Ishraqat

‫ﺹ‪١‬‬ ‫َﺍﻟﻮﺍﺡ ُﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻬﺂءﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﻞ‬ ‫ﺫﮐﺮﻩ ٔ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬

‫ﺷﺎﻣﻞ‪:‬‬ ‫ﺍﺷﺮﺍﻗﺎﺕ ﻭ ﭼﻨﺪ ﻟﻮﺡ ﺩﻳﮕﺮ‬

‫ﺹ‪٢‬‬

‫ﺍﻟﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ‬ ‫ﻫﻮ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ّ‬

‫ﺯﻳﻦ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﻨﺴﺒﺘﻪ ﺍﻟﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺪ ‪ّ ‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﻇﻬﺮ ﺑﺴﻠﻄﺎﻧﻪ ﻣﺎ ﺍﺭﺍﺩ ﻭ ّ‬

‫ﺑﺸﺮ ﺑﻪ ﺭﺳﻠﻪ ﻭ ﮐﺘﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﺑﻴﻮﻡ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻓﻴﻪ ﻇﻬﺮ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﺳﻤﺎﻩ ﻓﻰ ﮐﺘﺐ َ‬

‫ﺍﻟﻄﻮﺭ ﺑﺴﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ‬ ‫ﻣﮑﻠﻢ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﻴﺮ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ّ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺍﺗﻰ ﺍﻟﻮﻋﺪ ﺍﺷﺮﻕ ّ‬ ‫ﻭ ﺯﺑﺮﻩ ّ‬

‫ﺧﻮﻓﺘﻪ ﺷﻮﮐﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺂء ﻭ ﺍﻻﻣﺮﺁء ﻭ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﺘﻪ ﺳﻄﻮﺓ ﺍﻟﺠﺒﺎﺑﺮﺓ ﻭ ﻻ‬ ‫ﻣﺎ ّ‬

‫ﻇﻠﻢ ﺍﻟﻔﺮﺍﻋﻨﺔ ﻗﺎﻡ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﻭ ﻗﺎﻝ ﺗﺎ‪ ‬ﺍﻧﺎ ﺍﻟﻤﮑﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻧﺎ ﺍﻟﻤﺨﺰﻭﻥ‬ ‫ﺗﺰﻳﻨﺖ ﺳﻤﺂء ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ﺑﺎﻧﺠﻢ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﻭ ﺍﻧﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﺬﮐﺮﻯ ّ‬

‫ﻭ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﺑﻨﻮﺭ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ ﺍﻇﻬﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻭ ﺍﻧﺰﻝ ﺑﺮﻫﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﮑﺒﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻳﺎﺩﻯ ﺍﻣﺮﻩ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ‬ ‫ﻭ ﺍﺳﻤﻊ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﮑﻞ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺟﻌﻠﻬﻢ ﺗﺮﺍﺟﻤﺔ ﻭﺣﻴﻪ ﻭ ﻣﺎ ﺍﻧﺰﻟﻪ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺑﻪ ﻭ ﺑﻬﻢ ﻣﺎﺝ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ‪٣‬‬

‫ﻧﻴﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﻭ ﺍﺿﺂﺋﺖ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺍﻻﺩﻳﺎﻥ ﻭ ﺍﺷﺮﻕ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺎﻕ ﻓﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ‬ ‫ﺍﻫﺘﺰﺕ ﺑﻪ ﺍﻓﺌﺪﺓ‬ ‫ﺍﻻﻓﺎﻕ ﻭ‬ ‫ﺑﻨﻮﺭﻩ ٓ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺑﮏ‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ ﺍﻟﻰ ﺍﻓﻖ ﺭﺣﻤﺔ ّ‬ ‫ﺍﻟﻄﺂﺋﺮ ﻓﻰ ﻫﻮﺁء ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻭ ّ‬ ‫ﻳﺎ ّ‬

‫ﺍﻧﺎ ﺍﻣﺴﮑﻨﺎ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﺍﮐﺘﺴﺒﺖ ﺍﻳﺎﺩﻯ ﺍﻻﻣﻢ ﻭ ﺍﺧﺬﻧﺎ ﺯﻣﺎﻣﻪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﺒﺬﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺑﻤﺎ ﺍﺣﺎﻃﺖ ﺑﻨﺎ ﺍﻻﺣﺰﺍﻥ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻓﻰ ﺑﺮﻫﺔ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻭ ﺍﺧﺬﻭﺍ ﺍﻟﺒﻐﻰ ﻭ ﺍﻟﻔﺤﺸﺂء ٓ‬ ‫ﺍﻭﻟﺌﮏ ﺍﺷﺘﻌﻠﻮﺍ ﺑﻨﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺤﺮﺹ ﻭ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻭ ﺧﺎﻧﻮﺍ ﻓﻰ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﺫﻥ ﻣﻦ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻻﺧﺮﺓ ﻭ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻗﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻻ ﺗﻄﺮﺩﻧﻰ‬ ‫ﺍﻟﺜﺮﻯ ﻭ ﻣﺎﻟﮏ ٓ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻋﺰﺗﮏ ﻳﺎ ﺳﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ﻋﻦ ﺑﺤﺮ ﻋﻄﺂﺋﮏ ﻭ ﻻ ﺗﻤﻨﻌﻨﻰ ﻋﻦ ّ‬ ‫ﻇﻞ ﻗﺒﺎﺏ ﻓﻀﻠﮏ ﻭ ّ‬

‫ﺍﺗﺨﺬﺕ ﻟﻨﻔﺴﻰ ﺩﻭﻧﮏ ﺳﻠﻄﺎﻧﺎ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻭ ﻣﺎﻟﮏ ﻣﻤﺎﻟﮏ ﺍﻟﮑﺮﻡ ﻭ ﺍﻟﺠﻮﺩ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﺭﺑﺎ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﺑﺨﺮﻳﺮ ﮐﻮﺛﺮ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﻫﺰﻳﺰ ﻧﺴﻤﺎﺕ ﻇﻬﻮﺭﮎ‬ ‫ﻭﻻ ٰ‬ ‫ﺳﻮﺋﮏ ّ‬

‫ﺗﺆﻳﺪ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﻭ ﺑﺂﻳﺎﺗﮏ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﻭ ﺣﻔﻴﻒ ﺳﺪﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻥ ّ‬

‫ﺭﺏ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﮎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻓﻰ ﺍﻣﺮﮎ ﻭ ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ ﻓﻰ ﻇﻬﻮﺭﮎ ﺍﻯ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﻣﮏ ﻧﺒﺬﻭﺍ‬ ‫ﻋﺰﮎ ﻭ‬ ‫ٰ‬ ‫ﻣﺘﻤﺴﮑﻴﻦ ﺑﺎﻭﻫﺎﻣﻬﻢ ﻓﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺮﻳﻬﻢ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﻋﻦ ﺳﺎﺣﺔ ّ‬

‫ﻳﺘﺒﻌﻮﻥ‬ ‫ﺣﺠﺔ ّ‬ ‫ﺑﺎﻯ ّ‬ ‫ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺭﺁﺋﻬﻢ ﻣﻘﺒﻠﻴﻦ ﺍﻟﻰ ﻏﺪﻳﺮ ﺍﻟﻮﻫﻢ ﻟﻢ ﺍﺩﺭ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ّ‬

‫ﺹ‪٤‬‬

‫ﺑﺎﻯ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻳﻨﮑﺮﻭﻥ ﻣﺎ ﺍﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺳﻤﺂء ﻓﻀﻠﮏ ﻭ‬ ‫ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ‬ ‫ﺍﻇﻬﺮﺕ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﺻﺪﺍﻑ ﺑﺤﺮ ﺍﺭﺍﺩﺗﮏ ﺍﺷﻬﺪ ﺑﻈﻬﻮﺭﮎ ﻇﻬﺮ ّ‬

‫ﺗﻤﺖ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻧﺎ ﻋﺒﺪﮎ‬ ‫ﻭ ﻧﺰﻝ ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻭ ﮐﻤﻠﺖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﺍﻯ ّ‬

‫ﻣﺘﻤﺴﮑﺎ ﺑﺤﺒﻞ ﻋﻨﺎﻳﺘﮏ‬ ‫ﻣﺘﻮﺟﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﻭﺟﻬﮏ ﻭ‬ ‫ﻭ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪﮎ ﺍﮐﻮﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻘﺮﺍ ﺑﻤﺎ ﻧﻄﻖ ﺑﻪ ﻟﺴﺎﻥ ﻋﻈﻤﺘﮏ‬ ‫ﻭ ﻣﻌﺘﺮﻓﺎ ﺑﺒﺤﺮ ﺑﻴﺎﻧﮏ ﻭ ﺳﻤﺂء ﺣﮑﻤﺘﮏ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻳﺪ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﺭﺏ ّ‬ ‫ﻭ ﻣﺎ ﺍﻧﺰﻟﺘﻪ ﻓﻰ ﮐﺘﺒﮏ ﺍﻯ ّ‬

‫ﺑﻘﻮﺗﮏ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺮﺿﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻗﺒﺎﻝ ﺍﻟﻰ ﺑﺎﺏ ﺭﺣﻤﺘﮏ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﮑﺮﻳﻦ‬ ‫ﺍﻇﻬﺮﺗﻪ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ‬ ‫ﺑﻮﺣﺪﺍﻧﻴﺘﮏ ﻭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻗﺮﺍﺭ‬ ‫ﺭﺏ ّ‬ ‫ﻭﻓﻘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﺮﺩﺍﻧﻴﺘﮏ ﺍﻯ ّ‬

‫ﻧﻴﺮ ﻇﻬﻮﺭﮎ‬ ‫ﺍﻟﻴﮏ ﻭ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺗﺪﺍﺭﮎ ﻣﺎﻓﺎﺕ ﻋﻨﻬﻢ ﻋﻨﺪ ّ‬ ‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﻧﻮﺍﺭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺂﺏ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﺎﺭﺍﺩﺗﮏ ﻧﺼﺒﺖ ﺭﺍﻳﺔ ﺍﺳﻤﮏ‬ ‫ﺍﻧﺖ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻗﺼﺪﻇﻠﮏ‬ ‫ﻭ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﺧﺒﺂء ﻣﺠﺪﮎ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻻﺣﺒﺎﺏ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻐﺮﻳﺐ‬ ‫ّ‬ ‫ﻤﺴﮏ ﺑﺤﺒﻞ ﻗﺮﺑﮏ ﻭ‬ ‫ﻭ ﻟﻔﻘﻴﺮ ﺍﺭﺍﺩ ﺑﺤﺮﻏﻨﺂﺋﮏ ﻭ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻄﺎﻟﺐ ﺗ ّ‬

‫ﺗﺸﺒﺚ ﺑﺬﻳﻞ ﻋﻄﺂﺋﮏ ﻭ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻘﺎﺻﺪ ﻗﺼﺪ ﻓﺮﺍﺕ ﺭﺣﻤﺘﮏ ﻭ ﻣﺨﺰﻥ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﺮﻣﮏ ﻭ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻨﻘﻄﻊ ﻧﺒﺬ ﻣﺎ ﺩﻭﻧﮏ ﻭ ﺍﺧﺬ ﻣﺎ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺑﮏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﭘﺎﺭﺳﻰ ﻧﺪﺍﻯ ﻣﻈﻠﻮﻣﺮﺍ ﺑﺸﻨﻮ ﻧﺎﺑﺎﻟﻐﻬﺎﻯ ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﺹ‪٥‬‬

‫ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻫﻴﭻ ﻇﺎﻟﻤﻰ ﻋﻤﻞ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻫﻴﭻ‬

‫ﻣﺸﺮﮐﻰ ﻧﮕﻔﺘﻪ ﻧﻔﻮﺳﻴﮑﻪ ﺩﺭ ﻃﻴﻦ ﻇﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﻏﺮﻗﻨﺪ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﺩﺭﺍﮎ‬ ‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﺗﺎ ﻗﻠﺐ ﺍﺯ ﻧﺎﺭ ﻭﻫﻢ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻳﻘﻴﻦ ﻓﺎﺋﺰ ﻧﮕﺮﺩﺩ ﮐﺠﺎﻳﻨﺪ ﺍﻥ ﻧﻔﻮﺱ ﮐﺪﺭﮤ ﻣﻮﻫﻮﻣﻪ‬ ‫ﻓﺎﺭﻍ ﻧﺸﻮﺩ ّ‬

‫ﻭ ﻧﻔﻮﺳﻴﮑﻪ ﺍﺯ ﻋﺎﻟﻢ ﮔﺬﺷﺘﻪﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﺮ ﺷﺎﻃﻰ ﺑﺤﺮ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﺧﺮﮔﺎﻩ ﺍﻓﺮﺍﺧﺘﻪ‬

‫ﻟﻨﺎﻇﺮ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﭼﻨﺪﻯ ﻗﻠﻤﺮﺍ ﺍﺯ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻭ ﺳﺒﺐ‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ ﺍ ّ‬ ‫ﺍﻧﺪ ﻳﺎ ّ‬ ‫ﺁﻥ ﺍﺣﺰﺍﻥ ﻭﺍﺭﺩﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺗﻘﻮﻯ ﺩﺭﺗﺤﺖ ﺑﺮﺍﺛﻦ ﻧﻔﺲ‬

‫ﻭ ﻫﻮﻯ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷﺪ ﺁﺗﺶ ﻃﻤﻊ ﻭ ﺣﺮﺹ ﺑﺮ ﻫﻴﮑﻞ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﻭﺍﺭﺩ ﺁﻭﺭﺩ‬ ‫ﺍﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻗﻠﻢ ﺍﺯ ﺫﮐﺮﺵ ﻋﺎﺟﺰ ﻭ ﺍﻭﺭﺍﻕ ﺍﺯ ﺣﻤﻠﺶ ﻗﺎﺻﺮ ﻧﻔﻮﺱ‬

‫ﻣﻮﺟﻮﺩﻩ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﻧﺒﺄ ﻋﻈﻴﻢ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ّﺍﻻ ﻣﻦ‬

‫ﻣﻘﺪﺱ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﻧﻪ‬ ‫ﺭﺑﮏ َ ِﭘﺮ ﺍﻣﻞ ﻗﺎﺩﺭ ﺑﺮ ﻃﻴﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﻔﻀﺎﻯ ّ‬ ‫ﺷﺂء ّ‬

‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻻ ﺗﮑﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﺿﻌﻮﺍ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺘﻢ ﻭ ﺭﺍﻳﺘﻢ‬ ‫ﻗﻞ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﻻ‬ ‫ﻭ ﺍﺧﺬﺗﻢ ﻭ ﺧﺬﻭﺍ ﻣﺎ ﺍﻭﺗﻴﺘﻢ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ‬ ‫ﻳﻐﻨﻴﮑﻢ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﮐﻢ ﻭ ﻻ ﻳﻨﻔﻌﮑﻢ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻻﺣﺰﺍﺏ ﺿﻌﻮﺍ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﻧﻴﺮ ﺍﻻﻳﻘﺎﻥ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ّ‬ ‫ﻣﺘﻮﺟﻬﻴﻦ ﺍﻟﻰ ﺍﻓﻖ ﺍﺷﺮﻕ ﻣﻨﻪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ‪٦‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﺡ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ﻳﺎ‬ ‫ﺷﺘﻰ ﻭ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﺗﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻓﻰ ﺍﻟﻮﺍﺡ ّ‬

‫ﻋﻠﻴﮏ ﺑﻬﺂﺋﻰ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺑﺂﻓﺘﺎﺏ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ‬

‫ﻗﻮﮤ ﻣﺪﺭﮐﻪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻗﺼﺺ ﺍﻭﻟﻰ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﮐﻨﺪ ﺑﺎﻳﺪ ّ‬ ‫ﺳﻤﺎء ﺳﺠﻦ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻧﻤﻮﺩﻩ ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﺱ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺭﺃﺱ ﻋﺮﻓﺎﻧﺮﺍ ﺑﺘﺎﺝ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﻭ ﻫﻴﮑﻞ ﻭﺟﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻄﺮﺍﺯ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺣﺪﻳﻪ ﮐﻨﺪ ﻳﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﺠﮥ ﺑﺤﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻐﻤﺲ ﺩﺭ ّ‬ ‫ﻣﺰﻳﻦ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺭﺍﺩﮤ ّ‬ ‫ﺗﻘﻮﻯ ّ‬ ‫ﺛﻢ ﺫﺭﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﮏ ﺑﻬﺂء ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻻﺑﺪﻯ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﻭﺯ ﮐﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ ﻗﻞ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ّ‬

‫ﻓﻰ ﺧﻮﺿﻬﻢ ﻳﻠﻌﺒﻮﻥ ﺍﺳﺖ ﻗﺎﺻﺪﻳﻦ ﺑﺎﻳﺪﺣﻴﻦ ﻗﺼﺪ ﺫﺭﻭﮤ ﻋﻠﻴﺎ ﺩﺭ ﻗﺪﻡ‬ ‫ﺍﻭﻝ ﺍﺯ ﮐﻮﺛﺮ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﺑﻴﺎﺷﺎﻣﻨﺪ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺩﺭ ﻗﺪﻡ ﺛﺎﻧﻰ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﻰ‬ ‫ﺍﻣﺎﻡ ﮐﻌﺒﮥ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺭﺍ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺗﻼﻭﺕ ﮐﻨﻨﺪ ّ‬

‫ﺑﺎﻻﺧﺮﺓ ﻫﻢ ﮐﺎﻓﺮﻭﻥ‬ ‫ﻣﻠﺔ ﻗﻮﻡ ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎ‪ ‬ﻭﻫﻢ ٓ‬ ‫ﺗﺮﮐﺖ ّ‬

‫ﺗﻘﺮﺏ ﻭ ﺣﻀﻮﺭ ﻭ ﻗﺎﺑﻞ‬ ‫ﺍﮔﺮ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﺎﻧﭽﻪ ﺫﮐﺮ ﺷﺪ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﺩ ﺍﻭ ﻻﺋﻖ ّ‬

‫ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺳﺖ ﻭ ّﺍﻻ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﻭﻫﺎﻡ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ‬ ‫ﻃﻴﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻫﻮﺍء ّ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺮ ﺧﺲ ﻭ‬ ‫ﺗﺄﺳﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻳﺎ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﻣﻐﻠﻴﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ‬ ‫ﺧﺎﺷﺎﮐﻰ ﻻﺋﻖ ﺍﻳﻦ ﺑﺴﺎﻁ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﺎﺭﻯ ﺍﺳﺒﺎﺏ ّ‬

‫ﺗﻘﺮﺏ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺁﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﺫﮐﺮ ﺷﺪ‬ ‫ﺑﺸﺎﻃﻰ ﺑﺤﺮ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﻭ ّ‬ ‫ﺹ‪٧‬‬

‫ﺍﻟﻄﻠﺐ ﻣﺮﺩﻭﺩ ﺑﺎﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺪﺁء ﮐﻞ ﺭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﻣﺴﺪﻭﺩ ﻭ ّ‬ ‫ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺁﻥ ّ‬ ‫ﺑﺎﻓﻖ ﺍﻋﻠﻰ ﺩﻋﻮﺕ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻭ ﻟﮑﻦ ﻏﺎﻓﻠﻴﻦ ﻭ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﻧﭙﺬﻳﺮﻓﺘﻨﺪ‬

‫ﻗﻮﺕ‬ ‫ﺍﺯ ﺣﻖ ّ‬ ‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻣﺴﺌﻠﺖ ﻧﻤﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﻋﺒﺎﺩ ﺭﺍ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ّ‬

‫ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﺑﺨﺸﺪ ﺗﺎ ﺍﺯ ﻣﺮﻗﺎﺓ ﺍﺳﻤﺎء ﺻﻌﻮﺩ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻳﻌﻨﻰ ﺑﮕﺬﺭﻧﺪ ﻭ ﻗﺼﺪ‬ ‫ﺳﻤﺎء ﻣﻌﺎﻧﻰ ﮐﻨﻨﺪ ﻫﺎﺩﻯ ﺩﻭﻟﺖ ﺁﺑﺎﺩﻯ ﺭﺍ ﺑﻨﺼﺎﻳﺢ ﻣﺸﻔﻘﺎﻧﻪ‬

‫ﻭ ﻣﻮﺍﻋﻆ ﺣﮑﻴﻤﺎﻧﻪ ﻧﺼﻴﺤﺖ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺷﻤﺎﻝ ﻭﻫﻢ ﺑﻴﻤﻴﻦ‬ ‫ﻗﻴﻮﻡ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ﺣﻀﺮﺕ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻣﻮﻫﻮﻡ ﺑﺸﻄﺮ ّ‬ ‫ﻳﻘﻴﻦ ّ‬

‫ﺻﻤﺎ ﺍﺛﺮ ﻧﻨﻤﻮﺩ ﻭ ﺛﻤﺮﻯ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﻪ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﺩ ﻧﺼﺎﻳﺢ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺩﺭ ﺻﺨﺮﮤ ّ‬ ‫ﺣﺎﻝ ﺟﻤﻌﻰ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﺣﺰﺏ ﺷﻴﻌﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﺑﺎﻏﻮﺍﻯ ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺱ‬ ‫ﻏﺎﻓﻠﻪ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻭ ﺑﺮﺍﺻﻨﺎﻡ ﺍﺳﻤﺎء ﻣﻌﺘﮑﻒ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﺣﺰﺏ ﻗﺒﻞ‬

‫ﺍﺯ ﺗﺠﺎﺭﺕ ﺍﺳﻤﺎء ﭼﻪ ﺭﺑﺤﻰ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﭽﻪ ﻓﻮﺯﻯ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺸﺘﻨﺪ‬

‫ﺩﺭ ﻳﻮﻡ ﺟﺰﺍء ﮐﻞ ﺍﺯ ﺣﻔﻴﻒ ﺳﺪﺭﮤ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﺷﺠﺮﮤ‬

‫ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺎﺩﻯ ﺑﻐﻰ ﻭ ﻓﺤﺸﺎ ﻗﻄﻊ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﺮ ﻣﻨﺎﺑﺮ ﺑﻠﻌﻦ ﻭ ﺳﺐ‬ ‫ﺍﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﺳﻔﻠﻬﻢ‬ ‫ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺍﻧﻈﺮ ﮐﻴﻒ ﺟﻌﻞ ﺍ‪ٰ ‬‬

‫ﺍﺩﻋﺎﻯ‬ ‫ٰ‬ ‫ﻭ ﺍﺳﻔﻠﻬﻢ‬ ‫ﺳﻨﺖ ﻭ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺩﺭ ﺟﻬﺘﻰ ﺍﺯ ﺟﻬﺎﺕ ّ‬ ‫ﺍﻋﻠﻴﻬﻢ ﻧﻔﺴﻰ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ّ‬ ‫ﺹ‪٨‬‬

‫ﻗﺎﺋﻤﻴﺖ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﻗﺮﻳﺐ ﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﻧﻔﺲ ﺍﻃﺎﻋﺘﺶ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﺑﺨﺪﻣﺘﺶ ﻗﻴﺎﻡ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻗﺎﺋﻢ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺑﻨﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻗﻴﺎﻡ ﺑﺮ ﺍﻣﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩ‬ ‫ﻫﻤﺖ ﮔﻤﺎﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﻋﻤﻞ‬ ‫ﺷﻬﻴﺪﺵ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﺮ ﺍﻃﻔﺎء ﻧﻮﺭﺵ ّ‬

‫ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺍﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻋﻴﻦ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﮔﺮﻳﺎﻧﺴﺖ ﺍﺯ ﻭﺭﻭﺩ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ‬ ‫ﺩﺭ ﺯﻭﺭﺍء ﺍﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ ﺍﻣﻄﺎﺭ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﺑﺮ ﺍﻫﻞ‬

‫ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﺎﺭﻳﺪﻩ ﻣﻊ ﺫﻟﮏ ﺁﮔﺎﻩ ﻧﺸﺪﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻏﻔﻠﺖ ﻭ ﺷﻘﺎﻭﺕ‬

‫ﻗﺪﻳﻢ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﻗﻰ ﻭ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻦ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﺍﻥ ﺷﻄﺮ ﺑﺎﻳﻦ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩ ﺣﺎﻝ ﮐﻞ ﺭﺍ ﻣﻘﺒﻞ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩﻳﺪ‬ ‫ﺟﻬﺎﺕ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺪﺁء‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻭ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻳﻨﻄﻖ‬ ‫ﻟﮑﻦ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻓﻰ ﺣﺠﺎﺏ ﻣﺒﻴﻦ ﺍﺳﻤﻊ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺑﮏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﺷﻄﺮﻋﮑﺂء ﻭ ﺧﺬ ﺑﻴﺪﮎ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﮐﺄﺳﺎﻣﻦ ﺭﺣﻴﻖ ﺑﻴﺎﻥ ّ‬

‫ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﻭ ﺑﻴﺪﮎ ﺍﻻﺧﺮﻯ ﮐﻮﺑﺎ ﻣﻦ ﺫﮐﺮﻯ ﺍﻻﺑﻬﻰ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻧﮑﺮﻭﺍ ﺁﻳﺎﺗﻰ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ‬ ‫ﺭﻏﻤﺎ ﻟﻤﻦ ﻓﻰ ﻧﺎﺳﻮﺕ ﺍﻻﻧﺸﺂء ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭ ﺍﻟﻬﻮﻯ‬ ‫ﺍﺗﺒﻌﻮﺍ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻐﻰ ﻭﺍﻟﻔﺤﺸﺂء ﻭ ﻣﻈﺎﻫﺮ ّ‬ ‫ﺑﻤﺎ ّ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﻴﻦ‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻮﺟﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺑﺎﺳﻢ ﺣﻖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺎ ّ‬

‫ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺭﺣﻴﻖ ﻣﺒﻴﻦ ﺑﻴﺎﺷﺎﻡ ﺍﻳﻨﺮﺣﻴﻖ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻧﺒﺴﺎﻁ ﻭ ﻧﺸﺎﻁ ﺍﺳﺖ ﻧﻪ ﺳﮑﺮ‬

‫ﺹ‪٩‬‬ ‫ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﻗﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻟﮏ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﺑﻤﺎ ﺫﮐﺮ ﺗﻨﻰ ﻣﻦ ﻗﻠﻤﮏ ﺍﻻﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﻮﺭﺕ ﻗﻠﺒﻰ ﺑﻨﻮﺭ ﻣﻌﺮﻓﺘﮏ‬ ‫ﻋﺰﮎ ﻭ ﻋﻄﺂﺋﮏ ﻭ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﺯﻳﻨﺘﻨﻰ ﺑﻄﺮﺍﺯ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺣﺪﻭﻥ ﻓﻰ ﻫﻮﺁء ﻗﺮﺑﮏ ﻭ‬ ‫ﺍﺳﺌﻠﮏ ﻳﺎ ﻣﻦ ﺑﺎﺳﻤﮏ ﻃﺎﺭ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﺆﻳﺪ‬ ‫ﺍﻧﺠﺬﺑﺖ ﺍﻓﺌﺪﺓ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ﻣﻦ ﺭﺷﺤﺎﺕ ﺑﺤﺮ ﺑﻴﺎﻧﮏ ﺍﻥ ّ‬

‫ﻋﺒﺎﺩﮎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻗﺮﺍﺭ ﺑﻤﺎ ﺍﻇﻬﺮﺕ ﻟﻬﻢ ﺑﺠﻮﺩﮎ ﻭ ﮐﺮﻣﮏ ﻭ ﻣﺎ ﺍﻧﺰﻟﺖ‬

‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﻭ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺳﻤﺂء ﻋﺮﻓﺎﻧﮏ ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭ ﺍﻟﮑﺮﺳﻰ ﺍﻟﺮﻓﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﺷﮑﺮ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺭﺑﮏ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻤﺎ ﺍﻧﺰﻝ ﻟﮏ ﻣﺎ ﻳﺒﻘﻰ ﺑﻪ ﺍﺳﻤﮏ ﻭ ﺫﮐﺮﮎ ﺑﺪﻭﺍﻡ ﺍﺳﻤﺂﺋﻪ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﺎﺽ ﺫﻭﺍﻟﻔﻴﺾ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭ ﻫﻮ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ّ‬ ‫ﺻﻔﺎﺗﻪ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ّ‬

‫ﺫﻭﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﻳﺎ ﻧﺒﻴﻞ ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ‬

‫ﺧﻔﺎﺷﻬﺎﻯ ﻋﺎﻟﻢ ﻋﺒﺎﺩ ﺍ‪ ‬ﺭﺍ ﺑﺼﺪﻫﺰﺍﺭ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﻭ ﻇﻨﻮﻥ ﺍﺯ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻣﻨﻊ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﮐﻮﺛﺮ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﺭﺣﻴﻖ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﻭ ﺍﻳﻘﺎﻥ ﻧﺼﻴﺐ ﻧﻔﺴﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺒﺼﺮ ﺣﻖ ﺑﺎﻓﻖ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﻣﻮﺍﺝ‬ ‫ﺍﻋﻠﻰ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺑﺴﻤﻊ ﺍﻭ ﺑﺎﺻﻐﺎء ﻧﺪﺍء ّ‬

‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﺑﺤﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ّ‬ ‫ﺹ ‪١٠‬‬

‫ﻣﮑﻠﻢ ﻃﻮﺭ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻭ ﺳﺪﺭﮤ ﺭﺣﻤﻦ ﺩﺭ ﻗﻄﺐ ﻓﺮﺩﻭﺱ‬ ‫ﺍﻧﻮﺍﺭ ﻇﻬﻮﺭ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻋﻠﻰ ﻧﺎﻃﻖ ﻳﺎ ﻟﻴﺖ ﻗﻮﻣﻰ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﻳﺎ ﻟﻴﺖ ﻗﻮﻣﻰ ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ ﻳﺎﻟﻴﺖ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ﺍﻏﻨﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻴﻦ ﺫﺋﺎﺏ ﺍﺭﺽ ﻣﺒﺘﻠﻰ‬ ‫ﻗﻮﻣﻰ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﺍﻳﻦ ّ‬

‫ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺗﺤﺖ ﺑﺮﺍﺛﻦ ﺑﻐﻀﺎ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺷﺎﮐﺮﻳﻢ ﮐﻪ ﺣﻖ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻓﺮﻣﻮﺩ‬ ‫ﻭ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻧﻤﻮﺩ ﺑﺸﺄﻧﻰ ﮐﻪ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺳﺘﺮ ﻭ ﺣﺠﺎﺏ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﺍﻇﻬﺎﺭ‬

‫ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﺍﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﻋﻈﻤﺴﺖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺻﻼﺡ ﻋﺎَﻟﻢ ﻭ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﻣﻢ‬

‫ﺗﻮﻗﻒ ﻧﮑﺮﺩﻳﻢ‬ ‫ﺑﺎ ﺍﺣﺪﻯ ﻣﺪﺍﻫﻨﻪ ﻧﻨﻤﻮﺩﻳﻢ ﻭ ﺩﺭ ﺍﺟﺮﺍﻯ ﺍﻭﺍﻣﺮ ﺍﻟﻬﻰ ّ‬

‫ﺿﺮ ﻣﻌﺘﺪﻳﻦ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﮐﻠﻤﮥ ﻋﻠﻴﺎ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﻮﺩ‬ ‫ﻇﻠﻢ ﻇﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭ ّ‬ ‫ﻫﺮ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻧﻔﺴﻰ ﺍﺯ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺟﺮﺍﻳﺪ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﺑﺮ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻗﻴﺎﻡ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩ‬

‫ﺳﺮﴽ ﻭ ﺟﻬﺮﴽ ﺗﺮﻏﻴﺐ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺗﻘﻮﻳﺖ‬ ‫ﺍﻋﻀﺎ ﻭ ﺍﺟﺰﺍﻯ ﺩﻭﻟﺖ ّ‬

‫ﻣﻴﮑﺮﺩﻧﺪ ﺑﺎﺭﻯ ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺑﺎﻃﻦ ﺩﺭ ﺗﻀﻴﻴﻊ ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﺟﺎﻫﺪ ﻭ ﺳﺎﻋﻰ‬ ‫ﻭ ﻟﮑﻦ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﻣﻨﻘﻄﻌﴼ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﺍﻻﻣﻢ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩ ﺍﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺗﻄﻬﻴﺮ‬ ‫ﻋﻠﺖ ﺍﺧﻤﺎﺩ ﻧﺎﺭ ﺑﻐﻰ ﻭ ﻓﺤﺸﺎ ﻧﺎﺻﺮ ﻭ‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺿﻐﻴﻨﻪ ﻭ ﺑﻐﻀﺎ ﻭ ّ‬

‫ﺍﺳﻨﮥ‬ ‫ﻣﻌﻴﻨﻰ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻧﻪ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺟﻬﺘﻰ ﺳﻬﺎﻡ ﻣﻔﺘﺮﻳﺎﺕ ّ‬ ‫ﻣﻐﻠﻴﻦ ﻭ ّ‬

‫ﻣﻠﺤﺪﻳﻦ ﺑﺮ ﻫﻴﮑﻞ ﺍﻣﺮ ﻭﺍﺭﺩ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﺩﺭ ﺳﻨﻴﻦ ﻣﺘﻮﺍﻟﻴﺎﺕ ﺑﺎﻳﻨﮑﻠﻤﺎﺕ‬

‫ﺹ ‪١١‬‬ ‫ﻋﺎﻟﻴﺎﺕ ﻧﺎﻃﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﮏ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﻟﻮ ﻻ ﺍﻟﺒﻼﻳﺎ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻠﮏ‬

‫ﺑﺎﻯ‬ ‫ﺍﻟﺮﺯﺍﻳﺎ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻳﻦ ﺗﻈﻬﺮ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﻋﺎﺷﻘﻴﮏ ﻭ ﻟﻮ ﻻ ّ‬ ‫ﺣﺒﮏ ّ‬ ‫ﻣﺤﺒﻴﮏ ﺩﻣﻮﻉ‬ ‫ﻋﺰﺗﮏ ﺍﻧﻴﺲ‬ ‫ّ‬ ‫ﺷﺊ ّ‬ ‫ﺗﺒﻴﻦ ﺷﺆﻥ ﻣﺸﺘﺎﻗﻴﮏ ﻭ ّ‬

‫ﻋﻴﻮﻧﻬﻢ ﻭ ﻣﻮﻧﺲ ﻣﺮﻳﺪﻳﮏ ﺯﻓﺮﺍﺕ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻭ ﻏﺬﺁء ﻗﺎﺻﺪ ﻳﮏ ﻗﻄﻌﺎﺕ‬

‫ﺍﻋﺰ ﺳﻬﻢ ﺍﻻﻋﺪﺁء‬ ‫ﺍﮐﺒﺎﺩﻫﻢ ﻭ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﺳﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺩﻯ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻠﮏ ﻭ ﻣﺎ ّ‬

‫ﻻﻋﻼء ﮐﻠﻤﺘﮏ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺷﺮﺑﻨﻰ ﻓﻰ ﺍﻣﺮﮎ ﻣﺎ ﺍﺭﺩﺗﻪ ﻭ ﺍﻧﺰﻝ ﻋﻠﻰ‬ ‫ٓ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺣﺐ ّﺍﻻ‬ ‫ﻋﺰﺗﮏ ﻣﺎ ﺍﺭﻳﺪ ّﺍﻻ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ ﻭ ﻻ‬ ‫ﺣﺒﮏ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﻓﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻭ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﻳﺎ‬ ‫ﻣﺎ ﺍﻧﺖ‬ ‫ﺗﻮﮐﻠﺖ ﻋﻠﻴﮏ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺗﺤﺐ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻥ ﺗﻈﻬﺮ ﻟﻨﺼﺮﺓ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻣﺮ ﻣﻦ ﮐﺎﻥ ﻗﺎﺑﻼ ﻻﺳﻤﮏ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻧﮏ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ‬ ‫ﻟﻴﺬﮐﺮﻧﻰ ﺑﻴﻦ ﺧﻠﻘﮏ ﻭ ﻳﺮﻓﻊ ﺍﻋﻼ ﻡ ﻧﺼﺮﮎ ﻓﻰ ﻣﻤﻠﮑﺘﮏ ّ‬

‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻳﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﺳﺒﺤﺎﻧﮏ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺸﺂء ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬

‫ﻳﺨﻮﻓﻬﻢ ﻣﻦ ﻓﻰ ﺍﺭﺿﮏ‬ ‫ﻟﺌﻼ‬ ‫ﺑﻘﻮﺗﮏ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻧﮏ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺣﺒﺂﺋﮏ ّ‬ ‫ﻗﻮ ﻗﻠﻮﺏ ّ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ّ‬

‫ﺛﻢ ﺍﺟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺸﺮﻗﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﻋﻈﻤﺘﮏ ﻭ ﻃﺎﻟﻌﻴﻦ ﻣﻦ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﮎ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﻮﺭ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻤﻮﺍﻫﺐ‬ ‫ﺯﻳﻨﻬﻢ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭ ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ ﻭ ّ‬ ‫ﺭﺏ ّ‬ ‫ﺍﻯ ّ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﻳﺎ ﻣﺎﻟﮏ‬ ‫ﻭ ﺍﻻﻟﻄﺎﻑ ّ‬ ‫ﺹ ‪١٢‬‬

‫ﺗﺒﺪﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻭ ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻻﻣﻢ ﺑﺎﻻﺳﻢ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﺍﻥ ّ‬

‫ﺍﻟﻈﻠﻢ ﺑﺴﺮﻳﺮ ﻋﺪﻟﮏ ﻭ ﮐﺮﺳﻰ ﺍﻟﻐﺮﻭﺭ ﻭ ﺍﻻﻋﺘﺴﺎﻑ ﺑﻌﺮﺵ‬ ‫ﺍﺭﻳﮑﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ‬ ‫ﺍﻧﮏ ّ‬ ‫ﻓﻌﺎﻝ ﻟﻤﺎﺗﺸﺂء ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺨﻀﻮﻉ ﻭ ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ ّ‬ ‫ﺑﮕﻮ ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ ‬ﺍﺯ ﻫﺮ ﺷﻄﺮ ﻭﺟﻬﺘﻰ ﺍﻋﺪﺍ ﺑﺎﺳﻴﻮﻑ ﺑﻐﻀﺎ ﺍﺣﺎﻃﻪ‬

‫ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﻣﻌﻴﻦ ﻭ ﻳﺎﻭﺭﻯ ﺑﺮ ﺣﺴﺐ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻌﻀﻰ‬ ‫ﺍﺯ ﻧﻔﻮﺱ ﻏﺎﻓﻠﮥ ﻣﻮﻫﻮﻣﻪ ﺑﺎﻇﻬﺎﺭ ﻋﻨﺎﺩ ﻭ ﻣﻔﺘﺮﻳﺎﺕ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ‬

‫ﻣﻘﺎﻡ ﻭ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻳﺮﺍ ﺭﺍﺟﻰ ﻭ ﺁﻣﻠﻨﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻣﺮﺍ ﺑﻰ ﻣﻌﻴﻦ ﻭ‬ ‫ﻧﺎﺻﺮ ﺩﻳﺪﻩﺍﻧﺪ ﺑﺎ ﺍﺳﻴﺎﻑ ﺑﻐﺾ ﻭ ﻋﻨﺎﺩ ﺣﻤﻠﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪‬‬

‫ﭼﻬﻞ ﺳﻨﻪ ﺑﻨﺼﺎﻳﺢ ﻭ ﻣﻮﺍﻋﻆ ﻋﺒﺎﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻧﺰﺍﻉ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﺟﺪﺍﻝ‬

‫ﻣﻨﻊ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻭ ﺍﺯ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ﺍﻳﻦ ﺣﺰﺏ ﺍﺯ ﺳﻼﺡ‬

‫ﻣﻘﺪﻡ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﺓ ﺍ‪ ‬ﺭﺍ ﺑﺮ ﺍﺭﺍﺩﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ ّ‬ ‫ﺑﺎﺻﻼﺡ ّ‬

‫ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﻫﺮ ﻳﻮﻡ ﺍﺯ ﻇﺎﻟﻤﻴﻦ ﻇﻠﻤﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻧﺎﺭﻯ ﻣﺸﺘﻌﻞ ﻣﻊ ﺫﻟﮏ ﺻﺒﺮ‬

‫ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﺤﻖ ﮔﺬﺍﺷﺘﻨﺪ ﺩﺭ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺍﺭﺍﺿﻰ ﻇﺎﻟﻤﻴﻦ ﻫﺮ ﺳﻨﻪ ﺑﺴﻔﮏ‬ ‫ﻣﺘﻤﺴﮏ‬ ‫ﺩﻣﺎء ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻭ ﺣﺰﺏ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺑﺎﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﺑﺂﻥ ﻧﻄﻖ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﻘﺘﻠﻮﺍ ‪ ‬ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪﻧﺪ‬ ‫ﺍﻥ ُﺗﻘﺘﻠﻮﺍ ٌ‬ ‫ﺧﻴﺮ ﻟﮑﻢ ﻣﻦ ﺍﻥ َ ُ‬ ‫ﺹ ‪١٣‬‬

‫ﻭ ﻧﮑﺸﺘﻨﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺑﺎﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﻧﺎﻇﺮ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺩﺭ ﺍﺭﺽ ﺻﺎﺩ ﻭ ﻋﺸﻖ‬ ‫ﺁﺑﺎﺩ ﻇﺎﻟﻤﻴﻦ ﻧﺎﺭ ﻇﻠﻢ ﺍﻓﺮﻭﺧﺘﻨﺪ ﻭ ﺧﻮﻥ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺭﻳﺨﺘﻨﺪ ﻗﻞ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭ ﺍﻏﻨﺎﻣﮏ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺮﻯ ﺍﻭﻟﻴﺂﺋﮏ ﺗﺤﺖ ﺳﻴﺎﻁ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻏﻠﺒﺖ ﺍﻟﮑﺂﺋﻨﺎﺕ‬ ‫ﺫﺋﺎﺏ ﺍﺭﺿﮏ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﺑﻘﺪﺭﺗﮏ ّ‬

‫ﺗﻨﻮﺭ ﻗﻠﻮﺏ ﻋﺒﺎﺩﮎ‬ ‫ﻭ ﺑﺴﻠﻄﺎﻧﮏ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺣﺎﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺍﻧﮏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻓﻰ ﻣﻤﻠﮑﺘﮏ ّ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮ ﻭ ّ‬ ‫ﺯﻳﻨﻬﻢ ﺑﻄﺮﺍﺯ ّ‬ ‫ﺑﻨﻮﺭ ﻋﺪﻟﮏ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ‬ ‫ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻳﻦ ﺍﻳﺎﻡ ﻃﻐﻴﺎﻥ ﻣﻔﺘﺮﻳﻦ ﻭ ﺑﻐﻀﺎء‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﺑﻤﻨﺎﻫﻰ ﻣﺸﻐﻮﻝ‬ ‫ﺧﺎﺋﻨﻴﻦ ﺍﺯ ﺣﺪ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻧﻔﺴﻴﮑﻪ ﺩﺭ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﻭ ّ‬

‫ﻻﺟﻞ ﺣﻔﻆ ﺍﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻃﺮﺩ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﺭﻓﺘﻪ ﺩﺭ ﻣﺪﻳﻨﮥ ﮐﺒﻴﺮﻩ ﺑﺎ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺧﻮﺩ‬ ‫ٔ‬

‫ﺍﺗﺨﺬﻭﺍ ﺍﻻﺧﺘﺮ ﻻ ﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻌﻴﻨﴼ‬ ‫ﻣﺘﺤﺪ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﺘﻀﻴﻴﻊ ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻣﻘﺪﺳﻪ ﺑﺸﻴﺦ‬ ‫ﻭ ﻧﺎﺻﺮﴽ ﻟﻨﺸﺮ ﻣﻔﺘﺮﻳﺎﺗﻬﻢ ﻭ ﻧﻔﺲ ﻣﻄﺮﻭﺩﮤ ﺍﺯ ﺍﺭﺽ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺿﺮ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻭ ﺍﮐﻞ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻧﺎﺱ‬ ‫ﻳﺰﺩﻯ ﭘﻴﻮﺳﺖ ﻭ ﺑﻔﺘﻮﺍﻯ ﺍﺧﻮﻯ ﺑﺮ ّ‬

‫ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﭼﻮﻥ ﺍﻣﺮﺍ ﻭ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻭ ﻣﻌﺮﺽ‬

‫ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ ﻟﺬﺍ ﺍﺧﺘﺮ ﻭ ﺳﺎﺋﺮﻳﻦ ﺑﺮ ﻋﻨﺎﺩ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺍﺧﺘﺮ‬ ‫ﮐﻪ ﻣﺤﺾ ﺍﺧﺬ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﻭ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﮔﻮﺍﻫﻰ‬

‫ﺹ ‪١٤‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻣﻘﺎﻣﻴﺮﺍ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻓﻰ ﺿﻼﻝ ﻣﺒﻴﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻴﺪﻫﺪ ﺑﺮ ﮐﺬﺏ ﺁﻥ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﮐﻪ ﺍﮐﺜﺮ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﺍﺣﺪﻯ ﺍﺯ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﺑﻐﻰ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ‬ ‫ﺗﮑﻠﻢ ﻧﮑﻨﺪ ﻭ‬ ‫ﻭ ﻓﺤﺸﺎ ﻭ ﻇﻠﻢ ﻭ ﺍﻋﺘﺴﺎﻑ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩﺍﺵ ﺑﺼﺪﻕ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺑﺎﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﻓﺰﻉ ﺍﮐﺒﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﺑﻔﻀﻞ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ‬

‫ﮐﻔﻰ ﺍﺯ ﺗﺮﺍﺏ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﺿﻮﺿﺎء‬ ‫ﻣﺎ ﺳﻮﻯ ﺍ‪ ‬ﺭﺍ ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ ّ‬

‫ﻭ ﻏﻮﻏﺎء ﻭ ﺯﻣﺎﺟﻴﺮﺷﺎﻧﺮﺍ ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ ﻃﻨﻴﻦ ﺫﺑﺎﺏ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ ﻣﮕﺮ ﻧﻔﻮﺳﻴﮑﻪ‬ ‫ﻣﺰﻳﻨﻨﺪ‬ ‫ﺍﺯ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﻭ ﺻﺪﻕ ﻭ ﺻﻔﺎ ّ‬

‫ﻧﻪ ﻣﻼﺣﻈﮥ ﺷﺄﻥ ﻭ ﺗﺰﻭﻳﺮ ﻋﺮﻓﺎ ﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﻧﻪ ﺿﻮﺿﺎﻯ ﻋﻠﻤﺎ ﺭﺍ‬

‫ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﮐﻞ ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﺭﺍ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻟﻦ ﻳﺼﻴﺒﻨﺎ ّﺍﻻ ﻣﺎ ﮐﺘﺐ ﺍ‪‬‬

‫ﺿﺮ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﻗﻴﺎﻡ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﻇﻠﻢ ﻭ ﺍﻋﺘﺴﺎﻑ ﺑﺮ ّ‬ ‫ﻟﻨﺎ ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﺍﻳﻦ ّ‬

‫ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﺳﻮﻑ ﻳﻈﻬﺮ ﺍ‪ ‬ﮐﻨﻮﺯﻩ ﻟﻨﺼﺮﺓ ﺍﻣﺮﻩ ﻭ ﻧﺒﺄﻩ ﻭ ﺍﻳﻦ‬

‫ﺍﻟﺼﻔﻮﻑ‬ ‫ﺗﺨﻮﻓﻬﻢ ﺷﻮﮐﺔ ﻭ ﻻ‬ ‫ﮐﻨﻮﺯ ﺭﺟﺎﻟﻨﺪ ﻻ ﺗﻤﻨﻌﻬﻢ ﺳﻄﻮﺓ ﻭ ﻻ‬ ‫ﺗﻀﻌﻔﻬﻢ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬

‫ﻣﺴﺨﺮ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻗﻞ ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍ‪‬‬ ‫ﻭ ﺍﻻﻟﻮﻑ ﺑﺤﮑﻤﺖ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺭﺍ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻴﻘﻴﻦ ﻣﺒﻴﻦ ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﻧﺰﺍﻉ ﻭ ﻗﺘﻞ ﻭ ﻏﺎﺭﺕ ﺷﺄﻥ ﺩﺭﻧﺪﮔﺎﻥ‬

‫ﺍﺭﺽ ﺍﺳﺖ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﺷﺄﻧﺶ ﺑﻌﻠﻢ ﻭ ﻋﻤﻞ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺍﮐﺜﺮ ﺍﻟﻮﺍﺡ‬ ‫ﺹ ‪١٥‬‬ ‫ﻳﻀﺮﻫﻢ ﻣﻨﻊ ﻭ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ ﺍﻣﺮ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ ‬ﺑﺎ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺎ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻮﺩﺕ ﻣﻌﺎﺷﺮﺕ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﺑﻤﺤﺒﺖ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬ ‫ﺷﺆﻧﺎﺕ ﺁﻥ ّ‬ ‫ﻃﺮﴽ ﻧﻬﻰ ﺷﺪﻩ ﻧﻬﻴﴼ ﻋﻈﻴﻤﴼ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﻧﺎﺯﻟﺸﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﻇﺎﻫﺮﺵ ﻣﺨﺎﻟﻒ‬ ‫ﺍﻭﻝ ّ‬ ‫ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﺩﺭ ّ‬ ‫ﺍﻣﺮ ﺟﺪﻳﺪ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺍﻳﻨﻔﻘﺮﺍﺕ ﻧﺎﺯﻝ ﻗﺪ ﻃﺎﻟﺖ‬ ‫ﻗﻬﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻔﺎﻕ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﻴﺎﻑ ﻗﺪﺭﺗﮏ ﻳﺎ ّ‬ ‫ﺍﻻﻋﻨﺎﻕ ّ‬

‫ﻭ ﻟﮑﻦ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻧﺰﺍﻉ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺑﻠﮑﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻣﺮﺍﺗﺐ‬ ‫ﻇﻠﻢ ﻇﺎﻟﻤﻴﻦ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺷﻘﺎﻭﺕ ﻣﺸﺮﮐﻴﻦ ﺗﺎ ﮐﻞ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﻇﻠﻢ‬

‫ﻓﺮﺍﻋﻨﮥ ﺍﺭﺽ ﺑﻤﻘﺎﻣﻰ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻧﺎﺯﻝ‬

‫ﻭﺻﻴﺖ ﻣﻴﻨﻤﺎﺋﻴﻢ ﻋﺒﺎﺩ ﺍ‪ ‬ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺑﻌﺪ ﺑﺒﻌﻀﻰ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ‬ ‫ﻭ ﺣﺎﻝ‬ ‫ّ‬

‫ﺿﺮ ﻋﺒﺎﺩ ﻧﺸﻮﻧﺪ ﻧﺼﺮﺕ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻋﻈﻢ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺳﺒﺐ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻃﻴﺒﮥ ﻃﺎﻫﺮﻩ ﻭ ﺍﺧﻼﻕ‬ ‫ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺍﺳﺖ ﺑﺤﮑﻤﺖ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ُﺟﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﺍﻋﻤﺎﻝ ّ‬ ‫ﻣﺮﺿﻴﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﻭ ﺳﺮﺩﺍﺭ ﺍﻳﻦ ﺟﻨﻮﺩ ﺗﻘﻮﻯ ﺍ‪‬‬ ‫ﻣﻘﺪﺳﮥ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﮑﺮﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﺩﺭ ﺻﺤﻒ ﻭ ﮐﺘﺐ ﻭ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﻧﺎﺯﻝ ﺧﺬﻭﺍ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻳﺄﻣﺮﮐﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﺤﻔﻈﮑﻢ ﻭ ﻳﻨﻔﻌﮑﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ّ‬ ‫ﻣﺎ ﺍﻣﺮﺗﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬ ‫ﺹ ‪١٦‬‬

‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺍﺯ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻧﺰﺩﻏﻨﻰ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﻧﻔﻮﺱ ﮐﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺩﻋﺎﻯ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩﻧﺪ ﭼﻮﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﻪ ﺍﻣﺘﺤﺎﻥ‬ ‫ﺳﺎﻟﻬﺎ ّ‬ ‫ﻓﺮﺕ ﻣﻦ ﻗﺴﻮﺭﺓ ﭼﻨﺪﻯ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻓﺮﻭﺍ ﮐﺤﻤﺮ ﻣﺴﺘﻨﻔﺮﺓ ّ‬ ‫ﺑﻤﻴﺎﻥ ﺁﻣﺪ ّ‬

‫ﻣﮑﺘﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﻗﺮﻳﮥ ﻣﻨﺸﺎﺩ ﺑﺴﺎﺣﺖ ﺍﻗﺪﺱ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ‬ ‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﻃﻠﺐ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ‬ ‫ﺁﻥ ﻣﮑﺘﻮﺏ ﺍﺯ ﺣﻖ ّ‬

‫ﻻﺟﻞ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﻧﻔﻮﺱ ﻭ ﺍﻳﻘﺎﻥ ﻗﻠﻮﺏ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺳﺎﺋﻠﻴﻦ ﺑﻌﻀﻰ‬ ‫ٔ‬ ‫ﺍﺯ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻓﺮﻗﺎﻥ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷﺪ ﺍﮔﺮ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻥ ﻧﻔﻮﺱ‬

‫ﺣﺠﺖ ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻧﺶ ﺷﻮﺩ ﺷﺎﻳﺪ ﺳﺒﺐ ﺿﻮﺿﺎﻯ ﻋﻠﻤﺎﻯ‬ ‫ﺫﮐﺮ ﺍﻳﻨﻈﻬﻮﺭ ﻭ ّ‬

‫ﻓﺮﻗﺎﻥ ﮔﺮﺩﺩ ﻟﺬﺍ ﺍﺳﻨﺎﺩ ﺭﺍ ﺗﺤﻮﻳﻞ ﻭﺗﺒﺪﻳﻞ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻭ ﺍﺯ‬

‫ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺑﻴﺎﻥ ﻧﺎﺯﻟﺸﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﻫﺮ ﻣﻨﺼﻔﻰ ﺍﮔﺮ ﺑﻘﺮﺍﺋﺖ ﺁﻥ ﻓﺎﺋﺰ‬ ‫ﺷﻮﺩ ﻣﺎﺩﺍﻡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺕ ﺑﺮﺟﻌﺖ ﺍﻟﻴﮏ ﻳﺎ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻧﺎﻃﻖ‬

‫ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺍﻥ ﻧﻔﻮﺱ ﻫﻢ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ‬

‫ﻣﻼﺣﻈﮥ ﺗﺤﻮﻳﻞ ﺍﺳﻨﺎﺩ ﻣﺘﺰﻟﺰﻝ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮔﺸﺖ ﻻ ﻳﻌﺰﺏ ﻋﻦ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ‬ ‫ﻋﻠﻤﻪ ﻣﻦ ﺷﺊ ﻳﺴﻤﻊ ﻭ ﻳﺮﻯ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬

‫ﺹ ‪١٧‬‬

‫ﺗﻮﻗﻒ‬ ‫ﻭ ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ ﺍﻣﻴﺪ ﺍﻧﮑﻪ ﺍﺯ ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ﺑﺎﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﻭ ﺍﺯ ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺏ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﻣﻊ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﻫﻞ ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ّ ّ‬ ‫ﺑﺮﺟﻮﻉ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻧﺪ ّ‬

‫ﻗﺮﻳﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺍﺭﺽ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﻇﺎﻫﺮ ﻫﻢ ﺍﻣﻮﺭ ﺁﻥ ﺍﺭﺽ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻭ ﻭﺍﺿﺢ ﻣﻊ ﺫﻟﮏ ﻭﺍﻗﻌﺸﺪ ﺍﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻧﺒﻮﺩ‬ ‫ﮐﺠﺎﺳﺖ ﺷﺄﻥ ﺍﻥ ﻧﻔﻮﺱ ﻭ ﻧﻔﻮﺳﻴﮑﻪ ﺍﺯ ﺷﺒﻬﻪ ﻭ ﺭﻳﺐ ﻭ‬

‫ﻇﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺍﻧﺎﻡ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪﻭ ﻗﺼﺪ ﺑﺤﺮ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ‬ ‫ﻧﻘﻄﮥ ﺍﻭﻟﻰ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺍﮔﺮ ﺍﻭ ﺑﺮ ﺳﻤﺎء ﺣﮑﻢ ﺍﺭﺽ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻳﺎ ﺑﺮ ﺍﺭﺽ‬

‫ٍ‬ ‫ﺑﻢ ﺑﺎﺭﻯ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﻧﻔﻮﺱ‬ ‫ﺣﮑﻢ ﺳﻤﺎء ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻟﻢ ﻭ ِ َ‬ ‫ﻻﺣﺪ ﺍﻥ ﻳﻘﻮﻝ ِ َ‬

‫ﺳﺮ ﺑﺘﻠﺒﻴﺲ ﻣﺸﻐﻮﻟﻨﺪ ﻭ ﻟﮑﻦ ﻟﺪﻯ‬ ‫ﻏﺎﻓﻠﻪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺑﻠﺪ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﺍﺑﻠﻴﺲ ﺩﺭ ّ‬

‫ﺍ‪ ‬ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ ‬ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ ‬ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺫﮐﺮ ﻣﻴﻨﻤﺎﺋﻴﻢ ﻭ‬

‫ﻧﺼﻴﺤﺖ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﺋﻴﻢ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺍﺭﺽ ﺍﺩﻧﻰ ﻗﺼﺪ ﺫﺭﻭﮤ ﻋﻠﻴﺎ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﮐﻨﻴﺪ ﻭ ﺑﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﺭﺍﺿﻰ ﺑﺎﺷﻴﺪ‬ ‫ﻭ ﺍﺯ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺑﻨﻮﺭ ﻳﻘﻴﻦ ّ‬

‫ﻋﻠﻢ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺂء ﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﺭﺍﻳﺔ ﻳﺤﮑﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻣﺎﻡ‬ ‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺑﺎ َ َ‬ ‫ﺣﻖ ّ‬ ‫ﻭﺟﻬﺶ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﺑﺎﻥ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺩﻭﻧﺶ ﻓﺎﺭﻍ ﻭ ﺁﺯﺍﺩ‬

‫ﺣﻖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺻﺪﻕ‬ ‫ﺑﻴﻘﻴﻦ ﻣﺒﻴﻦ ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ ﺍﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ّ‬ ‫ﺹ ‪١٨‬‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎء‬ ‫ﻻ ﺭﻳﺐ ﻓﻴﻪ ﺍﻣﻴﺪ ﺍﻧﮑﻪ ﺍﺯ ﻓﻀﻞ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺣﻖ ّ‬

‫ﻳﻌﻨﻰ ﻧﻔﻮﺳﻴﮑﻪ ﺍﺯ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺳﻔﻴﻨﮥ ﺣﻤﺮﺍء ﻭ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎ ﻣﺤﺴﻮﺑﻨﺪ‬

‫ﻗﻴﻮﻡ ﻣﻨﻊ‬ ‫ﺷﺒﻬﺎﺕ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺭﺣﻴﻖ ﻣﺨﺘﻮﻡ ﻭ ﺍﺳﻢ ّ‬ ‫ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﺴﺎﺯﺩ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯﺧﻠﻖ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﻧﻈﺮﺷﺎﻥ‬

‫ﮐﺮﻩ‬ ‫ﺑﺮ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﺍﺳﺖ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺍﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﭼﻨﺪ ّ‬

‫ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺎﻥ ﺳﺆﺍﻝ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺩﺍﻭﺩ ﺻﺎﺣﺐ ﺯﺑﻮﺭ‬

‫ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﮐﻠﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺎء ﺍ‪ ‬ﺍﻻﺑﻬﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻟﮑﻦ ﻧﻘﻄﮥ‬ ‫ﺳﻮﻳﻪ ﻓﺪﺍﻩ ﺍﻧﺤﻀﺮﺕ ﺭﺍ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﻮﺳﻰ ﺫﮐﺮ‬ ‫ﺍﻭﻟﻰ ﺭﻭﺡ ﻣﺎ ٰ‬

‫ﺍﻟﺮﺳﻞ ﺍﺳﺖ ﻗﻠﻨﺎ‬ ‫ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻓﻘﺮﻩ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﮐﺘﺐ ﻭ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ّ‬ ‫ﺯﻳﻨﻪ ﺍ‪ ‬ﺑﺎﻟﻌﺼﻤﺔ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﻭ‬ ‫ﺍﺗﻖ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻻ ﺗﻌﺘﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺳﻤﺂﺋﻪ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﻭ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻧﮑﻪ ﻣﺸﺮﻕ ﺍﻣﺮ‬

‫ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺩﺭ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ﭼﻪ ﮐﻪ‬ ‫ﺑﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺣﮑﻤﺖ ﺑﺎﻟﻐﻪ ﺍﺣﺪﻯ ﺟﺰ ﺣﻖ ﺁﮔﺎﻩ ﻧﻪ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء ﻭ‬

‫ﻳﺤﮑﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻧﻔﻮﺱ ﺍﺭﺑﻌﮥ ﺍﻫﻞ ﻣﻨﺸﺎﺩ ﺭﺍ‬

‫ﺍﻻﺫﺍﻥ ﻻﺻﻐﺎﺋﻪ‬ ‫ﻃﻠﺐ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﺗﺎ ﺣﺎﺿﺮ ﺷﻮﻧﺪ ﻟﻴﺴﻤﻌﻮﺍ ﻣﺎ ﺧﻠﻘﺖ ٓ‬ ‫ﺹ ‪١٩‬‬

‫ﻭ ﻟﮑﻦ ﺣﺎﺿﺮ ﻧﺸﺪﻧﺪ ﻗﺪ ﻣﻨﻌﺘﻬﻢ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ﻋﻦ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻣﻊ ﺍﻟﻤﺠﻴﺐ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ّ‬ ‫ﻣﺆﻳﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭ ﺭﺿﺎ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺭﺍ ّ‬

‫ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﺮ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ ‬ﻻﺯﻡ ﻭ ﻭﺍﺟﺐ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺑﺤﺮ ﺟﻮﺩ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻭﺟﻮﺩ‬

‫ﻭ ﻣﺎﻟﮏ ﻏﻴﺐ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺴﺌﻠﺖ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﺭﺽ ﺑﺎﻭﻫﺎﻡ‬ ‫ﺣﺰﺏ ﻗﺒﻞ ﻣﺒﺘﻠﻰ ﻧﺸﻮﻧﺪ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﻧﻔﻮﺱ ﻣﺜﻞ ﻫﺎﺩﻯ‬ ‫ﻫﻤﺖ ﺭﺍ ﺑﺮ‬ ‫ﺩﻭﻟﺖ ﺁﺑﺎﺩﻯ ﻭ ﻣﻬﺪﻯ ﻧﺠﻒ ﺁﺑﺎﺩﻯ ﺟﻤﻴﻊ ّ‬

‫ﺍﺿﻼ ﻝ ﺧﻠﻖ ﻣﺼﺮﻭﻑ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﺨﺪﻋﻪ ﻭ ﻣﮑﺮﻯ ﻇﺎﻫﺮ ﮔﺸﺘﻨﺪ‬ ‫ﻣﺘﺤﻴﺮ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﺍﻳﮑﺎﺵ‬ ‫ﺳﮑﺎﻥ ﻣﺪﺍﺋﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻥ‬ ‫ﮐﻪ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻧﻔﺴﻰ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺁﻥ ﺳﺆﺍﻻﺕ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻧﻔﺲ ﺳﺎﮐﻨﮥ ﺩﺭ ﺟﺰﻳﺮﻩ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﻨﻴﻊ ﻗﻞ ﻳﺎ‬ ‫ﻟﻴﻈﻬﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻧﺰﻝ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻭﻟﻴﺂء ﺍ‪ ‬ﻧﺪﺍﻯ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺭﺍ ﺑﺴﻤﻊ ﻓﻄﺮﺕ ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺁﺛﺎﺭﺵ ﺑﻌﻴﻦ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻟﻌﻤﺮﻯ ﺍﺫﴽ ﻳﻈﻬﺮﻟﮑﻢ ﻣﺎﮐﺎﻥ ﻣﺴﺘﻮﺭﺍ ﻋﻦ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺖ ّ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﺎﺽ ﺍﻟﻤﺸﻔﻖ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﻳﺎ‬ ‫ﺍﻋﻴﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺻﺢ ّ‬ ‫ﺍﻥ ﺍ‪ ‬ﻫﻮ ّ‬

‫ﺍﻧﺎ‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﺠﺬﺏ ﺑﺂﻳﺎﺗﻰ ﺍﺳﻤﻊ ﻣﺎ ﺍﻧﺰﻟﻨﺎﻩ ﻻﺣﺪ ﺍﻭﻟﻴﺂﺋﻰ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺎ ﺍﺭﺩﻧﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻠﮏ ّﺍﻻ ﺍﻻﺻﻼﺡ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﺹ ‪٢٠‬‬

‫ﺣﺂﺋﻼ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪‬‬ ‫ﺑﻠﻮﺭﴽ ﻭﻻ‬ ‫ﺍﺗﺨﺬ ﻟﺤﻔﻈﻪ ﺯﺟﺎﺟﴼ ﻭ ﻻ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻘﺮﺏ ّ‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻣﺎ ﻧﻄﻖ ﻋﻦ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﺑﻞ ﺑﻤﺎ ّ‬

‫ﺗﻄﻤﺌﻦ ﺑﻪ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻭ ﺗﺴﺘﺮﻳﺢ ﺑﻪ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﺍﻧﺖ ﺗﻌﻠﻢ ﻭ ﺍ‪‬‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻧﻰ ﻣﺎ ﺍﺗﺨﺬﺕ ﻟﻨﻔﺴﻰ ﻣﻌﻴﻨﴼ ﻭ ﻧﺼﺮﺕ ﺍﻣﺮ ﺍ‪‬‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ ﻭﺭﺁﺋﮏ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺑﻘﺪﺭﺓ ﻋﺠﺰﺕ ﻋﻨﺪ ﻇﻬﻮﺭﻫﺎ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﺳﻄﻮﺓ ﺍﻻﻣﻢ ّ‬

‫ﺑﻴﻨﺔ ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻭ ﺍﺧﺬﻭﺍ ﺍﻟﻔﺤﺸﺂء ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ّ‬ ‫ﻧﺒﺬﻭﺍ ّ‬

‫ﺍﻭﻝ ﻫﺮ ﺍﻣﺮﻯ ﻭ‬ ‫ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﻋﺒﺎﺩ ﻭﺻﺎﻳﺎﻯ ﻣﻈﻠﻮﻣﺮﺍ ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ ّ‬

‫ﺍﻭﻝ‬ ‫ﺫﮐﺮﻯ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻭﺳﺖ‬ ‫ﻣﺮﺑﻰ ّ‬ ‫ﻣﻤﺪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻭ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻭ ّ‬

‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺍﻣﺮﻯ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺣﺎﺻﻞ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺍﻟﻔﺖ ﻭ ّ‬

‫ﻣﻨﻮﺭ ﻭ ﺭﻭﺷﻦ ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ‬ ‫ﺑﺎﺗﻔﺎﻕ ﺁﻓﺎﻕ ﻋﺎﻟﻢ ّ‬ ‫ﭼﻪ ﮐﻪ ّ‬

‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻋﺎﻧﺖ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺤﺒﺖ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻭ ﺍﻟﻔﺖ ﻭ ﻭﺩﺍﺩ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺳﺒﺎﺑﻴﮑﻪ ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﺳﺒﺐ ّ‬

‫ﺑﺮﺩﺑﺎﺭﻯ ﻭ ﻧﻴﮑﻮﮐﺎﺭﻳﺴﺖ ﺩﺭ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺑﺎﻳﻨﮑﻠﻤﮥ ﻋﻠﻴﺎ ﻧﻄﻖ‬

‫ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﺴﻴﮑﻪ ﺩﺭ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﺩﺭ ﻓﺮﺍﺵ ﻭﺍﺭﺩ‬

‫ﻣﻄﻬﺮ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺿﻐﻴﻨﻪ ﻭ ﺑﻐﻀﺎ ﻭ ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺷﻮﺩ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﺘﻴﮑﻪ ﻗﻠﺒﺶ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪٢١‬‬ ‫ﻳﺤﺐ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﺣﺼﻦ ﻣﺤﮑﻢ ﻣﺘﻴﻦ ﺍﺯ‬ ‫ﻳﺤﺐ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺑﻞ ﻟﻤﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﺨﺮﻟﻤﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻣﺎﺭﻩ ﺧﺸﻴﺔ ﺍ‪ ‬ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﺍﻭﺳﺖ ﺳﺒﺐ‬ ‫ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻔﻆ ﻧﻔﺲ ّ‬

‫ﻣﮑﺮﺭ ﮔﻔﺘﻴﻢ‬ ‫ﺗﻬﺬﻳﺐ ﻧﻔﻮﺱ ﻭ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺑﺎﻃﻦ‬ ‫ّ‬

‫ﻧﺼﺮﺗﻴﮑﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ ﻭ ﺻﺤﻒ ﻭ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﻣﺴﻄﻮﺭ ﺑﺤﮑﻤﺖ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ‬

‫ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺑﺎﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﺧﻼ ﻕ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﺍﻗﻮﻯ ﺟﻨﻮﺩ ﻋﺎﻟﻢ‬

‫ﺍﺣﺪ‬ ‫ﻃﻴﺒﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﺳﻴﻒ ﺗﻘﻮﻯ‬ ‫ﺍ ﺧﻼ ﻕ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺮﺿﻴﻪ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺯ ﺳﻴﻒ ﺣﺪﻳﺪ ﺍﺳﺖ ﻟﻮ ﮐﻨﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺳﺘﺮ ﻭ ﺣﺠﺎﺏ‬

‫ﻳﻘﺮﺑﻬﻢ ﻭ ﻳﺤﻔﻈﻬﻢ‬ ‫ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﺭﺍ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻭ ﮐﻞ ﺭﺍ ﺑﻤﺎ ّ‬

‫ﺍﻭﻝ ﺍﻳﺎﻡ ﺍﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﺍﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺳﺒﻴﻞ ﺩﻭﺳﺖ‬ ‫ﻭ ﻳﺮﻓﻌﻬﻢ ﺍﻣﺮ ﮐﺮﺩﻳﻢ ﻭ ﺍﺯ ّ‬

‫ﻳﮑﺘﺎ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻩ ﺣﻤﻞ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻭ ﺻﺒﺮ ﮐﺮﺩﻳﻢ ﻭ ﺍﺯ ﻓﻀﻞ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ‬ ‫ﺳﻢ ﺍﺑﺮﻩ ﺭﺍﺋﺤﮥ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﺯ ﺍﻥ ﺍﺳﺘﺸﻤﺎﻡ ﺷﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺍﻣﺮﻳﮑﻪ ﺑﻘﺪﺭ ّ‬ ‫ﻣﻨﺰﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺘﻴﻢ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﻣﺮﻳﮑﻪ ﻻﺋﻖ ﺫﮐﺮ ﺍﺳﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﺱ ﻭ ّ‬

‫ﮐﻠﺴﺖ ﻋﻤﻞ ﻧﻴﮏ ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ‬ ‫ﻭﺍﺗﻔﺎﻕ ﻭ ﺍﺭﺗﻘﺎء ّ‬ ‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ّ‬ ‫ﺍﻣﺮﻳﺴﺖ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ّ‬

‫ﺟﻨﻴﮥ ﻟﻄﻴﻔﻪ ﺍﺯ ﺍﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ‬ ‫ﺳﺪﺭﻩ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭ ﺍﺛﻤﺎﺭ ّ‬

‫ﻣﺮﺿﻴﻪ ﻧﺼﺎﻳﺢ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺍﺯ‬ ‫ﻃﻴﺒﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺧﻼﻕ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﻭﺯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ّ‬

‫ﺹ ‪٢٢‬‬

‫ﻣﺘﻀﻮﻉ‬ ‫ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ﺩﻭﺳﺘﻰ‬ ‫ﻧﻈﺮ ﻧﺮﻭﺩ ﺍﻣﻴﺪ ﺁﻧﮑﻪ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﻋﺮﻑ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﻤﺤﺒﺖ ﻭ ﺷﻔﻘﺖ ﻣﻌﺎﺷﺮﺕ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺩﺭ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ‬ ‫ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺑﺎ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ‬ ‫ّ‬

‫ﻧﻴﺮ ﺭﻭﺷﻦ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺑﺎﻳﻨﮑﻠﻤﻪ ﻧﻄﻖ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺣﮑﻤﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺪﻭ ّ‬

‫ﻣﻨﻴﺮ ﻣﺸﻮﺭﺕ ﻭ ﺷﻔﻘﺖ ﻭ ﺧﻴﻤﮥ ﻧﻈﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺪﻭ ﺳﺘﻮﻥ ﻗﺎﺋﻢ‬ ‫ﻭ ﺑﺮ ﭘﺎ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﻭ ﻣﮑﺎﻓﺎﺕ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﻮﺭ ﺑﻤﻠﻮﮎ ﻋﺼﺮ‬ ‫ﺭﺑﺎﻧﻰ‬ ‫ﻋﺰﺕ ّ‬ ‫ﺭﺍﺟﻊ ﺍﻳﺸﺎﻧﻨﺪ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻗﺪﺭﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻊ ّ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺩﻭ ﺍﻣﺮ ﻻﺯﻡ ﺧﺪﻣﺖ ﻭ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﺎﺭﻯ ّ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﺑﺤﮑﻤﺖ ﺑﺎﻟﻐﻪ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺳﺒﺐ‬ ‫ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺩﻭﻟﺖ ﻋﺎﺩﻟﻪ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺮﻗﻰ ﺁﻧﺴﺖ ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ ﺣﻀﺮﺕ‬ ‫ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻭ ﺍﺭﺗﻘﺎء ﻭﺟﻮﺩ ﻭ ّ‬

‫ﻣﻨﻮﺭ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ‬ ‫ﺑﺘﺠﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻳﺪﻩ ﺍ‪ ‬ﺭﺍ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻧﻮﺍﺭﻧﻴﺮ ﻋﺪﻝ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎﻥ ّ‬

‫ﺍﮔﺮ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺣﺰﺏ ﺷﻴﻌﻪ ﺑﮕﺬﺍﺭﻧﺪ ﺭﺃﻓﺖ ﻭ ﺷﻔﻘﺖ ﺳﻠﻄﺎﻧﻰ‬ ‫ﮐﻞ ﺭﺍ ﺍﺧﺬ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﻌﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺣﮑﻢ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ‬

‫ﻭﻓﺎ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻳﺎ ﻣﻠﮑﻰ ﺍﺯ ﻣﻠﻮﮎ ﺍﺭﺽ ﺭﺍ‬

‫ﺑﺮ ﺍﻋﺎﻧﺖ ﻣﻈﻠﻮﻣﻬﺎﻯ ﻋﺎﻟﻢ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺻﺮﺍﻁ ﺣﻖ ﻭ ﻣﻴﺰﺍﻧﺶ‬ ‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺳﺎﺋﻞ ﻭ ﺁﻣﻠﻴﻢ ﻋﺒﺎﺩ‬ ‫ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺯ ﺣﻖ ّ‬ ‫ﺹ ‪٢٣‬‬ ‫ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺫﮐﺮ ﺷﺪ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺳﺒﺐ ﻭ‬ ‫ﻋﻠﺖ ﻣﻨﻊ ﻋﺒﺎﺩﻧﺪ ﺍﺯ ﺻﺮﺍﻁ ﺍﻟﻬﻰ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﺂء ﺿﻌﻮﺍ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﺂء‬ ‫ﺍﻗﻼﻣﮑﻢ ﻗﺪ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﺻﺮﻳﺮ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ﻗﺪ ﻣﺎﺝ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻤﻮﻩ ﺑﺎﻳﺎﺩﻯ ّ‬ ‫ﻭﺿﻌﻮﺍ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬ ‫ﻭ ﺍﺷﺮﻕ ّ‬ ‫ﻧﻴﺮ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺍﺭﺍﺩﺓ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻟﻌﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ﻭ ّ‬ ‫ﻣﺮﺓ ﺍﺧﺮﻯ ﺑﺎﻻﻣﺎﻧﺔ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻧﻮﺻﻰ ﺍﻭﻟﻴﺂء ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ‬ ‫ﻭ ﺑﺘﻘﻮﻯ ﺍ‪ ‬ﻗﺂﺋﺪ ﺟﻴﻮﺵ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ٓ ‬‬

‫ﻳﺘﻀﻮﻉ ﻣﻨﻪ ﻋﺮﻑ ﺭﺿﺎﺋﮏ‬ ‫ﺍﻳﺪ ﺍﻭﻟﻴﺂﺋﮏ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ ّ‬

‫ﺭﺏ ﺗﺴﻤﻊ ﺯﻓﺮﺍﺗﻬﻢ ﻭ ﺗﺮﻯ ﻋﺒﺮﺍﺗﻬﻢ‬ ‫ﻭ ﻳﮑﻮﻥ ّ‬ ‫ﺑﻌﺰ ﻗﺒﻮﻟﮏ ﺍﻯ ّ‬ ‫ﻣﺰﻳﻨﴼ ّ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻓﻰ ﻗﻠﻮﺏ‬ ‫ﺑﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﮎ ّ‬ ‫ﻭ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ّ‬

‫ﺑﺎﻧﮏ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﮎ ﻭ ﻻ ﻳﻌﺰﺏ ﻋﻦ ﻋﻠﻤﮏ ﻣﻦ ﺷﺊ ﻗﺪ ﺷﻬﺪﺕ ﺍﻟﻤﻤﮑﻨﺎﺕ ّ‬

‫ﺍﻟﺼﺒﺮ‬ ‫ﻋﻼﻡ ﺍﻟﻐﻴﻮﺏ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﺍﻧﺖ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ّ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﺑﺤﺒﻞ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﻭ ﺍﻻﺻﻄﺒﺎﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﻭﺻﻴﺖ‬ ‫ﻳﻘﺮﺑﻬﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﻠﻢ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﻴﺎﻥ ﻋﺒﺎﺩ ﺭﺍ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ ﻭ ّ‬

‫ﻣﻄﻬﺮ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﺑﺴﻤﻊ‬ ‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺁﺫﺍﻥ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ‬ ‫ﺣﻖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻣﻴﺪ ﺍﻧﮑﻪ ّ‬ ‫ﺹ ‪٢٤‬‬

‫ﻗﺒﻮﻝ ﻧﺼﺎﻳﺢ ﻭ ﻣﻮﺍﻋﻆ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﺎﻥ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺍﻟﻴﮏ ّ‬ ‫ﺍﻳﺪ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺍﻭﻟﻴﺎء‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﺎﺽ ّ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ​ّ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺎء ﺍ‪ ‬ﮐﻪ ﺍﺯ ﮐﺄﺱ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻧﻮﺷﻴﺪﻩ ﻭ ﻣﺎ ﺳﻮﻯ ﺍ‪‬‬

‫ﻧﺰﺩﺵ ﻣﻌﺪﻭﻡ ﺑﻮﺩﻩ ﺩﺭ ﺍﺭﺽ ﺻﺎﺩ ﺑﺎﻫﺎﺩﻯ ﺩﻭﻟﺖ ﺁﺑﺎﺩﻯ‬

‫ﻣﻼﻗﺎﺕ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻥ ﻏﺎﻓﻞ ﺫﮐﺮﻧﻤﻮﺩ ﻣﺎء ﻧﻄﻔﻪ ﺭﺍ ﻧﻘﻄﮥ ﺍﻭﻟﻰ ﺣﮑﻢ‬ ‫ﺑﻄﻬﺎﺭﺗﺶ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻻﺟﻞ ﺣﺮﻣﺖ ﻧﻄﻔﮥ ﻣﻦ ﻳﻈﻬﺮﻩ ﺍ‪‬‬

‫ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺍﻳﺎﻡ ﺟﻤﺎﻝ ﻗﺪﻡ ﺑﻴﺴﺖ ﻭ ﭘﻨﺞ ﺳﺎﻟﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩﺵ‬ ‫ﺭﺩ ﻇﻬﻮﺭ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻧﻔﻰ ﺍﻭ ﻭ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺧﻮﺩ ﺑﻮﺩﻩ‬ ‫ﺍﺯ ﺍﻳﻨﮑﻠﻤﻪ ّ‬

‫ﺍﻭﻻ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﺍﺯ ﺑﻴﺎﻧﺴﺖ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻳﻮﻡ ﺑﻴﺎﻥ ﻧﻔﻊ‬ ‫ّ ً‬

‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﻳﺸﺎﺭ ﺑﺎﺷﺎﺭﺗﻰ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻨﻤﺎﺋﻴﺪ ﻗﺎﻝ ﻭ ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﻤﻴﺒﺨﺸﺪ ﻭ ﺑﺎﻥ ّ‬

‫ﻧﺰﻝ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﺑﺎﻧﭽﻪ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﺶ ﺑﺎ ﺣﻀﺮﺕ‬ ‫ﻭ ﻻ ﺑﻤﺎ ّ‬ ‫ﻣﺘﺒﺼﺮﻳﻦ ﻭﺍﺿﺢ ﻭ ﺛﺎﺑﺖ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ‬ ‫ﻧﻘﻄﻪ ﻧﺰﺩ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻳﺎﮎ ﺍﻥ ﺗﺤﺘﺠﺐ ﺑﻤﺎ ﻧﺰﻝ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺗﺼﺮﻳﺢ‬ ‫ﺍﻳﺎﮎ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺷﺎﻋﺮ ﻧﻴﺴﺖ ﻗﻞ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﻻ ﻳﺠﺪ ﺍﺣﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺹ ‪٢٥‬‬

‫ﺍﻟﻨﺪﺁء‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ّﺍﻻ ﻋﺮﻑ ﻇﻬﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﻄﻮﺭ ّ‬ ‫ﻣﮑﻠﻢ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﺎﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﻠﮏ ‪ ‬ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﻳﺎﻫﺎﺩﻯ ﺳﺒﺐ ﺍﺧﺘﻼ ﻝ ﻭ ﺍﺿﻼ ﻝ ﻣﺸﻮ‬ ‫ﻣﻨﻮﺭﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺁﻳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﺭﺍ ّ‬

‫ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ ﺍﻣﻄﺎﺭ ﺍﺯ ﺳﺤﺎﺏ ﻓﻀﻞ ﻧﺎﺯﻝ ﻭ ﻫﺎﻃﻞ ﺟﻤﻴﻊ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﻃﺎﺋﻒ ﺣﻮﻝ ﺍﺳﺖ ﻟﻮﮐﻨﺘﻢ ﺗﻔﻘﻬﻮﻥ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﻫﺎﺩﻯ ﻣﻠﺘﻔﺖ‬

‫ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﭼﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺑﻴﺎﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻧﻘﻄﮥ ﺍﻭﻟﻰ ﺩﺭﺑﺎﺭﮤ ﻧﻄﻔﻪ‬

‫ﭼﻪ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﮐﺮﺩﻩ ﺛﺎﻧﻴﺎ ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﻏﺎﻓﻞ ﻧﻄﻔﮥ ﻣﻦ ﻳﻈﻬﺮﻩ ﺍ‪ ‬ﺭﻭﺡ‬ ‫ﻣﻄﻬﺮ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﻭ ﺁﻥ ﻧﻄﻔﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ‬ ‫ﺳﻮﻳﻪ ﻓﺪﺍﻩ ﻃﺎﻫﺮ ﻭ‬ ‫ﻣﺎ ٰ‬ ‫ّ‬

‫ﺳﻮﻳﮏ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺧﻠﻘﮏ ﻭ ّ ٰ‬ ‫ﺑﺬﮐﺮ ﺍﺣﺪﻯ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﻧﻪ ﺍﻗﺴﻤﮏ ﺑﺎ‪ّ ‬‬

‫ﻣﻄﻬﺮ ﻧﻤﺎ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺩﺭ ﺍﻧﭽﻪ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻯ‬ ‫ﺩﺭ ﻳﮏ ﺁﻥ ﻗﻠﺐ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﻐﺾ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻮﻓﻖ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﮐﻦ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﮑﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ ﺗﺒﺖ ﺍﻟﻴﮏ ﻳﺎ ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻌﻠﻖ ﺑﮑﻠﻤﮥ ﻋﺒﺎﺩ‬ ‫ﺷﻮﻯ ﺁﻳﺎ ﭘﺎﮐﻰ ﻭ ﻃﻬﺎﺭﺕ ﻧﻄﻔﮥ ﻣﻦ ﻳﻈﻬﺮﻩ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺍﻭﺳﺖ ِﺍﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍ‪ ‬ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻫﻢ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ِﺍﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍ‪ ‬ﻣﻦ‬

‫ﺍﻟﻈﻠﻢ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ِﺍﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍ‪ ‬ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﺍﻟﮑﺒﻴﺮ ﺑﮕﻮ ﻳﺎﻫﺎﺩﻯ‬ ‫ﻫﺬﺍ ّ‬

‫ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺣﻴﻦ ﺳﻤﻊ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻗﺼﺺ ﮐﺎﺫﺑﻪ ﻃﺎﻫﺮ ﺳﺎﺯﻯ ﺍﺯ‬ ‫ﺹ ‪٢٦‬‬

‫ﺍﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺍﺻﻐﺎ ﻧﻤﺎﺋﻰ ﻣﻦ ﻳﻈﻬﺮﻩ‬ ‫ﺍﻧﻨﻰ ﺍﻧﺎ ّ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻧﻘﻄﻪ ّ‬

‫ﺳﻮﻳﻪ ﻓﺪﺍﻩ ﻣﺤﻴﻂ ﺑﻮﺩﻩ ﻧﻪ ﻣﺤﺎﻁ ﻣﻘﺎﻡ ﻧﻘﻄﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻭ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﺭﻭﺡ ﻣﺎ ٰ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺽ ﮐﻞ ﺑﺎﻭ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ‬ ‫ﻋﻤﻦ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻏﻨﻰ ّ‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻣﻴﺸﻮﺩ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﻣﺤﺘﺎﺝ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﻤﻘﺎﻣﺎﺕ ﺣﻀﺮﺕ ﻧﻘﻄﻪ ﺑﮑﻠﻤﮥ ﻣﺬﮐﻮﺭﻩ ﻧﺎﻃﻖ ﺍﺳﻤﻊ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﮕﻮﺋﻰ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺣﻀﺮﺕ ﻧﻘﻄﻪ ﺍﺯ‬ ‫ﺍﻧﺼﻒ ﻭ ﻻ ﺗﮑﻦ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺫﮐﺮ ﻧﻄﻔﻪ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺧﻠﻖ ﺑﻮﺩﻩ ﺧﻠﻖ ﺍﮔﺮ ﻣﺜﻞ ﺗﻮ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷﻮﻧﺪ ﻫﺮﮔﺰ‬

‫ﺁﮔﺎﻫﻰ ﻧﻴﺎﺑﻨﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺑﺼﺮ ﻭ ﺳﻤﻊ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻭ ﺍﺻﻐﺎ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ‬ ‫ﻭ ﺍﮔﺮ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﻧﻔﻮﺱ ﻣﻨﺼﻔﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﺫﮐﺮ‬

‫ﻣﻦ ﻳﻈﻬﺮﻩ ﺍ‪ ‬ﻭ ﮐﻠﻤﮥ ﺍﻭ ﮐﻪ ﻧﻘﻄﮥ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﺯ ﺍﻥ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﻻﻳﺔ ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﺍﻧﻨﻰ ﺍﻧﺎ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻰ ﺁﺧﺮ ٓ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻳﻨﻄﻖ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺷﺎﻥ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻃﻴﺒﻪ ﻭ ﺁﻥ ﻟﻄﻴﻔﮥ ﻃﺎﻫﺮﮤ ﺭّﺑﺎﻧﻴﻪ ﺭﺍ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ‬ ‫ﺁﻥ ﻧﻄﻔﮥ ّ‬

‫ﻭ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ ﺑﺎﺭﻯ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺯ ﺫﮐﺮﺍﻳﻦ ﺍﺫﮐﺎﺭ‬

‫ﺍﻟﺸﺎﮐﺮﻳﻦ‬ ‫ﺍﺷﺘﻐﺎﻝ ﺑﺬﮐﺮ ﺍﻧﻤﺤﺒﻮﺏ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻋﺮﻑ ﻭ ﮐﻦ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺘﺂﺋﺒﻴﻦ ﺍﻧﻈﺮﻭ ﮐﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺼﻔﻴﻦ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ‬ ‫ﺍﻋﻠﻢ ﻭ ﮐﻦ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺷﺠﺮﮤ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺑﺎﻋﺮﺍﺽ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺷﺠﺮﮤ ﻧﻔﻰ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﻧﺪﺍﻯ‬ ‫ﺹ ‪٢٧‬‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻭ ﺑﺎ ﻧﺎﻟﻪ ﻭ ﺣﻨﻴﻦ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﺍ‪ ‬ﺍﺳﺖ‬

‫ﺑﺬﺭﻩ ﺍﺯ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﺤﺮﻭﻡ‬ ‫ﻭ ﺍﻣﺮ ﺍﻣﺮ ﺍﻭ ﺑﻘﻄﺮﻩ ﺍﺯ ﺑﺤﺮ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻧﺸﻮﻳﺪ ﻭ ّ‬ ‫ﻧﻤﺎﻧﻴﺪ ﻟﻌﻤﺮﻯ ﻳﺎ ﻫﺎﺩﻯ ﺍﺧﺬﺕ ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ ﻭ ﻧﺒﺬﺕ ﺑﺤﺮ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺭﺁﺋﮏ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻳﻐﻨﻴﮏ ﻋﻦ ﺩﻭﻧﻪ ﻭ ﻳﻬﺪﻳﮏ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻧﺼﻒ ﻓﻴﻤﺎ ﻇﻬﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺗﻖ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ّ‬

‫ﻳﺴﺘﻦ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﺎﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﻧﺒﺄﻩ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻳﺎﻫﺎﺩﻯ ﻫﻞ ﻳﻘﺪﺭ ﻣﻦ ﺍﺭﺩﺗﻪ ﺍﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺧﺬ‬ ‫ﺭﺑﮏ ّ‬ ‫ﺍﻻﻟﻬﻰ ﻓﻰ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻻ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺜﻮﻳﮏ‬ ‫ﻣﻮﻟﻴﮏ‬ ‫ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﺭﺟﻊ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﻫﻮﻳﮏ‬ ‫ﺍﻋﻨﺔ‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻟﻴﻪ ﻣﺮﺟﻌﮏ ﻭ ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻳﺎ ﻫﺎﺩﻯ ﻗﻞ ﻟﻠﻤﻬﺪﻯ ﻟﺴﺖ ﺍﻧﺖ ﻣﻦ ﻓﺮﺳﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻀﻤﺎﺭ ﺍﻋﺮﻑ‬ ‫ﻃﻬﺮ ﻗﻠﺒﮏ ﻣﻦ ﻫﻤﺰﺍﺕ ﺍﻟﻮﺭﻯ‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﮏ ﻭ ﻻ ﺗﮑﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﺠﺎﻭﺯﻳﻦ ّ‬

‫ﻭ ﺑﺼﺮﮎ ﻋﻦ ﺭﻣﺪ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻟﺘﻌﺮﻑ ﻣﻦ ﺍﺗﻰ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺭ‬

‫ﺍﻻﻳﺎﺕ ﻭ ﺗﮑﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ﻳﺎ ﻣﻬﺪﻯ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺑﺮﺍﻳﺎﺕ ٓ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻨﻤﺎ ﻭﺳﺒﺐ ﺍﺿﻼ ﻝ ﻣﺸﻮ ﻭ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ‬ ‫ﻳﻮﻡ ﺧﻠﻖ ﺷﺪﻯ ﺑﺨﺪﻋﻪ ﻭ ﻣﮑﺮ ّ‬

‫ﻣﻮﺍﺝ ﻭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺣﻘﻴﻘﺖ‬ ‫ﺣﻀﺮﺕ ﻧﻘﻄﻪ ﻣﮑﻦ ﺑﺤﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺼﺮﺕ ّ‬

‫ﻓﻮﻕ ﺭﺃﺳﺖ ﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﻻﺋﺢ ﺍﻧﻈﺮ ﻭ ﻗﻞ ﻟﮏ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻳﺎ ﻣﻘﺼﻮﺩ‬

‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻟﮏ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻳﺎ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻣﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ‬ ‫ﺹ ‪٢٨‬‬

‫ﻳﺎ ﻫﺎﺩﻯ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺩﻩ ﺩﺭ ﺁﻧﭽﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ ﺗﻮ ﻫﺮ ﻳﻮﻡ ﺩﺭ ﺣﻔﻆ‬ ‫ﺟﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻣﻴﻨﻤﺎﺋﻰ ﻭ ﻣﺮﺩﻣﺮﺍ ﺑﺪﺭﻫﻢ ﻭ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﻭ ﺍﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﻧﺎﻻﻳﻘﻪ ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﻨﻊ ﻣﻴﮑﻨﻰ ﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﻭ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺣﻢ ﻧﻤﺎ ﺩﺭ‬

‫ﺑﻴﺪﺍﻧﺸﻰ ﺑﻤﻘﺎﻣﻰ ﺭﺳﻴﺪﮤ ﮐﻪ ﻃﻬﺎﺭﺕ ﻧﻄﻔﮥ ﻣﻦ ﻳﻈﻬﺮﻩ ﺍ‪ ‬ﺭﺍ‬ ‫ﻣﻌﻠﻖ ﺑﮑﻠﻤﮥ ﻧﻘﻄﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍ‪ ‬ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻫﻢ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﻠﻢ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍ‪ ‬ﻣﻦ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍ‪ ‬ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻐﻰ ﺍﻟﮑﺒﻴﺮ ﺍﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍ‪ ‬ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻄﺄ ّ‬

‫ﺷﺒﻴﻪ ﻭ ﻻ ﻧﻈﻴﺮ ﻗﺴﻢ ﺑﺂﻓﺘﺎﺏ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﮐﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﺯ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﻓﻖ‬

‫ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﻻﺋﺢ ﺍﺳﺖ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ ‬ﺗﺮﺍ ﻧﺼﻴﺤﺖ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ‬

‫ﺗﺘﺬﮐﺮ ﺍﻭ ﺗﺨﺸﻰ ﺗﻮ ﺑﺎ ﻣﺎ ﻧﺒﻮﺩﻯ ﺍﺯ ﺍﺻﻞ ﺍﻣﺮ ﺁﮔﺎﻩ ﻧﻴﺴﺘﻰ‬ ‫ﻟﻌﻠﮏ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻟﻌﻞ ﻳﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﮏ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭ ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ‬ ‫ﺑﺂﺛﺎﺭ ﺭﺟﻮﻉ ﻧﻤﺎ ّ‬

‫ﻭ ﺗﮑﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﻗﻨﻴﻦ‬

‫ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺫﮐﺮ ﻧﻄﻔﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻪ ﺷﺨﺺ ﻣﺬﮐﻮﺭ‬

‫ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺂء ﺍ‪ ‬ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﭘﻨﺠﺎﻩ ﺟﻠﺪ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﺯ ﻳﺤﻴﻰ ﻧﺰﺩ‬

‫ﻣﻨﺴﺖ ﺍﻣﺸﺐ ﺑﻤﺎﻥ ﻭ ﺑﺒﻴﻦ ﻣﻊ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﻧﭽﻪ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﮐﺮﺩﻩ ﺟﻮﺍﺑﻬﺎﻯ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﺑﺎﻓﻖ ﺍﻋﻠﻰ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﻮﺩﻩ‬ ‫ﻣﺤﮑﻢ ﺷﻨﻴﺪﻩ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺑﻐﻀﺎ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﺹ ‪٢٩‬‬

‫ﺗﮑﻠﻢ ﮐﺮﺩﻩ ﺩﻭ ﺟﻠﺪ ﺍﺯ ﻣﻨﺎﺟﺎﺕ‬ ‫ﺣﻖ ﺷﺎﻫﺪ ﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﮔﻮﺍﻩ ﮐﻪ ﺑﮑﺬﺏ ّ‬ ‫ﻣﮑﺮﺭ ﺍﻥ ﺭﺍ‬ ‫ﺳﻮﻳﻪ ﻓﺪﺍﻩ ﻧﺰﺩ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ‬ ‫ﺣﻀﺮﺕ ﻧﻘﻄﻪ ﺭﻭﺡ ﻣﺎ ٰ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺍﻧﭽﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺑﻬﺎﺩﻯ ﺳﭙﺮﺩﻩ ﻭ ﺍﺯﻳﻦ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﮔﺮ‬

‫ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺰﺍﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺷﻮﺩ ﺩﺭﺍﻳﻦ ﻳﻮﻡ ﺍﻭ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻧﻔﻌﻰ‬

‫ﻧﺒﺨﺸﺪ ﻳﮏ ﻗﻄﻌﻪ ﺍﻟﻤﺎﺱ ﺍﺯ ﺻﺪﻫﺰﺍﺭ ﺧﺮﻭﺍﺭ ﺣﺠﺮ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺻﺪ ﺭﻃﻞ ﺣﺪﻳﺪ ﻭ ﻧﺤﺎﺱ ﺑﻴﮏ ﻳﺎﻗﻮﺕ ﺑﻬﺮﻣﺎﻧﻰ ﻣﻌﺎﺩﻟﻪ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ‬ ‫ﺍﺯﻳﻦ ﺍﻣﻮﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻣﻌﺎﺩﻝ ﺟﻤﻴﻊ ﮐﺘﺐ ﺳﻤﺎﻭﻯ ﺍﺯ ﻧﻘﻄﻪ ﻭ ﻗﺒﻞ‬

‫ﺍﻭ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺣﺎﺿﺮ ﻭ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺑﻴﺎ ﻭ ﺑﺒﻴﻦ ﻭ ﺩﺭ ﺣﻴﻦ ﺗﻨﺰﻳﻞ ﺣﺎﺿﺮ ﺷﻮ‬

‫ﺷﺎﻳﺪ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﻭﺣﻰ ﺗﺮﺍ ﺟﺬﺏ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻳﺎ ﻋﺮﻑ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﺑﻤﻘﺼﻮﺩ‬ ‫ﺭﺳﺎﻧﺪ ﻳﺎ ﻫﺎﺩﻯ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﺣﻀﻮﺭ ﻣﻤﻨﻮﻋﻰ ﻭﮐﻴﻞ ﻭ ﻧﺎﻳﺐ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻧﻤﺎ‬

‫ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻴﺎﺑﻴﺪ ﺍﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﺯ ﺍﻥ ﻏﺎﻓﻠﻴﺪ ﻭ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ‬ ‫ﺑﺎﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻥ ﻣﻌﺮﺿﻴﺪ‬

‫ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻳﻨﺎﺩﻯ ﻭ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻻ ﺗﻤﻨﻊ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﻋﻦ ﺷﺎﻃﻰ ﺑﺤﺮ ﻋﻨﺎﻳﺘﮏ ﻭ ﻻ ﺗﺠﻌﻠﻬﻢ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﮐﻔﺮﻭﺍ ﺑﮏ ﻭ ﺑﺂﻳﺎﺗﮏ ﻭ ﺍﻧﮑﺮﻭﺍ ﻣﺎ ﺍﻧﺰﻟﺘﻪ ﻣﻦ ﻗﻠﻤﮏ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻓﻰ‬

‫ﺍﻧﮏ‬ ‫ﻋﺮﻓﻬﻢ ﻧﺒﺄﮎ ﻭ ّ‬ ‫ﻋﻠﻤﻬﻢ ﺻﺮﺍﻃﮏ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﮏ ّ‬ ‫ﺭﺏ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻳﺎﻣﮏ ﺍﻯ ّ‬ ‫ﺹ ‪٣٠‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺏ ﺑﮕﻮ ﻳﺎ ﻫﺎﺩﻯ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﻭﻗﺘﻰ ﺩﺭ ﺯﻧﺠﻴﺮ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺗﻮ‬ ‫ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ّ ّ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ﻻﺟﻞ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ‬ ‫ﺩﺭ ﺑﺴﺘﺮ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺭﺍﺣﺖ ﺁﺭﻣﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩﻯ ﺩﺭ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﻭ ّ‬

‫ﺿﺮﺍء ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﺯﺣﻤﺘﻬﺎﻯ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﻭ ﺑﻼﻳﺎﻯ‬ ‫ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﺣﻤﻞ ﺑﺄﺳﺎء ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻳﺎﻣﻴﮑﻪ ﺍﺯ ﺳﻄﻮﺕ ﻏﻀﺐ ﻋﻠﻤﺎ‬ ‫ﺍﻭ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﺣﺪ ﺍﺣﺼﺎﺳﺖ ّ‬

‫ﺑﻘﻮﺕ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ‬ ‫ﻭ ﺍﻣﺮﺍ ﻋﺎﻟﻢ ﻇﻠﻤﺎﻧﻰ ﻭ ﺗﻴﺮﻩ ﺑﻮﺩ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ّ‬

‫ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻨﻘﻄﻌﴼ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻣﻢ ﺑﺎﻇﻬﺎﺭ ﺍﻣﺮ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩ‬

‫ﺑﻴﻨﺎﺕ ﻣﺸﺮﻕ‬ ‫ﻭ ﺍﺯ ﺟﻬﺎﺕ ﻧﻔﺤﺎﺕ‬ ‫ﻣﺘﻀﻮﻉ ﻭ ّ‬ ‫ﻧﻴﺮ ّ‬ ‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﻧﻮﺍﺭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﺳﺎﻃﻊ ﻭ ﻻﺋﺢ ﻭ ﭼﻮﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﻪ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺍﻣﺮ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﻫﺮ ﻣﺪﻳﻨﻪ‬ ‫ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻧﻤﻮﺩ ﺗﻮ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺗﻮ ﺍﺯ ﺧﻠﻒ ﺣﺠﺎﺏ ﺑﺎ ﺍﺳﻴﺎﻑ‬

‫ﺿﻐﻴﻨﻪ ﻭ ﺑﻐﻀﺎ ﻭ ﮐﺬﺏ ﻭ ﺍﻓﺘﺮﺍء ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻣﺪﻳﺪ ﻭ ﻗﺼﺪ ﻣﻈﻠﻮﻡ‬

‫ﺣﺠﺖ ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﺍﺗّﻖ ﺍ‪ ‬ﻳﺎﻫﺎﺩﻯ ﻭ ﻻ ﺗﮑﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩﻳﺪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ّ‬

‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻣﺎ ﻟﮑﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭ ﺗﺪﻋﻮﻧﻨﻰ ﺍﻟﻰ ّ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻧﺪﻋﻮﮐﻢ ﺍﻟﻰ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﺘﻔﮑﺮﻭﻥ ﺑﺸﻨﻮ ﻧﺪﺍﻯ ﻣﻈﻠﻮﻣﺮﺍ‬ ‫ﺗﺘﻌﻘﻠﻮﻥ ﻭ ﻓﻴﻤﺎ ﻇﻬﺮ ﻻ‬ ‫ﻻ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺒﺄ ﺍﻻﻋﻈﻢ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻧﺼﻒ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺟﻌﻞ ﻣﺤﻀﺮﮎ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻯ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ّ‬

‫ﺳﻮﻳﻪ ﻓﺪﺍﻩ ﺑﭽﻪ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﺑﺤﻀﺮﺕ ﻧﻘﻄﻪ ﺭﻭﺡ ﻣﺎ ٰ‬ ‫ﻭ ﻻ ﺗﮑﻦ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺹ ‪٣١‬‬

‫ﺣﺠﺖ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﮐﺮﺩﻯ ﻭ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻧﻤﻮﺩﻯ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺯ ﺍﻧﺮﺍ ﺑﻪ ﺑﺼﺮ ﺍﻧﺼﺎﻑ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﺘﺨﺬ ﺍ‪ ‬ﻟﻨﻔﺴﮏ ﻣﻌﻴﻨﴼ ﻭ ﺗﺠﺪ ﺍﻟﻴﻪ ﺳﺒﻴﻼ‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎ ّ‬ ‫ﻟﻌﻠﮏ ّ‬ ‫ﻗﺴﻢ ﺑﺎﻣﻮﺍﺝ ﺑﺤﺮﺑﻴﺎﻥ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺗﻮ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ‬

‫ﺗﻮ ﮔﺬﺷﺘﻴﻢ ﺍﻟﻘﺎﻯ ﺑﻐﻀﺎ ﺩﺭ ﻗﻠﻮﺏ ﻣﻨﻤﺎ ﻧﺼﻴﺤﺖ ﻧﺎﺻﺢ ﺍﻣﻴﻦ ﺭﺍ‬ ‫ﺍﻧﻬﺎ ﺗﺮﺷﺪﮎ‬ ‫ﺑﺸﻨﻮ ﻭ ﺑﺂﺛﺎﺭ ﻣﻨﻘﻄﻌﴼ ﻋﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﮑﻞ ﺭﺟﻮﻉ ﻧﻤﺎ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﻣﻴﻨﻤﺎﺋﻰ‬ ‫ﻭ ﺗﻬﺪﻳﮏ ﺍﻟﻰ ﺻﺮﺍﻁ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﻫﺮ ﻳﻮﻡ ﺑﻮﻫﻤﻰ ّ‬ ‫ﺗﺸﺒﺚ ﻧﻔﺴﻰ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺑﺎﻳﻦ ﺍﺭﺽ ﺁﻣﺪﻩ ﻭ‬ ‫ﻭ ﺑﺮ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ّ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ‬ ‫ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻘﺒﻠﻴﻦ ﺭﺍ ﻣﻨﻊ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ّ‬

‫ﺑﺸﻄﺮ ﺍ‪ ‬ﺑﺎﺯ ﻣﻴﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺫﮐﺮ ﻗﺘﻞ ﻭ ﻇﻠﻢ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺍﻧﺮﺍ ﺍﻟﻘﺎ‬

‫ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﻭ ﻣﻘﺒﻠﻴﻦ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻣﻴﺴﺎﺯﻧﺪ ﺣﻖ‬ ‫ﻣﺒﺮﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻭ ﻋﻘﻮﻝ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ‬ ‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﺱ ﻭ ّ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ‬ ‫ﺣﺠﺖ ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻥ ّ‬ ‫ﺣﻘﻴﺖ ﻧﻈﺮﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ّ‬ ‫ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺍﺛﺒﺎﺕ ّ ّ‬

‫ﺣﻘﻴﺖ ﺛﺎﺑﺖ ﺷﺪ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ‬ ‫ﺟﺴﺖ ﺍﮔﺮ ّ ّ‬

‫ﺣﻖ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻣﻘﺮ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﻧﻪ ﭼﻨﺪﻯ‬ ‫ّ‬ ‫ﺷﮏ ﻭ ﺭﻳﺐ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﺣﺖ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺠﺪﺩ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺍﻳﻨﺨﻄﺒﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺟﺎﺭﻯ ﻭ ﻧﺎﺯﻝ ﺣﺎﻝ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪٣٢‬‬

‫ﺫﮐﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻤﺮﻗﺎﺓ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺻﻌﻮﺩ ﻧﻤﺎﺋﻰ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻧﭽﻪ ﻇﺎﻫﺮ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﮐﻨﻰ ﻭ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻯ ﺑﺎﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ‬ ‫ﺷﺪﻩ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﻣﻢ ﻭ ﺍﺻﻼﺡ ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺰﻯ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺒﺼﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺬﺍﮐﺮ‬ ‫ﻫﻮ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺳﺘﻘﺮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺪ ‪ّ ‬‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺼﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﺓ ﻭ ﺍﻟﮑﺒﺮﻳﺂء ﻭ ﻧﻄﻖ ﺑﻤﺎ ﻧﻔﺦ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺑﺎﻟﻌﻈﻤﺔ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﺂء‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻫﺘﺰ ﻣﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﻭ ﺍﻧﺼﻌﻖ ﻣﻦ ﻓﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ‬ ‫ّﺍﻻ ﻣﻦ ﺷﺂء ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﺳﻤﺂء ﻭ ﺑﻪ ﻧﺼﺒﺖ ﺭﺍﻳﺔ ّ‬

‫ٍ‬ ‫ﻳﻮﻣﺌﺬ ‪ ‬ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﻭ ﻣﺎﻟﮏ‬ ‫ﻳﺸﺂء ﻭ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻤﻠﮏ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻻ ﻳﻔﺎﺭﻕ ﻋﻦ ﺳﺎﺣﺔ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ ّ‬ ‫ﺍﻻٓﺧﺮﺓ ﻭ ﺍﻻﻭﻟﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻭ ﻟﻮ ﻳﺤﮑﻢ ﺑﺎﻟﻮﺟﻮﺩ ﻟﻤﻦ ﻻ ﻭﺟﻮﺩ ﻟﻪ ﻭ ﻻ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺰﻩ ﺣﮑﻢ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺣﺮﻡ‬ ‫ﻫﻮﺁء ﺗﻘﺪﻳﺴﻪ ﺻﻮﺕ ﺍﺟﻨﺤﺔ ﻃﻴﺮ ﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ﻭ ﻟﻮ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺤﻞ ﻣﺎ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺷﻬﺪﺕ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻤﻌﺒﻮﺩ ّ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﺯﻝ ﺍﻻﺯﺍﻝ ّ‬

‫ﺍﻥ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ‬ ‫ﻟﻌﻈﻤﺘﻪ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻭ ﺍﻟﮑﺂﺋﻨﺎﺕ ﻟﻘﺪﺭﺗﻪ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﻩ ّ‬

‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﻣﻦ ﻓﺎﺯ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺫﮐﺮﻩ ﻭ ﻧﻄﻖ ﺑﺜﻨﺂﺋﻪ ﻭ ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺮﻩ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ‬

‫ﺹ ‪٣٣‬‬

‫ﺍﺑﺘﻠﻰ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ ﻳﺮﻯ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻭﺣﻴﺪﺍ‬

‫ﻭ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻓﺮﻳﺪﺍ‬

‫ﺍﻟﺒﻼء ﻃﺮﺍﺯﴽ ﻻﻭﻟﻴﺎﺋﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺟﻌﻞ‬ ‫ٓ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺪ ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﺤﺎﮐﻢ ﺍﻟﺬﻯ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﺘﻪ ﺣﺠﺒﺎﺕ‬ ‫ﺑﺮﻳﺘﻪ ّ‬ ‫ﺯﻳﻨﻬﻢ ﺑﻴﻦ ﺧﻠﻘﻪ ﻭ ّ‬ ‫ﻭ ﺑﻪ ّ‬

‫ﺍﻃﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﺍﺣﺪ ّﺍﻻ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻻ ﺳﺒﺤﺎﺕ ﺍﻻﻣﻢ ﻭ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﻋﺰﺵ‬ ‫ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻠﻢ ﺍﻻﻟﻮﺍﺡ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻧﮑﻪ ﺳﺎﺣﺖ ّ‬ ‫ﻣﻨﺰﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻭﺍﻣﺮ ﻭ‬ ‫ﺍﺯ ﺧﻄﺎ ﻭ ﻋﺼﻴﺎﻥ ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﺱ ﻭ ّ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ‬ ‫ﺗﻮﻗﻒ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺂﻥ‬ ‫ﺍﺣﮑﺎﻣﺶ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ﮐﻞ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻃﺮﴽ ﻣﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﻭ ﻋﻤﻞ ﮐﻨﻨﺪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﺣﺰﺏ ﻧﺰﺩ ﺗﻮ ﻭ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺎﻥ ّ‬ ‫ﺗﺼﺮﻑ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺍﻝ‬ ‫ﻭ ﻭﺍﺿﺢ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﺩﺭ ﺳﻔﮏ ﺩﻣﺂء ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻌﺪﻯ ﻣﺒﺎﻻﺕ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﺷﺮﺍﻕ‬ ‫ﻧﺎﺱ ﻭ ﻇﻠﻢ ﻭ ّ‬

‫ﻧﻴﺮ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﻋﺮﺍﻕ ﮐﻞ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻣﺮﺩﻭﺩﻩ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﺫﺭﺍﺕ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕ ﮔﻮﺍﻩ ﺑﻮﺩﻩ‬ ‫ﺍﺧﻼﻕ ﻣﺒﻐﻮﺿﻪ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ّ‬

‫ﻭ ﻫﺴﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻋﺒﺎﺩ ﺭﺍ ﺑﻤﺎ ﻳﺮﻓﻌﻬﻢ ﺍﻣﺮ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻭ ﺍﺯ‬ ‫ﺫﻟﺖ ﺑﻮﺩﻩ ﻧﻬﻰ ﮐﺮﺩﻳﻢ ﻣﻘﺼﻮﺩﻯ ﺟﺰ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ‬ ‫ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ﭘﺴﺘﻰ ﻭ ّ‬

‫ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺍﺻﻼﺡ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﻣﻢ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ ﻫﻞ ﻣﻦ‬

‫ﺹ ‪٣٤‬‬

‫ﻣﻨﺼﻒ ﻳﻨﺼﻒ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻭ ﻫﻞ ﻣﻦ ﻋﺎﺩﻝ ﻳﻨﻄﻖ‬ ‫ﻳﺆﻳﺪ ﻋﺒﺎﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﺄ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬

‫ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻘﺮﺑﻬﻢ ﺍﻟﻴﻪ ّ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻬﻢ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺮﻓﻌﻬﻢ ﻭ ّ‬

‫ﺳﻮﻳﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ﭼﻪ ﻣﻴﮕﻮﺋﻰ ﺩﺭ ﻇﻬﻮﺭ ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﺭﻭﺡ ﻣﺎ ٰ‬

‫ﺑﺮﻳﮥ ﺷﺎﻡ‬ ‫ﻓﺪﺍﻩ ﮐﻪ ﺩﺭﺳﻪ ﻳﻮﻡ ﻫﻔﺘﺼﺪ ﻧﻔﺲ ﺭﺍ ﮔﺮﺩﻥ ﺯﺩﻧﺪ ﺩﺭ ّ ّ‬

‫ﻭ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺧﻠﻖ ﮐﺜﻴﺮ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻃﺮﺍﺯ ﻫﺴﺘﻰ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺑﺎﺭﻯ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎ‬ ‫ﺣﻖ ﻣﺨﺘﺎﺭ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﻓﻌﺎﻝ ﺩﺭ ﺁﻧﭽﻪ ﺫﮐﺮ ﺷﺪ‬ ‫ّ‬

‫ﺷﺎﻳﺪ ﺁﮔﺎﻩ ﺷﻮﻯ ﻭ ﺑﻴﺎﺑﻰ ﺍﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺑﻘﺎﻯ ﺍﺑﺪﻳﺴﺖ‬

‫ﺣﻘﻴﺖ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﺛﺒﺎﺕ ّ ّ‬ ‫ﻣﻊ ﺫﻟﮏ ﻭ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﺤﻖ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﻤﻘﺎﻡ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﻫﺮ‬

‫ﻣﻨﺼﻔﻰ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﮐﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﺣﻔﻆ ﻧﺎﺱ ﺑﻮﺩﻩ‬ ‫ﻭ ﻫﺴﺖ ﻭ ﺍﻃﻔﺂء ﻧﺎﺭ ﺿﻐﻴﻨﻪ ﺩﺭ ﺍﻓﺌﺪﻩ ﻭ ﻗﻠﻮﺏ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ ﻣﻨﺰﻟﻪ‬

‫ﻣﻘﺪﺳﻪ ﻭ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﻣﻨﻴﺮﻩ ﻧﻈﺮ ﻧﻤﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻯ ﺑﺎﻧﭽﻪ‬ ‫ﻭ ﺻﺤﻒ ّ‬

‫ﺟﻞ‬ ‫ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﻇﻬﻮﺭ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻓﺴﺖ ‪ ‬ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺑﻌﻨﺎﻳﺖ ﺣﻖ ّ‬

‫ﺟﻼﻟﻪ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﮤ ﻣﺤﻴﻄﻪ ﺍﺵ ﭼﻬﻞ ﺳﻨﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﮐﻪ ﻧﺎﺭ ﺟﺪﺍﻝ ﻭ‬ ‫ﺹ ‪٣٥‬‬

‫ﻧﺰﺍﻉ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺧﺎﻣﻮﺵ ﻭ ﻣﺨﻤﻮﺩ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺍﻣﺮﻳﮑﻪ ﺩﺭ‬ ‫ﻋﺸﻖ ﺁﺑﺎﺩ ﻭﺍﻗﻌﺸﺪﻩ ﻧﻈﺮ ﻧﻤﺎ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺭﺍ ﻓﺌﻪ ﻃﺎﻏﻴﻪ‬

‫ﺑﺎﻏﻴﻪ ﺷﻬﻴﺪ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺟﺮﺍﺣﺎﺕ ﻭﺍﺭﺩﻩ ﺍﺯ ﺳﻰ ﻣﺘﺠﺎﻭﺯ‬ ‫ﺗﻌﺮﺽ ﻧﻨﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﺎﻳﻦ ﺁﻳﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ‬ ‫ﺑﻮﺩﻩ ﻣﻊ ﺫﻟﮏ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ‬ ‫ﮐﻪ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ّ ّ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﺟﺴﺘﻨﺪ ّ‬ ‫ﻣﮑﺮﺭ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﻧﺎﺯﻝ ﮔﺸﺘﻪ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﺷﻔﻘﺖ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺒﺎﺭ ﻳﺄﻣﺮﮐﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺄﻣﺮﮐﻢ ﺑﺎﻟ ّﺴﺘﺮ ﻭ ﻫﻮ ّ‬

‫ﻣﺤﺒﺘﺸﺎﻥ ﺑﻤﻘﺎﻣﻰ ﻓﺎﺋﺰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﺎﺗﻠﻴﻦ ﻭ ﻇﺎﻟﻤﻴﻦ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺿﺂء ﻣﻦ ﺍﻳﺎﺩﻯ ﻋﻄﺂء‬ ‫ﺍﻧﻬﻢ ﺍﺧﺬﻭﺍ ﮐﻮﺛﺮ ّ‬ ‫ﻫﻨﻴﺌﴼ ﻟﻬﻢ ﻧﺸﻬﺪ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺍﮔﺮ ﻓﻀﻞ ﺍﻳﻨﻈﻬﻮﺭ ﺭﺍ ﺷﻤﺎ ﺍﻧﮑﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﺎﺽ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ّ‬ ‫ﺭﺑﻬﻢ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺑﺮ ﺍﻧﮕﻴﺰﺍﻧﺪ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺣﻖ ّ‬ ‫ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ّ‬

‫ﺍﺣﺒﺎﻯ‬ ‫ﻗﻴﺎﻡ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺑﺤﻖ ّ‬ ‫ﺗﮑﻠﻢ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺩﺭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﻓﻌﺎﻝ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﺷﺎﻳﺪ ﺍﻋﺘﺴﺎﻑ ﺭﺍ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺩﺭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﻳﻦ ّ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﮐﻨﻰ‬ ‫ﺑﺴﻴﻒ ﺗﻘﻮﻯ ﺍﺯﻣﻴﺎﻥ ﺑﺮﺩﺍﺭﻯ ﻭ ﺑﺎﻧﺼﺎﻑ ّ‬

‫ﺑﺎﻧﮏ ﺍﻗﺒﻠﺖ ﺍﻟﻰ ﺍﺫ ﮐﻨﺖ ﻣﻌﺮﺿﴼ ﻭ‬ ‫ﻗﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺷﻬﺪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺴﺨﺮ ﺍﻻﻓﺌﺪﺓ ﻭ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‬ ‫ﻧﺎﺩﻳﺘﻨﻰ ﺍﺫﮐﻨﺖ ﺻﺎﻣﺘﴼ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﻳﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪٣٦‬‬ ‫ﺗﺆﻳﺪ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺮﻓﻌﻬﻢ ﺑﺎﺳﻤﮏ ﻭ‬ ‫ﺑﺎﺳﻤﮏ ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺏ ﺍﻥ ّ‬ ‫ﻳﺠﻌﻠﻬﻢ ﺍﻋﻼﻡ ﻫﺪﺍﻳﺘﮏ ﻓﻰ ﺍﺭﺿﮏ‬

‫ﻧﻮﺭ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ‬ ‫ﺭﺏ ّ‬ ‫ﺍﻯ ّ‬

‫ﻳﺰﻳﻨﻬﻢ ﺑﻄﺮﺍﺯ‬ ‫ﻧﻴﺮ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭ ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ ﻭ ّ‬ ‫ﻗﺪﺭﻟﻬﻢ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻔﻮﮎ ﻭ ﺭﺿﺂﺋﮏ ّ‬

‫ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ ‬ﺑﺎﻓﻖ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻭ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻣﺘﻤﺴﮏ ﻳﻮﻡ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻣﺮ ﻋﺰﻳﺰ ﻋﺠﺐ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻻﻳﺎﻣﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻰ ّ‬ ‫ﻣﻊ ﺁﻧﮑﻪ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﻋﺒﺎﺩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻴﺸﻤﺮﻧﺪ ﺑﺎﻭﻫﺎﻡ‬

‫ﺣﺰﺏ ﻗﺒﻞ ﻣﺒﺘﻼ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﮐﺘﺐ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺣﺪﻯ ﺭﺍ‬

‫ﻧﺠﺎﺕ ﻧﻤﻴﺒﺨﺸﺪ ّﺍﻻ ﺑﮑﻠﻤﮥ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﺸﺮﻕ ﻓﻢ ﺍﺭﺍﺩﮤ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺷﺮﺍﻕ‬ ‫ﺑﻌﺰ ﻗﺒﻮﻝ ﻓﺎﺋﺰ‬ ‫ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻫﺮ ﺑﻴﺎﻧﻰ ﺑﺂﻥ ّ‬ ‫ﻣﺰﻳﻦ ﮔﺸﺖ ﺍﻭ ّ‬

‫ﻣﺘﻀﻮﻉ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ‬ ‫ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﺯ ﮐﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﻋﺮﻑ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺣﻘﻴﻘﻰ‬ ‫ّ‬

‫ﻭﺟﺪ ﻭ ﻭﻳﻞ ﻟﻠﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﻗﻞ ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ ‬ﺿﻌﻮﺍ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﻌﺮﺿﻴﻦ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻟﻌﻤﺮﻯ‬ ‫ﻭ ﺧﺬﻭﺍ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﺗﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﻣﻘﺪﺱ‬ ‫ﮐﺘﺐ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﮑﻠﻤﻪﺍﺵ ﻣﻌﺎﺩﻟﻪ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﺣﺎﻝ ﺑﺴﻤﻊ ﻃﺎﻫﺮ ّ‬

‫ﺍﻳﻦ ﺁﻳﮥ ﻋﻠﻴﺎ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻧﻘﻄﮥ ﺍﻭﻟﻰ ﻇﺎﻫﺮﺷﺪﻩ ﺍﺻﻐﺎ ﻧﻤﺎ‬ ‫ﺹ ‪٣٧‬‬

‫ﻋﺰ ﺫﮐﺮﻩ ﺍﮔﺮ ﻳﮏ ﺁﻳﻪ ﺍﺯ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﻦ ﻳﻈﻬﺮﻩ ﺍ‪ ‬ﺗﻼﻭﺕ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺑﻴﺎﻥ ﺭﺍ‬ ‫ﺍﻋﺰﺗﺮ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﺍﺯ ﺁﻧﮑﻪ ّ‬ ‫ﮐﻨﻰ ّ‬

‫ﺛﺒﺖ ﮐﻨﻰ ﺯﻳﺮﺍ ﮐﻪ ﺁﻧﺮﻭﺯ ﺁﻥ ﻳﮏ ﺁﻳﻪ ﺗﺮﺍ ﻧﺠﺎﺕ ﻣﻴﺪﻫﺪ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻮ ﻣﻘﺎﻡ ﻭ ﺳﻤ ّﻮ ﺁﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﻟﻰ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺑﻴﺎﻥ ﻧﻤﻴﺪﻫﺪ ﺣﺎﻝ ﺩﺭ ّ‬

‫ﺗﻘﺮﺏ ﺍﻟﻰ ﺍ‪‬‬ ‫ﺷﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺷﺒﻬﺎﺕ ّ‬ ‫ﻣﻐﻠﻴﻦ ﻭ ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ ﻣﻌﺘﺪﻳﻦ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻤﺎﻧﻰ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﺑﻌﻀﻰ ﻟﻔﻆ ﻣﺴﺘﻐﺎﺛﺮﺍ ﺣﺠﺎﺏ‬

‫ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﺂﻥ ﮐﻠﻤﻪ ﺧﻠﻘﺮﺍ ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﻨﻊ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻣﻊ ﺁﻧﮑﻪ‬

‫ﺫﮐﺮ ﻣﺴﺘﻐﺎﺙ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺑﻴﺎﻧﺴﺖ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﺯ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻭ‬ ‫ﻣﻨﺰﻝ ﺍﻭ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻤﺎﻧﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﭼﻪ ﮐﺴﻰ‬

‫ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻈﻬﻮﺭ ﻧﻴﺴﺖ ﻏﻴﺮ ﺍ‪ ‬ﻫﺮ ﻭﻗﺖ ﺷﻮﺩ ﺑﺎﻳﺪ ﮐﻞ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﺑﻨﻘﻄﮥ‬

‫ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺷﮑﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺠﺎﻯ ﺁﻭﺭﻧﺪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎ ﺩﺭ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻣﻘﺮ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻭ‬ ‫ﻇﻞ ﺳﺮﺍﺩﻕ ﻋﻈﻤﺖ ﻭ ﻋﺼﻤﺖ ﺣﻖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﻘﺎﻡ ﮔﺰﻳﺪﻩﺍﻧﺪ ﺑﺎﺳﺘﻘﺎﻣﺘﻰ ﻇﺎﻫﺮﻧﺪ ﮐﻪ ﺷﺒﻪ‬

‫ﻣﺘﺤﻴﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ‬ ‫ﻭ ﻣﺜﻞ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﻫﺮ ﺑﺼﻴﺮﻯ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺘﻌﺠﺐ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﻈﻬﻮﺭ ﺍﻋﻈﻢ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ ﺁﻧﭽﻪ‬ ‫ﻫﺮ ﺧﺒﻴﺮﻯ‬ ‫ّ‬

‫ﺹ ‪٣٨‬‬

‫ﺍﻭﻝ ﺍﺑﺪﺍﻉ ﺍﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﮕﺸﺘﻪ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻗﺪﺭﺕ‬ ‫ﮐﻪ ﺍﺯ ّ‬

‫ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﺑﺤﺮ ﻋﻠﻢ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺳﻤﺂء ﻓﻀﻞ ﻣﺮﺗﻔﻊ‬

‫ﺑﺎﺩﻟﻪ ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻋﺒﺎﺩ ﺭﺍ ﺑﺎﻓﻖ ﻇﻬﻮﺭ ﺩﻋﻮﺕ‬ ‫ﻣﻊ ﺫﻟﮏ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻴﻨﻤﺎﺋﻴﻢ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻤﺎﻧﻨﺪ ﻓﻀﻞ ﺑﻤﻘﺎﻣﻰ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﮐﻪ‬ ‫ﻣﺎﻟﮏ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺑﻴﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺍﻣﺮﺵ ﺑﻘﻮﻝ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ‬

‫ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﺯ ﺣﻖ ﺑﺘﺮﺳﻴﺪ ﺑﻌﺪﻝ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﮐﻨﻴﺪ‬ ‫ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺩﺭ ﺁﻧﭽﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ‬ ‫ّ‬

‫ﺷﺎﻳﺪ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻳﺪ ﺑﺂﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻥ ﺧﻠﻖ ﺷﺪﻩ ﺍﻳﺪ ﺣﺰﺏ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺩﺭ ﻗﺮﻭﻥ ﻭ ﺍﻋﺼﺎﺭ ﺑﺎﻭﻫﺎﻡ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻭ ﺁﻥ ﺍﻭﻫﺎﻡ‬

‫ﺳﺪﻯ ﺷﺪ ﺣﺎﺋﻞ ﻭ ﺍﻳﺸﺎﻧﺮﺍ ﺍﺯ ﮐﻌﺒﺔ ﺍ‪ ‬ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺮﺑﻴﻦ ﻭ ﻣﺨﻠﺼﻴﻦ ﻣﻨﻊ ﮐﺮﺩ ﻫﺮ ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻣﻄﺎﻑ ّ‬

‫ﺣﺰﺑﻴﺮﺍ ﺣﺰﺑﻰ ﺳﺐ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﺷﺒﻪ‬ ‫ﻃﻔﻮﻟﻴﺖ ﺭﻭﺯﻯ ﺍﺯ ﺭﻭﺯﻫﺎ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﺩﺭ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﻣﻰ ﮐﻪ ﺿﻠﻊ ﻣﺮﺣﻮﻡ‬ ‫ﻗﺼﺪ ﻣﻼﻗﺎﺕ ّ‬ ‫ﺟﺪﮤ ﻏﺼﻦ ﺍﻋﻈﻢ ﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﺩﺭ ّ‬ ‫ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺍﺳﻤﻌﻴﻞ ﻭﺯﻳﺮ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻭﺭﻭﺩ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷﺪ ﺷﺨﺼﻰ‬ ‫ﺹ ‪٣٩‬‬ ‫ﺑﺎﻋﻤﺎﻣﻪ ﮐﺒﻴﺮﻧﺸﺴﺘﻪ ﻭ ﻧﻔﺴﻰ ﻫﻢ ﺑﺎ ﺍﻭ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺯ ﺧﻠﻒ ﺣﺠﺎﺏ ﻣﺨﺼﻮﺹ‬

‫ﻣﻘﺪﺳﻪ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺪﺍﻧﻴﻢ‬ ‫ﻭﺭﻗﮥ ﻣﺆﻣﻨﮥ ّ‬

‫ﻭ ﺑﻔﻬﻤﻴﻢ ﮐﻪ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﺑﺎﻻﺗﺮ ﺍﺳﺖ ﻳﺎ ﻗﻨﺒﺮ ﺍﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ‬

‫ﺗﻌﺠﺐ ﻧﻤﻮﺩ ﺍﺯ ﻋﻘﻞ‬ ‫ﺑﺎ ﺍﻧﮑﻪ ﺑﺒﻠﻮﻍ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﺮﺳﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﺑﺴﻴﺎﺭ ّ‬ ‫ﺁﻥ ﺩﻭ ﻏﺎﻓﻞ ﺑﺎﺭﻯ ﺷﺨﺺ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺑﺨﻴﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺍﻳﻦ‬

‫ﺑﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﻣﻴﺸﻤﺮﺩ ﻭ ﺑﮕﻤﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﻋﺮﻓﺎﻥ‬ ‫ﺍﺭﺗﻘﺎ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻏﺎﻓﻞ ﺍﺯ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﺯ ﻋﺒﺪﮤ ﺍﺳﻤﺎء ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﻣﺬﮐﻮﺭ‬

‫ﺗﻮﻗﻒ ﭼﻨﺪ ﺩﻗﻴﻘﻪ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩ ﺍﮔﺮ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﺁﻧﺴﺖ‬ ‫ﻭ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻻﻣﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﮏ‬ ‫ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﺒﻴﻦ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﻧﺰﻝ ﺑﻪ ّ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﺑﺎﺭﺽ‬ ‫ﺁﻗﺎﻯ ﻗﻨﺒﺮ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺁﻧﻤﻘﺎﻡ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻫﻢ ﮐﻪ ّ‬

‫ﻣﮑﺮﺭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻗﻢ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻫﻤﻴﻦ ﺷﺨﺺ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺍﺭﺽ ﻣﻮﺟﻮﺩ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺩﺭ ﭼﻨﺪ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺍﺻﻐﺎ ﺷﺪ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻳﻮﻣﻰ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩ‬

‫ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻳﺎ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﻦ ﮔﻔﺘﮕﻮ‬ ‫ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺪﺍﻧﻴﻢ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺑﺎﻻﺗﺮ ﺍﺳﺖ ﻳﺎ ّ‬

‫ﭼﻪ ﺛﻤﺮ ﻭ ﺍﺛﺮﻯ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺣﺎﺻﻞ ﺍﻳﻦ ﺫﮐﺮﻫﺎ ﭼﻴﺴﺖ ﻣﻘﺼﻮﺩ‬ ‫ﺁﻧﮑﻪ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ ‬ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﻥ ﻗﻮﻡ ﻋﺒﺪﮤ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ‬ ‫ﺹ ‪٤٠‬‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﺤﺮﻭﻡ‬ ‫ﻭ ﺑﺎﻳﻦ ﺟﻬﺖ ﺍﺯ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺣﻖ ّ‬ ‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺩﺭ ّ‬ ‫ﮔﺸﺘﻨﺪ ﺭﺟﺎ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﻮﺭ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﻈﻬﻮﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﺸﻮﺩ‬

