帖撒羅尼迦前後書釋義

帖 撒 羅 尼 迦 前 後 書 釋 義

田輝煌 著

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出版序

感謝主耶穌的恩典，在神奇妙旨意的帶領之下，真耶穌教會 傳教至今，已屆百年，期間深深看見神的大能大力不斷的彰顯， 使我們堅持承繼使徒教會傳揚真理的心志，也深信神必繼續幫 助，使建設神榮耀國度的使命，終必完成。 只是每次到自己教會的書房看書，總覺得本會出版聖經註解 的書，實在很少，心中總感到，或許我們在語文上，如對聖經 原文的研究較為困難，但如經云：「只等真理的聖靈來了，祂 要引導你們明白一切的真理」（約十六 13）。我們既領有神的 靈同在，如過去本會許多長輩，在聖靈的啟示之下，反能將聖 經的真理更清楚的闡明，因此，我們若能匯集同靈因聖靈的感 動而動筆寫下，不但更能造就今日信徒的靈性，也能成為本會 屬靈的財產，為下一代推廣福音、建設教會的資源。總會文宣 處也積極藉各種機會鼓勵本會同靈，將自己研經的心得，寫作 成書，大家一起分享神的感動與恩典。 今田輝煌傳道，雖近期因身體的需求，被安排在文宣處負擔 出版科科負責的工作，得以有一較為安靜的工作時段，他很樂 意把握機會，也能克服身體的不便，把自己的研經心得，寫成 「帖撒羅尼加前後書釋義」一書。藉由本書，讓我們回想使徒

出版序

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時代神的能力大大彰顯，在面對各種的阻擋、逼迫之中，福音 依然傳揚出去，在各處建立教會，因如保羅說的：「這道實在 是神的，並且運行在你們信主的人心中」（帖前二 13）；也看 見信徒面對各種嚴厲逼迫，能藉著信靠神，所展現的堅毅表現 （帖前三 6-7）；更看見使徒工人的工作精神，他們不輕忽逼迫 對信仰的影響，不但時時祈求主的保守，也積極關心，立即寫 信，以真理教導、鼓勵、堅立他們的信仰和末日復活的盼望（帖 後二 1）。從本書中，看見整體教會的溫馨、真理的堅持、追求 靈性成長的積極精神。 在今福音傳揚艱困之際，世界充滿對罪惡放縱、冷漠之際， 無論是家庭、婚姻、聖潔的人際關係、價值觀，均遭受混亂、 罪惡無情的打擊之際，身為主以寶血洗淨、揀選、託付彰顯神 完美榮耀及肩負建設聖潔國度使命的我們，當如何以尊貴聖潔 保守自己（帖前四 3），以堅定心志持守信仰（帖後一 5），且 積極行善（帖後三 13），希望在研讀本書之後，能使我們得到 很好的勉勵與提醒。

謝溪海

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作者序

聖經真理是神所默示的話，若能學習和明白神的話，將有 助於我們對神的認識，有著實穩定的成長，並滿心知道神的 旨意，進而將聖經真理的教導，付諸於現實的社會環境，得 以在所信的道上，恆心穩固，不致被引動失去了福音的盼望。 有鑑於現今的世代，是詭譎多變的時代，不論是在政治（政 策）、經濟、教育、文化傳統等等社會現象，多多少少影響 到我們的信仰和教會的生活。加上教會內部的生活問題，亦 面臨許許多多的考驗和衝擊，有待我等須努力解決與調整之 處。否則，就整體的教會發展而言，是有所阻礙和無力之感。 諸如真理的傳承、組織的運作、人才的培訓、福音聖工的推 動、團契的和諧發展等等現象，皆是當前須要重視和研討的 課程。 故筆者深感早期教會的建立，如帖撒羅尼迦教會成立之 初，亦面臨內憂外患的問題。外有宗教、政治、社會的逼迫， 內部又有諸多不和諧的情事發生，可謂帖撒羅尼迦教會，是 在患難中的教會。

