真耶穌教會歷史講義
鄭家政 編撰
2 真耶穌教會歷史講義
出版序 真教會的發展在過去十多年來甚得海內外諸多不同領域之學 者的重視，有些是來自政府機構，亦有些是宗教或歷史的研究學 者。一個在近百年前從中國北京起源，如今發展到全球五大洲丶 六十多個國家地區丶包含許多不同種族的一個完全自立丶自養丶 自傳的教會，究竟是如何建立和發展的呢？許多學者抱著好奇的 眼光，想要從百年前中國社會歷史背景的角度與發展過程加以研 究，但至今仍舊沒有一本書或任何一份研究報告能夠透徹地了解 真教會。其實這並非學者們的專業素養不夠，或是帶著不純正的 心態來論斷，而是探索角度的問題。有鑑於此，唯有我們自己彙集 所擁有的歷史存證資料，並按著屬靈的角度加以分析、考證、整 理，才能使這段歷史再現原貌。 要真正了解真教會，不能只從中國當時的社會背景以及歷 史發展來看，因為真教會乃是神在創造這世界以先就已預先揀選 的，並且藉著晚雨聖靈建立其基督的身體。雖然建立於這世界，但 是她不屬這世界。所以真教會的組織管理與發展方式及方向與西 方社會基督教界可説是截然不同。因為她是一個屬靈的團體，是 憑藉著神所賜真理的聖靈的帶領，並秉持著主耶穌所託付門徒的 重要使命：「你們往普天下去傳福音給萬民聽」而延續迄今的。 另外，要了解真教會也必需從教義上著手。基督教的教義 思想演進至今已有兩千年的歷史，歷經了天主教丶東正教，及至
出版序
十六世紀的改教運動。但令人婉惜的是，聖經中的一些重要教訓 已經隨著政治丶社會背景而被人逐漸地、不知不覺中改變了。因 此神將這些與得救有關的真理啟示了真教會的早期工人，他們對 這些啟示起初並不十分明白，但後來藉著聖靈的帶領查考聖經， 方明白這些乃是主耶穌當時所吩咐門徒遵行並且示範的得救真 道。因此在教會建立之初，即立意更正基督教界在得救真理中的 錯誤之處而發行了「萬國更正教報」。當然，既説是「更正」便帶 有論斷之嫌，但以弗所書中提到這榮耀的教會就是「一個身體」， 「一位聖靈」，「一個指望」，「一主」，「一信」，「一洗」， 「一神」，既然只有「一」，就不可能給人有第二種不同於神所明 訂於聖經中的解釋及方法，因此人需要更謙卑的真正地回到聖經 中明白衪的旨意，並且遵行神給人的這寶貴得救正路。
感謝神，鄭家政同工多年來戮力於真教會之起源及歷史之 查考與研究，收集了非常豐富的本會歷史資料，並不斷地考證 分析整理成這本《真耶穌教會歷史講義》。雖然本講義帶有其 個人侷限性的看法，但在本書中不僅介紹了真教會之起源及發 展概況，並且能將真教會的組織管理丶領導方式及其教義作清 楚的介紹，以便讓所有想要了解真教會的人能有一個更完整之 參考資料，求主記念他的辛勞以及所作的美好的工。 願一切的榮耀丶頌讚丶權柄均歸於天上的真神！願平安歸 予神所喜悅的人！
周碩軍 序於主後 2015 年 5 月 26 日 真耶穌教會 聯合總會文宣部
3
4 真耶穌教會歷史講義
推 薦 序 路加福音的開篇寫道：「提阿非羅大人哪，有好些人提筆作 書，述說在我們中間所成就的事，是照傳道的人起初親眼看見 又傳給我們的。這些事我既從頭都詳細觀察了，就定意要按著 次序寫給你，使你知道所學之道都是確實的」（路一 1-4）。自 這節經文可以看出「詳細觀察」並「按著次序」撰寫教會歷史的 重要性。若不是聖靈感動並默示主的門徒寫下主耶穌的生平， 世人就無從認識這位獨一的救主，無從明白神的旨意，無從找 到得救的正路，自然也就無法得到神的救恩。若不是聖靈感動 主的門徒給我們留下《使徒行傳》以及許多寶貴的「書信」， 我們就不能明白為何要傳揚真道、建立一個合神心意的教會， 並得勝各種艱難和攔阻，做成自己得救的功夫。 