪ ﭼﺸﻢ ودﯾﻌﮥ ﻣﻦ اﺳﺖ او را ﺑﻐﺒﺎر ﻧﻔﺲ وﻫﻮى ﺗﯿﺮه ﻣﻜﻦ‬ ‫وﮔﻮش ﻣﻈﻬﺮ ﺟﻮد ﻣﻦ اﺳﺖ او را ﺑﺎﻋﺮاض ﻣﺸﺘﻬﯿﮥ ﻧﻔﺴﯿﻪ از‬ ‫اﺻﻐﺎي ﻛﻠﻤﮥ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﺎز ﻣﺪار‪ ،‬ﻗﻠﺐ ﺧﺰﯾﻨﮥ ﻣﻦ اﺳﺖ ﻟﺌﺎﻟﺊ ﻣﻜﻨﻮﻧﮥ‬ ‫آﻧﺮا ﺑﻨﻔﺲ ﺳﺎرﻗﻪ وﻫﻮس ﺧﺎﺋﻦ ﻣﺴﭙﺎر‪ ،‬دﺳﺖ ﻋﻼﻣﺖ ﻋﻨﺎﯾﺖ ﻣﻦ‬ ‫اﺳﺖ آﻧﺮا از اﺧﺬ اﻟﻮاح ﻣﺴﺘﻮرۀ ﻣﺤﻔﻮﻇﻪ ﻣﺤﺮوم ﻣﻨﻤﺎ ‪‬‬ ‫)ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اﻟﻮاح ﻣﺒﺎرﻛﻪ ص‪(٣١٧‬‬

‫‪٨٨‬‬

‫ﺗﻨﺰﯾﻪ وﺗﻘﺪﯾﺲ‬ ‫‪ ١١‬ﺟﻮن‬

‫‪ ٧‬ﺷﻬﺮ اﻟﻨﻮر‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺑﮕﻮ اي ﺑﻨﺪﮔﺎن ﻣﻦ ﺑﺘﺤﺪﯾﺪ ﻧﻔﺲ وﺗﻘﻠﯿﺪ ﻫﻮا ﺧﻮد را ﻣﻘﯿﺪ وﻣﻘﻠﺪ‬ ‫ﻣﺴﺎزﯾﺪ ﭼﻪ ﻛﻪ ﻣﺜﻞ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﻣﺜﻞ ﺳﺮاب ﺑﻘﯿﻌﻪ در وادي ﻣﻬﻠﻜﻪ اﺳﺖ‬ ‫ﻛﻪ ﻟﻢ ﯾﺰل ﺗﺸﻨﮕﺎنرا ﺳﯿﺮاب ﻧﻨﻤﻮده وﻻ ﯾﺰال ﺳﻘﺎﯾﻪ ﻧﺨﻮاﻫﺪ‬ ‫ﻧﻤﻮد‪ .‬از ﺳﺮاب ﻓﺎﻧﻲ ﭼﺸﻢ ﺑﺮداﺷﺘﻪ ﺑﺰﻻل ﺳﻠﺴﺎل ﻻزوال ﺑﻲ‬ ‫ﻣﺜﺎﻟﻢ در آﺋﯿﺪ ‪‬‬ ‫)ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اﻟﻮاح ﻣﺒﺎرﻛﻪ ص‪(٣١٨‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﮔﻔﺘﺎر ﻛﺮدﮔﺎر اﯾﻨﺴﺖ‪ :‬ﺑﺎ ﺳﯿﻨﮥ ﭘﺎك از ﺧﻮاﻫﺶ‬ ‫وآﻻﯾﺶ ودل ﭘﺎﻛﯿﺰه از رﻧﮕﻬﺎي آﻓﺮﯾﻨﺶ ﭘﯿﺶ داﻧﺎ وﺑﯿﻨﺎ وﺗﻮاﻧﺎ‬ ‫ﺑﯿﺎﺋﯿﺪ وآﻧﭽﻪ ﺳﺰاوار روز اوﺳﺖ ﺑﯿﺎرﯾﺪ‪ .‬اﻣﺮوز روز دﯾﺪار اﺳﺖ‬ ‫ﭼﻪ ﻛﻪ ﯾﺰدان ﺑﻲ ﭘﺮده ﭘﺪﯾﺪار وآﺷﻜﺎر‪ .‬ﺑﺠﺎن ﭘﺎك ﺑﺸﺘﺎﺑﯿﺪ ﺷﺎﯾﺪ‬ ‫ﺑﺮﺳﯿﺪ وﺑﺂﻧﭽﻪ ﺳﺰاوار اﺳﺖ ﭘﻲ ﺑﺮﯾﺪ‪ .‬از آب ﭘﺮﻫﯿﺰﻛﺎري ﺧﻮدرا‬ ‫از آز وﻛﺮدارﻫﺎي ﻧﺎﺷﺎﯾﺴﺘﻪ ﭘﺎك ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ ﺗﺎ راز روز ﺑﻰ ﻧﯿﺎزرا‬ ‫ﺑﯿﺎﺑﯿﺪ‪ .‬روﺷﻨﻲ ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ در روز ﭘﺴﯿﻦ ﭘﺪﯾﺪار‪ .‬ﺑﺴﻪ ﭼﯿﺰ دﯾﺪار‬ ‫دﺳﺖ دﻫﺪ ورﺳﺘﮕﺎري ﭘﺪﯾﺪار ﺷﻮد‪ :‬ﭘﺎﻛﻲ دل ودﯾﺪه وﭘﺎﻛﻲ‬ ‫ﮔﻮش از آﻧﭽﻪ ﺷﻨﯿﺪه ‪‬‬ ‫)ادﻋﯿﻪ ﺣﻀﺮت ﻣﺤﺒﻮب ص‪(٣٨٠‬‬

‫‪٨٩‬‬

‫ﺗﻨﺰﯾﻪ وﺗﻘﺪﯾﺲ‬ ‫‪ ١٢‬ﺟﻮن‬

‫‪ ٨‬ﺷﻬﺮ اﻟﻨﻮر‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﻟﯿﻮم ﺑﺮ ﻛﻞ ﻻزم اﺳﺖ ﻛﻪ ﭘﺮداي ﺗﻘﺪﯾﺲ وﺗﻨﺰﯾﻪ ﻣﺰﯾﻦ ﺷﻮﻧﺪ‪،‬‬ ‫ﭼﻪ ﻛﻪ ﻧﻔﻮﺳﻲ ﻛﻪ ﺑﻤﺸﺘﻬﯿﺎت ﻧﻔﺴﺎﻧﯿﻪ ﻣﺘﻮﺟﻬﻨﺪ ﻗﺎﺑﻞ ﻣﻘﺮ اﻃﻬﺮ‬ ‫وﻻﯾﻖ ﻣﻨﻈﺮ اﻛﺒﺮ ﻧﺒﻮده وﻧﯿﺴﺘﻨﺪ ‪‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٥‬ص‪(٨٤‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻣﺤﺒﻮب ﻋﺎﻟﻤﯿﺎن ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﺪ اي ﺑﻨﺪﮔﺎن‪ ،‬اول اﻣﺮي ﻛﻪ ﺳﺒﺐ‬ ‫اﯾﻤﺎن واﯾﻘﺎن وﺗﻘﺪﯾﺲ وﺗﻨﺰﯾﻬﺴﺖ ﺗﻮﺣﯿﺪ ذاﺗﻢ ﺑﻮده از اﺷﺒﺎه‬ ‫واﻣﺜﺎل‪ .‬ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﺎﯾﻦ ﻣﻘﺎم ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ او از ﻣﻮﺣﺪﯾﻦ ﻟﺪى اﻟﻌﺮش‬ ‫ﻣﺬﻛﻮر اﺳﺖ واﺳﻤﺶ در اﻟﻮاح إﻟﻬﻲ ﻣﺴﻄﻮر‪ .‬اﻧﺸﺎءاﷲ ﺑﻪ ﻓﻀﻞ‬ ‫رﺣﻤﺎﻧﻲ ﺑﺎﯾﻦ ﻣﻘﺎم ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﯾﺪ واز اﯾﻦ رﺣﯿﻖ ﺑﯿﺎﺷﺎﻣﯿﺪ‪ ،‬وﭼﻮن‬ ‫ﻗﻠﺐ وﺟﺎن از ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻤﺎ ﺳﻮى اﷲ ﭘﺎك وﻣﻘﺪس ﺷﺪ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺂﻧﭽﻪ در‬ ‫اﻟﻮاح ﻧﺎزل اﺳﺖ ﻋﺎﻣﻞ ﺷﻮﯾﺪ ﺗﺎ ﻫﯿﺎﻛﻞ ﻋﺒﺎد در ﻇﺎﻫﺮ ﻫﻢ ﻣﻘﺪس‬ ‫وﻣﻨﺰه ﮔﺮدﻧﺪ‪ .‬اﯾﻦ اﺳﺖ ﻣﻘﺎﻣﻲ ﻛﻪ در ﻇﺎﻫﺮ ﻋﯿﻦ ﺑﺎﻃﻦ اﺳﺖ‬ ‫وﺑﺎﻃﻦ ﻋﯿﻦ ﻇﺎﻫﺮ واﯾﻦ ﻣﻘﺎم ﻣﺤﺒﻮب ﺑﻮده ودون آن ﻣﺮدود ‪‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٥‬ص‪(٩١‬‬

‫‪٩٠‬‬

‫ﺗﻨﺰﯾﻪ وﺗﻘﺪﯾﺲ‬ ‫‪ ١٣‬ﺟﻮن‬

‫‪ ٩‬ﺷﻬﺮ اﻟﻨﻮر‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اي ﭘﺴﺮ روح ﻗﻔﺲ ﺑﺸﻜﻦ وﭼﻮن ُﻫﻤﺎي ﻋﺸﻖ ﺑﻬﻮاى ﻗﺪس‬ ‫ﭘﺮواز ﻛﻦ واز ﻧﻔﺲ ﺑﮕﺬر وﺑﺎ ﻧﻔﺲ رﺣﻤﺎﻧﻲ در ﻓﻀﺎي ﻗﺪس‬ ‫رﺑﺎﻧﻲ ﺑﯿﺎرام ‪‬‬ ‫)ادﻋﯿﻪ ﺣﻀﺮت ﻣﺤﺒﻮب ص‪(٤٤٦‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اي ﮔﯿﺎه ﺧﺎك ﭼﮕﻮﻧﻪ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ دﺳﺖ آﻟﻮده ﺑﺸﻜﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮت‬ ‫ﺟﺎﻣﮥ ﺧﻮد ﻧﻨﻤﺎﺋﻰ وﺑﺎ دل آﻟﻮده ﺑﻜﺜﺎﻓﺖ ﺷﻬﻮت وﻫﻮى ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﻢرا‬ ‫ﺟﻮﺋﻲ وﺑﻤﻤﺎﻟﻚ ﻗﺪﺳﻢ راه ﺧﻮاﻫﻲ‪ ،‬ﻫﯿﻬﺎت ﻫﯿﻬﺎت ﻋﻤﺎ أﻧﺘﻢ‬ ‫ﺗﺮﯾﺪون ‪‬‬ ‫)ادﻋﯿﻪ ﺣﻀﺮت ﻣﺤﺒﻮب ص‪(٤٦٤‬‬

‫واﯾﻀﺎ‪:‬‬ ‫‪ ‬اي ﺑﻨﺪۀ ﻣﻦ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺗﻮ ﻣﺜﻞ ﺳﯿﻒ ﭘُﺮ ﺟﻮﻫﺮي اﺳﺖ ﻛﻪ در ﻏﻼف‬ ‫ﺗﯿﺮه ﭘﻨﻬﺎن ﺑﺎﺷﺪ وﺑﺎﯾﻦ ﺳﺒﺐ ﻗﺪر آن ﺑﺮ ﺟﻮﻫﺮﯾﺎن ﻣﺴﺘﻮر ﻣﺎﻧﺪ‪،‬‬ ‫ﭘﺲ از ﻏﻼف ﻧﻔﺲ وﻫﻮى ﺑﯿﺮون آي ﺗﺎ ﺟﻮﻫﺮ ﺗﻮ ﺑﺮ ﻋﺎﻟﻤﯿﺎن‬ ‫ﻫﻮﯾﺪا وروﺷﻦ آﯾﺪ ‪‬‬ ‫)ادﻋﯿﻪ ﺣﻀﺮت ﻣﺤﺒﻮب ص‪(٤٦٧‬‬

‫‪٩١‬‬

‫ﺗﻨﺰﯾﻪ وﺗﻘﺪﯾﺲ‬ ‫‪ ١٤‬ﺟﻮن‬

‫‪ ١٠‬ﺷﻬﺮ اﻟﻨﻮر‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬إﯾﻦ ﻏﻼم ﻓﺎﻧﻲ در ﻣﻨﺘﻬﻰ ﻣﻘﺎم ﺣﺐ‪ ،‬دوﺳﺘﺎن اﻟﻬﻲرا ﺑﺒﺪاﯾﻊ‬ ‫ﻧﺼﺢ اﺣﺪﯾﻪ وﺟﻮاﻫﺮ ﺣﻜﻤﺖ ﺳﻠﻄﺎن ﺻﻤﺪﯾﻪ ﻣﺘﺬﻛﺮ ﻣﯿﻨﻤﺎﯾﺪ ﻛﻪ‬ ‫ﺷﺎﯾﺪ ﻧﻔﺴﻲ ّ‬ ‫ﻗﺪ ﻣﺮدي وﻣﺮداﻧﮕﻲ ﻋﻠﻢ ﻧﻤﺎﯾﺪ واز ﻗﻤﯿﺺ ﻏﻔﻠﺖ‬ ‫وﺷﻬﻮت ﺑﯿﺮون آﯾﺪ وﭼﻮن ﺟﻤﺎل ﻣﻨﯿﺮ دوﺳﺖ ﭘﺎك وﻣﻨﯿﺮ وﻣﻘﺪس‬ ‫در ارض ﺣﺐ واﻧﻘﻄﺎع و و ّد وارﺗﻔﺎع ﺳﯿﺮ ﻧﻤﺎﯾﺪ‪ً .‬‬ ‫أﻗﻼ إﯾﻨﻘﺪر از‬ ‫اﻧﻮار ﺻﺒﺢ ﺟﺒﯿﻦ وﻇﻬﻮر ﯾﻮم ﻣﺒﯿﻦ اﺧﺬ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﻛﻪ ﻇﺎﻫﺮ وﺑﺎﻃﻦ‬ ‫ﺧﻮدرا ﻣﺘﺤﺪ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‪ .‬از ﻋﻠﻮ ﺗﺠﺮﯾﺪ وﺳﻤﻮ ﺗﻮﺣﯿﺪ وﺗﻨﺰﯾﻪ ﻛﺒﺮى‬ ‫وﺗﻘﺪﯾﺲ ﻋﻈﻤﻰ ﮔﺬﺷﺘﯿﻢ‪ ،‬ﺣﺎل ﺳﻌﻲ ﺑﻠﯿﻎ واﻫﺘﻤﺎم ﻣﻨﯿﻊ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﻛﻪ‬ ‫اﺳﺮار ﺑﺎﻃﻦ ﻣﺨﺎﻟﻒ اﻋﻤﺎل ﻇﺎﻫﺮ واﻓﻌﺎل ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻌﺎرض اﺳﺮار‬ ‫ﺑﺎﻃﻦ ﻧﺒﺎﺷﺪ ‪‬‬ ‫)ﻣﺎﺋﺪه آﺳﻤﺎﻧﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص‪(٣٤١‬‬

‫وﻧﯿﺰ در ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻜﻨﻮﻧﻪ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اي دوﺳﺖ ﻣﻦ‪ ،‬ﺗﻮ ﺷﻤﺲ ﺳﻤﺎء ﻗﺪس ﻣﻨﻲ ﺧﻮدرا ﺑﻜﺴﻮف‬ ‫دﻧﯿﺎ ﻣﯿﺎﻻي‪ ،‬ﺣﺠﺎب ﻏﻔﻠﺖرا ﺧﺮق ﻛﻦ ﺗﺎ ﺑﻲ ﭘﺮده وﺣﺠﺎب‬ ‫از ﺧﻠﻒ ﺳﺤﺎب ﺑﺪر آﺋﻲ وﺟﻤﯿﻊ ﻣﻮﺟﻮداترا ﺑﺨﻠﻌﺖ ﻫﺴﺘﻲ‬ ‫ﺑﯿﺎراﺋﻲ ‪‬‬ ‫)ادﻋﯿﻪ ﺣﻀﺮت ﻣﺤﺒﻮب ص‪(٤٦٧‬‬

‫‪٩٢‬‬

‫ﺗﻨﺰﯾﻪ وﺗﻘﺪﯾﺲ‬ ‫‪ ١٥‬ﺟﻮن‬

‫‪ ١١‬ﺷﻬﺮ اﻟﻨﻮر‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻗﺪ ﺣﺮم ﻋﻠﯿﻜﻢ اﻟﺰﻧﺎ واﻟﻠﻮاط واﻟﺨﯿﺎﻧﺔ‪ ،‬ان اﺟﺘﻨﺒﻮا ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ‬ ‫اﻟﻤﻘﺒﻠﯿﻦ‪ .‬ﺗﺎﷲ ﻗﺪ ﺧﻠﻘﺘﻢ ﻟﺘﻄﻬﯿﺮ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﻦ رﺟﺲ اﻟﻬﻮى‪ ،‬ﻫﺬا ﻣﺎ‬ ‫ﯾﺄﻣﺮﻛﻢ ﺑﻪ ﻣﻮﻟﻰ اﻟﻮرى ان أﻧﺘﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺎرﻓﯿﻦ‪ .‬ﻣﻦ ﯾﻨﺴﺐ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻰ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ وﯾﺮﺗﻜﺐ ﻣﺎ ﻋﻤﻞ ﺑﻪ اﻟﺸﯿﻄﺎن اﻧﻪ ﻟﯿﺲ ﻣﻨﻲ‪ ،‬ﯾﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻛﻞ اﻟﻨﻮاة واﻟﺤﺼﺎة وﻛﻞ اﻷﺷﺠﺎر واﻷﺛﻤﺎر وﻋﻦ وراﺋﻬﺎ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻠﺴﺎن اﻟﻨﺎﻃﻖ اﻟﺼﺎدق اﻷﻣﯿﻦ ‪‬‬ ‫)ﮔﻨﺠﯿﻨﻪ ﺣﺪود واﺣﻜﺎم ص‪(٣٣٨‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻻ ﺗﻤﻨﻌﻮا آذاﻧﻜﻢ ﻋﻦ اﺻﻐﺎء ﻛﻠﻤﺔ اﷲ‪ ،‬ﺗﻮﺟﻬﻮا اﻟﯿﻪ ﺑﻘﻠﺐ ﻃﺎﻫﺮ‬ ‫ﻣﻤﺮد‪ .‬ان اﻟﺬي ﻗﺪس اذﻧﻪ ﻟﯿﺴﻤﻊ اﻟﻨﺪاء ﻣﻦ اﻟﺸﺠﺮة اﻟﻨﻮراء‬ ‫اﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻘﻌﺔ اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ اﻟﺤﻤﺮاء‪ ،‬ﺗﺎﷲ ﻗﺪ ﻇﻬﺮ اﻟﻤﻮﻋﻮد‬ ‫ﺑﺎﺳﻤﻪ اﻟﻮدود ﻣﻦ ﻟﺪن ﻋﺰﯾﺰ ﻣﻌﺘﻤﺪ‪ .‬ان اﺧﺮﺟﻮا ﻣﻦ ﻣﺪاﺋﻦ‬ ‫اﻷوﻫﺎم‪ ،‬ﻗﺪ أﺗﻰ ﺳﻠﻄﺎن اﻻﯾﻘﺎن ﺑﻨﻮر اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﻗﻀﻲ اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﻟﺪى اﷲ اﻟﻔﺮد اﻟﺼﻤﺪ ‪‬‬ ‫)ﻛﺘﺎب ﻣﺒﯿﻦ ص‪(٢٠١‬‬

‫‪٩٣‬‬

‫ﺗﻨﺰﯾﻪ وﺗﻘﺪﯾﺲ‬ ‫‪ ١٦‬ﺟﻮن‬

‫‪ ١٢‬ﺷﻬﺮ اﻟﻨﻮر‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻗﻞ ﺗﺎﷲ ﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻄ ﱠﻬﺮا ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﺬﻛﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﺳﻢ ﺷﻲء‬ ‫ﻟﻦ ﯾﻨﻄﺒﻊ ﻓﯿﻪ ﻫﺬا اﻟﺠﻤﺎل اﻟﺪري اﻷﺻﻔﻰ‪ .‬ﻗﺪﺳﻮا ﻣﺮاﯾﺎ أﻧﻔﺴﻜﻢ‬ ‫ﯾﺎ ﻣﻸ اﻷرض ﺛﻢ اﺻﻌﺪوا اﻟﻰ ﻣﻘﺎم اﻟﺬي ﺟﻌﻞ اﷲ ﻋﻦ ﺧﻠﻔﻪ ذﻛﺮ‬ ‫اﻟﻘﻮﺳﯿﻦ أو أدﻧﻰ‪ ...‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص‪(١٨‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻃ ّﻬﺮ ﻋﯿﻨﺎك ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﻮاه‪ ،‬ﺛﻢ دع ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ اﯾﺪاك ﺛﻢ ﻗﺪس‬ ‫ﻧﻔﺴﻚ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻓﻲ اﻷرﺿﯿﻦ واﻟﺴﻤﻮات ﻟﺘﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﺗﺴﺘﻘﯿﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻣﺮ اﻟﺬي ّ‬ ‫ﺗﺰل ﻋﻠﯿﻪ أﻗﺪام اﻟﻤﺨﻠﺼﯿﻦ ‪‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص‪(٢٤‬‬

‫واﯾﻀﺎ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻗﻞ ﯾﺎ ﻗﻮم ﻻ ﺗﺮﺗﻜﺒﻮا ﻣﺎ ﯾﻀﯿﻊ ﺑﻪ ﺣﺮﻣﺘﻜﻢ وﺣﺮﻣﺔ اﻷﻣﺮ ﺑﯿﻦ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎد وﺗﻜﻮﻧﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺴﺪﯾﻦ وﻻ ﺗﻘﺮﺑﻮا ﻣﺎ ﯾﻨﻜﺮه ﻋﻘﻮﻟﻜﻢ‪ ،‬ان‬ ‫اﺟﺘﻨﺒﻮا اﻻﺛﻢ واﻧﻪ ﺣﺮم ﻋﻠﯿﻜﻢ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﺬي ﻟﻦ ﯾﻤﺴﻪ اﻻ اﻟﺬﯾﻦ‬ ‫ﻃﻬﺮﻫﻢ اﷲ ﻋﻦ ﻛﻞ دﻧﺲ وﺟﻌﻠﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻄﻬﺮﯾﻦ ‪‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص‪(١١٣‬‬

‫‪٩٤‬‬

‫ﺗﻨﺰﯾﻪ وﺗﻘﺪﯾﺲ‬ ‫‪ ١٧‬ﺟﻮن‬

‫‪ ١٣‬ﺷﻬﺮ اﻟﻨﻮر‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬آﻧﭽﻪ ﺣﻤﻞ ﺷﺪه وﻣﯿﺸﻮد ﻣﻘﺼﻮد آﻧﻜﻪ اﻓﺌﺪه وﻗﻠﻮب از ﺷﺌﻮﻧﺎت‬ ‫ﻧﻔﺴﯿﻪ وﻫﻮاﺋﯿﻪ ﻣﻘﺪس ﺷﻮﻧﺪ وﺑﻤﻨﻈﺮ اﻗﺪس ﻧﺎﻇﺮ ﮔﺮدﻧﺪ ﺗﺎ ﺑﻌﻨﺎﯾﺖ‬ ‫رﺣﻤﺎﻧﻲ در اﯾﻦ دﻧﯿﺎي ﻓﺎﻧﯿﻪ ﻛﺴﺐ ﻣﻘﺎﻣﺎت ﺑﺎﻗﯿﻪ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ‪‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٦‬ص‪(١٣٠‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬دع اﻟﻨﻔﺲ واﻟﻬﻮى ﺛﻢ ﻃﯿﺮ ﺑﻘﻮادم اﻟﻘﺪس اﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﻬﻮاء اﻟﺬي‬ ‫اﻧﺒﺴﻂ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺘﻲ أﺣﺎﻃﺖ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ‪‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص‪(١٧٤‬‬

‫واﯾﻀﺎ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻗﺪس ﻧﻔﺴﻚ ﻋﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺛﻢ اﻣﺮ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺘﻘﺪﯾﺲ ﻋﻨﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﺗﻌﻈﻚ اﻟﻮرﻗﺎء ان أﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻣﻠﯿﻦ ‪‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص‪(٢١٢‬‬

‫‪٩٥‬‬

‫ﺗﻨﺰﯾﻪ وﺗﻘﺪﯾﺲ‬ ‫‪ ١٨‬ﺟﻮن‬

‫‪ ١٤‬ﺷﻬﺮ اﻟﻨﻮر‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻗﻞ ﯾﺎ ﻗﻮم اﻧﺎ أﻣﺮﻧﺎﻛﻢ ﻓﻲ أﻟﻮاح اﻟﻘﺪس ﺑﺄﻣﺮ ﻣﺒﺮم ﻋﻈﯿﻢ ﺑﺄن‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺪﺳﻮا أﻧﻔﺴﻜﻢ ﻓﻲ ﺣﯿﻦ اﻟﻈﻬﻮر ﻋﻦ ﻛﻞ اﻷﺳﻤﺎء وﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﺧﻠﻖ ﺑﯿﻦ اﻷرض واﻟﺴﻤﺎء ﻟﯿﻨﻄﺒﻊ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺷﻤﺲ اﻟﺤﻖ ﻋﻦ أﻓﻖ ﻋﺰ‬ ‫ﻗﺪﯾﻢ وأﻣﺮﻧﺎﻛﻢ ﺑﺎن ﺗﺠﻌﻠﻮا اﻧﻔﺴﻜﻢ ﻣﻨﺰﻫﺎ ﻋﻦ ﺣﺐ اﻟﻤﻤﻜﻨﺎت‬ ‫وﻋﻦ ﺑﻐﻀﻬﻢ ﻟﺌﻼ ﯾﻤﻨﻌﻜﻢ ﻋﻦ ﺟﻬﺔ وﯾﻀﻄﺮﻛﻢ اﻟﻰ ﺟﻬﺔ آﺧﺮ‬ ‫وﻛﺎن ﻫﺬا ﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﻧﺼﺤﻲ ﻋﻠﯿﻜﻢ ان أﻧﺘﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮﯾﻦ ‪‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص‪(٢٩٧‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬وﻣﻦ ﻟﻦ ﯾﺒﻠﻎ ﻧﻔﺴﻪ رﺳﺎﻻت اﷲ رﺑﻪ وﻟﻦ ﯾﻤﻨﻌﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺒﻐﻲ‬ ‫واﻟﻔﺤﺸﺎء وﻣﺎ ﻧﻬﻲ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ اﻷﻟﻮاح اﻧﻪ ﻟﻤﺤﺮوم ﻋﻦ ﺗﺠﻠّﻲ ﻫﺬا‬ ‫اﻻﺳﻢ وﯾﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺮوﻣﯿﻦ ‪‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص‪(٣١٦‬‬

‫‪٩٦‬‬

‫ﺗﻨﺰﯾﻪ وﺗﻘﺪﯾﺲ‬ ‫‪ ١٩‬ﺟﻮن‬

‫‪ ١٥‬ﺷﻬﺮ اﻟﻨﻮر‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺗﺨﻠﻘﻮا ﺑﻤﺎ أﻣﺮﻧﺎﻛﻢ ﺑﻪ ﻓﻲ اﻷﻟﻮاح ﻟﯿﻈﻬﺮ ﺗﻘﺪﯾﺲ أﻣﺮ رﺑﻜﻢ ﺑﯿﻦ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎد ﺑﺬﻟﻚ ﺗﺴﺘﻀﯿﺊ وﺟﻮه اﻟﻤﻘﺮﺑﯿﻦ ‪‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص‪(٣٥٩‬‬

‫وﻧﯿﺰ در ﻛﺘﺎب ﻣﺴﺘﻄﺎب اﻗﺪس ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻻ ﺗﺘﺒﻌﻮا أﻧﻔﺴﻜﻢ اﻧﻬﺎ ﻷ ّﻣﺎرة ﺑﺎﻟﺒﻐﻲ واﻟﻔﺤﺸﺎء‪ ...‬‬

‫)ﭘﯿﺎم آﺳﻤﺎﻧﻰ‪ ،‬از اﻧﺘﺸﺎرات ﭘﯿﺎم ﺑﻬﺎﺋﻰ ص‪(١٢٠‬‬

‫واﯾﻀﺎ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺑﮕﻮ اي دوﺳﺘﺎن ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ ﺷﺎﯾﺪ ﻣﺼﯿﺒﺎﺗﻲ ﻛﻪ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﷲ ﺑﺮ‬ ‫ﻣﻈﻠﻮم وارد ﺷﺪه ﺑﯿﻦ ﻧﺎس ﺿﺎﯾﻊ ﻧﺸﻮد‪ ،‬ﺑﺬﯾﻞ ﻋﻔﺖ ﺗﻤﺴﻚ ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ‬ ‫وﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺑﺤﺒﻞ اﻣﺎﻧﺖ ودﯾﺎﻧﺖ‪ .‬ﺻﻼح ﻋﺎﻟﻢ را ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ ﻧﻪ‬ ‫ﻫﻮاي ﻧﻔﺲ را‪ .‬ﯾﺎ ﺣﺰب اﻟﻤﻈﻠﻮم ﺷﻤﺎﺋﯿﺪ رﻋﺎة ﻋﺎﻟﻢ‪ ،‬اﻏﻨﺎم را از‬ ‫ذﺋﺐ ﻧﻔﺲ وﻫﻮى ﻣﻘﺪس دارﯾﺪ وﺑﻄﺮاز ﺗﻘﻮى اﷲ ﻣﺰﯾﻦ ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ ‪‬‬ ‫)ﭘﯿﺎم آﺳﻤﺎﻧﻰ‪ ،‬از اﻧﺘﺸﺎرات ﭘﯿﺎم ﺑﻬﺎﺋﻰ ص‪(٣٢‬‬

‫‪٩٧‬‬

‫ﺗﻨﺰﯾﻪ وﺗﻘﺪﯾﺲ‬ ‫‪ ٢٠‬ﺟﻮن‬

‫‪ ١٦‬ﺷﻬﺮ اﻟﻨﻮر‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻧﻔﻮﺳﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﺸﺘﻬﯿﺎت ﻧﻔﺴﺎﻧﯿﻪ ﻣﺘﻮﺟﻬﻨﺪ ﻗﺎﺑﻞ ﻣﻘﺮ اﻃﻬﺮ وﻻﯾﻖ‬ ‫ﻣﻨﻈﺮ اﻛﺒﺮ ﻧﺒﻮده وﻧﯿﺴﺘﻨﺪ ‪‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٥‬ص‪(٨٥‬‬

‫وﻧﯿﺰ در ﻟﻮح ﭘﻨﺞ ﻛﻨﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬آﻣﺪه ام ﻛﻪ در اﯾﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﭘﺮ آﻻﯾﺶ ﻛﻪ از ﻇﻠﻢ ﻇﺎﻟﻤﯿﻦ وﺗﻌﺪي‬ ‫ﺧﺎﺋﻨﯿﻦ ﺑﺎب آﺳﺎﯾﺶ ﺑﺮ ﺗﻤﺎم وﺟﻮد ﻣﺴﺪود اﺳﺖ ﺑﺤﻮل اﷲ وﻗﻮﺗﻪ‬ ‫ﭼﻨﺎن ﻋﺪل واﻣﺎﻧﺖ وﺻﯿﺎﻧﺖ ودﯾﺎﻧﺘﻲ در آن ﻇﺎﻫﺮ وﺑﺎﻫﺮ ﻧﻤﺎﯾﻢ ﻛﻪ‬ ‫اﮔﺮ ﯾﻜﻲ از ﭘﺮدۀ ﻧﺸﯿﻨﺎن ﺧﻠﻒ ﺣﺠﺎب ﻛﻪ ﭘﺮﺗﻮ ﺟﻤﺎﻟﺶ آﻓﺘﺎب را‬ ‫ﺑﺬ ّره در ﺣﺴﺎب ﻧﯿﺎورد ودر ﺷﺌﻮن ﺗﻦ ﺑﻲ ﻧﻈﯿﺮ وﺑﻲ ﻣﺜﺎل ﺑﺎﺷﺪ‬ ‫ﺑﻪ ﺟﻤﯿﻊ ﺟﻮاﻫﺮﻫﺎ وزﯾﻨﺖ ﻫﺎ ﺧﺎرج از اﺣﺼﺎي أوﻟﻲ اﻟﻨﻬﻰ ﻣﺰﯾﻦ‬ ‫وﺑﻲ ﺣﺠﺎب از ﺧﻠﻒ ﺣﺠﺎب ﺑﯿﺮون آﯾﺪ وﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎﺋﻲ ﺑﻲ رﻗﯿﺐ از‬ ‫ﺷﺮق اﺑﺪاع ﺗﺎ ﻏﺮب اﺧﺘﺮاع ﺳﻔﺮ ﻧﻤﺎﯾﺪ ودر ﻫﺮ دﯾﺎري دﯾّﺎر ودر‬ ‫ﻫﺮ اﻗﻠﯿﻤﻲ ﺳﯿّﺎر ﺷﻮد‪ ،‬اﻧﺼﺎف واﻣﺎﻧﺖ وﻋﺪل ودﯾﺎﻧﺖ وﻓﻘﺪان‬ ‫ﺧﯿﺎﻧﺖ ودﻧﺎﺋﺖ ﺑﺪرﺟﻪ اي ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺮﺳﺪ ﻛﻪ ﯾﻚ ﻧﻈﺮ ﺧﯿﺎﻧﺖ وﺷﻬﻮت‬ ‫ﺑﻪ ﺟﻤﺎل وﻋﺼﻤﺖ او ﺑﺎز ﻧﮕﺮدد ﺗﺎ ﺑﻌﺪ از ﺳﯿﺮ در دﯾﺎر ﺑﺎ ﻗﻠﺒﻲ ﺑﻲ‬ ‫ﻏﺒﺎر ووﺟﻬﻲ ﭘﺮ اﺳﺘﺒﺸﺎر ﺑﻪ ﻣﺤﻞ وﻣﻮﻃﻦ ﺧﻮد راﺟﻊ ﺷﻮد ‪‬‬ ‫)ﭘﯿﺎم آﺳﻤﺎﻧﻰ‪ ،‬از اﻧﺘﺸﺎرات ﭘﯿﺎم ﺑﻬﺎﺋﻰ ص‪(٣٢‬‬

‫‪٩٨‬‬

‫ﺗﻨﺰﯾﻪ وﺗﻘﺪﯾﺲ‬ ‫‪ ٢١‬ﺟﻮن‬

‫‪ ١٧‬ﺷﻬﺮ اﻟﻨﻮر‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اي ﻋﺒﺎد ﺳﻌﻲ ﻧﻤﻮده ﻛﻪ ﺷﺎﯾﺪ از ﺑﺪاﯾﻊ ﻓﻀﻞ رب اﻷرﺑﺎب در‬ ‫ﻇﻞ ﻗﺒﺎب آﻓﺘﺎب ﻗﺪس ﻋﻨﺎﯾﺖ وارد ﺷﻮﯾﺪ واز ﺣﺮارت ﻧﻔﺲ‬ ‫وﻫﻮى آﺳﻮده وﻣﺤﻔﻮظ ﻣﺎﻧﯿﺪ‪ ،‬اﯾﻦ اﺳﺖ ﻧﺼﺎﯾﺢ ﻗﻠﻢ اﻣﺮ‪ ،‬ﻓﻤﻦ‬ ‫ﺳﻤﻊ ﻓﻠﻨﻔﺴﻪ وﻣﻦ أﻋﺮض ﻓﻠﻬﺎ واﻧﻪ ﻟﻤﻘﺪس ﻋﻦ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ‪‬‬ ‫)ﻣﺎﺋﺪه آﺳﻤﺎﻧﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٧‬ص‪(٦٨‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺑﮕﻮ اي ﭘﺴﺮان ﺧﺎك‪ ،‬ﯾﺰدان ﭘﺎك ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﺪ‪ :‬آﻧﭽﻪ در اﯾﻦ روز‬ ‫ﭘﯿﺮوز ﺷﻤﺎرا از آﻻﯾﺶ ﭘﺎك ﻧﻤﺎﯾﺪ وﺑﺂﺳﺎﯾﺶ رﺳﺎﻧﺪ ﻫﻤﺎن راه‪ ،‬راه‬ ‫ﻣﻨﺴﺖ‪ .‬ﭘﺎﻛﻲ از آﻻﯾﺶ‪ ،‬ﭘﺎﻛﻲ از ﭼﯿﺰﻫﺎﺋﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ زﯾﺎن آرد‬ ‫واز ﺑﺰرﮔﻲ ﻣﺮدﻣﺎن ﺑﻜﺎﻫﺪ‪ ...‬‬ ‫)درﯾﺎى داﻧﺶ ص‪(٥‬‬

‫واﯾﻀﺎ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺗﺒﺎرك اﻟﺬي ﻣﻨﻊ أﺻﻔﯿﺎﺋﻪ ﻋﻦ اﻟﻔﺴﺎد واﻟﺒﻐﻲ واﻟﻔﺤﺸﺎء وأﻣﺮﻫﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﺮ واﻟﺼﻼح واﻟﺘﻘﻮى‪ ...‬اوﻟﯿﺎرا در ﺟﻤﯿﻊ اﺣﻮال ﺑﺴﻜﻮن‬ ‫واﻃﻤﯿﻨﺎن واﺻﻼح اﻣﻮر ﻋﺒﺎد وﺗﻬﺬﯾﺐ ﻧﻔﻮس واﻣﺎﻧﺖ ودﯾﺎﻧﺖ‬ ‫وﻋﺼﻤﺖ وﻋﻔﺖ وﺻﯿﺖ ﻧﻤﺎ ‪‬‬ ‫)ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اﻟﻮاح ﻣﺒﺎرﻛﻪ ص‪(٣٦٥‬‬

‫‪٩٩‬‬

‫ﺗﻨﺰﯾﻪ وﺗﻘﺪﯾﺲ‬ ‫‪ ٢٢‬ﺟﻮن‬

‫‪ ١٨‬ﺷﻬﺮ اﻟﻨﻮر‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ در ﻟﻮح اﻣﻮاج ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻣﻮج ﺳﻮم ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﺪ روﺣﺎ ﻟﻜﻢ ﯾﺎ أﻫﻞ اﻟﺒﻬﺎء‪ .‬ﻟﻜﻢ أن ﺗﻈﻬﺮوا‬ ‫ﺑﻤﺎ ﯾﺜﺒﺖ ﺑﻪ ﺗﻘﺪﯾﺲ ذاﺗﻪ ﻋﻦ اﻟﻤﺜﻞ واﻷﻣﺜﺎل وﺗﻨﺰﯾﻪ ﻛﯿﻨﻮﻧﺘﻪ ﻋﻤﺎ‬ ‫ﻗﯿﻞ وﻗﺎل ‪‬‬ ‫)ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اﻟﻮاح ﻣﺒﺎرﻛﻪ ص‪(٣٦٣‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪... ‬ﺑﯿﺖ ﻣﺤﺒﺖ ﺑﺎﻗﻲرا ﺑﻈﻠﻢ ﺷﻬﻮت ﻓﺎﻧﻲ وﺧﺮاب ﻣﻜﻦ وﺟﻤﺎل‬ ‫ﻏﻼم روﺣﺎﻧﻲ را ﺑﺤﺠﺒﺎت ﺗﯿﺮۀ ﻧﻔﺴﺎﻧﻲ ﻣﭙﻮش‪ ،‬ﺗﻘﻮاي ﺧﺎﻟﺺ‬ ‫ﭘﯿﺸﻪ ﻛﻦ واز ﻣﺎ ﺳﻮى اﷲ اﻧﺪﯾﺸﻪ ﻣﻨﻤﺎ‪ ،‬وﻣﻌﯿﻦ ﻗﻠﺐ ﻣﻨﯿﺮرا‬ ‫ﺑﺨﺎﺷﺎك ﺣﺮص وﻫﻮى ﻣﺴﺪود ﻣﻜﻦ ‪‬‬ ‫)ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اﻟﻮاح ﻣﺒﺎرﻛﻪ ص‪(٣١٦‬‬

‫واﯾﻀﺎ‪:‬‬ ‫‪ ‬اي ﺑﻨﺪﮔﺎن ﺑﻤﺒﺪأ ﺧﻮد رﺟﻮع ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ واز ﻏﻔﻠﺖ ﻧﻔﺲ وﻫﻮى ﺑﺮ‬ ‫آﻣﺪه ﻗﺼﺪ ﺳﯿﻨﺎي روح در اﯾﻦ ﻃﻮر ﻣﻘﺪس از ﺳﺘﺮ وﻇﻬﻮر ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ‪.‬‬ ‫ﻛﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎرﻛﮥ ﺟﺎﻣﻌﮥ اوﻟﯿﻪرا ﺗﺒﺪﯾﻞ ﻣﻨﻤﺎﺋﯿﺪ واز ﻣﻘﺮ ﻋﺰ ﺗﻘﺪﯾﺲ‬ ‫وﻗﺪس ﺗﺠﺮﯾﺪ ﻣﻨﺤﺮف ﻣﺪارﯾﺪ ‪‬‬ ‫)درﯾﺎى داﻧﺶ ص‪(١٢٠‬‬

‫‪١٠٠‬‬

‫ﺗﻨﺰﯾﻪ وﺗﻘﺪﯾﺲ‬ ‫‪ ٢٣‬ﺟﻮن‬

‫‪ ١٩‬ﺷﻬﺮ اﻟﻨﻮر‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻗﺪ أﻗﺒﻠﻨﺎ اﻟﯿﻜﻢ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺤﯿﻦ وﻧﺬﻛﺮﻛﻢ ﺑﻤﺎ ﻻ ﯾﻨﻘﻄﻊ ﻋﺮﻓﻪ‬ ‫ﺑﺪوام اﻟﻤﻠﻚ واﻟﻤﻠﻜﻮت‪ ،‬دﻋﻮا ﻣﺎ ﺗﻨﺨﻤﺪ ﺑﻪ ﻧﺎر اﻷﻣﺮ ﺑﯿﻦ اﻟﻮرى‬ ‫وﺗﺸﺘﻌﻞ ﺑﻪ ﻧﺎر اﻟﻨﻔﺲ واﻟﻬﻮى‪ ،‬اﺗﻘﻮا اﷲ وﻻ ﺗﻜﻮﻧﻮا ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ‬ ‫ﻫﻢ ﻻ ﯾﻔﻘﻬﻮن ‪‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٢‬ص‪(٨٣‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﻧﺎ ﻧﻮﺻﯿﻜﻢ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ واﻻﺻﻄﺒﺎر وﺑﻤﺎ ﯾﻈﻬﺮ ﺑﻪ ﺗﻘﺪﯾﺲ اﻷﻣﺮ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﺪن واﻟﺪﯾﺎر‪ ،‬ﺧﺬوا ﻣﺎ أﻣﺮﺗﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﺪن آﻣﺮ ﺣﻜﯿﻢ ‪‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٢‬ص‪(٩٧‬‬

‫واﯾﻀﺎ‪:‬‬ ‫‪ ‬ان اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺘﺒﻌﻮن اﻟﻬﻮى وﯾﻨﺴﺒﻮن أﻧﻔﺴﻬﻢ اﻟﯿﻨﺎ‪ ،‬أوﻟﺌﻚ ﻓﻲ ﻏﻔﻠﺔ‬ ‫وﺿﻼل ﯾﻨﺒﻐﻲ ﺑﺄن ﯾﻈﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ اﻗﺒﻠﻮا اﻟﻰ اﷲ ﻣﺎ ﺗﺘﻀﻮع ﺑﻪ‬ ‫راﺋﺤﺔ اﻟﺘﻘﺪﯾﺲ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﺒﺎد ‪‬‬ ‫)ﻛﺘﺎب ﻣﺒﯿﻦ ص‪(٤٣١‬‬

‫‪١٠١‬‬

‫ﻣﻘﺎم ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ‬ ‫‪ ٢٤‬ﺟﻮن‬

‫‪ ١‬ﺷﻬﺮ اﻟﺮﺣﻤﻪ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪... ‬ﻛﻞ اﺳﻤﺎء وﺻﻔﺎت وﺟﻤﯿﻊ اﺷﯿﺎء از آﻧﭽﻪ ﻇﺎﻫﺮ وﻣﺸﻬﻮد‬ ‫اﺳﺖ واز آﻧﭽﻪ ﺑﺎﻃﻦ وﻏﯿﺮ ﻣﺸﻬﻮد ﺑﻌﺪ از ﻛﺸﻒ ﺣﺠﺒﺎت ﻋﻦ‬ ‫وﺟﻬﻬﺎ ﻟﻦ ﯾﺒﻘﻰ ﻣﻨﻬﺎ اﻻ آﯾﺔ اﷲ اﻟﺘﻲ أودﻋﻬﺎ اﷲ ﻓﯿﻬﺎ وﻫﻲ ﺑﺎﻗﯿﺔ اﻟﻰ‬ ‫ﻣﺎ ﺷﺎءاﷲ رﺑﻚ ورب اﻟﺴﻤﻮات واﻷرﺿﯿﻦ‪ ،‬ﺗﺎ ﭼﻪ رﺳﺪ ﺑﻤﺆﻣﻦ ﻛﻪ‬ ‫ﻣﻘﺼﻮد از آﻓﺮﯾﻨﺶ وﺟﻮد وﺣﯿﺎت او ﺑﻮده وﭼﻨﺎﻧﭽﻪ اﺳﻢ اﯾﻤﺎن از‬ ‫اول ﻻ اول ﺑﻮده واﻟﻰ آﺧﺮ ﻻ آﺧﺮ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد وﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﻣﺆﻣﻦ‬ ‫وﺣﻲ ﺑﻮده وﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد وﻟﻢ ﯾﺰل وﻻ ﯾﺰال ﻃﺎﺋﻒ ﺣﻮل‬ ‫ﺑﺎﻗﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺸﯿﺖ اﷲ ﺑﻮده واوﺳﺖ ﺑﺎﻗﻲ ﺑﺒﻘﺎء اﷲ وداﺋﻢ ﺑﺪوام او وﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﺑﻈﻬﻮر او وﺑﺎﻃﻦ ﺑﺎﻣﺮ او واﯾﻦ ﻣﺸﻬﻮد اﺳﺖ ﻛﻪ اﻋﻠﻰ اﻓﻖ ﺑﻘﺎ‬ ‫ﻣﻘﺮ ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ ﺑﺎﷲ وآﯾﺎت او ﺑﻮده اﺑﺪا ﻓﻨﺎ ﺑﻪ آن ﻣﻘﻌﺪ ﻗﺪس راه‬ ‫ﻧﺠﻮﯾﺪ‪ ...‬‬ ‫)ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻰ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص‪(٩٦‬‬

‫‪١٠٢‬‬

‫ﻣﻘﺎم ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ‬ ‫‪ ٢٥‬ﺟﻮن‬

‫‪ ٢‬ﺷﻬﺮ اﻟﺮﺣﻤﻪ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻃﻮﺑﻰ از ﺑﺮاي ﻧﻔﻮﺳﻲ ﻛﻪ ﺑﺬﻛﺮ وﺛﻨﺎي ﺣﻖ ﻧﺎﻃﻘﻨﺪ وﺑﺨﺪﻣﺖ‬ ‫اﻣﺮ ﻣﺸﻐﻮل‪ ،‬اﯾﺸﺎﻧﻨﺪ آن ﻧﻔﻮﺳﻲ ﻛﻪ در ﻛﺘﺐ ﻗﺒﻞ ﻣﺬﻛﻮرﻧﺪ‪ .‬اﻣﯿﺮ‬ ‫اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ ﺑﻬﺎﺋﻲ در وﺻﻔﺸﺎن ﻓﺮﻣﻮده ﻃﻮﺑﺎﻫﻢ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﻃﻮﺑﺎﻧﺎ‪ ،‬ﻗﺪ ﻧﻄﻖ ﺑﺎﻟﺼﺪق واﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻫﺪﯾﻦ‪ .‬اﮔﺮ ﭼﻪ ﺣﺎل اﯾﻦ‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﺎت ﻣﺴﺘﻮر اﺳﺖ وﻟﻜﻦ ﯾﺪ ﻗﺪرت أﻟﺒﺘﻪ ﻣﺎﻧﻊ را ﺑﺮدارد وﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ آﻧﭽﻪرا ﻛﻪ ﺳﺒﺐ وﻋﻠﺖ روﺷﻨﻲ ﭼﺸﻢ ﻋﺎﻟﻢ اﺳﺖ‪ ،‬ﺷﻜﺮ‬ ‫ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ ﺣﻖ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪرا ﻛﻪ ﺑﺎﯾﻦ ﻋﻨﺎﯾﺖ ﺑﺪﯾﻌﻪ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪﯾﺪ‪ ...‬‬ ‫)ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻰ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص‪(٧٨‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬

‫‪ ... ‬ﺗﺎﷲ اﻟﺤﻖ ﻏﻼم روﺣﻲ ﺑﺎ رﺣﯿﻖ اﺑﻬﻰ در ﻓﻮق ّ‬ ‫ﻛﻞ رؤوس‬ ‫اﻟﯿﻮم ﻧﺎﻇﺮ وواﻗﻒ ﻛﻪ ﻛﺮا ﻧﻈﺮ ﺑﺮ او اﻓﺘﺪ وﻣﻦ ﻏﯿﺮ اﺷﺎره از ﻛﻒ‬ ‫ﺑﯿﻀﺎﯾﺶ اﺧﺬ ﻧﻤﻮده ﺑﯿﺎﺷﺎﻣﺪ وﻟﻜﻦ ﻫﻨﻮز اﺣﺪي ﻓﺎﺋﺰ ﺑﺎﯾﻦ ﺳﻠﺴﺎل‬ ‫ﺑﯿﻤﺜﺎل ﺳﻠﻄﺎن ﻻ ﯾﺰال ﻧﺸﺪه اﻻ ﻣﻌﺪودي وﻫﻢ ﻓﻲ ﺟﻨﺔ اﻻﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻮق اﻟﺠﻨﺎن ﻋﻠﻰ ﺳﺮر اﻟﺘﻤﻜﯿﻦ ﻫﻢ ﻣﺴﺘﻘﺮون‪ ،‬ﺗﺎﷲ ﻟﻦ ﯾﺴﺒﻘﻬﻢ‬ ‫اﻟﻤﺮاﯾﺎ وﻻ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻷﺳﻤﺎء وﻻ ّ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن وﻣﺎ ﯾﻜﻮن ان أﻧﺘﻢ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺎرﻓﯿﻦ ‪‬‬ ‫)ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻰ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص‪(٧٦‬‬

‫‪١٠٣‬‬

‫ﻣﻘﺎم ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ‬ ‫‪ ٢٦‬ﺟﻮن‬

‫‪ ٣‬ﺷﻬﺮ اﻟﺮﺣﻤﻪ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﮔﺮ اﻟﯿﻮم ﻣﻘﺎﻣﺎت ﻧﻔﻮس ﻣﻮﻗﻨﻪ ذﻛﺮ ﺷﻮد ﺑﯿﻢ آﻧﺴﺖ از ﻓﺮط‬ ‫ﺳﺮور ﺑﻌﻀﻲ ﻫﻼك ﺷﻮﻧﺪ‪ .‬ﻧﻘﻄﮥ ﺑﯿﺎن ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﺪ‪ :‬ﻧﻄﻔﮥ ﯾﻚ ﺳﺎﻟﻪ ﯾﻮم‬ ‫ﻇﻬﻮر او اﻗﻮى اﺳﺖ از ﻛﻞ ﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺎن وﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﺪ‪:‬‬ ‫وﻗﺪ ﻛﺘﺒﺖ ﺟﻮﻫﺮة ﻓﻲ ذﻛﺮه وﻫﻮ اﻧﻪ ﻻ ﯾﺸﺎر ﺑﺎﺷﺎرﺗﻲ وﻻ ﺑﻤﺎ ﻧﺰل‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺎن‪ .‬اﮔﺮ ﻧﻔﺴﻲ در ﺑﺤﻮر ﻣﺴﺘﻮره در اﯾﻦ ﻛﻠﻤﮥ ﻋﻠﯿﺎ ﺗﻔﻜﺮ‬ ‫ﻧﻤﺎﯾﺪ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻠﻪ ﺑﺮ ﻣﻘﺎم اﯾﻦ اﻣﺮ اﻋﻈﻢ اﻗﺪس اﻋﻠﻰ آﮔﺎه ﺷﻮد‪.‬‬ ‫ﻣﻘﺎم ﻇﻬﻮر ﻛﻪ ﻣﻌﻠﻮم ﺷﺪ ﻣﻘﺎم ﻃﺎﺋﻔﯿﻦ ﻣﻌﻠﻮم وواﺿﺢ اﺳﺖ‪،‬‬ ‫ﻟﻌﻤﺮ اﷲ ﻧَ َﻔﺴﻲ ﻛﻪ از ﻧﻔﺴﻲ در اﯾﻦ اﻣﺮ ﺑﺮ آﯾﺪ ﻣﻌﺎدﻟﻪ ﻧﻤﯿﻨﻤﺎﯾﺪ ﺑﺎو‬ ‫ﻛﻨﻮز ارض‪ ،‬ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻓﺎز وﯾﻞ ﻟﻠﻐﺎﻓﻠﯿﻦ ‪‬‬ ‫)ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻰ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص‪(١٤‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اي ﺑﻨﺪۀ دوﺳﺖ ﻧﺪاي دوﺳﺖ را از ﮔﻮش ﺟﺎن ﺑﺸﻨﻮ ﻣﺎداﻣﻲ ﻛﻪ‬ ‫ﺑﺎو ﻧﺎﻇﺮي‪ ،‬او ﺑﺘﻤﺎم ﭼﺸﻢ ﺑﺘﻮ ﻧﺎﻇﺮ اﺳﺖ‪ .‬ﺟﺴﺪ ﻣﻘﺒﻠﯿﻦ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ‬ ‫ﻧﻔﻮس ﻣﺜﻞ ذﻫﺐ اﺳﺖ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﺟﺴﺎد ‪ ...‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٦‬ص‪(٢٦‬‬

‫‪١٠٤‬‬

‫ﻣﻘﺎم ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ‬ ‫‪ ٢٧‬ﺟﻮن‬

‫‪ ٤‬ﺷﻬﺮ اﻟﺮﺣﻤﻪ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ... ‬وﺗﺮﺑﯿﺖ ﻫﻢ ﺑﺮ دو ﻗﺴﻢ اﺳﺖ‪ ،‬ﯾﻚ ﻗﺴﻢ آن ﻣﺤﯿﻂ ﺑﺮ ﻛﻞ‬ ‫اﺳﺖ وﻛﻞرا ﺗﺮﺑﯿﺖ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﺪ ورزق ﻣﯿﺪﻫﺪ‪ ،‬ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺧﻮدرا رب‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﻓﺮﻣﻮده وﻗﺴﻢ دﯾﮕﺮ ﻣﺨﺼﻮص ﺑﻨﻔﻮﺳﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ در‬ ‫ﻇﻞ اﯾﻦ اﺳﻢ در اﯾﻦ ﻇﻬﻮر اﻋﻈﻢ وارد ﺷﺪه اﻧﺪ وﻟﻜﻦ ﻧﻔﻮس‬ ‫ﺧﺎرﺟﻪ از اﯾﻦ ﻣﻘﺎم ﻣﺤﺮوم واز ﻣﺎﺋﺪۀ اﺣﺪﯾﻪ ﻛﻪ از ﺳﻤﺎء ﻓﻀﻞ‬ ‫اﯾﻦ اﺳﻢ اﻋﻈﻢ ﻧﺎزل ﻣﻤﻨﻮﻋﻨﺪ‪ ،‬ﭼﻪ ﻧﺴﺒﺖ اﺳﺖ آن ﻧﻔﻮسرا ﻣﻊ‬ ‫اﯾﻦ ﻧﻔﻮس‪ ،‬ﻟﻮ ﻛﺸﻒ اﻟﻐﻄﺎء ﻟﯿﻨﺼﻌﻖ ﻣﻦ ﻓﻲ اﻷﻛﻮان ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻣﺎت‬ ‫اﻟﺬﯾﻦ ﺗﻮﺟﻬﻮا اﻟﻰ اﷲ واﻧﻘﻄﻌﻮا ﻓﻲ ﺣﺒﻪ ﻋﻦ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪ ...‬‬ ‫)ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻰ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص‪(١٢٥‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ... ‬ﻟﻮ ﯾﺮون اﻟﻤﺸﺮﻛﻮن ﻣﺎ ﻗﺪر ﻟﻬﻢ ﻟﯿﻨﻮﺣﻮن وأﻧﺘﻢ ﻟﻮ ﺗﺮون‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﺎﺗﻜﻢ ﻟﺘﻄﯿﺮون‪ ،‬ﻫﺬا ﻣﺎ ﻧﻄﻖ ﺑﻪ ﻟﺴﺎن اﻟﺼﺪق ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎم‬ ‫اﻷﻋﻠﻰ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻓﺎز ووﯾﻞ ﻟﻸﺧﺴﺮﯾﻦ‪ ...‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٦‬ص‪(٢٦٦‬‬

‫‪١٠٥‬‬

‫ﻣﻘﺎم ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ‬ ‫‪ ٢٨‬ﺟﻮن‬

‫‪ ٥‬ﺷﻬﺮ اﻟﺮﺣﻤﻪ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ... ‬وﻟﻜﻦ اﯾﺎم ﻇﻬﻮر را ﻣﻘﺎﻣﻲ ﻓﻮق إدراك ﻣﺪرﻛﯿﻦ ﻣﻘﺮر‬ ‫داﺷﺘﻪ‪ ،‬ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ اﮔﺮ ﺟﻤﯿﻊ ﻗﻠﻮب ﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض‬ ‫در آن اﯾﺎم ﺧﻮش ﺻﻤﺪاﻧﻲ ﺑﺂن ﺷﻤﺲ ﻋﺰ رﺑﺎﻧﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺷﻮﻧﺪ‬ ‫وﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‪ ،‬ﺟﻤﯿﻊ ﺧﻮدرا ﻣﻘﺪس وﻣﻨﯿﺮ وﺻﺎﻓﻲ ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‪...‬‬ ‫اﯾﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ در آن اﯾﺎم اﺣﺪي ﻣﺤﺘﺎج ﺑﺎﺣﺪي ﻧﺒﻮده وﻧﺨﻮاﻫﺪ ﺑﻮد‪،‬‬ ‫ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﺷﺪ ﻛﻪ اﻛﺜﺮي از ﻗﺎﺻﺪﯾﻦ ﺣﺮم رﺑﺎﻧﻲ در آن ﯾﻮم‬ ‫إﻟﻬﻲ ﺑﻌﻠﻮم وﺣﻜﻤﺘﻲ ﻧﺎﻃﻖ ﺷﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﺤﺮﻓﻲ از آن دون آن ﻧﻔﻮس‬ ‫ﻣﻘﺪﺳﻪ اﻃﻼع ﻧﯿﺎﻓﺘﻪ وﻧﺨﻮاﻫﺪ ﯾﺎﻓﺖ‪ ،‬اﮔﺮ ﭼﻪ ﺑﺄﻟﻒ ﺳﻨﻪ ﺑﺘﻌﻠﯿﻢ وﺗﻌﻠﻢ‬ ‫ﻣﺸﻐﻮل ﺷﻮﻧﺪ‪ ،‬اﯾﻨﺴﺖ ﻛﻪ اﺣﺒﺎي إﻟﻬﻲ در اﯾﺎم ﻇﻬﻮر ﺷﻤﺲ رﺑﺎﻧﻲ از‬ ‫ﻛﻞ ﻋﻠﻮم ﻣﺴﺘﻐﻨﻲ وﺑﻲ ﻧﯿﺎز ﺑﻮده اﻧﺪ ﺑﻠﻜﻪ ﯾﻨﺎﺑﯿﻊ ﻋﻠﻢ وﺣﻜﻤﺖ از‬ ‫ﻗﻠﻮب وﻓﻄﺮﺗﺸﺎن ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺗﻌﻄﯿﻞ وﺗﺄﺧﯿﺮ ﺟﺎري وﺳﺎرﯾﺴﺖ ‪‬‬ ‫)ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻰ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص‪(١٦٩‬‬

‫‪١٠٦‬‬

‫ﻣﻘﺎم ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ‬ ‫‪ ٢٩‬ﺟﻮن‬

‫‪ ٦‬ﺷﻬﺮ اﻟﺮﺣﻤﻪ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اي دوﺳﺘﺎن‪ ،‬ﻗﺪر وﻣﻘﺎم ﺧﻮدرا ﺑﺪاﻧﯿﺪ‪ ،‬زﺣﻤﺎت ﺧﻮد را ﺑﺘﻮﻫﻤﺎت‬ ‫اﯾﻦ وآن ﺿﺎﯾﻊ ﻣﻨﻤﺎﺋﯿﺪ‪ ،‬ﺷﻤﺎﺋﯿﺪ اﻧﺠﻢ ﺳﻤﺎء ﻋﺮﻓﺎن وﻧﺴﺎﺋﻢ‬ ‫ﺳﺤﺮﮔﺎﻫﺎن‪ ،‬ﺷﻤﺎﺋﯿﺪ ﻣﯿﺎه ﺟﺎرﯾﻪ ﻛﻪ ﺣﯿﺎت ﻛﻞ ﻣﻌﻠﻖ ﺑﻪ آن اﺳﺖ‬ ‫وﺷﻤﺎﺋﯿﺪ اﺣﺮف ﻛﺘﺎب‪ ...‬اﻧﺸﺎءاﷲ ﻛﻞ ﻣﻮﻓﻖ ﺷﻮﻧﺪ ﺑﻤﺎ اراده اﷲ‬ ‫وﻣﺆﯾﺪ ﮔﺮدﻧﺪ ﺑﺮ ﻋﺮﻓﺎن ﻣﻘﺎﻣﺎت اوﻟﯿﺎي او ﻛﻪ ﺑﺨﺪﻣﺖ ﻗﺎﺋﻢ وﺑﺜﻨﺎ‬ ‫ﻧﺎﻃﻘﻨﺪ‪ ،‬ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺑﻬﺎء اﷲ وﺑﻬﺎء ﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض وﺑﻬﺎء‬ ‫ﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﻔﺮدوس اﻷﻋﻠﻰ واﻟﺠﻨﺔ اﻟﻌﻠﯿﺎ‪ ...‬‬ ‫)ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻰ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص‪(١٢٩‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ... ‬ﯾﺎ أﻫﻞ اﻟﺒﻬﺎء ﺗﺎﷲ ﻓﺰﺗﻢ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻓﺎز ﺑﻪ أﺣﺪ ﻗﺒﻠﻜﻢ‪ ،‬اﻋﺮﻓﻮا‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﻜﻢ ﺛﻢ اﻧﺼﺮوا رﺑﻜﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ‪ ،‬ﻃﻮﺑﻰ ﻟﺴﻤﯿﻊ ﺳﻤﻊ‬ ‫وﻟﺒﺼﯿﺮ رأى ووﯾﻞ ﻟﻠﻤﻨﻜﺮﯾﻦ ‪‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٦‬ص‪(٢٩٩‬‬

‫‪١٠٧‬‬

‫ﻣﻘﺎم ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ‬ ‫‪ ٣٠‬ﺟﻮن‬

‫‪ ٧‬ﺷﻬﺮ اﻟﺮﺣﻤﻪ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬وأﻣﺎ ﻣﺎ ﺳﺌﻠﺖ ﻣﻦ اﻷرواح واﻃﻼع ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺑﻌﺪ ﺻﻌﻮدﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻢ ان أﻫﻞ اﻟﺒﻬﺎء اﻟﺬﯾﻦ اﺳﺘﻘﺮوا ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻔﯿﻨﺔ اﻟﺤﻤﺮاء‪ ،‬أوﻟﺌﻚ‬ ‫ﯾﻌﺎﺷﺮون وﯾﺆاﻧﺴﻮن وﯾﺠﺎﻟﺴﻮن وﯾﻄﯿﺮون وﯾﻘﺼﺪون وﯾﺼﻌﺪون‬ ‫ﻛﺄﻧﻬﻢ ﻧﻔﺲ واﺣﺪة اﻻ اﻧﻬﻢ ﻫﻢ اﻟﻤﻄﻠﻌﻮن وﻫﻢ اﻟﻨﺎﻇﺮون وﻫﻢ‬ ‫اﻟﻌﺎرﻓﻮن‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﻗﻀﻲ اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﻟﺪن ﻋﻠﯿﻢ ﺣﻜﯿﻢ‪ .‬اﻫﻞ ﺑﻬﺎ ﻛﻪ‬ ‫در ﺳﻔﯿﻨﻪ اﻟﻬﯿﻪ ﺳﺎﻛﻨﻨﺪ ﻛﻞ از اﺣﻮال ﯾﻜﺪﯾﮕﺮ ﻣﻄﻠﻊ وﺑﺎ ﻫﻢ‬ ‫ﻣﺄﻧﻮس وﻣﺼﺎﺣﺐ وﻣﻌﺎﺷﺮ‪ ،‬اﯾﻦ ﻣﻘﺎم ﻣﻨﻮط ﺑﺎﯾﻘﺎن واﻋﻤﺎل ﻧﻔﻮس‬ ‫اﺳﺖ‪ ...‬‬ ‫)ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻰ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص‪(١١٣‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ... ‬ﭼﻪ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻲ اﻟﯿﻮم ﺑﺮ اﯾﻦ اﻣﺮ اﻗﺪس ارﻓﻊ اﻣﻨﻊ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ‬ ‫ﺷﻮد ﻣﻘﺎﺑﻞ اﺳﺖ ﺑﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض وﻛﺎن اﷲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ذﻟﻚ ﻟﺸﻬﯿﺪ وﻋﻠﯿﻢ‪ ...‬‬ ‫)ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻰ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص‪(٢١٢‬‬

‫‪١٠٨‬‬

‫ﻣﻘﺎم ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ‬ ‫‪ ١‬ﺟﻮﻻي‬

‫‪ ٨‬ﺷﻬﺮ اﻟﺮﺣﻤﻪ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اي ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻚ ﺑﻤﺎ زﯾﻨﺖ ﻗﻠﺒﻚ ﺑﻄﺮاز ﺣﺐ رﺑﻚ‬ ‫اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﺤﻤﯿﺪ‪ .‬ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻲ ﻛﻪ اﻟﯿﻮم ﺑﺎﯾﻦ ﻣﻘﺎم ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ ﻛﻞ ﺧﯿﺮ ﺑﺎو‬ ‫ﻣﺘﻮﺟﻪ‪ ،‬ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﯾﻦ ﻣﺒﺎش ﻛﻪ اﺣﺒﺎي إﻟﻬﻲ در اﯾﻦ اﯾﺎم ﺑﺬﻟﺖ ﻇﺎﻫﺮه‬ ‫ﻣﺒﺘﻠﻰ ﺷﺪه اﻧﺪ‪ ،‬اﯾﻦ ذﻟﺖ ﻓﺨﺮ ﻋﺰﺗﻬﺎﺳﺖ‪ ،‬ﻛﺪام ﻋﺰﺗﺴﺖ اﻋﻈﻢ از‬ ‫آﻧﻜﻪ ﻟﺴﺎن ﻗﺪم در ﺳﺠﻦ اﻋﻈﻢ ﺑﺬﻛﺮ اﺣﺒﺎي ﺧﻮد ﻣﺸﻐﻮل ﺷﻮد‪.‬‬ ‫زود اﺳﺖ ﻛﻪ ﺳﺤﺎب ﻣﺎﻧﻌﻪ ﺧﺮق ﺷﻮد وﺷﻤﺲ ﻛﻠﻤﮥ ﻣﺸﺮﻗﻪ‬ ‫اﻟﻌﺰة ﷲ وﻷﺣﺒﺎﺋﻪ از اﻓﻖ ﺳﻤﺎء ﻣﺸﯿﺖ ﻣﺸﺮق وﻃﺎﻟﻊ ﮔﺮدد‪ ،‬ﺟﻤﯿﻊ‬ ‫ﻧﺎس از وﺿﯿﻊ وﺷﺮﯾﻒ ﻃﺎﻟﺐ اﯾﻦ ﻣﻘﺎم ﺑﻮده وﻫﺴﺘﻨﺪ وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ‬ ‫از اﺷﺮاق ﺷﻤﺲ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻛﻞ ﻣﻤﻨﻮع وﻣﺤﺘﺠﺐ‪ ،‬ﻣﮕﺮ ﻧﻔﻮﺳﻲ‬ ‫ﻛﻪ ﺑﺤﺒﻞ ﻋﻨﺎﯾﺖ ﺣﻖ ﻣﺘﻤﺴﻚ ﺷﺪه اﻧﺪ وﻣﻨﻘﻄﻌﺎ ﻋﻤﺎ ﺳﻮاه ﺑﺸﻄﺮ‬ ‫اﺣﺪﯾﻪ ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻮده اﻧﺪ‪ .‬ﺣﻤﺪ ﻛﻦ ﻣﻘﺼﻮد اﻣﻜﺎنرا ﻛﻪ ﺑﺎﯾﻦ‬ ‫ﺷﺮاﻓﺖ ﻛﺒﺮى ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪي‪ ،‬ﻋﻨﻘﺮﯾﺐ دﻧﯿﺎ وآﻧﭽﻪ در او اﺳﺖ ﻣﻔﻘﻮد‬ ‫وﯾﺒﻘﻰ اﻟﻌﺰة ﻷﺣﺒﺎء رﺑﻚ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﻜﺮﯾﻢ ‪‬‬ ‫)ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻰ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص‪(١٩٦‬‬

‫‪١٠٩‬‬

‫ﻣﻘﺎم ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ‬ ‫‪ ٢‬ﺟﻮﻻي‬

‫‪ ٩‬ﺷﻬﺮ اﻟﺮﺣﻤﻪ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺑﺮاي ﺣﻖ ﻋﺒﺎدﯾﺴﺖ ﯾﺤﺮﻗﻮن ﺣﺠﺒﺎت اﻷوﻫﺎم وﯾﺨﺮﻗﻮن‬ ‫ﺳﺒﺤﺎت اﻷﻧﺎم‪ ،‬أوﻟﺌﻚ ﻻ ﯾﻤﻨﻌﻬﻢ ﻣﺎ ﻓﻲ أﯾﺪي اﻟﻨﺎس وﻻ ﻣﺎ ﺗﻨﻄﻖ‬ ‫ﺑﻪ أﻟﺴﻨﺘﻬﻢ اﻟﻜﺎذﺑﺔ‪ ،‬اﻧﻬﻢ اﻧﻮار اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻓﻲ اﻟﺒﻼد وأﻧﺠﻢ اﻟﺘﺠﺮﯾﺪ‬ ‫ﺑﯿﻦ اﻟﻌﺒﺎد‪ ،‬ﺳﻮف ﯾﻈﻬﺮ ﻣﻘﺎﻣﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻷرض اﻧﻪ ﻟﻬﻮ‬ ‫اﻟﻤﻘﺘﺪر اﻟﻘﺪﯾﺮ ‪‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٦‬ص‪(١٠‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻓﻮاﷲ اﻟﺬي ﻻ إﻟﻪ اﻻ ﻫﻮ ﻟﻮ ﯾﻘﻮم أﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﺮة أﻣﺮﻧﺎ‬ ‫ﻟﯿﻐﻠﺒﻪ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ وﻟﻮ ازداد ﻓﻲ ﺣﺒﻪ ﻟﯿﻐﻠﺒﻪ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض ﻛﺬﻟﻚ ﻧﻔﺨﻨﺎ روح اﻟﻘﺪرة ﻓﻲ ﻛﻞ اﻷﺷﻄﺎر ‪‬‬ ‫)ﺗﻮﻗﯿﻊ دور ﺑﻬﺎﺋﻰ ص‪(١٧‬‬

‫‪١١٠‬‬

‫ﻣﻘﺎم ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ‬ ‫‪ ٣‬ﺟﻮﻻي‬

‫‪ ١٠‬ﺷﻬﺮ اﻟﺮﺣﻤﻪ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ در ﻟﻮح ﺧﻄﺎب ﺑﻨﺼﯿﺮ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ اﻻﺑﻬﻰ‪:‬‬ ‫‪َ ‬ﻗ َﺴﻢ ﺑﺂﻓﺘﺎب ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻛﻪ اﻟﯿﻮم ﻛﻞ از او ﻣﺤﺘﺠﺐ ﻣﺎﻧﺪه اﻧﺪ ﻛﻪ‬ ‫اﮔﺮ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﻤﻜﻨﺎت ﺑﯿﻘﯿﻦ ﺻﺎدق در ﻇﻞ اﯾﻦ ﺷﺠﺮه ﻣﺒﯿﻦ در‬ ‫ﺑﺨ َﻠﻊ ﻣﺒﺎرﻛﻪ ﯾﻔﻌﻞ ﻣﺎ‬ ‫آﯾﻨﺪ وﺑﺮ ُﺣﺒﱠﺶ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﮔﺮدﻧﺪ ﻫﺮ آﯾﻨﻪ ﻛﻞ ِ‬ ‫ﯾﺸﺎء وﯾﺤﻜﻢ ﻣﺎ ﯾﺮﯾﺪ ُﻣ َﺨﻠّﻊ وﻓﺎﺋﺰ آﯾﻨﺪ وﻻ ﯾﻌﻘﻞ ذﻟﻚ اﻻ اﻟﺬﯾﻦ‬ ‫اﻧﻘﻄﻌﻮا ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض وﻫﺮﺑﻮا ﻣﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫اﻟﻰ ﻧﻔﺲ اﷲ اﻟﻤﻬﯿﻤﻦ اﻟﻘﯿﻮم‪ ...‬واﮔﺮ ﻧﻔﺴﻲ از اﯾﻦ ﻧﻔﻮس ﺑﺜﺒﻮت‬ ‫راﺳﺦ ﻣﺘﯿﻦ در اﻣﺮاﷲ ﻗﯿﺎم ﻧﻤﺎﯾﺪ ﻫﺮ آﯾﻨﻪ ﻏﻠﺒﻪ ﻣﯿﻨﻤﺎﯾﺪ ﺑﺮ ﻛﻞ اﻫﻞ‬ ‫اﯾﻦ ﻋﺎﻟﻢ وﯾﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﺣﺮك ﻋﻠﯿﻪ ﻟﺴﺎن اﷲ ﺑﺴﻠﻄﺎن اﻟﻘﻮة‬ ‫واﻟﻘﺪرة واﻟﻐﻠﺒﺔ ﺑﺎن ﺗﺎﷲ اﻟﺤﻖ ﻟﻮ ﯾﻘﻮم اﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﺣﺐ اﻟﺒﻬﺎء ﻓﻲ‬ ‫أرض اﻹﻧﺸﺎء وﯾﺤﺎرب ﻣﻌﻪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻓﻲ اﻷرض واﻟﺴﻤﺎء ﻟﯿﻐﻠﺒﻪ‬ ‫اﷲ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻇﻬﺎرا ﻟﻘﺪرﺗﻪ واﺑﺮازا ﻟﺴﻠﻄﻨﺘﻪ وﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﻗﺪرة رﺑﻚ‬ ‫ﻣﺤﯿﻄﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ‪‬‬ ‫)اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٢‬ص‪(٧٦‬‬

‫‪١١١‬‬

‫ﻣﻘﺎم ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ‬ ‫‪ ٤‬ﺟﻮﻻي‬

‫‪ ١١‬ﺷﻬﺮ اﻟﺮﺣﻤﻪ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪َ ‬ﻗ َﺴﻢ ﺑﻪ ﺣﺰن ﺟﻤﺎل ذو اﻟﺠﻼل ﻛﻪ از ﺑﺮاي ﻣﻘﺒﻞ ﻣﻘﺎﻣﻲ ﻣﻘﺪر‬ ‫ﺷﺪه ﻛﻪ اﮔﺮ اﻗﻞ ﻣﻦ ﺳﻢ اﺑﺮه از آن ﻣﻘﺎم ﺑﺮ اﻫﻞ ارض ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮد‬ ‫ﺟﻤﯿﻊ از ﺷﻮق ﻫﻼك ﺷﻮﻧﺪ‪ ،‬اﯾﻨﺴﺖ ﻛﻪ در ﺣﯿﺎت ﻇﺎﻫﺮه ﻣﻘﺎﻣﺎت‬ ‫ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ از ﺧﻮد ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ ﻣﺴﺘﻮر ﺷﺪه ‪‬‬ ‫)ﺗﻮﻗﯿﻊ دور ﺑﻬﺎﺋﻰ ص‪(٢٠‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ...‬ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺳﺒﻖ إﻟﯿﻪ اﻧﻪ ﻣﻤﻦ ﯾﺜﺒﺖ اﺳﻤﻪ اﻟﻰ اﻷﺑﺪ وﯾﺬﻛﺮﻧﻪ‬ ‫اﻟﻤﻸ اﻷﻋﻠﻰ ﻛﺬﻟﻚ ﻗﻀﻲ اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﻟﺪى اﻟﺮوح ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻠﻮح‬ ‫اﻟﺒﺪﯾﻊ‪ .‬ﻣﻦ ﯾﺪع اﻟﻨﺎس ﺑﺎﺳﻤﻲ اﻧﻪ ﻣﻨّﻲ وﯾﻈﻬﺮ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﯾﻌﺠﺰ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻛﻠﻬﺎ‪ ...‬‬ ‫)ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اى از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه ص‪(٦‬‬

‫‪١١٢‬‬

‫ﻣﻘﺎم ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ‬ ‫‪ ٥‬ﺟﻮﻻي‬

‫‪ ١٢‬ﺷﻬﺮ اﻟﺮﺣﻤﻪ‬

‫ودر ﻛﻠﻤﺎت ﻓﺮدوﺳﯿﻪ ﻧﺎزل ﻗﻮﻟﻪ اﻻﺣﻠﻰ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﻫﻞ اﯾﺮان اﻛﺜﺮي ﺑﻜﺬب وﻇﻨﻮن ﺗﺮﺑﯿﺖ ﺷﺪه اﻧﺪ‪ ،‬ﻛﺠﺎﺳﺖ‬ ‫ﻣﻘﺎم آن ﻧﻔﻮس وﻣﻘﺎم رﺟﺎﻟﻲ ﻛﻪ از ﺧﻠﯿﺞ اﺳﻤﺎء ﮔﺬﺷﺘﻪ اﻧﺪ وﺑﺮ‬ ‫ﺷﺎﻃﺊ ﺑﺤﺮ ﺗﻘﺪﯾﺲ ﺧﺮﮔﺎه اﻓﺮاﺷﺘﻪ اﻧﺪ‪ ...‬اﻫﻞ ﺑﻬﺎ ﭼﻮن ﺷﻤﻊ ﻣﺎ‬ ‫ﺑﯿﻦ ﺟﻤﻊ ﻣﺸﺮق وﻻﺋﺤﻨﺪ وﺑﺎرادة اﷲ ﻣﺘﻤﺴﻚ‪ ،‬اﯾﻦ ﻣﻘﺎم ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﻬﺎﺳﺖ ‪‬‬ ‫)ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اى از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه ص‪(٣٠‬‬

‫ودر ﺳﻮرۀ وﻓﺎ ﻧﺎزل ﻗﻮﻟﻪ اﻟﻌﺰﯾﺰ‪:‬‬ ‫‪ ... ‬وﺑﻌﺪ إﻟﻘﺎء ﻛﻠﻤﺔ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻤﻜﻨﺎت ﻣﻦ ﺳﻤﻊ وأﺟﺎب اﻧﻪ ﻣﻦ‬ ‫أﻋﻠﻰ اﻟﺨﻠﻖ وﻟﻮ ﯾﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺤﻤﻠﻮن اﻟﺮﻣﺎد وﻣﻦ أﻋﺮض‬ ‫ﻫﻮ ﻣﻦ أدﻧﻰ اﻟﻌﺒﺎد وﻟﻮ ﯾﻜﻮن ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس وﻟﯿﺎ وﯾﻜﻮن ﻋﻨﺪه ﻛﺘﺐ‬ ‫اﻟﺴﻤﻮات واﻷرﺿﯿﻦ ‪‬‬ ‫)ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اى از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه‬ ‫ص‪(١١٥‬‬

‫‪١١٣‬‬

‫ﻣﻘﺎم ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ‬ ‫‪ ٦‬ﺟﻮﻻي‬

‫‪ ١٣‬ﺷﻬﺮ اﻟﺮﺣﻤﻪ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ان اﻟﺬي اﺧﺘﺎره اﷲ ﻟﻌﺮﻓﺎﻧﻪ اﻧﻪ ﯾﻜﻮن ﺑﺎﻗﯿﺎ اﻟﻰ اﻷﺑﺪ‪ ،‬ﻃﻮﺑﻰ‬ ‫ﻟﻤﻦ أﺿﺎء ﻣﻦ اﻷﻧﻮار اﻟﺘﻲ أﺷﺮﻗﺖ ﻣﻦ أﻓﻖ ﻫﺬا اﻟﻠﻮح اﻟﻤﻘﺪس‬ ‫اﻟﻤﻤﺠﺪ ‪‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ‪ ،‬ﻛﺘﺎب ﻣﺒﯿﻦ ص‪(٢٠٣‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻫﻨﯿﺌﺎ ﻟﻜﻢ ﯾﺎ أﻫﻞ اﻟﺒﻬﺎء‪ ،‬ﺗﺎﷲ أﻧﺘﻢ اﻟﻔﺎﺋﺰون‪ ،‬ﻫﺬا ﻣﺎ ﻓﺎز ﺑﻪ‬ ‫اﻟﻤﻘﺮﺑﻮن ‪‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ‪ ،‬ﻛﺘﺎب ﻣﺒﯿﻦ ص‪(٢٠٥‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻣﻘﺎم دوﺳﺘﺎن ﺣﻖ ﺑﺴﯿﺎر ﻋﻈﯿﻢ اﺳﺖ‪ ،‬ﻫﺮ ﻧﻔﺴﯿﻜﻪ ﺑﺨﺪﻣﺖ آن‬ ‫ﻧﻔﻮس ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮد اﮔﺮ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺑﻈﺎﻫﺮ ﺑﻨﻮر اﯾﻤﺎن ﻓﺎﺋﺰ ﻧﺸﺪه وﻟﻜﻦ‬ ‫ﻟﺪى اﻟﺮﺣﻤﻦ اﺟﺮ ﻋﻤﻞ او ﺿﺎﯾﻊ ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﺷﺪ‪ ،‬ﻗﺪ أﺣﺎط ﻓﻀﻞ‬ ‫رﺑﻚ ﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرﺿﯿﻦ ‪‬‬ ‫)ﻣﺎﺋﺪه آﺳﻤﺎﻧﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص‪(١٦٦‬‬

‫‪١١٤‬‬

‫ﻣﻘﺎم ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ‬ ‫‪ ٧‬ﺟﻮﻻي‬

‫‪ ١٤‬ﺷﻬﺮ اﻟﺮﺣﻤﻪ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﺣﺒﺎﺋﻲ ﻫﻢ ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻷﻣﺮ وﻣﻦ دوﻧﻬﻢ ﺣﺼﺎة اﻷرض وﻻﺑﺪ أن‬ ‫ﯾﻜﻮن اﻟﺤﺼﺎة أزﯾﺪ ﻋﻦ ﻟﺆﻟﺆ ﻗﺪس ﺛﻤﯿﻦ وواﺣﺪ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﻋﻨﺪ اﷲ‬ ‫ﺧﯿﺮ ﻣﻦ أﻟﻒ أﻟﻒ ﻧﻔﺲ ﻣﻦ دوﻧﻬﻢ ﻛﻤﺎ أن ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﯿﺎﻗﻮت ﺧﯿﺮ‬ ‫ﻣﻦ أﻟﻒ ﺟﺒﺎل ﻣﻦ ﺣﺠﺮ ﻣﺘﯿﻦ‪ ،‬ﻓﺎﺷﻬﺪ اﻷﻣﺮ واﻟﻔﺮق ﺑﯿﻦ ﻫﺆﻻء‬ ‫وﻫﺆﻻء ﻟﺘﻜﻮن ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﯿﻘﯿﻦ ‪‬‬ ‫)ﻣﺎﺋﺪه آﺳﻤﺎﻧﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص‪(٣٥٣‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ... ‬ﻣﺆﻣﻦ در رﻓﺮف اﻣﺘﻨﺎع ﻗﺮب وﺳﺪره ارﺗﻔﺎع ﻗﺪس ﺣﻲ اﺳﺖ‬ ‫ﺑﺤﯿﺎت اﺑﺪﯾﻪ ﺑﺎﻗﯿﻪ وﻣﻮت اورا اﺧﺬ ﻧﻤﯿﻜﻨﺪ ﺑﺮ اﻣﻮرات ﺧﻮد ﻧﺎﻇﺮ‬ ‫اﺳﺖ وﻣﻄﻠﻊ اﺳﺖ ﺑﺮ اﻫﻞ ﺧﻮد‪ ،‬اﮔﺮ ﻣﺸﺎﻫﺪه ﺧﯿﺮ ﻧﻨﻤﺎﯾﺪ در‬ ‫ﻣﻨﺘﺴﺒﯿﻦ ﺑﺨﻮد اﻟﺒﺘﻪ در ﻣﻸ اﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن ﺷﻜﺎﯾﺖ ﮔﺸﺎﯾﺪ وأﻟﺒﺘﻪ ﻫﻢ‬ ‫آن ﺷﻜﺎﯾﺖ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻧﻤﺎﯾﺪ وﺑﺎﻫﻠﺶ راﺟﻊ ﺷﻮد‪ ...‬‬ ‫)ﻣﺎﺋﺪه آﺳﻤﺎﻧﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٨‬ص‪(١٨٨‬‬

‫‪١١٥‬‬

‫ﻣﻘﺎم ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ‬ ‫‪ ٨‬ﺟﻮﻻي‬

‫‪ ١٥‬ﺷﻬﺮ اﻟﺮﺣﻤﻪ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬در ﻋﻈﻤﺖ اﯾﻦ ﯾﻮم ﺑﯿﺎﻧﺎﺗﻲ از ﻣﻠﻜﻮت ﻋﻠﻢ إﻟﻬﻲ ﺷﻨﯿﺪه ﺷﺪ‬ ‫ﻛﻪ ﻓﺮاﺋﺺ ﻋﺎﻟﻢ از او ﻣﺮﺗﻌﺪ اﺳﺖ‪ ،‬اﮔﺮ ﻧﻔﻮس ﻣﻘﺒﻠﮥ ﻣﺴﺘﻘﯿﻤﻪ‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﺎت ﺧﻮدرا ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ أﻟﺒﺘﻪ در اول اﻣﺮ ﻣﺘﺤﯿﺮ وﻣﺒﻬﻮت‬ ‫ﮔﺮدﻧﺪ‪ ،‬ﻫﻤﯿﻦ ﻗﺴﻢ ﻛﻪ ﯾﻮم ﻋﻈﯿﻢ اﺳﺖ واﻣﺮ ﻋﻈﯿﻢ ﻣﻮﻗﻨﯿﻦ‬ ‫وﻣﻘﺒﻠﯿﻦ ﻫﻢ ﻟﺪى اﷲ ﻋﻈﯿﻤﻨﺪ ‪‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٦‬ص‪(١١٣‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﯾﺎ إﻟﻬﻲ ﻗﺪ ﻗﺪرت ﻟﻌﺒﺎدك اﻟﻤﻘﺮﺑﯿﻦ ﻓﻲ رﺿﻮاﻧﻚ اﻷﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﺎت ﻟﻮ ﯾﻈﻬﺮ ﻣﻘﺎم ﻣﻨﻬﺎ ﻟﯿﻨﺼﻌﻖ ﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض‪،‬‬ ‫ﻓﻮﻋﺰﺗﻚ ﻟﻮ ﯾﺮوﻧﻪ اﻟﻤﻠﻮك ﻟﯿﻨﻘﻄﻌﻦ ﻋﻦ ﻣﻤﺎﻟﻜﻬﻢ وﯾﺘﻮﺟﻬﻦ اﻟﻰ‬ ‫اﻟﻤﻤﻠﻮك اﻟﺬي اﺳﺘﻈﻞ ﻓﻲ ﺟﻮار رﺣﻤﺘﻚ اﻟﻜﺒﺮى ﻓﻲ ﻇﻞ اﺳﻤﻚ‬ ‫اﻷﺑﻬﻰ‪ ...‬‬ ‫)ﻣﻨﺎﺟﺎة ص‪(١٤١‬‬

‫‪١١٦‬‬

‫ﻣﻘﺎم ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ‬ ‫‪ ٩‬ﺟﻮﻻي‬

‫‪ ١٦‬ﺷﻬﺮ اﻟﺮﺣﻤﻪ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ... ‬ﻻ ﺗﺤﺰن ﻣﻦ ﺷﻲء‪ ،‬ان اﻟﺬي ﻓﺎز ﺑﻬﺬا اﻷﻣﺮ اﻧﻪ ﻣﻦ أﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﻠﻖ ﻟﺪى اﻟﺤﻖ اﻟﻤﺘﻌﺎل ‪‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٦‬ص‪(١‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻟﻌﻤﺮ اﷲ ﻫﺮ ﻧﻔﺲ ﺛﺎﺑﺘﻲ اﻟﯿﻮم ﺑﺪوﻟﺖ ﺑﺎﻗﯿﻪ ﻓﺎﺋﺰ اﺳﺖ‪ ،‬دوﻟﺘﻲ‬ ‫ﻛﻪ ﺑﻮﺻﻒ در ﻧﯿﺎﯾﺪ وﻗﺒﻞ از ﻣﺸﺎﻫﺪۀ ﻓﻜﺮ ﺑﺎو ﻧﺮﺳﺪ‪ ،‬ﻃﻮﺑﻰ‬ ‫ﻟﻠﻔﺎﺋﺰﯾﻦ ‪‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٦‬ص‪(٦٣‬‬

‫واﯾﻀﺎ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻃﻮﺑﻰ ﻟﺪﯾﺎر ﺗﺸﺮﻓﺖ ﺑﺬﻛﺮه وﻟﻤﺪن ﻓﺎزت ﺑﺄﺣﺒﺎﺋﻪ وﻟﻨﻮر اﻗﺘﺒﺲ‬ ‫اﻟﻀﻮء ﻣﻦ أﻧﻮار وﺟﻪ أوﻟﯿﺎﺋﻪ‪ ...‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٦‬ص‪(٧٢‬‬

‫‪١١٧‬‬

‫ﻣﻘﺎم ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ‬ ‫‪ ١٠‬ﺟﻮﻻي‬

‫‪ ١٧‬ﺷﻬﺮ اﻟﺮﺣﻤﻪ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﯾﺎ اﻫﻞ اﻟﺒﻬﺎء ﺗﺎﷲ ﻓﺰﺗﻢ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻓﺎز ﺑﻪ أﺣﺪ ﻗﺒﻠﻜﻢ‪ ،‬اﻋﺮﻓﻮا ﻣﻘﺎﻣﻜﻢ‬ ‫ﺛﻢ اﻧﺼﺮوا رﺑﻜﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ ‪‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٦‬ص‪(٢٩٩‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ... ‬ﻗﺴﻢ ﺑﻪ آﻓﺘﺎب ﺣﻘﯿﻘﺖ اﮔﺮ ﻋﺒﺎد ﻣﻌﺮﺿﯿﻦ اﻗﻞ از ﺧﺮدﻟﻲ ﺑﻪ‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﺎت اﺣﺒﺎى إﻟﻬﻲ ّ‬ ‫ﻣﻄﻠﻊ ﺷﻮﻧﺪ‪ ،‬ﻫﺮ آﯾﻨﻪ ﯾﻚ ﯾﻚ را ﻃﻮاف ﻛﻨﻨﺪ‪،‬‬ ‫ﻗﺪ َﻏ َﺸﺖ اﻷﻫﻮاء أﺑﺼﺎرﻫﻢ وﻣﻨﻌﺘﻬﻢ ﻋﻦ اﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ‪‬‬ ‫)اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٣‬ص‪(١٢٨‬‬

‫واﯾﻀﺎ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻨﻔﺲ ﻓﺎزت ﺑﻜﻠﻤﺔ اﷲ‪ ،‬اﻧﻬﺎ ﻣﻦ أﻋﻠﻰ اﻟﺨﻠﻖ ﻓﻲ ﻟﻮح‬ ‫ﻣﺤﻔﻮظ ‪‬‬ ‫)ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻠﺪ ‪ ١‬ص‪(٨٢‬‬

‫‪١١٨‬‬

‫ﻣﻘﺎم ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ‬ ‫‪ ١١‬ﺟﻮﻻي‬

‫‪ ١٨‬ﺷﻬﺮ اﻟﺮﺣﻤﻪ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ان اﻟﺬﯾﻦ ﻓﺎزوا اﻟﯿﻮم اﻧﻬﻢ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻔﺮدوس اﻷﻋﻠﻰ‪ ،‬ﯾﺸﻬﺪ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻓﻲ ﻗﺒﻀﺘﻪ ﻣﻠﻜﻮت ﻣﻠﻚ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرﺿﯿﻦ ‪‬‬ ‫)ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻠﺪ ‪ ١‬ص‪(٩١‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﻣﺮوز ﺷﺄن دوﺳﺘﺎن ﺣﻖ وﻣﻘﺎﻣﺎت ذﻛﺮ وﺑﯿﺎن ﻧﻈﺮ ﺑﻌﺪم ﻗﺎﺑﻠﯿﺖ‬ ‫ﺧﻠﻖ ﻣﺴﺘﻮر وﻣﻜﻨﻮﻧﺴﺖ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﻟﺒﺘﻪ اﺻﺒﻊ ﻗﺪرت ﺣﺠﺎب را‬ ‫ﺧﺮق ﻧﻤﺎﯾﺪ وﻣﻘﺎﻣﺎت ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻲ وﻣﻜﺎﻓﺎت ﻫﺮ ﻋﻤﻠﻲرا ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ‪ ،‬اوﺳﺖ ﻗﺎدر وﻣﻘﺘﺪر ‪‬‬ ‫)ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻠﺪ ‪ ١‬ص‪(١١٦‬‬

‫واﯾﻀﺎ‪:‬‬

‫‪ ‬اﯾﺪوﺳﺘﺎن ﻣﻘﺎم ﺧﻮد را ﺑﺪاﻧﯿﺪ وﻗﺪر ﺧﻮد را ﺑﺸﻨﺎﺳﯿﺪ‪َ ،‬ﻗ َﺴﻢ‬ ‫ﺑﺂﻓﺘﺎب ﺑﺮﻫﺎن ﻛﻪ از اﻓﻖ ﺳﻤﺎء ﺑﯿﺎن اﺷﺮاق ﻓﺮﻣﻮده ﺟﻤﯿﻊ اﺷﯿﺎء‬ ‫ﺑﺸﻤﺎ ﻣﺘﻮﺟﻬﻨﺪ وﺑﺬﻛﺮ ﺷﻤﺎ ﻣﺸﻐﻮل ‪ ...‬‬ ‫)ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻠﺪ ‪ ١‬ص‪(١٢٢‬‬

‫‪١١٩‬‬

‫ﻣﻘﺎم ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ‬ ‫‪ ١٢‬ﺟﻮﻻي‬

‫‪ ١٩‬ﺷﻬﺮ اﻟﺮﺣﻤﻪ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ان اﻟﺬﯾﻦ آﻣﻨﻮا اﻟﯿﻮم أوﻟﺌﻚ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻟﺨﻠﻖ واﻟﺬﯾﻦ اﻋﺮﺿﻮا‬ ‫اﻧﻬﻢ ﻗﻮم ﻣﻨﻜﺮون ‪‬‬ ‫)ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻠﺪ ‪ ٢‬ص‪(١٥٢‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻟﻌﻤﺮي واﻣﺮي ﻫﺮ ﺑﯿﺘﻲﻛﻪ در آن اوﻟﯿﺎي اﻟﻬﻲ وارد ﻣﯿﺸﻮﻧﺪ‬ ‫وﻧﺪاي إﯾﺸﺎن در ذﻛﺮ وﺛﻨﺎي إﻟﻬﻲ ﻣﺮﺗﻔﻊ‪ ،‬ﻣﻼﺋﻜﮥ ﻣﻘﺮﺑﯿﻦ وارواح‬ ‫ﻣﺨﻠﺼﯿﻦ ﻛﻞ ﻃﺎﺋﻒ آن ﺑﯿﺖ‪ ،‬واﮔﺮ ﺑﺎب ﺑﺼﺮ ﺣﻘﯿﻘﻲ از ﺑﺮاي‬ ‫ﺑﻌﻀﻲ ﺑﺎز ﺷﻮد ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻣﯿﻨﻤﺎﯾﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﻸ اﻋﻠﻰ ﻃﺎﺋﻒ وﺑﺎﯾﻦ ﻛﻠﻤﻪ‬ ‫ﻧﺎﻃﻖ‪ ،‬ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻚ ﯾﺎ ﺑﯿﺖ ﺑﻤﺎ ﺟﻌﻠﻚ اﷲ ﻣﻬﺒﻂ أوﻟﯿﺎﺋﻪ وﻣﻘﺮ أﺻﻔﯿﺎﺋﻪ‬ ‫وﻣﻘﺎم أﻣﻨﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻋﻠﯿﻚ ﺑﻬﺎﺋﻪ وﺛﻨﺎﺋﻪ وﻋﻄﺎﺋﻪ ‪‬‬ ‫)ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻠﺪ ‪ ٢‬ص‪(٢٩٢‬‬

‫‪١٢٠‬‬

‫ﺑﻼﯾﺎ واﻣﺘﺤﺎﻧﺎت اﻟﻬﯿﻪ‬ ‫‪ ١٣‬ﺟﻮﻻي‬

‫‪ ١‬ﺷﻬﺮ اﻟﻜﻠﻤﺎت‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ …‬وﻻ ﺗﻔﺮﺣﻮا ﺑﻤﺎ ﻓﻌﻠﺘﻢ او ﺗﻔﻌﻠﻮن وﻻ ﺑﻤﺎ وردﺗﻢ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻷن‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻦ ﯾﺰداد ﺷﺄﻧﻜﻢ ﻟﻮ اﻧﺘﻢ ﺗﻨﻈﺮون ﻓﻰ اﻋﻤﺎﻟﻜﻢ ﺑﻌﯿﻦ اﻟﯿﻘﯿﻦ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ﻟﻦ ﯾﻨﻘﺺ ﻋﻨﺎ ﻣﻦ ﺷﻲء ﺑﻞ ﯾﺰﯾﺪ اﷲ اﺟﺮﻧﺎ ﺑﻤﺎ ﺻﺒﺮﻧﺎ ﻓﻰ‬ ‫اﻟﺒﻼﯾﺎء و اﻧﻪ ﯾﺰﯾﺪ اﺟﺮ اﻟﺼﺎﺑﺮﯾﻦ ﻓﺎﻋﻠﻤﻮا ﺑﺄن اﻟﺒﻼﯾﺎ واﻟﻤﺤﻦ ﻟﻢ‬ ‫ﯾﺰل ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﻛﻠﺔ ﻻﺻﻔﯿﺎء اﷲ واﺣﺒﺎﺋﻪ ﺛﻢ ﻟﻌﺒﺎده اﻟﻤﻨﻘﻄﻌﯿﻦ…‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﺟﺮت ُﺳﻨّﺔ اﷲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ وﯾﺠﺮي ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻓﻄﻮﺑﻰ ﻟﻠﺼﺎﺑﺮﯾﻦ‬ ‫اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺼﺒﺮون ﻓﻰ اﻟﺒﺄﺳﺎء واﻟﻀﺮاء وﻟﻦ ﯾﺠﺰﻋﻮا ﻣﻦ ﺷﻲء وﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺼﺒﺮ ﻟﻤﻦ اﻟﺴﺎﻟﻜﯿﻦ… ‪‬‬ ‫) ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻰ از اﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص ‪(٨٩‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬

‫‪ ‬اﻋﻠﻢ إﻧّﺎ ﻓﻰ ﺳﺠﻦ ﻋﻈﯿﻢ واﺣﺎﻃﺘﻨﺎ ﺟﻨﻮد اﻟﻈﻠﻢ ﺑﻤﺎ اﻛﺘﺴﺒﺖ‬ ‫اﯾﺪي اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ و ﻟﻜﻦ اﻟﻐﻼم ﻓﻰ ﺑﻬﺠﺔ ﻻ ﯾﻌﺎدﻟﻬﺎ ﻣﺎ ﻓﻰ اﻻرض‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺎﷲ ﻓﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﷲ ﻻ ﯾﺤﺰﻧﻪ ﺿﺮ اﻟﺬﯾﻦ ﻇﻠﻤﻮا وﻻ ﺳﻄﻮة‬ ‫اﻟﻤﻨﻜﺮﯾﻦ‪ .‬ﻗﻞ ان اﻟﺒﻼء اﻓﻖ ﻟﻬﺬا اﻷﻣﺮ وﻣﻨﻪ اﺷﺮﻗﺖ ﺷﻤﺲ‬ ‫اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻀﯿﺎء ﻻ ﺗﻤﻨﻌﻪ ﺳﺒﺤﺎت اﻻوﻫﺎم وﻻ ﻇﻨﻮن اﻟﻤﻌﺘﺪﯾﻦ‪ .‬‬ ‫) ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻰ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص ‪(٣٥‬‬

‫‪١٢١‬‬

‫ﺑﻼﯾﺎ واﻣﺘﺤﺎﻧﺎت اﻟﻬﯿﻪ‬ ‫‪ ١٤‬ﺟﻮﻻي‬

‫‪٢‬ﺷﻬﺮ اﻟﻜﻠﻤﺎت‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ … ‬اﯾﻦ ﻫﻤﺞ رﻋﺎع ﮔﻤﺎن ﻧﻤﻮده اﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﻘﺘﻞ وﻏﺎرت و ﻧﻔﻲ‬ ‫اﺣﺒﺎي اﻟﻬﻲ از ﺑﻼد ﺗﻮاﻧﻨﺪ ﺳﺮاج ﻗﺪرت رﺑﺎﻧﻲ را ﺑﯿﻔﺴﺮﻧﺪ وﺷﻤﺲ‬ ‫ﺻﻤﺪاﻧﻲ را از ﻧﻮر ﺑﺎز دارﻧﺪ ﻏﺎﻓﻞ از اﯾﻨﻜﻪ ﺟﻤﯿﻊ اﯾﻦ ﺑﻼﯾﺎ ﺑﻤﻨﺰﻟﮥ‬ ‫دﻫﻦ اﺳﺖ ﺑﺮاي اﺷﺘﻌﺎل اﯾﻦ ﻣﺼﺒﺎح ﻛﺬﻟﻚ ﯾﺒﺪل اﷲ ﻣﺎ ﯾﺸﺎء واﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲ ﻗﺪﯾﺮ… ‪‬‬ ‫) ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻰ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص ‪(٥٤‬‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ در ﻟﻮح ﺑﺮﻫﺎن ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻛﻠﻤﺎ زاد اﻟﺒﻼء زاد اﻫﻞ اﻟﺒﻬﺎء ﻓﻰ ﺣﺒﻬﻢ ﻗﺪ ﺷﻬﺪ ﺑﺼﺪﻗﻬﻢ ﻣﺎ‬ ‫اﻧﺰﻟﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻰ اﻟﻔﺮﻗﺎن ﺑﻘﻮﻟﻪ ) ﻓﺘﻤﻨﻮا اﻟﻤﻮت ان ﻛﻨﺘﻢ ﺻﺎدﻗﯿﻦ(‬ ‫… ﻗﺪ اﺧﺬﻫﻢ ﻛﻮﺛﺮ ﻣﺤﺒﺔ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﺷﺄن ﻣﺎ ﻣﻨﻌﺘﻬﻢ ﻣﺪاﻓﻊ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ وﻻ ﺳﯿﻮف اﻻﻣﻢ ﻋﻦ اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﻰ ﺑﺤﺮ ﻋﻄﺎء رﺑﻬﻢ اﻟﻤﻌﻄﻲ‬ ‫اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺗﺎﷲ ﻣﺎ اﻋﺠﺰﻧﻲ اﻟﺒﻼء وﻣﺎ اﺿﻌﻔﻨﻲ اﻋﺮاض اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻧﻄﻘﺖ‬ ‫واﻧﻄﻖ اﻣﺎم اﻟﻮﺟﻮه ﻗﺪ ﻓﺘﺢ ﺑﺎب اﻟﻔﻀﻞ … ‪‬‬ ‫) ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ أي از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه‬ ‫ص ‪(١٢٨‬‬

‫‪١٢٢‬‬

‫ﺑﻼﯾﺎ واﻣﺘﺤﺎﻧﺎت اﻟﻬﯿﻪ‬ ‫‪ ١٥‬ﺟﻮﻻي‬

‫‪ ٣‬ﺷﻬﺮ اﻟﻜﻠﻤﺎت‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻓﻮ ﻋﺰﺗﻚ ﯾﺎ ﻣﺤﺒﻮﺑﻰ اﺷﻜﺮك ﺣﯿﻨﺌﺬ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎﻟﺔ و ﻋﻠﻰ ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ رﺿﺎﺋﻚ و اﻛﻮن راﺿﯿﺎ ﻣﻨﻚ وﻣﻦ ﺑﺪاﯾﻊ‬ ‫ﻣﺎ ورد ّ‬ ‫ﺑﻼﯾﺎك … ‪‬‬ ‫) ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻰ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص ‪(٦٤‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﮔﺮ ﻧﺎس ﺑﺪﯾﺪۀ ﺑﺼﯿﺮت ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﻣﺸﻬﻮد ﺷﻮد ﻛﻪ اﯾﻦ‬ ‫ﻣﺤﻦ وﺑﻼﯾﺎ وﻣﺸﻘﺖ ورزاﯾﺎ ﻛﻪ ﺑﺮ ﻣﺨﻠﺼﯿﻦ وﻣﺆﻣﻨﯿﻦ ﻧﺎزل و‬ ‫وارد اﺳﺖ ﻋﯿﻦ راﺣﺖ وﺣﻘﯿﻘﺖ ﻧﻌﻤﺖ اﺳﺖ واﯾﻦ راﺣﺖ وﻋﺰت‬ ‫ﻣﻌﺮﺿﯿﻦ از ﺣﻖ ﻧﻔﺲ ﻣﺸﻘﺖ وﻋﺬاب وزﺣﻤﺖ اﺳﺖ زﯾﺮا ﻛﻪ‬ ‫ﻧﺘﯿﺠﻪ وﺛﻤﺮۀ اﯾﻦ ﺑﻼﯾﺎ راﺣﺖ ﻛﺒﺮى وﻋﻠﺖ وﺻﻮل ﺑﺮﻓﺮف اﻋﻠﻰ‬ ‫اﺳﺖ وﭘﺎداش و اﺛﺮ اﯾﻦ راﺣﺖ زﺣﻤﺖ وﻣﺸﻘﺖ ﻋﻈﻤﻰ اﺳﺖ‬ ‫وﺳﺒﺐ ﻧﺰول در درك ﺳﻔﻠﻰ ﺑﺲ در ﻫﯿﭻ وﻗﺖ و اوان از ﻧﺰول‬ ‫ﺑﻼﯾﺎ و ﻣﺤﻦ ﻣﺤﺰون ﻧﺒﺎﯾﺪ ﺑﻮد و از ﻇﻬﻮرات ﻗﻀﺎﯾﺎ ورزاﯾﺎ ﻣﻬﻤﻮم‬ ‫وﻣﻐﻤﻮم ﻧﺸﺎﯾﺪ ﺷﺪ‪ .‬‬ ‫) اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٣‬ص ‪(١٤‬‬

‫‪١٢٣‬‬

‫ﺑﻼﯾﺎ واﻣﺘﺤﺎﻧﺎت اﻟﻬﯿﻪ‬ ‫‪ ١٦‬ﺟﻮﻻي‬

‫‪ ٤‬ﺷﻬﺮ اﻟﻜﻠﻤﺎت‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬

‫‪ ‬اﻣﺎ در ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺧﻮاري وﻣﺬﻟﺖ اي ﺟﻤﺎل اﯾﻦ ذﻟّﺘﻬﺎي وارده ﺑﺮ ﺗﻮ‬ ‫ﻷﻣﺮ اﷲ ﺑﻮده و اﯾﻦ ﻋﺰﺗﻲ اﺳﺖ ﻓﺨﺮ ﻋﺰﺗﻬﺎ ﻟﻮ ﺗﻌﺮف ﻟﺘﺴﺘﺄﻧﺲ‬ ‫ﻣﻊ اﻟﺬﻟﺔ وﺗﻘﻮل ﯾﺎ ذﻟﺔ روﺣﻲ ﻟﻚ اﻟﻔﺪاء أﯾﻦ اﻧﺖ ﻗﺪ ﻗﺒﻠﺘﻚ ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﻟﺮﺑﻲ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﺤﻤﯿﺪ‪ .‬‬ ‫) اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٣‬ص ‪(١٦‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ان اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ارادوا ان ﯾﻄﻔﺌﻮا ﻧﻮر اﷲ ﺑﺠﻨﻮدﻫﻢ و ﻗﺎﻣﻮا ﻋﻠﻰ‬ ‫اﺧﻤﺎد ﻧﺎر ﺳﺪرﺗﻲ ﻗﻞ ﺗﺒﺎ ﻟﻜﻢ ﯾﺎ ﻣﻼء اﻟﻐﺎﻓﻠﯿﻦ ﻛﻢ ﻣﻦ ﺑﻼء ﻧﺼﺮ‬ ‫اﷲ ﺑﻪ اﻣﺮه اﻧﻪ ﻟﻬﻮ اﻟﻘﻮي اﻟﻘﺪﯾﺮ‪ .‬‬ ‫) آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٦‬ص ‪(٢٨‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﯾﺎ اﻟﻬﻲ ان اﻟﺒﻬﺎء آﻧﺲ ﺑﺎﻟﺒﻼء ﻓﻰ ﺣﺒﻚ ورﺿﺎﺋﻚ ﻛﻤﺎ آﻧﺲ‬ ‫اﻟﺤﺒﯿﺐ ﺑﺬﻛﺮك وﺛﻨﺎﺋﻚ واﻧﻪ ﯾﺸﺘﺎق اﻟﻘﻀﺎء ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻠﻚ ﯾﺎ ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫اﻻﺳﻤﺎء ﻛﺎﺷﺘﯿﺎق اﻟﻈﻤﺂن اﻟﻰ ﻓﺮات رﺣﻤﺘﻚ وﻛﻮﺛﺮ اﻟﻄﺎﻓﻚ‬ ‫وﯾﺘﻮﺟﻪ اﻟﯿﻪ ﻛﺘﻮﺟﻪ اﻟﻌﺸﺎق اﻟﻰ ﻣﻘﺮ اﻟﺬي ﻓﯿﻪ اﺳﺘﻀﺎء اﻧﻮار‬ ‫وﺟﻬﻚ ﻛﺬﻟﻚ ﺧﻠﻘﺘﻨﻲ ﯾﺎ ﻣﺤﺒﻮب اﻟﺒﻬﺎء ﻓﻮﻋﺰﺗﻚ ﻣﺎ اﺷﻜﻮ ﻓﻲ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺎ ورد ﻋﻠﻲ ﻓﻲ اﯾﺎﻣﻚ وﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﺮد ﺑﺤﻮﻟﻚ وﻗﻮﺗﻚ … ‪‬‬ ‫) آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٦‬ص ‪(١٣٥‬‬

‫‪١٢٤‬‬

‫ﺑﻼﯾﺎ واﻣﺘﺤﺎﻧﺎت اﻟﻬﯿﻪ‬ ‫‪ ١٧‬ﺟﻮﻻي‬

‫‪ ٥‬ﺷﻬﺮ اﻟﻜﻠﻤﺎت‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ان ﯾﺎ اﺣﺒﺎﺋﻲ اذا ﺳﻤﻌﺘﻢ رزاﯾﺎﺋﻲ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻣﺜﻞ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ اﻻﺑﺪاع ﻻ‬ ‫ﺗﺤﺰﻧﻮا ﻻﻧﺎ ﺧﻠﻘﻨﺎ ﻟﻠﺒﻼﯾﺎ وﺟﻌﻠﻬﺎ اﷲ دﻫﻨﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﻤﺼﺒﺎح ﻓﻬﻨﯿﺌﺎ‬ ‫ﻟﻤﻦ ﯾﻌﺮف ﻟﺤﻦ اﻟﻘﻮل وﯾﺄﺧﺬه ﻧﻔﺤﺎت ﻛﻠﻤﺎت ﻫﺬا اﻟﻐﻼم اﻟﺬى‬ ‫ﻛﺎن ﻫﺪﻓﺎ ﻟﺴﻬﺎم اﻻﻧﺎم ﻓﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﷲ ﻗﻞ ان ﻫﺬا ﻏﻼم ﻟﻮ ﯾﻐﺮﻗﻮﻧﻪ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ ﯾﺴﺒﺢ ﻣﻊ اﻟﺤﯿﺘﺎن وﻟﻮ ﯾﻨﺼﺒﻮن رأﺳﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻨﺎن ﻟﯿﺬﻛﺮ‬ ‫ﺑﯿﻦ اﻟﻌﺒﺎد رﺑﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ وﻟﻮ ﯾﻘﻄﻌﻮن اﻋﻀﺎﺋﻪ ﻛﻞ ﻋﻀﻮ ﻣﻨﻪ ﯾﻨﺎدي‬ ‫ﻗﺪ ﻓﺰت ﺑﻤﺎ ﻫﻮ اﻣﻠﻲ ورﺟﺎﺋﻲ اﻧﺘﻢ ﯾﺎ اﺣﺒﺎﺋﻲ ﻻ ﺗﺤﺰﻧﻮا ﺛﻢ اﺳﻠﻜﻮا‬ ‫ﻋﻠﻰ إﺛﺮي وﺗﻤﺴﻜﻮا ﺑﻌﺮوة اﷲ ﻟﻮ ﯾﻜﺸﻒ اﻟﻐﻄﺎ ﻟﺘﻔﺪون اﻧﻔﺴﻜﻢ‬ ‫ﻻﺳﺘﻤﺎع ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺨﺮج ﻣﻦ ﻓﻢ اﻟﻤﺤﺒﻮب وﯾﺄﺧﺬﻛﻢ ﺟﺬب‬ ‫اﻻﺷﺘﯿﺎق ﻋﻠﻰ ﺷﺄن ﻻ ﯾﻤﻨﻌﻜﻢ اﻟﺴﻼﺳﻞ وﺿﻮﺿﺎء اﻫﻞ اﻟﻨﻔﺎق‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﻰ ﻧﯿﺮ اﻵﻓﺎق ﯾﺎ اﺣﺒﺎﺋﻲ اﻧﺘﻢ اﺑﻨﺎء اﻟﺮوح ﻻ ﺗﺤﺰﻧﻮا‬ ‫ﻣﻦ اﺟﺴﺎدﻛﻢ … ‪‬‬ ‫) آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٦‬ص ‪(٤٩‬‬

‫‪١٢٥‬‬

‫ﺑﻼﯾﺎ واﻣﺘﺤﺎﻧﺎت اﻟﻬﯿﻪ‬ ‫‪ ١٨‬ﺟﻮﻻي‬

‫‪ ٦‬ﺷﻬﺮ اﻟﻜﻠﻤﺎت‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ … ‬ﻓﻮﻋﺰﺗﻚ ﻻ ﯾﻤﻨﻌﻨﻲ اﻟﺒﻼء ﻋﻦ ذﻛﺮك وﺛﻨﺎﺋﻚ ان اﻟﺒﻠﯿﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺣﺒﻚ رﺣﻤﺘﻚ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘﻚ واﻟﺮزﯾﺔ ﻓﻰ ﺳﺒﯿﻠﻚ ﻧﻌﻤﺘﻚ ﻻﺻﻔﯿﺎﺋﻚ‬ ‫اﺷﻬﺪ ﺑﺎن اﻟﺒﻼﯾﺎء اﺿﺎء وﺟﻪ اﻟﺒﻬﺎء ﻋﻦ ﻣﺸﺮق اﻟﺒﻘﺎء وﺑﻪ زﯾﻦ‬ ‫ﻫﯿﻜﻠﻪ ﺑﯿﻦ اﻻرض واﻟﺴﻤﺎء‪ .‬‬ ‫) آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٦‬ص ‪(١٢٤‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﮔﺮ ﭼﻪ آﻧﭽﻪ وارد ﺷﺪه ﻇﺎﻫﺮ آن ﺑﺴﯿﺎر ﺗﻠﺦ و ﻧﺎﮔﻮار ﺑﻮده وﻟﻜﻦ‬ ‫در ﺑﺎﻃﻦ ﭼﻮن ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﷲ ﺑﻮده ﺑﺴﯿﺎر ﺷﯿﺮﯾﻦ اﺳﺖ ﻋﻨﻘﺮﯾﺐ‬ ‫ﻣﻌﺮﺿﯿﻦ ﻧﺎدم وﺧﺎﺳﺮ ﻣﺸﺎﻫﺪه ﺷﻮﻧﺪ وﻣﻘﺒﻠﯿﻦ ﺑﻜﻤﺎل ﻋﺰ وﺗﻤﻜﯿﻦ‬ ‫ﻫﺬا ﺣﺘﻢ ﻋﻨﺪ رﺑﻚ اﻧﻪ ﻟﻬﻮ اﻟﻌﻠﯿﻢ اﻟﺨﺒﯿﺮ‪ .‬‬ ‫) آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٦‬ص ‪(١٣١‬‬

‫اﯾﻀﺎ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻗﺪ ﺗﺰﯾﻦ رأس اﻟﺒﻬﺎء ﺑﺎﻛﻠﯿﻞ اﻟﺒﻼء ﻛﺬﻟﻚ ﻗﻀﻲ اﻻﻣﺮ ﻓﻲ ﻟﻮح‬ ‫ﻛﺎن ﺑﺨﺎﺗﻢ اﷲ ﻣﺨﺘﻮﻣﺎ اﯾﺎك ان ﯾﻤﻨﻌﻚ اﻟﺒﻼء ﻋﻦ ذﻛﺮ رﺑﻚ ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫اﻷﺳﻤﺎء دع اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﻋﻦ وراﺋﻚ اﻧﻪ ﯾﻜﻔﯿﻚ ﺑﺎﻟﺤﻖ اﻧﻪ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﻞ ﺷﻲء ﺣﻜﯿﻤﺎ‪ .‬‬ ‫) آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ‪ ،‬ﻛﺘﺎب ﻣﺒﯿﻦ ص ‪(١٣٥‬‬

‫‪١٢٦‬‬

‫ﺑﻼﯾﺎ واﻣﺘﺤﺎﻧﺎت اﻟﻬﯿﻪ‬ ‫‪ ١٩‬ﺟﻮﻻي‬

‫‪ ٧‬ﺷﻬﺮ اﻟﻜﻠﻤﺎت‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ در ﻣﻨﺎﺟﺎﺗﻲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﯾﺎ اﻟﻬﻲ ﻟﻮﻻ اﻟﺒﻼﯾﺎ ﻓﻰ ﺳﺒﯿﻠﻚ ﻣﻦ اﯾﻦ ﺗﻈﻬﺮ ﻣﻘﺎﻣﺎت‬ ‫ﻋﺎﺷﻘﯿﻚ وﻟﻮﻻ اﻟﺮزاﯾﺎ ﻓﻲ ﺣﺒﻚ ﺑﺄي ﺷﻲء ﺗﺒﯿﻦ ﺷﺆون ﻣﺸﺘﺎﻗﯿﻚ‬ ‫وﻋﺰﺗﻚ اﻧﯿﺲ ﻣﺤﺒﯿﻚ دﻣﻮع ﻋﯿﻮﻧﻬﻢ وﻣﺆﻧﺲ ﻣﺮﯾﺪﯾﻚ زﻓﺮات‬ ‫ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ وﻏﺬاء ﻗﺎﺻﺪﯾﻚ ﻗﻄﻌﺎت اﻛﺒﺎدﻫﻢ‪ .‬و ﻣﺎ اﻟﺬ ﺳﻢ اﻟﺮدى ﻓﻲ‬ ‫ﺳﺒﯿﻠﻚ وﻣﺎ اﻋﺰ ﺳﻬﻢ اﻻﻋﺪاء ﻻﻋﻼء ﻛﻠﻤﺘﻚ ﯾﺎ اﻟﻬﻲ أﺷﺮﺑﻨﻲ ﻓﻲ‬ ‫اﻣﺮك ﻣﺎ اردﺗﻪ و اﻧﺰل ﻋﻠﻲ ﻓﻲ ﺣﺒﻚ ﻣﺎ ﻗﺪرﺗﻪ‪ .‬وﻋﺰﺗﻚ ﻻ ارﯾﺪ اﻻ‬ ‫ﻣﺎ ﺗﺮﯾﺪ وﻣﺎ أﺣﺐ اﻻ ﻣﺎ اﻧﺖ ﺗﺤﺐ… ‪‬‬ ‫)ﻧﺴﺎﺋﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ص ‪(٣٣-٣٢‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬

‫‪ ‬ﺛﻢ اﻋﻠﻢ ﺑﺄﻧّﺎ ﻓﻲ ﺳﺠﻦ ﻋﻈﯿﻢ واﺣﺎﻃﺘﻨﺎ ﺟﻨﻮد اﻟﻈﻠﻢ ﺑﻤﺎ اﻛﺘﺴﺒﺖ‬ ‫اﯾﺪي اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ وﻟﻜﻦ اﻟﻐﻼم ﻓﻲ ﺑﻬﺠﺔ ﻻ ﯾﻌﺎدﻟﻬﺎ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻻرض‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺎﷲ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﷲ ﻻ ﯾﺤﺰﻧﻪ ﺿﺮ اﻟﺬﯾﻦ ﻇﻠﻤﻮا وﻻ ﺳﻄﻮة‬ ‫اﻟﻤﻨﻜﺮﯾﻦ ﻗﻞ ان اﻟﺒﻼء اﻓﻖ ﻟﻬﺬا اﻷﻣﺮ وﻣﻨﻪ اﺳﺘﺸﺮﻗﺖ ﺷﻤﺲ‬ ‫اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻀﯿﺎء ﻻ ﺗﻤﻨﻌﻪ ﺳﺒﺤﺎت اﻷوﻫﺎم وﻻ ﻇﻨﻮن اﻟﻤﻌﺘﺪﯾﻦ‪ .‬‬ ‫) آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ‪ ،‬ﻛﺘﺎب ﻣﺒﯿﻦ ص ‪(٢٠٧‬‬

‫‪١٢٧‬‬

‫ﺑﻼﯾﺎ واﻣﺘﺤﺎﻧﺎت اﻟﻬﯿﻪ‬ ‫‪ ٢٠‬ﺟﻮﻻي‬

‫‪ ٨‬ﺷﻬﺮ اﻟﻜﻠﻤﺎت‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺣﻤﺪ ﻣﻘﺪس از ﻋﺮﻓﺎن اﻫﻞ إﻣﻜﺎن ﻣﻘﺼﻮد ﻋﺎﻟﻤﯿﺎنرا ﻻﯾﻖ‬ ‫وﺳﺰاﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻼرا ﻣﺨﺼﻮص اوﻟﯿﺎ ﻗﺮار ﻓﺮﻣﻮده ﻃﻮﺑﻰ از‬ ‫ﺑﺮاي ﻣﻘﺮﺑﯿﻦ ﯾﻌﻨﻲ ﻧﻔﻮﺳﻲ ﻛﻪ ﺑﺴﻠّﻢ ﺑﻼ ﺑﺬروۀ ﻋﻠﯿﺎ ارﺗﻘﺎ ﺟﺴﺘﻪ‬ ‫اﻧﺪ اﯾﺸﺎﻧﻨﺪ اوﻟﯿﺎي ﺣﻖ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻻزال ﺑﺄﻓﻖ اﻋﻠﻰ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﻮده‬ ‫وﻫﺴﺘﻨﺪ ﺑﺄﺳﺎء اﯾﺸﺎﻧﺮا از ﺗﻮﺟﻪ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﻮد وﺿﺮاء از اﻗﺒﺎل ﺑﺎز‬ ‫ﻧﺪاﺷﺖ ﺑﻠﻜﻪ ﺣﻮادث ﻋﺎﻟﻢ وﻣﺼﯿﺒﺎت آن ﻧﺎر ﻣﺤﺒﺖ را ﻣﺪد ﻧﻤﻮد‬ ‫وﺑﺮ ﺷﻌﻠﻪ اﻓﺰود ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻲ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﻪ ﺑﺮ ﺗﻐﯿﯿﺮ وﺗﺒﺪﯾﻞ وﻓﻨﺎي‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ آﻛﺎه ﺷﻮد اورا ﻫﯿﭻ ﺷﺊ از اﺷﯿﺎء ﭘﮋﻣﺮده ﻧﻨﻤﺎﯾﺪ واز روح‬ ‫ورﯾﺤﺎن ﺑﺎز ﻧﺪارد… در ﺑﻼﯾﺎي وارده ﺑﺮ ﻧﻔﺲ ﺣﻖ وﻫﻤﭽﻨﯿﻦ‬ ‫آﻧﭽﻪ ﺑﺮ اﻧﺒﯿﺎ وارد ﺷﺪ ﺗﻔﻜﺮ ﻧﻤﺎ ﺟﺬب ﻣﺤﺒﺖ إﻟﻬﻲ ﭼﻨﺎن اﺧﺬﺷﺎن‬ ‫ﻧﻤﻮد ﻛﻪ ﺑﻼﯾﺎ ورزاﯾﺎي ﻋﺎﻟﻢ ﻧﺰدﺷﺎن ﻣﺎﺋﺪۀ ﻓﺮح وﺳﺮور ﻣﺤﺴﻮب‬ ‫اﻋﺮاض ﻋﺎﻟﻢ و اﻧﻜﺎر اﻣﻢ اﯾﺸﺎﻧﺮا از اﻗﺒﺎل ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﻮد واز ﻓﺮح‬ ‫اﻛﺒﺮ ﺑﺎزﻧﺪاﺷﺖ… ‪‬‬ ‫) آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٦‬ص ‪(١٩٤‬‬

‫‪١٢٨‬‬

‫ﺑﻼﯾﺎ واﻣﺘﺤﺎﻧﺎت اﻟﻬﯿﻪ‬ ‫‪ ٢١‬ﺟﻮﻻي‬

‫‪ ٩‬ﺷﻬﺮ اﻟﻜﻠﻤﺎت‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ … ‬ﺑﺴﯿﺎر ﻋﺮاﯾﺾ ﺑﺴﺎﺣﺖ اﻗﺪس آﻣﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ از ﻋﺮﯾﻀﮥ‬ ‫آﻧﺠﻨﺎب ﻧﻔﺤﮥ ﺑﺴﯿﺎر ﺧﻮﺷﻲ ﻣﺘﻀ ّﻮع‪ ،‬ﭼﻪ ﻛﻪ ﺣﺎﻣﻞ اﯾﻦ ﻛﻠﻤﮥ ﺑﺪﯾﻌﻪ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺑﺎﻟﺒﻼء ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻠﻚ وﻻ‬ ‫ﺑﻮد ﻗﻮﻟﻚ‪ :‬ﺛﻢ اﺳﺌﻠﻚ ﯾﺎ اﻟﻬﻲ ﺑﺄن ﺗ ُ‬ ‫َﻤ ﱠﻦ ّ‬ ‫ﺗﺤﺮﻣﻨﻲ ﻣﻦ ﻛﺌﻮس اﻟﺒﻼﯾﺎ اﻟﺘﻲ رزﻗﺘﻬﺎ ﻋﺒﺎدك و اﻣﺎﺋﻚ‪ ،‬ﭼﻪ ﻣﻘﺪار‬ ‫از ﻣﻘﺒﻠﯿﺒﻦ وﻋﺎرﻓﯿﻦ ﻛﻪ از اﻧﺪك ﺑﻼﺋﻲ ﻣﻜﺪر ﻣﺸﺎﻫﺪه ﮔﺸﺘﻨﺪ‪،‬‬ ‫وآﻧﺠﻨﺎب اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﺑﻤﻘﺎﻣﻲ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪﻧﺪ ﻛﻪ در ﺳﺒﯿﻞ دوﺳﺖ ﻃﻠﺐ‬ ‫ﺑﻼ ﻧﻤﻮدﻧﺪ‪ ،‬ﻟﻌﻤﺮي اﯾﻦ ﻛﺄس ﺑﺰرﮔﺴﺖ و اﻣﺮش ﻋﻈﯿﻢ و ﻣﻘﺎﻣﺶ‬ ‫ﻛﺮﯾﻢ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﻪ ﻛﺄﺳﯿﺮا ﻃﻠﺐ ﻧﻤﻮدي ﻛﻪ ﺟﻤﺎل ﻗﺪم ﻻزال‬ ‫از او آﺷﺎﻣﯿﺪه وﻣﯿﺂﺷﺎﻣﺪ‪ ،‬ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﺼﺎﺑﺮﯾﻦ وﻟﻜﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﻛﻠﻪ‬ ‫ﻟﻠﺸﺎﻛﺮﯾﻦ وﻟﻠﻄﺎﻟﺒﯿﻦ‪ ،‬ﺷﻜﺮ ﻛﻦ ﻣﻘﺼﻮد ﻋﺎﻟﻤﯿﺎن را ﻛﻪ ﺗﺮا ﻣﺆﯾﺪ‬ ‫ﻓﺮﻣﻮد ﺑﺎﯾﻦ ﻣﻘﺎم اﻋﻠﻰ… ‪‬‬ ‫) ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻠﺪ ‪ ١‬ص ‪(١٥٥‬‬