‫ﺣﻖ ﺭﺍ ﺣﻖ ﻭ ﺧﻠﻘﺮﺍ ﺧﻠﻖ ﺩﺍﻧﻨﺪ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻤﻨﺼﻔﻴﻦ ﺍﺯ ﻗﺮﺍﺭ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﻗﺮﺍﺭﺽ ﺻﺎﺩ ﺣﺴﺐ ﺍﻻﻣﺮ ﺣﻀﺮﺕ‬ ‫ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺍﻳﻦ ّ‬

‫ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﺪﻳﻨﮥ ﻃﺎ ﻭﺍﺭﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﺎﻳﺪ‬ ‫ﺳﻮﺭﮤ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺭﺍ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺑﻬﺮ ﻳﮏ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﻣﻤﻠﮑﺖ ﺑﺴﭙﺎﺭﻳﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﻫﻴﺖ ﻭ‬ ‫ﺗﺎ ﮐﻞ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ ﺣﻖ ﻟﻢ ﻳﻠﺪ ﻭ ﻟﻢ ﻳﻮﻟﺪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺎﺑﻴﻬﺎ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺑﻮﺑﻴﺖ ﻗﺎﺋﻞ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﺁﻳﺎ ﭼﻪ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﻨﻰ ﺍﻧﺎ ﺍ‪ ‬ﺍﺯ ﺳﺪﺭﮤ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ‬ ‫ﺩﺭ ﻃﻮﺭ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﺻﻐﺎﻯ ّ‬ ‫ﺫﮐﺮﻯ ﻧﻨﻤﻮﺩ ﻭ ﺩﻓﺘﺮ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺭﺍ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻧﻔﺮﻣﻮﺩ ﺑﺎﺭﻯ ﺍﮔﺮ‬

‫ﺍﺗﻖ ﺍ‪ ‬ﻧﺪﺍﻯ‬ ‫ﻧﻔﺴﻰ ﺑﺎ ﺍﻭ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻗﻮﻝ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺑﮕﻮﻳﺪ ّ‬

‫ﻧﺎﺻﺢ ﺍﻣﻴﻦ ﺭﺍ ﺑﺴﻤﻊ ﻓﻄﺮﺕ ﺑﺸﻨﻮ ﻭ ﭼﻮﻥ ﮐﻠﻴﻢ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﺍﺻﻐﺎ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﻗﺒﻮﻝ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺗﻮ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺳﺪﺭﮤ ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻗﺒﻮﻝ‬

‫ﺍﻧﻰ ﺍﻧﺎ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻧﺰﺩ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺍﻋﻈﻤﺴﺖ‬ ‫ﻧﻤﺎ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﮐﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ ّ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ‬ ‫ﺍﺯ ﺟﻤﻴﻊ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻗﻞ ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﻈﻬﻮﺭ‬ ‫ّ‬

‫ﺹ ‪٤١‬‬ ‫ﮐﻦ ﻧﻔﺴﻴﮑﻪ ﺑﻘﺪﺭﺕ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﻤﻮﺩ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﮐﺜﺮ ﻋﺒﺎﺩ‬

‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﺷﺨﺺ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺧﺰﺍﺋﻦ‬ ‫ﺍﺯ ﻣﻠﻮﮎ ﻭ ﻣﻤﻠﻮﮎ‬ ‫ﻣﺘﺤﻴﺮ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺰﻳﻦ ﺷﻮﻳﺪ ﻭ ﻗﺼﺪ ﺍﺩﺭﺍﮎ‬ ‫ﺣﮑﻤﺖ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﻧﺼﺎﻑ ّ‬

‫ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭ ﺭﺿﺎ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﮐﻨﻴﺪ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻠﺌﺂﻟﻰ ﻣﮑﻨﻮﻧﻪ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻮ ﻭ‬ ‫ﺳﻤﻮ ﻧﺪﺍ ﺍﺭﺍﺩﮤ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺩﺭ ﺍﺻﺪﺍﻑ ﺑﺤﺮ ﺍﻋﻈﻢ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻳﺪ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﺍﻟﻘﺎ ﻧﻤﺎﺋﻴﻢ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﻭ ّ‬

‫ﻇﻞ ﺳﺪﺭﮤ ﻋﻄﺎ ﻏﻨﻰ ﻭ ﻣﺴﺘﻐﻨﻰ‬ ‫ﮐﻪ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ّ‬

‫ﺳﺮﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺍﻗﻮﻝ ﺷﻬﻴﺪﺍ ﻗﻞ‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﮐﺎﻥ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻘﺎﻣﺘﺮﺍ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻧﻤﺎ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻣﻨﻤﺎ ّ‬

‫ﻳﻬﺪﻳﮏ ﻭ ﻳﺮﺷﺪﮎ ﺑﻤﺎ ﻳﻐﻨﻴﮏ ﻭ ﻳﺤﻔﻈﮏ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻟﮏ ﺍﻥ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ‬ ‫ﺭﺑﮏ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﺎﺽ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ ﻭ ﺭﺑّﮏ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺸﮑﺮ ّ‬

‫ﻣﺸﻴﺖ ﺭﺣﻤﻦ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻭﺍﻟﺪ ﻧﺎﺯﻝ‬ ‫ﻟﻮﺡ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺳﻤﺂء ّ‬

‫ﺷﺪﻩ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻧﻤﺎ ﻭ ﻗﺮﺍﺋﺖ ﮐﻦ ﺷﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺷﻤﺎﻝ ﻭﻫﻢ ﻭ ﺍﻭﻫﺎﻡ‬ ‫ﻣﻨﻮﺭ ﺷﻮﻯ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﺋﻰ ﻭ ﺑﻨﻮﺭ ﻋﺪﻝ ّ‬ ‫ﺑﻴﻤﻴﻦ ﻳﻘﻴﻦ ﻭ ﺍﻳﻘﺎﻥ ّ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﮏ ﺑﻬﺂﺋﻰ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ ﺑﮕﻮ ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﻗﺮ ﻳﮏ ﮐﻠﻤﻪ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪٤٢‬‬

‫ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ ‬ﺫﮐﺮ ﻣﻴﻨﻤﺎﺋﻴﻢ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻋﺘﺴﺎﻑ ﻭ ﻇﻠﻢ ﺑﮕﺬﺭﻯ‬

‫ﺗﻮﮐﻞ ﻭ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﻗﺼﺪ ﻣﺪﺍﺋﻦ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻧﻤﺎﺋﻰ‬ ‫ﻭ ﺑﻤﺮﻗﺎﺓ ّ‬ ‫ﺁﻳﺎ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﻧﻮﺭﻯ ﻭ ﻳﺎ ﻇﻬﻮﺭﻯ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ﻭ ﻳﺎ ﺍﺷﺮﺍﻕ‬

‫ﺭﺩﺵ ﻧﻨﻤﻮﺩﻧﺪ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩ ﮐﻪ ﺗﻮ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺗﻮ ﻗﺒﻮﻟﺶ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ ّ‬

‫ﻣﻌﻴﻦ ﻧﻤﺎ ﮐﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﺎﻣﺶ ﭼﻪ ﺑﺎﺭﻯ ﺟﺴﺎﺭﺕ ﺭﺍ ﺑﮕﺬﺍﺭ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﺑﻤﺎ ﺣﮑﻢ ﺑﻪ ﺍ‪ ‬ﺭﺍﺿﻰ ﺷﻮ ﺩﺭ ﻟﻮﺣﻰ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﺍﻳﻦ ﻣﻨﺎﺟﺎﺕ‬ ‫ﻧﺎﺯﻝ ﻗﺮﺍﺋﺖ ﻧﻤﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺣﻖ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﻧﻤﺎﺋﻰ ﻭ ﻗﺒﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬ ‫ﻣﺸﻴﺖ ﻧﺎﺯﻝ ﮔﺸﺘﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﮏ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻨﻰ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺳﻤﺂء ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ‬ ‫ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﺑﺎﺳﻤﮏ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ّ‬ ‫ﺳﺨﺮﺕ ﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬

‫ﻭ ﺍﻻﺭﺽ ﺍﻥ ﺗﺤﻔﻆ ﺳﺮﺍﺝ ﺍﻣﺮﮎ ﺑﺰﺟﺎﺟﺔ ﻗﺪﺭﺗﮏ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺗﻤﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺭﻳﺎﺡ ﺍﺍﻻﻧﮑﺎﺭ ﻣﻦ ﺷﻄﺮ ّ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻄﺎﻓﮏ ّ‬ ‫ﻟﺌﻼ ّ‬

‫ﺛﻢ ﺯﺩ ﻧﻮﺭﻩ ﺑﺪﻫﻦ ﺣﮑﻤﺘﮏ‬ ‫ﻏﻔﻠﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﺍﺳﻤﮏ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ّ‬

‫ﺭﺏ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻓﻰ ﺍﺭﺿﮏ ﻭ ﺳﻤﺎﺋﮏ ﺍﻯ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺑﻬﺎ ﻓﺰﻉ ﻣﻦ ﻓﻰ ﺍﻻﺭﺽ‬ ‫ﺍﺳﺌﻠﮏ ﺑﺎﻟﮑﻠﻤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ّ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﺑﺎﻟﻌﺮﻭﺓ ﺍﻟﻮﺛﻘﻰ ﺍﻥ ﻻ ﺗﺪﻋﻨﻰ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ّﺍﻻ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﺹ ‪٤٣‬‬

‫ﺧﻠﻘﮏ ﻭ ﺍﺭﻓﻌﻨﻰ ﺍﻟﻴﮏ ﻭ ﺍﺩﺧﻠﻨﻰ ﻓﻰ ﻇﻼﻝ ﺭﺣﻤﺘﮏ ﻭ‬ ‫ﻻﺳﮑﻦ ﻓﻰ ﺧﺒﺂء ﻣﺠﺪﮎ ﻭ ﻗﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﺷﺮﺑﻨﻰ ﺯﻻﻝ ﺧﻤﺮ ﻋﻨﺎﻳﺘﮏ ٔ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺗﺸﺂء ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻓﮏ ّ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﻗﺮ ﺣﻖ ﺑﺎﻋﻠﻢ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺂء ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﮑﺎﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺭﺑﻮﺑﻴﺖ‬ ‫ﺍﻟﻮﻫﻴﺖ ﻭ‬ ‫ﻭ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﺗﻮ ﻣﻨﻮﻁ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ ﺫﮐﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﻻ ﺯﺍﻝ ﺑﺎﻳﻦ ﮐﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﺯ ﺣﻖ ّ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ٓ‬ ‫ﻋﺎﻟﻴﺎﺕ ﻧﺎﻃﻖ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺷﻬﺪ ﺑﻮﺣﺪﺍﻧﻴﺘﮏ ﻭ ﻓﺮﺩﺍﻧﻴﺘﮏ‬

‫ﻋﺰﺗﮏ‬ ‫ﻭ ﺑﻌﻈﻤﺘﮏ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻧﮏ ﻭ ﺑﻘﺪﺭﺗﮏ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﮎ ﻭ ّ‬

‫ﻳﺎ ٓ‬ ‫ﺍﺣﺐ ﺍﻥ ﺍﺿﻊ ﻭﺟﻬﻰ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻪ ﺍﻟﻤﻤﮑﻨﺎﺕ ﻭ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺍﻟﮑﺂﺋﻨﺎﺕ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻌﻠﻪ‬ ‫ﮐﻞ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﻗﻄﻌﺎﺗﻬﺎ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺑﻘﻌﺔ ﻣﻦ ﺑﻘﺎﻉ ﺍﺭﺿﮏ ﻭ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺏ ﺗﺴﻤﻊ‬ ‫ﻳﺘﺸﺮﻑ ﺑﻤﻘﺎﻡ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺸﺮﻑ ﺑﻘﺪﻭﻡ ﺍﻭﻟﻴﺂﺋﮏ ﺍﻯ ّ‬

‫ﺑﺎﻧﻰ ﺍﺩﻋﻮ ﻋﺒﺎﺩﮎ‬ ‫ﺍﻳﺎﻣﮏ ﻭ ﺗﻌﻠﻢ ّ‬ ‫ﻧﺪﺁﺋﻰ ﻭ ﺿﺠﻴﺠﻰ ﻭ ﺻﺮﻳﺨﻰ ﻓﻰ ّ‬

‫ﺗﺆﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭﻭﻫﻢ ﻳﺪﻋﻮﻧﻨﻰ ﺍﻟﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺍﻟﻴﮏ ﻭ ﺍﻻﻧﺎﺑﺔ ﻟﺪﻯ ﺑﺎﺏ ﻓﻀﻠﮏ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﮎ ﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﻣﺘﻀﻮﻋﮥ‬ ‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺍﻳﮑﺎﺵ ﻧﻔﺤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪٤٤‬‬ ‫ﺍﺯ ﺁﻳﺎﺕ ﺭﺍ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩﻯ ﺑﺸﻨﻮ ﻧﺪﺍﻯ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺭﺍ ﺍﺯ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﮐﻦ‬ ‫ﻇﻠﻢ ﺑﻌﺪﻝ ﺭﺟﻮﻉ ﻧﻤﺎ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻋﺘﺴﺎﻑ ﺑﺎﻧﺼﺎﻑ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﺭﺑﮏ ّ‬ ‫ﺍﺣﻀﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻟﺘﺮﻯ ﺍﻣﻮﺍﺝ ﺑﺤﺮ ﺑﻴﺎﻥ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺳﺔ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻳﺎﮎ ﺍﻥ ﺗﻤﻨﻌﮏ ّ‬ ‫ﻧﻴﺮ ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ّ‬ ‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﻧﻮﺍﺭ ّ‬

‫ﺍﻻﺣﺪﻳﺔ ﺿﻊ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﮎ ﻭ ﺧﺬ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﺕ ﺑﻪ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﺸﺮﻕ ﻧﻮﺭ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺍﻳﻨﻈﻬﻮﺭ ﺑﻤﻘﺎﻣﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﻫﻴﭻ ﻣﻨﺼﻒ ﻭ ﻋﺎﺩﻟﻰ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﻗﺮﻳﺐ ﭼﻬﻞ ﺳﻨﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﻧﺰﺍﻉ ﻭ ﺟﺪﺍﻝ ﻭ ﻗﺘﻞ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺩﺭ‬

‫ﻣﺘﺤﺮﮎ ﻭ ﻟﺴﺎﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﻭ ﺍﻟﺤﻤﺪ ‪ ‬ﻧﺼﺢ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ﻗﻠﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻴﺎﻟﻰ ﻭ ّ‬

‫ﻣﻈﻠﻮﻣﺮﺍ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺣﻖ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﺎﻥ ﻋﺎﻣﻞ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ‬

‫ﺗﻮﺳﻂ‬ ‫ﺩﺭ ﻋﺸﻖ ﺁﺑﺎﺩ ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﻧﮑﺸﺘﻨﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﺍﺯ ﻇﺎﻟﻤﻬﺎ ﻭ ﻗﺎﺗﻠﻬﺎ ّ‬

‫ﻭ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺩﺭ ﺍﺭﺽ ﺻﺎﺩ ﻭ ﺩﻳﺎﺭ ﺍﺧﺮﻯ‬

‫ﺍﻧﭽﻪ ﺑﺮ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ ‬ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪ ﺻﺒﺮ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﺤﻖ ﮔﺬﺍﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ‬

‫ﮐﻞ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ ﻫﺮ ﺳﻨﻪ ﻧﺰﺍﻉ ﻭ ﺟﺪﺍﻝ ﺟﺎﺭﻯ ﭼﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ‬ ‫ﻗﺒﻞ ّ‬

‫ﺍﺯ ﻧﻔﻮﺱ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻃﺮﻓﻴﻦ ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪﻧﺪ ﻳﮏ ﺳﻨﻪ ﺩﺭ ﻃﺒﺮﻯ ﻭ ﺳﻨﮥ‬

‫ﺹ ‪٤٥‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ‬ ‫ﺍﺧﺮﻯ ﺩﺭ ﺯﻧﺠﺎﻥ ﻭ ﺳﻨﮥ ﺩﻳﮕﺮ ﺩﺭ ﻧﻴﺮﻳﺰ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ّ‬

‫ﺣﺴﺐ ﺍﻻﺟﺎﺯﮤ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺑﻌﺮﺍﻕ ﻋﺮﺏ ﮐﻞ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻓﺴﺎﺩ‬

‫ﻭ ﻧﺰﺍﻉ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﺍﮔﺮ ﺗﻮ ﻣﻨﮑﺮﻯ ﻋﺎﻟﻢ ﺷﺎﻫﺪ ﻭ ﮔﻮﺍﻩ ﺍﮔﺮ ﭼﻪ‬ ‫ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﻣﻔﺘﺮﻳﻦ ﻭ ﻣﻨﮑﺮﻳﻦ ﺣﺴﻨﺎﺕ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺭﺍ ﺳﺘﺮ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ‬

‫ﺍﻥ ﺍﻟﺒﻬﺂ‬ ‫ﻭ ﺑﻬﻮﻯ ّ‬ ‫ﺗﮑﻠﻢ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﻟﮑﻦ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻓﻖ‬ ‫ﻳﻘﺮﺏ ّ‬ ‫ﻻ ﻳﻨﻄﻖ ﻋﻦ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﺑﻞ ﻧﻄﻖ ﺑﻤﺎ ّ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ‬ ‫ﺣﻖ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺑﺤﻖ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻻﺑﻬﻰ ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ ‬ﺩﺭ ّ‬

‫ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭ ﺑﻄﻠﺒﻴﺪ ﺍﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺑﺨﺸﺶ ﺍﻭﺳﺖ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ‬ ‫ﻣﮑﺮﺭ ﻧﺼﺮﺕ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﻏﻨﺎﻡ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺫﺋﺎﺏ ﺣﻔﻆ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﮐﻞ ﺷﻨﻴﺪﻩ ﻭ ﻣﻴﺪﺍﻧﻴﺪ ﻟﺬﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺣﻖ‬ ‫ﻓﺮﻣﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ﻣﻨﻮﺭ ﻧﻤﺎﻳﺪ ّ‬ ‫ﺑﻄﻠﺒﻴﻢ ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻋﺪﻟﺶ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ّ‬

‫ﺍﻟﻬﻰ ٓ‬ ‫ﮐﻞ ﺷﺊ ﻗﺪﻳﺮ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺮﻯ ﻃﻐﻴﺎﻥ ﺑﻐﺎﺓ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﻭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﺍﺷﺮﺍﺭ ﺧﻠﻘﮏ ﻭ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﺻﻔﻴﺂﺋﮏ ﻭ ﺍﻣﻨﺂﺋﮏ‬

‫ﻗﻮﺗﮏ‬ ‫ﺑﻌﺰﮎ ﻭ ّ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻧﺼﺮ ﺣﻀﺮﺓ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻟﻴﻨﺼﺮﻫﻢ ّ‬ ‫ﺍﻯ ّ‬

‫ﺛﻢ ﺍﻓﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ ﺍﺑﻮﺍﺏ ﻋﻨﺎﻳﺘﮏ ﻭ ﺭﺣﻤﺘﮏ‬ ‫ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﮎ ّ‬ ‫ﺹ ‪٤٦‬‬

‫ﻧﻮﺭ ﺁﻓﺎﻕ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺑﻨﻮﺭ ﻣﻌﺮﻓﺘﮏ ﻭ‬ ‫ﺭﺏ ّ‬ ‫ﻭ ﻋﻄﺂﺋﮏ ﺍﻯ ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺣﺎﻃﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺷﻴﺂء‬ ‫ﺍﻟﻀﻐﻴﻨﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻐﻀﺂء ﺑﺤﮑﻤﺘﮏ ّ‬ ‫ﻃﻬﺮﻫﺎ ﻋﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻠﺬﻳﻦ ﺍﻧﻔﻘﻮﺍ ﺍﺭﻭﺍﺣﻬﻢ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻠﮏ ﻭ ﺍﻗﺒﻠﻮﺍ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﮐﺘﺐ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻻ ﺗﻌﺠﺰﮎ‬ ‫ﺳﻬﺎﻡ ﺍﻻﻋﺪﺁء‬ ‫ﻻﻋﻼء ﮐﻠﻤﺘﮏ ﺍﺟﺮ ﻟﻘﺂﺋﮏ ﺍﻧﺖ ّ‬ ‫ٓ‬

‫ﻗﻮﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻻ ﺗﻀﻌﻔﮏ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﻻﻣﻢ ﻭ ﻻ ﻳﻌﺰﺏ ﻋﻦ ﻋﻠﻤﮏ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﻭ ﺍﺻﻔﻴﺎء‬ ‫ﻣﻦ ﺷﺊ ّ‬ ‫ﻣﺪﻋﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﻞ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻃﻠﺐ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺍﮔﺮ ّ‬ ‫ﺩﺭ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﻭ ّ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ‬ ‫ﻣﺤﺒﺖ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﺎﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﻋﻤﻞ ﮐﻨﻨﺪ ﻋﻨﻘﺮﻳﺐ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺁﺛﺎﺭ ٓ‬ ‫ﺗﺠﻠﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮ ﮐﻞ ّ‬ ‫ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻴﻦ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ّ‬

‫ﻋﻠﻰ ﻗﺪ ﺫﮐﺮﺕ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻋﺮﻓﻪ ﻭ ﻓﺰﺕ ﺑﻤﺎ ﻳﮑﻮﻥ ﺑﺎﻗﻴﴼ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺑﺪﻭﺍﻡ ﺍﻟﻤﻠﮏ ﻭ ﺍﻟﻤﻠﮑﻮﺕ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ﻳﺠﻌﻠﮏ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺧﻮﻓﺘﻬﻢ ﺿﻮﺿﺂء ﺍﻟﻌﻠﻤﺂء‬ ‫ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻬﻢ ﺷﺊ ﻣﻦ ﺍﻻﺷﻴﺂء ﻭ ﻣﺎ ّ‬

‫ﺍﻳﺪ ﺣﺰﺑﮏ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭﺏ ّ‬ ‫ﻭ ﻣﺎ ﺍﺿﻌﻔﺘﻬﻢ ﺳﻴﻮﻑ ﺍﻻﻋﺪﺁء ﺍﻯ ّ‬

‫ﺛﻢ ﺍﮐﺘﺐ ﻟﻬﻢ ﻣﺎ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻣﺎﺗﻬﻢ‬ ‫ﻧﺼﺮﺓ ﺍﻣﺮﮎ ﺑﺠﻨﻮﺩ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ّ‬ ‫ﺹ ‪٤٧‬‬

‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺰﮎ ّ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﻭ ّ‬ ‫ﻳﻘﺮﺑﻬﻢ ﺍﻟﻰ ﺑﺴﺎﻁ ّ‬

‫ﻣﺎ ﺗﺸﺂء ﺑﻘﻮﻟﮏ ﺍﻟﻤﺒﺮﻡ ﺍﻟﻤﺤﮑﻢ ﺍﻟﻤﺘﻴﻦ‬

‫ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﺩﻭ ﺳﻨﻪ ﻓﺮﺩﴽ‬

‫ﻭﺍﺣﺪﴽ ﻏﻴﺒﺖ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺑﻴﺎﺑﺎﻧﻬﺎ ﻭ ﺟﺒﺎﻟﻬﺎ ﺳﺎﺋﺮ ﻭ ﺩﺭ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ﻏﻴﺒﺖ ﻫﺮﺝ ﻭ ﻣﺮﺝ ﻇﺎﻫﺮ ﺑﻌﻀﻰ ﺭﺍ ﻏﻔﻠﺖ ﺍﺧﺬ ﻧﻤﻮﺩ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﺟﺴﺘﻨﺪ‬ ‫ﺑﺸﺄﻧﻴﮑﻪ ﺍﺯ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﮔﺬﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ّ‬ ‫ﺩﻳﺎﻥ ﻭﺍﺭﺩ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ‬ ‫ﺑﺎﻻﺧﺮﻩ ﻧﺎﺭ ﻇﻠﻢ ﻣﺸﺘﻌﻞ ﻭ ﺑﺤﻀﺮﺕ ّ‬

‫ﺍﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﻧﺠﻢ ﺳﻤﺎء ﺳﺮﻭﺭ ﺳﺎﻗﻂ ﻭ ﻗﻤﺮ ﻋﺪﻝ ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﻣﻤﻨﻮﻉ‬

‫ﻭ ﺷﻤﺲ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺍﺯ ﺿﻴﺎء ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﻫﻴﮑﻞ ﻣﺨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺩﻳﺎﻥ ﺍﺯ ﺳﻤﺎء ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻧﻘﻄﮥ ﺑﻴﺎﻥ ﻧﺎﺯﻝ ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﺣﻀﺮﺕ ّ‬

‫ﺍﻟﺪﻳﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻢ ﻣﮑﻨﻮﻥ ﻣﺨﺰﻭﻥ ﻗﺪ ﺍﻭﺩﻋﻨﺎﮎ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻥ ﻳﺎ ﺍﺳﻢ ّ‬

‫ﻋﺰﴽ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ِ ‬ﺍﺫﻋﻴﻦ ﻓﺆﺍﺩﮎ ﻟﻄﻴﻒ ﻳﻌﺮﻑ‬ ‫ﻭ ﺁﺗﻴﻨﺎﮎ ّ‬

‫ﻋﺰ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﻭ ﺩﺭ ﺭﺃﺱ ﮐﺘﺎﺏ‬ ‫ﻳﻌﺰ ﺑﻬﺂﺋﻪ ﺍﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﺑﻴﺎﻧﻪ ّ‬ ‫ﻗﺪﺭﻩ ﻭ ّ‬

‫ﻫﻴﮑﻞ ﺍﻳﻨﮑﻠﻤﺎﺕ ﻋﺎﻟﻴﺎﺕ ﻣﺮﻗﻮﻡ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺎ ﻧﺰﻝ ﻟﺤﻀﺮﺓ‬

‫ﺍﻟﺪﻳﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﺪ ﺍﺳﻢ ﺍ‪‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻮﺭ ّ‬ ‫ﺍﻻﺳﺪ ﻭ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻻﺣﺪ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻕ ّ‬

‫ﺍﻻﺣﺪﻳﻪ ﺍﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﺑﻴﺎﻧﻪ‬ ‫ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺍﻥ ﻳﺎ ﻣﻈﻬﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪٤٨‬‬

‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﺍﻳﺎﻩ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺍﻥ ﻳﺎ ﺣﺮﻑ ّ‬ ‫ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﻣﺨﺎﻃﺒﴼ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺑﻤﻦ ﻳﻈﻬﺮﻩ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﻢ ﺟﺰﺍ ﺩﻫﻨﺪﮤ ﻳﻮﻡ ﺟﺰﺍﺳﺖ‬ ‫ﺳﻮﻡ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﺎﻗﺒﺎﻝ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺣﻀﻮﺭ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺸﺖ‬ ‫ﻭ ﺍﻭ ﺣﺮﻑ ّ‬

‫ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﮐﺘﺎﺏ ﻫﻴﮑﻞ ﺫﮐﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺍﻋﻈﻢ ﻭ ﻧﺒﺎء ﻋﻈﻴﻢ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻟﮑﻦ‬ ‫ﻻﻋﺰ‬ ‫ﺍﺣﺪﻯ ﻣﻠﺘﻔﺖ ﻧﻪ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ّ ٔ ‬‬

‫ﮐﻞ ﺷﺊ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺁﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﻣﻨﻘﻄﻌﻴﻦ ﺭﺍ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﻋﻨﺎﻳﺖ‬ ‫ﻣﻦ ّ‬

‫ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﻈﻬﻮﺭ ﮐﻨﺰ ﻣﺨﺰﻭﻥ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻧﻮﺯﺩﻩ ﺳﻨﻪ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻧﻤﻴﻨﻤﺎﻳﺪ‬

‫ﻭ ﺑﻌﺸﺮﻳﻦ ﻧﻤﻴﺮﺳﺪ ﺣﺎﻝ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻨﺼﻔﻴﻦ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺩﻫﻨﺪ ﺍﮔﺮ ﻣﻘﺼﻮﺩ‬ ‫ﺍﻗﺪﻣﻴﺖ ﺁﻥ ﺑﺮ ﺳﺎﺋﺮ ﻋﻠﻮﻡ ﻭ ﻓﻀﻠﺶ ﺑﺮ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﻧﺒﻮﺩﻩ‬ ‫ّ‬

‫ﺩﻳﮕﺮ ﭼﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺭﻯ ﻏﺮﺽ ﻣﺮﺿﻰ ﺍﺳﺖ ﺍﻧﺴﺎﻧﺮﺍ ﺍﺯ ﻋﺪﻝ ﻭ‬

‫ﺩﻳﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻈﻠﻤﻰ ﺷﻬﻴﺪ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ‬ ‫ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﺣﻀﺮﺕ ّ‬

‫ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻓﺮﺡ ﺍﮐﺒﺮ ﺑﺤﺰﻥ ﺍﻋﻈﻢ ﺷﺪ ﻭ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﮐﺘﺎﺏ‬

‫ﻇﻨﻮﺍ ﻭﻫﻢ‬ ‫ﻫﻴﮑﻞ ﻋﻠﻢ ﺍﮐﺴﻴﺮ ﻭ ﺟﻔﺮ ﺭﺍ ﮔﻤﺎﻥ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻓﺒﺎﻃﻞ ﻣﺎ ّ‬

‫ﻳﻈﻨﻮﻥ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﮐﺘﺎﺏ ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻭﺍﺿﺢ‬ ‫ّ‬

‫ﻟﻠﻤﺘﺒﺼﺮﻳﻦ ﮐﺬﻟﮏ ﺟﻨﺎﺏ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﮐﺒﺮ ﺭﺍ ﻓﺘﻮﻯ‬ ‫ﻭ ﻻﺋﺢ ﻃﻮﺑﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪٤٩‬‬

‫ﺑﺮ ﺷﻬﺎﺩﺗﺶ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﻭ ﺷﻬﻴﺪﺵ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺁ ﺍﺑﻮﺍﻟﻘﺎﺳﻢ‬

‫ﺣﺪ ﺍﺣﺼﺎ‬ ‫ﻭ ﺳﺎﺋﺮﻳﻦ ﺭﺍﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺧﻄﻴﺌﺎﺕ ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺱ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﺍﻳﻦ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﻧﺪﺍﺭﺩ‬

‫ﺩﻳﺎﻧﺮﺍ‬ ‫ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻧﮑﻪ ﺑﻌﻀﻰ ﺁﮔﺎﻩ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﺤﻖ ﻧﻄﻖ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺍﺳﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻭﺭ ﻭ ﺟﻨﺎﺏ ﺧﻠﻴﻞ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺍﻥ ﻳﺎ‬ ‫ﺍﺑﻮ ّ‬

‫ﺍﻟﺼﺤﻒ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺍﻥ ﻳﺎ ﺫﮐﺮﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﮑﺘﺐ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ّ‬ ‫ﺧﻠﻴﻠﻰ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻮﺍﻟﺪﻭﺍﻫﻰ ﻧﺎﻣﻴﺪﻧﺪ ﻭ‬ ‫ﺍﻥ ﻳﺎﺍﺳﻤﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺑ ّ‬

‫ﻟﮑﻦ ﺍ‪ ‬ﺍﻃﺮﺩﻫﻢ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺩﺭ ﺻﺪﺩ ﻗﻄﻊ ﺳﺪﺭﮤ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﺍﻓﺘﺎﺩﻧﺪ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻔﻴﺎﺽ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻘﺪﺭﺗﻪ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﺭﻏﻤﺎ ﻻ ﻧﻔﻬﻢ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﺑﻨﺼﺮﺕ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﺑﺸﺄﻧﻴﮑﻪ ﺍﻋﺮﺍﺽ‬ ‫ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﺩﺭ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﻮﺩ ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩﻯ ﺟﺰ ﺍﺻﻼﺡ ﻭ ﺍﺧﻤﺎﺩ‬

‫ﻧﺎﺭ ﺿﻐﻴﻨﻪ ﻭ ﺑﻐﻀﺎء ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﻣﺎ ﺟﺮﻯ ﻣﻦ‬

‫ﻗﻠﻤﻰ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻭ ﻣﺎ ﻧﻄﻖ ﺑﻪ ﻟﺴﺎﻧﻰ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬

‫ﺑﻤﺎﻳﺤﺐ ﻭ ﻳﺮﺿﻰ‬ ‫ﺍﻟﮑﻞ‬ ‫ﻳﺰﻳﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺗﺒﺎﺭﮎ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻥ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ‬ ‫ﻳﺆﻳﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ ٔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺍﻟﻴﻪ ّ‬ ‫ﺍﻻﻧﺎﺑﺔ ﻭ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪٥٠‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﻓﺰﺕ ﺑﮑﺘﺎﺏ ﻻ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻋﺮﻓﻪ ﻭ ﻻ ﻧﺪﺁﺋﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧﺸﻬﺪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﻡ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻔﻀﻞ‬ ‫ﻭ ﻻ ﺫﮐﺮﻩ ﻟﮏ ﺍﻥ ﺗﺸﮑﺮ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻰ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺒﺄ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﺗﺒﺸﺮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺑﺎﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺑﻬﺬﺍ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ﻭ ّ‬ ‫ﻧﻴﺮ‬ ‫ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺗﮑﺒﻴﺮ ﺑﺮﺳﺎﻥ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺘﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﻧﻮﺍﺭ ّ‬

‫ﮐﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﺫﮐﺮﻧﺎ ّ‬ ‫ﺭﺑﺎﻧﻰ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺩﻩ ّ‬ ‫ﻋﻨﺎﻳﺖ ّ‬

‫ﻻ ﺗﻌﺎﺩﻟﻪ ﺧﺰﺁﺋﻦ ﺍﻻﺭﺽ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻋﺮﻑ ﻭ ﻓﺎﺯ ﻭ ﻭﻳﻞ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﮏ ﻭﻋﺪﺍ‬ ‫ﻟﻠﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﻭ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺍﺯ ﺑﻌﺪ ﺳﺆﺍﻝ ﻧﻤﻮﺩﻯ ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻋﺮﻳﻀﮥ ﺑﻌﺪ ﺑﺴﺎﺣﺖ ﺍﻗﺪﺱ ﻓﺎﺋﺰ‬ ‫ﻣﻦ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﻋﻠﻤﮏ ﺫﮐﺮﻩ ﻭ ﻫﺪﺍﮎ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﻋﺮﻓﮏ ﺍﻣﺮﻩ ﻭ ّ‬ ‫ﻧﺤﻤﺪ ﺍ‪ّ ‬ﺍﻟﺬﻯ ّ‬

‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻭ ﻳﺒﻘﻰ ﻟﮏ ﻋﻤﻠﮏ ﻓﻰ‬ ‫ﺻﺮﺍﻃﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﺳﺘﻔﻨﻰ ّ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻣﺎ ﺟﺮﻯ ﻣﻦ ﻗﻠﻤﮏ ﻓﻰ ﺛﻨﺂء ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻭ ﺫﮐﺮﻩ ﻧﺴﺌﻠﻪ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻳﻮﻓﻘﮏ ﻭ ّ‬ ‫ﻳﺆﻳﺪﮎ ﻭ ّ‬ ‫ﻳﻤﺪﮎ ﺑﺠﻨﻮﺩ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻟﺘﻬﺪﻯ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﺆﻳﺪ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻭ ﺍﻟﺤﻤﺪ ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻘﺮﺑﻬﻢ ﺍﻟﻴﻪ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬

‫ﻫﻮ ﺍ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺷﺄﻧﻪ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬

‫ﺹ ‪٥١‬‬ ‫ﺗﻮﺣﺪ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺪ ‪ّ ‬‬ ‫ﺗﻔﺮﺩ ﺑﺎﻟﻌﻈﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬ ‫ﺗﻘﺪﺱ ﻋﻦ ﺍﻥ ﻳﺪﺭﮐﻪ ﺍﻟﺨﻴﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭ ﺍﻟﺠﻼﻝ ﻭ ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺰﺓ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻭ ﻳﺬﮐﺮ ﻟﻪ ﻧﻈﻴﺮ ﻭ ﻣﺜﺎﻝ ﻗﺪ ﺍﻭﺿﺢ ﺻﺮﺍﻃﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑﺎﻓﺼﺢ‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﺍﺭﺍﺩ ﺍﻟﺨﻠﻖ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻐﻨﻰ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻝ ّ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ ﻭ ﻣﻘﺎﻝ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻤﺸﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺍﻻﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ّ‬ ‫ﻓﺼﻞ ّ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ّ‬

‫ﮐﻞ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﺑﻠﻐﺖ ﻣﻨﺘﻬﻰ‬ ‫ﮐﻞ ﺑﻴﺖ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺍﻧﻬﺎ ﺩﺍﺭﺕ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﺍﻧﻬﺎ ﻫﻰ ﻣﺮﮐﺰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻣﺮﺍ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻻﻧﺎﻡ ﻭ ّ‬

‫ﺩﺁﺋﺮﺓ ﺍﻻﺳﻤﺂء ﻭ ﻣﺨﺘﻢ ﻇﻬﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ ﻓﻰ ﻣﻠﮑﻮﺕ‬

‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﺍﻟﺮﻣﺰ ﺍﻟﻤﻨﻤﻨﻢ ّ‬ ‫ﺍﻻﻧﺸﺂء ﻭ ﺑﻬﺎ ﺑﺮﺯ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﺮ ﺍﻻﮐﺘﻢ ﻭ ّ‬ ‫ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ّ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭﺁء ﻭ ﺍﻟﻮﺭﻗﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﮐﻰ ﻋﻦ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻰ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ‬ ‫ﺍﺗﺼﻠﺖ ﺑﺎﻟﺤﺮﻑ ّ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﮐﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺂء ّ‬

‫ﺍﻭﻝ ﺍﻟﻤﺜﺎﻧﻰ ﺩﺍﺭﺕ ﺍﻓﻼﮎ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﻭ ﺳﻄﻊ‬ ‫ﻓﻰ ّ‬

‫ﺗﻘﺒﺐ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺳﻤﺂء ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ﻭ ﺻﺎﺭ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻧﻮﺭ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻻﺑﺪﻯ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻳﻌﺒﺮ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ّﺍﻟﺬﻯ ﻻﻳﺸﺎﺭ ﺑﺎﺷﺎﺭﺓ ﻭ ﻻ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴﺮﺍﻥ ﺗﺒﺎﺭﮎ ّ‬ ‫ّ​ّ‬ ‫ﺑﺎﻻﺛﺎﺭﺍﻧﻪ ﻫﻮ‬ ‫ﺑﻌﺒﺎﺭﺓ ﻭ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﻻﺫﮐﺎﺭ ﻭ ﻻ ﻳﻮﺻﻒ ٓ ّ‬ ‫ﺹ ‪٥٢‬‬

‫ﺣﺮﺍﺳﺎ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ‬ ‫ٓ‬ ‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺒﺪء ﻭ ﺍﻟﻤﺂﺏ ﻭ ﺟﻌﻞ ﻟﻬﻤﺎ ّ‬ ‫ﺣﻔﺎﻇﺎ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻭ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺭ ّ‬

‫ﮐﺮﺗﻴﻦ ﻭ ﺍﻟﺤﻤﺪ ‪‬‬ ‫ﻣﺮﺗﻴﻦ ﮐﻤﺎ ﻧﺰﻝ ﺍﻟﻤﺜﺎﻧﻰ ّ‬ ‫ﻧﺰﻟﺖ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ّ‬ ‫ﻗﺪ ّ‬

‫ﻓﺼﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻢ ﻣﺎﮐﺎﻥ ﻭ ﻣﺎ ﻳﮑﻮﻥ ﻭ ﺟﻌﻠﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻨﻘﻄﺔ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﻇﻬﺮ ﺍ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﺍﺭﺗﻌﺪﺕ‬ ‫ﻣﺒﺸﺮﺓ ﺑﻈﻬﻮﺭﻩ ﺍﻻﻋﻈﻢ ّ‬ ‫ﻣﻨﺎﺩﻳﺔ ﺑﺎﺳﻤﻪ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ‬ ‫ﺍﻧﻬﺎ ﻫﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ّ‬ ‫ﻓﺮﺁﺋﺺ ﺍﻻﻣﻢ ﻭ ﺳﻄﻊ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺍ‪ ‬ﺑﺤﺮ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻟﻠﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻭ ﮐﺮﺓ ّ‬

‫ﺑﺪﻟﻮﺍ ﻧﻌﻤﺔ‬ ‫ﺑﺮﻳﺘﻪ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ّ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﺮﺿﻴﻦ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ ﻭ ﺍﻟﻤﻠﺤﺪﻳﻦ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﻧﻔﺎﻗﺎ ﻭ ﻗﺎﺩﻭﺍ ﺍﻭﻟﻴﺂﺋﻬﻢ ﺍﻟﻰ ﺑﺌﺲ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﮐﻔﺮﴽ ﻭ ﻣﺂﺋﺪﺓ ّ‬

‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ٓ‬ ‫ﺍﻻﻓﺎﻕ ﻭ ﻧﻘﻀﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﻓﻰ ٓ‬ ‫ﺍﻭﻟﺌﮏ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻇﻬﺮﻭﺍ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ﻓﻰ ﻳﻮﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﺳﺘﻮﻯ ﻫﻴﮑﻞ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻻﻋﻈﻢ‬

‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻳﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﻄﺮ ﺍﻻﻳﻤﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﻮﺍﺩﻯ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ﻧﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩ ﻣﻦ ّ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺫﮐﺮﻩ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ّ‬ ‫ﻣﻼٔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻭ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﺍﻟﮑﻠﻴﻢ ﻭ ﻫﺬﺍ ﻧﻘﻄﺔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻳﻨﺎﺩﻯ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻭ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﺄ ﺍﻻﻋﻈﻢ‬ ‫ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭ ﻳﻘﻮﻝ ﺗﺎ‪ ‬ﻗﺪ ﺧﻠﻘﺘﻢ ﻟﺬﮐﺮ ﻫﺬﺍ ّ‬

‫ﺹ ‪٥٣‬‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﮐﺎﻥ ﻣﮑﻨﻮﻧﺎ ﻓﻰ ﺍﻓﺌﺪﺓ ﺍﻻﻧﺒﻴﺂء‬ ‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻻﻗﻮﻡ ّ‬ ‫ﻭ ﻫﺬﺍ ّ‬

‫ﻭ ﻣﺨﺰﻭﻧﺎ ﻓﻰ ﺻﺪﻭﺭ ﺍﻻﺻﻔﻴﺂء ﻭ ﻣﺴﻄﻮﺭﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺍﻻﻋﻠﻰ‬

‫ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ‬ ‫ﺭﺑﮑﻢ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﺳﻤﺂء ﻗﻞ ﻣﻮﺗﻮﺍ ﺑﻐﻴﻈﮑﻢ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ّ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻮﺍﺡ ّ‬

‫ﺍﻓﺘﺮ ﺑﻪ ﺛﻐﺮ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ‬ ‫ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﺰﺏ ﻋﻦ ﻋﻠﻤﻪ ﻣﻦ ﺷﺊ ﻭ ﺍﺗﻰ ﻣﻦ ّ‬

‫ﮐﻞ ﻣﻘﺒﻞ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﺩﻳﺎﻥ‬ ‫ﺗﺰﻳﻦ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﺍﻗﺒﻞ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻄﻮﺭ ﺍﻻﻳﻘﺎﻥ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﮐﻞ ﺳﻄﻴﺢ ﺍﻟﻰ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻗﺎﻋﺪ ﻭ ﺳﺮﻉ ّ‬ ‫ﻭ ﻗﺎﻡ ﺑﻪ ّ‬

‫ﻳﻮﻡ ﺟﻌﻠﻪ ﺍ‪ ‬ﻧﻌﻤﺔ ﻟﻼﺑﺮﺍﺭ ﻭ ﻧﻘﻤﺔ ﻟﻼﺷﺮﺍﺭ ﻭ ﺭﺣﻤﺔ ﻟﻠﻤﻘﺒﻠﻴﻦ ﻭ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻇﻬﺮ ﺑﺴﻠﻄﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻭ ﺍﻧﺰﻝ‬ ‫ﻏﻀﺒﺎ ﻟﻠﻤﻨﮑﺮﻳﻦ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺮﺿﻴﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻳﺎ ﻣﻼٔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ّ‬ ‫ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﺎﺩﻟﻪ ﺷﺊ ﻓﻰ ﺍﺭﺿﻪ ﻭ ﺳﻤﺂﺋﻪ ّ‬

‫ﺍﺩﻋﻮﺍ ﺍﻻﻳﻤﺎﻥ‬ ‫ﻭ ﻻ ﺗﺮﺗﮑﺒﻮﺍ ﻣﺎ ﺍﺭﺗﮑﺒﻪ ﺍﻭﻟﻮ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ّ‬

‫ﻠﻤﺎ ﺍﺗﻰ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﻧﺎﻡ ﺍﻋﺮﺿﻮﺍ ﻭ‬ ‫ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻰ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﻡ ﻓ ّ‬

‫ﺍﻡ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺂﺏ‬ ‫ﺍﻓﺘﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻈﻠﻢ ﻧﺎﺡ ﺑﻪ ّ‬ ‫ﮐﻔﺮﻭﺍ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ َ ْ‬

‫ﺛﻢ ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ﻓﻰ ﺍﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻭ ﺍﻗﻮﺍﻟﻬﻢ ﻭ ﻣﺮﺍﺗﺒﻬﻢ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﺎﺗﻬﻢ‬ ‫ﺍﺫﮐﺮﻭﺍ ّ‬

‫ﺍﻟﺼﻮﺭ ﻭ ﺍﻧﺼﻌﻖ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﮑﻠﻢ‬ ‫ﻣﮑﻠﻢ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﺫ ّ‬ ‫ﺍﻟﻄﻮﺭ ﻭ ﻧﻔﺦ ﻓﻰ ّ‬

‫ﺍﻻﻋﺪﺓ ﺍﺣﺮﻑ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻳﺎ ﻣﻼٔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺽ ّ ّ‬ ‫ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺹ ‪٥٤‬‬

‫ﺛﻢ ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ﺑﻄﺮﻑ ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺿﻌﻮﺍ ﺍﻭﻫﺎﻣﮑﻢ ﻭ ﻇﻨﻮﻧﮑﻢ ّ‬ ‫ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻪ ﻭ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ‬ ‫ﺍﻓﻖ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﻭ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻭ ّ‬

‫ﮐﻠﻬﺎ ﻻﻇﻬﺎﺭ ﺍﻣﺮﻩ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺒﻼﻳﺎ ّ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻋﺪﺁﺋﻪ ﻫﻮ ّ‬

‫ﺍﻟﻄﺂء ﻭ ﺍﺧﺮﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻴﻢ‬ ‫ﻣﺮﺓ ﻓﻰ ّ‬ ‫ٓ‬ ‫ﺍﻋﻼء ﮐﻠﻤﺘﻪ ﻗﺪ ﺣﺒﺲ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﻭ ﮐﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﺮﺓ ﺍﺧﺮﻯ ﻻﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﻓﺎﻃﺮ ّ‬ ‫ﺛﻢ ﻓﻰ ﺍﻟﻄﺂء ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﺳﻞ ﻭ ﺍﻻﻏﻼﻝ ﺷﻮﻗﴼ ﻻﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺗﺤﺖ ّ‬

‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ‬ ‫ّ‬

‫ﻳﺎ ﻣﻼٔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻫﻞ ﻧﺴﻴﺘﻢ ﻭﺻﺎﻳﺎﻯ ﻭ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ‬

‫ﺑﺪﻟﺘﻢ ﻳﻘﻴﻨﻰ ﺑﺎﻭﻫﺎﻣﮑﻢ ﻭ ﺳﺒﻴﻠﻰ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﻠﻤﻰ ﻭ ﻧﻄﻖ ﺑﻪ ﻟﺴﺎﻧﻰ ﻭ ﻫﻞ ّ‬

‫ﺑﺎﻫﻮﺍﺋﮑﻢ ﻭ ﻫﻞ ﻧﺒﺬﺗﻢ ﺍﺻﻮﻝ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺫﮐﺮﻩ ﻭ ﺗﺮﮐﺘﻢ ﺍﺣﮑﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﻟﻤﻈﺎﻫﺮﻫﺎ ﻭ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻭ ﺍﻭﺍﻣﺮﻩ ﺍ ّﺗﻘﻮﺍ ﺍ‪ ‬ﺩﻋﻮﺍ ّ‬

‫ﺛﻢ ﺍﻗﺒﻠﻮﺍ ﺑﻮﺟﻮﻩ ﻧﻮﺭﺁء ﻭ ﺻﺪﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﮑﻮﮎ ﻟﻤﺸﺎﺭﻗﻬﺎ ّ‬ ‫ﻟﻤﻄﺎﻟﻌﻬﺎ ﻭ ّ‬

‫ﺑﻴﻀﺂء ﺍﻟﻰ ﺍﻓﻖ ﺍﺷﺮﻗﺖ ﻣﻨﻪ ﺷﻤﺲ ﺍﻻﻳﻘﺎﻥ ﺍﻣﺮﴽ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﺩﺭﻋﴼ‬ ‫ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﺩﻳﺎﻥ ﺍﻟﺤﻤﺪ ‪ّ ‬‬

‫ﻗﺪﺭ ﻻﺣﺪ ﻧﺼﻴﺒﴼ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻟﻬﻴﮑﻞ ﺍﻣﺮﻩ ﻓﻰ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻻﻧﺸﺂء ﻭ ﻣﺎ ّ‬

‫ﺍﻧﻬﺎ ﻃﺮﺍﺯ ﻧﺴﺠﺘﻪ ﺍﻧﺎﻣﻞ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻻﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪٥٥‬‬

‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻻﺣﺪ ّﺍﻻ ﻟﻤﻦ ﺍﺳﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺵ‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ّ‬

‫ﺍﻗﺮ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﻑ ﺑﻤﺎ ﺭﻗﻢ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠﻢ‬ ‫ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺂء ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺪ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﺍ‪‬‬ ‫ٔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭ ﺍﺻﺤﺎﺏ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻫﻞ ّ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﻟﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﺍﻟﮑﻼﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺳﻄﻌﺖ‬ ‫ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻤﺒﺪء ﻭ ﺍﻟﻤﺂﺏ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺂء ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﻧﻴﺮ ّ‬ ‫ﺭﺁﺋﺤﺔ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻭ ﺍﺷﺮﻕ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﺭﻭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺪﺁء ﺍﻟﻰ ّ‬ ‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺍﺟﺘﺬﺑﻪ ّ‬

‫ﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻮﻯ ﻭ ﻋﺮﻑ ﻣﻦ ﺻﺮﻳﺮ ﻗﻠﻤﻰ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺍﺭﺍﺩﻩ ّ‬ ‫ﺍﻻﺧﺮﺓ ﻭ ﺍﻻﻭﻟﻰ‬ ‫ٓ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻣﺎ ﺷﺮﺏ ﻣﻦ ﺭﺣﻴﻘﻨﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻮﻡ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻣﺎ ﻓﺎﺯ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻓﮑﮑﻨﺎ ﺧﺘﻤﻪ ﺑﺎﺳﻤﻨﺎ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﻭ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ّ‬ ‫ﻭ ﻣﺎ ﻋﺮﻑ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻣﻦ ﮐﺘﺐ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻻﺧﺮﺓ ﻭ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻭ ﮐﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺮﮐﻴﻦ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ‬ ‫ﻣﺎﻟﮏ ٓ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ‬

‫ﺗﻤﺴﮑﺖ‬ ‫ﺍﻧﮏ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﺂﺋﻞ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﻧﺸﻬﺪ ّ‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ ّ‬ ‫ﻳﺎ ّ‬

‫ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺠﺮﻳﺎﻥ ﻭ ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﻓﻰ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ ﺳﺌﻠﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻻﻳﺔ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ّ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻰ ﺫﮐﺮ ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﻭ ٓ‬ ‫ﺳﺮﻫﺎ ﻭ ﺍﻣﺮﻫﺎ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻟﻴﮑﺸﻒ ﻟﮏ ﻗﻨﺎﻋﻬﺎ ﻭ ﻏﻄﺂﺋﻬﺎ ﻭ ﻳﺬﮐﺮ ّ‬

‫ﺹ ‪٥٦‬‬

‫ﺳﻤﻮﻫﺎ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﻟﻮ ﻧﻈﻬﺮ‬ ‫ﻋﻠﻮﻫﺎ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺮﻫﺎ ﻭ ﺷﺄﻧﻬﺎ ﻭ ّ‬ ‫ﻭ ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ ﻭ ّ‬ ‫ﻟﺌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ﺍﻟﻤﮑﻨﻮﻧﺔ ﻓﻰ ﺍﺻﺪﺍﻑ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ ﺍﻻﻳﻘﺎﻥ‬

‫ﻭ ﻧﺨﺮﺝ ﻃﻠﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﺭﻩ ﻓﻰ ﻏﺮﻓﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬

‫ﮐﻞ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ‬ ‫ﺟﻨﺔ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻟﺘﺮﺗﻔﻊ ﺿﻮﺿﺂء ﺍﻟﻌﻠﻤﺂء ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﮐﻔﺮﻭﺍ ﺑﺎ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺬﺋﺎﺏ ّ‬ ‫ﻭ ﺗﺮﻯ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ ‬ﺑﻴﻦ ﺍﻧﻴﺎﺏ ّ‬

‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺒﺪء ﻭ ﺍﻟﻤﺂﺏ‬

‫ﺑﺬﻟﮏ ﺍﻣﺴﮑﻨﺎ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻓﻰ ﺑﺮﻫﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭ ﺣﻔﻈﴼ ﻻﻭﻟﻴﺂﺋﻰ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺣﮑﻤﺔ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ّ‬ ‫ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﺣﻠﻮﺍ ﻗﻮﻣﻬﻢ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻮﺍﺭ‬ ‫ﺑﺪﻟﻮﺍ ﻧﻌﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﮐﻔﺮﴽ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺟﺘﺬﺏ ﺍﻟﻤﻼٔ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺑﮑﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﺂﺋﻞ ّ‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ ّ‬ ‫ﻳﺎ ّ‬

‫ﺍﻥ ﻟﻄﻴﻮﺭ ﻣﻤﺎﻟﮏ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﻭ ﺣﻤﺎﻣﺎﺕ ﺭﻳﺎﺽ ﺣﮑﻤﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ّ‬ ‫ﺍﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ّﺍﻻ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻤﻠﮏ‬ ‫ﺗﻐﺮﺩﺍﺕ ﻭ ﻧﻐﻤﺎﺕ ﻣﺎ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻮﻥ‬ ‫ﺳﻢ ﺍﻻﺑﺮﺓ ﻟﻴﻘﻮﻝ ّ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺠﺒﺮﻭﺕ ﻭ ﻟﻮ ﻳﻈﻬﺮ ﺍ ّ‬ ‫ﻗﻞ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺍﻻﻭﻟﻮﻥ ﻭ ﻳﺮﺗﮑﺒﻮﻥ ﻣﺎ ﻻ ﺍﺭﺗﮑﺒﻪ ﺍﺣﺪ ﻓﻰ ﺍﻻﻋﺼﺎﺭ‬ ‫ﻣﺎ ﻻ ﻗﺎﻟﻪ ّ‬

‫ﺣﺠﺔ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺁﻳﺎﺗﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﻗﺪ ﺍﻧﮑﺮﻭﺍ ﻓﻀﻞ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻧﻪ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ‬ ‫ﺿﻠﻮﺍ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭ ﻻ ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ٔ‬ ‫ﺍﺿﻠﻮﺍ ّ‬ ‫ﺹ ‪٥٧‬‬

‫ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﻻﻧﻔﺴﻬﻢ ﺍﺭﺑﺎﺑﴼ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﺗﺨﺬ ّ‬ ‫ﻭ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻗﺪ ّ‬

‫ﻭ ﻻ ﻳﻔﻘﻬﻮﻥ ﻧﺒﺬﻭﺍ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻣﺴﺮﻋﻴﻦ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ ﻭ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﻗﻞ ﺗﺎ‪ ‬ﻗﺪ‬ ‫ﻳﺘﺒﻌﻮﻥ ﺍﻫﻮﺁﺋﻬﻢ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﻋﻦ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻘﺪﺭﺓ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻭ ﺑﻪ ﺍﺭﺗﻌﺪﺕ ﻓﺮﺁﺋﺺ‬ ‫ﺍﺗﻰ ّ‬

‫ﻏﻦ ﻋﻨﺪﻟﻴﺐ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﻠﻰ ﻏﺼﻦ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ‬ ‫ﺍﻻﺩﻳﺎﻥ ﻭ ّ‬

‫ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﮐﺎﻥ ﻣﮑﻨﻮﻧﴼ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ ﻣﺴﻄﻮﺭﴽ ﻓﻰ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ‬ ‫ﻗﻞ ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﺳﺘﻮﻯ‬ ‫ﺍﻟﻄﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺵ ّ‬ ‫ﻣﮑﻠﻢ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺣﺪﺛﺖ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭ ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ﻓﻴﻪ ّ‬ ‫ﻭ ﻗﺎﻡ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻟﺴﺪﺭﺓ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ﺍﺧﺒﺎﺭﻫﺎ ﻭ ﺍﻇﻬﺮﺕ ﮐﻨﻮﺯﻫﺎ ﻭ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﻟﺌﺎﻟﻴﻬﺎ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﺂء‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺍﺷﺮﺍﻗﻬﺎ ﻭ ﺍﻻﻗﻤﺎﺭ ﺍﻧﻮﺍﺭﻫﺎ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﺛﻤﺎﺭﻫﺎ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺳﻄﻮﺗﻬﺎ ﻭ ﺍﻻﻗﻼﻡ ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﺷﺮﺍﻃﻬﺎ ﻭ ٰ‬ ‫ﺍﻧﺠﻤﻬﺎ ﻭ ّ‬

‫ﻭ ﺍﻻﺭﻭﺍﺡ ﺍﺳﺮﺍﺭﻫﺎ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻋﺮﻓﻪ ﻭ ﻓﺎﺯ ﺑﻪ ﻭ ﻭﻳﻞ‬

‫ﻳﺆﻳﺪ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻤﻦ ﺍﻧﮑﺮﻩ ﻭ ﺍﻋﺮﺽ ﻋﻨﻪ ﻓﺎﺳﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ّ‬

‫ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﻘﺒﻞ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻳﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺏ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ّ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺸﺎﺭﺏ ﺭﺣﻴﻘﻰ ﺍﻟﻤﺨﺘﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻳﺎﺩﻯ ﺍﻟﻌﻄﺂء‬ ‫ﺍﻻﻓﻖ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ّ‬

‫ﺹ ‪٥٨‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻋﺼﻤﻪ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺷﺘﻰ ّ‬ ‫ﺷﺘﻰ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ّ‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻢ ﻟﻠﻌﺼﻤﺔ ﻣﻌﺎﻥ ّ‬

‫ﺍﻟﺰﻟﻞ ﻳﺼﺪﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ﻓﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﻭ ﮐﺬﻟﮏ ﻣﻦ ﻋﺼﻤﻪ ﺍ‪‬‬ ‫ﻣﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺸﺮﮎ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﻭ ﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ﻭ ﻣﻦ ﺍﻻﻋﺮﺍﺽ ﻭ ﺍﻟﮑﻔﺮ ﻭ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺍﻣﺎ ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ‬ ‫ﮐﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ‬ ‫ٓ‬ ‫ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﻫﺆﻻء ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﻮﺍﻫﻰ‬ ‫ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﻟﻤﻦ ﮐﺎﻥ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻣﻘ ّﺪﺳﺎ ﻋﻦ ﺍﻻﻭﺍﻣﺮ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﻈﻠﻤﺔ ﻭ ﺻﻮﺍﺏ‬ ‫ﺗﻌﻘﺒﻪ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻧﻮﺭ ﻻ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ّ‬ ‫ﻣﻨﺰﻫﴼ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﻭ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﺣﮑﻢ ﺍﻻﺭﺽ‬ ‫ﻻ ﻳﻌﺘﺮﻳﻪ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﻟﻮ ﻳﺤﮑﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺂء ﺣﮑﻢ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻭ ﻋﻠﻰ ّ‬

‫ٍ‬ ‫ﻻﺣﺪ ﺍﻥ‬ ‫ﺣﻖ ﻻﺭﻳﺐ ﻓﻴﻪ ﻭ ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺣﮑﻢ ّ‬ ‫ﻭ ﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺮﺿﻴﻦ‬ ‫ﻳﻌﺘﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻭ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻢ ﻭ ﺑﻢ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﻋﺘﺮﺽ ّ‬

‫ﮐﻞ ﻋﻦ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺌﻞ ّ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ّ‬ ‫ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺍﻧﻪ ﺍﺗﻰ ﻣﻦ ﺳﻤﺂء ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭ ﻣﻌﻪ ﺭﺍﻳﺔ ﻳﻔﻌﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻳﺴﺌﻠﻮﻥ ّ‬

‫ﻳﺘﻤﺴﮏ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺸﺂء ﻭ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻭ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭ ﻟﺪﻭﻧﻪ ﺍﻥ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺸﺮﺁﺋﻊ ﻭ ﺍﻻﺣﮑﺎﻡ ﻟﻮ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﺷﻌﺮﺓ‬ ‫ﺍﻣﺮﺑﻪ ﻣﻦ ّ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍ‪ ‬ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺫﮐﺮ ﺍﺫ ﺍﺗﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻟﻴﺤﺒﻂ ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻧﻈﺮ ّ‬

‫ﺍﻟﺼﻠﻮﺓ‬ ‫ﻭ ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﺣﺞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭ ﮐﺬﻟﮏ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﻭ ‪ ‬ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪٥٩‬‬

‫ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻭ ﺍﻻﺣﮑﺎﻡ ّﺍﻟﺘﻰ ﺍﺷﺮﻗﺖ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﮐﺘﺎﺏ ﺍ‪ ‬ﻣﻮﻟﻰ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﻧﮑﺮﻩ‬ ‫ﻣﺮﺑﻰ ﺍﻻﻣﻢ‬ ‫ﻳﺘﺒﻌﻮﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﺣﮑﻢ ﺑﻪ ﺍ‪ ‬ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻠﮑﻞ ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﺣﮑﻢ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻟﻮ ﻳﺤﮑﻢ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﮐﻔﺮ ﺑﺎ‪ ‬ﻭ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﻭ ﺭﺳﻠﻪ ﻭ ﮐﺘﺒﻪ ّ‬

‫ﺣﻖ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻫﺬﺍ ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺨﻄﺄ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﮑﻔﺮ ﺣﮑﻢ ﺍﻻﻳﻤﺎﻥ ّ‬

‫ﻻ ﻳﺬﮐﺮ ﻭ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﻭ ﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ﺍﻧﻈﺮ ﻓﻰ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﮐﺔ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺣﺞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺰﻟﺔ ّ‬ ‫ﺍﻟﮑﻞ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻭﺟﺐ ﺑﻬﺎ ّ‬

‫ﻗﺎﻣﻮﺍ ﺑﻌﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻣﺮ ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻥ ﻳﻌﻤﻠﻮﺍ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﻭﺍ ﺑﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻻﺣﺪ ﺍﻥ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﻦ ﺣﺪﻭﺩ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺳﻨﻨﻪ ﻭ ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﺗﺠﺎﻭﺯ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺎﻃﺌﻴﻦ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ ﺍﻟﻰ ﺍﻓﻖ ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻋﻠﻢ ﺍﺭﺍﺩﺓ ﺍ‪ ‬ﻟﻢ ﺗﮑﻦ ﻣﺤﺪﻭﺩﺓ‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ ّ‬ ‫ﻳﺎ ّ‬

‫ﻳﺘﻤﺴﮑﻮﺍ ﺑﺼﺮﺍﻃﻪ‬ ‫ﻟﻠﮑﻞ ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﺸﻰ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻗﻬﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺤﺪﻭﺩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻟﻮ ﻳﺤﮑﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ ﺣﮑﻢ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺍﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻓﻰ ﻓﻌﻠﻪ ﻭ ﻣﻄﺎﻉ‬ ‫ﺣﻖ ﻻ ﺭﻳﺐ ﻓﻴﻪ ّ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ّ‬ ‫ﺣﮑﻢ ّ‬

‫ﻓﻰ ﺍﻣﺮﻩ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺷﺮﻳﮏ ﻓﻰ ﺣﮑﻤﻪ ﻭ ﻻ ﻣﻌﻴﻦ ﻓﻰ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻳﻔﻌﻞ‬ ‫ﺳﻮﻳﻪ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﺑﮑﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻋﻠﻢ ﻣﺎ ٰ‬ ‫ﻣﺎﻳﺸﺂء ﻭ ﻳﺤﮑﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ّ‬ ‫ﺹ ‪٦٠‬‬ ‫ﻟﻄﺂﺋﺮ‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ ﺍ ّ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻟﻬﻢ ﺣﺮﮐﺔ ﻭ ﻻ ﺳﮑﻮﻥ ّﺍﻻﺑﺎﻣﺮﻩ ﻭ ﺍﺫﻧﻪ ﻳﺎ ّ‬

‫ﺭﺑﮏ ﻣﺎﻟﮏ‬ ‫ﻓﻰ ﻫﻮﺁء‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ ﺍﻟﻰ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﻭﺟﻪ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭ ﺍﻟﻮﺩﺍﺩ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻻﻳﺠﺎﺩ ﺍﺷﮑﺮ ﺍ‪ ‬ﺑﻤﺎ ﮐﺸﻒ ﻟﮏ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻣﮑﻨﻮﻧﴼ ﻣﺴﺘﻮﺭﴽ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

‫ﺍﺗﺨﺬ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﺷﺮﻳﮑﴼ ﻭ ﻻ‬ ‫ﻟﻴﻌﻠﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﮑﻞ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻻﻭﺍﻣﺮ ﻭ ﺍﻻﺣﮑﺎﻡ ﻭ ﻣﺼﺪﺭ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ‬ ‫ﻭﺯﻳﺮﴽ ّ‬

‫ﺍﻧﮏ‬ ‫ﻭ ﻣﺎ ٰ‬ ‫ﺳﻮﻳﻪ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﻣﺤﮑﻮﻡ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺎﮐﻢ ٓ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ّ‬

‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﻭ ﺍﺧﺬﮎ ﺍﻟﮑﻮﺛﺮ‬ ‫ﺍﺫﺍ ﺍﺟﺘﺬﺑﺘﮏ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺁﻳﺎﺕ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﻮﺭ ﻗﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻣﺎﻟﮏ ﻳﻮﻡ ّ‬ ‫ﺍﻟﻄﻬﻮﺭ ﻣﻦ ﺍﻳﺎﺩﻯ ﻋﻄﺂء ّ‬

‫ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻟﮏ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺑﻤﺎ ﺩﻟﻠﺘﻨﻰ ﺍﻟﻴﮏ ﻭ ﻫﺪﻳﺘﻨﻰ ﺍﻟﻰ ﺍﻓﻘﮏ ﻭ‬ ‫ﻣﻘﺒﻼ‬ ‫ﺍﻭﺿﺤﺖ ﻟﻰ ﺳﺒﻴﻠﮏ ﻭ ﺍﻇﻬﺮﺕ ﻟﻰ ﺩﻟﻴﻠﮏ ﻭ ﺟﻌﻠﺘﻨﻰ‬ ‫ً‬

‫ﺛﻢ‬ ‫ﺍﻟﻴﮏ ﺍﺫ ﺍﻋﺮﺽ ﻋﻨﮏ ﺍﮐﺜﺮ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺂء ﻭ ﺍﻟﻔﻘﻬﺂء ّ‬ ‫ﺑﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﮎ ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺗﺒﻌﻮﻫﻢ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﺂء‬ ‫ﺍﻟﺜﻨﺂء ﻳﺎ ﻓﺎﻃﺮ ّ‬ ‫ﻟﺪﻧﮏ ﻟﮏ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻳﺎ ﺍﻟﻪ ﺍﻻﺳﻤﺂء ﻭ ﻟﮏ ّ‬

‫ﻗﺮﺑﺘﻨﻰ ﺍﻟﻴﮏ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﻭ ّ‬ ‫ﺑﻤﺎ ﺳﻘﻴﺘﻨﻰ ﺭﺣﻴﻘﮏ ﺍﻟﻤﺨﺘﻮﻡ ﺑﺎﺳﻤﮏ ّ‬

‫ﻋﺮﻓﺘﻨﻰ ﻣﺸﺮﻕ ﺑﻴﺎﻧﮏ ﻭ ﻣﻄﻠﻊ ﺁﻳﺎﺗﮏ ﻭ ﻣﺼﺪﺭ ﺍﻭﺍﻣﺮﮎ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﺹ ‪٦١‬‬

‫ﻭ ﺍﺣﮑﺎﻣﮏ ﻭ ﻣﻨﺒﻊ ﺣﮑﻤﺘﮏ ﻭ ﺍﻟﻄﺎﻓﮏ ﻃﻮﺑﻰ ﻻﺭﺽ ﻓﺎﺯﺕ‬ ‫ﺗﻀﻮﻉ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺮﻑ‬ ‫ﺍﺳﺘﻘﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺮﺵ ﻋﻈﻤﺘﮏ ﻭ‬ ‫ﺑﻘﺪﻭﻣﮏ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻋﺰﺗﮏ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻧﮏ ﻭ ﻗﺪﺭﺗﮏ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﮎ ﻻ‬ ‫ﻗﻤﻴﺼﮏ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻊ ّﺍﻻ ﻻﺻﻐﺂء‬ ‫ﺍﺣﺐ ﺍﻟﺒﺼﺮ ّﺍﻻ ﻟﻤﺸﺎﻫﺪﺓ ﺟﻤﺎﻟﮏ ﻭ ﻻ ﺍﺭﻳﺪ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻋﻤﺎ ﺧﻠﻘﺘﻬﺎ ﻟﻪ‬ ‫ﻧﺪﺁﺋﮏ ﻭ ﺁﻳﺎﺗﮏ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻻ ﺗﺤﺮﻡ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻓﻘﮏ ﻭ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻟﺪﻯ ﺑﺎﺏ ﻋﻈﻤﺘﮏ‬ ‫ﻭ ﻻ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﻋﻦ ّ ّ‬

‫ﻭ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺮﺷﮏ ﻭ ﺍﻟﺨﻀﻮﻉ ﻟﺪﻯ ﺍﺷﺮﺍﻗﺎﺕ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻤﺲ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺷﻬﺪ ﻗﻠﺒﻰ ﻭ ﮐﺒﺪﻯ ﻭ ﺟﻮﺍﺭﺣﻰ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻧﺎ ّ‬ ‫ﻓﻀﻠﮏ ﺍﻯ ّ‬

‫ﺑﺎﻧﮏ‬ ‫ﺑﻮﺣﺪﺍﻧﻴﺘﮏ ﻭ‬ ‫ﻭ ﻟﺴﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮﻯ ﻭ ﺑﺎﻃﻨﻰ‬ ‫ﻓﺮﺩﺍﻧﻴﺘﮏ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﺖ ﺍ‪ ‬ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ ﻗﺪ ﺧﻠﻘﺖ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻟﻌﺮﻓﺎﻧﮏ ﻭ ﺧﺪﻣﺔ‬

‫ﺍﻣﺮﮎ ﻟﺘﺮﺗﻔﻊ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻣﺎﺗﻬﻢ ﻓﻰ ﺍﺭﺿﮏ ﻭ ﺗﺮﺗﻘﻰ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﺍﻧﺰﻟﺘﻪ‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﺍﻇﻬﺮﺕ ﻧﻔﺴﮏ ﻭ ﺍﻧﺰﻟﺖ‬ ‫ﻓﻰ ﺯﺑﺮﮎ ﻭ ﮐﺘﺒﮏ ﻭ ﺍﻟﻮﺍﺣﮏ ّ‬ ‫ﺁﻳﺎﺗﮏ ﺍﻋﺮﺿﻮﺍ ﻋﻨﮏ ﻭ ﮐﻔﺮﻭﺍ ﺑﮏ ﻭ ﺑﻤﺎ ﺍﻇﻬﺮﺗﻪ ﺑﻘﺪﺭﺗﮏ‬

‫ﺿﺮﮎ ﻭ ﺍﻃﻔﺂء ﻧﻮﺭﮎ ﻭ ﺍﺧﻤﺎﺩ ﻧﺎﺭ‬ ‫ﻗﻮﺗﮏ ﻭ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻣﻘﺎﻣﴼ ﺍﺭﺍﺩﻭﺍ ﺳﻔﮏ ﺩﻣﮏ ﻭ‬ ‫ﺳﺪﺭﺗﮏ ﻭ ﺑﻠﻐﻮﺍ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺹ ‪٦٢‬‬

‫ﺭﺑﻴﺘﻪ ﺑﺎﻳﺎﺩﻯ ﻋﻨﺎﻳﺘﮏ ﻭ‬ ‫ﻫﺘﮏ ﺣﺮﻣﺘﮏ ﻭ ﮐﺬﻟﮏ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺷﺮ ﻃﻐﺎﺓ ﺧﻠﻘﮏ ﻭ ﺑﻐﺎﺓ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﻭ ﮐﺎﻥ ﺍﻥ‬ ‫ﺣﻔﻈﺘﻪ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﻣﮏ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﺍﺭﺗﮑﺐ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻳﺤﺮﺭ ﺁﻳﺎﺗﮏ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺮﺷﮏ ﻓﺂﻩ ﺁﻩ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺤﻴﺚ ﻧﻘﺾ ﻋﻬﺪﮎ ﻭ ﻣﻴﺜﺎﻗﮏ ﻭ ﺍﻧﮑﺮ ﺁﻳﺎﺗﮏ ﻭ ﻗﺎﻡ ﻋﻠﻰ‬

‫ﺳﮑﺎﻥ ﻣﻠﮑﻮﺗﮏ ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺎﺏ‬ ‫ﺍﻻﻋﺮﺍﺽ ﻭ ﺍﺭﺗﮑﺐ ﻣﺎ ﻧﺎﺡ ﺑﻪ ّ‬

‫ﺗﺤﻴﺮ ﺑﻪ‬ ‫ﻓﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻭ ﻭﺟﺪ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﺨﺴﺮﺍﻥ ﺻﺎﺡ ﻭ ﻗﺎﻝ ﻣﺎ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﺻﻔﻴﺎﺋﮏ ﻭ ﺍﻫﻞ ﺧﺒﺂء ﻣﺠﺪﮎ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﺮﺍﻧﻰ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ‬

‫ﺛﻢ ﺍﺭﺣﻤﻨﻰ ﻳﺎ ﻣﺴﺘﻐﺎﺙ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﺍﻏﺜﻨﻰ ّ‬ ‫ﮐﺎﻟﺤﻮﺕ ﺍﻟﻤﺘﺒﻠﺒﻞ ﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﺍﻻﻧﺎﺙ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻭ ﻳﺎ ﻣﻦ ﻓﻰ ﻗﺒﻀﺘﮏ ﺯﻣﺎﻡ ّ‬

‫ﺍﺗﻔﮑﺮ ﻓﻰ ﺟﺮﻳﺮﺍﺗﻰ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﻭ ﺧﻄﻴﺌﺎﺗﻰ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﻳﺄﺧﺬﻧﻰ‬ ‫ﮐﻠﻤﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺗﻔﮑﺮ ﻓﻰ ﺑﺤﺮ ﻋﻄﺂﺋﮏ ﻭ‬ ‫ﮐﻠﻤﺎ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺟﺂء ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ ﻭ‬ ‫ﺳﻤﺂء ﺟﻮﺩﮎ ﻭ ﺷﻤﺲ ﻓﻀﻠﮏ ﺍﺟﺪ ﻋﺮﻑ ّ‬ ‫ﺗﺒﺸﺮﻧﻰ‬ ‫ﮐﺄﻥ ﺍﻻﺷﻴﺂء ّ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ّ‬ ‫ﮐﻠﻬﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﻭ ّ‬

‫ﻋﺰﺗﮏ ﻳﺎ ﺳﻨﺪ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ‬ ‫ﺑﺎﻣﻄﺎﺭ ﺳﺤﺎﺏ ﺳﻤﺂء ﺭﺣﻤﺘﮏ ﻭ ّ‬

‫ﺷﺠﻌﺘﻨﻰ ﻣﻮﺍﻫﺒﮏ ﻭ ﺍﻟﻄﺎﻓﮏ ﻭ ﻇﻬﻮﺭﺍﺕ ﻓﻀﻠﮏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪٦٣‬‬

‫ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﮏ ﻭ ّﺍﻻ ﻣﺎ ﻟﻠﻤﻔﻘﻮﺩ ﺍﻥ ﻳﺬﮐﺮ ﻣﻦ ﺍﻇﻬﺮ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺑﮑﻠﻤﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺻﻒ‬ ‫ﻋﻨﺪﻩ ﻭ ﻣﺎ ﻟﻠﻤﻌﺪﻭﻡ ﺍﻥ ﻳﺼﻒ ﻣﻦ ﺛﺒﺖ ﺑﺎﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ّ‬

‫ﻣﻘﺪﺳﴼ‬ ‫ﺑﺎﻻﻭﺻﺎﻑ ﻭ ﻻ ﻳﺬﮐﺮ ﺑﺎﻻﺫﮐﺎﺭ ﻟﻢ ﻳﺰﻝ ﮐﺎﻥ ّ‬

‫ﺭﺏ ﺗﺮﻯ‬ ‫ﻣﻨﺰﻫﴼ ﻋﻦ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺍﻯ ّ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﺧﻠﻘﻪ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﻴﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻬﮏ ﻻ ﺗﺠﻌﻠﻪ ﻣﺤﺮﻭﻣﴼ ﻣﻦ ﮐﺄﺱ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﺑﺠﻮﺩﮎ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﮐﺮﻣﮏ ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻴﻞ ﺗﻠﻘﺂء ﻋﺮﺷﮏ ﻻ ﺗﻤﻨﻌﻪ ﻋﻦ ﺑﺤﺮ ﺷﻔﺂﺋﮏ ﺍﺳﺌﻠﮏ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﮐﺮﮎ ﻭ ﺛﻨﺂﺋﮏ ﻭ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻣﺮﮎ‬ ‫ﺗﺆﻳﺪﻧﻰ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬

‫ﺑﺎﻥ ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺑﺤﺪﻭﺩ ﻧﻔﺴﻪ ﻭ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﻟﺤﻀﺮﺗﮏ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻤﻰ ّ‬

‫ﻋﺰﺗﮏ ﻟﻮ ﻻ ﺛﻨﺂﺋﮏ ﻻ ﻳﻨﻔﻌﻨﻰ‬ ‫ﻋﺰﮎ ﻭ ﻋﻈﻤﺘﮏ ﻭ ّ‬ ‫ﻭ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻟﺒﺴﺎﻁ ّ‬ ‫ﺍﺣﺐ ﺍﻟﺒﺼﺮ ّﺍﻻ‬ ‫ﻟﺴﺎﻧﻰ ﻭ ﻟﻮ ﻻ ﺧﺪﻣﺘﮏ ﻻ ﻳﻨﻔﻌﻨﻰ ﻭﺟﻮﺩﻯ ﻭ ﻻ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻊ ّﺍﻻ ﻻﺻﻐﺂء‬ ‫ﻟﻤﺸﺎﻫﺪﺓ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺍﻓﻘﮏ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ﻻ ﺍﺭﻳﺪ ّ‬

‫ﻧﺪﺍﺋﮏ ﺍﻻﺣﻠﻰ ﺁﻩ ﺁﻩ ﻟﻢ ﺍﺩﺭ ﻳﺎ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺳﻨﺪﻯ ﻭ ﺭﺟﺂﺋﻰ‬

‫ﺗﻘﺮ ﺑﻪ ﻋﻴﻨﻰ ﻭ ﻳﻨﺸﺮﺡ ﺑﻪ ﺻﺪﺭﻯ ﻭ ﻳﻔﺮﺡ ﺑﻪ‬ ‫ﻫﻞ ّ‬ ‫ﻗﺪﺭﺕ ﻟﻰ ﻣﺎ ّ‬

‫ﻗﻠﺒﻰ ﺍﻭ ﻗﻀﺂﺋﮏ ﺍﻟﻤﺒﺮﻡ ﻣﻨﻌﻨﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺮﺷﮏ ﻳﺎ‬

‫ﻋﺰﺗﮏ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻧﮏ ﻭ ﻋﻈﻤﺘﮏ‬ ‫ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻻﻣﻢ ﻭ ّ‬ ‫ﺹ ‪٦٤‬‬ ‫ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﮎ ﻗﺪ ﺍﻣﺎﺗﺘﻨﻰ ﻇﻠﻤﺔ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﺭﻗﺮﺑﮏ ﻳﺎ ﻣﻘﺼﻮﺩ‬

‫ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ﻭ ﺍﻫﻠﮑﺘﻨﻰ ﺳﻄﻮﺓ ﺍﻟﻬﺠﺮ ﺍﻳﻦ ﺿﻴﺂء ﻭﺻﺎﻟﮏ ﻳﺎ ﻣﺤﺒﻮﺏ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ﺗﺮﻯ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻠﮏ ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻘﮏ ﻭ ﻧﻘﻀﻮﺍ ﻣﻴﺜﺎﻗﮏ ﻭ ﺟﺎﺩﻟﻮﺍ ﺑﺂﻳﺎﺗﮏ ﻭ ﮐﻔﺮﻭﺍ‬ ‫ﺍﻧﮑﺮﻭﺍ ّ‬

‫ﺑﺤﺠﺘﮏ ﺑﻌﺪ ﺍﮐﻤﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﺑﻨﻌﻤﺘﮏ ﺑﻌﺪ ﻇﻬﻮﺭﻫﺎ ﻭ ﮐﻠﻤﺘﮏ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﺰﺍﻟﻬﺎ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺭﺏ ﻳﺸﻬﺪ ﻟﺴﺎﻥ ﻟﺴﺎﻧﻰ ﻭ ﻗﻠﺐ ﻗﻠﺒﻰ ﻭ ﺭﻭﺡ ﺭﻭﺣﻰ ﻭ‬ ‫ﺍﻯ ّ‬

‫ﻓﺮﺩﺍﻧﻴﺘﮏ ﻭ ﺑﻘﺪﺭﺗﮏ‬ ‫ﺑﻮﺣﺪﺍﻧﻴﺘﮏ ﻭ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮﻯ ﻭ ﺑﺎﻃﻨﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﻌﺰﺗﮏ ﻭ ﺭﻓﻌﺘﮏ ﻭ‬ ‫ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﮎ ﻭ ﻋﻈﻤﺘﮏ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻧﮏ ﻭ ّ‬ ‫ﺑﺎﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍ‪ ‬ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ ﻟﻢ ﺗﺰﻝ ﮐﻨﺖ‬ ‫ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﮎ ﻭ ّ‬

‫ﻣﺨﻔﻴﴼ ﻋﻦ ﺍﻻﺑﺼﺎﺭ ﻭ ﺍﻻﺩﺭﺍﮎ ﻭ ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﺗﮑﻮﻥ ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﮐﻨﺰﴽ‬ ‫ّ‬

‫ﻳﺨﻮﻓﮏ‬ ‫ﻗﻮﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻻ‬ ‫ﮐﻨﺖ ﻓﻰ ﺍﺯﻝ ٓ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻻﺯﺍﻝ ﻻ ﺗﻀﻌﻔﮏ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻓﺘﺤﺖ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﻋﺒﺎﺩﮎ‬ ‫ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﺍﻻﻣﻢ ﺍﻧﺖ ّ‬ ‫ﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻣﺸﺮﻕ ﻭﺣﻴﮏ ﻭ ﻣﻄﻠﻊ ﺁﻳﺎﺗﮏ ﻭ ﺳﻤﺂء ﻇﻬﻮﺭﮎ‬

‫ﻭ ﺷﻤﺲ ﺟﻤﺎﻟﮏ ﻭ ﻭﻋﺪﺕ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﻓﻰ ﮐﺘﺒﮏ ﻭ‬

‫ﺯﺑﺮﮎ ﻭﺻﺤﻔﮏ ﺑﻈﻬﻮﺭ ﻧﻔﺴﮏ ﻭ ﮐﺸﻒ ﺳﺒﺤﺎﺕ ﺍﻟﺠﻼﻝ‬ ‫ﺹ ‪٦٥‬‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﺍﺷﺮﻕ‬ ‫ﻋﻦ ﻭﺟﻬﮏ ﮐﻤﺎ ﺍﺧﺒﺮﺕ ﺑﻪ ﺣﺒﻴﺒﮏ ّ‬

‫ﻧﻴﺮ ﺍﻻﻣﺮ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻭ ﺳﻄﻊ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺑﻘﻮﻟﮏ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺸﺮﺕ ﺍﻟﮑﻠﻴﻢ‬ ‫ﻟﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ّ‬ ‫ﻳﻮﻡ ﻳﻘﻮﻡ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ّ‬

‫ﺑﺎﻳﺎﻡ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻥ ﺍﺧﺮﺝ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻨّﻮﺭ ﻭ ّ‬ ‫ﺫﮐﺮ ﻫﻢ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻭ ﺍﻧﺒﻴﺂﺋﮏ ﻭ ﺭﺳﻠﮏ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻭ ﺍﺧﺒﺮﺕ ﺑﻪ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﮐﺮ‬ ‫ﻟﻮ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺧﺰﺁﺋﻦ ﻗﻠﻤﮏ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺍﻧﺰﻟﺘﻪ ﻓﻰ ﺫﮐﺮ ﻫﺬﺍ ّ‬

‫ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻭ ﻧﺒﺄﮎ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻟﻴﻨﺼﻌﻖ ﺍﻫﻞ ﻣﺪﺁﺋﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ّﺍﻻ‬

‫ﺍﻧﮏ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻧﻘﺬﺗﻪ ﺑﺎﻗﺘﺪﺍﺭﮎ ﻭ ﺣﻔﻈﺘﻪ ﺑﺠﻮﺩﮎ ﻭ ﻓﻀﻠﮏ ﺍﺷﻬﺪ ّ‬

‫ﺑﺸﺮﺕ ﺑﻈﻬﻮﺭﻩ ﺍﻧﺒﻴﺂﺋﮏ ﻭ‬ ‫ﻭﻓﻴﺖ ﺑﻌﻬﺪﮎ ﻭ ﺍﻇﻬﺮﺕ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬

‫ﺍﻟﻌﺰﺓ ﻭ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺭ ﺑﺮﺍﻳﺎﺕ‬ ‫ﺍﺻﻔﻴﺂﺋﮏ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﮎ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﺍﺗﻰ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ّ‬

‫ﺑﻘﻮﺗﮏ ﻭ ﻗﺪﺭﺗﮏ‬ ‫ﺑﻴﻨﺎﺗﮏ ﻭ ﻗﺎﻡ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ّ‬ ‫ﺁﻳﺎﺗﮏ ﻭ ﺍﻋﻼﻡ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﺭﻭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭ ﺍﻻﻓﻖ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺑﺤﻴﺚ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻪ ﻇﻠﻢ‬ ‫ﻭ ﺩﻋﺎ‬ ‫ﺍﻟﮑﻞ ﺍﻟﻰ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺪﺁء‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺂء ﻭ ﺳﻄﻮﺓ ﺍﻻﻣﺮﺁء ﻗﺎﻡ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﻭ ﻧﻄﻖ ﺑﺎﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﺍﻗﺒﻠﻮﺍ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺍﻻﺭﺽ ﺑﻮﺟﻮﻩ‬ ‫ﻗﺪ ﺍﺗﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺭﺍﮐﺒﴼ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻴﻀﺂء ﻭ ﻗﻠﻮﺏ ﻧﻮﺭﺁء ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻓﺎﺯ ﺑﻠﻘﺎﺋﮏ ﻭ ﺷﺮﺏ‬ ‫ﺹ ‪٦٦‬‬ ‫ﺭﺣﻴﻖ ﺍﻟﻮﺻﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻳﺎﺩﻯ ﻋﻄﺂﺋﮏ ﻭ ﻭﺟﺪ ﻋﺮﻑ ﺁﻳﺎﺗﮏ‬

‫ﻭ ﻧﻄﻖ ﺑﺜﻨﺎﺋﮏ ﻭ ﻃﺎﺭﻓﻰ ﻫﻮﺁﺋﮏ ﻭ ﺍﺧﺬﻩ ﺟﺬﺏ ﺑﻴﺎﻧﮏ‬

‫ﻭ ﺍﺩﺧﻠﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻤﮑﺎﺷﻔﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪﺓ ﺍﻣﺎﻡ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ ﺟﻌﻠﺘﻬﺎ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﺑﺎﻟﻌﺼﻤﺔ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ّ‬ ‫ﻋﺮﺵ ﻋﻈﻤﺘﮏ ﺍﻯ ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ ﺑﻬﺎ ﺧﻠﻘﺖ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻭ ﺍﻇﻬﺮﺕ‬ ‫ﺍﻓﻘﴼ ﻟﻈﻬﻮﺭﮎ ﻭ ﺑﮑﻠﻤﺘﮏ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﻧﺎﺣﺖ ﺍﻻﺳﻤﺂء ﻭ ﺍﺭﺗﻌﺪﺕ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ﻭ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ّ‬

‫ﺍﺗﺤﺮﮎ‬ ‫ﻓﺮﺁﺋﺺ ﺍﻟﻌﺮﻓﺂء ﺍﻥ ﺗﺠﻌﻠﻨﻰ ﻣﻨﻘﻄﻌﴼ ﻋﻦ ﺩﻭﻧﮏ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻤﺸﻴﺘﮏ ﻭ ﻻ ﺍﺳﻤﻊ ّﺍﻻ ﺫﮐﺮﮎ ﻭ‬ ‫ﮑﻠﻢ ّﺍﻻ‬ ‫ّﺍﻻ ﺑﺎﺭﺍﺩﺗﮏ ﻭ ﻻ ﺍﺗ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺸﮑﺮ ﻳﺎ ﺭﺟﺂﺋﻰ ﺑﻤﺎ ﺍﻭﺿﺤﺖ‬ ‫ﺛﻨﺎﺋﮏ ﻟﮏ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻟﮏ ّ‬

‫ﺍﻳﺪﺗﻨﻰ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻰ ﺻﺮﺍﻃﮏ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭ ﺍﻇﻬﺮﺕ ﻟﻰ ﻧﺒﺄﮎ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻻﻗﺒﺎﻝ ﺍﻟﻰ ﻣﺸﺮﻕ ﻭﺣﻴﮏ ﻭ ﻣﺼﺪﺭ ﺍﻣﺮﮎ ﺑﻌﺪ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻋﺒﺎﺩﮎ‬

‫ﻭ ﺧﻠﻘﮏ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﻳﺎ ﻣﺎﻟﮏ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻟﺒﻘﺂء ﺑﺼﺮﻳﺮ ﻗﻠﻤﮏ ﺍﻻﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ّ‬ ‫ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﺍﻟﺨﻀﺮﺁء ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻃﻘﺔ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻭ ﺑﺎﻟ ّﻨﺎﺭ ﺍﻟﻤﺸﺘﻌﻠﺔ ّ‬

‫ﺣﺒﮏ ﻭ‬ ‫ﺟﻌﻠﺘﻬﺎ ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ ﻻﻫﻞ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﺍﻥ ﺗﺠﻌﻠﻨﻰ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﴼ ﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﻗﺪﺭﺕ ﻟﻰ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺑﮏ ﻭ ﻗﺂﺋﻤﴼ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺘﮏ ﻭ‬ ‫ﺭﺍﺿﻴﴼ ﺑﻤﺎ ّ‬ ‫ﺹ ‪٦٧‬‬

‫ﺍﻳﺪ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﺑﻪ ﺍﻣﺮﮎ‬ ‫ﺛﻢ ّ‬ ‫ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻭﻟﻴﺎﺋﮏ ّ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﻭ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ ﻣﺎ ﺍﻧﺰﻟﺘﻪ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺑﮏ ّ‬ ‫ﺗﺸﺂء ﻭ ﻓﻰ ﻗﺒﻀﺘﮏ ﺯﻣﺎﻡ ﺍﻻﺷﻴﺂء ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ‬

‫ﺍﻟﺸﻤﺲ‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﻗﺪ ﺍﺭﻳﻨﺎﮎ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻭ ﺍﻣﻮﺍﺟﻪ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﻳﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﻭ ﺍﻧﺠﻤﻬﺎ ﻭ ﺍﻻﺻﺪﺍﻑ ﻭ ﻟﺌﺎﻟﻴﻬﺎ ﺍﺷﮑﺮ ﺍ‪‬‬ ‫ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻗﻬﺎ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻳﻬﺎ‬ ‫ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻭ ﺍﻟﮑﺮﻡ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺣﺎﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﺎ ّ‬

‫ﺳﮑﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻮﺟﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻗﺪ ﺍﺣﺎﻃﺖ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻓﻖ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻗﻪ ﻭ ﻇﻬﻮﺭﺍﺗﻪ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ﻣﻨﻌﺘﻬﻢ ﻋﻦ ّ ّ‬

‫ﻳﺘﮑﻠﻤﻮﻥ ﺑﺎﻫﻮﺁﺋﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ﺍﻧﻮﺍﺭﻩ ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﻈﻨﻮﻥ ﻣﻨﻌﻮﺍ ﻋﻦ ّ‬

‫ﺭﺏ‬ ‫ﻭ ﻻ ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻫﻞ ٓ‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﺕ ﻧﺰﻟﺖ ﻗﻞ ﺍﻯ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺒﻴﻨﺎﺕ ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺑﻞ ﻗﻀﺖ ﻭ ﻣﻈﻬﺮ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﻫﻞ ﺍﺗﺖ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺴﺎﻫﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻗﺔ ﻭ ﺍﺗﻰ‬ ‫ﺟﺂﺋﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺠﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ﻗﺪ ﺑﺮﺯﺕ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺰﻻﺯﻝ ﻭ ﻧﺎﺣﺖ‬ ‫ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻳﺔ ﻓﻰ ﻭﺟﻞ ﻭ ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ﻗﺪﺍﺗﺖ ّ‬

‫ﺍﻟﺼﺎﺧﺔ ﺻﺎﺣﺖ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﺂﺋﻞ ﻣﻦ ﺧﺸﻴﺔ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﻗﻞ ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻤﺖ ﻗﻞ ﺍﻯ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻣﺔ ّ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻴﻮﻡ ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻭ ﻗﺎﻝ ﻫﻞ ّ ّ‬ ‫ﺹ ‪٦٨‬‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﺑﻤﻠﮑﻮﺕ ٓ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻻﺭﺑﺎﺏ ﻭ ﻫﻞ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻞ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﺭﺑﻰ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺍﻻﺑﻬﻰ ﻭ ﻫﻞ ﺍﻧﻘﻌﺮﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺻﺮﻋﻰ ﺑﻠﻰ ﻭ ّ‬ ‫ﻭ ﻫﻞ ﺗﺮﻯ ّ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻗﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﺍﻟﺠﻨﺔ‬ ‫ﺍﻻﻋﺠﺎﺯ ﺑﻞ ﻧﺴﻔﺖ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻭ ﻣﺎﻟﮏ ّ‬

‫ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﺮﮎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻗﻞ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻟﻘﺂﺋﻰ ﻭ ﺍﻻﺧﺮﻯ ﻧﻔﺴﮏ ﻳﺎ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻻ‬ ‫ﺭﺑﻰ ّ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻣﺎ ﻧﺮﻯ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ ﻗﻞ ﺍﻯ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺗﺎﺏ ﻗﺎﻝ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﻗﻞ ﺍﻯ‬ ‫ﻳﺮﺍﻩ ّﺍﻻ ﺍﻭﻟﻮ ﺍﻻﺑﺼﺎﺭ ﻗﺎﻝ ﻫﻞ ﺳﻘﻄﺖ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﺮ ﻓﺎﻋﺘﺒﺮﻭﺍ ﻳﺎ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻻﻧﻈﺎﺭ ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﻓﻰ ﺍﺭﺽ ّ ّ‬ ‫ﺍﺫ ﮐﺎﻥ ّ‬

‫ﮐﻠﻬﺎ ﺍﺫ ﺍﺧﺮﺟﻨﺎ ﻳﺪ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻣﻦ ﺟﻴﺐ‬ ‫ﻇﻬﺮﺕ ﺍﻟﻌﻼﻣﺎﺕ ّ‬

‫ﺍﻟﻄﻮﺭﻳﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻭ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺭ ﻗﺪ ﻧﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩ ﺍﺫ ﺍﺗﻰ ﺍﻟﻤﻴﻌﺎﺩ ﻭ ﺍﻧﺼﻌﻖ ّ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻗﻮﺭ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﻳﺠﺎﺩ ﻳﻘﻮﻝ ّ‬ ‫ﻓﻰ ﺗﻴﻪ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻣﻦ ﺳﻄﻮﺓ ّ‬ ‫ﺍﺳﺘﻘﺮ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﺍﺫ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﺭ ﻗﻞ ﺑﻠﻰ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻥ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻫﻞ ﻧﻔﺦ ﻓﻰ ّ‬

‫ﺭﺑﮏ ﻣﻄﻠﻊ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻗﺪ ﺍﺿﺂء ّ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﺠﻮﺭ ﻣﻦ ﻓﺠﺮ ﺭﺣﻤﺔ ّ‬ ‫ﻋﺮﺵ ﺍﺳﻤﻪ ّ‬

‫ﺍﻫﺘﺰﺕ ﺍﻻﺭﻭﺍﺡ ﻓﻰ ﻗﺒﻮﺭ ﺍﻻﺑﺪﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭ‬ ‫ﻣﺮﺕ ﻧﺴﻤﺔ ّ‬ ‫ﺍﻻﻧﻮﺍﺭ ﻗﺪ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﮐﺬﻟﮏ ﻗﻀﻰ ﺍﻻﻣﺮ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤ ّﻨﺎﻥ ﻗﺎﻝ ّ‬

‫ﺍﻟﻀﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﻗﻞ ﺍﺫ ﮐﻨﺘﻢ ﻓﻰ ﺍﺟﺪﺍﺙ ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ ﻭ ّ‬ ‫ﮐﻔﺮﻭﺍ ﻣﺘﻰ ﺍﻧﻔﻄﺮﺕ ّ‬

‫ﺹ ‪٦٩‬‬

‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻗﻞ ﻗﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺮﮐﻴﻦ ﻣﻦ ﻳﻤﺴﺢ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻭ ﻳﻨﻈﺮ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ ﻭ ّ‬ ‫ﻋﻤﻴﺖ ﻟﻴﺲ ﻟﮏ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﻦ ﻣﻼﺫ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻫﻞ ﺣﺸﺮﺕ‬

‫ﺭﺑﻰ ﺍﺫ ﮐﻨﺖ ﻓﻰ ﻣﻬﺎﺩ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻗﻞ ﺍﻯ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺮﺓ‬ ‫ﻧﺰﻝ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﺑﺎﻟﻔﻄﺮﺓ ﻗﻞ ّ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻫﻞ ّ‬ ‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ﻳﺎ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻻﻟﺒﺎﺏ ﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺍﺣﺸﺮﺕ ﺍﻋﻤﻰ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺑﺎﻭﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻰ‬ ‫ﺗﺰﻳﻨﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﻗﺪ ّ‬ ‫ﻗﻞ ﺑﻠﻰ ﻭ ﺭﺍﮐﺐ ّ‬

‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻴﺮ ﻣﻦ ﻧﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻔﺠﺎﺭ ﻗﻞ ﻗﺪ ﺍﺷﺮﻕ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﻌﺮ ّ‬ ‫ﺍﻻﻓﺎﻕ ﺍﺫ ﺍﺗﻰ ﻣﺎﻟﮏ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ﻗﺪ‬ ‫ﻭ ﺍﺿﺂﺋﺖ ٓ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺭﺗﺎﺑﻮﺍ ﻭ ﺭﺑﺢ ﻣﻦ ﺍﻗﺒﻞ ﺑﻨﻮﺭ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﺍﻟﻰ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻻﻳﻘﺎﻥ‬ ‫ﺧﺴﺮ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﺡ ّ‬ ‫ﻧﺰﻝ ﻟﮏ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ ّ‬ ‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﮏ ﻳﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ ﺑﻤﺎ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﺑﺎﺏ ﺭﺣﻤﺔ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻗﺮﺋﻪ ﻟﻌﻤﺮﻯ ّ‬ ‫ﻣﻨﻪ ﺗﻄﻴﺮ ﺍﻻﺭﻭﺍﺡ ﺍﺣﻔﻈﻪ ّ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﺳﻤﻌﻨﺎ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻳﻘﺮﺋﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺸﻰ ﻭ ﺍﻻﺷﺮﺍﻕ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﺪﮎ ﺟﺒﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ ﺯﻟّﺖ ﺍﻻﻗﺪﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺫﮐﺮﮎ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻣﺮ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻗﺒﻠﻮﺍ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻋﻠﻰ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻬﺂء ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺼﺒﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﺡ ﻭ ﻣﺎ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﻗﺪ ﺍﻧﺘﻬﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻫﻮ ّ ّ‬ ‫ﺍﺻﺒﺮﺍﻥ ّ‬ ‫ﺹ ‪٧٠‬‬

‫ﻫﺬﻩ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻧﺰﻟﻨﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭ ﺍﺭﺳﻠﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﻴﮏ ﻟﺘﻌﺮﻑ‬

‫ﻣﺎ ﻧﻄﻘﺖ ﺑﻪ ﺍﻻﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﮑﺬﺑﺔ ﺍﺫ ﺍﺗﻰ ﺍ‪ ‬ﺑﻘﺪﺭﺓ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻧﻔﻄﺮﺕ ﺳﻤﺂء ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ﻭ ﺍﻟﻘﻮﻡ‬ ‫ﻗﺪ ﺗﺰﻋﺰﻉ ﺑﻨﻴﺎﻥ ّ‬

‫ﺣﺠﺔ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺫ‬ ‫ﻓﻰ ﻣﺮﻳﺔ ﻭ ﺷﻘﺎﻕ ﻗﺪ ﺍﻧﮑﺮﻭﺍ ّ‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﺕ ﺗﺮﮐﻮﺍ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﻭﺍ‬ ‫ﺍﺗﻰ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺭ ﺑﻤﻠﮑﻮﺕ ٓ‬

‫ﺑﻪ ﻭ ﺍﺭﺗﮑﺒﻮﺍ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻮﺍ ﻋﻨﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﻭ ﺿﻌﻮﺍ ﺍٰﻟﻬﻬﻢ‬ ‫ﺍﻧﻬﻢ ﻓﻰ ﻏﻔﻠﺔ ﻭ ﺿﻼﻝ ﻳﻘﺮﺅﻥ‬ ‫ﺍﺧﺬﻭﺍ ﺍﻫﻮﺁﺋﻬﻢ ﺍﻻ ّ‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﺕ ﻭ ﻳﻨﮑﺮﻭﻧﻬﺎ ﻳﺮﻭﻥ ﺍﻟﺒﻴّﻨﺎﺕ ﻳﻌﺮﺿﻮﻥ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻻ‬ ‫ٓ‬

‫ﻭﺻﻴﻨﺎ ﺍﻭﻟﻴﺂﺋﻨﺎ ﺑﺘﻘﻮﻯ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻧﺎ ّ‬ ‫ﺍﻧﻬﻢ ﻓﻰ ﺭﻳﺐ ﻋﺠﺎﺏ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻗﺂﺋﺪ ﺟﻨﻮﺩ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﮐﺎﻥ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﻻﺧﻼﻕ ّ‬

‫ﻇﻞ ﺭﺍﻳﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻓﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺩﺧﻞ ﻓﻰ ّ‬

‫ﻧﺰﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﺤﻤﺮﺁء ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﺻﺤﺎﺏ ّ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﺑﻪ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭﺁء ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ّ‬ ‫ﺯﻳﻨﻮﺍ ﻫﻴﺎﮐﻠﮑﻢ‬ ‫ﻗﻴﻮﻡ ﺍﻻﺳﻤﺂء ﻗﻞ ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺫﮐﺮﻫﺎ ﻓﻰ ّ‬

‫ﺭﺑﮑﻢ ﺑﺠﻨﻮﺩ ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﻻﺧﻼﻕ‬ ‫ﺑﻄﺮﺍﺯ ﺍﻻﻣﺎﻧﺔ ﻭ ّ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻧﺼﺮﻭﺍ ّ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ّ‬

‫ﺍﻧﺎ ﻣﻨﻌﻨﺎﮐﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭ ﺍﻟﺠﺪﺍﻝ ﻓﻰ ﮐﺘﺒﻰ ﻭ ﺻﺤﻔﻰ ﻭﺯﺑﺮﻯ ﻭ ﺍﻟﻮﺍﺣﻰ‬ ‫ّ‬

‫ﺹ ‪٧١‬‬

‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﻭ ﺍﻧﺠﻤﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻮﮐﻢ ﻭ‬ ‫ﺳﻤﻮﮐﻢ ﺗﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ﻣﺎ ﺍﺭﺩﻧﺎ ﺑﺬﻟﮏ ّﺍﻻ ّ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻗﻬﺎ ﻭ ﺍﻻﺷﺠﺎﺭ ﻭ ﺍﻭﺭﺍﻗﻬﺎ ﻭ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﻭ ﺍﻣﻮﺍﺟﻬﺎ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﻳﺆﻳﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ﮐﻨﻮﺯﻫﺎ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ّ‬ ‫ﻳﻤﺪ ﺍﻭﻟﻴﺂﺋﻪ ﻭ ّ‬

‫ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻟﻬﻢ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﮎ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﻭ ﻧﺴﺌﻠﻪ‬ ‫ﻳﻮﻓﻖ َﻣﻦ ﺣﻮﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﻭﺍ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﻠﻤﻰ ﺍﻻﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬

‫ﺍﻧﺎ ﺍﻣﺮﻧﺎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﻳﺎ ﺟﻠﻴﻞ ﻋﻠﻴﮏ ﺑﻬﺂﺋﻰ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ ّ‬

‫ﻣﺸﻴﺘﻰ‬ ‫ﻭﻫﻢ ﻋﻤﻠﻮﺍ ﻣﺎ ﻧﺎﺡ ﺑﻪ ﻗﻠﺒﻰ ﻭ ﻗﻠﻤﻰ ﺍﺳﻤﻊ ﻣﺎ ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﺳﻤﺂء ّ‬

‫ﻭ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﺭﺍﺩﺗﻰ ﻟﻴﺲ ﺣﺰﻧﻰ ﺳﺠﻨﻰ ﻭ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺍﻋﺪﺁﺋﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺴﺒﻮﻥ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ ﺍﻟﻰ ﻧﻔﺴﻰ ﻭ ﻳﺮﺗﮑﺒﻮﻥ ﻣﺎ ﺗﺼﻌﺪ ﺑﻪ‬ ‫ﺑﻞ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺷﺘﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻮﺍﺡ‬ ‫ﺯﻓﺮﺍﺗﻰ ﻭ ﺗﻨﺰﻝ ﻋﺒﺮﺍﺗﻰ ﻗﺪ ﻧﺼﺤﻨﺎﻫﻢ ﺑﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ّ‬

‫ﺗﻄﻤﺌﻦ ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺆﻳﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﺷﺘﻰ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ّ‬ ‫ﻳﻮﻓﻘﻬﻢ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻘﺮﺑﻬﻢ ﻭ ّ‬

‫ﻻﻳﺎﻣﻪ ﻗﻞ ﻳﺎ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻭ ﻳﻤﻨﻌﻬﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻭ ﺗﺴﺘﺮﻳﺢ ﺑﻪ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﺧﻠﻘﮑﻢ ﻭ‬ ‫ﺍﻭﻟﻴﺂﺋﻰ ﻓﻰ ﺑﻼﺩﻯ ﺍﺳﻤﻌﻮﺍ ﻧﺼﺢ ﻣﻦ ﻳﻨﺼﺤﮑﻢ ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﻋﻠﻤﮑﻢ ﺻﺮﺍﻃﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭ ﻧﺒﺄﻩ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﺍﻇﻬﺮ ﻟﮑﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﻓﻌﮑﻢ ﻭ ﻳﻨﻔﻌﮑﻢ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻻﻭﻝ ﻓﻰ ﻋﺴﺎﮐﺮ‬ ‫ﻭﺹ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺑﺘﻘﻮﻯ ﺍ‪ ‬ﺗﺎ‪ ‬ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺂﺋﺪ ّ‬ ‫ﻳﺎﺟﻠﻴﻞ ّ‬ ‫ﺹ ‪٧٢‬‬ ‫ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ ﻭ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻭ ﺟﻨﻮﺩﻩ ﺍﻻﺧﻼﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺿﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻓﺘﺤﺖ ﻓﻰ ﺍﻻﻋﺼﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﻣﺪﺁﺋﻦ ﺍﻻﻓﺌﺪﺓ ﻭ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻭ ﻧﺼﺒﺖ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻧﺬﮐﺮ ﻟﮏ ﺍﻻﻣﺎﻧﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺮ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﻔﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﻻﻋﻼﻡ ّ‬ ‫ﺭﺍﻳﺎﺕ ّ‬

‫ﺍﻧﺎ ﻗﺼﺪﻧﺎ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ّ‬ ‫ﻭ ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺭﺑﮏ ّ‬

‫ﻟﻤﺎ ﻭﺭﺩﻧﺎ ﺭﺍﻳﻨﺎ ﺍﻧﻬﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﻡ ﺟﺰﻳﺮﺗﻨﺎ ﺍﻟﺨﻀﺮﺁء ﻭ ّ‬ ‫ﻳﻮﻣﴼ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺗﻠﻌﺐ ﻓﻰ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﺟﺎﺭﻳﺔ ﻭ ﺍﺷﺠﺎﺭﻫﺎ ّ‬ ‫ﻣﻠﺘﻔﺔ ﻭ ﮐﺎﻧﺖ ّ‬

‫ﻳﺘﺤﺮﮎ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺫﮐﺮﻩ‬ ‫ﺗﻮﺟﻬﻨﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ ﺭﺍﻳﻨﺎ ﻣﺎ ﻻ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻻﺷﺠﺎﺭ ّ‬

‫ﻭ ﺫﮐﺮﻣﺎ ﺷﻬﺪﺕ ﻋﻴﻦ ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﻓﻰ ﺫﺍﮎ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ‬

‫ﺛﻢ ﺍﻗﺒﻠﻨﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ‬ ‫ﺍﻻﻟﻄﻒ ﺍﻻﺷﺮﻑ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﮎ ﺍﻻﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﺷﺎﻫﺪﻧﺎ ﻃﻠﻌﺔ ﻣﻦ ﻃﻠﻌﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻗﺂﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺂء‬ ‫ﺍﻟﻨﺪﺁء ﻳﺎ ﻣﻼٔ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭ ﻧﺎﺩﺕ ﺑﺎﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﻣﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺤﻖ‬ ‫ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ﺟﻤﺎﻟﻰ ﻭ ﻧﻮﺭﻯ ﻭ ﻇﻬﻮﺭﻯ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻗﻰ ﺗﺎ‪‬‬ ‫ّ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﺍﻻﻣﺎﻧﺔ ﻭ ﻇﻬﻮﺭﻫﺎ ﻭ ﺣﺴﻨﻬﺎ ﻭ ﺍﺟﺮ ﻟﻤﻦ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺰﻳﻨﺔ‬ ‫ﻭ ﻋﺮﻑ ﺷﺄﻧﻬﺎ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ ﻭ ّ‬ ‫ﺗﺸﺒﺚ ﺑﺬﻳﻠﻬﺎ ﺍﻧﺎ ّ‬

‫ﺍﻟﻌﺰ ﻟﻤﻦ ﻓﻰ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻻﻧﺸﺂء‬ ‫ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﻻﻫﻞ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻭ ﻃﺮﺍﺯ ّ‬ ‫ﺹ ‪٧٣‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻟﺜﺮﻭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﺍﻓﻖ ﺍﻻﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﻻﻫﻞ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ‬ ‫ﻭ ﺍﻧﺎ ّ‬ ‫ﻳﻘﺮﺏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺍﻟﻰ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﻳﺠﺎﺩ ﻗﻠﻢ‬ ‫ﮐﺬﻟﮏ ﺍﻧﺰﻟﻨﺎ ﻟﮏ ﻣﺎ ّ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻮﺩ ﻟﻴﻌﺮﻑ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ‬ ‫ﺍﻋﻠﻰ ﺍﺯ ﻟﻐﺖ ﻓﺼﺤﺎﺑﻠﻐﺖ ﻧﻮﺭﺍء ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﮐﺮﻳﻦ ﻳﺎ ّ‬ ‫ﺭﺑﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﻭ ﻳﮑﻮﻥ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻋﻨﺎﻳﺔ ّ‬

‫ﻗﻮﮤ ﺳﺎﻣﻌﻪ ﻗﻠﻴﻞ ﺑﻞ ﻣﻔﻘﻮﺩ‬ ‫ﺍﻻﻓﻖ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻧﺪﺍ ﺑﻠﻨﺪ ﺍﺳﺖ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﺩﺭ ﻓﻢ ﺛﻌﺒﺎﻥ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺫﮐﺮ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﺍﻳﻦ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺟﺰﻉ ﻭ ﻓﺰﻉ ﻣﻼٔ ﺍﻋﻠﻰ ﮔﺸﺖ‬ ‫ّ‬

‫ﺿﺮ ﺍﻣﻢ ﻣﺎﻟﮏ ﻗﺪﻡ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺫﮐﺮ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ‬ ‫ﻇﻠﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍﺵ ﺑﺎﺯ ﻧﺪﺍﺷﺖ ﻧﻔﻮﺳﻴﮑﻪ ﺳﺎﻟﻬﺎ ﺧﻠﻒ ﺣﺠﺎﺏ‬

‫ﻣﺴﺘﻮﺭ ﭼﻮﻥ ﺍﻓﻖ ﺍﻣﺮ ﺭﺍ ﻣﻨﻴﺮ ﻭ ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﺭﺍ ﻧﺎﻓﺬ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ‬ ‫ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺩﻭﻳﺪﻧﺪ ﺑﺎ ﺳﻴﻮﻑ ﺑﻐﻀﺎ ﻭ ﻭﺍﺭﺩ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ‬

‫ﮐﻪ ﻗﻠﻢ ﺍﺯ ﺫﮐﺮﺵ ﻋﺎﺟﺰ ﻭ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﺑﻴﺎﻧﺶ ﻗﺎﺻﺮ ﻣﻨﺼﻔﻴﻦ‬

‫ﺍﻭﻝ ﺍﻣﺮ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﻣﻠﻮﮎ ﻭ‬ ‫ﺷﺎﻫﺪ ﻭ ﮔﻮﺍﻩ ﮐﻪ ﺍﺯ ّ‬

‫ﻣﻤﻠﻮﮎ ﻭ ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﺍﻣﺮﺍ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺳﺘﺮ ﻭ ﺣﺠﺎﺏ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ‬

‫ﺍﻟﻨﺪﺁء ﮐﻞ ﺭﺍ ﺑﺼﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺩﻋﻮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻧﺎﺻﺮﻯ‬ ‫ﺑﺎﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺹ ‪٧٤‬‬

‫ﺟﺰ ﻗﻠﻤﺶ ﻧﺒﻮﺩ ﻭ ﻣﻌﻴﻨﻰ ﺟﺰﻧﻔﺴﺶ ﻧﻪ ﻧﻔﻮﺳﻴﮑﻪ ﺍﺯ ﺍﺻﻞ ﺍﻣﺮ ﺑﻴﺨﺒﺮ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻏﺎﻓﻠﻨﺪ ﺑﺮ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻗﻴﺎﻡ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﺍﻳﺸﺎﻧﻨﺪ ﻧﺎﻋﻘﻴﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺰﺑﺮ ﻭ ﺍﻻﻟﻮﺍﺡ ﻭ ﺍﺧﺒﺮ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺑﺎﻧﺘﺸﺎﺭﻫﻢ‬ ‫ﺫﮐﺮﻫﻢ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ّ‬

‫ﻭﺿﻮﺿﺂﺋﻬﻢ ﻭ ﺍﻏﻮﺁﺋﻬﻢ ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﻮﺳﻴﮑﻪ ﻣﻦ‬

‫ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺗﻠﻘﺎء ﺫﮐﺮ ﻣﺎﻟﮏ ﻗﺪﻡ ﻣﻌﺪﻭﻡ ﻭ ﻣﻔﻘﻮﺩ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ‬

‫ﺗﻤﺴﮑﻰ ﮐﻪ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﻭ ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﺟﻮﻳﻨﺪ‬ ‫ﻭ ﺑﻌﺮﻭﮤ ﻣﺤﮑﻢ ﺍﻟﻬﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﺍﺳﻴﺎﻑ ﻭ ﻣﺪﺍﻓﻊ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﺴﺎﺯﺩ‬

‫ﻟﻠﺜﺎﺑﺘﻴﻦ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﻧﻈﺮ ﺑﺎﺳﺘﺪﻋﺎﻯ‬ ‫ﻟﻠﺮﺍﺳﺨﻴﻦ ﻭ ﻃﻮﺑﻰ ّ‬ ‫ﻃﻮﺑﻰ ّ‬ ‫ﺍﻧﺠﻨﺎﺏ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﻋﺼﻤﺖ ﮐﺒﺮﻯ ﺭﺍ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩ‬

‫ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻧﮑﻪ ﮐﻞ ﺑﻴﻘﻴﻦ ﻣﺒﻴﻦ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻧﺒﻴﺎء ﺭﻭﺡ‬ ‫ﺳﻮﻳﻪ ﻓﺪﺍﻩ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺧﻮﺩ ﺷﺒﻪ ﻭ ﻣﺜﻞ ﻭ ﺷﺮﻳﮏ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ‬ ‫ﻣﺎ ٰ‬ ‫ﺍﻭﻟﻴﺎء ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﮑﻠﻤﮥ ﺍﻭ ﺧﻠﻖ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﺍﻳﺸﺎﻥ‬

‫ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺍﻋﻠﻢ ﻭ ﺍﻓﻀﻞ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪﻭ ﺩﺭ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺭﺗﺒﮥ‬

‫ﻋﺒﻮﺩﻳﺖ ﻗﺎﺋﻢ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺷﺒﻪ ﻭ ﻣﺜﻞ ﻭ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﮐﻴﻨﻮﻧﺘﺶ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺯ ﺷﺮﻳﮏ ﻭ ﺷﺒﻴﻪ ﺑﺎﻧﺤﻀﺮﺕ ﺛﺎﺑﺖ ﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﻣﻘﺎﻡ ﺗﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺹ ‪٧٥‬‬

‫ﺣﻘﻪ ﻣﺤﺮﻭﻡ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻭ ﺗﻔﺮﻳﺪ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﻭ ﺣﺰﺏ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﻤﻘﺎﻡ ﮐﻤﺎ ﻫﻮ ّ‬

‫ﺳﻮﻳﻪ ﻓﺪﺍﻩ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺍﮔﺮ ﺣﻀﺮﺕ‬ ‫ﻭ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺣﻀﺮﺕ ﻧﻘﻄﻪ ﺭﻭﺡ ﻣﺎ ٰ‬

‫ﺧﺎﺗﻢ ﺑﮑﻠﻤﮥ ﻭﻻﻳﺖ ﻧﻄﻖ ﻧﻤﻴﻔﺮﻣﻮﺩ ﻭﻻﻳﺖ ﺧﻠﻖ ﻧﻤﻴﺸﺪ ﺣﺰﺏ ﻗﺒﻞ‬

‫ﻣﻮﺣﺪ ﻣﻴﺸﻤﺮﺩﻧﺪ ﺍﺟﻬﻞ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﻮﺩﻧﺪ‬ ‫ﻣﺸﺮﮎ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ّ‬ ‫ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﻓﻀﻞ ﻣﻴﺪﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﺍﺯ ﺟﺰﺍﻯ ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺱ ﻏﺎﻓﻠﻪ ﺩﺭ‬ ‫ﻳﻮﻡ ﺟﺰﺍ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻧﺰﺩ ﻫﺮ ﺑﺼﻴﺮ‬

‫ﻭ ﻫﺮ ﺧﺒﻴﺮﻯ ﻭﺍﺿﺢ ﻭ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮔﺸﺖ ﺍﺯ ﺣﻖ ﺑﻄﻠﺐ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻳﻦ‬

‫ﻇﻬﻮﺭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻇﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺣﺰﺏ ﻗﺒﻞ ﺣﻔﻆ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ‬

‫ﺍﺷﺮﺍﻗﺎﺕ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﺴﺎﺯﺩ ﻳﺎ ﺟﻠﻴﻞ‬

‫ﻧﻴﺮ ﻋﺪﻝ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺍﻧﺼﺎﻑ‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ّ‬

‫ﺧﻠﻒ ﺳﺤﺎﺏ ﻣﻘﺎﻡ ﺣﺎﺭﺱ ﻭ ﺣﺎﻓﻆ ﺳﺎﺭﻕ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﮑﺎﻥ‬ ‫ﺍﻣﻴﻦ ﺧﺎﺋﻦ ﺟﺎﻟﺲ ﺩﺭ ﺳﻨﮥ ﻗﺒﻞ ﻇﺎﻟﻤﻰ ﺑﺮ ﺩﺳﺖ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺿﺮﻯ ﻭﺍﺭﺩ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻮﺩ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﻪ ﺟﺎﻟﺲ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﻴﻦ ﺍﺯﻭ ّ‬

‫ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﻓﺰﻉ ﺍﮐﺒﺮ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻟﮑﻦ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺭﺍ ﻇﻠﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻨﻊ‬

‫ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻤﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻣﺤﺾ ﻓﻀﻞ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺍﻣﺮﺍ ﻭ ﻭﺯﺭﺍﻯ‬ ‫ﺹ ‪٧٦‬‬ ‫ﺍﺭﺽ ﻣﺮﻗﻮﻡ ﺩﺍﺷﺘﻴﻢ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺣﻔﻆ ﻭ ﺣﺮﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻣﻦ‬

‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ﺷﺮ ﻇﺎﻟﻤﻴﻦ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﻣﺎﻧﻨﺪ ّ‬ ‫ﻭ ﺍﻣﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﺯ ّ‬

‫ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟّﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻤﻌﻴﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺑﻴﺖ ﻋﺪﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻟﻴﺎﻟﻰ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﺑﺎﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺎء ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺩﺭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻋﺒﺎﺩ ﻭ ﺗﻌﻤﻴﺮ ﺑﻼﺩ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﻭ ﺣﻔﻆ ﻧﻔﻮﺱ ﻭ ﺻﻴﺎﻧﺖ ﻧﺎﻣﻮﺱ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ‬ ‫_________‬ ‫ﺍﻭﻝ‬ ‫ﺍﺷﺮﺍﻕ ّ‬

‫ﭼﻮﻥ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺣﮑﻤﺖ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺎء ﺳﻴﺎﺳﺖ‬

‫ﻃﻠﻮﻉ ﻧﻤﻮﺩ ﺑﺎﻳﻦ ﮐﻠﻤﮥ ﻋﻠﻴﺎ ﻧﻄﻖ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺍﻫﻞ ﺛﺮﻭﺕ ﻭ ﺍﺻﺤﺎﺏ‬

‫ﻋﺰﺕ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﺑﺎﻳﺪ ﺣﺮﻣﺖ ﺩﻳﻦ ﺭﺍ ﺑﺎﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻳﻤﮑﻦ ﻓﻰ ﺍﻻﺑﺪﺍﻉ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺩﻳﻦ ﻧﻮﺭﻯ ﺍﺳﺖ ﻣﺒﻴﻦ ﻭ ﺣﺼﻨﻰ ﺍﺳﺖ ﻣﺘﻴﻦ ﺍﺯ‬

‫ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻔﻆ ﻭ ﺁﺳﺎﻳﺶ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺧﺸﻴﺔ ﺍ‪ ‬ﻧﺎﺱ ﺭﺍ ﺑﻤﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺍﻣﺮ ﻭ ﺍﺯ ﻣﻨﮑﺮ ﻧﻬﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺍﮔﺮ ﺳﺮﺍﺝ ﺩﻳﻦ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﻣﺎﻧﺪ ﻫﺮﺝ ﻭ‬

‫ﻧﻴﺮ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺍﻣﻦ ﻭ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ‬ ‫ﻣﺮﺝ ﺭﺍﻩ ﻳﺎﺑﺪ ّ‬

‫ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﺑﺎﺯ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻫﺮ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺫﮐﺮﺷﺪ ﮔﻮﺍﻫﻰ ﺩﺍﺩﻩ ﻭﻣﻴﺪﻫﺪ‬

‫_________‬ ‫ﺩﻭﻡ‬ ‫ﺍﺷﺮﺍﻕ ّ‬

‫ﺟﻤﻴﻊ ﺭﺍ ﺑﺼﻠﺢ ﺍﮐﺒﺮ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ‬

‫ﺑﺎﺗﻔﺎﻕ ﺑﺎﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﮐﻪ‬ ‫ﺣﻔﻆ ﺑﺸﺮ ﺍﻣﺮ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﺳﻼﻃﻴﻦ ﺁﻓﺎﻕ ﺑﺎﻳﺪ ّ‬ ‫ﺹ ‪٧٧‬‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ‬ ‫ﺳﺒﺐ ﺑﺰﺭﮔﺴﺖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺍﺣﺖ ﻭ ﺣﻔﻆ ﻋﺎﻟﻢ ّ‬

‫ﺍﻳﺸﺎﻧﻨﺪ ﻣﺸﺎﺭﻕ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ ﺗﺄﻳﻴﺪ‬

‫ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺁﺳﺎﻳﺶ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﺳﺖ‬

‫ﺷﺮﺣﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ‬

‫ﺑﺎﺏ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺟﺎﺭﻯ ﻭ ﻧﺎﺯﻝ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻌﺎﻣﻠﻴﻦ‬

‫___________‬ ‫ﺳﻴﻢ‬ ‫ﺍﺷﺮﺍﻕ ّ‬

‫ﺍﻭﻝ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺍﺟﺮﺍﻯ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﺳﺖ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ّ‬

‫ﻧﻴﺮ ﺭﻭﺷﻦ ﻭ ﻣﻨﻴﺮ‬ ‫ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻴﺎﺕ ﻋﺎﻟﻢ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺣﮑﻤﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺪﻭ ّ‬

‫ﻣﺸﻮﺭﺕ ﻭ ﺷﻔﻘﺖ ﻭ ﺧﻴﻤﮥ ﻧﻈﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺪﻭ ﺳﺘﻮﻥ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﺑﺮﭘﺎ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ‬ ‫___________‬ ‫ﻭ ﻣﮑﺎﻓﺎﺕ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﭼﻬﺎﺭﻡ‬

‫ﺟﻨﻮﺩ ﻣﻨﺼﻮﺭﻩ ﺩﺭﺍﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭ‬

‫ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﺧﻼﻕ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻗﺎﺋﺪ ﻭ ﺳﺮﺩﺍﺭ ﺍﻳﻦ ﺟﻨﻮﺩ‬ ‫ﺗﻘﻮﻯ ﺍ‪ ‬ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﮐﻞ ﻭ ﺣﺎﮐﻢ ﺑﺮ ﮐﻞ‬

‫___________‬ ‫ﺍﺷﺮﺍﻕ ﭘﻨﺠﻢ‬

‫ﺩﻭﻝ ﺑﺮ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻣﺄﻣﻮﺭﻳﻦ ﻭ ﺍﻋﻄﺎء ﻣﻨﺎﺻﺐ ﺑﺎﻧﺪﺍﺯﻩ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺖ ُ َ‬

‫ﻭ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﻟﺘﻔﺎﺕ ﺑﺎﻳﻦ ﻓﻘﺮﻩ ﺑﺮ ﻫﺮ ﺭﺋﻴﺲ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻧﻰ ﻻﺯﻡ ﻭ‬ ‫ﻣﻘﺮ ﺣﺎﺭﺳﺮﺍ‬ ‫ﻭﺍﺟﺐ ﺷﺎﻳﺪ ﺧﺎﺋﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻣﻴﻦ ﺭﺍ ﻏﺼﺐ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻧﺎﻫﺐ ّ‬

‫ﺩﺭ ﺳﺠﻦ ﺍﻋﻈﻢ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﻣﺄﻣﻮﺭﻳﻦ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺁﻣﺪﻩﺍﻧﺪ ‪ ‬ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺑﻄﺮﺍﺯ‬ ‫ﻣﺰﻳﻦ ﻭ ﺑﻌﻀﻰ ﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎ‪ ‬ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ ﮐﻞ ﺭﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ‬ ‫ﻋﺪﻝ ّ‬

‫ﺹ ‪٧٨‬‬ ‫ﺷﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺍﺛﻤﺎﺭ ﺳﺪﺭﮤ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﻭ ﺩﻳﺎﻧﺖ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻤﺎﻧﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﺭ‬ ‫ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻧﺸﻮﻧﺪ‬

‫__________‬ ‫ﺍﺷﺮﺍﻕ ﺷﺸﻢ‬

‫ﺑﺎﺗﻔﺎﻕ ﺁﻓﺎﻕ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻨﻮﺭ‬ ‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﺳﺖ ﻻﺯﺍﻝ ّ‬ ‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻨﻮﺭ ﻭ ﺳﺒﺐ ﺍﻋﻈﻢ ﺩﺍﻧﺴﺘﻦ ﺧﻂ ﻭ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ‬ ‫ﺍﻣﺮ ّ‬

‫ﻗﺒﻞ ﺩﺭ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺍﻣﺮ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﺍﻣﻨﺎﻯ ﺑﻴﺖ ﻋﺪﻝ ﻳﮏ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﺯ‬

‫ﺍﻟﺴﻦ ﻣﻮﺟﻮﺩﻩ ﻭ ﻳﺎ ﻟﺴﺎﻧﻰ ﺑﺪﻳﻊ ﻭ ﻳﮏ ﺧﻂ ﺍﺯ ﺧﻄﻮﻁ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻃﻔﺎﻝ ﺭﺍ ﺑﺎﻥ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺩﻫﻨﺪ ﺗﺎ ﻋﺎﻟﻢ‬

‫ﻳﮏ ﻭﻃﻦ ﻭ ﻳﮑﻘﻄﻌﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷﻮﺩ ﺍﺑﻬﻰ ﺛﻤﺮﮤ ﺷﺠﺮﮤ ﺩﺍﻧﺶ‬

‫ﺍﻳﻨﮑﻠﻤﮥ ﻋﻠﻴﺎ ﺍﺳﺖ ﻫﻤﻪ ﺑﺎﺭ ﻳﮑﺪﺍﺭﻳﺪ ﻭ ﺑﺮﮒ ﻳﮑﺸﺎﺧﺴﺎﺭ ﻟﻴﺲ‬

‫ﻳﺤﺐ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﻤﻘﺎﻡ‬ ‫ﻳﺤﺐ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺑﻞ ﻟﻤﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﺨﺮ ﻟﻤﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺍﻣﻢ ﺍﺳﺖ ﻃﻮﺑﻰ‬ ‫ﻧﺎﺯﻟﺸﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﻋﻤﺎﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ّ‬ ‫__________‬

‫ﻟﻠﻔﺂﺋﺰﻳﻦ ﻭ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻫﻔﺘﻢ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﮐﻞ ﺭﺍ‬ ‫ﻭﺻﻴﺖ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﻃﻔﺎﻝ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺩﺭ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺸﻴﺖ‬ ‫ﺍﻭﻝ ﻭﺭﻭﺩ ﺳﺠﻦ ﺍﺯ ﺳﻤﺂء ّ‬ ‫ﺍﻳﻨﻤﻘﺎﻡ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻗﺪﺱ ﺩﺭ ّ‬

‫ﺍﻟﺨﻂ ﻭ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﺏ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺍﺑﻨﻪ ﻭ ﺑﻨﺘﻪ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺎﺯﻝ ﮐﺘﺐ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺹ ‪٧٩‬‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﺡ ﻭ ﺍّﻟﺬﻯ ﺗﺮﮎ ﻣﺎ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻓﻠﻼﻣﻨﺂء ﺍﻥ‬ ‫ﺣﺪﺩ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻋﻤﺎ ّ‬ ‫ﺩﻭﻧﻬﻤﺎ ّ‬

‫ﻏﻨﻴﴼ ﻭ ّﺍﻻ ﻳﺮﺟﻊ‬ ‫ﻳﺎﺧﺬﻭﺍ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﮑﻮﻥ ﻻﺯﻣﴼ ﻟﺘﺮﺑﻴﺘﻬﻤﺎ ﺍﻥ ﮐﺎﻥ ّ‬

‫ﺍﻥ‬ ‫ﻯ ﻟﻠﻔﻘﺮﺁء ﻭ ﺍﻟﻤﺴﺎﮐﻴﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻌﺪﻝ ّ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﺟﻌﻠﻨﺎﻩ ﻣﺄﻭ ً‬ ‫ﺭﺑﻰ ﺍﺣﺪ ﺍﺑﻨﺎﺋﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﺎﻧﻪ ّ‬ ‫ﺭﺑﻰ ﺍﺑﻨﻪ ﺍﻭﺍﺑﻨﴼ ﻣﻦ ﺍﻻﺑﻨﺂء ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺳﺒﻘﺖ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺂﺋﻰ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ ﻭ ﺭﺣﻤﺘﻰ ّ‬

