Muqalih yi shakhsi siyah

‫ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﺒﻬﺎء‬

‫ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺷﺨﺼﻰ ﺳّﻴﺎﺡ‬

‫ﻗﻀﻴﮥ ﺑﺎﺏ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻔﺼﻴﻞ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺆﺳﺴﻪ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ﺍﻣﺮﻯ ﺁﻟﻤﺎﻥ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻠﻰ ﻧﺸﺮ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻣﺮﻯ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﻭ ﻋﺮﺑﻰ‬ ‫ﻟﺠﻨﻪ ّ‬

‫ﺹ‪۱‬‬

‫ﻫﻮﺍ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺷﺄﻧﻪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬

‫ﺩﺭ ﺧﺼﻮﺹ ﺷﺨﺺ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﻪ ﺑﺎﺏ ﻭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺍﻳﻦ ﻃﺎﻳﻔﻪ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ‬

‫ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﻭ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﻪ ﺩﺭ ﺍﻟﺴﻦ ﻭ ﺍﻓﻮﺍﻩ ﻧﺎﺱ ﻭ ﺻﺤﺎﺋﻒ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻭ ﺍﻭﺭﺍﻕ‬ ‫ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻭ ﺍﺭﻭﭖ ﻣﻨﺪﺭﺝ ﺍﺳﺖ‪.‬ﻟﮑﻦ ﺍﺯ ﺗﺒﺎﻳﻦ ﻭ ﺗﺨﺎﻟﻒ ﺍﻗﻮﺍﻝ ﻭ‬

‫ﺫﻡ ﻭ‬ ‫ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻫﻴﭻ ﻳﮏ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺭﺍ ﻧﺸﺎﻳﺪ‪ .‬ﺑﻌﻀﻰ ﺑﻨﻬﺎﻳﺖ ّ‬ ‫ﻗﺪﺡ ﺯﺑﺎﻥ ﮔﺸﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺍﻭﺭﺍﻕ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺍﺟﻨﺒّﻴﻪ ﺩﺭ ﻣﻌﺮﺽ ﻣﺪﺡ‬ ‫ﺑﺬﻡ‬ ‫ﺗﻌﺮﺿﻰ ّ‬ ‫ﺳﺨﻨﻰ ﺭﺍﻧﺪﻧﺪ ﻭ ﺣﺰﺑﻰ ﻣﺴﻤﻮﻋﺎﺕ ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺍ ﻧﮕﺎﺷﺘﻨﺪ ﻭ ّ‬

‫ﻭ ﻣﺪﺡ ﻧﻨﻤﻮﺩﻧﺪ‪ .‬ﻭ ﭼﻮﻥ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﻳﺮ ﺍﻭﺭﺍﻕ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻭ‬ ‫ﮐﻴﻔﻴﺖ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺩﺭ‬ ‫ﺗﻌﻠﻖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺑﻴﺎﻧﺶ ﺳﺒﺐ ﺗﻄﻮﻳﻞ‪ ،‬ﻟﻬﺬﺍ ﺁﻧﭽﻪ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻭﻗﺎﺕ ﺳﻴﺎﺣﺖ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻤﺎﻟﮏ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﺩﻭﺭ ﻭ ﻧﺰﺩﻳﮏ ﺑﻤﻨﺘﻬﺎﻯ ﺗﺪﻗﻴﻖ‬

‫ﺍﺯ ﺧﺎﺭﺝ ﻭ ﺩﺍﺧﻞ ﻭ ﺁﺷﻨﺎ ﻭ ﺑﻴﮕﺎﻧﻪ ﺟﺴﺘﺠﻮ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻣﺘّﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻰ ﻏﺮﺿﺎﻥ‬

‫ﺑﻮﺩﻩ ‪ ،‬ﺑﻪ ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﻣﺮﻗﻮﻡ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ ﺗﺎ ﺗﺸﻨﮕﺎﻥ ﺳﺮ ﭼﺸﻤﮥ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺭﺍ ﮐﻪ‬

‫ﻗﻀﻴﻪ ﺣﺎﺻﻞ ﮔﺮﺩﺩ ‪.‬‬ ‫ﺍﻃﻼﻉ ﻫﺮ ﻭﻗﺎﻳﻊ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻰ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺎﺏ ﺟﻮﺍﻧﻰ ﺑﻮﺩ ﺗﺎﺟﺮ ﺍﺯ ﺳﻼﻟﻪ ﻃﺎﻫﺮﻩ‪ .‬ﺩﺭ ﺳﻨﮥ ﻫﺰﺍﺭ ﻭ ﺩﻭﻳﺴﺖ ﻭ ﺳﻰ ﻭ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺳﻴﺪ‬ ‫ﺍﻭﻝ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺤﺮﻡ ﻣﺘﻮﻟّﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻝ ﻭﺍﻟﺪﺵ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﭘﻨﺞ‪ ،‬ﺭﻭﺯ ّ‬

‫ﺳﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﺎﺟﺮ ﭘﺮﻭﺭﺵ‬ ‫ﺭﺿﺎ ﻓﻮﺕ ﺷﺪ‪ ،‬ﺩﺭ ﺷﻴﺮﺍﺯ ﺩﺭ ﺁﻏﻮﺵ ﺧﺎﻟﺶ ﻣﻴﺮﺯﺍ ّ‬ ‫ﻼ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻭﻝ ﺑﺸﺮﺍﮐﺖ ﺧﺎﻝ ﻭ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘ ً‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺎﻓﺘﻪ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺑﻠﻮﻍ ﺩﺭ ﺍﺑﻮﺷﻬﺮ‪ّ ،‬‬ ‫ﺗﺠﺎﺭﺕ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﻪ ﺣﺴﺐ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺑﻮﺩ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺑﻪ‬

‫ﺹ‪۲‬‬

‫ﺗﺪﻳﻦ ﻭ ﺗﻌﺒّﺪ ﻭ ﺻﻼﺡ ﻭ ﺗﻘﻮﻯ ﻭ ﺑﺎﻳﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻧﻈﺮ ﻧﺎﺱ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﺳﻦ ﺑﻴﺴﺖ ﻭ ﭘﻨﺞ ﺩﺭ ﺷﻴﺮﺍﺯ ﺩﺭ ﺭﻭﺵ‬ ‫ﺩﺭ ﺳﻨﻪ ﻫﺰﺍﺭ ﻭ ﺩﻭﻳﺴﺖ ﻭ ﺷﺼﺖ ﺩﺭ ّ‬

‫ﻭ ﺣﺮﮐﺖ ﻭ ﺍﻃﻮﺍﺭ ﻭ ﺣﺎﻻﺕ ﺍﻭ ﺁﺛﺎﺭﻯ ﻧﻤﻮﺩﺍﺭ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﮔﺮﺩﻳﺪ‬

‫ﺷﻮﺭﻯ ﺩﺭ ﺳﺮ ﻭ ﭘﺮﻭﺍﺯﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﺩﺭ ﺯﻳﺮ ﭘﺮ ﺩﺍﺭﺩ‪ .‬ﺁﻏﺎﺯ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ‬

‫ﺑﺎﺑﻴﺖ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﻭ ﭼﻨﺎﻥ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻣﻦ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﻓﻴﻮﺿﺎﺕ‬ ‫ﺑﺎﺑﻴﺖ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻭ ﺍﺯ ﮐﻠﻤﻪ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻋﺰﺕ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺍﺭﻧﺪﮤ‬ ‫ﺍﺯ ﺷﺨﺺ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭﻯ ﻫﺴﺘﻢ ﮐﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﺩﺭ ﭘﺲ ﭘﺮﺩﮤ ّ‬

‫ﻣﺘﻤﺴﮏ ‪.‬‬ ‫ﻣﺘﺤﺮﮐﻢ ﻭ ﺑﻪ ﺣﺒﻞ ﻭﻻﻳﺶ‬ ‫ﺣﺪ‪ ،‬ﺑﻪ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍﻭ‬ ‫ﮐﻤﺎﻻﺕ ﺑﻰ ﺣﺼﺮ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﺩﺭ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﮐﺘﺎﺑﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮﺭﮤ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﺮﻗﻮﻡ ﻧﻤﻮﺩﻩ‪ ،‬ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ‬

‫ﻣﻮﺍﺿﻊ ﺁﻥ ﺧﻄﺎﺑﻬﺎﺋﻰ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺷﺨﺺ ﻏﺎﻳﺐ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻣﺴﺘﻔﻴﺪ ﻭ ﻣﺴﺘﻔﻴﺾ‬

‫ﺗﻤﻨﺎﻯ ﻓﺪﺍﻯ‬ ‫ﺑﻮﺩﻩ‪ ،‬ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﺳﺘﻤﺪﺍﺩ ﺩﺭ ﺗﻤﻬﻴﺪ ﻣﺒﺎﺩﻯ ﺧﻮﻳﺶ ﺟﺴﺘﻪ ﻭ ّ‬ ‫ﻣﺤﺒﺘﺶ ﻧﻤﻮﺩﻩ‪ ،‬ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺍﺳﺖ ‪:‬‬ ‫ﺟﺎﻥ ﺩﺭ ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ّ‬

‫ﺐ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻠﮏ ﻭ ﻣﺎ ﺗﻤﻨّﻴﺖ‬ ‫"ﻳﺎ ﺑﻘ ّﻴﺔ ﺍ‪ ‬ﻗﺪ ﻓﺪﻳﺖ ّ‬ ‫ﺑﮑﻠﻰ ﻟﮏ ﻭ ﺭﺿﻴﺖ ﺍﻟّﺴ ّ‬

‫ّﺍﻻ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﻓﻰ‬ ‫ﻣﺤﺒﺘﮏ ﻭ ﮐﻔﻰ ﺑﺎ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻲ ﻣﻌﺘﺼﻤﴼ ﻗﺪﻳﻤﴼ‪".‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺮﺍﻧﻴﻪ ﻭ ﺧﻄﺐ ﻭ‬ ‫ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺗﺄﻟﻴﻔﺎﺕ ﮐﺜﻴﺮﻩ ﺩﺭ ﺷﺮﺡ ﻭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺁﻳﺎﺕ‬ ‫ّ‬

‫ﻋﺮﺑﻴﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺗﺸﻮﻳﻖ ﻭ ﺗﺤﺮﻳﺺ ﺑﺎﻧﺘﻈﺎﺭ ﻃﻠﻮﻉ ﺁﻥ ﺷﺨﺺ‬ ‫ﻣﻨﺎﺟﺎﺕ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﻣﻴﻪ ﻭ ﮐﻼﻡ ﻓﻄﺮﻯ ﻧﺎﻣﻴﺪﻩ ﻭ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﮐﺘﺐ ﺭﺍ ﺻﺤﺎﺋﻒ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺘّﺤﻘﻴﻖ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺩﻋﻮﺍﻯ ﻭﺣﻰ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﺮﺩﻡ‬

‫ﻗﻀﻴﻪ ﺧﺎﺭﻕ ﺍﻟﻌﺎﺩﻩ‬ ‫ﺗﻌﻠﻢ ﺑﻮﺩﻩ‪ ،‬ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﻧﺎﺱ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺑﻌﺪﻡ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺟﻠﻮﻩ ﮐﺮﺩﻩ‪ ،‬ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﻧﺎﺱ ﺑﺎﻭ ﮔﺮﻭﻳﺪﻧﺪ ﻭ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻇﻬﺎﺭ‬

‫ﺹ‪۳‬‬

‫ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻣﺠﺘﻬﺪﻳﻦ ﻭ ﻓﻘﻬﺎﻯ ﻣﻌﺘﺒﺮﻳﻦ ﮐﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺴﻨﺪ ﻭ‬

‫ﻣﺤﺮﺍﺏ ﻭ ﻣﻨﺒﺮ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺑﺮ ﻗﻠﻊ ﻭ ﻗﻤﻊ ﺍﻭ ﻫﻢ ﻋﻬﺪ ﻭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺷﺪﻧﺪ ﻣﮕﺮ ﺑﻌﻀﻰ‬ ‫ﺷﻴﺨﻴﻪ ﮐﻪ ﻣﻌﺘﮑﻒ ﻭ ﮔﻮﺷﻪ ﻧﺸﻴﻦ ﻭ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻤﺴﻠﮏ‬ ‫ﺍﺯ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻃﺎﻳﻔﻪ‬ ‫ّ‬

‫ﺩﺍﺋﻤﴼ ﺩﺭ ﺟﺴﺘﺠﻮﻯ ﺷﺨﺺ ﻋﻈﻴﻢ ﻭ ﻓﺮﻳﺪ ﻭ ﺍﻣﻴﻦ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﺻﻄﻼﺡ‬ ‫ﺧﻮﻳﺶ ﺭﮐﻦ ﺭﺍﺑﻊ ﻭ ﻣﺮﮐﺰ ﺳﻨﻮﺡ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺩﻳﻦ ﻣﺒﻴﻦ ﺷﻤﺮﻧﺪ ‪.‬‬

‫ﻣﻼ ﺻﺎﺩﻕ‬ ‫ﻣﻼ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﺸﺮﻭﺋﻰ ﻭ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺍﺣﻤﺪ ﺍﺯﻏﻨﺪﻯ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﺯ ﺁﻥ ﺟﻤﻠﻪ ّ‬

‫ﻣﻼ ﺟﻠﻴﻞ‬ ‫ﻣﻘﺪﺱ ﻭ ﺷﻴﺦ ﺍﺑﻮﺗﺮﺍﺏ ﺍﺷﺘﻬﺎﺭﺩﻯ ﻭ ﻣﻼّ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﺭﺩﺑﻴﻠﻰ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻼ ﻋﻠﻰ ﺑﺴﻄﺎﻣﻰ ﻭ‬ ‫ﺍﺭﻭﻣﻰ ﻭ ﻣّﻼ ﻣﻬﺪﻯ ﮐﻨﺪﻯ ﻭ ﺷﻴﺦ ﺳﻌﻴﺪ ﻫﻨﺪﻯ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺟﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﺧﻮﺩ‬

‫ﺑﺎﺏ ﻋﺰﻡ ﻃﻮﺍﻑ ﺑﻴﺖ ﺍ‪ ‬ﻧﻤﻮﺩﻩ‪ ،‬ﺑﻌﺪﺍﺯ ﻣﺮﺍﺟﻌﺖ ﭼﻮﻥ ﺧﺒﺮ ﻭﺭﻭﺩﺵ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﺑﻮﺷﻬﺮ ﺭﺳﻴﺪ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺷﺪ ﻭ ﺟﻮﺵ ﻭ ﺧﺮﻭﺵ ﻏﺮﻳﺒﻰ ﺩﺭ ﺷﻬﺮ ﺷﻴﺮﺍﺯ‬

‫ﺁﺷﮑﺎﺭ ﮔﺸﺖ‪ .‬ﺟﻤﻬﻮﺭ ﻏﻔﻴﺮ ﻋﻠﻤﺎ ﺑﻪ ﺗﮑﻔﻴﺮ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻨﺪ ﻭ ﻓﺘﻮﺍﻯ ﻗﺘﻞ ﻭ‬

‫ﺗﺪﻣﻴﺮ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﻭ ﺣﺴﻴﻦ ﺧﺎﻥ ﺁﺟﻮﺩﺍﻥ ﺑﺎﺷﻰ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺣﺎﮐﻢ ﻓﺎﺭﺱ ﺑﻮﺩ ﺑﺮ ﺁﻥ‬ ‫ﻣﻘﺪﺱ ﺭﺍ ﺗﺎﺯﻳﺎﻧﻪ ﺯﺩ ﻭ ﺑﺎ ﻣﻴﺮﺯﺍ‬ ‫ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺩﺍﻋﻴﺎﻥ ﺑﺎﺏ ﻳﻌﻨﻰ ﻣّﻼ ﺻﺎﺩﻕ ّ‬ ‫ﻣﻼ ﻋﻠﻰ ﺍﮐﺒﺮ ﺍﺭﺩﺳﺘﺎﻧﻰ ﻫﺮ ﺳﻪ ﺭﺍ ﻣﺤﺎﺳﻦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺭ ﻓﺮﻭﺷﻰ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﻮﺯﺍﻧﻴﺪﻩ ﻭ ﻣﻬﺎﺭ ﻧﻤﻮﺩﻩ‪ ،‬ﺩﺭ ﮐﻮﭼﻪ ﻭ ﺑﺎﺯﺍﺭ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻧﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﻋﻠﻤﺎﻯ‬

‫ﺗﻌﺮﺽ ﺳﺒﺐ ﺧﻤﻮﺩﺕ‬ ‫ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻣﻬﺎﺭﺕ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ‪ ،‬ﭘﻨﺪﺍﺷﺘﻨﺪ ﮐﻪ ّ‬ ‫ﺗﺸﺪﺩ ﻭ ّ‬ ‫ﺗﻌﺮﺽ ﺑﻪ ﺍﻣﻮﺭ‬ ‫ﻭ ﺧﺎﻣﻮﺷﻰ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺑﺎﺩﻯ ﻗﻤﻊ ﻭ ﻓﺮﺍﻣﻮﺷﻰ‪ ،‬ﻭ ﺣﺎﻝ ﺁﻧﮑﻪ ّ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﺍﻧﻈﺎﺭ ﻭ ﻧﻔﻮﺱ ﻭ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻭﺟﺪﺍﻧﻴﻪ ﺳﺒﺐ ﺛﺒﻮﺕ ﻭ ﺭﺳﻮﺥ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺑﺎﺩﻯ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺹ‪۴‬‬

‫ﻣﺮﺍﺕ ﺑﺘﺠﺮﺑﻪ ﺭﺳﻴﺪﻩ‪ ،‬ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻳﻦ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﺳﺒﺐ ﺷﻴﻮﻉ‬ ‫ﺑﮑﺮﺍﺕ ﻭ ّ‬ ‫ﻗﻀﻴﻪ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺷﺪ ﻭ ﺍﮐﺜﺮ ﻧﺎﺱ ﺑﻪ ﺟﺴﺘﺠﻮ ﺍﻓﺘﺎﺩﻧﺪ ‪.‬‬

‫ﺣﺎﮐﻢ ﻓﺎﺭﺱ ﺑﻪ ﺻﻮﺍﺑﺪﻳﺪ ﻋﻠﻤﺎ ﭼﻨﺪ ﺳﻮﺍﺭ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ‪ ،‬ﺑﺎﺏ ﺭﺍ ﺍﺣﻀﺎﺭ ﻭ ﺩﺭ‬ ‫ﻣﺤﻀﺮ ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﻓﻀﻼ ﺗﻮﺑﻴﺦ ﻭ ﻋﺘﺎﺏ ﻧﻤﻮﺩ‪ ،‬ﺯﺑﺎﻥ ﺑﺎﺯ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﮔﺸﻮﺩ ﻭ‬

‫ﺭﺩ ﺗﻮﺑﻴﺦ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬ﺑﺎﺷﺎﺭﻩ ﺭﺋﻴﺲ ﻟﻄﻤﻪ ﺷﺪﻳﺪ‬ ‫ﭼﻮﻥ ﺑﺎﺏ ّ‬

‫ﻋﻤﺎﻣﻪ ﺍﺯ ﺳﺮ ﺑﻴﻔﺘﺎﺩ ﻭ ﺍﺛﺮ‬ ‫ﺯﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﻫﺎﻧﺖ ﻭ ﺗﺤﻘﻴﺮ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺑﻪ ﻗﺴﻤﻰ ﮐﻪ ّ‬

‫ﺿﺮﺏ ﺩﺭ ﭼﻬﺮﻩ ﻧﻤﻮﺩﺍﺭ ﺷﺪ ‪ .‬ﺩﺭ ﺧﺘﻢ ﻣﺠﻠﺲ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﺸﻮﺭﺕ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ‬

‫ﺳﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﺭﻭﺍﻧﻪ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻣﻨﻊ ﺍﺯ‬ ‫ﺿﻤﺎﻧﺖ ﻭ ﮐﻔﺎﻟﺖ ﺧﺎﻝ ﺣﺎﺟﻰ ّ‬ ‫ﻣﻼﻗﺎﺕ ﺧﻮﻳﺶ ﻭ ﺑﻴﮕﺎﻧﻪ ‪.‬‬

‫ﺭﻭﺯﻯ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﺣﻀﺎﺭ ﻭ ﺍﺻﺮﺍﺭ ﻭ ﺍﺟﺒﺎﺭ ﺑﺮ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ‪ .‬ﺑﺮ ﺳﺮ‬ ‫ﻣﻨﺒﺮ ﻧﻮﻋﻰ ﺗﮑﻠّﻢ ﻧﻤﻮﺩ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺳﮑﻮﺕ ﻭ ﺳﮑﻮﻥ ﺣﺎﺿﺮﺍﻥ ﻭ ﺛﺒﻮﺕ ﻭ‬

‫ﻣﺪﻋﻰ ﻭﺳﺎﻃﺖ ﻓﻴﺾ ﺍﺯ‬ ‫ﺭﺳﻮﺥ ﺗﺎﺑﻌﺎﻥ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﻭ ﻫﻤﭽﻪ ﮔﻤﺎﻥ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺑﻌﺪ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻭ ﻭﺍﺿﺢ ﺷﺪ ﮐﻪ‬ ‫ﺣﻀﺮﺕ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟّﺰﻣﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬

‫ﺑﺎﺑﻴﺖ ﻣﺪﻳﻨﮥ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻭﺳﺎﻃﺖ ﻓﻴﻮﺿﺎﺕ ﺍﺯ ﺷﺨﺼﻰ ﺩﻳﮕﺮ‬ ‫ﻣﻘﺼﻮﺩﺵ ّ‬ ‫ﮐﻪ ﺍﻭﺻﺎﻑ ﻭ ﻧﻌﻮﺗﺶ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ ﻭ ﺻﺤﺎﺋﻒ ﺧﻮﻳﺶ ﻣﻀﻤﺮ‪.‬‬

‫ﺳﻴﺎﺳﻴﻪ ﻭ‬ ‫ﺑﺎﺭﻯ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺫﮐﺮ ﺷﺪ ﺍﺯ ﻋﺪﻡ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻭ ﻣﻬﺎﺭﺕ ﻋﻠﻤﺎ ﺩﺭ ﻓﻨﻮﻥ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﻌﺮﺽ ﺑﻪ ﺑﺎﺏ ﻭﻟﻮﻟﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺍﻧﺪﺍﺧﺖ ﻭ‬ ‫ﺗﺘﺎﺑﻊ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﺯﻳﺎﺩ ﺷﺪ ﻭ ّ‬

‫ﺹ‪۵‬‬

‫ﻣﺘﻮﻗﻔﺎﻥ ﮔﺮﺩﻳﺪ‪ ،‬ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻣﺤﺒﺎﻥ ﻭ ﺍﻗﺒﺎﻝ‬ ‫ﺳﺒﺐ ﺍﺯﺩﻳﺎﺩ ﺍﺷﺘﻌﺎﻝ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻭﻗﻮﻋﺎﺕ ﺟﺴﺘﺠﻮﻯ ﻧﺎﺱ ﺯﻳﺎﺩ ﺷﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﻪ ﺍﻭ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺎﻩ‬ ‫ﺍﻫﻤﻴﺖ ﭘﻴﺪﺍ ﻧﻤﻮﺩ ﺑﻪ ﻗﺴﻤﻰ ﮐﻪ ﺧﺎﻗﺎﻥ ﻣﻐﻔﻮﺭ‬ ‫ﮔﺮﻭﻳﺪﻧﺪ ﻭ ﮐﺎﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ّ​ّ‬

‫ﺳﻴﺪ ﻳﺤﻴﻰ ﺩﺍﺭﺍﺑﻰ‬ ‫ﺷﺨﺼﻰ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﺸﺎﻫﻴﺮ ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﺳﺎﺩﺍﺕ ﻭ‬ ‫ﻣﺴﻤﻰ ﺑﻪ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺤﻞ ﺍﺭﺍﺩﺕ ﻭ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ‪ ،‬ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻭ ﺍﺳﺐ ﻭ ﺧﺮﺟﻰ ﺩﺍﺩ ﮐﻪ ﺑﻪ‬ ‫ﺑﻮﺩ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻴﻔﻴﺖ ﺭﺍ ﻧﻤﺎﻳﺪ‪.‬‬ ‫ﺷﻴﺮﺍﺯ ﺭﻭﺩ ﻭ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻓﺤﺺ ﺍﻳﻦ‬ ‫ّ‬

‫ﺳﻴﺪ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﭼﻮﻥ ﺑﻪ ﺷﻴﺮﺍﺯ ﺭﺳﻴﺪ ﺑﻪ ﺑﺎﺏ ﺳﻪ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﻧﻤﻮﺩ‪ .‬ﺩﺭ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻭﻝ ﻭ ﺛﺎﻧﻰ ﺑﻪ ﺳﺆﺍﻝ ﻭ ﺟﻮﺍﺏ ﮔﺬﺷﺖ‪ .‬ﺩﺭ ﻣﺠﻠﺲ ﺛﺎﻟﺚ ﺧﻮﺍﻫﺶ‬ ‫ﻣﺠﻠﺲ ّ‬

‫ﺗﻔﺴﻴﺮ ﮐﻮﺛﺮ ﮐﺮﺩ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﺼﻞ ﺩﺭ ﺁﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﻭ ّ‬ ‫ﺗﺄﻣﻞ ﺗﻔﺴﻴﺮﻯ ﻣﻔ ّ‬

‫ﺳﻴﺪ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺷﻴﻔﺘﻪ ﻭ ﺁﺷﻔﺘﻪ ﺍﻭ ﺷﺪ ﻭ ﺑﻰ ﻣﻼﺣﻈﮥ‬ ‫ﻣﺤﻀﺮ ﺑﺮ ﮐﻮﺛﺮ ﻧﻮﺷﺖ ‪ّ ،‬‬

‫ﺳﻴﺪ ﺟﻌﻔﺮ‬ ‫ﻋﺎﻗﺒﺖ ﻭ ﺍﻧﺪﻳﺸﮥ ﻧﺘﺎﻳﺞ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻣﺤﺒﺖ ﻳﮑﺴﺮ ﺑﻪ ﺑﺮﻭﺟﺮﺩ ﻧﺰﺩ ﭘﺪﺭ‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬

‫ﺷﻬﻴﺮ ﮐﺸﻔﻰ ﺷﺘﺎﻓﺖ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﻻﻟﺖ ﮐﺮﺩ ﻭ ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﻧﮑﻪ ﺩﺍﻧﺎ ﻭ ﺯﻳﺮﮎ‬

‫ﺑﻮﺩ ﻭ ﻣﺮﺍﻋﺎﺕ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﻭﻗﺖ ﺭﺍ ﻣﻰ ﻧﻤﻮﺩ ‪ ،‬ﺗﻔﺼﻴﻼﺕ ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺍ‬

‫ﺑﻰ ﺧﻮﻑ ﻭ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﺑﻪ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻟﻄﻔﻌﻠﻰ ﭘﻴﺸﺨﺪﻣﺖ ﻧﻮﺷﺖ ﮐﻪ ﺍﻭ ﺧﺪﻣﺖ‬

‫ﺧﺎﻗﺎﻥ ﻣﻐﻔﻮﺭ ﻋﺮﺽ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺳﻴﺎﺣﺖ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻫﺮ‬ ‫ﺷﻬﺮ ﻭ ﻣﻨﺰﻟﻰ ﺑﺮ ﺭﺅﺱ ﻣﻨﺎﺑﺮ ﻧﺎﺱ ﺭﺍ ﺑﻘﺴﻤﻰ ﺩﻋﻮﺕ ﻧﻤﻮﺩ ﮐﻪ ﺳﺎﻳﺮ‬

‫ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺍﻋﻼﻡ ﺣﮑﻢ ﺑﺠﻨﻮﻥ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺳﺤﺮ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺷﻤﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺧﺒﺮ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻼ‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﺍﻯ ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﻓﺮﻳﺎﺩ ﻭ ﻭﻟﻮﻟﮥ ﻓﻘﻬﺎ ﺑﻪ ﺯﻧﺠﺎﻥ ﺭﺳﻴﺪ‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬

‫ﺯﻧﺠﺎﻧﻰ ﻣﺠﺘﻬﺪ ﮐﻪ ﺷﺨﺺ ﺷﺎﺧﺼﻰ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﻗﻮﻝ ﻧﺎﻓﺬﻯ‪ ،‬ﻳﮑﻰ ﺍﺯ‬

‫ﺹ‪۶‬‬

‫ﻗﻀﻴﻪ ﺑﻪ ﺷﻴﺮﺍﺯ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ ‪ .‬ﺁﻥ‬ ‫ﻣﻌﺘﻤﺪﻳﻦ ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺍ ﺑﺠﻬﺖ ﻓﺤﺺ ﺍﻳﻦ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻃﻼﻉ ﻳﺎﻓﺘﻪ‪ ،‬ﺑﺎ ﺑﻌﻀﻰ‬ ‫ﺷﺨﺺ ﺍﺯ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻭﻗﻮﻋﺎﺕ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻭ ﺷﺎﻳﺪ ّ‬

‫ﮐﻴﻔﻴﺖ ﻭﻗﻮﻋﺎﺕ ﺭﺍ ﻣﺠﺘﻬﺪ ﺍﺳﺘﻤﺎﻉ ﻧﻤﻮﺩ‬ ‫ﺗﺂﻟﻴﻒ ﻣﺮﺍﺟﻌﺖ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﭼﻮﻥ‬ ‫ّ‬

‫ﺒﺤﺮﻯ ﺷﻬﻴﺮ‬ ‫ﻭ ﺑﺮ ﻧﻮﺷﺘﺠﺎﺕ ّ‬ ‫ﺍﻃﻼﻉ ﻳﺎﻓﺖ ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﻧﮑﻪ ﻋﺎﻟﻤﻰ ﻧﺤﺮﻳﺮ ﻭ ﻣﺘ ّ‬

‫ﺑﻮﺩ ﺍﺯ ﻗﻀﺎ ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ ﻭ ﺷﻴﺪﺍ ﺷﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻣﺠﻠﺲ ﺩﺭﺱ ﮐﺘﺐ ﺭﺍ ﺑﺮ ﭼﻴﺪ ﻭ ﮔﻔﺖ‬ ‫ﻣﻮﺳﻢ ﺑﻬﺎﺭ ﻭ ﺑﺎﺩﻩ ﺭﺳﻴﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺑﺮ ﺯﺑﺎﻥ ﺭﺍﻧﺪ‪ ":‬ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﻌﺪ‬

‫ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﻣﺬﻣﻮﻡ " ﻭ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺮﻳﺪﺍﻥ ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺍ ﺑﺎﻻﻯ ﻣﻨﺒﺮ‬

‫ﺩﻋﻮﺕ ﻭ ﺩﻻﻟﺖ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﻣﮑﺘﻮﺑﻰ ﻣﺸﻌﺮ ﺑﺮ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﺧﻮﻳﺶ ﺑﻪ‬

‫ﺑﺎﺏ ﻧﻮﺷﺖ‪ .‬ﺑﺎﺏ ﺩﺭ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﺏ ﻧﻤﺎﺯ ﺟﻤﻌﻪ ﺩﻻﻟﺖ ﮐﺮﺩ‪ .‬ﺑﺎ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ ﺁﻧﮑﻪ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺯﻧﺠﺎﻥ ﺍﺯ ﺩﻝ ﻭ ﺟﺎﻥ ﺑﻪ ﻭﻋﻆ ﻭ ﻧﺼﻴﺤﺖ ﻧﺎﺱ‬

‫ﺑﺮ ﺧﺎﺳﺘﻨﺪ ‪ ،‬ﭼﺎﺭﻩ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻨﺪ‪ .‬ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺑﻪ ﺭﻓﺘﻦ ﻃﻬﺮﺍﻥ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﮔﺸﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺎﻩ ﺷﮑﺎﻳﺖ ﺑﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺶ ﺍﺣﻀﺎﺭ‬ ‫ﺣﻀﻮﺭ ﺧﺎﻗﺎﻥ ﻣﻐﻔﻮﺭ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺑﻪ ﻃﻬﺮﺍﻥ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ‪ .‬ﺍﻣﺮ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﺑﻪ ﺍﺣﻀﺎﺭ ﺻﺎﺩﺭ ﻭ ﭼﻮﻥ‬ ‫ﻣﻼ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﻪ ﻃﻬﺮﺍﻥ ﺭﺳﻴﺪ‪ ،‬ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﺤﻀﺮ ﻋﻠﻤﺎ ﺣﺎﺿﺮ ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ‪ .‬ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﺠﺎﺩﻻﺕ ﻭ‬ ‫ﻣﺒﺎﺣﺜﺎﺕ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﭼﻨﻴﻦ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﺠﻠﺲ ﭼﻴﺰﻯ ﺑﺮ ﺍﻭ ﻭﺍﺭﺩ‬

‫ﻧﻴﺎﻣﺪ‪ ،‬ﻟﻬﺬﺍ ﺧﺎﻗﺎﻥ ﻣﺮﺣﻮﻡ ﻳﮏ ﻋﺼﺎ ﻭ ﭘﻨﺠﺎﻩ ﺗﻮﻣﺎﻥ ﺑﺎﻭ ﺧﺮﺟﻰ ﺩﺍﺩﻩ‪ ،‬ﺍﺫﻥ ﻣﺮﺍﺟﻌﺖ ﻓﺮﻣﻮﺩ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﺭﻯ ﺷﻴﻮﻉ ﺍﻳﻦ ﺧﺒﺮ ﺩﺭ ﺍﮐﻨﺎﻑ ﻭ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻭ ﻭﺭﻭﺩ ﺑﻌﻀﻰ ﻣﻘﺒﻼﻥ ﺑﻪ‬

‫ﺍﻫﻤﻴﺖ ﭘﻴﺪﺍ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﭼﺎﺭﻩ ﺍﺯ‬ ‫ﻓﺎﺭﺱ‪ ،‬ﻋﻠﻤﺎ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﮐﺎﺭ ّ ّ‬

‫ﺹ‪۷‬‬

‫ﺩﺳﺖ ﺭﻓﺘﻪ‪ ،‬ﺑﻪ ﺣﺒﺲ ﻭ ﺿﺮﺏ ﻭ ﺗﻌﺬﻳﺐ ﻭ ﺗﻔﻀﻴﺢ ﺛﻤﺮﻩ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﻪ‪ .‬ﺣﺎﮐﻢ‬

‫ﻓﺎﺭﺱ‪ ،‬ﺣﺴﻴﻦ ﺧﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﻻﻟﺖ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻦ ﺁﺗﺶ ﺭﺍ ﺧﺎﻣﻮﺷﻰ‬

‫ﺳﺪ ﻣﺤﮑﻤﻰ ﻃﻠﺒﻰ‪ ،‬ﻋﻼﺝ ﻓﻮﺭﻯ ﻭ ﭼﺎﺭﮤ‬ ‫ﺧﻮﺍﻫﻰ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺭﺧﻨﻪ ﻭ ﻓﺘﻮﺭ ﺭﺍ ّ‬ ‫ﻗﻄﻌﻰ ﻗﺘﻞ ﺑﺎﺏ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺎﺏ ﺟﻤﻌّﻴﺖ ﺯﻳﺎﺩﻯ ﺟﻤﻊ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭﺧﻴﺎﻝ‬

‫ﺧﺮﻭﺝ‪ .‬ﺣﺴﻴﻦ ﺧﺎﻥ‪ ،‬ﻋﺒﺪﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﺧﺎﻥ ﺩﺍﺭﻭﻏﻪ ﺭﺍ ﺍﻣﺮ ﻧﻤﻮﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻧﺼﻒ‬ ‫ﺷﺐ ﺑﺮ ﺧﺎﻧﮥ ﺧﺎﻝ ﺑﺎﺏ ﺍﺯ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﻫﺠﻮﻡ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﺗﺎﺑﻌﺎﻥ‬

‫ﺩﺳﺖ ﺑﺴﺘﻪ ﺣﺎﺿﺮ ﺳﺎﺯﻧﺪ‪ .‬ﻋﺒﺪﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﺧﺎﻥ ﺑﺎ ﺟﻨﻮﺩ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ‪ ،‬ﺟﺰ ﺑﺎﺏ ﻭ‬ ‫ﺳﻴﺪ ﮐﺎﻇﻢ ﺯﻧﺠﺎﻧﻰ ﮐﺴﻰ ﺭﺍ ﻧﻴﺎﻓﺖ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺍﺯ ﻗﻀﺎ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺷﺐ‬ ‫ﺧﺎﻝ ﻭ ّ‬

‫ﻋﻠﺖ ﻭﺑﺎ ﻭ ﺍﺷﺘﺪﺍﺩ ﺣﺮﺍﺭﺕ ﻫﻮﺍ ﺣﺴﻴﻦ ﺧﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﻓﺮﺍﺭ ﻧﻤﻮﺩ ‪ ،‬ﺑﺎﺏ ﺭﺍ‬ ‫ّ‬

‫ﺳﻴﺪ ﮐﺎﻇﻢ‬ ‫ﺑﻪ ﺷﺮﻁ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﺯ ﺷﻬﺮ ﺭﻫﺎ ﮐﺮﺩ‪ .‬ﺩﺭ ﺻﺒﺢ ﺁﻥ ﺷﺐ ﺑﺎﺏ ﺑﺎ ّ‬

‫ﺯﻧﺠﺎﻧﻰ ﺍﺯ ﺷﻴﺮﺍﺯ ﻗﺼﺪ ﺍﺻﻔﻬﺎﻥ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﭘﻴﺶ ﺍﻭ ﻭﺭﻭﺩ ﺑﻪ ﺍﺻﻔﻬﺎﻥ‬

‫ﺍﻃﻼﻉ ﺣﮑﻮﻣﺖ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﻪ ﺣﺎﮐﻢ ﻭﻻﻳﺖ ﻣﺮﻗﻮﻡ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ّ‬ ‫ﻣﮑﺘﻮﺑﻰ ﺑﻪ ﻣﻌﺘﻤﺪ ّ‬ ‫ﻣﺤﻠﻰ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻣﻨﺰﻝ ﺧﻮﺍﺳﺖ ‪.‬‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺍﻣﻌﻴﻦ ﻧﻤﻮﺩ‪ .‬ﭼﻬﻞ ﺭﻭﺯ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﺍﻗﺎﻣﺖ ﻭ ﺭﻭﺯﻯ‬ ‫ﻣﺤﻞ‪ ،‬ﺍﻣﺎﻡ ﺟﻤﻌﻪ‬ ‫ﺣﺎﮐﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﺎﻣﻞ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻭﺍﻟﻌﺼﺮ ﻣﺮﻗﻮﻡ ﻧﻤﻮﺩ‪.‬‬ ‫ﺑﺤﺴﺐ ﺧﻮﺍﻫﺶ ﺍﻣﺎﻡ ﺩﺭ ﻣﺠﻠﺲ ﺑﻰ ّ‬ ‫ﻧﺒﻮﺕ‬ ‫ﭼﻮﻥ ﺍﻳﻦ ﺧﺒﺮ ﺑﻪ ﻣﻌﺘﻤﺪ ﺭﺳﻴﺪ‪ ،‬ﺩﻳﺪﻥ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺳﺆﺍﻝ ﺍﺯ ّ‬

‫ﺧﺎﺻﻪ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺠﻠﺲ ﻣﺮﻗﻮﻡ ﺷﺪ ‪ .‬ﻣﻌﺘﻤﺪ‬ ‫ﺧﺎﺻﻪ ‪ .‬ﺟﻮﺍﺑﻰ ﺩﺭ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﻧﺒّﻮﺕ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻣﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﻠﻤﺎ ﺟﻤﻊ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻳﮏ ﻣﺤﻀﺮ ﺑﺎ ﺍﻭ ﻣﻨﺎﻇﺮﻩ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ‬ ‫ﻭ ﺳﺆﺍﻝ ﻭ ﺟﻮﺍﺏ ﻋﻴﻨﴼ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﺤﺮﻳﻒ ﺑﻪ ﻭﺳﺎﻃﺖ ﮐﺎﺗﺐ ﻣﺨﺼﻮﺹ‬

‫ﺹ‪۸‬‬

‫ﺧﻮﻳﺶ ﺛﺒﺖ ﺷﻮﺩ ﺗﺎ ﺑﻪ ﻃﻬﺮﺍﻥ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻣﺮ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﮤ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ‬ ‫ﻗﻀﻴﻪ ﺭﺍ ﻭﻫﻦ ﺷﺮﻳﻌﺖ ﺷﻤﺮﺩﻩ ‪،‬‬ ‫ﺑﺮ ﺁﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﻴﺮﺩ‪ ،‬ﻣﺠﺮﻯ ﺷﻮﺩ‪ .‬ﻋﻠﻤﺎ ﺍﻳﻦ‬ ‫ّ‬

‫ﻧﭙﺬﻳﺮﻓﺘﻨﺪ ﻭ ﻣﺤﻀﺮﻯ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻧﻤﻮﺩﻩ‪ ،‬ﺑﻨﮕﺎﺷﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺍﻣﺮ ﺍﺷﺘﺒﺎﻫﻰ‬

‫ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﺍﺣﺘﻴﺎﺝ ﺑﻪ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﻭ ﺳﺆﺍﻝ ﻭ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﻭﻟﻰ ﭼﻮﻥ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ‬

‫ﺍﻳﻦ ﺷﺨﺺ ﺑﻪ ﺷﺮﻉ ﺍﻧﻮﺭ‪ ،‬ﺍﺷﻬﺮ ﺍﺯ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﭘﺲ ﺍﺟﺮﺍء ﺣﮑﻢ ﺷﺮﻉ‬

‫ﻋﻴﻦ ﺻﻮﺍﺏ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﻣﻌﺘﻤﺪ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﺤﻀﺮ ﺧﻮﻳﺶ ﻣﺤﻔﻞ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ‬

‫ﺑﻴﺎﺭﺍﻳﺪ ﺗﺎ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻭﺍﻗﻊ ﺟﻠﻮﻩ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻗﻠﻮﺏ ﺑﻴﺎﺳﺎﻳﺪ‪ .‬ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺍﻋﻼﻡ ﻭ‬ ‫ﻓﻀﻼﻯ ﮐﺮﺍﻡ ﺣﻘﺎﺭﺕ ﺷﺮﻉ ﻣﺒﻴﻦ ﺭﺍ ﻧﺨﻮﺍﺳﺘﻨﺪ ﻭ ﻣﺒﺎﺣﺜﻪ ﻭ ﻣﺠﺎﺩﻟﻪ ﺑﺎ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪﻯ ﻭ ﻓﺎﺿﻞ‬ ‫ﻓﻬﺎﻣﻪ ﺁﻗﺎ‬ ‫ﺟﻮﺍﻥ ﺗﺎﺟﺮﻯ ﻧﭙﺴﻨﺪﻳﺪﻧﺪ‪ ،‬ﻣﮕﺮ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻼﻣﮥ ّ‬

‫ﺍﺷﺮﺍﻗﻴﻴﻦ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺣﺴﻦ ﻧﻮﺭﻯ ‪.‬‬ ‫ّ‬

‫ﻓﻦ ﺍﺻﻮﻝ ﻭ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻭ ﺗﺸﺮﻳﺢ ﺍﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﻣﺠﻠﺲ ﺑﻪ ﺳﺆﺍﻝ ﺑﻌﻀﻰ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﺯ ّ‬

‫ﻣﻼﺻﺪﺭﺍ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺷﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻣﺠﻠﺲ ﺑﻪ ﺟﻬﺖ ﺣﺎﮐﻢ ﺣﺎﺻﻞ‬ ‫ّ‬

‫ﻗﻮﻱ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺍﻋﻼﻡ ﻣﺠﺮﻯ ﻧﮕﺸﺖ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﻓﺰﻉ‬ ‫ﻧﺸﺪ‪ ،‬ﺣﮑﻢ ﺷﺪﻳﺪ ﻭ ﻓﺘﻮﺍﻯ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻈﻴﻢ ﺭﺍ ﺗﺴﮑﻴﻦ ﺳﺮﻳﻊ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﺠﻮﻡ ﻋﺎﻡ ﺭﺍ ﻣﻨﻊ ﺷﺪﻳﺪ ‪ .‬ﻟﻬﺬﺍ ﺻﺪﻭﺭ‬

‫ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﺑﺎﺏ ﺑﻪ ﻃﻬﺮﺍﻥ ﺷﻴﻮﻉ ﺩﺍﺩ ﺗﺎ ﺣﮑﻢ ﻓﺎﺻﻠﻰ ﺣﺼﻮﻝ ﻳﺎﺑﺪ ﻭ‬

‫ﺧﺎﺹ‬ ‫ﺑﺎ ﻣﺠﺘﻬﺪ ﺑﺎﺳﻠﻰ ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﺗﻮﺍﻧﺪ‪ .‬ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺟﻤﻌﻰ ﺳﻮﺍﺭﺍﻥ‬ ‫ّ‬

‫ﺧﻮﻳﺶ ﺍﺯ ﺍﺻﻔﻬﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﺎﺭﺝ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺑﻪ ﻣﻮﺭﭼﻪ ﺧﻮﺍﺭ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ ﺑﻪ‬ ‫ﭘﻨﻬﺎﻥ ﺍﻣﺮ ﺭﺟﻮﻉ ﺑﻪ ﺍﺻﻔﻬﺎﻥ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺧﻠﻮﺕ ﺳﺮ ﭘﻮﺷﻴﺪﮤ ﺧﻮﻳﺶ ﻣﺄﻣﻦ‬

‫ﺹ‪۹‬‬

‫ﻣﻄﻠﻊ ﻧﺒﻮﺩ ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻣﺄﻭﻯ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺟﺰ‬ ‫ﺧﻮﺍﺹ ﺗﺎﺑﻌﺎﻥ ﻭ ﻣﻌﺘﻤﺪﺍﻥ ﻣﻌﺘﻤﺪ ﻧﻔﺴﻰ ﺍﺯ ﺑﺎﺏ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺪﺕ ﭼﻬﺎﺭ ﻣﺎﻩ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﻣﻨﻮﺍﻝ ﮔﺬﺷﺖ ﻭ ﻣﻌﺘﻤﺪ ﺑﻪ ﺭﺣﻤﺖ ﻳﺰﺩﺍﻥ ﭘﻴﻮﺳﺖ ‪.‬‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻴﻔﻴﺖ ﺭﺍ‬ ‫ﮔﺮﮔﻴﻦ ﺧﺎﻥ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﺯﺍﺩﮤ ﻣﻌﺘﻤﺪ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺑﺎﺏ ﺩﺭ ﺧﻠﻮﺕ ّ‬ ‫ﻣﻄﻠﻊ ﻭ ّ‬ ‫ﺑﻪ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻋﻈﻢ ﻋﺎﺭﺽ ﮔﺸﺖ‪ .‬ﺣﺎﺟﻰ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺁﻗﺎﺳﻰ ﻭﺯﻳﺮ ﺷﻬﻴﺮ ﺍﻣﺮﻯ ﺻﺎﺭﻡ‬

‫ﺧﻔﻴﴼ ﺑﺎ ﻟﺒﺎﺱ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺩﺭ ﺗﺤﺖ‬ ‫ﺻﺎﺩﺭ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺩﺍﺩ ﮐﻪ ﺑﺎﺏ ﺭﺍ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺤﺎﻓﻈﺖ ﺳﻮﺍﺭﺍﻥ ﻧﺼﻴﺮﻯ ﺑﻪ ﺩﺍﺭﺍﻟﺨﻼﻓﻪ ﺭﻭﺍﻧﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺑﻪ ﮐﻨﺎﺭ ﮔﺮﺩ‬

‫ﻣﻘﺮ ﻭ ﻣﻨﺰﻝ ﻗﺮﺍﺭ‬ ‫ﺭﺳﻴﺪ ﺍﻣﺮﻯ ﺟﺪﻳﺪ ﺍﺯ ﻭﺯﻳﺮ ﮐﺒﻴﺮ ﻭﺍﺭﺩ ﻭ ﻗﺮﻳﮥ ﮐﻠﻴﻦ ﺭﺍ ّ‬

‫ﻣﺪﺕ ﺑﻴﺴﺖ ﺭﻭﺯ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﺑﻮﺩ‪ .‬ﺑﻌﺪ ﺑﺎﺏ ﺭﺳﺎﻟﻪ ﺑﻪ ﭘﻴﺸﮕﺎﻩ‬ ‫ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ‪ .‬ﺩﺭ ّ‬

‫ﺣﻀﻮﺭ ﺷﻬﺮﻳﺎﺭﻯ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻭ ﺑﻪ ﺟﻬﺖ ﻇﻬﻮﺭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺣﺎﻝ ﺧﻮﻳﺶ ﺧﻮﺍﻫﺶ‬ ‫ﻣﺜﻮﻝ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﺣﺼﻮﻝ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﻋﻈﻴﻤﻪ ﺷﻤﺮﺩ‪ .‬ﻭﺯﻳﺮ ﮐﺒﻴﺮ ﻧﭙﺬﻳﺮﻓﺖ ﻭ‬

‫ﺑﻪ ﭘﻴﺸﮕﺎﻩ ﺣﻀﻮﺭ ﻋﺮﺽ ﻧﻤﻮﺩ ﮐﻪ ﻣﻮﮐﺐ ﻫﻤﺎﻳﻮﻥ ﺩﺭ ﺷﺮﻑ ﺣﺮﮐﺖ ﺍﺳﺖ‬

‫ﻭ ﺍﺷﺘﻐﺎﻝ ﺑﻪ ﺍﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﺍﻣﻮﺭ ﺣﺎﻝ ﻣﻮﺭﺙ ﻓﺘﻮﺭ ﻣﻤﻠﮑﺖ ﻭ ﺷﺒﻬﻪ ﺍﻯ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﻴﺮ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺩﺍﺭﺍﻟﺨﻼﻓﻪ ﻧﻴﺰ ﺑﺮ ﻭﺗﻴﺮﮤ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺍﺻﻔﻬﺎﻥ ﺳﻠﻮﮎ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ‬

‫ﺳﻴﺪ‬ ‫ﺳﺒﺐ ﻫﻴﺠﺎﻥ ﻋﻤﻮﻡ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﺧﻮﻥ ﺍﻳﻦ ّ‬

‫ﺭﺍ ﻫﺪﺭ ﺑﻠﮑﻪ ﺣﻼﻝ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺷﻴﺮ ﻣﺎﺩﺭ ﺩﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﻣﻮﮐﺐ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﺩﺭ ﺳﻔﺮ ﻭ‬

‫ﺣﺎﺋﻞ ﻭ ﻣﺎﻧﻌﻰ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﻧﻪ‪ .‬ﺷﺒﻬﻪ ﺍﻯ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺣﻀﻮﺭ ﺑﺎﺏ ﺑﺎﻋﺚ ﻓﺘﻨﮥ‬

‫ﻋﻈﻤﻰ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﮐﺒﺮ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ‪ .‬ﻟﻬﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺠﺎﻟﻪ ﺭﺃﻯ ﺻﻮﺍﺏ ﭼﻨﺎﻥ‬ ‫ﻣﻘﺮ ﺳﺮﻳﺮ ﺷﻬﺮﻳﺎﺭﻯ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ّ‬ ‫ﻣﺪﺕ ﻏﻴﺒﺖ ﻣﻮﮐﺐ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﺯ ّ‬

‫ﺹ ‪۱۰‬‬

‫ﻣﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﺣﻴﻦ ﺭﺟﻮﻉ‬ ‫ﻣﻘﺮ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺣﺼﻮﻝ ﻣﺜﻮﻝ ﺭﺍ ّ‬ ‫ﺷﺨﺺ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻗﻠﻌﮥ ﻣﺎﮐﻮ ّ‬

‫ﺩﺳﺘﺨﻂ ﺍﻋﻠﻴﺤﻀﺮﺕ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﺻﺎﺩﺭ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩ‪ .‬ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺍﻳﻦ ﺭﺃﻯ ﻣﺨﺎﻃﺒﴼ ﻟﻠﺒﺎﺏ‬ ‫ّ‬ ‫ﺩﺳﺘﺨﻂ ﻣﺨﺘﺼﺮﺵ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ‪:‬‬ ‫ﺷﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻗﺮﺍﺭ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺻﻮﺭﺕ‬ ‫ّ‬

‫" ﺑﻌﺪ ﺍﻻﻟﻘﺎﺏ‪ ،‬ﭼﻮﻥ ﻣﻮﮐﺐ ﻫﻤﺎﻳﻮﻥ ﺩﺭ ﺟﻨﺎﺡ ﺣﺮﮐﺖ ﺍﺯ ﻃﻬﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ‪،‬‬

‫ﺗﻮﻗﻒ‬ ‫ﻣﻼﻗﺎﺕ ﺑﻄﻮﺭ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻣﻤﮑﻦ ﻧﻪ ‪ .‬ﺷﻤﺎ ﺑﻪ ﻣﺎﮐﻮ ﺭﻓﺘﻪ‪ ،‬ﭼﻨﺪﻯ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ّ‬

‫ﻣﻘﺮﺭ‬ ‫ﻭ ﺍﺳﺘﺮﺍﺣﺖ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺩﻋﺎﮔﻮﺋﻰ ﺩﻭﻟﺖ ﻗﺎﻫﺮﻩ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺷﻮﻳﺪ ﻭ ّ‬

‫ﺩﺍﺷﺘﻴﻢ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﻣﺮﺍﻋﺎﺕ ﻭ ﺗﻮﻗﻴﺮ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺍﺯ ﺳﻔﺮ ﺑﺮ ﮔﺮﺩﻳﻢ ﺷﻤﺎ‬ ‫ﺭﺍ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﺧﻮﺍﺳﺖ ‪".‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻴﮏ ﭼﭙﺮﭼﻰ ﺑﻪ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﻭ ﻣﺎﮐﻮ ﺭﻭﺍﻧﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺎ ﭼﻨﺪ ﺳﻮﺍﺭ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ‪ .‬ﺩﻳﮕﺮ ﺗﺎﺑﻌﺎﻥ ﺑﺎﺏ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﭘﻴﻐﺎﻣﻬﺎﺋﻰ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻮﺍﺳﻄﮥ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﻴﮏ ﻭﺍﻗﻊ‪ .‬ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺗﻌّﻬﺪ ﺷﻔﺎﻯ ﭘﺎﻯ ﺧﺎﻗﺎﻥ ﻣﺮﺣﻮﻡ‪ ،‬ﻟﮑﻦ ﺑﺸﺮﻁ ﺣﻀﻮﺭ‬

‫ﻭ ﺩﻓﻊ ﺗﺴﻠّﻂ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﻭ ﻣﻨﻊ ﻭﺯﻳﺮ ﮐﺒﻴﺮ ﺑﻪ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺍﻳﻦ ﻋﺮﺍﻳﺾ ﺑﺤﻀﻮﺭ‬

‫ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻣّﺪﻋﻰ ﭘﻴﺮﻯ ﻭ ﺣﺎﺿﺮ ﻣﺮﺷﺪﻯ ﺑﻮﺩ ﻭﻟﻰ ﺳﺎﺋﺮﻳﻦ ﻣﻨﮑﺮ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺍﻳﺎﺗﻨﺪ ‪.‬‬

‫ﺑﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﺭﺍﻩ ﻣﮑﺘﻮﺑﻰ ﺑﻪ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻋﻈﻢ ﻣﺮﻗﻮﻡ ﺩﺍﺷﺖ ﮐﻪ ﻣﺮﺍ ﺍﺯ ﺍﺻﻔﻬﺎﻥ‬

‫ﺑﻪ ﺟﻬﺖ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺑﺎ ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﺣﺼﻮﻝ ﺣﮑﻢ ﻓﺎﺻﻞ ﺍﺣﻀﺎﺭ ﻧﻤﻮﺩﻳﺪ‪ ،‬ﺣﺎﻝ ﭼﻪ‬ ‫ﻣﺒﺪﻝ ﺑﻪ ﻣﺎﮐﻮ ﻭ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﮔﺮﺩﻳﺪ‪.‬‬ ‫ﺷﺪ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺼﺪ ﻋﺰﻳﺰ ّ‬

‫ﺹ ‪۱۱‬‬

‫ﺗﻘﺮﺏ‬ ‫ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﭼﻬﻞ ﺭﻭﺯ ﺩﺭ ﺷﻬﺮ ﺗﺒﺮﻳﺰ ّ‬ ‫ﺗﻮﻗﻒ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ‪ ،‬ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺍﻋﻼﻡ ّ‬

‫ﻧﻔﺮﻣﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ‪ .‬ﺑﻌﺪ ﺣﺮﮐﺖ ﺑﻪ ﻗﻠﻌﻪ ﻣﺎﮐﻮ ﺩﺍﺩﻧﺪ‪ .‬ﻧﻪ‬ ‫ﻣﺎﻩ ﺩﺭ ﻗﻠﻌﻪ ﻣﻨﻴﻊ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺫﺭﻭﻩ ﺁﻥ ﺟﺒﻞ ﺭﻓﻴﻊ ﻭﺍﻗﻊ ‪ ،‬ﻣﺄﻭﻯ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﻭ ﻋﻠﻰ‬

‫ﻧﺒﻮﺕ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﻘﺪﻭﺭ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﻣﻰ‬ ‫ﺧﺎﻥ ﻣﺎﮐﻮﺋﻰ ﺍﺯ ﻓﺮﻁ‬ ‫ﻣﺤﺒﺖ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺑﻌﻀﻰ ﺭﺍ ﺍﺫﻥ ﻣﻌﺎﺷﺮﺕ ﻣﻰ ﺩﺍﺩ ﻭ ﭼﻮﻥ ﻓﻀﻼﻯ ﻣﺠﺘﻬﺪﻳﻦ‬

‫ﺁﺫﺭﺑﺎﻳﺠﺎﻥ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﺍﺯ ﮐﺜﺮﺕ ﺿﻮﺿﺎء‬

‫ﺭﺳﺘﺨﻴﺰ ﺑﺮ ﺧﺎﺳﺘﻪ‪ ،‬ﺍﺯ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻃﻠﺐ ﺗﻌﺰﻳﺮ ﺗﺎﺑﻌﺎﻥ ﻭ ﺗﺒﻌﻴﺪ ﺑﺎﺏ ﺑﻪ ﻗﻠﻌﮥ‬ ‫ﭼﻬﺮﻳﻖ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ‪ .‬ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻗﻠﻌﻪ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ‪ ،‬ﺩﺳﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺧﺎﻥ ﮐﺮﺩ‬ ‫ﺳﭙﺮﺩﻧﺪ‪ .‬ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻳﻦ ﻓﺘﺎﻭﺍﻯ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻋﻈﺎﻡ ﻭ ﻓﻘﻬﺎﻯ ﺫﻭﻯ‬

‫ﺣﮑﺎﻡ ‪،‬‬ ‫ﺍﺫﻳﺖ ﻭ ﺯﺟﺮ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﺯ ﺿﺮﺏ ﻭ ﻧﻔﻰ ﻭ ﺣﺒﺲ ﺍﺯﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻳﻦ ﻃﺎﻳﻔﻪ ﺭﻭﺯ ﺑﻪ ﺭﻭﺯ ﺩﺭ ﺗﺰﺍﻳﺪ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﺤﺚ ﻭ ﺟﺪﺍﻝ ﺑﻪ ﻗﺴﻤﻰ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ‬

‫ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﻣﺤﺎﻓﻞ ﻭ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺟﺰ ﺍﻳﻦ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﺳﺨﻨﻰ ﻧﺒﻮﺩ ﻭ‬

‫ﻋﺎﻣﮥ ﻧﺎﺱ ﺩﺭ‬ ‫ﺭﺳﺘﺨﻴﺮ ﻋﻈﻴﻤﻰ ﺑﺮ ﺧﺎﺳﺘﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺩﻳﻦ ﻣﺒﻴﻦ ﺩﺭ ﻭﻟﻮﻟﻪ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻫﻤّﻴﺘﻰ ﺑﺎﻳﻦ ﺷﻮﺭ‬ ‫ﻓﻐﺎﻥ ﻭ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﻭ‬ ‫ﻣﺤﺒﻴﻦ ﺩﺭ ﺷﻌﻒ ﻭ ﻫﻠﻬﻠﻪ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺏ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﺁﺷﻮﺏ ﻧﺪﺍﺩﻩ‪ ،‬ﺩﺭ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺟﺬﺏ ﻭ ﻭﻟﻪ ﺩﺭ ﺍﺛﻨﺎﻯ ﻃﺮﻳﻖ ﻭ ﻗﻠﻌﮥ ﻣﺎﮐﻮ ﻭ‬ ‫ﭼﻬﺮﻳﻖ ﺷﺎﻡ ﻭ ﺳﺤﺮ ﺑﻠﮑﻪ ﺭﻭﺯ ﻭ ﺷﺐ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺬﮐﺮ ﻭ ﻓﮑﺮ ﻭ ﺍﻭﺻﺎﻑ ﻭ‬

‫ﻧﻌﻮﺕ ﺁﻥ ﺷﺨﺺ ﻏﺎﺋﺐ ﺣﺎﺿﺮ ﻭ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻧﺎﻇﺮ ﺧﻮﻳﺶ ﺣﺼﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺑﻮﺩ‪،‬‬ ‫ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺫﮐﺮﻯ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﻣﻀﻤﻮﻧﺶ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ‪:‬‬

‫ﺹ ‪۱۲‬‬

‫"ﺍﮔﺮﭼﻪ ﺩﺭﻳﺎﻯ ﺑﻼ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺟﻬﺖ ﺩﺭ ﺗﻼﻃﻢ ﻭ ﺳﻬﺎﻡ ﻗﻀﺎ ﺩﺭ ﺗﺘﺎﺑﻊ ﻭ ﻇﻠﻤﺎﺕ‬

‫ﺁﻻﻡ ﻭ ﻣﺤﻦ ﻣﺴﺘﻮﻟﻰ ﺑﺮ ﺟﺎﻥ ﻭ ﺗﻦ ﺍﺳﺖ ﻟﮑﻦ ﻗﻠﺒﻢ ﺑﻴﺎﺩ ﺭﻭﻯ ﺗﻮ ﺭﻭﺷﻦ ﻭ‬ ‫ﺟﺎﻧﻢ ﺑﻪ ﺑﻮﻯ ﺧﻮﻯ ﺗﻮ ﮔﻠﺸﻦ ﺍﺳﺖ "‪.‬‬

‫ﺍﺟﻠﮥ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﻭ‬ ‫ﺧﻼﺻﻪ ﺑﻌﺪﺍﺯ ﺳﻪ ﻣﺎﻩ ﺍﻗﺎﻣﺖ ﺩﺭ ﻗﻠﻌﻪ ﭼﻬﺮﻳﻖ ّ‬

‫ﻓﻀﻼﻯ ﺁﺫﺭﺑﺎﻳﺠﺎﻥ ﺑﻪ ﻃﻬﺮﺍﻥ ﻧﻮﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺟﻬﺖ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﻭ ﺗﺨﻮﻳﻒ ﻧﺎﺱ‬

‫ﺣﻖ ﺑﺎﺏ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ‪ .‬ﻭﺯﻳﺮ ﮐﺒﻴﺮ ﺣﺎﺟﻰ ﻣﻴﺮﺯﺍ‬ ‫ﺍﺳﺘﺪﻋﺎﻯ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﺷﺪﻳﺪ ﺩﺭ ّ‬

‫ﺁﻗﺎﺳﻰ ﭼﻮﻥ ﺟﻮﺵ ﻭ ﺧﺮﻭﺵ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺍﻋﻼﻡ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﻧﻮﺍﺣﻰ ﺍﻳﺮﺍﻥ‬

‫ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﻮﺩ ﻧﺎﭼﺎﺭ ﻫﻤﺪﺍﺳﺘﺎﻥ ﺷﺪﻩ‪ ،‬ﺍﺯ ﭼﻬﺮﻳﻖ ﺑﻪ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﺍﻣﺮ ﺍﺣﻀﺎﺭ ﺩﺍﺩ‪.‬‬ ‫ﺍﻭﺭﻭﻣﻴﻪ ﺣﺎﮐﻢ‪ ،‬ﻣﻠﮏ ﻗﺎﺳﻢ ﻣﻴﺮﺯﺍ‪ ،‬ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﻓﺎﺋﻘﻰ‬ ‫ﺩﺭ ﺍﺛﻨﺎﻯ ﻣﺮﻭﺭ ﺑﻪ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺠﺮﻯ ﻭ ﻫﺠﻮﻡ ﻏﺮﻳﺒﻰ ﺍﺯ ﺍﻋﺎﻟﻰ ﻭ ﺍﺩﺍﻧﻰ ﻫﻮﻳﺪﺍ ﺷﺪ‪ ،‬ﺩﺭ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺣﺮﮐﺖ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ‪.‬‬

‫ﻭ ﭼﻮﻥ ﺑﺎﺏ ﺑﻪ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﻭﺍﺭﺩ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﭼﻨﺪ ﺭﻭﺯ ﺩﺭ ﻣﺠﻠﺲ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺣﺎﺿﺮ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺎﻣﺎﻗﺎﻧﻰ ﻭ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺍﺣﻤﺪ‬ ‫ﻣﻼ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ‪ .‬ﺍﺯ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺍﻋﻼﻡ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻣﺎﻡ ﺟﻤﻌﻪ ﻭ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﺻﻐﺮ ﺷﻴﺦ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻭ ﺑﻌﻀﻰ ﻣﺠﺘﻬﺪﻳﻦ ﺩﻳﮕﺮ‬ ‫ﻣﻬﺪﻭﻳﺖ ﺍﻇﻬﺎﺭ‬ ‫ﺍﺩﻋﺎﻯ ﺑﺎﺏ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ‪ ،‬ﺩﻋﻮﺍﻯ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺎﺿﺮ ﺑﻮﺩﻧﺪ‪ .‬ﺳﺆﺍﻝ ﺍﺯ ّ‬

‫ﺑﻘﻮﻩ ﻗﺎﻫﺮﻩ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻃﺮﻑ‬ ‫ﮐﺮﺩ ﮐﻪ ﻫﻴﺠﺎﻥ ﻋﻈﻴﻤﻰ ﺑﺮ ﭘﺎ ﺷﺪ‪ .‬ﺍﺟﻠّﻪ ﻋﻠﻤﺎ ّ‬

‫ﺍﺣﺎﻃﻪ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺳﻄﻮﺕ ﺗﺸﺮﻳﻊ ﭼﻨﺎﻥ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺷﺨﺺ ﺟﻮﺍﻥ ﺳﻬﻞ ﺍﺳﺖ‪،‬‬

‫ﮐﻮﻩ ﺍﻟﺒﺮﺯ ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﻧﻤﻰ ﻧﻤﻮﺩ ‪ .‬ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻃﻠﺒﻴﺪﻧﺪ‪ ،‬ﺑﺪﻭﻥ ﺗﺄّﻣﻞ ﺗﻼﻭﺕ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ‬

‫ﺹ ‪۱۳‬‬

‫ﻧﻤﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﺑﺎﻗﻰ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﻧﮑﺘﻪ ﻧﺤﻮﻯ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ ﺍﺣﺘﺠﺎﺝ ﺑﻪ‬

‫ﻗﺮﺁﻥ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺍﺗﻴﺎﻥ ﺑﻪ ﻣﺜﻞ ﻣﻨﺎﻓﻰ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﻧﺤﻮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﻴﺎﻥ ﮐﺮﺩ‪ .‬ﻣﺠﻠﺲ‬

‫ﻣﺤﻞ ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺟﻮﻉ ﻧﻤﻮﺩ‪ .‬ﺩﺭ ﺁﻥ ﻭﻗﺖ ﺣﮑﻤﺮﺍﻥ‬ ‫ﻣﺘﻔﺮﻕ ﺷﺪ‪ ،‬ﺑﺎﺏ ﺑﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺣﻖ ﺑﺎﺏ ﺣﮑﻤﻰ ﻧﻔﺮﻣﻮﺩﻧﺪ ﻭ‬ ‫ﺁﺫﺭﺑﺎﻳﺠﺎﻥ ﻭﻟﻴﻌﻬﺪ ﮔﺮﺩﻭﻥ ﻣﻬﺪ ﺑﻮﺩﻧﺪ‪ ،‬ﺩﺭ ّ‬

‫ﺍﻗﻞ ﺗﻌﺰﻳﺮ ﺷﺪﻳﺪ‬ ‫ﺗﻌﺮﺿﻰ ﻧﺨﻮﺍﺳﺘﻨﺪ‪ .‬ﻋﻠﻤﺎ ﻣﺼﻠﺤﺖ ﭼﻨﻴﻦ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻻ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻳﺪ‪ .‬ﻗﺮﺍﺭ ﺑﺮ ﺿﺮﺏ ﺷﺪ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﻓّﺮﺍﺷﻬﺎ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﻨﻤﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﺳﺒﺎﺏ‬

‫ﺍﺟﺮﺍﻯ ﺍﻳﻦ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﺷﻮﻧﺪ‪ .‬ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﺻﻐﺮ ﺷﻴﺦ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﺟﻠّﮥ‬ ‫ﺳﺎﺩﺍﺕ ﺑﻮﺩ‪ ،‬ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺩﻩ ﻭ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺧﻮﻳﺶ ﭼﻮﺑﮑﺎﺭﻯ ﻧﻤﻮﺩ‪.‬‬

‫ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻭﺍﻗﻌﻪ ﺑﺎﺏ ﺭﺍ ﺍﻋﺎﺩﻩ ﺑﻪ ﭼﻬﺮﻳﻖ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺣﺒﺲ ﺷﺪﻳﺪ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ‬ ‫ﭼﻮﻥ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﺿﺮﺏ ﻭ ﺗﻌﺰﻳﺮ ﻭ ﺳﺠﻦ ﻭ ﺗﺸﺪﻳﺪ ﺑﻪ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺭﺳﻴﺪ ‪،‬‬

‫ﻋﻠﻤﺎء ﻣﺠﺘﻬﺪﻳﻦ ﻭ ﻓﻘﻬﺎء ﻣﻌﺘﺒﺮﻳﻦ ﮐﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﻭ ﻧﻔﻮﺫ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺑﺮ ﻗﻠﻊ ﻭ‬

‫ﻫﻤﺖ ﺑﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﮐﻤﺎﻝ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺭﺍ ﮔﻤﺎﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﻋﻼﻡ ﺣﮑﻢ‬ ‫ﻗﻤﻊ ﺍﻳﻦ ﻃﺎﻳﻔﻪ ﮐﻤﺮ ّ‬