作者序

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當我們閱讀《帖撒羅尼迦前後書》時，不難發現前書的敵 人，是來自外患；而後書的敵人，是來自教會內部的問題。 故如今福音工人和教會同靈，必須面對這些攻擊、毀謗、逼 迫和壓力，活出信靠神的信仰生活，彼此堅固扶持和代禱。 並在主基督來臨時，得著永遠的福分，與主永遠同在。故以 《帖撒羅尼迦前後書》為探討書寫的對象，以資我們在信仰 生活的學習與認識，藉著神的話語，得到安慰和穩固。 因此，想到神不住所紀念的事，即是信心所作的工夫， 因愛心所受的勞苦，及因盼望主耶穌基督所存的忍耐。這些 給予我們在日常生活裡，一個很好的信仰目標，和事奉的內 容，得努力追求長進，勇敢壯膽的去迎接各樣的生活環境， 並等候主耶穌再臨時，能夠在祂面前站立得住，故求主憐憫 與施恩幫助，保守我們直到見主面。 願主的恩惠、慈愛和憐憫，常與我們大家同在。

田輝煌

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目錄 概 論 10

帖 撒 羅 尼 迦 前 書 釋 義 17 第一章 使徒的見證 18 第二章 使徒的工作 30 第三章 使徒的本分 45 第四章 使徒的教導 54 第五章 使徒的勸勉 67

帖 撒 羅 尼 迦 後 書 釋 義 86 概論 87 第一章 使徒的禱告 89 第二章 使徒的教導 98 第三章 使徒的勸勉 114

附 篇 信 息 126 信從耶穌 127

因救恩而有的盼望 131

目錄

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聖徒的體統 134 極積事奉 137 追求聖潔 142 當留意的事 146 相愛的生活 149 開傳道的門 152 試探與試驗 155 討神的喜歡 159 保羅事奉的動力 164 屬靈的爭戰 167 凡事按規矩而行 171 談勸戒 175 在神的殿中 179

靠主站立得穩 183 只要敬畏神 186 教會末世的亂象 190 末世號筒已響 194

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概 論

一、帖撒羅尼迦教會 保羅在第二次旅行佈道時，曾來到此處傳福音並建立教會 （徒十七 1-10）。雖處於患難中，但是信徒們仍是堅守真道， 屬於活潑有力穩固的教會（一 3、6-8，二 14，三 6-9，四 9-10）。 當聖靈禁止他們在亞西亞講道，便經過弗呂家、加拉太一帶，亦 越過每西亞下到特羅亞去，夜間出現馬其頓呼聲的異象（徒十六 6-10）。於是來到了腓立比，就是馬其頓這一方的頭一個城，也 是羅馬的駐防城。他停留數週，結果引人歸主，其中有呂底亞全 家信主；同時醫治了被巫鬼附著的使女，她的主人們藉著她行法 術大得財利。故這件事的緣故，主人們便揪住保羅和西拉，拉他 們見首領和官長，且說道：「這些人原是猶太人，竟騷擾我們的 城，傳我們羅馬人所不可受、不可行的規矩」。因此兩人便下在 監裡（徒十六章），又帶領禁卒一家信主（徒十六 25-34）。 後來，官長打發差役來，釋放他們且離開腓立比城，他們經 過暗妃波里、亞波羅尼亞，來到帖撒羅尼迦，並在那裡的猶太人 會堂講道，本著聖經與他們辯論，停留了數個星期。講解基督必 須受害，從死裡復活，極力宣講耶穌是基督的信息。但卻造成那