許多神的僕人，雖有心研究、收集教會的歷史，但由於聖 工及俗務紛繁而分身乏術。感謝主，他揀選、感動了鄭家政同 工，從年輕時就開始對教會的歷史產生莫大的興趣，不但多方 查閱、收集教會歷史資料，經常利用各種機會向老一輩同工採 訪事奉的經歷和見證，並將自己收集到的資料與同工們分享， 還常與大家一道研討教會發展史的許多經驗和教訓，最後將之 整理成講義，在神學班、講習會上授課，造就廣大同工同靈。 古人云：「以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得
推薦序 5
失。」小弟以為收集、研究教會歷史，對同工同靈有如下幾點 裨益： 一、確信本教會系耶穌基督藉晚雨聖靈所設立的，為復興使 徒教會之使命。 二、確信本教會的基本信仰是主耶穌啟示的全備福音，能將 「各人在基督裡完完全全地引到神的面前」（西一 2526、28）。 三、傳承和效法屬靈前輩捨己背十字架、鞠躬盡瘁、死而後 已的事奉精神，熱誠愛主，竭力事主，以做成得救之功 夫。 四、提防撒但藉世俗潮流、異端邪說以及假弟兄對真道的攻 擊，以保守教會永不變質。 鄭家政同工今年在聖工之餘，又仔細查閱了大量歷史資 料，對以前的講義作較仔細的修訂、充實，小弟粗略翻閱，雖 然不敢譽其十分完美，但對我們認識教會所走過的道路，以及 建設今日的教會，想必會有一定的助益吧。
王欽如 2014 年 12 月 28 日
6 真耶穌教會歷史講義
自 序
小子在金陵協和神學院就讀期間，對本會包括歷史在內的 書刊、資料極想尋得，當時的初衷是想更真確地瞭解和認識自 己所在的教會——真耶穌教會。不料，這個看似很平常的願望 與目的，卻影響了我的事奉人生，通過與本會歷史的對話，小 子的心靈常常為之震撼，靈命受到極大的造就。 我在神學院圖書館翻遍各類的書刊，只看到上世紀五十年 代《天風》報導本會的零星訊息。後來從本會的長輩和同工那裡 獲得謝順道長老所著的《聖靈論》、《真耶穌教會卅年紀念專 刊》的複印本，從此開始了對本會歷史的研究工作。從接受擔 任教會神訓班和義工講習會的「真耶穌教會歷史課」的講員以 來，就著手整理和不斷修訂有關的課題。所以，本書是以專題 的形式、分章節來編撰的，以便於學員和讀者的瞭解和掌握。 小子認為歷史就像一個別致的多面體，是可以從不同側面來認 識它的。編寫此書，緣於教會目前要整理、編撰一本較為詳細 的真耶穌教會編年史存在極大難度之由。 本講義的內容動筆於 1999 年，1 曾於 2001 年修訂過一次， 那時因為缺乏一些歷史資料而顯得有些單薄。之後，經過幾次 1. 最初的講義大綱曾由漳州龍海市教會肖榮光幫助草擬的。
自 序7
教學前的補充、修訂而成本書的內容，此內容算是比較完整的 了。小子本來沒想要將此講義提交出來付印，但看到網路上教 內外人士時常發表歪曲本會及其歷史的負面訊息，加上一些同 工的建議，就決定將其拿出來出版，希望它能在瞭解學習、答 疑解惑、匡正及保守等方面發揮一些應有的作用。 承蒙主愛的鞭策、諸位長執同工的激勵和幫助（如謝順道 長老批閱、王欽如長老等長輩的鼓勵），以及文宣同工的努力， 使本講義得以付梓。在此對各位長執、同工深表謝意，尤其王 惠姬老師對本書稿的發展史等部分作了補充與順稿，願主紀念 和祝福她！小子在各方面的水準都很有限，加上本書終究只是 一份講義，難免存在缺漏和各種不足之處，望主內同工同靈以 及讀者朋友見諒，並不吝賜教。最後，願主祝福所有對真耶穌 教會的歷史予以留心和重視的同工同靈！
鄭家政 2014 年 12 月 21 日
8 真耶穌教會歷史講義
目
出版序 推薦序 自 序 緒 論
錄
2 4 6 14
一、認識真耶穌教會
14
二、為何考究教會史
15
三、研習教會史方法