‫ﻣﻀﺮﺕ ﺩﻳﻦ‬ ‫ﻧﻮﺷﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺷﺨﺺ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺍﻭ ﺿﻼﻟﺖ ﻣﺤﻀﻨﺪ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻠﻴﻪ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ‪ ،‬ﺩﺭ ﺑﻌﻀﻰ‬ ‫ﺣﮑﺎﻡ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺍﺳﺘ‬ ‫ﻭ ﺩﻭﻟﺖ ﻭ ﭼﻮﻥ‬ ‫ﻘﻼﻟﻴﺖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻭﻻﻳﺎﺕ ﭘﻴﺮﻭﻯ ﻓﺘﻮﻯ ﻧﻤﻮﺩﻩ‪ ،‬ﺩﺭ ﺍﺳﺘﺌﺼﺎﻝ ﻭ ﺍﺿﻤﺤﻼﻝ ﺑﺎﺑﻴﺎﻥ ﻫﻤﺪﺍﺳﺘﺎﻥ‬ ‫ﺄﻧﻰ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻣﻰ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺎﻩ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺷﺪﻧﺪ‪ .‬ﻭ ﻟﮑﻦ ﺧﺎﻗﺎﻥ ﻣﻐﻔﻮﺭ‬ ‫ﻗﻀﻴﻪ ﺑﻪ ﺗ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺟﻮﺍﻥ ﺍﺯ ﺳﻼﻟﮥ ﭘﺎﮎ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺯ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﻟﻮﻻﮎ‪ ،‬ﺗﺎ‬ ‫ﺍﺯ ﺍﻭ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﻐﺎﻳﺮﻯ ﮐﻪ ﻣﻨﺎﻓﻰ ﺭﺍﺣﺖ ﻭ ﺁﺳﺎﻳﺶ ﻋﻤﻮﻣﻰ ﺍﺳﺖ ﺻﺎﺩﺭ‬

‫ﺹ ‪۱۴‬‬

‫ﺗﻌﺮﺽ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﺮﺍﺟﻌﺖ ﺍﺯ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺍﻋﻼﻡ‬ ‫ﻧﮕﺮﺩﺩ‪ ،‬ﺣﮑﻮﻣﺖ ّ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺟﻮﺍﺑﻰ ﻧﻔﺮﻣﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻳﺎ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﺗﺄﻧّﻰ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ‪.‬‬

‫ﺍﺟﻠﮥ ﻓﻀﻼء ﻭ ﻋﻠﻤﺎﺋﻰ ﮐﻪ ﺗﺎﺑﻌﻴﻦ ﺑﺎﺏ ﺑﻮﺩﻧﺪ‬ ‫ﺑﺎﺭﻯ ﺩﺭ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻓﺎﺿﻞ ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ّ‬ ‫ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻭ ﻣﺤﺎﺟﺠﻪ ﻭ ﻣﺠﺎﺩﻟﻪ ﺗﺰﺍﻳﺪ ﻧﻤﻮﺩ‪ ،‬ﺑﻪ ﻗﺴﻤﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﻌﻀﻰ‬

‫ﺣﮑﺎﻡ ﻭﻻﻳﺎﺕ ﻧﻴﺰ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﻣﺪﺍﺧﻞ ﭘﻴﺪﺍ‬ ‫ﻭﻻﻳﺎﺕ ﻣﺒﺎﻫﻠﻪ ﺧﻮﺍﺳﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ‬ ‫ّ‬

‫ﺷﺪ‪ .‬ﺷﻮﺭ ﻭ ﺁﺷﻮﺑﻰ ﻋﻈﻴﻢ ﺑﺮ ﺧﺎﺳﺖ ﻭ ﭼﻮﻥ ﻧﺎﺧﻮﺷﻰ ﻧﻘﺮﺱ ﺷﺪﻳﺪ ﺑﭙﺎﻯ‬

‫ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﻋﺎﺭﺽ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻓﮑﺮ ﺟﻬﺎﻥ ﺁﺭﺍ ﺭﺍ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺑﻮﺩ‪ ،‬ﻣﺤﻮﺭ ﺭﺗﻖ ﻭ‬ ‫ﻓﺘﻖ ﺍﻣﻮﺭ‪ ،‬ﺣﺴﻦ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻭﺯﻳﺮ ﮐﺒﻴﺮ ﺣﺎﺟﻰ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺁﻗﺎﺳﻰ ﺷﻬﻴﺮ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻋﺪﻡ‬

‫ﻗﻠﺖ ﺑﻀﺎﻋﺖ ﺍﻭ ﺑﻪ ﻣﺜﺎﺑﮥ ﻣﻬﺮ ﻣﻨﻴﺮ‪ ،‬ﭼﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺳﺎﻋﺘﻰ ﺭﺃﻳﻰ‬ ‫ﮐﻔﺎﻳﺖ ﻭ ّ‬

‫ﻣﻰ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺣﮑﻤﻰ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺳﺎﻋﺘﻰ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻓﺘﻮﺍﻯ ﻋﻠﻤﺎ ﻣﻴﺨﻮﺍﺳﺖ ﻭ ﻗﻠﻊ‬

‫ﺗﻌﺪﻯ ﺑﻪ ﻋﻠﻤﺎ ﻣﻰ ﺩﺍﺩ ﻭ‬ ‫ﻭ ﻗﻤﻊ ﺑﺎﺑﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﻻﺯﻡ ﻣﻰ ﺷﻤﺮﺩ ﻭ ﻭﻗﺘﻰ ﺍﺳﻨﺎﺩ ّ‬

‫ﺗﻌﺮﺽ ﺭﺍ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻣﻰ ﺩﺍﻧﺴﺖ ﻭ ﺁﻧﻰ ﻋﺎﺭﻑ ﻣﻰ ﺷﺪ ﻭ "ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺍﻓﺮﺍﻁ ّ‬

‫ﻫﻤﻪ ﺁﻭﺍﺯﻫﺎ ﺍﺯ ﺷﻪ ﺑﻮﺩ" ﻣﻰ ﮔﻔﺖ ﻭ "ﻣﻮﺳﻴﻰ ﺑﺎ ﻣﻮﺳﻴﻰ ﺩﺭ ﺟﻨﮓ ﺷﺪ " ﺑﺮ‬ ‫ﺯﺑﺎﻥ ﻣﻴﺮﺍﻧﺪ ﻭ " ٕﺍْﻥ ﻫﻰ ﺍّﻻ ﻓﺘﻨﺘﮏ " ﺗﻼﻭﺕ ﻣﻰ ﻧﻤﻮﺩ‪.‬‬

‫ﻣﻬﺎﻡ ﺍﻣﻮﺭ ﻭ ﻋﺪﻡ ﺿﺒﻂ ﻭ ﺭﺑﻂ ﻣﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺑﺎﺭﻯ ﻭﺯﻳﺮ ﻣﺘﻠّﻮﻥ ﺍﺯ ﺳﻮء ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺩﺭ‬ ‫ّ‬

‫ﺟﻤﻬﻮﺭ ﭼﻨﺎﻥ ﺳﻠﻮﮎ ﻧﻤﻮﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﻭ ﺍﮐﻨﺎﻑ ﻏﻮﻏﺎ ﻭ ﺿﻮﺿﺎ ﺑﺮ ﺧﺎﺳﺖ‬ ‫ﺗﻌﺮﺽ ﺗﺎﺑﻌﺎﻥ ﺑﺎﺏ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ‬ ‫ﻋﺎﻣﻪ ﻧﺎﺱ ﺭﺍ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ّ‬ ‫ﻭ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻣﺸﺎﻫﻴﺮ ﺫﻭﻯ ﻧﻔﻮﺫ ّ‬

‫ﻣﻬﺪﻭﻳﺖ ﺑﻪ ﺳﻤﻊ ﻓﺤﻮﻝ‬ ‫ﺍﺩﻋﺎﻯ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ﻫﺠﻮﻡ ﻋﻤﻮﻣﻰ ﺷﺪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺼﻮﺹ ﭼﻮﻥ ّ‬

‫ﺹ ‪۱۵‬‬

‫ﺒﺤﺮﻳﻦ ﺭﺳﻴﺪ ﻧﺎﻟﻪ ﺁﻏﺎﺯ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﺮ ﻣﻨﺎﺑﺮ ﻧﻌﺮﻩ ﻭ‬ ‫ﻣﺠﺘﻬﺪﻳﻦ ﻭ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻣﺘ ّ‬

‫ﺍﺋﻤﮥ ﻃﺎﻫﺮﻳﻦ‬ ‫ﻓﺮﻳﺎﺩ ﮐﻪ ﺍﺯ‬ ‫ﺿﺮﻭﺭﻳﺎﺕ ﺩﻳﻦ ﻭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻣﺄﺛﻮﺭﻩ ﺍﺯ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﻠﮑﻪ ﺍﺻﻞ ﺍﺳﺎﺱ ﺍﻋﻈﻢ ﻣﺬﻫﺐ ﺣﻀﺮﺕ ﺟﻌﻔﺮ ﻏﻴﺒﻮﺑﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﺛﺎﻧﻰ‬

‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺟﺎﺑﻠﻘﺎ ﭼﻪ ﺷﺪ ﻭ ﺟﺎﺑﻠﺼﺎ ﮐﺠﺎ ﺭﻓﺖ؟ ﻏﻴﺒﺖ‬ ‫ﻋﺸﺮ‬ ‫ّ‬

‫ﺻﻐﺮﻯ ﭼﻪ ﺑﻮﺩ‪ ،‬ﻏﻴﺒﺖ ﮐﺒﺮﻯ ﭼﻪ ﺷﺪ؟ ﺍﻗﻮﺍﻝ ﺣﺴﻴﻦ ﺍﺑﻦ ﺭﻭﺡ ﭼﻴﺴﺖ ﻭ‬

‫ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺍﺑﻦ ﻣﻬﺰﻳﺎﺭ ﭼﻪ ؟ ﭘﺮﻭﺍﺯ ﻧﻘﺒﺎ ﻭ ﻧﺠﺒﺎ ﺭﺍ ﭼﻪ ﮐﻨﻴﻢ ﻭ ﻓﺘﻮﺡ ﺷﺮﻕ ﻭ‬

‫ﺩﺟﺎﻝ ﮐﺠﺎﺳﺖ ﻭ ﻇﻬﻮﺭ ﺳﻔﻴﺎﻧﻰ ﮐﻰ؟ ﻋﻼﻣﺎﺗﻰ ﮐﻪ‬ ‫ﻏﺮﺏ ﺭﺍ ﭼﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴﻢ ؟ ﺧﺮ ّ‬

‫ﻣﻠﺖ ﺑﺎﻫﺮﻩ ﮐﺠﺎ ؟ ﮐﺎﺭ ﺍﺯ‬ ‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬ ‫ﺩﺭ ﺍﺣﺎﺩﻳﺚ ﻋﺘﺮﺕ ﻃﺎﻫﺮﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻮ ﻭ ّ‬ ‫ﺷﻖ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻧﻴﺴﺖ ﻳﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﺋﻤﻪ ﺍﻃﻬﺎﺭ ﺭﺍ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ‬ ‫ﺩﻭ ّ‬

‫ﻣﺬﻫﺐ ﺟﻌﻔﺮﻯ ﺑﻴﺰﺍﺭ ﮔﺸﺖ ﻭ ﻧﺼﻮﺹ ﺻﺮﻳﺤﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺍ ﺍﺿﻐﺎﺙ ﺍﺣﻼﻡ‬

‫ﺷﻤﺮﺩ ﻭ ﻳﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﺍﺻﻮﻝ ﻭ ﻓﺮﻭﻉ ﻣﺬﻫﺐ ﻭ ﻓﺼﻮﺹ ﻭ ﻧﺼﻮﺹ‬ ‫ﺷﺮﻉ ﺍﻧﻮﺭ ﺗﮑﻔﻴﺮ ﺑﻠﮑﻪ ﺗﺪﻣﻴﺮ ﺍﻳﻦ ﺷﺨﺺ ﺭﺍ ﺍﻋﻈﻢ ﻓﺮﻳﻀﻪ ﺩﺍﻧﺴﺖ‪ .‬ﺍﮔﺮ‬

‫ﻣﺴﻠﻤﻪ ﺑﭙﻮﺷﻴﻢ‪ ،‬ﺍﺯ‬ ‫ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﭼﺸﻢ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﻭ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﺻﺮﻳﺤﻪ ّ‬

‫ﺑﻘﻴﻪ ﻧﻤﺎﻧﺪ‪ .‬ﻣﺎ ﻧﻪ ﺍﻫﻞ ﺳﻨّﺖ ﻫﺴﺘﻴﻢ ﻭ ﻧﻪ‬ ‫ﺱ ﺍﺳﺎﺱ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻌﺼﻮﻡ ّ‬ ‫ﺍ ّ‬ ‫ﺎﻣﻪ ﮐﻪ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻭﻟﻲ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺷﻮﻳﻢ ﻭ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻟﻮﺩ ﻭ ﻳﺎ ﻓﺘﻮﺡ‬ ‫ﻓﺮﻗﮥ ﻋ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺎﺋﺰ ﺷﺮﻁ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﺏ ﻭﻻﻳﺖ ﺭﺍ ﺟﺎﺋﺰ ﺩﺍﻧﻴﻢ ﻭ ﻗﺎﺋﻢ ﺁﻝ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍ ﺩﻭ ﻋﻼﻣﺖ ﺣ ِ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻭﻝ ﺳﻼﻟﮥ ﻃﺎﻫﺮﻩ ﻭ ﺛﺎﻧﻰ ﻣﺆّﻳﺪ ﺑﻪ ﺁﻳﺎﺕ ﺑﺎﻫﺮﻩ‪ .‬ﺍﻳﻦ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻟﮥ ﻃﺎﻳﻔﮥ‬ ‫ّ‬

‫ﺒﺤﺮﻳﻦ ﻭ ﻣﺠﺘﻬﺪﻳﻦ‬ ‫ﻋﺸﺮﻳﻪ ﺭﺍ ﭼﮑﻨﻴﻢ ﻭ‬ ‫ﻧﺎﺟﻴﻪ ﺍﺛﻨﻰ‬ ‫ﺩﺭﺣﻖ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻣﺘ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻞ ﺑﺮ ﺿﻼﻟﺖ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻭﺍﺩﻯ ﻏﻮﺍﻳﺖ ﺳﺎﻟﮏ‬ ‫ﺳﺎﺑﻘﻴﻦ ﭼﻪ ﮔﻮﺋﻴﻢ ؟ ﺁﻳﺎ ّ‬

‫ﺍﻟﻈﻬﺮ ‪.‬‬ ‫ﮔﺸﺘﻨﺪ ؟ ﺍﻳﻦ ﭼﻪ ﺩﻋﻮﻯ ﻭﺍﺿﺢ ﺍﻟﺒﻄﻼﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻭﺍ‪ ‬ﻫﺬﻩ ﻗﺎﺻﻤﺔ ّ‬

‫ﺹ ‪۱۶‬‬

‫ﺍﻯ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﻳﻦ ﺁﺗﺶ ﺭﺍ ﺧﺎﻣﻮﺵ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﻗﻮﺍﻝ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﮐﻨﻴﺪ‪ .‬ﻭﺍ ﻭﻳﻼ‪،‬‬

‫ﻭﺍ ﻣﺬﻫﺒﺎ‪ ،‬ﻭﺍ ﺷﺮﻳﻌﺘﺎ‪ .‬ﺩﺭ ﻣﺠﺎﻣﻊ ﻭ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﻭ ﻣﻨﺎﺑﺮ ﻭ ﻣﺤﺎﻓﻞ ﻓﺮﻳﺎﺩ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ‬ ‫ﺭﺅﺳﺎﻯ ﺑﺎﺑﻴﻬﺎ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺭﺳﺎﺋﻠﻰ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺣﺴﺐ ﻓﮑﺮ ﺧﻮﻳﺶ‬

‫ﺍﺟﻮﺑﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺩﺍﺩﻧﺪ‪ .‬ﺍﮔﺮ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﻮﺩ ﻣﻮﺟﺐ ﺗﻄﻮﻳﻞ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ‪،‬‬

‫ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺑﻴﺎﻥ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﺳﺖ ﻧﻪ ﺩﻻﺋﻞ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻭ ﺗﮑﺬﻳﺐ‪ .‬ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺍﺟﻮﺑﻪ‬

‫ﺣﺠﺖ ﺭﺍ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﺮ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ‬ ‫ﻣﺨﺘﺼﺮﺵ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﺭﺍ ﻓﺎﺋﻖ ﻭ ّ‬ ‫ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﺻﻞ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺭﺍ ﻓﺮﻉ ﺷﻤﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺍﮔﺮ ﻓﺮﻉ ﻣﻄﺎﺑﻖ‬

‫ﺍﺻﻞ ﻧﻴﺎﻳﺪ ﺍﺣﺘﺠﺎﺝ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻧﺸﺎﻳﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍﺻﻞ ﻣﺜﺒﻮﺕ ﺭﺍ ﻓﺮﻉ‬

‫ﺣﻴﺖ ﻣﻌﺎﺭﺿﻪ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﻣﺤﺎﺟﺠﻪ ﻧﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺍﺿﻊ‬ ‫ﻣﺴﻤﻮﻉ ﺻﻼ ّ‬

‫ﻣﺜﻼ ﺳﻠﻄﻨﺖ‬ ‫ﺗﺄﻭﻳﻞ ﺭﺍ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺗﻨﺰﻳﻞ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺟﻮﻫﺮ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺷﻤﺮﺩﻧﺪ‪.‬‬ ‫ً‬

‫ﻣﻌﻨﻮﻳﻪ ﻭ ﻓﺘﻮﺣﺎﺕ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻓﺘﻮﺣﺎﺕ ﻣﺪﺍﺋﻦ ﻗﻠﻮﺏ ﺗﺄﻭﻳﻞ‬ ‫ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻠﻄﻨﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺪﺍ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻟﻪ ﺍﻟﻔﺪﺍ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ‬ ‫ﺳﻴﺪ ّ‬ ‫ﻠﻮﺑﻴﺖ ّ‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺖ ﻭ ﻣﻐ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻥ ُﺟﻨﺪﻧﺎ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻮﻥ "‬ ‫ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻣﻈﻬﺮ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺁﻳﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ " ﻭ ّ‬

‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺖ ﺟﺎﻡ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻧﻮﺷﻴﺪﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ‬ ‫ﺑﻮﺩ‪ .‬ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻳﻦ ﺩﺭ ﮐﻤﺎﻝ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻐﻠﻮﺑﻴﺖ ﮐﺒﺮﻯ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﺮﺍﻋﺪﺍء ﻭ ﺍﻋﻈﻢ ﺟﻨﻮﺩ ﻣﻼٔ ﺍﻋﻠﻰ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﻌﻠﻢ ﺗﺄﻳﻴﺪﺍﺕ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺍﻧﮕﺎﺷﺘﻨﺪ‬ ‫ﺗﺄﻟﻴﻔﺎﺕ ﮐﺜﻴﺮﮤ ﺑﺎﺏ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﻋﺪﻡ ّ‬

‫ﻭ ﺑﻌﻀﻰ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﻪ ﺑﻪ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﺯ ﮐﺘﺐ ﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺝ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ‬ ‫ﺍﺣﺎﺩﻳﺜﻰ ﺑﺮ ﺣﺴﺐ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺧﻮﻳﺶ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ‬

‫ﻤﺴﮏ ﺟﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺯﺍﻫﺪ ﮔﻮﺷﻪ‬ ‫ﺍﺧﺒﺎﺭﺍﺕ ﺑﻌﻀﻰ ﻣﺸﺎﻫﻴﺮ ﺳﻠﻒ ﺗ ّ‬

‫ﻧﺸﻴﻦ ﻭ ﻓﻀﻼﻯ ﺩﻳﻦ ﻣﺒﻴﻦ ﺭﺍ ﺩﻟﻴﻞ ﻗﻮﻳﻢ ﻓﺮﺽ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻭ ﺛﺒﺎﺕ‬

‫ﺹ ‪۱۷‬‬

‫ﺑﺎﺏ ﺭﺍ ﺁﻳﺖ ﺍﻋﻈﻢ ﭘﻨﺪﺍﺷﺘﻨﺪ ﻭﺧﺎﺭﻕ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﻧﻘﻞ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﮏ ﮐﻪ‬

‫ﺟﻤﻴﻊ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﺻﺪﺩ ﻣﺎﺳﺖ‪ ،‬ﻟﻬﺬﺍ ﺑﻪ ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﮔﺬﺷﺘﻴﻢ ‪.‬‬

‫ﺑﺮ ﺳﺮ ﺍﺻﻞ ﻣﻄﻠﺐ ﺭﻭﻳﻢ‪ .‬ﺩﺭ ﺧﻼﻝ ﺍﻳﻦ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺑﺎﺑﻴﻬﺎ ﺑﻌﻀﻰ‬ ‫ﺍﺷﺨﺎﺹ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪﻧﺪ ‪ ،‬ﺩﺭ ﺍﻧﻈﺎﺭ ﺁﻥ ﻃﺎﻳﻔﻪ ﻃﻠﻮﻉ ﻭ ﻇﻬﻮﺭ ﻏﺮﻳﺒﻰ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ‪ .‬ﺍﺯ‬

‫ﺳﻴﺪ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭ ﺍﻋﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻣﻘﺎﻣﻪ‬ ‫ﺟﻤﻠﻪ ﻣﻴﺮﺯﺍ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺯﻧﺪﺭﺍﻧﻰ ﮐﻪ ﺗﻠﻤﻴﺬ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺞ ﺍﻧﻴﺲ ﻭ ﺟﻠﻴﺲ ﺑﺎﺏ ﺑﻮﺩ‪ .‬ﺑﻌﺪ ﺍﺯ‬ ‫ﺳﻴﺪ ﮐﺎﻇﻢ ﺭﺷﺘﻰ ﻭ ﺩﺭ ﺳﻔﺮ ّ‬ ‫ﺣﺎﺟﻰ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺗﻤﮑﻴﻦ ﻧﻤﻮﺩﻩ‪ ،‬ﺍﻃﺎﻋﺘﺶ‬ ‫ﭼﻨﺪﻯ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺍﻃﻮﺍﺭ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻟﻰ ﺻﺪﻭﺭ ﻳﺎﻓﺖ ﮐﻪ ّ‬ ‫ﻣﻼ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﺸﺮﻭﺋﻰ ﮐﻪ ﻣﻘﺘﺪﺍﻯ ﺟﻤﻴﻊ ﻭ‬ ‫ﺭﺍ ﺣﺼﻦ ﺣﺼﻴﻦ ﺷﻤﺮﺩﻧﺪ‪ .‬ﺣﺘّﻰ ّ‬

‫ﻣﺮﺟﻊ ﺷﺮﻳﻒ ﻭ ﻭﺿﻴﻊ ﺍﻳﻦ ﻃﺎﻳﻔﻪ ﺑﻮﺩ ﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭﺵ ﺑﻪ ﺧﻀﻮﻉ ﻋﻈﻴﻢ ﻭ‬

‫ﺗﺎﻣﻪ ﺑﺮ ﺍﻋﻼﻯ‬ ‫ﺧﺸﻮﻉ ﻋﺒﺪ ﺫﻟﻴﻞ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻣﻰ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺷﺨﺺ ﺑﺎﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ّ‬

‫ﮐﻠﻤﮥ ﺑﺎﺏ ﻗﻴﺎﻡ ﮐﺮﺩ ﻭ ﺑﺎﺏ ﺩﺭ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﻭ ﺗﻤﺠﻴﺪ ﺍﻭ ﺩﺍﺩ ﺳﺨﻦ ﺩﺍﺩ ﻭ‬

‫ﻏﻴﺒﻴﻪ ﺷﻤﺮﺩ‪ .‬ﺩﺭ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻭ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺳﺤﺮ ﻣﺒﻴﻦ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ‬ ‫ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺗﺄﻳﻴﺪﺍﺕ‬ ‫ّ‬

‫ﺛﺒﺎﺕ ﻭ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻓﺎﺋﻖ ﺟﻤﻴﻊ ﻭ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺍﻣﺮ ﺩﺭ ﺳﻨﮥ ﺷﺼﺖ ﻭ ﭘﻨﺞ ﺑﻪ ﺣﮑﻢ‬ ‫ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎء ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﺠﺘﻬﺪ ﺑﺎﺭ ﻓﺮﻭﺵ ﺩﺭ ﻣﻨﺘﻬﺎﻯ ﺟﻮﺵ ﻭ ﺧﺮﻭﺵ‬

‫ﺳﺮ ﺑﺪﺍﺩ ﻭ ﺟﺎﻥ ﺑﺒﺎﺧﺖ‪.‬‬

‫ﻣﻼ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻓﺎﺿﻞ ﻗﺰﻭﻳﻦ ﻭ ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﺒﻴﮥ ﺣﺎﺟﻰ ّ‬ ‫ﻭ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ّ‬ ‫ﻗﺮﺓ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺻ ّ‬ ‫ﻣﻠﻘﺒﻪ ﺑﻪ ّ‬ ‫ﻧﺤﺮﻳﺮ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺑﺮ ﺣﺴﺐ ﻣﻨﻘﻮﻝ ﺩﺭ ﻓﻨﻮﻥ ﺷّﺘﻰ ﻣﺎﻫﺮﻩ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻧﻄﻖ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ‬

‫ﻣﺤﻴﺮ ﻋﻘﻮﻝ ﻭ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻓﺤﻮﻝ ﺍﺳﺎﺗﺬﻩ‪ .‬ﺩﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻭ ﺣﺪﻳﺚ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﺒﻴﻦ ﺑﻮﺩ‬ ‫ّ‬

‫ﺹ ‪۱۸‬‬

‫ﻭ ﺩﺭ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺷﻴﺦ ﺟﻠﻴﻞ ﺍﺣﺴﺎﺋﻰ ﺁﻳﺖ ﻋﻈﻴﻢ‪ .‬ﺩﺭ ﻋﺘﺒﺎﺕ ﻋﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻗﺘﺒﺎﺱ‬

‫ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﻣﺼﺒﺎﺡ ﮐﺎﻇﻤﻰ ﮐﺮﺩﻩ‪ ،‬ﺩﺭ ﺳﺒﻴﻞ ﺑﺎﺏ ﻓﺪﺍﻯ ﺟﺎﻥ ﺭﺍﻳﮕﺎﻥ‬

‫ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺑﺎ ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﻓﻀﻼ ﺑﺤﺚ ﻭ ﻣﺠﺎﺩﻟﻪ ﻣﻰ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﻣﻄﻠﺐ‬

‫ﺧﻮﻳﺶ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﻰ ﮔﺸﻮﺩ‪ .‬ﭼﻨﺎﻥ ﺷﻬﺮﺕ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﮐﺜﺮ ﻧﺎﺱ ﺍﺯ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ‬

‫ﻗﻮﮤ ﻧﻈﺮ ﻭ ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﺍﻭ ﮔﺸﺘﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﻋﺎﺭﻑ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﺳﺘﻤﺎﻉ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﻭ ﻣﺎﻳﻞ ّ‬ ‫ﺍﻃﻼﻉ ّ‬ ‫ﻣﺤﻼﺕ ﺑﺮ‬ ‫ﺳﺮ ﭘﺮ ﺷﻮﺭﻯ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﻓﮑﺮ ﻭﻟﻮﻟﻪ ﻭ ﺁﺷﻮﺑﻰ‪ .‬ﺩﺭ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺟﺪﺍﻝ ﻓﺎﺋﻖ ﮔﺸﺖ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﺩﻗﺎﻳﻖ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻧﻤﻮﺩ‪ .‬ﻭ ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﮐﻼﻧﺘﺮ ﻃﻬﺮﺍﻥ ﻣﺤﺒﻮﺱ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺟﺸﻦ ﻭ ﺳﻮﺭ ﻋﺮﻭﺳﻰ ﺑﺮﭘﺎ ﺷﺪ ﺯﻧﺎﻥ ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ‬

‫ﺷﻬﺮ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺩﻋﻮﺕ ﺣﺎﺿﺮ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺍﺯ ﺣﺴﻦ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺍﻭ ﭼﻨﺎﻥ ﺳﺮﮔﻢ ﺷﺪﻧﺪ ﮐﻪ‬

‫ﺟﺸﻦ ﻭ ﺳﺮﻭﺭ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻧﻤﻮﺩﻩ ‪ ،‬ﭘﻴﺮﺍﻣﻦ ﺍﻭ ﺍﻧﺠﻤﻦ ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﺳﺘﻤﺎﻉ‬ ‫ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺍﺯ ﺍﺳﺘﻤﺎﻉ ﻧﻐﻤﺎﺕ ﻣﻠﺘﻬﻰ ﻭ ﺑﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪﮤ ﻏﺮﺍﺋﺐ ﺍﺯ ﺗﻤﺎﺷﺎﻯ‬ ‫ﻟﻄﺎﺋﻒ ﻭ ﺑﺪﺍﺋﻊ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻟﻮﺍﺯﻡ ﺳﻮﺭ ﺍﺳﺖ ﻣﺴﺘﻐﻨﻰ ﮔﺸﺘﻨﺪ‪.‬‬

‫ﺑﺎﺭﻯ ﺩﺭ ﺗﻘﺮﻳﺮ ‪ ،‬ﺁﻓﺖ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺍﺣﺘﺠﺎﺝ ﻓﺘﻨﮥ ﺟﻬﺎﻥ‪ .‬ﺧﻮﻑ ﻭ ﻫﺮﺍﺱ‬ ‫ﺭﺍ ﺩﺭ ﻗﻠﺐ ﺍﻭ ﺍﺛﺮﻯ ﻧﺒﻮﺩ ﻭ ﻧﺼﺎﺋﺢ ﻣﺸﻔﻘﺎﻥ ﺭﺍ ﻓﺎﺋﺪﻩ ﻭ ﺛﻤﺮﻯ ﻧﻪ‪ .‬ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﺍﺯ‬ ‫ﺭﺑّﺎﺕ ﺣﺠﺎﻝ ﺑﻮﺩ ﻟﮑﻦ ﺳﺒﻘﺖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻓﺤﻮﻝ ﺭﺟﺎﻝ ﺭﺑﻮﺩﻩ‪ ،‬ﭘﺎﻯ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ‬

‫ﺑﻔﺸﺮﺩ ﺗﺎ ﺩﺭ ﻃﻬﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﻓﺘﻮﺍﻯ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻋﻈﺎﻡ ﺟﺎﻥ ﺳﭙﺮﺩ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ‬

‫ﺗﻔﺼﻴﻼﺕ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻳﻢ ﮐﺎﺭ ﺑﻪ ﺍﻃﻨﺎﺏ ﺍﻧﺠﺎﻣﺪ‪.‬‬

‫ﺹ ‪۱۹‬‬

‫ﺑﺎﺭﻯ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﻭ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺍﻋﻼﻡ ﺣﻴﺮﺍﻥ ﻭ ﭘﺮﻳﺸﺎﻥ ﮐﻪ ﺧﺎﻗﺎﻥ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺎﻩ ﻣﺮﺣﻮﻡ ﺷﺪ ﻭ ﺳﺮﻳﺮ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺷﻬﺮﻳﺎﺭ ﺗﺎﺯﻩ ﺯﻳﻨﺖ‬ ‫ﻣﻐﻔﻮﺭ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻌﻈﻢ ﺷﺪ‪ .‬ﺯﻣﺎﻡ‬ ‫ﻳﺎﻓﺖ ‪ .‬ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺗﻘﻰ ﺧﺎﻥ ﺍﻣﻴﺮ ﻧﻈﺎﻡ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻋﻈﻢ ﻭ ﺍﺗﺎﺑﮏ ّ‬ ‫ﻫﻤﺖ ﺭﺍ ﺩﺭ‬ ‫ﺍﻣﻮﺭ ﺟﻬﻤﻮﺭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻗﺒﻀﮥ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﻭ ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﺳﻤﻨﺪ ّ‬

‫ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺳﺮﻯ ﻭ ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﺩ ﺑﺘﺎﺧﺖ‪ .‬ﺍﻳﻦ ﻭﺯﻳﺮ ﺷﺨﺼﻰ ﺑﻮﺩ ﺑﻰ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻭ ﺍﺯ‬

‫ﺳﻔﺎﮎ ﻭ ﺑﻰ ﺑﺎﮎ ﻭ ﺩﺭ ﺧﻮﻧﺮﻳﺰﻯ ﭼﺎﺑﮏ ﻭ‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﮥ ﻋﻮﺍﻗﺐ ﺍﻣﻮﺭ ﺁﺯﺍﺩﻩ‪ّ .‬‬ ‫ﺗﺮﻗﻰ‬ ‫ﭼﺎﻻﮎ‪ .‬ﺣﮑﻤﺖ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺭﺍ ﺷّﺪﺕ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﺩﺍﻧﺴﺖ ﻭ ﻣﺪﺍﺭ ّ‬

‫ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺭﺍ ﺗﺸﺪﻳﺪ ﻭ ﺗﻀﻴﻴﻖ ﻭ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﻭ ﺗﺨﻮﻳﻒ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﻣﻴﺸﻤﺮﺩ‪ .‬ﻭ ﭼﻮﻥ‬ ‫ﺳﻦ ﻋﻨﻔﻮﺍﻥ ﺷﺒﺎﺏ ﺑﻮﺩﻧﺪ‪ ،‬ﻭﺯﻳﺮ ﺑﻪ ﺍﻭﻫﺎﻣﺎﺕ‬ ‫ﺍﻋﻠﻴﺤﻀﺮﺕ ﺷﻬﺮﻳﺎﺭﻯ ﺩﺭ ّ‬

‫ﺍﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺖ ﺑﮑﻮﻓﺖ ‪ .‬ﺑﺪﻭﻥ ﺍﺳﺘﻴﺬﺍﻥ ﺍﺯ‬ ‫ﻏﺮﻳﺒﻪ ﺍﻓﺘﺎﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﻃﺒﻞ‬ ‫ّ‬

‫ﺣﻀﻮﺭ ﻫﻤﺎﻳﻮﻥ ﺑﻌﺰﻡ ﺟﺰﻡ ﺧﻮﻳﺶ ‪ ،‬ﺑﻰ ﻣﺸﻮﺭﺕ ﻭﺯﺭﺍﻯ ﺩﻭﺭ ﺍﻧﺪﻳﺶ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ‬

‫ﺗﻌﺮﺽ ﺑﺎﺑﻴﺎﻥ ﮐﺮﺩ ﻭ ﻫﻤﭽﻪ ﮔﻤﺎﻥ ﻣﻰ ﻧﻤﻮﺩ ﺑﻪ ﻗّﻮﺕ ﻗﺎﻫﺮﻩ ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﻣﻮﺭ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺍ ﻗﻠﻊ ﻭ ﻗﻤﻊ ﺗﻮﺍﻥ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺷّﺪﺕ‪ ،‬ﻣﺜﻤﺮ ﺛﻤﺮ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ ﻭ ﺣﺎﻝ ﺁﻧﮑﻪ‬ ‫ﺗﻌﺮﺽ ﻋﻴﻦ ﺗﺮﻭﻳﺞ ﻭ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻣﻮﺭ‬ ‫ﻭﺟﺪﺍﻧﻴﻪ ﺭﺍ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺧﺎﻣﻮﺷﻰ ﮐﻮﺷﻰ ﺷﻌﻠﻪ ﺑﺮ ﺍﻓﺮﻭﺯﺩ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﺩﻳﻦ ﻭ ﻣﺬﻫﺐ‬

‫ﺑﻪ ﻣﺠﺮﺩ ﺭﻳﺨﺘﻦ ﺧﻮﻥ ﺳﺮﺍﻳﺖ ﻭ ﻧﻔﻮﺫ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻗﻠﻮﺏ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺷﺪﻳﺪ‬

‫ﻗﻀﻴﻪ ﺍﺳﺖ‪،‬‬ ‫ﻧﻤﺎﻳﺪ‪ .‬ﺍﻳﻦ ﺍﻣﻮﺭ ﺑﻪ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﻭ ﺍﻋﻈﻢ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ‬ ‫ّ‬

‫ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺷﺨﺺ ﺑﺎﺑﻰ ﺩﺭ ﮐﺎﺷﺎﻥ ﺍﻣﻮﺍﻟﺶ ﺑﺘﺎﺭﺍﺝ ﺭﻓﺖ‬

‫ﻭ ﺧﺎﻧﻤﺎﻧﺶ ﭘﺮﺍﮐﻨﺪﻩ ﻭ ﭘﺮﻳﺸﺎﻥ ‪ ،‬ﻋﺮﻳﺎﻥ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺗﺎﺯﻳﺎﻧﻪ ﺯﺩﻧﺪ ﻭ ﻣﺤﺎﺳﻨﺶ‬

‫ﺑﻴﺎﻟﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﺮ ﺩﺭﺍﺯﮔﻮﺷﻰ ﻭﺍﮊﮔﻮﻧﻪ ﺳﻮﺍﺭ ﻭ ﺩﺭ ﮐﻮﭼﻪ ﻭ ﺑﺎﺯﺍﺭ ﺑﻤﻨﺘﻬﺎﻯ ﺁﺯﺍﺭ‬

‫ﺹ ‪۲۰‬‬

‫ﺑﺎ ﻃﺒﻞ ﻭ ﺷﻴﭙﻮﺭ ﻭ ﺗﺎﺭ ﻭ ﻃﻨﺒﻮﺭ ﺑﮕﺮﺩﺍﻧﺪﻧﺪ‪ .‬ﺷﺨﺺ ﮔﺒﺮﻯ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭﻯ‬

‫ﺩﺭ ﮔﻮﺷﻪ ﺭﺑﺎﻃﻰ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﻭ ﺍﺑﺪﴽ ﺍﺯ ﺟﻬﺎﻥ ﻭ ﺟﻬﺎﻧﻴﺎﻥ ﺧﺒﺮﻯ ﻧﻴﺎﻓﺘﻪ‪ ،‬ﭼﻮﻥ ﻫﺎﻯ‬ ‫ﻫﻮﻯ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﺑﻠﻨﺪ ﺷﺪ ﺑﻪ ﮐﻮﭼﻪ ﺷﺘﺎﻓﺖ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺍﺯ ﺟﺮﻡ ﻭ ﻣﺠﺮﻡ ﻭ ﺳﺒﺐ‬

‫ﻣﻄﻠﻊ ﮔﺸﺖ ﺑﺠﺴﺘﺠﻮ ﺍﻓﺘﺎﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ‬ ‫ﺗﺸﻬﻴﺮ ﻭ ﺗﻌﺬﻳﺐ ﺑﺮ ﻭﺟﻪ ﺗﻔﺼﻴﻞ ّ‬ ‫ﺍﺫﻳﺖ ﻭ ﺗﺸﻬﻴﺮ‪ ،‬ﺑﺮﻫﺎﻥ‬ ‫ﺭﻭﺯ ﺩﺭ ﺯﻣﺮﻩ ﺑﺎﺑﻴﺎﻥ ﺩﺍﺧﻞ ﮔﺸﺖ ﻭ ﮔﻔﺖ ﻫﻤﻴﻦ ّ‬

‫ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻭ ﻋﻴﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺍﮔﺮ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﺒﻮﺩ ﻳﻤﮑﻦ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﻣﻰ ﮔﺬﺷﺖ‬

‫ﻭ ﻣﺜﻞ ﻣﻨﻰ ﺁﮔﺎﻩ ﻧﻤﻰ ﺷﺪ‪.‬‬

‫ﺑﺎﺭﻯ ﻭﺯﻳﺮ ﺑﻪ ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﺗﻤﺎﻡ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﺳﺘﺸﺎﺭﻩ ﻭ ﺍﺳﺘﻴﺬﺍﻥ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﺗﺄﺩﻳﺐ ﻭ‬

‫ﺣﮑﺎﻡ ﻭ ﻭﺍﻟﻴﺎﻥ ﺑﻬﺎﻧﻪ ﻣﺪﺍﺧﻞ ﺟﺴﺘﻨﺪ‬ ‫ﺗﻌﺬﻳﺐ ﺑﺎﺑﻴﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ﻣﺄﻣﻮﺭﺍﻥ ﻭﺳﻴﻠﮥ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻭ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﺮ ﺭﺃﺱ ﻣﻨﺎﺑﺮ ﺗﺸﻮﻳﻖ ﻫﺠﻮﻡ‬

‫ﻗﻮﻩ ﺗﺸﺮﻳﻊ ﻭ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺩﺳﺖ ﺩﺭ ﺁﻏﻮﺵ ﻫﻢ ﺩﺍﺩﻩ‪ ،‬ﺍﻳﻦ ﻃﺎﻳﻔﻪ‬ ‫ﻋﺎﻣﻪ ﻣﻰ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ‪ّ .‬‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺍ ﻗﻠﻊ ﻭ ﻗﻤﻊ ﺧﻮﺍﺳﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻃﺎﻳﻔﻪ ﺍﺯ ﺍﺳﺎﺱ ﻭ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺑﺎﺏ ﻫﻨﻮﺯ‬ ‫ﺗﺼﻮﺭ ﻭ‬ ‫ﺍﻃﻼﻉ ﻧﻴﺎﻓﺘﻪ ﻭ ﺗﮑﺎﻟﻴﻒ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻭ ﺷﺎﻳﺪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻓﮑﺎﺭﺷﺎﻥ ﺑﻘﺮﺍﺭ ﺳﺎﺑﻖ ﻭ ﺳﻠﻮﮎ ﻭ ﺭﻓﺘﺎﺭﺷﺎﻥ ﺑﺮ ﺣﺴﺐ ﻗﺪﻳﻢ ﻣﻄﺎﺑﻖ‪.‬‬

‫ﻃﺮﻳﻖ ﻭﺻﻮﻝ ﺑﻪ ﺑﺎﺏ ﻧﻴﺰ ﻣﺴﺪﻭﺩ ﻭ ﺁﺗﺶ ﻓﺘﻨﻪ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺟﻬﺖ ﺷﻌﻠﻪ ﻭﺭ ﻭ‬

‫ﻋﺎﻣﮥ ﻧﺎﺱ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻃﺮﺍﻑ‬ ‫ﻣﺸﻬﻮﺩ‪ .‬ﺑﻪ ﻓﺘﻮﺍﻯ ﺍﺷﻬﺮ ﻋﻠﻤﺎء ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺑﻠﮑﻪ ّ‬

‫ﻗﻮﻩ ﻗﺎﻫﺮﻩ ﺑﻨﺎﻯ ﺗﺎﻻﻥ ﻭ ﺗﺎﺭﺍﺝ ﮔﺬﺍﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﻭ ﺷﮑﻨﺠﻪ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ‬ ‫ﺑﻪ ّ‬ ‫ﻗﺘﻞ ﻭ ﻏﺎﺭﺕ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺁﺗﺶ ﺭﺍ ﺍﻓﺴﺮﺩﻩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻧﻔﻮﺱ ﺭﺍ ﭘﺮﻣﮋﺩﻩ‬

‫ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ‪ .‬ﺩﺭ ﺷﻬﺮﻫﺎﺋﻰ ﮐﻪ ﻣﻌﺪﻭﺩ ﻗﻠﻴﻞ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﺩﺳﺖ ﺑﺴﺘﻪ ﻃﻌﻤﮥ‬

‫ﺹ ‪۲۱‬‬

‫ﺷﻤﺸﻴﺮ ﮔﺸﺘﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺷﻬﺮﻫﺎﺋﻰ ﮐﻪ ﺟﻤﻌﻴﺘّﻰ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﭼﻮﻥ ﺳﺆﺍﻝ ﺍﺯ‬

‫ﻣﻴﺴﺮ ﻭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺑﻮﺍﺏ ﻣﺴﺪﻭﺩ‪ ،‬ﺑﻪ ﺣﺴﺐ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﺳﺎﺑﻖ ﺑﺪﻓﺎﻉ ﺑﺮ ﺧﺎﺳﺘﻨﺪ ‪.‬‬ ‫ﺗﮑﻠﻴﻒ ﻏﻴﺮ ّ‬ ‫ﻣﻼ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﺸﺮﻭﺋﻰ ﻭ ﺗﺎﺑﻌﺎﻧﺶ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺣﮑﻢ ﺭﺋﻴﺲ‬ ‫ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺩﺭ ﻣﺎﺯﻧﺪﺭﺍﻥ ّ‬

‫ﻋﺎﻣﻪ ﺷﻬﺮ ﺑﺎﺭﻓﺮﻭﺵ ﻫﺠﻮﻡ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺷﺶ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎء ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ّ‬

‫ﻫﻔﺖ ﻧﻔﺮ ﺭﺍ ﮐﺸﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﺎﻗﻰ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﮐﺎﺭ ﺍﺗﻼﻑ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﻣّﻼ ﺣﺴﻴﻦ ﺍﻣﺮ‬

‫ﺑﻪ ﺍﺫﺍﻥ ﮐﺮﺩ ﻭ ﺩﺳﺖ ﺑﻪ ﺷﻤﺸﻴﺮ ﺩﺭﺍﺯ‪ ،‬ﺟﻤﻴﻊ ﻓﺮﺍﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﮐﺎﺑﺮ‬

‫ﻭ ﺧﻮﺍﻧﻴﻦ ﺑﻪ ﻣﻨﺘﻬﺎﻯ ﻧﺪﺍﻣﺖ ﻭ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﭘﻴﺶ ﺁﻣﺪﻩ‪ ،‬ﻗﺮﺍﺭ ﺑﺮ ﺭﺣﻠﺖ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﻭ‬

‫ﺧﺴﺮﻭ ﻗﺎﺩﻯ ﮐﻼﺋﻰ ﺭﺍ ﺑﺠﻬﺖ ﻣﺤﺎﻓﻈﺖ ﺑﺎ ﺳﻮﺍﺭ ﻭ ﭘﻴﺎﺩﻩ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ‬

‫ﮐﻪ ﺑﻪ ﺣﺴﺐ ﺷﺮﻭﻁ ‪ ،‬ﻣﺤﻔﻮﻅ ﻭ ﻣﺼﻮﻥ ﺍﺯ ﺧﺎﮎ ﻣﺎﺯﻧﺪﺭﺍﻥ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺭﻭﻧﺪ‪.‬‬

‫ﭼﻮﻥ ﺧﺎﺭﺝ ﺷﻬﺮ ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻣﻌﺎﺑﺮ ﻭ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﻰ ﺧﺒﺮ ﺑﻮﺩﻧﺪ‪ ،‬ﺧﺴﺮﻭ ﺳﻮﺍﺭ ﻭ‬

‫ﻣﺘﻔﺮﻗﴼ ﺩﺭ ﮐﻤﻴﻦ ﻧﺸﺎﻧﺪ ﻭ ﺑﺎﺑﻴﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ‬ ‫ﭘﻴﺎﺩﮤ ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﻨﮕﻞ ﻣﺎﺯﻧﺪﺭﺍﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺘﻔﺮﻕ ﻭ ﭘﺮﻳﺸﺎﻥ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺑﻨﺎﻯ ﺷﮑﺎﺭ ﻳﮏ ﻳﮏ‬ ‫ﺭﺍﻩ ﻭ ﺑﻴﺮﺍﻩ ﺩﺭﺁﻥ ﺟﻨﮕﻞ‬ ‫ّ‬

‫ﮔﺬﺍﺷﺖ‪ .‬ﭼﻮﻥ ﺻﺪﺍﻯ ﺗﻔﻨﮓ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺳﻤﺖ ﺑﻠﻨﺪ ﺷﺪ‪ ،‬ﺭﺍﺯ ﻧﻬﺎﻥ ﺁﺷﮑﺎﺭ‬ ‫ﮔﺸﺖ ﻭ ﭼﻨﺪ ﻧﻔﺲ ﻣﻔﻘﻮﺩ ﻭ ﻧﻔﻮﺱ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﻐﺘﺘﴼ ﺑﮕﻠﻮﻟﻪ ﻣﻘﺘﻮﻝ ﺷﺪﻧﺪ‪.‬‬

‫ﻣّﻼ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﺠﻬﺖ ﺟﻤﻊ ﺁﻥ ﭘﺮﻳﺸﺎﻥ ﺍﻣﺮ ﺑﺎﺫﺍﻥ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻟﻄﻔﻌﻠﻰ‬

‫ﻣﺴﺘﻮﻓﻰ ﺧﻨﺠﺮ ﮐﺸﻴﺪ ﻭ ﺟﮕﺮ ﮔﺎﻩ ﺧﺴﺮﻭ ﺩﺭﻳﺪ‪ .‬ﺳﭙﺎﻩ ﺧﺴﺮﻭ ﺑﻌﻀﻰ ﮐﺸﺘﻪ‬

‫ﻣﻼ ﺣﺴﻴﻦ ﺁﻥ ﺟﻤﻊ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻗﻠﻌﮥ‬ ‫ﻭ ﺑﺮﺧﻰ ﺩﺭ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﻣﺼﺎﻑ ﺳﺮﮔﺸﺘﻪ ﮔﺸﺘﻨﺪ‪ّ .‬‬

‫ﻣﻄﻠﻊ ﺑﺮ ﻧﻮﺍﻳﺎﻯ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﺷﺪ‪،‬‬ ‫ﻧﺰﺩﻳﮏ ﻣﻘﺒﺮﻩ ﺷﻴﺦ ﻃﺒﺮﺳﻰ ﻣﻨﺰﻝ ﺩﺍﺩ ﻭ ﭼﻮﻥ ّ‬

‫ﺹ ‪۲۲‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺯﻧﺪﺭﺍﻧﻰ ﺑﺎ‬ ‫ﺩﺭ ﺣﺮﮐﺖ ﺭﺧﺎﻭﺕ ﻭ ﻓﺘﻮﺭ ﻧﻤﻮﺩﻩ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻣﻴﺮﺯﺍ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻨﻀﻢ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺣﺰﺏ ﺷﺪﻩ‪ ،‬ﺳﻴﺼﺪ ﻭ ﺳﻴﺰﺩﻩ ﻧﻔﺲ ﻣﻮﺟﻮﺩﻯ ﻗﻠﻌﮥ‬ ‫ﺟﻤﻌﻰ ﻧﻴﺰ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻬﻴﺎﻯ ﺣﺮﺏ ﮔﺮﺩﻳﺪﻧﺪ ﻭ‬ ‫ﺷﺪ ‪ .‬ﻟﮑﻦ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺟﻨﮕﻰ ﻧﺒﻮﺩﻧﺪ ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﺻﺪ ﻭ ﺩﻩ ﻧﻔﺮ ّ‬ ‫ﻃﻼﺏ ﮐﻪ ﻣّﺪﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺕ ﻫﻤﺪﻡ ﺻﺤﺎﺋﻒ ﻭ ﮐﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﮐﺜﺮﺷﺎﻥ ﺍﺯ ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ّ‬

‫ﺑﻮﺩﻧﺪ‪ .‬ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﻧﮑﻪ ﻣﻌﺘﺎﺩ ﺣﺮﺏ ﻭ ﺿﺮﺏ ﺗﻴﺮ ﻭ ﺷﻤﺸﻴﺮ ﻧﺒﻮﺩﻧﺪ‪،‬‬

‫ﭼﻬﺎﺭ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻣﻌﺴﮑﺮ ﻭ ﺍﺭﺩﻭ ﺷﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺗﻮﭖ ﻭ ﺗﻔﻨﮓ ﻭ ﺧﻤﭙﺎﺭﻩ ﺟﻨﮓ ﻭ‬

‫ﺑﮑﻠﻰ ﭘﺮﺍﮐﻨﺪﻩ ﻭ‬ ‫ﻣﺤﺎﺻﺮﻩ ﺷﺪﻧﺪ‪ ،‬ﻭ ﺩﺭ ﻫﺮ ﭼﻬﺎﺭ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺷﮑﺴﺖ ﺩﺍﺩﻩ‪ ،‬ﺍﺭﺩﻭ ّ‬

‫ﭘﺮﻳﺸﺎﻥ ﺷﺪ‪ .‬ﺩﺭ ﺷﮑﺴﺖ ﭼﻬﺎﺭﻣﻰ ﻋﺒّﺎﺳﻘﻠﻰ ﺧﺎﻥ ﻻﺭﻳﺠﺎﻧﻰ ﺳﺮﺩﺍﺭ ﺟﻨﮓ‬

‫ﺑﻮﺩ ﻭ ﻧّﻮﺍﺏ ﻭﺍﻻ ﻣﻬﺪﻯ ﻗﻠﻰ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺍﻣﻴﺮ ﻣﻌﺴﮑﺮ‪ .‬ﺧﺎﻥ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺑﻪ ﻟﺒﺎﺱ‬

‫ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺩﺭ ﺷﺒﻬﺎ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺭﺩﻭ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺩﺭﺧﺘﺎﻥ ﺟﻨﮕﻞ ﻣﺨﺘﻔﻰ ﻭ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﻣﻰ ﺷﺪ‬

‫ﻭ ﺭﻭﺯ ﺩﺭ ﺍﺭﺩﻭ ﺣﺎﺿﺮ ‪.‬ﺣﺮﺏ ﺍﺧﻴﺮ ﺩﺭ ﺷﺐ ﻭﺍﻗﻊ ﻭ ﺍﺭﺩﻭ ﭘﺮﻳﺸﺎﻥ ﮔﺸﺖ ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﺑﻰ ﻫﺎ ﺧﻴﻤﻪ ﻭ ﺧﺮﮔﺎﻩ ﺁﺗﺶ ﺯﺩﻧﺪ‪ .‬ﺷﺐ ﭼﻮﻥ ﺭﻭﺯ ﺭﻭﺷﻦ ﮔﺸﺖ‪ .‬ﭘﺎﻯ‬

‫ﻣﻼﺣﺴﻴﻦ ﺩﺭ ﮐﻤﻨﺪ ﺍﻓﺘﺎﺩ‪ .‬ﺍﻭ ﺳﻮﺍﺭﻩ‪ ،‬ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﭘﻴﺎﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ‪ .‬ﻋﺒّﺎﺳﻘﻠﻰ‬ ‫ﺳﻤﻨﺪ ّ‬ ‫ﺧﺎﻥ ﺍﺯ ﺩﻭﺭ ﺑﺎﻻﻯ ﺩﺭﺧﺖ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺷﻨﺎﺧﺖ‪ ،‬ﺑﺪﺳﺖ ﺧﻮﻳﺶ ﭼﻨﺪ ﮔﻠﻮﻟﻪ‬

‫ﺍﻧﺪﺍﺧﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺗﻴﺮ ﺳﻴّﻢ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﭘﺎ ﺩﺭ ﺍﻧﺪﺍﺧﺖ‪ .‬ﺗﺎﺑﻌﺎﻥ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻘﻠﻌﮥﺑﺮﺩﻧﺪ ﻭ‬

‫ﺑﻘﻮﻩ ﻗﺎﻫﺮﻩ ﭼﺎﺭﻩ‬ ‫ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻧﺠﺎ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﻓﻦ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ‪ .‬ﺑﺎﻭ ﺟﻮﺩ ﺍﻳﻦ ﻭﺍﻗﻌﻪ ّ‬

‫ﺑﺎﺋﻤﮥ ﺍﻃﻬﺎﺭ ﻗﺴﻢ ﺧﻮﺭﺩ‬ ‫ﻧﺸﺪﻧﺪ‪ .‬ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺷﺎﻫﺰﺍﺩﻩ ﻋﻬﺪ ﻭ ﻣﻴﺜﺎﻕ ﺑﺴﺖ ﻭ ّ‬

‫ﺗﻌﺮﺽ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﻧﻴﺴﺖ‪ ،‬ﺑﻪ‬ ‫ﻭ ﻳﻤﻴﻦ ﺭﺍ ﺑﺘﻤﻬﻴﺮ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺠﻴﺪ ﺗﺄﮐﻴﺪ ﻧﻤﻮﺩ ﮐﻪ ّ‬

‫ﻣﺪﺗﻰ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻣﺆﻧﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﺷﺪﻩ‪ ،‬ﺣﺘّﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺤﻼﺕ ﺧﻮﻳﺶ ﻣﺮﺍﺟﻌﺖ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ‪ .‬ﭼﻮﻥ ّ‬ ‫ﺍﺯ ﺟﻠﻮﺩ ﻭ ﺍﺳﺘﺨﻮﺍﻥ ﺍﺳﺒﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﭼﻴﺰﻯ ﺑﺎﻗﻰ ﻧﻤﺎﻧﺪﻩ‪ ،‬ﭼﻨﺪ ﺭﻭﺯ ﺑﻤﺎء ﻗﺮﺍﺡ‬

‫ﺹ ‪۲۳‬‬

‫ﮔﺬﺭﺍﻥ ﻣﻰ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ‪ ،‬ﻗﺒﻮﻝ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺑﺎﺭﺩﻭ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ ﺩﺭ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺭﺩﻭ‬ ‫ﻣﻬﻴﺎ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﻭ ﻋﺎﺭﻯ ﺍﺯ‬ ‫ﺩﺭ ﻣﺤﻠّﻰ ﺑﻪ ﺟﻬﺘﺸﺎﻥ ﻃﻌﺎﻡ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺭﺍ‬ ‫ﺳﻼﺡ ﻭ ﺟﻮﺷﻦ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺳﺮﺑﺎﺯ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻃﺮﻑ ﻫﺠﻮﻡ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ّ‬

‫ﺑﮑﺸﺘﻨﺪ‪ .‬ﺑﻌﻀﻰ ﺍﻳﻦ ﺷﺠﺎﻋﺖ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﻣﻰ ﺷﻤﺮﺩﻧﺪ‪،‬‬ ‫ﻣﺤﻠﻰ ﺣﺼﺮ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺑﻮﺍﺏ ﻭ ﺭﺍﻫﻬﺎ ﺑﺴﺘﻪ ﻭ‬ ‫ﻟﮑﻦ ﭼﻮﻥ ﺟﻤﻌﻰ ﺩﺭ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻣﺄﻳﻮﺳﺎﻧﻪ ﺩﻓﺎﻉ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺟﺴﺎﺭﺕ ﻭ ﺷﺠﺎﻋﺖ ﺍﺑﺮﺍﺯ ‪.‬‬ ‫ﺍﻣﻴﺪ ﻧﺠﺎﺕ ﻣﻘﻄﻮﻉ ‪ّ ،‬‬

‫ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺑﻪ ﻓﺘﻮﺍﻯ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻧﺤﺎﺭﻳﺮ ﻭ ﻓﻘﻬﺎﻯ ﻣﺸﺎﻫﻴﺮ ﺩﺭ ﺯﻧﺠﺎﻥ ﻭ ﻧﻴﺮﻳﺰ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻣﻼ‬ ‫ﺪﻳﮥ ﺧﻮﻧﺮﻳﺰ ﻫﺠﻮﻡ ﺑﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﻣﺤﺼﻮﺭ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ‪ .‬ﺩﺭ ﺯﻧﺠﺎﻥ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗّﻮﮤ ﺟﻨ ّ‬ ‫ﺳﻴﺪ ﻳﺤﻴﻰ ﺩﺍﺭﺍﺑﻰ ﻣﺮﺟﻊ ﻭ ﺯﻋﻴﻢ‪ .‬ﺩﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺘﻬﺪ ﺭﺋﻴﺲ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻧﻴﺮﻳﺰ ّ‬

‫ﺑﺪﺍﻳﺖ ﺍﺳﺘﺪﻋﺎﻯ ﻋﺎﻃﻔﺖ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺳﻄﻮﺕ ﻗﺎﻫﺮﻩ ﺩﻳﺪﻧﺪ ﺑﻪ ﺩﺭﺟﻪ ﻳﺄﺱ‬

‫ﺷﺪﺕ ﺑﺄﺱ ﻋﺴﺎﮐﺮ ﻧﺼﺮﺕ ﻣﺂﺛﺮ ﻣﻤّﺮ ﻓﺮﺍﺭ ﺭﺍ ﻗﻄﻊ ﻧﻤﻮﺩ‪،‬‬ ‫ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ّ‬ ‫ﺩﺳﺖ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﮔﺸﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﺩﺭ ﺣﺮﺏ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺷﺪﻳﺪ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ‬

‫ﻗﻮﮤ ﻗﺎﻫﺮﮤ‬ ‫ﺛﺒﺎﺕ ﻭ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺣﻴﺮﺕ ﺑﺨﺶ ﺍﻣﺮﺍﻯ ﻟﺸﮑﺮ ﮔﺸﺘﻨﺪ‪ ،‬ﻟﮑﻦ ّ‬ ‫ﻤﺮ ﻓﺮﺍﺭ ﺭﺍ ﺑﺴﺘﻪ ﻭ ﺑﺎﻝ ﻭ ﭘﺮﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﺷﮑﺴﺘﻪ‪ .‬ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺣﺮﻭﺑﺎﺕ‬ ‫ﺟﻨﺪﻳﻪ ﻣ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺘﻌﺪﺩﻩ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻴﺰ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺑﻪ ﻋﻬﺪ ﻭ ﻣﻴﺜﺎﻕ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﻭ ﺗﻤﻬﻴﺮ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻞ ﺍﺯ ﺩﻡ ﺷﻤﺸﻴﺮ ﮔﺬﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﻪ‬ ‫ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻋﺠﻴﺐ ﺳﺮﺩﺍﺭﺍﻥ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ّ‬

‫ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻣﺤﺎﺭﺑﺎﺕ ﻧﻴﺮﻳﺰ ﻭ ﺯﻧﺠﺎﻥ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻳﻢ ﻭ ﻭﻗﺎﻳﻊ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﺪﺍﻳﺖ ﺗﺎ ﻧﻬﺎﻳﺖ‬

‫ﺹ ‪۲۴‬‬

‫ﺷﺮﺡ ﺩﻫﻴﻢ‪ ،‬ﺍﻳﻦ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻳﮏ ﮐﺘﺎﺏ ﺟﺴﻴﻢ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺭﺍ ﻓﺎﻳﺪﻩ‬

‫ﻧﺒﺨﺸﺪ‪ ،‬ﻣﺠﻤﻞ ﮔﺬﺍﺷﺘﻴﻢ‪.‬‬

‫ﺗﺼﻮﺭ ﻧﻤﻮﺩ‪ ،‬ﺑﺪﻭﻥ‬ ‫ﺩﺭ ﺧﻼﻝ ﻭﻗﻮﻋﺎﺕ ﺯﻧﺠﺎﻥ ﺍﻣﻴﺮ ﮐﺒﻴﺮ ﻋﻼﺝ ﻗﻄﻌﻰ ﺍﺧﻴﺮ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﻋﻴﺖ ﭘﻨﺎﻫﻰ ﺑﺼﺮﺍﻓﺖ ﻃﺒﻊ‬ ‫ﻓﺮﻣﺎﻥ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﻭ ﻣﺸﻮﺭﺕ ﻭﺯﺭﺍﻯ ﺩﺭﺑﺎﺭ ّ‬

‫ﺗﺎﻡ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺑﻪ ﻗﺘﻞ ﺑﺎﺏ ﺩﺍﺩ‪ .‬ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ‬ ‫ﻭ ﺻﺮﺍﻣﺖ ﺭﺃﻯ ﻭ ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ّ‬ ‫ﺣﺎﮐﻢ ﺁﺫﺭﺑﺎﻳﺠﺎﻥ ﺷﺎﻫﺰﺍﺩﻩ ﺣﻤﺰﻩ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺍﺟﺮﺍﻯ ﺍﻳﻦ ﺣﮑﻢ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ‬

‫ﺧﻮﻳﺶ ﻧﭙﺴﻨﺪﻳﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﺍﻣﻴﺮ‪ ،‬ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺣﺴﻦ ﺧﺎﻥ ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﮐﺎﺭ‬

‫ﺧﺴﻴﺴﻰ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﺳﺎﻥ ﻭ ﻫﺮ ﮐﺲ ﻣﻘﺘﺪﺭ ﻭ ﺗﻮﺍﻧﺎ‪ .‬ﻣﺮﺍ ﭼﻨﺎﻥ ﮔﻤﺎﻥ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ‬

‫ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺗﺎﺑﮏ ﻣﺮﺍ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﺑﻪ ﺣﺮﺏ ﺍﻓﻐﺎﻥ ﻭ ﺍﻭﺯﺑﮏ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﻳﺎ ﺑﻪ ﺭﺯﻡ‬

‫ﻭ ﻫﺠﻮﻡ ﻣﺮﺯ ﻭ ﺑﻮﻡ ﺭﻭﺱ ﻭ ﺭﻭﻡ ﺩﻻﻟﺖ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐﺮﺩ‪ .‬ﺍﻋﺘﺬﺍﺭ ﺍﻭ ﺭﺍ‬

‫ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺣﺴﻨﺨﺎﻥ ﺑﺘﻔﺼﻴﻞ ﺑﻪ ﺍﻣﻴﺮ ﻧﻮﺷﺖ ﻭ ﺳﻴّﺪ ﺑﺎﺏ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﺯ‬

‫ﭼﻬﺮﻳﻖ ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﺟﻤﻴﻊ ﮐﺎﺭﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺗﻤﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﻧﻮﺷﺘﺠﺎﺕ‬

‫ﺣﺘﻰ ﺧﺎﺗﻢ ﻭ ﻗﻠﻤﺪﺍﻥ ﺩﺭ ﺟﻌﺒﮥ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻧﻬﺎﺩﻩ ﻭ ﮐﻠﻴﺪ ﺟﻌﺒﻪ ﺭﺍ‬ ‫ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺍ ّ‬ ‫ﻣﻼ ﺑﺎﻗﺮ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺳﺎﺑﻘﻴﻦ ﺍﺻﺤﺎﺏ‬ ‫ﺩﺭ ﺿﻤﻦ ﭘﺎﮐﺘﻰ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺑﻪ ﻭﺳﺎﻃﺖ ّ‬

‫ﻣﻼ ﺑﺎﻗﺮ ﺁﻥ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻗﻢ‬ ‫ﻣﻼ ﻋﺒﺪﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﻗﺰﻭﻳﻨﻰ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ‪ّ .‬‬ ‫ﺧﻮﻳﺶ ﺑﻮﺩ ﻧﺰﺩ ّ‬

‫ﺩﺭ ﺟﻌﺒﻪ‬ ‫ﺩﺭ ﻣﺤﻀﺮ ﺟﻤﻌﻰ ﺗﺴﻠﻴﻢ ّ‬ ‫ﻣﻼ ﻋﺒﺪﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﻧﻤﻮﺩ‪ .‬ﺑﻪ ﺍﺻﺮﺍﺭ ﺣﺎﺿﺮﻳﻦ ِ‬ ‫ﺭﺍ ﺑﺎﺯ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﮔﻔﺖ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻫﺴﺘﻢ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﻬﺎءﺍ‪‬‬

‫ﺑﺮﺳﺎﻧﻢ ﻭ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺍﺯ ﻣﻦ ﺳﺆﺍﻝ ﻣﻨﻤﺎﺋﻴﺪ ﮐﻪ ﻧﺘﻮﺍﻧﻢ ﮔﻔﺖ‪ .‬ﺍﺯ ﮐﺜﺮﺕ‬

‫ﺍﻟﺤﺎﺡ ﺣﺎﺿﺮﻳﻦ ﻟﻮﺡ ﺁﺑﻰ ﺑﺰﺭﮔﻰ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻭﺭﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻟﻄﺎﻓﺖ ﻭ ﺑﻪ‬

‫ﺹ ‪۲۵‬‬

‫ﺧﻂ ﺧﻔﻲ ﺧﻮﺵ ﺷﮑﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﻏﺎﻳﺖ ﻇﺮﺍﻓﺖ ﻭ ﺍﺗﻘﺎﻥ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻭ ﺑﻪ ﻗﺴﻤﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺩﺭ ﻫﻢ ﺑﻪ ﻫﻴﺌﺖ ﻫﻴﮑﻞ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻣﺮﻗﻮﻡ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﮔﻤﺎﻥ ﻣﻰ ﺷﺪ ﻳﮏ‬ ‫ﻣﺮﮐﺐ ﺑﺮ ﮐﺎﻏﺬ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﭼﻮﻥ ﺁﻥ ﻟﻮﺡ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻧﺪﻧﺪ ﺳﻴﺼﺪ ﻭ ﺷﺼﺖ‬ ‫ﻗﻄﻌﻪ ّ‬

‫ﻣﺤﻠﺶ ﺭﺳﺎﻧﺪ ‪.‬‬ ‫ﻣﻼ ﻋﺒﺪﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﺁﻥ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﺭﺍ ﺑﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺷﺘﻘﺎﻕ ﺍﺯ ﮐﻠﻤﻪ ﺑﻬﺎء ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﻭ ّ‬ ‫ﺑﺎﺭﻯ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺍﺻﻞ ﺣﮑﺎﻳﺖ ﺭﻭﻳﻢ ‪ .‬ﺍﻣﻴﺮ ﮐﺒﻴﺮ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺛﺎﻧﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﺧﻮﻳﺶ‬

‫ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺣﺴﻦ ﺧﺎﻥ ﺻﺎﺩﺭ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻭ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺍﺯ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺍﻋﻼﻡ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﮐﻪ‬

‫ﻋﺸﺮﻳﻪ‬ ‫ﺭﮐﻦ ﺭﮐﻴﻦ ﻣﺬﻫﺐ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟّﺴﻼﻡ ﻭ ﺣﺼﻦ ﺣﺼﻴﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﺍﺛﻨﺎ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺭﻭﻣﻴﻪ ﺭﺍ ﺣﺎﺿﺮ ﺳﺎﺧﺘﻪ‪ ،‬ﺩﺭ‬ ‫ﺍﻧﺪ‪ ،‬ﻓﺘﻮﺍﻯ ﺻﺤﻴﺢ ﺻﺮﻳﺢ ﮔﺮﻓﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﻮﺝ ﺍﺭﺍﻣﻨﮥ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﺮﺍﺵ‬ ‫ﻣﻼٔ ﻧﺎﺱ ﺑﺎﺏ ﺭﺍ ﺁﻭﻳﺨﺘﻪ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﺷﻠّﻴﮏ ﻓﻮﺝ ﻧﻤﺎﻳﺪ‪ .‬ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺣﺴﻦ ﺧﺎﻥ ّ‬

‫ﻋﻤﺎﻣﻪ ﻭ ﺷﺎﻝ‬ ‫ﺑﺎﺷﻰ ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺍ ﺍﺣﻀﺎﺭ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺩﺍﺩ‪ .‬ﺑﺎﺏ ﺭﺍ ّ‬ ‫ﮐﻪ ﻋﻼﻣﺖ ﺳﻴﺎﺩﺕ ﺑﻮﺩ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺑﺎ ﭼﻬﺎﺭ ﺗﻦ ﺍﺯ ﺗﺎﺑﻌﺎﻥ ﺑﻪ ﻣﻴﺪﺍﻥ‬

‫ﺳﺮﺑﺎﺯ ﺧﺎﻧﮥ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﺁﻭﺭﺩﻩ ‪ ،‬ﺩﺭ ﺣﺠﺮﻩ ﺍﻯ ﻣﺤﺒﻮﺱ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﭼﻬﻞ ﺳﺮﺑﺎﺯ‬

‫ﻓﺮﺍﺵ ﺑﺎﺷﻰ ﺑﺎﺏ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻳﮏ‬ ‫ﺍﺭﺍﻣﻨﮥ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﻣﺴﺘﺤﻔﻆ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻧﺪ‪ .‬ﺭﻭﺯ ﺛﺎﻧﻰ ّ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻭ ﺍﺯ ﻧﺠﺒﺎﻯ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﺑﻮﺩ ﺑﻪ ﻓﺘﻮﺍﻯ ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﺟﻮﺍﻧﻰ ﮐﻪ ﻣﺴّﻤﻰ ﺑﻪ ﺁﻗﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻼ‬ ‫ﻣﻼ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺎﻣﺎﻗﺎﻧﻰ ﻭ ﻣﺠﺘﻬﺪ ﺛﺎﻧﻰ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺑﺎﻗﺮ ﻭ ﻣﺠﺘﻬﺪ ﺛﺎﻟﺚ ّ‬ ‫ﻣﺠﺘﻬﺪ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺭﻭﻣﻴﻪ ﻧﻤﻮﺩ‪ .‬ﺩﺭ‬ ‫ﻣﺮﺗﻀﻰ ﻗﻠﻰ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺳﺎﻡ ﺧﺎﻥ ﺳﺮﺗﻴﭗ ﻓﻮﺝ ﺍﺭﺍﻣﻨﮥ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺳﻂ ﭘﺎﻳﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺣﺠﺮﻩ ﮐﻪ ﻣﺤﺒﻮﺱ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻣﻴﺦ ﺁﻫﻨﻰ ﮐﻮﻓﺘﻨﺪ ﻭ ﺩﻭ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺭﻳﺴﻤﺎﻥ ﺁﻭﻳﺨﺘﻨﺪ‪ ،‬ﺑﻪ ﻳﮏ ﺭﻳﺴﻤﺎﻥ ﺑﺎﺏ ﺭﺍ ﻭ ﺑﻪ ﺭﻳﺴﻤﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺁﻗﺎ‬ ‫ّ‬

