Foto: Archivo
Editorial a independencia política y económica de un país no tiene fecha de vencimiento. Así que quizás no debería importar cuándo empezó el conteo de nuestros desprendimientos coloniales. Y es que no hay región en el mundo que en algún momento de su historia no haya experimentado los choques y traslapes que se producen entre los que ya estaban ahí y los recién llegados. Entre los de afuera y los de adentro. De ahí la marca distintiva, la noción de regionalidad, la bandera que guía y el color que identifica, pues eso permite delimitar y defender un territorio. En ese orden de ideas, pareciera no tener mucho sentido celebrar la independencia como un evento que tuvo lugar “sin choque sangriento” 193 años ha, porque lo que representa no tiene fecha de caducidad. Veamos. Independencia política nacional y regional. ¿De qué? ¿De la corona? ¿De la española, de la británica o de la actual monarquía global? La noción de independencia económica debe ser referida a una sólida política de defensa de los recursos nacionales, que considere que cada gramo de tierra, cada partícula de suelo y cada individuo, valen oro. Es sabido que el conocimiento de lo que somos permite negociar en mejores términos las ventajas comparativas, el valor agregado, etcétera... en eso consistiría la base de cierta idea de independencia. ¿Interdependencia? Centroamérica negocia con otras regiones que igualmente dependen de cómo tasan su propio valor nacional. Nos guste o no, lo nacional es hoy internacional, interdependiente. La independencia, ya se dijo, no tiene fecha de vencimiento. Pero podemos pensar que hoy es el primer día de la independencia patria, de la ruptura con las monarquías del miedo. Del miedo a pensar, a sentir, a vivir, a construir, a ser. Independencia patria es hacerse cargo de uno mismo, valorar cada poro, cada milímetro del yo nacional; conocerlo y gobernarlo; ser nuestros propios jefes y mandantes. Una suerte de egocracia. Un mundo personal consciente de que el valor puesto sobre sí mismo es valor agregado. Que conociendo este podemos negociar en mejores términos con los demás. Con las otredades. Entender estas como oportunidades de intercambio. Interdependencia. Cada uno es una nación. Y un país. Gobernanza de sí mismo. Eso es independencia patria y personal. Hoy es el primer día.
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Cuento Cincuenta y dos
Salió por la puerta de mi vida Salió por la puerta de mi vida, llevándose con ella mi amor y una larga cabellera negra. Guillermo Cabrera Infante/ Cuba
Las cifras
CONTRASTES Actual lucha contra el narcotráfico, como causa de la espiral de violencia Mike Trace
Presidente del Consorcio sobre Políticas de Drogas del Reino Unido.
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toneladas de peces muertos por la contaminación se han extraído de la laguna de Cajititlán, en Jalisco. Las autoridades introducirán 3 millones de tilapias cuando se restaure el afluente.
Fotos: EFE
“Si aceptamos que siempre habrá algún tipo de mercado de drogas, lo que hemos creado es la forma más peligrosa de mercado ilegal, socialmente dañino y con capacidad para corromper instituciones”. Xiuh Tenorio, perso-
nero de la Secretaría de Gobernación de México
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de las 4 compuertas que se colocarán en la ampliación del Canal de Panamá tienen 57.60 metros de largo, 10 metros de espesor y 31.92 metros de alto, y un peso de 4 mil 163 toneladas cada una.
DIRECTORIO
“En México, (de 2006 a 2011) todos los delitos se incrementaron prácticamente en un 100 por ciento y el consumo de drogas aumentó sostenidamente, lo cual demuestra el fracaso de la estrategia”.
Director General: Héctor Salvatierra / Subdirector General Técnico: Rodrigo Carrillo. Edición: Otoniel Martínez / Diseño Gráfico: Héctor Estrada, Scarlett Pérez y Paulo García. Ilustración: Esteban Arreola / Redacción: María Mercedes Arce, Carlos Rigalt C., Christa Bollmann. Fotografía: Juan Sisay / Internacionales: Édgar Quiñónez / Corrección: Jorge Mario Juárez Digitalización: Boris Molina / Museo de la Tipografía Nacional: Thelma Mayén. Hemeroteca del Diario de Centro América: Álvaro Hernández.
Foto: Fernando Delgado y Willy Estrada
Controlan entrega de alimentos “Los alimentos deben llegar a los campesinos que perdieron sus cosechas por falta de lluvias”, recalcó el presidente Otto Pérez Molina a los miembros del Consejo de Desarrollo Urbano y Rural, después de indicarles que en el marco de las acciones de emergencia por la sequía se ha colocado un código de barra en cada saco de maíz para tener mejores controles. La vicemandataria Roxana Baldetti añadió que deben fiscalizar los 210 municipios donde se registran problemas relacionados con la pérdida de cosechas, y comprobar que la ayuda sea recibida por los necesitados.
Anuncia cambios en el gabinete
El presidente Otto Pérez Molina anunció cambios en el gabinete de gobierno, de manera que en la cartera de Relaciones Exteriores el nuevo titular es Carlos Raúl Morales, quien sustituye a Fernando Carrera que será embajador ante la Organización de Naciones Unidas (ONU) en lugar de Gert Rosenthal. Además, el despacho de Comunicaciones, Infraestructura y Vivienda será dirigido por Víctor Corado en reemplazo de Alejandro Sinibaldi.
Apoyo para seguridad alimentaria Las costumbres y prácticas de los pueblos indígenas en materia de seguridad alimentaria aparecen en el “Informe sobre saberes ancestrales y pueblos indígenas”, entregado a la vicepresidenta Roxana Baldetti, quien comentó que el conocimiento recopilado en dicho reporte será guía para la lucha contra la desnutrición. Lo recopilado es producto de 4 encuentros en los que participaron 445 personas involucradas en la temática.