‫_________‬ ‫ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻫﺸﺘﻢ ﺍﻳﻨﻔﻘﺮﻩ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﻳﻦ ﺣﻴﻦ ﻣﺴﻄﻮﺭ ﻭ ﺍﺯ ﮐﺘﺎﺏ‬ ‫ﻣﻌﻠﻖ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﺟﺎﻝ ﺑﻴﺖ ﻋﺪﻝ‬ ‫ﻣﻠﺖ ّ‬ ‫ﺍﻗﺪﺱ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﺍﻣﻮﺭ ّ‬

‫ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻳﺸﺎﻧﻨﺪ ﺍﻣﻨﺂء ﺍ‪ ‬ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﺍﻻﻣﺮ ﻓﻰ ﺑﻼﺩﻩ‬

‫ﻣﺮﺑﻰ ﻋﺎﻟﻢ ﻋﺪﻝ ﺍﺳﺖ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺩﻭ ﺭﮐﻦ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﻭ ﻣﮑﺎﻓﺎﺕ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺭﮐﻦ ﺩﻭ ﭼﺸﻤﻪﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ‬

‫ﺣﻴﺎﺕ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﭼﻮﻧﮑﻪ ﻫﺮ ﺭﻭﺯ ﺭﺍ ﺍﻣﺮﻯ ﻭ ﻫﺮ ﺣﻴﻦ ﺭﺍ ﺣﮑﻤﺘﻰ‬ ‫ﻣﻘﺘﻀﻰ ﻟﺬﺍ ﺍﻣﻮﺭ ﺑﻪ ﺑﻴﺖ ﻋﺪﻝ ﺭﺍﺟﻊ ﺗﺎ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﻣﺼﻠﺤﺖ ﻭﻗﺖ‬

‫ﺩﺍﻧﻨﺪ ﻣﻌﻤﻮﻝ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻧﻔﻮﺳﻴﮑﻪ ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ ‬ﺑﺮ ﺧﺪﻣﺖ ﺍﻣﺮ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻻﺯﻡ ﺍﻣﻮﺭ‬ ‫ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻣﻠﻬﻤﻨﺪ ﺑﺎﻟﻬﺎ ﻣﺎﺕ ﻏﻴﺒﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮ ّ‬

‫ﺳﻴﺎﺳﻴﻪ ﮐﻞ ﺭﺍﺟﻌﺴﺖ ﺑﺒﻴﺖ ﻋﺪﻝ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺑﻤﺎ ﺍﻧﺰﻟﻪ ﺍ‪‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪٨٠‬‬

‫ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﻋﻨﺎﻳﺖ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎ ﺷﻤﺎ ﻣﺸﺎﺭﻕ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺘﻴﺪ ﻟﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺴﺐ ﻭ ﻟﻌﻦ ﺍﺣﺪﻯ ﻣﻴﺎﻻﺋﻴﺪ‬

‫ﻭ ﭼﺸﻢ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﻻﻳﻖ ﻧﻴﺴﺖ ﺣﻔﻆ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺍﺋﻴﺪ ﺑﻨﻤﺎﺋﻴﺪ‬

‫ﺗﻌﺮﺽ ﺑﺎﻃﻞ ﺫﺭﻭﻩ ﺑﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺍﮔﺮﻣﻘﺒﻮﻝ ﺍﻓﺘﺎﺩ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺣﺎﺻﻞ ﻭ ّﺍﻻ ّ‬

‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﺳﺒﺐ ﺣﺰﻥ ﻣﺸﻮﻳﺪ ﺗﺎ ﭼﻪ ﺭﺳﺪ‬ ‫ﻣﻘﺒﻠﻴﻦ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬ ‫ﻇﻞ ﺳﺪﺭﮤ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺮﺑﻴﺖ‬ ‫ﺑﻔﺴﺎﺩ ﻭ ﻧﺰﺍﻉ ﺍﻣﻴﺪ ﻫﺴﺖ ﺩﺭ ّ‬

‫ﺷﻮﻳﺪ ﻭ ﺑﻤﺎ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍ‪ ‬ﻋﺎﻣﻞ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﻫﻤﻪ ﺍﻭﺭﺍﻕ ﻳﮑﺸﺠﺮﻳﺪ ﻭ‬ ‫__________‬

‫ﻗﻄﺮﻫﺎﻯ ﻳﮏ ﺑﺤﺮ‬

‫ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻧﻬﻢ‬

‫ﺩﻳﻦ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻣﺬﻫﺐ ﺍ‪ ‬ﻣﺤﺾ‬

‫ﻣﺸﻴﺖ ﻣﺎﻟﮏ ﻗﺪﻡ ﻧﺎﺯﻝ ﮔﺸﺘﻪ‬ ‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺯ ﺳﻤﺂء ّ‬ ‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻋﻠﺖ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻭ ﻧﻔﺎﻕ ﻣﮑﻨﻴﺪ ﺳﺒﺐ ﺍﻋﻈﻢ‬ ‫ﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ ﺁﻧﺮﺍ ّ‬ ‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻬﻰ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﻧﻴﺮ ّ‬ ‫ﻋﻠﺖ ﮐﺒﺮﻯ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻇﻬﻮﺭ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻕ ّ‬

‫ﻧﻤﻮ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﻣﻢ ﻭ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﻋﺒﺎﺩ‬ ‫ﺭﺑﺎﻧﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ّ‬ ‫ﻭ ﺷﺮﻳﻌﮥ ّ‬

‫ﻭ ﺭﺍﺣﺖ ﻣﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﺯ ﺍﺻﻮﻝ ﻭ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭﺳﺖ ﺳﺒﺐ‬ ‫ﻋﻄﻴﮥ ﮐﺒﺮﻯ ﮐﺄﺱ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﻰ ﺑﺨﺸﺪ ﻭ‬ ‫ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﻦ‬ ‫ّ‬

‫ﺳﺮﻣﺪﻳﻪ ﻣﺒﺬﻭﻝ ﺩﺍﺭﺩ‬ ‫ﺣﻴﺎﺕ ﺑﺎﻗﻴﻪ ﻋﻄﺎﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﻧﻌﻤﺖ‬ ‫ّ‬

‫ﺹ ‪٨١‬‬ ‫ﺭﺅﺳﺎﻯ ﺍﺭﺽ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺍﻣﻨﺎﻯ ﺑﻴﺖ ﻋﺪﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺻﻴﺎﻧﺖ‬ ‫ﻋﻠﻮ ﻭ ﺣﻔﻆ ﺍﻥ ﺟﻬﺪ ﺑﻠﻴﻎ ﻣﺒﺬﻭﻝ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ‬ ‫ﺍﻳﻨﻤﻘﺎﻡ ﻭ ّ‬

‫ﺭﻋﻴﺖ ﻭ ﺍّﻃﻼﻉ ﺑﺮ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ‬ ‫ﺗﻔﺤﺺ ﺩﺭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ّ‬ ‫ﺁﻧﭽﻪ ﻻﺯﻣﺴﺖ ّ‬

‫ﺍﻣﻮﺭ ﻫﺮ ﺣﺰﺑﻰ ﺍﺯ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﺍﺯ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻗﺪﺭﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻳﻌﻨﻰ ﻣﻠﻮﮎ‬

‫ﻫﻤﺖ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺷﺎﻳﺪ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺑﺮ ﺧﻴﺰﺩ‬ ‫ﻭ ﺭﺅﺳﺎ ﻣﻴﻄﻠﺒﻢ ﮐﻪ ّ‬ ‫ﻣﻨﻮﺭ ﺷﻮﺩ ﺑﺎﻳﺪ ﮐﻞ ﺑﺂﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺟﺎﺭﻯ‬ ‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ّ‬ ‫ﻭ ﺁﻓﺎﻕ ﺑﻨﻮﺭ ّ‬

‫ﺫﺭﺍﺕ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕ‬ ‫ﺷﺪﻩ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﻋﻤﻞ ﮐﻨﻨﺪ ﺣﻖ ﺷﺎﻫﺪ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺳﻤﻮ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻭ ﺣﻔﻆ ﻭ ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺍﻫﻞ‬ ‫ﻋﻠﻮ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﮔﻮﺍﻩ ﮐﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ّ‬ ‫ﺍﺭﺽ ﺍﺳﺖ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻭ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺩﺭ ﺯﺑﺮ ﻭ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﻧﺎﺯﻝ‬

‫ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ ﻋﺒﺎﺩ ﺭﺍ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﺍﺯ ﮐﻞ ﻃﻠﺐ‬ ‫ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻓﺴﺖ ﺑﺎﺻﻐﺎ ﺍﮐﺘﻔﺎ ﻧﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﺩﺭ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﮐﻨﻨﺪ ﻗﺴﻢ ﺑﺂﻓﺘﺎﺏ ﺑﻴﺎﻥ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ‬ ‫ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺒﻴﻨﻰ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﺸﺪ ﻭ ﻳﺎ‬ ‫ﺳﻤﺎء ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺭﺣﻤﻦ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﮔﺮ ّ‬

‫ﻣﺤﻞ ﺷﻤﺎﺗﺖ ﻭ ﺍﺳﺘﻬﺰﺍء ﻭ ﻣﻔﺘﺮﻳﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩ ﻧﻤﻴﻨﻤﻮﺩﻳﻢ‬ ‫ﻧﺎﻃﻘﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ‬ ‫ّ‬

‫ﺣﻴﻦ ﻭﺭﻭﺩ ﻋﺮﺍﻕ ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﻣﺨﻤﻮﺩ ﻭ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﻭﺣﻰ ﻣﻘﻄﻮﻉ‬ ‫ﺹ ‪٨٢‬‬

‫ﻣﺮﺓ ﺍﺧﺮﻯ‬ ‫ﺍﮐﺜﺮﻯ ﭘﮋﻣﺮﺩﻩ ﺑﻞ ﻣﺮﺩﻩ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮔﺸﺘﻨﺪ ﻟﺬﺍ ﺩﺭ ﺻﻮﺭ ّ‬ ‫ﺩﻣﻴﺪﻩ ﺷﺪ ﻭ ﺍﻳﻨﮑﻠﻤﻪ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﺍﺯ ﻟﺴﺎﻥ ﻋﻈﻤﺖ ﺟﺎﺭﻯ ﻧﻔﺨﻨﺎ‬

‫ﻣﺮﺓ ﺍﺧﺮﻯ ﺁﻓﺎﻕ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﻭﺣﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﺭ ّ‬ ‫ﻓﻰ ّ‬

‫ﺯﻧﺪﻩ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﺣﺎﻝ ﺍﺯ ﺧﻠﻒ ﻫﺮ ﺣﺠﺎﺑﻰ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﺑﻘﺼﺪ ﻣﻈﻠﻮﻡ‬ ‫ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺩﻭﻳﺪﻩﺍﻧﺪ ﺍﻳﻦ ﻧﻌﻤﺖ ﮐﺒﺮﻯ ﺭﺍ ﻣﻨﻊ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﻧﮑﺎﺭ‬

‫ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺍﻯ ﺍﻫﻞ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﺷﻮﺩ ﮐﺪﺍﻡ ﺍﻣﺮ ﺩﺭ‬ ‫ﺍﺭﺽ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻳﺎ ﻻﻳﻖ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﺩﺭ ﺻﺪﺩ‬ ‫ﺟﻤﻊ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﺑﺮ ﺁﻣﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﻧﺰﺩ ﻫﺮ ﮐﻪ ﻳﺎﻓﺘﻪﺍﻧﺪ‬

‫ﻣﺤﺒﺖ ﺍﺧﺬ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﻧﺰﺩ ﻫﺮ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺍﺯ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ‬ ‫ﺑﺎﻇﻬﺎﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﺍﺗﻰ ﺑﺎﻣﺮ ﻻ ﻳﻨﮑﺮﻩ‬ ‫ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﺬﻫﺐ ﻣﻴﺸﻤﺮﻧﺪ ﻗﻞ ﻣﻮﺗﻮﺍ ﺑﻐﻴﻈﮑﻢ ّ‬ ‫ﺫﻭ ﺑﺼﺮ ﻭ ﺫﻭ ﺳﻤﻊ ﻭ ﺫﻭ ﺩﺭﺍﻳﺔ ﻭ ﺫﻭ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺫﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻳﺸﻬﺪ‬

‫ﺑﺬﻟﮏ ﻗﻠﻢ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻴﻦ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ﻳﺎ ﺟﻠﻴﻞ ﻋﻠﻴﮏ‬

‫ﻣﻮﻓﻖ ﺷﻮﻧﺪ‬ ‫ﺑﻬﺂﺋﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺣﻖ ﺭﺍ ﺑﺎﻋﻤﺎﻝ ﺍﻣﺮ ﻣﻴﻨﻤﺎﺋﻴﻢ ﺷﺎﻳﺪ ّ‬

‫ﻭ ﺑﺎﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺳﻤﺎء ﺍﻣﺮ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻧﻔﻊ ﺑﻴﺎﻥ ﺭﺣﻤﻦ‬

‫ﻳﺤﺐ ﻭ ﻳﺮﺿﻰ‬ ‫ﻳﺆﻳﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻨﻔﻮﺱ ﻋﺎﻣﻠﻪ ﺭﺍﺟﻊ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪٨٣‬‬

‫ﻳﻌﺮﻓﻬﻢ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﻭ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﻳﻮﻓﻘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭ ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻟﻤﺒﺮﻡ ﻭ ّ‬

‫ﺳﻮﻳﻪ ﻓﺪﺍﻩ ﺍﺣﮑﺎﻣﻰ ﻧﺎﺯﻝ‬ ‫ﻣﺒﺸﺮ ﺭﻭﺡ ﻣﺎ ٰ‬ ‫ﻳﻬﺪﻳﻬﻢ ﺍﻟﻰ ﺻﺮﺍﻃﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﺣﻀﺮﺕ ّ‬

‫ﻣﻌﻠﻖ ﺑﻮﺩ ﺑﻘﺒﻮﻝ ﻟﺬﺍ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﺑﻌﻀﻴﺮﺍ ﺍﺟﺮﺍ ﻧﻤﻮﺩ‬ ‫ﻓﺮﻣﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﻟﮑﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻣﺮ ّ‬

‫ﺗﻮﻗﻒ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ‬ ‫ﻭ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻗﺪﺱ ﺑﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﺧﺮﻯ ﻧﺎﺯﻝ ﻭ ﺩﺭ ﺑﻌﻀﻰ ّ‬

‫ﺍﻻﻣﺮ ﺑﻴﺪﻩ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺂء ﻭ ﻳﺤﮑﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﻭ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ‬

‫ﺍﺣﮑﺎﻡ ﻫﻢ ﺑﺪﻋﴼ ﻧﺎﺯﻝ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻔﺂﺋﺰﻳﻦ ﻭ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﺑﺎﻳﺪ ﺣﺰﺏ ﺍ‪‬‬ ‫ﺟﻬﺪ ﺑﻠﻴﻎ ﻣﺒﺬﻭﻝ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﻧﺎﺭ ﺿﻐﻴﻨﻪ ﻭ ﺑﻐﻀﺎ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺻﺪﻭﺭ‬ ‫ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻣﮑﻨﻮﻧﺴﺖ ﺑﮑﻮﺛﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﻭ ﻧﺼﺎﻳﺢ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﺳﺎﮐﻦ ﺷﻮﺩ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺻﺢ ﺍﻟﻤﺸﻔﻖ‬ ‫ﻣﺰﻳﻦ ﮔﺮﺩﺩ ﺍﻧّﻪ ﻫﻮ ّ‬ ‫ﻭ ﺍﺷﺠﺎﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﺑﺎﺛﻤﺎﺭ ﺑﺪﻳﻌﮥ ﻣﻨﻴﻌﻪ ّ‬

‫ﺍﻟﻼﺋﺢ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺂء ﺍﻟﻌﻄﺂء ﻋﻠﻴﮑﻢ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻬﺂء‬ ‫ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﺍﻟﺒﻬﺂء ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺭﺍﺳﺦ ﻋﻠﻴﻢ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺳﺆﺁﻝ ﺍﺯ ﻣﻨﺎﻓﻊ‬ ‫ﮐﻞ ﺛﺎﺑﺖ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭ ّ‬ ‫ﻭ ﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓﻀﻪ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﭼﻨﺪ ﺳﻨﮥ ﻗﺒﻞ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺍﺳﻢ ﺍ‪ ‬ﺯﻳﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ﺭﺑﺢ ﺫﻫﺐ ﻭ ّ‬ ‫ﺑﻬﺎء ﺍ‪ ‬ﺍﻻﺑﻬﻰ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﺯ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺭﺣﻤﻦ ﻇﺎﻫﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﮐﺜﺮﻯ ﺍﺯ ﻧﺎﺱ‬

‫ﻣﻌﻮﻕ‬ ‫ﻣﺤﺘﺎﺝ ﺑﺎﻳﻨﻔﻘﺮﻩ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﭼﻪ ﺍﮔﺮ ﺭﺑﺤﻰ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺍﻣﻮﺭ ّ‬ ‫ﻣﻌﻄﻞ ﻭ ّ‬

‫ﻣﻮﻓﻖ ﺷﻮﺩ ﺑﺎ ﻫﻤﺠﻨﺲ ﺧﻮﺩ ﻭ ﻳﺎ ﻫﻤﻮﻃﻦ ﺧﻮﺩ ﻭ ﻳﺎ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﻣﺪﺍﺭﺍ‬ ‫ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻣﺎﻧﺪ ﻧﻔﺴﻴﮑﻪ ّ‬ ‫ﺹ ‪٨٤‬‬ ‫ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻳﺎ ﻣﺮﺍﻋﺎﺕ ﮐﻨﺪ ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺪﺍﺩﻥ ﻗﺮﺽ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﮐﻤﻴﺎﺏ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻓﻀﻼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺭﺑﺎ ﺭﺍ ﻣﺜﻞ ﻣﻌﺎﻣﻼﺕ ﺩﻳﮕﺮ ﮐﻪ ﻣﺎﺑﻴﻦ ﻧﺎﺱ‬ ‫ﻟﺬﺍ‬ ‫ً‬

‫ﻣﺘﺪﺍﻭﻟﺴﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﻓﺮﻣﻮﺩﻳﻢ ﻳﻌﻨﻰ ﺭﺑﺢ ﻧﻘﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺣﻴﻦ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ‬

‫ﻃﻴﺐ ﻭ ﻃﺎﻫﺮ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻣﺸﻴﺖ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪ ﺣﻼﻝ ﻭ ّ‬ ‫ﺣﮑﻢ ﻣﺒﻴﻦ ﺍﺯ ﺳﻤﺂء ّ‬ ‫ﺗﺎ ﺍﻫﻞ ﺍﺭﺽ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺭﻭﺡ ﻭ ﺭﻳﺤﺎﻥ ﻭ ﻓﺮﺡ ﻭ ﺍﻧﺒﺴﺎﻁ ﺑﺬﮐﺮ‬

‫ﺍﻟﺮﺑﺎ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻳﺤﮑﻢ ﮐﻴﻒ ﻳﺸﺂء ﻭ ﺍﺣ ّﻞ ّ‬ ‫ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﺎﺷﻨﺪ ّ‬

‫ﺍﻻﻣﺮ‬ ‫ﺣﺮﻣﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻓﻰ ﻗﺒﻀﺘﻪ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻻﻣﺮ ﻳﻔﻌﻞ ﻭ ﻳﺎﻣﺮ ﻭ ﻫﻮ ٓ‬ ‫ﮐﻤﺎ ّ‬

‫ﺭﺑﮏ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﻳﺎ ﺯﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ﺍﺷﮑﺮ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺍﮐﺜﺮﻯ ﺑﺼﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺣﻴﻠﻪ ﻭ ﺧﺪﻋﻪ ﺑﺎ ﮐﻞ ﺭﺑﺎ‬ ‫ﺣﻠﻴﺖ ﺁﺭﺍﺳﺘﻪ‬ ‫ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻟﮑﻦ ﻇﺎﻫﺮ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﮕﻤﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﻄﺮﺍﺯ ّ ّ‬

‫ﻣﻴﻨﻤﻮﺩﻧﺪ ﻳﻠﻌﺒﻮﻥ ﺑﺎﻭﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺍﺣﮑﺎﻣﻪ ﻭ ﻻ ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ ﻭ ﻟﮑﻦ‬

‫ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺑﺎﻋﺘﺪﺍﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻭ ﺍﻗﻌﺸﻮﺩ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺩﺭ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺁﻥ‬

‫ﺗﻮﻗﻒ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺣﮑﻤﺔ" ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻭ ﻭﺳﻌﺔ" ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ ﻭ ﻧﻮﺻﻰ ﺍﻭﻟﻴﺂء ﺍ‪‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺣﺒﺎﺋﻪ ﻭ ﺷﻔﻘﺘﻬﻢ ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﻭ ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ ﻭ ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﺑﻪ ﺭﺣﻤﺔ ّ‬

‫ﻣﺆﻳﺪ ﺷﻮﻧﺪ ﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺻﺢ ﺍﻟﻤﺸﻔﻖ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﺍﻧﺸﺂء ﺍ‪ ‬ﮐﻞ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺹ ‪٨٥‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺣﻖ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ ﺣﻖ ﺟﺎﺭﻯ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﻧﭽﻪ ﺫﮐﺮ ﺷﺪ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ّ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺍﺯ ﺳﻤﺎء ﻓﻀﻞ ِ ِ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺿﻌﻒ ﺍﻧﺮﺍ ﻋﻄﺎ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺍﻟﺤﻤﺪ ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻰ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺍﺟﺮﺍﻯ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﻮﺭ ﺑﺮﺟﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺤﻮﻝ ﺷﺪﻩ ﺗﺎ ﺑﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﻭﻗﺖ ﻭ ﺣﮑﻤﺖ ﻋﻤﻞ‬ ‫ﺑﻴﺖ ﻋﺪﻝ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺤﺒﺖ‬ ‫ﻭﺻﻴﺖ ﻣﻴﻨﻤﺎﺋﻴﻢ ﺑﻌﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻭ‬ ‫ﮐﻞ ﺭﺍ‬ ‫ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ‬ ‫ﻣﺠﺪﺩ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﺤﻤﺮﺁء ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺳﻼﻡ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻧﻬﻢ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻭ ﺍﺻﺤﺎﺏ ّ‬ ‫ﻭ ﺭﺿﺎ ّ‬

‫ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻻﺳﻤﺂء‬

‫ﺍﻟﺴﻤﺂء‬ ‫ﻭ ﻓﺎﻃﺮ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺒﺎﻫﺮ‬ ‫ﻫﻮ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﺳﻢ ﮐﺮﻳﻢ ﺑﺮ ﺍﺭﺽ ﭘﺮﺗﻮ ﺍﻓﮑﻨﺪ ﻧﻌﻤﺖ ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﺗﺠﻠﻰ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﻳﮏ ّ‬ ‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﺳﻢ ﻋﻠﻴﻢ ﺑﺮ‬ ‫ﺗﺠﻠﻰ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﻣﻮﺍﺝ ﻭ ﻳﮏ ّ‬ ‫ﻣﺎﺋﺪﻩ ﻧﺎﺯﻝ ﺑﺤﺮﺟﻮﺩ ّ‬ ‫ﻋﺰﺕ ﺍﺯ‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻧﻤﻮﺩ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﻋﻠﻢ ّ‬ ‫ﻣﺰﻳﻦ ﻭ ﻣﻨﺎﺩﻯ ّ‬

‫ﻳﻤﻴﻦ ﻋﺮﺵ ﻋﻈﻤﺖ ﺑﮑﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ ﮐﻞ ﺷﺊ ﺍﺣﺼﻴﻨﺎﻩ ﮐﺘﺎﺑﴼ ﻧﺎﻃﻖ‬

‫ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺍﺳﻤﻌﻮﺍ ﻣﺎ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﻣﻦ ﺷﻄﺮ ﻣﻨﻈﺮ ﺍ‪ ‬ﺍﻻﮐﺒﺮ ﺗﺎ‪ ‬ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻧﺸﻖ ﺍﻟﻘﻤﺮ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭ‬ ‫ﻳﻮﻡ ﻓﻴﻪ ﻇﻬﺮ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻣﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻭ ﺑﻪ ﺑﺮﺯﺕ ّ‬

‫ﺗﺨﻮﻓﮑﻢ ﺳﻄﻮﺓ ﺍﺻﺤﺎﺏ‬ ‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﺍﻥ ﺗﻤﻨﻌﮑﻢ ﺣﺠﺒﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻋﺮﺽ ﻭ ﮐﻔﺮ ﺍﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺹ ‪٨٦‬‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻖ‬ ‫ﺍﻟﺴﻘﺮ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ّ‬ ‫ﺑﺪﻟﻮﺍ ﻧﻌﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﮐﻔﺮﺍ ﻭ ﺍﻋﺮﺿﻮﺍ ﻋﻦ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻨﻮﺭﻩ‬ ‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻻ ﺗﻌﺘﺮﺿﻮﺍ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﮑﻮﺛﺮ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﺍﺗﻰ ﻟﻨﺠﺎﺗﮑﻢ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﻭ ﺑﻪ ﻇﻬﺮ ﺣﮑﻢ ﺍﻟﻘﺪﺭ ّ‬ ‫ﺍﺷﺮﻗﺖ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺮﻓﻴﻊ ّ‬ ‫ﺍﻟﮑﺮﺳﻰ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﺗﻘﺮﺑﮑﻢ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻠﻬﺎ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﺍﻻﺳﻤﺂء ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻴﻦ‬ ‫ﻳﺰﻳﻦ ﺍﻻﺷﻴﺂء ّ‬ ‫ﻟﻮ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻥ ّ‬

‫ٍ‬ ‫ﺑﻢ‬ ‫ﻭ ﻳﺄﺧﺬ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﺣﻴﻦ ﺁﺧﺮ ﻟﻴﻘﺪﺭ ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻟﻢ ﻭ ِ َ‬ ‫ﻻﺣﺪﺍﻥ ﻳﻘﻮﻝ ِ َ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺂء ﻭ ﻳﺤﮑﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻫﺎﺩﻯ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺸﻨﻮ ﻧﺪﺍﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ ‬ﺗﺮﺍ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ‬ ‫ﺗﺘﺨﺬ ﻟﻨﻔﺴﮏ ﺍﻟﻴﻪ ﺳﺒﻴﻼ ﺩﺭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺧﻮﺩ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻌﻠﮏ ّ‬ ‫ﺩﺭ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻣﺸﺮﻕ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺷﺎﻳﺪ ﺍﺯ‬

‫ﻏﺪﻳﺮ ﺑﺒﺤﺮ ﺭﺍﺟﻊ ﺷﻮﻯ ﻭ ﺍﺯ ﻇﻠﻢ ﺑﻌﺪﻝ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻋﺘﺴﺎﻑ ﺑﺎﻧﺼﺎﻑ‬

‫ﻭﻝ ﻭﺟﻬﮏ ﺷﻄﺮ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻰ‬ ‫ﻳﺎ ﻫﺎﺩﻯ ﻻ ﺗﻨﺲ ﻓﻀﻞ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﮏ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺑﮏ‬ ‫ﺍﻻﺑﻬﻰ ﻭ ﻗﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺮﮐﺖ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻻﺣﺰﺍﺏ ّ‬

‫ﻭ ﺑﺂﻳﺎﺗﮏ ﻭ ﺍﻗﺒﻠﺖ ﺍﻟﻴﮏ ﺧﺬ ﻳﺪﻯ ﺑﻘﺪﺭﺗﮏ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻧﮏ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻧﺎ ﻋﺒﺪﮎ ﻭ ﺍﺑﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻧﻘﺬﻧﻰ ﺑﻌﻨﺎﻳﺎﺗﮏ ﻭ ﺍﻟﻄﺎﻓﮏ ﺍﻯ ّ‬ ‫ﺹ ‪٨٧‬‬

‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻤﺲ ﻋﻠﻤﮏ‬ ‫ﻋﺒﺪﮎ ﺍﻋﺘﺮﻑ ﺑﻐﻔﻠﺘﻰ ﻭ ﺧﻄﺂﺋﻰ ﻋﻨﺪ ّ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﺍﻟﻰ ﻧﻮﺭ‬ ‫ﻧﻴﺮ ﻋﺪﻟﮏ ﮐﻢ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ ّ‬ ‫ﻭ ﺑﻈﻠﻤﻰ ﻋﻨﺪ ﺍﺷﺮﺍﻕ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻄﺂﺋﮏ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺂء ﻓﻀﻠﮏ ﻭ ﺍﻧﺎ ﺍﻋﺮﺿﺖ ﻋﻨﻪ ﺁﻩ ﺁﻩ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺷﺮﻕ‬ ‫ﻧﻴﺮ ﺍﻻﻳﻘﺎﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺮﺏ ﺍﻟﻰ ّ‬ ‫ﻣﻨﻌﺘﻨﻰ ﺍﻭﻫﺎﻣﻰ ﻋﻦ ّ ّ‬

‫ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﻋﻨﺪ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﺳﻤﮏ ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ‬ ‫ﺣﺠﺒﺘﻨﻰ ّ‬ ‫ﻣﺸﻴﺘﮏ ﻭ ّ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺂء ّ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﺑﺒﺤﺮ ﺁﻳﺎﺗﮏ ﻭ ﺭﺍﻳﺎﺕ ﻇﻬﻮﺭﮎ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﮎ‬ ‫ﺍﻯ ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ ﺑﻬﺎ ﺍﻧﺠﺬﺑﺖ ﺣﻘﺂﺋﻖ ﺍﻻﺷﻴﺂء ﻭ ﺑﻨﺪﺍﺋﮏ‬ ‫ﻭ ﺑﮑﻠﻤﺘﮏ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ّ‬

‫ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻻﺣﻠﻰ ﻭ ﺻﺮﻳﺮ ﻗﻠﻤﮏ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺍﻥ ﺗﻐﻔﺮ ﺟﺮﻳﺮﺍﺗﻰ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺍﺷﻬﺪ ّ‬

‫ﺑﺎﻣﺮﮎ ﻣﺎﺝ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻐﻔﺮﺍﻥ ﻓﻰ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﻭ ﻫﺎﺝ ﻋﺮﻑ ﺍﺳﻤﮏ‬ ‫ﺍﻟﻄﺂﺋﺮ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﺠﺬﺏ ﺑﺂﻳﺎﺗﻰ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﺩﻳﺎﻥ ﻳﺎ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﮑﺮﺭ ﻫﺎﺩﻯ ﺩﻭﻟﺖ ﺁﺑﺎﺩﻯ ﺭﺍ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻭ ﺑﺎﻓﻖ‬ ‫ﺣﺒﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﻫﻮﺁء ّ‬

‫ﺍﻋﻠﻰ ﺩﻋﻮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩﻳﻢ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺁﻧﻐﺎﻓﻞ ﺍﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﻣﻠﺘﻔﺖ ﻧﺸﺪﻩ‬ ‫ﻭ ﺑﮑﻠﻤﮥﻣﺒﺎﺭﮐﮥ ﺁﻣﻨﺖ ﺑﺎ‪ ‬ﻓﺎﺋﺰ ﻧﮕﺸﺘﻪ ﻗﺪ ﻭﺿﻊ ﺍﻻﻗﺮﺍﺭ ﻭ‬

‫ﺍﺧﺬ ﺍﻻﻧﮑﺎﺭ ﺑﻈﻠﻤﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﺷﺒﻪ ﻭ ﻣﺜﻞ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﭼﻪ ﮐﻪ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﺍﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ‬ ‫ﺍﻭﻝ ّ‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﻴﺮﺍ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺍﺯ ّ‬

‫ﺹ ‪٨٨‬‬

‫ﮐﻞ ﺭﺍ‬ ‫ﻏﺎﻓﻠﻴﻦ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺪﺁء ّ‬ ‫ﻣﻮﺣﺪﻳﻦ ﻭ ﻣﺸﺮﮐﻴﻦ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﺎﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺼﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺭﺍﻩ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﻈﻬﻮﺭ ﻧﺒﺄ ﻋﻈﻴﻢ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺩﺍﺩﻩ‬

‫ﺍﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ‬ ‫ﺑﮕﻮ ﻳﺎ ﻫﺎﺩﻯ ﺍﻣﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﺳﺖ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻧﻘﻄﮥ ﺍﻭﻟﻰ ﺑﺎﻧﺎ ّ‬ ‫ﺍﻳﺎﮎ ﺍﻥ‬ ‫ﺭﺑﮏ ّ‬ ‫ﻣﺸﻴﺔ ّ‬ ‫ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﺳﻤﺂء ّ‬ ‫ﻧﺎﻃﻖ ّ‬ ‫ﺍﺗﻖ ﺍ‪ ‬ﺍﻧﻈﺮ ﻓﻴﻤﺎ ّ‬ ‫ﺍﻻﻓﺎﻕ‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﺕ ﺍﻧﻬﺎ ﻣﻠﺌﺖ ٓ‬ ‫ﺗﺘﺒﻊ ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻦ ﻟﻮ ﺗﺮﻳﺪ ٓ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻻﺛﺎﺭ ﺍﻯ ﺑﻰ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻨﺎﺕ ﺍﺭﺟﻊ ﺍﻟﻰ ٓ‬ ‫ﻭ ﻟﻮ ﺗﺮﻳﺪ ّ‬

‫ﺗﻌﺮﺽ ﻣﻨﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺣﺎﻝ ﻣﻌﺎﺩﻝ ﮐﺘﺐ‬ ‫ﺍﮔﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﻴﮏ ﺁﻳﻪ ﻧﻄﻖ ﻧﻤﺎﻳﺪ ّ‬ ‫ﺍﻭﻟﻴﻦ ﻭ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﺑﻴﺎ ﻭ ﺑﺒﻴﻦ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺎﻥ ﺭﺍ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺜﻞ ﺣﺰﺏ ﺷﻴﻌﻪ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻣﻨﻤﺎ ﻭ ﺑﺎﺳﻤﺎ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﻮﺭﻯ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻭﻫﻢ‬ ‫ﻣﻨﻊ ﻣﮑﻦ ﺩﺭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﻗﻮﺍﻝ ﺁﻥ ﺣﺰﺏ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﺋﻰ ﻭ ﺍﺯ ﺷﻤﺎﻝ ﺑﻪ ﻳﻤﻴﻦ ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ ‬ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪‬‬ ‫ﺑﻴﻘﻴﻦ ّ‬

‫ﻋﺰﺕ ﻭ ﺭﻓﻌﺖ ﻭ ﺛﺮﻭﺕ ﻭ‬ ‫ﺑﺸﻨﻮ ﭼﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﺯ ﻧﻔﻮﺱ ﻣﻊ ّ‬

‫ﻗﺪﺭﺕ ﺩﺭ ﺍﻥ ﺍﺭﺽ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻭﺟﻬﺖ ﺍﺯ ﮐﻞ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻭ ﺟﺎﻥ ﺭﺍ‬

‫ﺭﺍﻳﮕﺎﻥ ﺑﺮ ﻗﺪﻭﻡ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﻧﺜﺎﺭ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﭘﻨﺪ ﮔﻴﺮﻳﺪ ﺍﻯ‬

‫ﺳﻴﺎﻫﻴﺘﺎﻥ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺟﺎﻯ ﭘﻨﺪ ﭘﻨﺪ ﮔﻴﺮﻳﺪ ﺍﻯ ﺳﭙﻴﺪﻳﺘﺎﻥ ﺩﻣﻴﺪﻩ‬ ‫ﺹ ‪٨٩‬‬ ‫ﺑﺮ ﻋﺬﺍﺭ ﻧﻘﻄﮥ ﺳﻮﺩﺍﻯ ﻗﻠﺐ ﺑﺮ ﺑﻴﻀﺂء ﻏﻠﺒﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻧﺮﺍ ﻣﺤﻮ‬

‫ﺑﺎﺑﻴﺖ ﺧﻮﻑ ﺍﺭﮐﺎﻧﺖ ﺭﺍ ﺍﺧﺬ ﻧﻤﻮﺩ ﺑﺸﺄﻧﻴﮑﻪ‬ ‫ﮐﺮﺩﻩ ﺗﻮ‬ ‫ﺑﻤﺠﺮﺩ ﺫﮐﺮ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﮑﻠﻢ ﻧﻤﻮﺩﻯ ﺑﺎﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺍﻫﻞ ﻣﺪﺍﺋﻦ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ‬ ‫ﺑﺮ ﻣﻨﺒﺮ ﺭﻓﺘﻰ ﻭ ّ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎ ﺷﺎﻳﺪ‬ ‫ﮔﺮﻳﺴﺘﻨﺪ ﺩﺭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻧﻔﻮﺱ ﻣﻨﻘﻄﻌﻪ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺯ ﺑﺤﺮ ﻓﻀﻞ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻭ ﻋﻄﺎ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻤﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺮ ﺳﺮ ﻣﻨﺒﺮ ﺫﮐﺮ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﮐﻦ ﺍﻣﺮ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺷﺮﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺂء ﺍ‪ ‬ﻭ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﺗﺎﺯﻩ ﻭﺍﻗﻌﺸﺪﻩ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩﮤ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻮﻓﻖ ﺷﻮﻯ‬ ‫ﺩﺭ ﺣﻔﻆ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺍﻭ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﻪ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﻻﺯﻡ ﺷﺎﻳﺪ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﺑﺎﻗﺮﺍﺭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺮﺩﻯ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺍﻭ ﮔﻮﺍﻩ ﺭﺍﺳﺘﻰ ﻭ‬ ‫ﺗﺒﺮﻯ ﻭ ﺍﻓﺘﺮﺍﻯ‬ ‫ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺍﻭ ﻭ ﺣﻴﺎﺕ ﺗﻮ ﮔﻮﺍﻩ ﮐﺬﺏ ﻭ ّ‬

‫ﺣﺐ ﺩﻭ ﺭﻭﺯﮤ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺗﺮﺍ ﺍﺯ ﻓﻀﻞ ﺍﺑﺪﻯ ﻭ‬ ‫ﺗﻮ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪‬‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻤﻮﺩ ﺍﺑﻦ ﺫﺋﺐ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍﺿﻰ ﮐﺮﺩﻯ‬

‫ﺍﻟﺬﺋﺐ ﻭ ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻗﺪ ﮐﻨﺖ ﺣﺎﺿﺮﴽ ﻓﻰ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﻌﻠﻤﺂء ﺍﺫ ﻧﻄﻖ ﺍﺑﻦ ّ‬ ‫ﺗﺒﺮﻯ ﻭ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻫﺎﺩﻯ ﺍﺯ ﺭﺅﺳﺎﻯ ﺣﺰﺏ ﺑﺎﺑﻰ‬ ‫ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻭ ّ‬

‫ﺣﺠﺘﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺎ ﺑﺎﻗﻰ ﻧﮕﺬﺍﺷﺖ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺳﺐ ﻭ ﻟﻌﻨﺶ ﮐﺎﻓﻰ ﺍﺳﺖ ﺩﻳﮕﺮ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻟﺬﺍ ﻣﺎ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﮑﺘﺎﺏ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﻳﻌﻨﻰ ﻓﺮﻗﺎﻥ ﻣﻴﺪﺍﻧﻴﻢ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺮ ﺣﺴﺐ‬

‫ﺹ ‪٩٠‬‬ ‫ﺷﺮﻉ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻥ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻐﻴﺮ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻧﺎﺟﻴﻪ ﺩﻫﻴﻢ ﺑﺎﺭﻯ‬ ‫ﺑﺎﻯ‬ ‫ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻮﺩ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﮐﺒﺪ ّ‬ ‫ﻣﻘﺮﺑﻴﻦ ﺍﺯ ﺁﻥ ﮔﺪﺍﺧﺘﻪ ﻟﻢ ﺍﺩﺭ ّ‬ ‫ﻳﺆﻳﺪﻩ‬ ‫ﺑﺎﻯ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻋﺮﺽ ﻋﻨﻪ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺠﺔ ﺍﻣﻦ ﺑﺎ‪ ‬ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻧﺮﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺏ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ّ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﻭ ﺍﻻﻧﺎﺑﺔ ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﺍﻥ ﻧﺮﺍﻩ ﻋﺎﺭﺟﴼ ﺍﻟﻰ ﺳﻤﺂء ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻭ ﺍﻟﺪﻗﺂﺋﻖ ﻭ ﺻﺎﻋﺪﴽ‬

‫ﺍﻟﻰ ﺫﺭﻭﺓ ﺍﻟﺤﻘﺂﺋﻖ ﻭ ﻫﻮ ﺍﺭﺍﺩ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﺸﺘﻬﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻣﻌﺮﺿﴼ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﺍﺭﺍﺩ ﻟﻪ ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﻭ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﺧﺮﺓ ﻭ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻳﮑﻰ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺯ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻩ ﮔﻔﺘﻪ ﺁﻳﺎ ﭼﻪ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﺍﺯﻝ ﻣﺮﺩﻭﺩ ﮔﺸﺘﻪ ﺑﮕﻮ‬ ‫ﺍﺗﻖ ﺍ‪ ‬ﻧﻔﺴﻴﮑﻪ ﻫﺰﺍﺭ ﺍﺯﻝ ﺑﮑﻠﻤﻪﺍﺵ ﺧﻠﻖ ﺷﺪﻩ‬ ‫ﺍﻯ ﺑﻰ ﺍﻧﺼﺎﻑ ّ‬

‫ﺗﮑﻠﻢ ﮐﺮﺩﻯ ﮐﻪ ﺻﻴﺤﮥ ﺍﺷﻴﺎء‬ ‫ﻭ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻧﻤﻮﺩﻯ ﻭ ﺑﻤﻔﺘﺮﻳﺎﺗﻰ ّ‬

‫ﻣﺤﻠﻰ‬ ‫ﻣﺮﺗﻔﻊ ﮔﺸﺖ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺗﻮ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻰ ﮐﻪ ﺍﺳﻤﺂء ﺍﺯ ﭼﻪ‬ ‫ّ‬

‫ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻮﺩﻳﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻫﻴﭻ ﻇﺎﻟﻤﻰ ﻋﻤﻞ ﻧﻨﻤﻮﺩ ﺣﻀﺮﺕ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺍﻫﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻭﺭ ﻧﺎﻣﻴﺪﻳﺪ ﻭ ﺧﻠﻴﻞ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺭﺍ ﺍﺑﻮ ّ‬ ‫ﺩﻳﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺑﻮ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﮔﻔﺘﻴﺪ ﻭ ﺑﺮ ﺟﻤﻌﻰ ﺍﺯ ﻣﻈﻠﻮﻣﻬﺎﻯ ﻋﺎﻟﻢ ﻓﺘﻮﻯ ﺩﺍﺩﻳﺪ ﻭ ﺷﻬﻴﺪ ﮐﺮﺩﻳﺪ‬

‫ﻭ ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ ﺣﺰﺏ ﺷﻴﻌﻪ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻮﺩﻳﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺧﺴﺮﺍﻥ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ‬ ‫ﺹ ‪٩١‬‬

‫ﺁﺧﺮﺕ ﺍﺳﺖ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﻤﻰ ﮐﻪ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻯ ﺍﺯ ﮐﻴﺴﺖ ﻭ ﮐﻪ ﻋﻄﺎ‬

‫ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﮔﺮ ﺑﮕﻮﺋﻰ ﺍﺯ ﻣﻨﺰﻝ ﺑﻴﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﻧﻔﺲ ﺑﻴﺎﻥ ﺑﺎﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭﺩﺕ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺻﻪ ﻟﺴﺎﻧﮏ ﻳﺎ ﻏﺎﻓﻞ ﭼﻪ ﮐﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺪﺁء ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﺣﺮﻭﻓﺎﺕ ﺍﻥ ﺍﺯ ﻣﻨﺰﻝ ﻭ ﻣﻈﻬﺮﺵ ﻣﺤﺮﻭﻡ‬

‫ﻧﻤﺎﻧﻴﺪ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﻥ ﺍﺳﻢ ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻋﻠﻰ ﮐﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﻇﻬﻮﺭ ﻧﺒﺄ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﺳﺖ‬

‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺸﺂء ﻳﻌﻄﻰ ﻭ ﻳﺄﺧﺬ ّ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ ّ‬

‫ﻋﻠﻢ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺂء ﺍﻣﺎﻡ‬ ‫ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻓﻰ ﻓﻌﻠﻪ ﻭ ﻣﻄﺎﻉ ﻓﻰ ﺍﻣﺮﻩ ﻳﺎ ﻏﺎﻓﻞ َ َ‬

‫ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻧﺒﺬﻭﺍ ﻋﻬﺪ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻣﻴﺜﺎﻗﻪ ﻭ‬ ‫ﻭﺟﻬﺶ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﺭﻏﻤﴼ ﻟﮏ ﻭ ّ‬

‫ﺛﻢ ﺍﻗﺼﺪ‬ ‫ﺟﺎﺩﻟﻮﺍ ﺑﺂﻳﺎﺗﻪ ﺍﺳﻤﻊ ﻧﺪﺁء ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﺩﻉ ﺧﻠﻴﺞ ﺍﻻﺳﻤﺂء ّ‬

‫ﻋﻼﻡ ﺍﻟﻐﻴﻮﺏ‬ ‫ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﺕ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﻻ ﻳﻨﻔﻌﮏ ﺍﺳﻢ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﻤﺂء ﻭ ﻻ ﺷﺊ ﻣﻦ ﺍﻻﺷﻴﺂء ّﺍﻻ ﺑﻬﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﺄ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﺳﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﮕﺬﺍﺭ ﻭ ﺑﺂﺛﺎﺭ ﺭﺟﻮﻉ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ﻭ ﻫﺬﺍ ّ‬

‫ﻧﻤﺎ ﺗﺎ ﺑﺮ ﺗﻮ ﻭﺍﺿﺢ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮔﺮﺩﺩ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﺯ ﺍﮐﺜﺮﻯ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮﺭ ﺍﺳﺖ ﺍﮔﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﺑﺼﺮ ﻭ ﺳﻤﻌﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﮑﻠﻤﮥ ﻧﻘﻄﮥ ﺍﻭﻟﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﺸﺎﺭ‬ ‫ﻧﻤﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭ ﻗﺪ ﮐﺘﺒﺖ ﺟﻮﻫﺮﺓ ﻓﻰ ﺫﮐﺮﻩ ﻭ ﻫﻮ ّ‬ ‫ﺹ ‪٩٢‬‬

‫ﺑﺎﺷﺎﺭﺗﻰ ﻭ ﻻ ﺑﻤﺎ ﻧﺰﻝ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺁﻳﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﮑﻠﻤﮥ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﻣﻨﺰﻝ ﺁﻥ ﻣﺤﺮﻭﻡ‬ ‫ﺗﺎﻣﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺑﻪ ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺤﮑﻤﮥ ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﮑﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﺑﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﮔﺸﺖ ﻻ ﻭ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻭ ﺩﺭ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻋﻈﻢ ﺫﮐﺮ ﺩﻭﻧﺶ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ‬ ‫ﺍﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﻧﺎﻃﻖ ﻭ ﺷﻤﺎ‬ ‫ﺑﺎﻧﻨﻰ ﺍﻧﺎ ّ‬ ‫ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻧﻘﻄﮥ ﺑﻴﺎﻥ ّ‬

‫ﻣﺸﻐﻮﻟﻴﺪ ﺑﺎﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺫﮐﺮﺵ ﻻﻳﻖ ﻧﻪ ﻭ ﺣﺎﻝ ﺍﻧﮑﻪ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﺟﺎﻧﺸﺮﺍ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ﺑﺬﮐﺮﺵ‬ ‫ﺩﺭ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻳﻦ ﻧﺒﺄ ﺍﻋﻈﻢ ﻓﺪﺍ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﻭ ّ‬

‫ﻧﺎﻃﻖ ﻭ ﺑﻤﺎ ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺫﺍﮐﺮ ﻭ ﻣﺤﺰﻭﻥ‬

‫ﺣﻨﻴﻦ ﺑﻴﺎﻥ‬

‫ﺍﺯ ﻇﻠﻢ ﻇﺎﻟﻤﻴﻦ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺁﺫﺍﻥ ﻭﺍﻋﻴﻪ ﻣﻔﻘﻮﺩ ﻭ ﺍﺑﺼﺎﺭ‬

‫ﺍﻳﺎﻣﻴﮑﻪ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﺗﺤﺖ ﺳﻼﺳﻞ ﻭ‬ ‫ﺣﺪﻳﺪﻩ ﻏﻴﺮ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﮐﺠﺎ ﺑﻮﺩﻳﺪ ّ‬ ‫ﺍﻏﻼ ﻝ ﺑﻮﺩ ﮔﺎﻫﻰ ﺩﺭ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺗﺤﺖ ﺣﮑﻢ ﻭ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﺑﻴﻦ‬

‫ﺍﻳﺪﻯ ﻏﺎﻓﻠﻴﻦ ﺩﺭ ﺍﺭﺽ ﻣﻴﻢ ﺑﺮ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺑﺮ‬ ‫ﺍﺣﺪﻯ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻭ ﺑﻌﺪ ﻭﺍﺭﺩ ﻧﺸﺪﻩ ﻟﻮ ﻻ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻣﻦ ﻧﻄﻖ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ‬

‫ﻭ ﻟﻮ ﻻﻩ ﻣﻦ ﺍﻇﻬﺮ ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻗﻞ ﺍﻧﺼﻔﻮﺍ ﺑﺎ‪ ‬ﻫﺬﺍ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﻭ ﻣﺎﺝ‬ ‫ﻫﻮ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﻧﺼﺒﺖ ﺭﺍﻳﺔ ّ‬ ‫ﺹ ‪٩٣‬‬ ‫ﺍﻭﻝ ﻣﻦ ﮐﻔﺮ ﺑﺎ‪‬‬ ‫ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻻﻧﺎﻡ ﺩﺭ ﺷﺪﺍﺋﺪ ّ‬

‫ﻣﺘﺤﻴﺮ ﮐﻪ ﭼﻪ ﺫﮐﺮ‬ ‫ﻣﺘﺤﻴﺮ ﻭ ﻟﻮﺡ‬ ‫ﺍﻭﻝ ﻣﻦ ﺁﻣﻦ ﺑﺎ‪ ‬ﻗﻠﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺭﺧﺎ ّ‬

‫ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻣﻊ ﺍﻧﮑﻪ ﺍﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻋﻈﻢ ﺩﺭ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺍﻣﺮﺵ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﺑﺬﮐﺮ‬

‫ﺩﻭﻧﺶ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ ﻧﻈﺮ ﺑﻀﻌﻒ ﻗﻮﻡ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﻣﻨﺼﻔﻴﻦ ﺭﺍ‬ ‫ﺑﺎﻓﻖ ﺍﻣﺮ ﻓﺎﺋﺰ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻗﺎﺻﺪﻳﻦ ﺭﺍ ﺑﮑﻌﺒﮥ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﭼﻬﺎﺭ ﺷﻬﺮ ﺩﺭ‬

‫ﻣﻌﺬﺏ ﮐﻪ ﺫﮐﺮ ﻭ ﺷﺮﺡ ﺍﻥ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﻭ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﮥ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺑﻌﺬﺍﺑﻰ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺣﺠﺖ‬ ‫ﻣﺪﺍﺩ ﺑﺮ ﻧﻴﺎﻳﺪ ﻭ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﺫﮐﺮﺵ ﻋﺎﺟﺰ ﻭ ﻗﺎﺻﺮ ﺍﺳﺖ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻣﻼٔ ﺍﻟﻤﻌﺮﺿﻴﻦ ﺍﻣﺮﻭﺯ ّ‬ ‫ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻃﺎﺋﻒ ﺣﻮﻟﻨﺪ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺣﺠﺒﺎﺕ ﻇﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺍﺑﺼﺎﺭ ﺭﺍ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﺷﺪﺍﺩ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻳﺤﻴﻰ ﺗﺤﺖ‬ ‫ﺍﺯ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ّ‬

‫ﻗﺒﺎﺏ ﻋﻈﻤﺖ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﻭ ﻣﺼﻮﻥ ﻣﻊ ﺟﻤﻌﻰ ﺍﻭﻻﺩ ﻭ ﻧﺴﺂء ﺑﮑﻤﺎﻝ‬ ‫ﮐﻞ ﻋﺎﺩﻝ ﺧﺒﻴﺮ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﻨﺼﻒ ﺑﺼﻴﺮ ﻭ ّ‬ ‫ﺭﺍﺣﺖ ﺑﻮﺩﻩ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ّ‬

‫ﺻﺤﺖ ﻭ ﻋﺎﻓﻴﺖ‬ ‫ﻭ ﻳﻮﻡ ﻓﺼﻞ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﻊ ﻧﺴﺂء ﻭ ﺍﻭﻻﺩﺵ ﺑﮑﻤﺎﻝ‬ ‫ّ‬ ‫ﺩﺭﻣﺤﻞ ﮔﺬﺍﺭﺩﻳﻢ ﻭﺧﺎﺭﺝ ﺷﺪﻳﻢ ﻭﺳﺒﺐ ﺍﻥ ﻧﺰﺩﻣﻨﺼﻔﻴﻦ ﻣﻌﻠﻮﻡ‬

‫ﻭ ﻭﺍﺿﺤﺴﺖ ﻳﮏ ﻟﻄﻤﻪ ﺑﺮ ﺍﻭ ﻭ ﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﻧﻪ ﮔﻮﺍﻩ ﺻﺎﺩﻗﻴﻦ‬ ‫ﺣﻀﻮﺭ ﺍﻥ ﻧﻔﻮﺱ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﺎﻝ ﺩﺭ ﻗﺒﺮﺱ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ‬ ‫ﺹ ‪٩٤‬‬

‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻗﻞ ﻳﺎ ﻣﻼٔ ﺍﻟﻤﻌﺮﺿﻴﻦ ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ ﻧﺪﺍﻯ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺭﺍ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﻧﻴﺮ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻭ ﺻﺪﻕ ﻭ ﺻﻔﺎ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻣﻨﻤﺎﺋﻴﺪ ﺍﮔﺮ‬ ‫ﺍﻧﻮﺍﺭ ّ‬

‫ﺑﻴﻨﺎﺕ ﺍﻭ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻳﻦ ﻓﻘﺮﻩ ﺩﺭ‬ ‫ﺗﻘﺼﻴﺮ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻇﻬﻮﺭ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﺍﻗﺎﻣﻨﻰ ﺍﺫ ﮐﻨﺖ ﻗﺎﻋﺪﴽ ﻭ‬ ‫ﻗﺒﻀﮥ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﺣﻖ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ّ‬ ‫ﻫﺰﺗﻨﻰ ﻳﺪ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﺍﺫ ﮐﻨﺖ ﻧﺎﺋﻤﴼ ﻭ ﺍﻧﻄﻘﻨﻰ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺍﺫ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺎﻟﻨﺪﺁء ﺑﻴﻦ ﺍﻻﺭﺽ‬ ‫ﮐﻨﺖ ﺻﺎﻣﺘﴼ ﺍ ّﻧﻪ ﻫﻮ ٓ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﻗﺪ ﺍﻣﺮﻧﻰ ّ‬

‫ﺣﺠﺘﻰ ﻗﻴﺎﻣﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻣﺮ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻧﻰ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻭ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻯ ﻭ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﻭ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﺕ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﺑﺤﻴﺚ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﺘﻨﻰ ﺳﻄﻮﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻻ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﻇﻬﺮﺕ‬ ‫ﺯﻣﺎﺟﻴﺮ ﺍﻻﻣﻢ ﺍﺭﺣﻤﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻔﺴﮑﻢ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ّ‬

‫ﺳﻠﻄﻨﺔ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻭ ﻋﻈﻤﺘﻪ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﻩ ﻗﺪ ﺍﻇﻬﺮ ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ‬ ‫ﺑﻠﻎ ﺍﻟﻴﻬﻢ ﺭﺳﺎﻻﺕ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺍﺣﮑﺎﻣﻪ ﻭ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮﺁء ﻭ ﺍﻟﻤﻠﻮﮎ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﻀﻐﻴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻭﺍﻣﺮﻩ ﻭ ﻣﺎ ﺍﺭﺍﺩ ﺑﺬﻟﮏ ّﺍﻻ ﺍﺻﻼﺡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﺍﻃﻔﺂء ﻧﺎﺭ ّ‬

‫ﻭ ﺍﻟﺒﻐﻀﺂء ﻓﻰ ﺍﻓﺌﺪﺓ ﺍﻻﻣﻢ ﺍﮔﺮ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﺑﻌﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺩﺭ ﺁﺛﺎﺭ‬ ‫ﻧﻈﺮ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﻴﮑﻪ ﻧﺰﺩ ﻧﻘﻄﮥ ﺍﻭﻟﻰ ﺭﻓﺘﻪ ﺍﺯ ﮐﻪ‬

‫ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺭﻯ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﺑﻤﺎ ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻭ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻪ ﺍﻇﻬﺎﺭ‬

‫ﺹ ‪٩٥‬‬ ‫ﺍﻣﺮ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﮐﻞ ﺭﺍ ﺑﺤﻖ ﺩﻋﻮﺕ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻤﻨﺼﻔﻴﻦ ﻭ‬

‫ﻟﻠﻤﺘﻔﺮﺳﻴﻦ ﻭ ﻧﻌﻴﻤﺎ ﻟﻠﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﻃﻮﺑﻰ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺯ ﻫﺎﺩﻯ ﻭ ﻏﻴﺮ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺍﺻﻞ ﺍﻣﺮ ﺁﮔﺎﻩ ﻧﻪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﺎ ﻧﺒﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﺍﻳﮑﺎﺵ‬

‫ﻣﺘﻤﺴﮑﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ‬ ‫ﺑﻴﮏ ﻗﻄﺮﻩ ﺍﺯ ﺑﺤﺮ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﻣﺮﺯﻭﻕ ﻣﻴﮕﺸﺘﻨﺪ ﺑﺎﺳﻤﺎء‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺒﺘﻌﺚ ﻭ ﻣﺤﻴﻴﺶ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻗﻞ ﻻ ﺗﻨﻔﻌﮑﻢ ﺍﻻﺳﻤﺂء ﻭ ﻻ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﮐﻢ ﻣﻦ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﻗﺪ ﺍﺗﻰ ﺍﻟﻤﺎﻟﮏ ﺑﺴﻠﻄﺎﻥ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺧﺬﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﺗﺎ‪‬‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺤﻖ ﺗﺎﺭﮐﻴﻦ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﺗﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ‬ ‫ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﻗﻞ ﺫﺭﻭﺍ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﮐﻢ ﻣﻦ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ﺗﺎ‪ ‬ﻗﺪ ﺍﺷﺮﻕ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺑﮑﻢ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻭ ﻣﺎ ﻳﮑﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺍﺭﺍﺩﺓ ّ‬

‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭ ﺍﻧﻮﺍﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻗﻪ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﻭ ﺍﺛﻤﺎﺭﻫﺎ ﺑﻌﻴﻮﻧﮑﻢ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ّ‬ ‫ﺑﻘﻮﺓ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻭ‬ ‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﺍﻥ ﺗﻀﻌﻮﺍ ﻧﺼﺢ ﺍ‪ ‬ﻭﺭﺍﺋﮑﻢ ﺧﺬﻭﻩ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻳﻨﺼﺮ ﻣﻦ ﻳﺸﺂء ﺑﻘﻮﻟﻪ ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ ﻗﺪ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻪ ّ‬

‫ﺍﻧﺰﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺳﻤﺂء ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻣﺎ ﺍﻧﺎﺭ ﺑﻪ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﻣﺎ‬

‫ﺍﻧﻬﺎ ﻣﻠﺌﺖ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ‬ ‫ﻗﺮﺕ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﺑﺂﻳﺎﺕ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺑﮑﻢ ﻟﻼﻣﺮﺁء ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺂء ﻟﻮ ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﻣﺸﻴﺖ ّ‬ ‫ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﺳﻤﺂء ّ‬ ‫ﻗﻞ ﺍﻗﺮﺅﺍ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﺹ ‪٩٦‬‬

‫ﻳﻄﻬﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﺣﺪ ﺍﻥ ﻳﺮﻯ ﺳﻠﻄﻨﺔ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﻩ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻟﻪ ﺍﻥ ّ‬

‫ﺳﻮﻳﻪ ﻭ ﻳﺤﻀﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻟﻴﺴﻤﻊ ﻭ ﻳﺮﻯ ﻣﺎ ﻣﺎﺕ ﻓﻰ ﺣﺴﺮﺗﻪ‬ ‫ﺫﮐﺮ ﻣﺎ ٰ‬

‫ﺑﺎﻯ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭ ﻣﺸﺎﺭﻕ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻟﻢ ﺍﺩﺭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﻋﺮﺽ ّ‬ ‫ﺑﺎﻯ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻳﻨﮑﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻯ ّ‬ ‫ﺻﺮﺍﻁ ّ‬ ‫ﺣﺠﺔ ﺛﺒﺖ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﻭ ّ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﻡ ﻣﻨﺎﺩﻳﴼ ﺑﺎﺳﻢ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻤﻮﻋﻮﺩ‬ ‫ﺍﻭﻝ ّ‬ ‫ﮐﺎﻥ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺑﺎﻟﺸﺎﻫﺪ ﻭ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﮐﻔﺮﻭﺍ‬ ‫ﺗﺘﺒﻊ ﺳﺒﻞ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺗﻖ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻻ ّ‬ ‫ﻗﻞ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ﺍﻻﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﺕ ﻣﻦ ﺳﻤﺂء‬ ‫ﻧﺰﻟﺖ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻴﺔ ﺳﺠﺪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﻟﻤﺎ ّ‬

‫ﻭ ﻗﺎﻝ ﺁﻣﻨﺖ ﺑﮏ ﻳﺎ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻗﻞ ﻫﺬﺍ ﻇﻬﻮﺭ ﻟﻢ ﻳﺤﻂ ﺑﻪ‬ ‫ﻋﻠﻢ ﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ّﺍﻻ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﻣﻘﺪﻭﺭ ﻗﻞ ﺍﺳﻤﻊ ﻣﺎ‬

‫ﺣﻖ ﻟﻤﻦ ﻳﻈﻬﺮ ﻩ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ‬ ‫ﻧﻄﻖ ﺑﻪ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﺰﻳﻨﺖ‬ ‫ﺍﻳﺎﮎ ﺍﻥ ﺗﻨﮑﺮ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻳﺮﺩ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﮑﻦ ﺍﻋﻠﻰ ﻣﻨﻪ ﻓﻮﻕ ﺍﻻﺭﺽ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻥ ﻟﻤﺜﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻮﺩ ﻭﻟﻮ ّ‬ ‫ﺑﺬﮐﺮﻩ ﮐﺘﺐ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭ ّ‬

‫ﻟﻤﺎ ﺭﺍﻳﻨﺎ‬ ‫ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﺍﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺴﺘﺪﻝ ﻻﺛﺒﺎﺕ ﺍﻣﺮﻩ ﺑﺬﮐﺮ ﺩﻭﻧﻪ ﻭ ﻟﮑﻦ ّ‬

‫ﺿﻌﻒ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭ ﻋﺠﺰﻫﻢ ﺫﮐﺮﻧﺎ ﻣﺎ ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺭﺣﻤﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ‬ ‫ﺍﺗﻖ ﺍ‪‬‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻫﻮ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻮﺩﻭﺩ ﻗﻞ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬

‫ﺹ ‪٩٧‬‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﻘﻀﻮﺍ ﻣﻴﺜﺎﻕ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻋﻬﺪﻩ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻳﺎ ﻣﻌﺮﺽ ﻭ ﻻ ﺗﮑﻦ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻧﺎﻋﻖ ﻣﺤﺠﻮﺏ‬ ‫ﺍﺗﺒﻌﻮﺍ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻻﻓﻖ‬ ‫ﺍﻟﻨﺪﺁء ّ‬ ‫ﺍﺳﻤﻊ ّ‬

‫ﺑﺎﻟﺴﺠﻦ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ‬ ‫ﺳﻤﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻳﺪﻋﻮﮎ ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻳﻨﺼﺤﮏ ﺑﻤﺎ ﻳﺮﺍﮎ‬ ‫ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻘﺪﻡ ّ‬ ‫ﻋﻼﻡ ﺍﻟﻐﻴﻮﺏ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ّ‬ ‫ﻫﺎﺋﻤﴼ ﻓﻰ ﻫﻴﻤﺂء ﺍﻟﻬﻮﻯ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬

‫ﻧﺬﮐﺮﮎ ﻭ ﻧﻬﺪﻳﮏ ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻻ ﻧﺮﻳﺪ ﻣﻨﮏ ﺟﺰﺁ‪ ‬ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻧﺎ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻓﺘﺤﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﮏ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻟﺘﺪﺧﻞ ﻭ ﺗﺮﻯ ﺑﻌﻴﻨﮏ ﺷﻤﺲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻤﻠﮏ ﻭ ﺍﻟﻤﻠﮑﻮﺕ‬

‫ﻣﺠﺪﺩ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﭘﺎﺭﺳﻰ ﻧﺪﺍﻯ ﺳﺪﺭﮤ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﻮ ﺷﺎﻳﺪ‬ ‫ّ‬

‫ﻗﺼﺪ ﮐﻌﺒﺔ ﺍ‪ ‬ﻧﻤﺎﺋﻰ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻇﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﻭ ﻗﺼﺺ ﺍﻭﻟﻰ‬

‫ﻣﻘﺪﺱ ﮐﻨﻰ ﺣﺰﺏ ﺷﻴﻌﻪ ﺩﺭ ﻗﺮﻭﻥ ﻭ ﺍﻋﺼﺎﺭ ﺑﺎ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺑﻤﺠﺎﺩﻟﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ‬ ‫ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺑﺎﻻﺧﺮﻩ ﺑﺮ ﮐﻔﺮ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺣﮑﻢ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﺣﺎﻝ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﻤﺎ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ ﺍﻧﺤﺰﺏ ﺑﭽﻪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺟﺰﺍ ﺩﺭ ﻳﻮﻡ ﺍ‪ ‬ﭼﻪ ﺷﺪ ﻗﺪﺭﻯ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎ ﻟﻌﻤﺮﻯ ﺍﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﻪ‬ ‫ﺑﺎﻧﺼﺎﻑ‬ ‫ّ‬

‫ﻗﺪﺱ‬ ‫ﻭ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﺍﺣﺪﻯ ﺑﺂﻥ ﻓﺎﺋﺰ ﻧﻪ ﻟﻮ ﺗﺮﻳﺪ ﺍﻥ ﺗﻌﺮﻑ ّ‬ ‫ﺹ ‪٩٨‬‬

‫ﺍﻟﺜﺮﻯ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭ ّ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺳﺌﻞ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﻋﻤﺎ ﺳﻤﻌﺖ ّ‬ ‫ﻧﻔﺴﮏ ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ّ‬

‫ﺍﻻﺧﺮﺓ ﻭ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻟﻴﻠﻘﻰ ﻋﻠﻴﮏ ﻣﺎ ﻳﻨﺠﻴﮏ ﻣﻦ ﺳﻼﺳﻞ‬ ‫ﺭﺏ ٓ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻭ ﻳﻬﺪﻳﮏ ﺍﻟﻰ ﺻﺮﺍﻃﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﮑﻢ ﺑﮑﺘﺎﺏ ﺍﻟﻬﻴﺎﮐﻞ ّ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﺎﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻻﺳﻤﻪ ّ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﻧﺰﻟﻪ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﺴﺮ ﺍﻟﻤﺨﺰﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻣﺰ ﺍﻟﻤﺼﻮﻥ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻤﮑﻨﻮﻥ ﻭ ّ‬

‫ﺑﺎﻟﺪﻳﺎﻥ ﻓﻰ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺳﻤﺎﻩ ّ ّ‬ ‫ﺍﻭﺩﻋﻪ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ﻗﻠﺐ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺑﺎﻳﺪ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺩﺭ ﺍﻧﮑﺘﺎﺏ ﻧﻈﺮ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻋﻠﻢ ﻣﮑﻨﻮﻥ ﻣﺨﺰﻭﻥ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﺑﺎﻳﺪ ﻧﻤﻮﺩ ﺷﺎﻳﺪ‬ ‫ﻋﻠﺖ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻥ‬ ‫ﻧﺎﻣﻴﺪﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺳﺒﺐ ﻧﺰﻭﻝ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﻤﻘﺼﻮﺩ ﺍ‪ ‬ﻋﺒﺎﺩﺵ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻤﺎﺱ‬ ‫ﮐﻞ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻋﺪﻡ‬ ‫ﺳﻮﻳﻪ ﻓﺪﺍﻩ ﻭ‬ ‫ﻧﻘﻄﮥﺍﻭﻟﻰ ﺭﻭﺡ ﻣﺎ ٰ‬ ‫ﻭﺻﻴﺘﺶ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﺑﻈﻬﻮﺭ ﺍﻋﻈﻢ ﻣﻊ ﺫﻟﮏ ﺑﻌﻀﻰ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﺮﺁﺕ ﻭ ﺑﺮﺧﻰ ﺑﺎﺳﻢ‬

‫ﻭﺻﻰ ﻭ ﺣﺰﺑﻰ ﺑﺎﺳﻢ ﻭﻟﻰ ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﺤﺮﻭﻣﻨﺪ ﻋﻨﻘﺮﻳﺐ ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ ﺣﺰﺏ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺍﺳﻢ ﻧﻘﻴﺐ ﻭ ﻧﺠﻴﺐ ﻫﻢ ﺑﻤﻴﺎﻥ ﻣﻴﺂﻳﺪ ﺷﺎﻳﺪ ﺭﮐﻦ ﺭﺍﺑﻊ ﻫﻢ‬ ‫ﻳﺎﻓﺖ ﺷﻮﺩ ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﺍﺯ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ ﺑﻪ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﺯ‬

‫ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻤﺎﻧﻴﺪ ﻗﻞ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﻻ ﻳﻨﻔﻌﮑﻢ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﻻ‬ ‫ﺹ ‪٩٩‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻨﻄﻖ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺂﺏ ﻗﺪ ﺍﺗﻰ‬ ‫ﺑﺎﻡ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ّ‬ ‫ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﻮﻡ ّﺍﻻ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﺎﻟﮏ ﻭ ﺍﻟﻤﻠﮏ ﻭ ﺍﻟﻤﻠﮑﻮﺕ ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﺍﻟﻘﻴّﻮﻡ ﻭ ﺍﮔﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺍﺯ ﮐﺘﺎﺏ‬ ‫ﻫﻴﮑﻞ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻯ ﺣﺎﺿﺮ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﺮ ﻣﻘﺼﻮﺩ‬ ‫ﻳﺘﺨﺬﻭﻥ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﻋﺎﺭﻑ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﺁﮔﺎﻩ ﻧﻤﺎﻳﺪ ّ‬ ‫ﻟﻌﻠﻬﻢ ّ‬

‫ﻣﻌﻠﻖ ﺑﻘﺒﻮﻝ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﺳﺒﻴﻼ ﺑﺎﺭﻯ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﻴﺎﻥ ﻭ ﺩﻭﻥ ﺍﻥ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﺑﻌﻀﻰ ﺑﻠﻔﻆ ﻣﺴﺘﻐﺎﺙ ﺍﺯ ﻓﺮﺍﻁ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺩﺭﻳﺎﻯ ﺣﮑﻤﺖ‬

‫ﺻﻤﺪﺍﻧﻰ ﻣﺤﺮﻭﻣﻨﺪ ﺑﮕﻮ ﺍﻳﻐﺎﻓﻠﻬﺎﻯ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻳﻦ ﻟﻔﻆ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺑﻴﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ‬ ‫ﺍﻳﺎﮎ‬ ‫ﺍﻳﺎﮎ ّ‬ ‫ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﺑﺂﻥ ﺑﻘﻮﻝ ﻧﻘﻄﻪ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ّ‬

‫ﻣﮑﺮﺭ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺯ ﺑﻴﺎﻥ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ‬ ‫ﻧﺰﻝ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻥ ﺗﺤﺘﺠﺐ ﺑﻤﺎ ّ‬ ‫ﺩﺭ ﺍﻭﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﻭ ﻣﺎﻟﮏ ﻏﻴﺐ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ‬

‫ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻣﻨﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺫﮐﺮ ﻣﺴﺘﻐﺎﺙ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺣﻴﻦ‬

‫ﺍﻭﻝ ﻋﺎﺑﺪ ﻳﻨﻢ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﭼﻪ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ﻣﻦ ّ‬

‫ﮐﺴﻰ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻈﻬﻮﺭ ﻧﻴﺴﺖ ﻏﻴﺮ ﺍ‪ ‬ﻫﺮ ﻭﻗﺖ ﺷﻮﺩ ﺑﺎﻳﺪ ﮐﻞ ﺗﺼﺪﻳﻖ‬

‫ﺑﻨﻘﻄﮥ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺷﮑﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﺠﺎ ﺁﻭﺭﻧﺪ ﺑﻌﻀﻰ ﺁﮔﺎﻩ ﻧﺒﻮﺩﻩ‬

‫ﻭ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﻋﺒﺎﺩ ﺗﺎ ﻭﻗﺖ ﺑﺎﻗﻰ ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺷﺎﻳﺪ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻳﺪ‬ ‫ﺹ ‪١٠٠‬‬

‫ﺗﻔﮑﺮ‬ ‫ﺑﺎﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻥ ﺍﺯ ﻋﺪﻡ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﻳﺪ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻟﺖ ﻫﺎﺩﻯ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺣﻴﻦ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ‬ ‫ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻣﻘﺎﻣﻴﮑﻪ ﺑﺤﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ّ‬

‫ﻧﻴﺮ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺂء ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﻻﺋﺢ ﺗﺎﺑﻌﺎﻧﺶ ﺭﺍ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﺭﺩ ﺍﻭ ﺍﻣﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺣﺎﻝ ﺑﻨﺎﺭ ﺿﻐﻴﻨﻪ ﻭ ﺑﻐﻀﺎء ﻣﺸﺘﻌﻠﻨﺪ ﻭ ﺷﺎﻋﺮ‬ ‫ﺑﺮ ّ‬

‫ﻣﮑﺮﺭ ﻓﺮﻣﻮﺩﻳﻢ ﺳﺪﺭﮤ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺑﺎﺛﻤﺎﺭ ﻻ ﺗﺤﺼﻰ‬ ‫ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﻏﺎﻓﻞ‬ ‫ّ‬

‫ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺂء ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻣﺸﺮﻕ ﺑﭽﺸﻢ ﺧﻮﺩ ﻧﻈﺮ‬ ‫ﻧﻤﺎ ﻭ ﺑﺴﻤﻊ ﺧﻮﺩ ﺍﺻﻐﺎ ﮐﻦ ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﺷﻮﺩ ﻟﻌﻤﺮﻯ ﻫﻴﭻ‬ ‫ﮐﻞ‬ ‫ﮐﻞ ﺑﺼﻴﺮ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻣﺮﻯ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﻻﻳﻖ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﻧﻪ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ‬ ‫ﻣﻨﺼﻒ ﻋﻠﻴﻢ ﺍﮔﺮ ﻧﻘﻄﮥ ﺑﻴﺎﻥ ﺭﻭﺡ ﻣﺎ ٰ‬ ‫ﺳﻮﻳﻪ ﻓﺪﺍﻩ ﺍﻳﻦ ّ‬

‫ﺣﺎﺿﺮ ﺑﻮﺩ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻪ ﺑﺘﺤﺮﻳﺮ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻣﻴﺸﺪ ﻗﻞ ﺿﻌﻮﺍ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ‬

‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﻭ ﺧﺬﻭﺍ ﻣﺎ ﺍﺗﻴﮑﻢ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬

‫ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ ‬ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻳﻌﻨﻰ ﻧﻔﻮﺳﻴﮑﻪ ﺻﺎﺣﺐ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺳﻤﻊ ﻭ ﺑﺼﺮﻧﺪ ﻭ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻗﻠﺐ ﻭ ﻓﺆﺍﺩ ﺑﺠﺰﻳﺮﻩ ّ‬ ‫ﻣﺰﻳﻦ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﺤﻖ‬ ‫ﺑﺎﻳﻦ ﺍﺭﺽ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ّ‬

‫ﻧﻄﻖ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﺍﺯ ﻋﻴﻮﻥ ﺻﺪﻕ ﻭ ﺻﻔﺎ ﻭ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ‬ ‫ﺹ ‪١٠١‬‬

‫ﻣﺤﺮﻭﻣﻨﺪ ﻭ ﺑﮑﺬﺏ ﻭ ﻣﻔﺘﺮﻳﺎﺕ ﻗﺒﻞ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻳﻘﺎﻥ ﻣﺨﺼﻮﺹ‬ ‫ﮐﻴﻔﻴﺖ‬ ‫ﺟﻨﺎﺏ ﺧﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺂء ﺍ‪ ‬ﺍﻻﺑﻬﻰ ﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭﻧﺎﺯﻝ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﺣﺒﺲ ﻭ ﺳﻔﺮ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﻐﻴﺮ ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺍﺩﻩﺍﻧﺪ ﺑﮕﻮ‬ ‫ﺍﻳﻐﺎﻓﻞ ﺍﺯ ﺍﻓﻨﺎﻥ ﺳﺆﺍﻝ ﻧﻤﺎ ﺗﺎ ﺑﺮ ﺗﻮ ﻭﺍﺿﺢ ﻭ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮔﺮﺩﺩ‬

‫ﺑﻤﺤﻤﺪ ﻗﺒﻞ ﺣﺴﻦ ﺑﺎﻳﻦ ﺍﺭﺽ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺟﻌﺖ‬ ‫ﺳﻤﻰ‬ ‫ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﻣﻨﺘﺴﺒﻴﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬

‫ﺣﺎﻣﻞ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﻟﻮﺡ ﺑﻮﺩ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺒﺎﺩ ﺍ‪ ‬ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻭﺭﻭﺩ‬

‫ﺍﺭﺽ ﻃﺎ ﺣﺒﺴﺶ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻘﺮﻳﮥ ﻣﻌﻠﻮﻣﻪ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻥ‬

‫ﻣﺤﻞ ﺻﻌﻮﺩ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺍﻥ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺭﺍ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﻧﺴﺎءﺍﻥ ﺍﺭﺽ ﺳﺮﻗﺖ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻧﺰﺩ ﺍﺧﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﺭﺽ ﻃﺎ ﺳﺎﮐﻦ ﺍﺳﺖ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ ﺩﻳﮕﺮ ّ‬

‫ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﭼﻪ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺳﻢ ﺧﻮﺩ ﻳﺎ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻤﺮﺩﻡ‬

‫ﺩﺍﺩﻩ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﺍﻭ ﺑﺎ ﻣﺎ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺁﮔﺎﻩ ﻧﻪ ﺧﻄﺎﻯ ﺑﺰﺭﮔﻰ‬ ‫ﺍﺯ ﺍﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺍﻥ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻭﺭﻗﮥ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺩﻭﺳﺖ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﺎﻭ‬ ‫ﻋﺰﺕ ﻇﺎﻫﺮﮤ ﺩﻧﻴﺎ ﺑﺨﺎﻧﻪ ﺩﺷﻤﻦ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ ﻭ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﻨﺴﻮﺏ ﻻﺟﻞ ّ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﺟﺴﺖ ﺣﺮﮐﺎﺕ ﺍﻭ ﻧﺰﺩ ﺍﮐﺜﺮﻯ ﻣﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺑﻐﻴﺮ ّ‬

‫ﻣﺘﻮﻫﻤﻴﻦ ﺑﺸﺄﻧﻰ‬ ‫ﻭ ﻭﺍﺿﺤﺴﺖ ﺍﺯ ﻗﺮﺍﺋﺖ ﻟﻮﺣﻰ ﻋﺎﺟﺰ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺑﺮ ﺍﻭﻫﺎﻡ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪١٠٢‬‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻳﺴﻤﻊ ﻭ ﻳﺮﻯ ﻭ ﻫﻮ ّ‬ ‫ﺣﻖ ﺑﺮ ﺁﻥ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﻪ ّ‬ ‫ﺍﻓﺰﻭﺩﻩ ﮐﻪ ﻏﻴﺮ ّ‬

‫ﺩﺭﻣﺤﻞ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﺑﺎﺭﻯ‬ ‫ﻣﻄﻠﻊ ﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺼﻴﺮ ﺍﻭ ﺑﺎ ﻣﺎ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻮﺩ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﺯ ﻋﻤﻞ ﺧﻮﺩ ﻣﺄﻳﻮﺱ ﺷﺪ ﻭ ﺑﻐﻴﺮ ّ‬

‫ﺷﺼﺖ ﺳﺎﻝ ﺍﺯ ﻋﻤﺮﺵ ﻣﻴﮕﺬﺭﺩ ﻭ ﺍﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﻓﺎﺋﺰ ﻧﺸﺪ ﺑﺎﻧﭽﻪ‬

‫ﺣﺐ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺟﺎﻩ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻋﻤﻠﻰ ﺩﺍﺷﺖ ﮐﻪ ﺯﻓﺮﺍﺕ‬ ‫ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺍﺳﺖ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﻔﺤﺺ‬ ‫ﻣﻘﺮﺑﻴﻦ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻭ ﻋﺒﺮﺍﺕ ﻣﺨﻠﺼﻴﻦ ﻧﺎﺯﻝ ﺍﺯ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺩﺭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻳﻘﺎﻥ ﻫﻢ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺑﺪﺳﺖ ﺑﻴﺎﻭﺭﺩ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﻪ ﮐﻪ‬

‫ﻳﺆﻳﺪﻫﺎ‬ ‫ﺩﺭ ﺍﻥ ﭼﻪ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﭼﻪ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﮐﺮﺩﻩ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺏ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ّ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻧﺎﺑﺔ ﻭ ﺍﻟﺨﻀﻮﻉ ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﻔﻴﺎﺽ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻣﻼٔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻭ ﻫﻮ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻨﻘﻄﻪ ﻳﺴﺘﻐﻴﺚ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻴﻦ ﻭ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﺭﺣﻤﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺮﺿﻴﻦ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬

‫ﻳﺎ ﻣﻼٔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺗﺎ‪ ‬ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﻓﺪﻳﺖ ﺑﻨﻔﺴﻰ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﺍﻋﻈﮑﻢ‬

‫ﻭ ﺍﻧﺼﺤﮑﻢ ﻭ ﺍﻭﺻﻴﮑﻢ ﺑﺎﻥ ﺗﻨﻈﺮﻭﺍ ﺁﺛﺎﺭﻩ ﺑﻌﻴﻮﻧﮑﻢ ﻭ ﺗﺴﻤﻌﻮﺍ ﻣﺎ ﻧﺰﻝ‬

‫ﺍﻟﺤﻖ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪﮐﻢ‬ ‫ﻣﺸﻴﺘﻪ ﺑﺂﺫﺍﻧﮑﻢ ﺧﺎﻓﻮﺍ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻻ ﺗﺪﺣﻀﻮﺍ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﻤﺂء ّ‬

‫ﺣﺠﺔ ﺍﻗﺒﻠﺘﻢ ﺍﻟﻰ ﻭﺟﻬﻰ ﻭ ﺍﺧﺬﺗﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺄﻯ ّ‬ ‫ﺑﺎﻯ ﺍﻣﺮ ﺁﻣﻨﺘﻢ ﻭ ّ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮﻭﺍ ّ‬ ‫ﺹ ‪١٠٣‬‬

‫ﺍﻟﻌﺰ ﻗﺪ ﻓﺰﺗﻢ ﺑﻴﻮﻡ‬ ‫ﮐﺘﺎﺑﻰ ﻟﻌﻤﺮﻯ ﻗﺪ ﻧﺼﺐ ﺧﺒﺂء ﺍﻟﻤﺠﺪ ﻭ ﺳﺮﺍﺩﻕ ّ‬

‫ﻣﺎﺭﺃﺕ ﻋﻴﻦ ﺍﻻﺑﺪﺍﻉ ﺷﺒﻬﻪ ﺍﻋﺮﻓﻮﺍ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﺍﻣﺎ ﺗﺮﻭﻥ ﺭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﻭ ﺍﻣﺎ ﺗﻨﻈﺮﻭﻥ َ َ‬ ‫ﻋﻠﻢ ّ‬

‫ﺑﺎﻟﺤﻖ‬ ‫ﻧﺰﻝ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺍﻻﺩﻳﺎﻥ ﺿﻌﻮﺍ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﮐﻢ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﻻ ﻳﻌﺎﺩﻝ ﺑﮑﻠﻤﺔ ّ‬ ‫ﻋﻤﺎ ّ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﻤﺂء ﻓﻀﻠﻪ ﺍﺯ ﻣﺮﻗﺎﺓ ﺍﺳﻤﺎ ﺻﻌﻮﺩ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺴﻤﺎء ﻣﻌﺎﻧﻰ‬

‫ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﻭﺯ ﺍﺳﻢ ﻧﻴﺴﺖ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎ ﺗﻘﻮﻯ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻭﺍﻗﻊ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ‬ ‫ﺷﺪﻩ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺑﻰ ﺍﻧﺼﺎﻓﻬﺎﻯ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺯ ﺍﻥ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪﻭ ﺑﻔﺤﺸﺎ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻞ ﺑﺘﻘﺪﻳﺲ ﻭ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﺣﻖ ﺭﺍ ﻧﺼﺮﺕ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻧﻔﻮﺫ‬ ‫ﺟﺴﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﺎﻳﺪ ّ‬

‫ﻣﮑﻠﻢ ﺍﺳﺖ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﺎﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﻭ ﺗﺎﺛﻴﺮ ﮐﻠﻤﻪ ﺍﺯ ﺗﻘﻮﻯ ﻭ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻔﺎﻳﺖ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﺻﺪﻕ ﺍﻗﻮﺍﻝ ﺑﺎﻋﻤﺎﻝ ﻣﻨﻮﻁ ﻭ ﻣﺸﺮﻭﻁ ﺍﺯ ﻋﻤﻞ‬

‫ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺗﺒﻪ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﺶ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺍﻗﻮﺍﻝ ﻫﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻄﺎﺑﻖ‬

‫ﺑﻤﺎ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﻓﻢ ﺍﺭﺍﺩﺓ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ﺍﻻﻟﻮﺍﺡ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺮ ﺣﺴﺐ ﻇﺎﻫﺮ ﻇﺎﻫﺮ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩﻧﺪ‬ ‫ﺍﮔﺮ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﻧﻔﻮﺱ ﺩﺭ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﺪﻩ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺎﻗﻮﺍﻝ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﮐﺎﺫﺑﻴﻦ ﻭ ﻣﻔﺘﺮﻳﻦ ﺟﻮﻫﺮ ﺳﻤﻊ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻰ‬ ‫ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻤﻴﺴﺎﺧﺘﻨﺪ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﺍﺯ ﺍﺭﺽ ﻃﺎ ﺑﺎﻣﺮ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ﺹ ‪١٠٤‬‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺳﻔﺎﺭﺕ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻭ ﺭﻭﺱ ﻫﺮ ﺩﻭ‬ ‫ﺑﻌﺮﺍﻕ ﻋﺮﺏ ّ‬

‫ﻣﻠﺘﺰﻡ ﺭﮐﺎﺏ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻭﺭﻭﺩ ﭼﻨﺪﻯ ﮔﺬﺷﺖ ﻳﻮﻣﻰ ﺍﺯ‬ ‫ﻇﻞ ﺍ‪‬‬ ‫ﻣﻘﺮ ﺍﻣﻨﻰ ﺟﺰ ّ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻳﺤﻴﻰ ﻭﺍﺭﺩ ﺣﺎﻝ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺍﮔﺮ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻥ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺣﻴﻦ ﻫﺠﺮﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺑﺎﻧﻤﻘﺎﻡ ّ‬ ‫ﺑﻮﺩ ّ‬

‫ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺍ‬ ‫ﺍﺯ ﺯﻭﺭﺍء ﺑﻤﺪﻳﻨﮥ ﮐﺒﻴﺮﻩ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﻭﺍﻟﻰ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺩﻭﻟﺖ ّ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﺣﻴﻦ ﺣﺮﮐﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﺳﺘﻴﻢ ﻭ ﺍﻣﺮ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ‬ ‫ﺑﺎﻥ ﺷﻄﺮ ّ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﺋﻰ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺁﺛﺎﺭ ﻧﻘﻄﻪ ﮐﻪ ﺑﻬﺰﺍﺭ ﺯﺣﻤﺖ ﺍﺯ‬ ‫ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺸﻄﺮ ﺍﻳﺮﺍﻥ ّ‬ ‫ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺟﻤﻊ ﺷﺪﻩ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺒﺮﻯ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻧﺮﻭﺩ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ‬

‫ﺧﺮﻭﺝ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺁﺛﺎﺭ ﺭﺍ ﮔﺬﺍﺭﺩﻩ ﺑﺎ ﻳﮑﻨﻔﺮ ﻋﺮﺏ ﺑﻤﻮﺻﻞ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻧﻤﺤﻞ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻭﺭﻭﺩ ﺍﺳﺮﺍﻯ ﺍﺭﺽ ﻭ ﭼﻮﻥ ﻭﺍﺭﺩ‬ ‫ّ‬

‫ﺷﺪﻳﻢ ﻣﻠﺤﻖ ﺷﺪ ﺍﻧﺼﻔﻮﺍ ﺑﺎ‪ ‬ﺍﮔﺮ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻣﻦ ﻭ ﺭﺍﺣﺖ ﻭ ﺁﺳﺎﻳﺸﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺑﺎﻧﺸﻄﺮ‬ ‫ﺍﻋﻈﻢ ﻭ ﺍﺑﻬﻰ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﻇﻞ ﺳﺪﺭﻩ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩ ّ‬

‫ﺛﻢ ﺍﻧﺼﻔﻮﺍ‬ ‫ﻓﮑﺮﻭﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﻇﻬﺮ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﻣﻴﮑﺮﺩ ﻗﻞ ﻳﺎﻣﻼٔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻣﻊ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻮﻥ‬ ‫ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﺿﺤﻪ ﻭ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﻻﺋﺤﮥ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻣﺎ ﻻ ﻗﺎﻟﻪ ّ‬

‫ﺹ ‪١٠٥‬‬ ‫ﻭ ﻋﻤﻠﻮﺍ ﻣﺎ ﻻ ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻟﻤﺸﺮﮐﻮﻥ ﺩﺭ ﺍﻥ ﻫﺠﺮﺕ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﻧﻔﺮ ﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﺑﻮﺩﻧﺪ‬ ‫ﻭ ﺍﻭ ﻫﻢ ﺷﺐ ﻭ ﺭﻭﺯ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺟﻤﻊ ﺑﻮﺩﻩ ﻣﻊ ﺫﻟﮏ ﺑﺒﻌﻀﻰ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻣﺎ ﺑﺎ ﺣﻀﺮﺍﺕ‬ ‫ﻧﺒﻮﺩﻩﺍﻳﻢ ﻭ ﺍﻥ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﻫﻢ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﺑﺎﺭﻯ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﺁﻣﺪ ﻭ ﻣﻠﺤﻖ ﺷﺪ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺟﺎﺭﻯ‬ ‫ﺑﻬﺮ ﺟﻬﺖ ﮐﻪ ّ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﮐﻞ ﺍﺯ‬ ‫ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﺮ ﺣﺴﺐ ﻇﺎﻫﺮ ﺩﺭ ﺍﺭﺽ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮔﺸﺘﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻇﻠﻢ ﻭ ﺍﻋﺘﺴﺎﻑ ﺑﻌﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺭﺍﺟﻊ ﺷﻮﻧﺪ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻫﺎﺩﻯ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﻘﻀﻮﺍ‬ ‫ﺗﺘﺒﻊ ﺍﻫﻮﺁﺋﮏ ﻭ ﻻ ﻣﻔﺘﺮﻳﺎﺕ ّ‬ ‫ﺍﺗﻖ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻻ ّ‬ ‫ﺍﺗﻖ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻬﮏ ﺍﺳﻤﻊ ﺍﺳﻤﻊ‬ ‫ﻋﻬﺪ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻣﻴﺜﺎﻗﻪ ﺍﻧﻈﺮ ﺍﻧﻈﺮ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﺍﺭﺟﻊ ﺍﻟﻰ ﺁﺛﺎﺭ ﺍ‪ ‬ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻟﻨﺪﺁء ﺍﺭﺗﻔﻊ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﻌﺰﺓ ﻭ ﺗﺮﻯ ﻧﻔﺴﮏ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭﺣﻤﺘﻪ ّ‬ ‫ﻟﻌﻠﻬﺎ ﺗﺠﺬﺑﮏ ﺍﻟﻰ ﺍﻓﻖ ّ‬

‫ﺳﺮﻳﺮ ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻭ ﺍﻻﻟﻄﺎﻑ‬

‫ﭼﻨﺪﻯ ﻗﺒﻞ ﻣﻨﺎﺟﺎﺗﻰ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﻧﺎﺯﻝ ﺑﺎﺭﺽ ﺻﺎﺩ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻳﻢ‬ ‫ﮐﻪ ﻫﺎﺩﻯ ﻣﻨﻘﻄﻌﴼ ﻋﻦ ﺩﻭﻥ ﺍ‪ ‬ﻗﺮﺍﺋﺖ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺮﺟﻮﻉ ﻓﺎﺋﺰ‬

‫ﺻﻤﺎ ﺍﺯ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﺳﻤﺂء ﺣﺮﮐﺖ ﻧﻨﻤﻮﺩ‬ ‫ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺻﺨﺮﮤ ّ‬ ‫ﻭ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺍﺝ ﺑﺤﺮ ﻋﻄﺎ ﻧﺼﻴﺐ ﺑﺮ ﻧﺪﺍﺷﺖ ﺍﻥ ﻣﻨﺎﺟﺎﺕ ﺭﺍ ﺍﻣﺮ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ‬ ‫ﺹ ‪١٠٦‬‬

‫ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻟﻮﺡ ﺑﻨﻮﻳﺴﻨﺪ ﻭ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻗﺮﺍﺋﺖ ﺁﻥ ﺑﺴﻴﺎﺭ‬

‫ﻳﺤﺐ ﻭ ﻳﺮﺿﻰ ﻳﺎ‬ ‫ﺍﻟﮑﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻮﻓﻖ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺆﺛﺮ ﺍﺳﺖ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﺋﺮ ﻓﻰ ﻫﻮﺍﺋﻰ ﻭ‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻮﺟﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﻭﺟﻬﻰ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ٓ‬ ‫ﺭﺣﻴﻖ ﺑﻴﺎﻧﻰ ﺍﺳﻤﻊ ﻧﺪﺁﺋﻰ ّ‬ ‫ﭼﻨﺪﻯ ﻗﺒﻞ ﻧﺎﻣﻪ ﺍﺕ ﺭﺳﻴﺪ ﻭ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﺯﻣﻠﮑﻮﺕ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺎﺯﻝ‬

‫ﻧﻴﺮ ﻋﻨﺎﻳﺖ‬ ‫ﻭ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﺷﺪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﻣﺪﻥ ﻭ ﺩﻳﺎﺭ ﻫﺮ ﻳﮏ ﺑﺎﺷﺮﺍﻗﺎﺕ ّ‬ ‫ﻣﻨﻮﺭﮔﺸﺖ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪﻧﺪ ﺑﺎﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺷﺒﻪ ﻭ ﻣﺜﻞ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺍﺯ‬ ‫ّ‬

‫ﺣﻖ ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ ﮐﻞ ﺭﺍ ﺑﺎﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﮐﺒﺮﻯ ﻓﺎﺋﺰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻧﺒﻴﻠﻰ ﻧﺒﻴﻠﻰ ﻋﻠﻴﮏ‬ ‫ﺑﻬﺂﺋﻰ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ ﺑﻘﺪﺭﺕ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺻﻤﺪﺍﻧﻰ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﮐﻞ‬

‫ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﺯﻧﺠﻴﺮﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﻮﺩ ﺣﺒﺲ ﺣﺎﻳﻞ ﻧﺸﺪ ُﮐﻨﺪ ﺍﺣﺪﺍﺙ ﺧﻮﻑ‬ ‫ﻧﮑﺮﺩ ﺳﻄﻮﺕ ﻭﺿﻮﺿﺂء ﻭ ﺻﻔﻮﻑ ﻭ ﺍﻟﻮﻑ ﻣﺎﻧﻊ ﻧﺸﺪ ﺗﺎ ﺍﻧﮑﻪ‬

‫ﻧﻴﺮ ﺍﻣﺮ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﻫﺮ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﻗﺪﺭﺕ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺘﻀﻮﻉ ﺣﺎﻝ‬ ‫ﻧﻔﻮﺫ ﮐﻠﻤﻪ ﻋﻠﻴﺎ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺑﻠﺪ ﺁﺛﺎﺭ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻭ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺯ ﺧﻠﻒ ﺣﺠﺎﺏ ﺷﺮﺫﻣﮥ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺩﻭﻳﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﺍﻧﭽﻪ ﺭﺍ‬

‫ﺍﻟﻤﺘﻤﺴﮏ ﺑﺤﺒﻞ ﻋﻄﺎﺋﻰ ﻣﻊ ﺍﻣﻮﺍﺝ‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻪ ﻋﻴﻦ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﮔﺮﻳﺴﺖ ﻳﺎ ّ‬ ‫ﺹ ‪١٠٧‬‬ ‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﻧﻨﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﺑﺤﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﻭ ّ‬

‫ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻓﺎﺋﺰ ﻧﮕﺸﺘﻨﺪ ﻗﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻟﮏ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺑﻤﺎ ﺍﻧﺰﻟﺖ ﺁﻳﺎﺗﮏ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ﺑﻨﻮﺭ ﻋﺮﻓﺎﻧﮏ‬ ‫ﻧﻮﺭﺕ ﺍﻓﺌﺪﺓ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻴﻨﺎﺗﮏ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻇﻬﺮﺕ ّ‬

‫ﻭ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ﺑﻀﻴﺂء ﺑﻴﺎﻧﮏ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﺑﺒﺤﺮ ﻓﻀﻠﮏ ﻭ ﺳﻤﺂء ﺟﻮﺩﮎ‬

‫ﺑﺎﻟﻠﺌﺂﻟﻰ‬ ‫ﻭ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻣﺨﺰﻭﻧﺎ ﻓﻰ ﻋﻠﻤﮏ ﻭ ﻣﮑﻨﻮﻧﺎ ﻓﻰ ﮐﻨﺰ ﻋﺼﻤﺘﮏ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﺭﺓ ﻓﻰ ﺧﺰﺍﺋﻦ ﻗﻠﻤﮏ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ﻭﺟﻬﮏ ﻳﺎ ﻣﻮﻟﻰ‬

‫ﺗﺆﻳﺪ ﺍﻟﻤﻌﺮﺿﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻗﺒﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﻯ ﻭ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭ ﺍﻟﺜﺮﻯ ﺍﻥ ّ‬

‫ﻟﺮﺟﻮﻉ ﺍﻟﻰ ﺷﻄﺮ ﺭﺣﻤﺘﮏ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻤﻨﮑﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻗﺮﺍﺭ ﻭ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍ ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺏ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ّ ّ‬ ‫ﻭ ﺍﻻﻧﺎﺑﺔ ﻟﺪﻯ ﺑﺎﺏ ﻋﻔﻮﮎ ﻭ ﻏﻔﺮﺍﻧﮏ ّ‬

‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ‬

‫ﺍﻟﺴﺎﻣﻊ ﺍﻟﻤﺠﻴﺐ‬ ‫ﻫﻮ ّ‬

‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻳﺎ ٓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺏ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ّ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺒﺖ ﺍﻟﻴﮏ ّ‬ ‫ﻗﻞ ﺳﺒﺤﺎﻧﮏ ّ ّ‬

‫ﺍﻧﻰ ﺍﺭﺗﮑﺒﺖ ﻣﺎ ﺍﻧﻔﻄﺮﺕ ﺑﻪ ﺳﻤﺂء ﺍﻟﻌﺪﻝ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺷﻬﺪ ّ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﮏ ّ ّ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﺭﺣﻢ‬ ‫ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻧﺸﻘﺖ ﺍﺭﺽ ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ ﺍﺭﺣﻤﻨﻰ ﺑﺠﻮﺩﮎ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻈﻠﻤﻰ ﺻﻌﺪﺕ ﺯﻓﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻭﻟﻴﺎﺋﮏ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺣﻤﻴﻦ ﺍﻧﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪١٠٨‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻌﺼﻴﺎﻧﻰ‬ ‫ﻭ ﻧﺰﻟﺖ ﻋﺒﺮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻣﻨﺂﺋﮏ ﺍﻧﺎ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺧﺮﻕ ﺳﺘﺮ ﺣﺮﻣﺘﮏ ﻭ ﻧﺎﺡ ﺍﻫﻞ ﻣﺪﺁﺋﻦ ﻋﻠﻤﮏ ﻭ ﻓﻀﻠﮏ ﺍﺷﻬﺪ‬ ‫ﺍﻧﻰ ﺳﺒﻘﺖ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﻄﺎء ﺍﺷﺮﺍﺭ ﺧﻠﻘﮏ ﻭ ﻋﻤﻠﺖ ﻣﺎ ﺫﺍﺑﺖ ﺑﻪ ﺍﮐﺒﺎﺩ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﮏ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻏﻔﺮ ﻟﻰ ﺑﻔﻀﻠﮏ ّ‬ ‫ﺍﺻﻔﻴﺂﺋﮏ ﺍﺭﺣﻤﻨﻰ ﻳﺎ ﻣﺎﻟﮑﻰ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻧﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭﺁء‬ ‫ﺍﻧﺖ ّ‬ ‫ﺗﻐﻴﺮﺕ ﺑﻪ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ّ‬ ‫ﺍﻧﻰ ﺍﺭﺗﮑﺒﺖ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﺍﺷﻬﺪ ّ‬

‫ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺂ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﻳﺎ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ﺳﻘﻄﺖ ﺍﻭﺭﺍﻕ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻤﻀﻄﺮﻳﻦ ﻭ ﻏﺎﻳﺔ ﺁﻣﺎﻝ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ‬ ‫ﻣﺄﻭﻯ ﺍﻟﺨﺎﺋﻔﻴﻦ ﻭ ﻣﻬﺮﺏ‬ ‫ّ‬

‫ﻟﺠﺔ ﺑﺤﺮ ﺟﻮﺩﮎ‬ ‫ﺳﻴﺌﺎﺗﻰ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻣﻨﻌﺘﻨﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﺭﻭﺩ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻋﻨﻰ ّ‬ ‫ﺗﮑﻔﺮ ّ‬

‫ﻋﺰﮎ ﻭ ﻋﻄﺂﺋﮏ ﺁﻩ ﺁﻩ‬ ‫ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﮏ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻓﻰ ﺑﺴﺎﻁ ّ‬

‫ﻗﻄﻌﺖ ﺑﺴﻴﻒ ﺟﻔﺎﺋﻰ ﺷﺠﺮ ﺭﺟﺎﺋﻰ ﻭ ﺍﺣﺮﻗﺖ ﺑﻨﺎﺭ ﻋﺼﻴﺎﻧﻰ ﺳﺘﺮ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﻭﺟﻬﮏ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻔﺘﻰ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﺍﻳﻦ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﻻ ّ‬

‫ﻋﻤﺎﻥ ﻋﻔﻮﮎ ﻭ ﺭﺣﻤﺘﮏ‬ ‫ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﻻﺳﺘﺤﻘﺎﻕ‬ ‫ﻻﺗﻘﺮﺏ ﺑﻪ ﺍﻟﻰ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺿﻴﻌﺘﻬﺎ ﻭ ﺍﻧﺰﻟﺘﻬﺎ ﺍﻧﺎ‬ ‫ﻗﺪ ﺧﻠﻘﺘﻨﻰ‬ ‫ٓ‬ ‫ﻻﻋﻼء ﮐﻠﻤﺘﮏ ﻭ ﺍﺭﺗﻔﺎﻋﻬﺎ ﻭ ﺍﻧﺎ ّ‬

‫ﺣﺠﺘﮏ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻔﺮﺕ ﺑﻨﻌﻤﺘﮏ ﻭ ﺟﺎﺩﻟﺖ ﺑﺂﻳﺎﺗﮏ ﻭ ﺍﻧﮑﺮﺕ ّ‬ ‫ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻧﮏ ﺗﺮﻯ ﻳﺎ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﻋﺒﺮﺍﺗﻰ ﻣﻨﻌﺘﻨﻰ ﻋﻦ ﺑﺪﺁﺋﻊ ﺫﮐﺮﮎ ﻭ‬

‫ﺹ ‪١٠٩‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺛﻨﺂﺋﮏ ﻭ ﺯﻓﺮﺍﺗﻰ ﺗﺸﻬﺪ ﺑﻐﻔﻠﺘﻰ ﻭ ﺧﻄﺎﺋﻰ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﻤﮏ ﺍﻧﺎ ّ‬

‫ﺑﻴﻨﺎﺗﮏ ﻭ ﻣﻬﺒﻂ ﻋﻠﻤﮏ ﻭ‬ ‫ﻣﺎ ﺍﺳﺘﺤﻴﻴﺖ ﻣﻦ ﻣﺸﺮﻕ ﺁﻳﺎﺗﮏ ﻭ ﻣﻄﻠﻊ ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺑﻌﺪﺗﻨﻰ‬ ‫ﻣﺼﺪﺭ ﺍﻭﺍﻣﺮﮎ ﻭ ﺍﺣﮑﺎﻣﮏ ﻓﺂﻩ ﺁﻩ ﻣﻦ ﺧﻄﻴﺌﺂﺗﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ ﻣﻨﻌﺘﻨﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻟﺪﻯ‬ ‫ﻋﻦ ﺷﺎﻃﻰ ﺑﺤﺮ ﻗﺮﺑﮏ ﻭ ﺍﺟﺘﺮﺍﺣﺎﺗﻰ ّ‬

‫ﺍﻗﺮ ﺑﻈﻠﻤﻪ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﻑ ﺑﺬﻧﺒﻪ‬ ‫ﺑﺎﺏ ﻓﻀﻠﮏ ﻫﻞ ﺗﺤﺮﻡ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺍﻗﺮ ﺑﮑﺮﻣﮏ ﺍﻟﻌﻤﻴﻢ ﻭﺟﻮﺩﮎ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻓﺂﻩ ﺁﻩ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﺍﻗﺒﻞ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﻋﻤﺎﻥ ﻋﻔﻮﮎ ﻭ ﺭﺣﻤﺘﮏ‬ ‫ﻋﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ ﻭ ﺍﻟﻐﻮﻯ ﺍﺭﺍﺩ ّ‬ ‫ﺑﺤﺮ ﻋﻄﺂﺋﮏ ﻭ ّ‬

‫ﺍﺣﺐ ﺍﻥ ﺍﺑﮑﻰ ﻭ ﺍﻧﻮﺡ‬ ‫ﻋﺰﺗﮏ ﻳﺎ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺍﻻﻣﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﺪﻭﺍﻡ ﻣﻠﮑﮏ ﻭ ﻣﻠﮑﻮﺗﮏ ﮐﻴﻒ ﻻ ﺍﺑﮑﻰ ﺍﺑﮑﻰ ﻟﻈﻠﻤﻰ ﻓﻰ ّ‬

‫ﻧﻴﺮ ﻋﺪﻟﮏ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺂء ﺍﺭﺍﺩﺗﮏ ﻓﮑﻴﻒ ﻻ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺷﺮﻕ ّ‬

‫ﺍﺑﮑﻰ ﺍﺑﮑﻰ ﻟﺒﻌﺪﻯ ﻋﻦ ﺳﺎﺣﺔ ﻗﺮﺑﮏ ﻭ ﺧﻄﺂﺋﻰ ﻋﻨﺪ ﻧﺰﻭﻝ ﻋﻄﺂﺋﮏ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺎ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺮﺑﺖ‬ ‫ﻭ ﮐﻔﺮﺍﻧﻰ ﻋﻨﺪ ﻇﻬﻮﺭﺍﺕ ﻧﻌﻤﺘﮏ ﻭ ﺁﻻﺋﮏ ﺍﻧﺎ ّ‬ ‫ﺍﺗﺨﺬﺕ ﻟﻨﻔﺴﻰ ﻣﻘﺎﻣﴼ ﻋﻨﺪ ﺍﻋﺪﺍﺋﮏ ﻓﻴﺎ ﻟﻴﺖ‬ ‫ﻋﻦ ّ‬ ‫ﻇﻞ ﺭﺣﻤﺘﮏ ﻭ ّ‬

‫ﺗﺸﺒﮑﺖ ﺑﻪ ﺍﻓﺌﺪﺓ ﺍﻫﻞ ﺳﺮﺍﺩﻕ‬ ‫ﺍﮐﺘﻔﻴﺖ ﺑﺬﻟﮏ ﺑﻞ ﻧﻄﻘﺖ ﺑﻤﺎ ّ‬

‫ﺍﻟﺪﻡ ﻣﻦ ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻫﻞ ﻣﺪﺁﺋﻦ ﻋﻠﻤﮏ ﻭ ﺣﮑﻤﺘﮏ‬ ‫ﻋﺰﮎ ﻭ ﻣﺠﺪﮎ ﻭ ﺟﺮﻯ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺹ ‪١١٠‬‬

‫ﺳﻴﺪﻯ ﮐﻢ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ ﺍﻗﺒﻠﺖ ﺍﻟﻰ ﻋﺒﺪﮎ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﮏ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ّ‬

‫ﻭ ﺫﮐﺮﺗﻪ ﺑﺠﻮﺩﮎ ﻭ ﺩﻋﻮﺗﻪ ﺍﻟﻰ ﺑﺤﺮ ﺭﺣﻤﺘﮏ ﻭ ﺍﻓﻖ ﻓﻀﻠﮏ ﻭ ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻋﺮﺽ ﻋﻨﮏ ﻭ ﻋﻦ ﺍﺭﺍﺩﺗﮏ ﻭ ﺍﻧﮑﺮ ﺑﺪﺁﺋﻊ ﻋﻨﺎﻳﺎﺗﮏ ﻭ ﻣﻮﺍﻫﺒﮏ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻻ ﺭﺍﺣﻢ ﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ ﻭ ﻻ ﻣﻠﺠﺄ ﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﺭﺣﻢ ّ‬ ‫ﺍﻯ ّ‬

‫ﻭ ﻻ ﺧﻼﺹ ﻟﻪ ّﺍﻻ ﺑﺠﻮﺩﮎ ﻭ ﻻ ﻣﻨﺎﺹ ﻟﻪ ّﺍﻻ ﺑﻘﺪﺭﺗﮏ ﺍﺷﻬﺪ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ‬ ‫ﺍﺻﻔﺮﺕ ﺍﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ﺍﻻﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻐﻴﺮﺕ ﺍﺛﻤﺎﺭ ﺳﺪﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻰ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻈﻠﻤﻰ ّ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﺍﺭﺗﮑﺒﺖ ﻳﺪﻯ ﻭ ﻟﺴﺎﻧﻰ ﻭ‬ ‫ﺗﺮﺍﻧﻰ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍﺟﻌﴼ ﺍﻟﻴﮏ ﻭ ﻧﺎﺩﻣﴼ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﻌﻢ‬ ‫ﻗﻠﺒﻰ ﻭ ﻗﻠﻤﻰ ﺍﺳﺌﻞ ﺍﻟﺠﻮﺩ ﻳﺎ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻭ ﺍﻟﮑﺮﻡ ﻳﺎ ﺳﺎﺑﻎ ّ‬

‫ﺍﺷﻬﺪ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻔﻀﻠﮏ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﮏ ﻭ ﺑﻈﻠﻤﻰ ﻭ ﺷﺮﮐﻰ ﺑﻴﻦ ﺍﺻﻔﻴﺂﺋﮏ‬

‫ﺍﻟﺰﻻﺯﻝ ﻗﺒﺂﺋﻞ ﻣﺪﺁﺋﻦ ﺍﻟﻌﺪﻝ‬ ‫ﻭ ﺍﻣﻨﺂﺋﮏ ﺁﻩ ﺁﻩ ﺑﻈﻠﻤﻰ ﺍﺧﺬﺕ ّ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﺛﻢ ّ‬ ‫ﻭ ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻃﺎﻓﻮﺍ ﻋﺮﺷﮏ ﻳﺎ ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺜﺮﻯ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﺑﺴﻠﻄﺎﻧﮏ ﻭ ﻋﻈﻤﺘﮏ ﻭ ﻗﺪﺭﺗﮏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺣﺎﻃﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﺭﺿﮏ ﻭ ﺳﻤﺂﺋﮏ ﻭ ﺑﻌﻔﻮﮎ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻭ ﻓﻀﻠﮏ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻘﺮﺏ‬ ‫ﻳﻄﻬﺮﻧﻰ ﻣﻦ ﺩﻧﺲ ﺍﻋﻤﺎﻟﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻣﻨﻌﺘﻨﻰ ﻋﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻴﻢ ﺍﻥ ﺗﮑﺘﺐ ﻟﻰ ﻣﺎ ّ‬

‫ﺍﻧﻰ ﮐﻨﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺑﺴﺎﻃﮏ ﺍﻻﻗﺪﺱ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﮏ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﺍﺷﻬﺪ ّ‬ ‫ﺹ ‪١١١‬‬

‫ﺍﻧﻰ‬ ‫ﺍﻧﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﻗﻨﻴﻦ ﻭ ﻣﺸﺮﮐﺎ ﻭ ﺣﺴﺒﺖ ّ‬ ‫ﻋﺒﺪﺓ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ﻭ ﻇﻨﻨﺖ ّ‬

‫ﺳﻮﺩ ﻭﺟﻬﻰ ﻓﻰ ﺣﻀﻮﺭﮎ ﻭ ﺍﺭﺗﮑﺎﺑﻰ ﺍﻃﺮﺩﻧﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺣﺪﻳﻦ ﻓﺂﻩ ﺁﻩ ﻋﻤﻠﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻓﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻓﻰ ﺍﺭﺿﮏ ﻭ ﺳﻤﺂﺋﮏ‬ ‫ﻋﻦ ﺑﺎﺏ ﻋﻄﺂﺋﮏ ّ‬

‫ﻓﺂﻩ ﺁﻩ ﻗﺪ ﻭﺭﺩﺕ ﺳﻬﺎﻡ ﺍﻭﻫﺎﻣﻰ ﻋﻠﻰ ﺟﺴﺪ ﺍﻣﺮﮎ ﻭ ﺍﺳﻴﺎﻑ‬

‫ﻣﺸﻴﺘﮏ ﻓﺂﻩ ﺁﻩ ﺑﻨﺎﺭ ﻏﻔﻠﺘﻰ ﺍﺣﺘﺮﻗﺖ ﺍﻓﺌﺪﺓ‬ ‫ﻋﺼﻴﺎﻧﻰ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﮑﻞ ّ‬

‫ﻳﻘﺮﺑﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺍﻟﻴﮏ ّ‬ ‫ﺍﻻﻭﻟﻴﺂء ﻭ ﺑﻈﻠﻤﻰ ﻧﺎﺣﺖ ﺍﻻﺷﻴﺂء ﻫﻞ ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ﺍﻟﻰ ﺑﺎﺑﮏ ﻳﻨﺠﻴﻨﻰ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻰ ﻭ ﻃﻐﻴﺎﻧﻬﺎ‬ ‫ﻋﺰﮎ ﻭ ﻫﻞ ّ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺳﺎﺣﺔ ّ‬ ‫ﻋﺰﺗﮏ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﻳﺨﻠﺼﻨﻰ ﻣﻦ ﺳٓﻮء ﺍﻓﻌﺎﻟﻬﺎ ﻭ ﻇﻠﻤﻬﺎ ﻭ ﻏﻔﻠﺘﻬﺎ ﻻ ﻭ ﻋﻈﻤﺘﮏ ﻭ ّ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﺧﻠﻖ ﻓﻰ ﻧﺎﺳﻮﺕ ﺍﻻﻧﺸﺂء ّﺍﻻ ﺑﺎﻣﺮﮎ ﻭ‬ ‫ﻻ ﺗﻨﻔﻌﻨﻰ ﺍﻻﺷﻴﺂء ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﺷﻬﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻴﻦ ﺑﺘﻘﺪﻳﺲ ﺫﺍﺗﮏ ﻋﻦ ﺍﻻﻣﺜﺎﻝ‬ ‫ﺣﮑﻤﮏ ﺍﻯ ّ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻐﻨﻰ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻝ‬ ‫ﻭ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﮐﻴﻨﻮﻧﺘﮏ ﻋﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﮐﺮ ﻭ ﺍﻟﻤﻘﺎﻝ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ٓ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺒﺪء ﻭ ﺍﻟﻤﺂﻝ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻧﻘﺬﻧﻰ ﺑﺬﺭﺍﻋﻰ ﻗﺪﺭﺗﮏ ﻣﻦ ﺑﺌﺮ ّ‬ ‫ﺍﻟﻄﻐﻰ ﻟﻢ ﺍﺩﺭ ﻳﺎ ٓ‬ ‫ﺑﺎﻯ ﻭﺟﻪ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻭ ﺧ ّﻠﺼﻨﻰ ﻣﻦ ﻧﺎﺭ ﺍﻟﺒﻐﻰ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ّ‬ ‫ﺑﺎﻥ ﺟﺮﻳﺮﺍﺗﻰ ﻭ ﺧﻄﻴﺌﺂﺗﻰ ﺣﺎﻟﺖ ﺑﻴﻨﻰ‬ ‫ﺍﺗﻮﺟﻪ ﺍﻟﻴﮏ ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻤﻰ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﺑﻴﻦ ﺭﺿﺂﺋﮏ ﻭ ﻗﺮﺑﮏ ﻭ ﻣﻨﻌﺘﻨﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﺮﺳﻰ ﻋﺪﻟﮏ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪١١٢‬‬

‫ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺸﻰ ﺍﺫﮐﺮﮎ ﻳﺎ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻓﻰ ﺍﻻﺷﺮﺍﻕ ﺍﻧﺎﺩﻳﮏ ﻳﺎ ﻣﺤﺒﻮﺑﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﺎﺽ‬ ‫ﺑﺎﺳﻤﮏ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ‬ ‫ﻤﮏ‬ ‫ﺑﺎﺳ‬ ‫ﻣﺎﻟﮑﻰ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﺍﺩﻋﻮﮎ‬ ‫ﺍﻻﺳﺤﺎﺭ‬ ‫ﻭ ﻓﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺰﺗﮏ ﻭ ﻧﻔﻮﺫ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﻭﺣﻴﮏ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ‬ ‫ﻭ ﺑﺎﺳﻤﮏ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﻭ ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻧﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺸﻴﺘﮏ ﮐﺎﺩ ﺍﻥ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﺭﺟﺂﺋﻰ ﻣﻦ ﺳﻮء ﻓﻌﻠﻰ ﻭ ﻋﻤﻠﻰ ﺍﻯ ّ‬ ‫ﻋﺒﺪﮎ ﻭ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪﮎ ﻭ ﺍﺑﻦ ﺍﻣﺘﮏ ﻗﺪ ﺳﺮﻋﺖ ﺍﻟﻰ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻐﻔﺮﺍﻥ‬

‫ﺑﺬﻧﺐ ﺍﮐﺒﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻭ ﺍﻭﺳﻊ ﻣﻦ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺍﻟﺨﻴﺎﻝ ﺍﺳﺌﻠﮏ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ ﺳﺒﻘﺖ‬ ‫ﻳﺎ ﻏﻨﻰ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻝ ﺑﺪﺍﺋﻊ ﺟﻮﺩﮎ ﻭ ﻓﻀﻠﮏ ﻭ ﺭﺣﻤﺘﮏ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺣﺎﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻤﮑﻨﺎﺕ ﻻ ﺍﻟﻪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﻋﻔﻮﮎ ّ‬ ‫ّ‬

‫ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ ﻣﺎﻟﮏ‬

‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﺳﻤﺂء ﻭ ّ‬

‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻓﻰ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻃﻖ‬ ‫ّ‬ ‫ﻫﻮ ّ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻭ ﺍﻻﻟﻄﺎﻑ‬ ‫ﻳﺎ ﻣﺸﺎﺭﻕ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭ ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻊ ّ‬

‫ﺍﻟﻬﻰ ٓ‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻳﺒﮑﻰ ﻭ ﻳﻘﻮﻝ ﻳﻨﻮﺡ ﻭ ﻳﻨﺎﺩﻯ ٓ‬ ‫ﺯﻳﻦ ﺭﺅﺱ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻳﻨﺒﻐﻰ‬ ‫ﺍﻭﻟﻴﺂﺋﮏ ﺑﺎﮐﻠﻴﻞ ﺍﻻﻧﻘﻄﺎﻉ ﻭ ﻫﻴﺎﮐﻠﻬﻢ ﺑﻄﺮﺍﺯ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﺏ ﺑﻪ ﺑﻴﺎﻧﻬﻢ ﻭ ﻳﻌﻈﻮﺍ ّ‬ ‫ﻻﻫﻞ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﺍﻥ ﻳﻨﺼﺮﻭﺍ ّ‬

‫ﻭ ﺍﺧﻼﻗﻬﻢ ﺍﺛﺮ ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ ﺍﻧﻔﺬ ﻣﻦ ﺍﺛﺮ ﺍﻻﻗﻮﺍﻝ ﻳﺎ ﺣﻴﺪﺭ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺹ ‪١١٣‬‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﺑﺎﻣﺎﻧﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﮏ ﺛﻨﺂء ﺍ‪ ‬ﻭ ﺑﻬﺂﺋﻪ ﻗﻞ ّ‬

‫ﻋﻔﺘﻪ ﻭ ﻋﻘﻠﻪ ﻭ ﺍﺧﻼﻗﻪ ﻭ ﻳﻬﺒﻂ ﺑﺨﻴﺎﻧﺘﻪ ﻭ ﮐﺬﺑﻪ ﻭ ﺟﻬﻠﻪ ﻭ ﻧﻔﺎﻗﻪ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﺑﺎﻻﺩﺍﺏ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺮﻭﺓ ﺑﻞ ٓ‬ ‫ﺑﺎﻟﺰﻳﻨﺔ ﻭ ّ‬ ‫ﻟﻌﻤﺮﻯ ﻻ ﻳﺴﻤﻮ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ّ‬

‫ﺍﻫﻞ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺍﮐﺜﺮﻯ ﺑﮑﺬﺏ ﻭ ﻇﻨﻮﻥ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﮐﺠﺎﺳﺖ‬

‫ﻣﻘﺎﻡ ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺱ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﺟﺎﻟﻴﮑﻪ ﺍﺯ ﺧﻠﻴﺞ ﺍﺳﻤﺎ ﮔﺬﺷﺘﻪﺍﻧﺪ‬ ‫ﻭ ﺑﺮ ﺷﺎﻃﻰ ﺑﺤﺮ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﺧﺮﮔﺎﻩ ﺍﻓﺮﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ ﺑﺎﺭﻯ ﻧﻔﻮﺱ‬

‫ﺗﻐﺮﺩﺍﺕ ﺣﻤﺎﻣﺎﺕ ﻓﺮﺩﻭﺱ ﺍﻋﻠﻰ ﻧﺒﻮﺩﻩ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮﺩﻩ ﻻﻳﻖ ﺍﺻﻐﺎء ّ‬

‫ﺍﻟﺸﮑﻮﺭ ﺍﮐﺜﺮﻯ ﺍﺯ ﻋﺒﺎﺩ‬ ‫ﻭ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﻣﮕﺮ ﻗﻠﻴﻠﻰ ﻭ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻯ ّ‬ ‫ﺑﺎﻭﻫﺎﻡ ﺍﻧﺲ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻳﮑﻘﻄﺮﻩ ﺍﺯ ﺩﺭﻳﺎﻯ ﻭﻫﻢ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺑﺤﺮ ﺍﻳﻘﺎﻥ‬

‫ﻣﺘﻤﺴﮑﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺸﺮﻕ ﺁﻳﺎﺕ‬ ‫ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ ﺍﺯ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺘﺸﺒﺚ ﺍﻧﺸﺎء ﺍ‪ ‬ﺍﻧﺠﻨﺎﺏ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﻮﺍﻝ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻭ ﺑﻈﻨﻮﻥ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺆﻳﺪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺑﺮ ﮐﺜﺮ ﺍﺻﻨﺎﻡ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﻭ ﺧﺮﻕ ﺳﺒﺤﺎﺕ ﺍﻧﺎﻡ ﺍﻻﻣﺮ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﻴﺪ ﺍ‪ ‬ﻣﻈﻬﺮ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﻭ ﺍﻻﻟﻬﺎﻡ ﻭ ﻣﺎﻟﮏ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺁﻧﭽﻪ ﺟﻨﺎﺏ‬

‫ﺑﺎﻟﺤﻖ‬ ‫ﻣﺒﻠﻐﻴﻦ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺻﻐﺎ ﺷﺪ ﻗﺪ ﻧﻄﻖ‬ ‫ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺩﺭﺑﺎﺭﮤ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﻧﻔﻮﺱ ﻏﺎﻓﻠﻪ ﺩﺭ ﺑﻼﺩ ﺑﺎﺳﻢ ﺣﻖ ﺳﺎﺋﺮﻧﺪ ﻭ ﺑﺘﻀﻴﻴﻊ ﺍﻣﺮﺵ‬ ‫ﺹ ‪١١٤‬‬

‫ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻭ ﺍﺳﻢ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻧﺼﺮﺕ ﻭ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ ﻣﻊ‬

‫ﻣﺒﻠﻐﻴﻦ ﺍﺯ ﺁﻓﺎﻕ ﺳﻤﻮﺍﺕ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺸﺮﻕ‬ ‫ﺍﻧﮑﻪ ﺍﻧﺠﻢ ﺷﺮﺍﺋﻂ ّ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺩﺭ ﻟﻴﺎﻟﻰ‬ ‫ﻭ ﻻﺋﺢ ﻫﺮ ﻣﻨﺼﻔﻰ ﮔﻮﺍﻩ ﻭ ﻫﺮ ﺑﺼﻴﺮﻯ ﺁﮔﺎﻩ ﮐﻪ ﺣﻖ ّ‬ ‫ﺗﮑﻠﻢ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ﺑﺎﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﻭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻧﺴﺎﻧﺴﺖ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﻭ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎ ﭼﻮﻥ ﺷﻤﻊ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺟﻤﻊ ﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﻻﺋﺤﻨﺪ‬ ‫ﻣﺘﻤﺴﮏ ﺍﻳﻨﻤﻘﺎﻡ ﻣﺎﻟﮏ ﻣﻘﺎﻣﻬﺎﺳﺖ ﻃﻮﺑﻰ‬ ‫ﻭ ﺑﺎﺭﺍﺩﺓ ﺍ‪‬‬ ‫ّ‬

‫ﻟﻤﻦ ﻧﺒﺬ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺭﺟﺂء ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻗﻞ‬

‫ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺮﺍﻧﻰ ﻃﺎﺋﻔﴼ ﺣﻮﻝ ﺍﺭﺍﺩﺗﮏ ﻭ ﻧﺎﻇﺮﴽ ﺍﻟﻰ ﺍﻓﻖ ﺟﻮﺩﮎ‬ ‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﻧّﻴﺮ ﻋﻄﺂﺋﮏ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﻳﺎ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺍﻓﺌﺪﺓ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ‬ ‫ﻭ ﻣﻨﺘﻈﺮﴽ ّ‬

‫ﻣﺘﻤﺴﮑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ﺍﻥ ﺗﺠﻌﻞ ﺍﻭﻟﻴﺂﺋﮏ ﻣﻨﻘﻄﻌﻴﻦ ﻋﻦ ﺍﺭﺍﺩﺍﺗﻬﻢ‬ ‫ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﻮﺭ ﻫﻢ ﺑﻨﻮﺭ ﺍﻻﻧﻘﻄﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻭ ّ‬ ‫ﺯﻳﻨﻬﻢ ﺑﻄﺮﺍﺯ ّ‬ ‫ﺭﺏ ّ‬ ‫ﺑﺎﺭﺍﺩﺗﮏ ﺍﻯ ّ‬

‫ﻻﻋﻼء ﮐﻠﻤﺘﮏ ﺑﻴﻦ ﺧﻠﻘﮏ ﻭ ﺍﻇﻬﺎﺭ‬ ‫ﺍﻳﺪﻫﻢ ﺑﺠﻨﻮﺩ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ٓ‬ ‫ﺛﻢ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺸﺂء ﻭ ﻓﻰ ﻗﺒﻀﺘﮏ‬ ‫ﺍﻣﺮﮎ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩﮎ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ ّ‬ ‫ﺯﻣﺎﻡ ﺍﻻﻣﻮﺭ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ﻳﺎ ّ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺣﺰﻥ ﺍﮐﺒﺮ ﮔﺸﺖ ﺍﺯ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ‬ ‫ﺍﻳﻦ ّ‬

‫ﺹ ‪١١٥‬‬

‫ﻇﺎﻟﻤﻴﻦ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺤﻖ ﻧﺴﺒﺖ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﻓﺮﺍﺋﺺ ﺻﺪﻕ‬ ‫ﻭ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﻭ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻣﺮﺗﻌﺪ ﻣﻊ ﺁﻧﮑﻪ ﮐﻤﺎﻝ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻭ ﻋﻄﺎ‬

‫ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺷﺨﺺ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﺠﺮﻯ ﮔﺸﺖ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻮﺩ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻋﻴﻦ‬

‫ﺍ‪ ‬ﮔﺮﻳﺴﺖ ﻭ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﺫﮐﺮ ﺷﺪ ﺍﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﻭ ﺍﻧﺘﺒﺎﻩ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻣﺘﻨﺒﻪ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺭﺍﺟﻊ ﮔﺮﺩﺩ ﺍﺛﺮﻯ‬ ‫ﭼﻨﺪ ﺳﻨﻪ ﺳﺘﺮ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ّ‬

‫ﻇﺎﻫﺮ ﻧﻪ ﺑﺎﻻﺧﺮﻩ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﺧﻠﻖ ﺑﺮ ﺗﻀﻴﻴﻊ ﺍﻣﺮﺍ‪ ‬ﻗﻴﺎﻡ‬

‫ﻧﻤﻮﺩ ﺳﺘﺮ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺭﺍ ﺩﺭﻳﺪ ﻧﻪ ﺭﺣﻢ ﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﻭ ﻧﻪ ﺑﺮ ﺍﻣﺮﺍ‪ ‬ﻧﻤﻮﺩ‬ ‫ﺣﺎﻝ ﺣﺰﻥ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺮ ﺣﺰﻥ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﻭ ﻏﻠﺒﻪ ﻧﻤﻮﺩ‬ ‫ﺍﺯ ﺣﻖ ﺑﻄﻠﺐ ﻧﻔﻮﺱ ﻏﺎﻓﻠﻪ ﺭﺍ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﺭﺟﻮﻉ ﻭ ﺍﻧﺎﺑﺔ‬

‫ﺑﺎﺗﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻭ ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ّ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ﺑﺎﻳﺪ ﮐﻞ ّ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﺍﻳﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﻨﺼﺮﺕ ﺍﻣﺮﺍ‪ ‬ﻣﺸﻐﻮﻝ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ‬ ‫ﺍﺗﻔﺎﻕ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﻧﻔﻮﺱ ﻏﺎﻓﻠﻪ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻧﺪ ﺑﺎﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺭﺳﺘﮕﺎﺭﻯ ﺍﺑﺪﻳﺴﺖ‬

‫ﻋﻠﺖ ﺿﻌﻒ ﺷﺪﻩ ﻫﺮ ﺣﺰﺑﻰ‬ ‫ﺑﺎﺭﻯ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﺳﺒﺐ ﻭ ّ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﺟﺴﺘﻪ ﻣﻊ ﮐﻮﺭﻯ ﻭ ﻧﺎﺩﺍﻧﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ‬ ‫ﺭﺍﻫﻰ ﺍﺧﺬ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﺤﺒﻠﻰ ّ‬ ‫ﻣﻠﺖ ﺍﺳﻼﻡ ﺑﻌﻀﻰ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ ﺑﺼﺮ ﻭ ﻋﻠﻢ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻋﺮﻓﺎﻯ ّ‬

‫ﺹ ‪١١٦‬‬

‫ﻣﺘﺸﺒﺜﻨﺪ ﺑﺎﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﮐﺴﺎﻟﺖ ﻭ ﺍﻧﺰﻭﺍﺳﺖ‬ ‫ﺍﺯ ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺱ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻡ ﺑﮑﺎﻫﺪ ﻭ ﺑﺮ ﻏﺮﻭﺭ ﺑﻴﻔﺰﺍﻳﺪ ﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ‬

