真耶穌教會基本教義 by 腓利門書房

真耶穌教會

2 基本教義

序言

聖經十條誡命

真耶穌教會十大信條

10 真耶穌教會五大教義 40 使徒和長老所定的規條 42 本會的禱告方式 43 各區、各國通訊資料

序言教義一詞的英文是 doctrine，它是源自希臘文它在世俗中是指國王不可逾越的最高命令；在舊約聖經中是指從神所頒布的律法；新約聖經中將其引用，合和本聖經翻譯為「條規」，其實是「教義」。使徒與長老在會議中所做的決議，是「聖靈和我們定義」作成的（徒十五 28）；猶如國王的諭旨，是至高的命令，只能遵照辦理，不可以更改。所以使徒就差遣猶大、西拉、保羅和巴拿巴，下到安提阿去，聚集眾人，「交付」書信；眾人念了，因為信上安慰的話就歡喜了。他們經過各城，把耶路撒冷使徒和長老所定的條規交給門徒「遵守」；於是眾教會信心越發堅固，人數天天加增（徒十五 25、30、 31，十六 4、5）。所以只要信徒能夠「遵行」教義，不必「討論」教義，將會蒙神的祝福。在質的方面，信心堅固；在量的方面，人數加增。教義是聖經的真理。從消極方面而言，它可以隔絕異端，守住純正話語的規模（提後一 13）；從積極方面而言，它是得救的指引（弗一 13），也是宣道的具體內容。在新約聖經中，用許多名稱來表達教義，例如共信之道（多一 4）、道理的模範（羅六 17）、福音的真理（加二 14）、真理的道（弗一 13）、真道的話語及善道（提

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4 基本教義前四 6）、真理的道理及純正的教訓（多一 9）、純正的道理（多二 1）、真道（多一 13）、正道（提前一 10）等。這些得救的真理，是神一次交付給聖徒的（猶 3），我們要靠著聖靈牢牢的守著（提後一 13）。教義是出於基督的啟示，是超越人的理性；我們只能「釋義」（exegesis），將聖經的真理「原本」暨「忠實」的述說，並不加上個人的看法。所以教義只能憑信心「領受」，並「傳揚」出去，將基督的道理顯明出來（林前十五 1-11；多一 3）。真耶穌教會在創立之始，初期工人蒙聖靈的啟示，已經確立了「五大教義」及「獨一神觀」等基本教義。初期教會建立於耶路撒冷，因為門徒領受「聖靈的洗」，除傳揚福音外，還有神蹟奇事證實所傳的道，是唯一的真教會。今日本會蒙主同在，除了領受「聖靈的洗」之外，還有純正的福音，又有神蹟奇事的見證，所以是復興使徒時代的真教會，也是唯一得救的真教會。

5 本會認為信徒的一生信仰歷程，與「五大教義」的關係密切。首先，是接受「洗禮」的赦罪、稱義，歸入基督，獲得神兒女的名分，這是一個開始。其次，是接受「洗腳禮」，能產生與主有分的功效；能夠與主的生命連結，與主的性情有分，將來可以繼承天國的產業。再者，藉由舉辦「聖餐禮」，享用靈食靈飲，可以分享神豐盛的生命；將來可以復活，得著永生。然後，藉由遵守每週的「安息日」，停止世上的工作，恆心參加聚會，努力靈修，追求靈命的豐盛，與神密相契。同時，藉由領受「應許的聖靈」所賜予的力量，使我們能行道、成聖，完成得救的功夫，順利走完世上的道路，預備進入永恆的天國。盼望藉由真耶穌教會基本教義的出版，能夠讓更多人尋獲得救的正路，將來能得著永生。

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6 基本教義

聖經十條誡命神親自寫的，交給我們遵守：「耶和華在西乃山和摩西說完了話，就把兩塊法版交給他，是神用指頭寫的石版」（出三一 18）。

第一誡：當拜獨一真神出二十 3：除了我以外，你不可有別的神。

第二誡：不可拜偶像。出二十 4：不可為自己雕刻偶像，也不可作什麼形象彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。出二十 5：不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華─你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代。出二十 6：愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。

第三誡：不可妄稱神的名出二十 7：不可妄稱耶和華─你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。

第四誡：當守安息日

出二十 8：當記念安息日，守為聖日。出二十 9：六日要勞碌做你一切的工，出二十 10：但第七日是向耶和華─你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做。出二十 11：因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。

第五誡：當孝敬父母出二十 12：當孝敬父母，使你的日子在耶和華─你神所賜你的地上得以長久。

第六誡：不可殺害人出二十 13：不可殺人。第七誡：不可犯姦淫出二十 14：不可姦淫。第八誡：不可偷盜出二十 15：不可偷盜。第九誡：不可作假見證陷害人出二十 16：不可作假見證陷害人。

第十誡：不可貪心出二十 17：不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。

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8 基本教義

真耶穌教會十大信條一、信耶穌基督係道成肉身，為拯救罪人代死在十字架上，第三天復活，升天；祂是人類唯一之救主，天上之主宰，獨一之真神。二、信新舊約聖經係神所默示，為證明真道唯一之根據及信徒生活之準則。三、信本教會系耶穌基督藉晚雨聖靈所設立的，為復興使徒時代教會之真教會。四、信水浸係赦罪重生之典禮，必須由已受水靈二浸者，奉主耶穌聖名，在活水中給受浸者予以低下頭之全身浸禮。五、信受聖靈係得天國基業之憑據，並以說靈言為受聖靈之明證。

六、信洗腳禮係與主有分，及教訓相愛、聖潔、謙卑、服事、饒恕之典禮。對每一個受浸者，要奉主耶穌的聖名給予洗腳一次；至於彼此洗腳，必要時亦可行之。七、信聖餐為紀念主死，同領主肉、主血，與主聯合，能得永生，在末日復活之典禮。要時常舉行，但必須用一個無酵餅及葡萄汁舉辦之。八、信安息日（星期六）為神賜福之日。但要在恩典下紀念其創造及救贖之恩，並盼望來世永遠安息而遵守之。九、信得救係本乎恩，也因著信；但必須依靠聖靈追求聖潔，實踐經訓，敬神愛人。十、信主耶穌必於世界末日從天降臨，審判萬民。義人得永生，惡人受永刑。