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La tercera recesion
Vicenç Navarro* o hay duda de que cuando se escriba la historia de la Unión Europea, y de la Eurozona dentro de ella, se mostrará hasta qué punto una religión laica –el neoliberalismo- se puede reproducir a pesar de que toda la evidencia empírica acumulada que muestra, no solo que estaba equivocada, sino también el enorme perjuicio que dicha religión está causando a las clases populares de los países de la Unión. La religión laica se promueve con un espíritu apostólico con base en una fe impermeable a la evidencia científica que señala claramente su enorme falsedad. Hoy, esta fe, reproducida por la mayoría de los medios, está anunciando que España y la Eurozona se están recuperando, cuando, en realidad, estamos entrando en otra recesión. Veamos los datos. Desde que, en el año 2007, empezó la Gran Recesión, que para muchos países ha sido peor que la Gran Depresión, ha habido en la Eurozona nada menos que dos recesiones, consecuencia de la aplicación de las políticas neoliberales. La primera ocurrió en el periodo 2008-2009. Fue seguida de una ligerísima recuperación (con un crecimiento económico de la Eurozona de solo un 0.5 por ciento del PIB) en el periodo 2009-
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La religión laica se promueve con un espíritu apostólico con base en una fe impermeable a la evidencia científica que señala claramente su enorme falsedad. Hoy, esta fe, reproducida por la mayoría de los medios, está anunciando que España y la Eurozona se están recuperando, cuando en realidad, estamos entrando en otra recesión.
2010, para caer de nuevo en otra recesión que duró 18 meses y que anuló el escasísimo crecimiento que había ocurrido en la etapa de crecimiento anterior. En el 2012 se inició otra timidísima recuperación con un crecimiento de solo 0.2 por ciento del PIB, recuperación que se está revirtiendo de nuevo, iniciando ahora una tercera recesión (el PIB de la Eurozona ha caído un 0.2 por ciento), alcanzando tres recesiones en cinco años. ¡Todo un récord! En realidad, la economía de la Eurozona nunca se recuperó desde el bajón de 2007, cuando se inició la Gran Recesión. Las pequeñísimas recuperaciones eran, más que nada, pequeños saltitos desde el fondo del abismo.
En el inicio de la tercera recesión
Lo que es importante subrayar es que esta tercera recesión, a diferencia de las otras dos anteriores, se inicia y está focalizada en los países centrales de la Eurozona: Alemania, Francia e Italia. Las otras dos anteriores se habían centrado en los países periféricos, Grecia, Portugal, España e Irlanda. En cierta manera, esta tercera recesión es la culminación de la Gran Recesión, que, finalmente, ha alcanzado también de lleno al centro y eje de la Eurozona. El PIB de los tres países centrales suma 8.8 trillones de euros, que es el tamaño de la economía de China. Y, puesto que la economía de Alemania (que representa un tercio del PIB de la Eurozona) se basa mucho en las exportaciones, que representan un 56 por ciento de su economía,
Los principales indicadores económicos parecieran obedecer cada vez más a una dinámica recesiva.
este bajón de la economía del centro de la Eurozona augura un bajón de la economía mundial. Los hechos políticos que están ocurriendo en el continente europeo, de los cuales el conflicto de Ucrania es de gran importancia, han contribuido, aunque no causado, a esta tercera recesión. El golpe de Estado ocurrido en Ucrania, con el apoyo de los gobiernos de la Unión Europea y de EE.UU., inició una situación de conflicto, reavivando la Guerra Fría, que está ya teniendo un coste económico considerable. Pero la causa principal de la tercera recesión son las políticas neoliberales basadas en la austeridad (los infames recortes y el desmantelamiento del estado del bienestar, la bajada de salarios y el crecimiento del desempleo), que están destrozando el bienestar de las clases populares. Y estas políticas se están llevando a cabo para beneficio y gloria de lo que se llamaba antes el capital, hegemonizado por el capital financiero, que ahora se llama el uno por ciento. Hoy, el establishment (es decir, la estructura de poder económico, financiero, mediático y político) europeo, centrado en la Comisión Europea, el Banco Central Europeo, el Consejo Europeo y el gobierno alemán y sus aliados, como el gobierno de Rajoy, está llevando a cabo estas políticas con toda crudeza, respondiendo a cada crisis con la predecible respuesta de que el hecho de que no se salga de la crisis es porque se necesita aplicar incluso con mayor fuerza y contundencia, llevando a la ruina a las clases populares. Tres recesiones en cinco años es el resultado. Y el gran drama es que las izquierdas gobernantes han aceptado y continúan aceptando el dogma neoliberal. Su versión es la versión light de las mismas políticas. No hay más que ver las propuestas económicas de los principales partidos socialdemócratas en la oposición, incluyendo el PSOE (cuyo nuevo secretario general enfatizó en su entrevista en El País, como punto central de su programa económico, mejorar la competitividad europea y española), para darse cuenta de que no hay un cambio sustancial de estas políticas, bajo el argumento de que las que promueven son las únicas posibles, acusando de utópicas, demagógicas y toda una serie de epítetos descalificativos a las únicas alternativas que permitirían romper con esta serie
Fotos: Archivo
El sistema financiero internacional se asienta sobre las arenas movedizas de un escenario social marcado por la demanda ciudadana de mayor participación en la toma de decisiones.
Lo que es importante subrayar es que esta tercera recesión, a diferencia de las otras dos anteriores, se inicia y está focalizada en los países centrales de la Eurozona, Alemania, Francia e Italia. Las otras dos anteriores se habían centrado en los países periféricos, Grecia, Portugal, España e Irlanda.
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Es cada vez mayor el número de afectados por los efectos negativos de la aplicación de recetas que anulan el gasto público.
El Parlamento Europeo encara una auténtica crisis de representatividad.
de recesiones. La experiencia histórica muestra que para salir de esta recesión crónica (que repito, alcanza dimensiones de depresión en muchos países) es necesario un cambio casi de 180º de la política que se está aplicando.