‫ﺹ ‪۲۶‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﺭﺍ ﻣﻌﻠّﻖ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻣﺤﮑﻢ ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ ‪ ،‬ﺑﻪ ﻗﺴﻤﻰ ﮐﻪ ﺳﺮ ﺁﻥ ﺟﻮﺍﻥ ﺑﺮ ﺳﻴﻨﮥ‬

‫ﺟﻤﻌﻴﺖ ﻣﻮﺝ ﻣﻴﺰﺩ‪ .‬ﻳﮏ ﻓﻮﺝ ﺳﺮﺑﺎﺯ‬ ‫ﺑﺎﺏ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺑﺎﻣﻬﺎ ﺍﺯ ﮐﺜﺮﺕ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻭﻝ ﺷﻠّﻴﮏ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﭘﻰ‪ ،‬ﺻﻒ ﺛﺎﻧﻰ ﺁﺗﺶ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺍﺯ‬ ‫ﺳﻪ ﺻﻒ ﺑﺴﺘﻨﺪ‪ .‬ﺻﻒ ّ‬ ‫ﭘﺲ‪ ،‬ﺻﻒ ﺛﺎﻟﺚ ﺗﻴﺮ ﺑﺎﺭﺍﻥ ﻧﻤﻮﺩ‪ .‬ﺩﺧﺎﻥ ﻋﻈﻴﻤﻰ ﺍﺯ ﺁﺗﺶ ﺷﻠّﻴﮏ ﺣﺎﺻﻞ‬

‫ﺷﺪ‪ .‬ﭼﻮﻥ ﺩﻭﺩ ﻣﺘﻼﺷﻰ ﮔﺸﺖ‪ ،‬ﺁﻥ ﺟﻮﺍﻥ ﺭﺍ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﻩ ﻭ ﺑﺎﺏ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ‬

‫ﺳﻴﺪﺣﺴﻴﻦ ﻧﺸﺴﺘﻪ‬ ‫ﺣﺠﺮﻩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﭘﺎﻳﻪﺍﺵ ﺁﻭﻳﺨﺘﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺩﺭ ﻧﺰﺩ ﮐﺎﺗﺒﺶ ﺁﻗﺎ ّ‬

‫ﺩﻳﺪﻧﺪ‪ .‬ﺑﻪ ﻫﻴﭻ ﻳﮏ ﺍﺩﻧﻰ ﺁﺳﻴﺒﻰ ﻧﺮﺳﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩ‪ .‬ﺳﺎﻡ ﺧﺎﻥ ﻣﺴﻴﺤﻰ ﮔﻔﺖ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻣﻌﺎﻑ ﺑﺪﺍﺭﻳﺪ‪.‬‬

‫ﻓﺮﺍﺵ ﺑﺎﺷﻰ ﺩﺳﺖ ﮐﺸﻴﺪ‪ .‬ﺁﻗﺎ ﺟﺎﻥ‬ ‫ﻧﻮﺑﺖ ﺧﺪﻣﺖ ﺑﻔﻮﺝ ﺩﻳﮕﺮ ﺭﺳﻴﺪ ﻭ ّ‬

‫ﺧﺎﺻﻪ ﭘﻴﺶ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺑﺎﺏ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺟﻮﺍﻥ ﺩﻭ ﺑﺎﺭﻩ ﺑﻪ‬ ‫ﺑﻴﮏ ﺧﻤﺴﻪ ﺳﺮﺗﻴﭗ ﻓﻮﺝ‬ ‫ّ‬

‫ﻫﻤﺎﻥ ﻣﻴﺦ ﺑﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﺎﺏ ﺑﻌﻀﻰ ﺻﺤﺒﺖ ﻫﺎ ﻣﻰ ﺩﺍﺷﺖ‪ .‬ﻣﻌﺪﻭﺩﻯ ﻓﺎﺭﺳﻰ‬

‫ﺩﺍﻥ ﻓﻬﻤﻴﺪﻧﺪ ﻭ ﺳﺎﻳﺮﻳﻦ ﺻﺪﺍﺋﻰ ﻣﻰ ﺷﻨﻴﺪﻧﺪ‪ .‬ﺑﺎﺭﻯ ﺳﺮﺗﻴﭗ ﻓﻮﺝ ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺍ ﺣﺎﺿﺮ ﺳﺎﺧﺖ ‪.‬‬

‫ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﻇﻬﺮ ﺑﻴﺴﺖ ﻭ ﻫﺸﺘﻢ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﺳﻨﮥ ﻫﺰﺍﺭ ﻭ ﺩﻭﻳﺴﺖ ﻭ ﺷﺼﺖ ﻭ ﺷﺶ‬

‫ﻳﮑﻤﺮﺗﺒﻪ ﺍﻣﺮ ﺑﺸﻠّﻴﮏ ﻧﻤﻮﺩ‪ .‬ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺷﻠّﻴﮏ ﮔﻠﻮﻟﻪ ﻫﺎ ﭼﻨﺎﻥ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺑﻮﺩ‬ ‫ﮐﻞ ﺗﺸﺮﻳﺢ ﺷﺪﻩ ﻣﮕﺮ ﺻﻮﺭﺕ ﮐﻪ ﺍﻧﺪﮐﻰ‬ ‫ﮐﻪ ﺳﻴﻨﻪ ﻣﺸﺒّﮏ ﮔﺸﺘﻪ ﻭ ﺍﻋﻀﺎء ّ‬

‫ﺁﺯﺭﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ‪ .‬ﺑﻌﺪ ﺁﻥ ﺩﻭ ﺟﺴﻢ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺑﻪ ﺧﺎﺭﺝ ﺷﻬﺮ ﺑﻪ ﮐﻨﺎﺭ‬

‫ﺧﻨﺪﻕ ﻧﻘﻞ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺁﻥ ﺷﺐ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﺧﻨﺪﻕ ﻣﺎﻧﺪ‪ .‬ﺭﻭﺯ ﺛﺎﻧﻰ ﻗﻮﻧﺴﻮﻝ‬

‫ﺹ ‪۲۷‬‬

‫ﻧﻘﺎﺵ ﺣﺎﺿﺮ ﺷﺪ ﻭ ﻧﻘﺶ ﺁﻥ ﺩﻭ ﺟﺴﺪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻭﺿﻌﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ‬ ‫ﺭﻭﺱ ﺑﺎ ّ‬

‫ﺧﻨﺪﻕ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ‪ .‬ﺷﺐ ﺛﺎﻧﻰ ﻧﻴﻤﻪ ﺷﺐ ﺑﺎﺑﻴﺎﻥ ﺁﻥ ﺩﻭ ﺟﺴﺪ ﺭﺍ‬

‫ﺩﺭ ﺑﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺭﻭﺯ ﺛﺎﻟﺚ ﻣﺮﺩﻡ ﭼﻮﻥ ﺟﺴﺪ ﺭﺍ ﻧﻴﺎﻓﺘﻨﺪ ﺑﻌﻀﻰ ﮔﻤﺎﻥ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ‬ ‫ﺟﺎﻧﻮﺭﺍﻥ ﺧﻮﺭﺩﻧﺪ‪ .‬ﺣﺘّﻰ ﺑﺮ ﺭﺅﻭﺱ ﻣﻨﺎﺑﺮ ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻋﻼﻥ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺟﺴﻢ ﻃﺎﻫﺮ‬

‫ﺗﻌﺮﺽ ﺳﺒﺎﻉ ﻭ ﺣﺸﺮﺍﺕ ﻭ ﺟﻮﺍﺭﺡ ﻣﺤﻔﻮﻅ‬ ‫ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﻭ ﺷﻴﻌﮥ ﺧﺎﻟﺺ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﺍﺳﺖ ﻭ ﺟﺴﺪ ﺍﻳﻦ ﺷﺨﺺ ﺭﺍ ﺩﺭﻧﺪﮔﺎﻥ ﺩﺭﻳﺪﻧﺪ‪ .‬ﻟﮑﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻭ‬

‫ﺗﺤﻘﻖ ﻳﺎﻓﺖ ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺑﺎﺏ ﺟﻤﻴﻊ ﻧﻮﺷﺘﺠﺎﺕ ﻭ ﻣﺎﻳﺤﺘﺎﺝ ﺧﻮﻳﺶ‬ ‫ﺗﺎﻡ ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺪﻗﻴﻖ ّ‬

‫ﻣﺘﻔﺮﻕ ﺳﺎﺧﺖ ﻭ ﺍﺯ ﻗﺮﺍﻳﻦ ﻭﺍﺿﺢ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻋﻨﻘﺮﻳﺐ ﺍﻳﻦ ﻭﻗﺎﻳﻊ‬ ‫ﺭﺍ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﻗﻮﻉ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻳﺎﻓﺖ‪ ،‬ﻟﻬﺬﺍ ﺭﻭﺯ ﺛﺎﻧﻰ ﺍﻳﻦ ﻭﻗﻮﻋﺎﺕ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺧﺎﻥ ﭘﺴﺮ ﻳﺤﻴﻰ‬ ‫ﺧﺎﻥ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻓﺪﺍﺋﻴﺎﻥ ﺑﺎﺏ ﻭ ﺧﻮﺍﻧﻴﻦ ﺁﺫﺭﺑﺎﻳﺠﺎﻥ ﺑﻮﺩ ﺣﺎﺿﺮ ﻭ ﻳﮑﺴﺮ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﮥ‬

‫ﮐﻼﻧﺘﺮ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﻭﺍﺭﺩ ﻭ ﭼﻮﻥ ﮐﻼﻧﺘﺮ ﺩﻭﺳﺖ ﻗﺪﻳﻢ ﻭ ﻳﺎﺭ ﻭ ﻧﺪﻳﻢ ﺍﻭ ﺑﻮﺩ ﻭ‬

‫ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺷﺨﺼﻰ ﻋﺎﺭﻑ ﻣﺸﺮﺏ ﻭ ﺑﺎﻫﻴﭻ ﻃﺎﻳﻔﻪ ُﮐﺮﻩ ﻭ ﻣﻼﻟﻰ ﻧﺪﺍﺷﺖ ‪،‬‬

‫ﺳﺮ ﺭﺍ ﭘﻴﺶ ﺍﻭ ﻓﺎﺵ ﻧﻤﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﻣﺸﺐ ﺑﺎ ﭼﻨﺪ ﻧﻔﺮ ﺑﻪ ﺍﻧﻮﺍﻉ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺧﺎﻥ ﺍﻳﻦ ّ‬

‫ﻭﺳﺎﺋﻞ ﻭ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺩﺭ ﺍﺳﺘﺨﻼﺹ ﺟﺴﺪ ﻣﻰ ﮐﻮﺷﻴﻢ ﻭ ﺍﮔﺮ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻣﻤﮑﻦ ﻧﺸﺪ‬

‫ﻫﺮﭼﻪ ﺑﺎﺩﺍ ﺑﺎﺩ ﻫﺠﻮﻡ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﺋﻴﻢ ‪ ،‬ﻳﺎ ﺑﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻣﻰ ﺭﺳﻴﻢ ﻭ ﻳﺎﺟﺎﻥ ﺭﺍﻳﮕﺎﻥ‬

‫ﻣﺸﻘﺎﺕ ﻻﺯﻡ ﻧﻴﺴﺖ ‪.‬‬ ‫ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﻩ ﻣﻰ ﺍﻓﺸﺎﻧﻴﻢ ‪ .‬ﮐﻼﻧﺘﺮ ﮔﻔﺖ ﻫﻴﭻ ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺸﻘﺖ ﺑﻪ‬ ‫ﻮﺍﺹ ﺧﻮﻳﺶ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ ‪ ،‬ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻌﺐ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺎﺟﻰ ﺍ‪ ‬ﻳﺎﺭ ﻧﺎﻣﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧ ّ‬

‫ﻫﺮ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻭ ﺍﺳﺒﺎﺑﻰ ﺑﻮﺩ ﺟﺴﺪ ﺭﺍ ﺁﻭﺭﺩﻩ ‪ ،‬ﺑﻪ ﺣﺎﺟﻰ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺧﺎﻥ ﺗﺴﻠﻴﻢ‬

‫ﮐﺮﺩ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺻﺒﺢ ﺷﺪ ﻗﺮﺍﻭﻟﻬﺎ ﺑﻪ ﺟﻬﺖ ﻋﺬﺭ ﺧﻮﻳﺶ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺩﺭﻧﺪﮔﺎﻥ‬ ‫ﺧﻮﺭﺩﻧﺪ‪ .‬ﺁﻥ ﺷﺐ ﺁﻥ ﺟﺴﺪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﮐﺎﺭﺧﺎﻧﮥ ﺷﺨﺺ ﻣﻴﻼﻧﻰ ﺑﺎﺑﻰ ﻣﺤﻔﻮﻅ‬

‫ﺹ ‪۲۸‬‬

‫ﻧﻤﻮﺩﻩ‪ ،‬ﺭﻭﺯ ﺩﻳﮕﺮﺻﻨﺪﻭﻕ ﺳﺎﺧﺘﻪ‪ ،‬ﺩﺭ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﻧﻬﺎﺩﻩ ‪ ،‬ﺍﻣﺎﻧﺖ ﮔﺬﺍﺷﺘﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺑﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﺗﻌﻠﻴﻤﺎﺗﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻃﻬﺮﺍﻥ ﺭﺳﻴﺪ ﺍﺯ ﺁﺫﺭﺑﺎﻳﺠﺎﻥ ﺣﺮﮐﺖ ﺩﺍﺩﻩ‪،‬‬

‫ﻗﻀﻴﻪ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﻣﺎﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﮑﻠﻰ ﺍﻳﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺎﺭﻯ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺳﻨﮥ ﺷﺼﺖ ﻭ ﺷﺶ ﻭ ﻫﻔﺖ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺁﺗﺶ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻤﺎﻥ‬

‫ﺑﺎﺑﻴﺎﻥ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ‪ ،‬ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺩﻫﮑﺪﻩ ﺍﻯ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺍﺩﻧﻰ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻰ ﻣﻰ ﺭﻓﺖ‬ ‫ﺍﺯ ﺯﻳﺮ ﺷﻤﺸﻴﺮ ﮔﺬﺷﺖ‪ .‬ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﭼﻬﺎﺭ ﻫﺰﺍﺭ ﻧﻔﺮ ﮐﺸﺘﻪ ﻭ ﺟﻤﻊ ﻏﻔﻴﺮﻯ ﺍﻃﻔﺎﻝ‬

‫ﻭ ﻧﺴﺎء ﺑﻰ ﮐﺲ ﻭ ﭘﺮﺳﺘﺎﺭ‪ ،‬ﭘﺮﻳﺸﺎﻥ ﻭ ﺳﺮﮔﺸﺘﻪ ﭘﺎﻣﺎﻝ ﺷﺪﻩ‪ ،‬ﺗﻠﻒ ﮔﺸﺘﻨﺪ‬

‫ﺍﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺖ ﺭﺃﻯ ﻭ ﺍﻣﺮ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺗﻘﻰ ﺧﺎﻥ ﻣﺠﺮﻯ‬ ‫ﻣﺠﺮﺩ‬ ‫ﻭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻳﻦ ﻭﻗﻮﻋﺎﺕ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺷﺪ ﻭ ﻫﻤﭽﻮ ﮔﻤﺎﻥ ﻣﻰ ﻧﻤﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍﺟﺮﺍﻯ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﻗﺎﻫﺮﻩ ﺍﻳﻦ ﻃﺎﻳﻔﻪ‬

‫ﻣﻀﻤﺤﻞ ﻭ ﻧﺎﭘﺪﻳﺪ ﺷﻮﻧﺪ ﺑﻪ ﻗﺴﻤﻰ ﮐﻪ ﺍﺛﺮ ﻭ ﺧﺒﺮ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮔﺸﺖ ‪.‬‬ ‫ّ‬

‫ﺤﻘﻖ ﻳﺎﻓﺖ‪.‬‬ ‫ﻣﺪﺕ ﺟﺰﺋﻰ ﻧﮕﺬﺷﺖ‪ ،‬ﻋﮑﺲ‬ ‫ﺗﺼﻮﺭ ﻇﻬﻮﺭ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺗﮑﺜّﺮ ﺗ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺷﻌﻠﻪ ﺑﻠﻨﺪﺗﺮ ﺷﺪ ﻭ ﺳﺮﺍﻳﺖ ﺳﺮﻳﻊ ﺗﺮ ﺧﻄﺐ ﻋﻈﻴﻢ ﺷﺪ ﻭ ﺁﻭﺍﺯﻩ ﺑﻪ ﺳﺎﻳﺮ‬

‫ﺍﻭﻝ ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺑﻪ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﻮﺩ‪ ،‬ﺳﺮﺍﻳﺖ ﺑﻪ ﺳﺎﻳﺮ ﺟﻬﺎﻥ ﮐﺮﺩ ‪.‬‬ ‫ﺍﻗﺎﻟﻴﻢ ﺭﺳﻴﺪ ‪ّ .‬‬

‫ﻋﻠﺖ ﻗﺒﻮﻝ‬ ‫ﺗﺰﻟﺰﻝ ﻭ ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺛﺒﻮﺕ ﻭ ﺭﺳﻮﺥ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺷﺪﺍﺋﺪ ﻭ ﻋﺬﺍﺏ ّ‬

‫ﺗﻔﺤﺺ ﻭ‬ ‫ﻭ ﺍﻧﺠﺬﺍﺏ ﺷﺪ‪ .‬ﻧﻔﺲ ﻭﻗﻮﻋﺎﺕ ﺳﺒﺐ ﺗﺄﺛّﺮ ﮔﺸﺖ ﻭ ﺗﺄّﺛﺮ ﺑﺎﺩﻯ ّ‬

‫ﺗﻔﺤﺺ ﺑﺎﺩﻯ ﺗﺰﺍﻳﺪ ﮔﺮﺩﻳﺪ‪ .‬ﺍﺯ ﺳﻮء ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻭﺯﻳﺮ‪ ،‬ﺍﻳﻦ ﺑﻨﻴﺎﻥ ﺣﺼﻴﻦ ﻭ ﺭﺯﻳﻦ‬ ‫ّ‬

‫ﮔﺸﺖ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺎﺱ ﻣﺘﻴﻦ ﻭ ﺭﺻﻴﻦ‪ .‬ﭘﻴﺶ‪ ،‬ﺍﻣﺮ ﻋﺎﺩﻯ ﺷﻤﺮﺩﻩ ﻣﻰ ﺷﺪ‪ ،‬ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻫﻤﻴﺖ ﺷﺪﻳﺪ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﻤﻮﺩ‪ .‬ﺍﺯ ﺁﻓﺎﻕ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﻋﺰﻡ ﺍﻳﺮﺍﻥ‬ ‫ﺩﺭ ﺍﻧﻈﺎﺭ ّ ّ‬

‫ﺹ ‪۲۹‬‬

‫ﻭﺟﺪﺍﻧﻴﻪ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺗﺠﺮﺑﻪ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﺠﺎﻥ ﺟﻮﻳﺎ ﮔﺸﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﻣﻮﺭ‬ ‫ّ‬

‫ﻋﻠﺖ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ‪ .‬ﻣﻨﻊ ﺑﺎﻋﺚ ﺗﺸﻮﻳﻖ‬ ‫ﺷﺪﻩ‪ ،‬ﺧﺮﻕ ﺳﺒﺐ ﺍﻟﺘﻴﺎﻡ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺯﺟﺮ ّ‬

‫ﺍﺳﺖ ﻭ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﺑﺎﺩﻯ ﺗﺤﺮﻳﺺ ‪ ،‬ﺭﻳﺸﻪ ﺩﺭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻗﻠﻮﺏ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﻭ ﺷﺎﺥ ﻧﻤﻮﺩﺍﺭ‬ ‫ﻭ ﻋﻴﺎﻥ‪ .‬ﭼﻮﻥ ﺷﺎﺧﻰ ﻗﻄﻊ ﺷﻮﺩ‪ ،‬ﺷﺎﺧﻬﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺮﻭﻳﺪ‪ .‬ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻣﻰ‬

‫ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﻤﺎﻟﮏ ﺩﻳﮕﺮ ﭼﻮﻥ ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﻣﻮﺭ ﺣﺎﺻﻞ ﺷﻮﺩ ﺍﺯ ﻋﺪﻡ ﺍﻋﺘﻨﺎ ﻭ‬ ‫ﻗﻠﺖ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺧﻮﺩ ﺑﺨﻮﺩ ﺧﺎﻣﻮﺵ ﮔﺮﺩﺩ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺣﺎﻝ ﺩﺭ ﻣﻤﺎﻟﮏ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﻭﺟﺪﺍﻥ ﺩﺍﺭﺩ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﭘﺪﻳﺪﺍﺭ ﺷﺪﻩ‪ ،‬ﻟﮑﻦ ﻋﺪﻡ‬ ‫ﺍﺭﻭﭖ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭﻯ ﮐﻪ ّ‬

‫ﻣﺪﺗﻰ ﻣﺤﻮ ﻭ ﭘﺮﻳﺸﺎﻥ ﮔﺮﺩﻳﺪ ‪.‬‬ ‫ﺍﻫﻤّﻴﺖ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻪ‪ ،‬ﺩﺭ ﺍﻧﺪﮎ ّ‬ ‫ﺗﻌﺼﺐ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﺗﻌﺮﺽ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻭﺍﻗﻌﻪ ﺧﻄﺎﻯ ﻋﻈﻴﻤﻰ ﻭ ﺟﺴﺎﺭﺕ ﻭ ﺫﻧﺐ ﺟﺴﻴﻤﻰ ﺍﺯ ﺷﺨﺺ‬

‫ﻣﺪﻧﻴﺖ ﺑﺪﻧﺎﻡ‬ ‫ﺑﺎﺑﻰ ﺳﺮﺯﺩ ﮐﻪ ﺻﻔﺤﻪ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻳﻦ ﻃﺎﻳﻔﻪ ﺭﺍ ﺳﻴﺎﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ‬ ‫ّ‬

‫ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺧﻼﺻﮥ ﺁﻥ ﻭﺍﻗﻌﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺑﺎﺏ ﻣﻘﻴﻢ ﺁﺫﺭﺑﺎﻳﺠﺎﻥ‬

‫ﺗﺎﻡ ﺑﻪ ﺑﺎﺏ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻭ ﺷﺐ ﻭ ﺭﻭﺯ ﺑﻪ ﺧﺪﻣﺖ‬ ‫ﺑﻮﺩ ﺻﺎﺩﻕ ﻧﺎﻣﻰ ﺟﻮﺍﻥ ﺍﺭﺍﺩﺕ ّ‬ ‫ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻭ ﺍﺯ ﻓﮑﺮ ﻭ ﻫﻮﺵ ﻣﺴﻠﻮﺏ ﺑﻮﺩ‪ .‬ﭼﻮﻥ ﻭﺍﻗﻌﻪ ﺑﺎﺏ ﺩﺭ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﻭﺍﻗﻊ‬

‫ﺷﺪ‪ ،‬ﺍﻳﻦ ﺧﺎﺩﻡ ﺑﻪ ﺯﻋﻢ ﺧﻮﻳﺶ ﺑﻪ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺧﻮﻧﺨﻮﺍﻫﻰ ﺍﻓﺘﺎﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺟﻬﺖ ﮐﻪ‬

‫ﺍﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺖ ﺍﻣﻴﺮ ﻧﻈﺎﻡ ﻭ ﻣﻄﻠﻖ ﺍﻟﻌﻨﺎﻧﻰ ﻭ ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﺩ ﺍﻭ‬ ‫ﺍﺯ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻭﻗﺎﻳﻊ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻃﻼﻉ ﺩﺭﺑﺎﺭ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﺻﺪﻭﺭ ﻳﺎﻓﺘﻪ‬ ‫ﻗﻀﻴﻪ‬ ‫ﺧﺒﺮ ﻧﺪﺍﺷﺖ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻗﻄﻌﻴﴼ ﺑﺪﻭﻥ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﺎﻣﻪ ﺍﻣﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﺑﻪ ﺣﺴﺐ ﻋﺎﺩﺕ‬ ‫ﻭ ﻭﺯﻳﺮ ﮐﺒﻴﺮ ﺧﻮﺩ ﺳﺮﺍﻧﻪ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻃﻼﻋﻰ ﺑﻮﺩﻩ ‪،‬‬ ‫ﻭ ﺭﺳﻮﻡ ﮔﻤﺎﻥ ﻧﻤﻮﺩ ﻣﻼﺯﻣﺎﻥ ﺩﺭﺑﺎﺭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺣﮑﻢ ﻣﺪﺧﻞ ﻭ ّ‬

‫ﺹ ‪۳۰‬‬

‫ﻣﺠﺮﺩ ﺩﻳﻮﺍﻧﮕﻰ ﺍﺯ ﺗﺒﺮﻳﺰ‬ ‫ﻟﻬﺬﺍ ﺍﺯ ﻧﺎﺩﺍﻧﻰ ﻭ ﺟﻨﻮﻥ ﻭ ﻃﺎﻟﻊ ﻭﺍﮊﮔﻮﻥ ﺑﻠﮑﻪ ﺑﻪ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺮ ﺧﺎﺳﺘﻪ ﻳﮑﺴﺮ ﺑﻪ ﻃﻬﺮﺍﻥ ﺁﻣﺪ ﻭ ﻳﮏ ﻧﻔﺮ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺎ ﺍﻭ ﻫﻤﺪﺍﺳﺘﺎﻥ ﺷﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻴﺎﺫ‬ ‫ﻣﻘﺮ ﺩﺍﺷﺖ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺳﻤﺖ ّ‬ ‫ﻣﻮﮐﺐ ﺷﻬﺮﻳﺎﺭﻯ ﺩﺭ ﺷﻤﺮﺍﻥ ّ‬ ‫ﺑﺎ‪ ‬ﺟﺴﺎﺭﺗﻰ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺳﺮ ﺯﺩ ﮐﻪ ﻟﺴﺎﻥ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻧﺘﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﻗﻠﻢ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ‪.‬‬

‫ﻟﮑﻦ ‪ ‬ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﺍﻟﻤﻨّﺔ ﮐﻪ ﺁﻥ ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ ﺩﺭ ﻃﭙﺎﻧﭽﻪ ﺳﺎﭼﻤﻪ ﻧﻬﺎﺩﻩ ﻭ ﻫﻤﭽﻪ‬ ‫ﻣﺮﻣﻴﺎﺕ ﻣﻤﺘﺎﺯ ﻭ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﮔﻤﺎﻥ ﮐﺮﺩﻩ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﺯ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ّ‬

‫ﺘﻪ ﻗﻴﺎﻣﺘﻰ ﺑﺮ ﭘﺎ ﺷﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻗﺴﻤﻰ ﺍﻳﻦ ﻃﺎﻳﻔﻪ ﺑﺪ ﻧﺎﻡ ﺷﺪ ﮐﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﺁﻧﭽﻪ‬ ‫ﺑﺎﺭﻯ ﺑﻐﺘ ً‬ ‫ﻗﻀﻴﻪ‬ ‫ﻣﻰ ﮐﻮﺷﻨﺪ ﻭ ﻣﻰ ﺟﻮﺷﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺷﻮﻣﻰ ﻭ ﺑﺪ ﻧﺎﻣﻰ ﻭ ﺭﺳﻮﺍﺋﻰ ﺍﻳﻦ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻴﺴﺮ ﻧﻤﻰ ﺷﻮﺩ ‪ .‬ﺍﺯ ﺑﺪﺍﻳﺖ ﻇﻬﻮﺭ ﺑﺎﺏ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺣﺎﻝ ﺣﮑﺎﻳﺖ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ‬ ‫ﻧﺠﺎﺕ ﻳﺎﺑﻨﺪ ّ‬

‫ﻗﻀﻴﻪ ﮐﺸﺪ ﺷﺮﻣﺴﺎﺭ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺳﺮ ﺍﺯ ﺧﺠﺎﻟﺖ ﺑﺮ‬ ‫ﭼﻮﻥ ﺭﺷﺘﮥ ﮐﻼﻡ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ‬ ‫ّ‬

‫ﻋﻠﺖ ﺧﺠﻠﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ‪.‬‬ ‫ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺘﺠﺎﺳﺮ ﺑﻴﺰﺍﺭﻯ ﺟﻮﻳﻨﺪ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻫﺎﺩﻡ ﺑﻨﻴﺎﻥ ﺷﻤﺮﻧﺪ ﻭ ّ‬

‫ﺑﺎﺭﻯ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻭﻗﻮﻉ ﺍﻳﻦ ﺧﻄﺐ ﺟﺴﻴﻢ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻳﻦ ﻃﺎﻳﻔﻪ ﻣﺘّﻬﻢ ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ‬

‫ﺑﺪﺍﻳﺖ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻭ ﻓﺤﺼﻰ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻧﺒﻮﺩ‪ ،‬ﻟﮑﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺤﺾ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﺑﻪ‬

‫ﻓﺤﺺ ﻭ ﺗﺪﻗﻴﻖ ﻭ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﮔﺮﺩﻳﺪ‪ .‬ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻌﺮﻭﻓﻴﻦ ﺍﻳﻦ ﻃﺎﻳﻔﻪ ﺑﻪ ﺍﺗّﻬﺎﻡ ﺍﻓﺘﺎﺩﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺻﻴﻔﻴﻪ ﺩﺭ ﺗﺎﺑﺴﺘﺎﻥ ﻧﻤﻮﺩﻩ‬ ‫ﺑﻬﺂء ﺍ‪ ‬ﺩﺭ ﻗﺮﻳﻪ ﺍﻓﭽﻪ ﮐﻪ ﻳﮏ ﻣﻨﺰﻟﻰ ﻃﻬﺮﺍﻥ ﺑﻮﺩ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻮﺩ‪ .‬ﭼﻮﻥ ﺍﻳﻦ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﺷﻴﻮﻉ ﻳﺎﻓﺖ ﻭ ﺑﻨﺎﻯ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﺷﺪ ‪ ،‬ﻫﺮ ﮐﺲ ﺗﻮﺍﻧﺴﺖ‬

‫ﺩﺭ ﮔﻮﺷﻪﺍﻯ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﺷﺪ ﻳﺎ ﺁﻭﺍﺭﮤ ﺍﻭﻃﺎﻥ‪ .‬ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﺑﻬﺎءﺍ‪‬‬

‫ﺹ ‪۳۱‬‬

‫ﭘﻨﻬﺎﻥ ﺷﺪ ﻭ ﻓﺮﺍﺭﻯ ﻭ ﺳﺮ ﮔﺮﺩﺍﻥ ‪ ،‬ﺑﻪ ﻟﺒﺎﺱ ﺩﺭﻭﻳﺸﻰ ﮐﺸﮑﻮﻝ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ‬ ‫ﺭﺷﺖ ﺳﺮ ﮔﺸﺘﮥ ﮐﻮﻩ ﻭ ﺩﺷﺖ ﮔﺮﺩﻳﺪ‪ .‬ﻟﮑﻦ ﺑﻬﺎءﺍ‪ ‬ﺩﺭ ﮐﻤﺎﻝ ﺳﮑﻮﻥ ﻭ ﻗﺮﺍﺭ‬

‫ﻣﺤﻞ ﺍﺭﺩﻭﻯ‬ ‫ﻣﻘﺮ ﻣﻮﮐﺐ ﺷﺎﻫﻰ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺯ ﺍﻓﭽﻪ ﺳﻮﺍﺭ ﺷﺪﻩ ﺑﻪ ﻧﻴﺎﻭﺭﺍﻥ ﮐﻪ ّ‬

‫ﺷﻬﺮﻳﺎﺭﻯ ﺑﻮﺩ ﻭﺍﺭﺩ ‪ ،‬ﺑﻪ ﻣﺤﺾ ﻭﺭﻭﺩ ﺩﺭ ﺗﺤﺖ ﺗﻮﻗﻴﻒ ﺩﺭ ﺁﻣﺪ ﻭ ﻳﮏ ﻓﻮﺝ‬

‫ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﺤﺎﻓﻈﻪ ﺷﺪﻳﺪ ﻣﻰ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﭼﻨﺪ ﺭﻭﺯ ﺳﺆﺍﻝ ﻭ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﺭ ﺗﺤﺖ‬ ‫ﺳﻼﺳﻞ ﻭ ﺍﻏﻼﻝ ﺍﺯ ﺷﻤﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﺯﻧﺪﺍﻥ ﻃﻬﺮﺍﻥ ﺣﺮﮐﺖ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ‬

‫ﺍﻟﺪﻭﻟﻪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻫﻴﭻ‬ ‫ﺷﺪﺕ ﻭ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﺍﺯ ﻓﺮﻁ ﺍﻟﺤﺎﺡ ﺣﺎﺟﻰ ﻋﻠﻰ ﺧﺎﻥ ﺣﺎﺟﺐ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻣﻴﺪ ﻧﺠﺎﺕ ﻧﺒﻮﺩ‪ .‬ﺗﺎ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﻋﻠﻴﺤﻀﺮﺕ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﺑﻪ ﻧﻔﺲ ﻧﻔﻴﺲ ﺑﻪ ﺗﺄﻧّﻰ ﻭ ﺑﻪ‬

‫ﮐﻠﻰ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻭ‬ ‫ﻭﺍﺳﻄﮥ ﻭﺯﺭﺍﻯ ﺩﺭﺑﺎﺭ ﺗﺎﺟﺪﺍﺭﻯ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻗﻀﻴﻪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺟﺰﺋﻰ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﺪﻗﻴﻖ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺑﻬﺎءﺍ‪ ‬ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺧﺼﻮﺹ ﭼﻮﻥ ﺳﺆﺍﻝ ﺷﺪ ﺩﺭ ﺟﻮﺍﺏ‬

‫ﮔﻔﺖ‪ ،‬ﻧﻔﺲ ﻭﺍﻗﻌﻪ ﺑﺮ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺣﺎﻝ ﺩﻻﻟﺖ ﻣﻰ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻣﻰ ﺩﻫﺪ ﮐﻪ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﮐﺎﺭ ﺁﺩﻣﻰ ﺑﻰ ﻓﮑﺮ ﻭ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺩﺍﻧﺶ ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﭼﻪ ﮐﻪ ﺷﺨﺺ ﻋﺎﻗﻞ ﺩﺭ‬ ‫ﺍﻗﻼ ﻧﻮﻋﻰ‬ ‫ﻃﭙﺎﻧﭽﻪ ﺳﺎﭼﻤﻪ ﻧﻨﻬﺪ ﻭ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﻣﺮ ﺧﻄﻴﺮﻯ ﺭﺍ‬ ‫ﺗﺼﺪﻯ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ‪ً ّ .‬‬ ‫ّ‬

‫ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺗﻤﻬﻴﺪ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﮐﺎﺭ ﺭﺍ ﺍﻧﺘﻈﺎﻡ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﻰ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﺍﺯ ﻫﻤﻴﻦ‬

‫ﮐﻴﻔﻴﺖ ﻭﺍﻗﻌﻪ ﻣﺜﻞ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺭﻭﺷﻦ ﻭ ﻭﺍﺿﺢ ﮔﺮﺩﺩ ﮐﻪ ﮐﺎﺭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﻣﻦ ﻧﻴﺴﺖ ‪.‬‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺎﺭﻯ ﺛﺎﺑﺖ ﻭ ﻣﺒﺮﻫﻦ ﺷﺪ ﮐﻪ ﻣﺘﺠﺎﺳﺮ ﺧﻮﺩ ﺳﺮﺍﻧﻪ ﺑﮕﻤﺎﻥ ﻭ ﺍﻭﻫﺎﻡ‬

‫ﻣﺘﺼﺪﻯ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﻭ ﺧﻄﺐ ﺟﺴﻴﻢ ﮔﺸﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﺧﻮﻧﺨﻮﺍﻫﻰ ﺁﻗﺎﻯ ﺧﻮﻳﺶ ّ‬

‫ﺩﺧﻠﻰ ﺑﻪ ﮐﺴﻰ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ‪.‬‬

‫ﺹ ‪۳۲‬‬

‫ﻭ ﭼﻮﻥ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺣﺎﻝ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﺷﺪ ﺑﺮﺍﺋﺖ ﺑﻬﺎءﺍ‪ ‬ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺗﻬﻤﺖ ﺛﺎﺑﺖ ﮔﺸﺖ‬ ‫ﺑﻪ ﻗﺴﻤﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺣﺪﻯ ﺷﺒﻬﻪ ﻧﻤﺎﻧﺪ ﻭ ﺣﮑﻢ ﺩﺭﺑﺎﺭ ﺑﻪ ﭘﺎﮐﻰ ﻭ ﺁﺯﺍﺩﮔﻰ‬

‫ﺣﻖ ﺍﻭ ﻣﺠﺮﻯ ﺷﺪﻩ‬ ‫ﺍﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻗﻀﻴﻪ ﺻﺎﺩﺭ ﻭ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻭ ﻭﺍﺿﺢ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﻪ ﻭﺍﻗﻊ ﮔﺸﺘﻪ‪ .‬ﻟﻬﺬﺍ‬ ‫ﺍﺯ ﺳﻌﺎﻳﺖ ﺑﺪﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﻭ ﻋﺠﻠﻪ ﻭ ﻃﻴﺶ ﺣﺎﺟﺐ ّ‬

‫ﺭﺩ‬ ‫ﺩﻭﻟﺖ ﺟﺎﻭﻳﺪ ّ‬ ‫ﻣﺪﺕ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻌﻀﻰ ﻣﻨﻬﻮﺑﺎﺕ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻭ ﺍﻣﻼﮎ ﺭﺍ ّ‬ ‫ﮐﻠﻰ ﻭ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺟﺰﺋﻰ‪،‬‬ ‫ﻭ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺳﺒﺐ ﺩﻟﺠﻮﺋﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻟﮑﻦ ﭼﻮﻥ ﻣﻔﻘﻮﺩ ّ‬

‫ﮐﺴﻰ ﺩﺭ ﺻﺪﺩ ﺍﺧﺬ ﺑﺮ ﻧﻴﺎﻣﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﺑﻬﺎءﺍ‪ ‬ﺍﺳﺘﻴﺬﺍﻥ ﻫﺠﺮﺕ ﺑﻪ ﻋﺘﺒﺎﺕ‬

‫ﻋﺎﻟﻴﺎﺕ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﭼﻨﺪ ﻣﺎﻩ ﺑﺎﺫﻥ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﻭ ﺍﺟﺎﺯﮤ ﺻﺪﺭ ﺍﻋﻈﻢ ﻭ ﻫﻤﺮﺍﻫﻰ‬

‫ﻏﻼﻡ ﺷﺎﻫﻰ ﻣﺴﺎﻓﺮﺕ ﻋﺘﺒﺎﺕ ﻧﻤﻮﺩ ‪.‬‬

‫ﺑﺎﺭﻯ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺍﺻﻞ ﻣﻄﻠﺐ ﺭﻭﻳﻢ‪ .‬ﺍﺯ ﺑﺎﺏ ﻧﻮﺷﺘﺠﺎﺕ ﺯﻳﺎﺩ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﻧﺎﺱ‬ ‫ﺑﺎﻗﻰ‪ ،‬ﺑﻌﻀﻰ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻭ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺑﺮﺧﻰ ﻣﻨﺎﺟﺎﺕ ﻭ ﺧﻄﺐ‬

‫ﻭ ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ‪ .‬ﻣﻀﺎﻣﻴﻦ ﺑﻌﻀﻰ ﻣﻮﺍﻋﻆ ﻭ ﻧﺼﺎﻳﺢ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻭ ﺍﺛﺒﺎﺕ‬

‫ﺧﺎﺻﮥ ﺳﺮﻭﺭ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕ ﻭ ﺑﻪ ﺣﺴﺐ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺗﺸﻮﻳﻖ ﺑﺮ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺍﺧﻼﻕ‬ ‫ﻧﺒﻮﺕ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻌﻠﻖ ﺑﻨﻔﺤﺎﺕ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻟﮑﻦ ﺧﻼﺻﻪ ﻭ ﻧﺘﻴﺠﮥ‬ ‫ﻭ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﺍﺯ ﺷﺌﻮﻥ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ّ‬

‫ﻣﺼﻨﻔﺎﺕ ﻧﻌﻮﺕ ﻭ ﺍﻭﺻﺎﻑ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺷﺎﺧﺼﻪ ﮐﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻭ ﻣﺤﺒﻮﺏ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﺍﻭ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﺲ‪ ،‬ﻭ ﻇﻬﻮﺭ ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺍ ﻣﻘﺎﻡ ﺗﺒﺸﻴﺮ ﺷﻤﺮﺩﻩ ﻭ‬

‫ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻭﺍﺳﻄﮥ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻋﻈﻢ ﮐﻤﺎﻻﺕ ﺁﻥ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﻭ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺩﺭ‬ ‫ﺷﺐ ﻭ ﺭﻭﺯ ﺩﻗﻴﻘﻪ ﺍﻯ ﺍﺯ ﺫﮐﺮ ﺍﻭ ﻓﺘﻮﺭ ﻧﺪﺍﺷﺖ ﻭ ﺟﻤﻴﻊ ﺗﺎﺑﻌﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ‬

‫ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻭ ﺩﻻﻟﺖ ﻣﻰ ﻧﻤﻮﺩ ﺑﻪ ﻗﺴﻤﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﺄﻟﻴﻔﺎﺕ ﺧﻮﻳﺶ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻰ‬

‫ﺹ ‪۳۳‬‬

‫ﻧﻤﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﻣﻦ ﺍﺯ ﺁﻥ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻋﻈﻢ ﺣﺮﻓﻰ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﺤﺮ ﺑﻰ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺷﺒﻨﻤﻰ ﻫﺴﺘﻢ‬ ‫ﻭ ﭼﻮﻥ ﺍﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﮔﺮﺩﺩ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻭ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﻭ ﺭﻣﻮﺯ ﻭ ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ ﻣﻦ ﻣﺸﻬﻮﺩ‬

‫ﺷﻮﺩ ﻭ ﺟﻨﻴﻦ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻭﺟﻮﺩ ﻭ ﺻﻌﻮﺩ ﺗﺮﻗّﻰ ﻧﻤﻮﺩﻩ‪ ،‬ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﺣﺴﻦ‬ ‫ﻣﺰﻳﻦ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘّﻘﻮﻳﻢ ﻓﺎﺋﺰ ﻭ ﺑﻪ ﺧﻠﻌﺖ ﻓﺘﺒﺎﺭﮎ ﺍ‪ ‬ﺍﺣﺴﻦ ﺍﻟﺨﺎﻟﻘﻴﻦ ّ‬

‫ﻗﻀﻴﻪ ﺩﺭ ﺳﻨﮥ ﺷﺼﺖ ﻭ ﻧﻪ ﮐﻪ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻋﺪﺩ ﺳﻨﮥ " ﺑﻌﺪ ﺣﻴﻦ " ﺍﺳﺖ ﮐﺸﻒ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﺤﻘﻖ ﻳﺎﺑﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ "‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﻘﺎﺏ ﮐﻨﺪ " ﻭ ﺗﺮﻯ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﺗﺤﺴﺒﻬﺎ ﺟﺎﻣﺪﺓ ﻭ ﻫﻰ ﺗﻤّﺮ ﻣّﺮ ّ‬

‫ﺍﻟﻬﻴﻪ‬ ‫ﺑﺎﺭﻯ ﺑﻪ ﺍﺻﻄﻼﺡ ﺧﻮﻳﺶ ﭼﻨﺎﻥ ﻭﺻﻔﻰ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﻭﺻﻮﻝ ﺑﻪ ﻣﻮﻫﺒﺖ ّ‬ ‫ﻣﺤﺒﺖ ﺍﻭ‬ ‫ﺍﻧﺴﺎﻧﻴﻪ ﺭﺍ ﻣﻨﻮﻁ ﺑﻪ‬ ‫ﻭ ﺣﺼﻮﻝ ﺍﻋﻈﻢ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﮐﻤﺎﻻﺕ ﻋﻮﺍﻟﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺷﻤﺮﺩﻩ ﻭ ﭼﻨﺎﻥ ﺑﻪ ﺷﻌﻠﮥ ﺍﻭ ﻣﺸﺘﻌﻞ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻗﻠﻌﻪ ﻣﺎﮐﻮ ﺫﮐﺮﺵ ﺩﺭ ﺷﺒﻬﺎﻯ‬ ‫ﻇﻠﻤﺎﻧﻰ ﺷﻤﻊ ﻧﻮﺭﺍﻧﻰ ﺍﻭ ﮔﺸﺘﻪ ﻭ ﺩﺭ ﺗﻨﮕﻨﺎﻯ ﺣﺒﺲ ﭼﻬﺮﻳﻖ ﻳﺎﺩﺵ ﻧﻌﻢ‬

‫ﺍﻟﺮﻓﻴﻖ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻓﺴﺤﺖ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﻳﺎﻓﺘﻪ‪ ،‬ﺍﺯ ﺑﺎﺩﻩ ﺍﻭ ﻣﺨﻤﻮﺭ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﻳﺎﺩ ﺍﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻞ ﻣﺤﺮﻣﺎﻧﺶ ﺩﺭ‬ ‫ﻣﺴﺮﻭﺭ ‪.‬ﺟﻤﻴﻊ ﺗﺎﺑﻌﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻃﻠﻮﻉ ﺁﻥ ﺁﺛﺎﺭ ﻭ ّ‬ ‫ﺟﺴﺘﺠﻮﻯ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﺑﻮﺩﻧﺪ ‪.‬‬

‫ﻣﻘﺪﺱ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ‪،‬‬ ‫ﻭ ﺍﺯ ﺑﺪﺍﻳﺖ ﻇﻬﻮﺭ ﺑﺎﺏ ﺩﺭ ﻃﻬﺮﺍﻥ ﮐﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺎﺏ ﺍﺭﺽ ّ‬

‫ﺟﻮﺍﻧﻰ ﺑﻮﺩ ﺍﺯ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﻭﺯﺍﺭﺕ ﻭ ﺍﺯ ﺳﻼﻟﮥ ﻧﺠﺎﺑﺖ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺟﻬﺖ ﺁﺭﺍﺳﺘﻪ ﻭ ﺑﻪ‬

‫ﺳﻤﻮ ﺣﺴﺐ ﺑﻮﺩ‬ ‫ﭘﺎﮐﻰ ﻭ ﺁﺯﺍﺩﮔﻰ ﭘﻴﺮﺍﺳﺘﻪ ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﺟﺎﻣﻊ ﻋﻠّﻮ ﻧﺴﺐ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺤﻂ ﺭﺣﺎﻝ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻟﮑﻦ ﺍﺯ ﺩﻭﺩﻣﺎﻥ‬ ‫ﻭ ﺍﺳﻼﻓﺶ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻣﺸﺎﻫﻴﺮ ﺭﺟﺎﻝ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﻋﻠﻤﺎء ﻭ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﻓﻀﻼء ﻧﺒﻮﺩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺟﻮﺍﻥ ﺍﺯ ﺑﺪﺍﻳﺖ ﻧﺸﻮ ﻭ ﻧﻤﺎ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺳﻠﺴﻠﮥ‬ ‫ﻭﺯﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﻮﻳﺶ ﻭ ﺑﻴﮕﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﻳﮕﺎﻧﮑﻰ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﺍﺯ ﮐﻮﺩﮐﻰ ﺑﻪ ﻓﺮﺯﺍﻧﮕﻰ‬

‫ﺹ ‪۳۴‬‬

‫ﻣﺸﺎﺭ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻧﻈﺮ ﻋﺎﻗﻼﻥ ﺑﻮﺩ‪ ،‬ﺑﺮ ﻧﻬﺞ ﺍﺟﺪﺍﺩ ﺗﺪّﺭﺝ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺗﺐ‬

‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺗﺮﻗﻰ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺳﺎﻣﻴﮥ ﻓﺎﻧﻴﻪ ﻧﺠﺴﺖ‪ .‬ﻓﺮﻁ ﻟﻴﺎﻗﺘﺶ ّ‬ ‫ﻋﺎﻟﻴﻪ ﻧﺨﻮﺍﺳﺖ ﻭ ّ‬

‫ﻣﺘﺤﺘﻢ ﺟﻤﻴﻊ‪ .‬ﺩﺭ ﺍﻧﻈﺎﺭ ﻋﻤﻮﻡ ﺟﻠﻮﮤ‬ ‫ﮐﻞ ﺑﻮﺩ ﻭ ﮐﺜﺮﺕ ﺫﮐﺎء ﻭ ﻓﻄﺎﻧﺘﺶ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻏﺮﻳﺒﻰ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺩﺭ ﻣﺠﺎﻣﻊ ﻭ ﻣﺤﺎﻓﻞ ﻧﻄﻖ ﻭ ﺑﻴﺎﻧﻰ ﻋﺠﻴﺐ‪ .‬ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﻋﺪﻡ‬

‫ﺗﺪﺭﺱ ﺍﺯ ﺣّﺪﺕ ﺫﮐﺎء ﻭ ﮐﺜﺮﺕ ﻧﻬﻰ ﺩﺭ ﻋﻨﻔﻮﺍﻥ ﺟﻮﺍﻧﻰ ﭼﻮﻥ ﺩﺭ‬ ‫ﺗﺪﺭﻳﺲ ﻭ ّ‬

‫ﻣﺠﺎﻟﺲ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺩﻗﺎﻳﻖ ﺣﮑﻤﺖ ﻧﺎﻣﺘﻨﺎﻫﻰ ﺣﺎﺿﺮ ﮔﺸﺘﻰ ﻭ ﺩﺭ‬ ‫ﮐﻞ ﺣﺎﺿﺮﻳﻦ ﺣﻴﺮﺍﻥ ﻭ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻣﺤﻀﺮ ﺟﻤﻊ ﻏﻔﻴﺮ ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﻓﻀﻼ ﺯﺑﺎﻥ ﮔﺸﻮﺩﻯ‪ّ ،‬‬

‫ﺭﺍ ﻧﻮﻋﻰ ﺍﺯ ﺧﺎﺭﻕ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﺫﮐﺂء ﻓﻄﺮﻯ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺷﻤﺮﺩﻧﺪﻯ‪ .‬ﺍﺯ ﺻﻐﺮ ﺳﻦ‬

‫ﻣﺤﻞ ﺍﻣﻴﺪ ﻭ ﺷﺨﺺ ﻭﺣﻴﺪ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﻭ ﺩﻭﺩﻣﺎﻥ ﺑﻠﮑﻪ ﻣﻠﺠﺄ ﻭ ﭘﻨﺎﻩ ﺍﻳﺸﺎﻥ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﻮﺩﻯ‪ .‬ﺑﺎﺭﻯ ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻳﻦ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻭ ﺍﻃﻮﺍﺭ ﭼﻮﻥ ﺑﺮ ﺳﺮ ﮐﻼﻩ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺑﺮ‬

‫ﺗﺼﻮﺭ ﻧﻤﻰ ﻧﻤﻮﺩ ﮐﻪ ﻣﺼﺪﺭ ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﻣﻮﺭ ﮔﺮﺩﺩ‬ ‫ﺷﺎﻧﻪ ﻣﻮﻯ ﭘﺮﻳﺸﺎﻥ‪ ،‬ﮐﺴﻰ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﻳﺎ ﻣﻮﺝ ﻃﻮﻓﺎﻧﺶ ﺑﻪ ﺍﻭﺝ ﺍﻳﻦ ﺳﻤﺂء ﺭﺳﺪ‪.‬‬

‫ﭼﻮﻥ ﻣﺴﺌﻠﮥ ﺑﺎﺏ ﺷﻴﻮﻉ ﻳﺎﻓﺖ ﺁﺛﺎﺭ ﻣﻴﻼﻥ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﮔﺸﺖ‪ .‬ﺩﺭ ﺑﺪﺍﻳﺖ‬ ‫ﺧﻮﻳﺶ ﻭ ﭘﻴﻮﻧﺪ ﻭ ﮐﻮﺩﮎ ﻭ ﺍﺭﺟﻤﻨﺪ ﺳﻠﺴﻠﻪ ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺍ ﺩﻻﻟﺖ ﻧﻤﻮﺩ‪ .‬ﺑﻌﺪ‬

‫ﻫﻤﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﻋﻮﺕ ﺩﻭﺳﺖ ﻭ ﺑﻴﮕﺎﻧﻪ ﮔﻤﺎﺷﺖ ﻭ ﺑﻪ‬ ‫ﺭﻭﺯ ﻭ ﺷﺒﺎﻧﻪ ّ‬

‫ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻋﻈﻴﻢ ﺑﺮ ﺧﺎﺳﺖ ﻭ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺟﻬﺖ ﺑﻪ ﻣﻨﺘﻬﺎﻯ ﺍﺗﻘﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﻤﻬﻴﺪ ﻣﺒﺎﺩﻯ‬

‫ﻭ ﺗﻮﻃﻴﺪ ﺍﺭﮐﺎﻥ ﺍﺩﺑﻰ ﺁﻥ ﺟﻤﻊ ﺗﺸﺒّﺚ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺟﻬﺖ ﺩﺭ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﻭ‬

‫ﺻﻴﺎﻧﺖ ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺱ ﻣﻰ ﮐﻮﺷﻴﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﻃﻬﺮﺍﻥ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺎﺱ ﺭﺍ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭ ﻧﻤﻮﺩ‬

‫ﺑﻪ ﻣﺎﺯﻧﺪﺭﺍﻥ ﺷﺘﺎﻓﺖ‪ .‬ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﺩﺭ ﻣﺠﺎﻣﻊ ﻭ ﻣﺤﺎﻓﻞ ﻭ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﻭ ﻣﻨﺎﺯﻝ ﻭ‬

‫ﺹ ‪۳۵‬‬

‫ﻣﺴﺎﺟﺪ ﻭ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﺑﻴﺎﻥ ﻭ ﺗﺒﻴﺎﻧﻰ ﻋﻈﻴﻢ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﮔﺸﺎﻳﺶ‬

‫ﺟﺒﻴﻦ ﺍﻭ ﺩﻳﺪ ﻭ ﻳﺎ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻣﺒﻴﻦ ﺍﻭ ﺷﻨﻴﺪ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﺟﻠﻰ ﻭ ﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺲ ﺧﻔﻰ ﻭ ﺟﺬﺏ‬

‫ﺣﺪﻳﺪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻴﻦ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻧﻤﻮﺩ‪ .‬ﺟﻤﻊ ﻏﻔﻴﺮ ﺍﺯ ﻏﻨﻰ ﻭ ﻓﻘﻴﺮ ﻭ ﻋﻠﻤﺎﻯ‬ ‫ﻧﺤﺮﻳﺮ ﻣﻨﺠﺬﺏ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺍﻭ ﮔﺸﺘﻨﺪ ﻭ ﺩﺳﺖ ﺍﺯ ﺩﻝ ﻭ ﺟﺎﻥ ﺑﺸﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﭼﻨﺎﻥ ﺑﺮ‬ ‫ﺍﻓﺮﻭﺧﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺯﻳﺮ ﺷﻤﺸﻴﺮ ﺭﻗﺺ ﮐﻨﺎﻥ ﺟﺎﻥ ﺑﺒﺎﺧﺘﻨﺪ‪.‬‬

‫ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺭﻭﺯﻯ ﭼﻬﺎﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﻓﺎﺿﻞ ﺍﺯ ﻣﺠﺘﻬﺪﻳﻦ ﻧﻮﺭ ﺩﺭ ﻣﺤﻀﺮﺵ ﺣﺎﺿﺮ ﺷﺪﻧﺪ‪،‬‬ ‫ﭼﻨﺎﻥ ﺑﻴﺎﻥ ﻧﻤﻮﺩ ﮐﻪ ﻫﺮ ﭼﻬﺎﺭ ﺑﻰ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺷﺪﻩ‪ ،‬ﺍﺳﺘﺪﻋﺎﻯ ﻗﺒﻮﻝ ﺩﺭ ﺧﺪﻣﺖ‬

‫ﻗﻮﻩ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺳﺤﺮ ﺍﻋﺠﺎﺯ ﻣﺒﻴﻦ ﺑﻮﺩ ﺁﻥ ﺍﻓﺎﺿﻞ ﻋﻠﻤﺎ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺑﻪ ّ‬

‫ﺭﺍ ﺍﻗﻨﺎﻉ ﻧﻤﻮﺩ ﮐﻪ ﺷﻤﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﻃﻔﻞ ﺳﺒﻖ ﺧﻮﺍﻧﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﮥ ﻣﺒﺘﺪﻳﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻣﻔﺼﻞ ﺩﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻭ‬ ‫ﻟﻬﺬﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺑﺪﺍﻳﺖ ﺍﻟﻒ ﻭ ﺑﺎء ﺑﺨﻮﺍﻧﻴﺪ‪ .‬ﭼﻨﺪ ﻣﺠﻠﺲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻀﺎﺭ ﻋﻠﻤﺎ ﻣﺒﻬﻮﺕ ﮔﺸﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ‬ ‫ﺷﺮﺡ ﻧﻘﻄﻪ ﻭ ﺍﻟﻒ ﻣﻄﻠﻘﻪ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺣ ّ‬

‫ﺟﻮﺵ ﻭ ﺧﺮﻭﺵ ﺑﺤﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻭ ﻣﺘﺤﻴّﺮ ﻭ ﻣﺪﻫﻮﺵ ﺷﺪﻧﺪ ‪ .‬ﺁﻭﺍﺯﻩ ﺍﻳﻦ ﺣﮑﺎﻳﺖ‬

‫ﺑﻪ ﺳﻤﻊ ﻗﺮﻳﺐ ﻭ ﺑﻌﻴﺪ ﺭﺳﻴﺪ ﻭ ﻣﻤﺎﻧﻌﻴﻦ ﺭﺍ ﻳﺄﺱ ﺷﺪﻳﺪ ﺣﺎﺻﻞ ﺷﺪ‪ .‬ﺻﻔﺤﺎﺕ‬ ‫ﻧﻮﺭ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻭﻗﺎﻳﻊ ﭘﺮﺷﻮﻕ ﻭ ﺷﻮﺭ ﮔﺸﺖ ﻭ ﻭﻟﻮﻟﻪ ﺍﻳﻦ ﻓﺘﻨﻪ ﻭ ﺁﺷﻮﺏ ﮔﻮﺷﺰﺩ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﻗﺸﻼﻕ ﺑﻮﺩ‪ .‬ﭼﻮﻥ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻣﻼ‬ ‫ﺍﻫﻞ ﺑﺎﺭ ﻓﺮﻭﺵ ﺷﺪ‪ .‬ﻣﺠﺘﻬﺪ ﺍﻋﻈﻢ ﻧﻮﺭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺒﺤﺮﻳﻦ ﮐﻪ ﻓﺼﺎﺣﺘﻰ‬ ‫ﻭﻗﻮﻋﺎﺕ ﺭﺍ ﺍﺳﺘﻤﺎﻉ ﻧﻤﻮﺩ ﺩﻭ ﻧﻔﺮ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﺍﺟﻠﮥ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻣﺘ ّ‬

‫ﺣﺠﺘﻰ ﻗﺎﻃﻊ ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻧﻰ ﻻﻣﻊ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ ﺗﺎ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻋﺠﻴﺐ ﻭ ﺑﻼﻏﺘﻰ ﻏﺮﻳﺐ ﻭ ّ‬

‫ﻗﻮﺕ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻣﻐﻠﻮﺏ‬ ‫ﺁﺗﺶ ﺭﺍ ﺧﺎﻣﻮﺵ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺁﻥ ﺷﺨﺺ ﺟﻮﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ّ‬

‫ﻭ ﻣﻘﻬﻮﺭ ﻧﻤﻮﺩﻩ‪ ،‬ﺗﺎﺋﺐ ﻭ ﻳﺎ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﻓﻮﺯ ﻭ ﻧﺠﺎﺡ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺧﻮﻳﺶ ﺧﺎﺋﺐ‬

‫ﺹ ‪۳۶‬‬

‫ﻣﻘﺪﺭﺍﺕ! ﺁﻥ ﺩﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﻣﺤﻀﺮ ﺁﻥ‬ ‫ﺳﺎﺯﻧﺪ‪ .‬ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﺍﺯ ﻋﺠﺎﺋﺐ ّ‬

‫ﻗﻮﻩ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺷﻨﻴﺪﻧﺪ ﭼﻮﻥ‬ ‫ﺟﻮﺍﻥ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﺍﻣﻮﺍﺝ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻧﺪ ﻭ ّ‬ ‫ﮔﻞ ﺷﮑﻔﺘﻪ ﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺟﻤﻊ ﺁﺷﻔﺘﻪ ﮔﺸﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺤﺮﺍﺏ ﻭ ﻣﻨﺒﺮ ﻭ ﻣﺴﻨﺪ ﻭ ﻣﻨﺪﺭ‬

‫ﻭ ﺛﺮﻭﺕ ﻭ ﺯﻳﻮﺭ ﻭ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺷﺎﻡ ﻭ ﺳﺤﺮ ﮔﺬﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﺮ ﺍﻋﻼء ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺁﻥ‬

‫ﺷﺨﺺ ﻗﻴﺎﻡ ﮐﺮﺩﻧﺪ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﻣﺠﺘﻬﺪ ﺍﻋﻈﻢ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺩﻻﻟﺖ ﺑﺮ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ‪.‬‬

‫ﻭ ﭼﻮﻥ ﺁﻥ ﺟﻮﺍﻥ ﺑﺎ ﻧﻄﻘﻰ ﭼﻮﻥ ﺳﻴﻞ ﺟﺎﺭﻯ ﻋﺎﺯﻡ ﺁﻣﻞ ﻭ ﺳﺎﺭﻯ ﺑﻮﺩ ﺩﺭ‬

‫ﻗﺸﻼﻕ ﻧﻮﺭ ﺑﺎ ﺁﻥ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﺤﺮﻳﺮ ﻭ ﻣﺠﺘﻬﺪ ﺟﻠﻴﻞ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻃﺮﺍﻑ‬ ‫ﻧﺎﺱ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ‪ .‬ﺟﻨﺎﺏ ﻓﺎﺿﻞ ﻣﺠﺘﻬﺪ ﻫﺮ ﭼﻨﺪ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ ﻭ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﺍﻋﻠﻢ ﻣﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﺧﻮﻳﺶ ﺑﻮﺩ ﻟﮑﻦ ﺑﻪ ﺟﻬﺖ‬ ‫ﺩﺭ ﻓﻀﻞ ّ‬

‫ﻣﺒﺎﺣﺜﻪ ﻭ ﻣﺤﺎﺟﺠﻪ ﺍﺳﺘﺨﺎﺭﻩ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ‪ ،‬ﻣﻮﺍﻓﻖ ﻧﻴﺎﻣﺪ‪ ،‬ﻋﺬﺭ ﺧﻮﺍﺳﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ‬

‫ﻭﻗﺖ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﺮﻫﻮﻥ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ‪ ،‬ﻋﺠﺰ ﻭ ﻗﺼﻮﺭ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻭ ﻣﻈﻨﻮﻥ ﺷﺪ ﻭ ﺳﺒﺐ ﺍﻗﺒﺎﻝ‬

‫ﻭ ﺛﺒﻮﺕ ﻭ ﺭﺳﻮﺥ ﻧﺎﺱ ﮔﺸﺖ‪ .‬ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﭼﻨﺪﻯ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﺩﺭ ﮔﺮﺩﺵ ﺑﻮﺩ‪.‬‬ ‫ﺳﺮ ﻣﺨﺎﺑﺮﻩ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻓﻮﺕ ﺧﺎﻗﺎﻥ ﻣﻐﻔﻮﺭ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺎﻩ ﺭﺟﻮﻉ ﺑﻪ ﻃﻬﺮﺍﻥ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻼ ﻋﺒﺪﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﻗﺰﻭﻳﻨﻰ ﺷﻬﻴﺮ‬ ‫ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﺑﺎﺏ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﻭﺍﺳﻄﮥ ﺍﻳﻦ ﻣﺨﺎﺑﺮﻩ ّ‬ ‫ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺭﮐﻦ ﻋﻈﻴﻢ ﻭ ﺷﺨﺺ ﺍﻣﻴﻦ ﺑﺎﺏ ﺑﻮﺩ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﻬﺎءﺍ‪ ‬ﺩﺭ‬

‫ﻣﻼ ﻋﺒﺪﺍﻟﮑﺮﻳﻢ‬ ‫ﻃﻬﺮﺍﻥ ﺷﻬﺮﺕ ﻋﻈﻴﻤﻪ ﺣﺎﺻﻞ ﻭ ﻗﻠﻮﺏ ﻧﺎﺱ ﺑﺎﻭ ﻣﺎﻳﻞ ﺑﺎ ّ‬

‫ﺗﻌﺮﺽ ﺣﺰﺏ‬ ‫ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺧﺼﻮﺹ ﻣﺼﻠﺤﺖ ﺩﻳﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﻫﻴﺠﺎﻥ ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ّ‬

‫ﺹ ‪۳۷‬‬

‫ﻗﻮﻩ ﻗﺎﻫﺮﮤ ﺍﻣﻴﺮ ﻧﻈﺎﻡ‪ ،‬ﺑﺎﺏ ﻭ ﺑﻬﺎءﺍ‪ ‬ﻫﺮ ﺩﻭ ﺩﺭ ﻣﺨﺎﻃﺮﮤ ﻋﻈﻴﻤﻪ‬ ‫ﺍﻋﻈﻢ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻭ ّ‬ ‫ﻣﺘﻮﺟﻪ‬ ‫ﻭ ﺗﺤﺖ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﺷﺪﻳﺪﻩ ﺍﻧﺪ‪ ،‬ﭘﺲ ﭼﺎﺭﻩ ﺑﺎﻳﺪ ﻧﻤﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﻓﮑﺎﺭ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﻌﺮﺽ ﻧﺎﺱ ﻣﺎﻧﺪ‬ ‫ﺷﺨﺺ ﻏﺎﺋﺒﻰ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺑﻬﺎءﺍ‪ ‬ﻣﺤﻔﻮﻅ ﺍﺯ ّ‬

‫ﻭ ﭼﻮﻥ ﻧﻈﺮ ﺑﻪ ﺑﻌﻀﻰ ﻣﻼﺣﻈﺎﺕ ﺷﺨﺺ ﺧﺎﺭﺟﻰ ﺭﺍ ﻣﺼﻠﺤﺖ ﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻨﺪ‪،‬‬

‫ﻗﺮﻋﮥ ﺍﻳﻦ ﻓﺎﻝ ﺭﺍ ﺑﻨﺎﻡ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﺑﻬﺎءﺍ‪ ،‬ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻳﺤﻴﻰ ‪ ،‬ﺯﺩﻧﺪ‪.‬‬

‫ﺑﺎﺭﻯ ﺑﻪ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻭ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺑﻬﺎءﺍ‪ ‬ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻭ ﺩﺭ ﻟﺴﺎﻥ ﺁﺷﻨﺎ ﻭ ﺑﻴﮕﺎﻧﻪ‬

‫ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻭ ﻧﻮﺷﺘﺠﺎﺗﻰ ﺑﻪ ﺣﺴﺐ ﻇﺎﻫﺮ ﺑﻪ ﺑﺎﺏ ﻣﺮﻗﻮﻡ‬

‫ﺳﺮّﻳﻪ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺑﻮﺩ ﺍﻳﻦ ﺭﺃﻯ ﺭﺍ ﺑﺎﺏ ﺑﻪ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﭘﺴﻨﺪ ﻧﻤﻮﺩ‪.‬‬ ‫ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﻣﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ّ‬ ‫ﺑﺎﺭﻯ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻳﺤﻴﻰ ﻣﺨﻔﻰ ﻭ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﺷﺪ ﻭ ﺍﺳﻤﻰ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺍﻟﺴﻦ ﻭ ﺍﻓﻮﺍﻩ ﺑﻮﺩ‬

‫ﻭ ﺍﻳﻦ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻋﺠﻴﺐ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ ﺑﻬﺎءﺍ‪ ‬ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﻧﮑﻪ ﻣﻌﺮﻭﻑ‬

‫ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺑﻮﺩ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﻭ ﻣﺼﻮﻥ ﻣﺎﻧﺪ‪ .‬ﺍﻳﻦ ﭘﺮﺩﻩ ﺳﺒﺐ ﺷﺪ ﮐﻪ ﮐﺴﻰ ﺍﺯ ﺧﺎﺭﺝ‬ ‫ﺗﻌﺮﺽ ﻧﻴﻔﺘﺎﺩ ﺗﺎ ﺁﻧﮑﻪ ﺑﻬﺎءﺍ‪ ‬ﺑﺎﺫﻥ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ‬ ‫ﺗﻔّﺮﺱ ﻧﻨﻤﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺧﻴﺎﻝ ّ‬

‫ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﻃﻬﺮﺍﻥ ﻭ ﻣﺄﺫﻭﻥ ﺳﻔﺮ ﻋﺘﺒﺎﺕ ﻋﺎﻟﻴﺎﺕ ﺷﺪ‪ .‬ﭼﻮﻥ ﺑﻪ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﺭﺳﻴﺪ‬

‫ﻣﺤﺮﻡ ﺳﻨﮥ ﺷﺼﺖ ﻭ ﻧﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ ﺑﺎﺏ ﺑﻪ ﺳﻨﮥ ﺑﻌﺪ ﺣﻴﻦ ﺗﻌﺒﻴﺮ‬ ‫ﻭ ﻫﻼﻝ ﻣﺎﻩ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ﻭﻋﺪ ﻇﻬﻮﺭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﻣﺮ ﻭ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﺧﻮﻳﺶ ﻧﻤﻮﺩﻩ‪ ،‬ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﻋﺎﻟﻢ ﺩﻣﻴﺪ‪ ،‬ﺍﺯ‬

‫ﺳﺮ ﺳﺮ ﺑﺴﺘﻪ ﻣﻴﺎﻥ ﺩﺍﺧﻞ ﻭ ﺧﺎﺭﺝ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﮔﺸﺖ‪ ،‬ﺑﻬﺎءﺍ‪‬‬ ‫ﻗﺮﺍﺭ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺍﻳﻦ ّ‬

‫ﺑﻪ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻋﻈﻴﻤﻪ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻧﺎﺱ ﻫﺪﻑ ﺳﻬﺎﻡ ﻋﻤﻮﻡ ﺷﺪ ﻭ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻳﺤﻴﻰ ﺩﺭ‬