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10 基本教義

真耶穌教會五大教義十大信條是真耶穌教會的基本教義，為了讓信徒容易學、好記，用詞盡量簡潔，因而無法將重要教義闡明清楚；故這個單元將十大信條中的五大教義提出來，詳細說明，希望對讀者有更大的幫助。

洗禮

祈求聖靈

洗腳禮

聖餐禮

遵守安息日

洗禮也許您曾聽見或看見，一個人要信耶穌，需要接受洗禮。洗禮是入教的一種手續或是儀式嗎？不是，洗禮是一個人要接受主耶穌的救恩之方法，是很重要的，不只是一種典禮，更是唯一的方法。我們將根據聖經，來介紹本會的洗禮，使各位對這一教義能有正確的認識。

一、洗禮的由來要接受主耶穌的救恩，為什麼一定要接受洗禮？難道我心裡已相信了，還要多此一形式嗎？我們來查考洗禮是怎麼來的： 1. 是主耶穌親自示範

在舊約中有許多神所揀選的工人，他們所傳講的信息，都是以主耶穌所要完成的救恩為目標；這是神拯救人類的一種計畫，在這計畫中，為要引進主耶穌，神先安排一位為主耶穌作開路先鋒的工人，名叫約翰（因聖經中有許多同名的，為要分別，就以他工作的特色―為人施洗，叫做「施洗約翰」）。因他傳講神的道理，警告世人要認清自己的過錯，誠心悔改，且要接受洗禮。主耶穌約三十歲開始出來傳揚天國的福音時，就到施洗約翰那裡，要接受他的洗禮。施洗約翰在神的指示下，他知道耶穌是天上的神，成為人的樣式要來拯救世人，所以先是不敢替耶穌施洗，但主耶穌說了一句話：「你暫且許我，因為我們理

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12 基本教義當這樣盡諸般的義」（太三 15），這「義」或稱「禮」，是指正當、合理、應做的事，施洗約翰才為耶穌施洗。耶穌這樣做，就是要留下榜樣，所以這「洗禮」的方式是主耶穌給我們作示範的。 2. 是主耶穌的吩咐

當主耶穌從死裡復活，要升天之前，召集門徒，吩咐他們許多教訓，並說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名（就是耶穌這名字）給他們施洗」（太二八 1819）。可見洗禮是主以祂的權柄所下的命令，每個人都當接受。 3. 主的門徒遵行

主耶穌的門徒在五旬節時得到聖靈後，大得神所賜的能力，勇敢為耶穌作見證，又因神的同在，行出很多醫病趕鬼的神蹟奇事，引導許多人要來信耶穌，那時門徒就遵照主的吩咐，為這些悔改的人施洗（徒二 41）。今日我們也是要效法當時主的門徒，為願意悔改相信耶穌的人施洗。

二、洗禮的功用主耶穌要願意信祂的人接受洗禮，因這是與得救有關，極為重要的聖禮，茲根據聖經，歸納下列幾項：

1. 使罪得赦

罪影響人類的生活，人雖想盡各種方法，但靠自己均無法除去罪，且聖經提醒我們：「罪的工價乃是死」（羅六 23），而主耶穌被釘十字架的目的，就是要承擔人類違反神、行不法之事的一切罪；祂流的寶血，就是要洗去人的罪。洗禮就是接受主的寶血洗淨一切罪，如主耶穌的門徒彼得說：「你們各人要悔改，奉主耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦」（徒二 38）。但為何洗禮的水能產生赦罪的功效？一方面是因主耶穌如此應許，二是神以祂的靈與相信祂的人同在、並作見證，所以合乎聖經教訓的洗禮，因聖靈的見證，在水中就有主的寶血，能赦罪（約壹五 6-8）。因此本會在為人施洗時，有時神開了一些信徒甚至是慕道朋友的眼睛，讓他們看見洗禮場的水變成血紅色的異象，就是要印證水中有主寶血同在，堅定人的信心，也明白洗禮有赦罪的功效。 2. 使人成聖稱義

主的寶血不但能洗淨人的罪，且可使相信的人蒙神稱義，免去神的忿怒（羅五 9），也就是說接受洗禮的人，在神面前要成為聖潔的義人，活在神的眷顧之下。但一個人信耶穌受洗之後，就不會有軟弱而做錯事的時候嗎？當然也會，那怎能稱為聖潔的義人呢？這是因洗禮洗淨罪的功效是一直隨著相信的人，所以信主的人，要常常反省，一知道有不對之處，就藉著禱告，求神赦免，罪

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14 基本教義就除去了，這就是洗禮使人成為聖潔稱為義人的功效。而基督徒也要靠聖靈的幫助，不斷靈修，除去一切的過錯，榮耀神的恩典（約壹一 8-10）。 3. 歸屬基督

聖經上說：「所以，你們因信基督耶穌都是神的兒子。你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。並不分猶太人、希利尼人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了」（加三 26-29），也就是說，歸屬耶穌基督，一是住在耶穌裡面，可以蒙神的庇護、引領等福氣。二是屬神的人，享有自由，不再受罪的轄制（羅六 6），也不再害怕被許多迷信所愚弄。三是在耶穌裡，不再分種族、智愚、社會地位之尊卑、貧富，都可以真心相愛、關懷，成為一家人。四是成為神的兒子（加四 4-5），有資格可以領受神所預備在天國的產業，也就是我們信耶穌最大盼望的保證。

三、洗禮的方法洗禮的方法正確與否，關係到所領受的洗禮有無上述的功效，即能不能得救的問題，所以洗禮的方法必須是根據聖經上所記得，茲介紹於下： 1. 要奉主耶穌的聖名