Hay opciones
Si, por ejemplo, nos centramos en uno de los mayores problemas –el endeudamiento de las familias y de las grandes y pequeñas empresas-, la solución es fácil de ver. Los estados tienen que garantizar el crédito, tomando toda una serie de medidas, desde cambiar la gobernanza del euro y del BCE, estableciendo el
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Hoy, la demanda más revolucionaria existente en Europa no es la nacionalización de los medios de producción sino la exigencia de que cada ciudadano tenga la misma capacidad de decisión en su país. crecimiento económico como objetivo de este Banco, hasta aumentar la capacidad adquisitiva de las clases populares con un aumento muy notable y masivo del gasto público, incluyendo gasto en las infraestructuras no solo físicas sino sociales del país, facilitando el alcance de la felicidad (sí, ha leído bien, felicidad) como objetivo del nuevo modelo económico-social y no la acumulación de beneficios del capital. Y todo ello, no ocurrirá sin una profunda democratización de las instituciones que reflejen la voluntad y soberanía popular. Hoy, la demanda más revolucionaria existente en Europa no es la nacionalización de los medios de
producción sino la exigencia de que cada ciudadano tenga la misma capacidad de decisión en su país, enfatizando las formas de participación directa (el derecho a decidir a todos los niveles), además de democratizar las escasamente democráticas instituciones representativas. Exigir democracia con toda contundencia y agitación (que debe excluir cualquier forma de violencia) es revolucionario, pues entra en conflicto directo con las estructuras que controlan las instituciones que se autodefinen como democráticas. Ni que decir tiene que la propiedad de los medios de producción, distribución, persuasión y legitimación es clave para definir el grado de libertad, democracia y justicia existente en un país. Pero, a no ser que los sistemas escasamente democráticos cambien, no habrá manera de que todo lo demás cambie. El gran error de muchas izquierdas radicales ha sido limitarse a la agitación sin intervenir en la lucha dentro del estado. De ahí que estas izquierdas deban estar en la calle y en las instituciones, exigiendo cambios radicales (es decir, que van a las raíces del problema de concentración del poder) a los que las estructuras y castas de poder se opondrán por todos los medios. Las clases populares podrán alcanzar lo que desean si se movilizan. En contra de lo que las estructuras de poder han informado, el cambio de dictadura a democracia pasó como consecuencia de la enorme movilización popular, liderada por el movimiento obrero. Fue esta movilización la que terminó con la dictadura. Y estas movilizaciones pueden también forzar el cambio ahora, democratizando auténticamente el país. *Sur y sur
Aviso publicado en el DCA del 12 de agosto de 1950
Reseña
Reorganizado el Comité de Artes Gráficas DCA, 2 de septiembre de 1950.- Ha llegado a nuestras oficinas de redacción el boletín del Comité Político de Artes Gráficas, por el cual dan a conocer a la clase obrera y a todas las organizaciones revolucionarias, la forma en que quedó reorganizado el mencionado comité, así como la nómina de precandidatos a diputados para el departamento de Guatemala, por esta entidad sindical. Reorganización del Comité Político: secretario general: René Sama-
yoa S.; del interior: José Alberto Cardoza; propaganda: Octavio Reyes O.; organización: Oscar H. Mansilla y de actas: Pedro Paniagua Herrera. El precandidato único de Artes Gráficas, es el señor J. Alberto Cardoza, elegido finalmente por mayoría de votos, entre los cinco precandidatos que alcanzaron votación. Tenemos entendido que el obrero Cardoza está incluido, también
como precandidato en la planilla de unidad electa en la Central de Trabajadores de Guatemala, CTG; cada uno de los precandidatos de los distintos comités políticos jugarán en la Asamblea General, organizada por el comité político de los trabajadores, que se efectuará el 6 del corriente, y de la cual saldrá integrada la planilla de unidad de las fuerzas trabajadoras organizadas políticamente.
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Reinsercion, e
Tras la puesta en libertad, comienza un nuevo capítulo de los afroamericanos que pasaron en la cárcel 30 años y 11 meses por un delito que no cometieron. Edgar Quiñónez *
brazos y gritos de felicidad no han sido suficientes para poner fin al drama que vivieron los hermanastros Henry Lee McCollum, de 51 años, y Leon Brown, que estuvieron presos 30 años y 11 meses por los cargos de violar y asesinar a una niña en 1983, y que gracias a una prueba de ADN (ácido desoxirribonucleico) se demostró que eran inocentes, lo que permitió que fueran puestos en libertad. Todo comenzó hacia el final del verano, concretamente, en la noche del 28 de septiembre de 1983, en Red Springs, un pueblo de cuatro mil personas, en la parte del sur de Carolina del Norte, cuando la policía aprehendió a los sindicados, ambos afroamericanos y con deficiencia mental, y que en ese entonces tenían 19 y 15 años, respectivamente. Los detenidos eran sospechosos de la muerte de Sabrina Buie, de 11, que había sido violada y asfixiada con su ropa interior, y su cuerpo fue hallado sin vida en un campo de soya. Ambos fueron llevados a la estación policial donde fueron sometidos a un intenso interrogatorio, donde se les presionó y se les vedó la presencia de un abogado. Al cabo de cinco horas, reconocieron que ellos habían cometido el hecho junto con otras dos personas, que nunca fueron procesadas.
Tremendo error
La confesión sirvió para facilitar la labor del fiscal Joe Freeman Britt, un abogado al que le gusta citar pasajes de la Biblia, y que ha sido catalogado por el programa 60 Minutos como el procurador más letal del país, por haber logrado sentencias de pena capital contra no menos de 40 personas. El fallo era de esperarse. Los dos fueron condenados a muerte. Tras una apelación, Brown recibió la cadena perpetua ya que su estado mental era el de una persona de nueve años. En los tres decenios que transcurrieron desde la aprehensión, ambos solo tenían un único sueño, que culminara la pesadilla y tener la posibilidad de regresar a casa con sus seres queridos. En 1994, cuando la Corte Suprema de Estados Unidos rechazó una solicitud de revisar el caso, el juez Antonin Scalia describió el suceso como tan
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atroz que sería difícil argumentar en contra de la inyección letal.
Nace la esperanza
En el lugar donde se halló el cuerpo de la menor, los investigadores forenses hallaron colillas de cigarrillos y latas de cerveza, que fueron guardadas como pruebas, pero que no fueron sometidas a la evaluación de ADN ya que, en el año en que ocurrió el suceso, el servicio forense aún no tenía disponible dicha prueba. Pasados los años y tras conocerse las ventajas del citado examen, se hicieron los trámites jurídicos correspondientes para que esta se practicara en las evidencias que tenía guardada la Policía. Al hacerse, se comprobó que los detenidos eran inocentes.