16
1. 搜集相關的本會等資料│ 2. 對史料進行科學的分析 3. 歸納總結成系統化課題│ 4. 關於本會歷史時期劃分
第一章 真耶穌教會成立史略 18 第一節 成立之背景
18
一、中國的社會背景│二、教會的興衰起落│三、世界五旬節運動 第二節 真耶穌教會的成立
25
一、教會及其成立之條件 1. 必須受聖靈的充滿│ 2. 必須傳全備的福音│ 3. 必須奉差遣施浸禮 二、真耶穌教會的成立 1. 神揀選合用的器皿│ 2. 奉差遣傳更正之道│ 3. 施行面向下的浸禮 第三節 會名的由來與確認
34
一、魏保羅使用的會名│二、起源史調查與報告│ 三、會名的澄清與證實 結 語
42
目 錄9
第二章 教會發展概況（一） 44 第一節 初期的傳播方式
44
一、文字宣道為先鋒│二、傳水靈重生之道 │三、大膽更正洋差會 四、獨立自主辦教會│五、派遣歸真的工人 第二節 上世紀一十年代建立的教會 50
一、河北、天津│二、山西省│三、山東省│四、江蘇省│五、湖南省 六、江西省│七、河南省│八、湖北省
第三章 教會發展概況（二） 72 第一節 上世紀二十年代建立的教會
72
一、吉林省│二、遼寧省│三、黑龍江省│四、安徽省│五、福建省 六、浙江省│七、廣東省及香港│八、臺灣省│九、馬來西亞與新加坡 十、沙巴（東馬來西亞） 第二節 上世紀三四十年代建立的教會
97
一、四川省│二、陝西省│三、甘肅省│四、雲南省│五、貴州省 六、美國│七、日本│八、韓國│九、印尼│十、印度 第三節 上世紀五十年代後的教會簡況
112
壹 / 亞洲地區 112 一、中國大陸教會之復興│二、臺灣地區教會的成長 三、香港、九龍一帶│四、日本│五、韓國│六、印尼 七、馬來西亞與新加坡│八、沙巴（東馬來西亞）│九、泰國 十、印度│十一、菲律賓│十二、緬甸│十三、其他
10 真耶穌教會歷史講義
貳 / 美洲地區 125 一、美國及加拿大 ‧1. 美國 ‧2. 加拿大│二、中南美洲 ‧1. 多明尼加 ‧2. 玻利維亞 ‧3. 巴拉圭 ‧4. 智利 ‧5. 阿根廷 ‧6. 巴西 叁 / 歐洲地區 130 一、英國及愛爾蘭 ‧1. 英國 ‧2. 愛爾蘭 二、歐陸│三、俄羅斯│四、賽普勒斯 肆 / 非洲地區 134 伍 / 大洋洲地區 135 一、澳洲│二、新西蘭（紐西蘭）│三、斐濟│結 語
138
第四章 特殊時期的教會訊息 139 一、特殊時期的教會大事記 139 二、《天風》報導的本會訊息 142 結 語 151
第五章 中國大陸教會復興概況 152 第一節 福建教會的復興
152
一、全面復興階段│二、蓬勃成長階段│三、聖工拓展階段 第二節 教會組織和管理
155
一、教會組織的恢復│二、「長執會」的形成│三、各地教會組織 第三節 大陸教會現階段簡介
159
一、北方教會│二、被同化教會│三、南方教會│結語 161
目 錄 11
第六章 自立與本色化的教會 162 第一節 自立與本色化運動簡介
162
一、背景│二、自立與本色化運動│三、研評 第二節 真正自立本色化的教會
168
一、自立│二、自養│三、自傳│四、愛國憂民│結 語 174
第七章 真耶穌教會教義沿革簡介 175 第一節 教義及其沿革
175
第二節 本會教義沿革簡介
176
一、傳更正之道——聖靈啟示明確聖經真理 二、傳承與沿革——得救真理原則得以傳承│總 結 191
第八章 早期文宣與神學訓練 192 第一節 文宣聖工
192
195
一、福音傳單│二、報刊│三、書籍 第二節 神學訓練
一、各省地神學訓練簡況 ‧1. 天津 ‧2. 總部 ‧3. 河南 4. 湖南 ‧5. 福建 ‧6. 臺灣 ‧7. 湖北 8. 四川 ‧9. 江蘇 二、神學教育之觀感 第三節 宣牧力量