主要升天之前，吩咐門徒：「你們要去，使萬民作我

的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗」（太二八 19），而門徒遵照此命令，且他們明白這「父、子、聖靈的名」就是「耶穌」，所以他們就勸勉人，且奉主耶穌的聖名為人施洗（徒二 38，十 48），因只有耶穌的聖名，才有權柄赦罪，才能使人得救（徒十 43，四 12）。 2. 全身入水

洗禮是主耶穌基督親自示範的，聖經記主耶穌是在約但河裡受洗，受洗後「隨即從水裡上來」（太三 16）。主耶穌的門徒，為人施洗，也是「二人同下水裡去，…… 從水裡上來」（徒八 38-39），這都表明，洗禮時，受洗者要全身下入水中，所以洗禮原來的意思是「浸禮」。而且洗禮的水是流動的水，稱為活水。今日真耶穌教會，就是遵照主耶穌和門徒們的方法，在流動的水，如溪流中、海邊，為人施行全身入水的浸禮。 3. 要面向下

要接受洗禮，是表示我們願意謙卑地承認自己是個罪人，要接受主的赦罪恩典。因此在神面前，低下頭（即面向下）受洗，是應該的，這些都是合乎聖經指示的方法（羅六 3-5；約十九 30）。但很重要的，洗禮的方法正確，且要有神的靈作見證，洗禮才能產生果效。所以為人施洗的教會和傳道工人，必須有聖靈，才能使受洗者領受神所應許的一切福氣。

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16 基本教義四、如何接受洗禮 1. 要相信

主耶穌說：「信而受洗的，必然得救」（可十六 16），相信是第一要件。一要相信耶穌是獨一的救主，能救我們脫離一切患難，並進入天國，二要相信洗禮的全部功效。三要相信合乎聖經的洗禮的方法，和聖經中的道理，如此歸入基督，才能建立堅定的信仰，做一個名副其實的基督徒。 2. 要悔改

就是承認己罪，如主的門徒彼得勉勵那些要相信耶穌的人說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦」（徒二 38，二二 16），且這悔改須是虔誠的，表示立志要改變過去一切不好的行為、習慣、個性，如此受洗後，才能遵行主的教訓，所行的能榮耀神，使人得益處。

結語洗禮是領受救恩和進入天國盼望的開始，人一生只能接受一次合乎聖經的洗禮，且其功效是一生隨著我們，何等寶貴，諸位朋友，在認識此教義之後，希望您更有信心來查考得救的福音。

祈求聖靈今日的各教會對聖靈的洗有各種不同的解釋，導致許多尋找神的人十分困惑，甚至畏懼追求聖靈的充滿，因而無法得到寶貴的聖靈。為此，本文以探索真理為目標，依據聖經來查考聖靈的洗之重要性。聖靈就是神的靈（林前三 16，六 19），並且神在舊約藉祂的先知預言在末後的日子，祂要將祂的靈澆灌凡有血氣的（賽四四 3；珥二 28-29）。主耶穌曾清楚地告訴門徒，祂要求父，父就另外賜保惠師（就是真理的聖靈），叫祂永遠與你們同在（約十四 16-17）。在升天之前，鄭重地囑咐門徒，不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是聖靈的洗（徒一 4-5）。

一、聖靈係進天國得永生之必要條件 1. 要進天國必須從聖靈重生耶穌說：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國」（約三 5）。保羅亦云：「祂便救了我們；並不是因我們自己行的義，乃是照祂的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新」（多三 5）。可見進天國務須從水和聖靈重生，亦即倚靠聖靈更新，追求聖潔完全才能進入神的國。

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18 基本教義 2. 聖靈賜給我們永遠的生命「聖靈和新婦都說：『來！』聽見的人也該說：『來！』口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝」（啟二二 17）。耶穌曾對撒瑪利亞的婦人說：「人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生」（約四 14）。「節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：『人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。』」（約七 37-39）。由以上經文可知，聖靈就是生命的活水，要賜給心靈乾渴的人，聖靈在人生命裡頭，就像活水的江河，直湧到永生。是故，聖靈要賜給人永遠的生命，凡追求永生的人，務要祈求得到寶貴的聖靈。

3. 聖靈證明我們是神的兒子「凡被神的靈引導的，都是神的兒子。……你們所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：『阿爸！父！』聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣」（羅八 14-17）。「你們既為兒子，神就差祂兒子的靈進入你們的心，呼叫：『阿爸！父！』可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，就靠著神為後嗣」（加四 6-7）。由以上經文可知，聖靈與我們的心同證我們是神的兒女，就是神的後嗣，將來有資格承受天父真神的產業。

4. 聖靈是我們得天國基業的憑據保羅對以弗所教會的信徒說：「你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據，直等到神之民被贖，使祂的榮耀得著稱讚」（弗一 13-14）。「神的應許，不論有多少，在基督裡都是是的。……那在基督裡堅固我們和你們，並且膏我們的就是神。祂又用印印了我們，並賜聖靈在我們心裡作憑據」（林後一 20-22）。可見，應許的聖靈，是得天國基業的憑據，有如基督徒進天國的身分證；凡信而受洗的人，當祈求聖靈永住內心，將來進天國才有保障。

二、以說方言為受聖靈之明證 1. 不是信主就受了聖靈保羅來到以弗所，遇見幾個門徒，問他們說：「你們信的時候受了聖靈沒有？」他們回答說：「沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來」。保羅說：「這樣，你們受的是甚麼洗呢？他們說：「是約翰的洗。」保羅說：「約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓當信那在他以後要來的，就是耶穌。」他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗。保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上；他們就說方言，又說預言。一共約有十二個人（徒十九 1-7）。以弗所的信徒雖信主耶穌，但因受的是悔改的洗禮，也不知聖靈是甚麼，

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20 基本教義也不知祈求聖靈，是故無人受聖靈。直到再受奉主名赦罪的洗禮，禱告祈求後，又接受保羅按手禱告，才說方言，而求得聖靈。