概論

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不信的猶太人心裡嫉妒，招聚市井匪類，搭夥成群，聳動合城的 人迫害信徒。言這些人都違背該撒的命令，說另有一個王耶穌， 這種衝突愈演愈烈。遂不得不離開了帖撒羅尼迦，往雅典和哥林 多城去了（徒十七 10- 十八 11）。 帖撒羅尼迦是羅馬帝國重要的城巿之一，屬於馬其頓的首 都，即在今天希臘的東北部。是座人口稠密的港都，在海陸方面 極為發達，是歐洲通往亞洲的重要路徑。約在主前 315 年，迦山 得（Cassander）在帖馬灣（現稱帖撒羅尼迦灣海岬最北端）， 建立了帖撒羅尼迦城 1（就在帖馬遺址上，或附近）。帖撒羅尼 迦城原名帖米（Therme），在主前 315 年，由馬其頓王腓力的女 婿卡山大（Cassander）重新建立。是為紀念其妻，即亞歷山大 大帝之同父異母姐妹，命名該城為帖撒羅尼迦 2。它是個富庶的 港口，周圍環境繞著富饒的平原。居民大都是希臘人，其次是羅 馬人，猶太人亦不少，也有猶太人的會堂（徒十七 1）。

二、主旨 當保羅被迫離開帖撒羅尼迦，來到雅典，聽見猶太人依然在 迫 害 信 主 的 基 督 徒， 就 差 遣 提 摩 太 前 往 堅 固 他 們（ 帖 前 三 1-2）。後來提摩太來到哥林多與保羅會面，並向保羅報告帖撒 羅尼迦教會的概況，這亦成為保羅要寫這封書信的原因。書信中 1.Archibald T. Robertson，潘秋松 陳一萍編著， 《活泉新約希臘文解經》 美國活泉出版社，1999 年 4 月，P3。 2.石清州，周天和，中文聖經註釋，基督教文藝出版社，1988 年 5 月，頁 3。

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是為患難中的教會寫的，給予他們安慰和勸勉；針對他們錯誤的 看法，提出糾正，例如關於主再來的真理，誤解了保羅的說法， 以為主要來了，就閒懶或不積極作工，反而造成其他人的重擔， 只是等待他人的供給，這亦造成教會的困擾。為此，保羅用感謝 的心，在禱告中求神紀念他們，要作好準備、堅守忍耐的真道， 並以信心、愛心、盼望和聖潔等候主耶穌基督再來，我們將與主 永遠同在。 事實上，書中提及有關「主再來」的信息，在各章皆有提到 （帖前一 10，二 19，三 13，四 14-18，五 2、23）。可見此信 息對於面臨患難中的教會，是極為重要的信仰生活表現，否則無 法敵擋各樣逼迫凌辱的。在新約聖經裡，提到主再來的說法，共 有 318 次，3 儼然成為此書卷的焦點之一。以鼓勵為主受難的信 徒，在混亂的世代裡，更謹慎行事，常要追求良善，要常常喜 樂，不住的禱告，凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裡向你們所 定的旨意。故本書信對聖工人員和信徒而言，有很好的教導與勉 勵。同時亦談論有關成聖和基督論及終末論的道理，是必須要研 讀的一卷書，能進一步明瞭初代教會的發展。

三、作者 一般聖經學者皆認定帖撒羅尼迦前書是保羅最早寫成的書 信，並非是加拉太書 4（徒十八 5）。約於主後 50 年寫成的，地 3.田雅各著，《聖經各卷要義》，中福出版有限公司，2000 年 3 月，頁 697。 4.有部分學者認為保羅最早寫成的書信，是加拉太書。

概論

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點是在哥林多。當西拉和提摩太未來到哥林多前，保羅必須與亞 居拉和百基拉同住作工，製造帳棚（徒十八 3）。保羅在安息日 到猶太會堂講道，直到他們二人來到哥林多，與保羅會晤，且帶 來由馬其頓的供應，使保羅無後顧之憂，得為道迫切傳揚基督 （徒十八 5）。 保羅是猶太人，有羅馬公民的國籍，受希臘文化的影響，但 他的著作皆由神的啟示而來（腓三 4-6；加一 11-112）。他一生 有三個時期的歷程： 1. 由出生到蒙召──即從大數到大馬色 2. 從蒙召到被差──即從大馬色到安提阿 3. 從被差到殉道──即從安提阿到羅馬 保羅曾受教於迦瑪列門下，蒙召後終身專心以祈禱傳道為 是；雖有時也以織帳棚維生。他本是法利賽人，故亦著書很多， 所保存下來而列在聖經中的，就有 13 卷，我們可以分成四個類 組來認識。 第一類組則較屬於末世性的書信，是在第二次旅行佈道時， 寫成於主後 50-51 年，地點皆在哥林多寫的，就是帖撒羅尼迦前 後書。 第二類組則較屬於教義性的書信，是在第三次旅行佈道時 寫的，分別於哥林多、以弗所、馬其頓（腓立比）寫成的，約於 主後 55-57 年，就是加拉太書、羅馬書、哥林多前後書。