‫‪١٢٩‬‬

‫ﺑﻼﯾﺎ واﻣﺘﺤﺎﻧﺎت اﻟﻬﯿﻪ‬ ‫‪ ٢٢‬ﺟﻮﻻي‬

‫‪ ١٠‬ﺷﻬﺮ اﻟﻜﻠﻤﺎت‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﯾﺎ اﯾﻬﺎ اﻟﻤﻘﺒﻞ اﻟﻰ أﻓﻘﻲ ﻟﻌﻤﺮي ﮔﺎﻫﻲ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﺷﺪه ﻛﻪ ﻗﺎﺑﻞ‬ ‫ﺣﻤﻞ ﺑﻼﯾﺎ در ﺳﺒﯿﻞ ﻣﺎﻟﻚ أﺳﻤﺎ اوﻟﯿﺎي او ﺑﻮده و ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ ،‬اﻋﻨﺎق‬ ‫ﻣﺘﻄﺎوﻟﮥ ﺧﻨﺰﯾﺮﯾﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﺳﻼﺳﻞ در ﻣﺤﺒﺖ ﻣﺤﺒﻮب ﻋﺎﻟﻤﯿﺎن ﻧﺒﻮده‬ ‫وﻧﯿﺴﺖ‪ ،‬اﻫﻞ وﻻ ﻛﺄس ﺑﻼرا در ﺳﺒﯿﻞ ﺣﻖ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ از ﺟﻤﯿﻊ‬ ‫أﺷﯿﺎ ﻣﻘﺪم دارﻧﺪ‪َ ،‬ﻗ َﺴﻢ ﺑﺄﻧﻮار وﺟﻪ ﺟﻤﯿﻊ ﺑﻼﯾﺎ ﻛﻪ وارد ﺷﺪه‬ ‫ﻋﻨﻘﺮﯾﺐ ﻛﻞ ﺑﻌﻄﯿﮥ ﻛﺒﺮى وﻧﻌﻤﺖ ﻋﻈﻤﻰ وﻣﺎﺋﺪۀ ﻻ ﺷﺒﻪ ﻟﻬﺎ ﻣﺒﺪل‬ ‫ﺷﻮد‪ .‬‬ ‫) ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻠﺪ ‪ ١‬ص ‪(١٥٦‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ … ‬از ﻣﺼﺎﺋﺐ وارده ّ‬ ‫ﻣﻜﺪر ﻣﺒﺎﺷﯿﺪ ﭼﻪ ﻛﻪ ﻻزال ﺑﻼﯾﺎ ﻣﺨﺼﻮص‬ ‫اﺻﻔﯿﺎي ﺣﻖ ﺑﻮده وﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد ﭘﺲ ﻧﯿﻜﻮ اﺳﺖ ﺣﺎل ﻧﻔﺴﻲ ﻛﻪ‬ ‫ﺑﻤﺎ ورد ﻋﻠﯿﻪ راﺿﻲ وﺷﺎﻛﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﭼﻪ ﻛﻪ وارد ﻧﻤﯿﺸﻮد ﺑﺮ ﻧﻔﺴﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ ّ‬ ‫اﻻ آﻧﭽﻪ از ﺑﺮاي آن ﻧﻔﺲ ﺑﻬﺘﺮ اﺳﺖ از آﻧﭽﻪ ﺧﻠﻖ‬ ‫ﺷﺪه ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﺳﻤﻮات وارض وﭼﻮن ﻧﺎس ﺑﺎﯾﻦ ﺳﺮ وﺳﺮ آن آﮔﺎه‬ ‫ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ ﻟﺬا در ﻣﻮارد ﺑﻼﯾﺎ ﺧﻮدرا ﻣﺤﺰون ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻣﯿﻨﻤﺎﯾﻨﺪ ﻟﻢ‬ ‫ﯾﺰل وﻻ ﯾﺰال ﺑﺮ ﻣﻘﺮ اﻃﻤﯿﻨﺎن ﺳﺎﻛﻦ ﺑﺎﺷﯿﺪ واز اﺛﻤﺎر ﻋﺮﻓﺎن‬ ‫ﻣﺮزوق و اﻧﻪ ﻟﻬﻮ ﺧﯿﺮ اﻟﺮازﻗﯿﻦ وﺧﯿﺮ اﻟﺤﺎﻓﻈﯿﻦ واﻟﺮوح واﻟﺒﻬﺎء‬ ‫ﻋﻠﯿﻚ وﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻣﻌﻚ وﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﯿﺐ… ‪‬‬ ‫) ﻣﺎﺋﺪه آﺳﻤﺎﻧﻲ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص ‪(٤٣‬‬

‫‪١٣٠‬‬

‫ﺑﻼﯾﺎ واﻣﺘﺤﺎﻧﺎت اﻟﻬﯿﻪ‬ ‫‪ ٢٣‬ﺟﻮﻻي‬

‫‪ ١١‬ﺷﻬﺮ اﻟﻜﻠﻤﺎت‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ در ﻟﻮﺣﻰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﯾﻦ ﺳﻼﻃﯿﻦ وﺟﻮد در ذ ّر َﻋ َﻤﺎ وﻋﻮاﻟﻢ ارواح ﺑﻜﻤﺎل ﻣﯿﻞ ورﻏﺒﺖ‬ ‫ﺟﻤﯿﻊ ﺑﻼﯾﺎرا در ﺳﺒﯿﻞ ﺣﻖ ﻗﺒﻮل ﻧﻤﻮدﻧﺪ ﻟﻬﺬا ﺧﻮد را ﺗﺴﻠﯿﻢ در دﺳﺖ‬ ‫اﻋﺪاء ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﺑﻘﺴﻤﯿﻜﻪ آﻧﭽﻪ ﺑﺘﻮاﻧﻨﺪ از إﯾﺬا وأذﯾّﺖ ﺑﺮ اﺟﺴﺎد وأﻋﻀﺎ‬ ‫وﺟﻮارح اﯾﻦ ﻛﯿﻨﻮﻧﺎت ﻣﺠﺮده در ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻠﻚ وﺷﻬﺎدة ﻇﺎﻫﺮ ﺳﺎزﻧﺪ‬ ‫و ﭼﻮن ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ و ﻣﺤﺒﯿﻦ ﺑﻤﻨﺰﻟﮥ اﻏﺼﺎن واوراق اﯾﻦ ﺷﺠﺮۀ ﻣﺒﺎرﻛﻪ‬ ‫ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻟﻬﺬا ﻫﺮﭼﻪ ﺑﺮ اﺻﻞ ﺷﺠﺮه وارد ﮔﺮدد أﻟﺒﺘﻪ ﺑﺮ ﻓﺮع وأﻏﺼﺎن‬ ‫وأوراق آﯾﺪ اﯾﻦ آﺳﺖﻛﻪ در ﺟﻤﯿﻊ أﻋﺼﺎر اﯾﻨﮕﻮﻧﻪ ﺻﺪﻣﺎت وﺑﻼﯾﺎ از‬ ‫ﺑﺮاي ﻋﺎﺷﻘﺎن ﺟﻤﺎل ذو اﻟﺠﻼل ﺑﻮده وﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد ودر وﻗﺘﻲ ﻧﺒﻮده‬ ‫ﻛﻪ اﯾﻦ ﻇﻬﻮرات ﻋﺰ اﺣﺪﯾﻪ در ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻠﻜﯿﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪه ﺑﺎﺷﻨﺪ و اﯾﻨﮕﻮﻧﻪ‬ ‫ﺻﺪﻣﺎت وﺑﻼﯾﺎ وﻣﺤﻦ ﻧﺒﻮده وﻟﻜﻦ اﮔﺮﭼﻪ در ﻇﺎﻫﺮ اﺳﯿﺮ وﻣﻘﺘﻮل‬ ‫وﻣﻄﺮود ﺑﻼد ﮔﺸﺘﻨﺪ اﻣﺎ در ﺑﺎﻃﻦ ﺑﻌﻨﺎﯾﺖ ﺧﻔﯿﮥ إﻟﻬﯿﻪ ﻣﺴﺮورﻧﺪ واﮔﺮ از‬ ‫راﺣﺖ ﺟﺴﻤﺎﻧﻲ و ﻟﺬت ﺟﺴﺪي ﻣﻬﺠﻮر ﻣﺎﻧﺪﻧﺪ وﻟﻜﻦ ﺑﺮاﺣﺖ روﺣﺎﻧﻲ‬ ‫و ﻟﺬاﯾﺬ ﺧﻮد ﻛﻪ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺛﻤﺮات ﺟﻨﺔ ﻗﺪس ﻣﻠﺘﺬ وﻣﺘﻨﻌﻢ ﮔﺮدﻧﺪ… ‪‬‬ ‫) ﻣﺎﺋﺪه آﺳﻤﺎﻧﻲ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص ‪(٤٢‬‬

‫‪١٣١‬‬

‫ﺑﻼﯾﺎ واﻣﺘﺤﺎﻧﺎت اﻟﻬﯿﻪ‬ ‫‪ ٢٤‬ﺟﻮﻻي‬

‫‪ ١٢‬ﺷﻬﺮ اﻟﻜﻠﻤﺎت‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻗﻞ ان اﷲ ﯾﻤﺘﺤﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻫﻢ ّ‬ ‫ﯾﺪﻋﻮن اﻻﯾﻤﺎن ﻓﻲ اﻧﻔﺴﻬﻢ وﻫﺬا ﻣﺎ‬ ‫رﻗﻢ ﻓﻲ أﻟﻮاح ﻋﺰ ﻣﻜﻨﻮن‪ .‬‬ ‫) ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻠﺪ ‪ ٢‬ص ‪(٤٠‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬وﻋﺰﺗﻚ ﯾﺎ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺠﺒﺮوت وﻣﺎﻟﻚ اﻟﻤﻠﻜﻮت اﻧﻲ اﻛﻮن ﻣﻮﻗﻨﺎ‬ ‫ﺑﺄن اﻟﺬﻟﺔ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻠﻚ ﻋﺰ ﻻ ﯾﻘﺎس ﺑﻌﺰ ﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬واﻟﻨﺎر ﻓﻲ‬ ‫ﺣﺒﻚ ﻧﻮر ﻻ ﺗﺤﺠﺒﻪ ﺳﺒﺤﺎت اﻷﻣﻢ‪ ،‬وﻟﻮ أﺷﺮب ﯾﺎ اﻟﻬﻲ ﻓﻲ ﻛﻞ‬ ‫ﺳﺎﻋﺔ ﻛﺄس اﻟﻘﻀﺎء ﻣﻦ أﯾﺎدي اﻷﻋﺪاء ﻻ ﯾﺴﻜﻦ ﻇﻤﺄ ﺷﻮﻗﻲ‬ ‫وﻋﻄﺶ اﺷﺘﯿﺎﻗﻲ‪ ،‬ان اﻟﺬي ﺷﺮب رﺣﯿﻖ ﺣﺒﻚ وأﺧﺬه ﺳﻜﺮ ﺧﻤﺮ‬ ‫ﻋﺮﻓﺎﻧﻚ ﻻ ﯾﺠﺰﻋﻪ ﺷﻲء ﻓﻲ أرﺿﻚ وﻻ ﯾﺸﻐﻠﻪ أﻣﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ اﻟﻰ اﻓﻖ ﻇﻬﻮرك… ‪‬‬ ‫) ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻠﺪ ‪ ٢‬ص ‪(٨١‬‬

‫‪١٣٢‬‬

‫ﺑﻼﯾﺎ واﻣﺘﺤﺎﻧﺎت اﻟﻬﯿﻪ‬ ‫‪ ٢٥‬ﺟﻮﻻي‬

‫‪ ١٣‬ﺷﻬﺮ اﻟﻜﻠﻤﺎت‬

‫‪ ‬ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬أي ﻓﺮﯾﺪون‪ ،‬اﻟﺤﻤﺪ ﷲ از ﻓﻀﻞ اﻟﻬﻲ ﺑﺒﺤﺮ اﯾﻤﺎن ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪي‬ ‫ﻚ إﻟﻬﻲ ﻟﻢ ﯾﺰل وﻻ ﯾﺰال ﻣﺎ‬ ‫وﺑﺄﻓﻖ اﻋﻠﻰ ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻮدي‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﺤ ّ‬ ‫ﺑﯿﻦ ﻋﺒﺎد ﺑﻮده وﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد‪ ،‬وﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﻣﯿﺰان إﻟﻬﻲ در ﻛﻞ ﺣﯿﻦ‬ ‫ﻣﺸﻬﻮد اﺳﺖ‪ ،‬ﺑﺎﯾﺪ در ﻛﻞ اﺣﯿﺎن ﺑﺤﻖ ﺟ ّﻞ وﻋ ّﺰ ﭘﻨﺎه ﺑﺮد وﺗﻮﻓﯿﻖ‬ ‫ﺧﻮاﺳﺖ ﺗﺎ ﻣﺆﯾﺪ ﺷﻮد ﺑﺎﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺑﺮ آﻧﭽﻪ ادراك ﻧﻤﻮده وﻋﻤﻞ‬ ‫ﺑﺂﻧﭽﻪ در ﻛﺘﺎب اﻟﻬﻲ از ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﻧﺎزل ﺷﺪه… ‪‬‬ ‫) ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻠﺪ ‪ ٢‬ص ‪(١٠٣‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺑﮕﻮ اﯾﺪوﺳﺘﺎن از ﺣﻖ ﻏﺎﻓﻞ ﻧﺸﻮﯾﺪ ودر ﻛﻞ ﺣﯿﻦ ﺑﺎو ﻣﺘﻤﺴﻚ‬ ‫وﻣﺘﺸﺒﺚ ﮔﺮدﯾﺪ‪ ،‬ﺗﺎ ﺷﻤﺎرا ﺑﺠﻨﻮد ﻏﯿﺐ وﺷﻬﺎده ﺣﻔﻆ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ‪ ،‬اﻣﺮ‬ ‫ﻋﻈﯿﻢ اﺳﺖ واﻣﺘﺤﺎن ﻻزال ﺑﻮده وﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد‪ ،‬ﻗﻞ ان اﺣﻔﻈﻮا‬ ‫اﻧﻔﺴﻜﻢ ﺑﺎﺳﻢ رﺑﻜﻢ و ﺗﻤﺴﻜﻮا ﺑﺤﺒﻠﻪ اﻟﻤﺘﯿﻦ‪ .‬‬ ‫) ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻠﺪ ‪ ٢‬ص ‪(١٣١‬‬

‫‪١٣٣‬‬

‫ﺑﻼﯾﺎ واﻣﺘﺤﺎﻧﺎت اﻟﻬﯿﻪ‬ ‫‪ ٢٦‬ﺟﻮﻻي‬

‫‪ ١٤‬ﺷﻬﺮ اﻟﻜﻠﻤﺎت‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫أدر ﯾﺎ إﻟﻬﻲ ﺑﺄي ﻧﺪاء اﺟﺬﺑﺖ ﻗﻠﻮب ﻣﺤﺒﯿﻚ وﻣﻦ أي ﻧﺎر‬ ‫‪ ‬ﻟﻢ ِ‬ ‫اﺻﻄﻠﯿﺖ اﻓﺌﺪة ﻣﺼﻄﻔﯿﻚ وﺑﺄي ﺳﻬﻢ ﺷﺒﻜﺖ ﺻﺪور اﻟﻌﺸﺎق‬ ‫وﺑﺄي ﺣﺒﻞ ﺷﺪددت اﻋﻨﺎق اﻟﻤﺸﺘﺎق‪ ،‬ﻷﻧﻲ اﺷﺎﻫﺪ ﯾﺎ ﻣﺤﺒﻮﺑﻲ ﻛﻠﻤﺎ‬ ‫ﯾﻤﻄﺮ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺳﺤﺎب اﻟﻘﻀﺎء أﻣﻄﺎر اﻟﺒﻼء ﯾﺨﻀﺮ أراﺿﻲ اﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫وﯾﻈﻬﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻨﺒﻼت ﺣﺒﻚ وأزﻫﺎر ﺟﺬﺑﻚ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎ ﯾﺮﻓﻊ اﻟﯿﻬﻢ‬ ‫اﯾﺎدي اﻟﻈﻠﻢ واﻻﻋﺘﺴﺎف ﻣﻦ ﻛﻞ اﻷﻃﺮاف ﺑﺄن ﯾُ َ‬ ‫ﻘﻄﻊ ﯾﺪ أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﯾﻘﺪ َ‬ ‫ﺐ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺑﺤﻮر‬ ‫رن وﻟﻦ ﯾﺴﺘﻄﻌﻦ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎ ﯾُ َﺼ ّ‬ ‫ﻣﻦ ذﯾﻞ ﺣﺒﻚ ﻟﻦ ِ‬ ‫اﻟﺒﺄﺳﺎء ﻟﻦ ﯾﺨﻤﺪ ﻧﺎر ﺟﺬﺑﻬﻢ وﻟﻢ ﯾﻄﻔﻲ ﺣﺮارة ﺷﻮﻗﻬﻢ ﻛﺄﻧﻬﻢ ﯾﺎ‬ ‫ﯾﺴﺒﺤﻮن وﯾﺴﺒﱢﺤﻮن ﺑﺬﻛﺮك‪ ،‬وإن‬ ‫اﻟﻬﻲ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻤﻘﺎم ﺣﯿﺘﺎن َ‬ ‫ﯾﻠﻘﻮﻫﻢ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر ا ًذا ﻫﻢ ﺳﻤﻨﺪر ﯾﺘﻌﯿّﺸﻮن وﯾﻨﺘ ّﻌﻤﻮن ﻓﯿﻬﺎ ﻣﻨﺠﺬﺑﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻟﻬﺒﺎت ﻧﺎر ﺣﺒﻚ وﻋﺸﻘﻚ‪ ،‬وإن ﯾُﺮ َﻓﻊ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺳﯿﻮف اﻵﻓﺎق‬ ‫رؤﺳﻬﻢ وﯾﻘﻮﻟﻮن ﻗﺪ ﺟﺎء اﻟﻤﯿﺜﺎق وﻫﺬا ﻛﺄس‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻔﺎق ا ًذا ﯾُﺮﻓﻊ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻮﺛﺎق وﻫﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﻤﺸﺘﺎق… ‪‬‬ ‫) ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻠﺪ ‪ ٢‬ص ‪(١٩٥‬‬

‫‪١٣٤‬‬

‫ﺑﻼﯾﺎ واﻣﺘﺤﺎﻧﺎت اﻟﻬﯿﻪ‬ ‫‪ ٢٧‬ﺟﻮﻻي‬

‫‪ ١٥‬ﺷﻬﺮ اﻟﻜﻠﻤﺎت‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺣﻤﺪ وﺛﻨﺎء ﻣﺎﻟﻚ وﺟﻮد وﺳﻠﻄﺎن ﻏﯿﺐ وﺷﻬﻮد را ﻻﯾﻖ و ﺳﺰاﺳﺖ‬ ‫ﻛﻪ ﻇﻠﻢ ﻇﺎﻟﻤﯿﻦ وﺳﻄﻮت آﻣﺮﯾﻦ را ﺳﺒﺐ وﻋﻠﺖ ارﺗﻔﺎع ﻛﻠﻤﮥ ﻋﻠﯿﺎ‬ ‫ﻓﺮﻣﻮد‪ ،‬ﻣﺮة ﺑﺄﯾﺎدي اﻟﻈﺎﻟﻤﯿﻦ ﯾﺮﻓﻊ اﻣﺮه واﺧﺮى ﺑﺄﯾﺎدي اوﻟﯿﺎﺋﻪ‬ ‫اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺮون اﻟﻐﺎﻓﻠﯿﻦ َ‬ ‫ﻛﻜ ّ‬ ‫ﻒ ﺗﺮاب وﯾﻨﻄﻘﻮن ﺑﻤﺎ ﻧﻄﻖ اﻟﻘﻠﻢ اﻻﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻲ اﻻﻓﻖ اﻻﺑﻬﻰ … اﮔﺮﭼﻪ ارﺗﻜﺎب اﯾﻦ اﻣﻮر ﺑﺠﻬﺖ إﻃﻔﺎي ﻧﻮر‬ ‫وﺳﺒﺒﺎ ﻻﻋﻼء ﻛﻠﻤﺘﻪ‬ ‫ﺑﻮده وﻟﻜﻦ اﷲ ﺟﻌﻞ اﻟﺒﻼﯾﺎ ﻋﻠ ًﺔ ﻻرﺗﻔﺎع أﻣﺮه‬ ‫ً‬ ‫رﻏﻤﺎ ﻷﻧﻔﻬﻢ اﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﻌﺎدل اﻟﺤﻜﯿﻢ‪ ،‬ﺳﻮف ﯾﺒﻌﺚ اﷲ ﻣﻦ ﻗﻄﺮات‬ ‫ً‬ ‫دﻣﺎء اﻟﻤﻈﻠﻮﻣﯿﻦ رﺟﺎﻻ ﯾﻨﺼﺮون اوﻟﯿﺎﺋﻪ و اﺣﺒﺎﺋﻪ… ‪‬‬ ‫) ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻠﺪ ‪ ٢‬ص ‪(٢٣٣‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫وﺣ ِﺒﺴﻮا ﻹﺳﻤﻰ اﻻ اﻧﻬﻢ‬ ‫‪ ‬ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﺬﯾﻦ ﺣﻤﻠﻮا اﻟﺸﺪاﺋﺪ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻠﻲ ُ‬ ‫ﺗﺤﺖ ﺧﺒﺎء ﻋﻈﻤﺘﻲ ﺳﻮف ﻧﻄﺮز دﯾﺒﺎج ﻛﺘﺎب اﻻﺑﺪاع ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻬﻢ‬ ‫ﺑﯿﻦ اﻻﻛﻮان‪ .‬‬ ‫) ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻠﺪ ‪ ٢‬ص ‪(٢٤٢‬‬

‫‪١٣٥‬‬

‫ﺑﻼﯾﺎ واﻣﺘﺤﺎﻧﺎت اﻟﻬﯿﻪ‬ ‫‪ ٢٨‬ﺟﻮﻻي‬

‫‪ ١٦‬ﺷﻬﺮ اﻟﻜﻠﻤﺎت‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﯾﺎ ﺟﻤﺎل‪ ،‬اﯾﻦ ﻗﺪر ﻣﻨﺎل‪ ،‬در ﺑﻼﯾﺎي وارده ﺑﺮ اﯾﻦ ﻣﻈﻠﻮم ﺗﻔﻜﺮ‬ ‫ﻧﻤﺎ ﺗﺎ آﻧﭽﻪ ﺑﺮ ﺗﻮ رﺳﯿﺪه ﺳﻬﻞ ﺑﻨﻈﺮ آﯾﺪ‪ ،‬از ﻣﺎ ورد ﻋﻠﯿﻚ ﺑﻤﺎ ورد‬ ‫ﻋﻠﻰ اﷲ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎش‪ ،‬ﺑﺴﺎط ﻋﺎﻟﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﻪ ﻻﯾﻖ اﻧﺒﺴﺎط ﻧﻪ… ‪‬‬ ‫) ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻠﺪ ‪ ٢‬ص ‪(٢٨١‬‬

‫ودر ﻟﻮح ﺳﻠﻄﺎن اﯾﺮان ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻓﻮ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺤﻖ ﻻ اﺟﺰع ﻣﻦ اﻟﺒﻼﯾﺎ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻠﻪ وﻻ ﻋﻦ اﻟﺮزاﯾﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺣﺒﻪ ورﺿﺎﺋﻪ ﻗﺪ ﺟﻌﻞ اﷲ اﻟﺒﻼء ﻏﺎدﯾﺔ ﻟﻬﺬه اﻟﺪﺳﻜﺮة اﻟﺨﻀﺮاء‬ ‫وذﺑﺎﻟﺔ ﻟﻤﺼﺒﺎﺣﻪ اﻟﺬي ﺑﻪ اﺷﺮﻗﺖ اﻻرض واﻟﺴﻤﺎء … وﻧﺴﺌﻠﻪ ﺑﺎن‬ ‫ﯾﺠﻌﻞ ﻫﺬا اﻟﺒﻼء اﻻدﻫﻢ درﻋﺎ ﻟﻬﯿﻜﻞ اﻣﺮه وﺑﻪ ﯾﺤﻔﻈﻪ ﻣﻦ ﺳﯿﻮف‬ ‫ﺷﺎﺣﺬة وﻗﻀﺐ ﻧﺎﻓﺬة ﻟﻢ ﯾﺰل ﺑﺎﻟﺒﻼء ﻋﻼ اﻣﺮه وﺳﻨﺎ ذﻛﺮه ﻫﺬا ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻨﺘﻪ ﻗﺪ ﺧﻠﺖ ﻓﻲ اﻟﻘﺮون اﻟﺨﺎﻟﯿﺔ واﻻﻋﺼﺎر اﻟﻤﺎﺿﯿﺔ … ‪‬‬ ‫) اﻟﻮاح ﻧﺎزﻟﻪ ﺧﻄﺎب ﺑﻤﻠﻮك ورؤﺳﺎي ارض ص ‪(١٩٧ – ١٩١‬‬

‫‪١٣٦‬‬

‫ﺑﻼﯾﺎ واﻣﺘﺤﺎﻧﺎت اﻟﻬﯿﻪ‬ ‫‪ ٢٩‬ﺟﻮﻻي‬

‫‪ ١٧‬ﺷﻬﺮ اﻟﻜﻠﻤﺎت‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬رﻧﺞ را در راه ﺣﻀﺮت ﯾﺰدان راﺣﺖ دان‪ .‬ﻫﺮ دردي در راه او‬ ‫درﻣﺎﻧﯿﺴﺖ ﺑﺰرگ وﻫﺮ ﺗﻠﺨﻲ ﺷﯿﺮﯾﻦ وﻫﺮ ﭘﺴﺘﻲ ﺑﻠﻨﺪ اﮔﺮ ﻣﺮدﻣﺎن‬ ‫ﺑﯿﺎﺑﻨﺪ وﺑﺪاﻧﻨﺪ ﺟﺎن راﯾﮕﺎن در راه اﯾﻦ رﻧﺞ دﻫﻨﺪ‪ .‬اﯾﻦ رﻧﺞ ﻣﻔﺘﺎح‬ ‫ﮔﻨﺞ اﺳﺖ اﮔﺮ در ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻨﻜﺮ اﺳﺖ در ﺑﺎﻃﻦ ﭘﺴﻨﺪﯾﺪه ﺑﻮده‬ ‫وﻫﺴﺖ‪ .‬‬ ‫) ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اﻟﻮاح ﻣﺒﺎرﻛﻪ ص ‪(٢٤٢‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬زﯾﻨﻬﺎر از اﻓﺘﺘﺎن واﻣﺘﺤﺎن إﻟﻬﻲ آﺳﻮده ﻧﺸﻮﯾﺪ ودر ﻛﻞ ﺣﯿﻦ ﭘﻨﺎه‬ ‫ﺑﺨﺪاوﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎل ﺑﺮده ﻛﻪ ﺷﺎﯾﺪ اﻟﯿﻮم از ﺻﺮاط واﺿﺢ ﻣﻨﺤﺮف‬ ‫ﻧﺸﻮﯾﺪ وﻧﻠﻐﺰﯾﺪ ﻓﻄﻮﺑﻰ ﻟﻠﺜﺎﺑﺘﯿﻦ‪ ،‬ﭼﻪ ﻛﻪ اﻣﺘﺤﺎن ﺑﺮاي ﻛﻞ ﺑﻮده‬ ‫وﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد واﺣﺪي از ﻛﻤﻨﺪش ﺧﺎرج ﻧﻪ اﻻ ﻣﻦ ﺷﺎء رﺑﻚ‪ .‬اﮔﺮ‬ ‫ﻧﺴﯿﻢ ﻋﺪﻟﺶ ﻣﺮور ﻧﻤﺎﯾﺪ ﺻﺪ ﻫﺰار ﺟﻮﻫﺮ ﻧﻮررا در ﻇﻠﻤﺖ ﻧﻔﺲ‬ ‫وﻫﻮى ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻧﻤﺎﺋﻲ واﮔﺮ ﻧﺴﯿﻢ ﻓﻀﻠﺶ ﻫﺒﻮب ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ ﺻﺪ‬ ‫ﻫﺰار ﻫﯿﺎﻛﻞ ﻓﺎﻧﯿﻪرا ﺑﻤﻘﺮ ﻋﺮش ﺑﺎﻗﯿﻪ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻛﻨﻲ‪ .‬‬ ‫) ﻣﺎﺋﺪه اﺳﻤﺎﻧﻲ ﺟﻠﺪ ‪ ٧‬ص ‪(٦٧‬‬

‫‪١٣٧‬‬

‫ﺑﻼﯾﺎ واﻣﺘﺤﺎﻧﺎت اﻟﻬﯿﻪ‬ ‫‪ ٣٠‬ﺟﻮﻻي‬

‫‪ ١٨‬ﺷﻬﺮ اﻟﻜﻠﻤﺎت‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬در ﺑﻼﯾﺎي ﺣﺴﯿﻦ ﺗﻔﻜﺮ ﻧﻤﺎ‪ .‬در ﻇﺎﻫﺮ ﺑﻼ ﻣﻲ ﻧﻤﻮد و ﺷﺪﯾﺪ‬ ‫وﻋﻈﯿﻢ ﺑﻮد‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﺤﺮ رﺣﻤﺖ از او ﻣ ّﻮاج وﻧﻮر ﻣﺒﯿﻦ از او‬ ‫ﻏﺮاي رﺳﻮل اﷲرا‬ ‫ﻣﺸﺮق وﺷﻤﺲ ﻓﻀﻞ از او ﺑﺎزغ‪ .‬ﺷﺮﯾﻌﺖ ّ‬ ‫ﺷﻬﺎدت آن ﺣﻀﺮت ﻣﻌﯿﻦ وﻧﺎﺻﺮ ﺷﺪ‪ .‬ﻋﻤﻞ آن ﺣﻀﺮت ﺑﻜﯿﻨﻮﻧﺘﻪ‪،‬‬ ‫آﻓﺘﺎب آﺳﻤﺎن ﻓﺮﻗﺎن ﺑﻮده وﺣﺪﯾﻘﮥ ﻣﻌﺎﻧﻲرا او ﺳﺎﻗﻲ وآﺑﯿﺎر‪ .‬اﮔﺮ‬ ‫ﺳﺮي از اﺳﺮار ﺑﻼﯾﺎي ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻠﻪ ذﻛﺮ ﺷﻮد‪ ،‬ﺟﻤﯿﻊ راﯾﮕﺎن ﻗﺼﺪ‬ ‫ﻣﯿﺪان ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ و ﺷﻬﺎدت ﻃﻠﺒﻨﺪ‪ .‬‬ ‫) آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٧‬ص ‪(٣١‬‬

‫ودر ﻟﻮح ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﺼﺒﺮ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬و ان اﻟﺬﯾﻦ ﻫﻢ ﯾﻨﺼﺮون اﷲ ﺑﺄﻣﻮاﻟﻬﻢ وأﻧﻔﺴﻬﻢ وﯾﺼﺒﺮون ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺸﺪاﺋﺪ اﺑﺘﻐﺎء ﻟﻮﺟﻪ اﷲ اوﻟﺌﻚ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻲ ازل اﻵزال ﺑﻨﺼﺮ اﷲ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮرا وﻟﻮ ﯾﻘﺘﻠﻮن وﯾﺤﺮﻗﻮن ﻓﻲ اﻻرض ﻻﻧﻬﻢ ﺧﻠﻘﻮا ﻣﻦ اﻻرواح‬ ‫وﻛﺎﻧﻮا ﻓﻲ ﻫﻮاءاﻟﺮوح ﺑﺎذن اﷲ ﻣﻄﯿﻮرا وﻻ ﯾﻠﺘﻔﺘﻮن اﻟﻰ اﺟﺴﺎدﻫﻢ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻤﻠﻚ و ﯾﺸﺘﺎﻗﻮن اﻟﺒﻼﯾﺎء ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﺑﺎرﺋﻬﻢ ﻛﺎﺷﺘﯿﺎق اﻟﻤﺠﺮم‬ ‫اﻟﻰ اﻟﻐﻔﺮان واﻟﺮﺿﯿﻊ اﻟﻰ ﺛﺪي رﺣﻤﺔ اﷲ… ‪‬‬ ‫) ﻣﺎﺋﺪه آﺳﻤﺎﻧﻲ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص ‪(٢٩٩‬‬

‫‪١٣٨‬‬

‫ﺑﻼﯾﺎ واﻣﺘﺤﺎﻧﺎت اﻟﻬﯿﻪ‬ ‫‪ ٣١‬ﺟﻮﻻي‬

‫‪ ١٩‬ﺷﻬﺮ اﻟﻜﻠﻤﺎت‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬

‫‪ ‬إﯾّﺎك ان ﯾﻤﻨﻌﻚ اﻟﺒﻼء ﻋﻦ ذﻛﺮ ﻓﺎﻃﺮ اﻻرض واﻟﺴﻤﺎء ﺗَﺨﻠّﻖ‬ ‫ﺑﺎﺧﻼق ﻣﻮﻻك اﻟﻘﺪﯾﻢ اﻧﻪ ﻛﻠﻤﺎ ازداد اﻟﺒﻼء زاد ﻓﯿﻤﺎ اراد وﻛﻠﻤﺎ‬ ‫اﺧﺬ ﺑﺎﻟﻈﻠﻢ اﻃﻠﻖ زﻣﺎم اﻟﺒﯿﺎن ﻓﻲ ذﻛﺮ رﺑﻜﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ وﻧﺎدى ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻲ اﻷﻛﻮان ﺑﻬﺬا اﻟﻨّﺒﺄ اﻟﻌﻈﯿﻢ… ‪‬‬ ‫) آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب ﻣﺒﯿﻦ ص ‪(٢١٦‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫ﻧﺪع اﻟﻨﺎس ﻓﻲ‬ ‫‪ ‬ﻟﻌﻤﺮى ﻣﺎ ﻣﻨﻌﺘﻨﺎ اﻟﺒﻼﯾﺎ ﻋﻦ ذﻛﺮ ﻣﺎﻟﻚ اﻻﺳﻤﺎء ُ‬ ‫ﻛﻞ اﻻﺣﻮال اﻟﻰ اﷲ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﻤﺘﻌﺎل أن اﻗﺘّ ِﺪ ﺑﺮﺑﻚ اﻧﻪ ﯾﺆﯾﺪك‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ووﻟّ ٰﯿﻚ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻵﺧﺮة ﻻ اﻟﻪ اﻻ ﻫﻮ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﺤﻜﯿﻢ‬ ‫… ﻧﺸﻬﺪ اﻧﻪ ﻣﺎ ﻗﺪر ﻣﻦ ﻗﻠﻢ اﻟﺘﻘﺪﯾﺮ ﻻﺣﺒﺎﺋﻪ اﻻ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺧﯿﺮ ﻟﻬﻢ‬ ‫وﻧﺴﺌﻠﻪ ﺑﺎن ﯾﻮﻓﻘﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺒﺮ واﻻﺻﻄﺒﺎر ﻟﺌﻼ ﺗﻤﻨﻌﻬﻢ اﻟﺒﻼﯾﺎ ﻋﻦ‬ ‫ﺻﺮاط اﷲ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﻌﻠﯿﻢ‪ .‬ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻚ ﯾﺎ اﯾﻬﺎ اﻟﻨﺎﻇﺮ اﻟﻰ اﻟﻮﺟﻪ ﺑﻤﺎ‬ ‫ُﺳﻘﯿﺖ ﻛﺄس اﻟﺒﻼء ﻓﻲ ﺣﺐ ﻣﺎﻟﻚ اﻷﺳﻤﺎء ﺳﻮف ﺗﺮون اﻧﻔﺴﻜﻢ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻠﻮ اﻟﻌﻈﻤﺔ واﻟﻐﻨﺎء اﻧﻪ ﻟﻬﻮ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﺸﺎء ﻻ اﻟﻪ اﻻ ﻫﻮ‬ ‫اﻟﻌﻠﻲ اﻻﺑﻬﻰ‪ .‬‬ ‫) اﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ‪ ،‬ﻛﺘﺎب ﻣﺒﯿﻦ ص ‪(٢٠٨‬‬

‫‪١٣٩‬‬

‫ﻋﺪل واﻧﺼﺎف‬ ‫‪ ١‬اوت‬

‫‪ ١‬ﺷﻬﺮ اﻟﻜﻤﺎل‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ در ﻟﻮح ﻃﺮازات ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ اﻻﺣﻠﻰ‪:‬‬ ‫‪ ‬در ﺟﻤﯿﻊ اﺣﻮال ﺑﻌﺪل واﻧﺼﺎف ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﯿﺪ در ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻜﻨﻮﻧﻪ‬ ‫اﯾﻦ ﻛﻠﻤﮥ ﻋﻠﯿﺎ از ﻗﻠﻢ اﺑﻬﻰ ﻧﺎزل‪’ :‬ﯾﺎ اﺑﻦ اﻟﺮوح اﺣﺐ اﻻﺷﯿﺎء‬ ‫إﻟﻲ راﻏﺒﺎ وﻻ ﺗﻐﻔﻞ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻋﻨﺪي اﻻﻧﺼﺎف ﻻ ﺗﺮﻏﺐ ﻋﻨﻪ ان ﺗﻜﻦ ﱠ‬ ‫ُﻮ ّﻓﻖ ﺑﺬﻟﻚ ان ﺗﺸﺎﻫﺪ اﻻﺷﯿﺎء ﺑﻌﯿﻨﻚ ﻻ‬ ‫ﻟﺘﻜﻮن ﻟﻲ اﻣﯿﻨﺎ واﻧﺖ ﺗ َ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻌﯿﻦ اﻟﻌﺒﺎد ةوﺗﻌﺮﻓﻬﺎ ﺑﻤﻌﺮﻓﺘﻚ ﻻ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ اﺣﺪ ﻓﻲ اﻟﺒﻼد ﻓﻜﺮ ﻓﻲ‬ ‫ذﻟﻚ ﻛﯿﻒ ﯾﻨﺒﻐﻲ ان ﺗﻜﻮن‪ .‬ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﻄﯿﺘﻲ ﻋﻠﯿﻚ وﻋﻨﺎﯾﺘﻲ ﻟﻚ‬ ‫ﻓﺎﺟﻌﻠﻪ اﻣﺎ ﻋﯿﻨﯿﻚ‘‪ .‬اﺻﺤﺎب اﻧﺼﺎف وﻋﺪل ﺑﺮ ﻣﻘﺎم اﻋﻠﻰ ورﺗﺒﮥ‬ ‫ﺑﺮ وﺗﻘﻮى از آن ﻧﻔﻮس ﻣﺸﺮق وﻻﺋﺢ اﻣﯿﺪ آﻧﻜﻪ‬ ‫ﻋﻠﯿﺎ ﻗﺎﺋﻤﻨﺪ اﻧﻮار ّ‬ ‫ﻋﺒﺎد وﺑﻼد از اﻧﻮار اﯾﻦ دو ﻧﯿّﺮ ﻣﺤﺮوم ﻧﻤﺎﻧﻨﺪ‪ .‬‬ ‫) ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اى از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه‬ ‫ص ‪(١٩‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ … ‬ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺎﻧﺼﺎف ﺗﻜﻠﻢ ﻧﻤﻮد وﻗﺪر ﻧﻌﻤﺖ را داﻧﺴﺖ ﻟﻌﻤﺮ اﷲ‬ ‫ﻛﻠﻤﮥ اﻧﺼﺎف ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ آﻓﺘﺎب روﺷﻦ وﻣﻨﯿﺮ اﺳﺖ از ﺣﻖ ﻣﻲ ﻃﻠﺒﯿﻢ‬ ‫ﻛﻞرا ﺑﺎﻧﻮارش ﻣﻨ ّﻮر ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ‪ .‬‬ ‫) ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اى از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه‬ ‫ص ‪(٢٠‬‬

‫‪١٤٠‬‬

‫ﻋﺪل واﻧﺼﺎف‬ ‫‪ ٢‬اوت‬

‫‪ ٢‬ﺷﻬﺮ اﻟﻜﻤﺎل‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ در ﻛﻠﻤﺎت ﻓﺮدوﺳﯿﻪ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﺑﯿﺎﻧﻪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻛﻠﻤﺔ اﷲ در ورق ﺳ ّﻮم از ﻓﺮدوس اﻋﻠﻰ ﯾﺎ اﺑﻦ اﻻﻧﺴﺎن ﻟﻮ ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻧﺎﻇﺮا اﻟﻰ اﻟﻔﻀﻞ ﺿﻊ ﻣﺎ ﯾﻨﻔﻌﻚ وﺧﺬ ﻣﺎ ﯾﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ اﻟﻌﺒﺎد وان ﺗﻜﻦ‬ ‫ﻧﺎﻇﺮا اﻟﻰ اﻟﻌﺪل اﺧﺘﺮ ﻟﺪوﻧﻚ ﻣﺎ ﺗﺨﺘﺎره ﻟﻨﻔﺴﻚ… ‪‬‬ ‫) ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اى از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه‬ ‫ص ‪(٣٥‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﯾﺎ ﺣﺰب اﷲ از ﺣﻖ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺑﻄﻠﺒﯿﺪ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺳﻄﻮت و ﻗﻮت را‬ ‫از ﺷﺮ ﻧﻔﺲ وﻫﻮى ﺣﻔﻆ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ وﺑﺄﻧﻮار ﻋﺪل و ﻫﺪى ﻣﻨﻮر دارد‬ ‫… ﺳﻠﻄﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻏﺮور اﻗﺘﺪار و اﺧﺘﯿﺎر اورا از ﻋﺪل ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﺎﯾﺪ‬ ‫وﻧﻌﻤﺖ و ﺛﺮوت وﻋﺰت وﺻﻔﻮف و اﻟﻮف او را از ﺗﺠﻠﯿﺎت ﻧﯿﺮ‬ ‫اﻧﺼﺎف ﻣﺤﺮوم ﻧﺴﺎزد او در ﻣﻸ اﻋﻠﻰ داراي ﻣﻘﺎم اﻋﻠﻰ ورﺗﺒﻪ‬ ‫ﻋﻠﯿﺎﺳﺖ … ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻠﻚ ﻣﻠﻚ زﻣﺎم ﻧﻔﺴﻪ وﻏﻠﺐ ﻏﻀﺒﻪ وﻓﻀﻞ‬ ‫اﻟﻌﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﻈﻠﻢ واﻻﻧﺼﺎف ﻋﻠﻰ اﻻﻋﺘﺴﺎف‪ .‬‬ ‫) ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اى از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه‬ ‫ص ‪(٣٥‬‬

‫‪١٤١‬‬

‫ﻋﺪل واﻧﺼﺎف‬ ‫‪ ٣‬اوت‬

‫‪ ٣‬ﺷﻬﺮ اﻟﻜﻤﺎل‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ در ﻛﻠﻤﺎت ﻓﺮدوﺳﯿﻪ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ اﻟﻌﺰﯾﺰ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺳﺮاج ﻋﺒﺎد داد اﺳﺖ اورا ﺑﺒﺎدﻫﺎي ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻇﻠﻢ و اﻋﺘﺴﺎف‬ ‫ﺧﺎﻣﻮش ﻣﻨﻤﺎﺋﯿﺪ وﻣﻘﺼﻮد از آن ﻇﻬﻮر اﺗﺤﺎد اﺳﺖ ﺑﯿﻦ‬ ‫ﻋﺒﺎد… ‪‬‬ ‫) ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اى از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه‬ ‫ص ‪(٣٦‬‬

‫ودر ﻟﻮح دﻧﯿﺎ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﻣﺮوز ﻧﺎﻟﮥ ﻋﺪل ﺑﻠﻨﺪ وﺣﻨﯿﻦ اﻧﺼﺎف ﻣﺮﺗﻔﻊ دود ﺗﯿﺮۀ ﺳﺘﻢ ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫واﻣﻢ را اﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﻮده… ‪‬‬ ‫) ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اى از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه‬ ‫ص ‪(٤٧‬‬

‫ودر ﻟﻮح اﺷﺮاﻗﺎت ﻧﺎزل ﻗﻮﻟﻪ اﻻﺣﻠﻰ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﯾﺎ ﺣﺰب اﷲ ﻣﺮﺑﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﻋﺪل اﺳﺖ ﭼﻪ ﻛﻪ داراي دو رﻛﻦ اﺳﺖ‬ ‫ﻣﺠﺎزات وﻣﻜﺎﻓﺎت واﯾﻦ دو رﻛﻦ دو ﭼﺸﻤﻪ اﻧﺪ از ﺑﺮاي ﺣﯿﺎت‬ ‫اﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ… ‪‬‬ ‫) ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اى از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه‬ ‫ص ‪(٧٥‬‬

‫‪١٤٢‬‬

‫ﻋﺪل واﻧﺼﺎف‬ ‫‪ ٤‬اوت‬

‫‪ ٤‬ﺷﻬﺮ اﻟﻜﻤﺎل‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ در ﻟﻮح اﺷﺮاﻗﺎت ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬آﻧﭽﻪ اﯾﻦ ﻣﻈﻠﻮم از ﻛﻞ ﻃﻠﺐ ﻣﯿﻨﻤﺎﯾﺪ ﻋﺪل واﻧﺼﺎف اﺳﺖ… ‪‬‬

‫) ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اى از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه‬ ‫ص ‪(٧٧‬‬

‫ودر ﻟﻮح ﺣﻜﻤﺖ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ … ‬ﻻ ﺗﺼﻐﺮوا ﻗﺪر ﻣﻦ ﯾﻌﺪل ﺑﯿﻨﻜﻢ ﻣﻦ اﻻﻣﺮاء‪ .‬اﺟﻌﻠﻮا ﺟﻨﺪﻛﻢ‬ ‫اﻟﻌﺪل وﺳﻼﺣﻜﻢ اﻟﻌﻘﻞ وﺷﯿﻤﻜﻢ اﻟﻌﻔﻮ و اﻟﻔﻀﻞ… ‪‬‬ ‫) ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اى از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه‬ ‫ص ‪(٨١‬‬

‫ودر ﻟﻮح اﺻﻞ ﻛﻞ اﻟﺨﯿﺮ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬رأس ﻛﻞ ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎه ﻟﻚ ﻫﻮ اﻻﻧﺼﺎف وﻫﻮ ﺧﺮوج اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻦ اﻟﻮﻫﻢ‬ ‫واﻟﺘﻘﻠﯿﺪ واﻟﺘﻔﺮس ﻓﻲ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﺼﻨﻊ ﺑﻨﻈﺮ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ واﻟﻤﺸﺎﻫﺪة ﻓﻲ‬ ‫ﻛﻞ اﻻﻣﻮر ﺑﺎﻟﺒﺼﺮ اﻟﺤﺪﯾﺪ‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻤﻨﺎك وﺻﺮﻓﻨﺎ ﻟﻚ ﻛﻠﻤﺎت‬ ‫اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻟﺘﺸﻜﺮ اﷲ رﺑﻚ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻚ وﺗﻔﺘﺨﺮ ﺑﻬﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪ .‬‬ ‫) ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اى از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه‬ ‫ص ‪(٩٤‬‬

‫‪١٤٣‬‬

‫ﻋﺪل واﻧﺼﺎف‬ ‫‪ ٥‬اوت‬

‫‪ ٥‬ﺷﻬﺮ اﻟﻜﻤﺎل‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ در ﻟﻮح ﻣﻘﺼﻮد ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ اﻟﻌﺰﯾﺰ‪:‬‬ ‫‪ ‬ان ﺷﺎء اﷲ ﻧﻮر اﻧﺼﺎف ﺑﺘﺎﺑﺪ وﻋﺎﻟﻢ را از اﻋﺘﺴﺎف ﻣﻘﺪس ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ‬ ‫ﻫﻤﺖ‬ ‫اﮔﺮ ﻣﻠﻮك وﺳﻼﻃﯿﻦ ﻛﻪ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻗﺘﺪار ﺣﻖ ﺟ ّ‬ ‫ﻞ ﺟﻼﻟﻪ اﻧﺪ ّ‬ ‫ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ و ﺑﻤﺎ ﯾﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻻرض ﻗﯿﺎم ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﻋﺎﻟﻢ را آﻓﺘﺎب‬ ‫ﻋﺪل اﺧﺬ ﻧﻤﺎﯾﺪ وﻣﻨ ّﻮر ﺳﺎزد ‪‬‬ ‫ﺣﻀﺮت ﻣﻮﺟﻮد ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫ﺧﯿﻤﮥ ﻧﻈﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ دو ﺳﺘﻮن ﻗﺎﺋﻢ وﺑﺮ ﭘﺎ ﻣﺠﺎزات وﻣﻜﺎﻓﺎت‪.‬‬ ‫ودر ﻣﻘﺎم دﯾﻜﺮ ﺑﻠﻐﺖ ﻓﺼﺤﻰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﺪ‪:‬‬ ‫ﻟﻠﻌﺪل ﺟﻨﺪ وﻫﻲ ﻣﺠﺎزات اﻻﻋﻤﺎل وﻣﻜﺎﻓﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻬﻤﺎ ارﺗﻔﻊ ﺧﺒﺎء‬ ‫اﻟﻨﻈﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ واﺧﺬ ﻛﻞ ﻃﺎغ زﻣﺎم ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺧﺸﯿﺔ اﻟﺠﺰاء‪ .‬‬ ‫) ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اى از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه‬ ‫ص ‪(٩٨‬‬

‫‪١٤٤‬‬

‫ﻋﺪل واﻧﺼﺎف‬ ‫‪ ٦‬اوت‬

‫‪ ٦‬ﺷﻬﺮ اﻟﻜﻤﺎل‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ در ﻟﻮح ﻣﻘﺼﻮد ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻷﻣﺮاء ﻟﯿﺲ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺟﻨﺪ اﻗﻮى ﻣﻦ اﻟﻌﺪل و اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﺑﺮاﺳﺘﻲ ﻣﯿﮕﻮﯾﻢ ﺟﻨﺪي در ارض اﻗﻮى از ﻋﺪل و ﻋﻘﻞ ﻧﺒﻮده‬ ‫وﻧﯿﺴﺖ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻠﻚ ﯾﻤﺸﻲ وﺗﻤﺸﻲ اﻣﺎم وﺟﻬﻪ راﯾﺔ اﻟﻌﻘﻞ وﻋﻦ‬ ‫وراﺋﻪ ﻛﺘﯿﺒﺔ اﻟﻌﺪل اﻧﻪ ﻏﺮة ﺟﺒﯿﻦ اﻟﺴﻼم ﺑﯿﻦ اﻻﻧﺎم وﺷﺎﻣﺔ وﺟﻨﺔ‬ ‫اﻻﻣﺎن ﻓﻰ اﻻﻣﻜﺎن‪.‬‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﻪ اﮔﺮ آﻓﺘﺎب ﻋﺪل از ﺳﺤﺎب ﻇﻠﻢ ﻓﺎرغ ﺷﻮد ارض ﻏﯿﺮ‬ ‫ارض ﻣﺸﺎﻫﺪه ﮔﺮدد‪ .‬‬ ‫) ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اى از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه‬ ‫ص ‪(٩٨‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﯾﻨﺒﻐﻰ ﻟﻜﻞ آﻣﺮ ان ﯾﺰن ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﯾﻮم ﺑﻤﯿﺰان اﻟﻘﺴﻂ واﻟﻌﺪل‬ ‫ﺛﻢ ﯾﺤﻜﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس وﯾﺄﻣﺮﻫﻢ ﺑﻤﺎ ﯾﻬﺪﯾﻬﻢ اﻟﻰ ﺻﺮاط اﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫واﻟﻌﻘﻞ‪ .‬‬ ‫) ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اى از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه‬ ‫ص ‪(١٠٠‬‬

‫‪١٤٥‬‬

‫ﻋﺪل واﻧﺼﺎف‬ ‫‪ ٧‬اوت‬

‫‪ ٧‬ﺷﻬﺮ اﻟﻜﻤﺎل‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ در ﻟﻮح ﻣﻘﺼﻮد ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ … ‬اﻋﺘﺴﺎف ﺷﺄن اﻧﺴﺎن ﻧﺒﻮده وﻧﯿﺴﺖ در ﻛﻞ اﺣﻮال ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ‬ ‫اﻧﺼﺎف ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﺪ وﺑﻄﺮاز ﻋﺪل ﻣﺰﯾﻦ از ﺣﻖ ﺑﻄﻠﺒﯿﺪ ﺑﻪ اﯾﺎدي‬ ‫ﻋﻨﺎﯾﺖ وﺗﺮﺑﯿﺖ ﻧﻔﻮﺳﻲ ﭼﻨﺪ را از آﻻﯾﺶ ﻧﻔﺲ وﻫﻮى ﻣﻄﻬﺮ‬ ‫ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ ﺗﺎﷲ ﻗﯿﺎم ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ و ﻟﻮﺟﻬﻪ ﺗﻜﻠﻢ ﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﺷﺎﯾﺪ آﺛﺎر ﻇﻠﻢ‬ ‫ﻣﺤﻮ ﺷﻮد واﻧﻮار ﻋﺪل ﻋﺎﻟﻢ را اﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﺎﯾﺪ… ‪‬‬ ‫) ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اى از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه‬ ‫ص ‪(١٠٤‬‬

‫ودر ﻟﻮح ﺑﺮﻫﺎن ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬

‫‪ ‬اﻧّﺎ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﺑﺄن ﻣﻤﺎﻟﻚ اﻻﯾﺮان ﺗﺰﯾﻨﺖ ﺑﻄﺮاز اﻟﻌﺪل ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻔﺮﺳﻨﺎ‬ ‫وﺟﺪﻧﺎﻫﺎ ﻣﻄﺎﻟﻊ اﻟﻈﻠﻢ وﻣﺸﺎرق اﻻﻋﺘﺴﺎف اﻧﺎ ﻧﺮى اﻟﻌﺪل ﺗﺤﺖ‬ ‫ﻣﺨﺎﻟﺐ اﻟﻈﻠﻢ ﻧﺴﺄل اﷲ ﺑﺄن ﯾﺨﻠﺼﻪ ﺑﻘﻮة ﻣﻦ ﻋﻨﺪه وﺳﻠﻄﺎن ﻣﻦ‬ ‫ﻟﺪﻧﻪ اﻧﻪ ﻟﻬﻮ اﻟﻤﻬﯿﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻓﻲ اﻻرﺿﯿﻦ واﻟﺴﻤﻮات ‪‬‬ ‫) ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اى از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه‬ ‫ص ‪(١٣٠‬‬

‫‪١٤٦‬‬

‫ﻋﺪل واﻧﺼﺎف‬ ‫‪ ٨‬اوت‬

‫‪ ٨‬ﺷﻬﺮ اﻟﻜﻤﺎل‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ان ارﺗﻘﺒﻮا ﯾﺎ ﻗﻮم اﯾﺎم اﻟﻌﺪل واﻧﻬﺎ ﻗﺪ اﺗﺖ ﺑﺎﻟﺤﻖ اﯾﺎﻛﻢ ان‬ ‫ﺗﺤﺘﺠﺒﻮا ﻣﻨﻬﺎ وﺗﻜﻮﻧﻦ ﻣﻦ اﻟﻐﺎﻓﻠﯿﻦ… ‪‬‬ ‫) ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻰ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص ‪(١٩‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ … ‬ﻓﺎﻋﻠﻤﻮا ﺑﺎن اﺻﻞ اﻟﻌﺪل وﻣﺒﺪﺋﻪ ﻫﻮ ﻣﺎ ﯾﺄﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻈﻬﺮ ﻧﻔﺲ‬ ‫اﷲ ﻓﻲ ﯾﻮم ﻇﻬﻮره ﻟﻮ اﻧﺘﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺎرﻓﯿﻦ ﻗﻞ اﻧﻪ ﻟﻤﯿﺰان اﻟﻌﺪل ﺑﯿﻦ‬ ‫اﻟﺴﻤﻮات واﻻرﺿﯿﻦ واﻧﻪ ﻟﻮ ﯾﺄﺗﻲ ﺑﺎﻣﺮ ﯾﻔﺰع ﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﻮات‬ ‫واﻷرض اﻧﻪ ﻟﻌﺪل ﻣﺒﯿﻦ وان ﻓﺰع اﻟﺨﻠﻖ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ اﻻ ﻛﻔﺰع اﻟﺮﺿﯿﻊ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻔﻄﺎم ﻟﻮ اﻧﺘﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﻇﺮﯾﻦ ﻟﻮ اﻃﻠﻊ اﻟﻨﺎس ﺑﺄﺻﻞ اﻻﻣﺮ ﻟﻢ‬ ‫ﯾﺠﺰﻋﻮا ﺑﻞ اﺳﺘﺒﺸﺮوا وﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻛﺮﯾﻦ… ‪‬‬ ‫) ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص ‪(١١٦‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬أي ﻋﻠﻲ ﺑﮕﻮ ﺑﺎﺣﺒﺎي اﻟﻬﻲ ﻛﻪ اول اﻧﺴﺎﻧﯿﺖ اﻧﺼﺎف اﺳﺖ‬ ‫وﺟﻤﯿﻊ اﻣﻮر ﻣﻨﻮط ﺑﻪ آن… ﻗﻞ ان اﻧﺼﻔﻮا ﯾﺎ اوﻟﻲ اﻷﻟﺒﺎب ﻣﻦ ﻻ‬ ‫اﻧﺼﺎف ﻟﻪ ﻻ اﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﻟﻪ‪ .‬‬ ‫) ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص ‪(١٣٣‬‬

‫‪١٤٧‬‬

‫ﻋﺪل واﻧﺼﺎف‬ ‫‪ ٩‬اوت‬

‫‪ ٩‬ﺷﻬﺮ اﻟﻜﻤﺎل‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﺗﻘﻮا اﷲ ﯾﺎ اﯾﻬﺎ اﻟﻤﻠﻮك وﻻ ﺗﺘﺠﺎوزوا ﻋﻦ ﺣﺪود اﷲ… اﯾﺎﻛﻢ ان‬ ‫ﻻ ﺗﻈﻠﻤﻮا ﻋﻠﻰ اﺣﺪ ﻗﺪر ﺧﺮدل واﺳﻠﻜﻮا ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻌﺪل واﻧﻪ ﻟﺴﺒﯿﻞ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ … اﻋﺪﻟﻮا ﯾﺎ اﯾﻬﺎ اﻟﻤﻠﻮك ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس وﻛﻮﻧﻮا ﻣﻈﺎﻫﺮ‬ ‫اﻟﻌﺪل ﻓﻲ اﻻرض وﻫﺬا ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﻜﻢ وﯾﻠﯿﻖ ﻟﺸﺄﻧﻜﻢ ﻟﻮ اﻧﺘﻢ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﻨﺼﻔﯿﻦ‪ .‬‬ ‫) ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻰ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص ‪(١٦١-١٦٠‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫ان اﻋﺪﻟﻮا ﻋﻠﻰ اﻧﻔﺴﻜﻢ ﺛﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﻟﯿﻈﻬﺮ آﺛﺎر اﻟﻌﺪل ﻣﻦ‬ ‫اﻓﻌﺎﻟﻜﻢ ﺑﯿﻦ ﻋﺒﺎدﻧﺎ اﻟﻤﺨﻠﺼﯿﻦ‪ .‬‬ ‫) ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص ‪(١٧٨‬‬

‫ودر ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻟﻌﻤﺮي ﻣﻦ ﺷﺮب رﺣﯿﻖ اﻻﻧﺼﺎف ﻣﻦ اﯾﺎدي اﻻﻟﻄﺎف اﻧﻪ ﯾﻄﻮف‬ ‫ﺣﻮل اواﻣﺮي اﻟﻤﺸﺮﻗﺔ ﻣﻦ اﻓﻖ اﻻﺑﺪاع‪ .‬‬ ‫) اﻟﻜﺘﺎب اﻷﻗﺪس‪ ،‬اﻵﯾﺔ ‪ ،٤‬ص‪(٤‬‬

‫‪١٤٨‬‬

‫ﻋﺪل واﻧﺼﺎف‬ ‫‪ ١٠‬اوت‬

‫‪ ١٠‬ﺷﻬﺮ اﻟﻜﻤﺎل‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﺒﺸﺮ ﺗﻤﺴﻜﻮا ﺑﺎﻟﺤﺒﻞ اﻟﻤﺘﯿﻦ اﻧﻪ ﯾﻨﻔﻌﻜﻢ ﻓﻲ اﻻرض‬ ‫ﻣﻦ ﻟﺪى اﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﺧﺬوا اﻟﻌﺪل واﻻﻧﺼﺎف ودﻋﻮا ﻣﺎ‬ ‫اﻣﺮﻛﻢ ﺑﻪ ﻛﻞ ﺟﺎﻫﻞ ﺑﻌﯿﺪ اﻟﺬﯾﻦ زﯾﻨﻮا رؤﺳﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﻤﺎﺋﻢ واﻓﺘﻮا‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺬي ﺑﻪ ﻇﻬﺮ ﻛﻞ اﻣﺮ ﺣﻜﯿﻢ … ان اﻟﺬي ﺗﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﻌﺪل اﻧﻪ‬ ‫ﻻ ﯾﺘﺠﺎوز ﺣﺪود اﻻﻋﺘﺪال ﻓﻲ اﻣﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر وﯾﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﺑﺼﯿﺮة‬ ‫ﻣﻦ ﻟﺪى اﻟﺒﺼﯿﺮ‪ .‬‬ ‫) ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص ‪(٢٢٠‬‬

‫ودر ﻟﻮح رﺿﻮان اﻟﻌﺪل اﺳﺖ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﺑﯿﺎﻧﻪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ان ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﻤﻠﻮك زﯾﻨﻮا رؤوﺳﻜﻢ ﺑﺎﻛﺎﻟﯿﻞ اﻟﻌﺪل ﻟﯿﺴﺘﻀﻲء‬ ‫ﻣﻦ اﻧﻮارﻫﺎ اﻗﻄﺎر اﻟﺒﻼد ﻛﺬﻟﻚ ﻧﺄﻣﺮﻛﻢ ﻓﻀﻼ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﺎ ﻋﻠﯿﻜﻢ‬ ‫ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﺴﻼﻃﯿﻦ‪ .‬ﻓﺴﻮف ﯾﻈﻬﺮ اﷲ ﻓﻲ اﻻرض ﻣﻠﻮﻛﺎ ﯾﺘﻜﺌﻮن‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧﻤﺎرق اﻟﻌﺪل وﯾﺤﻜﻤﻮن ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس ﻛﻤﺎ ﯾﺤﻜﻤﻮن ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻧﻔﺴﻬﻢ اوﻟﺌﻚ ﻣﻦ ﺧﯿﺮة ﺧﻠﻘﻲ ﺑﯿﻦ اﻟﺨﻼﺋﻖ اﺟﻤﻌﯿﻦ‪ .‬زﯾﻨﻮا‬ ‫ﯾﺎﻗﻮم ﻫﯿﺎﻛﻠﻜﻢ ﺑﺮداء اﻟﻌﺪل و اﻧﻪ ﯾﻮاﻓﻖ ﻛﻞ اﻟﻨﻔﻮس ﻟﻮ اﻧﺘﻢ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺎرﻓﯿﻦ وﻛﺬﻟﻚ اﻻدب واﻻﻧﺼﺎف واﻣﺮﻧﺎ ﺑﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﻛﺜﺮ اﻻﻟﻮاح‬ ‫ﻟﺘﻜﻮﻧﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻣﻠﯿﻦ‪ .‬‬ ‫) آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص ‪(٢٤٨‬‬

‫‪١٤٩‬‬

‫ﻋﺪل واﻧﺼﺎف‬ ‫‪ ١١‬اوت‬

‫‪ ١١‬ﺷﻬﺮ اﻟﻜﻤﺎل‬

‫در ﺳﻮرة اﻟﻤﻠﻮك ﺧﻄﺎب ﺑﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺳﻠﻄﺎن ﻋﺜﻤﺎﻧﻲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﯾﺎك ﯾﺎ اﯾﻬﺎ اﻟﻤﻠﻚ ﻻ ﺗﺠﻤﻊ ﻓﻲ ﺣﻮﻟﻚ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﻮﻛﻼء اﻟﺬﯾﻦ‬ ‫ﻻ ﯾﺘﺒﻌﻮن اﻻ ﻫﻮاﻫﻢ وﻧﺒﺬوا اﻣﺎﻧﺎﺗﻬﻢ وراء ﻇﻬﻮرﻫﻢ وﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺧﯿﺎﻧﺔ ﻣﺒﯿﻦ‪ ،‬ﻓﺎﺣﺴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎد ﻛﻤﺎ اﺣﺴﻦ اﷲ ﻟﻚ وﻻ ﺗﺪع اﻟﻨﺎس‬ ‫واﻣﻮرﻫﻢ ﺑﯿﻦ ﯾﺪي ﻫﺆﻻء‪ ،‬اﺗﻖ اﷲ و ﻛﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻘﯿﻦ ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻮﻛﻼء اﻟﺬﯾﻦ ﺗﺠﺪ ﻣﻨﻬﻢ رواﺋﺢ اﻻﯾﻤﺎن واﻟﻌﺪل … اﯾﺎك ان ﻻ‬ ‫ﺗﺪع زﻣﺎم اﻷﻣﻮر ﻋﻦ ﻛﻔﻚ وﻻ ﺗﻄﻤﺌﻦ ﺑﻬﻢ وﻻ ﺗﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻐﺎﻓﻠﯿﻦ‪.‬‬ ‫وإن اﻟﺬﯾﻦ ﺗﺠﺪ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ اﻟﻰ ﻏﯿﺮك ﻓﺎﺣﺘﺮز ﻋﻨﻬﻢ وﻻ ﺗﺄﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻣﺮك و اﻣﻮر اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﻻ ﺗﺠﻌﻞ اﻟﺬﺋﺐ راﻋﻲ اﻏﻨﺎم اﷲ وﻻ ﺗﺪع‬ ‫ﻣﺤﺒﯿﻪ ﺗﺤﺖ اﯾﺪي اﻟﻤﺒﻐﻀﯿﻦ … واﻧﻚ ﻟﻮ ﺗﺠﺮي اﻧﻬﺎر اﻟﻌﺪل‬ ‫ﺑﯿﻦ رﻋﯿﺘﻚ ﻟﯿﻨﺼﺮك اﷲ ﺑﺠﻨﻮد اﻟﻐﯿﺐ واﻟﺸﻬﺎدة … ﻓﺎﻋﻤﻞ ﺑﯿﻦ‬ ‫ﺧﺪاﻣﻚ ﺑﺎﻟﻌﺪل ﺛﻢ اﻧﻔﻖ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻣﺎ ﯾﺤﺘﺎﺟﻮن ﺑﻪ ﻻ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺪر اﻟﺬي ﯾﻜﻨﺰوﻧﻪ و ﯾﺠﻌﻠﻮﻧﻪ زﯾﻨﺔ ﻻﻧﻔﺴﻬﻢ وﺑﯿﻮﺗﻬﻢ وﯾﺼﺮﻓﻮﻧﻪ‬ ‫ﻓﻲ اﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﻟﻦ ﯾﺤﺘﺎﺟﻮا ﺑﻬﺎ وﯾﻜﻮﻧﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺮﻓﯿﻦ ﻓﺎﻋﺪل ﺑﯿﻨﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻂ اﻻﺳﺘﻮاء ﺑﺤﯿﺚ ﻟﻦ ﯾﺤﺘﺎج ﺑﻌﻀﻬﻢ وﻟﻦ ﯾﻜﻨﺰ ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫اﻷﻋ ّﺰة ﺗﺤﺖ اﯾﺪي اﻷ ِذﻟّﺔ وﻻ‬ ‫وان ﻫﺬا ﻟﻌﺪل ﻣﺒﯿﻦ وﻻ ﺗﺠﻌﻞ ِ‬ ‫ﺗﺴﻠﻂ اﻻدﻧﻰ ﻋﻠﻰ اﻻﻋﻠﻰ… ‪‬‬ ‫) أﻟﻮاح ﺣﻀﺮة ﺑﻬﺎء اﷲ إﻟﻰ اﻟﻤﻠﻮك واﻟﺮؤﺳﺎء‪ ،‬ص ‪(١٢٠-١١٩‬‬

‫‪١٥٠‬‬

‫ﻋﺪل واﻧﺼﺎف‬ ‫‪ ١٢‬اوت‬

‫‪ ١٢‬ﺷﻬﺮ اﻟﻜﻤﺎل‬

‫ودر ﻟﻮح ﺧﻄﺎب ﺑﻪ ﺷﯿﺦ ﻧﺠﻔﻲ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء ﷲ‬ ‫ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻋﺪل واﻧﺼﺎف دو ﺣﺎرس اﻧﺪ از ﺑﺮاي ﺣﻔﻆ ﻋﺒﺎد واز اﯾﻦ دو‬ ‫ﻛﻠﻤﺎت ﻣﺤﻜﻤﮥ ﻣﺒﺎرﻛﻪ ﻛﻪ ﻋﻠﺖ ﺻﻼح ﻋﺎﻟﻢ وﺣﻔﻆ اﻣﻢ اﺳﺖ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ ﮔﺮدد‪ .‬‬ ‫) اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٣‬ص ‪(١٧٥‬‬

‫وﻗﻮﻟﻪ اﻻﻛﺮم‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻫﯿﭻ ﻧﻮري ﺑﻨﻮر ﻋﺪل ﻣﻌﺎدﻟﻪ ﻧﻤﯿﻨﻤﺎﯾﺪ آن اﺳﺖ ﺳﺒﺐ ﻧﻈﻢ‬ ‫وراﺣﺖ اﻣﻢ‪ .‬‬ ‫) اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٣‬ص ‪(١٧٥‬‬

‫وﻗﻮﻟﻪ اﻻﻋﺰ اﻻﻋﻠﻰ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻟﻌﻤﺮ اﷲ ﻋﺪل ﺟﻨﺪي اﺳﺖ ﻗﻮي او اﺳﺖ در ﻣﻘﺎم اول ورﺗﺒﮥ‬ ‫اوﻟﻰ ﻓﺎﺗﺢ اﻓﺌﺪه وﻗﻠﻮب و او اﺳﺖ ﻣﺒﯿﻦ اﺳﺮار وﺟﻮد وداراي‬ ‫رﺗﺒﮥ ﻣﺤﺒﺖ وﺟﻮد‪ .‬‬ ‫) اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٣‬ص ‪(١٧٦‬‬

‫‪١٥١‬‬

‫ﻋﺪل واﻧﺼﺎف‬ ‫‪ ١٣‬اوت‬

‫‪ ١٣‬ﺷﻬﺮ اﻟﻜﻤﺎل‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬

‫‪ ‬اي ﻇﺎﻟﻤﺎن ارض از ﻇﻠﻢ دﺳﺖ ﺧﻮد را ﻛﻮﺗﺎه ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ ﻛﻪ َﻗ َﺴﻢ ﯾﺎد‬ ‫ﻧﻤﻮده ام از ﻇﻠﻢ اﺣﺪي ﻧﮕﺬرم‪ .‬واﯾﻦ ﻋﻬﺪي اﺳﺖ ﻛﻪ در ﻟﻮح‬ ‫ﻣﺤﻔﻮظ ﻣﺤﺘﻮم داﺷﺘﻢ وﺑﻪ ﺧﺎﺗﻢ ﻋﺰ ﻣﺨﺘﻮم‪ .‬‬ ‫) اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٣‬ص ‪(١٧٦‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﮔﺮ اﺣﺒﺎب ﺑﻨﺼﺎﺋﺢ ﻣﺬﻛﻮره در اﻟﻮاح ﺗﻤﺴﻚ ﻣﯿﻨﻤﻮدﻧﺪ ﺣﺎل‬ ‫ﻋﺎﻟﻢرا ﺑﻨﻮر ﻋﺪل واﻧﺼﺎف ﻣﺰﯾﻦ وﻣﻨﻮر ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻣﯿﻨﻤﻮدﻧﺪ‪،‬‬ ‫ﺑﻌﻀﻲ از اﻋﻤﺎل ﻣﺎﻧﻊ وﺣﺎﺋﻞ اﺳﺖ… ‪‬‬ ‫) ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻠﺪ ‪ ٢‬ص ‪(٢٢٢‬‬

‫واﯾﻀﺎ در ﻟﻮح رﺋﯿﺲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺑﺮ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻲ ﻻزم اﺳﺖ ﻛﻪ اﯾﻦ اﯾﺎم ﻗﻠﯿﻠﻪ را ﺑﺼﺪق و اﻧﺼﺎف‬ ‫ﻃﻲ ﻧﻤﺎﯾﺪ اﮔﺮ ﺑﻌﺮﻓﺎن ﺣﻖ ﻣﻮﻓﻖ ﻧﺸﺪ اﻗﻼ ﺑﻘﺪم ﻋﻘﻞ وﻋﺪل رﻓﺘﺎر‬ ‫ﻧﻤﺎﯾﺪ‪ .‬‬ ‫) اﻟﻮاح ﻧﺎزﻟﻪ ﺧﻄﺎب ﺑﻤﻠﻮك ورؤﺳﺎى ارض ص ‪(٢٣٩‬‬

‫‪١٥٢‬‬

‫ﻋﺪل واﻧﺼﺎف‬ ‫‪ ١٤‬اوت‬

‫‪ ١٤‬ﺷﻬﺮ اﻟﻜﻤﺎل‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻓﺄن ﻣﺜﻮى اﻟﻈﺎﻟﻤﯿﻦ ﻗﺪ ﻛﺎن ﻓﻲ ﻧﺎر اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ اﺳﻔﻞ‬ ‫اﻟﺠﺤﯿﻢ ﺑﺎﻟﻌﺪل ﻣﻮﻗﻮدا ﻗﻞ اﻧﺎ ﻧﺰﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﻮب اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ اﻟﺮﻋﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪل وﻓﻲ ﻗﻠﻮب اﻟﻤﻮﺣﺪﯾﻦ ﺳﻜﯿﻨﺔ ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫اﻟﺬي ﻛﺎن ﻋﻦ ﺳﻤﺎء اﻟﻐﯿﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ ﻣﻨﺰوﻻ‪ .‬‬ ‫) آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص ‪(٣٦‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ان اﻋﺪﻟﻮا ﻋﻠﻰ اﻧﻔﺴﻜﻢ ﺛﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﻟﯿﻈﻬﺮ آﺛﺎر اﻟﻌﺪل ﻣﻦ‬ ‫اﻓﻌﺎﻟﻜﻢ ﺑﯿﻦ ﻋﺒﺎدﻧﺎ اﻟﻤﺨﻠﺼﯿﻦ‪ .‬‬ ‫) آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص ‪(١١٤‬‬

‫واﯾﻀﺎ‪:‬‬ ‫‪ ‬ان ﯾﺎ اﺣﺒﺎﺋﻲ زﯾﻨﻮا اﺟﺴﺎدﻛﻢ ﺑﺮداء اﻻدب واﻻﻧﺼﺎف وﻻ ﺗﻔﻌﻠﻮا‬ ‫ﻣﺎ ﯾﻜﺮﻫﻪ ﻋﻘﻮﻟﻜﻢ ورﺿﺎﻛﻢ اﺗﻘﻮا اﷲ وﻛﻮﻧﻮا ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻘﯿﻦ ‪‬‬ ‫) آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص ‪(١٦٧‬‬

‫‪١٥٣‬‬

‫ﻋﺪل واﻧﺼﺎف‬ ‫‪ ١٥‬اوت‬

‫‪ ١٥‬ﺷﻬﺮ اﻟﻜﻤﺎل‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ در ﻟﻮح رﺿﻮان اﻟﻌﺪل ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ان ﯾﺎ ﻣﻼء اﻻرض ﻓﺎﻋﻠﻤﻮا ﺑﺎن ﻟﻠﻌﺪل ﻣﺮاﺗﺐ وﻣﻘﺎﻣﺎت وﻣﻌﺎﻧﻲ‬ ‫ﻻ ﯾﺤﺼﻰ وﻟﻜﻦ اﻧﺎ ﻧﺮش ﻋﻠﯿﻜﻢ رﺷﺤﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺮ ﻟﯿﻄﻬﺮﻛﻢ‬ ‫ﻋﻦ دﻧﺲ اﻟﻈﻠﻢ وﯾﺠﻌﻠﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺨﻠﺼﯿﻦ‪ .‬ﻓﺎﻋﻠﻤﻮا ﺑﺎن اﺻﻞ‬ ‫اﻟﻌﺪل وﻣﺒﺪﺋﻪ ﻫﻮ ﻣﺎ ﯾﺄﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻈﻬﺮ ﻧﻔﺲ اﷲ ﻓﻲ ﯾﻮم ﻇﻬﻮره ﻟﻮ اﻧﺘﻢ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻌﺎرﻓﯿﻦ… وﻣﻦ اﻟﻌﺪل اﻋﻄﺎء ﻛﻞ ذي ﺣﻖ ﺣﻘﻪ ﻛﻤﺎ ﺗﻨﻈﺮون‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﻮﺟﻮد ﻻ ﻛﻤﺎ زﻋﻢ اﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس اذا ﺗﻔﻜﺮوا ﻟﺘﻌﺮﻓﻮا‬ ‫اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻋﻤﺎ ﻧﺰل ﻣﻦ ﻗﻠﻢ ﺑﺪﯾﻊ ﻗﻞ ان ﻋﺪل اﻟﺬي ﺗﻀﻄﺮب ﻣﻨﻪ‬ ‫ارﻛﺎن اﻟﻈﻠﻢ وﺗﻨﻌﺪم ﻗﻮاﺋﻢ اﻟﺸﺮك ﻫﻮ اﻻﻗﺮار ﺑﻬﺬا اﻟﻈﻬﻮر ﻓﻲ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻔﺠﺮ اﻟﺬي ﻓﯿﻪ اﺷﺮﻗﺖ ﺷﻤﺲ اﻟﺒﻬﺎء ﻋﻦ اﻓﻖ اﻟﺒﻘﺎء ﺑﺴﻠﻄﺎن ﻣﺒﯿﻦ‬ ‫وﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﺆﻣﻦ ﺑﻪ اﻧﻪ ﻗﺪ ﺧﺮج ﻋﻦ ﺣﺼﻦ اﻟﻌﺪل وﻛﺘﺐ اﺳﻤﻪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻈﺎﻟﻤﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻮاح ﻋﺰ ﺣﻔﯿﻆ وﻣﻦ ﯾﺄﺗﻲ ﺑﻌﻤﻞ اﻟﺴﻤﻮات واﻻرض‬ ‫وﯾﻌﺪل ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس اﻟﻰ آﺧﺮ اﻟﺬي ﻻ آﺧﺮ ﻟﻪ وﯾﺘﻮﻗﻒ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻻﻣﺮ‬ ‫اﻧﻪ ﻗﺪ ﻇﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ وﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻈﺎﻟﻤﯿﻦ ان ارﺗﻘﺒﻮا ﯾﺎ ﻗﻮم اﯾﺎم‬ ‫اﻟﻌﺪل واﻧﻬﺎ ﻗﺪ اﺗﺖ ﺑﺎﻟﺤﻖ اﯾﺎﻛﻢ ان ﺗﺤﺘﺠﺒﻮا ﻣﻨﻬﺎ وﺗﻜﻮن ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻐﺎﻓﻠﯿﻦ‪ .‬ﻗﻞ ﯾﺎ ﻗﻮم زﯾﻨﻮا ﻫﯿﺎﻛﻠﻜﻢ ﺑﻄﺮاز اﻟﻌﺪل ﺛﻢ اﺣﻜﻤﻮا ﺑﻤﺎ‬ ‫ﺣﻜﻢ اﷲ ﻓﻲ اﻻﻟﻮاح وﻻ ﺗﻜﻮﻧﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﺠﺎوزﯾﻦ‪ .‬‬ ‫) آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص ‪(٢٥٤ – ٢٥٣‬‬

‫‪١٥٤‬‬

‫ﻋﺪل واﻧﺼﺎف‬ ‫‪ ١٦‬اوت‬

‫‪ ١٦‬ﺷﻬﺮ اﻟﻜﻤﺎل‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻗﻞ ﯾﺎ ﻗﻮم زﯾﻨﻮا رؤوﺳﻜﻢ ﺑﻌﻤﺎﺋﻢ اﻟﺼﺪق واﻻﻧﺼﺎف ﻻ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﯾﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ اﻟﺒﻌﯿﺮ اﺗﻘﻮا اﷲ وﻻ ﺗﺪﻋﻮا ﻛﻠﻤﺎت اﷲ ﻋﻦ وراﺋﻜﻢ‬ ‫وﻻ ﺗﻜﻮﻧﻦ ﻣﻦ اﻟﻈﺎﻟﻤﯿﻦ‪ .‬‬ ‫) آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص ‪(١٨٥‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ … ‬ﻋﺎﻟِﻢ ﻋﺎﻣﻞ وﺣﻜﯿﻢ ﻋﺎدل ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ روﺣﻨﺪ از ﺑﺮاي ﺟﺴﺪ ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﻃﻮﺑﻰ از ﺑﺮاي ﻋﺎﻟﻤﯿﻜﻪ ﺗﺎرﻛﺶ ﺑﺘﺎج ﻋﺪل ﻣﺰﯾﻦ وﻫﯿﻜﻠﺶ ﺑﻄﺮاز‬ ‫اﻧﺼﺎف‪ .‬‬ ‫) ﻛﺘﺎب اﺷﺮاﻗﺎت‪ ،‬ص ‪(١٣٩‬‬

‫واﯾﻀﺎ‪:‬‬ ‫‪ … ‬ﺛﻤﺮ ﺳﺪرۀ اﻧﺴﺎﻧﻲ ﻋﺪل واﻧﺼﺎف ﺑﻮده اﮔﺮ داراي اﯾﻦ ﺛﻤﺮ‬ ‫ﻧﺒﺎﺷﺪ ﻻﯾﻖ ﻧﺎر اﺳﺖ ﻗﺪ اﻋﻤﻰ اﻟﻐﺮور اﺑﺼﺎرﻫﻢ و ﺑﺼﺎﺋﺮﻫﻢ ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﺑﺪو ﭼﯿﺰ ﻣﺤﺘﺎج ﻧﻈﻢ وﻋﺪل… ‪‬‬ ‫) رﺣﯿﻖ ﻣﺨﺘﻮم‪ ،‬ﺟﻠﺪ ‪ ،٢‬ص ‪(٣٠٨‬‬

‫‪١٥٥‬‬

‫ﻋﺪل واﻧﺼﺎف‬ ‫‪ ١٧‬اوت‬

‫‪ ١٧‬ﺷﻬﺮ اﻟﻜﻤﺎل‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﯾﻨﻜﻪ از ﺳﻼﻃﯿﻦ ﻣﺮﻗﻮم داﺷﺘﻪ اﻧﺪ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﻪ اﯾﺸﺎن ﻣﻈﺎﻫﺮ‬ ‫اﺳﻢ ﻋﺰﯾﺰ وﻣﺸﺎرق اﺳﻢ ﻗﺪﯾﺮ ﺣﻖ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ اﻧﺪ و ﺟﺎﻣﮥ ﻛﻪ‬ ‫ﻣﻮاﻓﻖ آن ﻫﯿﺎﻛﻞ ﻋﺰﯾﺰه اﺳﺖ ﻋﺪل اﺳﺖ اﮔﺮ ﺑﻄﺮاز آن ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻧﺪ‬ ‫اﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺮاﺣﺖ ﻛﺒﺮى وﻧﻌﻤﺖ ﻋﻈﻤﻰ ﻣﺘﻨﻌﻢ ﮔﺮدﻧﺪ‪ .‬‬ ‫) ﻣﺎﺋﺪه آﺳﻤﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺟﻠﺪ ‪ ،٧‬ص ‪(١٥٣‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﯾﻦ ﺧﺎدم از ﺣﻖ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻣﯿﻄﻠﺒﺪ ﻋﺎﻟﻢ اﻧﺴﺎن را ﺑﻌﺪل واﻧﺼﺎف‬ ‫ﻣﺰﯾﻦ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ اﮔﺮﭼﻪ اﻧﺼﺎف ﻫﻢ از ﺷﺌﻮﻧﺎت ﻋﺪل اﺳﺖ وﻋﺪل‬ ‫ﺳﺮاﺟﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ اﻧﺴﺎنرا در ﻇﻠﻤﺖ دﻧﯿﺎ راه ﻣﯿﻨﻤﺎﯾﺪ واز ﺧﻄﺮ‬ ‫ﺣﻔﻆ ﻣﯿﻜﻨﺪ اوﺳﺖ ﺳﺮاج وﻫﺎج ﺣﻖ أُ َﻣﺮاي ارضرا از ﻧﻮرش‬ ‫ﻣﻨﻮر ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ‪ .‬‬ ‫) ﻣﺎﺋﺪه آﺳﻤﺎﻧﻰ‪ ،‬ﺟﻠﺪ ‪ ،٧‬ص ‪(١٧٣‬‬

‫‪١٥٦‬‬

‫ﻋﺪل واﻧﺼﺎف‬ ‫‪ ١٨‬اوت‬

‫‪ ١٨‬ﺷﻬﺮ اﻟﻜﻤﺎل‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺣﻤﺪ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﻤﺎﻟﻚ ﻋﺪل وﻓﻀﻞرا ﻻﯾﻖ وﺳﺰاﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻜﻠﻤﮥ ﻋﻠﯿﺎ‬ ‫ﻣﻈﺎﻫﺮ اﯾﻦ دورا از ﻋﺪم ﺑﻮﺟﻮد آورد و ﺣﻔﻆ وراﺣﺖ وﺛﺮوت و‬ ‫ﻋﺰت ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎﯾﻦ دو ﻣﻌﻠﻖ وﻣﻨﻮط‪ .‬‬ ‫) ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬ﺟﻠﺪ ‪ ،٢‬ص ‪(٢١١‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻻزال ﻣﻘﺼﻮد اﯾﻦ ﻋﺒﺪ از اﺣﺒﺎء اﷲ ﺻﺪق واﻧﺼﺎف وﺗﻘﺮب اﻟﻰ‬ ‫اﷲ ﺑﻮده… ‪‬‬ ‫) ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬ﺟﻠﺪ ‪ ،٢‬ص ‪(١٨٨‬‬

‫واﯾﻀﺎ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﻧﺎ ﻧﻮﺻﯿﻜﻢ ﻣﺮة اﺧﺮى ﺑﺎﻟﻌﺪل واﻻﻧﺼﺎف وﺑﺤﻔﻆ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫اﻟﺬي ﯾﻬﺪﯾﻜﻢ اﻟﻰ ﺻﺮاط اﷲ اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ‪ .‬‬ ‫) آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ‪ ،‬ﺟﻠﺪ ‪ ،٢‬ص ‪(٧٢‬‬

‫‪١٥٧‬‬

‫ﻋﺪل واﻧﺼﺎف‬ ‫‪ ١٩‬اوت‬

‫‪ ١٩‬ﺷﻬﺮ اﻟﻜﻤﺎل‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬وﻧﻮﺻﻲ اوﻟﯿﺎء اﷲ ﺑﺎﻟﻌﺪل واﻻﻧﺼﺎف‪ .‬‬

‫) ﺣﯿﺎت ﺑﻬﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﻪ ﻣﻠﻲ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت اﻣﺮي ‪ ١٢٢‬ﺑﺪﯾﻊ‪ ،‬ص ‪(٢٩‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻛﻞرا وﺻﯿﺖ ﻣﯿﻨﻤﺎﯾﻢ ﺑﻌﺪل واﻧﺼﺎف وﻣﺤﺒﺖ ورﺿﺎ‪ .‬‬ ‫‪ ‬ﺑﮕﻮ أي ﻣﺮدﻣﺎن در ﺳﺎﯾﮥ داد وراﺳﺘﻲ راه روﯾﺪ ودر ﺳﺮاﭘﺮدۀ‬ ‫ﯾﻜﺘﺎﺋﻲ در آﺋﯿﺪ‪ .‬‬ ‫) ﺣﯿﺎت ﺑﻬﺎﺋﻰ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﻪ ﻣﻠﻲ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت اﻣﺮي ‪ ١٢٢‬ﺑﺪﯾﻊ‪ ،‬ص ‪(٣٠ – ٢٩‬‬

‫واﯾﻀﺎ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻧﺴﺌﻞ اﷲ ان ﯾﺰﯾﻦ ﻋﺒﺎده ﺑﺮداء اﻻﻧﺼﺎف وﯾﻨﻮر ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺑﺄﻧﻮار‬ ‫اﻟﻤﺤﺒﺔ واﻟﻮداد‪ .‬‬ ‫) ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬ﺟﻠﺪ ‪ ٢‬ص ‪(٢٢١‬‬

‫‪١٥٨‬‬

‫ﺻﺪاﻗﺖ واﻣﺎﻧﺖ‬ ‫‪ ٢٠‬اوت‬

‫‪ ١‬ﺷﻬﺮ اﻻﺳﻤﺎء‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ در ﻟﻮح ﺑﺸﺎرات ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﯾﻦ ﺣﺰب در ﻣﻤﻠﻜﺖ ﻫﺮ دوﻟﺘﻲ ﺳﺎﻛﻦ ﺷﻮﻧﺪ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ اﻣﺎﻧﺖ‬ ‫وﺻﺪق وﺻﻔﺎ ﺑﺎ آن دوﻟﺖ رﻓﺘﺎر ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﻫﺬا ﻣﺎ ﻧﺰل ﻣﻦ ﻟﺪن آﻣﺮ‬ ‫ﻗﺪﯾﻢ… ‪‬‬ ‫) ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اى از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه‬ ‫ص ‪(١١‬‬

‫ودر ﻟﻮح ﻃﺮازات ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻃﺮاز ﭼﻬﺎرم ﻓﻲ اﻻﻣﺎﻧﺔ اﻧﻬﺎ ﺑﺎب اﻻﻃﻤﯿﻨﺎن ﻟﻤﻦ ﻓﻲ اﻻﻣﻜﺎن‬ ‫وآﯾﺔ اﻟﻌﺰة ﻣﻦ ﻟﺪى اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﻦ ﻓﺎز ﺑﻬﺎ ﻓﺎز ﺑﻜﻨﻮز اﻟﺜﺮوة واﻟﻐﻨﺎ‪.‬‬ ‫اﻣﺎﻧﺖ ﺑﺎب اﻋﻈﻢ اﺳﺖ از ﺑﺮاي راﺣﺖ واﻃﻤﯿﻨﺎن ﺧﻠﻖ ﻗﻮام ﻫﺮ‬ ‫اﻣﺮي از اﻣﻮر ﺑﺎو ﻣﻨﻮط ﺑﻮده وﻫﺴﺖ ﻋﻮاﻟﻢ ﻋﺰت ورﻓﻌﺖ وﺛﺮوت‬ ‫ﺑﻨﻮر آن روﺷﻦ وﻣﻨﯿﺮ… ‪‬‬ ‫) ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اى از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه‬ ‫ص ‪(١٩‬‬

‫‪١٥٩‬‬

‫ﺻﺪاﻗﺖ واﻣﺎﻧﺖ‬ ‫‪ ٢١‬اوت‬

‫‪ ٢‬ﺷﻬﺮ اﻻﺳﻤﺎء‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ در ﻟﻮح ﻃﺮازات ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬

‫‪ ‬ﭼﻨﺪي ﻗﺒﻞ اﯾﻦ ذﻛﺮ اﺣﻠﻰ از ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﻧﺎزل إﻧّﺎ ﻧﺬﻛﺮ ﻟﻚ اﻷﻣﺎﻧﺔ‬ ‫وﻣﻘﺎﻣﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﷲ رﺑﻚ ورب اﻟﻌﺮش اﻟﻌﻈﯿﻢ إﻧّﺎ ﻗﺼﺪﻧﺎ ﯾﻮﻣﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻻﯾﺎم ﺟﺰﯾﺮﺗﻨﺎ اﻟﺨﻀﺮآء ﻓﻠﻤﺎ وردﻧﺎ رأﯾﻨﺎ اﻧﻬﺎرﻫﺎ ﺟﺎرﯾﺔ واﺷﺠﺎرﻫﺎ‬ ‫ﻣﻠﺘﻔﺔ وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﺗﻠﻌﺐ ﻓﻲ ﺧﻼل اﻻﺷﺠﺎر ﺗﻮﺟﻬﻨﺎ اﻟﻰ‬ ‫اﻟﯿﻤﯿﻦ رأﯾﻨﺎ ﻣﺎﻻ ﯾﺘﺤﺮك اﻟﻘﻠﻢ ﻋﻠﻰ ذﻛﺮه وذﻛﺮ ﻣﺎ ﺷﺎﻫﺪت ﻋﯿﻦ‬ ‫ﻣﻮﻟﻰ اﻟﻮرى ﻓﻲ ذاك اﻟﻤﻘﺎم اﻻﻟﻄﻒ اﻷﺷﺮف اﻟﻤﺒﺎرك اﻻﻋﻠﻰ‬ ‫ﺛﻢ اﻗﺒﻠﻨﺎ اﻟﻰ اﻟﯿﺴﺎر ﺷﺎﻫﺪﻧﺎ ﻃﻠﻌﺔ ﻣﻦ ﻃﻠﻌﺎت اﻟﻔﺮدوس اﻻﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻮد ﻣﻦ اﻟﻨﻮر وﻧﺎدت ﺑﺄﻋﻠﻰ اﻟﻨﺪآء ﯾﺎ ﻣﻸ اﻷرض‬ ‫واﻟﺴﻤﺂء اﻧﻈﺮوا ﺟﻤﺎﻟﻲ وﻧﻮري وﻇﻬﻮري واﺷﺮاﻗﻲ ﺗﺎﷲ اﻟﺤﻖ اﻧﺎ‬ ‫اﻷﻣﺎﻧﺔ وﻇﻬﻮرﻫﺎ وﺣﺴﻨﻬﺎ واﺟﺮ ﻟﻤﻦ ﺗﻤﺴﻚ ﺑﻬﺎ وﻋﺮف ﺷﺄﻧﻬﺎ‬ ‫وﻣﻘﺎﻣﻬﺎ وﺗﺸﺒﺚ ﺑﺬﯾﻠﻬﺎ اﻧﺎ اﻟﺰﯾﻨﺔ اﻟﻜﺒﺮى ﻷﻫﻞ اﻟﺒﻬﺂء وﻃﺮاز اﻟﻌﺰة‬ ‫ﻟﻤﻦ ﻓﻲ ﻣﻠﻜﻮت اﻻﻧﺸﺎء واﻧﺎ اﻟﺴﺒﺐ اﻷﻋﻈﻢ ﻟﺜﺮوة اﻟﻌﺎﻟﻢ واﻓﻖ‬ ‫اﻻﻃﻤﯿﻨﺎن ﻷﻫﻞ اﻻﻣﻜﺎن ﻛﺬﻟﻚ اﻧﺰﻟﻨﺎ ﻟﻚ ﻣﺎ ﯾﻘﺮب اﻟﻌﺒﺎد اﻟﻰ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ اﻻﯾﺠﺎد‪ .‬ﯾﺎ اﻫﻞ اﻟﺒﻬﺂء اﻧﻬﺎ اﺣﺴﻦ ﻃﺮاز ﻟﻬﯿﺎﻛﻠﻜﻢ واﺑﻬﻰ‬ ‫اﻛﻠﯿﻞ ﻟﺮؤﺳﻜﻢ ﺧﺬوﻫﺎ اﻣﺮا ﻣﻦ ﻟﺪن آﻣﺮ ﺧﺒﯿﺮ‪ .‬‬ ‫) ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اى از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه‬ ‫ص ‪(١٩‬‬

‫‪١٦٠‬‬

‫ﺻﺪاﻗﺖ واﻣﺎﻧﺖ‬ ‫‪ ٢٢‬اوت‬

‫‪ ٣‬ﺷﻬﺮ اﻻﺳﻤﺎء‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ در ﻟﻮح اﺷﺮاﻗﺎت ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻗﻞ ﯾﺎ ﺣﺰب اﷲ زﯾﻨﻮا ﻫﯿﺎﻛﻠﻜﻢ ﺑﻄﺮاز اﻻﻣﺎﻧﺔ واﻟﺪﯾﺎﻧﺔ… ‪‬‬

‫) ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اى از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه‬ ‫ص ‪(٦٩‬‬

‫ودر ﻟﻮح ﺣﻜﻤﺖ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻛﻮﻧﻮا ﻓﻲ اﻟﻄﺮف ﻋﻔﯿﻔﺎ وﻓﻲ اﻟﯿﺪ اﻣﯿﻨﺎ وﻓﻲ اﻟﻠﺴﺎن ﺻﺎدﻗﺎ… ‪‬‬

‫) ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اى از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه‬ ‫ص ‪(٨١‬‬

‫ودر ﻟﻮﺣﻰ دﯾﮕﺮ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻓﺎﻋﻠﻢ واﯾﻘﻦ ﺑﺎن اﻟﺬي ﻟﻦ ﺗﺠﺪ ﻋﻨﺪه اﻟﺪﯾﺎﻧﺔ ﻟﻦ ﺗﻜﻦ ﻋﻨﺪه اﻷﻣﺎﻧﺔ‬ ‫واﻟﺼﺪق وان ﻫﺬا ﻟﺤﻖ ﯾﻘﯿﻦ… ‪‬‬ ‫) ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص ‪(١٥٠‬‬

‫‪١٦١‬‬

‫ﺻﺪاﻗﺖ واﻣﺎﻧﺖ‬ ‫‪ ٢٣‬اوت‬

‫‪ ٤‬ﺷﻬﺮ اﻻﺳﻤﺎء‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﯾﺎﻛﻢ ان ﻻ ﺗﺨﺎﻧﻮا ﻓﻲ اﻣﻮال اﻟﻨﺎس ﻛﻮﻧﻮا اﻣﻨﺎء ﺑﯿﻨﻬﻢ… ‪‬‬

‫) ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص ‪(١٧٨‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻗﻞ ﯾﺎ ﻗﻮم زﯾﻨﻮا ﻟﺴﺎﻧﻜﻢ ﺑﺎﻟﺼﺪق وﻧﻔﻮﺳﻜﻢ ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ اﯾﺎﻛﻢ ﯾﺎ‬ ‫ﻗﻮم ﻻ ﺗﺨﺎﻧﻮا ﻓﻲ ﺷﻲء وﻛﻮﻧﻮا اﻣﻨﺎء اﷲ ﺑﯿﻦ ﺑﺮﯾﺘﻪ وﻛﻮﻧﻮا ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺤﺴﻨﯿﻦ‪ .‬‬ ‫) ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻰ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص ‪(١٩٠‬‬

‫ودر ﻛﺘﺎب اﻗﺪس اﺳﺖ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫‪ ‬زﯾﻨﻮا رؤوﺳﻜﻢ ﺑﺈﻛﻠﯿﻞ اﻷﻣﺎﻧﺔ واﻟﻮﻓﺎء وﻗﻠﻮﺑﻜﻢ ﺑﺮداء اﻟﺘﻘﻮى‬ ‫واﻟﺴﻨﻜﻢ ﺑﺎﻟﺼﺪق اﻟﺨﺎﻟﺺ وﻫﯿﺎﻛﻠﻜﻢ ﺑﻄﺮاز اﻵداب ﻛﻞ ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﺠﯿﺔ اﻻﻧﺴﺎن ﻟﻮ اﻧﺘﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﺒﺼﺮﯾﻦ‪ .‬‬ ‫) اﻟﻜﺘﺎب اﻷﻗﺪس‪ ،‬اﻵﯾﺔ ‪ ،١٢٠‬ص ‪(٧٠‬‬

‫‪١٦٢‬‬

‫ﺻﺪاﻗﺖ واﻣﺎﻧﺖ‬ ‫‪ ٢٤‬اوت‬

‫‪ ٥‬ﺷﻬﺮ اﻻﺳﻤﺎء‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬

‫‪ ‬ﻫﻮ اﻟﻤﺸﺮق ﻣﻦ اﻓﻖ اﻟﺒﻘﺎء إﻧّﺎ أﻇﻬﺮﻧﺎ اﻻﻣﺎﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﯿﻜﻞ اﻻﻧﺴﺎن‬ ‫واﻧﻪ ﯾﻨﺎدي ﺑﯿﻦ اﻹﻣﻜﺎن وﯾﻘﻮل ﻛﻞ اﻟﻔﻀﻞ ﻟﻤﻦ ﺗﻤﺴﻚ ﺑﻲ وﻋﻤﻞ‬ ‫ﺑﻤﺎ أﻣﺮ ﻣﻦ ﻟﺪى اﷲ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺮﻗﺎب ان اﻟﺬﯾﻦ اﻋﺮﺿﻮا ﻋﻨﻲ ﻟﯿﺲ‬ ‫ﻟﻬﻢ ﻧﺼﯿﺐ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب ﯾﺎ اﻫﻞ اﻻرض اﺳﻤﻌﻮا ﻧﺪاﺋﻲ وﺗﻤﺴﻜﻮا‬ ‫ﺑﺤﺒﻠﻲ ﺗﺎﷲ ﺑﻪ ﯾﺮﺗﻔﻊ اﻣﺮ اﷲ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺳﻮاه وﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﻷدﯾﺎن‬ ‫ﻗﻮﻣﻮا ﻋﻦ رﻗﻮد اﻟﻬﻮى ﺛﻢ اﺷﺮﺑﻮا رﺣﯿﻖ اﻷﻣﺎﻧﺔ ﻣﻦ ﯾﺪ ﻋﻄﺎء رﺑﻜﻢ‬ ‫اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﻮﻫﺎب ﻛﺬﻟﻚ ﻧﺰﻟﻨﺎ اﻵﯾﺎت وارﺳﻠﻨﺎﻫﺎ اﻟﻰ اﻟﺬي آﻣﻦ ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻣﻈﻬﺮ اﻵﯾﺎت‪ .‬‬ ‫) اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٣‬ص ‪(١٥٢‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﻧﺎ ﻧﻮﺻﯿﻚ واﻟﺬﯾﻦ آﻣﻨﻮا ﺑﻤﺎ ﻧﻄﻖ ﺑﻪ اﻟﻘﻠﻢ اﻻﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻟﺪى اﷲ‬ ‫رب اﻻرﺑﺎب ﻗﻞ ﯾﺎ اﺻﻔﯿﺎء اﷲ ﺗﻤﺴﻜﻮا ﺑﺤﺒﻞ اﻻﻣﺎﻧﺔ واﻟﻮﻓﺎء وﻣﺎ‬ ‫ﯾﺮﺗﻔﻊ ﺑﻪ اﻣﺮ اﷲ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﺒﺎد‪ .‬‬ ‫) اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٣‬ص ‪(١٥٣‬‬

‫‪١٦٣‬‬

‫ﺻﺪاﻗﺖ واﻣﺎﻧﺖ‬ ‫‪ ٢٥‬اوت‬

‫‪ ٦‬ﺷﻬﺮ اﻻﺳﻤﺎء‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﯾﺎ اوﻟﯿﺎﺋﻲ ﻓﻲ اﻟﺒﻼد ﻧﻮﺻﯿﻜﻢ ﻣﺮة اﺧﺮى ﺑﻌﻤﻞ ﯾﺘﻀﻮع ﻣﻨﻪ ﻋﺮف‬ ‫اﻟﺘﻘﺪﯾﺲ وﺑﺎﻻﻣﺎﻧﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﻬﺎ اﷲ ﺷﻤﺴﺎ ﻷﻓﻖ ﺳﻤﺎء ﻋﺪﻟﻪ وﻧﻮرا‬ ‫ﻟﺒﻼده اﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﻤﻬﯿﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎن وﻣﺎ ﯾﻜﻮن‪ .‬‬ ‫) اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٣‬ص ‪(١٥٣‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﯾﺎ اﺣﺒﺎء اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪان ان اﻟﻤﻈﻠﻮم ﯾﻘﺴﻤﻜﻢ ﺑﻤﺤﺒﻮب‬ ‫اﻻﻣﻜﺎن اﻟﺬي ﯾﻨﻄﻖ ﻓﻲ ﻣﻠﻜﻮت اﻟﺒﯿﺎن ﺑﺎن ﻻ ﺗﺨﺘﺎﻧﻮا ﻓﻲ اﻣﻮال‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻛﻮﻧﻮا اﻣﻨﺎء اﷲ ﻓﻲ دﯾﺎره و ﻣﺸﺮق اﻟﺼﺪق ﻓﻲ ﺑﻼده وﻃﻮﺑﻰ‬ ‫ﻟﻤﻦ ﻧﺼﺢ اﷲ وﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻣﻠﯿﻦ‪ .‬‬ ‫) اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٣‬ص ‪(١٥٤‬‬

‫وﻗﻮﻟﻪ اﻻﺣﻠﻰ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻓﯿﺎ إﻟﻬﻲ وإﻟﻪ اﻻﺷﯿﺎء وﻣﺮﺑﻲ اﻻﺳﻤﺎء اﺳﺌﻠﻚ ﺑﺎﺳﻤﻚ اﻟﻈﺎﻫﺮ‬ ‫اﻟﻤﻜﻨﻮن وﺟﻤﺎﻟﻚ اﻟﻤﺸﺮق اﻟﻤﺨﺰون ﺑﺎن ﺗﺰﯾﻦ اﺣﺒﺎﺋﻚ ﺑﻘﻤﯿﺺ‬ ‫اﻻﻣﺎﻧﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺒﺮﯾﺔ وﻻ ﺗﺤﺮﻣﻬﻢ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻤﻘﺎم اﻻﻋﻠﻰ وﻫﺬه اﻟﺼﻔﺔ‬ ‫اﻻﻗﺪس اﻷﻋﻈﻢ اﻷﺑﻬﻰ ﻻﻧﻚ ﺟﻌﻠﺘﻬﺎ ﺷﻤﺴﺎ ﻟﺴﻤﺎء ﻗﻀﺎﺋﻚ‬ ‫ودﯾﺒﺎﺟﺔ ﻟﻜﺘﺎب اﺣﻜﺎﻣﻚ… ‪‬‬ ‫) رﺳﺎﻟﻪ ﺗﺴﺒﯿﺢ وﺗﻬﻠﯿﻞ‪ ،‬ص ‪(٢٠٠‬‬

‫‪١٦٤‬‬

‫ﺻﺪاﻗﺖ واﻣﺎﻧﺖ‬ ‫‪ ٢٦‬اوت‬

‫‪ ٧‬ﺷﻬﺮ اﻻﺳﻤﺎء‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫ﺗﻤ ّﺮن ﻋﻠﻰ ﻣﺪاﺋﻦ اﻟﺬﻫﺐ‬ ‫‪ ‬ﻛﻮﻧﻮا اﻣﻨﺎء اﷲ ﻓﻲ اﻟﺒﻼد ﺑﺤﯿﺚ ﻟﻮ ُ‬ ‫ﻟﻦ ﺗﺮﺗﺪ اﺑﺼﺎرﻛﻢ اﻟﯿﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﻜﻢ ﯾﺎ ﻣﻸ اﻟﻤﻮﺣﺪﯾﻦ ان‬ ‫اﻧﺼﺮوا رﺑﻜﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺄﻣﻮاﻟﻜﻢ ﻟﯿﺠﺪن ﻣﻨﻜﻢ رواﺋﺢ اﻟﺤﻖ ﻋﺒﺎد‬ ‫اﷲ ﺑﯿﻦ اﻟﺴﻤﻮات واﻻرﺿﯿﻦ‪ .‬‬ ‫) اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٣‬ص ‪(١٥٤‬‬

‫ودر ﻛﺘﺎب اﻗﺪس آﺳﺖ ﻗﻮﻟﻪ اﻻﻋﻠﻰ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﯾﺎﻛﻢ ان ﺗﺪﺧﻠﻮا ﺑﯿﺘﺎ ﻋﻨﺪ ﻓﻘﺪان ﺻﺎﺣﺒﻪ اﻻ ﺑﻌﺪ اذﻧﻪ‪ .‬ﺗﻤﺴﻜﻮا‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف ﻓﻲ ﻛﻞ اﻻﺣﻮال وﻻ ﺗﻜﻮﻧﻦ ﻣﻦ اﻟﻐﺎﻓﻠﯿﻦ‪ .‬‬ ‫)اﻟﻜﺘﺎب اﻷﻗﺪس‪ ،‬اﻵﯾﺔ ‪ ،١٤٥‬ص ‪(٨٦‬‬

‫وﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﺑﯿﺎﻧﻪ‪:‬‬ ‫‪ … ‬ﻻ زال ﻣﻘﺼﻮد ﺣﻖ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ از ارﺳﺎل رﺳﻞ وﺗﻨﺰﯾﻞ ﻛﺘﺐ‬ ‫وﻗﻮاﻧﯿﻦ ﻣﺘﻘﻨﻪ وﺷﺮاﯾﻊ ﻣﺘﺸﺮﻋﻪ اﻣﻮري ﭼﻨﺪ ﺑﻮد واز ﺟﻤﻠﻪ آن‬ ‫ﺣﻔﻆ ﻧﻔﻮس وﺣﻔﻆ ﺣﻘﻮق ﻧﻔﻮس ﺑﻮده واﯾﻦ ﻣﻨﻮط ﺑﻪ ﻇﻬﻮر‬ ‫اﻣﺎﻧﺖ اﺳﺖ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻦ ﻧﺎس وﺻﯿّﺖ ﻛﻦ اﺣﺒﺎي إﻟﻬﻲ را ﻛﻪ ﺑﻪ ﻛﻤﺎل‬ ‫اﻣﺎﻧﺖ ودﯾﺎﻧﺖ وﻣﺎ ذﻛﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺑﯿﻦ ﻧﺎس رﻓﺘﺎر ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻲ‬ ‫ﻛﻪ ﺑﺎﯾﻦ ﺷﺮاﯾﻂ ﻣﺰﯾﻦ اﺳﺖ ﺑﺤﻖ ﻣﻨﺴﻮب واز ﺣﻖ ﻣﺤﺴﻮب وﻣﻦ‬ ‫دون آن اﺑﺪا ﻣﻘﺒﻮل ﻧﺒﻮده وﻧﯿﺴﺖ… ‪‬‬ ‫) اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٣‬ص ‪(١٥٥‬‬

‫‪١٦٥‬‬

‫ﺻﺪاﻗﺖ واﻣﺎﻧﺖ‬ ‫‪ ٢٧‬اوت‬

‫‪ ٨‬ﺷﻬﺮ اﻻﺳﻤﺎء‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻫﻮ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻓﻲ ﻣﻤﺎﻟﻚ اﻟﺒﯿﺎن ﻗﺪ ﻛﻨﺎ ﺗﻔﻜﺮﻧﺎ ﻓﻲ اﻻرض وﺳﻤﻌﻨﺎ‬ ‫ﺣﺪﯾﺜﻬﺎ واﺧﺒﺎرﻫﺎ ا ًذا ﻃﻠﻌﺖ ﻣﻦ ﻏﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﻏﺮﻓﺎت اﻟﻔﺮدوس ﺣﻮرﯾﺔ‬ ‫اﻟﻨﻮراء وﺳﺎرت اﻟﻰ ان ﻗﺎﻣﺖ ﻓﻲ وﺳﻂ اﻟﻬﻮاء وﻧﺎدت ﺑﺄﺣﺴﻦ‬ ‫اﻷﺻﻮات ﯾﺎ ﻣﻼء اﻻرض واﻟﺴﻤﻮات اﻧﻲ ﺣﻮرﯾﺔ ﺳﻤﯿﺖ ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺼﺤﯿﻔﺔ اﻟﻤﺮﻗﻮﻣﺔ اﻟﻤﺴﺘﻮرة ﻗﺪ ﻛﺸﻔﺖ ﻋﻦ وﺟﻬﻲ ﺑﺎذن‬ ‫ﻣﺎﻟﻜﻲ ﻟﺘﻨﻈﺮوا ﺣﺴﻦ ﺟﻤﺎﻟﻲ وﺟﻼﻟﻲ وﺧﻠﻘﻲ وﺧﻠﻘﻲ و ﺗﺸﺎﻫﺪوا‬ ‫ﻋﯿﻨﻲ اﻟﻜﺤﯿﻞ ووﺟﻨﺘﻲ اﻟﺤﻤﺮاء وﻏﺮﺗﻲ اﻟﻐﺮاء وﻏﺪاﺋﺮي اﻟﺴﻮداء‬ ‫اﻗﺴﻤﻜﻢ ﯾﺎ ﻣﻼء اﻻﻧﺸﺎء ﺑﻤﻮﻟﻰ اﻟﻮرى وﺳﻠﻄﺎن اﻵﺧﺮة واﻻوﻟﻰ‬ ‫ﺑﺄن ﻻ ﺗﺤﺠﺒﻮﻧﻲ ﺑﺤﺠﺒﺎت اﻟﺨﯿﺎﻧﺔ واﻟﺤﺮص واﻟﻬﻮى وﻻ ﺗﺪﻋﻮﻧﻲ‬ ‫ﺑﯿﻦ اﯾﺪﯾﻬﻤﺎ ﻟﻌﻤﺮ اﷲ ان اﻟﺨﯿﺎﻧﺔ ﻣﻦ اﻋﺪاﺋﻲ وﺷﺄﻧﻬﺎ اﻟﻀﻐﯿﻨﺔ‬ ‫واﻟﺒﻐﻀﺎء اﺳﺄﻟﻜﻢ ﺑﺎﻟﻔﺮد اﻻﺣﺪ ﺑﺄن ﻻ ﺗﺴﻠﻄﻮا ﻋﻠﻲ ﻋﺪوي اﻻﻟﺪ‬ ‫ان ارﺣﻤﻮﻧﻲ ﯾﺎ اﻫﻞ اﻻرض وﻻ ﺗﻜﻮﻧﻮا ﻣﻦ اﻟﻈﺎﻟﻤﯿﻦ… ‪‬‬ ‫) اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٣‬ص ‪(١٥٦‬‬

‫‪١٦٦‬‬

‫ﺻﺪاﻗﺖ واﻣﺎﻧﺖ‬ ‫‪ ٢٨‬اوت‬

‫‪ ٩‬ﺷﻬﺮ اﻻﺳﻤﺎء‬

‫در ﻟﻮﺣﻲ دﯾﮕﺮ ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻓﺎﻋﻠﻢ اﯾﻬﺎ اﻟﻤﻬﺎﺟﺮ اﻟﻰ اﷲ واﻟﻤﺘﻮﺟﻪ اﻟﯿﻪ ﻷن ورد ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻣﺎ‬ ‫ﺗﻜﺪر ﺑﻪ اﻟﻤﻸ اﻻﻋﻠﻰ وﻧﺎح ﺑﻪ روح اﻟﻘﺪس ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻘﺎم اﻟﻤﻨﯿﻊ‬ ‫ﻟﻌﻤﺮ اﷲ ﻗﺪ اﻇﻠﻢ اﻓﻖ اﻻﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬واﻟﻘﺪس ﻗﺪ أﺧﺬ ﻣﻦ ﺑﺎدﯾﻬﺎ واﻟﺒﯿﺖ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻤﻄﻠﻌﯿﻦ اﻧﺎ اﻣﺮﻧﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﺎﻧﯿﻬﺎ ان اﻋﺮف ﻟﺤﻦ اﻟﻘﻮل ﻟﺘﻜﻮن ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﻞ ﺑﺎﻻﻣﺎﻧﺔ اﻟﻜﺒﺮى ﯾﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﺴﺎﻧﻲ وﻗﻠﻤﻲ وارﻛﺎﻧﻲ واﻟﺬﯾﻦ‬ ‫ﯾﻄﻮﻓﻮن ﺣﻮﻟﻲ ﺛﻢ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻨﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻧﺒﺬﻫﺎ ﻋﻦ‬ ‫وراﺋﻪ وﺑﺬﻟﻚ ﻫﺘﻜﺖ ﺣﺮﻣﺔ اﷲ اﻟﻤﺘﻌﺎﻟﻲ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﻤﻨﯿﻊ‪ .‬‬ ‫) اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٣‬ص ‪(١٥٧‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻗﻞ اﻧﺎ ﻧﻮﺻﯿﻜﻢ ﺑﺎﻻﻣﺎﻧﺔ واﻟﺼﺪاﻗﺔ وﻣﺎ ﯾﺮﺗﻔﻊ ﺑﻪ اﻣﺮ اﷲ ﻓﯿﻤﺎ ﺳﻮاه‬ ‫ان اﻋﻤﻠﻮا وﻻ ﺗﻜﻮﻧﻮا ﻣﻦ اﻟﻐﺎﻓﻠﯿﻦ اﯾﺎﻛﻢ ان ﺗﻤﻨﻌﻜﻢ زﺧﺎرف‬ ‫اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻮرى… ‪‬‬ ‫) آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٦‬ص ‪(١٦٦‬‬

‫‪١٦٧‬‬

‫ﺻﺪاﻗﺖ واﻣﺎﻧﺖ‬ ‫‪ ٢٩‬اوت‬

‫‪ ١٠‬ﺷﻬﺮ اﻻﺳﻤﺎء‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬زﯾﻨﻮا اﻧﻔﺴﻜﻢ ﺑﻄﺮاز اﻷﻣﺎﻧﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺒﺮﯾﺔ ﻟﯿﻈﻬﺮ ﺑﻬﺎ ﺗﻘﺪﯾﺲ اﷲ‬ ‫ﻓﯿﻤﺎ ﺳﻮاه‪ .‬‬ ‫) ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻠﺪ ‪ ١‬ص ‪(٧٥‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﻧﺎ ﻧﻮﺻﯿﻚ وأوﻟﯿﺎﺋﻲ ﺑﺎﻻﻣﺎﻧﺔ واﻟﺼﺪق واﻟﺼﻔﺎ وﺑﻤﺎ ﯾﻈﻬﺮ ﺑﻪ ﺷﺄن‬ ‫اﻻﻧﺴﺎن ﺑﯿﻦ اﻻﺣﺰاب ان رﺑﻚ ﻟﻬﻮ اﻟﻨﺎﺻﺢ اﻟﻌﻠﯿﻢ‪ .‬‬ ‫) ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻠﺪ ‪ ١‬ص ‪(٩٤‬‬

‫واﯾﻀﺎ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﯾﺎ أوﻟﯿﺎء اﷲ ﻓﻲ ﺑﻼده وأﺣﺒﺎﺋﻪ ﻓﻲ دﯾﺎره ﻧﻮﺻﯿﻜﻢ ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ‬ ‫واﻟﺪﯾﺎﻧﺔ‪ ،‬ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻓﺎزت ﺑﺄﻧﻮارﻫﻤﺎ‪ ،‬ﺑﻬﻤﺎ ﯾﺮﺗﻔﻊ ﻣﻘﺎم اﻻﻧﺴﺎن‬ ‫وﯾﻔﺘﺢ ﺑﺎب اﻻﻃﻤﺌﻨﺎن ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻓﻲ اﻻﻣﻜﺎن‪ ،‬ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺗﻤﺴﻚ‬ ‫ﺑﻬﻤﺎ وﻋﺮف ﺷﺄﻧﻬﻤﺎ ووﯾﻞ ﻟﻤﻦ أﻧﻜﺮ ﻣﻘﺎﻣﻬﻤﺎ وﻣﻨﻊ ﻋﻦ ﻃﺮازﻫﻤﺎ‪،‬‬ ‫ﯾﺎ ﺣﺰب اﷲ أﻣﺎﻧﺖ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ آﻓﺘﺎﺑﺴﺖ‪ ،‬ﺛﺮوت واﻃﻤﯿﻨﺎن ﺑﺎن ﻣﻌﻠﻖ‬ ‫وﻣﻨﻮط‪ ،‬ﺧﯿﻤﻪ ﻋﺪل را ﻋﻤﻮد اﺳﺖ وﻣﺪﯾﻦ اﻧﺼﺎف را در… ‪‬‬ ‫) ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻠﺪ ‪ ١‬ص ‪(١٣٦‬‬

‫‪١٦٨‬‬

‫ﺻﺪاﻗﺖ واﻣﺎﻧﺖ‬ ‫‪ ٣٠‬اوت‬

‫‪ ١١‬ﺷﻬﺮ اﻻﺳﻤﺎء‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ در ﻟﻮح ورﻗﺎ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﮔﺮ اﻣﺮوز ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻄﺮاز اﻣﺎﻧﺖ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮد ﻋﻨﺪ اﷲ اﺣﺐ اﺳﺖ‬ ‫از ﻋﻤﻞ ﻧﻔﺴﯿﻜﻪ ﭘﯿﺎده ﺑﺸﻄﺮ اﻗﺪس ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﯾﺪ وﺑﻠﻘﺎي ﻣﻌﺒﻮد‬ ‫در ﻣﻘﺎم ﻣﺤﻤﻮد ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺮدد اﻣﺎﻧﺖ از ﺑﺮاي ﻣﺪﯾﻨﻪ اﻧﺴﺎﻧﻲ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ‬ ‫ﺣﺼﻦ اﺳﺖ واز ﺑﺮاي ﻫﯿﻜﻞ اﻧﺴﺎﻧﻲ ﺑﻤﻨﺰﻟﮥ ﻋﯿﻦ اﮔﺮ ﻧﻔﺴﻲ از او‬ ‫ﻣﺤﺮوم ﻣﺎﻧﺪ در ﺳﺎﺣﺖ ﻋﺮش ﻧﺎﺑﯿﻨﺎ ﻣﺬﻛﻮر وﻣﺴﻄﻮر اﺳﺖ اﮔﺮ‬ ‫ﭼﻪ در ِﺣ ّﺪت ﺑﺼﺮ ﻣﺎﻧﻨﺪ زرﻗﺎء ﯾﻤﺎﻣﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬‬ ‫) ﻣﺎﺋﺪه اﺳﻤﺎﻧﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص ‪(٢٥‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬أي ﻓﺮﯾﺪون‪ ،‬آﺳﻤﺎن اﻣﺮ اﻟﻬﻲ ﺑﺂﻓﺘﺎب اﻣﺎﻧﺖ روﺷﻨﺴﺖ‪ ،‬ﺑﺤﺒﺎل‬ ‫اﻣﺎﻧﺖ ﻣﺘﻤﺴﻚ ﺷﻮ وﺑﺬﯾﻞ ﺻﺪاﻗﺖ ﻣﺘﺸﺒﺚ‪ ،‬اﯾﻦ دو دو ﻧﯿّﺮ‬ ‫اﻋﻈﻤﻨﺪ ﻛﻪ از اﻓﻖ ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﻃﺎﻟﻊ ﺷﺪه اﻧﺪ و در آﺳﻤﺎن ﺣﻜﻢ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن اﻣﻜﺎن ﻣﺸﺮق وﻣﻀﯿﺌﻨﺪ‪ .‬‬ ‫) ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻠﺪ ‪ ٢‬ص ‪(١٠٣‬‬

‫‪١٦٩‬‬

‫ﺻﺪاﻗﺖ واﻣﺎﻧﺖ‬ ‫‪ ٣١‬اوت‬

‫‪ ١٢‬ﺷﻬﺮ اﻻﺳﻤﺎء‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﮔﺮ أﺣﺒّﺎي إﻟﻬﻲ ﺑﻄﺮاز اﻣﺎﻧﺖ وﺻﺪق وراﺳﺘﻲ ﻣﺰﯾﻦ ﻧﺒﺎﺷﻨﺪ‬ ‫ﺿﺮش ﺑﺨﻮد آن ﻧﻔﻮس وﺟﻤﯿﻊ ﻧﺎس راﺟﻊ‪ .‬اوﻻ آن ﻧﻔﻮس اﺑﺪا‬ ‫ﻣﺤﻞ اﻣﺎﻧﺖ ﻛﻠﻤﮥ اﻟﻬﯿﻪ واﺳﺮار ﻣﻜﻨﻮﻧﮥ رﺑﺎﻧﯿﻪ ﻧﺨﻮاﻫﻨﺪ ﺷﺪ وﺛﺎﻧﻲ‬ ‫ﺳﺒﺐ ﺿﻼﻟﺖ واﻋﺮاض ﻧﺎس ﺑﻮده وﺧﻮاﻫﻨﺪ ﺑﻮد وﻋﻦ وراﺋﻬﻤﺎ‬ ‫ﻗﻬﺮ اﷲ وﻏﻀﺒﻪ وﻋﺬاب اﷲ وﺳﺨﻄﻪ‪ .‬‬ ‫) ﻣﺎﺋﺪه آﺳﻤﺎﻧﻲ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص ‪(١٥٨‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ان اﻣﺶ ﻋﻠﻰ إﺛﺮي وﻻ ﺗﻜﻠﻢ اﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺪق اﻟﺨﺎﻟﺺ ﺛﻢ اﺧﻀﻊ‬ ‫ﻟﻌﺒﺎد اﷲ اﻟﻤﻮﺣﺪﯾﻦ ﻛﺬﻟﻚ ﯾﻌﻈﻚ ﻟﺴﺎن اﻻﻣﺮ ان اﺳﺘﻤﻊ ﺑﻤﺎ‬ ‫اﻣﺮت ﺛﻢ اﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﻟﺘﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻔﺎﺋﺰﯾﻦ‪ .‬‬ ‫) آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص ‪(١١٢‬‬

‫واﯾﻀﺎ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻗﻞ ﯾﺎ ﻗﻮم ﻋﻠﯿﻜﻢ ﺑﺎﻟﺼﺪق اﻟﺨﺎﻟﺺ ﻻن ﺑﻪ ﯾﺰﯾﻦ اﻧﻔﺴﻜﻢ وﯾﺮﻓﻊ‬ ‫اﺳﻤﺎﺋﻜﻢ وﯾﻌﻠﻮ ﻣﻘﺪارﻛﻢ وﯾﺰداد ﻣﺮاﺗﺒﻜﻢ ﺑﯿﻦ ﻣﻸ اﻻرض‪ ،‬وﻓﻲ‬ ‫اﻵﺧﺮة ﻟﻜﻢ اﺟﺮ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻖ ﻋﻈﯿﻢ… ‪‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص ‪(١١٥‬‬