‫ﺛﻤﺮﻯ ﭘﺪﻳﺪ ﺁﻳﺪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻰ ﺛﻤﺮ ﺑﻔﺮﻣﻮﺩﮤ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﻭﺡ ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ‬

‫ﺷﺠﺮ ﺑﻰ ﺛﻤﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺷﺠﺮ ﺑﻰ ﺛﻤﺮ ﻻﻳﻖ ﻧﺎﺭ ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺱ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﺍﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻇﻬﻮﺭ‬ ‫ﮐﺴﺎﻟﺖ ﻭ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﻋﺒﺎﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﻓﺮﻕ ﺭﺍ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪﻭ‬

‫ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﮐﻞ ﺩﺭ ﮐﻞ‬ ‫ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺣﻖ ﭘﻨﺪﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ ﺣﻖ ّ‬

‫ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﺯ ﺍﻭﺳﺖ ﻧﻪ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺩﻓﺘﺮ ﺩﻧﻴﺎ ﮐﻞ ﻣﺬﮐﻮﺭ‬

‫ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻧﻘﺶ ﻋﺎﻟﻢ ﮐﺘﺎﺑﻴﺴﺖ ﺍﻋﻈﻢ ﻫﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﺑﺼﺮﻯ ﺍﺩﺭﺍﮎ‬ ‫ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﺍﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﻭﺻﻮﻝ ﺑﺼﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭ ﻧﺒﺄ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺍﻧﻮﺍﺭﺵ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺍﺣﺎﻃﻪ‬ ‫ﺩﺭ ّ‬

‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻭ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻭﺳﺖ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻭ ﻧﻪ ﻧﻔﺲ ﺍﻭ ﺍﻧﭽﻪ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻟﮑﻦ ّ‬ ‫ﺩﺭ ﺍﺭﺽ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺣﺎﮐﻰ ﺍﺯ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻓﻀﻞ ﺍﻭﺳﺖ ﻭ ﺍﻭ‬

‫ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺯ ﮐﻞ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺴﻴﺢ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﺎﻃﻔﺎﻝ ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﻮﺩﻯ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﺣﮑﻤﺎ ﺍﺯ ﺍﻥ ﻣﺤﺮﻭﻣﻨﺪ ﺣﮑﻴﻢ ﺳﺒﺰﻭﺍﺭﻯ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺫﻥ‬

‫ﺹ ‪١١٧‬‬ ‫ﻭﺍﻋﻴﻪ ﻳﺎﻓﺖ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ ﻭ ّﺍﻻ ﺯﻣﺰﻣﮥ ﺳﺪﺭﮤ ﻃﻮﺭ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺷﺠﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ‬

‫ﺩﺭ ﻟﻮﺡ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺣﮑﻤﺎ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺳﺆﺍﻝ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺑﺤﮑﻴﻢ ﻣﺬﮐﻮﺭ‬

‫ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺧﻄﺎﺏ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻨﮑﻠﻤﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺍﺯ ﺗﻮ ﺑﻮﺩﻩ ﭼﺮﺍ‬ ‫ﻧﺪﺍﻯ ﺳﺪﺭﮤ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺮﺗﻔﻌﺴﺖ ﻧﺸﻨﻴﺪﻯ‬

‫ﺍﮔﺮ ﺷﻨﻴﺪﻯ ﻭ ﺣﻔﻆ ﺟﺎﻥ ﻭ ﺧﻮﻑ ﺗﺮﺍ ﺍﺯ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﻮﺩ ﭼﻨﻴﻦ‬

‫ﺷﺨﺺ ﻗﺎﺑﻞ ﺫﮐﺮ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﺍﮔﺮ ﻧﺸﻨﻴﺪﻯ ﺍﺯ ﺳﻤﻊ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺑﻮﺩﮤ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﺭ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻧﻔﺨﻨﺎ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺑﺎﺭﻯ ﺩﺭ ﻗﻮﻝ ﻓﺨﺮ ﻋﺎﻟﻤﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻋﻤﻞ ﻧﻨﮓ ﺍﻣﻢ ّ‬

‫ﻓﻀﻼ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ‬ ‫ﻭ ﻫﻮ ﻗﻠﻤﻰ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ﺍﻧﺼﻌﻖ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ّﺍﻻ ﻣﻦ ﺣﻔﻈﻪ ﺍ‪‬‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﺂء ﻫﻞ ﺗﻌﺘﺮﺿﻮﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭ ﻫﻮ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺳﺘﻌﺪ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻻﺻﻐﺂﺋﻪ ﻭ ﺧﻀﻊ‬ ‫ﺍﺭﺗﻔﻊ ﺻﺮﻳﺮﻩ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﻠﻢ ِﺍﺫ ْ‬

‫ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ‬ ‫ﺗﺘﺒﻌﻮﺍ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻻ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺫﮐﺮ ﻋﻨﺪ ﺫﮐﺮﻩ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ّ‬

‫ﺍﺗﻴﮑﻢ ﺑﻌﻠﻢ ﻣﺒﻴﻦ ﻭ ﻳﻘﻴﻦ ﻣﺘﻴﻦ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﺗﺒﻌﻮﺍ ﻣﻦ ٰ‬ ‫ﻭ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ّ‬ ‫ﮐﻨﺰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻭﺳﺖ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﺍﺯ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺁﻥ ﺗﻮّﻗﻒ ﻧﻤﻮﺩﻩ‬

‫ﺭﺏ‬ ‫ﭼﻪ ﮐﻪ ﻣﻨﮑﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﮐﻤﻴﻨﮕﺎﻫﺎﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺘﺮﺻﺪﻧﺪ ﺍﻟﺤﻔﻆ ﻣﻦ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﻓﻮﺿﻨﺎ ﺍﻻﻣﻮﺭ ﺍﻟﻴﻪ ﻭ ﻫﻮ ﺣﺴﺒﻨﺎ ﻭ ﺣﺴﺐ‬ ‫ﺍﻧﺎ ّ‬ ‫ﺗﻮﮐﻠﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ّ‬ ‫ﺹ ‪١١٨‬‬ ‫ﻧﻴﺮ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺭ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ‬ ‫ﮐﻞ ﺷﺊ ﻫﻮ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﺎﺫﻧﻪ ﻭ ﺍﻣﺮﻩ ﺍﺷﺮﻕ ّ‬

‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺷﻬﺪ ﻭ ﻋﺮﻑ ﻭ ﻭﻳﻞ ﻟﻠﻤﻌﺮﺿﻴﻦ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﮑﺮﻳﻦ‬

‫ﻭ ﻟﮑﻦ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﺣﮑﻤﺎ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﻣﻴﺪﺍﺭﺩ ﻳﻌﻨﻰ ﺁﻧﺎﻧﮑﻪ‬ ‫ﺣﮑﻤﺘﺸﺎﻥ ﻣﺤﺾ ﻗﻮﻝ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺑﻠﮑﻪ ﺍﺛﺮ ﻭ ﺛﻤﺮ ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺯ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮ‬

‫ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﺎﻗﻰ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺑﺮ ﮐﻞ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﻳﻦ ﻧﻔﻮﺱ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﻻﺯﻡ‬

‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻭ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ﻭ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺍﻧﺼﻒ ﻓﻰ ﺍﻻﻣﻮﺭ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﺑﺤﺒﻞ ﻋﺪﻟﻰ ﺍﻟﻤﺘﻴﻦ ﺍﻫﻞ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﺣﺎﻓﻆ ﻭ ﻣﻌﻴﻦ‬ ‫ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺘﻤﺴﮏ ﻭ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﺸﺄﻧﻰ ﺑﺎﻭﻫﺎﻡ‬ ‫ﮔﺬﺷﺘﻪﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﺎﻭﻫﺎﻡ ﺟﻬﻼ‬ ‫ّ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺍﺯ‬ ‫ﺣﻖ ّ‬ ‫ﻣﺘﺸﺒﺜﻨﺪ ﮐﻪ ﻓﺼﻞ ﺁﻥ ﻣﻤﮑﻦ ﻧﻪ ﻣﮕﺮ ﺑﺬﺭﺍﻋﻰ ﻗﺪﺭﺕ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻖ ﺑﻄﻠﺐ ﺗﺎ ﺣﺠﺒﺎﺕ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﺭﺍ ﺑﺎﺻﺒﻊ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﺑﺮﺩﺍﺭﺩ ﺗﺎ ﮐﻞ‬ ‫ﺳﻤﻮ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ ﻭ ﺑﺸﻄﺮ ﺩﻭﺳﺖ ﻳﮑﺘﺎ‬ ‫ﻋﻠﻮ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺳﺒﺎﺏ ﺣﻔﻆ ﻭ ّ‬ ‫ﺑﺸﺘﺎﺑﻨﺪ‬

‫_________‬

‫ﺍﻭﻝ ﻓﺮﺩﻭﺱ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﺑﻬﻰ‬ ‫ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﺩﺭ ﻭﺭﻕ ّ‬

‫ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﻣﺴﻄﻮﺭ ﺑﺮﺍﺳﺘﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ ﺣﻔﻆ ﻣﺒﻴﻦ ﻭ ﺣﺼﻦ ﻣﺘﻴﻦ‬ ‫ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻤﻮﻡ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺧﺸﻴﺔ ﺍ‪ ‬ﺑﻮﺩﻩ ﺁﻧﺴﺖ ﺳﺒﺐ ﺍﮐﺒﺮ‬ ‫ﻋﻠﺖ ﮐﺒﺮﻯ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺻﻴﺎﻧﺖ َﻭﺭﻯ‬ ‫ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻔﻆ ﺑﺸﺮ ﻭ ّ‬ ‫ﺹ ‪١١٩‬‬ ‫ﺑﻠﻰ ﺩﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﻳﺘﻰ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻭ ﺁﻥ ﺍﻧﺴﺎﻧﺮﺍ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻭ‬ ‫ﻻﻳﻖ ﻧﻴﺴﺖ ﻣﻨﻊ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺣﺮﺍﺳﺖ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﻧﺎﻡ ﺁﻧﺮﺍ ﺣﻴﺎ‬

‫ﮔﺬﺍﺭﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺍﻳﻨﻔﻘﺮﻩ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺍﺳﺖ ﺑﻤﻌﺪﻭﺩﻯ ﮐﻞ ﺩﺍﺭﺍﻯ‬ ‫ﺩﻭﻡ ﺍﺯ ﻓﺮﺩﻭﺱ‬ ‫ﺍﻳﻨﻤﻘﺎﻡ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﺩﺭ ﻭﺭﻕ ّ‬

‫ﺍﻋﻠﻰ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺣﻴﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﻣﺸﺎﺭﻕ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ‬

‫ﻳﻌﻨﻰ ﻣﻠﻮﮎ ﻭ ﺳﻼﻃﻴﻦ ﻭ ﺭﺅﺳﺎ ﻭ ﺍﻣﺮﺍ ﻭ ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﻋﺮﻓﺎ ﺭﺍ ﻧﺼﻴﺤﺖ‬

‫ﻭﺻﻴﺖ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﺁﻧﺴﺖ ﺳﺒﺐ‬ ‫ﺑﺘﻤﺴﮏ ﺑﺂﻥ‬ ‫ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﺪﻳﻦ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺰﺭﮒ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻈﻢ ﺟﻬﺎﻥ ﻭ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﻣﻦ ﻓﻰ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﺳﺴﺘﻰ‬ ‫ﺟﻬﺎﻝ ﻭ ﺟﺮﺃﺕ ﻭ ﺟﺴﺎﺭﺕ ﺷﺪﻩ‬ ‫ﻗﻮﺕ ّ‬ ‫ﺍﺭﮐﺎﻥ ﺩﻳﻦ ﺳﺒﺐ ّ‬

‫ﺑﺮﺍﺳﺘﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻡ ﺑﻠﻨﺪ ﺩﻳﻦ ﮐﺎﺳﺖ ﺑﺮ ﻏﻔﻠﺖ ﺍﺷﺮﺍﺭ‬ ‫ﺍﻓﺰﻭﺩ ﻭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺑﺎﻻﺧﺮﻩ ﻫﺮﺝ ﻭ ﻣﺮﺝ ﺍﺳﺖ ﺍﺳﻤﻌﻮﺍ ﻳﺎ ﺍﻭﻟﻰ‬

‫_____________‬

‫ﺳﻮﻡ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻋﺘﺒﺮﻭﺍ ﻳﺎ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻻﻧﻈﺎﺭ ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﺩﺭ ﻭﺭﻕ ّ‬ ‫ﺍﻻﺑﺼﺎﺭ ّ‬

‫ﺍﺯ ﻓﺮﺩﻭﺱ ﺍﻋﻠﻰ ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻟﻮ ﺗﮑﻮﻥ ﻧﺎﻇﺮﴽ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻔﻀﻞ‬

‫ﺿﻊ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﮏ ﻭ ﺧﺬ ﻣﺎ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭ ﺍﻥ ﺗﮑﻦ ﻧﺎﻇﺮﴽ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﻣﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺍﺧﺘﺮ ﻟﺪﻭﻧﮏ ﻣﺎ ﺗﺨﺘﺎﺭﻩ ﻟﻨﻔﺴﮏ ّ‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ّ‬ ‫ﺹ ‪١٢٠‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﺓ ﻭ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺭ ﻭ ﺍﺧﺮﻯ ﻳﻨﺰﻟﻪ ﺍﻟﻐﺮﻭﺭ‬ ‫ﻳﺮﻓﻌﻪ ﺍﻟﺨﻀﻮﻉ ﺍﻟﻰ ﺳﻤﺂء ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻟﺔ ﻭ ﺍﻻﻧﮑﺴﺎﺭ ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ ‬ﻳﻮﻡ ﻋﻈﻴﻤﺴﺖ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺍﺳﻔﻞ ﻣﻘﺎﻡ ّ ّ‬

‫ﻣﺸﻴﺖ ﺍﻳﻨﮑﻠﻤﻪ ﻋﻠﻴﺎ ﻧﺎﺯﻝ‬ ‫ﻭ ﻧﺪﺍ ﺑﺰﺭﮒ ﺩﺭ ﻟﻮﺣﻰ ﺍﺯ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺍﺯ ﺳﻤﺂء ّ‬

‫ﺑﻘﻮﮤ ﺳﺎﻣﻌﻪ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺷﻮﺩ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ‬ ‫ﻗﻮﮤ ﺭﻭﺡ ﺑﺘﻤﺎﻣﻬﺎ ّ‬ ‫ﺍﮔﺮ ّ‬

‫ﮔﻔﺖ ﻻﻳﻖ ﺍﺻﻐﺎء ﺍﻳﻦ ﻧﺪﺍء ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺍﻋﻠﻰ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻭ ّﺍﻻ‬

‫ﻟﻠﺴﺎﻣﻌﻴﻦ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﺁﺫﺍﻥ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﻻﻳﻖ ﺍﺻﻐﺎ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ ﻃﻮﺑﻰ ّ‬ ‫_____________‬

‫ﻭ ﻭﻳﻞ ﻟﻠﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﺩﺭ ﻭﺭﻕ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺍﺯ ﻓﺮﺩﻭﺱ ﺍﻋﻠﻰ‬

‫ﻗﻮﺕ ﺭﺍ‬ ‫ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ ‬ﺍﺯ ﺣﻖ ّ‬ ‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺑﻄﻠﺒﻴﺪ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺳﻄﻮﺕ ﻭ ّ‬ ‫ﻣﻨﻮﺭ‬ ‫ﺷﺮ ﻧﻔﺲ ﻭ ﻫﻮﻯ ﺣﻔﻆ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ﻋﺪﻝ ﻭ ﻫﺪﻯ ّ‬ ‫ﺍﺯ ّ‬

‫ﺍﻭﻝ‬ ‫ﺩﺍﺭﺩ ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ‬ ‫ﻋﻠﻮ ﻣﻘﺎﻡ ﺩﻭ ﺍﻣﺮ ﻣﻨﮑﺮ ﻇﺎﻫﺮ ّ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺎﻩ ﻣﻊ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﻔﻰ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﻤﺎﻟﮏ ﻓﻀﻞ ﻭ ﻋﻄﺎ ﺣﻀﺮﺕ ﻧﻘﻄﮥ ﺍﻭﻟﻰ ﻭ ﺛﺎﻧﻰ‬

‫ﺳﻴﺪ ﻣﺪﻳﻨﮥ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻭ ﺍﻧﺸﺎء ﺑﺎﺭﻯ ﺧﻄﺎ ﻭ ﻋﻄﺎﻯ ﺍﻳﺸﺎﻥ‬ ‫ﻗﺘﻞ ّ‬ ‫ﻋﻈﻴﻢ ﺍﺳﺖ‬

‫ﺳﻠﻄﺎﻧﻴﮑﻪ ﻏﺮﻭﺭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﻭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻋﺪﻝ‬

‫ﻋﺰﺕ ﻭ ﺻﻔﻮﻑ ﻭ ﺍﻟﻮﻑ ﺍﻭ ﺭﺍ‬ ‫ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻧﻌﻤﺖ ﻭ ﺛﺮﻭﺕ ﻭ ّ‬

‫ﻧﻴﺮ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﺴﺎﺯﺩ ﺍﻭ ﺩﺭ ﻣﻼٔ ﺍﻋﻠﻰ ﺩﺍﺭﺍﻯ‬ ‫ﺍﺯ ّ‬ ‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ّ‬

‫ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻋﻠﻰ ﻭ ﺭﺗﺒﮥ ﻋﻠﻴﺎ ﺍﺳﺖ‬

‫ﺹ ‪١٢١‬‬ ‫ﻣﺤﺒﺖ ﺁﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﻻﺯﻡ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻠﮏ‬ ‫ﺑﺮ ﮐﻞ ﺍﻋﺎﻧﺖ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭ ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ‬ ‫ﻓﻀﻞ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﻣﻠﮏ ﺯﻣﺎﻡ ﻧﻔﺴﻪ ﻭ ﻏﻠﺐ ﻏﻀﺒﻪ ﻭ ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻋﺘﺴﺎﻑ‬

‫ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﺩﺭ ﻭﺭﻕ ﭘﻨﺠﻢ ﺍﺯ ﻓﺮﺩﻭﺱ ﺍﻋﻠﻰ‬

‫ﻋﻄﻴﮥ ﮐﺒﺮﻯ ﻭ ﻧﻌﻤﺖ ﻋﻈﻤﻰ ﺩﺭ ﺭﺗﺒﮥ ﺍﻭﻟﻰ ﺧﺮﺩ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻭﺳﺖ ﺣﺎﻓﻆ ﻭﺟﻮﺩ ﻭ ﻣﻌﻴﻦ ﻭ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻭ ﺧﺮﺩ ﭘﻴﮏ ﺭﺣﻤﻦ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻋﻼﻡ ﺑﺎﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺍﻭﺳﺖ‬ ‫ﻭ ﻣﻈﻬﺮ ﺍﺳﻢ ّ‬

‫ﺍﻭﻝ ﺩﺭ ﺩﺑﺴﺘﺎﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﻭ ﺍﻭﺳﺖ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎ ﻭ ﺩﺍﺭﺍﻯ‬ ‫ﺩﺍﻧﺎ ﻭ ّ‬ ‫ﻣﻌﻠﻢ ّ‬

‫ﺭﺗﺒﮥ ﻋﻠﻴﺎ ﺍﺯ ﻳﻤﻦ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﻭ ﻋﻨﺼﺮ ﺧﺎﮎ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﮔﻮﻫﺮ ﭘﺎﮎ ﺷﺪ‬

‫ﺍﻭﻝ ﺩﺭ ﻣﺪﻳﻨﮥ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺩﺭ‬ ‫ﻭ ﺍﺯ ﺍﻓﻼ ﮎ ﮔﺬﺷﺖ ﺍﻭﺳﺖ ﺧﻄﻴﺐ ّ‬

‫ﻣﻨﻮﺭ ﻧﻤﻮﺩ ﺍﻭﺳﺖ ﺩﺍﻧﺎﻯ ﻳﮑﺘﺎ‬ ‫ﺳﺎﻝ ﻧﻪ )‪ (٩‬ﺟﻬﺎﻧﺮﺍ ﺑﺒﺸﺎﺭﺕ ﻇﻬﻮﺭ ّ‬

‫ﺍﻭﻝ ﺩﻧﻴﺎ ﺑﻤﺮﻗﺎﺓ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﺍﺭﺗﻘﺎ ﺟﺴﺖ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺑﺎﺭﺍﺩﮤ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ‬ ‫ﮐﻪ ﺩﺭ ّ‬

‫ﺍﻭﻝ ﺑﺸﺎﺭﺕ‬ ‫ﺑﺮ ﻣﻨﺒﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺑﺪﻭ ﺣﺮﻑ ﻧﻄﻖ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺍﺯ ّ‬

‫ﺍﻣﻴﺪ‬ ‫ﻭﻋﺪ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺍﺯ ﺛﺎﻧﻰ ﺧﻮﻑ ﻭﻋﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻭﻋﺪ ﻭ ﻭﻋﻴﺪ ﺑﻴﻢ ﻭ ّ‬

‫ﺑﺎﻫﺮ ﻭ ﺑﺎﻳﻦ ﺩﻭ ﺍﺳﺎﺱ ﻧﻈﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺤﮑﻢ ﻭ ﺑﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ‬ ‫ﺫﻭ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬

‫ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﺩﺭ ﻭﺭﻕ ﺷﺸﻢ ﺍﺯ ﻓﺮﺩﻭﺱ ﺍﻋﻠﻰ‬

‫ﺹ ‪١٢٢‬‬

‫ﺳﺮﺍﺝ ﻋﺒﺎﺩ ﺩﺍﺩ ﺍﺳﺖ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺒﺎﺩﻫﺎﻯ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻇﻠﻢ ﻭ ﺍﻋﺘﺴﺎﻑ‬ ‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺍﺳﺖ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩ‬ ‫ﺧﺎﻣﻮﺵ ﻣﻨﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻇﻬﻮﺭ ّ‬

‫ﻣﻮﺍﺝ ﺩﻓﺎﺗﺮ ﻋﺎﻟﻢ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺁﻥ ﺭﺍ‬ ‫ﺩﺭ ﺍﻳﻨﮑﻠﻤﮥ ﻋﻠﻴﺎ ﺑﺤﺮ ﺣﮑﻤﺖ ﺍﻟﻬﻰ ّ‬ ‫ﻣﺰﻳﻦ ﮔﺮﺩﺩ ﺷﻤﺲ ﮐﻠﻤﮥ ﻳﻮﻡ‬ ‫ﮐﻔﺎﻳﺖ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﺍﮔﺮ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎﻳﻦ ﻃﺮﺍﺯ ّ‬

‫ﮐﻼ ﻣﻦ ﺳﻌﺘﻪ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺎء ﺩﻧﻴﺎ ﻃﺎﻟﻊ ﻭ ﻣﺸﺮﻕ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ‬ ‫ﻳﻐﻨﻰ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺷﻮﺩ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﺎﺳﻴﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻋﻠﻴﺎ ﺛﻤﺮﮤ ﺷﺠﺮﮤ ﻗﻠﻢ‬

‫ﺍﻋﻠﻰ ﺍﺳﺖ ﻧﻴﮑﻮ ﺍﺳﺖ ﺣﺎﻝ ﻧﻔﺴﻴﮑﻪ ﺷﻨﻴﺪ ﻭ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ ﺑﺮﺍﺳﺘﻰ‬ ‫ﻋﻠﺖ‬ ‫ﻣﺸﻴﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺎﺯﻝ ﺍﻥ ﺳﺒﺐ ﻧﻈﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ّ‬ ‫ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺳﻤﺎء ّ‬ ‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺍﻫﻞ ﺁﻧﺴﺖ ﮐﺬﻟﮏ ﻧﻄﻖ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻓﻰ ﺳﺠﻨﻪ‬ ‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﺩﺭ ﻭﺭﻕ ﻫﻔﺘﻢ ﺍﺯ ﻓﺮﺩﻭﺱ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﻯ ﺩﺍﻧﺎﻳﺎﻥ‬

‫ﺍﻣﻢ ﺍﺯ ﺑﻴﮕﺎﻧﮕﻰ ﭼﺸﻢ ﺑﺮﺩﺍﺭﻳﺪ ﻭ ﺑﻴﮕﺎﻧﮕﻰ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻭ ﺑﺎﺳﺒﺎﺑﻴﮑﻪ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﺟﻮﺋﻴﺪ‬ ‫ﺳﺒﺐ ﺭﺍﺣﺖ ﻭ ﺁﺳﺎﻳﺶ ﻋﻤﻮﻡ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺳﺖ ّ‬

‫ﺍﻳﻦ ﻳﮑﺸﺒﺮ ﻋﺎﻟﻢ ﻳﮏ ﻭﻃﻦ ﻭ ﻳﮑﻤﻘﺎﻡ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﺧﺘﻼﻓﺴﺖ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻧﺰﺩ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ‬ ‫ﺑﮕﺬﺭﻳﺪ ﻭ ﺑﺎﻧﭽﻪ ّ‬ ‫ﻋﻠﺖ ﺍﺗﻔﺎﻗﺴﺖ ّ‬

‫ﺑﻌﻠﻢ ﻭ ﻋﻤﻞ ﻭ ﺍﺧﻼﻕ ﻭ ﺩﺍﻧﺶ ﺍﺳﺖ ﻧﻪ ﺑﻮﻃﻦ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻯ‬ ‫ﺹ ‪١٢٣‬‬

‫ﺍﻫﻞ ﺯﻣﻴﻦ ﻗﺪﺭ ﺍﻳﻨﮑﻠﻤﮥ ﺁﺳﻤﺎﻧﻴﺮﺍ ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺑﻤﻨﺰﻟﮥ ﮐﺸﺘﻰ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﺭﻳﺎﻯ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﻭ ﺑﻤﻨﺰﻟﮥ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺟﻬﺎﻥ‬

‫ﺑﻴﻨﺎﺋﻰ‬

‫ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﺩﺭ ﻭﺭﻕ ﻫﺸﺘﻢ ﺍﺯ ﻓﺮﺩﻭﺱ ﺍﻋﻠﻰ ﺩﺍﺭ‬

‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺍﻭﻻﺩ ﺭﺍ ﺑﺸﺮﺍﻳﻂ ﺩﻳﻦ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺩﻫﻨﺪ ﺗﺎ ﻭﻋﺪ ﻭ ﻭﻋﻴﺪ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻳﺸﺎﻧﺮﺍ ﺍﺯ ﻣﻨﺎﻫﻰ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﻄﺮﺍﺯ‬

‫ﺟﺎﻫﻠﻴﻪ ﻣﻨﺠﺮ ﻭ‬ ‫ﺣﻤﻴﮥ‬ ‫ﻣﺰﻳﻦ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺑﻘﺪﺭﻳﮑﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺘﻌﺼﺐ ﻭ َ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻭﺍﻣﺮ ّ‬

‫ﻣﻨﺘﻬﻰ ﻧﮕﺮﺩﺩ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺣﺪﻭﺩﺍﺕ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺑﺮ ﺣﺴﺐ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﺎﺯﻝ‬ ‫ﻧﺸﺪﻩ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻣﻨﺎﻯ ﺑﻴﺖ ﻋﺪﻝ ﻣﺸﻮﺭﺕ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺍﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻧﺪ‬

‫ﺍﻟﻤﺪﺑﺮ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻳﻠﻬﻤﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﺸﺂء ﻭ ﻫﻮ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺠﺮﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ ّ‬

‫ﻣﻘﺪﺭ ﺷﺪ ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﺟﻬﺪ ﺷﻮﺩ ﺗﺎ ﺑﻴﮑﻰ ﻣﻨﺘﻬﻰ‬ ‫ﻓﺮﻣﻮﺩﻳﻢ ّ‬ ‫ﺗﮑﻠﻢ ﺑﺪﻭ ﻟﺴﺎﻥ ّ‬

‫ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺧﻄﻮﻁ ﻋﺎﻟﻢ ﺗﺎ ﻋﻤﺮﻫﺎﻯ ﻣﺮﺩﻡ ﺩﺭﺗﺤﺼﻴﻞ ﺍﻟﺴﻦ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﺿﺎﻳﻊ ﻧﺸﻮﺩ ﻭ ﺑﺎﻃﻞ ﻧﮕﺮﺩﺩ ﻭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺭﺽ ﻣﺪﻳﻨﮥ ﻭﺍﺣﺪﻩ‬ ‫ﻭ ﻗﻄﻌﮥ ﻭﺍﺣﺪﻩ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷﻮﺩ ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﺩﺭ ﻭﺭﻕ ﻧﻬﻢ ﺍﺯ‬

‫ﻓﺮﺩﻭﺱ ﺍﻋﻠﻰ ﺑﺮﺍﺳﺘﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ ﻫﺮ ﺍﻣﺮﻯ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﻋﺘﺪﺍﻟﺶ‬

‫ﺗﻤﺪﻥ ﺍﻫﻞ ﻏﺮﺏ‬ ‫ﺿﺮ ﮔﺮﺩﺩ ﺩﺭ ّ‬ ‫ﻣﺤﺒﻮﺏ ﭼﻮﻥ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺳﺒﺐ ّ‬ ‫ﺹ ‪١٢٤‬‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ﻭ ﻭﺣﺸﺖ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺷﺪﻩ‬

‫ﺟﻬﻨﻤﻴﻪ ﺑﻤﻴﺎﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﺩﺭ ﻗﺘﻞ ﻭﺟﻮﺩ ﺷﻘﺎﻭﺗﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ‬ ‫ﺁﻟﺖ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ﮐﻪ ﺷﺒﻪ ﺁﻧﺮﺍ ﭼﺸﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺁﺫﺍﻥ ﺍﻣﻢ ﻧﺪﻳﺪﻩ ﻭ ﻧﺸﻨﻴﺪﻩ ﺍﺻﻼﺡ‬

‫ﺎﺗﺤﺎﺩ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻋﺎﻟﻢ ﺩﺭ‬ ‫ﻗﻮﻳﻪ ﻗﺎﻫﺮﻩ ﻣﻤﮑﻦ ﻧﻪ ﻣﮕﺮ ﺑ ّ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﻣﻔﺎﺳﺪ ّ‬

‫ﺍﻣﻮﺭ ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺍﺯ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ ﻧﺪﺍﻯ ﻣﻈﻠﻮﻣﺮﺍ ﻭ ﺑﺼﻠﺢ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﻋﺠﻴﺒﮥ ﻏﺮﻳﺒﻪ ﺩﺭ ﺍﺭﺽ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺍﺯ‬ ‫ﺍﮐﺒﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻓﺌﺪﻩ ﻭ ﻋﻘﻮﻝ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﻭ ﺁﻥ ﺍﺳﺒﺎﺑﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻗﺎﺩﺭ ﺍﺳﺖ‬

‫ﺳﻤﻴﺖ ﺁﻥ ﺳﺒﺐ ﻫﻼﮐﺖ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪‬‬ ‫ﺑﺮ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻫﻮﺍء ﺍﺭﺽ ّ‬ ‫ﮐﻠﻬﺎ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻣﺮ ﻋﺠﻴﺒﻰ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮔﺸﺖ ﺑﺮﻕ ﻳﺎ ﻣﺜﻞ ﺁﻥ ﻣﻄﻴﻊ ﻗﺎﺋﺪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺎﻣﺮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﻇﻬﺮ ﻣﺎ ﺍﺭﺍﺩ ﺑﺎﻣﺮﻩ‬ ‫ﺍﻭ ﺣﺮﮐﺖ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﺤﮑﻢ ﺍﻟﻤﺘﻴﻦ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎ ﺍﻭﺍﻣﺮ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻫﺮ ﻳﮏ ﺣﺼﻨﻰ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻣﺎ ﺍﺭﺍﺩ ّﺍﻻ ﺣﻔﻈﮑﻢ ﻭ ﺍﺭﺗﻘﺂﺋﮑﻢ‬ ‫ﻣﺤﮑﻢ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻭﺟﻮﺩ ّ‬ ‫ﻭﺻﻴﺖ ﻣﻴﻨﻤﺎﺋﻴﻢ ﻭ ﺑﺼﻴﺎﻧﺖ ﻭ ﺣﻔﻆ ﻋﺒﺎﺩ‬ ‫ﺭﺟﺎﻝ ﺑﻴﺖ ﻋﺪﻝ ﺭﺍ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﺍﻣﺎء ﻭ ﺍﻃﻔﺎﻝ ﺍﻣﺮ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﺋﻴﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺑﻤﺼﺎﻟﺢ ﻋﺒﺎﺩ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻃﻮﺑﻰ ﻻﻣﻴﺮ ﺍﺧﺬ ﻳﺪ ﺍﻻﺳﻴﺮ ﻭ ﻟﻐﻨﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪١٢٥‬‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻢ ﻭ ﻻﻣﻴﻦ ﻋﻤﻞ ﻣﺎ ﺍﻣﺮ‬ ‫ﺣﻖ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ ﻭ ﻟﻌﺎﺩﻝ ﺍﺧﺬ ّ‬ ‫ﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﺁﻣﺮ ﻗﺪﻳﻢ ﻳﺎ ﺣﻴﺪﺭ ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﮏ ﺑﻬﺂﺋﻰ ﻭ ﺛﻨﺂﺋﻰ‬

‫ﻧﺼﺎﺋﺢ ﻭ ﻣﻮﺍﻋﻆ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻣﻊ ﺫﻟﮏ ﺳﺒﺐ ﺍﺣﺰﺍﻥ‬ ‫ﻣﺤﺒﺖ ﻃﻐﻴﺎﻥ‬ ‫ﻣﺪﻋﻴﺎﻥ‬ ‫ﺷﺪﻩ ﻧﻪ ﻓﺮﺡ ﻭ ﺳﺮﻭﺭ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﻭﺍﺭﺩ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﺍﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﻠﻞ ﻗﺒﻞ ﻭ ﻋﻠﻤﺎﻯ‬

‫ﺑﻠﻴﺘﻰ ﺳﺠﻨﻰ ﻭ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻭﺍﺭﺩ ﻧﺸﺪ ﻗﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻟﻴﺲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺴﺒﻮﻥ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ ﺍﻟﻰ ﻧﻔﺴﻰ‬ ‫ﺍﺣﺒﺎﺋﻰ ّ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻋﺪﺁﺋﻰ ﺑﻞ ﻋﻤﻞ ّ‬ ‫ﻣﮑﺮﺭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ‬ ‫ﻭ ﻳﺮﺗﮑﺒﻮﻥ ﻣﺎ ﻳﻨﻮﺡ ﺑﻪ ﻗﻠﺒﻰ ﻭ ﻗﻠﻤﻰ‬ ‫ّ‬

‫ﻧﺎﺯﻝ ﻭ ﻟﮑﻦ ﻏﺎﻓﻠﻴﻦ ﺭﺍ ﻧﻔﻌﻰ ﻧﺒﺨﺸﻴﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍﺳﻴﺮ ﻧﻔﺲ ﻭ ﻫﻮﻯ‬

‫ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﺍﺯ ﺣﻖ ﺑﻄﻠﺐ ﮐﻞ ﺭﺍ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﺍﻧﺎﺑﻪ ﻭ ﺭﺟﻮﻉ‬ ‫ﺗﺎﻧﻔﺲ ﺑﻤﺸﺘﻬﻴﺎﺗﺶ ﺑﺎﻗﻰ ﺟﺮﻡ ﻭ ﺧﻄﺎ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺍﻣﻴﺪ ﺍﻧﮑﻪ ﻳﺪ ﺑﺨﺸﺶ‬

‫ﻣﺰﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ﮐﻞ ﺭﺍ ﺍﺧﺬ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﻋﻔﻮ ﻭ ﻋﻄﺎ ّ‬ ‫ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺣﻔﻆ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺍﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ﺗﻀﻴﻴﻊ ﺍﻣﺮ ﺍﻭﺳﺖ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ّ‬ ‫ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩﺵ ّ‬ ‫ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﺩﺭ ﻭﺭﻕ ﺩﻫﻢ ﺍﺯ ﻓﺮﺩﻭﺱ ﺍﻋﻠﻰ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺍﺭﺽ‬ ‫ﺹ ‪١٢٦‬‬

‫ﺑﻌﺰ ﻗﺒﻮﻝ ﻓﺎﺋﺰ ﻧﻪ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﻧﺰﻭﺍ ﻭ ﺭﻳﺎﺿﺎﺕ ّ‬ ‫ﺷﺎﻗﻪ ّ‬

‫ﺑﺼﺮ ﻭ ﺧﺮﺩ ﻧﺎﻇﺮﻧﺪ ﺑﺎﺳﺒﺎﺑﻴﮑﻪ ﺳﺒﺐ ﺭﻭﺡ ﻭ ﺭﻳﺤﺎﻧﺴﺖ‬

‫ﻣﺘﻮﻟﺪ‬ ‫ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﺯ ﺻﻠﺐ ﻇﻨﻮﻥ ﻭ ﺑﻄﻦ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﻻﺋﻖ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺩﺍﻧﺶ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ‬

‫ﻣﺘﻮﺟﻪ‬ ‫ﻭ ﺑﻌﺪ ﺩﺭ ﻣﻐﺎﺭﻫﺎﻯ ﺟﺒﺎﻝ ﺳﺎﮐﻦ ﻭ ﺑﻌﻀﻰ ﺩﺭ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﺑﻘﺒﻮﺭ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﮕﻮ ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ ﻧﺼﺢ ﻣﻈﻠﻮﻣﺮﺍ ﺍﺯ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﮐﻢ ﺑﮕﺬﺭﻳﺪ ﻭ ﺑﺎﻧﭽﻪ ﻧﺎﺻﺢ‬

‫ﻋﻤﺎ ﺧﻠﻖ ﻟﮑﻢ‬ ‫ﺍﻣﻴﻦ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺗﻤﺴﮏ ﺟﻮﺋﻴﺪ ﻻ ﺗﺤﺮﻣﻮﺍ ﺍﻧﻔﺴﮑﻢ ّ‬ ‫ﺳﻴﺪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻣﺬﮐﻮﺭ‬ ‫ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻭ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﻭ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﻭ ﻳﺆﺛﺮﻭﻥ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺫﮐﺮﻭﺍ ﻣﺎ ﺍﻧﺰﻟﻪ ّ‬ ‫ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ّ‬

‫ﺷﺢ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭ ﻟﻮ ﮐﺎﻥ ﺑﻬﻢ ﺧﺼﺎﺻﺔ ﻭ ﻣﻦ ﻳﻮﻕ ّ‬

‫ٓ‬ ‫ﻓﺎﻭﻟﺌﮏ ﻫﻢ ﺍﻟﻔﺂﺋﺰﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺍﻳﻨﮑﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﻤﻘﺎﻡ‬ ‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ﺁﻓﺘﺎﺏ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺍﺳﺖ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺍﺧﺘﺎﺭ ﺍﺧﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﺤﻤﺮﺁء ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﺍﻓﻨﺎﻥ ﻭ ﺍﻣﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻬﺂﺋﻰ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ‬ ‫ﺍﻳﻦ ّ‬

‫ﺑﺤﻀﻮﺭ ﻭ ﻟﻘﺎ ﻓﺎﺋﺰ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻧﺒﻴﻞ ﺑﻦ ﻧﺒﻴﻞ ﻭ ﺍﺑﻦ ﺳﻤﻨﺪﺭ‬ ‫ﺹ ‪١٢٧‬‬

‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻬﺂء ﺍ‪ ‬ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﺣﺎﺿﺮ ﻭ ﺍﺯ ﮐﺄﺱ ﻭﺻﺎﻝ ﻣﺮﺯﻭﻕ‬

‫ﺍﻻﺧﺮﺓ ﻭ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻭ ﻳﻨﺰﻝ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻳﻘﺪﺭ ﻟﻬﻢ ﺧﻴﺮ ٓ‬ ‫ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ّ‬

‫ﻣﻦ ﺳﻤﺂء ﻓﻀﻠﻪ ﻭ ﺳﺤﺎﺏ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﺑﺮﮐﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻭ ﺭﺣﻤﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﻳﺎ ﺣﻴﺪﺭ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺣﻤﻴﻦ ﻭ ﻫﻮ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﺭﺣﻢ ّ‬ ‫ﻟﺪﻧﻪ ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧﺎﻣﮥ ﺩﻳﮕﺮ ﺷﻤﺎ ﮐﻪ ﺑﺎﺳﻢ ﺟﻮﺩ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﻧﻤﻮﺩﻯ ﺑﺴﺎﺣﺖ‬

‫ﻣﺰﻳﻦ ﺑﻮﺩ ﺑﻨﻮﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻭ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﻭ ﻣﺸﺘﻌﻞ ﺑﻮﺩ‬ ‫ﺍﻗﺪﺱ ﻓﺎﺋﺰ ‪ ‬ﺍﻟﺤﻤﺪ ّ‬

‫ﻗﻮﺕ ﺑﺨﺸﺪ ﻭ ﺑﻨﻮﺭ‬ ‫ﺑﻨﺎﺭ‬ ‫ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ﻭﺩﺍﺩ ﺍﺯ ﺣﻖ ﺑﻄﻠﺐ ﺍﺑﺼﺎﺭ ﺭﺍ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻨﻮﺭ ﺩﺍﺭﺩ ﺷﺎﻳﺪ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﺩ ﺑﺎﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺷﺒﻪ ﻭ ﻣﺜﻞ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ‬ ‫ﺗﺎﺯﻩ ّ‬

‫ﺍﻡ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﻻﺋﺢ ﺑﮑﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺁﻳﺎﺕ ّ‬

‫ﻳﺴﺘﺪﻝ‬ ‫ﻳﺤﺐ ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻻ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﻭ ﺑﻌﺪ ﻣﺸﺘﺒﻪ ﻧﺸﺪﻩ ﻭ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻓﻰ ﺍﻣﺮﻩ ﺑﻤﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﺍﻭﺳﺖ ﻣﺤﻴﻂ ﻭ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻳﺶ ﻣﺤﺎﻁ ﻗﻞ‬

‫ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﺍﻗﺮﺅﺍ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﮐﻢ ﻭ ﻧﻘﺮء ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﻻ ﻳﺬﮐﺮ ﻋﻨﺪ ﺫﮐﺮﻩ‬ ‫ﮐﻞ ﺷﺄﻥ‬ ‫ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻻﻣﻢ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﻣﻦ ﻳﻨﻄﻖ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﻳﻮﻡ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭ ّ‬

‫ﺳﻴﺪ ﺍﻣﮑﺎﻥ‬ ‫ﺣﺠﺖ ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﻴﺴﺖ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﺑﭽﻪ ّ‬ ‫ﺹ ‪١٢٨‬‬

‫ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﻓﻮﻕ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻭ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺗﻮﻗﻒ‬ ‫ﺍﮔﺮ ﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎ‪ ‬ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻧﻘﻄﮥ ﺑﻴﺎﻥ ﺣﺎﺿﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺗﺼﺪﻳﻖ ّ‬ ‫ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺩﺍﺧﻞ ﮐﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﻄﻠﻊ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻧﺤﻀﺮﺕ ﻧﺎﺯﻝ‬

‫ﻳﺮﺩ ﻣﻦ ﻟﻢ‬ ‫ﺷﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﻗﺎﻝ ﻭ ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﺣﻖ ﻟﻤﻦ ﻳﻈﻬﺮﻩ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﮑﻦ ﺍﻋﻠﻰ ﻣﻨﻪ ﻓﻮﻕ ﺍﻻﺭﺽ ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﺑﻴﺪﺍﻧﺸﻬﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ‬ ‫ﺍﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﻧﺎﻃﻖ ﺑﻀﺎﻋﺖ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺧﻠﻖ ﻣﺰﺟﺎﺗﺴﺖ‬ ‫ﺑﺎﻧﻨﻰ ﺍﻧﺎ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻗﻮﻩ ﺍﺩﺭﺍﮐﺸﺎﻥ ﺿﻌﻴﻒ ﺷﻬﺪ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺑﻔﻘﺮﻫﻢ ﻭ ﻏﻨﺂء ﺍ‪‬‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﻋﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺨﻠﻖ‬ ‫ﻭﻫﻮﺍﻟﺤﻖ ّ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺳﺒﺤﺎﻥ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﻓﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻡ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﻮﺏ ﻗﺪ ﻧﺰﻝ ّ‬

‫ﺍﻻﻳﺎﺕ ﻭ ﻣﻨﺰﻟﻬﺎ ﻓﻰ‬ ‫ﻃﻠﻊ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻭ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻻ ﻳﻔﻘﻬﻮﻥ ﻗﺪ ﺍﺗﺖ ٓ‬

‫ﺣﺰﻥ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻧﺎﺡ ﺑﻪ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﻓﺄﺕ ﺑﺂﻳﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺒﺸﺮﻯ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻥ ﮐﻨﺖ ﺫﻯ ﻋﻠﻢ ﺭﺷﻴﺪ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻧﻄﻖ ﺑﻪ ّ‬ ‫ﺍﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺍﻧﺼﻒ ﻳﺎ ﺍﺧﻰ ﻫﻞ‬ ‫ﺍﻧﻨﻰ ﺍﻧﺎ ّ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻴﻦ ﻳﻘﻮﻝ ّ‬

‫ﮐﻨﺖ ﺫﺍﺑﻴﺎﻥ ﻋﻨﺪ ﺍﻣﻮﺍﺝ ﺑﺤﺮ ﺑﻴﺎﻧﻰ ﻭ ﻫﻞ ﮐﻨﺖ ﺫﺍ ﻧﺪﺁء‬

‫ﻟﺪﻯ ﺻﺮﻳﺮ ﻗﻠﻤﻰ ﻭ ﻫﻞ ﮐﻨﺖ ﺫﺍ ﻗﺪﺭﺓ ﻋﻨﺪ ﻇﻬﻮﺭﺍﺕ ﻗﺪﺭﺗﻰ‬ ‫ﺹ ‪١٢٩‬‬

‫ﺛﻢ ﺍﺫﮐﺮ ﺍﺫ ﮐﻨﺖ ﻗﺂﺋﻤﺎ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻭ ﻧﻠﻘﻰ‬ ‫ﺍﻧﺼﻒ ﺑﺎ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻳﺎﮎ ﺍﻥ ﻳﻤﻨﻌﮏ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻟﮑﺬﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ّ‬ ‫ﻋﻠﻴﮏ ﺁﻳﺎﺕ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺑﮕﻮ ﺍﻯ‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﻕ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ﻳﺎ ّ‬ ‫ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ّ‬

‫ﻋﺒﺎﺩ ﻏﺎﻓﻞ ﺑﻘﻄﺮﻩ ﺍﺯ ﺑﺤﺮ ﺁﻳﺎﺕ ٓ‬ ‫ﺑﺬﺭﻩ ﺍﺯ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﮔﺸﺘﻴﺪ ﻭ ّ‬

‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻟﻮ ﻻ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻣﻦ ﻳﻘﺪﺭ‬ ‫ّ‬

‫ﻳﺘﮑﻠﻢ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﺍﻧﺼﻔﻮﺍ ﻭ ﻻ ﺗﮑﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﺑﻪ ﻣﺎﺟﺖ‬ ‫ﺍﻥ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﻭ ﻇﻬﺮﺕ ﺍﻻﺳﺮﺍﺭ ﻭ ﻧﻄﻘﺖ ﺍﻻﺷﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﻠﮏ ﻭ ﺍﻟﻤﻠﮑﻮﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻨﺎﺕ ﺑﻴﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﺣﻀﺮﺕ‬ ‫‪ ‬ﻣﻨﺰﻝ ٓ‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﺕ ﻭ ﻣﻈﻬﺮ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻳﻬﺪﻳﮑﻢ‬ ‫ﻣﺒﺸﺮ ﺭﺍ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺑﺒﺼﺮ ﻋﺪﻝ ﺩﺭ ﺍﻥ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮐﻨﻴﺪ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻰ ﺻﺮﺍﻁ ﻳﻨﻄﻖ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻴﻦ ﺑﻤﺎ ﻧﻄﻖ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﺫ ﮐﺎﻥ‬

‫ﻣﺴﺘﻮﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺵ ﺍﺳﻤﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺫﮐﺮ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺁﻥ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ‬ ‫ﮐﻞ ﺩﺭ‬ ‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺸﺖ ﻭ ﺍﺳﺎﻣﻰ ّ‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻫﺮ ﻳﮏ ﺑﺬﮐﺮ ﺣﻖ ّ‬

‫ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﺯ ﻟﺴﺎﻥ ﻋﻈﻤﺖ ﺟﺎﺭﻯ ﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻬﻢ ﻭ ﻧﻌﻴﻤﺎ‬

‫ﺭﺑﻬﻢ‬ ‫ﻟﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﺷﺮﺑﻮﺍ ﺭﺣﻴﻖ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﻭ ﺍﻻﻟﻬﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻳﺎﺩﻯ ﻋﻄﺂء ّ‬

‫ﻳﻮﻓﻘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻔﻖ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺹ ‪١٣٠‬‬

‫ﮐﺒﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﻳﻤﺪﻫﻢ ﺑﺠﻨﻮﺩ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﮐﺮ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺂء‬ ‫ﻧﻴﺮ ّ‬ ‫ﺑﺸﺮﻫﻢ ﺑﻤﺎ ﺍﺷﺮﻕ ﻭ ﻻﺡ ّ‬ ‫ﻗﺒﻠﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺫﮐﺮ ﺟﻨﺎﺏ ﺣﺎ ﻗﺒﻞ ﻝ ﻁ ﺳﻴﻦ ﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ‬ ‫ﺭﺑﻬﻢ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ّ‬ ‫ﻋﻄﺂء ّ‬

‫ﺯﻳﻨﺎ ﻫﻴﮑﻠﻪ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﺍﻟﻌﻔﻮ ﻭ ﺭﺃﺳﻪ ﺑﺎﮐﻠﻴﻞ ﺍﻟﻐﻔﺮﺍﻥ ﻟﻪ ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻧﺎ ّ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻼﺋﺢ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ﺑﮕﻮ ﻣﺤﺰﻭﻥ‬ ‫ﻳﺒﺎﻫﻰ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﻧﺎﻡ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ّ ٓ‬

‫ﻣﺒﺎﺵ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﮥﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﻣﺜﻞ ﺍﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ‬

‫ﻣﺘﻮﻟﺪ ﮔﺸﺘﮥ ﻗﻞ ﻟﻴﺲ ﻟﮏ ﺫﻧﺐ ﻭ ﻻ ﺧﻄﺂء‬ ‫ﺍﻡ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻴﻦ ﺍﺯ ﺑﻄﻦ ّ‬

‫ﻃﻬﺮﮎ ﺍ‪ ‬ﻣﻦ ﮐﻮﺛﺮ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﻓﻰ ﺳﺠﻨﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻧﺴﺌﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﮎ‬ ‫ﻗﺪ ّ‬

‫ﻳﻤﺪﮎ ﺑﺠﻨﻮﺩ ﺍﻟﻐﻴﺐ‬ ‫ﻳﺆﻳﺪﮎ ﻋﻠﻰ ﺫﮐﺮﻩ ﻭ ﺛﻨﺂﺋﻪ ﻭ ّ‬ ‫ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﺍﻗﺒﻠﻨﺎ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺫﮐﺮ ﺍﻫﻞ ﻃﺎﺭ ﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩﻳﺪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻭﻝ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺑﻤﺎ ﺍﻧﺰﻟﻪ ﻧﻘﻄﺔ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩ ﺍ‪ ‬ﻫﻨﺎﮎ ﻭ ﻧﻮﺻﻴﻬﻢ ﻓﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﺍﺭﺗﻌﺪﺕ ﻓﺮﺁﺋﺺ ﺍﻻﺳﻤﺂء ﻭ ﺳﻘﻄﺖ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻟﻬﺬﺍ ّ‬ ‫ﺍﺻﻨﺎﻡ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ﻭ ﻧﻄﻖ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻓﻘﻪ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺗﺎ‪ ‬ﻗﺪ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﺍﺑﺘﺴﻢ ﺛﻐﺮ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺮ ﺍﻟﻤﺨﺰﻭﻥ ّ‬ ‫ﻇﻬﺮ ﺍﻟﮑﻨﺰ ﺍﻟﻤﮑﻨﻮﻥ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﻭ ﻗﺪ ﮐﺘﺒﺖ ﺟﻮﻫﺮﺓ ﻓﻰ ﺫﮐﺮﻩ ﻭ ﻫﻮ‬ ‫ﻭ ﻣﺎ ﻳﮑﻮﻥ ﻗﺎﻝ ﻭ ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪١٣١‬‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﺸﺎﺭ ﺑﺎﺷﺎﺭﺗﻰ ﻭ ﻻ ﺑﻤﺎ ﺫﮐﺮ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﻧﻮﺻﻴﻬﻢ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ﻭ ﻣﺎ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﺑﻪ ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﻭ ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ ﻭ ﺍﻻﻣﺎﻧﺔ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺻﺢ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﻣﻦ‬ ‫ﻭ ﻣﻘﺎﻣﺎﺗﻬﻢ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭ ﺍﻧﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻭ ﻣﻦ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﮐﻮﺛﺮ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻻﻫﻞ‬ ‫ﺟﺮﻯ ﻣﻦ ﻗﻠﻤﻪ ﻓﺮﺍﺕ ّ‬

‫ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻭ ﺗﺒﺎﻫﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻄﺂء ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ‬

‫ﻳﻘﺮﺑﮑﻢ ﺍﻟﻰ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻳﺬﮐﺮﮐﻢ ﺑﻤﺎ ّ‬ ‫ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﻃﺎﺭ ﺍﺳﻤﻌﻮﺍ ﻧﺪﺁء ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ّ‬

‫ﻋﮑﺂء ﻭ ﺍﻧﺰﻝ ﻟﮑﻢ ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﺍﻗﺒﻞ ﺍﻟﻴﮑﻢ ﻣﻦ ﺳﺠﻦ ّ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺒﺪﻟﻪ‬ ‫ﺑﻪ ﺍﺫﮐﺎﺭﮐﻢ ﻭ ﺍﺳﻤﺂﺋﮑﻢ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﻻ ﻳﺎﺧﺬﻩ ﺍﻟﻤﺤﻮ ﻭ ﻻ ّ‬

‫ﺷﺒﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺮﺿﻴﻦ ﺿﻌﻮﺍ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻭ ﺧﺬﻭﺍ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﺗﻢ ﺑﻪ‬

‫ﺁﻣﺮ ﻗﺪﻳﻢ ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ﻓﻴﻪ ﺗﻨﺎﺩﻯ ﺳﺪﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻰ ﻭ‬ ‫ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ٍ‬

‫ﺛﻢ ﺍﺳﺘﻤﻌﻮﺍ ﺣﻔﻴﻔﻰ‬ ‫ﺗﻘﻮﻝ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ﺍﺛﻤﺎﺭﻯ ﻭ ﺍﻭﺭﺍﻗﻰ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﺍﻥ ﺗﻤﻨﻌﮑﻢ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻋﻦ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻭ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ّ‬

‫ﻳﻨﺎﺩﻯ ﻭ ﻳﻘﻮﻝ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺍﻻﺭﺽ ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ﺍﻟﻰ ﺍﻣﻮﺍﺟﻰ ﻭ ﻣﺎ‬

‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻻ ﺗﮑﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﻰ ﻣﻦ ﻟﺌﺂﻟﻰ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ّ‬ ‫ﻇﻬﺮ ّ‬

‫ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺟﺸﻦ ﻋﻈﻴﻢ ﺩﺭ ﻣﻼٔ ﺍﻋﻠﻰ ﺑﺮﭘﺎ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ‬ ‫ﺹ ‪١٣٢‬‬

‫ﮐﻞ‬ ‫ﻭﻋﺪﻩ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﻇﺎﻫﺮ ﮔﺸﺘﻪ ﻳﻮﻡ ﻓﺮﺡ ﺍﮐﺒﺮ ﺍﺳﺖ ﺑﺎﻳﺪ ّ‬

‫ﺑﮑﻤﺎﻝ ﻓﺮﺡ ﻭ ﻧﺸﺎﻁ ﻭ ﺳﺮﻭﺭ ﻭ ﺍﻧﺒﺴﺎﻁ ﻗﺼﺪ ﺑﺴﺎﻁ ﻗﺮﺏ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ‬

‫ﺑﻘﻮﺓ ﺍﺳﻤﻰ‬ ‫ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻧﺎﺭ ﺑﻌﺪ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﻫﻨﺪ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﻃﺎﺭ ﺧﺬﻭﺍ ّ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺷﺮﺑﻮﺍ ﻣﻨﻬﺎ ﺭﻏﻤﺎ ﻻﻫﻞ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ‬ ‫ﺍﻻﻋﻈﻢ ﮐﺆﺱ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ّ‬

‫ﺣﺠﺘﻪ ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻧﻪ ﻭ ﺟﺎﺩﻟﻮﺍ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﻘﻀﻮﺍ ﻋﻬﺪ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻣﻴﺜﺎﻗﻪ ﻭ ﺍﻧﮑﺮﻭﺍ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ‬ ‫ﺑﺂﻳﺎﺗﻪ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺣﺎﻃﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬

‫ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ ﺣﺰﺏ ﺷﻴﻌﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﺮ ﻗﺪﻡ‬

‫ﺍﻥ ﺣﺰﺏ ﻣﺸﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﺫﺭﻭﻫﻢ ﻓﻰ ﺍﻭﻫﺎﻣﻬﻢ ﻭ ﻇﻨﻮﻧﻬﻢ‬

‫ﺍﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻻﺧﺴﺮﻳﻦ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﺣﺎﻝ ﻋﻠﻤﺎﻯ‬ ‫ّ‬

‫ﻃﺮﴽ ﺑﺮ ﻣﻨﺎﺑﺮ ﺑﺴﺐ ﻭ ﻟﻌﻦ ﺣﻖ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪‬‬ ‫ﺷﻴﻌﻪ ّ‬ ‫ﺩﻭﻟﺖ ﺁﺑﺎﺩﻯ ﻫﻢ ﻣﺘﺎﺑﻌﺖ ﺁﻧﻘﻮﻣﺮﺍ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺑﺮ ﻣﻨﺒﺮ ﺍﺭﺗﻘﺎ‬

‫ﺗﮑﻠﻢ ﻧﻤﻮﺩ ﺑﺎﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﻟﻮﺡ ﺻﻴﺤﻪ ﺯﺩ ﻭ ﻗﻠﻢ ﻧﻮﺣﻪ ﮐﺮﺩ ﺩﺭ‬ ‫ﺟﺴﺖ ﻭ ّ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ‬ ‫ﻋﻤﻞ ﺍﻭ ﻭ ﻋﻤﻞ ﺍﺷﺮﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻘﺮ ﻓﺪﺍ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺟﺎﻧﺮﺍ‬ ‫ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺩﺭ ﺍﻭﻟﻴﺎﺋﻴﮑﻪ ﺑﺎﻳﻦ ﺍﺳﻢ ﻗﺼﺪ ّ‬ ‫ﺩﺭ ﺳﺒﻴﻞ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﺍﻣﺮ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ‬

‫ﺹ ‪١٣٣‬‬ ‫ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻻﺋﺢ ﻭ ﻟﮑﻦ ﻗﻮﻡ ﺧﻮﺩ ﺣﺠﺎﺏ ﺧﻮﺩ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺏ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ّ‬ ‫ﻣﺆﻳﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﺭﺟﻮﻉ ّ‬ ‫ﺍﻳﺸﺎﻧﺮﺍ ّ‬

‫ﻧﮑﺒﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﻫﮑﻢ ﻭ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺗﺒﺎﺭﮎ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﻧﺎ ّ‬ ‫ﻃﺎﺭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﺎﺽ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ّ‬ ‫ﺍﻥ ﻳﺴﻘﻴﮑﻢ ﺭﺣﻴﻖ ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻳﺎﺩﻯ ﻋﻄﺂﺋﻪ ّ‬

‫ﻣﺘﺤﺮﮐﻨﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﺑﮕﺬﺍﺭﻳﺪ ﻧﺎﺑﺎﻟﻐﻬﺎﻯ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺑﻬﻮﻯ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭ ﺑﻤﻄﺎﻟﻊ ﺍﻭﻫﺎﻡ‬ ‫ﻣﺆﻳﺪﮐﻢ ﻭ ﻣﻌﻴﻨﮑﻢ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ّ‬ ‫ﻣﺘﺸﺒﺚ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺎ ﻳﺸﺂء ﻻ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻗﺮﻭﺍ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﻓﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻗﺒﻠﻮﺍ ﺍﻟﻰ ﻣﺸﺮﻕ ّ‬ ‫ﻟﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﻤﺎ ﻧﻄﻖ ﺑﻪ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻰ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﮎ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ّ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻇﻬﻮﺭ ﺟﻮﺍﻫﺮ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﺍﺯ ﻣﻌﺪﻥ‬ ‫ﺣﻖ ّ‬

‫ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺩﻳﻦ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻣﺬﻫﺐ ﺍ‪ ‬ﺍﻧﮑﻪ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ‬

‫ﻋﻠﺖ ﺑﻐﻀﺎ ﻧﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﺍﻳﻦ ﺍﺻﻮﻝ‬ ‫ﻭ ﺳﺒﻞ‬ ‫ﻣﺘﻌﺪﺩﻩ ﺭﺍ ﺳﺒﺐ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻭ ﺭﺍﻫﻬﺎﻯ ﻣﺤﮑﻢ ﻣﺘﻴﻦ ﺍﺯ ﻣﻄﻠﻊ ﻭﺍﺣﺪ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺍﺯ‬ ‫ﺹ ‪١٣٤‬‬

‫ﻣﺸﺮﻕ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﻧﻈﺮ ﺑﻤﺼﺎﻟﺢ ﻭﻗﺖ‬ ‫ﻭ ﺯﻣﺎﻥ ﻭ ﻗﺮﻭﻥ ﻭ ﺍﻋﺼﺎﺭ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻯ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎ ﮐﻤﺮ‬

‫ﻫﻤﺖ ﺭﺍ ﻣﺤﮑﻢ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺟﺪﺍﻝ ﻭ ﻧﺰﺍﻉ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺍﺯ‬ ‫ّ‬

‫ﺣﺒﴼ ‪ ‬ﻭ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻣﺤﻮ ﮔﺮﺩﺩ ّ‬

‫ﺍﻣﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﺧﻄﻴﺮ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺿﻐﻴﻨﻪ ﻭ ﺑﻐﻀﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻧﺎﺭﻳﺴﺖ‬

‫ﻋﺎﻟﻢ ﺳﻮﺯ ﻭ ﺍﻃﻔﺂء ﺁﻥ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺻﻌﺐ ﻣﮕﺮ ﻳﺪ ﻗﺪﺭﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺎﺱ ﺭﺍ‬

‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺑﻼء ﻋﻘﻴﻢ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺨﺸﺪ ﺩﺭ ﻣﺤﺎﺭﺑﮥ ﻭﺍﻗﻌﮥ ﺑﻴﻦ ﺩﻭﻟﺖ ّ‬

‫ﻭ ﺭﻭﺱ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻃﺮﻓﻴﻦ ﺍﺯ ﻣﺎﻝ ﻭ ﺟﺎﻥ ﮔﺬﺷﺘﻨﺪ ﭼﻪ‬

‫ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻗﺮﻳﻬﺎ ﮐﺎﻥ ﻟﻢ ﻳﮑﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷﺪ ﻣﺸﮑﻮﺓ ﺑﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﮐﻠﻤﻪ ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺍﺳﺖ ﺍﻯ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻫﻤﻪ ﺑﺎﺭ ﻳﮑﺪﺍﺭﻳﺪ ﻭ ﺑﺮﮒ‬ ‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺳﻠﻮﮎ‬ ‫ﻳﮑﺸﺎﺧﺴﺎﺭ ﺑﮑﻤﺎﻝ‬ ‫ﻣﻮﺩﺕ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻭ ّ‬ ‫ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺁﻓﺎﻕ ﺭﺍ ﺭﻭﺷﻦ‬ ‫ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻗﺴﻢ ﺑﺂﻓﺘﺎﺏ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻧﻮﺭ ّ‬

‫ﺣﻖ ﺁﮔﺎﻩ ﮔﻮﺍﻩ ﺍﻳﻦ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ‬ ‫ﻣﻨﻮﺭ ﺳﺎﺯﺩ َ ‪‬‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺗﺎ ﺑﺎﻳﻨﻤﻘﺎﻡ ﺑﻠﻨﺪ ﺍﻋﻠﻰ ﮐﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﺻﻴﺎﻧﺖ ﻭ ﺣﻔﻆ‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻳﺪ ﺍﻳﻦ ﻗﺼﺪ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﻘﺎﺻﺪ‬

‫ﺹ ‪١٣٥‬‬

‫ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﻞ ﻣﻠﻴﮏ ﺁﻣﺎﻝ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺗﺎ ﺍﻓﻖ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻋﺪﻝ ﺍﺯ‬

‫ﺳﺤﺎﺏ ﺗﻴﺮﮤ ﻇﻠﻢ ﻓﺎﺭﻍ ﻧﺸﻮﺩ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻳﻨﻤﻘﺎﻡ ﻣﺸﮑﻞ ﺑﻨﻈﺮ ﻣﻴﺂﻳﺪ‬ ‫ﻭ ﺳﺤﺎﺏ ﺗﻴﺮﻩ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻇﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻭﻫﺎﻣﻨﺪ ﻳﻌﻨﻰ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻋﺼﺮ‬

‫ﮔﺎﻫﻰ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺷﺮﻳﻌﺖ ﻭ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻭ ﻃﺮﻳﻘﺖ‬

‫ﻧﻄﻖ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻭ ﻣﻘﺼﺪ ﺍﻗﺼﻰ ﻭ ﻏﺎﻳﺖ ﻗﺼﻮﻯ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻳﻨﻤﻘﺎﻡ ﺑﻠﻨﺪ‬ ‫ﺍﻋﻠﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻔﻰ ﺑﺎ‪ ‬ﺷﻬﻴﺪﺍ ﺍﻯ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎ ﺑﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ‬

‫ﺑﺮﻭﺡ ﻭ ﺭﻳﺤﺎﻥ ﻣﻌﺎﺷﺮﺕ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺍﮔﺮ ﻧﺰﺩ ﺷﻤﺎ ﮐﻠﻤﮥ ﻭ ﻳﺎ ﺟﻮﻫﺮﻳﺴﺖ‬ ‫ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ﺷﻔﻘﺖ ﺍﻟﻘﺎ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ‬ ‫ﮐﻪ ﺩﻭﻥ ﺷﻤﺎ ﺍﺯ ﺍﻥ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺑﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﮔﺮ ﻗﺒﻮﻝ ﺷﺪ ﻭ ﺍﺛﺮ ﻧﻤﻮﺩ ﻣﻘﺼﺪ ﺣﺎﺻﻞ ﻭ ّﺍﻻ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺎﻭ ﮔﺬﺍﺭﻳﺪ‬ ‫ﺟﺬﺍﺏ‬ ‫ﻭ ﺩﺭﺑﺎﺭﮤ ﺍﻭ ﺩﻋﺎ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻧﻪ ﺟﻔﺎ ﻟﺴﺎﻥ ﺷﻔﻘﺖ ّ‬

‫ﻗﻠﻮﺑﺴﺖ ﻭ ﻣﺂﺋﺪﮤ ﺭﻭﺡ ﻭ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﻣﻌﺎﻧﻴﺴﺖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻟﻔﺎﻅ‬

‫ﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻓﻖ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺣﮑﻤﺖ ﻭ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ‬ ‫ﺳﻮﻳﻪ ﻓﺪﺍﻩ‬ ‫ﻏﺮﺍ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﺧﺎﺗﻢ ﺭﻭﺡ ﻣﺎ ٰ‬ ‫ﺍﮔﺮ ﺍﻫﻞ ﻓﺮﻗﺎﻥ ﺑﺸﺮﻳﻌﺖ ّ‬ ‫ﺗﺸﺒﺚ ﺑﻨﻴﺎﻥ ﺣﺼﻦ ﺍﻣﺮ ﻣﺘﺰﻋﺰﻉ ﻧﻤﻴﺸﺪ‬ ‫ﻋﻤﻞ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﺬﻳﻠﺶ ّ‬

‫ﻭ ﻣﺪﺍﺋﻦ ﻣﻌﻤﻮﺭﻩ ﺧﺮﺍﺏ ﻧﻤﻴﮕﺸﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﻣﺪﻥ ﻭ ﻗﺮﻯ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﺍﻣﻦ‬ ‫ﺹ ‪١٣٦‬‬ ‫ﺍﻣﺖ ﻣﺮﺣﻮﻣﻪ ﻭ ﺩﺧﺎﻥ‬ ‫ﻣﺰﻳﻦ ﻭ ﻓﺎﺋﺰ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﺗﻌﺪﻳﺎﺕ ّ‬ ‫ﻭ ﺍﻣﺎﻥ ّ‬

‫ﻣﻠﺖ ﺑﻴﻀﺎء ﺗﻴﺮﻩ ﻭ ﺿﻌﻴﻒ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺍﮔﺮ‬ ‫ﺍﻧﻔﺲ ﺷﺮﻳﺮﻩ ّ‬

‫ﻋﺎﻣﻞ ﻣﻴﺸﺪﻧﺪ ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻋﺪﻝ ﻏﺎﻓﻞ ﻧﻤﻴﮕﺸﺘﻨﺪ ﺳﺒﺤﺎﻥ‬

‫ﺍ‪ ‬ﺣﻀﺮﺕ ﻧﻮﻥ ﺩﺭ ﮐﻤﺎﻝ ﻋﺪﺍﻭﺕ ﻭ ﺑﻐﻀﺎء ﻭ ﻧﻮﻥ ﺩﻳﮕﺮ‬

‫ﻣﻌﻴﻦ ﻭ ﻳﺎﻭﺭ ﺍﻭ ﻭ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺑﺮ ﺣﺴﺐ ﻇﺎﻫﺮ ﺑﺎ ﺟﻨﻮﺩ ﻭ ﻋﺴﺎﮐﺮ‬

‫ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺩﺭ ﻗﻠﻌﮥ ﺣﺪﻳﺪ ﺳﺎﮐﻦ ﻭ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺩﺭ ﺑﻴﺘﻴﮑﻪ ﺟﺪﺍﺭ ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻟﻮ ﻳﺸﺂء ﻳﺠﻌﻞ‬ ‫ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ ﻗﺮﻃﺎﺱ ﺍﻻﻣﻞ ﻣﻘﻄﻮﻉ ّ‬ ‫ﺍﻻ ﻣﻦ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻃﺎﺱ ﺣﺪﻳﺪﴽ ﺍﻏﻠﻆ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺒﻞ ﻭ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺭﻗﻴﻘﴼ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭ ﻳﺪﻋﻮﻧﻨﻰ ﺍﻟﻰ ّ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻔﻦ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﺍﺩﻋﻮﻫﻢ ﺍﻟﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﺓ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻭﺍ‬ ‫ﻭ ﻣﺎ ﺩﻋﺎء ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﺍﻻّ ﻓﻰ ﺿﻼﻝ ﺍﺭﺩﺕ ﻟﻬﻢ ّ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﻏﺎﻓﻠﻴﻦ ﻣﺒﺘﻼ‬ ‫ﻟﻰ ّ ّ‬ ‫ﺍﻭﻝ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻟﺔ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﺍﺯ ّ‬

‫ﺑﻌﮑﺎء ﮐﻪ‬ ‫ﺳﺮ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻧﺠﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﮔﺎﻫﻰ ﺑﻌﺮﺍﻕ ﻭ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﺑﺎﺭﺽ ّ‬

‫ﻣﻨﻔﺎﻯ ﻗﺎﺗﻠﻴﻦ ﻭ ﺳﺎﺭﻗﻴﻦ ﺑﻮﺩﻩ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺟﻬﺖ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻧﻔﻰ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ‬

‫ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺳﺠﻦ ﺍﻋﻈﻢ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﮑﺠﺎ ﻭ ﭼﻪ ﺟﺎ ﻣﺤﻞ ﮔﻴﺮﻳﻢ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﮑﺮﺳﻰ ﺍﻟﺮﻓﻴﻊ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺜﺮﻯ ﻭ ّ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺹ ‪١٣٧‬‬ ‫ﻣﺎ ﺩﺭ ﻫﺮ ﮐﺠﺎ ﺑﺎﺷﻴﻢ ﻭ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﺮ ﻣﺎ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﻮﺩ ﺑﺎﻳﺪ ﺣﺰﺏ ﺍ‪‬‬

‫ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻭ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﺑﺎﻓﻖ ﺍﻋﻠﻰ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ‬

‫ﺑﺎﺻﻼﺡ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﻣﻢ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﺍﻧﭽﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻩ‬ ‫ﻋﻠﺖ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺍﻣﺮ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﺧﺬﻭﺍ‬ ‫ﻭ ﺑﺸﻮﺩ ﺳﺒﺐ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﺁﻣﺮ ﺣﮑﻴﻢ ﺑﺎ ﮐﻤﺎﻝ ﺷﻔﻘﺖ‬ ‫ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﻭ‬ ‫ﺗﻤﺴﮑﻮﺍ ﺑﻪ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻤﺮﺍ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ ﺩﻻﻟﺖ ﮐﺮﺩﻳﻢ ﻭ‬

‫ﺭﺍﻩ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻗﺴﻢ ﺑﺂﻓﺘﺎﺏ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﻓﻖ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺷﺮﺍﻕ‬

‫ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ ‬ﺟﺰ ﻋﻤﺎﺭ ﻭ ﺍﺻﻼﺡ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺍﻣﻢ ﻣﻘﺼﻮﺩﻯ‬ ‫ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﺑﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﻧﺎﺱ ﺑﺼﺪﻕ ﻭ ﺻﻔﺎ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ‬

‫ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺎﻥ ﻋﻴﻦ ﺑﺎﻃﻦ ﻭ ﺑﺎﻃﻦ ﻧﻔﺲ ﻇﺎﻫﺮ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﻣﺮ ﭘﻮﺷﻴﺪﻩ‬ ‫ﻭ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﻧﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻫﻮﻳﺪﺍ ﻧﻔﺲ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﮔﻮﺍﻩ‬ ‫ﺍﻳﻨﻤﻘﺎﻝ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻫﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﺑﺼﺮﻯ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺻﺒﺢ ﻇﻬﻮﺭ ﺭﺍ‬

‫ﻣﮑﻠﻢ ﻃﻮﺭ ﺭﺍ ﺍﺻﻐﺎ ﻧﻤﺎﻳﺪ‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮐﻨﺪ ﻭ ﻫﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﺳﻤﻌﻰ ﻧﺪﺍﻯ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻣﻮﺍﺝ ﺑﺤﺮ ﺭﺣﻤﺖ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺍﻭﺝ ﻇﺎﻫﺮ ﺑﺸﺄﻧﻴﮑﻪ ﻣﺸﺮﻕ‬ ‫ﺑﻴﻨﺎﺕ ﺑﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﺑﻰ ﭘﺮﺩﻩ ﻭ ﺣﺠﺎﺏ‬ ‫ﺁﻳﺎﺕ ﻭ ﻣﻄﻠﻊ ّ‬

‫ﺹ ‪١٣٨‬‬

‫ﺟﺎﻟﺲ ﻭ ﻣﺆﺁﻧﺲ ﭼﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﺁﻓﺎﻕ ﺑﻨﻔﺎﻕ ﺩﺍﺧﻞ ﻭ‬ ‫ﺑﻮﻓﺎﻕ ﺧﺎﺭﺝ ﺑﺎﺏ ﻓﻀﻞ ﺑﺮ ﻭﺟﻮﻩ ﮐﻞ ﻣﻔﺘﻮﺡ ﺑﺎ ﻋﺎﺻﻰ ﻭ‬ ‫ﻣﻄﻴﻊ ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﺑﻴﮏ ﻗﺴﻢ ﻣﻌﺎﺷﺮ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺪ ﮐﺎﺭﺍﻥ ﺑﺪﺭﻳﺎﻯ‬

‫ﺳﺘﺎﺭ ﺑﻘﺴﻤﻰ ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﺑﺨﺸﺶ ﺑﻰ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﭘﻰ ﺑﺮﻧﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﺳﻢ ّ‬

‫ﮐﻪ ﺑﺪﮐﺎﺭ ﮔﻤﺎﻥ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﺧﻴﺎﺭﻣﺤﺴﻮﺏ ﻫﻴﭻ ﻗﺎﺻﺪﻯ ﻣﺤﺮﻭﻡ‬

‫ﻧﻤﺎﻧﺪ ﻭ ﻫﻴﭻ ﻣﻘﺒﻠﻰ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻧﻪ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻭ ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﻧﺎﺱ ﺭﺍ ﺳﺒﺐ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺷﻴﻌﻪ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻧﺎ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﺩﺭ ﮐﻮﺩﮐﻰ‬

‫ﻣﻰ ﺷﻨﻴﺪﻳﻢ ﻓﻼﻥ ﻋﺎﻟﻢ ﺩﺭ ﮐﻠﻤﮥ ﻗﺎﺋﻢ ﺳﺨﻦ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﺣﺎﺩﻳﺚ‬

‫ﺗﮑﻠﻢ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﻧﻘﺒﺎء‬ ‫ﻭ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﺑﻤﺎ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﻳﻮﻡ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻧﺤﻀﺮﺕ ﺑﮑﻠﻤﮥ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﺯ ﺍﻥ ﮐﻠﻤﮥ ﻋﻠﻴﺎ ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﻓﺮﺍﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ‬ ‫ّ‬

‫ﺁﻳﺎ ﺍﻥ ﮐﻠﻤﻪ ﭼﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺍﺯ ﺣﻖ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ‬ ‫ﺍﻯ ﻣﻌﺸﺮ ﺟﻬﻼ ﺍﻥ ﮐﻠﻤﻪ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﻭ ﺩﺭﺍﻳﻦ ﺣﻴﻦ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﻫﻮ ﺩﺭ ﻗﻤﻴﺺ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﮑﻨﻮﻥ ﺑﺎﻧﺎ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺩ ﻧﺎﻃﻖ ﻧﺸﻨﻴﺪﻩ ﻓﺮﺍﺭ ﻧﻤﻮﺩﻳﺪ‬

‫ﮐﻞ ﻣﺮﺗﻌﺪ ّﺍﻻ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﮕﻮ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﺍﻥ ﮐﻠﻤﻪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺳﻄﻮﺗﺶ ﻓﺮﺁﺋﺺ ّ‬

‫ﺷﺂء ﺍ‪ ‬ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﻋﻠﻤﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﻤﻘﺎﻣﺎﺕ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﻧﺎﺱ ﺭﺍ‬ ‫ﺹ ‪١٣٩‬‬ ‫ﺍﺣﺪﻳﻪ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ّﺍﻻ ﻋﺎﻟﻢ ﻋﺎﻣﻞ ﻭ ﺣﮑﻴﻢ‬ ‫ﺍﺯ ﺷﺎﻃﻰ ﺑﺤﺮ‬ ‫ّ‬

‫ﻋﺎﺩﻝ ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ ﺭﻭﺣﻨﺪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺟﺴﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺎﻟﻤﻴﮑﻪ‬

‫ﻣﺰﻳﻦ ﻭ ﻫﻴﮑﻠﺶ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻗﻠﻢ‬ ‫ﺗﺎﺭﮐﺶ ﺑﺘﺎﺝ ﻋﺪﻝ ّ‬

‫ﺑﻤﺤﺒﺖ ﻭ ﺷﻔﻘﺖ‬ ‫ﻭﺻﻴﺖ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ‬ ‫ﺍﻋﻠﻰ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ ‬ﺭﺍ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﺣﮑﻤﺖ ﻭ ﻣﺪﺍﺭﺍ ﺍﻣﺮ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﺴﺠﻮﻥ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻭ‬ ‫ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﺧﻼﻕ ﺑﻮﺩﻩ ﻧﻪ ﺻﻔﻮﻑ ﻭ ﺟﻨﻮﺩ ﻭ ﺗﻔﻨﮓ ﻭ‬

‫ﺟﻨﺖ ﻋﻠﻴﺎ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺍﻳﺪﻭﺳﺘﺎﻥ‬ ‫ﻭ ﺗﻮﭖ ﻳﮏ ﻋﻤﻞ ﭘﺎﮎ ﻋﺎﻟﻢ ﺧﺎﮐﺮﺍ ّ‬ ‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺭﺍ ﻧﺼﺮﺕ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ‬ ‫ﺑﺎﺧﻼﻕ‬ ‫ﻃﻴﺒﻪ ﺣﻖ ّ‬ ‫ﻣﺮﺿﻴﻪ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺍﺭﺍﺩﮤ ﻧﺼﺮﺕ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻤﺎ ﻟﻪ ﻧﺎﻇﺮ ﻧﺒﺎﺷﺪ‬

‫ﺑﻞ ﺑﻤﺎﻋﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺍﻥ ﻳﻨﻈﺮ ﺍﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻪ ﺑﻞ ﺑﻤﺎ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﺑﻪ‬

‫ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻄﺎﻋﺔ ﻗﻠﺐ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺷﺆﻧﺎﺕ ﻧﻔﺲ ﻭ ﻫﻮﻯ ﻣﻘّﺪﺱ‬ ‫ﺍﻭﻟﻴﮥ ﻧﺼﺮ ﺗﻘﻮﻯ ﺍ‪ ‬ﺑﻮﺩﻩ‬ ‫ﺑﺎﺷﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺳﻼﺡ ﻓﺘﺢ ﻭ ﺳﺒﺐ ّ ّ‬

‫ﻭ ﻫﺴﺖ ﺍﻭﺳﺖ ﺩﺭﻋﻰ ﮐﻪ ﻫﻴﮑﻞ ﺍﻣﺮ ﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻭ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ ‬ﺭﺍ‬ ‫ﻣﻈﻔﺮ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻗﻮﻯ‬ ‫ﻧﺼﺮﺕ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻻﺯﺍﻝ ﺭﺍﻳﺖ ﺗﻘﻮﻯ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻮﻥ ﻣﺪﻥ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺑﺎﺫﻥ‬ ‫ﺟﻨﻮﺩ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﺑﻬﺎ ﻓﺘﺢ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪١٤٠‬‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﺠﻨﻮﺩ ﻋﺎﻟﻤﺮﺍ ﻇﻠﻤﺖ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺳﺮﺍﺟﻰ‬ ‫ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﮐﻪ ﺭﻭﺷﻨﻰ ﺑﺨﺸﺪ ﺣﮑﻤﺖ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺍﻥ ﺭﺍ‬

‫ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺣﮑﻤﺖ ﻣﻼﺣﻈﮥ ﻣﻘﺎﻣﺎﺗﺴﺖ‬ ‫ﻭ ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺘﻦ ﺑﺎﻧﺪﺍﺯﻩ ﻭ ﺷﺎﻥ ﻭ ﺍﺯ ﺣﮑﻤﺖ ﺣﺰﻡ ﺍﺳﺖ ﭼﻪ ﮐﻪ‬

‫ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻧﻮﺷﺘﻴﻢ‬

‫ﮐﻞ ﻗﺎﺋﻞ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﮐﻞ ﻭﺍﺭﺩ ﻭ ﻻ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺗﺼﺪﻗﻮﺍ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻄﻤﺌﻨﻮﺍ ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺑﻄﻠﺒﻴﺪ ﻋﺒﺎﺩﺵ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺭﺣﻴﻖ ﻣﺨﺘﻮﻡ‬ ‫ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺍﺯ ﺣﻖ ّ‬

‫ﻗﻴﻮﻡ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ ‬ﻗﻠﻤﻰ ﺍﻻﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺍﺳﻢ ّ‬

‫ﺍﻟﺸﻤﺲ‬ ‫ﻳﻮﺻﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺑﺎﻻﻣﺎﻧﺔ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﻧﻮﺭﻫﺎ ﺍﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﻧﻮﺭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻞ ﻧﻮﺭ ﻋﻨﺪ ﻧﻮﺭﻫﺎ ﻭ ﺿﻴﺂﺋﻬﺎ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻗﻬﺎ ﺍﺯﺣﻖ‬ ‫ﻗﺪ ﺧﺴﻒ ّ‬

‫ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ ﻣﺪﻥ ﻭ ﺩﻳﺎﺭﺵ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﺷﺮﺍﻗﺎﺕ ﺷﻤﺲ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﻣﺤﺮﻭﻡ‬ ‫ﻋﻔﺖ ﻭ ﺻﻔﺎ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ﺑﺎﻣﺎﻧﺖ ﻭ ّ‬ ‫ﻧﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﮐﻪ ﺍﻧﻮﺍﺭ‬ ‫ﺍﻭﻝ ّ‬ ‫ﻭ ﻭﻓﺎ ﺍﻣﺮ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺎﻣﻠﻴﻦ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺍﻣﺮ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﻋﺮﺍﻕ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻧﻤﻮﺩ ﺗﺎﺣﻴﻦ ﻗﻠﻢ ﺑﻴﺎﻥ‬

‫ﺍﺯ ﺣﺮﮐﺖ ﺑﺎﺯ ﻧﻤﺎﻧﺪ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺭﻭﺡ ﻭ ﺭﻳﺤﺎﻥ ﺍﻫﻞ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺭﺍ‬ ‫ﺹ ‪١٤١‬‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ‬ ‫ﻣﺮﺿﻴﻪ‬ ‫ﻃﻴﺒﻪ ﻭ ﺍﺧﻼﻕ‬ ‫ﻭﺻﻴﺖ ﻧﻤﻮﺩ ﺩﺭ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻋﻤﺎﻝ ّ‬

‫ﺻﺮﻳﺮ ﻗﻠﻢ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻭ ﻟﺴﺎﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﺗﺎ ﺍﻧﮑﻪ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺳﻴﻒ ﮐﻠﻤﻪ ﻗﺎﺋﻢ‬

‫ﻭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺳﻄﻮﺕ ﺻﺒﺮ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﻇﻠﻢ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭ ﺣﻴﻦ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺗﻔﻮﻳﺾ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ ﺳﻰ ﺳﻨﻪ ﻭ ﺍﺯﻳﺪ ﺍﻧﭽﻪ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺣﺰﺏ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻭﺍﺭﺩ ﺻﺒﺮ‬

‫ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﺨﺪﺍ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ ﻫﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ‬

‫ﺑﺮ ﺍﻧﭽﻪ ﺫﮐﺮ ﺷﺪ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ‬

‫ﮐﻞ‬ ‫ﺗﺸﺒﺚ ﻧﻤﻮﺩ ﺗﺎ ﺑﺮ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺪﺕ ﺑﻤﻮﺍﻋﻆ ﺣﺴﻨﻪ ﻭ ﻧﺼﺎﺋﺢ ﺷﺎﻓﻴﮥ ﮐﺎﻓﻴﻪ ّ‬

‫ﺛﺎﺑﺖ ﻭ ﻭﺍﺿﺢ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺣﻖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻇﻬﻮﺭ ﮐﻨﻮﺯ ﻣﻮﺩﻋﮥ ﺩﺭ ﻧﻔﻮﺱ‬ ‫ﺁﻣﺪﻩ ﻧﺰﺍﻉ ﻭ ﺟﺪﺍﻝ ﺷﺎﻥ ﺩﺭﻧﺪ ﻫﺎﻯ ﺍﺭﺽ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ‬

‫ﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ّ‬ ‫ﺍﻋﻤﺎﻝ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻩ ﺷﺄﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺗﺒﺎﺭﮎ ّ‬

‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻫﻤﮥ ﺯﺣﻤﺘﻬﺎ ﻧﻪ ﺍﻣﺮﺍء ﺩﻭﻟﺖ ﺭﺍﺿﻰ ﻭ ﻧﻪ‬

‫ﻣﻠﺖ ﻳﮑﻨﻔﺲ ﻳﺎﻓﺖ ﻧﺸﺪ ﮐﻪ ‪ ‬ﺍﻣﺎﻡ ﺩﺭﮔﺎﻩ ﺣﻀﺮﺕ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﻯ ّ‬

‫ﮐﻠﻤﮥﺑﮕﻮﻳﺪ ﻟﻦ ﻳﺼﻴﺒﻨﺎ ّﺍﻻﻣﺎﮐﺘﺐ ﺍ‪ ‬ﻟﻨﺎ ﺑﻤﻌﺮﻭﻑ ﻋﻤﻞ ﻧﻨﻤﻮﺩﻧﺪ‬ ‫ﻭ ﺩﺭ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻣﻨﮑﺮ ﮐﻮﺗﺎﻫﻰ ﻧﺮﻓﺖ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﻋﻨﻘﺎ ﺷﺪ ﻭ‬

‫ﺗﮑﻠﻢ ﻧﻨﻤﻮﺩ ﮔﻮﻳﺎ ﻋﺪﻝ ﺑﻤﺜﻞ ﺍﻫﻞ ﺣﻖ‬ ‫ﺻﺪﻕ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﮐﺒﺮﻳﺖ ﺍﺣﻤﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﺨﻴﺮ ّ‬ ‫ﺹ ‪١٤٢‬‬

‫ﻣﺒﻐﻮﺽ ﻋﺒﺎﺩ ﻭ ﻣﻄﺮﻭﺩ ﺑﻼﺩ ﮔﺸﺘﻪ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﺩﺭ ﻓﺘﻨﮥ ﺍﺭﺽ ﻃﺎ‬

‫ﺗﮑﻠﻢ ﻧﻨﻤﻮﺩ ﻧﻈﺮ ﺑﺎﻇﻬﺎﺭ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﺍﺑﺮﺍﺯ ﺧﺪﻣﺖ‬ ‫ﺍﺣﺪﻯ ﺑﻤﺎﺣﮑﻢ ﺑﻪ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺩﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺭﺍ ﻣﻨﮑﺮ ﻭ ﻣﺼﻠﺢ ﺭﺍ ﻣﻔﺴﺪ ﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪ‬ ‫ﺫﺭﻩ ﺭﺍ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺑﻴﺖ‬ ‫ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺍﻥ ﻧﻔﻮﺱ ﻗﻄﺮﻩ ﺭﺍ ﺩﺭﻳﺎ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ّ‬

‫ﺣﻖ ﻣﺒﻴﻦ ﭼﺸﻢ ﭘﻮﺷﻨﺪ ﺟﻤﻌﻰ‬ ‫ﮔﻠﻴﻦ ﺭﺍ ﺣﺼﻦ ﻣﺘﻴﻦ ﮔﻮﻳﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ّ‬

‫ﻣﺼﻠﺤﻴﻦ ﻋﺎﻟﻤﺮﺍ ﺑﺘﻬﻤﺖ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﺧﺬ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺱ‬ ‫ﻣﻠﺖ ﻗﺼﺪﻯ ﻭ ﺍﻣﻠﻰ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ‬ ‫ﻋﺰﺕ ﺩﻭﻟﺖ ﻭ ﺧﺪﻣﺖ ّ‬ ‫ﺟﺰ ّ‬

‫ﻭ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ‪ ‬ﮔﻔﺘﻪ ﻭ ‪ ‬ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﻭ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍ‪ ‬ﺳﺎﻟﮑﻨﺪ ﺍﻯ‬ ‫ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺍﺯ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﻣﺴﺌﻠﺖ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﻠﻄﺎﻧﺮﺍ‬ ‫ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻋﺪﻝ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻤﺎﻟﮏ ﺍﻳﺮﺍﻥ‬ ‫ﻣﺰﻳﻦ ﮔﺮﺩﺩ ﺍﺯ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺑﺼﺮﺍﻓﺖ‬ ‫ﺑﻄﺮﺍﺯ ﺍﻣﻦ ﻭ ﺍﻣﺎﻥ ّ‬

‫ﻣﻘﻴﺪﻳﻦ ﺭﺍ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﺑﺨﺸﻮﺩ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ‬ ‫ﻃﺒﻊ ﺑﺴﺘﮕﺎﻧﺮﺍ ﮔﺸﻮﺩ ﻭ ّ‬ ‫ﺳﺠﻴﮥ ﺍﺑﺮﺍﺭ‬ ‫ﻋﺮﺿﺶ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﻋﺒﺎﺩ ﻓﺮﺽ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻇﻬﺎﺭﺵ ﺍﺯ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻳﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺸﺂء ﻣﺎ ﺍﺭﺍﺩ‬ ‫ﺗﺎ ﺍﺧﻴﺎﺭ ّ‬ ‫ﻣﻄﻠﻊ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺁﮔﺎﻩ ﮔﺮﺩﻧﺪ ّ‬

‫ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﺍﺯ ﺍﻥ ﺍﺭﺽ ﮐﻠﻤﮥ ﺑﺴﻤﻊ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺭﺳﻴﺪ‬ ‫ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ٓ‬ ‫ﺹ ‪١٤٣‬‬

‫ﻧﻮﺍﺏ ﻭﺍﻻ ﻣﻌﺘﻤﺪ ﺍﻟﺪﻭﻟﻪ ﻓﺮﻫﺎﺩ‬ ‫ﮐﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺳﺒﺐ ﺣﻴﺮﺕ ﺷﺪ ّ‬

‫ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺩﺭﺑﺎﺭﮤ ﻣﺴﺠﻮﻥ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﻧﭽﻪ ﺫﮐﺮﺵ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻧﻪ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ‬

‫ﺑﺎ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﮐﻢ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻧﭽﻪ ﺩﺭ‬

‫ﻣﻘﺮ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺑﻮﺩ ﺗﺸﺮﻳﻒ‬ ‫ﻧﻈﺮﺍﺳﺖ ﺩﻭﺑﺎﺭ ﺩﺭ ﻣﺮﻍ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺤﻠﮥ ﺷﻤﻴﺮﺍﻥ ﮐﻪ ّ‬ ‫ﮐﺮﺓ ﺛﺎﻧﻰ ﻳﻮﻡ ﺟﻤﻌﻪ ﺻﺒﺢ‬ ‫ﺍﻭﻝ ﻃﺮﻑ ﻋﺼﺮ ﻳﻮﻣﻰ ّ‬ ‫ﮐﺮﺓ ّ‬ ‫ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ّ‬

‫ﺗﺸﺮﻳﻒ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ﻭ ﻧﺰﺩﻳﮏ ﻣﻐﺮﺏ ﻣﺮﺍﺟﻌﺖ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ ﺍﻳﺸﺎﻥ‬

‫ﺗﮑﻠﻢ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺍﮔﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺧﺪﻣﺖ‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﻨﺪ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﻖ ّ‬

‫ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺳﻴﺪ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺭﺍ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻪ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻣﻈﻠﻮﻡ‬ ‫ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺩﺍﺭﺩ‬

‫ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻮ‬ ‫ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﻠﮏ ﺣﻀﺮﺗﮏ ﺭﺍﻳﺘﻨﻰ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﮐﺎﺣﺪ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺗﺘﻮﺟﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺗﺮﺍﻧﻰ ﺑﻨﻮﺭ ﻟﻢ ﻳﺪﺭ ﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻇﻬﺮﻩ ﻭ ﺑﻨﺎﺭ ﻻ ﺗﺪﺭﻯ‬ ‫ّ‬

‫ﻟﮑﻦ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻳﺪﺭﻯ ﻭ ﻳﻌﺮﻑ ﻭ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻇﻬﺮﺗﻪ‬ ‫ﻧﻔﺲ ﻣﻦ ﺍﺷﻌﻠﻬﺎ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭ ﺍﻭﻗﺪﺗﻬﺎ ﻳﺪ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺪ ﺍﺭﺍﺩﺓ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ‬ ‫ﺯﻓﻴﺮﻫﺎ ﺗﺎ‪ ‬ﻗﺪ ﺍﺗﻰ ﺍﻟﻮﻋﺪ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻄﻮﺭ ﻳﻨﻄﻖ ﻓﻰ ﺳﺪﺭﺓ ّ‬ ‫ﻣﮑﻠﻢ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺹ ‪١٤٤‬‬

‫ﻭ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﮐﺜﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﻳﺎ ﺍﻣﻴﺮ ﻗﺪ ﮐﻨﺖ ﺳﺎﺗﺮﴽ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺭﻓﻌﺖ‬ ‫ﺭﺑﻰ ﻭ ﮐﻨﺖ ﺭﺍﻗﺪﴽ ﺍﻳﻘﻈﺘﻨﻰ ﻧﺴﻤﺔ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺍﻣﺮﻯ ﺍﻇﻬﺮﻧﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﺪﺭﺓ ﻃﻮﺑﻰ‬ ‫ﺭﺍﺳﻰ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻃﻖ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﻳﺎ ّ‬ ‫ﺗﺸﺮﻓﺖ ﺑﻘﺪﻭﻣﮏ ﻭ ﻟﻨﻔﺲ ﻓﺎﺯﺕ ﺑﻨﺪﺁﺋﮏ ﻭ ﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ﻻﺭﺽ ّ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﺍﻟﻴﮏ ﻗﻢ ﻭ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻣﻼٔ ﺍﻻﺭﺽ ﻟﻴﺴﺖ ﺍﻓﮑﺎﺭﻯ ﺍﻓﮑﺎﺭﮐﻢ‬ ‫ّ‬

‫ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻭ ﻻ ﺍﻣﺸﻰ ﻓﻰ ﻃﺮﻗﮑﻢ ﺍﺫﮐﺮﻭﺍ ﻣﺎ ﻭﻋﺪﺗﻢ ﺑﻪ ﻓﻴﻤﺎ ّ‬

‫ﻭ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺑﻰ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ﺍﺫﴽ ﻗﻤﺖ ﻭ ﻧﻄﻘﺖ ﺑﻤﺎ ﺍﻣﺮﺕ ﺑﻪ ﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻯ ﺑﻞ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﻣﻘﺘﺪﺭ ﻗﺪﻳﺮ ﺍﺳﺌﻞ ﻣﻦ ﺣﻀﺮﺗﮏ‬

‫ﺍﻟﻨﺒﺄ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻨﺂء ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭ ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ﺍﻟﺪﻣﺂء‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ّ‬ ‫ﻟﺤﻀﺮﺗﮏ ﺍﻥ ﺗﺴﺌﻞ ٓ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﺳﻔﮑﺖ ّ‬

‫ﺍﻟﺼﺪﻭﺭ ﻭ ﺫﺍﺑﺖ ﺍﻻﮐﺒﺎﺩ‬ ‫ﺗﺸﺒﮑﺖ ّ‬ ‫ﻭ ﻧﺼﺒﺖ ﺍﻟﺮﺅﺱ ﻭ ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻟﻴﺲ ﺍﻻﻣﺮ‬ ‫ﻭ ﺍﻧﺼﻌﻖ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ّﺍﻻ ﻣﻦ ﺷﺂء ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻃﻮﺑﻰ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ‬ ‫ﺑﻴﺪﻯ ﺑﻞ ﺑﻴﺪﻩ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﺴﻴﮑﻪ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﺍﻫﻞ ﻫﻮﻯ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﻮﺭﻯ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ‬ ‫ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺍﻋﻠﻰ ﺑﺎﺯ ﻧﺪﺍﺷﺖ ﻋﻈﻤﺖ ﺍﻣﺮ ﻭ ﻋﻈﻤﺖ ّ‬ ‫ﺹ ‪١٤٥‬‬

‫ﺩﺭ ﮐﺘﺐ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﻣﺴﻄﻮﺭ ﺍﺳﺖ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻌﻴﻦ ﺭﺍﺕ ﻭ ﻻﺫﻥ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻏﺼﺎﻥ ﻭ‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ ﻣﺎ ﻧﻄﻖ ﺑﻪ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﺭﺍﺩﺓ ّ‬ ‫ﻟﮑﻞ ﻏﺎﻓﻞ ﺑﻌﻴﺪ ﺍﻯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺟﻨﺎﺏ ﺣﻴﺪﺭ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻭﻳﻞ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺒﻞ ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺑﻬﺂﺋﻰ ﺫﮐﺮ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﻗﺼﻬﺎ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ‬ ‫ﻗﺼﻪ ﮐﺮﺩ ﺑﻞ ّ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺷﻬﺮ ﺷﻬﺮ ﻭ ﺧﺎﻧﻪ ﺧﺎﻧﻪ ّ‬

‫ﻏﺼﻬﺎ ﺧﻮﺭﺩﻧﺪ ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺪﻥ‬ ‫ﻋﺪﻡ ﺣﻀﻮﺭ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺒﺎﺏ ّ‬

‫ﻧﺰﻝ ﻟﮑﻢ ﻣﺎ ﺍﻧﻘﻄﻊ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ ﻗﺪ ﺫﮐﺮﺕ ﺍﺳﻤﺂﺋﮑﻢ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻭ ﺍﻟﻔﻨﺂء ﻭ ﻳﻮﺻﻴﮑﻢ ﺑﺤﻔﻆ ﻣﺎ ﺍﻭﺗﻴﺘﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﺍﻳﺎﺩﻯ ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺍﻳﻨﻤﻘﺎﻡ ﺍﻋﻠﻰ ﺭﺍ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﺳﻤﺂء‬ ‫ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﻣﺆﻳﺪ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﺍﻣﺮﻯ ﮐﻪ‬ ‫ﺣﻔﻆ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺍﺯ ﺣﻖ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﺪ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺭﺍ ّ‬ ‫ﻋﺮﻓﺶ ﻭ ﺫﮐﺮﺵ ﺑﺪﻭﺍﻡ ﻣﻠﮏ ﻭ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺑﺎﻗﻰ ﻭ ﭘﺎﻳﻨﺪﻩ‬

‫ﺑﺎﻟﻌﻔﺔ ﻭ ﺍﻻﻣﺎﻧﺔ‬ ‫ﻣﺮﺓ ﺍﺧﺮﻯ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺎﻧﺪ ﻭ ﻓﻰ ﺍﺧﺮ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﻧﻮﺻﻴﮑﻢ ّ‬

‫ﺍﻟﺼﻔﺎء ﺿﻌﻮﺍ ﺍﻟﻤﻨﮑﺮ ﻭ ﺧﺬﻭﺍ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻣﺮﴽ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺣﻴﻦ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﻧﻮﺣﻪ‬

‫ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻧﻄﻖ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﺍﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺑﻮﺩ‬ ‫ﺹ ‪١٤٦‬‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ﺍﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﭼﺸﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﺷﺒﻪ ﺍﻥ ﺭﺍ‬ ‫ﻧﺪﻳﺪﻩ ﻣﻊ ﺫﻟﮏ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺍﺯ‬

‫ﺗﻮﻗﻒ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﻳﺎ ﺍﺯ ﺿﻮﺿﺂء ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻥ‬ ‫ﮔﻔﺘﻬﺎﻯ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺎﻥ ّ‬

‫ﻣﻀﻄﺮﺏ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﺍﻥ ﺍﻣﺮﻯ ﮐﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺮ‬

‫ﮐﻞ ﻻﺯﻡ ﮐﻪ ﻭﺟﻪ ﺍﻣﺮ ﺭﺍ ﺑﭽﺸﻢ ﺍﻭ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺷﺄﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻧﮑﻪ ﺍﮔﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺍﻋﻠﻰ ﻣﻨﻊ ﮐﻨﻨﺪ‬

‫ﻳﺎ ﺍﺯ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻣﻨﺤﺮﻑ ﺳﺎﺯﻧﺪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻋﺎﺟﺰ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ‬

‫ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﮐﻞ ﺭﺍ ﺑﻨﻌﻴﻖ ﻧﺎﻋﻘﻴﻦ ﻭ ﺿﻮﺿﺂء ﻣﻌﺘﺪﻳﻦ ﺍﺧﺒﺎﺭ‬

‫ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﺣﺰﺏ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺴﻴﻒ ﺍﻳﻨﮑﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﻄﻠﻊ ﻓﻢ‬ ‫ﺳﻮﻳﻪ ﻓﺪﺍﻩ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ‬ ‫ﻧﻘﻄﮥ ﺍﻭﻟﻰ ﺭﻭﺡ ﻣﺎ ٰ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﺸﺎﺭ ﺑﺎﺷﺎﺭﺗﻰ‬ ‫ﻭ ﻗﺪ ﮐﺘﺒﺖ ﺟﻮﻫﺮﺓ ﻓﻰ ﺫﮐﺮﻩ ﻭ ﻫﻮ ّ‬ ‫ﻭ ﻻ ﺑﻤﺎ ﻧﺰﻝ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﺑﺪﺭﻉ ﮐﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ ﺍﺧﺮﻯ ﮐﻪ‬

‫ﺍﻳﺎﮎ‬ ‫ﺍﻳﺎﮎ ﺍﻥ ﺗﺤﺘﺠﺐ ﺑﺎﻟﻮﺍﺣﺪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﻴﻪ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻳﺎﮎ ّ‬ ‫ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ّ‬ ‫ﺍﻳﺎﮎ ﺍﻥ ﺗﺤﺘﺠﺐ ﺑﻤﺎ ﻧﺰﻝ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻔﺴﺪﻳﻦ‬ ‫ّ‬

‫ﺳﻮﻳﻪ ﻓﺪﺍﻩ‬ ‫ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺎﻥ ﺣﻔﻆ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺩﺭ ﻇﻬﻮﺭ ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻧﺒﻴﺎء ﺭﻭﺡ ﻣﺎ ٰ‬ ‫ﺹ ‪١٤٧‬‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﭘﻨﺪ ﮔﻴﺮﻳﺪ ﻭ ﺭﺍﺿﻰ ﻧﺸﻮﻳﺪ‬ ‫ﻭ ﺍﻣﻮﺭﺍﺕ ﺑﻌﺪ ﺍﻥ‬ ‫ّ‬

‫ﻇﻨﻮﻧﻴﻪ‬ ‫ﻣﺠﺪﺩ ﻧﺎﺣﻴﮥ ﮐﺬﺑﻪ ﻭ ﺑﺌﺮ ﻣﻮﻫﻮﻣﻪ ﻭ ﺟﺎﺑﻠﻘﺎ ﻭ ﺟﺎﺑﻠﺼﺎﻯ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻤﻴﺎﻥ ﺁﻳﺪ ﻭ ﻧﺎﺱ ﺑﻴﭽﺎﺭﻩ ﺭﺍ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﺳﺎﺯﺩ ﺑﺎﻓﻖ ﺍﻋﻠﻰ‬

‫ﺍﻭﻝ‬ ‫ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺩﻭﻧﺶ ﻓﺎﺭﻍ ﻭ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﻭ ﺁﺯﺍﺩ ﺍﺯ ّ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺁﮔﺎﻩ‬ ‫ﺍﻣﺮ ﺗﺎ ﺣﻴﻦ ﺍﻧﭽﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﺣﻖ ّ‬

‫ﻗﻮﺓ ّﺍﻻ ﺑﺎ‪ ‬ﺍﻟﺒﻬﺂء ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﻣﻦ‬ ‫ﻭ ﻋﻤﻞ ﮔﻮﺍﻩ ﻻ ﺣﻮﻝ ﻭ ﻻ ّ‬

‫ﮐﻞ‬ ‫ﻳﺤﺒﮑﻢ ﻭ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺂء ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ ﻋﻠﻴﮑﻢ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺬﮐﺮﮐﻢ ﻭ ّ‬

‫ﻭ ﺍﻟﺤﻤﺪ ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻰ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﻣﻘﺒﻞ ﺛﺎﺑﺖ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺴﻤﻰ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﻤﺂء‬

‫ﺣﻤﺪ ﻭ ﺛﻨﺎ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﺳﻤﺎء ﻭ ﻓﺎﻃﺮ ﺳﻤﺎ ﺭﺍ ﻻﺋﻖ ﻭ ﺳﺰﺍﺳﺖ ﮐﻪ‬ ‫ﺍﻣﻮﺍﺝ ﺑﺤﺮ ﻇﻬﻮﺭﺵ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﻋﺎﻟﻢ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻫﻮﻳﺪﺍ ﺁﻓﺘﺎﺏ‬

‫ﺍﻣﺮﺵ ﺣﺠﺎﺏ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﻔﺮﻣﻮﺩ ﻭ ﺑﮑﻠﻤﮥ ﺍﺛﺒﺎﺗﺶ ﻣﺤﻮ ﺭﺍﻩ ﻧﻴﺎﻓﺖ‬

‫ﻣﻨﻊ ﺟﺒﺎﺑﺮﻩ ﻭ ﻇﻠﻢ ﻓﺮﺍﻋﻨﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺑﺎﺯ ﻧﺪﺍﺷﺖ‬

‫ﺟﻞ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻭ ﻋﻈﻢ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﻩ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﺑﺎ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺁﻳﺎﺕ‬ ‫ّ‬

‫ﺣﺠﺖ ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ ﻧﻮﺭ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺷﻄﺮﻯ‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﺮﺍ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ّ‬

‫ﺹ ‪١٤٨‬‬

‫ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﺸﺮﻕ ﻋﺒﺎﺩ ﺟﺎﻫﻞ ﻏﺎﻓﻞ ﺑﻞ ﻣﻌﺮﺽ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ‬ ‫ﮐﻞ ﺣﻴﻦ ﺩﺭ ﻗﻄﻊ‬ ‫ﺍﻳﮑﺎﺵ ﺑﺎﻋﺮﺍﺽ ﮐﻔﺎﻳﺖ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩﻧﺪ ﺑﻞ ﺩﺭ ّ‬

‫ﺍﻭﻝ ﺍﻣﺮ ﻣﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﺳﺪﺭﮤ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﻣﺸﻮﺭﺕ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﺍﺯ ّ‬

‫ﻧﻔﺲ ﺑﻈﻠﻢ ﻭ ﺍﻋﺘﺴﺎﻑ ﺑﺮ ﺍﻃﻔﺂء ﻧﻮﺭ ٓ‬ ‫ﻟﮑﻦ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﺟﻬﺪ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﻟﻨﻮﺭ ﺑﺴﻠﻄﺎﻧﻪ ﻭ ﺣﻔﻈﻪ ﺑﻘﺪﺭﺗﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﺍﺷﺮﻗﺖ ﺍﻻﺭﺽ‬ ‫ﻣﻨﻌﻬﻢ ﻭ ﺍﻇﻬﺮ ﺍ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﮏ ﻳﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﺑﻀﻴﺂﺋﻪ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻗﻪ ﻟﻪ ﺍﻟﺤﻤﺪﻓﻰ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺑﺎﻻﺳﻢ ﺍﻻﻋﻈﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻻﻣﻢ ﻭ ّ‬

‫ﻋﻤﺎﻥ ﻋﻠﻤﮏ ﻭ‬ ‫ﺍﻇﻬﺮﺕ ﻟﺌﺂﻟﻰ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﺻﺪﺍﻑ ّ‬

‫ﺯﻳﻨﺖ ﺳﻤﻮﺍﺕ ﺍﻻﺩﻳﺎﻥ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ﻇﻬﻮﺭ ﺷﻤﺲ ﻃﻠﻌﺘﮏ ﺍﺳﺌﻠﮏ‬ ‫ّ‬

‫ﺣﺠﺘﮏ ﺑﻴﻦ ﺧﻠﻘﮏ ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻧﮏ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩﮎ‬ ‫ﺑﺎﻟﮑﻠﻤﺔ ّ‬ ‫ﺗﻤﺖ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺑﻬﺎ ّ‬

‫ﻀﺊ ﺑﻪ ﻭﺟﻪ ﺍﻻﻣﺮﻓﻰ ﻣﻤﻠﮑﺘﮏ ﻭ ﺗﻨﺼﺐ‬ ‫ﺗﺆﻳﺪ ﺣﺰﺑﮏ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺴﺘ ٓ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬

‫ﺭﺍﻳﺎﺕ ﻗﺪﺭﺗﮏ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﻭ ﺍﻋﻼﻡ ﻫﺪﺍﻳﺘﮏ ﻓﻰ ﺩﻳﺎﺭﮎ‬

‫ﻣﺘﺸﺒﺜﻴﻦ ﺑﺎﺫﻳﺎﻝ ﺭﺩﺁء‬ ‫ﻣﺘﻤﺴﮑﻴﻦ ﺑﺤﺒﻞ ﻓﻀﻠﮏ ﻭ‬ ‫ﺭﺏ ﺗﺮﺍﻫﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻯ ّ‬

‫ﻳﻘﺮﺑﻬﻢ ﺍﻟﻴﮏ ﻭ ﻳﻤﻨﻌﻬﻢ ﻋﻦ ﺩﻭﻧﮏ‬ ‫ﮐﺮﻣﮏ ّ‬ ‫ﻗﺪﺭ ﻟﻬﻢ ﻣﺎ ّ‬

‫ﺍﻟﺸﻬﻮﺩ ﺍﻥ‬ ‫ﺍﺳﺌﻠﮏ ﻳﺎ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻭ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭ ّ‬

‫ﺹ ‪١٤٩‬‬ ‫ﻣﻮﺍﺟﴼ ﺑﺎﺭﺍﺩﺗﮏ ﻭ‬ ‫ﺗﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﻗﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻣﺮﮎ ﺑﺤﺮﴽ ّ‬

‫ﺍﻧﮏ‬ ‫ﻣﺸﻴﺘﮏ ّ‬ ‫ﻣﺸﺘﻌﻼ ﺑﻨﺎﺭ ﺳﺪﺭﺗﮏ ﻭ ﻣﺸﺮﻗﺎ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺎء ّ‬

‫ﻗﻮﺓ ﺍﻻﻣﻢ‬ ‫ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻻ ﻳﻌﺠﺰﮎ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻻ ّ‬

‫ﺍﻟﺸﺎﺭﺏ ﺭﺣﻴﻖ‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﻳﺎ ّ‬ ‫ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬

‫ﺑﻴﺎﻧﻰ ﻣﻦ ﮐﺄﺱ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﺯ ﺣﻔﻴﻒ ﺳﺪﺭﮤ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻓﺮﺩﻭﺱ‬ ‫ﺍﻋﻠﻰ ﺍﺯ ﻳﺪ ﻗﺪﺭﺕ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﺳﻤﺂء ﻏﺮﺱ ﺷﺪﻩ ﺍﻳﻨﮑﻠﻤﺎﺕ ﻋﺎﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﺻﻐﺂء ﮔﺸﺖ‬

‫ﺍﻭﻝ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺂء‬ ‫ﺍﻭﻝ ﻭ ّ‬ ‫ﺗﺠﻠﻰ ّ‬ ‫ﻃﺮﺍﺯ ّ‬

‫ﺍﻡ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺩﺭ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﺑﻨﻔﺲ ﺧﻮﺩ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺰﺕ ﻭ ﺛﺮﻭﺕ ﻭ ﻓﻘﺮ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺩﻧﻮ ﻭ ّ‬ ‫ﻋﻠﻮ ﻭ ّ‬ ‫ﻭ ﺑﺎﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ّ‬ ‫ﺫﻟﺖ ﻭ ّ‬ ‫ﺗﺤﻘﻖ ﻭﺟﻮﺩ ﻭ ﺑﻠﻮﻍ ﺛﺮﻭﺕ ﻻﺯﻡ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺛﺮﻭﺕ ﺍﮔﺮ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺍﺯ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺯ ﺻﻨﻌﺖ ﻭ ﺍﻗﺘﺮﺍﻑ ﺣﺎﺻﻞ ﺷﻮﺩ ﻧﺰﺩ ﺍﻫﻞ ﺧﺮﺩ ﻣﻤﺪﻭﺡ ﻭ‬

‫ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺍﺳﺖ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻋﺒﺎﺩﻳﮑﻪ ﺑﺮ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺗﻬﺬﻳﺐ‬ ‫ﻧﻔﻮﺱ ﺍﻣﻢ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﺍﻳﺸﺎﻧﻨﺪ ﺳﺎﻗﻴﺎﻥ ﮐﻮﺛﺮ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ‬

‫ﻭ ﻫﺎﺩﻳﺎﻥ ﺳﺒﻴﻞ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻧﻔﻮﺱ ﻋﺎﻟﻤﺮﺍ ﺑﺼﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺭﺍﻩ‬ ‫ﻋﻠﺖ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻭ ﺍﺭﺗﻘﺂء ﻭﺟﻮﺩ ﺍﺳﺖ ﺁﮔﺎﻩ ﺳﺎﺯﻧﺪ‬ ‫ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﺎﻧﭽﻪ ّ‬ ‫ﺹ ‪١٥٠‬‬ ‫ﺭﺍﻩ ﺭﺍﺳﺖ ﺭﺍﻫﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﺮﺍ ﺑﻤﺸﺮﻕ ﺑﻴﻨﺎﺋﻰ ﻭ ﻣﻄﻠﻊ‬

‫ﻋﺰﺕ ﻭ ﺷﺮﻑ ﻭ ﺑﺰﺭﮔﻴﺴﺖ‬ ‫ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﮐﺸﺎﻧﺪ ﻭ ﺑﺎﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ّ‬

‫ﺭﺳﺎﻧﺪ ﺭﺟﺎ ﺍﻧﮑﻪ ﺍﺯ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺣﮑﻴﻢ ﺩﺍﻧﺎ ﺭﻣﺪ ﺍﺑﺼﺎﺭ ﺭﻓﻊ ﺷﻮﺩ‬

‫ﻭ ﺑﺮ ﺑﻴﻨﺎﺋﻴﺶ ﺑﻴﻔﺰﺍﻳﺪ ﺗﺎ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ ﺍﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻥ‬

‫ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺁﻣﺪﻩﺍﻧﺪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﮐﻮﺭﻯ ﺑﮑﺎﻫﺪ ﻭ ﺑﺮ ﺑﻴﻨﺎﺋﻰ‬ ‫ﺑﻴﻔﺰﺍﻳﺪ ﺍﻥ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺍﻟﺘﻔﺎﺕ ﺍﺳﺖ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﻨﺎﺋﻰ ﺳﻔﻴﺮ‬

‫ﻭﻫﺎﺩﻯ ﺩﺍﻧﺎﺋﻴﺴﺖ ﻧﺰﺩ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﺣﮑﻤﺖ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﺧﺮﺩ‬ ‫ﺍﺯﺑﻴﻨﺎﺋﻰ ﺑﺼﺮﺍﺳﺖ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﻮﺍﻝ‬ ‫ﺑﺎﻧﭽﻪ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺍﺳﺖ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺁﮔﺎﻩ ﺳﺎﺯﻧﺪ ﻃﺮﺍﺯ‬ ‫ﺩﻭﻡ ﻣﻌﺎﺷﺮﺕ ﺑﺎ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﻭﺡ ﻭ ﺭﻳﺤﺎﻥ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻄﻮﺭ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺻﻔﺎ‬ ‫ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻣﺎ ﺍﺗﻰ ﺑﻪ‬ ‫ﻣﮑﻠﻢ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﻭﻓﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺮﻭﺡ ﻭ ﺭﻳﺤﺎﻥ ﻣﻌﺎﺷﺮﺕ‬

‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ‬ ‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻭ ّ‬ ‫ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻣﻌﺎﺷﺮﺕ ﺳﺒﺐ ّ‬

‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺳﺒﺐ ﻧﻈﺎﻡ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺣﻴﺎﺕ ﺍﻣﻢ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻭ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﻣﺘﻤﺴﮑﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ‬ ‫ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﻮﺳﻴﮑﻪ ﺑﺤﺒﻞ ﺷﻔﻘﺖ ﻭ ﺭﺃﻓﺖ‬ ‫ّ‬

‫ﺹ ‪١٥١‬‬ ‫ﻭﺻﻴﺖ‬ ‫ﺿﻐﻴﻨﻪ ﻭ ﺑﻐﻀﺎ ﻓﺎﺭﻍ ﻭ ﺁﺯﺍﺩ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻤﺮﺍ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﺑﺒﺮﺩﺑﺎﺭﻯ ﻭ ﻧﻴﮑﻮﮐﺎﺭﻯ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺩﻭ ﺳﺮﺍﺟﻨﺪ‬

‫ﻣﻌﻠﻤﻨﺪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﺍﻣﻢ ﻃﻮﺑﻰ‬ ‫ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻇﻠﻤﺖ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺩﻭ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﺍﺣﺴﻦ ﻃﺮﺍﺯ‬ ‫ﺳﻮﻡ ﻓﻰ ُ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻖ ّ‬ ‫ﻟﻤﻦ ﻓﺎﺯ ﻭ ﻭﻳﻞ ﻟﻠﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﻃﺮﺍﺯ ّ‬

‫ﺯﻳﻦ ﺍ‪ ‬ﺑﻪ ﻫﻴﺎﮐﻞ ﺍﻭﻟﻴﺂﺋﻪ ﻟﻌﻤﺮﻯ ﻧﻮﺭﻩ‬ ‫ﺨْﻠﻖ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ‬ ‫ِﻟﻠ َ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻗﻬﺎ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﺎﻥ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ ﺍﻭ ﺍﺯ‬ ‫ﻳﻔﻮﻕ ﻧﻮﺭ ّ‬

‫ﻋﺰﺕ ﻭ ﺭﻓﻌﺖ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎﻥ ﻣﻨﻮﻁ‬ ‫ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺧﻠﻖ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﺍﺳﺖ ّ‬

‫ﻣﻌﻠﻖ ُﺧﻠﻖ ﻧﻴﮏ ﺳﺒﺐ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺧﻠﻖ ﺍﺳﺖ ﺑﺼﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﻭ ﻧﺒﺄ ﻋﻈﻴﻢ ﻧﻴﮑﻮﺳﺖ ﺣﺎﻝ ﻧﻔﺴﻴﮑﻪ ﺑﺼﻔﺎﺕ ﻭ ﺍﺧﻼﻕ ﻣﻼٔ ﺍﻋﻠﻰ‬

‫ﻣﺰﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺑﻌﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻴﺪ‬ ‫ّ‬

‫ﺩﺭ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻣﮑﻨﻮﻧﻪ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﮥ ﻋﻠﻴﺎ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﺑﻬﻰ ﻧﺎﺯﻝ ﻳﺎ ﺍﺑﻦ‬

‫ﺍﺣﺐ ﺍﻻﺷﻴﺂء ﻋﻨﺪﻯ ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ ﻻ ﺗﺮﻏﺐ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺡ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻥ ﺗﮑﻦ ﺍﻟﻰ ﺭﺍﻏﺒﴼ ﻭ ﻻ ﺗﻐﻔﻞ ﻣﻨﻪ ﻟﺘﮑﻮﻥ ﻟﻰ ﺍﻣﻴﻨﴼ ﻭ ﺍﻧﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻮﻓﻖ ﺑﺬﻟﮏ ﺍﻥ ﺗﺸﺎﻫﺪ ﺍﻻﺷﻴﺂء ﺑﻌﻴﻨﮏ ﻻ ﺑﻌﻴﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ّ‬

‫ﻓﮑﺮ ﻓﻰ ﺫﻟﮏ‬ ‫ﻭ ﺗﻌﺮﻓﻬﺎ ﺑﻤﻌﺮﻓﺘﮏ ﻻ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ ﺍﺣﺪ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ّ‬ ‫ﺹ ‪١٥٢‬‬

‫ﻋﻄﻴﺘﻰ ﻋﻠﻴﮏ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ‬ ‫ﮐﻴﻒ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﺍﻥ ﺗﮑﻮﻥ ﺫﻟﮏ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬

‫ﻟﮏ ﻓﺎﺟﻌﻠﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻴﻨﻴﮏ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻭ ﻋﺪﻝ ﺑﺮ‬

‫ﺑﺮ ﻭ ﺗﻘﻮﻯ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺱ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻋﻠﻰ ﻭ ﺭﺗﺒﮥ ﻋﻠﻴﺎ ﻗﺎﺋﻤﻨﺪ ﺍﻧﻮﺍﺭ ّ‬

‫ﻧﻴﺮ‬ ‫ﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﻻﺋﺢ ﺍﻣﻴﺪ ﺍﻧﮑﻪ ﻋﺒﺎﺩ ﻭ ﺑﻼﺩ ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ّ‬

‫ﺍﻧﻬﺎ ﺑﺎﺏ ﺍﻻﻃﻤﻴﻨﺎﻥ‬ ‫ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻤﺎﻧﻨﺪ ﻃﺮﺍﺯ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻓﻰ ﺍﻻﻣﺎﻧﺔ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﻦ ﻓﺎﺯ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﺓ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ّ‬ ‫ﻟﻤﻦ ﻓﻰ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﻭ ﺁﻳﺔ ّ‬

‫ﺍﻟﺜﺮﻭﺓ ﻭ ﺍﻟﻐﻨﺂء ﺍﻣﺎﻧﺖ ﺑﺎﺏ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﻓﺎﺯ ﺑﮑﻨﻮﺯ ّ‬ ‫ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺍﺣﺖ ﻭ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﺧﻠﻖ ﻗﻮﺍﻡ ﻫﺮ ﺍﻣﺮﻯ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ‬

‫ﻋﺰﺕ ﻭ ﺭﻓﻌﺖ ﻭ ﺛﺮﻭﺕ‬ ‫ﺑﺎﻭ ﻣﻨﻮﻁ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﻋﻮﺍﻟﻢ ّ‬

‫ﺑﻨﻮﺭ ﺍﻥ ﺭﻭﺷﻦ ﻭ ﻣﻨﻴﺮ ﭼﻨﺪﻯ ﻗﺒﻞ ﺍﻳﻦ ﺫﮐﺮ ﺍﺣﻠﻰ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﻧﺎﺯﻝ ﺍﻧﺎ ﻧﺬﮐﺮ ﻟﮏ ﺍﻻﻣﺎﻧﺔ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻧﺎ ﻗﺼﺪﻧﺎ ﻳﻮﻣﴼ ﻣﻦ ﺍﻻﻳﺎﻡ ﺟﺰﻳﺮﺗﻨﺎ ﺍﻟﺨﻀﺮﺍء‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ّ‬

‫ﺍﻟﺸﻤﺲ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺭﺩﻧﺎ ﺭﺍﻳﻨﺎ ﺍﻧﻬﺎﺭﻫﺎ ﺟﺎﺭﻳﻪ ﻭ ﺍﺷﺠﺎﺭﻫﺎ ّ‬ ‫ﻣﻠﺘﻔﺔ ﻭ ﮐﺎﻧﺖ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻳﺘﺤﺮﮎ ﺍﻟﻘﻠﻢ‬ ‫ﺗﻮﺟﻬﻨﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ ﺭﺍﻳﻨﺎ ﻣﺎ ﻻ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻠﻌﺐ ﻓﻰ ﺧﻼﻝ ﺍﻻﺷﺠﺎﺭ ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺫﮐﺮﻩ ﻭ ﺫﮐﺮ ﻣﺎ ﺷﺎﻫﺪﺕ ﻋﻴﻦ ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﻓﻰ ﺫﺍﮎ‬

‫ﺹ ‪١٥٣‬‬

‫ﺛﻢ ﺍﻗﺒﻠﻨﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻻﻟﻄﻒ ﺍﻻﺷﺮﻑ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﮎ ﺍﻻﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﺷﺎﻫﺪﻧﺎ ﻃﻠﻌﺔ ﻣﻦ ﻃﻠﻌﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻗﺂﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺂء‬ ‫ﺍﻟﻨﺪﺁء ﻳﺎ ﻣﻼٔ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭ ﻧﺎﺩﺕ ﺑﺎﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ‬ ‫ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ﺟﻤﺎﻟﻰ ﻭ ﻧﻮﺭﻯ ﻭ ﻇﻬﻮﺭﻯ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻗﻰ ﺗﺎ‪‬‬ ‫ّ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﺑﻬﺎ ﻭ ﻋﺮﻑ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﺍﻻﻣﺎﻧﺔ ﻭ ﻇﻬﻮﺭﻫﺎ ﻭ ﺣﺴﻨﻬﺎ ﻭ ﺍﺟﺮ ﻟﻤﻦ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺰﻳﻨﺔ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﻻﻫﻞ‬ ‫ﺷﺄﻧﻬﺎ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ ﻭ ّ‬ ‫ﺗﺸﺒﺚ ﺑﺬﻳﻠﻬﺎ ﺍﻧﺎ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻻﻋﻈﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰ ﻟﻤﻦ ﻓﻰ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻻﻧﺸﺂء ﻭ ﺍﻧﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻭ ﻃﺮﺍﺯ ّ‬ ‫ﻟﺜﺮﻭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﺍﻓﻖ ﺍﻻﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﻻﻫﻞ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﮐﺬﻟﮏ ﺍﻧﺰﻟﻨﺎ‬

‫ﺍﻧﻬﺎ‬ ‫ﻳﻘﺮﺏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺍﻟﻰ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﻳﺠﺎﺩ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻬﺂء ّ‬ ‫ﻟﮏ ﻣﺎ ّ‬

‫ﺍﺣﺴﻦ ﻃﺮﺍﺯ ﻟﻬﻴﺎﮐﻠﮑﻢ ﻭ ﺍﺑﻬﻰ ﺍﮐﻠﻴﻞ ﻟﺮﺅﺳﮑﻢ ﺧﺬﻭﻫﺎ ﺍﻣﺮﴽ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ‬

‫ﺁﻣﺮ ﺧﺒﻴﺮ ﻃﺮﺍﺯ ﭘﻨﺠﻢ ﺩﺭ ﺣﻔﻆ ﻭ ﺻﻴﺎﻧﺖ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩ ﺍ‪ ‬ﺍﺳﺖ‬ ‫ٍ‬

‫ﺗﮑﻠﻢ ﮐﻨﻨﺪ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎ ﺑﺎﻳﺪ‬ ‫ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﻏﻤﺎﺽ ﻧﮑﻨﻨﺪ ﺑﺤﻖ ﻭ ﺻﺪﻕ ّ‬ ‫ﺍﺟﺮ ﺍﺣﺪﻯ ﺭﺍ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻧﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻫﻨﺮ ﺭﺍ ﻣﺤﺘﺮﻡ ﺩﺍﺭﻧﺪ‬

‫ﻭ ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ ﺣﺰﺏ ﻗﺒﻞ ﻟﺴﺎﻧﺮﺍ ﺑﺒﺪ ﮔﻮﺋﻰ ﻧﻴﺎﻻﻳﻨﺪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺁﻓﺘﺎﺏ‬ ‫ﺻﻨﻌﺖ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻏﺮﺏ ﻧﻤﻮﺩﺍﺭ ﻭ ﻧﻬﺮ ﻫﻨﺮ ﺍﺯ ﺑﺤﺮ ﺍﻧﺠﻬﺖ‬ ‫ﺹ ‪١٥٤‬‬ ‫ﺗﮑﻠﻢ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﻗﺪﺭ ﻧﻌﻤﺖ ﺭﺍ ﺩﺍﻧﺴﺖ‬ ‫ﺟﺎﺭﻯ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﻧﺼﺎﻑ ّ‬

‫ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﮐﻠﻤﮥ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺭﻭﺷﻦ ﻭ ﻣﻨﻴﺮ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺣﻖ‬

‫ﮐﻞ ﺷﺊ ﻗﺪﻳﺮ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﻣﻨﻮﺭ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ّ‬ ‫ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ ﮐﻞ ﺭﺍ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭﺵ ّ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ﺭﺍﺳﺘﻰ ﻭ ﺻﺪﻕ ﺗﺤﺖ ﻣﺨﺎﻟﺐ‬ ‫ﻭ ﺑﺎﻻﺟﺎﺑﺔ ﺟﺪﻳﺮ ﺍﻳﻦ ّ‬

‫ﻣﻌﺬﺏ ﺩﺧﺎﻥ ﻓﺴﺎﺩ ﺟﻬﺎﻧﺮﺍ‬ ‫ﮐﺬﺏ ﻣﺒﺘﻼ ﻭ ﻋﺪﻝ ﺑﺴﻴﺎﻁ ﻇﻠﻢ ّ‬

‫ﺼﻔﻮﻑ ﻭ ﻻ‬ ‫ﺍﺧﺬ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺑﺸﺄﻧﻴﮑﻪ ﻻ ﻳﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ّﺍﻻ ﺍﻟ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻴﻮﻑ ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻗﺪﺭﺕ‬ ‫ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﺍﻻﺭﺟﺂء ّﺍﻻ ﺻﻠﻴﻞ ّ‬

‫ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﺍﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﺻﻼﺡ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺭﺍﺣﺖ ﺍﻣﻢ ﺍﺳﺖ‬

‫ﻃﺮﺍﺯ ﺷﺸﻢ‬

‫ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﺍﺯ ﻧﻌﻤﺘﻬﺎﻯ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ ﺗﺤﺼﻴﻞ‬

‫ﺍﻥ ﺑﺮ ﮐﻞ ﻻﺯﻡ ﺍﻳﻦ ﺻﻨﺎﻳﻊ ﻣﺸﻬﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﻣﻮﺟﻮﺩﻩ ﺍﺯ‬

‫ﻧﺘﺎﻳﺞ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺣﮑﻤﺖ ﺍﻭﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺩﺭ ﺯﺑﺮ ﻭ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﻧﺎﺯﻟﺸﺪﻩ‬ ‫ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺁﻥ ﻗﻠﻤﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻟﺌﺂﻟﻰ ﺣﮑﻤﺖ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﻭ ﺻﻨﺎﻳﻊ ﺍﻣﮑﺎﻥ‬ ‫ﺍﺯ ﺧﺰﺍﻧﻪ ﺍﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻫﻮﻳﺪﺍ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﺍﺭﺽ ﺍﻣﺎﻡ‬