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第三類組則屬於監獄書信，是保羅頭次坐監時寫成的，著書 地點皆在羅馬監獄，約於主後 61-62 年寫的。就是以弗所書、腓 立比書、歌羅西書和腓利門書。 第四類組則較屬於教牧性的書信，是保羅得釋放和第二次 坐監時寫成的，約於主後 65-67 年寫的。就是提摩太前後書、提 多書。 迄尼祿王迫害基督徒，遂與使徒彼得等相繼遇害。彼得在羅 馬被倒釘十字架而死。保羅約在主後 67 年，在羅馬被斬首殉道。 茲將保羅書信列表，以助我們在研讀這些書信時，有個清楚的輪 廓，得進一步知曉福音的發展。如圖表所示： 類別

第一類組

第二類組

第三類組

第四類組

書名

帖撒羅尼 迦前後書

加拉太書 羅馬書 哥林多前書 哥林多後書

以弗所書 腓立比書 歌羅西書 腓利門書

提摩太前書 提多書 提摩太後書

著書 地點

哥林多

哥林多 哥林多 以弗所 腓立比

羅馬

腓立比 以弗所 羅馬

著書 時間

約主後 50-51 年

約主後 55-57 年

首次坐監 61-62 年

釋放與二次坐 監 65-67 年

著書 性質

末世書信

教義書信

監獄書信

教牧書信

概論

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四、本書信結構大綱 使徒保羅在極為關心帖撒羅尼迦教會之信徒，一面留意他 們的安危，另一方面更擔憂教會的福音發展，以及信徒的信仰能 否通過患難而不動搖，能忍耐堅持等候主來，須心裡得堅固，成 為聖潔，無可指摘的來到主面前。故這是使徒（傳道人）應有如 是的警覺與危機感，是必要的屬靈敏感度和洞察力，得時刻為神 的教會關心與代禱。遂以和合本中文聖經經文為主，特以希臘文 聖經經文作直譯來呈現原意。大綱如下：

第一章 使徒的見證 一、引言（一 1） 二、感謝（一 2-3） 三、聖靈的喜樂（一 4-8） 四、信從耶穌（一 9-10）

第二章 使徒的工作 一、為討神歡喜（二 1-8） 二、晝夜辛勞作工（二 9-12） 三、不住感謝神（二 13-16） 四、門徒為喜樂冠冕（二 17-20）

第三章 使徒的本分 一、堅固同靈（三 1-4）

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二、幫助同靈（三 5-10） 三、為同靈代禱（三 11-13）