‫‪١٧٠‬‬

‫ﺻﺪاﻗﺖ واﻣﺎﻧﺖ‬ ‫‪ ١‬ﺳﭙﺘﺎﻣﺒﺮ‬

‫‪ ١٣‬ﺷﻬﺮ اﻻﺳﻤﺎء‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻛﻮﻧﻮا اﻣﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻧﻔﺴﻜﻢ واﻧﻔﺲ اﻟﻨﺎس ﺛﻢ ﻓﻲ اﻣﻮاﻟﻬﻢ واﻧﻬﺎ‬ ‫ﻟﺼﻔﺔ اﻟﺘﻲ اﺣﺒﻬﺎ اﷲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ان ﯾﺨﻠﻖ اﻵدم ﻣﻦ ﻣﺂء واﻟﻄﯿﻦ واﻧﺘﻢ‬ ‫ان ﻻ ﺗﻜﻮﻧﻮا اﻣﻨﺎء ﻓﻲ اﻻرض ﻟﻦ ﺗﻄﻤﺌﻨﻮا ﻣﻦ اﻧﻔﺴﻜﻢ وﻻ اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻣﻨﻜﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﯾﻨﺼﺤﻜﻢ اﷲ ﺑﻠﺴﺎن ﻣﻈﻬﺮ اﻣﺮه واﻧﻪ ﻟﺬﻛﺮى ﻟﻜﻢ‬ ‫وﻟﻠﺨﻼﯾﻖ اﺟﻤﻌﯿﻦ‪ .‬‬ ‫) آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص ‪(٢١٧‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ … ‬اﯾﻤﺎن را ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ درﺧﺖ ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻛﻦ اﺛﻤﺎر واوراق واﻏﺼﺎن‬ ‫واﻓﻨﺎن او اﻣﺎﻧﺖ وﺻﺪاﻗﺖ ودرﺳﺘﻜﺎري و ﺑﺮدﺑﺎري ﺑﻮده‬ ‫وﻫﺴﺖ… ‪‬‬ ‫) ﻣﺎﺋﺪه آﺳﻤﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺟﻠﺪ ‪ ٨‬ص ‪(٩٩‬‬

‫واﯾﻀﺎ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﮔﺮ از ﻧﻔﺴﻲ ﻋﻤﻞ ﺷﻨﯿﻌﻲ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮد ﻧﺎس ﺟﺎﻫﻞ ﻏﺎﻓﻞ آن را‬ ‫ﺑﺤﻖ ﻧﺴﺒﺖ دﻫﻨﺪ … اﻣﺎﻧﺖ وﺣﻜﻤﺖ وﺻﺪق ﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﻪ ﻃﺮاز‬ ‫اﷲ اﺳﺖ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﻋﺒﺎد واﯾﻦ اﺛﻮاب ﻣﻨﯿﺮه ﺑﻬﺮ ﻫﯿﻜﻠﻲ ﻣﻮاﻓﻖ ﻃﻮﺑﻰ‬ ‫ﻟﻠﻌﺎرﻓﯿﻦ… ‪‬‬ ‫) ﻣﺎﺋﺪه آﺳﻤﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺟﻠﺪ ‪ ٨‬ص ‪(١٦٣‬‬

‫‪١٧١‬‬

‫ﺻﺪاﻗﺖ واﻣﺎﻧﺖ‬ ‫‪ ٢‬ﺳﭙﺘﺎﻣﺒﺮ‬

‫‪ ١٤‬ﺷﻬﺮ اﻻﺳﻤﺎء‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ در ﻟﻮح اﻣﻮاج ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻣﻮج دوم ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﺪ ﯾﺎ ﻗﻮم اﻣﺮوز اﺣﺴﻦ ﻃﺮاز ﻋﻨﺪ اﷲ اﻣﺎﻧﺖ‬ ‫اﺳﺖ‪ ،‬ﻓﻀﻞ وﻋﻄﺎ از ﺑﺮاي ﻧﻔﺴﻲ ﻛﻪ ﺑﺎﯾﻦ زﯾﻨﺖ ﻛﺒﺮى ﻣﺰﯾﻦ‬ ‫ﮔﺸﺘﻪ‪ .‬‬ ‫) ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اﻟﻮاح ﻣﺒﺎرﻛﻪ‪ ،‬ص ‪(٣٦٣‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬از ﺣﻖ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻣﯿﻄﻠﺒﻢ ﻫﺮﯾﻚرا ﺑﻪ ﻃﺮاز اﺧﻼﻗﯿﻜﻪ ﺳﺒﺐ‬ ‫وﻋﻠﺖ اﻧﺘﺸﺎر ﻋﺪل واﻧﺼﺎﻓﺴﺖ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﺣﺰاب ﻣﺆﯾﺪ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺤﻘﯿﻘﻪ در رﺗﺒﻪ اوﻟﻰ وﻣﻘﺎم اول ﻣﻘﺼﻮد از ﺧﻠﻖ ﻇﻬﻮر اﻣﺎﻧﺖ‬ ‫ودﯾﺎﻧﺖ وﺻﺪق وﺻﻔﺎ ﺑﻮده وﻫﺴﺖ ﭼﻪ ﻛﻪ اﯾﻦ ﺻﻔﺎت ﺳﺒﺐ‬ ‫راﺣﺖ واﻃﻤﯿﻨﺎن وﻓﺮاﻏﺖ اﺳﺖ ﻃﻮﺑﻰ از ﺑﺮاي ﻧﻔﻮﺳﯿﻜﻪ ﺑﺂن‬ ‫ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺸﺘﻪ اﻧﺪ‪ .‬‬ ‫واﯾﻀﺎ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻗﻞ ﯾﺎ اﺳﻤﻲ ﻋﻠﯿﻚ ﺑﻬﺎﺋﻲ وﻋﻨﺎﯾﺘﻲ ﻻزال ﺑﻪ ﻃﺮاز اﻣﺎﻧﺖ ودﯾﺎﻧﺖ‬ ‫ﻣﺰﯾﻦ ﺑﻮده اﯾﻦ دو دو ﻣﻮﻧﺴﻨﺪ از ﺑﺮاي ﺗﻮ ودو ﺣﺎرﺳﻨﺪ از ﺑﺮاي‬ ‫ﺗﻮ وﺑﻪ إذن اﷲ دو ﺣﺎﻓﻈﻨﺪ از ﺑﺮاي ﺗﻮ‪ .‬‬ ‫) ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اى از ﻧﺼﻮص ﻣﺒﺎرﻛﻪ در ﺑﺎرۀ ﺻﺪاﻗﺖ واﻣﺎﻧﺖ ﺗﻬﯿﻪ ﺷﺪه از ﻃﺮف داﺋﺮۀ‬ ‫ﻧﺼﻮص واﻟﻮاح‪ ،‬ﺳﻨﻪ ‪(١٩٨٧‬‬

‫‪١٧٢‬‬

‫ﺻﺪاﻗﺖ واﻣﺎﻧﺖ‬ ‫‪ ٣‬ﺳﭙﺘﺎﻣﺒﺮ‬

‫‪ ١٥‬ﺷﻬﺮ اﻻﺳﻤﺎء‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬از ﺣﻖ ﺑﻄﻠﺒﯿﺪ ﻣﺪن ودﯾﺎر ﺧﻮدرا از اﺷﺮاﻗﺎت اﻧﻮار آﻓﺘﺎب اﻣﺎﻧﺖ‬ ‫وﻧﯿّﺮ ﺻﺪق وﻧﻮر ﻋﺪل واﻧﺼﺎف ﻣﺤﺮوم ﻧﻔﺮﻣﺎﯾﺪ اﻣﺎﻧﺖ ودﯾﺎﻧﺖ‬ ‫دو ﻧﯿّﺮﻧﺪ ﻛﻪ از اﻓﻖ ﺳﻤﺎء ﻟﻮح اﺣﻜﺎم اﻟﻬﻲ ﻣﺸﺮق وﻻﺋﺢ ﻃﻮﺑﻰ‬ ‫ﻟﻤﻦ ﻋﺮف ووﯾﻞ ﻟﻠﻐﺎﻓﻠﯿﻦ‪ .‬‬ ‫واﯾﻀﺎ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻛﻞرا ﺑﻪ اﻓﺼﺢ ﺑﯿﺎن وﺻﯿﺖ ﻧﻤﻮده وﻣﯿﻨﻤﺎﺋﯿﻢ ﺑﻪ اﻣﺎﻧﺖ ودﯾﺎﻧﺖ‬ ‫وﻣﺎ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﺑﻪ ﻣﻘﺎم اﻻﻧﺴﺎن ﻓﻲ اﻻﻣﻜﺎن اﯾﻦ ﻣﻈﻠﻮم ﺷﻬﺎدت ﻣﯿﺪﻫﺪ‬ ‫ﺑﺮ اﯾﻨﻜﻪ ﻋﺒﺎد از ﺑﺮاي اﺻﻼح و أُﻟﻔﺖ واﺗﺤﺎد از ﻋﺪم ﺑﻮﺟﻮد آﻣﺪه‬ ‫اﻧﺪ ﻓﺴﺎد وﻧﺰاع ﻻزال ﻣﺮدود ﺑﻮده وﻫﺴﺖ ﻛﺘﺐ وﺻﺤﻒ وزﺑﺮ‬ ‫اﻟﻬﻲ ﺑﺸﺎرت داده ﻛﻪ ﻣﻘﺼﻮد از اﯾﻦ ﻇﻬﻮر اﻋﻈﻢ اﺻﻼح ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫واﻣﻢ ﺑﻮده ﻻﻏﯿﺮ ﻛﻪ ﺷﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﻗﻮۀ ﺑﯿﺎن ﻗﻮۀ ﺣﺮﺑﯿﻪ از ﻣﯿﺎن ﺑﺮﺧﯿﺰد‬ ‫وﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﻗﻮۀ ﺣﺒﯿﻪ اداره ﺷﻮد از ﺣﻖ ﻣﯿﻄﻠﺒﻢ ﻛﻞ را ﺑﻪ ﻃﺮاز اﻣﺎﻧﺖ‬ ‫ﻛﻪ اﺣﺴﻦ ﻃﺮاز ﻋﺎﻟﻢ اﺳﺖ ﻣﺰﯾﻦ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ‪ .‬‬ ‫) ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اى از ﻧﺼﻮص ﻣﺒﺎرﻛﻪ در ﺑﺎرۀ ﺻﺪاﻗﺖ واﻣﺎﻧﺖ ﺗﻬﯿﻪ ﺷﺪه از ﻃﺮف داﺋﺮۀ‬ ‫ﻧﺼﻮص واﻟﻮاح‪ ،‬ﺳﻨﻪ ‪(١٩٨٧‬‬

‫‪١٧٣‬‬

‫ﺻﺪاﻗﺖ واﻣﺎﻧﺖ‬ ‫‪ ٤‬ﺳﭙﺘﺎﻣﺒﺮ‬

‫‪ ١٦‬ﺷﻬﺮ اﻻﺳﻤﺎء‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺑﻪ ذﯾﻞ ﻋﻔﺖ ﺗﻤﺴﻚ ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ وﻫﻢ ﭼﻨﯿﻦ ﺑﻪ ﺣﺒﻞ دﯾﺎﻧﺖ‬ ‫واﻣﺎﻧﺖ… ‪‬‬ ‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اوﻟﯿﺎي ﺣﻖرا ﻛﻪ از ﺻﺎﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﻣﺤﺒﺖ ﻧﻮﺷﯿﺪه اﻧﺪ وﺑﻪ اﻓﻖ‬ ‫اﻋﻠﻰ ﻧﺎﻇﺮﻧﺪ ﺳﻼم ﻣﯿﺮﺳﺎﻧﯿﻢ و ﻛﻞرا وﺻﯿﺖ ﻣﯿﻨﻤﺎﺋﯿﻢ ﺑﻪ اﻣﺎﻧﺖ‬ ‫ودﯾﺎﻧﺖ وﻋﻔﺖ‪ .‬أي دوﺳﺘﺎن ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﺎﯾﻦ ﺻﻔﺎت ﻣﺰﯾﻦ اﺳﺖ او‬ ‫از ﻋﺒﺎد ﺣﻖ ﻣﺤﺴﻮب واﺳﻤﺶ در ﻣﻸ اﻋﻠﻰ ﻣﺬﻛﻮر وﻫﺮ ﻧﻔﺴﻲ‬ ‫ﻣﺤﺮوم ﻣﺎﻧﺪ او از اﻫﻞ ﺣﻖ ﻣﺤﺴﻮب ﻧﻪ ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ ﻛﻪ ﺷﺎﯾﺪ ﺑﻪ‬ ‫اﺧﻼق و اوﺻﺎﻓﻲ ﻣﺰﯾﻦ ﺷﻮﯾﺪ ﻛﻪ ﺳﺒﺐ وﻋﻠﺖ ﻧﺠﺎت اﺑﺪي ﮔﺮدد‬ ‫اﺛﻤﺎر ﺳﺪرۀ اﻣﺎﻧﺖ را ﺑﻪ اﺣﺠﺎر ﺧﯿﺎﻧﺖ ﻣﯿﺎزارﯾﺪ واﻏﺼﺎﻧﺶ را ﺑﻪ‬ ‫آﻻت ﻇﻠﻢ واﻋﺘﺴﺎف از ﻫﻢ ﻣﺮﯾﺰﯾﺪ ﻃﺮاز اﻧﺴﺎن ﺻﺪق وﺻﻔﺎ ﺑﻮده‬ ‫وﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد أي دوﺳﺘﺎن زﺧﺎرف دو ﯾﻮم ﻛﻪ ﻛﻞ ﺷﻬﺎدت ﺑﺮ ﻓﻨﺎي‬ ‫آن ﻣﯿﺪﻫﻨﺪ ﺷﻤﺎ را از ﻧﻌﻤﺖ ﺑﺎﻗﯿﻪ وﻣﺎﺋﺪۀ ﻣﻨﺰﻟﮥ ﺳﻤﺎﺋﯿﻪ ﻣﺤﺮوم‬ ‫ﻧﻨﻤﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﺣﻖ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﯿﺪ وﺑﺮ او ﺗﻮﻛﻞ ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ… ‪‬‬ ‫) ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اى از ﻧﺼﻮص ﻣﺒﺎرﻛﻪ در ﺑﺎرۀ ﺻﺪاﻗﺖ واﻣﺎﻧﺖ ﺗﻬﯿﻪ ﺷﺪه از ﻃﺮف داﺋﺮۀ‬ ‫ﻧﺼﻮص واﻟﻮاح‪ ،‬ﺳﻨﻪ ‪(١٩٨٧‬‬

‫‪١٧٤‬‬

‫ﺻﺪاﻗﺖ واﻣﺎﻧﺖ‬ ‫‪ ٥‬ﺳﭙﺘﺎﻣﺒﺮ‬

‫‪ ١٧‬ﺷﻬﺮ اﻻﺳﻤﺎء‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺑﺎﯾﺪ ﻛﻞ ﺑﻪ ﻗﻤﯿﺺ اﻣﺎﻧﺖ ورداء دﯾﺎﻧﺖ وﺷﻌﺎر ﺻﺪق وراﺳﺘﻰ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ وﺑﺎﻃﻦ ﺧﻮدرا ﻣﺰﯾﻦ ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ ﺗﺎ ﺳﺒﺐ ﻋﻠﻮ اﻣﺮ وﺗﺮﺑﯿﺖ ﺧﻠﻖ‬ ‫ﮔﺮدد‪ .‬‬ ‫) اﻗﺘﺪارات‪ ،‬ص ‪(١٦٧‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬دوﺳﺘﺎن را ﺗﻜﺒﯿﺮ ﻣﯿﺮﺳﺎﻧﯿﻢ ووﺻﯿﺖ ﻣﯿﻨﻤﺎﺋﯿﻢ ﺑﻪ راﺳﺘﻲ واﻣﺎﻧﺖ‬ ‫ودﯾﺎﻧﺖ وﻋﻔﺖ وﻣﺤﺒﺖ وﺑﻤﺎ ﻇﻬﺮ ﺑﻪ ﺷﺄن اﻻﻧﺴﺎن ﺑﯿﻦ اﻫﻞ‬ ‫اﻻﻣﻜﺎن… ‪‬‬ ‫واﯾﻀﺎ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﻟﺘﺠﺎرة ﺳﻤﺎء‪ ،‬اﻻﻣﺎﻧﺔ ﺷﻤﺴﻬﺎ واﻟﺼﺪق ﻗﻤﺮﻫﺎ‪ ،‬اﻣﺎﻧﺖ اﻋﺰ‬ ‫اﺷﯿﺎء ﻟﺪى اﻟﺤﻖ ﻣﺬﻛﻮر ودر ﻛﺘﺎب اﻟﻬﻲ ﻣﺴﻄﻮر از ﺣﻖ ﺑﻄﻠﺐ‬ ‫ﻛﻞ را ﺑﺎﯾﻦ ﻣﻘﺎم اﻋﺰ اﻋﻠﻰ ﻓﺎﺋﺰ ﻧﻤﺎﯾﺪ‪ .‬‬ ‫) ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اى از ﻧﺼﻮص ﻣﺒﺎرﻛﻪ در ﺑﺎرۀ ﺻﺪاﻗﺖ واﻣﺎﻧﺖ ﺗﻬﯿﻪ ﺷﺪه از ﻃﺮف داﺋﺮۀ‬ ‫ﻧﺼﻮص واﻟﻮاح‪ ،‬ﺳﻨﻪ ‪(١٩٨٧‬‬

‫‪١٧٥‬‬

‫ﺻﺪاﻗﺖ واﻣﺎﻧﺖ‬ ‫‪ ٦‬ﺳﭙﺘﺎﻣﺒﺮ‬

‫‪ ١٨‬ﺷﻬﺮ اﻻﺳﻤﺎء‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬واﻣﺎ در ﺑﺎرۀ ﻣﻄﺎﻟﺒﺎت ﻛﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺑﻮدﯾﺪ اﯾﻦ ﺑﺴﻲ ﻣﻌﻠﻮم وواﺿﺢ‬ ‫اﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻲ ﻗﺎدر ﺑﺮ اداي دﯾﻦ ﺑﺎﺷﺪ واﻫﻤﺎل ﻧﻤﺎﯾﺪ ﺑﻪ‬ ‫ﺧﻼف رﺿﺎي ﺣﻖ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻮده ﻧﻔﻮﺳﯿﻜﻪ ﻣﺪﯾﻮﻧﻨﺪ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﻛﻤﺎل‬ ‫ﺟﺪ وﺟﻬﺪ در اداي آن ﺳﻌﻲ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ اﻣﺮ ﻣﺒﺮم اﻟﻬﻲ در ﺟﻤﯿﻊ ﻛﺘﺐ‬ ‫واﻟﻮاح وﺻﺤﻒ وزﺑﺮ در ﺑﺎب اﻣﺎﻧﺖ ودﯾﺎﻧﺖ وﺣﻘﻮق واﺿﺢ‬ ‫وﻫﻮﯾﺪاﺳﺖ ﻃﻮﺑﻰ از ﺑﺮاي ﻧﻔﺴﯿﻜﻪ زﺧﺎرف ﻓﺎﻧﯿﻪ اورا از ﻃﺮاز‬ ‫ﺑﺎﻗﯿﻪ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﻮد وﺣﺮص واﻫﻤﺎل اورا از أﻧﻮار ﺷﻤﺲ اﻣﺎﻧﺖ‬ ‫ﻣﺤﺮوم ﻧﺴﺎﺧﺖ وﻟﻜﻦ ﺟﻤﯿﻊ اﯾﻦ اﻣﻮر ﺑﻌﺪ از ﺗﺤﻘﻖ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ‬ ‫اﺳﺖ… ‪‬‬ ‫) ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اى از ﻧﺼﻮص ﻣﺒﺎرﻛﻪ در ﺑﺎرۀ ﺻﺪاﻗﺖ واﻣﺎﻧﺖ ﺗﻬﯿﻪ ﺷﺪه از ﻃﺮف داﺋﺮۀ‬ ‫ﻧﺼﻮص واﻟﻮاح‪ ،‬ﺳﻨﻪ ‪(١٩٨٧‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﻟﯿﻮم اﺻﺤﺎب اﻟﻬﻲ ﻣﺎﯾﮥ اﺣﺰاب ﻋﺎﻟﻤﻨﺪ ﺑﺎﯾﺪ ﻛﻞ از اﻣﺎﻧﺖ‬ ‫وﺻﺪق واﺳﺘﻘﺎﻣﺖ واﻋﻤﺎل واﺧﻼق اﯾﺸﺎن اﻗﺘﺒﺎس ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‪ .‬‬ ‫) ﻇﻬﻮر ﻋﺪل اﻟﻬﻰ‪ ،‬ص ‪(٥١‬‬

‫‪١٧٦‬‬

‫ﺻﺪاﻗﺖ واﻣﺎﻧﺖ‬ ‫‪ ٧‬ﺳﭙﺘﺎﻣﺒﺮ‬

‫‪ ١٩‬ﺷﻬﺮ اﻻﺳﻤﺎء‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﯾﺎ زﯾﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﯾﻦ ﯾﻨﺎدﯾﻚ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ وﯾﻮﺻﯿﻚ ﺑﻤﺎ ﯾﺮﺗﻔﻊ ﺑﻪ‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﻚ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﺒﺎد وﺑﺎﻻﻣﺎﻧﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﻬﺎ رﺣﻤﺔ وﺛﺮوة وﻧﻌﻤﺔ ﻟﻤﻦ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺒﻼد‪ .‬‬ ‫) ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬ﺟﻠﺪ ‪ ،٣‬ص ‪(٢٢٤‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬در اﻛﺜﺮي از اﻟﻮاح ﻋﺒﺎد اﷲرا ﺑﻪ اﻣﺎﻧﺖ ودﯾﺎﻧﺖ و ﻋﺪل واﻧﺼﺎف‬ ‫ﺑﺒﺮ وﺗﻘﻮى اﻣﺮ ﻧﻤﻮدﯾﻢ‬ ‫وﺻﯿﺖ ﻓﺮﻣﻮدﯾﻢ واز ﺑﻐﻲ وﻓﺤﺸﺎ ﻧﻬﻲ و ّ‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻣﺎ زاد اﻟﻐﺎﻓﻠﯿﻦ اﻻ ﺧﺴﺎرا اﮔﺮ ﻋﺒﺎد ﺑﻪ ارادۀ ﺣﻖ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ‬ ‫ﻋﻤﻞ ﻣﯿﻨﻤﻮدﻧﺪ ﺣﺎل ارض ﯾﻚ ﻗﻄﻌﮥ ﻣﺰﯾﻨﮥ ﻣﻨﻮرۀ ﻣﻘﺪﺳﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪه‬ ‫ﻣﯿﺸﺪ‪ .‬‬ ‫) ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اى از ﻧﺼﻮص ﻣﺒﺎرﻛﻪ در ﺑﺎرۀ ﺻﺪاﻗﺖ واﻣﺎﻧﺖ ﺗﻬﯿﻪ ﺷﺪه از ﻃﺮف داﺋﺮۀ‬ ‫ﻧﺼﻮص واﻟﻮاح‪ ،‬ﺳﻨﻪ ‪(١٩٨٧‬‬

‫‪١٧٧‬‬

‫اﻧﻘﻄﺎع‬ ‫‪ ٨‬ﺳﭙﺘﺎﻣﺒﺮ‬

‫‪ ١‬ﺷﻬﺮ اﻟﻌﺰه‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ در ﻛﻠﻤﺎت ﻓﺮدوﺳﯿﻪ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬إﻟﻬﻲ إﻟﻬﻲ زﯾﻦ رؤوس أوﻟﯿﺎﺋﻚ ﺑﺈﻛﻠﯿﻞ اﻻﻧﻘﻄﺎع وﻫﯿﺎﻛﻠﻬﻢ‬ ‫ﺑﻄﺮاز اﻟﺘﻘﻮى… ‪‬‬ ‫) ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اى از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه‬ ‫ص ‪(٣٠‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬رأس اﻻﻧﻘﻄﺎع ﻫﻮ اﻟﺘّﻮﺟﻪ اﻟﻰ ﺷﻄﺮ اﷲ واﻟﻮرود ﻋﻠﯿﻪ واﻟﻨﻈﺮ اﻟﯿﻪ‬ ‫واﻟﺸﻬﺎدة ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﻪ‪ .‬‬ ‫) ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اى از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪاز ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه ص ‪(٩٣‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﺬﯾﻦ ﻃﺎروا ﺑﺄﺟﻨﺤﺔ اﻻﻧﻘﻄﺎع اﻟﻰ ﻣﻘﺎم ﺟﻌﻠﻪ اﷲ ﻓﻮق‬ ‫اﻻﺑﺪاع… ‪‬‬ ‫) ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻰ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص ‪(٣٠‬‬

‫‪١٧٨‬‬

‫اﻧﻘﻄﺎع‬ ‫‪ ٩‬ﺳﭙﺘﺎﻣﺒﺮ‬

‫‪ ٢‬ﺷﻬﺮ اﻟﻌﺰة‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪... ‬ﺧﻠﺼﻮا أﻧﻔﺴﻜﻢ ﻋﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ وزﺧﺮﻓﻬﺎ‪ ،‬اﯾﺎﻛﻢ ان ﻻ ﺗﻘﺮﺑﻮا ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻷﻧﻬﺎ ﯾﺄﻣﺮﻛﻢ ﺑﺎﻟﺒﻐﻲ واﻟﻔﺤﺸﺎء وﯾﻤﻨﻌﻜﻢ ﻋﻦ ﺻﺮاط ﻋﺰ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ‪...‬‬ ‫ان اﻟﺬي ﻟﻦ ﯾﻤﻨﻌﻪ ﺷﻲء ﻋﻦ اﷲ ﻻ ﺑﺄس ﻋﻠﯿﻪ ﻟﻮ ﯾﺰﯾﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺤﻠﻞ‬ ‫اﻷرض وزﯾﻨﺘﻬﺎ وﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﻓﯿﻬﺎ ﻷن اﷲ ﺧﻠﻖ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﻮات‬ ‫اﻟﻤﻮﺣﺪﯾﻦ‪ ...‬‬ ‫واﻷرض ﻟﻌﺒﺎده‬ ‫ﱢ‬ ‫)ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻰ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص‪(١٧٧‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﻟﯿﻮم ﯾﻮم اﻟﺬي ﯾﻜﻮن ﻃﺮف اﻟﻘﺪس اﻟﻰ اﻟﺬﯾﻦ اﻧﻘﻄﻌﻮا ﻋﻦ‬ ‫وﯾﺼﻠﯿﻦ ﻋﻠﯿﻬﻢ أﻫﻞ اﻟﻔﺮدوس‬ ‫اﻷﺷﯿﺎء واﻗﺒﻠﻮا اﻟﻰ ﻣﺎﻟﻚ اﻷﺳﻤﺎء‬ ‫ّ‬ ‫وأﻫﻞ ﺣﻈﺎﺋﺮ اﻷﻧﺲ‪ ،‬إﻧﻪ ﺑﻜﻞ ﺷﻲء ﻋﻠﯿﻢ ‪‬‬ ‫)ﻛﺘﺎب ﻣﺒﯿﻦ ص‪(٣٧٩‬‬

‫وﻗﻮﻟﻪ اﻷﺑﻬﻰ‪:‬‬ ‫‪ ‬إي ﺑﻨﺪۀ ﻣﻦ‪َ ،‬ﻣﺜَﻞ ﺗﻮ ﻣﺜﻞ ﺳﯿﻒ ﭘﺮ ﺟﻮﻫﺮى اﺳﺖ ﻛﻪ در ﻏﻼف‬ ‫ﺗﯿﺮه ﭘﻨﻬﺎن ﺑﺎﺷﺪ وﺑﻪ اﯾﻦ ﺳﺒﺐ ﻗﺪر آن ﺑﺮ ﺟﻮﻫﺮﯾﺎن ﻣﺴﺘﻮر ﻣﺎﻧﺪ‪،‬‬ ‫ﭘﺲ از ﻏﻼف ﻧﻔﺲ وﻫﻮى ﺑﯿﺮون آي ﺗﺎ ﺟﻮﻫﺮ ﺗﻮ ﺑﺮ ﻋﺎﻟﻤﯿﺎن‬ ‫ﻫﻮﯾﺪا وروﺷﻦ آﯾﺪ ‪‬‬ ‫)اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ‪ ٣‬ص‪(٣٩٦‬‬

‫‪١٧٩‬‬

‫اﻧﻘﻄﺎع‬ ‫‪ ١٠‬ﺳﭙﺘﺎﻣﺒﺮ‬

‫‪ ٣‬ﺷﻬﺮ اﻟﻌﺰة‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ در ﻟﻮﺣﻲ ﺧﻄﺎب ﺑﻪ ُﻣ ّﻼ ﻋﻠﻲ ﺑﺠﺴﺘﺎﻧﻲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬

‫‪ ‬ﯾﺎ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﯿﻚ ﺑﻬﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻧﻌﻢ ﻣﺎ ﻧﻄﻖ ﺑﻪ ﻟﺴﺎﻧﻚ اﻧﻘﻄﺎع ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﺆﺛﺮ‬ ‫وﺟﺎذب اﺳﺖ‪ .‬در اﻛﺜﺮي از اﻟﻮاح ذﻛﺮ اﯾﻦ ﻣﻘﺎم از ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﺎري وﻧﺎزل‪ ،‬او اﺳﺖ ﻃﺮاز اول از ﺑﺮاي ﺑُﺮء اﻧﺴﺎن از اﻣﺮاض‬ ‫وﻋﻠﻞ‪ ،‬ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻌﺒﺪ ﺗﻤﺴﻚ ﺑﻪ اﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺻﺮﯾﻦ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﷲ رب‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪ .‬اﻣﺮوز ﺗﻘﻮى اﷲ ﺑﻪ ﻣﺜﺎﺑﺔ ﺳﺮاج اﺳﺖ واوﺳﺖ اول ﻧﻮري‬ ‫ﻛﻪ از اﻓﻖ ﺳﻤﺎء اﻧﻘﻄﺎع إﺷﺮاق ﻧﻤﻮده واوﺳﺖ رداء اﻋﻈﻢ أﻟﻄﻒ‬ ‫از ﺑﺮاي ﻫﯿﺎﻛﻞ ﻋﺒﺎد‪ ،‬ﻃﻮﺑﻰ ﻟﺮأس ﺗﺰﯾﻦ ﺑﻪ وﻟﻬﯿﻜﻞ ﻓﺎز ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﯾﺎ ﻋﻠﻲ ﻟﻌﻤﺮاﷲ ﯾﻚ ﻗﻠﺐ اﮔﺮ ﻣﻘﺪس ﺷﻮد واز ﺷﺌﻮﻧﺎت دﻧﯿﺎ ﻓﺎرغ‪،‬‬ ‫ﻗﻠﻮبرا ﺑﻘ ّﻮت روﺣﺎﻧﯿﻪ ﺗﻘﻠﯿﺐ ﻧﻤﺎﯾﺪ وﺑﻘﻠﺐ وﺟﻮد راه ﻧﻤﺎﯾﺪ‪،‬‬ ‫اﻣﯿﺪ ﻫﺴﺖ ﺣﺮﻛﺖ وﺳﻜﻮن آن ﺟﻨﺎب ﭼﻮن ﷲ ﺑﻮده در ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﻧﻔﻮذ ﻧﻤﺎﯾﺪ واﺛﺮ ﻛﻠّﻲ از آن ﻇﺎﻫﺮ ﮔﺮدد‪ ،‬اﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺘﺪر اﻟﻌﻠﯿﻢ ‪‬‬ ‫)اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ‪ ٣‬ص‪(٣٩٧‬‬

‫‪١٨٠‬‬

‫اﻧﻘﻄﺎع‬ ‫‪ ١١‬ﺳﭙﺘﺎﻣﺒﺮ‬

‫‪ ٤‬ﺷﻬﺮ اﻟﻌﺰة‬

‫در ﻛﺘﺎب اﻗﺪس اﺳﺖ ﻗﻮﻟﻪ ﺟﻞ وﻋﻼ‪:‬‬ ‫‪ ‬دﻋﻮا ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻛﻢ ﺛﻢ ﻃﯿﺮوا ﺑﻘﻮادم اﻻﻧﻘﻄﺎع ﻓﻮق اﻻﺑﺪاع ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﯾﺄﻣﺮﻛﻢ ﻣﺎﻟﻚ اﻻﺧﺘﺮاع اﻟﺬي ﺑﺤﺮﻛﺔ ﻗﻠﻤﻪ ﻗﻠﺐ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ‪‬‬ ‫)اﻟﻜﺘﺎب اﻷﻗﺪس ص ‪ ،٣٤‬اﻵﯾﺔ ‪(٥٤‬‬

‫ودر ﻟﻮﺣﻲ اﺳﺖ ﻗﻮﻟﻪ اﻻﻋﻠﻰ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﻻﻧﻘﻄﺎع ﺷﻤﺲ اذا أﺷﺮﻗﺖ ﻣﻦ اﻓﻖ ﺳﻤﺎء ﻧﻔﺲ ﺗﻨﺨﻤﺪ ﻓﯿﻬﺎ‬ ‫ﻧﺎر اﻟﺤﺮص واﻟﻬﻮى‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﯾﺨﺒﺮﻛﻢ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻮرى ان أﻧﺘﻢ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺎرﻓﯿﻦ‪ .‬ان اﻟﺬي ﻓﺘﺢ ﺑﺼﺮه ﺑﻨﻮر اﻟﻌﺮﻓﺎن ﯾﻨﻘﻄﻊ ﻋﻦ اﻻﻣﻜﺎن وﻣﺎ‬ ‫ﻓﯿﻪ ﻣﻦ اﻷﻛﻮان‪ ...‬ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺗﻨﻮر ﺑﺄﻧﻮار اﻻﻧﻘﻄﺎع اﻧﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ‬ ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ اﻟﺤﻤﺮاء ‪‬‬ ‫)اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ‪ ٣‬ص‪(٣٩٨‬‬

‫ودر ﻟﻮﺣﻲ اﺳﺖ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻓﻨﺎي دﻧﯿﺎ ﻣﺸﻬﻮد اﺳﺖ وﺑﻘﺎي ﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﷲ واﺿﺢ وﻣﺒﺮﻫﻦ‪ ،‬ﻃﻮﺑﻰ‬ ‫ﻟﻤﻦ أﻋﺮض ﻋﻦ اﻷول وﺗﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﺜﺎﻧﻲ اﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺮﺑﯿﻦ ‪‬‬ ‫)اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ‪ ٣‬ص‪(٤٠٠‬‬

‫‪١٨١‬‬

‫اﻧﻘﻄﺎع‬ ‫‪ ١٢‬ﺳﭙﺘﺎﻣﺒﺮ‬

‫‪ ٥‬ﺷﻬﺮ اﻟﻌﺰة‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻣﻘﺼﻮد از اﻧﻘﻄﺎع‪ ،‬اﻧﻘﻄﺎع ﻧﻔﺲ از ﻣﺎ ﺳﻮى اﷲ اﺳﺖ ﯾﻌﻨﻲ‬ ‫ارﺗﻘﺎء ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻣﻲ ﺟﻮﯾﺪ ﻛﻪ ﻫﯿﭻ ﺷﯿﺌﻲ از اﺷﯿﺎء از آﻧﭽﻪ در ﺑﯿﻦ‬ ‫ﺳﻤﻮات وارض ﻣﺸﻬﻮد اﺳﺖ اورا از ﺣﻖ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﺎﯾﺪ ﯾﻌﻨﻲ ﺣﺐ‬ ‫ﺷﯿﺌﻲ واﺷﺘﻐﺎل ﺑﺂن اورا از ﺣﺐ اﻟﻬﻲ واﺷﺘﻐﺎل ﺑﺬﻛﺮ او ﻣﺤﺠﻮب‬ ‫ﻧﻨﻤﺎﯾﺪ‪ ،‬ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻣﺸﻬﻮ ًدا ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻣﯿﺸﻮد ﻛﻪ اﻛﺜﺮي از ﻧﺎس اﻟﯿﻮم‬ ‫ﺗﻤﺴﻚ ﺑﻪ زﺧﺎرف ﻓﺎﻧﯿﻪ وﺗﺸﺒﺚ ﺑﺎﺳﺒﺎب ﺑﺎﻃﻠﻪ ﺟﺴﺘﻪ واز ﻧِ َﻌﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻗﯿﻪ واﺛﻤﺎر ﺷﺠﺮۀ ﻣﺒﺎرﻛﻪ ﻣﺤﺮوم ﮔﺸﺘﻪ اﻧﺪ‪ .‬اﮔﺮ ﭼﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺳﺒﻞ‬ ‫ﺣﻖ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻣﻲ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺮدد ﻛﻪ ﺟﺰ اﻧﻘﻄﺎع ﻣﻘﺎﻣﻲ وﻣﻘﺮي ﻣﻼﺣﻈﻪ‬ ‫ﻧﻨﻤﺎﯾﺪ وﻟﻜﻦ اﯾﻦ ﻣﻄﻠﺐ را ذﻛﺮ ﺗﺮﺟﻤﺎن ﻧﺸﻮد وﻗﻠﻢ ﻗﺪم ﻧﮕﺬارد‬ ‫ورﻗﻢ ﻧﺰﻧﺪ‪ ،‬ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ اﷲ ﯾﻌﻄﯿﻪ ﻣﻦ ﯾﺸﺎء‪ .‬ﺑﺎري ﻣﻘﺼﻮد از‬ ‫اﻧﻘﻄﺎع اﺳﺮاف واﺗﻼف اﻣﻮال ﻧﺒﻮده وﻧﺨﻮاﻫﺪ ﺑﻮد ﺑﻠﻜﻪ ﺗﻮﺟﻪ اﻟﻰ‬ ‫اﷲ وﺗﻮﺳﻞ ﺑﺎو ﺑﻮده واﯾﻦ رﺗﺒﻪ ﺑﻪ ﻫﺮ ﻗﺴﻢ ﺣﺎﺻﻞ ﺷﻮد واز ﻫﺮ‬ ‫ﺷﻲء ﻇﺎﻫﺮ وﻣﺸﻬﻮد ﮔﺮدد‪ ،‬اوﺳﺖ اﻧﻘﻄﺎع وﻣﺒﺪء وﻣﻨﺘﻬﺎي آن‪،‬‬ ‫ا ًذا ﻧﺴﺄل اﷲ ﺑﺄن ﯾﻨﻘﻄﻌﻨﺎ ﻋﻤﻦ ﺳﻮاه وﯾﺮزﻗﻨﺎ ﻟﻘﺎﺋﻪ‪ ،‬اﻧﻪ ﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻪ‬ ‫اﻻ ﻫﻮ‪ ،‬ﻟﻪ اﻷﻣﺮ واﻟﺨﻠﻖ‪ ،‬ﯾﻬﺐ ﻣﺎ ﯾﺸﺎء ﻟﻤﻦ ﯾﺸﺎء واﻧﻪ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﯾﺮا ‪‬‬ ‫)اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ‪ ٣‬ص‪(٣٩٨‬‬

‫‪١٨٢‬‬

‫اﻧﻘﻄﺎع‬ ‫‪ ١٣‬ﺳﭙﺘﺎﻣﺒﺮ‬

‫‪ ٦‬ﺷﻬﺮ اﻟﻌﺰة‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻣﻦ اﻧﻘﻄﻊ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻠﻲ ﻋﻦ ﺳﻮاﺋﻲ اﻧﻪ ﻗﺎﺋﻢ ﻟﺪى ﻋﺮﺷﻲ وواﻗﻒ‬ ‫ﯾﻘﺮب اﻟﯿﻪ ﻣﻦ ﻛﺎن ﺑﻌﯿﺪا‪ ،‬اﻧﻪ وﻟﻲ‬ ‫ﻟﺪى ﺟﻤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ّ‬ ‫اﻟﻤﺨﻠﺼﯿﻦ ‪ ...‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ‪ ٦‬ص‪(١٧‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﮔﺮ ﻧﻔﻮﺳﻲ در آن ارض ﯾﺎﻓﺖ ﺷﻮﻧﺪ وﺧﺎﻟﺼﺎ ﻟﻮﺟﻪ اﷲ در ﻗﺮاي‬ ‫اﻃﺮاف ﺑﺘﺒﻠﯿﻎ اﻣﺮاﷲ ﻣﺸﻐﻮل ﮔﺮدﻧﺪ ﺑﺴﯿﺎر ﻣﺤﺒﻮﺑﺴﺖ وﻟﻜﻦ آن‬ ‫ﻧﻔﻮس ﺑﺎﯾﺪ از ﻓﻮارس ﻣﯿﺪان اﻧﻘﻄﺎع ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺑﺸﺄﻧﯿﻜﻪ ﻏﯿﺮ ﺣﻖ را‬ ‫ﻣﻔﻘﻮد ﺻﺮف ﺷﻤﺮﻧﺪ وراﯾﺔ ›اﻧﻪ ﻻ اﻟﻪ اﻻ ﻫﻮ‹ را ﺑﺮ ﻛﻞ ﺑﻘﺎع‬ ‫ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‪ ،‬ﷲ ﺣﺮﻛﺖ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ وﷲ ﺗﻜﻠﻢ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ وﻓﻲ اﷲ‬ ‫ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺑﺎﺷﻨﺪ واﻟﻰ اﷲ ﺳﺎﺋﺮ ‪‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ‪ ٦‬ص‪(٢٤٩‬‬

‫واﯾﻀﺎ‪:‬‬

‫‪ ‬ان ﯾﺎ ﻗﻠﻢ اﻟﻮﺣﻲ‪ّ ،‬‬ ‫اﻟﺼﺒﻎ‪ ،‬ﻃﻮﺑﻰ‬ ‫اﻟﺼﺒّﺎغ ﻗﻞ ﻗﺪ أﺗﻰ ﯾﻮم ّ‬ ‫ذﻛﺮ ّ‬ ‫ﻟﻤﻦ ﺗﺼﺒﻎ ﺑﺼﺒﻎ اﷲ‪ ،‬اﻧﻪ اﻧﻘﻄﺎﻋﻪ ﻋﻤﺎ ﺳﻮاه‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﺣﻜﻢ اﻟﻘﻠﻢ‬ ‫اﻻﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻟﺪن رﺑﻚ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﺤﻜﯿﻢ ‪‬‬ ‫)ﻛﺘﺎب ﻣﺒﯿﻦ ص‪(١٠٦‬‬

‫‪١٨٣‬‬

‫اﻧﻘﻄﺎع‬ ‫‪ ١٤‬ﺳﭙﺘﺎﻣﺒﺮ‬

‫‪ ٧‬ﺷﻬﺮ اﻟﻌﺰة‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻟﯿﺲ اﻟﯿﻮم ﯾﻮم اﻟﻮﻗﻮف‪ ،‬ﻛﻦ ﻃﺎﺋﺮا ﻓﻲ ﻫﻮاء اﻻﻧﻘﻄﺎع ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫رﺑﻚ ﻣﺎﻟﻚ اﻻﺑﺪاع‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﯾﺄﻣﺮك ﻗﻠﻢ اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﻟﺪى اﷲ اﻟﻌﺰﯾﺰ‬ ‫اﻟﻤﻨﺎن ‪‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ‪ ،‬ﻛﺘﺎب ﻣﺒﯿﻦ ص‪(١٣١‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬

‫‪ ... ‬ﺛﻢ اﻋﻠﻢ ﺑﺎن ﻧﺼﺐ ﺑﯿﻨﻨﺎ وﺑﯿﻦ اﻟﻌﺒﺎد ﺳﻠّﻢ وﻟﻪ ﺛﻼث درﺟﺎت‪،‬‬ ‫اﻷوﻟﻰ ﺗﺬﻛﺮ ﺑﺎﻟﺪﻧﯿﺎ وزﺧﺮﻓﻬﺎ واﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﺑﺎﻵﺧﺮة وﻣﺎ ﻗﺪر ﻓﯿﻬﺎ واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﺗﺬﻛﺮ ﺑﺎﻷﺳﻤﺎء وﻣﻠﻜﻮﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﺟﺎز ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﻤﻘﺎﻣﺎت ﯾﺼﻞ اﻟﻰ‬ ‫ﻣﻠﯿﻚ اﻷﺳﻤﺎء واﻟﺼﻔﺎت اﻗﺮب ﻣﻦ ﺣﯿﻦ‪ ،‬اﯾﺎﻛﻢ ﯾﺎ اﻫﻞ اﻟﺒﻬﺎء ﻻ‬ ‫ﺗﻌﻄﻠﻮا اﻧﻔﺴﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﻤﻮاﻗﻒ ﺛﻢ ﻣﺮوا ﻋﻨﻬﺎ ﻛﻤﺮ اﻟﺴﺤﺎب‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﻌﺒﺎدﻧﺎ اﻟﻤﻘﺮﺑﯿﻦ ‪‬‬ ‫)ﻣﺎﺋﺪه آﺳﻤﺎﻧﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص‪(٢٦‬‬

‫‪١٨٤‬‬

‫اﻧﻘﻄﺎع‬ ‫‪ ١٥‬ﺳﭙﺘﺎﻣﺒﺮ‬

‫‪ ٨‬ﺷﻬﺮ اﻟﻌﺰة‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ... ‬ﺛﻢ اذﻛﺮ اﻟﻨﻌﻤﺎن اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﻦ اﻋﺰ اﻟﻤﻠﻮك وﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ اﺣﺪ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻜﯿﺎن اذ ﺗﺠﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻬﻤﺎ ﺷﻤﺲ اﻻﻧﻘﻄﺎع ﺗﺮﻛﺎ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻤﺎ‬ ‫وﺧﺮﺟﺎ ﻋﻦ ﺑﯿﺘﻬﻤﺎ ﻣﻘﺒﻠﯿﻦ اﻟﻰ اﻟﻌﺮاء وﻣﺎ اﻃﻠﻊ ﺑﻬﻤﺎ اﻻ اﷲ اﻟﻌﻠﯿﻢ‪.‬‬ ‫ان اﻟﻨﻌﻤﺎن ﻛﺎن ﻣﺴﺘﻮﯾﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺮش اﻟﻤﻠﻚ اذ اﺳﻤﻌﻨﺎه ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎﺗﻲ اﻟﻌﻠﯿﺎ اﻫﺘﺰ وﺗﻔﻜﺮ وﺗﺤﯿﺮ ﺛﻢ اﻧﺘﺒﻪ وﻗﺎم وﻗﺎل ﻣﺨﺎﻃﺒﺎ اﻟﻰ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﻻ ﺧﯿﺮ ﻓﯿﻤﺎ ﻣﻠﻜﺘﻪ اﻟﯿﻮم وﻏﺪا ﯾﻤﻠﻜﻪ ﻏﯿﺮك‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﻧﺒﻬﻨﺎه‬ ‫واﻧﺎ اﻟﻤﻘﺘﺪر اﻟﻘﺪﯾﺮ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻨﻔﺲ اﻟﺼﺒﺢ وﻃﻠﻊ اﻟﺸﻤﺲ وﺟﺪ اﻷﻣﺮاء‬ ‫اﻟﻌﺮش ﻣﺘﺮوﻛﺎ‪ ،‬ﺗﺤﯿﺮوا وﺗﻔﺤﺼﻮا ﻓﻲ اﻷﻗﻄﺎر اﻟﻰ أن ﯾﺌﺴﻮا ﻋﻤﺎ‬ ‫اﻣﻠﻮا اﻧﻪ ﻟﻬﻮ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺨﺒﯿﺮ‪ .‬ﻟﻌﻤﺮ اﷲ ﻟﻮ ﻧﻜﺸﻒ اﻟﻐﻄﺎء ﻋﻦ اﻟﻌﯿﻮن‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻛﺸﻔﻨﺎ ﻋﻨﻪ ﻟﺘﺮى اﻟﻨﺎس ﯾﺪﻋﻮن اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻋﻦ وراﺋﻬﻢ وﯾﺘﺮﻛﻮن‬ ‫ﻣﺎ ﯾﻤﻨﻌﻬﻢ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻷﻓﻖ اﻟﻤﻨﯿﺮ‪ ،‬ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺗﻨﻮر ﺑﺄﻧﻮار اﻻﻧﻘﻄﺎع‬ ‫اﻧﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺴﻔﯿﻨﺔ اﻟﺤﻤﺮاء ﻟﺪى اﷲ رب اﻟﻌﺮش اﻟﻌﻈﯿﻢ‪ .‬ﻃﻮﺑﻰ‬ ‫ﻟﻤﺪﯾﻨﺔ أﺷﺮﻗﺖ ﺷﻤﺲ اﻻﻧﻘﻄﺎع ﻣﻦ أﻓﻘﻬﺎ وﻷرض اﺿﺎﺋﺖ ﻣﻦ‬ ‫اﻧﻮارﻫﺎ‪ ،‬ﻟﻌﻤﺮي ﻟﻮ ﻓﺎزت ﻫﺬه اﻟﺪﯾﺎر ﺑﻨﻮر ﻣﻦ اﺷﺮاﻗﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﺑﻠﻰ‬ ‫ﯾﻘﺺ ﻟﻚ ﻣﺎﻟﻚ اﻷﺳﻤﺎء ﻟﺘﻜﻮن ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺒﻬﺎء ﺑﯿﻦ اﻷﻋﺪاء ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺎرﻓﯿﻦ‪ ...‬‬ ‫)ﻣﺎﺋﺪه آﺳﻤﺎﻧﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص‪(٢٧‬‬

‫‪١٨٥‬‬

‫اﻧﻘﻄﺎع‬ ‫‪ ١٦‬ﺳﭙﺘﺎﻣﺒﺮ‬

‫‪ ٩‬ﺷﻬﺮ اﻟﻌﺰة‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻓﺎﻋﻠﻢ ﺑﺎﻧﺎ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻗﻠﻮب اﻟﺬﯾﻦ ﻫﻢ اﻧﻘﻄﻌﻮا ﻋﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ وﺗﻮﺟﻬﻮا‬ ‫اﻟﻰ ﺷﻄﺮ اﺳﻤﻲ اﻷﺑﻬﻰ زﺑﺮ اﻟﺤﺪﯾﺪ ﺑﺤﯿﺚ ﻟﻦ ﯾﺨﺎﻓﻨﻬﻢ ﺷﻲء ﻋﻤﺎ‬ ‫ﺧﻠﻖ ﺑﯿﻦ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض وﻫﻢ ﻗﺴﻮرة اﺟﺎم اﻟﻘﺪرة واﻟﻘﻮة‬ ‫وﻗﺪ ﺳﻠﺴﻠﻬﻢ اﷲ ﺑﺴﻼﺳﻞ اﻟﻌﺼﻤﺔ وﻟﻮ ﺷﺎء ﻟﯿﻄﻠﻘﻬﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻨﺪه وﯾﺴﺨﺮ ﺑﻬﻢ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض واﻧﻪ ﻟﻌﻠﻰ ﻛﻞ‬ ‫ﺷﻲء ﻗﺪﯾﺮ ‪‬‬ ‫)ﻣﺎﺋﺪه آﺳﻤﺎﻧﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص‪(٢٩‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ... ‬ﺣﺎل اﮔﺮ اﯾﻦ ﻋﺒﺎد ﭼﺸﻢ را ﺑﻨﻮر اﻧﻘﻄﺎع ﻣﻨﻮر ﻣﯿﻨﻤﻮدﻧﺪ‬ ‫وﮔﻮشرا از اﺳﺘﻤﺎع آوازﻫﺎي ﺑﺪﯾﻊ إﻟﻬﻲ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﯿﻨﻤﻮدﻧﺪ أﻟﺒﺘﻪ‬ ‫ﮔﻮش ﺟﺎن ﻧﻈﺮ ﺑﺘﻌﻠﻖ ﺧﻮد ﺑﻌﻮاﻟﻢ ﻗﺪس ﺑﻨﺪاي ﻋﻨﺪﻟﯿﺐ ﻫﻮﯾﻪ‬ ‫از ﻗﺒﺮ ﻏﻔﻠﺖ ﻗﯿﺎم ﻣﯿﻨﻤﻮد‪ ،‬واز زﯾﺎرت ﺟﻤﺎل ﻛﻪ ﻣﻘﺼﻮد اﺻﻠﻲ‬ ‫وﻓﯿﺾ ﻛﻠﻲ اﺳﺖ ﻧﺼﯿﺐ وﻗﺴﻤﺖ ﺑﺮ ﻣﯿﺪاﺷﺖ ‪ ...‬‬ ‫)ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻠﺪ ‪ ٢‬ص‪(١٠‬‬

‫‪١٨٦‬‬

‫اﻧﻘﻄﺎع‬ ‫‪ ١٧‬ﺳﭙﺘﺎﻣﺒﺮ‬

‫‪ ١٠‬ﺷﻬﺮ اﻟﻌﺰة‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺛﻢ اﻋﻠﻤﻮا ﺑﺄن اﻟﻌﻠﻢ اﻧﻘﻄﺎﻋﻜﻢ ﻋﻤﺎ ﺳﻮى اﷲ رﺑﻜﻢ وﻋﺮﻓﺎﻧﻜﻢ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﻬﯿﻤﻦ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﻘﺪﯾﺮ ‪ ...‬اﻧﻚ ﻓﺎﻃﻠﻊ ﻋﻦ اﻓﻖ اﻻﻧﻘﻄﺎع ﺑﻮﺟﻪ‬ ‫أﺑﺪع ﻣﻨﯿﺮ ﺛﻢ اﺷﻬﺪ اﻟﺬﯾﻦ ّ‬ ‫ﯾﺪﻋﻮن اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﺗﺤﺖ ﻗﺪﻣﻚ ﺛﻢ‬ ‫ﻋﺮج ﺑﻘﻮادم اﻟﺮوح اﻟﻰ ﻫﻮاء اﻟﺬي ﻓﯿﻪ ﺗﻬﺐ ﻧﻔﺤﺎت رﺑﻚ اﻟﻌﺰﯾﺰ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻜﺮﯾﻢ ‪‬‬ ‫)ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻠﺪ ‪ ٢‬ص‪(٤٦‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬واﻟﺬﯾﻦ اﻧﻘﻄﻌﻮا ﻋﻤﺎ ﺳﻮاه أوﻟﺌﻚ ﻟﻬﻢ ﺣﻆ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﺎن ﻫﺬا اﻟﻤﻘﺎم‬ ‫اﻷﻣﻨﻊ اﻷﻋﺰ اﻷﻋﻈﻢ اﻟﺒﺪﯾﻊ‪ ،‬ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻧﻈﺮ اﻟﻰ أﻣﺮي ﺑﻌﯿﻨﻲ اﻻ‬ ‫اﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺎرﻓﯿﻦ‪ .‬ﻣﻦ ﻛﺎن ﻧﺎﻇﺮا اﻟﻰ دوﻧﻲ او ﻣﺘﻤﺴﻜﺎ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻨﻊ ﻋﻦ ﻋﺮﻓﺎﻧﻲ اﻻ اﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻬﺎﻟﻜﯿﻦ‪.‬‬ ‫ﺑﺮﯾﺘﻲ اﻧﻪ ﺑَ ُﻌ َﺪ ﻋﻦ ﻗﺮﺑﻲ و ُﻣ َ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﻓﻲ أﯾﺪي اﻟﻨﺎس ﻛﺬﻟﻚ أﻣﺮﺗﻢ‬ ‫ﻋﻠﯿﻜﻢ ﯾﺎ أﺣﺒﺎﺋﻲ ﺑﻜﻒ اﻟﺼﻔﺮ ّ‬ ‫ﻓﻲ اﻷﻟﻮاح ﻣﻦ ﻟﺪن ﻋﻠﯿﻢ ﺣﻜﯿﻢ ‪‬‬ ‫)ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻠﺪ ‪ ٢‬ص‪(١٥٨‬‬

‫‪١٨٧‬‬

‫اﻧﻘﻄﺎع‬ ‫‪ ١٨‬ﺳﭙﺘﺎﻣﺒﺮ‬

‫‪ ١١‬ﺷﻬﺮ اﻟﻌﺰة‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ... ‬وﻧﻮﺻﯿﻬﻢ ﺑﺘﻘﻮى اﻟﺨﺎﻟﺺ اﻧﻪ ﻟﻄﺮاز اﻷﻣﺮ ﺑﯿﻦ اﻟﺴﻤﻮات‬ ‫واﻷرﺿﯿﻦ‪ .‬ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ زﯾﻦ ﺑﻬﺬا اﻟﻄﺮاز اﻟﻤﻨﯿﺮ‪ ،‬ﺑﻪ ﯾﺮﻓﻊ اﻣﺮ اﷲ‬ ‫ﺑﯿﻦ اﻟﻌﺒﺎد وﯾﻈﻬﺮ اﻧﻘﻄﺎع أﺣﺒﺎﺋﻪ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪ ...‬‬ ‫)ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻠﺪ ‪ ٢‬ص‪(٢٥٦‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺧﺬ ﻗﺪح اﻻﻧﻘﻄﺎع ﻓﺎرﻏﺎ ﻋﻦ اﻹﺑﺪاع ﺛﻢ اﺷﺮب ﺑﺎﺳﻤﻪ اﻟﻤﻬﯿﻤﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻻﻣﻜﺎن‪ .‬ﻟﻮ ﺗﺘﻮﺟﻪ اﻟﻰ اﻟﻄﯿﺮ اﻟﻤﻐﻨﯿﺔ ﻋﻠﻰ أﻓﻨﺎن ﺳﺪرة اﻟﺒﯿﺎن‬ ‫ﻟﺘﺴﻤﻊ ﻣﺎ ﻻ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ وﯾﺄﺧﺬك اﻻﺷﺘﯿﺎق ﻋﻠﻰ ﺷﺄن ﺗﻨﺎدي‬ ‫ﺑﺎﺳﻤﻪ ﺑﯿﻦ اﻟﺒﻼد ‪‬‬ ‫)ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻠﺪ ‪ ٢‬ص‪(٢٧٨‬‬

‫واﯾﻀﺎ در ﻟﻮح ﻧﺎﭘﻠﺌﻮن ﺳﻮم ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻟﻮ ﺗﺸﺮب رﺣﯿﻖ اﻟﺤﯿﻮان ﻣﻦ ﻛﺆوس ﻛﻠﻤﺎت رﺑﻚ اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﻟﺘﺼﻞ اﻟﻰ ﻣﻘﺎم ﺗﻨﻘﻄﻊ ﻋﻤﺎ ﻋﻨﺪك وﺗﺼﯿﺢ ﺑﺎﺳﻤﻲ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪.‬‬ ‫ان اﻏﺴﻞ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﻤﺎء اﻻﻧﻘﻄﺎع‪ ،‬ﻫﺬا اﻟﺬﻛﺮ اﻟﺬي أﺷﺮق ﻣﻦ أﻓﻖ‬ ‫اﻻﺑﺪاع‪ ،‬اﻧﻪ ﯾﻄﻬﺮك ﻋﻦ ﻏﺒﺎر اﻟﺪﻧﯿﺎ ‪‬‬ ‫)اﻟﻮاح ﻧﺎزﻟﻪ ﺧﻄﺎب ﺑﻤﻠﻮك ورؤﺳﺎى ارض ص‪(١٠٦‬‬

‫‪١٨٨‬‬

‫اﻧﻘﻄﺎع‬ ‫‪ ١٩‬ﺳﭙﺘﺎﻣﺒﺮ‬

‫‪ ١٢‬ﺷﻬﺮ اﻟﻌﺰة‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ در ﻛﻠﻤﺎت ﻣﺒﺎرﻛﮥ ﻣﻜﻨﻮﻧﻪ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬واي واي إي ﻋﺎﺷﻘﺎن ﻫﻮاي ﻧﻔﺴﺎﻧﻲ‪ ،‬از ﻣﻌﺸﻮق روﺣﺎﻧﻲ ﭼﻮن‬ ‫ﺑﺮق ﮔﺬﺷﺘﻪ اﯾﺪ وﺑﺨﯿﺎل ﺷﯿﻄﺎﻧﻲ دل ﻣﺤﻜﻢ ﺑﺴﺘﻪ اﯾﺪ‪ ،‬ﺳﺎﺟﺪ‬ ‫ﺧﯿﺎﻟﯿﺪ واﺳﻢ آﻧﺮا ﺣﻖ ﮔﺬاﺷﺘﻪ اﯾﺪ وﻧﺎﻇﺮ ﺧﺎرﯾﺪ وﻧﺎم آﻧﺮا ﮔﻞ‬ ‫ﮔﺬارده اﯾﺪ‪ ،‬ﻧﻪ ﻧَ َﻔﺲ ﻓﺎرﻏﻲ از ﺷﻤﺎ ﺑﺮ آﻣﺪ وﻧﻪ ﻧﺴﯿﻢ اﻧﻘﻄﺎﻋﻲ‬ ‫از رﯾﺎض ﻗﻠﻮﺑﺘﺎن وزﯾﺪ‪ .‬ﻧﺼﺎﯾﺢ ﻣﺸﻔﻘﺎﻧﻪ ﻣﺤﺒﻮب را ﺑﺒﺎد داده اﯾﺪ‬ ‫واز ﺻﻔﺤﮥ دل ﻣﺤﻮ ﻧﻤﻮده اﯾﺪ وﭼﻮن ﺑﻬﺎﺋﻢ در ﺳﺒﺰه زار ﺷﻬﻮت‬ ‫واﻣﻞ ﺗﻌﯿﺶ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ ‪‬‬ ‫)ادﻋﯿﻪ ﺣﻀﺮت ﻣﺤﺒﻮب ص‪(٤٥٠‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اي دوﺳﺘﺎن ﻣﻦ‪ ،‬ﺳﺮاج ﺿﻼﻟﺖ را ﺧﺎﻣﻮش ﻛﻨﯿﺪ وﻣﺸﺎﻋﻞ ﺑﺎﻗﯿﮥ‬ ‫ﺻﺮاﻓﺎن وﺟﻮد در‬ ‫ﻫﺪاﯾﺖ در ﻗﻠﺐ ودل ﺑﺮاﻓﺮوزﯾﺪ ﻛﻪ ﻋﻨﻘﺮﯾﺐ ّ‬ ‫ﭘﯿﺸﮕﺎه ﺣﻀﻮر ﻣﻌﺒﻮد ﺟﺰ ﺗﻘﻮاي ﺧﺎﻟﺺ ﻧﭙﺬﯾﺮﻧﺪ وﻏﯿﺮ از ﻋﻤﻞ‬ ‫ﭘﺎك ﻗﺒﻮل ﻧﻨﻤﺎﯾﻨﺪ‪ .‬ﻋﺮوس ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺑﺪﯾﻌﻪ ﻛﻪ وراي ﭘﺮده ﻫﺎي ﺑﯿﺎن‬ ‫ﻣﺴﺘﻮر وﭘﻨﻬﺎن ﺑﻮد ﺑﻌﻨﺎﯾﺖ إﻟﻬﻲ واﻟﻄﺎف رﺑﺎﻧﻲ ﭼﻮن ﺷﻌﺎع ﻣﻨﯿﺮ‬ ‫ﺟﻤﺎل دوﺳﺖ ﻇﺎﻫﺮ وﻫﻮﯾﺪا ﺷﺪ‪ .‬ﺷﻬﺎدت ﻣﯿﺪﻫﻢ اي دوﺳﺘﺎن ﻛﻪ‬ ‫ﻧﻌﻤﺖ ﺗﻤﺎم وﺣﺠﺖ ﻛﺎﻣﻞ وﺑﺮﻫﺎن ﻇﺎﻫﺮ ودﻟﯿﻞ ﺛﺎﺑﺖ آﻣﺪ‪ ،‬دﯾﮕﺮ‬ ‫ﺗﺎ ﻫﻤﺖ ﺷﻤﺎ از ﻣﺮاﺗﺐ اﻧﻘﻄﺎع ﭼﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﻤﺎﯾﺪ‪ ...‬‬ ‫)ادﻋﯿﻪ ﺣﻀﺮت ﻣﺤﺒﻮب ص‪(٤٧٥‬‬

‫‪١٨٩‬‬

‫اﻧﻘﻄﺎع‬ ‫‪ ٢٠‬ﺳﭙﺘﺎﻣﺒﺮ‬

‫‪ ١٣‬ﺷﻬﺮ اﻟﻌﺰة‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اي ﻧﺴﯿﻢ ﺻﺒﺎ‪ ،‬ﭼﻮن ﻗﺎﺻﺪي ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﻲ ﺷﻮد‪ ،‬ﺗﻮ ﺑﺮاﺋﺤﮥ‬ ‫ﻗﻤﯿﺺ ﺑَ َﻬﺎ از رﺿﻮان ﺑﻘﺎ ﺑﺮ ﻣﺮﯾﺪﯾﻦ واﺣﺒﺎﺑﻢ ﻣﺮور ﻧﻤﺎ وﺑﻨﻔﺜﺎت‬ ‫روح وآﯾﺎت ﻇﻬﻮر ﺟﻤﯿﻊرا آﮔﺎه ﻛﻦ ﻛﻪ ﺷﺎﯾﺪ ﺑﻌﻀﻲ از ﻧﻔﻮس‬ ‫از ﺟﻤﯿﻊ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻷرض وﺗﻌﻠﻖ ﺑﺂن ﭘﺎك وﻣﻘﺪس ﺷﺪه‪ ،‬ﺑﻔﺮدوس‬ ‫اﻋﻈﻢ راﺟﻊ ﺷﻮﻧﺪ‪ .‬وﻟﻜﻦ اي ﻧﺴﯿﻢ ﺑﺎﻧﻘﻄﺎع ﺗﻤﺎم ﻣﺮور ﻧﻤﺎ‬ ‫ﺿﺮ ﻋﺎﻟﻤﯿﻦ ﺑﺮ ﺗﻮ وارد ﺷﻮد ﺻﺎﺑﺮ ﺷﻮي واﮔﺮ‬ ‫ﺑﺸﺄﻧﯿﻜﻪ اﮔﺮ ّ‬ ‫ﻧﻌﻤﺖ آن ﺑﺮ ﺗﻮ ﻧﺎزل ﮔﺮدد ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻨﻤﺎﺋﻲ‪ ،‬ﭼﻪ ﻛﻪ اﮔﺮ از ﺟﻬﺎت‬ ‫ﺣﺴﺪ وﺑﻐﺾ و رد وﻗﺒﻮل وﺳﻜﻮن واﺿﻄﺮاب ﺟﻤﯿﻊ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻷرض ﻣﻘﺪس ﻧﺸﻮي ﻗﺎدر ﺑﺮ ﺗﺒﻠﯿﻎ اﯾﻦ اﻣﺮ ﺑﺪﯾﻊ وﻓﺎﺋﺰ ﺑﺤﻤﻞ‬ ‫اﺳﺮار رﺑﺎﻧﻲ ﻧﮕﺮدي ‪‬‬ ‫)ﻣﺎﺋﺪه آﺳﻤﺎﻧﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٧‬ص‪(١٠٧‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﻣﺮوز روز اﺑﺎﻫﺮ وﺧﻮاﻓﻲ ﻧﯿﺴﺖ‪ ،‬ﺑﻘﻮادم اﻧﻘﻄﺎع ﭘﺮواز ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ‬ ‫ﻛﻪ ﺷﺎﯾﺪ از ﻫﺰﯾﺰ ارﯾﺎح اﻧﻪ ﻻ اﻟﻪ اﻻ ﻫﻮ اﺳﺘﻤﺎع ﻛﻨﯿﺪ‪ .‬از ﺟﺪاول‬ ‫واﻧﻬﺎر ﭼﺸﻢ ﺑﺮدارﯾﺪ ﭼﻪ ﻛﻪ ﺑﺤﺮ اﻋﻈﻢ اﻣﺎم وﺟﻮه اﺳﺖ‪ .‬از‬ ‫ﻧﺎﺳﻮت وﺷﺌﻮﻧﺎت آن ﻛﻪ ﺳﺒﺐ وﻋﻠّﺖ ﺑﻐﻲ وﻓﺤﺸﺎء وﺿﻐﯿﻨﻪ‬ ‫وﺑﻐﻀﺎﺳﺖ ﺑﮕﺬرﯾﺪ وﺑﺮ ﻓﺮاز ﻣﻠﻜﻮت ﻣﻘﺮ ﮔﺰﯾﻨﯿﺪ‪ ...‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٦‬ص‪(١٦١‬‬

‫‪١٩٠‬‬

‫اﻧﻘﻄﺎع‬ ‫‪ ٢١‬ﺳﭙﺘﺎﻣﺒﺮ‬

‫‪ ١٤‬ﺷﻬﺮ اﻟﻌﺰة‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﻣﺮوز روز ذﻛﺮ وﺛﻨﺎﺳﺖ واﻣﺮوز روز ﻋﻤﻞ واﻧﻘﻄﺎع‪ .‬ﻣﺸﺎﻫﺪه در‬ ‫اوراق اﺷﺠﺎر ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ ﻛﻪ ﻧﺰد ﻫﺒﻮب ارﯾﺎح ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺧﺎﺿﻊ وﺧﺎﺷﻊ‬ ‫وﺑﺎو ﺗﺴﻠﯿﻢ ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ‪ .‬اﮔﺮ از ﺟﻨﻮب در ﻫﺒﻮﺑﺴﺖ ﺑﺂن‬ ‫ﺟﻬﺖ ﻣﺎﯾﻞ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺠﻬﺎت اﺧﺮى‪ .‬اﻧﺴﺎن ﻧﺒﺎﯾﺪ ﻛﻤﺘﺮ از اوراق‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪه ﺷﻮد‪ ،‬اﻧﺸﺎءاﷲ ﺑﺎﯾﺪ ﻛﻞ ﻧﺰد ﻫﺒﻮب ارﯾﺎح ﻣﺸﯿّﺖ اﻟﻬﻲ‬ ‫ﺑﻜﻤﺎل ﺗﺴﻠﯿﻢ ورﺿﺎ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﻧﺪ ﯾﻌﻨﻲ ﺑﻪ اراده او ﺣﺮﻛﺖ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‬ ‫وﺑﻤﺸﯿﺖ او ﻧﺎﻃﻖ وذاﻛﺮ وﻋﺎﻣﻞ‪ .‬از ﺣﻖ ﺑﻄﻠﺒﯿﺪ ﺗﺎ ﺷﻤﺎرا ﻣﺆﯾﺪ‬ ‫ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ ﺑﺮ اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻛﺒﺮى ﺑﺸﺄﻧﻲ ﻛﻪ ﻧﺪاي ﻏﯿﺮ ﺣﻖرا از ﻧﻌﯿﻖ‬ ‫وﻧﻌﯿﺐ ﺷﻤﺮﯾﺪ ‪‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٦‬ص‪(١٦٦‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ... ‬اﮔﺮ ﻧﻔﺴﻲ ﻗﻄﺮه اي از ﺑﺤﺮ ﻣﺤﺒﺖ ﺑﯿﺎﺷﺎﻣﺪ وﯾﺎ ﺑﺮﺷﺤﻪ اي‬ ‫از ﺑﺤﺮ اﻧﻘﻄﺎع ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮد‪ ،‬ﺟﻤﯿﻊ ﻋﺎﻟﻢ را ِﺷﺒﻪ ﯾﻚ ﻛﻒ ﺗﺮاب‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻧﻤﺎﯾﺪ وآﻧﭽﻪ در آﺳﻤﺎﻧﻬﺎ وزﻣﯿﻦ اﺳﺖ اورا از ﺳﺒﯿﻞ‬ ‫دوﺳﺖ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﺎﯾﺪ ‪‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٧‬ص‪(٢٢٣‬‬

‫‪١٩١‬‬

‫اﻧﻘﻄﺎع‬ ‫‪ ٢٢‬ﺳﭙﺘﺎﻣﺒﺮ‬

‫‪ ١٥‬ﺷﻬﺮ اﻟﻌﺰة‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اي ﻋﺎﺷﻘﺎن ﺟﻤﺎل ذو اﻟﺠﻤﺎل و إي واﻟﻬﺎن ﻫﻮاي ﻗﺮب ذو‬ ‫اﻟﺠﻼل‪ ،‬ﻫﻨﮕﺎم ﻗﺮب ووﺻﺎل اﺳﺖ ﻧﻪ ﻣﻮﻗﻊ ذﻛﺮ وﺟﺪال‪ ،‬اﮔﺮ‬ ‫ﺻﺎدﻗﯿﺪ ﻣﻌﺸﻮق ﭼﻮن ﺻﺒﺢ ﺻﺎدق ﻇﺎﻫﺮ وﻻﺋﺢ وﻫﻮﯾﺪاﺳﺖ‪،‬‬ ‫از ﺧﻮد وﻏﯿﺮ ﺧﻮد ﺑﻠﻜﻪ از ﻧﯿﺴﺘﻲ وﻫﺴﺘﻲ وﻧﻮر وﻇﻠﻤﺖ وذﻟﺖ‬ ‫وﻋﺰت از ﻫﻤﻪ ﺑﭙﺮدازﯾﺪ واز ﻧﻘﻮش واوﻫﺎم وﺧﯿﺎل دل ﺑﺮدارﯾﺪ وﭘﺎك‬ ‫وﻣﻘﺪس در اﯾﻦ ﻓﻀﺎي روﺣﺎﻧﻲ وﻇﻞ ﺗﺠﻠﯿﺎت ﻗﺪس ﺻﻤﺪاﻧﻲ ﺑﺎ‬ ‫ﻗﻠﺐ ﻧﻮراﻧﻰ ﺑﺨﺮاﻣﯿﺪ‪ .‬اي دوﺳﺘﺎن ﺧﻤﺮ ﺑﺎﻗﻲ ﺟﺎري واي ﻣﺸﺘﺎﻗﺎن‬ ‫ﺟﻤﺎل ﺟﺎﻧﺎن ﺑﻲ ﻧﻘﺎب وﺣﺠﺎب و إي ﯾﺎران ﻧﺎر ﺳﯿﻨﺎي ﻋﺸﻖ در‬ ‫ﺟﻠﻮه وﻟﻤﻌﺎن‪ .‬از ﺛﻘﻞ ﺣﺐ دﻧﯿﺎ وﺗﻮﺟﻪ ﺑﺂن ﺧﻔﯿﻒ ﺷﺪه‪ ،‬ﭼﻮن‬ ‫ﻃﯿﻮر ﻣﻨﯿﺮ ﻋﺮﺷﻲ در ﻫﻮاي رﺿﻮان إﻟﻬﻲ ﭘﺮواز ﻛﻨﯿﺪ وآﻫﻨﮓ‬ ‫آﺷﯿﺎن ﻻﯾﺰاﻟﻲ ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ ‪‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٧‬ص‪(٢٠٨‬‬

‫وﻧﯿﺰ در ﻛﺘﺎب إﯾﻘﺎن ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﻟﺒﺎب اﻟﻤﺬﻛﻮر ﻓﻲ ﺑﯿﺎن ان اﻟﻌﺒﺎد ﻟﻦ ﯾﺼﻠﻮا اﻟﻰ ﺷﺎﻃﻲء ﺑﺤﺮ‬ ‫اﻟﻌﺮﻓﺎن اﻻ ﺑﺎﻻﻧﻘﻄﺎع اﻟﺼﺮف ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض‪،‬‬ ‫ﺗﺼﻠﻦ اﻟﻰ اﻟﻤﻘﺎم اﻟﺬي ﻗﺪر‬ ‫ﻗﺪﺳﻮا أﻧﻔﺴﻜﻢ ﯾﺎ أﻫﻞ اﻷرض ﻟﻌﻞ‬ ‫ّ‬ ‫وﺗﺪﺧﻠﻦ ﻓﻲ ﺳﺮادق ﺟﻌﻠﻪ اﷲ ﻓﻲ ﺳﻤﺎء اﻟﺒﯿﺎن ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ‪‬‬ ‫اﷲ ﻟﻜﻢ‬ ‫ّ‬ ‫)اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ١‬ص‪(٢٣‬‬

‫‪١٩٢‬‬

‫اﻧﻘﻄﺎع‬ ‫‪ ٢٣‬ﺳﭙﺘﺎﻣﺒﺮ‬

‫‪ ١٦‬ﺷﻬﺮ اﻟﻌﺰة‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ... ‬ﺗﺎﷲ اﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﯾﺨﺮج ﻣﻨﻪ اﻟﯿﻮم ﻧﻔﺲ ﻓﻲ ﺣﺐ ﻣﻮﻻه واﻧﻘﻄﺎﻋﻪ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﺳﻮاه ﻟﯿﺠﻌﻠﻪ اﷲ ﻣﺆﺛﺮا ﻓﻲ ﺣﻘﺎﯾﻖ اﻷﺷﯿﺎء وﻻ ﯾﻌﻘﻠﻪ اﻻ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻨﻘﻄﻊ ﺑﺼﯿﺮ واذا ﻓﺰت ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻤﻘﺎم ﻟﺘﻄﻠﺒﻦ ﻣﺎ ﺗﺸﺎء ﺑﺎﺳﻤﻲ اﻟﻌﻠﻲ‬ ‫اﻟﻌﻈﯿﻢ وﻟﺘﻔﻌﻠﻦ ﻣﺎ ﺗﺮﯾﺪ ﺑﺎﺳﻢ رﺑﻚ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ‪ .‬ﻓﻮ ﻋﻤﺮي ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻠﻎ اﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﺒﻠﻮغ ﻟﻦ ﯾﺘﻜﻠﻢ اﻻ ﷲ وﻟﻦ ﯾﺘﺤﺮك اﻻ ﺑﺎﷲ وﻟﻦ ﯾﺴﻜﻦ‬ ‫اﻻ ﺑﺎﻣﺮه وﻟﻦ ﯾﻤﺸﻲ اﻻ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ رﺿﺎﺋﻪ وﻟﻦ ﯾﺸﻬﺪ اﻻ ﺟﻤﺎﻟﻪ‬ ‫وﻟﻦ ﯾﺨﺎف ﻣﻦ اﺣﺪ وﻟﻮ ﯾﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺨﻼﯾﻖ أﺟﻤﻌﯿﻦ‪ ...‬‬ ‫)ﻣﺎﺋﺪه آﺳﻤﺎﻧﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص‪(١٧٥‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﻧﺎ ﻧﻮﺻﯿﻚ واﺣﺒﺎﺋﻨﺎ ﺑﺘﻘﻮى اﷲ واﻻﻧﻘﻄﺎع ﻋﻤﺎ ﺳﻮاه ﻟﯿﻈﻬﺮ ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻣﺎ ﯾﻨﺠﺬب ﺑﻪ أﻓﺌﺪة اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ان ﻫﺬا ﻟﺼﺮاط رﺑﻚ ﺑﯿﻦ اﻟﺴﻤﻮات‬ ‫واﻷرﺿﯿﻦ ‪‬‬ ‫)ﻛﺘﺎب ﻣﺒﯿﻦ ص‪(١٩٨‬‬

‫واﯾﻀﺎ‪:‬‬ ‫‪ ‬اذا ﺧﺮﺟﺖ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﺒﯿﺎن ﺗﻔﻮح ﻧﻔﺤﺎﺗﻬﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺴﻤﻮات‬ ‫واﻷرض وﻻ ﯾﺠﺪﻫﺎ اﻻ ﻣﻦ اﻧﻘﻄﻊ ﻋﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس وﺗﻮﺟﻪ اﻟﻰ‬ ‫وﺟﻪ رﺑﻪ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﺤﻤﯿﺪ ‪‬‬ ‫)ﻛﺘﺎب ﻣﺒﯿﻦ ص‪(١٩٦‬‬

‫‪١٩٣‬‬

‫اﻧﻘﻄﺎع‬ ‫‪ ٢٤‬ﺳﭙﺘﺎﻣﺒﺮ‬

‫‪ ١٧‬ﺷﻬﺮ اﻟﻌﺰة‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ در ﺳﻮرة اﻷﺻﺤﺎب ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺗﺎﷲ ﻟﻮ ﺗﻨﻘﻄﻊ ﻧﻔﺲ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض وﺗﻘﻮم‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ اراد اﷲ ﻟﯿﻨﺼﺮ اﷲ ﺑﻬﺎ اﻟﻤﺨﻠﺼﯿﻦ ﻣﻦ اﺣﺒﺎﺋﻪ وﯾﻨﻌﺪم راﯾﺎت‬ ‫اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﻣﻦ ﻛﻞ اﻻﺣﺰاب‪ .‬ﻗﻞ ﺗﺎﷲ ان اﻟﻨﺼﺮ ﻫﻮ اﻧﻘﻄﺎﻋﻜﻢ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﺳﻮى اﷲ واﺳﺘﻘﺎﻣﺘﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺒﻲ ﻓﻲ ﯾﻮم اﻟﺬي ﺗﺰ ّل ﻓﯿﻪ اﻗﺪام‬ ‫اﻟﺒﻠﻐﺎء وﯾﺨﺮج ﻋﻦ أﯾﻜﺔ اﻟﻨﻔﺎق ﺷﺮذﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺬﺋﺎب‪ ...‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص‪(٢١‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺛﻢ اﻋﻠﻤﻮا ﺑﺎن اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺸﻲء ﻋﻤﺎ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض ﻟﻦ ﯾﻘﺪرن ان ﯾﺪﺧﻠﻦ ﻣﻠﻜﻮﺗﻲ ّ‬ ‫ﻷن اﷲ ّ‬ ‫ﻗﺪس‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻤﻘﺎم ﻋﻦ دوﻧﻪ وﺟﻌﻠﻪ ﻣﻮﻃﻦ اﻷﺑﺮار ‪‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص‪(٤٦‬‬

‫واﯾﻀﺎ‪:‬‬ ‫‪ ‬واﻧﻚ ان ﺗﺮﯾﺪ ان ﺗﺸﺮب ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺸﺮﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﺮت ﻋﻦ ﯾﻤﯿﻦ اﻟﻔﻀﻞ‬ ‫وﺑﻤﺎ وﻋﺪت ﺑﻪ ﻓﻲ ﻗﻄﺐ اﻟﺮﺿﻮان ﻣﻦ اﻟﻜﺎﻓﻮر واﻟﺴﻠﺴﺒﯿﻞ ﻓﺎﻧﻘﻄﻊ‬ ‫ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض وﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺟﺮى ﻋﻠﯿﻪ ﺣﻜﻢ‬ ‫اﻷﺳﻤﺎء ﻓﻲ ﻣﻠﻜﻮت اﻟﺒﺪاء ﻟﯿﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻚ اﺑﻮاب اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ واﻟﺒﯿﺎن‬ ‫ّ‬ ‫وﺗﻄﻠﻊ ﺑﺎﺳﺮار اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺮﺿﻮان وﺗﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﻮﻗﻨﯿﻦ ‪‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص‪(٥١‬‬

‫‪١٩٤‬‬

‫اﻧﻘﻄﺎع‬ ‫‪ ٢٥‬ﺳﭙﺘﺎﻣﺒﺮ‬

‫‪ ١٨‬ﺷﻬﺮ اﻟﻌﺰة‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺛﻢ زﯾﻦ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﺎﻻﻧﻘﻄﺎع واﻧﻪ رداء اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﻫﯿﻜﻞ اﻻﻧﺴﺎن‪.‬‬ ‫ﺗﻌﺮ ﺟﺴﺪك ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻤﺒﺎرك اﻟﻤﯿﻤﻮن ﺛﻢ ﺧﻠﺺ‬ ‫اﯾﺎك ان ﻻ ﱢ‬ ‫ﻧﻔﺴﻚ ﻋﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ وﻣﺎ ﻓﯿﻬﺎ ﻷﻧﻬﺎ ﻟﻦ ﯾﻨﻔﻌﻚ ﻓﻲ ﺷﻲء وﻣﺎ ﯾﻨﻔﻌﻚ ﻣﺎ‬ ‫ﯾﺠﺮي ﻣﻦ ﻛﻮﺛﺮ اﻟﻘﺪس ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﻠﻢ اﻟﻤﺒﺮوك ‪‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص‪(٨٢‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﻧﻚ ﻓﺎﺻﻌﺪ ﺑﺠﻨﺎﺣﯿﻦ اﻻﻧﻘﻄﺎع ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻬﻮاء اﻟﺬي ﺟﻌﻠﻪ اﷲ‬ ‫ﻣﻘﺪﺳﺎ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﺎن ﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻷرض اﻻ ﻣﻦ ﺗﺸﺒﺚ ﺑﻬﺬا اﻟﺬﯾﻞ‬ ‫اﻟﻤﻨﯿﻊ ‪‬‬ ‫‪ ‬ﻛﻦ ﻓﻲ اﯾّﺎم رﺑﻚ ﻋﻠﻰ ﺷﺄن ﺗﻨﺘﺸﺮ ﻣﻨﻚ رواﺋﺢ اﻻﻧﻘﻄﺎع ﺑﯿﻦ ﻣﻸ‬ ‫اﻻﺧﺘﺮاع‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﯾﺄﻣﺮك ﺳﻠﻄﺎن اﻻﺑﺪاع اﻟﺬي ﺑﻪ اﺿﻄﺮب اﻟﻌﺒﺎد‬ ‫وﺗﺰﻟﺰﻟﺖ اﻟﺒﻼد واﺳﺘﺒﺸﺮت اﻓﺌﺪة اﻟﻤﻨﻘﻄﻌﯿﻦ ‪‬‬ ‫)ﻛﺘﺎب ﻣﺒﯿﻦ ص‪(٣٧١-٣٢٢‬‬

‫‪١٩٥‬‬

‫اﻧﻘﻄﺎع‬ ‫‪ ٦‬ﺳﭙﺘﺎﻣﺒﺮ‬

‫‪ ١٩‬ﺷﻬﺮ اﻟﻌﺰة‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ان ﯾﺎ اﯾﻬﺎ اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ اﻟﻰ اﷲ‪ ،‬ﺧﺬ ﻧﺼﯿﺒﻚ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺮ وﻻ‬ ‫ﺗﺤﺮم ﻧﻔﺴﻚ ﻋﻤﺎ ﻗﺪر ﻓﯿﻪ وﻛﻦ ﻣﻦ اﻟﻔﺎﺋﺰﯾﻦ‪ ...‬ﺧﺬ ﺑﯿﺪ اﻻﻧﻘﻄﺎع‬ ‫َﻏﺮﻓ ًﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺤﯿﻮان ﺛﻢ رﺷﺢ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت‬ ‫ﻟﯿﻄﻬﺮﻫﻢ ﻋﻦ ﺣﺪودات اﻟﺒﺸﺮ وﯾﻘﺮﺑﻬﻢ ﺑﻤﻨﻈﺮ اﷲ اﻷﻛﺒﺮ‪ ،‬ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻤﻘﺮ اﻟﻤﻘﺪس اﻟﻤﻨﯿﺮ ‪‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص‪(١٠٨‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬

‫‪ ‬دع اﻟﺪﻧﯿﺎ وﻣﺎ ﻓﯿﻬﺎ وﻋﻠﯿﻬﺎ ﻓﻲ ﻇﻠّﻚ ﺛﻢ ﻃﯿﺮ ﻓﻲ ﻫﻮاء اﻟﺮوح‬ ‫وﻻ ﺗﺨﻒ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ اوﻻ ﻓﺎﻧﻘﻄﻊ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻚ ﺛﻢ ادع اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺑﺎﻻﻧﻘﻄﺎع ﻟﯿﺆﺛﺮ ﻗﻮﻟﻚ ﻓﻲ ﻗﻠﻮب اﻟﻐﺎﻓﻠﯿﻦ ‪‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص‪(٢١٢‬‬

‫واﯾﻀﺎ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻗﻞ ﺗﺎﷲ ان اﻻﻧﻘﻄﺎع ﻣﺤﺒﻮب اﻻ ﻋﻦ ﺟﻤﺎﻟﻲ اﻟﻤﺸﺮق اﻟﻤﻘﺪس‬ ‫اﻟﻤﻨﯿﺮ ‪ ...‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص‪(٢٩‬‬

‫‪١٩٦‬‬

‫ﺣﻜﻤﺖ‬ ‫‪ ٢٧‬ﺳﭙﺘﺎﻣﺒﺮ‬

‫‪ ١‬ﺷﻬﺮ اﻟﻤﺸﯿﺔ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ در ﻟﻮح ﺣﻜﻤﺖ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻣﻦ ﻗﺎم ﻟﺨﺪﻣﺔ اﻷﻣﺮ ﻟﻪ ان ﯾﺼﺪع ﺑﺎﻟﺤﻜﻤﺔ وﯾﺴﻌﻰ ﻓﻲ ازاﻟﺔ‬ ‫اﻟﺠﻬﻞ ﻋﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﺒﺮﯾﺔ ‪‬‬ ‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻗﻞ ان اﻟﺒﯿﺎن ﺟﻮﻫﺮ ﯾﻄﻠﺐ اﻟﻨﻔﻮذ واﻻﻋﺘﺪال‪ ...‬واﻣﺎ اﻻﻋﺘﺪال‬ ‫اﻣﺘﺰاﺟﻪ ﺑﺎﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺰﺑﺮ واﻷﻟﻮاح‪ ...‬‬ ‫)ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اى از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه‬ ‫ص‪(٨٥ ،٨١‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬واﻣﺎ ﺿﻌﻔﺎ در ﻣﻮارد اﻓﺘﺘﺎن واﻣﺘﺤﺎن ﻣﻀﻄﺮب وﻣﺘﺰﻟﺰل ﻣﺸﺎﻫﺪه‬ ‫ﻣﯿﺸﻮﻧﺪ‪ ،‬ﻟﺬا ﻛﻞ ﺑﺤﻜﻤﺖ ﻣﺄﻣﻮرﻧﺪ ﺗﺎ ﺑﺘﺪﺑﯿﺮ رﺣﻤﺎﻧﻲ ﺣﻘﺎﯾﻖ ﻧﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻐﻪ اﻧﺴﺎﻧﻲ را ﺑﻤﻌﺎرج ﺑﻠﻮغ ارﺗﻘﺎ دﻫﻨﺪ ﺗﺎ ﻛﻞ ﺑﺬﻛﺮش ﻣﺸﻐﻮل‬ ‫ﺷﻮﻧﺪ‪ .‬اﻟﯿﻮم اﺣﺪي ﻧﺒﺎﯾﺪ از ﺣﻜﻤﺖ ﻏﺎﻓﻞ ﺷﻮد‪ ،‬ﻣﺜﻼ ﻣﺸﺎﻫﺪه‬ ‫ﻣﯿﺸﻮد ﺑﻌﻀﻲ ﺑﻜﻠﻤﮥ ﻗﺒﻮﻟﻲ از ﻧﻔﺴﻲ ﺑﺸﺄﻧﻲ ﻣﻄﻤﺌﻦ ﻣﯿﺸﻮﻧﺪ ﻛﻪ‬ ‫ﺟﻤﯿﻊ اﻣﻮر را ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺣﺠﺎب ذﻛﺮ ﻣﯿﻨﻤﺎﯾﻨﺪ‪ ،‬اﯾﻦ ﻣﺤﺾ ﻏﻔﻠﺖ‬ ‫اﺳﺖ‪ ،‬اﺑﺪًا از ﻧﻔﺴﻲ ﻣﻄﻤﺌﻦ ﻣﺸﻮﯾﺪ وزﯾﺎده از ﺷﺄن وﻣﻘﺪار او‬ ‫ﺗﻜﻠﻢ ﻣﻨﻤﺎﺋﯿﺪ ‪ ...‬‬ ‫)ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻠﺪ ‪ ١‬ص‪(١٨٠‬‬

‫‪١٩٧‬‬

‫ﺣﻜﻤﺖ‬ ‫‪ ٢٨‬ﺳﭙﺘﺎﻣﺒﺮ‬

‫‪ ٢‬ﺷﻬﺮ اﻟﻤﺸﯿﺔ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ... ‬ﺑﻌﺪ از ﻣﻄﺎﻟﻌﮥ آن واﻃﻼع ﺑﻤﺎ ﻓﯿﻪ ﺑﻪ ﺳﺎﺣﺖ اﻗﺪس ﻓﺎﺋﺰ وﺗﻤﺎ ًﻣﺎ‬ ‫ﻋﺮض ﺷﺪ‪ ،‬ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ رﻓﯿﻖ ﻫﻤﺮاه ﺷﻤﺎ ﺑﻪ ﻧﺼﺎﯾﺢ إﻟﻬﯿﻪ ﻋﻤﻞ ﻧﻨﻤﻮدﻧﺪ‪،‬‬ ‫ﭼﻪ ﻻزال از ﻟﺴﺎن اﯾﻦ ﻣﻈﻠﻮم ﺷﻨﯿﺪه ﺑﻮد ﻛﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﺟﻤﯿﻊ ﻧﺎس ﺑﻪ‬ ‫ﻛﻤﺎل ﻣﺤﺒﺖ وﺷﻔﻘﺖ وﺑﺮدﺑﺎري ﻣﻌﺎﺷﺮت ﻛﻨﺪ وﺗﻜﻠﻢ ﻧﻤﺎﯾﺪ وﺑﻪ‬ ‫ﻛﻤﺎل ﺣﻜﻤﺖ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﻧﺎس ﺑﻪ ﺗﺒﻠﯿﻎ اﻣﺮ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺑﺎﺷﺪ وأو در ﻣﺠﺎﻟﺲ‬ ‫وﻣﺤﺎﻓﻞ ﺑﻪ ﻏﯿﺮ ﻣﺎ اذن اﷲ ﺗﻜﻠﻢ ﻧﻤﻮده وﻫﻢ ﺳﺒﺐ اﺧﺘﻼف ﺷﺪه‪ ...‬‬ ‫)اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٣‬ص‪(١٢٣‬‬

‫ودر ﻟﻮﺣﻲ دﯾﮕﺮ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ان اﻟﺬﯾﻦ ﺧﺮﺟﻮا ﻋﻦ اﻟﺤﻜﻤﺔ اوﻟﺌﻚ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﻮا ﻧﺼﺮ اﷲ اﻟﺬي‬ ‫ﻧﺰل ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب ‪‬‬ ‫)ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اى از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه‬ ‫ص‪(١٢١‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺣﻜﻤﺖ آن ﭼﯿﺰي اﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﺎس را از ﺗﻘﺮب ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﺎﯾﺪ‬ ‫واﻧﺴﺎنرا در ورﻃﻪ ﻫﻼﻛﺖ ﻧﯿﻔﻜﻨﺪ‪ ...‬ﺑﺎرى ﻣﻌﻨﻲ ﺣﻜﻤﺖ آﻧﻜﻪ‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻛﻠﻲ ﻧﺸﻮد‪ ،‬ﭼﻪ اﮔﺮ ﻓﺼﻞ ﺑﻤﻘﺎم ﺧﻮد ﻣﻨﺘﻬﻲ ﺷﻮد دﯾﮕﺮ‬ ‫ﻛﺴﻲ ﺗﻘﺮب ﻧﺠﻮﯾﺪ ﺗﺎ ﻛﻠﻤﺔ اﷲ را إﺻﻐﺎ ﻧﻤﺎﯾﺪ‪ ...‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٦‬ص‪(١٠٢-١٠٠‬‬

‫‪١٩٨‬‬

‫ﺣﻜﻤﺖ‬ ‫‪ ٢٩‬ﺳﭙﺘﺎﻣﺒﺮ‬

‫‪ ٣‬ﺷﻬﺮ اﻟﻤﺸﯿﺔ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬در ﻛﻞ اﺣﻮال ﺑﻪ ﺣﻜﻤﺖ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ وﻧﺎسرا ﺑﻪ ﺣﻜﻤﺖ‬ ‫ﻣﺤﻀﻪ دﻋﻮت ﻛﻨﻨﺪ ﭼﻪ ﻛﻪ ﺿﻌﯿﻒ اﻧﺪ واز ﻣﻄﻠﻊ وﺣﻲ إﻟﻬﻲ‬ ‫وﻣﺸﺮق ﻇﻬﻮر رﺑﺎﻧﻲ ﻏﺎﻓﻞ وﺑﻲ ﺧﺒﺮﻧﺪ‪ .‬اﮔﺮ اﻣﺮي ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‬ ‫وﺑﻪ ﺣﻘﯿﻘﺖ آن ﭘﻲ ﻧﺒﺮﻧﺪ أﻟﺒﺘﻪ اﺟﺘﻨﺎب ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‪ ،‬در اﯾﻦ ﺻﻮرت اﻣﺮ‬ ‫ﺗﺒﻠﯿﻎ ﻣﻌ ّﻮق ﻣﺎﻧﺪ‪ً ،‬‬ ‫ﻣﺜﻼ ﻣﻮﻟﻮد ﻣﺒﺎرك در ﻣﺤﺮم واﻗﻊ ﺑﺬﻟﻚ رﻓﻌﻪ‬ ‫اﷲ ﺑﺎﻟﺤﻖ وﺟﻌﻠﻪ ﻣﻦ اﻷﻋﯿﺎد ﻟﻠﻌﺒﺎد‪ .‬اﮔﺮ ﻧﻔﺴﻲ در ﺑﻼد اﺳﻼم‬ ‫ﺑﺮ ﺣﺴﺐ ﻇﺎﻫﺮ در ﺷﻬﺮ ﻣﺤﺮم ﺑﺸﺮاﯾﻂ ﻋﯿﺪ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﺎﯾﺪ أﻟﺒﺘﻪ از‬ ‫ﺣﻜﻤﺖ ﺧﺎرج ﺷﺪه ﭼﻪ ﻛﻪ اﻛﺜﺮي از ﻣﺒﺎرﻛﻲ آن ﯾﻮم وﻣﺎ وﻟﺪ‬ ‫ﻓﯿﻪ ﻣﻄﻠﻊ ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ‪ ،‬وﻫﻤﭽﻪ ﮔﻤﺎن ﻣﯿﻨﻤﺎﯾﻨﺪ ﻛﻪ ﺳﺒﺐ وﻋﻠﺖ ﻋﯿﺪ‪،‬‬ ‫ﻋﯿﺎذ ﺑﺎﷲ‪ ،‬ﻋﺪاوت ﺑﻪ ﺳﯿﺪ اﻟﺸﻬﺪاء ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺑﻬﺎء أﺑﻬﺎه ﺑﻮده‬ ‫ﭼﻪ ﻛﻪ ﺟﺎﻫﻞ اﻧﺪ وﻧﻤﯿﺪاﻧﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﻄﻠﻊ آﯾﺎت وﻣﻈﻬﺮ ﺑﯿﻨﺎت ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫وﻧﺎﻃﻖ اﺳﺖ‪ ،‬ازﯾﻦ ﮔﺬﺷﺘﻪ از رواﯾﺎﺗﻲ ﻛﻪ ﻧﺰد ﺧﻮدﺷﺎن ﻣﺤﻘﻖ‬ ‫اﺳﺖ ﻏﺎﻓﻞ اﻧﺪ‪ ،‬ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻓﺮﻣﻮده ﺳﯿﺪ اﻟﺸﻬﺪاء روح ﻣﺎ ﺳﻮاه ﻓﺪاه‬ ‫ﺑﻌﺪ از ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻪ اﺳﻢ ﻗﯿﻮم ﻇﺎﻫﺮ وﺟﻤﯿﻊ اﻧﺒﯿﺎء واﺻﻔﯿﺎء در ﻇﻞ آن‬ ‫ﺣﻀﺮت ﻣﺠﺘﻤﻊ ‪‬‬ ‫)اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٣‬ص‪(١٢١‬‬

‫‪١٩٩‬‬

‫ﺣﻜﻤﺖ‬ ‫‪ ٣٠‬ﺳﭙﺘﺎﻣﺒﺮ‬

‫‪ ٤‬ﺷﻬﺮ اﻟﻤﺸﯿﺔ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ در ﻟﻮح ﺑﺮﻫﺎن ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﯾﺎ اﺣﺒﺎء اﷲ اﺷﺮﺑﻮا ﻣﻦ ﻋﯿﻦ اﻟﺤﻜﻤﺔ وﺳﯿﺮوا ﻓﻲ رﯾﺎض اﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫وﻃﯿﺮوا ﻓﻲ ﻫﻮاء اﻟﺤﻜﻤﺔ وﺗﻜﻠﻤﻮا ﺑﺎﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﺒﯿﺎن ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﯾﺄﻣﺮﻛﻢ رﺑﻜﻢ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﻌﻼم ‪‬‬ ‫)ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اى از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه‬ ‫ص‪(١٣٠‬‬

‫ودر ﻟﻮﺣﻲ دﯾﮕﺮ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ... ‬وﺟﻤﯿﻊ را ﺑﺤﻜﻤﺖ ﻣﻨﺰﻟﻪ اﻣﺮ ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ واز ِﻗ َﺒﻞ ﺣﻖ ﺑﮕﻮﺋﯿﺪ آﻧﭽﻪ‬ ‫ﺳﺰاوار ﯾﻮم اﷲ اﺳﺖ ﺑﺎﯾﺪ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻜﻤﺎل ﺣﻜﻤﺖ واﺳﺘﻘﺎﻣﺖ‬ ‫ﺑﺘﺒﻠﯿﻎ اﻣﺮ ﻣﺸﻐﻮل ﺷﻮد‪ ،‬اﮔﺮ ارض ﻃﯿﺒﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻧﻤﻮد اﻟﻘﺎء ﻛﻠﻤﮥ‬ ‫إﻟﻬﻲ ﻧﻤﺎﯾﺪ واﻻ اﻟﺼﻤﺖ اوﻟﻰ ‪‬‬ ‫)ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اى از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه‬ ‫ص‪(١٤٩‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬در ﺟﻤﯿﻊ اﻣﻮر ﺑﺤﻜﻤﺖ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﯿﺪ‪ ،‬ﺣﻜﻤﺖ درﯾﺎق اﻋﻈﻢ‬ ‫ﻌﺮضرا ُﻣﻘﺒﻞ ﻣﯿﻨﻤﺎﯾﺪ ودﺷﻤﻦرا دوﺳﺖ‪،‬‬ ‫اﺳﺖ‪ ،‬ﺑﺴﺎ ﻣﯿﺸﻮد ُﻣ ِ‬ ‫ﺗﻤﺴﻚ ﺑﻪ او ﻻزم‪ ،‬ﭼﻪ ﻛﻪ در اﻛﺜﺮي از اﻟﻮاح اﯾﻦ ﻓﻘﺮه از ﺳﻤﺎء‬ ‫ﻣﺸﯿّﺖ ﻣﻄﻠﻊ ﻧﻮر اﺣﺪﯾﻪ ﻧﺎزل‪ ،‬ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻌﺎﻣﻠﯿﻦ ‪‬‬ ‫)ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اى از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه‬ ‫ص‪(١٦٣‬‬

‫‪٢٠٠‬‬

‫ﺣﻜﻤﺖ‬ ‫‪ ١‬اﻛﺘﺒﺮ‬

‫‪ ٥‬ﺷﻬﺮ اﻟﻤﺸﯿﺔ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﻣﺮوز ﻧﻪ ﺧﺎﺋﻒ ﻣﺴﺘﻮر ﻣﺤﺒﻮب اﺳﺖ وﻧﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﺸﻬﻮر‪ ،‬ﺑﺎﯾﺪ‬ ‫ﺑﺤﻜﻤﺖ ﻋﺎﻣﻞ ﺑﺎﺷﻨﺪ وﺑﺨﺪﻣﺖ اﻣﺮ ﻣﺸﻐﻮل ‪‬‬ ‫)ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻰ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص‪(٢٢١‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﻟﯿﻮم ﺑﺎﯾﺪ ﺟﻤﯿﻊ ﺑﻪ اواﻣﺮ اﻟﻬﯿﻪ ﻛﻪ در ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه‬ ‫ﻣﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﺷﻨﺪ وﺑﻪ ﻛﻤﺎل ﺣﻜﻤﺖ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻦ ﺧﻠﻖ ﻣﺸﻲ ﻛﻨﻨﺪ‪ ،‬اﯾﻦ‬ ‫اﺳﺖ اﻣﺮاﷲ‪ ،‬ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻚ وﻟﻠﻌﺎﻣﻠﯿﻦ‪ ،‬وﻫﺮ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻐﯿﺮ ﺣﻜﻤﺖ ﺗﻜﻠﻢ‬ ‫ﻧﻤﺎﯾﺪ آن ﻛﻼم ﻟﺪى اﻟﻌﺮش ﻣﻘﺒﻮل ﻧﺒﻮده وﻧﯿﺴﺖ‪ ،‬ان اﻋﺮﻓﻮا ﯾﺎ‬ ‫أﺣﺒﺎﺋﻲ ﻣﺎ ﻧﺰل ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻠﻮح وﺗﻤﺴﻜﻮا ﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﺪن ﻋﻠﯿﻢ ﺧﺒﯿﺮ ‪‬‬ ‫)اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٣‬ص‪(١٠٨‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﯾﺎ ﺣﻜﯿﻢ ﺣﻜﻤﺔ اﷲ ﺣﺎﻓﻆ ﻋﺒﺎد اﺳﺖ وﻧﻮر ﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﺒﻼد‪ ،‬ﻻزال‬ ‫ﻛﻞرا ﺑﻪ ﺣﻜﻤﺖ وﺑﯿﺎن وﻣﻘﺘﻀﯿﺎت آن اﻣﺮ ﻧﻤﻮدﯾﻢ‪ ،‬ﻣﻘﺼﻮد اﯾﻦ‬ ‫ﻣﻈﻠﻮم از اول اﯾﺎم اﻟﻰ ﺣﯿﻦ آﻧﻜﻪ ﻣﺬﻫﺐ اﷲرا ﺳﺒﺐ ﺑﻐﻀﺎء‬ ‫ﻧﻨﻤﺎﯾﻨﺪ ‪‬‬ ‫)اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٣‬ص‪(١٠٨‬‬

‫‪٢٠١‬‬

‫ﺣﻜﻤﺖ‬ ‫‪ ٢‬اﻛﺘﺒﺮ‬

‫‪ ٦‬ﺷﻬﺮ اﻟﻤﺸﯿﺔ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ در ﻟﻮﺣﻲ ﺧﻄﺎب ﺑﻪ ﺣﺎﺟﻲ ذﺑﯿﺢ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﻧﻚ ﻗﻞ ﯾﺎ ﻗﻮم ﺗﺎﷲ ﻗﺪ ﻇﻬﺮ اﻟﺒﺤﺮ وﺳﺮت ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻠﻚ اﷲ‪ ،‬ﺗﻤﺴﻜﻮا‬ ‫ﺑﻬﺎ وﻻ ﺗﺘﺒﻌﻮا ﻛﻞ ﻏﺎﻓﻞ ﻛﺎن ﻋﻦ ﺑﺤﺮ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻌﯿﺪا‪ .‬ﻛﻦ ﻧﺎﻃﻘﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻜﻤﺔ وذاﻛﺮا ﺑﺎﻟﺤﻜﻤﺔ وﻣﻌﺎﺷﺮا ﺑﺎﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺮ ﻗﻮﯾﺎ‪ ،‬ان اﻷﻣﺮ ﻫﻮ ﺳﻤﺎء واﻟﺤﻜﻤﺔ ﻫﻲ اﻟﺸﻤﺲ‬ ‫ﻧﻌﯿﻤﺎ ﻟﻤﻦ ﺗﻮﺟﻪ اﻟﯿﻬﻤﺎ ﻣﻌﺎ اﻧﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﻬﺎء‬ ‫اﻟﻤﺸﺮﻗﺔ ﻣﻦ أﻓﻘﻬﺎ‪ً ،‬‬ ‫ﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻗﻠﻢ اﻟﻌﺰ ﻣﺮﻗﻮﻣﺎ ‪‬‬ ‫)اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٣‬ص‪(١٠٩‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻗﻞ ان اﻟﺤﻜﻤﺔ رأس اﻷﻋﻤﺎل وﻣﺎﻟﻜﻬﺎ‪ ،‬ﺗﻤﺴﻚ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻟﺪن آﻣﺮ‬ ‫ﻗﺪﯾﻢ ‪‬‬ ‫)اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٣‬ص‪(١٠٩‬‬

‫واﯾﻀﺎ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﻧﺎ ﻧﻮﺻﯿﻚ واﻟﺬﯾﻦ آﻣﻨﻮا ﺑﺎﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﺰﻟﻨﺎﻫﺎ ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺰﺑﺮ واﻷﻟﻮاح ‪‬‬ ‫)اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٣‬ص‪(١١٠‬‬

‫‪٢٠٢‬‬

‫ﺣﻜﻤﺖ‬ ‫‪ ٣‬اﻛﺘﺒﺮ‬

‫‪ ٧‬ﺷﻬﺮ اﻟﻤﺸﯿﺔ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻣﻘﺼﻮد آﻧﻜﻪ اﺣﺒﺎي ﺣﻖ ﻧﺒﺎﯾﺪ ﻣﻀﻄﺮب وﺧﺎﺋﻒ ﺑﺎﺷﻨﺪ‪ ،‬ﺑﻠﻜﻪ‬ ‫ﺑﺎﯾﺪ ﺷﻬﺎدترا در ﺳﺒﯿﻞ دوﺳﺖ ﻓﻮز ﻋﻈﯿﻢ ﺷﻤﺮﻧﺪ‪ ،‬اﮔﺮ واﻗﻊ‬ ‫ﺷﻮد ﻧﻪ آﻧﻜﻪ ﺧﻮد را در ﻣﻬﺎﻟﻚ اﻧﺪازﻧﺪ‪ ،‬ﭼﻪ ﻛﻪ در اﯾﻦ ﻇﻬﻮر‬ ‫ﻛﻞ ﺑﻪ ﺣﻜﻤﺖ ﻣﺄﻣﻮرﻧﺪ ‪‬‬ ‫)اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٣‬ص‪(١١٠‬‬

‫وﻧﯿﺰ در ﻟﻮﺣﻲ ﺧﻄﺎب ﺑﻪ زﯾﻦ اﻟﻤﻘﺮﺑﯿﻦ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬وﻟﯿﻜﻦ ﻧﻈﺮ ﺑﻪ ﺣﻜﻤﺘﻲ ﻛﻪ در اﻟﻮاح اﷲ ﻧﺎزل ﺷﺪه ﺑﻌﺾ اﺣﻜﺎم‬ ‫ﻛﻪ اﻟﯿﻮم ﺳﺒﺐ ﺿﻮﺿﺎي ﻧﺎس وﻋﻠﺖ اﺣﺘﺠﺎب ﺧﻠﻖ اﺳﺖ اﮔﺮ‬ ‫ﺗﺮك ﺷﻮد ﻻ ﺑﺄس واﻣﺎ اﻋﻤﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺳﺒﺐ اﻋﺮاض واﺷﺘﻬﺎر ﻧﯿﺴﺖ‬ ‫ﻣﺜﻞ اﻧﻜﺎر واداي ﺣﻘﻮق واﻣﺜﺎل آن اﻟﺒﺘﻪ ﻛﻞ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ آن ﻋﺎﻣﻞ‬ ‫ﺷﻮﻧﺪ ‪‬‬ ‫)اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٣‬ص‪(١١٦‬‬

‫واﯾﻀﺎ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﻧﺎ ﻧﺰﻟﻨﺎ اﻟﻜﺘﺎب وأﻣﺮﻧﺎ اﻟﻜﻞ ﻓﯿﻪ ﺑﺎﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﻜﺒﺮى ﻟﺌﻼ ﯾﻈﻬﺮ ﻣﺎ‬ ‫ﺗﻀﻄﺮب ﺑﻪ أﻓﺌﺪة اﻟﻌﺒﺎد ‪‬‬ ‫)اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٣‬ص‪(١١٠‬‬

‫‪٢٠٣‬‬

‫ﺣﻜﻤﺖ‬ ‫‪ ٤‬اﻛﺘﺒﺮ‬

‫‪ ٨‬ﺷﻬﺮ اﻟﻤﺸﯿﺔ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻋﺎﻟﻢ را ﻇﻠﻤﺖ اﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﻮده‪ ،‬ﺳﺮاﺟﻲ ﻛﻪ روﺷﻨﻲ ﺑﺨﺸﺪ ﺣﻜﻤﺖ‬ ‫ﺑﻮده وﻫﺴﺖ‪ ،‬ﻣﻘﺘﻀﯿﺎت آﻧﺮا ﺑﺎﯾﺪ در ﺟﻤﯿﻊ اﺣﻮال ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﻮد‬ ‫واز ﺣﻜﻤﺖ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻣﻘﺎﻣﺎت اﺳﺖ وﺳﺨﻦ ﮔﻔﺘﻦ ﺑﺎﻧﺪازه ﺷﺄن‬ ‫واز ﺣﻜﻤﺖ ﺣﺰم اﺳﺖ‪ ...‬ﻻ ﺗﻄﻤﺌﻨﻮا ﻛﻞ وارد وﻻ ﺗﺼﺪﻗﻮا ﻛﻞ‬ ‫ﻗﺎﺋﻞ ‪‬‬ ‫)اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٣‬ص‪(١١١‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬از ﻧﻔﻮﺳﻲ ﻛﻪ ﺣﻜﻤﺖ ﺑﻪ او ﻋﻨﺎﯾﺖ ﺷﺪه اﺳﻜﻨﺪر ﺑﻮده‪ ،‬از‬ ‫او ﺳﺆال ﻧﻤﻮدﻧﺪ ﺑﭽﻪ ﺗﺪﺑﯿﺮ در اﻧﺪك زﻣﺎن ﺑﺮ اﻛﺜﺮ اﻗﺎﻟﯿﻢ ﻇﻔﺮ‬ ‫ﯾﺎﻓﺘﻲ‪ ،‬ذﻛﺮ ﻧﻤﻮد دوﺳﺖ را ﺣﻔﻆ ﻧﻤﻮدم‪ ،‬ﻧﮕﺬاردم دﺷﻤﻦ ﺷﻮد‬ ‫ودﺷﻤﻦ را ﺳﻌﻲ ﻧﻤﻮدم ﺗﺎ دوﺳﺖ ﺷﻮد واﯾﻦ ﻛﻠﻤﻪ ﻣﻌﻘﻮل اﺳﺖ‪،‬‬ ‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻌﺎﻣﻠﯿﻦ ‪‬‬ ‫)اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٣‬ص‪(١١١‬‬

‫واﯾﻀﺎ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺑﯿﺎن اﮔﺮ ﺑﺎﻧﺪازۀ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﻮد رﺣﻤﺖ إﻟﻬﻲ اﺳﺖ‪ ،‬واﮔﺮ ﺗﺠﺎوز‬ ‫ﻧﻤﺎﯾﺪ ﺳﺒﺐ وﻋﻠﺖ ﻫﻼك ‪‬‬ ‫)اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٣‬ص‪(١١٣‬‬

‫‪٢٠٤‬‬

‫ﺣﻜﻤﺖ‬ ‫‪ ٥‬اﻛﺘﺒﺮ‬

‫‪ ٩‬ﺷﻬﺮ اﻟﻤﺸﯿﺔ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﯾﻦ ﻋﺒﺪ آﻧﭽﻪ از ﺑﺮاي ﺧﻮد ﺧﻮاﺳﺘﻪ ام از ﺑﺮاي ﻛﻞ دوﺳﺘﺎن ﺣﻖ‬ ‫ﺧﻮاﺳﺘﻪ ام واﯾﻨﻜﻪ ﺑﻪ ﺣﻜﻤﺖ وﺣﻔﻆ اﻣﺮ ﺷﺪه وﻣﯿﺸﻮد ﻣﻘﺼﻮد‬ ‫اﯾﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ذاﻛﺮﯾﻦ در ارض ﺑﻤﺎﻧﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﺬﻛﺮ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‬ ‫ﻣﺸﻐﻮل ﺷﻮﻧﺪ‪ ،‬ﻟﺬا ﺑﺮ ﻛﻞ ﺣﻔﻆ ﻧﻔﺲ ﺧﻮد واﺧﻮان ﻷﻣﺮ اﷲ‬ ‫واﺟﺐ وﻻزم ‪‬‬ ‫)اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٣‬ص‪(١١٢‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬

‫ﻣﺪع وﻻ ﺗﺼﺪﻗﻮا ّ‬ ‫‪ ‬ﻻ ﺗﻄﻤﺌﻨﻮا ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻛﻞ ّ‬ ‫ﻛﻞ ﻧﺎﻃﻖ وﻻ ﺗﻈﻬﺮوا‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻮر ﻟﻜﻞ ﺧﺎﺿﻊ ‪‬‬ ‫)اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٣‬ص‪(١١٣‬‬

‫واﯾﻀﺎ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﻛﺜﺮي از ﻧﺎس رﺿﯿﻊ اﻧﺪ‪ ،‬ﺑﺎﯾﺪ اﯾﺸﺎن را اوﻻ ﺑﻪ ﻟﺒﻦ ﺣﻜﻤﺖ وﺑﻪ‬ ‫اﻏﺬﯾﮥ ﻟﻄﯿﻔﻪ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ وﺑﻌﺪ ﺑﺄﻏﺬﯾﮥ ﻗﻮﯾﻪ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﯾﻘﺘﻀﻲ‬ ‫اﻟﺤﻜﻤﺔ ان رﺑﻚ ﻟﻬﻮ اﻟﻤﺮﺑﻲ اﻟﻌﻠﯿﻢ ‪‬‬ ‫)اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٣‬ص‪(١١٤‬‬

‫‪٢٠٥‬‬

‫ﺣﻜﻤﺖ‬ ‫‪ ٦‬اﻛﺘﺒﺮ‬

‫‪ ١٠‬ﺷﻬﺮ اﻟﻤﺸﯿﺔ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬وﻟﻜﻦ در ﺟﻤﯿﻊ اﺣﻮال ﺑﺎﯾﺪ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﻪ ﺣﻜﻤﺖ ﺑﺎﺷﯿﺪ ﭼﻪ ﻛﻪ ﻧﺎس‬ ‫ﺿﻌﯿﻒ اﻧﺪ وﺑــﻪ ﻣﻘﺎم ﺑـﻠﻮغ ﻧﺮﺳﯿﺪه اﻧﺪ‪ ،‬در ﺑﻼﯾﺎ وﻓﺘﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪه‬ ‫ﻣﯿﺸﻮد اﻛﺜﺮي از اﺣﺒﺎء ﻫﻢ ﻣﺘﺰﻟﺰل وﻣﻀﻄﺮب ﻣﯿﺸﻮﻧﺪ‪ ،‬ﻟﺬا ﻧﻈﺮ‬ ‫ﺑﺮﺣﻤﺖ ﺳﺎﺑﻘﻪ وﻋﻨﺎﯾﺖ ﻣﺤﯿﻄﮥ ﻛﻞرا ﺑﻪ ﺣﻜﻤﺖ اﻣﺮ ﻧﻤﻮدﯾﻢ ودر‬ ‫ﻫﺮ ﻣﻘﺎم ﻛﻪ ذﻛﺮ ﺗﺒﻠﯿﻎ ﺷﺪه ذﻛﺮ از ﻗﺒﻞ وﺑﻌﺪ ﺑﻮده‪ ،‬اﮔﺮ ﻛﻠﻤﮥ‬ ‫ﻓﺼﻠﯿﻪ ﺑﺘﻤﺎﻣﻬﺎ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮد ﻧﺎس ﺑﺎﻟﻤﺮة اﺟﺘﻨﺎب ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‪ ،‬در اﯾﻦ‬ ‫ﺻﻮرت ﻛﺴﻲ ﮔﻮش ﺑﻪ ﺑﯿﺎﻧﺎت ﻛﻪ ﺳﺒﺐ ﻫﺪاﯾﺖ ﺑﺮﯾﻪ اﺳﺖ ﻧﻤﻲ‬ ‫دﻫﺪ وﺑﺎ اﻫﻞ ﺑﻬﺎء ﺗﻘﺮب ﻧﻤﯿﺠﻮﯾﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﻋﺮﻓﺎن ﻣﻄﻠﻊ اﻣﺮ ﻓﺎﺋﺰ‬ ‫ﺷﻮﻧﺪ‪ .‬ﺟﻤﻌﻲ از ﺟﻬﻼء رؤﺳﺎء ﻧﺎس واﻗﻊ ﺷﺪه اﻧﺪ واز ﻋﻠﻤﺎء‬ ‫ﻣﺬﻛﻮرﻧﺪ وآن ﻧﻔﻮس ﻧﻈﺮ ﺑﻪ ﺣﻔﻆ ﻣﺮاﺗﺐ ﺧﻮد ﺑﻜﻤﺎل ﺟﺪ وﺟﻬﺪ‬ ‫در ﻣﻨﻊ ﻧﺎس ﺳﻌﻲ ﻣﯿﻨﻤﺎﯾﻨﺪ ﺧﺎﺻﺔ اﮔﺮ ﺑﻬﺎﻧﻪ ﺑﻪ دﺳﺘﺸﺎن اﻓﺘﺪ‪،‬‬ ‫وﯾﻄﻠﻌﻦ ﺑﻤﺎ ﻋﻤﻠﻮا ﻓﻲ أﯾﺎم اﷲ‬ ‫ﺳﻮف ﯾﺮون ﺧﺴﺮان أﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻤﻬﯿﻤﻦ اﻟﻘﯿﻮم ‪‬‬ ‫)اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٣‬ص‪(١١٢‬‬

‫‪٢٠٦‬‬

‫ﺣﻜﻤﺖ‬ ‫‪ ٧‬اﻛﺘﺒﺮ‬

‫‪ ١١‬ﺷﻬﺮ اﻟﻤﺸﯿﺔ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﮔﺮ ﺣﻜﻤﺖ وﺑﯿﺎن ﻧﺒﺎﺷﺪ ﻛﻞ ﻣﺒﺘﻼ ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﺷﺪ‪ ،‬درﯾﻦ ﺻﻮرت‬ ‫ﻧﻔﺴﻲ ﺑﺎﻗﻲ ﻧﻪ ﺗﺎ ﻧﺎس را ﺑﻪ ﺷﺮﯾﻌﮥ اﺣﺪﯾﻪ ﻫﺪاﯾﺖ ﻧﻤﺎﯾﺪ ‪‬‬ ‫)اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٣‬ص‪(١١٤‬‬

‫ودر اﺛﺮي ﺧﻄﺎب ﺑﻪ ﻣﻼ ﻋﻠﻲ ﺑﺠﺴﺘﺎﻧﻲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬وﻟﻜﻦ ﺟﻤﯿﻊ اﻣﻮر ﺑﻪ ﺣﻜﻤﺖ ﺑﺎﯾﺪ واﻗﻊ ﺷﻮد اﻣﺮﯾﻜﻪ ﺳﺒﺐ‬ ‫ﺿﻮﺿﺎي ﺧﻠﻖ ﺷﻮد أﻟﺒﺘﻪ ﻣﻐﺎﯾﺮ ﺣﻜﻤﺖ اﺳﺖ‪ ،‬ان اﺟﺘﻨﺒﻮا ﯾﺎ‬ ‫أﺣﺒﺎء اﷲ واﺻﻔﯿﺎﺋﻪ‪ ،‬از ﺣﻖ ﺳﺎﺋﻠﯿﻢ ﻛﻪ ﻣﺆﯾﺪ ﺷﻮﯾﻢ ﺑﻪ آﻧﭽﻪ أو أﻣﺮ‬ ‫ﻓﺮﻣﻮده ﻧﻪ ﺑﻪ آﻧﭽﻪ ﻣﺎ ﻣﺼﻠﺤﺖ دﯾﺪه وﻣﻲ ﺑﯿﻨﯿﻢ وﯾﺎ ﺧﻮب ﻣﯿﺪاﻧﯿﻢ‬ ‫اﻧﻪ اﻋﻠﻢ ﺑﻨﺎ ﻣﻨﺎ وﻫﻮ اﻟﻌﻠﯿﻢ‪ ...‬ﻫﺮ اﻣﺮي ﻛﻪ در ﻛﺘﺎب إﻟﻬﻲ ﺑﻪ ﺣﻜﻢ‬ ‫ﺻﺮﯾﺢ ﻣﺰﯾﻦ ﺑﺎﺷﺪ وﺳﺒﺐ اﺷﺘﻌﺎل ﻧﺎر ﺑﻐﻀﺎء ﮔﺮدد ﻋﻤﻞ ﺑﻪ آن‬ ‫ﺟﺎﺋﺰ ﻧﻪ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﺣﻜﻢ ﻣﺤﺒﻮﺑﻨﺎ وﻣﻮﻻﻧﺎ ﻓﻀﻼ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻪ ﻋﻠﯿﻨﺎ وﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺒﺎده اﻟﻤﻘﺒﻠﯿﻦ ‪‬‬ ‫)اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٣‬ص‪(١١٦‬‬

‫‪٢٠٧‬‬

‫ﺣﻜﻤﺖ‬ ‫‪ ٨‬اﻛﺘﺒﺮ‬

‫‪ ١٢‬ﺷﻬﺮ اﻟﻤﺸﯿﺔ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﺧﻄﺎب ﺑﻪ ﺣﺎﺟﻲ ﻣﯿﺮزا ﻋﻠﻲ اﻛﺒﺮ ﻧﺮاﻗﻰ‬ ‫ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اي ﻋﻠﻲ ﻗﺒﻞ اﻛﺒﺮ‪ ،‬ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﺗﻠﻘﺎء ﻋﺮش در ﻣﻨﻈﺮ اﻧﻮر ﺣﺎﺿﺮ‬ ‫ﺑﻮدي ﻣﻠﻜﻮت ﺑﯿﺎن إﻟﻬﻲ ﺗﻮرا ﺑﻪ ﺣﻜﻤﺖ اﻣﺮ ﻓﺮﻣﻮد‪ ،‬ﺑﺎﯾﺪ در‬ ‫ﻛﻞ اﺣﻮال ﺑﻪ آن ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻲ وﻫﺮ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻪ آﻧﭽﻪ از ﻣﺒﺪء ﻣﺸﯿّﺖ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪه ﻋﺎﻣﻞ ﺷﻮد ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﻓﺘﻨﻪ وﺿﻮﺿﺎء ﻋﺒﺎد ﺑﻪ آﻧﭽﻪ اراده‬ ‫ﻧﻤﻮده ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺮدد‪ .‬ﺣﻜﻤﺖ ﺟﻮﻫﺮي اﺳﺖ ﺟﺬاب‪ ،‬ﻫﺮ ﺑﻌﯿﺪي را‬ ‫ﺑﻤﻘﺮ ﻗﺮب ﺟﺬب ﻧﻤﺎﯾﺪ وﻫﺮ ﻏﺮﯾﺒﻲ را ﺑﻮﻃﻦ ﻛﺸﺎﻧﺪ‪ ،‬ﻧﻔﻮﺳﻲ ﻛﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻪ زﺧﺎرف دﻧﯿﺎ دل ﺑﺴﺘﻪ وﺑﻤﻨﺎﺻﺐ ﻓﺎﻧﯿﻪ ﻣﻐﺮور ﮔﺸﺘﻪ اﻧﺪ ﻣﺘﻨﺒﻪ‬ ‫ﻧﺸﻮﻧﺪ واز ﺧﻮاب ﻏﻔﻠﺖ ﺑﯿﺪار ﻧﮕﺮدﻧﺪ ﻣﮕﺮ ﺑﻪ اﺳﺒﺎﺑﻲ ﻛﻪ ﺣﻖ‬ ‫أس إﯾﻦ‬ ‫ﺑﻪ آن ﻋﺎﻟِﻢ اﺳﺖ وﺣﻜﻤﺖ ﻣﺬﻛﻮره در ﻛﺘﺐ واﻟﻮاح ّ‬ ‫اﺳﺎس ﺑﻮده اﺳﺖ‪ ،‬ان رﺑﻚ ﻟﻬﻮ اﻟﻌﻠﯿﻢ اﻟﻤﻨﯿﺮ‪ .‬اﮔﺮ دﺳﺖ ﻗﺪرت‬ ‫ﺣﺠﺎب اﯾﻦ ﻣﻘﺎم را ﺑﺮدارد وﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻣﺸﻬﻮد ﺷﻮد ﻛﻞ ﺷﻬﺎدت‬ ‫دﻫﻨﺪ ﻛﻪ آﻧﭽﻪ از ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﺎري ﺷﺪ ﻫﻤﺎن ﻣﺤﺒﻮب وﻣﻮﺻﻞ ﺑﻪ‬ ‫ﻣﻄﻠﻮب اﺳﺖ‪ ،‬ﻗﺪ ُﻗ ِﺮء ﻛﺘﺎﺑﻚ ﻟﺪى اﻟﻮﺟﻪ وأﺟﺒﻨﺎك ﺑﻬﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎت‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺑﻬﺎ أﺷﺮﻗﺖ ﺷﻤﺲ ﻋﻠﻢ رﺑﻚ‪ ،‬ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻘﻮم ﯾﻌﻤﻠﻮن وﻣﺎ ﯾﻔﻮز‬ ‫ﺑﻪ اﻻ اﻟﻤﺨﻠﺼﻮن ‪‬‬ ‫)اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٣‬ص‪(١١٥‬‬