‫ﻃﻴﺎﺭ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ‬ ‫ﺍﺑﺼﺎﺭ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻭ ﺍﻭﺭﺍﻕ ﺍﺧﺒﺎﺭ ّ‬

‫ﻣﺮﺁﺕ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﻓﻌﺎﻝ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ‬ ‫ﺹ ‪١٥٥‬‬

‫ﻫﻢ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻫﻢ ﻣﻴﺸﻨﻮﺍﻧﺪ ﻣﺮﺁﺗﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺳﻤﻊ ﻭ ﺑﺼﺮ‬

‫ﻭ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻇﻬﻮﺭﻳﺴﺖ ﻋﺠﻴﺐ ﻭ ﺍﻣﺮﻯ ﺍﺳﺖ ﺑﺰﺭﮒ ﻭ ﻟﮑﻦ‬ ‫ﻣﻘﺪﺱ ﺑﺎﺷﺪ‬ ‫ﻧﮕﺎﺭﻧﺪﻩ ﺭﺍ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺍﻧﮑﻪ ﺍﺯ ﻏﺮﺽ ﻧﻔﺲ ﻭ ﻫﻮﻯ ّ‬

‫ﺗﻔﺤﺺ‬ ‫ﻣﺰﻳﻦ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﻘﺪﻭﺭ ّ‬ ‫ﻭ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ّ‬ ‫ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﺑﺮ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﻥ ﺁﮔﺎﻩ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﻨﮕﺎﺭﺩ ﺩﺭ ﺍﻣﺮ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ‬

‫ﺍﻧﭽﻪ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﺍﮐﺜﺮﻯ ﺍﺯ ﺭﺍﺳﺘﻰ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺑﻮﺩﻩ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﻧﻴﮏ‬

‫ﻭ ﺻﺪﻕ ﺩﺭ ﺑﻠﻨﺪﻯ ﻣﻘﺎﻡ ﻭ ﺷﺄﻥ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ‬

‫ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺂء ﺩﺍﻧﺶ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻣﻮﺍﺝ ﺍﻳﻦ ﺑﺤﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﻋﺎﻟﻢ‬

‫ﭘﻴﺪﺍ ﻭ ﺁﺛﺎﺭ ﻗﻠﻢ ﺣﮑﻤﺖ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﻫﻮﻳﺪﺍ ﺩﺭ ﺻﺤﻴﻔﮥ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﻧﻮﺷﺘﻪ‬ ‫ﺍﻧﺪ ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﺯ ﺍﺭﺽ ﻃﺎ ﻓﺮﺍﺭ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺑﻌﺮﺍﻕ ﻋﺮﺏ ﺭﻓﺘﻪ ﺳﺒﺤﺎﻥ‬

‫ﺍ‪ ‬ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﺩﺭ ﺁﻧﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ ﻻﺯﺍﻝ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ‬

‫ﻣﻨﺎ ﻋﺒﺎﺩ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻣﺎ ﻓﺮﺭﻧﺎ ﻭ ﻟﻢ ﻧﻬﺮﺏ ﺑﻞ ﻳﻬﺮﺏ ّ‬ ‫ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻣﻮﺟﻮﺩ ّ‬

‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﺟﺎﻫﻠﻮﻥ ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻭ ﻣﻌﻨﺎ ﻓﺮﺳﺎﻥ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ّ‬

‫ﺑﺎﻟﻌﺰﺓ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺱ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﻭﺭﺩﻧﺎ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﻳﺮﺍﻧﻴﻪ ﻭ ﺩﻭﻟﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺭ ‪ ‬ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺍﻣﺮ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ‬ ‫ﺹ ‪١٥٦‬‬

‫ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﻻﺋﺢ ﺳﺘﺮ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﻤﻘﺎﻡ ﺭﺍﻫﻰ ﻧﻪ ﻭ ﺧﻮﻑ‬

‫ﻭﺻﻤﺖ ﺭﺍ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﻧﻪ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻭ ﺷﺮﻭﻁ ﺳﺎﻋﺖ ﮐﻞ‬

‫ﺳﺠﺮﺕ ﻭ ﺍﺫﺍ‬ ‫ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻭ ﻟﮑﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﻏﺎﻓﻞ ﻭ ﻣﺤﺠﻮﺏ ﻭ ﺍﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ّ‬

‫ﺗﻨﻔﺲ ﻭ ﺍﻟّﻨﻮﺭ ﺍﺷﺮﻕ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻒ ﻧﺸﺮﺕ ﺗﺎ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺒﺢ ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻋﺴﻌﺲ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪‬‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﻣﺘﻔﮑﺮﮐﻪ ﭼﻪ ﺫﮐﺮ ﮐﻨﺪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ‬ ‫ﻣﺘﺤﻴﺮ ﮐﻪ ﭼﻪ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻟﺴﺎﻥ‬ ‫ﻗﻠﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺯﺣﻤﺘﻬﺎﻯ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻌﺎﺩﻩ ﻭ ﺣﺒﺲ ﻭ ﺍﺳﺮ ﻭ ﻋﺬﺍﺏ ﭼﻨﺪﻳﻦ ﺳﺎﻟﻪ‬

‫ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺍﻧﭽﻪ ﺧﺮﻕ ﺷﺪﻩ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺯ ﺍﻥ ﺣﺎﻳﻞ ﮔﺸﺘﻪ‬

‫ﻭ ﺍﺑﺼﺎﺭ ﺭﺍ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻮﺭ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﺭﺍ ﺳﺘﺮ ﮐﺮﺩﻩ ﻣﻔﺘﺮﻳﺎﺕ‬

‫ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺍﺯ ﻗﺪﻳﻤﻪ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺍﮐﺒﺮ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ ﺍﻯ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻋﻤﻞ ﭼﻪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺛﻤﺮ ﭼﻪ ﺷﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺩﺭ ﺣﺰﺏ ﻗﺒﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻧﭽﻪ ﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪ ﮐﺬﺏ ﻭ ﺍﻧﭽﻪ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﺑﺎﻃﻞ ّﺍﻻ ﻣﻦ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻣﻨﻘﻄﻌﴼ‬ ‫ﺣﻔﻈﻪ ﺍ‪ ‬ﺑﺴﻠﻄﺎﻧﻪ ﻟﻌﻤﺮ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺍﮔﺮ ﻧﻔﺴﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﻴﺮ ﺍﻋﻈﻢ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻏﺒﺎﺭ ﻇﻨﻮﻥ ﻭ ﺩﺧﺎﻥ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻗﺼﺪ ّ‬

‫ﻋﻠﺖ ﮔﻤﺮﺍﻫﻰ ﺣﺰﺏ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻘﺪﺱ ﻭ‬ ‫ﻣﻄﻬﺮ ﺳﺎﺯﺩ ﺁﻳﺎ ّ‬ ‫ﺍﻭﻫﺎﻡ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪١٥٧‬‬

‫ﭼﻪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﮐﻪ ﺑﻮﺩ ﺍﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﻣﻌﺮﺿﻨﺪ ﻭ ﺑﻬﻮﺍﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﻘﺒﻞ ﻣﻈﻠﻮﻡ‬ ‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ ‬ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻣﻦ ﺷﺂء ﻓﻠﻴﻘﺒﻞ ﻭ ﻣﻦ ﺷﺂء ﻓﻠﻴﻌﺮﺽ ّ‬

‫ﻋﻤﺎ ﮐﺎﻥ ﻭ ﻣﺎ ﻳﮑﻮﻥ ﺍﻯ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﺎﻧﻊ ﻭ ﺣﺎﺟﺐ‬ ‫ﻏﻨﻴﴼ ّ‬ ‫ﮐﺎﻥ ّ‬

‫ﻧﻔﻮﺳﻰ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﻫﺎﺩﻯ ﺩﻭﻟﺖ ﺁﺑﺎﺩﻯ ﺑﺎ ﻋﻤﺎﻣﻪ ﻭ ﻋﺼﺎ‬

‫ﻧﺎﺱ ﺑﻴﭽﺎﺭﻩ ﺭﺍ ﺑﺎﻭﻫﺎﻣﺎﺗﻰ ﻣﺒﺘﻼ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﻣﻨﺘﻈﺮﻧﺪ‬ ‫ﻧﻔﺲ ﻣﻮﻫﻮﻡ ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﻮﻫﻮﻣﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ﻓﺎﻋﺘﺒﺮﻭﺍ ﻳﺎ‬ ‫ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻻﻟﺒﺎﺏ ﻳﺎ ﻫﺎﺩﻯ ﺑﺸﻨﻮ ﻧﺪﺍﻯ ﻧﺎﺻﺢ ﺍﻣﻴﻦ ﺭﺍ‬

‫ﻇﻦ ﺑﻴﻘﻴﻦ ﺳﺒﺐ ﺍﺿﻼﻝ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎ ﻭ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﺍﺯ ﺷﻤﺎﻝ ﺑﻴﻤﻴﻦ ّ‬

‫ﻭﻝ ﻭﺟﻬﮏ‬ ‫ﻣﺸﻮ ﻧﻮﺭ ﻣﺸﺮﻕ ﺍﻣﺮ ﻇﺎﻫﺮ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﺤﻴﻂ ّ‬

‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﺍﺯ ﺭﻳﺎﺳﺖ ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ ‬ﺑﮕﺬﺭ ﻭ ﻧﺎﺱ ﺭﺍ‬ ‫ﺷﻄﺮ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬ ‫ﻭﺍﮔﺬﺍﺭ ﺍﺯ ﺍﺻﻞ ﺑﻴﺨﺒﺮﻯ ﻭ ﺁﮔﺎﻩ ﻧﻴﺴﺘﻰ ﻳﺎ ﻫﺎﺩﻯ ﺩﺭ ﺳﺒﻴﻞ‬

‫ٓ‬ ‫ﻣﻮﺣﺪﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﺻﺎﺣﺐ ﻳﮑﻮﺟﻪ ﺑﺎﺵ ﻧﺰﺩ ﻣﺸﺮﮐﻴﻦ ﻣﺸﺮﮐﻰ ﻭ ﻧﺰﺩ‬ ‫ّ‬

‫ﻮﺣﺪ ﺩﺭ ﻧﻔﻮﺳﻴﮑﻪ ﺩﺭ ﺍﻥ ﺍﺭﺽ ﺟﺎﻥ ﻭ ﻣﺎﻝ ﺭﺍ ﺍﻧﻔﺎﻕ‬ ‫ﻣ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺤﻔﻆ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﻣﺘﻨﺒﻪ ﺷﻮﻯ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﭘﻨﺪ ﮔﻴﺮﻯ ﻭ ّ‬

‫ﮐﻠﻬﺎ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﻧﻔﻖ ّ‬ ‫ﺟﺴﺪﻩ ﻭ ﺭﻭﺣﻪ ﻭ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﺧﻴﺮ ﺍﻡ ّ‬ ‫ﺹ ‪١٥٨‬‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﺎ ﻭ ﺑﺎﻧﺼﺎﻑ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﺑﻌﺪﻝ‬ ‫ﺍﻧﺼﻒ ﻭ ﻻ ﺗﮑﻦ ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﺸﺒﺚ ﺷﺎﻳﺪ ﺩﻳﻦ ﺭﺍ ﺩﺍﻡ ﻧﻨﻤﺎﺋﻰ ﻭ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﭼﺸﻢ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺯ ﺣﻖ ﻧﭙﻮﺷﻰ ﻇﻠﻢ ﺗﻮ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺗﻮ ﺑﻤﻘﺎﻣﻰ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﮐﻪ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ‬

‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ﺍﻥ‬ ‫ﺑﺎﻳﻦ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺧﻒ ﻋﻦ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺸﺮ ﻗﺎﻝ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ‬ ‫ﻳﻨﻄﻖ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻧﻨﻰ ﺍﻧﺎ ﺍ‪ ‬ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺎ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺷﺄﻥ ّ‬

‫ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺎﻥ ﺷﻤﺎﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﺳﺒﺐ ﺍﻳﻦ‬

‫ﻋﻠﺖ ﭼﻪ ﺍﻧﺼﻔﻮﺍ ﺑﺎ‪ ‬ﻭ ﻻ ﺗﮑﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﻧﺰﺩ‬ ‫ﻣﻨﻊ ﭼﻪ ﻭ ّ‬ ‫ﻟﺌﻼ‬ ‫ﻋﻠﺖ ﻣﺸﻬﻮﺩ ّ‬ ‫ﺍﻫﻞ ﺑﺼﺮ ﻭ ﻣﻨﻈﺮ ﺍﮐﺒﺮ ﺳﺒﺐ ﻣﻨﻊ ﻭﺍﺿﺢ ﻭ ّ‬

‫ﻳﻄﻠﻊ ﺍﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺮﺍﺭﻩ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻟﻪ ﻳﺎ ﻫﺎﺩﻯ ﺗﻮ ﺑﺎ ﻣﺎ ﻧﺒﻮﺩﻯ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﺁﮔﺎﻩ ﻧﻴﺴﺘﻰ ﺑﮕﻤﺎﻥ ﻋﻤﻞ ﻣﻨﻤﺎ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺣﺎﻝ ﺩﺭ ﺁﺛﺎﺭ ﺑﺒﺼﺮ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎ ﺭﺣﻢ ﮐﻦ‬ ‫ﺧﻮﺩ ﺭﺟﻮﻉ ﮐﻦ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻧﭽﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺑﺮ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ ﺣﺰﺏ ﻗﺒﻞ ﺳﺒﺐ ﺿﻼﻟﺖ ﻣﺸﻮ ﺳﺒﻴﻞ‬

‫ﻭﺍﺿﺢ ﺩﻟﻴﻞ ﻻﺋﺢ ﻇﻠﻢ ﺭﺍ ﺑﻌﺪﻝ ﻭ ﺍﻋﺘﺴﺎﻑ ﺭﺍ ﺑﺎﻧﺼﺎﻑ‬

‫ﻣﺆﻳﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﺳﻤﻊ‬ ‫ﺑﺪﻝ ﻧﻤﺎ ﺍﻣﻴﺪ ﻫﺴﺖ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﻭﺣﻰ ﺗﺮﺍ ّ‬

‫ﺛﻢ ﺫﺭﻫﻢ ﻓﻰ ﺧﻮﺿﻬﻢ ﻳﻠﻌﺒﻮﻥ‬ ‫ﻓﺆﺍﺩﺕ ﺑﺎﺻﻐﺂء ﮐﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ ﻗﻞ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺹ ‪١٥٩‬‬

‫ﺗﮑﻠﻢ ﻧﻤﺎ ﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﻭ ﻧﺎﺱ‬ ‫ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﺩ ﺭﻓﺘﻰ ﻭ ﺩﻳﺪﻯ ﺣﺎﻝ ﺑﺎﻧﺼﺎﻑ ّ‬ ‫ﻣﺸﺘﺒﻪ ﻣﻨﻤﺎ ﻫﻢ ﺟﺎﻫﻠﻰ ﻭ ﻫﻢ ﺑﻴﺨﺒﺮﻯ ﺑﺸﻨﻮ ﻧﺪﺍﻯ ﻣﻈﻠﻮﻣﺮﺍ ﻭ‬

‫ﻗﺼﺪ ﺑﺤﺮ ﻋﻠﻢ ٓ‬ ‫ﻣﺰﻳﻦ ﺷﻮﻯ ﻭ ﺍﺯ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﺁﮔﺎﻫﻰ ّ‬

‫ﻣﺎ ﺳﻮﻯ ﺍ‪ ‬ﺑﮕﺬﺭﻯ ﻧﺪﺍﻯ ﻧﺎﺻﺢ ﻣﺸﻔﻖ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺳﺘﺮ ﻭ‬

‫ﺣﺠﺎﺏ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﻣﻠﻮﮎ ﻭ ﻣﻤﻠﻮﮎ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺍﺳﺖ ﺍﺻﻐﺎ ﮐﻦ‬ ‫ﻃﺮﴽ ﺭﺍ ﺑﻤﺎﻟﮏ ﻗﺪﻡ ﺩﻋﻮﺕ ﻧﻤﺎ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﺁﻥ‬ ‫ﻭ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻋﺎﻟﻢ ّ‬

‫ﻧﻴﺮ ﻓﻀﻞ ﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﻻﺋﺢ ﺍﺳﺖ ﻳﺎ ﻫﺎﺩﻯ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﮐﻠﻤﻪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺍ ﻥ ّ‬

‫ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻣﻨﻘﻄﻌﴼ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺩﺭ ﺍﻃﻔﺂء ﻧﺎﺭ ﺿﻐﻴﻨﻪ ﻭ ﺑﻐﻀﺎ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻗﻠﻮﺏ‬ ‫ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻣﺸﺘﻌﻠﺴﺖ ﺳﻌﻰ ﻭ ﺟﻬﺪ ﺑﻠﻴﻎ ﻣﺒﺬﻭﻝ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻫﺮ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺭﺍ ﺷﮑﺮ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﺮ ﺧﺪﻣﺖ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻓﻰ ﺣﻖ ّ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺍﻋﻈﻢ ﻗﻴﺎﻡ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺠﺎﻯ ﻧﺎﺭ ﻧﻮﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ‬

‫ﻣﺤﺒﺖ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﺍﻳﻨﺴﺖ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺑﻐﻀﺎ‬ ‫ّ‬

‫ﺿﺮﺍء ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻳﻢ ﺗﻮ ﺧﻮﺩ‬ ‫ﺍﻣﺮ ﺍﻋﻈﻢ ﻭ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺁﻥ ﺣﻤﻞ ﺑﻼﻳﺎ ﻭ ﺑﺎﺳﺎء ﻭ ّ‬

‫ﺍﻥ ﺍ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﮔﻮﺍﻫﻰ ﺑﺮ ﺍﻧﭽﻪ ﺫﮐﺮ ﺷﺪ ﺍﮔﺮ ﺑﺎﻧﺼﺎﻑ ّ‬ ‫ﺗﮑﻠﻢ ﮐﻨﻰ ّ‬

‫ﻟﺪﻧﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﻭ ﻳﻬﺪﻯ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪١٦٠‬‬

‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻬﻢ ﻇﻠﻢ ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻬﺂء ّ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬ ‫ﺳﻄﻮﺓ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻳﻦ ﻋﻦ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ‬ ‫ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺒﻼء‬ ‫ﺑﺴﻤﻰ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ‬ ‫ٓ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﺍﻟﻒ ﻗﺎﺋﻤﻪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﻴﺎﻣﺶ ﻋﺎﻟﻢ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻧﻮﺣﻪ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻫﺂء ﻣﺴﮑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻳﻦ ّ‬

‫ﺍﻃﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﺍ‪ّ ‬ﺍﻻ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺍﺯ ﺩﻭ ﭼﺸﻢ ﻣﻴﮕﺮﻳﺪ ﻭ ﺣﺎﻟﺖ ﺑﺎ ﺍﺯ ﺫﮐﺮﺧﺎﺭﺝ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﺍﻭﺳﺖ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺩﺍﻧﺎ ﻭ ﻗﺎﺩﺭ ﻭ ﺗﻮﺍﻧﺎ ﻣﻌﺎﺩﻝ ﺟﻤﻴﻊ ﮐﺘﺐ ﻗﺒﻞ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ‬

‫ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﻧﺎﺯﻝ ﻣﻊ ﺫﻟﮏ ﻫﺮﻳﮏ ﺭﺍ ﺑﻐﺎﻓﻠﻰ ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺍﺩﻩﺍﻧﺪ‬ ‫ﻧﻔﺴﻴﮑﻪ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﺍﺯ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻋﺎﺟﺰ ﻭ ﻗﺎﺻﺮ ﺍﺳﺖ ﺑﺎﻭ ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺍﺩﻩ‬

‫ﺳﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﮐﻞ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻧﺮﺍ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ‬ ‫ﻭ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ ﻣﺒﺎﻫﻠﻪ ﺩﺭ ﺍﺭﺽ ّ‬ ‫ﺟﻤﻌﻰ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻗﺒﻴﻞ ﺍﺯ ﺩﺍﺧﻞ ﻭ ﺧﺎﺭﺝ ﺩﺭ ﺍﻥ ﻳﻮﻡ ﺣﺎﺿﺮ ﺍﻣﺮ‬

‫ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﻻﺋﺢ ﻣﻊ ﺫﻟﮏ ﺑﺤﺠﺒﺎﺕ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺍﻥ ﺭﺍ‬

‫ﺳﺘﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻳﺎ ﺣﻴﺪﺭ ﻋﻠﻴﮏ ﺑﻬﺂﺋﻰ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ ﻳﺤﻴﻰ ﻣﻊ ﻫﻔﺘﺎﺩ‬ ‫ﻧﻔﺮ ﺩﺭ ﺳﻔﺮ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺒﻌﻀﻰ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻭ ﺣﻀﻮﺭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﻧﮑﺎﺭ‬

‫ﻣﺘﻮﻫﻤﻴﻦ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﺑﺮ ﻗﺪﻡ ﺷﻴﻌﻪ ﺷﻨﻴﻌﻪ ﻣﺸﻰ‬ ‫ﮐﺮﺩﻩ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﺫﺭﻫﻢ ﻓﻰ ﺿﻼﻟﺘﻬﻢ ﻭ ﺍﻭﻫﺎﻣﻬﻢ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪‬‬ ‫ﺹ ‪١٦١‬‬ ‫ﺳﻮﻳﻪ ﻓﺪﺍﻩ ﺩﺭ ﺑﻴﺖ‬ ‫ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪ ﺑﻨﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍ‪ ‬ﺭﻭﺡ ﻣﺎ ٰ‬

‫ﺍﺟﻨﻪ ﺑﻬﻴﺌﺖ ﺍﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺑﺎ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﮔﺮ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ّ‬

‫ﻧﻔﺴﻰ ﺳﺆﺍﻝ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺍﻥ ﻭﺭﻗﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﭼﻪ ﺷﺪﻩ ﻭ ﮐﺠﺎ ﺭﻓﺘﻪ ﻓﺒﻬﺖ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﮐﻔﺮ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻗﺒﻞ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﻥ ﺣﺰﺏ ﭼﻪ ﺩﺭ ﻗﺒﻮﺭ ﺧﺎﮎ ﻭ ﭼﻪ ﺩﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﻨﺘﻈﺮﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻣﻬﺎﻯ ﻣﻮﻫﻮﻣﻪ‬ ‫ﻗﺒﻮﺭ ﻧﻔﺲ ﻭ ﻫﻮﻯ ّ‬

‫ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﺷﺄﻥ ﺍﻥ ﻋﺒﺎﺩ ﻏﺎﻓﻞ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺣﻴﻒ ﺍﺳﺖ‬

‫ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﻭ ﻳﺎ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺍﻧﻘﻮﻡ ﻭﺍﻗﻌﺸﻮﺩ ﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎﻯ‬

‫ﺷﻤﺎ ﻫﺮ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺭﺳﻴﺪ ﺑﻌﻀﻰ ﺟﻮﺍﺏ ﺑﺘﻔﺼﻴﻞ ﺍﺯ ﺳﻤﺂء ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻘﺼﻮﺩ‬

‫ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﻧﺎﺯﻝ ﻭ ﺑﺮﺧﻰ ﺩﺭ ﻋﻬﺪﮤ ﺗﺎﺧﻴﺮ ﻣﺎﻧﺪ ﺍﻻﻣﺮ ﺑﻴﺪﻩ‬ ‫ﺑﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺂء ﭼﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭ ﺭﺿﺎ ﻣﺤﺒﻮﺏ‬ ‫ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﺫﮐﺮ ﻧﻔﻮﺱ ﻣﻮﻗﻨﮥ ﺩﺭ ﻗﻤﺼﺮ ﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻫﺮ ﻳﮏ‬

‫ﺑﺬﮐﺮ ﻓﺎﺋﺰ ﻭ ﺑﺂﺛﺎﺭ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﻣﻔﺘﺨﺮ ﺍﻳﻦ ﺫﮐﺮ ﺭﺍ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻌﺎﺩﻟﻪ‬ ‫ﻧﺬﮐﺮﻫﻢ‬ ‫ﻧﮑﺒﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻧﺎ ّ‬ ‫ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ّ‬

‫ﻧﺒﺸﺮﻫﻢ ﺑﻌﻨﺎﻳﺘﻰ ﻭ ﻧﻮﺻﻴﻬﻢ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ‬ ‫ﺑﺂﻳﺎﺗﻰ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺍ‪ ‬ﺷﻤﺲ ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ ﻳﺎ ﺣﻴﺪﺭ ﻋﻠﻴﮏ ﺑﻬﺎء ﺍ‪‬‬ ‫ﻭ ﺑﺎﻻﻣﺎﻧﺔ ّ‬ ‫ﺹ ‪١٦٢‬‬ ‫ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺩﺭ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﮥ ﻋﻠﻴﺎ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﭘﺎﺭﺳﻰ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ‬ ‫ﻧﺎﺯﻝ ﻧﺎﺻﺢ ﺍﻣﻴﻦ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﻳﺎ ﺍﻭﻟﻴﺂء ﺍ‪‬‬ ‫ّ‬

‫ﻋﻠﺖ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻣﺮ ﺍﺳﺖ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻧﺼﺮﺕ‬ ‫ﺑﺎﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﮐﻠﻤﻪ ﻭ ّ‬

‫ﻣﻘﺮﺭ ﮔﺸﺘﻪ ﻭ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺩﺭ ﺯﺑﺮ ﻭ ﺍﻟﻮﺍﺡ‬ ‫ﺑﺠﻨﻮﺩ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﺧﻼ ﻕ ّ‬

‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻭ ﻟﻦ ﺗﺠﺪ‬ ‫ﺳﻨﺔ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ﺛﺒﺖ ﺷﺪﻩ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ّ‬

‫ﻟﺴﻨﺘﻪ ﺗﺒﺪﻳﻼ ﻭ ﻻ ﺗﺤﻮﻳﻼ ﻫﺬﺍ ﺣﮑﻢ ﺟﻌﻠﻪ ﺍ‪ ‬ﻣﺤﻔﻮﻇﴼ ﻣﻦ ﮐﻠﻤﺔ ﻳﻤﺤﻮ ﺍ‪‬‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻡ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ‬ ‫ﻣﺰﻳﻨﺎ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﻳﺜﺒﺖ ﻭ ﻋﻨﺪﻩ ّ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺸﺂء ﻭ ّ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺑﺼﺮ ﻭ ﺳﻤﻊ ﻭ ﻟﺴﺎﻥ‬ ‫ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﺴﻴﮑﻪ ﺑﺎﻳﻦ ﺣﮑﻢ ﻣﺤﮑﻢ ّ‬

‫ﻭ ﻗﻠﺐ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻧﭽﻪ ﻧﻬﻰ ﺷﺪﻩ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﺩﺍﺷﺖ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ‬

‫ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﺑﺼﺮ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺸﺎﻫﺪﮤ ﺁﺛﺎﺭ ﻭ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺫﮐﺎﺭ‬

‫ﻭ ﺳﻤﻊ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺻﻐﺎ ﻭ ﻗﻠﺐ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﺧﻠﻖ ﺷﺪﻩ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ‬ ‫ﺍﻋﺮﻓﻮﺍ ﻭ ﻻ ﺗﮑﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﻗﺪﺭ ّ‬ ‫ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﻣﺜﻞ ﺁﻥ ﺩﻳﺪﻩ ﻧﺸﺪﻩ ﻭ ﺍﺯ ﻋﺪﻡ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﻭ‬

‫ﺍﻧﻬﻢ‬ ‫ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﺭﺽ ﮐﺎﻑ ﺭﺍ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻧﺸﻬﺪ ّ‬

‫ﻓﺎﺯﻭﺍ ﺑﻌﺮﻓﺎﻧﻰ ﻭ ﻧﻄﻘﻮﺍ ﺑﺜﻨﺂﺋﻰ ﻭ ﺍﻗﺒﻠﻮﺍ ﺍﻟﻰ ﺍﻓﻘﻰ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪‬‬ ‫ﺹ ‪١٦٣‬‬

‫ﻳﺆﻳﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻭ ّ‬ ‫ﻳﻤﺪﻫﻢ ﺑﺠﻨﻮﺩ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭ ّ‬

‫ﮐﺒﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ٓ‬ ‫ﻳﻘﺮﺑﻬﻢ ﺍﻟﻴﻪ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ّ‬ ‫ﺍﻻﺧﺮﺓ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﺑﺸﺮﻫﻢ ﺑﻤﺎ ﺍﻧﺰﻝ ﻟﻬﻢ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻴﻦ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭ ّ‬

‫ﮐﺮﻩ ﺫﮐﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ﺟﻨﺎﺏ ﺍﻣﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ ﺩﺭ ﻫﺮ ّ‬

‫ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻃﻠﺐ ﻣﺪﺩ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﮐﺮﺩﻩ ‪ ‬ﺍﻟﺤﻤﺪ‬ ‫ﻣﺘﻀﻮﻉ‬ ‫ﺍﻥ ﺟﻨﺎﺏ ﻓﺎﺋﺰﻧﺪ ﺑﺎﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﻋﺮﻑ ﺭﺿﺎ ﺍﺯ ﺍﻥ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﮑﺮﺭ‬ ‫ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺫﮐﺮ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ ‬ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﻭﻟﺖ ﺁﺑﺎﺩ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ‬ ‫ﺫﮐﺮ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺟﺎﺭﻯ ﺍﺳﺎﻣﻰ ﻣﺬﮐﻮﺭﻩ ﻫﺮ ﻳﮏ ﺑﺬﮐﺮ ﻭ ّ‬

‫ﻳﺆﻳﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻓﺎﺋﺰ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻥ ّ‬ ‫ﻳﻮﻓﻘﻬﻢ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﺘﻬﻢ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﺋﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺤﺐ ﻭ ﻳﺮﺿﻰ ﻭ ﻳﺠﻌﻠﻬﻢ ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻳﺎ ﺣﻴﺪﺭ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﻭ ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﮐﻔﺮﻭﺍ ﺑﻴﻮﻡ ّ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﻮﺩﻩ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻗﺮﻭﻥ ﻭ ﺍﻋﺼﺎﺭﻗﺒﻞ ﺑﭽﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻳﺎﻡ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ّ‬ ‫ﺍﻧﺪ ﻭ ﺟﺰﺍ ﺩﺭ ﻳﻮﻡ ﺟﺰﺍ ﭼﻪ ﺑﻮﺩ ﻗﺪ ﺧﺴﺮ ّ‬ ‫ﮐﺬﺑﻮﺍ ّ‬

‫ﻣﺠﺪﺩ‬ ‫ﺧﺎﺻﻪ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﺸﺮﮎ ﺑﻌﻴﺪ‬ ‫ﻭ ﺍﻋﺮﺿﻮﺍ ﻋﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺗﺒﻌﻮﺍ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﺑﻤﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻳﻨﻘﻮﻡ ﺑﻰ ﻭﻓﺎ ﻣﺘﺎﺑﻌﺖ ﻫﺎﺩﻯ ﺩﻭﻟﺖ ﺁﺑﺎﺩﻯ ﻭ ﺑﺎﻗﺮ‬

‫ﺹ ‪١٦٤‬‬

‫ﺍﺻﻔﻬﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﺭﺽ ﻃﺎ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺍﺳﺖ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻣﻊ ﺍﻧﮑﻪ ﺍﻳﻦ‬

‫ﺩﻭ ﻏﺎﻓﻞ ﺍﺯ ﺍﺻﻞ ﺍﻣﺮ ﺑﻴﺨﺒﺮ ﻭ ﻣﺤﺠﻮﺑﻨﺪ ﺍﻳﮑﺎﺵ ﺑﻤﺜﻞ ﺧﻮﺩﻯ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺧﻠﻖ ﺑﻴﭽﺎﺭﻩ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺩ ﻣﻴﮕﺬﺍﺷﺘﻨﺪ ﺑﮕﻮ ﻳﺎ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﺘﻤﺴﮏ ﺑﻤﺎ ﺗﺸﺘﻬﻴﻪ ﻧﻔﺴﮏ‬ ‫ﺍﺗﻖ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻻ ﺗﺴﺘﺮ ﺍﻻﻣﺮ ﻭ ﻻ‬ ‫ّ‬ ‫ﻫﺎﺩﻯ ّ‬

‫ﺳﺘﺮ ﻣﮑﻦ ﺟﺰﻳﺮﻩ ﺭﻓﺘﻰ ﻭ ﺩﻳﺪﻯ ﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﻣﺸﺘﺒﻪ ﻣﻨﻤﺎ ﺭﻳﺎﺳﺖ ﻣﻨﻌﺖ‬

‫ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﺧﺮﻕ ﮐﻦ ﺣﺠﺎﺏ ﻏﻔﻠﺖ ﺭﺍ ﻭ ﺑﻌﻀﺪ ﻳﻘﻴﻦ ﺻﻨﻢ ﻭﻫﻢ ﺭﺍ ﺑﺸﮑﻦ‬

‫ﻗﺴﻢ ﺑﺂﻓﺘﺎﺏ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﻓﻖ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻧﻤﻮﺩﻩ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎ ﮐﻪ ﺭﺍﻭﻯ ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ ‬ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ ﺗﻮ ﺁﮔﺎﻩ ﻧﻴﺴﺘﻰ ﺩﺭﻗﺒﻞ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺗﻔﺎﻕ‬ ‫ﻗﺎﺋﻢ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺍﻧﺎﺙ ﺑﻮﺩﻩ ﭼﻨﺪ ﻧﻔﺮ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﻋﻤﺎﺋﻢ ﺑﺎ ﺍﻭ ّ‬

‫ﻣﻘﺪﺳﻪ ﻭ ﺟﺎﺑﻠﻘﺎ ﻭ ﺟﺎﺑﻠﺼﺎ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺟﻌﻔﺮ ﺭﺍ ﺗﮑﺬﻳﺐ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻧﺎﺣﻴﮥ ّ‬

‫ﺭﺑﺎﻧﻰ‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﻭ ﻧﺎﺱ ﺑﻴﭽﺎﺭﻩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﻭﺣﻰ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﻮﺳﻴﮑﻪ ﺍﺯ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺩﺭ ّ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﺍﻳﺸﺎﻧﻨﺪ‬ ‫ﺟﻬﺎﺕ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﻭ ﺑﺎﻓﻖ ﺍﻋﻠﻰ ﻭﺣﺪﻩ ّ‬

‫ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺗﻘﻮﻯ ﻭ ﻣﺸﺎﺭﻕ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﻭ ﺻﺪﻕ ﻭ ﻭﻓﺎ ﻳﺎ ﺣﻴﺪﺭ‬

‫ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺮ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﺳﺖ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻧﻪ ﺑﺎ ﺍﻣﺮﺍء ﻣﺪﺍﻫﻨﻪ ﻧﻤﻮﺩ‬ ‫ﺹ ‪١٦٥‬‬

‫ﻭ ﻧﻪ ﺑﺎ ﻋﻠﻤﺎ ﺣﻖ ﻭ ﺍﻣﺮﺵ ﺭﺍ ﺳﺘﺮ ﻧﻔﺮﻣﻮﺩ ﺩﺭ ﺳﺠﻦ ﺍﻋﻈﻢ ﻇﺎﻫﺮﴽ ﺑﺎﻫﺮﴽ‬ ‫ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺩﺍﺷﺖ ﺍﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻧﻔﺲ ﻭ ﻫﻮﺍﻯ ﺍﻫﻞ ﺍﺭﺽ ﺍﺳﺖ‬

‫ّﺍﻻ ﻣﻦ ﻧﺒﺬ ﻣﺎ ﺳﻮﻯ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺍﺧﺬ ﻣﺎ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﻋﻠﻴﻢ ﺣﮑﻴﻢ‬ ‫ﺫﮐﺮ ﺟﻨﺎﺏ ﺍﺷﺮﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ ﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩﻯ ﺩﺭ ﺁﺧﺮ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻄﻮﻑ ﺣﻮﻟﻰ‬ ‫ﻟﻮﺡ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺫﮐﺮ ﻣﻴﻨﻤﺎﺋﻴﻢ ﺟﻨﺎﺏ ﺍﻓﻨﺎﻥ ّ‬

‫ﻧﺎﻣﮥ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺤﻀﻮﺭ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ ﺍﻥ ﻧﺎﻣﮥ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﺣﻤﺪ ﻏﺎﻓﻞ‬ ‫ﻣﮑﺮﺭ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﺻﻐﺎ ﻓﺎﺋﺰ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻪ ﻭ ﻧﻌﻴﻤﺎ ﻟﻪ‬ ‫ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺑﻮﺩ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﺍﻫﻞ ﻣﺪﺁﺋﻦ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭ ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ‬ ‫ﻗﺪ ﻧﻄﻖ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻞ ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ‬ ‫ﻳﻮﻓﻘﻪ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻭ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺠﺒﺮﻭﺕ ﻭ ﺍﻟﻤﻠﮑﻮﺕ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ّ‬

‫ﮐﺒﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬ ‫ﻭ ﺑﻪ ﻳﻔﺘﺢ ﺍﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ّ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻪ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻨﻪ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬ ‫ﺳﻤﻰ ﺑﺎﻟﺤﺴﻴﻦ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻟﻄﺂﺋﺮ ﻓﻰ ﻫﻮﺁﺋﻰ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﻓﺮﺩﴽ ﻓﺮﺩﴽ‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻳﺎ ّ‬

‫ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺗﮑﺒﻴﺮ ﺑﺮﺳﺎﻥ ﻭ ﺑﻔﻀﻞ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﺣﻖ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺍﻟﺒﻬﺂء‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ّ‬ ‫ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺩﻩ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺪﺁء‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺂء ﻓﻀﻠﻰ ﻋﻠﻴﮏ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺳﻤﻌﻮﺍ ّ‬ ‫ﺹ ‪١٦٦‬‬

‫ﺍﻧﻬﻢ‬ ‫ﻭ ﺍﻗﺒﻠﻮﺍ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻓﻖ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺑﻮﺟﻮﻩ ﺑﻴﻀﺂء ﻭ ﻗﻠﻮﺏ ﻧﻮﺭﺁء ﺍﻻ ّ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻳﺎ ﺣﻴﺪﺭ ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ‬

‫ﻳﻨﻮﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻳﺠﺬﺏ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻭ ّ‬ ‫ﻣﺮﺓ ﺍﺧﺮﻯ ﺻﺮﻳﺮ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﻮ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺒﺸﺮﴽ ﺑﺎﺳﻤﻰ ﻭ ﻧﺎﻃﻘﴼ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩﻯ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﮐﻦ ّ‬ ‫ﺑﻨﻮﺭ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺍﻧﮏ ﻓﺰﺕ ﺑﻌﺮﻓﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺍﻣﺮﻩ‬ ‫ﺑﺬﮐﺮﻯ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﺍﺷﻬﺪ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﻭ ﻇﻬﺮ ﻣﻨﮏ ﻣﺎ ﺍﻧﺠﺬﺑﺖ ﺑﻪ ﺍﻓﺌﺪﺓ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﻴﻦ ﻗﺪ ﺣﻀﺮ ﮐﺘﺎﺑﮏ ّ‬ ‫ﺍﺭﺳﻠﺘﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺠﻮﺩ ﻭ ﻋﺮﺿﻪ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮﻟﺪﻯ ﺍﻟﻮﺟﻪ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ ﺗﺎ‪ ‬ﻗﺪﺍﺗﻰ‬ ‫ﺍﺟﺒﻨﺎﮎ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺎﺩﻯ ﺑﻴﻦ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﺣﮑﻢ ﺍﻟﺤﺎﮐﻤﻴﻦ ﻃﻮﺑﻰ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﻣﻨﺰﻟﻪ ﻭﻣﺮﺳﻠﻪ ّ‬

‫ﻟﻌﺒﺪ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻪ ﺍﻟﻤﻌﺮﺿﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻻﻗﺒﺎﻝ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻔﺮﺩﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ﻭ ﻃﻮﺑﻰ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﺍﻧﺰﻟﻨﺎ ﻟﮏ‬ ‫ﻟﻌﺒﺪ ﻧﺒﺬ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺘﻤﺴﮑﴼ ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻣﺎ ﻣﺎ ﺫﮐﺮﺕ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ﻭ ّ‬ ‫ﻣﺎ ﻻ ﻳﺤﺼﻴﻪ ﺍﺣﺪ ﺍﺷﮑﺮ ّ‬ ‫ﻳﺤﺐ‬ ‫ﻳﺆﻳﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺁء ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﻄﺂء ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ‬ ‫ﻭ ﻳﺮﺿﻰ ﻭ ﻳﺠﻌﻠﻬﻢ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﺘﻬﻢ ﻣﻔﺘﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﺂء ﻋﻦ ّ ّ‬

‫ﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﻧﺒﺬﻭﺍ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻭ ﺍﺧﺬﻭﺍ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﻭﺍ ﺑﻪ‬ ‫ﺹ ‪١٦٧‬‬

‫ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﻃﺎﺭ ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ ﻧﺪﺍﻯ ﻣﻈﻠﻮﻣﺮﺍ‬

‫ﻗﺴﻢ ﺑﺂﻓﺘﺎﺏ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ ‬ﻧﻄﻖ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪ ﺑﺮ ﺍﻭ ﺍﻧﭽﻪ ﮐﻪ‬ ‫ﺑﺮ ﺍﺣﺪﻯ ﻭﺍﺭﺩ ﻧﻪ ﺑﻼﻳﺎﻯ ﺍﺭﺽ ﺭﺍ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍ‪ ‬ﻻﺟﻞ ﻧﺠﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺪﺁء‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺍﻣﻢ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﻤﻮﺩ ﺁﻧﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺳﺘﺮ ﻧﻨﻤﻮﺩ ﻭ ﺑﺎﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﺭﺍ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺳﺘﺮ ﻭ ﺣﺠﺎﺏ ﺑﺮ ﮐﻞ ﻋﺮﺿﻪ ﺩﺍﺷﺖ ﺑﻌﻀﻰ ﻗﺒﻮﻝ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﺮﺧﻰ ﻧﻈﺮ ﺑﺎﻭﻫﺎﻣﺎﺕ ﺣﺰﺏ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺻﺮﺍﻁ ﻟﻐﺰﻳﺪﻧﺪ ﺍﺯ‬

‫ﻗﺒﻞ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻋﺒﺎﺩ ﺭﺍ ﺗﮑﺒﻴﺮ ﺑﺮﺳﺎﻥ ﺑﮕﻮ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﺍﮔﺮ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺎﻧﻴﺪ ﺟﻮﻫﺮﺵ‬ ‫ﺳﻮﻳﻪ ﻓﺪﺍﻩ‬ ‫ﺍﻳﻨﮑﻠﻤﮥ ﻋﻠﻴﺎﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻟﺴﺎﻥ ﻧﻘﻄﮥ ﺍﻭﻟﻰ ﺭﻭﺡ ﻣﺎ ٰ‬

‫ﺟﺎﺭﻯ ﻭ ﻧﺎﺯﻟﺸﺪﻩ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﻗﺪ ﮐﺘﺒﺖ ﺟﻮﻫﺮﺓ ﻓﻰ ﺫﮐﺮﻩ ﻭ ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﺸﺎﺭ ﺑﺎﺷﺎﺭﺗﻰ ﻭ ﻻ ﺑﻤﺎ ﺫﮐﺮ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﻫﻞ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻨﻮﺭ‬ ‫ﻓﺮﻗﺎﻧﻴﺪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺍﻥ ﺍﺧﺮﺝ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻟ ّﻈﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻰ ّ‬

‫ﺑﺎﻳﺎﻡ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﻫﻞ ﺑﺼﺮﻳﺪ ﻣﻨﻈﺮ ﺍﮐﺒﺮ ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻣﺸﺮﻕ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﺫﮐﺮﻫﻢ ّ‬

‫ﻭ ﻻﺋﺢ ﻭ ﺳﺪﺭﻩ ﺑﺎﺛﻤﺎﺭ ﻻ ﺗﺤﺼﻰ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻭ ﺑﺤﺮ‬ ‫ﺑﺎﻣﻮﺍﺝ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ ﻧﺪﺍﻯ ﻧﺎﺻﺢ ﺍﻣﻴﻦ ﺭﺍ ﻭ ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ‬

‫ﺣﺰﺏ ﻗﺒﻞ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻣﻨﻤﺎﺋﻴﺪ‬ ‫ﺹ ‪١٦٨‬‬ ‫ﺳﺎﻟﻬﺎ ﻳﺎ ﺣﻖ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﻋﺎﻟﻢ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﺸﺮﻕ ﺑﺮ ﺍﻃﻔﺂء‬ ‫ﺿﺮﺵ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﺎﻻﺧﺮﻩ ﺑﻨﺎﺭ‬ ‫ﻧﻮﺭﺵ ﮐﻤﺮ ﺑﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﺮ ّ‬

‫ﻋﻠﺖ ﻋﻠﻤﺎﻯ‬ ‫ﺑﻐﻀﺎ ﻭ ﺳﻴﻒ ﺟﻔﺎ ﺷﻬﻴﺪﺵ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﺳﺒﺐ ﻭ ّ‬

‫ﺣﺰﺏ ﻗﺒﻞ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺪ‬ ‫ﺑﺮ ﻭ ﺗﻘﻮﻯ‬ ‫ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺍﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻫﻴﭻ ﻇﺎﻟﻤﻰ ﻋﻤﻞ ﻧﻨﻤﻮﺩ ﺍﺯ ّ‬

‫ﻧﻴﺮ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺍﺯ ﻇﻠﻢ‬ ‫ﮔﺬﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﻨﻔﺲ ﻭ ﻫﻮﻯ ﻣﺸﻐﻮﻝ ّ‬

‫ﺍﻥ ﻧﻔﻮﺱ ﺧﻠﻒ ﺣﺠﺎﺏ ﻏﻠﻴﻆ ﻣﺒﺘﻼ ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ‬

‫ﻣﻨﻮﺭ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺫﮐﺮ ﺟﻨﺎﺏ ﻏﻼﻣﻌﻠﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﻴﺮ ﻋﺪﻝ ّ‬ ‫ﺑﺘﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﻧﻮﺍﺭ ّ‬

‫ﺫﮐﺮﻫﻤﺎ ﺑﻤﺎ ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﻗﻠﻤﻰ ﻭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺂﺋﻰ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻪ ﻭ ﻻﺑﻨﻪ ّ‬

‫ﻳﺆﻳﺪ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺧﺮﻕ‬ ‫ﺑﺸﺮﻫﻤﺎ ﺑﺮﺣﻤﺘﻰ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺏ‬ ‫ﺣﺠﺒﺎﺕ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺍﻻﻧﺎﻡ ﻭ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﺼﺮﻭﺍ ﺍﻣﺮﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻟﺮﻓﻴﻊ ﭼﻨﺪﻯ ﻗﺒﻞ ﻧﺎﻣﮥ ﺍﻭ ﮐﻪ ﺑﺎﺳﻤﻰ ﻣﻬﺪﻯ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﮑﺮﺳﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻬﺂﺋﻰ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﺩﺭ ﺳﺎﺣﺖ ﺍﻗﺪﺱ ﺣﺎﺿﺮ ﻭ ﺑﻠﺤﺎﻅ‬

‫ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻓﺎﺋﺰ ‪ ‬ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻋﺮﻑ ﺧﻀﻮﻉ ﻭ ﺧﺸﻮﻉ ﻭ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ‬

‫ﺷﺘﻰ‬ ‫ﺍﺯ ﻫﺮ ﮐﻠﻤﮥ ﺍﺯ ﮐﻠﻤﺎﺗﺶ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﺫﮐﺮﻧﺎﻩ ﻓﻰ ﺍﻟﻮﺍﺡ ّ‬ ‫ﻣﺘﻀﻮﻉ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪١٦٩‬‬

‫ﻗﺮﺑﻨﺎﻩ ﺍﻟﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﮐﺎﻥ ﺍﻣﻞ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ‬ ‫ﺍﻳﺪﻧﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﻭ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﺸﺄﻧﻴﮑﻪ ﺩﺭ ﻟﻴﺎﻟﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﺧﻠﻖ ﻟﺬﻟﮏ ﻳﺎ ﺣﻴﺪﺭ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ﺑﺨﺪﻣﺖ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﺎﺷﺪ ﻧﺸﻬﺪ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﻔﻴﺎﺽ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ّ‬ ‫ﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺔ ّ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﺍﻣﻀﻴﻨﺎ ﻣﺎ ﺫﮐﺮﺗﻪ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻓﺎﺯ ﺑﻤﺎ ﮐﺎﻥ ﻣﺴﻄﻮﺭﴽ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺂﺋﻰ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ ّ‬ ‫ﻭ ﻧﺬﮐﺮ ّ‬

‫ﻓﻰ ﺻﺤﻒ ﺍ‪  ‬ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﺳﺠﻦ ﺍﻋﻈﻢ ﻣﺬﮐﻮﺭﻧﺪ ﻭ ﺑﻌﻨﺎﻳﺖ ﻓﺎﺋﺰ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ‬ ‫ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ﻳﺮﻓﻌﻪ ﺑﺎﺳﻤﻪ ﻭ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﺫﮐﺮﴽ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﻧﺎﻣﻬﺎﻯ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻫﻢ ﺭﺳﻴﺪ ﺍﻧﺸﺎء ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺍﻳﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺸﺎﮐﺮﻳﻦ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ‬ ‫ﺟﻮﺍﺏ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻟﻴﻔﺮﺡ ﻭ ﻳﮑﻮﻥ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺟﻨﺎﺕ ﻣﺮﺗﻔﻌﻪ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ‬ ‫ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﻋﺎﻟﻴﻪ ﻭ ّ‬

‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻬﻢ ﻭ ﻭﻳﻞ ﻟﻠﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﻳﺎ ﺣﻴﺪﺭ ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﻭ‬

‫ﺭﺍﺟﻊ ﺷﻮﺩ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺣﮑﻢ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻴﻦ ﺍﺳﻤﻊ ﻭ‬ ‫ﮐﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﺫﮐﺮ ﺍﺑﻨﺎء ﺧﻠﻴﻞ ﻭ ﺍﺑﻨﺎء ﺯﺭﺩﺷﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬

‫ﺑﻬﺂء ﺍ‪ ‬ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﺭﺽ ﮐﺎﻑ ﻧﻤﻮﺩﻳﺪ ﮐﻪ ﺑﻬﺪﺍﻳﺖ ﻧﻔﺴﻴﻦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺑﻬﺂء ﺍ‪ ‬ﻭ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺸﺘﻪﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﺸﻄﺮ ﺳﺠﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪١٧٠‬‬ ‫ﺍﻗﺒﺎﻝ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻬﻤﺎ ﻭ ﻧﻌﻴﻤﺎ ﻟﻬﻤﺎ ﻗﺪ ﻓﺎﺯﺍ ﺑﻤﺎ ﺍﻣﺮﺍ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺑﺬﮐﺮ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ‬ ‫ﺛﻢ ّ‬ ‫ﺑﺸﺮﻫﻤﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﺰﺑﺮ ﻭ ﺍﻻﻟﻮﺍﺡ ّ‬ ‫ﺑﻪ ﻓﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻃﺎﺭﻭﺍ ﺑﺎ ﺟﻨﺤﺔ ﺍﻻﺷﺘﻴﺎﻕ‬ ‫ﻭ ﺍﻗﺒﺎﻟﻪ ﺍﻟﻴﻬﻢ ﻟﻴﻔﺮﺣﻮﺍ ﻭ ﻳﮑﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻳﺎ ﺣﻴﺪﺭ ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻰ‬ ‫ﻓﻰ ﻫﻮﺁء‬ ‫ﻣﺤﺒﺔ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﻳﻮﻡ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺘﻤﺴﮏ‬ ‫ﻣﻨﻮﺭﻧﺪ ﻭ ﺑﺎﻣﺮ ﺍ‪‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺯ ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺱ ‪ ‬ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺑﻨﻮﺭ ﻋﺮﻓﺎﻥ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ‬ ‫ﻭ ﺑﺮﺧﻰ ﺻﺎﺣﺐ ﺩﻭ ﻭﺟﻬﻨﺪ ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻳﻌﻠﻢ ﻭ ﻳﺴﺘﺮ ﻭ ﻫﻮ ّ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬

‫ﺳﻤﻰ ﺑﺎﻗﺎ ﺑﺎﺑﺎ ﻭ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻧﺬﮐﺮ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ﺍﻟ ّﺮﺣﻴﻢ ّ‬

‫ﺍﺣﺒﺂء ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭ ﻋﻤﻠﻮﺍ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﻭﺍ‬ ‫ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﺛﺮﻭﺍ ّ‬

‫ﻣﺆﻳﺪ ﺷﻮﺩ‬ ‫ﺑﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﺍﻣﺮﺍ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﻋﻠﻴﻢ ﺣﮑﻴﻢ ﺍﻧﺸﺎء ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺑﺮ ﺍﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﻋﻼء ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﺍﺳﺖ ﺍﮔﺮ ﻣﺎﻟﮏ ﺑﻮﺩ ﺟﻤﻴﻊ‬

‫ﻋﺎﻟﻤﺮﺍ ﻭ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺩﻭﺳﺖ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩ ﺑﺎﻳﻦ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻣﻨﺰﻻﺕ‬

‫ﺭﺑﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺸﻰ ﻭ ﺍﻻﺷﺮﺍﻕ‬ ‫ﻣﻌﺎﺩﻟﻪ ﻧﻤﻴﮑﺮﺩ ﻟﻪ ﺍﻥ ﻳﺸﮑﺮ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﮑﻮﺭ ﻭ ﺍﻻﺻﻴﻞ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﻣﺎﺯﮐﺎﻧﺮﺍ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻣﻈﻠﻮﻡ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﺫﮐﺮﻧﺎﻫﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺑﺬﮐﺮ ﻻ ﻳﻔﻨﻰ ﻭ ﻻ‬ ‫ﺗﮑﺒﻴﺮ ﺑﺮﺳﺎﻥ ّ‬

‫ﺑﺸﺮﻫﻢ ﺑﺂﻳﺎﺗﻰ ﻭ ﻓﻀﻠﻰ ﻭ ﺭﺣﻤﺘﻰ‬ ‫ﮐﺒﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻰ ﻭ ّ‬ ‫ﻳﻨﻔﺪ ّ‬ ‫ﺹ ‪١٧١‬‬ ‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ﻳ ّ‬ ‫ﻳﺆﻳﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ّ‬ ‫ﻤﺪﻫﻢ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺑﺎ‪‬‬ ‫ﺑﻤﻼ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻭ ّ‬ ‫ﺳﻤﻰ ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺷﺊ ﻗﺪﻳﺮ ﻭ ﻧﺬﮐﺮ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺯﻳﻦ ﺭﺃﺳﻪ‬ ‫ﻃﻬﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻤﺂء ﺍﻻﻧﻘﻄﺎﻉ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻭ ﻗﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺍﻻﻣﺮ ﺑﺎﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺑﺎﮐﻠﻴﻞ ّ‬ ‫ﻧﺰﻝ‬ ‫ﻗﻴﻮﻡ ﺍﻻﺳﻤﺂء ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻟﻌﻤﺮﻯ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﮐﺮ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭ ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻟﻤﺤﮑﻢ ﺍﻟﻤﺘﻴﻦ ﻧﺴﺌﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻥ‬ ‫ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ﺭﺑﻪ ﻭ‬ ‫ﺍﻳﺎﻣﻪ ﻓﻰ ﺫﮐﺮ ّ‬ ‫ﻳﮑﺘﺐ ﻟﻪ ﺍﺟﺮ ﻣﻦ ﻗﺎﻡ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻟﻴﻨﻔﻖ ّ‬

‫ﺍﺣﺒﻨﻰ‬ ‫ﻳﮑﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺂﺋﺰﻳﻦ ﻳﺎ ﻣﺸﻬﺪﻯ ﺣﺴﻦ ﺫﮐﺮﮎ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻭ ﻓﺎﺯ ﺑﺬﮐﺮﻯ ﻭ ﺧﺪﻣﺘﻰ ﻭ ﻟﻘﺂﺋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺂﺋﻰ ﻭ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺍﻋﺘﺮﻓﻮﺍ ﺑﻤﺎ ﻧﻄﻖ ﺑﻪ ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﻈﺮ ﺍﻟﻤﻨﻴﺮ ﻳﺎ‬

‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﻭ ﻧﻄﻖ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻇﻬﺮ ﺑﺎﺳﻤﻪ ّ‬ ‫ﻣﺸﻬﺪﻯ ﺣﺴﻦ ﺍﺳﻤﻊ ﻧﺪﺁء ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺑﻤﺎ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﻓﺎﻃﺮ ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻳﺎﮎ ﻭ ﻗﻞ ﻟﮏ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻳﺎ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﺍﻓﺮﺡ ﺑﺬﮐﺮﻯ ّ‬ ‫ﺗﺆﻳﺪﻧﻰ‬ ‫ﺫﮐﺮﺗﻨﻰ ﺍﺫ ﮐﻨﺖ ﻓﻰ ﺍﺧﺮﺏ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﺍﻥ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺫﮐﺮﮎ ﻭ ﺛﻨﺎﺋﮏ ﻭ ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺮﮎ ّ‬

‫ﺹ ‪١٧٢‬‬

‫ﺍﺣﺘﺮﻗﺖ ﺍﻓﺌﺪﺓ ﺍﻻﺷﺮﺍﺭ ﻳﺎ ﺣﻴﺪﺭ ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ‬

‫ﻫﺮ ﺍﺭﺽ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺗﮑﺒﻴﺮ ﻭ ﺳﻼﻡ ﺑﺮﺳﺎﻥ ﺑﻌﻨﺎﻳﺘﺶ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻣﻊ ﺍﻭﻟﻴﺂﺋﻪ ﺍﻳﻨﻤﺎ ﮐﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﻣﻨﻮﺭ ّ‬ ‫ﻣﺴﺮﻭﺭ ﺩﺍﺭ ﻭ ﺑﻨﻮﺭ ﺍﻣﺮﺵ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻃﺎﻓﻮﺍ ﻋﺮﺵ ﺍ‪ ‬ﺍﻻﻋﻈﻢ‬ ‫ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﻟﺴﺎﻧﻰ ﻭ ﻗﻠﻤﻰ ﻭ ّ‬ ‫ﻣﺮﺓ ﺍﺧﺮﻯ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﺪﻧﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻭ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻫﻮ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬

‫ﻋﻠﻴﮏ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﻗﻮﻟﮏ ﻓﻰ ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ‬ ‫ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺂء ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬

‫ﺍﻥ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﻳﻨﻄﻖ ﻓﻰ ﺍﻻﻓﻖ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ﻳﻘﻮﻝ ﻳﺎ ﻣﻼٔ ﺍﻻﻧﺸﺂء‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﻭ ﺍﺗﻰ ﻣﺎﻟﮏ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻻﺳﻤﺂء ﺑﺴﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ﺗﺎ‪ ‬ﻓﺘﺢ ﺑﺎﺏ ّ‬

‫ﺗﺨﻮﻓﻪ ﺍﺳﻴﺎﻑ ﺍﻻﻣﻢ ﻗﺎﻡ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻻﻣﺮﺁء‬ ‫ﻗﻮﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻻ‬ ‫ّ‬ ‫ﻻ ﺗﻀﻌﻔﻪ ّ‬

‫ﺍﻟﺠﻨﺔ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺂء ﻭ ﺍﻧﺰﻝ ﻟﻬﻢ ﻣﺎ ﺍﻧﺠﺬﺏ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﻼٔ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ﺍﺻﺤﺎﺏ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﮐﻔﺮﻭﺍ ﺑﺎ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﺬﻯ ﺑﺼﺮ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﺘﻪ ﺣﺠﺒﺎﺕ ّ‬ ‫ﺗﻀﻮﻉ ﻋﺮﻑ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻰ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻗﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺵ ﺍﺳﻤﻪ‬ ‫ﻭ ﺳﺮﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻮﻥ ﺍﻟﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﺳﺘﻮﻯ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻣﺎ ﻧﻄﻖ ﻋﻦ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻗﺪﺍﺗﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻳﺎ ﻣﻼٔ ﺍﻻﺭﺽ ﺗﺎ‪ّ ‬‬ ‫ﺹ ‪١٧٣‬‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻳﺪﻋﻮﮐﻢ ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻣﺎ ﺍﺭﺍﺩ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺭ ﺑﺴﻠﻄﺎﻥ ﻣﺒﻴﻦ ّ‬

‫ﺳﮑﺎﻥ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺍﻥ ﮐﻨﺘﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﮑﻢ ﺟﺰﺁء ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻋﺮﺿﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ‬ ‫ﺗﺘﺒﻌﻮﺍ ّ‬ ‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍ‪ ‬ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﻭ ﻻ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺼﻔﻴﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﻓﻰ ﻃﻮﺭ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﺍﻧﺼﻔﻮﺍ ﻓﻰ ﺍﻻﻣﺮ‬ ‫ﺍﺫ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﻧﺪﺁء ﻣﻈﻬﺮ ّ‬

‫ﺛﻢ ﺍﺫﮐﺮﻭﺍ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻻ ﺗﮑﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻳﻦ ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﺒﺬﻭﺍ ﮐﺘﺎﺏ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﻡ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﻐﻼﻡ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻰ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ﻣﺎ ﺍﻧﺰﻟﻪ‬ ‫ﻭﺭﺁﺋﻬﻢ‬ ‫ﻣﺘﻤﺴﮑﻴﻦ ﺑﺎﻻﻭﻫﺎﻡ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺎﻳﺎﻡ‬ ‫ﺑﺸﺮﮐﻢ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﻭ ﻻ ﺗﮑﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﮐﺮ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﺑﻈﻬﻮﺭﻩ‬ ‫ﻋﺮﻓﮑﻢ ﺻﺮﺍﻃﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ‬ ‫ﻧﺎﺣﺖ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ﻭ ﺑﺴﻠﻄﺎﻧﻪ ﺍﺭﺗﻌﺪﺕ ﻓﺮﺁﺋﺺ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻓﻴﻪ ﺗﻨﺎﺩﻯ‬ ‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﺍﻥ ﺗﺤﺠﺒﮑﻢ ﺣﺠﺒﺎﺕ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺪﺁء‬ ‫ّ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻠﮏ ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﻳﺎ ﺣﺴﻦ ﺍﺳﻤﻊ ّ‬

‫ﻧﻴﺮ‬ ‫ﻳﻘﺮﺑﮏ ﺍﻟﻰ ﺍﻓﻖ ﻣﻨﻪ ﺍﺷﺮﻕ ﻭ ﻻﺡ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ّ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻟﮑﺒﺮﻳﺂء ّ‬

‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ﻓﻴﻪ ﻇﻬﺮ ﻣﺎ ﺍﺧﺒﺮ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍ‪‬‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻬﺬﺍ‬ ‫ﺑﺸﺮﺑﻪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ّﺍﻻ ﻭ ﺍﺧﺒﺮ ّ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭ ّ‬ ‫ﺹ ‪١٧٤‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻤﺂء ﻭ ﻇﻬﺮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﻧﺠﺬﺏ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻓﻰ ﺍﻻﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻟﮑﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﮐﺜﺮﻫﻢ‬ ‫ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻣﮑﻨﻮﻧﴼ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ ﻣﺴﻄﻮﺭﴽ ﻣﻦ ﻗﻠﻢ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺘﻤﺴﮑﻴﻦ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺭﺁﺋﻬﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺮﮐﻴﻦ ﻧﺒﺬﻭﺍ ّ‬

‫ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﻓﻴﻊ ﻳﺎ ﻣﻼٔ ﺍﻻﺭﺽ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﻣﺎ ﺍﺭﺩﺕ ﻟﮑﻢ ّﺍﻻ ﻧﺠﺎﺗﮑﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ّ‬ ‫ﻘﺮﺑﮑﻢ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﻻ ﺗﻤﻨﻌﻮﺍ ﺍﻧﻔﺴﮑﻢ‬ ‫ﻭ ﻣﺎ ﺍﺭﻳﺪ ّﺍﻻ ﺗ ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﺿﻌﻮﺍ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻭ ﺧﺬﻭﺍ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﺗﻢ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﻇﻬﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ ﺍﻋﻠﻤﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺭﺏ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺍﻧﺎ ﺍﺭﺩﻧﺎ ﻟﮑﻢ ﻧﻮﺭﴽ ﺗﻤﺸﻮﻥ ﺑﻪ ﻓﻰ ﻇﻠﻤﺎﺕ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ﻳﮑﻮﻥ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻞ ﺻﻐﻴﺮ ﻭ ﮐﺒﻴﺮ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻨﻔﺲ ﻓﺎﺯﺕ‬ ‫ﺭﺑﮑﻢ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﻣﻌﮑﻢ ﻓﻰ ﻋﻮﺍﻟﻢ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍ‪‬‬ ‫ﺑﮑﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺷﻬﺪﺕ ﺑﻤﺎ ﺷﻬﺪ ﺍ‪ ‬ﻗﺒﻞ ﺧﻠﻖ ﺍﻻﺷﻴﺂء ّ‬

‫ﺍﻟﻌﺰﺓ ﻭ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺭ ﻻ ﺗﻤﻨﻌﻪ‬ ‫ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﻟﻪ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﮑﺒﺮﻳﺂء ﻭ ﻟﻪ ّ‬

‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻭ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﺗﺨﻮﻓﻪ ﻧﺎﺭ ﺍﻟﻮﻏﻰ ﻗﺪ ﺣﮑﻢ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﻻ‬ ‫ﺣﻮﺍﺩﺙ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺮﺗﻔﻊ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﺍﺫ ﺍﺳﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻣﺎﻡ‬

‫ﺍﻟﺸﻴﻦ ﻭ ﺍﻻﻟﻒ ﻭ ﺍﻟﻬﺂء‬ ‫ﻭﺟﻮﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ﻳﺎ ﺍﻭﻟﻴﺂء ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪١٧٥‬‬

‫ﺍﻧﻬﺎ‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻟﮑﻠﻤﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ّ‬ ‫ﺭﺑﮑﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺧﺰﺁﺋﻦ ﻋﻨﺎﻳﺔ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻧﻮﺻﻴﮑﻢ ﻭ ّ‬ ‫ﻓﻀﺎﻝ ﺍﻣﻴﻦ ّ‬ ‫ﺗﮑﻮﻥ ﮐﻨﺰﺍ ﻟﮑﻢ ﻋﻨﺪ ّ‬

‫ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺸﻔﻖ ٓ‬ ‫ﺑﻤﺎ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻣﺎﺗﮑﻢ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﺣﺰﺍﺏ ّ‬ ‫ﻼﻧﺴﺎﻥ ﺍﻥ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﮑﻮﻥ ﺫﮐﺮﻩ ﺑﺎﻗﻴﺎ ﺑﺒﻘﺂء ﺍﻟﻤﻠﮏ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻟ ٔ‬

‫ﺭﺑﻬﺎ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻤﻠﮑﻮﺕ ﻭ ﻳﺴﺘﻀﺊ ﺑﻪ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﻋﻮﺍﻟﻢ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﺫﮐﺮﮐﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺍﻓﺮﺣﻮﺍ ﺑﺂﻳﺎﺕ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺫﮐﺮﻩ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﺎﺩﻟﻪ ﺷﺊ ﻣﻦ ﺍﻻﺷﻴﺂء ﻳﺸﻬﺪ‬ ‫ﻓﻰ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﺼﻴﺮ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﻣﺠﺪ ﺍﺳﻤﻌﻮﺍ ﻧﺪﺁء ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ‬ ‫ﺑﺬﻟﮏ ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻻﺭﺑﺎﺏ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻳﻬﺪﻳﮑﻢ ﺍﻟﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﺭﺗﻔﻊ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﻗﺪ ﻧﺼﺐ ﺧﺒﺂء ﺍﻟﻤﺠﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﮑﻢ ﺑﻤﺎ ﻧﺒﺬﺗﻢ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﺫﮐﺮﻧﺎ ّ‬ ‫ﺁﺧﺬﻳﻦ ﺑﻤﺎ ﺍﻣﺮﺗﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻻﻧﺎﻡ ّ‬

‫ﺁﻣﻦ ﺑﺎ‪ ‬ﻓﺎﻟﻖ ﺍﻻﺻﺒﺎﺡ‬ ‫ﺍﻗﺒﻠﻮﺍ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭ ﺍﻻﻣﺂء ّ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻼﺋﻰ ّ‬

‫ﺍﻻﺗﻔﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﻋﻦ ّ‬ ‫ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻭ ّ‬ ‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﺍﻥ ﺗﻤﻨﻌﮑﻢ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ﻋﻦ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻻﻳﺎﺕ ﻧﻌﻴﻤﺎ ﻟﻤﻦ ﻓﺎﺯ‬ ‫ﺧﺬﻭﺍ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﺗﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﻣﻨﺰﻝ ٓ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻮﺟﻬﻪ ﻭ ﺍﻗﺒﻞ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﺍﻟﻰ ﻣﺸﺮﻕ ﺍﻻﻧﻮﺍﺭ‬ ‫ﺑﺂﻳﺎﺗﻪ ﻭ ﻧﻄﻖ ﺑﺜﻨﺂﺋﻪ ﻭ ّ‬ ‫ﺹ ‪١٧٦‬‬

‫ﺍﻟﻼﻡ ﻟﻴﺠﺪﻭﺍ ﻧﻔﺤﺎﺕ‬ ‫ﻭ ﺍﺭﺩﻧﺎ ﺍﻥ ﻧﺬﮐﺮ ﺍﻭﻟﻴﺂء ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ﺍﻟﺨﺂء ﻭ ّ‬

‫ﺳﺒﻴﻼ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻤﺄﺏ‬ ‫ﻳﺘﺨﺬﻭﺍ ﻻﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﻰ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﮐﺮ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ‬ ‫ﺍﺣﺒﻨﻰ ﻭ ﺍﺭﺍﺩ ٰ‬ ‫ﻣﻮﻟﻴﻪ ﻟﻴﺠﺬﺑﻪ ّ‬ ‫ﻭ ﻧﺬﮐﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻨﺎﺕ‬ ‫ﻳﺒﺸﺮﻩ ﺑﻤﺎ ّ‬ ‫ﻗﺪﺭ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﻣﻈﻬﺮ ّ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ّ‬

‫ﻧﺬﮐﺮﻫﻢ ﺑﺂﻳﺎﺕ‬ ‫ﻗﺪﺭ ﻟﻬﻢ ﻭ ّ‬ ‫ﻧﺒﺸﺮﻫﻢ ﺑﻤﺎ ّ‬ ‫ﻭ ﻧﺬﮐﺮ ﺍﻭﻟﻴﺂﺋﻰ ﻫﻨﺎﮎ ّ‬ ‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﺍﻥ ﺗﻤﻨﻌﮑﻢ ﻭﺳﺎﻭﺱ ﺍﻟﻤﻠﺤﺪﻳﻦ‬ ‫ﻻ ﺗﻌﺎﺩﻟﻪ ﺍﻻﺫﮐﺎﺭ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﻋﻘﻴﻦ ﻗﻮﻣﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻣﺮ ﺑﺎﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺗﻀﻄﺮﺏ‬ ‫ﻭ ﺷﺒﻬﺎﺕ ّ‬

‫ﮐﻞ ﻣﺸﺮﮎ ﻣﺮﺗﺎﺏ ﻭ ﻧﻮﺻﻴﮑﻢ ﺑﺘﻘﻮﻯ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺑﻤﺎ ﺍﻧﺰﻟﻪ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﺍﻓﺌﺪﺓ ّ‬

‫ﺍﻧﻬﻢ ﺍﺭﺗﮑﺒﻮﺍ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﺳﻤﻌﺘﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺮﮐﻴﻦ ّ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻻﻟﻮﺍﺡ ﻻ ﺗﺤﺰﻧﻮﺍ ّ‬ ‫ﻣﺎ ﺍﺭﺗﮑﺐ ﻗﻮﻡ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﺳﻮﻑ ﻳﺮﻭﻥ ﺟﺰﺁء ﺍﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻭﻋﺪﴽ‬

‫ﻟﺪﻧﺎ ﻋﻠﻴﮑﻢ ﻭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ‬ ‫ﺍﻣﺂء ﺍ‪ٓ ّ ‬‬ ‫ﺁﻣﻦ ﻓﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ّ‬ ‫ﺍﻟﻼﺋﻰ ﺳﻤﻌﻦ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻟﻴﻔﺮﺣﻮﺍ ﺑﺬﮐﺮﻩ‬ ‫ﺍﺣﺒﺂﺋﻪ ﻓﻰ ﺍﺭﺽ ّ‬ ‫ﺍﺭﺍﺩ ﺍﻥ ﻳﺬﮐﺮ ّ‬

‫ﻳﻄﻤﺌﻨﻮﺍ ﺑﻔﻀﻠﻪ ﻭ ﺗﺴﺘﻀﺊ ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺘﺬﮐﺮﻭﺍ ﺑﺂﻳﺎﺗﻪ ﻭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﻮﺭ ﺍﺷﺮﻕ ﻭ ﻻﺡ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺍﺭﺍﺩﺓ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﺩﻳﺎﻥ‬ ‫ﺹ ‪١٧٧‬‬ ‫ﺭﺑﮑﻢ ﺑﺠﻨﻮﺩ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﻻﺧﻼﻕ‬ ‫ﺍﻧﺼﺮﻭﺍ ّ‬

‫ﻣﮑﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﻨﺔ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﻳﺎ ﺍﻭﻟﻴﺂﺋﻰ‬ ‫ﺍﻟﻄﻮﺭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﺍﺭﺗﻔﻌﺖ ﺳﻤﺂء ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ﺗﻮﮐﻠﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻥ ﺗﻌﺘﺮﺿﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﺣﺪ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻻﻣﻮﺭ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ ﻻ ﻳﻌﺰﺏ ﻋﻦ ﻋﻠﻤﻪ ﻣﻦ ﺷﺊ ﻳﺸﻬﺪ‬ ‫ﺍﺣﺒﺂﺋﻪ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻣﻊ ّ‬

‫ﻣﺘﻤﺴﮑﻴﻦ ﺑﺤﺒﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻻﻋﻈﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺼﺎﺭ ﮐﻮﻧﻮﺍ‬ ‫ﻭ ﻳﺮﻯ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻥ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻘﺪﻡ‬ ‫ﺍﻟﻀﻼﻝ ﻳﺎ ﻗﻠﻢ ّ‬ ‫ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﻤﻨﻌﮑﻢ ﺍﺻﺤﺎﺏ ّ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ‬ ‫ﻓﻀﻼ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺍﺭﺍﺩ ﺍﻥ ﻳﺬﮐﺮ ﺍﻭﻟﻴﺂﺋﻪ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬

‫ﺛﻢ ﺍﻧﺼﺮﻭﻩ ﺑﺎﺧﻼﻕ‬ ‫ﺍﺗﺒﻌﻮﺍ ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺳﻨﻨﻪ ّ‬ ‫ﻳﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﺋﻰ ﻓﻰ ﻧﻈﺎﻡ ّ‬ ‫ﺍﻻﻓﺎﻕ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻟﮑّﻞ ﻧﻔﺲ ﺍﻥ ﻳﻨﺼﺮ ﺍ‪ ‬ﺑﻤﺎ ﻳﺮﺗﻔﻊ‬ ‫ﺗﺴﺘﻀﺊ ﺑﻬﺎ ٓ‬

‫ﺣﺮﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﺣﮑﻢ ﺍﻟﺠﺪﺍﻝ ﻳﺸﻬﺪ‬ ‫ﺑﻪ ﺍﻣﺮﻩ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻗﺪ ّ‬

‫ﺍﻡ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﻓﻰ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻔﻘﻴﺮ ﺍﻗﺒﻞ ﺑﻘﻠﺒﻪ‬ ‫ﺑﺬﻟﮏ ّ‬

‫ﺍﻟﺸﻔﺂء ﻭ ﻟﻘﺎﻋﺪ ﻗﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻐﻨﺂء ﻭ ﻟﻌﻠﻴﻞ ﺍﺭﺍﺩ ّ‬

‫ﺍﻣﺮﺍ‪ ‬ﺑﺨﻀﻮﻉ ﻭ ﺍﻧﺎﺏ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻣﺴﻄﻮﺭﴽ ﻓﻰ‬

‫ﺭﺑﮑﻢ ﺑﺎﻻﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﮐﺘﺐ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻣﺴﺘﻮﺭﴽ ﻋﻦ ﺍﻻﺑﺼﺎﺭ ﺍﻧﺼﺮﻭﺍ ّ‬ ‫ﺹ ‪١٧٨‬‬

‫ﺗﺤﺮﮎ ﻗﻠﻢ‬ ‫ﻭ ﺑﻤﺎ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻣﺎﺗﮑﻢ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﺣﺰﺍﺏ ﮐﺬﻟﮏ ّ‬

‫ﻳﻘﺮﺑﮑﻢ ﺍﻟﻰ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻗﺪ ﺣﻀﺮ ﺍﺳﻤﺂﺋﮑﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭ ﻧﻄﻖ ﺑﻤﺎ ّ‬

‫ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻭ ﺍﻧﺰﻝ ﻟﮑﻢ ﻣﻦ ﺳﻤﺂء ﺍﻟﻌﻄﺂء ﻣﺎ ﻋﺠﺰﺕ ﻋﻦ ﺫﮐﺮﻩ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻻﻗﻼﻡ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﮑﻢ ﻭ ﻻﻣﺔ ﺁﻣﻨﺖ ﺑﺎ‪ ‬ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ّ‬

‫ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ‬ ‫ﺍﺗﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺠﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﻬﺂء ﻭ ﺍﻟﻤﻴﻢ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻳﺬﮐﺮﮐﻢ ﺑﺂﻳﺎﺕ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻗﺒﻞ ﺍﻟﻴﮑﻢ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻴﻦ ﻣﻦ ﺷﻄﺮ ّ‬

‫ﺷﺘﻰ ﺑﺬﮐﺮ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﻗﺪ ﺫﮐﺮﻧﺎﮐﻢ ﻓﻰ ﺍﻟﻮﺍﺡ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻟﻮ ﮐﻨﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﻗﺪ ﺫﮐﺮﮐﻢ‬ ‫ﺗﻀﻮﻋﺖ ﻣﻨﻪ ﺭﺍﺋﺤﺔ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻳﺆﻳﺪﮐﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ ﻳﮑﻮﻥ ﺑﺎﻗﻴﴼ‬ ‫ﻣﺮﺓ ﻭﺍﺭﺍﺩ ﻟﮑﻢ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﻣﺮﺓ ﺑﻌﺪ ّ‬ ‫ﺍﻻﻣﻴﻦ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﺍﻧﺰﻝ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ّ‬ ‫ﺭﺑﮑﻢ ّ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻻﻋﺼﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﺍﺷﮑﺮﻭﺍ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﮐﻢ‬ ‫ﻟﮑﻢ ﻣﺎ ﻳﺠﺪ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻮﻥ ﻋﺮﻑ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻮﺩﻭﺩ ّ‬

‫ﺭﺏ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻭ ﻣﺎ ﻳﮑﻮﻥ‬ ‫ﺍﻥ ﻳﻤﻨﻌﮑﻢ ﺷﺊ ﻣﻦ ﺍﻻﺷﻴﺂء ﻋﻦ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﻳﺆﻳﺪﮐﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﮐﺎﻥ ﺑﻴﻨﮑﻢ ﻭ ﺫﮐﺮﮐﻢ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ّ‬ ‫ﻳﺆﻳﺪﻩ ﻭ ّ‬ ‫ﻋﻼﻡ ﺍﻟﻐﻴﻮﺏ ﺑﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺤﺐ ﻭ ﻳﺮﺿﻰ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﭘﺎﺭﺳﻰ ﻧﺪﺍﻯ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ ﺟﻨﺎﺏ ﺍﻣﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺂﺋﻰ‬ ‫ﺹ ‪١٧٩‬‬

‫ﻭ ﺟﻨﺎﺏ ﻓﻀﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻥ ﺍﺭﺽ ﺭﺍ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ‬ ‫ﻣﻄﻤﺌﻨﻪ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﮥ ﺭﺍﺿﻴﻪ ﻻﺯﺍﻝ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﻣﺬﮐﻮﺭ‬ ‫ﺍﻧﺪ ﻧﻔﻮﺱ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺫﮐﺮﺷﺎﻥ ﺩﺭ ﺻﺤﻴﻔﮥ ﺣﻤﺮﺍ‬ ‫ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺍﻳﻦ ﺫﮐﺮ ﺭﺍ ﻣﺤﻮ ﺍﺧﺬ ﻧﮑﻨﺪ ﻭ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺭﺍﻩ ﻧﻴﺎﺑﺪ ﻫﺮ ﺑﺼﻴﺮﻯ‬ ‫ﺁﮔﺎﻩ ﻭ ﻫﺮ ﺧﺒﻴﺮﻯ ﮔﻮﺍﻩ ﺍﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺟﺎﺭﻯ ﺷﺪﻩ‬

‫ﺷﺒﻪ ﻭ ﻣﺜﻞ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﻟﮑﻦ ﻣﻔﺘﺮﻳﻦ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺎﻥ ﻓﻮﻕ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ‬ ‫ﺗﺸﺒﺚ ﺟﺴﺘﻪﺍﻧﺪ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺰﺏ ﻗﺒﻞ ﺑﺎﻭﻫﺎﻡ ّ‬

‫ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺣﮑﻤﺖ ﺑﺎﻟﻐﻪ ﺫﮐﺮﺷﺎﻥ‬ ‫ﺑﺮ ﺣﺴﺐ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻧﻪ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﺑﺨﺎﺗﻢ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻳﺸﻬﺪ ﻭ ﻳﺮﻯ ﻭ ﻫﻮ ّ‬ ‫ﻋﺰ ﻣﺨﺘﻮﻡ ﻫﻨﻴﺌﴼ ﻟﻬﻢ ﻭ ﻣﺮﻳﺌﴼ ﻟﻬﻢ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺣﺒﺎ ﺭﺍ ﺑﻔﻀﻞ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺣﻖ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﻣﻴﺪﻫﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺼﻴﺮ ﺟﻤﻴﻊ ّ‬

‫ﻭﺭﺍﺙ ﮐﻠﻴﻢ ﺭﺍ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﻫﺮ ﻳﮏ ﻣﺬﮐﻮﺭ‬ ‫ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺍﺑﻨﺎء ﺧﻠﻴﻞ ﻭ ّ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ‬ ‫ﺍﺯ ﺻﻐﻴﺮ ﻭ ﮐﺒﻴﺮ ﻭ ﺍﻧﺎﺙ ﻭ ﺫﮐﻮﺭ ﺑﺮ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ ّ‬

‫ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺑﺎﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﻧﻔﻮﺱ ﻭ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﺳﺖ ﻗﻠﻢ‬

‫ﻧﺼﺢ ٓ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ﺫﮐﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻓﺮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﻭ ّ‬ ‫ِ‬ ‫ﺹ ‪١٨٠‬‬

‫ﺭﺣﻤﺖ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺟﺎﺭﻯ ﻭ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﻓﻀﻞ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻃﻮﺑﻰ‬ ‫ﻟﮑﻞ ﻏﺎﻓﻞ ﻣﺮﺩﻭﺩ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﺟﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﻭﻳﻞ‬ ‫ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﻮﺳﻴﮑﻪ ﺑﺎﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺷﻬﺪﻭﺍ ﺑﻤﺎ ﺷﻬﺪ ﺍ‪ ‬ﻗﺒﻞ ﺧﻠﻖ‬ ‫ﻟﺪﻧﺎ ﻋﻠﻴﮑﻢ ﻭ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ ﺍﻟﺤﻤﺪ ‪ ‬ﺍﺫ ﻫﻮ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺍﻓﺌﺪﺓ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ﻳﺎ ﺣﺴﻦ ﺍﺫﺍ ﻭﺟﺪﺕ ﻋﺮﻑ ﺭﺣﻴﻖ‬

‫ﺑﻴﺎﻧﻰ ﻭ ﺭﺃﻳﺖ ﺍﻣﻮﺍﺝ ﺑﺤﺮ ﺣﮑﻤﺘﻰ ﻗﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻟﮏ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﺍﻧﺠﺬﺑﺖ ﺍﻓﺌﺪﺓ‬ ‫ﻋﺮﻓﺘﻨﻰ ﻭ ﺍﺳﻤﻌﺘﻨﻰ ﻧﺪﺁﺋﮏ ّ‬ ‫ﻫﺪﻳﺘﻨﻰ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﻮﺣﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﮏ ﻭ ﺍﺧﺬﺗﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺴﺒﺐ ﺍﻻﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻋﻨﺎﻳﺎﺗﮏ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺑﺎﺳﺒﺎﺑﮏ ﻳﺎ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻣﺸﺮﻕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭﺁء ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ّ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﻭﺭﺩﺕ ﺍﻟﺒﻘﻌﺔ ّ‬

‫ﺁﻳﺎﺗﮏ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﻭ ﻣﻄﻠﻊ ﺻﻔﺎﺗﮏ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭ ﺍﺭﻳﺘﻨﻰ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﺍﻣﻞ‬

‫ﺍﻟﮑﺮﻭﺑﻴﻦ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻭ ﻣﻄﺎﻑ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻓﻴﻪ ﺗﻨﺎﺩﻯ ﺍﻻﻭﺭﺍﻕ ﻭ ﺍﻻﺷﺠﺎﺭ ﻭ ﺍﻻﺛﻤﺎﺭ ﻭ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻻﺯﺍﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﺗﺎ‪ ‬ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻣﮑﻨﻮﻧﴼ ﻓﻰ ﺍﺯﻝ ٓ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ّ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﺗﺘﺒﻌﻮﺍ ّ‬ ‫ﺍﻗﺒﻠﻮﺍ ﺑﻘﻠﻮﺑﮑﻢ ﻭ ﻻ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﺸﺮﮎ ﻣﺮﺗﺎﺏ ﺍﻯ ّ‬

‫ﺹ ‪١٨١‬‬

‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻤﺲ ﻓﻀﻠﮏ‬ ‫ﺍﺳﺌﻠﮏ ﺑﻠﺌﺎﻟﻰ ﺑﺤﺮ ﻋﺮﻓﺎﻧﮏ ﻭ ّ‬

‫ﺗﺆﻳﺪﻧﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺮﮎ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﺗﻤﻨﻌﻨﻰ ﺍﺳﻴﺎﻑ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻟﻴﻞ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﺍﻣﺎﻡ‬ ‫ﺭﺏ ﺗﺮﻯ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻻ ﺿﻮﺿﺂء ﺍﻻﻣﻢ ﺍﻯ ّ‬

‫ﻣﺘﻤﺴﮑﺎ ﺑﺤﺒﻞ ﻏﻨﺂﺋﮏ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﺍﻥ ﻻ‬ ‫ﻋﺰﺗﮏ ﻭ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺮﺵ ّ‬

‫ﻳﻘﺮﺑﻬﻢ ﺍﻟﻴﮏ ﻓﻰ‬ ‫ﻋﻤﺎﻋﻨﺪﮎ ّ‬ ‫ﻗﺪﺭ ﻟﻰ ﻭ ﻻﻭﻟﻴﺂﺋﮏ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﺗﺨﻴﺒﻨﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻐﻨﻰ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻝ‬ ‫ﺍﻧﮏ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ‬ ‫ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬ ‫ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺂء ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻟﻤﻦ ﻓﻰ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﻟﻴﺠﺬﺑﻬﻢ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻧﺰﻟﻪ ّ‬

‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﮎ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻧﻴﺮ ّ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺍﻓﻖ ﺍﺷﺮﻕ ﻣﻨﻪ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻰ ﻃﻮﺭ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﻳﺎ ﻣﻼٔ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﺍﺳﻤﻌﻮﺍ ﻧﺪﺁء ّ‬

‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﺍﻥ ﺗﻤﻨﻌﻮﺍ‬ ‫ﻳﻘﺮﺑﮑﻢ ﺍﻟﻴﻪ ﻭ ﻳﻬﺪﻳﮑﻢ ﺍﻟﻰ ﺻﺮﺍﻃﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻧﻔﺴﮑﻢ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﺿﻌﻮﺍ ﻣﺎﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻭ ﺧﺬﻭﺍ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻇﻬﺮ ﻭ ﺍﻇﻬﺮ ﻣﺎ ﺍﺭﺍﺩ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ّ‬ ‫ﻣﺎ ﺍﻭﺗﻴﺘﻢ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﻳﺎ ﻣﻼٔ ﺍﻻﺭﺽ ﺍﺳﻤﻌﻮﺍ‬ ‫ﻓﻀﻼ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻭ ﻫﻮ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪١٨٢‬‬

‫ﺍﻧﻪ ﻻ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﺪﺭﺓ ﺍﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺪﺁء ﻣﻦ ﺷﻄﺮ ّ‬ ‫ﻋﮑﺂء ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّﺍﻻ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻗﺪ ﺟﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠﻢ‬

‫ﺛﻢ ﺍﺷﺮﺑﻮﺍ ﻣﻨﻪ ﻭ ﻻ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﮐﻮﺛﺮ ﺍﻟﺒﻘﺂء ﺍﻗﺒﻠﻮﺍ ﺑﻮﺟﻮﻩ ﻧﻮﺭﺁء ّ‬

‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﺍﻥ ﺗﺤﺠﺒﮑﻢ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﺍﻧﻔﺴﮑﻢ ﻋﻦ ﺍ‪‬‬ ‫ﺗﮑﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺧﺬﻭﺍ ﮐﺄﺱ ﺍﻟﻔﻼﺡ ﺑﺎﺳﻢ ﻓﺎﻟﻖ ﺍﻻﺻﺒﺎﺡ‬ ‫ّ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺷﺮﺑﻮﺍ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻣﺮﴽ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﺁﻣﺮ ﻗﺪﻳﻢ ﺗﺎ‪ ‬ﻗﺪ ﺍﺗﻰ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻓﻰ ﺳﮑﺮ ﻋﺠﻴﺐ ﻧﺒﺬﻭﺍ ٓ‬ ‫ﺍﺗﺒﻌﻮﺍ ﺍﻫﻮﺍﺋﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻬﻬﻢ ﺑﻤﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺍﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻻﺧﺴﺮﻳﻦ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﻳﻮﻡ ّ‬ ‫ﺍﻻ ّ‬

‫ﺗﻀﻮﻋﺖ ﻧﻔﺤﺎﺕ‬ ‫ﻗﺪ ﻣﺎﺝ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻰ ﻗﻄﺐ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻮﺣﻰ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﺩﻳﺎﻥ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻭﺟﺪ ﻭ ﺍﻗﺒﻞ ﻭﻳﻞ ﻟﻠﻤﻌﺮﺿﻴﻦ‬

‫ﺫﮐﺮﻩ ﺑﺂﻳﺎﺗﻰ‬ ‫ﺳﻤﻰ‬ ‫ﻳﺎ ﻗﻠﻤﻰ ّ‬ ‫ﺑﻤﺤﻤﺪ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﻝ ﻭﺟﻬﮏ ﺍﻟﻰ ﺷﻄﺮ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ ﺳﺒﻘﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺸﺮﻩ ﺑﻌﻨﺎﻳﺘﻰ ّ‬ ‫ﻧﻮﺭﻩ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﻭ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﻣﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ ﻳﺎ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻗﺒﻞ ﺍﻟﻴﮏ ﻗﻠﻤﻰ ﺍﻻﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻧﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﮐﺮﻳﻦ ّ‬ ‫ﺍﺧﺮﻯ ﻟﺘﺠﺪ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﻭ ﺗﮑﻮﻥ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺫﮐﺮﻧﺎﮎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺑﺬﮐﺮ ﻓﺎﺡ ﺑﻪ ﻋﺮﻑ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ‬

‫ﺹ ‪١٨٣‬‬

‫ﺍﻧﻪ ﻻ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ‬ ‫ﻏﺮﺩﺕ ﻋﻨﺎﺩﻝ ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻏﺼﺎﻥ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ﻗﻞ ﻳﺎ ﺍﻭﻟﻴﺂﺋﻰ ﻓﻰ ﻣﻨﺸﺎﺩ ﺗﺎ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ ﻗﺪ ﻓﺘﺢ‬

‫ﻗﻮﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﺑﻘﻮﺓ ﻻ ﺗﻀﻌﻔﻬﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﻭ ﺍﺗﻰ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﺳﻤﺂء ّ‬ ‫ﺑﺎﺏ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺪﺁء‬ ‫ﻭ ﺑﺎﻣﺮ ﻻ‬ ‫ﺗﺨﻮﻓﻪ ﺿﻮﺿﺂء ﺍﻻﻣﻢ ﻗﺎﻡ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﻭ ﻧﻄﻖ ﺑﺎﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﺑﺴﻠﻄﺎﻥ ﻻ ﻳﻘﻮﻡ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻳﺎ ﻣﻼٔ ﺍﻻﻧﺸﺂء ﻗﺪ ﺍﺗﻰ ّ‬

‫ﺗﺤﺮﮐﮑﻢ ﻗﻮﺍﺻﻒ ﺍﻻﻋﺮﺍﺽ ﺍﻭ ﻋﻮﺍﺻﻒ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﺽ‬ ‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﺍﻥ ّ‬ ‫ﻭ ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ ّ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﺗﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻴﻦ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺳﻤﻊ ﻭ ﺍﺟﺎﺏ‬

‫ﻟﮑﻞ ﻏﺎﻓﻞ ﻣﺮﻳﺐ ﻧﻌﻴﻤﺎ ﻟﻤﻦ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻭﻳﻞ‬ ‫ّ‬

‫ﻧﺎﻃﻘﺎ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻭ ﻣﺒّﺸﺮﺍ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻨﺒﺄ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻗﻞ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﮐﺨﺸﻴﺔ‬ ‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﺍﻥ ﺗﮑﻮﻧﻮﺍ ّ‬ ‫ﮐﺎﻟﺬﻳﻦ ﻳﺨﺸﻮﻥ ّ‬ ‫ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﺒﺬﻭﺍ ﻋﻬﺪ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﺍﻥ ﺗﻤﻨﻌﮑﻢ ﺣﺠﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻳﻦ ّ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ‬ ‫ﻭﺭﺁﺋﻬﻢ‬ ‫ﻣﺘﻤﺴﮑﻴﻦ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﻫﻤﺰﺍﺕ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺤﻖ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪﮐﻢ‬ ‫ﻗﻞ ﻳﺎﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﺂء ﺍﻧﺼﻔﻮﺍ ﺑﺎ‪ ‬ﻭ ﻻ ﺗﺪﺣﻀﻮﺍ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻘﺮﺑﮑﻢ ﺍﻟﻰ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻗﺮﺋﻮﺍ ﻣﺎ ﺍﻧﺰﻟﻨﺎﻩ‬ ‫ﻳﺆﻳﺪﮐﻢ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍ‪ ‬ﺍﻧﮑﺮﻩ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺫﮐﺮﻭﺍ ﺍﺫ ﺍﺗﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ّ‬ ‫ﺹ ‪١٨٤‬‬

‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻓﻰ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ﺻﺎﺡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻭ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺣﻘﻪ ﻣﺎ ﻧﺎﺡ ﺑﻪ ّ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻞ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺮﻭ ﺡ ﺍﻻﻣﻴﻦ ّ‬ ‫ﺑﻪ ّ‬

‫ﺍﻧﺎ ﻧﺬﮐﺮﮐﻢ ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪‬‬ ‫ﻭ ﺳﻔﺮﺁﺋﻪ ﺑﻤﺎ ﺍﮐﺘﺴﺒﺖ ﺍﻳﺪﻯ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ّ‬

‫ﻟﻠﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ﺍﻻﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺪﺭ‬ ‫ﻧﺒﺸﺮﮐﻢ ﺑﻤﺎ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﺬﮐﺮﮐﻢ ﺑﺂﻳﺎﺗﻪ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﺍﺗﻰ ﻟﻨﺠﺎﺗﮑﻢ ﻭ ﺣﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭ ﺍﻧﺎ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺸﺮ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺸﺪﺁﺋﺪ ﻻﺭﺗﻘﺂﺋﮑﻢ ﺑﻤﺮﻗﺎﺓ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻰ ﺫﺭﻭﺓ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﺰﻝ‬ ‫ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﮐﺘﺎﺏ ﺑﺪﻳﻊ ﺍﻗﺮﺅﺍ ﻣﺎ ّ‬

‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻭ ﻳﺮﻳﮑﻢ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﺘﻢ ﻋﻨﻪ ﻭ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻳﺮﻓﻌﮑﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﻭ ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ ّ‬ ‫ﻳﺴﻘﻴﮑﻢ ﺭﺣﻴﻘﻪ ﺍﻟﻤﻨﻴﺮ ﮐﺬﻟﮏ ﻣﺎﺝ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻭﻫﺎﺝ ﺍﻟﻌﺮﻑ‬

‫ﻟﮑﻞ ﻋﺎﺭﻑ ﺑﻌﻴﺪ‬ ‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻭﺟﺪ ﻭ ﺭﺃﻯ ﻭ ﺳﺤﻘﺎ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﻬﺂء ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺂء ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻋﻠﻴﮏ ﻭ ﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﻓﻮﺍ ﺑﻤﺎ ﻧﻄﻖ ﺑﻪ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻗﺒﻞ ﺫﮐﺮ‬ ‫ﺁﻣﻨﻮﺍ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﮑﻨﺎﺕ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﺗﺎ ّ‬ ‫ﺍﺯ ﻟﻐﺖ ﻓﺼﺤﻰ ﺑﻠﻐﺖ ﻧﻮﺭﺍ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ ّ‬ ‫ﺍﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺟﺎﺭﻯ ﺷﺪﻩ ﻳﺎ ّ‬

‫ﺹ ‪١٨٥‬‬

‫ﺍﻭﻝ ﺍﻣﺮ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍ‪ ‬ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺑﺮ ﺍﻣﺮ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﺸﻮﺩ ﻣﮕﺮ ﺑﻤﻌﺮﻓﺖ ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ‬ ‫ﻧﻔﺴﻴﮑﻪ ﺍﺯ ﮐﻮﺛﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﺭﺣﻤﻦ ﺁﺷﺎﻣﻴﺪ ﻭ ﺑﺎﻧﭽﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺍﺳﺖ‬

‫ﺍﻭﻝ ﻭ ﺭﺗﺒﮥ ﺍﻭﻟﻰ‬ ‫ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺸﺖ ﻭ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍ‪ ‬ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ّ‬

‫ﻣﻌﻠﻖ ﻭ ﻣﻨﻮﻁ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺑﮑﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺂء ﻭ ﻳﺤﮑﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ّ‬ ‫ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﻌﺮﻓﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﮥ ﻋﻠﻴﺎ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺳﺮﻳﺮ‬ ‫ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻫﻴﭻ ﺍﻣﺮﻯ ﻭ ﻫﻴﭻ‬

‫ﮐﻠﻤﮥ ﻧﻠﻐﺰﺩ ﻭ ﻣﻀﻄﺮﺏ ﻧﺸﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺍﺳﺖ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ‬ ‫ﺭﺑﻰ ّ‬ ‫ﺑﺎﻳﻦ ﮐﻠﻤﮥ ﻋﻠﻴﺎ ﻧﻄﻖ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻳﺎ ّ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻓﻰ ﻓﻌﻠﮏ ﻭ ﻣﻄﺎﻉ ﻓﻰ ﺍﻣﺮﮎ‬ ‫ﺍﺷﻬﺪ ّ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ‬ ‫ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺒﺎﺩﻳﮑﻪ ﺑﺎﻳﻦ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻋﺎﻟﻴﺎﺕ ّ‬

‫ﺟﺴﺘﻪﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺑﺤﺮ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻥ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﺍﺳﺖ ﺁﺷﺎﻣﻴﺪﻩﺍﻧﺪ‬ ‫ﺳﻴﺪﺗﻘﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺂﺋﻰ ﻧﺰﺩﻣﻈﻠﻮﻡ ﺣﺎﺿﺮ ﻣﻊ ﻧﺎﻣﮥ‬ ‫ﺟﻨﺎﺏ ّ‬

‫ﺍﻧﺠﻨﺎﺏ ﻧﺪﺍﻳﺖ ﺭﺍ ﺷﻨﻴﺪﻳﻢ ﻭ ﺗﺮﺍ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﺑﺎﺫﮐﺎﺭﻳﮑﻪ ﻋﺮﻓﺶ‬

‫ﺑﺪﻭﺍﻡ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻗﻰ ﻭ ﺩﺍﺋﻢ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﻮﺍﻝ‬ ‫ﺹ ‪١٨٦‬‬ ‫ﻭﺻﻴﺖ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﺑﺎﻣﺎﻧﺖ ﻭ ﺩﻳﺎﻧﺖ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩ ﺭﺍ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺮﺿﻴﻪ‬ ‫ﻃﻴﺒﻪ ﻭ ﺍﺧﻼﻕ‬ ‫ّ‬ ‫ﺟﻨﻮﺩﻳﮑﻪ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺍﻋﻈﻤﻨﺪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ّ‬ ‫ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﻮﺳﻴﮑﻪ ﺑﺎﻳﻦ ﺟﻨﻮﺩ ﻣﺪﺍﺋﻦ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﮏ ﺑﻬﺂﺋﻰ‬ ‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺑﮕﺸﺎﻳﻨﺪ ﻳﺎ‬ ‫ﺣﻖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﻠﻮﺑﺮﺍ ﺑﺎﺳﻢ ّ‬ ‫ﺁﻳﺎﺕ ﺑﺸﺄﻧﻰ ﻧﺎﺯﻝ ﮐﻪ ﺍﺣﺪﻯ ﻗﺎﺩﺭ ﺑﺮ ﺍﺣﺼﺎﻯ ﺍﻥ ﻧﻪ‬

‫ﺍﺯ ﺣﻖ ﺑﻄﻠﺐ ﻋﺒﺎﺩ ﺭﺍ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﻗﺮﺍﺋﺖ ﺍﻧﭽﻪ ﻧﺎﺯﻟﺸﺪﻩ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﺩﺭ ﺍﻧﭽﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﮔﺸﺘﻪ ﺍﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﺷﺪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ‬ ‫ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻣﻔﻴﺪ ﺍﺳﺖ‬

‫ﻭ ﻓﻰ ﺗﺒﺪﻳﻞ‬

‫ﺑﺪﻟﻨﺎﻩ‬ ‫ﻻﻳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺰﺏ ٓ‬ ‫ﺍﻧﺎ ّ‬ ‫ﺑﻴﻨﺎﺕ ﻟﻠﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ّ‬ ‫ﻟﻠﻤﺘﻔﺮﺳﻴﻦ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺂء ﻭ ﻳﺤﮑﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ‬ ‫ﺣﮑﻤﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ ّ‬

‫ﻭﻓﻘﻪ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﺍﮔﺮ ﮐﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ّ‬ ‫ﻣﻼ ﻋﻠﻰ ﺍﮐﺒﺮ ّ‬ ‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺑﺎﻓﻖ ﺍﻋﻠﻰ ﺭﺍﻩ ﻳﺎﺑﻨﺪ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻳﻘﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺆﻳﺪﻩ ﺑﻔﻀﻠﻪ ّ‬ ‫ﻳﻘﺮﺑﻪ ﺑﺴﻠﻄﺎﻧﻪ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻥ ﻳﺠﺬﺑﻪ ﺑﺂﻳﺎﺗﻪ ﻭ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺷﺊ ﻗﺪﻳﺮ ﺫﮐﺮ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻧﺼﺮﺍ‪ ‬ﻭ ﻧﻔﻮﺱ ﺍﺧﺮﻯ ﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩﻩ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﮐﺮﻳﻦ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﺫﮐﺮﻧﺎﻩ ﻭ ﻧﺬﮐﺮﻩ ﻟﻴﻔﺮﺡ ﻭ ﻳﮑﻮﻥ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻧﺪ ّ‬ ‫ﺹ ‪١٨٧‬‬ ‫ﺑﻘﻮﺓ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻭ‬ ‫ﻳﺎ ﻧﺼﺮﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺍﻥ ﺍﺑﺎﮎ ﺍﺧﺬ ﮐﺘﺎﺏ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﻗﺪﺭ ﻟﻪ ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﺫﮐﺮﻩ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﺍﻧﻔﻖ ﺭﻭﺣﻪ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﻗﺪ ّ‬ ‫ﻳﺆﻳﺪﮎ‬ ‫ﻋﺠﺰﺕ ﻋﻦ ﺫﮐﺮﻩ ﺍﻗﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺮﺭﻳﻦ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﺗﺰﻟﺰﻟﺖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻣﺮ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﺍﺭﮐﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻳﻦ ﻳﺎ ﻋﺒﺪﺍ‪ ‬ﻗﺪ ﺣﻀﺮ ﺍﺳﻤﮏ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ‬ ‫ﺗﻀﻮﻉ ﻣﻨﻪ ﻋﺮﻑ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﻳﺠﺎﺩ‬ ‫ﺫﮐﺮﻧﺎﮎ ﺑﺬﮐﺮ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺑﺎﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺣﮑﻢ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻧﻮﺻﻴﮏ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺑﮏ ﻭ ﻻ ﺗﻠﺘﻔﺖ‬ ‫ﺳﺒﺢ ﺑﺎﺳﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﺰﺑﺮ ﻭ ﺍﻻﻟﻮﺍﺡ ّ‬ ‫ﺑﻪ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ّ‬

‫ﺍﻧﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻧﮑﺮﻭﺍ ﮐﻠﻤﺘﻰ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭ ﺻﺮﻳﺮ ﻗﻠﻤﻰ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺍﻻ ّ‬

‫ﻧﺰﻝ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻻﺭﺑﺎﺏ ﺍﺣﻔﻆ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻻﺧﺴﺮﻳﻦ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺛﻢ ﺍﻗﺮﺋﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺸﻰ ﻭ ﺍﻻﺷﺮﺍﻕ ﻳﺎ‬ ‫ﻣﺸﻴﺘﻰ ّ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﻤﺂء ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﺍﺫ ﺍﺣﺎﻃﺖ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ّ‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻳﺬﮐﺮﮎ ﻓﻰ ّ‬

‫ﺑﻪ ﺍﻻﺣﺰﺍﻥ ﻣﻦ ﺍﻻﺷﻄﺎﺭ ﺗﺎ‪ ‬ﻻ ﺗﻤﻨﻌﻪ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻻ‬ ‫ﺳﻄﻮﺓ ﺍﻻﻣﻢ ﻳﻨﻄﻖ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻻﻣﺮﺁء ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺂء ﺑﻤﺎ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ‬

‫ﺍﻟﺴﻴﻮﻑ ﻭ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﺎﺏ ﻣﺎ ﺧّﻮﻓﺘﻪ ّ‬ ‫ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ّ‬

‫ﺹ ‪١٨٨‬‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﻮﻑ ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﻭ ﺍﻇﻬﺮ ﻣﺎ ﺍﺭﺍﺩ ﺍﻣﺮﴽ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﻣﺠﺮﻯ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﺑﮑﺘﺎﺑﻰ ﻭ ﻟﻌﻴﻦ ﺭﺃﺕ ﺁﺛﺎﺭﻯ‬ ‫ﺍﻻﻧﻬﺎﺭ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﻭ ﻻﺫﻥ ﺳﻤﻌﺖ ﻧﺪﺍﺋﻰ ﺍﺫ ﺍﺭﺗﻔﻊ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺟﻌﻠﻪ ﺍ‪ ‬ﻣﻦ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻥ ﺍﺭﺽ ﺭﺍ ﺍﺯ‬

‫ﻣﺘﺬﮐﺮ ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺑﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺗﮑﺒﻴﺮ ﺑﺮﺳﺎﻥ ﻭ ﺑﺂﻳﺎﺕ ﻭ ّ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺑﮕﺸﺎﺋﻰ‬ ‫ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﺍﺑﻮﺍﺏ ﻗﻠﻮﺑﺮﺍ ﺑﻤﻔﺘﺎﺡ ﺫﮐﺮ ﺣﻖ ّ‬

‫ﻭ ﺍﺯ ﺍﻭﻫﺎﻣﺎﺕ ﻗﺒﻞ ﺣﻔﻆ ﻧﻤﺎﺋﻰ ﻧﻔﻮﺳﻴﮑﻪ ﺍﺯ ﺭﺣﻴﻖ ﻣﺨﺘﻮﻡ ﺁﺷﺎﻣﻴﺪﻩ‬ ‫ﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﺫﮐﻮﺭ ﻭ ﺍﻧﺎﺙ ﻻﺯﺍﻝ ﺗﻠﻘﺂء ﻭﺟﻪ ﻣﺬﮐﻮﺭﻧﺪ ﺍﺯ ﺣﻖ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻳﺸﺂء‬ ‫ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ ﮐﻞ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺍﻣﺮﺵ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺩﺍﺭﺩ ّ‬ ‫ﻳﺎﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﮏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ‬ ‫ﻓﻰ ﻗﺒﻀﺘﻪ ﺯﻣﺎﻡ ﻣﻦ ﻓﻰ ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺳﻤﻰ ﺑﺎﻟﺤﺴﻴﻦ ّ‬ ‫ﺑﻬﺂء ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻻﺣﺪ ﺫﮐﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻰ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﺍﻗﺒﻞ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻓﻖ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ﻓﺎﺯ ﺑﺎﻟﻠﻘﺂء ﻭ ﺳﻤﻊ ﻧﺪﺁء ّ‬

‫ﺍﻳﺎﮎ ﺍﻥ ﺗﻤﻨﻌﮏ‬ ‫ﺍﺫﮐﺎﻥ ﺑﻴﻦ ﺍﻳﺪﻯ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻦ ﻗﻞ ﻳﺎ ﺣﺴﻴﻦ ّ‬

‫ﺗﺰﻟﻬﺎ ﺷﻮﮐﺔ‬ ‫ﺷﺒﻬﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﮐﻦ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻣﺮ ﺑﺎﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻻ ّ‬ ‫ﺍﻻﻭﻟﻴﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﺭﺏ ﺁﺑﺎﺋﮏ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻋﺮﺿﻮﺍ ﻋﻦ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺭﺑﮏ ّ‬ ‫ﺹ ‪١٨٩‬‬

‫ﺍﻟﺘﻰ ﮐﻨﺖ ﺣﺎﺿﺮﺍ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻭ ﺷﺮﺑﺖ ﺭﺣﻴﻖ‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﻡ ّ‬ ‫ﺍﺫﮐﺮ ّ‬

‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﺍﺣﻔﻆ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻻﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﺎﻝ ﻣﻦ ﻳﺪ ﻋﻄﺎء ّ‬ ‫ﺤﻖ ﺍﻣﺎﻡ‬ ‫ﻭ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﮎ ﺑﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻫﻮ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻃﻖ ﺑﺎﻟ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﻐﻠﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻪ ﺷﺊ ﻣﻦ ﺍﻻﺷﻴﺂء ﻭ ﻻ ﺍﻋﺮﺍﺽ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺍﺫﺍ ﻭﺟﺪﺕ ﻋﺮﻑ ﺑﻴﺎﻧﻰ ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺗﻰ ﻗﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻳﺪﺗﻨﻰ‬ ‫ﺷﺮﻓﺘﻨﻰ ﺑﻠﻘﺎﺋﮏ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻳﺎﻣﮏ ﻭ ّ‬ ‫ﻟﮏ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺑﻤﺎ ﻫﺪﻳﺘﻨﻰ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻟﺪﻯ ﺑﺎﺑﮏ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﺑﻤﺸﺎﺭﻕ ﺁﻳﺎﺗﮏ ﻭ ﻣﻈﺎﻫﺮ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺘﮏ ﻭ‬ ‫ﺑﻴﻨﺎﺗﮏ ﻭ ﺑﺎﻳﺎﺩﻯ ﺍﻣﺮﮎ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﻠﻐﻮﺍ ﺍﻣﺮﮎ ﻭ ﺩﺍﺭﻭﺍ ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﻧﻄﻘﻮﺍ ﺑﺜﻨﺂﺋﮏ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﮏ ﺷﺊ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ّ‬ ‫ﻟﺬﮐﺮﮎ ﻭ ﺛﻨﺂﺋﮏ ّ‬

‫ﻗﻮﺗﮏ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻻﺷﻴﺂء ﻗﺪ ﺍﻇﻬﺮﺕ ﻣﺎ ﺍﺭﺩﺗﻪ ﺑﻘﺪﺭﺗﮏ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ﮐﺬﻟﮏ ﻧﻄﻖ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻀﻼ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻟﻴﺤﻤﺪ ّ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﮐﺮﻳﻦ ﻳﺎ‬ ‫ﮐﺒﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻪ ّ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ﻳﮑﻮﻥ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺍﻗﺮء ﻟﻪ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﺑﺤﺮ ﻋﻠﻤﻰ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻋﻠﻴﮏ ﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﻋﻠﻰ‬

‫ﺹ ‪١٩٠‬‬

‫ﻗﻮﺓ ﺍﻻﻣﺮﺁء‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﺘﻬﻢ ﺿﻮﺿﺂء ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭ ﻣﺎ ﺍﺿﻌﻔﺘﻬﻢ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﻘﻀﻮﺍ ﻋﻬﺪ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻣﻴﺜﺎﻗﻪ‬ ‫ﺧﻮﻓﺘﻬﻢ ﺿﻐﺂﺋﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺂء ّ‬ ‫ﻭ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺫﻯ ﺑﺼﺮ ﻭ ﺫﻯ ﺳﻤﻊ ﻭ ﺫﻯ ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻭ ﻋﻤﻠﻮﺍ ﻣﺎ ﻧﺎﺡ ﺑﻪ ّ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﮏ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻳﺎ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺎﮐﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻣﻦ ﺑﺎ‪ّ ‬‬

‫ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺍﻳﻨﺼﺤﻴﻔﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﺭﺍ ﻗﺮﺍﺋﺖ ﻧﻤﺎ ﺗﺎ ﺍﺯ ﺑﺤﻮﺭ ﻣﺴﺘﻮﺭﮤ ﺩﺭ‬

‫ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻴﺎﺷﺎﻣﻰ ﻭ ﺑﺎﺟﻨﺤﮥ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﻫﻮﺁء ﻗﺪﺱ‬

‫ﺻﻤﺪﺍﻧﻰ ﻃﻴﺮﺍﻥ ﻧﻤﺎﺋﻰ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻗﺮﺍﺋﺖ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺑﺠﻨﺎﺏ‬ ‫ﺍﻃﻼﻉ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺩﺭ ﻣﻨﺸﺎﺩ ﺑﺮﺳﺎﻥ ﺗﺎ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺎﺑﺪ ﻭ ﻧﺪﺍﻯ ﻣﻈﻠﻮﻣﺮﺍ ﺑﺎﺫﻥ ﻓﺆﺁﺩ ﺍﺻﻐﺎ ﮐﻨﺪ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪‬‬

‫ﺍﻳﻦ ﻧﺪﺍ ﺭﻭﺡ ﺑﺨﺸﺪ ﺑﻞ ﺟﺴﺪ ﺭﺍ ﺑﺮﻭﺡ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺍﻻﻣﺮ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻓﻰ ﻓﻌﻠﻪ ﻭ‬ ‫ﺑﻴﺪﻩ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺂء ﻭ ﻳﺤﮑﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻳﺎ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻄﺎﻉ ﻓﻰ ﺍﻣﺮﻩ ﻭ ﻫﻮ‬

‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ‬

‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ‬ ‫ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﺍﻓﻘﻪ ﺍﻻﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﻮ ّ‬

‫ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻧﺰﻟﻪ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻭ ﻣﺎ ﺍﺭﺍﺩ ﻣﻨﻪ ّﺍﻻ ﻟﻴﺠﺬﺏ ﺑﻪ ﺍﻓﺌﺪﺓ‬ ‫ﺹ ‪١٩١‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺂﺏ ﻭ ﻳﻬﺪﻳﻬﻢ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻓﻖ ﺍﻻﻋﻠﻰ‬

‫ﺍﻟﺮﺷﺎﺩ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺳﺮﻉ ﺍﻟﻰ ﻣﺮﺿﺎﺕ ﺍ‪‬‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﻳﻌﻠﻤﻬﻢ ﺳﺒﻴﻞ ّ‬

‫ﻭ ﻧﻄﻖ ﺑﻤﺎ ﻧﻄﻖ ﺑﻪ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﺍﺫ ﺍﺳﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺑﻘﺪﺭﺓ‬ ‫ﻟﮑﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ‬ ‫ﻟﺮﺏ ﺍﻻﺭﺑﺎﺏ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻗﺪ ﺧﻀﻌﺖ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﺎﺏ ّ‬

‫ﻓﻰ ﻧﻮﻡ ﻋﺠﺎﺏ ﻗﺪ ﺍﻇﻬﺮﻧﺎ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻣﮑﻨﻮﻧﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻃﻮﺑﻰ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﺫﮐﺮﻧﺎﮎ ﻭ ﺍﻧﺰﻟﻨﺎ‬ ‫ﻟﻤﻦ ﺷﻬﺪ ﻭ ﺭﺃﻯ ﻭﻳﻞ‬ ‫ﻟﮑﻞ ﻏﺎﻓﻞ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻔﺎﺭ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﺮﺩ‬ ‫ﻟﮏ ﻟﻮﺣﺎ ﻳﺸﻬﺪ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﺫﮐﺮﮎ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺍﺷﮑﺮ ﺍ‪ ‬ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻻﻋﻈﻢ ّ‬

‫ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻋﺮﻓﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﻭ ﺍﻻﻋﺼﺎﺭ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻣﻦ ﻟﺪﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻓﺎﺯﻭﺍ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﺳﻤﺂء ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺯﻟﺖ ﺍﻻﻗﺪﺍﻡ ﺍﺯ ﻟﻐﺖ ﺗﺎﺯﻯ ﺑﻠﻐﺖ ﭘﺎﺭﺳﻰ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ّ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ّ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻧﺪﺍﻯ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﻮ ﺑﺼﺮ ﺭﺍ ﺑﻴﻨﺎﺋﻰ ﺗﺎﺯﻩ ﺑﺨﺸﺪ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﻧﻔﺲ ﺭﺍ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﻭ ﺣﻴﺎﺕ ﺳﺮﻣﺪﻯ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻧﺎﻣﮥ‬

‫ﺷﻤﺎ ﺭﺳﻴﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺳﺎﺣﺖ ﺍﻣﻨﻊ ﺍﻗﺪﺱ ﻋﺮﺽ ﺷﺪ ﻧﺪﺍﻳﺖ ﺭﺍ‬ ‫ﻣﺤﺒﺖ ﺍﻟﻬﻰ‬ ‫ﻧﻴﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ﺷﻨﻴﺪﻳﻢ ﻭ ﻧﺎﻣﻪ ﺍﺕ ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻳﻢ ‪ ‬ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ّ‬ ‫ﺹ ‪١٩٢‬‬ ‫ﻣﺤﺒﻴﻦ ﺳﻠﺴﺒﻴﻞ‬ ‫ﻣﺰﻳﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮔﺸﺖ ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ ﺍﺯ ﺍﻟﺴﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻨﻮﺭ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﺯ ﺍﻥ ﺁﺏ ﻟﻄﻴﻒ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ ﺟﺎﺭﻯ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺗﺎ ّ‬

‫ﺗﺼﺮﻓﻴﺴﺖ‬ ‫ﺑﺰﻧﺪﮔﺎﻧﻰ ﺍﺑﺪﻯ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﺁﺏ ﺑﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﻔﻮﺫ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻪ ﺍﮐﺜﺮ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺯ ﻋﺮﻓﺎﻧﺶ ﻋﺎﺟﺰ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﺍﻳﻨﺴﺖ‬

‫ﮐﻞ ﺷﺊ ﺣﻰ ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ ﻗﻠﻮﺏ‬ ‫ﺍﻥ ﺁﺑﻰ ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺂء ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﻮﺕ ﺑﺨﺸﺪ‬ ‫ﻣﻨﻮﺭ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﺭﮐﺎﻥ ﺭﺍ ّ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩ ﺭﺍ ﺑﻨﻮﺭ ﻣﻌﺮﻓﺖ ّ‬

‫ﺑﺸﺄﻧﻴﮑﻪ ﺷﻮﮐﺖ ﻣﻌﺘﺪﻳﻦ ﻭﺳﻄﻮﺕ ﻇﺎﻟﻤﻴﻦ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺿﻌﻴﻒ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﺟﻮﻳﺪ‬ ‫ﺑﻘﻮﺕ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﺭﺍ ﺍﺧﺬ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﺎﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺣﺮﻭﻓﺎﺕ ﮐﻠﻤﻪ ﻭ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﮐﺘﺎﺏ ﻻﺯﺍﻝ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻣﺬﮐﻮﺭ‬

‫ﻭﺭﺍﺙ ﺍﻟﮑﻠﻴﻢ ﻗﺪ ﻓﺰﺗﻢ‬ ‫ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﮑﻢ ﻳﺎ ﺍﺑﻨﺂء ﺍﻟﺨﻠﻴﻞ ﻭ ّ‬

‫ﺑﻤﺎ ﻻ ﻓﺎﺯ ﺑﻪ ﺍﮐﺜﺮ ﻋﻠﻤﺂء ﻋﺼﺮﻯ ﻫﻨﻴﺌﺎ ﻟﮑﻢ ﺑﻤﺎ ﺷﺮﺑﺘﻢ ﺭﺣﻴﻖ‬

‫ﺭﺑﮑﻢ ﺍﻟﻤﻌﻄﻰ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﺍﺑﺸﺮﻭﺍ ﺑﻤﺎ ﻏﻔﺮﻟﮑﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻳﺎﺩﻯ ﻋﻄﺂء ّ‬ ‫ﻃﻬﺮﮐﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ﻭ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻧﻮﺻﻴﮑﻢ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ﻫﺬ ﺍﻟﺤﻴﻦ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺏ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ّ ّ‬ ‫ﺑﺘﻘﻮﻯ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺣﻔﻆ ﻣﺎ ﺍﻭﺗﻴﺘﻢ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ّ‬

‫ﻣﮑﺮﺭ ﺫﮐﺮ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﻧﺼﻴﺮ ﺟﻨﺎﺏ ﻋﺰﻳﺰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺂﺋﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪١٩٣‬‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻓﺎﺯﻭﺍ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﺫﮐﺮﻧﺎ ّ‬ ‫ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ َ ْ‬ ‫ﻣﺮﻭ ﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩﻩ ّ‬

‫ﺍﻡ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ‬ ‫ﺑﺬﮐﺮ ﻃﺎﺭﺕ ﺑﻪ ﺍﻻﺭﻭﺍﺡ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ّ‬ ‫ﺗﻮﻗﻒ‬ ‫ﺍﺭﺽ ﺳﺠﻦ ﻫﺮ ﻳﻮﻡ ﺑﻠﻮﻧﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﺍﻟﻮﺍﺡ ّ‬

‫ﺭﻭﺩ ﻧﻈﺮﺑﻈﻠﻢ ﻇﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﻳﻦ ﺍﺭﺽ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ‬

‫ﺍﻧﺎ ﻧﺮﻳﺪ ﺍﻥ ﻧﺬﮐﺮ‬ ‫ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﮐﺜﺮﺕ ﻋﺮﺍﻳﺾ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﻣﻴﺮﺳﺪ ّ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬ ‫ﺍﻭﻟﻴﺂﺋﻰ ﻫﻨﺎﮎ ﻟﻴﻔﺮﺣﻮﺍ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﻳﺎ ﺍﺳﻤﻌﻴﻞ ﻗﺪ ﺣﻀﺮ ﺍﺳﻤﮏ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻭ ﺍﻇﻬﺮﻧﺎ ﻟﮏ ﻣﻦ ﺧﺰﺁﺋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﮐﺮﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻟﺌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻟﺘﻨﻈﺮ ﻭ ﺗﮑﻮﻥ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻗﻠﻢ ّ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ﻓﻴﻪ ﻧﺼﺒﺖ ﺭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻭ ﻋﻠﻢ‬

‫ﻋﻤﺎﻥ ﻋﻠﻢ ﺍ‪ ‬ﻣﻘﺼﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭﺁء ﻓﻰ ﺷﺎﻃﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻘﻌﺔ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ﺳﻤﻰ ﺑﻤﻮﺳﻰ ﻟﻴﺸﻬﺪ ﺑﻤﺎ ﺷﻬﺪ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ﻭ ﻧﺬﮐﺮ ﻣﻦ ّ‬

‫ﻻ ٓ‬ ‫ﺍﻳﺎﮎ ﺍﻥ ﺗﻤﻨﻌﮏ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ّ‬

‫ﻋﻦ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﺍﻭ ﺗﺤﺠﺒﮏ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﻋﻦ ﺻﺮﺍﻃﻰ‬

‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﮏ ﺑﻤﺎ ﺍﻗﺒﻠﺖ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﺍﺫ ﺍﻋﺮﺽ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﮐﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺮﻳﺐ ﻳﺎ ﻋﺰﻳﺰ ﺍ‪ ‬ﺍﺫﺍ ﺷﺮﺑﺖ ﺭﺣﻴﻖ‬ ‫ﮐﻞ ﻇﺎﻟﻢ ﺑﻌﻴﺪ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺹ ‪١٩٤‬‬

‫ﺍﻟﻮﺣﻰ ﻣﻦ ﮐﺄﺱ ﻋﻄﺂﺋﻰ ﻭ ﺍﺟﺘﺬﺑﮏ ﻧﺪﺁﺋﻰ ﺍﻻﺣﻠﻰ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﺍﻥ ﻳﺬﮐﺮ ﻇﻬﻮﺭﺍﺕ‬ ‫ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺑﻴﺎﻧﻰ " ﻗﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﻞ ﻳﻘﺪﺭ ّ‬ ‫ﻗﺪﺭﺗﮏ ﻭ ﻫﻞ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﮑﻠﻴﻞ ﺍﻥ ﻳﺼﻒ ﻣﺸﺎﺭﻕ ﺑﻴﺎﻧﮏ ﺍﺳﺌﻠﮏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺧﻀﻌﺖ ﻋﻨﺪ ﻇﻬﻮﺭﻫﺎ ﺍﻟﮑﺂﺋﻨﺎﺕ ﻭ ﺑﻌﻠﻤﮏ ﺍﻟّﺬﻯ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺪﺭﺓ ّ‬ ‫ﺍﺣﺎﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻤﮑﻨﺎﺕ ﻭ ﺑﺤﻼﻭﺓ ﺑﻴﺎﻧﮏ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﺍﺭﺍﺩﺗﮏ ﺍﻥ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ‬ ‫ﺗﺠﻌﻠﻨﻰ ﺛﺎﺑﺘﴼ ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺮﮎ ﻭ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﴼ ﻋﻠﻰ ﺣﮑﻤﮏ ّ‬

‫ﺭﺑﮏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻥ " ﻳﺎ ﺭﺣﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﻗﺪ ﺳﺒﻘﺖ ﺭﺣﻤﺔ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ﺍﺣﺎﻁ ﻓﻀﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻓﻰ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻻﻣﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺂء ﻭ ﻳﺤﮑﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬

‫ﺍﻟﻌﻼﻡ " ﻗﻞ ﻟﮏ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﺎ ﻫﺪﻳﺘﻨﻰ ﺍﻟﻰ ﺻﺮﺍﻃﮏ ﻭ ﺍﻧﺰﻟﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺮﺕ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﻳﺎ ﺳﺎﺑﻎ‬ ‫ﻟﻰ ﻓﻰ ﺳﺠﻨﮏ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻣﺎ ّ‬

‫ﻳﻘﺮﺑﻨﻰ‬ ‫ﻣﺮﺑﻰ ﺍﻻﻣﻢ ﺑﺎﺳﻤﮏ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺗﻘﺪﺭ ﻟﻰ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﻌﻢ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ "‬ ‫ﺍﻟﻴﮏ ﻭ ﻳﻨﻔﻌﻨﻰ ﻓﻰ ﻋﻮﺍﻟﻤﮏ ّ‬

‫ﺑﻴﻨﺎﺕ ﺍﻋﺮﺽ‬ ‫ﻳﺎ ﺍﻟﻴﺎﺱ ﺍﻧﻈﺮ ﺛ ّﻢ ﺍﺫﮐﺮ ﺍﺫ ﺍﺭﺳﻠﻨﺎ ﺍﻟﮑﻠﻴﻢ ﺑﺂﻳﺎﺕ ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻫﻮ ﻧﺎﺻﺮ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﻧﺼﺮﻧﺎﻩ ﺍﻣﺮﺍ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬

‫ﺹ ‪١٩٥‬‬

‫ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﻗﺪ ﻏﻠﺒﺖ ﻋﺼﺎﻩ ﺍﺳﻴﺎﻑ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭ ٔ‬ ‫ﻣﻼﻩ ّ‬

‫ﺭﺑﮏ ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﻳﺎ ﺭﺣﻴﻢ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻣﻼٔ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ﻗﺪ ﺍﺗﻰ ﺍﻟﻮﻋﺪ ﻭ ﻇﻬﺮ ﺍﻟﻤﮑﻨﻮﻥ ﺑﺴﻠﻄﺎﻥ ﻋﻈﻴﻢ ﺿﻌﻮﺍ‬

‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻣﺎ ﻋﻨﺪﮐﻢ ﻭ ﺧﺬﻭﺍ ﻣﺎ ﺍﻭﺗﻴﺘﻢ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﻳﻮﻡ ّ‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﺕ ﺍﺳﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭ‬ ‫ﻗﺪ ﺍﺗﻰ ﺍﻟﻤﻴﻘﺎﺕ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻥ ٓ‬

‫ﺍﻟﮑﻞ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﻗﺪ ﻓﺰﺕ ﺑﺎﺛﺮ ﻗﻠﻤﻰ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺩﻋﺎ‬ ‫ّ‬

‫ﺛﻢ ﺍﺫﮐﺮ ﺍﺫ ﻗﺼﺪ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻳﺎ ﺭﺣﻴﻢ ﺍﻧﻈﺮ ّ‬ ‫ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻟﺬﺭﻭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﺑﻠﻎ ﺍﻟﻮﺍﺩﻯ ﺍﻻﻳﻤﻦ‬ ‫ﺍﻟﮑﻠﻴﻢ ﺍﻟﻤﻘﺼﺪ ﺍﻻﻗﺼﻰ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺎ ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﺪﺁء ﻣﻦ ﺳﺪﺭﺓ ﺍﻻﺑﻬﻰ ّ‬ ‫ﻭ ﺳﻤﻊ ّ‬ ‫ﻣﻼﻩ ﻭ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻠﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﺍﺭﺳﻠﻨﺎﻩ ﺍﻟﻰ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭ ٔ‬ ‫ّ‬

‫ﻟﮑﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﮐﺜﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ‬ ‫ﻧﺎﺡ ﺑﻪ ﺍﻫﻞ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﮏ ﺑﻤﺎ ﻓﺰﺕ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭ ﺍﻗﺒﻠﺖ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﺠﻮﺭ ﻭ ﺍﺭﺗﻔﻌﺖ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭ ﺍﺿﺂء ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺳﻄﻊ ّ‬

‫ﺍﻟﺼﻴﺤﺔ ﻭ ﻧﺰﻟﺖ ﺍﻟﻤﺂﺋﺪﺓ ﻭ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻓﻰ ﺧﺴﺮﺍﻥ ﻣﺒﻴﻦ ﻧﺒﺬﻭﺍ ﺣﻘﻮﻕ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻳﺎﮎ ﺍﻥ ﺗﻤﻨﻌﮏ‬ ‫ﺍﺗﺒﻌﻮﺍ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺭﺟﻴﻢ ّ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻭﺭﺁﺋﻬﻢ ﺑﻤﺎ ّ‬

‫ﺹ ‪١٩٦‬‬

‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﻤﺸﻔﻖ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ‬ ‫ﺷﺒﻬﺎﺕ ﺍﻻﻣﻢ ﻋﻦ ﻣﺸﺮﻕ ﺁﻳﺎﺕ ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﮑﺮﺳﻰ‬ ‫ﺳﻮﻑ ﻳﺎﺗﻴﮑﻢ ﻧﺎﻋﻖ ﺩﻋﻮﻩ ﺑﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺘﻮﮐﻠﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﺕ ﻭ ﺍﺭﺳﻠﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﻴﮏ ﻟﺘﺸﮑﺮ‬ ‫ﺍﻟﺮﻓﻴﻊ ﮐﺬﻟﮏ ﺍﻧﺰﻟﻨﺎ ٓ‬ ‫ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﻣﻬﺪﻯ ﺍﻟﺤﻤﺪ ‪ ‬ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻓﺎﺋﺰ‬ ‫ّ‬