2. 不是受浸禮就得了聖靈「使徒在耶路撒冷聽見撒瑪利亞人領受了神的道，就打發彼得、約翰往他們那裡去。兩個人到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈；因為聖靈還沒有降在他們一個人身上，他們只奉主耶穌的名受了洗。於是使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈」（徒八 14-17）。撒瑪利亞的信徒，雖奉主名受了洗，但卻未受聖靈，直到彼得、約翰按手在他們頭上，他們才受了聖靈，可見不是受浸禮就得了聖靈。

3. 不是有善行就有聖靈「在該撒利亞有一個人，名叫哥尼流，是「義大利營」的百夫長。他是個虔誠人，他和全家都敬畏神，多多賙濟百姓，常常禱告神。……他們說：『百夫長哥尼流是個義人，敬畏神，為猶太通國所稱讚，他蒙一位聖天使指示，叫他請你到他家裡去，聽你的話。』彼得就請他們進去。……彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。那些奉割禮和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇；因聽見他們說方言，稱讚神為大。於是彼得說：『這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？』就吩咐奉耶穌基督的名給

他們施洗」（徒十 1、2、22、23、44-48）。哥尼流行善為通國所稱讚，但彼得未到他家講道之前，他雖敬畏神，賙濟百姓，仍未受聖靈；直到彼得到他家傳揚耶穌基督的救恩後，他才領受聖靈，與其他親友接受洗禮。可見，不是有善行就有聖靈。

4. 不是熱心事主就有聖靈「彼得就對祂說：『看哪！我們已經撇下所有的跟從你，將來我們要得甚麼呢？』」（太十九 27）。從彼得的話中，可知門徒撇下所有，熱心事主，然而，他們當時並未受聖靈。直到耶穌升天前，對他們說：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗」（徒一 4、5）。果真五旬節那天聖靈大降，他們才同時受聖靈。可見，不是熱心事主就有聖靈。

5. 使徒以說方言為受聖靈的憑據 a. 五旬節那日使徒們的體驗

五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，又有舌頭如火燄顯現出來，分開落他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來（現代中文譯本：按照聖靈所賜的才能說起別種語言來）」（徒二 1-4）。聖靈首次降臨，約有一百二十名耶穌的門徒，

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22 基本教義都被聖靈充滿，說起別國的話來――即聖靈的言語（方言或靈言）。 b. 哥尼流等人的體驗

「彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。那些奉割禮、和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆灌在外邦人身上，就都希奇；因聽見他們說方言，稱讚神為大」（徒十 44-48）。之後，彼得上耶路撒冷，亦見證在哥尼流家的經歷：「我一開講，聖靈便降臨在他們身上，正像當初（五旬節的時候）降在我們身上一樣。我就想起主的話說：『約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗』」（徒十一 15-16）。聖靈降在哥尼流家聽道的親友身上，是因聽見他們說方言。 c. 以弗所信徒們的體驗

以弗所的信徒，聽見保羅的見證，「就奉主耶穌的名受洗。保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言（呂振中譯本：捲舌頭說話），又說預言。一共約有十二個人」（徒十九 5-6）。當以弗所的信徒受聖靈時，他們就說方言，可見說方言才是受聖靈的憑據。 ※ 聖靈是主耶穌所應許，但主耶穌也告訴我們：「天父豈不更將聖靈給求祂的人」（路十一 13；參：約四 1014，七 37-39）。所以凡渴慕聖靈充滿的人，當向主耶穌祈求，因為「祈求就給你們，尋找就尋見，叩門就給你們開門」（路十一 9）。

洗腳禮真耶穌教會為什麼要施行洗腳禮？洗腳禮跟得救有何關係？如果需要，當在何時洗腳？又要如何洗？

一、與主有分逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。……就離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰，隨後把水倒在盆裡，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。挨到西門彼得，彼得對他說：「主阿！你洗我的腳麼？」耶穌回答說：「我所做的，你如今不知道，後來必明白。」彼得說：「你永不可洗我的腳。耶穌說：「我若不洗你，你就與我無分了。」西門彼得說：「主阿！不但我的腳，連手和頭也要洗。」耶穌說：「凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。……我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。……你們既知道這事，若是去行就有福了」（約十三 1、4-10、15、17）。 1. 主耶穌為門徒洗腳，是在釘十字架之前的晚間，與門徒同用最後的晚餐時，在耶路撒冷的樓房上，為門徒祝謝聖餐之前，主離席脫外衣，拿手巾束腰，以僕人的打扮為門徒一一洗腳。 2. 當彼得拒絕接受洗腳時，耶穌告訴他，洗腳的事如今不明白，後來必知道。可見在道理上是極重要的一件奧

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24 基本教義祕。 3. 當彼得說，你永不可洗我的腳時，耶穌卻說了極重的話：「我若不洗你，你就與我無分了。」讓彼得著急得不得了，「主阿，不但我的腳，連手和頭也要洗。」乃因門徒撇下所有跟從主，就是要與耶穌的愛、恩典、永生、天國、聖潔、福氣有分，若與主無分，那信主也枉然。顯然可知，「主的洗腳是超過猶太人洗腳的風俗，帶著與主有分的作用和奧祕，與得救有密切關係。」 4. 主以「凡洗過澡的人」來表明「受過大水浸禮的人」；「只要把腳一洗，全身就乾淨了」，乃表明凡受過洗禮的人，只要再接受「洗腳禮」，就能達到完全聖潔的地步。是故，信主的人，理當先接受浸禮，再接受洗腳禮，然後參加聖餐禮，才能與得救有分。 5. 洗腳禮有耶穌親自示範，並吩咐我們照樣遵行，且與得救攸關，故成為真耶穌教會的聖禮之一。