‫‪٢٠٨‬‬

‫ﺣﻜﻤﺖ‬ ‫‪ ٩‬اﻛﺘﺒﺮ‬

‫‪ ١٣‬ﺷﻬﺮ اﻟﻤﺸﯿﺔ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬وﺻﯿّﺖ إﻟﻬﻲ آﻧﻜﻪ ﺟﻤﯿﻊ اﺣﺒﺎء ﺑﻜﻠﻤﻪ ﺗﻜﻠﻢ ﻧﻨﻤﺎﯾﻨﺪ ﻛﻪ ﺳﺒﺐ‬ ‫وﺣﺸﺖ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﺷﻮد وﯾﺎ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻣﻠﻮك وﻏﯿﺮه از آن‬ ‫اﺳﺘﺸﻤﺎم ﮔﺮدد‪ ،‬ﺟﻤﯿﻊ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﺣﻜﻤﺖ وﺑﯿﺎن ﺣﺮﻛﺖ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ وﺑﻪ‬ ‫ﻛﻤﺎل ﺻﻼح وﺳﺪاد ﻣﻨﻘﻄﻌﺎ ﻋﻦ اﻟﻔﺴﺎد در ﺑﻼد ﺑﻪ اﺳﻢ ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫اﯾﺠﺎد ذاﻛﺮ وﻣﺸﻬﻮد وﻣﻌﺮوف ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻣﺨﺼﻮص ﻧﻔﻮﺳﻲ ﻛﻪ از‬ ‫ﺳﺎﺣﺖ ﻣﻘﺼﻮد ﻣﺮاﺟﻌﺖ ﻧﻤﻮده اﻧﺪ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻜﻤﺎل آداب ﻇﺎﻫﺮه‬ ‫ﺑﺎﻃﻨﻪ وﺣﻜﻤﺔ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺑﯿﻦ ﺑﺮﯾﻪ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ‪‬‬ ‫)اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٣‬ص‪(١١٧‬‬

‫ودر ﻟﻮﺣﻲ ﻗﻮﻟﻪ اﻷﺑﻬﻰ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺑﻨﺎم ﻣﺤﺒﻮب ﯾﻜﺘﺎ‪ ،‬اﻟﯿﻮم ﺑﺎﯾﺪ دوﺳﺘﺎن اﻟﻬﻲ ﺑﻪ ﺣﻜﻤﺖ ﻧﺎﻃﻖ ﺑﺎﺷﻨﺪ‬ ‫وﺑﻤﺎ ﯾﻨﺒﻐﻲ ذاﻛﺮ‪ ،‬ﺣﻖ آﮔﺎه ﮔﻮاه اﺳﺖ ﻛﻪ آﻧﭽﻪ از ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﺎري‬ ‫ﺷﺪه وﻣﯿﺸﻮد ﻣﻘﺼﻮد ارﺗﻘﺎي ﺧﻠﻖ وﻓﺮاﻏﺖ وآزادي ﺑﻮده وﺧﻮاﻫﺪ‬ ‫ﺑﻮد‪ ،‬ﺑﺎﯾﺪ ﺻﺎﺣﺒﺎن ﻟﺴﺎن وﺑﯿﺎن ﻛﻪ ﺑﻪ ﺣﻖ ﻣﻨﺴﻮﺑﻨﺪ ﺑﻪ ﺣﻜﻤﺖ‬ ‫ﺗﻤﺎم اﻃﻔﺎل ارض را ﺗﺮﺑﯿﺖ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‪ ،‬ﮔﻔﺘﺎر ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﻣﺜﺎﺑﻪ رﺑﯿﻊ ﺑﺎﺷﺪ‬ ‫ﺗﺎ اﺷﺠﺎر وﺟﻮد ﺳﺒﺰ وﺧﺮم ﺷﻮﻧﺪ‪ ،‬ﯾﻚ ﻛﻠﻤﻪ اﺛﺮش ﻣﺎﻧﻨﺪ ارﯾﺎح‬ ‫رﺑﯿﻊ اﺳﺖ‪ ،‬ﻛﻠﻤﮥ دﯾﮕﺮ ﺑﻪ ﻣﺜﺎﺑﺔ ﺳﻤﻮم‪ ،‬ﺑﮕﻮ اي دوﺳﺘﺎن در ﺟﻤﯿﻊ‬ ‫ﺑﯿﺎﻧﺎت ﻋﺮﺑﯿﻪ وﻓﺎرﺳﯿﻪ از ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ اﻣﺮ ﺑﻪ ﺣﻜﻤﺖ ﻧﺎزل ﺷﺪ وﻣﻊ‬ ‫ذﻟﻚ ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻣﯿﺸﻮد ﺑﻌﻀﻲ ازو ﻏﺎﻓﻞ اﻧﺪ ‪‬‬ ‫)اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٣‬ص‪(١١٧‬‬

‫‪٢٠٩‬‬

‫ﺣﻜﻤﺖ‬ ‫‪ ١٠‬اﻛﺘﺒﺮ‬

‫‪ ١٤‬ﺷﻬﺮ اﻟﻤﺸﯿﺔ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻫﻮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺷﺄﻧﻪ اﻟﻌﻈﻤﺔ واﻻﻗﺘﺪار‪ ،‬ﯾﺎ ﻣﻬﺪي ﻋﻠﯿﻚ ﺳﻼم اﷲ‬ ‫ورﺣﻤﺘﻪ‪ ،‬اﯾﺎم ﻣﺒﺎرك رﻣﻀﺎن اﺳﺖ روزﻫﺎ ﺻﺎﺋﻤﯿﻢ وﺷﺒﻬﺎ ﻗﺎﺋﻤﯿﻢ‬ ‫وﻧﺎﻃﻖ ﺑﻌﻀﻲ از ﻣﺪﻋﯿﺎن ﻣﺤﺒﺖ در اﻃﺮاف از ﻋﻤﻞ وﺣﻜﻤﺖ ﻫﺮ‬ ‫دو ﻣﺤﺮوم اﻧﺪ وﻟﻜﻦ اﷲ ﻫﻮ اﻟﺴﺘﺎر اﻟﺨﺒﯿﺮ‪ ،‬ﻣﻜﺮر اﯾﻦ ﻛﻠﻤﮥ ﻋﻠﯿﺎ‬ ‫ذﻛﺮ ﺷﺪ‪ ،‬ﻻ ﺗﺼﺪﻗﻮا ﻣﻦ ﻛﻞ ﻗﺎﺋﻞ وﻻ ﺗﻄﻤﺌﻨﻮا ﻣﻦ ﻛﻞ وارد‪ ،‬اﯾﻦ‬ ‫ﻣﻈﻠﻮم از ﺣﻖ ﻣﯿﻄﻠﺒﺪ ﻛﻞرا ﻣﺆﯾﺪ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ ﺑﺮ ﻋﻤﻞ ﺑﻪ آﻧﭽﻪ اﻣﺮ‬ ‫ﻓﺮﻣﻮده اﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﻤﺆﯾﺪ اﻟﻤﻘﺘﺪر اﻟﻘﺪﯾﺮ ‪‬‬ ‫)اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٣‬ص‪(١١٨‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬آﻧﭽﻪ در ﻣﺎه ﻣﺤﺮم در ﻇﻬﻮر ﻣﺒﺸﺮ در ﻧﺒﺄ ﻋﻈﯿﻢ واﻗﻊ ﺷﺪه ﺟﺰ‬ ‫اﻫﻞ ﺣﻖ ﺑﺮ آن آﮔﺎه ﻧﺒﻮده وﻧﯿﺴﺘﻨﺪ‪ ،‬ﻟﺬا ﻓﺮح آن اﯾﺎم ﺳﺒﺐ اﻧﻘﻼب‬ ‫وﺿﻐﯿﻨﻪ وﺑﻐﻀﺎي ﻋﺒﺎد ﻣﯿﮕﺮدد‪ ،‬ﺣﻜﻤﺖ اﻇﻬﺎر ﻓﺮح وﺳﺮور آن‬ ‫اﯾﺎم را ﺗﺼﺪﯾﻖ ﻧﻤﻲ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ‪‬‬ ‫)اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٣‬ص‪(١٢١‬‬

‫‪٢١٠‬‬

‫ﺣﻜﻤﺖ‬ ‫‪ ١١‬اﻛﺘﺒﺮ‬

‫‪ ١٥‬ﺷﻬﺮ اﻟﻤﺸﯿﺔ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬واﯾﻨﻜﻪ از ﻗﺒﻞ ﻣﺮﻗﻮم داﺷﺘﯿﺪ ﻛﻪ اﻟﻮاح رﺳﯿﺪه واﻣﺮ ﺗﻘﯿﻪ در آن‬ ‫ﻧﺎزل ﻫﺬا ﺣﻖ‪ ،‬ﺑﻌﺪ از ﺷﻬﺎدت ﺣﻀﺮت ﺑﺪﯾﻊ ﻋﻠﯿﻪ ﺑﻬﺎء اﷲ اﻻﺑﻬﻰ‬ ‫اﻟﺬي ﻇﻬﺮ وأﺷﺮق ﻣﻦ اﻓﻖ اﻻﻗﺘﺪار وﺑﻌﺪ از ﺷﻬﺎدت ﺣﻀﺮت‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ارض ﻣﯿﻢ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺑﻬﺎء اﺑﻬﺎه اﻣﺮ ﺑﻪ ﻋﺪم اﻗﺮار‬ ‫ﺻﺎدر‪ ،‬ﺳﺒﺤﺎن اﷲ آﻧﭽﻪ ﻧﻔﻮس ﻏﺎﻓﻠﻪ ﻇﺎﻟﻤﻪ ﺧﻮاﺳﺘﻨﺪ ﺑﻜﻠﻤﮥ ﻏﯿﺮ‬ ‫ﺣﻖ ﺗﻜﻠﻢ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﻗﺒﻮل ﻧﻔﺮﻣﻮدﻧﺪ وﺑﻪ ﻛﻤﺎل روح ورﯾﺤﺎن ﺟﺎن را‬ ‫ﻓﺪا ﻧﻤﻮدﻧﺪ ودر ﺣﯿﻦ ﻧﺰول ﺣﻜﻢ ﺛﺎﻧﻲ ﻫﺮ ﻫﻨﮕﺎم ﻟﺴﺎن ﻋﻈﻤﺖ‬ ‫ﺑﻜﻠﻤﻪ ﻧﺎﻃﻖ ﻛﻪ اﻛﺒﺎد را ﻣﯿﮕﺪاﺧﺖ واﺣﺠﺎر را آب ﻣﯿﻨﻤﻮد‪ ،‬وﻗﺘﻲ‬ ‫ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﻧﻮﺣﻪ ﻣﯿﻨﻤﺎﯾﺪ وﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﺪ اﺳﺘﺮوا ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻛﻢ‪،‬‬ ‫ﻇﻠﻢ ﻇﺎﻟﻤﯿﻦ وﻏﻔﻠﺖ ﻏﺎﻓﻠﯿﻦ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻣﻲ رﺳﯿﺪه ﻛﻪ ﻗﻠﻢ ﺑﻜﻠﻤﮥ ﯾﻜﻲ‬ ‫از ﺣﺮوﻓﺎت ﻗﺒﻞ ﺗﻜﻠﻢ ﻧﻤﻮده‪ ،‬اﻟﺘﻘﯿﺔ دﯾﻨﻲ اﻟﻰ آﺧﺮﻫﺎ‪ ،‬وﻣﻘﺼﻮد‬ ‫ﺣﻔﻆ ﻧﻔﻮس ﻣﻘﺪﺳﻪ ﺑﻮده‪ ،‬ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﺪ ﭼﻪ ﻣﻘﺪار از ﻧﻔﻮس‬ ‫ﻛﻪ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺳﺘﺮ وﺣﺠﺎب وﺗﻘﯿﻪ ﺟﺎن اﻧﻔﺎق ﻧﻤﻮدﻧﺪ‪ ،‬اﻣﺮ ﺑﻪ‬ ‫ﺣﻜﻤﺖ ﺷﺪ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ اﻛﺜﺮي از اﻟﻮاح ﺑﻪ آن ﻣﺰﯾﻦ ‪‬‬ ‫)اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٣‬ص‪(١١٨‬‬

‫‪٢١١‬‬

‫ﺣﻜﻤﺖ‬ ‫‪ ١٢‬اﻛﺘﺒﺮ‬

‫‪ ١٦‬ﺷﻬﺮ اﻟﻤﺸﯿﺔ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺑﻌﻀﻲ از اﺣﻜﺎم اﺳﺖ ﻛﻪ اﻟﯿﻮم ﻋﻤﻞ ﺑﻪ آن ﺿﺮي ﻧﺪاﺷﺘﻪ وﻧﺪارد‬ ‫وﺑﺮ ﻛﻞ واﺟﺐ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ وﺑﻌﻀﻲ ﺳﺒﺐ ﺿﻮﺿﺎء ﻧﺎس‬ ‫ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ ﻟﺬا ﻣﻌﻠﻖ اﺳﺖ ﺑﻮﻗﺖ آن‪ ...‬ﻧﻔﻮﺳﻲ ﻛﻪ اﻟﯿﻮم ﺑﺎﻓﻖ‬ ‫اﻋﻠﻰ ﻧﺎﻇﺮﻧﺪ وﺑﻪ ﺣﻖ ﻣﻮﻗﻦ اﮔﺮ در ﺑﻌﻀﻲ اﻋﻤﺎل ﺗﻜﺎﻫﻞ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ وﯾﺎ‬ ‫ﻣﻘﺘﻀﻲ ﺣﻜﻤﺖ ﻧﺎزﻟﻪ ﻧﺪاﻧﻨﺪ ﻧﺒﺎﯾﺪ ﺑﺮ آن ﻧﻔﻮس ﺳﺨﺖ ﮔﺮﻓﺖ ان‬ ‫رﺑﻚ ﻟﻬﻮ اﻟﻜﺮﯾﻢ ذو اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﻈﯿﻢ ‪ ...‬در رﺣﻤﺖ وﺷﻔﻘﺖ ﻇﻬﻮر‬ ‫ﺗﻔﻜﺮ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﺪ ﻟﻌﻤﺮك ان اﻟﺮﺣﻤﺔ ﺗﺨﺠﻞ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ان ﺗﻨﺴﺐ اﻟﯿﻪ‬ ‫وﺳﺠﺪت رﺣﻤﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻋﺠﺰت ﻋﻦ ادراﻛﻬﺎ ﻛﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺼﯿﺮ ‪‬‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ اﻻﻋﻠﻰ‪:‬‬ ‫‪ ‬وآﻧﭽﻪ در ﺑﺎرۀ ف ا ر س ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺑﻮدﯾﺪ ﻛﺘﺎب او در ﻣﻨﻈﺮ اﻛﺒﺮ‬ ‫ﺣﺎﺿﺮ وﺟﻮاب ﻧﺎزل وارﺳﺎل ﺷﺪ وﻟﻜﻦ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﺣﻜﻤﺖ رﻓﺘﺎر‬ ‫ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ اﺑﺪا از ﻣﻨﺰل وﻣﺮﺳﻞ ﺻﺮﯾﺤﺎ ﺗﻜﻠﻢ ﻧﻨﻤﺎﯾﻨﺪ‪ ،‬اﻛﺜﺮي از ﻧﺎس‬ ‫ﻏﯿﺮ ﺑﺎﻟﻎ ورﺿﯿﻊ اﻧﺪ‪ ،‬ﻃﻔﻞ ﺣﯿﻨﻲ ﻛﻪ از ام ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺷﺪ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ او ﻟﺒﻦ‬ ‫داد ﻧﻪ ﻟﺤﻢ واﺷﯿﺎء ﺛﻘﯿﻠﻪ ﺗﺎ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺑﻪ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﺷﻮد وﺑﻪ ﻣﻘﺎﻣﻲ‬ ‫ﺑﺮﺳﺪ ﻛﻪ ﺑﺘﻮاﻧﺪ از ﻓﻮاﻛﻪ ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ وﻧﻌﻤﺎء ﻣﺘﻌﺪده ﻣﺘﻨﻌﻢ ﺷﻮد‪ ،‬ﺑﺎﯾﺪ‬ ‫ﺑﺴﯿﺎر ﺗﺎﻛﯿﺪ ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ در ﺳﺘﺮ اﻣﺮ وﺣﻜﻤﺖ وﻣﺪاراي ﺑﺎ ﻧﺎس‪...‬‬ ‫ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ اﻗﺘﻀﺎي اﺳﺘﻌﺪاد ﻧﺎس ﻋﻤﻞ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ آﻧﭽﻪ در اﯾﻦ اﯾﺎم اﻣﻮر‬ ‫ﻣﺴﺘﻮر ﺑﺎﺷﺪ اﺣﺴﻦ اﺳﺖ ‪‬‬ ‫)اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٣‬ص‪(١٢١-١١٩‬‬

‫‪٢١٢‬‬

‫ﺣﻜﻤﺖ‬ ‫‪ ١٣‬اﻛﺘﺒﺮ‬

‫‪ ١٧‬ﺷﻬﺮ اﻟﻤﺸﯿﺔ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺣﯿﻦ ﺧﺮوج از ﻋﺮاق ﻛﻞرا وﺻﯿﺖ ﻧﻤﻮدﯾﻢ ﺑﻪ ﺣﻜﻤﺖ وﺑﻪ‬ ‫آﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ﻓﻼح وﻧﺠﺎح ﻛﻞ اﺳﺖ وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ از ﺗﻮﺟﻪ ﻣﻈﻠﻮم‬ ‫ﺑﻪ ﻣﺪﯾﻨﮥ ﻛﺒﯿﺮه در ﻣﺎه ﻣﺤﺮم ﺑﻌﻀﻲ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻮدﻧﺪ آﻧﭽﻪرا ﻛﻪ‬ ‫ﺳﺒﺐ ﺿﻮﺿﺎء ﻋﻈﯿﻢ ﺷﺪ‪ ،‬ﭼﻪ ﻛﻪ ﻋﺎﻣﻪ ﺧﻠﻖ ﺑﻘﻄﺮه از ﺑﺤﺮ آﮔﺎﻫﻲ‬ ‫ﻓﺎﺋﺰ ﻧﺸﺪه اﻧﺪ‪ ...‬اﯾﻦ اﻣﻮر ﻣﺜﻞ اﯾﻦ اﯾﺎم ﺟﺎﺋﺰ ﻧﻪ ﭼﻪ ﻛﻪ ﺧﺎرج از‬ ‫ﺣﻜﻤﺖ اﺳﺖ اﻛﺜﺮي از ﺧﻠﻖ ﻏﺎﻓﻞ وﺑﺨﻮد ﻧﺎﻇﺮ‪ ،‬ﻟﺬا آﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ‬ ‫ﻓﺼﻞ اﺳﺖ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻣﺤﺒﻮب ﻧﻪ ﻓﺼﻞ ﺳﺒﺐ اﺟﺘﻨﺎب وﺑُﻌﺪ اﺳﺖ‪...‬‬ ‫اﻣﺮوز ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ اﺳﺒﺎﺑﻲ ﺗﻤﺴﻚ ﻧﻤﻮد ﻛﻪ ﺳﺒﺐ ﺗﻘﺮب وﺗﻮﺟﻪ ﻋﺒﺎد‬ ‫ﮔﺮدد‪ ،‬ﯾﺎ اوﻟﯿﺎء اﷲ ﺗﻤﺴﻜﻮا ﺑﻤﺎ ﺗﻨﺠﺬب ﺑﻪ اﻷﻓﺌﺪة واﻟﻘﻠﻮب‪،‬‬ ‫اﻋﻤﺎﻟﻰ ﻛﻪ ﺳﺒﺐ اﻧﻘﻼب واﺷﺘﻌﺎل ﻧﺎر ﺑﻐﻀﺎ اﺳﺖ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﻪ وﺑﻌﺰ‬ ‫ﻗﺒﻮل ﻓﺎﺋﺰ ﻧﻪ‪ ،‬اﯾﻦ ﻇﻬﻮر از ﺑﺮاي وﺻﻞ ﻛﻞ ﻧﻪ ﻓﺼﻞ اﺳﺖ ‪‬‬ ‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻧﻔﻮﺳﻲ ﻛﻪ در اﯾﻦ ﻓﺘﻨﻪ ﻛﺒﺮى ﻣﻀﻄﺮب ﺷﺪه اﻧﺪ ﻣﺪاﻫﻨﻪ ﺑﺎ‬ ‫اﯾﺸﺎن ﻻزم ﻛﻪ ﺷﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﺑﺤﺮ اﻃﻤﯿﻨﺎن راﺟﻊ ﺷﻮﻧﺪ‪ ،‬اﯾﻦ ﻣﻌﻠﻮم‬ ‫ﺑﻮده ﻛﻪ اﻛﺜﺮي از ﻧﻔﻮس ﺿﻌﯿﻒ اﻧﺪ ﻟﻜﻦ ﺑﺮﺣﻤﺖ ﺳﺎﺑﻘﻪ اﻟﻬﯿﻪ‬ ‫ﻣﺲ‬ ‫ﻧﺎﻇﺮ ﺗﺎ آﻧﻜﻪ ﻧﻔﺴﻲ ﻣﺤﺮوم ﻧﻤﺎﻧﺪ ﺧﺎﺻﺔ ﻧﻔﻮﺳﻲ ﻛﻪ در اﻓﺘﺘﺎن ّ‬ ‫ﺷﺪاﺋﺪ ﻧﻤﻮده اﻧﺪ‪ ،‬ﺑﺎري ﺑﺮ آن ﺟﻨﺎب ﻻزم اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ اﻣﺜﺎل آن‬ ‫ﻧﻔﻮس ﻣﺪارا ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﻛﻪ ﺷﺎﯾﺪ ﻛﻞ از ﻓﻀﻞ إﻟﻬﻲ ﻣﺤﺮوم ﻧﻤﺎﻧﻨﺪ ‪‬‬ ‫)اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٣‬ص‪(١٢٣-١٢٠‬‬

‫‪٢١٣‬‬

‫ﺣﻜﻤﺖ‬ ‫‪ ١٤‬اﻛﺘﺒﺮ‬

‫‪ ١٨‬ﺷﻬﺮ اﻟﻤﺸﯿﺔ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ در ﻟﻮﺣﻲ دﯾﮕﺮ ﺧﻄﺎب ﺑﻪ آﻗﺎ ﺳﯿﺪ ﻣﯿﺮزا اﻓﻨﺎن‬ ‫ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﺪ در اﻛﺜﺮي از اﻟﻮاح ﻛﻞرا ﺑﻪ ﺣﻜﻤﺖ اﻣﺮ ﻧﻤﻮده‬ ‫اﻧﺪ وﺟﻤﯿﻊرا ﺑﻪ اﺧﻼق وآداب واﻋﻤﺎل ﻃﯿﺒﻪ ﻣﺮﺿﯿﻪ ﺣﺴﻨﻪ اﻣﺮ‬ ‫ﻓﺮﻣﻮده اﻧﺪ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﺑﻌﻀﻲ ﺗﺠﺎوز از ﺣﺪود إﻟﻬﻲ ﻧﻤﻮده ﺳﺒﺐ‬ ‫ﻧﻌﺎق وﺿﻮﺿﺎي ﻧﺎس ﮔﺮدﯾﺪﻧﺪ‪ ،‬ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﯾﻮﻣﻲ از اﯾﺎم ﺗﻠﻘﺎء ﻋﺮش‬ ‫اﯾﺴﺘﺎده ﺑﻮدم ذﻛﺮ ﺷﻬﺪاي آن ارض را ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ وﻣﻜﺮر از ﻟﺴﺎن‬ ‫اﻗﺪس ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺑﻬﺎء اﷲ اﺻﻐﺎ ﺷﺪ وﺑﻌﺪ ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ اﮔﺮ ﭼﻪ ﻓﻰ ﺳﺒﯿﻞ‬ ‫اﷲ ﺷﻬﯿﺪ ﺷﺪﻧﺪ وﺷﻬﺎدﺗﺸﺎن ﻣﻘﺒﻮل اﺳﺖ وﻟﻜﻦ ﻗﺪري از ﺣﻜﻤﺖ‬ ‫ﺗﺠﺎوز ﻧﻤﻮده ﺑﻮدﻧﺪ اﻧﻪ ﻟﻬﻮ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺨﺒﯿﺮ‪ .‬در ﺳﻨﮥ ﮔﺬﺷﺘﻪ در‬ ‫اﻛﺜﺮي از ﺑﻠﺪان ﺧﻮد اﺣﺒﺎب ﺳﺒﺐ ﺿﻮﺿﺎء ﺷﺪه ﺑﻮدﻧﺪ ﻣﻊ‬ ‫آﻧﻜﻪ در اﻛﺜﺮ اﻟﻮاح ﻛﻞرا وﺻﯿﺖ ﻓﺮﻣﻮده اﻧﺪ ﺑﻪ ﺣﻜﻤﺖ وﺻﺒﺮ‬ ‫وﺳﻜﻮن وﺑﻤﺎ ﯾﺮﺗﻔﻊ ﺑﻪ اﻣﺮاﷲ اﻟﻤﻬﯿﻤﻦ اﻟﻘﯿﻮم‪ ،‬از ﺟﻤﻠﻪ اﺣﺒﺎب از‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺷﻄﺮ اﻗﺪس ﻣﻨﻊ ﺷﺪه اﻧﺪ وﻧﻬﻲ ﺻﺮﯾﺢ در ﻛﺘﺎب ﻧﺎزل‪،‬‬ ‫ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻣﺴﺎﻓﺮﯾﻦ ازﯾﺪ از ﻣﻬﺎﺟﺮﯾﻦ در اﯾﻦ ارض ﻣﻮﺟﻮدﻧﺪ‪...‬‬ ‫)ﺑﻘﯿﻪ دارد(‬

‫‪٢١٤‬‬

‫ﺣﻜﻤﺖ‬ ‫‪ ١٥‬اﻛﺘﺒﺮ‬

‫‪ ١٩‬ﺷﻬﺮ اﻟﻤﺸﯿﺔ‬

‫‪ ...‬أﻟﺒﺘﻪ اﮔﺮ ﺑﻪ اﻣﺮاﷲ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﻮدﻧﺪ واراده ﻫﺎي ﺧﻮدرا در ارادۀ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺪم ﻓﺎﻧﻲ وﻻ ﺷﻲء ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻣﯿﻨﻤﻮدﻧﺪ ﺣﺎل راﯾﺎت اﻣﺮ در‬ ‫ﻛﻞ ﺑﻼد ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺑﻮد واز آن ﮔﺬﺷﺘﻪ آﻧﭽﻪ ﺑﺮ ﺧﻼف اﻣﺮاﷲ واﻗﻊ‬ ‫وﺿﺮش ﺑﺨﻮد اﻧﻔﺲ ﻏﺎﻓﻠﻪ راﺟﻊ ﺳﻬﻞ اﺳﺖ‬ ‫ﻣﯿﺸﻮد ﻧﻔﻊ ﻧﺪاﺷﺘﻪ‬ ‫ّ‬ ‫از اﺟﻤﺎع اﯾﻦ ارض از ﺑﺮاي اﺻﻞ ﺷﺠﺮۀ ﻣﺒﺎرﻛﻪ ﻫﻢ ﺿﺮر داﺷﺘﻪ‬ ‫ودارد‪ ،‬ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺣﺮﻛﺖ از ارض ﺳﺮ ﺳﺒﺐ اﺟﻤﺎع اﺣﺒﺎء ﺷﺪ در آن‬ ‫ارض وﻟﻜﻦ از ﻟﺴﺎن ﻋﻈﻤﺖ اﯾﻦ ﻛﻠﻤﻪ ﻣﻜﺮرا اﺻﻐﺎ ﺷﺪ ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ‬ ‫آﻧﭽﻪ ﺑﺮ ﺳﺎﺣﺖ ﻋﺮش وارد ﺷﻮد ﺳﺒﺐ وﻋﻠﺖ اﻋﻼي ﻛﻠﻤﺔ اﷲ‬ ‫اﺳﺖ‪ .‬ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺗﺎ ﺣﺎل ﻫﻤﯿﻦ ﻗﺴﻢ ﻣﺸﺎﻫﺪه ﺷﺪ ﺑﻌﺪ از ورود در‬ ‫اﯾﻦ ارض ﻛﻪ ارض ﺳﺠﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﺣﻜﻢ از ﻣﺼﺪر ﻇﻠﻢ ﺻﺎدر ﻛﻪ ﺑﺎ‬ ‫أﺣﺪي ﻣﻼﻗﺎت ﻧﻜﻨﻨﺪ ﺣﺘﻰ ّ‬ ‫دﻻك ﻫﻢ ﺑﻪ ﺟﻬﺖ ﺣﻠﻖ رؤوس ﺑﺪون‬ ‫ﺿﺎﺑﻄﻪ ﻧﺰد ﻣﺴﺠﻮﻧﯿﻦ ﻧﺮود‪ ،‬ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻣﻘﺼﻮد ﻋﺎﻟﻤﯿﺎن در اﺷﻬﺮ‬ ‫ﻣﻌﺪوده ﺑﻪ ﺣﻤﺎم ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻧﺒﺮدﻧﺪ‪ ...‬اﯾﻨﻜﻪ از ﺣﺴﻦ ﺳﻠﻮك اﺣﺒﺎي‬ ‫آن ارض ﻣﺮﻗﻮم ﻓﺮﻣﻮده ﺑﻮدﯾﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺣﻜﻤﺖ ﺣﺮﻛﺖ ﻣﯿﻨﻤﺎﯾﻨﺪ‬ ‫اﯾﻦ ﻓﻘﺮه ﺳﺒﺐ ﺳﺮور ﻻ ﯾُﺤﺼﻰ ﺷﺪ اﻧﺸﺎءاﷲ در ﻛﻞ اﺣﯿﺎن ﺑﺄﻓﻖ‬ ‫اﻣﺮ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ وﺑﻪ ﺣﻜﻤﺖ ﻣﻨﺰﻟﻪ‪ ...‬‬ ‫)اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٣‬ص‪(١٢٨-١٢٦‬‬

‫‪٢١٥‬‬

‫ﻣﻘﺎم اﻧﺴﺎن‬ ‫‪ ١٦‬اﻛﺘﺒﺮ‬

‫‪ ١‬ﺷﻬﺮ اﻟﻌﻠﻢ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ در ﻟﻮح ﻃﺮازات ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻃﺮاز اول وﺗﺠﻠﻲ اول ﻛﻪ از اﻓﻖ ﺳﻤﺎء ا ّم اﻟﻜﺘﺎب اﺷﺮاق ﻧﻤﻮده‬ ‫در ﻣﻌﺮﻓﺖ اﻧﺴﺎن اﺳﺖ ﺑﻨﻔﺲ ﺧﻮد وﺑﻪ آﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ﻋﻠ ّﻮ ودﻧ ّﻮ‬ ‫وذﻟّﺖ وﻋ ّﺰت وﺛﺮوت وﻓﻘﺮ اﺳﺖ‪ ...‬‬ ‫)ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اى از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه‬ ‫ص‪(١٧‬‬

‫ودر ﻟﻮح ﻣﻘﺼﻮد ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫ﻫﻤﺘﺶ ﻫﻢ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺰرگ ﺑﺎﺷﺪ در اﺻﻼح ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫‪ ‬اﻧﺴﺎن ﺑﺰرﮔﺴﺖ ّ‬ ‫وآﺳﺎﯾﺶ اﻣﻢ‪ ،‬از ﺣﻖ ﻣﯿﻄﻠﺒﻢ ﺷﻤﺎ را ﻣﺆﯾﺪ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ ﺑﺮ آﻧﭽﻪ ﺳﺰاوار‬ ‫ﻣﻘﺎم اﻧﺴﺎن اﺳﺖ ‪‬‬ ‫)ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اى از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه‬ ‫ص‪(١٠٨‬‬

‫ودر ﻛﺘﺎب ﺑﺪﯾﻊ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻗﺪر وﺷﺄن اﻧﺴﺎن از ﻛﻠﻤﺎﺗﺶ ﻇﺎﻫﺮ وﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﻪ ﻛﻠﻤﻪ ﻣﺮآت‬ ‫ﻧﻔﺲ اﺳﺖ ﻟﻮ أﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﻌﺎرﻓﯿﻦ ‪‬‬ ‫)اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٢‬ص‪(٩٧‬‬

‫‪٢١٦‬‬

‫ﻣﻘﺎم اﻧﺴﺎن‬ ‫‪ ١٧‬اﻛﺘﺒﺮ‬

‫‪ ٢‬ﺷﻬﺮ اﻟﻌﻠﻢ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ در ﻛﺘﺎب ﻋﻬﺪي ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻣﻘﺎم اﻧﺴﺎن ﺑﺰرﮔﺴﺖ ﭼﻨﺪي ﻗﺒﻞ اﯾﻦ ﻛﻠﻤﮥ ﻋﻠﯿﺎ از ﻣﺨﺰن ﻗﻠﻢ‬ ‫اﺑﻬﻰ ﻇﺎﻫﺮ‪ ،‬اﻣﺮوز روزﯾﺴﺖ ﺑﺰرگ وﻣﺒﺎرك آﻧﭽﻪ در اﻧﺴﺎن‬ ‫ﻣﺴﺘﻮر ﺑﻮده اﻣﺮوز ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪه وﻣﯿﺸﻮد‪ .‬ﻣﻘﺎم اﻧﺴﺎن ﺑﺰرﮔﺴﺖ‬ ‫اﮔﺮ ﺑﺤﻖ وراﺳﺘﻲ ﺗﻤﺴﻚ ﻧﻤﺎﯾﺪ وﺑﺮ اﻣﺮ ﺛﺎﺑﺖ وراﺳﺦ ﺑﺎﺷﺪ‪،‬‬ ‫اﻧﺴﺎن ﺣﻘﯿﻘﻲ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ آﺳﻤﺎن ﻟﺪى اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﺸﻬﻮد‪ ،‬ﺷﻤﺲ وﻗﻤﺮ‬ ‫ﺳﻤﻊ وﺑﺼﺮ واﻧﺠﻢ او اﺧﻼق ﻣﻨﯿﺮۀ ﻣﻀﯿﺌﻪ‪ ،‬ﻣﻘﺎﻣﺶ اﻋﻠﻰ اﻟﻤﻘﺎم‬ ‫وآﺛﺎرش ﻣﺮﺑﻲ اﻣﻜﺎن ‪‬‬ ‫)ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اى از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه‬ ‫ص‪(١٣٥‬‬

‫واﯾﻀﺎ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اي ﺳﺎﺋﻞ اﺳﻤﺎء وﺻﻔﺎت إﻟﻬﻲ را ﻣﻮﻫﻮم ﻣﺪان ﺑﺪاﻧﻜﻪ ﺟﻤﯿﻊ‬ ‫اﺷﯿﺎء ﻛﻪ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ارض وﺳﻤﺎء ﺧﻠﻖ ﺷﺪه ﻣﻈﺎﻫﺮ اﺳﻤﺎء وﻣﻄﺎﻟﻊ‬ ‫ﺻﻔﺎت ﺣﻖ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺷﺄﻧﻪ ﺑﻮده وﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد‪ ،‬ﻏﺎﯾﺖ اﯾﻨﺴﺖ ﻛﻪ‬ ‫اﻧﺴﺎن ﻧﺴﺒﺖ ﺑﺪون ﺧﻮد اﻋﻈﻢ رﺗﺒﻪ واﻛﺒﺮ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﺷﺪ‪ ...‬‬ ‫)ﻣﺎﺋﺪه آﺳﻤﺎﻧﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٧‬ص‪(٩‬‬

‫‪٢١٧‬‬

‫ﻣﻘﺎم اﻧﺴﺎن‬ ‫‪ ١٨‬اﻛﺘﺒﺮ‬

‫‪ ٣‬ﺷﻬﺮ اﻟﻌﻠﻢ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺣﻀﺮت رﺣﻤﻦ اﻧﺴﺎنرا ﺑﯿﻨﺎ وﺷﻨﻮا ﺧﻠﻖ ﻓﺮﻣﻮده‪ ،‬اﮔﺮ ﭼﻪ‬ ‫ﺑﻌﻀﻲ اورا ﻋﺎﻟﻢ اﺻﻐﺮ داﻧﺴﺘﻪ اﻧﺪ وﻟﻜﻦ ﻓﻰ اﻟﺤﻘﯿﻘﻪ ﻋﺎﻟﻢ اﻛﺒﺮ‬ ‫اﺳﺖ وﻣﻘﺎم ورﺗﺒﻪ وﺷﺄن ﻫﺮ اﻧﺴﺎﻧﻲ ﺑﺎﯾﺪ در اﯾﻦ ﯾﻮم ﻣﻮﻋﻮد ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﺷﻮد ‪‬‬ ‫)ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻰ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص‪(٢١٩‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اي ﺳﺎﺋﻞ اﻧﺴﺎن ﻓﻬﺮﺳﺖ وﻃﻠﺴﻢ اﻗﻮم اﺳﺖ‪ ،‬ﻓﻬﺮﺳﺘﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ‬ ‫در او ﻣﺜﺎل ﻛﻞ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﻓﻲ اﻷرض واﻟﺴﻤﺎء ﻣﻮﺟﻮد‪ ،‬روح ﭼﻮن از‬ ‫ﺗﻘﯿﯿﺪات ﻋﺮﺿﯿﻪ وﺷﺌﻮﻧﺎت ﺗﺮاﺑﯿﻪ ﻓﺎرغ ﺷﻮد ﺟﻤﯿﻊ ﻣﺮاﺗﺐ را ﺳﯿﺮ‬ ‫ﻧﻤﺎﯾﺪ وﻫﺮ ﭼﻪ ﻓﺮاﻏﺘﺶ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺳﯿﺮش ﺗﻨﺪﺗﺮ وﺛﺎﺑﺖ ﺗﺮ وﺻﺎدﻗﺘﺮ‬ ‫اﺳﺖ‪ ،‬اﮔﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﻮد ﻛﻪ ﻫﯿﻜﻞ اﻧﺴﺎﻧﻲ در ﻣﻘﺎﻣﻲ ﻣﻠﻜﻮت اﺳﺖ‬ ‫ﻫﺬا ﺣﻖ ﻻ رﯾﺐ ﻓﯿﻪ‪ ،‬ﭼﻪ ﻛﻪ ﻣﺜﺎل ﻛﻞ در او ﻣﻮﺟﻮد وﻣﺸﻬﻮد‪،‬‬ ‫اﮔﺮ ﭼﻪ ﺑﻌﻀﻲ او را ﻋﺎﻟﻢ اﺻﻐﺮ ﻧﺎﻣﯿﺪه اﻧﺪ وﻟﻜﻦ ﻧﺸﻬﺪ اﻧﻪ ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﻛﺒﯿﺮ ‪ ...‬‬ ‫)ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻠﺪ ‪ ٢‬ص‪(٦٥‬‬

‫‪٢١٨‬‬

‫ﻣﻘﺎم اﻧﺴﺎن‬ ‫‪ ١٩‬اﻛﺘﺒﺮ‬

‫‪ ٤‬ﺷﻬﺮ اﻟﻌﻠﻢ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺟﻤﯿﻊ اﻧﺒﯿﺎء واوﻟﯿﺎء از ﻧﺰد ﺣﻖ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻣﺄﻣﻮر ﺑﻮده اﻧﺪ ﻛﻪ‬ ‫اﺷﺠﺎر وﺟﻮد اﻧﺴﺎﻧﻲ را از ﻓﺮات آداب وداﻧﺎﺋﻲ ﺳﻘﺎﯾﻪ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﺗﺎ از‬ ‫ﻛﻞ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮد آﻧﭽﻪ ﻛﻪ در اﯾﺸﺎن ﺑﻨﻔﺲ إﯾﺸﺎن ﻣﻦ ﻋﻨﺪاﷲ ودﯾﻌﻪ‬ ‫ﮔﺬاﺷﺘﻪ ﺷﺪه‪ ،‬ﻫﺮ درﺧﺘﻲرا ﺛﻤﺮي ﻣﺸﻬﻮد‪ ،‬ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪه‬ ‫ﻣﯿﺸﻮد ﺷﺠﺮ ﺑﻲ ﺛﻤﺮ ﻻﯾﻖ ﻧﺎر اﺳﺖ‪ ،‬وﻣﻘﺼﻮد از آﻧﭽﻪ ﻓﺮﻣﻮده‬ ‫اﻧﺪ وﺗﻌﻠﯿﻢ داده اﻧﺪ ﺣﻔﻆ ﻣﺮاﺗﺐ وﻣﻘﺎﻣﺎت ﻋﺎﻟﻢ اﻧﺴﺎﻧﻲ ﺑﻮده‪،‬‬ ‫ﻃﻮﺑﻰ از ﺑﺮاى ﻧﻔﺴﯿﻜﻪ در ﯾﻮم إﻟﻬﻲ ﺑﺎﺻﻮل اﷲ ﺗﻤﺴﻚ ﺟﺴﺖ‬ ‫واز ﻗﺎﻧﻮن ﺣﻘﯿﻘﻰ اﻧﺤﺮاف ﻧﺠﺴﺖ‪ ...‬‬ ‫)ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻠﺪ ‪ ٢‬ص‪(٧٢‬‬

‫ودر ﻛﺘﺎب ﻣﺴﺘﻄﺎب اﻗﺪس ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻓﺎﻋﻠﻤﻮا ان ﻣﻄﺎﻟﻊ اﻟﺤﺮﯾﺔ وﻣﻈﺎﻫﺮﻫﺎ ﻫﻲ اﻟﺤﯿﻮان وﻟﻺﻧﺴﺎن ﯾﻨﺒﻐﻲ‬ ‫وﺿﺮ اﻟﻤﺎﻛﺮﯾﻦ‪ .‬ان‬ ‫أن ﯾﻜﻮن ﺗﺤﺖ ﺳﻨﻦ ﺗﺤﻔﻈﻪ ﻋﻦ ﺟﻬﻞ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺤﺮﯾﺔ ﺗﺨﺮج اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻦ ﺷﺆون اﻷدب واﻟﻮﻗﺎر وﺗﺠﻌﻠﻪ ﻣﻦ‬ ‫اﻷرذﻟﯿﻦ ‪‬‬ ‫)اﻟﻜﺘﺎب اﻷﻗﺪس‪ ،‬اﻵﯾﺔ ‪ ،١٢٣‬ص ‪(٧٢-٧١‬‬

‫‪٢١٩‬‬

‫ﻣﻘﺎم اﻧﺴﺎن‬ ‫‪ ٢٠‬اﻛﺘﺒﺮ‬

‫‪ ٥‬ﺷﻬﺮ اﻟﻌﻠﻢ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﯾﻦ اﯾﺎﻣﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ رﺷﺤﺎت ﺑﺤﺮ ﺑﯿﺎن اﻫﻞ اﻣﻜﺎن را ﺗﺎزه وزﻧﺪه‬ ‫ﻧﻤﻮده وﻟﻜﻦ اﻧﺴﺎن ﻛﻪ ﺧﻮدرا اﻓﻀﻞ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت ﻣﯿﺪاﻧﺪ اﻛﺜﺮي‬ ‫از او دور ﻣﺎﻧﺪه اﻧﺪ وﺧﺒﺮ ﻫﻢ ﻧﺪارﻧﺪ‪ ،‬اﯾﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻓﺮﻣﻮده اﻧﺪ‬ ‫اﮔﺮ اﻧﺴﺎن ﺑﺎﻧﺴﺎﻧﯿﺖ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮد از َﻣﻠﻚ اﻓﻀﻞ اﺳﺖ ودون آن‬ ‫از ﺣﯿﻮان ﭘﺴﺖ ﺗﺮ ‪‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٧‬ص‪(٢٢٨‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬وﺑﻌﺪ از ﺧﻠﻖ ﻛﻞ ﻣﻤﻜﻨﺎت واﯾﺠﺎد ﻣﻮﺟﻮدات ﺑﺘﺠﻠﻲ اﺳﻢ ﯾﺎ‬ ‫ﻣﺨﺘﺎر‪ ،‬اﻧﺴﺎن را از ﺑﯿﻦ اﻣﻢ وﺧﻼﯾﻖ ﺑﺮاي ﻣﻌﺮﻓﺖ وﻣﺤﺒﺖ ﺧﻮد‬ ‫ﻛﻪ ﻋﻠﺖ ﻏﺎﺋﻲ وﺳﺒﺐ ﺧﻠﻘﺖ ﻛﺎﺋﻨﺎت ﺑﻮد اﺧﺘﯿﺎر ﻧﻤﻮد‪ ،‬ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ‬ ‫در ﺣﺪﯾﺚ ﻗﺪﺳﻲ ﻣﺸﻬﻮد وﻣﺬﻛﻮر اﺳﺖ وﺑﺨﻠﻌﺖ ﻣﻜﺮﻣﺖ ﻟﻘﺪ‬ ‫ﺧﻠﻘﻨﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ أﺣﺴﻦ ﺗﻘﻮﯾﻢ وﺑﺮداء ﻋﻨﺎﯾﺖ وﻣﻮﻫﺒﺖ ﻓﺘﺒﺎرك‬ ‫اﷲ أﺣﺴﻦ اﻟﺨﺎﻟﻘﯿﻦ ﻣﻔﺘﺨﺮ وﺳﺮاﻓﺮاز ﻓﺮﻣﻮد ‪‬‬ ‫)ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اﻟﻮاح ﻣﺒﺎرﻛﻪ ص‪(٣٣٩‬‬

‫‪٢٢٠‬‬

‫ﻣﻘﺎم اﻧﺴﺎن‬ ‫‪ ٢١‬اﻛﺘﺒﺮ‬

‫‪ ٦‬ﺷﻬﺮ اﻟﻌﻠﻢ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺟﻮﻫﺮ اﻧﺴﺎﻧﯿّﺖ در ﺷﺨﺺ اﻧﺴﺎن ﻣﺴﺘﻮر‪ ،‬ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﺻﯿﻘﻞ ﺗﺮﺑﯿﺖ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮد‪ ،‬اﯾﻦ اﺳﺖ ﺷﺄن اﻧﺴﺎن وآﻧﭽﻪ ﻣﻌﻠﻖ ﺑﻐﯿﺮ ﺷﺪ دﺧﻠﻲ‬ ‫ﺑﺬات اﻧﺴﺎﻧﻲ ﻧﺪاﺷﺘﻪ وﻧﺪارد ﻟﺬا ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻘﻠّﺖ وﻛﺜﺮت وﺷﻮﻛﺖ‬ ‫وﻋﻈﻤﺖ ﻇﺎﻫﺮه ﻧﺎﻇﺮ ﻧﺒﺎﺷﻨﺪ ‪‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٧‬ص‪(١٢٩‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻗﻞ ﯾﺎ ﺣﺰب اﷲ ﺑﯿﻘﯿﻦ ُﻣﺒﯿﻦ ﺑﺪاﻧﯿﺪ ﻓﺴﺎد وﻧﺰاع وﻗﺘﻞ وﻏﺎرت ﺷﺄن‬ ‫درﻧﺪﮔﺎن ارض اﺳﺖ ﻣﻘﺎم اﻧﺴﺎن وﺷﺄﻧﺶ ﺑﻌﻠﻢ وﻋﻤﻞ اﺳﺖ‪ ...‬‬ ‫)ﻛﺘﺎب اﺷﺮاﻗﺎت ص‪(١٤‬‬

‫اﯾﻀﺎ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻤﻨﺰل اﻵﯾﺎت وﻣﻈﻬﺮ اﻟﺒﯿﻨﺎت واﻟﻨﺎﻃﻖ ﻓﻲ اﻷﺷﺠﺎر ﺑﺄﻧﺎ‬ ‫اﻟﻤﻘﺘﺪر اﻟﻤﺨﺘﺎر‪ ،‬ﻫﻮ اﻟﺬي أﻇﻬﺮ ﻛﻨﻮز اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ واﻟﺒﯿﺎن ﻟﺤﻔﻆ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن وارﺗﻘﺎء ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻓﻲ اﻹﻣﻜﺎن‪ ...‬‬ ‫)ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻠﺪ ‪ ٢‬ص‪(٢٢٣‬‬

‫‪٢٢١‬‬

‫ﻣﻘﺎم اﻧﺴﺎن‬ ‫‪ ٢٢‬اﻛﺘﺒﺮ‬

‫‪ ٧‬ﺷﻬﺮ اﻟﻌﻠﻢ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ان اﻟﻤﻈﻠﻮم ﯾﺴﻠﻢ ﻋﻠﯿﻚ وﯾﻮﺻﯿﻚ ﺑﺎﻷﺧﻼق اﻟﺮوﺣﺎﻧﯿﺔ واﻷﻋﻤﺎل‬ ‫اﻟﻄﯿﺒﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻷﺧﻼق ﯾﻈﻬﺮ ﻣﻘﺎم اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬اﺳﻤﻊ وﻛﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻣﻠﯿﻦ ‪‬‬ ‫)ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻠﺪ ‪ ٢‬ص‪(٢١٨‬‬

‫ودر ﻟﻮﺣﻲ دﯾﮕﺮ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ... ‬زﯾﺮا ﻛﯿﻨﻮﻧﺖ وﺣﻘﯿﻘﺖ ﻫﺮ ﺷﻲء را ﺑﺎﺳﻤﻲ از اﺳﻤﺎء ﺗﺠﻠﻲ‬ ‫ﻧﻤﻮد وﺑﺼﻔﺘﻲ از ﺻﻔﺎت اﺷﺮاق ﻓﺮﻣﻮد ﻣﮕﺮ اﻧﺴﺎن را ﻛﻪ ﻣﻈﻬﺮ‬ ‫ﻛﻞ اﺳﻤﺎء وﺻﻔﺎت وﻣﺮآت ﻛﯿﻨﻮﻧﺖ ﺧﻮد ﻗﺮار ﻓﺮﻣﻮد وﺑﺎﯾﻦ‬ ‫ﻓﻀﻞ ﻋﻈﯿﻢ وﻣﺮﺣﻤﺖ ﻗﺪﯾﻢ ﺧﻮد اﺧﺘﺼﺎص ﻧﻤﻮد وﻟﻜﻦ اﯾﻦ‬ ‫ﺗﺠﻠﯿﺎت اﻧﻮار ﺻﺒﺢ ﻫﺪاﯾﺖ واﺷﺮاﻗﺎت اﻧﻮار ﺷﻤﺲ ﻋﻨﺎﯾﺖ در‬ ‫ﺣﻘﯿﻘﺖ اﻧﺴﺎن ﻣﺴﺘﻮر وﻣﺤﺠﻮﺑﺴﺖ‪ ،‬ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺷﻌﻠﻪ واﺷﻌﻪ واﻧﻮار‬ ‫در ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺷﻤﻊ وﺳﺮاج ﻣﺴﺘﻮر اﺳﺖ وﺗﺎﺑﺶ درﺧﺸﺶ آﻓﺘﺎب‬ ‫ﺟﻬﺎﻧﺘﺎب در ﻣﺮاﯾﺎ وﻣﺠﺎﻟﻲ ﻛﻪ از زﻧﮓ وﻏﺒﺎر ﺷﺌﻮﻧﺎت ﺑﺸﺮى‬ ‫ﺗﯿﺮه وﻣﻈﻠﻢ ﮔﺸﺘﻪ ﻣﺨﻔﻲ وﻣﻬﺠﻮر اﺳﺖ‪ ،‬ﺣﺎل اﯾﻦ ﺷﻤﻊ وﺳﺮاجرا‬ ‫اﻓﺮوزﻧﺪه ﺑﺎﯾﺪ واﯾﻦ ﻣﺮاﯾﺎ وﻣﺠﺎﻟﻲ را ﺻﯿﻘﻞ دﻫﻨﺪه ﺷﺎﯾﺪ ‪ ...‬‬ ‫)ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻰ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص‪(٥٠‬‬

‫‪٢٢٢‬‬

‫ﻣﻘﺎم اﻧﺴﺎن‬ ‫‪ ٢٣‬اﻛﺘﺒﺮ‬

‫‪ ٨‬ﺷﻬﺮ اﻟﻌﻠﻢ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ در ﻛﻠﻤﺎت ﻓﺮدوﺳﯿﻪ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺧﺮد ﭘﯿﻚ رﺣﻤﻦ اﺳﺖ وﻣﻈﻬﺮ اﺳﻢ ﻋﻼم‪ ،‬ﺑﺎو ﻣﻘﺎم اﻧﺴﺎن ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫وﻣﺸﻬﻮد‪ ،‬اوﺳﺖ داﻧﺎ وﻣﻌﻠﻢ اول در دﺑﺴﺘﺎن وﺟﻮد واوﺳﺖ‬ ‫راﻫﻨﻤﺎ وداراي رﺗﺒﮥ ﻋﻠﯿﺎ‪ ،‬از ﯾُﻤﻦ ﺗﺮﺑﯿﺖ او ﻋﻨﺼﺮ ﺧﺎك داراي‬ ‫ﮔﻮﻫﺮ ﭘﺎك ﺷﺪ واز اﻓﻼك ﮔﺬﺷﺖ ‪‬‬ ‫)اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ١‬ص‪(٢١٢‬‬

‫وﻧﯿﺰ در ﻟﻮﺣﻲ ﺧﻄﺎب ﺑﻌﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ در ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺪن ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ُ‬ ‫وﻗ َﺮاۀ ﻣﺘﻐﺎﯾﺮه وﻫﻤﭽﻨﯿﻦ از اﺷﺠﺎر‬ ‫واﺛﻤﺎر واوراق واﻏﺼﺎن واﻓﻨﺎن وﺑﺤﺎر وﺟﺒﺎل وﻛﻞ آﻧﭽﻪ در‬ ‫او ﻣﺸﻬﻮد اﺳﺖ‪ ،‬ﻫﻤﯿﻦ ﻗﺴﻢ در اﻧﺴﺎن ﻛﻞ اﯾﻦ اﺷﯿﺎء ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮد اﺳﺖ‪ ،‬ﭘﺲ ﯾﻚ ﻧﻔﺲ ﺣﻜﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺮ او اﻃﻼق ﻣﯿﺸﻮد‬ ‫وﻟﻜﻦ در ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ ﺷﺌﻮﻧﺎت ﻗﺪﺳﯿﻪ ﻣﺸﻬﻮد اﺳﺖ ﻣﺜﻼ ﺳﻤﺎء ﻋﻠﻢ‬ ‫وارض ﺳﻜﻮن واﺷﺠﺎر ﺗﻮﺣﯿﺪ واﻓﻨﺎن ﺗﻔﺮﯾﺪ واﻏﺼﺎن ﺗﺠﺮﯾﺪ‬ ‫واوراق اﯾﻘﺎن وازﻫﺎر ﺣﺐ ﺟﻤﺎل رﺣﻤﺎن وﺑﺤﻮر ﻋﻠﻤﯿﻪ واﻧﻬﺎر‬ ‫ﺣﻜﻤﯿﻪ وﻟﺌﺎﻟﻲء ﻋﺰ ﺻﻤﺪﯾﻪ ﻣﻮﺟﻮد‪ ...‬‬ ‫)اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٢‬ص‪(١٧‬‬

‫‪٢٢٣‬‬

‫ﻣﻘﺎم اﻧﺴﺎن‬ ‫‪ ٢٤‬اﻛﺘﺒﺮ‬

‫‪ ٩‬ﺷﻬﺮ اﻟﻌﻠﻢ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻣﻘﺼﻮد از ﻛﺘﺎﺑﻬﺎي آﺳﻤﺎﻧﻲ وآﯾﺎت إﻟﻬﻲ آﻧﻜﻪ ﻣﺮدﻣﺎن ﺑﺮاﺳﺘﻲ‬ ‫وداﻧﺎﺋﻲ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﺷﻮﻧﺪ ﻛﻪ ﺳﺒﺐ راﺣﺖ ﺧﻮد وﺑﻨﺪﮔﺎن ﺷﻮد‪ .‬ﻫﺮ‬ ‫اﻣﺮي ﻛﻪ ﻗﻠﺐ را راﺣﺖ ﻧﻤﺎﯾﺪ وﺑﺮ ﺑﺰرﮔﻲ اﻧﺴﺎن ﺑﯿﻔﺰاﯾﺪ وﻧﺎسرا‬ ‫راﺿﻰ دارد ﻣﻘﺒﻮل ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد‪ .‬ﻣﻘﺎم اﻧﺴﺎن ﺑﻠﻨﺪ اﺳﺖ اﮔﺮ‬ ‫ﺑﺎﻧﺴﺎﻧﯿﺖ ﻣﺰﯾﻦ واﻻ ﭘﺴﺖ ﺗﺮ از ﺟﻤﯿﻊ ﻣﺨﻠﻮق ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻣﯿﺸﻮد ‪‬‬ ‫)درﯾﺎى داﻧﺶ ص‪(١‬‬

‫ودر ﻟﻮح ﻣﻘﺼﻮد ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﻧﺴﺎن ﻃﻠﺴﻢ اﻋﻈﻢ اﺳﺖ وﻟﻜﻦ ﻋﺪم ﺗﺮﺑﯿﺖ اورا از آﻧﭽﻪ ﺑﺎ‬ ‫اوﺳﺖ ﻣﺤﺮوم ﻧﻤﻮده‪ ،‬ﺑﯿﻚ ﻛﻠﻤﻪ ﺧﻠﻖ ﻓﺮﻣﻮد وﺑﻜﻠﻤﮥ اﺧﺮى‬ ‫ﺑﻤﻘﺎم ﺗﻌﻠﯿﻢ ﻫﺪاﯾﺖ ﻧﻤﻮد وﺑﻜﻠﻤﮥ دﯾﮕﺮ ﻣﺮاﺗﺐ وﻣﻘﺎﻣﺎﺗﺶرا ﺣﻔﻆ‬ ‫ﻓﺮﻣﻮد ‪‬‬ ‫)درﯾﺎى داﻧﺶ ص‪(١٢‬‬

‫واﯾﻀﺎ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﻧﺴﺎنرا ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﻣﻌﺪن ﻛﻪ داراي اﺣﺠﺎر ﻛﺮﯾﻤﻪ اﺳﺖ ﻣﺸﺎﻫﺪه‬ ‫ﻧﻤﺎ‪ ،‬ﺑﺘﺮﺑﯿﺖ ﺟﻮاﻫﺮ آن ﺑﻌﺮﺻﮥ ﺷﻬﻮد آﯾﺪ وﻋﺎﻟﻢ اﻧﺴﺎﻧﻲ از آن‬ ‫ﻣﻨﺘﻔﻊ ﮔﺮدد ‪‬‬ ‫)درﯾﺎى داﻧﺶ ص‪(١٢‬‬

‫‪٢٢٤‬‬

‫ﻣﻘﺎم اﻧﺴﺎن‬ ‫‪ ٢٥‬اﻛﺘﺒﺮ‬

‫‪ ١٠‬ﺷﻬﺮ اﻟﻌﻠﻢ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺟﻤﯿﻊ اﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ وآﻧﭽﻪ در او ﻇﺎﻫﺮ ﺑﺎﻧﺴﺎن ﻗﺎﺋﻢ واز او ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫واﻧﺴﺎن از ﺷﻤﺲ ﻛﻠﻤﮥ رﺑﺎﻧﯿﻪ ﻣﻮﺟﻮد‪ ...‬‬ ‫)درﯾﺎى داﻧﺶ ص‪(١٠٦‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻓﺴﺎد وﻧﺰاع ﺷﺄن ﺳﺒﺎع ارض اﺳﺖ ﻧﻪ ﺷﺄن اﻧﺴﺎن‪ ،‬ﺷﺄن اﻧﺴﺎن‬ ‫ﻟﻢ ﯾﺰل وﻻ ﯾﺰال ﺷﻔﻘﺖ وﻋﻨﺎﯾﺖ ﺑﻮده وﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد ‪‬‬ ‫)اﺻﻮل ﻋﻘﺎﯾﺪ ﺑﻬﺎﺋﯿﺎن‪ ،‬ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻰ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص‪(١٢‬‬

‫واﯾﻀﺎ‪:‬‬

‫‪ ‬إﻧّﺎ ﻧﻮﺻﯿﻬﻢ ﻓﻲ آﺧﺮ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻤﺎ ﯾﻈﻬﺮ ﺑﻪ ﻣﻘﺎم اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ‬ ‫اﻹﻣﻜﺎن‪ ،‬ﻫﺬا ﺧﯿﺮ ﻟﻬﻢ ﻋﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرض ان رﺑﻚ ﻟﻬﻮ اﻟﺼﺎدق‬ ‫اﻟﻤﺒﯿﻦ اﻟﻌﻠﯿﻢ اﻟﺤﻜﯿﻢ‪ .‬ﻗﻞ اﯾﺎﻛﻢ ان ﺗﻤﻨﻌﻜﻢ اﻟﺸﺌﻮﻧﺎت اﻟﻔﺎﻧﯿﺔ ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺒﺮﯾﺔ‪ ،‬دﻋﻮا ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻛﻢ وﺧﺬوا ﻣﺎ أﻣﺮﺗﻢ ﺑﻪ ﺑﻘﻮة ﻣﻦ ﻟﺪى‬ ‫اﷲ اﻟﻤﻘﺘﺪر اﻟﻘﺪﯾﺮ ‪‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ‪ ،‬ﺟﻠﺪ ‪ ٢‬ص‪(٣٩‬‬

‫‪٢٢٥‬‬

‫ﻣﻘﺎم اﻧﺴﺎن‬ ‫‪ ٢٦‬اﻛﺘﺒﺮ‬

‫‪ ١١‬ﺷﻬﺮ اﻟﻌﻠﻢ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﯾﺎ اوﻟﯿﺎﺋﻲ ﻫﻨﺎك‪ ،‬اﯾﺎﻛﻢ ان ﺗﺨ ّﻮﻓﻜﻢ ﺷﺌﻮﻧﺎت اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﺗﻤﺴﻜﻮا‬ ‫ﺑﺎﻷﻋﻤﺎل واﻷﺧﻼق وﺑﻤﺎ ﯾﺮﺗﻔﻊ ﺑﻪ ﻣﻘﺎم اﻻﻧﺴﺎن ﻛﺬﻟﻚ اﻣﺮﻧﺎﻛﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ وﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻘﺎم اﻟﺮﻓﯿﻊ‪ .‬اﺣﻔﻈﻮا ﻣﻘﺎﻣﺎﺗﻜﻢ وﻣﺎ ﻗﺪر ﻟﻜﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﻟﺪن ﻣﻘﺘﺪر ﻗﺪﯾﺮ ‪‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٢‬ص‪(٩٣‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﯾﻦ ﻇﻬﻮر از ﺑﺮاي اﺟﺮاي ﺣﺪودات ﻇﺎﻫﺮه ﻧﯿﺎﻣﺪه‪ ،‬ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ‬ ‫در ﺑﯿﺎن از ﻗﻠﻢ رﺣﻤﻦ ﺟﺎري‪ ،‬ﺑﻠﻜﻪ ﻷﺟﻞ ﻇﻬﻮرات ﻛﻤﺎﻟﯿﻪ در‬ ‫اﻧﻔﺲ اﻧﺴﺎﻧﯿﻪ وارﺗﻘﺎء ارواﺣﻬﻢ اﻟﻰ اﻟﻤﻘﺎﻣﺎت اﻟﺒﺎﻗﯿﺔ وﻣﺎ ﯾﺼﺪﻗﻪ‬ ‫ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ ﻇﺎﻫﺮ وﻣﺸﺮق ﺷﺪه ﺗﺎ آﻧﻜﻪ ﻛﻞ ﻓﻮق ﻣﻠﻚ وﻣﻠﻜﻮت ﻣﺸﻲ‬ ‫ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ‪‬‬ ‫)اﻗﺘﺪارات ص‪(١٦٧‬‬

‫‪٢٢٦‬‬

‫ﻣﻘﺎم اﻧﺴﺎن‬ ‫‪ ٢٧‬اﻛﺘﺒﺮ‬

‫‪ ١٢‬ﺷﻬﺮ اﻟﻌﻠﻢ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ان اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺮة ﯾﺮﻓﻌﻪ اﻟﺨﻀﻮع اﻟﻰ ﺳﻤﺎء اﻟﻌﺰة واﻻﻗﺘﺪار‬ ‫واﺧﺮى ﯾﻨﺰﻟﻪ اﻟﻐﺮور اﻟﻰ اﺳﻔﻞ ﻣﻘﺎم اﻟﺬﻟﺔ واﻻﻧﻜﺴﺎر ‪‬‬ ‫)اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٣‬ص‪(٩٤‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪... ‬ﭼﻪ ﻣﺨﺎﻓﺔ اﷲ وﺧﺸﯿﺔ اﷲ اﻧﺴﺎن را ﻣﻨﻊ ﻣﯿﻨﻤﺎﯾﺪ از آﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ‬ ‫ذﻟﺖ وﭘﺴﺘﻲ ﻣﻘﺎم اﻧﺴﺎﻧﺴﺖ وﺗﺄﯾﯿﺪ ﻣﯿﻨﻤﺎﯾﺪ اورا ﺑﺮ آﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ‬ ‫ﻋﻠﻮ وﺳﻤﻮ اﺳﺖ‪ ،‬اﻧﺴﺎن ﻋﺎﻗﻞ از اﻋﻤﺎل ﺷﻨﯿﻌﻪ اﺟﺘﻨﺎب ﻣﯿﻨﻤﺎﯾﺪ‬ ‫ﭼﻪ ﻛﻪ ﻣﺠﺎزات را از ﭘﻲ ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻣﯿﻜﻨﺪ‪ ...‬‬ ‫)اﻗﺘﺪارات ص‪(٢٨٢‬‬

‫اﯾﻀﺎ‪:‬‬ ‫‪ ‬آﻓﺮﯾﻨﻨﺪۀ ﯾﻜﺘﺎ ﻣﺮدم را ﯾﻜﺴﺎن آﻓﺮﯾﺪه واو را ﺑﺮ ﻫﻤﻪ آﻓﺮﯾﺪﮔﺎن‬ ‫ﺑﺰرﮔﻲ داده‪ ،‬ﭘﺲ ﺑﻠﻨﺪي وﭘﺴﺘﻲ وﺑﯿﺸﻲ وﻛﻤﻲ ﺑﺴﺘﻪ ﺑﻜﻮﺷﺶ‬ ‫اوﺳﺖ ﻫﺮ ﻛﻪ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻛﻮﺷﺪ ﺑﯿﺸﺘﺮ رود ‪‬‬ ‫)ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻰ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص‪(٥٩‬‬

‫‪٢٢٧‬‬

‫ﻣﻘﺎم اﻧﺴﺎن‬ ‫‪ ٢٨‬اﻛﺘﺒﺮ‬

‫‪ ١٣‬ﺷﻬﺮ اﻟﻌﻠﻢ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺑﻠﻲ اﻧﺴﺎن ﻋﺰﯾﺰ اﺳﺖ ﭼﻪ ﻛﻪ در ﻛﻞ آﯾﺖ ﺣﻖ ﻣﻮﺟﻮد‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬ ‫ﺧﻮد را اﻋﻠﻢ وارﺟﺢ واﻓﻀﻞ واﺗﻘﻰ دﯾﺪن ﺧﻄﺎﺋﻲ اﺳﺖ ﻛﺒﯿﺮ ‪‬‬ ‫)اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٣‬ص‪(٩٥‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺳﭙﺎس وﺳﺘﺎﯾﺶ ﺧﺪاوﻧﺪيرا ﺳﺰاوار ﻛﻪ آﻓﺮﯾﻨﺶ را ﺑﺘﻮاﻧﺎﺋﻲ‬ ‫ﺧﻮد از ﺑﺮﻫﻨﮕﻲ ﻧﺎﺑﻮدي رﻫﺎﺋﻲ داد وﺑﭙﻮﺷﺶ زﻧﺪﮔﻲ ﺳﺮاﻓﺮازي‬ ‫ﺑﺨﺸﯿﺪ‪ .‬ﭘﺲ ﮔﻮﻫﺮ ﭘﺎك ﻣﺮدم را از ﻣﯿﺎن آﻓﺮﯾﺪﮔﺎن ﺑﺮﮔﺰﯾﺪ‬ ‫واورا ﺑﭙﻮﺷﺶ ﺑﺰرﮔﻲ آراﯾﺶ ﻓﺮﻣﻮد‪ .‬ﻫﺮ ﻛﻪ زﻧﮓ ﺧﻮاﻫﺶ‬ ‫از آﺋﯿﻨﮥ دل زدود ﺳﺰاوار اﯾﻦ ﭘﻮﺷﺶ ﯾﺰداﻧﻲ ﺷﺪ وﺧﻮدرا از‬ ‫ﺑﺮﻫﻨﮕﻲ ﻧﺎداﻧﻲ رﻫﺎﺋﻲ داد‪ ،‬اﯾﻦ ﭘﻮﺷﺶ ﺗﻦ وﺟﺎن ﻣﺮدﻣﺎن را‬ ‫ﺑﺰرﮔﺘﺮﯾﻦ ﻣﺎﯾﮥ آﺳﺎﯾﺶ وﭘﺮورش اﺳﺖ ‪‬‬ ‫)ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻰ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص‪(٥٧‬‬

‫‪٢٢٨‬‬

‫ﻣﻘﺎم اﻧﺴﺎن‬ ‫‪ ٢٩‬اﻛﺘﺒﺮ‬

‫‪ ١٤‬ﺷﻬﺮ اﻟﻌﻠﻢ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ در ﻛﺘﺎب ﻣﺴﺘﻄﺎب اﯾﻘﺎن ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫ﺧﺎﺻﮥ اﻧﺴﺎن ﻛﻪ از ﺑﯿﻦ ﻣﻮﺟﻮدات ﺑﻪ اﯾﻦ ﺧﻠﻊ ﺗﺨﺼﯿﺺ ﯾﺎﻓﺘﻪ‬ ‫‪ّ ‬‬ ‫وﺑﻪ اﯾﻦ ﺷﺮاﻓﺖ ﻣﻤﺘﺎز ﮔﺸﺘﻪ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺟﻤﯿﻊ ﺻﻔﺎت واﺳﻤﺎي إﻟﻬﻲ‬ ‫از ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻧﺴﺎﻧﻲ ﺑﻨﺤﻮ اﻛﻤﻞ واﺷﺮف ﻇﺎﻫﺮ وﻫﻮﯾﺪاﺳﺖ وﻛﻞ‬ ‫اﯾﻦ اﺳﻤﺎء وﺻﻔﺎت راﺟﻊ ﺑﻪ اوﺳﺖ‪ ،‬اﯾﻨﺴﺖ ﻛﻪ ﻓﺮﻣﻮده )اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﺳﺮه( وآﯾﺎت ﻣﺘﻮاﺗﺮه ﻛﻪ ﻣﺪل وﻣﺸﻌﺮ ﺑﺮ اﯾﻦ ﻣﻄﻠﺐ‬ ‫ﺳﺮي وأﻧﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫رﻗﯿﻖ ﻟﻄﯿﻒ اﺳﺖ در ﺟﻤﯿﻊ ﻛﺘﺐ ﺳﻤﺎوﯾﻪ وﺻﺤﻒ اﻟﻬﯿﻪ ﻣﺴﻄﻮر‬ ‫وﻣﺬﻛﻮر اﺳﺖ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﺪ‪):‬ﺳﻨﺮﯾﻬﻢ آﯾﺎﺗﻨﺎ ﻓﻲ اﻵﻓﺎق وﻓﻲ‬ ‫أﻧﻔﺴﻬﻢ( ودر ﻣﻘـﺎم دﯾﮕﺮ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﺪ‪):‬وﻓﻲ أﻧﻔﺴﻜﻢ أﻓﻼ ﺗﺒﺼﺮون(‬ ‫ودر ﻣﻘﺎم دﯾﮕﺮ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﺪ‪) :‬وﻻ ﺗﻜﻮﻧﻮا ﻛﺎﻟﺬﯾﻦ ﻧﺴﻮا اﷲ ﻓﺄﻧﺴﺎﻫﻢ‬ ‫اﻧﻔﺴﻬﻢ( ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻘﺎ روح ﻣﻦ ﻓﻲ ﺳﺮادق اﻟﻌﻤﺎ ﻓﺪاه‬ ‫ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﺪ‪):‬ﻣﻦ ﻋﺮف ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻘﺪ ﻋﺮف رﺑﻪ‪ ...‬‬ ‫)ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻰ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص‪(١١٧‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ... ‬واﻧﺴﺎن ﻛﻪ أﺷﺮف وأﻛﻤﻞ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺗﺴﺖ ّ‬ ‫اﺷﺪ دﻻﻟﺔ واﻋﻈﻢ‬ ‫ﺣﻜﺎﯾﺔ اﺳﺖ از ﺳﺎﯾﺮ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت واﻛﻤﻞ اﻧﺴﺎن واﻓﻀﻞ وأﻟﻄﻒ او‬ ‫ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺷﻤﺲ ﺣﻘﯿﻘﺘﻨﺪ‪ ...‬‬ ‫)ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻰ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص‪(١١٨‬‬

‫‪٢٢٩‬‬

‫ﻣﻘﺎم اﻧﺴﺎن‬ ‫‪ ٣٠‬اﻛﺘﺒﺮ‬

‫‪ ١٥‬ﺷﻬﺮ اﻟﻌﻠﻢ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ در ﻛﻠﻤﺎت ﻣﺒﺎرﻛﮥ ﻣﻜﻨﻮﻧﻪ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اي ﺧﺎك ﻣﺘﺤﺮك ﻣﻦ ﺑﺘﻮ ﻣﺄﻧﻮﺳﻢ وﺗﻮ از ﻣﻦ ﻣﺄﯾﻮس‪ ،‬ﺳﯿﻒ‬ ‫ﻋﺼﯿﺎن ﺷﺠﺮۀ اﻣﯿﺪ ﺗﺮا ﺑﺮﯾﺪه ودر ﺟﻤﯿﻊ ﺣﺎل ﺑﺘﻮ ﻧﺰدﯾﻜﻢ وﺗﻮ در‬ ‫ﺟﻤﯿﻊ اﺣﻮال از ﻣﻦ دور وﻣﻦ ﻋﺰت ﺑﯿﺰوال ﺑﺮاي ﺗﻮ اﺧﺘﯿﺎر ﻧﻤﻮدم‬ ‫وﺗﻮ ذﻟﺖ ﺑﻲ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺑﺮاي ﺧﻮد ﭘﺴﻨﺪﯾﺪي‪ ،‬آﺧﺮ ﺗﺎ وﻗﺖ ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺎﻧﺪه‬ ‫رﺟﻮع ﻛﻦ وﻓﺮﺻﺖ را ﻣﮕﺬار ‪‬‬ ‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اي ﭘﺴﺮ ﺧﺎك ﺟﻤﯿﻊ آﻧﭽﻪ در آﺳﻤﺎﻧﻬﺎ وزﻣﯿﻦ اﺳﺖ ﺑﺮاي ﺗﻮ ﻣﻘﺮر‬ ‫داﺷﺘﻢ ﻣﮕﺮ ﻗﻠﻮﺑﺮا ﻛﻪ ﻣﺤﻞ ﻧﺰول ﺗﺠﻠﻲ ﺟﻤﺎل واﺟﻼل ﺧﻮد‬ ‫ﻣﻌﯿﻦ ﻓﺮﻣﻮدم وﺗﻮ ﻣﻨﺰل وﻣﺤﻞ ﻣﺮا ﺑﻐﯿﺮ ﻣﻦ ﮔﺬاﺷﺘﻲ‪ ،‬ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ در‬ ‫ﻫﺮ زﻣﺎن ﻛﻪ ﻇﻬﻮر ﻗﺪس ﻣﻦ آﻫﻨﮓ ﻣﻜﺎن ﺧﻮد ﻧﻤﻮد ﻏﯿﺮ ﺧﻮدرا‬ ‫ﯾﺎﻓﺖ اﻏﯿﺎر دﯾﺪ وﻻﻣﻜﺎن ﺑﺤﺮم ﺟﺎﻧﺎن ﺷﺘﺎﻓﺖ وﻣﻊ ذﻟﻚ ﺳﺘﺮ‬ ‫ﻧﻤﻮدم وﺳﺮ ﻧﮕﺸﻮدم وﺧﺠﻠﺖ ﺗﺮا ﻧﭙﺴﻨﺪﯾﺪم ‪‬‬ ‫)ادﻋﯿﻪ ﺣﻀﺮت ﻣﺤﺒﻮب ص‪(٤٣٨-٤٣٤‬‬

‫‪٢٣٠‬‬

‫ﻣﻘﺎم اﻧﺴﺎن‬ ‫‪ ٣١‬اﻛﺘﺒﺮ‬

‫‪ ١٦‬ﺷﻬﺮ اﻟﻌﻠﻢ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ در ﻛﻠﻤﺎت ﻣﺒﺎرﻛﮥ ﻣﻜﻨﻮﻧﻪ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬أي ﭘﺴﺮ ﺟﻮد در ﺑﺎدﯾﻪ ﻫﺎي ﻋﺪم ﺑﻮدي وﺗﺮا ﺑﻤﺪد ﺗﺮاب اﻣﺮ در‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻠﻚ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﻤﻮدم وﺟﻤﯿﻊ ذرات ﻣﻤﻜﻨﺎت وﺣﻘﺎﺋﻖ ﻛﺎﺋﻨﺎترا‬ ‫ﺑﺮ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﺗﻮ ﮔﻤﺎﺷﺘﻢ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻗﺒﻞ از ﺧﺮوج از ﺑﻄﻦ ام دو ﭼﺸﻤﮥ‬ ‫ﺷﯿﺮ ﻣﻨﯿﺮ ﺑﺮاي ﺗﻮ ﻣﻘﺮر داﺷﺘﻢ وﭼﺸﻤﻬﺎ ﺑﺮاي ﺣﻔﻆ ﺗﻮ ﮔﻤﺎﺷﺘﻢ‬ ‫وﺑﺼﺮف ﺟﻮد ﺗﺮا در ﻇﻞ رﺣﻤﺘﻢ‬ ‫وﺣﺐ ﺗﺮا در ﻗﻠﻮب إﻟﻘﺎ ﻧﻤﻮدم ِ‬ ‫ﭘﺮوردم و از ﺟﻮﻫﺮ ﻓﻀﻞ ورﺣﻤﺖ ﺗﺮا ﺣﻔﻆ ﻓﺮﻣﻮدم‪ .‬وﻣﻘﺼﻮد‬ ‫از ﺟﻤﯿﻊ اﯾﻦ ﻣﺮاﺗﺐ آن ﺑﻮد ﻛﻪ ﺑﺠﺒﺮوت ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺎ درآﺋﻲ وﻗﺎﺑﻞ‬ ‫ﺑﺨﺸﺸﻬﺎي ﻏﯿﺒﻲ ﻣﺎ ﺷﻮي وﺗﻮ ﻏﺎﻓﻞ… ‪‬‬ ‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬أي دوﺳﺖ ﻣﻦ‪ ،‬ﺗﻮ ﺷﻤﺲ ﺳﻤﺎء ﻗﺪس ﻣﻨﻲ ﺧﻮد را ﺑﻜﺴﻮف دﻧﯿﺎ‬ ‫ﻣﯿﺎﻻي‪ .‬ﺣﺠﺎب ﻏﻔﻠﺖ را ﺧﺮق ﻛﻦ ﺗﺎ ﺑﻲ ﭘﺮده وﺣﺠﺎب از ﺧﻠﻒ‬ ‫ﺳﺤﺎب ﺑﺪرآﺋﻲ وﺟﻤﯿﻊ ﻣﻮﺟﻮداﺗﺮا ﺑﺨﻠﻌﺖ ﻫﺴﺘﻲ ﺑﯿﺎراﺋﻲ‪ .‬‬ ‫) ادﻋﯿﻪ ﺣﻀﺮت ﻣﺤﺒﻮب‪ ،‬ص ‪(٤٦٧ ،٤٤٠‬‬

‫‪٢٣١‬‬

‫ﻣﻘﺎم اﻧﺴﺎن‬ ‫‪ ١‬ﻧﻮاﻣﺒﺮ‬

‫‪ ١٧‬ﺷﻬﺮ اﻟﻌﻠﻢ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ در ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻜﻨﻮﻧﮥ ﻋﺮﺑﻲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﺮﻓﺖ ﺣﺒﻲ‬ ‫‪ ‬ﯾﺎ اﺑﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﻛﻨﺖ ﻓﻲ ِﻗ َﺪم ذاﺗﻲ وأزﻟﯿﺔ ﻛﯿﻨﻮﻧﺘﻲ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫وأﻟﻘﯿﺖ ﻋﻠﯿﻚ ﻣﺜﺎﻟﻲ وأﻇﻬﺮت ﻟﻚ ﺟﻤﺎﻟﻲ‪ .‬‬ ‫ﻓﯿﻚ ﺧﻠﻘﺘُﻚ‬ ‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﻧﯿﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﯾﺎ اﺑﻦ اﻟﻮﺟﻮد ﻣﺸﻜﺎﺗﻲ أﻧﺖ وﻣﺼﺒﺎﺣﻲ ﻓﯿﻚ ﻓﺎﺳﺘ ِﻨﺮ ﺑﻪ وﻻ‬ ‫ﺗﻔﺤﺺ ﻋﻦ ﻏﯿﺮي ﻷﻧﻲ ﺧﻠﻘﺘﻚ ﻏﻨﯿﺎ وﺟﻌﻠﺖ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻋﻠﯿﻚ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﻐﺔ‪ .‬‬ ‫اﯾﻀﺎ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﯾﺎ اﺑﻦ اﻟﻮﺟﻮد ﺻﻨﻌﺘﻚ ﺑﺄﯾﺎدي اﻟﻘﻮة وﺧﻠﻘﺘﻚ ﺑﺄﻧﺎﻣﻞ اﻟﻘﺪرة‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﻐﻦ ﺑﻪ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء‪ ،‬ﻷن ﺻﻨﻌﻲ‬ ‫وأودﻋﺖ ﻓﯿﻚ ﺟﻮﻫﺮ ﻧﻮري‬ ‫ِ‬ ‫ﻛﺎﻣﻞ وﺣﻜﻤﻲ ﻧﺎﻓﺬ ﻻ ﺗﺸﻚ ﻓﻲ وﻻ ﺗﻜﻦ ﻓﯿﻪ ﻣﺮﯾﺒﺎ‪ .‬‬ ‫) ﻧﺴﺎﺋﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ص ‪(٥٧ – ٥٤‬‬

‫‪٢٣٢‬‬

‫ﻣﻘﺎم اﻧﺴﺎن‬ ‫‪ ٢‬ﻧﻮاﻣﺒﺮ‬

‫‪ ١٨‬ﺷﻬﺮ اﻟﻌﻠﻢ‬

‫ودر ﻛﻠﻤﺎت ﻣﺒﺎرﻛﮥ ﻣﻜﻨﻮﻧﻪ ﻧﺎزل‪:‬‬ ‫‪ ‬ﯾﺎ اﺑﻦ اﻟﺮوح ﺧﻠﻘﺘُﻚ ﻏﻨﯿﺎ ﻛﯿﻒ ﺗﻔﺘﻘﺮ وﺻﻨﻌﺘُﻚ ﻋﺰﯾﺰا ﺑﻢ ﺗُﺴﺘﺬل‬ ‫وﻣﻦ ﺟﻮﻫﺮ اﻟﻌﻠﻢ أﻇﻬﺮﺗُﻚ ﻟِ َﻢ ﺗﺴﺘﻌﻠﻢ ﻋﻦ دوﻧﻲ وﻣﻦ ﻃﯿﻦ اﻟﺤﺐ‬ ‫ﻋﺠﻨﺘﻚ ﻛﯿﻒ ﺗﺸﺘﻐﻞ ﺑﻐﯿﺮي‪ ،‬ﻓﺄرﺟﻊ اﻟﺒﺼﺮ اﻟﯿﻚ ﻟﺘﺠﺪﻧﻲ ﻓﯿﻚ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻗﺎدرا ﻣﻘﺘﺪرا ﻗﯿﻮﻣﺎ‪ .‬‬ ‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﯾﺎ اﺑﻦ اﻻﻧﺴﺎن أﻧﺖ ﻣﻠﻜﻲ وﻣﻠﻜﻲ ﻻ ﯾﻔﻨﻰ‪ ،‬ﻛﯿﻒ ﺗﺨﺎف ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻨﺎﺋﻚ‪ ،‬واﻧﺖ ﻧﻮري وﻧﻮري ﻻ ﯾﻄﻔﻰ‪ ،‬ﻛﯿﻒ ﺗﻀﻄﺮب ﻣﻦ اﻃﻔﺎﺋﻚ‪،‬‬ ‫وأﻧﺖ ﺑﻬﺎﺋﻲ وﺑﻬﺎﺋﻲ ﻻ ﯾُﻐﺸﻰ وأﻧﺖ ﻗﻤﯿﺼﻲ وﻗﻤﯿﺼﻲ ﻻ ﯾَﺒﻠﻰ‬ ‫ﺗﺠﺪﻧﻲ ﻓﻲ اﻷﻓﻖ اﻷﻋﻠﻰ‪ .‬‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﺮح ﻓﻲ ﺣﺒﻚ اﯾﺎي ﻟﻜﻲ َ‬ ‫ِ‬ ‫واﯾﻀﺎ‪:‬‬

‫‪ ‬ﯾﺎ اﺑﻦ اﻟﻤﻨﻈﺮ اﻷﻋﻠﻰ أودﻋﺖ ﻓﯿﻚ روﺣﺎ ﻣﻨﻲ ﻟﺘﻜﻮن ﺣﺒﯿﺒﺎ ﻟﻲ‬ ‫ﻟﻢ ﺗﺮﻛﺘﻨﻲ وﻃﻠﺒﺖ ﻣﺤﺒﻮﺑﺎ ﺳﻮاﺋﻲ‪ .‬‬ ‫وﻧﯿﺰ‪:‬‬ ‫ﻛﻨﺰت ﻵﻟﺊ أﺳﺮاري‬ ‫‪ ‬ﯾﺎ أﺑﻨﺎء اﻟﺮوح أﻧﺘﻢ ﺧﺰاﺋﻨﻲ ﻷن ﻓﯿﻜﻢ‬ ‫ُ‬ ‫وﺟﻮاﻫﺮ ﻋﻠﻤﻲ ﻓﺎﺣﻔﻈﻮﻫﺎ ﻟﺌﻼ ّ‬ ‫ﯾﻄ ِﻠﻊ ﻋﻠﯿﻬﺎ أﻏﯿﺎر ﻋﺒﺎدي وأﺷﺮار‬ ‫ﺧﻠﻘﻲ‪ .‬‬ ‫) ﻧﺴﺎﺋﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ص ‪(٧٨ – ٦٠ – ٥٨‬‬

‫‪٢٣٣‬‬

‫ﻣﻘﺎم اﻧﺴﺎن‬ ‫‪ ٣‬ﻧﻮاﻣﺒﺮ‬

‫‪ ١٩‬ﺷﻬﺮ اﻟﻌﻠﻢ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﻧﺴﺎن ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﭘﻮﻻدي اﺳﺖ ﻛﻪ ﺟﻮﻫﺮش ﻣﺴﺘﻮر اﺳﺖ ﺑﺬﻛﺮ‬ ‫وﺑﯿﺎن وﻧﺼﯿﺤﺖ وﺗﺮﺑﯿﺖ ﺟﻮﻫﺮ آن ﻇﺎﻫﺮ وﻫﻮﯾﺪا ﮔﺮدد واﮔﺮ‬ ‫ﺑﺤﺎل ﺧﻮد ﺑﻤﺎﻧﺪ زﻧﮓ ﻣﺸﺘﻬﯿﺎت ﻧﻔﺲ وﻫﻮى اورا ﻣﻌﺪوم‬ ‫ﺳﺎزد‪ .‬‬ ‫) اﺻﻮل ﻋﻘﺎﯾﺪ ﺑﻬﺎﺋﯿﺎن‪ ،‬ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ‪ ،‬ص ‪(١٠‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﻧﺴﺎن ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﺳﯿﻒ اﺳﺖ وﺟﻮﻫﺮ آن ﺑﺮدﺑﺎري وﭘﺮﻫﯿﺰﻛﺎري ﺗﺎ‬ ‫در ﻏﻼف ﻧﻔﺲ ﻣﺴﺘﻮر اﺳﺖ ﺟﻮﻫﺮش ﻣﻌﻠﻮم ﻧﻪ از ﺣﻖ ﺟﻞ‬ ‫ﺟﻼﻟﻪ ﺑﻄﻠﺒﯿﺪ ﺗﺎ ﻛﻞ را ﺑﻤﻘﺎم ﺑﻠﻮغ ﻛﻪ ﻣﻘﺎم اﯾﻘﺎن وﻋﺮﻓﺎن اﺳﺖ‬ ‫ﻓﺎﺋﺰ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ‪ .‬‬ ‫) اﺻﻞ ﻋﻘﺎﯾﺪ ﺑﻬﺎﺋﯿﺎن‪ ،‬ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ‪ ،‬ص ‪(١١‬‬

‫‪٢٣٤‬‬

‫اﺧﻼق واﻋﻤﺎل ﺣﺴﻨﻪ‬ ‫‪ ٤‬ﻧﻮاﻣﺒﺮ‬

‫‪ ١‬ﺷﻬﺮ اﻟﻘﺪرة‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ در ﻟﻮح ﻃﺮازات ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻃﺮاز ﺳﻮم ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻖ اﻧﻪ اﺣﺴﻦ ﻃﺮاز ﻟﻠﺨﻠﻖ ﻣﻦ ﻟﺪى اﻟﺤﻖ زﯾﻦ‬ ‫اﷲ ﺑﻪ ﻫﯿﺎﻛﻞ اوﻟﯿﺎﺋﻪ ﻟﻌﻤﺮي ﻧﻮره ﯾﻔﻮق ﻧﻮر اﻟﺸﻤﺲ واﺷﺮاﻗﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻪ آن ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ او از ﺟﻮاﻫﺮ ﺧﻠﻖ ﻣﺤﺴﻮﺑﺴﺖ ﻋﺰت‬ ‫ورﻓﻌﺖ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ آن ﻣﻨﻮط وﻣﻌﻠﻖ ﺧﻠﻖ ﻧﯿﻚ ﺳﺒﺐ ﻫﺪاﯾﺖ ﺧﻠﻖ‬ ‫اﺳﺖ ﺑﺼﺮاط ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ وﻧﺒﺄ ﻋﻈﯿﻢ ﻧﯿﻜﻮﺳﺖ ﺣﺎل ﻧﻔﺴﻲ ﻛﻪ ﺑﺼﻔﺎت‬ ‫واﺧﻼق ﻣﻸ اﻋﻠﻰ ﻣﺰﯾﻦ اﺳﺖ‪ .‬‬ ‫) ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ أي از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه‬ ‫ص ‪(١٨‬‬

‫ودر ﻛﻠﻤﺎت ﻓﺮدوﺳﯿﻪ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻷﻫﻞ اﻟﺒﻬﺂء ان ﯾﻨﺼﺮوا اﻟﺮب ﺑﺒﯿﺎﻧﻬﻢ وﯾﻌﻈﻮا اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻬﻢ وأﺧﻼﻗﻬﻢ اﺛﺮ اﻷﻋﻤﺎل أﻧﻔﺬ ﻣﻦ أﺛﺮ اﻷﻗﻮال … ﻗﻞ‬ ‫ان اﻻﻧﺴﺎن ﯾﺮﺗﻔﻊ ﺑﺎﻣﺎﻧﺘﻪ وﻋ ّﻔﺘﻪ وﻋﻘﻠﻪ واﺧﻼﻗﻪ وﯾﻬﺒﻂ ﺑﺨﯿﺎﻧﺘﻪ‬ ‫وﻛﺬﺑﻪ وﺟﻬﻠﻪ وﻧﻔﺎﻗﻪ‪ ،‬ﻟﻌﻤﺮي ﻻ ﯾﺴﻤﻮ اﻻﻧﺴﺎن ﺑﺎﻟﺰﯾﻨﺔ واﻟﺜﺮوة‬ ‫ﺑﻞ ﺑﺎﻵداب واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪ .‬‬ ‫)ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ أي از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه ص ‪(٣٠‬‬

‫‪٢٣٥‬‬

‫اﺧﻼق واﻋﻤﺎل ﺣﺴﻨﻪ‬ ‫‪ ٥‬ﻧﻮاﻣﺒﺮ‬

‫‪ ٢‬ﺷﻬﺮ اﻟﻘﺪرة‬

‫وﻧﯿﺰ در ﻛﻠﻤﺎت ﻓﺮدوﺳﯿﻪ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻧﺰد اﻫﻞ ﺑَ َﻬﺎ اﻓﺘﺨﺎر ﺑﻌﻠﻢ وﻋﻤﻞ واﺧﻼق وداﻧﺶ اﺳﺖ ﻧﻪ ﺑﻮﻃﻦ‬ ‫وﻣﻘﺎم‪ .‬‬ ‫) ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ أي از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه‬ ‫ص ‪(٣٧‬‬

‫ودر ﻟﻮح دﻧﯿﺎ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ … ‬اﺻﻼح ﻋﺎﻟﻢ از اﻋﻤﺎل ﻃﯿﺒﮥ ﻃﺎﻫﺮه واﺧﻼق راﺿﯿﮥ ﻣﺮﺿﯿﻪ‬ ‫ﺑﻮده ﻧﺎﺻﺮ اﻣﺮ اﻋﻤﺎﻟﺴﺖ وﻣﻌﯿﻨﺶ اﺧﻼق ﯾﺎ اﻫﻞ ﺑَ َﻬﺎ ﺑﺘﻘﻮى‬ ‫ﺗﻤﺴﻚ ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ ﻫﺬا ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺑﻪ اﻟﻤﻈﻠﻮم و اﺧﺘﺎره اﻟﻤﺨﺘﺎر …‬ ‫اﯾﻦ ﻣﻈﻠﻮم ﺣﺰب اﷲرا از ﻓﺴﺎد و ﻧﺰاع ﻣﻨﻊ ﻓﺮﻣﻮد وﺑﻪ اﻋﻤﺎل‬ ‫ﻃﯿﺒﻪ واﺧﻼق ﻣﺮﺿﯿﮥ روﺣﺎﻧﯿﻪ دﻋﻮت ﻧﻤﻮد اﻣﺮوز ﺟﻨﻮدي ﻛﻪ‬ ‫ﻧﺎﺻﺮ أﻣﺮﻧﺪ اﻋﻤﺎل و اﺧﻼق اﺳﺖ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺗﻤﺴﻚ ﺑﻬﻤﺎ ووﯾﻞ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﺮﺿﯿﻦ‪ .‬‬ ‫) ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ أي از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه‬ ‫ص ‪(٤٨‬‬

‫‪٢٣٦‬‬

‫اﺧﻼق واﻋﻤﺎل ﺣﺴﻨﻪ‬ ‫‪ ٦‬ﻧﻮاﻣﺒﺮ‬

‫‪ ٣‬ﺷﻬﺮ اﻟﻘﺪرة‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ در ﻟﻮح اﺷﺮاﻗﺎت ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﻧﯿﺪ‪:‬‬ ‫وص اﻟﻌﺒﺎد ﺑﺘﻘﻮى اﷲ ﻫﻮ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻻول ﻓﻲ ﻋﺴﺎﻛﺮ‬ ‫‪ ‬ﯾﺎ ﺟﻠﯿﻞ ﱢ‬ ‫رﺑﻚ وﺟﻨﻮده اﻷﺧﻼق اﻟﻤﺮﺿﯿﺔ واﻷﻋﻤﺎل اﻟﻄﯿﺒﺔ و ﺑﻬﺎ ﻓﺘﺤﺖ ﻓﻲ‬ ‫اﻻﻋﺼﺎر واﻟﻘﺮون ﻣﺪاﺋﻦ اﻷﻓﺌﺪة واﻟﻘﻠﻮب وﻧﺼﺒﺖ راﯾﺎت اﻟﻨﺼﺮ‬ ‫واﻟﻈﻔﺮ ﻋﻠﻰ أﻋﻠﻰ اﻷﻋﻼم‪ .‬‬ ‫) ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ أي از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه‬ ‫ص ‪(٧٠‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﺷﺮاق ﭼﻬﺎرم ﺟﻨﻮد ﻣﻨﺼﻮره در اﯾﻦ ﻇﻬﻮر اﻋﻤﺎل واﺧﻼق‬ ‫ﭘﺴﻨﺪﯾﺪه اﺳﺖ وﻗﺎﺋﺪ وﺳﺮدار اﯾﻦ ﺟﻨﻮد ﺗﻘﻮى اﷲ ﺑﻮده اوﺳﺖ‬ ‫داراي ﻛﻞ وﺣﺎﻛﻢ ﺑﺮ ﻛﻞ‪ .‬‬ ‫) ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ أي از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه‬ ‫ص ‪(٧٤‬‬

‫ودر ﻟﻮح ﻣﻘﺼﻮد ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﮔﺮ اﻧﺴﺎن ﺑﻪ ﻗﺪر وﻣﻘﺎم ﺧﻮد ﻋﺎرف ﺷﻮد ﺟﺰ اﺧﻼق ﺣﺴﻨﻪ‬ ‫واﻋﻤﺎل ﻃﯿﺒﻪ راﺿﯿﮥ ﻣﺮﺿﯿﻪ از او ﻇﺎﻫﺮ ﻧﺸﻮد‪ .‬‬ ‫) ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ أي از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه‬ ‫ص ‪(١٠٥‬‬

‫‪٢٣٧‬‬

‫اﺧﻼق واﻋﻤﺎل ﺣﺴﻨﻪ‬ ‫‪ ٧‬ﻧﻮاﻣﺒﺮ‬

‫‪ ٤‬ﺷﻬﺮ اﻟﻘﺪرة‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﻋﻤﺎل ﻃﯿﺒﻪ واﺧﻼق ﻣﺮﺿﯿﻪ ﺟﻨﺪ اﻟﻠّﻬﻨﺪ در اﯾﻦ ﻇﻬﻮر اﻋﻈﻢ‬ ‫وﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﻛﻠﻤﮥ ﻃﯿﺒﮥ ﻣﺒﺎرﻛﻪ اﯾﻦ ﺟﻨﻮد ﺟﺬاب ﻗﻠﻮﺑﻨﺪ وﻓﺎﺗﺢ‬ ‫اﺑﻮاب اﯾﻦ ﺳﻼح اﺣﺪ از ﺳﻼح ﻋﺎﻟﻢ اﺳﺖ‪ .‬‬

‫) ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ أي از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه ص ‪(١٦٣‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺑﮕﻮ ﯾﺎ ﺣﺰب اﷲ ﻧﺎﺻﺮ وﻣﻌﯿﻦ وﺟﻨﻮد ﺣﻖ در زﺑﺮ و اﻟﻮاح ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ‬ ‫آﻓﺘﺎب ﻇﺎﻫﺮ وﻻﺋﺢ آن ﺟﻨﻮد اﻋﻤﺎل ﻃﯿﺒﻪ واﺧﻼق ﻣﺮﺿﯿﻪ ﺑﻮده‬ ‫وﻫﺴﺖ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻲ اﻟﯿﻮم ﺑﺠﻨﻮد اﺧﻼق وﺗﻘﻮى ﻧﺼﺮت ﻧﻤﺎﯾﺪ وﷲ‬ ‫وﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﷲ ﺑﺮ ﺧﺪﻣﺖ ﻗﯿﺎم ﻛﻨﺪ أﻟﺒﺘﻪ آﺛﺎرش در اﺷﻄﺎر ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫وﻫﻮﯾﺪا ﮔﺮدد… ‪‬‬ ‫) ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از اﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص ‪(١٨٣‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﯾﺪوﺳﺘﺎن ﻛﻞرا وﺻﯿّﺖ ﻣﯿﻨﻤﺎﺋﯿﻢ ﺑﺂﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﺳﺒﺐ اﻋﻼي ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫اﷲ اﺳﺖ ﺟﻨﻮدي ﻛﻪ ﻟﻢ ﯾﺰل وﻻ ﯾﺰال ﻗﻮي وﻏﺎﻟﺐ ﺑﻮده اﻋﻤﺎل‬ ‫ﻃﯿﺒﻪ واﺧﻼق ﻣﺮﺿﯿﻪ ﺑﻮده وﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد ﻃﻮﺑﻰ از ﺑﺮاي ﻧﻔﻮﺳﻲ ﻛﻪ‬ ‫ﺑﺎﯾﻦ ﺟﻨﻮد ﻣﺪاﺋﻦ ﻗﻠﻮبرا ﻓﺘﺢ ﻧﻤﻮده اﻧﺪ از ﺣﻖ ﻃﻠﺒﯿﺪ دوﺳﺘﺎن‬ ‫ﻣﻀﺮه ﺣﻔﻆ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ وﺑﻤﺎ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻷﯾﺎﻣﻪ ﺗﺄﯾﯿﺪ ﻧﻤﺎﯾﺪ‬ ‫ﺧﻮدرا از اﻋﻤﺎل‬ ‫ّ‬ ‫إﻧّﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﯾﺮ‪ .‬‬ ‫) آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٦‬ص ‪(٢٧٢‬‬

‫‪٢٣٨‬‬

‫اﺧﻼق واﻋﻤﺎل ﺣﺴﻨﻪ‬ ‫‪ ٨‬ﻧﻮاﻣﺒﺮ‬

‫‪ ٥‬ﺷﻬﺮ اﻟﻘﺪرة‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺑﺮاﺳﺘﻲ ﻣﯿﮕﻮﯾﻢ ﻧﺪاي اﺣﻠﻰ را ﺑﺸﻨﻮﯾﺪ وﺧﻮد را از آﻻﯾﺶ ﻧﻔﺲ‬ ‫وﻫﻮى ﻣﻘﺪس دارﯾﺪ اﻟﯿﻮم ﺳﺎﻛﻨﯿﻦ ﺑﺴﺎط اﺣﺪﯾﻪ وﻣﺴﺘﻘﺮﯾﻦ ﺳﺮﯾﺮ‬ ‫ﻋﺰ ﺻﻤﺪاﻧﯿﻪ اﮔﺮ ﻗﻮت ﻻ ﯾﻤﻮت ﻧﺪاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺑﻤﺎل ﯾﻬﻮد دﺳﺖ‬ ‫دراز ﻧﻜﻨﻨﺪ ﺗﺎ ﭼﻪ رﺳﺪ ﺑﻐﯿﺮ‪ .‬ﺣﻖ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪه ﻛﻪ ﻧﺎس را ﺑﻪ ﺻﺪق‬ ‫وﺻﻔﺎ ودﯾﺎﻧﺖ و اﻣﺎﻧﺖ وﺗﺴﻠﯿﻢ ورﺿﺎ ورﻓﻖ وﻣﺪارا وﺣﻜﻤﺖ‬ ‫وﺗﻘﻰ دﻋﻮت ﻧﻤﺎﯾﺪ وﺑﺄﺛﻮاب اﺧﻼق ﻣﺮﺿﯿﻪ واﻋﻤﺎل ﻣﻘﺪﺳﻪ ﻛﻞرا‬ ‫ﻣﺰﯾﻦ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ… ‪‬‬ ‫) ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص ‪(١٩١‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ ﺗﺎ اﻋﻤﺎل ﻃﯿﺒﻪ واﺧﻼق ﻣﺮﺿﯿﻪ واﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻛﺎﻣﻠﻪ در‬ ‫اﻣﺮ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﺮﯾﻪ از ﺷﻤﺎ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮد … اﯾﻦ اﺳﺖ ﻧﺼﯿﺤﺖ ﻣﻈﻠﻮم‬ ‫ووﺻﯿّﺖ او اﻧﺸﺎءاﷲ ﺑﺂن ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﯾﺪ و ﻋﺎﻣﻞ ﮔﺮدﯾﺪ ﭼﻪ ﻛﻪ اﻣﺮوز‬ ‫روز ﻋﻤﻞ ﺧﺎﻟﺺ اﺳﺖ ﻟﻮﺟﻪ اﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪ .‬‬ ‫) آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٦‬ص ‪(١٦٨‬‬

‫‪٢٣٩‬‬

‫اﺧﻼق واﻋﻤﺎل ﺣﺴﻨﻪ‬ ‫‪ ٩‬ﻧﻮاﻣﺒﺮ‬

‫‪ ٦‬ﺷﻬﺮ اﻟﻘﺪرة‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ … ‬ﺣﻖ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺧﻮد وﺣﺪه ﻧﺼﺮت ﻧﻤﺎﯾﺪ وﺷﺮ ﻇﺎﻟﻤﯿﻦ را‬ ‫ﻛﻔﺎﯾﺖ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ ﻧﺼﺮت دوﺳﺘﺎن اﺧﻼق روﺣﺎﻧﯿﻪ واﻋﻤﺎل ﻃﯿﺒﮥ‬ ‫ﻃﺎﻫﺮه ﺑﻮده وﻫﺴﺖ ﻣﻜﺮر از ﻟﺴﺎن ﻋﻈﻤﺖ اﯾﻦ ﻛﻠﻤﻪ اﺳﺘﻤﺎع ﺷﺪ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺟﻞ وﻋﺰ ﯾﺎ ﻋﺒﺪ ﺣﺎﺿﺮ از ﺑﺮاي ﺣﻖ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺟﻨﻮدﻫﺎي‬ ‫ﻗﻮﯾﻪ ﺑﻮده وﻫﺴﺖ از ﺟﻤﻠﻪ ﺟﻨﻮد ﺑﯿﺎن وﺟﻨﻮد اﻋﻤﺎل ﻃﯿﺒﻪ وﺟﻨﻮد‬ ‫اﺧﻼق ﻣﺮﺿﯿﻪ وﻫﻤﭽﻨﯿﻦ اﻣﺎﻧﺖ وﺻﺪق ودﯾﺎﻧﺖ ﻛﻞ از ﺟﻨﻮد‬ ‫ﺣ ّﻘﻨﺪ وﻫﯿﭻ ﺟﻨﺪي ﺑﺎ اﯾﻦ ﺟﻨﻮد ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﻧﻨﻤﺎﯾﺪ‪ .‬‬ ‫) آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٦‬ص ‪(٢١٤‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﯾﺎ ﻣﻬﺪي اﯾﻦ اﻋﻤﺎل ﺧﺎﻟﺼﻪ آﺛﺎر آن در ارض ﻧﺎﻓﺬ و ﺳﺎري ﻫﻤﺎن‬ ‫ﻗﺴﻢ ﻛﻪ اﻋﻤﺎل ﻧﻔﻮس ﺧﺒﯿﺜﻪ ﺳﺒﺐ وﻋﻠﺖ ﺑﻼﯾﺎ ورزاﯾﺎي ارض‬ ‫اﺳﺖ اﯾﻦ اﻋﻤﺎل ﻃﯿﺒﻪ ﺧﺎﻟﺼﻪ ﻫﻢ ﻛﻪ ﻟﻮﺟﻪ اﷲ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﯿﺸﻮد ﺳﺒﺐ‬ ‫ﺣﯿﺎت وﻋﻠﺖ ﻇﻬﻮرات ﺧﯿﺮﯾﻪ ﺑﻮده وﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد‪ .‬‬ ‫) آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٦‬ص ‪(٢٨٦‬‬

‫‪٢٤٠‬‬

‫اﺧﻼق واﻋﻤﺎل ﺣﺴﻨﻪ‬ ‫‪ ١٠‬ﻧﻮاﻣﺒﺮ‬

‫‪ ٧‬ﺷﻬﺮ اﻟﻘﺪرة‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﯾﺎ زﯾﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﯾﻦ ﺑﻠﺴﺎن ﭘﺎرﺳﻲ ﻧﺪاي إﻟﻬﻲرا ﺑﺸﻨﻮ اﻣﺮوز ﺑﺎﯾﺪ‬ ‫ﻃﺮا ﺑﺎﺧﻼق واﻋﻤﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺳﺒﺐ ارﺗﻔﺎع ﻛﻠﻤﺔ اﷲ واﺑﻘﺎء‬ ‫دوﺳﺘﺎن ّ‬ ‫ﻧﻔﻮس اﺳﺖ ﻣﺸﻐﻮل ﮔﺮدﻧﺪ راﯾﺖ اﺧﻼق ﻣﺮﺿﯿﻪ از ﻫﺮ راﯾﺘﻲ‬ ‫ﺳﺒﻘﺖ ﮔﺮﻓﺘﻪ وﻋﻠﻢ اﻋﻤﺎل ﻃﯿﺒﻪ ﻣﻘﺎﻣﺶ از ﺟﻤﯿﻊ اﻋﻠﻰ واﻗﺪم‬ ‫ﺑﻮده وﻫﺴﺖ‪ .‬‬ ‫) آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٦‬ص ‪(٣٠٢‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬إرﺟﻊ إﻟﻰ آﺛﺎر اﷲ ﺑﺒﺼﺮ ﺣﺪﯾﺪ وﻗﻠﺐ ﻣﻨﯿﺮ وﻧﻔﺲ زﻛﯿﺔ واﺧﻼق‬ ‫ﻣﺮﺿﯿﺔ ﻟﯿﻈﻬﺮ ﻟﻚ ﻣﺎ ُﺳﺘﺮ ﻋﻨﻚ… ‪‬‬ ‫) ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻠﺪ ‪ ١‬ص ‪(١٣٤‬‬

‫واﯾﻀﺎ‪:‬‬ ‫‪ ‬أن اﻗﺘﺪوا رﺑﻜﻢ ﻓﻲ اﻷﺧﻼق ﻫﺬا ﺧﯿﺮ ﻟﻜﻢ ﻋﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﻮات‬ ‫واﻷرﺿﯿﻦ‪ ،‬ﻗﻞ أن اﺟﺘﻨﺒﻮا ﻛﺒﺎﺋﺮ اﻻﺛﻢ وﻻ ﺗﻘﺮﺑﻮا اﻟﺬي ﯾﺪﻋﻮﻛﻢ‬ ‫اﻟﻰ اﻟﻨﺎر‪ .‬‬ ‫) ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻠﺪ ‪ ١‬ص ‪(٦٩‬‬

‫‪٢٤١‬‬

‫اﺧﻼق واﻋﻤﺎل ﺣﺴﻨﻪ‬ ‫‪ ١١‬ﻧﻮاﻣﺒﺮ‬

‫‪ ٨‬ﺷﻬﺮ اﻟﻘﺪرة‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﯾﻮم ﯾﻮم ﻓﻀﻞ وﻋﻨﺎﯾﺘﺴﺖ وﯾﻮم ﻧﺼﺮت وﺧﺪﻣﺖ‪ ،‬و ﻟﻜﻦ ﺑﺠﻨﻮد‬ ‫اﻋﻤﺎل واﺧﻼق‪ ،‬ﺳﯿﻒ واﺳﺒﺎﺑﺶ وﺣﺮب و ﻣﻬﻤﺎﺗﺶ از ﻛﺘﺎب‬ ‫ﻣﺤﻮ ﺷﺪ‪ ،‬اﯾﻦ ﻓﻀﻞ أﻋﻈﻢ وﻋﻨﺎﯾﺖ ﻛﺒﺮى ﻣﺨﺼﻮص اﯾﻦ ﻇﻬﻮر‬ ‫اﺳﺖ‪ ،‬ﺑﺎﯾﺪ ﻧﻔﻮس ﻣﺴﺘﻘﯿﻤﻪ ﻛﻪ از ﻛﺄس ﺣﻤﺮاء ﻛﻮﺛﺮ ﺑﻘﺎ آﺷﺎﻣﯿﺪه‬ ‫اﻧﺪ ﺑﺄﻋﻤﺎل ﻃﯿﺒﻪ و أﺧﻼق ﻣﺮﺿﯿﻪ َﺣ ْﻖ را ﻧﺼﺮت ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‪ … ،‬اﯾﻦ‬ ‫ﯾﻮﻣﺮا ﺷﺒﻪ و ﻣﺜﻠﻲ ﻧﺒﻮده وﻧﯿﺴﺖ‪ ،‬واز أوﻟﯿﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮد آﻧﭽﻪ‬ ‫ﻛﻪ ﻻﯾﻖ اﯾﻦ ﯾﻮم أﻋﻈﻢ… ‪‬‬ ‫) ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻠﺪ ‪ ٢‬ص ‪(٩٨‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻟﻮ ﻋﻤﻠﻮا أﺣﺒﺎﺋﻲ ﺑﻤﺎ أﻣﺮوا ﻟﺮأﯾﺖ راﯾﺎت اﻟﻨﺼﺮ ﻣﺮﺗﻔﻌﺎت‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺟﺒﻞ ﺑﺎذخ ﻣﻨﯿﻊ‪ ،‬ﻗﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﺮة اﷲ اﻧﻪ ﻗﺪر اﻟﻨﺼﺮة‬ ‫ﻓﻲ ﻇﻬﻮر أﺧﻼﻗﻪ اﻟﺤﺴﻨﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺒﺮﯾﺔ‪ ،‬ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻛﺎن ﻣﻄﻠﻊ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻤﻘﺎم اﻟﻌﻈﯿﻢ‪ ،‬ﻗﻞ ﯾﺎ أﺣﺒﺎﺋﻲ ﻛﻮﻧﻮا ﻋﻠﻰ ﺷﺄن ﯾﺮون اﻟﻤﻘﺒﻠﻮن ﻣﻦ‬ ‫وﺟﻮﻫﻜﻢ ﻧﻀﺮة اﻟﺮﺣﻤﻦ… ‪‬‬ ‫) ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻠﺪ ‪ ٢‬ص ‪(١٩٨‬‬

‫‪٢٤٢‬‬

‫اﺧﻼق واﻋﻤﺎل ﺣﺴﻨﻪ‬ ‫‪ ١٢‬ﻧﻮاﻣﺒﺮ‬

‫‪ ٩‬ﺷﻬﺮ اﻟﻘﺪرة‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬وﺑﻌﺪ ﯾﺎ ﺟﺎﺳﻢ‪ ،‬ان اﻟﻤﻈﻠﻮم ﯾﺴﻠﻢ ﻋﻠﯿﻚ وﯾﻮﺻﯿﻚ ﺑﺎﻷﺧﻼق‬ ‫اﻟﺮوﺣﺎﻧﯿﺔ واﻷﻋﻤﺎل اﻟﻄﯿﺒﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻷﺧﻼق ﯾﻈﻬﺮ ﻣﻘﺎم اﻻﻧﺴﺎن‪ ،‬اﺳﻤﻊ‬ ‫وﻛﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻣﻠﯿﻦ‪ .‬‬ ‫) ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻠﺪ ‪ ٢‬ص ‪(٢١٨‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻧﺴﺌﻞ اﷲ ﺑﺄن ﯾﻮﻓﻖ اﻟﻜﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﺤﺐ وﯾﺮﺿﻰ و ﯾﺮزﻗﻬﻢ ﻛﻮﺛﺮ‬ ‫اﻻﺧﻼق ﻓﻲ أﯾﺎم رﺑﻬﻢ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﺤﻤﯿﺪ … إﻧﺎ وﺻﯿﻨﺎ اﻟﻜﻞ ﺑﺂداب‬ ‫اﷲ وأﺧﻼﻗﻪ وﻧﺴﺌﻠﻪ ﺑﺄن ﯾﺆﯾﺪﻫﻢ ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ إﻧﻪ وﻟﻲ ﻣﻦ واﻻه وﻣﻌﯿﻦ‬ ‫اﻟﻤﺨﻠﺼﯿﻦ‪ .‬‬ ‫) ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻠﺪ ‪ ٢‬ص ‪(٢٦١‬‬

‫واﯾﻀﺎ‪:‬‬ ‫‪ … ‬واﮔﺮ ﺑﺨﻀﻮع وﺧﺸﻮع وﺳﺎﯾﺮ ﺳﺠﺎﯾﺎي ﺣﻖ ﺑﯿﻦ ﻋﺒﺎد ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﺷﻮﯾﺪ ذﯾﻞ ﺗﻘﺪﯾﺲ از ﻣﻔﺘﺮﯾﺎت اﺑﻠﯿﺲ و ﻣﻈﺎﻫﺮش ﻃﺎﻫﺮ ﻣﺎﻧﺪ‬ ‫وآﻟﻮده ﻧﺸﻮد وﻛﺬب ﻣﻔﺘﺮﯾﻦ ﺑﺮ ﻋﺎﻟﻤﯿﺎن ﻇﺎﻫﺮ وﻫﻮﯾﺪا ﮔﺮدد‪.‬‬ ‫واﮔﺮ ﻧﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﻋﻤﻞ ﻏﯿﺮ ﻣﺮﺿﯿﻪ از ﺷﻤﺎ ﻣﺸﺎﻫﺪه ﺷﻮد‪ ،‬ﺟﻤﯿﻊ‬ ‫ﺑﻤﻘﺮ ﻗﺪس راﺟﻊ اﺳﺖ وﻫﻤﺎن اﻋﻤﺎل ﻣﺜﺒﺖ ﻣﻔﺘﺮﯾﺎت ﻣﺸﺮﻛﯿﻦ‬ ‫ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ وﻫﺬا ﻟﺤﻖ ﯾﻘﯿﻦ‪ .‬‬ ‫) آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص ‪(٣٣٨‬‬

‫‪٢٤٣‬‬

‫اﺧﻼق واﻋﻤﺎل ﺣﺴﻨﻪ‬ ‫‪ ١٣‬ﻧﻮاﻣﺒﺮ‬

‫‪ ١٠‬ﺷﻬﺮ اﻟﻘﺪرة‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ در ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻜﻨﻮﻧﻪ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬أي ﭘﺴﺮان آدم ﻛﻠﻤﮥ ﻃﯿﺒﻪ واﻋﻤﺎل ﻃﺎﻫﺮۀ ﻣﻘﺪﺳﻪ ﺑﺴﻤﺎء ﻋﺰ‬ ‫اﺣﺪﯾﻪ ﺻﻌﻮد ﻧﻤﺎﯾﺪ ﺟﻬﺪ ﻛﻨﯿﺪ ﺗﺎ اﻋﻤﺎل از ﻏﺒﺎر ِرﯾﺎ و ﻛﺪورت‬ ‫ﻧﻔﺲ وﻫﻮى ﭘﺎك ﺷﻮد وﺑﺴﺎﺣﺖ ﻋﺰ ﻗﺒﻮل در آﯾﺪ ﭼﻪ ﻛﻪ ﻋﻨﻘﺮﯾﺐ‬ ‫ﺻﺮاﻓﺎن وﺟﻮد در ﭘﯿﺸﮕﺎه ﺣﻀﻮر ﻣﻌﺒﻮد ﺟﺰ ﺗﻘﻮاي ﺧﺎﻟﺺ ﻧﭙﺬﯾﺮﻧﺪ‬ ‫وﻏﯿﺮ از ﻋﻤﻞ ﭘﺎك ﻗﺒﻮل ﻧﻨﻤﺎﯾﻨﺪ اﯾﻨﺴﺖ آﻓﺘﺎب ﺣﻜﻤﺖ وﻣﻌﺎﻧﻲ ﻛﻪ‬ ‫از اﻓﻖ ﻓﻢ ﻣﺸﯿﺖ رﺑﺎﻧﻲ اﺷﺮاق ﻓﺮﻣﻮد ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻤﻘﺒﻠﯿﻦ‪ .‬‬ ‫) ادﻋﯿﺔ ﺣﻀﺮت ﻣﺤﺒﻮب ص ‪(٤٦٤‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬أي ﻓﺮزﻧﺪ ﻛﻨﯿﺰ ﻣﻦ ﻻزال ﻫﺪاﯾﺖ ﺑﺄﻗﻮال ﺑﻮده واﯾﻦ زﻣﺎن ﺑﺎﻓﻌﺎل‬ ‫ﮔﺸﺘﻪ ﯾﻌﻨﻲ ﺑﺎﯾﺪ ﺟﻤﯿﻊ اﻋﻤﺎل ﻗﺪﺳﻲ از ﻫﯿﻜﻞ اﻧﺴﺎﻧﻲ ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﺷﻮد ﭼﻪ ﻛﻪ در اﻗﻮال ﻛﻞ ﺷﺮﯾﻜﻨﺪ و ﻟﻜﻦ اﻓﻌﺎل ﭘﺎك وﻣﻘﺪس‬ ‫ﻣﺨﺼﻮص دوﺳﺘﺎن ﻣﺎﺳﺖ‪ .‬ﭘﺲ ﺑﺠﺎن ﺳﻌﻲ ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ ﺗﺎ ﺑﺎﻓﻌﺎل از‬ ‫ﺟﻤﯿﻊ ﻧﺎس ﻣﻤﺘﺎز ﺷﻮﯾﺪ ﻛﺬﻟﻚ ﻧﺼﺤﻨﺎﻛﻢ ﻓﻲ ﻟﻮح ﻗﺪس ﻣﻨﯿﺮ‪ .‬‬ ‫) ادﻋﯿﻪ ﺣﻀﺮت ﻣﺤﺒﻮب ص ‪(٤٦٩‬‬

‫‪٢٤٤‬‬

‫اﺧﻼق واﻋﻤﺎل ﺣﺴﻨﻪ‬ ‫‪ ١٤‬ﻧﻮاﻣﺒﺮ‬

‫‪ ١١‬ﺷﻬﺮ اﻟﻘﺪرة‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﻟﯿﻮم ﯾﻮم ﺧﺪﻣﺖ اﺳﺖ‪ .‬اﻟﯿﻮم ﯾﻮم ﻋﻤﻞ ﺧﺎﻟﺺ اﺳﺖ‪ .‬ﺑﺎﯾﺪ ﺟﻤﯿﻊ‬ ‫دوﺳﺘﺎن ﺑﻌﻨﺎﯾﺖ رﺣﻤﻦ ﺑﺄﻋﻤﺎل ﺣﺴﻨﻪ وﺑﻪ اﺧﻼق ﻣﺮﺿﯿﻪ وﺑﯿﺎﻧﺎت‬ ‫ﺷﺎﻓﯿﻪ ﺑﻬﺪاﯾﺖ ﻋﺒﺎد ﻣﺸﻐﻮل ﺷﻮﻧﺪ‪ ،‬اﻧﻪ وﻟﻲ اﻟﻤﺤﺴﻨﯿﻦ‪ .‬‬ ‫) آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٥‬ص ‪(١٠٦‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻋﺎﻟﻢ را ﻏﺒﺎر ﺗﯿﺮۀ ﻇﻠﻤﺎﻧﻲ أﺧﺬ ﻧﻤﻮده واﺣﺎﻃﻪ ﻛﺮده‪ .‬ﺑﺴﺎط ﻣﻌﻨﻲ‬ ‫وﻋﻤﻞ ﭘﯿﭽﯿﺪه ﺷﺪه وﺑﺴﺎط ﻗﻮل وﻟﻔﻆ ﮔﺴﺘﺮده ﮔﺸﺘﻪ‪ .‬ﺑﮕﻮ أي‬ ‫اﺣﺒﺎب ﻗﺴﻢ ﺑﺂﻓﺘﺎب ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻛﻪ اﻟﯿﻮم ﯾﻮم ﻋﻤﻞ اﺳﺖ اﮔﺮ از‬ ‫ﻧﻔﺴﻲ ﻣﻘﺪار ﺷﻌﺮي اﻟﯿﻮم ﻋﻤﻞ ﺧﯿﺮ ﺻﺎدر ﺷﻮد ﺟﺰاي آن ﺑﺪوام‬ ‫ﻣﻠﻚ وﻣﻠﻜﻮت از ﺑﺮاي او ﺑﺎﻗﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﻣﺎﻧﺪ‪ .‬ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ ﺗﺎ اﻟﯿﻮم‬ ‫ﻋﻤﻠﻲ از ﺷﻤﺎ ﺧﺎﻟﺼﺎ ﷲ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮد‪ .‬‬ ‫) اﺻﻮل ﻋﻘﺎﯾﺪ ﺑﻬﺎﺋﯿﺎن ص ‪(٢٧‬‬

‫واﯾﻀﺎ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﯾﻚ ﻋﻤﻞ ﭘﺎك ﺧﺎك را از اﻓﻼك ﺑﮕﺬارﻧﺪ وﺑﺎل ﺑﺴﺘﻪ را ﺑﮕﺸﺎﯾﺪ‬ ‫وﻗ ّﻮت رﻓﺘﻪ را ﺑﺎز آرد… ‪‬‬ ‫) ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص ‪(١٨٣‬‬

‫‪٢٤٥‬‬

‫اﺧﻼق واﻋﻤﺎل ﺣﺴﻨﻪ‬ ‫‪ ١٥‬ﻧﻮاﻣﺒﺮ‬

‫‪ ١٢‬ﺷﻬﺮ اﻟﻘﺪرة‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ … ‬ﺛﻢ اﻫﺪوا اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻓﻌﺎﻟﻜﻢ ﻻن ﻓﻲ اﻻﻗﻮال ﯾﺸﺎرﻛﻮن اﻛﺜﺮ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎد ﻣﻦ ﻛﻞ وﺿﯿﻊ وﺷﺮﯾﻔﺎ وﻟﻜﻦ اﻷﻋﻤﺎل ﯾﻤﺘﺎزﻛﻢ ﻋﻦ دوﻧﻜﻢ‬ ‫وﯾﻈﻬﺮ أﻧﻮارﻛﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻓﻄﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﯾﺴﻤﻊ ﻧﺼﺤﻲ‬ ‫وﯾﺘﺒﻊ ﻣﺎ اﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﺪن ﻋﻠﯿﻢ ﺣﻜﯿﻤﺎ‪ .‬‬ ‫) ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص ‪(١٩٦ – ١٩٥‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﻋﻤﺎل ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﻣﺮآﺗﺴﺖ وآﻧﭽﻪ در اﻧﺴﺎن ﻣﺴﺘﻮر در او ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫وﻫﻮﯾﺪا‪ .‬‬ ‫) ﻣﺎﺋﺪه آﺳﻤﺎﻧﻲ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص ‪(٣٢‬‬

‫واﯾﻀﺎ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﮔﺮ ﻧﻔﺴﻲ در ﺟﻤﯿﻊ ﻋﻤﺮ ﺑﻌﺒﺎدت ﻣﺸﻐﻮل ﺷﻮد واز ﺻﻔﺎﺗﯿﻜﻪ‬ ‫ﺳﺒﺐ ارﺗﻔﺎع اﻣﺮ اﷲ اﺳﺖ ﻣﺤﺮوم ﻣﺎﻧﺪ آن ﻋﺒﺎدت ﺣﺎﺻﻠﻲ ﻧﺪارد‬ ‫وﺛﻤﺮي ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﺑﺨﺸﯿﺪ‪ .‬‬ ‫) ﻣﺎﺋﺪه اﺳﻤﺎﻧﻲ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص ‪(٣٣‬‬

‫‪٢٤٦‬‬

‫اﺧﻼق واﻋﻤﺎل ﺣﺴﻨﻪ‬ ‫‪ ١٦‬ﻧﻮاﻣﺒﺮ‬

‫‪ ١٣‬ﺷﻬﺮ اﻟﻘﺪرة‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻗﺪر اﯾﻦ ﯾﻮم ﻋﻈﯿﻢ را ﺑﺪاﻧﯿﺪ وﺑﻤﺎ اﻣﺮﺗﻢ ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ‪َ .‬ﻗ َﺴﻢ ﺑﺂﻓﺘﺎب اﻓﻖ اﻣﺮ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻲ اﻟﯿﻮم ﺑﻌﺮﻓﺎن ﺣﻖ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ‬ ‫او از ﻣﻘﺮﺑﯿﻦ در ﻛﺘﺎب ﻣﺒﯿﻦ ﻣﺬﻛﻮر و ﻣﺴﻄﻮر اﺳﺖ‪ .‬ﺑﺎﯾﺪ ﻛﻞ ﺑﻪ‬ ‫اﻋﻤﺎل ﺧﺎﻟﺼﻪ واﺧﻼق ﻣﺮﺿﯿﻪ وآداب ﺣﺴﻨﻪ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﻋﺒﺎد ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﺷﻮﻧﺪ… ‪‬‬ ‫) آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٦‬ص ‪(١٧٢‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬وﻛﻦ ﻣﺘﺨﻠّﻘﺎ ﺑﺎﺧﻼﻗﻲ ﺑﺤﯿﺚ ﻟﻮ ﯾﺒﺴﻂ ﻋﻠﯿﻚ اﺣﺪ اﯾﺎدي اﻟﻈﻠﻢ‬ ‫ﻜﻤﻪ اﻟﻰ رﺑﻚ اﻟﻘﺎدر‬ ‫ﺗﺘﻌﺮض ﺑﻪ‪ ،‬دع ُﺣ َ‬ ‫اﻧﺖ ﻻ ﺗﻠﺘﻔﺖ اﻟﯿﻪ وﻻ ّ‬ ‫اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﻘﯿﻮم‪ .‬‬ ‫) آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص ‪(٦١‬‬

‫واﯾﻀﺎ‪:‬‬

‫‪ ‬ان ﯾﺎ ﻋﺒﺪ ﺗﺨﻠّﻖ ﺑﺎﺧﻼﻗﻲ ﺛﻢ اﻣﺶ ﻋﻠﻰ إﺛﺮي وان ﻫﺬا ﻟﻔﻀﻞ ﻟﻦ‬ ‫ﯾﻘﺎﺑﻠﻪ ﻓﻀﻞ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪ .‬‬ ‫) آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص ‪(١٧٤‬‬