‫ﺹ ‪۳۸‬‬

‫ﻟﺒﺎﺱ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﮔﺎﻫﻰ ﺩﺭ ﻧﻮﺍﺣﻰ ﻭ ﺿﻮﺍﺣﻰ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﺑﻪ ﺟﻬﺖ ﺗﺴﺘّﺮ ﺑﻪ ﺑﻌﻀﻰ‬ ‫ﺣﺮﻑ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻭ ﮔﺎﻫﻰ ﺩﺭ ﻧﻔﺲ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﺑﻪ ﻟﺒﺎﺱ ﺍﻋﺮﺍﺏ ﺑﺴﺮ ﻣﻰ ﺑﺮﺩ‪.‬‬

‫ﺑﺎﺭﻯ ﺑﻬﺎءﺍ‪ ‬ﺑﻪ ﻗﺴﻤﻰ ﺣﺮﮐﺖ ﻧﻤﻮﺩ ﮐﻪ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻳﻦ ﻃﺎﻳﻔﻪ ﻣﻨﺠﺬﺏ ﻭ ﺍﮐﺜﺮ‬

‫ﻣﺘﻐﻴﺮ ﺑﻮﺩﻧﺪ‪ .‬ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﺘﺤﻴﺮ ﻭ ﺑﺮﺧﻰ‬ ‫ﺍﻫﺎﻟﻰ ﻋﺮﺍﻕ ﺳﺎﮐﺖ ﻭ ﺻﺎﻣﺖ ﻭ ﺑﻌﻀﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﻌﻠﻘﺎﺕ ﺭﺍ ﺗﺮﮎ‬ ‫ﺗﻮﻗﻒ ﺩﺳﺖ ﺍﺯ ﺟﻤﻴﻊ ﺷﺌﻮﻥ ﮔﺴﺴﺘﻪ ﻭ ﺍﻗﺮﺑﺎ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﺯ ﻳﮏ ﺳﺎﻝ ّ‬

‫ﺍﻃﻼﻉ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺗﻨﻬﺎ ﻭ ﻣﻨﻔﺮﺩ ﺑﻰ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﻭ ﻣﻌﻴﻦ ﻭ ﺍﻧﻴﺲ ﻭ ﺭﻓﻴﻖ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩﻩ‪ ،‬ﺑﺪﻭﻥ ّ‬ ‫ﺍﺯ ﻋﺮﺍﻕ ﺳﻔﺮ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﻗﺮﻳﺐ ﺩﻭ ﺳﺎﻝ ﺩﺭ ﮐﺮﺩﺳﺘﺎﻥ ﻋﺜﻤﺎﻧﻰ ﺍﮐﺜﺮ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﺩﺭ‬ ‫ﻣﺴﻤﻰ ﺑﻪ ﺳﺮﮔﻠﻮ ﻣﻨﺰﻝ ﺩﺍﺷﺖ‪ .‬ﮔﺎﻩ ﮔﺎﻫﻰ‬ ‫ﻣﺤﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﺯ ﺁﺑﺎﺩﻯ ﺩﺭ ﮐﻮﻩ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺳﻠﻴﻤﺎﻧﻴﻪ ﺗﺮّﺩﺩ ﺩﺍﺷﺖ‪ .‬ﭼﻨﺪﻯ ﻧﮕﺬﺷﺖ ﮐﻪ ﺍﻓﺎﺿﻞ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺁﻥ‬ ‫ﻧﺎﺩﺭﴽ ﺑﻪ‬ ‫ّ‬

‫ﺣﻞ ﺑﻌﻀﻰ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﺸﮑﻠﻪ‬ ‫ﺻﻔﺤﺎﺕ ﺑﻮﺋﻰ ﺍﺯ ﺍﻃﻮﺍﺭ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺍﻭ ﺑﺮﺩﻩ‪ ،‬ﺩﺭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﺑﺎ ﺍﻭ ﻣﺤﺎﻭﺭﻩ ﻣﻰ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺁﺛﺎﺭ ﮐﺎﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﺯ ﻣﻌﻀﻼﺕ ﻣﺴﺎﺋﻞ ّ‬

‫ﻭ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺷﺎﻓﻴﻪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﻭ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﺭﺍ ﻣﺠﺮﻯ‬

‫ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ‪ .‬ﺑﻨﺂء ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻬﺮﺕ ﻋﻈﻴﻤﻪ ﻭ ﺻﻴﺖ ﻏﺮﻳﺒﻰ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﺣﺎﺻﻞ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺧﺒﺮ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﺍﻭ ﺑﻪ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﻭ ﺍﮐﻨﺎﻑ ﺷﻴﻮﻉ ﻳﺎﻓﺖ ﮐﻪ ﺷﺨﺺ ﻏﺮﻳﺒﻰ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎﻧﻴﻪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﺪﻳﻢ ﻣﻨﺸﺄ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻧﺤﺮﻳﺮ ﺍﻫﻞ ﺳﻨّﺖ‬ ‫ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﺩﺭ ﺻﻔﺤﺎﺕ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﻮﺩﻩ ‪ ،‬ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺍﻫﻞ ﺁﻥ ﺩﻳﺎﺭ ﺩﺭ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﺍﻭ ﺯﺑﺎﻥ ﮔﺸﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ‪ .‬ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺧﺒﺮ‬ ‫ﻣﺴﻤﻮﻉ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺁﻥ ﺷﺨﺺ ﺑﻬﺎءﺍ‪ ‬ﻣﻌﻬﻮﺩ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﻟﻬﺬﺍ ﭼﻨﺪ ﻧﻔﺮ ﺑﻪ‬

‫ﺗﻀﺮﻉ ﺟﻤﻴﻊ ﺳﺒﺐ‬ ‫ﺗﻀﺮﻉ ﻭ ﺯﺍﺭﻯ ﺁﻏﺎﺯ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ‪ .‬ﮐﺜﺮﺕ‬ ‫ﺁﻧﺠﺎ ﺷﺘﺎﻓﺘﻨﺪ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺟﻮﻉ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﻭ ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﺍﻳﻦ ﻃﺎﻳﻔﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻭﻗﻮﻋﺎﺕ ﻋﻈﻴﻤﻪ ﺍﺯ ﻗﺘﻞ ﺭﺋﻴﺲ‬

‫ﺹ ‪۳۹‬‬

‫ﻭ ﺳﺎﺋﺮﻩ ﺗﺰﻟﺰﻝ ﻭ ﺍﺿﻄﺮﺍﺑﻰ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﻨﻤﻮﺩﻧﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﺗﮑﺜّﺮ ﻭ ﺗﺰﺍﻳﺪ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ‪.‬‬

‫ﻟﮑﻦ ﺑﺎﺏ ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﺑﺪﺍﻳﺖ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻗﺘﻴﻞ ﮔﺸﺖ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻳﻦ ﻃﺎﻳﻔﻪ ﺍﺯ‬ ‫ﺭﻭﺵ ﻭ ﺣﺮﮐﺖ ﻭ ﺳﻠﻮﮎ ﻭ ﺗﮑﻠﻴﻒ ﺧﻮﻳﺶ ﺑﻰ ﺧﺒﺮ ﺑﻮﺩﻧﺪ‪ ،‬ﺍﺳﺎﺳﺸﺎﻥ‬

‫ﻣﺤﺒﺖ ﺑﺎﺏ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺑﻰ ﺧﺒﺮﻯ ﺳﺒﺐ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﻌﻀﻰ ﺟﻬﺎﺕ‬ ‫ﻣﺠﺮﺩ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻌﺮﺽ ﺷﺪﻳﺪ ﺩﻳﺪﻧﺪ ﺩﺳﺖ ﺑﻪ ﻣﺪﺍﻓﻌﻪ‬ ‫ﺍﻏﺘﺸﺎﺵ ﺣﺎﺻﻞ ﮔﺸﺖ ﻭ ﭼﻮﻥ ّ‬

‫ﮔﺸﻮﺩﻧﺪ ﻟﮑﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺭﺟﻮﻉ‪ ،‬ﺑﻬﺎءﺍ‪ ‬ﺩﺭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻭ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻭ ﺁﺩﺍﺏ ﻭ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻭ‬ ‫ﻣﺪﺕ ﻗﻠﻴﻠﻪ‬ ‫ﺍﺻﻼﺡ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺍﻳﻦ ﻃﺎﻳﻔﻪ ﺟﻬﺪ ﺑﻠﻴﻎ ﻧﻤﻮﺩ ﺑﻪ ﻗﺴﻤﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ّ‬

‫ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻳﻦ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﻓﺘﻦ ﺧﺎﻣﻮﺵ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﻭ ﻣﻨﺘﻬﺎﻯ ﻗﺮﺍﺭ ﻭ ﺳﮑﻮﻥ ﺩﺭ ﻗﻠﻮﺏ‬

‫ﺣﺎﺻﻞ ﺷﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺣﺴﺐ ﻣﺴﻤﻮﻉ ﺩﺭ ﻧﺰﺩ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻣﻮﺭ ﻧﻴﺰ ﻭﺍﺿﺢ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ‬ ‫ﻌﻠﻘﺎﺕ‬ ‫ﮔﺸﺖ ﮐﻪ ﻧﻮﺍﻳﺎ ﻭ ﻣﺒﺎﺩﻯ ﻭ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﺍﻳﻦ ﻃﺎﻳﻔﻪ ﺍﻣﻮﺭ‬ ‫ﺭﻭﺣﺎﻧﻴﻪ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺘ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻗﻠﻮﺏ ﺻﺎﻓﻴﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺳﺎﺱ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺍﺻﻠﻰ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺍﺧﻼﻕ ﻭ ﺗﺤﺴﻴﻦ ﺍﺩﺑﻰ‬ ‫ﻄﻌﻴﴼ ﻋﻼﻗﻪ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺎﺱ ﺩﺭ‬ ‫ﻣﺎﺩّﻳﺎﺕ ﻗ ّ‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ّ‬

‫ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻳﻦ ﻃﺎﻳﻔﻪ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﻳﺎﻓﺖ‪ ،‬ﺑﻪ ﻗﺴﻤﻰ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺑﻼﺩ ﺣﺮﮐﺖ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ‬ ‫ﻧﻴﺖ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻭ‬ ‫ﮐﻪ ﺩﺭ ﻧﺰﺩ ﺍﻭﻟﻴﺎء ﺍﻣﻮﺭ ﺑﻪ ﺳﻼﻣﺖ ﻧﻔﺲ ﻭ ﺳﮑﻮﻥ ﻗﻠﺐ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺣﺴﻨﮥ ﻭ ﺣﺴﻦ ﺁﺩﺍﺏ ﻣﺸﺘﻬﺮ ﮔﺸﺘﻨﺪ‪ ،‬ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻳﻦ ﻗﻮﻡ ﺩﺭ ﻧﻬﺎﻳﺖ‬

‫ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻭ ﺍﻧﻘﻴﺎﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ ،‬ﭼﻮﻥ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺭﺍ ﭼﻨﻴﻦ ﻳﺎﻓﺘﻨﺪ ﺭﻭﺵ ﻭ ﺣﺮﮐﺖ‬

‫ﺍﻭﻝ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﺑﺮ ﺍﻗﻮﺍﻝ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﻃﻮﺍﺭ ﻭ ﺍﺧﻼﻕ ﻭ‬ ‫ﺭﺍ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ‪ّ .‬‬

‫ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺍﻳﻦ ﻃﺎﻳﻔﻪ ﺑﻮﺩ‪ ،‬ﺣﺎﻝ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﺑﺮ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻭ ﻭﺟﺪﺍﻥ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺍﺳﺖ‬

‫ﺗﻌﺮﺽ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﺗﺒﺪﻳﻞ‬ ‫ﻭ ﺍﻳﻦ ﻧﻴﺰ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﻗّﻮﮤ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﻪ ّ‬

‫ﺿﻤﺎﺋﺮ ﻭ ﻭﺟﺪﺍﻥ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻳﺎ ﺩﺧﻠﻰ ﺩﺭ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﺍﺣﺪﻯ ﮐﻨﺪ ‪.‬ﺩﺭ ﮐﺸﻮﺭ‬

‫ﺹ ‪۴۰‬‬

‫ﻭﺟﺪﺍﻥ ﺟﺰ ﭘﺮﺗﻮ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺭﺣﻤﻦ ﺣﮑﻢ ﻧﺘﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﺮ ﺳﺮﻳﺮ ﻗﻠﻮﺏ ﺟﺰ ﻗّﻮﻩ ﻧﺎﻓﺬﮤ‬

‫ﻣﻌﻮﻕ‬ ‫ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻤﻠﻮﮎ ﺣﺎﮐﻢ ﻧﺸﺎﻳﺪ‪ .‬ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﺮ ﻗّﻮﻩ ﺍﻯ ﺭﺍ ّ‬ ‫ﻣﻌﻄﻞ ﻭ ّ‬

‫ﺣﺘﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻨﻊ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ‬ ‫ﺗﻮﺍﻥ ﻧﻤﻮﺩ ﺟﺰ ﻓﮑﺮ ﻭ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ّ‬

‫ﺳﺪ ﻫﻮﺍﺟﺲ ﻭ ﺿﻤﺎﺋﺮ ﺧﻮﺩ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺧﺎﻃﺮ ﺧﻮﻳﺶ ﻧﺘﻮﺍﻧﺪ ﻭ ّ‬

‫ﺑﺎﺭﻯ ﺍﻧﺼﺎﻓﺶ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻗﺮﻳﺐ ﺳﻰ ﻭ ﭘﻨﺞ ﺳﺎﻝ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻃﺎﻳﻔﻪ‬

‫ﻣﻠﺖ ﺍﻣﺮﻯ ﺣﺎﺩﺙ ﻧﺸﺪﻩ ﻭ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﮕﺸﺘﻪ ﻭ ﺩﺭ‬ ‫ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺩﻭﻟﺖ ﻭ ﻣﻐﺎﻳﺮ ّ‬

‫ﺟﻤﻌﻴﺘﺸﺎﻥ ﺍﺿﻌﺎﻑ ﻣﻀﺎﻋﻒ ﺳﺎﺑﻖ‬ ‫ﻣﺪﺕ ﻣﺪﻳﺪﻩ ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﻧﮑﻪ ﮐﺜﺮﺕ ﻭ‬ ‫ﺍﻳﻦ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺳﺖ ﺻﺪﺍﺋﻰ ﺍﺯ ﺟﺎﺋﻰ ﺑﻠﻨﺪ ﻧﻪ ﺟﺰ ﺁﻧﮑﻪ ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﻭﻗﺖ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺍﻋﻼﻡ ﻭ‬

‫ﻓﻀﻼﻯ ﮐﺮﺍﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺑﻪ ﺟﻬﺖ ﺍﻋﻼﻯ ﺍﻳﻦ ﺻﻴﺖ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻭ ﺑﻴﺪﺍﺭ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩﻥ ﻧﺎﺱ ﺣﮑﻢ ﺑﻪ ﻗﺘﻞ ﭼﻨﺪ ﻧﻔﺲ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺑﻪ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻧﻈﺮ‬ ‫ﺗﻌﺮﺽ ﺗﺪﻣﻴﺮ ﻧﻪ ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﺗﻌﻤﻴﺮ ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﺧﺎﻣﻮﺵ ﻭ ﻧﺴﻴﺎﻥ‬ ‫ﮐﻨﻰ ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ّ‬

‫ﻧﮕﺮﺩﺩ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﭘﺮ ﺟﻮﺵ ﻭ ﺍﻋﻼﻥ ﺷﻮﺩ‪.‬‬

‫ﺗﻌﺮﺽ ﺷﺪﻳﺪ‬ ‫ﺑﺎﺭﻯ ﻳﮏ ﺣﮑﺎﻳﺖ ﻣﺨﺘﺼﺮﻯ ﻧﻘﻞ ﮐﻨﻢ ﺍﺯ ﻭﻗﻮﻋﺎﺕ‪ .‬ﺷﺨﺼﻰ ّ‬

‫ﻣﺘﻌﺪﻯ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﺳﺖ ﺑﻪ ﻗﺼﺎﺹ ﮔﺸﻮﺩ‬ ‫ﮐﻠﻰ ﺑﻪ ﺷﺨﺼﻰ ﺑﺎﺑﻰ ﻧﻤﻮﺩﻩ‪،‬‬ ‫ﺍﺫﻳﺖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﻣﺘﻌﺪﻯ ﺗﺸﻬﻴﺮ ﺳﻼﺡ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﭼﻮﻥ ﻣﻌﺮﺽ ﺗﻬﺪﻳﺪ‬ ‫ﻭ ﺑﻪ ﺍﻧﺘﻘﺎﻡ ﺑﺮ ﺧﺎﺳﺖ ﻭ ﺑﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ﺗﻮﺑﻴﺦ ﺍﻳﻦ ﻃﺎﻳﻔﻪ ﮔﺸﺖ ﻓﺮﺍﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﮐﺮﺩ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺑﻪ ﻫﻤﺪﺍﻥ ﺭﺳﻴﺪ ﺻﻔﺘﺶ‬ ‫ﺷﺪﺕ ﭘﺎﭘﻰ ﺷﺪﻧﺪ ﻭ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺷﺪ‪ .‬ﻋﻠﻤﺎ ﺁﻧﺮﺍ ﭼﻮﻥ ﺍﺯ ﺳﻠﺴﻠﮥ ﻋﻠﻤﺎ ﺑﻮﺩ ﺑﻪ ّ‬

‫ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﺟﺮﺍﻯ ﺗﻌﺰﻳﺮ ﺣﮑﻢ ﮐﺮﺩﻧﺪ‪ .‬ﺍﺯ ﻗﻀﺎ ﺩﺭ ﺟﻴﺐ‬

‫ﺹ ‪۴۱‬‬

‫ﮔﺮﺑﻴﺎﻥ ﺍﻭ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺍﻯ ﺍﺯ ﺑﻬﺎءﺍ‪ ‬ﺑﺮﻭﻥ ﺁﻣﺪ ﮐﻪ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﺁﻥ ﻣﻼﻣﺖ ﺑﺮ‬

‫ﻗﺼﺪ ﻗﺼﺎﺹ ﻭ ﺯﺟﺮ ﻭ ﺗﻮﺑﻴﺦ ﺑﺮ ﻃﻠﺐ ﺍﻧﺘﻘﺎﻡ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻨﻊ ﺍﺯ ﺍﺗّﺒﺎﻉ‬

‫ﺍﻥ ﺍ‪َ ‬ﺑِﺮﻯء ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻬﻮﺍﺕ ‪ .‬ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﻣﻨﺪﺭﺝ ﻳﺎﻓﺘﻨﺪ " ّ‬

‫ﺍﻟﻤﻔﺴﺪﻳﻦ " ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ "ﺍﻥ ُﺗْﻘَﺘﻠﻮﺍ ﺧﻴﺮ ﻟﮑﻢ ﻣﻦ ﺍﻥ َﺗْﻘُﺘﻠﻮﺍ" ﻭ "ﺍﺫﺍ ﻋﻮﻗﺒﺘﻢ‬

‫ﺮﺏ‬ ‫ﻓﻌﻠﻴﮑﻢ ﺑﻮﻻﺓ ﺍﻻﻣﻮﺭ ﻭ ﻣﻼﺫ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻭ ﺍﻥ ﺍﻫﻤﻠﺘﻢ ﻓّﻮﺿﻮﺍ ﺍﻻﻣﻮﺭ ﺍﻟﻰ ﺍﻟ ّ ّ‬ ‫ﻣﻄﻠﻊ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﻮﺭ ﻫﺬﻩ ﺳﻤﺔ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ﻭ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻤﻮﻗﻨﻴﻦ "‪ .‬ﺣﺎﮐﻢ ﭼﻮﻥ ّ‬

‫ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺷﺨﺺ ﺧﻄﺎﺏ ﻧﻤﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﺤﮑﻢ ﺭﺋﻴﺲ ﻣﻄﺎﻉ ﺧﻮﻳﺶ‬

‫ﺗﺄﺩﻳﺐ ﻻﺯﻡ ﻭ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﻭ ﺗﻌﺬﻳﺐ ﻭﺍﺟﺐ ﺷﺪ‪ .‬ﺁﻥ ﺷﺨﺺ ﺩﺭ ﺟﻮﺍﺏ ﮔﻔﺖ‬ ‫ﺍﮔﺮﺟﻤﻴﻊ ﻧﺼﺎﺋﺢ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﺠﺮﻯ ﺑﺪﺍﺭﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﺯ ﻋﻘﻮﺑﺖ ﻭ ﻫﻼﮐﺖ ﻧﻬﺎﻳﺖ‬

‫ﻣﻤﻨﻮﻧﻴﺖ ﺩﺍﺭﻡ‪ .‬ﺣﺎﮐﻢ ﺗﺒّﺴﻢ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺁﻥ ﺷﺨﺺ ﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﻧﻤﻮﺩ ‪.‬‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺎﺭﻯ ﺩﺭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻭ ﺗﺸﻮﻳﻖ ﺑﻪ ﺣﺴﻦ ﺍﺧﻼﻕ ﻭ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﻭ ﻓﻨﻮﻥ ﺁﻓﺎﻕ ﻭ‬

‫ﺍﺗﺤﺎﺩ‬ ‫ﺣﺴﻦ ﺳﻠﻮﮎ ﺑﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﻃﻮﺍﻳﻒ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺧﻴﺮ ﺧﻮﺍﻫﻰ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻣﻢ ﻭ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻭ ّ‬

‫ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻭ ﺍﻧﻘﻴﺎﺩ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﻃﻔﺎﻝ ﻭ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻣﺎﻳﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻴﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭ‬

‫ﻣﺘﺼﻼ ﺑﻪ‬ ‫ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﺣﻘﻴﻘّﻴﮥ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ‪ ،‬ﺑﻬﺎءﺍ‪ ‬ﻧﻬﺎﻳﺖ ﮐﻮﺷﺶ ﻧﻤﻮﺩﻩ ‪ً ّ ،‬‬ ‫ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺻﺤﺂﺋﻒ ﻧﺼﺎﻳﺢ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﻣﻰ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻋﺠﻴﺒﻰ ﺣﺎﺻﻞ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ‬

‫ﺗﻔﺤﺺ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﺮﺍﺳﻼﺕ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﺷﺪ ﻭ ﺑﻌﻀﻰ‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺟﺴﺘﺠﻮ ﻭ ّ‬

‫ﻓﻘﺮﺍﺕ ﺁﻥ ﻣﺮﻗﻮﻡ ﻣﻴﺸﻮﺩ‪ .‬ﺁﻥ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺟﻤﻴﻊ ﺩﺭ ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺍﺧﻼﻕ ﻭ ﺗﺸﻮﻳﻖ‬

‫ﺗﺸﮑﻰ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﻓﺴﺎﺩ ﺑﻮﺩ‪ .‬ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ‬ ‫ﺑﺮ ﺣﺴﻦ ﺁﺩﺍﺏ ﻭ ﺗﻮﺑﻴﺦ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺑﻮﺩ‪:‬‬

‫ﺹ ‪۴۲‬‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺴﺒﻮﻥ‬ ‫ﺍﺣﺒﺎﺋﻰ ّ‬ ‫ﻋﺰ ﻟﻰ ﺑﻞ ّ‬ ‫"ﻟﻴﺲ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻟّﺔ ﻋﻤﻞ ّ‬ ‫ﺫﻟﺘﻰ ﺳﺠﻨﻰ ﻟﻌﻤﺮﻯ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ّ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻓﻰ ﺍﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﺧﺬ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻭ ﺍﻋﺮﺽ‬ ‫ﻳﺘﺒﻌﻮﻥ ّ‬ ‫ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ ﺍﻟﻴﻨﺎ ﻭ ّ‬ ‫ﻋﻤﺎ ُ ِ‬ ‫ﻓﺎﻟﺬﻳﻦ ﺍﺭﺗﮑﺒﻮﺍ ﺍﻟﻔﺤﺸﺎء‬ ‫ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﺗّﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﺑﺎﻟﻬﺪﻯ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﻤﺴﮑﻮﺍ ﺑﺎﻟّﺪﻧﻴﺎ ﺍّﻧﻬﻢ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻬﺂء "ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ " ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺗﺰﻳّﻦ‬ ‫ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺭﺑﻪ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ "‬ ‫ﻣﻤﻦ ﻧﺼﺮ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ّ‬ ‫ﺑﻄﺮﺍﺯ ﺍﻻٓﺩﺍﺏ ﻭﺍﻻﺧﻼﻕ ّ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ‬ ‫ﺣﻖ ّ‬ ‫ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ‪ ":‬ﻫﻮﺍ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺷﺄﻧﻪ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪ّ ،‬‬ ‫ﺍﺱ‬ ‫ﻇﻬﻮﺭ ﺟﻮﺍﻫﺮ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﺍﺯ ﻣﻌﺪﻥ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻋﺼﺮﻯ ﺍﻣﻴﻨﻰ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ‪ّ ،‬‬

‫ﻣﺘﻌﺪﺩﻩ ﺭﺍ ﺳﺒﺐ‬ ‫ﺍﺳﺎﺱ ﺩﻳﻦ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻣﺬﻫﺐ ﺍ‪ ‬ﺁﻧﮑﻪ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﻭ ﺳﺒﻞ‬ ‫ّ‬

‫ﻋﻠﺖ ﺑﻐﻀﺎ ﻧﻨﻤﺎﻳﻨﺪ‪ .‬ﺍﻳﻦ ﺍﺻﻮﻝ ﻭ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻭ ﺭﺍﻫﻬﺎﻯ ﻣﺤﮑﻢ ﻣﺘﻴﻦ ﺍﺯ ﻣﻄﻠﻊ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺸﺮﻕ ﻭﺍﺣﺪ ُﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﻧﻈﺮ ﺑﻪ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﻭﻗﺖ‬

‫ﻫﻤﺖ ﺭﺍ ﻣﺤﮑﻢ‬ ‫ﻭ ﺯﻣﺎﻥ ﻭ ﻗﺮﻭﻥ ﻭ ﺍﻋﺼﺎﺭ ﺑﻮﺩﻩ‪ .‬ﺍﻯ ﺍﻫﻞ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﮐﻤﺮ ّ‬

‫ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺟﺪﺍﻝ ﻭ ﻧﺰﺍﻉ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺷﻮﺩ‬

‫ﺣﺒﴼ ‪ ‬ﻭ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﺧﻄﻴﺮ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ‪ .‬ﺿﻐﻴﻨﻪ‬ ‫ﻭ ﻣﺤﻮ ﮔﺮﺩﺩ ّ‬

‫ﻭ ﺑﻐﻀﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻧﺎﺭﻯ ﺍﺳﺖ ﻋﺎﻟﻢ ﺳﻮﺯ ﻭ ﺍﻃﻔﺎء ﺁﻥ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺻﻌﺐ‪ ،‬ﻣﮕﺮ‬

‫ﻳﺪ ﻗﺪﺭﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺎﺱ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺑﻼﻯ ﻋﻘﻴﻢ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺨﺸﺪ‪ .‬ﺩﺭ ﻣﺤﺎﺭﺑﮥ ﻭﺍﻗﻌﮥ‬

‫ﺑﻴﻦ ﺩﻭﻟﺘﻴﻦ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ‪ ،‬ﻃﺮﻓﻴﻦ ﺍﺯ ﻣﺎﻝ ﻭ ﺟﺎﻥ ﮔﺬﺷﺘﻨﺪ ﭼﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ‬

‫ﻗﺮﻳﻬﺎ َﮐﺎﻥ ﻟﻢ ﻳﮑﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷﺪ‪ .‬ﻣﺸﮑﻮﺓ ﺑﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﺑﻪ ﻣﺜﺎﺑﻪ‬

‫ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺍﺳﺖ ‪ :‬ﺍﻯ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻫﻤﻪ ﺑﺎﺭ ﻳﮏ ﺩﺍﺭﻳﺪ ﻭ ﺑﺮﮒ ﻳﮏ ﺷﺎﺧﺴﺎﺭ‪ .‬ﺑﻪ‬

‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻭ ﻣﻮ ّﺩﺕ ﻭ ﺍﺗّﻔﺎﻕ ﺳﻠﻮﮎ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ‪ .‬ﻗﺴﻢ ﺑﻪ ﺁﻓﺘﺎﺏ‬ ‫ﮐﻤﺎﻝ‬ ‫ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ِ‬ ‫ﮔﻮﺍﻩ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺣﻖ ﺁﮔﺎﻩ‬ ‫ﻣﻨﻮﺭ ﺳﺎﺯﺩ ‪ّ .‬‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺖ‪ ،‬ﻧﻮﺭ ﺍﺗّﻔﺎﻕ ﺁﻓﺎﻕ ﺭﺍ ﺭﻭﺷﻦ ﻭ ّ‬

‫ﺹ ‪۴۳‬‬

‫ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ‪ ،‬ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺑﻠﻨﺪ ﺍﻋﻠﻰ ﮐﻪ ﻣﻘﺎﻡ‬

‫ﺻﻴﺎﻧﺖ ﻭ ﺣﻔﻆ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻳﺪ‪ .‬ﺍﻳﻦ ﻗﺼﺪ‪ ،‬ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﻘﺎﺻﺪ‬

‫ﺣﻖ ﻣﻠﻮﮎ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺗﺎ‬ ‫ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﻞ ‪ ،‬ﻣﻠﻴﮏ ﺁﻣﺎﻝ‪ .‬ﺍﻣﻴﺪﻭﺍﺭﻳﻢ ّ‬

‫ﻣﻨﻮﺭ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﻣﺰّﻳﻦ ﺩﺍﺭﻧﺪ‪ .‬ﮔﺎﻫﻰ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﺯ ّ‬ ‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻋﺪﻝ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ّ‬

‫ﻟﺴﺎﻥ ﺷﺮﻳﻌﺖ ﻭ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﺑﻪ ﻟﺴﺎﻥ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻧﻄﻖ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻭ ﻣﻘﺼﺪ‬

‫ﺍﻗﺼﻰ ﻭ ﻏﺎﻳﺖ ﻗﺼﻮﻯ ‪ ،‬ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺑﻠﻨﺪ ﺍﻋﻠﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﮐﻔﻰ ﺑﺎ‪‬‬

‫ﺷﻬﻴﺪﺍ ‪.‬ﺍﻯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺑﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﺭﻭﺡ ﻭ ﺭﻳﺤﺎﻥ ﻣﻌﺎﺷﺮﺕ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ‪،‬‬ ‫ﺍﮔﺮ ﻧﺰﺩ ﺷﻤﺎ ﮐﻠﻤﻪ ﻭ ﻳﺎ ﺟﻮﻫﺮﻯ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﻭﻥ ﺷﻤﺎ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﺤﺮﻭﻡ‪ ،‬ﺑﻪ‬

‫ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ﺷﻔﻘﺖ ﺍﻟﻘﺎ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺑﻨﻤﺎﺋﻴﺪ ﺍﮔﺮ ﻗﺒﻮﻝ ﺷﺪ ﻭ ﺍﺛﺮ ﻧﻤﻮﺩ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻘﺼﺪ ﺣﺎﺻﻞ ﻭ ّﺍﻻ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺎﻭ ﮔﺬﺍﺭﻳﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﮤ ﺍﻭ ﺩﻋﺎ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻧﻪ ﺟﻔﺎ ‪.‬‬

‫ﻟﺴﺎﻥ ﺷﻔﻘﺖ ﺟّﺬﺍﺏ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﺎﺋﺪﮤ ﺭﻭﺡ ﻭ ﺑﻪ ﻣﺜﺎﺑﻪ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ‬

‫ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻓﻖ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺣﮑﻤﺖ ﻭ‬

‫ﻏﺮﺍ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ‬ ‫ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ‪ .‬ﺍﮔﺮﺍﻫﻞ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺩﺭ ﺍﻋﺼﺎﺭ ﺍﺧﻴﺮﻩ ﺑﻪ ﺷﺮﻳﻌﺖ ّ‬ ‫ﺗﺸﺒﺚ‪ ،‬ﺑﻨﻴﺎﻥ‬ ‫ﺧﺎﺗﻢ ﺭﻭﺡ ﻣﺎﺳﻮﺍﻩ ﻓﺪﺍﻩ ﻋﻤﻞ ﻣﻰ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺫﻳﻠﺶ ّ‬

‫ﺣﺼﻦ ﺍﻣﺮ ﻣﺘﺰﻋﺰﻉ ﻧﻤﻰ ﺷﺪ ﻭ ﻣﺪﺍﺋﻦ ﻣﻌﻤﻮﺭ ﺧﺮﺍﺏ ﻧﻤﻰ ﮔﺸﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﻣﺪﻥ‬

‫ِ‬ ‫ﺍﻣﺖ ﻣﺮﺣﻮﻣﻪ‬ ‫ﻣﺰﻳﻦ ﻭ ﻓﺎﺋﺰ‪ .‬ﺍﺯ ﻏﻔﻠﺖ ﻭ‬ ‫ﺍﺧﺘﻼﻑ ّ‬ ‫ﻭ ﻗﺮﻯ ﺑﻪ ﻃﺮﺍﺯ ﺍﻣﻦ ﻭ ﺍﻣﺎﻥ ّ‬ ‫ﻣﻠﺖ ﺑﻴﻀﺎ ﺗﻴﺮﻩ ﻭ ﺿﻌﻴﻒ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ‪ .‬ﺍﮔﺮ‬ ‫ﻭ ﺩﺧﺎﻥ‬ ‫ﺍﻧﻔﺲ ﺷﺮﻳﺮﻩ ّ‬ ‫ِ‬

‫ﺍﻭﻝ‬ ‫ﻋﺎﻣﻞ ﻣﻰ ﺷﺪﻧﺪ ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻋﺪﻝ ﻏﺎﻓﻞ ﻧﻤﻰ ﮔﺸﺘﻨﺪ‪ .‬ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺍﺯ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﺍﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻳﺎﺩﻯ ﻏﺎﻓﻠﻴﻦ ﻣﺒﺘﻼ‪ ،‬ﮔﺎﻫﻰ ﺑﻪ ﻋﺮﺍﻕ ﻭ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﺑﻪ ﺍﺩﺭﻧﻪ‬ ‫ّ‬

‫ﻋﮑﺎ ﮐﻪ ﻣﻨﻔﺎﻯ ﻗﺎﺗﻠﻴﻦ ﻭ ﺳﺎﺭﻗﻴﻦ ﺑﻮﺩﻩ‪ ،‬ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺟﻬﺖ ﻣﺎ ﺭﺍ‬ ‫ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﺑﻪ ّ‬

‫ﺹ ‪۴۴‬‬

‫ﻣﺤﻞ‬ ‫ﻧﻔﻰ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺳﺠﻦ ﺍﻋﻈﻢ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻪ ﮐﺠﺎ ﻭ ﭼﻪ ﺟﺎ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺮ ﻓﻴﻊ‪ .‬ﻣﺎ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﮑﺮﺳﻲ ّ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭ ﺍﻟﺜّﺮﻯ ﻭ ّ‬ ‫ﮔﻴﺮﻳﻢ‪ .‬ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪﺍ‪ّ ‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺤﻞ ﺑﺎﺷﻴﻢ ﻭ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﺮ ﻣﺎ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﻮﺩ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻭﻟﻴﺎء ﺑﻪ ﮐﻤﺎﻝ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ‬ ‫ﺩﺭ ﻫﺮ‬ ‫ّ‬

‫ﻭﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﻓﻖ ﺍﻋﻠﻰ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﺻﻼﺡ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﻣﻢ‬

‫ﻣﺸﻐﻮﻝ ﮔﺮﺩﻧﺪ‪ .‬ﺁﻧﭽﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﺸﻮﺩ ﺳﺒﺐ ﻭ ﻋﻠّﺖ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﮐﻠﻤﮥ‬

‫ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﺁﻣﺮ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ‪ .‬ﺧﺬﻭﺍ ﺍﻣﺮﺍ‪ ‬ﻭ‬ ‫ﺗﻤﺴﮑﻮﺍ ﺑﻪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ّ‬

‫ﺣﮑﻴﻢ‪ .‬ﺑﺎﮐﻤﺎﻝ ﺷﻔﻘﺖ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺑﻤﺎ ﺗﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ ﺩﻻﻟﺖ‬ ‫ﮐﺮﺩﻳﻢ ﻭ ﺭﺍﻩ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ‪ .‬ﻗﺴﻢ ﺑﻪ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﻓﻖ ﻋﺎﻟﻢ‬

‫ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻧﻤﻮﺩﻩ‪ ،‬ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎء ﺟﺰ ﻋﻤﺎﺭ ﻭ ﺍﺻﻼﺡ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺍﻣﻢ‬

‫ﻣﻘﺼﻮﺩﻯ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ‪ ،‬ﺑﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﻧﺎﺱ ﺑﻪ ﺻﺪﻕ ﻭ ﺻﻔﺎ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ‪،‬‬

‫ﻇﺎﻫﺮﺷﺎﻥ ﻋﻴﻦ ﺑﺎﻃﻦ ﻭ ﺑﺎﻃﻦ ﻧﻔﺲ ﻇﺎﻫﺮ ‪ .‬ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﻣﺮ ﭘﻮﺷﻴﺪﻩ ﻭ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﻧﻪ‬

‫ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻫﻮﻳﺪﺍ‪ ،‬ﻧﻔﺲ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﮔﻮﺍﻩ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻝ‪ .‬ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻫﺮ ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﺑﺼﺮﻯ ﺍﺯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺁﺛﺎﺭ ﺑﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﭘﻰ ﺑﺮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﻭ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺑﻪ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﻫﻞ‬

‫ﺑﻬﺎء ﺁﮔﺎﻫﻰ ﻳﺎﺑﺪ ‪ .‬ﺍﻣﻮﺍﺝ ﺑﺤﺮ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻪ ﮐﻤﺎﻝ ﺭﻭﺡ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺍﻣﻄﺎﺭ‬ ‫ﺗﻮﻗﻒ ﺩﺭ ﻋﺮﺍﻕ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ّ‬ ‫ﺳﺤﺎﺏ ﻓﻀﻞ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﺶ ﺩﺭ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺣﻴﻦ ﻧﺎﺯﻝ‪ .‬ﺩﺭ ّ‬

‫ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺑﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﺑﻰ ﭘﺮﺩﻩ ﻭ ﺣﺠﺎﺏ ﺟﺎﻟﺲ ﻭ ﻣﺆﺍﻧﺲ‪ .‬ﭼﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﺯ‬ ‫ﮐﻞ‬ ‫ﺍﻫﻞ ﺁﻓﺎﻕ ﺑﻪ ﻧﻔﺎﻕ ﺩﺍﺧﻞ ﻭ ﺑﻪ ﻭﻓﺎﻕ ﺧﺎﺭﺝ ‪ ،‬ﺑﺎﺏ ﻓﻀﻞ ﺑﺮ ﻭﺟﻮﻩ ّ‬

‫ﻣﻔﺘﻮﺡ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺎﺻﻰ ﻭ ﻣﻄﻴﻊ ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﺑﻪ ﻳﮏ ﻗﺴﻢ ﻣﻌﺎﺷﺮ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺪﮐﺎﺭﺍﻥ ﺑﻪ‬

‫ﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﺳﻢ ﺳﺘّﺎﺭ ﺑﻪ ﻗﺴﻤﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﮐﻪ‬ ‫ﺩﺭﻳﺎﻯ ﺑﺨﺸﺶ ﺑﻰ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﭘﻰ ﺑﺮﻧﺪ‪ .‬ﺗ ّ‬

‫ﺑﺪﮐﺎﺭ ﮔﻤﺎﻥ ﻣﻰ ﻧﻤﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﺧﻴﺎﺭ ﻣﺤﺴﻮﺏ‪ .‬ﻫﻴﭻ ﻗﺎﺻﺪﻯ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻤﺎﻧﺪ ﻭ ﻫﻴﭻ‬

‫ﺹ ‪۴۵‬‬

‫ﻣﻘﺒﻠﻰ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻧﻪ‪ .‬ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻭ ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﻧﺎﺱ ﺭﺍ ﺳﺒﺐ‪ ،‬ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﻋﻠﻤﺎﻯ‬ ‫ﺟﻬﺎﻝ ﺑﻮﺩﻩ‪ .‬ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﻋﻠﻤﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ‬ ‫ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻧﺎﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ّ‬

‫ﺍﺣﺪﻳﻪ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ّﺍﻻ ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﻧﻔﻮﺳﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﻧﺎﺱ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺷﺎﻃﻰ ﺑﺤﺮ‬ ‫ّ‬

‫ﻋﺎﻣﻞ ﻭ ﺣﮑﻴﻢ ﻋﺎﺩﻝ ﺑﻪ ﻣﺜﺎﺑﻪ ﺭﻭﺣﻨﺪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺟﺴﺪ ﻋﺎﻟﻢ‪ .‬ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ‬

‫ﻣﺰﻳﻦ ﻭ ﻫﻴﮑﻠﺶ ﺑﻪ ﻃﺮﺍﺯ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻣﻔﺘﺨﺮ‪.‬‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﻰ ﮐﻪ ﺗﺎﺭﮐﺶ ﺑﻪ ﺗﺎﺝ ﻋﺪﻝ ّ‬

‫ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ﺷﻔﻘﺖ ﻭ ﺣﮑﻤﺖ‬ ‫ﻭﺻﻴﺖ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﻪ‬ ‫ﻗﻠﻢ ﻧﺼﺢ‪ ،‬ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺭﺍ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﻣﺪﺍﺭﺍ ﺍﻣﺮ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ ‪ .‬ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﺴﺠﻮﻥ‪ ،‬ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻭ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻋﻤﺎﻝ‬

‫ﻭ ﺍﺧﻼﻕ ﺑﻮﺩﻩ‪ ،‬ﻧﻪ ﺻﻔﻮﻑ ﻭ ﺟﻨﻮﺩ ﻭ ﺗﻔﻨﮓ ﻭ ﺗﻮﭖ‪ .‬ﻳﮏ ﻋﻤﻞ ﭘﺎﮎ ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﻃﻴﺒﻪ‬ ‫ﺟﻨﺖ ﻋﻠﻴﺎ ﻧﻤﺎﻳﺪ‪ .‬ﺍﻯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﺧﻼﻕ‬ ‫ﻣﺮﺿﻴﻪ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺧﺎﮎ ﺭﺍ ّ‬

‫ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺭﺍ ﻧﺼﺮﺕ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ‪.‬ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺍﺭﺍﺩﮤ ﺑﻠﻮﻍ ﺑﻪ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ‬

‫ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﻧﺎﻇﺮ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺑﻞ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪﺍ‪ .‬ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺍﻥ ﻳﻨﻈﺮ ﺍﻟﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻨﻔﻌﻪ ﺑﻞ ﺍﻟﻰ ﻣﺎ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﺑﻪ ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻄﺎﻋﺔ‪ .‬ﻗﻠﺐ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺷﺌﻮﻧﺎﺕ ﻧﻔﺲ‬

‫ﻣﻘﺮﺑﻴﻦ ﺗﻘﻮﻯ ﺍ‪ ‬ﺑﻮﺩﻩ ﻭ‬ ‫ﻣﻘﺪﺱ ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﭼﻪ ﮐﻪ ﺳﻼﺡ‬ ‫ﻭ ﻫﻮﻯ ّ‬ ‫ﻣﻮﺣﺪﻳﻦ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻫﺴﺖ‪ ،‬ﺍﻭﺳﺖ ﺩﺭﻋﻰ ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﻬﺎﻡ ﺑﻐﻰ ﻭ ﻓﺤﺸﺎ ﺣﻔﻆ ﻣﻰ‬

‫ﻣﻈﻔﺮ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻗﻮﻯ ﺟﻨﻮﺩ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺤﺴﻮﺏ‪ .‬ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻧﻤﺎﻳﺪ‪ .‬ﻻﺯﺍﻝ ﺭﺍﻳﺖ ﺗﻘﻮﻯ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﺠﻨﻮﺩ‪ .‬ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﻇﻠﻤﺖ ﺍﺣﺎﻃﻪ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻮﻥ ﻣﺪﻥ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺑﺎﺫﻥ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﻧﻤﻮﺩﻩ‪ ،‬ﺳﺮﺍﺟﻰ ﮐﻪ ﺭﻭﺷﻨﻰ ﺑﺨﺸﺪ ﺣﮑﻤﺖ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺁﻥ‬

‫ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺣﮑﻤﺖ ﻣﻼﺣﻈﮥ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﺳﺖ‬

‫ﻭ ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺘﻦ ﺑﺎﻧﺪﺍﺯﻩ ﻭ ﺷﺄﻥ‪ ،‬ﻭ ﺍﺯ ﺣﮑﻤﺖ ﺣﺰﻡ ﺍﺳﺖ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﺒﺎﻳﺪ‬ ‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ‬ ‫ﺣﻖ ّ‬ ‫ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﻤﺎﻳﺪ‪ .‬ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺍﺯ ّ‬

‫ﺹ ‪۴۶‬‬

‫ﻗﻴﻮﻡ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻔﺮﻣﺎﻳﺪ‪ .‬ﻳﺎ‬ ‫ﺑﻄﻠﺒﻴﺪ ﻋﺒﺎﺩﺵ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺭﺣﻴﻖ ﻣﺨﺘﻮﻡ ﻭ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺍﺳﻢ ّ‬

‫ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻳﻮﺻﻴﮑﻢ ﺑﺎﻻﻣﺎﻧﺔ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﻟﻌﻤﺮﺍ‪ ‬ﻧﻮﺭﻫﺎ ﺍﻇﻬﺮ‬ ‫ﺍﺣﺒّﺎء ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺍﻥ ﻗﻠﻢ ّ‬

‫ﮐﻞ ﻧﻮﺭ ﻋﻨﺪ ﻧﻮﺭﻫﺎ ﻭ ﺿﻴﺎﺋﻬﺎ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻗﻬﺎ‪ .‬ﺍﺯ ﺣﻖ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻗﺪ ﺧﺴﻒ ّ‬ ‫ﻣﻦ ﻧﻮﺭ ّ‬ ‫ﻣﻰ ﻃﻠﺒﻴﻢ ﻣﺪﻥ ﻭ ﺩﻳﺎﺭﺵ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﺷﺮﺍﻗﺎﺕ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻤﺲ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﻣﺤﺮﻭﻡ‬

‫ﻋﻔﺖ ﻭ ﺻﻔﺎ ﻭ ﻭﻓﺎ ﺩﻻﻟﺖ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ﺑﻪ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﻭ ّ‬ ‫ﻧﻔﺮﻣﺎﻳﺪ‪ .‬ﺟﻤﻴﻊ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ‬ ‫ﻣﺮﺿﻴﻪ‬ ‫ﻃﻴﺒﻪ ﻭ ﺍﺧﻼﻕ‬ ‫ﻭﺻﻴﺖ ﮐﺮﺩﻳﻢ‪ .‬ﺩﺭ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ّ‬ ‫ﺻﺮﻳﺮ ﻗﻠﻢ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻭ ﻟﺴﺎﻥ ﻧﺎﻃﻖ‪ ،‬ﺗﺎ ﺁﻧﮑﻪ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺳﻴﻒ‪ ،‬ﮐﻠﻤﻪ ﻗﺎﺋﻢ‬

‫ﻭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺳﻄﻮﺕ‪ ،‬ﺻﺒﺮ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﻇﻠﻢ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭ ﺣﻴﻦ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺗﻔﻮﻳﺾ‪ .‬ﺳﻰ‬ ‫ﺳﻨﻪ ﺍ ‪‬ﻭ ﺍ ‪ْ‬ﺯﻳﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺣﺰﺏ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻭﺍﺭﺩ‪ ،‬ﺻﺒﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ‬

‫ﻭﺍ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪ‪ .‬ﻫﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺫﮐﺮ ﺷﺪ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺩﺍﺩﻩ‬

‫ﻭ ﻣﻰ ﺩﻫﺪ‪ .‬ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣّﺪﺕ ﺑﻪ ﻣﻮﺍﻋﻆ ﺣﺴﻨﻪ ﻭ ﻧﺼﺎﻳﺢ ﺷﺎﻓﻴﮥ‬ ‫ﮐﻞ ﺛﺎﺑﺖ ﻭ ﻭﺍﺿﺢ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ‬ ‫ﺗﺸﺒﺚ ﻧﻤﻮﺩ ﺗﺎ ﺑﺮ ّ‬ ‫ﮐﺎﻓﻴﻪ ّ‬

‫ﻇﻬﻮﺭ ﮐﻨﻮﺯ ﻣﻮﺩﻋﻪ ﺩﺭ ﻧﻔﻮﺱ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻫﺪﻑ ﺳﻬﺎﻡ ﺑﻼﻳﺎ ﻧﻤﻮﺩﻩ‪ ،‬ﻧﺰﺍﻉ ﻭ‬ ‫ﺟﺪﺍﻝ ﺷﺄﻥ ﺩﺭﻧﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺍﺭﺽ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ‪ ،‬ﺍﻋﻤﺎﻝ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻩ ﺷﺄﻥ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺧﻠﻖ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠّﻤﻪ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪ .‬ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ّ‬ ‫ﺍﻧﺴﺎﻥ‪ .‬ﺗﺒﺎﺭﮎ ّ‬

‫ﻣﻠﺖ‪ .‬ﻳﮏ ﻧﻔﺲ ﻳﺎﻓﺖ ﻧﺸﺪ ﮐﻪ‬ ‫ﺯﺣﻤﺘﻬﺎ ﻧﻪ ﺍﻣﺮﺍﻯ ﺩﻭﻟﺖ ﺭﺍﺿﻰ ﻭ ﻧﻪ ﻋﻠﻤﺎﻯ ّ‬ ‫ﺧﻠﺪ ﺍ‪ُ ‬ﻣﻠﮑﻪ ﮐﻠﻤﻪ ﺍﻯ ﺑﮕﻮﻳﺪ‪ .‬ﻟﻦ ﻳﺼﻴﺒﻨﺎ‬ ‫‪ ‬ﺍﻣﺎﻡ ﺩﺭﮔﺎﻩ ﺣﻀﺮﺕ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ّ‬ ‫ّﺍﻻ ﻣﺎ ﮐﺘﺐ ﺍ‪ ‬ﻟﻨﺎ‪ .‬ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻋﻤﻞ ﻧﻨﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻣﻨﮑﺮ ﮐﻮﺗﺎﻫﻰ‬

‫ﻧﺮﻓﺖ ‪ ،‬ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺑﻪ ﻣﺜﺎﺑﻪ ﻋﻨﻘﺎ ﺷﺪ ﻭ ﺻﺪﻕ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﮐﺒﺮﻳﺖ ﺍﺣﻤﺮ‪ .‬ﻧﻔﺴﻰ ﺑﻪ‬ ‫ﺣﻖ ﻣﺒﻐﻮﺽ ﻋﺒﺎﺩ ﻭ ﻣﻄﺮﻭﺩ ﺑﻼﺩ‬ ‫ﺧﻴﺮ ّ‬ ‫ﺗﮑﻠﻢ ﻧﻨﻤﻮﺩ‪ .‬ﮔﻮﻳﺎ ﻋﺪﻝ ﺑﻪ ﻣﺜﺎﺑﻪ ﺍﻫﻞ ّ‬

‫ﺹ ‪۴۷‬‬

‫ﺗﮑﻠﻢ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﮥ ﺍﺭﺽ ﻃﺎء ﺍﺣﺪﻯ ﺑﻤﺎ ﺣﮑﻢ ﺑﻪ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﮔﺸﺘﻪ‪ .‬ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﺩﺭ ّ‬

‫ﺧﻠﺪﺍ‪ ‬ﻣﻠﮑﻪ‪،‬‬ ‫ﻧﻨﻤﻮﺩ‪ ،‬ﻧﻈﺮ ﺑﺎﻇﻬﺎﺭ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﺍﺑﺮﺍﺯ ﺧﺪﻣﺖ ﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﺳﻠﻄﺎﻥ ّ‬ ‫ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺭﺍ ﻣﻨﮑﺮ ﻭ ﻣﺼﻠﺢ ﺭﺍ ﻣﻔﺴﺪ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﻧﺪ‪ .‬ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺱ‬

‫ﺫﺭﻩ ﺭﺍ ﺁﻓﺘﺎﺏ‪ ،‬ﺑﻴﺖ ﮔﻠﻴﻦ ﺭﺍ ﺣﺼﻦ ﻣﺘﻴﻦ ﮔﻮﻳﻨﺪ‬ ‫ﻗﻄﺮﻩ ﺭﺍ ﺩﺭﻳﺎ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ّ‬

‫ﺣﻖ ﻣﺒﻴﻦ ﭼﺸﻢ ﭘﻮﺷﻨﺪ‪ .‬ﺟﻤﻌﻰ ﻣﺼﻠﺤﻴﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺗﻬﻤﺖ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﺧﺬ‬ ‫ﻭ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﻣﻠﺖ ﻗﺼﺪﻯ ﻭ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ‪ ،‬ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺱ ﺟﺰ ﻋّﺰﺕ ﺩﻭﻟﺖ ﻭ ﺧﺪﻣﺖ ّ‬ ‫َﺍﻣﻠﻰ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ‪  ،‬ﮔﻔﺘﻪ ﻭ ‪ ‬ﻣﻰ ﮔﻮﻳﻨﺪ ﻭ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍ‪‬‬

‫ﺳﺎﻟﮑﻨﺪ‪ .‬ﺍﻯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺍﺯ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﻣﺴﺌﻠﺖ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﻠﻄﺎﻥ‬

‫ﺧﻠﺪﺍ‪ ‬ﻣﻠﮑﻪ ﺭﺍ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻋﺪﻝ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻤﺎﻟﮏ ﺍﻳﺮﺍﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺰﻳﻦ ﮔﺮﺩﺩ‪ .‬ﺍﺯ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺑﻪ ﺻﺮﺍﻓﺖ ﻃﺒﻊ ﻣﺒﺎﺭﮎ‬ ‫ﺑﻪ ﻃﺮﺍﺯ ﺍﻣﻦ ﻭ ﺍﻣﺎﻥ ّ‬

‫ﺑﺴﺘﮕﺎﻥ ﺭﺍ ﮔﺸﻮﺩ ﻭ ﻣﻘﻴّﺪﻳﻦ ﺭﺍ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﺑﺨﺸﻮﺩ ‪ .‬ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﻋﺮﺿﺶ‬ ‫ﻣﻄﻠﻊ‬ ‫ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﻋﺒﺎﺩ ﻓﺮﺽ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻇﻬﺎﺭﺵ ﺍﺯ ﺳﺠّﻴﮥ ﺍﺑﺮﺍﺭ ﺗﺎ ﺍﺧﻴﺎﺭ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻳﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺸﺂء ﺑﻤﺎ ﺍﺭﺍﺩ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻻٓﻣﺮ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺁﮔﺎﻩ ﮔﺮﺩﻧﺪ‪ّ ،‬‬

‫ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ‪ .‬ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﺭﺽ ﮐﻠﻤﻪ ﺍﻯ ﺑﻪ ﺳﻤﻊ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺭﺳﻴﺪ ﮐﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺳﺒﺐ‬

‫ﺍﻟﺪﻭﻟﻪ ﻓﺮﻫﺎﺩ ﻣﻴﺮﺯﺍ‪ ،‬ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻣﺴﺠﻮﻥ‬ ‫ﺣﻴﺮﺕ ﺷﺪ‪ .‬ﻧّﻮﺍﺏ ﻭﺍﻻ ﻣﻌﺘﻤﺪ ّ‬

‫ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺁﻧﭽﻪ ﺫﮐﺮﺵ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻧﻪ‪ .‬ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺑﺎ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺍﻳﺸﺎﻥ‬

‫ﻣﺤﻠﻪ‬ ‫ﺑﺴﻴﺎﺭ ﮐﻢ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﻧﻤﻮﺩﻩ‪ ،‬ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﺍﺳﺖ ﺩﻭ ﺑﺎﺭ ﺩﺭ ﻣﺮﻍ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻘﺮ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺑﻮﺩ ﺗﺸﺮﻳﻒ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ‪ ،‬ﺩﻓﻌﮥ ﺍﻭﻟﻰ ﻋﺼﺮ ﻳﻮﻣﻰ ﻭ‬ ‫ﺷﻤﻴﺮﺍﻥ ﮐﻪ ّ‬

‫ﺛﺎﻧﻰ ﻳﻮﻡ ﺟﻤﻌﻪ ﺻﺒﺢ ﺗﺸﺮﻳﻒ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ﻭ ﻧﺰﺩﻳﮏ ﻣﻐﺮﺏ ﻣﺮﺍﺟﻌﺖ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺗﮑﻠﻢ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ‪ .‬ﺍﮔﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺧﺪﻣﺖ‬ ‫ﺣﻖ ّ‬ ‫ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﻨﺪ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻏﻴﺮ ّ‬

‫ﺹ ‪۴۸‬‬

‫ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺳﻴﺪ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﺭﺍ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻪ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺩﺍﺭﺩ ‪ :‬ﻳﺎ ﺍﺑﻦ‬

‫َِ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﮏ ﺍﺳﺌﻞ ﻣﻦ ﺣﻀﺮﺗﮏ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭ ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ ﻓﻰ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ‬

‫ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ‪ .‬ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﺍﻫﻞ ﻫﻮﻯ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ‬

‫ﻧﻴﺮ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻨﻤﻮﺩ ‪ .‬ﻳﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎء‬ ‫ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻋﺪﻝ ﺑﺎﺯ ﻧﺪﺍﺷﺖ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﺭ ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻔﺔ ﻭ ﺍﻻﻣﺎﻧﺔ ﻭﺍﻟّﺪﻳﺎﻧﺔ ﻭ‬ ‫ﻣﺮﺓ ﺍﺧﺮﻯ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ﺁﺧﺮﺍﻟﻘﻮﻝ ﻧﻮﺻﻴﮑﻢ ّ‬

‫ﺍﻟﺼﻔﺎء ﺿﻌﻮﺍ ﺍﻟﻤﻨﮑﺮ ﻭ ﺧﺬﻭﺍ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﺗﻢ ﺑﻪ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﺘﺎﺏ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ‪ .‬ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺣﻴﻦ ﻗﻠﻢ ﻧﻮﺣﻪ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ‬ ‫ﻭ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ ﻳﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎء ﺍ‪ ‬ﺑﻪ ﺍﻓﻖ ﺭﺍﺳﺘﻰ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺩﻭﻧﺶ ﻓﺎﺭﻍ ﻭ‬

‫ﻣﻨﻘﻄﻊ ﻭ ﺁﺯﺍﺩ ﻻﺣﻮﻝ ﻭ ﻻ ﻗّﻮﺓ ّﺍﻻ ﺑﺎ‪".‬‬

‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑﺎﻟﺠﻤﻠﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﺑﻖ ﺩﺭ ﻭﻻﻳﺎﺕ ﺩﺭ ﺍﻟﺴﻦ ﻭ ﺍﻓﻮﺍﻩ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﻪ ّ‬

‫ﻣﺰﻳﺖ ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﻃﺎﻳﻔﻪ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻭ ﺣﮑﺎﻳﺎﺕ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻭ ﻣﺒﺎﻳﻦ ﺑﻠﮑﻪ ﻣﻨﺎﻓﻰ ّ‬

‫ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻭ ﻣﻌﺎﺭﺽ ﻣﻮﻫﺒﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻓﺘﺎﺩ ﻭ ﺍﺷﺘﻬﺎﺭ ﻳﺎﻓﺖ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺍﺳﺎﺱ ﻗﺮﺍﺭ ﻭ‬ ‫ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭﻯ ﺣﺼﻮﻝ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺭﻭﺵ ﻭ ﺳﻠﻮﮎ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺷﺪ ﭘﺮﺩﻩ‬

‫ﺷﺒﻬﻪ ﻭ ﺷﮑﻮﮎ ﺯﺍﺋﻞ ﮔﺸﺖ ﻭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺣﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﻃﺎﻳﻔﻪ ﻭﺍﺿﺢ ﻭ ﺭﻭﺷﻦ‬

‫ﮔﺮﺩﻳﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺩﺭﺟﻪ ﺛﺒﻮﺕ ﻭﺍﺻﻞ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺍﺳﺎﺱ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻇﻨﻮﻥ ﻧﺎﺱ ﺍﺳﺖ ﻭ‬

‫ﺑﻨﻴﺎﻥ ﻣﺒﺎﻳﻦ ﮔﻤﺎﻥ ﻭ ﻗﻴﺎﺱ‪ .‬ﺩﺭ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻭ ﮐﺮﺩﺍﺭ ﻭ ﺍﺧﻼﻕ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻣﺤّﻞ‬

‫ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻧﻪ‪ .‬ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﺮ ﺑﻌﻀﻰ ﺿﻤﺎﺋﺮ ﻭ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﺍﻳﻦ ﻃﺎﻳﻔﻪ ﺍﺳﺖ‬

‫ﺍﻣﻨﻴﺖ ﻭ ﺭﺳﻮﺥ ﺑﻪ ﺍﻣﺎﻧﺖ‬ ‫ﻭ ﺍﺯ ﻗﺮﺍﻳﻦ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺍﻫﺎﻟﻰ ّ‬ ‫ﻭ ﺻﺪﺍﻗﺖ ﻭ ﺩﻳﺎﻧﺖ ﺍﻳﻦ ﻃﺎﻳﻔﻪ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻌﺎﻣﻼﺕ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ‪.‬‬

‫ﺹ ‪۴۹‬‬

‫ﻣﺪﺕ ﺍﻗﺎﻣﺖ ﺍﻳﻦ ﺍﺷﺨﺎﺹ ﺩﺭ ﻋﺮﺍﻕ‪ ،‬ﻣﺸﻬﻮﺭ‬ ‫ﺑﺮ ﺳﺮ ﺍﺻﻞ ﻣﻄﻠﺐ ﺭﻭﻳﻢ‪ّ .‬‬ ‫ﺁﻓﺎﻕ ﺷﺪﻧﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻏﺮﺑﺖ ﺳﺒﺐ ﺷﻬﺮﺕ ﮔﺸﺖ ﺑﻪ ﻗﺴﻤﻰ ﮐﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺍﺯ‬

‫ﺍﺗﺤﺎﺩﻯ ﺧﻮﺍﺳﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﺁﺭﺍﺳﺘﻨﺪ ﻟﮑﻦ‬ ‫ﻃﻮﺍﻳﻒ ﺳﺎﻳﺮﻩ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻭ ّ‬

‫ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻳﻦ ﻃﺎﻳﻔﻪ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻫﺮ ﺣﺰﺑﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻳﺎﻓﺘﻪ‪ ،‬ﺩﺭ ﮐﻤﺎﻝ ﺳﮑﻮﻥ ﻭ ﺳﻠﻮﮎ‬

‫ﻭ ﺛﺒﻮﺕ ﺣﺮﮐﺖ ﻣﻰ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺗﻤﮑﻴﻦ ﺍﺣﺪﻯ ﻧﻨﻤﻮﺩ ﺑﻠﮑﻪ ﺑﻪ ﻗﺪﺭ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺑﻪ‬

‫ﻧﺼﻴﺤﺖ ﻫﺮ ﻳﮏ ﻗﻴﺎﻡ ﮐﺮﺩ ﻭ ﺗﺸﻮﻳﻖ ﻭ ﺗﺤﺮﻳﺺ ﺑﻪ ﻧﻮﺍﻳﺎﻯ ﺣﺴﻨﮥ ﻭ ﻣﻘﺎﺻﺪ‬ ‫ﻣﻠﺖ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺵ ﻭ ﺣﺮﮐﺖ ﺭﺋﻴﺲ ﺩﺭ ﻋﺮﺍﻕ ﺷﻬﺮﺕ‬ ‫ﺧﻴﺮﻳﮥ ﺩﻭﻟﺖ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺪﺕ ﺍﻗﺎﻣﺖ ﺩﺭ ﻋﺮﺍﻕ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﻣﺄﻣﻮﺭﻳﻦ ﺩﻭﻝ‬ ‫ﻳﺎﻓﺖ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺩﺭ ّ‬

‫ﻣﻮﺩﺕ ﺟﺴﺘﻨﺪ ﻟﮑﻦ ﺭﺋﻴﺲ ﻣﻮﺍﻓﻘﺖ‬ ‫ﺍﺟﻨﺒّﻴﻪ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻔﺖ ﺧﻮﺍﺳﺘﻨﺪ ﻭ ﺭﻭﺍﺑﻂ ّ‬ ‫ﻧﻨﻤﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺍﺗّﻔﺎﻗﺎﺕ ﻏﺮﻳﺒﻪ ﺁﻧﮑﻪ ﺩﺭ ﻋﺮﺍﻕ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﮤ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺑﺎ‬ ‫ﺁﻥ ﺩﻭﻝ ﻫﻤﺮﺍﺯ ﮔﺸﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻭﻋﺪ ﻭ ﻭﻋﻴﺪ ﺩﻣﺴﺎﺯ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻃﺎﻳﻔﻪ ﻟﺴﺎﻥ‬

‫ﺗﻮﺑﻴﺦ ﮔﺸﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻧﺼﻴﺤﺖ ﺁﻏﺎﺯ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﭼﻪ ﺩﻧﺎﺋﺖ ﺍﺳﺖ‬

‫ﻭ ﻭﺿﻮﺡ ﺧﻴﺎﻧﺖ ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻪ ﺟﻬﺖ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺩﻧﻴﻮﻯ ﻭ ﻓﻮﺍﻳﺪ ﺷﺨﺼﻰ ﻭ‬ ‫ﺭﻓﺎﻫﻴﺖ ﺣﺎﻝ ﻳﺎ ﺻﻴﺎﻧﺖ ﺟﺎﻥ ﻭ ﻣﺎﻝ‪ ،‬ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻭﺑﺎﻝ ﻋﻈﻴﻢ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﺫﻟﺖ ﮐﺒﺮﻯ ﻭ ﺟﺎﻟﺐ‬ ‫ﺧﺴﺮﺍﻥ ﻣﺒﻴﻦ ﺍﻧﺪﺍﺯﺩ ﻭ‬ ‫ﻣﺘﺼﺪﻯ ﺍﻣﺮﻯ ﮔﺮﺩﺩ ﮐﻪ ﺩﺍﻋﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺤﻤﻞ ﺗﻮﺍﻥ‬ ‫ﺫﻟﺘﻰ ﺭﺍ‬ ‫ﻧﻘﻤﺖ ﻋﻈﻤﻰ ﻭ ﺭﺳﻮﺍﺋﻰ ﺁﺧﺮﺕ ﻭ ﺍﻭﻟﻰ ﮔﺮﺩﺩ‪ .‬ﻫﺮ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩ ﻣﮕﺮ ﺧﻴﺎﻧﺖ ﻭﻃﻦ ﻭ ﻫﺮ ﮔﻨﺎﻫﻰ ﻗﺎﺑﻞ ﻋﻔﻮ ﻭ ﻣﻐﻔﺮﺗﺴﺖ ﻣﮕﺮ ﻫﺘﮏ‬ ‫ﻣﻠﺖ ﻭ ﭼﻨﻴﻦ‬ ‫ﻧﺎﻣﻮﺱ ﺩﻭﻟﺖ ﻭ‬ ‫ﺗﺼﻮﺭ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺩﻭﻟﺘﺨﻮﺍﻫﻰ‬ ‫ﻣﻀﺮﺕ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻘﺪﺱ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺧﻠﻮﺹ ﻭ ﻧﻴﮑﺨﻮﺍﻫﻰ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺣﻘﻮﻕ ﻭﻓﺎﺩﺍﺭﻯ ﺭﺍ ّ‬ ‫ﺫﻣﺖ ﺧﻮﻳﺶ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﺧﺒﺎﺭ‬ ‫ﺷﻤﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺼﺪ ﺟﻠﻴﻞ ﺭﺍ ﻓﺮﻳﻀﻪ ّ‬

‫ﺹ ‪۵۰‬‬

‫ﺩﺭ ﻋﺮﺍﻕ ﻋﺮﺏ ﺷﻴﻮﻉ ﻳﺎﻓﺖ ﻭ ﺧﻴﺮ ﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﻭﻃﻦ ﺯﺑﺎﻥ ﺑﻪ ﺷﮑﺮﺍﻧﻪ‬

‫ﮔﺸﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺗﺤﺴﻴﻦ ﻭ ﺗﻮﻗﻴﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﭼﻨﻴﻦ ﮔﻤﺎﻥ ﻣﻴﺮﻓﺖ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ‬

‫ﻭﻗﺎﻳﻊ ﺑﻪ ﺣﻀﻮﺭ ﻫﻤﺎﻳﻮﻥ ﻋﺮﺽ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ‪ .‬ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﭼﻨﺪﻯ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺷﺪ ﮐﻪ‬ ‫ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﻣﺸﺎﻳﺦ ﺩﺭ ﻋﺘﺒﺎﺕ ﻋﺎﻟﻴﺎﺕ ﮐﻪ ﻣﺨﺎﺑﺮﻩ ﺑﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭ ﺑﻠﮑﻪ ﺑﻪ ﭘﻴﺸﮕﺎﻩ‬ ‫ﺮﻭﻳﺎﺕ ﻭ ﺍﺳﻨﺎﺩﺍﺕ ﻋﺠﻴﺒﻪ‬ ‫ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺩﺭ‬ ‫ﺧﻔﻴﻪ ﺩﺍﺋﻤﴼ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻃﺎﻳﻔﻪ َﻏ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﻘﺮﺏ ﺩﺭﮔﺎﻩ ﻭ‬ ‫ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﻫﻤﭽﻪ ﮔﻤﺎﻥ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﻣﺴﺎﻋﻰ ﺳﺒﺐ ّ‬

‫ﻋﻠﻮ ﺷﺄﻥ ﻭ ﺟﺎﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﭼﻮﻥ ﻫﻴﭻ ﻧﻔﺴﻰ ﺩﺭ ﺩﺭﺑﺎﺭ ﻣﻌﺪﻟﺖ ﻣﺪﺍﺭ‬ ‫ﻋﻠّﺖ ّ‬

‫ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺧﺼﻮﺹ ﺑﻪ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﺳﺨﻦ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺖ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﻭﺯﺭﺍﻯ ﻭﺍﻗﻒ ﻋﺎﺩﻝ‬

‫ﻧﻴﺰ ﻣﺼﻠﺤﺖ ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﮑﻮﺕ ﻣﻰ ﺩﻳﺪﻧﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺳﻌﺎﻳﺖ ﻫﺎ ﻭ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻫﺎ‬ ‫ﻣﺴﺌﻠﻪ ﻋﺮﺍﻕ ﺩﺭ ﻃﻬﺮﺍﻥ ﺟﺴﺎﻣﺖ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻭ ﻣﺒﺎﻟﻐﺎﺕ ﻋﻈﻴﻤﻪ ﺷﺪﻩ‪ ،‬ﻟﮑﻦ‬

‫ﺟﻨﺮﺍﻝ ﻗﻮﻧﺴﻮﻟﻮﺱ ﻫﺎ ﭼﻮﻥ ﺑﻪ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻭﺍﻗﻒ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻣﻌﺘﺪﻻﻧﻪ ﺣﺮﮐﺖ ﻣﻰ‬

‫ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺗﺎ ﺁﻧﮑﻪ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺑﺰﺭﮒ ﺧﺎﻥ ﻗﺰﻭﻳﻨﻰ ﺟﻨﺮﺍﻝ ﻗﻮﻧﺴﻮﻟﻮﺱ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﺷﺪ‬