二、重要教訓 1. 教訓我們，當效法主愛門徒到底的愛去愛弟兄。

「祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」耶穌說：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛」（約十三 1、34）。可見洗腳禮教訓我們「要追求像主一樣完全的愛心」。

a. 凡受洗罪得赦而歸屬基督的人，主以洗腳來表明祂愛屬自己的人愛到底，是一種徹底的愛（參：約壹四 7-11）。 b. 主在我們還軟弱作罪人時就愛我們，顯明主的愛是無條件的愛（羅五 6-8）。 c. 主洗門徒的腳，並用所束的手巾一一擦乾，顯明主的愛是完全又聖潔的愛（參：彼前一 13-16）。 d. 要出賣耶穌的加略人猶大，主也為他洗腳並擦乾，表明主的愛是完全饒恕的愛（太六 14-15）。 2. 教訓我們要保持聖潔，不可再走不義的路

a.「只要把腳一洗，全身就乾淨了。」乃勉勵受浸歸主的人「要追求完全的聖潔」，誠如經云：「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。要修平你腳下的路，堅定你一切的道。不可偏向左右；要使你的腳離開邪惡」（箴四 23、26-27）。 b.「你們不都是乾淨的」，乃暗喻十二門徒中有猶大要賣主，亦在提醒猶大要洗淨自己的貪慾，不要將為錢賣主的心付諸行動；同時，也提醒所有門徒，「凡稱呼主名的人總要離開不義」（提後二 19）。是故，凡作基督徒的，都當與世俗分別為聖，要過聖潔的生活，不可再走不義之路。

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26 基本教義 3. 教訓我們，當效法主謙卑服事人的精神，去服事人

「耶穌洗完了他們的腳，就穿上衣服，又坐下，對他們說：『我向你們所做的，你們明白麼﹖你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳』」（約十三 12-14）。 a. 主耶穌是門徒的老師、救主、主人，尚且作僕人打扮，以手巾束腰，端水為門徒洗腳，以謙卑的態度，用低姿勢來服事自己的學生，又是洗受玷污有臭味的腳，這一切舉動皆表明耶穌謙卑服事人的精神。耶穌曾對門徒說：「你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人；正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價」（太二十 2627）。 b. 所以洗腳禮是要我們「學習謙卑服事人的精神和態度」。 4. 教訓我們，當效法主的饒恕，乃是真誠地饒恕人

「耶穌原知道要賣祂的是誰，所以說：『你們不都是乾淨的』」（約十三 11）。 a. 主原知道加略人猶大要出賣祂，卻仍為他洗腳，這顯明耶穌有偉大的慈愛和寬宏的愛心。 b. 主為門徒洗腳後，並用自己所束的手巾擦乾，對猶

大亦然。可見主饒恕猶大，是出自內心，乃由衷赦免他的罪過；用手巾擦乾，表明對猶大完全的饒恕。 c. 洗腳禮教訓我們，「要學習主完全地饒恕人」。故經云：「倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。在這一切之外，要存著愛心；愛心就是聯絡全德的」（西三 13）。

三、洗腳禮的方法 1. 對已領受浸禮的信徒，聖職人員還要奉主耶穌的名，給予洗腳一次，使他與主有分――「洗腳禮」。耶穌對門徒說：「我實實在在地告訴你們，有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的」（約十三 20）。所以施行「洗腳禮」者，務須已受洗歸主，且領受聖靈，為主所差派的人。每洗一位，都當唸「奉主耶穌聖名為你洗腳」，乃代表主耶穌為人洗腳，俾受洗者與主有分。 2. 你們也當「彼此洗腳」。耶穌說：「我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳」（約十三 14）。

a. 有洗腳風俗的地方，當以謙卑服事人的心去行。 b. 沒有洗腳風俗的地方，當將洗腳的精神實踐於日常生活中。 c. 彼此饒恕之洗腳，必要時也可行之。

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28 基本教義

聖餐禮當主耶穌在世傳道時，曾談論此事，當時有許多人不能明白，甚至因此離開耶穌（約六 66）。可見若能真正明白此一典禮的意義，對認清耶穌的救恩大有助益。在介紹此典禮之前，首先需明白古代以色列人的一段歷史。古時以色列人尚寄居在埃及地時，因受埃及人的苦待迫害，就向天上真神呼求，神安排了摩西要帶領以色列人出埃及，但埃及王不同意，神就藉摩西的手行了許多神蹟，刑罰埃及人，最後的一個神蹟，就是神差天使殺了埃及人所有的長子和頭生的牲畜，法老因而屈服，讓以色列人安全地離開。當天使要擊殺長子的那天晚上，神叫以色列人用羊的血塗抹在門框和門楣上作記號，凡屋子有塗血的，天使就越過去，只殺沒有塗血的家。在聖經中，稱此日為「逾越節」。後來以色列人世世代代要守這節日，吃神所定的筵席，以紀念神拯救他們的恩典（出十二 1-14）。那這個節期與聖餐禮有何關係？

一、聖餐禮的由來 1. 主耶穌親自設立

主耶穌在傳道理的後期，有一次（也是最後一次），祂和門徒一起守逾越節，在晚上和門徒吃筵席時（常稱為最後的晚餐，因主吃完此餐後，即被補和殺害），祂拿起節期用的沒有發過酵的餅，向天上的神禱告，說：「這是

我的身體，為你們捨的。」就分給門徒吃，接著又拿起節期所用裝葡萄汁的杯，說：「這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。」然後給門徒分著喝（路二二 1920）。主耶穌把餅和葡萄汁說成是祂的身體（肉）和血，給信祂的人吃和喝，這就是聖餐，這似乎很深奧，卻顯明了主耶穌很愛我們，祂是為人捨命，要賜人生命。 2. 主吩咐門徒去作

當主賜餅和葡萄汁給門徒吃和喝時，又吩咐他們要照著去作，為的是紀念祂的死（路二二 19）。後來門徒們都遵守主的吩咐。今日我們亦是如此作，直到主耶穌再來之時。

二、聖餐的意義根據主耶穌設立聖餐時，所說的教訓，可以明白聖餐的意義： 1. 是要記念主的死

主耶穌吩咐門徒也當舉辦聖餐，並說：「為的是記念我」（路二二 19），就是記念主為拯救人類而被釘死在十字架上（林前十一 26）。因此藉著聖餐禮，使信耶穌的人，能時常思想耶穌的愛和所領受的救恩。 2. 是要領受主的肉和血