‫‪٢٤٧‬‬

‫اﺧﻼق واﻋﻤﺎل ﺣﺴﻨﻪ‬ ‫‪ ١٧‬ﻧﻮاﻣﺒﺮ‬

‫‪ ١٤‬ﺷﻬﺮ اﻟﻘﺪرة‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻓﯿﻨﺒﻐﻲ ﻟﻜﻢ ﺑﺎن ﺗﻔﺘﺨﺮوا ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻷرض ﻛﻠﻬﺎ ﻷن دوﻧﻜﻢ‬ ‫ﻣﺎ ﻓﺎزوا ﺑﻤﺎ ﻓﺰﺗﻢ ان اﻧﺘﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺎرﻓﯿﻦ ا ًذا ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﻜﻢ ﺑﺎن ﺗﺨﻠﻘﻮا‬ ‫ﺑﺎﺧﻼق اﷲ ﻟﺘﻬﺐ ﻣﻦ ﺷﻄﺮ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ رواﺋﺢ اﻟﻘﺪس ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻤﻜﻨﺎت‬ ‫وﯾﻈﻬﺮ ﻣﻨﻜﻢ آﺛﺎر رﺑﻜﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ واﻧﻪ ﻟﻤﺎ اﺻﻄﻔﺎﻛﻢ ﻋﻦ‬ ‫ﺑﯿﻦ ﺑﺮﯾﺘﻪ ﻓﺎﺟﻬﺪوا ﺑﺎن ﯾﻈﻬﺮ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﺎ ﻻ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ دوﻧﻜﻢ ﻟﯿﺒﺮﻫﻦ‬ ‫اﺧﺘﺼﺎﺻﻜﻢ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ… ‪‬‬ ‫) آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص ‪(٢١٧‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬

‫‪ ‬ﻗﻞ ﯾﺎ ﻗﻮم ﺗﺨﻠّﻘﻮا ﺑﺎﺧﻼق اﷲ ﺛﻢ زﯾﻨﻮا أﻧﻔﺴﻜﻢ و ﻫﯿﺎﻛﻠﻜﻢ‬ ‫ﺑﺄﺛﻮاب اﻟﻌﻠﻢ واﻵداب ﺛﻢ اﻟﻌﻔﻮ واﻻﻧﺼﺎف و ﻛﻮﻧﻮا ﻣﺘّﺤﺪا ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻣﺮ اﷲ وﺳﻨﻨﻪ واذا اوﺗﻲ اﺣﺪ ﺷﻲء ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ او اﻟﺪﻧﯿﺎ اﻧﺘﻢ ﻓﺎرﺿﻮا‬ ‫ﺑﻪ وﻻ ﺗﻜﻮﻧﻦ ﻣﻦ اﻫﻞ اﻟﺒﻐﻲ واﻟﺤﺴﺪ… ‪‬‬ ‫) آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص ‪(٣٣٠‬‬

‫‪٢٤٨‬‬

‫اﺧﻼق واﻋﻤﺎل ﺣﺴﻨﻪ‬ ‫‪ ١٨‬ﻧﻮاﻣﺒﺮ‬

‫‪ ١٥‬ﺷﻬﺮ اﻟﻘﺪرة‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫ﻣﻜﺮر ﮔﻔﺘﯿﻢ ﻧﺼﺮﺗﯿﻜﻪ در ﻛﺘﺐ وﺻﺤﻒ واﻟﻮاح اﯾﻨﻤﻈﻠﻮم‬ ‫‪ّ ‬‬ ‫ﻣﺴﻄﻮر ﺑﺤﻜﻤﺖ وﺑﯿﺎن ﺑﻮده وﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺑﺄﻋﻤﺎل واﺧﻼق ﻟﻌﻤﺮ‬ ‫اﷲ اﻗﻮى ﺟﻨﻮد ﻋﺎﻟﻢ اﺧﻼق ﻣﺮﺿﯿﻪ واﻋﻤﺎل ﻃﯿﺒﻪ ﺑﻮده وﻫﺴﺖ‬ ‫ﺳﯿﻒ ﺗﻘﻮى ّ‬ ‫أﺣﺪ از ﺳﯿﻒ ﺣﺪﯾﺪ اﺳﺖ… ﻋﻤﻞ ﻧﯿﻚ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﺳﺪره‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻣﯿﺸﻮد واﺛﻤﺎر ﺟﻨﯿّﮥ ﻟﻄﯿﻔﻪ از آن ﻇﺎﻫﺮ ﻣﯿﮕﺮدد اﻣﺮوز‬ ‫روز اﻋﻤﺎل ﻃﯿﺒﻪ اﺳﺖ واﺧﻼق ﻣﺮﺿﯿﻪ… ‪‬‬ ‫) ﻛﺘﺎب اﺷﺮاﻗﺎت‪ ،‬ص ‪(٢١‬‬

‫واﯾﻀﺎ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺑﮕﻮ ﯾﺎ ﺣﺰب اﷲ ﻧﺎﺻﺮ وﻣﻌﯿﻦ وﺟﻨﻮد ﺣﻖ در زﺑﺮ و اﻟﻮاح‬ ‫ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ آﻓﺘﺎب ﻇﺎﻫﺮ وﻻﺋﺢ آن ﺟﻨﻮد اﻋﻤﺎل ﻃﯿﺒﻪ واﺧﻼق ﻣﺮﺿﯿﻪ‬ ‫ﺑﻮده وﻫﺴﺖ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻲ اﻟﯿﻮم ﺑﺠﻨﻮد اﺧﻼق وﺗﻘﻮى ﻧﺼﺮت ﻧﻤﺎﯾﺪ‬ ‫وﷲ وﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﷲ ﺑﺮ ﺧﺪﻣﺖ ﻗﯿﺎم ﻛﻨﺪ أﻟﺒﺘﻪ آﺛﺎرش در اﺷﻄﺎر‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ وﻫﻮﯾﺪا ﮔﺮدد‪ .‬‬ ‫) ﻛﺘﺎب اﺷﺮاﻗﺎت‪ ،‬ص ‪(٢٨٠‬‬

‫‪٢٤٩‬‬

‫اﺧﻼق واﻋﻤﺎل ﺣﺴﻨﻪ‬ ‫‪ ١٩‬ﻧﻮاﻣﺒﺮ‬

‫‪ ١٦‬ﺷﻬﺮ اﻟﻘﺪرة‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻣﻈﻠﻮم اﻣﺮوز ﻣﺴﺠﻮن ﻧﺎﺻﺮ او ﺟﻨﻮد اﻋﻤﺎل واﺧﻼق ﺑﻮده ﻧﻪ‬ ‫ﺻﻔﻮف وﺟﻨﻮد وﺗﻔﻨﮓ وﺗﻮپ ﯾﻚ ﻋﻤﻞ ﭘﺎك ﻋﺎﻟﻢ ﺧﺎﻛﺮا ﺟﻨّﺖ‬ ‫ﻋﻠﯿﺎ ﻧﻤﺎﯾﺪ اﯾﺪوﺳﺘﺎن ﺑﺎﺧﻼق ﻣﺮﺿﯿﻪ واﻋﻤﺎل ﻃﯿﺒﻪ ﺣﻖ ﺟﻞ‬ ‫ﺟﻼﻟﻪرا ﻧﺼﺮت ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ‪ .‬‬ ‫) ﻛﺘﺎب اﺷﺮاﻗﺎت‪ ،‬ص ‪(١٣٩‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﻣﺮوز روز زرع واﺧﺬ ﺛﻤﺮ اﺳﺖ ﻃﻮﺑﻰ از ﺑﺮاي ﻧﻔﻮﺳﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ‬ ‫ﻏﺮس اﺷﺠﺎر ﻃﯿﺒﻪ ﻣﺸﻐﻮﻟﻨﺪ ﯾﻌﻨﻲ ﻛﻠﻤﮥ ﻃﯿﺒﻪ واﻋﻤﺎل ﻣﺮﺿﯿﻪ‪ .‬‬ ‫) آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ‪ ،‬ﺟﻠﺪ ‪ ،٧‬ص ‪(٢٠٢‬‬

‫واﯾﻀﺎ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺑﮕﻮ اي اﺣﺒﺎب ﻗﺴﻢ ﺑﻪ آﻓﺘﺎب ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻛﻪ اﻟﯿﻮم ﯾﻮم ﻋﻤﻞ اﺳﺖ‬ ‫اﮔﺮ از ﻧﻔﺴﻲ ﻣﻘﺪار َﺷﻌﺮي اﻟﯿﻮم ﻋﻤﻞ ﺧﯿﺮ ﺻﺎدر ﺷﻮد ﺟﺰاي آن‬ ‫ﺑﺪوام ﻣﻠﻚ وﻣﻠﻜﻮت از ﺑﺮاي او ﺑﺎﻗﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﻣﺎﻧﺪ ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ ﺗﺎ‬ ‫اﻟﯿﻮم ﻋﻤﻠﻲ از ﺷﻤﺎ ﺧﺎﻟﺼﺎ ﷲ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮد‪ .‬‬ ‫) ﻣﺎﺋﺪه آﺳﻤﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺟﻠﺪ ‪ ،٨‬ص ‪(١٦٣‬‬

‫‪٢٥٠‬‬

‫اﺧﻼق واﻋﻤﺎل ﺣﺴﻨﻪ‬ ‫‪ ٢٠‬ﻧﻮاﻣﺒﺮ‬

‫‪ ١٧‬ﺷﻬﺮ اﻟﻘﺪرة‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اي اﻣﯿﻦ اﮔﺮ ﻧﺎس ﺑﻪ آداب واﺧﻼق رﺑﺎﻧﯿﻪ ﻛﻪ در اﻟﻮاح ﻣﻨ ّﺰﻟﻪ‬ ‫ﺛﺒﺖ ﺷﺪه ﻋﺎﻣﻞ ﻣﯿﮕﺸﺘﻨﺪ ﻫﺮ آﯾﻨﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻣﯿﻨﻤﻮدي ﻣﻦ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻻرض را ﻣﻘﺒﻞ اﻟﻰ اﷲ رﺑﻚ ورب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪ .‬‬ ‫) ﭘﯿﺎم آﺳﻤﺎﻧﻲ‪ ،‬از اﻧﺘﺸﺎرات ﭘﯿﺎم ﺑﻬﺎﺋﻲ‪ ،‬ص ‪(٢٦‬‬

‫واﯾﻀﺎ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﻣﻮري ﻛﻪ اﻟﯿﻮم ﺳﺒﺐ ارﺗﻔﺎع ﻛﻠﻤﺔ اﷲ اﺳﺖ اﺧﻼق اﺳﺖ ﺑﮕﻮ‬ ‫أي دوﺳﺘﺎن ﻗﻠﻢ رﺣﻤﻦ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﺪ‪ :‬ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ ﺗﺎ ﺟﻤﯿﻊ ﺑﻪ اﺧﻼﻗﻲ‬ ‫ﻛﻪ ﺳﺒﺐ ﻋﻠﻮ ﻣﻘﺎم وﻋﺰت اﺳﺖ ﻣﺰﯾﻦ ﺷﻮﯾﺪ ﺷﻤﺎ ﻣﺪﺗﻲ در ﻇﻞ‬ ‫ﺳﺪره ﺑﻮده اﯾﺪ وﺑﯿﺎﻧﺎت ﻣﻈﻠﻮم را ﺑﮕﻮش ﺧﻮد اﺻﻐﺎء ﻧﻤﻮده اﯾﺪ‬ ‫ﺑﮕﻮ اﻣﺮوز اﻋﻤﺎل ﺷﺎﯾﺴﺘﻪ ﺑﺎﯾﺪ واﻗﻮال ﭘﺴﻨﺪﯾﺪه ﺷﺎﯾﺪ وﻫﺮ ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻧﯿﻜﻲ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﺒﻠّﻎ اﻣﺮ اﺳﺖ ﺷﺎﻫﺪ اﯾﻦ ﻣﻘﺎل ﺑﯿﺎﻧﺎﺗﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ از‬ ‫ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ در اﻟﻮاح ﺛﺒﺖ ﺷﺪه‪ .‬‬ ‫) ﭘﯿﺎم آﺳﻤﺎﻧﻲ‪ ،‬از اﻧﺘﺸﺎرات ﭘﯿﺎم ﺑﻬﺎﺋﻲ‪ ،‬ص ‪(٢٦‬‬

‫‪٢٥١‬‬

‫اﺧﻼق واﻋﻤﺎل ﺣﺴﻨﻪ‬ ‫‪ ٢١‬ﻧﻮاﻣﺒﺮ‬

‫‪ ١٨‬ﺷﻬﺮ اﻟﻘﺪرة‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪َ ‬ﻗ َﺴﻢ ﺑﺨﺪا اﮔﺮ اﯾﻦ ﻣﻌﺪود ﻗﻠﯿﻞ ﺑﻪ ﺳﺠﯿّﮥ إﻟﻬﯿّﻪ در ﺑﯿﻦ ﺑﺮﯾّﻪ ﺣﺮﻛﺖ‬ ‫ﻣﯿﻜﺮدﻧﺪ ﺣﺎل ﺟﻤﯿﻊ اﻫﻞ ارض ﻃﺎﺋﻒ اﻣﺮ اﷲ وﻣﻘﺒﻞ ﺣﺮم اﷲ ﺑﻮدﻧﺪ‪.‬‬ ‫) ﭘﯿﺎم آﺳﻤﺎﻧﻲ‪ ،‬از اﻧﺘﺸﺎرات ﭘﯿﺎم ﺑﻬﺎﺋﻲ‪ ،‬ص ‪(٢٦‬‬

‫اﯾﻀﺎ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﻟﯿﻮم ﻣﺤﺒﻮب آﻧﻜﻪ اﺣﺒﺎي اﻟﻬﻲ ﺑﻪ اﺧﻼق روﺣﺎﻧﻲ در ﻣﺎ ﺑﯿﻦ‬ ‫ﻋﺒﺎد ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﻧﺪ از ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻲ رواﯾﺢ رﯾﺤﺎن اﻫﻞ اﻛﻮان اﺳﺘﺸﻤﺎم‬ ‫ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ّ‬ ‫ﻣﺪﻋﯿﺎن ﻣﺤﺒﺖ را ﺑﺮﻫﺎن ﻻزم ﻫﺮﭼﻪ ﺑﻪ ﻟﺴﺎن آﯾﺪ ﻣﻘﺒﻮل‬ ‫ﺳﺎﺣﺖ رﺣﻤﻦ ﻧﯿﻔﺘﺪ اﻟﯿﻮم ﻓﻌﻞ ﻣﻘﺪم ﺑﺮ ﻗﻮل اﺳﺖ ﭘﺲ ﺟﻬﺪ‬ ‫ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ ﺗﺎ از ﻛﻞ ﺟﻮارح اﻋﻤﺎل ﺣﺴﻨﻪ ﺑﻈﻬﻮر آﯾﺪ اﮔﺮ ﻧﻔﺴﻲ دﻋﻮي‬ ‫ﻣﺠﺮد ادﻋﺎ ﺛﺎﺑﺖ‬ ‫ﻧﻤﺎﯾﺪ ﻛﻪ از اﻫﻞ رﺿﻮان رﺑّﺎﻧﯿﺴﺖ آن ﻗﻮل ﺑﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﺸﻮد ﺑﻠﻜﻪ ﺻﺎﺣﺒﺎن ﺷﺎ ّﻣﮥ اﺳﺘﺸﻤﺎم ﻧﻨﻤﺎﯾﻨﺪ اﮔﺮ اﺳﺘﻨﺸﺎق رﯾﺎﺣﯿﻦ‬ ‫ﻧﻤﻮدﻧﺪ ﻣﻘﺒﻮل ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ ّ‬ ‫واﻻ ﻣﺮدود‪ .‬‬ ‫) ﭘﯿﺎم آﺳﻤﺎﻧﻲ‪ ،‬از اﻧﺘﺸﺎرات ﭘﯿﺎم ﺑﻬﺎﺋﻲ‪ ،‬ص ‪(٢٦‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺑﺎﯾﺪ دوﺳﺘﺎن إﻟﻬﻲ ﺑﺨﺪﻣﺖ اﻣﺮ ﻣﺸﻐﻮل ﺷﻮﻧﺪ وﺧﺪﻣﺖ اﻣﺮ ﻋﻤﻞ‬ ‫ﺑﺂﻧﭽﻪ در ﻛﺘﺎب إﻟﻬﻲ ﻧﺎزل ﺑﻮده وﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد اﻟﯿﻮم اﺧﻼق ﺣﺴﻨﻪ‬ ‫واﻓﻌﺎل ﻣﺮﺿﯿﻪ وﺗﺒﻠﯿﻎ اﻣﺮ إﻟﻬﻲ ﺑﺎﻟﺤﻜﻤﺔ ﻻزﻣﺴﺖ… ‪‬‬ ‫) ﻣﺎﺋﺪه آﺳﻤﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺟﻠﺪ ‪ ،٨‬ص ‪(١٤١‬‬

‫‪٢٥٢‬‬

‫اﺧﻼق واﻋﻤﺎل ﺣﺴﻨﻪ‬ ‫‪ ٢٢‬ﻧﻮاﻣﺒﺮ‬

‫‪ ١٩‬ﺷﻬﺮ اﻟﻘﺪرة‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ … ‬در آﺧﺮ ﺑﯿﺎن ﺷﻤﺎ را وﺻﯿّﺖ ﻣﯿﻨﻤﺎﯾﻢ ﺑﻪ اﻣﺎﻧﺖ ودﯾﺎﻧﺖ وﻋﻔﺖ‬ ‫وﺻﺪق ووﻓﺎ اﻣﺮوز ﺟﻨﻮد اﷲ اﻋﻤﺎل ﻃﯿّﺒﻪ واﺧﻼق ﻣﺮﺿﯿﻪ ﺑﻮده‬ ‫وﻫﺴﺖ ﺑﺎﯾﻦ ﺟﻨﻮد ﺣﻖ را ﻧﺼﺮت ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ… ‪‬‬ ‫) رﺣﯿﻖ ﻣﺨﺘﻮم‪ ،‬ﺟﻠﺪ ‪ ،٢‬ص ‪(٣٠٩‬‬

‫واﯾﻀﺎ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻓﯿﺎ ﺷﻮﻗﺎ اﻟﻰ اﺧﻼق روﺣﺎﻧﯿﺔ واﻋﻤﺎل ﻃﯿﺒﺔ واﻗﻮال ﺻﺎدﻗﺔ ﻧﺎﻓﻌﺔ‬ ‫وﻣﺎ ﯾﻈﻬﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻤﺎء ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ وارض ﻣﺒﺴﻮﻃﺔ وﺷﻤﻮس ﻣﺸﺮﻗﺔ‬ ‫واﻗﻤﺎر ﻻﺋﺤﺔ وﻛﻮاﻛﺐ د ّرﯾﺔ وﻋﯿﻮن ﺻﺎﻓﯿﺔ واﻧﻬﺎر ﺟﺎرﯾﺔ وﻫﻮاء‬ ‫ﻟﻄﯿﻔﺔ وﻗﺼﻮر ﻋﺎﻟﯿﺔ واﺷﺠﺎر رﻓﯿﻌﺔ واﺛﻤﺎر ﺟﻨﯿّﺔ وﻗﻄﻮف داﻧﯿﺔ‬ ‫وﻃﯿﻮر ﻣﺘﻐﺮدة واوراق ﻣﺤﻤﺮة واوراد ﻣﻌﻄﺮة ﺛﻢ اﻗﻮل اﻷﻣﺎن‬ ‫اﻷﻣﺎن ﯾﺎ رﺑﻲ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﻦ اﺧﻼق ﺳﯿﺌﺔ واﻋﻤﺎل ﺷﺮﯾﺮة واﻓﻌﺎل‬ ‫ﻣﻀﺮة وﻣﺎ ﯾﻈﻬﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻪ در اﻣﻜﺎن‬ ‫ﻏﯿﺮ ﻣﺮﺿﯿﺔ واﻗﻮال ﻛﺬﺑﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺼﻮرت ﻧﯿﺮان وﺟﺤﯿﻢ وزﻗﻮم و ﺿﺮﯾﻊ وﺑﺼﻮرت ﺗﻤﺎﻣﻲ ﺧﺒﺎﺋﺚ‬ ‫وﻣﻜﺎره واﺳﻘﺎم واﺣﺰان وﺳﻤﻮم وﺳﯿﻮف و ﺳﻬﺎم وﺳﻨﺎن ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﻣﯿﺸﻮد… ‪‬‬ ‫) ﻣﺎﺋﺪه آﺳﻤﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺟﻠﺪ ‪ ،٧‬ص ‪(١٢٤‬‬

‫‪٢٥٣‬‬

‫اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ‬ ‫‪ ٢٣‬ﻧﻮاﻣﺒﺮ‬

‫‪ ١‬ﺷﻬﺮ اﻟﻘﻮل‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ در ﻟﻮح ﺗﺠﻠﯿّﺎت ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺗﺠﻠّﻲ د ّوم اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺑﺮ اﻣﺮ اﷲ وﺣﺒﻪ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺑﻮده وآن‬ ‫ﺣﺎﺻﻞ ﻧﺸﻮد ﻣﮕﺮ ﺑﻤﻌﺮﻓﺖ ﻛﺎﻣﻞ وﻣﻌﺮﻓﺖ ﻛﺎﻣﻞ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﺸﻮد‬ ‫ﻣﮕﺮ ﺑﻪ اﻗﺮار ﺑﻜﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎرﻛﻪ ﯾﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﯾﺸﺎء ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻪ اﯾﻦ ﻛﻠﻤﮥ‬ ‫ﻋﻠﯿﺎ ﺗﻤﺴﻚ ﻧﻤﻮد واز ﻛﻮﺛﺮ ﺑﯿﺎن ﻣﻮدع در آن آﺷﺎﻣﯿﺪ او ﺧﻮدرا‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻧﻤﺎﯾﺪ ﺑﺸﺄﻧﯿﻜﻪ ﻛﺘﺐ ﻋﺎﻟﻢ اورا از ام اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻨﻊ‬ ‫ﻧﻜﻨﺪ ﺣﺒﺬا ﻫﺬا اﻟﻤﻘﺎم اﻷﻋﻠﻰ واﻟﺮﺗﺒﺔ اﻟﻌﻠﯿﺎ واﻟﻐﺎﯾﺔ اﻟﻘﺼﻮى ‪‬‬ ‫) ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اي از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه‬ ‫ص ‪(٢٧‬‬

‫ودر ﻟﻮح دﻧﯿﺎ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﻣﺮوز روز ﻇﻬﻮر ﻟﺌﺎﻟﻲ اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ اﺳﺖ از ﻣﻌﺪن اﻧﺴﺎﻧﻲ… ‪‬‬

‫) ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اي از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه‬ ‫ص ‪(٤٩‬‬

‫‪٢٥٤‬‬

‫اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ‬ ‫‪ ٢٤‬ﻧﻮاﻣﺒﺮ‬

‫‪ ٢‬ﺷﻬﺮ اﻟﻘﻮل‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬رأس اﻟﻘﺪرة واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻫﻲ اﻋﻼء ﻛﻠﻤﺔ اﷲ واﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﺒﻪ‪ .‬‬ ‫) ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اي از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه‬ ‫ص ‪(٤٩‬‬

‫ودر ﻟﻮﺣﻲ دﯾﮕﺮ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﯾﺎﻛﻢ ان ﺗﺨﺰﻧﻜﻢ اﻋﻤﺎل ﻣﻄﺎﻟﻊ اﻻوﻫﺎم وﻣﺎ ارﺗﻜﺐ ﻛﻞ ﻇﺎﻟﻢ‬ ‫ﺑﻌﯿﺪ ﺧﺬوا ﻛﻮب اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺑﺎﺳﻢ اﷲ ﺛﻢ اﺷﺮﺑﻮا ﻣﻨﻪ ﺑﺴﻠﻄﺎﻧﻪ‬ ‫اﻟﻘﻮي اﻟﻘﺪﯾﺮ‪ .‬‬ ‫) ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اي از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه‬ ‫ص ‪(١٥٣‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬وﺑﻌﺪ از ورود اﯾﻦ ﻣﻘﺎم اﻋﻠﻰ ) ﻣﻘﺎم ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻣﻄﻠﻊ اواﻣﺮ اﻟﻬﯿﻪ(‬ ‫دو اﻣﺮ از ﺑﺮاي ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻲ ﻻزم وواﺟﺒﺴﺖ ﯾﻜﻲ اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺑﺮ اﻣﺮ‬ ‫اﷲ ﺑﺸﺄﻧﯿﻜﻪ اﮔﺮ ﺟﻤﯿﻊ ﻧﺎس ﺑﺨﻮاﻫﻨﺪ اورا از ﻣﺼﺪر اﻣﺮ ﻣﻨﻊ‬ ‫ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﻗﺎدر ﻧﺒﺎﺷﻨﺪ و اﻣﺮ دﯾﮕﺮ اﺗّﺒﺎع اواﻣﺮ اﻟﻬﯿﻪ اﺳﺖ… ‪‬‬ ‫) ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اي از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه‬ ‫ص ‪(١٧٤‬‬

‫‪٢٥٥‬‬

‫اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ‬ ‫‪ ٢٥‬ﻧﻮاﻣﺒﺮ‬

‫‪ ٣‬ﺷﻬﺮ اﻟﻘﻮل‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اي دوﺳﺘﺎن اﻟﻬﻲ ﺗﻔﻜﺮ ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ وﺑﺂذان واﻋﯿﻪ اﺻﻐﺎي ﻛﻠﻤﺔ اﷲ‬ ‫ﻛﻨﯿﺪ ﺗﺎ از ﻓﻀﻞ ورﺣﻤﺖ او از زﻻل اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺑﯿﺎﺷﺎﻣﯿﺪ وﺑﺮ اﻣﺮ‬ ‫اﷲ ﻣﺜﻞ ﺟﺒﻞ راﺳﺦ وﺛﺎﺑﺖ ﺑﺎﺷﯿﺪ‪ .‬‬ ‫) ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص ‪(١٦‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اي ذﺑﯿﺢ ﺑﺼﺮ ﺣﺪﯾﺪ ﺑﺎﯾﺪ وﻗﻠﺐ ﻣﺤﻜﻢ ورﺟﻞ ﻧﺤﺎس ﺷﺎﯾﺪ ﺗﺎ‬ ‫ﺑﻮﺳﺎوس ﺟﻨﻮد ﻧﻔﺴﯿﻪ ﻧﻠﻐﺰد اﯾﻨﺴﺖ ﺣﻜﻢ ﻣﺤﻜﻢ ﻛﻪ ﺑﺎرادۀ ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ِﻗ َﺪم از ﻗﻠﻢ اﺳﻢ اﻋﻈﻢ ﺟﺎري وﻧﺎزل ﺷﺪه اﺣﻔﻈﻪ ﻛﻤﺎ ﺗﺤﻔﻆ‬ ‫ﻋﯿﻨﻚ وﻛﻦ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻛﺮﯾﻦ… ﻟﻌﻤﺮي ﻣﺎ ﺗﺮاه اﻟﯿﻮم ﺳﯿﻔﻨﻰ وﺗﺠﺪ‬ ‫ﻧﻔﺴﻚ ﻓﻲ اﻋﻠﻰ اﻟﻤﻘﺎم ﻟﻮ ﺗﻜﻮن ﻣﺴﺘﻘﯿﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻣﺮ ﻣﻮﻻك ان اﻟﯿﻪ‬ ‫ﻣﻨﻘﻠﺒﻚ ﻣﺜﻮاك‪ .‬‬ ‫) ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص ‪(١٥٧‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺑﻌﺪ از ﻋﺮﻓﺎن ﻣﻄﻠﻊ ﺗﻮﺣﯿﺪ وﻣﺸﺮق ﺗﻔﺮﯾﺪ دو اﻣﺮ ﻻزم اول‬ ‫اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺑﺮ ُﺣﺒّﺶ ﺑﺸﺄﻧﯿﻜﻪ ﻧﻌﺎق ﻧﺎﻋﻘﯿﻦ وإدّﻋﺎي ّ‬ ‫ﻣﺪﻋﯿﻦ اورا‬ ‫از ﺣﻖ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﺎﯾﺪ وﻛﺄن ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﺷﯿﺌﺎ اﻧﮕﺎرد وﺛﺎﻧﻲ اﺗﺒﺎع اواﻣﺮ‬ ‫أواﺳﺖ… ‪‬‬ ‫) ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص ‪(١٨٥‬‬

‫‪٢٥٦‬‬

‫اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ‬ ‫‪ ٢٦‬ﻧﻮاﻣﺒﺮ‬

‫‪ ٤‬ﺷﻬﺮ اﻟﻘﻮل‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬وﺑﻌﺪ از ﻋﺮﻓﺎن ﺣﻖ اﻋﻈﻢ اﻣﻮر اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺑﺮ اﻣﺮ اوﺳﺖ ﺗﻤﺴﻚ‬ ‫ﺑﻬﺎ وﻛﻦ ﻣﻦ اﻟﺮاﺳﺨﯿﻦ ﻫﯿﭻ ﻋﻤﻠﻲ اﻋﻈﻢ از اﯾﻦ ﻧﺒﻮده وﻧﯿﺴﺖ‬ ‫اوﺳﺖ ﺳﻠﻄﺎن اﻋﻤﺎل ورﺑﻚ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻌﻈﯿﻢ… ﺑﺎري روح ﻗﻠﺐ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ اﷲ اﺳﺖ وزﯾﻨﺖ او اﻗﺮار ﺑﺎﻧﻪ ﯾﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﯾﺸﺎء وﯾﺤﻜﻢ ﻣﺎ ﯾﺮﯾﺪ‬ ‫وﺛﻮب آن ﺗﻘﻮى اﷲ و ﻛﻤﺎل آن اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ… ‪‬‬ ‫) ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص ‪(١٨٦‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫ﻞ ّ‬ ‫ﯾﺪﻋﻮن اﻻﯾﻤﺎن وﯾﺪﺧﻠﻮن ﻓﻲ اﻣﺮاﷲ ﻃﻮﺑﻰ‬ ‫‪ ‬ﻗﻞ اذ ﺟﺎء اﻟﻨﺼﺮ ﻛ ّ‬ ‫ﻟﻠﺬﯾﻨﻬﻢ اﺳﺘﻘﺎﻣﻮا ﻋﻠﻰ اﻻﻣﺮ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻻﯾﺎم اﻟﺘﻲ ﻓﯿﻬﺎ ﻇﻬﺮت‬ ‫اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﺠﻬﺎت… ‪‬‬ ‫) ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص ‪(٢٠٥‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬وﺻﯿﺖ ﻣﯿﻨﻤﺎﯾﻢ ﻛﻞ را ﺑﺎﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻛﺒﺮى ﭼﻪ ﻛﻪ اﯾﻦ اﻣﺮ اﻋﻈﻢ‬ ‫اﻣﻮر ﺑﻮده وﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد ﻣﻦ ﻓﺎز ﺑﻬﺎ ﻗﺪ ﻓﺎز ﺑﺎﺻﻞ اﻟﺨﯿﺮ وﻣﻌﺪﻧﻪ‬ ‫وﻣﺄواه‪ .‬‬ ‫) آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٦‬ص ‪(٢٥٤‬‬

‫‪٢٥٧‬‬

‫اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ‬ ‫‪ ٢٧‬ﻧﻮاﻣﺒﺮ‬

‫‪ ٥‬ﺷﻬﺮ اﻟﻘﻮل‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ان ﯾﺎ ﻫﺎدي ان اﺳﺘﻤﻊ ﻧﺪاء اﷲ ﻣﻦ ﺳﺪرة اﻟﺒﻬﺂء اﻧﻪ ﻻ اﻟﻪ اﻻ اﻧﺎ‬ ‫وﺻﻰ اﷲ ﻓﻲ اﻟﺰﺑﺮ‬ ‫اﻟﻤﻬﯿﻤﻦ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﻤﺨﺘﺎر اوﺻﯿﻚ ﯾﺎ اﺳﻤﻲ ﺑﻤﺎ ّ‬ ‫ﻋﻤﻦ ﻋﻠﻰ‬ ‫واﻷﻟﻮاح ان اﺳﺘﻘﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺐ ﻣﻮﻻك ﻋﻠﻰ ﺷﺄن ﻟﻮ ﺗﺴﻤﻊ ّ‬ ‫اﻻرض ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﯾﻜﻮن ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ ﻻﻣﺮ رﺑﻚ ﺗﻜﻮن ﻣﻌﺮﺿﺎ ﻋﻨﻪ وﻣﻘﺒﻼ‬ ‫اﻟﻰ اﷲ ﻣﻨﺰل اﻵﯾﺎت… ﻛﻦ ﻧﺎرا ﻻﻋﺪاء اﷲ وﻧﻮرا ﻻﺣﺒﺎﺋﻲ ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﺼﻞ اﻟﺨﻄﺎب ﻓﺎﻣﺶ ﻋﻠﻰ اﺛﺮ رﺑﻚ وﻻ ﺗﺨﻒ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺘﻜﻠﻤﻮن ﺑﺎﻫﻮاﺋﻬﻢ اﻻ اﻧﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺬﺑﺎب ان اﺣﺮق ﺑﻨﺎر‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻛﺒﺪ ﻛﻞ ﻣﺸﺮك ﻣﺮﺗﺎب ﻛﻦ ﻣﺴﺘﻘﯿﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﺄن ﻻ ﯾﺤﺰﻧﻚ‬ ‫ﻗﻮل اﻟﺬﯾﻦ ﻫﻢ اﻋﺮﺿﻮا ﻋﻦ اﷲ رب اﻷرﺑﺎب‪ .‬ﻻ ﺗﺨﺰن اﻧﻚ ﻣﻌﻲ‬ ‫اﻛﻒ ﺑﺎﷲ ﺛﻢ اﻧﻘﻄﻊ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺸﺮك ﻣﻜﺎر‬ ‫ﻓﻲ ﺳﺮادق ﻋﻈﻤﺘﻲ ان ِ‬ ‫وﻻ ﺗﻜﻦ ﻣﻌﯿﻨﺎ ﻟﻤﻦ اﻧﻜﺮ اﻟﻮﺟﻪ وﻟﻮ ﯾﻨﻈﺮ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﻧﺰﻟﻨﺎ اﻷﻣﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻟﺪن رﺑﻚ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﻮﻫﺎب‪ .‬‬ ‫)اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٣‬ص ‪(٨٧‬‬

‫‪٢٥٨‬‬

‫اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ‬ ‫‪ ٢٨‬ﻧﻮاﻣﺒﺮ‬

‫‪ ٦‬ﺷﻬﺮ اﻟﻘﻮل‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺣﺎل اي ﻋﺒﺎد از ﺳﺮاج ﻗﺪس ﻣﻨﯿﺮ ﺻﻤﺪاﻧﻲ ﻛﻪ در ﻣﺸﻜﺎة ﻋﺰ‬ ‫رﺑﺎﻧﻲ ﻣﺸﺘﻌﻞ وﻣﻀﻲء اﺳﺖ ﺧﻮد را ﻣﻤﻨﻮع ﻧﻨﻤﺎﺋﯿﺪ وﺳﺮاج ﺣﺐ‬ ‫اﻟﻬﻲ را ﺑﺪﻫﻦ ﻫﺪاﯾﺖ در ﻣﺸﻜﺎة اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ در ﺻﺪر ﻣﻨﯿﺮ ﺧﻮد‬ ‫ﺑﺮاﻓﺮوزﯾﺪ وﺑﺰﺟﺎج ﺗﻮﻛﻞ واﻧﻘﻄﺎع از ﻣﺎ ﺳﻮى اﷲ از ﻫﺒﻮب اﻧﻔﺎس‬ ‫ﻣﺸﺮﻛﯿﻦ ﺣﻔﻈﺶ ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ‪ .‬‬ ‫)ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص ‪(٢٠٩‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اول اﻻﻣﺮ ﻫﻮ ﻋﺮﻓﺎن اﷲ وآﺧﺮه اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻋﻠﯿﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﻗﺪر ﻣﻦ‬ ‫ﻟﺪن ﻗﻮي ﻗﺪﯾﺮ‪ .‬‬ ‫)اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٣‬ص ‪(٤١٧‬‬

‫ودر ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻛﻮﻧﻮا ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺒﺮﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺄن ﻻ ﺗﻤﻨﻌﻜﻢ ﺷﺒﻬﺎت‬ ‫اﻟﺬﯾﻦ ﻛﻔﺮوا ﺑﺎﷲ اذ ﻇﻬﺮ ﺑﺴﻠﻄﺎن ﻋﻈﯿﻢ‪ .‬‬ ‫)اﻟﻜﺘﺎب اﻷﻗﺪس‪ ،‬اﻵﯾﺔ ‪ ،١٣٤‬ص ‪(٧٧‬‬

‫‪٢٥٩‬‬

‫اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ‬ ‫‪ ٢٩‬ﻧﻮاﻣﺒﺮ‬

‫‪ ٧‬ﺷﻬﺮ اﻟﻘﻮل‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﺛﻤﺎر ﺳﺪرۀ اﻧﺴﺎن ﺗﻮﻛﻞ واﺳﺘﻘﺎﻣﺖ اﺳﺖ ﺗﻤﺴﻚ ﺑﻬﻤﺎ اﻣﺮا ﻣﻦ‬ ‫ﻟﺪى اﷲ اﻵﻣﺮ اﻟﺤﻜﯿﻢ ﻫﺮ ﯾﻚ از اﺣﺒﺎي اﻟﻬﻲ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﺟﺒﻞ‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ وراﺳﺦ ﺑﺎﺷﺪ وﻣﻌﺮﺿﯿﻦ وﻣﻨﻜﺮﯾﻦ را ﻣﻌﺪوم ﺷﻤﺮد‪ .‬‬ ‫)اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٣‬ص ‪(٤١٨‬‬

‫وﻗﻮﻟﻪ اﻻﺑﻬﻰ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﻛﻠﯿﻞ اﻋﻤﺎل اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ اﺳﺖ ﺑﺂن ﻣﺘﻤﺴﻚ ﺷﻮﯾﺪ واﻋﻈﻢ از ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﺎت اﺳﺖ ﺑﻪ آن ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﯿﺪ او اﺳﺖ از ﻋﻄﯿﻪ ﻛﺒﺮى ﻛﻪ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ ﺧﻮدرا از اﺷﺎرات ﻣﻠﺤﺪﯾﻦ ووﺳﺎوس ﺷﯿﺎﻃﯿﻦ وﻧﻌﺎق‬ ‫ﻧﺎﻋﻘﯿﻦ ﺣﻔﻆ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ او اﺳﺖ درﻋﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ اﯾﺎدي ﻗﺪرت ﺻﺎﻧﻊ‬ ‫ﺣﻘﯿﻘﻲ ﺑﺎﻓﺘﻪ ﺷﺪه‪ .‬‬ ‫)اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٣‬ص ‪(٤١٨‬‬

‫وﻗﻮﻟﻪ اﻻﻋﻈﻢ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻲ اﻟﯿﻮم ﺑﺮ اﯾﻦ اﻣﺮ اﻗﺪس ارﻓﻊ اﻣﻨﻊ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﺷﻮد ﻣﻘﺎﺑﻞ‬ ‫اﺳﺖ ﺑﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض وﻛﺎن اﷲ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‬ ‫ﻟﺸﻬﯿﺪ وﻋﻠﯿﻢ‪ .‬‬ ‫)اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٣‬ص ‪(٤١٨‬‬

‫‪٢٦٠‬‬

‫اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ‬ ‫‪ ٣٠‬ﻧﻮاﻣﺒﺮ‬

‫‪ ٨‬ﺷﻬﺮ اﻟﻘﻮل‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ در ﻟﻮح ﻃﺐ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺑﮕﻮ اﻟﯿﻮم دو اﻣﺮ ﻣﺤﺒﻮب وﻣﻄﻠﻮب اﺳﺖ ﯾﻜﻲ ﺣﻜﻤﺖ وﺑﯿﺎن‬ ‫وﺛﺎﻧﻲ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻣﺮ رﺑﻜﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﺎﯾﻦ دو اﻣﺮ‬ ‫ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ ﻋﻨﺪ اﷲ از اﻫﻞ ﻣﺪﯾﻨﻪ ﺑﻘﺎ ﻣﺤﺴﻮب وﻣﺬﻛﻮر ﭼﻪ ﻛﻪ ﺑﺎﯾﻦ‬ ‫دو اﻣﺮ‪ ،‬اﻣﺮ اﻟﻬﻲ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﻋﺒﺎد ﺛﺎﺑﺖ ﺷﺪه وﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ ﭼﻪ ﻛﻪ اﮔﺮ‬ ‫ﺣﻜﻤﺖ وﺑﯿﺎن ﻧﺒﺎﺷﺪ ﻛﻞ ﻣﺒﺘﻼ ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﺷﺪ درﯾﻦ ﺻﻮرت ﻧﻔﺴﻲ‬ ‫ﺑﺎﻗﻲ ﻧﻪ ﺗﺎ ﻧﺎسرا ﺑﺸﺮﯾﻌﻪ اﺣﺪﯾﻪ ﻫﺪاﯾﺖ ﻧﻤﺎﯾﺪ واﮔﺮ اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ‬ ‫ﻧﺒﺎﺷﺪ ﻧﻔﺲ ذاﻛﺮ ﻣﺆﺛﺮ ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﺑﻮد‪ .‬‬ ‫)اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٣‬ص ‪(٤١٩‬‬

‫ودر ﻟﻮﺣﻲ دﯾﮕﺮ اﺳﺖ ﻗﻮﻟﻪ اﻻﻣﻨﻊ‪:‬‬ ‫‪ ‬آن ﺟﻨﺎب ﺑﺎﯾﺪ در ﻛﻞ اﺣﯿﺎن ﺑﻪ ﻛﻤﺎل ﺟﺪ وﺟﻬﺪ ﺳﺎﻋﻲ ﺑﺎﺷﻨﺪ‬ ‫ﻛﻪ ﺷﺎﯾﺪ اﺷﺠﺎر ﻧﻔﻮس از ﻫﺮ رﯾﺤﻲ ﻣﺘﺤﺮك ﻧﺸﻮﻧﺪ وﺑﻪ ﻫﺮ ﺧﺎري‬ ‫ﻧﻠﻐﺰﻧﺪ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ درﯾﻦ اﯾﺎم ﻧﻔﺲ ﻣﺠﻬﻮﻟﻲ در ﯾﻜﻲ از ﻣﺪن اﷲ‬ ‫ﺑﺪﻋﻮي ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ وﺑﻌﻀﻲ از ﻏﺎﻓﻠﯿﻦ اﻗﺒﺎل ﻧﻤﻮدﻧﺪ اﻟﻰ ان ﻋﺮﻓﻮا‬ ‫ورﺟﻌﻮا اﻟﻰ اﷲ وﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺋﺒﯿﻦ‪ .‬‬ ‫)اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٣‬ص ‪(٤٢٠‬‬

‫‪٢٦١‬‬

‫اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ‬ ‫‪ ١‬دﯾﺴﺎﻣﺒﺮ‬

‫‪ ٩‬ﺷﻬﺮ اﻟﻘﻮل‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ در ﯾﻜﻲ از اﻟﻮاح ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺑﺮاﺳﺘﻲ ﻣﯿﮕﻮﯾﻢ آﻧﭽﻪ اﻟﯿﻮم اﻋﻈﻢ واﺳﺒﻖ ﻛﻞ اﻋﻤﺎل اﺳﺖ‬ ‫اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺑﺮ اﻣﺮ ﺑﻮده ﻣﻊ آﻧﻜﻪ اﯾﻦ اﻣﺮ ﻣﺤﻜﻢ در اﻛﺜﺮى از‬ ‫اﻟﻮاح ﻧﺎزل وﺛﺎﺑﺖ ﺑﻪ ﻣﺠﺮد ارﺗﻔﺎع ﻧﻌﯿﻘﻲ ﻧﺎس ﻣﻀﻄﺮب ﻣﺸﺎﻫﺪه‬ ‫ﺷﺪﻧﺪ ﺑﺎﯾﺪ دوﺳﺘﺎن ﺣﻖ ﺑﺎﻧﻮار اﻃﻤﯿﻨﺎن از اﻓﻖ اﯾﻘﺎن ﻇﺎﻫﺮ وﻣﺸﺮق‬ ‫ﮔﺮدﻧﺪ ﺟﻤﯿﻊ را ﺑﺮ اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻛﺒﺮى دﻋﻮت ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ اﯾﺎم ﺗﻮﻗﻒ ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫اﺳﻤﺎء در زوراء وارض ﺳﺮ وﺳﺠﻦ اﻋﻈﻢ ﺟﻤﯿﻊ ﻋﺒﺎدرا ﺑﻪ ﻧﻌﺎق‬ ‫ﻧﺎﻋﻘﯿﻦ وﻧﺪاي ﻣﺘﻮﻫﻤﯿﻦ اﺧﺒﺎر ﻧﻤﻮدﯾﻢ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻣﺸﺎﻫﺪه ﺷﺪ ﻛﻪ‬ ‫ﺑﻌﻀﻲ ﺑﻨﺪاي ﻻ ﯾﺴﻤﻦ وﻻ ﯾﻐﻨﻲ از ﺑﺤﺮ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻣﺤﺮوم ﻣﺎﻧﺪﻧﺪ‬ ‫ﻗﻞ ﯾﺎ اﺣﺒﺎﺋﻲ ﺧﺬوا زﻣﺎم اﻷﻣﺮ ﺛﻢ اﺣﻔﻈﻮه ﺑﺎﺳﻢ رﺑﻜﻢ اﻟﻌﻠﯿﻢ‬ ‫اﻟﺤﻜﯿﻢ‪ .‬‬ ‫) اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٣‬ص ‪(٤١٩‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﻜﻞ ﻧﻔﺲ ان ﯾﺴﺘﻘﯿﻢ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﺷﺄن ﻻ ﯾﻤﻨﻌﻬﺎ اﻟﺒﻼء‬ ‫ﻋﻦ ذﻛﺮ اﷲ رب اﻷرﺑﺎب‪ .‬‬ ‫) آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٦‬ص ‪(٦‬‬

‫‪٢٦٢‬‬

‫اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ‬ ‫‪ ٢‬دﯾﺴﺎﻣﺒﺮ‬

‫‪ ١٠‬ﺷﻬﺮ اﻟﻘﻮل‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ذﻛﺮ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﺎ ﻟﻘﻮم ﯾﻌﻠﻤﻮن واﺳﺘﻘﺎﻣﻮا ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﺷﺄن ﺑﻬﺎ‬ ‫اﻧﺠﺬﺑﺖ اﻷﻓﺌﺪة واﻟﻌﻘﻮل‪ .‬ﺑﺎﻷﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺗﻈﻬﺮ ﻣﻘﺎﻣﺎﺗﻜﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﺒﺮﯾﺔ‬ ‫وﺗﺮﺗﻔﻊ ﻣﺮاﺗﺒﻜﻢ ﻋﻨﺪ اﷲ اﻟﻤﻬﯿﻤﻦ اﻟﻘﯿﻮم ﺗﺎﷲ ﻣﻦ ﻻ اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻟﻪ ﻻ‬ ‫وﺻﯿﻨﺎ اﻟﻌﺒﺎد ﻓﻲ ﻛﻞ‬ ‫دﯾﻦ ﻟﻪ اﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﯾﺒﯿﻦ ﻓﻲ ﻟﻮح ﻣﻜﻨﻮن ﻗﺪ ّ‬ ‫اﻻﺣﻮال ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺮ واذا ﻇﻬﺮ ﻋﺠﻞ أﻗﺒﻠﻮا اﻟﯿﻪ اﻻ اﻧﻬﻢ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﯿﻤﺎء اﻟﻀﻼل ﯾﺴﺮﻋﻮن وﻻ ﯾﺸﻌﺮون… ‪‬‬ ‫) آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٦‬ص ‪(٣‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اوﺻﯿﻜﻢ ﯾﺎ اﺣﺒﺎﺋﻲ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ اﻟﻜﺒﺮى ان اذﻛﺮوا اذ ﻗﺎل اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫اﻧﻬﺎ ﺷﯿّﺒﺘﻨﻲ ﻛﺬﻟﻚ ﯾﺬﻛﺮﻛﻢ اﻟﻨﺎﺻﺢ اﻻﻣﯿﻦ ﻛﻢ ﻣﻦ ذﺋﺐ ﯾﻈﻬﺮ‬ ‫ﺑﻠﺒﺎس اﻻﻧﺴﺎن ان اﻋﺮﻓﻮا وﻻ ﺗﺘّﺒﻌﻮا ﻛﻞ ﻣﻜﺎر اﺛﯿﻢ‪ .‬ان اﻟﺬي‬ ‫اﺳﺘﻘﺎم ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺮ اﻧﻪ ﻣﻦ اﻫﻞ اﻟﺒﻬﺎء ﻓﻲ ﻟﻮح ﻋﻈﯿﻢ‪ .‬‬ ‫) آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٦‬ص ‪(١٣‬‬

‫‪٢٦٣‬‬

‫اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ‬ ‫‪ ٣‬دﯾﺴﺎﻣﺒﺮ‬

‫‪ ١١‬ﺷﻬﺮ اﻟﻘﻮل‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اول اﻣﺮ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺣﻖ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺑﻮده وﺑﻌﺪ اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺑﺮ اﯾﻦ اﻣﺮ‬ ‫اﻋﻈﻢ ﺟﻤﯿﻊ ﺻﺤﻒ وﻛﺘﺐ وزﺑﺮ اﻟﻬﻲ ﺑﻌﻈﻤﺖ اﯾﻦ ﯾﻮم ﮔﻮاﻫﻲ‬ ‫داده ﻃﻮﺑﻰ از ﺑﺮاي ﻧﻔﻮﺳﻲ ﻛﻪ ﺿﻮﺿﺎي ﻣﻄﺎﻟﻊ ﻇﻨﻮن واوﻫﺎم‬ ‫اﯾﺸﺎﻧﺮا از ﻣﺎﻟﻚ اﻧﺎم ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﻮد اﻣﺮوز روز ﺧﺪﻣﺖ وﻇﻬﻮر‬ ‫اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ اﺳﺖ ﭼﻪ ﻛﻪ ﻃﯿﻮر اوﻫﺎم وﻃﯿﻮر ﻟﯿﻞ در ﻫﻮاي ﻇﻠﻤﺎﻧﻲ‬ ‫ﻃﺎﯾﺮﻧﺪ وﻃﺎﻟﺐ ﺟﻨﺲ ﺧﻮد ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ از ﻗﺒﻞ ﺑﺎﯾﻦ اﻣﻮر اﺧﺒﺎر‬ ‫ﻓﺮﻣﻮده اﯾﺪوﺳﺘﺎن ﺑﺎﺑﺼﺎر ﺣﺪﯾﺪه در اﻓﻖ اﻋﻠﻰ ﻧﻈﺮ ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ وﺑﺎ‬ ‫رﺟﻞ ﻣﺴﺘﻘﯿﻤﻪ ﻗﯿﺎم ﻛﻨﯿﺪ ﺗﺎ از ارﯾﺎح ﺧﺮﯾﻒ ﻣﺤﻔﻮظ ﻣﺎﻧﯿﺪ…‬ ‫اﯾﺪوﺳﺘﺎن ﺣﻖ ﺑﻜﻤﺎل ﻗﺪرت وﻗ ّﻮت ﺑﺎﯾﺴﺘﯿﺪ وﻧﺎسرا از ﻣﻄﺎﻟﻊ‬ ‫ﻇﻨﻮن وﻣﺸﺎرق اوﻫﺎم ﺣﻔﻆ ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ ﻛﻪ ﺷﺎﯾﺪ از اﻧﻮار آﻓﺘﺎب‬ ‫ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻇﻠﻤﺖ اوﻫﺎم رﻓﻊ ﺷﻮد وﺻﺒﺢ ﻣﻨﯿﺮ ﯾﻘﯿﻦ از اﻓﻖ اراده‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ ﮔﺮدد‪ .‬‬ ‫) آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٦‬ص ‪(١٧٦‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺧﺬ رﺣﯿﻖ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﺎﻟﻚ اﻻﺣﺪﯾﺔ ﺛﻢ اﺷﺮب ﻣﻨﻪ ﻣﺮة‬ ‫ﺑﺬﻛﺮي واﺧﺮى ﺑﺎﺳﻤﻲ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﺤﻜﯿﻢ‪ .‬‬ ‫) آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٦‬ص ‪(١٨٤‬‬

‫‪٢٦٤‬‬

‫اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ‬ ‫‪ ٤‬دﯾﺴﺎﻣﺒﺮ‬

‫‪ ١٢‬ﺷﻬﺮ اﻟﻘﻮل‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ان ﯾﺎ ﻋﺒﺪ ﻗﻢ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﺎ وﻗﺪرة ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ وﻻ‬ ‫ﺗﺨﻒ ﻣﻦ اﺣﺪ واﻧﺎ ﻧﺤﺮﺳﻚ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻇﺎﻟﻢ ﺷﻘﯿﺎ‪ .‬‬ ‫) ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻠﺪ ‪ ١‬ص ‪(٣٣‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺗﺎﷲ ﻣﻦ اﺳﺘﻘﺎم ﻋﻠﻰ ﺣﺒﻲ ﻟﯿﺠﻌﻠﻪ اﷲ ﻣﻘﺘﺪرا ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء‬ ‫وﯾﺒﻌﺜﻪ ﺗﻠﻘﺎء اﻟﻌﺮش ﻓﻲ ﻓﺮدوس اﻷﻋﻈﻢ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﺎل ﻛﺎن ﻣﻦ ﻧﻮر‬ ‫اﻟﻌﺰ ﻣﻨﯿﺮا‪ ،‬أن اﺛﺒﺖ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺮ ﺑﺤﯿﺚ ﻻ ﯾﺰﻟﻚ أﻗﻮال اﻟﺬﯾﻨﻬﻢ‬ ‫ﻛﻔﺮوا وأﺷﺮﻛﻮا وﻛﺎﻧﻮا ﻋﻦ ﺷﺎﻃﻲء اﻟﻌﺪل ﺑﻌﯿﺪا‪ .‬‬ ‫) ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻠﺪ ‪ ١‬ص ‪(٣٦‬‬

‫واﯾﻀﺎ‪:‬‬ ‫ﻣﺲ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﺛﻢ اﺳﺘﻘﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﺴﻤﻮات‬ ‫‪َ ‬ﻗ ﱢﺪس ذﯾﻞ اﻟﺘﻘﺪﯾﺲ ﻋﻦ ّ‬ ‫واﻷرض ﺑﻘﺪرة ﻣﻨﯿﻌﺎ‪ ،‬ﺗﺎﷲ ﻣﻦ ﯾﺜﺒﺖ ﻋﻠﻰ ﺣﺒﻲ ﺗﻨﺰل روح اﻻﻋﻈﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻪ وﺗﻨﻄﻖ روح اﻟﻘﺪس ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻧﻪ وﺗﺆﯾﺪه ﻓﻲ ﻛﻞ ﺣﯿﻨﺎ‪ .‬‬ ‫) ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻠﺪ ‪ ١‬ص ‪(٤٣‬‬

‫‪٢٦٥‬‬

‫اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ‬ ‫‪ ٥‬دﯾﺴﺎﻣﺒﺮ‬

‫‪ ١٣‬ﺷﻬﺮ اﻟﻘﻮل‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻓﺎﻋﻠﻢ ﺑﺄن اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﺟﻌﻠﻪ اﷲ ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﻮر ﻛﻠﻬﺎ وﻋﻠﻰ‬ ‫اﻷﻋﻤﺎل ﺑﺄﺳﺮﻫﺎ ﻫﻮ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻟﻌﻤﺮ اﷲ اﻧﻬﺎ اﻋﻈﻢ اﻷﻋﻤﺎل‬ ‫وأﻛﺒﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻷن اﻟﺸﯿﻄﺎن ﯾﺼﯿﺢ واﻟﺬﺋﺐ ﯾﻌﻮي واﻟﻜﻠﺐ ﯾﻨﺒﺢ‪ ،‬ﻧﺴﺌﻞ‬ ‫اﷲ أن ﯾﺤﻔﻈﻚ و اﻟﺬﯾﻦ آﻣﻨﻮا ّ‬ ‫وﯾﻘﺪر ﻟﻚ ﺧﯿﺮ اﻵﺧﺮة واﻷوﻟﻰ اﻧﻪ‬ ‫ﻟﻬﻮ اﻟﻤﻘﺘﺪر اﻟﻘﺪﯾﺮ‪ .‬‬ ‫) ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻠﺪ ‪ ١‬ص ‪(٧٧‬‬

‫ودر ﻟﻮح ﺟﻤﺎل ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﻟﯿﻮم ﻣﻌﻨﻲ اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ آﻧﻜﻪ ﺑﺤﻖ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺧﻮدرا از ﻛﻞ ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﻏﻨﻲ وﻣﺴﺘﻐﻨﻲ ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ اﯾﻦ اﺳﺖ ﻣﻌﻨﻲ ﻏﻨﺎي ﺣﻘﯿﻘﻲ‬ ‫وﺛﺮوت ﻣﻌﻨﻮي ﻛﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪه ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻔﺎﺋﺰﯾﻦ ووﯾﻞ‬ ‫ﻟﻠﻐﺎﻓﻠﯿﻦ‪ .‬‬ ‫) ﻣﺎﺋﺪه آﺳﻤﺎﻧﻲ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص ‪(٢١‬‬

‫‪٢٦٦‬‬

‫اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ‬ ‫‪ ٦‬دﯾﺴﺎﻣﺒﺮ‬

‫‪ ١٤‬ﺷﻬﺮ اﻟﻘﻮل‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻋﻠﯿﻜﻢ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺛﻢ ﻋﻠﯿﻜﻢ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻟﺌﻼ ﺗﺰل أﻗﺪاﻣﻜﻢ ﻋﻦ‬ ‫ﺻﺮاط ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ‪ ،‬ﻗﻞ ﻫﺬا أﻋﻈﻢ وﺻﯿﺘﻲ وأﻛﺒﺮ أﻣﺎﻧﺘﻲ ﻟﻜﻢ وﺑﯿﻨﻜﻢ‬ ‫أن اﺣﻔﻈﻮﻫﺎ ﺛﻢ اﺟﻌﻠﻮﻫﺎ أﻣﺎم ﻋﯿﻮﻧﻜﻢ واﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﻗﻮل وﻛﯿﻞ‪،‬‬ ‫اﻧﺎ وﺻﯿﻨﺎ أﺣﺒﺎﺋﻲ اﻟﺬﯾﻦ ﻃﺎروا ﻓﻲ ﻫﻮاﺋﻲ وﺷﺮﺑﻮا رﺣﯿﻖ ﺑﯿﺎﻧﻲ‬ ‫ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ اﻟﻜﺒﺮى ﻓﻲ ﻟﻮﺣﻲ وورﻗﺘﻲ وزﺑﺮي وﺻﺤﻔﻲ وﻛﺘﺒﻲ‬ ‫ﯾﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﻗﻠﻤﻲ وﻣﺪادي واﺻﺒﻌﻲ وﯾﺪي وﻋﻀﺪي وأذﻧﻲ‬ ‫وﺑﺼﺮي وﺷﻌﺮاﺗﻲ وﺟﻮارﺣﻲ وﻟﺴﺎﻧﻲ اﻟﻨﺎﻃﻖ اﻻﻣﯿﻦ‪ ،‬ﻗﺪ ﻛﺮرﻧﺎ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺬﻛﺮ اﻷﻛﺒﺮ اﻟﻰ ان ﺧﺎﻃﺒﻨﻲ ﻗﻠﻤﻲ اﻷﻋﻠﻰ اذ ﻛﺎن ﻣﺘﺤﺮﻛﺎ‬ ‫ﺑﯿﻦ اﺻﺎﺑﻌﻲ‪ ،‬ﯾﺎ أﯾﻬﺎ اﻟﻤﺴﺠﻮن اﻟﻤﻈﻠﻮم واﻟﻤﻬﯿﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺘﻮﺟﻪ اﻟﻰ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫اﻟﻤﻜﻨﻮن واﻟﻤﻌﻠﻮم أرى أن ﺑﺤﺮ ارادﺗﻚ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺘﻬﺎ أس ﻛﻠﻤﺎﺗﻚ اﻟﻌﻠﯿﺎ ﻓﻲ ﻣﻘﺎم اﻟﺬﻛﺮ ﻓﻲ ﻣﻠﻜﻮت‬ ‫اﻻﻧﺸﺎء… ‪‬‬ ‫) ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻠﺪ ‪ ١‬ص ‪(١١٣‬‬

‫‪٢٦٧‬‬

‫اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ‬ ‫‪ ٧‬دﯾﺴﺎﻣﺒﺮ‬

‫‪ ١٥‬ﺷﻬﺮ اﻟﻘﻮل‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﻧﺸﺎء اﷲ ﺑﺎﯾﺪ ﻛﻞ در ﺻﺮاط اﻣﺮ اﻟﻬﻲ ﺑﺸﺄﻧﻲ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﺑﺎﺷﻨﺪ‬ ‫ﻛﻪ از اﻋﺮاض واﻋﺘﺮاض ﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻻرض ﻧﻠﻐﺰﻧﺪ ودر اﺣﯿﺎن‬ ‫ﻫﺒﻮب ارﯾﺎح اﻣﺘﺤﺎن ﻋﺎﺷﻘﺎن ﺟﻤﺎل رﺣﻤﻦ از اﻫﻞ ﺧﺴﺮان ﻣﻤﺘﺎز‬ ‫ﻣﯿﺸﻮﻧﺪ وﻧﻔﻮﺳﯿﻜﻪ در اﯾﻦ اﯾﺎم ﻣﺴﺘﻘﯿﻤﻨﺪ از اﻫﻞ ﺟﻨّﺖ ﻋﻨﺪ اﷲ‬ ‫ﻣﺸﻬﻮد وﻣﺬﻛﻮرﻧﺪ‪ .‬‬ ‫) ﻣﺎﺋﺪه آﺳﻤﺎﻧﻲ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص ‪(٢١‬‬

‫واﯾﻀﺎ‪:‬‬ ‫ﺑﻤﻘﺮ اﻃﻬﺮ وﻣﻨﻈﺮ اﻛﺒﺮ ﻧﺎﻇﺮﻧﺪ‬ ‫‪ ‬ﺧﻮﺷﺎ ﺣﺎل ﻧﻔﻮﺳﯿﻜﻪ اﻟﯿﻮم‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺴﻢ ﺑﺄﻧﻮار ﻓﺠﺮ ﺗﻘﺪﯾﺲ ﻛﻪ آن ﻧﻔﻮﺳﻨﺪ ﻛﻪ اﻋﺰ از ﻛﺒﺮﯾﺖ اﺣﻤﺮ‬ ‫ﻣﺬﻛﻮرﻧﺪ ﻟﻢ ﯾﺰل ﻫﺒﻮﺑﺎت ارﯾﺎح اﻓﺘﺘﺎن و اﻣﺘﺤﺎن از ﻣﺸﺮق ﻋﺪل‬ ‫رﺣﻤﻦ در ﻣﺮور ﺑﻮده وﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد ﺗﺎ ﺗﻔﺼﯿﻞ دﻫﺪ ُﻣﻌﺮضرا از‬ ‫ﻣﻘﺒﻞ وﻟﻜﻦ ﻃﻮﺑﻰ از ﺑﺮاي ﻧﻔﻮﺳﯿﻜﻪ در ﺣﯿﻦ ﻫﺒﻮب ﻣﻀﻄﺮب‬ ‫ﻧﺸﻮﻧﺪ ﺟﻤﯿﻊ ﻧﺎس را از ﻗﺒﻞ ﺑﺎﯾﺎم ﺷﺪاد وﻓﺘﻨﻪ آن اﺧﺒﺎر ﻧﻤﻮدﯾﻢ ﻛﻪ‬ ‫ﺷﺎﯾﺪ در ﺣﯿﻦ اﻫﺘﺰاز ارﯾﺎح ﻗﻀﺎ از ﺗﻮﺟﻪ ﺑﺸﻄﺮ دوﺳﺖ ﻣﺤﺮوم‬ ‫ﻧﻤﺎﻧﻨﺪ و ﺳﺮاج ﺣﺐ اﻟﻬﻲ را ﺑﺰﺟﺎﺟﺎت ﺗﻮﻛﻞ واﻧﻘﻄﺎع از ارﯾﺎح‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﺣﻔﻆ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﻣﻊ ذﻟﻚ در ﺣﯿﻦ ﻧﺰول اﻛﺜﺮي از ﻧﺎس ﻏﺎﻓﻞ‬ ‫ّ‬ ‫إﻻ ﻣﻦ ﺷﺎء رﺑﻪ‪ .‬‬ ‫) ﻣﺎﺋﺪه آﺳﻤﺎﻧﻲ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص ‪(٢٢‬‬

‫‪٢٦٨‬‬

‫اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ‬ ‫‪ ٨‬دﯾﺴﺎﻣﺒﺮ‬

‫‪ ١٦‬ﺷﻬﺮ اﻟﻘﻮل‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺳﻮف ﻧﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ وﺟﻮه اﻟﺬﯾﻦ اﺳﺘﻘﺎﻣﻮا اﺑﻮاﺑﺎ اذا دﺧﻠﻮا ﯾﺮون‬ ‫اﻧﻔﺴﻬﻢ ﺳﻼﻃﯿﻦ اﻟﻮﺟﻮد‪ .‬‬ ‫) ﻣﺎﺋﺪه آﺳﻤﺎﻧﻲ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص ‪(٢٢‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬

‫‪ ‬إﻧّﻤﺎ اﻷﺻﻞ ﻫﻮ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ أﻣﺮي ﻣﻦ ﻓﺎز ﺑﻬﺎ ﯾﺠﺮي اﷲ ﻣﻦ‬ ‫ل اﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻫﻠﯿﻦ‪ .‬‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ ﺑﺤﻮر اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ واﻟﻌﺮﻓﺎن وﻣﻦ ز ّ‬ ‫) ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻠﺪ ‪ ٢‬ص‪(٦٧‬‬

‫واﯾﻀﺎ‪:‬‬ ‫‪ ‬آﻧﭽﻪ اﻟﯿﻮم از اﻋﻈﻢ اﻋﻤﺎل ﻧﺰد ﻏﻨﻲ ﻣﺘﻌﺎل ﻣﺤﺴﻮب اﺳﺖ‬ ‫اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺑﺮ اﻣﺮ اﺳﺖ‪ ،‬ﭼﻪ ﻛﻪ ﻫﯿﺎﻛﻞ ﻇﻨﻮن در ﺻﺪد ﻣﻨﻊ اﺣﺒﺎء‬ ‫اﷲ ﺑﻮده وﻫﺴﺘﻨﺪ‪ ،‬اﯾﻨﺴﺖ ﻛﻪ از ﻗﺒﻞ ﻛﻞرا آﮔﺎه ﻧﻤﻮدﯾﻢ‪ ،‬ﻧﻌﯿﻖ‬ ‫ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻣﯿﺸﻮد وﻛﺘﺎب ﺳﺠﯿﻦ واﻟﻮاح ﻧﺎر ﻣﻨﺘﺸﺮ ﻣﯿﮕﺮدد‪ ،‬ﺑﺎﯾﺪ اﻫﻞ‬ ‫ﯾﻘﯿﻦ ﻛﻪ در ﻓﺮﻗﺎن ﺑﺄﺻﺤﺎب ﯾﻤﯿﻦ ودر ﻗﯿﻮم أﺳﻤﺎ ﺑﺄﻫﻞ ﺳﻔﯿﻨﮥ‬ ‫ﺣﻤﺮا ﻣﺬﻛﻮر وﻣﺴﻄﻮرﻧﺪ ﺑﻘﺪرت وﻗﻮﺗﻲ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﻧﺪ ﻛﻪ اﻣﺜﺎل‬ ‫ﻧﻔﻮس ﻣﻮﻫﻮﻣﻪ ﻗﺎدر ﺑﺮ ﻣﻨﻊ ﻧﺒﺎﺷﻨﺪ‪ .‬‬ ‫) ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻠﺪ ‪ ٢‬ص ‪(١٧٥‬‬

‫‪٢٦٩‬‬

‫اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ‬ ‫‪ ٩‬دﯾﺴﺎﻣﺒﺮ‬

‫‪ ١٧‬ﺷﻬﺮ اﻟﻘﻮل‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ان اﺳﺘﻘﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺐ ﻣﻮﻻك ﺛﻢ اﻧﺼﺮه ﺑﻤﺎ اﺳﺘﻄﻌﺖ اﻧﻪ ﻣﻊ اﻟﺬﯾﻦ‬ ‫ﻫﻢ اﺳﺘﻘﺎﻣﻮا وﻣﺎ ﻧﻘﻀﻮا اﻟﻤﯿﺜﺎق ﻓﻲ ﯾﻮم اﻟﺬي ﺷﻘﺖ اﻟﺴﺤﺎب‬ ‫واﺗﻰ ﺟﻤﺎل اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻘﺪرة وﺳﻠﻄﺎن‪ ،‬ﻻ ﺗﺤﺰن ﻓﻲ ﺷﻲء ﻓﺘﻮﻛﻞ‬ ‫ﻓﻲ ﻛﻞ اﻷﻣﻮر ﻋﻠﻰ اﷲ اﻟﻤﻘﺘﺪر اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﻤﻨﺎن‪ .‬‬ ‫) ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻠﺪ ‪ ٢‬ص ‪(١٨٧‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺗﻤﺴﻚ ﺑﻐﺼﻦ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺸﺠﺮة اﻟﺘﻲ ارﺗﻔﻌﺖ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻟﺌﻼ ﺗﺴﻘﻂ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﻮاﺻﻒ اﻷﯾﺎم وﻛﻦ ﻋﻠﻰ أﻣﺮ رﺑﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻖ ﻣﺴﺘﻘﯿﻤﺎ ‪‬‬ ‫) ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻠﺪ ‪ ٢‬ص ‪(٢٣٦‬‬

‫واﯾﻀﺎ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻻ ﺗﻠﺘﻔﺖ اﻟﻰ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻌﺘﺮﺿﻮن اﻟﯿﻮم أوﻟﺌﻚ ﻗﻮم ﻻ ﯾﻔﻘﻬﻮن‪ ،‬ﻗﺪ‬ ‫ﻧﺒﺬوا إﻟﻬﻬﻢ وأﺧﺬوا أﻫﻮاﺋﻬﻢ أﻻ اﻧﻬﻢ ﻗﻮم ﻣﻐﺮﻗﻮن‪ ،‬ﻗﻢ ﺑﯿﻨﻬﻢ‬ ‫ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ اﻟﻜﺒﺮى ﻋﻠﻰ ﺷﺄن ﯾﺮون ﻣﻨﻚ اﻟﻤﺸﺮﻛﻮن ﻛﺒﺮﯾﺎء اﷲ‬ ‫وﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻫﺬا ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﻤﻦ ﺷﺮب رﺣﯿﻖ اﻟﺤﯿﻮان ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻜﺄس‬ ‫اﻟﺘﻲ ُﻓ ﱠ‬ ‫ﻚ ﺧﺘﺎﻣﻬﺎ ﺑﺎﺻﺒﻊ ارادة رﺑﻚ اﻟﻤﻘﺘﺪر اﻟﻤﻬﯿﻤﻦ اﻟﻘﯿﻮم ‪‬‬ ‫) ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻠﺪ ‪ ٢‬ص ‪(٢٤٨‬‬

‫‪٢٧٠‬‬

‫اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ‬ ‫‪ ١٠‬دﯾﺴﺎﻣﺒﺮ‬

‫‪ ١٨‬ﺷﻬﺮ اﻟﻘﻮل‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬أن اﻓﺮﺣﻮا ﺑﺬﻛﺮ اﷲ ﺛﻢ اﺳﺘﻘﯿﻤﻮا ﻋﻠﻰ ﺣﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﺄن ﻻ ﺗﺤﺮﻛﻜﻢ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎت اﻟﺬﯾﻦ أﻋﺮﺿﻮا وﻻ اﺷﺎرات اﻟﻤﻐﻠّﯿﻦ… ﻗﻞ ﯾﺎ اﺣﺒﺎﺋﻲ‬ ‫ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﻜﻢ اﻟﯿﻮم اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ اﻟﻜﺒﺮى ﻋﻠﻰ ﺷﺄن ﻻ ﯾﺰﻟﻜﻢ اﻋﺮاض‬ ‫اﻟﺬﯾﻨﻬﻢ ﻛﻔﺮوا وﻻ ﻗﺒﺎع اﻟﺨﻨﺎزﯾﺮ‪ ،‬دﻋﻮا ﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس ﻋﻦ وراﺋﻜﻢ‬ ‫ﻣﻘﺒﻠﯿﻦ اﻟﻰ ﻣﻮﻟﻰ اﻟﻮرى ﻛﺬﻟﻚ ﯾﺄﻣﺮﻛﻢ رﺑﻜﻢ اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻤﺮﯾﺪ‪ ،‬ﻗﺪ‬ ‫ﺧﻠﻘﺘﻢ ﻟﻬﺬا ﻟﻮ أﻧﺘﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺎرﻓﯿﻦ‪ ،‬وﯾﻈﻬﺮ ﺷﺄﻧﻜﻢ ﺑﻬﺬا ﻟﻮ أﻧﺘﻢ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺎ ﻟِﻤﯿﻦ‪ .‬‬ ‫) ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻠﺪ ‪ ٢‬ص ‪(٢٥٢‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬أن اﺳﺘﻘﻢ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﺷﺄن ﯾﺠﺪ ﻛﻞ ﻣﻘﺒﻞ ﻣﻨﻚ ﻧﻔﺤﺎت‬ ‫رﺑﻚ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﺤﻤﯿﺪ… ﻗﻞ ان اﺳﺘﻘﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﺄن ﺗﻀﻄﺮب ﻣﻨﻚ‬ ‫ﻗﻠﻮب اﻟﻔﺎﺟﺮﯾﻦ اﻟﺬﯾﻦ اذا ﺧﺮﻗﺖ اﻻﺣﺠﺎب أﻋﺮﺿﻮا واذا ﻧﺰﻟﺖ‬ ‫اﻵﯾﺎت ﻗﺎﻟﻮا اﻧﻬﺎ أﺳﺎﻃﯿﺮ اﻷوﻟﯿﻦ‪ ،‬ﻛﻦ ﻃﺎﻟﻌﺎ ﻣﻦ اﻓﻖ اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‬ ‫اﻗﺸﻌﺮت ﻣﻨﻪ ﺟﻠﻮد اﻟﻤﻔﺴﺪﯾﻦ… أن‬ ‫رﺑﻚ وﻧﺎﺻﺮا ﻷﻣﺮه اﻟﺬي‬ ‫ّ‬ ‫اﺳﺘﻘﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﺣﺒﻪ و أﻣﺮه اﻧﻪ ﻻ ﯾﻌﺎدﻟﻪ ﺷﻲء ﻓﻲ اﻷرض اﻧﻪ ﻟﻬﻮ‬ ‫اﻟﻌﻠﯿﻢ اﻟﻤﺤﯿﻂ‪ .‬‬ ‫) ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻠﺪ ‪ ٢‬ص ‪(٢٥٤‬‬

‫‪٢٧١‬‬

‫اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ‬ ‫‪ ١١‬دﯾﺴﺎﻣﺒﺮ‬

‫‪ ١٩‬ﺷﻬﺮ اﻟﻘﻮل‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺑﻌﻀﻲ از دوﺳﺘﺎن از ﺑﺤﺮ ﻋﻄﺎي ﻣﻘﺼﻮد ﻋﺎﻟﻤﯿﺎن ﻣﺴﺄﻟﺖ ﻧﻤﻮده‬ ‫اﻧﺪ ﻛﻪ اﯾﺸﺎن را ﺑﺮ اﻣﺮ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ دارد ودر ﺣﯿﻦ ﻋﺮوج ﺑﯿﻘﯿﻦ ﻣﺒﯿﻦ‬ ‫ﺻﻌﻮد ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‪ .‬ﻗﻞ ﯾﺎ اوﻟﯿﺎﺋﻲ‪ ،‬در ﻗﺮون واﻋﺼﺎر ﺣﺰﺑﻲ ﺧﻮدرا اﻋﻈﻢ‬ ‫واﻋﻠﻢ واﻓﻘﻪ واﺗﻘﻰ ﻣﻲ ﺷﻤﺮدﻧﺪ وﺑﺎ ﻋﻤﺎﺋﻢ ﺑﯿﻀﺎ وﺧﻀﺮا ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ‬ ‫ﻏﺮا ﻋﻠﻰ رﻏﻤﻬﻢ ﻣﺸﻐﻮل ﺑﻮدﻧﺪ‪.‬‬ ‫اﻋﻼم ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﻋﺒﺎد ﺑﺘﺮوﯾﺞ ﺷﺮﯾﻌﺖ ّ‬ ‫ﻈﻬﺮ ﺑﯿﻨﺎت ﻛﺸﻒ ﺣﺠﺎب ﻧﻤﻮد واز اﻓﻖ اراده‬ ‫وﭼﻮن ﻣﻨﺰل آﯾﺎت و ُﻣ ِ‬ ‫اﺷﺮاق ﻓﺮﻣﻮد ﻫﻤﺎن ﻧﻔﻮس ﮔﻔﺘﻨﺪ آﻧﭽﻪ را ﻛﻪ ﻫﯿﭻ ﻇﺎﻟﻤﻲ ﻧﮕﻔﺘﻪ‬ ‫وﻋﻤﻞ ﻛﺮدﻧﺪ آﻧﭽﻪ را ﻛﻪ ﻫﯿﭻ ﻣﺸﺮﻛﻲ ﻋﻤﻞ ﻧﻜﺮده‪ .‬اﮔﺮ ﻧﻔﺴﻲ‬ ‫اراده ﻧﻤﺎﯾﺪ از ﺳﻠﺴﺒﯿﻞ اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺑﯿﺎﺷﺎﻣﺪ وﺑﻤﻘﺎم اﯾﻘﺎن ﺑﺎﷲ ﻓﺎﺋﺰ‬ ‫ﮔﺮدد ﺑﺎﯾﺪ ﻗﻠﺐرا از ﻣﺎ ﺳﻮى اﷲ ﻓﺎرغ وآزاد ﺳﺎزد‪ .‬‬ ‫) آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٧‬ص ‪(١٧٣‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺑﻌﺪ از ﻋﺮﻓﺎن ﻣﻄﻠﻊ وﺣﻲ اﻟﻬﻲ وﻣﺸﺮق اواﻣﺮ ﺻﻤﺪاﻧﻲ اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ از‬ ‫اﻋﻈﻢ اﻋﻤﺎل ﺑﻮده‪ .‬ﺑﺎﯾﺪ ﻧﻔﻮس ﻣﻘﺒﻠﻪ ﺑﺸﺄﻧﻲ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻛﻪ ﺟﻤﯿﻊ‬ ‫اﻫﻞ ارض اﮔﺮ ﺑﺨﻮاﻫﻨﺪ اﯾﺸﺎن را از ﺑﺤﺮ ﻗﺮب دور ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﺧﻮد را‬ ‫ﻋﺎﺟﺰ ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻛﻨﻨﺪ‪ .‬ﻧﯿﻜﻮﺳﺖ ﺣﺎل ﻧﻔﺴﻲ ﻛﻪ از ﻛﺄس اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ‬ ‫آﺷﺎﻣﯿﺪ وﺑﺎﯾﻦ ﻓﯿﺾ اﻋﻈﻢ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ اوﺳﺖ از ﻣﻘﺮﺑﯿﻦ‪.‬‬ ‫) آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٥‬ص ‪(٨٧‬‬

‫‪٢٧٢‬‬

‫ﻓﻘﺮ وﻏﻨﺎ‬ ‫‪ ١٢‬دﯾﺴﺎﻣﺒﺮ‬

‫‪ ١‬ﺷﻬﺮ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ در ﻛﻠﻤﺎت ﻣﺒﺎرﻛﮥ ﻣﻜﻨﻮﻧﻪ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬أي ﭘﺴﺮان ﺗﺮاب اﻏﻨﯿﺎرا از ﻧﺎﻟﻪ ﺳﺤﺮﮔﺎﻫﻲ ﻓﻘﺮا اﺧﺒﺎر ﻛﻨﯿﺪ ﻛﻪ‬ ‫ﻣﺒﺎدا از ﻏﻔﻠﺖ ﺑﻬﻼﻛﺖ اﻓﺘﻨﺪ واز ﺳﺪرۀ دوﻟﺖ ﺑﻲ ﻧﺼﯿﺐ ﻣﺎﻧﻨﺪ‪.‬‬ ‫اﻟﻜﺮم واﻟﺠﻮد ﻣﻦ ﺧﺼﺎﻟﻲ ﻓﻬﻨﯿﺌﺎ ﻟﻤﻦ ﺗﺰﯾﻦ ﺑﺨﺼﺎﻟﻲ‪ .‬‬ ‫) ادﻋﯿﻪ ﺣﻀﺮت ﻣﺤﺒﻮب ص ‪(٤٥٣‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬أي ﭘﺴﺮ ﻛﻨﯿﺰ ﻣﻦ در ﻓﻘﺮ اﺿﻄﺮاب ﻧﺸﺎﯾﺪ ودر ﻏﻨﺎ اﻃﻤﺌﻨﺎن ﻧﺒﺎﯾﺪ‬ ‫ﻫﺮ ﻓﻘﺮﯾﺮا ﻏﻨﺎ در ﭘﻲ وﻫﺮ ﻏﻨﺎرا ﻓﻨﺎ از ﻋﻘﺐ وﻟﻜﻦ ﻓﻘﺮ از ﻣﺎ‬ ‫ﺳﻮى اﷲ ﻧﻌﻤﺘﻲ اﺳﺖ ﺑﺰرگ ﺣﻘﯿﺮ ﻣﺸﻤﺎرﯾﺪ زﯾﺮا ﻛﻪ در ﻏﺎﯾﺖ‬ ‫آن ﻏﻨﺎي ﺑﺎﷲ رخ ﺑﮕﺸﺎﯾﺪ و در اﯾﻦ ﻣﻘﺎم ) اﻧﺘﻢ اﻟﻔﻘﺮاء( ﻣﺴﺘﻮر‬ ‫وﻛﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎرﻛﻪ ) واﷲ ﻫﻮ اﻟﻐﻨﻲ( ﭼﻮن ﺻﺒﺢ ﺻﺎدق از اﻓﻖ ﻗﻠﺐ‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ ﻇﺎﻫﺮ وﺑﺎﻫﺮ وﻫﻮﯾﺪا وآﺷﻜﺎر ﺷﻮد وﺑﺮ ﻋﺮش ﻏﻨﺎ ﻣﺘﻤﻜﻦ‬ ‫ﮔﺮدد وﻣﻘﺮ ﯾﺎﺑﺪ‪ .‬‬ ‫) ادﻋﯿﻪ ﺣﻀﺮت ﻣﺤﺒﻮب ص ‪(٤٥٣‬‬

‫‪٢٧٣‬‬

‫ﻓﻘﺮ وﻏﻨﺎ‬ ‫‪ ١٣‬دﯾﺴﺎﻣﺒﺮ‬

‫‪ ٢‬ﺷﻬﺮ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ در ﻛﻠﻤﺎت ﻣﺒﺎرﻛﮥ ﻣﻜﻨﻮﻧﻪ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬أي ﻣﻐﺮوران ﺑﺎﻣﻮال ﻓﺎﻧﯿﻪ ﺑﺪاﻧﯿﺪ ﻛﻪ ﻏﻨﺎ ّ‬ ‫ﺳﺪﯾﺴﺖ ﻣﺤﻜﻢ ﻣﯿﺎن‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ وﻣﻄﻠﻮب وﻋﺎﺷﻖ وﻣﻌﺸﻮق ﻫﺮﮔﺰ ﻏﻨﻲ ﺑﺮ ﻣﻘﺮ ﻗﺮب وارد‬ ‫ﻧﺸﻮد وﺑﻤﺪﯾﻨﮥ رﺿﺎ وﺗﺴﻠﯿﻢ در ﻧﯿﺎﯾﺪ ﻣﮕﺮ ﻗﻠﯿﻠﻲ‪ .‬ﭘﺲ ﻧﯿﻜﻮ اﺳﺖ‬ ‫ﺣﺎل آن ﻏﻨﻲ ﻛﻪ ﻏﻨﺎ از ﻣﻠﻜﻮت ﺟﺎوداﻧﻲ ﻣﻨﻌﺶ ﻧﻨﻤﺎﯾﺪ واز دوﻟﺖ‬ ‫اﺑﺪي ﻣﺤﺮوﻣﺶ ﻧﮕﺮداﻧﺪ‪ .‬ﻗﺴﻢ ﺑﺎﺳﻢ اﻋﻈﻢ ﻛﻪ ﻧﻮر آن ﻏﻨﻲ اﻫﻞ‬ ‫آﺳﻤﺎن را روﺷﻨﻲ ﺑﺨﺸﺪ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺷﻤﺲ اﻫﻞ زﻣﯿﻦ را‪ .‬‬ ‫) ادﻋﯿﻪ ﺣﻀﺮت ﻣﺤﺒﻮب ص ‪(٤٥٦‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬أي اﻏﻨﯿﺎي ارض ﻓﻘﺮاء اﻣﺎﻧﺖ ﻣﻨﻨﺪ در ﻣﯿﺎن ﺷﻤﺎ ﭘﺲ اﻣﺎﻧﺖ ﻣﺮا‬ ‫درﺳﺖ ﺣﻔﻆ ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ وﺑﺮاﺣﺖ ﻧﻔﺲ ﺧﻮد ﺗﻤﺎم ﻧﭙﺮدازﯾﺪ‪ .‬‬ ‫) ادﻋﯿﻪ ﺣﻀﺮت ﻣﺤﺒﻮب ص ‪(٤٥٧‬‬

‫واﯾﻀﺎ‪:‬‬ ‫‪ ‬أي ﻓﺮزﻧﺪ ﻫﻮى از آﻻﯾﺶ ﻏﻨﺎ ﭘﺎك ﺷﻮ وﺑﺎ ﻛﻤﺎل آﺳﺎﯾﺶ در‬ ‫اﻓﻼك ﻓﻘﺮ ﻗﺪم ﮔﺬار ﺗﺎ ﺧﻤﺮ ﺑﻘﺎ از ﻋﯿﻦ ﻓﻨﺎ ﺑﯿﺎﺷﺎﻣﻲ‪ .‬‬ ‫) ادﻋﯿﻪ ﺣﻀﺮت ﻣﺤﺒﻮب ص ‪(٤٥٧‬‬

‫‪٢٧٤‬‬

‫ﻓﻘﺮ وﻏﻨﺎ‬ ‫‪ ١٤‬دﯾﺴﺎﻣﺒﺮ‬

‫‪ ٣‬ﺷﻬﺮ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ در ﻛﺘﺎب ﻋﻬﺪي ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﮔﺮ اﻓﻖ اﻋﻠﻰ از زﺧﺮف دﻧﯿﺎ ﺧﺎﻟﯿﺴﺖ وﻟﻜﻦ در ﺧﺰاﺋﻦ ﺗﻮﻛﻞ‬ ‫وﺗﻔﻮﯾﺾ از ﺑﺮاي و ّراث ﻣﯿﺮاث ﻣﺮﻏﻮب ﻻ ﻋﺪل ﻟﻪ ﮔﺬاﺷﺘﯿﻢ‬ ‫ﮔﻨﺞ ﻧﮕﺬاﺷﺘﯿﻢ وﺑﺮ رﻧﺞ ﻧﯿﻔﺰودﯾﻢ اﯾﻢ اﷲ در ﺛﺮوت ﺧﻮف ﻣﺴﺘﻮر‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻲ اﻟﻔﺮﻗﺎن‬ ‫وﺧﻄﺮ ﻣﻜﻨﻮن اﻧﻈﺮوا ﺛﻢ اذﻛﺮوا ﻣﺎ اﻧﺰﻟﻪ ّ‬ ‫)وﯾﻞ ﻟﻜﻦ ُﻫ َﻤﺰ ٍة ﻟُ َﻤﺰة اﻟﺬي ﺟﻤﻊ ﻣﺎﻻ ّ‬ ‫وﻋﺪده( ﺛﺮوت ﻋﺎﻟﻢ را‬ ‫وﻓﺎﺋﻲ ﻧﻪ آﻧﭽﻪ را ﻓﻨﺎ اﺧﺬ ﻧﻤﺎﯾﺪ وﺗﻐﯿﯿﺮ ﭘﺬﯾﺮد ﻻﯾﻖ اﻋﺘﻨﺎ ﻧﺒﻮده‬ ‫ﻗﺪر ﻣﻌﻠﻮم‪ .‬‬ ‫وﻧﯿﺴﺖ ﻣﮕﺮ ﻋﻠﻰ ٍ‬ ‫) ادﻋﯿﻪ ﺣﻀﺮت ﻣﺤﺒﻮب ص ‪(٤١٠‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻗﻞ ان ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺮﯾﺪون اﻟﺪﻧﯿﺎ وزﺧﺮﻓﻬﺎ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﻜﻢ ﺑﺎن ﺗﻄﻠﺒﻮﻫﺎ ﻓﻲ‬ ‫اﻻﯾﺎم اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺘﻢ ﻓﻲ ﺑﻄﻮن اﻣﻬﺎﺗﻜﻢ ﻷن ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻻﯾﺎم ﻓﻲ ﻛﻞ آن‬ ‫ﺗﻘﺮﺑﺘﻢ اﻟﻰ اﻟﺪﻧﯿﺎ وﺗﺒﻌﺪﺗﻢ ﻋﻨﻬﺎ ان ﻛﻨﺘﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻗﻠﯿﻦ ﻓﻠﻤﺎ وﻟﺪﺗﻢ‬ ‫ّ‬ ‫وﺗﻘﺮﺑﺘﻢ اﻟﻰ اﻟﺘﺮاب ﻓﻜﯿﻒ‬ ‫اﻟﺪﻧﯿﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺪﺗﻢ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺗﺒ‬ ‫اذا‬ ‫اﺷﺪﻛﻢ‬ ‫وﺑﻠﻎ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺤﺮﺻﻮن ﻓﻲ ﺟﻤﻊ اﻟﺰﺧﺎرف ﻋﻠﻰ اﻧﻔﺴﻜﻢ ﺑﻌﺪ اﻟﺬي ﻓﺎت اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﻋﻨﻜﻢ و ﻣﻀﺖ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻓﻨﺘﺒّﻬﻮا ﯾﺎ ﻣﻼء اﻟﻐﺎﻓﻠﯿﻦ… ‪‬‬ ‫) ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص ‪(٨٨‬‬

‫‪٢٧٥‬‬

‫ﻓﻘﺮ وﻏﻨﺎ‬ ‫‪ ١٥‬دﯾﺴﺎﻣﺒﺮ‬

‫‪ ٤‬ﺷﻬﺮ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ … ‬ﺑﺮ آﻧﺠﻨﺎب واﺻﺤﺎب ﺣﻖ ﻻزم ﻛﻪ ﻧﺎس را ﺑﻪ ﺗﻨﺰﯾﻪ اﻛﺒﺮ‬ ‫وﺗﻘﺪﯾﺲ اﻋﻈﻢ دﻋﻮت ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﺗﺎ راﺋﺤﮥ ﻗﻤﯿﺺ اﺑﻬﻰ از اﺣﺒﺎي‬ ‫او اﺳﺘﻨﺸﺎق ﺷﻮد وﻟﻜﻦ ﺑﺎﯾﺪ اوﻟﻮ اﻟﻐﻨﻰ ﺑﻔﻘﺮاء ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﭼﻪ‬ ‫ﻛﻪ ﺷﺄن ﺻﺎﺑﺮﯾﻦ از ﻓﻘﺮاء ﻋﻨﺪ اﷲ ﻋﻈﯿﻢ ﺑﻮده وﻋﻤﺮي ﻻ ﯾﻌﺎدﻟﻪ‬ ‫ﺷﺄن اﻻ ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ‪ .‬ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻔﻘﯿﺮ ﺻﺒﺮ وﺳﺘﺮ وﻟﻐﻨﻲ اﻧﻔﻖ واﺛﺮ‪،‬‬ ‫اﻧﺸﺎء اﷲ ﺑﺎﯾﺪ ﻓﻘﺮاء ﻫﻤﺖ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ وﺑﻜﺴﺐ ﻣﺸﻐﻮل ﺷﻮﻧﺪ واﯾﻦ‬ ‫اﻣﺮﯾﺴﺖ ﻛﻪ ﺑﺮ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻲ در اﯾﻦ ﻇﻬﻮر اﻋﻈﻢ ﻓﺮض ﺷﺪه واز‬ ‫اﻋﻤﺎل ﺣﺴﻨﻪ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻣﺤﺴﻮب وﻫﺮ ﻧﻔﺴﻲ ﻋﺎﻣﻞ ﺷﻮد أﻟﺒﺘﻪ اﻋﺎﻧﺖ‬ ‫ﻏﯿﺒﯿﻪ ﺷﺎﻣﻞ او ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ اﻧﻪ ﯾُﻐﻨﻲ ﻣﻦ ﯾﺸﺎء ﺑﻔﻀﻠﻪ اﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ‬ ‫ﺷﺊ ﻗﺪﯾﺮ… ‪‬‬ ‫) ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص ‪(١٣٢‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺗﺎﷲ ان اﻟﺪﻧﯿﺎ وزﺧﺮﻓﻬﺎ وﻣﺎ ﻓﯿﻬﺎ ﻣﻦ آﻻﺋﻬﺎ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ اﻻ‬ ‫َ‬ ‫ﻛﻜ ﱢ‬ ‫ﻒ ﻣﻦ اﻟﺘﺮاب ﺑﻞ اﺣﻘﺮ ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺼﯿﺮا‬ ‫ﻃﻬﺮوا اﻧﻔﺴﻜﻢ ﯾﺎ ﻣﻼء اﻟﺒﻬﺂء ﻋﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ و ﻣﺎ ﻓﯿﻬﺎ ﺗﺎﷲ اﻧﻬﺎ ﻻ ﯾﻨﺒﻐﻲ‬ ‫وﺗﻮﺟﻬﻮا اﻟﻰ ﻣﻨﻈﺮ ﻗﺪس ﻣﻨﯿﺮا… ‪‬‬ ‫ﻟﻜﻢ دﻋﻮﻫﺎ ﻷﻫﻠﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫) ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص ‪(١٩٥‬‬

‫‪٢٧٦‬‬

‫ﻓﻘﺮ وﻏﻨﺎ‬ ‫‪ ١٦‬دﯾﺴﺎﻣﺒﺮ‬

‫‪ ٥‬ﺷﻬﺮ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ان ﯾﺎ ﻣﻼء اﻻﻏﻨﯿﺎء ان رأﯾﺘﻢ ﻣﻦ ﻓﻘﯿﺮ ذي ﻣﺘﺮﺑﺔ ﻻ ﺗﻔﺮوا ﻋﻨﻪ ﺛﻢ‬ ‫اﻗﻌﺪوا ﻣﻌﻪ واﺳﺘﻔﺴﺮوا ﻋﻨﻪ ﻋﻤﺎ رﺷﺢ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻦ رﺷﺤﺎت اﺑﺤﺮ‬ ‫اﻟﻘﻀﺎء ﺗﺎﷲ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﯾﺸﻬﺪﻧﻜﻢ اﻫﻞ ﻣﻸ اﻷﻋﻠﻰ وﯾﺼﻠّﯿﻦ‬ ‫ﻋﻠﯿﻜﻢ وﯾﺴﺘﻐﻔﺮن ﻟﻜﻢ وﯾﺬﻛﺮﻧﻜﻢ وﯾﻤﺠﺪﻧﻜﻢ ﺑﺄﻟﺴﻦ ّ‬ ‫ﻣﻘﺪس‬ ‫ﻃﺎﻫﺮ ﻓﺼﯿﺢ … ‪‬‬ ‫) ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص ‪(١٤٥‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ … ‬ﺧﺬوا اﻻﻋﺘﺪال ﻫﺬا ﻣﺎ أﻣﺮﻛﻢ ﺑﻪ اﻟﻐﻨﻲ اﻟﻤﺘﻌﺎل ﻓﻲ ﻛﺘﺎب‬ ‫ﻛﺮﯾﻢ ان اﻧﻔﻘﻮا ﯾﺎ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻫﺬا اﻻﺳﻢ وﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺬﯾﻦ ﺗﺠﺪوﻧﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺮ ﻣﺒﯿﻦ ﻗﻞ اﯾﺎﻛﻢ ﯾﺎ اﻫﻞ اﻟﻐﻨﻰ ان ﯾﻤﻨﻌﻜﻢ ﻟﻔﻆ اﻟﻤﺒﯿﻦ ﻋﻦ‬ ‫اﻻﻧﻔﺎق ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﻗﻞ ﻟﻌﻤﺮ اﷲ ﻻ ﯾﺤﺘﻘﺮ اﺣﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻘﺮ ﻋﻨﺪ رﺑﻪ ﺑﻞ ﯾﺰداد ﻟﻮ ﯾﺠﺪه ﻣﻦ اﻟﺼﺎﺑﺮﯾﻦ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻔﻘﯿﺮ ﺳﺘﺮ‬ ‫ووﯾﻞ ﻟﻐﻨﻲ اﻣﺴﻚ ﺣﻘﻮق اﷲ وﻣﺎ ﻓﺮض ﻓﻲ ﻟﻮﺣﻪ اﻟﺤﻔﯿﻆ ﻗﻞ ﻻ‬ ‫ﺗﻔﺘﺨﺮوا ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪﻛﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺎل ﺗﻔﻜﺮوا ﻓﻲ اﻟﻤﺂل وﻣﺎ ﻗﺪر ﻟﻜﻢ‬ ‫ﺟﺰاء اﻋﻤﺎﻟﻜﻢ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﷲ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‪ ،‬ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻐﻨﻲ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻪ‬ ‫اﻟﻐﻨﺎء ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻻﺳﻤﺎء اﻧﻪ ﻣﻦ اﻓﻀﻞ اﻟﺨﻠﻖ ﻟﺪى اﻟﺤﻖ اﻟﻌﺰﯾﺰ‬ ‫اﻟﻌﻠﯿﻢ… ‪‬‬ ‫) اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٣‬ص ‪(١٦٠‬‬

‫‪٢٧٧‬‬

‫ﻓﻘﺮ وﻏﻨﺎ‬ ‫‪ ١٧‬دﯾﺴﺎﻣﺒﺮ‬

‫‪ ٦‬ﺷﻬﺮ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ در ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻜﻨﻮﻧﻪ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﯾﺎ اﺑﻦ اﻻﻧﺴﺎن اﻧﻔﻖ ﻣﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺮاﺋﻲ ﻟﺘﻨﻔﻖ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻨﻮز ﻋﺰ ﻻ ﺗﻔﻨﻰ وﺧﺰاﺋﻦ ﻣﺠﺪ ﻻ ﺗﺒﻠﻰ‪ .‬‬ ‫‪ ‬ﯾﺎاﺑﻦ اﻻﻧﺴﺎن ﻻ ﺗﺤﺮم وﺟﻪ ﻋﺒﺪي ﺣﯿﻦ ﯾﺴﺄﻟﻚ ﻓﻲ ﺷﻲء ﻻن‬ ‫وﺟﻬﻪ وﺟﻬﻲ ﻓﺎﺧﺠﻞ ﻣﻨﻲ‪ .‬‬ ‫) اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٣‬ص ‪(١٦١‬‬

‫ودر ﻟﻮﺣﻲ دﯾﮕﺮ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫ﻫﻤﺘﺘﺎن ﺧﺪﻣﺖ اﺣﺒﺎي ﺣﻖ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﻼﺣﻈﮥ‬ ‫‪ ‬أي دوﺳﺘﺎن ﺣﻖ ّ‬ ‫ﺿﻌﻔﺎء ﻻزم واﻋﺎﻧﺖ ﻓﻘﺮا از أﻟﺰم اﻣﻮر ﻟﺪى اﻟﻐﻔﻮر ﺑﻮده وﺧﻮاﻫﺪ‬ ‫ﺑﻮد ﻗﺴﻢ ﺑﻪ آﻓﺘﺎب ﻋﺰ ﺗﻘﺪﯾﺲ ﻛﻪ از ﻣﺸﺮق ﺳﺠﻦ ﻃﺎﻟﻊ اﺳﺖ ﻛﻪ‬ ‫ﻧﺪاي ﻣﻈﻠﻮﻣﯿﻦ از اﺣﺒﺎي ﺣﻖ وﻓﻘﺮاي از دوﺳﺘﺎن او ﻣﺆﺛﺮ ﺑﻮده‬ ‫وﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد اﮔﺮ ﻧﺎس ﺷﺄن ﺣﻖ را ادراك ﻣﻲ ﻧﻤﻮدﻧﺪ وﺑﺸﻄﺮ اﷲ‬ ‫ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻣﯿﮕﺸﺘﻨﺪ ﻫﺮ آﯾﻨﻪ اﻣﺮي ﻇﺎﻫﺮ ﻣﯿﺸﺪ ﻛﻪ ﺳﺒﺐ ﻏﻨﺎي ﻛﻞ‬ ‫ﮔﺮدد ﻗﺪ ﺳﺘﺮ ﺑﻤﺎ ﻣﻨﻌﻮا اﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻤﺎ اراد رﺑﻬﻢ اﻟﻌﻠﯿﻢ اﻟﺨﺒﯿﺮ‪ .‬‬ ‫) اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٣‬ص ‪(٣٦٧‬‬

‫‪٢٧٨‬‬

‫ﻓﻘﺮ وﻏﻨﺎ‬ ‫‪ ١٨‬دﯾﺴﺎﻣﺒﺮ‬

‫‪ ٧‬ﺷﻬﺮ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ در ﻟﻮح ﺳﻤﻨﺪر ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫‪ ‬در ﯾﻜﻲ از أﻟﻮاح ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻧﺒﯿﻞ اﻋﻈﻢ ﻧﺎزل‪ :‬أي ﻧﺒﯿﻞ ﺑﻌﻀﻲ ﻋﺒﺎد‬ ‫از ﺣﻖ ﺳﻢ ﻗﺎﺗﻞ ﻃﻠﺐ ﻧﻤﻮده وﻣﯿﻨﻤﺎﯾﺪ وﺑﮕﻤﺎن ﺧﻮد ﺷﻬﺪ ﻓﺎﺋﻖ‬ ‫ﺧﻮاﺳﺘﻪ اﻧﺪ آﯾﺎ رﺿﯿﻊ اﮔﺮ ﺳﻢ ﻃﻠﺐ ﻧﻤﺎﯾﺪ اﻋﻄﺎي آن از ﺑﺎﻟﻎ ﺟﺎﺋﺰ‬ ‫ﻻ وﻧﻔﺴﻲ وﻟﻮ ﯾﺼﯿﺢ وﯾﺒﻜﻲ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺷﻨﯿﺪه اﯾﺪ وﻣﺸﺎﻫﺪه ﻧﻤﻮده‬ ‫اﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﻌﻀﻲ در ﻋﺮاق ﺗﻠﻘﺎء وﺟﻪ ﺣﺎﺿﺮ واز ﺣﻖ ﺟﻞ ﺷﺄﻧﻪ‬ ‫ﺧﻮاﺳﺘﻨﺪ آﻧﭽﻪ را ﺧﻮاﺳﺘﻨﺪ وﺑﻌﺪ از اﻋﻄﺎء ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ از اﯾﺸﺎن‬ ‫آﻧﺠﻪ ﺳﺒﺐ ﺧﺴﺮان ﺷﺪ… وﻧﻔﻮس دﯾﮕﺮ ﺑﻌﺪ ان وﺻﻠﻮا ﺑﻤﺎ‬ ‫ارادوا ﺑﺎﻟﻤﺮه از ﺣﻖ اﻋﺮاض ﻧﻤﻮدﻧﺪ ﺑﻌﻀﻲ از آﻧﺎن راﺟﻊ وﺑﻌﻀﻲ‬ ‫ﺑﻜﻤﺎل ﻃﻐﯿﺎن ﺑﺎﻗﻲ ان رﺑﻚ ﻟﻬﻮ اﻟﻌﻠﯿﻢ اﻟﺨﺒﯿﺮ… ﻣﻘﺼﻮد آﻧﻜﻪ‬ ‫اﺣﺒﺎي إﻟﻬﻲ از ﺗﺄﺧﯿﺮ ﻣﺎ ارادوا ﻣﻦ رﺑﻬﻢ اﻟﻜﺮﯾﻢ ّ‬ ‫ﻣﻜﺪر وﻣﺤﺰون‬ ‫ﻧﺒﺎﺷﻨﺪ ﭼﻪ ﻛﻪ آن ﻣﻨﺒﻊ ﻛﺮم وﻣﺨﺰن ﺟﻮد وﻣﺒﺪأ ﻓﯿﻮﺿﺎت ﻻ ﻧﻬﺎﯾﻪ‬ ‫وﻣﺼﺪر ﻋﻨﺎﯾﺎت ﻏﯿﺮ ﻣﺘﻨﺎﻫﯿﻪ ﻟﻢ ﯾﺰل وﻻ ﯾﺰال ﻣﻌﻄﻲ وﺑﺎذل ﺑﻮده‬ ‫وﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد ﯾﺸﻬﺪ ﻛﻞ ﺷﻲء اﻧﻪ ﻟﻬﻮ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﻜﺮﯾﻢ‪ .‬‬ ‫) ﻣﺎﺋﺪه آﺳﻤﺎﻧﻲ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص ‪(٨٩‬‬

‫‪٢٧٩‬‬

‫ﻓﻘﺮ وﻏﻨﺎ‬ ‫‪ ١٩‬دﯾﺴﺎﻣﺒﺮ‬

‫‪ ٨‬ﺷﻬﺮ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﯾﺎ رﺿﻰ اﻧﺸﺎء اﷲ از ﺗﺠﻠﯿﺎت اﻧﻮار آﻓﺘﺎب ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻣﻨ ّﻮر ﺑﺎﺷﻲ‬ ‫وﺑﺬﻛﺮ دوﺳﺖ ﯾﻜﺘﺎ ﻧﺎﻃﻖ وﺑﺮ ُﺣﺒّﺶ ﺛﺎﺑﺖ وﺑﺮ اﻣﺮش ﻗﺎﺋﻢ اﮔﺮ‬ ‫ﻓﻘﯿﺮي ﻏﻨﺎ ﺑﺎﺗﺴﺖ وﻗﺘﯿﻜﻪ اﯾﻦ ﻣﻈﻠﻮم در زﯾﺮ ﻏﻞ وزﻧﺠﯿﺮ در‬ ‫ارض ﻃﺎ ﺑﻮد در ﺣﺎﻟﺘﯿﻜﻪ دو روز ﺑﺮ او ﮔﺬﺷﺖ وﭼﯿﺰي ﺑﻠﺐ‬ ‫ﻧﺮﺳﯿﺪ ودﯾﻨﺎري ﺑﺎ او ﻧﺒﻮد در آن ﺣﯿﻦ اﻏﻨﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻮده ﻛﺴﯿﻜﻪ‬ ‫ﻏﻨﺎي او در ﻣﻨﺘﻬﻰ درﺟﮥ ﻓﻘﺮ ﺣﺎﺻﻞ واز ذﻟّﺖ وﻧﻨﮓ ﻋﺎﻟﻢ در‬ ‫ﺳﺒﯿﻞ اﻣﺮ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺪم دﻟﺘﻨﮓ وﺧﺠﻞ ﻧﻪ ﺗﺎ ﺑﻮده وﻫﺴﺖ ﻏﻢ ﻣﺨﻮر‬ ‫ﺳﺮورﻫﺎ از ﭘﻲ دﻟﺘﻨﮓ ﻣﺒﺎش ﻓﺮح ﺑﻲ ﻣﻨﺘﻬﻰ از ﻋﻘﺐ در ﻧﻔﺲ‬ ‫اﯾﻦ ﻋﺎﻟﻢ اﺑﻮاب ﻻ ﺗﺤﺼﻰ ﻣﻮﺟﻮد اﻧﺸﺎء اﷲ ﺑﺎﺻﺒﻊ اراده ﺑﮕﺸﺎﯾﺪ‬ ‫وﻋﻮاﻟﻢ ﺟﺪﯾﺪه در اﯾﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺸﺎﻫﺪه ﮔﺮدد‪ .‬او ﻓﻘﯿﺮ را دوﺳﺖ‬ ‫داﺷﺘﻪ ودارد وﺑﺎ او ﻣﺠﺎﻟﺲ وﻣﺆاﻧﺲ اﮔﺮ ﺑﺮ ﺗﺮاب ﺟﺎﻟﺴﻲ ﻏﻢ‬ ‫ﻣﺨﻮر ﻣﺎﻟﻚ ﻋﺮش ﺑﺎﺗﺴﺖ اﮔﺮ ﮔﺮﺳﻨﻪ أي ﻣﺤﺰون ﻣﺒﺎش ﻣﻨﺰل‬ ‫ﻣﺎﺋﺪه ﺑﺘﻮ ﻧﺎﻇﺮ اﮔﺮ ﺷﺐ ﺑﻲ ﭼﺮاﻏﻲ دﻟﺘﻨﮓ ﻣﺸﻮ ﻣﻄﻠﻊ ﻧﻮر‬ ‫ﺣﺎﺿﺮ‪ .‬إﻧّﻲ اؤآﻧﺲ ﻣﻊ ﻛﻞ ﻓﻘﯿﺮ و اﻗﻌﺪ ﻣﻊ ﻛﻞ ﻣﺴﻜﯿﻦ واﺗﻮﺟﻪ‬ ‫اﻟﻰ ﻛﻞ ﻣﻈﻠﻮم واﻧﻈﺮ ﻛﻞ ﻣﻜﺮوب… ‪‬‬ ‫) ﻣﺎﺋﺪه آﺳﻤﺎﻧﻲ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص ‪(٩٥‬‬

‫‪٢٨٠‬‬

‫ﻓﻘﺮ وﻏﻨﺎ‬ ‫‪ ٢٠‬دﯾﺴﺎﻣﺒﺮ‬

‫‪ ٩‬ﺷﻬﺮ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ … ‬وﻣﻌﻨﻲ ﻣﻮاﺳﺎت ﻛﻪ در ﻛﺘﺎب اﻟﻬﻲ ﻧﺎزل ﺷﺪه اﯾﻨﺴﺖ ﻛﻪ‬ ‫ﻫﺮﯾﻚ از ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ ﺳﺎﯾﺮﯾﻦرا ﻣﺜﻞ ﺧﻮد ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﯾﻌﻨﻲ ﺧﻮد را‬ ‫اﻋﻠﻰ ﻧﺸﻤﺮﻧﺪ واﻏﻨﯿﺎ ﻓﻘﺮارا از ﻣﺎل ﺧﻮد ﻣﺤﺮوم ﻧﻨﻤﺎﯾﻨﺪ وآﻧﭽﻪ‬ ‫از ﺑﺮاي ﺧﻮد از اﻣﻮرات ﺧﯿﺮﯾﻪ اﺧﺘﯿﺎر ﻣﯿﻨﻤﺎﯾﻨﺪ از ﺑﺮاي ﺳﺎﯾﺮ‬ ‫ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ ﻫﻢ ﻫﻤﺎنرا اﺧﺘﯿﺎر ﻛﻨﻨﺪ اﯾﻨﺴﺖ ﻣﻌﻨﻲ ﻣﻮاﺳﺎت… ‪‬‬ ‫) ﻣﺎﺋﺪه آﺳﻤﺎﻧﻲ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص ‪(٣٥٦‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻗﻞ اﻟﯿﻮم ﻟﻦ ﯾﻐﻨﻰ اﺣﺪ اﻻ ﺑﺎن ﯾﻔﺘﻘﺮ ﺑﯿﻦ ﯾﺪي اﷲ ﻫﺬا اﻟﻤﻘﺎم‬ ‫اﻟﻤﻘﺪس اﻟﻤﻨﯿﺮ وﻟﻦ ﯾﺬﻛﺮ ﺷﻲء اﻻ ﺑﺄن ﯾﻨﺴﻰ ﻧﻔﺴﻪ وﻣﺎ ﻓﻲ ﻣﻠﻜﻮت‬ ‫اﻷﻣﺮ واﻟﺨﻠﻖ ﻓﻜﯿﻒ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﺑﯿﻦ اﻟﺴﻤﻮات واﻻرﺿﯿﻦ‪ .‬‬ ‫) آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص ‪(٥‬‬

‫‪٢٨١‬‬

‫ﻓﻘﺮ وﻏﻨﺎ‬ ‫‪ ٢١‬دﯾﺴﺎﻣﺒﺮ‬

‫‪ ١٠‬ﺷﻬﺮ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬وﻻ ﺗﺒﺨﻠﻮا ﺑﻤﺎ أﺗﺎﻛﻢ اﷲ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ ﺛﻢ اﻧﻔﻘﻮا ﻣﺎ رزﻗﺘﻢ ﺑﻪ ان ﻛﻨﺘﻢ‬ ‫ﻓﻘﺮاء ﯾﻐﻨﯿﻜﻢ اﷲ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ اﻧﻪ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﯾﺮا ﻓﺴﻮف‬ ‫ﯾﺠﺰي اﷲ اﻟﺬﯾﻦ آﻣﻨﻮا ﺛﻢ اﻧﻔﻘﻮا اﺣﺴﻦ اﻟﺠﺰاء ﻣﻦ ﻋﻨﺪه وﯾﺪﺧﻠﻬﻢ‬ ‫ﻓﻲ رﺿﻮان ﻗﺪس ﻗﺪﯾﻤﺎ‪ .‬‬ ‫) آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص ‪(٤١‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬وﻻ ﺗﺤﺮﻣﻮا اﻟﻔﻘﺮاء ﻋﻤﺎ اﺗﺎﻛﻢ اﷲ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ واﻧﻪ ﯾﺠﺰي اﻟﻤﻨﻔﻘﯿﻦ‬ ‫ﺿﻌﻒ ﻣﺎ اﻧﻔﻘﻮا اﻧﻪ ﻣﺎ ﻣﻦ إﻟﻪ اﻻ ﻫﻮ ﻟﻪ اﻟﺨﻠﻖ واﻻﻣﺮ ﯾﻌﻄﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﯾﺸﺎء وﯾﻤﻨﻊ ﻋﻤﻦ ﯾﺸﺎء واﻧﻪ ﻟﻬﻮ اﻟﻤﻌﻄﻲ اﻟﺒﺎذل اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﻜﺮﯾﻢ‪ .‬‬ ‫) آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص ‪(١١٤‬‬

‫واﯾﻀﺎ‪:‬‬ ‫‪ … ‬وﻻ ﺗﺤﺮﻣﻮا اﻟﻔﻘﺮآء ﻋﻤﺎ ﻋﻨﺪﻛﻢ ﻻن ﺑﺬﻟﻚ ﺗﻤﻨﻊ اﻟﺨﯿﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺳﺤﺎب ﻓﻀﻞ رﻓﯿﻊ‪ .‬‬ ‫) آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص ‪(١٧٤‬‬

‫‪٢٨٢‬‬

‫ﻓﻘﺮ وﻏﻨﺎ‬ ‫‪ ٢٢‬دﯾﺴﺎﻣﺒﺮ‬

‫‪ ١١‬ﺷﻬﺮ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﯾﺎﻛﻢ ان ﻻ ﺗﺠﺎدﻟﻮا ﻟﻤﺎ ﺧﻠﻖ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻣﻊ اﺣﺪ دﻋﻮﻫﺎ ﻷﻫﻠﻬﺎ‬ ‫ﻟﺘﺴﺘﺮﯾﺢ اﻧﻔﺴﻜﻢ وﺗﻜﻮﻧُ ّﻦ ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻟﻮﺟﻪ رﺑﻜﻢ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻌﻈﯿﻢ وان‬ ‫ﻣﻠﻜﻮت اﻟﻐﻨﺎ ﺑﯿﺪ رﺑﻜﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﯾُﻐﻨﻲ ﻣﻦ ﯾﺸﺎء ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪه واﻧﻪ‬ ‫ﻟﻬﻮ اﻟﻤﻘﺘﺪر اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﻜﺮﯾﻢ‪ .‬‬ ‫) آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص ‪(٢١٧‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ … ‬وان ﯾﻜﻮن ﺑﯿﻨﻜﻢ ذات ﻓﻘﺮ ﻓﺎﻧﻔﻘﻮا ﻋﻠﯿﻪ ﻣﺎ وﻫﺒﻜﻢ اﷲ وﻻ‬ ‫ﺗﻜﻮﻧُ ّﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺎﻧﻌﯿﻦ… واﯾﺎﻛﻢ ان ﻻ ﺗﻤﻨﻌﻮا ﻓﻀﻮل اﻣﻮاﻟﻜﻢ ﻋﻦ‬ ‫ذوي اﻟﻘﺮﺑﺎء ﻣﻨﻜﻢ وﻻ ﻋﻦ اﻟﻔﻘﺮاء واﻟﻤﺴﺎﻛﯿﻦ‪ .‬‬ ‫) آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص ‪(٣٢٧ – ٣٢٦‬‬

‫واﯾﻀﺎ‪:‬‬ ‫‪ … ‬ﺑﻌﺪ از ﺗﺤﻘﻖ وﺟﻮد وﺑﻠﻮغ ﺛﺮوت ﻻزم واﯾﻦ ﺛﺮوت اﮔﺮ‬ ‫از ﺻﻨﻌﺖ واﻗﺘﺮاف ﺣﺎﺻﻞ ﺷﻮد ﻧﺰد اﻫﻞ ﺧﺮد ﻣﻤﺪوح وﻣﻘﺒﻮل‬ ‫اﺳﺖ ﻣﺨﺼﻮص ﻋﺒﺎدﯾﻜﻪ ﺑﺮ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﻋﺎﻟﻢ وﺗﻬﺬﯾﺐ اﻣﻢ ﻗﯿﺎم‬ ‫ﻧﻤﻮده اﻧﺪ‪ .‬‬ ‫) ﻛﺘﺎب اﺷﺮاﻗﺎت‪ ،‬ص ‪(١٤٩‬‬

‫‪٢٨٣‬‬

‫ﻓﻘﺮ وﻏﻨﺎ‬ ‫‪ ٢٣‬دﯾﺴﺎﻣﺒﺮ‬

‫‪ ١٢‬ﺷﻬﺮ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬رأس اﻟﻬﻤﺔ ﻫﻮ اﻧﻔﺎق اﻟﻤﺮء ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ وﻋﻠﻰ اﻫﻠﻪ واﻟﻔﻘﺮاء ﻣﻦ‬ ‫اﺧﻮﺗﻪ ﻓﻲ دﯾﻨﻪ‪ .‬‬ ‫) ﻧﺴﺎﺋﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ص ‪(٧٩‬‬

‫وﻧﯿﺰ در ﻛﻠﻤﺎت ﻣﺒﺎرﻛﮥ ﻣﻜﻨﻮﻧﻪ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﯾﺎ اﺑﻦ اﻻﻧﺴﺎن اﻧﺖ ﺗﺮﯾﺪ اﻟﺬﻫﺐ واﻧﺎ ارﯾﺪ ﺗﻨﺰﯾﻬﻚ ﻋﻨﻪ واﻧﺖ‬ ‫ﻋﺮﻓﺖ ﻏﻨﺎء ﻧﻔﺴﻚ ﻓﯿﻪ واﻧﺎ ﻋﺮﻓﺖ اﻟﻐﻨﺎء ﻓﻲ ﺗﻘﺪﯾﺴﻚ ﻋﻨﻪ‪،‬‬ ‫وﻋﻤﺮي ﻫﺬا ﻋﻠﻤﻲ وذﻟﻚ ﻇﻨﻚ‪ ،‬ﻛﯿﻒ ﯾﺠﺘﻤﻊ اﻣﺮي ﻣﻊ اﻣﺮك‪ .‬‬ ‫) ﻧﺴﺎﺋﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ص ‪(٦٧‬‬

‫‪ ‬ﯾﺎ اﺑﻦ اﻟﻮﺟﻮد ﻻ ﺗﺸﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﺪﻧﯿﺎ ﻻن ﺑﺎﻟﻨﺎر ﻧﻤﺘﺤﻦ اﻟﺬﻫﺐ‬ ‫وﺑﺎﻟﺬﻫﺐ ﻧﻤﺘﺤﻦ اﻟﻌﺒﺎد‪ .‬‬ ‫ﯾﻤﺴﻚ اﻟﻔﻘﺮ ﻻ ﺗﺤﺰن ﻻن ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻐﻨﻰ ﯾﻨﺰل‬ ‫‪ ‬ﯾﺎ اﺑﻦ اﻟﻮﺟﻮد ان ّ‬ ‫ﻋﻠﯿﻚ ﻓﻲ ﻣﺪى اﻻﯾﺎم وﻣﻦ اﻟﺬﻟﺔ ﻻ ﺗﺨﻒ ﻷن اﻟﻌﺰة ﺗﺼﯿﺒﻚ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺪى اﻟﺰﻣﺎن‪ .‬‬ ‫) ﻧﺴﺎﺋﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪،‬ص ‪(٦٦‬‬

‫‪٢٨٤‬‬

‫ﻓﻘﺮ وﻏﻨﺎ‬ ‫‪ ٢٤‬دﯾﺴﺎﻣﺒﺮ‬

‫‪ ١٣‬ﺷﻬﺮ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ … ‬ﻋﺰت وذﻟﺖ ﻓﻘﺮ وﻏﻨﺎ‪ ،‬زﺣﻤﺖ وراﺣﺖ ﻛﻞ در ﻣﺮور اﺳﺖ‬ ‫وﻋﻨﻘﺮﯾﺐ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻻرض ﺑﻘﺒﻮر راﺟﻊ ﻟﺬا ﻫﺮ ذي ﺑﺼﺮي‬ ‫ﺑﻤﻨﻈﺮ ﺑﺎﻗﻲ ﻧﺎﻇﺮ ﻛﻪ ﺷﺎﯾﺪ ﺑﻌﻨﺎﯾﺎت ﺳﻠﻄﺎن ﻻ ﯾﺰال ﺑﻤﻠﻜﻮت ﺑﺎﻗﻲ‬ ‫در آﯾﺪ ودر ﻇﻞ ﺳﺪرۀ اﻣﻦ ﺳﺎﻛﻦ ﮔﺮدد‪ .‬اﮔﺮ ﭼﻪ دﻧﯿﺎ ﻣﺤﻞ ﻓﺮﯾﺐ‬ ‫وﺧﺪﻋﻪ اﺳﺖ وﻟﻜﻦ ﺟﻤﯿﻊ ﻧﺎس را در ﻛﻞ ﺣﯿﻦ ﺑﻔﻨﺎ اﺧﺒﺎر ﻣﯿﻨﻤﺎﯾﺪ‬ ‫… وﻛﺎش اﻫﻞ دﻧﯿﺎ ﻛﻪ زﺧﺎرف اﻧﺪوﺧﺘﻪ اﻧﺪ واز ﺣﻖ ﻣﺤﺮوم‬ ‫ﮔﺸﺘﻪ اﻧﺪ ﻣﯿﺪاﻧﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ آن ﻛﻨﺰ ﺑﻜﻪ ﺧﻮاﻫﺪ رﺳﯿﺪ‪ .‬ﻻ وﻧﻔﺲ‬ ‫اﻟﺒﻬﺎء اﺣﺪي ّ‬ ‫ﻣﻄﻠﻊ ﻧﻪ ﺟﺰ ﺣﻖ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺷﺄﻧﻪ‪ .‬‬ ‫) درﯾﺎي داﻧﺶ‪ ،‬ص ‪(٥٣ – ٥٢‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ … ‬آﻧﭽﻪ در دﻧﯿﺎﺳﺖ ﻗﺎﺑﻞ ذﻛﺮ ﻧﺒﻮده وﻧﯿﺴﺖ وﻟﻜﻦ اﮔﺮ ﻧﻔﺴﻲ‬ ‫ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮد ودر ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻬﻲ ﯾﻚ درﻫﻢ او اﻗﻞ اﻧﻔﺎق ﻧﻤﺎﯾﺪ ﻋﻨﺪ اﷲ‬ ‫از ﻛﻨﻮز اوﻟﻰ واﻗﺪم ﺑﻮده وﻫﺴﺖ اﯾﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺣﻖ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ‬ ‫ﻋﺎﻣﻠﯿﻦ وﻣﻨﻔﻘﯿﻦرا در ﺟﻤﯿﻊ ﻛﺘﺐ ﺧﻮد ذﻛﺮ ﻓﺮﻣﻮده … ‪‬‬ ‫) ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اي از ﻧﺼﻮص ﻣﺒﺎرﻛﻪ در ﺑﺎره ﺣﻘﻮق اﷲ‪ ،‬داﺋﺮه ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻧﺼﻮص واﻟﻮاح‪،‬‬ ‫ﻣﻲ ‪ ،١٩٨٤‬ص ‪(١‬‬

‫‪٢٨٥‬‬

‫ﻓﻘﺮ وﻏﻨﺎ‬ ‫‪ ٢٥‬دﯾﺴﺎﻣﺒﺮ‬

‫‪ ١٤‬ﺷﻬﺮ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﯾﺎ ﺳﻤﻨﺪر ﭼﻪ ﻣﻘﺪار ﻧﻔﻮس ﻛﻪ ﺑﻜﻤﺎل ﺳﻌﻲ واﺟﺘﻬﺎد ﻣﺸﺘﻲ از‬ ‫زﺧﺎرف ﺟﻤﻊ ﻣﯿﻨﻤﺎﯾﻨﺪ وﻛﻤﺎل ﻓﺮح وﺷﺎدﯾﺮا از ﺟﻤﻊ آن دارﻧﺪ‬ ‫وﻟﻜﻦ در ﺑﺎﻃﻦ از ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺑﺪﯾﮕﺮان ﻣﺤﻮل ﺷﺪه ﯾﻌﻨﻲ ﻧﺼﯿﺐ‬ ‫ﺧﻮد اﯾﺸﺎن ﻧﯿﺴﺖ ﺑﺴﺎ ﻣﯿﺸﻮد ﻛﻪ ﺑﺄﻋﺪاي آن ﻧﻔﻮس ﻣﯿﺮﺳﺪ اﻋﺎذﻧﺎ‬ ‫اﷲ واﯾﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺨﺴﺮان اﻟﻤﺒﯿﻦ‪ .‬ﻋﻤﺮ ﺗﻠﻒ ﺷﺪ وﺷﺐ وروز‬ ‫زﺣﻤﺖ ﻛﺸﯿﺪه ﺷﺪ وﻣﺎل ﻫﻢ ﺳﺒﺐ وﺑﺎل ﮔﺸﺖ اﻛﺜﺮ اﻣﻮال ﻧﺎس‬ ‫ﻃﺎﻫﺮ ﻧﯿﺴﺖ اﮔﺮ ﻧﺎس ﺑﻤﺎ اﻧﺰﻟﻪ اﷲ ﻋﺎﻣﻞ ﺑﺎﺷﻨﺪ أﻟﺒﺘﻪ ﻓﻀﻠﺶ‬ ‫ﻣﺮاﻗﺐ ورﺣﻤﺘﺶ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد‪ .‬‬ ‫) ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اي از ﻧﺼﻮص ﻣﺒﺎرﻛﻪ در ﺑﺎره ﺣﻘﻮق اﷲ‪ ،‬داﺋﺮه ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻧﺼﻮص واﻟﻮاح‪،‬‬ ‫ﻣﻲ ‪ ،١٩٨٤‬ص ‪(١٨‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﯾﻨﻜﻪ ﻣﺮﻗﻮم داﺷﺘﻪ ﺑﻮدﯾﺪ ﻛﻪ ﻋﻬﺪ ﻧﻤﻮده اﻧﺪ ﺑﻜﻤﺎل ﻗﻨﺎﻋﺖ‬ ‫ﮔﺬران ﻛﻨﻨﺪ وﻣﺎ ﺑﻘﻲ را ﺑﺴﺎﺣﺖ اﻗﺪس ارﺳﺎل دارﻧﺪ اﯾﻦ ﻓﻘﺮه‬ ‫ﻋﺮض ﺷﺪ ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ ﺑﺎﻋﺘﺪال ﺣﺮﻛﺖ ﻛﻨﻨﺪ ﺑﺮ ﺧﻮد ﺳﺨﺖ ﻧﮕﯿﺮﻧﺪ‪،‬‬ ‫اﻧﺎ ﻧﺤﺐ ان ﯾﻜﻮﻧﺎ ﻓﻲ ﻋﯿﺸﺔ راﺿﯿﺔ‪ .‬‬ ‫) ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اي از ﻧﺼﻮص ﻣﺒﺎرﻛﻪ در ﺑﺎره ﺣﻘﻮق اﷲ‪ ،‬داﺋﺮه ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻧﺼﻮص واﻟﻮاح‪،‬‬ ‫ﻣﻲ ‪ ،١٩٨٤‬ص ‪(٢٢‬‬