‫ﻭ ﭼﻮﻥ ﺍﻳﻦ ﺷﺨﺺ ﺍﮐﺜﺮ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﻰ ﻫﻮﺷﻰ ﮔﺬﺭﺍﻧﺪﻩ‪ ،‬ﺍﺯ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻧﺪﻳﺸﻰ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﺑﻮﺩ ﺑﺎ ﺁﻥ ﻣﺸﺎﻳﺦ ﺩﺭ ﻋﺮﺍﻕ ﻫﻢ ﻋﻬﺪ ﻭ ﻣﻴﺜﺎﻕ ﮔﺸﺘﻪ‪،‬‬

‫ﻗﻮﮤ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻭ‬ ‫ﻫﻤﺖ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺧﺮﺍﺑﻰ ﻭ ﺍﺿﻤﺤﻼﻝ ﻣﺤﮑﻢ ﺑﺴﺖ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ّ‬ ‫ﮐﻤﺮ ّ‬

‫ﺳﺮ ﻃﻮﻣﺎﺭﻯ ﺑﻪ ﻃﻬﺮﺍﻥ‬ ‫ﺑﻨﺎﻥ ﺩﺍﺷﺖ ﺻﺮﻑ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﮐﺮﺩ‪ .‬ﻫﺮ ﺭﻭﺯ ﺩﺭ ّ‬

‫ﻧﻮﺷﺖ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺑﺎ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﻣﺸﺎﻳﺦ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﻻﻳﺤﻪ ﻣﻨﺸﻮﺭﻯ ﺑﻪ‬ ‫ﺣﻀﺮﺕ ﺳﻔﻴﺮ ﮐﺒﻴﺮ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﺩﺍﺷﺖ‪ .‬ﭼﻮﻥ ﺍﻳﻦ ﺗﻘﺎﺭﻳﺮ ﻭ ﺗﺤﺎﺭﻳﺮ ﺭﺍ ﭘﺎﻳﻪ ﻭ‬

‫ﺍﺳﺎﺳﻰ ﻧﺒﻮﺩ ﺟﻤﻴﻊ ﺑﻪ ﺗﺄﺧﻴﺮ ﻭ ﺗﺴﻮﻳﻒ ﻣﻰ ﮔﺬﺷﺖ ﺗﺎ ﺁﻧﮑﻪ ﺁﻥ ﻣﺸﺎﻳﺦ ﺑﺎ‬ ‫ﺟﻨﺮﺍﻝ ﻣﺠﻠﺲ ﻣﺸﻮﺭﺗﻰ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ﻭ ﺟﻤﻌﻰ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺍﻋﻼﻡ ﻭ ﻣﺠﺘﻬﺪﻳﻦ‬

‫ﺹ ‪۵۱‬‬

‫ﻣﺘﺤﺪ ﺷﺪﻧﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺟﻤﻊ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻣﺘّﻔﻖ ﻭ ّ‬ ‫ﻋﻈﺎﻡ ﺭﺍ ﺩﺭ ﮐﺎﻇﻤﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ّ‬

‫ﻭ ﺑﻪ ﻣﺠﺘﻬﺪﻳﻦ ﮐﺮﺑﻼﻯ ﻣﻌّﻼ ﻭ ﻧﺠﻒ ﺍﺷﺮﻑ ﻧﻮﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﺟﻤﻴﻊ ﺭﺍ ﺩﻋﻮﺕ‬

‫ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ‪ .‬ﺑﻌﻀﻰ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ‪ ،‬ﺁﻣﺪﻧﺪ ﻭ ﺑﻌﻀﻰ ﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻪ‪.‬ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺟﻠﻴﻞ‬

‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺮﺗﻀﻰ‬ ‫ﻧﺤﺮﻳﺮ ﻭ ﻓﺎﺿﻞ ﻧﺒﻴﻞ ﺷﻬﻴﺮ‪ ،‬ﺧﺎﺗﻤﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﻴﻦ ﻣﺮﺣﻮﻡ ﻣﻐﻔﻮﺭ ّ‬ ‫ﺍﻃﻼﻉ ﺣﺎﺿﺮ ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺍﺯ ﺣﻘﻴﻘﺖ‬ ‫ﮐﻞ ﺑﻮﺩ‪ ،‬ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ّ‬ ‫ﮐﻪ ﺭﺋﻴﺲ ّ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ ّ‬

‫ﻣﻄﻠﻊ ﺷﺪﻧﺪ‪ ،‬ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﺮ ﮐﻨﻪ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺍﻳﻦ ﻃﺎﻳﻔﻪ ﻭ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﻭ‬ ‫ﻣﻘﺎﺻﺪ ّ‬ ‫ﻣﻄﻠﻊ ﻧﻴﺴﺘﻢ ﻭ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺣﺎﻝ ﺩﺭ‬ ‫ﺣﻘﻬﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﮥ ﺍﻳﻦ ﻓﺌﻪ ﮐﻤﺎﻫﻰ ّ‬ ‫ﺳﺮﺍﺋﺮ ﻣﺴﺎﺋﻞ ّ‬

‫ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻭ ﺍﻃﻮﺍﺭﺷﺎﻥ ﻣﻨﺎﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﺒﻴﻦ ﮐﻪ ﺩﺍﻋﻰ ﺗﮑﻔﻴﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﭼﻴﺰﻯ ﻧﺪﻳﺪﻩ‬

‫ﻗﻀﻴﻪ ﻣﻌﺎﻑ ﺩﺍﺭﻳﺪ‪ .‬ﻫﺮ ﮐﺲ ﺗﮑﻠﻴﻒ ﺧﻮﻳﺶ‬ ‫ﻭ ﻧﻔﻬﻤﻴﺪﻡ‪ ،‬ﻟﻬﺬﺍ ﻣﺮﺍ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺍ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ‪ ،‬ﻋﻤﻞ ﻧﻤﺎﻳﺪ‪ .‬ﺑﺎﺭﻯ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻣﺸﺎﻳﺦ ﻭ ﻗﻮﻧﺴﻮﻝ ﻫﺠﻮﻡ ﻋﺎﻡ ﺑﻐﺘﻰ‬ ‫ﺑﻮﺩ‪ ،‬ﻟﮑﻦ ﺍﺯ ﻋﺪﻡ ﻣﻮﺍﻓﻘﺖ ﻣﺮﺣﻮﻡ ﺷﻴﺦ ﺍﻳﻦ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻋﺪﻳﻢ ﺍﻟﺘّﺄﺛﻴﺮ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ‬ ‫ﺟﻤﻌﻴﺖ ﻣﺸﺎﻳﺦ ﻭ ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﻋﻮﺍﻡ ﮐﻪ‬ ‫ﺳﺒﺐ ﺧﺠﻠﺖ ﻭ ﻣﺄﻳﻮﺳﻰ ﺷﺪ ﻭ ﺁﻥ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺯ ﮐﺮﺑﻼ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﭘﺮﻳﺸﺎﻥ ﺷﺪﻧﺪ ‪.‬‬

‫ﺣﺘﻰ ﺑﻌﻀﻰ ﻭﺯﺭﺍﻯ ﻣﻌﺰﻭﻝ‬ ‫ﺩﺭ ﺧﻼﻝ ﺍﻳﻦ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻣﻔﺴﺪﻳﻦ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻃﺮﻑ‪ّ ،‬‬

‫ﺗﺤﺮﻳﮏ ﺍﻳﻦ ﻃﺎﻳﻔﻪ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﻠﮑﻪ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻨﻬﺞ ﻭ ﺳﻠﻮﮎ ﺩﻫﻨﺪ ﻭ ﻣﺘّﺼﻞ ﺍﺯ‬

‫ﻣﻨﻮﻱ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ ﺟﻬﺎﺕ ﭘﻴﻐﺎﻣﻬﺎﻯ ﮐﺬﺏ ﻭ ﺍﺭﺍﺟﻴﻒ ﻣﺘﻮﺍﺻﻞ ﻭ ﻣﺘﻮﺍﺗﺮ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺿﻤﻴﺮ ﺩﺭﺑﺎﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻗﻠﻊ ﻭ ﻗﻤﻊ ﻭ ﺍﻋﺪﺍﻡ ﻭ ﺍﻫﻼﮎ ﺍﻳﻦ ﻃﺎﻳﻔﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ‬

‫ﻼ ﻣﺨﺎﺑﺮﻩ ﺑﺎ ﺣﮑﻮﻣﺖ‬ ‫ﻣﺤﻠﻴﻪ ﻣﻤﺘﺪ ﻭ ﻋﻨﻘﺮﻳﺐ ﺟﻤﻴﻊ ﺩﺭ ﻋﺮﺍﻕ ﺩﺳﺖ‬ ‫ﻣﺘّﺼ ً‬ ‫ّ​ّ‬

‫ﺑﺴﺘﻪ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻣﻰ ﮔﺮﺩﻧﺪ‪ ،‬ﻟﮑﻦ ﺑﺎﺑﻴﻬﺎ ﺑﻪ ﺳﮑﻮﻥ ﻭ ﺳﮑﻮﺕ ﻭﻗﺖ ﻣﻰ‬

‫ﺹ ‪۵۲‬‬

‫ﮔﺬﺭﺍﻧﺪﻧﺪ ﻭ ﺳﻠﻮﮎ ﻭ ﺭﻭﺵ ﺭﺍ ﺍﺑﺪﴽ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻧﺪﺍﺩﻧﺪ‪ .‬ﻭ ﭼﻮﻥ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺑﺰﺭﮒ ﺧﺎﻥ‬ ‫ﻣﻨﻮﻱ ﺿﻤﻴﺮ ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺍ ﺗﺮﻭﻳﺞ ﻭ ﺣﺼﻮﻟﻰ ﻧﻴﺎﻓﺖ‬ ‫ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺣﺮﮐﺎﺕ ﻧﻴﺰ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺯ ﺳﻮء ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺩﺭ ﻓﮑﺮ ﺗﮑﺪﻳﺮ ﻭ ﺗﺤﻘﻴﺮ ﺍﻓﺘﺎﺩ‪ .‬ﻫﺮ ﺭﻭﺯ ﺑﻬﺎﻧﻪ ﺟﺴﺖ ﻭ ﺍﻫﺎﻧﺘﻰ‬ ‫ﮐﺮﺩ ﻭ ﻭﻟﻮﻟﻪ ﻭ ﺁﺷﻮﺑﻰ ﺍﻧﺪﺍﺧﺖ ﻭ ﻋﻠﻢ ﻓﺘﻨﻪ ﺑﺮ ﺍﻓﺮﺍﺧﺖ ﺗﺎ ﮐﺎﺭ ﻣﺸﺮﻑ ﺑﺮ‬

‫ﺁﻥ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺑﻐﺘﺘﴼ ﻓﺴﺎﺩ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺯﻣﺎﻡ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺭﻭﺩ ﻭ ﻗﻠﻮﺏ ﺩﺭ ﺗﺸﻮﻳﺶ‬

‫ﻭ ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ﻭ ﻧﻔﻮﺱ ﺩﺭ ﺿﻴﻖ ﻭ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻓﺘﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻫﺮ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﺯ ﻋﻼﺝ ﻣﺰﺍﺝ‬ ‫ﻋﺎﺟﺰ ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﺮﺍﺟﻌﺖ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺧﺎﺋﺐ ﻭ ﺧﺎﺳﺮ ﮔﺸﺘﻨﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺍﻳﻦ‬

‫ﺩﺭﺩ ﺭﺍ ﺩﻭﺍﺋﻰ ﻭ ﺍﻳﻦ ُﺩﺭﺩ ﺭﺍ ﺻﻔﺎﺋﻰ ﻧﻴﺎﻓﺘﻨﺪ‪ ،‬ﻧﻪ ﻣﺎﻩ ﻣﺸﻮﺭﺕ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ‬

‫ﻋﻠﻴﮥ‬ ‫ﺗﺮّﺩﺩ ﺑﻮﺩﻧﺪ‪ .‬ﻋﺎﻗﺒﺖ ﻣﻨﻌﴼ ﻟﻠﻔﺴﺎﺩ ﻣﻌﺪﻭﺩﻯ ﺑﻪ ﺳﻠﮏ ﺗﺒﻌّﻴﺖ ﺩﻭﻟﺖ ّ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻧﻴﻪ ﺩﺍﺧﻞ ﺷﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺿﻮﺿﺎء ﺭﺍ ﺯﺍﻳﻞ ﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﺑﻮﺍﺳﻄﮥ ﺍﻳﻦ ﺗﺪﺑﻴﺮ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﻌﺮﺽ ﮐﻮﺗﺎﻩ ﻧﻤﻮﺩ‪ ،‬ﻟﮑﻦ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺗﺴﮑﻴﻦ ﻓﺴﺎﺩ ﺷﺪ ﻭ ﻗﻮﻧﺴﻮﻟﻮﺱ ﺩﺳﺖ ﺍﺯ ّ‬

‫ﻗﻀﻴﻪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﻼﻑ ﻭﺍﻗﻊ ﻭ ﺑﺮ ﻋﮑﺲ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺑﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﮐﺮﺩ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﺸﺒﺚ ﻧﻤﻮﺩ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺟﻬﺖ ﺑﺎ ﻣﺸﺎﻳﺦ ﻣﺘّﻔﻘﻪ ﺑﻪ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺗﺨﺪﻳﺶ ﺍﺫﻫﺎﻥ ّ‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻣﻌﺰﻭﻝ ﻭ ﻣﻨﮑﻮﺏ ﻭ ﭘﺸﻴﻤﺎﻥ ﻭ ﭘﺮﻳﺸﺎﻥ ﮔﺸﺖ‪.‬‬

‫ﺑﻪ ﺍﺻﻞ ﻣﻄﻠﺐ ﭘﺮﺩﺍﺯﻳﻢ‪ .‬ﻳﺎﺯﺩﻩ ﺳﺎﻝ ﻭ ﭼﻴﺰﻯ ﺑﻬﺎءﺍ‪ ‬ﺩﺭ ﻋﺮﺍﻕ ﻋﺮﺏ‬

‫ﺍﻗﺎﻣﺖ ﻧﻤﻮﺩ‪ .‬ﺭﻭﺵ ﻭ ﺳﻠﻮﮎ ﺍﻳﻦ ﻃﺎﻳﻔﻪ ﺑﻪ ﻗﺴﻤﻰ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺷﻬﺮﺕ ﻭ‬

‫ﺻﻴﺖ ﺗﺰﺍﻳﺪ ﻧﻤﻮﺩ‪ ،‬ﭼﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻧﺎﺱ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻭ ﺑﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﻃﻮﺍﻳﻒ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﻭ ﺗﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﻣﻌﺎﺷﺮ ﻭ ﻣﺄﻟﻮﻑ ﻭ ﺑﺎ ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﻓﻀﻼ ﺩﺭ ّ‬ ‫ﺣﻞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﺸﮑﻠﮥ ّ‬

‫ﺭﺑﺎﻧﻴﻪ ﻣﺄﻧﻮﺱ ﺑﻮﺩ‪ .‬ﺍﺯ ﻗﺮﺍﺭ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺍﺯ ﻋﻤﻮﻡ ﻃﻮﺍﻳﻒ‬ ‫ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻣﻌﻀﻠﻪ ّ ّ‬

‫ﺹ ‪۵۳‬‬

‫ﺑﻪ ﺣﺴﻦ ﻣﻌﺎﺷﺮﺕ ﻭ ﺁﺩﺍﺏ ﻣﺤﺎﻭﺭﻩ ﺟﻤﻴﻊ ﺣﺎﺿﺮﻳﻦ ﻭ ﻭﺍﺭﺩﻳﻦ ﺭﺍ‬

‫ﺧﻮﺷﻨﻮﺩ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩ‪ .‬ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻉ ﺣﺎﻻﺕ ﻭ ﺣﺮﮐﺎﺕ ﺍﻭ ﺳﺒﺐ ﺷﺪ ﮐﻪ ﮔﻤﺎﻥ‬ ‫ﺧﻮﺍﺹ ﻋﻠﻮﻡ ﻏﺮﻳﺒﻪ ﺷﻤﺮﺩﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺳﺤﺮ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺪﺕ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻳﺤﻴﻰ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﻭ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﻭ ﺑﺮ ﺭﻭﺵ ﻭ ﺳﻠﻮﮎ ﺳﺎﺑﻖ ﺑﺎﻗﻰ‬ ‫ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ّ‬

‫ﺣﺘﻰ ﭼﻮﻥ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺍﻋﻠﻴﺤﻀﺮﺕ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﻋﺜﻤﺎﻧﻰ ﺑﻪ ﺣﺮﮐﺖ‬ ‫ﻭ ﺑﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﺑﻮﺩ‪ّ .‬‬

‫ﺑﻬﺎءﺍ‪ ‬ﺍﺯ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﺻﺎﺩﺭ ﺷﺪ‪ ،‬ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻳﺤﻴﻰ ﻧﻪ ﻣﻔﺎﺭﻗﺖ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﻧﻪ ﻣﺮﺍﻓﻘﺖ ‪.‬‬ ‫ﺗﺼﻮﺭ ﺳﻔﺮ ﻫﻨﺪﻭﺳﺘﺎﻥ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﮔﺎﻫﻰ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺭ ﺗﺮﮐﺴﺘﺎﻥ ﻭ ﭼﻮﻥ‬ ‫ﮔﺎﻫﻰ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺼّﻤﻢ ﺑﻪ ﻫﻴﭻ ﻳﮏ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺭﺃﻯ ﻧﺸﺪ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺑﻪ ﺧﻮﺍﻫﺶ ﺧﻮﻳﺶ ﭘﻴﺶ‬ ‫ﺍﺯ ﺟﻤﻴﻊ ﺑﻪ ﻫﻴﺌﺖ ﺩﺭﻭﻳﺶ ﺩﺭ ﻟﺒﺎﺱ ﺧﻔﺎ ﻭ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻋﺎﺯﻡ ﮐﺮﮐﻮﮎ ﻭ ﺍﺭﺑﻴﻞ‬

‫ﺟﻤﻌﻴﺖ‬ ‫ﺷﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﺑﻪ ﺣﺮﮐﺖ ﻣﺘﻮﺍﺻﻞ ﻭﺍﺻﻞ ﻣﻮﺻﻞ ﮔﺸﺖ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺍﻳﻦ‬ ‫ّ‬

‫ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻧﺪ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﻗﺎﻓﻠﻪ ﻣﻨﺰﻝ ﻭ ﻣﺄﻭﻯ ﻧﻤﻮﺩ‪ .‬ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﻧﮑﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺳﻔﺮ‬ ‫ﺣﮑﺎﻡ ﻭ ﻣﺄﻣﻮﺭﻳﻦ ﮐﻤﺎﻝ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﻭ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺭﺍ ﻣﺠﺮﻯ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﺣﺮﮐﺖ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﻗﺮﺍﺭ ﺑﻪ ﺣﺸﻤﺖ ﻭ ﻭﻗﺎﺭ ﺑﻮﺩ ﻣﻊ ﺫﻟﮏ ﺩﺍﺋﻤﴼ ﺩﺭ ﻟﺒﺎﺱ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﻭ ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻌﺮﺽ‪ ،‬ﺍﺣﺘﺮﺍﺯ ﺩﺍﺷﺖ‪ .‬ﻭ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﻗﺮﺍﺭ ﻭﺍﺭﺩ‬ ‫ﺗﺼّﻮﺭ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﺣﺼﻮﻝ ّ‬

‫ﻋﺜﻤﺎﻧﻴﻪ ﺩﺭ ﻣﺴﺎﻓﺮﺧﺎﻧﻪ ﻣﻨﺰﻝ‬ ‫ﺳﻨﻴﮥ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺳﻼﻣﺒﻮﻝ ﺷﺪﻧﺪ ‪ .‬ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺳﻠﻄﻨﺖ ّ‬

‫ﺩﺍﺩﻧﺪ ﻭ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺟﻬﺖ ﺩﺭ ﺑﺪﺍﻳﺖ ﻣﺠﺮﻯ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ‪ .‬ﺍﺯ ﺟﻬﺖ‬

‫ﺟﻤﻌﻴﺖ ﺭﻭﺯ ﺳﻴّﻢ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﻧﻘﻞ ﻭ ﺣﺮﮐﺖ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ‬ ‫ﺗﻨﮕﻰ ﻣﺤﻞ ﻭ ﮐﺜﺮﺕ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺍﻋﻴﺎﻥ ﺩﻳﺪﻧﻰ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻗﺮﺍﺭ ﺭﻭﺍﻳﺖ ‪ ،‬ﻣﻌﺘﺪﻻﻧﻪ‬ ‫ﺣﺮﮐﺖ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ‪ .‬ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﻧﮑﻪ ﺟﻤﻌﻰ ﺩﺭ ﻣﺤﺎﻓﻞ ﻭ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺗﺰﻳﻴﻒ ﻭ ﺗﺸﻨﻴﻊ‬

‫ﺹ ‪۵۴‬‬

‫ﻣﻰ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻃﺎﻳﻔﻪ ﻓﺘﻨﻪ ﺁﻓﺎﻗﻨﺪ ﻭ ﻫﺎﺩﻡ ﻋﻬﺪ ﻭ ﻣﻴﺜﺎﻕ‪ ،‬ﻣﻨﺒﻊ ﻓﺴﺎﺩﻧﺪ‬

‫ﻣﺨﺮﺏ ﺑﻼﺩ‪ ،‬ﺁﺗﺶ ﺍﻓﺮﻭﺧﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﺳﻮﺧﺘﻪ‪ ،‬ﺍﮔﺮﭼﻪ ﺑﻪ ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﺁﺭﺍﺳﺘﻪ ﺍﻧﺪ‪ ،‬ﻟﮑﻦ ﻫﺮ ﻧﻘﻤﺖ ﻭ ﻋﻘﻮﺑﺘﻰ ﺭﺍ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ‪ ،‬ﻟﮑﻦ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﺑﻪ ﺻﺒﺮ‬

‫ﺣﺘﻰ ﺑﻪ ﺟﻬﺖ ﻣﺪﺍﻓﻌﻪ ﻣﺰﺍﺣﻢ‬ ‫ﻭ ﺳﮑﻮﻥ ﻭ ﺗﺄﻧّﻰ ﻭ ﺛﺒﻮﺕ ﺳﻠﻮﮎ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ‪ّ .‬‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﻋﺎﻟﻴﻪ ﻧﮕﺸﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﮥ ﺍﺣﺪﻯ ﺍﺯ ﺍﻓﺎﺧﻢ ﺁﻥ ﻣﻤﻠﮑﺖ ﻣﺮﺍﻭﺩﻩ‬

‫ﻧﻨﻤﻮﺩﻧﺪ‪ .‬ﻫﺮ ﻳﮏ ﺍﺯ ﺍﻋﺎﻇﻢ ﺭﺟﺎﻝ ﺑﻪ ﺣﺎﻝ ﺧﻮﻳﺶ ﺩﻳﺪﻧﻰ ﻓﺮﻣﻮﺩ‪ ،‬ﻣﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺳﺨﻦ ﺟﺰ ﺍﺯ ﻋﻠﻮﻡ ﻭ ﻓﻨﻮﻥ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻧﺒﻮﺩ‪ ،‬ﺗﺎ ﺁﻧﮑﻪ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺭﺟﺎﻝ‬

‫ﺭﺍﻩ ﻧﻤﺎﺋﻰ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺯﺑﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﻴﺮ ﺧﻮﺍﻫﻰ ﮔﺸﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﻘﺘﻀﺎﻯ ﺍﺻﻮﻝ‬

‫ﻣﺮﺍﺟﻌﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﺣﺎﻝ ﻭ ﻃﻠﺐ ﻣﻌﺪﻟﺖ‪ .‬ﺩﺭ ﺟﻮﺍﺏ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ‬

‫ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﺭﺍﻩ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﭘﻴﻤﻮﺩﻳﻢ ﻭ ﻭﺍﺭﺩ ﺍﻳﻦ ﻣﻤﻠﮑﺖ ﮔﺸﺘﻴﻢ‪ ،‬ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻘﺼﺪ‬

‫ﻭ ﻣﺮﺍﺩﻯ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﻧﺪﺍﺭﻳﻢ ﮐﻪ ﻣﺮﺍﺟﻌﺖ ﮐﻨﻴﻢ ﻭ ﺩﺭﺩ ﺳﺮ ﺁﺭﻳﻢ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ‬

‫ﭘﺲ ﭘﺮﺩﮤ ﻗﻀﺎ ﭘﻨﻬﺎﻥ‪ ،‬ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻋﻴﺎﻥ ﮔﺮﺩﺩ‪ ،‬ﺗﻌﺠﻴﺰ ﻭ ﺗﺼﺪﻳﻊ ﻟﺰﻭﻡ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ‬

‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺟﺴﺘﺠﻮ‬ ‫ﻭ ﻧﺪﺍﺭﺩ‪ .‬ﺍﮔﺮ ﺳﺮﻭﺭﺍﻥ ﺩﻝ ﺁﮔﺎﻩ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﻋﻘﻮﻝ ﻭ ﺍﻧﺘﺒﺎﻫﻨﺪ‪ّ ،‬‬

‫ﻣﻄﻠﻊ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ّﺍﻻ ﺣﺼﻮﻝ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻣﻤﺘﻨﻊ ﻭ ﻣﺤﺎﻝ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩﻩ‪ ،‬ﺑﻪ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺣﺎﻝ ّ‬ ‫ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﺗﺼﺪﻳﻊ ﻭﮐﻼء ﻭ ﺗﻌﺠﻴﺰ ﻭﺯﺭﺍﻯ ﺩﺭﺑﺎﺭ ﭼﻪ ﻟﺰﻭﻡ‪ .‬ﺍﺯ‬

‫ﮐﻞ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﺍ‪،" ‬‬ ‫ﻣﻬﻴﺎ ﻭ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻫﺴﺘﻴﻢ ‪" .‬ﻗﻞ ّ‬ ‫ﻫﺮ ﻓﮑﺮﻯ ﺁﺯﺍﺩﻩ ﻭ ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﺭﺍﺕ ﺭﺍ ّ‬

‫ﻀ‪‬ﺮ ﻓﻼ ِ‬ ‫ﻟﻪ ‪‬ﺍ ّﻻ ُﻫَﻮ "‪ ،‬ﻋﻼﺝ‬ ‫ﻳﻤَﺴْﺴ َ‬ ‫ﺑﺮﻫﺎﻥ ﮐﺎﻓﻰ ﻭﺍﻓﻰ ﺍﺳﺖ " َﻭ ‪‬ﺍْﻥ َ ْ‬ ‫ﻒ َُ‬ ‫ﮏ ﺍ‪ِ ‬ﺑ ُ‬ ‫ﮐﺎﺷ َ‬ ‫ﺷﺎﻓﻰ ‪ .‬ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﭼﻨﺪ ﻣﺎﻩ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﺻﺎﺩﺭ ﻭ ﺩﺭ ﻗﻄﻌﮥ ﺭﻭﻣﻴﻠﻰ‪ ،‬ﺍﺩﺭﻧﻪ ﺭﺍ‬ ‫ﮐﻼ ﺑﻪ ﻫﻤﺮﺍﻫﻰ ﺿﺎﺑﻄﺎﻥ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺷﻬﺮ‬ ‫ﻣﻘﺮ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ‪ .‬ﺑﺎﺑﻴﻬﺎ ّ ً‬ ‫ﻣﺴﮑﻦ ﻭ ّ‬

‫ﺳﻴﺎﺣﺎﻥ ﻭ‬ ‫ﺭﻭﺍﻧﻪ ﺷﺪﻩ‪ ،‬ﻻﻧﻪ ﻭ ﺁﺷﻴﺎﻧﻪ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ‪ .‬ﺍﺯ ﻗﺮﺍﺭﻯ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺑﻌﻀﻰ ّ‬

‫ﺹ ‪۵۵‬‬

‫ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﻭ ﻓﺎﺿﻼﻥ ﺁﻥ ﺷﻬﺮ ﻣﺴﻤﻮﻉ ﺷﺪ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﻧﻴﺰ ﻧﻮﻋﻰ ﺭﻭﺵ ﻭ‬

‫ﺣﺮﮐﺖ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﻫﺎﻟﻰ ﻣﻤﻠﮑﺖ ﻭ ﻣﺄﻣﻮﺭﻳﻦ ﺩﻭﻟﺖ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻣﻰ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ‬

‫ﺟﻤﻴﻊ ﺣﺮﻣﺖ ﻭ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﻣﻰ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺑﻬﺂء ﺍ‪ ‬ﺑﺎﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﻓﻀﻼ ﻭ‬

‫ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﻭ ﺍﺭﮐﺎﻥ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﻣﻰ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺻﻴﺖ ﻭ ﺷﻬﺮﺗﻰ ﺩﺭ ﺭﻭﻣﻴﻠﻰ ﺣﺎﺻﻞ‬

‫ﻧﻤﻮﺩ‪ ،‬ﺧﻼﺻﻪ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﺁﺳﺎﻳﺶ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺷﺪ ﻭ ﺧﻮﻑ ﻭ ﺧﺸﻴﺘﻰ ﺑﺎﻗﻰ ﻧﻤﺎﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺳﻴﺪ‬ ‫ﺩﺭ ﻣﻬﺪ ﺭﺍﺣﺖ ﺁﺭﻣﻴﺪﻧﺪ ﻭ ﺍﻭﻗﺎﺗﻰ ﺑﻪ ﺁﺳﻮﺩﮔﻰ ﻣﻰ ﮔﺬﺭﺍﻧﻴﺪﻧﺪ ﮐﻪ ّ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎﻣﻰ ﺍﺻﻔﻬﺎﻧﻰ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺑﺎ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻳﺤﻴﻰ ﻃﺮﺡ ﺁﻣﻴﺰﺵ ﻭ ﺍﻟﻔﺘﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﺭﻳﺨﺖ ﻭ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﺻﺪﺍﻉ ﻭ ﮐﻠﻔﺘﻰ ﮔﺸﺖ‪ .‬ﻳﻌﻨﻰ ﺭﺍﺯ ﻧﻬﻔﺘﻪ ﺁﻏﺎﺯ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ‬

‫ﺍﻏﻮﺍﻯ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻳﺤﻴﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﮐﻪ ﺫﮐﺮ ﺍﻳﻦ ﻃﺎﻳﻔﻪ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﻠﻨﺪ ﻭ ﻧﺎﻣﺸﺎﻥ‬

‫ﺍﺭﺟﻤﻨﺪ ﮔﺸﺘﻪ‪ ،‬ﺧﻮﻑ ﻭ ﺧﻄﺮﻯ ﺑﺎﻗﻰ ﻧﻤﺎﻧﺪ ﻭ ﺑﻴﻢ ﻭ ﺣﺬﺭﻯ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻧﻪ ‪ ،‬ﺍﺯ‬

‫ﺍﻟﺸﻌﺎﻉ ﺧﺎﺭﺝ ﺷﻮ ﺗﺎ‬ ‫ﺗﺎﺑﻌﻰ ﺑﮕﺬﺭ ﺗﺎ ﻣﺘﺒﻮﻉ ﺟﻬﺎﻥ ﮔﺮﺩﻯ ﻭ ﺍﺯ ﺗﺤﺖ ّ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﺩﺭ ﻋﻮﺍﻗﺐ ﻭ ﮐﻢ‬ ‫ﻗﻠﺖ ﺗﺄّﻣﻞ ﻭ‬ ‫ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺁﻓﺎﻕ ﺷﻮﻯ‪ .‬ﻭ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻳﺤﻴﻰ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﺠﺮﺑﮕﻰ ﻣﻔﺘﻮﻥ ﺍﻗﻮﺍﻝ ﺍﻭ ﺷﺪ ﻭ ﻣﺠﻨﻮﻥ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺍﻭ‪ .‬ﺍﻳﻦ ﻃﻔﻞ ﺭﺿﻴﻊ ﺷﺪ ﻭ ﺁﻥ ﺛﺪﻯ ﻋﺰﻳﺰ ﮔﺸﺖ ‪.‬‬

‫ﺑﺎﺭﻯ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺭﺅﺳﺎﻯ ﺍﻳﻦ ﻃﺎﻳﻔﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﻧﺼﻴﺤﺖ ﻧﻮﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﺩﻻﻟﺖ ﺑﺮ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﺑﺼﻴﺮﺕ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻬﺎﻯ ﺳﺎﻝ ﭘﺮﻭﺭﺩﮤ ﺁﻏﻮﺵ ﺑﺮﺍﺩﺭﻯ ﻭ ﺩﺭ ﺑﺴﺘﺮ‬

‫ﺭﺍﺣﺖ ﺁﺭﻣﻴﺪﻩ ﻭ ﺳﺮﻭﺭ ‪،‬ﺍﻳﻦ ﭼﻪ ﻇﻨﻮﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺟﻨﻮﻥ ﺍﺳﺖ ‪.‬ﺗﻮ‬ ‫ﺑﺎﻳﻦ ﺍﺳﻢ ﺑﻰ ﺭﺳﻢ ﮐﻪ ﻧﻈﺮ ﺑﻪ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻭ ﻣﺼﻠﺤﺘﻰ ﻭﺿﻊ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ‬

‫ﻣﻐﺮﻭﺭ ﻣﺸﻮ ﻭ ﺩﺭ ﻧﺰﺩ ﻋﻤﻮﻡ ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺍ ﻣﺬﻣﻮﻡ ﻣﺨﻮﺍﻩ‪ .‬ﭘﺎﻳﻪ ﻭ ﻣﺎﻳﻪ ﺗﻮ ﻣﻨﻮﻁ‬

‫ﺹ ‪۵۶‬‬

‫ﺑﻪ ﮐﻠﻤﻪ ﻭ ﻋﻠّﻮ ﻭ ﺳﻤّﻮﺕ ﻧﻈﺮ ﺑﻪ ﻣﺤﺎﻓﻈﻪ ﻭ ﻣﻼﺣﻈﻪ‪ .‬ﺑﺎﺭﻯ ﺁﻧﭽﻪ ﻧﺼﻴﺤﺖ‬ ‫ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﮐﻤﺘﺮ ﻳﺎﻓﺖ ﻭ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺩﻻﻟﺖ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺭﺍ ﻋﻴﻦ‬

‫ﻣﻨﻔﻌﺖ ﺷﻤﺮﺩ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺁﺗﺶ ﺣﺮﺹ ﻭ ﻃﻤﻊ ﺍﻓﺮﻭﺧﺘﻪ ﺷﺪ‪ .‬ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﻧﮑﻪ ﺑﻪ‬ ‫ﺭﻓﺎﻫﻴﺖ ﺣﺎﻝ ﺩﺭ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﮐﻤﺎﻝ‪ ،‬ﺩﺭ ﻓﮑﺮ ﻣﻌﺎﺵ‬ ‫ﻫﻴﭻ ﻭﺟﻪ ﺍﺣﺘﻴﺎﺝ ﻧﺒﻮﺩ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺘﻌﻠﻘﺎﺕ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻪ ﺳﺮﺍﻳﻪ ﺭﻓﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﺳﺘﺪﻋﺎﻯ‬ ‫ﺷﻬﺮﻳﻪ ﺍﻓﺘﺎﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ‬ ‫ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻋﺎﻧﺖ ﻭ ﻋﺎﻃﻔﺖ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺑﻬﺎءﺍ‪ ‬ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﻃﻮﺍﺭ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺍﺯ ﺁﻥ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻪ‬ ‫ﺳﻴﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮐﺮﺩ‪ ،‬ﻫﺮ ﺩﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﻮﻳﺶ ﺩﻭﺭ ﻭ ﻣﻬﺠﻮﺭ ﻧﻤﻮﺩ‪ .‬ﭘﺲ ّ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺑﺎﺏ ﺗﮑّﺪﻯ ﺑﺎﺯ‪ .‬ﺍﺯ ﻗﺮﺍﺭ‬ ‫ﺟﻬﺖ ﺍﺧﺬ‬ ‫ﺷﻬﺮﻳﻪ ﺑﻪ ﺍﺳﻼﻣﺒﻮﻝ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺬﮐﻮﺭ‪ ،‬ﺍﻳﻦ ﻓﻘﺮﻩ ﺳﺒﺐ ﺣﺰﻥ ﺍﮐﺒﺮ ﺷﺪ ﻭ ﻋﻠّﺖ ﻗﻄﻊ ﻣﺮﺍﻭﺩﻩ‪ ،‬ﻭ ﺩﺭ‬

‫ﺍﺳﻼﻣﺒﻮﻝ ﻧﻴﺰ ﺑﻌﻀﻰ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﺳﺮﺍﻧﻪ ﻧﻤﻮﺩ‪ .‬ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﮔﻔﺘﻪ ‪ ،‬ﺁﻥ ﺷﺨﺺ‬

‫ﺷﻬﻴﺮ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻋﺮﺍﻕ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻳﺤﻴﻰ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺑﻌﻀﻰ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﺧﻮﺏ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﻓﺴﺎﺩﻳﺴﺖ ﻭ ﻭﺳﻴﻠﮥ ﻇﻬﻮﺭ ﻋﻨﺎﺩ‪ .‬ﺑﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﺗﻘﻮﻳﺖ ﺍﻭ‬

‫ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺁﻓﺮﻳﻦ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻭ ﺗﺸﻮﻳﻖ ﻭ ﺗﺤﺮﻳﺺ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺷﻤﺎ ﺧﻮﺩ ﺭﮐﻦ‬

‫ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺑﻪ ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﺣﺮﮐﺖ ﮐﻨﻴﺪ ﺗﺎ ﻓﻴﺾ ﻭ ﺑﺮﮐﺖ ﺁﺷﮑﺎﺭ‬ ‫ﺍﻋﻈﻤﻴﺪ ﻭ ﻭﻟﻲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﮔﺮﺩﺩ‪ .‬ﺩﺭﻳﺎﻯ ﺑﻰ ﻣﻮﺝ ﺻﻴﺖ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﺍﺑﺮ ﺑﻰ ﺭﻋﺪ ﺑﺎﺭﺍﻥ ﻧﺒﺎﺭﺩ ‪.‬‬

‫ﺗﺮﻫﺎﺋﻰ ﺑﺮ‬ ‫ﺑﺎﺭﻯ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺁﻥ ﺑﻴﭽﺎﺭﻩ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺧﻮﻳﺶ ﺷﺪ ﻭ ّ‬

‫ﺯﺑﺎﻥ ﺭﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺗﺸﻮﻳﺶ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﮔﺸﺖ‪ .‬ﺭﻓﺘﻪ ﺭﻓﺘﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﮐﻪ ﺗﺤﺮﻳﮏ ﻭ‬

‫ﺗﺸﻮﻳﻖ ﻣﻰ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺩﺭ ﮔﻮﺷﻪ ﻭ ﮐﻨﺎﺭ ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺭ ﺩﺭﺑﺎﺭ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎ ﺑﻨﺎﻯ ﺗﺸﻨﻴﻊ‬

‫ﺑﻠﻴﻎ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺎﺑﻴﺎﻥ ﭼﻨﻴﻦ ﮔﻮﻳﻨﺪ ﻭ ﭼﻨﺎﻥ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﭼﻨﺎﻥ‬

‫ﺹ ‪۵۷‬‬

‫ﺍﺳﺖ ﻭ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﭼﻨﻴﻦ‪ .‬ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﻓﺘﻦ ﺳﺒﺐ ﺷﺪ ﻭ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﺸﺘﺒﻪ ﮔﺸﺖ‬

‫ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﻭﻫﺎﻣﺎﺕ ﻇﻬﻮﺭ ﻳﺎﻓﺖ ﮐﻪ ﺍﻟﺠﺎﺋﺎﺕ ﺿﺮﻭﺭﻳّﻪ ﮔﻤﺎﻥ ﺷﺪ‬

‫ﻭ ﻣﺼﻠﺤﺖ ﻧﻔﻰ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﺑﻪ ﻣﻴﺎﻥ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺑﻐﺘﺘﴼ ﺍﻣﺮ ﻭﺍﺭﺩ ﻭ ﺑﻬﺎءﺍ‪ ‬ﺭﺍ ﺍﺯ‬ ‫ﺭﻭﻣﻴﻠﻰ ﺣﺮﮐﺖ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﻭ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﺒﻮﺩ ﺑﻪ ﭼﻪ ﮐﺎﺭﻯ ﻭ ﭼﻪ ﺟﺎﺋﻰ ﺑﺮﻧﺪ‪.‬‬

‫ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﺩﺭ ﺍﻓﻮﺍﻩ ﺍﻓﺘﺎﺩ ﻭ ُﻣﺒﺎﻟﻐﺎﺕ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻣﺴﻤﻮﻉ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺍﻣﻴﺪ‬

‫ﮐﻞ ﺍﻟﺤﺎﺡ ﻭ ﺍﺻﺮﺍﺭ‬ ‫ﻧﺠﺎﺕ ﻧﺒﻮﺩ‪ .‬ﺑﺎﺭﻯ ﺟﻤﻴﻊ ﻧﻔﻮﺱ ﮐﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ّ‬

‫ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻧﺼﻴﺤﺖ ﮐﺮﺩ ﻭ ﻣﻤﺎﻧﻌﺖ ﻧﻤﻮﺩ‬ ‫ﺛﻤﺮﻯ ﻧﺒﺨﺸﻴﺪ‪ .‬ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺣﺎﺟﻰ ﺟﻌﻔﺮ ﻧﺎﻣﻰ ﺑﺮ ﺁﺷﻔﺖ ﻭ ﺑﻨﺎﻟﻴﺪ ﻭ ﺣﻠﻘﻮﻡ ﺧﻮﺩ‬ ‫ﻣﻌﻴﺖ ﺩﺍﺩ‬ ‫ﺑﺪﺳﺖ ﺧﻮﻳﺶ ﺑﺮﻳﺪ‪ .‬ﺣﮑﻮﻣﺖ ﭼﻮﻥ ﭼﻨﻴﻦ ﺩﻳﺪ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺭﺍ ﺍﺟﺎﺯﺕ ّ‬

‫ﻋﮑﺎ ﺣﺮﮐﺖ ﺩﺍﺩﻧﺪ ‪ .‬ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ‬ ‫ﻭ ﺍﺯ ﺍﺩﺭﻧﻪ ﺑﻪ ﺳﺎﺣﻞ ﺩﺭﻳﺎ ﻭﺍﺭﺩ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﺑﻪ ّ‬ ‫ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻳﺤﻴﻰ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺎﻏﻮﺳﺎ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻧﺪ‪.‬‬

‫ﻣﻔﺼﻞ ﺗﺮﻗﻴﻢ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻣﻮﺭ‬ ‫ﻭ ﺩﺭ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﺍﺧﻴﺮﻩ ﺩﺭ ﺍﺩﺭﻧﻪ ﺑﻬﺎءﺍ‪ ‬ﺭﺳﺎﻟﮥ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺍ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻭ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺩﺍﺩ‪ .‬ﺍﺳﺎﺱ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﻳﻦ ﻃﺎﻳﻔﻪ ﺭﺍ ﺷﺮﺡ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﮐﺮﺩ‬

‫ﻭ ﺍﺧﻼﻕ ﻭ ﺍﻃﻮﺍﺭ ﻭ ﻣﺴﻠﮏ ﻭ ﻣﻨﻬﺞ ﺭﺍ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻭ ﻋﻴﺎﻥ‪ .‬ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﻣﺴﺎﺋﻞ‬

‫ﻧﻴﺖ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﻴﻪ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺑﻌﻀﻰ ّ‬ ‫ﺍﺩﻟﻪ ﺑﻪ ﺭﺍﺳﺘﻰ ﺧﻮﻳﺶ ﺍﻗﺎﻣﻪ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺣﺴﻦ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﺻﺪﺍﻗﺖ ﻭ ﺧﻠﻮﺹ ﺍﻳﻦ ﻃﺎﻳﻔﻪ ﺭﺍ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﮐﺮﺩ ﻭ ﺑﻌﻀﻰ ﻓﻘﺮﺍﺕ ﻣﻨﺎﺟﺎﺕ‬

‫ﻟﻔﺎﻓﻪ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺁﻥ ﺭﺍ‬ ‫ﻭ ﺑﺮﺧﻰ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﻭ ﺍﮐﺜﺮ ﻋﺮﺑﻰ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ّ‬ ‫ﻣﺰﻳﻦ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﻣﺮﻗﻮﻡ ﺩﺍﺷﺖ ﮐﻪ‬ ‫ﺑﻨﺎﻡ ﻫﻤﺎﻳﻮﻥ ﺍﻋﻠﻴﺤﻀﺮﺕ ﺷﻬﺮﻳﺎﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ّ‬

‫ﺷﺨﺺ ﭘﺎﮎ ِ‬ ‫ﻬﻴﺌﴼ ﻟﻤﺸﻬﺪ ﺍﻟﻔﺪﺁء ﺩﺭ ﮐﻤﺎﻝ‬ ‫ﺩﻝ ﭘﺎﮎ ﺑﺎﺯ ﻣﻨﻘﻄﻌﴼ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﻭ ُﻣﺘ ّ‬

‫ﺹ ‪۵۸‬‬

‫ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭ ﺭﺿﺎ ﺍﻳﻦ ﺭﺳﺎﻟﻪ ﺭﺍ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺣﻀﻮﺭ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﻧﻤﺎﻳﺪ‪ .‬ﺟﻮﺍﻧﻰ ﺍﺯ ﺍﻫﺎﻟﻰ‬ ‫ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺑﺪﻳﻊ ﻧﺎﻡ‪ ،‬ﺭﺳﺎﻟﻪ ﺭﺍ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﻋﻠﻴﺤﻀﺮﺕ‬

‫ﻣﻘﺮ ﻭ ﻣﮑﺎﻥ ﺩﺍﺷﺖ ‪.‬ﻟﻬﺬﺍ‬ ‫ﺗﺎﺟﺪﺍﺭ ﺷﺘﺎﻓﺖ‪ .‬ﻣﻮﮐﺐ ﻫﻤﺎﻳﻮﻥ ﺩﺭ ﺧﺎﺭﺝ ﻃﻬﺮﺍﻥ ّ‬ ‫ﻣﺤﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺳﺮﺍ ﭘﺮﺩﮤ ﻣﻠﻮﮐﺎﻧﻰ ﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎﺋﻰ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺳﻨﮕﻰ ﻗﺮﺍﺭ ﻳﺎﻓﺖ‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﺭﻭﺯ ﻭ ﺷﺐ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻣﺮﻭﺭ ﺭﮐﺎﺏ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﻭ ﻳﺎ ﺣﺼﻮﻝ ﻣﺜﻮﻝ ﺑﻪ ﺣﻀﻮﺭ‬

‫ﺷﻬﺮﻳﺎﺭﻯ ﺑﻮﺩ‪ .‬ﺳﻪ ﺭﻭﺯ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﻣﻨﻮﺍﻝ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﺖ ﺻﻴﺎﻡ ﻭ ﻗﻴﺎﻡ ﻣﻰ ﮔﺬﺭﺍﻧﻴﺪ‪.‬‬

‫ﺟﺴﻢ ﻧﺤﻴﻔﻰ ﻭ ﺭﻭﺡ ﺿﻌﻴﻔﻰ ﺑﺎﻗﻰ ﻣﺎﻧﺪ‪ .‬ﺭﻭﺯ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺫﺍﺕ ﻫﻤﺎﻳﻮﻥ ﺑﻪ‬ ‫ﺩﻭﺭﺑﻴﻦ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﻭ ﺍﮐﻨﺎﻑ ﺭﺍ ﺍﮐﺘﺸﺎﻑ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺗﺎ ﮐﻪ ﻧﻈﺮﺷﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺷﺨﺺ ﮐﻪ ﺑﺎ ﮐﻤﺎﻝ ﺍﺩﺏ ﺑﺮ ﺭﻭﻯ ﺳﻨﮕﻰ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﺍﻓﺘﺎﺩ‪ .‬ﺍﺯ ﻗﺮﺍﺋﻦ‬

‫ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﺷﺪ ﮐﻪ ﻻﺑﺪ ﺷﮑﺮ ﻭ ﺷﮑﺎﻳﺘﻰ ﻭ ﺍﺳﺘﺪﻋﺎﻯ ﺩﺍﺩ ﻭ ﻣﻌﺪﻟﺘﻰ ﺩﺍﺭﺩ ‪ .‬ﻳﮑﻰ‬

‫ﻔﻘﺪ ﺣﺎﻝ ﺁﻥ ﺟﻮﺍﻥ ﺍﻣﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ‪ .‬ﭼﻮﻥ ﻣﺴﺘﻔﺴﺮ‬ ‫ﺍﺯ ﻣﻼﺯﻣﺎﻥ ﺩﺭﮔﺎﻩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺗ ّ‬

‫ﺷﺪ‪ ،‬ﺭﺳﺎﻟﻪ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺧﻮﻳﺶ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺣﻀﻮﺭ ﻫﻤﺎﻳﻮﻥ‬

‫ﺧﻮﺍﺳﺖ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺍﺫﻥ ﺣﻀﻮﺭ ﻳﺎﻓﺖ ﺩﺭ ﻧﺰﺩ ﺳﺮﺍﭘﺮﺩﻩ ﺑﻪ ﺗﻤﮑﻴﻦ ﻭ ﺁﺭﺍﻡ‬

‫ﻭ ﺁﺩﺍﺑﻰ ﺯﺍﻳﺪ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻭﺍﺯ ﺑﻠﻨﺪ "ﻳﺎ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻗﺪ ﺟﺌﺘﮏ ﻣﻦ ﺳﺒﺄ ﺑﻨﺒﺄ‬ ‫ﻋﻈﻴﻢ "ﻧﺎﻃﻖ ﮔﺸﺖ‪ .‬ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﺍﺧﺬ ﺭﺳﺎﻟﻪ ﻭ ﺗﻮﻗﻴﻒ ﺁﻭﺭﻧﺪﻩ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ‪.‬‬

‫ﺍﻋﻠﻴﺤﻀﺮﺕ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺗﺄﻧّﻰ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﮐﺸﻒ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺧﻮﺍﺳﺘﻨﺪ ﻟﮑﻦ‬

‫ﺣﺎﺿﺮﺍﻥ ﺣﻀﻮﺭ ﺯﺑﺎﻥ ﺑﻪ ﻃﻌﻦ ﺷﺪﻳﺪ ﮔﺸﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺷﺨﺺ ﺟﺴﺎﺭﺕ‬

‫ﻋﻈﻴﻢ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺟﺮﺋﺖ ﻋﺠﻴﺐ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻣﮑﺘﻮﺏ ﻣﻐﻀﻮﺏ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻭ ﻣﻨﻔﻰ ﺑﻪ‬

‫ﺑﻠﻐﺎﺭ ﻭ ﺳﻘﻼﺏ ﺭﺍ ﺑﻰ ﺗﺮﺱ ﻭ ﻫﺮﺍﺱ ﺑﻪ ﺣﻀﻮﺭ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﺁﻭﺭﺩﻩ‪ ،‬ﺍﮔﺮ‬

‫ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻓﻮﺭﴽ ﺟﺰﺍﻯ ﺷﺪﻳﺪ ﻧﺒﻴﻨﺪ ﻣﺰﻳﺪ ﺟﺴﺎﺭﺕ ﻋﻈﻴﻢ ﮔﺮﺩﺩ‪ .‬ﻟﻬﺬﺍ ﻭﺯﺭﺍﻯ‬

‫ﺹ ‪۵۹‬‬

‫ﺍﻭﻝ ﺯﻧﺠﻴﺮ‬ ‫ﺩﺭﺑﺎﺭ ﺍﺷﺎﺭﺕ ﺑﺴﻴﺎﺳﺖ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺣﮑﻢ ﺑﻪ ﻋﻘﻮﺑﺖ ﻭ ﻧﻘﻤﺖ‪ّ .‬‬

‫ﻭ ﺷﮑﻨﺠﻪ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﻳﺎﺭﺍﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﺑﺮﻭﺯ ﺩﻩ ﺗﺎ ﺍﺯ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﺟﺎﻧﺴﻮﺯ ﻧﺠﺎﺕ‬ ‫ﻳﺎﺑﻰ ﻭ ﺭﻓﻴﻘﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺳﻴﺮ ﮐﻦ ﺗﺎ ﺍﺯ ﻧﻘﻤﺖ ﺯﻧﺠﻴﺮ ﻭ ﺣّﺪﺕ ﺷﻤﺸﻴﺮ ﺭﻫﺎﺋﻰ‬

‫ﺟﻮﺋﻰ‪ .‬ﺁﻧﭽﻪ ﻋﺬﺍﺏ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺩﺍﻍ ﻭ ﻋﻘﺎﺏ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﺟﺰ ﺳﮑﻮﻥ ﻭ ﺳﮑﻮﺕ‬

‫ﻧﺪﻳﺪﻧﺪ ﻭ ﺑﻐﻴﺮ ﺍﺯ ﺻﻤﺖ ﻭ ﺛﺒﻮﺕ ﻧﻴﺎﻓﺘﻨﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺷﮑﻨﺠﻪ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻧﺪﺍﺷﺖ ‪،‬‬

‫ﺟﻼﺩﺍﻥ ﺍﺯ ﻳﺴﺎﺭ ﻭ ﻳﻤﻴﻦ ﻭ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺑﻨﺪ ﺍﻏﻼﻝ ﻭ ﺯﻧﺠﻴﺮ ﻭ ﺩﺭ ﺯﻳﺮ‬ ‫ﺩﺭ ﺣﺎﻟﺘﻰ ﮐﻪ ّ‬ ‫ﺷﻤﺸﻴﺮ ﺑﺎ ﮐﻤﺎﻝ ﺍﺩﺏ ﻭ ﺗﻤﮑﻴﻦ ﻧﺸﺴﺘﻪ‪ ،‬ﻋﮑﺲ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﻗﺘﻞ ﻭ ﺍﻋﺪﺍﻡ‬

‫ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ‪ .‬ﺁﻥ ﻋﮑﺲ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﺳﺘﻢ ﻭ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺗﻤﺎﺷﺎ ﻳﺎﻓﺘﻢ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺧﻀﻮﻋﻰ‬ ‫ﻋﺠﻴﺐ ﻭ ﺧﺸﻮﻋﻰ ﻏﺮﻳﺐ ﺩﺭ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺑﻮﺩ ‪.‬‬

‫ﺑﺎﺭﻯ ﺍﻋﻠﻴﺤﻀﺮﺕ ﺗﺎﺟﺪﺍﺭﻯ ﭼﻮﻥ ﺑﻌﻀﻰ ﻓﻘﺮﺍﺕ ﺭﺍ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ‬

‫ﻣﻄﻠﻊ ﺑﺮ ﻣﻀﺎﻣﻴﻦ ﺭﺳﺎﻟﻪ ﺷﺪﻧﺪ ﺍﺯ ﻭﻗﻮﻋﺎﺕ ﻣﺘﺄﺛّﺮ ﮔﺸﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺗﺄّﺳﻒ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻣﻼﺯﻣﺎﻥ ﺗﻌﺠﻴﻞ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻋﻘﻮﺑﺖ ﺷﺪﻳﺪ ﻣﺠﺮﻯ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺳﻪ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ ﺁﻳﺎ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﻣﺮﺍﺳﻠﻪ ﺭﺍ ﮐﺴﻰ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺆﺍﺧﺬﻩ ﻧﻤﺎﻳﺪ؟ ﺑﻌﺪ ﺍﻣﺮ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﺻﺎﺩﺭ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺍﻋﻼﻡ ﻭ ﺍﻓﺎﺿﻞ‬ ‫ﻣﺠﺘﻬﺪﻳﻦ ﮐﺮﺍﻡ ﺟﻮﺍﺑﻰ ﺑﺮ ﺁﻥ ﺭﺳﺎﻟﻪ ﻣﺮﻗﻮﻡ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ‪ .‬ﻭ ﭼﻮﻥ ﻧﺤﺎﺭﻳﺮ ﻋﻠﻤﺎﻯ‬

‫ﻣﻄﻠﻊ ﺑﺮ ﻣﻨﺪﺭﺟﺎﺕ ﺭﺳﺎﻟﻪ ﺷﺪﻧﺪ ﺣﮑﻢ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺷﺨﺺ‬ ‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺨﻼﻓﻪ ّ‬

‫ﻗﻄﻊ ﻧﻈﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺩﻳﻦ ﻣﺒﻴﻦ ﺍﺳﺖ ﻣﻌﺎﺭﺽ ﺍﺻﻮﻝ ﻭ ﺁﺋﻴﻦ‬

‫ﻭ ﻣﺰﺍﺣﻢ ﻣﻠﻮﮎ ﻭ ﺳﻼﻃﻴﻦ ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﻟﻬﺬﺍ ﻗﻠﻊ ﻭ ﻗﻤﻊ ﻭ ﺭﺩﻉ ﻭ ﺩﻓﻊ ﺍﺯ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺕ‬ ‫ﻣﻨﻬﺞ ﻗﻮﻳﻢ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﺍﺯ ﻓﺮﺍﺋﺾ ﻋﻴﻦ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺍﻳﻦ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﺭ ﭘﻴﺸﮕﺎﻩ‬

‫ﺹ ‪۶۰‬‬

‫ﺣﻀﻮﺭ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﻧﻴﻔﺘﺎﺩ ﮐﻪ ﻣﻀﺎﻣﻴﻦ ﺍﻳﻦ ﺭﺳﺎﻟﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻭﺿﻮﺣﻰ ﺑﺎ ﺷﺮﻉ ﻭ‬ ‫ﺗﻌﺮﺽ‬ ‫ﻋﻘﻞ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺩﺧﻠﻰ ﺑﻪ ﺍﻣﻮﺭ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﻭ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ ﻭ ّ‬

‫ﻭ ﺍﻋﺘﺮﺍﺿﻰ ﺑﺮ ﺳﺮﻳﺮ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻧﮑﺮﺩﻩ‪ ،‬ﻟﻬﺬﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺭﺍ ﺗﺸﺮﻳﺢ‬ ‫ﺣﻞ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺟﻮﺍﺑﻰ ﺑﻪ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﻭ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﺮﻗﻮﻡ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺯﻭﺍﻝ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﻭ ّ‬

‫ﮐﻞ ﻣﺪﺍﺭ ﺍﺣﺘﺠﺎﺝ ﮔﺮﺩﺩ‪.‬‬ ‫ﻣﺸﮑﻼﺕ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺟﻬﺖ ّ‬

‫ﺍﻃﻼﻉ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﺷﻮﺩ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﺭﻯ ﺁﻥ ﺭﺳﺎﻟﻪ ﺑﻪ ﺗﻤﺎﻣﻬﺎ ﻣﺮﻗﻮﻡ ﻣﻰ ﮔﺮﺩﺩ ﮐﻪ ﻣﺰﻳﺪ ّ‬

‫ﺩﺭ ﺑﺪﺍﻳﺖ ﺭﺳﺎﻟﻪ ﺑﻪ ﻟﺴﺎﻥ ﻋﺮﺑﻰ ﻓﺼﻞ ﻣﺒﻴﻨﻰ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺍﻳﻘﺎﻥ ﻭ ﻓﺪﺍﻯ‬

‫ﺟﺎﻥ ﺩﺭ ﺳﺒﻴﻞ ﺟﺎﻧﺎﻥ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭ ﺭﺿﺎ ﻭ ﮐﺜﺮﺕ ﻣﺼﺎﺋﺐ ﻭ ﺑﻼﻳﺎ‬ ‫ﻭ ﺷﺪﺍﺋﺪ ﻭ ﺭﺯﺍﻳﺎ ﻭ ﻭﻗﻮﻉ ﺩﺭ ﺗﻬﻤﺖ ﻓﺴﺎﺩ ﺑﻮﺍﺳﻄﮥ ﺍﻋﺪﺍء ﻭ ﺛﺒﻮﺕ‬

‫ﺗﺒﺮﻯ ﺍﺯ ﻧﻔﻮﺱ ﻣﻔﺴﺪﻩ‬ ‫ﺑﺮﺍﺋﺖ ﺧﻮﻳﺶ ﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﻋﻠﻴﺤﻀﺮﺕ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﻭ ّ‬

‫ﻭ ﺑﻴﺰﺍﺭﻯ ﺍﺯ ﮔﺮﻭﻩ ﻋﺎﺗﻴﻪ ﻭ ﺷﺮﻭﻁ ﺧﻠﻮﺹ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﻧﺼﻮﺹ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﻟﺰﻭﻡ‬ ‫ﺍﺧﻼﻕ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ﻭ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯ ﺍﺯ ﺳﺎﻳﺮ ﺧﻼﺋﻖ ﺩﺭ ﺩﺍﺭ ﻓﺎﻧﻰ ﻭ ﺍﺗّﺒﺎﻉ ﺍﻭﺍﻣﺮ‬

‫ﻗﻀﻴﮥ ﺑﺎﺏ ﺍﺯ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻋﺠﺰ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺽ‬ ‫ﻭ ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﻣﻨﺎﻫﻰ ﻭ ﻇﻬﻮﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺭﺑﺎﻧﻰ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﺍﻣﺮ ﺳﻤﺎﺋﻰ ﻭ ﺑﻪ ﻫﻮﺵ ﺁﻣﺪﻥ ﺧﻮﻳﺶ ﺍﺯ ﻧﻔﺤﺎﺕ ّ‬

‫ﺗﻌﻠﻢ ﺣﺼﻮﻝ ﻣﻮﻫﺒﺖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻰ‬ ‫ﺳﺒﺐ ﻭ ﻗﻮﻋﺶ ﺩﺭ ﺑﻼﻳﺎﻯ ﻧﺎﻣﺘﻨﺎﻫﻰ ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ّ‬

‫ﻭ ﺍﺳﺘﻘﺎﺿﻪ ﺍﺯ ﻓﻴﺾ ﻏﻴﺒﻰ ﺻﻤﺪﺍﻧﻰ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻋﻠﻢ ﻟﺪﻧّﻰ ﻭ ﻣﻌﺬﻭﺭﻯ ﺧﻮﻳﺶ ﺩﺭ‬

‫ﻧﺼﻴﺤﺖ ﻭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻧﺎﺱ ﺑﺮ ﺍﮐﺘﺴﺎﺏ ﮐﻤﺎﻻﺕ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻭ ﺍﺷﺘﻐﺎﻝ ﺑﻪ ﻧﺎﺭ‬

‫ﻫﻤﺖ ﺑﻪ ﺣﺼﻮﻝ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺯ ﻣﺮﺗﺒﮥ‬ ‫ﻣﺤﺒﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺗﺸﻮﻳﻖ ﺑﺮ ﺗﻮﺟﻴﻪ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺹ ‪۶۱‬‬

‫ﺗﺒﺘﻞ ﻭ ﺯﺍﺭﻯ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ‬ ‫ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺩﻧﻴﻮﻯ ﻭ ﻣﻨﺎﺟﺎﺕ ﺑﻠﻴﻐﻰ ﺩﺭ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺗﻀّﺮﻉ ﻭ ّ‬

‫ﺫﻟﮏ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺭﺍ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺻﻮﺭﺗﺶ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ‪:‬‬ ‫ﻫﻮﺍ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺷﺄﻧﻪ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻭ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺭ‬

‫ﺍﻧﻰ ﻋﺒﺪ ﺁﻣﻨﺖ ﺑﺎ‪ ‬ﻭ ﺁﻳﺎﺗﻪ‬ ‫ﻳﺎ ﻣﻠﮏ ﺍﻻﺭﺽ ‪ ،‬ﺍﺳﻤﻊ ﻧﺪﺁء ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻤﻠﻮﮎ ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ ﻣﺎ ﺣﻤﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭ ﻓﺪﻳﺖ ﺑﻨﻔﺴﻰ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﻭ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﻣﺎ ﺍﻧﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻼﻳﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ّﺍﻻ‬ ‫ﺭﺑﻰ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺍﻗﻮﻝ ﺷﻬﻴﺪﺍ‪.‬ﻣﺎ ﺩﻋﻮﺕ ّ‬ ‫ﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭ ﮐﺎﻥ ّ‬ ‫ﺣﺒﻪ ﻣﺎ ﻻ ﺭﺃﺕ ﻋﻴﻦ ﺍﻻﺑﺪﺍﻉ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭ ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺷﺒﻬﻪ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺼﺪﻗﻨﻰ ﻓﻰ ﺫﻟﮏ ﻋﺒﺎﺩ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﺘﻬﻢ ﺳﺒﺤﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻋﻦ ّ ّ‬

‫ﮐﻠﻤﺎ ﺍﻣﻄﺮ ﺳﺤﺎﺏ‬ ‫ﮐﻞ ﺷﻰء ﻓﻰ ﻟﻮﺡ ﺣﻔﻴﻆ‪ّ .‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻈﺮ ﺍﻻﮐﺒﺮ ﻭ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻠﻢ ّ‬

‫ﺍﻟﻘﻀﺂء ﺳﻬﺎﻡ ﺍﻟﺒﻼء ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﺳﻤﺂء ﺍﻗﺒﻠﺖ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﻭ ﻳﺸﻬﺪ‬

‫ﮐﻞ ﻣﻨﺼﻒ ﺧﺒﻴﺮ ‪ .‬ﮐﻢ ﻣﻦ ﻟﻴﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺳﺘﺮﺍﺣﺖ ﺍﻟﻮﺣﻮﺵ ﻓﻰ‬ ‫ﺑﺬﻟﮏ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻼﺳﻞ ﻭ ﺍﻻﻏﻼﻝ ﻭ ﻟﻢ‬ ‫ﮐﻨﺂﺋﺴﻬﺎ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ ﻓﻰ ﺍﻭﮐﺎﺭﻫﺎ ﻭ ﮐﺎﻥ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﻓﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﺠﻦ‬ ‫ﻳﺠﺪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻧﺎﺻﺮﴽ ﻭ ﻻ ﻣﻌﻴﻨﺎ‪ .‬ﺍﺫﮐﺮ ﻓﻀﻞ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﮏ ﺍﺫ ﮐﻨﺖ ﻓﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻧﻔﺲ ﻣﻌﺪﻭﺩﺍﺕ ﻭ ﺍﺧﺮﺟﮏ ﻣﻨﻪ ﻭ ﻧﺼﺮﮎ ﺑﺠﻨﻮﺩ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﻣﺎ ﮐﻨﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺑﻌﺪ ﺍﺫ ﮐﺸﻔﻨﺎ ﻟﻪ ّ‬ ‫ﺍﻥ ﺍﺭﺳﻠﮏ ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﺍﻭﻻﺋﮏ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺴﺪﻳﻦ ‪ّ .‬‬ ‫ﺍﺗﺒﻌﻮﺍ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻭ ﺍﻋﺮﺿﻮﺍ ﻋﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺪﻣﺎء ﻭ ﻳﺄﮐﻠﻮﻥ‬ ‫ﺿﻼﻝ ﻣﺒﻴﻦ ‪ .‬ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻔﺴﺪﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ﻳﺴﻔﮑﻮﻥ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ﻧﺤﻦ ﺑﺮﺁء ﻣﻨﻬﻢ ﻭ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ﻻ ﻳﺠﻤﻊ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭ ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﻣﻮﺍﻝ ّ‬

‫ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺣﻤﻴﻦ ‪ّ .‬‬ ‫ﻻ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﺭﺣﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﻻ ﻓﻰ ﺍﻻﺧﺮﺓ ّﺍﻻ ﺍﻥ ﻳﺘﻮﺑﻮﺍ ﺍﻟﻴﻪ ّ‬

‫ﺹ ‪۶۲‬‬

‫ﻋﻤﺎ ﺳﻮﺍﻩ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻟﻪ ﺍﻥ ﻳﮑﻮﻥ ﻣﻤﺘﺎﺯﴽ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻳﺘﺒﻊ ﻣﺎ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﮐﺬﻟﮏ ﻗﻀﻰ ﺍﻻﻣﺮ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﺒﻴﻦ ‪ .‬ﻭ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﺍﺗﺒﻌﻮﺍ ﺍﻫﻮﺁﺋﻬﻢ ﺍﻭﻻﺋﮏ ﻓﻰ ﺧﻄﺎء ﻋﻈﻴﻢ ‪.‬‬ ‫ﻧﺒﺬﻭﺍ ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﻭﺭﺁء ﻇﻬﻮﺭﻫﻢ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻥ ﺗﻨﻈﺮ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺑﻠﺤﻈﺎﺕ ﺍﻋﻴﻦ ﺭﺃﻓﺘﮏ‬ ‫ﺑﺮﺑﮏ ّ‬ ‫ﻳﺎ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻗﺴﻤﮏ ّ‬

‫ﺭﺑﮏ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺎﮐﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﻭ ﺗﺤﮑﻢ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﻟﻴﺤﮑﻢ ﺍ‪ ‬ﻟﮏ ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻟﺔ ﻭ ﻳﺒﻘﻰ ﺍﻟﻤﻠﮏ ‪ ‬ﺍﻟﻤﻠﮏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﺓ ﻭ ّ ّ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ‪ .‬ﺳﺘﻔﻨﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﺍﻭﻗﺪ ﺳﺮﺍﺝ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ّ‬ ‫ﻳﻤﺪﻩ ﺑﺪﻫﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ‪ .‬ﻗﻞ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﺎ ﻳﺸﺂء‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﻦ ﺍﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﻣﻊ ﺍﻣﺮﻩ ﺧﻠﻖ ﺍﻻﮐﻮﺍﻥ ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ّ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ّ‬ ‫ﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ‪ .‬ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮ ﻓﻮﻕ ﺧﻠﻘﻪ‬ ‫ﺑﺴﻠﻄﺎﻧﻪ ﻭ ﻳﺤﻔﻈﻪ ﺑﻘﺒﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻼﺋﮑﺔ ﺍ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ‪.‬‬ ‫ﺑﺮﻳﺘﻪ ّ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﻣﺮﺕ ﻋﻠﻲ ﻧﺴﺎﺋﻢ‬ ‫ﺍﻧﻰ ﮐﻨﺖ ﮐﺎﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭ ﺭﺍﻗﺪﴽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻬﺎﺩ ّ‬ ‫ﻳﺎ ﺳﻠﻄﺎﻥ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻤﻨﻰ ﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻯ ﺑﻞ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﻋﺰﻳﺰ ﻋﻠﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺤﺎﻥ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﺑﺬﻟﮏ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﺫﺭﻓﺖ ﺑﻪ ﻋﻴﻮﻥ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺪﺁء ﺑﻴﻦ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ّ‬ ‫ﻭ ﺍﻣﺮﻧﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭ ﻣﺎ ﺩﺧﻠﺖ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﻓﺎﺳﺌﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ‪ .‬ﻣﺎ ﻗﺮﺋﺖ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ّ‬

‫ﺣﺮﮐﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ّ‬ ‫ﺑﺎﻧﻰ ﻟﺴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﮑﺎﺫﺑﻴﻦ ‪ .‬ﻫﺬﻩ ﻭﺭﻗﺔ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﮐﻨﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺘﻮﻗﻦ ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ‪ .‬ﻫﻞ ﻟﻬﺎ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﻋﻨﺪ ﻫﺒﻮﺏ ﺍﺭﻳﺎﺡ‬ ‫ﻣﺸﻴﺔ ّ‬ ‫ﺍﺭﻳﺎﺡ ّ‬

‫ﺗﺤﺮﮐﻬﺎ ﮐﻴﻒ ﺗﺮﻳﺪ‪ .‬ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺑﻞ ّ‬ ‫ﻋﺎﺻﻔﺎﺕ؟ ﻻ ﻭ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﺳﻤﺂء ﻭ ّ‬