Fue así como en una audiencia que se realizó el martes, 2 de septiembre, un juez del condado de Robeson concluyó que los sindicados no mataron ni violaron a la niña, por lo que decretó su liberación, hecho que se consumó hasta el día siguiente por el trámite jurídico legal.
Liberación
James y Priscilla McCollum, el padre y la madrastra de McCollum, lloraron y gritaron de alegría al tiempo que el hijo, al que apodan Buddy, salía con un saco a cuadros, pantalones caqui y una corbata azul que recibió de los litigantes que lograron su liberación.
el nuevo reto “Aún hay personas inocentes en el pabellón de la muerte de Carolina del Norte. También hay hombres que no debieron haber recibido la pena de muerte. Eso está mal. Se tiene que hacer algo por ellos”.
Leon Brown, a la izquierda, y su hermanastro Henry Lee McCollum tienen limitaciones cognitivas.
Los simpatizantes de los liberados han tenido roces con la policía local.
Fotos: The News & Observer y The New York Times
Henry declaró: “Aún hay personas inocentes en el pabellón de la muerte de Carolina del Norte. También hay hombres que no debieron haber recibido la pena de muerte. Eso está mal. Se tiene que hacer algo por ellos”.
El culpable
Los resultados de ADN, que se hicieron a fósforos, latas de cerveza y colillas de cigarrillos, que se hallaron en la escena del crimen, inculpan a Roscoe Artis, de 74 años, que en 1983 vivía a 100 metros del campo de soya donde se halló el cadáver de la menor. Para fortuna de la Justicia y de potenciales víctimas, el sindicado está condenado a cadena perpetua por
el delito de violación y asesinato contra una joven de 18 años, Joann Brockman, cuyo cuerpo fue hallado desnudo en un campo menos de un mes después de la muerte de la niña. Artis, hasta la fecha, no ha sido interrogado sobre la muerte de Sabrina, según los abogados de los liberados.
Reacción
“Es aterrador ver cómo nuestro sistema de justicia ha permitido que dos adolescentes discapacitados mentalmente fueran a la cárcel por un crimen que no cometieron y estuvieran allí 30 años”, manifestó Ken Rose, abogado del Centro de Pena de Muerte de Durham, Carolina del Norte.
Otro capítulo
Los liberados ahora enfrentan el reto de rehacer sus vidas, deben aprender a vivir en un mundo diferente al que conocieron hace 30 años y 11 meses.
McCollum, quien estuvo en el pabellón de la muerte, tuvo prohibido abrir una puerta, encender un interruptor de luz o usar pantalones con cierre. Nunca tuvo un celular y nunca había usado Internet. Cuando McCollum se subió al auto de la familia, un Dodge Journey azul marino, se colocó tímidamente el cinturón de seguridad alrededor del cuello, sin saber cómo usarlo. Los abogados del Centro para el Litigio de la Pena de Muerte dijeron que no había planes, por el momento, de buscar una indemnización o de solicitar al Estado dinero para capacitar y reinsertar socialmente a los hermanastros. Por ahora, James dijo que llevará a su hijo al pequeño pueblo de Bolivia, Carolina del Norte, cerca de Cape Fear. Y agregó: “Vamos a ir a casa y nos daremos un baño, luego le preguntaré ¿quieres ir de pesca?... Voy a enseñarte a pescar”. * Con información de medios digitales de EE. UU.
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Fiestas
El ideario liberal y
Fernando Urquizú*
l llamado mes patrio es propicio para reflexionar sobre los símbolos que han dado vida a un ideario que refleja un proyecto de nación guatemalteca con el que se construye un sentimiento de cohesión social, que cada vez se ve más limitado por el avance de la cultura global, razón que nos mueve a revisar su origen y función dentro del mundo de las ideas de la independencia patria. Los símbolos que mueven actualmente el sentido de identidad son derivados directamente de la unión de las culturas indígena y española que se fusionaron para dar forma a nuevos simbolismos que se expresaron en el periodo de la cultura hispánica entre 1524 a 1821.
Símbolos de unidad
Los primeros símbolos heráldicos los encontramos en los llamados “Glifos Emblemas”, que identificaban a los pueblos prehispánicos. En este contexto podemos ver la presencia de la heráldica española 1524-1821, en todos los frentes de las iglesias construidas en ese tiempo, que alterna con los símbolos del poder eclesial y con figuras de Jesús, la Virgen María, la Santísima Trinidad y un extenso panteón de ángeles, santos y demás miembros de la corte celestial, que contribuían a mantener el orden establecido y celebrar el día de Santa Cecilia, cada 22 de noviembre, en conmemoración del día en que tomaron posesión de este territorio en nombre de la Corona española. Ese día destacaba un desfile cuyo epicentro central era un túmulo conmemorativo que se erigía en la Plaza de Armas, actual parque central de la Antigua Guatemala, donde se representaba frente a un altar cívico una batalla de la conquista de estos territorios. Esta forma conmemorativa se ampliaba a todos los centros urbanos y rurales del antiguo reino para reafirmar la pertenencia de este territorio al imperio español. Era organizado por gobernantes y autoridades municipales con el propósito de establecer una cohesión social entre los vasallos de la monarquía española. La actividad daba inicio a las 18:00 horas del día 21 de noviembre, que era llamado: “la víspera” del día. Como todas las fiestas civiles y religiosas de la cultura hispánica, en esta debía iluminarse la ciudad con antorchas antes de enarbolar el pendón o bandera de España en los principales sitios públicos como el Real Palacio, la Catedral, el Ayuntamiento y demás edificios importantes de la ciudad. Este fuego tenía cierto sentido mítico, ya que en cierto modo también representaba el paso de la sombra a la luz de la civilización. También era indispensable el despliegue de cañones y cohetes para anunciar el inicio de la fiesta, que seguía con la respectiva comida de gala, el brindis por la larga vida de la monarquía, música y danza, mientras se esperaba la hora cero para anunciar la llegada del día del festejo. El 22 se realizaba el Paseo del Pendón, que era propiamente un desfile militar donde se escoltaba la
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Las antorchas son una tradición colonial que hoy por hoy se mueve sobre ruedas.