聖餐禮時，是吃沒有發過酵的餅和喝葡萄汁，像主

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30 基本教義耶穌當時所用的，但因經過禱告祝謝，就顯出不同的意義，如聖經上說：「我們所祝福的杯（葡萄汁），豈不是同領基督的血嗎？我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體嗎？」（林前十 16）。所以這個吃、喝的動作是神聖的，所吃喝的更是神聖的。

三、領受聖餐的功用聖經說：信耶穌的人，一生中要常常領受聖餐（林前十一 26），那領受聖餐，對信主的人有何造就？ 1. 使信心更堅定

聖餐禮是要記念主的死。而主的死是顯明神的愛，聖經上說：「為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了」（羅五 7-8），這代表神的愛至死不渝，永不改變。在信仰生活的過程中，我們常需面對許多現實環境的打擊，也會有許多物質的引誘，此時，藉著聖餐禮，思想主的愛，能使信心更加堅定，如經上說：「耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？」（加三 1） 2. 使我們更敬神愛人

主耶穌是無所不能的神，但祂並不是以武力來威脅，也不是以權術來欺騙，更不是以金錢來收買，使人類來歸信祂；祂卻是願意謙卑降世為人，並擔當人類的罪，

而犧牲生命，是以主至誠的愛來使人屈服在祂面前，以愛改變人的觀念與個性。如主自己所說：「我若從地上被舉起來（釘十字架），就要吸引萬人來歸我」（約十二 32）。所以今日被神的愛所吸引的人，是主動、積極地要來親近祂、事奉祂，是出於甘心樂意，不是被迫的，這樣的信仰也是快樂的，不是恐懼、迷信。而且信神的人也當效法主的愛，不是要以武力來使人屈服，而是以愛心來報好消息給更多的人，以愛來互相服事，互相勸勉，使社會充滿光明、關懷和希望。 3. 體會神內住的力量

主耶穌說：「吃我肉、喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面」（約六 56）。屬物質的食物，在人體內化成能源，提供工作的力量；聖餐是主的肉和血，是屬靈的食物，人領受了，就能體會主耶穌住在我們裡面，而成為我們生活的力量，可以克服一切困難、壓力，因我們有主作為倚靠，這是信主的人一大福氣。一般人只有靠自己去面對一切，所以常充滿憂傷、困擾，我們卻可將一切的重擔、憂慮卸給神，因祂必顧念我們（彼前五 7）。 4. 有確實的盼望

主又說：「吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活」（約六 54），這是因聖餐使人深刻體會主的大愛和祂住在我們裡面的力量，使人確切明白將來復活的盼望，並加上有聖靈作證據，使我們有實在的把握。

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32 基本教義而領受聖餐，也代表我們積極盼望主耶穌快再來，迎接信靠祂的人，進入祂已預備好的天國，享受永生的福氣。從上面所引述的幾項功用，知道信主的人當在主裡面領受聖餐這一大福氣。

四、如何領受聖餐 1. 要在主裡領受

也就是須接受過合乎聖經道理的洗禮者，才可以領受主的聖餐。尚未受洗者均不可領受。 2. 要以信心領受

聖餐的材料雖是用麵粉和水（不能加酵素）做成的餅，和用葡萄擠成的葡萄汁，但經過奉主耶穌聖名祝謝禱告，有聖靈運行在信主的人中間，就在靈裡成為主的肉和血。這真理似乎很奧妙，但卻是主耶穌親自設立和應許的，我們要領受，並要相信聖餐的功用，不存懷疑，也不可改變其作法，深信神因我們的順服，使人有體驗，信心必更堅定。 3. 要以尊重的心領受

聖餐是主的肉和血，是聖潔的，人需以尊重的態度領受，不可隨便，聖經上說：「人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了」（林前十一 29）。因此聖餐禮是嚴肅的、敬虔的；領受之前當先檢討自己有沒有信

心？有沒有聖潔？ 4. 要以謙卑的心領受

已信主的人，生活在現實的環境中，生活上難免會有一些小過失，要領聖餐時，因尊重神，所以當先謙卑在神面前反省，求神赦免，再以信心領受，求主加添力量，能改過更新。 5. 要立志為主耶穌而活

領受聖餐，就是領受主的愛，這愛能激勵人，如古聖徒保羅說：「原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」（林後五 14-15）。所以可藉聖餐不斷提醒自己，不要受世界物質的迷惑，而失去人一生當把持的方向，立志行事為人要依主的教訓，使所作的一切能榮耀神、能使別人得好處。

結語聖餐是主的賞賜，是我們信仰力量的來源，希望各位朋友在明白之後，求主幫助，能早一日與眾聖徒一起來享受主的大恩典。

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34 基本教義

遵守安息日當接觸基督教時，都會知道，大部分的基督教都是在星期天到教堂作禮拜，但是本會的信徒卻在星期六作禮拜，為什麼真耶穌教會與別的教會不一樣呢？我們看看一般的月曆，星期日是每週第一天，星期六是第七天，也是最後一天，稱為週末，但在聖經稱這最後一天（第七天）為安息日。我們就是遵守安息日，那這安息日是怎麼來的？為何要在這一天遵守安息日敬拜神呢？如何遵守安息日？

一、安息日的由來 1. 是天真神設立的

當我們體會真神的存在，就能相信天地萬物是神所創造的。聖經第一卷《創世記》中，敘述神以六天的時間創造了宇宙萬物，到了第七天，創造的工既已完成，就在這天歇了一切的工，安息了（創二 1-2），而且神特別賜福給這第七天，且定為聖日（創二 3），這就是安息日的由來，是神看為聖且賜福的日子。 2. 是神指示給以色列人

古時候的以色列人，曾到埃及寄居，後來受到埃及人的苦待，神就差一位領袖，名叫摩西，把以色列人從埃及救出來，並經過曠野，要進入迦南地（即巴勒斯坦，也就是現在以色列國所在地）。在曠野時，有一天神指示以