‫ﻟﻠﻌﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﺗﻠﻘﺂء ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻗﺪ ﺟﺂء ﺍﻣﺮﻩ ﺍﻟﻤﺒﺮﻡ ﻭ ﺍﻧﻄﻘﻨﻰ ﺑﺬﮐﺮﻩ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ‪.‬‬

‫ﺹ ‪۶۳‬‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ‪.‬‬ ‫ﺍﻧﻰ ﻟﻢ ﺍﮐﻦ ّﺍﻻ‬ ‫ﮐﺎﻟﻤﻴﺖ ﺗﻠﻘﺂء ﺍﻣﺮﻩ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ّ‬ ‫ﻗﻠﺒﺘﻨﻰ ﻳﺪ ﺍﺭﺍﺩﺓ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻞ‬ ‫ﻫﻞ ﻳﻘﺪﺭ ﺍﺣﺪ ﺍﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺘﮑﻠﻢ ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺂء ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻌﺘﺮﺽ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻣﻦ ّ‬

‫ﻣﺆﻳﺪﴽ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬ ‫ﻭﺿﻴﻊ ﻭ ﺷﺮﻳﻒ؟ ﻻ ﻭ ّ‬ ‫ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻘﺪﻡ ّﺍﻻ ﻣﻦ ﮐﺎﻥ ّ‬ ‫ﻟﺪﻥ ﻣﻘﺘﺪﺭ ﻗﺪﻳﺮ؟ ﻳﺨﺎﻃﺒﻨﻰ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ﻳﻘﻮﻝ ﻻ ﺗﺨﻒ ﺍﻗﺼﺺ ﻋﻠﻰ‬

‫ﻟﻌﻞ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﮏ ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ّ‬ ‫ﺍﻥ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﺻﺒﻌﻰ ّ‬ ‫ﺣﻀﺮﺓ ّ‬

‫ﺗﺸﺮﻕ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﻗﻠﺒﻪ ﺷﻤﺲ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭ ﺍﻻﺣﺴﺎﻥ ﮐﺬﻟﮏ ﮐﺎﻥ ﺍﻟﺤﮑﻢ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﻣﺤﺘﻮﻣﺎ‪.‬‬

‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺣﮑﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﻞ ﻳﺎ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻧﻈﺮ ﺑﻄﺮﻑ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻐﻼﻡ ّ‬ ‫ﻇﻠﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭ ﺁﻳﺔ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻟﻤﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ .‬ﺍﺣﮑﻢ ﺑﻴﻨﻨﺎ‬ ‫ﺍﻥ ﺍ‪ ‬ﻗﺪ ﺟﻌﻠﮏ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺣﻮﻟﮏ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﻭ ﺑﻴﻦ ّ‬ ‫ﺑﻴﻨﺔ ﻭ ﻻ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﻨﻴﺮ‪ّ .‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻇﻠﻤﻮﻧﺎ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ّ‬

‫ﻣﻘﺮ‬ ‫ﻳﻘﺮﺑﮏ ﺍﻟﻰ ّ‬ ‫ﻳﺤﺒﮏ ﻟﻨﻔﺴﮏ ﻭ ﻣﺎ ﺍﺭﺍﺩ ّﺍﻻ ﺍﻥ ّ‬ ‫ﻳﺤﺒﻮﻧﮏ ﻻﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭ ﺍﻟﻐﻼﻡ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺍﻗﻮﻝ ﺷﻬﻴﺪﺍ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻭ ّ‬ ‫ﻳﻘﻠﺒﮏ ﺍﻟﻰ ﻳﻤﻴﻦ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭ ﮐﺎﻥ ّ‬

‫ﻳﺎ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻟﻮ ﺗﺴﻤﻊ ﺻﺮﻳﺮ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ﻫﺪﻳﺮ ﻭﺭﻗﺂء ﺍﻟﺒﻘﺂء ﻋﻠﻰ ﺍﻓﻨﺎﻥ‬

‫ﻟﻴﺒﻠﻐﮏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ّ‬ ‫ﺳﺪﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻰ ﻓﻰ ﺫﮐﺮ ﺍ‪ ‬ﻣﻮﺟﺪ ﺍﻻﺳﻤﺂء ﻭ ﺧﺎﻟﻖ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﻻ ﺗﺮﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ّﺍﻻ ﺗﺠﻠّﻰ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﻟﻤﻌﺒﻮﺩ ﻭ ﺗﺮﻯ ﺍﻟﻤﻠﮏ ﺍﺣﻘﺮ‬

‫ﺗﺘﻮﺟﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻓﻖ ﮐﺎﻥ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻣﻀﻴﺌﺎ‪ .‬ﻭ ﻻ‬ ‫ﺷﻰء ﻋﻨﺪﮎ ﺗﻀﻌﻪ ﻟﻤﻦ ﺍﺭﺍﺩ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﻳﺼﻠﻰ ﻋﻠﻴﮏ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺍﺫﴽ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺤﻤﻞ ﺛﻘﻞ ﺍﻟﻤﻠﮏ ﺍﺑﺪﴽ ّﺍﻻ ﻟﻨﺼﺮﺓ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺒﺬﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻻﺳﻨﻰ ﻟﻮ ﺗﺮﺗﻘﻰ ﺍﻟﻴﻪ ﺑﺴﻠﻄﺎﻥ ﮐﺎﻥ ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼٔ ﺍﻻﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﺹ ‪۶۴‬‬

‫ﺍﻥ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﻣﺎ ﺍﺭﺍﺩ ّﺍﻻ ﺍﺑﻘﺂء ﺍﺳﻤﻪ ﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ّ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻣﻌﺮﻭﻓﺎ‪ .‬ﻣﻦ ّ‬

‫ﻣﻘﺮ ﺍﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﺍﺭﺍﺩ ّ‬ ‫ﺍﻳﺎﻣﻰ ّ‬ ‫ﺍﻧﻰ ﻣﺎ ﻭﺟﺪﺕ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺑﻌﺪ ّ‬ ‫ﻗﺎﻝ ّ‬ ‫ﺍﻃﻠﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻻﺣﻴﺎﻥ ﻓﻰ ﻏﻤﺮﺍﺕ ﺍﻟﺒﻼﻳﺎ ّ‬ ‫ﺍﺿﻊ ﺭﺟﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﮐﻨﺖ ﻓﻰ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﺍﺿﻄﺮﺑﺖ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻗﺪ ﮐﺎﻥ ﺑﻤﺎ ﺍﻗﻮﻝ ﻋﻠﻴﻤﺎ‪ .‬ﮐﻢ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﺣﺪ ّﺍﻻ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﻟﻀﺮﻯ ﻭ ﮐﻢ ﻣﻦ ﻟﻴﺎﻝ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺤﻴﺐ ﺍﻟﺒﮑﺂء ﻣﻦ ﺍﻫﻠﻰ ﺧﻮﻓﴼ‬ ‫ﺍﺣﺒﺘﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻻ ﻳﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻣﺤﺮﻭﻣﺎ‪ .‬ﻭ ّ‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻰ ﻭ ﻻ ﻳﻨﮑﺮ ﺫﻟﮏ ّﺍﻻ ﻣﻦ ﮐﺎﻥ ﻋﻦ ّ‬

‫ﻳﺘﮑﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ؟ ﻓﻴﺎ ﻋﺠﺒﺎ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻗﻞ ﻣﻦ ﺁﻥ ﻫﻞ ﻳﺮﻳﺪ ّ‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﺤﻴﻮﺓ ﻓﻰ ّ‬

‫ﻋﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻳﻮﻣﺌﺬ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﺳﻮﻑ ﻳﺴﺌﻠﻮﻥ ّ‬ ‫ﺑﺮﻳﺔ ّ‬ ‫ﺑﺎﻫﻮﺍﺋﻬﻢ ﻭ ﻫﺎﻣﻮﺍ ﻓﻰ ّ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﮐﻔﺮ ﺑﺎ‪ ‬ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻻ ﻳﺠﺪﻭﻥ ﻻﻧﻔﺴﻬﻢ ﺣﻤﻴﻤﴼ ﻭ ﻻ ﻧﺼﻴﺮﴽ‪ .‬ﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻭ ﺍﺭﺳﻠﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﻌﺜﻬﻢ‬ ‫ﺑﺎﻧﻪ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺫ ﺷﻬﺪﺕ ﺟﻮﺍﺭﺣﻰ ّ‬

‫ﺍﻭﻻﺋﮏ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﺳﻤﺎﺋﻪ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭ ﻣﻬﺎﺑﻂ‬ ‫ﺑﺎﻟﻬﺪﻯ‬ ‫ٓ‬

‫ﺣﺠﺔ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ ﻭ ﻧﺼﺒﺖ‬ ‫ﺗﻤﺖ ّ‬ ‫ﻭﺣﻴﻪ ﻓﻰ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻻﻧﺸﺂء ﻭ ﺑﻬﻢ ّ‬

‫ﮐﻞ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻰ ﺫﻯ ﺍﻟﻌﺮﺵ‬ ‫ﺍﺗﺨﺬ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺪ ﻭ ﺑﻬﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭ ﻇﻬﺮﺕ ﺁﻳﺔ ّ‬ ‫ﺭﺍﻳﺔ ّ‬

‫ﺳﺒﻴﻼ‪ .‬ﻧﺸﻬﺪ ﺍﻥ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﻟﻢ ﻳﺰﻝ ﮐﺎﻥ ﻭ ﻟﻢ ﻳﮑﻦ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﺷﻰء ﻭ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﻦ ﺍﻥ ﻳﺮﺗﻘﻰ ﺍﻟﻰ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﮐﻨﻬﻪ‬ ‫ﻳﮑﻮﻥ ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﻗﺪ ﮐﺎﻥ ‪ .‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ّ‬ ‫ﺍﻓﺌﺪﺓ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﺍﻭ ﻳﺼﻌﺪ ﺍﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺫﺍﺗﻪ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻣﻦ ﻓﻰ ﺍﻻﮐﻮﺍﻥ ‪.‬‬

‫ﺍﻧﻪ ﮐﺎﻥ ﻓﻰ ﺍﺯﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻋﻦ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺩﻭﻧﻪ ﻭ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺰﻩ ﻋﻦ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺷﺮﻗﺖ ﺷﻤﺲ ﺍﻟﺒﻄﺤﺂء‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﻡ ّ‬ ‫ﻏﻨﻴﴼ ‪ .‬ﻭ ﺍﺫﮐﺮ ّ‬ ‫ﺍﻻﺯﺍﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ّ‬

‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺍﻋﺮﺽ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺂء ﻭ ﺍﻋﺘﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﺸﻴﺔ ّ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻓﻖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺷﺘﺪﺕ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻣﺴﺘﻮﺭﺍ‪ .‬ﻭ‬ ‫ﺍﻻﺩﺑﺂء ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﺘﻄﻠﻊ ﺑﻤﺎ ﮐﺎﻥ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻓﻰ ﺣﺠﺎﺏ ّ‬

‫ﺹ ‪۶۵‬‬

‫ﺗﻔﺮﻕ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﺑﺎﻣﺮﻩ ﮐﺬﻟﮏ ﮐﺎﻥ ﺍﻻﻣﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻻﻣﻮﺭ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺷﻰ ﻭ ﺗﻼ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺫﮐﺮ ﺍﺫ ﺩﺧﻞ ﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰ ﻣﺸﻬﻮﺩﺍ‪ّ .‬‬ ‫ﺳﻤﺂء ّ‬

‫ﻧﺰﻟﺖ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﻋﻠﻴﻢ ﺣﮑﻴﻢ ‪ .‬ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﻗﺎﻝ ﻟﻤﻦ ﺣﻮﻟﻪ ّ‬ ‫ﺍﻧﻬﺎ ّ‬

‫ﺍﻧﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﻗﺮء ّ‬ ‫ﺻﺪﻕ ﺑﺎﻟﺤﺴﻨﻰ ﻭ ﺁﻣﻦ ﺑﻤﺎ ﺍﺗﻰ ﺑﻪ ﻋﻴﺴﻰ ﻻ ﻳﺴﻌﻪ ﺍﻻﻋﺮﺍﺽ ّ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ‬ ‫‪.‬ﻧﺸﻬﺪ ﻟﻪ ﮐﻤﺎ ﻧﺸﻬﺪ ﻟﻤﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﻦ ﮐﺘﺐ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬

‫ﺗﻐﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻓﻨﺎﻥ ﺑﻔﻨﻮﻥ‬ ‫ﺗﺎ‪ ‬ﻳﺎ ﻣﻠﮏ ﻟﻮ ﺗﺴﻤﻊ ﻧﻐﻤﺎﺕ ﺍﻟﻮﺭﻗﺂء ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ّ‬

‫ﺗﺘﻮﺟﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﻈﺮ ﺍﻻﮐﺒﺮ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻟﺘﺪﻉ ﺍﻟﻤﻠﮏ ﻭﺭﺍﺋﮏ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ّ‬ ‫ﺍﻻﻟﺤﺎﻥ ﺑﺎﻣﺮ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﮐﺎﻥ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻋﻦ ﺍﻓﻘﻪ ﻣﺸﻬﻮﺩﺍ‪ .‬ﻭ ﺗﻨﻔﻖ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﮎ ﺍﺑﺘﻐﺂ‪ ‬ﻟﻤﺎ‬ ‫ّ‬

‫ﺳﻤﻮ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻌﻼء ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﺓ ﻭ‬ ‫ٓ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻨﺪﺍ‪ ‬ﺍﺫﴽ ﺗﺠﺪ ﻧﻔﺴﮏ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻋﻠﻮ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﺴﻄﻮﺭﺍ‬ ‫ﺍﻡ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻣﻦ ﻗﻠﻢ ّ‬ ‫‪.‬ﻭ ﺍﻻﺳﺘﻐﻨﺂء ﮐﺬﻟﮏ ﮐﺎﻥ ﺍﻻﻣﺮ ﻓﻰ ّ‬

‫ﻻ ﺧﻴﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﻠﮑﺘﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻓﺴﻮﻑ ﻳﻤﻠﮑﻪ ﻏﺪﴽ ﻏﻴﺮﮎ ﺍﺧﺘﺮ ﻟﻨﻔﺴﮏ ﻣﺎ ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ‬ ‫ﻳﺆﻳﺪﮎ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻳﻌﻄﻴﮏ ﻓﻰ ﻣﻠﮑﻮﺗﻪ ﻣﻠﮑﴼ ﮐﺒﻴﺮﺍ‪ .‬ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻻﺻﻔﻴﺎﺋﻪ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﺳﺘﻀﺎء ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻳﺤﻔﻈﮏ ﻋﻦ ّ‬ ‫ﺣﻀﺮﺗﮏ ﻋﻠﻰ ﺍﺻﻐﺎء ﺍﻟﮑﻠﻤﺔ ّ‬ ‫‪.‬ﮐﺎﻧﻮﺍ ﻋﻦ ﺷﻄﺮ ﺍﻟﻘﺮﺏ ﺑﻌﻴﺪﺍ‬

‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻢ ﻣﻦ ﺭﺅﻭﺱ ﻧﺼﺒﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻠﮏ ﻭ ﮐﻢ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﮏ ّ ّ‬

‫ﺗﺸﺒﮑﺖ ﻻﺭﺗﻔﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺴﻬﺎﻡ ﻓﻰ ﺭﺿﺎﺋﮏ ﻭ ﮐﻢ ﻣﻦ ﻗﻠﻮﺏ ّ‬ ‫ﻣﻦ ﺻﺪﻭﺭ ﺍﺳﺘﻘﺒﻠﺖ ّ‬

‫ﺣﺒﮏ ‪ .‬ﺍﺳﺌﻠﮏ ﻳﺎ ﻣﺎﻟﮏ‬ ‫ﮐﻠﻤﺘﮏ ﻭ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻣﺮﮎ ﻭ ﮐﻢ ﻣﻦ ﻋﻴﻮﻥ ﺫﺭﻓﺖ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﺳﻤﺎﺋﮏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻮﮎ ﻭ ﺭﺍﺣﻢ ﺍﻟﻤﻤﻠﻮﮎ ﺑﺎﺳﻤﮏ ﺍﻻﻋﻈﻢ ّ‬

‫ﺹ ‪۶۶‬‬

‫ﺍﻟﺘﻰ ﺣﺎﻟﺖ ﺑﻴﻨﮏ ﻭ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺤﺎﺕ ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﻭ ﻣﻈﻬﺮ ﺻﻔﺎﺗﮏ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺍﻥ ﺗﺮﻓﻊ ّ‬

‫ﺛﻢ ﺍﺟﺘﺬﺑﻬﻢ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﮑﻠﻤﺘﮏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻓﻖ ﻭﺣﻴﮏ ‪ّ .‬‬ ‫ﺧﻠﻘﮏ ﻭ ﻣﻨﻌﺘﻬﻢ ﻋﻦ ّ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﺍﻟﻰ ﻳﻤﻴﻦ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻭ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻟﻴﻌﺮﻓﻮﺍ ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻋﻦ ﺷﻤﺎﻝ ﺍﻟﻮﻫﻢ ﻭ ّ‬

‫ﻳﺘﻮﺟﻬﻮﺍ ﺍﻟﻰ ﻣﻈﻬﺮ ﺍﻣﺮﮎ ﻭ ﻣﻄﻠﻊ ﺁﻳﺎﺗﮏ ‪ .‬ﻳﺎ‬ ‫ﺍﺭﺩﺕ ﻟﻬﻢ ﺑﺠﻮﺩﮎ ﻭ ﻓﻀﻠﮏ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﺫﻭﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻻ ﺗﻤﻨﻊ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻻﻋﻈﻢ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺟﻌﻠﺘﻪ‬ ‫ﺣﺎﻣﻼ ﻟﻠﺌﺎﻟﺊ ﻋﻠﻤﮏ ﻭ ﺣﮑﻤﺘﮏ ﻭ ﻻ ﺗﻄﺮﺩﻫﻢ ﻋﻦ ﺑﺎﺑﮏ ّ‬ ‫ً‬

‫ﻻﻧﻬﻢ‬ ‫ﺭﺏ ﻻ ﺗﺪﻋﻬﻢ ﺑﺎﻧﻔﺴﻬﻢ ّ‬ ‫ﻓﺘﺤﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻓﻰ ﺳﻤﺎﺋﮏ ﻭ ﺍﺭﺿﮏ ‪ .‬ﺍﻯ ّ‬

‫ﻣﻤﺎ ﺧﻠﻖ ﻓﻰ ﺍﺭﺿﮏ ‪ .‬ﻓﺎﻧﻈﺮ ﺍﻟﻴﻬﻢ ﻳﺎ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﻫﻮ ﺧﻴﺮ ﻟﻬﻢ ّ‬ ‫ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻭ ﻳﻬﺮﺑﻮﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭ ﺍﻟﻬﻮﻯ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻠﺤﻈﺎﺕ ﺍﻋﻴﻦ ﺍﻟﻄﺎﻓﮏ ﻭ ﻣﻮﺍﻫﺒﮏ ﻭ ّ‬ ‫ﺧﻠﺼﻬﻢ ﻋﻦ ّ‬

‫ﻧﺰﻟﺖ‬ ‫ﻟﺬﺓ ﺍﻟﻤﺂﺋﺪﺓ ّ‬ ‫ﻟﻴﺘﻘﺮﺑﻮﺍ ﺍﻟﻰ ﺍﻓﻘﮏ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ﻳﺠﺪﻭﺍ ﺣﻼﻭﺓ ﺫﮐﺮﮎ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ّ‬

‫ﻣﺸﻴﺘﮏ ﻭ ﻫﻮﺁء ﻓﻀﻠﮏ ﻟﻢ ﺗﺰﻝ ﺍﺣﺎﻁ ﮐﺮﻣﮏ ﺍﻟﻤﻤﮑﻨﺎﺕ ﻭ ﺳﺒﻘﺖ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﻤﺂء ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫‪.‬ﺭﺣﻤﺘﮏ ﺍﻟﮑﺎﺋﻨﺎﺕ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ّ‬

‫ﮐﻞ‬ ‫ﺑﺎﻥ ﻗﻠﺒﻰ ﺫﺍﺏ ﻓﻰ ﺍﻣﺮﮎ ﻭ ﻳﻐﻠﻰ ﺩﻣﻰ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﮏ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻧﺖ ﺗﻌﻠﻢ ّ‬

‫ﺭﺑﻰ‬ ‫ﺣﺒﮏ ﻭ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻗﻄﺮﺓ ﻣﻨﻪ ﻳﻨﺎﺩﻳﮏ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻳﺎ ّ‬ ‫ﻋﺮﻕ ﻣﻦ ﻋﺮﻭﻗﻰ ﻣﻦ ﻧﺎﺭ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻝ ﻓﺎﺳﻔﮑﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻠﮏ ﻟﻴﻨﺒﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺍﺭﺩﺗﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻮﺍﺣﮏ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺷﺮﺑﻮﺍ ﮐﻮﺛﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻳﺎﺩﻯ ﻓﻀﻠﮏ ﻭ‬ ‫ﻭ ﺳﺘﺮﺗﻪ ﻋﻦ ﺍﻧﻈﺮ ﻋﺒﺎﺩﮎ ّﺍﻻ ّ‬ ‫ﺑﺎﻧﻰ ﻣﺎ ﺍﺭﺩﺕ‬ ‫ﺳﻠﺴﺒﻴﻞ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻣﻦ ﮐﺄﺱ ﻋﻄﺎﺋﮏ ‪ .‬ﻭ ﺍﻧﺖ ﺗﻌﻠﻢ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ّ‬

‫ﺗﺤﺮﮎ ﻗﻠﻤﻰ ّﺍﻻ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻣﺮ ّﺍﻻ ﺍﻣﺮﮎ ﻭ ﻣﺎ ﻗﺼﺪﺕ ﻓﻰ ﺫﮐﺮ ّﺍﻻ ﺫﮐﺮﮎ ﻭ ﻣﺎ ّ‬

‫ﻭ ﻗﺪ ﺍﺭﺩﺕ ﺑﻪ ﺭﺿﺎﺋﮏ ﻭ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﺗﻨﻰ ﺑﻪ ﺑﺴﻠﻄﺎﻧﮏ ‪ .‬ﺗﺮﺍﻧﻰ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ‬

‫ﺹ ‪۶۷‬‬

‫ﻣﺘﺤﻴﺮﴽ ﻓﻰ ﺍﺭﺿﮏ ﺍﻥ ﺍﺫﮐﺮ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﺗﻨﻰ ﺑﻪ ﻳﻌﺘﺮﺽ ﻋﻠﻲ ﺧﻠﻘﮏ ﻭ ﺍﻥ ﺍﺗﺮﮎ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺴﺘﺤﻘﴼ ﻟﺴﻴﺎﻁ ﻗﻬﺮﮎ ﻭ ﺑﻌﻴﺪﴽ ﻋﻦ ﺭﻳﺎﺽ‬ ‫ﻣﺎ ﺍﻣﺮﺕ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﮎ ﺍﮐﻦ‬ ‫ّ‬

‫ﻋﻤﺎ ﺗﻬﻮﻯ ﺍﻧﻔﺲ‬ ‫ﻋﺰﺗﮏ ﺍﻗﺒﻠﺖ ﺍﻟﻰ ﺭﺿﺂﺋﮏ ﻭ ﺍﻋﺮﺿﺖ ّ‬ ‫ﻗﺮﺑﮏ ‪ .‬ﻻ ﻭ ّ‬

‫ﻳﺒﻌﺪﻧﻰ ﻋﻦ ﻣﮑﺎﻣﻦ ﻗﺮﺑﮏ ﻭ ﻣﻌﺎﺭﺝ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﮎ ﻭ ﻗﺒﻠﺖ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﮎ ﻭ ﺗﺮﮐﺖ ﻣﺎ ّ‬

‫ﺑﺤﺒﮏ ﻻ ﺍﺟﺰﻉ ﻣﻦ ﺷﻰء ﻭ ﻓﻰ ﺭﺿﺎﺋﮏ ﻻ ﺍﻓﺰﻉ ﻣﻦ ﺑﻼﻳﺎ‬ ‫ﻋﺰﺗﮏ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺰﮎ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﻮﺗﮏ ﻭ ﻓﻀﻠﮏ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﮏ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ّ‬ ‫ﮐﻠﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ّﺍﻻ ﺑﺤﻮﻟﮏ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻭ ﺍﻧﺖ‬ ‫ﺍﺳﺘﺤﻘﺎﻗﻰ ﺑﺬﻟﮏ ‪.‬ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺬﺍ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﺭﻳﺪ ﺍﻥ ﺍﺭﺳﻠﻪ ﺍﻟﻰ ّ‬

‫ﺗﻌﻠﻢ ﺑﺎﻧّﻰ ﻣﺎ ﺍﺭﺩﺕ ﻣﻨﻪ ّﺍﻻ ﻇﻬﻮﺭ ﻋﺪﻟﻪ ﻟﺨﻠﻘﮏ ﻭ ﺑﺮﻭﺯ ﺍﻟﻄﺎﻓﻪ ﻻﻫﻞ‬

‫ﺍﻧﻰ ﻟﻨﻔﺴﻰ ﻣﺎ ﺍﺭﺩﺕ ّﺍﻻ ﻣﺎ ﺍﺭﺩﺗﻪ ﻭﻻ ﺍﺭﻳﺪ ﺑﺤﻮﻟﮏ ّﺍﻻ ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻤﻠﮑﺘﮏ‪ .‬ﻭ ّ‬

‫ﻋﺰﺗﮏ ﺭﺿﺂﺋﮏ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺍﻣﻠﻰ ﻭ‬ ‫ﺗﺮﻳﺪ‪ .‬ﻋﺪﻣﺖ ﮐﻴﻨﻮﻧﺔ ﺗﺮﻳﺪ ﻣﻨﮏ ﺩﻭﻧﮏ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺗﺸﺒّﺚ ﺑﺬﻳﻞ‬ ‫ﻣﺸﻴﺘﮏ ﻏﺎﻳﺔ ﺭﺟﺂﺋﻰ‪ .‬ﻓﺎﺭﺣﻢ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻳﺪ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ‬ ‫ﻏﻨﺂﺋﮏ ﻭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟّﺬﻟﻴﻞ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺪﻋﻮﮎ ﺑﺎﻧّﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‪ّ .‬‬

‫ﺣﻀﺮﺓ ﺍﻟّﺴﻠﻄﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﺟﺮﺍء ﺣﺪﻭﺩﮎ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﻭ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻋﺪﻟﮏ ﺑﻴﻦ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ‬ ‫ﺧﻠﻘﮏ ﻟﻴﺤﮑﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﮐﻤﺎ ﻳﺤﮑﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺩﻭﻧﻬﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ‪.‬‬

‫ﻣﻘﺮ ﺳﺮﻳﺮ ﺳﻠﻄﺎﻧﻰ ﺑﻪ‬ ‫ﺣﺴﺐ ﺍﻻﺫﻥ ﻭ ﺍﺟﺎﺯﮤ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﺯ ّ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺩﻭﺍﺯﺩﻩ ﺳﻨﮥ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺍﺭﺽ ﺳﺎﮐﻦ ﻭ ﺩﺭ ﻣّﺪﺕ‬ ‫ﻋﺮﺍﻕ ﻋﺮﺏ ّ‬

‫ﺗﻮﻗﻒ ﺷﺮﺡ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺩﺭ ﭘﻴﺸﮕﺎﻩ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﻌﺮﻭﺽ ﻧﺸﺪ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺑﻪ ﺩﻭﻝ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺘﻮﮐﻼ ﻋﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﺩﺭ ﺁﻥ ﺍﺭﺽ ﺳﺎﮐﻦ ﺗﺎ ﺁﻧﮑﻪ ﻳﮑﻰ‬ ‫ﺧﺎﺭﺟﻪ ﺍﻇﻬﺎﺭﻯ ﻧﺮﻓﺖ‪.‬‬ ‫ّ‬

‫ﺹ ‪۶۸‬‬

‫ﺍﺫﻳﺖ ﺟﻤﻌﻰ ﻓﻘﺮﺍ‬ ‫ﺍﺯ ﻣﺄﻣﻮﺭﻳﻦ ﻭﺍﺭﺩ ﻋﺮﺍﻕ ﺷﺪ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻭﺭﻭﺩ ﺩﺭ ﺻﺪﺩ ّ‬

‫ﻣﺘﻌﺮﺽ ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺎﺩ‬ ‫ﺍﻓﺘﺎﺩ‪ .‬ﻫﺮ ﺭﻭﺯ ﺑﻪ ﺍﻏﻮﺍﻯ ﺑﻌﻀﻰ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﻭ ﻏﻴﺮﻫﻢ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻠﺖ ﻭ ﻣﻐﺎﻳﺮ ﺍﺻﻮﻝ ﻭ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻫﻞ‬ ‫ﺑﻮﺩﻩ ﻣﻊ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﺑﺪﴽ ﺧﻼﻑ ﺩﻭﻟﺖ ﻭ ّ‬

‫ﻣﻤﻠﮑﺖ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﺸﺪﻩ‪ .‬ﻭ ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻪ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﺁﻧﮑﻪ ﻣﺒﺎﺩﺍ ﺍﺯ‬

‫ﺍﻓﻌﺎﻝ ﻣﻌﺘﺪﻳﻦ ﺍﻣﺮﻯ ﻣﻨﺎﻓﻰ ﺭﺃﻯ ﺟﻬﺎﻥ ﺁﺭﺍﻯ ﺳﻠﻄﺎﻧﻰ ﺍﺣﺪﺍﺙ ﺷﻮﺩ‪ ،‬ﻟﺬﺍ‬

‫ﺍﺟﻤﺎﻟﻰ ﺑﻪ ﺑﺎﺏ ﻭﺯﺍﺭﺕ ﺧﺎﺭﺟﻪ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺳﻌﻴﺪ ﺧﺎﻥ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺭﻓﺖ ﺗﺎ ﺩﺭ‬ ‫ﭘﻴﺸﮕﺎﻩ ﺣﻀﻮﺭ ﻣﻌﺮﻭﺽ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺣﮑﻢ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺻﺪﻭﺭ ﻳﺎﺑﺪ‬

‫ﻣﺪﺗﻬﺎ ﮔﺬﺷﺖ ﻭ ﺣﮑﻤﻰ ﺻﺪﻭﺭ ﻧﻴﺎﻓﺖ ﺗﺎ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ‬ ‫ﻣﻌﻤﻮﻝ ﮔﺮﺩﺩ‪ّ .‬‬

‫ﻣﻘﺎﻣﻰ ﺭﺳﻴﺪ ﮐﻪ ﺑﻴﻢ ﺁﻥ ﺑﻮﺩ ﺑﻐﺘﺘﴼ ﻓﺴﺎﺩﻯ ﺑﺮ ﭘﺎ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺧﻮﻥ ﺟﻤﻌﻰ ﺭﻳﺨﺘﻪ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ‪ .‬ﺍﮔﺮ ﺑﻪ‬ ‫ﮔﺮﺩﺩ‬ ‫ّ‬ ‫ﻻﺑﺪﴽ ﺣﻔﻈﴼ ﻟﻌﺒﺎﺩ ﺍ‪ ‬ﻣﻌﺪﻭﺩﻯ ﺑﻪ ﻭﺍﻟﻰ ﻋﺮﺍﻕ ّ‬

‫ﻧﻈﺮ ﻋﺪﻝ ﺩﺭ ﺁﻧﭽﻪ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﺪﻩ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ ﺑﺮ ﻣﺮﺁﺕ ﻗﻠﺐ ﻣﻨﻴﺮ ﺭﻭﺷﻦ‬

‫ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﺪﻩ ﻧﻈﺮ ﺑﻪ ﻣﺼﻠﺤﺖ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﭼﺎﺭﻩ ﺟﺰ ﺁﻥ ﺑﺮ‬

‫ﺣﺴﺐ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﻪ ‪ .‬ﺫﺍﺕ ﺷﺎﻫﺎﻧﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﻭ ﮔﻮﺍﻫﻨﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺑﻠﺪ ﮐﻪ ﻣﻌﺪﻭﺩﻯ‬ ‫ﺣﮑﺎﻡ ﻧﺎﺭ ﺣﺮﺏ ﻭ ﺟﺪﺍﻝ‬ ‫ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻃﺎﻳﻔﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ‪ ،‬ﻧﻈﺮ ﺑﻪ ﺗﻌّﺪﻯ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻞ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ‬ ‫ﻣﺸﺘﻌﻞ ﻣﻰ ﺷﺪ‪ ،‬ﻭ ﻟﮑﻦ ﺍﻳﻦ ﻓﺎﻧﻰ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻭﺭﻭﺩ ﻋﺮﺍﻕ ّ‬

‫ﻣﻄﻠﻌﻨﺪ ﻭ‬ ‫ﮐﻞ ّ‬ ‫ﻧﺰﺍﻉ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﮔﻮﺍﻩ ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﻤﻞ ﺍﻭﺳﺖ ﭼﻪ ﮐﻪ ّ‬

‫ﻤﻌﻴﺖ ﺍﻳﻦ ﺣﺰﺏ ﺩﺭ ﻋﺮﺍﻕ ﺍﮐﺜﺮ ﺍﺯ ﺟﻤﻴﻊ ﺑﻠﺪﺍﻥ‬ ‫ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ ﮐﻪ ﺟ ّ‬

‫ﺘﻌﺮﺽ‬ ‫ﺑﻮﺩﻩ‪ ،‬ﻣﻊ ﺫﻟﮏ ﺍﺣﺪﻯ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﺣﺪ ﺧﻮﺩ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻰ ﻣ ّ‬ ‫ﻼ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﮐﻞ ﻧﺎﻇﺮﴽ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﻭ‬ ‫ﻣﺘﻮﮐ ً‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﺸﺪﻩ‪ .‬ﻗﺮﻳﺐ ﭘﺎﻧﺰﺩﻩ ﺳﻨﮥ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﮐﻪ ّ‬

‫ﺣﻖ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺳﺎﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺮ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻩ ﺻﺒﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ّ‬

‫ﺹ ‪۶۹‬‬

‫ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻭﺭﻭﺩ ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﻠﺪ ﮐﻪ ﻣﻮﺳﻮﻡ ﺑﻪ ﺍﺩﺭﻧﻪ ﺍﺳﺖ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ‬

‫ﻋﺮﺍﻕ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﺍﺯ ﻣﻌﻨﻰ ﻧﺼﺮﺕ ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﺳﺆﺍﻝ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ‪،‬‬ ‫ﺷﺘﻰ ﺩﺭ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﺭﺳﺎﻝ‪ .‬ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﺟﻮﺑﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻭﺭﻗﻪ‬ ‫ﺍﺟﻮﺑﻪ ّ‬

‫ﻋﺮﺽ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﺗﺎ ﺩﺭ ﭘﻴﺸﮕﺎﻩ ﺣﻀﻮﺭ ﻭﺍﺿﺢ ﮔﺮﺩﺩ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺟﺰ ﺻﻼﺡ‬

‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﮐﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻭ ﺍﺻﻼﺡ ﺑﻪ ﺍﻣﺮﻯ ﻧﺎﻇﺮ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺍﻟﻄﺎﻑ ّ‬

‫ﺍﺳﺘﺤﻘﺎﻕ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻭﺍﺿﺢ ﻭ ﻣﮑﺸﻮﻑ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺍﻳﻨﻘﺪﺭ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ‬ ‫ﮐﻪ ﺑﻪ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻭﺍﺳﻌﻪ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﻗﻠﺐ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻃﺮﺍﺯ ﻋﻘﻞ ﻣﺤﺮﻭﻡ‬

‫ﻧﻔﺮﻣﻮﺩﻩ ‪ .‬ﺻﻮﺭﺕ ﮐﻠﻤﺎﺗﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﻌﻨﻰ ﻧﺼﺮﺕ ﻋﺮﺽ ﺷﺪ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ‪:‬‬ ‫ﻫﻮﺍ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‬

‫ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺍﻭﺳﺖ ﻭ‬ ‫ﺟﻞ ﺫﮐﺮﻩ ّ‬ ‫ﺣﻖ ّ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ّ‬ ‫ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﻧﺼﺮﺕ ﺍﻳﻦ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻰ ﻣﺤﺎﺭﺑﻪ ﻭ ﻳﺎﻣﺠﺎﺩﻟﻪ‬

‫ﺑﺮ ﻭ ﺑﺤﺮ ﺑﻪ ﻳﺪ ﻣﻠﻮﮎ‬ ‫ﻧﻤﺎﻳﺪ‪ .‬ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎﻳﺸﺎء ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻧﺸﺎء ﺭﺍ ﺍﺯ ّ‬

‫ﺣﻖ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﻣﺮﺍﺗﺒﻬﻢ ‪ .‬ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ّ‬ ‫ﻇﻞ ّ‬ ‫ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺍﻳﺸﺎﻧﻨﺪ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻗﺪﺭﺕ ّ‬

‫ﺣﻖ‬ ‫ﺣﻖ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻭ ّﺍﻻ ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻟﻌﻠﻴﻢ ﻭ ﺧﺒﻴﺮ ‪ .‬ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﻭﺍﺭﺩ ﺷﻮﻧﺪ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﺟﻞ ﺫﮐﺮﻩ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻗﻠﻮﺏ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻭﺳﺖ ﮐﻪ ﮐﻨﺎﺋﺰ ﺫﮐﺮ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﺍﻧﺪ‪ .‬ﻟﻢ ﻳﺰﻝ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺳﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ﺭﺑﺎﻧﻴﻪ ﻭ ﺧﺰﺍﺋﻦ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺣﮑﻤﺖ ّ‬ ‫ﻣﺤﺒﺖ ّ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻻﻳﺰﺍﻝ ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﻗﻠﻮﺏ ﻋﺒﺎﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻃﺎﻫﺮ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺗﺎ‬ ‫ﻗﺎﺑﻞ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺗﺠّﻠﻴﺎﺕ ﻣﻠﻴﮏ ﺍﺳﻤﺎء ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﺷﻮﻧﺪ‪ .‬ﭘﺲ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻗﻠﺐ‬ ‫ﺗﺠﻠﻰ ﺍﺳﻤﺎء ﻭ‬ ‫ﺑﻴﮕﺎﻧﻪ ﺭﺍﻩ ﻧﻴﺎﺑﺪ ﺗﺎ ﺩﻭﺳﺖ ﻳﮕﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﻣﻘّﺮ ﺧﻮﺩ ﺁﻳﺪ ﻳﻌﻨﻰ ّ‬

‫ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺯ‬ ‫ﺻﻔﺎﺗﺶ ‪ ،‬ﻧﻪ ﺫﺍﺗﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﭼﻪ ﮐﻪ ﺁﻥ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺑﻰ ﻣﺜﺎﻝ ﻻﺯﺍﻝ ّ‬

‫ﺹ ‪۷۰‬‬

‫ﺻﻌﻮﺩ ﻭ ﻧﺰﻭﻝ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ‪ .‬ﭘﺲ ﻧﺼﺮﺕ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﺑﺮ ﺍﺣﺪﻯ‬

‫ﻭ ﻣﺠﺎﺩﻟﻪ ﺑﺎ ﻧﻔﺴﻰ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﺑﻠﮑﻪ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺪﺍﺋﻦ‬ ‫ﺗﺼﺮﻑ ﺟﻨﻮﺩ ﻧﻔﺲ ﻭ ﻫﻮﻯ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﺳﻴﻒ ﺑﻴﺎﻥ ﻭ ﺣﮑﻤﺖ‬ ‫ﻗﻠﻮﺏ ﮐﻪ ﺩﺭ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻭﻝ ﺑﻪ‬ ‫ﻭ ﺗﺒﻴﺎﻥ ﻣﻔﺘﻮﺡ ﺷﻮﺩ‪ .‬ﻟﺬﺍ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﺍﺭﺍﺩﮤ ﻧﺼﺮﺕ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺑﺎﻳﺪ ّ‬

‫ﺗﺼﺮﻑ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺫﮐﺮ ﻣﺎﺳﻮﻯ‬ ‫ﺳﻴﻒ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﺪﻳﻨﮥ ﻗﻠﺐ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﮐﻨﺪ‪ .‬ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻣﻘﺼﻮﺩ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻣﺤﻔﻮﻅ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺑﻪ ﻣﺪﺍﺋﻦ ﻗﻠﻮﺏ ّ‬

‫ﺣﻖ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﺯ ﻧﺼﺮﺕ‪ ،‬ﺍﺑﺪﴽ ﻓﺴﺎﺩ ﻣﺤﺒﻮﺏ ّ‬

‫ﻘﺘﻠﻮﺍ ﻓﻰ‬ ‫ﺟﻬﺎﻝ ﺍﺭﺗﮑﺎﺏ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﺍﺑﺪﴽ‬ ‫ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﻣﺮﺿﻲ ﻧﺒﻮﺩﻩ‪ .‬ﺍْﻥ ُﺗ َ‬ ‫ّ‬ ‫ﺭﺿﺎﻩ ﻟﺨﻴﺮ ﻟﮑﻢ ﻣﻦ ﺍ ‪ْ‬ﻥ َﺗﻘُﺘﻠﻮﺍ‪ .‬ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺣﺒّﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻪ ﺷﺄﻧﻰ ﺩﺭ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﻧﺪ ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻓﻌﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺫﻯ ﺍﻟﺠﻼﻝ‬

‫ﺣﻖ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﻪ‬ ‫ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ‪ .‬ﻗﺴﻢ ﺑﻪ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺍﻓﻖ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﮐﻪ ﺍﺑﺪﴽ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ّ‬

‫ﺣﻖ ﻻﺯﻝ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﻪ ﻗﻠﻮﺏ‬ ‫ﺍﺭﺽ ﻭ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻓﺎﻧﻴﻪ ﺍﻭ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ‪ّ .‬‬

‫ﻋﺒﺎﺩ ﺧﻮﺩ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻢ ﻧﻈﺮ ﺑﻪ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﮐﺒﺮﻯ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﻧﻔﻮﺱ‬ ‫ﺗﺮﺍﺑﻴﻪ ﻃﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﻘّﺪﺱ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺑﺎﻗﻴﻪ ﻭﺍﺭﺩ‬ ‫ﻓﺎﻧﻴﻪ ﺍﺯ ﺷﺌﻮﻧﺎﺕ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻞ ﺑﻮﺩﻩ‪ ،‬ﻧﻪ ﺍﺯ‬ ‫ﮔﺮﺩﻧﺪ ﻭ ّﺍﻻ ﺁﻥ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﺴﺘﻐﻨﻰ ﺍﺯ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺍﺯ‬ ‫ﺿﺮﻯ ﻭﺍﺭﺩ‪ّ .‬‬ ‫ﺐ ﻣﻤﮑﻨﺎﺕ ﻧﻔﻌﻰ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺭﺍﺟﻊ ﻭ ﻧﻪ ﺍﺯ ﺑﻐﻀﺸﺎﻥ ّ‬ ‫ﺣ ّ‬

‫ﻘﺮ‬ ‫ﺣﻖ ﻓﺮﺩﴽ ﻭﺍﺣﺪﴽ ﺩﺭ ﻣ ّ‬ ‫ﺍﺑﻴﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺭﺍﺟﻊ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﺪ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻣﮑﻨﮥ ﺗﺮ ّ‬

‫ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺯ ﻣﮑﺎﻥ ﻭ ﺯﻣﺎﻥ ﻭ ﺫﮐﺮ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﻭ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻭ ﻭﺻﻒ ﻭ ﺗﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﺧﻮﺩ ﮐﻪ ّ‬

‫ﻣﺴﺘﻘﺮ ﻭ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﺫﻟﮏ ﺍّﻻ ﻫﻮ ﻭ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ‬ ‫ﺩﻧﻮ ﺑﻮﺩﻩ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ﻋﻠّﻮ ﻭ ّ‬ ‫ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺍﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬ ‫ّ‬

‫ﺹ ‪۷۱‬‬

‫ﻭ ﻟﮑﻦ ﺣﺴﻦ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻣﻨﻮﻁ ﺑﻪ ﺁﻧﮑﻪ ﺫﺍﺕ ﺷﺎﻫﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻨﻈﺮ ﻋﺪﻝ ﻭ‬ ‫ﺑﻴﻨﻪ ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻥ‬ ‫ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻧﻈﺮ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻋﺮﺍﻳﺾ ﺑﻌﻀﻰ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺍﺭﺍﺩ ﻭ ﻣﺎ ﺍﺭﺍﺩ‬ ‫ﻳﺆﻳﺪ ّ‬ ‫ﮐﻔﺎﻳﺖ ﻧﻔﺮﻣﺎﻳﻨﺪ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ّ‬

‫ﻳﻨﺒﻐﻰ ﺍﻥ ﻳﮑﻮﻥ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ‪.‬‬

‫ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﺳﺘﺎﻧﺒﻮﻝ ﺍﺣﻀﺎﺭ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺑﺎ ﺟﻤﻌﻰ ﺍﺯ ﻓﻘﺮﺍ ﻭﺍﺭﺩ ﺁﻥ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﻪ ﺷﺪﻳﻢ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻭﺭﻭﺩ ﺍﺑﺪﴽ ﺑﺎ ﺍﺣﺪﻯ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﻧﺸﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻣﻄﻠﺒﻰ‬

‫ﮐﻞ ﻣﺒﺮﻫﻦ ﮔﺮﺩﺩ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻧﺪﺍﺷﺘﻴﻢ ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩﻯ ﻧﺒﻮﺩ ﺟﺰ ﺁﻧﮑﻪ ﺑﻪ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﺑﺮ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﻧﻄﻖ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺧﻴﺎﻝ ﻓﺴﺎﺩ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺍﺑﺪﴽ ﺑﺎ ﺍﻫﻞ ﻓﺴﺎﺩ ﻣﻌﺎﺷﺮ ﻧﻪ ‪ .‬ﻓﻮ ّ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺟﻬﺘﻰ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺷﻰء ﺑﺜﻨﺎء ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻧﻈﺮ ﺑﻪ ﻣﺮﺍﻋﺎﺕ ﺑﻌﻀﻰ ﻣﺮﺍﺗﺐ ّ‬

‫ﺍﻥ ﺭﺑّﻰ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻓﻰ‬ ‫ﺻﻌﺐ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻟﮑﻦ ﻟﺤﻔﻆ ﻧﻔﻮﺱ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﻮﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﺪﻩ‪ّ .‬‬

‫ﺍﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺍﻗﻮﻝ ﺷﻬﻴﺪ‪.‬‬ ‫ﻧﻔﺴﻰ ﻭ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺩﺭ ﺳﺎﻳﮥ ﻋﺪﻟﺶ ﻣﺄﻭﻯ‬ ‫ﻇﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺍﺭﺽ‪ ،‬ﺑﺎﻳﺪ ّ‬ ‫ﻣﻠﮏ ﻋﺎﺩﻝ ّ‬

‫ﻇﻞ ﻓﻀﻠﺶ ﺑﻴﺎﺳﺎﻳﻨﺪ ‪.‬ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺗﺨﺼﻴﺺ ﻭ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ‬ ‫ﮔﻴﺮﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ّ‬

‫ﻈﻞ ﺣﺎﮐﻰ ﺍﺳﺖ ‪.‬‬ ‫ﻇﻞ ﺍﺯ ﻣ ّ‬ ‫ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺑﻪ ﺑﻌﻀﻰ ﺩﻭﻥ ﺑﻌﻀﻰ ﺷﻮﺩ ﭼﻪ ﮐﻪ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺭﺍ ﺗﺮﺑﻴﺖ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺯﻳﺮﺍ ﮐﻪ ّ‬ ‫ﺣﻖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺟﻞ ﺫﮐﺮﻩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺳﺒﻖ ﺍﻟﻤﻤﮑﻨﺎﺕ ﻭ ﺭﺣﻤﺘﻪ ّ‬ ‫ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ‪ .‬ﻓﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻀﻠﻪ ّ‬ ‫ﺳﺒﻘﺖ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‪ .‬ﺍﻳﻦ ﺑﺴﻰ ﻭﺍﺿﺢ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺻﻮﺍﺏ ﻳﺎ ﺧﻄﺎ ﻋﻠﻰ ﺯﻋﻢ‬

‫ﺣﻖ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﻭ ﺍﺧﺬ ﮐﺮﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻳﻦ ﻃﺎﻳﻔﻪ ﺍﻣﺮﻯ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻣﻌﺮﻭﻓﻨﺪ ﺁﻥ ﺭﺍ ّ‬

‫ﺹ ‪۷۲‬‬

‫ﺍﻧﺪ‪ ،‬ﻟﺬﺍ ﺍﺯ ﻣﺎﻋﻨﺪﻫﻢ ﺍﺑﺘﻐﺂء ﻟﻤﺎ ﻋﻨﺪﺍ‪ ‬ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻭ ﻫﻤﻴﻦ ﮔﺬﺷﺘﻦ ﺍﺯ‬

‫ﻣﺤﺒﺖ ﺭﺣﻤﻦ ﮔﻮﺍﻫﻰ ﺍﺳﺖ ﺻﺎﺩﻕ ﻭ ﺷﺎﻫﺪﻯ ﺍﺳﺖ ﻧﺎﻃﻖ‬ ‫ﺟﺎﻥ ﺩﺭ ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ّ‬

‫ﻳﺪﻋﻮﻥ ‪.‬ﺁﻳﺎ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﻋﺎﻗﻞ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺩﻟﻴﻞ ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﺍﺯ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻢ ّ‬

‫ﺟﺎﻥ ﺑﮕﺬﺭﺩ ﻭ ﺍﮔﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﻮﺩ ﺍﻳﻦ ﻗﻮﻡ ﻣﺠﻨﻮﻧﻨﺪ ﺍﻳﻦ ﺑﺴﻰ ﺑﻌﻴﺪ ﺍﺳﺖ ﭼﻪ ﮐﻪ‬

‫ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺑﻪ ﻳﮏ ﻧﻔﺲ ﻭ ﺩﻭ ﻧﻔﺲ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺑﻠﮑﻪ ﺟﻤﻌﻰ ﮐﺜﻴﺮ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻗﺒﻴﻞ ﺍﺯ‬ ‫ﮐﻮﺛﺮ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺮﻣﺴﺖ ﺷﺪﻩ ﺑﻪ ﻣﺸﻬﺪ ﻓﺪﺍ ﺩﺭ ﺭﻩ ﺩﻭﺳﺖ ﺑﻪ ﺟﺎﻥ‬

‫ﻭ ﺩﻝ ﺷﺘﺎﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ‪ .‬ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻦ ﻧﻔﻮﺱ ﮐﻪ ‪ ‬ﺍﺯ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺟﺎﻥ ﻭ‬

‫ﺣﺠﺖ ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻥ‬ ‫ﻣﺎﻝ ﺩﺭ ﺳﺒﻴﻠﺶ ﺍﻳﺜﺎﺭ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﺗﮑﺬﻳﺐ ﺷﻮﻧﺪ ﺑﻪ ﮐﺪﺍﻡ ّ‬

‫ﺻﺪﻕ ﻗﻮﻝ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﺭ ﻣﺤﻀﺮ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺛﺎﺑﺖ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ‪.‬‬ ‫ﻟﺠﺔ ﺑﺤﺮ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﻭ‬ ‫ﺳﻴﺪ‬ ‫ﻏﻤﺴﻪ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻋﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺮﺣﻮﻡ ﺣﺎﺟﻰ ّ‬ ‫ﻏﻔﺮﺍﻧﻪ ﺑﺎ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﺯ ﺍﻋﻠﻢ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻋﺼﺮ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﺗﻘﻰ ﻭ ﺍﺯﻫﺪ ﺍﻫﻞ ﺯﻣﺎﻥ‬

‫ﮐﻞ ﺑﻪ ﺫﮐﺮ ﻭ‬ ‫ﺑﺮﻳﻪ ّ‬ ‫ﺧﻮﺩ ﻭ ﺟﻼﻟﺖ ﻗﺪﺭﺷﺎﻥ ﺑﻪ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺍﻯ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺍﻟﺴﻦ ّ‬

‫ﺛﻨﺎﻳﺶ ﻧﺎﻃﻖ ﻭ ﺑﻪ ﺯﻫﺪ ﻭ ﻭﺭﻋﺶ ﻣﻮﻗﻦ ﺩﺭ ﻏﺰﺍﻯ ﺑﺎ ﺭﻭﺱ ﺑﺎ ﺁﻧﮑﻪ ﺧﻮﺩ‬

‫ﻓﺘﻮﺍﻯ ﺟﻬﺎﺩ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻭﻃﻦ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﻪ ﻧﺼﺮﺕ ﺩﻳﻦ ﺑﺎ ﻋﻠﻢ ﻣﺒﻴﻦ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ‪ ،‬ﻣﻊ ﺫﻟﮏ ﺑﻪ ﺑﻄﺶ ﻳﺴﻴﺮ ﺍﺯ ﺧﻴﺮﮐﺜﻴﺮ ﮔﺬﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﻣﺮﺍﺟﻌﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ‪ .‬ﻳﺎﻟﻴﺖ ﮐﺸﻒ ﺍﻟﻐﻄﺂء ﻭ ﻇﻬﺮ ﻣﺎﺳﺘﺮ ﻋﻦ ﺍﻻﺑﺼﺎﺭ‪ .‬ﻭ ﺍﻳﻦ ﻃﺎﻳﻔﻪ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﻭ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﺑﻪ ﺳﻄﻮﺕ ﻏﻀﺐ ﺧﺎﻗﺎﻧﻰ‬ ‫ﺑﻴﺴﺖ ﺳﻨﮥ ﻣﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ّ‬

‫ﻣﻌّﺬﺏ ﻭ ﺍﺯ ﻫﺒﻮﺏ ﻋﻮﺍﺻﻒ ﻗﻬﺮ ﺳﻠﻄﺎﻧﻰ ﻫﺮ ﻳﮏ ﺑﻪ ﺩﻳﺎﺭﻯ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﺍﻧﺪ ‪.‬‬

‫ﭼﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﺯ ﺍﻃﻔﺎﻝ ﮐﻪ ﺑﻰ ﭘﺪﺭ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﭼﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﺯ ﺁﺑﺎء ﮐﻪ ﺑﻰ ﭘﺴﺮ‬

‫ﺍﻣﻬﺎﺕ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺑﻴﻢ ﻭ ﺧﻮﻑ ﺟﺮﺋﺖ ﺁﻧﮑﻪ ﺑﺮ‬ ‫ﮔﺸﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻭ ﭼﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﺯ ّ‬

‫ﺹ ‪۷۳‬‬

‫ﺍﻃﻔﺎﻝ ﻣﻘﺘﻮﻝ ﺧﻮﺩ ﻧﻮﺣﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﺴﻰ ﺍﺯ ﻋﺒﺎﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻋﺸﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﺫﻟﺖ‬ ‫ﺑﺎ ﮐﻤﺎﻝ ﻏﻨﺎ ﻭ ﺛﺮﻭﺕ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﺩﺭ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻓﻘﺮ ﻭ ّ‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ‪ .‬ﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﺭﺽ ّﺍﻻ ﻭ ﻗﺪ ﺻﺒﻐﺖ ﻣﻦ ﺩﻣﺂﺋﻬﻢ ﻭ ﻣﺎ ﻣﻦ‬

‫ﻫﻮﺁء ّﺍﻻ ﻭ ﻗﺪ ﺍﺭﺗﻔﻌﺖ ﺍﻟﻴﻪ ﺯﻓﺮﺍﺗﻬﻢ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺳﻨﻴﻦ ﻣﻌﺪﻭﺩﺍﺕ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ‬

‫ﺗﻌﻄﻴﻞ ﺍﺯ ﺳﺤﺎﺏ ﻗﻀﺎ ﺳﻬﺎﻡ ﺑﻼ ﺑﺎﺭﻳﺪﻩ ﻭ ﻣﻊ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻳﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻭ ﺑﻼﻳﺎ ﻧﺎﺭ‬

‫ﮐﻞ ﺭﺍ ﻗﻄﻌﻪ ﻗﻄﻌﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ‬ ‫ﺣﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻗﻠﻮﺑﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﺷﺄﻧﻰ ﻣﺸﺘﻌﻞ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺣﺐ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﻧﮕﺬﺭﻧﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﺑﻪ ﺟﺎﻥ ﻣﺸﺘﺎﻕ ﻭ ﺁﻣﻠﻨﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﺩﺭ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ّ‬

‫ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﻮﺩ‪.‬‬

‫ﺍﻯ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻧﺴﻤﺎﺕ ﺭﺣﻤﺖ ﺭﺣﻤﻦ ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﺭﺍ ﺗﻘﻠﻴﺐ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﻪ ﺷﻄﺮ‬

‫ﺍﺣﺪﻳﻪ ﮐﺸﻴﺪﻩ‪ " ،‬ﮔﻮﺍﻩ ﻋﺎﺷﻖ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺁﺳﺘﻴﻦ ﺑﺎﺷﺪ" ﻭ ﻟﮑﻦ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ‬ ‫ّ‬

‫ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﻗﻠﺐ ﺍﻧﻮﺭ ﻣﻠﻴﮏ ﺯﻣﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ُﻣﺤِﺮﻣﺎﻥ ﺣﺮﻡ ﺭﺣﻤﻦ ﻭ‬ ‫ﻗﺎﺻﺪﺍﻥ ﮐﻌﺒﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻣﮑّﺪﺭ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ‪.‬ﺍﻯ ﮐﺎﺵ ﺭﺃﻯ ﺟﻬﺎﻥ ﺁﺭﺍﻯ‬

‫ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﺑﺮ ﺁﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻰ ﮔﺮﻓﺖ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﺎ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻋﺼﺮ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﻰ‬ ‫ﺣﺠﺖ ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻣﻰ ﻧﻤﻮﺩ‪ .‬ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺷﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﺗﻴﺎﻥ ّ‬

‫ﺣﻖ ﺁﻣﻞ ﮐﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﺠﻠﺴﻰ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺁﻳﺪ ﺗﺎ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﻣﺮ ﺩﺭ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺣﺎﺿﺮ ﻭ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﺳﺎﺣﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻭﺍﺿﺢ ﻭ ﻻﺋﺢ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﻻﻣﺮ ﺑﻴﺪﮎ ﻭ ﺍﻧﺎ‬

‫ﺣﺎﺿﺮ ﺗﻠﻘﺂء ﺳﺮﻳﺮ ﺳﻠﻄﻨﺘﮏ ﻓﺎﺣﮑﻢ ﻟﻰ ﺍﻭ ﻋﻠﻲ ‪ .‬ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺣﻤﻦ ﺩﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺠﺖ ﺑﺎﻗﻴﻪ ﺍﺳﺖ ﻣﺎﺑﻴﻦ ﻣﻼٔ ﺍﮐﻮﺍﻥ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ‪ ":‬ﻓﺘﻤﻨّﻮﺍ‬ ‫ﻓﺮﻗﺎﻥ ﮐﻪ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺍﻥ ﮐﻨﺘﻢ ﺻﺎﺩﻗﻴﻦ "‪.‬ﺗﻤﻨّﺎﻯ ﻣﻮﺕ ﺭﺍ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﺻﺪﻕ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﺮ‬

‫ﺹ ‪۷۴‬‬

‫ﻣﺮﺁﺕ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﻨﻴﺮ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﮐﺪﺍﻡ ﺣﺰﺑﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺟﺎﻥ ﺩﺭ ﺳﺒﻴﻞ‬

‫ﺍﺳﺘﺪﻻﻟﻴﮥ ﺍﻳﻦ ﻗﻮﻡ ﺩﺭ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﻣﺎ ﻫﻢ‬ ‫ﻣﻌﺒﻮﺩ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﮔﺮ ﮐﺘﺐ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻪ ﺩﻣﺂء ﻣﺴﻔﻮﮐﻪ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺮﻗﻮﻡ ﻣﻴﺸﺪ ﻫﺮ ﺁﻳﻨﻪ ﮐﺘﺐ ﻻ‬

‫ﺑﺮﻳﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺑﻮﺩ‪ .‬ﺣﺎﻝ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍﻳﻦ ﻗﻮﻡ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻗﻮﻝ‬ ‫ﺗﺤﺼﻰ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ّ‬

‫ﺫﺭﻩ‬ ‫ﻭ ﻓﻌﻠﺸﺎﻥ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺍﺳﺖ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻥ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻳﮏ ّ‬

‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺩﺭ ﺳﺒﻴﻞ ﻣﺨﺘﺎﺭ ﻧﮕﺬﺷﺘﻪ ﻭ ﻧﻤﻰ ﮔﺬﺭﻧﺪ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻧﻤﻮﺩ؟ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ‬

‫ﻋﻠﻤﺎ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﻨﺪﻩ ﺭﺍ ﺗﮑﻔﻴﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﺍﺑﺪﴽ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺭﺍ‬ ‫ﻣﻄﻠﻊ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﻣﻊ ﺫﻟﮏ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻣﺎ ﺍﺭﺍﺩﻭﺍ ﻭ‬ ‫ﻧﺪﻳﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﺮ ﻣﻘﺼﻮﺩ ّ‬

‫ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‪ .‬ﻫﺮ ﺩﻋﻮﻯ ﺭﺍ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ‪ ،‬ﻣﺤﺾ ﻗﻮﻝ ﻭ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﺯﻫﺪ‬ ‫ﻓﺎﻃﻤﻴﻪ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮﻩ ﻧﺒﻮﺩﻩ‪ .‬ﺗﺮﺟﻤﮥ ﭼﻨﺪ ﻓﻘﺮﻩ ﺍﺯ ﻓﻘﺮﺍﺕ ﺻﺤﻴﻔﮥ ﻣﮑﻨﻮﻧﮥ‬ ‫ّ‬

‫ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ ﮐﻪ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﻟﺴﺎﻥ ﭘﺎﺭﺳﻰ ﻋﺮﺽ ﻣﻰ‬

‫ﺷﻮﺩ ﺗﺎ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﺴﺘﻮﺭﻩ ﺩﺭ ﭘﻴﺸﮕﺎﻩ ﺣﻀﻮﺭ ﻣﮑﺸﻮﻑ ﺷﻮﺩ ﻭ‬

‫ﻣﺨﺎﻃﺐ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺩﺭ ﺻﺤﻴﻔﮥ ﻣﺬﮐﻮﺭﻩ ﮐﻪ ﺑﻪ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻣﮑﻨﻮﻧﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺍﺳﺖ ﻗﻮﻣﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﺑﻪ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺗﻘﻮﻯ ﻣﻌﺮﻭﻓﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺑﺎﻃﻦ‬

‫ﻣﻄﻴﻊ ﻧﻔﺲ ﻭ ﻫﻮﻯ ‪.‬‬

‫ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ‪:‬‬

‫"ﺍﻯ ﺑﻰ ﻭﻓﺎﻳﺎﻥ‪ ،‬ﭼﺮﺍ ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﺩﻋﻮﻯ ﺷﺒﺎﻧﻰ ﮐﻨﻴﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺑﺎﻃﻦ ﺫﺋﺐ ﺍﻏﻨﺎﻡ‬

‫ﺩﺭﻱ ﻭ‬ ‫ﻣﻦ ﺷﺪﻩ ﺍﻳﺪ َﻣﺜﻞ ﺷﻤﺎ ﻣﺜﻞ ﺳﺘﺎﺭﮤ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺻﺒﺢ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ ّ ّ‬

‫ﺹ ‪۷۵‬‬

‫ﺭﻭﺷﻦ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺑﺎﻃﻦ ﺳﺒﺐ ﺍﺿﻼﻝ ﻭ ﻫﻼﮐﺖ ﮐﺎﺭﻭﺍﻧﻬﺎﻯ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻭ ﺩﻳﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ ‪".‬‬

‫ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ‪:‬‬

‫" ﺍﻯ ﺑﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﺁﺭﺍﺳﺘﻪ ﻭ ﺑﻪ ﺑﺎﻃﻦ ﮐﺎﺳﺘﻪ‪َ ،‬ﻣﺜﻞ ﺗﻮ ﻣﺜﻞ ﺁﺏ ﺗﻠﺦ ﺻﺎﻓﻰ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﮐﻪ ﮐﻤﺎﻝ ﻟﻄﺎﻓﺖ ﻭ ﺻﻔﺎ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷﻮﺩ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ‬

‫ﺍﺣﺪﻳﻪ ﺍﻓﺘﺪ ﻗﻄﺮﻩ ﺍﻯ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﻔﺮﻣﺎﻳﺪ‪ .‬ﺗﺠّﻠﻰ ﺁﻓﺘﺎﺏ‬ ‫ﺻﺮﺍﻑ ﺫﺍﺋﻘﮥ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺮﻗﺪﺍﻥ ﺗﺎ ﺍﺭﺽ ﻓﺮﻕ ﺩﺍﻥ ﺑﻠﮑﻪ‬ ‫ﺩﺭ ﺗﺮﺍﺏ ﻭ ﻣﺮﺁﺕ ﻫﺮ ﺩﻭ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺍﺯ َﻓ َ‬

‫ﻓﺮﻕ ﺑﻰ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ "‬ ‫ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ‪:‬‬

‫"ﺍﻯ ﭘﺴﺮ ﺩﻧﻴﺎ‪ ،‬ﺑﺴﺎ ﺳﺤﺮﮔﺎﻫﺎﻥ ﺗﺠﻠّﻰ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻣﻦ ﺍﺯ ﻣﺸﺮﻕ ﻻﻣﮑﺎﻥ ﺑﻪ‬

‫ﻣﮑﺎﻥ ﺗﻮ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺴﺘﺮ ﺭﺍﺣﺖ ﺑﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺩﻳﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺑﺮﻕ‬

‫ﻋﺰ ﻧﻮﺭﺍﻧﻰ ﺭﺟﻮﻉ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻣﮑﺎﻣﻦ ﻗﺮﺏ ﻧﺰﺩ ﺟﻨﻮﺩ ﻗﺪﺱ‬ ‫ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﺑﻪ ّ‬ ‫ﻣﻘﺮ ّ‬ ‫ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻧﺪﺍﺷﺘﻢ ﻭ ﺧﺠﻠﺖ ﺗﺮﺍ ﻧﭙﺴﻨﺪﻳﺪﻡ ‪".‬‬

‫ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ‪:‬‬

‫ﻣﺪﻋﻰ ﺩﻭﺳﺘﻰ ﻣﻦ‪ ،‬ﺩﺭ ﺳﺤﺮﮔﺎﻫﺎﻥ ﻧﺴﻴﻢ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻣﻦ ﺑﺮ ﺗﻮ ﻣﺮﻭﺭ ﻧﻤﻮﺩ‬ ‫" ﺍﻯ ّ‬

‫ﻭ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻓﺮﺍﺵ ﻏﻔﻠﺖ ﺧﻔﺘﻪ ﻳﺎﻓﺖ ﻭ ﺑﺮ ﺣﺎﻝ ﺗﻮ ﮔﺮﻳﺴﺖ ﻭ ﺑﺎﺯ ﮔﺸﺖ ‪ ".‬ﺍﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬

‫ﻟﺬﺍ ﺩﺭ ﭘﻴﺸﮕﺎﻩ ﻋﺪﻝ ﺳﻠﻄﺎﻧﻰ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻗﻮﻝ ﻣّﺪﻋﻰ ﺍﮐﺘﻔﺎ ﺭﻭﺩ‪ .‬ﻭ ﺩﺭ ﻓﺮﻗﺎﻥ‬

‫ﺣﻖ ﻭ ﺑﺎﻃﻞ ﺍﺳﺖ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ‪:‬‬ ‫ﮐﻪ ﻓﺎﺭﻕ ﺑﻴﻦ ّ‬

‫ﺹ ‪۷۶‬‬

‫ﻓﺘﺒﻴﻨﻮﺍ ﺍﻥ ﺗﺼﻴﺒﻮﺍ ﻗﻮﻣﴼ ﺑﺠﻬﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺍﻥ ﺟﺎﺋﮑﻢ ﻓﺎﺳﻖ ﺑﻨﺒﺄ ّ‬ ‫" ﻳﺎ ّ‬

‫ﻓﺘﺼﺒﺤﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺘﻢ ﻧﺎﺩﻣﻴﻦ" ﻭ ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺚ ﺷﺮﻳﻒ ﻭﺍﺭﺩ "ﻻ ﺗﺼّﺪﻗﻮﺍ‬

‫ﺍﻟﻨﻤﺎﻡ "‪ .‬ﺑﺮ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﻋﻠﻤﺎ ﺍﻣﺮ ﻣﺸﺘﺒﻪ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺭﺍ ﻧﺪﻳﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺁﻥ‬ ‫ّ ّ‬

‫ﻧﻔﻮﺱ ﮐﻪ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻣﻰ ﺩﻫﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻐﻴﺮ ﻣﺎ ﺣﮑﻢ‬

‫ﺗﮑﻠﻢ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﺫﺍﮐﺮ‪ ،‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ّ‬

‫ﻣﻨﺎ ﺑﺎ‪ ‬ﻭ ﻣﺎﺍﻧﺰﻝ ﺍﻟﻴﻨﺎ ﻭ ﻣﺎﺍﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪".‬‬ ‫ﻣﻨﺎ ّﺍﻻ ﺍﻥ ﺁ ّ‬ ‫"ﻫﻞ ﺗﻨﻘﻤﻮﻥ ّ‬

‫ﻣﺘﻮﺟﻪ‬ ‫ﺍﻯ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﺯﻣﺎﻥ‪ ،‬ﭼﺸﻤﻬﺎﻯ ﺍﻳﻦ ﺁﻭﺍﺭﮔﺎﻥ ﺑﻪ ﺷﻄﺮ ﺭﺣﻤﺖ ﺭﺣﻤﻦ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﻼﻳﺎ ﺭﺍ ﺭﺣﻤﺖ ﮐﺒﺮﻯ ﺍﺯ ﭘﻰ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺷﺪﺍﺋﺪ ﻋﻈﻤﻰ ﺭﺍ‬ ‫ﻭ ﻧﺎﻇﺮ ﻭ ّ‬

‫ﺭﺧﺂء ﻋﻈﻴﻢ ﺍﺯ ﻋﻘﺐ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺍﻣﻴﺪ ﭼﻨﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺑﻨﻔﺴﻪ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺭﺟﺎﻯ ﻗﻠﻮﺏ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺧﻴﺮ ﻣﺤﺾ‬ ‫ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ّ‬ ‫ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻋﺮﺽ ﺷﺪ ﻭ ﮐﻔﻰ ﺑﺎ‪ ‬ﺷﻬﻴﺪﺍ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻗﺪ ﮐﺎﻥ ﺑﻴﻦ ﺍﺻﺒﻌﻰ‬ ‫ﻬﻢ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺷﻬﺪ ّ‬ ‫ﺑﺎﻥ ﻗﻠﺐ ّ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﮏ ﺍﻟﻠّ ّ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ‬ ‫ﻗﺪﺭﺗﮏ ﻟﻮ ﺗﺮﻳﺪ ّ‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻰ ﺷﻄﺮ ﺍﻟّﺮﺣﻤﺔ ﻭ ﺍﻻﺣﺴﺎﻥ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻥ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺎﻥ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻣﺎ ﻣﻦ ﮐﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻘﻬﺂء ﺻﺎﺋﻨﴼ ﻟﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺩﺭ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻋﻠﻤﺎ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ‪ ":‬ﻭ ّ‬