‫ﺷﺪﻧﺪ ﺑﺎﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺷﺒﻪ ﻭ ﻣﺜﻞ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ‬

‫ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺪﺭﺟﮥ ﺑﻠﻮﻍ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻏﻨﻰ ﻭ ﻣﺴﺘﻐﻨﻰ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ‬

‫ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﮐﻞ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﻓﻖ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺑﻌﻀﻰ‬ ‫ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻣﻨﺘﻈﺮﻧﺪ‬ ‫ﻋﺠﻠﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ﺗﺎ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﻴﭽﺎﺭﻩ ﺭﺍ ﺑﺎﻥ ﺩﻋﻮﺕ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺑﮕﻮ‬

‫ﺍﺩﻋﺎ ﻧﻤﺎﻳﺪ‬ ‫ﻇﻬﻮﺭﺍﺕ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺷﺪ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺍﺗﻤﺎﻡ ﺍﻟﻒ ﺳﻨﺔ ّ‬ ‫ﻫﺮ ﮐﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﻴﺎﻭﺭﺩ ﺑﺎﻃﻞ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﺣﻤﺪ ﮐﻦ‬

‫ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻋﺎﻟﻤﺮﺍ ﮐﻪ ﺗﺮﺍ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻭ ﺭﺍﻩ ﻧﻤﻮﺩ ﺍﻭﺳﺖ ﻣﻘﺘﺪﺭ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺁﻧﮑﻪ ﻧﺎﺱ ﺁﮔﺎﻩ‬ ‫ﻭ ﺗﻮﺍﻧﺎ ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺩﻭﺳﺖ‬ ‫ّ‬

‫ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﻴﻘﻴﻦ ﻣﺒﻴﻦ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻋﻈﻢ ﺑﻈﻬﻮﺭﻯ ﻣﺤﺘﺎﺝ‬ ‫ﻣﺒﺸﺮ ﺟﻤﺎﻝ ﮐﺒﺮﻳﺎ ﻧﺎﺱ ﺭﺍ‬ ‫ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﻧﻘﻄﮥ ﺍﻭﻟﻰ ﻳﻌﻨﻰ ّ‬ ‫ﺹ ‪١٩٧‬‬

‫ﻣﻬﻴﺎ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ‬ ‫ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺩﺍﺩ ﺗﺎ ﻗﻠﻮﺏ ﺭﺍ ﭘﺎﮎ ﺳﺎﺯﻧﺪ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﺗﻤﺎﻡ ﺍﻣﺮ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﺮ ﻗﺘﻠﺶ ﻓﺘﻮﻯ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﻭ ﺷﻬﻴﺪﺵ‬

‫ﻧﻴﺮ ﺍﻋﻈﻢ ﮐﺸﻒ ﺣﺠﺎﺏ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻣﺮ ﻭ ﺧﻠﻖ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﻌﺪ ّ‬

‫ﺑﻈﻬﻮﺭﺵ ﮐﺎﻣﻞ ﻭ ﻣﺤﮑﻢ ﺍﻧﭽﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺑﻮﺩ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ﺍﮔﺮ ﻣﻮﻫﻮﻣﻰ‬

‫ﮐﺬﺍﺏ ﻣﻔﺘﺮ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﺎﻳﻨﻤﻘﺎﻡ‬ ‫ﺍﻧﻪ ّ‬ ‫ﺍﺩﻋﺎﺋﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ ّ‬ ‫ﻳﺎﻓﺖ ﺷﻮﺩ ﻭ ّ‬

‫ﻓﺎﺋﺰ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﮐﺒﺮﻯ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﻣﺴﻄﻮﺭ‬

‫ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﻧﻔﻮﺱ ﺳﺴﺖ ﻋﻨﺼﺮ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ‬ ‫ﺑﻤﺠﺮﺩ ﺍﺳﺘﻤﺎﻉ ﺣﺮﻓﻰ ﺍﺯ ﻣﻮﻫﻮﻣﻰ ﺍﺯ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﻰ ﻟﻐﺰﻧﺪ‬ ‫ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺪﻋﻴﻬﺎﻯ ﮐﺬﺑﻪ ﺍﺯ ﺳﻤﺖ ﺩﻳﮕﺮ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ‬ ‫ﻧﺎﻋﻘﻴﻦ ﺍﺯ ﻳﮑﺴﻤﺖ ﻭ ّ‬

‫ﻟﻘﻮﻯ ﺍﺿﻌﻔﻬﻢ ﻭ ﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﺍﻃﺮﺩﻫﻢ ﻭ ﻟﻨﺎﺻﺢ ﻧﺼﺤﻬﻢ‬ ‫ﻭ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﻃﻮﺑﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﭼﻪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﻓﺴﺎﺩ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺧﺴﺮﺍﻥ ﺍﻣﻢﺍﻧﺪ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ﻳﺤﻔﻈﮑﻢ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ‬ ‫ﺷﺮﻫﻢ ﻭ ﻣﮑﺮﻫﻢ ّ‬ ‫ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺂﺋﻪ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺗﺮﺍ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﺫﮐﺮ ﻭ ﺛﻨﺎ ﻭ ﺧﺪﻣﺖ ﺍﻣﺮﺵ ﺍﻭﺳﺖ ﺳﺎﻣﻊ‬

‫ﻭ ﺍﻭﺳﺖ ﻣﺠﻴﺐ ﻳﺎ ﺧﺪﺍ ﺩﺍﺩ ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﻧﺼﻴﺮ ﻧﻔﻮﺱ ﻣﺬﮐﻮﺭﻩ‬ ‫ﻣﻨﻮﺭ‬ ‫ﻣﺰﻳﻦ ﻭ ّ‬ ‫ﻧﻴﺮ ﺑﻴﺎﻥ ّ‬ ‫ﻫﺮ ﻳﮏ ﺑﺬﮐﺮ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻓﺎﺋﺰ ﻭ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ّ‬

‫ﺹ ‪١٩٨‬‬ ‫ﻣﻘﺮﺭ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ‬ ‫ﺩﺭﻯ ّ‬ ‫ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ ﻫﺮ ﻳﮏ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﻭﺡ ﻧﺠﻤﻰ ّ ّ‬

‫ﺣﺒﻰ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻗﻠﻴﻢ‬ ‫ﻋﺸﺎﻕ ﺟﻮﻫﺮ ّ‬ ‫ﻭ ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﻋﻠﻢ ﮐﺘﺎﺑﻰ ﻭ ﺩﺭ ﻣﺪﻳﻨﮥ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺷﺊ ﻗﺪﻳﺮ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﺮﺩ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺩﻓﺘﺮ ﺍﻳﻘﺎﻥ ّ‬

‫ﻫﺆﻻء ﻋﺒﺎﺩﮎ ﻭ ﺧﻠﻘﮏ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ) ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ ٰ ٓ‬ ‫ﺑﻤﺸﻴﺘﮏ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﺗﮏ ﺍﻥ ﺗﻐﻔﺮ ﻟﻬﻢ‬ ‫ﻓﻰ ﻗﺒﻀﺔ ﻗﺪﺭﺗﮏ ﻣﺤﺎﻃﻮﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ‬ ‫ﺍﺯﻣﺔ ﺍﻟﻐﻔﺮﺍﻥ ﻭ ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺗﻌﺬﺑﻬﻢ ّ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﻣﺎﻟﮏ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺎﻟﻨﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﻳﺎ ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ّ‬

‫ﻭ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻭ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﺍﺳﻤﮏ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﺍﻥ ﺗﺠﺬﺏ ﺍﻓﺌﺪﺓ ﻋﺒﺎﺩﮎ‬

‫ﺍﻟﺬﺭﻭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭ ﻣﺸﺮﻕ ﺁﻳﺎﺗﮏ ﻳﺎ ﻣﻮﻟﻰ‬ ‫ﻣﻦ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺑﻴﺎﻧﮏ ﺍﻟﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﻮﺭﻯ ﻭ ﻣﺎﻟﮏ‬

‫ﺍﻻﺧﺮﺓ ﻭ ﺍﻻﻭﻟﻰ (‬ ‫ٓ‬

‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ‬ ‫ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﺎﻣﻊ ﻣﻦ ﺍﻓﻘﻪ ﺍﻻﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﻮ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﺮ ﺍﻟﻤﮑﻨﻮﻥ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ّ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺗﻰ ّ‬ ‫ﺷﻬﺪ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻟﺮﻣﺰ ﺍﻟﻤﺨﺰﻭﻥ ﻭ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻟﻼﻣﻢ ﻭ ﺳﻤﺂء ﺍﻟﮑﺮﻡ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻓﻰ ﻧﺎﺳﻮﺕ‬ ‫ﻭ ﻫﻮ ٓ‬ ‫ﺍﻻﻳﺔ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﻭ ﻣﻄﻠﻊ ّ‬ ‫ﺹ ‪١٩٩‬‬

‫ﺍﻻﻧﺸﺂء ﺑﻪ ﻇﻬﺮ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻣﺨﺰﻭﻧﺎ ﻓﻰ ﺍﺯﻝ ﺍﻻﺯﺍﻝ ﻭ ﻣﺴﺘﻮﺭﺍ‬ ‫ﺑﺸﺮﺕ ﺑﻈﻬﻮﺭﻩ ﮐﺘﺐ ﺍ‪ ‬ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻻﺑﺼﺎﺭ ّ‬

‫ﺍﻗﺮ ﺑﻤﺎ ﻧﻄﻖ‬ ‫ﺍﻧﻪ ّ‬ ‫ﺑﻴﻨﺎﺗﻪ ّ‬ ‫ﺍﻗﺮ ﺑﻪ ﻭ ﺑﺂﻳﺎﺗﻪ ﻭ ّ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﻭ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﻭ ﻗﺒﻞ ﺍﻥ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻠﮑﻮﺕ‬ ‫ﺑﻪ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻗﺒﻞ ﺧﻠﻖ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻻﺳﻤﺂء ﺑﻪ ﻣﺎﺝ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﻧﺎﻡ ﻭ ﺟﺮﻯ ﻓﺮﺍﺕ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ‬

‫ﺍﻻﻳﺎﻡ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﺒﺼﻴﺮ ﺷﻬﺪ ﻭ ﺭﺍﻯ ﻭ ﻟﺴﻤﻴﻊ‬ ‫ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ّ‬

‫ﺭﺑﻬﺎ ﺳﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ﺑﻘﻮﺓ ّ‬ ‫ﺳﻤﻊ ﻧﺪﺁﺋﻪ ﺍﻻﺣﻠﻰ ﻭ ﻟﻴﺪ ﺍﺧﺬﺓ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ّ‬

‫ﻟﻘﻮﻯ‬ ‫ﺍﻻﺧﺮﺓ ﻭ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻭ ﻟﺴﺮﻳﻊ ﺳﺮﻉ ﺍﻟﻰ ﺍﻓﻘﻪ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺎﺍﺿﻌﻔﺘﻪ ﺳﻄﻮﺓ ﺍﻻﻣﺮﺁء ﻭﺿﻮﺿﺂء ﺍﻟﻌﻠﻤﺂء ﻭ ﻭﻳﻞ ﻟﻤﻦ ﺍﻧﮑﺮ ﻓﻀﻞ‬

‫ﻣﻤﻦ ﺍﻧﮑﺮ ﺣﺠﺔ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﻧﻪ ّ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻭ ﻋﻄﺂﺋﻪ ﻭ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ّ‬

‫ﻓﻰ ﺍﺯﻝ ﺍﻻﺯﺍﻝ ﻭ ﻧﻌﻴﻤﺎ ﻟﻤﻦ ﻧﺒﺬ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻭ ﺍﺧﺬ‬ ‫ﻣﺎ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﺳﻤﺂء ﻭ ﻓﺎﻃﺮ ﺍﻻﺷﻴﺂء‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺗﻰ ﻣﻦ ﺳﻤﺂء ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺑﺎﻻﺳﻢ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻭ ﺑﺴﻠﻄﺎﻥ ﻻ ﺗﻘﻮﻡ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻡ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﻓﻰ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ‬ ‫ﻣﻌﻪ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻻﺭﺽ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ّ‬

‫ﻣﺮﺓ ﺍﺟﺒﻨﺎﮎ‬ ‫ﻣﺮﺓ ﺑﻌﺪ ّ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻧﺪﺁﺋﮏ ّ‬ ‫ﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻞ ﺍﮐﺒﺮ ّ‬ ‫ﺹ ‪٢٠٠‬‬ ‫ﺑﻤﺎ ﻻ ﺗﻌﺎﺩﻟﻪ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻳﺠﺪ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻮﻥ ﻋﺮﻑ‬

‫ﺍﻟﻌﺸﺎﻕ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻮﺻﺎﻝ ﻭ ﺍﻟﻌﻄﺸﺎﻥ ﺧﺮﻳﺮ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ ّ‬

‫ﺗﻀﻮﻉ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﮐﻮﺛﺮ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻓﺎﺯ ﺑﻪ ﻭ ﻭﺟﺪ ﻣﺎ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﮏ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﻦ ﻣﻦ ﻳﺮﺍﻋﺔ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﻧﺸﻬﺪ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﻭﺭﺩﺕ ﻭ ﺣﻀﺮﺕ ﻭ ﺳﻤﻌﺖ‬ ‫ﺍﻗﺒﻠﺖ ﻭ ﻗﻄﻌﺖ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﮐﻔﺮﻭﺍ ﺑﺂﻳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺳﺠﻦ ﺑﻤﺎ ﺍﮐﺘﺴﺒﺖ ﺍﻳﺪﻯ ّ‬ ‫ﻧﺪﺁء ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ّ‬ ‫ﺍﻻﻓﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﺍﻧﺎﺭﺕ ٓ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻧﻪ ﻭ ﺍﻧﮑﺮﻭﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻀﻞ ّ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﻭ ﻻﺫﻧﮏ ﺑﻤﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻭ ﻟﻠﺴﺎﻧﮏ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻮﺟﻬﮏ ﺑﻤﺎ ّ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻻﺭﺑﺎﺏ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ﻳﺠﻌﻠﮏ ﻋﻠﻤﺎ‬ ‫ﻧﻄﻖ ﺑﺜﻨﺂء ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﮐﻞ ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ ﻭ ﻧﺬﮐﺮ ﺍﻭﻟﻴﺎء ﺍ‪‬‬ ‫ﻳﻘﺮﺑﮏ ﺍﻟﻴﻪ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻟﻨﺼﺮﺓ ﺍﻣﺮﻩ ﻭ ّ‬

‫ﻧﺰﻝ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﺣﺒﺎﺋﻪ ﻫﻨﺎﮎ ﻭ ّ‬ ‫ﻭﺍ ّ‬ ‫ﺗﺒﺸﺮﻫﻢ ﺑﻤﺎ ّ‬

‫ﻧﻮﺭﻫﻢ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ‬ ‫ﺭﺑﻬﻢ ﻣﺎﻟﮏ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ّ‬ ‫ﺫﮐﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻰ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻃﻖ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻧﻴّﺮ ﺑﻴﺎﻧﻰ ّ‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ ﻳﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ﺑﺜﻨﺂﺋﻰ ﺍﺳﻤﻊ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ّ‬ ‫ﺍﻳﺎﻣﻰ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻮﻥ ﻓﻰ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﺍﻓﺘﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ّ‬ ‫ﺍﺩﻋﻰ ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪٢٠١‬‬

‫ﺍﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﺒﺪﺓ‬ ‫ﺗﺒﺎﻟﻬﻢ ﻭ ﺳﺤﻘﴼﻟﻬﻢ ﺍﻻ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻇﻬﺮ ﻟﻠﻔﺴﺎﺩ ّ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻫﻮ‬ ‫ﻧﺒﺪﻝ ّ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ّ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﺍﺭﺩﻧﺎ ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍﻧﮑﻪ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﭘﺎﺭﺳﻰ ﻧﻄﻖ ﻧﻤﺎﺋﻴﻢ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ‬ ‫ﻃﺮﴽ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺭﺣﻤﻦ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﻴﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ‬ ‫ﺍﻫﻞ ﺍﻳﺮﺍﻥ ّ‬ ‫_______‬

‫ﺍﻭﻝ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻧﻤﻮﺩ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺠﻠﻰ ّ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻗﺪﻡ ﺣﺎﺻﻞ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺣﻖ ّ‬

‫ﻣﮑﻠﻢ ﻃﻮﺭ ﮐﻪ ﺑﺮ ﻋﺮﺵ ﻇﻬﻮﺭ‬ ‫ﻧﺸﻮﺩ ﻣﮕﺮ ﺑﻤﻌﺮﻓﺖ ﺍﺳﻢ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﻭﺳﺖ‬ ‫ّ‬

‫ﺳﺮ ﻣﺨﺰﻭﻥ‬ ‫ﺳﺎﮐﻦ ﻭ ﻣﺴﺘﻮﻳﺴﺖ ﻭ ﺍﻭﺳﺖ ﻏﻴﺐ ﻣﮑﻨﻮﻥ ﻭ ّ‬ ‫ﻣﺰﻳﻦ ﻭ ﺑﺜﻨﺎﻳﺶ ﻧﺎﻃﻖ‬ ‫ﮐﺘﺐ ﻗﺒﻞ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺬﮐﺮﺵ ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺑﻪ ﻧﺼﺐ َ َ‬ ‫ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﺍﺭﺗﻔﻌﺖ ﺭﺍﻳﺔ ّ‬

‫ﺍﻻﻣﻢ ﻟﻘﺎء ﺍ‪ ‬ﺣﺎﺻﻞ ﻧﺸﻮﺩ ﻣﮕﺮ ﺑﻠﻘﺎء ﺍﻭ ﺑﺎﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ﺍﻧﭽﻪ ﮐﻪ‬

‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻭ ﻧﻄﻖ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻇﻬﺮ‬ ‫ﺍﺯﻝ ٓ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻻﺯﺍﻝ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﻭ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺽ ّﺍﻻ ﻣﻦ ﺷﺂء ﺍ‪‬‬ ‫ﺑﮑﻠﻤﺔ ﺍﻧﺼﻌﻖ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎ‪ ‬ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﻧﺸﻮﺩ ﻣﮕﺮ ﺑﺘﺼﺪﻳﻖ ﺍﻧﭽﻪ ﺍﺯ‬

‫ﺍﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﺎﻧﭽﻪ ﺍﻣﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ‬ ‫ﺹ ‪٢٠٢‬‬

‫ﮐﻞ ﺣﻴﻦ‬ ‫ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﻧﺎﺯﻝ ﮔﺸﺘﻪ ﻣﻨﻐﻤﺴﻴﻦ ﺑﺤﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ّ‬

‫ﺑﺎﻭﺍﻣﺮ ﻭ ﻧﻮﺍﻫﻰ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺍﻭﺍﻣﺮﺵ ﺣﺼﻦ ﺍﻋﻈﻤﺴﺖ‬ ‫ﺍﻗﺮ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﻑ‬ ‫ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻔﻆ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺻﻴﺎﻧﺖ ﺍﻣﻢ ﻧﻮﺭﴽ ﻟﻤﻦ ّ‬ ‫_______‬

‫ﺩﻭﻡ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺑﺮ ﺍﻣﺮ ﺍ‪‬‬ ‫ﻭ ﻧﺎﺭﴽ ﻟﻤﻦ ﺍﺩﺑﺮ ﻭ ﺍﻧﮑﺮ ّ‬ ‫ﺗﺠﻠﻰ ّ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺁﻥ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﺸﻮﺩ ﻣﮕﺮ ﺑﻤﻌﺮﻓﺖ ﮐﺎﻣﻞ ﻭ‬ ‫ﺣﺒﻪ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﻣﻌﺮﻓﺖ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﺸﻮﺩ ﻣﮕﺮ ﺑﺎﻗﺮﺍﺭ ﺑﮑﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ ﻳﻔﻌﻞ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﮐﻮﺛﺮ ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺸﺂء ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﺎﻳﻦ ﮐﻠﻤﮥ ﻋﻠﻴﺎ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻮﺩﻉ ﺩﺭ ﺍﻥ ﺁﺷﺎﻣﻴﺪ ﺍﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺑﺸﺄﻧﻴﮑﻪ‬ ‫ﺣﺒﺬﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ‬ ‫ﺍﻡ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﻣﻨﻊ ﻧﮑﻨﺪ ّ‬ ‫ﮐﺘﺐ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﺍﻟﻘﺼﻮﻯ ﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻞ ﺍﮐﺒﺮ ﺩﺭ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻓﻰ ﻓﻌﻠﻪ‬ ‫ﭘﺴﺘﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎ ﮐﻞ ﺑﮑﻠﻤﮥ ّ‬

‫ﺳﻢ ﺍﺑﺮﻩ ﻣﺨﺎﻟﻒ‬ ‫ﻭ ﻣﻄﺎﻉ ﻓﻰ ﺍﻣﺮﻩ ﻧﺎﻃﻘﻨﺪ ﻣﻊ ﺫﻟﮏ ﺍﮔﺮ ﺑﻘﺪﺭ ّ‬ ‫ﻧﻔﺲ ﻭ ﻫﻮﻯ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺑﮕﻮ ﺑﺮ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺕ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻟﻮ ﻳﺤﮑﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﺍﺣﺪﻯ ﺁﮔﺎﻩ ﻧﻪ ّ‬ ‫ﺣﮑﻤﺖ ﺑﺎﻟﻐﮥ ٓ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﻟﻴﺲ ﻻﺣﺪ ﺍﻥ ﻳﻌﺘﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺷﻬﺪ ﺑﻪ ﻧﻘﻄﺔ‬ ‫ﺣﮑﻢ ّ‬ ‫ﺹ ‪٢٠٣‬‬

‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﻓﺎﻟﻖ ﺍﻻﺻﺒﺎﺡ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﻧﺰﻟﻪ‬ ‫ّ‬ ‫_______‬

‫ﺳﻮﻡ ﻋﻠﻮﻡ ﻭ ﻓﻨﻮﻥ ﻭ ﺻﻨﺎﺋﻊ ﺍﺳﺖ ﻋﻠﻢ ﺑﻤﻨﺰﻟﮥ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺠﻠﻰ ّ‬

‫ﺟﻨﺎﺡ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻭﺟﻮﺩ ﻭ ﻣﺮﻗﺎﺕ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺻﻌﻮﺩ‬ ‫ﺗﺤﺼﻴﻠﺶ ﺑﺮ ﮐﻞ ﻻﺯﻡ ﻭ ﻟﮑﻦ ﻋﻠﻮﻣﻴﮑﻪ ﺍﻫﻞ ﺍﺭﺽ ﺍﺯ ﺍﻥ ﻣﻨﺘﻔﻊ‬

‫ﺷﻮﻧﺪ ﻧﻪ ﻋﻠﻮﻣﻴﮑﻪ ﺑﺤﺮﻑ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﺤﺮﻑ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﮔﺮﺩﺩ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﻋﻠﻮﻡ ﻭ ﺻﻨﺎﺋﻊ ﺭﺍ ﺣﻖ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﺳﺖ ﺑﺮ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ‬

‫ﻟﻠﺴﺎﻣﻌﻴﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ‬ ‫ﺍﻡ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺂﺏ ﻧﻌﻴﻤﺎ ّ‬ ‫ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ّ‬ ‫ﻋﺰﺕ‬ ‫ﮐﻨﺰ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻢ ﺍﻭﺳﺖ ﻭ ﺍﻭﺳﺖ ّ‬ ‫ﻋﻠﺖ ّ‬

‫ﻭ ﻧﻌﻤﺖ ﻭ ﻓﺮﺡ ﻭ ﻧﺸﺎﻁ ﻭ ﺑﻬﺠﺖ ﻭ ﺍﻧﺒﺴﺎﻁ ﮐﺬﻟﮏ ﻧﻄﻖ ﻟﺴﺎﻥ‬ ‫_________‬

‫ﺍﻟﻮﻫﻴﺖ‬ ‫ﺗﺠﻠﻰ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺩﺭ ﺫﮐﺮ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬

‫ﺭﺑﻮﺑﻴﺖ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺁﻧﺴﺖ ﺍﮔﺮﺻﺎﺣﺐ ﺑﺼﺮ ﺩﺭ ﺳﺪﺭﮤ ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﻬﺎ ﺗﻐﻨﻴﻪ ﻋﻦ ﺩﻭﻧﻬﺎ ﻭ ﻳﻌﺘﺮﻑ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮﻩ ﻭ ﺍﺛﻤﺎﺭﺵ ﻧﻈﺮ ﻧﻤﺎﻳﺪ ّ‬

‫ﺫﮐﺮ‬ ‫ﺑﻤﺎ ﻧﻄﻖ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﻄﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺵ ّ‬ ‫ﻣﮑﻠﻢ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻞ ﺍﮐﺒﺮ ّ‬

‫ﻋﺮﻓﻬﻢ ﺻﺮﺍﻃﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭ ﻧﺒﺄﻩ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺂﻳﺎﺕ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻓﻴﺪ ﺗﺼﺪﻳﻖ‬ ‫ﺹ ‪٢٠٤‬‬ ‫ﻣﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺪ ﺍﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺟﺎﺭﻯ ﺷﺪﻩ ﺍﮔﺮ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺎﻧﻴﺪ‬

‫ﺑﻴﺎﻥ ﭘﺎﺭﺳﻰ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺭﺍﻩ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﮐﻔﺎﻳﺖ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﻫﻞ ﻓﺮﻗﺎﻧﻴﺪ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ‬ ‫ﺗﺠﻠﻰ ﻭ ﻧﺪﺍﻯ ﺳﺪﺭﻩ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥ‬ ‫ﺩﺭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﮔﻤﺎﻥ ﺍﻧﮑﻪ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺩﺭ ﻇﻬﻮﺭ ﺣﻖ ﮐﺎﻣﻞ‬

‫ﻭ ﺑﺎﻟﻎ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﻐﺎﻳﺖ ﻗﺼﻮﻯ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺣﺎﻝ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻋﺮﻓﺎﻥ‬ ‫ﺗﻨﺰﻝ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﺎ ﺑﺎﻟﻎ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﭽﻪ ﺍﺯ‬ ‫ﻧﺰﺩ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ّ‬

‫ﺷﺠﺮ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻨﺪ ﺍﺯ ﺳﺪﺭﮤ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﻤﻰ ﭘﺬﻳﺮﻧﺪ ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﻣﻘﺮﻧﺪ‬ ‫ﺍﺯ ﺭﻭﻯ ﻧﻔﺲ ﻭ ﻫﻮﻯ ّ‬ ‫ﺗﮑﻠﻢ ﻣﻨﻤﺎﺋﻴﺪ ﺍﮐﺜﺮ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻋﺎﻟﻢ ّ‬

‫ﻣﺒﺸﺮ ﻧﺒﻮﺩ‬ ‫ﺑﮑﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺷﺠﺮ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﺍﮔﺮ ﺫﮐﺮ ّ‬

‫ﺟﻬﺎﻝ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻫﺮ ﮔﺰ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﺑﺎﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ﻭ ﻫﻼﮐﺖ ّ‬

‫ﺟﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻭﻝ ﺑﻴﺎﻥ ﺩﺭ ﺫﮐﺮ ِ‬ ‫ﺫﮐﺮ ﻣﻦ ﻳﻈﻬﺮﻩ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺗﮑﻠﻢ ﻧﻤﻴﻨﻤﻮﺩ ﺩﺭ ّ‬

‫ﺍﻧﻨﻰ ﺍﻧﺎ ﺍ‪ ‬ﻻ‬ ‫ﻇﻬﻮﺭﻩ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻨﻄﻖ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺷﺄﻥ ّ‬

‫ٓ‬ ‫ﺍﻥ ﻣﺎ ﺩﻭﻧﻰ ﺧﻠﻘﻰ ﺍﻥ ﻳﺎ ﺧﻠﻘﻰ‬ ‫ﺭﺏ ﮐﻞ ﺷﺊ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺎ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﻯ ﻓﺎﻋﺒﺪﻭﻥ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺩﻳﮕﺮ ﻋﻨﺪ ﺫﮐﺮ ﻣﻦ ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺣﺎﻝ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻋﺎﺑﺪ ﻭ ﻣﻌﺒﻮﺩ‬ ‫ﺍﻧﻨﻰ ﺍﻧﺎ ّ‬ ‫ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ّ‬ ‫ﺹ ‪٢٠٥‬‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﻮﺩ ﺷﺎﻳﺪ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﺭﺽ ﺑﻘﻄﺮﮤ ﺍﺯ ﺑﺤﺮ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺮﺩﻧﺪ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻗﺮ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻇﻬﺮ ﻭ ﻧﻄﻖ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﻇﻬﻮﺭ ﺭﺍ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ّ‬ ‫ﻟﮑﻞ ﻣﻨﮑﺮ ﺑﻌﻴﺪ‬ ‫ﻭ ﺍﻋﺘﺮﻑ ﻭ ﻭﻳﻞ‬ ‫ّ‬

‫ﻳﺎ ﻣﻼٔ ﺍﻻﺭﺽ ﺍﺳﻤﻌﻮﺍ ﻧﺪﺍء‬

‫ﻇﻠﻬﺎ ﻭ ﻻ ﺗﮑﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺟﺒﺎﺑﺮﺓ ﺍﻻﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺣﺎﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﺪﺭﺓ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻧﻬﻢ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻧﮑﺮﻭﺍ ﻇﻬﻮﺭ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻭ ﮐﻔﺮﻭﺍ ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ ﺍﻻ ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻏﺮﻳﻦ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺂء ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ ﻋﻠﻴﮏ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻣﻌﮏ ﻭ ﻳﺴﻤﻊ ﻗﻮﻟﮏ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻣﺮ ﺍ‪‬‬

‫ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺂء ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ‬ ‫ﺍﻧﻪ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻰ ﻣﻴﻼﻥ ﺍﺳﻤﻌﻮﺍ ﻧﺪﺁء ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ّ‬ ‫ﺍﺣﺒﺂء ّ‬ ‫ﻳﺎ ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻭ ﺍﺭﺍﺩ ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﻴﮑﻢ ﻣﻦ ﺷﻄﺮ ّ‬ ‫ﻳﺬﮐﺮﮐﻢ ﺑﺂﻳﺎﺕ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺍﻟﻠﻘﺂء ﻭ‬ ‫ﺗﻘﺮﺑﮑﻢ ﺍﻟﻴﻪ ﻭ ﺗﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﻫﮑﻢ ﺍﺑﻮﺍﺏ ّ‬ ‫ﺍﻧﻬﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮﺍﻟﻤﺸﻔﻖ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ‬ ‫ﺗﺴﻘﻴﮑﻢ ﮐﻮﺛﺮ ﺍﻟﺒﻘﺂء ﻣﻦ ﻳﺪﺍﻟﻌﻄﺂء ّ‬

‫ﺍﻥ ﺍﻟﻘﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻣﺎ ﺫﺍﺑﺖ ﺑﻪ ﺍﮐﺒﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﮐﻔﺮﻭﺍ ﺑﻴﻮﻡ‬ ‫ﺍﺗﺒﻌﻮﺍ ﺍﻫﻮﺍء ّ‬ ‫ﺍﻋﺮﺿﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭ ّ‬

‫ﺹ ‪٢٠٦‬‬ ‫ﻭﺻﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺍﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻧﻮﺻﻴﮑﻢ ﺑﻤﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﻣﺘﻤﺴﮑﻴﻦ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺿﻌﻮﺍ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ‬ ‫ّ‬ ‫ﻻ ﺗﺸﺮﮐﻮﺍ ﺑﺎ‪ّ ‬‬

‫ﺻﻴﻨﺎ ﺍﻭﻟﻴﺂﺋﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺑﺤﺒﻞ ﺍﻻﻳﻘﺎﻥ ﮐﺬﻟﮏ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﺍﻥ ﺗﺤﺰﻧﮑﻢ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﺡ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻻﻣﻢ‬ ‫ﺗﻮﮐﻠﻮﺍ ﻓﻰ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻪ ﻇﻠﻢ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻣﻌﮑﻢ ﻭ ﻳﺴﻤﻊ ﻧﺪﺍﺋﮑﻢ ﻭ ﻳﺮﻯ ﺍﻋﻤﺎﻟﮑﻢ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺯﻳﻨﻮﺍ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺷﺮﮐﻮﺍ ﺑﺎ‪ ‬ﻭ ﻻ ﺿﻮﺿﺂء ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺟﺎﻫﻞ ﺑﻌﻴﺪ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺷﺮﻕ ﻭ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻮﺭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻭ ﻗﻠﻮﺑﮑﻢ ّ‬ ‫ﻫﻴﺎﮐﻠﮑﻢ ﺑﻄﺮﺍﺯ ّ‬

‫ﮐﻞ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﺒﻴﻦ‬ ‫ﻻﺡ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺂء ﻗﻠﻤﻰ ﺍﻻﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﻧﺰﻝ ّ‬ ‫ﺍﻧﺎ‬ ‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺗﺒﺪﻟﻮﺍ ﺍﻟﻘﺮﺏ ﺑﺎﻟﺒﻌﺪ ﻭ ﺍﻻﻗﺒﺎﻝ ﺑﺎﻻﻋﺮﺍﺽ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻧﺤﺐ ﺍﻥ ﻧﺮﻳﮑﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺗﻀﻄﺮﺏ ﺑﻬﺎ ﺍﻓﺌﺪﺓ ﺍﻟﻘﻮﻡ‬ ‫ّ‬

‫ﻟﻠﺬﻯ ﻗﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺔ‬ ‫ﺗﺰﻝ ﺑﻬﺎ ﺍﻗﺪﺍﻡ ﺍﻟﻤﺸﺮﮐﻴﻦ ﻃﻮﺑﻰ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺑﻰ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ﻭ ﻧﺼﺮ ﺍ‪ ‬ﺑﺎﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ّ‬

‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻗﺪ ﺍﻇﻬﺮ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻟﺌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ﺍﻣﺮﴽ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﮐﺜﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﻣﺎ ﻓﺎﺯﺕ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪٢٠٧‬‬

‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ّﺍﻻ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺭﺗﻔﻊ‬ ‫ﺑﻀﻴﺂﺋﻬﺎ ﻭ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﺍﻻﺫﺍﻥ ﻧﺪﺍﺋﻰ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﺒﺬﻭﺍ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﺍﻟﺒﻐﻀﺂء ﻭ ﺍﺧﺬﻭﺍ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﻭﺍ ﺑﻪ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬

‫ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﻗﺪ ﺍﺗﻰ ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﺴﺒﻴﻞ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺍﻗﺒﻞ ﻭ ﺳﺮﻉ ﻭ ﺷﺮﺏ‬ ‫ﻭ ﺟﺮﻯ ﺑﺎﻣﺮﻩ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﻘﻀﻮﺍ ﻋﻬﺪﻯ ﻭ ﻣﻴﺜﺎﻗﻰ ﻭ ﻧﺒﺬﻭﺍ‬ ‫ﻭ ﻭﻳﻞ ﻟﻠﻤﻌﺮﺿﻴﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﮐﺎﻥ ﻣﺬﮐﻮﺭﴽ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ‬ ‫ﻭﺭﺁﺋﻬﻢ ﻧﺒﺄﻯ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﺍﻥ ﺗﻤﻨﻌﮑﻢ ﺳﺒﺤﺎﺕ‬ ‫ﻭ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﻓﻰ ﮐﺘﺐ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﮎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺮﺏ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ﻳﺎ ﻗﻠﻤﻰ ﺍﻻﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺠﻼﻝ ﻋﻦ ّ ّ‬ ‫ﺍﻳﺎﮎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﻋﻦ ﺻﺮﻳﺮﮎ ﺍﻻﺣﻠﻰ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻥ ﻳﻤﻨﻌﮏ ﺿﺠﻴﺞ ﺍﻫﻞ ّ‬

‫ﺍﻟﻀﻼ ﻝ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺍﻥ ﺗﺤﺠﺒﮏ ﺷﺌﻮﻧﺎﺕ ﺍﻟﺒﻐﻰ ﻭ ّ‬

‫ﺍﺳﺘﻘﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻭ ﺍﺳﺘﻮﻯ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻴﺮ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺳﺨﺮﺕ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻘﻮﺓ ّ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﺑﻘﺪﺭﺓ ﻏﻠﺒﺖ ﺍﻻﺷﻴﺂء ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻰ ﻣﻴﻼﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ ﻳﺎ ﺍﻭﻟﻴﺂء ّ‬ ‫ﻓﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﻀﻼﻝ‬ ‫ﺍﻧﺘﻢ ﺍ ّﻟﺬﻳﻦ ﺍﻗﺒﻠﺘﻢ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻓﻰ ﻳﻮﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﻋﺮﺽ ﺍﻫﻞ ّ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﻐﻨﻰ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻝ ﻭ ﮐﻔﺮﻭﺍ ﺑﺂﻳﺎﺗﻪ ﻭ ﺟﺎﺩﻟﻮﺍ ﺑﺴﻠﻄﺎﻧﻪ ﺍﻟﻰ‬

‫ﺹ ‪٢٠٨‬‬

‫ﺍﻧﻬﻢ‬ ‫ﺳﻮﻟﺖ ﻟﻬﻢ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ ﺍﻻ ّ‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻓﺘﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺳﻔﮏ ﺩﻣﻪ ﮐﺬﻟﮏ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﻓﻴﻊ ﺍﻓﺮﺣﻮﺍ ﻳﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﺋﻰ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﮑﺮﺳﻰ ّ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺮﮐﻴﻦ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺷﺮﺑﻮﺍ ﺭﺣﻴﻖ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻣﻦ ﮐﺄﺱ ﻋﻄﺂﺋﻰ ﺭﻏﻤﴼ‬ ‫ﺑﺎﺳﻤﻰ ّ‬

‫ﺳﮑﺎﻥ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻧﻘﻀﻮﺍ ﻋﻬﺪﻯ ﻭ ﻣﻴﺜﺎﻗﻰ ﻭ ﺍﺭﺗﮑﺒﻮﺍ ﻣﺎ ﻧﺎﺡ ﺑﻪ ّ‬ ‫ﮐﺬﻟﮏ ﻗﻀﻰ ﺍﻻﻣﺮ ﻭ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﮐﺜﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺎﺳﺮﻳﻦ‬

‫ﺍﻟﻠﻮﺡ ﺑﻤﺎ ﻳﺮﻓﻌﮑﻢ ﻭ ﻳﻨﻔﻌﮑﻢ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﺍﻣﺮﻧﺎﮐﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻭ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪‬‬ ‫ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺭﺑﮑﻢ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﻋﻮﺍﻟﻢ ّ‬

‫ﻳﻮﻓﻘﮑﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻨﺘﺸﺮ‬ ‫ﻳﺆﻳﺪﮐﻢ ﺑﺠﻨﻮﺩ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻭ ﺍﻻﻟﻄﺎﻑ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﺎﻣﻊ ﺍﻟﻤﺠﻴﺐ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ّ‬ ‫ﺑﻪ ﺁﺛﺎﺭﻩ ﻓﻰ ﻣﺸﺮﻕ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ﻣﻐﺮﺑﻬﺎ ّ‬

‫ﺍﻧﺎ ﺣﻤﻠﻨﺎ ﺍﻟﺸﺪﺁﺋﺪ ﻭ ﺍﻟﺒﻼﻳﺎ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﮑﻢ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻠﻰ ّ‬ ‫ﻻﺗﺤﺰﻧﻮﺍ ّ‬ ‫ﻟﮑﻞ‬ ‫ﻻﺻﻼﺡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻧﺠﺎﺓ ﺍﻻﻣﻢ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺳﻤﻊ ﻭ ﻭﻳﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ﻏﺎﻓﻞ ﻣﺮﻳﺐ ﮐﺬﻟﮏ ﻧﻄﻖ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺍﺫﮐﺎﻥ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ‬

‫ﺻﻴﻨﺎﮐﻢ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻭ ّ‬ ‫ﻳﻘﺮﺏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ّ‬ ‫ﻧﺎﻃﻘﺎ ﺑﻤﺎ ّ‬

‫ﮐﻞ ﮐﻠﻤﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺪﻋﻮﮐﻢ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻻﻟﻮﺍﺡ ﻭ ﻓﻰ ﮐﺘﺒﻰ ﻭ ﺻﺤﻔﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺮﻓﻴﻊ ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ﻓﻴﻪ ﻓﺘﺤﺖ ﺍﺑﻮﺍﺏ ّ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ّ‬

‫ﺹ ‪٢٠٩‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻓﻰ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﺍﺳﺮﻋﻮﺍ ﻳﺎ ﻣﻼٔ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ﻻ ﺗﮑﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻮﻗﻔﻴﻦ ﻣﺎ ﺧﻠﻘﺘﻢ ﻻﻧﻔﺴﮑﻢ ﺑﻞ ﻟﺨﺪﻣﺔ ﺍﻣﺮ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭ ﻟﻔﻘﻴﺮ ﻗﺼﺪ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻐﻨﺎ‬ ‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻮﺟﻪ ّ‬

‫ﺯﻳﻦ ﺍ‪ ‬ﺑﺬﮐﺮﻩ‬ ‫ﻭ ﻟﻘﺎﺻﺪ ﻓﺎﺯ ﺑﺎﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﮐﺘﺐ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ﻳﺎ ﻗﻠﻢ ﺍﺫﮐﺮ ﻣﻦ ﺣﻀﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻬﮏ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺳﻤﻰ ﺑﻌﻠﻰ ﻗﺒﻞ ﻋﺴﮑﺮ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻣﺮﻧﺎ‬ ‫ﺍﻥ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﺧﺎﺩﻣﴼ ﻻﻣﺮﻩ ﻭ ﻧﺎﻃﻘﴼ ﺑﺜﻨﺂﺋﻪ ﺑﺎﻟﺤﮑﻤﺔ ّ‬

‫ﺍﻭﻟﻴﺂﺋﻨﺎ ﺑﻬﺎ ﻓﻰ ﻟﻮﺣﻰ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻳﺎ ﺍﻟﻒ ﻭ ﺣﺎ ﻋﻠﻴﮏ ﺑﻬﺂء ﺍ‪‬‬

‫ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﺳﻤﺂء ﻗﺪ ﮐﻨﺖ ﻭ ﺍﺑﻨﺂﺋﮏ ﻭ ﻣﻦ ﻣﻌﮏ ﻣﺬﮐﻮﺭﻳﻦ‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﻡ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ﻳﮑﺘﺐ ﻟﮏ ﺍﺟﺮ ﻣﻦ ﻓﺎﺯ‬ ‫ﺍﻭﻝ ّ‬ ‫ﻓﻰ ّ‬

‫ﺍﻧﺎ ﻧﺬﮐﺮﮎ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻴﻦ ﻭ ﻧﺮﺍﮎ ﻟﺪﻯ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺮﺓ ّ‬ ‫ﻣﺮﺓ ﺑﻌﺪ ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻘﺂء ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ ﺟﺮﺕ ﻣﻦ ﻗﻠﻤﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﺑﻬﺬﻩ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﺷﮑﺮ ّ‬

‫ﻧﺒﺸﺮﻫﻦ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﻴﻊ ﻭ ﻧﺬﮐﺮ ﺍﻣﺂء ﺍ‪ ‬ﻫﻨﺎﮎ ﻭ ّ ّ‬

‫ﻳﺆﻳﺪﻫﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻌﻨﺎﻳﺘﻪ ﻭ ﻓﻀﻠﻪ ﺍﻟﻌﻤﻴﻢ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺟﺮﻯ ﺑﺎﻣﺮﻩ ﺍﻟﻤﺤﮑﻢ ﺍﻟﻤﺘﻴﻦ‬ ‫ﻳﺴﻘﻴﻬﻦ ﺭﺣﻴﻘﻪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪٢١٠‬‬ ‫ﺛﻢ ﻓﻀﻞ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻋﻄﺂﺋﻪ‬ ‫ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﻣﻴﻼﻥ ﻋﻠﻴﮑﻢ ﺑﻬﺂء ﺍ‪ ‬ﻭ ﺭﺣﻤﺘﻪ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﺼﻴﺮ ﺍﺫﺍ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻣﻌﮑﻢ ﻭ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﺎ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻓﻮﺍﻫﮑﻢ ﻭ ﻫﻮ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﺕ ﻭ ﺍﺟﺘﺬﺑﺘﮑﻢ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﻗﻮﻟﻮﺍ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻨﺎ‬ ‫ﺍﺧﺬﮐﻢ ﺭﺣﻴﻖ ٓ‬

‫ﻣﺘﻤﺴﮑﻴﻦ ﺑﺤﺒﻞ ﻋﻨﺎﻳﺘﮏ ﻭ ﺍﻟﻄﺎﻓﮏ ﻭ‬ ‫ﺗﺮﺍﻧﺎ ﻣﻘﺒﻠﻴﻦ ﺍﻟﻴﮏ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﻗﺂﺋﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻣﺮﮎ ﻭ ﻣﻨﺘﻈﺮﻳﻦ ﺑﺪﺁﺋﻊ ﺟﻮﺩﮎ ﻭ ﻓﻀﻠﮏ‬ ‫ﻣﻘﺮ ﺍﻟﻔﺪﺁء ﺷﻮﻗﴼ ﻟﻠﻘﺂﺋﮏ‬ ‫ﻧﺴﺌﻠﮏ ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺬﻳﻦ ﺳﺮﻋﻮﺍ ﺍﻟﻰ ّ‬

‫ﺗﻘﺪﺭ‬ ‫ﺣﺒﮏ ﺍﻥ ّ‬ ‫ﻭ ﺟﻤﺎﻟﮏ ﻭ ﺍﻧﻔﻘﻮﺍ ﺍﺭﻭﺍﺣﻬﻢ ﻻﺳﻤﮏ ﻭ ّ‬

‫ﻳﺆﻳﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﻣﺮﺗﻨﺎ ﺑﻬﺎ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺑﮏ‬ ‫ﻳﻘﺮﺑﻨﺎ ﺍﻟﻴﮏ ﻭ ّ‬ ‫ﻟﻨﺎ ﻣﺎ ّ‬

‫ﺭﺏ ﻧﺤﻦ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﻭ ﻓﻰ ﻗﺒﻀﺘﮏ ﻭ ﺍﻗﺒﻠﻨﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻓﻖ ﻓﻀﻠﮏ‬ ‫ﺍﻯ ّ‬

‫ﻋﻤﺎ ﺍﻧﺰﻟﺘﻪ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺑﮏ‬ ‫ﺗﺨﻴﺒﻨﺎ ّ‬ ‫ﻭ ﺑﺤﺮ ﻋﻄﺂﺋﮏ ﻧﺴﺌﻠﮏ ﺍﻥ ﻻ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻻ ﺗﻌﺠﺰﮎ ﻓﺮﺍﻋﻨﺔ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ﺫﺋﺎﺑﻬﺎ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ‬ ‫ﻗﺪ ﻏﻠﺒﺖ ﺳﻠﻄﻨﺘﮏ ﻭ ﻇﻬﺮ ﺍﻣﺮﮎ ﻭ ﻧﺰﻟﺖ ﺁﻳﺎﺗﮏ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﭘﺎﺭﺳﻰ ﺫﮐﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻞ ﻋﺴﮑﺮ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﮏ ﺑﻤﺎ ﺍﻗﺒﻠﺖ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﻋﻠﻴﮏ ﺑﻬﺂء ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﺍﺫ ﮐﺎﻥ ﻓﻰ ﺳﺠﻨﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻣﻴﺪﻫﺪ‬ ‫ﺹ ‪٢١١‬‬ ‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻥ ﺍﺭﺽ ﺭﺍ‬ ‫ﺗﻮﺟﻬﺖ ﺑﺤﻖ ّ‬ ‫ﺑﺮ ﺣﻀﻮﺭ ﻭ ﺍﺻﻐﺎ ﻭ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻫﺮ ﻳﻮﻡ ﺍﺯ ﺭﺣﻴﻖ ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺗﮑﺒﻴﺮ ﺑﺮﺳﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ّ‬

‫ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﺑﻴﺎﺷﺎﻣﻨﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺭﺣﻴﻖ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﺁﻳﺎﺕ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﺫﮐﺮ ﻭ ﺛﻨﺎ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻣﻰ‬ ‫ﺣﻖ ّ‬

‫ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻭ ﻓﻀﻠﺶ ﺍﻳﻦ ﺭﺣﻴﻖ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﺳﺒﺐ ﺣﻴﺎﺕ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺳﺖ‬

‫ﻋﻠﺖ ﺣﻔﻆ ﺍﻣﻢ ﻣﻦ ﺷﺮﺏ ﻣﻨﻪ ﻓﺎﺯ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‬ ‫ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻣﻰ ّ‬

‫ﺍﻻﻣﺮﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﺍﺿﻄﺮﺑﺖ ﺍﻓﺌﺪﺓ ﺍﻟﻮﺭﻯ ّﺍﻻ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺮﻓﻴﻊ ﺍﻟﺤﻤﺪ ‪ ‬ﻋﺒﺎﺩ ﻭ ﺍﻣﺎء ﺁﻥ‬ ‫ﺭﺏ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ّ‬ ‫ﺷﺂء ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﻃﺮﴽ ﺑﺬﮐﺮ ﺣﻖ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺸﺘﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻳﻮﻡ ﺍﻗﺪﺱ ﺍﻧﻮﺭ‬ ‫ﺍﺭﺽ ّ‬

‫ﺭﺑﮑﻢ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺷﮑﺮﻭﺍ ّ‬ ‫ﺫﮐﺮ ﮐﻞ ﺍﺯ ﻟﺴﺎﻥ ﻋﻈﻤﺖ ﺟﺎﺭﻯ ﻗﻞ ﺍﻓﺮﺣﻮﺍ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺣﻴﻦ ﻣﺮﺗﻔﻊ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ ﻧﺪﺍ ﺩﺭ ّ‬ ‫ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻗﺪﺭ ّ‬

‫ﻣﺘﮑﻠﻢ ﻭ ﻓﺮﺍﺕ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺟﺎﺭﻯ ﻭ‬ ‫ﻭ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ّ‬

‫ﺳﻠﺴﺒﻴﻞ ﺟﻮﺩ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺍﻗﺪﺍﺡ ﻓﻼﺡ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ‬

‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﺍﻟﻤﺸﺮﻗﺔ ّ‬ ‫ﺑﺎﺳﻤﺶ ﺍﺧﺬ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺑﺬﮐﺮﺵ ﺑﻴﺎﺷﺎﻣﻴﺪ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺧﻀﻌﻮﺍ ﻻﻣﺮ ﺍ‪‬‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻣﻮﺍﺝ ﺑﺤﺮ ﺟﻮﺩﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻭﻟﻴﺂﺋﻰ ﻭ ﺍﻣﺂﺋﻰ ّ‬ ‫ﺹ ‪٢١٢‬‬

‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺤﻤﺪ ‪ ‬ﺍﺫ ﻫﻮ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ‬ ‫ﻣﺎﻟﮏ ﻳﻮﻡ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ ﻣﻦ ﺍﻓﻘﻪ ﺍﻻﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﻮ ّ‬

‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺍﺳﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﻋﻠﻴﮏ ﺑﻬﺂء ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻳﺬﮐﺮﮎ ﻓﻰ ﺳﺠﻦ ّ‬ ‫ﻋﮑﺂء ﺑﻤﺎ ﮐﺎﻥ ﺑﺤﺮ ّ‬ ‫ﻧﺪﺁء ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ّ‬ ‫ﻭﺟﺪ‬ ‫ﻟﻼﻣﮑﺎﻥ ﻭ ﻧﻔﺤﺔ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻻﻫﻞ ﺍﻻﺩﻳﺎﻥ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ َ َ‬

‫ﺭﺏ‬ ‫ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﻭ ﺍﺧﺬ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ّ‬ ‫ﺑﻘﻮﺓ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﻳﻘﺮﺑﮏ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻧﺪﺁﺋﮏ ﻣﻦ ﮐﺘﺎﺑﮏ ﺫﮐﺮﻧﺎﮎ ﺑﻤﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ّ‬

‫ﺍﻧﺎ ﻓﺘﺤﻨﺎ ﺑﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺍﻓﻖ ّ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻟﮑﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻓﻰ ﺿﻼﻝ ﻣﺒﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﺑﻤﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺘﻤﺴﮑﻴﻦ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﻫﻤﺰﺍﺕ‬ ‫ﻧﺒﺬﻭﺍ ﮐﺘﺎﺏ ﺍ‪ ‬ﻭﺭﺍﺋﻬﻢ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻮﻫﻤﻴﻦ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﺧﺎﻓﻮﺍ ﺍ‪ ‬ﻗﺪ ﺍﺗﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺪﺁء ﻗﻮﻣﻮﺍ ﻋﻦ ﺭﻗﺪ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻣﺴﺮﻋﻴﻦ ﺍﻟﻰ ﺍ‪‬‬ ‫ﻳﻨﺎﺩﻯ ﺑﺎﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺎﻣﺮ ﻋﻈﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﻗﺪ ﻃﻮﻯ ﺑﺴﺎﻁ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ﻭ ﺍﺗﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﺄ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ّﺍﻟﺬﻯ ﺍﻧﺰﻝ ﺫﮐﺮﻩ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻭﺟﺪ ﻋﺮﻑ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﻓﺎﺯ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ‬ ‫ﺹ ‪٢١٣‬‬

‫ﮐﻞ ﺟﺎﻫﻞ‬ ‫ﺗﺘﺒﻌﻮﺍ ّ‬ ‫ﻗﻞ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﻻ ﺗﻤﻨﻌﻮﺍ ﺍﻧﻔﺴﮑﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻭ ﻻ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺪﺁء‬ ‫ﺑﺸﺮ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻫﻨﺎﮎ ﻗﻞ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﮑﻢ ﺑﻤﺎﺳﻤﻌﺘﻢ ّ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪ ّ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻻﻓﻖ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ﺍﻗﺒﻠﺘﻢ ﺍﻟﻴﻪ ﺳﻮﻑ ﺗﺮﻭﻥ ﺛﻤﺮﺍﺕ ﺍﻋﻤﺎﻟﮑﻢ‬

‫ﻭﻫﺎﺏ ﺍﺫﺍ ﺍﺟﺘﺬﺑﮏ ﻧﺪﺁﺋﻰ‬ ‫ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻳﺎ ّ‬

‫ﺍﻻﺣﻠﻰ ﻭ ﺻﺮﻳﺮ ﻗﻠﻤﻰ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻗﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻟﮏ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺑﻤﺎ ﻓﺘﺤﺖ ﻋﻠﻰ‬

‫ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻭﻟﻴﺂﺋﮏ ﺍﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻭ ﻫﺪﻳﺘﻬﻢ ﺍﻟﻰ‬

‫ﻳﻘﺮﺑﻬﻢ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﻋﺮﻓﺘﻬﻢ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﻧﻮﺭﺕ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺑﻨﻮﺭ ﻣﻌﺮﻓﺘﮏ ﻭ ّ‬ ‫ﺻﺮﺍﻃﮏ ﻭ ّ‬

‫ﻣﻘﺮ ﺍﻟﻔﺪﺁء‬ ‫ﺭﺏ ﺍﺳﺌﻠﮏ ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺬﻳﻦ ﺳﺮﻋﻮﺍ ﺍﻟﻰ ّ‬ ‫ﺳﺎﺣﺔ ﻗﺪﺳﮏ ﺍﻯ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ﺍﻟﻴﮏ‬ ‫ﺷﻮﻗﴼ ﻟﻠﻘﺎﺋﮏ ﻭ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﺘﻬﻢ ﺳﻄﻮﺓ ﺍﻻﻣﺮﺁء ﻋﻦ ّ ّ‬

‫ﺑﺎﻟﺬﻳﻦ ﺍﻗﺒﻠﻮﺍ ﺍﻟﻰ ﺍﻓﻘﮏ‬ ‫ﺛﻢ ّ‬ ‫ﻭ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﻤﺎ ﺍﻧﺰﻟﺘﻪ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺑﮏ ّ‬

‫ﺑﺎﺫﻧﮏ ﻭ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﻟﺪﻯ ﺑﺎﺏ ﻋﻈﻤﺘﮏ ﻭ ﺳﻤﻌﻮﺍ ﻧﺪﺁﺋﮏ ﻭ ﺷﺎﻫﺪﻭﺍ‬ ‫ﺗﻘﺪﺭ ﻻﻭﻟﻴﺂﺋﮏ‬ ‫ﺍﻓﻖ ﻇﻬﻮﺭﮎ ﻭ ﻃﺎﻓﻮﺍ ﺣﻮﻝ ﺍﺭﺍﺩﺗﮏ ﺍﻥ ّ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ‬ ‫ﻳﺆﻳﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺫﮐﺮﮎ ﻭ ﺛﻨﺂﺋﮏ ﻭ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺍﻣﺮﮎ ّ‬ ‫ﻣﺎ ّ‬ ‫ﺑﺪﻝ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻳﺎ ﻗﻠﻤﻰ ﺍﻻﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺸﺂء ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﻮﺭﺁء ﺑﮕﻮ ‪ ‬ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺎء ﻋﺮﻓﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ّ‬ ‫ﺹ ‪٢١٤‬‬ ‫ﻣﮑﻠﻢ ﻃﻮﺭ ﺑﺮ ﻋﺮﺵ ﻇﻬﻮﺭ‬ ‫ﻣﻨﻮﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺂﻓﺘﺎﺏ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺭﻭﺷﻦ ﻭ ّ‬

‫ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﺯ ﺣﻔﻴﻒ ﺳﺪﺭﮤ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﮐﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ ﻗﺪ ﺍﺗﻰ ﺍﻟﻤﻮﻋﻮﺩ ﺍﺻﻐﺎ‬

‫ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺑﺎﻳﺪ ﺁﻧﺠﻨﺎﺏ ﺑﻨﻮﺭ ﺑﻴﺎﻥ ﻭ ﻧﺎﺭ ﺳﺪﺭﻩ ﻗﻠﻮﺏ ﻭ ﺍﻓﺌﺪﻩ ﺭﺍ‬

‫ﻣﻨﻮﺭ ﻭ ﻣﺸﺘﻌﻞ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺗﺎ ﮐﻞ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻧﺪ ﺑﺎﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻭﻝ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺁﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﻏﻴﺮ ﺳﺘﺮ ﻭ ﺣﺠﺎﺏ ﮐﻞ ﺭﺍ ﺑﻤﺎ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍ‪ ‬ﺩﻋﻮﺕ ﻧﻤﻮﺩ‬

‫ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﻮﺳﻴﮑﻪ ﺑﺠﻮﺍﺏ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺸﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﮑﻠﻤﮥ ﺑﻠﻰ‬ ‫ﻧﺎﻃﻖ ﺷﺪﻧﺪ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﻴﺴﺖ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﺑﭽﻪ‬

‫ﺑﻴﻨﺎﺕ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﺁﻳﺎﺕ ﻋﺎﻟﻤﺮﺍ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻣﻊ ﺫﻟﮏ ﻋﺒﺎﺩ ﻏﺎﻓﻞ ﻭ ﻣﺤﺠﻮﺏ ّﺍﻻ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻇﻬﺮ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺷﺂء ﺍ‪ ‬ﻭ ﻟﮑﻦ ﻗﺪﺭﺕ ﺣﻖ ﺳﺒﻘﺖ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﮐﻠﻤﻪ ﺍﺣﺎﻃﻪ‬ ‫ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺸﺄﻧﻴﮑﻪ ﻣﻊ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻣﻠﻮﮎ ﻭ ﻣﻤﻠﻮﮎ ﻭ ﻋﺒﺪﮤ ﺍﻭﻫﺎﻡ‬ ‫ﻭ ﻣﻊ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻭ ﻣﻨﻊ ﮐﻞ ﻧﻮﺭ ﺍﻣﺮ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺍﺭﺿﻰ ﻣﺸﺮﻕ‬

‫ﺍﻟﺰﺑﺮ ﻭ ﺍﻻﻟﻮﺍﺡ‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ ﺳﻮﻑ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﺎ ﺍﻧﺰﻟﻨﺎﻩ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻡ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ّ‬ ‫ﮐﻤﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﺎ ﺍﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ّ‬

‫ﺹ ‪٢١٥‬‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻭ ﺑﻘﺂﺋﻪ ﺑﻌﺪ ﺻﻌﻮﺩﻩ ﻓﺎﻋﻠﻢ‬ ‫ﺍﻣﺎ ﻣﺎ ﺳﺌﻠﺖ ﻋﻦ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻳﺼﻌﺪ ﺣﻴﻦ ﺍﺭﺗﻘﺂﺋﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﻳﺤﻀﺮ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ﻫﻴﮑﻞ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﻐﻴﺮﻩ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﻭ ﺍﻻﻋﺼﺎﺭ ﻭ ﻻ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫ﻻ ّ‬

‫ﻓﻴﻪ ﻭ ﻳﮑﻮﻥ ﺑﺎﻗﻴﺎ ﺑﺪﻭﺍﻡ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻭ ﺟﺒﺮﻭﺗﻪ ﻭ‬

‫ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﻩ ﻭ ﻣﻨﻪ ﺗﻈﻬﺮ ﺁﺛﺎﺭ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺍﻟﻄﺎﻓﻪ‬

‫ﻳﺘﺤﺮﮎ ﻋﻠﻰ ﺫﮐﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻭ‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻻ ﻳﻘﺪﺭ ﺍﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺳﻤﻮﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺪﺧﻠﻪ ﻳﺪ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﻰ ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻮﻩ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻻ ﻳﻌﺮ ﻑ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﻻ ﻳﺬﮐﺮ ﺑﻤﺎ ﻓﻰ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﺮﻭﺡ‬ ‫ﻳﺘﺤﺮﮎ‬ ‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﻥ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﺳﴼ ﻋﻦ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﺍﻻﻣﻢ ّ‬

‫ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭ ﺗﻄﻮﻓﻪ‬ ‫ﺭﺑﻪ ﻭ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻰ ﻫﻮﺁء ﺍﺭﺍﺩﺓ ّ‬

‫ﻃﻠﻌﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ﻳﻌﺎﺷﺮ ﺍﻧﺒﻴﺂء ﺍ‪ ‬ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﺋﻪ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬ ‫ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺘﮑﻠﻢ ﻣﻌﻬﻢ ﻭ ّ‬ ‫ﻳﻘﺺ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺎﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ‬ ‫ﻟﻮ ّ‬ ‫ﻳﻄﻠﻊ ﺍﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﻗﺪﺭ ﻟﻪ ﻓﻰ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻟﺜﺮﻯ ﻟﻴﺸﺘﻌﻞ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﻦ ﺷﻮﻗﺎ ﻟﺬﺍﮎ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻻﻣﻨﻊ ﺍﻻﺭﻓﻊ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ‬ ‫ﺍﻻﻗﺪﺱ ﺍﻻﺑﻬﻰ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﭘﺎﺭﺳﻰ ﺑﺸﻨﻮ ﻳﺎ ﻋﺒﺪ‬ ‫ّ‬

‫ﺹ ‪٢١٦‬‬ ‫ﻋﻠﻴﮏ ﺑﻬﺂﺋﻰ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺳﺆﺍﻝ ﺍﺯ ﺑﻘﺎﻯ ﺭﻭﺡ ﻧﻤﻮﺩﻯ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ‬

‫ﮐﻴﻔﻴﺖ‬ ‫ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﺑﺮ ﺑﻘﺎﻯ ﺁﻥ ﻭ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺳﺆﺍﻝ ﺍﺯ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺻﻒ ﻭ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﺍﻥ ﻳﺬﮐﺮ ّﺍﻻ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ‬ ‫ﺍﻥ ﻧﻤﻮﺩﻯ ّ‬

‫ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻭ ﻣﺮﺳﻠﻴﻦ ﻣﺤﺾ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺧﻠﻖ ﺑﺼﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ‬

‫ﺣﻖ ﺁﻣﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻧﮑﻪ ﻋﺒﺎﺩ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺷﻮﻧﺪ ﺗﺎ ﺩﺭ ﺣﻴﻦ‬

‫ﺻﻌﻮﺩ ﺑﺎ ﮐﻤﺎﻝ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﻭ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﻭ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﻗﺼﺪ ﺭﻓﻴﻖ ﺍﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺮﻗﻴﺎﺕ‬ ‫ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﺍﺷﺮﺍﻗﺎﺕ ﺍﻥ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺳﺒﺐ ّ‬

‫ﻋﻠﺖ ﻋﻈﻤﻰ‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﻣﻢ ﺍﺳﺖ ﺍﻳﺸﺎﻧﻨﺪ ﻣﺎﻳﮥ ﻭﺟﻮﺩ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﻭ‬ ‫ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻇﻬﻮﺭﺍﺕ ﻭ ﺻﻨﺎﻳﻊ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻬﻢ ﺗﻤﻄﺮ ّ‬

‫ﻋﻠﺖ ﻭ ﻣﺒﺪء‬ ‫ﺗﻨﺒﺖ ﺍﻻﺭﺽ ﻫﻴﭻ ﺷﺊ ﺍﺯ ﺍﺷﻴﺎء ﺑﻰ ﺳﺒﺐ ﻭ ّ‬

‫ﻣﺠﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻧﻪ ﻭ ﺳﺒﺐ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺭﻭﺍﺡ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ﻓﺮﻕ ﺍﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎ ﺍﻥ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺜﻞ ﻓﺮﻕ ﻋﺎﻟﻢ ﺟﻨﻴﻦ ﻭ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺳﺖ ﺑﺎﺭﻯ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺻﻌﻮﺩ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﺣﺎﺿﺮ‬

‫ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺑﻬﻴﮑﻠﻴﮑﻪ ﻻﻳﻖ ﺑﻘﺎ ﻭ ﻻﺋﻖ ﺁﻥ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺳﺖ ﺍﻳﻦ ﺑﻘﺎ‬

‫ﺑﻌﻠﺖ ﻭ‬ ‫ﺑﻘﺎء ﺯﻣﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ ﻧﻪ ﺑﻘﺎء ﺫﺍﺗﻰ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻣﺴﺒﻮﻗﺴﺖ ّ‬ ‫ﺹ ‪٢١٧‬‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ‬ ‫ﺑﻘﺎء ﺫﺍﺗﻰ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺒﻮﻕ ﻭ ﺍﻥ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺍﺳﺖ ﺑﺤﻖ ّ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎﺋﻰ ﺑﻴﻘﻴﻦ‬ ‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﻧﺒﻴﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺒﻴﻦ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻣﻴﺪﻫﻰ ﮐﻪ ﻏﻴﺮ ﺍﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻋﺎﻟﻤﻬﺎﺳﺖ‬

‫ﺣﮑﻤﺎﻯ ﺍﺭﺽ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﻟﻮﺡ ﺣﮑﻤﺖ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﻧﺎﺯﻝ‬ ‫ﺍﮐﺜﺮﻯ ﺑﺎﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺎﺯﻝ ﻗﺎﺋﻞ ﻭ ﻣﻌﺘﺮﻓﻨﺪ ﻭ ﻟﮑﻦ‬

‫ﻃﺒﻴﻌﻴﻴﻦ ﮐﻪ ﺑﻄﺒﻴﻌﺖ ﻗﺎﺋﻠﻨﺪ ﺩﺭﺑﺎﺭﮤ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻧﻮﺷﺘﻪﺍﻧﺪ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺣﮑﻴﻢ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﻧﻈﺮ ﺑﺘﺮﺑﻴﺖ ﻋﺒﺎﺩ ﺫﮐﺮ ﻣﺮﺍﺗﺐ‬

‫ﺟﻨﺖ ﻭ ﻧﺎﺭ ﻭ ﺛﻮﺍﺏ ﻭ ﻋﺬﺍﺏ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﺣﺎﻝ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﻡ ﺑﺮ ﮐﻞ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻋﺎﻟﻤﻴﮑﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﺭﺍ ّ‬

‫ﻣﺠﺮﺩﻩ ﺭﺍ ﺣﮑﻴﻢ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﻭ‬ ‫ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﻥ ﺟﻮﺍﻫﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺮﺧﻰ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍ‪ ‬ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ ﺣﺎﻝ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﻧﻔﻮﺱ ﺍﮔﺮ‬

‫ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺑﺎﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻴﺪﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﻫﺮﮔﺰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺪﺳﺖ‬

‫ﻣﺸﻘﺎﺗﻴﮑﻪ ﺷﺒﻪ ﻭ ﻣﺜﻞ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ‬ ‫ﺍﻋﺪﺍ ﻧﻤﻴﺪﺍﺩﻧﺪ ﻭ ﻋﺬﺍﺏ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﺤﻤﻞ ﻧﻤﻴﻔﺮﻣﻮﺩﻧﺪ ﺍﮔﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﻘﻠﺐ ﺻﺎﻓﻰ ﻭ ﺑﺼﺮ ﺣﺪﻳﺪ ﺩﺭ ﺍﻧﭽﻪ ﺍﺯ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺎﻻﻥ‬ ‫ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻧﻤﻮﺩﻩ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﻓﻄﺮﺕ ٓ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪٢١٨‬‬

‫ﻗﺪ ﺣﺼﺤﺺ ﺍﻟﺤّﻖ ﻧﺎﻃﻖ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺍﺯ ﺑﻌﺜﺖ ﺳﺆﺍﻝ ﻧﻤﻮﺩﻳﺪ‬ ‫ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻳﻘﺎﻥ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﮐﺎﻓﻴﺴﺖ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻌﺎﺭﻓﻴﻦ‬

‫ﺟﻨﺎﺏ ﻡ ﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺂء ﺍ‪ ‬ﺭﺍ ﺗﮑﺒﻴﺮ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﻴﻢ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻭﻟﻴﺎ‬ ‫ﺑﺨﺪﻣﺖ ﺍﻣﺮ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺧﺪﻣﺖ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺍﺳﺖ ﺁﻥ ﻫﻢ‬

‫ﻣﺘﻤﺴﮏ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ‬ ‫ﺑﺤﮑﻤﺖ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﮐﻞ ﺑﺂﻥ‬ ‫ّ‬

‫ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﻣﺪﺩ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﻳﻮﻡ ﺍﻭﺳﺖ‬

‫ﻧﺬﮐﺮﻩ ﺑﺂﻳﺎﺗﻰ‬ ‫ﺳﻤﻰ ﺑﻌﺒﺪ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻭ ّ‬ ‫ﻭ ﻧﺬﮐﺮ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﮐﻞ‬ ‫ﻳﻘﺮﺑﻪ ﺍﻟﻴﻪ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻧﺒﺸﺮﻩ ﺑﻌﻨﺎﻳﺘﻰ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ّ‬ ‫ﻳﻮﻓﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ‬

‫ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺂء ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬

‫ﺣﻤﺪ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻘﺼﻮﺩﻯ ﺭﺍ ﻻﺋﻖ ﻭ ﺳﺰﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺁﻧﺠﻨﺎﺏ ﺭﺍ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﻭ ﻧﺼﺮﺕ ﻭ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﻭ ﺑﮑﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ‬ ‫ﻣﺆﻳﺪ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺑﺮ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻣﻠﮏ ﻟﻰ ﺍﺷﺮﺍﻁ ﺳﺎﻋﺖ ﻭ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺭﺍ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﻤﻮﺩ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ﺍﻗﺒﺎﻝ‬ ‫ﺍﻭﻝ ّ‬ ‫ﺍﻟﺸﮑﺮ ﻭ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﺍﺯ ّ‬ ‫ﺍﻟﺜﻨﺂء ﻭ ﻟﻪ ّ‬ ‫ﻟﻪ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭ ّ‬

‫ﻧﻤﻮﺩﻯ ﻭ ﺍﺯ ﮐﺄﺱ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﺧﻴﺎﺭ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﺭ‬ ‫ﺹ ‪٢١٩‬‬

‫ﺁﺷﺎﻣﻴﺪﻯ ﻭ ﺑﺎﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺗﻤﺎﻡ ﺑﺮ ﺍﻣﺮ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻧﺎﻡ ﻗﻴﺎﻡ‬

‫ﺍﻳﺎﻣﻴﮑﻪ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﮐﻞ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺍﻋﻠﻰ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺩﺍﺷﺖ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩﻯ ﺩﺭ ّ‬

‫ﺑﺎﺻﺒﻊ ﻳﻘﻴﻦ ﺧﺮﻕ ﺣﺠﺒﺎﺕ ﻇﻨﻮﻥ ﻧﻤﻮﺩﻯ ﻭ ﺑﻌﻀﺪ ﺍﻳﻘﺎﻥ‬

‫ﻇﻬﺮ ﺍﺻﻨﺎﻡ ﺭﺍ ﺷﮑﺴﺘﻰ ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺑﺘﺄﻳﻴﺪﺍﺕ‬ ‫ﮐﻠﻬﺎ ﺫﮐﺮﴽ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻋﻤﺎﻟﮏ ّ‬ ‫ﻣﺆﻳﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ّ‬ ‫ﺑﺪﻳﻌﮥ ﺟﺪﻳﺪﻩ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻴﻪ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻭ‬ ‫ﻳﺘﻀﻮﻉ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻬﺪﻯ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪﴽ ﻋﻨﺪ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﭼﻨﺪﻯ ﻗﺒﻞ ﺍﺳﻢ ﺟﻮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺂﺋﻰ‬ ‫ّ‬

‫ﻧﺎﻣﮥ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻧﺰﺩ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﺩﺍﺷﺖ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﺍﺑﺘﺴﻢ ﺑﻪ ﺛﻐﺮ‬

‫ﺍﻟﺸﺎﺭﺏ ﺭﺣﻴﻖ‬ ‫ﺍﻟﺤﺐ ّ‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻳﺎ ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻫﻮ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﻰ ﻣﻦ ﮐﺄﺱ ﻋﻄﺂﺋﻰ ﺍﺳﻤﻊ ﻧﺪﺁﺋﻰ ﻣﻦ ﺷﻄﺮ ﺳﺠﻨﻰ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ‬ ‫ﻳﻨﺎﺩﻳﮏ ﻓﻀﻼ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻭ ﻳﺬﮐﺮﮎ ﺭﺣﻤﺔ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻪ ّ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎ‬ ‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﻳﺎ ﺳﻤﻨﺪﺭ ﺩﺭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﺣﻖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺒﺸﺮ ﻧﻘﻄﮥﺍﻭﻟﻰ‬ ‫ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺩﺭ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻇﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺣﻀﺮﺕ ّ‬ ‫ﺳﻮﻳﻪ ﻓﺪﺍﻩ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﻗﺪ ﮐﺘﺒﺖ ﺟﻮﻫﺮﺓ ﻓﻰ ﺫﮐﺮﻩ‬ ‫ﺭﻭﺡ ﻣﺎ ٰ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﺸﺎﺭ ﺑﺎﺷﺎﺭﺗﻰ ﻭ ﻻ ﺑﻤﺎ ﺫﮐﺮ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻳﮑﺎﺵ‬ ‫ﻭ ﻫﻮ ّ‬ ‫ﺹ ‪٢٢٠‬‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﻣﻴﺠﺴﺘﻨﺪ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﻳﮏ ﮐﻠﻤﻪ ﺭﺍ ﺍﺩﺭﮎ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﺎﻥ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺎ ﺫﮐﺮ ﺍﻳﻨﮑﻠﻤﮥ ﻣﺤﮑﻤﮥ ﻣﻄﺎﻋﻪ ﮐﻪ ﺑﺸﻬﺎﺩﺕ ﺣﻖ ﺟﻮﻫﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺁﻳﺎ ﺟﺎﻳﺰ ﺍﺳﺖ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﺯ ﻣﻨﺰﻝ ﻭ ﻣﺮﺳﻞ ﺁﻥ ﻣﺤﺠﻮﺏ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ﺻﻤﺖ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﻭ ﻏﺎﻓﻞ ﺷﻮﻧﺪ ﻫﺮ ﻣﻨﺼﻔﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ّ‬

‫ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﺍﺯ ﺻﺮﻳﺮ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﺻﻐﺎ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺍﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻋﺮﻑ ﺍﻣﺮ ﺍ‪‬‬ ‫ﻣﺘﻀﻮﻉ ﺍﺳﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﻧﻘﻄﻪ ﺩﺭ ﺭﻓﻴﻖ ﺍﻋﻠﻰ ﺑﮑﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ‬ ‫ﺍﺯ ﺍﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍ‪ ‬ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ‬ ‫ﺍﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﻧﺎﻃﻖ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ّ‬ ‫ﺍﻧﻨﻰ ﺍﻧﺎ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺛﻢ ﺍﺳﻤﻌﻮﺍ ﻧﺪﺁﺋﻪ ﻻ ﻳﺸﺘﺒﻪ ﺫﮐﺮﻩ ﺑﺎﺫﮐﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻻ‬ ‫ﺍﻓﻘﻪ ّ‬

‫ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﺑﻤﺎ ﻇﻬﺮ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﻣﻢ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺑﺮﻫﺎﻥ‬

‫ﻣﺰﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﺑﺸﻤﻮﺱ ﺣﮑﻤﺖ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﻭ ﺍﻧﺠﻢ ﺍﻭﺍﻣﺮ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ّ‬ ‫ﻭ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺍﻗﺒﻠﻮﺍ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﻭ ﻻ ﺗﮑﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺮﺿﻴﻦ ﺍﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭ‬

‫ﻣﺒﺸﺮ ﺫﮐﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ‬ ‫ﺍﻋﻈﻢ ﻣﺤﻴﻂ ﺑﻮﺩﻩ ﻧﻪ ﻣﺤﺎﻁ ﺣﻀﺮﺕ ّ‬

‫ﺷﺒﻪ ﻭ ﻣﺜﻞ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺍﺯ ﻇﻬﻮﺭ ﻭ ﺑﺮﻭﺯ ﺧﻮﺩ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻋﻼء ﺍﻳﻦ‬

‫ﮐﻠﻤﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺩﺭ ﻳﮑﻤﻘﺎﻡ ﺫﮐﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺩﻳﮕﺮ ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ‬ ‫ﺣﻖ ﻻ ﺭﻳﺐ ﻓﻴﻪ ﺗﺎ‪‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ﺹ ‪٢٢١‬‬

‫ﺣﺠﺖ ﮐﺒﺮﻯ ﺩﺭ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﻇﻬﻮﺭ ﺑﺎﻣﺮﻯ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ‬ ‫ﺍﻋﻈﻢ ﻭ ّ‬

‫ﺑﺤﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺑﺮﻫﺎﻥ‬

‫ﻓﻮﻕ ﺭﺅﺱ ﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﻻﺋﺢ ﺳﺪﺭﮤ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺑﺎﺛﻤﺎﺭ ﺑﺪﻳﻌﮥ‬

‫ﻣﻨﻴﻌﻪ ﻭ ﺍﻭﺭﺍﻕ ﺟﺪﻳﺪﮤ ﻟﻄﻴﻔﻪ ﺑﺎﻫﺮ ﻭ ﻫﻮﻳﺪﺍ ﻗﻞ ﺿﻌﻮﺍ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭ ﺧﺬﻭﺍ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﺗﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻤﻨﻌﮑﻢ ﻋﻦ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﻣﻌﻠﻖ‬ ‫ﻣﻘﺘﺪﺭ ﻋﻠﻴﻢ ﺣﮑﻴﻢ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﻴﺎﻥ ﺑﻘﺒﻮﻝ ﺍﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻋﻈﻢ ّ‬ ‫ﻗﺮﺕ ﺑﻪ ﻋﻴﻮﻥ ﮐﺘﺐ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻧﺎ ﺍﻧﺰﻟﻨﺎ‬ ‫ﻟﻤﺒﺸﺮﻯ ﻣﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ﻣﻨﻮﻁ ّ‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﺣﻀﺮ ﻭ ﻗﺮء ﺍﻧﺠﺬﺏ ﻣﻦ ﻧﻔﺤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﻭ ﺍﺭﺳﻠﻨﺎ ﺍﻟﻴﻪ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬

‫ﺑﮑﻠﻪ ﻓﻰ ﻫﻮﺁﺋﻰ ﻭ ﻗﺼﺪ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﺍﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﻰ ﻋﻠﻰ ﺷﺄﻥ ﻃﺎﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ﻫﺰﺗﻪ ﺍﻟﮑﻠﻤﺎﺕ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﻨﺘﻬﻰ ﺫﮐﺮﻩ ﺑﺎﻟﻘﻠﻢ‬ ‫ﻭﺟﻬﻰ ﻗﺪ ّ‬

‫ﺍﻡ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﻓﻰ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻤﺪﺍﺩ ﻭ ﻻ ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ّ‬

‫ﺍﻧﺎ ﺳﺘﺮﻧﺎ ﺍﺻﻞ ﺍﻻﻣﺮ ﻟﺤﻔﻈﻪ ﺣﮑﻤﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻭ ﺍﻧﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺂﺏ ّ‬

‫ﻋﻤﺎ ﺷﺂء ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺂء ﻭ ﻻ ﻳﺴﺌﻞ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ّ‬

‫ﺍﻟﻌﻼﻡ ﻳﺎ ﺳﻤﻨﺪﺭ ﺧﺮﺍﻃﻴﻨﻬﺎﻯ ﻃﻴﻦ ﻻﻳﻖ ﺻﻌﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ّ‬

‫ﻭ ﻃﻴﺮﺍﻥ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺣﺰﺏ ﻗﺒﻞ ﻳﻌﻨﻰ ﺷﻴﻌﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ‬ ‫ﺹ ‪٢٢٢‬‬

‫ﺑﻈﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﻟﻌﻤﺮﻯ ﺑﺮ ﺍﻣﺮﻯ‬ ‫ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﺁﮔﺎﻩ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﺍﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﻪ‬

‫ﺑﻴﮏ ﺍﺳﻢ ﻭ ﻳﮑﻠﻔﻆ ﺩﻳﻦ ﺍﺳﻼﻡ ﺿﻌﻴﻒ ﺷﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ‬ ‫ﺭﻓﺖ ﻳﺎ ﺳﻤﻨﺪﺭ ﺣﺮﻭﻓﺎﺕ ﻫﺮ ﻇﻬﻮﺭﻯ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ّ‬

‫ﺛﻢ ﺍﺳﺘﺮ‬ ‫ﻇﻬﻮﺭ ﺣﺎﺿﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺑﺸﺮﻑ ﻟﻘﺎ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺮﺩﻧﺪ ّ‬ ‫ﻓﮑﺮ ّ‬

‫ﻭ ﮐﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺎﻓﻈﻴﻦ ﺍﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺭﺍ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻧﮑﺮﺩﻩﺍﻧﺪ‬ ‫ﻓﻀﻼ‬ ‫ﻳﻬﺘﺰ ﺑﻪ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻰ ﺍﻥ ﻧﺪﻉ ﺫﮐﺮﻫﻢ ﻭ ﻧﺬﮐﺮ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺫﮐﺮ ﻧﻔﻮﺳﻴﮑﻪ ﺍﺭﺍﺩﮤ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ّ‬

‫ﺍﻗﺒﺎﻝ ﺑﺒﺤﺮ ﺍﻋﻈﻢ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻳﺪ ﻳﺎ ﺳﻤﻨﺪﺭ ﺍﺑﺼﺎﺭ‬ ‫ﻭ ﺁﺫﺍﻧﻴﮑﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﻭ ﻻﻳﻖ ﺍﺻﻐﺎ ﻭ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﭼﻮﻥ ﮐﺒﺮﻳﺖ‬

‫ﺍﺣﻤﺮ ﮐﻤﻴﺎﺏ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺍﻣﻴﺪ ﻫﺴﺖ ﺍﺯ ﻳﻤﻦ ﺧﻠﻮﺹ ﺍﻧﺠﻨﺎﺏ ﻭ‬

‫ﻗﻴﺎﻣﺶ ﺑﺮ ﺧﺪﻣﺖ ﮐﻠﻤﻪ ﻧﻔﻮﺫ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻋﺒﺎﺩ ﺭﺍ ﺑﺎﻓﻖ ﺍﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺆﻳﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﺍﺩﺭﺍﮎ‬ ‫ﻫﺪﺍﻳﺖ ﮐﻨﺪ ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ ﺍﻳﺸﺎﻧﺮﺍ ّ‬

‫ﺣﺰﺏ ﺷﻴﻌﻪ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﻗﻮﺍﻟﻴﮑﻪ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﺑﻮﺩﻩ‬

‫ﭼﻪ ﺍﮔﺮ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﺩ ﺑﺎﻳﻨﻤﻘﺎﻡ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺛﺎﺑﺖ ﻭ ﺭﺍﺳﺦ‬ ‫ﺹ ‪٢٢٣‬‬

‫ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮐﻨﺪ ﺑﺸﺄﻧﻴﮑﻪ ﺍﺳﻤﺎء ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﻨﻊ ﻧﮑﻨﺪ ﻭ ﻗﺼﺺ‬ ‫ﮐﺬﺑﮥ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﺴﺎﺯﺩ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺁﻥ ﺍﺭﺽ‬

‫ﻫﺮ ﻳﮏ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﺎ ﮐﻞ ﺗﺤﺖ ﻟﺤﺎﻅ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺑﻮﺩﻩ‬

‫ﻳﻮﻓﻘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺍﻣﺮﻩ ﺑﺎﻟﺤﮑﻤﺔ‬ ‫ﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺣﻴﻦ ﻣﺎ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﻳﻨﺰﻝ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺳﻤﺂء ﻋﻄﺂﺋﻪ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ ﺍﺫﺍ ﺍﺧﺬﮎ ﺟﺬﺏ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻘﺮﺑﻬﻢ ﺍﻟﻴﻪ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﻤﺴﮑﻰ‬ ‫ﻧﺪﺁﺋﻰ ﺍﻗﺒﻞ ﺍﻟﻰ ﺷﻄﺮﻯ ﻭ ﻗﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺮﻯ ﺍﻗﺒﺎﻟﻰ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﺸﺒﺜﻰ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﺑﻌﺮﻭﺗﮏ ﺍﻟﻮﺛﻘﻰ ﻭ ﺍﺫﻳﺎﻝ ﺭﺩﺁء‬ ‫ﺗﻮﺟﻬﻰ ﻭ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﺍﺷﺮﻗﺖ‬ ‫ﻋﻨﺎﻳﺘﮏ ﻳﺎ ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﻭ ﺑﻨﻮﺭ ﺍﻣﺮﮎ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺍﻻﺣﻴﺎﻥ ﻣﻘﺒﻼ ﺍﻟﻰ ﺍﻓﻘﮏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﺍﻥ ﺗﺠﻌﻠﻨﻰ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻭ ﻧﺎﻃﻘﺎ ﺑﺜﻨﺎﺋﮏ ﻭ ّ‬ ‫ﻣﺒﻠﻐﴼ ﺍﻣﺮﮎ ﺑﺎﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ّ‬

‫ﺛﻢ‬ ‫ﻧﻮﺭ ﺍﻓﺌﺪﺓ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﺑﻨﻮﺭ ﻣﻌﺮﻓﺘﮏ ّ‬ ‫ﺭﺏ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻥ ﺍﻯ ّ‬

‫ﺭﺏ‬ ‫ﺍﻓﺘﺢ ﺍﺑﻮﺍﺏ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺑﻤﻔﺎﺗﻴﺢ ﺟﻮﺩﮎ ﻭ ﻋﻄﺂﺋﮏ ﺍﻯ ّ‬

‫ﺧﻠﺼﻬﻢ ﺑﺎﺳﻤﮏ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ‬ ‫ٰ‬ ‫ﺍﻟﻀﻼﻝ ّ‬ ‫ﺗﺮﻳﻬﻢ ﻫﺂﺋﻤﻴﻦ ﻓﻰ ﻫﻮﺁء ﺍﻟﺤﻴﺮﺓ ﻭ ّ‬

‫ﺑﻴﻨﺎﺗﮏ‬ ‫ﻭ ﺍﻧﻘﺬﻫﻢ ﺑﺎﺳﻤﮏ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻧﺼﺮﻫﻢ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺂﻳﺎﺗﮏ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻯ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪٢٢٤‬‬

‫ﻋﺰﮎ ﻭ ﻗﺒﻮﻟﮏ‬ ‫ﻋﺮﻓﻬﻢ ﺳﺒﻴﻠﮏ ﻭ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﻋﻠﻤﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﻓﻌﻬﻢ ﺍﻟﻰ ﺳﻤﺂء ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻻ ﺗﻤﻨﻌﮏ ﺣﺠﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻳﻦ ﻭ ﻻ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ‬ ‫ﺍﻋﺮﺍﺽ ﺍﻟﻤﻌﺮﺿﻴﻦ ﻭ ﻻ ﺷﻤﺎﺗﺔ ﺍﻟﻤﺸﻤﺘﻴﻦ ّ‬

‫ﺫﮐﺮ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﺑﺎ ﺣﺎﺟﻰ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺍﺑﻮﺍﻟﻔﻀﻞ ﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻳﺪ ﻳﺎ‬

‫ﺳﺮ ﻣﺸﺮﻕ‬ ‫ﻧﻴﺮ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺎء ﺍﺭﺽ ّ‬ ‫ﺍﻳﺎﻣﻴﮑﻪ ّ‬ ‫ﺳﻤﻨﺪﺭ ﺩﺭ ّ‬ ‫ﻣﻼ ﺍﺳﻤﻌﻴﻞ‬ ‫ﻭ ﻻﺋﺢ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﻭ ﺍﻧﺰﺍﻝ ﺁﻳﺎﺕ ّ‬ ‫ﺑﻌﺒﺪ ﺣﺎﺿﺮ ﻧﺎﻣﮥ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻧﺎﻣﻪ ﺍﻗﺮﺍﺭ‬

‫ﻭ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻤﻦ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻳﻦ ﮐﻠﻤﮥ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻻﺋﻘﮥ ﻧﺎ ﻗﺎﺑﻠﻪ ﻧﻄﻖ ﻧﻤﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻨﻤﻘﺎﻡ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﺭﺽ ﻗﺎﻑ ﺍﻇﻬﺎﺭ‬

‫ﻣﻼ ﻫﺎﺩﻯ ﻗﻄﻊ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﺣﺎﻝ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎ ﺳﻤﻊ‬ ‫ﻧﻤﺎﻳﻢ ﻧﺎﻥ ﻣﺮﺍ ّ‬

‫ﺍﻟﻄﻒ ﺍﺑﻬﻰ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﺭﺍ ﺍﺻﻐﺎ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻟﮑﻦ‬ ‫ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍ‪ ‬ﺷﻨﻴﺪﻳﻢ ﻭ ﺑﺼﺒﺮ ﻭ ﺍﺻﻄﺒﺎﺭ ﺍﻣﺮ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻳﮏ‬ ‫ﺳﻴﺪ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺂء ﺍ‪‬‬ ‫ﻟﻮﺡ ﺍﻣﻨﻊ ﺍﻗﺪﺱ ﺩﺭ ﺟﻮﺍﺏ ﺁﻗﺎ ّ‬

‫ﺍﺯ ﺳﻤﺎء ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻧﺎﺯﻝ ﻭ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﺷﺪ ﻟﻴﺠﺪ ﻣﻨﻪ ﻋﺮﻑ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﺍﻟﻴﻪ ﺭﺍﺟﻌﻮﻥ‬ ‫ﺍﻧﺎ ‪ ‬ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ّ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬ ‫ﺹ ‪٢٢٥‬‬

‫ﺍﻟﻨﺎﻃﻖ ﻓﻰ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺑﺴﻤﻪ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ّ‬

‫ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺯ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻋﻘﻮﻝ ﺳﺎﺣﺖ ﺍﻣﻨﻊ ﺍﻗﺪﺱ ﺣﻀﺮﺕ‬ ‫ﺣﻤﺪ ّ‬

‫ﻣﺤﺒﻮﺑﻰ ﺭﺍ ﻻﻳﻖ ﻭ ﺳﺰﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻴﮏ ﮐﻠﻤﮥ ﻋﻠﻴﺎ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﺸﺮﻕ‬ ‫ﺍﻡ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻧﻤﻮﺩ ﺑﺤﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺍﻣﻮﺍﺟﺶ‬ ‫ﺳﻤﺎء ّ‬ ‫ﻣﺰﻳﻦ ﻭ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻫﺮ ﻭ ﺳﻤﺎء ﻋﻠﻢ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻭ ﺑﺸﻤﻮﺱ ﻭ ﺍﻗﻤﺎﺭ ّ‬ ‫ﺍﻧﺸﻘﺖ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ﺍﻧﻔﻄﺮﺕ ﺳﻤﺂء ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ﻭ ﺗﺰﻟﺰﻟﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺰﻻﺯﻝ‬ ‫ﺍﺭﮐﺎﻥ ﺍﻟﺠﺒﺖ ﻭ ﻧﺎﺡ ّ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻭ ﺍﺧﺬﺕ ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬ ‫ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺍﻻﺭﺽ ّ‬ ‫ﮐﻠﻬﺎ ّﺍﻻ ﻣﻦ ﺍﻧﻘﺬﺗﻪ ﻳﺪ ﻋﻄﺂء ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺗﻤﺴﮏ‬ ‫ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﺴﻴﮑﻪ ﺑﺎﺻﻐﺎء ﺍﻥ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ ﻭ ﺑﺎﻭ ّ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺟﻮﺍﻫﺮ ﻭﺟﻮﺩ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ‬

‫ﻣﺘﻌﺪﺩﮤ‬ ‫ﻣﺴﻄﻮﺭ ﻳﺎ ﺍﺣﻤﺪ ﻋﻠﻴﮏ ﺑﻬﺂﺋﻰ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ ﻧﺎﻣﻬﺎﻯ‬ ‫ّ‬

‫ﺷﻤﺎ ﺭﺳﻴﺪ ﻭ ﻋﺒﺪ ﺣﺎﺿﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻪ ﻋﺮﺽ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺑﺸﺮﻑ‬ ‫ﺍﺻﻐﺎ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺸﺖ ﺍﺯ ﻫﺮ ﮐﻠﻤﮥ ﻋﺮﻑ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﻭ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻭ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﻭ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﻧﺤﻤﺪ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻠﻪ‬ ‫ﻗﻴﺎﻡ ﺑﺮ ﺧﺪﻣﺖ ﻭ ّ‬

‫ﻗﺮﺑﮑﻢ ﻭ ﺍﻧﺰﻝ ﻟﮑﻢ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﺩﻯ‬ ‫ﺍﻳﺪﮐﻢ ﻭ ّ‬ ‫ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﻭ ﺍﻟﻄﺎﻓﻪ ﺑﻤﺎ ّ‬ ‫ﺹ ‪٢٢٦‬‬

‫ﺭﺏ‬ ‫ﻓﻰ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺧﻀﻮﻋﮑﻢ ﻭ ﺧﺸﻮﻋﮑﻢ ﻻﻣﺮ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﻣﺮﺓ ﺍﺧﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﻨﺪﺁء ﻣﻦ ﺍﻻﻓﻖ ﺍﻻﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺍﻻﺭﺑﺎﺏ ﻳﺎ ﺍﺣﻤﺪ ﺍﺳﻤﻊ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻣﻼٔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻳﻌﺘﺮﺽ‬ ‫ﺗﺘﺒﻌﻮﺍ ﺍﻫﻮﺁء ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﮐﻔﺮﻭﺍ ﺑﻴﻮﻡ ّ‬ ‫ﻭﻻ ّ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻣﺮ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﺍﻋﺘﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﻗﻞ ﺿﻌﻮﺍ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻭ ﺳﺎﺭﻋﻮﺍ ﺍﻟﻰ ﻣﺮﺿﺎﺓ ﺍ‪ ‬ﮐﺬﻟﮏ‬ ‫ﻧﻄﻖ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻓﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﻻ ﻳﺮﻯ ﻓﻴﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻮﺟﻪ‬

‫ﻭ ﻻ ﻳﺴﻤﻊ ﻓﻴﻪ ّﺍﻻ ﺁﻳﺎﺕ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ‬

‫ﻋﮑﺂء ﻭ ﺭﺃﻳﺖ ﺍﻻﻓﻖ ﺍﻻﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺪﺁء ﺍﺫ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﻣﻦ ﺳﺠﻦ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺫﮐﺎﻥ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻓﻰ ﻭﻫﻢ ﻣﺒﻴﻦ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﮏ ﺑﻤﺎ ﺍﻋﺘﺮﻓﺖ‬ ‫ﺑﻤﺎ ﺟﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺍﺫ ﮐﺎﻥ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﺂء‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﻦ ﺍﻟﻤﺘﻴﻦ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻣﻼٔ ﺍﻻﺭﺽ ﻗﺪ ﺍﺗﻰ ﻣﺎﻟﮏ ّ‬ ‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻻ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻻﻓﻖ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺑﺠﻨﻮﺩ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﻭ ﺍﻻﻟﻬﺎﻡ ّ‬

‫ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ‬ ‫ﮐﻞ‬ ‫ﺗﺤﺮﮐﻬﻢ ﻗﻮﺍﺻﻒ ّ‬ ‫ﻣﺘﻮﻫﻢ ﺑﻌﻴﺪ ّ‬ ‫ﺗﺘﺒﻌﻮﺍ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ‬ ‫ﺍﻧﻬﻢ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﮐﻴﻒ ﺗﺸﺂء ﺍﻻ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺹ ‪٢٢٧‬‬

‫ﺍﻧﺎ ﺫﮐﺮﻧﺎﮎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺑﺬﮐﺮ ﺍﻧﺠﺬﺑﺖ ﺑﻪ ﺍﻓﺌﺪﺓ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ﻭ ﺍﻇﻬﺮﻧﺎ ﻟﮏ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺮﺕ ﺑﻪ ﻋﻴﻮﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ﺍﻧﺰﻟﻨﺎ ﻟﮏ ﻣﺎ ّ‬

‫ﺧﺰﺁﺋﻦ ﻗﻠﻤﻰ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻟﺌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﺷﮑﺮ ﻭ ﻗﻞ ﻟﮏ‬

‫ﺍﻟﺜﻨﺂء ﻳﺎ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻳﺎ ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻟﮏ ّ‬ ‫ﻗﺪ ﺍﻭﻗﺪﻧﺎ ﻟﮏ ﺳﺮﺍﺝ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻓﻰ ﻣﺸﮑﻮﺓ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬

‫ﺭﺑﮏ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺂء ﻭ ﻳﺤﮑﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﻭ ﺣﻔﻈﻨﺎﻩ ﺑﺰﺟﺎﺝ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻰ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺫﮐﺮﻭﺍ ﻣﺎ ﺍﻧﺰﻝ ّ‬ ‫ﻗﻞ ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ّ‬

‫ﺍﻟﺠﻬﻼء‬ ‫ﺗﺘﺒﻌﻮﺍ ﻋﻠﻤﺂﺋﮑﻢ‬ ‫ٓ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﺄ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻧﺼﻔﻮﺍ ﺑﺎ‪ ‬ﻭ ﻻ ّ‬ ‫ﻫﺬﺍ ّ‬

‫ﺍﺗﻴﻬﻢ ﺑﻤﻠﮑﻮﺕ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﻘﻀﻮﺍ ﻋﻬﺪ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻣﻴﺜﺎﻗﻪ ﺍﺫ ٰ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﻣﻘﺘﺪﺭ ﻗﺪﻳﺮ ﻭ ﻳﺎ ﻣﻼٔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﺳﻤﻌﻮﺍ ﻣﺎ ﻧﻄﻖ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺗﺎﮐﻢ ﻣﻦ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻻﻣﺮ ﺑﺎﻣﺮ‬ ‫ﻣﺒﺸﺮﻯ ﻭ ﻻ ﺗﻌﺘﺮﺿﻮﺍ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺑﻪ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻭ ﻻ‬ ‫ﺑﺪﻳﻊ ﻭ ﻳﺎ ﻣﻼٔ ﺍﻻﻧﺠﻴﻞ ﺍﻗﺮﺅﺍ ﻣﺎ ﺍﻧﺰﻝ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﻟﻴﻪ ﺻﻌﺪ‬ ‫ﺍﻧﻨﻰ ﺍﻧﺎ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ّ‬ ‫ﺗﮑﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻟﻮ ﮐﻨﺘﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ﻭ ﺍﻧﺎ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻓﺼﻠﺖ ﮐﺘﺐ ﺍ‪ ‬ﻟﻮ ﮐﻨﺘﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺼﻔﻴﻦ ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﻣﺎ ﻻ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪٢٢٨‬‬ ‫ﻃﻬﺮﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺮﻓﻴﻊ ّ‬ ‫ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ّ‬

‫ﮐﻞ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻧﺼﺮﻭﻩ ﺑﻌﻤﻞ ﻳﺠﺪ ﻣﻨﻪ ّ‬ ‫ﺍﻓﺌﺪﺗﮑﻢ ﻣﻦ ﻏﺒﺎﺭ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺲ ﻭ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﺨﻠﻮﺹ ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ‬ ‫ﺷﻢ ﻋﺮﻑ ّ‬ ‫ﺫﻯ ّ‬

‫ﺑﺸﺮﻫﻢ ﺑﻌﻨﺎﻳﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ّ‬ ‫ﺫﮐﺮ ﺍﻭﻟﻴﺂﺋﻰ ﻫﻨﺎﮎ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ ﻗﻞ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺳﺒﻘﺖ ﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬

‫ﮐﻞ ﻧﺎﻋﻖ ﺑﻌﻴﺪ ﺳﻮﻑ‬ ‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﺍﻥ ﻳﻤﻨﻌﮑﻢ ﻧﻌﺎﻕ ّ‬ ‫ﺍﻟﺒﻬﺂء ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﺘﺮﻳﻦ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﺍ‪‬‬ ‫ﻳﺎﺗﻴﮑﻢ ﻣﻦ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﺎﻫﻮﺁﺋﻪ ﺍﻻ ّ‬

‫ﺗﺼﺪﻗﻮﺍ ﻣﻦ ﻳﺄﺗﻴﮑﻢ ﺑﻤﺎ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﺮﻓﻴﻊ ﻻ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﮑﺮﺳﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍ‪ ‬ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﻭ ﻻ ﺗﮑﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻦ ﺧﺬﻭﺍ‬ ‫ﺍﻻﻣﻮﺭ ﻗﻞ ّ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺷﺮﺑﻮﺍ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺬﮐﺮﻯ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ‬ ‫ﮐﺄﺱ ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺑﺎﺳﻤﻰ ّ‬

‫ﻗﻞ ﺍﻗﺒﻠﻮﺍ ﺑﻘﻠﻮﺏ ﻧﻮﺭﺁء ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻓﻖ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻣﻨﻘﻄﻌﻴﻦ ﻋﻦ‬

‫ﺍﻟﺴﺪﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻳﺘﮑﻠﻤﻮﻥ ﺑﻤﺎ ﻻ ﺍﺫﻥ ﺍ‪ ‬ﻟﻬﻢ ﮐﺬﻟﮏ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻌﻠﻤﮑﻢ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻻﺣﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﺡ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻰ ﻭ ﻳﻨﺼﺤﮑﻢ ﻟﺴﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ﺍﻓﻘﻪ ﺷﻤﺲ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻭ ﺍﻻﻟﻄﺎﻑ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﻣﺸﻔﻖ ﮐﺮﻳﻢ ﺍﺫﺍ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭ ﺍﺟﺘﺬﺑﮏ ﮐﻮﺛﺮ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ‬ ‫ﺭﺑﮏ ّ‬ ‫ﺍﺧﺬﮎ ﺳﮑﺮ ﺑﻴﺎﻥ ّ‬ ‫ﺹ ‪٢٢٩‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻥ ﺑﺎﻣﺮﮎ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ‬ ‫ﺭﺑﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﻞ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﻳﺎ ّ‬

‫ﻭ ﺑﺎﺷﺮﺍﻗﺎﺕ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻤﺲ ﻇﻬﻮﺭﮎ ﻭ ﻟﺌﺎﻟﻰ ﺑﺤﺮ ﺗﻮﺣﻴﺪﮎ ﺍﻥ‬ ‫ﻣﺘﻤﺴﮑﺎ ﺑﺤﺒﻠﮏ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﺗﻤﻨﻌﻨﻰ ﻓﺮﺍﻋﻨﺔ ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﺗﺠﻌﻠﻨﻰ ﻧﺎﻃﻘﴼ ﺑﺬﮐﺮﮎ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﺛﻢ ﺍﻇﻬﺮ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻦ ﻋﺒﺪﮎ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﺒﻘﻰ ﻋﺮﻓﻪ‬ ‫ﻭ ﻻ ﺟﺒﺎﺑﺮﺓ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻧﺒﺬﺕ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻧﺎ ّ‬ ‫ﺑﺪﻭﺍﻡ ﻣﻠﮑﻮﺗﮏ ﻭ ﺟﺒﺮﻭﺗﮏ ﺍﻯ ّ‬

‫ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﺭﺍﮐﻀﴼ ﺍﻟﻰ ﺳﺎﺣﺔ‬ ‫ﺳﺎﺭﻋﴼ ﺍﻟﻰ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﻭﺟﻬﮏ ﻭ ﺗﺮﮐﺖ ّ‬

‫ﻋﺰﮎ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﺑﺴﺮﺍﺝ ﺍﻣﺮﮎ ﻭ ﺑﻤﺎ ﮐﺎﻥ ﻣﮑﻨﻮﻧﺎ ﻓﻰ ﻋﻠﻤﮏ ﺍﻥ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻻﺧﺮﺓ ﻭ ﺍﻻﻭﻟﻰ‬ ‫ﺗﻮﻓﻘﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﻗﺪﺭ ﻟﻰ ﺧﻴﺮ ٓ‬ ‫ﺗﺤﺐ ﻭ ﺗﺮﺿﻰ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺸﺂء ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﻠﺴﺎﻥ ﭘﺎﺭﺳﻰ ﺑﺸﻨﻮ ‪ ‬ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺑﻌﻨﺎﻳﺖ ﻣﺨﺼﻮﺻﻪ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪﻯ ﻭ‬ ‫ﻃﺮﴽ ﺭﺍ ﺍﺯﻗﺒﻞ ﻣﻈﻠﻮﻡ‬ ‫ﻧﺰﺩ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺘﻰ ﻣﻨﺘﺴﺒﻴﻦ ّ‬

‫ﺗﮑﺒﻴﺮ ﺑﺮﺳﺎﻥ ﻭ ﺑﺎﻣﻮﺍﺝ ﺑﺤﺮ ﻓﻀﻞ ﻭ ﮐﺮﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺸﺎﺭﺕ‬

‫ﺩﻩ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺍﻥ ﺍﺭﺽ ﺭﺍ ﺗﺎ ﮐﻞ ﺍﺯ ﮐﻮﺛﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻘﺼﻮﺩ‬ ‫ﻨﻮﺭ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﻻﺯﺍﻝ‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﺑﻴﺎﺷﺎﻣﻨﺪ ﻭ ﺑﻨﻮﺭ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻣ ّ‬

‫ﺍﻥ ﺍﻻﻣﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﻋﻈﻴﻢ‬ ‫ﺍﻳﻨﮑﻠﻤﻪ ﺩﺭ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﻗﺪﻡ ﺟﺎﺭﻯ ﻭ ﻧﺎﺯﻝ ّ‬

‫ﺹ ‪٢٣٠‬‬

‫ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺑﺎﺷﺪ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻋﻈﻴﻢ ﻋﻈﻴﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺑﺼﺎﺭ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺑﺎﻓﻖ ﺍﻋﻠﻰ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺁﺫﺍﻥ ﺑﻨﺪﺍء ﻣﺎﻟﮏ ﺍﺳﻤﺎء ﻧﻔﻮﺱ ﻣﻮﻫﻮﻣﻪ ﻻ‬ ‫ﺗﻌﺪ ﻭﻻ ﺗﺤﺼﻰ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﺑﺎﺭﻯ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﻐﻴﺮ ﻣﺎ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍ‪‬‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﺬﺍﺏ ﻣﻔﺘﺮ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﻈﺮ‬ ‫ﺍﻧﻪ ّ‬ ‫ﻧﻄﻖ ﻧﻤﺎﻳﺪ ّ‬ ‫ﺍﻻﮐﺒﺮ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﻣﻴﺪﺍﺭﻧﺪ‬

‫ﺣﺎﻝ ﺑﺮﮐﻞ ﻻﺯﻡ ﺑﻞ ﻭﺍﺟﺐ ﻫﺮ ﮐﻠﻤﮥ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺷﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻃﺎﻓﻮﺍ ﺍﻟﻌﺮﺵ‬ ‫ﺍﺯ ﺍﻥ ﺍﺣﺘﺮﺍﺯ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﻟﻮ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ّ‬

‫ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺸﻰ ﻭ ﺍﻻﺷﺮﺍﻕ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﺎﻳﺪ ﮐﻞ ﺑﻘﻠﻮﺏ ﻧﻮﺭﺍء ﺑﺨﺪﻣﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻣﺮ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﺎﻋﻼء ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﺍﻳﻨﺴﺖ ﺣﮑﻢ ﻣﺤﮑﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ‬ ‫ﺻﺤﻴﻔﮥ ﺣﻤﺮﺍ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺛﺒﺖ ﺷﺪﻩ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﻫﺮ ﻣﺪﻳﻨﻪ‬

‫ﻟﻴﺒﺸﺮﻭﺍ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻣﻌﻴﻦ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ‬ ‫ﻭ ﺩﻳﺎﺭ ﺑﺎﻳﺪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺒﻠﻐﻴﻦ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﺧﻮﺩ ّ‬

‫ﻇﻬﺮ ﻭ ﻻﺡ ﺟﻨﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻞ ﺣﻴﺪﺭ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻥ ﺍﻃﺮﺍﻑ‬ ‫ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺧﻮﺏ ﻭ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺍﺳﺖ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻗﺮﺍﺋﺖ ﻟﻮﺡ ﻭ ﺍﺻﻐﺎء‬ ‫ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺟﻮﺍﻥ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﺑﻔﺮﺳﺘﻴﺪ‬

‫ﻣﻄﻠﻊ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺎﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﻣﺎﻟﮏ ﻗﺪﻡ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻟﻴﻠﮥ ﻧﻮﺭﺍ‬ ‫ﺗﺎ ّ‬ ‫ﺹ ‪٢٣١‬‬ ‫ﺟﺎﺭﻯ ﺷﺪﻩ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺂء ﺭﺣﻤﺘﻰ ﻋﻠﻴﮏ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﻋﻘﻴﻦ ﻭ‬ ‫ﻭ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻣﻌﮏ ﻭ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻬﻢ ﻧﻌﺎﻕ ّ‬

‫ﻣﻔﺘﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺮﻳﺒﻴﻦ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬ ‫ﻋﻦ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺑﻨﺎﻡ ﮔﻮﻳﻨﺪﮤ ﺩﺍﻧﺎ‬

‫ﺳﺘﺎﻳﺶ ﭘﺎﮎ ﻳﺰﺩﺍﻥ ﺭﺍ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺭﻭﺷﻨﻰ ﺁﻓﺘﺎﺏ‬ ‫ﺑﺨﺸﺶ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﺭﻭﺷﻦ ﻧﻤﻮﺩ ﺍﺯ ﺑﺎ ﺑﺤﺮ ﺍﻋﻈﻢ ﻫﻮﻳﺪﺍ‬ ‫ﻫﻮﻳﻪ ﺑﺤﺘﻪ ﺍﻭﺳﺖ ﺗﻮﺍﻧﺎﺋﻴﮑﻪ ﺗﻮﺍﻧﺎﺋﻰ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ‬ ‫ﻭ ﺍﺯ ﻫﺎ ّ‬ ‫ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺯ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﻟﺸﮑﺮﻫﺎﻯ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﺎﻥ‬

‫ﺍﺯ ﮔﻔﺘﺎﺭﺵ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﻧﺎﻣﻪ ﺍﺕ ﺭﺳﻴﺪ ﺩﻳﺪﻳﻢ ﻭ ﻧﺪﺍﻳﺖ ﺭﺍ‬ ‫ﻣﻮﺩﺕ‬ ‫ﺷﻨﻴﺪﻳﻢ ﺩﺭ ﻧﺎﻣﻪ ﻟﺌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻣﺤﺒﺖ ﻣﮑﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﺳﺮﺍﺭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺨﺰﻭﻥ ﺍﺯ ﺩﺍﻭﺭ ﺑﻴﻬﻤﺎﻝ ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ ﺗﺮﺍ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﺮ‬

‫ﻧﺼﺮﺕ ﺍﻣﺮﺵ ﻭ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺑﺨﺸﺪ ﺗﺎ ﺗﺸﻨﮕﺎﻥ ﺩﺷﺖ ﻧﺎﺩﺍﻧﻴﺮﺍ‬

‫ﺑﺂﺏ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﻰ ﺑﺮﺳﺎﻧﻰ ﺍﻭﺳﺖ ﺑﺮ ﻫﺮ ﺍﻣﺮﻯ ﻗﺎﺩﺭ ﻭ ﺗﻮﺍﻧﺎ‬

‫ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺩﺭﻳﺎﻯ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﻭ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﺑﻴﻨﺎﺋﻰ ﺳﺆﺍﻝ ﻧﻤﻮﺩﻯ‬

‫ﺑﺎﺟﺎﺑﺖ ﻣﻘﺮﻭﻥ ﭘﺮﺳﺶ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ‬

‫ﻧﺨﺴﺖ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﻳﮑﺘﺎﻯ‬

‫ﺹ ‪٢٣٢‬‬ ‫ﻳﺰﺩﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﭽﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﺭﻭ ﺑﮑﺪﺍﻡ ﺳﻮ ﺑﻨﻤﺎﺋﻴﻢ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺁﻏﺎﺯ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻳﻦ ﭘﺲ ﺍﺯ‬

‫ﺷﻨﺎﺳﺎﺋﻴﺴﺖ ﭼﺸﻢ ﭘﺎﮎ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﺑﺸﻨﺎﺳﺪ ﻭ ﺯﺑﺎﻥ ﭘﺎﮎ‬ ‫ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﺑﺴﺘﺎﻳﺪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﻭﻫﺎﻯ ﺍﻫﻞ ﺩﺍﻧﺶ ﻭ ﺑﻴﻨﺶ ﺳﻮﻯ‬ ‫ﺍﻭﺳﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﺳﻮﻳﻬﺎ ﺭﺍ ﺟﻤﻠﻪ ﺭﻭ ﺑﺮ ﺳﻮﻯ ﺍﻭ ﺷﻴﺮ ﻣﺮﺩ‬

‫ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻴﻢ ﻣﺮﺩ ﻣﻴﺪﺍ ﻥ ﺑﺎﺷﻰ ﻭ ﺑﺘﻮﺍﻧﺎﺋﻰ‬ ‫ﻳﺰﺩﺍﻥ ﺑﺮﺧﻴﺰﻯ ﻭ ﺑﮕﻮﺋﻰ ﺍﻯ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﻥ ﮔﻮﺵ ﺍﺯ‬

‫ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻨﻴﺪﻥ ﺭﺍﺯ ﺑﻰ ﻧﻴﺎﺯ ﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﭼﺸﻢ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﺪﺍﺭ‬ ‫ﭼﺮﺍ ﮔﺮﻳﺰﺍﻧﻴﺪ ﺩﻭﺳﺖ ﻳﮑﺘﺎ ﭘﺪﻳﺪﺍﺭ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺍﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺭﺳﺘﮕﺎﺭﻯ‬ ‫ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺖ ﺍﻯ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﻥ ﺍﮔﺮ ﺑﻮﻯ ﮔﻠﺰﺍﺭ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﺭﺍ‬

‫ﺑﻴﺎﺑﻴﺪ ﺟﺰ ﺍﻭ ﻧﺨﻮﺍﻫﻴﺪ ﻭ ﺩﺍﻧﺎﻯ ﻳﮑﺘﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﮥ ﺗﺎﺯﻩ‬ ‫ﺑﺸﻨﺎﺳﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ ﮔﻴﺘﻰ ﻭ ﮔﻴﺘﻰ ﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﭼﺸﻢ ﺑﺮﺩﺍﺭﻳﺪ ﻭ‬

‫ﺩﻭﻡ‬ ‫ﺑﻴﺎﺭﻯ ﺑﺮﺧﻴﺰﻳﺪ ﭘﺮﺳﺶ ّ‬

‫ﺩﺭ ﮐﻴﺶ ﻭ ﺁﻳﻴﻦ ﺑﻮﺩﻩ‬

‫ﺍﻣﺮﻭﺯ ﮐﻴﺶ ﻳﺰﺩﺍﻥ ﭘﺪﻳﺪﺍﺭ ﺟﻬﺎﻧﺪﺍﺭ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺭﺍﻩ ﻧﻤﻮﺩ‬

‫ﮐﻴﺸﺶ ﻧﻴﮑﻮﮐﺎﺭﻯ ﻭ ﺁﻳﻴﻨﺶ ﺑﺮﺩﺑﺎﺭﻯ ﺍﻳﻦ ﮐﻴﺶ‬ ‫ﺹ ‪٢٣٣‬‬

‫ﺯﻧﺪﮔﻰ ﭘﺎﻳﻨﺪﻩ ﺑﺨﺸﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻴﻦ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺠﻬﺎﻥ‬ ‫ﺑﻰ ﻧﻴﺎﺯﻯ ﺭﺳﺎﻧﺪ ﺍﻳﻦ ﮐﻴﺶ ﻭ ﺁﻳﻴﻦ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﮐﻴﺸﻬﺎ‬ ‫ﺳﻮﻡ‬ ‫ﻭ ﺁﻳﻴﻨﻬﺎﺳﺖ ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ ﻭ ﺑﺪﺍﺭﻳﺪ ﭘﺮﺳﺶ ّ‬

‫ﺑﺎ ﻣﺮﺩﻡ‬

‫ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﮐﻪ ﺟﺪﺍ ﺟﺪﺍ ﮐﻴﺸﻰ ﮔﺮﻓﺘﻪﺍﻧﺪ ﻭ ﻫﺮ ﻳﮏ ﮐﻴﺶ ﻭ‬ ‫ﺁﻳﻴﻦ ﺧﻮﻳﺸﺮﺍ ﭘﻴﺸﺘﺮ ﻭ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺩﺍﻧﻨﺪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺭﻓﺘﺎﺭ‬ ‫ﻧﻤﺎﺋﻴﻢ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻭ ﺯﺑﺎﻥ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺩﺭ ﺭﻧﺞ ﻭ ﺁﺯﺍﺭ ﻧﺒﺎﺷﻴﻢ‬ ‫ﺷﻴﺮﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﺭﻧﺞ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺣﻀﺮﺕ ﻳﺰﺩﺍﻥ ﺭﺍﺣﺖ‬ ‫ﺍﻯ ِ‬

‫ﺩﺍﻥ ﻫﺮ ﺩﺭﺩﻯ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺍﻭ ﺩﺭﻣﺎﻧﻴﺴﺖ ﺑﺰﺭﮒ‬

‫ﻭ ﻫﺮ ﺗﻠﺨﻰ ﺷﻴﺮﻳﻦ ﻭ ﻫﺮ ﭘﺴﺘﻰ ﺑﻠﻨﺪ ﺍﮔﺮ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ ﻭ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ‬ ‫ﺟﺎﻥ ﺭﺍﻳﮕﺎﻥ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺍﻳﻨﺮﻧﺞ ﺩﻫﻨﺪ ﺍﻳﻦ ﺭﻧﺞ ﻣﻔﺘﺎﺡ‬

‫ﮔﻨﺞ ﺍﺳﺖ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻨﮑﺮ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺑﺎﻃﻦ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻩ‬ ‫ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺗﺮﺍ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻴﻢ ﻭ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﭼﻪ ﮐﻪ‬ ‫ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﺍﺯ ﺭﻭﺷﻨﺎﺋﻰ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺩﺍﺩ ﻣﺤﺮﻭﻣﻨﺪ‬

‫ﺩﺍﺩ ﺭﺍ ﺩﺷﻤﻦ ﻣﻴﺪﺍﺭﻧﺪ ﺍﮔﺮ ﺑﻰ ﺭﻧﺠﻰ ﻃﻠﺒﻰ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ‬ ‫ﺑﻔﺮﺩﺍﻧﻴﺘﮏ‬ ‫ﺭﺣﻤﻦ ﺟﺎﺭﻯ ﺷﺪﻩ ﻗﺮﺍﺋﺖ ﻧﻤﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺷﻬﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪٢٣٤‬‬ ‫ﻓﺎﻃﺮﺍﻟﺴﻤﺂء ﺑﻨﻔﻮﺫ‬ ‫ﻭﺣﺪﺍﻧﻴﺘﮏ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﻳﺎ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﺳﻤﺂء ﻭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻠﻤﺘﮏ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﻗﻠﻤﮏ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺍﻥ ﺗﻨﺼﺮﻧﻰ ﺑﺮﺍﻳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺷﺮ ﺍﻋﺪﺍﺋﮏ ّ‬ ‫ﻗﻮﺗﮏ ﻭ ﺗﺤﻔﻈﻨﻰ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻗﺪﺭﺗﮏ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻧﻘﻀﻮﺍ ﻋﻬﺪﮎ ﻭ ﻣﻴﺜﺎﻗﮏ ّ‬

‫ﺫﮐﺮ ﺣﺼﻨﻰ ﺍﺳﺖ ﻣﺘﻴﻦ ﻭ ﻟﺸﮑﺮﻯ ﺍﺳﺖ ﻣﺒﻴﻦ ﺣﻔﻆ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻧﺠﺎﺕ‬

‫ﺑﺨﺸﺪ ﭘﺮﺳﺶ ﭼﻬﺎﺭﻡ‬

‫ﺩﺭ ﻧﺎﻣﻬﺎﻯ ﻣﺎ ﻣﮋﺩﻩ ﺩﺍﺩﻩﺍﻧﺪ ﺷﺎﻩ‬

‫ﺑﻬﺮﺍﻡ ﺑﺎ ﻧﺸﺎﻧﻬﺎﻯ ﺯﻳﺎﺩ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻫﻨﻤﺎﺋﻰ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﻣﻴﺂﻳﺪ‬

‫ﺍﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﺍﻳﺪﻭﺳﺖ ﺍﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﻧﺎﻣﻬﺎ ﻣﮋﺩﻩ ﺩﺍﺩﻩﺍﻧﺪ‬

‫ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻫﻮﻳﺪﺍ ﮔﺸﺖ ﻧﺸﺎﻧﻬﺎ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺷﻄﺮﻯ ﻧﻤﻮﺩﺍﺭ ﺍﻣﺮﻭﺯ‬ ‫ﻳﺰﺩﺍﻥ ﻧﺪﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﮐﻞ ﺭﺍ ﺑﻤﻴﻨﻮﻯ ﺍﻋﻈﻢ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﻣﻴﺪﻫﺪ‬ ‫ﻣﻨﻮﺭ ﻭ ﻟﮑﻦ ﭼﺸﻢ ﮐﻤﻴﺎﺏ ﺍﺯ‬ ‫ﮔﻴﺘﻰ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ﻇﻬﻮﺭﺵ ّ‬

‫ﻳﮑﺘﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻴﻤﺎﻧﻨﺪ ﺑﺨﻮﺍﻩ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻴﻨﺎﺋﻰ ﺑﺨﺸﺪ‬ ‫ﻋﻠﺖ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ‬ ‫ﺑﻴﻨﺎﺋﻰ ﺳﺒﺐ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﻭ ّ‬

‫ﺧﺮﺩ ﺍﺯ ﺑﻴﻨﺎﺋﻰ ﺑﺼﺮ ﺍﺳﺖ ﺍﮔﺮ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﺑﭽﺸﻢ ﺧﻮﺩ ﺑﻨﮕﺮﻧﺪ ﺍﻣﺮﻭﺯ‬ ‫ﺟﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﻭﺷﻨﺎﺋﻰ ﺗﺎﺯﻩ ﺭﻭﺷﻦ ﺑﻴﻨﻨﺪ ﺑﮕﻮ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ‬ ‫ﺹ ‪٢٣٥‬‬ ‫ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﻫﻮﻳﺪﺍ ﻭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺑﻴﻨﺶ ﭘﺪﻳﺪﺍﺭ ﺑﺨﺘﻴﺎﺭ ﺁﻧﮑﻪ ﺭﺳﻴﺪ‬ ‫ﻭ ﺩﻳﺪ ﻭ ﺷﻨﺎﺧﺖ‬

‫ﭘﺮﺳﺶ ﭘﻨﺠﻢ‬

‫ﺍﺯ ﭘﻞ ﺻﺮﺍﻁ ﻭ ﺑﻬﺸﺖ‬

‫ﻭ ﺩﻭﺯﺥ ﺑﻮﺩﻩ ﭘﻴﻤﺒﺮﺍﻥ ﺑﺮﺍﺳﺘﻰ ﺁﻣﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺭﺍﺳﺖ‬

‫ﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﭘﻴﮏ ﻳﺰﺩﺍﻥ ﺧﺒﺮ ﺩﺍﺩﻩ ﭘﺪﻳﺪﺍﺭ ﺷﺪﻩ‬

‫ﻭ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻤﺠﺎﺯﺍﺕ ﻭ ﻣﮑﺎﻓﺎﺕ ﺑﺮ ﭘﺎ ﺑﻬﺸﺖ ﻭ ﺩﻭﺯﺧﺮﺍ‬

‫ﺧﺮﺩ ﻭ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ‬

‫ﺍﻭﻝ ﻭ ﺭﺗﺒﮥﺍﻭﻟﻰ ﺑﻬﺸﺖ‬ ‫ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻥ ﺩﻭ ﻻﺯﻡ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ّ‬

‫ﺣﻘﺴﺖ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﺮﺿﺎﻯ ﺍﻭ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ‬ ‫ﺭﺿﺎﻯ ّ‬

‫ﺟﻨﺖ ﻋﻠﻴﺎ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻋﺮﻭﺝ ﺭﻭﺡ ﻓﺎﺋﺰ ﻣﻴﺸﻮﺩ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺂﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺁﻣﻪ ﻭ ﺧﺎﻣﻪ ﺍﺯ ﺫﮐﺮﺵ ﻋﺎﺟﺰ ﺍﺳﺖ ﺻﺮﺍﻁ ﻭ ﻣﻴﺰﺍﻥ‬

‫ﺟﻨﺖ ﻭ ﻧﺎﺭ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﻣﺴﻄﻮﺭ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ّ‬ ‫ﻧﺰﺩ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺑﺼﺮ ﻭ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﻣﻨﻈﺮ ﺍﮐﺒﺮ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺍﺳﺖ‬

‫ﺣﻴﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﻭ ﺑﺮﻭﺯ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﮐﻞ ﺩﺭ ﻳﮑﻤﻘﺎﻡ ﻭﺍﻗﻒ‬ ‫ﻭ ﺣﻖ ﻧﻄﻖ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﺂﻧﭽﻪ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﻫﺮ ﻳﮏ ﺍﺯ‬

‫ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﮐﻪ ﺑﺸﻨﻴﺪﻥ ﺁﻥ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ ﻭ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﻤﻮﺩ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ‬ ‫ﺹ ‪٢٣٦‬‬ ‫ﺟﻨﺖ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺍﺯ ﺻﺮﺍﻁ ﻭ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﻭ ﺍﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺳﺘﺨﻴﺰ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻭ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﻭ ﻳﻮﻡ ﻇﻬﻮﺭ‬

‫ﻳﻮﻡ ﺭﺳﺘﺨﻴﺰ ﺍﮐﺒﺮ ﺍﺳﺖ ﺍﻣﻴﺪ ﻫﺴﺖ ﮐﻪ ﺁﻧﺠﻨﺎﺏ ﺍﺯ ﺭﺣﻴﻖ‬

‫ﺭﺑﺎﻧﻰ ﺑﻤﻘﺎﻡ ﻣﮑﺎﺷﻔﻪ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ‬ ‫ﻭﺣﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺳﻠﺴﺒﻴﻞ ﻋﻨﺎﻳﺖ ّ‬

‫ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺍﻧﭽﻪ ﺫﮐﺮﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻇﺎﻫﺮﴽ ﻭ ﺑﺎﻃﻨﴼ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ‬ ‫ﭘﺮﺳﺶ ﺷﺸﻢ‬

‫ﭘﺲ ﺍﺯ ﻫﺸﺘﻦ ﺗﻦ ﮐﻪ ﺭﻭﺍﻥ ﺍﺯ ﺗﻦ ﺟﺪﺍ‬

‫ﺷﺪﻩ ﺑﺂﻥ ﺳﺮﺍ ﺷﺘﺎﺑﺪ ﺍﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﻤﻘﺎﻡ ﭼﻨﺪﻯ ﻗﺒﻞ‬

‫ﺍﺯ ﺧﺎﻣﮥ ﺩﺍﻧﺶ ﻇﺎﻫﺮﺷﺪ ﺍﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺑﻴﻨﺎﻳﺎﻥ ﺭﺍ ﮐﻔﺎﻳﺖ ﻧﻤﺎﻳﺪ‬

‫ﻭ ﺍﻫﻞ ﺩﺍﻧﺶ ﺭﺍ ﻓﺮﺡ ﺍﮐﺒﺮ ﺑﺨﺸﺪ ﺑﺮﺍﺳﺘﻰ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ ﺭﻭﺍﻥ‬

‫ﺍﺯ ﮐﺮﺩﺍﺭ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻩ ﺧﺸﻨﻮﺩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺩﻫﺶ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ‬

‫ﺑﺎﻭ ﻣﻴﺮﺳﺪ ﭘﺮﺳﺶ ﻫﻔﺘﻢ‬

‫ﺍﺯ ﻧﺎﻡ ﻭ ﻧﮋﺍﺩ ﻭ ﻧﻴﺎﮐﺎﻥ ﭘﺎﮎ‬

‫ﻧﻬﺎﺩ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺑﻮﺍﻟﻔﻀﻞ ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎﻧﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺏ‬ ‫ﺍﺯ ﻧﺎﻣﻬﺎﻯ ﺁﺳﻤﺎﻧﻰ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺍﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺑﺨﺸﺪ ﻭ ﺑﺮ‬

‫ﻗﻮﺕ ﻭ ﻧﻴﺮﻭ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ‬ ‫ﺑﻴﻨﺎﺋﻰ ﺑﻴﻔﺰﺍﻳﺪ ﺁﻳﻴﻦ ﻳﺰﺩﺍﻥ ﺑﺎ ّ‬

‫ﺯﻭﺩ ﺍﺳﺖ ﺍﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺯﺑﺎﻥ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﺩﻳﺪﻩ ﺷﻮﺩ‬ ‫ﺹ ‪٢٣٧‬‬

‫ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻴﻢ ﺗﺮﺍ ﺑﺮ ﻳﺎﺭﻯ ﻧﻴﺮﻭ ﺑﺨﺸﺪ ﺍﻭﺳﺖ ﺩﺍﻧﺎ‬

‫ﺳﻮﺭ ﻣﻠﻮﮎ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑﺪ ﻭ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ‬ ‫ﻭ ﺗﻮﺍﻧﺎ ﺍﮔﺮ ﺍﻧﺠﻨﺎﺏ ﺳﻮﺭﮤ ﺭﺋﻴﺲ ﻭ ُ َ‬ ‫ﺍﺯ ﺍﻧﭽﻪ ﺳﺆﺍﻝ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺑﻴﻨﻴﺎﺯ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺑﺨﺪﻣﺖ ﺍﻣﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻗﻴﺎﻡ‬

‫ﻗﻮﺕ ﺍﻣﻢ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻧﺼﺮﺕ ﻣﺎﻟﮏ ﻗﺪﻡ‬ ‫ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻗﻴﺎﻣﻴﮑﻪ ﻇﻠﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ّ‬

‫ﻣﻨﻊ ﻧﮑﻨﺪ ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﺍﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ﺑﻠﻨﺪﻯ‬

‫ﻭ ﺑﻘﺎﻯ ﻧﺎﻡ ﺍﺳﺖ ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺴﻮﺭ ﻣﺬﮐﻮﺭﻩ ﻫﻢ ﺑﺮﺳﻴﺪ‬

‫ﻭ ﺍﺯ ﻟﺌﺎﻟﻰ ﺣﮑﻤﺖ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺧﺰﻳﻨﮥ ﻗﻠﻢ ﺭﺣﻤﻦ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ‬ ‫ﮐﻞ ﺛﺎﺑﺖ‬ ‫ﻗﺴﻤﺖ ﺑﺮﻳﺪ ﻭ ﻧﺼﻴﺐ ﺑﺮ ﺩﺍﺭﻳﺪ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻋﻠﻴﮏ ﻭ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ‬

‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ‬ ‫ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬

‫ﻭ ﺭﺍﺳﺦ ﺍﻣﻴﻦ‬

‫ﺍﻟﻤﻌﺰﻯ ﺍﻟﻤﺸﻔﻖ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﻟﺘﺠﺬﺑﻪ‬ ‫ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻧﺰﻟﻪ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻟﻤﻦ ﺁﻣﻦ ﺑﺎ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬

‫ﺗﺆﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‬ ‫ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻓﻖ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﺫﺍﺑﺖ ﺍﻻﮐﺒﺎﺩ ﻭ ﺍﺿﻄﺮﺑﺖ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻣﺮ ّ‬

‫ﺍﻟﺜﺮﻯ ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭ ّ‬ ‫ّﺍﻻ ﻣﻦ ﺷﺂء ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺹ ‪٢٣٨‬‬

‫ﻣﮑﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﺍﺳﻤﻊ ﻣﺎ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ ﺍﻟﻰ ﺍﻓﻖ ّ‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ ّ‬ ‫ﻭ ﻣﺎ ﻳﮑﻮﻥ ﻳﺎ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻄﻮﺭ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ّ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﺫﮐﺮﻧﺎﮎ ﻭ ﺍﺑﺎﮎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺑﻤﺎ ﻳﺒﻘﻰ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻮﺩﻭﺩ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﮎ ﺍﻥ ﺗﺤﺰﻧﮏ‬ ‫ﺫﮐﺮﮐﻤﺎ ﻓﻰ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻤﻠﮏ ﻭ ﺍﻟﻤﻠﮑﻮﺕ ّ‬

‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺍﻭ‬ ‫ﺗﺨﻮﻓﮏ ﺿﻮﺿﺂء ﺍﻟﻮﺭﻯ ﺍﻭ ﺗﻤﻨﻌﮏ‬ ‫ﺣﻮﺍﺩﺙ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺎﻟﺸﺎﻫﺪ ﻭ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺩ ﺿﻊ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻭ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﮐﻔﺮﻭﺍ‬ ‫ﺷﺒﻬﺎﺕ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻘﻮﺓ ﻻ ﺗﻤﻨﻌﮏ ﺍﻟﺠﻨﻮﺩ‬ ‫ﺑﻘﺪﺭﺓ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻭ ﺧﺬ ﮐﺘﺎﺏ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻟﺼﻔﻮﻑ ﮐﺬﻟﮏ ﺩﺍﺭﺕ ﺍﻓﻼﮎ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻣﺮﺍ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﺍﻧﺎ ﺍﺭﺩﻧﺎ ﺍﻥ ﻧﺬﮐﺮ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﻦ ﻟﺪﻯ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ّ‬ ‫ﻋﻼﻡ ﺍﻟﻐﻴﻮﺏ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺑﮏ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ‬ ‫ﺍﻟﺮﻓﻴﻖ ﺍﻻﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﻦ ﻣﻦ ﺻﻌﺪﺍﻟﻰ ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺸﺂء ﺑﻘﻮﻟﻪ ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ ﻳﺎ ﻗﻠﻤﻰ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺍﺫﮐﺮ ﻣﻦ‬

‫ﺍﺗﺨﺬ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺳﺒﻴﻼ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻭ ﺁﻣﻦ ﺑﻪ ﺍﺫ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﻭ ﺷﺮﺏ ﺭﺣﻴﻖ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺪﺁء ﺑﻴﻦ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﺭﺗﻔﻊ ّ‬

‫ﺍﻟﺸﻬﻮﺩ ﻳﺎ ﺭﺟﺐ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺭﺑﻪ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭ ّ‬ ‫ﻣﻦ ﮐﺄﺱ ﻋﻄﺂء ّ‬

‫ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﮏ ﺑﻬﺂء ﺍ‪ ‬ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﻭ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﻭ ﻓﻀﻠﻪ ﺗﺴﻤﻊ ﻭ ﺗﺮﻯ‬ ‫ﺹ ‪٢٣٩‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻭ ﺍﺳﺘﻮﺁء ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ‬ ‫ﺫﮐﺮﮎ ﻣﻦ ﻗﻠﻢ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﮐﻔﺮﻭﺍ ﺑﺎ‪ ‬ﻭ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﻭ ﺍﻧﮑﺮﻭﺍ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﺍﮐﺘﺴﺒﺖ ﺍﻳﺎﺩﻯ ّ‬

‫ﺍﻧﮏ‬ ‫ﺍﺗﺒﻌﻮﺍ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺟﺎﻫﻞ ﻣﺮﺩﻭﺩ ﺍﺷﻬﺪ ّ‬ ‫ﺣﺠﺘﻪ ﻭ ﻧﻘﻀﻮﺍ ﻋﻬﺪﻩ ﺑﻤﺎ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻞ ﻏﺎﻓﻞ ﻣﺤﺠﻮﺏ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﮏ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﺍﻗﺒﻠﺖ ﺍﻟﻴﻪ ﺍﺫ ﺍﻋﺮﺽ ﻋﻨﻪ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻄﻮﻓﻪ‬ ‫ﺗﺤﺮﮎ ﻋﻠﻰ ﺫﮐﺮﮎ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺛﻢ ٓ‬ ‫ﺗﻤﺴﮑﺖ ﺑﺤﺒﻞ ﺍﻻﻣﺮ‬ ‫ﺍﻧﮏ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺮﺑﻮﻥ ﺍﺷﻬﺪ ّ‬ ‫ﻣﻠﺌﮑﺔ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼٔ ﺍﻻﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻋﺮﺿﻮﺍ‬ ‫ﺑﺤﻴﺚ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﺘﮏ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻻ ﺍﻋﺮﺍﺽ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺏ‬ ‫ﻋﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻧﻄﻖ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺷﺄﻥ ّ‬

‫ﺧﻮﻓﺘﮏ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻻﻣﺮﺁء ﻭ ﻻ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﺂء‬ ‫ﺍﻧﺖ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻣﺎ ّ‬

‫ﻭ ﻻ ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﺂء ﻗﺪ ﺍﻗﺒﻠﺖ ﻭ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﻪ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥ‬

‫ﻓﻰ ﻃﻮﺭ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻭ ﻭﻓﻴﺖ ﺑﻌﻬﺪ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻣﻴﺜﺎﻗﻪ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﻓﺖ ﺑﻤﺎ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﻃﻖ‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻮﺟﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻧﺰﻟﻪ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺑﻪ ﻧﻌﻴﻤﺎ ﻟﮏ ﻳﺎ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﺘﻤﺴﮏ ﺑﺤﺒﻠﻰ ﺍﻟﻤﻤﺪﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺸﺒﺚ ﺑﺬﻳﻠﻰ ﻭ‬ ‫ﺑﺜﻨﺂﺋﻰ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﺮ‬ ‫ﺍﻧﺖ ّ‬ ‫ﺳﺮ ّ ّ‬ ‫ﻗﻮﺓ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻧﻄﻘﺖ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻣﺎ ﺍﺿﻌﻔﺘﮏ ّ‬

‫ﺭﺑﮏ ﻭ ﺷﻬﺪﺕ ﺑﻤﺎ ﺷﻬﺪ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻭ ﻓﺰﺕ‬ ‫ﺑﻤﺎ ﻻ ّ‬ ‫ﺍﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ ّﺍﻻ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺹ ‪٢٤٠‬‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﺭ‬ ‫ﺑﻤﺎ ﻻ ﻓﺎﺯ ﺑﻪ ّ‬ ‫ﺍﻻﻭﻟﻮﻥ ّﺍﻻ ﻣﻦ ﺷﺂء ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻟﻼﺋﺢ ﻣﻦ ﺷﻄﺮ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺒﻬﺂء ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺂء ﺍﻟﻌﻄﺂء ﻭ ّ‬

‫ﺭﺑﮏ ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﻮﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺂء ﻭ ﺍﻟﻌﺮﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻀﻮﻉ ﻣﻦ ﻗﻤﻴﺺ ﻋﻨﺎﻳﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻴﮏ ﻳﺎﻣﻦ ﻓﺰﺕ ﺑﻌﺮﻓﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﺍﺫ ﻣﻨﻊ ﻋﻨﻪ ﺍﻻﺣﺰﺍﺏ‬

‫ﻧﺰﻝ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻴﻦ‬ ‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﮏ ﻭ ﻧﻌﻴﻤﺎ ﻟﮏ ﻭ ﻟﻤﻦ ﻳﺬﮐﺮﮎ ﺑﻤﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﺎﺏ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺗﺒﺎﺭﮎ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺍﻻﺣﻴﺎﻥ ﺭﺣﻤﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻭ ﻧﻔﺤﺔ‬ ‫ﺍﻥ ﻳﻨﺰﻝ ﻋﻠﻴﮏ ﻓﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺑﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﻗﻤﻴﺼﻪ ﺍ ّﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻮﻓﻖ‬ ‫ﭘﺎﺭﺳﻰ ﻧﺪﺍﻯ ﻣﻈﻠﻮﻣﺮﺍ ﺑﮕﻮﺵ ﺟﺎﻥ ﺍﺻﻐﺎ ﻧﻤﺎ ﺷﺎﻳﺪ ّ‬

‫ﺷﻮﻯ ﺑﺮ ﺧﺪﻣﺖ ﺍﻣﺮ ﻭ ﺍﻫﻞ ﺍﺭﺽ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﻗﺒﻞ ﺣﻔﻆ‬

‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺍﺯ ﺁﻓﺎﻕ ﻗﻠﻮﺏ ﻋﺒﺎﺩ‬ ‫ﻧﻴﺮ ّ‬ ‫ﻧﻤﺎﺋﻰ ﺷﺎﻳﺪ ﺍﻧﻮﺍﺭ ّ‬

‫ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﮐﻞ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻧﺪ ﺑﺎﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻥ ﺍﺯ‬

‫ﻋﺪﻡ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺁﻣﺪﻩﺍﻧﺪ ﻳﮏ ﮐﻠﻤﻪ ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ ‬ﺫﮐﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ‬

‫ﻧﻴﺮ ﺍﻳﻘﺎﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﺪﻯ ﺷﻮﺩ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻊ ّ‬

‫ﻭ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺍﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺣﻔﻆ ﻧﻔﻮﺱ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ‬ ‫ﺹ ‪٢٤١‬‬

‫ﻇﻨﻮﻥ ﻏﺎﻓﻠﻴﻦ ﻭ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﻣﻠﺤﺪﻳﻦ ﻭ ﻧﻌﺎﻕ ﻧﺎﻋﻘﻴﻦ ﭼﻪ‬

‫ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻧﻔﻮﺱ ﺍﺯ ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﻋﺮﻓﺎ ﻭ ﻓﻘﻬﺎ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻗﺮﻭﻥ ﻭ ﺍﻋﺼﺎﺭ‬ ‫ﻧﻴﺮ ﺍﻋﻈﻢ ﺭﺍ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﻋﺠﺰ ﻭ ﺍﺑﺘﻬﺎﻝ‬ ‫ﺑﺬﮐﺮ ﺣﻖ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻭ ﻇﻬﻮﺭ ّ‬

‫ﺍﺯ ﻏﻨﻰ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﻣﺴﺌﻠﺖ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩﻧﺪ ﺩﺭ ﺍﺳﺤﺎﺭ ﻋﺒﺮﺍﺕ ﻧﺎﺯﻝ‬ ‫ّ‬ ‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ﻇﻬﻮﺭ ﺑﺎﺭﺍﺩﮤ ﺣﻖ ّ‬ ‫ﻭ ﺯﻓﺮﺍﺕ ﻣﺘﺼﺎﻋﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ّ‬

‫ﻣﺸﻴﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺸﺮﻕ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺎء ّ‬

‫ﮐﻞ ﻣﻌﺮﺽ ﻭ ﺑﺎﻋﺮﺍﺽ ﺍﮐﺘﻔﺎ ﻧﮑﺮﺩﻧﺪ ﺗﺎ ﺍﻧﮑﻪ ﺳﺪﺭﮤ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﺭﺍ‬

‫ﺑﺎﺳﻴﺎﻑ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﻗﻄﻊ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺣﺎﻝ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﺮ‬

‫ﻣﻨﺎﺑﺮ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺳﺘﺮ ﻭ ﺣﺠﺎﺏ ﺣﻖ ﺭﺍ ﻟﻌﻦ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ‬ ‫ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻫﻴﭻ ﺣﺰﺑﻰ ﺍﺯ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻋﺎﻟﻢ ﻋﻤﻞ ﻧﻨﻤﻮﺩ ﺑﺸﻨﻮ‬

‫ﻧﺪﺍﻯ ﻣﻈﻠﻮﻣﺮﺍ ﻭ ﺑﺮ ﺍﻣﺮ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎ ﻗﻴﺎﻣﻴﮑﻪ ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ﺍﻥ ﺭﺍ‬ ‫ﺍﺧﺬ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﻓﻌﺎﻝ ﻭ ﺍﻗﻮﺍﻝ ﺣﺰﺏ‬

‫ﺍﻟﺘﻤﺴﮏ ﺑﺼﺮﺍﻁ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻳﺆﻳﺪﮎ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻮﻓﻘﮏ ﻋﻠﻰ ّ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ّ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﮐﻦ ّ‬

‫ﻭﺻﻰ ﺍ‪ ‬ﺍﻭﻟﻴﺂﺋﻪ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻧﻮﺻﻴﮏ ﺑﻤﺎ ّ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭ ﻧﺒﺄﻩ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﺪﺭﺓ ﻭ ﺍﺛﻤﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺻﺢ ﺍﻻﻣﻴﻦ ﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﻰ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ّ‬ ‫ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺑﻪ ّ‬ ‫ﺹ ‪٢٤٢‬‬ ‫ﻣﮑﺮﺭ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻗﻬﺎ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﮥﻣﺒﺎﺭﮐﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻰ ّ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﺑﻬﺎ ﻭ ﻗﻞ ﻟﮏ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ‬ ‫ﺩﺭ ﺯﺑﺮ ﻭ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﻧﺎﺯﻝ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﻋﺮﺽ‬ ‫ﺳﻴﺪﻯ ﻭ ﺳﻨﺪﻯ ﺑﻤﺎ ﻫﺪﻳﺘﻨﻰ ﺍﻟﻰ ﺻﺮﺍﻃﮏ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﺍﮐﺜﺮ ﺧﻠﻘﮏ ﻭ ﺳﻘﻴﺘﻨﻰ ﺭﺣﻴﻘﮏ ﺍﻟﻤﺨﺘﻮﻡ ﺑﺎﺳﻤﮏ ّ‬

‫ﻭ ﺍﺳﻤﻌﺘﻨﻰ ﻧﺪﺁﺋﮏ ﺍﻻﺣﻠﻰ ﻭ ﺻﺮﻳﺮ ﻗﻠﻤﮏ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺍﺳﺌﻠﮏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﻭ ﺑﺎﻗﺘﺪﺍﺭﮎ‬ ‫ﺑﺎﻣﺮﮎ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺣﺎﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻻﻣﺮﺁء ﻭ ﺑﺎﻣﻮﺍﺝ ﺑﺤﺮ ﺑﻴﺎﻧﮏ ﻓﻰ ﻧﺎﺳﻮﺕ ﺍﻻﻧﺸﺂء‬ ‫ﺍﻥ ﺗﺠﻌﻠﻨﻰ ﺛﺎﺑﺘﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺮﮎ ﻭ ﺭﺍﺳﺨﺎ ﻓﻰ ﺣﺒﮏ ﻭ ﻗﺂﺋﻤﺎ ﻋﻠﻰ‬

‫ﺧﺪﻣﺘﮏ ﻭ ﻧﺎﻃﻘﺎ ﺑﺜﻨﺎﺋﮏ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﺑﺎﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻥ ﻳﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻨﺘﺴﺒﻴﻦ ﻃﺮﴽ ﺭﺍ ﺍﺯﻗﺒﻞ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺗﮑﺒﻴﺮ ﺑﺮﺳﺎﻥ ﻭ ﺑﻨﻔﺤﺎﺕ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺍﻣﺮﺵ‬ ‫ﻭﺣﻰ ﺍﻟﻬﻰ ّ‬ ‫ﻣﻌﻄﺮ ﺩﺍﺭ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺣﻖ ّ‬

‫ﺑﺎﻫﺮ ﻭ ﻫﺮ ﻳﮏ ﺭﺍ ﺫﮐﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺑﺬﮐﺮﻯ ﮐﻪ ﺑﺎﻗﻰ ﻭ ﺩﺍﺋﻤﺴﺖ‬

‫ﻭ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ ﮐﻞ ﺭﺍ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﺭﺍ‬ ‫ﻳﻮﻡ ﺍﻭﺳﺖ ﺍﻳﻦ ﻳﻮﻡ ﻏﻴﺮ ّ‬ ‫ﺹ ‪٢٤٣‬‬ ‫ﺑﺎﻳﻦ ﻳﻮﻡ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺍﺷﻴﺎ ﺭﺍ ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﻮﺳﻴﮑﻪ‬

‫ﻗﺼﺺ ﻗﺒﻞ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﻳﺸﺎﻧﺮﺍ ﺍﺯ ﮐﻮﺛﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﺭﺣﻤﻦ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﻮﺩ ﻭ ﺍﻋﺮﺍﺽ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﺑﺤﻖ ﺑﺎﺯ ﻧﺪﺍﺷﺖ‬ ‫ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻇﺎﻟﻤﻴﻦ ﺍﻳﺸﺎﻧﺮﺍ ﺍﺯ ّ‬

‫ﺍﻟﺜﻨﺂء ﻭ ﻟﻪ ﺍﻟﺠﻮﺩ ﻭ ﺍﻟﻌﻄﺂء ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺂء ﻭ ﻳﺤﮑﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ‬ ‫ﻟﻪ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭ ّ‬ ‫ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ‬

‫ﺭﺑﻪ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﻭ ﻓﺎﺯ ﺑﻤﺎ ﮐﺎﻥ‬ ‫ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻧﺰﻟﻪ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻟﻤﻦ ﺷﻬﺪ ﻭ ﺭﺍﻯ ﺁﻳﺎﺕ ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻋﺮﻑ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﻟﻪ‬ ‫ﻣﺬﮐﻮﺭﺍ ﻓﻰ ﮐﺘﺐ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﺑﺤﺒﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﻗﺪ ﺣﻀﺮ ﮐﺘﺎﺑﮏ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﺭﺍﻳﻨﺎﻩ‬ ‫ﻭ ﻧﻌﻴﻤﴼ ﻟﻤﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﺟﺒﻨﺎﮎ ﺑﻠﻮﺡ ﺑﻪ ﻧﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩ ﺍﻟﻤﻠﮏ ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ‬ ‫ﻳﺎ ﺍﻓﻨﺎﻧﻰ ﻋﻠﻴﮏ ﺑﻬﺂﺋﻰ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ ﻗﺪ ﻓﺎﺯ ﻧﺪﺁﺋﮏ ﺑﺎﺻﻐﺂﺋﻰ ﻭ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ ﮐﻨﺖ‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﻡ ّ‬ ‫ﮐﺘﺎﺑﮏ ﺑﻠﺤﺎﻇﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻣﻊ ﺍﻟﻤﺠﻴﺐ ﺍﺫﮐﺮ ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻫﻮ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬

‫ﺭﺑﮏ ﻭ ﻗﺎﻋﺪﺍ ﻟﺪﻯ ﻋﺮﺷﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻧﺖ ّﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺎﺋﻤﴼ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻪ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺪﺁء ﻭ ﺍﻗﺒﻠﺖ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻓﻖ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ﺷﺮﺑﺖ ﺭﺣﻴﻖ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ ّ‬

‫ﻗﺪﺭ ﻟﮏ ﻣﻦ ﻗﻠﻢ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﺎﺩﻟﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﮐﺬﻟﮏ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﻗﺪ ّ‬ ‫ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻄﺂء ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺍﺫﺍ ﻓﺰﺕ ﺑﻠﻮﺣﻰ ﻭ ﺷﺮﺑﺖ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ّ‬ ‫ﺑﺸﺮﮎ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻓﻰ ﺳﺠﻨﻪ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻟﺘﺸﮑﺮ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪٢٤٤‬‬

‫ﺭﺣﻴﻖ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﻣﻦ ﮐﺆﺱ ﮐﻠﻤﺎﺗﻰ ﻗﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻟﮏ ﺍﻟﺤﻤﺪ‬

‫ﺷﺮﻓﺘﻨﻰ ﺑﻠﻘﺂﺋﮏ‬ ‫ﻗﺮﺑﺘﻨﻰ ﺍﻟﻴﮏ ﻭ ﺍﺣﻀﺮﺗﻨﻰ ﻓﻰ ﺑﺴﺎﻃﮏ ﻭ ّ‬ ‫ﺑﻤﺎ ّ‬

‫ﻋﺮﻓﺘﻨﻰ ﻧﺒﺄﮎ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭ ﺻﺮﺍﻃﮏ‬ ‫ﻭ ﺳﻘﻴﺘﻨﻰ ﮐﻮﺛﺮ ﺑﻴﺎﻧﮏ ﻭ ّ‬

‫ﻋﻠﻤﺘﻨﻰ ﻇﻬﻮﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻨﺖ‬ ‫ﻏﺎﻓﻼ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﺍﻧﺎ ّ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻨﺎﻳﺘﮏ ﻭ ﮐﻨﺖ ﺭﺍﻗﺪﺍ ﺍﻳﻘﻈﺘﻨﻰ ﻳﺪ ﺟﻮﺩﮎ ﻭ ﮐﻨﺖ ﺑﻌﻴﺪﺍ‬

‫ﻗﺮﺑﺘﻨﻰ ﺷﺆﻧﺎﺕ ﻓﻀﻠﮏ ﮐﻴﻒ ﺍﺫﮐﺮ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺪﺁﺋﻊ ﻋﻨﺎﻳﺘﮏ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺸﻴﺘﮏ ﻭ ﺟﺒﺮﻭﺕ ﺍﺭﺍﺩﺗﮏ ﻗﺪ‬ ‫ﻭ ﻣﺎ ﺍﻧﺰﻟﺖ ﻟﻰ ﻣﻦ ﺳﻤﺂء ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ ﺳﺒﻘﺖ ﺍﻻﺷﻴﺂء‬ ‫ﺍﺣﺎﻃﺖ ﺑﻰ ﺁﺛﺎﺭ ﻗﻠﻤﮏ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ﺭﺣﻤﺘﮏ ّ‬

‫ﻋﺰﺗﮏ‬ ‫ﺑﺤﻴﺚ ﺟﻌﻠﺘﻨﻰ ﻣﻦ ﺍﻓﻨﺎﻥ ﺳﺪﺭﺗﮏ ﻭ ﻧﺴﺒﺘﻨﻰ ﺍﻟﻰ ﻧﻔﺴﮏ ﻭ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺣﻴﻦ ﻭ ﺍﻓﺪﻯ ﺑﻪ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻠﮏ‬ ‫ﻟﻮ ﻳﮑﻮﻥ ﻟﻰ ﺍﻟﻒ ﺭﻭﺡ ﻓﻰ ّ‬

‫ﻻ ﻳﻌﺎﺩﻝ ﺑﻘﻄﺮﺓ ﻣﻦ ﺑﺤﺮ ﻋﻄﺎﺋﮏ ﻭ ﺟﺬﻭﺓ ﻣﻦ ﻧﺎﺭ ﺷﺠﺮﺓ ﺍﻣﺮﮎ‬ ‫ﺍﻳﺪﻧﻰ ﻋﻠﻰ ﺫﮐﺮﮎ ﻭ ﺛﻨﺎﺋﮏ ﻭ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﺻﻔﻴﺎﺋﮏ‬ ‫ﺭﺏ ّ‬ ‫ﺍﻯ ّ‬

‫ﺍﺣﺐ ﺍﻥ ﺗﺠﻌﻠﻨﻰ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺂء‬ ‫ﻋﺰﺗﮏ ﻳﺎ ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻻﺳﻤﺂء ﻭ ﻓﺎﻃﺮ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﻣﺘﺸﺒﺜﴼ ﺑﺎﺫﻳﺎﻝ‬ ‫ﻣﺘﻨﻮﺭﴽ ﺑﻨﻮﺭﮎ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ ﻣﻨﺠﺬﺑﴼ ﺑﺂﻳﺎﺗﮏ ﻭ ّ‬

‫ﺭﺩﺁء ﮐﺮﻣﮏ ﻭ ﻧﺎﻇﺮﴽ ﺍﻟﻰ ﺍﻓﻘﮏ ﻭ ﺍﮐﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺷﺄﻥ ﻻ ﻳﻤﻨﻌﻨﻰ‬ ‫ﺹ ‪٢٤٥‬‬

‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻄﻮﺓ ّ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻭ ّ‬ ‫ﻣﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺸﺂء ﻭ ﻓﻰ ﻗﺒﻀﺘﮏ ﺯﻣﺎﻡ ﺍﻻﺷﻴﺂء ﺍﺳﺌﻠﮏ ﻳﺎ ﻣﻈﻬﺮ‬

‫ﺍﻻﻳﺎﺕ ﺑﮑﺘﺎﺑﮏ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ﻭ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﺳﺮﺍﺭﮎ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻨﺎﺕ ﻭ ﻣﻨﺰﻝ ٓ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺷﺮﻗﺖ ﻣﻦ ﺁﻓﺎﻕ ﺍﻓﺌﺪﺓ‬ ‫ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻧﮏ ﻭ ﺑﺸﻤﻮﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭ ﺍﻟﻮﺩﺍﺩ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﻘﻀﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﺍﻥ ﺗﮑﺘﺐ ﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﺤﻔﻈﻨﻰ ﻋﻦ ّ‬ ‫ﻋﻬﺪﮎ ﻭ ﮐﻔﺮﻭﺍ ﺑﺒﺮﻫﺎﻧﮏ ﻭ ﺟﺎﺩﻟﻮﺍ ﺑﺂﻳﺎﺗﮏ ﻭ ﺍﻧﮑﺮﻭﺍ‬

‫ﻗﺪﺭ‬ ‫ﺭﺏ ﺗﺮﺍﻧﻰ ﺧﺎﺿﻌﺎ ﻟﻮﺟﻬﮏ ﻭ ﺧﺎﺷﻌﺎ ﻻﻣﺮﮎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻘﮏ ﺍﻯ ّ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﻟﻰ ﺧﻴﺮ ٓ‬ ‫ﺍﻻﺧﺮﺓ ﻭ ﺍﻻﻭﻟﻰ ّ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﻓﻴﻊ ﻳﺎ ﺍﻓﻨﺎﻧﻰ ﺳﺒﺐ ﺗﺎﺧﻴﺮ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﮑﺮﺳﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ﺗﺎ ﺣﻴﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺩﺳﺖ ﺍﻋﺪﺍ‬ ‫ﺍﻭﻝ ّ‬ ‫ﺍﺭﺽ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺯ ّ‬

‫ﻗﻮﺕ ﻭ ﺷﻮﮐﺖ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﻔﻮﺫ ﮐﻠﻤﮥ ﻋﻠﻴﺎ‬ ‫ﺑﻮﺩﻩ ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ّ‬

‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺖ‬ ‫ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺭﺍ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﻟﮑﻦ ﭼﻮﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻌﺪﻳﻬﺎﻯ ﻇﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭ‬ ‫ﻧﺰﺩ ﺣﻖ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﻟﺬﺍ‬ ‫ﻣﺤﻞ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻟﻠﻤﺘﻔﺮﺳﻴﻦ‬ ‫ﻻﻳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ٓ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻌﺘﺪﻳﻦ ﻭﺍﻗﻊ ﻭ ﻓﻰ ﺗﺒﺪﻳﻞ ّ‬ ‫ﻟﻠﻤﺘﺒﺼﺮﻳﻦ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺟﺎﺭﻯ ﺷﺪﻩ‬ ‫ﺑﻴﻨﺎﺕ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﺹ ‪٢٤٦‬‬

‫ﻣﺆﻳﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ ﮔﺸﺘﻪ ﻭ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ ﺗﺮﺍ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﺭﺿﺎﻯ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺭ ﺍﻭﺳﺖ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺍﻓﻨﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻬﺂء ّ‬

‫ﻇﻞ ﻗﺒﺎﺏ ﻋﻈﻤﺖ ﺳﺎﮐﻦ ﻭ ﻣﺴﺘﺮﻳﺢ ﻭ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻃﺎﺋﻒ ﺣﻮﻟﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ّ‬

‫ﺍﻻﻣﺮ ﺑﻴﺪﻩ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺂء ﻭ ﻳﺤﮑﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻭ ﺍﻳﻨﮑﻪ‬

‫ﺩﺭ ﺑﺎﺏ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭﻯ ﺧﻠﻖ ﻭ ﻋﺪﻡ ﺷﻌﻮﺭﺷﺎﻥ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻳﺪ‬ ‫ﺣﻖ ﻻ ﺭﻳﺐ ﻓﻴﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺮ ﺍﻫﻞ ﺍﺭﺽ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺍﺯ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺘﺤﻴﺮ ﺣﺰﺑﻰ ﺩﺭ ﻗﺮﻭﻥ‬ ‫ﺟﺰﺍﻯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﺳﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺷﻴﺎء‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﺍﻋﺼﺎﺭ ﻳﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﺎﻻﺧﺮﻩ ﺷﻬﻴﺪﺵ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ‬

‫ﻣﻘﺮ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺍﻳﺮﺍﻧﺴﺖ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ﺩﺭ ﺍﺭﺽ ﻃﺎ ﮐﻪ ّ‬ ‫ﻳﺎ ﺍﻓﻨﺎﻧﻰ ﻳﻮﻣﻰ ﺍﺯ ّ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﺎﻟﮥ‬ ‫ﻣﺸﻰ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩﻳﻢ ﺑﻐﺘﺔ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺟﻬﺎﺕ ﺣﻨﻴﻦ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﻣﻨﺎﺑﺮﻳﮑﻪ ﺩﺭ ﻣﺪﻥ ﻭ ﺩﻳﺎﺭ ﺍﻥ ﺍﻗﻠﻴﻢ ﺍﺳﺖ ﺍﺻﻐﺎ ﺷﺪ ﻭ ﺑﺎﻳﻦ‬

‫ﺳﻴﺪ ﮐﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﺍ‪‬‬ ‫ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺫﺍﮐﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﺎﺗﻢ ﺭﺳﻞ ﻭ ّ‬ ‫ﺳﻮﻳﻪ ﻓﺪﺍﻩ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺫﮐﺮ ﻭ ﺛﻨﺎﻯ ﺗﻮ ﺗﺮﺗﻴﺐ‬ ‫ﺭﻭﺡ ﻣﺎ ٰ‬

‫ﺩﺍﺩﻩ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺁﻧﮑﻪ ﺑﺮ ﻣﺎ ﺫﮐﺮ ﺣﻖ ﻭ ﺛﻨﺎﻳﺶ ﻭ ﺛﻨﺎﻯ ﺍﻭﻟﻴﺎﺋﺶ‬ ‫ﻣﺮﺗﻔﻊ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺣﺎﻝ ﻣﻌﺸﺮ ُﺟﻬﻼء ﺑﺮ ﻣﺎ ﺑﺴﺐ ﻭ ﻟﻌﻦ ﺣﻀﺮﺕ‬ ‫ﺹ ‪٢٤٧‬‬ ‫ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻣﺸﻐﻮﻟﻨﺪ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺨﺶ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻧﻔﺲ ﻣﺸﺮﮐﻪ ﺣﻔﻆ‬ ‫ﺍﻧﺎ‬ ‫ﻧﻤﺎ ﺩﺭ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻳﻨﮑﻠﻤﮥ ﻋﻠﻴﺎ ﺍﺯ ﻟﺴﺎﻥ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﺳﻤﺎ ﻧﺎﺯﻝ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ ﻳﺄﻣﺮﮐﻢ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ّ ّ‬ ‫ﻗﺒﻠﻨﺎ ﺍﻟﺒﻼﻳﺎ ﻻﻇﻬﺎﺭ ﺍﻻﻣﺮ ﻭ ﻧﺼﺒﺮ ﻓﻴﻬﺎ ّ‬

‫ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﻳﺎ ﺍﻓﻨﺎﻧﻰ ﻳﮏ‬ ‫ﺍﻟﺼﺒﺎﺭ ﻳﻮﺻﻴﮑﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﺘﺮ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﻭ ﻫﻮ ّ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺭﺍ ﺳﺐ‬ ‫ﻣﻨﺒﺮ ﺍﺯ ﻣﻨﺎﺑﺮ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﺎﻗﻰ ﻧﻪ ﻣﮕﺮ ﺍﻧﮑﻪ ﺑﺮ ﺍﻥ ﺣﻖ ّ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺫﮐﺮﺵ ﻣﻤﻨﻮﻋﺴﺖ ﺍﮔﺮ ﺭﺣﻤﺖ‬

‫ﺣﻖ ﺳﺒﻘﺖ ﻧﮕﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﮐﻞ ﻫﻼﮎ ﻣﻴﺸﺪﻧﺪ ﺩﻭ ﺍﻣﺮ ﺳﺒﺐ ﺍﺑﻘﺎ‬

‫ﺷﺪﻩ ﻳﮑﻰ ﻋﻔﻮ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﻧﻔﻮﺱ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺤﻖ‬ ‫ﻧﺴﺒﺖ ﻣﻴﺪﺍﺩﻧﺪ ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ ﻧﺎﺋﻤﻴﻦ ﺭﺍ ﺁﮔﺎﻩ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ‬ ‫ﻣﻨﻮﺭ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺍﻭﺳﺖ ﻣﻘﺘﺪﺭ ﻭ ﺗﻮﺍﻧﺎ‬ ‫ﻏﺎﻓﻠﻴﻦ ﺭﺍ ﺑﻨﻮﺭ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ّ‬

‫ﺍﺯ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﻣﺴﺌﻠﺖ ﻣﻴﻨﻤﺎﺋﻴﻢ ﺍﻧﺠﻨﺎﺏ ﻭ ﻣﻨﺘﺴﺒﻴﻦ ﺭﺍ‬

‫ﻣﻮﻓﻖ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﻋﺮﻓﺶ ﺑﺪﻭﺍﻡ ﻣﻠﮏ ﻭ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺑﺎﻗﻰ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﻤﺤﻤﺪ ﻗﺒﻞ ﺑﺎﻗﺮ‬ ‫ﺳﻤﻰ‬ ‫ﻭ ﭘﺎﻳﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺫﮐﺮ ﺟﻨﺎﺏ ﺍﻓﻨﺎﻥ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬ ‫ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺟﺎﺭﻯ ﺑﺬﮐﺮﻯ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ‬

‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﻗﺪﻡ ﺛﺒﺖ ﮔﺸﺘﻪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺹ ‪٢٤٨‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻬﺂء ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺂء ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ ﻋﻠﻴﮏ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻣﻌﮏ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺟﻨﺎﺏ ﺍﻣﻴﻦ ﻻﺯﺍﻝ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﻳﺤﺒﮏ ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺫﮐﺮ ﺷﻤﺎ ﻭ ﺍﻓﻨﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻣﺮﺍﺳﻼﺗﻰ ﮐﻪ ﺑﻌﺒﺪ ﺣﺎﺿﺮ‬

‫ﻣﺰﻳﻦ ﺑﻮﺩﻩ ﺣﺎﻝ‬ ‫ﺍﺭﺳﺎﻝ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻫﺮ ﻳﮏ ﺑﺬﮐﺮ ﺍﻓﻨﺎﻥ ّ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻟﺬﺍ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺫﮐﺮ ﻣﻴﻨﻤﺎﺋﻴﻢ ﺑﺬﮐﺮ ﺑﺪﻳﻊ‬ ‫ﺑﺎﻥ ﺳﻤﺖ ّ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻋﺮﻑ‬ ‫ﻟﻴﺠﺬﺑﻪ ﻭ ﺍﻓﻨﺎﻧﻰ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﻇﻬﻮﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻟﮑﻦ ﺍﮐﺜﺮﻯ ﻣﺤﺮﻭﻣﻨﺪ ﺍﺯ ﺣﻖ‬

‫ﻣﺆﻳﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﻳﻮﻡ ﺍ‪‬‬ ‫ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ ﺍﻭﻟﻴﺎء ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ّ‬

‫ﺍﺳﺖ ﺑﺎﺭﻯ ﺍﻣﻴﻦ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻣﺤﻞ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﮐﻪ ﻫﺴﺖ ﺫﮐﺮ ﻣﻈﻠﻮﻣﺮﺍ‬

‫ﺑﺎﻭ ﺑﺮﺳﺎﻧﻴﺪ ﻟﻴﻔﺮﺡ‬

‫ﺍﻟﺸﺎﮐﺮﻳﻦ‬ ‫ﻭ ﻳﮑﻮﻥ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﺂء‬ ‫ﺑﺴﻤﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ّ‬

‫ﻇﻬﺮ‬ ‫ﺫﮐﺮ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻟﺪﻧﺎ ﻟﻤﻦ ﺍﻗﺒﻞ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺬﮐﻮﺭ ﺍﺫ ﺍﺗﻰ ﺍﻟﻮﻋﺪ ﻭ َ َ َ‬

‫ﺍﻟﻤﻮﻋﻮﺩ ﺑﺴﻠﻄﺎﻥ ﻣﺒﻴﻦ ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ﻻ ﻳﺬﮐﺮ ﻓﻴﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﻳﺸﻬﺪ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﺡ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﺑﺬﻟﮏ ﮐﺘﺐ ﺍ‪ ‬ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻭ ﻫﺬﺍ ّ‬

‫ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ﻓﻴﻪ ﻣﺎﺝ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﺍﻧﺎﺭ ﺍﻓﻖ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﺑﻤﺎ ﺍﺳﺘﻮﻯ‬

‫ﺹ ‪٢٤٩‬‬

‫ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻭ ﻫﺪﺭﺕ ﺣﻤﺎﻣﺔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﻻﻏﺼﺎﻥ ﻗﺪ ﺍﺗﻰ ﺍﻟﻤﺎﻟﮏ ﻭ ﺍﻟﻤﻠﮏ ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﻻ ﻳﻌﺰﺏ ﻋﻦ ﻋﻠﻤﻪ ﻣﻦ ﺷﺊ ﻳﺴﻤﻊ ﻭ ﻳﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﺼﻴﺮ‬ ‫ﻭ ﻫﻮ ّ‬

‫ﻗﺪ ﺣﻀﺮ ﮐﺘﺎﺑﮏ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻭ ﻋﺮﺿﻪ ﺍﻟﻌﺒﺪ‬

‫ﺍﻟﺤﺎﺿﺮﻟﺪﻯ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﺟﺒﻨﺎﮎ ﺑﺂﻳﺎﺕ ﺍﺫ ﻧﺰﻟﺖ ﻣﻦ ﺳﻤﺂء‬

‫ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ﺧﻀﻌﺖ ﻟﻬﺎ ﮐﺘﺐ ﺍﻻﺭﺽ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﻣﻦ ﻳﻨﻄﻖ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺎ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﮐﻦ ﻧﺎﻃﻘﺎ ﺑﺬﮐﺮﻯ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺷﺄﻥ ّ‬

‫ﻣﺘﻤﺴﮑﺎ ﺑﺤﺒﻠﻰ ﻭ ﻗﺂﺋﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺔ‬ ‫ﻣﺘﻮﺟﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﻭﺟﻬﻰ ﻭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺮﻓﻨﺎﮎ ﻭ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﺍﺳﻤﻌﻨﺎﮎ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻣﺮﻯ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ّ‬

‫ﺍﺭﻳﻨﺎﮎ ﻭ ﻫﺪﻳﻨﺎﮎ ﺍﻟﻰ ﺻﺮﺍﻃﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﺍﺷﮑﺮ ﺍ‪‬‬ ‫ﺳﻴﺪﻯ ﻭ‬ ‫ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻭ ﻗﻞ ﻟﮏ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ّ‬

‫ﺳﻨﺪﻯ ﺑﻤﺎ ﺩﻋﻮﺗﻨﻰ ﺍﻟﻴﮏ ﻭ ﺳﻘﻴﺘﻨﻰ ﮐﺄﺱ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﻣﻦ ﻳﺪ‬

‫ﻋﻄﺂﺋﮏ ﻭ ﺟﻌﻠﺘﻨﻰ ﻣﻘﺒﻼ ﺍﻟﻰ ﺍﻓﻘﮏ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺍﺫ ﺍﻋﺮﺽ ﻋﻨﻪ‬

‫ﮐﻠﻬﺎ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﺑﺂﻳﺎﺗﮏ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﻭ ﺑﺎﻻﺳﻢ‬ ‫ﻋﻠﻤﺂء ﺍﻻﺭﺽ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﺟﺮﺕ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺑﺤﺮ ﺍﻻﺳﻤﺂء ﺍﻥ ﺗﺠﻌﻠﻨﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪٢٥٠‬‬

‫ﮐﻞ ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ ﻧﺎﻃﻘﺎ ﺑﺜﻨﺎﺋﮏ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﺗﻤﻨﻌﻨﻰ‬ ‫ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ‬ ‫ﺳﻄﻮﺓ ﺍﻟﻔﺮﺍﻋﻨﺔ ﻭ ﻻ ﺷﻮﮐﺔ ﺍﻟﺠﺒﺎﺑﺮﺓ ّ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻗﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺸﺂء ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺑﮏ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﻋﺮﺑﻰ ﻣﺒﻴﻦ ﻭ ﻧﺮﻳﺪ‬ ‫ﺍﺳﻤﻌﻨﺎﮎ ﺁﻳﺎﺕ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻥ ﻧﺴﻤﻌﮏ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﻋﺠﻤﻰ ﺑﺪﻳﻊ ﺍﮔﺮ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﺭﺽ ﺑﺮ ﻋﻈﻤﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﺯ ﻣﺎ ﺳﻮﻯ ﺍ‪ ‬ﻣﻨﻘﻄﻊ ﮔﺮﺩﻧﺪ‬ ‫ﺷﻮﻧﺪ‬ ‫ﻳﻮﻡ ﻭ ﻋﻈﻤﺖ ﺍﻣﺮ ﺁﮔﺎﻩ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ‬ ‫ﻭ ﺑﺒﺤﺮ ﺍﻋﻈﻢ ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻣﻢ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻫﻮﻳﺪﺍﺳﺖ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻫﺮ ﺣﺰﺑﻰ‬ ‫ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﻋﺒﺎﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺎﻟﮏ ّ‬

‫ﻧﻴﺮ ﻳﻘﻴﻦ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻭ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻫﺰﺍﺭ ﻭ‬ ‫ﺑﻮﻫﻤﻰ‬ ‫ﻣﺘﻤﺴﮏ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﺭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﺐ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺍﻟﻔﺖ‬ ‫ﺩﻭﻳﺴﺖ ﺳﻨﻪ ﻭ ﺍﺯﻳﺪ ﺑﻠﻌﻦ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﺍﻳﺘﻼ ﻑ ﻣﻔﻘﻮﺩ ﻭ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻫﺮ ﺣﺰﺑﻰ ﻃﺮﻳﻘﻰ‬ ‫ﺗﻌﺪﻭﺍ‬ ‫ﺍﺧﺬ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﻫﺮ ﻗﻮﻣﻰ ﺳﺒﻴﻠﻰ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺩﺍﺩ ﺍﻥ ّ‬

‫ﻃﺮﻕ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ﻻ ﺗﺤﺼﻮﻫﺎ ﺁﻳﺎﺕ ﺑﺸﺄﻧﻰ ﻧﺎﺯﻝ ﮐﻪ ﻋﺎﻟﻤﺮﺍ‬

‫ﺑﻴﻨﺎﺕ ﺍﻋﻼﻣﺶ ﺩﺭ ﻟﻮﺡ ﺭﺋﻴﺲ ﻭ ﺳﻮﺭ ﻣﻠﻮﮎ‬ ‫ﺍﺣﺎﻃﻪ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ّ‬

‫ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻭ ﻫﻮﻳﺪﺍ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﻭ ﻧﻔﻮﺫ ﮐﻠﻤﮥ ﻋﻠﻴﺎ ﻧﺰﺩ ﺍﻫﻞ‬ ‫ﺹ ‪٢٥١‬‬

‫ﺍﻭﻝ ﺍﻣﺮ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﺑﺼﺮ ﻭ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﻣﻨﻈﺮﺍﮐﺒﺮ ﻭﺍﺿﺢ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺍﺯ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺪﺁء ﺍﻣﺮﺍ ﻭ ﻭﺯﺭﺍ ﻭ ﻋﻠﻤﺎ ﻭ‬ ‫ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺳﺘﺮ ﻭ ﺣﺠﺎﺏ ﺑﺎﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﻓﻘﻬﺎ ﻭ ﺣﮑﻤﺎ ﮐﻞ ﺭﺍ ﺑﺎﻓﻖ ﺍﻋﻠﻰ ﺩﻋﻮﺕ ﻧﻤﻮﺩ ﻣﻊ ﺫﻟﮏ‬

‫ﻣﺘﻨﺒﻪ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺑﺤﺮ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﻧﻴﺎﺷﺎﻣﻴﺪﻩ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩ ﻏﺎﻓﻞ ﺟﺎﻫﻞ ّ‬

‫ﺍﻭﻝ ﺍﺑﺪﺍﻉ ﺗﺎ ﺣﻴﻦ ﺷﺒﻪ ﺍﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﻪ ﻳﺸﻬﺪ‬ ‫ﺍﻧﺪ ﺍﺯ ّ‬

‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﻻﺯﺍﻝ ﺍﻳﻦ ﻳﻮﻡ ﻋﻨﺪ ﺍ‪‬‬ ‫ﺑﺬﻟﮏ ﮐﺘﺐ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺍﻟﻌﺠﺐ ﺍﺯ ﻏﻔﻠﺖ ﻋﺒﺎﺩ ﻭ ﻇﻠﻢ‬ ‫ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻟﻌﺠﺐ ّ‬

‫ﻣﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ ﻋﺒﺎﺩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻓﻴﻮﺿﺎﺕ‬

‫ﻳﻮﻡ ﺟﺰﺍ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﺻﻐﺎء ﮐﻠﻤﮥ ﺧﻮﺩ ﻭ ﻣﺸﺎﻫﺪﮤ‬ ‫ﺍﻓﻖ ﻣﻨﻊ ﻧﮑﻨﺪ ﺑﺎﺏ ﻋﺪﻝ ﺭﺍ ﺑﻤﻔﺘﺎﺡ ﻓﻀﻞ ﺑﮕﺸﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﻫﻞ‬ ‫ﻣﺰﻳﻦ ﻧﻤﺎﻳﺪ‬ ‫ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺭﺍ ﻇﺎﻫﺮ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﺎﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﮐﺒﺮﻯ ّ‬

‫ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺧﻠﻖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺟﻬﻞ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﻫﻨﺪ ﻭ ﺑﺤﻖ ﮐﺸﺎﻧﻨﺪ‬

‫ﺍﻻﻣﺮ ﺑﻴﺪﻩ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺂء ﻭ ﻳﺤﮑﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ‬

‫ﺭﺏ‬ ‫ﻭ ﻧﺬﮐﺮ ﺍﺧﺎﮎ ّ‬ ‫ﺳﻤﻰ ﺑﻤﻬﺪﻯ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬ ‫ﻧﺒﺸﺮﻩ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻳﺎﻡ‬ ‫ﺍﻭﻝ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻳﺎ ﻣﻬﺪﻯ ﺑﺸﻨﻮ ﻧﺪﺍﻯ ﻣﻈﻠﻮﻣﺮﺍ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﺹ ‪٢٥٢‬‬

‫ﺟﻨﺖ‬ ‫ﺗﺎ ﺣﻴﻦ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﺍﻋﺪﺍ ﻣﺒﺘﻼ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻩ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺍﻫﻞ ّ‬ ‫ﻋﻠﻴﺎ ﮔﺮﻳﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﻫﻞ ﻓﺮﺩﻭﺱ ﺍﻋﻠﻰ ﻧﻮﺣﻪ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎ ﺑﺮ ﺍﻧﺤﻀﺮﺕ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ‬ ‫ﻣﻘﺼﺮ ﺩﺭ ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻧﺒﻴﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻘﺮﺑﻴﻦ ﻭ ﺍﮐﺒﺎﺩ ﻣﺨﻠﺼﻴﻦ ﺭﺍ ﮔﺪﺍﺧﺖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﻓﺌﺪﮤ ّ‬

‫ﺳﻤﻊ ﻳﮏ ﺁﻳﻪ ﮐﺎﻓﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﻣﺎ ﺍﺭﺳﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ّﺍﻻ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﮐﻦ ﻇﻠﻢ ﺑﻤﻘﺎﻣﻰ‬ ‫ﮐﺎﻧﻮﺍ ﺑﻪ ﻳﺴﺘﻬﺰﺅﻥ ﺩﺭ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ‬ ‫ّ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺂﺳﻤﺎﻥ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺑﺮﺩ ﺑﺸﻨﻮ‬ ‫ﺭﺳﻴﺪ ﮐﻪ ﺣﻖ ّ‬

‫ﻣﻘﺪﺱ ﻧﻤﺎ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ‬ ‫ﻧﺪﺍﻯ ﻣﻈﻠﻮﻣﺮﺍ ﻭ ﺳﻤﻊ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺷﻨﻴﺪﻩ ّ‬

‫ﻣﻘﺪﺱ ﺑﺒﻴﻦ ﻭ ﺑﺸﻨﻮ‬ ‫ﺑﺼﺮ ﺭﺍ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺑﭽﺸﻢ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻭ ﮔﻮﺵ ّ‬ ‫ﺑﻴﻨﺎﺕ ﻭﺍﺿﺢ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ‬ ‫ﺁﻳﺎﺕ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻭ ّ‬

‫ﺁﺛﺎﺭﺵ ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻻﺋﺢ ﻭ ﻟﮑﻦ ﻣﻨﺼﻔﻴﻦ ﺑﻤﺸﺎﻫﺪﮤ ﺍﻧﻮﺍﺭ‬ ‫ﻣﮑﻠﻢ ﻃﻮﺭ ﺑﺮ ﻋﺮﺵ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﻭ ﻧﺎﻃﻖ ﻃﻮﺑﻰ‬ ‫ﻓﺎﺋﺰ ﺍﻣﺮﻭﺯ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻤﻦ ﺳﻤﻊ ﻭ ﺭﺍﻯ ﻭ ﻭﻳﻞ ﻟﻠﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﻭ ﻧﺬﮐﺮ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ‬

‫ﻳﻮﻓﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﺆﻳﺪﻫﺎ ﻭ ّ‬ ‫ﺿﻠﻌﮏ ﻭ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻥ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺷﺊ ﻗﺪﻳﺮ ﻳﺎ ﺍﻣﺔ ﺍ‪ ‬ﺟﻤﻴﻊ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺯ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺣﺒﻪ ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﺹ ‪٢٥٣‬‬ ‫ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺟﻤﺎﻝ ﻗﺪﻡ ﺍﺯ ﻋﺪﻡ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﻧﺪ‬

‫ﻭ ﺑﺎﻳﻦ ﻳﻮﻡ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ ﻭ ﺯﺑﺮ ﻭ ﺻﺤﻒ ﻭﻋﺪﻩ ﺩﺍﺩﻩ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ﺑﺬﮐﺮ ﻣﺎﻟﮏ‬ ‫ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﻭ ّ‬

‫ﺑﻌﺠﻞ ﺍ‪ ‬ﻓﺮﺟﻪ ﻧﺎﻃﻖ ﻭ ﭼﻮﻥ‬ ‫ﺍﻧﺎﻡ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻭ ﺑﺮ ﻣﻨﺎﺑﺮ ّ‬

‫ﻣﻨﻮﺭ ﮐﻞ ﺑﺮ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ‬ ‫ﻧﻴﺮ ﻇﻬﻮﺭ ّ‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ّ‬

‫ﻣﻄﻬﺮﺵ ﻓﺘﻮﻯ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﻭ ﺗﻮ ﺍﺯ ﻓﻀﻞ‬ ‫ﻭ ﺑﺎﻻﺧﺮﻩ ﺑﺮﺳﻔﮏ ﺩﻡ‬ ‫ّ‬

‫ﺣﺒﺶ ﺁﺷﺎﻣﻴﺪﻯ‬ ‫ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﺶ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﻧﻤﻮﺩﻯ ﻭ ﺍﺯ ﺭﺣﻴﻖ ّ‬ ‫ﻣﺒﻠﻎ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻥ ﻳﻌﻨﻰ ﻧﻔﺴﻴﮑﻪ ﺗﺮﺍ ﺭﺍﻩ ﻧﻤﻮﺩ‬ ‫ﻗﺪﺭ ﺍﻳﻨﻤﻘﺎﻡ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺜﻨﺂء‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻭ ﻗﻮﻟﻰ ﻟﮏ ّ‬ ‫ﻭ ﺁﮔﺎﻩ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺍﺷﮑﺮﻯ ّ‬

‫ﻳﺎ ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻻﺳﻤﺂء ﻭ ﻟﮏ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻳﺎ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻌﻄﺂء ﺑﻤﺎ ﻫﺪﻳﺘﻨﻰ‬

‫ﺑﻴﻨﺎﺗﮏ‬ ‫ﻋﺮﻓﺘﻨﻰ ﻣﺸﺮﻕ ﺁﻳﺎﺗﮏ ﻭ ﻣﻄﻠﻊ ّ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺻﺮﺍﻃﮏ ﻭ ّ‬

‫ﺣﺒﮏ ﺑﺎﻳﺎﺩﻯ ﻓﻀﻠﮏ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﺍﻥ ﺗﮑﺘﺐ‬ ‫ﻭ ﺳﻘﻴﺘﻨﻰ ﮐﻮﺛﺮ ّ‬

‫ﺗﻤﺴﮑﻦ ﺑﻌﺮﻭﺓ‬ ‫ﻟﻰ ﻣﻦ ﻗﻠﻤﮏ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﮐﺘﺒﺘﻪ ﻻﻣﺂﺋﮏ ّ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻼﺋﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺷﻬﺪ ﺑﻘﺪﺭﺗﮏ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ّ‬ ‫ﺍﺣﮑﺎﻣﮏ ﻭ ﺑﺤﺒﻞ ﺍﻭﺍﻣﺮﮎ ّ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ‬

‫ﺹ ‪٢٥٤‬‬

‫ﺍﻧﺎ ‪‬‬ ‫ﻭ ﻣﺎ ﻳﮑﻮﻥ ّ‬

‫ﺑﺴﻤﻪ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﻣﻦ ﺍﻓﻘﻪ ﺍﻻﻋﻠﻰ‬

‫ﺍﻧﺎ ﺍﻟﻴﻪ ﺭﺍﺟﻌﻮﻥ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻧﺰﻟﻪ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻟﻤﻦ ﻭﺟﺪ ﻋﺮﻑ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﺫ ﺍﺳﺘﻮﻯ‬ ‫ﺍﻟﺬﮐﺮ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻻﻋﻈﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻟﻴﺠﺬﺑﻪ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻣﺎﺝ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﺍﻣﻮﺍﺟﻪ ﺗﺎ‪‬‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﻭ ﺍﺗﻰ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﺳﻤﺂء ﺑﺴﻠﻄﺎﻥ ﻣﺒﻴﻦ ﻃﻮﺑﻰ‬ ‫ﻓﺘﺢ ﺑﺎﺏ ّ‬

‫ﻋﺮﻓﮏ ﺻﺮﺍﻃﻰ‬ ‫ﻟﮏ ﻳﺎ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻤﺎ ﺍﺧﺬﮎ ﺟﺬﺏ ﻧﺪﺁﺋﻰ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻋﻠﻤﮏ ﺍﻣﺮﻯ ﻭ ﻫﺪﺍﮎ ﺍﻟﻰ ﻧﺒﺄﻯ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻗﺪ ﺣﻀﺮ ﮐﺘﺎﺑﮏ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﺫﮐﺮﮎ ﻭ ﺛﻨﺎﺋﮏ ﺍﺟﺒﻨﺎﮎ ﺑﮑﺘﺎﺏ‬ ‫ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻻ ﺗﻌﺎﺩﻟﻪ ﮐﺘﺐ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﺫﮐﺮﻧﺎﮎ ﺑﺬﮐﺮ ﺍﺫ ﺍﺷﺮﻕ‬

‫ﺍﻟﻠﻮﺡ ﺧﻀﻌﺖ ﻟﻪ ﺍﻻﺫﮐﺎﺭ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ‬ ‫ﻧﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﮐﺘﺎﺏ ﻣﺒﻴﻦ ﺍﻧﺖ ّ‬ ‫ﺗﻤﺴﮑﺖ ﺑﻌﺮﻭﺓ ﻋﻨﺎﻳﺔ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺗﺸﺒﺜﺖ ﺑﺬﻳﻞ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﻭ ﺍﻗﺒﻠﺖ ﺍﻟﻰ ﺍﻓﻘﻪ ﺍﺫ ﮐﺎﻥ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﺭﺑﮑﻢ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻋﻈﻴﻢ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻣﻼٔ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﺍﺳﻤﻌﻮﺍ ﻧﺪﺁء ّ‬

‫ﺗﺘﺒﻌﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻻﺩﻳﺎﻥ ﻭ ﻻ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪٢٥٥‬‬

‫ﺍﺗﺒﻌﻮﺍ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻮﮐﻢ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ﻗﻞ‬ ‫ﺍﻫﻮﺁﺋﮑﻢ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﺯﺧﺮﻓﻬﺎ ﻋﻦ ّ‬ ‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﺍﻥ ﺗﻤﻨﻌﮑﻢ ﻇﻬﻮﺭﺍﺕ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺣﻮﺭﻳﺔ‬ ‫ﻏﻨﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺜﻨﺂء ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ّ‬ ‫ﻏﺮﺩﺕ ﺣﻤﺎﻣﺔ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎﻭ ﻧﺎﺩﺕ ﻭ ﻗﺎﻟﺖ ﻗﺪ ﺍﺗﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﻓﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻓﻰ ﻭﻫﻢ ﻋﺠﻴﺐ ﻗﻞ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﻓﺎﺭﺍﻥ ﺍﻗﺮﺅﺍ‬

‫ﺭﺑﮑﻢ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ‬ ‫ﻣﺸﻴﺔ ّ‬ ‫ﻣﺎ ﻋﻨﺪﮐﻢ ﻭ ﻣﺎ ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﺳﻤﺂء ّ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﺑﺎﻣﺮ‬ ‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍ‪ ‬ﺿﻌﻮﺍ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﻗﺪ ﺍﺗﻰ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺍﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ ّ‬ ‫ﻻ ﻳﻘﻮﻡ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬

‫ﺷﺮﺑﺖ ﺭﺣﻴﻖ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﻣﻦ ﮐﺄﺱ ﺑﻴﺎﻧﻰ ﻭ ﺍﺟﺘﺬﺑﮏ‬

‫ﺫﮐﺮﻯ ﻭ ﻧﺪﺁﺋﻰ ﻗﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺮﻯ ﻋﺒﺪﮎ ﻫﺬﺍ ﻣﻘﺒﻼ ﺍﻟﻰ‬

‫ﻣﺘﻮﺟﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﻭﺟﻬﮏ ﻭ ﻃﺂﺋﺮﺍ ﻓﻰ ﻫﻮﺁء‬ ‫ﺍﻓﻘﮏ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺘﻤﺴﮑﺎ‬ ‫ﻓﺮﺩﺍﻧﻴﺘﮏ ﻭ‬ ‫ﺑﻮﺣﺪﺍﻧﻴﺘﮏ ﻭ‬ ‫ﻗﺮﺑﮏ ﻭ ﻣﻮﻗﻨﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺏ ﺗﺮﻯ ﻋﺒﺮﺍﺕ ﻋﻴﻨﻰ ﻓﻰ‬ ‫ﺑﻤﺎ ﺍﻧﺰﻟﺘﻪ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺑﮏ ﺍﻯ ّ‬

‫ﻓﺮﺍﻗﮏ ﻭ ﺯﻓﺮﺍﺗﻰ ﻓﻰ ﺑﻌﺪﻯ ﻋﻦ ﺟﻮﺍﺭﮎ ﻟﻢ ﺍﺩﺭ‬

‫ﻗﺪﺭﺕ ﻟﻰ ﻣﻦ ﻗﻠﻤﮏ ﺍﻻﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺎ ﻣﻘﺼﻮﺩﻯ ﻭ ﻣﺤﺒﻮﺑﻰ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﺹ ‪٢٥٦‬‬ ‫ﻗﺪﺭﺕ ﻟﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﻫﻞ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﺤﺮﮐﺘﻪ ّ‬ ‫ﺳﺨﺮﺕ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻬﮏ ﻭ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻟﺪﻯ ﺑﺎﺏ ﻋﻈﻤﺘﮏ‬

‫ﻭ ﻫﻞ ﻣﻨﻌﻨﻰ ﻋﻦ ﺫﻟﮏ ﺍﻣﺮﮎ ﺍﻟﻤﺒﺮﻡ ﻭ ﻗﻀﺂﺋﮏ ﺍﻟﻤﺤﮑﻢ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻮﺩ‬ ‫ﻣﺮﺑﻰ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﺳﺌﻠﮏ ﻳﺎ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻭ ّ‬

‫ﺍﺛﻤﺮﺕ ﺍﻻﺷﺠﺎﺭ ﻭ ﻣﺎﺟﺖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﺟﺮﺕ ﺍﻻﻧﻬﺎﺭ ﻭ‬ ‫ﺑﺎﻣﺮﮎ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻞ ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ ﻧﺎﻃﻘﺎ ﺑﺬﮐﺮﮎ ﻭ ﺛﺎﺑﺘﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺎﺭﺍﻥ ﺗﺠﻌﻠﻨﻰ ﻓﻰ ّ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺮﮎ ﻋﻠﻰ ﺷﺄﻥ ﺗﺮﺗﻌﺪ ﺑﻪ ﻓﺮﺁﺋﺺ ﺍﻋﺪﺁﺋﮏ ﻭ ﺗﻀﻄﺮﺏ‬

‫ﺭﺏ ﺗﺮﺍﻧﻰ‬ ‫ﺍﻓﺌﺪﺓ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﮐﻔﺮﻭﺍ ﺑﮏ ﻭ ﺑﺂﻳﺎﺗﮏ ﺍﻯ ّ‬

‫ﻣﺘﻤﺴﮑﺎ ﺑﺤﺒﻞ ﻋﻄﺂﺋﮏ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ ﻭ‬ ‫ﻣﻘﺒﻼ ﺍﻟﻴﮏ ﻓﻰ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﺆﻳﺪ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ‬ ‫ﺍﺳﺌﻠﮏ ﺑﻨﻔﺤﺎﺕ ﻭﺣﻴﮏ ﺍﻥ ّ‬

‫ﺍﻧﮏ‬ ‫ﺑﻤﺎ ﺍﻧﺰﻟﺘﻪ ﻣﻦ ﺳﻤﺂء ﺟﻮﺩﮎ ﻭ ﺟﺮﻯ ﻣﻦ ﻗﻠﻢ ﻓﻀﻠﮏ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺷﻬﺪﺕ ﺑﻘﺪﺭﺗﮏ ﺍﻟﮑﺂﺋﻨﺎﺕ ﻭ‬ ‫ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ّ‬

‫ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ‬ ‫ﺑﺴﻠﻄﺎﻧﮏ ﺍﻟﻤﻤﮑﻨﺎﺕ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ‬ ‫ّ‬

‫ﻧﺬﮐﺮﻩ ﺑﺂﻳﺎﺕ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻭ ﻧﺬﮐﺮ ﺍﻟﺨﻠﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺂﺋﻰ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺳﺒﻘﺖ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﺑﺠﻮﺩﻩ ّ‬ ‫ﻧﺒﺸﺮﻩ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﻭ ّ‬ ‫ﺹ ‪٢٥٧‬‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻭ ﺍﻟﮑﺒﻴﺮ ﻳﺎ ﺧﻠﻴﻞ ﺍﺳﻤﻊ ﻧﺪﺁء‬ ‫ﺍﺣﺎﻁ ﺑﺎﻟﻮﺟﻮﺩ ﻣﻦ ّ‬

‫ﻟﮑﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ‬ ‫ﻻﻋﻼء ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﻭ‬ ‫ﮐﻠﻬﺎ‬ ‫ٓ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺒﻼﻳﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﺭﻭﺓ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻣﺒﻴﻦ ﻗﻤﻨﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﻭ ﺩﻋﻮﻧﺎﻫﻢ ﺍﻟﻰ ّ‬

‫ﻳﻘﺮﺑﻬﻢ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ‬ ‫ﻋﺮﻓﻨﺎﻫﻢ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﺧﺬﻩ ﺟﺬﺏ ﻧﺪﺁﺋﻰ ﻭ ﺍﻧﺰﻟﻨﺎ ﻟﻪ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ ّ‬ ‫ﮐﻮﺛﺮ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻻﻫﻞ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻋﺮﺽ ﻋﻦ‬

‫ﮐﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺮﻳﺐ ﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻋﺮﺍﺽ‬ ‫ﺍﺗﺒﻊ ّ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺑﻤﺎ ّ‬ ‫ﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻓﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﺳﻔﮏ ﺩﻣﻰ ﮐﺬﻟﮏ ﻗﻀﻰ ﺍﻻﻣﺮ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﮐﺜﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﮏ ﺑﻤﺎ ﺍﻗﺒﻠﺖ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ‬ ‫ﻭ ﺷﻬﺪﺕ ﺑﻤﺎ ﺷﻬﺪ ﺍ‪ ‬ﻗﺒﻞ ﺧﻠﻖ ّ‬

‫ﺳﻴﺪﻯ ﻭ ﺳﻨﺪﻯ ﺑﻤﺎ ﺫﮐﺮﺗﻨﻰ‬ ‫ﻗﻞ ﻟﮏ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ّ‬

‫ﺗﺆﻳﺪﻧﻰ‬ ‫ﺍﺫ ﮐﻨﺖ ﺑﻴﻦ ﺍﻳﺪﻯ ﺍﻟﻤﻌﺮﺿﻴﻦ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﺍﻥ ّ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺫﮐﺮﮎ ﻭ ﺛﻨﺂﺋﮏ ﻭ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻣﺮﮎ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻳﺎ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﺫﮐﺮﻧﺎ ّ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﮏ ﺑﻬﺂء ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻻﺣﺪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻨﻴﺮ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﺍﻗﺒﻠﻮﺍ ﺍﺫ ﺍﻧﺎﺭ ﺍﻓﻖ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ّ‬ ‫ﺹ ‪٢٥٨‬‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺻﻌﺪﻭﺍ‬ ‫ﺍﺣﺒﺂﺋﻪ ّ‬ ‫ﻭﺍﺭﺩﻧﺎ ﺍﻥ ﻧﺬﮐﺮ ﺍﻭﻟﻴﺂء ﺍ‪ ‬ﻭ ّ‬

‫ﺭﺑﮏ‬ ‫ﺍﻟﺮﻓﻴﻖ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﺍﻻﻧﺎﺙ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺷﺮﻕ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺍﻟﺒﻬﺂء ّ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎ ﻧﻘﻀﺘﻢ ﻣﻴﺜﺎﻕ‬ ‫ﺳﻤﺂء ﺍﻟﻌﻄﺎء ﻋﻠﻴﮑﻢ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﺍﻧﺘﻢ ّ‬

‫ﺍ‪ ‬ﻭﻋﻬﺪﻩ ﺍﻗﺒﻠﺘﻢ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﻓﺘﻢ ﺑﻈﻬﻮﺭﻩ ﻭ ﻋﻈﻤﺘﻪ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ‬ ‫ﻗﻮﺗﻪ ﻭ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﻩ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﮑﻢ ﻭ ﻧﻌﻴﻤﺎ ﻟﮑﻢ ﺑﻤﺎ ﻓﺰﺗﻢ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﺑﺂﺛﺎﺭ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻗﺒﻞ ﺻﻌﻮﺩﮐﻢ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺻﻌﻮﺩﮐﻢ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻓﻖ‬ ‫ﺳﻴﺌﺎﺗﮑﻢ ﻭ ﻳﻨﺰﻝ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ﻳﻐﻔﺮﻟﮑﻢ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﮑﻔﺮ ﻋﻨﮑﻢ ّ‬ ‫ﻳﻘﺪﺭ ﻟﮑﻢ ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﮑﻢ ﻣﻦ ﺳﺤﺎﺏ ﺳﻤﺂء ﮐﺮﻣﻪ ﺍﻣﻄﺎﺭ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺸﺂء‬ ‫ﻳﺰﻳﻨﮑﻢ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﺍﻟﻔﺮﺡ ﻭ ﺍﻻﺑﺘﻬﺎﺝ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﻴﺮ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ّ‬ ‫ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﮐﺬﻟﮏ ﺍﺷﺮﻕ ّ‬

‫ﻟﮑﻞ ﻣﻨﮑﺮ ﺍﺛﻴﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺷﻬﺪ ﻭ ﺭﺃﻯ ﻭﻳﻞ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺘﻔﺮﻕ‬ ‫ﺍﻳﺎﻣﻴﮑﻪ ﺍﺯ ﺳﻄﻮﺕ ﻇﻠﻢ ﮐﻞ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﭘﺎﺭﺳﻰ ﺑﺸﻨﻮ ﺩﺭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﺧﻠﻒ ﺣﺠﺒﺎﺕ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺑﺮ ﺍﻣﺮﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩ ﺑﺸﺄﻧﻴﮑﻪ‬

‫ﻇﻠﻢ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﮐﻠﻤﻪ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﻮﺩ ﺣﻖ ﺷﺎﻫﺪ ﻭ ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﺹ ‪٢٥٩‬‬ ‫ﮔﻮﺍﻩ ﻫﻴﭻ ﻣﻨﺼﻔﻰ ﺍﻳﻨﻔﻘﺮﻩ ﺭﺍ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺯ‬

‫ﻧﻮﺭ ﺍﻣﺮ ﺭﻭﺷﻦ ﻭ ﻣﻨﻴﺮ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷﺪ ﮐﻞ ﺍﺯ ﺧﻠﻒ ﺣﺠﺎﺏ ﺑﺎ‬ ‫ﺍﺳﻴﺎﻑ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺩﻭﻳﺪﻧﺪ ﻳﻌﻨﻰ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﺑﺎﺭﻯ‬

‫ﺍﺯ ﺣﻖ ﺑﻄﻠﺐ ﻋﺒﺎﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺟﺪﻳﺪﮤ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﺣﻔﻆ‬ ‫ﻣﻘﺘﺪﺭ ﻭ ﺗﻮﺍﻧﺎ‬

‫ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺍﻭﺳﺖ‬

‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ‬ ‫ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﻫﻮ ّ‬

‫ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻧﺰﻟﻪ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﻟﻤﻦ ﺁﻣﻦ ﺑﺎ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ﻟﻴﺠﺬﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﻻ ﺗﺤﺰﻧﻪ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻻ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﺍﻻﻣﻢ ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻗﺪ ﺣﻀﺮ ﮐﺘﺎﺑﮏ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ‬ ‫ﻧﻘﻀﻮﺍ ﻋﻬﺪ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﺍﺭﺗﻌﺪﺕ‬ ‫ﻭ ﻣﺎ ﺍﺭﺳﻠﺘﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﺳﻤﻰ ﺍﺟﺒﻨﺎﮎ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻌﻴﺪ ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ﺍ‪ ‬ﺍﻧﺖ‬ ‫ﺍﺭﮐﺎﻥ‬ ‫ٓ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﻼء ﻭ ﺍﻧﺼﻌﻖ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻓﺰﺕ ﺑﻨﺪﺁﺋﻰ ﻭ ﺍﻟﻮﺍﺣﻰ ﻭ ﺁﺛﺎﺭ ﻗﻠﻤﻰ ﻭ ﻣﺎ ﺟﺮﻯ ﻋﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﺍﮐﺮ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻓﺮﺡ ﺑﺬﮐﺮﻯ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻫﻮ ّ‬ ‫ﻳﻤﻴﻦ ﻋﺮﺷﻰ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬

‫ﺳﻤﻰ‬ ‫ﺍﻳﺎﮎ ﻭ ﻗﻞ ﻟﮏ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻳﺎ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭ ﻧﺬﮐﺮ ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺹ ‪٢٦٠‬‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﺫﮐﺮﻧﺎﻩ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻴﻦ ﻳﺎ ﺍﺣﻤﺪ ّ‬ ‫ﺑﺎﺣﻤﺪ ّ‬ ‫ﮐﻞ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺍﻧﻴﺎﺏ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﺋﺎﺏ ﻭ ﺍﻟﻤﺸﺮﮐﻮﻥ ﺍﺭﺗﮑﺒﻮﺍ ﻣﺎ ﻧﺎﺡ ﺑﻪ ّ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻭﺭﺁﺋﻬﻢ ﻭ ﺍﺧﺬﻭﺍ‬ ‫ﺻﺎﺩﻕ ﺍﻣﻴﻦ ﻗﺪ ﻧﺒﺬﻭﺍ ّ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺬﮐﺮﮎ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻏﺮﻳﻦ ﻳﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻧﻬﻢ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻣﻔﺘﺮﻳﺎﺕ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ ﺍﻻ ّ‬ ‫ﻳﺒﺸﺮﮎ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﻻ ﻳﻌﺎﺩﻝ ﺑﺬﮐﺮﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻭ ّ‬ ‫ﺫﮐﺮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﺒﻴﻦ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﺑﺤﺒﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﻴﻦ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ‬ ‫ﻓﺎﺯ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﺂﺛﺎﺭ ﻗﻠﻤﻰ ﻭ ّ‬

‫ﻳﺤﺐ ﻭ ﻳﺮﺿﻰ ﻭ ﻳﮑﺘﺐ ﻟﮏ ﻣﺎ ﮐﺘﺒﻪ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ‬ ‫ﻳﺆﻳﺪﮎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ‬ ‫ﺗﺰﻳﻦ ﻣﻨﻈﺮ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻞ ﺍﮐﺒﺮ ﻗﺪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻮﺁﺋﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺵ ﻋﻈﻴﻢ ﻭ ﻧﺪﺁﺋﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﻋﺒﺎﺩﻩ‬

‫ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻨﻰ ﺳﺠﻨﻰ ﻋﻦ ﺫﮐﺮ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺧﻮﻓﻨﻰ ﻇﻠﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﮐﻔﺮﻭﺍ ﺑﻴﻮﻡ ّ‬ ‫ﻭ ﻣﺎ ّ‬

‫ﺍﻧﻈﺮ ﺍﻧﻈﺮ ﻫﺬﺍ‬

‫ﺍﻧﺸﻘﺖ ﺑﻪ ﺳﻤﺂء ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ﺍﺳﻤﻊ ﺍﺳﻤﻊ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﺻﺒﻊ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻗﺪ‬ ‫ّ‬

‫ﺛﻢ ﺍﻟﻤﻠﻮﮎ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻟﻌﻠﻤﺂء ّ‬ ‫ﺻﺮﻳﺮ ﻗﻠﻤﻰ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻟﻌﺮﻓﺂء ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻼ ﻃﻴﻦ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﺑﻤﻨﻈﺮﮎ ﺍﻻﮐﺒﺮ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﺹ ‪٢٦١‬‬

‫ﺣﺒﮏ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﺍﺿﻄﺮﺑﺖ ﺍﻓﺌﺪﺓ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺍﻥ ﺗﺠﻌﻠﻨﻰ ﺛﺎﺑﺘﺎ ﻓﻰ ّ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺸﺂء ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ‬ ‫ﺭﺍﺳﺨﺎ ﻓﻰ ﺍﻣﺮﮎ ّ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺒﻞ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻗﺪ ﺍﺣﺎﻃﺖ ﺑﻰ ﺍﻻﺣﺰﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻳﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺍﻧﻬﻢ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻻ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﮐﻔﺮﻭﺍ ّ‬ ‫ﻣﺸﻴﺘﻰ ﻗﺪ ﺍﺧﺬﻩ‬ ‫ﺣﺮﺭ ﻣﺎ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﻓﻢ ّ‬ ‫ﻗﺎﻡ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻬﻰ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻻﺧﺴﺮﻳﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﺭﺑﺎ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍ‪ ‬ﺍﻻ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻮﻥ ﻻﻧﻔﺴﻬﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻃﺎﺭﻭﺍ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺫﮐﺮ ّ‬ ‫ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺑﻰ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻳﺎ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻧﻈﺮ ّ‬ ‫ﻣﻘﺮ ﺍﻟﻔﺪﺁء ﻭ ﺍﻧﻔﻘﻮﺍ‬ ‫ﺑﺎﺟﻨﺤﺔ ﺍﻻﻧﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﻭﺭﺩﻭﺍ ّ‬

‫ﺍﺭﻭﺍﺣﻬﻢ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻠﻰ ﻭ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻻﻣﺮﻯ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ‬

‫ﻣﻘﺮ ﺍﻟﻔﺪﺁء ﺑﺤﻴﺚ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﻮﺗﻪ ﺍﻟﻰ ّ‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺳﺮﻉ ﺑﻘﺪﺭﺓ ﺍ‪ ‬ﻭ ّ‬

‫ﻣﺎ ﻣﻨﻌﺘﻪ ﺛﺮﻭﺗﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻻ ﺿﻮﺿﺂء ﺍﻻﻣﻢ ﻭ ﻻ ﺻﻔﻮﻑ‬

‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭ ﺍﻧﻔﻖ ﺭﻭﺣﻪ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻠﻰ ﺑﻔﺮﺡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻮﮎ ﻭ ﻻ ﺟﻨﻮﺩ ّ‬

‫ﻟﮑﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﮐﺜﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﮑﺮﻳﻦ‬ ‫ﺗﺤﻴﺮﺑﻪ ﺍﻟﻤﻼٔ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﻬﻢ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﺍﻻ ّ‬ ‫ﻳﺬﮐﺮﻭﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﻞ ﻭ ﻳﻨﮑﺮﻭﻥ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻓﻰ ّ‬

‫ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ‬ ‫ﺹ ‪٢٦٢‬‬

‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ﻳﺎ ﺍﺑﺎ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺍﺳﻤﻊ ﻣﺎ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﻣﻦ ﺷﻄﺮ ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ ﻻﻭﻟﻴﺂﺋﻰ ّ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺍﺫﺍ‬ ‫ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ّ‬

‫ﺷﺮﺑﺖ ﺭﺣﻴﻖ ﺑﻴﺎﻧﻰ ﻗﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻟﮏ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺑﻤﺎ ﻫﺪﻳﺘﻨﻰ‬ ‫ﺍﻧﮏ‬ ‫ﺍﻳﺪﺗﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻗﺒﺎﻝ ﺍﻟﻴﮏ ﺍﺷﻬﺪ ّ‬ ‫ﻋﺮﻓﺘﻨﻰ ﻭ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﮐﻞ‬ ‫ﺗﻘﺮﺑﻬﻢ ﺍﻟﻴﮏ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻇﻬﺮﺕ ﻧﻔﺴﮏ ﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ﺧﻠﻘﮏ ﻭ ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﺳﺌﻠﮏ‬ ‫ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ ّ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺍﻯ ّ‬

‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ‬ ‫ﺑﺎﺳﺮﺍﺭﮎ ﺍﻟﻤﮑﻨﻮﻧﺔ ﻓﻰ ﻋﻠﻤﮏ ﻭ ﺑﺎﻻﻣﻮﺍﺝ ّ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﺤﺮ ﺑﻴﺎﻧﮏ ﺍﻥ ﺗﺠﻌﻠﻨﻰ‬ ‫ﻣﺘﻤﺴﮑﺎ ﺑﺤﺒﻠﮏ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﻤﺤﻤﺪ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺳﻤﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻐﻨﻰ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻝ ﻳﺎ ﻗﻠﻤﻰ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺍﺫﮐﺮ ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﺑﻴﺢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭ ﻟﻮ ﺗﺮﻳﺪ ﻧﺬﮐﺮ ﺁﺧﺮ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﺫﮐﺮﻧﺎ ّ‬ ‫ﺍﺳﻤﻌﻴﻞ ﻗﻞ ّ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ‬ ‫ﻭ ﻧﻘﻮﻝ ﺗﺎ‪ ‬ﻗﺪ‬ ‫ﺗﺤﻴﺮ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺍﺫ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻘﺮ ﺍﻟﻔﺪﺁء ﺳﺮﻉ ﺑﺮﻭﺣﻪ ﻭ ﻃﺎﺭ ﺑﺎﺟﻨﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺍﻟﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﺸﻮﻕ ﻭ ﻣﺸﻰ ﺑﺮﺟﻞ ﺍﻻﺷﺘﻴﺎﻕ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﺣﻀﺮ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻪ ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻻﻧﺎﻡ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺬﺍ ﺭﻭﺣﻰ ﻭ‬

‫ﻧﻔﺴﻰ ﻭ ﺟﺴﺪﻯ ﻭ ﺍﺭﮐﺎﻧﻰ ﺍﺭﻳﺪ ﺍﻥ ﺍﻓﺪﻯ ﺑﻬﺎ ﻓﻰ‬ ‫ﺹ ‪٢٦٣‬‬ ‫ﻗﻠﺔ ﺑﻀﺎﻋﺘﻰ‬ ‫ﺣﺒﮏ ﻭ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻠﮏ ﺁﻩ ﺁﻩ ﻣﻦ ﻋﻈﻤﺘﮏ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﻣﻦ ﺭﻓﻌﺘﮏ ﻭ ﺣﻘﺎﺭﺓ ﻋﻤﻠﻰ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﻳﺎ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ‬

‫ﻣﺰﻳﻨﺎ ﺑﻄﺮﺍﺯ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻮﺩ ﺍﻥ ﺗﺠﻌﻞ ﻋﻤﻠﻰ ّ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺸﺂء ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ‬ ‫ﻗﺒﻮﻟﮏ ّ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺒﻞ ﺑﺎﻗﺮ ﻗﺪ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﺍﻻﺳﻤﺂء ﺑﺎﺳﻤﮏ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻳﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ّ‬

‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﮏ ﻭ ﻟﻤﻦ ﺳﺮﻉ ﺍﻟﻰ ﺍﻓﻖ ﺭﺿﺂﺋﻰ ﻭ ﻋﻤﻞ ﻣﺎ ﺍﻧﺰﻟﺘﻪ‬ ‫ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺑﻰ ﻭ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺷﺮﺏ ﺭﺣﻴﻖ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻣﻦ ﮐﺄﺱ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻧﺒﺬ ﺳﻮﺁﺋﻰ ﻭ‬ ‫ﻋﻄﺂء ﺍﺳﻤﻰ ّ‬

‫ﺗﺸﺒﺚ ﺑﺬﻳﻞ ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ ﻭ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺍﺧﺬ ﺭﺣﻴﻖ ﺍﻟﻮﺣﻰ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻦ ﺍﻳﺎﺩﻯ ﻓﻀﻠﻰ ﻭ ﺷﺮﺏ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﺳﻤﻰ ﻭ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺍﺷﺘﻌﻞ‬

‫ﺣﺒﻰ ﻭ ﻧﻄﻖ ﺑﺜﻨﺂﺋﻰ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻭ ﻃﻮﺑﻰ ﻻﻭﻟﻴﺂﺋﻰ‬ ‫ﺑﻨﺎﺭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻓﻘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻬﻢ ﻇﻠﻢ ّ‬ ‫ﻫﻨﺎﮎ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻋﻦ ّ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺒﺄ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ﺍ‪‬‬ ‫ﻭ ﻻ ﺳﻄﻮﺓ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻳﻦ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ﻣﺮﺓ ﺍﺧﺮﻯ ﻟﺘﺠﺪ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﻭ ﺗﮑﻮﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺬﮐﺮﮎ ّ‬

‫ﺍﻟﺸﺎﮐﺮﻳﻦ ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﺷﺮﻗﺖ ﺍﻻﺭﺽ ﺑﻨﻮﺭ ﺍ‪ ‬ﻣﻘﺼﻮﺩ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪٢٦٤‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﺑﺂﻳﺎﺕ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ﻭ ّ‬ ‫ﻟﮑﻞ ﻏﺎﻓﻞ ﺑﻌﻴﺪ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪‬‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﺑﻤﺎ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻭ ﻭﻳﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻘﺮﺑﮑﻢ‬ ‫ﺗﺒﺎﺭﮎ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻥ ّ‬ ‫ﻳﻘﺪﺭ ﻟﮏ ﻭ ﻻﻭﻟﻴﺂﺋﻰ ﻣﺎ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﺭﺣﻢ‬ ‫ﺍﻟﻴﻪ ﻭ ّ‬ ‫ﻳﻨﻮﺭﮐﻢ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ﻣﻠﮑﻮﺗﻪ ّ‬ ‫ﻳﺬﮐﺮﮐﻢ ﺑﺂﻳﺎﺗﻪ ﻭ ّ‬

‫ﮐﻞ ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺣﻤﻴﻦ ﻭ ﻧﺴﺌﻠﻪ ﺍﻥ ﻳﮑﺘﺐ ﻟﮏ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﮏ ﻓﻰ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻟﺪﻧﺎ ﻋﻠﻴﮏ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻮﺍﻟﻤﻪ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻬﻢ ﻇﻠﻢ ّ‬ ‫ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻭﻟﻴﺂﺋﻰ ﻫﻨﺎﮎ ّ‬

‫ﺍﻟﺘﺸﺒﺚ ﺑﺎﺫﻳﺎﻝ ﺭﺩﺁء ﺭﺣﻤﺘﻰ ﻭ ﻻ ﺳﻄﻮﺓ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻳﻦ‬ ‫ﻋﻦ ّ ّ‬ ‫ﻋﻦ ﻫﺬﺍ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﻃﻖ ﻣﻦ ﺍﻓﻘﻪ ﺍﻻﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﻮ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺒﺄ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻋﺒﺪ ﺣﺎﺿﺮ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺣﻴﻦ ﺍﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ ّ‬ ‫ﻳﺎ ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬ ‫ﻭﺟﻪ ﺣﺎﺿﺮ ﻭ ﻗﺮء ﻣﺎ ﻧﺎﺟﻴﺖ ﺑﻪ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻧﺎ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻧﺪﺁﺋﮏ ﺍﺟﺒﻨﺎﮎ ﺑﻤﺎ ﻻ ﺗﻌﺎﺩﻟﻪ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺴﺠﻦ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﺑﻤﺎ ﺍﻧﺰﻝ ﻟﮏ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻭ ﻻ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻻﻣﻢ ﺍﺷﮑﺮ ّ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﻻ ﻳﻌﺰﺏ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻘﺮﺑﮏ ﺍﻟﻴﻪ ّ‬ ‫ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻣﺎ ّ‬

‫ﺹ ‪٢٦٥‬‬

‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﻻ ﺗﺤﺠﺒﻪ ﺳﺒﺤﺎﺕ‬ ‫ﻋﻦ ﻋﻠﻤﻪ ﻣﻦ ﺷﺊ ﻭ ﻻ ﺗﻤﻨﻌﻪ ﺣﻮﺍﺩﺙ ّ‬

‫ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻐﻰ ﻭ ﺍﻟﻔﺤﺸﺂء ﻗﺪ ﺍﺷﺮﻕ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺭ ﺑﻨﻮﺭ‬

‫ﻣﺒﻴﻦ ﺑﻪ ﻇﻬﺮ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻣﮑﻨﻮﻧﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ ﻣﺨﺰﻭﻧﺎ ﻓﻰ ﺧﺰﺁﺋﻦ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﻣﻦ ﮐﺘﺎﺑﮏ ﻋﺮﻑ‬ ‫ﻋﺼﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ّ‬

‫ﻣﺤﺒﺘﻰ ﻭ ﻗﻴﺎﻣﮏ ﻋﻠﻰ ﺫﮐﺮﻯ ﻭ ﺛﻨﺂﺋﻰ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻭ ﺍﻧﺎ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﺰﻳﻦ ﺑﺬﮐﺮ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻭ ﻻﺫﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﺴﺎﻥ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺪﺁء ﺑﻴﻦ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ّ‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ ﻣﺎ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﺑﻪ ّ‬

‫ﻟﻌﻴﻦ ﻓﺎﺯﺕ ﺑﻤﺸﺎﻫﺪﺓ ﺁﺛﺎﺭﻯ ﻭ ﻟﻘﻠﺐ ﺍﻗﺒﻞ ﺍﻟﻰ ﺍﻓﻘﻰ‬

‫ﺍﻟﻤﻨﻴﺮ ﺍﺫﺍ ﺍﺧﺬﺗﮏ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺑﻴﺎﻧﻰ ﻭ ﻓﺰﺕ ﺑﺂﻳﺎﺗﻰ‬

‫ﻗﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻟﮏ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺑﻤﺎ ﺫﮐﺮﺗﻨﻰ ﻣﻦ ﻗﻠﻤﮏ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻓﻰ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻋﺮﺿﻮﺍ‬ ‫ﻋﮑﺂء ﺍﺫ ﮐﻨﺖ ﺑﻴﻦ ﺍﻳﺪﻯ ﺍﻻﻋﺪﺁء ّ‬ ‫ﺳﺠﻦ ّ‬ ‫ﻋﻨﮏ ﻭ ﺟﺎﺩﻟﻮﺍ ﺑﺂﻳﺎﺗﮏ ﻭ ﺍﻧﮑﺮﻭﺍ ﻣﺎ ﺍﻧﺰﻟﺘﻪ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺑﮏ‬

‫ﺍﺳﺌﻠﮏ ﻳﺎ ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ﺟﺒﺮﻭﺗﮏ ﻭ ﺍﺳﺮﺍﺭ‬

‫ﻣﻠﮑﻮﺗﮏ ﻭ ﺑﻠﺌﺎﻟﻰ ﺍﺻﺪﺍﻑ ﺑﺤﺮ ﺣﮑﻤﺘﮏ ﻭ ﺑﻤﻈﺎﻫﺮ ﺍﻣﺮﮎ ﻭ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ ﺛﺎﺑﺘﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺸﺎﺭﻕ ﻭﺣﻴﮏ ﺍﻥ ﺗﺠﻌﻠﻨﻰ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺹ ‪٢٦٦‬‬

‫ﺣﺒﮏ ﻭ ﺭﺍﺳﺨﺎ ﻓﻰ ﺍﻣﺮﮎ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﺗﻤﻨﻌﻨﻰ ﺳﺒﺤﺎﺕ ﺍﻟﺠﻼﻝ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺏ ﺗﺮﻯ ﻋﺒﺪﮎ‬ ‫ﻭ ﻻ ﺻﻠﻴﻞ ﺳﻴﻮﻑ ﺍﻫﻞ ّ‬ ‫ﺍﻟﻀﻼﻝ ﺍﻯ ّ‬

‫ﻣﻘﺒﻼ ﺍﻟﻴﮏ ﻣﻨﻘﻄﻌﺎ ﻋﻦ ﺩﻭﻧﮏ ﻭ ﻧﺎﻇﺮﺍ ﺍﻟﻰ ﺍﻓﻖ ﻓﻀﻠﮏ‬ ‫ﻳﻘﺮﺑﻪ ﺍﻟﻴﮏ ﻓﻰ‬ ‫ﻓﺎﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺳﺤﺎﺏ ﺳﻤﺂء ﺭﺣﻤﺘﮏ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻐﻨﻰ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻝ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﭘﺎﺭﺳﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﺪﺍﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﻮ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﺎﺻﻐﺎ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ‬

‫ﺳﻄﻮﺕ ﺟﺒﺎﺑﺮﻩ ﻭ ﺷﻮﮐﺖ ﻓﺮﺍﻋﻨﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺸﺮﻕ ﻧﻮﺭ‬

‫ﻗﺪﻣﻴﻪ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﺴﺎﺧﺖ ﺑﻴﻘﻴﻦ‬ ‫ﺍﺣﺪﻳﻪ ﻭ ﻣﻄﻠﻊ ﺁﻳﺎﺕ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﺎﻣﻞ ﻭ ﻧﻮﺭ ﻣﺒﻴﻦ ﻇﻠﻤﺖ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺭﺍ ﻣﺤﻮ ﻧﻤﻮﺩ ﺍﻭﺳﺖ‬

‫ﻓﺎﺭﺱ ﻣﻀﻤﺎﺭ ﺑﻴﺎﻥ ﻓﺮﺍﻋﻨﻪ ﻭ ﻳﺎ ﺟﺒﺎﺑﺮﻩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻟﻮﺍﺡ‬ ‫ﻧﺎﺯﻟﺸﺪﻩ ﻭ ﻳﺎ ﺑﺸﻮﺩ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻋﻤﺎﺋﻤﻨﺪ ﻳﻌﻨﻰ‬

‫ﻋﻠﻤﺎﺋﻴﮑﻪ ﻧﺎﺱ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺷﺮﻳﻌﮥ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻓﺮﺍﺕ ﺭﺣﻤﺖ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎ ﺩﺭ ﻗﺮﻭﻥ‬ ‫ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﺩﺭ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺷﻴﻌﻪ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﺍﻋﺼﺎﺭ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻣﻨﺎﺑﺮ ﺳﺐ ﻭ ﻟﻌﻦ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻟﻴﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ﺑﮑﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ ﻳﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﻧﺎﻃﻖ ﻭ ﭼﻮﻥ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ﻓﺠﺮ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﺹ ‪٢٦٧‬‬

‫ﻣﺮﺑﻰ‬ ‫ﻣﻨﻮﺭ ﮐﻞ ﺑﺎ ﺍﺳﻴﺎﻑ ﺑﻐﻀﺎ ﻗﺼﺪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ّ‬ ‫ﻇﻬﻮﺭ ّ‬

‫ﺍﻣﻢ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻣﻨﺼﻔﻴﻦ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﻧﻘﻮﻡ ﭼﻪ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﭼﻪ ﮔﻔﺘﻨﺪ‬

‫ﺣﺎﻝ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻨﺎﺑﺮ ﺑﺴﺐ ﻭ ﻟﻌﻦ ﻣﺸﻐﻮﻟﻨﺪ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﻫﻢ ﺑﻬﻤﺎﻥ ﺍﻭﻫﺎﻣﺎﺕ‬

‫ﻣﺘﺸﺒﺜﻨﺪ ﺑﺮ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ ‬ﻭﺍﺟﺐ ﻭ ﻻﺯﻡ ﮐﻤﺎﻝ‬ ‫ﻣﺘﻤﺴﮏ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺟﻬﺪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺣﻔﻆ ﻧﻔﻮﺱ ﻣﺒﺬﻭﻝ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﺒﺎﺩ ﺑﺸﺒﻬﺎﺕ‬ ‫ﻧﺎﻋﻘﻴﻦ ﻭ ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ ﻣﻌﺘﺪﻳﻦ ﺑﺎﻭﻫﺎﻣﺎﺕ ﺣﺰﺏ ﻗﺒﻞ ﻣﺒﺘﻼ‬

‫ﻣﮑﺮﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﺯ ﻣﺸﺮﻕ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ‬ ‫ﮔﺮﺩﻧﺪ‬ ‫ّ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ‬ ‫ﺣﻖ ّ‬ ‫ﻣﻘﺒﻠﻴﻦ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﺎﺳﻢ ّ‬ ‫ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﻓﺎﺭﻍ ﻭ ﺁﺯﺍﺩ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮐﻨﻨﺪ‬

‫ﻳﺤﺐ ﻭ ﻳﺮﺿﻰ‬ ‫ﻳﻮﻓﻘﮏ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺆﻳﺪﮎ ﻭ ّ‬ ‫ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ‬ ‫ﻭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﺍﻣﺮﻩ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ‬ ‫ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻠﮏ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺳﺆﺍﻝ ﺍﺯ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻗﺒﻞ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺳﺒﻌﺔ ﻭ ﻋﺸﺮﻭﻥ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻞ ﺣﺮﻓﺎﻥ ﻭ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻑ ّ‬ ‫ﺣﺮﻓﺎ ﻓﺠﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﺟﺂﺋﺖ ﺑﻪ ّ‬ ‫ﺹ ‪٢٦٨‬‬

‫ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺤﺮﻓﻴﻦ ﻓﺎﺫﺍ ﻗﺎﻡ ﻗﺂﺋﻤﻨﺎ ﺍﺧﺮﺝ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺣﺮﻓﺎ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺑﺎﻗﻰ ﺣﺮﻭﻑ ﺫﮐﺮ‬

‫ﻣﻘﺎﻡ ﮐﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺍﻥ ﮐﻠﻤﻪ ﺭﺍ‬

‫ﻳﺎﻓﺖ ﺍﺯ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻋﺎﻟﻢ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻰﻧﻴﺎﺯ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻫﺮ‬ ‫ﻧﻔﺴﻰ ﺍﺯ ﮐﻮﺛﺮ ﻣﮑﻨﻮﻥ ﺩﺭ ﺍﻥ ﺁﺷﺎﻣﻴﺪ ﻋﻄﺶ ﻭ ﻇﻤﺄ ﻧﻔﺲ‬

‫ﻭ ﻫﻮﻯ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺧﺬ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﺍﻭﺳﺖ ﺍﻥ ﮐﻠﻤﮥ ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﻠﻮﻡ‬ ‫ﻭ ﻓﻨﻮﻥ ﺩﺭ ﺍﻭ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﺍﻭﺳﺖ ﻣﻔﺘﺎﺡ ﻣﺪﻳﻨﮥ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ‬

‫ﺍﻣﺖ ﺍﻭﺳﺖ ﻗﺎﺻﻢ ﺷﻮﮐﺖ ﺍﺻﻨﺎﻡ ﻭ ﺍﻭﻫﺎﻡ‬ ‫ﻭ ﺻﺮﺍﻁ ّ‬

‫ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﺎﻭ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ ﺍﻭ ﻓﺎﺋﺰ ﺍﺳﺖ ﺑﺂﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺍﺳﺖ‬

‫ﺗﺠﻠﻰ ﻓﺮﻣﻮﺩ‬ ‫ﻣﺸﻴﺖ ﺑﻌﺎﻟﻢ ﺍﺭﺍﺩﻩ ّ‬ ‫ﻭ ﺍﻥ ﮐﻠﻤﮥ ﻋﻠﻴﺎ ﺍﺯ ﻋﺎﻟﻢ ّ‬ ‫ﻭ ﺍﺯ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺑﻌﺎﻟﻢ ﻻﻫﻮﺕ ﻭ ﺍﺯ ﻻﻫﻮﺕ ﺑﺠﺒﺮﻭﺕ‬

‫ﺗﺠﻠﻰ ﺍﻥ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﮐﻠﻤﮥ ﺟﺎﻣﻌﻪ‬ ‫ﻭ ﺍﺯ ﺟﺒﺮﻭﺕ ﺑﻤﻠﮑﻮﺕ ﻭ ّ‬ ‫ﺩﺭ ﻟﻮﺡ ﺟﻨﺎﺏ ﺣﻴﺪﺭ ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﻭ ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺑﻬﺂﺋﻰ ﻭ‬

‫ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ ﻧﺎﺯﻝ ﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﻫﻮ ﺩﺭ ﻗﻤﻴﺺ ﺍﻧﺎ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﮑﻨﻮﻥ‬ ‫ﻣﻐﻠﻴﻦ ﺍﺯ ﺍﻥ‬ ‫ﺑﺎﻧﺎ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺩ ﻧﺎﻃﻖ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﺍﻥ ﮐﻠﻤﮥ ﮐﻪ ﺻﺪﺭ ّ‬ ‫ﺹ ‪٢٦٩‬‬

‫ﺷﮑﺎﻓﺖ ﻭ ﺑﻨﻴﺎﻥ ﻋﻠﻮﻡ ﻭ ﻓﻨﻮﻥ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﻭ ﻣﻌﺘﺪﻳﻦ‬

‫ﻣﺘﺰﻋﺰﻉ ﮔﺸﺖ ﺍﺻﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺍﺯ ﺭﺳﻮﻝ ﺍ‪ ‬ﺭﻭﺡ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ‬ ‫ﻓﺪﺍﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺣﺮﻭﻓﺎﺕ ﻓﺮﻗﺎﻥ ﺫﮐﺮ ﮐﺮﺩﻩ ﻫﺮ‬ ‫ﻧﻔﺴﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺑﺎﻳﻦ ﮐﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺮﺩﺩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﻋﻠﻰ‬

‫ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺍﻋﻈﻢ ﺛﺎﺑﺖ ﻭ ﺭﺍﺳﺦ ﺷﻮﺩ‬ ‫ﺷﺒﻬﺎﺕ ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺭﺍ ﻣﻌﺪﻭﻡ ﺻﺮﻑ‬

‫ﻭ ﻣﻔﻘﻮﺩ ﺑﺤﺖ ﺷﻤﺮﺩ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻔﺂﺋﺰﻳﻦ ﻭ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻌﺎﺭﻓﻴﻦ‬ ‫ﻭ ﺩﺭ ﻳﮏ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻋﻠﻮﻡ ﻭ ﻓﻨﻮﻥ ﺑﻮﺩﻩ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ﺑﺘﻔﺴﻴﺮ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻗﺒﻞ ﻣﺎﻳﻞ ﻧﻪ ﻧﻈﺮ ﺑﻌﻨﺎﻳﺘﻰ‬ ‫ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ّ‬

‫ﮐﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﮤ ﺍﻧﺠﻨﺎﺏ ﺑﻮﺩﻩ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻋﺮﻑ ﺑﻴﺎﻥ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ‬ ‫ﻣﺘﻀﻮﻉ ﻭ ﺍﮔﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺩﺭ ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺍﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺷﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺳﻔﻴﻨﮥ ﺣﻤﺮﺍ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﻣﺴﻄﻮﺭ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻋﻠﻴﮏ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻭﻓﻮﺍ‬ ‫ﻭ ﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬ ‫ﺑﻌﻬﺪ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻟﺴﺎﻣﻊ ﻣﻦ ﺍﻓﻘﻪ ﺍﻻﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﻮ ّ‬

‫ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺯ ﺫﮐﺮ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﺳﺎﺣﺖ ﺍﻣﻨﻊ ﺍﻗﺪﺱ ﺣﻀﺮﺕ‬ ‫ﺣﻤﺪ ّ‬ ‫ﺹ ‪٢٧٠‬‬ ‫ﻣﻘﺼﻮﺩﻳﺮﺍ ﻻﻳﻖ ﻭ ﺳﺰﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﮐﻮﺛﺮ ﺑﻘﺎ ﺟﺎﺭﻯ‬ ‫ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﻗﻄﺮﮤ ﺍﻥ ﻣﻘﺒﻠﻴﻦ ﺭﺍ ﺣﻴﺎﺕ ﺍﺑﺪﻯ ﻋﻄﺎ ﻧﻤﻮﺩ‬

‫ﺍﻭﻝ ﻭ ﺭﺗﺒﮥ ﺍﻭﻟﻰ ﺑﻬﻴﺌﺖ ﻧﻘﻄﻪ ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﻭ ﺍﻳﻦ ﻗﻄﺮﻩ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ّ‬

‫ﺍﻭﻟﻴﻦ ﻭ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻋﺎﻟﻢ ﻏﻴﺐ ﺑﻌﺮﺻﮥ‬ ‫ﻭ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻋﻠﻮﻡ ّ‬

‫ﺷﻬﻮﺩ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺧﺪﻣﺘﺶ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺍﻓﺘﺎﺩ ﺑﺤﺮﻑ ﺑﺎ‬

‫ﻋﻠﻢ ﺍ ّﻧﻪ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻭ ﺭﺍﻳﺖ ﻧﺼﺮ‬ ‫ﻣﺆﺁﻧﺲ ﮔﺸﺖ ﻭ ﺑﺎﻭ َ َ‬

‫ﻭ ﻇﻔﺮ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﺍﻭﺳﺖ ﻣﻘﺘﺪﺭﻯ ﮐﻪ ﺍﺭﺍﺩﻩﺍﺵ ﺭﺍ‬

‫ﻗﻮﺕ ﻣﻤﮑﻨﺎﺕ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ‬ ‫ﻗﺪﺭﺕ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕ ﻭ ّ‬ ‫ﻧﻔﻮﺳﻴﮑﻪ ﺍﺯ ﺳﻠﺴﺒﻴﻞ ﮐﻠﻤﮥ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺂء ﻧﻮﺷﻴﺪﻧﺪ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ‬

‫ﺍﻧﮏ‬ ‫ﺍﺯ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﻓﺎﺭﻍ ﻭ ﺁﺯﺍﺩ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ّ‬

‫ﺍﺫﺍ ﺳﻤﻌﺖ ﺻﺮﻳﺮ ﻗﻠﻤﻰ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ﺷﺮﺑﺖ ﺭﺣﻴﻖ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﻣﻦ ﮐﺄﺱ‬ ‫ﻋﻄﺂء ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﻗﻞ ﺳﺒﺤﺎﻧﮏ ﻳﺎ ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻻﺳﻤﺂء ﻭ ﻓﺎﻃﺮ‬

‫ﻓﺮﺩﺍﻧﻴﺘﮏ ﻭ ﺑﻌﻈﻤﺘﮏ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﮎ‬ ‫ﺑﻮﺣﺪﺍﻧﻴﺘﮏ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﺍﺷﻬﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﻮﺭﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﺑﺎﺳﻤﮏ‬ ‫ﺍﺳﺌﻠﮏ ﺑﺴﺮﺍﺝ ﺍﻣﺮﮎ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ ﻧﺎﻃﻘﺎ‬ ‫ﺍﻻﻋﻈﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﻫﺪﻳﺖ ﺍﻻﻣﻢ ﺍﻥ ﺗﺠﻌﻠﻨﻰ ﻓﻰ ّ‬

‫ﺹ ‪٢٧١‬‬

‫ﻣﺘﻤﺴﮑﺎ ﺑﺤﺒﻠﮏ‬ ‫ﺑﺜﻨﺂﺋﮏ ﻭ ﻗﺂﺋﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻭﻟﻴﺂﺋﮏ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﻮﺟﻬﻰ ﺍﻟﻰ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﻭﺟﻬﮏ‬ ‫ﺭﺏ ﺗﺮﻯ ﺍﻗﺒﺎﻟﻰ ﺍﻟﻰ ﺍﻓﻘﮏ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻯ ّ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﮐﺘﺒﺘﻪ ﻻﺻﻔﻴﺂﺋﮏ‬ ‫ﺍﺳﺌﻠﮏ ﺍﻥ ﻻ ﺗﺠﻌﻠﻨﻰ ﻣﺤﺮﻭﻣﺎ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﺘﻬﻢ ﺳﻴﻮﻑ ﺍﻻﻋﺪﺁء ﻋﻦ ﺍﻻﻗﺒﺎﻝ ﺍﻟﻰ ﺍﻓﻘﮏ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ﻻ ﺿﻮﺿﺂء ﺍﻟﻌﻠﻤﺂء ﻋﻦ ﺫﮐﺮﮎ ﻳﺎ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻌﺮﺵ‬

‫ﺭﺏ ﺗﺮﻯ ﺍﻟﻌﺎﺻﻰ‬ ‫ﺭﺏ ٓ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻻﺧﺮﺓ ﻭ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﺍﻯ ّ‬ ‫ﺍﻟﺜﺮﻯ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﺭﺍﺩ ﺑﺤﺮ ﻏﻔﺮﺍﻧﮏ ﻭ ﻋﻔﻮﮎ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﺑﮑﺮﻣﮏ ّ‬

‫ﻗﺪﺭ ﻟﻰ‬ ‫ﺍﺣﺎﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻥ ﺗﻐﻔﺮ ﺟﺮﻳﺮﺍﺗﻰ ﻭ ﺧﻄﻴﺌﺂﺗﻰ ﻭ ّ‬

‫ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻠﻨﻰ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺮﮎ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﻤﻨﻌﻨﻰ ﻇﻠﻢ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﮐﻔﺮﻭﺍ ﺑﻴﻮﻡ‬ ‫ﻭ ﻻ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺮﻳﺒﻴﻦ ﻭ ﻻ ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ ّ‬

‫ﻋﻤﺎ ﺍﺭﺩﺕ ﻣﻦ ﺳﻤﺂء ﻓﻀﻠﮏ‬ ‫ّ‬ ‫ﺭﺏ ﻻ ﺗﻤﻨﻌﻨﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻯ ّ‬

‫ﻧﻴﺮ ﻇﻬﻮﺭﮎ‬ ‫ﻧﻮﺭ ﺍﺭﮐﺎﻧﻰ ﺑﺠﻮﺩﮎ ﻭ ﺭﺣﻤﺘﮏ ﻭ ﻗﻠﺒﻰ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺸﺂء ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ‬ ‫ّ‬

‫ﻧﺎﻣﮥ ﮐﻪ ﺑﻌﺒﺪ ﺣﺎﺿﺮ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﻧﻤﻮﺩﻯ ﻧﺰﺩ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻣﺬﮐﻮﺭ‬

‫ﻣﺘﻀﻮﻉ ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻳﮏ‬ ‫ﻋﺮﻑ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪٢٧٢‬‬ ‫ﺍﺣﺒﺎﻯ ﺍﻥ ﺍﺭﺽ ﻇﺎﻫﺮ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ‬ ‫ﺍﺯ ّ‬

‫ﻋﻠﺖ‬ ‫ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺧﻠﻖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺟﺎﺭﻯ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ّ‬

‫ﺣﻴﺎﺕ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺳﺖ ﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﺑﻌﺰﻳﺰ ﺩﺭ ﺳﻠﻤﺎﻥ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎ ﮐﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻗﺒﻮﻝ ﺑﭽﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺸﺘﻨﺪ‬ ‫ﻭ ﺍﺑﺎﺫﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻤﺎﺭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﺧﻴﺎﺭ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﻋﺪﻟﺶ ﺍﺑﺮﺍﺭ ﺭﺍ‬ ‫ﻋﻨﺎﻳﺘﺶ ّ‬

‫ﺍﻋﻠﻴﮑﻢ‬ ‫ﺍﻋﻠﻴﮑﻢ ﻭ ٰ‬ ‫ﺍﺯ ﺍﺷﺮﺍﺭ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﻣﻌﻨﻰ ﮐﻠﻤﮥ ﻳﺠﻌﻞ ﺍﺳﻔﻠﮑﻢ ٰ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎ ﺑﺎﺧﺬ ﺍﻋﺸﺎﺭ‬ ‫ﺍﺳﻔﻠﮑﻢ ﺩﺭ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ‬ ‫ّ‬

‫ﻧﻴﺮ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﺑﻤﻘﺎﻣﻰ‬ ‫ﻭ ﺳﻤﮏ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺍﺯ ﭘﺮﺗﻮ ﺍﻧﻮﺍﺭ ّ‬ ‫ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﻋﺎﻟﻤﺮﺍ ﺻﻴﺪ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﻭ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﺟﺴﺘﻨﺪ ﺍﺭﺍﺩﻩ‬ ‫ﮔﺬﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﺍﻗﺒﺎﻝ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ ّ‬

‫ﻣﺸﻴﺔ ﺍ‪ ‬ﻣﺤﻮ ﻭ ﻓﺎﻧﻰ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﺨﺪﻣﺖ‬ ‫ﻣﺸﻴﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﻗﻴﺎﻡ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻗﻴﺎﻣﻴﮑﻪ ﺳﻄﻮﺕ ﻳﻬﻮﺩ ﻋﻨﻮﺩ ﻭ ﻋﺒﺪﮤ ﺍﺻﻨﺎﻡ‬

‫ﺍﻳﺸﺎﻧﺮﺍ ﺍﺯ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﻮﺩ ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ ﮐﻞ ﺭﺍ ﺗﺄﻳﻴﺪ‬

‫ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﺣﻔﻆ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺎﻥ ﺑﺎﺳﺒﺎﺑﻴﮑﻪ ﺳﺒﺐ‬ ‫ﺗﻔﺮﻳﻖ ﻭ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﺳﺖ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺍﺻﻞ ﺭﺍ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ‬ ‫ﺹ ‪٢٧٣‬‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺳﺒﺐ‬ ‫ﻭ ﺩﺭ ﻓﮑﺮ ﺁﻧﻨﺪ ﻋﺠﻠﻰ ﻳﺎﻓﺖ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﺎﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻣﺴﺌﻠﺖ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ‬ ‫ﻓﺘﻨﮥ ﺍﺧﺮﻯ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﮐﻞ ﺍﺯ ﺣﻖ ّ‬ ‫ﻋﻠﺖ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺑﺮ ﺍﻧﺴﺖ‬ ‫ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﻋﻼء ﮐﻠﻤﻪ ﻭ ّ‬

‫ﻭﺻﻴﺖ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﺑﺂﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﺑﻘﺎ ﻭ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺗﺮﺍ‬ ‫ّ‬

‫ﻃﺮﺍ ﺭﺍ ﺑﺤﮑﻤﺖ ﺍﻣﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ‬ ‫ﻭ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺍﻥ ﺍﺭﺽ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﺌﻼ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎ ﺗﻀﻄﺮﺏ ﺑﻪ ﺍﻻﻓﺌﺪﺓ ﻭ ّ‬

‫ﻻﺯﺍﻝ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻥ ﺍﺭﺽ ﺗﺤﺖ ﻟﺤﺎﻅ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ‬ ‫ﻳﺘﻐﻴﺮ ﻋﺮﻓﻪ ﻭ ﻻ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﺫﮐﺮﻧﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺻﻌﺪ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﺑﺬﮐﺮ ﻻ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﻬﺎ ﺗﮑﻮﻥ ﺑﺎﻗﻴﺔ ﺑﺒﻘﺂء ﺍﻟﻤﻠﮏ ﻭ ﺍﻟﻤﻠﮑﻮﺕ‬ ‫ﺗﻨﻘﻄﻊ ﻧﻔﺤﺎﺗﻪ ّ‬

‫ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﺠﺒﺮﻭﺕ ﺍﺫ ﺍﺳﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺵ‬

‫ﺑﻤﺤﻤﺪ ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻻﺳﻤﺂء‬ ‫ﺳﻤﻰ‬ ‫ﺑﺴﻠﻄﺎﻥ ﻣﺒﻴﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻧﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ ّ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺂء ﺍ‪ ‬ﻭ ﺑﻬﺂء ﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬

‫ﻋﻤﺎ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻭ ﺭﻓﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﻋﺠﺰﺕ ﻋﻦ ﺫﮐﺮﻩ‬ ‫ﻃﻬﺮﻧﺎﻩ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﻤﺤﻤﺪ ﻗﺒﻞ ﺣﺴﻦ ﻭ ﺫﮐﺮﻧﺎﻩ‬ ‫ﺳﻤﻰ‬ ‫ﺍﻻﻗﻼﻡ ﻭ ﻧﺬﮐﺮ ﺍﺑﻨﮏ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬

‫ﺭﺑﻪ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ‬ ‫ﺑﻤﺎ ﻧﺰﻝ ﻟﻪ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻴﻦ ﺍﻣﻄﺎﺭ ﺭﺣﻤﺔ ّ‬ ‫ﺹ ‪٢٧٤‬‬

‫ﺻﺪ ﺍﻭﻻﺩ ﺍﻓﻀﻞ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ‬ ‫ﻳﺎ ﺭﻓﻴﻊ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﺍﺯ َ ْ‬

‫ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺑﺮﺿﺎﻯ ﺩﻭﺳﺖ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻳﺪ ﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ‬ ‫ﻣﺨﻠﺪ ﮔﺮﺩﺩ ﺍﻳﻨﺴﺖ‬ ‫ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺫﮐﺮﺵ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻬﻰ‬ ‫ّ‬

‫ﺫﺭﻳﮥ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﮐﺬﻟﮏ ﻧﻄﻖ‬ ‫ﻗﺮﮤ ﻋﻴﻦ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻭ ّ ّ‬ ‫ﺍﻭﻻﺩ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﺍﺫ ﺍﺣﺎﻃﺖ ﺑﻪ ﺍﻻﺣﺰﺍﻥ ﺑﻤﺎ ﺍﮐﺘﺴﺒﺖ ﺍﻳﺪﻯ ّ‬ ‫ﺍﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺟﻨﻮﺩ‬ ‫ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻻ ﺗﺤﺰﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺷﺊ ّ‬

‫ﺍﻟﻀﺮﺁء ﻭ ﺍﻣﺮﻧﺎ ﺍﻫﻞ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﺻﺒﺮﻧﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﺄﺳﺂء ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ّ‬

‫ﺍﻡ ﻃﻔﻞ ﺭﺍ ﺫﮐﺮ ﻣﻴﻨﻤﺎﺋﻴﻢ ﻭ ﺑﺸﺎﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﻬﺂء‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﺪﻧﺎ‬ ‫ﻣﻴﺪﻫﻴﻢ ﺑﺂﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻟﻴﻠﻪ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺧﺬﻭﺍ ﮐﺄﺱ ﺍﻟﺒﻘﺂء ﺑﺎﺳﻤﻰ ﺍﻻﺑﻬﻰ ﻭ ﺷﺮﺑﻮﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﻟﮑﻞ ﻏﺎﻓﻞ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﺭﻏﻤﺎ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺮﻳﺐ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪ ﻭ ّ‬

‫ﺑﻨﺎﻡ ﺍﻧﮑﻪ ﺑﻴﻢ ﺍﺯ ﺍﻭﺳﺖ ﻭ ﺍﻣﻴﺪ ﺍﺯ ﺍﻭ‬

‫ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﮐﺮﺩﮔﺎﺭ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﺑﺎ ﺳﻴﻨﮥ ﭘﺎﮎ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﻫﺶ‬ ‫ﻭ ﺁﻻﻳﺶ ﻭ ﺩﻝ ﭘﺎﮐﻴﺰﻩ ﺍﺯ ﺭﻧﮕﻬﺎﻯ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﭘﻴﺶ ﺩﺍﻧﺎ‬ ‫ﻭ ﺑﻴﻨﺎ ﻭ ﺗﻮﺍﻧﺎ ﺑﻴﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺭﻭﺯ ﺍﻭﺳﺖ‬ ‫ﺹ ‪٢٧٥‬‬ ‫ﺑﻴﺎﺭﻳﺪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﻭﺯ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺍﺳﺖ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻳﺰﺩﺍﻥ ﺑﻰ ﭘﺮﺩﻩ‬

‫ﭘﺪﻳﺪﺍﺭ ﻭ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﺑﺠﺎﻥ ﭘﺎﮎ ﺑﺸﺘﺎﺑﻴﺪ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺮﺳﻴﺪ ﻭ ﺑﺂﻧﭽﻪ‬

‫ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺍﺳﺖ ﭘﻰ ﺑﺮﻳﺪ ﺍﺯ ﺁﺏ ﭘﺮﻫﻴﺰﮐﺎﺭﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﺯ‬

‫ﻭ ﮐﺮﺩﺍﺭﻫﺎﻯ ﻧﺎﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﭘﺎﮎ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺗﺎ ﺭﺍﺯ ﺭﻭﺯ ﺑﻰ ﻧﻴﺎﺯ ﺭﺍ‬

‫ﺑﻴﺎﺑﻴﺪ ﺭﻭﺷﻨﻰ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﭘﺴﻴﻦ ﭘﺪﻳﺪﺍﺭ ﺑﺴﻪ ﭼﻴﺰ ﺩﻳﺪﺍﺭ‬ ‫ﺩﺳﺖ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺭﺳﺘﮕﺎﺭﻯ ﭘﺪﻳﺪﺍﺭ ﺷﻮﺩ ﭘﺎﮐﻰ ﺩﻝ ﻭ ﺩﻳﺪﻩ‬

‫ﻭ ﭘﺎﮐﻰ ﮔﻮﺵ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺷﻨﻴﺪﻩ ﺑﮕﻮ ﺍﻳﺪﻭﺳﺘﺎﻥ ﺭﺍﻩ ﻧﻤﺎ‬

‫ﺁﻣﺪ ﮔﻔﺘﺎﺭﺵ ﺍﺯ ﮔﻔﺘﺎﺭﻫﺎ ﭘﺪﻳﺪﺍﺭ ﻭ ﺭﺍﻫﺶ ﻣﻴﺎﻥ ﺭﺍﻫﻬﺎ‬

‫ﻧﻤﻮﺩﺍﺭ ﺭﺍﻩ ﺭﺍﻩ ﺍﻭﺳﺖ ﺑﻴﺎﺑﻴﺪ ﻭ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺍﻭﺳﺖ‬ ‫ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﺑﺮ ﺑﺨﺸﺶ ﻳﺰﺩﺍﻥ ﻣﻴﺒﺎﺭﺩ ﻭ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ‬

‫ﺭﻭﺷﻨﻰ ﻣﻴﺒﺨﺸﺪ ﻭ ﺑﺨﻮﺩ ﺭﺍﻩ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﺟﻮﺍﻧﻤﺮﺩ ﺍﻧﮑﻪ ﺭﺍﻫﻬﺎﻯ‬ ‫ﮔﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﮔﺬﺍﺷﺖ ﻭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﮔﺮﻓﺖ ﺍﻳﺪﻭﺳﺘﺎﻥ ﺩﺳﺖ‬

‫ﺗﻮﺍﻧﺎﻯ ﻳﺰﺩﺍﻥ ﭘﺮﺩﻫﺎﻯ ﮔﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭﻳﺪ ﺗﺎ ﭼﺸﻢ ﺑﻪ ﺑﻴﻨﺪ‬

‫ﻭ ﮔﻮﺵ ﺍﺯ ﺷﻨﻴﺪﻥ ﺑﺎﺯ ﻧﻤﺎﻧﺪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﻭﺯ ﺷﻨﻴﺪﻥ ﺍﺳﺖ‬

‫ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺩﻭﺳﺖ ﻳﮑﺘﺎ ﺭﺍ ﻭ ﺑﺂﻧﭽﻪ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺍﺳﺖ ﺭﻓﺘﺎﺭ‬ ‫ﺹ ‪٢٧٦‬‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ‬ ‫ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺍﺯ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﭘﺎﺭﺳﻰ ﺑﮕﻔﺘﺎﺭ ﺗﺎﺯﻯ ﺁﻏﺎﺯ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻳﺎ ّ‬

‫ﻋﮑﺂء ﻭ ﻳﺪﻉ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﻓﻰ ﺳﺠﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺪﺁء ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺒﻞ ﺍﺳﻤﻊ ّ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻇﻬﺮ ﻟﺘﺮﻯ ﻣﺎ ﻻ ﺭﺃﺕ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﻳﺠﺎﺩ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻳﺎﮎ ﺍﻥ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻋﻴﻦ ﺍﻻﺑﺪﺍﻉ ّ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬

‫ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ‬ ‫ﻳﻤﻨﻌﮏ ﻣﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺩﻉ ّ‬

‫ﻭ ﻣﻈﺎﻫﺮﻫﺎ ﻭ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ﻭ ﻣﺸﺎﺭﻗﻬﺎ ﻣﻘﺒﻼ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ‬ ‫ﺗﺸﺮﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺪٴ ﻭ ﺍﻟﻤﺂﺏ ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺒﺼﺮ ّ‬ ‫ﻻﻥ ﺍﻟﻤﻨﻈﺮ ﺍﻻﮐﺒﺮ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺗﻰ ﻣﻦ ﺳﻤﺂء ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻘﺪﺭ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻗﺪ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﻓﻴﻪ ﺻﺮﻳﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺠﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ﻭ ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﺍﺳﻤﻊ ﻭ ﻗﻞ ﻟﮏ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﻗﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺜﻨﺂء ﻳﺎ ﻣﺎﻟﮏ ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻳﺎ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻟﮏ ّ‬

‫ﻣﺘﮑﻠﻢ ﻭ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﺣﻘﻴﻘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻧﻮﺭ ﻧﺎﻃﻖ ﻭ ﻧﺎﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ ّ‬ ‫ﻳﺎ ّ‬ ‫ﻣﺸﺮﻕ ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻯ ﺑﺂﻧﭽﻪ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﻳﻮﻡ ﺍ‪‬‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎﺋﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻏﻨﻰ ﻭ‬ ‫ﺍﺳﺖ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺁﻧﭽﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ‬ ‫ّ‬

‫ﻘﺪﺱ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﻇﻨﻮ ﻥ‬ ‫ﻣﺴﺘﻐﻨﻰ ﺍﺯ ﺳﺆﺍﻝ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮐﻨﻰ ﺣﻖ ﻣ ّ‬ ‫ﺹ ‪٢٧٧‬‬

‫ﺑﺎﻋﻠﻢ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺂء ﻭ ﺭﺍﻳﺔ‬ ‫ﻣﺸﻴﺖ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﮤ ﺍﻧﺎﻡ َ َ‬ ‫ﻭ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﻭ ّ‬

‫ﺣﺠﺖ ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻓﻮﻕ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﻫﻞ ﺍﻣﮑﺎﻥ‬ ‫ﻳﺤﮑﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﺁﻣﺪﻩ ّ‬

‫ﻇﺎﻫﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺁﻳﺎﺗﺶ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ ﻭ ﺯﺑﺮ ﻭ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ‬ ‫ﺑﻴﻨﺎﺗﺶ ﺩﺭ ﺳﻮﺭ ﻣﻠﻮﮎ ﻭ ﺭﺋﻴﺲ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻫﻮﻳﺪﺍ ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻳﻤﺘﺤﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﮐﻴﻒ ﻳﺸﺂء ﺍﮔﺮ‬ ‫ﺍﻟﺮﺏ ّ‬ ‫ﻻ ﺣﺪﺍﻥ ّ‬ ‫ﻳﺠﺮﺏ ّ ّ‬

‫ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺑﺒﺼﺮ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺩﺭ ﺁﻧﭽﻪ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﺋﻰ‬ ‫ﻭ ﺑﺴﻤﻊ ﻋﺪﻝ ﺍﺻﻐﺎ ﮐﻨﻰ ﺑﮑﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ ﺭﺟﻌﺖ ﺍﻟﻴﮏ ﻳﺎ‬

‫ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻨﻘﻄﻌﴼ ﻋﻦ ﺍﻻﻣﻢ ﻧﺎﻃﻖ ﺷﻮﻯ ﺑﺸﻨﻮ ﻧﺪﺍﻯ‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺭﺍ ﻗﺪﻡ ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﻭ ﻇﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺍﻫﻞ ﺍﻣﮑﺎﻥ‬ ‫ﺗﻐﺮﺩﺍﺕ ﻃﻴﻮﺭ ﺍﻟﻌﺮﺵ‬ ‫ﺑﺮﺩﺍﺭ ﻭ ﺑﺮ ﻻ ﻣﮑﺎﻥ ﮔﺬﺍﺭ ﻟﺘﺴﻤﻊ ّ‬

‫ﺗﻐﻨﻴﺎﺕ ﻋﻨﺎﺩﻝ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﻻﻏﺼﺎﻥ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪‬‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﻮﺭﻯ‬ ‫ﻳﻮﻓﻘﮏ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺆﻳﺪﮎ ﻭ ّ‬ ‫ﻳﺤﺐ ﻭ ﻳﺮﺿﻰ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺜﺮﻯ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﺍﺫﺍ ﺍﺧﺬﮎ ﺟﺬﺏ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻻﻓﻖ ﺍﻻﻋﻠﻰ‬

‫ﺑﻌﺰﮎ‬ ‫ﻗﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺷﻬﺪ ﺑﻮﺣﺪﺍﻧﻴّﺘﮏ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﺮﺩﺍﻧﻴﺘﮏ ﻭ ّ‬ ‫ﺹ ‪٢٧٨‬‬

‫ﻭ ﻋﻈﻤﺘﮏ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻧﮏ ﺍﻧﺎ ﻋﺒﺪﮎ ﻭ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪﮎ ﻗﺪ ﺍﻗﺒﻠﺖ‬

‫ﺍﻟﻴﮏ ﻣﻨﻘﻄﻌﴼ ﻋﻦ ﺩﻭﻧﮏ ﻭ ﺭﺍﺟﻴﴼ ﺑﺪﺁﺋﻊ ﻓﻀﻠﮏ ﺍﺳﺌﻠﮏ‬ ‫ﺗﺆﻳﺪﻧﻰ‬ ‫ﺑﺎﻣﻄﺎﺭ ﺳﺤﺎﺏ ﺳﻤﺂء ﮐﺮﻣﮏ ﻭ ﺑﺎﺳﺮﺍﺭ ﮐﺘﺎﺑﮏ ﺍﻥ ّ‬

‫ﺭﺏ ﻫﺬﺍ ﻋﺒﺪ ﺍﻋﺮﺽ ﻋﻦ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﺗﺤﺐ ﻭ ﺗﺮﺿﻰ ﺍﻯ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻘﺒﻼ ﺍﻟﻰ ﺍﻓﻖ ﺍﻻﻳﻘﺎﻥ ﻭ ﻗﺎﻡ ﻟﺪﻯ ﺑﺎﺏ ﻓﻀﻠﮏ ﻭ‬ ‫ً‬

‫ﺗﻮﮐﻞ ﻋﻠﻴﮏ ﻓﺎﻓﻌﻞ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻟﺴﻤﺂء‬ ‫ﻓﻮﺽ ﺍﻻﻣﻮﺭ ﺍﻟﻴﮏ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ‬ ‫ﺟﻮﺩﮎ ﻭ ﺑﺤﺮ ﮐﺮﻣﮏ ّ‬

‫ﻳﻘﺮﺑﻨﻰ ﺍﻟﻴﮏ‬ ‫ﻣﻨﻰ ّ‬ ‫ﻗﺪﺭ ﻟﻰ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﺑﺎﻧﮏ ﺍﻋﻠﻢ ﺑﻰ ّ‬ ‫ﺍﺷﻬﺪ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ّ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﻮﺭﻯ‬ ‫ﻭ ﻳﻨﻔﻌﻨﻰ ﻓﻰ ٓ‬ ‫ﺍﻻﺧﺮﺓ ﻭ ﺍﻻﻭﻟﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ‬ ‫ﻭ ﻓﻰ ﻗﺒﻀﺘﮏ ﺯﻣﺎﻡ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻭ ﺍﻟﻌﻄﺂء ﻻ ﺍﻟﻪ ﺍ ّﻻ ﺍﻧﺖ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﺘﻬﻢ ﺿﻮﺿﺎء ﺍﻻﻣﻢ‬ ‫ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻋﻠﻰ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻬﺂء ّ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﻭ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺭﺑﻨﺎ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬

‫ﺍﻟﺴﺎﻣﻊ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ّ‬ ‫ﻫﻮ ّ‬

‫ﻣﺘﺤﺮﮎ‬ ‫ﻻﺯﺍﻝ ﻗﻠﻢ ﻣﺎﻟﮏ ﻗﺪﻡ ﺑﺬﮐﺮ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪٢٧٩‬‬ ‫ﮔﺎﻫﻰ ﻓﺮﺍﺕ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺟﺎﺭﻯ ﻭ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﺒﻴﻦ‬ ‫ﺍﻭﻝ ﺩﻧﻴﺎ ﻻﺯﺍﻝ‬ ‫ﺍﺯ ﺍﻭ ﻧﺎﺯﻝ ﺍﻭﺳﺖ ﻳﮑﺘﺎ ﻭ ﺧﻄﻴﺐ ّ‬

‫ﻣﺘﻤﮑﻦ ﻭ ﺑﻤﻮﺍﻋﻆ ﮐﺎﻓﻴﻪ ﻭ ﻧﺼﺎﻳﺢ ﻧﺎﻓﻌﻪ ﻧﺎﻃﻖ‬ ‫ﺑﺮ ﻣﻨﺒﺮ ﺗﻤﮑﻴﻦ‬ ‫ّ‬

‫ﺣﻖ ﺷﺎﻫﺪ ﻭ ﺧﻠﻖ ﮔﻮﺍﻩ ﮐﻪ ﺁﻧﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺳﺘﺮ ﻧﮑﺮﺩﻩ ﻭ ﺣﻔﻆ‬

‫ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺑﻤﺎ ﺍﺭﺍﺩ ﺍﻣﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩ‬ ‫ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺻﻼﺡ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺭﺍﺣﺖ ﺍﻣﻢ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻳﻦ ﺍﺻﻼﺡ‬

‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻭ ﺍﻥ ﺣﺎﺻﻞ‬ ‫ﺑﺎﺗﺤﺎﺩ ﻭ ّ‬ ‫ﻭ ﺭﺍﺣﺖ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﺸﻮﺩ ﻣﮕﺮ ّ‬

‫ﺍﺗﻔﺎﻕ‬ ‫ﻧﺸﻮﺩ ﻣﮕﺮ ﺑﻨﺼﺎﻳﺢ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺑﻴﺎﻧﺶ ﺁﻓﺎﻕ ﺭﺍ ﺑﻨﻮﺭ ّ‬ ‫ﻣﺤﺒﺖ ﺑﺮ ﺍﻓﺮﻭﺯﺩ ﻭ ﺳﺒﺤﺎﺕ‬ ‫ﻣﻨﻮﺭ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺫﮐﺮﺵ ﻧﺎﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺎﻧﻌﻪ ﻭ ﺣﺠﺒﺎﺕ ﺣﺎﻳﻠﻪ ﺭﺍ ﺑﺴﻮﺯﺩ ﻳﮏ ﻋﻤﻞ ﭘﺎﮐﺮﺍ ﺍﺯ ﺍﻓﻼﮎ‬