‫‪٢٨٦‬‬

‫ﻓﻘﺮ وﻏﻨﺎ‬ ‫‪ ٢٦‬دﯾﺴﺎﻣﺒﺮ‬

‫‪ ١٥‬ﺷﻬﺮ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ … ‬وﻟﻜﻦ ﺟﻬﺪ ﻛﻨﻨﺪ ﺗﺎ ﺟﻤﯿﻊ ﻧﺎس ﺑﺄﻣﺮي از اﻣﻮر ﻣﺸﻐﻮل‬ ‫ﮔﺮدﻧﺪ اﻧﻪ ﯾﻨﺰل ﻣﻦ ﺳﻤﺎء اﻟﻌﻨﺎﯾﺔ ﺑﺮﻛﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪه اﻧﻪ ﻟﻬﻮ اﻟﻔﻀﺎل‬ ‫اﻟﻜﺮﯾﻢ‪ .‬ﺑﺎﯾﻦ ﻓﻘﺮه ﺑﺴﯿﺎر ﺗﻤﺴﻚ ﺟﻮﯾﻨﺪ ﻗﺴﻤﻬﺎي دﯾﮕﺮ ﻛﻪ از ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺑﻮده ﻻﯾﻖ ﺷﺄن اﻧﺴﺎن ﻧﺒﻮده وﻧﯿﺴﺖ اﻧﺎ ﻧﺤﺐ ان ﻧﺮى اﺣﺒﺎﺋﻨﺎ‬ ‫ﻣﺸﺘﻐﻼ ﻻ ﻣﻨﺘﻈﺮا… ‪‬‬ ‫) ﺣﻘﻮق اﷲ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﻪ ﻣﻠﻲ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت اﻣﺮي – ‪ ١٢٧‬ﺑﺪﯾﻊ‪ ،‬ﺟﺎب دوم – ‪١٤٠‬‬ ‫ﺑﺪﯾﻊ – آﻟﻤﺎن‪ ،‬ص ‪(٦‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻛﻠﻤﺎ ﺗﺄﺧﺬك اﻷﺣﺰان ﻣﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒﻮر ﺛﻢ ﺗﻔﻜﺮ ﻓﯿﻬﻢ ﻟﺘﺠﺪ ﻧﻔﺴﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻧﻘﻄﺎع ﻣﺒﯿﻦ ﻫﻞ ﺗﻘﺪر ان ﺗﻤﯿﺰ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻠﻮك واﻟﻤﻤﻠﻮك وﻫﻞ‬ ‫ﺗﻌﺮف اﻻﻏﻨﯿﺎء ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮاء ﻻ و رﺑﻚ اﻟﻐﻔﻮر اﻟﺮﺣﯿﻢ وﻣﻨﻬﻢ اﻟﺬي‬ ‫اذا ﯾﺮى ان ﯾﻨﻈﺮ اﺣﺪ اﻟﻰ ﺑﯿﺘﻪ ﯾﺮﯾﺪ ان ﯾﻘﺘﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻟﻐﯿﻆ واﻵن‬ ‫ﺗﺼﺮف ﻣﺎ ﻓﻲ ﺑﯿﺘﻪ ﻣﻦ اﻋﺪاﺋﻪ واﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﺴﺮان ﻣﺒﯿﻦ وﻣﻨﻬﻢ اﻟﺬي‬ ‫اذا ﯾﻨﻘﺺ ﻣﻨﻪ دﯾﻨﺎر ﯾﺴﻮد وﺟﻬﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﺮص واذا اﺗﺎه اﻟﻤﻮت‬ ‫ﻓﺮق ﯾﺪ اﻟﺘﻔﺮﯾﻖ ﻛﻠﻤﺎ اﺟﺘﻤﻊ ﻓﻲ اﯾﺎﻣﻪ ﺑﻌﺴﺮ ﻋﻈﯿﻢ‪ .‬‬ ‫) ﻛﺘﺎب ﻣﺒﯿﻦ‪ ،‬ص ‪(٣٨٣‬‬

‫‪٢٨٧‬‬

‫ﻓﻘﺮ وﻏﻨﺎ‬ ‫‪ ٢٧‬دﯾﺴﺎﻣﺒﺮ‬

‫‪ ١٦‬ﺷﻬﺮ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻫﻞ ﺗﻈﻦ اﻟﺮاﺣﺔ ﻓﻲ اﻟﺜﺮوة واﻟﻐﻨﺎ او اﻟﻌﺰة اﻟﺘﻲ ﯾﻔﺘﺨﺮون ﺑﻬﺎ اﻫﻞ‬ ‫اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻻ ﻓﻮ اﻟﺬي ﯾﻨﻄﻖ ﻋﻦ اﻓﻖ اﻷﺑﻬﻰ ﻣﺎ ﺧﻠﻘﺖ اﻟﺮاﺣﺔ اﻻ ﻓﻲ‬ ‫ﻇﻞ اﷲ وﺣﺒﻪ… ‪‬‬ ‫) ﻛﺘﺎب ﻣﺒﯿﻦ‪ ،‬ص ‪(٤١٨‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ … ‬وﻣﺎ اردﺗﻪ ﻣﻦ ﺷﻤﺲ ﻋﻄﺂء رﺑﻚ اﯾﻦ ﺑﺴﻲ ﻣﻌﻠﻮم وواﺿﺤﺴﺖ‬ ‫ﻛﻪ ﺷﺄن ﻏﻨﻲ ﻣﺘﻌﺎل اﻋﻄﺎء ﺑﻮده وﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد ﺑﻬﺮ ﻗﺴﻢ آﻧﺠﻨﺎب‬ ‫ﺑﺨﻮاﻫﻨﺪ ﻋﻄﺎ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﺪ آﺳﻤﺎن وزﻣﯿﻦ وآﻧﭽﻪ در اوﺳﺖ ﻣﺨﺼﻮص‬ ‫اﺣﺒﺎي او ﺧﻠﻖ ﺷﺪه ﻛﺬﻟﻚ ﺟﺮى ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻢ اﻷﻋﻠﻰ اذ ﺗﺤﺮك‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻮح ﺑﺎذن رﺑﻚ اﻟﻤﺤﺮك اﻟﻌﻠﯿﻢ اﻟﺤﻜﯿﻢ‪ .‬ﻣﻄﻤﺌﻦ ﺑﺎﺷﯿﺪ ﻛﻪ‬ ‫ﺗﺤﺖ ﻟﺤﺎظ أﻟﻄﺎف ﻣﺎﻟﻚ اﻧﺎم ﺑﻮده واﻧﺸﺎء اﷲ ﺧﻮاﻫﯿﺪ ﺑﻮد وآﻧﭽﻪ‬ ‫ﻣﺼﻠﺤﺖ داﻧﺪ أﻟﺒﺘﻪ ﻣﻌﻤﻮل دارد ﭼﻪ ﻛﻪ از او ﻣﺤﺴﻮﺑﯿﺪ و ﺑﺎو‬ ‫ﻣﻨﺴﻮب اﮔﺮ در اﻣﺜﺎل اﯾﻦ اﻣﻮر ﺗﻌﻮﯾﻖ رﻓﺘﻪ وﯾﺎ ﺗﺄﺧﯿﺮ ﺷﺪه ﻧﻈﺮ‬ ‫ﺑﺤﻜﻤﺖ ﺑﺎﻟﻐﻪ اﻟﻬﯿﻪ ﺑﻮده وﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد‪ .‬‬ ‫) اﻗﺘﺪارات‪ ،‬ص ‪(١٥١‬‬

‫‪٢٨٨‬‬

‫ﻓﻘﺮ وﻏﻨﺎ‬ ‫‪ ٢٨‬دﯾﺴﺎﻣﺒﺮ‬

‫‪ ١٧‬ﺷﻬﺮ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬از دﻧﯿﺎ واﻣﻮرات ﻣﺤﺪﺛﻪ در آن ﻣﺤﺰون ﻣﺒﺎش ﭼﻪ ﻛﻪ ﺑﺎﻗﻲ ﻧﺒﻮده‬ ‫وﻧﺨﻮاﻫﺪ ﺑﻮد وﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﻔﺎﻧﻲ ﻻ ﯾﻠﺘﻔﺖ اﻟﯿﻪ ﻋﺒﺎد ﻣﻜﺮﻣﻮن ﺑﺴﺎ از‬ ‫اﻫﻞ ﻋﺰت ﻛﻪ آﻧﻲ ﺑﺬﻟﺖ ﻣﺒﺘﻼ ﺷﺪﻧﺪ وﺑﺴﻲ از ﺻﺎﺣﺒﺎن ﻏﻨﺎ ﻛﻪ‬ ‫ﺑﻔﻘﺮ راﺟﻊ ﮔﺸﺘﻨﺪ ﭘﺲ اﻣﺮي ﻃﻠﺐ ﻛﻦ ﻛﻪ ﻋﺰت اورا ذﻟﺖ از‬ ‫ﭘﻲ ﻧﺒﺎﺷﺪ وﻏﻨﺎي اورا ﻓﻘﺮ ادراك ﻧﻨﻤﺎﯾﺪ‪ .‬ﻟﻌﻤﺮي اﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﺘﻤﺴﻚ‬ ‫ﺑﺎﺳﻤﻲ و اﻟﺘﺸﺒﺚ ﺑﺬﯾﻠﻲ اﻟﻤﻘﺪس اﻟﻤﻨﯿﺮ‪ .‬‬ ‫) اﻗﺘﺪارات‪ ،‬ص ‪(١٧٥‬‬

‫ودر ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻻ ﯾﺤﻞ اﻟﺴﺆال وﻣﻦ َﺳﺌَﻞ ُﺣ ّﺮم ﻋﻠﯿﻪ اﻟﻌﻄﺎء ﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻞ‬ ‫ان ﯾﻜﺴﺐ واﻟﺬي ﻋﺠﺰ ﻓﻠﻠﻮﻛﻼء واﻻﻏﻨﯿﺎء ان ﯾﻌﯿﻨﻮا ﻟﻪ ﻣﺎ ﯾﻜﻔﯿﻪ‬ ‫اﻋﻤﻠﻮا ﺣﺪود اﷲ وﺳﻨﻨﻪ ﺛﻢ اﺣﻔﻈﻮﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﺤﻔﻈﻮن اﻋﯿﻨﻜﻢ وﻻ‬ ‫ﺗﻜﻮﻧُ ّﻦ ﻣﻦ اﻟﺨﺎﺳﺮﯾﻦ‪ .‬‬ ‫)اﻟﻜﺘﺎب اﻷﻗﺪس‪ ،‬اﻵﯾﺔ ‪ ،١٤٧‬ص ‪(٨٦‬‬

‫‪٢٨٩‬‬

‫ﻓﻘﺮ وﻏﻨﺎ‬ ‫‪ ٢٩‬دﯾﺴﺎﻣﺒﺮ‬

‫‪ ١٨‬ﺷﻬﺮ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ در ﻛﻠﻤﺎت ﻣﺒﺎرﻛﮥ ﻣﻜﻨﻮﻧﻪ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬أي ﺳﺎذج ﻫﻮى ﺣﺮص را ﺑﺎﯾﺪ ﮔﺬاﺷﺖ وﺑﻘﻨﺎﻋﺖ ﻗﺎﻧﻊ ﺷﺪ زﯾﺮا‬ ‫ﻛﻪ ﻻزال ﺣﺮﯾﺺ ﻣﺤﺮوم ﺑﻮده وﻗﺎﻧﻊ ﻣﺤﺒﻮب وﻣﻘﺒﻮل‪ .‬‬ ‫) ادﻋﯿﻪ ﺣﻀﺮت ﻣﺤﺒﻮب‪ ،‬ص ‪(٤٥٣‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬وﻻ ﺗﻄﻤﺌﻦ ﺑﺨﺰاﺋﻨﻚ ﻓﺎﻃﻤﺌﻦ ﺑﻔﻀﻞ اﷲ رﺑﻚ ﺛﻢ ﺗﻮﻛﻞ ﻋﻠﯿﻪ‬ ‫اﺳﺘﻐﻦ ﻣﻦ ﻏﻨﺎﺋﻪ‬ ‫ﻓﻲ اﻣﻮرك وﻛﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻮﻛﻠﯿﻦ ﻓﺎﺳﺘ ِﻌﻦ ﺑﺎﷲ ﺛﻢ‬ ‫ِ‬ ‫وﻋﻨﺪه ﺧﺰاﺋﻦ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض ﯾﻌﻄﻲ ﻣﻦ ﯾﺸﺎء وﯾﻤﻨﻊ ﻋﻤﻦ‬ ‫ﯾﺸﺎء ﻻ إﻟﻪ اﻻ ﻫﻮ اﻟﻐﻨﻲ اﻟﺤﻤﯿﺪ ﻛﻞ ﻓﻘﺮآء ﻟﺪى ﺑﺎب رﺣﻤﺘﻪ‬ ‫وﺿﻌﻔﺂء ﻟﺪى ﻇﻬﻮر ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ وﻛﻞ ﻣﻦ ﺟﻮده ﻟﻤﻦ اﻟﺴﺎﺋﻠﯿﻦ‪ .‬‬ ‫) ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ‪ ،‬ص ‪(١٥١‬‬

‫اﯾﻀﺎ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺛﻢ اﻋﻠﻤﻮا ﺑﺎن اﻟﻔﻘﺮآء اﻣﺎﻧﺎت اﷲ ﺑﯿﻨﻜﻢ اﯾﺎﻛﻢ ان ﻻ ﺗﺨﺎﻧﻮا ﻓﻲ‬ ‫اﻣﺎﻧﺎﺗﻪ وﻻ ﺗﻈﻠﻤﻮﻫﻢ وﻻ ﺗﻜﻮﻧُ ّﻦ ﻣﻦ اﻟﺨﺎﺋﻨﯿﻦ ﺳﺘُﺴﺌَﻠﻮن ﻋﻦ اﻣﺎﻧﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﯾﻮم اﻟﺬي ﺗﻨﺼﺐ ﻓﯿﻪ ﻣﯿﺰان اﻟﻌﺪل وﯾﻌﻄﻰ ﻛﻞ ذي ﺣﻖ ﺣﻘﻪ‬ ‫وﯾﻮزن ﻓﯿﻪ ﻛﻞ اﻷﻋﻤﺎل ﻣﻦ ﻛﻞ ﻏﻨﻲ وﻓﻘﯿﺮ‪ .‬‬ ‫) ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ‪ ،‬ص ‪(١٦١‬‬

‫‪٢٩٠‬‬

‫ﻓﻘﺮ وﻏﻨﺎ‬ ‫‪ ٣٠‬دﯾﺴﺎﻣﺒﺮ‬

‫‪ ١٩‬ﺷﻬﺮ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺷﺨﺺ ﻣﺠﺎﻫﺪ … ﺑﺎﯾﺪ… ﺑﻘﻠﯿﻞ ﻗﺎﻧﻊ ﺑﺎﺷﺪ واز ﻃﻠﺐ ﻛﺜﯿﺮ‬ ‫ﻓﺎرغ… وﺑﺮ ﺑﻲ ﻧﺼﯿﺒﺎن ﻧﺼﯿﺐ ﺑﺨﺸﺪ و از ﻣﺤﺮوﻣﺎن ﻋﻄﺎ‬ ‫واﺣﺴﺎن درﯾﻎ ﻧﺪارد… ‪‬‬ ‫) ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ‪ ،‬ص ‪(١٧١‬‬

‫ودر ﻛﺘﺎب ﺑﺪﯾﻊ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬وﺑﺎﯾﺪ اوﻟﻮ اﻟﻐﻨﺎ ﻓﻘﺮا را ﻓﺮاﻣﻮش ﻧﻨﻤﺎﯾﻨﺪ ﭼﻪ ﻓﻘﺮاء اﻣﺎﻧﺎت اﷲ‬ ‫اﻧﺪ ﺑﯿﻦ ﻋﺒﺎد ان اﻧﻔﻘﻮا ﯾﺎ ﻗﻮم ﻣﺎ رزﻗﻜﻢ اﷲ ﺑﻪ وﻛﻮﻧﻮا ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ‬ ‫ْ‬ ‫ﯾﺆﺛِﺮون ﻋﻠﻰ اﻧﻔﺴﻬﻢ وﻟﻮ ﻛﺎن ﺑﻬﻢ ﺧﺼﺎﺻﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﻧﺰل ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺎن‬ ‫ﺛﻢ ﻓﻲ اﻟﻔﺮﻗﺎن ﺛﻢ ﻓﻲ اﻷﻧﺠﯿﻞ واﻟﺰﺑﻮر واﻟﺘﻮراة وﺻﺤﻒ اﷲ‬ ‫اﻟﻤﻬﯿﻤﻦ اﻟﻘﯿﻮم‪ .‬‬ ‫) اﻣﺮ وﺧﻠﻖ‪ ،‬ﺟﻠﺪ ‪ ،٣‬ص ‪(٩‬‬

‫ودر ﻛﺘﺎب ﻣﺴﺘﻄﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻟﻌﻤﺮي ﻻ ﺗﺒﻘﻰ ﻋﺰة اﻷﻋﺰاء وﻻ زﺧﺎرف اﻷﻏﻨﯿﺎء وﻻ ﺷﻮﻛﺔ‬ ‫اﻻﺷﻘﯿﺎء ﺳﯿﻔﻨﻰ اﻟﻜﻞ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪه اﻧﻪ ﻟﻬﻮ اﻟﻤﻘﺘﺪر اﻟﻌﺰﯾﺰ‬ ‫اﻟﻘﺪﯾﺮ‪ .‬ﻻ ﯾﻨﻔﻊ اﻟﻨﺎس ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﻷﺛﺎث وﻣﺎ ﯾﻨﻔﻌﻬﻢ ﻏﻔﻠﻮا‬ ‫ﻋﻨﻪ… ﻟﻮ ﯾﻌﺮﻓﻮن ﯾﻨﻔﻘﻮن ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻟﺘﺬﻛﺮ اﺳﻤﺎﺋﻬﻢ ﻟﺪى اﻟﻌﺮش‬ ‫اﻻ اﻧﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﯿﺘﯿﻦ‪ .‬‬ ‫)اﻟﻜﺘﺎب اﻷﻗﺪس‪ ،‬اﻵﯾﺔ ‪ ،٤٠‬ص ‪(٢٦‬‬

‫‪٢٩١‬‬

‫ذﻛﺮ اﻟﻬﻲ وﺗﻌﻤﻖ در آﺛﺎر‬ ‫‪ ٣١‬دﯾﺴﺎﻣﺒﺮ‬

‫‪ ١‬ﺷﻬﺮ اﻟﺸﺮف‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻃﻮﺑﻰ ﻷرض ارﺗﻔﻌﺖ ﻓﯿﻬﺎ ذﻛﺮ اﷲ وﻵذان ﻓﺎزت ﺑﺎﺻﻐﺂء ﻣﺎ ﻧﺰل‬ ‫ﻣﻦ ﺳﻤﺂء ﻋﻨﺎﯾﺔ رﺑﻚ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ .‬‬ ‫) ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اي از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه‬ ‫ص ‪(١٢١‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﯾﺎ ﺣﺴﯿﻦ اﻧﺸﺎء اﷲ ﺑﻪ اﻧﻮار آﻓﺘﺎب ﺣﻘﯿﻘﺖ روﺷﻦ وﻣﻨﯿﺮ وﺑﺬﻛﺮ‬ ‫اﻟﻬﻲ ﻛﻪ از اﻋﻈﻢ اﻋﻤﺎل اﺳﺖ ﻧﺎﻃﻖ… ‪‬‬ ‫) ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اى از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه‬ ‫ص ‪(١٤٣‬‬

‫واﯾﻀﺎ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﺣﺒﺎي اﻟﻬﻲ در ﻫﺮ ﻣﺠﻤﻊ وﻣﺤﻔﻠﻲ ﻛﻪ ﺟﻤﻊ ﺷﻮﻧﺪ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻘﺴﻤﻲ‬ ‫ﺧﻀﻮع وﺧﺸﻮع از ﻫﺮ ﯾﻚ در ﺗﺴﺒﯿﺢ و ﺗﻘﺪﯾﺲ اﻟﻬﻲ ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﺷﻮد ﻛﻪ ذرات ﺗﺮاب آن ﻣﺤﻞ ﺷﻬﺎدت دﻫﻨﺪ ﺑﺨﻠﻮص آن ﺟﻤﻊ‬ ‫وﺟﺬﺑﻪ ﺑﯿﺎﻧﺎت روﺣﺎﻧﯿﻪ آن اﻧﻔﺲ زﻛﯿﻪ ذرات آن ﺗﺮاب را اﺧﺬ‬ ‫ﻧﻤﺎﯾﺪ… ‪‬‬ ‫) ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص ‪(١٣‬‬

‫‪٢٩٢‬‬

‫ذﻛﺮ اﻟﻬﻲ وﺗﻌﻤﻖ در آﺛﺎر‬ ‫‪ ١‬زاﻧﻮﯾﻪ‬

‫‪ ٢‬ﺷﻬﺮ اﻟﺸﺮف‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬

‫‪ ‬اﻏﺘﻤﺴﻮا ﻓﻲ ﺑﺤﺮ ﺑﯿﺎﻧﻲ ﻟﻌﻞ ّ‬ ‫ﺗﻄﻠﻌﻮن ﺑﻤﺎ ﻓﯿﻪ ﻣﻦ ﻟﺌﺎﻟﻲ اﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫واﻻﺳﺮار اﯾﺎﻛﻢ ان ﺗ ّ‬ ‫َﻮﻗﻔﻮا ﻓﻲ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﺑﻪ ﻇﻬﺮت ﺳﻠﻄﻨﺔ‬ ‫اﷲ واﻗﺘﺪاره… ‪‬‬ ‫) ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص ‪(٩٣‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻗﻞ ﺧﻠّﺼﻮا اﻧﻔﺴﻜﻢ ﯾﺎ ﻗﻮم ﺛﻢ ﻃ ّﻬﺮوﻫﺎ ﻋﻦ اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﻰ ﻏﯿﺮي‬ ‫وﺑﺬﻛﺮي ﯾﻄﻬﺮ ﻛﻞ ﺷﻲء ان اﻧﺘﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺎرﻓﯿﻦ ﻗﻞ اﻟﯿﻮم ﻟﻮ ﯾﺨﻠﺼﻦ‬ ‫ﻛﻞ اﻷﺷﯿﺎء ﻋﻦ ﺣﺠﺒﺎت اﻟﻨﻔﺲ واﻟﻬﻮى ﻟﯿﻠﺒﺲ اﷲ ﻛﻠﻬﺎ ﻗﻤﯿﺺ‬ ‫ﯾﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﯾﺸﺎء ﻓﻲ ﻣﻠﻜﻮت اﻻﻧﺸﺎء ﻟﯿﻈﻬﺮ آﯾﺔ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﺊ‬ ‫ﻓﺘﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻤﻘﺘﺪر اﻟﻤﻬﯿﻤﻦ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﻘﺪﯾﺮ ان اﻗﺮأ‬ ‫ﯾﺎ ﻋﺒﺪ ﻣﺎ وﺻﻞ اﻟﯿﻚ ﻣﻦ آﺛﺎر اﷲ ﺑﺮﺑﻮات اﻟﻤﻘﺮﺑﯿﻦ ﻟﺘﺴﺘﺠﺬب‬ ‫ﺑﻬﺎ ﻧﻔﺴﻚ وﺗﺴﺘﺠﺬب ﻣﻦ ﻧﻐﻤﺎﺗﻚ اﻓﺌﺪة اﻟﺨﻼﺋﻖ اﺟﻤﻌﯿﻦ وﻣﻦ‬ ‫ﯾﻘﺮأ آﯾﺎت اﷲ ﻓﻲ ﺑﯿﺘﻪ وﺣﺪه ﻟﯿﻨﺸﺮ ﻧﻔﺤﺎﺗﻬﺎ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﻨﺎﺷﺮات‬ ‫اﻟﻰ ﻛﻞ اﻟﺠﻬﺎت وﯾﻨﻘﻠﺐ ﺑﻬﺎ ﻛﻞ ﻧﻔﺲ ﺳﻠﯿﻢ و ﻟﻮ ﻟﻦ ﯾﺴﺘﺸﻌﺮ ﻓﻲ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ وﻟﻜﻦ ﯾﻈﻬﺮ ﻋﻠﯿﻪ ﻫﺬا اﻟﻔﻀﻞ ﻓﻲ ﯾﻮم ﻣﻦ اﻷﯾﺎم ﻛﺬﻟﻚ ﻗﺪر‬ ‫ﺧﻔﯿﺎت اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﻟﺪن ﻣﻘﺪر ﺣﻜﯿﻢ‪ .‬‬ ‫) ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص ‪(١٨٩‬‬

‫‪٢٩٣‬‬

‫ذﻛﺮ اﻟﻬﻲ وﺗﻌﻤﻖ در آﺛﺎر‬ ‫‪ ٢‬ژاﻧﻮﯾﻪ‬

‫‪ ٣‬ﺷﻬﺮ اﻟﺸﺮف‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ در ﻟﻮﺣﻲ ﺧﻄﺎب ﺑﺸﯿﺦ ﺳﻠﻤﺎن ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ان اﻗﺒﻞ اﻟﻰ اﷲ ﺑﻘﻠﺐ ﻃﺎﻫﺮ وﻧﻔﺲ زﻛﯿﺔ وﻟﺴﺎن ﺻﺎدق وﺑﺼﺮ‬ ‫ﻣﻘﺪس ﺛﻢ ادﻋﻮه ﻓﻲ ﻛﻞ اﻻﺣﻮال اﻧﻪ ُﻣﻌﯿﻦ ﻣﻦ اﻗﺒﻞ اﻟﯿﻪ‪ .‬‬ ‫) اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص ‪(٢١‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﻗﺮأوا آﯾﺎﺗﻲ ﺑﺎﻟﺮوح واﻟﺮﯾﺤﺎن اﻧﻬﺎ ﺗﺠﺬﺑﻜﻢ اﻟﻰ اﷲ و ﺗﺠﻌﻠﻜﻢ‬ ‫ﻣﻨﻘﻄﻌﯿﻦ ﻋﻤﺎ ﺳﻮاه وﻫﺬا ﻣﺎ وﻋﻈﺘﻢ ﻓﻲ اﻻﻟﻮاح و ﻫﺬا اﻟﻠﻮح‬ ‫اﻟﻤﺒﯿﻦ‪ .‬‬ ‫) اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص ‪(٢١‬‬

‫ودر ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬واﻟﺬﯾﻦ ﯾﺘﻠﻮن آﯾﺎت اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺎﺣﺴﻦ اﻻﻟﺤﺎن اوﻟﺌﻚ ﯾﺪرﻛﻮن ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻣﺎﻻ ﯾﻌﺎدﻟﻪ ﻣﻠﻜﻮت ﻣﻠﻚ اﻟﺴﻤﻮات واﻻرﺿﯿﻦ وﺑﻬﺎ ﯾﺠﺪون ﻋﺮف‬ ‫ﻋﻮاﻟﻤﻲ اﻟﺘﻲ ﻻ ﯾﻌﺮﻓﻬﺎ اﻟﯿﻮم اﻻ ﻣﻦ اوﺗﻲ اﻟﺒﺼﺮ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻤﻨﻈﺮ‬ ‫اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻗﻞ اﻧﻬﺎ ﺗﺠﺬب اﻟﻘﻠﻮب اﻟﺼﺎﻓﯿﺔ اﻟﻰ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺮوﺣﺎﻧﯿﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻌﺒّﺮ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎرة وﻻ ﺗﺸﺎر ﺑﺎﻻﺷﺎرة ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﺴﺎﻣﻌﯿﻦ‪ .‬‬ ‫)اﻟﻜﺘﺎب اﻷﻗﺪس‪ ،‬اﻵﯾﺔ ‪ ،١١٦‬ص ‪(٦٨‬‬

‫‪٢٩٤‬‬

‫ذﻛﺮ اﻟﻬﻲ وﺗﻌﻤﻖ در آﺛﺎر‬ ‫‪ ٣‬ژاﻧﻮﯾﻪ‬

‫‪ ٤‬ﺷﻬﺮ اﻟﺸﺮف‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ در ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ … ‬ﻟﻮ ﯾﻘﺮأ اﺣﺪ آﯾﺔ ﻣﻦ اﻵﯾﺎت ﺑﺎﻟﺮوح واﻟﺮﯾﺤﺎن ﺧﯿﺮ ﻟﻪ ان‬ ‫ﯾﺘﻠﻮ ﺑﺎﻟﻜﺴﺎﻟﺔ ﺻﺤﻒ اﷲ اﻟﻤﻬﯿﻤﻦ اﻟﻘﯿﻮم‪ .‬اﺗﻠﻮا آﯾﺎت اﷲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺪر ﻻ ﺗﺄﺧﺬﻛﻢ اﻟﻜﺴﺎﻟﺔ واﻷﺣﺰان ﻻ ﺗﺤﻤﻠﻮا ﻋﻠﻰ اﻻرواح ﻣﺎ‬ ‫ﯾﻜﺴﻠﻬﺎ وﯾﺜﻘﻠﻬﺎ ﺑﻞ ﻣﺎ ﯾﺨ ّﻔﻬﺎ ﻟﺘﻄﯿﺮ ﺑﺄﺟﻨﺤﺔ اﻵﯾﺎت اﻟﻰ ﻣﻄﻠﻊ‬ ‫اﻟﺒﯿﻨﺎت ﻫﺬا اﻗﺮب اﻟﻰ اﷲ ﻟﻮ اﻧﺘﻢ ﺗﻌﻘﻠﻮن… اﺗﻠﻮا آﯾﺎت اﷲ ﻓﻲ‬ ‫ﯾﻮف ﺑﻌﻬﺪ اﷲ وﻣﯿﺜﺎﻗﻪ واﻟﺬي‬ ‫ﻛﻞ ﺻﺒﺎح وﻣﺴﺎء ان اﻟﺬي ﻟﻢ ﯾﺘ ُ‬ ‫ﻞ ﻟﻢ ِ‬ ‫اﻋﺮض ﻋﻨﻬﺎ اﻟﯿﻮم اﻧﻪ ﻣﻤﻦ اﻋﺮض ﻋﻦ اﷲ ﻓﻲ ازل اﻵزال اﺗ ُﻘ ّﻦ‬ ‫اﷲ ﯾﺎ ﻋﺒﺎدي ﻛﻠﻜﻢ اﺟﻤﻌﻮن… ان اﻟﺬي اﺧﺬه ﺟﺬب ﻣﺤﺒﺔ اﺳﻤﻲ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻧﻪ ﯾﻘﺮأ آﯾﺎت اﷲ ﻋﻠﻰ ﺷﺄن ﺗﻨﺠﺬب ﺑﻪ اﻓﺌﺪة اﻟﺮاﻗﺪﯾﻦ‪ .‬‬ ‫)اﻟﻜﺘﺎب اﻷﻗﺪس‪ ،‬اﻵﯾﺘﺎن ‪ ١٤٩‬و‪ ،١٥٠‬ص ‪(٩٠-٨٨‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻋﻠﻤﻮا ذرﯾﺎﺗﻜﻢ ﻣﺎ ﻧﺰل ﻣﻦ ﺳﻤﺎء اﻟﻌﻈﻤﺔ واﻻﻗﺘﺪار ﻟﯿﻘﺮأوا أﻟﻮاح‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺎﺣﺴﻦ اﻻﻟﺤﺎن ﻓﻲ اﻟﻐﺮف اﻟﻤﺒﻨﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﺸﺎرق اﻷذﻛﺎر…‬ ‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺗﻮﺟﻪ اﻟﻰ ﻣﺸﺮق اﻻذﻛﺎر ﻓﻲ اﻻﺳﺤﺎر ذاﻛﺮا ﻣﺘﺬﻛﺮا‬ ‫ﻣﺴﺘﻐﻔﺮا‪ ،‬واذا دﺧﻞ ﯾﻘﻌﺪ ﺻﺎﻣﺘﺎ ﻻﺻﻐﺎء آﯾﺎت اﷲ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻌﺰﯾﺰ‬ ‫اﻟﺤﻤﯿﺪ‪ .‬‬ ‫)اﻟﻜﺘﺎب اﻷﻗﺪس‪ ،‬اﻵﯾﺘﺎن ‪ ١٥٠‬و‪ ،١١٥‬ص ‪ ٨٩‬و‪(٦٨‬‬

‫‪٢٩٥‬‬

‫ذﻛﺮ اﻟﻬﻲ وﺗﻌﻤﻖ در آﺛﺎر‬ ‫‪ ٤‬ژاﻧﻮﯾﻪ‬

‫‪ ٥‬ﺷﻬﺮ اﻟﺸﺮف‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ در ﻛﺘﺎب إﯾﻘﺎن ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺑﺎري ﻫﺰار ودوﯾﺴﺖ وﻫﺸﺘﺎد ﺳﻨﻪ از ﻇﻬﻮر ﻧﻘﻄﮥ ﻓﺮﻗﺎن ﮔﺬﺷﺖ‬ ‫وﺟﻤﯿﻊ اﯾﻦ ﻫﻤﺞ رﻋﺎع در ﻫﺮ ﺻﺒﺎح ﺗﻼوت ﻓﺮﻗﺎن ﻧﻤﻮده اﻧﺪ‬ ‫وﻫﻨﻮز ﺑﺤﺮﻓﻲ از ﻣﻘﺼﻮد ﻓﺎﺋﺰ ﻧﺸﺪﻧﺪ وﺧﻮد ﻗﺮاﺋﺖ ﻣﯿﻜﻨﻨﺪ ﺑﻌﻀﻲ‬ ‫آﯾﺎت را ﻛﻪ ﺻﺮﯾﺢ ﺑﺮ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻗﺪﺳﯿﻪ وﻣﻈﺎﻫﺮ ﻋﺰ ﺻﻤﺪﯾﻪ اﺳﺖ‬ ‫ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻫﯿﭻ ادراك ﻧﻨﻤﻮده اﻧﺪ و اﯾﻦ ﻣﺪت اﯾﻨﻘﺪر ادراك ﻧﺸﺪه‬ ‫ﻛﻪ ﻣﻘﺼﻮد از ﺗﻼوت ﻛﺘﺐ وﻗﺮاﺋﺖ ﺻﺤﻒ در ﻫﺮ ﻋﺼﺮي ادراك‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﻲ آن وﺑﻠﻮغ ﺑﻤﻌﺎرج اﺳﺮار آن ﺑﻮده واﻻ ﺗﻼوت ﺑﻲ ﻣﻌﺮﻓﺖ را‬ ‫أﻟﺒﺘﻪ ﻓﺎﺋﺪۀ ﻛﻠﻲ ﻧﺒﺎﺷﺪ‪ .‬‬ ‫) اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص ‪(٢٥‬‬

‫ودر رﺳﺎﻟﮥ ﺳﺆال وﺟﻮاب ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ در ﻣﺸﺮق اﻻذﻛﺎر دوﺳﺘﺎن اﻟﻬﻲ وﻣﺘﻤﺴﻜﯿﻦ ﺑﻤﺎ ﻧﺰل‬ ‫ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻲ اﻻﻗﺪس در اﺳﺤﺎر ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻣﺸﺮق اﻻذﻛﺎر ﻣﯿﻨﻤﺎﯾﻨﺪ‬ ‫وﺑﺬﻛﺮ ﻣﺤﺒﻮب ﻋﺎﻟﻤﯿﺎن ﻣﺸﻐﻮل ﻣﯿﺸﻮﻧﺪ اﯾﺸﺎن ﻫﻢ اﮔﺮ در ﻃﻠﻮع‬ ‫وﺑﻌﺪ از ﻃﻠﻮع ﺑﺴﺎﻋﺘﻲ ﻣﺸﻐﻮل ﺷﻮﻧﺪ ﻣﻘﺒﻮل اﺳﺖ ﺣﻖ در ﺟﻤﯿﻊ‬ ‫اﺣﻮال راﺣﺖ ﻋﺒﺎد را ﺧﻮاﺳﺘﻪ وذﻛﺮش اﮔﺮ ﺑﺘﻤﺎم روح ورﯾﺤﺎن‬ ‫از ذاﻛﺮي ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮد ﻣﺤﺒﻮب وﻣﻘﺒﻮل ﺑﻮده وﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد‪ .‬ﻃﻮﺑﻰ‬ ‫ﻟﻨﻔﺲ ﺗﻨ ّﻔﺴﺖ ﺑﺤﺐ ﻣﻮﻻه وﻃﻮﺑﻰ ﻟﻌﺒﺪ اﯾﻘﻈﺘﻪ ﻣﺤﺒﺔ اﷲ‪ .‬‬ ‫) اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص ‪(٢٦‬‬

‫‪٢٩٦‬‬

‫ذﻛﺮ اﻟﻬﻲ وﺗﻌﻤﻖ در آﺛﺎر‬ ‫‪ ٥‬ژاﻧﻮﯾﻪ‬

‫‪ ٦‬ﺷﻬﺮ اﻟﺸﺮف‬

‫ودر رﺳﺎﻟﮥ ﺳﺆال وﺟﻮاب اﺳﺖ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺳﺆال از ذﻛﺮ در ﻣﺸﺮق اﻻذﻛﺎر ﻓﻲ اﻻﺳﺤﺎر‪ .‬ﺟﻮاب – اﮔﺮ‬ ‫ﭼﻪ در ﻛﺘﺎب اﻟﻬﻲ ذﻛﺮ اﺳﺤﺎر ﺷﺪه وﻟﻜﻦ در اﺳﺤﺎر وﻃﻠﻮع‬ ‫ﻓﺠﺮ وﺑﻌﺪ از ﻃﻠﻮع ﻓﺠﺮ اﻟﻰ ﻃﻠﻮع آﻓﺘﺎب ودو ﺳﺎﻋﺖ ﺑﻌﺪ از آن‬ ‫ﻟﺪى اﷲ ﻣﻘﺒﻮل اﺳﺖ‪ .‬‬ ‫) اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص ‪(٢٦‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ان اﻗﺮؤا آﯾﺎت اﷲ ﺑﺄﻟﺤﺎن اﻟﻔﻄﺮة ﻟﻌﻤﺮي اﻧﻬﺎ ﺗﺠﺬﺑﻜﻢ اﻟﻰ ﻣﻘﺎم‬ ‫ﻛﺮﯾﻢ ﻗﺪ ﻗﺪر ﻓﻲ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ اﻧﺠﺬب ﺑﻪ ﻗﻠﺐ اﻟﻌﺎﻟﻢ وﻟﻜﻦ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﺣﺠﺎب ﻏﻠﯿﻆ‪ .‬‬ ‫)آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٦‬ص ‪(٤‬‬

‫واﯾﻀﺎ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺣﯿﺎت ﺟﺎن ﺑﻤﺎء ذﻛﺮ رﺣﻤﻦ ﺑﻮده واﮔﺮ ﻗﻠﺐ اﻧﺴﺎﻧﻲ از اﯾﻦ ﻣﺎء‬ ‫ﻟﻄﯿﻒ روﺣﺎﻧﻲ زﻧﺪه ﺷﻮد ﺑﺎﻗﻲ وﭘﺎﯾﻨﺪه ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد ﻣﺼﺒﺎح دل‬ ‫ﺣﺐ اﷲ ﺑﻮده اورا ﺑﺪﻫﻦ ذﻛﺮ ﺑﺮ اﻓﺮوز ﺗﺎ ﺑﺎﻋﺎﻧﺖ دﻫﻦ ذﻛﺮﯾﻪ‬ ‫ﻣﺼﺒﺎح ﺣﺒﯿﻪ ﺑﻜﻤﺎل ﻧﻮر وﺿﯿﺎ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮد واز آن ﻧﻮر ﺑﺎﻃﻦ ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻨ ّﻮر ﮔﺮدد اﯾﻦ اﺳﺖ ﻧﺼﯿﺤﺖ ﺣﻖ ﻛﻪ از ﻗﻠﻢ اﻣﺮ ﺟﺎري‬ ‫ﺷﺪ‪ .‬ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻚ وﻟﻜﻞ ﺳﺎﻣﻊ ﺑﺼﯿﺮ‪ .‬‬ ‫) آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٦‬ص ‪(١٨‬‬

‫‪٢٩٧‬‬

‫ذﻛﺮ اﻟﻬﻲ وﺗﻌﻤﻖ در آﺛﺎر‬ ‫‪ ٦‬ژاﻧﻮﯾﻪ‬

‫‪ ٧‬ﺷﻬﺮ اﻟﺸﺮف‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬أن ﯾﺎ ﻋﺒﺪ اذﻛﺮ رﺑﻚ ﻓﻲ اﻟﻌﺸﻲ واﻻﺷﺮاق ﺛﻢ اﺗﺨﺬ ﻟﻨﻔﺴﻚ‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﺪى اﻟﻌﺮش ﻣﺤﻤﻮدا… ‪‬‬ ‫) ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻠﺪ ‪ ١‬ص ‪(٣٥‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﯾﺎ ﻧﺒﯿﻞ ﯾﺬﻛﺮك ﻗﻠﻤﻲ اﻷﻋﻠﻰ وﯾﺄﻣﺮك ﺑﻤﺎ ﺗﻨﺠﺬب ﺑﻪ اﻓﺌﺪة‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ان اﻗﺮأ آﯾﺎﺗﻲ ﻓﻲ آﻧﺎء اﻟﻠﯿﻞ وأﻃﺮاف اﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬ﻟﻌﻤﺮي اﻧﻬﺎ‬ ‫ﺗﻨﻄﻖ ﺑﯿﻦ اﻷﻣﻢ ﺑﻤﺎ ﯾﺤﺪث ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻧﺎر ﻣﺤﺒﺔ رﺑﻚ اﻟﻤﻘﺘﺪر‬ ‫اﻟﻘﺪﯾﺮ… ‪‬‬ ‫) ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻠﺪ ‪ ١‬ص ‪(١٠٨‬‬

‫واﯾﻀﺎ‪:‬‬ ‫‪ّ …‬‬ ‫ﻟﺬت ﺑﯿﺎن رﺣﻤﻦ وﺣﻼوت ﻫﺎي آن ﺗﻠﺨﯿﻬﺎي دﻧﯿﺎي ﻓﺎﻧﯿﻪ را‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺒﺪل ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ وزاﺋﻞ ﻧﻤﺎﯾﺪ‪ .‬ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ وﺟﺪ ﻋﺮف ﺑﯿﺎﻧﻲ وﺗﻤﺴﻚ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻠﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ‪ .‬‬ ‫) ﻣﺎﺋﺪه آﺳﻤﺎﻧﻲ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص ‪(٩٦‬‬

‫‪٢٩٨‬‬

‫ذﻛﺮ اﻟﻬﻲ وﺗﻌﻤﻖ در آﺛﺎر‬ ‫‪ ٧‬ژاﻧﻮﯾﻪ‬

‫‪ ٨‬ﺷﻬﺮ اﻟﺸﺮف‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اي ﺣﺴﯿﻦ ﺑﺬﻛﺮ اﷲ ﻣﺄﻧﻮس ﺷﻮ واز دوﻧﺶ ﻏﺎﻓﻞ ﭼﻪ ﻛﻪ ذﻛﺮش‬ ‫اﻧﯿﺴﻲ اﺳﺖ ﺑﻲ ﻧﻔﺎق وﻣﻮﻧﺴﻲ اﺳﺖ ﺑﺎ ﻛﻤﺎل وﻓﺎق ﻣﯿﻬﻤﺎﻧﻲ اﺳﺖ‬ ‫ﺿﺮ وﺟﻨﺎﯾﺖ ﻣﺠﺎﻟﺴﻲ اﺳﺖ اﻣﯿﻦ‬ ‫ﺑﻲ ﺧﯿﺎﻧﺖ وﻫﻤﺪﻣﯿﺴﺖ ﺑﻲ ّ‬ ‫وﻣﺼﺎﺣﺒﻲ اﺳﺖ ﺑﺎ ﺛﺒﺎت وﻧﻤﻜﯿﻦ رﻓﯿﻘﻲ اﺳﺖ ﺑﺎ وﻓﺎ ﺑﺸﺄﻧﯿﻜﻪ ﻫﺮ‬ ‫ﻛﺠﺎ روي ﺑﺎ ﺗﻮ آﯾﺪ وﻫﺮﮔﺰ از ﺗﻮ ﻧﮕﺴﻠﺪ ﻏﻢ را ﺑﻪ ﺳﺮور ﺗﺒﺪﯾﻞ‬ ‫ﻧﻤﺎﯾﺪ وزﻧﮓ ﻏﻔﻠﺖ ﺑﺰداﯾﺪ… ‪‬‬ ‫) ﻣﺎﺋﺪه آﺳﻤﺎﻧﻲ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص ‪(١٠٤‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫اﻧﺲ ﻣﻦ ﯾﺬﻛﺮﻧﻲ وأﻛﻮن أﻧﯿﺴﺎ ﻟﻤﻦ ﯾﺤﺒﻨﻲ‬ ‫‪ ‬ﯾﺎ ﺟﻮاد اﻧﻲ ﻻ َ‬ ‫وذاﻛﺮا ﻟﻤﻦ ارادﻧﻲ وﺣﺼﻨﺎ ﻟﻤﻦ ﺗﻮﺟﻪ اﻟﻰ وﺟﻬﻲ وﻣﻌﯿﻨﺎ ﻟﻤﻦ‬ ‫اﻗﺒﻞ اﻟﻰ ﺷﻄﺮي وﺣﺎﻓﻈﺎ ﻟﻤﻦ ﯾﺪﻋﻮﻧﻲ وﻧﺎﺻﺮا ﻟﻤﻦ اﺳﺘﻨﺼﺮ ﻣﻨﻲ‬ ‫ﻻ ﺗﺤﺰن ﻣﻦ ﺷﻲء ﻛﻞ ﺧﯿﺮ ﻛﻨﺰ ﻻﺻﻔﯿﺎﺋﻲ ﺗﻨﺰل ﻣﻦ ﺳﻤﺎء ﻓﻀﻠﻲ‬ ‫ﺑﺎذﻧﻲ وارادﺗﻲ ان اﻓﺮح ﺑﻤﺎ اﺳﻤﻌﻨﺎك ﻧﻐﻤﺘﻲ وﺗﻐﺮدي وذﻛﺮي‬ ‫وﻧﺪاﺋﻲ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻨﻔﺲ اﺷﺘﻌﻠﺖ ﺑﻨﺎر ﺣﺒﻲ وﻓﺎزت ﺑﻠﻘﺎﺋﻲ وﻻذت‬ ‫ﺑﺤﻀﺮﺗﻲ وﺳﻤﻌﺖ ﻧﺪاﺋﻲ وﻃﺎرت ﻓﻲ ﻫﻮاﺋﻲ وﺗﻮﻛﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ‬ ‫وﻫﺮﺑﺖ ﻋﻦ ﺳﻮاﺋﻲ‪ .‬‬ ‫) ﻣﺎﺋﺪه آﺳﻤﺎﻧﻲ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص ‪(٢١٧‬‬

‫‪٢٩٩‬‬

‫ذﻛﺮ اﻟﻬﻲ وﺗﻌﻤﻖ در آﺛﺎر‬ ‫‪ ٨‬ژاﻧﻮﯾﻪ‬

‫‪ ٩‬ﺷﻬﺮ اﻟﺸﺮف‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬وﻛﻦ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻻﯾﺎم ﻣﺘﺬﻛﺮا ﺑﺒﺪاﯾﻊ ذﻛﺮ رﺑﻚ ﻟﺘﻜﻮن ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻓﺮح ﻋﻈﯿﻤﺎ‪ ،‬ﻷن ذﻛﺮ اﷲ ﯾﺬﻫﺐ اﻟﻜﺪورات ﻋﻦ ﻗﻠﻮب ﻋﺒﺎده‬ ‫وﯾﺠﻌﻠﻬﺎ ﻣﻘﺪﺳﺎ ﻋﻦ دوﻧﻪ وﻛﺬﻟﻚ اذﻛﺮﻧﺎك وأﻣﺮﻧﺎك ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻠﻮح‬ ‫اﻟﺬي ﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻖ ﺑﺪﯾﻌﺎ‪ .‬‬ ‫) ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻠﺪ ‪ ٢‬ص ‪(٢٣٦‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬زﯾﻦ اﻟﺮؤس ﺑﺎﻛﻠﯿﻞ ذﻛﺮي واﻟﻘﻠﻮب ﺑﻄﺮاز ﺣﺒﻲ ﻛﺬﻟﻚ أﻣﺮت‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﯾﻮم اﻟﻨﺘﺎد‪ .‬‬ ‫) ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻠﺪ ‪ ٢‬ص ‪(٢٤٠‬‬

‫واﯾﻀﺎ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻚ ﺑﻤﺎ ﻗﻤﺖ ﻋﻠﻰ أﻣﺮ اﷲ وﺣﺒﻪ وﻓﺰت ﺑﻠﻘﺎء رﺑﻚ اﻟﻌﺰﯾﺰ‬ ‫اﻟﻐﻔﺎر‪ ،‬أن اذﻛﺮه ﻋﻠﻰ ﺷﺄن ﺗﻨﺠﺬب ﻣﻨﻚ اﻓﺌﺪة اﻷﺑﺮار‪ .‬‬ ‫) ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻠﺪ ‪ ٢‬ص ‪(٢٤٦‬‬

‫‪٣٠٠‬‬

‫ذﻛﺮ اﻟﻬﻲ وﺗﻌﻤﻖ در آﺛﺎر‬ ‫‪ ٩‬ژاﻧﻮﯾﻪ‬

‫‪ ١٠‬ﺷﻬﺮ اﻟﺸﺮف‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻓﺮح وﻧﺸﺎط اﻟﯿﻮم در ذﻛﺮ ﺣﻖ وﺗﻤﺴﻚ ﺑﺎو ﺑﻮده وﻫﺴﺖ… ‪‬‬

‫) ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻠﺪ ‪ ٢‬ص ‪(٢١٨‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﮔﺮ ﻧﻔﺴﻲ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﻪ در آﻧﭽﻪ از ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﻧﺎزل ﺷﺪه ﺗﻔﻜﺮ‬ ‫ﻧﻤﺎﯾﺪ وﺣﻼوت آﻧﺮا ﺑﯿﺎﺑﺪ أﻟﺒﺘﻪ از ﻣﺸﯿﺖ واراده ﺧﻮد ﻓﺎرغ وآزاد‬ ‫ﮔﺮدد وﺑﺎرادة اﷲ ﺣﺮﻛﺖ ﻧﻤﺎﯾﺪ ﻃﻮﺑﻰ از ﺑﺮاي ﻧﻔﺴﯿﻜﻪ ﺑﺎﯾﻨﻤﻘﺎم‬ ‫ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ واز اﯾﻦ ﻓﻀﻞ اﻋﻈﻢ ﻣﺤﺮوم ﻧﻤﺎﻧﺪ‪ .‬‬ ‫) ﺗﺮﺑﯿﺖ ﺑﻬﺎﺋﻲ ص ‪(٨٠ – ٧٩‬‬

‫وﻧﯿﺰ در ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻟﻮ ﯾﺠﺪ اﺣﺪ ﺣﻼوة اﻟﺒﯿﺎن اﻟﺬي ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﻓﻢ ﻣﺸﯿﺔ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻟﯿﻨﻔﻖ‬ ‫ﻣﺎ ﻋﻨﺪه وﻟﻮ ﯾﻜﻮن ﺧﺰاﺋﻦ اﻷرض ﻛﻠﻬﺎ ﻟﯿﺜﺒﺖ اﻣﺮا ﻣﻦ اواﻣﺮه‬ ‫اﻟﻤﺸﺮﻗﺔ ﻣﻦ اﻓﻖ اﻟﻌﻨﺎﯾﺔ واﻷﻟﻄﺎف‪ .‬‬ ‫)اﻟﻜﺘﺎب اﻷﻗﺪس‪ ،‬اﻵﯾﺔ ‪ ،٣‬ص ‪(٣‬‬

‫‪٣٠١‬‬

‫ذﻛﺮ اﻟﻬﻲ وﺗﻌﻤﻖ در آﺛﺎر‬ ‫‪ ١٠‬ژاﻧﻮﯾﻪ‬

‫‪ ١١‬ﺷﻬﺮ اﻟﺸﺮف‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ در ﻛﺘﺎب ﻣﺴﺘﻄﺎب اﻗﺪس ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ان اﻟﺬي وﺟﺪ ﻋﺮف اﻟﺮﺣﻤﻦ وﻋﺮف ﻣﻄﻠﻊ ﻫﺬا اﻟﺒﯿﺎن اﻧﻪ ﯾﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﺑﻌﯿﻨﯿﻪ اﻟﺴﻬﺎم ﻻﺛﺒﺎت اﻻﺣﻜﺎم ﺑﯿﻦ اﻷﻧﺎم‪ .‬ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ اﻗﺒﻞ وﻓﺎز‬ ‫ﺑﻔﺼﻞ اﻟﺨﻄﺎب‪ .‬‬ ‫)اﻟﻜﺘﺎب اﻷﻗﺪس‪ ،‬اﻵﯾﺔ ‪ ،٧‬ص ‪(٦‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ان اﻗﺮؤا آﯾﺎت اﷲ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻻﯾﺎم ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﯾﻘﺮﺋﻬﺎ وﯾﺘﻔﻜﺮ ﻓﯿﻬﺎ‬ ‫اﻻ اﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﺎﺋﺰﯾﻦ‪ .‬‬ ‫) ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺗﻬﯿﻪ ﺷﺪه از ﻃﺮف داﺋﺮه ﻧﺼﻮص اﻟﻮاح در ﺑﺎره اﻫﻤﯿﺖ ﺗﻌﻤﯿﻖ در آﺛﺎر‬ ‫ﻣﺒﺎرﻛﻪ ﻣﻲ ‪ ،١٩٨٣‬ص ‪(٢‬‬

‫اﯾﻀﺎ‪:‬‬ ‫‪ ‬ان اﺟﺘﻤﻌﻮا ﺑﺎﻟﺮوح واﻟﺮﯾﺤﺎن ﺛﻢ اﺗﻠﻮا آﯾﺎت اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻬﺎ ﺗﻔﺘﺢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ اﺑﻮاب اﻟﻌﺮﻓﺎن ا ًذا ﺗﺠﺪوا اﻧﻔﺴﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‬ ‫وﺗﺮوا ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ ﻓﻲ ﻓﺮح ﻣﺒﯿﻦ‪ .‬‬ ‫) ﻛﺘﺎب ﻣﺒﯿﻦ ص ‪(٣٣٦‬‬

‫‪٣٠٢‬‬

‫ذﻛﺮ اﻟﻬﻲ وﺗﻌﻤﻖ در آﺛﺎر‬ ‫‪ ١١‬ژاﻧﻮﯾﻪ‬

‫‪ ١٢‬ﺷﻬﺮ اﻟﺸﺮف‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﮔﺮ ﻧﻔﺴﻲ در ﺑﺤﻮر ﻣﺴﺘﻮره در اﯾﻨﻜﻠﻤﻪ ﻋﻠﯿﺎ ﺗﻔﻜﺮ ﻧﻤﺎﯾﺪ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺠﻤﻠﻪ ﺑﺮ ﻣﻘﺎم اﯾﻦ اﻣﺮ اﻋﻈﻢ اﻗﺪس اﻋﻠﻰ اﮔﺎه ﺷﻮد‪ .‬‬ ‫) ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺗﻬﯿﻪ ﺷﺪه از ﻃﺮف داﺋﺮه ﻧﺼﻮص واﻟﻮاح در ﺑﺎره اﻫﻤﯿﺖ ﺗﻌﻤﻖ در آﺛﺎر‬ ‫ﻣﺒﺎرﻛﻪ ﻣﻲ ‪ ،١٩٨٣‬ص‪(٢‬‬

‫واﯾﻀﺎ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬از ﻋﻠ ّﻮ ﺟﻮد ﺑﺤﺖ وﺳﻤ ّﻮ ﻛﺮم ﺻﺮف در ﻛﻞ ﺷﻲء ﻣﻤﺎ ﯾﺸﻬﺪ‬ ‫وﯾﺮى آﯾﺔ ﻋﺮﻓﺎن ﺧﻮدرا ودﯾﻌﻪ ﮔﺬارده ﺗﺎ ﻫﯿﭻ ﺷﻲء از ﻋﺮﻓﺎن‬ ‫ﺣﻀﺮﺗﺶ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪاره وﻣﺮاﺗﺒﻪ ﻣﺤﺮوم ﻧﻤﺎﻧﺪ وآن آﯾﻪ ﻣﺮآت ﺟﻤﺎل‬ ‫اوﺳﺖ در آﻓﺮﯾﻨﺶ وﻫﺮ ﻗﺪر ﺳﻌﻲ وﻣﺠﺎﻫﺪه در ﺗﻠﻄﯿﻒ اﯾﻦ ﻣﺮآت‬ ‫ارﻓﻊ اﻣﻨﻊ ﺷﻮد ﻇﻬﻮرات اﺳﻤﺎء وﺻﻔﺎت وﺷﺌﻮﻧﺎت ﻋﻠﻢ وآﯾﺎت در‬ ‫آن ﻣﺮآت ﻣﻨﻄﺒﻊ وﻣﺮﺗﺴﻢ ﮔﺮدد … واﯾﻦ ﻣﺮآت … ﺑﻤﺠﺎﻫﺪات‬ ‫ﻧﻔﺴﺎﻧﻲ وﺗﻮﺟﻬﺎت روﺣﺎﻧﻲ از ﻛﺪورات ﻇﻠﻤﺎﻧﻲ وﺗﻮﻫﻤﺎت‬ ‫ﺷﯿﻄﺎﻧﻲ ﺑﺤﺪاﺋﻖ ﻗﺪس رﺣﻤﺎﻧﻲ وﺣﻈﺎﺋﺮ أُﻧﺲ رﺑﺎﻧﻲ ﺗﻘﺮب ﺟﻮﯾﺪ‬ ‫وواﺻﻞ ﮔﺮدد … ‪‬‬ ‫) ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اﻟﻮاح ﻣﺒﺎرﻛﻪ ص ‪(٣٤٧‬‬

‫‪٣٠٣‬‬

‫ذﻛﺮ اﻟﻬﻲ وﺗﻌﻤﻖ در آﺛﺎر‬ ‫‪ ١٢‬ژاﻧﻮﯾﻪ‬

‫‪ ١٣‬ﺷﻬﺮ اﻟﺸﺮف‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ در ﻟﻮح ﻣﻘﺼﻮد ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻫﺮ ذي ﺑﺼﺮ وﺳﻤﻌﻲ ﺑﺎﯾﺪ ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎﯾﺪ ﺗﺎ اﺳﺒﺎب آﻧﭽﻪ ذﻛﺮ ﺷﺪ از‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ أﻟﻔﺎظ وأﻗﻮال ﺑﻌﺮﺻﮥ ﺷﻬﻮد وﻇﻬﻮر آﯾﺪ … ‪‬‬ ‫) ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺗﻬﯿﻪ ﺷﺪه از ﻃﺮف داﺋﺮه ﻧﺼﻮص واﻟﻮاح در ﺑﺎره اﻫﻤﯿﺖ ﺗﻌﻤﻖ در‬ ‫آﺛﺎرﻣﺒﺎرﻛﻪ ﻣﻲ ‪ ،١٩٨٣‬ص ‪(٢‬‬

‫واﯾﻀﺎ‪:‬‬ ‫‪ ‬اي ﻋﺒﺎد ﻟﺌﺎﻟﻲ ﺻﺪف ﺑﺤﺮ ﺻﻤﺪاﻧﻲرا از ﻛﻨﺰ ﻋﻠﻢ وﺣﻜﻤﺖ‬ ‫رﺑﺎﻧﻲ ﺑﻘﻮۀ ﯾﺰداﻧﻲ وﻗﺪرت روﺣﺎﻧﻲ ﺑﯿﺮون آوردم وﺣﻮرﯾﺎت ﻏﺮف‬ ‫ﺳﺘﺮ وﺣﺠﺎب را در ﻣﻈﺎﻫﺮ اﯾﻦ ﻛﻠﻤﺎت ﻣﺤﻜﻤﺎت ﻣﺤﺸﻮر ﻧﻤﻮدم‬ ‫وﺧﺘﻢ اﻧﺎء ﻣﺴﻚ اﺣﺪﯾﻪ را ﺑﯿﺪ اﻟﻘﺪرة ﻣﻔﺘﻮح ﻧﻤﻮدم ورواﯾﺢ ﻗﺪس‬ ‫ﻣﻜﻨﻮﻧﻪ آﻧﺮا ﺑﺮ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﻜﻨﺎت ﻣﺒﺬول داﺷﺘﻢ ﺣﺎل ﻣﻊ ﺟﻤﯿﻊ اﯾﻦ‬ ‫ﻓﯿﻮﺿﺎت ﻣﻨﯿﻌﻪ ﻣﺤﯿﻄﻪ واﯾﻦ ﻋﻨﺎﯾﺎت ﻣﺸﺮﻗﻪ ﻟﻤﯿﻌﻪ اﮔﺮ ﺧﻮد را ﻣﻨﻊ‬ ‫ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ ﻣﻼﻣﺖ آن ﺑﺮ اﻧﻔﺲ ﺷﻤﺎ راﺟﻊ ﺑﻮده وﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد … ‪‬‬ ‫) ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اﻟﻮاح ﻣﺒﺎرﻛﻪ ص ‪(٣٢٦‬‬

‫‪٣٠٤‬‬

‫ذﻛﺮ اﻟﻬﻲ وﺗﻌﻤﻖ در آﺛﺎر‬ ‫‪ ١٣‬ژاﻧﻮﯾﻪ‬

‫‪ ١٤‬ﺷﻬﺮ اﻟﺸﺮف‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اي ﺑﻨﺪﮔﺎن ﻣﺜﻞ ﻇﻬﻮر ﻗﺪس اﺣﺪﯾﺘﻢ ﻣﺜﻞ ﺑﺤﺮﯾﺴﺖ ﻛﻪ در ﻗﻌﺮ‬ ‫وﻋﻤﻖ آن ﻟﺌﺎﻟﻲ ﻟﻄﯿﻔﮥ ﻣﻨﯿﺮه ازﯾﺪ از اﺣﺼﺎ ﻣﺴﺘﻮر ﺑﺎﺷﺪ وﻫﺮ‬ ‫ﻃﺎﻟﺒﻲ أﻟﺒﺘﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﻛﻤﺮ ﺟﻬﺪ وﻃﻠﺐ ﺑﺴﺘﻪ ﺑﺸﺎﻃﺊ آن ﺑﺤﺮ در آﯾﺪ ﺗﺎ‬ ‫ﻗﺴﻤﺖ ﻣﻘﺪره در اﻟﻮاح ﻣﺤﺘﻮﻣﻪ ﻣﻜﻨﻮﻧﻪ را ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻃﻠﺒﻪ وﺟﻬﺪه‬ ‫اﺧﺬ ﻧﻤﺎﯾﺪ‪ .‬‬ ‫) ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اﻟﻮاح ﻣﺒﺎرﻛﻪ ص ‪(٣٢٥ – ٣٢٤‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﭼﻮن ﻣﻔﻬﻮم ﮔﺸﺖ ﻛﻪ ﺗﻐﻨﯿﺎت ورﻗﺎء ﻫﻮﯾﻪ را اﺣﺪي ادراك ﻧﻨﻤﺎﯾﺪ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻ اﻫﻠﺶ ﻟﻬﺬا ﺑﺮ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻲ ﻻزم وواﺟﺐ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺸﻜﻼت‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﻬﯿﻪ وﻣﻌﻀﻼت اﺷﺎرات ﻣﻄﺎﻟﻊ ﻗﺪﺳﯿﻪ را ﺑﺮ ﺻﺎﺣﺒﺎن‬ ‫اﻓﺌﺪۀ ﻣﻨﯿﺮه وﺣﺎﻣﻼن اﺳﺮار اﺣﺪﯾﻪ ﻋﺮﺿﻪ دارد ﺗﺎ ﺑﺘﺄﯾﯿﺪات رﺑﺎﻧﻲ‬ ‫واﻓﺎﺿﺎت اﻟﻬﻲ ﺣﻞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺷﻮد ﻧﻪ ﺑﺘﺄﯾﯿﺪات ﻋﻠﻮم اﻛﺘﺴﺎﺑﻲ‬ ‫ﻓﺎﺳﺌﻠﻮا اﻫﻞ اﻟﺬﻛﺮ ان ﻛﻨﺘﻢ ﻻ ﺗﻌﻠﻤﻮن‪ .‬‬ ‫) ﻛﺘﺎب ﻣﺴﺘﻄﺎب اﯾﻘﺎن ص ‪(١٤٨‬‬

‫‪٣٠٥‬‬

‫ذﻛﺮ اﻟﻬﻲ وﺗﻌﻤﻖ در آﺛﺎر‬ ‫‪ ١٤‬ژاﻧﻮﯾﻪ‬

‫‪ ١٥‬ﺷﻬﺮ اﻟﺸﺮف‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻗﺪري ﺑﺪﯾﺪۀ ﺑﺼﯿﺮت اﻟﻬﯿﻪ در آﻓﺎق ﻋﻠﻢ رﺑﺎﻧﻲ واﻧﻔﺲ ﻛﻠﻤﺎت‬ ‫ﺗﺎﻣﻪ ﺻﻤﺪاﻧﯿﻪ ﺗﻌﻘﻞ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﺪ ﺗﺎ ﺟﻤﯿﻊ اﺳﺮار ﺣﻜﻤﺖ روﺣﺎﻧﯿﻪ ﺑﻲ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎت ﺟﻼل از ﺧﻠﻒ ﺳﺮادق ﻓﻀﻞ واﻓﻀﺎل ﻇﺎﻫﺮ وﻫﻮﯾﺪا‬ ‫ﺷﻮد‪ .‬‬ ‫) ﻛﺘﺎب ﻣﺴﺘﻄﺎب اﯾﻘﺎن ص ‪(١٣‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻓﻬﻢ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻬﯿﻪ ودرك ﺑﯿﺎﻧﺎت ﺣﻤﺎﻣﺎت ﻣﻌﻨﻮﯾﻪ ﻫﯿﭻ دﺧﻠﻲ ﺑﻌﻠﻢ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮي ﻧﺪارد اﯾﻦ ﻣﻨﻮط ﺑﺼﻔﺎي ﻗﻠﺐ وﺗﺰﻛﯿﮥ ﻧﻔﻮس وﻓﺮاﻏﺖ‬ ‫روح اﺳﺖ‪ .‬‬ ‫) ﻛﺘﺎب ﻣﺴﺘﻄﺎب اﯾﻘﺎن ص ‪(١٦٣‬‬

‫واﯾﻀﺎ‪:‬‬ ‫‪ ‬اي ﺑﺮادر ﺑﺎﯾﺪ ﭼﺸﻢ ﮔﺸﻮد وﺗﻔﻜﺮ ﻧﻤﻮد وﻣﻠﺘﺠﻲ ﺑﻤﻈﺎﻫﺮ اﻟﻬﯿﻪ‬ ‫ﺷﺪ ﻛﻪ ﺷﺎﯾﺪ از ﻣﻮاﻋﻆ واﺿﺤﻪ ﻛﺘﺎب ﭘﻨﺪ ﮔﯿﺮﯾﻢ واز ﻧﺼﺎﺋﺢ‬ ‫ﻣﺬﻛﻮره در اﻟﻮاح ﻣﻨﺘﺒﻪ ﺷﻮﯾﻢ اﻋﺘﺮاض ﺑﺮ ﻣﻨﺰل آﯾﺎت ﻧﻜﻨﯿﻢ‬ ‫اﻣﺮش را ﺑﺠﺎن ﺗﺴﻠﯿﻢ ﻛﻨﯿﻢ وﺣﻜﻤﺶ را ﺑﺘﻤﺎم ﺟﺎن وروان ﻗﺒﻮل‬ ‫ﻧﻤﺎﺋﯿﻢ وﻣﺬﻋﻦ ﺷﻮﯾﻢ ﻛﻪ ﺷﺎﯾﺪ در ﻓﻀﺎي رﺣﻤﺖ وارد ﺷﻮﯾﻢ ودر‬ ‫ﺷﺎﻃﺊ ﻓﻀﻞ ﻣﺴﻜﻦ ﯾﺎﺑﯿﻢ واﻧﻪ ﺑﻌﺒﺎده ﻟﻐﻔﻮر رﺣﯿﻢ‪ .‬‬ ‫) ﻛﺘﺎب ﻣﺴﺘﻄﺎب اﯾﻘﺎن ص ‪(١٦٩‬‬

‫‪٣٠٦‬‬

‫ذﻛﺮ اﻟﻬﻲ وﺗﻌﻤﻖ در آﺛﺎر‬ ‫‪ ١٥‬ژاﻧﻮﯾﻪ‬

‫‪ ١٦‬ﺷﻬﺮ اﻟﺸﺮف‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺑﺎﯾﺪ ﻗﺪري از ﺻﻬﺒﺎي اﻧﻘﻄﺎع ﻧﻮﺷﯿﺪ وﺑﺮ رﻓﺮف اﻣﺘﻨﺎع ﻣﻘﺮ ﮔﺰﯾﺪ‬ ‫) وﺗﻔﻜﺮ ﺳﺎﻋﺔ ﺧﯿﺮ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدة ﺳﺒﻌﯿﻦ ﺳﻨﺔ( را ﻣﻨﻈﻮر داﺷﺖ ﻛﻪ‬ ‫آﺧﺮ ﺳﺒﺐ اﯾﻦ اﻣﺮ ﺷﻨﯿﻊ ﭼﻪ ﻣﯿﺸﻮد ﻛﻪ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﺮدم ﺑﺎ إﻇﻬﺎر ﺣﺐ‬ ‫وﻃﻠﺐ ﺣﻖ ﺑﻌﺪ از ﻇﻬﻮر اﻫﻞ ﺣﻖ را ﻟﻌﻦ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻣﺴﺘﻔﺎد‬ ‫از ﺣﺪﯾﺚ ﻣﯿﺸﻮد‪ .‬‬ ‫) ﻛﺘﺎب ﻣﺴﺘﻄﺎب اﯾﻘﺎن ص ‪(١٨٥‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺗﻔﻜﺮ ﻓﯿﻤﺎ ﻧﺰل ﻣﻦ ﺳﻤﺂء ﻣﺸﯿﺔ رﺑﻚ اﻟﻔﯿﺎض ﻟﺘﻌﺮف ﻣﺎ اردﻧﺎه‬ ‫ﻓﻲ ﻏﯿﺎﻫﺐ اﻵﯾﺎت‪ .‬‬ ‫) ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ أي از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه‬ ‫ص ‪(٨٥‬‬

‫واﯾﻀﺎ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﯾﺎ اﻟﻬﻲ ﻓﺄﻟﻬﻤﻨﻲ ﻣﻦ ﺑﺪاﺋﻊ ذﻛﺮك ﻷذﻛﺮك ﺑﻬﺎ وﻻ ﺗﺠﻌﻠﻨﻲ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻘﺮؤون آﯾﺎﺗﻚ وﻻ ﯾﺠﺪون ﻣﺎ ﻗﺪر ﻓﯿﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﻌﻤﺘﻚ اﻟﻤﻜﻨﻮﻧﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺤﯿﻲ ﺑﻬﺎ اﻓﺌﺪة ﺑﺮﯾﺘﻚ وﻗﻠﻮب ﻋﺒﺎدك‪ .‬‬ ‫) ﻣﻨﺎﺟﺎت ص ‪(٦١‬‬

‫‪٣٠٧‬‬

‫ذﻛﺮ اﻟﻬﻲ وﺗﻌﻤﻖ در آﺛﺎر‬ ‫‪ ١٦‬ژاﻧﻮﯾﻪ‬

‫‪ ١٧‬ﺷﻬﺮ اﻟﺸﺮف‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬واﻧﻚ ﻓﻜﺮ ﻓﯿﻤﺎ اﻟﻘﯿﻨﺎك ﻟﺘﻌﺮف ﻣﺮاد اﷲ رﺑﻚ ورب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‬ ‫وﻓﯿﻪ ﻛﻨﺰ اﺳﺮار اﻟﺤﻜﻤﺔ … ‪‬‬ ‫) ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از اﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص ‪(١٠٣‬‬

‫ﺣﻀﺮت ﻧﻘﻄﻪ اوﻟﻰ در ﻛﺘﺎب ﺑﯿﺎن ﻓﺎرﺳﻲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬واﯾﻨﻜﻪ اﻣﺮ ﺷﺪه ذﻛﺮ ﺳﺮ از ﺑﺮاي آن اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺮاﻗﺐ ﺑﺬﻛﺮ‬ ‫اﷲ ﺑﺎﺷﻲ ﻛﻪ ﻗﻠﺐ ﺗﻮ ﻫﻤﯿﺸﻪ ﺣﯿﻮان ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ از ﻣﺤﺒﻮب ﺧﻮد‬ ‫ﻣﺤﺘﺠﺐ ﻧﻤﺎﻧﻲ ﻧﻪ اﯾﻨﻜﻪ ﺑﻠﺴﺎن ذﻛﺮ ﺑﺨﻮاﻧﻲ وﻗﻠﺐ ﺗﻮ ﻣﺘﻮﺟﻪ‬ ‫ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺑﺬروۀ ﻗﺪس وﻣﺤﻞ اﻧﺲ‪ .‬ﻟﻌﻞ اﮔﺮ واﻗﻊ ﺷﻮي در ﯾﻮم‬ ‫ﻗﯿﺎﻣﺖ ﻣﺮآت ﻗﻠﺐ ﺗﻮ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺑﺎﺷﺪ ﺷﻤﺲ ﺣﻘﯿﻘﺖ را ﻛﻪ اﮔﺮ‬ ‫ﻣﺸﺮق ﺷﻮد ﻓﻲ اﻟﺤﯿﻦ ﺗﻌﺎﻛﺲ ﺑﻬﻢ رﺳﺎﻧﺪ زﯾﺮا ﻛﻪ اواﺳﺖ ﻣﺒﺪء‬ ‫ﻫﺮ ﭼﯿﺰ وﺑﺎو راﺟﻊ ﻣﯿﺸﻮد ﻛﻞ اﻣﺮ واﮔﺮ آن ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮد وﺗﻮ‬ ‫ﻫﻤﯿﺸﻪ در ذﻛﺮ ﻧﻔﺲ ﺧﻮد ﺑﺎﺷﻲ ﺛﻤﺮ ﻧﻤﻲ ﺑﺨﺸﺪ ﺗﻮرا اﻻ آﻧﻜﻪ‬ ‫ﺑﺬﻛﺮ او ذﻛﺮ ﻛﻨﻲ اورا ﻛﻪ او اﺳﺖ ذﻛﺮ اﷲ در آن ﻇﻬﻮر زﯾﺮا‬ ‫آن ذﻛﺮي ﻛﻪ ﻣﯿﻜﻨﻲ ﺑﻮاﺳﻄﻪ اﻣﺮ ﻧﻘﻄﻪ ﺑﯿﺎن اﺳﺖ وآن ﻇﻬﻮر‬ ‫ﻛﯿﻨﻮﻧﯿﺖ ﻧﻘﻄﮥ ﺑﯿﺎن اﺳﺖ در آﺧﺮت ﻛﻪ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻧﻬﺎﯾﻪ اﻟﻰ ﻣﺎ ﻻ‬ ‫ﻧﻬﺎﯾﻪ اﻗﻮى اﺳﺖ از ﻇﻬﻮر اوﻻي آن … ‪‬‬ ‫) ﻣﻨﺘﺨﺒﺎت آﯾﺎت از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﻧﻘﻄﻪ اوﻟﻰ ص ‪(٦٥‬‬

‫‪٣٠٨‬‬

‫ذﻛﺮ اﻟﻬﻲ وﺗﻌﻤﻖ در آﺛﺎر‬ ‫‪ ١٧‬ژاﻧﻮﯾﻪ‬

‫‪ ١٨‬ﺷﻬﺮ اﻟﺸﺮف‬

‫ﺣﻀﺮت رب اﻋﻠﻰ در ﻛﺘﺎب ﺑﯿﺎن ﻓﺎرﺳﻲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬وﻋﺒﺎدت ﻛﻦ ﺧﺪا را ﺑﺸﺄﻧﻲ ﻛﻪ اﮔﺮ ﺟﺰاي ﻋﺒﺎدت ﺗﻮ را در ﻧﺎر‬ ‫ﺑﺮد ﺗﻐﯿﯿﺮي در ﭘﺮﺳﺘﺶ ﺗﻮ او را ﺑﻬﻢ ﻧﺮﺳﺪ واﮔﺮ در ﺟﻨﺖ ﺑﺮد‬ ‫ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ زﯾﺮا ﻛﻪ اﯾﻦ اﺳﺖ ﺷﺄن اﺳﺘﺤﻘﺎق ﻋﺒﺎدت ﻣﺮ ﺧﺪارا‬ ‫وﺣﺪه واﮔﺮ از ﺧﻮف ﻋﺒﺎدت ﻛﻨﻲ ﻻﯾﻖ ﺑﺴﺎط ﻗﺪس اﻟﻬﻲ ﻧﺒﻮده‬ ‫وﻧﯿﺴﺖ وﺣﻜﻢ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻧﻤﯿﺸﻮد در ﺣﻖ ﺗﻮ وﻫﻤﭽﻨﯿﻦ اﮔﺮ ﻧﻈﺮ در‬ ‫ﺟﻨّﺖ ﻛﻨﻲ وﺑﺮﺟﺎء آن ﻋﺒﺎدت ﻛﻨﻲ ﺷﺮﯾﻚ ﮔﺮداﻧﯿﺪه ﺧﻠﻖ ﺧﺪا را‬ ‫ﺑﺎ او… اﮔﺮ ﭼﻪ ﺑﻌﺪ از ﺗﺤﻘﻖ ﻋﺒﺎدت ﻋﺎﺑﺪ ﻣﺤﻔﻮظ از ﻧﺎر ودر‬ ‫ﺟﻨّﺖ رﺿﺎي او ﺑﻮده وﻫﺴﺖ وﻟﻲ ﺳﺒﺐ ﻧﻔﺲ ﻋﺒﺎدت ﻧﮕﺮدد‬ ‫ﻛﻪ آن در ﻣﻘﺎم ﺧﻮد از ﻓﻀﻞ وﺟﻮد ﺣﻖ ﺑﺮ آﻧﭽﻪ ﺣﻜﻤﺖ اﻟﻬﯿﻪ‬ ‫ﻣﻘﺘﻀﻲ ﺷﺪه ﺟﺎري ﻣﯿﮕﺮدد وأﺣﺐ ﺻﻠﻮة ﺻﻠﻮﺗﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ از‬ ‫روي روح ورﯾﺤﺎن ﺷﻮد وﺗﻄﻮﯾﻞ ﻣﺤﺒﻮب ﻧﺒﻮده وﻧﯿﺴﺖ وﻫﺮ ﭼﻪ‬ ‫ﻣﺠﺮد وﺟﻮﻫﺮﺗﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻣﺤﺒﻮﺑﺘﺮ ﺑﻮده وﻫﺴﺖ … ‪‬‬ ‫) ﻣﻨﺘﺨﺒﺎت آﯾﺎت از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﻧﻘﻄﻪ اوﻟﻰ ص ‪(٥٢‬‬

‫‪٣٠٩‬‬

‫ذﻛﺮ اﻟﻬﻲ وﺗﻌﻤﻖ در آﺛﺎر‬ ‫‪ ١٨‬ژاﻧﻮﯾﻪ‬

‫‪ ١٩‬ﺷﻬﺮ اﻟﺸﺮف‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ در ﺳﻮرة اﻟﻘﻤﯿﺺ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫ﻓﺎﻣﺢ ﻋﻦ ﻗﻠﺒﻚ ﻛﻞ ذﻛﺮ دون ذﻛﺮي اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﻤﻨﯿﻊ‬ ‫‪ ‬ﻗﻞ ﯾﺎ ﻋﺒﺪ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﺎﺟﻌﻞ ﺣﺼﻨﻚ ﺣﺒﻲ ﺛﻢ رداﺋﻚ اﻣﺮي ﺛﻢ درﻋﻚ ذﻛﺮي ﺛﻢ اﻧﯿﺴﻚ‬ ‫ﺟﻤﺎﻟﻲ ﺛﻢ اﻗﺘﺮاﻓﻚ اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ اﻟﻤﻨﺎن اﻟﻤﻘﺘﺪر اﻟﻤﺘﻌﺎﻟﻲ‬ ‫اﻟﻌﻠﯿﻢ … ﻗﻞ ﯾﺎ ﻗﻮم ﻓﺎﻗﺮؤوا ﻛﻠﻤﺎت اﷲ ﻋﻠﻰ اﺣﺴﻦ اﻟﻨﻐﻤﺎت‬ ‫ﻟﯿﺴﺘﺠﺬب ﻣﻨﻬﺎ اﻫﻞ اﻻرﺿﯿﻦ واﻟﺴﻤﻮات ﺗﺎﷲ اﻟﺤﻖ ﻟﻮ اﺣﺪ ﯾﺘﻠﻮ‬ ‫ﻣﺎ ﻧﺰل ﻣﻦ ﺟﺒﺮوت اﻟﺒﻘﺎء ﻣﻦ ﺟﻤﺎل اﷲ اﻟﻌﻠﻲ اﻷﺑﻬﻰ ﻓﻘﺪ ﯾﺒﻌﺜﻪ اﷲ‬ ‫ﻓﻲ ﺟﻨﺔ اﻟﺨﻠﺪ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﺎل اﻟﺬي ﯾﺴﺘﻀﯿﺊ ﻣﻦ اﻧﻮار وﺟﻬﻪ اﻫﻞ ﻣﻸ‬ ‫اﻷﻋﻠﻰ وﯾﺰورﻧّﻪ اﻫﻞ ﺳﺮادق اﻟﻘﺪس واﻫﻞ ﺧﺒﺎء اﻟﺨﻔﺎ اﻟﺬﯾﻦ ﻣﺎ‬ ‫وﻗﻌﺖ ﻋﻠﻰ وﺟﻮﻫﻬﻢ اﻋﯿﻦ اﻟﺬﯾﻨﻬﻢ ﻛﻔﺮوا ﺑﺂﯾﺎت اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻲ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺰﻣﺎن اﻟﺬي اﺳﺘﻌﻠﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻤﻜﻨﺎت ﺑﺠﺒﺮوﺗﻪ اﻟﺬي اﺣﺎط ﻛﻞ‬ ‫اﻟﺬرات ان اﻧﺘﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻫﺪﯾﻦ ﻛﺬﻟﻚ ﻗﺪر اﷲ ﻟﻜﻞ ﻧﻔﺲ ﯾﻘﺮأ آﯾﺎﺗﻪ‬ ‫وﻣﻦ دون ذﻟﻚ ﯾﺒﻌﺜﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﻄﻠﻊ ﻛﻞ ﻇﻬﻮر ﻟﯿﺘﻢ ﻧﻌﻤﺘﻪ ﻋﻠﯿﻪ وﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﻛﺬﻟﻚ ﯾﺠﺰي اﷲ ﻋﺒﺎده اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺬﻛﺮوﻧﻪ اﺣﺴﻦ اﻟﺠﺰاء‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻨﺪه واﻧﻪ وﻟﻲ اﻟﻤﺤﺴﻨﯿﻦ … ‪‬‬ ‫) آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص ‪(٥٦ ،٥٣‬‬

‫‪٣١٠‬‬

‫ﻋﻬﺪ وﻣﯿﺜﺎق‬ ‫‪ ١٩‬ژاﻧﻮﯾﻪ‬

‫‪ ١‬ﺷﻬﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اي ﻋﺒﺎد ﻧﯿﺴﺖ در اﯾﻦ ﻗﻠﺐ ﻣﮕﺮ ﺗﺠﻠﯿﺎت اﻧﻮار ﺻﺒﺢ ﺑﻘﺎ وﺗﻜﻠﻢ‬ ‫ﻧﻤﯿﻨﻤﺎﯾﺪ ﻣﮕﺮ ﺑﺮ ﺣﻖ ﺧﺎﻟﺺ از ﭘﺮوردﮔﺎر ﺷﻤﺎ ﭘﺲ ﻣﺘﺎﺑﻌﺖ ﻧﻔﺲ‬ ‫ﻧﻨﻤﺎﺋﯿﺪ وﻋﻬﺪ اﷲ را ﻣﺸﻜﻨﯿﺪ وﻧﻘﺾ ﻣﯿﺜﺎق ﻧﻜﻨﯿﺪ ﺑﺎﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺗﻤﺎم‬ ‫ﺑﺪل وﻗﻠﺐ وزﺑﺎن ﺑﺎو ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ وﻧﺒﺎﺷﯿﺪ از ﺑﯿﺨﺮدان … ‪‬‬ ‫) ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص ‪(٢١١‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ان اﻟﺬﯾﻦ ّ‬ ‫وﻓﻮا ﺑﻤﯿﺜﺎق اﷲ اوﻟﺌﻚ ﻣﻦ اﻋﻠﻰ اﻟﺨﻠﻖ ﻟﺪى اﻟﺤﻖ‬ ‫اﻟﻤﺘﻌﺎل ان اﻟﺬﯾﻦ ﻏﻔﻠﻮا اوﻟﺌﻚ ﻣﻦ اﻫﻞ اﻟﻨﺎر ﻋﻨﺪ رﺑﻚ اﻟﻌﺰﯾﺰ‬ ‫اﻟﻤﺨﺘﺎر … ‪‬‬ ‫) آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٦‬ص ‪(٧‬‬

‫واﯾﻀﺎ‪:‬‬ ‫‪ … ‬وﻻ ﺗﻨﻘﺾ ﻋﻬﺪ اﻟﺬي ﻋﺎﻫﺪت ﺑﻪ ﻓﻲ ﻣﺤﻀﺮ اﷲ وﻻ ﺗﻨﻜﺚ‬ ‫ﻣﯿﺜﺎﻗﻪ وﻛﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻬﺪ ﻣﺴﺘﻘﯿﻤﺎ‪ ،‬أن اﺳﺘﻘﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺒﻚ ﻣﻮﻻك‬ ‫اﯾﺎك ان ﺗﻤﻨﻊ ﻧﻔﺴﻚ ﻋﻤﺎ ﻗﺪرﻧﺎه ﻟﻚ ﻟﺘﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺮاﺳﺨﯿﻦ ﻓﻲ ام‬ ‫اﻷﻟﻮاح ﻣﺬﻛﻮرا … ‪‬‬ ‫) ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻠﺪ ‪ ١‬ص ‪(٢٩‬‬

‫‪٣١١‬‬

‫ﻋﻬﺪ وﻣﯿﺜﺎق‬ ‫‪ ٢٠‬ژاﻧﻮﯾﻪ‬

‫‪ ٢‬ﺷﻬﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻗﻞ ﯾﺎ ﻣﻼء اﻟﺒﯿﺎن أﻣﺎ ُو ّﺻﯿﺘﻢ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺄن ﻻ ﺗﻜﻔﺮوا ﺑﺂﯾﺎت اﷲ‬ ‫اذا ﻧﺰﻟﺖ ﺑﺎﻟﺤﻖ وﻻ ﺗﺪﺣﻀﻮﻫﺎ ﺑﻈﻨﻮﻧﻜﻢ و ﻫﻮاﻛﻢ ﻓﻠﻢ أﻋﺮﺿﺘﻢ‬ ‫ف ﻟﻜﻢ ﺑﻤﺎ ﻧﻘﻀﺘﻢ ﻣﯿﺜﺎق اﷲ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ وﻛﻔﺮﺗﻢ ﺑﺎﻟﺬي آﻣﻨﺘﻢ ﺑﻪ‪ .‬ﻓﺄ ﱟ‬ ‫وﻋﻬﺪه وﻛﻨﺘﻢ ﻋﻦ ﺷﺎﻃﻲء اﻷﺷﺮاق ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺠﻤﺎل ﻣﺤﺮوﻣﺎ‪ .‬‬ ‫) ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻠﺪ ‪ ١‬ص ‪(٥١‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ … ‬وﺑﻌﺪ از ﺧﻠﻖ ﻛﻞ ﻣﻤﻜﻨﺎت واﯾﺠﺎد ﻣﻮﺟﻮدات ﺑﺘﺠﻠﻲ اﺳﻢ‬ ‫ﯾﺎ ﻣﺨﺘﺎر اﻧﺴﺎن را از ﺑﯿﻦ اﻣﻢ وﺧﻼﯾﻖ ﺑﺮاي ﻣﻌﺮﻓﺖ وﻣﺤﺒﺖ‬ ‫ﺧﻮد ﻛﻪ ﻋﻠﺖ ﻏﺎﺋﻲ وﺳﺒﺐ ﺧﻠﻘﺖ ﻛﺎﺋﻨﺎت ﺑﻮد اﺧﺘﯿﺎر ﻧﻤﻮد …‬ ‫زﯾﺮا ﻛﯿﻨﻮﻧﺖ وﺣﻘﯿﻘﺖ ﻫﺮ ﺷﻲءرا ﺑﺎﺳﻤﻲ از اﺳﻤﺂء ﺗﺠﻠﻲ ﻧﻤﻮد‬ ‫وﺑﺼﻔﺘﻲ از ﺻﻔﺎت اﺷﺮاق ﻓﺮﻣﻮد ﻣﮕﺮ اﻧﺴﺎن را ﻛﻪ ﻣﻈﻬﺮ ﻛﻞ‬ ‫اﺳﻤﺂء وﺻﻔﺎت وﻣﺮآت ﻛﯿﻨﻮﻧﺖ ﺧﻮد ﻗﺮار ﻓﺮﻣﻮد وﺑﺎﯾﻦ ﻓﻀﻞ‬ ‫ﻋﻈﯿﻢ وﻣﺮﺣﻤﺖ ﻗﺪﯾﻢ ﺧﻮد اﺧﺘﺼﺎص ﻧﻤﻮد … ) ﺑﻘﯿﻪ دارد(‬

‫‪٣١٢‬‬

‫ﻋﻬﺪ وﻣﯿﺜﺎق‬ ‫‪ ٢١‬ژاﻧﻮﯾﻪ‬

‫‪ ٣‬ﺷﻬﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن‬

‫‪ … ‬وﻟﻜﻦ اﯾﻦ ﺗﺠﻠﯿﺎت اﻧﻮار ﺻﺒﺢ ﻫﺪاﯾﺖ واﺷﺮاﻗﺖ اﻧﻮار‬ ‫ﺷﻤﺲ ﻋﻨﺎﯾﺖ در ﺣﻘﯿﻘﺖ اﻧﺴﺎن ﻣﺴﺘﻮر وﻣﺤﺠﻮﺑﺴﺖ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ‬ ‫ﺷﻌﻠﻪ واﺷﻌﻪ واﻧﻮار در ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺷﻤﻊ وﺳﺮاج ﻣﺴﺘﻮر اﺳﺖ وﺗﺎﺑﺶ‬ ‫درﺧﺸﺶ آﻓﺘﺎب ﺟﻬﺎﻧﺘﺎب در ﻣﺮاﯾﺎ وﻣﺠﺎﻟﻲ ﻛﻪ زﻧﮓ وﻏﺒﺎر‬ ‫ﺷﺌﻮﻧﺎت ﺑﺸﺮي ﺗﯿﺮه وﻣﻈﻠﻢ ﮔﺸﺘﻪ ﻣﺨﻔﻲ وﻣﻬﺠﻮر اﺳﺖ ﺣﺎل‬ ‫اﯾﻦ ﺷﻤﻊ وﺳﺮاج را اﻓﺮوزﻧﺪه ﺑﺎﯾﺪ واﯾﻦ ﻣﺮاﯾﺎ وﻣﺠﺎﻟﻲ را ﺻﯿﻘﻞ‬ ‫دﻫﻨﺪه ﺷﺎﯾﺪ … وﭼﻮن ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﺧﻠﻖ وﺣﻖ وﺣﺎدث وﻗﺪﯾﻢ وواﺟﺐ‬ ‫وﻣﻤﻜﻦ ﺑﻬﯿﭽﻮﺟﻪ راﺑﻄﻪ وﻣﻨﺎﺳﺒﺖ وﻣﻮاﻓﻘﺖ وﻣﺸﺎﺑﻬﺖ ﻧﺒﻮده‬ ‫وﻧﯿﺴﺖ ﻟﻬﺬا در ﻫﺮ ﻋﻬﺪ وﻋﺼﺮ ﻛﯿﻨﻮﻧﺖ ﺳﺎذﺟﻲ را در ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﻣﻠﻚ وﻣﻠﻜﻮت ﻇﺎﻫﺮ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ … واﯾﻦ ﻛﯿﻨﻮﻧﺎت ﻣﺠﺮده وﺣﻘﺎﯾﻖ‬ ‫ﻣﻨﯿﺮه وﺳﺎﺋﻂ ﻓﯿﺾ ﻛﻠﯿﻪ اﻧﺪ وﺑﻬﺪاﯾﺖ ﻛﺒﺮى ورﺑﻮﺑﯿﺖ ﻋﻈﻤﻰ‬ ‫ﻣﺒﻌﻮث ﺷﻮﻧﺪ ﻛﻪ ﺗﺎ ﻗﻠﻮب ﻣﺸﺘﺎﻗﯿﻦ وﺣﻘﺎﯾﻖ ﺻﺎﻓﯿﻦ را ﺑﺈﻟﻬﺎﻣﺎت‬ ‫ﻏﯿﺒﯿﻪ وﻓﯿﻮﺿﺎت ﻻ رﯾﺒﯿﻪ وﻧﺴﺎﺋﻢ ﻗﺪﺳﯿﻪ از ﻛﺪورات ﻋﻮاﻟﻢ ﻣﻠﻜﯿﻪ‬ ‫ﺳﺎذج وﻣﻨﯿﺮ ﮔﺮداﻧﻨﺪ واﻓﺌﺪۀ ﻣﻘﺮﺑﯿﻦ را از زﻧﮕﺎر ﺣﺪود ﭘﺎك وﻣﻨﺰه‬ ‫ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﺗﺎ ودﯾﻌﻪ اﻟﻬﯿﻪ ﻛﻪ در ﺣﻘﺎﯾﻖ ﻣﺴﺘﻮر وﻣﺨﻔﻲ ﮔﺸﺘﻪ از‬ ‫ﺣﺠﺎب ﺳﺘﺮ وﭘﺮده ﺧﻔﺎ ﭼﻮن اﺷﺮاق آﻓﺘﺎب ﻧﻮراﻧﻲ از ﻓﺠﺮ اﻟﻬﻲ‬ ‫ﺳﺮ ﺑﺮ آرد وﻋﻠﻢ ﻇﻬﻮر ﺑﺮ اﺗﻼل ﻗﻠﻮب واﻓﺌﺪه ﺑﺮاﻓﺮازد … ﺗﺎ ﺑﺎﯾﻦ‬ ‫ﻣﻘﺎم ورﺗﺒﻪ ﻛﻪ در ﺣﻘﺎﯾﻖ اﯾﺸﺎن ﻣﺴﺘﻮدع اﺳﺖ ﻣﺸﺮف وﻓﺎﺋﺰ‬ ‫ﺷﻮﻧﺪ … ‪‬‬ ‫) ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص ‪(٥٢ – ٥٠‬‬

‫‪٣١٣‬‬

‫ﻋﻬﺪ وﻣﯿﺜﺎق‬ ‫‪ ٢٢‬ژاﻧﻮﯾﻪ‬

‫‪ ٤‬ﺷﻬﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻣﻘﺼﻮد از آﻓﺮﯾﻨﺶ ﻋﺮﻓﺎن ﺣﻖ وﻟﻘﺎي آن ﺑﻮده وﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد …‬ ‫وﻫﺮ ﻧﻔﺴﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ آن ﺻﺒﺢ ﻫﺪﯾﺖ وﻓﺠﺮ اﺣﺪﯾﺖ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ ﺑﻤﻘﺎم‬ ‫ﻗﺮب ووﺻﻞ ﻛﻪ اﺻﻞ ﺟﻨﺖ واﻋﻠﻰ اﻟﺠﻨﺎن اﺳﺖ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺮدﯾﺪ‬ ‫وﺑﻤﻘﺎم ﻗﺎب ﻗﻮﺳﯿﻦ ﻛﻪ وراي ﺳﺪرۀ ﻣﻨﺘﻬﻰ اﺳﺖ وارد ﺷﺪ واﻻ‬ ‫در اﻣﻜﻨﻪ ﺑﻌﺪ ﻛﻪ اﺻﻞ ﻧﺎر وﺣﻘﯿﻘﺖ ﻧﻔﻲ اﺳﺖ ﺳﺎﻛﻦ ﺑﻮده‬ ‫وﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد اﮔﺮ ﭼﻪ در ﻇﺎﻫﺮ ﺑﺮ اﻛﺮاس رﻓﯿﻌﻪ واﻋﺮاش ﻣﻨﯿﻌﻪ‬ ‫ﺟﺎﻟﺲ ﺑﺎﺷﺪ … ‪‬‬ ‫) ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص ‪(٥٣‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺧﻮاﺳﺖ ﯾﺰدان از ﭘﺪﯾﺪاري ﻓﺮﺳﺘﺎدﮔﺎن دو ﭼﯿﺰ ﺑﻮد ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ‬ ‫رﻫﺎﻧﯿﺪن ﻣﺮدﻣﺎن از ﺗﯿﺮﮔﻲ ﻧﺎداﻧﻲ ورﻫﻨﻤﺎﺋﻲ ﺑﺮوﺷﻨﺎﺋﻲ داﻧﺎﺋﻲ‬ ‫دوﯾﻢ آﺳﺎﯾﺶ اﯾﺸﺎن وﺷﻨﺎﺧﺘﻦ وداﻧﺴﺘﻦ راﻫﻬﺎي آن … ‪‬‬ ‫) ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص ‪(٥٨‬‬

‫‪٣١٤‬‬

‫ﻋﻬﺪ وﻣﯿﺜﺎق‬ ‫‪ ٢٣‬ژاﻧﻮﯾﻪ‬

‫‪ ٥‬ﺷﻬﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻗﺪ اﺧﺬ اﻟﻤﯿﺜﺎق ﺣﯿﻦ اﻻﺷﺮاق ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ آﻣﻨﻮا ان ﻻ ﯾﻌﺒﺪوا اﻻ‬ ‫اﷲ وﻻ ﯾﻔﺴﺪوا ﻓﻲ اﻷرض ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻓﺎز ﺑﺎﻟﻬﺪى وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﺗﺒﻊ‬ ‫اﻟﻬﻮى اﻻ اﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻐﺎﻓﻠﯿﻦ … ‪‬‬ ‫) ﻛﺘﺎب ﻣﺒﯿﻦ‪ ،‬ص ‪(٢٧٣‬‬

‫ودر ﻣﻘﺪﻣﮥ ﻛﻠﻤﺎت ﻣﺒﺎرﻛﮥ ﻣﻜﻨﻮﻧﻪ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻫﻮ اﻟﺒﻬﻲ اﻻﺑﻬﻰ ﻫﺬا ﻣﺎ ﻧﺰل ﻣﻦ ﺟﺒﺮوت اﻟﻌﺰة ﺑﻠﺴﺎن اﻟﻘﺪرة و‬ ‫اﻟﻘﻮة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﯿﯿﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ وإﻧّﺎ اﺧﺬﻧﺎ ﺟﻮاﻫﺮه واﻗﻤﺼﻨﺎه ﻗﻤﯿﺺ‬ ‫اﻻﺧﺘﺼﺎر ﻓﻀﻼ ﻋﻠﻰ اﻻﺣﺒﺎر ﻟﯿﻮﻓﻮا ﺑﻌﻬﺪ اﷲ وﯾﺆدّوا اﻣﺎﻧﺎﺗﻪ ﻓﻲ‬ ‫أﻧﻔﺴﻬﻢ وﻟﯿﻜﻮﻧُ ّﻦ ﺑﺠﻮﻫﺮ اﻟﺘﻘﻰ ﻓﻲ أرض اﻟﺮوح ﻣﻦ اﻟﻔﺎﺋﺰﯾﻦ‪ .‬‬ ‫) ﻧﺴﺎﺋﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ ص ‪(٤٨‬‬

‫واﯾﻀﺎ‪:‬‬ ‫‪ … ‬أي رب ﻫﺬا ﯾﻮم ﺑﺸﺮت اﻟﻜﻞ ﻓﯿﻪ ﺑﻈﻬﻮرك وﻃﻠﻮﻋﻚ‬ ‫واﺷﺮاﻗﻚ وأﺧﺬت ﻋﻬﺪ ﻣﺸﺮق وﺣﯿﻚ ﻓﻲ ﻛﺘﺒﻚ وزﺑﺮك وﺻﺤﻔﻚ‬ ‫واﻟﻮاﺣﻚ وﺟﻌﻠﺖ اﻟﺒﯿﺎن ﻣﺒﺸﺮا ﻟﻬﺬا اﻟﻈﻬﻮر اﻷﻋﻈﻢ اﻷﺑﻬﻰ وﻫﺬا‬ ‫اﻟﻄﻠﻮع اﻷﻧﻮر اﻷﺳﻨﻰ … ‪‬‬ ‫) ﻣﻨﺎﺟﺎة‪ ،‬ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اذﻛﺎر وادﻋﯿﺔ ﻣﻦ آﺛﺎر ﺣﻀﺮة ﺑﻬﺎء اﷲ‪ ،‬ص ‪(١٨٤‬‬

‫‪٣١٥‬‬

‫ﻋﻬﺪ وﻣﯿﺜﺎق‬ ‫‪ ٢٤‬ژاﻧﻮﯾﻪ‬

‫‪ ٦‬ﺷﻬﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ … ‬ان اﻟﺬﯾﻦ اوﺗﻮا ﺑﺼﺎﺋﺮ ﻣﻦ اﷲ ﯾﺮون ﺣﺪود اﷲ اﻟﺴﺒﺐ اﻻﻋﻈﻢ‬ ‫ﻟﻨﻈﻢ اﻟﻌﺎﻟﻢ وﺣﻔﻆ اﻷﻣﻢ واﻟﺬي ﻏﻔﻞ اﻧﻪ ﻣﻦ ﻫﻤﺞ رﻋﺎع … ان‬ ‫اﻟﺬﯾﻦ ﻧﻜﺜﻮا ﻋﻬﺪ اﷲ ﻓﻲ اواﻣﺮه و ﻧﻜﺼﻮا ﻋﻠﻰ اﻋﻘﺎﺑﻬﻢ اوﻟﺌﻚ ﻣﻦ‬ ‫اﻫﻞ اﻟﻀﻼل ﻟﺪى اﻟﻐﻨﻲ اﻟﻤﺘﻌﺎل … ‪‬‬ ‫) ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص ‪(٢١٣‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻧﻌﯿﻤﺎ ﻟﻚ ﺑﻤﺎ وﻓﯿﺖ ﻣﯿﺜﺎق اﷲ وﻋﻬﺪه وﻓﺰت ﺑﻬﺬا اﻟﻠﻮح اﻟﺬي‬ ‫ﺑﻪ ﺛﺒﺖ ذﻛﺮك ﻓﻲ ﻟﻮح اﻟﺤﻔﯿﻆ ﻛﻦ ﺧﺎدﻣﺎ ﻷﻣﺮ ﻣﻮﻟﺌﻚ وذاﻛﺮا‬ ‫ﺑﺬﻛﺮه وﻣﺜﻨﯿﺎ ﺑﺜﻨﺎﺋﻪ ﻟﯿﻨﺘﺒﻪ ﺑﻪ ﻛﻞ ﻏﺎﻓﻞ ﺑﻌﯿﺪ … ‪‬‬ ‫) ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ص ‪(١٦٩ – ١٦٨‬‬

‫اﯾﻀﺎ‪:‬‬ ‫‪ … ‬ﺧﺪاوﻧﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻫﯿﭻ ﻧﺒﻲ را ﻣﺒﻌﻮث ﻧﻔﺮﻣﻮده وﻫﯿﭻ ﻛﺘﺎﺑﻲ را‬ ‫ﻧﺎزل ﻧﻔﺮﻣﻮده ﻣﮕﺮ از ﻛﻞ اﺧﺬ ﻋﻬﺪ از اﯾﻤﺎن ﺑﻪ ﻇﻬﻮر ﺑﻌﺪ وﻛﺘﺎب‬ ‫ّ‬ ‫وﺣﺪي ﻧﺒﻮده … ‪‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ﮔﺮﻓﺘﻪ زﯾﺮا ﻛﻪ از ﺑﺮاي ﻓﯿﺾ او ﺗﻌﻄﯿﻞ‬ ‫) ﻣﻨﺘﺨﺒﺎت آﯾﺎت ص ‪(٦٠ – ٥٩‬‬

‫‪٣١٦‬‬

‫ﻋﻬﺪ وﻣﯿﺜﺎق‬ ‫‪ ٢٥‬ژاﻧﻮﯾﻪ‬

‫‪ ٧‬ﺷﻬﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ … ‬وان ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﻗﺪ اﺑﻌﺚ اﷲ اﻟﺮﺳﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺒﯿﺎن ﻟﯿﺒﻌﺜﻦ‬ ‫اﷲ ﻣﻦ ﯾﻈﻬﺮه اﷲ ﺛﻢ ﻣﻦ ﯾﺸﺎء ﻣﻦ ﺑﻌﺪه واﷲ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء‬ ‫ﻗﺪﯾﺮ … ‪‬‬ ‫) ﻣﻨﺘﺨﺒﺎت آﯾﺎت ص ‪(١٠٣‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ … ‬اﮔﺮ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻜﻞ آﯾﺎت ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮد ﻗﺒﻞ از إﺗﻤﺎم اﻟﻒ ﺳﻨﺔ‬ ‫اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻛﻪ ﻫﺮ ﺳﻨﺔ آن دوازده ﻣﺎه ﺑﻤﺎ ﻧﺰل ﻓﻲ اﻟﻔﺮﻗﺎن وﻧﻮزده‬ ‫ﺷﻬﺮ ﺑﻤﺎ ﻧﺰل ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺎن ﻛﻪ ﻫﺮ ﺷﻬﺮي ﻧﻮزده ﯾﻮم ﻣﺬﻛﻮر اﺳﺖ‬ ‫اﺑﺪا ﺗﺼﺪﯾﻖ ﻣﻨﻤﺎﺋﯿﺪ در ﯾﻜﻲ از اﻟﻮاح ﻧﺎزل ﻣﻦ ﯾﺪﻋﻲ اﻣﺮا ﻗﺒﻞ‬ ‫اﺗﻤﺎم اﻟﻒ ﺳﻨﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ اﻧﻪ ﻛﺬاب ﻣﻔﺘﺮ ﻧﺴﺄل اﷲ ﺑﺄن ﯾﺆﯾﺪه ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺮﺟﻮع ان ﺗﺎب ان رﺑﻚ ﻟﻬﻮ اﻟﺘﻮاب وان اﺻﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺎل ﯾﺒﻌﺚ‬ ‫ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻦ ﻻ ﯾﺮﺣﻤﻪ ان رﺑﻚ ﺷﺪﯾﺪ اﻟﻌﻘﺎب‪ .‬‬ ‫) اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص ‪(٢٥٨‬‬

‫‪٣١٧‬‬

‫ﻋﻬﺪ وﻣﯿﺜﺎق‬ ‫‪ ٢٦‬ژاﻧﻮﯾﻪ‬

‫‪ ٨‬ﺷﻬﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ در ﻛﺘﺎب ﻣﺴﺘﻄﺎب اﻗﺪس ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اذا ﻏﯿﺾ ﺑﺤﺮ اﻟﻮﺻﺎل وﻗﻀﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﻤﺒﺪء ﻓﻲ اﻟﻤﺂل ﺗﻮﺟﻬﻮا‬ ‫اﻟﻰ ﻣﻦ اراده اﷲ اﻟﺬي اﻧﺸﻌﺐ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻻﺻﻞ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ .‬‬ ‫)اﻟﻜﺘﺎب اﻷﻗﺪس‪ ،‬اﻵﯾﺔ ‪ ،١٢١‬ص ‪(٧١‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﯾﺎ اﻫﻞ اﻻﻧﺸﺎء اذا ﻃﺎرت اﻟﻮرﻗﺎء ﻋﻦ اﯾﻚ اﻟﺜﻨﺎء و ﻗﺼﺪت‬ ‫اﻟﻤﻘﺼﺪ اﻻﻗﺼﻰ اﻻﺧﻔﻰ ارﺟﻌﻮا ﻣﺎ ﻻ ﻋﺮﻓﺘﻤﻮه ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻰ‬ ‫اﻟﻔﺮع اﻟﻤﻨﺸﻌﺐ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻻﺻﻞ اﻟﻘﻮﯾﻢ‪ .‬‬ ‫)اﻟﻜﺘﺎب اﻷﻗﺪس‪ ،‬اﻵﯾﺔ ‪ ،١٧٤‬ص ‪(١٠٣‬‬

‫ودر ﻛﺘﺎب ﻋﻬﺪي ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬وﺻﯿﺔ اﷲ آﻧﻜﻪ اﻏﺼﺎن واﻓﻨﺎن وﻣﻨﺘﺴﺒﯿﻦ ﻃﺮا ﺑﻐﺼﻦ اﻋﻈﻢ ﻧﺎﻇﺮ‬ ‫ﺑﺎﺷﻨﺪ اﻧﻈﺮوا ﻣﺎ اﻧﺰﻟﻨﺎه ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻲ اﻻﻗﺪس اذا ﻏﯿﺾ ﺑﺤﺮ اﻟﻮﺻﺎل‬ ‫وﻗﻀﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﻤﺒﺪء ﻓﻲ اﻟﻤﺂل ﺗﻮﺟﻬﻮا اﻟﻰ ﻣﻦ اراده اﷲ اﻟﺬي‬ ‫اﻧﺸﻌﺐ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻻﺻﻞ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ .‬ﻣﻘﺼﻮد از اﯾﻦ آﯾﻪ ﻣﺒﺎرﻛﻪ ﻏﺼﻦ‬ ‫اﻋﻈﻢ ﺑﻮده ﻛﺬﻟﻚ اﻇﻬﺮﻧﺎ اﻻﻣﺮ ﻓﻀﻼ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ واﻧﺎ اﻟﻔﻀﺎل‬ ‫اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ .‬‬ ‫) اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص ‪(٢٦١‬‬

‫‪٣١٨‬‬

‫ﻋﻬﺪ وﻣﯿﺜﺎق‬ ‫‪ ٢٧‬ژاﻧﻮﯾﻪ‬

‫‪ ٩‬ﺷﻬﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن‬

‫در ﺳﻮرة اﻟﻐﺼﻦ ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻗﻞ ﻗﺪ اﻧﺸﻌﺐ ﺑﺤﺮ اﻟ ِﻘ َﺪم ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺮ اﻷﻋﻈﻢ ﻓﻄﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ‬ ‫اﺳﺘﻘﺮ ﻓﻲ ﺷﺎﻃﺌﻪ وﯾﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﻘﺮﯾﻦ وﻗﺪ اﻧﺸﻌﺐ ﻣﻦ ﺳﺪرة‬ ‫اﻟﻤﻨﺘﻬﻰ ﻫﺬا اﻟﻬﯿﻜﻞ اﻟﻤﻘﺪس اﻷﺑﻬﻰ ﻏﺼﻦ اﻟﻘﺪس ﻓﻬﻨﯿﺌﺎ ﻟﻤﻦ‬ ‫اﺳﺘﻈﻞ ﻓﻲ ﻇﻠﻪ وﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺮاﻗﺪﯾﻦ … ﻗﻞ ﯾﺎ ﻗﻮم ﻓﺎﺷﻜﺮوا‬ ‫اﻷﺗﻢ ﻟﻜﻢ‬ ‫اﷲ ﻟﻈﻬﻮره واﻧﻪ ﻟﻬﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻷﻋﻈﻢ ﻋﻠﯿﻜﻢ وﻧﻌﻤﺘﻪ‬ ‫ّ‬ ‫وﺑﻪ ﯾُﺤﯿﻰ ﻛﻞ ﻋﻈﻢ رﻣﯿﻢ ﻣﻦ ﺗﻮﺟﻪ اﻟﯿﻪ ﻓﻘﺪ ﺗﻮﺟﻪ اﻟﻰ اﷲ ﻓﻤﻦ‬ ‫اﻋﺮض ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺪ اﻋﺮض ﻋﻦ ﺟﻤﺎﻟﻲ وﻛﻔﺮ ﺑﺒﺮﻫﺎﻧﻲ وﻛﺎن ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺴﺮﻓﯿﻦ … ‪‬‬ ‫) اﯾﺎم ﺗﺴﻌﻪ ص ‪(٣٦١‬‬

‫واﯾﻀﺎ‪:‬‬ ‫‪ … ‬اﻧﻪ ﻟﻮدﯾﻌﺔ اﷲ ﺑﯿﻨﻜﻢ واﻣﺎﻧﺘﻪ ﻓﯿﻜﻢ وﻇﻬﻮره ﻋﻠﯿﻜﻢ وﻃﻠﻮﻋﻪ‬ ‫ﺑﯿﻦ ﻋﺒﺎده اﻟﻤﻘﺮﺑﯿﻦ … ﻓﺘﺒﺎرك اﷲ ﻣﺒﺪع ﻣﺎ ﯾﺸﺂء ﺑﺎﻣﺮه اﻟﻤﺒﺮم‬ ‫اﻟﺤﻜﯿﻢ ان اﻟﺬﯾﻨﻬﻢ ﻣﻨﻌﻮا اﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻦ ﻇﻞ اﻟﻐﺼﻦ اوﻟﺌﻚ ﺗﺎﻫﻮا ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌﺮآء واﺣﺮﻗﺘﻬﻢ ﺣﺮارة اﻟﻬﻮى وﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ اﻟﻬﺎﻟﻜﯿﻦ‪ .‬‬ ‫) اﯾﺎم ﺗﺴﻌﻪ ص ‪(٣٦٣‬‬

‫‪٣١٩‬‬

‫ﻋﻬﺪ وﻣﯿﺜﺎق‬ ‫‪ ٢٨‬ژاﻧﻮﯾﻪ‬

‫‪ ١٠‬ﺷﻬﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ … ‬وﻟﻦ ﯾﺮﻓﻊ اﻟﯿﻮم ﻧﺪاء اﺣﺪ اﻟﻰ اﷲ اﻻ ﺑﻌﺪ ﺣﺒﻪ و ﻫﺬا ﻣﻦ اﺻﻞ‬ ‫اﻟﺪﯾﻦ ﻟﻮ اﻧﺘﻢ ﺗﻌﺮﻓﻮن … ‪‬‬ ‫) ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ‪ ،‬ص ‪(١٨٨‬‬

‫ودر ﻛﻠﻤﺎت ﻣﺒﺎرﻛﮥ ﻣﻜﻨﻮﻧﻪ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اي دوﺳﺘﺎن ﻣﻦ ﯾﺎد آورﯾﺪ آن ﻋﻬﺪﯾﺮا ﻛﻪ در ﺟﺒﻞ ﻓﺎران ﻛﻪ‬ ‫در ﺑﻘﻌﮥ ﻣﺒﺎرﻛﮥ زﻣﺎن واﻗﻊ ﺷﺪه ﺑﺎ ﻣﻦ ﻧﻤﻮده اﯾﺪ وﻣﻸ اﻋﻠﻰ‬ ‫واﺻﺤﺎب ﻣﺪﯾﻦ ﺑﻘﺎ را ﺑﺮ آن ﻋﻬﺪ ﮔﻮاه ﮔﺮﻓﺘﻢ وﺣﺎل اﺣﺪﯾﺮا‬ ‫ﺑﺮ آن ﻋﻬﺪ ﻗﺎﺋﻢ ﻧﻤﻲ ﺑﯿﻨﻢ‪ ،‬أﻟﺒﺘﻪ ﻏﺮور و ﻧﺎﻓﺮﻣﺎﻧﻲ آﻧﺮا از ﻗﻠﻮب‬ ‫ﻣﺤﻮ ﻧﻤﻮده ﺑﻘﺴﻤﻲ ﻛﻪ اﺛﺮي از آن ﺑﺎﻗﻲ ﻧﻤﺎﻧﺪه وﻣﻦ داﻧﺴﺘﻪ ﺻﺒﺮ‬ ‫ﻧﻤﻮدم واﻇﻬﺎر ﻧﺪاﺷﺘﻢ‪ .‬‬ ‫) ادﻋﯿﻪ ﻣﺤﺒﻮب ص ‪(٤٦٦‬‬

‫‪٣٢٠‬‬

‫ﻋﻬﺪ وﻣﯿﺜﺎق‬ ‫‪ ٢٩‬ژاﻧﻮﯾﻪ‬

‫‪ ١١‬ﺷﻬﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬أن ﯾﺎﻣﯿﺮ ﻗﺒﻞ ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﻊ ﻣﺎ ﯾﺮن ﻟﻚ ﻋﻨﺪﻟﯿﺐ اﻟﻔﺮاق ﺣﯿﻦ‬ ‫اﻟﺬي اﻟﺘﻔﺖ اﻟﺴﺎق ﺑﺎﻟﺴﺎق واﻧﻘﻀﺖ ﻛﻞ اﻟﻤﯿﺜﺎق اﻻ ﻣﯿﺜﺎق اﷲ‬ ‫رﺑﻚ اﻟﺨﻼق‪ ،‬واﺑﻄﻠﺖ ﻛﻞ اﻟﻜﺘﺐ واﻷوراق اﻻ اﻟﻮاح رﺑﻚ‬ ‫اﻟﺮ ّزاق … ‪‬‬ ‫) ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻠﺪ ‪ ١‬ص ‪(١٧‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬وﯾﺎ ﻗﻮم ﻻ ﺗﻨﻘﻀﻮا ﻣﯿﺜﺎق اﷲ وﻻ ﺗﺪﻋﻮا ﻋﻬﺪه ﻣﻦ وراﺋﻜﻢ وﻻ‬ ‫ﺗﻜﻮﻧُ ّﻦ ﺑﺂﯾﺎﺗﻪ ﻟﻤﻦ اﻟﻤﺴﺘﻬﺰﺋﯿﻦ ‪‬‬ ‫) آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص ‪(١٧٧‬‬

‫واﯾﻀﺎ‪:‬‬ ‫‪ ‬وﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﺣﺰﻧﻲ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺬي ﯾﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ ﻇﻠﻞ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ‬ ‫ﺑﺴﻠﻄﺎن ﻻﺋﺢ ﻣﺒﯿﻦ ﻷن ﻫﺆﻻء ﻟﻦ ﯾﺮﺿﻮا ﺑﻈﻬﻮره وﯾﻨﻜﺮون آﯾﺎﺗﻪ‬ ‫وﯾﺠﺤﺪون ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ وﯾﺤﺎرﺑﻮن ﺑﻨﻔﺴﻪ وﯾﺨﺎدﻋﻮن ﻓﻲ اﻣﺮه ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻓﻌﻠﻮا ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻫﺬا ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻷﯾﺎم وﻛﻨﺘﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻫﺪﯾﻦ ‪‬‬ ‫) آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص ‪(١٨٦‬‬

‫‪٣٢١‬‬

‫ﻋﻬﺪ وﻣﯿﺜﺎق‬ ‫‪ ٣٠‬ژاﻧﻮﯾﻪ‬

‫‪ ١٢‬ﺷﻬﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬

‫‪ ‬اﻟﺬﯾﻦ ﺗﺠﺎوزوا ﻋﻦ ﺣﺪود اﷲ وﻧﺴﻮا ﻋﻬﺪه وﻣﯿﺜﺎﻗﻪ ﺗﺎﷲ إﻧﻬﻢ ّ‬ ‫اﻻ‬ ‫ﻣﻦ اﺻﺤﺎب اﻟﻀﻼل‪ .‬‬ ‫) آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص ‪(٢٤٥‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻗﻞ اوﻓﻮا ﯾﺎ ﻗﻮم ﺑﻤﯿﺜﺎق اﷲ وﻻ ﺗﻨﻘﻀﻮا ﻋﻬﺪ اﻟﺬي ﻋﺎﻫﺪﺗﻢ ﺑﻪ‬ ‫ﻓﻲ ذر اﻟﺒﻘﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻀﺮ اﷲ اﻟﻤﻘﺘﺪر اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﻌﻠﯿﻢ ﻗﻞ ﻓﺎﻓﺘﺤﻮا‬ ‫اﺑﺼﺎرﻛﻢ ﺗﺎﷲ اﻟﺤﻖ ﻗﺪ ﺑﻌﺚ ﯾﻮﻣﺌﺬ ﺣﯿﻨﺌﺬ واﺗﻰ اﷲ ﻓﻲ ﻇﻠﻞ اﻟﻐﻤﺎم‬ ‫ﻓﺘﺒﺎرك اﷲ اﻟﻤﺒﻌﺚ اﻟﻤﻘﺘﺪر اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‪ .‬‬ ‫) آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص ‪(٢٥٣‬‬

‫واﯾﻀﺎ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺛﻢ اﻋﻠﻢ ﺑﺎن ﻣﻸ اﻟﺒﯿﺎن اﻋﺘﺮﺿﻮا ﻋﻠﻰ رﺑﻬﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ وﻛﻔﺮوا‬ ‫ﺑﺎﻟﺬي آﻣﻨﻮا ﺑﻌﺪ اﻟﺬي وﺻﯿﻨﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻻﻟﻮاح ﺑﺎن ﻻ ﯾﺤﺘﺠﺒﻮا‬ ‫ﺣﯿﻦ ﻇﻬﻮري ﺑﺸﻲء ﻋﻤﺎ ﺧﻠﻖ ﺑﯿﻦ اﻟﺴﻤﻮات واﻻرﺿﯿﻦ… ﻗﻞ‬ ‫أف ﻟﻜﻢ ﺑﻤﺎ ﻧﻘﻀﺘﻢ ﻣﯿﺜﺎق اﷲ وﻧﺒﺬﺗﻢ ﻋﻬﺪه ﻋﻦ وراﺋﻜﻢ ورﺟﻌﺘﻢ‬ ‫ﱟ‬ ‫اﻟﻰ ﻣﻘﺮﻛﻢ ﻓﻲ اﺳﻔﻞ اﻟﺴﺎﻓﻠﯿﻦ‪ .‬‬ ‫) آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص ‪(٢٥٦‬‬

‫‪٣٢٢‬‬

‫ﻋﻬﺪ وﻣﯿﺜﺎق‬ ‫‪ ٣١‬ژاﻧﻮﯾﻪ‬

‫‪ ١٣‬ﺷﻬﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬إﯾّﺎك إﯾّﺎك اﻧﻚ ﻻ ﺗﻜﻦ ﺑﻤﺜﻞ اﻫﻞ اﻟﺒﯿﺎن ﻻن اﻛﺜﺮﻫﻢ ﻗﺪ ﺿﻠﻮا‬ ‫واﺿﻠﻮا وﻧﺴﻮا ﻋﻬﺪ اﷲ وﻣﯿﺜﺎﻗﻪ واﺷﺮﻛﻮا ﺑﺎﷲ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻔﺮد اﻟﺨﺒﯿﺮ‬ ‫وﻣﺎ ﻋﺮﻓﻮا ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺒﯿﺎن ﻻﻧﻬﻢ ﻟﻮ ﻋﺮﻓﻮه ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﺎ ﻛﻔﺮوا ﺑﻈﻬﻮره‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻬﯿﻜﻞ اﻟﻤﺸﺮق اﻟﻤﻨﯿﺮ … ‪‬‬ ‫) آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص ‪(٣٥٣‬‬

‫واﯾﻀﺎ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻓﻮ اﻟﺬي ﻧﻔﺲ ﺣﺴﯿﻦ ﻓﻲ ﻗﺒﻀﺔ ﻗﺪرﺗﻪ ﻛﻪ اﻋﻈﻢ از اﯾﻦ اﻣﺮ‬ ‫در ﺑﯿﺎن ﻧﺎزل ﻧﺸﺪه ﺑﺒﺼﺮ ﻣﻨﯿﺮ ﺣﺪﯾﺪ در او ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ ﺗﺎ‬ ‫ﺑﺮ ﻣﻘﺼﻮد ﻛﻠﻤﺎت ﻗﺪس رﺑﺎﻧﻲ ﻣﻄﻠﻊ ﺷﻮﯾﺪ و در ﺟﻤﯿﻊ اوراق‬ ‫واﻟﻮاح ورﻗﺎع وﺻﺤﻒ وزﺑﺮ وﻛﺘﺐ ﻛﻞ ﻧﺎس را وﺻﯿﺖ ﻓﺮﻣﻮده‬ ‫واز ﺟﻤﯿﻊ اﺧﺬ ﻋﻬﺪ ﻧﻤﻮده ﻛﻪ ﻣﺒﺎدا در ﺣﯿﻦ ﻇﻬﻮر ﺑﺸﻲء از آﻧﭽﻪ‬ ‫ﺧﻠﻖ ﺷﺪ ﻣﺘﻤﺴﻚ ﺷﻮﻧﺪ واز ﻧﻔﺲ ﻇﻬﻮر ﻣﺤﺘﺠﺐ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﭼﻪ ﻛﻪ‬ ‫در آن ﯾﻮم ﻫﯿﭻ ﺷﻲء ﻧﻔﻊ ﻧﻤﻲ ﺑﺨﺸﺪ اﻻ ﺑﻌﺪ اذﻧﻪ‪ .‬‬ ‫) ﻣﺎﺋﺪه آﺳﻤﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺟﻠﺪ ‪ ،٧‬ص ‪(١٠‬‬

‫‪٣٢٣‬‬

‫ﻋﻬﺪ وﻣﯿﺜﺎق‬ ‫‪ ١‬ﻓﻮرﯾﻪ‬

‫‪ ١٤‬ﺷﻬﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ در ﻟﻮح وﻓﺎ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻓﻄﻮﺑﻰ ﻟﻚ ﯾﺎ وﻓﺎ ﺑﻤﺎ وﻓﯿﺖ ﺑﻤﯿﺜﺎق اﷲ وﻋﻬﺪه ﺑﻌﺪ اﻟﺬي ﻛﻞ‬ ‫ﻧﻘﻀﻮا ﻋﻬﺪ اﷲ وﻛﻔﺮوا ﺑﺎﻟﺬي آﻣﻨﻮا ﺑﻌﺪ اﻟﺬي ﻇﻬﺮ ﺑﻜﻞ اﻵﯾﺎت‬ ‫واﺷﺮق ﻋﻦ اﻓﻖ اﻷﻣﺮ ﺑﺴﻠﻄﺎن ﻣﺒﯿﻦ‪ .‬‬ ‫) آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص ‪(٣٥٠‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﺳﺄﻟﻚ ﯾﺎ ﻣﻘﺼﻮد اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻬﺬا اﻟﺪم اﻟﺬي ﺳﻔﻚ ﻓﻲ ﺣﺒﻚ أن‬ ‫ﺗﻐﻔﺮ ﻋﺒﺎدك اﻟﺬﯾﻦ وﻓﻮا ﺑﻌﻬﺪك وﻣﯿﺜﺎﻗﻚ واﻋﺘﺮﻓﻮا ﺑﻤﺎ أﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻚ اﻟﻤﺒﯿﻦ‪ .‬‬ ‫) ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اﻟﻮاح ﻣﺒﺎرﻛﻪ‪ ،‬ص ‪(٣٦٧‬‬

‫واﯾﻀﺎ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﯾﺒﺸﺮﻫﻢ ﻟﺴﺎن اﻟﻤﻘﺼﻮد وﯾﺪﻋﻮﻫﻢ اﻟﻰ اﻟﻤﻘﺎم اﻟﻤﺤﻤﻮد وﻫﻢ‬ ‫ﯾﻔﺘﻮن ﻋﻠﯿﻪ ﺑﻈﻠﻢ ﻣﺒﯿﻦ‪ .‬ﻗﺪ ﻧﻘﻀﻮا ﻣﯿﺜﺎق اﷲ وﻋﻬﺪه وﻛﻔﺮوا ﺑﺎﻟﺬي‬ ‫آﻣﻨﻮا ﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﯾﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﻨﺪه ﻟﺌﺎﻟﻲ اﻟﻌﺮﻓﺎن ﻣﻦ ﻟﺪن ﻋﻠﯿﻢ‬ ‫ﺣﻜﯿﻢ‪ .‬‬ ‫) آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ‪ ،‬ﺟﻠﺪ ‪ ،٢‬ص ‪(٢٠‬‬