‫ﻳﻘﻠﺪﻭﻩ" ﺍﻟﻰ‬ ‫ﻻﻣﺮ ﻣﻮﻻﻩ ﻓﻠﻠﻌﻮﺍﻡ ﺍﻥ ّ‬ ‫ﻭ ﺣﺎﻓﻈﴼ ﻟﺪﻳﻨﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﴼ ﻟﻬﻮﺍﺋﻪ ﻣﻄﻴﻌﴼ ٔ‬ ‫ﺁﺧﺮ‪ .‬ﻭ ﺍﮔﺮ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻟﺴﺎﻥ ﻣﻈﻬﺮ ﻭﺣﻰ ﺭﺣﻤﻦ‬

‫ﻣﺘﺼﻔﻴﻦ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺻﻔﺎﺕ‬ ‫ﺟﺎﺭﻯ ﺷﺪﻩ ﻧﺎﻇﺮ ﺷﻮﻧﺪ‪ ،‬ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ ﮐﻪ ّ‬

‫ﺹ ‪۷۷‬‬

‫ﺍﻗﻞ ﺍﺯ ﮐﺒﺮﻳﺖ ﺍﺣﻤﺮﻧﺪ‪ ،‬ﻟﺬﺍ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﻣّﺪﻋﻰ‬ ‫ﻭﺍﺭﺩﻩ ﺩﺭﺣﺪﻳﺚ ﺷﺮﻳﻒ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ‪:‬‬ ‫ﻋﻠﻢ ﺍﺳﺖ ﻗﻮﻟﺶ ﻣﺴﻤﻮﻉ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ‪ .‬ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺩﺭ ﺫﮐﺮ ﻓﻘﻬﺎﻯ ﺁﺧﺮ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﻣﻨﻬﻢ ﺧﺮﺟﺖ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺷّﺮ ﻓﻘﻬﺂء ﺗﺤﺖ ّ‬ ‫ﻇﻞ ّ‬ ‫" ﻓﻘﻬﺂء ﺫﻟﮏ ّ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻴﻬﻢ ﺗﻌﻮﺩ" ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺸﺮﻕ ﻭ ﺍﻟﻐﺮﺏ‪ ".‬ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫" ﺍﺫﺍ ﻇﻬﺮﺕ ﺭﺍﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﻟﻌﻨﻬﺎ ﺍﻫﻞ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺍ ﻧﻔﺴﻰ ﺗﮑﺬﻳﺐ ﻧﻤﺎﻳﺪ‪ ،‬ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺁﻥ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﺳﺖ ‪ .‬ﭼﻮﻥ ﻣﻘﺼﻮﺩ‬ ‫ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﺍﺳﺖ ﻟﺬﺍ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺭﻭﺍﺓ ﻋﺮﺽ ﻧﺸﺪ‪ .‬ﻋﻠﻤﺎﺋﻰ ﮐﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ‬

‫ﻣﺘﻌﺮﺽ ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﻧﺪ‪ ،‬ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ‬ ‫ﺍﺯ ﮐﺄﺱ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﺁﺷﺎﻣﻴﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﺍﺑﺪﴽ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﻮﻗﻒ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ّ‬ ‫ﻣﺮﺣﻮﻡ ﺷﻴﺦ ﻣﺮﺗﻀﻰ ﺍﻋﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻭ ﺍﺳﮑﻨﻪ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻇﻞ ﻗﺒﺎﺏ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﺩﺭ ّ‬ ‫ﻣﺤﺒﺖ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﺎ ﺍﺫﻥ ﺍ‪ ‬ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ‬ ‫ﺩﺭ ﻋﺮﺍﻕ ﺍﻇﻬﺎﺭ‬ ‫ّ‬

‫ﺎﻳﺤﺐ ﻭ ﻳﺮﺿﻰ‪ .‬ﺣﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﮑﻞ ﻋﻠﻰ ﻣ‬ ‫ﻳﻮﻓﻖ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﮑﻠّﻢ ﻧﻨﻤﻮﺩﻧﺪ ‪.‬ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺫﻳﺖ ﺍﻳﻦ ﻃﺎﻳﻔﻪ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ ﻧﻔﻮﺱ ﺍﺯ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻣﻮﺭ ﭼﺸﻢ ﭘﻮﺷﻴﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ّ‬

‫ﻇﻞ ﻣﺮﺣﻤﺖ‬ ‫ﻣﺘﻮﺟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﺑﻌﻀﻰ ﮐﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻓﻀﻞ ﺑﺎﺭﻯ ﺩﺭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺘﻨﻌﻤﻨﺪ ﺳﺆﺍﻝ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎﻧﻰ ﺁﺭﻣﻴﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻧﻌﻤﺖ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻨﺎﻫﻴﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺟﺰﺍﻯ ﻧﻌﻤﺖ ﺳﻠﻄﺎﻧﻰ ﭼﻪ ﺧﺪﻣﺖ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻳﺪ‪ ،‬ﺑﻪ ﺣﺴﻦ ﺗﺪﺑﻴﺮ‬

‫ﺭﻋﻴﺖ ﻭ ﺁﺑﺎﺩﻯ‬ ‫ﻣﻤﻠﮑﺘﻰ ﺑﺮ ﻣﻤﺎﻟﮏ ﺍﻓﺰﻭﺩﻳﺪ ﻭ ﻳﺎ ﺑﻪ ﺍﻣﺮﻯ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺁﺳﺎﻳﺶ ّ‬

‫ﻣﻤﻠﮑﺖ ﻭ ﺍﺑﻘﺎﻯ ﺫﮐﺮ ﺧﻴﺮ ﺩﻭﻟﺖ ﺷﻮﺩ ﺗﻮّﺟﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻳﺪ‪ ،‬ﺟﻮﺍﺑﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ‬ ‫ﺟﺰ ﺁﻧﮑﻪ ﺟﻤﻌﻰ ﺭﺍ ﺻﺪﻕ ﻭ ﻳﺎ ﮐﺬﺏ ﺑﻪ ﺍﺳﻢ ﺑﺎﺑﻰ ﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﺳﻠﻄﺎﻥ‬

‫ﻣﻌﺮﻭﺽ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺑﻪ ﻗﺘﻞ ﻭ ﺗﺎﺭﺍﺝ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺷﻮﻧﺪ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﻭ‬

‫ﺹ ‪۷۸‬‬

‫ﻣﻨﺼﻮﺭﻳﮥ ﻣﺼﺮ ﺑﻌﻀﻰ ﺭﺍ ﻓﺮﻭﺧﺘﻨﺪ ﻭ ﺯﺧﺎﺭﻑ ﮐﺜﻴﺮﻩ ﺍﺧﺬ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﺑﺪﴽ ﺩﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﻮﺭ ﻧﻈﺮ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﺪﻩ‬ ‫ﭘﻴﺸﮕﺎﻩ ﺣﻀﻮﺭ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻋﺮﺽ ﻧﺸﺪﻩ‪ّ ،‬‬ ‫ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻓﻘﺮﺍ ﺭﺍ ﺑﻰ ﻣﻌﻴﻦ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ ‪ ،‬ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﺧﻄﻴﺮﻩ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ‬

‫ﻇﻞ ﺳﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ﻓﻘﺮﺍ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﺍﻧﺪ‪ .‬ﻃﻮﺍﻳﻒ‬ ‫ﻣﺘﻌﺪﺩﻩ ﻭ ﻣﻠﻞ ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﺩﺭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺳﻤﻮ‬ ‫ﻫﻤﺖ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺴﺘﺮﻳﺤﻨﺪ ﻳﮏ ﻃﺎﻳﻔﻪ ﻫﻢ ﺍﻳﻦ ﻗﻮﻡ ﺑﺎﺷﻨﺪ ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻋﻠّﻮ ّ‬

‫ﻓﻄﺮﺕ ﻣﻼ ﺯﻣﺎﻥ ﺳﻠﻄﺎﻧﻰ ﺑﺸﺄﻧﻰ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺁﻥ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪ‬

‫ﮐﻞ ﺑﻪ ﻋﺪﻝ ﺣﮑﻢ ﺭﺍﻧﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺩﺭ ﺳﺎﻳﮥ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪ ﻭ ﻣﺎﺑﻴﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﻬﻴﻪ‬ ‫ﺍﺟﺮﺍﻯ ﺣﺪﻭﺩ ﺍ‪ ‬ﻣﺤﺾ ﻋﺪﻝ ﺍﺳﺖ ﻭ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺭﺍﺿﻰ ﺑﻠﮑﻪ ﺣﺪﻭﺩ ّ‬

‫ﺑﺮﻳﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪:‬ﻭ ﻟﮑﻢ ﻓﻰ‬ ‫ﺳﺒﺐ ﻭ ّ‬ ‫ﻋﻠﺖ ﺣﻔﻆ ّ‬

‫ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ ﺣﻴﻮﺓ ﻳﺎ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻻﻟﺒﺎﺏ ‪ .‬ﺍﺯ ﻋﺪﻝ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺑﻌﻴﺪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ‬ ‫ﺟﻞ‬ ‫ﺣﻖ ّ‬ ‫ﺑﻪ ﺧﻄﺎﻯ ﻧﻔﺴﻰ ﺟﻤﻌﻰ ﺍﺯ ﻧﻔﻮﺱ ﻣﻮﺭﺩ ﺳﻴﺎﻁ ﻏﻀﺐ ﺷﻮﻧﺪ‪ّ .‬‬

‫ﺫﮐﺮﻩ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ‪ ":‬ﻻﺗﺰﺭ ﻭﺍﺯﺭﺓ ﻭﺯﺭ ﺍﺧﺮﻯ‪ ".‬ﻭ ﺍﻳﻦ ﺑﺴﻰ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮐﻪ‬

‫ﻣﺘﻘﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ‬ ‫ﺩﺭ ﻫﺮ ﻃﺎﻳﻔﻪ ﺍﻯ ‪ ،‬ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺟﺎﻫﻞ ‪ ،‬ﻋﺎﻗﻞ ﻭ ﻏﺎﻓﻞ ‪ ،‬ﻓﺎﺳﻖ ﻭ ّ‬ ‫ﺑﻮﺩ ﻭ ﺍﺭﺗﮑﺎﺏ ﺍﻣﻮﺭ ﺷﻨﻴﻌﻪ ﺍﺯ ﻋﺎﻗﻞ ﺑﻌﻴﺪ ﺍﺳﺖ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻋﺎﻗﻞ ﻳﺎﻃﺎﻟﺐ ﺩﻧﻴﺎ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ‬ ‫ﺣﻖ ّ‬ ‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺑﻪ ﻏﻴﺮ ّ‬ ‫ﺍﺳﺖ ﻭ ﻳﺎ ﺗﺎﺭﮎ ﺁﻥ ‪ .‬ﺍﮔﺮ ﺗﺎﺭﮎ ﺍﺳﺖ ‪ّ ،‬‬

‫ﻣﻨﻬﻴﮥ ﻣﺬﻣﻮﻣﻪ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﺎﻳﺪ‪،‬‬ ‫ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺧﺸﻴﺔ ﺍ‪ ‬ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﺭﺗﮑﺎﺏ ﺍﻓﻌﺎﻝ‬ ‫ّ‬

‫ﻋﻠﺖ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻋﺒﺎﺩ ﻭ ﻭﺣﺸﺖ‬ ‫ﻭ ﺍﮔﺮﻃﺎﻟﺐ ﺩﻧﻴﺎﺳﺖ‪ ،‬ﺍﻣﻮﺭﻯ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﻭ ّ‬

‫ﻣﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺷﻮﺩ‪ .‬ﺍﻟﺒﺘّﻪ ﺍﺭﺗﮑﺎﺏ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﺑﻪ ﺍﻋﻤﺎﻟﻰ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﻗﺒﺎﻝ‬ ‫ﻧﺎﺱ ﺍﺳﺖ ﻋﺎﻣﻞ ﺷﻮﺩ ‪ .‬ﭘﺲ ﻣﺒﺮﻫﻦ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻣﺮﺩﻭﺩﻩ ﺍﺯ ﺍﻧﻔﺲ‬

‫ﺹ ‪۷۹‬‬

‫ﻮﺟﻪ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺟﺎﻫﻠﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ‪ .‬ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ﻳﺤﻔﻆ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﺘّ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺷﺊ ﻗﺪﻳﺮ‪.‬‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﻏﻴﺮﻩ ﻭ ﻳﻘّﺮﺑﻬﻢ ﺍﻟﻴﻪ ّ‬

‫ﺿﺮﻯ ﻭ ﺍﺑﺘﻼﺋﻰ ﻭ‬ ‫ﻬﻢ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺴﻤﻊ ﺣﻨﻴﻨﻰ ﻭ ﺗﺮﻯ ﺣﺎﻟﻰ ﻭ ّ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﮏ ﺍﻟﻠّ ّ‬

‫ﺗﻌﻠﻢ ﻣﺎﻓﻰ ﻧﻔﺴﻰ‪ .‬ﺍﻥ ﮐﺎﻥ ﻧﺪﺍﺋﻰ ﺧﺎﻟﺼﴼ ﻟﻮﺟﻬﮏ ﻓﺎﺟﺬﺏ ﺑﻪ ﻗﻠﻮﺏ‬

‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﻰ ﻳﻤﻴﻦ ﻋﺮﺵ ﺍﺳﻤﮏ‬ ‫ﺮﻳﺘﮏ ﺍﻟﻰ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺂء ﻋﺮﻓﺎﻧﮏ ﻭ ﻗﻠﺐ ّ‬ ‫ﺑ ّ‬ ‫ﻧﺰﻟﺖ ﻣﻦ ﺳﻤﺂء ﮐﺮﻣﮏ ﻭ ﺳﺤﺎﺏ‬ ‫ﻟﻨﻌﻤﺔ ّ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺭﺯﻗﻪ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﺍ ّ‬ ‫ﺍﻟّﺮﺣﻤﻦ ‪ّ .‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ّ‬

‫ﺍﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﻭ‬ ‫ﺭﺏ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺭﺣﻤﺘﮏ ﻟﻴﻨﻘﻄﻊ ّ‬ ‫ﻳﺘﻮﺟﻪ ﺍﻟﻰ ﺷﻄﺮ ﺍﻟﻄﺎﻓﮏ ‪.‬ﺍﻯ ّ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻧﺼﺮﻩ ﺑﺠﻨﻮﺩ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭ‬ ‫ﻧﺼﺮﺓ ﺍﻣﺮﮎ ﻭ‬ ‫ٓ‬ ‫ﺍﻋﻼء ﮐﻠﻤﺘﮏ ﺑﻴﻦ ﺧﻠﻘﮏ‪ّ .‬‬

‫ﺨﺮ ﺍﻟﻤﺪﺁﺋﻦ ﺑﺎﺳﻤﮏ ﻭ ﻳﺤﮑﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﮐﻠّﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻟﻴﺴ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﺤﺎﮐﻢ‬ ‫ﺑﻘﺪﺭﺗﮏ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻧﮏ‪ ،‬ﻳﺎﻣﻦ ﺑﻴﺪﮎ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻻﻳﺠﺎﺩ ّ‬

‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺒﺪء ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ‪.‬‬

‫ﺑﻪ ﺷﺄﻧﻰ ﺍﻣﺮ ﺭﺍ ﺩﺭﭘﻴﺸﮕﺎﻩ ﺣﻀﻮﺭ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺸﺘﺒﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ‬

‫ﻧﻔﺴﻰ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻃﺎﻳﻔﻪ ﻋﻤﻞ ﻗﺒﻴﺤﻰ ﺻﺎﺩﺭ ﺷﻮﺩ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﻣﻰ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﺭﺗﮑﺎﺏ ﻣﮑﺎﺭﻩ ﺭﺍ ﺟﺎﻳﺰ‬ ‫ﺷﻤﺮﻧﺪ‪ .‬ﻓﻮﺍ‪ّ ‬‬

‫ﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻪ ﺗﺎ ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺻﺮﻳﺤﴼ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻬﻰ ﺁﻥ ﻧﺎﺯ ﻝ ﺷﺪﻩ‪.‬‬

‫ﺣﻖ ﻧﺎﺱ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺷﺮﺏ ﺧﻤﺮ ﻧﻬﻰ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻭ ﺣﺮﻣﺖ ﺁﻥ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺎﺯﻝ‬ ‫ّ‬

‫ﻃﺮﴽ ﻧﺎﺱ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻋﻤﻞ‬ ‫ﮐﺜﺮﻩ ﺍ‪ ‬ﺍﻣﺜﺎﻟﻬﻢ ّ‬ ‫ﻭ ﺛﺒﺖ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻋﺼﺮ ّ‬

‫ﺷﻨﻴﻊ ﻧﻬﻰ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ‪ ،‬ﻣﻊ ﺫﻟﮏ ﺑﻌﻀﻰ ﻣﺮﺗﮑﺒﻨﺪ‪ .‬ﺣﺎﻝ ﺟﺰﺍﻯ ﺍﻳﻦ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺑﻪ‬

‫ﺹ ‪۸۰‬‬

‫ﻣﻘﺪﺱ ﻭ ﻣﺒّﺮﺍ‪ ،‬ﻳﺸﻬﺪ‬ ‫ﻋﺰ ﺗﻘﺪﻳﺲ ّ‬ ‫ﻧﻔﻮﺱ ﻏﺎﻓﻠﻪ ﺭﺍﺟﻊ ﻭ ﺁﻥ ﻣﻈﺎﻫﺮ ّ‬

‫ﺣﻖ ﺭﺍ ﻳﻔﻌﻞ‬ ‫ﺑﺘﻘﺪﻳﺴﻬﻢ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭ ﺍﻟّﺸﻬﻮﺩ‪ .‬ﺑﻠﻰ ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺎﺩ ّ‬

‫ﺍﺣﺪﻳﻪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻋﻮﺍﻟﻢ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺸﺂء ﻭ ﻳﺤﮑﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻰ ﺩﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﻇﻬﻮﺭﺍﺕ ﻣﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻠﮑﻴﻪ ﻣﺤﺎﻝ ﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﮔﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﻣﺤﺎﻝ ﺩﺍﻧﺪ ﭼﻪ ﻓﺮﻕ ﺍﺳﺖ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﺟﻞ ﺫﮐﺮﻩ ﺭﺍ ﻣﺨﺘﺎﺭ‬ ‫ﺣﻖ ّ‬ ‫ﺍﻭ ﻭ ﻗﻮﻣﻰ ﮐﻪ ﻳﺪﺍ‪ ‬ﺭﺍ ﻣﻐﻠﻮﻝ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺍﻧﺪ‪.‬ﺍﮔﺮ ّ‬

‫ﮐﻞ‬ ‫ﺩﺍﻧﻨﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﻫﺮ ﺍﻣﺮﻯ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﺼﺪﺭ ﺣﮑﻢ ﺁﻥ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻗﺪﻡ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ّ‬

‫ﻗﺒﻮﻝ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ‪ ،‬ﻻﻣﻔّﺮ ﻭ ﻻﻣﻬﺮﺏ ﻻﺣﺪ ّﺍﻻ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻻ ﻋﺎﺻﻢ ﻭ ﻻﻣﻠﺠﺄ‬

‫ﻣﺪﻋﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ّﺍﻻ ﺍﻟﻴﻪ ‪ .‬ﻭ ﺍﻣﺮﻯ ﮐﻪ ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ ﺍﺗﻴﺎﻥ ﺩﻟﻴﻞ ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻥ ّ‬

‫ﻳﺪﻋﻰ‪ ،‬ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻧﺎﺱ ﺍﺯ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺟﺎﻫﻞ ﻣﻨﻮﻁ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ‪.‬‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﻣﺤﻞ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﺍﻧﺪ‬ ‫ﺍﻧﺒﻴﺎ ﮐﻪ ﻟﺌﺎﻟﻰ ﺑﺤﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺣﺪﻳﻪ ﻭ ﻣﻬﺎﺑﻂ ﻭﺣﻰ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻣﺔ‬ ‫ﻫﻤﺖ ّ‬ ‫ﮐﻞ ّ‬ ‫ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻧﺎﺱ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ‪ " :‬ﻭ ّ‬

‫ﺑﺮﺳﻮﻟﻬﻢ ﻟﻴﺄﺧﺬﻭﻩ ﻭ ﺟﺎﺩﻟﻮﺍ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ﻟﻴﺪﺣﻀﻮﺍ ﺑﻪ ﺍﻟﺤّﻖ" ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﻰ‬

‫ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ‪ " :‬ﻣﺎﻳﺄﺗﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ّﺍﻻ ﮐﺎﻧﻮﺍ ﺑﻪ ﻳﺴﺘﻬﺰﺋﻮﻥ "‪ .‬ﺩﺭ ﻇﻬﻮﺭ ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻧﺒﻴﺎ‬

‫ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﺻﻔﻴﺎ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻓﺪﺍﻩ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻓﺮﻣﺎﺋﻴﺪ ﮐﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﺷﺮﺍﻕ‬

‫ﻋﺰ‬ ‫ﺷﻤﺲ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺣﺠﺎﺯ ﭼﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻇﻠﻢ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﺿﻼﻝ ﺑﺮ ﺁﻥ ﻣﻈﻬﺮ ّ‬

‫ﺍﺫﻳﺖ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ‬ ‫ﺫﻯ ﺍﻟﺠﻼﻝ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻩ‪ .‬ﺑﺸﺄﻧﻰ ﻋﺒﺎﺩ ﻏﺎﻓﻞ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ّ‬

‫ﺣﻖ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﻣﻰ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ‬ ‫ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺳﺒﺐ ﻭﺻﻮﻝ ﺑﻪ ّ‬

‫ﺍﻭﻟﻴﻪ ﺍﺯ ﻳﻬﻮﺩ ﻭ ﻧﺼﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺷﻤﺲ ﺍﻓﻖ ﺍﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺁﻥ ﻋﺼﺮ ﺩﺭ ﺳﻨﻴﻦ ّ ّ‬ ‫ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺱ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺯ ﻭﺿﻴﻊ ﻭ ﺷﺮﻳﻒ‬

‫ﮐﻞ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ ﻣﺬﮐﻮﺭ‬ ‫ﻧﻴﺮ ﺍﻓﻖ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﮐﻤﺮ ﺑﺴﺘﻨﺪ‪ .‬ﺍﺳﺎﻣﻰ ّ‬ ‫ﺑﺮ ﺍﻃﻔﺎﻯ ﻧﻮﺭ ﺁﻥ ّ‬

‫ﺹ ‪۸۱‬‬

‫ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻭ ﻫﺐ ﺍﺑﻦ ﺭﺍﻫﺐ ﻭ ﮐﻌﺐ ﺍﺑﻦ ﺍﺷﺮﻑ ﻭ ﻋﺒﺪﺍ‪ ‬ﺍﺑﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺱ ﺗﺎ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﺭﺳﻴﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻔﮏ ﺩﻡ ﺍﻃﻬﺮ ﺁﻥ‬

‫ﺟﻞ ﺫﮐﺮﻩ ﺧﺒﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ‬ ‫ﺣﻖ ّ‬ ‫ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺠﻠﺲ ﺷﻮﺭﻯ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﮐﻔﺮﻭﺍ ﻟﻴﺜﺒﺘﻮﮎ ﺍﻭ ﻳﻘﺘﻠﻮﮎ ﺍﻭ ﻳﺨﺮﺟﻮﮎ ﻭ ﻳﻤﮑﺮﻭﻥ‬ ‫"ﻭ ﺍﺫ ﻳﻤﮑﺮ ﺑﮏ ّ‬ ‫ﻭ ﻳﻤﮑﺮﺍ‪ ‬ﻭ ﺍ‪ ‬ﺧﻴﺮ ﺍﻟﻤﺎﮐﺮﻳﻦ‪ ".‬ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ " ﻭ ﺍﻥ ﮐﺎﻥ ﮐﺒﺮ‬

‫ﺍﻭﺳﻠﻤﴼ ﻓﻰ‬ ‫ﻋﻠﻴﮏ ﺍﻋﺮﺍﺿﻬﻢ ﻓﺎﻥ ﺍﺳﺘﻄﻌﺖ ﺍﻥ ﺗﺒﺘﻐﻰ ﻧﻔﻘﴼ ﻓﻰ ﺍﻻﺭﺽ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻼﺗﮑﻮﻧﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﻓﺘﺄﺗﻴﻬﻢ ﺑﺂﻳﺔ ﻭ ﻟﻮ ﺷﺎء ﺍ‪ ‬ﻟﺠﻤﻌﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺪﻯ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻘﺮﺑﻴﻦ ﺩﺭ ﺍﺣﺘﺮﺍﻕ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻦ‪ ".‬ﺗﺎ‪ ‬ﺍﺯ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺁﻳﻪ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﻗﻠﻮﺏ ّ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ‬ ‫ﻣﺤﻘﻘﻪ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻣﺤﻮ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺍﺑﺪﴽ‬ ‫ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﻮﺭ ﻭﺍﺭﺩﮤ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻤﻰ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻋﺒﺎﺩ ﺩﺭ ﺍﺣﻴﺎﻥ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﺍﻧﻮﺍﺭ‬

‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﭼﻪ ﺑﻮﺩﻩ‪ .‬ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﺩﺭ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻣﻼﺣﻈﻪ‬ ‫ّ‬

‫ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ‪ .‬ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻇﻬﻮﺭ ﺁﻥ ﻣﻈﻬﺮ ﺭﺣﻤﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﻠﻤﺎ ﺁﻥ ﺳﺎﺫﺝ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ‬ ‫ﺣﻨﺎﻥ ﮐﻪ ﺍﻋﻈﻢ ﻋﻠﻤﺎﻯ‬ ‫ﮐﻔﺮ ﻭ ﻃﻐﻴﺎﻥ ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﺗﺎ ﺑﺎﻻﺧﺮﻩ ﺑﺎﺟﺎﺯﮤ ّ‬

‫ﺁﻥ ﻋﺼﺮ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻗﻴﺎﻓﺎ ﮐﻪ ﺍﻗﻀﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺑﻮﺩ ﺑﺮ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻭﺍﺭﺩ‬

‫ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻗﻠﻢ ﺍﺯ ﺫﮐﺮﺵ ﺧﺠﻞ ﻭ ﻋﺎﺟﺰ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺿﺎﻗﺖ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫ﺍﻻﺭﺽ ﺑﻮﺳﻌﺘﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﻋّﺮﺟﻪ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻰ ﺍﻟّﺴﻤﺂء ﻭ ﺍﮔﺮ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻧﺒﻴﺎ‬

‫ﻋﺮﺽ ﺷﻮﺩ ﺑﻴﻢ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﮐﺴﺎﻟﺖ ﻋﺎﺭﺽ ﮔﺮﺩﺩ‪ .‬ﻭ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻋﻠﻤﺎﻯ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺻﺎﺣﺐ ﺷﺮﻳﻌﺖ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ‬ ‫ﺗﻮﺭﺍﺕ ﺑﺮ ﺁﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﻮﺳﻰ ﻧﺒﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺮﻭﺝ ﺷﺮﻳﻌﺖ ﺗﻮﺭﺍﺕ‬ ‫ﺁﻣﺪ ‪ .‬ﻧﻔﺴﻰ ﺍﺯ ﺍﻭﻻﺩ ﺩﺍﻭﺩ ﻇﺎﻫﺮ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ ﻭ ﺍﻭ ّ‬

‫ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺍﻋﺎﻧﺖ ﺍﻭ ﺣﮑﻢ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻫﻞ ﺷﺮﻕ ﻭ ﻏﺮﺏ ﺟﺎﺭﻯ‬

‫ﺹ ‪۸۲‬‬

‫ﻭ ﻧﺎﻓﺬ ﮔﺮﺩﺩ‪ .‬ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺍﻫﻞ ﺍﻧﺠﻴﻞ ﻣﺤﺎﻝ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ﻣﺸﻴﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ‬ ‫ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻣﺮ ﺟﺪﻳﺪ ﺍﺯ ﻣﺸﺮﻕ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﻭ ﺍﻻﺭﺽ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺴﺘﺪﻝ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻧﺠﻴﻞ ﺍﺳﺖ ‪ّ " :‬‬ ‫ﺍﻥ ّ‬

‫ﺗﺰﻭﻻﻥ ﻭ ﻟﮑﻦ ﮐﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻟﻦ ﻳﺰﻭﻝ ﺍﺑﺪﴽ ‪ ".‬ﻭ ﺑﺮ ﺁﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﺁﻧﭽﻪ‬

‫ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﻣﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻧﻴﺎﺑﺪ‪ .‬ﺩﺭ ﻳﮏ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﺯ ﺍﻧﺠﻴﻞ‬

‫ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻫﻢ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻧﻰ ﺫﺍﻫﺐ ﻭ ﺁﺕ " ﻭ ﺩﺭ ﺍﻧﺠﻴﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ‪ّ " :‬‬

‫ﺗﺴﻠﻰ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﮐﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﻦ ﻣﻰ ﺁﻳﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻧﺠﻴﻞ ﻟﻮﻗﺎ ﻫﻢ ﺑﻌﻀﻰ‬ ‫ﺭﻭﺡ ّ‬

‫ﻣﻠﺖ ﻫﺮ ﺑﻴﺎﻧﻰ ﺭﺍ‬ ‫ﻋﻼﻣﺎﺕ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﮑﻦ ﭼﻮﻥ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺁﻥ ّ‬

‫ﺗﻔﺴﻴﺮﻯ ﺑﻪ ﻫﻮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻟﺬﺍ ﺍﺯ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻣﺤﺘﺠﺐ ﻣﺎﻧﺪﻧﺪ ‪.‬ﻓﻴﺎ ﻟﻴﺖ‬ ‫ﺌﻦ ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻘﺮ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﻭ ﺗﻄﻤ ّ‬ ‫ﺍﺫﻧﺖ ﻟﻰ ﻳﺎ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻟﻨﺮﺳﻞ ﺍﻟﻰ ﺣﻀﺮﺗﮏ ﻣﺎ ّ‬

‫ﺑﺎﻥ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ‪ .‬ﻭ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﻧﺎﺱ ﭼﻮﻥ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﻨﺼﻒ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻭ ﻳﻮﻗﻦ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺘﻤﺴﮑﻨﺪ ﻭ ﺣﺎﻝ ﺁﻧﮑﻪ‬ ‫ﺍﺯ ﺟﻮﺍﺏ ﺧﺼﻢ ﻋﺎﺟﺰﻧﺪ ﺑﻪ ﺣﺒﻞ ﺗﺤﺮﻳﻒ ﮐﺘﺐ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺠﻬﻼء ﻭ ﺍﻏﻤﺎﺽ‬ ‫ﺫﮐﺮ ﺗﺤﺮﻳﻒ ﺩﺭ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﻣﺨﺼﻮﺻﻪ ﺑﻮﺩﻩ‪ ،‬ﻟﻮ ﻻ ﺍﻋﺮﺍﺽ‬ ‫ٓ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﺴﻤﻊ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺂء ﻟﻘﻠﺖ‬ ‫ﻣﻘﺎﻻ ﺗﻔﺮﺡ ﺑﻪ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻭ ﺗﻄﻴﺮ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻬﻮﺁء ّ‬ ‫ً‬

‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺍﻻﻥ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻗﺘﻀﺂء ﺍﻟّﺰﻣﺎﻥ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﻠّﺴﺎﻥ‬ ‫ﻫﺰﻳﺰ ﺍﺭﻳﺎﺣﻪ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﻳﻔﺘﺢ ﺍ‪ ‬ﺑﻘﺪﺭﺗﻪ ّ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﺧﺘﻢ ﺍﻧﺎء ّ‬ ‫ﺳﺨﺮﺕ ﻣﻦ ﻓﻰ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﮏ ﺍﻟﻠّﻬّﻢ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﺑﺎﺳﻤﮏ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺽ ﺍﻥ ﺗﺤﻔﻆ ﺳﺮﺍﺝ ﺍﻣﺮﮎ ﺑﺰﺟﺎﺟﺔ ﻗﺪﺭﺗﮏ ﻭ ﺍﻟﻄﺎﻓﮏ‬ ‫ّ‬

‫ﺹ ‪۸۳‬‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻏﻔﻠﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﺍﺳﻤﮏ‬ ‫ﺗﻤﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺭﻳﺎﺡ ﺍﻻﻧﮑﺎﺭ ﻣﻦ ﺷﻄﺮ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﺌﻼ ّ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻓﻰ ﺍﺭﺿﮏ‬ ‫ﺛﻢ ﺯﺩ ﻧﻮﺭﻩ ﺑﺪﻫﻦ ﺣﮑﻤﺘﮏ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ ﺑﻬﺎ ﻓﺰﻉ ﻣﻦ ﻓﻰ ﺍﻻﺭﺽ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﺑﺎﻟﮑﻠﻤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ّ‬ ‫ﻭ ﺳﻤﺂﺋﮏ‪ .‬ﺍﻯ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ّﺍﻻ ﻣﻦ ﺗﻤّﺴﮏ ﺑﺎﻟﻌﺮﻭﺓ ﺍﻟﻮﺛﻘﻰ ﺍﻥ ﻻ ﺗﺪﻋﻨﻰ ﺑﻴﻦ ﺧﻠﻘﮏ ﻓﺎﺭﻓﻌﻨﻰ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﻴﮏ ﻭ ﺍﺩﺧﻠﻨﻰ ﻓﻰ ﻇﻼﻝ ﺭﺣﻤﺘﮏ ﻭ ﺍﺷﺮﺑﻨﻰ ﻣﻦ ﺯﻻﻝ ﺧﻤﺮ ﻋﻨﺎﻳﺘﮏ ﻻٔﺳﮑﻦ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻧﮏ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺸﺂء ﻭ ّ‬ ‫ﺧﺒﺂء ﻣﺠﺪﮎ ﻭ ﻗﺒﺎﺏ ﺍﻟﻄﺎﻓﮏ‪ّ ،‬‬

‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻬﻤﻴﻦ ّ‬

‫ﮐﻞ‬ ‫ﻳﺎ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻗﺪ ﺧﺒﺖ ﻣﺼﺎﺑﻴﺢ ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ ﻭ ﺍﺷﺘﻌﻠﺖ ﻧﺎﺭ ﺍﻻﻋﺘﺴﺎﻑ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺰﻭﺭﺁء ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﻮﺻﻞ ﺍﻟﺤﺪﺑﺂء‬ ‫ﺍﻻﻃﺮﻑ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﺟﻌﻠﻮﺍ ﺍﻫﻠﻰ ﺍﺳﺎﺭﻯ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻟﮑﻞ ﻧﻔﺲ ﺍﻥ ﻳﻨﻈﺮ‬ ‫ﺍﻭﻝ ﺣﺮﻣﺔ ﻫﺘﮑﺖ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍ‪ ‬ﻳﻨﺒﻐﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﺫ ﺟﻌﻠﻬﻢ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﺳﺎﺭﻯ ﻭ ﺍﺩﺧﻠﻮﻫﻢ ﻓﻰ‬ ‫ﻭ ﻳﺬﮐﺮ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺁﻝ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ﻭ ﮐﻌﺒﺔ‬ ‫ﺳﻴﺪ ﺍﻟّﺴﺎﺟﺪﻳﻦ ﻭ ﺳﻨﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺩﻣﺸﻖ ﺍﻟﻔﻴﺤﺂء ﻭ ﮐﺎﻥ ﺑﻴﻨﻬﻢ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺎﻗﻴﻦ ﺭﻭﺡ ﻣﺎﺳﻮﺍﻩ ﻓﺪﺍﻩ‪ .‬ﻗﻴﻞ ﻟﻬﻢ ‪ :‬ﻭ ﺍﻧﺘﻢ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ؟ ﻗﺎﻝ ﻻﻭ ﺍ‪ ‬ﻧﺤﻦ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭ ﺑﺬﮐﺮ ﻧﺎ‬ ‫ﺍﻓﺘﺮ ﺛﻐﺮ ﺍﻻﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﻻﺣﺖ ﺁﻳﺔ ّ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩ ﺁﻣﻨّﺎﺑﺎ‪ ‬ﻭ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﻭ ﺑﻨﺎ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﺂء‪ .‬ﻗﻴﻞ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻈﻠﻤﺔ ّ‬ ‫ﺳﺎﻟﺖ ﺍﻟﺒﻄﺤﺂء ﻭ ﻣﺎﻃﺖ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺣﺎﻟﺖ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﺗّﺒﻊ‬ ‫ﺣﻠﻠﺘﻢ‬ ‫ﺍﺣﻠﻪ ﺍ‪ ‬ﺍﻭ ّ‬ ‫ﺣﺮﻣﺘﻢ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﻣﺎﺣﺮﻣﻪ ﺍ‪ ‬؟ ﻗﺎﻝ ﻧﺤﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺃ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺧﻴﺮ ﻭ ﻣﻨﺘﻬﺎﻩ ﻧﺤﻦ ﺁﻳﺔ‬ ‫ﺍﻭﻝ ّ‬ ‫ﺍﻭﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻧﺤﻦ ﺍﺻﻞ ﺍﻻﻣﺮ ﻭ ﻣﺒﺪﺋﻪ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻭ ﺫﮐﺮﻩ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﻣﻢ‪ .‬ﻗﻴﻞ ‪ :‬ﺃ ﺗﺮﮐﺘﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ؟ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻨﺎ ﺍﻧﺰﻟﻪ ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻧﺸﻌﺒﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﻮﺍﺭﻉ ّ‬ ‫ﻧﺤﻦ ﻧﺴﺂﺋﻢ ﺍﻟّﺴﺒﺤﺎﻥ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﮐﻮﺍﻥ ﻭ ﻧﺤﻦ ّ‬

‫ﺹ ‪۸۴‬‬

‫ﻣﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻻﻋﻈﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺣﻴﻰ ﺍ‪ ‬ﺑﻪ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ﻳﺤﻴﻴﻬﺎ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻬﺎ ﻭ ّ‬ ‫ﺑﻴﻨﺎﺗﻪ ﻭ ﺑﺮﺯﺕ ﺁﺛﺎﺭﻩ ﻭ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﻭ ﺍﺳﺮﺍﺭﻩ ‪.‬‬ ‫ﺍﻧﺘﺸﺮﺕ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﻭ ﻇﻬﺮﺕ ّ‬

‫ﺍﻧﺎ ﻣﺎ ﺫﮐﺮﻧﺎ‬ ‫ﻻﻱ ﺟﺮﻡ ﻣﻠﻴﺘﻢ ؟ ﻗﺎﻝ ‪:‬‬ ‫ﻗﻴﻞ ‪:‬‬ ‫ﻋﻤﺎ ﺳﻮﺍﻩ‪ّ .‬‬ ‫ﻟﺤﺐ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺍﻧﻘﻄﺎﻋﻨﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﮐﺎﻥ ﻣﻮﺩﻋﴼ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻞ ﺍﻇﻬﺮﻧﺎ ﺭﺷﺤﴼ ﻣﻦ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ّ‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬

‫ﻳﻄﻠﻌﻮﺍ ﺑﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻣﻨﺂء ﺍ‪ ‬ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻰ ﮐﻠﻤﺎﺗﻪ ﻟﻴﺤﻴﻰ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﻮﻥ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻇﻠﻤﻮﺍ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻗﻮﻡ ﺳﻮء ﺍﺧﺴﺮﻳﻦ‪ .‬ﻭ ﻧﺮﻯ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳﻌﺘﺮﺽ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﻣﻤﺎ ﻇﻠﻤﻮﺍ ﻭ ﻻﻳﻌﺮﻓﻮﻥ‪ .‬ﺗﺎ‪ ‬ﺍﻧّﻰ ﻣﺎ ﺍﺭﺩﺕ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺑﻞ‬ ‫ﻭ ﻫﻢ ﻳﻈﻠﻤﻮﻥ ﺍ ّ‬ ‫ﺷﺪ ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻨﺎﺩ‪ .‬ﮐﻨﺖ‬ ‫ﺗﻄﻬﻴﺮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻋﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺮﺏ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﻳﻮﻡ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻬﻢ ﻋﻦ ّ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭ ﺍﻳﻘﻈﺘﻨﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻨّﻮﻡ ﻭ‬ ‫ﻣﺮﺕ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺭﺑّﻰ ّ‬ ‫ﻧﺎﺋﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻀﺠﻌﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺂء‪ ،‬ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻯ ﺑﻞ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺪﺁء ﺑﻴﻦ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻣﺮﻧﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ‬ ‫ﻋﺰﻩ ‪ .‬ﻭ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﮑﺎﻥ ﺟﺒﺮﻭﺗﻪ ﻭ ﻣﻠﮑﻮﺗﻪ ﻭ ﺍﻫﻞ ﻣﺪﺍﺋﻦ ّ‬

‫ﺣﺒﻪ ﻭ ﺭﺿﺂﺋﻪ‪ .‬ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺯﺍﻳﺎ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻻ ﺍﺟﺰﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻼﻳﺎ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﻭ ﻻ ﻋﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ‬ ‫ﺟﻌﻞ ﺍ‪‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺔ ﻟﻤﺼﺒﺎﺣﻪ ّ‬ ‫ٓ‬ ‫ﻟﺪﺳﮑﺮﺓ ﺍﻟﺨﻀﺮﺁء ﻭ ﺫ ً‬ ‫ﺍﻟﺒﻼء ﻏﺎﺩﻳﺔ ﻟﻬﺬﻩ ﺍ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺂء‪ .‬ﻫﻞ ﻳﺒﻘﻰ ﻻﺣﺪ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﺛﺮﻭﺗﻪ ﺍﻭ ﻳﻐﻨﻴﻪ‬ ‫ﺍﺷﺮﻗﺖ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﺎﻣﻮﺍ ﺗﺤﺖ ﺍﻟّﺮﺿﺎﻡ ﻭ ﺟﺎﻭﺭﻭﺍ‬ ‫ﻏﺪﴽ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﮏ ﻧﺎﺻﻴﺘﻪ‪ .‬ﻟﻮ ﻳﻨﻈﺮ ﺍﺣﺪ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻳﻤﻴﺰ ﺭﻣﻢ ﺟﻤﺎﺟﻢ ﺍﻟﻤﺎﻟﮏ ﻋﻦ ﺑﺮﺍﺟﻢ ﺍﻟﻤﻤﻠﻮﮎ ؟ ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺮﻏﺎﻡ ﻫﻞ ﻳﻘﺪﺭ ﺍﻥ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺜﺮﻭﺓ‬ ‫ﻳﻤﻴﺰ ﺍﻭﻟﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﻋﺎﺓ ﻭ ﻫﻞ ّ‬ ‫ﻭ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻤﻠﻮﮎ ﻭ ﻫﻞ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﻮﻻﺓ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﮐﺎﻥ ﺑﻼ ﺣﺬﺁء ﻭ ﻭﻃﺂء ؟ ﺗﺎ‪ ‬ﻗﺪ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻔﺮﻕ ّﺍﻻ ﻟﻤﻦ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻐﻨﺂء ﻣﻦ ّ‬

‫ﺩﻗﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻖ‪ .‬ﺍﻳﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺂء ﻭ ﺍﻟﻔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﻭ ﻗﻀﻰ‬ ‫ﻗﻀﻰ‬ ‫ٓ‬ ‫ﻀﻼء ﻭ ﺍﻻﻣﺮﺁء‪ ،‬ﺍﻳﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺭﻗﺔ ﺍﻓﮑﺎﺭﻫﻢ ﻭ ﺳﻼﻣﺔ ﺍﺫﮐﺎﺭﻫﻢ ﻭ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺣﺪﺓ ﺍﺑﺼﺎﺭﻫﻢ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻧﻈﺎﺭﻫﻢ ﻭ ّ‬

‫ﺹ ‪۸۵‬‬

‫ﺧﺰﺁﺋﻨﻬﻢ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﺭﺓ ﻭ ﺯﺧﺎﺭﻓﻬﻢ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭﺓ ﻭ ﺳﺮﺭﻫﻬﻢ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻧﺔ ﻭ ﻓﺮﺷﻬﻢ‬

‫ﺍﻟﮑﻞ ﺑﻮﺭﴽ ﻭ ﺟﻌﻠﻬﻢ ﻗﻀﺂء ﺍ‪ ‬ﻫﺒﺂ‪ ‬ﻣﻨﺜﻮﺭﺍ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺔ‪ .‬ﻫﻴﻬﺎﺕ ﻗﺪ ﺻﺎﺭ‬ ‫ّ‬

‫ﻗﺪ ﻧﺜﻞ ﻣﺎﮐﻨﺰﻭﺍ ﻭ ﺗﺸﺘّﺖ ﻣﺎ ﺟﻤﻌﻮﺍ ﻭ ﺗﺒّﺪﺩ ﻣﺎﮐﺘﻤﻮﺍ ‪.‬ﺍﺻﺒﺤﻮﺍ ﻻ ﻳﺮﻯ ّﺍﻻ‬

‫ﺍﻣﺎﮐﻨﻬﻢ ﺍﻟﺨﺎﻟﻴﺔ ﻭ ﺳﻘﻮﻓﻬﻢ ﺍﻟﺨﺎﻭﻳﺔ ﻭ ﺟﺬﻭﻋﻬﻢ ﺍﻟﻤﻨﻘﻌﺮﺓ ﻭ ﻗﺸﻴﺒﻬﻢ ﺍﻟﺒﺎﻟﻴﺔ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺂﻝ ﻭ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ﻻﺗﻤﺴﮑﻪ ﺍﻻﻣﻮﺍﻝ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻟﺒﺼﻴﺮ ﻻ ﻳﺸﻐﻠﻪ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻋﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻐﻨ‬ ‫ﻲ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻝ‪ .‬ﺍﻳﻦ ﻣﻦ ﺣﮑﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻃﻠﻌﺖ ّ‬ ‫ﻋﻦ ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ﺍﺳﺮﻑ ﻭ ﺍﺳﺘﻄﺮﻑ ﻓﻰ ﺍﻟّﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﻓﻴﻬﺎ ؟ ﺍﻳﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﮑﺘﻴﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺰﻭﺭﺁء ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﻦ ﻇﻠﻢ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟّﺴﻤﺮﺁء ﻭ ﺍﻟّﺮﺍﻳﺔ ّ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺮﺁء ؟ ﺍﻳﻦ ﻣﻦ ﺣﮑﻢ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺭﺗﻌﺪ ﺍﻟﮑﻨﻮﺯ ﻣﻦ ﮐﺮﻣﻬﻢ ﻭ ﻗﺒﺾ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻋﻨﺪ ﺑﺴﻂ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﺤﺂء ﻭ ﺍﻳﻦ ّ‬

‫ﺍﮐﻔﻬﻢ ﻭ ﻫﻤﻤﻬﻢ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﻦ ﻃﺎﻝ ﺫﺭﺍﻋﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ﻭ ﻣﺎﻝ ﺫﺭﻋﻪ ﻋﻦ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ ؟ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﮐﺎﻥ ﺍﻥ ﻳﺠﺘﺒﻰ ّ ّ‬ ‫ﺍﻟّﺮﺣﻤﻦ ؟ ﺍﻳﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﻠﺬﺍﺕ ﻭ ﻳﺠﺘﻨﻰ ﺍﺛﻤﺎﺭ ّ‬ ‫ﺭﺑﺎﺕ ﺍﻟﮑﻤﺎﻝ ﻭ ﺫﻭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ؟ ﺍﻳﻦ ﺍﻏﺼﺎﻧﻬﻢ ﺍﻟﻤﺘﻤﺎﺋﻠﺔ ﻭ ﺍﻓﻨﺎﻧﻬﻢ‬ ‫ّ‬

‫ﺩﻗﺔ ﺍﺩﻳﻤﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻄﺎﻭﻟﺔ ﻭ ﻗﺼﻮﺭﻫﻢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻭ ﺑﺴﺎﺗﻴﻨﻬﻢ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﺷﺔ ﻭ ﺍﻳﻦ ّ‬

‫ﺭﻗﺔ ﻧﺴﻴﻤﻬﺎ ﻭ ﺧﺮﻳﺮ ﻣﺂﺋﻬﺎ ﻭ ﻫﺰﻳﺰ ﺍﺭﻳﺎﺣﻬﺎ ﻭ ﻫﺪﻳﺮ ﻭﺭﻗﺎﺋﻬﺎ ﻭ ﺣﻔﻴﻒ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﺍﺷﺠﺎﺭﻫﺎ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺳﺤﻮﺭﻫﻢ ﺍﻟﻤﻔﺘّﺮﺓ ﻭ ﺛﻐﻮﺭﻫﻢ ﺍﻟﻤﺒﺘﺴﻤﺔ ؟ ﻓﻮﺍﻫﴼ ﻟﻬﻢ ﻗﺪ‬

‫ﻫﺒﻄﻮﺍ ﺍﻟﺤﻀﻴﺾ ﻭ ﺟﺎﻭﺭﻭﺍ ﺍﻟﻘﻀﻴﺾ ﻻﻳﺴﻤﻊ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﻨﻬﻢ ﺫﮐﺮ ﻭ ﻻ ﺭﮐﺰ ﻭ ﻻ‬

‫ﻳﻌﺮﻑ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻣﺮ ﻭ ﻻﺭﻣﺰ‪ .‬ﺍ ‪ ‬ﻳﻤﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻭ ﻫﻢ ﻳﺸﻬﺪﻭﻥ ؟ ﺃ ﻳﻨﮑﺮﻭﻥ ﻭ ﻫﻢ‬

‫ﻱ ﻭﺍٍﺩ ﻳﻬﻴﻤﻮﻥ ‪ ،‬ﺃ ﻣﺎ ﻳﺮﻭﻥ ﻳﺬﻫﺒﻮﻥ ﻭﻻ ﻳﺮﺟﻌﻮﻥ؟ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ؟ ﻟﻢ ﺍﺩﺭ ﺑﺎ ّ‬ ‫ﻟﻠﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺍﻥ‬ ‫ﻣﺘﻰ ﻳﻐﻴﺮﻭﻥ ﻭ ﻳﻨﺠﺪﻭﻥ ‪ ،‬ﻳﻬﺒﻄﻮﻥ ﻭ ﻳﺼﻌﺪﻭﻥ؟ "ﺍ ﻟﻢ ﻳﺄﻥ ّ‬

‫ﺭﺏ ﺁﻥ ﻭ ﺣﺎﻥ ﻭ‬ ‫ﺗﺨﺸﻊ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻟﺬﮐﺮﺍ‪ "‬ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻗﺎﻝ ﺍﻭ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﻠﻰ ﻳﺎ ّ‬

‫ﺹ ‪۸۶‬‬

‫ﻋﻤﺎ ﮐﺎﻥ ﺍﻟﻰ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﮐﻮﺍﻥ ﻭ ﻣﻠﻴﮏ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ‪ .‬ﻫﻴﻬﺎﺕ ﻻﻳﺤﺼﺪ ّﺍﻻ‬ ‫ﻳﻨﻘﻄﻊ ّ‬

‫ﻣﺎ ﺯﺭﻉ ﻭ ﻻﻳﺆﺧﺬ ّﺍﻻ ﻣﺎ ﻭﺿﻊ ّﺍﻻ ﺑﻔﻀﻞ ﺍ‪ ‬ﻭ ﮐﺮﻣﻪ‪ .‬ﻫﻞ ﺣﻤﻠﺖ ﺍﻻﺭﺽ‬

‫ﺭﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻮﺩ ﺍﻟﻰ ﻣﻠﮑﻮﺕ ّ‬ ‫ﺑﺎﻟّﺬﻯ ﻻﺗﻤﻨﻌﻪ ﺳﺒﺤﺎﺕ ﺍﻟﺠﻼﻝ ﻋﻦ ّ‬

‫ﻳﻘﺮﺑﻨﺎ ﺍﻟﻰ ﻣﺎﻟﮏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻝ ؟ﻭ ﻫﻞ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﺎ ﻳﺰﻭﻝ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﻠﻞ ﻭ ّ‬

‫ﺗﻮﺟﻬﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻞ ؟ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ﻳﻌﺎﻣﻠﻨﺎ ﺑﻔﻀﻠﻪ ﻻﺑﻌﺪﻟﻪ ﻭ ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ّ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﺳﻮﺍﻩ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻴﻪ ﻭ ﺍﻧﻘﻄﻌﻮﺍ ّ‬

‫ﻳﺎ ﻣﻠﮏ ﻗﺪ ﺭﺍﻳﺖ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍ‪ ‬ﻣﺎ ﻻ ﺭﺃﺕ ﻋﻴﻦ ﻭ ﻻﺳﻤﻌﺖ ﺍﺫﻥ‪ .‬ﻗﺪ ﺍﻧﮑﺮﻧﻰ‬

‫ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ ﻭ ﺍﺻﻔّﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻭ ﺿﺎﻕ ﻋﻠ‬ ‫ﻲ ﺍﻟﻤﺨﺎﺭﻑ‪ .‬ﻗﺪ ﻧﻀﺐ ﺿﺤﻀﺎﺡ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ‪ .‬ﮐﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻼﻳﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﻭ ﮐﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻮﻑ ﺗﻨﺰﻝ ‪.‬ﺍﻣﺸﻰ‬ ‫ﺿﺤﻀﺎﺡ ّ‬

‫ﺍﺳﺘﻬﻞ ﻣﺪﻣﻌﻰ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﻭ ﻭﺭﺁﺋﻰ ﺗﻨﺴﺎﺏ ﺍﻟﺤﺒﺎﺏ ‪.‬ﻗﺪ‬ ‫ﺒﻼ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻘ ً‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺐ‬ ‫ﺍﻟﺮﻣﺎﺡ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺑﻞ ﻣﻀﺠﻌﻰ ﻭ ﻟﻴﺲ ﺣﺰﻧﻰ ﻟﻨﻔﺴﻰ ﺗﺎ‪ ‬ﺭﺃﺳﻰ ﻳﺸﺘﺎﻕ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻮﻻﻩ ﻭ ﻣﺎ ﻣﺮﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺷﺠﺮ ّﺍﻻ ﻭ ﻗﺪ ﺧﺎﻃﺒﻪ ﻓﺆﺍﺩﻯ ﻳﺎ ﻟﻴﺖ ﻗﻄﻌﺖ‬

‫ﻻﺳﻤﻰ ﻭ ﺻﻠﺐ ﻋﻠﻴﮏ ﺟﺴﺪﻯ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺭﺑّﻰ ﺑﻞ ﺑﻤﺎ ﺍﺭﻯ ﺍﻟﻨّﺎﺱ ﻓﻰ‬

‫ﮐﺎﻧﻬﻢ‬ ‫ﺳﮑﺮﺗﻬﻢ ﻳﻌﻤﻬﻮﻥ ﻭﻻﻳﻌﺮﻓﻮﻥ‪ .‬ﺭﻓﻌﻮﺍ ﺍﻫﻮﺁﺋﻬﻢ ﻭ ﻭﺿﻌﻮﺍ ﺍﻻﻫﻬﻢ ّ‬ ‫ﺍﻧﻬﻢ ﻣﺤﺴﻨﻮﻥ ﻭ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﺗّﺨﺬﻭﺍ ﺍﻣﺮﺍ‪ ‬ﻫﺰﻭﴽ ﻭ ﻟﻬﻮﴽ ﻭ ﻟﻌﺒﴼ ﻭ ﻳﺤﺴﺒﻮﻥ ّ‬

‫ﺣﺼﻦ ﺍﻻﻣﺎﻥ ﻫﻢ ﻣﺤﺼﻨﻮﻥ ‪ .‬ﻟﻴﺲ ﺍﻻﻣﺮ ﮐﻤﺎ ﻳﻈﻨّﻮﻥ ﻏﺪﴽ ﻳﺮﻭﻥ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻨﮑﺮﻭﻥ‪ .‬ﻓﺴﻮﻑ ﻳﺨﺮﺟﻨﺎ ﺍﻭﻟﻮﺍﻟﺤﮑﻢ ﻭ ﺍﻟﻐﻨﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺭﺽ ّ‬

‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ‬ ‫ﺍﻧﻬﺎ ﺍﺧﺮﺏ ﻣﺪﻥ ّ‬ ‫ﺳﻤﻴﺖ ﺑﺎﺩﺭﻧﻪ ﺍﻟﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ّ‬ ‫ﻋﮑﺎ ﻭ ﻣّﻤﺎ ﻳﺤﮑﻮﻥ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺼﺪﻯ‬ ‫ﺻﻮﺭﺓ ﻭ ﺍﺭﺩﺋﻬﺎ ﻫﻮﺁ‪ ‬ﻭ ﺍﻧﺘﻨﻬﺎ ﻣﺂ‪‬‬ ‫ﺍﻗﺒﺤﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﮐﺎﻧﻬﺎ ﺩﺍﺭ ﺣﮑﻮﻣﺔ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺹ ‪۸۷‬‬

‫ﻻﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﺍﺭﺟﺎﺋﻬﺎ ّﺍﻻ ﺻﻮﺕ ﺗﺮﺟﻴﻌﻪ ‪.‬ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻭﺍ ﺍﻥ ﻳﺤﺒﺴﻮﺍ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﻓﻴﻬﺎ‬

‫ﻋﻨﺎ ﻋﺮﺽ ﺍﻟﺤﻴﻮﺓ ﺍﻟّﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺮﺧﺂء ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﻳﺼﺪﻭﺍ ّ‬ ‫ﻳﺴﺪﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﻫﻨﺎ ﺍﺑﻮﺍﺏ ّ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺐ ﻭ ﻳﻬﻠﮑﻨﻰ ﺍﻟّﺴﻐﺐ ﻭ ﻳﺠﻌﻞ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻏﺒﺮ ﻣﻦ ﺍّﻳﺎﻣﻨﺎ‪ .‬ﺗﺎ‪ ‬ﻟﻮ ﻳﻨﻬﮑﻨﻰ ّ‬

‫ﺼّﻤﺂء ﻭ ﻣﺆﺍﻧﺴﻰ ﻭﺣﻮﺵ ﺍﻟﻌﺮﺁء ﻻ ﺍﺟﺰﻉ ﻭ ﺍﺻﺒﺮ‬ ‫ﺍﻟﺼﺨﺮﺓ ﺍﻟ ّ‬ ‫ﻓﺮﺍﺷﻰ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﮐﻤﺎ ﺻﺒﺮ ﺍﻭﻟﻮ ﺍﻟﺤﺰﻡ ﻭ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﺑﺤﻮﻝ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻭ ﺧﺎﻟﻖ‬

‫ﮐﻞ ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ ﻭ ﻧﺮﺟﻮﺍ ﻣﻦ ﮐﺮﻣﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺤﺒﺲ‬ ‫ﺍﻻﻣﻢ‪ .‬ﻭ ﺍﺷﮑﺮ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ّ‬

‫ﻳﻌﺘﻖ ﺍﻟّﺮﻗﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﻟّﺴﻼﺳﻞ ﻭﺍﻻﻃﻨﺎﺏ ﻭ ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﺧﺎﻟﺼﺔ ﻟﻮﺟﻬﻪ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻣﺠﻴﺐ ﻟﻤﻦ ﺩﻋﺎﻩ ﻭ ﻗﺮﻳﺐ ﻟﻤﻦ ﻧﺎﺟﺎﻩ‪ ،‬ﻭ ﻧﺴﺌﻠﻪ ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ‪ّ .‬‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺒﻼء ﺍﻻﺩﻫﻢ ﺩﺭﻋﴼ ﻟﻬﻴﮑﻞ ﺍﻣﺮﻩ ﻭ ﺑﻪ ﻳﺤﻔﻈﻪ ﻣﻦ ﺳﻴﻮﻑ ﺷﺎﺣﺬﺓ‬ ‫ﻳﺠﻌﻞ ﻫﺬﺍ‬ ‫ٓ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﻼء ﻋﻼ ﺍﻣﺮﻩ ﻭ ﺳﻨﺎ ﺫﮐﺮﻩ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺳﻨّﺘﻪ ﻗﺪ‬ ‫ﻭ ﻗﻀﺐ ﻧﺎﻓﺬﺓ‪ .‬ﻟﻢ ﻳﺰﻝ‬ ‫ٓ‬

‫ﺧﻠﺖ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﺍﻟﺨﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻻﻋﺼﺎﺭ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﻓﺴﻮﻑ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻣﺎ ﻻ‬

‫ﮐﻠﺖ ﺍﺳﻴﺎﻓﻬﻢ ﻭ ﺯّﻟﺖ‬ ‫ﻳﻔﻘﻬﻮﻧﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﺫﺍ ﻋﺜﺮ ﺟﻮﺍﺩﻫﻢ ﻭ ﻃﻮﻯ ﻣﻬﺎﺩﻫﻢ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻗﺪﺍﻣﻬﻢ‪ .‬ﻟﻢ ﺍﺩﺭ ﺍﻟﻰ ﻣﺘﻰ ﻳﺮﮐﺒﻮﻥ ﻣﻄّﻴﺔ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻭ ﻳﻬﻴﻤﻮﻥ ﻓﻰ ﻫﻴﻤﺂء ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ‬ ‫ﺍﺗﮑﺄ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺫﻟﺔ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻋﺰ ﻭ ّ‬ ‫ﺫﻝ؟ ﺃﻡ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻋﺰﺓ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻐﻮﻯ‪ .‬ﺃ ﻳﺒﻘﻰ ّ‬

‫ﮐﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﺓ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﺍﻟﻘﺼﻮﻯ؟ ﻻﻭ ﺭﺑّﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭ ﺑﻠﻎ ﻓﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺩﻯ‬ ‫ﺍﻱ ﺩﺭﻉ ﻣﺎ ﺍﺻﺎﺑﻬﺎ ﺳﻬﻢ ّ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺎﻥ ﻭ ﻳﺒﻘﻰ ﻭﺟﻪ ﺭﺑّﻰ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﻨّﺎﻥ‪ّ .‬‬

‫ﻭﺍﻱ ﺣﺼﻦ ﻣﻨﻊ ﻋﻨﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺍﺫ ﺍﺗﻰ ؟‬ ‫ﺍﻱ ﻓﻮﺩ ﻣﺎ ﻋّﺮﺗﻪ ﻳﺪ ﺍﻟﻘﻀﺎ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺎ ﻭﺭﺁء ﺍﻟﺨﺘﺎﻡ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻱ ﺳﺪﻳﺮ ﻣﺎ ﻗﻔﺮ؟ ﻟﻮ ﻋﻠﻢ ّ‬ ‫ﺍﻱ ﺳﺮﻳﺮ ﻣﺎ ﮐﺴﺮ؟ ﻭ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﺭﺑﻬﻢ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻌّﻼﻡ ﻟﻨﺒﺬﻭﺍ ﺍﻟﻤﻼﻡ ﻭ ﺍﺳﺘﺮﺿﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻐﻼﻡ‪ .‬ﻭ‬ ‫ﺭﺣﻴﻖ ﺭﺣﻤﺔ ّ‬

‫ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻈﻼﻡ ﺍﻟّﺬﻯ ﻧﺴﺠﻮﻩ ﺑﺎﻳﺪﻯ ّ‬ ‫ﺠﺒﻮﻧﻰ ﺑﺤﺠﺎﺏ ّ‬ ‫ﺍﻣﺎ ﺍﻻٓﻥ ﺣ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺹ ‪۸۸‬‬

‫ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟّﺪﻟﻤﺂء ﻭ ﻳﻔﺘﺢ ﺍ‪ ‬ﻟﻤﺪﻳﻨﺘﻪ ﺑﺎﺑﴼ‬ ‫ﺗﺸﻖ ﻳﺪ ﺍﻟﺒﻴﻀﺂء ﺟﻴﺒﴼ ﻟﻬﺬﻩ ّ‬ ‫ﺳﻮﻑ ّ‬

‫ﺍﻟﻼﺋﻤﺎﺕ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻓﻮﺍﺟﴼ ﻭ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﺘﻪ ّ‬ ‫ﺭﺗﺎﺟﴼ ‪.‬ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ ّ‬

‫ﻗﺒﻞ ﻟﻴﻈﻬﺮ ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺎﻳﺎﺕ ﻣﺎ ﺑﺪﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺎﺕ‪ .‬ﺃ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺍﻻﻗﺎﻣﺔ ﻭ ﺭﺟﻠﻬﻢ ﻓﻰ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻻﺭﺑﺎﺏ ّﺍﻻ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺂﺏ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﮐﺎﺏ ؟ﻭ ﻫﻞ ﻳﺮﻭﻥ ﻟﺬﻫﺎﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻳﺎﺏ؟ ﻻ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﻻﺟﺪﺍﺙ ﻭ ﻳﺴﺌﻠﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﺘّﺮﺍﺙ‪ .‬ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻻ‬ ‫ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻳﻘﻮﻡ ّ‬

‫ﻟﻠﺴﺆﺍﻝ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻓﻴﻪ ﺗﻤّﺮ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻭ ﻳﺤﻀﺮ‬ ‫ﺗﺴﻮﻣﻪ ﺍﻻﺛﻘﺎﻝ ﻓﻰ ﺫﻟﮏ ﺍﻟﻴﻮﻡ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﮑﻞ ّ‬

‫ﻳﻘﺪﺱ ﻗﻠﻮﺏ‬ ‫ﺍﻟﻨﮑﺎﻝ ‪ .‬ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﺷﺪﻳﺪ ّ‬ ‫ﻓﻰ ﻣﺤﻀﺮﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻝ ّ‬ ‫ﺍﻟﻀﻐﻴﻨﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻐﻀﺎء ﻟﻴﻨﻈﺮﻭﺍ ﺍﻻﺷﻴﺂء ﺑﻌﻴﻦ ﻻ ﻳﻐﻠﺒﻬﺎ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺂء ﻣﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﺭﻳﺎﺳﺘﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻨّﻈﺮ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻻﻏﻀﺂء ﻭ ﻳﺼﻌﺪﻫﻢ ﺍﻟﻰ ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ّ‬ ‫ﻻﺗﻘﻠﺒﻬﻢ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻻﻓﻖ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ﻻ ﻳﺸﻐﻠﻬﻢ ﺍﻟﻤﻌﺎﺵ ﻭ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻔﺮﺍﺵ ﻋﻦ ﺍﻟﻴﻮﻡ ّ‬

‫ﺍﻟﺒﻼء‬ ‫ﺍﻧﻬﻢ ﻳﻔﺮﺣﻮﻥ ﺑﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ‬ ‫ٓ‬ ‫ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﮐﺎﻟﻔﺮﺍﺵ‪ .‬ﻭ ﻟﻮ ّ‬

‫ﺧﻴﺮﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻮﻑ ﻳﺄﺗﻰ ﻳﻮﻡ ﻓﻴﻪ ﻳﻨﻮﺣﻮﻥ ﻭ ﻳﺒﮑﻮﻥ‪ .‬ﻭ ﺭّﺑﻰ ﻟﻮ ّ‬ ‫ﺍﻟﺸﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﺓ ﻭ ﺍﻟﻐﻨﺂء ﻭ ﺍﻟﺜّﺮﻭﺓ ﻭ‬ ‫ٓ‬ ‫ﻟﺮﺍﺣﺔ ﻭ ﺍﻟّﺮﺧﺂء ﻭ ﻣﺎ ﺍﻧﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ّ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼء ﻭ ﺍ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺫﺭﺓ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻼﻳﺎ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻭ‬ ‫ٓ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼء ﻻﺧﺘﺮﺕ ﻣﺎ ﺍﻧﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ .‬ﻭ ﺍﻻٓﻥ ﻻ ﺍﺑّﺪﻝ ّ‬ ‫ﻼء ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍ‪ ‬ﻣﺎ ﻟّﺬ ﻟﻰ ﺑﻘﺂﺋﻰ ﻭ ﻣﺎ‬ ‫ﺧﻠﻖ ﻓﻰ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻻﻧﺸﺂء‪ .‬ﻟﻮ ﻻ ﺍﻟﺒ ٓ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﻈﺮ ﺍﻻ ﮐﺒﺮ ﺍﻧّﻰ‬ ‫ﻧﻔﻌﻨﻰ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﻭ ﻻﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭ ّ‬

‫ﻋﻠﻖ ﺑﺸﻌﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﮐﺜﺮ ﺍّﻳﺎﻣﻰ ﮐﻨﺖ ﮐﻌﺒﺪ ﻳﮑﻮﻥ ﺟﺎﻟﺴﴼ ﺗﺤﺖ ﺳﻴﻒ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺫﻟﮏ‬ ‫ﻭ ﻟﻢ ﻳﺪﺭ ﻣﺘﻰ ﻳﻨﺰﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺃ ﻳﻨﺰﻝ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﻦ ﺍﻭﺑﻌﺪ ﺣﻴﻦ‪ .‬ﻭ ﻓﻰ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺷﻰء ﺷﻬﻴﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭ ﻧﺤﻤﺪﻩ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ ّ‬ ‫ﻧﺸﮑﺮﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﻳﺄﻭﻳﻦ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻮﺣﺪﻭﻥ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﻦ ﺍﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤ ّ‬ ‫ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ﻳﺒﺴﻂ ﻇﻠّﻪ ﻟﻴﺴﺮﻋ ّ‬

‫ﺹ ‪۸۹‬‬

‫ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻮﻥ ﻭ ﻳﺮﺯﻕ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻣﻦ ﺭﻭﺽ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﺯﻫﺮﴽ ﻭ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺍﻟﻄﺎﻓﻪ ُﺯﻫﺮﴽ‬

‫ﻣﺎﻳﻘﺮﺑﻪ ﺍﻟﻰ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﺳﻤﺂﺋﻪ‬ ‫ﻳﻮﻓﻘﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺤﺐ ﻭ ﻳﺮﺿﻰ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺆﻳﺪﻩ ﻓﻴﻤﺎ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﻋﻴﺔ ﺑﻌﻴﻦ‬ ‫ﻴﻐﺾ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮ ّ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻑ ﻋّﻤﺎ ﻳﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻻﺟﺤﺎﻑ ﻭ ﻳﻨﻈﺮ ﺍﻟﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﻟ ّ‬

‫ﺍﻻﻟﻄﺎﻑ ﻭ ﻳﺤﻔﻈﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻻﻋﺘﺴﺎﻑ ‪.‬ﻭ ﻧﺴﺌﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻥ ﻳﺠﻤﻊ ﺍﻟﮑّﻞ ﻋﻠﻰ‬

‫ﻣﺒﺸﺮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭ ﻣﺤﻴﻰ‬ ‫ﺧﻠﻴﺞ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻻﻋﻈﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻗﻄﺮﺓ ﻣﻨﻪ ﺗﻨﺎﺩﻯ ّ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ .‬ﻭ ﻧﺴﺌﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻥ ﻳﺠﻌﻠﮏ ﻧﺎﺻﺮﴽ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‪ .‬ﻭ ﺍﻟﺤﻤﺪ ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﻳﻮﻡ ّ‬