色列人說：「明天是聖安息日，是向神守的聖安息日。」（出十六 23），神並藉從天降下嗎哪（一種食物，因在曠野行走，以色列人無法從耕種中得到食物，這時他們的人數約有二百萬人，為養活這麼多人，神每天清晨降下這食物，讓百姓拾取回家，或煮或烤均可）的方式，一週只降六天，第七天即安息就不降，來訓練百姓遵守安息日，在曠野經歷四十年，養成守安息日的習慣和記錄。後來，神又把守安息日，定在祂賜給以色列人最重要的十誡之中（出二十 8-11），成為永不能廢掉的命令。因此以色列人從那時直到今日，均在安息日（即星期六）敬拜神。

二、為何要在星期六遵守安息日？安息日是神為人所設立的，其目的是要我們遵守並賜福給我們。主耶穌在世傳福音時也闡明了安息日的意義，祂說：「安息日是為人設立的」（可二 27），這就是神賜福給這日，為要讓我們得享安息，所以守安息日不是負擔，而是領受神所應許的福氣。故安息日是我們每一個人都當遵守的。 1. 主耶穌守安息日

主耶穌降生在以色列地，祂傳揚神的道理，並且守神所定的安息日，所以聖經多次記載，主耶穌在安息日，進入會堂參加聚會，並以神的道理教訓人，以神的能力醫治人（可一 21，六 2；路四 16，十三 10）。可見主耶穌肯定，人需要在安息日放下工作來遵守安息日敬拜神。

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36 基本教義 2. 主耶穌的門徒也守安息日

後來，主耶穌的門徒到處傳道理，他們也是在安息日聚會、傳道，如主的門徒保羅（徒十七 2，十八 4）。這是他們效法主耶穌，雖然每天都可以傳道、拜神，但安息日是神所定特別的日子，人人都當遵守。 3. 使人記念神的創造

神把安息日列入十誡時，說：「因為六日之內，神造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以神賜福與安息日，定為聖日」（出二十 11），因此守此日，就是要記念神創造之功，知道我們都是神所造的，是神所寶貴的，使自己充滿更大的信心，也知道把一切榮耀歸給天上真神。 4. 使人得享身心的安息

神造萬物，第七天便休息了，其實神不會疲乏、困倦，祂不需要休息；但人非同於神，人是肉體，常有軟弱、疲倦之時，神定安息日，是體恤人，要使人得到充分的休息。聖經上說：「六日你要做工，第七日要安息，使牛、驢可以歇息，並使你婢女的兒子和寄居的都可以舒暢」（出二三 12），神的愛何等周全，遍及任何階層和一切受造之物。 5. 使人記念神的救恩

對以色列人而言，神說：「你也要記念你在埃及地作

過奴僕；耶和華―你神用大能的手和伸出來的膀臂將你從那裡領出來。因此耶和華―你的神吩咐你守安息日」（申五 15），他們每次守安息日，均可思想神的恩典，使自己充滿信心和感謝。以今日而言，主耶穌要救我們脫離一切的不幸、失望、罪惡，我們若有信心，接受祂的愛、祂的拯救，也當守安息日，常常思想主的大愛。 6. 使人知道神是叫人成聖的

神又說：「又將我的安息日賜給他們，好在我與他們中間為證據，使他們知道我―耶和華是叫他們成為聖的」（結二十 12），可知安息日一方面是神與屬祂的人中間的一項證據，我們守此日，就顯示是歸向神的；一方面是神要使人成為聖潔，藉著在此日聚會聽道、禱告，並靠神的能力，使我們能達到聖潔，遠離一切罪惡的誘惑，所以守安息日是有福的。 7. 使人盼望神應許永遠的安息

聖經上記著：「這樣看來，必另有一安息日的安息（指天國永遠的安息）為神的子民存留。因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了祂的工一樣。所以我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌了」（來四 9-11）。顯然可知，我們現在在這世上守的安息日是將來在天上真正安息的影像，預表那永遠的安息。所以當藉遵守安息日不斷提醒自己，等候、盼望將來主耶穌再來時，得以進入那真正快樂、永遠的安息（羅八 24-25）。

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38 基本教義三、如何遵守安息日？遵守安息日能得到神的祝福，如何守呢？主耶穌的講解：「安息日是為人設立的」是最重要的原則。可見不是以法律似的規定人當如何，而是以享受神恩典的精神，才能真正顯明安息日的意義，使人得造就，也能確實遵守。下列是幾項重要的精神： 1. 以安息日為樂

聖經上說：「你若在安息日掉轉你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的；而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話，你就以耶和華為樂。耶和華要使你乘駕地的高處，又以你祖雅各的產業養育你。這是耶和華親口說的」（賽五八 13-14），這就是勉勵我們：在安息日時，心中要以尊重的心，說今日是聖日，若是能夠自己作主的話，就要放下手中世上的工作，以拜神為樂，若是尚需工作（如公務員上班、學生上課或其他工作），在工作時心中要思念，謹慎言行。誠心以安息日為聖、為樂、為可尊重的，如此必蒙神記念。 2. 參加教會聚會

神把安息日賜給人，不但是要使人得享身心的休息，更要人能利用這天，有安靜的心，來到神面前，領受祂的教訓、敬拜祂。因人心中有神的道理，才有真正的平安、喜樂和盼望，才能達到身心休息的境界。所以基督徒

在安息日這一天，當到教會參加聚會，使自己在神的道理上成長。並藉教會的弟兄姊妹互相交往，在主裡享受和諧的快樂（來十 25）。 3. 要傳揚福音和行善事

主耶穌和他的門徒，在安息日到會堂敬拜神，並傳揚神國的道理（路十三 10），和醫治許多人的病，所以主耶穌教訓我們，在安息日要行善事（路十四 1-6；太十二 10-13）。真正拜神的，會主動關懷人的靈魂和肉體，所以我們已經信耶穌的人，願意把主耶穌救人的福音傳給別人，基督徒也要關懷社會，盡自己的能力，實際救助有需要的人。