210
結 語
212
12 真耶穌教會歷史講義
第九章 教會的組織管理（一） 214 第一節 組織建設的緣起
214
第二節 組織機構職能簡介
215
一、信徒（代表）大會│二、代議員會│三、各地教會組織 四、全體性組織機構 第三節 組織機構的沿革
217
一、在北京的「總會」│二、在天津的「本會」 三、在南方的總本部（總部）│四、總部遷渝│五、總會返寧 結 語
227
第十章 教會的組織管理（二） 228 第一節 初期規章制度沿革
228
一、最初的會規及管理│二、「簡章十五條」 三、六大綱九十四條│四、南北教會的規章制度 五、南北合一後的規章制度 六、「六大」至「八大」規章之細則 七、總部遷渝返寧時期規章及細則 第二節 本會初期的治會精神
238
一、求靠聖靈引導│二、凡事遵照聖經│三、屬靈議會制度 結 語
241
目 錄 13
第十一章 南北教會的分與合 242 第一節 南北教會分離概況
242
一、分離的大致經過│二、對分裂原因之探究 第二節 南北教會合一經過與教訓
251
一、第五次臨時全體大會│二、第一次代議員會 三、第六次臨時全體大會│四、促進合一的兩個會議 五、經驗與教訓│結 語
259
第十二章 從本會「出去」的鑒戒 260 一、若干分離團體的概況│二、分離出去的原因與鑒戒 三、「裂教」判斷及聖經依據│四、如何防範教會分裂│結 語 281
第十三章 早期的神蹟奇事 282 第一節 《卅年專刊》所記之神蹟
282
一、死人復活│二、肺病全好│三、瞎眼耳聾得醫│四、癱起瘸行 五、趕出惡鬼│六、預言應驗│七、聖靈啟示│八、多行奇事 十、警戒性見證│十一、禁食恩賜 第二節 本會的神蹟觀及檢視 304
一、本會對神蹟的觀點│二、檢視當今教會神蹟│結 語 306
後 記 307 本書主要參考資料 310
14 真耶穌教會歷史講義
緒 論
一、認識真耶穌教會 主耶穌當年曾問門徒們說：「人說我人子是誰？」「你們說 我是誰？」前者答案是眾說紛紜的，後者答案只有一個，就是彼 得的回答：「你是基督，是永生神的兒子」（太十六 13-17）。 由此，我們聯想到對真耶穌教會的認識和看待，也存在著 內外的區別。外人稱本會為「真耶穌教」以示與其他基督教派的 區別，但無意中更改了本會的會名，這是我們不喜歡的。其他 教會傳道者和信徒的誤解、誤傳和誤信，認為只不過是「中國 土生土長的『拉撒路教會』（貧窮落後）」，這是個缺乏瞭解 的偏見，因為本會自創立時就與外國差會無隸屬關係，是個從 成立之初至今仍然完全實行「自立、自養、自傳」的教會，且 能迅速興旺發展到國內所有省份並傳到海外許多國家和地區， 其實並不貧窮落後。 在教義上有人認為是從五旬節會、基督復臨安息日會、浸 信會等吸取部分教義的教會，這也是個典型的從表面現象看問 題的片面認識。2 有的甚至認為是個異端邪教，這更是個無知 2. 姚民權、羅偉虹合著《中國基督教簡史》，宗教文化出版社，2000 年 11 月第一版，頁 191，第二段。
緒 論 15
的謬見。加上有一些書刊和網路上對本會的以訛傳訛，使許多 人對本會認識不清，攔阻了他們認識本會和接受得救的福音真 理。而作為本會的傳道者和眾弟兄姐妹，我們當認識和確信的 是：「本會係耶穌基督藉晚雨聖靈所設立，為復興使徒教會之 真教會。」這個認信不但可以從查考聖經中得以證實，也可以 通過查究本會的歷史來說明。所以，對本會的歷史回顧、查考 和整理顯得尤為重要。 真耶穌教會，於二十世紀初發源於東方的中國，自東徂西 傳向世界各地，已成為普世的屬靈真教會。她不但在近現代的 中國基督教史上有其獨特性、優越性及重要地位，而且她從主 親自啟示、聖靈感動所領受的聖經真理，和幾十年來寶貴的靈 性經驗，也是對普世基督教的重大貢獻。