‫ﻻﻣﺮﻩ ﻭ ﻧﺎﻇﺮﴽ ﺍﻟﻰ ﻋﺪﻟﻪ ﻟﺘﺤﮑﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﮐﻤﺎ ﺗﺤﮑﻢ ﻋﻠﻰ ﺫﻭﻯ ﻗﺮﺍﺑﺘﮏ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﺍﻟﻘّﻴﻮﻡ ‪".‬‬ ‫ﻭ ﺗﺨﺘﺎﺭ ﻟﻬﻢ ﻣﺎ ﺗﺨﺘﺎﺭﻩ ﻟﻨﻔﺴﮏ‪ّ .‬‬ ‫ﻭ ﭼﻮﻥ ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ﺣﺎﺻﻞ ﺷﺪ‪ ،‬ﻟﻬﺬﺍ ﻣﻮﺍﻓﻖ ﭼﻨﻴﻦ ﺩﻳﺪﻩ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺑﻬﺂء ﺍ‪ ‬ﮐﻪ ﺩﺭ ﺻﺤﺎﺋﻒ ﻭ ﻟﻮﺍﺋﺢ ﻣﻨﺪﺭﺝ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﻧﻴﺰ‬

‫ﻣﺨﺘﺼﺮﴽ ﻣﻨﺪﺭﺝ ﮔﺮﺩﺩ ﺗﺎ ﺍﺻﻞ ﺍﺳﺎﺱ ﻭ ﺭﻭﺵ ﻭ ﻣﺒﺎﺩﻯ ﻭ ﺑﻨﻴﺎﻥ ﻭﺍﺿﺢ ﻭ‬

‫ﻋﻴﺎﻥ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﺯ ﺻﺤﺎﺋﻒ ﻣﺘﻌّﺪﺩﻩ ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ‪ ،‬ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ‪:‬‬

‫ﺣﻤﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠّﻴﺔ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﺍﻥ ﺗﺄﺧﺬﮐﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺤﺎﻥ ّ‬ ‫"ﻋﺎﺷﺮﻭﺍ ﺍﻻﺩﻳﺎﻥ ﺑﺎﻟّﺮﻭﺡ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻟﻤﺒﺪء ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻭ ﻣﺮﺟﻊ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ"‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻳﺔ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺑﺪء ﻣﻦ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻳﻌﻮﺩ ﺍﻟﻴﻪ‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺼﺤﻒ ﻭ ﺍﻻ ﻟﻮﺍﺡ‬ ‫ﻭ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ‪ " :‬ﻗﺪﻣﻨﻌﺘﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭ ﺍﻟﺠﺪﺍﻝ ﻓﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﻭ ﺍﻧﺠﻤﻬﺎ‬ ‫ﺍﻻ ﻋﻠّﻮﮐﻢ ﻭ‬ ‫ﻭ ﻣﺎ ﺍﺭﻳﺪ ﺑﺬﻟﮏ ّ‬ ‫ﺳﻤﻮُﮐﻢ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻗﻬﺎ ﻭ ﺍﻻﺷﺠﺎﺭ ﻭ ﺍﻭﺭﺍﻗﻬﺎ ﻭ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﻭ ﺍﻣﻮﺍﺟﻬﺎ ﻭ ﺍﻻﺭﺽ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﻳﺆﻳﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻳﻨﺒﻐﻰ ﻟﻬﻢ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭ ﮐﻨﻮﺯﻫﺎ‪ ،‬ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ّ‬ ‫ﻳﻤﺪ ﺍﻭﻟﻴﺂﺋﻪ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﮎ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﻭ ﻧﺴﺌﻠﻪ ﺍﻥ ﻳﻮّﻓﻖ ﻣﻦ ﻓﻰ ﺣﻮﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬

‫ﺹ ‪۹۰‬‬

‫ﺑﻤﺎ ﺍﻣﺮﻭﺍ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺍﻻﻋﻠﻰ"‪ ،‬ﻭ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ‪ ":‬ﺍﺑﻬﻰ ﺷﺠﺮﮤ ﺩﺍﻧﺶ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﮥ‬ ‫ﻋﻠﻴﺎ ﺍﺳﺖ ‪ ،‬ﻫﻤﻪ ﺑﺎﺭ ﻳﮏ ﺩﺍﺭﻳﺪ ﻭ ﺑﺮﮒ ﻳﮏ ﺷﺎﺧﺴﺎﺭ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﻔﺨﺮ ﻟﻤﻦ‬

‫ﺭﺑﻰ ﺍﺑﻨﻪ ﺍﻭ‬ ‫ﻳﺤﺐ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺑﻞ ﻟﻤﻦ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﻳﺤﺐ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ "‪،‬ﻭ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ‪ّ :‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺭﺑﻰ ﺍﺣﺪ ﺍﺑﻨﺂﺋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺎءﺍ‪ ‬ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﻭ ﺭﺣﻤﺘﻪ ّ‬ ‫ﮐﺎﻧﻪ ّ‬ ‫ﺍﺑﻨﴼ ﻣﻦ ﺍﻻﺑﻨﺂء ّ‬ ‫ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻊ‬ ‫ﺳﺒﻘﺖ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ"‪ ،‬ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ‪":‬ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎء ﺷﻤﺎ ﻣﺸﺎﺭﻕ‬ ‫ّ‬

‫ﺐ ﻭ ﻟﻌﻦ ﺍﺣﺪﻯ ﻣﻴﺎﻻﺋﻴﺪ ﻭ‬ ‫ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺘﻴﺪ ﻟﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳ ّ‬

‫ﭼﺸﻢ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﻻﻳﻖ ﻧﻴﺴﺖ ﺣﻔﻆ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ‪ ،‬ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺍﺋﻴﺪ ﺑﻨﻤﺎﺋﻴﺪ ﺍﮔﺮ‬ ‫ﺗﻌﺮﺽ ﺑﺎﻃﻞ ﺫﺭﻭﻩ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﻘﺒﻠﻴﻦ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺍﻓﺘﺎﺩ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺣﺎﺻﻞ ﻭ ّﺍﻻ ّ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﺍﻟﻘّﻴﻮﻡ‪ ،‬ﺳﺒﺐ ﺣﺰﻥ ﻧﺸﻮﻳﺪ ﺗﺎ ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﻪ ﻧﺰﺍﻉ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ‪،‬‬

‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺷﻮﻳﺪ ﻭ ﺑﻤﺎ ﺍﺭﺍﺩ ﺍ‪ ‬ﻋﺎﻣﻞ‬ ‫ﺍﻣﻴﺪ ﻫﺴﺖ ﺩﺭ ّ‬ ‫ﻇﻞ ﺳﺪﺭﻩ ﻋﻨﺎﻳﺖ ّ‬

‫ﮔﺮﺩﻳﺪ ‪ ،‬ﻫﻤﻪ ﺍﻭﺭﺍﻕ ﻳﮏ ﺷﺠﺮﻳﺪ ﻭ ﻗﻄﺮﻫﺎﻯ ﻳﮏ ﺑﺤﺮ "‪ ،‬ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ‪ ":‬ﺩﻳﻦ‬

‫ﻣﺸﻴﺖ ﻣﺎﻟﮏ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻭ ﻣﺬﻫﺐ ﺍ‪ ‬ﻣﺤﺾ ﺍﺗّﺤﺎﺩ ﻭ ﺍﺗّﻔﺎﻕ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺯ ﺳﻤﺂء‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻠﺖ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻭ ﻧﻔﺎﻕ ﻣﮑﻨﻴﺪ‪،‬‬ ‫ﻗﺪﻡ ﻧﺎﺯﻝ ﮔﺸﺘﻪ ﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ‪ ،‬ﺁﻥ ﺭﺍ ّ‬

‫ﻧﻴﺮ ﺍﺗّﺤﺎﺩ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻬﻰ‬ ‫ﺳﺒﺐ ﺍﻋﻈﻢ ﻭ ّ‬ ‫ﻋﻠﺖ ﮐﺒﺮﻯ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻇﻬﻮﺭ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻕ ّ‬

‫ﺭﺑﺎﻧﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻤّﻮ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﻣﻢ ﻭ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﻭ ﺭﺍﺣﺖ ﻣﻦ ﻓﻰ‬ ‫ﻭ ﺷﺮﻳﻌﮥ ّ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﺯ ﺍﺻﻮﻝ ﻭ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ‪ ،‬ﺍﻭﺳﺖ ﺳﺒﺐ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﻦ ﻋﻄّﻴﮥ‬

‫ﺳﺮﻣﺪﻳﻪ‬ ‫ﮐﺒﺮﻯ‪ ،‬ﮐﺄﺱ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﻰ ﺑﺨﺸﺪ ﻭ ﺣﻴﺎﺕ ﺑﺎﻗﻴﻪ ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﻧﻌﻤﺖ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺒﺬﻭﻝ ﺩﺍﺭﺩ‪ ،‬ﺭﺅﺳﺎﻯ ﺍﺭﺽ‪ ،‬ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻋﺪﻝ ﺍﻟﻬﻰ‪ ،‬ﺩﺭ ﺻﻴﺎﻧﺖ ﺍﻳﻦ‬

‫ﻋﻠﻮ ﻭ ﺣﻔﻆ ﺁﻥ ﺟﻬﺪ ﺑﻠﻴﻎ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺒﺬﻭﻝ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺁﻧﭽﻪ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻃﻼﻉ ﺑﺮ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﻣﻮﺭ ﻫﺮ ﺣﺰﺑﻰ‬ ‫ﺭﻋﻴﺖ ﻭ ّ‬ ‫ﻔﺤﺺ ﺩﺭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ّ‬ ‫ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ ﺗ ّ‬

‫ﺹ ‪۹۱‬‬

‫ﻫﻤﺖ‬ ‫ﺍﺯ ﺍﺣﺰﺍﺏ‪ .‬ﺍﺯ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻗﺪﺭﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻳﻌﻨﻰ ﻣﻠﻮﮎ ﻭ ﺭﺅﺳﺎ ﻣﻰ ﻃﻠﺒﻴﻢ ﮐﻪ ّ‬

‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻣﻨّﻮﺭ ﺷﻮﺩ‪ .‬ﺑﺎﻳﺪ‬ ‫ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ‪ ،‬ﺷﺎﻳﺪ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺑﺮ ﺧﻴﺰﺩ ﻭ ﺁﻓﺎﻕ ﺑﻪ ﻧﻮﺭ ّ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﮐﻞ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺫﮐﺮ ﺟﺎﺭﻯ ﺷﺪﻩ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﻋﻤﻞ ﮐﻨﻨﺪ‪ّ .‬‬ ‫ّ‬

‫ﻤﻮ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻭ ﺣﻔﻆ‬ ‫ﻋﻠﻮ ﻭ ﺳ ّ‬ ‫ﺫﺭﺍﺕ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕ ﮔﻮﺍﻩ ﮐﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ّ‬ ‫ﺷﺎﻫﺪ ﻭ ّ‬

‫ﺣﻖ ﻣﻰ ﻃﻠﺒﻴﻢ ﻋﺒﺎﺩ ﺭﺍ ﺗﺄﻳﻴﺪ‬ ‫ﻭ ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺍﻫﻞ ﺍﺭﺽ ﺍﺳﺖ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ‪ ،‬ﺍﺯ ّ‬

‫ﮐﻞ ﻃﻠﺐ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﺑﻪ‬ ‫ﻧﻤﺎﻳﺪ‪ .‬ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﻗﺴﻢ‬ ‫ﺍﺻﻐﺎ ﺍﮐﺘﻔﺎء ﻧﻨﻤﺎﻳﻨﺪ‪ ،‬ﺩﺭ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﻪ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺑﻴﺎﻥ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺂء ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺭﺣﻤﻦ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻧﻤﻮﺩﻩ‪ ،‬ﺍﮔﺮﻣﺒﻴّﻨﻰ‬

‫ﻣﺤﻞ ﺷﻤﺎﺗﺖ ﻭ ﻣﻔﺘﺮ ﻳﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩ ﻧﻤﻰ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ‪ ".‬ﺍﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻰ ﺷﺪ ﻭ ﻳﺎ ﻧﺎﻃﻘﻰ ‪ ،‬ﺧﻮﺩ ﺭﺍ‬ ‫ّ‬ ‫ﺧﻂ ﺣﺮﮐﺖ ﻭ ﺳﻠﻮﮎ ﻭ ﻧﻮﺍﻳﺎﻯ‬ ‫ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺳﺮ ﺭﺷﺘﮥ ﺍﺳﺎﺱ ﻭ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻳﻦ ﻃﺎﻳﻔﻪ ﺑﺪﺳﺖ ﻣﻰ ﺁﻳﺪ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻭ ﺣﮑﺎﻳﺎﺕ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻓﻮﺍﻩ ﻧﺎﺱ‬

‫ﻗﻀﻴﻪ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﺍﺯ ﮐﺜﺮﺕ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﻭ ﺗﺒﺎﻳﻦ‪ ،‬ﺣﻘﻴﻘﺖ‬ ‫ﺍﻃﻼﻉ ﺑﻪ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺍﺳﺖ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﻪ ﮐﻠّﻰ ﭘﻮﺷﻴﺪﻩ ﻭ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﮔﺮﺩﺩ‪ ،‬ﻟﻬﺬﺍ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺳﺎﺱ ﻭ‬

‫ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺍﻳﻦ ﻃﺎﻳﻔﻪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻀﺎﻣﻴﻦ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﻭ ﺻﺤﺎﺋﻒ ﻭ ﻟﻮﺍﺋﺢ ﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻁ‬

‫ﺱ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩ‪ .‬ﻣﺄﺧﺬ ﻭ ﺩﻻﺋﻞ ﻭ ﻧﺼﻮﺻﻰ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻧﻪ‪ ،‬ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺍ ّ‬

‫ﺍﺳﺎﺱ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻓﺼﻞ ﺧﻄﺎﺏ‪ ،‬ﺑﻪ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﻭ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻗﻴﺎﺱ ﻋﻤﻮﻡ ﻧﺘﻮﺍﻥ ﻧﻤﻮﺩ‪ ،‬ﭼﻪ‬ ‫ﮐﻪ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺷﺌﻮﻥ ﺍﺯ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻭ ﻟﻮﺍﺯﻡ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ‪.‬‬

‫ﺹ ‪۹۲‬‬

‫ﺑﺎﺭﻯ ﺩﺭ ﺑﺪﺍﻳﺖ ﺳﻨﮥ ﻫﺰﺍﺭ ﻭ ﺩﻭﻳﺴﺖ ﻭ ﻫﺸﺘﺎﺩ ﻭ ﭘﻨﺞ ﺑﻬﺎءﺍ‪ ‬ﺭﺍ ﻭ ﺟﻤﻴﻊ‬

‫ﻋﮑﺎ ﻧﻘﻞ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻳﺤﻴﻰ‬ ‫ﺍﺷﺨﺎﺹ ﮐﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺍﺯ ﺍﺩﺭﻧﻪ ﺑﻪ ﺳﺠﻦ ّ‬

‫ﺭﺍ ﺑﻪ ﻗﻠﻌﮥ ﻣﺎﻏﻮﺳﺎ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﻳﺎﻓﺘﻨﺪ‪ .‬ﻟﮑﻦ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ‬

‫ﭼﻨﺪﻯ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺍﺷﺨﺎﺹ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﺑﺼﻴﺮ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺣﺴﻦ ﺗﺪﺑﻴﺮ‬

‫ﺷﻬﻴﺮ ﻭ ﺑﺮ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻭﻗﻮﻋﺎﺕ ﻗﺪﻳﻢ ﻭ ﺣﺪﻳﺚ ﻣّﻄﻠﻊ ﻭ ﺧﺒﻴﺮ‪ ،‬ﺑﻪ ﺣﻀﻮﺭ‬

‫ﺣﻀﺮﺕ ﺷﻬﺮﻳﺎﺭﻯ ﻋﺮﺽ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺗﺎ ﺑﺤﺎﻝ ﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﻫﻤﺎﻳﻮﻥ‬

‫ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻃﺎﻳﻔﻪ ﻧﻘﻞ ﻭ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺫﮐﺮ ﻭ ﺣﮑﺎﻳﺖ ﺭﻓﺘﻪ ﻳﺎ ﻣﺒﺎﻟﻐﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻳﺎ‬

‫ﺫﺍﺗﻴﻪ ﺗﺠﺴﻴﻢ ﺍﻣﻮﺭ ﻧﻤﻮﺩﻩ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﻪ ﻭ ﺣﺼﻮﻝ ﻓﻮﺍﺋﺪ‬ ‫ﺧﻮﺩ ﻧﻈﺮ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﺻﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﮔﺮﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺍﻋﻠﻴﺤﻀﺮﺕ ﺷﻬﺮﻳﺎﺭﻯ ﺑﻪ ﻧﻔﺲ ﻧﻔﻴﺲ ﺗﻔﺘﻴﺶ ﺍﻣﻮﺭ‬

‫ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ ﮔﻤﺎﻥ ﭼﻨﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﭘﻴﺸﮕﺎﻩ ﺣﻀﻮﺭ ﺑﻪ ﻭﺿﻮﺡ ﭘﻴﻮﻧﺪﺩ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ‬

‫ﻓﺮﻗﻪ ﻣﻘﺼﺪ ﺩﻧﻴﻮﻯ ﻭ ﻣﺪﺧﻠﻰ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻣﺪﺍﺭ ﺣﺮﮐﺖ ﻭ‬

‫ﺭﻭﺣﺎﻧﻴﻪ ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺭ ﺑﺮ‬ ‫ﺳﮑﻮﻥ ﻭ ﻣﺤﻮﺭ ﺳﺒﮏ ﻭ ﺳﻠﻮﮎ ﻣﺤﺼﻮﺭ ﺑﺮ ﺍﻣﻮﺭ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﻌﻠﻘﻰ ﺑﻪ ﺩﺳﺘﮕﺎﻩ‬ ‫ﺣﻘﺎﻳﻖ‬ ‫ﻭﺟﺪﺍﻧﻴﻪ ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﻣﺪﺧﻠﻰ ﺑﻪ ﺍﻣﻮﺭ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻧﺪﺍﺭﺩ‪ ،‬ﺍﺳﺎﺱ ﮐﺸﻒ ﺳﺒﺤﺎﺕ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺗﺮﺑﻴﺖ‬

‫ﻧﻮﺭﺍﻧﻴﺖ ﺑﻪ ﻟﻮﺍﻣﻊ‬ ‫ﻧﻔﻮﺱ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺍﺧﻼﻕ‪ ،‬ﺗﺼﻔﻴﮥ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﺳﺖ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺳّﺪﮤ ﻣﻠﻮﮐﺎﻧﻰ ﻭ ﺑﺮﺍﺯﻧﺪﮤ ﺩﻳﻬﻴﻢ ﺟﻬﺎﻧﺒﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ ﺁﻥ‬ ‫ﻇﻞ ﻇﻠﻴﻞ ﻣﻌﺪﻟﺖ ﺳﻠﻄﺎﻧﻰ‬ ‫ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺭﻋﺎﻳﺎ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻓﺮﻗﻪ ﻭ ﺁﻳﻴﻦ ﺩﺭ ّ‬

‫ﻣﻈﻬﺮ ﺑﺨﺸﺎﻳﺶ ﻭ ﺩﺭ ﮐﻤﺎﻝ ﺁﺳﺎﻳﺶ ﻭ ﮐﺎﻣﺮﺍﻧﻰ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺯﻳﺮﺍ ﺳﺎﻳﮥ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻠﺠﺄ‬

‫ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﻭ ﻣﻼﺫ ﺁﺩﻣﻴﺎﻥ ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﺗﺨﺼﻴﺺ ﺑﻪ ﺣﺰ ﺑﻰ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺼﻮﺹ‬

‫ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺣﺎﻝ ﻭ ﮐﻨﻪ ﻣﻘﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﻃﺎﻳﻔﻪ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻭ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ‪ ،‬ﺟﻤﻴﻊ‬

‫ﺹ ‪۹۳‬‬

‫ﺑﮑﺮﺍﺕ ﻭ ﻣّﺮﺍﺕ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﻧﺰﺩ‬ ‫ﺍﻭﺭﺍﻕ ﻭ ﺻﺤﺎﺋﻔﺸﺎﻥ ّ‬

‫ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﻭ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﺍﮔﺮﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﺷﻮﺩ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻭ‬

‫ﮐﻞ ﺍﻳﻦ ﺍﻭﺭﺍﻕ ﻣﻨﻊ ﺍﺯ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ‬ ‫ﺑﻮﺍﻃﻦ ﻭﺍﺿﺢ ﻭ ﻻﺋﺢ ﮔﺮﺩﺩ‪ .‬ﻣﻀﺎﻣﻴﻦ ّ‬

‫ﺣﺴﻦ ﺳﻠﻮﮎ ﻣﻴﺎﻥ ﻋﺒﺎﺩ ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻭ ﺍﻧﻘﻴﺎﺩ ﻭ ﺻﺪﺍﻗﺖ ﻭ ﺍﻣﺘﺜﺎﻝ ﻭ ﺗﺨّﻠﻖ‬

‫ﺑﻪ ﺍﺧﻼﻕ ﻣﻤﺪﻭﺣﻪ ﻭ ﺗﺸﻮﻳﻖ ﺑﻪ ﺍﺗّﺼﺎﻑ ﻓﻀﺎﻳﻞ ﻭ ﺧﺼﺎﺋﻞ ﺣﻤﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ‪،‬‬

‫ﺗﺼﺪﻯ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ﺁﺷﻮﺏ ﻭ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﻴﻪ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﻭ‬ ‫ﻗﻄﻌﻴﴼ ﻣﺪﺧﻠﻰ ﺑﻪ ﺍﻣﻮﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻓﺘﻨﻪ ﺍﺳﺖ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ‪ ،‬ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻋﺎﺩﻻﻧﻪ ﺑﻬﺎﻧﻪ ﻧﺘﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻯ‬ ‫ﺗﻌﺮﺽ ﺑﻪ ﺿﻤﺎﺋﺮ ﻭ ﻭﺟﺪﺍﻥ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺩﻝ‬ ‫ﺑﺪﺳﺖ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻣﮕﺮ ّ‬

‫ﺗﻌﺮﺽ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺷﺪ ﻭ ﺳﻌﻰ ﺑﻰ ﺷﻤﺎﺭ ﮔﺸﺖ‪،‬‬ ‫ﻭ ﺟﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻗﻀﻴﻪ ﻧﻴﺰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﭼﻪ ﺧﻮﻧﻬﺎ ﮐﻪ ﺭﻳﺨﺘﻪ ﺷﺪ ﻭ ﭼﻪ ﺳﺮﻫﺎ ﮐﻪ ﺁﻭﻳﺨﺘﻪ‪ ،‬ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﻧﻔﻮﺱ ﻗﺘﻴﻞ‬

‫ﻭ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﻧﺴﺎء ﻭ ﺍﻃﻔﺎﻝ ﺳﺮﮔﺸﺘﻪ ﻭ ﺍﺳﻴﺮ ﮔﺸﺘﻨﺪ‪ .‬ﺑﺴﺎ ﺑﻨﻴﺎﻧﻬﺎ ﮐﻪ ﻭﻳﺮﺍﻥ‬

‫ﺷﺪ ﻭ ﭼﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺧﺎﻧﻤﺎﻥ ﻭ ﺩﻭﺩﻣﺎﻥ ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﮐﻪ ﺑﻰ ﺳﺮ ﻭ ﺳﺎﻣﺎﻥ ﮔﺸﺖ‪،‬‬

‫ﭼﺎﺭﻩ ﺍﻯ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﺸﺪ ﻭ ﻓﺎﻳﺪﻩ ﺑﺪﺳﺖ ﻧﻴﺎﻣﺪ‪ ،‬ﺍﻳﻦ ﺩﺭﺩ ﺭﺍ ﺩﺭﻣﺎﻧﻰ ﻭ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻣﻴﺴﺮ ﻧﺸﺪ‪ .‬ﺍﺯ ﻭﻇﺎﻳﻒ ﻭ ﺻﻮﺍﻟﺢ ﺣﮑﻮﻣﺖ‪،‬‬ ‫ﺯﺧﻢ ﺭﺍ ﻣﺮﺣﻢ ﺁﺳﺎﻧﻰ ّ‬

‫ﺁﺯﺍﺩﮔﻰ ﻭﺟﺪﺍﻥ ﻭ ﺁﺳﻮﺩﮔﻰ ﺩﻝ ﻭ ﺟﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭﺟﻤﻴﻊ ﺍﻋﺼﺎﺭ ﺑﺎﻋﺚ‬

‫ﺮﻗﻰ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﻭ ﺍﺳﺘﻴﻼ ٓء ﺳﺎﻳﺮ ﺟﻬﺎﺕ ﺍﺳﺖ ‪ .‬ﻣﻤﺎﻟﮏ ﻣﺘﻤّﺪﻧﮥ ﺳﺎﻳﺮﻩ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺗ ّ‬ ‫ﺗﻔّﻮﻕ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﻨﻤﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﻋﺎﻟﻴﻪ ﻧﻔﻮﺫ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﻓﺎﺋﺰ ﻧﮕﺸﺖ‬

‫ﻣﮕﺮ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﻣﻨﺎﺯﻋﮥ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺟﻤﻴﻊ ﻃﻮﺍﻳﻒ ﺭﺍ ﺑﻪ‬

‫ﻣﻴﺰﺍﻥ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﻧﻤﻮﺩ‪ .‬ﺟﻤﻴﻊ ‪ ،‬ﻳﮏ ﻗﻮﻡ ﻭ ﻳﮏ ﺣﺰﺏ ﻭ ﻳﮏ ﻧﻮﻉ ﻭ ﻳﮏ‬ ‫ﺗﺎﻣﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻋﺎﻣﻪ ﻣﺴﺎﻭﺍﺕ ّ‬ ‫ﺟﻨﺲ ﺍﻧﺪ ‪ .‬ﻣﺼﻠﺤﺖ ّ‬

‫ﺹ ‪۹۴‬‬

‫ﺟﻬﺎﻧﺒﺎﻧﻰ ﻭ ﺍﮐﺒﺮ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﺗّﺴﺎﻉ ﻧﻄﺎﻕ ﮐﺸﻮﺭ ﺳﺘﺎﻧﻰ‪ ،‬ﻣﻌﺪﻟﺖ ﻭ ﻣﺴﺎﻭﺍﺕ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﻧﻮﻉ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻓﺮﻗﻪ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﺁﻓﺎﻕ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻧﻔﺎﻕ ﻇﺎﻫﺮ‪،‬‬

‫ﻣﻘﺘﻀﺎﻯ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻋﺎﺩﻟﻪ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﻋﺎﺟﻠﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﺮ ﺷﺨﺼﻰ ﮐﻤﺮ ﺧﺪﻣﺖ‬

‫ﺘﺤﻖ ﺍﻟﻄﺎﻑ ﺟﻬﺎﻧﺒﺎﻧﻰ ﻭ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﻋﻮﺍﻃﻒ‬ ‫ﺑﻨﺪﺩ ﻭ ﮔﻮﻯ ﺳﺒﻘﺖ ﺑﺮﺩ ﻣﺴ ّ‬

‫ﺟﻠﻴﻠﮥ ﺷﻬﺮﻳﺎﺭﻯ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺯﻣﺎﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺍﻗﺘﻀﺎ ﻭ ﺟﻠﻮﻩ ﺩﻳﮕﺮ‪،‬‬

‫ﺗﻮﺳﻞ‬ ‫ﺗﻌﺮﺽ ﺑﻪ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻭ ﺁﺋﻴﻦ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻣﻤﻠﮑﺘﻰ ﺑﺎﺩﻯ ﺧﺴﺮﺍﻥ ﻣﺒﻴﻦ ﺍﺳﺖ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺮﻗﻰ ﻣﻌﺪﻟﺖ ﻭ ﻣﺴﺎﻭﺍﺕ ﺑﻴﻦ ﺍﻗﻮﺍﻡ ﺭﻭﻯ ﺯﻣﻴﻦ‪ .‬ﺍﺣﺘﺮﺍﺯ ﻭ ﺣﺬﺭ ﺍﺯ‬ ‫ﻣﺎﺑﻪ ﺍﻟﺘّ ّ‬

‫ﺍﺣﺰﺍﺏ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺧﻮﻑ ﻭ ﺧﻄﺮ ﺍﺯ ﻓﺮﻕ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻣﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﻴﻪ ﻭ ﻧﻤﺎﻳﺶ ﺍﺳﺖ ﻭ ﮐﺮﺩﺍﺭ ﻭ ﺭﻓﺘﺎﺭﺷﺎﻥ‬ ‫ﺍﻓﮑﺎﺭ ﺁﻧﺎﻥ ﺗﺪﺍﺧﻞ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻨﺎﻓﻰ ﺍﻣﻨّﻴﺖ ﻭ ﺁﺳﺎﻳﺶ‪ ،‬ﻟﮑﻦ ﺍﻳﻦ ﻃﺎﻳﻔﻪ ﺩﺭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺧﻮﻳﺶ ﺛﺎﺑﺘﻨﺪ‬

‫ﻣﺘﻮﺳﻞ ﺑﻪ‬ ‫ﻣﺘﺪﻳﻦ ﻭ ﻣﺘﻤّﺴﮑﻨﺪ ﻭ ﻣﺘﺸﺒّﺚ ﻭ‬ ‫ﻭ ﺩﺭ ﻣﺴﻠﮏ ﻭ ﺁﺋﻴﻦ ﺭﺍﺳﺦ ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻗﺴﻤﻰ ﮐﻪ ﺟﺎﻥ ﺭﺍﻳﮕﺎﻥ ﻧﺜﺎﺭ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺣﺴﺐ ﻣﺴﻠﮏ ﺧﻮﻳﺶ ﻃﺎﻟﺐ‬

‫ﺭﺿﺎﻯ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ‪،‬ﺟﻬﺪ ﺑﻠﻴﻎ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺳﻌﻰ ﺷﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺟﻮﻫﺮ ﺍﻃﺎﻋﺘﻨﺪ‬

‫ﻣﺸﻘﺖ‪ ،‬ﻫﺴﺘﻰ ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺍ ﻓﺪﺍ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﻧﺎﻟﻪ ﻭﺍﻧﻴﻦ ﺑﺮ‬ ‫ﻭ ﺻﺒﻮﺭ ﺩﺭ ﺷّﺪﺕ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﻴﺎﺭﻧﺪ ‪ ،‬ﺁﻧﭽﻪ ﮔﻮﻳﻨﺪ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺭﺍﺯ ﺩﺭﻭﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺟﻮﻳﻨﺪ ﻭ ﭘﻮﻳﻨﺪ‬

‫ﺑﻪ ﺩﻻﻟﺖ ﺭﻫﻨﻤﻮﻥ‪ .‬ﭘﺲ ﺑﺎﻳﺪ ﻧﻈﺮ ﺑﻪ ﺍﺳﺎﺱ ﻭ ﺭﺋﻴﺲ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺷﻰء ﺧﺴﻴﺲ ﺭﺍ‬ ‫ﺑﻬﺎﻧﻪ ﻧﮑﺮﺩ ‪ .‬ﭼﻮﻥ ﺭﻭﺵ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﻭ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺭﺳﺂﺋﻞ ﻭ ﺻﺤﺎﺋﻒ ﺭﺋﻴﺲ‬ ‫ﺧﻂ ﺣﺮﮐﺖ ﺍﻳﻦ ﻃﺎﻳﻔﻪ ﭼﻮﻥ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻣﺸﻬﻮﺩ‬ ‫ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻭ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺍﺳﺖ ‪ّ ،‬‬

‫ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺭ ‪ .‬ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻭ ﺷﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺭﺩﻉ ﻭ ﺩﻓﻊ ﻭ ﻗﻠﻊ ﻭ ﻗﻤﻊ ﻭ ﺯﺟﺮ ﻭ ﻗﺘﻞ‬ ‫ﻭ ﻧﻔﻰ ﻭ ﺿﺮﺏ ﻗﺼﻮﺭ ﻧﺸﺪ ﻭ ﻣﻘﺼﺪﻯ ﺑﻪ ﺣﺼﻮﻝ ﻧﺮﺳﻴﺪ‪ .‬ﺩﺭ ﻣﻤﺎﻟﮏ ﺳﺎﻳﺮﻩ‬

‫ﺹ ‪۹۵‬‬

‫ﭼﻮﻥ ﺗﺸﺪﻳﺪ ﻭ ﺗﻌﺬﻳﺐ ﺭﺍ ﺩﺭ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﻋﻴﻦ ﺗﺸﻮﻳﻖ ﻭ ﺗﺤﺮﻳﺺ‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻋﺪﻡ ﺍﻋﺘﻨﺎ ﺭﺍ ﺍﺛﺮ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﻳﺪﻧﺪ ﻧﺎﺋﺮﮤ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺭﺍ‬

‫ﺑﮑﻠﻰ ﺍﻋﻼﻥ ﻣﺴﺎﻭﺍﺕ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ‬ ‫ﺧﺎﻣﻮﺵ ﺗﺮ ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ‪ .‬ﻟﻬﺬﺍ ّ‬

‫ﺁﺯﺍﺩﮔﻰ ﻋﻤﻮﻡ ﻃﻮﺍﻳﻒ ﺭﺍ ﮔﻮﺷﺰﺩ ﺷﺮﻕ ﻭ ﻏﺮﺏ ﮐﺮﺩﻧﺪ‪ .‬ﺍﻳﻦ ﺩﺍﺩ ﻭ ﻓﺮﻳﺎﺩ‬ ‫ﻭ ﺿﺠﻴﺞ ﻭ ﺍﺟﻴﺞ ﺍﺯ ﺗﺤﺮﻳﮏ ﻭﺍﻏﻮﺍ ﻭ ﺗﺸﻮﻳﻖ ﻭ ﺍﻏﺮﺍ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺳﻰ ﺳﺎﻝ‬

‫ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺁﺷﻮﺏ ﻭ ﻓﺘﻨﻪ ﺧﺒﺮﻯ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﺍﺯ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﺛﺮﻯ ﻧﻪ‪ .‬ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ‬

‫ﺗﻀﺎﻋﻒ ﻧﻔﻮﺱ ﻭ ﺗﺰﺍﻳﺪ ﻭ ﺗﮑﺎﺛﺮ ﺍﻳﻦ ﮔﺮﻭﻩ ﺍﺯ ﮐﺜﺮﺕ ﻧﺼﺎﺋﺢ ﻭ ﺗﺮﻏﻴﺐ ﺑﻪ‬ ‫ﮐﻞ ﺩﺭ ﻣﻨﺘﻬﺎﻯ ﺳﮑﻮﻥ ﻭ ﺭﮐﻮﻥ‪ ،‬ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺭﺍ ﺷﻌﺎﺭ ﺧﻮﺩ‬ ‫ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻳﻦ ﻃﺎﻳﻔﻪ ّ‬ ‫ﺭﻋﻴﺖ ﺻﺎﺩﻕ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ ،‬ﺩﻳﮕﺮ‬ ‫ﺳﺎﺧﺘﻪ‪ ،‬ﺩﺭ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭ ﺍﻧﻘﻴﺎﺩ ّ‬

‫ﺗﻌﺮﺽ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﻫﺎﻧﺖ ﺟﺎﻳﺰ ﺩﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺑﻪ ﭼﻪ ﻭﺳﻴﻠﮥ ﻣﺸﺮﻭﻋﻪ ّ‬ ‫ﺗﻌﺮﺽ ﺑﻪ ﻭﺟﺪﺍﻥ ﻭ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﺍﻗﻮﺍﻡ ﻭ ﺗﻌﺬﻳﺐ ﻓﺮﻕ ﻣﺨﺘﻠﻔﮥ ﺍﻧﺎﻡ ﻣﺎﻧﻊ‬ ‫ﮔﺬﺷﺘﻪ ّ‬ ‫ﺭﻋﻴﺖ ﻭ ﻣﺨﺎﻟﻒ‬ ‫ﺍﺗﺴﺎﻉ ﮐﺸﻮﺭ ﻭ ﺣﺎﺋﻞ ﻓﺘﻮﺡ ﻣﻤﺎﻟﮏ ﺩﻳﮕﺮ ﻭ ﺣﺎﺟﺰ ﺗﮑﺜّﺮ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﻌﺮﺽ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﺳﺎﺱ ﻗﻮﻳﻢ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺟﺴﻴﻤﮥ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﮐﻪ ّ‬

‫ﻭﺟﺪﺍﻥ ﻧﺪﺍﺷﺖ ﻃﻮﺍﻳﻒ ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﺩﺭ ﺗﺤﺖ ﻟﻮﺍﻯ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﮐﺒﺮﻯ ﺩﺍﺧﻞ ﻭ‬ ‫ﻇﻞ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻋﻈﻤﻰ ﺳﺎﮐﻦ ﻭ ﺧﺎﺩﻡ‬ ‫ﻨﻮﻋﻪ ﺩﺭ ّ‬ ‫ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﺍﻗﻮﺍﻡ ﻣﺘ ّ‬

‫ﺑﻮﺩﻧﺪ‪ .‬ﻭﺳﻌﺖ ﻣﻤﻠﮑﺖ ﺭﻭﺯ ﺑﻪ ﺭﻭﺯ ﺗﺰﺍﻳﺪ ﻧﻤﻮﺩﻩ‪ ،‬ﺍﻏﻠﺐ ﻗﻄﻌﮥ ﺁﺳﻴﺎ ﺩﺭ‬

‫ﺭﻋﻴﺖ‬ ‫ﺗﺤﺖ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻋﺎﺩﻟﮥ ﺟﻬﺎﻧﺒﺎﻧﻰ ﻭ ﺍﮐﺜﺮ ﻓﺮﻕ ﻭ ﻣﻠﻞ ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﺩﺭ ﺳﻠﮏ ّ‬ ‫ﺗﻌﺮﺽ ﺑﻴﻦ ﺳﺎﻳﺮ ﻃﻮﺍﻳﻒ ﺑﻪ ﻣﻴﺎﻥ ﺁﻣﺪ ﻭ‬ ‫ﺗﺎﺟﺪﺍﺭﻯ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﻗﺎﻧﻮﻥ ّ‬

‫ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺖ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻭﺿﻊ ﻭ ﺍﺳﺎﺱ ﺷﺪ‪ ،‬ﻣﻤﺎﻟﮏ ﻭﺳﻴﻌﮥ ﺳﻠﻄﻨﺖ‬ ‫ﺍﺻﻮﻝ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺗﻨﺎﻗﺺ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﻗﻄﻌﺎﺕ ﮐﺜﻴﺮﻩ ﻭ ﺍﻗﺎﻟﻴﻢ ﻋﻈﻴﻤﻪ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺭﻓﺖ ﺗﺎ ﺁﻧﮑﻪ‬

‫ﺹ ‪۹۶‬‬

‫ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺩﺭﺟﻪ ﺭﺳﻴﺪ ﮐﻪ ﻗﻄﻌﺎﺕ ﺟﺴﻴﻤﮥ ﺗﻮﺭﺍﻥ ﻭ ﺁﺷﻮﺭ ﻭ ﮐﻠﺪﺍﻥ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ‬

‫ﺗﻌﺮﺽ‬ ‫ﺭﻓﺖ‪ .‬ﺗﻄﻮﻳﻞ ﭼﻪ ﻟﺰﻭﻡ‪ ،‬ﺣﺘّﻰ ﺍﮐﺜﺮ ﻣﻤﺎﻟﮏ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﺟﻬﺖ ّ‬ ‫ﺣﮑﺎﻡ ﺍﺯ ﺣﻮﺯﻩ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺧﺎﺭﺝ ﺷﺪ‪ ،‬ﭼﻪ ﮐﻪ‬ ‫ﺗﻌﺼﺐ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺟﺪﺍﻥ ﻭ ّ‬

‫ﻗﻀﻴﻪ‬ ‫ﺍﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺖ ﺍﻓﻐﺎﻥ ﻭ ﻋﺼﻴﺎﻥ ﻃﻮﺍﻳﻒ ﺗﺮﮐﻤﺎﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ّﺍﻻ ﺩﺭ ﻫﻴﭻ ﻋﻬﺪ ﻭ ﻋﺼﺮﻯ ﺍﺯ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻧﺒﻮﺩﻧﺪ‪ .‬ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ‬

‫ﺗﻌﺮﺽ ﺑﻴﭽﺎﺭﮔﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺗﺮﻭﻳﺞ ﻓﺘﻮﻯ‬ ‫ﻭﺿﻮﺡ ﻣﻀّﺮﺕ ﭼﻪ ﻟﺰﻭﻡ ﺑﻪ ّ‬

‫ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﻧﻔﺴﻰ ﺍﺯ ﻏّﻞ ﻭ ﺯﻧﺠﻴﺮ ﻭ ﺣّﺪﺕ ﺷﻤﺸﻴﺮ ﺧﻼﺹ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ ﭼﻪ‬

‫ﺷﻴﺨﻴﻪ‬ ‫ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻃﺎﻳﻔﻪ ﻃﻮﺍﻳﻒ ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﭼﻮﻥ ﻣﺘﺸّﺮﻋﻴﻦ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﻧﺼﻴﺮﻳﻪ ﻭ ﺳﺎﻳﺮﻩ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻭ ﻫﺮﻳﮏ ﺗﮑﻔﻴﺮ ﻭ ﺗﻔﺴﻴﻖ ﻃﺎﻳﻔﮥ‬ ‫ﺻﻮﻓﻴﻪ ﻭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﻌﺮﺽ ﺍﻳﻦ ﻭ ﺁﻥ ﻭ ﭘﺎﭘﻰ‬ ‫ﺩﻳﮕﺮﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ‪ ،‬ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﭼﻪ ﻟﺰﻭﻡ ﮐﻪ ﺣﮑﻮﻣﺖ ّ‬

‫ﻇﻞ‬ ‫ﺭﻋﻴﺖ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﻭ ﺩﺭ ّ‬ ‫ﺿﻤﺎﺋﺮ ﻭ ﻭﺟﺪﺍﻥ ﺭﻋﺎﻳﺎ ﻭ ﺑﺮﺍﻳﺎ ﺑﺎﺷﺪ‪ّ .‬‬ ‫ﮐﻞ ّ‬

‫ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺗﺎﺟﺪﺍﺭﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ .‬ﻫﺮ ﮐﺲ ﺳﻤﻴﻊ ﻭ ﻣﻄﻴﻊ‪ ،‬ﺁﺳﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﺴﺘﺮﻳﺢ ﻭ‬

‫ﻣﺴﺘﺤﻖ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﺍﻋﻠﻴﺤﻀﺮﺕ ﺟﻬﺎﻧﺒﺎﻧﻰ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﺮ ﮐﺲ ﻳﺎﻏﻰ ﻭ ﻃﺎﻏﻰ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺨﺼﻮﺹ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﮑﻠّﻰ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻭ ﺍﻋﻴﺎﻥ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﮔﺸﺘﻪ‪ ،‬ﺍﻳﻦ‬

‫ﺮﻗﻰ ﻭ ﺩﺍﻋﻰ ﺍﻧﺤﻄﺎﻁ ﻭ ﺗﺪﻧّﻰ‬ ‫ﻧﻤﻮ ﻭ ﺗ ّ‬ ‫ﮔﻮﻧﻪ ﺍﻣﻮﺭ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻤﺎﻟﮏ ﻣﺎﻧﻊ ّ‬

‫ﺷﺮﻗﻴﻪ ﻭﺍﻗﻊ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺳﺒﺐ‬ ‫ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺗﺰﻟﺰﻝ ﺷﺪﻳﺪ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺍﺭﮐﺎﻥ ﺣﮑﻮﻣﺖ‬ ‫ّ‬

‫ﺿﻴﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﻭﻟﺘﻰ ﮐﻪ ﻣﻘّﺮ‬ ‫ﺗﻌﺮ ّ‬ ‫ﻋﻈﻴﻢ ﻭ ﺧﻄﺐ ﺟﺴﻴﻢ ﺍﻳﻦ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻭ ﺍﺻﻮﻝ ّ‬

‫ﺣﮑﻮﻣﺘﺶ ﺩﺭ ﺍﺗﻼﻧﺘﻴﮏ ﺑﺎﻟﺘﻴﮏ‪ ،‬ﺩﺭ ﺍﻗﺼﻰ ﻗﻄﻌﮥ ﺷﻤﺎﻟّﻴﻪ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﺳﺒﺐ‬ ‫ﻣﺘﻨﻮﻋﻪ ﺩﺭ‬ ‫ﻣﺴﺎﻭﺍﺕ ﺑﻴﻦ ﺭﻋﺎﻳﺎﻯ ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﻭ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺣﻘﻮﻕ‬ ‫ﻣﺪﻧﻴﺖ ﻣﻠﻞ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻗﻄﻌﺎﺕ ﺧﻤﺴﮥ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺴﺘﻤﻠﮑﺎﺕ ﺟﺴﻴﻤﻪ ﭘﻴﺪﺍ ﻧﻤﻮﺩﻩ‪ .‬ﺟﺰﻳﺮﮤ ﺻﻐﻴﺮﮤ‬

‫ﺹ ‪۹۷‬‬

‫ﺍﺗﻼﻧﺘﻴﮏ ﺷﻤﺎﻟﻰ ﮐﺠﺎ ﻭ ﻗﻄﻌﮥ ﺟﺴﻴﻤﮥ ﻫﻨﺪﻭﺳﺘﺎﻥ ﺷﺮﻗﻰ ﮐﺠﺎ‪ .‬ﺁﻳﺎ ﺑﺠﺰ‬

‫ﺗﺴﻮﻳﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﻗﻮﺍﻡ ﻭ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﺗﻮﺍﻥ ﺍﺳﺘﻴﻼ ﻳﺎﻓﺖ ؟‬

‫ﺑﺎﺭﻯ ﺑﻪ ﺳﺒﺐ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻋﺎﺩﻟﻪ‪ ،‬ﺁﺯﺍﺩﮔﻰ ﻭﺟﺪﺍﻥ ﻭ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﻭ ﻣﺴﺎﻭﺍﺕ‬

‫ﺑﻴﻦ ﻣﻠﻞ ﻭ ﺍﻗﻮﺍﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﻗﺮﻳﺐ ﺭﺑﻊ ﻣﻌﻤﻮﺭﮤ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﺤﺖ ﺣﮑﻮﻣﺖ‬

‫ﻣﺒﺎﺩﻱ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﺭﻭﺯ ﺑﻪ ﺭﻭﺯ ﺑﺮ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﻭ‬ ‫ﺧﻮﻳﺶ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻭﺍﺳﻄﮥ ﺍﻳﻦ‬ ‫ِ‬

‫ﺍﺗﺴﺎﻉ ﻣﻤﻠﮑﺖ ﺍﻓﺰﻭﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﮐﺜﺮ ﺍﻗﻮﺍﻡ ﺭﻭﻯ ﺯﻣﻴﻦ ﻧﺎﻡ ﺍﻳﻦ ﺩﻭﻟﺖ‬ ‫ﻗﻮﺕ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﺪﻳﻦ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻣﺤﮏ ﻭ ﺍﻣﺘﺤﺎﻧﺶ‬ ‫ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﻳﺎﺩ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﻋﺼﺒﻴﺖ ﺩﻳﻨ ّﻴﻪ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺛﺒﻮﺕ ﻭ ﺭﺳﻮﺥ ﺩﺭ ﺧﺼﺎﺋﻞ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻭ ﮐﻤﺎﻻﺕ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻋﻈﻢ ﻣﻮﻫﺒﺖ‬

‫ﺗﻌﺮﺽ ﺑﻪ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻳﻦ ﻭ ﺁﻥ ﻭ ﻫﺪﻡ ﺑﻨﻴﺎﻥ ﻭ ﻗﻄﻊ ﻧﺴﻞ‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍّﻻ ّ‬ ‫ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﺒﻮﺩﻩ‪ .‬ﺩﺭ ﻗﺮﻭﻥ ﻭﺳﻄﻰ ﮐﻪ ﺑﺪﺍﻳﺘﺶ ﺯﻣﺎﻥ ﺳﻘﻮﻁ ﺍﻣﭙﺮﺍﻃﻮﺭﻯ‬

‫ﻗﺴﻄﻨﻄﻨﻴﻪ ﺍﺳﺖ ﺑﺪﺳﺖ ﺍﺳﻼﻡ‪ ،‬ﺩﺭ ﻣﻤﺎﻟﮏ ﺍﺭﻭﭖ‬ ‫ﺭﻭﻣﺎﻥ ﻭ ﻧﻬﺎﻳﺘﺶ ﻓﺘﻮﺡ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻌﺮﺽ ﻗﺮﻳﺐ ﻭ ﺑﻌﻴﺪ‬ ‫ﺗﻌﺼﺐ ﺷﺪﻳﺪ ﻭ ّ‬ ‫ﺑﻪ ﺳﺒﺐ ﮐﺜﺮﺕ ﻧﻔﻮﺫ ﺭﺅﺳﺎء ﻣﺬﺍﻫﺐ ّ‬ ‫ﮐﻠﻰ ﺭﻭ ﺑﻪ ﺍﻧﻬﺪﺍﻡ‬ ‫ﺷﻴﻮﻉ ﻳﺎﻓﺖ‪ .‬ﮐﺎﺭ ﺑﻪ ﺟﺎﺋﻰ ﺭﺳﻴﺪ ﮐﻪ ﺑﻨﻴﺎﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻪ ّ‬

‫ﮔﺬﺍﺷﺖ ﻭ ﺭﺍﺣﺖ ﻭ ﺁﺳﺎﻳﺶ ﺭﺋﻴﺲ ﻭ ﻣﺮﺋﻮﺱ ﻭ ﺍﻣﻴﺮ ﻭ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﺩﺭ ﭘﺲ‬

‫ﭘﺮﺩﮤ ﺍﻧﻌﺪﺍﻡ ﻣﺘﻮﺍﺭﻯ ﮔﺸﺖ‪ .‬ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﺷﺐ ﻭ ﺭﻭﺯ ﺍﺳﻴﺮ ﺗﺸﻮﻳﺶ ﻭ‬

‫ﻣﺨﺘﻞ ﻭ ﺿﺒﻂ ﻭ ﺭﺑﻂ ﻣﻤﺎﻟﮏ ﻣﻬﻤﻞ ﻭ‬ ‫ﻣﺪﻧﻴﺖ ﺑﻪ ﮐﻠّﻰ‬ ‫ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ﺑﻮﺩﻧﺪ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻌﻄﻞ ﻭ ﺍﺭﮐﺎﻥ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺳﻼﻃﻴﻦ‬ ‫ﺟﻤﻌﻴﺖ‬ ‫ﺍﺻﻮﻝ ﻭ ﺍﺳﺎﺱ ﺳﻌﺎﺩﺕ‬ ‫ﺑﺸﺮﻳﻪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺘﺰﻟﺰﻝ ﻣﮕﺮ ﻧﻔﻮﺫ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﺭﺅﺳﺂء ﺩﻳﻦ ﻭ ﺭﻫﺎﺑﻴﻦ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻗﻄﺎﻉ ﻣﮑّﻤﻞ‬

‫ﺗﻌﺼﺒﺎﺕ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺑﺮ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﻭ‬ ‫ﺗﻌﺮﺿﺎﺕ ﻭ ّ‬ ‫ﺑﻮﺩ‪ .‬ﻭ ﭼﻮﻥ ﺍﻳﻦ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﻭ ّ‬

‫ﺹ ‪۹۸‬‬

‫ﺮﻳﺖ ﻭﺟﺪﺍﻥ ﺑﺮﺍﻳﺎ ﺍﻋﻼﻥ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﻋّﺰﺕ ﻭ‬ ‫ﺣﻘﻮﻕ ﻣﺴﺎﻭﺍﺕ ﺭﻋﺎﻳﺎ ﻭ ﺣ ّ ّ‬

‫ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﺍﺯ ﺁﻓﺎﻕ ﺁﻥ ﻣﻤﻠﮑﺖ ﻃﺎﻟﻊ ﻭ ﻻﺋﺢ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﺑﻪ ﻗﺴﻤﻰ ﮐﻪ ﺁﻥ ﻣﻤﺎﻟﮏ‬

‫ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺮّﻗﻰ ﻧﻤﻮﺩﻩ‪ ،‬ﺩﺭ ﺣﺎﻟﺘﻰ ﮐﻪ ﺍﻋﻈﻢ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺍﺭﻭﭘﺎ ﺍﺳﻴﺮ ﻭ‬

‫ﺫﻟﻴﻞ ﺍﺻﻐﺮ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺁﺳﻴﺎ ﺑﻮﺩ‪ .‬ﺣﺎﻝ ﺩﻭﻝ ﻋﻈﻴﻤﻪ ﺁﺳﻴﺎ ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﺩﻭﻝ‬

‫ﺻﻐﻴﺮﻩ ﺍﺭﻭﭘﺎ ﻧﺘﻮﺍﻧﻨﺪ‪ .‬ﺍﻳﻦ ﺑﺮﺍﻫﻴﻦ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺷﺎﻓﻰ ﮐﺎﻓﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻭﺟﺪﺍﻥ‬

‫ﻣﻘﺪﺱ ﻭ ﻣﺤﺘﺮﻡ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﺯﺍﺩﮔﻰ ﺁﻥ ﺑﺎﻋﺚ ﺍﺗّﺴﺎﻉ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻭ ﺗﻌﺪﻳﻞ‬ ‫ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ّ‬

‫ﺍﺧﻼﻕ ﻭ ﺗﺤﺴﻴﻦ ﺍﻃﻮﺍﺭ ﻭ ﺍﮐﺘﺸﺎﻑ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﺧﻠﻘﺖ ﻭ ﻇﻬﻮﺭ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻣﮑﻨﻮﻧﮥ‬ ‫ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺖ ﻭﺟﺪﺍﻥ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺩﻝ‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺁﻧﮑﻪ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﺟﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﺍﮔﺮﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺟﻬﺎﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﮔﺮﺩﺩ‪ ،‬ﺩﻳﮕﺮ ﭼﻪ ﮐﻴﻔﺮﻯ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ‬ ‫ﺑﺸﺮ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﺣﺸﺮ ﺍﮐﺒﺮ ﺩﺭ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﻋﺪﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻗﻰ ﻣﺎﻧﺪ؟ ﺿﻤﺎﺋﺮ ﻭ‬

‫ﺍﻓﮑﺎﺭ ﺩﺭ ﺣﻴﻄﮥ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻤﻠﻮﮎ ﺍﺳﺖ ﻧﻪ ﻣﻠﻮﮎ ﻭ ﺟﺎﻥ ﻭ ﻭﺟﺪﺍﻥ ﺑﻴﻦ‬

‫ﺭﺏ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﺳﺖ ﻧﻪ ﻣﻤﻠﻮﮎ‪ ،‬ﻟﻬﺬﺍ ﺩﻭ ﻧﻔﺲ ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﺍﺻﺒﻌﻰ ﺗﻘﻠﻴﺐ ّ‬

‫ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﺑﻌﺪﺩ ﺍﻧﻔﺎﺱ‬ ‫ﻫﻢ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻭ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻧﻪ‪ّ .‬‬

‫ﺍﻟﺨﻼﺋﻖ‪ ،‬ﺍﺯ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ ﻭ " ﻟﮑّﻞ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻨﺴﮑﴼ "‪ ،‬ﺍﺯ ﺩﻗﺎﺋﻖ ﻗﺮﺁﻧﻰ‪.‬‬ ‫ﺗﻌﺮﺽ ﻃﺮﺍﺋﻖ ﺳﺎﺋﺮﻩ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ‬ ‫ﻫﻤﺖ ﻋﻈﻴﻤﻪ ﻭ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﻋﺰﻳﺰﻩ ﮐﻪ ﺑﺬﻝ ّ‬ ‫ﺍﻳﻦ ّ‬ ‫ﻭ ﺑﻪ ﻫﻴﭻ ﻭﺟﻪ ﺛﻤﺮﻩ ﻭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﻪ‪ ،‬ﺍﮔﺮ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺗﺸﻴﻴﺪ ﺑﻨﻴﺎﻥ‬

‫ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﻭ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﺳﺮﻳﺮ ﺟﻬﺎﻧﺒﺎﻧﻰ ﻭ ﺗﻌﻤﻴﺮ ﻣﻤﻠﮑﺖ ﻣﻠﻮﮐﺎﻧﻰ ﻭ ﺍﺣﻴﺎﻯ‬ ‫ﺭﻋﺎﻳﺎﻯ ﺷﻬﺮﻳﺎﺭﻯ ﺻﺮﻑ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﺗﺎ ﺣﺎﻝ ﮐﺸﻮﺭ ﺳﻠﻄﺎﻧﻰ ﻣﻌﻤﻮﺭ ﻭ‬

‫ﺍﻟﻠﻬﻰ ﻣﻐﻤﻮﺭ ﻭ ﺑﺎﺭﻗﻪ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺍﻳﺮﺍﻥ‬ ‫ﻇﻞ ّ‬ ‫ﮐﺸﺘﺰﺍﺭ ﺍﻫﺎﻟﻰ ﺍﺯ ﻓﻴﺾ ﻋﺪﺍﻟﺖ ّ‬

‫ﺹ ‪۹۹‬‬

‫ﭼﻮﻥ ﺻﺒﺢ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺁﻓﺎﻕ ﮐﻴﻬﺎﻥ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺑﻮﺩ‪ .‬ﺑﺎﺭﻯ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺭﺍ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺷﺨﺎﺹ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ‪.‬‬

‫ﺳﺮ ﻣﮑﻨﻮﻥ‬ ‫ﻭ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺍﺻﻞ ﻣﻄﻠﺐ ﺭﻭﻳﻢ‪ .‬ﺫﺍﺕ ﻫﻤﺎﻳﻮﻥ ﺑﻪ ﻧﻔﺲ ﻧﻔﻴﺲ ﻓﺤﺺ ّ‬ ‫ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ‪ .‬ﺍﺯ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻨﻘﻮﻝ ﺩﺭ ﭘﻴﺸﮕﺎﻩ ﺣﻀﻮﺭ ﻭﺍﺿﺢ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺷﺪ ﮐﻪ‬

‫ﺗﻮﻫﻤﺎﺕ ﺍﺯ ﺩﺳﺎﻳﺲ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻧﻔﻮﺫ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺩﺭ ﭘﺲ ﭘﺮﺩﮤ‬ ‫ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﻳﻦ ّ‬

‫ﺧﻴﺎﻝ ﺑﻪ ﺗﺠﺴﻴﻢ ﺍﻣﻮﺭ ﻭ ﺗﻮﻫﻴﻢ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺟﻬﺖ ﺣﺼﻮﻝ‬

‫ﺫﺭﺍﺕ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﻪ ﺧﻴﺎﻝ ﺑﻪ ﻣﺜﺎﺑﻪ ﮐﺮﺍﺕ ﻭ ﮐﺎﻩ‬ ‫ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻭ ﺣﻔﻆ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺧﻮﻳﺶ ّ‬

‫ﺍﺑﺪﺍ ﺍﻳﻦ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺭﺍ ﺍﺻﻞ ﻭ ﺍﺳﺎﺳﻰ ﻭ ﺍﻳﻦ ﮔﻔﺘﺎﺭ‬ ‫ﺭﺍ ﮐﻮﻩ ﻧﻤﻮﺩﺍﺭ ﻣﻰ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ‪ً .‬‬ ‫ﺭﺍ ﺩﻟﻴﻞ ﻭ ﻗﻴﺎﺳﻰ ﻧﺒﻮﺩﻩ‪ .‬ﺭﻋﺎﻳﺎﻯ ﻣﺴﮑﻴﻦ ﺭﺍ ﭼﻪ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﺗﻮﺍﻧﻰ ﻭ ﺗﺒﻌﮥ ﻓﻘﻴﺮ‬ ‫ﺑﻘﻮﮤ ﻗﺎﻫﺮﻩ ﻭﺍﺭﺩ ﺁﺭﻧﺪ ﻭ ﻳﺎ‬ ‫ﺭﺍ ﭼﻪ ﺟﺮﺋﺖ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﻯ ﮐﻪ ﺧﻠﻞ ﻭ ﻓﺘﻮﺭﻯ ّ‬

‫ﺟﻨﺪﻳﮥ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺭﺍ ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﺗﻮﺍﻧﻨﺪ‪ .‬ﺍﺯ ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﺗﺎ ﺑﺤﺎﻝ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ‬ ‫ﻗﻮﮤ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺁﺷﻮﺏ ﻭ ﻓﺘﻨﻪ ﺯﺍﺋﻞ ﻭ ﺿﻮﺿﺂء ﻭ ﻏﻮﻏﺂء ﺳﺎﮐﻦ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﺑﻪ ﻧﺪﺭﺕ‬

‫ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﻋﻠﻤﺂء ﺭﺳﻤﻰ ﻧﻈﺮ ﺑﻪ ﻣﺼﻠﺤﺖ ﺷﺨﺼﻰ ﻭ ﻏﺮﺿﻰ ﻋﻮﺍﻡ ﺭﺍ‬

‫ﺗﺤﺮﻳﮏ ﻭ ﻫﺎﻯ ﻭ ﻫﻮﺋﻰ ﺑﻠﻨﺪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﻳﮏ ﺩﻭ ﻧﻔﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻃﺎﻳﻔﻪ ﺭﺍ ﺑﻪ‬

‫ﺍﺫﻳﺖ ﮐﻨﻨﺪ‪ ،‬ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺍﺻﻔﻬﺎﻥ ﺩﻩ ﺩﻭﺍﺯﺩﻩ ﺳﺎﻝ ﭘﻴﺶ‬ ‫ﺍﺻﺮﺍﺭ ﻭ ﺍﺑﺮﺍﻡ ّ‬

‫ﺳﻴﺪ ﺣﺴﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﺳﻴﺪ ﺣﺴﻦ ﻭ ّ‬ ‫ﻭﺍﻗﻊ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺩﻭ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﺍﺯ ﺳﺎﺩﺍﺕ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻰ‪ّ ،‬‬

‫ﺍﺯ ﺍﻫﺎﻟﻰ ﺍﺻﻔﻬﺎﻥ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺩﻳﺎﻧﺖ ﻭ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﻭ ﻧﺠﺎﺑﺖ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺁﻥ ﺍﻗﻄﺎﺭ‪،‬‬ ‫ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﺛﺮﻭﺕ ﻭ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﻪ ﺗﺠﺎﺭﺕ ﻭ ﺑﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﺧﻠﻖ ﺑﺎ ﮐﻤﺎﻝ ﺍﻟﻔﺖ ﻭ‬

‫ﺣﺴﻦ ﻣﻌﺎﺷﺮﺕ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻣﻰ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ‪ ،‬ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﺑﻪ ﺣﺴﺐ ﻇﺎﻫﺮ ﮐﺴﻰ‬

‫ﺹ ‪۱۰۰‬‬

‫ﺗﺮﮎ ﺍﻭﻟﻰ ﻧﺪﻳﺪﻩ ﺗﺎ ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﻪ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻭ ﺍﻃﻮﺍﺭﻯ ﮐﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﻋﺬﺍﺏ ﻭ‬

‫ﻣﺴﻠﻢ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺤﺎﻣﺪ ﻭ‬ ‫ﮐﻞ ّ‬ ‫ﻭ ﻋﻘﺎﺏ ﺷﻮﺩ ‪ .‬ﺑﻪ ﺣﺴﺐ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺩﺭ ﻧﺰﺩ ّ‬ ‫ﻣﺪﺍﺋﺢ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﻓﻌﺎﻟﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﻣﻨﺰﻟﮥ ﻣﻮﺍﻋﻆ ﻭ ﻧﺼﺎﺋﺢ‪ .‬ﺑﺎ ﻣﻴﺮ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﺍﻣﺎﻡ ﺟﻤﻌﮥ ﺍﺻﻔﻬﺎﻥ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺑﻪ ﺣﺴﺎﺏ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ ﻣﺒﻠﻎ ﻫﻴﺠﺪﻩ ﻫﺰﺍﺭ ﺗﻮﻣﺎﻥ ﻃﻠﺒﺸﺎﻥ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺷﺪ‪ .‬ﻗﻄﻊ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ‬

‫ﻗﻀﻴﻪ‬ ‫ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﺒﻠﻎ ﺭﺍ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﺳﻨﺪ ﻣﻤﻬﻮﺭ ﺧﻮﺍﺳﺘﻨﺪ‪ .‬ﺑﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﺟﻤﻌﻪ ﺍﻳﻦ‬ ‫ّ‬

‫ﮔﺮﺍﻥ ﺁﻣﺪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺩﺭﺟﮥ ﻏﻀﺐ ﻭ ﻋﺪﻭﺍﻥ ﺭﺳﻴﺪ‪ .‬ﭼﻮﻥ ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺍ ﻣﺤﻘﻮﻕ‬

‫ﻳﺎﻓﺖ ﻭ ﺟﺰ ﺩﺍﺩﻥ ﭼﺎﺭﻩ ﻧﺪﺍﺷﺖ ﻓﺮﻳﺎﺩ ﻭ ﻓﻐﺎﻥ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺑﺮﺍﺩﺭ‬

‫ﻣﺴﺘﺤﻖ ﻋﻘﻮﺑﺖ ﺷﺪﻳﺪ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ‪ .‬ﺑﻐﺘﺘﴼ ﺟﻤﻌﻰ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﮥ‬ ‫ﺑﺎﺑﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﺣﻀﺮﺍﺕ ﺭﻳﺨﺘﻪ‪ ،‬ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﺭﺍ ﺗﺎﻻﻥ ﻭ ﺗﺎﺭﺍﺝ ﻭ ﻋﻴﺎﻝ ﻭ ﺍﻃﻔﺎﻝ ﺭﺍ‬

‫ﻣﻀﻄﺮﺏ ﻭ ﭘﺮﻳﺸﺎﻥ ﻭ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺭﺍ ﺿﺒﻂ ﻭ ﻏﺎﺭﺕ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ‬

‫ﺗﺮﺱ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﮐﻴﻔﺮ ﺭﺍ ﺑﻪ ﭘﺎﻳﻪ ﺳﺮﻳﺮ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺭﺳﺎﻧﻨﺪ ﻭ ﻟﺴﺎﻥ‬

‫ﺩﺍﺩ ﺧﻮﺍﻫﻰ ﮔﺸﺎﻳﻨﺪ ﺩﺭ ﻓﮑﺮ ﻗﺘﻞ ﻭ ﺍﻋﺪﺍﻡ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﻓﺘﺎﺩ‪ .‬ﻟﻬﺬﺍ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﻋﻠﻤﺎ‬

‫ﻣﺘﻔﻖ ﻧﻤﻮﺩﻩ ‪ ،‬ﻓﺘﻮﻯ ﺑﺮ ﻗﺘﻞ ﺩﺍﺩﻧﺪ‪ .‬ﺑﻌﺪ ﺁﻥ ﺩﻭ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﺭﺍ ﺍﺳﻴﺮ‬ ‫ﺭﺍ ﺑﺎ ﺧﻮﻳﺶ ّ‬ ‫ﻭ ﺯﻧﺠﻴﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ ‪ ،‬ﺩﺭ ﻣﺤﻀﺮ ﻋﻤﻮﻡ ﺣﺎﺿﺮ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺧﻮﺍﺳﺘﻨﺪ ﮐﻪ‬

‫ﺍﻋﺘﺮﺍﺿﻰ ﻭﺍﺭﺩ ﺁﺭﻧﺪ ﻭ ﻳﺎ ﺁﻧﮑﻪ ﻧﮑﺘﻪ ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ ﻭ ﺑﻬﺎﻧﻪ ﺁﻏﺎﺯ ﮐﻨﻨﺪ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻨﺪ‪.‬‬

‫ﺗﺒﺮﻯ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺁﺋﻴﻦ ﺑﺠﻮﺋﻴﺪ ﻭ ﻳﺎ ﺁﻧﮑﻪ ﺩﺭ ﺯﻳﺮ ﺷﻤﺸﻴﺮ‬ ‫ﻋﺎﻗﺒﺖ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻳﺎ ﺑﺎﻳﺪ ّ‬

‫ﻋﻘﻮﺑﺖ ﺳﺮ ﺑﻨﻬﻴﺪ‪ .‬ﺁﻧﭽﻪ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺣﺎﺿﺮﻳﻦ ﺍﺻﺮﺍﺭ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﻗﺪﺭ‬

‫ﺑﮕﻮﺋﻴﺪ ﮐﻪ ﻣﺎ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻃﺎﻳﻔﻪ ﻧﻴﺴﺘﻴﻢ ﮐﻔﺎﻳﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻭﺳﻴﻠﮥ ﻧﺠﺎﺕ ﻭ‬

‫ﺣﻤﺎﻳﺖ‪ ،‬ﺍﺑﺪﴽ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﻨﻤﻮﺩﻧﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﺑﻪ ﻧﻄﻘﻰ ﻓﺼﻴﺢ ﻭ ﺑﻴﺎﻧﻰ ﺑﻠﻴﻎ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﻭ‬

‫ﺹ ‪۱۰۱‬‬

‫ﺍﻗﺮﺍﺭ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺣّﺪﺕ ﻭ ﺷّﺪﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺟﻤﻌﻪ ﺑﻪ ﻏﻠﻴﺎﻥ ﺁﻣﺪ ﻭ ﮐﻔﺎﻳﺖ ﺑﻪ ﻗﺘﻞ‬

‫ﻭ ﺍﻋﺪﺍﻡ ﻧﻨﻤﻮﺩﻧﺪ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﮐﺸﺘﻦ ﺑﺮ ﺟﺴﺪﺷﺎﻥ ﺍﻫﺎﻧﺘﻰ ﭼﻨﺪ ﻭﺍﺭﺩ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ‬

‫ﮐﻪ ﺫﮐﺮﺵ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﻧﻪ ﻭ ﺗﻔﺼﻴﻠﺶ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﻗﺪﺭﺕ ﮔﻔﺘﺎﺭ‪ .‬ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺑﻪ‬ ‫ﺣﺎﻟﺘﻰ ﺧﻮﻥ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﺭﻳﺨﺘﻪ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺣﺘّﻰ ﮐﺸﻴﺶ ﻣﺴﻴﺤﻰ ﺟﻠﻔﺎ ﺩﺭ ﺁﻥ‬

‫ﺭﻭﺯ ﺑﻪ ﻧﻌﺮﻩ ﻭ ﻓﺮﻳﺎﺩ ﮔﺮﻳﻪ ﻣﻰ ﮐﺮﺩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻗﻀّﻴﻪ ﻧﻮﻋﻰ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﺪ ﮐﻪ‬

‫ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﺮ ﺣﺎﻝ ﺁﻥ ﺩﻭ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﮔﺮﻳﺴﺖ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﺎﺩﺍﻡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺕ ﺧﺎﻃﺮ‬ ‫ﻣﻮﺭﻯ ﺭﺍ ﻧﻴﺎﺯﺭﺩﻩ ﻭ ﺑﻪ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻋﻤﻮﻡ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻗﺤﻄﻰ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺛﺮﻭﺕ‬

‫ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺍ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻓﻘﺮﺍ ﻭ ﻣﺴﺎﮐﻴﻦ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ‪ .‬ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻳﻦ ﺷﻬﺮﺕ ﻣﻴﺎﻥ‬

‫ﺧﻠﻖ ﺑﭽﻨﻴﻦ ﻧﻘﻤﺘﻰ ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪﻧﺪ‪ ،‬ﻟﮑﻦ ﺣﺎﻝ ﻣّﺪﺗﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻋﺪﺍﻟﺖ‬

‫ﺗﻌﺪﻳﺎﺕ ﻋﻈﻴﻤﻪ ﻧﺘﻮﺍﻧﺪ ‪.‬‬ ‫ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﺭﺍﺩﻉ ﻭ ﻣﺎﻧﻊ ﺍﺳﺖ ﻭ ﮐﺴﻰ ﺟﺴﺎﺭﺕ ﭼﻨﻴﻦ ّ‬