s de Independencia
sus simbolos
Fotos: Juan Sisay y archivo
se contara con los monumentos simbólicos que cobran vida justo en ese día como el frontispicio del actual Palacio Nacional de la Cultura, donde la heráldica liberal, con escudos de Centro América y la actual República de Guatemala, se constituyen en símbolos de la identidad nacional, formalmente colocados sobre cinco ventanas que pueden aludir a las repúblicas centroamericanas, o bien al partido que llevó al poder al general Jorge Ubico, o al nombre y apellido de aquel presidente. Lo interesante es que fijan el sentido de unidad centroamericana y en particular la guatemalteca, y si observamos los vitrales con atención podemos deducir los valores que sostenían la base de lo que se consideraba en aquel momento la columna vertebral de nuestra sociedad como la probidad, paz, trabajo y justicia, entre otros. Los guatemaltecos que en más de una ocasión hemos asistido a la ceremonia de izada del pabellón, realmente nos sentimos conmocionados por el sentimiento de cohesión que genera dicha ceremonia, más allá de nuestra condición cultural y étnica. Es importante resaltar que para algunas personas es indiferente y para otras resulta ofensiva por no compartir la ideología social imperante.
Las antorchas
Una febril actividad conmemorativa con una acentuada nota de marcialidad.
Esta festividad muestra las formas conmemorativas del día de la Independencia Patria cada 15 de septiembre, cuyo formato ha experimentado adaptaciones. bandera de España que recorría las principales calles de la ciudad, y terminaba en la plaza con la representación teatral antes mencionada y dar lugar al respectivo “Te Deum” en la iglesia Catedral. Era el momento en el que se daba la bendición y el reconocimiento moral de las acciones realizadas, para luego regresar a la comida y las distracciones propias de la época, mientras llegaban las seis de la tarde para arriar el pendón y volver a la cotidianidad. Esta festividad muestra claramente la forma conmemorativa del día de la Independencia Patria cada 15 de septiembre, cuyo formato ha experimentado adaptaciones.
La ceremonia de Izada del Pabellón Nacional, sigue en pie a las 18:00 horas del 14 de septiembre, acompañada de numerosas bandas escolares que aprovechan esta oportunidad para dar a conocer la disciplina que reina en sus planteles en todo momento, constituyéndose en la víspera de la conmemoración de la Independencia. Es interesante ver cómo pervive en esta manifestación un espíritu de disciplina militar y no un sentido de marcha civil ordenada. La pólvora sigue teniendo el mismo papel. Actualmente se lleva a cabo en la Plaza de la Constitución frente al Palacio Nacional de la Cultura, que cuenta en su entrada principal con el punto cero de donde se contabilizan las distancias de todos los puntos del país. Los símbolos heráldicos del rey en los edificios públicos han sido sustituidos por los liberales cuyo proyecto de nación evoca la identidad, la probidad, el progreso y la libertad de cultos religiosos, lo cual no implica que haya perdido importancia el Tedeum de acción de gracias que se realiza desde la firma del acta de independencia, que actualmente se oficia a la hora que convenga a las autoridades civiles y religiosas.
Símbolos e identidad actuales
En la izada del pabellón cobra especial importancia el Himno Nacional y el uso del lábaro patrio como entes de identidad que cobraron especial vigencia desde el LXXV Aniversario de la Independencia (1896-1897), que dieron especial brillo a otras ciudades como la de Quetzaltenango, otro de los epicentros de la cultura liberal cafetalera. Sin embargo, el uso del pabellón nacional y la entonación de nuestro canto local no tendría sentido si no
El uso de antorchas de víspera fue desplazado por la instalación del llamado fuego de la libertad, puesto en el Monumento a los Próceres erigido durante el mandato del presidente Ubico, y traído a una nueva dimensión por el avance de la cultura materialista liberal, que expandió la idea de la cultura física como parte importante de la educación. Esto llevó al fortalecimiento de una nueva tradición consistente en llevar el fuego de la libertad desde este punto a todo el país. En este elemento (el fuego) también juega un papel sutil la antorcha del sueño americano de la Estatua de la Libertad, en Estados Unidos de América. Este pensamiento fue fortalecido por los gobiernos revolucionarios que no se apoyaron en la cultura local liberal para fortalecer el sentido de identidad y de orgullo nacional, desligado de aspectos religiosos, lo que permitió que el transporte del fuego de la libertad por atletas de los pueblos fuera parte importante de la conmemoración, la cual pervive con mucha fuerza y trata de desterrar el sentido militar de las fiestas de independencia y hacerlas un tanto más allegadas a sentimientos de paz. Además fortalece el avance de la cultura global con ideas como la de que los atletas mejor vistos son los que portan la mejor vestimenta de marcas extranjeras y logran la mejor apariencia debido al consumo de vitaminas y suplementos pseudo alimenticios promovidos por el mercado internacional. La parte más importante de la fiesta no queda ahí sino se extiende al desfile del 15 de septiembre, que desde finales del siglo pasado se ha transformado en un momento dominado por el tedio debido a lo extenso y agotador del trayecto, aunque en años recientes el recorrido se ha tratado de acortar. La educación comercial aprovecha la ocasión para dar a conocer sus establecimientos haciendo desfilar nutridos pelotones de infantes civiles que presentan matices militares y festivos, haciendo su mejor esfuerzo al paso frente al Palacio Nacional de la Cultura, cuando saludan los símbolos nacionales de identidad, encarnados en las autoridades. El desfile ha concluido en varios puntos en donde antes destacaban los actos como los recordados en el Estadio Nacional Mateo Flores, donde se presentaban números de gimnasia rítmica en los que participaban alumnas de establecimientos femeninos estatales, mientras se esperaba la ceremonia de Arriada del Pabellón Nacional para dar paso nuevamente a la cotidianidad. *Doctor en Historia del Arte
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Kurosawa, el emperador María Mercedes Arce n su país fue rebautizado como Tenno (emperador) del cine japonés. Y es que Akira Kurosawa, de constitución fuerte y con una estatura próxima a los dos metros, fue el maestro que dio a conocer la cinematografía nipona al mundo occidental. Nacido en Tokio, en 1910, era descendiente directo de samuráis; estudió Bellas Artes en su ciudad natal y fue pintor. En 1936, aprobó unas oposiciones para trabajar en los estudios cinematográficos Toho donde comenzó como guionista y fue ayudante de Kajiro Yamamoto. Debutó como realizador en plena Segunda Guerra Mundial, y de 1943 a 1993, dirigió 31 películas y consolidó su propio discurso cinematográfico. En la década de los setenta, por un cúmulo de fatalidades familiares, aquel cineasta intentó suicidarse cuando el inventario de sus obras contaba ya una veintena de obras. Años más tarde, cineastas estadounidenses como Francis Ford Coppola, George Lucas, Steven Spielberg y Martin Scorsese acogieron al entonces artista octogenario y financiaron o ayudaron a distribuir sus películas en todo el mundo.