‫‪٣٢٤‬‬

‫ﻋﻬﺪ وﻣﯿﺜﺎق‬ ‫‪ ٢‬ﻓﻮرﯾﻪ‬

‫‪ ١٥‬ﺷﻬﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺧﺬوا اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺎﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻻ ﺗﻤﻨﻌﻜﻢ ﺷﺒﻬﺎت اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺪﻋﻮن اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ دون ﺑﯿﻨﺔ وﻻ ﻛﺘﺎب ﻣﺒﯿﻦ‪ .‬اوﻟﺌﻚ ﻧﻘﻀﻮا ﻋﻬﺪ اﷲ وﻣﯿﺜﺎﻗﻪ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻘﺮون واﻻﻋﺼﺎر ﯾﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻄﻠﻊ اﻻﺳﺮار ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻘﺎم‬ ‫اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﻤﻨﯿﻊ… ﺑﺎﻋﺮاﺿﻬﻢ اﻋﺮض اﻻﻣﺮآء واﻟﺬﯾﻦ اﺗﺒﻌﻮﻫﻢ ﻓﯿﻤﺎ‬ ‫ﻋﻤﻠﻮا اﻻ اﻧﻬﻢ ﻣﻦ اﻷﺧﺴﺮﯾﻦ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻣﺎﻟﻚ ﯾﻮم اﻟﺪﯾﻦ‪ .‬ﻗﺪ‬ ‫ﻧﻘﻀﻮا ﻣﯿﺜﺎق اﷲ وﻋﻬﺪه وأﻧﻜﺮوا ﺣﻘﻪ وﻧﺒﺬوا ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻻ اﻧﻬﻢ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻈﺎﻟﻤﯿﻦ‪ .‬‬ ‫) آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ‪ ،‬ﺟﻠﺪ ‪ ،٢‬ص ‪(٤٠‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻗﻞ ﻣﻮﺗﻮا ﺑﻐﯿﻈﻜﻢ ﻗﺪ اﺗﻰ ﻣﻦ ارﺗﻌﺪت ﺑﻪ ﻓﺮاﺋﺺ اﻟﻌﺎﻟﻢ وزﻟﺖ‬ ‫ﺑﻪ اﻻﻗﺪام‪ .‬اﻻ اﻟﺬﯾﻦ ﻣﺎ ﻧﻘﻀﻮا ﻋﻬﺪﻫﻢ واﺗﺒﻌﻮا ﻣﺎ اﻧﺰﻟﻪ اﷲ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‪ .‬‬ ‫) آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ‪ ،‬ﺟﻠﺪ ‪ ،٢‬ص ‪(٧٠‬‬

‫‪٣٢٥‬‬

‫ﻋﻬﺪ وﻣﯿﺜﺎق‬ ‫‪ ٣‬ﻓﻮرﯾﻪ‬

‫‪ ١٦‬ﺷﻬﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺧﺬوا ﻣﺎ اﻣﺮﺗﻢ ﺑﻪ وﻻ ﺗﺘﺒﻌﻮا اﻟﺬﯾﻦ ﻧﻘﻀﻮا ﻋﻬﺪ اﷲ وﻣﯿﺜﺎﻗﻪ اﻻ‬ ‫اﻧﻬﻢ ﻣﻦ اﻫﻞ اﻟﻀﻼل‪ .‬‬ ‫) آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ‪ ،‬ﺟﻠﺪ ‪ ،٢‬ص ‪(١٠٣‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اي رب ﻫﺬا ﯾﻮم ﺑﺸﺮت ﻛﻼ ﺑﻈﻬﻮرك ﻓﯿﻪ وﻃﻠﻮﻋﻚ واﺷﺮاﻗﻚ‬ ‫واﺧﺬت ﻋﻬﺪ ﻣﺸﺮق وﺣﯿﻚ ﻓﻲ ﻛﺘﺒﻚ وزﺑﺮك وﺻﺤﻔﻚ واﻟﻮاﺣﻚ‬ ‫وﺟﻌﻠﺖ اﻟﺒﯿﺎن ﻣﺒﺸﺮا ﻟﻬﺬا اﻟﻈﻬﻮر اﻻﻋﻈﻢ اﻻﺑﻬﻰ وﻫﺬا اﻟﻄﻠﻮع‬ ‫اﻻﻧﻮر اﻻﺳﻨﻰ‪ .‬‬ ‫) آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ‪ ،‬ﺟﻠﺪ ‪ ،٢‬ص ‪(١٢٢‬‬

‫واﯾﻀﺎ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﻧﻚ ﯾﺎ إﻟﻬﻲ ورﺑﻲ اﻧﺰﻟﺖ اﻟﻜﺘﺎب ﻻﻇﻬﺎر اﻣﺮي وإﻋﻼء ﻛﻠﻤﺘﻲ‬ ‫وﺑﻪ أﺧﺬت ﻋﻬﺪ ﻧﻔﺴﻲ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﻓﻲ ﻣﻤﻠﻜﺘﻚ … ‪‬‬ ‫) آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ‪ ،‬ﺟﻠﺪ ‪،٢‬ص ‪(١٢٧‬‬

‫‪٣٢٦‬‬

‫ﻋﻬﺪ وﻣﯿﺜﺎق‬ ‫‪ ٤‬ﻓﻮرﯾﻪ‬

‫‪ ١٧‬ﺷﻬﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ان اﻟﺬي ﺗﺰﯾﻦ ﺑﺮدآء اﻟﻮﻓﺂء ﺑﯿﻦ اﻻرض واﻟﺴﻤﺂء ﯾﺼﻠﻲ ﻋﻠﯿﻪ‬ ‫اﻟﻤﻸ اﻷﻋﻠﻰ واﻟﺬي ﻧﻘﺾ اﻟﻌﻬﺪ ﯾﻠﻌﻨﻪ اﻟﻤﻠﻚ واﻟﻤﻠﻜﻮت‪ .‬‬ ‫) آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ‪ ،‬ﺟﻠﺪ ‪ ،٢‬ص ‪(١٩٨‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺗﺨﻠﻖ ﺑﺎﺧﻼق رﺑﻪ اﻧﻪ ﻣﻤﻦ وﻓﻰ ﺑﺎﻟﻌﻬﺪ ﻓﻲ ﯾﻮم‬ ‫اﻟﻄﻼق‪ .‬‬ ‫) ﻛﺘﺎب ﻣﺒﯿﻦ‪ ،‬ص ‪(٤٣١‬‬

‫واﯾﻀﺎ‪:‬‬ ‫‪ ‬ان اﻧﻘﻄﻊ ﻋﻤﺎ ﯾﻘﻮﻟﻮن وﺗﻤﺴﻚ ﺑﻬﺬا اﻟﺬﻛﺮ اﻟﺤﻜﯿﻢ‪ .‬اﻧﻪ ﻣﻊ اﻟﺬﯾﻦ‬ ‫وﻓﻮا ﺑﺎﻟﻤﯿﺜﺎق وﯾﻨﺼﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﺤﻖ اﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﯾﺮ‪ .‬‬ ‫) ﻛﺘﺎب ﻣﺒﯿﻦ‪ ،‬ص ‪(٢٤٢‬‬

‫‪٣٢٧‬‬

‫ﻋﻬﺪ وﻣﯿﺜﺎق‬ ‫‪ ٥‬ﻓﻮرﯾﻪ‬

‫‪ ١٨‬ﺷﻬﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ وﻓﻰ ﺑﻤﯿﺜﺎق اﷲ وﻋﻬﺪه واﺗﺨﺬ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺳﺒﯿﻼ اﻟﻰ‬ ‫اﻟﻤﻘﺎم اﻟﻤﺤﻤﻮد ﻗﻞ اﯾﺎﻛﻢ ان ﺗﻌﺒﺪوا ُﺻ َﻮ ًرا اﻣﺜﺎﻟﻜﻢ ان اﻋﺒﺪوا‬ ‫إﻟﻬﺎ واﺣﺪا ﻧﺤﻦ ﻟﻪ ﻋﺎﺑﺪون‪ .‬‬ ‫) ﻛﺘﺎب ﻣﺒﯿﻦ‪ ،‬ص ‪(٢٤١‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻗﻞ ﯾﺎ ﻗﻮم ﻟﻮ ﯾﺴﺘﻨﺸﻖ اﺣﺪ ﻟﯿﺠﺪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺣﺮف ﻧﺰل ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺎن‬ ‫راﺋﺤﺔ ﻗﻤﯿﺼﻲ اﻟﻤﻨﯿﺮ ﻗﻞ ﻫﺬا ﻟﻬﻮ اﻟﺬي ﻗﺪ اﺧﺬ اﷲ ﻋﻬﺪه ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻋﻬﺪ ﻧﻔﺴﻪ وﻗﺒﻞ ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرﺿﯿﻦ‪ .‬‬ ‫) ﻛﺘﺎب ﻣﺒﯿﻦ‪ ،‬ص ‪(٣٠٦‬‬

‫اﯾﻀﺎ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺑﺸﻨﻮﯾﺪ ﻧﺪاي ﻣﻈﻠﻮم را وﺑﻪ اﺧﻼق ﻃﯿﺒﻪ واﻋﻤﺎل ﻣﺮﺿﯿﻪ ﺣﻖرا‬ ‫ﻧﺼﺮت ﻛﻨﯿﺪ اﯾﻨﺴﺖ آن ﻋﻬﺪي ﻛﻪ از اول اﯾﺎم از ﻛﻞ اﺧﺬ ﺷﺪ‬ ‫ﻃﻮﺑﻰ از ﺑﺮاي ﻧﻔﺴﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻋﻬﺪ ﺧﻮد وﻓﺎ ﻧﻤﻮده‪ .‬اوﺳﺖ از‬ ‫ﻣﻘﺮﺑﯿﻦ در ﻛﺘﺎب ﻣﺒﯿﻦ‪ .‬‬ ‫) اﻣﺮ وﺧﻠﻖ‪ ،‬ﺟﻠﺪ ‪ ،٣‬ص ‪(٤٥٨‬‬

‫‪٣٢٨‬‬

‫ﻋﻬﺪ وﻣﯿﺜﺎق‬ ‫‪ ٦‬ﻓﻮرﯾﻪ‬

‫‪ ١٩‬ﺷﻬﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ … ‬ان اﻃﻤﺌﻦ ﺑﻔﻀﻠﻪ اﻧﻪ ﻣﻊ اﻟﺬﯾﻦ وﻓﻮا ﺑﻤﯿﺜﺎﻗﻪ واﺧﺬوا اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﺑﻘﻮة وﺳﻠﻄﺎن ﻣﺒﯿﻦ‪ .‬‬ ‫) ﻛﺘﺎب ﻣﺒﯿﻦ‪ ،‬ص ‪(٣٨٢‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ وﻓﻮا ﺑﻤﯿﺜﺎق اﷲ وﻣﺎ ﻧﻘﻀﻮا ﻋﻬﺪه وارادوا وﺟﻬﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﺠﻬﺎت ان اﻃﻤﺌﻦ وﻛﻦ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻛﺮﯾﻦ‪ .‬ان اﻟﺬﯾﻦ وﻓﻮا‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻬﺪ اوﻟﺌﻚ ﻣﻦ اﻫﻞ اﻟﺒﻬﺎء ﻗﺪ رﻗﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻢ اﻷﻋﻠﻰ وﻟﻬﻢ ﻣﻘﻌﺪ‬ ‫ﺻﺪق ﻋﻨﺪ ﻣﻘﺘﺪر ﻗﺪﯾﺮ‪ .‬‬ ‫) ﻛﺘﺎب ﻣﺒﯿﻦ‪ ،‬ص ‪(٣٩٢‬‬

‫واﯾﻀﺎ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻣﻦ وﻓﻰ ﺑﻌﻬﺪ اﷲ اﻧﻪ ﻣﻦ اﻫﻞ اﻟﺒﻬﺎء واﻟﺬي ﻧﻘﺾ ﻟﯿﺲ ﻟﻪ اﻟﯿﻮم‬ ‫ﻣﻦ ﻟﺪﻧﺎ ﻣﻦ وا ٍل ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻮﺟﻪ اﻧﺎر ﻣﻦ ﺑﻮارق اﻟﻮﺟﻪ وﻟﻘﻠﺐ اﺿﺎء‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻄﻠﻊ اﻷﻧﻮار‪ .‬‬ ‫) ﻛﺘﺎب ﻣﺒﯿﻦ‪ ،‬ص ‪(٤٢٣‬‬

‫‪٣٢٩‬‬

‫ﻋﻠﻮم وﺻﻨﺎﯾﻊ وﻓﻨﻮن‬ ‫‪ ٧‬ﻓﻮرﯾﻪ‬

‫‪ ١‬ﺷﻬﺮ اﻟﻤﻠﻚ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ در ﻟﻮح ﺑﺸﺎرات ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺑﺸﺎرت ﯾﺎزدﻫﻢ ﺗﺤﺼﯿﻞ ﻋﻠﻮم وﻓﻨﻮن از ﻫﺮ ﻗﺒﯿﻞ ﺟﺎﺋﺰ وﻟﻜﻦ‬ ‫ﻋﻠﻮﻣﻲ ﻛﻪ ﻧﺎﻓﻊ اﺳﺖ وﺳﺒﺐ وﻋﻠﺖ ﺗﺮﻗﻲ ﻋﺒﺎد اﺳﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﻗﻀﻲ‬ ‫اﻻﻣﺮ ﻣﻦ ﻟﺪن آﻣﺮ ﺣﻜﯿﻢ‪.‬‬ ‫ﺑﺸﺎرت دوازدﻫﻢ ﻗﺪ وﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ اﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﺄﻣﺮ‬ ‫ﻣﻦ اﻷﻣﻮر ﻣﻦ اﻟﺼﻨﺎﯾﻊ واﻻﻗﺘﺮاف واﻣﺜﺎﻟﻬﺎ وﺟﻌﻠﻨﺎ اﺷﺘﻐﺎﻟﻜﻢ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﻧﻔﺲ اﻟﻌﺒﺎدة ﷲ اﻟﺤﻖ ﺗﻔﻜﺮوا ﯾﺎ ﻗﻮم ﻓﻲ رﺣﻤﺔ اﷲ وأﻟﻄﺎﻓﻪ‬ ‫ﺛﻢ اﺷﻜﺮوه ﻓﻲ اﻟﻌﺸﻲ واﻻﺷﺮاق ﻻ ﺗﻀﯿﻌﻮا اوﻗﺎﺗﻜﻢ ﺑﺎﻟﺒﻄﺎﻟﺔ‬ ‫واﻟﻜﺴﺎﻟﺔ واﺷﺘﻐﻠﻮا ﺑﻤﺎ ﺗﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ اﻧﻔﺴﻜﻢ واﻧﻔﺲ ﻏﯿﺮﻛﻢ ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻗﻀﻲ اﻷﻣﺮ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻠﻮح اﻟﺬي ﻻﺣﺖ ﻣﻦ اﻓﻘﻪ ﺷﻤﺲ اﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫واﻟﺒﯿﺎن … ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﺼﻨﻌﺘﻲ وﯾﺎ ﺑﻜﺴﺒﻲ ﻣﺸﻐﻮل ﺷﻮد وﻋﻤﻞ‬ ‫ﻧﻤﺎﯾﺪ آن ﻋﻤﻞ ﻧﻔﺲ ﻋﺒﺎدت ﻋﻨﺪ اﷲ ﻣﺤﺴﻮب ان ﻫﺬا اﻻ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻀﻠﻪ اﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﻌﻤﯿﻢ ‪ .‬‬ ‫) ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اي از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه‬ ‫ص ‪(١٣‬‬

‫‪٣٣٠‬‬

‫ﻋﻠﻮم وﺻﻨﺎﯾﻊ وﻓﻨﻮن‬ ‫‪ ٨‬ﻓﻮرﯾﻪ‬

‫‪ ٢‬ﺷﻬﺮ اﻟﻤﻠﻚ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ در ﻛﻠﻤﺎت ﻣﺒﺎرﻛﮥ ﻣﻜﻨﻮﻧﻪ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اي ﺑﻨﺪﮔﺎن ﻣﻦ ﺷﻤﺎ اﺷﺠﺎر رﺿﻮان ﻣﻨﯿﺪ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺄﺛﻤﺎر ﺑﺪﯾﻌﮥ ﻣﻨﯿﻌﻪ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﯾﺪ ﺗﺎ ﺧﻮد ودﯾﮕﺮان از ﺷﻤﺎ ﻣﻨﺘﻔﻊ ﺷﻮﻧﺪ ﻟﺬا ﺑﺮ ﻛﻞ ﻻزم‬ ‫ﻛﻪ ﺑﺼﻨﺎﺋﻊ واﻛﺘﺴﺎب ﻣﺸﻐﻮل ﮔﺮدﻧﺪ اﯾﻨﺴﺖ اﺳﺒﺎب ﻏﻨﺎ ﯾﺎ أوﻟﻲ‬ ‫اﻻﻟﺒﺎب وان اﻻﻣﻮر ﻣﻌﻠﻘﺔ ﺑﺄﺳﺒﺎﺑﻬﺎ وﻓﻀﻞ اﷲ ﯾﻐﻨﯿﻜﻢ ﺑﻬﺎ وأﺷﺠﺎر‬ ‫ﺑﻲ ﺛﻤﺎر ﻻﺋﻖ ﻧﺎر ﺑﻮده وﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد‪ .‬‬ ‫) ادﻋﯿﻪ ﺣﻀﺮت ﻣﺤﺒﻮب ص ‪(٤٧٣‬‬

‫ودر ﻟﻮح ﺗﺠﻠﯿﺎت ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺗﺠﻠّﻲ ﺳﻮم ﻋﻠﻮم وﻓﻨﻮن وﺻﻨﺎﯾﻊ اﺳﺖ‪ .‬ﻋﻠﻢ ﺑﻤﻨﺰﻟﮥ ﺟﻨﺎح اﺳﺖ‬ ‫از ﺑﺮاي وﺟﻮد وﻣﺮﻗﺎﺗﺴﺖ از ﺑﺮاي ﺻﻌﻮد ﺗﺤﺼﯿﻠﺶ ﺑﺮ ﻛﻞ ﻻزم‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻮﻣﻲ ﻛﻪ اﻫﻞ ارض از آن ﻣﻨﺘﻔﻊ ﺷﻮﻧﺪ ﻧﻪ ﻋﻠﻮﻣﻲ ﻛﻪ ﺑﺤﺮف‬ ‫اﺑﺘﺪاء ﺷﻮد وﺑﺤﺮف ﻣﻨﺘﻬﻲ ﮔﺮدد ﺻﺎﺣﺒﺎن ﻋﻠﻮم وﺻﻨﺎﺋﻊ را ﺣﻖ‬ ‫ﻋﻈﯿﻢ اﺳﺖ ﺑﺮ اﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ‪ ،‬ﯾﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﻚ ام اﻟﺒﯿﺎن ﻓﻲ اﻟﻤﺂب‪ ،‬ﻧﻌﯿﻤﺎ‬ ‫ﻟﻠﺴﺎﻣﻌﯿﻦ‪ .‬ﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﻪ ﻛﻨﺰ ﺣﻘﯿﻘﻲ از ﺑﺮاي اﻧﺴﺎن ﻋﻠﻢ اوﺳﺖ‬ ‫واوﺳﺖ ﻋﻠﺖ ﻋﺰت وﻧﻌﻤﺖ وﻓﺮح وﻧﺸﺎط وﺑﻬﺠﺖ واﻧﺒﺴﺎط‪،‬‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﻧﻄﻖ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﻈﻤﺔ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺴﺠﻦ اﻟﻌﻈﯿﻢ‪ .‬‬ ‫) ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اي از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه‬ ‫ص ‪(٢٨‬‬

‫‪٣٣١‬‬

‫ﻋﻠﻮم وﺻﻨﺎﯾﻊ وﻓﻨﻮن‬ ‫‪ ٩‬ﻓﻮرﯾﻪ‬

‫‪ ٣‬ﺷﻬﺮ اﻟﻤﻠﻚ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ در ﻛﻠﻤﺎت ﻓﺮدوﺳﯿﻪ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﯾﺎ اﻫﻞ ﺑَ َﻬﺎ ﻗﻮۀ ﻣﺘﻔﻜﺮه ﻣﺨﺰن ﺻﻨﺎﯾﻊ وﻋﻠﻮم وﻓﻨﻮن اﺳﺖ ﺟﻬﺪ‬ ‫ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ ﺗﺎ از اﯾﻦ ﻣﻌﺪن ﺣﻘﯿﻘﻲ ﻟﺌﺎﻟﻲ ﺣﻜﻤﺖ وﺑﯿﺎن ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮد‬ ‫وﺳﺒﺐ آﺳﺎﯾﺶ واﺗﺤﺎد اﺣﺰاب ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﮔﺮدد‪ .‬‬ ‫) ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اي از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه‬ ‫ص ‪(٤٠‬‬

‫ودر اﺷﺮاﻗﺎت ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﺷﺮاق ﻫﻔﺘﻢ ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﻛﻞ را وﺻﯿﺖ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﺑﺘﻌﻠﯿﻢ وﺗﺮﺑﯿﺖ‬ ‫اﻃﻔﺎل واﯾﻦ آﯾﺎت در اﯾﻦ ﻣﻘﺎم در ﻛﺘﺎب اﻗﺪس در اول ورود‬ ‫ﺳﺠﻦ از ﺳﻤﺂء ﻣﺸﯿﺖ اﻟﻬﻲ ﻧﺎزل ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اب ﺗﺮﺑﯿﺔ اﺑﻨﻪ‬ ‫وﺑﻨﺘﻪ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ واﻟﺨﻂ ودوﻧﻬﻤﺎ ﻋﻤﺎ ﺣﺪد ﻓﻲ اﻟﻠﻮح … ‪‬‬ ‫) ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اي از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه‬ ‫ص ‪(٧٥‬‬

‫‪٣٣٢‬‬

‫ﻋﻠﻮم وﺻﻨﺎﯾﻊ وﻓﻨﻮن‬ ‫‪ ١٠‬ﻓﻮرﯾﻪ‬

‫‪ ٤‬ﺷﻬﺮ اﻟﻤﻠﻚ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ در ﻟﻮح ﻣﻘﺼﻮد ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺑﺎﯾﺪ اول ﻫﺮ اﻣﺮي آﺧﺮ آن ﻣﻼﺣﻈﻪ ﺷﻮد واز ﻋﻠﻮم وﻓﻨﻮن آﻧﭽﻪ‬ ‫ﺳﺒﺐ ﻣﻨﻔﻌﺖ وﺗﺮﻗﻲ وارﺗﻔﺎع ﻣﻘﺎم اﻧﺴﺎن اﺳﺖ اﻃﻔﺎل ﺑﻪ آن‬ ‫ﻣﺸﻐﻮل ﮔﺮدﻧﺪ ﺗﺎ راﺋﺤﮥ ﻓﺴﺎد از ﻋﺎﻟﻢ ﻗﻄﻊ ﺷﻮد … ﺣﻀﺮت‬ ‫ﻣﻮﺟﻮد ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﺪ ﻋﻠﻤﺎي ﻋﺼﺮ ﺑﺎﯾﺪ ﻧﺎس را در ﺗﺤﺼﯿﻞ ﻋﻠﻮم ﻧﺎﻓﻌﻪ‬ ‫اﻣﺮ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﺗﺎ ﺧﻮد واﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ از آن ﻣﻨﺘﻔﻊ ﮔﺮدﻧﺪ ﻋﻠﻮﻣﻲ ﻛﻪ از‬ ‫ﻟﻔﻆ اﺑﺘﺪا وﺑﻪ ﻟﻔﻆ ﻣﻨﺘﻬﻲ ﮔﺮدد ﻣﻔﯿﺪ ﻧﺒﻮده وﻧﺨﻮاﻫﺪ ﺑﻮد‪ .‬اﻛﺜﺮي‬ ‫از ﺣﻜﻤﺎي اﯾﺮان ﻋﻤﺮﻫﺎ ﺑﺪرس ﺣﻜﻤﺖ ﻣﺸﻐﻮﻟﻨﺪ وﻋﺎﻗﺒﺖ ﺣﺎﺻﻞ‬ ‫آن ﺟﺰ أﻟﻔﺎﻇﻲ ﻧﺒﻮده وﻧﯿﺴﺖ‪ .‬‬ ‫) ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اي از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه‬ ‫ص ‪(١٠٢‬‬

‫ودر ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل‪:‬‬

‫‪ ‬وأذﻧّﺎﻛﻢ ﺑﺎن ﺗﻘﺮؤوا ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺎﯾﻨﻔﻌﻜﻢ ﻻ ﻣﺎ ﯾﻨﺘﻬﻲ اﻟﻰ‬ ‫اﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﻼم ﻫﺬا ﺧﯿﺮ ﻟﻜﻢ ان اﻧﺘﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺎرﻓﯿﻦ … ﻗﺪ‬ ‫اذن اﷲ ﻟﻤﻦ اراد ان ﯾﺘﻌﻠﻢ اﻷﻟﺴﻦ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﯿﺒﻠﻎ اﻣﺮ اﷲ ﺷﺮق‬ ‫اﻻرض وﻏﺮﺑﻬﺎ وﯾﺬﻛﺮه ﺑﯿﻦ اﻟﺪول واﻟﻤﻠﻞ ﻋﻠﻰ ﺷﺄن ﺗﻨﺠﺬب ﺑﻪ‬ ‫اﻻﻓﺌﺪة وﯾﺤﯿﻰ ﺑﻪ ﻛﻞ ﻋﻈﻢ رﻣﯿﻢ‪ .‬‬ ‫)اﻟﻜﺘﺎب اﻷﻗﺪس‪ ،‬اﻵﯾﺘﺎن ‪ ٧٧‬و‪ ،١١٨‬ص ‪ ٤٨‬و‪(٦٩‬‬

‫‪٣٣٣‬‬

‫ﻋﻠﻮم وﺻﻨﺎﯾﻊ وﻓﻨﻮن‬ ‫‪ ١١‬ﻓﻮرﯾﻪ‬

‫‪ ٥‬ﺷﻬﺮ اﻟﻤﻠﻚ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬در اﯾﻦ ﻇﻬﻮر اﻋﻈﻢ ﻛﻞ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﻋﻠﻮم وﺣﻜﻢ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﯾﺪ‪ .‬‬

‫) اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٣‬ص ‪(٣٠٥‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﯾﺎ ﺷﯿﺦ اﻣﺮوز روز ﻋﻠﻮم وﻓﻨﻮن ﻇﺎﻫﺮه ﻧﺒﻮده وﻧﯿﺴﺖ ﭼﻪ ﻛﻪ‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﻪ ﺷﺪ ﻧﻔﺴﻲ ﻛﻪ ﺑﯿﻚ ﻛﻠﻤﻪ از آن ﻋﻠﻮم آﮔﺎه ﻧﻪ ﺑﺮ ﻛﺮﺳﻲ‬ ‫ﻋﻘﯿﺎن ودر ﺻﺪر ﻣﺠﻠﺲ ﻋﺮﻓﺎن ﻣﺴﺘﻮي وﺻﺎﺣﺐ ﻋﻠﻮم وداراي‬ ‫ﻓﻨﻮن ﻣﺤﺮوم ﻣﻘﺼﻮد از اﯾﻦ ﻋﻠﻮم ﻋﻠﻮﻣﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ از ﻟﻔﻆ اﺑﺘﺪا‬ ‫ﺷﻮد وﺑﻪ ﻟﻔﻆ ﻣﻨﺘﻬﻲ ﮔﺮدد وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻮﻣﻲ ﻛﻪ اﺛﺮ وﺛﻤﺮ از آن‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ وﺳﺒﺐ راﺣﺖ وآﺳﺎﯾﺶ ﻋﺒﺎد اﺳﺖ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻣﻘﺒﻮل ﺑﻮده‬ ‫وﻫﺴﺖ‪ .‬‬ ‫) اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٣‬ص ‪(٣٠٥‬‬

‫واﯾﻀﺎ‪:‬‬ ‫‪ ‬در ﺗﺤﺼﯿﻞ ﻛﻤﺎﻻت ﻇﺎﻫﺮه وﺑﺎﻃﻨﻪ ﺟﻬﺪ ﺑﻠﯿﻎ ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ ﭼﻪ ﻛﻪ ﺛﻤﺮۀ‬ ‫ﺳﺪرۀ اﻧﺴﺎﻧﻲ ﻛﻤﺎﻻت ﻇﺎﻫﺮﯾﻪ وﺑﺎﻃﻨﯿﻪ ﺑﻮده اﻧﺴﺎن ﺑﻲ ﻋﻠﻢ وﻫﻨﺮ‬ ‫ﻣﺤﺒﻮب ﻧﻪ ﻣﺜﻞ اﺷﺠﺎر ﺑﻲ ﺛﻤﺮ ﺑﻮده وﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد ﻟﺬا ﻻزم ﻛﻪ‬ ‫ﺑﻘﺪر وﺳﻊ ﺳﺪرۀ وﺟﻮد را ﺑﻪ اﺛﻤﺎر ﻋﻠﻢ وﻋﺮﻓﺎن وﻣﻌﺎﻧﻲ وﺑﯿﺎن‬ ‫ﻣﺰﯾﻦ ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ‪ .‬‬ ‫) اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٣‬ص ‪(٣٠٧‬‬

‫‪٣٣٤‬‬

‫ﻋﻠﻮم وﺻﻨﺎﯾﻊ وﻓﻨﻮن‬ ‫‪ ١٢‬ﻓﻮرﯾﻪ‬

‫‪ ٦‬ﺷﻬﺮ اﻟﻤﻠﻚ‬

‫ﺣﻀﺮت ﻧﻘﻄﮥ اوﻟﻰ در ﻛﺘﺎب ﺑﯿﺎن ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻧﯿﻜﻮ درﺟﻪ اي اﺳﺖ درﺟﻪ ﻋﻠﻢ واﮔﺮ ﻋﻠﻢ ﺑﻤﻦ ﯾﻈﻬﺮه اﷲ‬ ‫ورﺿﺎي او ﺑﺎﺷﺪ واﻻ ﺑﺪﺗﺮﯾﻦ درﺟﺎت اﺳﺖ ﻋﻨﺪ اﷲ وﻋﻨﺪ ﻛﻞ‬ ‫ﺷﻲء ﻛﻪ اﮔﺮ ﺑﻜﻠﻤﻪ ﻧﻤﯿﺪاﻧﺴﺖ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻮد از ﺑﺮاي او ﺗﺎ آﻧﻜﻪ ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺑﻜﻠﺸﻲء داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ وﻋﻠﻢ ﺑﻤﻦ ﯾﻈﻬﺮه اﷲ ﻧﺪاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬‬ ‫) اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٣‬ص ‪(٣٠٩‬‬

‫ودر ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫ﻏﺮﺗﻪ اﻟﻌﻠﻮم وﺑﻬﺎ ﻣﻨﻊ ﻋﻦ اﺳﻤﻲ اﻟﻘﯿﻮم واذا ﺳﻤﻊ‬ ‫‪ ‬ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺻﻮت اﻟﻨﻌﺎل ﻋﻦ ﺧﻠﻔﻪ ﯾﺮى ﻧﻔﺴﻪ اﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﻧﻤﺮود ﻗﻞ اﯾﻦ ﻫﻮ‬ ‫ﯾﺎ اﯾﻬﺎ اﻟﻤﺮدود ﺗﺎﷲ اﻧﻪ ﻟﻔﻲ اﺳﻔﻞ اﻟﺠﺤﯿﻢ … ﯾﺎ ﻗﻮم اﻧﺎ ﻗﺪرﻧﺎ‬ ‫ﺸﺮﻗﻬﺎ اﻟﺬي ﺑﻪ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم ﻟﻌﺮﻓﺎن اﻟﻤﻌﻠﻮم واﻧﺘﻢ اﺣﺘﺠﺒﺘﻢ ﺑﻬﺎ ﻋﻦ ُﻣ ِ‬ ‫ﻇﻬﺮ ﻛﻞ اﻣﺮ ﻣﻜﻨﻮن … ‪‬‬ ‫)اﻟﻜﺘﺎب اﻷﻗﺪس‪ ،‬اﻵﯾﺘﺎن ‪ ٤١‬و‪ ،١٠٢‬ص ‪ ٢٦‬و‪(٦٢‬‬

‫ودر ﻟﻮح ﻃﺐ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻗﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ اﺷﺮف اﻟﻌﻠﻮم ﻛﻠﻬﺎ اﻧﻪ اﻟﺴﺒﺐ اﻻﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﷲ‬ ‫ﻣﺤﯿﻲ اﻟﺮﻣﻢ ﻟﺤﻔﻆ اﺟﺴﺎد اﻻﻣﻢ ّ‬ ‫وﻗﺪﻣﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﺤﻜﻢ‪ .‬‬ ‫) اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٣‬ص ‪(٣٦٠‬‬

‫‪٣٣٥‬‬

‫ﻋﻠﻮم وﺻﻨﺎﯾﻊ وﻓﻨﻮن‬ ‫‪ ١٣‬ﻓﻮرﯾﻪ‬

‫‪ ٧‬ﺷﻬﺮ اﻟﻤﻠﻚ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ در ﻟﻮح ﺣﻜﻤﺖ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﻧﺎ ﻧﺤﺐ اﻟﺤﻜﻤﺎء اﻟﺬي ﻇﻬﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎ اﻧﺘﻔﻊ ﺑﻪ اﻟﻨﺎس واﯾﺪﻧﺎﻫﻢ‬ ‫ﺑﺎﻣﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ اﻧﺎ ﻛﻨﺎ ﻗﺎدرﯾﻦ اﯾﺎﻛﻢ ﯾﺎ اﺣﺒﺎﺋﻲ ان ﺗﻨﻜﺮوا ﻓﻀﻞ‬ ‫ﻋﺒﺎدي اﻟﺤﻜﻤﺎء اﻟﺬﯾﻦ ﺟﻌﻠﻬﻢ اﷲ ﻣﻄﺎﻟﻊ اﺳﻤﻪ اﻟﺼﺎﻧﻊ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‬ ‫اﻓﺮﻏﻮا ﺟﻬﺪﻛﻢ ﻟﯿﻈﻬﺮ ﻣﻨﻜﻢ اﻟﺼﻨﺎﯾﻊ واﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﺑﻬﺎ ﯾﻨﺘﻔﻊ ﻛﻞ‬ ‫ﺻﻐﯿﺮ وﻛﺒﯿﺮ‪ .‬‬ ‫) اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٣‬ص ‪(٣٦١‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬در ﺧﺰاﺋﻦ ﻋﻠﻮم اﻟﻬﻲ ﻋﻠﻤﻲ ﻣﻮﺟﻮد ﻛﻪ ﻋﻤﻞ ﺑﻪ آن ﺧﻮف را‬ ‫زاﺋﻞ ﻣﯿﻨﻤﺎﯾﺪ وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻣﻘﺪور وآن ﺗﺮﺗﯿﺒﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎﯾﺪ‬ ‫از اﯾﺎم ﻃﻔﻮﻟﯿﺖ ﺑﻪ آن ﻋﻤﻞ ﺷﻮد ﺑﺴﯿﺎر ﻓﺮق ﻣﯿﻨﻤﺎﯾﺪ وآﻧﭽﻪ از‬ ‫آن ﺑﻜﺎﻫﺪ ﺑﺮ ﺟﺮﺋﺖ ﻣﻲ اﻓﺰاﯾﺪ اﮔﺮ ارادۀ إﻟﻬﻲ ﻣﺪد ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ ﺷﺮح‬ ‫ﻣﺒﺴﻮﻃﻲ در آﻧﭽﻪ ذﻛﺮ ﺷﺪ از ﻗﻠﻢ ﺑﯿﺎن ﺟﺎري ﻣﯿﮕﺮدد وﺷﺎﯾﺪ در‬ ‫ﻣﺮاﺗﺐ ﻋﻠﻮم وﻓﻨﻮن ﻫﻢ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮد آﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﺳﺒﺐ ﺗﺠﺪﯾﺪ ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫واﻣﻢ ﮔﺮدد … ‪‬‬ ‫) اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٣‬ص ‪(٣٦٦‬‬

‫‪٣٣٦‬‬

‫ﻋﻠﻮم وﺻﻨﺎﯾﻊ وﻓﻨﻮن‬ ‫‪ ١٤‬ﻓﻮرﯾﻪ‬

‫‪ ٨‬ﺷﻬﺮ اﻟﻤﻠﻚ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﯾﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺒﻞ ﺻﺎدق ذﻛﺮت ﻟﺪى اﻟﻤﻈﻠﻮم ﻣﺬﻛﻮر وﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ‬ ‫از ﺷﻄﺮ ﻋﻜﺎ ﺑﺘﻮ ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻮده وﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﺪ ﻃﻮﺑﻰ از ﺑﺮاي ﻧﻔﺴﯿﻜﻪ‬ ‫ﺑﺼﻨﻌﺖ ﻣﺸﻐﻮل اﺳﺖ‪ ،‬اﻣﺮوز ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﺼﻨﻌﺖ وﻛﺴﺐ ﺧﻮد‬ ‫ﺗﻌﯿّﺶ ﻧﻤﺎﯾﺪ او از ﻣﻘﺮﺑﯿﻦ ﻣﺤﺴﻮب وﻣﺬﻛﻮر اﺳﺖ‪ ،‬واﻋﻤﺎل او‬ ‫از ﻋﺒﺎدت در ﻛﺘﺎب اﻟﻬﻲ ﻣﺴﻄﻮر‪ ،‬ﻃﻮﺑﻰ ﻟﺴﺎﻣﻊ ﯾﺴﻤﻊ ﻣﺎ ﻧﺰل‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻖ وﻧﻌﯿﻤﺎ ﻟﺼﺎﻧﻊ اﺗﻘﻦ ﺻﻨﻌﻪ وأﻧﺼﻒ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﺒﺎد‪ ،‬اﻧﻪ ﻣﻦ اﻫﻞ‬ ‫اﻟﺒﻬﺎء ﻓﻲ اﻟﺼﺤﯿﻔﺔ اﻟﺤﻤﺮاء‪ ،‬ﯾﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﺴﺎن اﻟﻮﺣﻲ ﻓﻲ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺠﺒﻞ اﻟﻌﻈﯿﻢ‪ .‬‬ ‫) ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻠﺪ ‪ ١‬ص ‪(١١٩‬‬

‫ودر ﻟﻮح ﻧﺎﭘﻠﺌﻮن ﺳﻮم ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ان اﺷﺘﻐﻠﻮا ﺑﺄﻣﻮرﻛﻢ وﻻ ﺗﻤﻨﻌﻮا اﻧﻔﺴﻜﻢ ﻋﻦ اﻻﻗﺘﺮاف واﻟﺼﻨﺎﯾﻊ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﻗﻀﻲ اﻷﻣﺮ واﺗﻰ اﻟﺤﻜﻢ ﻣﻦ ﻟﺪن رﺑﻜﻢ اﻟﻌﻠﯿﻢ اﻟﺤﻜﯿﻢ‪ .‬‬ ‫) اﻟﻮاح ﻧﺎزﻟﻪ ﺧﻄﺎب ﺑﻤﻠﻮك ورؤﺳﺎي ارض ص ‪(١١٣‬‬

‫‪٣٣٧‬‬

‫ﻋﻠﻮم وﺻﻨﺎﯾﻊ وﻓﻨﻮن‬ ‫‪ ١٥‬ﻓﻮرﯾﻪ‬

‫‪ ٩‬ﺷﻬﺮ اﻟﻤﻠﻚ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ در ﺳﻮرۀ ﻫﯿﻜﻞ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬وان ﻋﻠﻤﻲ اﻟﺬي ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﻪ اﺣﺪ وﻟﻦ ﯾﻌﺮﻓﻪ ﻧﻔﺲ وﻟﻦ‬ ‫ﯾﺤﻤﻠﻪ اﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﺗﺎﷲ اﻟﺤﻖ ﻟﻮ ﯾﻈﻬﺮ ﻣﻨﻪ ﻛﻠﻤﺔ ﻟﯿﻀﻄﺮب‬ ‫ﻛﻞ اﻟﻨﻔﻮس وﯾﻨﻌﺪم ارﻛﺎن ﻛﻞ ﺷﻲء وﺗﺰل أﻗﺪام اﻟﺒﺎﻟﻐﯿﻦ وﻟﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻢ اﺧﺮى ﻟﻮ ﻧﻠﻘﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻨﻪ ﻟﯿﻮﻗ َﻨ ﱠﻦ ﻛﻞ ﺑﻈﻬﻮر اﷲ‬ ‫ُ‬ ‫ﯾﺸﻬﺪ ّن‬ ‫وﻋﻠﻤﻪ وﯾﻄﻠ ُﻌ ّﻦ ﺑﺄﺳﺮار اﻟﻌﻠﻮم ﻛﻠﻬﺎ وﯾﺒﻠ ُﻐ ّﻦ اﻟﻰ ﻣﻘﺎم اﻟﺬي‬ ‫اﻧﻔﺴﻬﻢ ﻏﻨﯿﺎ ﻋﻦ ﻋﻠﻢ اﻻوﻟﯿﻦ واﻵﺧﺮﯾﻦ وﻟﻨﺎ ﻋﻠﻮم اﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﻻ‬ ‫ﻧﻘﺪر ان ﻧﺬﻛﺮ ﺣﺮﻓﺎ ﻣﻨﻬﺎ وﻻ اﻟﻨﺎس ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﻦ ان ﯾﺴﻤﻌﻦ ذﻛﺮا‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﻧﺒﺄﻧﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﷲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺨﺒﯿﺮ … ‪‬‬ ‫) آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٤‬ص ‪(٢٨٨‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻣﺤﺒﻮب ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻠﺴﺎن ﭘﺎرﺳﻲ ﺗﻜﻠﻢ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﺪ دوﺳﺘﺎن او ﻫﻢ اﮔﺮ‬ ‫ﺑﺎﯾﻦ ﻟﺴﺎن ﺗﻜﻠﻢ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ وﺑﻨﻮﯾﺴﻨﺪ ﻟﺪى اﻟﻮﺟﻪ ﻣﻘﺒﻮل اﺳﺖ‪ .‬‬ ‫) ﻣﺎﺋﺪه آﺳﻤﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺟﻠﺪ ‪ ،٨‬ص ‪(١١٠‬‬

‫‪٣٣٨‬‬

‫ﻋﻠﻮم وﺻﻨﺎﯾﻊ وﻓﻨﻮن‬ ‫‪ ١٦‬ﻓﻮرﯾﻪ‬

‫‪ ١٠‬ﺷﻬﺮ اﻟﻤﻠﻚ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬آﻧﭽﻪ ﻟﺪى اﻟﻌﺮش ﻣﺤﺒﻮب آن اﺳﺖ ﻛﻪ ﺟﻤﯿﻊ ﺑﻠﻐﺖ ﻋﺮﺑﻲ‬ ‫ﺗﻜﻠﻢ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﭼﻪ ﻛﻪ اﺑﺴﻂ از ﻛﻞ ﻟﻐﺎت اﺳﺖ اﮔﺮ ﻛﺴﻲ ﺑﻪ ﺑﺴﻂ‬ ‫ووﺳﻌﺖ اﯾﻦ ﻟﻐﺖ ﻓﺼﺤﻰ ﻣﻄﻠﻊ ﺷﻮد أﻟﺒﺘﻪ آﻧﺮا اﺧﺘﯿﺎر ﻧﻤﺎﯾﺪ‪.‬‬ ‫ﻟﺴﺎن ﭘﺎرﺳﻲ ﺑﺴﯿﺎر ﻣﻠﯿﺢ اﺳﺖ وﻟﺴﺎن اﷲ در اﯾﻦ ﻇﻬﻮر ﺑﻠﺴﺎن‬ ‫ﻋﺮﺑﻲ وﻓﺎرﺳﻲ ﻫﺮ دو ﺗﻜﻠﻢ ﻧﻤﻮده وﻟﻜﻦ ﺑﺴﻂ ﻋﺮﺑﻲ را ﻧﺪاﺷﺘﻪ‬ ‫وﻧﺪارد ﺑﻠﻜﻪ ﺟﻤﯿﻊ ﻟﻐﺎت ارض ﻧﺴﺒﺖ ﺑﺎو ﻣﺤﺪود ﺑﻮده وﺧﻮاﻫﺪ‬ ‫ﺑﻮد واﯾﻦ ﻣﻘﺎم اﻓﻀﻠﯿﺖ اﺳﺖ ﻛﻪ ذﻛﺮ ﺷﺪ … ‪‬‬ ‫) ﺑﯿﺎم آﺳﻤﺎﻧﻲ‪ ،‬از اﻧﺘﺸﺎرات ﺑﯿﺎم ﺑﻬﺎﺋﻲ‪ ،‬ص ‪(١٠٨‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬دار اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ ﺑﺎﯾﺪ در إﺑﺘﺪا اوﻻد را ﺑﺸﺮاﺋﻂ دﯾﻦ ﺗﻌﻠﯿﻢ دﻫﻨﺪ ﺗﺎ‬ ‫وﻋﺪ ووﻋﯿﺪ ﻣﺬﻛﻮر در ﻛﺘﺐ اﻟﻬﻲ اﯾﺸﺎن را از ﻣﻨﺎﻫﻲ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﺎﯾﺪ‬ ‫وﺑﻪ ﻃﺮاز اواﻣﺮ ﻣﺰﯾﻦ دارد وﻟﻜﻦ ﺑﻘﺪري ﻛﻪ ﺑﻪ ﺗﻌﺼﺐ وﺣﻤﯿﻪ‬ ‫ﻨﺠﺮ وﻣﻨﺘﻬﻲ ﻧﮕﺮدد‪ .‬‬ ‫ﺟﺎﻫﻠﯿﻪ ُﻣ َ‬ ‫) ﺑﯿﺎم آﺳﻤﺎﻧﻲ‪ ،‬از اﻧﺘﺸﺎرات ﺑﯿﺎم ﺑﻬﺎﺋﻲ‪ ،‬ص ‪(٩٨‬‬

‫‪٣٣٩‬‬

‫ﻋﻠﻮم وﺻﻨﺎﯾﻊ وﻓﻨﻮن‬ ‫‪ ١٧‬ﻓﻮرﯾﻪ‬

‫‪ ١١‬ﺷﻬﺮ اﻟﻤﻠﻚ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻛﻞ ﺑﻜﺴﺐ وﺗﺠﺎرت وزراﻋﺖ ﻣﺄﻣﻮرﻧﺪ … واﯾﻦ اﻋﻤﺎل ﻛﻪ‬ ‫در ﻛﺘﺎب اﻟﻬﻲ ﻛﻞ ﺑﺂن ﻣﺄﻣﻮرﻧﺪ ﺳﺒﺐ ﻋﺰت و ﻋﻠﺖ ﺑﺮﻛﺖ‬ ‫وﻇﻬﻮرات ﻧﻌﻤﺖ ﺑﻮده وﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد‪ .‬‬ ‫) ﻣﺎﺋﺪه آﺳﻤﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺟﻠﺪ ‪ ،٨‬ص ‪(١٤٨‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﮔﺮ ﻧﻔﺴﻲ اﻟﯿﻮم ﺑﺠﻤﯿﻊ ﻋﻠﻮم ارض اﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﺎﯾﺪ ودر ﻛﻠﻤﮥ ﺑﻠﻰ‬ ‫ﺗﻮﻗﻒ ﻛﻨﺪ ﻟﺪى اﻟﺤﻖ ﻣﺬﻛﻮر ﻧﻪ واز اﺟﻬﻞ ﻧﺎس ﻣﺤﺴﻮب ﭼﻪ‬ ‫ﻣﻘﺼﻮد از ﻋﻠﻮم ﻋﺮﻓﺎن ﺣﻖ ﺑﻮده ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻲ از اﯾﻦ ﻃﺮاز اﻣﻨﻊ‬ ‫اﻗﺪس ﻣﻤﻨﻮع ﻣﺎﻧﺪ از ﻣﯿﺘﯿﻦ در اﻟﻮاح ﻣﺴﻄﻮر‪ .‬‬ ‫) ﻣﺎﺋﺪه آﺳﻤﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺟﻠﺪ ‪ ،٧‬ص ‪(١٤٤‬‬

‫واﯾﻀﺎ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻛﻞ را ﺑﻪ ﺻﻨﻌﺖ واﻗﺘﺮاف اﻣﺮ ﻧﻤﻮدﯾﻢ واز ﻋﺒﺎدت ﻣﺤﺴﻮب‬ ‫داﺷﺘﯿﻢ وﻟﻜﻦ در اول اﻣﺮ ﺑﺎﯾﺪ ﺛﻮب اﻣﺎﻧﺖ را از اﯾﺎدي ﻋﻄﺎ‬ ‫ﻛﻪ ﻣﻘﺎم ﻗﺒﻮل اﺳﺖ ﺑﭙﻮﺷﻲ ﭼﻪ ﻛﻪ اوﺳﺖ اول ﺑﺎب ﺑﺮﻛﺖ‬ ‫وﻧﻌﻤﺖ… ‪‬‬ ‫) ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ از آﺛﺎر ﻣﺒﺎرﻛﻪ در ﺑﺎره ﺻﺪاﻗﺖ واﻣﺎﻧﺖ ﺗﻬﯿﻪ ﺷﺪه از ﻃﺮف داﺋﺮه ﻧﺼﻮص‬ ‫واﻟﻮاح ﺳﻨﻪ ‪(١٩٨٧‬‬

‫‪٣٤٠‬‬

‫ﻋﻠﻮم وﺻﻨﺎﯾﻊ وﻓﻨﻮن‬ ‫‪ ١٨‬ﻓﻮرﯾﻪ‬

‫‪ ١٢‬ﺷﻬﺮ اﻟﻤﻠﻚ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻛﻢ ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻨﻊ ﻋﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮم وﻛﻢ ﻣﻦ ﺟﺎﻫﻞ ﻓﺎز ﺑﺄﺻﻞ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم … ان اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﻋﺮف اﻟﻤﻌﻠﻮم وﻓﺎز ﺑﺄﻧﻮار اﻟﻮﺟﻪ وﻛﺎن‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺒﻠﯿﻦ … دع اﻟﻌﻠﻮم وﺷﺌﻮﻧﺎﺗﻬﺎ ﺛﻢ ﺗﻤﺴﻚ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻘﯿﻮم اﻟﺬي‬ ‫اﺷﺮق ﻣﻦ ﻫﺬا اﻻﻓﻖ اﻟﻤﻨﯿﺮ… ان اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﺷﻬﺪ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮم واﻟﺬي‬ ‫اﻋﺮض ﻻ ﯾﺼﺪق ﻋﻠﯿﻪ اﺳﻢ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﻮ ﯾﺄﺗﻲ ﺑﻌﻠﻮم اﻷوﻟﯿﻦ واﻟﻌﺎرف‬ ‫ﻣﻦ ﻋﺮف اﻟﻤﻌﺮوف‪ .‬‬ ‫) ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اﻟﻮاح ﻣﺒﺎرﻛﻪ‪ ،‬ص ‪(٢٣٥ – ٢٣٣‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﭼﻪ ﻛﻪ ﺷﺮاﻓﺖ ﻋﻠﻢ وﻋﺮﻓﺎن ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻢ وﻋﺮﻓﺎن ﻧﺒﻮده اﮔﺮ‬ ‫ﻣﻨﺘﻬﻲ ﺑﺤﻖ وﻗﺒﻮل او ﺷﻮد ﻣﺤﺒﻮب واﻻ ﻣﺮدود … ‪‬‬ ‫) اﻗﺘﺪارات‪ ،‬ص ‪(٨٩‬‬

‫واﯾﻀﺎ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻛﻞ ﺣﻜﯿﻢ ﻇﻬﺮت ﻣﻨﻪ اﻟﺤﻜﻤﺔ وﻛﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻓﺼﻠﺖ ﻣﻨﻪ اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫وﻛﻞ ﺻﺎﻧﻊ ﻇﻬﺮت ﻣﻨﻪ اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ وﻛﻞ ﺳﻠﻄﺎن ﻇﻬﺮت ﻣﻨﻪ اﻟﻘﺪرة‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﺄﯾﯿﺪ روﺣﻪ اﻟﻤﺘﻌﺎﻟﻲ اﻟﻤﺘﺼﺮف اﻟﻤﻨﯿﺮ‪ .‬‬ ‫) اﻗﺘﺪارات‪ ،‬ص ‪(٩٣‬‬

‫‪٣٤١‬‬

‫ﻋﻠﻮم وﺻﻨﺎﯾﻊ وﻓﻨﻮن‬ ‫‪ ١٩‬ﻓﻮرﯾﻪ‬

‫‪ ١٣‬ﺷﻬﺮ اﻟﻤﻠﻚ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ در ﻛﺘﺎب ﻣﺴﺘﻄﺎب اﻗﺪس ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫ﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اب ﺗﺮﺑﯿﺔ اﺑﻨﻪ وﺑﻨﺘﻪ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ واﻟﺨﻂ ودوﻧﻬﻤﺎ ﻋﻤﺎ‬ ‫‪ُ ‬ﻛ ِﺘ َ‬ ‫ﺣﺪد ﻓﻲ اﻟﻠﻮح واﻟﺬي ﺗﺮك ﻣﺎ أﻣﺮ ﺑﻪ ﻓﻠﻸﻣﻨﺎء أن ﯾﺄﺧﺬوا ﻣﻨﻪ ﻣﺎ‬ ‫ﯾﻜﻮن ﻻز ًﻣﺎ ﻟﺘﺮﺑﯿﺘﻬﻤﺎ ان ﻛﺎن ﻏﻨﯿﺎ‪ّ ،‬‬ ‫واﻻ ﯾﺮﺟﻊ اﻟﻰ ﺑﯿﺖ اﻟﻌﺪل‪،‬‬ ‫اﻧﺎ ﺟﻌﻠﻨﺎه ﻣﺄوى اﻟﻔﻘﺮاء واﻟﻤﺴﺎﻛﯿﻦ‪ .‬ان اﻟﺬي رﺑﻰ اﺑﻨﺔ او اﺑﻨﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻷﺑﻨﺎء ﻛﺄﻧﻪ رﺑﻰ اﺣﺪ اﺑﻨﺎﺋﻲ ﻋﻠﯿﻪ ﺑﻬﺎﺋﻲ وﻋﻨﺎﯾﺘﻲ ورﺣﻤﺘﻲ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺳﺒﻘﺖ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪ .‬‬ ‫)اﻟﻜﺘﺎب اﻷﻗﺪس‪ ،‬اﻵﯾﺔ ‪ ،٤٨‬ص ‪(٣١‬‬

‫ودر ﻟﻮﺣﻲ دﯾﮕﺮ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﻟﻜﻞ اب ﺗﺮﺑﯿﺔ اوﻻده ﻣﻦ اﻟﺬﻛﺮ واﻷﻧﺜﻰ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ واﻵداب‪،‬‬ ‫ﺛﻢ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ واﻻﻗﺘﺮاف‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻤﻨﺎﻛﻢ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ اﻷﻗﺪس اﻟﺬي‬ ‫ﻧﺰﻟﻨﺎه ﻣﻦ ﻣﻠﻜﻮﺗﻨﺎ اﻟﻤﻘﺪس‪ .‬‬ ‫) ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﻣﺒﺎرﻛﻪ در ﺑﺎره ﺗﻌﻠﯿﻢ وﺗﺮﺑﯿﺖ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﻪ ﻣﻠﻲ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت اﻣﺮي‪،‬‬ ‫ص ‪(١٠‬‬

‫‪٣٤٢‬‬

‫ﻋﻠﻮم وﺻﻨﺎﯾﻊ وﻓﻨﻮن‬ ‫‪ ٢٠‬ﻓﻮرﯾﻪ‬

‫‪ ١٤‬ﺷﻬﺮ اﻟﻤﻠﻚ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ درﻛﻠﻤﺎت ﻓﺮدوﺳﯿﻪ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬از ﻗﺒﻞ ﻓﺮﻣﻮدﯾﻢ ﺗﻜﻠﻢ ﺑﺪو ﻟﺴﺎن ﻣﻘﺪر ﺷﺪ وﺑﺎﯾﺪ ﺟﻬﺪ ﺷﻮد ﺗﺎ‬ ‫ﺑﯿﻜﻲ ﻣﻨﺘﻬﻲ ﮔﺮدد‪ ،‬وﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺧﻄﻮط ﻋﺎﻟﻢ‪ ،‬ﺗﺎ ﻋﻤﺮﻫﺎي ﻣﺮدم در‬ ‫ﺗﺤﺼﯿﻞ أﻟﺴﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﺿﺎﯾﻊ ﻧﺸﻮد و ﺑﺎﻃﻞ ﻧﮕﺮدد وﺟﻤﯿﻊ ارض‬ ‫ﻣﺪﯾﻨﮥ واﺣﺪه وﻗﻄﻌﮥ واﺣﺪه ﻣﺸﺎﻫﺪه ﺷﻮد‪ .‬‬ ‫) ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﻣﺒﺎرﻛﻪ در ﺑﺎره ﺗﻌﻠﯿﻢ وﺗﺮﺑﯿﺖ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﻪ ﻣﻠﻲ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت اﻣﺮي‪،‬‬ ‫ص‪( ١١‬‬

‫ودر ﻟﻮح ﺑﯿﺖ اﻟﻌﺪل ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺑﺴﯿﺎري از اﻣﻮر اﺳﺖ ﻛﻪ اﮔﺮ اﻋﺘﻨﺎ ﻧﺸﻮد ﺿﺎﯾﻊ وﺑﺎﻃﻞ ﺧﻮاﻫﺪ‬ ‫ﺷﺪ‪ ،‬ﭼﻪ ﺑﺴﯿﺎر اﻃﻔﺎل ﻛﻪ در ارض ﺑﻲ أب وأم ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻣﯿﺸﻮﻧﺪ‪،‬‬ ‫اﮔﺮ ﺗﻮﺟﻬﻲ در ﺗﻌﻠﯿﻢ واﻛﺘﺴﺎب اﯾﺸﺎن ﻧﺸﻮد ﺑﻲ ﺛﻤﺮ ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﻣﺎﻧﺪ‬ ‫وﻧﻔﺲ ﺑﻲ ﺛﻤﺮ ﻣﻮﺗﺶ ارﺟﺢ از ﺣﯿﺎت او ﺑﻮده وﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد‪ .‬‬ ‫) ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﻣﺒﺎرﻛﻪ در ﺑﺎره ﺗﻌﻠﯿﻢ وﺗﺮﺑﯿﺖ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﻪ ﻣﻠﻲ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت اﻣﺮي‪،‬‬ ‫ص ‪(١٢‬‬

‫‪٣٤٣‬‬

‫ﻋﻠﻮم وﺻﻨﺎﯾﻊ وﻓﻨﻮن‬ ‫‪ ٢١‬ﻓﻮرﯾﻪ‬

‫‪ ١٥‬ﺷﻬﺮ اﻟﻤﻠﻚ‬

‫در ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻋﻠﻤﻮا ذرﯾﺎﺗﻜﻢ ﻣﺎ ﻧﺰل ﻣﻦ ﺳﻤﺎء اﻟﻌﻈﻤﺔ واﻷﻗﺘﺪار ﻟﯿﻘﺮأوا‬ ‫أﻟﻮاح اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺄﺣﺴﻦ اﻷﻟﺤﺎن ﻓﻲ اﻟﻐﺮف اﻟﻤﺒﻨﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﺸﺎرق‬ ‫اﻷذﻛﺎر‪ .‬‬ ‫)اﻟﻜﺘﺎب اﻷﻗﺪس‪ ،‬اﻵﯾﺔ ‪ ،١٥٠‬ص ‪(٨٩‬‬

‫ودر ﻟﻮﺣﻲ دﯾﮕﺮ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺑﺎﯾﺪ اﻃﻔﺎل ﻛﻤﺎل ﺟﻬﺪ را در ﺗﺤﺼﯿﻞ ﻋﻠﻢ وﺧﻂ ﻣﺒﺬول دارﻧﺪ‪،‬‬ ‫ﺧﻂ ﺑﻘﺪرﯾﻜﻪ رﻓﻊ ﺿﺮورت ﻧﻤﺎﯾﺪ از ﺑﺮاي ﺑﻌﻀﻲ ﻛﺎﻓﻲ اﺳﺖ‪،‬‬ ‫اﮔﺮ وﻗﺖ را در ﻋﻠﻮم ﻧﺎﻓﻌﻪ ﺻﺮف ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ اوﻟﻰ واﻧﺴﺐ وﻟﻜﻦ‬ ‫ﭼﻮن ﺣﻖ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻫﺮ ﺻﻨﻌﺘﻲ اﻛﻤﻞ آﻧﺮا دوﺳﺖ داﺷﺘﻪ ﻟﺬا از‬ ‫ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﺎري ﺷﺪ آﻧﭽﻪ ﺷﺪ‪ .‬‬ ‫) ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﻣﺒﺎرﻛﻪ در ﺑﺎره ﺗﻌﻠﯿﻢ وﺗﺮﺑﯿﺖ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﻪ ﻣﻠﻲ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت اﻣﺮي‪،‬‬ ‫ص ‪(١٣‬‬

‫اﯾﻀﺎ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺣﻀﺮت ﻣﻮﺟﻮد ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﺪ ﺣﻜﯿﻢ داﻧﺎ وﻋﺎﻟﻢ ﺑﯿﻨﺎ دو ﺑﺼﺮﻧﺪ از‬ ‫ﺑﺮاي ﻫﯿﻜﻞ ﻋﺎﻟﻢ‪ ،‬اﻧﺸﺎء اﷲ ارض از اﯾﻦ دو ﻋﻄﯿﮥ ﻛﺒﺮى ﻣﺤﺮوم‬ ‫ﻧﻤﺎﻧﺪ وﻣﻤﻨﻮع ﻧﺸﻮد … ‪‬‬ ‫) ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﻣﺒﺎرﻛﻪ در ﺑﺎره ﺗﻌﻠﯿﻢ وﺗﺮﺑﯿﺖ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﻪ ﻣﻠﻲ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت اﻣﺮي‪،‬‬ ‫ص ‪(١٤‬‬

‫‪٣٤٤‬‬

‫ﻋﻠﻮم وﺻﻨﺎﯾﻊ وﻓﻨﻮن‬ ‫‪ ٢٢‬ﻓﻮرﯾﻪ‬

‫‪ ١٦‬ﺷﻬﺮ اﻟﻤﻠﻚ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ در ﻟﻮح دﻧﯿﺎ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺟﻤﯿﻊ رﺟﺎل وﻧﺴﺎء آﻧﭽﻪ را از اﻗﺘﺮاف وزراﻋﺖ واﻣﻮر دﯾﮕﺮ‬ ‫ﺗﺤﺼﯿﻞ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‪ ،‬ﺟﺰﺋﻲ از آن را ﺑﺮاي ﺗﺮﺑﯿﺖ و ﺗﻌﻠﯿﻢ اﻃﻔﺎل ﻧﺰد‬ ‫اﻣﯿﻨﻲ ودﯾﻌﻪ ﮔﺬارﻧﺪ وﺑﻪ اﻃﻼع اﻣﻨﺎي ﺑﯿﺖ ﻋﺪل ﺻﺮف ﺗﺮﺑﯿﺖ‬ ‫اﯾﺸﺎن ﺷﻮد‪ .‬‬ ‫) ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﻣﺒﺎرﻛﻪ در ﺑﺎره ﺗﻌﻠﯿﻢ وﺗﺮﺑﯿﺖ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﻪ ﻣﻠﻲ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت اﻣﺮي‪،‬‬ ‫ص ‪(١٦‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬داﻧﺎﺋﻲ از ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎي ﺑﺰرگ اﻟﻬﻲ اﺳﺖ‪ .‬ﺗﺤﺼﯿﻞ آن ﺑﺮ ﻛﻞ‬ ‫ﻻزم اﺳﺖ‪ .‬اﯾﻦ ﺻﻨﺎﯾﻊ ﻣﺸﻬﻮده واﺳﺒﺎب ﻣﻮﺟﻮده از ﻧﺘﺎﯾﺞ ﻋﻠﻢ‬ ‫وﺣﻜﻤﺖ اوﺳﺖ ﻛﻪ از ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ در زﺑﺮ و اﻟﻮاح ﻧﺎزل ﺷﺪه‪ .‬‬ ‫) ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﻣﺒﺎرﻛﻪ در ﺑﺎره ﺗﻌﻠﯿﻢ وﺗﺮﺑﯿﺖ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﻪ ﻣﻠﻲ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت اﻣﺮي‪،‬‬ ‫ص ‪(١٧‬‬

‫اﯾﻀﺎ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﻃﻔﺎل را ﺗﻌﻠﯿﻢ ﻓﺎرﺳﻲ وﻋﺮﺑﻲ وﻟﺴﺎﻧﻲ از أﻟﺴﻦ اﺟﻨﺒﻲ ﻻزم‪،‬‬ ‫ﯾﻌﻨﻲ ﻟﺴﺎﻧﻲ را ﻛﻪ ﺧﻮد ﯾﺎ آﺑﺎء اﺧﺘﯿﺎر ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‪ .‬‬ ‫) ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﻣﺒﺎرﻛﻪ در ﺑﺎره ﺗﻌﻠﯿﻢ وﺗﺮﺑﯿﺖ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﻪ ﻣﻠﻲ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت اﻣﺮي‪،‬‬ ‫ص ‪(١٨‬‬

‫‪٣٤٥‬‬

‫ﻋﻠﻮم وﺻﻨﺎﯾﻊ وﻓﻨﻮن‬ ‫‪ ٢٣‬ﻓﻮرﯾﻪ‬

‫‪ ١٧‬ﺷﻬﺮ اﻟﻤﻠﻚ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬زﺑﺎن ِﺧ َﺮد ﻣﯿﮕﻮﯾﺪ ﻫﺮﻛﻪ داراي ﻣﻦ ﻧﺒﺎﺷﺪ داراي ﻫﯿﭻ ﻧﻪ از‬ ‫ﻫﺮﭼﻪ ﻫﺴﺖ ﺑﮕﺬرﯾﺪ وﻣﺮا ﺑﯿﺎﺑﯿﺪ ﻣﻨﻢ آﻓﺘﺎب ﺑﯿﻨﺶ وداراي داﻧﺶ‬ ‫ﭘﺰﻣﮋدﮔﺎن را ﺗﺎزه ﻧﻤﺎﯾﻢ وﻣﺮدﮔﺎﻧﺮا زﻧﺪه ﻛﻨﻢ ﻣﻨﻢ آن روﺷﻨﺎﺋﻲ ﻛﻪ‬ ‫راه دﯾﺪه ﺑﻨﻤﺎﯾﻢ وﻣﻨﻢ ﺷﻬﺒﺎز دﺳﺖ ﺑﻲ ﻧﯿﺎز ﭘﺮﺑﺴﺘﮕﺎﻧﺮا ﺑﮕﺸﺎﯾﻢ‬ ‫وﭘﺮواز ﺑﯿﺎﻣﻮزم ﺑﺮاﺳﺘﻲ ﻣﯿﮕﻮﯾﻢ آﻧﭽﻪ از ﻧﺎداﻧﻲ ﺑﻜﺎﻫﺪ وﺑﺮ داﻧﺎﺋﻲ‬ ‫ﺑﯿﻔﺰاﯾﺪ او ﭘﺴﻨﺪﯾﺪه آﻓﺮﯾﻨﻨﺪه ﺑﻮده وﻫﺴﺖ‪ .‬‬ ‫) ﺣﯿﺎت ﺑﻬﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﻪ ﻣﻠﻲ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت اﻣﺮي ‪ ١٢٢‬ﺑﺪﯾﻊ‪ ،‬ص ‪(١٣٩‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬أي ﺑﻨﺪۀ ﻣﻦ ﭘﺴﺖ ﺗﺮﯾﻦ ﻧﺎس ﻧﻔﻮﺳﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﻲ ﺛﻤﺮ در ارض‬ ‫ﻇﺎﻫﺮﻧﺪ وﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﻪ از اﻣﻮات ﻣﺤﺴﻮﺑﻨﺪ ﺑﻠﻜﻪ اﻣﻮات از آن‬ ‫ﻧﻔﻮس ﻣﻌﻄﻠﻪ ﻣﻬﻤﻠﻪ ارﺟﺢ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻣﺬﻛﻮر‪ .‬‬ ‫) ﺣﯿﺎت ﺑﻬﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﻪ ﻣﻠﻲ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت اﻣﺮي ‪ ١٢٢‬ﺑﺪﯾﻊ‪ ،‬ص ‪(١٩٦‬‬

‫‪٣٤٦‬‬

‫ﻋﻠﻮم وﺻﻨﺎﯾﻊ وﻓﻨﻮن‬ ‫‪ ٢٤‬ﻓﻮرﯾﻪ‬

‫‪ ١٨‬ﺷﻬﺮ اﻟﻤﻠﻚ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ در ﻛﻠﻤﺎت ﻓﺮدوﺳﯿﻪ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬از اﻧﺴﺎن ﺑﺎﯾﺪ ﺛﻤﺮي ﭘﺪﯾﺪ آﯾﺪ اﻧﺴﺎن ﺑﻲ ﺛﻤﺮ ﺑﻔﺮﻣﻮده ﺣﻀﺮت‬ ‫روح ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺷﺠﺮ ﺑﻲ ﺛﻤﺮ اﺳﺖ وﺷﺠﺮ ﺑﻲ ﺛﻤﺮ ﻻﯾﻖ ﻧﺎر‪ .‬‬ ‫) ﺣﯿﺎت ﺑﻬﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﻪ ﻣﻠﻲ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت اﻣﺮي ‪ ١٢٢‬ﺑﺪﯾﻊ‪ ،‬ص ‪(١٩٦‬‬

‫ودر ﻟﻮﺣﻲ دﯾﮕﺮ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ … ‬وﺑﺮﺧﻲ ﺑﺮ آﻧﻨﺪ ﻛﻪ اﯾﻦ ﺣﻜﻤﺖ ﻋﻠﻢ ﻃﺐ اﺳﺖ وﻫﺮ ﻧﻔﺴﻲ‬ ‫ﺑﺂن ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ ﺑﺨﯿﺮ ﻛﺜﯿﺮ ﻓﺎﺋﺰ اﺳﺖ ﭼﻪ ﻛﻪ اﯾﻦ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻧﺴﺎﻧﺴﺖ‬ ‫وﻋﻠﻢ اﺑﺪان واﯾﻦ ﻋﻠﻢ اﺷﺮف از ﺳﺎﺋﺮ ﻋﻠﻮﻣﺴﺖ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ از ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻟﺴﺎن ﺣﻜﻤﺖ ﺑﺎﯾﻨﻜﻠﻤﮥ ﻋﻠﯿﺎ ﻧﻄﻖ ﻧﻤﻮده‪ :‬اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻤﺎن ﻋﻠﻢ اﻷﺑﺪان‬ ‫وﻋﻠﻢ اﻷدﯾﺎن‪ .‬ﻋﻠﻢ اﺑﺪاﻧﺮا در ﻛﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎرﻛﻪ ﻣﻘﺪم داﺷﺘﻪ وﻓﻲ‬ ‫اﻟﺤﻘﯿﻘﻪ ﻣﻘﺪم اﺳﺖ ﭼﻪ ﻛﻪ ﻇﻬﻮر ﺣﻖ واﺣﻜﺎم اﻟﻬﻲ ﺟﻤﯿﻊ از‬ ‫ﺑﺮاي ﺗﺮﺑﯿﺖ اﻧﺴﺎن وﺗﺮﻗﻲ او وﺣﻔﻆ اﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ واﻣﺜﺎل آن ﺑﻮده‬ ‫وﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد ﻟﺬا آﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ وﻋﻠﺖ ﺣﻔﻆ وﺻﺤﺖ وﺳﻼﻣﺘﻲ‬ ‫وﺟﻮد اﻧﺴﺎﻧﺴﺖ ﻣﻘﺪم ﺑﻮده وﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد واﯾﻦ ﻓﻘﺮه واﺿﺢ‬ ‫وﻣﺸﻬﻮد اﺳﺖ‪ .‬‬ ‫) اﻗﺘﺪارات‪ ،‬ص ‪(٢٨٠‬‬

‫‪٣٤٧‬‬

‫ﻋﻠﻮم وﺻﻨﺎﯾﻊ وﻓﻨﻮن‬ ‫‪ ٢٥‬ﻓﻮرﯾﻪ‬

‫‪ ١٩‬ﺷﻬﺮ اﻟﻤﻠﻚ‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬در اﯾﻦ ﻇﻬﻮر اﻋﻈﻢ ﻛﻞ ﺑﻜﺴﺐ واﻗﺘﺮاف وﺻﻨﺎﺋﻊ ﻣﺘﻮﻛﻼ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﷲ اﻟﻤﻬﯿﻤﻦ اﻟﻘﯿﻮم ﻣﺄﻣﻮرﻧﺪ واﯾﻦ ﺣﻜﻢ در اﻟﻮاح ﻣﺆﻛﺪا ﻧﺎزل‬ ‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻓﺎز ﺑﻤﺎ اﻣﺮ ﻣﻦ ﻟﺪن رﺑﻪ اﻟﺤﻜﯿﻢ اﻟﻌﻠﯿﻢ‪ .‬‬ ‫) اﻗﺘﺪارات‪ ،‬ص ‪(٢٥٠‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺑﺴﯿﺎر در ﺗﺮﺑﯿﺖ ﻧﻔﻮس ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ اﯾﻦ از اﻫﻢ اﻣﻮر ﺑﻮده‬ ‫وﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد‪ .‬‬ ‫) اﻗﺘﺪارات‪ ،‬ص ‪(٢٩٣‬‬

‫واﯾﻀﺎ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺛﻢ اﺣﺘﺮﻣﻮا اﻟﻌﻠﻤﺂء ﺑﯿﻨﻜﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻔﻌﻠﻮن ﻣﺎ ﻋﻠﻤﻮا وﯾﺘّﺒﻌﻮن ﺣﺪود‬ ‫اﷲ وﯾﺤﻜﻤﻮن ﺑﻤﺎ ﺣﻜﻢ اﷲ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﺎﻋﻠﻤﻮا ﺑﺎﻧﻬﻢ ﺳﺮج اﻟﻬﺪاﯾﺔ‬ ‫ﺑﯿﻦ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرﺿﯿﻦ ان اﻟﺬﯾﻦ ﻟﻦ ﺗﺠﺪوا ﻟﻠﻌﻠﻤﺂء ﺑﯿﻨﻬﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺷﺄن وﻻ ﻣﻦ ﻗﺪر اوﻟﺌﻚ ﻏﯿﺮوا ﻧﻌﻤﺔ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻧﻔﺴﻬﻢ … ‪‬‬ ‫) ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ‪ ،‬ص ‪(٨٩‬‬

‫‪٣٤٨‬‬

‫ﺗﺴﻠﯿﻢ ورﺿﺎ‬ ‫‪ ٢٦‬ﻓﻮرﯾﻪ‬

‫‪ ١‬اﯾﺎم اﻟﻬﺎء‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﯾﺎ ﻗﻮم ﻓﺎرﺿﻮا ﺑﻤﺎ رﺿﻰ اﷲ ﻟﻜﻢ وﻗﻀﻰ ﻋﻠﯿﻜﻢ‪ .‬‬

‫) ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ‪ ،‬ص ‪(٧٤‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﭼﻮن ارض ﺗﺴﻠﯿﻢ ﺷﻮﯾﺪ ﺗﺎ رﯾﺎﺣﯿﻦ ﻣﻌﻄﺮۀ ﻣﻠﻮﻧﮥ ﻣﻘﺪﺳﮥ ﻋﺮﻓﺎﻧﻢ‬ ‫از ارض وﺟﻮد اﻧﺒﺎت ﻧﻤﺎﯾﺪ‪ .‬‬ ‫) ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ‪ ،‬ص ‪(٢٠٧‬‬

‫اﯾﻀﺎ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﻜﻢ ﺑﺄن ﺗﻈﻬﺮ ﻣﻦ وﺟﻮﻫﻜﻢ اﻟﺒﺸﺎرة واﻷﺑﺘﻬﺎج ﻟﺘﺠﺪ ﻛﻞ‬ ‫ﻧﻔﺲ ﻣﻨﻜﻢ اﻟﺘﺴﻠﯿﻢ واﻟﺮﺿﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﻗﻀﻲ ﻣﻦ ﻗﻠﻢ اﻟﺒﻬﺂء ان رﺑﻜﻢ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻟﻬﻮ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺎﻟﺴﺮ واﻷﺟﻬﺎر‪ .‬‬ ‫) ﻛﺘﺎب ﻣﺒﯿﻦ‪ ،‬ص ‪(٣٥٥‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﺻﻞ ﻛﻞ اﻟﺨﯿﺮ ﻫﻮ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ اﷲ واﻻﻧﻘﯿﺎد ﻷﻣﺮه واﻟﺮﺿﺎء‬ ‫ﺑﻤﺮﺿﺎﺗﻪ‪ .‬‬ ‫)ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ أﻟﻮاح ﺣﻀﺮة ﺑﻬﺎء اﷲ‪ ،‬ص ‪(١٣٣‬‬

‫‪٣٤٩‬‬

‫ﻋﺒﻮدﯾﺖ‬ ‫‪ ٢٧‬ﻓﻮرﯾﻪ‬

‫‪ ٢‬اﯾﺎم اﻟﻬﺎء‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬زﯾﻨﻮا اﻧﻔﺴﻜﻢ ﺑﻄﺮاز اﻟﻌﺒﻮدﯾﺔ ﷲ اﻟﺤﻖ ﻟﺘﺤﯿﻂ اﻟﺠﻬﺎت اﻷﻧﻮار‬ ‫اﻟﺘﻲ اﺷﺮﻗﺖ ﻣﻦ اﻓﻖ ﻫﺬه اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺘﻲ ارﺗﻔﻌﺖ ﺑﻬﺬا اﻷﺳﻢ اﻟﻌﻈﯿﻢ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺒﻮدﯾﺔ ﯾﻈﻬﺮ ﻗﺪر اﻟﺒﺮﯾﺔ ﺑﻬﺎ ﺗﺘﻮﺟﻪ اﻟﻮﺟﻮه اﻟﻰ ﻣﻄﻠﻊ آﯾﺎت رﺑﻜﻢ‬ ‫اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﻜﺮﯾﻢ‪ .‬‬ ‫) ﻛﺘﺎب ﻣﺒﯿﻦ‪ ،‬ص ‪(١٠٠‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬زﯾﻦ ﻫﯿﻜﻠﻚ ﺑﻄﺮاز اﻟﻌﺒﻮدﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺄن ﯾﻨﺘﺒﻪ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻌﺒﺎد اﻟﺬﯾﻦ‬ ‫رﻗﺪوا ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻬﺎد ﺑﻌﺪ اﻟﺬي ﯾﻨﺎدي اﻟﻤﻨﺎد اﻟﻤﻠﻚ ﷲ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﺤﻤﯿﺪ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﯾﺜﺒﺖ اﻷﻣﺮ وﯾﺴﺘﻘﺮ ﻣﺎ اراد اﷲ رﺑﻚ ورب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪ .‬‬ ‫) ﻛﺘﺎب ﻣﺒﯿﻦ‪ ،‬ص ‪(٢١٨‬‬

‫واﯾﻀﺎ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﯾﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻋﺒﻮدﯾﺖ ﺣﻘﯿﻘﻲ ﻣﻘﺎﻣﯿﺴﺖ ﺑﺰرگ‪ ،‬ﻃﻮﺑﻰ از ﺑﺮاي‬ ‫ﻧﻔﺴﯿﻜﻪ ﺑﺂن ﺗﻤﺴﻚ ﻧﻤﻮد ووﯾﻞ از ﺑﺮاي ﻛﺴﯿﻜﻪ ﻣﻘﺎم اورا‬ ‫ﻧﺸﻨﺎﺧﺖ واز او ﻏﺎﻓﻞ ﺷﺪ وﯾﻚ اﺻﺒﻊ ﺗﺠﺎوز ﻧﻤﻮد‪ ،‬از ﺑﺮاي ﻫﺮ‬ ‫ﺷﻲء ﻣﻘﺎم وﻣﻘﺪار وﺣﺪودي ﻣﻌﯿﻦ اﺳﺖ‪ ،‬ﻣﻦ ﻓﺎز ﺑﺎﻟﻌﺒﻮدﯾﺔ ﷲ‬ ‫اﻟﺤﻖ اﻧﻪ ﻓﺎز ﺑﻜﻞ اﻟﺨﯿﺮ‪ ،‬ﯾﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﯾﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﺤﻖ‪ ،‬اﻧﻪ ﻻ اﻟﻪ‬ ‫اﻻ أﻧﺎ اﻵﻣﺮ اﻟﻌﻠﯿﻢ‪ .‬‬ ‫) ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬ﺟﻠﺪ ‪ ،١‬ص ‪(١١٧‬‬

‫‪٣٥٠‬‬

‫ﻧﻈﺎﻓﺖ وﻟﻄﺎﻓﺖ‬ ‫‪ ٢٨‬ﻓﻮرﯾﻪ‬

‫‪ ٣‬اﯾﺎم اﻟﻬﺎء‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻧﻈﻔﻮا ﯾﺎ ﻗﻮم ﺑﯿﻮﺗﻜﻢ وﻏﺴﻠﻮا ﻟﺒﺎﺳﻜﻢ ﻋﻤﺎ ﯾﻜﺮﻫﻪ اﷲ ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﯾﻌﻈﻜﻢ اﻟﻌﻠﯿﻢ اﻧﺎ ﻧﺤﺐ اﻟﻠﻄﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻷﺣﻮال اﯾﺎﻛﻢ ان‬ ‫ﺗﺘﺠﺎوزوا ﻋﻤﺎ أﻣﺮﺗﻢ ﺑﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﷲ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﺤﻤﯿﺪ … ﻛﻮﻧﻮا ﻓﻲ‬ ‫ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻠﻄﺎﻓﺔ ان اﻟﺬي ﻟﯿﺲ ﻟﻪ ﻟﻄﺎﻓﺔ ﻟﻦ ﯾﺠﺪ ﻧﻔﺤﺎت اﻟﺮﺣﻤﻦ وﻻ‬ ‫ﯾﺴﺘﺄﻧﺲ ﻣﻌﻪ اﻫﻞ اﻟﺮﺿﻮان … ‪‬‬ ‫) ﻛﺘﺎب ﻣﺒﯿﻦ‪ ،‬ص ‪(٣٦٩‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬وﺣﻜﻢ ﺑﺎﻟﻠﻄﺎﻓﺔ اﻟﻜﺒﺮى وﺗﻐﺴﯿﻞ ﻣﺎ ﺗﻐﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻐﺒﺎر وﻛﯿﻒ اﻷوﺳﺎخ‬ ‫اﻟﻤﻨﺠﻤﺪة ودوﻧﻬﺎ اﺗﻘﻮا اﷲ وﻛﻮﻧﻮا ﻣﻦ اﻟﻤﻄﻬﺮﯾﻦ واﻟﺬي ﯾُﺮى ﻓﻲ‬ ‫ﻛﺴﺎﺋﻪ وﺳﺦ اﻧﻪ ﻻ ﯾﺼﻌﺪ دﻋﺎؤه اﻟﻰ اﷲ وﯾﺠﺘﻨﺐ ﻋﻨﻪ ﻣﻸ ﻋﺎﻟﻮن‪.‬‬ ‫اﺳﺘﻌﻤﻠﻮا ﻣﺎء اﻟﻮرد ﺛﻢ اﻟﻌﻄﺮ اﻟﺨﺎﻟﺺ ﻫﺬا ﻣﺎ اﺣﺒﻪ اﷲ ﻣﻦ اﻷول‬ ‫اﻟﺬي ﻻ اول ﻟﻪ ﻟﯿﺘﻀﻮع ﻣﻨﻜﻢ ﻣﺎ اراد رﺑﻜﻢ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﺤﻜﯿﻢ‪ .‬‬ ‫)اﻟﻜﺘﺎب اﻷﻗﺪس‪ ،‬اﻵﯾﺔ ‪ ،٧٦‬ص ‪(٤٨-٤٧‬‬

‫ودر ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﻗﻮﻟﻪ اﻷﺣﻠﻰ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﯾﺎﻛﻢ ان ﺗﻨﻐﻤﺲ اﯾﺎدﯾﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺎف واﻟﺼﺤﺎن ﺧﺬوا ﻣﺎ ﯾﻜﻮن‬ ‫اﻗﺮب اﻟﻰ اﻟﻠﻄﺎﻓﺔ اﻧﻪ اراد ان ﯾﺮﯾﻜﻢ ﻋﻠﻰ آداب اﻫﻞ اﻟﺮﺿﻮان ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻠﻜﻮﺗﻪ اﻟﻤﻤﺘﻨﻊ اﻟﻤﻨﯿﻊ‪ .‬‬ ‫)اﻟﻜﺘﺎب اﻷﻗﺪس‪ ،‬اﻵﯾﺔ ‪ ،٤٦‬ص ‪(٢٩‬‬

‫‪٣٥١‬‬

‫ﺻﺒﺮ‬ ‫‪ ٢٩‬ﻓﻮرﯾﻪ‬

‫‪ ٤‬اﯾﺎم اﻟﻬﺎء‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ در ﺳﻮرۀ اﯾﻮب ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬واﻧﺘﻢ ﯾﺎ ﻣﻸ اﻟﺒﯿﺎن ﻓﺎﺻﺒﺮوا ﻓﻲ اﯾﺎم اﻟﻔﺎﻧﯿﺔ وﻻ ﺗﺠﺰﻋﻮا ﻋﻤﺎ ﻓﺎت‬ ‫ﻋﻨﻜﻢ ﻣﻦ زﺧﺎرف اﻟﺪﻧﯿّﺔ وﻻ ﺗﻔﺰﻋﻮا ﻋﻦ ﺷﺪاﺋﺪ اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ‬ ‫ﺻﺤﺎﺋﻒ اﻟﻘﺪرة ﻣﻘﺪورا ﺛﻢ اﻋﻠﻤﻮا ﺑﺄن ﻗﺪر ﻟﻜﻞ اﻟﺤﺴﻨﺎت ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﺟﺰاء ﻣﺤﺪودا اﻻ اﻟﺼﺒﺮ وﻫﺬا ﻣﺎ ﻗﻀﻲ ﺣﻜﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺒﻞ واﻧﻤﺎ ﯾﻮﻓﻲ ﺟﺰاء اﻟﺼﺎﺑﺮﯾﻦ اﺟﺮﻫﻢ ﺑﻐﯿﺮ ﺣﺴﺎب وﻛﺬﻟﻚ ﻧﺰل ﻓﻲ‬ ‫ﻛﻞ اﻷﻟﻮاح ﻣﺎ ﻗﺪر ﻟﻠﺼﺎﺑﺮﯾﻦ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﻋﺰ ﺑﺪﯾﻌﺎ ﺛﻢ اﻋﻠﻤﻮا ﺑﺎن اﷲ ﺟﻌﻞ‬ ‫اﻟﺼﺒﺮ ﻗﻤﯿﺺ اﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ ﺑﺤﯿﺚ ﻣﺎ ﺑﻌﺚ ﻣﻦ ﻧﺒﻲ وﻻ ﻣﻦ رﺳﻮل اﻻ وﻗﺪ‬ ‫زﯾﻦ اﷲ ﻫﯿﻜﻠﻪ ﺑﺮداء اﻟﺼﺒﺮ ﻟﯿﺼﺒﺮ ﻓﻲ اﻣﺮ اﷲ وﺑﺬﻟﻚ أﺧﺬ اﷲ اﻟﻌﻬﺪ ﻋﻦ‬ ‫ﻛﻞ ﻧﺒﻲ ﻣﺮﺳﻮﻻ‪ .‬وﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﺼﺎﺑﺮ ﻓﻲ اول اﻷﻣﺮ ﺑﺄن ﯾﺼﺒﺮ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺤﯿﺚ‬ ‫ﯾﻤﺴﻚ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ اﻟﺒﻐﻲ واﻟﻔﺤﺸﺎء واﻟﺸﻬﻮات وﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ اﻧﻬﺎه اﷲ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب ﻟﯿﻜﻮﻧﻦ ﻓﻲ اﻷﻟﻮاح ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺼﺎﺑﺮﯾﻦ ﻣﻜﺘﻮﺑﺎ ﺛﻢ ﯾﺼﺒﺮ ﻓﻲ اﻟﺒﻼء‬ ‫ﻓﯿﻤﺎ ﻧﺰل ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﺑﺎرﺋﻪ وﻻ ﯾﻀﻄﺮب ﻋﻦ ﻫﺒﻮب اﻷرﯾﺎح اﻟﺒﻐﻀﺎء‬ ‫وﺗﻤﻮج اﺑﺤﺮ اﻟﻘﺪر ﻓﻲ ﺟﺒﺮوت اﻻﻣﻀﺎء وﯾﻜﻮن ﻓﻲ دﯾﻦ اﷲ ﻣﺴﺘﻘﯿﻤﺎ‪.‬‬ ‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﭘﺲ در ﻫﯿﭻ وﻗﺖ واﺣﯿﺎن از ﻧﺰول ﺑﻼﯾﺎ وﻣﺤﻦ ﻣﺤﺰون ﻧﺒﺎﯾﺪ ﺑﻮد واز‬ ‫ﻇﻬﻮرات ﻗﻀﺎء ورزاﯾﺎ ﻣﻬﻤﻮم وﻣﻐﻤﻮم ﻧﺸﺎﯾﺪ ﺷﺪ ﺑﻠﻜﻪ ﺑﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﺎي‬ ‫ﺻﺒﺮ ﺑﺎﯾﺪ ﺗﻤﺴﻚ ﺟﺴﺖ وﺑﻪ ﺣﺒﻞ ﻣﺤﻜﻢ اﺻﻄﺒﺎر ﺗﺸﺒﺚ ﻧﻤﻮد زﯾﺮا‬ ‫اﺟﺮ وﺛﻮاب ﻫﺮ ﺣﺴﻨﻪ را ﭘﺮوردﮔﺎر ﺑﻪ اﻧﺪازه وﺣﺴﺎب ﻗﺮار ﻓﺮﻣﻮد ﻣﮕﺮ‬ ‫) اﻣﺮ وﺧﻠﻖ‪ ،‬ﺟﻠﺪ ‪ ،٣‬ص ‪(٤٢٢ – ٤٢١‬‬ ‫ﺻﺒﺮ را…‪‬‬ ‫‪٣٥٢‬‬

‫ﺻﻮم وﺻﻼة‬ ‫‪ ١‬ﻣﺎرس‬

‫‪ ٥‬اﯾﺎم اﻟﻬﺎء‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬وﺻﻮم وﺻﻠﻮة ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻋﻤﺎل ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﺷﻤﺲ وﻗﻤﺮ اﺳﺖ در آﺳﻤﺎن‬ ‫اواﻣﺮ واﺣﻜﺎم اﻟﻬﻲ‪ ،‬ﺧﺪوﻫﻤﺎ ﺑﻘﺪرة ﻣﻦ ﻋﻨﺪه‪ .‬‬ ‫) ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬ﺟﻠﺪ ‪ ،٢‬ص ‪(٢٢٧‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﻟﻜﻢ اﻟﺼﯿﺎم ﻓﻲ ﺷﻬﺮ اﻟﻌﻼء‪ ،‬ﺻﻮﻣﻮا ﻟﻮﺟﻪ رﺑﻜﻢ اﻟﻌﺰﯾﺰ‬ ‫اﻟﻤﺘﻌﺎل‪ ،‬ﻛﻔﻮا أﻧﻔﺴﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﻄﻠﻮع اﻟﻰ اﻟﻐﺮوب‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﺣﻜﻢ اﻟﻤﺤﺒﻮب‬ ‫ﻣﻦ ﻟﺪى اﷲ اﻟﻤﻘﺘﺪر اﻟﻤﺨﺘﺎر‪ ،‬ﻟﯿﺲ ﻷﺣﺪ ان ﯾﺘﺠﺎوز ﻋﻦ ﺣﺪود اﷲ‬ ‫وﺳﻨﻨﻪ وﻻ ﻷﺣﺪ أن ﯾﺘﺒﻊ اﻻوﻫﺎم‪ ،‬ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻋﻤﻞ أواﻣﺮي ﺣﺒﺎ ﻟﺠﻤﺎﻟﻲ‬ ‫ووﯾﻞ ﻟﻤﻦ ﻏﻔﻞ ﻣﻦ ﻣﺸﺮق اﻷﻣﺮ ﻓﻲ اﯾﺎم رﺑﻪ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﺠﺒﺎر… ﻟﯿﺲ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ واﻟﻤﺮﯾﺾ ﻣﻦ ﺣﺮج ﻫﺬا ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎد‪ .‬‬ ‫) ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬ﺟﻠﺪ ‪ ،١‬ص ‪(٧٤-٧٣‬‬

‫واﯾﻀﺎ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻃﻮﺑﻰ از ﺑﺮاي اﺻﺤﺎﺑﯿﻜﻪ ﻣﺘﺮﺻﺪ اﺟﺮاي اواﻣﺮ اﷲ ﺑﻮده وﻫﺴﺘﻨﺪ‪،‬‬ ‫ﺻﺎﺋﻤﻨﺪ ﺑﺄﻣﺮش آﻛﻠﻨﺪ ﺑﺄذﻧﺶ ﻗﺎﺋﻤﻨﺪ ﺑﺮ ﺧﺪﻣﺘﺶ وﻧﺎﻃﻘﻨﺪ ﺑﺜﻨﺎﯾﺶ‬ ‫ﻣﺘﻨﻔﺴﻨﺪ ﺑﺤﺒﺶ … ﺻﺪ ﻫﺰار ﻃﻮﺑﻰ از ﺑﺮاي ﻧﻔﻮﺳﯿﻜﻪ ﻣﺘﺮﺻﺪ‬ ‫أﻣﺮﻧﺪ وزﺣﻤﺖ ﺻﻮم را ﻟﻮﺟﻪ اﷲ ﺣﻤﻞ ﻧﻤﻮده اﻧﺪ‪ ،‬ﺑﻘﻠﯿﻞ ﻗﻨﺎﻋﺖ‬ ‫ﻛﺮده اﻧﺪ واز ﻛﺜﯿﺮ در ﺳﺒﯿﻞ ﺧﺒﯿﺮ ﮔﺬﺷﺘﻪ اﻧﺪ‪ .‬‬ ‫) ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬ﺟﻠﺪ ‪ ،١‬ص ‪(١٨٤ – ١٨٣‬‬

‫‪٣٥٣‬‬

‫ﻣﻌﺮﻓﺖ اﷲ‬ ‫‪٢‬ﻣﺎرس‬

‫‪ ١‬ﺷﻬﺮ اﻟﻌﻼء‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ در ﻟﻮح ﺗﺠﻠﯿﺎت ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺗﺠﻠﻲ اول ﻛﻪ از آﻓﺘﺎب ﺣﻘﯿﻘﺖ اﺷﺮاق ﻧﻤﻮد ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺣﻖ ﺟﻞ‬ ‫ﺟﻼﻟﻪ ﺑﻮده وﻣﻌﺮﻓﺖ ﺳﻠﻄﺎن ﻗﺪم ﺣﺎﺻﻞ ﻧﺸﻮد ﻣﮕﺮ ﺑﻤﻌﺮﻓﺖ اﺳﻢ‬ ‫اﻋﻈﻢ اوﺳﺖ ﻣﻜﻠﻢ ﻃﻮر ﻛﻪ ﺑﺮ ﻋﺮش ﻇﻬﻮر ﺳﺎﻛﻦ وﻣﺴﺘﻮي اﺳﺖ‬ ‫واوﺳﺖ ﻏﯿﺐ ﻣﻜﻨﻮن وﺳﺮ ﻣﺨﺰون ﻛﺘﺐ ﻗﺒﻞ وﺑﻌﺪ اﻟﻬﻲ ﺑﺬﻛﺮش‬ ‫ﻣﺰﯾﻦ وﺑﺜﻨﺎﯾﺶ ﻧﺎﻃﻖ ﺑﻪ ﻧﺼﺐ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ وارﺗﻔﻌﺖ راﯾﺔ‬ ‫اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﺑﯿﻦ اﻻﻣﻢ ﻟﻘﺎء اﷲ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﺸﻮد ﻣﮕﺮ ﺑﻠﻘﺎء او ﺑﺎو ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﺷﺪ آﻧﭽﻪ ازل اﻵزال ﻣﺴﺘﻮر وﭘﻨﻬﺎن ﺑﻮده‪ ،‬اﻧﻪ ﻇﻬﺮ ﺑﺎﻟﺤﻖ وﻧﻄﻖ‬ ‫ﺑﻜﻠﻤﺔ اﻧﺼﻌﻖ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﻮات واﻻرض اﻻ ﻣﻦ ﺷﺎء اﷲ اﯾﻤﺎن‬ ‫ﺑﺎﷲ وﻋﺮﻓﺎن او ﺗﻤﺎم ﻧﺸﻮد ﻣﮕﺮ ﺑﺘﺼﺪﯾﻖ آﻧﭽﻪ از او ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪه‬ ‫وﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﻪ آﻧﭽﻪ اﻣﺮ ﻓﺮﻣﻮده ودر ﻛﺘﺎب از ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﻧﺎزل‬ ‫ﮔﺸﺘﻪ‪ .‬‬ ‫) ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اي از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه‬ ‫ص ‪(٢٧‬‬

‫‪٣٥٤‬‬

‫ﻣﻌﺮﻓﺖ اﷲ‬ ‫‪ ٣‬ﻣﺎرس‬

‫‪ ٢‬ﺷﻬﺮ اﻟﻌﻼء‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﺻﻞ ﻛﻞ اﻟﻌﻠﻮم ﻫﻮ ﻋﺮﻓﺎن اﷲ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ وﻫﺬا ﻟﻦ ﯾﺤﻘﻖ اﻻ‬ ‫ﺑﻌﺮﻓﺎن ﻣﻈﻬﺮ ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬‬ ‫) ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اي از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه‬ ‫ص ‪(٩٣‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺳﺒﺐ اﻋﻈﻢ آﻓﺮﯾﻨﺶ ﻋﺮﻓﺎن اﷲ ﺑﻮده وﻫﺮ ﻧﻔﺴﻲ اﻟﯿﻮم از ﻋﺮف‬ ‫ﻗﻤﯿﺺ رﺣﻤﺎﻧﻲ ﺑﻮﻃﻦ اﺻﻠﻲ ﻛﻪ ﻣﻘﺎم ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻣﻄﻠﻊ اواﻣﺮ اﻟﻬﯿﻪ‬ ‫وﻣﺸﺮق وﺣﻲ رﺑﺎﻧﯿﻪ اﺳﺖ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ او ﺑﻜﻞ ﺧﯿﺮ ﻓﺎﺋﺰ ﺑﻮده‬ ‫وﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد‪ .‬‬ ‫) ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اي از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه‬ ‫ص ‪(٩٣‬‬

‫واﯾﻀﺎ‪:‬‬ ‫‪ … ‬اول اﻷﻣﺮ ﻋﺮﻓﺎن اﷲ وآﺧﺮه ﻫﻮ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﻤﺎ ﻧﺰل ﻣﻦ ﺳﻤﺂء‬ ‫ﻣﺸﯿﺘﻪ اﻟﻤﻬﯿﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرﺿﯿﻦ … ‪‬‬ ‫) ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص ‪(١١‬‬

‫‪٣٥٥‬‬

‫ﻣﻌﺮﻓﺖ اﷲ‬ ‫‪ ٤‬ﻣﺎرس‬

‫‪ ٣‬ﺷﻬﺮ اﻟﻌﻼء‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬وﺑﺮ اوﻟﻲ اﻟﻌﻠﻢ واﻓﺌﺪۀ ﻣﻨﯿﺮه واﺿﺢ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻏﯿﺐ ﻫﻮﯾﻪ وذات‬ ‫اﺣﺪﯾﻪ ﻣﻘﺪس از ﺑﺮوز وﻇﻬﻮر وﺻﻌﻮد وﻧﺰول ودﺧﻮل وﺧﺮوج‬ ‫ﺑﻮده وﻣﺘﻌﺎﻟﯿﺴﺖ از وﺻﻒ ﻫﺮ واﺻﻔﻲ وادراك ﻫﺮ ﻣﺪرﻛﻲ ﻟﻢ‬ ‫ﯾﺰل در ذات ﺧﻮد ﻏﯿﺐ ﺑﻮده وﻫﺴﺖ وﻻﯾﺰال ﺑﻜﯿﻨﻮﻧﺖ ﺧﻮد‬ ‫ﻣﺴﺘﻮر از اﺑﺼﺎر واﻧﻈﺎر ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد … وﭼﻮن اﺑﻮاب ﻋﺮﻓﺎن ذات‬ ‫ازل ﺑﺮ وﺟﻪ ﻣﻤﻜﻨﺎت ﻣﺴﺪود ﺷﺪ ﻟﻬﺬا ﺑﺎﻗﺘﻀﺎي رﺣﻤﺖ واﺳﻌﻪ‬ ‫)ﺳﺒﻘﺖ رﺣﻤﺘﻪ ﻛﻞ ﺷﺊ ووﺳﻌﺖ رﺣﻤﺘﻲ ﻛﻞ ﺷﻲء( ﺟﻮاﻫﺮ ﻗﺪس‬ ‫ﻧﻮراﻧﻲ را از ﻋﻮاﻟﻢ روح روﺣﺎﻧﻲ ﺑﻬﯿﺎﻛﻞ ﻋﺰ إﻧﺴﺎﻧﻲ در ﻣﯿﺎن‬ ‫ﺧﻠﻖ ﻇﺎﻫﺮ ﻓﺮﻣﻮد ﺗﺎ ﺣﻜﺎﯾﺖ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ أز آن ذات ازﻟﯿﻪ وﺳﺎذج‬ ‫ﻗﺪﻣﯿﻪ واﯾﻦ ﻣﺮاﯾﺎي ﻗﺪﺳﯿﻪ وﻣﻄﺎﻟﻊ ﻫﻮﯾﻪ ﺑﺘﻤﺎﻣﻬﻢ از آن ﺷﻤﺲ‬ ‫وﺟﻮد وﺟﻮﻫﺮ ﻣﻘﺼﻮد ﺣﻜﺎﯾﺖ ﻣﯿﻨﻤﺎﯾﻨﺪ ﻣﺜﻼ ﻋﻠﻢ اﯾﺸﺎن از ﻋﻠﻢ‬ ‫او وﻗﺪرت اﯾﺸﺎن از ﻗﺪرت او وﺳﻠﻄﻨﺖ اﯾﺸﺎن از ﺳﻠﻄﻨﺖ او‬ ‫وﺟﻤﺎل اﯾﺸﺎن از ﺟﻤﺎل او وﻇﻬﻮر اﯾﺸﺎن از ﻇﻬﻮر او واﯾﺸﺎﻧﻨﺪ‬ ‫ﻣﺨﺎزن ﻋﻠﻮم رﺑﺎﻧﻲ وﻣﻮاﻗﻊ ﺣﻜﻤﺖ ﺻﻤﺪاﻧﻲ وﻣﻈﺎﻫﺮ ﻓﯿﺾ‬ ‫ﻧﺎﻣﺘﻨﺎﻫﻲ وﻣﻄﺎﻟﻊ ﺷﻤﺲ ﻻﯾﺰاﻟﻲ … ‪‬‬ ‫) ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص ‪(٣٨‬‬

‫‪٣٥٦‬‬

‫ﻣﻌﺮﻓﺖ اﷲ‬ ‫‪ ٥‬ﻣﺎرس‬

‫‪ ٤‬ﺷﻬﺮ اﻟﻌﻼء‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻗﻞ ان اﻟﻐﯿﺐ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻣﻦ ﻫﯿﻜﻞ ﻟﯿﻈﻬﺮ ﺑﻪ اﻧﻪ ﻟﻢ ﯾﺰل ﻛﺎن ﻣﻘﺪﺳﺎ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﯾﺬﻛﺮ وﯾﺒﺼﺮ اﻧﻪ ﻟﺒﺎﻟﻤﻨﻈﺮ اﻻﻛﺒﺮ ﯾﻨﻄﻖ اﻧﻲ اﻧﺎ اﷲ ﻻ اﻟﻪ اﻻ‬ ‫اﻧﺎ اﻟﻌﻠﯿﻢ اﻟﺤﻜﯿﻢ ﻗﺪ اﻇﻬﺮت ﻧﻔﺴﻲ وﻣﻄﻠﻊ آﯾﺎﺗﻲ وﺑﻪ اﻧﻄﻘﺖ‬ ‫ﻛﻞ ﺷﺊ ﻋﻠﻰ اﻧﻪ ﻻ اﻟﻪ اﻻ ﻫﻮ اﻟﻔﺮد اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻌﻠﯿﻢ اﻟﺨﺒﯿﺮ‪ ،‬ان‬ ‫اﻟﻐﯿﺐ ﯾﻌﺮف ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻈﻬﻮر واﻟﻈﻬﻮر ﺑﻜﯿﻨﻮﻧﺘﻪ ﻟﺒﺮﻫﺎن اﻻﻋﻈﻢ ﺑﯿﻦ‬ ‫اﻷﻣﻢ … ‪‬‬ ‫) ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص ‪(٣٩‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اي ﺳﻠﻤﺎن ﺳﺒﯿﻞ ﻛﻞ ﺑﺬات ِﻗ َﺪم ﻣﺴﺪود ﺑﻮده وﻃﺮﯾﻖ ﻛﻞ ﻣﻘﻄﻮع‬ ‫ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد وﻣﺤﺾ ﻓﻀﻞ وﻋﻨﺎﯾﺖ ﺷﻤﻮس ﻣﺸﺮﻗﻪ از اﻓﻖ اﺣﺪﯾﻪرا‬ ‫ﺑﯿﻦ ﻧﺎس ﻇﺎﻫﺮ ﻓﺮﻣﻮده وﻋﺮﻓﺎن اﯾﻦ اﻧﻔﺲ ﻣﻘﺪﺳﻪ را ﻋﺮﻓﺎن ﺧﻮد‬ ‫ﻗﺮار ﻓﺮﻣﻮده ﻣﻦ ﻋﺮﻓﻬﻢ ﻓﻘﺪ ﻋﺮف اﷲ وﻣﻦ ﺳﻤﻊ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﻢ ﻓﻘﺪ‬ ‫أﻗﺮ ﺑﺎﷲ وﻣﻦ اﻋﺮض ﻋﻨﻬﻢ ﻓﻘﺪ‬ ‫أﻗﺮ ﺑﻬﻢ ﻓﻘﺪ ّ‬ ‫ﺳﻤﻊ ﻛﻠﻤﺎت اﷲ وﻣﻦ ّ‬ ‫اﻋﺮض ﻋﻦ اﷲ وﻣﻦ ﻛﻔﺮ ﺑﻬﻢ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ ﺑﺎﷲ وﻫﻢ ﺻﺮاط اﷲ ﺑﯿﻦ‬ ‫اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض وﻣﯿﺰان اﷲ ﻓﻲ ﻣﻠﻜﻮت اﻷﻣﺮ واﻟﺨﻠﻖ وﻫﻢ‬ ‫ﻇﻬﻮر اﷲ وﺣﺠﺠﻪ ﺑﯿﻦ ﻋﺒﺎده ودﻻﺋﻠﻪ ﺑﯿﻦ ﺑﺮﯾّﺘﻪ … ‪‬‬ ‫) ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص ‪(٤٠‬‬

‫‪٣٥٧‬‬

‫ﻣﻌﺮﻓﺖ اﷲ‬ ‫‪ ٦‬ﻣﺎرس‬

‫‪ ٥‬ﺷﻬﺮ اﻟﻌﻼء‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺣﻤﺪ ﻣﻘﺪس از ﻋﺮﻓﺎن ﻣﻤﻜﻨﺎت وﻣﻨ ّﺰه از ادراك ﻣﺪرﻛﺎت‬ ‫ﻣﻠﯿﻚ ﻋﺰ ﺑﻲ ﻣﺜﺎﻟﻲ را ﺳﺰاﺳﺖ ﻛﻪ ﻟﻢ ﯾﺰل ﻣﻘﺪس از ذﻛﺮ دون‬ ‫ﺧﻮد ﺑﻮده وﻻﯾﺰال ﻣﺘﻌﺎﻟﻲ از وﺻﻒ ﻣﺎ ﺳﻮى ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد اﺣﺪي‬ ‫ﺑﺴﻤﺎوات ذﻛﺮش ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﯾﻨﺒﻐﻲ ارﺗﻘﺎء ﻧﺠﺴﺘﻪ وﻧﻔﺴﻲ ﺑﻤﻌﺎرج‬ ‫وﺻﻔﺶ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﯿﻪ ﻋﺮوج ﻧﻨﻤﻮده واز ﻫﺮ ﺷﺄﻧﻲ از ﺷﺌﻮﻧﺎت‬ ‫ﻋﺰ اﺣﺪﯾﺘﺶ ﺗﺠﻠﯿﺎت ﻗﺪس ﻻﻧﻬﺎﯾﻪ ﻣﺸﻬﻮد ﮔﺸﺘﻪ واز ﻫﺮ ﻇﻬﻮري‬ ‫از ﻇﻬﻮرات ﻋﺰ ﻗﺪرﺗﺶ اﻧﻮار ﻻ ﺑﺪاﯾﻪ ﻣﻠﺤﻮظ آﻣﺪه ﭼﻪ ﺑﻠﻨﺪ‬ ‫اﺳﺖ ﺑﺪاﯾﻊ ﻇﻬﻮرات ﻋﺰ ﺳﻠﻄﻨﺖ او ﻛﻪ ﺟﻤﯿﻊ آﻧﭽﻪ در آﺳﻤﺎﻧﻬﺎ‬ ‫وزﻣﯿﻦ اﺳﺖ ﻧﺰد ادﻧﻰ ﺗﺠﻠﻲ آن ﻣﻌﺪوم ﺻﺮف ﮔﺸﺘﻪ وﭼﻪ ﻣﻘﺪار‬ ‫ﻣﺮﺗﻔﻊ اﺳﺖ ﺷﺌﻮﻧﺎت ﻗﺪرت ﺑﺎﻟﻐﻪ او ﻛﻪ ﺟﻤﯿﻊ آﻧﭽﻪ ﺧﻠﻖ ﺷﺪه‬ ‫از اول ﻻ اول اﻟﻰ آﺧﺮ ﻻ آﺧﺮ از ﻋﺮﻓﺎن ادﻧﻰ آﯾﻪ آن ﻋﺎﺟﺰ‬ ‫وﻗﺎﺻﺮ ﺑﻮده وﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد ﻫﯿﺎﻛﻞ اﺳﻤﺎء ﻟﺐ ﺗﺸﻨﻪ در وادي ﻃﻠﺐ‬ ‫ﺳﺮﮔﺮدان وﻣﻈﺎﻫﺮ ﺻﻔﺎت در ﻃﻮر ﺗﻘﺪﯾﺲ رب ارﻧﻲ ﺑﺮ ﻟﺴﺎن‬ ‫ﻣﻮﺟﻲ از ﻃﻤﻄﺎم رﺣﻤﺖ ﺑﻲ زواﻟﺶ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﻤﻜﻨﺎت را ﺑﻄﺮاز‬ ‫ﻋﺰ ﻫﺴﺘﻲ ﻣﺰﯾﻦ ﻧﻤﻮده وﻧﻔﺤﻪ از ﻧﻔﺤﺎت رﺿﻮان ﺑﻲ ﻣﺜﺎﻟﺶ ﺗﻤﺎم‬ ‫ﻣﻜﺮم داﺷﺘﻪ … ‪‬‬ ‫ﻣﻮﺟﻮداترا ﺑﺨﻠﻌﺖ ﻋﺰ ﻗﺪﺳﻲ ّ‬ ‫) اداﻣﻪ دارد(‬

‫‪٣٥٨‬‬

‫ﻣﻌﺮﻓﺖ اﷲ‬ ‫‪ ٧‬ﻣﺎرس‬

‫‪ ٦‬ﺷﻬﺮ اﻟﻌﻼء‬

‫‪ … ‬ﭼﻘﺪر ﻣﺤﯿﻂ اﺳﺖ ﺑﺪاﯾﻊ ﻓﻀﻞ ﺑﻲ ﻣﻨﺘﻬﺎﯾﺶ ﻛﻪ ﺟﻤﯿﻊ‬ ‫آﻓﺮﯾﻨﺶرا اﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﻮده ﺑﺮ ﻣﻘﺎﻣﻲ ﻛﻪ ذره در ﻣﻠﻚ ﻣﺸﻬﻮد ﻧﻪ‬ ‫ﻣﮕﺮ آﻧﻜﻪ ﺣﺎﻛﻲ اﺳﺖ از ﻇﻬﻮرات ﻋﺰ اﺣﺪﯾﺖ او وﻧﺎﻃﻖ اﺳﺖ‬ ‫ﺑﺜﻨﺎي ﻧﻔﺲ او وﻣﺪل اﺳﺖ ﺑﺮ اﻧﻮار ﺷﻤﺲ وﺣﺪت او وﺑﺸﺄﻧﻲ‬ ‫ﺻﻨﻊ ﺧﻮد را ﺟﺎﻣﻊ وﻛﺎﻣﻞ ﺧﻠﻖ ﻓﺮﻣﻮده ﻛﻪ اﮔﺮ ﺟﻤﯿﻊ ﺻﺎﺣﺒﺎن‬ ‫ﻋﻘﻮل واﻓﺌﺪه اراده ﻣﻌﺮﻓﺖ ﭘﺴﺖ ﺗﺮﯾﻦ ﺧﻠﻖ اورا ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﯿﻪ‬ ‫ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﺟﻤﯿﻊ ﺧﻮد را ﻗﺎﺻﺮ وﻋﺎﺟﺰ ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﺗﺎ ﭼﻪ رﺳﺪ‬ ‫ﺑﻤﻌﺮﻓﺖ آن آﻓﺘﺎب ﻋﺰ ﺣﻘﯿﻘﺖ وآن ذات ﻏﯿﺐ ﻻ ﯾﺪرك ﻋﺮﻓﺎن‬ ‫ﻋﺮﻓﺎء وﺑﻠﻮغ ﺑﻠﻐﺎء ووﺻﻒ ﻓﺼﺤﺎء ﺟﻤﯿﻊ ﺑﺨﻠﻖ او راﺟﻊ ﺑﻮده‬ ‫وﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد‪ .‬ﺻﺪ ﻫﺰار ﻣﻮﺳﻰ در ﻃﻮر ﻃﻠﺐ ﺑﻨﺪاي ﻟﻦ ﺗﺮاﻧﻲ‬ ‫ﻣﻨﺼﻌﻖ وﺻﺪ ﻫﺰار روح اﻟﻘﺪس در ﺳﻤﺂء ﻗﺮب از اﺻﻐﺎء ﻛﻠﻤﮥ‬ ‫ﻟﻦ ﺗﻌﺮﻓﻨﻲ ﻣﻀﻄﺮب ﻟﻢ ﯾﺰل ﺑﻌﻠﻮ ﺗﻘﺪﯾﺲ وﺗﻨﺰﯾﻪ در ﻣﻜﻤﻦ ذات‬ ‫ﻣﻘﺪس ﺧﻮد ﺑﻮده وﻻ ﯾﺰال ﺑﺴﻤﻮ ﺗﻤﻨﯿﻊ وﺗﺮﻓﯿﻊ در ﻣﺨﺰن ﻛﯿﻨﻮﻧﺖ‬ ‫ﺧﻮد ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد ﻣﺘﻌﺎرﺟﺎن ﺳﻤﺂء ﻗﺮب ﻋﺮﻓﺎﻧﺶ ﺟﺰ ﺑﺴﺮ ﻣﻨﺰل‬ ‫ﺣﯿﺮت ﻧﺮﺳﯿﺪه اﻧﺪ وﻗﺎﺻﺪان ﺣﺮم ﻗﺮب ووﺻﺎﻟﺶ ﺟﺰ ﺑﻮادي‬ ‫ﻋﺠﺰ وﺣﺴﺮت ﻗﺪم ﻧﮕﺬارده اﻧﺪ ﭼﻘﺪر ﻣﺘﺤﯿﺮ اﺳﺖ اﯾﻦ ذرۀ‬ ‫ﻻﺷﻲء از ﺗﻌﻤﻖ در ﻏﻤﺮات ﻟُ ّﺠﮥ ﻗﺪس ﻋﺮﻓﺎن ﺗﻮ وﭼﻪ ﻣﻘﺪار ﻋﺎﺟﺰ‬ ‫اﺳﺖ از ﺗﻔﻜﺮ در ﻗﺪرت ﻣﺴﺘﻮدﻋﻪ در ﻇﻬﻮرات ﺻﻨﻊ ﺗﻮ … ‪‬‬ ‫) اداﻣﻪ دارد(‬

‫‪٣٥٩‬‬

‫ﻣﻌﺮﻓﺖ اﷲ‬ ‫‪ ٨‬ﻣﺎرس‬

‫‪ ٧‬ﺷﻬﺮ اﻟﻌﻼء‬

‫‪ ... ‬اﮔﺮ ﺑﮕﻮﯾﻢ ﺑﺒﺼﺮ در آﺋﻲ ﺑﺼﺮ ﺧﻮدرا ﻧﺒﯿﻨﺪ ﺟﮕﻮﻧﻪ ﺗﻮرا ﺑﯿﻨﺪ‬ ‫واﮔﺮ ﮔﻮﯾﻢ ﺑﻘﻠﺐ ادراك ﺷﻮي ﻗﻠﺐ ﻋﺎرف ﺑﻤﻘﺎﻣﺎت ﺗﺠﻠﻲ در‬ ‫ﺧﻮد ﻧﺸﺪه ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺗﻮرا ﻋﺎرف ﺷﻮد اﮔﺮ ﮔﻮﯾﻢ ﻣﻌﺮوﻓﻲ ﺗﻮ ﻣﻘﺪس‬ ‫از ﻋﺮﻓﺎن ﻣﻮﺟﻮدات ﺑﻮده واﮔﺮ ﺑﮕﻮﯾﻢ ﻏﯿﺮ ﻣﻌﺮوﻓﻲ ﺗﻮ ﻣﺸﻬﻮدﺗﺮ‬ ‫از آﻧﻲ ﻛﻪ ﻣﺴﺘﻮر وﻏﯿﺮ ﻣﻌﺮوف ﻣﺎﻧﻲ اﮔﺮ ﭼﻪ ﻟﻢ ﯾﺰل اﺑﻮاب ﻓﻀﻞ‬ ‫ووﺻﻞ وﻟﻘﺎﯾﺖ ﺑﺮ وﺟﻪ ﻣﻤﻜﻨﺎت ﻣﻔﺘﻮح وﺗﺠﻠﯿﺎت اﻧﻮار ﺟﻤﺎل‬ ‫ﺑﯿﻤﺜﺎﻟﺖ ﺑﺮ اﻋﺮاش وﺟﻮد از ﻣﺸﻬﻮد وﻣﻔﻘﻮد ﻣﺴﺘﻮي ﻣﻊ ﻇﻬﻮر‬ ‫أﻗﻮم ﺷﻬﺎدت ﻣﯿﺪﻫﻢ ﻛﻪ ﺳﺎﺣﺖ‬ ‫اﯾﻦ ﻓﻀﻞ اﻋﻈﻢ وﻋﻨﺎﯾﺖ أﺗّﻢ َ‬ ‫أﻧﺴﺖ از‬ ‫ﺟﻼل ﻗﺪﺳﺖ از ﻋﺮﻓﺎن ﻏﯿﺮ ﻣﻘﺪس ﺑﻮده وﺑﺴﺎط إﺟﻼل َ‬ ‫ادراك ﻣﺎ ﺳﻮى ﻣﻨﺰه ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد‪ .‬ﺑﻜﯿﻨﻮﻧﺖ ﺧﻮد ﻣﻌﺮوﻓﻲ وﺑﺬاﺗﯿﺖ‬ ‫ﺧﻮد ﻣﻮﺻﻮف … ‪‬‬ ‫) ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص ‪(٤٩ – ٤٧‬‬

‫‪٣٦٠‬‬

‫ﻣﻌﺮﻓﺖ اﷲ‬ ‫‪ ٩‬ﻣﺎرس‬

‫‪ ٨‬ﺷﻬﺮ اﻟﻌﻼء‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻗﻞ اﻟﻌﺮﻓﺎن ﻫﻮ ﻋﺮﻓﺎن ﻧﻔﺴﻲ ﻣﻦ ﻓﺎز ﺑﻪ ﻗﺪ ﻓﺎز ﺑﺎﷲ وﻣﻦ اﻧﻜﺮ اﻧﻪ‬ ‫ﻣﻤﻦ ﻛﻔﺮ ﺑﺂﯾﺎت اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﯾﻨﻄﻖ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﻈﻤﺔ وﯾﺸﻬﺪ اﻧّﺎ زﯾﻨﺎ‬ ‫اﻟﻤﻠﻜﻮت ﺑﺎﺳﻤﺎﺋﻨﺎ واﻟﺠﺒﺮوت ﺑﺂﯾﺎﺗﻨﺎ اﺗﻘﻮا اﷲ ﯾﺎ ﻗﻮم وﻻ ﺗﺘﺒﻌﻮا‬ ‫أﻟﺤﺪ … ‪‬‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﻛﻔﺮ و َ‬ ‫) ﻛﺘﺎب ﻣﺒﯿﻦ‪ ،‬ص ‪(٢٠١‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻣﻘﺼﻮد از آﻓﺮﯾﻨﺶ ﻋﺮﻓﺎن ﺣﻖ وﻟﻘﺎي آن ﺑﻮده وﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد‬ ‫ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ در ﺟﻤﯿﻊ ﻛﺘﺐ اﻟﻬﯿﻪ وﺻﺤﻒ ﻣﺘﻘﻨﻪ رﺑﺎﻧﯿﻪ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺣﺠﺎب‬ ‫اﯾﻦ ﻣﻄﻠﺐ اﺣﻠﻰ وﻣﻘﺼﺪ اﻋﻠﻰ ﻣﺬﻛﻮر وواﺿﺢ اﺳﺖ وﻫﺮ ﻧﻔﺴﻲ‬ ‫ﻛﻪ ﺑﻪ آن ﺻﺒﺢ ﻫﺪاﯾﺖ وﻓﺠﺮ اﺣﺪﯾﺖ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ ﺑﻤﻘﺎم ﻗﺮب ووﺻﻞ‬ ‫ﻛﻪ اﺻﻞ ﺟﻨﺖ واﻋﻠﻰ اﻟﺠﻨﺎن اﺳﺖ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺮدﯾﺪ وﺑﻤﻘﺎم ﻗﺎب‬ ‫ﻗﻮﺳﯿﻦ ﻛﻪ وراي ﺳﺪرۀ ﻣﻨﺘﻬﻰ اﺳﺖ وارد ﺷﺪ واﻻ در اﻣﻜﻨﮥ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻛﻪ اﺻﻞ ﻧﺎر وﺣﻘﯿﻘﺖ ﻧﻔﻲ اﺳﺖ ﺳﺎﻛﻦ ﺑﻮده وﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد اﮔﺮ‬ ‫ﭼﻪ در ﻇﺎﻫﺮ ﺑﺮ اﻛﺮاس رﻓﯿﻌﻪ واﻋﺮاش ﻣﻨﯿﻌﻪ ﺟﺎﻟﺲ ﺑﺎﺷﺪ … ‪‬‬ ‫) ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص ‪(٥٣‬‬

‫‪٣٦١‬‬

‫ﻣﻌﺮﻓﺖ اﷲ‬ ‫‪ ١٠‬ﻣﺎرس‬

‫‪ ٩‬ﺷﻬﺮ اﻟﻌﻼء‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻣﻼﺣﻈﻪ در ﻧﻔﺲ ﻧﺎﻃﻘﻪ ﻛﻪ ودﯾﻌﮥ رﺑﺎﻧﯿﻪ اﺳﺖ در اﻧﻔﺲ اﻧﺴﺎﻧﯿﻪ‬ ‫ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ … وﺟﻤﯿﻊ اﯾﻦ اﺳﻤﺂء ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ وﺻﻔﺎت ﻇﺎﻫﺮه از اﯾﻦ آﯾﮥ‬ ‫اﺣﺪﯾﻪ ﻇﺎﻫﺮ وﻣﺸﻬﻮد وﻟﻜﻦ او ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ وﺟﻮﻫﺮﯾﺘﻬﺎ ﻣﻘﺪس از ﻛﻞ‬ ‫اﯾﻦ اﺳﻤﺂء وﺻﻔﺎت ﺑﻮده ﺑﻠﻜﻪ دون آن در ﺳﺎﺣﺖ او ﻣﻌﺪوم ﺻﺮف‬ ‫وﻣﻔﻘﻮد ﺑﺤﺖ اﺳﺖ واﮔﺮ اﻟﻰ ﻣﺎﻻ ﻧﻬﺎﯾﻪ ﺑﻌﻘﻮل اوﻟﯿﻪ وآﺧﺮﯾﻪ در‬ ‫اﯾﻦ ﻟﻄﯿﻔﮥ رﺑﺎﻧﯿﻪ وﺗﺠﻠﻲ ﻋﺰ ﺻﻤﺪاﻧﯿﻪ ﺗﻔﻜﺮ ﻧﻤﺎﺋﻲ أﻟﺒﺘﻪ از ﻋﺮﻓﺎن‬ ‫او ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺣﻘﻪ ﺧﻮدرا ﻋﺎﺟﺰ وﻗﺎﺻﺮ ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻧﻤﺎﺋﻲ وﭼﻮن ﻋﺠﺰ‬ ‫وﻗﺼﻮر ﺧﻮدرا از ﺑﻠﻮغ ﺑﻌﺮﻓﺎن آﯾﻪ ﻣﻮﺟﻮده در ﺧﻮد ﻣﺸﺎﻫﺪه‬ ‫ﻧﻤﻮدي أﻟﺒﺘﻪ ﻋﺠﺰ ﺧﻮد وﻋﺠﺰ ﻣﻤﻜﻨﺎت را از ﻋﺮﻓﺎن ذات اﺣﺪﯾﻪ‬ ‫وﺳﺮ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎﺋﻲ واﻋﺘﺮاف ﺑﺮ‬ ‫وﺷﻤﺲ ﻋﺰ ﻗﺪﻣﯿﻪ ﺑﻌﯿﻦ ِﺳﺮ َ‬ ‫ﻋﺠﺰ در اﯾﻦ ﻣﻘﺎم از روي ﺑﺼﯿﺮت ﻣﻨﺘﻬﻰ ﻣﻘﺎم ﻋﺮﻓﺎن ﻋﺒﺪ اﺳﺖ‬ ‫وﻣﻨﺘﻬﻰ ﺑﻠﻮغ ﻋﺒﺎد … ‪‬‬ ‫) ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص ‪(١٠٩‬‬