二、為何考究教會史 如今在國內，秉承純正真理的真耶穌教會，已越來越為整 個基督教界和社會漸漸地認識和尊重。在國外的學術界也受到 了重視，據說在某些大學裡已被看作靈恩運動的特殊現象，或 作為社會與宗教學的一個研究課題進行調研。 然而，真耶穌教會自成立以來只不過九十餘年的歷史，其 成立的經過、初期和發展期的重要歷史，對於今天的許多同工 和廣大同靈來說，簡直是很遙遠的和模糊的往事。所以，我們 很有必要讓更多的同靈瞭解本會的歷史，從而認識真耶穌教會 在東方中國的興起是神的旨意和聖靈的偉大作為，認識我們蒙
16 真耶穌教會歷史講義
恩得以進入和保守在真耶穌教會裡實在是神的慈愛。 為此，我們得首先考究本會的歷史；當然我們考究的動機 和立足點應當是為了認識神的奇妙作為、榮耀真神、造就教會 的。只有這樣，我們才能更客觀地認識真耶穌教會，讓主內更 多同工和同靈認識其「真統」（道統、靈統、體統）的淵源， 「真」的本質屬性……使我們能辨別信仰的真偽、找到美好的歸 宿，堅固自己的信仰，又能激發起熱愛她的真情，自覺使命， 共同擔負起向全人類傳揚得救的福音，並將真耶穌教會的「真 統」代代相傳！所以，瞭解和研究本會的歷史，不但有現實的 目的，而且具有深遠的意義。
三、研習教會史方法 研究和學習真耶穌教會歷史的方法可總結為：
1.搜集相關的本會等資料 如魏保羅著《聖靈真見證書》（上下冊）、張巴拿巴著《傳 道記》、張石頭著《真耶穌教會歷史》、唐紅飊編著《真耶穌教 會歷史史跡考》；報刊類的，如《萬國更正教報》1-6 期、《聖 靈報》1924 年至 1947 年 3 月刊、《真耶穌教會聖靈報》1947 年 4 月刊至 1951 年 1-2 月刊；紀念刊類的有《真耶穌教會總部十 周年紀念專刊》、《真耶穌教會卅年紀念專刊》等。在編寫過 程中，凡有關參考和引用的資料都作了註腳，以便核對和作為 探討的線索。
緒 論 17
2.對史料進行科學的分析 由於有關歷史資料都在特定的文化背景下產生而帶有時代 性，以及作者表達的局限性和資料保存的有限性，所以必須認 真做分析和求證，力求在瞭解資料上作到全面性，而在理解上 則應力求準確性，盡可能地理解作者所表達的動機與原意（如 張巴拿巴父子的歷史資料須謹慎引用），即要特別關注作者的 信仰背景和寫作的主導理念。此外，我們還要從聖經真理的視 角來洞察歷史事件，以便察驗神的旨意。
3.歸納總結成系統化課題 根據有限的、零碎的歷史資料要「復原」歷史的原型是個極 為困難的工作，因此採取專題式的資料匯總分析研究和歸納總 結顯得比較合適——粗線條的，綱舉目張，這樣就方便大家的 學習掌握了。在此基礎上，我們不但可以瞭解本會較為重大的 歷史問題的基本真相，從中還應以屬靈的眼光看待歷史問題， 客觀地總結出歷史的成敗教訓——以史為鏡！
4.關於本會歷史時期劃分 本講義所提及本會的歷史時期之劃分，乃根據教會發展史 的階段性顯著特點，站在本會發源與主體的角度，以及為便於 敘述、研討等起見而劃分為大致的三個階段：一、早期（初期） 教會歷史階段（1917-1949 年）；二、特殊時期歷史階段（19491979 年）；三、復興與聯絡時期（1979- 今）。
18 真耶穌教會歷史講義
第一章
真耶穌教會成立史略
真耶穌教會，於二十世紀初成立於東方的中國，且由中國 人蒙召、為道捨己、勇敢更正萬國教會，傳揚純正的得救福音。 近一個世紀以來，從東到西，傳向世界各地，終於成為普世的 教會。這在基督教的發展史上乃史無前例的事跡，是什麼動因 促成這一偉大的奇蹟？因此，真耶穌教會的成立在當代的社會 和屬靈方面的背景、實際的經過等方面，是我們首先渴望瞭解 的概況。