Artista sin concesiones
Akira Kurosawa, “emperador” del cine.
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Nunca aceptó un proyecto que le fuese ofrecido por un productor o empresa. “Todas mis películas han surgido de mi propio deseo de decir algo particular en un momento particular. Para mí, la raíz de cualquier proyecto cinematográfico radica en la necesidad interior de expresar algo. Lo que fertiliza esa raíz y la convierte en árbol es el guion. Lo que le hace dar flores y frutos es el trabajo del director”, escribió. Aun cuando a lo largo de su carrera la crítica japonesa eventualmente lo tachó de ser “demasiado occidental”, estaba profundamente influido por la cultura de su país, sobre todo por el teatro Kabuki y Noh, cuyos elementos supo sintetizar en el celuloide. En su ensayo “El cine, según Kurosawa”, dijo que para lograr un buen guion que “uno puede utilizar la estructura triple del teatro Noh: jo (introducción), ha (destrucción) y kyu (desenlace)”. Y en esa síntesis el Tenno le dibujó un nuevo rostro al cine. Uno que, ciertamente ya no podría llamarse japonés porque se hizo universal. Algunas de sus películas son adaptaciones de obras de William Shakespeare: Ran está basado en El rey Lear, y Trono de sangre en Macbeth, mientras que Warai yatsu hodo yoku nemuru, (Los canallas duermen en paz) tiene ciertos paralelismos con
Fotos: Archivo
Hamlet; dirigió también adaptaciones de obras literarias rusas, incluyendo El Idiota de Fiodor Dostoievski o Donzoko ( Los bajos fondos) de Máximo Gorki. Ikiru (Vivir) trata hasta cierto punto las mismas cuestiones que el cuento de León Tolstoi La muerte de Iván Ilich. Algunos de los hilos argumentales de Barbarroja pueden encontrarse en Humillados y Ofendidos de Dostoievski. Tengoku to jigoku ( El infierno del odio) toma ideas de la obra King’s Ransom del escritor policíaco estadounidense Ed McBain; Yojimbo ( El mercenario) guarda similitudes con Cosecha Roja de Dashiell Hammett. El perro rabioso se inspira en las novelas de detectives del belga Georges Simenon. El germen de Los siete samuráis se encuentra en la tragedia clásica griega de Esquilo Los siete contra Tebas. José María Caparrós, Director del Centre de Investigacions Film-Històri del Departamento de Historia Contemporánea de la Facultad de Geografía e Historia de la Universidad de Barcelona, apunta en El testamento fílmico de Akira Kurosawa, que la obra de este realizador “tiene profundidad filosófica, una sólida y original construcción dramático-expresiva, y un estilo académico ceremonioso pensado también para el público no oriental. Kurosawa se ha mantenido a la cabeza del cine de su país hasta la aparición de la ‘nueva ola’ nipona por la singular y valiosa búsqueda estética, a pesar de su veteranía como creador. Así, sin renunciar a la tradición más arraigada de la cultura japonesa, Kurosawa ha sabido ser también el más universal de los cineastas asiáticos, lo que le ha convertido en un creador oriental clave en la historia de la cultura occidental del siglo XX”. Las películas de Kurosawa son fábulas morales, películas de tesis, que desentrañan las terribles o sublimes verdades de la existencia humana para mostrarlas aún palpitantes y calientes sobre la pantalla de un cine. Hasta las contadas escenas cómicas tienen, como Shakespeare, una doble lectura, una reflexión ulterior, una enseñanza. No hay en sus películas, como dice Manuel Ariza Canales: “Ningún fotograma gratuito, ningún diálogo inútil. Si algo se le puede reprochar, es su agotadora intensidad, su insobornable compromiso con lo que considera su deber como ser humano, intelectual y artista”.
La gloria de la derrota
Japón era un país que venía de perder en la Segunda Guerra Mundial y su sociedad estaba inmersa en una especie de pesimismo. Pero hubo un cambio sustancial en el cúmulo de ideas que los directores experimentaron, y es que por primera vez la censura ya no era tan rígida como antes de la guerra. Antes, a Kurosawa se le presentaban problemas porque según la censura nacional japonesa sus películas eran “demasiado occidentales”, obligándolo a reconstruir, cambiar el enfoque o a desestimar proyectos para centrarse en películas que exaltaran los valores patrios, valga de ejemplo la película La nueva leyenda del gran judo (Zoku Sugata Sanshiro). Después de la guerra era todo lo contrario. Dentro de lo que cabe, los creadores tenían más libertad para expresar sus ideas. Y Rashomon es un claro ejemplo de una especie de explosión de originalidad que, tras tanto tiempo encerrada, la película que abrió la Caja de Pandora. No solo es una cinta revolucionaria para el cine japonés, sino también para el cine occidental. Fue precisamente por esta película, su reconocida obra maestra, estrenada en 1950, que ganó el León de Oro del Festival de Venecia y tuvo un remake hollywoodiense en 1964 (Cuatro confesiones de Martin Ritt), revelando prácticamente la existencia del cine japonés, al que se suponía solo dedicado a historias de samuráis. Kurosawa obtuvo también el
Escena del “Trono de Sangre”, con Toshiro Mifune, estrenada en 1957.