‫‪٣٦٢‬‬

‫ﻣﻌﺮﻓﺖ اﷲ‬ ‫‪ ١١‬ﻣﺎرس‬

‫‪ ١٠‬ﺷﻬﺮ اﻟﻌﻼء‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺗﻮﺣﯿﺪ ﺑﺪﯾﻊ ﻣﻘﺪس از ﺗﺤﺪﯾﺪ وﻋﺮﻓﺎن ﻣﻮﺟﻮدات ﺳﺎﺣﺖ ﻋﺰ‬ ‫ﺣﻀﺮت ﻻﯾﺰاﻟﻲ را ﻻﯾﻖ وﺳﺰاﺳﺖ ﻛﻪ ﻟﻢ ﯾﺰل وﻻﯾﺰال در ﻣﻜﻤﻦ‬ ‫ﻗﺪس اﺟﻼل ﺧﻮد ﺑﻮده وﻓﻲ ازل اﻵزال در ﻣﻘﻌﺪ وﻣﻘﺮ اﺳﺘﻘﻼل‬ ‫واﺳﺘﺠﻼل ﺧﻮد ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد ﭼﻪ ﻗﺪر ﻏﻨﻲ وﻣﺴﺘﻐﻨﻲ ﺑﻮده ذات‬ ‫ﻣﻨ ّﺰﻫﺶ از ﻋﺮﻓﺎن ﻣﻤﻜﻨﺎت وﭼﻪ ﻣﻘﺪار ﻋﺎﻟﻲ وﻣﺘﻌﺎﻟﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد‬ ‫از ذﻛﺮ ﺳﻜﺎن ارﺿﯿﻦ وﺳﻤﺎوات از ﻋﻠﻮ ﺟﻮد ﺑﺤﺖ وﺳﻤﻮ ﻛﺮم‬ ‫ﺻﺮف در ﻛﻞ ﺷﻲء ﻣﻤﺎ ﯾﺸﻬﺪ وﯾﺮى آﯾﻪ ﻋﺮﻓﺎن ﺧﻮد را ودﯾﻌﻪ‬ ‫ﮔﺬارده ﺗﺎ ﻫﯿﭻ ﺷﻲء از ﻋﺮﻓﺎن ﺣﻀﺮﺗﺶ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪاره وﻣﺮاﺗﺒﻪ‬ ‫ﻣﺤﺮوم ﻧﻤﺎﻧﺪ وآن آﯾﻪ ﻣﺮآت ﺟﻤﺎل اوﺳﺖ در آﻓﺮﯾﻨﺶ وﻫﺮ ﻗﺪر‬ ‫ﺳﻌﻲ وﻣﺠﺎﻫﺪه در ﺗﻠﻄﯿﻒ اﯾﻦ ﻣﺮآت ارﻓﻊ اﻣﻨﻊ ﺷﻮد ﻇﻬﻮرات‬ ‫اﺳﻤﺎء وﺻﻔﺎت وﺷﺌﻮﻧﺎت ﻋﻠﻢ وآﯾﺎت در آن ﻣﺮآت ﻣﻨﻄﺒﻊ وﻣﺮﺗﺴﻢ‬ ‫ﮔﺮدد ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎم ﯾﺸﻬﺪ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻣﻪ وﯾﻌﺮف ﻛﻞ ﺷﻲء ﺣﺪه‬ ‫وﻣﻘﺪاره وﯾﺴﻤﻊ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻋﻠﻰ اﻧﻪ ﻻ اﻟﻪ اﻻ ﻫﻮ … ‪‬‬ ‫) ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص ‪(١٦٨‬‬

‫‪٣٦٣‬‬

‫ﻣﻌﺮﻓﺖ اﷲ‬ ‫‪ ١٢‬ﻣﺎرس‬

‫‪ ١١‬ﺷﻬﺮ اﻟﻌﻼء‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺑﺎري روح ﻗﻠﺐ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﷲ اﺳﺖ وزﯾﻨﺖ او اﻗﺮار ﺑﺎﻧﻪ ﯾﻔﻌﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﯾﺸﺎء وﯾﺤﻜﻢ ﯾﺎ ﯾﺮﯾﺪ … ‪‬‬ ‫) ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص ‪(١٨٦‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اي ﺑﻨﺪﮔﺎن اﮔﺮ از ﺑﺪاﯾﻊ ﺟﻮد وﻓﻀﻠﻢ ﻛﻪ ﻧﻔﺲ ﺷﻤﺎ ودﯾﻌﻪ‬ ‫ﮔﺬارده ام ﻣﻄﻠﻊ ﺷﻮﯾﺪ أﻟﺒﺘﻪ از ﺟﻤﯿﻊ ﺟﻬﺎت ﻣﻨﻘﻄﻊ ﺷﺪه ﺑﻤﻌﺮﻓﺖ‬ ‫ﻧﻔﺲ ﺧﻮد ﻛﻪ ﻧﻔﺲ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻣﻦ اﺳﺖ ﭘﻲ ﺑﺮﯾﺪ واز دون ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻮدرا ﻣﺴﺘﻐﻨﻲ ﺑﯿﻨﯿﺪ وﻃﻤﻄﺎم ﻋﻨﺎﯾﺖ وﻗﻤﻘﺎم ﻣﻜﺮﻣﺘﻢرا در ﺧﻮد‬ ‫ﺑﭽﺸﻢ ﻇﺎﻫﺮ وﺑﺎﻃﻦ ﭼﻮن ﺷﻤﺲ ﻣﺸﺮﻗﻪ از اﺳﻢ اﺑﻬﺌﯿﻪ ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫وﻣﺸﻬﻮد ﺑﯿﻨﯿﺪ ‪ ...‬‬ ‫) ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص ‪(٢١٠‬‬

‫ودر ﻛﺘﺎب ﻣﺴﺘﻄﺎب اﻗﺪس ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ان اول ﻣﺎ ﻛﺘﺐ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎد ﻋﺮﻓﺎن ﻣﺸﺮق وﺣﯿﻪ وﻣﻄﻠﻊ‬ ‫اﻣﺮه اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﻘﺎم ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻷﻣﺮ واﻟﺨﻠﻖ ﻣﻦ ﻓﺎز ﺑﻪ ﻗﺪ‬ ‫ﻓﺎز ﺑﻜﻞ اﻟﺨﯿﺮ واﻟﺬي ﻣﻨﻊ اﻧﻪ ﻣﻦ اﻫﻞ اﻟﻀﻼل وﻟﻮ ﯾﺄﺗﻲ ﺑﻜﻞ‬ ‫اﻻﻋﻤﺎل‪ .‬‬ ‫)اﻟﻜﺘﺎب اﻷﻗﺪس‪ ،‬اﻵﯾﺔ ‪ ،١‬ص ‪(١‬‬

‫‪٣٦٤‬‬

‫ﻣﻌﺮﻓﺖ اﷲ‬ ‫‪ ١٣‬ﻣﺎرس‬

‫‪ ١٢‬ﺷﻬﺮ اﻟﻌﻼء‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اي ﺳﻠﻤﺎن آﻧﭽﻪ ُﻋ َﺮﻓﺎ ذﻛﺮ ﻧﻤﻮده اﻧﺪ ﺟﻤﯿﻊ در رﺗﺒﮥ ﺧﻠﻖ ﺑﻮده‬ ‫وﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد ﭼﻪ ﻛﻪ ﻧﻔﻮس ﻋﺎﻟﯿﻪ واﻓﺌﺪۀ ﻣﺠﺮده ﻫﺮ ﻗﺪر در ﺳﻤﺂء‬ ‫ﻋﻠﻢ وﻋﺮﻓﺎن ﻃﯿﺮان ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ از رﺗﺒﮥ ﻣﻤﻜﻦ وﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﻓﻲ اﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫ﺑﺎﻧﻔﺴﻬﻢ ﺗﺠﺎوز ﻧﺘﻮاﻧﻨﺪ ﻧﻤﻮد ﻛﻞ اﻟﻌﺮﻓﺎن ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﺎرف وﻛﻞ‬ ‫اﻻذﻛﺎر ﻣﻦ ﻛﻞ ذاﻛﺮ وﻛﻞ اﻻوﺻﺎف ﻣﻦ ﻛﻞ واﺻﻒ ﯾﻨﺘﻬﻲ اﻟﻰ‬ ‫ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺗﺠﻠﻲ رﺑﻪ‪ .‬وﻫﺮ ﻧﻔﺴﻲ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻠﻪ ﺗﻔﻜﺮ‬ ‫ﻧﻤﺎﯾﺪ ﺧﻮد ﺗﺼﺪﯾﻖ ﻣﯿﻨﻤﺎﯾﺪ ﺑﺎﯾﻨﻜﻪ از ﺑﺮاي ﺧﻠﻖ ﺗﺠﺎوز از ﺣﺪ‬ ‫ﺧﻮد ﻣﻤﻜﻦ ﻧﻪ وﻛﻞ اﻣﺜﻠﻪ وﻋﺮﻓﺎن از اول ﻻ اول ﺑﺨﻠﻖ او ﻛﻪ‬ ‫از ﻣﺸﯿّﺖ اﻣﻜﺎﻧﯿﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻻ ﻣﻦ ﺷﻲء ﺧﻠﻖ ﺷﺪه راﺟﻊ‪.‬‬ ‫ﻓﺴﺒﺤﺎن اﷲ ﻣﻦ ان ﯾﻌﺮف ﺑﻌﺮﻓﺎن اﺣﺪ او ان ﯾﺮﺟﻊ اﻟﯿﻪ اﻣﺜﺎل‬ ‫ﻧﻔﺲ‪ ،‬ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﺑﯿﻨﻪ وﺑﯿﻦ ﺧﻠﻘﻪ ﻻ ﻣﻦ ﻧﺴﺒﺔ وﻻ ﻣﻦ رﺑﻂ وﻻ ﻣﻦ‬ ‫ﺟﻬﺔ واﺷﺎرة ودﻻﻟﺔ وﻗﺪ ﺧﻠﻖ اﻟﻤﻤﻜﻨﺎت ﺑﻤﺸﯿّﺘﻪ اﻟﺘﻲ اﺣﺎﻃﺖ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪ .‬ﺣﻖ ﻟﻢ ﯾﺰل در ﻋﻠﻮ ﺳﻠﻄﺎن ارﺗﻔﺎع وﺣﺪت ﺧﻮد ﻣﻘﺪس‬ ‫از ﻋﺮﻓﺎن ﻣﻤﻜﻨﺎت ﺑﻮده وﻻ ﯾﺰال ﺑﺴﻤﻮ اﻣﺘﻨﺎع ﻣﻠﯿﻚ رﻓﻌﺖ ﺧﻮد‬ ‫ﻣﻨ ّﺰه از ادراك ﻣﻮﺟﻮدات ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد‪ ،‬ﺟﻤﯿﻊ ﻣﻦ ﻓﻲ اﻷرض‬ ‫واﻟﺴﻤﺂء ﺑﻜﻠﻤﮥ او ﺧﻠﻖ ﺷﺪه اﻧﺪ واز ﻋﺪم ﺑﺤﺖ ﺑﻌﺮﺻﮥ وﺟﻮد‬ ‫آﻣﺪه اﻧﺪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﯿﺸﻮد ﻣﺨﻠﻮﻗﻲ ﻛﻪ از ﻛﻠﻤﻪ ﺧﻠﻖ ﺷﺪه ﺑﺬات ِﻗ َﺪم‬ ‫ارﺗﻘﺎء ﻧﻤﺎﯾﺪ … ‪‬‬ ‫) ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ص ‪(٢٠٤‬‬

‫‪٣٦٥‬‬

‫ﻣﻌﺮﻓﺖ اﷲ‬ ‫‪ ١٤‬ﻣﺎرس‬

‫‪ ١٣‬ﺷﻬﺮ اﻟﻌﻼء‬

‫ﺣﻀﺮت ﻧﻘﻄﮥ اوﻟﻰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺑﺪاﻧﻜﻪ اﺻﻞ دﯾﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﷲ اﺳﺖ وﻛﻤﺎل ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺗﻮﺣﯿﺪ اﺳﺖ‬ ‫وﻛﻤﺎل ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻧﻔﻲ ﺻﻔﺎت وإﻟﻬﯿﺎت از ذات ﻣﻘﺪس او وﻛﻤﺎل‬ ‫ﻧﻔﻲ ورود ﻟﺠﻪ اﺣﺪﯾﻪ اﺳﺖ ﺑﻌﻠﻢ وﻗﻄﻊ وﻣﺸﺎﻫﺪه وﺻﻞ وﺟﻮد‬ ‫آن وﺣﻘﯿﻘﺖ اﯾﻦ ﻣﺮاﺗﺐ آﯾﺖ واﺣﺪه اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺂن ﻋﺮﻓﺎن وإﯾﻘﺎن‬ ‫وﺟﻮد ﺣﻀﺮت رب اﻟﻌﺰة ﺣﺎﺻﻞ اﺳﺖ‪ .‬‬ ‫) اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ١‬ص ‪(١٤‬‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻣﻌﻠﻮم آﻧﺠﻨﺎب ﺑﻮده ﻛﻪ ﻟﻢ ﯾﺰل ﻣﻘﺼﻮد از آﻓﺮﯾﻨﺶ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺣﻖ‬ ‫ﺑﻮده وﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد واﯾﻦ ﻣﻌﺮف ﻣﻨﻮط ﺑﻌﺮﻓﺎن اﻧﻔﺲ ﻋﺒﺎد ﺑﻮده‬ ‫ﻛﻪ ﺑﺒﺼﺮ وﻗﻠﺐ وﻓﻄﺮت ﺧﻮد ﺣﻖ را ادراك ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﭼﻪ ﻛﻪ ﺗﻘﻠﯿﺪ‬ ‫ﻛﻔﺎﯾﺖ ﻧﻨﻤﺎﯾﺪ ﭼﻪ در اﻗﺒﺎل وﭼﻪ در اﻋﺮاض اﮔﺮ ﺑﺎﯾﻦ رﺗﺒﮥ اﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮي ﺑﻤﻨﻈﺮ اﻛﺒﺮ ﻛﻪ ﻣﻘﺎم اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ در ﻣﺠﺎﻫﺪه ﻓﻲ اﷲ‬ ‫اﺳﺖ واﺻﻞ ﺧﻮاﻫﯿﺪ ﺷﺪ‪ .‬‬ ‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺑﮕﻮ اي ﻋﺒﺎد وﺻﺎﯾﺎي ﻣﻈﻠﻮم را ﺑﺸﻨﻮﯾﺪ اول ﻫﺮ اﻣﺮي وذﻛﺮي‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺑﻮده اوﺳﺖ ﻣﻤﺪ ﻛﻞ وﻣﺮﺑﻲ ﻛﻞ‪ .‬‬ ‫) اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ١‬ص ‪(١٥ – ١٤‬‬

‫‪٣٦٦‬‬

‫ﻣﻌﺮﻓﺖ اﷲ‬ ‫‪ ١٥‬ﻣﺎرس‬

‫‪ ١٤‬ﺷﻬﺮ اﻟﻌﻼء‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﯾﻮم ﯾﻮم اﷲ اﺳﺖ وﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﻮاه ﺑﺮ ﻫﺴﺘﻲ وﻋﻈﻤﺖ واﻗﺘﺪار او‬ ‫ﮔﻮاه ﺑﻌﻀﻲ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ وﮔﻮاﻫﻲ داده وﺑﺮﺧﻲ ﮔﻮاﻫﻲ ﻣﯿﺪﻫﻨﺪ وﻟﻜﻦ‬ ‫اورا ﻧﺸﻨﺎﺧﺘﻪ اﻧﺪ ﺷﻜﻲ ﻧﺒﻮده وﻧﯿﺴﺖ ﻛﻪ ﻛﻞ در ﺣﻘﯿﻘﺖ اوﻟﯿﻪ‬ ‫ﻟﻌﺮﻓﺎن اﷲ ﺧﻠﻖ ﺷﺪه اﻧﺪ ﻣﻦ ﻓﺎز ﺑﻬﺬا اﻟﻤﻘﺎم ﻗﺪ ﻓﺎز ﺑﻜﻞ اﻟﺨﯿﺮ‬ ‫واﯾﻦ ﻣﻘﺎم ﺑﺴﯿﺎر ﻋﻈﯿﻢ اﺳﺖ ﺑﺸﺄﻧﻲ ﻛﻪ اﮔﺮ ﻋﻈﻤﺖ آن ﺑﺘﻤﺎﻣﻪ‬ ‫ذﻛﺮ ﺷﻮد اﻗﻼم اﻣﻜﺎﻧﯿﻪ واوراق اﺑﺪاﻋﯿﻪ ﻛﻔﺎﯾﺖ ﻧﻨﻤﺎﯾﺪ وذﻛﺮ اﯾﻦ‬ ‫ﻣﻘﺎم را ﺑﺎﻧﺘﻬﺎ ﻧﺮﺳﺎﻧﺪ ﻃﻮﺑﻰ از ﺑﺮاي ﻧﻔﺴﻲ ﻛﻪ در ﯾﻮم اﷲ ﺑﻌﺮﻓﺎن‬ ‫ﻣﻈﻬﺮ اﻣﺮ وﻣﻄﻠﻊ آﯾﺎت وﻣﺸﺮق ﻇﻬﻮرات اﻟﻄﺎﻓﺶ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ اوﺳﺖ‬ ‫از ﻣﻘﺪﺳﯿﻦ وﻣﻘﺮﺑﯿﻦ وﻣﺨﻠﺼﯿﻦ اﮔﺮ ﭼﻪ اﯾﻦ ﻣﻘﺎم در ﺧﻮد او‬ ‫ﺑﺸﺄﻧﻲ ﻣﺴﺘﻮر ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺧﻮد او ﻫﻢ ﻣﻠﺘﻔﺖ ﻧﺒﺎﺷﺪ‪ .‬‬ ‫) اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ١‬ص ‪(١٥‬‬

‫ﺣﻀﺮت رب اﻋﻠﻰ در رﺳﺎﻟﮥ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻫﺎء ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ان ﻛﻞ ﻣﺎ ادﻋﻰ ﻋﺒﺎده اﻟﻤﻘﺮﺑﻮن ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻫﻲ ﻛﺎن ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫اﺑﺪاﻋﻪ اﻟﺬي ﺗﺠﻠﻰ ﻟﻪ ﺑﻪ ﻓﻲ ﻣﻘﺎم ﻣﻠﻜﻪ وﻫﻲ ﺣﻖ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻤﻤﻜﻦ‬ ‫ﻓﻲ اﻻﻣﻜﺎن ‪‬‬ ‫) اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ١‬ص ‪(٣١‬‬

‫‪٣٦٧‬‬

‫ﻣﻌﺮﻓﺖ اﷲ‬ ‫‪ ١٦‬ﻣﺎرس‬

‫‪ ١٥‬ﺷﻬﺮ اﻟﻌﻼء‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻫﻞ ﯾﻘﺪر اﺣﺪ ان ﯾﻌﺮﻓﻪ ﺣﻖ اﻟﻌﺮﻓﺎن ﻻ وﺟﻤﺎل اﻟﺴﺒﺤﺎن ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ ان ﯾﻄﯿﺮ اﻟﻰ ﻫﻮاء ﻋﺮﻓﺎﻧﻪ اﻋﻠﻰ ﻃﯿﻮر اﻓﺌﺪة اﻟﻤﻮﺣﺪﯾﻦ‪ .‬‬ ‫) اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ١‬ص ‪(٣١‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ … ‬وﻣﻌﺮﻓﺖ ﻣﺒﺪأ ووﺻﻮل ﺑﺎو ﺣﺎﺻﻞ ﻧﻤﯿﺸﻮد ﻣﮕﺮ ﺑﻤﻌﺮﻓﺖ‬ ‫ووﺻﻮل اﯾﻦ ﻛﯿﻨﻮﻧﺎت ﻣﺸﺮﻗﻪ از ﺷﻤﺲ ﺣﻘﯿﻘﺖ‪ ،‬ﭘﺲ از ﻟﻘﺎء‬ ‫اﯾﻦ اﻧﻮار ﻣﻘﺪﺳﻪ ﻟﻘﺎء اﷲ ﺣﺎﺻﻞ ﻣﯿﺸﻮد واز ِﻋ ْﻠﻤﺸﺎن ِﻋﻠﻢ اﷲ‬ ‫واز وﺟﻬﺸﺎن وﺟﻪ اﷲ واز اوﻟﯿﺖ وآﺧﺮﯾﺖ وﻇﺎﻫﺮﯾﺖ وﺑﺎﻃﻨﯿﺖ‬ ‫اﯾﻦ ﺟﻮاﻫﺮ ﻣﺠﺮده ﺛﺎﺑﺖ ﻣﯿﺸﻮد از ﺑﺮاي آن ﺷﻤﺲ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺑﺎﻧﻪ‬ ‫ﻫﻮ اﻻول واﻵﺧﺮ واﻟﻈﺎﻫﺮ واﻟﺒﺎﻃﻦ وﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﺳﻤﺎء ﻋﺎﻟﯿﻪ‬ ‫وﺻﻔﺎت ﻣﺘﻌﺎﻟﯿﻪ ﻟﻬﺬا ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻲ ﻛﻪ ﺑﺎﯾﻦ اﻧﻮار ﻣﻀﯿﺌﮥ ﻣﻤﺘﻨﻌﻪ‬ ‫وﺷﻤﻮس ﻣﺸﺮﻗﻪ ﻻﺋﺤﻪ در ﻫﺮ ﻇﻬﻮر ﻣﻮﻓﻖ وﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ او ﺑﻠﻘﺎء اﷲ‬ ‫ﻣﯿﺴﺮ‬ ‫ﻓﺎﺋﺰ اﺳﺖ ودر ﻣﺪﯾﻨﮥ ﺣﯿﺎت اﺑﺪﯾﮥ ﺑﺎﻗﯿﻪ وارد واﯾﻦ ﻟﻘﺎء ّ‬ ‫ﻧﺸﻮد ﺑﺮاي اﺣﺪي اﻻ در ﻗﯿﺎﻣﺖ ﻛﻪ ﻗﯿﺎم ﻧﻔﺲ اﷲ اﺳﺖ ﺑﻤﻈﻬﺮ‬ ‫ﻛﻠﯿﻪ ﺧﻮد‪ .‬‬ ‫) اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٢‬ص ‪(١٨‬‬

‫‪٣٦٨‬‬

‫ﻣﻌﺮﻓﺖ اﷲ‬ ‫‪ ١٧‬ﻣﺎرس‬

‫‪ ١٦‬ﺷﻬﺮ اﻟﻌﻼء‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬واﯾﻨﻜﻪ در ﻇﻬﻮر ﺑﻌﺪ اﻋﻤﺎل ﻗﺒﻞ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻣﻘﺒﻮل ﻧﺒﻮده ﻧﻈﺮ ﺑﺂن‬ ‫اﺳﺖ ﻛﻪ اﻋﻤﺎل ﻓﺮع ﻋﺮﻓﺎن ﺑﻮده وﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد وﻋﺮﻓﺎن اﷲ ﻫﻢ‬ ‫ﻣﻨﻮط ﺑﻌﺮﻓﺎن ﻣﻈﻬﺮ ﻧﻔﺲ او اﺳﺖ وﻫﺮ ﻧﻔﺴﻲ اﻟﯿﻮم از ﻧﻔﺲ‬ ‫ﻇﻬﻮر ﻛﻪ ﺟﻤﯿﻊ اواﻣﺮ اﻟﻬﻲ ﻃﺎﺋﻒ ﺣﻮل او اﺳﺖ ﻣﺤﺘﺠﺐ ﻣﺎﻧﺪ‬ ‫ﻫﯿﭻ ﻋﻤﻠﻲ اورا ﻧﻔﻊ ﻧﻤﻲ ﺑﺨﺸﺪ اﮔﺮ ﭼﻪ ﺑﻌﻤﻞ ﻛﻞ ﻣﻤﻜﻨﺎت ﻋﺎﻣﻞ‬ ‫ﺷﻮد ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻋﺮﻓﺎن ﺑﯿﺖ اﻧﺴﺎن را ﻛﻔﺎﯾﺖ ﻧﻨﻤﺎﯾﺪ از ﻋﺮﻓﺎن ﻣﻨﺰل‬ ‫وﻣﺜﺒﺖ آن واﮔﺮ ﻧﻔﺴﻲ اﻟﯿﻮم ﺗﺎرك ﺑﺎﺷﺪ ﺟﻤﯿﻊ اﻋﻤﺎل را وﻋﺎرف‬ ‫ﺑﺤﻖ ﺑﺎﺷﺪ ﻧﺠﺎت از ﺑﺮاﯾﺶ ﺑﺎﻗﻲ وﻟﻜﻦ اﮔﺮ ﻧﻌﻮذ ﺑﺎﷲ از ﺣﻖ‬ ‫ﻣﺤﺘﺠﺐ ﺑﺎﺷﺪ وﺑﺘﻤﺎم اﻋﻤﺎل ﻣﺸﻐﻮل َﻣ َﻔ ّﺮي از ﺑﺮاي او ﻧﻪ وﻋﻨﺪ‬ ‫ﺳﺠﯿﻦ وﻧﻔﻲ وﻧﺎر ﻣﺬﻛﻮر‪ .‬‬ ‫اﷲ از اﻫﻞ ّ‬ ‫) اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٢‬ص ‪(١٩‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬وﭼﻮن اﺑﻮاب ﻋﺮﻓﺎن وادراك ﻣﺴﺪود وﻣﻨﺘﻬﻲ رﺗﺒﮥ ﻋﺮﻓﺎن ﻋﺒﺎد‬ ‫ﻣﺮدود ﻣﺤﺾ ﻓﻀﻞ وﺟﻮد ﺳﻠﻄﺎن وﺟﻮد ﻣﻈﺎﻫﺮ اﺣﺪﯾﻪ وﻣﻄﺎﻟﻊ‬ ‫ﻋﺰ ﺻﻤﺪﯾﻪ را از اﻓﻖ اﻧﻨﻲ اﻧﺎ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻓﻮق ﻛﻞ ﺷﻲء ﻇﺎﻫﺮ ﻓﺮﻣﻮد‬ ‫ﺗﺎ ﺟﻤﯿﻊ ﻧﺎس ﺑﻌﺮﻓﺎن آن ﺷﻤﻮس ﻣﺸﺮﻗﻪ از اﻓﻖ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺑﻌﺮﻓﺎن‬ ‫اﷲ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻧﺪ وﺑﺎﻃﺎﻋﺖ آن ذوات ﻣﻘﺪﺳﻪ ﺑﺮﺿﻰ اﷲ وﻃﺎﻋﺘﻪ‬ ‫ﻣﺮزوق ﮔﺮدﻧﺪ … ‪‬‬ ‫) آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٦‬ص ‪(٢٩‬‬

‫‪٣٦٩‬‬

‫ﻣﻌﺮﻓﺖ اﷲ‬ ‫‪ ١٨‬ﻣﺎرس‬

‫‪ ١٧‬ﺷﻬﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬آﻧﺎﻧﻜﻪ ﺑﺮ ﻣﻘﺮ اﻋﺮﻓﻮا اﷲ ﺑﺎﷲ ﺳﺎﻛﻦ اﻧﺪ وﺑﺮ ﻣﻜﻤﻦ ﻗﺪس ﻻ‬ ‫ﯾﻌﺮف ﺑﻤﺎ ﺳﻮاه ﺟﺎﻟﺲ ﺣﻖ را ﺑﻨﻔﺲ او وﺑﻤﺎ ﯾﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪه‬ ‫ادراك ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ اﮔﺮ ﭼﻪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﻮات واﻻرض از آﯾﺎت‬ ‫ﻣﺤﻜﻤﻪ وﻛﻠﻤﺎت ﻣﺘﻘﻨﻪ ﻣﻤﻠﻮ ﺷﻮد إﻋﺘﻨﺎ ﻧﻨﻤﺎﯾﻨﺪ وﺗﻤﺴﻚ ﻧﺠﻮﯾﻨﺪ‬ ‫ﭼﻪ ﻛﻪ ﺗﻤﺴﻚ ﺑﻜﻠﻤﺎت وﻗﺘﻲ ﺟﺎﺋﺰ ﻛﻪ ﻣﻨﺰل آن ﻣﺸﻬﻮد ﻧﺒﺎﺷﺪ‬ ‫ﻓﺘﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺠﻤﺎل اﻟﺬي اﺣﺎط ﻧﻮره اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪ .‬‬ ‫) اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪ ٢‬ص ‪(١١٦‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﯾﺎ اﻟﻬﻲ ﻻ ﯾﻌﺮف ﺗﻮﺣﯿﺪك اﻻ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﻈﻬﺮ ﻓﺮداﻧﯿﺘﻚ وﻣﻄﻠﻊ‬ ‫وﺣﺪاﻧﯿﺘﻚ ﻣﻦ ﯾﺮى ﻟﻪ ّ‬ ‫ﺿﺪا ﻗﺪ اﻗﺮ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺿﺪ وﻣﻦ اﻋﺘﺮف ﻟﻪ‬ ‫ﻛﻼ ﺛﻢ ّ‬ ‫ﺑﻨﺪ ﻟﻚ ّ‬ ‫ﻧﺪا اﻋﺘﺮف ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﻼ ﺑﺄن ﯾﻜﻮن ﻟﻚ ﺿﺪ ﻓﻲ اﻻﻣﻜﺎن ﻟﻢ‬ ‫ﺗﺰل ﻛﻨﺖ ﻣﻘﺪﺳﺎ ﻋﻦ اﻻﺷﺒﺎه واﻻﻣﺜﺎل ﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﺗﻮﺣﯿﺪك ﺑﺘﻮﺣﯿﺪ‬ ‫ﻣﻄﻠﻊ أﻣﺮك ﻣﻦ أﻧﻜﺮ ﻫﺬا ﻗﺪ أﻧﻜﺮ ﺗﻮﺣﯿﺪك وﻧﺎزﻋﻚ ﻓﻲ ﺳﻠﻄﺎﻧﻚ‬ ‫وﺣﺎرﺑﻚ ﻓﻲ ﻣﻤﻠﻜﺘﻚ وﺟﺎﺣﺪك ﻓﻲ أواﻣﺮك … ‪‬‬ ‫) آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٦‬ص ‪(٢٤‬‬

‫‪٣٧٠‬‬

‫ﻣﻌﺮﻓﺖ اﷲ‬ ‫‪ ١٩‬ﻣﺎرس‬

‫‪ ١٨‬ﺷﻬﺮ اﻟﻌﻼء‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ … ‬وان اول اﻟﻌﻠﻢ ﻫﻮ ﻋﺮﻓﺎﻧﻪ واﻟﺬي ﻓﺎز ﺑﻪ ﻓﺎز ﺑﻜﻞ اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫واﻟﺬي ﺣﺮم ﻟﻦ ﯾﺼﺪق ﻋﻠﯿﻪ اﺳﻢ اﻟﻌﻠﻢ وﻟﻮ ﻋﻨﺪه ﻋﻠﻢ اﻷوﻟﯿﻦ‬ ‫واﻵﺧﺮﯾﻦ ﻷن ﻋﻠﻢ اﻟﺬي ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻫﻮ ﻋﺮﻓﺎن اﻟﺬي ﻇﻬﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻖ وﻫﻮ ﻋﺮﻓﺎن اﷲ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ … ‪‬‬ ‫) آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪ ‪ ٦‬ص ‪(١٣٨‬‬

‫وﻧﯿﺰ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﯾﺸﻬﺪ اﻟﻤﻈﻠﻮم اﻧﻪ ﻻ اﻟﻪ اﻻ ﻫﻮ اﻟﻤﻬﯿﻤﻦ اﻟﻘﯿﻮم‪ ،‬ﻟﻢ ﯾﺰل ﻛﺎن‬ ‫ﻏﯿﺒﺎ ﻓﻲ ذاﺗﻪ واﻟﺬي ﯾﻨﻄﻖ اﻟﯿﻮم ﯾﻨﻄﻖ ﻣﻦ ﻋﻨﺪه اﻧﻪ ﻻ اﻟﻪ اﻻ اﻧﺎ‬ ‫اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﻤﺤﺒﻮب‪ ،‬اﻧﻤﺎ اﻟﻈﻬﻮر ﯾﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻟﺪى اﻟﻐﯿﺐ واﻟﻐﯿﺐ ﯾﺜﺒﺖ‬ ‫ﺣﻜﻤﻪ ﺑﺎﻟﻈﻬﻮر‪ ،‬ا ًذا أﺷﺮﻗﺖ ﺷﻤﺲ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻣﻦ اﻓﻖ اﻟﺘﺠﺮﯾﺪ‬ ‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻘﻮم ﯾﻌﺮﻓﻮن‪ ،‬ﻗﻞ ﻻ ﯾُﻌﺮف اﻟﻐﯿﺐ اﻻ ﺑﻬﺬا اﻟﻤﺸﻬﻮد‪ ،‬ﺗﺒﺎرك‬ ‫اﻟﻮدود اﻟﺬي أﺗﻰ ﻓﻲ ﯾﻮم اﻟﻤﻮﻋﻮد‪ .‬‬ ‫) ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻠﺪ ‪ ١‬ص ‪(٧٠‬‬

‫‪٣٧١‬‬

‫ﻣﻌﺮﻓﺖ اﷲ‬ ‫‪ ٢٠‬ﻣﺎرس‬

‫‪ ١٩‬ﺷﻬﺮ اﻟﻌﻼء‬

‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﻣﺮوز ﻛﻮﺛﺮ ﺣﻘﯿﻘﻲ وﺷﺮاب ﻣﻌﻨﻮي ﻣﻌﺮﻓﺔ اﷲ ﺑﻮده وﻫﺴﺖ‪ ،‬ﻫﺮ‬ ‫ﻧﻔﺴﻲ ﺑﺂن ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ ﺑﻜﻞ ﺧﯿﺮ ﻓﺎﺋﺰ اﺳﺖ‪ .‬‬ ‫) ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺟﻠﺪ ‪ ١‬ص ‪(١٤٤‬‬

‫ودر ﻟﻮح ﺳﻠﻄﺎن اﯾﺮان ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻧﺸﻬﺪ ان ﻻ اﻟﻪ اﻻ ﻫﻮ ﻟﻢ ﯾﺰل ﻛﺎن وﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﺷﻲء وﻻ‬ ‫ﯾﺰال ﯾﻜﻮن ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻛﺎن ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﻦ ان ﯾﺮﺗﻘﻲ اﻟﻰ‬ ‫ادراك ﻛﻨﻬﻪ اﻓﺌﺪة اﻫﻞ اﻟﻌﺮﻓﺎن او ﯾﺼﻌﺪ اﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ذاﺗﻪ ادراك‬ ‫ﻣﻦ ﻓﻲ اﻻﻛﻮان ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺪس ﻋﻦ ﻋﺮﻓﺎن دوﻧﻪ واﻟﻤﻨﺰه ﻋﻦ ادراك‬ ‫ﻣﺎ ﺳﻮاه اﻧﻪ ﻛﺎن ﻓﻲ ازل اﻵزال ﻋﻦ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﻏﻨﯿﺎ‪ .‬‬ ‫) اﻟﻮاح ﻧﺎزﻟﻪ ﺧﻄﺎب ﺑﻤﻠﻮك ورؤﺳﺎي ارض ص ‪(١٥٢‬‬

‫ودر ﻛﺘﺎب ﻣﺴﺘﻄﺎب اﯾﻘﺎن ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺣﺎل ﺑﭽﺸﻢ ﻋﻠﻢ اﻟﯿﻘﯿﻦ وﺟﻨﺎﺣﻲ ﻋﯿﻦ اﻟﯿﻘﯿﻦ ﺑﺼﺮاط ﺣﻖ اﻟﯿﻘﯿﻦ‬ ‫ﻗﺪم ﮔﺬار ﻗﻞ اﷲ ﺛﻢ ذرﻫﻢ ﻓﻲ ﺧﻮﺿﻬﻢ ﯾﻠﻌﺒﻮن ﺗﺎ از اﺻﺤﺎﺑﻲ‬ ‫ﻣﺤﺴﻮب ﺷﻮي ﻛﻪ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﺪ ان اﻟﺬﯾﻦ ﻗﺎﻟﻮا رﺑﻨﺎ اﷲ ﺛﻢ اﺳﺘﻘﺎﻣﻮا‬ ‫ﺗﺘﻨﺰل ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺗﺎ ﺟﻤﯿﻊ اﯾﻦ اﺳﺮار را ﺑﺒﺼﺮ ﺧﻮد ﻣﺸﺎﻫﺪه‬ ‫ﻓﺮﻣﺎﺋﻲ‪ .‬‬ ‫) اﻣﺮ وﺧﻠﻖ‪ ،‬ﺟﻠﺪ ‪ ،١‬ص ‪(٦٣‬‬

‫‪٣٧٢‬‬

‫‪   ‬‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬

‫ﻟﻐﺖ‬

‫‪‬‬

‫‪ ‬‬ ‫اﺑﺎﻫﺮ ) ﻣﻔﺮد‪ :‬اﺑﻬﺮ(‬

‫ﭘﺮﻫﺎي ﻣﺮغ – رﮔﻬﺎي ﺑﺰرك ﻣﺘﺼﻞ ﻗﻠﺐ‬

‫اﺑﺪاع‬

‫ﻗﻮس ﻧﺰول – ﺟﻬﺎن آﻓﺮﯾﻨﺶ – إﻧﺸﺎء – اﺧﺘﺮاع‬

‫اﺑﺘﻐﺎء‬

‫اﺑﺮار‬

‫ﺧﻮاﺳﺘﻦ – ﺟﺴﺘﺠﻮ ﻛﺮدن – ﺟﯿﺰي را ﺟﺴﺘﻦ‬

‫ﻛﺮدن – ﻧﻮ آوردن ودر اﺻﻄﻼح ﻋﺮﻓﺎء اﯾﺠﺎد‬

‫اﻣﻮر ﻏﯿﺮ ﻋﺎدي‬

‫ﻧﯿﻜﺎن – ﺧﻮﺑﺎن وﺻﺎﻟﺤﺎن – راﺳﺘﻜﻮﯾﺎن‬

‫اﺑﺼﺎر ) ﻣﻔﺮد‪:‬ﺑﺼﺮ(‬

‫ﺟﺸﻢ ﻫﺎ‬

‫آﺛﺮوا‬

‫دﯾﮕﺮي را ﺑﺮ ﺧﻮد ﺗﺮﺟﯿﺢ دﻫﯿﺪ‬

‫اﺗﺒﻌﻮا‬ ‫إﺛﻢ‬

‫اﺛﯿﻢ‬

‫ﺑﯿﺮوي ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ – اﻃﺎﻋﺖ ﻛﻨﯿﺪ‬

‫ﮔﻨﺎه‬

‫ﮔﻨﺎﻫﻜﺎران‬

‫آﺟﺎم ) ﻣﻔﺮد‪:‬أﺟﻤﻪ(‬

‫ﺑﯿﺸﻪ ﻫﺎ – ﻧﯿﺴﺘﺎن‬

‫اﺣﺎﻃﺖ‬

‫درﻣﯿﺎن ﮔﺮﻓﺖ – دور ﺟﯿﺰي را ﮔﺮﻓﺖ – در‬

‫اﺣﺼﺎﻫﺎ‬

‫ﺷﻤﺮد‬

‫اﺧﺘﺮاع‬

‫ﺑﻮﺟﻮد آوردن – ﻗﻮس ﺻﻌﻮد – ﻋﺎﻟﻢ اﻣﻜﺎن )در‬

‫اﺟﺰع‬

‫اﺧﺘﺒﻲ‬

‫ﻓﺮﯾﺎد وﻧﺎﻟﻪ وﺑﯿﺘﺎﺑﻲ ﻧﻤﻮدن‬

‫اﻣﺮي اﻃﻼع وﻣﻬﺎرت داﺷﺖ – درك ﻛﺎﻣﻞ ﻧﻤﻮد‬

‫ﭘﻨﻬﺎن ﺷﺪن – ﭘﻮﺷﺎﻧﺪن – ﻣﺴﺘﻮر ﺷﺪن‬ ‫اﺻﻄﻼح ﻋﺮﻓﺎء اﯾﺠﺎد اﻣﻮر ﻣﺎدي(‬

‫‪٣٧٣‬‬

‫ﻣﻌﻨﻰ‬

‫ﻟﻐﺖ‬ ‫اﺧﻤﺎد‬ ‫ادرك‬ ‫ادﻫﻢ‬ ‫آذان‬ ‫اذﻗﺎن) ﻣﻔﺮد‪:‬ذﻗﻦ(‬ ‫ارﺗﻘﺒﻮا‬ ‫ارذﻟﯿﻦ‬ ‫ارﯾﺘﻨﻲ‬ ‫اﺳﺘﻀﯿﺌﻮا‬ ‫اﺳﺘﻈﻞ‬ ‫اﺳﻘﺎم)ﻣﻔﺮد‪’:‬ﺳﻘﻢ‪،‬ﺳﻘﻢ(‬ ‫َ‬ ‫اﺳﻤﻊ‬ ‫اﺷﺪد‪،‬اﺷﺪد ﻇﻬﺮك‬ ‫اﺷﻚ‬ ‫إﺻﺒﻊ‬ ‫اﺻﻄﺒﺎر‬ ‫اﺻﻄﻠﯿﺖ‪،‬اﺻﻄﻼء‬ ‫اﺻﻔﻰ‬ ‫اﻋﺘﺮﺗﻪ‪،‬اﻋﺘﺮاء‬ ‫اﻋﺘﺴﺎف‬

‫ﺳﺎﻛﻦ وﺳﺎﻛﺖ ﻛﺮدن – آﺗﺶ را از ﺷﻌﻠﻪ واﻟﺘﻬﺎب‬ ‫اﻧﺪاﺧﺘﻦ‬ ‫درك ﻧﻤﻮد – ﻓﻬﻤﯿﺪ – ﺑﺎﻟﻎ ﺷﺪ – ﺑﻮﻗﺖ رﺳﯿﺪ‬ ‫– درﯾﺎﻓﺖ‬ ‫ﺳﯿﺎه – ﺧﺎﻛﺴﺘﺮي ﺑﺮ رﻧﻚ‬ ‫ﻛﻮﺷﻬﺎ‬ ‫ﺟﺎﻧﻪ ﻫﺎ‬ ‫ﻣﻨﺘﻈﺮ وﭼﺸﻢ ﺑﺮاه ﺑﺎﺷﯿﺪ – ﻣﺮاﻗﺐ ﺑﺎﺷﯿﺪ‬ ‫ﻓﺮوﻣﺎﯾﻪ ﺗﺮﯾﻦ – ﭘﺴﺖ ﺗﺮﯾﻦ‬ ‫ﺑﻪ ﻣﻦ ﻧﺸﺎن دادي‬ ‫ﻧﻮراﻧﻲ وروﺷﻦ ﺷﻮﯾﺪ‬ ‫ﭘﻨﺎﻫﻨﺪه ﺷﺪ‬ ‫اﻣﺮاض – ﺑﯿﻤﺎرﯾﻬﺎ‬ ‫ﻣﻲ ﺷﻨﻮم – )إﺳﻤﻊ‪ :‬ﻛﻮش ﻓﺮا ﺑﺪه – ﺑﺸﻨﻮ(‬ ‫ﺑﺴﺘﻪ وﻣﺤﻜﻢ ﻛﻦ – اﺳﺘﻮار ﺳﺎز – ﻗﻮي ﻧﻤﺎ‬ ‫ﺷﻜﻮه وﺷﻜﺎﯾﺖ ﻣﻲ ﻛﻨﻢ‬ ‫اﻧﻜﺸﺖ‬ ‫ﺻﺒﺮ ﻛﺮدن – ﺷﻜﯿﺒﺎﺋﻲ ﻧﻤﻮدن‬ ‫ﺑﺂﺗﺶ ﻛﺮم واﻓﺮوﺣﺘﻪ ﺷﺪن‬ ‫ﺧﺎﻟﺺ ﺗﺮ – ﺻﺎف ﺗﺮ‬ ‫در ﻛﺮﻓﺘﻦ – ﺑﯿﺶ آﻣﺪن – اﻣﺮﯾﺎ ﺑﯿﺶ آﻣﺪ ﻧﺎﻛﻬﺎﻧﻲ‬ ‫– ﻋﺎرض ﺷﺪن‬ ‫ﻇﻠﻢ وﺳﺘﻢ‬

‫‪٣٧٤‬‬

‫ﻣﻌﻨﻰ‬

‫ﻟﻐﺖ‬ ‫اﻋﻨﺎق‬ ‫اﻏﺘﻤﺴﻮا‬ ‫اﻏﻨﺎم)ﻣﻔﺮد‪:‬ﻏﻨﻢ(‬ ‫اﻓﻮاﻫﻬﻢ‬ ‫اﻗﺘﺪ‬ ‫اﻗﺘﺮاف‬ ‫اﻟﺴﻦ)ﻣﻔﺮد‪:‬ﻟﺴﺎن(‬ ‫اﻟﻄﻒ‬ ‫اﻣﺴﻜﻢ‬ ‫آﻣﻼ‬ ‫اﻧﺎم‬ ‫اﻧﺎﻣﻞ‬ ‫اﻧﺒﺴﻂ‬ ‫اﻧﺠﻢ‬ ‫آﻧﺲ‬ ‫اﻧﻬﺎر) ﻣﻔﺮد‪:‬ﻧﻬﺮ(‬ ‫اودع‪،‬اودﻋﺖ‬ ‫اوﻟﻲ اﻟﻨﻬﻲ‬ ‫اﯾﺎﻛﻢ‬ ‫اﯾﺬاء‬ ‫أﯾﻚ‬

‫ﻛﺮدﻧﻬﺎي ﻣﺮدم‬ ‫ﻓﺮو روﯾﺪ‬ ‫ﻛﻮﺳﻔﻨﺪان‬ ‫دﻫﺎن ﻫﺎي آﻧﻬﺎ‬ ‫ﺑﯿﺮوي ﻧﻤﺎ‬ ‫ﻛﺴﺐ ﻛﺮدن‬ ‫زﺑﺎن ﻫﺎ‬ ‫ﻟﻄﯿﻒ ﺗﺮ – ﻧﺮم ﺗﺮ – ﭘﺎﻛﯿﺰه ﺗﺮ‬ ‫دﯾﺮوز ﺷﻤﺎ‬ ‫آرزوﻣﻨﺪ ﺑﻮدن‬ ‫ﻣﺮدم – ﺧﻠﻖ‬ ‫ﺳﺮاﻧﻜﺸﺘﺎن‬ ‫ﺷﻜﻔﺖ – ازﻫﻢ ﺑﺎز ﺷﺪ‬ ‫ﺳﺘﺎره ﻫﺎ‬ ‫اﻧﺲ ﮔﯿﺮﻧﺪه – ﺧﻮ ﮔﯿﺮﻧﺪه – ﺧﻮش اﻧﺲ‬ ‫رود ﺧﺎﻧﻪ ﻫﺎ‬ ‫واﮔﺬار ﻧﻤﻮد – ﺳﭙﺮد‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﺎن ﻋﻘﻞ‬ ‫ﻣﺒﺎدا – ﺑﭙﺮﻫﯿﺰﯾﺪ – ﺑﺮ ﺣﺬر ﺑﺎﺷﯿﺪ‬ ‫آزار رﺳﺎﻧﯿﺪن – اذﯾﺖ ﻛﺮدن‬ ‫ﺑﯿﺸﻪ – درﺧﺘﺎن ﺗﻮ در ﺗﻮ واﻧﺒﻮه‬

‫‪٣٧٥‬‬

‫ﻣﻌﻨﻰ‬

‫ﻟﻐﺖ‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫ﺑﺎذخ‬

‫ﻋﺎﻟﻲ – ﻣﺮﺗﻔﻊ – ﺑﻠﻨﺪ‬

‫ﺑﺎرﺋﻬﻢ‬

‫ﺧﺎﻟﻖ آﻧﻬﺎ – آﻓﺮﯾﺪﻛﺎر آﻧﻬﺎ‬

‫ﺑﺄﺳﺎء‬

‫ﺳﺨﺘﻲ – ﻣﺸﻘﺖ‬

‫ﺑﺮء‬

‫ﺷﻔﺎ ﯾﺎﻓﺘﻦ از ﻣﺮض – ﺑﺮﻃﺮف ﺷﺪن ﺑﯿﻤﺎري‬

‫ﺑﻌﯿﺮ‬

‫ﺷﺘﺮ – اﻻغ‬

‫ﺑﻐﻀﻬﻢ‬

‫ﻛﯿﻨﻪ ودﺷﻤﻨﻲ آﻧﺎن‬

‫ﺑﻐﻲ‬

‫از ﺣﻖ ﺗﺠﺎوز ﻛﺮدن – ﺳﺮﻛﺸﻲ ﻛﺮدن – ﻋﺼﯿﺎن‬ ‫– ﻇﻠﻢ وﺟﻮر – ﺧﯿﺎﻧﺖ‬ ‫ﺑﻐﻲ‪ :‬زن ﺑﺪﻛﺎره – ﺑﺪﻛﺎر‬

‫ﺑﻮارق)ﻣﻔﺮد‪:‬ﺑﺎرﻗﻪ(‬

‫روﺷﻦ وﺑﺮق زﻧﻨﺪه‬

‫ﺑﻬﺠﻪ‬

‫ﺷﺎدﻣﺎﻧﻲ – ﺳﺮور – ﺧﺮﻣﻲ – زﯾﺒﺎﺋﻲ – روﻧﻖ‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫ﺗﺎﻫﻮا‬

‫ﻛﻤﺮاه وﺳﺮﻛﺮدان ﻛﺮدﯾﺪﻧﺪ‬

‫ﺗﺠﺮﯾﺪ‬

‫اﻧﻘﻄﺎع – ﺗﻮﺟﻪ ﺑﺤﻖ داﺷﺘﻦ – ﺑﯿﺮاﺳﺘﻦ – ﻣﻘﺎم‬ ‫ذات ﻛﻪ ﺟﻤﯿﻊ ﺻﻔﺎت را درآن راﻫﻲ ﻧﯿﺴﺖ‬

‫ﺗﺤﺠﺐ‬

‫ﺑﻨﻬﺎن وﻣﺴﺘﻮر ﻣﯿﻨﻤﺎﯾﺪ – ﻣﺎﻧﻊ ﻣﯿﺸﻮد – ﺑﺎز‬ ‫ﻣﯿﺪارد‬

‫ﺗﺨﺮ‬

‫ﺳﺠﺪه ﻣﯿﻨﻤﺎﯾﺪ وروي ﺧﺎك ﻣﯿﺎﻓﺘﺪ – ﺳﻘﻮط‬ ‫ﻣﯿﻨﻤﺎﯾﺪ‬

‫‪٣٧٦‬‬

‫ﻣﻌﻨﻰ‬

‫ﻟﻐﺖ‬ ‫ﺗﺪارﻛﻮا‬

‫ﺧﻄﺎ واﺷﺘﺒﺎﻫﻲ را درﯾﺎﻓﺖ واﺻﻼح ﻛﺮدﻧﺪ –‬

‫ﺗﺪﺣﻀﻮﻫﺎ‬

‫ﻗﺒﻮل ﻧﻤﯿﻨﻤﺎﺋﯿﺪ وﺑﺎﻃﻞ ﻣﯿﺸﻤﺮﯾﺪ – دﻟﯿﻞ را رد ﻣﯿﻨﻤﺎﺋﯿﺪ‬

‫ﺗﺮﺗﺪ‬

‫ﺟﺒﺮان ﻛﺮدﻧﺪ – ﺗﻬﯿﻪ وآﻣﺎده ﻛﺮدﻧﺪ‬

‫ﺗﺮﺗﺪ اﻟﺒﺼﺮ‪ :‬ﺟﺸﻢ را ﺑﻄﺮف دﯾﻜﺮ اﻧﺪاﺧﺘﻨﺪ‪ ،‬ﻛﻔﺮ‬ ‫ﻛﻔﺘﻦ واز دﯾﻦ ﺑﺮﻛﺸﺘﻦ‬

‫ﺗﺰﻋﺰع‬

‫ﺟﻨﺒﯿﺪن – ﻟﺰرش – ﺑﺤﺮﻛﺖ آﻣﺪن – ﻣﺘﺰﻟﺰل ﺷﺪن‬

‫ﺗﺴﺘﺄﻧﺲ‬

‫اﻧﺲ ﻛﺮﻓﺘﻦ – ﺧﻮ ﻛﺮﻓﺘﻦ‬

‫ﺗﺰل‬

‫ﻟﻐﺰش واﻧﺤﺮاف ﯾﺎﻓﺘﻦ از ﺣﻖ وراه راﺳﺖ‬

‫ﺗﺴﺘﻀﯿﺊ‬

‫ﻧﻮراﻧﻲ وروﺷﻦ ﻣﯿﺸﻮد‬

‫ﺗﺼﻐﺮوا‬

‫ﻛﻮﺟﻚ وﻧﺎﺟﯿﺰ ﻧﻤﻮدن – ﺣﻘﯿﺮ ﻧﻤﻮدن‬

‫ﺗﻌﻈﻚ‬

‫ﻧﺼﯿﺤﺖ ﻣﯿﻨﻤﺎﯾﺪ – ﺑﻨﺪ واﻧﺪرز ﻣﯿﺪﻫﺪ‬

‫ﺗﻔﺮس‬

‫دﻗﺖ ﻛﺮدن – ﻣﻄﻠﺒﻲ ﯾﺎ اﻣﺮي را ﺑﻪ زﯾﺮﻛﻲ از‬

‫ﺗﻔﻮح‬

‫ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺷﺪن ﺑﻮي ﺧﻮش – وزﯾﺪن‬

‫ﺗﺸﺒﺚ‬

‫ﺗﻀﻮع‬ ‫ﺗﻐﺒﺮ‬

‫ﺗﻘﯿﺔ‬

‫ﺟﻨﻚ زدن – ﻛﺮﻓﺘﻦ – ﻣﺘﻮﺻﻞ ﺷﺪن‬

‫ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺷﺪن ﺑﻮي ﺧﻮش – وزﯾﺪن‬

‫آﻟﻮده ﺑﻪ ﻏﺒﺎر ﺷﺪن – ﺧﺎك آﻟﻮد ﺷﺪن‬

‫روي ﻧﺸﺎﻧﻪ وﻋﻼﻣﺖ ﻓﻬﻤﯿﺪن‬

‫ﺑﻮﺷﺎﻧﺪن ﻋﻘﯿﺪه – ﺑﻨﻬﺎن ﻛﺮدن ﺣﻘﯿﻘﺖ – ﺑﻈﺎﻫﺮ‬

‫ﺟﯿﺰي ﻛﻔﺘﻦ ﻛﻪ ﺑﺎ آﻧﺠﻪ در دل اﺳﺖ‬

‫ﻣﺨﺎﻟﻒ اﺳﺖ – ﺑﺮاي ﺣﻔﻆ ﺟﺎن ﺧﻮد را ﻫﻢ‬

‫ﺗﻜﺎﻫﻞ‬

‫ﻣﺬﻫﺐ دﯾﻜﺮان ﻧﺸﺎن دادن‬

‫ﺗﻨﺒﻠﻲ – ﺳﻬﻞ اﻧﻜﺎري – ﺑﻲ ﻛﺎري – ﺧﻮد را ﺑﻪ‬

‫ﺑﯿﺮي زدن‬

‫‪٣٧٧‬‬

‫ﻣﻌﻨﻰ‬

‫ﻟﻐﺖ‬ ‫ﺗﻜﺪر‬ ‫ﺗﻤﺮن‬ ‫ﺗﻤﻦ‬ ‫ﺗﻨﺨﻤﺪ‬ ‫ﺗﻨﺪك‪،‬اﻧﺪﻛﺖ‬ ‫ﺗﻨﻜﺚ‬ ‫ﺗﻬﺐ‬

‫ﻣﻜﺪر وﺗﯿﺮه ﻛﺮدﯾﺪ – ﻛﺪر وآزرده ﺷﺪ‬ ‫ﺗﻤﺮﯾﻦ ﻛﺮدن – ﻋﺎدت ﺑﯿﺪا ﻛﺮدن – ﻣﻌﺘﺎد ﺷﺪن‬ ‫ﻣﻨﺖ ﻛﺬاﺷﺘﻦ – ﺧﺪﻣﺎت ﯾﺎ اﺣﺴﺎن ﺧﻮﯾﺶ را ﺑﺎ‬ ‫اﻓﺘﺨﺎر ﺷﻤﺮدن وأﻧﻬﺎ را ذﻛﺮ ﻧﻤﻮدن‬ ‫ﻣﺨﻤﻮد واﻓﺴﺮده ﻣﯿﻜﺮدد‬ ‫ﻓﺮو رﯾﺨﺘﻦ – از ﻫﻢ ﺑﺎﺷﯿﺪن‬ ‫ﻋﻬﺪ وﭘﯿﻤﺎن را ﻣﯿﺸﻜﻨﺪ – ﻧﻘﺾ ﻋﻬﺪ ﻣﯿﻨﻤﺎﯾﺪ‬ ‫ﻣﻲ وزد – ﺑﻮ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﻣﯿﺸﻮد‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫ﺛﺪي‬ ‫ﺛﺮى‬

‫ﭘﺴﺘﺎن‬ ‫ﺧﺎك – زﻣﯿﻦ‬

‫ﺟﺎء‬ ‫ﺟﻨﺪ‬ ‫ﺟﻨﯿﻪ‪،‬اﺛﻤﺎرﺟﻨﯿﻪ‬ ‫ﺟﻮارح‬

‫آﻣﺪ‬ ‫ﻟﺸﻜﺮ – ﺳﺒﺎﻫﻲ‬ ‫ﻣﯿﻮه رﺳﯿﺪه – ﺗﺎزه ﺟﯿﺪه‬ ‫اﻋﻀﺎء ﺑﺪن ﺧﺼﻮﺻﺎ دﺳﺖ وﺑﺎ – ﻛﺎردﻫﺎ –‬ ‫ﺣﯿﻮاﻧﺎت وﺑﺮﻧﺪﻛﺎن ﺷﻜﺎري‬

‫‪٣٧٨‬‬

‫‪‬‬

‫ﻣﻌﻨﻰ‬

‫ﻟﻐﺖ‬

‫ﺣﺮﯾﺔ‬ ‫ﺣﺼﺎة‬ ‫ﺣﻲ‬ ‫ﺣﯿﺘﺎن)ﻣﻔﺮد‪:‬ﺣﻮت(‬ ‫ﺣﯿﻨﺌﺬ‬

‫ﺧﺒﺎء‬ ‫ﺧﺒﺎﺋﺚ‬ ‫ﺧﺎن‬ ‫ﺧﺴﻒ‬ ‫ﺧﺼﺎﺻﻪ‬ ‫ﺧﻠﺖ‬ ‫ﺧﻠﻊ‪،‬ﻣﺨﻠﻊ‬ ‫ﺧﻨﺰﯾﺮ‬ ‫ﺧﻮاﻓﻲ‬

‫داﻧﯿﺔ‬ ‫درع‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫آزادي – آزادﻛﻲ – آزاد ﻣﻨﺸﻲ‬ ‫رﯾﻚ – ﺳﻨﻜﺮﯾﺰه‬ ‫زﻧﺪه ) ﺟﻤﻊ اﺣﯿﺎء(‬ ‫ﻣﺎﻫﻲ ﻫﺎ‬ ‫در اﯾﻦ وﻗﺖ ) اﯾﻨﻚ( – در آﻧﺰﻣﺎن‬

‫‪‬‬

‫ﺧﯿﻤﻪ – ﺧﺮﮔﺎه – ﺳﺮاﭘﺮده‬ ‫اﻣﻮر ﺑﻠﯿﺪ وﻧﺎﺑﺎك وزﺷﺖ‬ ‫ﺧﯿﺎﻧﺖ ﻧﻤﻮد‬ ‫ﻛﺮﻓﺘﻜﻲ ﻣﺎه – ﻧﺎﺑﺪﯾﺪ ﺷﺪن‬ ‫ﻓﻘﯿﺮ ﺷﺪن – ﻣﺤﺘﺎج ﺷﺪن‬ ‫ﺧﺎﻟﻲ ﺷﺪ – ﺗﻬﻲ ﻛﺮدﯾﺪ‬ ‫ﻟﺒﺎﺳﻬﺎي ﺗﺎزه – ﺑﺨﺸﺶ ﻫﺎ – ﺧﻠﻌﺖ ﻫﺎ‬ ‫ﺧﻮك‬ ‫ﺑﺮﻫﺎي رﯾﺰ ﺑﺮﻧﺪه‬

‫ﻧﺰدﯾﻚ‬ ‫زره‬

‫‪٣٧٩‬‬

‫‪‬‬

‫ﻣﻌﻨﻰ‬

‫ﻟﻐﺖ‬ ‫دري‬ ‫درﯾﺎق‬ ‫دﺳﻜﺮة‬ ‫دﻧﺎﺋﺖ‬

‫دﻧﺲ‬ ‫دﻫﻦ‬ ‫دﯾﺎر‬ ‫دﯾﺒﺎج‬

‫روﺷﻦ ودرﺧﺸﻨﺪه – ﺗﺎﺑﻨﺪه‬ ‫ﺑﺎدزﻫﺮ – داروي ﺿﺪ زﻫﺮ‬ ‫ﻣﺰرﻋﻪ – ﺻﻮﻣﻌﻪ – ده ﺑﺰرك‬ ‫ﺑﺴﺖ وﺣﻘﯿﺮ ﺷﺪن – ﺧﻮار وذﻟﯿﻞ ﻛﺸﺘﻦ – ﺿﻌﯿﻒ‬ ‫وزﺑﻮن ) در ﻓﺎرﺳﻲ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺑﻤﻌﻨﺎي ﺑﺴﺖ ﻓﻄﺮﺗﻲ‬ ‫وﻓﺮوﻣﺎﯾﻜﻲ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﺳﺖ(‬ ‫ﺑﻠﯿﺪي – ﺟﺮك – ﻧﺎﺑﺎﻛﻲ‬ ‫روﻏﻦ – ﺟﺮﺑﻲ ) ﻣﺠﺎزا روﻏﻦ ﺟﺮاغ وﻧﻔﺖ(‬ ‫ﻛﺴﻲ – ﻛﺲ ) ﯾﻜﻨﻔﺮ – اﺣﺪي(‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﻪ وﻓﺎﺗﺤﻪ ﻛﺘﺎب – ﻟﺒﺎس اﺑﺮﯾﺸﻤﻲ – ﺑﺎرﺟﻪ‬ ‫اﺑﺮﯾﺸﻤﻲ – ﺣﺴﻦ ﺻﻮرت – زﯾﺒﺎﺋﻲ ﺟﻬﺮه‬

‫‪‬‬ ‫ذﺑﺎب‬ ‫ذﺑﺎﻟﺔ‬ ‫ذر‬

‫ذروه‬ ‫ذرﯾﺎﺗﻜﻢ‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫ﻣﻜﺲ ﯾﺎ ﺑﺸﻪ‬ ‫ﻓﺘﯿﻠﻪ‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ ذر‪ :‬ﺣﻘﺎﯾﻖ وﺗﻌﯿﻨﺎت وﺗﺸﺨﺼﺎت واﺳﺘﻌﺪاد‬ ‫وﻗﺎﺑﻠﯿﺖ اﻧﺴﺎن در ﻣﺮآت ﻋﻠﻢ اﻟﻬﻲ‪.‬‬ ‫در اﺻﻄﻼح اﺳﻼﻣﻲ ﻋﺎﻟﻤﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ اﻓﺮاد ﺑﺸﺮ‬ ‫ﻗﺒﻞ از ورود ﺑﺎﯾﻦ دﻧﯿﺎ ﺑﻪ وﺣﺪاﻧﯿﺖ ذات ﺧﺪا‬ ‫ﺷﻬﺎدت دادﻧﺪ‪.‬‬ ‫اﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎم – ﻗﻠﻪ ﻛﻮﻫﻲ – ﺑﻠﻨﺪ ﺗﺮﯾﻦ ﻣﺮﺗﺒﻪ‬ ‫ﻧﺴﻞ – ﻓﺮزﻧﺪان ﺷﻤﺎ‬

‫‪٣٨٠‬‬

‫ﻣﻌﻨﻰ‬

‫ﻟﻐﺖ‬ ‫ذوات )ﻣﻔﺮد‪:‬ذات(‬ ‫ذﯾﻞ‬ ‫ذﺋﺎب )ﻣﻔﺮد‪،‬ذﺋﺐ(‬

‫ﺻﺎﺣﺒﺎن – دارﻧﺪﻛﺎن – ﺑﺰرﻛﺎن ﻗﻮم‬ ‫داﻣﻦ‬ ‫ﮔﺮﮔﺎن‬

‫‪‬‬ ‫راﺋﺤﺔ‬ ‫رﺑﻮات‬

‫رﺟﺲ‬ ‫رﺣﯿﻖ‬ ‫رداء‬ ‫رزاﯾﺎ‪ ،‬رزﯾﻪ‪ ،‬رزاﯾﺎﺋﻲ‬ ‫رﻋﺎة‪ ،‬ﻣﻔﺮد راﻋﻲ‬ ‫رﻗﻢ‬ ‫رﻗﻮد‬ ‫رﻣﺎد‬ ‫رﻣﯿﻢ‬ ‫رؤﺳﻬﻢ‬ ‫رﯾﺐ‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫ﻧﺴﯿﻢ ﯾﺎ ﺑﻮﺋﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﺸﺎم ﺑﺮﺳﺪ ﺧﻮاه ﺑﻮي ﺧﻮش‬ ‫ﺑﺎﺷﺪ ﯾﺎ ﺑﻮي ﺑﺪ‬ ‫ﺗﺒﻪ ﻫﺎ – ﺗﻞ ﻫﺎ ) ﻣﻔﺮد‪ :‬رﺑﻮة(‪ ،‬ﺻﺪاي ﺑﻠﻨﺪ ﺗﻨﻔﺲ‬

‫) ﻣﻔﺮد‪ :‬رﺑﻮ(‬ ‫رﺑﻮات اﻟﻤﻘﺪﺳﯿﻦ‪ :‬اﻟﺤﺎن وﺳﺮودﻫﺎي ﻣﻘﺮﺑﺎن‬ ‫درﻛﺎه اﻟﻬﻲ‬ ‫ﺑﻠﯿﺪي وﻋﻤﻞ ﻧﺎﺷﺎﯾﺴﺖ – وﺳﻮﺳﻪ ﺷﯿﻄﺎن‬ ‫ﺷﺮاب ﻧﺎب ) ﺻﻔﺖ آﯾﺎت اﻟﻬﯿﻪ(‬ ‫ﻋﺒﺎ – ﺑﺎﻻﺑﻮش‬ ‫ﺑﻠﯿﺎت – ﻣﺼﺎﺋﺐ – ﺳﺨﺘﻲ ﻫﺎ وﺷﺪاﺋﺪ‬ ‫ﺟﻮﺑﺎن – واﻟﻲ – ﺳﺮﺑﺮﺳﺖ‬ ‫ﻧﻮﺷﺘﻦ – آراﺳﺘﻦ وواﺿﺢ ﻛﺮداﻧﯿﺪن ﺧﻂ‬ ‫ﺧﻔﺘﻦ – ﺧﻮاﺑﯿﺪن ) اﻫﻞ اﻟﺮﻗﻮد‪ :‬ﻣﺮدم ﻏﺎﻓﻞ وﺑﯿﺨﺒﺮ(‬ ‫ﺧﺎﻛﺴﺘﺮ – ﺧﺎك‬ ‫ﺑﻮﺳﯿﺪه‬ ‫ﺳﺮﻫﺎي آﻧﺎن‬ ‫ﺷﻚ وﺗﺮدﯾﺪ‬

‫‪٣٨١‬‬

‫ﻣﻌﻨﻰ‬

‫ﻟﻐﺖ‬

‫‪‬‬ ‫زاد‪ ،‬زادﻫﻢ‬ ‫زﻗﻮم‬

‫زﻟﺘﻪ‬ ‫زﻧﺎ‬ ‫زﯾﻎ‬

‫ﺗﻮﺷﻪ – ﻃﻌﺎم ﯾﺎ ﺧﻮراك ﻛﻪ در ﺳﻔﺮه ﺑﺎ ﺧﻮد‬ ‫ﺑﺮدارﻧﺪ‬ ‫ﻫﺮ ﻏﺬاي ﻛﺸﻨﺪه – درﺧﺘﻲ اﺳﺖ ﺟﻬﻨﻤﻲ داراي‬ ‫ﻣﯿﻮه ﻫﺎي ﺗﻠﺦ – ﻛﯿﺎﻫﻲ اﺳﺖ ﺻﺤﺮاﺋﻲ ﺑﺎ ﺳﺎﻗﻪ‬ ‫ﻫﺎي ﺑﻠﻨﺪ وﻛﻞ زرد رﻧﻚ ﺷﺒﯿﻪ ﻛﻞ ﯾﺎﺳﻤﻦ وﻣﯿﻮه‬ ‫ﺳﯿﺎه رﻧﻚ‬ ‫ﻟﻐﺰش – ﺧﻄﺎ – ﻛﻨﺎه او‬ ‫آﻣﯿﺰش زن وﻣﺮد ﺑﺪون ازدواج وﺑﻄﻮر ﻧﺎ‬ ‫ﻣﺸﺮوع‬ ‫ﺷﻚ وﺗﺮدﯾﺪ واﻧﺤﺮاف از ﺣﻖ‬

‫‪‬‬ ‫ﺳﺒﺤﺎت‬ ‫ﺳﺘﺮﻫﺎ‬ ‫ﺳﺠﺮت‬ ‫ﺳﺠﯿﺔ‬ ‫ﺳﺤﺎب‬ ‫ﺳﺮادق‬ ‫ﺳﻄﻮة‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫ﺑﺮده ﻫﺎ – ﺣﺎﺋﻞ ﻫﺎ – ﻣﻬﺮه ﻫﺎي ﺗﺴﺒﯿﺢ‬ ‫ﺑﻮﺷﺎﻧﯿﺪ – ﺑﻨﻬﺎن ﻧﻤﻮد‬ ‫ﺑﺮاﻓﺮوﺧﻨﻪ ﺷﺪن – ﻣﺸﺘﻌﻞ ﺷﺪن – ﺑﺮ ﺷﺪن‬ ‫ﺧﻮي – ﻃﺒﯿﻌﺖ – ﺧﻠﻖ ) ﺟﻤﻊ ﺳﺠﺎﯾﺎ(‬ ‫اﺑﺮ ) ﺟﻤﻊ‪ :‬ﺳﺤﺐ(‬ ‫ﺳﺮاﺑﺮده – ﺟﺎدر ﺑﺰرك – ﺧﯿﻤﻪ ﺑﺰرك‬ ‫ﻏﻠﺒﻪ وﻗﻬﺮ – اﻗﺘﺪار – ﻫﯿﻤﻨﻪ – وﻗﺎر واﺑﻬﺖ –‬ ‫ﺑﺰرﻛﻮاري وﺟﻼﻟﺖ‬

‫‪٣٨٢‬‬

‫ﻣﻌﻨﻰ‬

‫ﻟﻐﺖ‬ ‫ﺳﻘﯿﺖ‬ ‫ﺳﻜﺮ‬ ‫ﺳﻠﻢ‬ ‫ﺳﻢ اﻻﺑﺮة‬ ‫ﺳﻤﻌﺘﻢ‬ ‫ﺳﻨﺎء‬ ‫ﺳﻨﺎن‬ ‫ﺳﯿﺎر‬

‫آب دادي – آب ﺧﻮراﻧﺪي‬ ‫ﻣﺴﺘﻲ‬ ‫ﻧﺮدﺑﺎن – ﺑﻠﻜﺎن‬ ‫ﺳﻮراخ ﺳﻮزن‬ ‫ﺷﻨﯿﺪ ﯾﺪ‬ ‫روﺷﻨﻲ – ﺑﻠﻨﺪي – رﻓﻌﺖ‬ ‫ﺳﺮﻧﯿﺰه‬ ‫ﺑﺴﯿﺎر ﺳﯿﺮ ﻛﻨﻨﺪه – ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺑﺴﯿﺎر ﺳﯿﺮ وﻛﺮدش‬ ‫ﻛﻨﺪ‬

‫‪‬‬ ‫ﺷﺎﺣﺪة‬ ‫ﺷﺎﻋﺮ‬ ‫ﺷﺎﻣﺔ‬ ‫ﺷﺎ ّﻣﺔ‬ ‫ﺷﺒﺮ‬ ‫ﺷﺒﻜﺖ‬ ‫ﺷﺪدت‬ ‫ﺷﺮذﻣﺔ‬ ‫ﺷﺮﻋﺔ‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫ﺗﯿﺰ وﺑﺮان‬ ‫ادراك ﻛﻨﻨﺪه – داراي ﺷﻌﻮر – ﺑﺎ ﻓﻬﻢ وادراك‬ ‫ﺧﺎل‬ ‫ﺣﺲ ﺑﻮﯾﺎﺋﻲ – ﻗﻮه ﺷﻢ وﺑﻮ ﻛﺮدن‬ ‫وﺟﺐ‬ ‫داﺧﻞ ﯾﻜﺪﯾﻜﺮ ﻛﺸﺘﻦ ﻣﺜﻞ اﻓﺮاد دو ﻟﺸﻜﺮ‬ ‫ﻣﺤﻜﻢ ﻛﺮدي – اﺳﺘﻮار ﺳﺎﺧﺘﻲ – ﻗﻮي ﻧﻤﻮدي‬ ‫ﻛﺮوه ﻛﻮﺟﻚ ﻣﺮدم – دﺳﺘﻪ ﻛﻢ وﻛﻮﺟﻚ –‬ ‫ﻣﺨﺘﺼﺮ وﻣﻘﺪار ﻛﻤﻲ از ﺟﯿﺰي‬ ‫ﻃﺮﯾﻘﻪ – راه ﺑﯿﺪا وروﺷﻦ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺮ ﺑﻨﺪﻛﺎن‬ ‫– ﺷﺮﯾﻌﻪ‬

‫‪٣٨٣‬‬

‫ﻣﻌﻨﻰ‬

‫ﻟﻐﺖ‬ ‫ﺷﻔﺘﺎه‬

‫ﻟﺐ ﻫﺎي او‬

‫ﺷﯿﺒﺘﻨﻲ‬

‫ﻣﺮا ﺑﯿﺮ ﻧﻤﻮد – ﻣﻮي ﺳﺮ را ﺳﻔﯿﺪ ﻧﻤﻮد‬

‫ﺷﯿﻤﻜﻢ‬

‫ﺧﻠﻖ ﻫﺎي ﺷﻤﺎ – ﺧﻮ وﻃﺒﯿﻌﺘﺘﺎن – ﻋﺎدت وروﯾﻪ‬ ‫ﺷﻤﺎ‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫ﺻﺤﺎف‬

‫ﻛﺎﺳﻪ ﻫﺎي ﺑﺰرك‬

‫ﺻﺤﺎن‬

‫ﻛﺎﺳﻪ ﻫﺎي ﻛﻮﺟﻚ – ﻗﺪح‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫ﺿﺮ‬

‫زﺑﺎن رﺳﺎﻧﯿﺪن‬

‫ﺿﺮاء‬

‫ﺳﺨﺘﻲ وﻗﺤﻄﻲ – اذﯾﺖ وآزار – زﯾﺎن وﻣﺤﻨﺖ‬ ‫– ﺗﻨﻜﺪﺳﺘﻲ‬

‫ﺿﺮﯾﻊ‬

‫ﺿﻌﯿﻒ – ﺗﺮﺳﻮ – ﺻﻐﯿﺮ وﻛﻮﺟﻚ – ﺧﺎﺿﻊ‬ ‫وﻣﺘﺬﻟﻞ – ﺧﺎﻛﺴﺎر‬

‫ﺿﻐﯿﻨﺔ‬

‫ﺣﻘﺪ – ﻛﯿﻨﻪ‬

‫ﺿﻼل‬

‫ﻛﻤﺮاﻫﻲ – از راه دﯾﻦ وﺣﻖ ﺧﺎرج ﺷﺪن – ﻛﻢ‬ ‫ﻛﺮدن راه‬

‫ﺿﻮﺿﺎء‬

‫داد وﻓﺮﯾﺎد – ﺷﻮرش وﻏﻮﻏﺎء – ﻫﯿﺎﻫﻮ وﻫﯿﺠﺎن‬ ‫وﻫﻤﻬﻤﻪ ﻣﺮدم‬

‫ﺿﯿﺎء‬

‫روﺷﻨﺎﺋﻲ‬

‫‪٣٨٤‬‬

‫ﻣﻌﻨﻰ‬

‫ﻟﻐﺖ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻃﺎغ‬ ‫ﻃﺮا‬ ‫ﻃﺮف‬ ‫ﻃﯿﻦ‬

‫ﻇﻠﻞ)ﻣﻔﺮد‪:‬ﻇﻠﻪ(‬ ‫ﻇﻤﺄ‪ ،‬ﻇﻤﺂن‬ ‫ﻇﻨﻮن‬

‫ﻋﺠﻞ‬ ‫ﻋﺠﻨﺘﻚ–ﻋﺠﯿﻦ‬ ‫ﻋﺮاء‬ ‫ﻋﺮف‬ ‫ﻋﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ‬ ‫ﻋﺰ‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫ﺳﺮﻛﺶ‬ ‫ﻫﻤﻪ – ﺗﻤﺎم – ﺟﻤﻌﺎ‬ ‫ﺟﺸﻢ – ﺟﺸﻢ ﺑﻬﻢ زدن – ﻧﻈﺮ – ﻧﻜﺎه – ﻣﻨﺘﻬﻰ‬ ‫– اﻧﺘﻬﺎي ﻫﺮ ﺟﯿﺰ – ﻣﺮد ﻛﺮﯾﻢ‬ ‫ِﻛﻞ – ﺧﺎك‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫ﺳﺎﯾﻪ ﺑﺎن – ﺟﺎﺋﻲ ﻛﻪ از ﺳﺮﻣﺎ وﻛﺮﻣﺎ ﺑﻪ آن ﺑﻨﺎه ﻣﯿﺒﺮﻧﺪ‬ ‫ﻋﻄﺶ ﺷﺪﯾﺪ – ﺗﺸﻨﻜﻲ‬ ‫اﻋﺘﻘﺎدﻫﺎ – ﻛﻤﺎن ﻫﺎ – ﺗﻬﻤﺖ ﻫﺎ واﺗﻬﺎم ﻫﺎ‬

‫‪‬‬

‫ﻛﻮﺳﺎﻟﻪ‬ ‫ﻋﺠﯿﻦ ﺳﺎﺧﺘﻢ – آﻣﯿﺨﺘﻪ ﺷﺪه – ﺳﺮﺷﺘﻪ ﺷﺪه‬ ‫– ﺧﻤﯿﺮ ﺷﺪه‬ ‫ﺑﯿﺎﺑﺎن – ﻓﻀﺎي ﺑﺎز‬ ‫ﺑﻮي ﺧﻮش‬ ‫رﯾﺴﻤﺎن ﻣﺤﻜﻢ – دﺳﺘﻜﯿﺮه ﻣﺤﻜﻢ )ﻛﻨﺎﯾﻪ از‬ ‫ﻋﻘﯿﺪه درﺳﺖ وﺗﻤﺴﻚ ﺑﺪﯾﻦ اﻟﻬﻲ(‬ ‫ارﺟﻤﻨﺪي – ﺧﻼف ﺧﻮاري‬

‫‪٣٨٥‬‬

‫ﻣﻌﻨﻰ‬

‫ﻟﻐﺖ‬ ‫ﻋﺴﺮ‬ ‫ﻋﺸﯿﻜﻢ‬ ‫ﻋﻀﺪي‪ ،‬ﻋﻀﯿﺪا‪ ،‬ﻋﻀﺪ‬ ‫ﻋﻠﯿﯿﻦ‬

‫ﻋﻤﺎ‬ ‫ﻋﻤﺎﺋﻢ‬ ‫ﻋﻨﺎد‬ ‫ﻋﯿﻨﺎك‬

‫ﻋﺴﺮت – ﺗﻨﻜﻲ وﺳﺨﺘﻲ – ﺗﻨﻜﺪﺳﺘﻲ‬ ‫ﺷﺎﻣﻜﺎه ﺷﻤﺎ‬ ‫ﺑﺎزو‬ ‫اﺳﻢ ﺑﻠﻨﺪﺗﺮﯾﻦ درﺟﻪ وﻣﻘﺎم ﺑﻬﺸﺖ – اﻋﯿﺎن‬ ‫وﺑﺰرﻛﺎن – )ﻣﺠﺎزا اﻫﻞ ﺟﻨﺖ ﻋﻠﯿﺎ وﺑﻬﺸﺖ‬ ‫ﺑﺮﯾﻦ(‬ ‫اﺑﺮ ﻣﺮﺗﻔﻊ – ﺧﻔﺎء – ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻬﻲ )ﻛﻨﺎﯾﻪ از ﺣﻘﯿﻘﺖ(‬ ‫– ﻛﻤﺮاﻫﻲ‬ ‫ﻋﻤﺎﻣﻪ ﻫﺎ‬ ‫ﻟﺠﺎﺟﺖ – ﻛﯿﻨﻪ ورزي‬ ‫ﺟﺸﻤﺎن ﺗﻮ‬

‫‪‬‬ ‫ﻏﺎدﯾﺔ‬ ‫ﻏﺪاﺋﺮ)ﻣﻔﺮد‪:‬ﻏﺪﯾﺮه(‬ ‫ﻏﺪﻛﻢ‬ ‫ﻏﺮة‪،‬ﻏﺮﺗﻲ‬ ‫ﻏﺸﺖ‬ ‫ﻏﻀﻮااﻟﺒﺼﺮ‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫ﺑﺎران ﻧﺎﻓﻊ ﺑﺎﻣﺪادي‬ ‫ﻛﯿﺴﻮان ﺑﺎﻓﺘﻪ ﺷﺪه – دﺳﺘﻪ ﻫﺎﺋﻲ از ﻛﯿﺎه‬ ‫ﻓﺮداي ﺷﻤﺎ‬ ‫روﺷﻨﻲ او ﻫﺮ ﻣﺎه – ﻃﻠﻌﺖ – ﺟﻬﺮه‬ ‫ﺑﻮﺷﺎﻧﯿﺪ – اﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﻮد – ﻓﺮا ﻛﺮﻓﺖ – ﺿﻌﯿﻒ‬ ‫وﺑﯿﻬﻮش ﺷﺪ‬ ‫ﺟﺸﻢ ﺑﻪ ﺑﺎﺋﯿﻦ اﻧﺪاﺧﺘﻦ – ﺟﺸﻢ ﺑﻮﺷﯿﺪن – ﻧﻈﺮ ﺑﺮ‬ ‫ﻛﺮﻓﺘﻦ‬

‫‪٣٨٦‬‬

‫ﻣﻌﻨﻰ‬

‫ﻟﻐﺖ‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫ﻓﺠﺎر‪ ،‬ﻓﺎﺟﺮﯾﻦ‬

‫ﺑﺪﻛﺎران – ﻛﻨﺎﻫﻜﺎران‬

‫ﻓﺤﺸﺎء‬

‫زﻧﺎء وﻫﺮ ﻛﻨﺎه ﺷﺪﯾﺪ وﻋﻤﻞ ﺑﺴﯿﺎر زﺷﺖ دﯾﻜﺮ‬

‫ﻓﺮاﺋﺺ )ﻣﻔﺮد‪:‬ﻓﺮﯾﺼﻪ(‬

‫ﺑﺸﺖ ﻫﺎ – زﯾﺮ ﻛﺘﻒ ﻫﺎ‬

‫ﻓﺰع‪ ،‬ﯾﻔﺰع‬

‫ﺗﺮﺳﯿﺪن – ﻓﺮﯾﺎد رس ﺧﻮاﺳﺘﻦ – ﻧﺎﻟﻪ وﺑﯿﺘﺎﺑﻲ‬ ‫– اﺳﺘﻐﺎﺛﻪ‬

‫ﻓﺴﻄﺎط‬

‫ﺧﯿﻤﻪ – ﺳﺮاﺑﺮده‬

‫ﻓﻀﻮل )ﻣﻔﺮد‪:‬ﻓﻀﻞ(‬

‫زﯾﺎده ﻫﺎ وﺑﺮ ﺟﺎي ﻣﺎﻧﺪه‬

‫ﻓﻄﺎم‬

‫از ﺷﯿﺮ ﻛﺮﻓﺘﻦ ﻃﻔﻞ‬

‫ﻓﻠﻚ‬

‫ﻛﺸﺘﻲ‬

‫ﻗﺎب ﻗﻮﺳﯿﻦ‬

‫اﻧﺪازه دوﻧﯿﻢ ﻛﻤﺎن – ﻣﻨﻈﺮ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﻛﻢ اﺳﺖ‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫واﺷﺎره ﺑﺂﯾﺔ ‪ ٩‬ﺳﻮره ﻧﺠﻢ وﺑﻤﻌﻨﺎي ﻗﺮب وﻧﺰدﯾﻜﻲ‬ ‫ﻣﯿﺒﺎﺷﺪ‪.‬‬ ‫ﻗﺒﺎع اﻟﺨﻨﺎزﯾﺮ‬

‫ﺑﯿﻨﻲ ﻓﺸﺎﻧﺪن ﺧﻮك – ﺻﺪا ﻛﺮدن ﺧﻮك از ﺑﯿﻨﻲ‬

‫ﻗﺮت‬

‫ﺳﺮد ﺷﺪن ﺟﺸﻢ وﺧﺸﻚ ﺷﺪن اﺷﻚ وﺑﺮق زدن‬ ‫ﺟﺸﻢ ازﺳﺮور واﺷﺘﯿﺎق ) روﺷﻦ ﺷﺪن ﺟﺸﻢ(‬

‫ﻗﺴﻮرة‬

‫ﺳﺨﺖ وﺷﺪﯾﺪ – ﻏﺎﻟﺐ – ﻗﻮي وﺷﺠﺎع – ﺷﯿﺮ درﻧﺪه‬

‫ﻗﻀﺐ‬

‫ﺷﻤﺸﯿﺮﻫﺎي ﺑﺮان‬

‫ﻗﻄﻮف‬

‫ﺧﺮاﺷﻬﺎ – ﺧﺪﺷﻪ ﻫﺎ‬

‫‪٣٨٧‬‬

‫ﻣﻌﻨﻰ‬

‫ﻟﻐﺖ‬ ‫ﻗﻮادم )ﻣﻔﺮد‪:‬ﻗﺎدﻣﺔ(‬

‫ﻗﻮاﺻﻒ )ﻣﻔﺮد‪:‬ﻗﺎﺻﻔﺔ(‬

‫ﺑﺮﻫﺎي ﺟﻠﻮ ﺑﺎل – ﺷﺎه ﺑﺮﻫﺎ‬

‫ﻃﻮﻓﺎﻧﻬﺎي ﺷﺪﯾﺪ – ﺑﺎد ﺗﻨﺪ‬

‫‪‬‬ ‫ﻛﺒﺎﺋﺮ اﻹﺛﻢ‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫ﻛﻨﺎﻫﺎن ﺑﺰرك ﻣﺜﻞ ﻗﺘﻞ وﺟﻨﺎﯾﺖ وﻏﯿﺮه‬

‫ﻛﺘﺎﺋﺐ واﻻﻟﻮف –‬

‫ﻟﺸﻜﺮﻫﺎ – ﺳﺒﺎﻫﯿﺎن‬

‫ﻛﺤﯿﻞ‬

‫ﺳﺮﻣﻪ ﻛﺸﯿﺪه – ﺳﯿﺎه ﺟﺸﻢ‬

‫) ﻣﻔﺮد‪ :‬ﻛﺘﯿﺒﻪ(‬

‫ﻛﺴﺎﺋﻪ‬

‫ﻟﺒﺎس او‬

‫ﻛﺴﻔﺖ‬

‫ﺗﯿﺮه ﺷﺪ – ﺧﻮرﺷﯿﺪ ﯾﺎ ﻣﺎه ﻛﺮﻓﺖ‬

‫ﻛﺴﺮ‬

‫ﺷﻜﺴﺘﻦ‬

‫‪‬‬ ‫ﻻﺋﺢ‬

‫آﺷﻜﺎر – ﻫﻮﯾﺪا‬

‫ﻻﺣﺖ‬

‫آﺷﻜﺎر وﻫﻮﯾﺪا ﻛﺮدﯾﺪ‬

‫ﻻﻫﻮت‬

‫ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻬﻲ‬

‫ﻻذت‬

‫ﻟﻤﺰة‬

‫ﻟﻬﺒﺎت‬

‫ﻟﻮاط‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫ﺑﻨﺎﻫﻨﺪه ﻛﺮدﯾﺪ‬

‫ﻋﯿﺐ ﺟﻮ – ﻋﯿﺒﻜﻮي ﻣﺮدم – ﻛﺴﯿﻜﻪ ﺑﺎ ﺣﺮﻛﺎت‬

‫ﺟﺸﻢ واﺑﺮو ﺑﻪ ﻋﯿﻮب دﯾﻜﺮان اﺷﺎره ﻣﯿﻜﻨﺪ‬

‫ﺷﻌﻠﻪ ﻫﺎي آﺗﺶ‬

‫ﻋﻤﻞ زﺷﺖ وﻗﺒﯿﺢ ﻣﺮد ﺑﺎ ﻣﺮد – در آﻣﯿﺨﺘﻦ ﻣﺮد ﺑﺎ‬

‫ﻣﺮد‬

‫‪٣٨٨‬‬

‫ﻣﻌﻨﻰ‬

‫ﻟﻐﺖ‬ ‫ﻟﯿﻨﻪ‬

‫ﻟﺌﻼ‬

‫ﻧﺮم – ﻣﻼﯾﻢ‬

‫)ﻣﺨﻔﻒ ِل ‪ +‬أن ‪ +‬ﻻ( ﺗﺎ اﯾﻨﻜﻪ‬

‫‪‬‬ ‫ﻣﺒﺮم‬

‫ﻣﺘﺮﺑﺔ‬

‫ﻣﺘﻄﺎوﻟﺔ‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫ﻣﺤﻜﻢ – ﻣﺘﯿﻦ – ﻗﺎﻃﻊ – ﻣﻮرد اﻃﻤﯿﻨﺎن – ﺛﺎﺑﺖ‬ ‫ﻓﻘﺮ – ﺑﻲ ﺟﯿﺰي – اﺣﺘﯿﺎج – دروﯾﺸﻲ‬

‫ﻃﻮﻻﻧﻲ ﺷﻮﻧﺪه – ﻣﺘﻌﺪي – ﻇﺎﻟﻢ – ﺑﻠﻨﺪ وﺑﺰرك‬ ‫– ﻛﺮدﻧﻜﺸﻲ واﻇﻬﺎر ﻗﺪرت ﻛﺮدن ﺗﻨﺪي‬

‫وﻛﺴﺘﺎﺧﻲ – ﻏﺎرت ودﺳﺖ درازي ﻛﺮدن – ﺑﻠﻨﺪ‬ ‫ﺷﺪن‬

‫ﻣﺘﻔﺮ ﺳﯿﻦ‬

‫ﻧﻈﺮ ﻛﻨﻨﺪﻛﺎن – ﺑﺎﻓﺮاﺳﺖ ودرﯾﺎﺑﻨﺪﻛﺎن ﻧﻔﻮﺳﯿﻜﻪ‬

‫ﻣﺜﻮى‬

‫ﻣﻨﺰل – ﻣﻜﺎن – ﻗﺮار ﻛﺎه‬

‫ﺧﻮد را ﺳﻮار ﻛﺎر ﻧﺸﺎن ﻣﯿﺪﻫﻨﺪ‬

‫ﻣﺨﺎﻟﺐ )ﻣﻔﺮد‪:‬ﻣﺨﻠﺐ(‬

‫ﺟﻨﻜﺎل ﻫﺎ – ﻧﺎﺧﻦ ﻫﺎي ﺑﺮﻧﺪﻛﺎن ﺷﻜﺎري‬

‫ﻣﺮاﯾﺎ )ﻣﻔﺮد‪:‬ﻣﺮآت(‬

‫آﯾﻨﻪ ﻫﺎ‬

‫ﻣﺪر‪،‬ﺣﺠﺮوﻣﺪر‬ ‫ﻣﺮﺻﻮص‬ ‫ﻣﺮﯾﺒﯿﻦ‬ ‫ﻣﺴﻚ‬

‫ﻣﺸﻜﺎه‬

‫ﺧﺸﺖ – ﻛﻠﻮﺧﻪ ﻫﺎي ﺧﺎﻛﻲ – ﻛﻠﺒﺎره‬

‫ﻣﺤﻜﻢ – اﺳﺘﻮار – ﺑﺎ ﺑﻨﺪﻫﺎي ﺳﺮﺑﻲ ﻣﺤﻜﻢ ﺷﺪه‬

‫وﺑﻬﻢ ﺑﯿﻮﺳﺘﻪ – اﯾﻀﺎ‪ :‬ﯾﺮﻛﻠﻮﻟﻪ‬ ‫ﺷﻚ ﻛﻨﻨﺪﻛﺎن‬

‫ﻣﻌﺮب ﻣﺸﻚ‪ :‬ﻣﺎده ﺧﻮﺷﺒﻮﺋﻲ ﻛﻪ در ﻧﺎف آﻫﻮي‬

‫ﻣﺸﻚ ﺗﻮﻟﯿﺪ ﻣﯿﺸﻮد‬ ‫ﺟﺮاﻏﺪان‬

‫‪٣٨٩‬‬

‫ﻣﻌﻨﻰ‬

‫ﻟﻐﺖ‬ ‫ﻣﻐﻠﺒﯿﻦ‬

‫ﻛﯿﻨﻪ ﺟﻮﯾﺎن – دﺷﻤﻨﺎن – ﺣﺴﻮدان ﻣﺨﺎﻟﻒ‬

‫ﻣﻔﺴﺪﯾﻦ‬

‫ﻓﺘﻨﻪ وﻓﺴﺎد ﺑﺮ ﺑﺎ ﻛﻨﻨﺪﻛﺎن‬

‫ﻣﻠﺘﻔﺔ‬

‫ﻣﻠﺌﺖ‬

‫ﻣﻤﺮد‬

‫ﻣﻨﺼﻌﻖ‪ ،‬اﻧﺼﻌﻖ‬

‫ﻣﻬﺒﻂ‬

‫ﻣﻮﻃﺊ‬

‫ﻣﻮﻗﻮدا‬

‫– ﺻﺎﺣﺒﺎن ﺑﻐﺾ وﻋﺪاوت‬

‫ﺑﯿﺠﯿﺪه وﺑﻮﺷﯿﺪه – درﻫﻢ ﺑﯿﺠﯿﺪه وﺗﻮ در ﺗﻮ –‬

‫ﻣﺠﺘﻤﻊ وﻣﺘﺮاﻛﻢ‬ ‫ﺑﺮ وﻣﻤﻠﻮ ﻧﻤﻮد‬

‫ﺻﺎف – ﺷﻔﺎف‬ ‫ﺑﯿﻬﻮش اﻓﺘﺎده‬

‫ﻣﺤﻞ ﻫﺒﻮط – ﺟﺎي ﻓﺮود آﻣﺪن‬

‫ﻣﺤﻞ ﻗﺪم – ﺟﺎي ﺑﺎ‬ ‫روﺷﻦ و ﺑﺮاﻓﺮوﺧﺘﻪ‬

‫‪‬‬ ‫ﻧﺎح‬

‫ﻧﺎﺳﻮت‬

‫ﻧﺎﻓﺬة‬

‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻧﻮﺣﻪ ﺳﺮاﺋﻲ وﻣﺄﺗﻢ ﻧﻤﻮد – ﻛﺮﯾﻪ وﻧﺎﻟﻪ ﻛﺮد‬

‫ﻋﺎﻟﻢ اﻣﻜﺎن – ﺟﻬﺎن اﻧﺴﺎﻧﻲ‬

‫ﻧﻔﻮذ ﻛﻨﻨﺪه – ﻓﺮوروﻧﺪه – در ﻛﺬرﻧﺪه ) ﺟﯿﺰي(‬ ‫– ﻣﺆﺛﺮ – ﻣﻄﺎع – روان )ﺣﻜﻢ وﻓﺮﻣﺎن(‬

‫ﻧﺒﺬ‪،‬ﻧﺒﺬوا‬

‫اﻓﻜﻨﺪن – دور اﻧﺪاﺧﺘﻦ – ﺑﺮت ﻛﺮدن وﺑﺸﺖ‬

‫ﻧﺪ‬

‫ﻣﺜﻞ – ﻣﺎﻧﻨﺪ – ﻧﻈﯿﺮ – ﻫﻤﺘﺎ‬

‫ﻧﺮش–رش‬

‫ﻧﻄﺮز‬

‫ﺳﺮاﻧﺪاﺧﺘﻦ – ﺗﺮك ﻧﻤﻮدن ﺟﯿﺰي ﯾﺎ اﻣﺮي‬

‫ﺑﺎﺷﺎﻧﺪن – ﺟﻜﺎﻧﺪن )اﺷﻚ‪ ،‬آب‪ ،‬ﯾﺎ ﺧﻮن(‬ ‫ﻧﻘﺶ وﻧﻜﺎر ﻣﯿﺎﻧﺪازﯾﻢ – زﯾﻨﺖ ﻣﯿﺪﻫﯿﻢ‬

‫‪٣٩٠‬‬

‫ﻣﻌﻨﻰ‬

‫ﻟﻐﺖ‬ ‫ﻧﻈﻔﻮا‬ ‫ﻧﻌﺎل )ﻣﻔﺮد‪:‬ﻧﻌﻞ(‬ ‫ﻧﻔﺠﺮ‬

‫ﻧﻤﺎرق‬ ‫ﻧﻮاة‬

‫ﻧﻈﺎﻓﺖ ﻛﺮدﻧﺪ – ﺗﻤﯿﺰ ﻧﻤﻮدﻧﺪ‬ ‫ﻛﻔﺶ ﻫﺎ‬ ‫ﺟﻠﻮ آب را ﻛﺮﻓﺘﻦ وﺑﻌﺪ راﻫﻲ ﺑﺮاي ﺧﺮوج آب‬ ‫ﺑﺎز ﻛﺮدن – روان ﺳﺎﺧﺘﻦ – ﻧﺴﺒﺖ دروغ دادن‬ ‫– ﻧﺎﻓﺮﻣﺎﻧﻲ وﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻛﺮدن‬ ‫ﺑﺸﺘﻲ ﻫﺎي ﻛﻮﺟﻚ ﻛﻪ ﺑﻪ آن ﺗﻜﯿﻪ ﻛﻨﻨﺪ‬ ‫ﻫﺴﺘﻪ – ﻫﺴﺘﻪ ﺧﺮﻣﺎ – ﻧﯿﺖ‬

‫‪‬‬ ‫ﻫﺒﺖ‬ ‫ﻫﺘﻜﺖ‬

‫ﻫﺪر‪ ،‬ﻫﺪراﻟﻌﻨﺪﻟﯿﺐ‬ ‫ﻫﺮﺑﻮا‬ ‫ﻫﻠﻤﻮا‬ ‫ﻫﻤﺞ رﻋﺎع‬ ‫ﻫﻤﺰة‬ ‫ﻫﻨﯿﺌﺎ‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫وزﯾﺪ – ﺑﻮ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺷﺪ‬ ‫درﯾﺪ – ﺑﺎره ﻧﻤﻮد – ﺑﺮده دري ﻧﻤﻮد ورﻋﺎﯾﺖ‬ ‫اﺣﺘﺮام ﻧﻜﺮد – رﺳﻮا وﻣﻔﺘﻀﺢ ﻧﻤﻮد )ﻫﺘﻚ‬ ‫ﺣﺮﻣﺖ‪ :‬ﺑﻲ اﺣﺘﺮاﻣﻲ(‬ ‫آواز ﺧﻮاﻧﺪن وﺟﻬﺠﻬﻪ ﻛﺒﻮﺗﺮ‬ ‫ﻛﺮﯾﺨﺘﻨﺪ – ﻓﺮار ﻧﻤﻮدﻧﺪ‬ ‫ﺑﯿﺎﺋﯿﺪ‬ ‫اﺷﺨﺎص ﺑﺴﺖ – ﺣﺸﺮاﺗﻲ ﻛﻪ ﺑﺮ ﺟﺸﻢ ﺟﻬﺎر‬ ‫ﺑﺎﯾﺎن ﻣﻲ ﻧﺸﯿﻨﺪ – ﻣﺮدم ﻓﺮوﻣﺎﯾﻪ واﺣﻤﻖ‬ ‫ﻏﻤﺎز – ﻋﯿﺐ ﺟﻮ – ﺳﺨﻦ ﺟﯿﻦ‬ ‫ﻛﻮارا ﺑﺎد – ﻧﻮش ﺟﺎن – ﺧﻮﺷﺎ ﺑﺤﺎل‬

‫‪٣٩١‬‬

‫ﻣﻌﻨﻰ‬

‫ﻟﻐﺖ‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫وادﯾﺎ‬

‫ﺑﯿﺎﺑﺎن – دره – زﻣﯿﻦ ﺑﺴﺖ وآﺑﻜﯿﺮ‬

‫وﺛﺎق‬

‫ﺧﻠﻮﺗﻜﺪه – اﻃﺎق – ﺧﺎﻧﻪ – ﺣﺠﻠﻪ – ﺑﻨﺪ – ﻗﯿﺪ‬ ‫– رﯾﺴﻤﺎن‬

‫وﺟﻨﺔ‪،‬وﺟﻨﺘﻲ‬

‫ﺟﻬﺮه – ﻛﻮﻧﻪ – رﺧﺴﺎره‬

‫وراء‪،‬وراﺋﻬﺎ‬

‫ﺑﺸﺖ ﺳﺮ – ﻋﻘﺐ ﺳﺮ‬

‫وردﻧﺎ‬

‫وارد ﺷﺪ – داﺧﻞ ﺷﺪ – رﺳﯿﺪ – ﺣﺎﺿﺮ ﺷﺪ‬

‫ورﻗﺎء‬

‫ﻛﺒﻮﺗﺮ ) ﻛﻨﺎﯾﻪ از ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻣﻘﺪﺳﻪ اﻟﻬﯿﻪ(‬

‫وﺳﺦ‬

‫ﺟﺮك – ﻛﺜﺎﻓﺖ ) ﺟﻤﻊ‪ :‬اوﺳﺎخ(‬

‫وﻻء‬

‫دوﺳﺘﻲ وﻣﺤﺒﺖ‬

‫ﯾﺒﻄﻞ‬

‫ﺑﺎﻃﻞ ﻣﯿﺸﻮد – ﻓﺎﺳﺪ ﻣﯿﺸﻮد – از ﻛﺎر ﻣﯿﺎﻓﺘﺪ‬

‫ﯾﺘﻀﻮع‬

‫ﺑﻮي ﺧﻮش ﻣﻨﺘﺸﺮ ﻣﯿﺸﻮد – ﻣﻲ وزد‬

‫ﯾﺘﻜﺌﻮن‬

‫ﺗﻜﯿﻪ زدن – ﺗﻜﯿﻪ دادن‬

‫ﯾﺘﻮﺟﻪ‬

‫رو ﻣﯿﺂورد – رو را ﺑﻄﺮﻓﻲ ﻣﯿﻜﺮداﻧﺪ‬

‫ﯾﺜﻘﻠﻬﺎ‬

‫ﺳﻨﻜﯿﻨﻲ ﻣﯿﻨﻤﺎﯾﺪ‬

‫ﯾﺠﺪن‬

‫ﻣﻲ ﯾﺎﺑﻨﺪ‬

‫ﯾﺠﺰي‬

‫ﻣﻜﺎﻓﺎت ﻋﻤﻞ ﺧﻮب ﯾﺎ ﺑﺪ را دادن – ﺣﻖ ﻛﺴﻲ‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫را دادن – ﺳﺰا ﯾﺎ ﻣﺰد دادن‬ ‫ﯾﺠﺰع‬

‫ﺑﻲ ﺻﺒﺮي وﺑﯿﺘﺎﺑﻲ ﻧﻤﻮدن در ﻣﺼﺎﺋﺐ – اﻇﻬﺎر‬

‫‪٣٩٢‬‬

‫ﻣﻌﻨﻰ‬

‫ﻟﻐﺖ‬

‫ﺣﺰن وﺑﯿﻘﺮاري ﻛﺮدن‬

‫ﯾﺨﻀﺮ‬

‫ﺳﺒﺰ وﺧﺮم ﻣﯿﺸﻮد‬

‫ﯾﺨﻤﺪ‬

‫ﺧﺎﻣﻮش ﻣﯿﺸﻮد – ﺷﻌﻠﻪ آﺗﺶ ﻓﺮو ﻛﺶ ﻣﯿﻨﻤﺎﯾﺪ‬

‫ﯾﺨﻠﻂ‬

‫ﻣﻲ آﻣﯿﺰد – ﻣﺨﻠﻮط ﻣﯿﻨﻤﺎﯾﺪ‬

‫ﯾﺪﻋﻮن‬

‫ادﻋﺎ ﻣﯿﻨﻤﺎﯾﻨﺪ‬

‫ﯾﺮون‬

‫ﺑﺎ ﺟﺸﻢ ﯾﺎ ﻗﻮه ﻋﻘﻞ ﻣﻲ ﺑﯿﻨﻨﺪ‬

‫ﯾﺮدون‬ ‫ﯾﺰل‬

‫ﯾﺴﺒﺤﻮن‬

‫ﯾﺴﺒﺤﻮن‬ ‫ﯾﺴﺨﺮ‬

‫ﯾﺴﻤﻮ‬ ‫ﯾﺴﻮد‬ ‫ﯾﺼﺐ‬ ‫ﯾﺼﺪع‬ ‫ﯾﻀﻄﺮﻛﻢ‬ ‫ﯾﻀﯿﻊ‬ ‫ﯾﻄﻔﻲ‬ ‫ﯾﻌﻈﻮا‬ ‫ﯾﻌﻮي‬

‫ﺑﺎز ﻣﯿﻜﺮداﻧﻨﺪ – ﺟﻮاب ﻣﯿﺪﻫﻨﺪ‬ ‫ﻟﻐﺰﯾﺪن – ﻣﻨﺤﺮف ﺷﺪن از ﺣﻖ وراﺳﺘﻲ – ﺑﺨﻄﺎ‬

‫رﻓﺘﻦ در رأي – ﻛﺬﺷﺘﻦ وﺳﺒﺮي ﺷﺪن ﻋﻤﺮ‬

‫ﺷﻨﺎ ﻣﯿﻨﻤﺎﯾﻨﺪ‬

‫ﺳﺒﺤﺎن اﷲ ﻣﯿﻜﻮﯾﻨﺪ – ﺧﺪا را ﺑﻪ ﺑﺎﻛﻲ ﯾﺎد ﻣﯿﻨﻤﺎﯾﻨﺪ‬ ‫– ﻧﯿﺎﯾﺶ ﻣﯿﻜﻨﻨﺪ – ذﻛﺮ ﺧﺪا وﻣﻨﺎﺟﺎت ﻣﯿﻨﻤﺎﯾﻨﺪ‬

‫اﺳﺘﻬﺰاء وﻣﺴﺨﺮه ﻣﯿﻨﻤﺎﯾﺪ‬

‫داراي ﻣﻘﺎم ﺑﻠﻨﺪ وﺑﺰرﻛﻲ ﻣﯿﺸﻮد‬ ‫ﺳﯿﺎه ﻣﯿﺸﻮد‬ ‫آب ﯾﺎ ﻣﺎﯾﻪ را رﯾﺨﺘﻦ‬ ‫ﻣﯿﺸﻜﻨﺪ – دوﻧﯿﻢ ﻣﯿﻨﻤﺎﯾﺪ‬ ‫ﺑﯿﺠﺎره وﻧﺎﺟﺎر ﻣﯿﻨﻤﺎﯾﺪ – ﺑﯿﺠﺎره ودرﻣﺎﻧﺪه ﻣﯿﻨﻤﺎﯾﺪ‬ ‫ﻛﻢ ﻣﯿﺸﻮد – ﺿﺎﯾﻊ ﻣﯿﻜﺮدد‬ ‫ﺧﺎﻣﻮش ﻣﯿﻨﻤﺎﯾﺪ – آﺗﺶ را ﻓﺮو ﻣﻲ ﻧﺸﺎﻧﺪ‬ ‫ﻧﺼﯿﺤﺖ ﻣﯿﺪﻫﻨﺪ – ﺑﻨﺪ واﻧﺪرز ﻛﯿﺮﻧﺪ‬ ‫زوزه ﻛﺸﯿﺪن وﺑﺎﻧﻚ ﺑﺮآوردن ﺳﻚ وﻛﺮك وﺷﻐﺎل‬ ‫– ﺑﻪ ﺷﺮ وﺑﺪي ﺗﺸﻮﯾﻖ ﻛﺮدن‬

‫‪٣٩٣‬‬

‫ﻣﻌﻨﻰ‬

‫ﻟﻐﺖ‬ ‫ﯾﻘﺎس‪،‬ﻗﯿﺎس‬ ‫ﯾﻠﻘﻮﻫﻢ‬ ‫ﯾﻠﯿﻖ‬ ‫ﯾﻤﺴﻪ‬ ‫ﯾﻨﺒﺢ – ﻧﺒﺎح‬ ‫ﯾﻨﺼﺒﻮن‬ ‫ﯾﻨﻄﺒﻊ‬ ‫ﯾﻨﻘﻄﻊ‬ ‫ﯾﻨﻮﺣﻮن‬ ‫ﯾﻬﺒﻂ‬ ‫ﯾﺆﺛﺮون‬ ‫ﯾﻮﻗﻨﻦ‬

‫دوﺟﯿﺰ را ﺑﺎﻫﻢ ﺳﻨﺠﯿﺪن – ﺟﯿﺰي را ﺑﺎ ﺟﯿﺰ‬ ‫دﯾﻜﺮي اﻧﺪازه وﺑﺮاﺑﺮ ﻛﺮدن از روي ﻣﺸﺎﺑﻬﺖ‬ ‫ﻣﯿﺎﻓﻜﻨﻨﺪ – ﻣﻲ اﻧﺪازﻧﺪ‬ ‫ﺷﺎﯾﺴﺘﻪ وﻻﯾﻖ اﺳﺖ‬ ‫اﺻﺎﺑﺖ ﻣﯿﻨﻤﺎﯾﺪ وﻣﯿﺮﺳﺪ – دﺳﺖ ﻣﯿﻤﺎﻟﺪ )ﺗﺼﺮف‬ ‫ﻣﯿﻨﻤﺎﯾﺪ(‬ ‫ﺻﺪا وﺑﺎرس ﺳﻚ‬ ‫ﻧﺼﺐ ﻣﯿﻨﻤﺎﯾﻨﺪ – ﻗﺮار ﻣﯿﺪﻫﻨﺪ وﺛﺎﺑﺖ وﻣﺤﻜﻢ‬ ‫ﻣﯿﻨﻤﺎﯾﻨﺪ – ﺑﺮﺑﺎ ﻣﯿﻨﻤﺎﯾﻨﺪ – ﻏﺮس ﻣﯿﻨﻤﺎﯾﻨﺪ‬ ‫ﻧﻘﺶ ﻣﯿﻜﯿﺮد – ﺟﺎب ﻣﯿﺸﻮد – ﻣﻨﻌﻜﺲ ﻣﯿﺸﻮد‬ ‫ﻗﻄﻊ ﻣﯿﺸﻮد – ﺟﺪا ﻣﯿﻜﺮدد – ﻣﻨﻘﻄﻊ ﻣﯿﺸﻮد‬ ‫ﻛﺮﯾﻪ وﻧﺎﻟﻪ ﻣﯿﻜﻨﻨﺪ – ﻓﺮﯾﺎد وﺷﯿﻮن ﻣﯿﻨﻤﺎﯾﻨﺪ‬ ‫ﺳﻘﻮط ﻣﯿﻨﻤﺎﯾﺪ – ﺑﺎﺋﯿﻦ ﻣﯿﺮود‬ ‫دﯾﻜﺮان را ﺑﺮ ﺧﻮد ﺗﺮﺟﯿﺢ ﻣﯿﺪﻫﻨﺪ‬ ‫ﯾﻘﯿﻦ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ – ﻣﻄﻤﺌﻦ ﺷﻮﻧﺪ – ﺑﺎور ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‬

‫‪٣٩٤‬‬

‫‪ ‬‬ ‫از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ‬ ‫‪.١‬‬

‫‪.٢‬‬

‫‪.٣‬‬ ‫‪.٤‬‬ ‫‪.٥‬‬ ‫‪.٦‬‬ ‫‪.٧‬‬ ‫‪.٨‬‬ ‫‪.٩‬‬ ‫‪. ١٠‬‬

‫ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت‬ ‫ﺑﻬﺎء اﷲ‪ ،‬ﻻﻧﮕﻨﻬﺎﯾﻦ‬ ‫اﻟﻤﺎن – ﻧﺸﺮ اول ‪ ١٤١‬ﺑﺪﯾﻊ‬ ‫آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ اﻟﻮاح ﻧﺎزﻟﻪ‬ ‫ﺧﻄﺎب ﺑﻪ ﻣﻠﻮك ورؤﺳﺎي‬ ‫ارض‬ ‫آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ‪،‬ﻛﺘﺎب ﻣﺒﯿﻦ‬ ‫آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ‪،‬ﺟﻠﺪ ‪٢‬‬ ‫آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ‪ ،‬ﺟﻠﺪ ‪٣‬‬ ‫آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ‪ ،‬ﺟﻠﺪ ‪٤‬‬ ‫آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ‪ ،‬ﺟﻠﺪ ‪٥‬‬ ‫آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ‪ ،‬ﺟﻠﺪ ‪٦‬‬ ‫آﺛﺎر ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻰ‪ ،‬ﺟﻠﺪ ‪٧‬‬ ‫ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻻول‬

‫‪ . ١١‬ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫‪ . ١٢‬ﻟﺌﺎﻟﺊاﻟﺤﻜﻤﺔ‪،‬اﻟﻤﺠﻠﺪاﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫‪ . ١٣‬اﻗﺘﺪارات‬

‫ﻟﺠﻨﻪ ﻣﻠﻲ ﻧﺸﺮ آﺛﺎر اﻣﺮي ﺑﻠﺴﺎن ﻓﺎرﺳﻲ‬ ‫وﻋﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻻﻧﮕﻨﻬﺎﯾﻦ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﻪ ﻣﻠﻲ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت اﻣﺮي‪ ١٢٠ ،‬ﺑﺪﯾﻊ‬

‫ﻣﺆﺳﺴﻪ ﻣﻠﻲ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت اﻣﺮي ‪ ١٢٠ ،‬ﺑﺪﯾﻊ‬ ‫ﻣﻄﺒﻊ اﻟﻨﺎﺻﺮي ‪ ،‬ﺑﻤﺒﺌﻲ ‪ ،‬ﻣﺤﺮم ﺳﻨﻪ ‪١٣١٤‬‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﻪ ﻣﻠﻲ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت اﻣﺮي ‪ ١٢١ ،‬ﺑﺪﯾﻊ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﻪ ﻣﻠﻲ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت اﻣﺮي ‪ ١٣٣ ،‬ﺑﺪﯾﻊ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﻪ ﻣﻠﻲ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت اﻣﺮي ‪ ١٣١ ،‬ﺑﺪﯾﻊ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﻪ ﻣﻠﻲ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت اﻣﺮي ‪ ١٣٢ ،‬ﺑﺪﯾﻊ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﻪ ﻣﻠﻲ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت اﻣﺮي ‪ ١٣٤ ،‬ﺑﺪﯾﻊ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻨﺸﻮرات دار اﻟﻨﺸﺮ اﻟﺒﻬﺎﺋﯿﻪ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺒﺮازﯾﻞ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻻوﻟﻰ‪ ،‬ﺷﻬﺮ اﻟﻤﺸﯿﺔ ‪١٤٣‬‬ ‫ﺑﺪﯾﻊ ‪ ،‬اﯾﻠﻮل ‪١٩٨٦‬م‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻨﺸﻮرات دار اﻟﻨﺸﺮ اﻟﺒﻬﺎﺋﯿﻪ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺒﺮازﯾﻞ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻻوﻟﻰ‪ ،‬ﺷﻬﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن ‪١٤٦‬‬ ‫ﺑﺪﯾﻊ ‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪١٩٩٠‬‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻨﺸﻮرات دار اﻟﻨﺸﺮ اﻟﺒﻬﺎﺋﯿﻪ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺒﺮازﯾﻞ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻻوﻟﻰ‪ ،‬ﺷﻬﺮ اﻟﻤﺸﯿﺔ ‪١٤٨‬‬ ‫ﺑﺪﯾﻊ‪ ،‬ﺗﺸﺮﯾﻦ اﻻول ‪١٩٩١‬م‬ ‫ذﻛﺮ ﻧﻜﺮدﯾﺪه‬

‫‪٣٩٥‬‬

‫‪ . ١٤‬اﺷﺮاﻗﺎت‬ ‫‪ .– ١٥‬ﻣﺎﺋﺪه آﺳﻤﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺟﻠﺪ‪٤‬‬ ‫‪ . ١٦‬ﻣﺎﺋﺪه آﺳﻤﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺟﻠﺪ‪٧‬‬ ‫‪ . ١٧‬ﻣﺎﺋﺪه آﺳﻤﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺟﻠﺪ‪٨‬‬ ‫‪ . ١٨‬ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اي از اﻟﻮاح ﺟﻤﺎل‬ ‫اﻗﺪس اﺑﻬﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻛﺘﺎب‬ ‫اﻗﺪس ﻧﺎزل ﺷﺪه‬ ‫‪ .– ١٩‬ﻣﻨﺎﺟﺎة – ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اذﻛﺎر‬ ‫وادﻋﯿﻪ ﻣﻦ آﺛﺎرﺣﻀﺮة ﺑﻬﺎء اﷲ‬ ‫‪ . ٢٠‬ادﻋﯿﻪ ﺣﻀﺮت ﻣﺤﺒﻮب‬ ‫‪ . ٢١‬درﯾﺎي داﻧﺶ‬ ‫‪ . ٢٢‬ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اﻟﻮاح ﻣﺒﺎرﻛﻪ‬ ‫‪ .– ٢٣‬ﻛﺘﺎب ﻣﺴﺘﻄﺎب اﯾﻘﺎن‬ ‫‪ . ٢٤‬اﻟﻜﺘﺎب اﻷﻗﺪس‬

‫ذﻛﺮ ﻧﻜﺮدﯾﺪه‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﻪ ﻣﻠﻲ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت اﻣﺮي‪ ١٢٩ ،‬ﺑﺪﯾﻊ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﻪ ﻣﻠﻲ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت اﻣﺮي‪ ١٢٩ ،‬ﺑﺪﯾﻊ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﻪ ﻣﻠﻲ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت اﻣﺮي‪ ١٢٩ ،‬ﺑﺪﯾﻊ‬ ‫ﻟﺠﻨﻪ ﻧﺸﺮ آﺛﺎر اﻣﺮي ﺑﻠﺴﺎن ﻓﺎرﺳﻲ وﻋﺮﺑﻲ ‪،‬‬ ‫ﻻﻧﻜﻨﻬﺎﯾﻦ اﻟﻤﺎن‪ ،‬ﻧﺸﺮ اول‪ ١٣٧ ،‬ﺑﺪﯾﻊ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻨﺸﻮرات دار اﻟﻨﺸﺮ اﻟﺒﻬﺎﺋﯿﻪ ﻓﻲ اﻟﺒﺮازﯾﻞ‪،‬‬ ‫ﺷﻬﺮ اﻟﺒﻬﺎء ‪ ،١٣٨‬آذار ‪١٩٨١‬‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﻪ ﻣﻠﻲ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت اﻣﺮي‪ ١٣٢ ،‬ﺑﺪﯾﻊ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﻪ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت ﺑﻬﺎﺋﻲ – ﻧﯿﻮدﻟﻬﻲ –‬ ‫ﻫﻨﺪوﺳﺘﺎن‬ ‫ﻣﻄﺒﻌﻪ ﺳﻌﺎده – ﻗﺎﻫﺮه – ﻣﺼﺮ ‪ ٢٥ ،‬ﯾﻮﻟﯿﻮ‬ ‫‪١٩٢٠‬م‬ ‫ﻃﺒﻊ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ ﻓﺮج اﷲ زﻛﻲ‪ ،‬ﻣﺼﺮ ‪١٩٣٣ ،‬م‬ ‫ﻣﻄﺒﻌﻪ ﻛﻮﯾﭙﻜﻮر ﺟﺎﺳﭙﺮ‪ ،‬ﻛﻨﺪا‪.‬‬

‫از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﻧﻘﻄﻪ اوﻟﻰ‬ ‫‪ . ١‬ﻣﻨﺘﺨﺒﺎت آﯾﺎت از آﺛﺎر‬ ‫ﺣﻀﺮت ﻧﻘﻄﻪ اوﻟﻰ‬

‫ﻣﺆﺳﺴﻪ ﻣﻠﻲ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت اﻣﺮي‪ ١٣٤ ،‬ﺑﺪﯾﻊ‬

‫از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت وﻟﻲ اﻣﺮ اﷲ‬ ‫‪ . ١‬دور ﺑﻬﺎﺋﻲ‬

‫‪ . ٢‬ﻇﻬﻮر ﻋﺪل اﻟﻬﻲ‬

‫ﻟﺠﻨﻪ ﻣﻠﻲ ﻧﺸﺮ آﺛﺎر اﻣﺮي ﺑﻪ زﺑﺎﻧﻬﺎي‬ ‫ﻓﺎرﺳﻲ وﻋﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻻﻧﻜﻨﻬﺎﯾﻦ اﻟﻤﺎن ‪ ١٤٤‬ﺑﺪﯾﻊ‬ ‫– ‪١٩٨٨‬م‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﻪ ﻣﻠﻲ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت اﻣﺮي‪ ١٣٤ ،‬ﺑﺪﯾﻊ‬

‫‪٣٩٦‬‬

‫ﻧﺼﻮص ﻣﺒﺎرﻛﻪ ﺟﻤﻊ اوري ﺷﺪه‬ ‫‪ . ١‬اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪١‬و‪٢‬‬

‫‪ . ٢‬اﻣﺮ وﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ‪٣‬و‪٤‬‬

‫‪ . ٣‬اﺻﻮل ﻋﻘﺎﯾﺪ ﺑﻬﺎﺋﯿﺎن‪،‬‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت‬ ‫ﺑﻬﺎء اﷲ‬ ‫‪ . ٤‬ﻛﻨﺠﯿﻨﻪ ﺣﺪود واﺣﻜﺎم‬ ‫‪ . ٥‬رﺳﺎﻟﻪ ﺗﺴﺒﯿﺢ وﺗﻬﻠﯿﻞ‬ ‫‪ . ٦‬ﻧﺴﺎﺋﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ‬

‫‪ . ٧‬ﺣﯿﺎت ﺑﻬﺎﺋﻲ‬ ‫‪ . ٨‬رﺳﺎﻟﻪ راﻫﻨﻤﺎي ﺗﺒﻠﯿﻎ‬ ‫‪ . ٩‬اﯾﺎم ﺗﺴﻌﻪ‬ ‫‪ . ١٠‬ﺧﺼﺎﺋﻞ اﻫﻞ ﺑﻬﺎوﻓﺮاﺋﺾ‬ ‫اﺻﺤﺎب ﺷﻮر‬ ‫‪ . ١١‬ﺣﻘﻮق اﷲ‬

‫ﻟﺠﻨﻪ ﻣﻠﻲ ﻧﺸﺮ آﺛﺎر اﻣﺮي ﺑﻪ زﺑﺎﻧﻬﺎي‬ ‫ﻓﺎرﺳﻲ وﻋﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻻﻧﻜﻨﻬﺎﯾﻨﺎﻟﻤﺎن ‪١٤١‬‬ ‫ﺑﺪﯾﻊ‪١٩٨٥ ،‬م‬ ‫ﻟﺠﻨﻪ ﻣﻠﻲ ﻧﺸﺮ آﺛﺎر اﻣﺮي ﺑﻪ زﺑﺎﻧﻬﺎي‬ ‫ﻓﺎرﺳﻲ وﻋﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻻﻧﻜﻨﻬﺎﯾﻨﺎﻟﻤﺎن ‪١٤٢‬‬ ‫ﺑﺪﯾﻊ‪١٩٨٦ ،‬م‬ ‫از اﻧﺘﺸﺎرات ﻣﺤﻔﻞ روﺣﺎﻧﻲ ﻣﻠﻲ ﺑﻬﺎﺋﯿﺎن‬ ‫اﻟﻤﺎن‪ ،‬اﻛﺴﺖ ‪١٩٨٣‬‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﻪ ﻣﻠﻲ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت اﻣﺮي‪ ،‬ﺟﺎب‬ ‫دوم‪ ١١٩ ،‬ﺑﺪﯾﻊ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﻪ ﻣﻠﻲ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت اﻣﺮي‪ ١٢٩ ،‬ﺑﺪﯾﻊ‬ ‫اﻟﻤﺤﻔﻞ اﻟﺮوﺣﺎﻧﻲ اﻟﻤﺮﻛﺰي ﻟﻠﺒﻬﺎﺋﯿﯿﻦ‬ ‫ﺑﺸﻤﺎل ﻏﺮب اﻓﺮﯾﻘﯿﺎ‪ ،‬ﻃﺒﻌﺔ راﺑﻌﻪ‪ ،‬آذار‬ ‫‪١٩٩٣‬م‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﻪ ﻣﻠﻲ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت اﻣﺮي‪١٢٢ ،‬‬ ‫ﺑﺪﯾﻊ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﻪ ﻣﻠﻲ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت اﻣﺮي‪١١٧ ،‬‬ ‫ﺑﺪﯾﻊ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﻪ ﻣﻠﻲ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت اﻣﺮي‪ ،‬ﻧﺸﺮ‬ ‫ﺳﻮم‪ ١٢١ ،‬ﺑﺪﯾﻊ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﻪ ﻣﻠﻲ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت اﻣﺮي ‪ ١٣١‬ﺑﺪﯾﻊ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﻪ ﻣﻠﻲ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت اﻣﺮي‪١٢٧ ،‬‬ ‫ﺑﺪﯾﻊ‪ ،‬ﺟﺎب دوم ‪ ١٤٠‬ﺑﺪﯾﻊ – اﻟﻤﺎن‬

‫‪٣٩٧‬‬

‫‪. ١٢‬‬

‫‪. ١٣‬‬ ‫‪. ١٤‬‬

‫‪. ١٥‬‬ ‫‪. ١٦‬‬ ‫‪. ١٧‬‬ ‫‪. ١٨‬‬

‫ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ أي از ﻧﺼﻮص‬ ‫ﻣﺒﺎرﻛﻪ دﺳﺘﺨﻄﻬﺎي ﺑﯿﺖ‬ ‫اﻟﻌﺪل اﻋﻈﻢ درﺑﺎره ‪ ‬ﺣﻘﻮق‬ ‫اﷲ‪‬‬ ‫ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ ازاﺛﺎر ﻣﺒﺎرﻛﻪ‬ ‫درﺑﺎره ﺗﻌﻠﯿﻢ وﺗﺮﺑﯿﺖ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ أي از ﻧﺼﻮص‬ ‫ﻣﺒﺎرﻛﻪ درﺑﺎره ﺻﺪاﻗﺖ‬ ‫واﻣﺎﻧﺖ‬ ‫رﺣﯿﻖ ﻣﺨﺘﻮم‪ ،‬ﺟﻠﺪ‪٢‬‬ ‫ﺑﯿﺎم آﺳﻤﺎﻧﻲ‬ ‫ﺗﺮﺑﯿﺖ ﺑﻬﺎﺋﻲ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ أي از ﻧﺼﻮص‬ ‫ﻣﺒﺎرﻛﻪ درﺑﺎره اﻫﻤﯿﺖ ﺗﻌﻤﻖ‬ ‫در اﺛﺎر ﻣﺒﺎرﻛﻪ‬

‫‪ . ١٩‬ﺟﺰوه راﻫﻨﻤﺎي ﻣﺸﻮﻗﯿﻦ‬ ‫‪ . ٢٠‬رﺳﺎﻟﻪ راﻫﻨﻤﺎي ﺗﺒﻠﯿﻎ‬

‫اﺋﺮه ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻧﺼﻮص واﻟﻮاح‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ‬ ‫ﺟﻬﺎﻧﻲ ﺑﻬﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻣﻲ ‪١٩٨٤‬‬

‫ﻣﺆﺳﺴﻪ ﻣﻠﻲ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت اﻣﺮي‪ ١٢٦ ،‬ﺑﺪﯾﻊ‬ ‫داﺋﺮه ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻧﺼﻮص واﻟﻮاح‪١٩٧٨ ،‬م‬

‫ﻣﺆﺳﺴﻪ ﻣﻠﻲ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت اﻣﺮي‪ ١٣١ ،‬ﺑﺪﯾﻊ‬ ‫از اﻧﺘﺸﺎرات ﺑﯿﺎم ﺑﻬﺎﺋﻲ‬ ‫داﺋﺮه ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻧﺼﻮص واﻟﻮاح‪ ،‬ﻣﻲ ‪١٩٨٣‬‬

‫ﻣﺆﺳﺴﻪ ﻣﻠﻲ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت اﻣﺮي‪ ١٣٢ ،‬ﺑﺪﯾﻊ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﻪ ﻣﻠﻲ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت اﻣﺮي‪ ١١٧ ،‬ﺑﺪﯾﻊ‬

‫‪٣٩٨‬‬