第四章 使徒的教導 一、保守聖潔（四 1-8） 二、相愛生活（四 9-12） 三、主必再臨（四 13-18）

第五章 使徒的勸勉 一、儆醒謹守（五 1-11） 二、教會生活（五 12-14） 三、謹慎行事（五 15-22） 四、蒙主保守（五 23-24）

結語：代禱與問安（五 25-28）

帖 撒 羅 尼 迦 前 書 釋 義

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第一章 使徒的見證

根據使徒行傳第十六章之記載，保羅和西拉在腓立比傳福 音，蒙神同工帶領，顯明聖靈的明證（徒十六 11-18）。隨後遭 受控告拘禁、鞭打，關在監牢裡，及至出了監牢，便前往帖撒羅 尼迦城，並待了數個星期。於猶太人的會堂與猶太人，本著聖經 來辯論，即見證耶穌基督須受害，從死裡復活的這位耶穌，就是 基督（徒十七 1-3）。當時有些猶太人信主以外，尚有許多虔誠 的希利尼人（即希臘人）和尊貴的婦人亦不少。 但那些不信的猶太人，招聚那些巿井匪類，並聳動合城的 人，要來追捕保羅他們。縱然信徒未致流血的地步，卻亦受到極 大的困擾與迫害，導致在教會信仰和家庭生活上，帶來極大的衝 擊與脅迫。誠如耶孫等人因為收留了他們，而被拉到地方官那裡 受審（徒十七 4-9）。然保羅和西拉往庇哩亞去，這地方的人有 不少人來信耶穌，接受保羅所傳講的福音。隨即帖撒羅尼迦的猶 太人，又來聳動攪擾眾人，來迫害保羅他們。遂保羅將西拉和提 摩太，仍留住在庇哩亞（徒十七 14），自己則輾轉經雅典而來 到了哥林多（徒十八 1）。 等到提摩太和西拉來到哥林多，與保羅相會並報告有關帖

撒羅尼迦教會的情景，遂書信給受難中的信徒，勸慰正受考驗患 難的信徒，首先便提及美好的恩典見證。

一、引言（一 1） 保羅、西拉、提摩太寫信給帖撒羅尼迦在父神和主耶穌 基督裡的教會。願恩惠平安歸與你們！（一 1） 直譯：保羅、西拉、提摩太（寫信）給帖撒羅尼迦，在父 神和主耶穌基督裡的教會。（願）恩惠平安（歸）與你們！ 保羅在書信的內容信件格式，包括了開頭的引言，書信主體 的內容，和結語三大部分。然而引言的部分，則會載明寫信人、 受信人和問候語。於保羅書信中，引言最簡短意駭的，就屬帖撒 羅尼迦前書了。 首先他提到寫信人有「保羅、西拉、提摩太」三人，這三人 第二次傳道旅行佈道時，一起來到帖撒羅尼迦傳道工作（徒十五 40，十六 1-3，十七 1-10）。作者保羅將西拉、提摩太兩人的名 字，與自己並列。事實上，這兩人曾經隨著保羅在帖撒羅尼迦傳 道，如此強調「我們」5，是一起同工的，是屬靈團隊的同工。 書信的時間，是寫信給在父神和主耶穌基督的帖撒羅尼迦 教會同靈，其中提及「在神的教會」，這是非常重要的屬靈生命 見證，因為信徒們的拯救是憑藉著耶穌的十架救恩來完成的。故 保羅作見證說：「你們得救是本乎神的救恩、神的恩典」（弗二 5.保羅始終在他的書信中，使用第一人稱的複數「我們」，來表達同工立場。

第一章 使徒的見證

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8）。故要在神裡面的教會，本是屬神得救的教會，顯明「耶穌 的死、耶穌的生」在我們身上的見證（林後四 10）。 問候語是書信開頭的問安與祝福，「願恩惠和平安歸與你 們」（羅一 7；林前一 3；林後一 2；加一 3；弗一 2；腓一 2； 西一 2；提前一 2；提後一 2；多一 4；腓一 3；帖前一 1；帖後 一 2），此問候語是書信引言最基本、最習慣的用語，是祝福教 會的眾聖徒。

二、感謝（一 2-3） 我們為你們眾人常常感謝神，禱告的時候提到你們（一 2）。 直譯：我們為你們每個人總是向神感謝，在我們禱告的時 候提到你們。 「感謝」一詞，是現在時、主動態，強調是連續性的行為。 「題到」亦即紀念、提到之意。此經文可看出保羅和同工們的代 禱，是一種同心的禱告，是持續性的代禱工作，更是團隊合作的 禱告生活。

在神我們的父面前，不住的記念你們因信心所做的工夫， 因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐 （一 3）。 直譯：我們不停地紀念你們出於信心所做的工，出於愛心 所受的勞苦，以及因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐，在