Las películas de Kurosawa son fábulas morales, películas de tesis, que desentrañan las terribles o sublimes verdades de la existencia humana para mostrarlas aún palpitantes y calientes sobre la pantalla de un cine. Óscar en la categoría de la Mejor Película extranjera, en la 24 entrega de los galardones. Para esta cinta, Kurosawa, un perfeccionista que empeñaba enormes cantidades de tiempo y esfuerzo para lograr el efecto visual deseado, en especial en su empleo habitual de los elementos meteorológicos en sus películas, tiñó el agua con tinta negra para lograr el efecto de lluvia intensa, y terminó empleando todo el suministro de agua de la zona para crear la fuerte tormenta de la escena inicial.
El mundo después de Kurosawa
Las películas de este nipón influyeron en el cine mundial. Se han hecho versiones distintas de Los siete samuráis en diversos géneros cinematográficos o televisivos, como el western, la ciencia ficción, el cine de artes marciales o el anime. Las revisiones más importantes de esta película, que mantienen la estructura narrativa básica, incluyen Los siete magníficos, dirigida por John Sturges en 1960; Beach
of the War Gods de 1973, Battle Beyond the Stars de 1980 (cuyo título se tradujo al español como Los siete magníficos del espacio); Mundo Salvaje, dirigida por Lee Katzin en 1988; o Saat Hindustani de 1969, dirigida por Khwaja Ahmad Abbas y en la que debutó Amitabh Bachchan. Hay otras películas que se basan más libremente en el original de Kurosawa, incluyendo Los tres amigos o Bichos. Además, esta cinta también ha inspirado dos películas de Hollywood y novelas como la quinta entrega de la serie La Torre Oscura de Stephen King, titulada Los lobos de Calla. Igualmente, una escena de Conan el Bárbaro (concretamente aquella en la que el narrador de la historia carga con las armaduras de los guerreros muertos y las ofrece a Conan para la batalla final de la película) parece estar inspirada en aquella otra del clásico de Kurosawa, en que los campesinos rescatan las armaduras de samuráis muertos, para poder enfrentarse a la nueva amenaza que se cierne sobre ellos. Yojimbo ( El mercenario), por su parte, es la base de la película de Sergio Leone Por un puñado de dólares; la protagonizada por Bruce Willis titulada Last Man Standing ( El último hombre) o el drama urbano de Boaz Yakin, Fresh. Kakushi toride no san-akunin ( La fortaleza escondida) es una influencia reconocida en las películas de la saga La Guerra de las Galaxias de George Lucas, en particular en los Episodios IV (A New Hope) y VI (Return of the Jedi). Lucas también empleó en su saga la técnica cinematográfica de transiciones empleada por Kurosawa. Rashomon no solo logró hacer conocido el cine japonés en todo el mundo, sino que dio nombre a un tipo de narrativa fragmentada e inconsistente, conocida como “el efecto Rashomon”. Considerada, además como la primera película judicial de la historia del cine, también fue revisitada por Martin Ritt en su película de 1964 The Outrage, titulada en español Cuatro confesiones. Los filmes de Kollywood (rodados en tamil) Andha Naal en 1954 y Virumaandi 2004, emplean también recursos narrativos similares a los que Kurosawa emplea en su obra maestra.
Guatemala, VIERNES 12 de septiembre de 2014
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El poeta
de la fiesta brava
Fotos: Silvio Mora
Efraín Vargas “El poeta” fue llevado a los redondeles por el gusto taurino de su padre Efraín Vargas Domínguez, mejor conocido como Efraín Domínguez en las plazas de toros, en cuya arena corre la sangre. Silvio Mora* fraín Vargas, “El poeta”, lució un traje de luces color oro para torear una tarde sabatina de agosto recién pasado. No hubo miedo porque sabíamos que Carmelo y Silverio, que están en el cielo, gozaban verlo torear… “ájaa, ájaa” gritaba el torero-poeta de ojos castaños, y figura de bailarín de tablao, junto a otros novilleros atraídos por el mundo taurino. Algunos pensaron que aquel muchacho con porte de poeta romántico y de bailador de flamenco no tenía tanto valor. Se organizó la tarde de toros en la Plaza de la ganadería “La Pasión” a 100 km sobre la carretera a Cobán, en una propiedad preciosa cargada de árboles de varias especies y bordeada por un río de agua limpia. Relinchos de caballos negros y blancos de origen español y peruano. Mugidos de toros bravos, olor a monte mojado, una bailaora de paso doble y un barítono interprete de “O sole mío”. Empresarios, picadores de toros y banderilleros y caballistas empistolados, se dieron cita con el público que gritaba a todo pulmón ¡¡Oleé, Oleé!! Como platillo fuerte, le tocó en suerte un toro con edad, presencia y trapío de 460 kilos, mañoso como demonio. Parecía que no le iba a entrar ni la espada ni la puntilla… ¡¡Bueno, ni la bala mascada!! Claro que “El poeta” Vargas tiene un estilo totalmente diferente al de Carmelo, Silverio o el Cordobés. Nuestro amigo tiene un estilo particular de torear. Tiene duende y arte taurino. Está en lo más alto de la tauromaquia. Con la muleta escandaliza a los más valientes. Muestra un valor insuperable. Se queda inmóvil con la espada hasta aterrorizar al público. Hace desplantes con los cuernos pegados al pecho y con la muleta retrasada… Allá, entre el público, con flores entre sus manos,
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Guatemala, VIERNES 12 de septiembre de 2014
“El Poeta” en uno de los lances típicos de la fiesta brava.