結語從上面的敘述中，我們可以知道，神為人所定敬拜神和得休息的日子是安息日，雖然有許多基督徒是守星期日，但我們當以聖經所記載的道理為依據，深信我們樂於遵守安息日，神必使我們明白更多的道理，和領受神所應許的福氣，因為此日是神分別為聖且賜福的日子；希望你我安息日到各地教會作禮拜，敬拜神得好福氣。

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40 基本教義

使徒和長老所定的規條使徒行傳第十五章 28-29 節：因為聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上；惟有幾件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物和血，並勒死的牲畜和姦淫。這幾件你們若能自己禁戒不犯就好了。願你們平安！猶太人本來就是遵守十條誡命，所以他們不會去拜偶像，或吃祭偶像的物；他們也嚴守摩西的律法，不吃血與勒死的牲畜。我們都是外邦來信主的，受洗之後應當立志謹守十條誡命，又因我們都在外邦的環境中過生活，為了要保守聖潔與世俗分別為聖，所以祭過偶像的東西不可吃，因為那是祭鬼的，吃了就是與鬼相交，我們不能喝主的杯又喝鬼的杯，不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。（林前八 1-8，十 14-22）。血是動物的生命，是作為贖罪、獻祭、立約用的（來九 22）；神將動物賜給我們作為食物，但血不可吃，要將它放水流掉或用土掩蓋（創九 4-6；利十七 10-13）。勒死或自死的牲畜也不可吃，因裡面的血沒有流出來。

還有姦淫不可犯，因為神配合的婚姻是一夫一婦，不可在自己的配偶以外有性的行為，經上說我們的身體是神的殿，淫亂的行為是得罪自己的身子，人若污穢、毀壞神的殿，神必要毀壞那人（林前三 16-17，六 18-20）。青年男女也要在婚前保守聖潔，苟合行淫的，神必要審判（來十三 4），而我們是重價買來的，要在我們身上榮耀神，凡不能榮耀神的事都不可做。如果我們能謹守這些規條，追求身心聖潔，完全無可指摘（帖前五 23），必得神同在，蒙神賜福大得平安。尤其初受洗信主的同靈，更當靠主立定心志，祈求聖靈幫助，保守自己常在神的愛中，仰望主耶穌基督的憐憫，直到永生（猶 20-21），阿們。

使徒和長老所定的規條

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42 基本教義

本會的禱告方式首句：「奉主耶穌聖名禱告」重複唸頌讚詞：「哈利路亞，讚美主耶穌。」結束時唸頌：「阿們」。

說明：主耶穌說：「你們若奉我的名求什麼，我必成就。」根據主的吩咐，我們在禱告的開始，應先「奉主耶穌聖名禱告」。「哈利路亞」是希伯來文，原來是由兩個字合起來的。「哈利路」是複數的命令語氣，譯成中文是「你們要讚美」，「亞」是神名字的縮寫。「哈利路亞」即是「讚美耶和華」的意思，主耶穌也就是舊約的耶和華；因此，我們以心靈和誠實頌讚，並且將心中所要的告訴神，可以唸出來，或藉由心中的默唸，「向無所不知的神」傾心吐意。口中仍真誠地重複頌讚：「哈利路亞，讚美主耶穌。」若是已受聖靈者，可以用方言禱告（方言又稱靈言，是一種奇異的舌音），及悟性禱告（一般語言）交互使用。「阿們」表示「誠心所願」的祈禱，願主耶穌垂聽。

您看完本小冊之後，如想進一步認識真神，請與我們聯絡： http://www.tjc.org.tw/ E-mail:tjcgatwn@msl.hinet.net 北區：台北市中正區杭州南路一段 29 號 TEL：02-23964139 FAX：02-23940057 中區：台中巿西屯區福科路 718 號 7 樓 TEL：04-24630406 FAX：04-24630402 中南區：嘉義市和平路 138 號 TEL：05-2786544 FAX：05-2783292 南區：高雄市鼓山區大順一路 611 號 TEL：07-5524321 FAX：07-5526164 東北區：花蓮市延平街 163 號 TEL：03-8344232 FAX：03-8355505 東南區：台東市傳廣路 129 號 TEL：089-345642 FAX：089-343549 西區：南投縣埔里鎮泰安里民族三街 27 號 TEL：049-2903489 FAX：049-2903483

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44 基本教義國外僅提供美總及英總供您聯繫，若尚有其餘地區慕道友，請洽台灣各區聯絡處詢問： General Assembly in Taiwan 台灣總會台灣 40673 台中市北屯區松竹路二段 180 號 No.180 Sec. 2, Songjhu Road, Beitun District, Taichung City 40673, TAIWAN (R.O.C.) 886(4) 2243-6960 (Tel) 886(4) 2243-6968 (Fax) tjcgatwn@ms1.hinet.net (Email) www.tjc.org.tw (Webstie) General Assembly-United States of America 美國總會 21217 Bloomﬁeld Avenue Lakewood, CA 90715, U.S.A. 1(562)402-4100(Tel)

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Australia Coordination Board 澳洲聯絡處 45-47 Campbell Street. Parramatta NSW 2150, P.O. Box 3840, AUSTRALIA 61(2) 9633-2388 (Tel)

61(2) 9633-2266 (Fax)

acbexco@tjc.org.au (Email) Hong Kong Coordination Board 香港聯絡處香港北角炮台山道二至六號 , 一至二樓 1/F & 2/F, 2-6 Fortress Hill Road North Point, HONG KONG 852-8200-6337(O)

852-8200-6339 (Fax)

hkcb@tjc.org.hk (Email)

Coordination Board in India, Ambattur 印度聯絡處安巴杜爾 No. 9, Meenambar Street, Shanthi Valluvar Nagar, Oragadam, Ambattur, Chennai 600-053, Southern India 91(44) 2658-2627 (Tel/Fax) tjcindia@yahoo.in (Email)

本會的禱告方式

願恩惠、平安從神我們的父和主耶穌基督歸與你們！（門一）

真耶穌教會台灣總會發行

2008 年 8 月初版

2016 年 6 月再版