活讀提多書(試讀)

第一章 ‧ 教會生活的指導

活讀提多書

敬虔生活的實踐

林永基著

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出版序

提摩太前後書和提多書統稱為「教牧書信」，是保羅以他對 道理的領受與工作經驗，勉勵兩位年輕的傳道者提摩太與 提多，當如何忠於真理，用愛心牧養神的教會。教牧書信 雖屬個人信件，但在信函當中對於迭立教會領袖的條件， 信徒在教會、社會生活應盡的責任等等，都很清楚的說 明與交代，顯然的，保羅是想藉提多，把他的信公開給 他所牧養照料，在革哩底島上的眾教會，請他於聚會時， 把信的內容讀出來，供教會的信徒，尤其領導人清楚知 道保羅的心意。因此，可以說教牧書信也是間接寫給教 會的公開信函。 保羅稱呼提多為「照著我們共信之道作我真兒子的」（多一 4），所以極有可能他是保羅帶領來歸主的；自從保羅第 二次海外宣道之後，提多便常與他在一起，成為保羅的好 同伴、好同工、親密的戰友（林後八 23）。再加上他有 一顆真摯的愛心，忠心事主，在聖工上可說是不遺餘力， 所以備受保羅重視與稱讚，常派他處理教會的事務。譬 如，曾派他去哥林多教會處理教會的問題，因當時哥林多

教會內部發生的事情錯綜複雜，而提多竟能不負保羅的 期望，化解了教會對保羅的誤解與會內存在的一些問題。 足見他具有領袖的才能，善於牧養教會，是有信心又有 愛心的好牧者，令保羅大得安慰與喜樂（林後七 6-7，八 16-17、23）。 林長老擔任聯總總負責的工作，經常要巡牧國外、國內各 教會，來回奔跑實在非常辛苦；但他在百忙當中，能撥 空、靜下心來寫作，真的很不容易。雖然他需放眼全球， 領導世界各國總會，但他也對各地方教會弟兄姊妹觀察 入微，注意到他們的生活細節；所以書中除了對教牧領 導有很嚴謹的指示外，對於信徒生命的成長也有非常具 體且實際的指導。祈望教會長執負責人認真的研討本書， 相信在教導牧養上一定有很大的幫助；而弟兄姊妹也要 用心閱讀，使各人信仰根基穩固，生活走在主的道路上， 不致偏離。主耶穌應許說：「凡有的還要加給他，叫他 有餘……」（太十三 12）。願神賜福給凡愛慕道理，喜 歡閱讀的弟兄姊妹。

作者序

主耶穌在世上時，曾向天父禱告 :「我不求你叫他們離開世 界，只求你保守他們脫離那惡者〔或譯：脫離罪惡〕。」( 約 十七 15)，這個世界的確充滿著罪惡，惡者無孔不入地誘 惑，想要擄走人們的靈命。但是主的恩典夠用，讓我們 能勇敢地面對這個世界各方面的試探與挑戰。 在世上的生活，不外乎家庭生活、教會生活與社會生活， 我們如何在亂世中，藉著各個層面的生活榮耀主。 保羅曾囑咐提多在各城設立長老，並且託付長老重要的職 責，就是幫助信徒過著敬虔的生活，得勝惡者的迷惑， 才能擁有美滿的家庭生活與和諧的社會生活。這是教會 在牧養上值得深思的策略。 保羅又提醒提多要注重家庭生活的指導，他特別重視老年 信徒的生活指導，年長者若是活得有尊嚴，在信仰的傳 承上將是最佳的典範，同時能帶給家庭靈裡真正的喜樂， 同時榮耀主耶穌。

最後，保羅提到基督徒如何成為暗世中的明燈，讓世人能 找到亮光，找到希望，身為基督徒就當明白如何積極地 盡公民的義務與責任，在政治動亂的世代裡，站穩真理 的立場，展現更新的生命力，促進社會的和諧。 保羅寫給提多的信簡潔扼要，歷經兩千多年的時光，今日 讀來仍受益無窮，是基督徒生活最佳的指引，如何把這 些重要的真理活用在生活中，是末職著作本書的目的。 末職所知實在有限，只不過藉此書拋磚引玉，願所有同靈 都能細細品嚐真神所啟示的真理，豐富自己的靈命。 感謝內人黃淑琴姊妹用心校對與鼓勵，也謝謝文宣處同工 精心策畫出版，願一切榮耀歸於主耶穌基督。 林永基 序於巡牧加拿大多倫多教會 2011/10/10

contents 目錄

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概論 提多是希臘人，生於安提阿（在敘利亞），由保羅帶領 歸主，是保羅所喜愛的同工之一……