El atuendo ceremonial del torero es parte indispensable del ritual que tiene lugar en la arena.
sufría su madre Verónica Ibarra, y su novia Linda lloraba lágrimas que se volvieron palomas. Es bueno saber que Efraín Vargas, “El poeta” nació en Guatemala. Hijo de colombiano y madre de origen francés. Desde niño tuvo el sueño de ser matador de toros, por lo que empezó en Guatemala a formarse como maletilla (aspirante a torero) llegando a torear por toda la provincia chapina. En 1998 partió de su tierra natal para llegar a Cali, Colombia, e ingresar a la Escuela Taurina “Marcial Lalanda”, donde adquirió toda la formación de un torero profesional. Efraín tuvo una trayectoria sobresaliente durante las diferentes etapas de su preparación, obteniendo varios triunfos y trofeos muy importantes en el ámbito mundial. Fue el novillero de moda en Colombia, consagrándose en la plaza de más alta categoría en dicho país y de las más importantes de América, como “La Santa María” de Bogotá, donde cortó orejas y rabos para salir en hombros. Ha toreado en Venezuela, Colombia, Ecuador, México y Guatemala. Recibió la alternativa como matador de toros, el 16 de agosto del 2009, de mano de Ramiro Cadena, convirtiéndose en el primer matador de toros con alternativa a nivel internacional en la historia de Guatemala y el 160 en la historia del toreo de Colombia. Efraín Vargas “El poeta” fue llevado a los redondeles por el gusto taurino de su padre Efraín Vargas Domínguez, mejor conocido como Efraín Domínguez en las plazas de toros, en cuya arena corre la sangre. Así empezó a sentir gusto y afición por el toreo enfrentándose a los más bravos. “El poeta” siente el compromiso de reiniciar la fiesta brava y convertir a Guatemala en un país taurino, ya que está agradecido con Dios por haber cumplido su sueño de ser Doctor en Tauromaquia y ser el primero en la historia de su país natal. *Diplomático nicaragüense
Fábulas Autor: Rafael García Goyena Editorial: Tipografía Nacional ISBN: 978-99939-965-5-2 Las fábulas de Rafael García Goyena, no pueden faltar en una selección de la literatura guatemalteca. Sus obras están escritas en versos de estilo claro y preciso, como conviene a la poesía que persigue fines educativos y moralizantes. Sin embargo, su verdadero valor radica en la calidad estética de su factura, en el ingenio y el humor que las empapa. Desde la publicación póstuma de estas fábulas, redactadas pocos años antes de su muerte en un contexto de asfixiante atraso literario, el autor impulsó el desarrollo de una forma literaria de gran importancia dentro de la tradición guatemalteca, colocándose como un referente insoslayable para aquellos que, ya en el siglo XX, utilizaron la fábula dentro de su trabajo creativo.
viernes 12 Noche de blues
Con Pietro Divassi y Lu van Blues, se llevará a cabo a partir de las 20:00 en Proyecto Cultural La Puerta Roja, Ruta 2, 4-47, zona 4. La entrada será libre y se pedirá una contribución voluntaria que ira directamente a los artistas.
sábado 13 The Blitz
Como parte del Eurocine 2014 se proyectará este drama dirigido por Ate de Jong que muestra la historia de un amor en el borde de la tragedia, y que ganó el Premio del Público a la Mejor Película en el Festival de Cine de Stony Brook, 2013. Se proyectará en el Centro Cultural de España, a las 17:00. Entrada Libre.
domingo 14 Concierto de Jorge Dextler
El cantautor uruguayo Jorge Drexler, ganador de un premio Óscar en 2005 en la categoría de Mejor Canción Original por Al otro lado del río, (tema de la película Diarios de motocicleta) se presenta en Hard Rock Café, Dubai Center, 1a. avenida y 13 calle, zona 10, a las 20:00. Admisión por persona, Q500 en preventa y Q600 la noche del concierto.
María Mercedes Arce
la verdad y otras mentiras Autora: Sascha Arango Editorial: Seix Barral ISBN: 9788432222955
Una novela de enredos que ahonda en la naturaleza de la verdad y las mentiras: cada mentira parte de una dosis de verdad. Henry Hayden, es un reconocido escritor, la vida le sonríe y las mujeres suspiran por él, a pesar de estar casado desde hace una década. Una situación idílica y ejemplar que cambia el día en que su amante y también editora responsable de su éxito, le confiesa que está embarazada. Un contratiempo que lo pone en un aprieto: ha llegado el momento de contárselo todo a su mujer. ¿O quizá no? Henry decide que lo más sencillo es sacar de en medio a Betty, de forma drástica, pero en su intento cometerá un error fatal que cambiará todos sus planes, la vida de todos los que le rodean y pondrá en peligro su carrera profesional. Porque una vez que se empieza a mentir, ya no hay vuelta atrás.
Conciertos en Xelafer 2014
os noches de concierto en Xela, serán parte de las celebraciones de la Feria Centroamericana de Independencia. Este año, las veladas se llevarán a cabo el sábado 13 y el domingo 14. En el primer concierto participarán Francis Dávila, Tavo Bárcenas, Gángster, Los Miseria Cumbia Band y Malacates Trébol Shop; en la segunda, Señor Juan, Los Reyes Vagos, Primmo y Molotov. Las presentaciones se realizarán en el Centro Intercultural de Quetzaltenango, 4a. calle y 19 avenida, zona 3 de la ciudad altense, a partir de las 19:00, con un costo de admisión que incluye los dos conciertos de Q450 para localidades VIP; Q300.00, Oro; y Q150.00, general. El primer antecedente que se tiene de esta feria se registró en la historia en 1884, cuando ciudadanos provenientes de la región exponían sus productos,
Foto: Archivo
Malacates Trébol Shop, uno de los platos fuertes de la Feria de Independencia.
cerca del Monumento a la Marimba. Desde entonces, se han sumado actividades artísticas y literarias, desfiles de carrozas, y competencias deportivas y de belleza, hasta modelar el actual rostro de Xelafer. Uno de los platos fuertes de este año será la presentación de Malacates Trébol Shop, una banda de rock Latino que hace fusión de ritmos que pasan por el Ska y el reggae, entre otros ritmos latinos. Actualmente, es una de las bandas más importantes de Guatemala. Se ha presentado en Europa, Estados Unidos, México y toda Centroamérica teniendo en su haber cuatro discos. Ha compartido escenario con artistas internacionales como Carlos Vives, Juanes, Aleks Syntek, Jaguares, Rabanes, Bacilos, El Inspector, Maldita Vecindad y Calle 13. También ha generado expectativa la participación de Molotov, una banda fundada en 1995 en la Ciudad de México, por Tito Fuentes, Miky Huidobro, Jay de la Cueva y como baterista Iván Moreno. Con dieciocho años como grupo ha vendido por lo menos tres millones de copias en todo el mundo.
Guatemala, VIERNES 12 de septiembre de 2014
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