第一節 成立之背景 真耶穌教會成立的背景，可從中國當代社會、基督教在世 界的宣教、近代靈恩運動和二十世紀初中國基督教內兩個交織 在一起的「自立」與「本色化」運動等四個方面之概況來作簡介 （自立與本色化運動簡介此略，可參見本講義第六章內容）。 就中國的社會背景來說，正如西元前十五世紀在埃及的以 色列民族，其苦難的呼聲已達到真神的面前，正是真神介入宇 宙拯救祂百姓的時候。就基督教的發展史而言，乃興衰而知更 替；回顧二千年來的教會歷史，可以看到教會走過一條由興而
第一章 真耶穌教會成立史略 19
盛、由盛而衰，再由衰而起的呈向下弧形的靈性軌跡。當近代 的基督教會靈性仍然處於軟弱掙扎的狀態中，從美國掀起了一 場波及全球教會的靈恩運動；當二十世紀初靈恩運動波及到中 國基督教時已表現出衰微的趨勢，此時真耶穌教會則以「更正 教」為使命而出現於東方的中國，不難看出這是神的旨意所致。
一、中國的社會背景 中國自 1840 年之後步入了近代的歷史。在這一歷史時期， 列強用槍炮打開了中國的國門，西方各國基督教差會隨著帝國 主義入侵的腳步進入中國，廣傳各自的福音，在中國各省地建 立教堂、設立教會學校和醫院等；西方的文化和科技知識也在 中國知識份子中傳播，使國人開闊了眼界。同時，對主要是佛 教和道教薰陶的國人，信仰受到了空前的大衝擊；對以儒家思 想為主流的文化傳統也產生了影響，並進行著正面的交流。 中國的封建統治岌岌可危，因國家內部有地主和農民的階 級矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾，外部有中華民族與帝國 主義之間尖銳的矛盾。廣大人民生活在水深火熱之中，肉體和 精神上都極為痛苦，許多愛國人士都在尋求和探索救國救民的 出路。此時期的中國醞釀著社會的大變革。終於在二十世紀的 一、二十年代，即 1911 年 10 月爆發了辛亥革命，推翻了兩千多 年的封建君主統治；1912 年 1 月 1 日成立了中華民國；1915 年 陳獨秀創辦《青年雜誌》提出民主和科學的口號，掀起新文化 運動；1919 年「五四」運動爆發……。
20 真耶穌教會歷史講義
真耶穌教會于 1917 年成立，卻在基督教信仰的領域裡擔負 著更正各國教會，以建立合神心意的教會、救人靈魂的偉大使 命；其成立背景，正是中國淪為半殖民地、半封建的社會，階 級與民族鬥爭處於白熾化，中西文化和宗教進行著正面衝擊與 交流，西方各國差會在華大力宣教，造成國人信仰的迷茫與危 機的時期裡。
二、教會的興衰起落 大約西元 30-100 年，即主耶穌親自揀選和造就的使徒，作 為祂的見證人仍健在的時期，史稱為使徒時代；此時期又是聖 靈降臨設立教會並活潑作工的時代。使徒教會，傳揚純正的福 音真理，因接受主耶穌託付的使命——「奉祂的名傳悔改、赦罪 的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦」（路二四 47；參：徒一 8）。 自第二世紀及之後，基督教會外部受到羅馬帝國歷任皇帝 的殘酷鎮壓和希羅異教，以及輿論界的排斥與攻擊，內部有異 端的破壞和分裂，致使真道漸漸失傳；基督教在護教過程中， 引進希臘羅馬的哲學思想概念，教會逐漸偏離聖經真理，以致 聖靈停降——「天閉塞不下雨」（申十一 16-17）。 第四世紀的 313 年，君士坦丁皇帝頒佈「米蘭敕令」（Edict of Milan），使基督教在羅馬帝國獲得了合法地位，但給基督教 也帶來了嚴重的後果——大量異教徒進入教會和造成政教合一 的格局。之後基督教就進入俗化而黑暗漫長的中世紀時期（約