‫ﻗﻮﺕ ﺭﻓﺘﻪ ﺭﺍ ﺑﺎﺯ ﺁﺭﺩ‬ ‫ﺑﮕﺬﺭﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﺎﻝ ﺑﺴﺘﻪ ﺭﺍ ﺑﮕﺸﺎﻳﺪ ﻭ ّ‬

‫ﺣﺰﺏ ﺷﻴﻌﻪ ﺍﺯ ﻧﺎﺳﭙﺎﺳﻰ ﻭ ﺣﻖ ﻧﺸﻨﺎﺳﻰ ﺍﺯ ﭘﺴﺖ ﺗﺮﻳﻦ‬

‫ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﺰﺩ ﻣﺎﻟﮏ ﺭﻗﺎﺏ ﺍﻣﻢ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻫﺰﺍﺭ ﻭ ﺳﻴﺼﺪ‬ ‫ﺳﻨﻪ ﻳﺎ ﺣﻖ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺑﺴﻴﻮﻑ ﺑﻐﻀﺎ ﺷﻬﻴﺪﺵ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ‬ ‫ﺟﺰﺍ ﺩﺭ ﻳﻮﻡ ﺟﺰﺍ ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻥ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﺹ ‪٢٨٠‬‬ ‫ﺫﻟﺖ ﻭﺍﺭﺩﻩ ﺁﮔﺎﻩ ﻧﻪ‬ ‫ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺍﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﺍﻫﻞ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺑﺮ ّ‬ ‫ﻋﻠﺖ ﭼﻪ ﺍﻗﻮﻯ ﺍﻻﺣﺰﺍﺏ ﺑﻮﺩﻧﺪ‬ ‫ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﭼﻴﺴﺖ ﻭ ّ‬

‫ﻗﻮﺕ ﺑﻀﻌﻒ‬ ‫ﻭ ﺣﺎﻝ ﺍﺿﻌﻒ ﺍﻻﺣﺰﺍﺏ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ّ‬ ‫ﺑﺬﻟﺖ ﻭ ﺭﺑﺢ ﺑﺨﺴﺎﺭﺕ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺷﺪ‬ ‫ﻋﺰﺕ ّ‬ ‫ﻭ ﺛﺮﻭﺕ ﺑﻔﻘﺮ ﻭ ّ‬ ‫ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﮐﻞ ﺍﺯ ﺟﺰﺍﻯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﻭ ﺣﺎﻝ‬

‫ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ ﻗﺎﺭﻭﻥ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﻴﻦ ﺑﺎﻧﺪﺍﺯﮤ ﻳﮏ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ‬

‫ﺑﺰﻣﻴﻦ ﻓﺮﻭ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ ﻭ ﺷﺎﻋﺮ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﻋﻨﻘﺮﻳﺐ ﺁﻧﭽﻪ‬

‫ﺩﺭ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﻧﺎﺯﻝ ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ‬

‫ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺲ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺲ ّ‬ ‫ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺳﺮﻭ ﺁﺯﺍﺩ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﻗﻠﺐ ﺑﻬﺎ ﻓﺎﺭﻍ ﻭ ﺁﺯﺍﺩ‬

‫ﺑﮕﻮ ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ ‬ﻧﺎﺻﺮ ﻭ ﻣﻌﻴﻦ ﻭ ﺟﻨﻮﺩ ﺣﻖ ﺩﺭ ﺯﺑﺮ ﻭ ﺍﻟﻮﺍﺡ‬ ‫ﻃﻴﺒﻪ ﻭ‬ ‫ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻻﺋﺢ ﺍﻥ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻋﻤﺎﻝ ّ‬

‫ﻣﺮﺿﻴﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﺠﻨﻮﺩ ﺍﺧﻼﻕ‬ ‫ﺍﺧﻼﻕ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﺗﻘﻮﻯ ﻧﺼﺮﺕ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ‪ ‬ﻭ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍ‪ ‬ﺑﺮ ﺧﺪﻣﺖ‬ ‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺁﺛﺎﺭﺵ ﺩﺭ ﺍﺷﻄﺎﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻫﻮﻳﺪﺍ ﮔﺮﺩﺩ‬ ‫ﻗﻴﺎﻡ ﮐﻨﺪ ّ‬ ‫ﺹ ‪٢٨١‬‬

‫ﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻞ ﺍﮐﺒﺮ ﺍﺫﺍ ﻓﺰﺕ ﺑﻠﻮﺡ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺍﺛﺮﻩ ﻗﻞ ﺍﻟﻬﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺮﻓﺘﻨﻰ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺜﻨﺂء‬ ‫ﻟﮏ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺭﺯﻗﺘﻨﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻫﺪﻳﺘﻨﻰ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺪ‬ ‫ﻟﮏ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻗﺮﺑﺘﻨﻰ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﻳﺎ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺑﺎﻻﺳﻢ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻭ ﺑﺎﻣﺮﮎ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ‬ ‫ﺳﺨﺮﺕ ﺍﻻﻣﻢ ﺍﻥ ﺗﺠﻌﻠﻨﻰ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺮﻡ ّﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ّ‬

‫ﺭﺏ ﺗﺮﺍﻧﻰ‬ ‫ﻣﺘﻤﺴﮑﺎ ﺑﺤﺒﻞ ﻓﻀﻠﮏ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺘﺸﺒﺜﺎ ﺑﺬﻳﻞ ﻋﻄﺂﺋﮏ ﺍﻯ ّ‬

‫ﻣﻘﺒﻼ ﺍﻟﻰ ﻣﺸﺮﻕ ﺍﻣﺮﮎ ﻭ ﻣﺼﺪﺭ ﻋﻨﺎﻳﺘﮏ ﺍﺳﺌﻠﮏ‬

‫ﺗﺆﻳﺪﻧﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ﻭﺟﻬﮏ ﻭ ﺑﻤﺎ ﺟﺮﻯ ﻣﻦ ﻗﻠﻤﮏ ﺍﻥ ّ‬

‫ﻗﺪﺭ ﻟﻰ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻻ ّﻳﺎﻣﮏ ﻭ‬ ‫ﺛﻢ ّ‬ ‫ﻳﺘﻀﻮﻉ ﻣﻨﻪ ﻋﺮﻑ ﺭﺿﺂﺋﮏ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﻮﺭﻯ‬ ‫ﻭ ﻟﻤﻦ ﻣﻌﻰ ﺧﻴﺮ ٓ‬ ‫ﺍﻻﺧﺮﺓ ﻭ ﺍﻻﻭﻟﻰ ّ‬ ‫ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ‬

‫ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ‬ ‫ّ‬

‫ﻫﻮ ﺍ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺷﺄﻧﻪ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻟﻴﻘﺮﺏ ّ‬ ‫ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻧﺰﻟﻪ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻣﻦ ﺷﻄﺮ ﺳﺠﻨﻪ ﺍﻻﻋﻈﻢ ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭ ﺍﺭﺍﺩ ﺍﻥ ﻳﺬﮐﺮ ﺍﺣﺪ ﺍﻓﻨﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺗﻤﺴﮏ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﻧﺠﺬﺏ ﺑﺂﻳﺎﺗﻪ ﻭ ﻃﺎﺭ ﻓﻰ ﻫﻮﺁﺋﻪ ﻭ ﻧﻄﻖ ﺑﺜﻨﺂﺋﻪ ﻭ ّ‬ ‫ﺑﻘﻮﺓ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﺘﻪ ﻓﺮﺍﻋﻨﺔ ﺍﻻﺭﺽ‬ ‫ﺑﺤﺒﻞ ﻓﻀﻠﻪ ﻭ ﺍﺧﺬ ﮐﺘﺎﺏ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺹ ‪٢٨٢‬‬

‫ﻭ ﻻ ﺟﺒﺎﺑﺮﺓ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭ ﻗﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻻﻣﺮ ﺑﺎﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﮐﻔﺮﻭﺍ ﺑﺎ‪ ‬ﻭ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﻭ ﺍﻋﺮﺿﻮﺍ‬ ‫ﺯﻟﺘﻪ ﺳﻄﻮﺓ ّ‬ ‫ﻣﺎ ّ‬

‫ﻋﻦ ﺻﺮﺍﻃﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭ ﻧﺒﺄﻩ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻗﺪ ﮐﻨﺖ ﻣﺬﮐﻮﺭﺍ ﻟﺪﻯ‬

‫ﮐﻞ ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻣﻌﮏ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭ ﺗﮑﻮﻥ ﮐﻤﺎ ﮐﻨﺖ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ﻳﺎ ﺍﻓﻨﺎﻧﻰ ﻋﻠﻴﮏ ﺑﻬﺂﺋﻰ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻃﺎﻑ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ ﻗﺪ ﺣﻀﺮ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺠﻮﺩ ّ‬

‫ﺍﻟﻠﻮﺡ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﻡ ﻭ ﺍﺭﺍﺩ ﺫﮐﺮﮎ ﺫﮐﺮﻧﺎﮎ ﺑﻬﺬﺍ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﻳﺸﻬﺪ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﺑﺎﻗﺒﺎﻟﮏ ﻭ ﺧﻀﻮﻋﮏ ﻭ ﺧﺸﻮﻋﮏ ﻭ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺘﮏ‬

‫ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ﻗﺪ‬ ‫ﻭ ﺧﺪﻣﺘﮏ ﻓﻰ ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻠﮏ‬ ‫ّ‬

‫ﻋﻤﻠﺖ ﻓﻰ ﺍ‪ ‬ﻣﺎ ﻻ ﻳﻨﻔﺪ ﺑﺪﻭﺍﻡ ﻣﻠﮑﻮﺗﻪ ﻭ ﺟﺒﺮﻭﺗﻪ ﮐﺬﻟﮏ‬

‫ﺍﻻﻳﺎﺕ ﻭ ﺍﺭﺳﻠﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﻴﮏ ﻟﻴﻨﺸﺮﺡ ﺑﻬﺎ ﺻﺪﺭﮎ ﻭ‬ ‫ﺍﻧﺰﻟﻨﺎ ٓ‬

‫ﺗﻮﺟﻬﺖ ﺍﻟﻴﮏ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ‬ ‫ﻳﻔﺮﺡ ﻗﻠﺒﮏ ﻭ ﮐﺬﻟﮏ ّ‬ ‫ﮐﺒﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻓﻨﺎﻧﻰ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻄﺮ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ ّ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﺰﻝ ﻟﻬﻢ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺫﮐﺮﻫﻢ ﺑﺂﻳﺎﺗﻰ ﻭ ّ‬ ‫ﺑﺸﺮﻫﻢ ﺑﻤﺎ ّ‬

‫ﺭﺑﮏ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺸﻔﻖ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺮﺁء ﻣﻦ ﻗﻠﻤﻰ ﺍﻻﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬

‫ﺹ ‪٢٨٣‬‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻣﺎﺍﺗﺤﺪﺕ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ‬ ‫ﮐﻞ ﻧﺎﻋﻖ ﻭ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻥ ﻳﺤﻔﻈﻬﻢ ﻣﻦ ﻧﻌﺎﻕ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﺍﻟﺴﻨﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺍﺧﺒﺮﻧﺎﮐﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ ّ ّ‬ ‫ﻻ ﻳﻌﺰﺏ ﻋﻦ ﻋﻠﻤﻪ ﻣﻦ ﺷﺊ ﻭ ﻫﻮ ّ ّ‬

‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺂء ﺭﺣﻤﺘﻰ ﻋﻠﻴﮏ ﻭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺤﺒﮏ ﻭ ﻳﺴﻤﻊ ﻗﻮﻟﮏ ﻓﻰ ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻌﮏ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﺍﺳﻢ ﺟﻮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺂﺋﻰ ﺗﻠﻘﺎء ﻭﺟﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﻣﻰ ﺍﺯ ّ‬

‫ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ﺧﺠﻠﺖ ﻻ ﻧﻬﺎﻳﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﺎﻓﻨﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺣﺎﺿﺮ ﻭ ﺍﻇﻬﺎﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻬﺂﺋﻰ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ ﻧﻤﻮﺩ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺩﺍﺷﺖ ﺳﺒﺐ ﺯﺣﻤﺖ ﺍﻳﺸﺎﻥ‬

‫ﺗﻮﻗﻒ ﻧﻨﻤﻮﺩﻧﺪ ﺍﺯ ﺣﻖ‬ ‫ﺷﺪﻩﺍﻡ ﺩﺭ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻭ‬ ‫ﻣﺤﺒﺖ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻃﻠﺐ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﺑﺎﻗﻰ ﻭ ﺩﺍﺋﻢ ﺍﺳﺖ ﮔﻔﺘﻴﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺍﺯ ﻋﺪﻡ‬ ‫ﻳﺎ ﺍﺳﻢ ﺟﻮﺩ ﺍﻓﻨﺎﻥ ﻻﺟﻞ ﺧﺪﻣﺖ ﺣﻖ ّ‬

‫ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺁﻣﺪﻩﺍﻧﺪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻭ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﺑﺤﻖ ﺭﺍﺟﻊ ﻭ ﺍﻳﻨﮑﻠﻤﻪ ﺩﺭ‬ ‫ﺭﺑﺎﻧﻰ ﺛﺒﺖ ﺷﺪﻩ ﻫﻨﻴﺌﴼ ﻟﻪ ﻭ ﻣﺮﻳﺌﴼ ﻟﻪ‬ ‫ﻗﻄﺐ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ّ‬

‫ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻥ ﺍﺭﺽ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺗﮑﺒﻴﺮ ﺑﺮﺳﺎﻥ ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ ﻗﻠﺐ‬

‫ﻣﺘﺤﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﻋﻨﺎﻳﺎﺕ ﻇﺎﻫﺮﻩ‬ ‫ﻭ ﻟﺴﺎﻥ ﻋﺒﺎﺩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ّ‬ ‫ﺹ ‪٢٨٤‬‬ ‫ﻭ ﺁﻳﺎﺕ ﻧﺎﺯﻟﻪ ﺍﺯ ﺍﺛﺮ ﻭ ﺛﻤﺮ ﻣﻨﻊ ﻧﺸﻮﺩ ﮐﺬﻟﮏ ﻧﻄﻖ ﻗﻠﻢ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ‬

‫ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻴﻦ‬

‫ﺍﻟﺴﺎﻣﻊ ﺍﻟﺒﺼﻴﺮ‬ ‫ﻫﻮ ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﮏ ‪ّ ‬‬

‫ﻳﺎ ﺛﻤﺮﺗﻰ ﻭ ﻳﺎ ﻭﺭﻗﺘﻰ ﻋﻠﻴﮏ ﺑﻬﺂﺋﻰ ﻭ ﺭﺣﻤﺘﻰ ﻣﺤﺰﻭﻥ ﻣﺒﺎﺵ‬ ‫ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻩ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺩﻓﺘﺮ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﻈﺮ ﻧﻤﺎﺋﻰ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ‬

‫ﻫﻢ ﻭ ﻏﻢ ﺭﺍ ﺭﻓﻊ ﻧﻤﺎﻳﺪ‬ ‫ﮐﻨﻰ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ّ‬

‫ﻳﺎ ﺛﻤﺮﺗﻰ ﺩﻭ ﺍﻣﺮ‬

‫ﺍﺯ ﺁﻣﺮ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﻗﻀﺎ ﻭ ﻗﺪﺭ ﺍﺳﺖ‬

‫ﺍﻃﺎﻋﺘﺶ ﻻﺯﻡ ﻭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺟﻠﻴﺴﺖ ﻣﺤﺘﻮﻡ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ‬

‫ﺍﻭﻝ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺂﻥ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻧﻤﻮﺩ ﭼﻪ ﮐﻪ‬ ‫ﺍﺟﻠﻴﺴﺖ ﺑﻘﻮﻝ ﺧﻠﻖ ّ‬ ‫ﺍﻣﺎ ّ‬ ‫ﻣﻌﻠﻖ ّ‬

‫ﺣﺘﻢ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺣﻖ ﻗﺎﺩﺭ ﺑﺮ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻭ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺍﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ‬

‫ﺗﻮﮐﻞ ﻣﺤﺒﻮﺏ‬ ‫ﺿﺮﺵ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻟﺬﺍ ﺗﻔﻮﻳﺾ ﻭ ّ‬ ‫ﻭ ﻟﮑﻦ ّ‬

‫ﻣﻌﻠﻖ ﺑﻤﺴﺌﻠﺖ ﻭ ﺩﻋﺎ ﺭﻓﻊ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺍﻧﺸﺎء ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﺟﻞ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻣﺎ َ َ‬ ‫ﺍﻥ ﺛﻤﺮﻩ ﻭ ﻣﻦ ﻣﻌﻬﺎ ﺍﺯ ﺍﻥ ﻣﺤﻔﻮﻇﻨﺪ " ﻗﻮﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ‬

‫ﺍﻭﺩﻋﺖ ﻋﻨﺪﻯ ﺍﻣﺎﻧﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﮎ ﻭ ﺍﺧﺬﺗﻬﺎ ﺑﺎﺭﺍﺩﺗﮏ ﻟﻴﺲ‬

‫ﻻﻧﮏ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻓﻰ ﻓﻌﻠﮏ‬ ‫ﻻﻣﺘﮏ ﻫﺬﻩ ﺍﻥ ﺗﻘﻮﻝ ﻟﻢ ﻭ ﺑﻢ ّ‬ ‫ﺹ ‪٢٨٥‬‬ ‫ﻣﺘﻮﺟﻬﺔ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻣﺘﮏ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺭﺏ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ﻣﻄﺎﻉ ﻓﻰ ﺍﻣﺮﮎ ﺍﻯ ّ‬

‫ﮐﻞ‬ ‫ﻳﻘﺮﺑﻬﺎ ﺍﻟﻴﮏ ﻭ ﻳﻨﻔﻌﻬﺎ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻓﻀﻠﮏ ﻭ ﻋﻄﺂﺋﮏ ّ‬ ‫ﻗﺪﺭ ﻟﻬﺎ ﻣﺎ ّ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﻋﻮﺍﻟﻤﮏ ّ‬

‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﻋﻠﻰ ّﺍﻟﺬﻳﻦ ﺷﺮﺑﻮﺍ ﺭﺣﻴﻖ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ٓ‬ ‫ّ‬ ‫ﺻﻞ ّ ّ‬

‫ﺍﻗﺮﻭﺍ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﻓﻮﺍ‬ ‫ﺣﺒﮏ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﺭﻏﻤﺎ ﻻﻋﺪﺁﺋﮏ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﺮﺩﺍﻧﻴﺘﮏ ﻭ ﺑﻤﺎ ﺍﺭﺗﻌﺪﺕ ﺑﻪ ﻓﺮﺁﺋﺺ‬ ‫ﺑﻮﺣﺪﺍﻧﻴّﺘﮏ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻥ ﺳﻠﻄﺎﻧﮏ‬ ‫ﺟﺒﺎﺑﺮﺓ ﺧﻠﻘﮏ ﻭ ﻓﺮﺍﻋﻨﺔ ﺑﻼﺩﮎ ﺍﺷﻬﺪ ّ‬ ‫ﻗﺪﺭ ّﻟﻠﺬﻳﻦ ﺍﻗﺒﻠﻮﺍ ﺍﻟﻴﮏ ﻭ‬ ‫ﺗﺘﻐﻴﺮ ّ‬ ‫ﻻﻳﻔﻨﻰ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﺗﮏ ﻻ ّ‬

‫ﺗﻤﺴﮑﻦ ﺑﺤﺒﻠﮏ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻟﺒﺤﺮ ﮐﺮﻣﮏ ﻭ ﺳﻤﺂء‬ ‫ﺍﻟﻼﺋﻰ‬ ‫ﻻﻣﺂﺋﮏ ّ ٓ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺻﻔﺖ ﻧﻔﺴﮏ ﺑﺎﻟﻐﻨﺎ‬ ‫ﻓﻀﻠﮏ ﺍﻧﺖ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺍﻧﺘﻢ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍء‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ ّ‬ ‫ﻭ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﺑﺎﻟﻔﻘﺮ ﺑﻘﻮﻟﮏ ﻳﺎ ّ‬

‫ﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺍ‪ ‬ﻫﻮ ﺍﻟﻐﻨﻰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﻓﻠﻤﺎ ﺍﻋﺘﺮﻓﺖ ﺑﻔﻘﺮﻯ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻣﺤﺮﻭﻣﺎ‬ ‫ﺗﺠﻌﻠﻨﻰ‬ ‫ﻭ ﻏﻨﺂﺋﮏ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﺍﻥ ﻻ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ‬

‫ﺑﻨﺎﻡ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ‬ ‫ﺹ ‪٢٨٦‬‬ ‫ﺍﻯ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺩﻭﺳﺘﻰ ﺍﺯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﻳﺎﺩﺕ ﻧﻤﻮﺩ ﻳﺎﺩﺕ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﮔﻮﺍﻫﻰ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﻭ ﺑﻨﺪﮔﺎﻧﺮﺍ‬ ‫ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﻳﮑﺘﺎ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﺪ ﺑﮕﻮ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺑﻴﻨﺎﺋﻰ ﺍﺯ ﺁﺳﻤﺎﻥ‬

‫ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﻫﻮﻳﺪﺍ ﻧﻴﮑﻮﺳﺖ ﮐﺴﻴﮑﻪ ﺩﻳﺪ ﻭ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ‬ ‫ﭘﻴﺶ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺮﻭﺯﮔﺎﺭ ﭘﺪﻳﺪﺍﺭ ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺭﻳﺎﻯ ﺑﺨﺸﺶ ﻳﺰﺩﺍﻧﻰ ﺩﻭﺭ ﻣﻨﻤﺎﺋﻴﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ‬

‫ﺍﻭ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻧﺰﺩﻳﮏ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﻧﮑﻪ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﺑﻮﺩ ﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﺧﻮﺏ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﺮ ﻳﮑﺪﺳﺘﺶ‬ ‫ﺁﺏ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﻰ ﻭ ﺑﺮ ﺩﺳﺖ ﺩﻳﮕﺮ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﺑﮕﺬﺍﺭﻳﺪ ﻭ‬

‫ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ ﺑﮕﺬﺍﺭﻳﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺩﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭ ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ‬ ‫ﺩﺳﺖ ﺑﺨﺸﺶ ﻣﻴﺒﺨﺸﺪ ﺁﻣﺪﻩ ﺁﻧﭽﻪ ﭼﺸﻢ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﻣﺎﻧﻨﺪ‬

‫ﺍﻥ ﻧﺪﻳﺪﻩ ﺍﻳﺪﻭﺳﺘﺎﻥ ﺑﺸﺘﺎﺑﻴﺪ ﺑﺸﺘﺎﺑﻴﺪ ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ‬

‫ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ ﮐﺮﺩﺍﺭ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﻥ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﮐﺮﺩﮔﺎﺭ‬

‫ﺩﻭﺭ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺑﺠﺎﻯ ﻧﻴﺎﺯ ﺁﺯ ﻧﻤﻮﺩﺍﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ‬ ‫ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﮔﻢ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ ﮔﻤﺮﺍﻫﻨﺪ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺭﺍﻩ‬

‫ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ ﭘﻴﺸﻮﺍﻳﺎﻥ ﺭﺍ ﮔﻮﺍﻩ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻭ ﺁﮔﺎﻩ ﮐﺮﺩﻳﻢ ﺗﺎ ﺩﺭ‬ ‫ﺹ ‪٢٨٧‬‬ ‫ﺍﻳﻨﺮﻭﺯ ﮔﻮﺍﻫﻰ ﺩﻫﻨﺪ ﻭ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﭙﺎﮎ ﻳﺰﺩﺍﻥ ﺭﺳﺎﻧﻨﺪ‬ ‫ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﻥ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﺑﺮﺧﻴﺰﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺑﻴﻬﻮﺷﻰ ﺑﻬﻮﺵ‬

‫ﮔﺮﺍﺋﻴﺪ ﺁﻭﺍﺯ ﺑﻰ ﻧﻴﺎﺯ ﺭﺍ ﺑﮕﻮﺵ ﺟﺎﻥ ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ ﻭ ﺑﺂﻧﭽﻪ‬ ‫ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺭﻭﺯﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﻬﺘﺮ‬

‫ﮐﺴﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﻳﺪ ﻭ ﺁﮔﺎﻩ ﺷﺪ ﻭ ِﮐﻬﺘﺮ ﮐﺴﻴﮑﻪ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺩﺍﻧﺎ ﺭﺍ‬

‫ﻧﻴﺎﻓﺖ ﻭ ﺩﻭﺳﺖ ﺗﺎﺯﻩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﮥ ﺗﺎﺯﻩ ﻧﺸﻨﺎﺧﺖ‬

‫ﺩﺭﻳﺎﻯ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﭘﺪﻳﺪﺍﺭ ﻭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺑﻴﻨﺎﺋﻰ ﻧﻤﻮﺩﺍﺭ ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ‬

‫ﻧﺪﺍﻯ ﮔﻮﻳﻨﺪﮤ ﭘﺎﻳﻨﺪﻩ ﺭﺍ ﻭﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﻧﻴﺴﺖ‬ ‫ﭘﺎﮎ ﻭ ﭘﺎﮐﻴﺰﻩ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺗﺎ ﺷﺎﻳﺴﺘﮥ ﺑﺎﺭﮔﺎﻩ ﺁﻓﺮﻳﺪﮔﺎﺭ ﺷﻮﻳﺪ‬

‫ﺑﮕﻮ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺍﻧﺠﻤﻦ ﺳﺨﻦ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﻧﺰﺩﻳﮏ ﺷﻮﻳﺪ‬ ‫ﻭ ﮔﻔﺘﺎﺭﺵ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑﻴﺪ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﭘﻴﮏ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺍﻭﺳﺖ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ‬ ‫ﺍﺯ ﺗﺎﺭﻳﮑﻰ ﺭﻫﺎﻧﺪ ﻭ ﺑﺮﻭﺷﻨﺎﺋﻰ ﺭﺳﺎﻧﺪ ﻧﺎﻣﺖ ﺭﺍ ﺷﻨﻴﺪﻳﻢ‬

‫ﻭ ﺩﺭﻧﺎﻣﻪ ﻳﺎﺩﺕ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﺍﻳﻦ ﻳﺎﺩ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻧﻬﺎﻟﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﺪﺳﺖ‬ ‫ﺑﺨﺸﺶ ﮐﺸﺘﻴﻢ ﺯﻭﺩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺑﺮﮒ ﻭ ﺑﺎﺭ ﺗﺎﺯﮤ ﺑﻰﺍﻧﺪﺍﺯﻩ‬ ‫ﭘﺪﻳﺪﺍﺭ ﺷﻮﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧﺪﺍ ﭼﻨﻴﻦ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻭ ﺭﺍﻩ‬ ‫ﺹ ‪٢٨٨‬‬

‫ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻭﺳﺖ ﺗﻮﺍﻧﺎ ﻭ ﺑﻴﻨﺎ ﻭ ﺍﻭﺳﺖ ﮔﻮﻳﻨﺪﻩ ﻭ ﺩﺍﻧﺎ‬ ‫ﺑﻨﺎﻡ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ‬

‫ﺍﻳﻦ ﻧﺎﻣﻪﺍﻳﺴﺖ ﺍﺯﻣﻈﻠﻮﻡ ﺑﺴﻮﻯ ﻣﻈﻠﻮﻣﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﮐﺄﺱ‬ ‫ﺑﻼ ﺁﺷﺎﻣﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ ﮐﻮﺏ ﺑﺄﺳﺎء ﭼﺸﻴﺪ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪ ﺑﺮ ﺗﻮ ﺁﻧﭽﻪ‬

‫ﺑﺮ ﻣﺎ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪ ﻣﺤﺰﻭﻥ ﻣﺒﺎﺵ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺣﻖ ﺗﺮﺍ ﺍﺣﺎﻃﻪ‬

‫ﮐﻞ ﺣﻴﻦ‬ ‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﻭ ﮔﻮﺍﻩ ﮐﻪ ﺩﺭ ّ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺨﺸﻴﺪ ﺣﻖ ّ‬ ‫ﺗﺤﺖ ﻟﺤﺎﻅ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺘﻰ ﺍﺯ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﺣﺪﻯ ّﺍﻻ ﺍ‪‬‬

‫ﻣﮑﺪﺭ ﺑﺎﺷﻰ ﺍﮔﺮ‬ ‫ﺁﮔﺎﻩ ﻧﻪ ﻟﺬﺍ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭﺍﺕ ﺣﺎﺩﺛﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﺬﺕ ﺑﻴﺎﻥ ﺭﺣﻤﻦ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑﻰ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﺶ ﺭﺍ ﺁﮔﺎﻩ ﺷﻮﻯ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺪﻝ‬ ‫ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺳﺮﻳﺮ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﻭ ﻓﺮﺡ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮐﻨﻰ ﻗﺪ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻳﮑﻮﻥ‬ ‫ﺫﻟﮏ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﺍﺿﻄﺮﺍﺑﮏ ﺑﺎﻻﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﻭ ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺰ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻫﻤﻰ ﺑﺠﻮﺩﮎ‬ ‫ﻣﻌﮏ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻓﺮﺝ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ " ﻗﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ ّ‬

‫ﻭ ﻋﻄﺂﺋﮏ ﻭ ﺍﺯﻝ ﮐﺮﺑﺘﻰ ﺑﺴﻠﻄﻨﺘﮏ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﮎ‬

‫ﺗﺮﺍﻧﻰ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻘﺒﻼ ﺍﻟﻴﮏ ﺣﻴﻦ ﺍﺫ ﺍﺣﺎﻃﺖ ﺑﻰ ﺍﻻﺣﺰﺍﻥ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﻳﺎ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻭ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ‬ ‫ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺹ ‪٢٨٩‬‬

‫ﺳﺨﺮﺕ ﺍﻻﻓﺌﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻮﺩ ﺑﺎﺳﻤﮏ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭ ّ‬

‫ﻧﻴﺮ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻭ ﺑﺎﻣﻮﺍﺝ ﺑﺤﺮ ﺭﺣﻤﺘﮏ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻗﺎﺕ ﺍﻧﻮﺍﺭ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻬﻢ ﺷﺊ ﻣﻦ ﺍﻻﺷﻴﺂء‬ ‫ﻋﻄﺂﺋﮏ ﺍﻥ ﺗﺠﻌﻠﻨﻰ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﺂء‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ﺍﻟﻴﮏ ﻳﺎ ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻻﺳﻤﺂء ﻭ ﻓﺎﻃﺮ ّ‬ ‫ﻋﻦ ّ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﻣﮏ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﺑﻤﺸﺮﻕ‬ ‫ﺭﺏ ﺗﺮﻯ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻯ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻘﺪﺭ ﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻠﻨﻰ ﻗﺂﺋﻤﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺳﻤﺎﺋﮏ ﻭ ﻣﻄﻠﻊ ﺻﻔﺎﺗﮏ ﺍﻥ ّ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ‬ ‫ﺧﺪﻣﺘﮏ ﻭ ﻧﺎﻃﻘﺎ ﺑﺜﻨﺎﺋﮏ ّ‬

‫ﺛﻢ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﻓﻰ ﺁﺧﺮ ﻋﺮﺿﻰ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ‬ ‫ﻭ ﺑﺎﻻﺟﺎﺑﺔ ﺟﺪﻳﺮ ّ‬

‫ﺍﻧﮏ‬ ‫ﻭﺟﻬﮏ ﺍﻥ ﺗﺼﻠﺢ ﺍﻣﻮﺭﻯ ﻭ ﺗﻘﻀﻰ ﺩﻳﻨﻰ ﻭ ﺣﻮﺁﺋﺠﻰ ّ‬ ‫ﻗﻮﺗﮏ‬ ‫ﺍﻧﺖ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺷﻬﺪ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺫﻯ ﻟﺴﺎﻥ ﺑﻘﺪﺭﺗﮏ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﺎﻣﻊ ﺍﻟﻤﺠﻴﺐ‬ ‫ﻭ ﺫﻯ ﺩﺭﺍﻳﺔ ﺑﻌﻈﻤﺘﮏ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻧﮏ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ ّ‬ ‫ﺑﻨﺎﻡ ﮔﻮﻳﻨﺪﮤ ﻳﮑﺘﺎ‬

‫ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﺻﺎﺣﺐ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﺒﻴﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻣﺤﺘﺠﺐ‬ ‫ﻣﻤﺎﻧﻴﺪ ﻭ ﺑﺤﺮﻭﻓﺎﺕ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻣﮑﻨﻴﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﺑﻴﺎﻥ‬

‫ﺭﺩ‬ ‫ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ ﻭﺭﻗﻴﺴﺖ ﻧﺰﺩ ﺍﻭ ﺍﮔﺮ ﻗﺒﻮﻝ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﻭ ﺍﮔﺮ ّ‬

‫ﺹ ‪٢٩٠‬‬

‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻓﻰ ﺍﻣﺮﻩ ﻭ ﻣﻄﺎﻉ ﻓﻰ ﺣﮑﻤﻪ ﻣﻊ ﺫﻟﮏ‬ ‫ﻧﻤﺎﻳﺪ ّ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺧﺎﻟﻖ ﻭ ﻣﺎﻟﮏ‬ ‫ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﺑﺎﺳﻤﺎء‬ ‫ّ‬

‫ﺣﺠﺖ ﻭ ﺑﮑﺪﺍﻡ ﺑﺮﻫﺎﻥ‬ ‫ﺁﻥ ﻏﺎﻓﻞ ﻭ ﻣﻌﺮﺽ ﺁﻳﺎ ﺑﭽﻪ ﺍﻣﺮ ﻭ ﺑﭽﻪ ّ‬

‫ﺑﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﺮ ﻣﻨﺰﻝ ﻭ ﻣﺮﺳﻠﺶ ﻭﺍﺭﺩ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ‬

‫ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻗﻠﻢ ﺍﺯ ﺫﮐﺮﺵ ﻋﺎﺟﺰ ﻭ ﻗﺎﺻﺮ ﺍﺳﺖ ﻫﺮ ﻣﻨﺼﻔﻰ ﺑﺮ‬ ‫ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﻭ ﮐﻠﻤﮥ ﻋﻠﻴﺎ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﻣﻴﺪﻫﺪ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ّ‬ ‫ﻭ ﻫﺮ ﺑﺼﻴﺮﻯ ﮔﻮﺍﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺣﮑﻢ ﺑﺎﻣﻀﺎﺋﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬ ‫ﻭ ﻻ ﺗﻌﺘﺮﺿﻮﺍ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻣﺮ ﺑﻘﺒﻮﻟﻪ ﻭ ّ‬ ‫ﻋﻠﻖ ّ‬ ‫ﺿﺮ ﻋﺎﻟﻤﺮﺍ‬ ‫ﺧﺎﻓﻮﺍ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻻ ﺗﮑﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ّ‬

‫ﺍﻭﻝ‬ ‫ﻗﺒﻮﻝ ﻧﻤﻮﺩ ﻻﺟﻞ ﺍﻋﻼء ﮐﻠﻤﻪ ﻭ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﺍﺯ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﺍﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﺩﺳﺖ ﻇﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭ ﻏﺎﻓﻠﻴﻦ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻞ ﺩﻳﺪﻩ‬ ‫ّ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ‬ ‫ﺣﻖ ّ‬ ‫ﻭﺷﻨﻴﺪﻩﺍﻧﺪ ﻟﻮ ﻫﻢ ﻳﻨﺼﻔﻮﻥ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﻣﺰﻳﻦ‬ ‫ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻋﺒﺎﺩﺵ ﺭﺍ ﻭ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﺻﺪﻕ ّ‬

‫ﺩﺍﺭﺩ ﺫﮐﺮﺕ ﻧﺰﺩ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻟﻮﺡ ﺍﺑﺪﻉ ﺍﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺸﻴﺖ ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺗﻮ ﻧﺎﺯﻝ ﺧﺬﻩ‬ ‫ﺍﺯ ﺳﻤﺎء ّ‬ ‫ﺹ ‪٢٩١‬‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ‬ ‫ﺑﻘﻮﺓ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﻨﺎﻡ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻋﺎﻟﻢ‬

‫ﺍﻟﻌﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ّ‬

‫ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺳﻤﺎء ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ﻧﺎﺯﻝ ﻭ ﺍﻓﻖ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ‬ ‫ﻧﻴﺮ ﺍﻋﻈﻢ ﻣﺸﺮﻕ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﻣﮑﻨﻮﻧﻪ ﻭ ﺁﺛﺎﺭ ﻣﺨﺰﻭﻧﻪ ﮐﻞ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﺴﻴﮑﻪ ﺣﺠﺒﺎﺕ ﻋﻠﻢ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺸﺮﻕ ﻭﺣﻰ‬

‫ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻨﻤﻮﺩ ﻭ ﺳﺒﺤﺎﺕ ﻗﻮﻡ ﺍﺯ ﺑﺤﺮ ﺍﻋﻈﻢ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻧﺴﺎﺧﺖ‬ ‫ﻳﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﺍﻭﺳﺖ ﻭ ﻇﻬﻮﺭ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻭ ﻗﺪﺭﺵ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ ﻭ‬

‫ﺑﮑﻤﺎﻝ ﻋﺠﺰ ﻭ ﺍﺑﺘﻬﺎﻝ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻃﻠﺐ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺍﻭﺳﺖ‬ ‫ﻋﻄﻴﮥ ﮐﺒﺮﻯ ﻭ ﻣﺎﺋﺪﮤ ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ ﻋﻈﻤﻰ ﺟﻬﺪ ﮐﻨﻴﺪ ﺷﺎﻳﺪ ﻓﺎﺋﺰ‬ ‫ّ‬

‫ﺷﻮﻳﺪ ﺑﺂﻧﭽﻪ ﻻ ﻣﺜﻞ ﻭ ﻻ ﻋﺪﻝ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻭﺳﺖ ﮐﺮﻳﻢ ﻭ ﺍﻭﺳﺖ‬ ‫ﻣﻌﻄﻰ ﻭ ﺍﻭﺳﺖ ﺑﺎﺫﻝ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‬

‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﻠﻰ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺣﻤﺪ ﮐﻦ ﻣﺎﻟﮏ ﻳﻮﻡ ﻣﻌﺎﺩ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺗﺮﺍ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺑﺮ ﺫﮐﺮ ﻭ ﺛﻨﺎ ﻭ ﺭﺍﻩ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻓﺮﻣﻮﺩ‬

‫ﺑﻮﺣﺪﺍﻧﻴﺖ‬ ‫ﺑﮕﻮ ﺍﻟﻬﺎ ﻣﻌﺒﻮﺩﺍ ﻣﺴﺠﻮﺩﺍ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﻋﺒﺪ ﺗﻮ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﻮ ﻭ ﻓﺮﺩﺍﻧﻴّﺖ ﺗﻮ ﻭ ﺍﺯ ﺑﺪﺍﺋﻊ ﻓﻀﻠﺖ ﻣﺴﺌﻠﺖ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ‬ ‫ﺹ ‪٢٩٢‬‬

‫ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺑﺨﺸﺶ ﺗﺴﺖ ﻭ ﻇﻬﻮﺭ ﻭ ﺑﺮﻭﺯﺵ ﺍﺯ ﺩﻓﺘﺮ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺤﻮ‬ ‫ﻧﺸﻮﺩ ﺳﺤﺎﺏ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺳﺘﺮ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻏﻤﺎﻡ ﻇﻨﻮﻥ ﺍﻭ ﺭﺍ‬ ‫ﺍﺯ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﺑﺎﺯ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﺍﻯ ﮐﺮﻳﻢ ﻫﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﺑﺼﺮ ﻭ ﺳﻤﻌﻰ‬

‫ﺑﺮ ﮐﺮﻣﺖ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﺑﺮ ﺳﺒﻘﺖ ﺭﺣﻤﺘﺖ ﮔﻮﺍﻩ‬

‫ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺭﻳﺎﻯ ﺷﻨﺎﺳﺎﺋﻰ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻣﻨﻤﺎ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﺭ‬

‫ﻭﺟﻪ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﻨﻊ ﻣﻔﺮﻣﺎ ﺗﻮﺋﻰ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻭ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻻ ﺍﻟﻪ‬ ‫ّﺍﻻﺍﻧﺖ‬

‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ّ‬

‫ﻫﻮ ﺍ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺷﺄﻧﻪ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻭ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺭ‬

‫ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺯ ﺫﮐﺮ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﻻﺋﻖ ﻭ ﺳﺰﺍﺳﺖ‬ ‫ﺣﻤﺪ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ﻣﻨﻮﺭ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻭ ﺭﺍﻳﺖ ﻋﻈﻤﺎﻯ ّ‬ ‫ﮐﻪ ﻋﺎﻟﻤﺮﺍ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪ ّ‬

‫ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺍﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺮﺍﻓﺮﺍﺷﺖ ﺳﻄﻮﺕ‬ ‫ﺍﻣﺮﺍ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺑﺎﺯ ﻧﺪﺍﺷﺖ ﺭﺳﻞ‬

‫ﺗﺎﮐﻞ ﺑﺼﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻓﺎﺋﺰ‬ ‫ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ ﻭ ﮐﺘﺐ ﻧﺎﺯﻝ ﻓﺮﻣﻮﺩ‬ ‫ّ‬

‫ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻧﺒﺄﻋﻈﻴﻢ ﺩﺭ ﻳﻮﻡ ﻗﻴﺎﻡ ﻣﺴﺘﻌﺪ‬

‫ﺍﻟﻤﻨﺔ ﻭ ﻟﻪ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻭ ﺍﻟﻌﻄﺂء ﺧﻠﻖ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻭ ﺭﺍﻩ‬ ‫ﮔﺮﺩﻧﺪ ﻟﻪ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪٢٩٣‬‬

‫ﮐﻞ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻧﺪ ﺑﺂﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺧﻠﻘﺖ ﺧﻠﻖ ﺑﻮﺩﻩ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩ ﺗﺎ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﻮﺓ ﻭ ّ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻀﻠﻪ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﮐﺮﻣﻪ ﺍﻟﻌﻤﻴﻢ ﻭ ﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻣﺮﺑﻰ ﺍﻻﻣﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﺍﻧﺘﻬﺖ ّ‬ ‫ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺍﺻﺤﺎﺑﻪ ﺩﺍﺋﻤﴼ ﺍﺑﺪﴽ ﺳﺮﻣﺪﴽ ﻭ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻭ ّ ّ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻼﻡ ﺍ‪ ‬ﻭﺍﺭﺩ ﺫﮐﺮ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩ‬ ‫ﺟﻨﺎﺏ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺮﺓ ﺍﺧﺮﻯ ﺑﺎﻥ ﺷﻄﺮ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﻓﺮﻣﻮﺩ‬ ‫ﻟﺬﺍ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻣﻦ ﮐﺄﺱ ﺍﻟﻮﻓﺂء ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪‬‬ ‫ﻟﻴﺴﻘﻴﮏ ﺳﻠﺴﺒﻴﻞ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ‬ ‫ﻳﻮﻓﻘﮏ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺆﻳﺪﮎ ﻭ ّ‬ ‫ﻳﺤﺐ ﻭ ﻳﺮﺿﻰ ّ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻥ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﮔﺮ ﺩﻭﺳﺘﻰ‬ ‫ﻣﺎﻟﮏ ﻳﻮﻡ ّ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻟﻴﻘﺮﺑﻪ ّ‬ ‫ﻳﺎﻓﺖ ﺷﻮﺩ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺳﻼﻡ ﺑﺮﺳﺎﻥ ّ‬

‫ﻳﺆﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺍﻧﺰﻟﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻻﻧﺎﻡ ﻭ ّ‬ ‫ﻫﻮ ﺍ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺷﺄﻧﻪ‬

‫ﺣﻤﺪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺍﻣﻢ ﺭﺍ ﻻﺋﻖ ﻭ ﺳﺰﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﮑﻠﻤﮥ‬ ‫ﻋﻠﻴﺎ ﺍﺭﺽ ﻭ ﺳﻤﺎ ﺭﺍ ﺧﻠﻖ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﻋﺪﻡ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺁﻭﺭﺩ ﻻﺟﻞ‬ ‫ﻣﻘﺪﺳﺶ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﺸﻮﺩ ّﺍﻻ ﺑﻤﺸﺎﺭﻕ‬ ‫ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺫﺍﺕ ّ‬ ‫ﺹ ‪٢٩٤‬‬

‫ﻭﺣﻰ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﻭ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍﻣﺮ ﻭ ﻣﻬﺎﺑﻂ ﻋﻠﻤﺶ ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺎﺳﻮﺍﻳﺶ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﮔﺸﺖ‬ ‫ﻧﻔﺴﻴﮑﻪ ﺑﺤﺒﻞ ﻋﺮﻓﺎﻧﺶ‬ ‫ّ‬

‫ﺧﻠﻘﺮﺍ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﮐﺘﺐ ﻭ ﺭﺳﻞ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺗﺎ ﺑﻤﻘﺎﻡ ﻓﺘﺒﺎﺭﮎ ﺍ‪‬‬ ‫ﻣﮑﺮﺭ ﺍﻧﺠﻨﺎﺏ ﺭﺍ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ‬ ‫ﺍﺣﺴﻦ ﺍﻟﺨﺎﻟﻘﻴﻦ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺸﺘﻨﺪ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺤﺒﺖ ﻧﻤﻮﺩ‬ ‫ﮐﺮﮤ ﺍﺧﺮﻯ ﻃﻠﺐ ﺍﻇﻬﺎﺭ‬ ‫ﺟﻨﺎﺏ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻭﺻﻴﺖ ﻣﻴﻨﻤﺎﺋﻴﻢ‬ ‫ﻟﺬﺍ ﺍﻧﺠﻨﺎﺏ ﺭﺍ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺣﻖ ﻃﺮﴽ ﺭﺍ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﺴﺘﺮ ﺑﻪ ﺍﻻﻓﺌﺪﺓ ﻭ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ " ﻗﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺌﻠﮏ‬ ‫ﺑﺘﻘﻮﻯ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺑﻤﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﺳﺎﻟﺖ ﺍﻟﺒﻄﺤﺂء ﻭ ﺑﻪ ﺍﺷﺮﻕ ّ‬

‫ﺍﻥ ﺗﻨﺰﻝ ﻟﻌﺒﺪﮎ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺳﻤﺂء ﻓﻀﻠﮏ ﺍﻣﻄﺎﺭ ﻋﻨﺎﻳﺘﮏ ﺍﻯ‬

‫ﻣﻘﺒﻼ ﺍﻟﻴﮏ ﻣﻨﻘﻄﻌﺎ ﻋﻦ ﺩﻭﻧﮏ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﺍﻥ‬ ‫ﺭﺏ ﺗﺮﺍﻧﻰ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺘﻤﺴﮑﺎ ﺑﻤﺎ ﺍﻧﺰﻟﺘﻪ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺮﮎ ﻭ‬ ‫ﺗﺠﻌﻠﻨﻰ ﻓﻰ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﻣﻮﻟﻰ‬ ‫ﻗﺪﺭ ﻟﻰ ﺧﻴﺮ ٓ‬ ‫ﺛﻢ ّ‬ ‫ﺍﻻﺧﺮﺓ ﻭ ﺍﻻﻭﻟﻰ ّ‬ ‫ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺑﮏ ّ‬

‫ﺍﻟﻮﺭﻯ ﻻ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ‬

‫ﺑﻨﺎﻡ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻳﮑﺘﺎ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﺂء‬ ‫ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻻﺳﻤﺂء ﻭ ﻓﺎﻃﺮ ّ‬

‫ﻧﻘﻄﮥ ﺍﻭﻟﻰ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺍﮔﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻳﮏ ﺁﻳﻪ ﺑﻴﺎﻭﺭﺩ ﺗﮑﺬﻳﺐ‬ ‫ﺹ ‪٢٩٥‬‬ ‫ﻣﮑﻨﻴﺪ ﺣﺎﻝ ﻣﻌﺎﺩﻝ ﮐﺘﺐ ﻗﺒﻞ ﺍﻳﺎﺕ ﻧﺎﺯﻝ ﻭ ﻟﮑﻦ ﻧﺎﺑﺎﻟﻐﻬﺎﻯ ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﺗﮑﺬﻳﺒﺶ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻫﻴﭻ ﻣﺸﺮﮐﻰ ﻧﮕﻔﺖ‬

‫ﻭ ﻫﻴﭻ ﻇﺎﻟﻤﻰ ﻧﻄﻖ ﻧﻨﻤﻮﺩ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﻫﻞ ﻓﺮﺩﻭﺱ ﺍﻋﻠﻰ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ‬

‫ﮐﻪ ﻣﺎ ﺳﻮﻯ ﺍ‪ ‬ﺭﺍ ﻣﻌﺪﻭﻡ ﺩﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﻣﻔﻘﻮﺩ ﺷﻤﺮﻧﺪ ﻗﺼﺺ ﺍﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻳﺸﺎﻧﺮﺍ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺍﻋﻠﻰ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﺳﻤﺎء ﺍﺯ ﺷﺎﻃﻰ ﺑﺤﺮ ﻣﻌﺎﻧﻰ‬

‫ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﺴﺎﺯﺩ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺑﺮ ﮐﺮﺳﻰ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﺟﺎﻟﺴﻨﺪ‬ ‫ﻭ ﺑﺮ ﺳﺮﻳﺮ ﺍﻳﻘﺎﻥ ﻣﺴﺘﺮﻳﺢ ﺑﺎ ﮐﻤﺎﻝ ﺳﮑﻴﻨﻪ ﻭ ﻭﻗﺎﺭ ﺑﺮ ﻧﺼﺮﺕ‬

‫ﺗﺼﺮﻑ‬ ‫ﺍﻣﺮ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﺠﻨﻮﺩ ﺣﮑﻤﺖ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﺪﺍﺋﻦ ﺍﻓﺌﺪﻩ ﺭﺍ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﮑﻠﻢ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ‬ ‫ﮐﻨﻨﺪ ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺩﻫﻴﺪ ﻭ ﺑﻌﺪﻝ ّ‬

‫ﻧﺒﺎﺷﻴﺪ ﺍﺯ ﻧﻔﻮﺳﻴﮑﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ‬ ‫ﺍﺯ ﻧﻔﻮﺳﻴﮑﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﻓﺮﻗﺎﻥ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﮐﻢ ﻣﻦ ﺁﻳﺔ‬

‫ﻳﻤﺮﻭﻥ ﻋﻨﻬﺎ ﻭ ﻫﻢ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻌﺮﺿﻮﻥ ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﺴﻴﮑﻪ ﻣﺤﺮﻭﻡ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺑﮏ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻔﻀﻞ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺍﺷﮑﺮ ّ‬ ‫ﻧﺸﺪ ﻭ ﺑﺂﺛﺎﺭ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺸﺖ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭ ﻗﻞ ﻟﮏ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻳﺎ ﻣﻦ ﻓﻰ ﻗﺒﻀﺘﮏ ﺯﻣﺎﻡ ﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻭ ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ ‪.‬‬ ‫ﭘﺎﻳﺎﻥ ﮐﺘﺎﺏ‬

‫ﺻﻔﺤﻪ‬

‫ﺳﻄﺮ‬

‫ﻏﻠﻂ‬

‫‪۳‬‬

‫‪۱۱‬‬

‫ﺁﺧﺮ‬

‫ﺳﻮﺋﮏ‬ ‫ٰ‬

‫ﺍﺩﺭﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ‬

‫‪۱۰‬‬

‫‪۶‬‬

‫ﻋﺎﻟﻢ‬

‫‪۱۷‬‬

‫‪۸‬‬

‫ٍ‬ ‫ﻻﺣﺪﺍﻥ‬

‫ٍ‬ ‫ﻻﺣﺪ ﺍﻥ‬

‫‪۱۹‬‬

‫ﺁﺧﺮ‬

‫ﺍﺭﺩﻧﺎﻓﻰ‬

‫ﺍﺭﺩﻧﺎ ﻓﻰ‬

‫‪۲۲‬‬

‫‪۱۳‬‬

‫ﻳﺎﻣﻠﮑﻰ‬

‫ﻳﺎ ﻣﻠﮑﻰ‬

‫‪۳۵‬‬

‫ﺁﺧﺮ‬

‫ﺻﺎﻣﺘﴼﺍﺳﺌﻠﮏ‬

‫ﺻﺎﻣﺘﴼ ﺍﺳﺌﻠﮏ‬

‫‪۴۲‬‬

‫‪۱۱‬‬

‫ﺍﺭﻳﺎﺡ ﺍﺍﻻﻧﮑﺎﺭ‬

‫ﺍﺭﻳﺎﺡ ﺍﻻﻧﮑﺎﺭ‬

‫‪۴۲‬‬

‫‪۱۳‬‬

‫ﺳﻤﺎﺋﮏ‬

‫ﺳﻤﺂﺋﮏ‬

‫‪۴۹‬‬

‫‪۲‬‬

‫ﺭﺍﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ‬

‫‪۵۴‬‬

‫‪۳‬‬

‫ﻻﻇﻬﺎﺭﺍﻣﺮﻩ‬

‫‪۵۶‬‬

‫‪۱۰‬‬

‫‪۶۷‬‬

‫‪۹‬‬

‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎﺍﻥ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻨﻌﻮﺍﻋﻦ‬

‫ﻣﻨﻌﻮﺍ ﻋﻦ‬

‫‪۷۰‬‬

‫‪۴‬‬

‫ﺑﻌﺪﺍﺫ‬

‫ﻭﺿﻌﻮﺍ ﺍﻟﻬﻬﻢ‬

‫ﺑﻌﺪ ﺍﺫ‬

‫ﻭ ﺿﻌﻮﺍ ﺍٰﻟﻬﻬﻢ‬

‫‪۷۰‬‬

‫‪۸‬‬

‫ﻭﻳﻨﮑﺮﻭﻧﻬﺎﻳﺮﻭﻥ‬

‫ﻭ ﻳﻨﮑﺮﻭﻧﻬﺎ ﻳﺮﻭﻥ‬

‫‪۷۰‬‬

‫‪۸‬‬

‫ﻋﻨﻬﺎﺍﻻ‬

‫ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻻ‬

‫‪۸۲‬‬

‫‪۷‬‬

‫ﻭ ﻳﺎﻻﻳﻖ‬

‫‪۳‬‬ ‫‪۱۲‬‬

‫‪۳۴‬‬ ‫‪۳۹‬‬

‫‪۴۳‬‬ ‫‪۵۲‬‬

‫‪۷۰‬‬

‫‪۷۹‬‬ ‫‪۸۴‬‬

‫‪۹۰‬‬

‫‪۴‬‬

‫‪۵‬‬ ‫‪۷‬‬

‫‪۱۳‬‬ ‫‪۷‬‬

‫ﻻﻃﻬﺎﺭ ﺍﻣﺮﻩ( ﻧﻮﺷﺘﻪ‬

‫‪۶‬‬

‫‪۳‬‬

‫‪۷‬‬

‫‪۲‬‬

‫ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺷﺪﻩ‬ ‫ﺳﻮﺋﮏ‬

‫ﺍﺩﺭ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ‬

‫ﻋﺎَﻟﻢ‬

‫ﺑﮕﻮ ﻳﺎ‬

‫ﺑﮕﻮﻳﺎ‬

‫ﺳﻪ ﻳﻮﻡ‬

‫ﺳﻪﻳﻮﻡ‬

‫ﺍﺳﻤﺎء ﻟﺪﻯ‬

‫ﺍﺳﻤﺎءﻟﺪﻯ‬

‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭﻫﻢ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻨﻮﺭﻭﻫﻢ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻨﻮﺭﻟﻠﻤﺨﻠﺼﻴﻦ‬ ‫ﺑﺤﺮ ّ‬

‫ﺭﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ‬

‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻟﻠﻤﺨﻠﺼﻴﻦ‬ ‫ﺑﺤﺮ ّ‬

‫ﻻﻇﻬﺎﺭ ﺍﻣﺮﻩ )ﺩﺭ ﻧﺴﺨﻪ ﻣﺸﮑﻴﻦ ﻗﻠﻢ‬

‫ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺗﻮﺳﻂ ﻣﺼﺤﺢ ﻗﺒﻠﻰ ﺑﻪ ]ﻻﻇﻬﺎﺭﺍﻣﺮﻩ[ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺷﺪﻩ‬

‫ﻣﺄﻭﻯ‬

‫ﻭ ﻳﺎﻣﺮﻭ‬

‫ﺍﺩﺭﺑﺎﻯ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺳﺖ‪.‬‬

‫ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ّ‬

‫ﻯ‬ ‫ﻣﺄﻭ ً‬ ‫ﻭ ﻳﺎ ﻻﻳﻖ‬ ‫ﻭ ﻳﺎﻣﺮ ﻭ‬

‫ﺑﺎﻯ‬ ‫ﻟﻢ ﺍﺩﺭ‬ ‫ّ‬

‫‪۹۰‬‬

‫‪۷‬‬

‫‪۹۳‬‬

‫‪۲‬‬

‫ﻋﻤﺎ ﺍﺭﺍﺩﻟﻪ‬ ‫ّ‬

‫‪۱‬‬

‫ﺍﻧﺪﻭ‬

‫‪۱۰۱‬‬

‫‪۹‬‬

‫ﺑﺎﻣﺎﻟﮑﺘﺎﺏ‬ ‫ّ‬

‫ﻧﺰﺩﺍﺧﺖ‬

‫‪۹۹‬‬

‫ﺑﺎﻡ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﺰﺩ ﺍﺧﺖ‬

‫‪۱۱۱‬‬

‫‪۸‬‬

‫‪۱۴‬‬

‫ﺫﺍﻧﺪﺁء‬

‫‪۱۳۰‬‬

‫‪۲‬‬

‫ﺫﮐﺮ ﺟﻨﺎﺏ ﺣﺎ ﻗﺒﻞ ﺳﻴﻦ ﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺫﮐﺮ ﺟﻨﺎﺏ ﺣﺎ ﻗﺒﻞ ﻝ ﻁ ﺳﻴﻦ ﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ‬

‫‪۱۲۸‬‬

‫ﺳﻮءﺍﻓﻌﺎﻟﻬﺎ‬

‫ﺍﻧﺪ ﻭ‬

‫ﻋﻤﺎ ﺍﺭﺍﺩ ﻟﻪ‬ ‫ّ‬

‫ﺫﺍ ﻧﺪﺁء‬

‫ﺳٓﻮء ﺍﻓﻌﺎﻟﻬﺎ‬

‫‪۱۴۳‬‬

‫‪۱۴‬‬

‫ﻳﺪﺍﺭﺍﺩﺓ ﺍ‪‬‬

‫ﻳﺪ ﺍﺭﺍﺩﺓ ﺍ‪‬‬

‫‪۱۵۱‬‬

‫‪۵‬‬

‫ﺨﻠﻖ‬ ‫ِﻟْﻠ َ‬

‫ﺨﻠْﻖ‬ ‫ِﻟﻠ َ‬

‫‪۱۴۸‬‬ ‫‪۱۵۵‬‬

‫‪۱۱‬‬

‫ﺍﻣﻮﺭﺑﻘﺪﺭ‬

‫ﺍﻣﻮﺭ ﺑﻘﺪﺭ‬

‫‪۱۶۷‬‬

‫‪۳‬‬

‫ﺭﺍﻓﻰ‬

‫ﺭﺍ ﻓﻰ‬

‫‪۱۶۸‬‬

‫ﺁﺧﺮ‬

‫ﮐﻠﻤﮥﺍﺯ‬

‫ﮐﻠﻤﮥ ﺍﺯ‬

‫‪۱۸۸‬‬

‫‪۹‬‬

‫ﺭﺍﺑﺮﺍﻣﺮﺵ‬

‫‪۲۳۷‬‬

‫‪۲‬‬

‫ﺳﻮﺭ ﻣﻠﻮﮎ‬ ‫َُ‬

‫ﺳﻮِﺭ ﻣﻠﻮﮎ‬ ‫َُ‬

‫‪۲۷۶‬‬

‫‪۷‬‬

‫ﺍﻟﻤﺒﺪٴ‬

‫ﺍﻟﻤﺒﺪء‬

‫‪۱۷۱‬‬ ‫‪۲۰۹‬‬ ‫‪۲۶۲‬‬

‫‪۴‬‬

‫ﻳﺴﺘﻀﺊ‬

‫ﻀﺊ‬ ‫ﻳﺴﺘ ٓ‬

‫‪۵‬‬ ‫‪۸‬‬

‫ﺁﺧﺮ‬

‫ﺍﻟﺒﻬﺂءﻓﻰ‬

‫ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻓﻰ‬ ‫ﺭﺍ ﺑﺮ ﺍﻣﺮﺵ‬

‫ﺍﻭﻟﻴﺂﺋﻨﺎﺑﻬﺎ‬

‫ﺑﻬﺎﻓﻰ‬

‫ﺍﻭﻟﻴﺂﺋﻨﺎ ﺑﻬﺎ‬

‫ﺑﻬﺎ ﻓﻰ‬

‫ﺧﻼﺻﻪ ﻣﻨﺪﺭﺟﺎﺕ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻧﺎﺯﻟﻪ ﺩﺭ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﺷﺮﺍﻗﺎﺕ‬ ‫ﺹ ‪ ۱۷‬ﻋﺼﻤﺖ ﮐﺒﺮﻯ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء‬ ‫ﺹ ‪ ۱۷‬ﻋﺼﻤﺖ ﮐﺒﺮﻯ ﻧﻘﻞ ﺑﻴﺎﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻧﻘﻄﻪ ﺍﻭﻟﻰ‪:‬ﻧﻘﻄﮥ ﺍﻭﻟﻰ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ‪ " .‬ﻧﻘﻄﮥ ﺍﻭﻟﻰ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺍﮔﺮ ﺍﻭ ﺑﺮ ﺳﻤﺎء ﺣﮑﻢ‬ ‫ﺹ ‪۱۸‬‬ ‫ﮐﺮﻩ‬ ‫ﺣﻴﻦ ﭼﻨﺪ ّ‬

‫ٍ‬ ‫ﺍﺭﺽ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻳﺎ ﺑﺮ ﺍﺭﺽ ﺣﮑﻢ ﺳﻤﺎء ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺑﻢ ﺑﺎﺭﻯ "‪.‬‬ ‫ﻟﻢ ﻭ ِ َ‬ ‫ﻻﺣﺪﺍﻥ ﻳﻘﻮﻝ ِ َ‬

‫ﺭﺍﺟﻊ ﺑﻪ ﺯﻣﺎﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺩﺍﻭﺩ ﮐﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻮﺩ ﺑﻨﻘﻞ ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻋﻠﻰ ‪ " :‬ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺎﻥ ﺳﺆﺍﻝ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺩﺍﻭﺩ ﺻﺎﺣﺐ ﺯﺑﻮﺭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﮐﻠﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺎء ﺍ‪ ‬ﺍﻻﺑﻬﻰ‬

‫ﺳﻮﻳﻪ ﻓﺪﺍﻩ ﺍﻧﺤﻀﺮﺕ ﺭﺍ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﻮﺳﻰ ﺫﮐﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻓﻘﺮﻩ ﻣﺨﺎﻟﻒ‬ ‫ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻟﮑﻦ ﻧﻘﻄﮥ ﺍﻭﻟﻰ ﺭﻭﺡ ﻣﺎ ٰ‬ ‫ﺯﻳﻨﻪ ﺍ‪ ‬ﺑﺎﻟﻌﺼﻤﺔ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﻭ ﺍﺳﻤﺂﺋﻪ‬ ‫ﺍﺗﻖ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻻ ﺗﻌﺘﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻞ ﺍﺳﺖ ﻗﻠﻨﺎ ّ‬ ‫ﮐﺘﺐ ﻭ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ّ‬

‫ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﻭ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻧﮑﻪ ﻣﺸﺮﻕ ﺍﻣﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺩﺭ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ‬ ‫ﭼﻪ ﮐﻪ ﺑﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺣﮑﻤﺖ ﺑﺎﻟﻐﻪ ﺍﺣﺪﻳﺠﺰ ﺣﻖ ﺁﮔﺎﻩ ﻧﻪ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء "‪.‬‬

‫ﺍﻭﻝ ﻫﺮ ﺍﻣﺮﻯ ﻭ ﺫﮐﺮﻯ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻭﺳﺖ‬ ‫ﺍﻭﻝ ﺍﻣﺮﻯ ﮐﻪ ﺍﺯ‬ ‫ﻣﺮﺑﻰ ّ‬ ‫ﻣﻤﺪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻭ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻭ ّ‬ ‫ﺹ ‪ ۲۰‬ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻣﻈﻬﺮ ﺍﻣﺮﺍ‪ّ " ‬‬ ‫ﻣﻨﻮﺭ ﻭ ﺭﻭﺷﻦ ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ‬ ‫ﺑﺎﺗﻔﺎﻕ ﺁﻓﺎﻕ ﻋﺎﻟﻢ ّ‬ ‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﺳﺖ ﭼﻪ ﮐﻪ ّ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺣﺎﺻﻞ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺍﻟﻔﺖ ﻭ ّ‬

‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻭ ﺍﻟﻔﺖ ﻭ‬ ‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻋﺎﻧﺖ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﻭ ﺍﺳﺒﺎﺑﻴﮑﻪ ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﺳﺒﺐ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺤﺒﺖ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﺩﺑﺎﺭﻯ ﻭ ﻧﻴﮑﻮﮐﺎﺭﻳﺴﺖ "‪.‬‬ ‫ﻭﺩﺍﺩ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻣﺎﺭﻩ ﺧﺸﻴﺔ ﺍ‪ ‬ﺑﻮﺩﻩ ﻭ‬ ‫ﺍﻣﺎﺭﻩ ﺍﺳﺖ " ﺣﺼﻦ ﻣﺤﮑﻢ ﻣﺘﻴﻦ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻔﻆ ﻧﻔﺲ ّ‬ ‫ﺹ ‪ ۲۱‬ﺧﺸﻴﺔﺍ‪ ‬ﻭﺳﻴﻠﮥ ﺣﻔﻆ ﻧﻔﺲ ّ‬ ‫ﻫﺴﺖ ﺍﻭﺳﺖ ﺳﺒﺐ ﺗﻬﺬﻳﺐ ﻧﻔﻮﺱ ﻭ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺑﺎﻃﻦ "‪.‬‬

‫ﺹ‪ ۲۲‬ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﻭ ﻣﮑﺎﻓﺎﺕ – ﺍﺟﺮﺍﻯ ﺁﻥ ﻭﺳﻴﻠﮥ ﺩﻭﻟﺖ ﻭ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺍﺳﺖ "ﺧﻴﻤﮥ ﻧﻈﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺪﻭ ﺳﺘﻮﻥ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﺑﺮ ﭘﺎ‬ ‫ﺭﺑﺎﻧﻰ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﻌﺮﻓﺖ‬ ‫ﻋﺰﺕ ّ‬ ‫ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﻭ ﻣﮑﺎﻓﺎﺕ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﻮﺭ ﺑﻤﻠﻮﮎ ﻋﺼﺮ ﺭﺍﺟﻊ ﺍﻳﺸﺎﻧﻨﺪ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻗﺪﺭﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻊ ّ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺩﻭ ﺍﻣﺮ ﻻﺯﻡ ﺧﺪﻣﺖ ﻭ‬ ‫ﺣﻀﺮﺕ ﺑﺎﺭﻯ ّ‬

‫ﺗﺮﻗﻰ ﺁﻧﺴﺖ"‪.‬‬ ‫ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺩﻭﻟﺖ ﻋﺎﺩﻟﻪ ﻭ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﺑﺤﮑﻤﺖ ﺑﺎﻟﻐﻪ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺳﺒﺐ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻭ ﺍﺭﺗﻘﺎء ﻭﺟﻮﺩ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺹ ‪ ۲۳‬ﺧﻄﺎﺏ ﻋﻤﻮﻣﻰ ﺑﻪ ﻋﻠﻤﺎ " ﻗﻞ ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﺂء ﺿﻌﻮﺍ ﺍﻗﻼﻣﮑﻢ ﻗﺪ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﺻﺮﻳﺮ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻤﻮﻩ ﺑﺎﻳﺎﺩﻯ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﻭﺿﻌﻮﺍ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ﻗﺪ ﻣﺎﺝ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ ﺍﺷﺮﻕ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﻴﺮ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺍﺭﺍﺩﺓ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫"‪.‬‬

‫ٍ‬ ‫ﺍﻻﺧﺮﺓ ﻭ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺂء ﻭ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻤﻠﮏ‬ ‫ﻳﻮﻣﺌﺬ ‪ ‬ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﻭ ﻣﺎﻟﮏ ٓ‬ ‫ﺹ ‪ ۳۲‬ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺂء "ﺑﻪ ﻧﺼﺒﺖ ﺭﺍﻳﺔ ّ‬

‫ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻭ ﻟﻮ ﻳﺤﮑﻢ ﺑﺎﻟﻮﺟﻮﺩ ﻟﻤﻦ ﻻ ﻭﺟﻮﺩ ﻟﻪ ﻭ ﻻ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﻫﻮﺁء‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ ّ‬ ‫ﻋﺰﻩ ﺣﮑﻢ ّ‬ ‫ﺍﻻﻭﻟﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻻ ﻳﻔﺎﺭﻕ ﻋﻦ ﺳﺎﺣﺔ ّ‬

‫ﺗﻘﺪﻳﺴﻪ ﺻﻮﺕ ﺍﺟﻨﺤﺔ ﻃﻴﺮ ﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ﻭ ﻟﻮ‬ ‫ﺣﺮﻡ ﻓﻰ ﺍﺯﻝ ﺍﻻﺯﺍﻝ"‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺤﻞ ﻣﺎ ّ‬

‫ﺑﺮﻳﺘﻪ "‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺟﻌﻞ‬ ‫ٓ‬ ‫ﺹ ‪ ۳۳‬ﺑﻼﻳﺎ ﺯﻳﻨﺖ ﺍﻭﻟﻴﺎء ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ " ﺍﻟﺤﻤﺪ ‪ّ ‬‬ ‫ﺯﻳﻨﻬﻢ ﺑﻴﻦ ﺧﻠﻘﻪ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼء ﻃﺮﺍﺯﴽ ﻻﻭﻟﻴﺎﺋﻪ ﻭ ﺑﻪ ّ‬

‫ﺹ ‪ ۳۳‬ﻋﺼﻤﺖ ﻭ ﻣﺒﺮﻯ ﺑﻮﺩﻥ ﺍﺯ ﺧﻄﺎ ﻭ ﻧﺴﻴﺎﻥ‬

‫ﺍﻃﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﺍﺣﺪ ّﺍﻻ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻠﻢ‬ ‫" ﻣﺎ ّ‬

‫ﻣﻨﺰﻩ ﺍﺳﺖ "‪.‬‬ ‫ﻋﺰﺵ ﺍﺯ ﺧﻄﺎ ﻭ ﻋﺼﻴﺎﻥ ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﺱ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻻﻟﻮﺍﺡ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻧﮑﻪ ﺳﺎﺣﺖ ّ‬

‫ﺗﻮﻗﻒ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺂﻥ‬ ‫ﺹ ‪ ۳۳‬ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﻭﺍﻣﺮ ﻭ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﮐﻨﻨﺪ " ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻭﺍﻣﺮ ﻭ ﺍﺣﮑﺎﻣﺶ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ﮐﻞ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ّ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﻋﻤﻞ ﮐﻨﻨﺪ "‪.‬‬ ‫ّ‬

‫ﺳﻮﻳﻪ ﻓﺪﺍﻩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻪ ﻳﻮﻡ ﻫﻔﺘﺼﺪ‬ ‫ﺹ ‪ ۳۴‬ﮔﺮﺩﻥ ﺯﺩﻥ ﻫﻔﺘﺼﺪ ﺗﻦ )ﻳﻬﻮﺩ( "ﭼﻪ ﻣﻴﮕﻮﺋﻰ ﺩﺭ ﻇﻬﻮﺭ ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﺭﻭﺡ ﻣﺎ ٰ‬

‫ﺑﺮﻳﮥ ﺷﺎﻡ ﻭ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺧﻠﻖ ﮐﺜﻴﺮ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻃﺮﺍﺯ ﻫﺴﺘﻰ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺑﺎﺭﻯ ﺣﻖ ﻣﺨﺘﺎﺭ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ‬ ‫ﻧﻔﺲ ﺭﺍ ﮔﺮﺩﻥ ﺯﺩﻧﺪ ﺩﺭ ّ ّ‬

‫ﺣﻘﻴﺖ‬ ‫ﺍﻓﻌﺎﻝ ﺩﺭ ﺁﻧﭽﻪ ﺫﮐﺮ ﺷﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﺁﮔﺎﻩ ﺷﻮﻯ ﻭ ﺑﻴﺎﺑﻰ ﺍﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺑﻘﺎﻯ ﺍﺑﺪﻳﺴﺖ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﺛﺒﺎﺕ ّ ّ‬ ‫ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ"‪.‬‬

‫ﺍﻧﻰ ﺍﻧﺎ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻧﺰﺩ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺍﻋﻈﻤﺴﺖ ﺍﺯ ﺟﻤﻴﻊ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺩﺭﺍﮎ‬ ‫ﺹ ‪ ۴۰‬ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺭﺑﻮﺑﻴﺖ " ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﮐﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ ّ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ "‪.‬‬

‫ﻣﺸﻴﺖ ﺭﺣﻤﻦ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻭﺍﻟﺪ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ‬ ‫ﺹ ‪ ۴۱‬ﺍﺯ ﺷﻤﺎﻝ ﻭﻫﻢ ﻭ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﻳﻤﻴﻦ ﻳﻘﻴﻦ ﻭ ﺍﻳﻘﺎﻥ " ﻟﻮﺡ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺳﻤﺂء‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻨﻮﺭ ﺷﻮﻯ "‪.‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﺋﻰ ﻭ ﺑﻨﻮﺭ ﻋﺪﻝ ّ‬ ‫ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻧﻤﺎ ﻭ ﻗﺮﺍﺋﺖ ﮐﻦ ﺷﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺷﻤﺎﻝ ﻭﻫﻢ ﻭ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺑﻴﻤﻴﻦ ﻳﻘﻴﻦ ﻭ ﺍﻳﻘﺎﻥ ّ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﻻ ﺯﺍﻝ ﺑﺎﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﻫﻴﺖ ﻭ‬ ‫ﺹ ‪ ۴۳‬ﺍﻟﻮﻫﻴﺖ‪ .‬ﺭﺑﻮﺑﻴﺖ‪ .‬ﻋﺒﻮﺩﻳﺖ " ﺫﮐﺮ‬ ‫ﺭﺑﻮﺑﻴﺖ ﺍﺯ ﺣﻖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻬﻰ ٓ‬ ‫ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻋﺎﻟﻴﺎﺕ ﻧﺎﻃﻖ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺷﻬﺪ ﺑﻮﺣﺪﺍﻧﻴﺘﮏ ﻭ ﻓﺮﺩﺍﻧﻴﺘﮏ ﻭ ﺑﻌﻈﻤﺘﮏ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻧﮏ ﻭ ﺑﻘﺪﺭﺗﮏ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﮎ ﻭ‬ ‫ﻋﺰﺗﮏ ﻳﺎ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻪ ﺍﻟﻤﻤﮑﻨﺎﺕ ﻭ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺍﻟﮑﺂﺋﻨﺎﺕ "‪.‬‬ ‫ّ‬

‫ﺩﻳﺎﻥ ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺑﻤﻦ ﻳﻈﻬﺮﻩ ﺍ‪‬‬ ‫ﺹ ‪ ۴۷-۴۸‬ﺟﻨﺎﺏ ّ‬

‫ﺩﻳﺎﻥ ﻭﺍﺭﺩ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ﺍﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ‬ ‫" ﺑﺤﻀﺮﺕ ّ‬

‫ﺍﻧﺠﻢ ﺳﻤﺎء ﺳﺮﻭﺭ ﺳﺎﻗﻂ ﻭ ﻗﻤﺮ ﻋﺪﻝ ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻭ ﺷﻤﺲ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺍﺯ ﺿﻴﺎء ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﻫﻴﮑﻞ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺣﻀﺮﺕ‬

‫ﻋﺰﴽ‬ ‫ﺩﻳﺎﻥ ﺍﺯ ﺳﻤﺎء ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻧﻘﻄﮥ ﺑﻴﺎﻥ ﻧﺎﺯﻝ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻥ ﻳﺎ ﺍﺳﻢ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻢ ﻣﮑﻨﻮﻥ ﻣﺨﺰﻭﻥ ﻗﺪ ﺍﻭﺩﻋﻨﺎﮎ ﻭ ﺁﺗﻴﻨﺎﮎ ّ‬ ‫ﻋﺰ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﻭ ﺩﺭ ﺭﺃﺱ ﮐﺘﺎﺏ ﻫﻴﮑﻞ ﺍﻳﻨﮑﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﻳﻌﺰ ﺑﻬﺂﺋﻪ ﺍﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﺑﻴﺎﻧﻪ ّ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ِ ‬ﺍﺫﻋﻴﻦ ﻓﺆﺍﺩﮎ ﻟﻄﻴﻒ ﻳﻌﺮﻑ ﻗﺪﺭﻩ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺪﻳﺎﻥ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺩﻳﮕﺮ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﺪ ﺍﺳﻢ ﺍ‪‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻮﺭ ّ‬ ‫ﻋﺎﻟﻴﺎﺕ ﻣﺮﻗﻮﻡ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺎ ﻧﺰﻝ ﻟﺤﻀﺮﺓ ﺍﻻﺳﺪ ﻭ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻻﺣﺪ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻕ ّ‬

‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺑﻤﻦ‬ ‫ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺍﻥ ﻳﺎ ﻣﻈﻬﺮ‬ ‫ﺍﻳﺎﻩ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺍﻥ ﻳﺎ ﺣﺮﻑ ّ‬ ‫ﺍﻻﺣﺪﻳﻪ ﺍﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﻣﺨﺎﻃﺒﴼ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﻮﻡ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﺎﻗﺒﺎﻝ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺣﻀﻮﺭ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺸﺖ ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮﻩ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﻢ ﺟﺰﺍ ﺩﻫﻨﺪﮤ ﻳﻮﻡ ﺟﺰﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻭ ﺣﺮﻑ ّ‬ ‫ﺍﺯ ﮐﺘﺎﺏ ﻫﻴﮑﻞ ﺫﮐﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺍﻋﻈﻢ ﻭ ﻧﺒﺎء ﻋﻈﻴﻢ ﺑﻮﺩﻩ "‪.‬‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺴﺒﻮﻥ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ ﺍﻟﻰ ﻧﻔﺴﻰ ﻭ ﻳﺮﺗﮑﺒﻮﻥ ﻣﺎ ﺗﺼﻌﺪ ﺑﻪ‬ ‫ﺹ ‪" ۷۱‬ﻟﻴﺲ ﺣﺰﻧﻰ ﺳﺠﻨﻰ ﻭ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺍﻋﺪﺁﺋﻰ ﺑﻞ ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺯﻓﺮﺍﺗﻰ ﻭ ﺗﻨﺰﻝ ﻋﺒﺮﺍﺗﻰ"‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺍﻫﻰ ﮔﻔﺘﻴﺪ"‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻭﺭ ﻧﺎﻣﻴﺪﻳﺪ ﻭ ﺧﻠﻴﻞ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺭﺍ ﺍﺑﻮ ّ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻭﺭ ‪ -‬ﺍﺑﻮ ّ‬ ‫ﺩﻳﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺑﻮ ّ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺍﻫﻰ " ّ‬ ‫ﺹ ‪ ۹۰‬ﺍﺑﻮ ّ‬

‫ﺹ ‪ " ۹۶‬ﻗﻞ ﻫﺬﺍ ﻇﻬﻮﺭ ﻟﻢ ﻳﺤﻂ ﺑﻪ ﻋﻠﻢ ﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ّﺍﻻ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﻣﻘﺪﻭﺭ"‪.‬‬

‫ﻭﺻﻴﺘﺶ‬ ‫ﺳﻮﻳﻪ ﻓﺪﺍﻩ ﻭ‬ ‫ﺹ ‪ ۹۸‬ﺑﺎﺳﻢ ﻣﺮﺁﺕ ﺑﺎﺳﻢ ﻭﺻﻰ ﺑﺎﺳﻢ ﻭﻟﻰ ﺍﺳﻢ ﻧﻘﻴﺐ ﻭ ﻧﺠﻴﺐ ﺭﮐﻦ ﺭﺍﺑﻊ " ﻧﻘﻄﮥﺍﻭﻟﻰ ﺭﻭﺡ ﻣﺎ ٰ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻞ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻋﺪﻡ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﺑﻈﻬﻮﺭ ﺍﻋﻈﻢ ﻣﻊ ﺫﻟﮏ ﺑﻌﻀﻰ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﺮﺁﺕ ﻭ ﺑﺮﺧﻰ ﺑﺎﺳﻢ ﻭﺻﻰ ﻭ ﺣﺰﺑﻰ ﺑﺎﺳﻢ ﻭﻟﻰ ﺍﺯ ﺣﻖ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺤﺮﻭﻣﻨﺪ ﻋﻨﻘﺮﻳﺐ ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ ﺣﺰﺏ ﻗﺒﻞ ﺍﺳﻢ ﻧﻘﻴﺐ ﻭ ﺟﻴﺐ ﻫﻢ ﺑﻤﻴﺎﻥ ﻣﻴﺂﻳﺪ ﺷﺎﻳﺪ ﺭﮐﻦ ﺭﺍﺑﻊ ﻫﻢ ﻳﺎﻓﺖ ﺷﻮﺩ "‪.‬‬

‫ﻣﻌﻠﻖ ﺑﻘﺒﻮﻝ ﺍﺳﺖ "‪.‬‬ ‫ﻣﻌﻠﻖ ﺑﻘﺒﻮﻝ ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻗﺪﺱ‬ ‫ﺍﺑﻬﻰ ﺍﺳﺖ " ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﻴﺎﻥ ﻭ ﺩﻭﻥ ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺹ ‪ ۹۹‬ﺑﻴﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﻰ ّ‬ ‫ٰ‬ ‫ﺹ ‪ ۹۹‬ﺍﻟﻘﺎﺏ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺑﺨﻮﻳﺶ " ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﻭ ﻣﺎﻟﮏ ﻏﻴﺐ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ "‪.‬‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﺣﺎﺿﺮ ﺑﻮﺩ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻪ ﺑﺘﺤﺮﻳﺮ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻣﻴﺸﺪ "‪.‬‬ ‫ﺹ ‪ " ۱۰۰‬ﺍﮔﺮ ﻧﻘﻄﮥ ﺑﻴﺎﻥ ﺭﻭﺡ ﻣﺎ ٰ‬ ‫ﺳﻮﻳﻪ ﻓﺪﺍﻩ ﺍﻳﻦ ّ‬

‫ﺍﻻﺑﻬﻰ"‪.‬‬ ‫ﺹ ‪ ۱۰۱‬ﺍﺻﻼﺡ "ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺎءﺍ‪‬‬ ‫ٰ‬

‫ﻣﻘﺮﺑﻴﻦ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻭ ﻋﺒﺮﺍﺕ ﻣﺨﻠﺼﻴﻦ ﻧﺎﺯﻝ "‪.‬‬ ‫ﺹ ‪ ۱۰۲‬ﺍﺻﻄﻼﺡ ﺍﺩﺑﻰ "‬ ‫ﺣﺐ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺟﺎﻩ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻋﻤﻠﻰ ﺩﺍﺷﺖ ﮐﻪ ﺯﻓﺮﺍﺕ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺹ ‪۱۰۳‬‬

‫ﺍﺻﻄﻼﺡ ﺍﺩﺑﻰ " ﺍﺯ ﻣﺮﻗﺎﺓ ﺍﺳﻤﺎ ﺻﻌﻮﺩ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺴﻤﺎء ﻣﻌﺎﻧﻰ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺮﺩﻳﺪ "‪.‬‬

‫ﺹ ‪ ۱۱۸‬ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺣﮑﻤﺎﻭ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺣﮑﻤﺎ "ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﺣﮑﻤﺎ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﻣﻴﺪﺍﺭﺩ ﻳﻌﻨﻰ ﺁﻧﺎﻧﮑﻪ‬ ‫ﺣﮑﻤﺘﺸﺎﻥ ﻣﺤﺾ ﻗﻮﻝ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺑﻠﮑﻪ ﺍﺛﺮ ﻭ ﺛﻤﺮ ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺯ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﺎﻗﻰ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺑﺮ ﮐﻞ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﻳﻦ ﻧﻔﻮﺱ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ‬ ‫ﻻﺯﻡ"‬

‫ﺹ ‪ ۱۱۹‬ﻧﻔﻊ ﺷﺨﺼﻰ ﻭ ﻧﻔﻊ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ " ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻟﻮ ﺗﮑﻮﻥ ﻧﺎﻇﺮﴽ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻔﻀﻠﻀﻊ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﮏ ﻭ ﺧﺬ ﻣﺎ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ‬

‫ﺳﻮﻡ(‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭ ﺍﻥ ﺗﮑﻦ ﻧﺎﻇﺮﴽ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺍﺧﺘﺮ ﻟﺪﻭﻧﮏ ﻣﺎ ﺗﺨﺘﺎﺭﻩ ﻟﻨﻔﺴﮏ "‪) .‬ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻓﺮﺩﻭﺳﻴﻪ ﻭﺭﻕ ّ‬

‫ﺹ ‪ ۱۲۲‬ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ ﺳﺒﺐ ﺍﺧﺘﻼﻓﺴﺖ "ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﺩﺭ ﻭﺭﻕ ﻫﻔﺘﻢ ﺍﺯ ﻓﺮﺩﻭﺱ ﺍﻋﻠﻰ ‪...‬ﺍﺯ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﺧﺘﻼﻓﺴﺖ‬ ‫ﺑﮕﺬﺭﻳﺪ"‪.‬‬

‫ﻣﻀﺮﻩ " ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ ﻧﺪﺍﻯ ﻣﻈﻠﻮﻣﺮﺍ ﻭ ﺑﺼﻠﺢ‬ ‫ﺹ ‪ ۱۲۴‬ﺩﻋﻮﺕ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﺻﻠﺢ ﻋﻤﻮﻣﻰ ﻭ ﻣﻮﺍﺩ ﺟﻨﮕﻰ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﻋﺠﻴﺒﮥ ﻏﺮﻳﺒﻪ ﺩﺭ ﺍﺭﺽ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺍﺯ ﺍﻓﺌﺪﻩ ﻭ ﻋﻘﻮﻝ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﻭ ﺁﻥ ﺍﺳﺒﺎﺑﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻗﺎﺩﺭ‬ ‫ﺍﮐﺒﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﻤﻴﺖ ﺁﻥ ﺳﺒﺐ ﻫﻼﮐﺖ "‪.‬‬ ‫ﺍﺳﺖ ﺑﺮ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻫﻮﺍء ﺍﺭﺽ ّ‬ ‫ﮐﻠﻬﺎ ﻭ ّ‬

‫ﺳﻴﺪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻣﺬﮐﻮﺭ‬ ‫ﺹ ‪ ۱۲۶‬ﺭﻳﺎﺿﺎﺕ ‪.‬ﺍﻧﻔﺎﻕ "ﺭﻳﺎﺿﺎﺕ ّ‬ ‫ﺑﻌﺰ ﻗﺒﻮﻝ ﻓﺎﺋﺰ ﻧﻪ" " ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻭ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﻭ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﺷﺎﻗﻪ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﻭ ﻳﺆﺛﺮﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭ ﻟﻮ ﮐﺎﻥ ﺑﻬﻢ ﺧﺼﺎﺻﺔ "‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺫﮐﺮﻭﺍ ﻣﺎ ﺍﻧﺰﻟﻪ ّ‬ ‫ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ّ‬

‫ﺹ ‪ ۱۲۸‬ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻣﺮ ﺟﺪﻳﺪ " ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﻓﻮﻕ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻭ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﺳﺖ "‪.‬‬ ‫ﺹ ‪ ۱۳۰‬ﻭ ‪ "۱۳۱‬ﺫﮐﺮ ﺍﻫﻞ ﻃﺎﺭ ﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩﻳﺪ "‪.‬‬

‫ﺹ ‪ ۱۳۴‬ﺗﺮﮎ ﺗﻌﺼﺒﺎﺕ ﻣﺬﻫﺒﻰ " ﺿﻐﻴﻨﻪ ﻭ ﺑﻐﻀﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻧﺎﺭﻳﺴﺖ ﻋﺎﻟﻢ ﺳﻮﺯ ﻭ ﺍﻃﻔﺂء ﺁﻥ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺻﻌﺐ ﻣﮕﺮ ﻳﺪ‬ ‫ﻗﺪﺭﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺎﺱ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺑﻼء ﻋﻘﻴﻢ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺨﺸﺪ "‪.‬‬ ‫ﺹ ‪" ۱۳۵‬ﮐﻔﻰ ﺑﺎ‪ ‬ﺷﻬﻴﺪﺍ "‪.‬‬

‫ﺹ ‪ ۱۳۵‬ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺍﻣﺮﺍ‪ " ‬ﺍﻯ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎ ﺑﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺮﻭﺡ ﻭ ﺭﻳﺤﺎﻥ ﻣﻌﺎﺷﺮﺕ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺍﮔﺮ ﻧﺰﺩ ﺷﻤﺎ ﮐﻠﻤﮥ ﻭ ﻳﺎ‬ ‫ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ﺷﻔﻘﺖ ﺍﻟﻘﺎ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺍﮔﺮ ﻗﺒﻮﻝ ﺷﺪ ﻭ ﺍﺛﺮ ﻧﻤﻮﺩ ﻣﻘﺼﺪ ﺣﺎﺻﻞ ﻭ ّﺍﻻ ﺍﻭ‬ ‫ﺟﻮﻫﺮﻳﺴﺖ ﮐﻪ ﺩﻭﻥ ﺷﻤﺎ ﺍﺯ ﺍﻥ ﺣﺮﻭﻡ ﺑﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ّ‬

‫ﺟﺬﺍﺏ ﻗﻠﻮﺑﺴﺖ ﻭ ﻣﺂﺋﺪﮤ ﺭﻭﺡ ﻭ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﻣﻌﺎﻧﻴﺴﺖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ‬ ‫ﺭﺍ ﺑﺎﻭ ﮔﺬﺍﺭﻳﺪ ﻭ ﺩﺭﺑﺎﺭﮤ ﺍﻭ ﺩﻋﺎ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻧﻪ ﺟﻔﺎ ﻟﺴﺎﻥ ﺷﻔﻘﺖ ّ‬

‫ﺍﻟﻔﺎﻅ ﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻓﻖ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺣﮑﻤﺖ ﻭ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ"‪.‬‬

‫ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ﺷﻔﻘﺖ ﺍﻟﻘﺎ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ "‪.‬‬ ‫ﺹ ‪ ۱۳۵‬ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺷﻔﻘﺖ ﺑﺎﺷﺪ " ﺑﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ّ‬

‫ﺹ ‪ ۱۳۶‬ﺣﻀﺮﺕ ﻧﻮﻥ "ﺣﻀﺮﺕ ﻧﻮﻥ ﺩﺭ ﮐﻤﺎﻝ ﻋﺪﺍﻭﺕ ﻭ ﺑﻐﻀﺎء ﻭ ﻧﻮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻌﻴﻦ ﻭ ﻳﺎﻭﺭ ﺍﻭ ﻭ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺑﺮ ﺣﺴﺐ ﻇﺎﻫﺮ ﺑﺎ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻟﻮ‬ ‫ﺟﻨﻮﺩ ﻭ ﻋﺴﺎﮐﺮ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺩﺭ ﻗﻠﻌﮥ ﺣﺪﻳﺪ ﺳﺎﮐﻦ ﻭ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺩﺭ ﺑﻴﺘﻴﮑﻪ ﺟﺪﺍﺭ ﺍﻥ ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ ﻗﺮﻃﺎﺱ ﺍﻻﻣﻞ ﻣﻘﻄﻮﻉ ّ‬ ‫ﺍﻻ ﻣﻦ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭ‬ ‫ﻳﺸﺂء ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻟﻘﺮﻃﺎﺱ ﺣﺪﻳﺪﴽ ﺍﻏﻠﻆ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺒﻞ ﻭ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺭﻗﻴﻘﴼ ّ‬ ‫ﺍﺭﻕ ﻣﻦ ﺟﻔﻦ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﺍﺩﻋﻮﻫﻢ ﺍﻟﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﻌﺰﺓ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭ ﻣﺎ ﺩﻋﺎء ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ّ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮﻧﻨﻰ ﺍﻟﻰ ّ‬ ‫ﺍﻻ ﻓﻰ ﺿﻼﻝ ﺍﺭﺩﺕ ﻟﻬﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻟﺔ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ"‪.‬‬ ‫ﻟﻰ ّ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﻏﺎﻓﻠﻴﻦ ﻣﺒﺘﻼ ﮔﺎﻫﻰ ﺑﻌﺮﺍﻕ ﻭ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ‬ ‫ﺍﻭﻝ ّ‬ ‫ﺹ ‪ ۱۳۶‬ﺩﺭ ﺑﺎﺭﮤ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﺍﻋﺪﺍ ﺍﺳﺖ "ﺍﺯ ّ‬

‫ﺑﻌﮑﺎء ﮐﻪ ﻣﻨﻔﺎﻯ ﻗﺎﺗﻠﻴﻦ ﻭ ﺳﺎﺭﻗﻴﻦ ﺑﻮﺩﻩ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺟﻬﺖ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻧﻔﻰ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺳﺠﻦ ﺍﻋﻈﻢ ﻣﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﺳﺮ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻧﺠﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﺭﺽ ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﮑﺮﺳﻰ ﺍﻟﺮﻓﻴﻊ"‪.‬‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺜﺮﻯ ﻭ ّ‬ ‫ﻧﻴﺴﺖ ﺑﮑﺠﺎ ﻭ ﭼﻪ ﺟﺎ ﻣﺤﻞ ﮔﻴﺮﻳﻢ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺳﺘﺎﺭﻳﺖ "‬ ‫ﺳﺘﺎﺭ ﺑﻘﺴﻤﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﮐﻪ ﺑﺪﮐﺎﺭ ﮔﻤﺎﻥ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﺧﻴﺎﺭﻣﺤﺴﻮﺏ ﻫﻴﭻ ﻗﺎﺻﺪﻯ ﻣﺤﺮﻭﻡ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪ِ ّ ۱۳۸‬‬ ‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﺳﻢ ّ‬

‫ﻧﻤﺎﻧﺪ ﻭ ﻫﻴﭻ ﻣﻘﺒﻠﻰ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻧﻪ "‪.‬‬

‫ﺹ ‪ ۱۳۹‬ﻋﺎﻟﻢ ﻋﺎﻣﻞ ﻭ ﺣﮑﻴﻢ ﻋﺎﺩﻝ" ﻋﺎﻟﻢ ﻋﺎﻣﻞ ﻭ ﺣﮑﻴﻢ ﻋﺎﺩﻝ ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ ﺭﻭﺣﻨﺪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺟﺴﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ‬ ‫ﻣﺰﻳﻦ ﻭ ﻫﻴﮑﻠﺶ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﺍﻧﺼﺎﻑ "‪.‬‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﻴﮑﻪ ﺗﺎﺭﮐﺶ ﺑﺘﺎﺝ ﻋﺪﻝ ّ‬

‫ﺹ ‪ ۱۴۰‬ﺳﺮﺍﺟﻰ ﮐﻪ ﺭﻭﺷﻨﻰ ﺑﺨﺸﺪ ﺣﮑﻤﺖ ﺑﻮﺩﻩ " ﻋﺎﻟﻤﺮﺍ ﻇﻠﻤﺖ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺳﺮﺍﺟﻰ ﮐﻪ ﺭﻭﺷﻨﻰ ﺑﺨﺸﺪ ﺣﮑﻤﺖ‬ ‫ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺣﮑﻤﺖ ﻣﻼﺣﻈﮥ ﻣﻘﺎﻣﺎﺗﺴﺖ ﻭ ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺘﻦ‬ ‫ﺗﻄﻤﺌﻨﻮﺍ‬ ‫ﺑﺎﻧﺪﺍﺯﻩ ﻭ ﺷﺎﻥ ﻭ ﺍﺯ ﺣﮑﻤﺖ ﺣﺰﻡ ﺍﺳﺖ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻧﻮﺷﺘﻴﻢ ﻻ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻞ ﻗﺎﺋﻞ "‪.‬‬ ‫ﮐﻞ ﻭﺍﺭﺩ ﻭ ﻻ‬ ‫ﺗﺼﺪﻗﻮﺍ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻦ ّ‬

‫ﮐﻞ‬ ‫ﮐﻞ ﻭﺍﺭﺩ ﻭ ﻻ‬ ‫ﺹ ‪ " ۱۴۰‬ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻧﻮﺷﺘﻴﻢ ﻻ‬ ‫ﺗﺼﺪﻗﻮﺍ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻄﻤﺌﻨﻮﺍ ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻗﺎﺋﻞ"‪.‬‬

‫ﺑﻤﻨﺼﻪ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﻰﺁﻳﺪ " ﺣﻖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻇﻬﻮﺭ ﮐﻨﻮﺯ ﻣﻮﺩﻋﮥ ﺩﺭ‬ ‫ﺹ ‪ ۱۴۱‬ﮐﻨﻮﺯ ﻣﻮﺩﻋﻪ ﺩﺭ ﻧﻔﺲ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ّ‬

‫ﻧﻔﻮﺱ ﺁﻣﺪﻩ "‪.‬‬

‫ﺹ ‪ ۱۴۱‬ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺑﻪ ﺻﻠﺢ ﻭ ﻧﻬﻰ ﺍﺯ ﻧﺰﺍﻉ ﻭ ﺟﺪﺍﻝ " ﻧﺰﺍﻉ ﻭ ﺟﺪﺍﻝ ﺷﺎﻥ ﺩﺭﻧﺪ ﻫﺎﻯ ﺍﺭﺽ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻩ‬

‫ﺷﺄﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ "‪.‬‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﺍﻟﻒ ﻗﺎﺋﻤﻪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﻴﺎﻣﺶ ﻋﺎﻟﻢ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻧﻮﺣﻪ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻫﺂء ﻣﺴﮑﻴﻦ ﺍﺯ ﺩﻭ ﭼﺸﻢ ﻣﻴﮕﺮﻳﺪ "‪.‬‬ ‫ﺹ ‪ " ۱۶۰‬ﺍﻳﻦ ّ‬

‫ﻣﺘﻮﻫﻤﻴﻦ‬ ‫ﺹ ‪۱۶۰‬ﺷﻴﻌﻪ ﺷﻨﻴﻌﻪ "ﻳﺤﻴﻰ ﻣﻊ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﻧﻔﺮ ﺩﺭ ﺳﻔﺮ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺒﻌﻀﻰ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻭ ﺣﻀﻮﺭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﻗﺒﻮﻝ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﺑﺮ ﻗﺪﻡ ﺷﻴﻌﻪ ﺷﻨﻴﻌﻪ ﻣﺸﻰ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﺫﺭﻫﻢ ﻓﻰ ﺿﻼﻟﺘﻬﻢ ﻭ ﺍﻭﻫﺎﻣﻬﻢ "‪.‬‬ ‫ﺹ‪۱۶۴‬‬

‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺟﻌﻔﺮ ﺭﺍ‬ ‫" ﺩﺭﻗﺒﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎ ﮐﻪ ﺭﺍﻭﻯ ﻭﺟﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺍﻧﺎﺙ ﺑﻮﺩﻩ ﭼﻨﺪ ﻧﻔﺮ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﻋﻤﺎﺋﻢ ﺑﺎ ﺍﻭ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ‬ ‫ﺗﮑﺬﻳﺐ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻧﺎﺣﻴﮥ ّ‬ ‫ﺭﺑﺎﻧﻰ ﺩﺭ ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﺳﻪ ﻭ ﺟﺎﺑﻠﻘﺎ ﻭ ﺟﺎﺑﻠﺼﺎ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﻭ ﻧﺎﺱ ﺑﻴﭽﺎﺭﻩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﻭﺣﻰ ّ‬

‫ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ "‪.‬‬

‫ﻣﮑﺮﺭ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﺻﻐﺎ ﻓﺎﺋﺰ "‪.‬‬ ‫ﺹ ‪ " ۱۶۵‬ﺍﻥ ﻧﺎﻣﮥ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﺣﻤﺪ ﻏﺎﻓﻞ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺑﻮﺩ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺎﻳﺎﻡ ﺍ‪." ‬‬ ‫ﺹ ‪ " ۱۶۷‬ﺍﮔﺮ ﺍﻫﻞ ﻓﺮﻗﺎﻧﻴﺪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺍﻥ ﺍﺧﺮﺝ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻰ ّ‬ ‫ﺫﮐﺮﻫﻢ ّ‬ ‫ﻗﻴﻮﻡ ﺍﻻﺳﻤﺂء "‪.‬‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺹ ‪ّ " ۱۷۱‬‬

‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﻻ‬ ‫ﺗﺨﻮﻓﻪ ﻧﺎﺭ ﺍﻟﻮﻏﻰ"‪.‬‬ ‫ﺹ ‪ ۱۷۴‬ﻧﺎﺭ ﺍﻟﻮﻏﻰ " ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺭ ﻻ ﺗﻤﻨﻌﻪ ﺣﻮﺍﺩﺙ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ‬ ‫ﺳﻨﺔ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ﺭﺑﮑﻢ ﺑﺠﻨﻮﺩ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﻻﺧﻼﻕ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺳﻨﺔ ﺍ‪ " ‬ﺍﻧﺼﺮﻭﺍ ّ‬ ‫ﺹ ‪ّ ۱۷۷‬‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻧﺼﺮﻭﻩ‬ ‫ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ‬ ‫ﺍﻟﻄﻮﺭ ّ‬ ‫ﻣﮑﻠﻢ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺗﺒﻌﻮﺍ ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺳﻨﻨﻪ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﺍﺭﺗﻔﻌﺖ ﺳﻤﺂء ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ‪ ...‬ﻳﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﺋﻰ ﻓﻰ ﻧﻈﺎﻡ ّ‬

‫ﺣﺮﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﺣﮑﻢ‬ ‫ﺍﻻﻓﺎﻕ ﻳﻨﺒﻐﻰ‬ ‫ﺑﺎﺧﻼﻕ ﺗﺴﺘﻀﺊ ﺑﻬﺎ ٓ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﮑﻞ ﻧﻔﺲ ﺍﻥ ﻳﻨﺼﺮ ﺍ‪ ‬ﺑﻤﺎ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﺑﻪ ﺍﻣﺮﻩ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻗﺪ ّ‬

‫ﺍﻡ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ "‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﺍﻝ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ّ‬

‫ﺹ ‪ ۱۸۳‬ﺗﺮﮐﻴﺐ ﺍﺩﺑﻰ " ﻗﻮﺍﺻﻒ ﺍﻻﻋﺮﺍﺽ ﺍﻭ ﻋﻮﺍﺻﻒ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﺽ"‪.‬‬

‫ﺹ ‪۱۸۳‬ﺧﻮﺷﺎ ﺑﺤﺎﻝ ﮐﺴﻰ ﮐﻪ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺍﺳﻢ ﺍﻋﻈﻢ ﻧﻤﺎﻳﺪ "ﻧﻌﻴﻤﺎ ﻟﻤﻦ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻧﺎﻃﻘﺎ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻭ‬ ‫ﻣﺒﺸﺮﺍ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻨﺒﺄ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ "‪.‬‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻭﻝ ﺍﻣﺮ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍ‪ ‬ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺑﺮ ﺍﻣﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ‬ ‫ﺹ ‪۱۸۵‬ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺍ‪ . ‬ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ‪ .‬ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺂء " ّ‬

‫ﺣﺎﺻﻞ ﻧﺸﻮﺩ ﻣﮕﺮ ﺑﻤﻌﺮﻓﺖ ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﺴﻴﮑﻪ ﺍﺯ ﮐﻮﺛﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﺭﺣﻤﻦ ﺁﺷﺎﻣﻴﺪ ﻭ ﺑﺎﻧﭽﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺍﺳﺖ ﻓﺎﺋﺰ‬ ‫ﺍﻭﻝ ﻭ ﺭﺗﺒﮥ ﺍﻭﻟﻰ‬ ‫ﮔﺸﺖ ﻭ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍ‪ ‬ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ّ‬

‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ‪ .‬ﺗﺠﻠﻰ ﺍﻭﻝ ﻭ ﺗﺠﻠﻰ‬ ‫ﻣﻌﻠﻖ ﻭ ﻣﻨﻮﻁ ﺍﺳﺖ"‪) .‬ﺭﺟﻮﻉ ﮐﻨﻴﺪ ﺑﻪ ﻟﻮﺡ‬ ‫ﮐﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺂء ﻭ ﻳﺤﮑﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺩﻭﻡ(‪.‬‬

‫ﺍﺩﻋﺎ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻫﺮ ﮐﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﻴﺎﻭﺭﺩ ﺑﺎﻃﻞ‬ ‫ﺹ ‪ " ۱۹۶‬ﺑﮕﻮ ﻇﻬﻮﺭﺍﺕ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺷﺪ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺍﺗﻤﺎﻡ ﺍﻟﻒ ﺳﻨﺔ ّ‬ ‫ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ "‪.‬‬

‫ﻣﺒﺸﺮ ﺟﻤﺎﻝ ﮐﺒﺮﻳﺎ ﻧﺎﺱ ﺭﺍ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺩﺍﺩ ﺗﺎ ﻗﻠﻮﺏ ﺭﺍ ﭘﺎﮎ‬ ‫ﻣﺒﺸﺮ ﺟﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﺑﻬﻰ" ﻧﻘﻄﮥ ﺍﻭﻟﻰ ﻳﻌﻨﻰ ّ‬ ‫ﺹ ‪ ۱۹۷‬ﻧﻘﻄﻪ ﺍﻭﻟﻰ ّ‬ ‫ٰ‬ ‫ﻣﻬﻴﺎ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ "‪.‬‬ ‫ﺳﺎﺯﻧﺪ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﻟﻴﺲ ﻻﺣﺪ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﺍﺣﺪﻯ ﺁﮔﺎﻩ ﻧﻪ ّ‬ ‫ﺹ ‪ " ۲۰۲‬ﺑﮕﻮ ﺑﺮ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺣﮑﻤﺖ ﺑﺎﻟﻐﮥ ٓ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻟﻮ ﻳﺤﮑﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﺣﮑﻢ ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﻓﺎﻟﻖ ﺍﻻﺻﺒﺎﺡ "‪.‬‬ ‫ﺍﻥ ﻳﻌﺘﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺷﻬﺪ ﺑﻪ ﻧﻘﻄﺔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﻧﺰﻟﻪ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻏﺮﻳﻦ " ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻧﮑﺮﻭﺍ ﻇﻬﻮﺭ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻭ ﮐﻔﺮﻭﺍ ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ ﺍﻻ ّ‬ ‫ﺹ ‪ّ ۲۰۵‬‬ ‫ﺍﻧﻬﻢ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻏﺮﻳﻦ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ"‪.‬‬

‫ﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ﻓﻰ‬ ‫ﺹ ‪ ۲۰۶‬ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣﺨﻠﺼﻴﻦ ﺍﻧﺪ " ﻃﻮﺑﻰ ّ‬ ‫ﻟﻠﺬﻯ ﻗﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻻﻣﺮ ﻭ ﻧﺼﺮ ﺍ‪ ‬ﺑﺎﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ّ‬ ‫ﮐﺘﺎﺑﻰ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ "‪.‬‬

‫ﮐﻞ ﻫﺮ ﻳﻮﻡ ﺍﺯ ﺭﺣﻴﻖ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﺑﻴﺎﺷﺎﻣﻨﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺭﺣﻴﻖ ﺩﺭ‬ ‫ﺹ ‪ ۲۱۱‬ﺁﺷﺎﻣﻴﺪﻥ ﺭﺣﻴﻖ ﺑﻴﺎﻥ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺁﻥ" ﺑﺎﻳﺪ ّ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﺫﮐﺮ ﻭ ﺛﻨﺎ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻭ ﻓﻀﻠﺶ ﺍﻳﻦ ﺭﺣﻴﻖ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﺳﺒﺐ‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﻰ ﺁﻳﺎﺕ ﺣﻖ ّ‬ ‫ﻋﻠﺖ ﺣﻔﻆ ﺍﻣﻢ "‪.‬‬ ‫ﺣﻴﺎﺕ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻣﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻭ ﺑﻘﺂﺋﻪ ﺑﻌﺪ ﺻﻌﻮﺩﻩ ﻓﺎﻋﻠﻢ ‪." ...‬‬ ‫ﺍﻣﺎ ﻣﺎ ﺳﺌﻠﺖ ﻋﻦ ّ‬ ‫ﺹ ‪ ۲۱۵‬ﺳﺆﺍﻝ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﮤ ﺭﻭﺡ ﻭ ﺑﻘﺎﻯ ﺁﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺻﻌﻮﺩ" ﻭ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ﺹ ‪ ۲۱۵‬ﺧﺮﻭﺝ ﺭﻭﺡ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ﺍﺯ ﺑﺪﻥ " ﻃﻮﺑﻰ ﻟﺮﻭﺡ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﻥ‬ ‫ﻳﺘﺤﺮﮎ ﻓﻰ ﻫﻮﺁء‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﺳﴼ ﻋﻦ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﺍﻻﻣﻢ ّ‬

‫ﻳﻘﺺ‬ ‫ﻳﺘﮑﻠﻢ ﻣﻌﻬﻢ ﻭ‬ ‫ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭ ﺗﻄﻮﻓﻪ ﻃﻠﻌﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ﻳﻌﺎﺷﺮ ﺍﻧﺒﻴﺂء ﺍ‪ ‬ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﺋﻪ ﻭ‬ ‫ﺭﺑﻪ ﻭ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺭﺍﺩﺓ ّ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺎﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻟﺜﺮﻯ"‪.‬‬ ‫ﻟﻮ ّ‬ ‫ﻳﻄﻠﻊ ﺍﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭ ّ‬ ‫ﻗﺪﺭ ﻟﻪ ﻓﻰ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﻋﻠﻴﮏ ﺑﻬﺂﺋﻰ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺳﺆﺍﻝ ﺍﺯ ﺑﻘﺎﻯ ﺭﻭﺡ ﻧﻤﻮﺩﻯ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ‬ ‫ﺹ ‪ ۲۱۶‬ﺳﺆﺍﻝ ﺍﺯ ﺑﻘﺎﻯ ﺭﻭﺡ ﻭ ﮐﻴﻔﻴﺖ ﺁﻥ "ﻳﺎ ﻋﺒﺪ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻴﻔﻴﺖ ﺍﻥ ﻧﻤﻮﺩﻯ "‪.‬‬ ‫ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﺑﺮ ﺑﻘﺎﻯ ﺁﻥ ﻭ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺳﺆﺍﻝ ﺍﺯ‬ ‫ّ‬

‫ﺹ ‪ ۲۱۶‬ﻓﺮﻕ ﺍﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎ ﺁﻥ ﻋﺎﻟﻢ‪ .‬ﺑﻘﺎء ﺯﻣﺎﻧﻰ ‪ .‬ﺑﻘﺎء ﺫﺍﺗﻰ " ﻓﺮﻕ ﺍﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎ ﺍﻥ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺜﻞ ﻓﺮﻕ ﻋﺎﻟﻢ ﺟﻨﻴﻦ ﻭ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺳﺖ ﺑﺎﺭﻯ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺻﻌﻮﺩ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﺣﺎﺿﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺑﻬﻴﮑﻠﻴﮑﻪ ﻻﻳﻖ ﺑﻘﺎ ﻭ ﻻﺋﻖ ﺁﻥ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺳﺖ ﺍﻳﻦ ﺑﻘﺎ ﺑﻘﺎء‬

‫ﺑﻌﻠﺖ ﻭ‬ ‫ﺯﻣﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ ﻧﻪ ﺑﻘﺎء ﺫﺍﺗﻰ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻣﺴﺒﻮﻗﺴﺖ ّ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻌﺎﺭﻓﻴﻦ"‪.‬‬ ‫ﺑﻘﺎء ﺫﺍﺗﻰ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺒﻮﻕ ﻭ ﺍﻥ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺍﺳﺖ ﺑﺤﻖ ّ‬

‫ﺹ ‪ ۲۱۹‬ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻧﺎﻡ )ﻟﻘﺐ ﺑﻪ ﺧﻮﻳﺶ( " ﺑﺎﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺗﻤﺎﻡ ﺑﺮ ﺍﻣﺮ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻧﺎﻡ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩﻯ "‪.‬‬ ‫ﺹ ‪ ۲۱۹‬ﺳﺒﻚ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺑﺎ ﻣﺤﺴﻮﺳﺎﺕ " ﺑﺎﺻﺒﻊ ﻳﻘﻴﻦ ﺧﺮﻕ ﺣﺠﺒﺎﺕ ﻇﻨﻮﻥ ﻧﻤﻮﺩﻯ ﻭ ﺑﻌﻀﺪ ﺍﻳﻘﺎﻥ ﻇﻬﺮ ﺍﺻﻨﺎﻡ ﺭﺍ ﺷﮑﺴﺘﻰ‬ ‫"‪.‬‬

‫ﺣﺠﺖ ﮐﺒﺮﻯ ﺩﺭ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﻇﻬﻮﺭ ﺑﺎﻣﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺍﻋﻈﻢ ﻭ‬ ‫ﺹ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﺑﻪ ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﻭ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﻧﻴﺴﺖ " ﺗﺎ‪‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺤﺘﺎﺝ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ‬

‫ﺑﺤﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻓﻮﻕ ﺭﺅﺱ ﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﻻﺋﺢ "‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ "‪.‬‬ ‫ﺗﺤﺮﮐﻬﻢ ﻗﻮﺍﺻﻒ ّ‬ ‫ﺹ ‪ ۲۲۶‬ﺳﺒﻚ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺑﺎ ﻣﺤﺴﻮﺳﺎﺕ " ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻟﻮ ﮐﻨﺘﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ "‪.‬‬ ‫ﺍﻧﻨﻰ ﺍﻧﺎ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﻟﻴﻪ ﺻﻌﺪ ّ‬ ‫ﺹ ‪ ۲۲۷‬ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺑﻪ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﻋﺎﻟﻢ " ّ‬

‫ﺹ ‪ ۲۳۵‬ﺳﺆﺍﻝ ﺍﺯ ﺑﻬﺸﺖ ﻭ ﺩﻭﺯﺥ ﻭ ﻳﻮﻡ ﺭﺳﺘﺎﺧﻴﺰ" ﺍﺯ ﭘﻞ ﺻﺮﺍﻁ ﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﻭ ﺩﻭﺯﺥ ﺑﻮﺩﻩ ﭘﻴﻤﺒﺮﺍﻥ ﺑﺮﺍﺳﺘﻰ ﺁﻣﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ‬ ‫ﺭﺍﺳﺖ ﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﭘﻴﮏ ﻳﺰﺩﺍﻥ ﺧﺒﺮ ﺩﺍﺩﻩ ﭘﺪﻳﺪﺍﺭ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻤﺠﺎﺯﺍﺕ ﻭ ﻣﮑﺎﻓﺎﺕ ﺑﺮ ﭘﺎ ﺑﻬﺸﺖ ﻭ ﺩﻭﺯﺧﺮﺍ ﺧﺮﺩ‬

‫ﺍﻭﻝ ﻭ ﺭﺗﺒﮥ ﺍﻭﻟﻰ ﺑﻬﺸﺖ ﺭﺿﺎﻯ‬ ‫ﻭ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻥ ﺩﻭ ﻻﺯﻡ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ّ‬

‫ﺟﻨﺖ ﻋﻠﻴﺎ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻋﺮﻭﺝ ﺭﻭﺡ ﻓﺎﺋﺰ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺑﺂﻧﭽﻪ ﮐﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻘﺴﺖ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﺮﺿﺎﻯ ﺍﻭ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ّ‬ ‫ﺁﻣﻪ ﻭ ﺧﺎﻣﻪ ﺍﺯ ﺫﮐﺮﺵ ﻋﺎﺟﺰ ﺍﺳﺖ ‪ ...‬ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺍﺯ ﺻﺮﺍﻁ ﻭ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﻭ ﺍﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﺭﺳﺘﺨﻴﺰ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻭ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﻭ‬

‫ﻳﻮﻡ ﻇﻬﻮﺭ ﻳﻮﻡ ﺭﺳﺘﺨﻴﺰ ﺍﮐﺒﺮ ﺍﺳﺖ "‪.‬‬

‫ﺹ ﺳﺒﻚ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺑﺎ ﻣﺤﺴﻮﺳﺎﺕ ‪ -‬ﻏﺎﻓﻠﻴﻦ ‪ .‬ﻣﻠﺤﺪﻳﻦ ‪ .‬ﻧﺎﻋﻘﻴﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻰ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﺋﻰ ﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻧﻴﺎﻭﺭﺩﻩ ﺍﻧﺪ " ﻇﻨﻮﻥ‬ ‫ﻏﺎﻓﻠﻴﻦ ﻭ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﻣﻠﺤﺪﻳﻦ ﻭ ﻧﻌﺎﻕ ﻧﺎﻋﻘﻴﻦ ﭼﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻧﻔﻮﺱ ﺍﺯ ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﻋﺮﻓﺎ ﻭ ﻓﻘﻬﺎ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻗﺮﻭﻥ ﻭ ﺍﻋﺼﺎﺭ ﺑﺬﮐﺮ ﺣﻖ ﻣﺸﻐﻮﻝ‬ ‫ﻧﻴﺮ ﺍﻋﻈﻢ ﺭﺍ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﻋﺠﺰ ﻭ ﺍﺑﺘﻬﺎﻝ ﺍﺯ ﻏﻨﻰ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﻣﺴﺌﻠﺖ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩﻧﺪ "‪.‬‬ ‫ﻭ ﻇﻬﻮﺭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻌﺪﻳﻬﺎﻯ ﻇﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭ‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺖ ﻧﺰﺩ ﺣﻖ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﻟﺬﺍ‬ ‫ﺹ ‪ ۲۴۵‬ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺖ ﻧﺰﺩ ﺣﻖ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺍﺳﺖ " ﭼﻮﻥ‬ ‫ﻣﺤﻞ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻻﻳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻦ‬ ‫ﻟﻠﻤﺘﺒﺼﺮﻳﻦ "‪.‬‬ ‫ﺑﻴﻨﺎﺕ‬ ‫ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ٓ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻌﺘﺪﻳﻦ ﻭﺍﻗﻊ ﻭ ﻓﻰ ﺗﺒﺪﻳﻞ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻠﻤﺘﻔﺮﺳﻴﻦ ﻭ ّ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺭﺍ‬ ‫ﺹ ‪۲۴۷‬‬ ‫ﺳﺐ ﻭ ﻟﻌﻦ ﺍﻣﺮﺍ‪ ‬ﺍﺯ ﻣﻨﺎﺑﺮ ﺍﻳﺮﺍﻥ "ﻳﺎ ﺍﻓﻨﺎﻧﻰ ﻳﮏ ﻣﻨﺒﺮ ﺍﺯ ﻣﻨﺎﺑﺮ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﺎﻗﻰ ﻧﻪ ﻣﮕﺮ ﺍﻧﮑﻪ ﺑﺮ ﺍﻥ ﺣﻖ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺳﺐ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺫﮐﺮﺵ ﻣﻤﻨﻮﻋﺴﺖ ﺍﮔﺮ ﺭﺣﻤﺖ ﺣﻖ ﺳﺒﻘﺖ ﻧﮕﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﮐﻞ ﻫﻼﮎ ﻣﻴﺸﺪﻧﺪ "‪.‬‬

‫ﺭﺑﮏ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﻋﺮﺑﻰ ﻣﺒﻴﻦ ﻭ ﻧﺮﻳﺪ ﺍﻥ‬ ‫ﺹ ‪ ۲۵۰‬ﻟﺴﺎﻥ ﻋﺮﺑﻰ ﻣﺒﻴﻦ ‪ .‬ﻟﺴﺎﻥ ﻋﺠﻤﻰ )ﻓﺎﺭﺳﻰ( ﺑﺪﻳﻊ " ﻗﺪ ﺍﺳﻤﻌﻨﺎﮎ ﺁﻳﺎﺕ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﺴﻤﻌﮏ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﻋﺠﻤﻰ ﺑﺪﻳﻊ "‪.‬‬ ‫ّ‬

‫ﺹ ‪ ۲۵۲‬ﺍﺳﺘﻬﺰﺍء ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﻭ ﺑﺮﺩﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻴﺴﻰ ﻉ ﺑﻪ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﭼﻬﺎﺭﻡ " ﻣﺎ ﺍﺭﺳﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ّﺍﻻ ﮐﺎﻧﻮﺍ ﺑﻪ ﻳﺴﺘﻬﺰﺅﻥ‬ ‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺂﺳﻤﺎﻥ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺑﺮﺩ "‪.‬‬ ‫ﺩﺭ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﮐﻦ ﻇﻠﻢ ﺑﻤﻘﺎﻣﻰ ﺭﺳﻴﺪ ﮐﻪ ﺣﻖ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺹ ‪" ۲۵۲-۲۵۳‬ﻳﺎ ﺍﻣﺔ ﺍ‪ ‬ﺟﻤﻴﻊ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺟﻤﺎﻝ ﻗﺪﻡ ﺍﺯ ﻋﺪﻡ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﺎﻳﻦ ﻳﻮﻡ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ‬ ‫ﻭ ﺯﺑﺮ ﻭ ﺻﺤﻒ ﻭﻋﺪﻩ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ "‪.‬‬

‫ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺍﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ّ‬ ‫ﺭﺑﮑﻢ ّ‬ ‫ﺹ ‪ ۲۵۴‬ﺩﻋﻮﺕ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﻣﺮ ﺟﺪﻳﺪ " ﻗﻞ ﻳﺎ ﻣﻼٔ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﺍﺳﻤﻌﻮﺍ ﻧﺪﺁء ّ‬

‫ﺍﺗﺒﻌﻮﺍ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻮﮐﻢ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ "‪.‬‬ ‫ﺗﺘﺒﻌﻮﺍ ﺍﻫﻮﺁﺋﮑﻢ ّ‬ ‫ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻻﺩﻳﺎﻥ ﻭ ﻻ ّ‬

‫ﺭﺑﮑﻢ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ‬ ‫ﺹ ‪ ۲۵۵‬ﺩﻋﻮﺕ ﺍﻫﻞ ﻓﺎﺭﺍﻥ )ﻳﻬﻮﺩ( " ﻗﻞ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﻓﺎﺭﺍﻥ ﺍﻗﺮﺅﺍ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﮐﻢ ﻭ ﻣﺎ ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﺳﻤﺂء‬ ‫ﻣﺸﻴﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﺑﺎﻣﺮ ﻻ ﻳﻘﻮﻡ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﻓﻰ ﺍﻟّﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ "‪.‬‬ ‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍ‪ ‬ﺿﻌﻮﺍ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﻗﺪ ﺍﺗﻰ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﮐﻮﺭ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺮﻓﻴﻖ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﺣﺒﺂﺋﻪ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺻﻌﺪﻭﺍ ﺍﻟﻰ ّ‬ ‫ﺹ ‪ ۲۵۸‬ﺯﻳﺎﺭﺕ ﻣﺘﺼﺎﻋﺪﻳﻦ ﺍﻟﻰ ﺍ‪" ‬ﻭﺍﺭﺩﻧﺎ ﺍﻥ ﻧﺬﮐﺮ ﺍﻭﻟﻴﺂء ﺍ‪ ‬ﻭ ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ"‬ ‫ﺍﻻﻧﺎﺙ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬

‫ﺭﺳﺎﻟﻪ ﺳﺒﻴﺢ ﻭ ﺗﻬﻠﻴﻞ ﺹ ‪ .۲۷۱‬ﭼﺎﭖ ﺁﻟﻤﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﺹ ‪ ۲۶۶‬ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﻓﺮﺍﻋﻨﻪ ﻭ ﺟﺒﺎﺑﺮﻩ ﻣﺬﮐﻮﺭﻩ ﺩﺭ ﺍﻟﻮﺍﺡ " ﻓﺮﺍﻋﻨﻪ ﻭ ﻳﺎ ﺟﺒﺎﺑﺮﻩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﻧﺎﺯﻟﺸﺪﻩ ﻭ ﻳﺎ ﺑﺸﻮﺩ ﻣﻘﺼﻮﺩ‬ ‫ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻋﻤﺎﺋﻤﻨﺪ ﻳﻌﻨﻰ ﻋﻠﻤﺎﺋﻴﮑﻪ ﻧﺎﺱ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺷﺮﻳﻌﮥ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻓﺮﺍﺕ ﺭﺣﻤﺖ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ "‪.‬‬

‫ﺹ ‪ ۲۶۷‬ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺳﺒﻌﺔ ﻭ ﻋﺸﺮﻭﻥ ‪ " ...‬ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺳﺆﺍﻝ ﺍﺯ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻗﺒﻞ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺳﺒﻌﺔ ﻭ ﻋﺸﺮﻭﻥ ﺣﺮﻓﺎ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺤﺮﻓﻴﻦ ﻓﺎﺫﺍ ﻗﺎﻡ ﻗﺂﺋﻤﻨﺎ ﺍﺧﺮﺝ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻞ ﺣﺮﻓﺎﻥ ﻭ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻑ ّ‬ ‫ﻓﺠﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﺟﺂﺋﺖ ﺑﻪ ّ‬ ‫ﺣﺮﻓﺎ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺑﺎﻗﻰ ﺣﺮﻭﻑ ﺫﮐﺮ ﻣﻘﺎﻡ ﮐﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﻮﺩﻩ "‪.‬‬ ‫ﺹ ‪۲۷۵‬‬

‫" ﺑﺴﻪ ﭼﻴﺰ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺩﺳﺖ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺭﺳﺘﮕﺎﺭﻯ ﭘﺪﻳﺪﺍﺭ ﺷﻮﺩ ﭘﺎﮐﻰ ﺩﻝ ﻭ ﺩﻳﺪﻩ ﻭ ﭘﺎﮐﻰ ﮔﻮﺵ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺷﻨﻴﺪﻩ "‪.‬‬

‫ﻣﺘﮑﻠﻢ ﻭ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻣﺸﺮﻕ "‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻧﻮﺭ ﻧﺎﻃﻖ ﻭ ﻧﺎﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ ّ‬ ‫ﺹ ‪ ۲۷۶‬ﻧﻮﺭ ﻭ ﻧﺎﺭ ﺑﻪ ﻳﻚ ﻣﻔﻬﻮﻡ "ﻳﺎ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻳﻤﺘﺤﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ "‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺏ ّ‬ ‫ﺹ ‪ ۲۷۷‬ﺣﻖ ﺭﺍ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﮐﺮﺩ‪ .‬ﺧﺪﺍ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺍﻣﺘﺤﺎﻥ ﻣﻴﮑﻨﺪ " ﻟﻴﺲ ﻻ ﺣﺪﺍﻥ ّ‬ ‫ﻳﺠﺮﺏ ّ ّ‬

‫ﻋﻠﺖ ﺁﻥ " ﺣﺰﺏ ﺷﻴﻌﻪ ﺍﺯ ﻧﺎﺳﭙﺎﺳﻰ ﻭ ﺣﻖ ﻧﺸﻨﺎﺳﻰ ﺍﺯ ﭘﺴﺖ ﺗﺮﻳﻦ‬ ‫ﺹ ‪ ۲۷۹‬ﺣﺰﺏ ﺷﻴﻌﻪ ﭘﺴﺖ ﺗﺮﻳﻦ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻋﺎﻟﻤﻨﺪ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﺰﺩ ﻣﺎﻟﮏ ﺭﻗﺎﺏ ﺍﻣﻢ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻫﺰﺍﺭ ﻭ ﺳﻴﺼﺪ ﺳﻨﻪ ﻳﺎ ﺣﻖ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺑﺴﻴﻮﻑ ﺑﻐﻀﺎ ﺷﻬﻴﺪﺵ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ"‪.‬‬

‫ﺹ‪ ۲۸ ۰‬ﻗﺎﺭﻭﻥ "ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ ﻗﺎﺭﻭﻥ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﻴﻦ ﺑﺎﻧﺪﺍﺯﮤ ﻳﮏ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﺑﺰﻣﻴﻦ ﻓﺮﻭ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ ﻭ ﺷﺎﻋﺮ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ "‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ ﺳﺮﻭ ﺁﺯﺍﺩ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﻗﻠﺐ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺲ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺲ ّ‬ ‫ﺹ ‪۲۸۰‬ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﻭ ﺗﻘﻮﻯ " ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺑﻬﺎ ﻓﺎﺭﻍ ﻭ ﺁﺯﺍﺩ"‪.‬‬

‫ﻣﻌﻠﻖ‪" .‬ﻳﺎ ﺛﻤﺮﺗﻰ ﺩﻭ ﺍﻣﺮ ﺍﺯ ﺁﻣﺮ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﻗﻀﺎ ﻭ ﻗﺪﺭ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺹ ‪ ۲۸۴‬ﻗﻀﺎ‪ .‬ﻗﺪﺭ‪ .‬ﺍﺟﻞ ﻣﺤﺘﻮﻡ‪ .‬ﺍﺟﻞ ّ‬ ‫ﺍﻭﻝ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺂﻥ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻧﻤﻮﺩ ﭼﻪ‬ ‫ﺍﻃﺎﻋﺘﺶ ﻻﺯﻡ ﻭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺟﻠﻴﺴﺖ ﻣﺤﺘﻮﻡ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺍﺟﻠﻴﺴﺖ ﺑﻘﻮﻝ ﺧﻠﻖ ّ‬ ‫ﺍﻣﺎ ّ‬ ‫ﻣﻌﻠﻖ ّ‬

‫ﺿﺮﺵ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺳﺖ "‪.‬‬ ‫ﮐﻪ ﺣﺘﻢ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺣﻖ ﻗﺎﺩﺭ ﺑﺮ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻭ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺍﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﻭ ﻟﮑﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺼﻠﻮﺓ ﻭ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻭ‬ ‫ﺹ ‪ ۲۹۳‬ﺩﺭ ﺣﻤﺪ ﻭ ﺛﻨﺎﻯ ﺣﻀﺮﺕ‬ ‫ﺧﺎﺗﻤﻴﺖ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻭ ﺳﻼﻡ ﺑﺮ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻣﺬﻫﺐ ﺷﻴﻌﻪ " ﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺍﺻﺤﺎﺑﻪ ﺩﺍﺋﻤﴼ ﺍﺑﺪﴽ ﺳﺮﻣﺪﴽ"‪.‬‬ ‫ﻣﺮﺑﻰ ﺍﻻﻣﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭ ّ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﺍﻧﺘﻬﺖ ّ‬ ‫ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺹ ‪ ۲۹۳‬ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﻭ‪ .‬ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻣﻌﺮﻏﻔﺖ ﻣﻈﻬﺮ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺗﻄﺎﺑﻖ ﺁﻥ ﺑﺎ ﺁﻳﻪ ﺍﻭﻝ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻗﺪﺱ " ﺣﻤﺪ ﻣﻘﺼﻮﺩ‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺍﻣﻢ ﺭﺍ ﻻﺋﻖ ﻭ ﺳﺰﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﮑﻠﻤﮥ ﻋﻠﻴﺎ ﺍﺭﺽ ﻭ ﺳﻤﺎ ﺭﺍ ﺧﻠﻖ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﻋﺪﻡ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺁﻭﺭﺩ ﻻﺟﻞ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺫﺍﺕ‬

‫ﻣﻘﺪﺳﺶ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﺸﻮﺩ ّﺍﻻ ﺑﻤﺸﺎﺭﻕ ﻭﺣﻰ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﻭ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍﻣﺮ ﻭ ﻣﻬﺎﺑﻂ ﻋﻠﻤﺶ "‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻤﺮﻭﻥ ﻋﻨﻬﺎ ﻭ ﻫﻢ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻌﺮﺿﻮﻥ "‪.‬‬ ‫ﺹ ‪ ۲۹۵‬ﻧﻘﻞ ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺁﻥ " ﺩﺭ ﻓﺮﻗﺎﻥ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﮐﻢ ﻣﻦ ﺁﻳﺔ‬ ‫ّ‬

‫ﺩﺭ ﺳﻪ ﺷﻨﺒﻪ ‪ ۹:۴۵‬ﺷﺐ ‪ ۲۶‬ﺍﻭﺭﻳﻞ ‪ ۲۰۰۵‬ﻣﻴﻼﺩﻯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺳﺘﮥ ‪ ۱۶۲‬ﺑﺪﻳﻊ ﺩﺭ ﻳﻮﻡ ﺷﺸﻢ ﻋﻴﺪ ﺍﻋﻈﻢ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺗﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﮔﺮﺩﻳﺪ‪ .‬ﺻﺎﺩﻕ ﻋﺮﻓﺎﻧﻴﺎﻥ‪.‬‬

‫‪Proof read completed on sixth day of Rid van ١٦٢ B.E.‬‬

‫‪Sadegh Erfanian‬‬