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第一章 教會生活的指導（一 1-16）

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第二章 家庭生活的指導（二 1-15）

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第三章 社會生活的指導（三 1-15）

社會風氣的變遷，人心敗壞，革哩底教會正受道德敗壞 與異端迷惑的影響，信仰受到衝擊，產生危機……

忠心的神僕絕不可因為怕被人厭煩，便不傳講純正的道 理；必須按照人靈性的益處而傳道……

保羅要提多指導信徒，如何盡公民的義務，成為暗世中 的亮光，才有益於福音的傳揚……

保羅首次在羅馬被囚得釋放後， 曾訪革哩底與提多同工， 至別離時，留下提多牧養教會， 吩咐他等待……

10 敬虔生活的實踐

概 論

著者：保羅（多一 1）。 帶信人：亞納、亞波羅（多三 13）。 受信者：提多是希臘人，生於安提阿（在敍利亞）（加二 3）， 由保羅帶領歸主（多一 4），是保羅所喜愛的同工之一（加二 3； 林後二 13，七 6，八 1-6、16-17）。 保羅首次在羅馬被囚得釋放後，曾訪革哩底與提多同工， 至別離時，留下提多牧養教會，以後吩咐他等到填補的工人到 後（可能是亞提馬或推基古；三 12 上），便前往尼哥波立相會（多 三 12 下）。 從提摩太後書中，看到提多與保羅在羅馬第二次被囚時在 一起。當保羅寫提摩太後書時，他顯然為保羅往撻馬太佈道去 了（提後四 10），此後提多再沒有在聖經中出現（由此可知提 多書完成日期在提摩太前書與後書之間）。

概論

時間：大概是保羅在羅馬第一次獲釋後所寫的，大多認為這信 是在主後 63 年秋天至 66 年夏天之間寫的。

地點：寫作地點，完全要看保羅在羅馬得釋放後的旅程怎樣而 定。由「多三 12」知保羅自革哩底離開之後，尚未抵達尼哥波 立（希臘的西海岸），極可能是在達哥林多之後，便在哥林多 寫這封信。

動機：提摩太前書與本書差不多是同時寫的，因此內容教訓大 致相同。由於當時提多留於革哩底負起牧養教會的職務，當地 不是容易牧養的地方，原因如下： 1. 民情：革哩底位在愛琴海之南，物產豐富，盛產酒，故 酗酒爭鬥乃常見之事，居民聲名狼藉，諺語說：「革哩 底化」便是「說謊」之意（多一 12），足見其道德十分 腐敗。 2. 教會：從「徒二 11」得知彼得聽眾中，有些是從革哩底 去的猶太人，或者他們歸主後，成了當地初代的信徒。 但聖經沒有明顯的記載。 保羅於羅馬釋放後，曾與提多在此工作，但提多似乎在 此以前已工作了一段時期。由於教會在組織還不完善的 情況下，受許多假教師的影響，再加上當地低下的道德 水準，對信徒生活具有相當的破壞力，故留下提多以完 成牧養的工作。

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12 敬虔生活的實踐

保羅在提多書裡指示提多牧養的重點如下： 1. 保羅以使徒的身分授權提多，以證明提多執行各項任務 非獨斷獨行（多一 5、11），而是積極地推展聖工（多二 15）。 2. 保羅指示提多設立長老，以防堵假教師的工作（多一 6-16）。 3. 保羅指示提多，指導信徒當如何以基本真理的親切信仰 為基礎，實踐敬虔的生活。

特色： 1. 本書信與提摩太前後書相似，但重點不同，如下： (1) 提摩太前書是一個囑咐，勸我們以愛心「維護」真理。 (2) 提摩太後書是一個挑戰，勸我們以剛強的態度「傳揚」 真理。 (3) 提多書是一個提醒，勸我們以敬虔的態度「實踐」真理。 2. 本書信把基督教教義，作些精簡的總結，例如： (1) 問候語（一 1-4），載滿了教義方面的真理。 (2) 教會生活及家庭生活的指導中，提及敬虔生活應以神的 恩典為基礎（二 11-14）。 (3) 社會生活的指導中（三 4-7），把教理的精義描述得非

概論

常完善。 由上述三點知此為本書信的一大特徵。 3. 本書強調福音的真理與最純潔的道德生活之間有不可或 缺的關係。 4. 本書論到異端是猶太律法派，如奉割禮（一 10），荒渺 言語（一 14），言行不一（一 16），為家譜而爭（三 9）， 結果引起教會紛爭（三 10）。叫許多家的人都敗壞了（一 11）。 5. 只有在本書信，保羅稱自己是「神的僕人」（一 1），這 是舊約常用的詞。新約常用的是「基督的僕人」。 6. 在新約中的作者裡，只有保羅引用過外邦作者的話。他 曾引用過三次： (1) 有克里特人中的一個本地先知說：「克里特人常說謊話， 乃是惡獸，又饞又懶。」（多一 12） (2) 我們生活、動作、存留，都在乎他。就如你們作詩的， 有人說：「我們也是他所生的」（徒十七 28）。 (3) 你們不要自欺；「濫交是敗壞善行」（林前十五 33）。 7. 強調「純正的道理」（一 9、13，二 1、2、8）。有別於 假師傅的教訓，純正的道理就是能帶給人健康的靈命。 8. 在本書信裡，保羅對神的稱呼有：(1) 無謊言的神（一 2）。

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14 敬虔生活的實踐

(2) 我們的救主神（一 3，二 10、11，三 4）。(3) 父神（一 4）。(4) 至大的神（二 13）。 9. 本書與提摩太前後書教訓相連，成為一部全備的教牧學。 三書信各有特色： (1) 提摩太前書論教會的組織。 (2) 提摩太後書論傳道人的品格。 (3) 提多書論敬虔生活的實踐。 敬虔的生活，就是當以熱心行善的態度，去經營正經的事 業，建立合乎經訓的家庭生活，以及合乎真理的教會生活。特 別在「革哩底的環境」裡要顯出敬虔的生活確實不易，但是基 督的大恩，卻是足以使信徒大得信心，明白敬虔真理的知識， 熱心行善，多結善果，榮耀神。