Foto: Juan Sisay
Cuento cincuenta y ocho
Editorial uerza espiritual de rostro mestizo es el Mensajero del Cielo, el Rilaj Mam, el Abuelo Amarrado que representa la alianza entre lo que está arriba y lo que está abajo; entre lo denso y lo liviano; entre el día y la noche. En fin, entre aquello que en el cosmos tiene luz y la que no lo tiene. El Rilaj Mam es fuerza múltiple con muchos nombres, que se abre al infinito desde lo cotidiano, que accede a la inmortalidad desde el dolor y la alegría de lo que está vivo, de lo que palpita y vibra en el corazón del universo. Cada 28 de octubre, pañuelos multicolores atan y desatan al Gran Abuelo que es padre y es hermano y con el nombre de Simón o el apellido de Tadeo, es capitán de las causas perdidas. El mensaje que porta desde el Corazón del Cielo, crea un vínculo indisoluble con el Corazón de la Tierra. El santo de los pañuelos es una manifestación del cielo que habla con la tierra. Y para ello se vale de la luz como lenguaje. La luz es el mensaje y es el modo que tiene el cielo de hablar con nuestra tierra, así como la lluvia es mensajera de la nube que dialoga con el río, es decir, consigo misma. El diálogo del cielo con la tierra, del que Maximón es representación precisa, es un diálogo del universo consigo mismo. El lenguaje de la luz une lo disperso: el azul volátil del cielo con el rojo intenso de la tierra. En ese sentido la invocación del Abuelo cósmico es un llamado a la luz que une lo disperso y es el diálogo de lo fugaz con lo eterno. Y este dialogar es apertura de los sentidos al silencio. El grito -ya se sabe- necesita de la quietud para alzar vuelo. Es así como el mensajero del cielo muestra el camino del aprendizaje: escuchar para comprender, comprender para actuar y actuar para aprender, pues aprender es la mejor manera de enseñar. Ese es el diálogo entre el Corazón del Cielo y el de la Tierra. Uno palpita, la otra escucha. Así, el Corazón del Cielo y de la Tierra, dotados de muchos lenguajes, hablan entre sí y consigo mismos. Es así que nos damos cuenta de que un corazón es muchos corazones y que la luz es su lenguaje. El Abuelo Amarrado, valiéndose de sus pañuelos y banderas, enseña a quienes abren su alma al infinito, a guardar silencio, a escuchar la luz y a dialogar con otros en beneficio del bien común. Es la mejor forma de hacer. Es la mejor manera de aprender.
2
Guatemala, VIERNES 24 de octubre de 2014
Blancanieves se despide de los siete enanos
Prometo escribiros, pañuelos que se pierden en el horizonte, risas que palidecen, rostros que caen sin peso sobre la hierba húmeda, donde las arañas tejen ahora sus azules telas. En la casa del bosque crujen, de noche, las viejas maderas, el viento agita raídos cortinajes, entra solo la luna a través de las grietas. Los espejos silenciosos, ahora, qué grotescos, en-
venenados peines, manzanas, maleficios, qué olor a cerrado, ahora, qué grotescos. Os echaré de menos, nunca los olvidaré. Pañuelos que se pierden en el horizonte. A lo lejos se oyen golpes secos, uno tras otro los árboles se derrumban. Está en venta el jardín de los cerezos. Leopoldo María Panero/ España
Las cifras
CONTRASTES Reconocer a homosexuales Lluís Martínez Sistach, Arzobispo de Barcelona
“Entre los temas debatidos se habló de la importancia por parte de la Iglesia de reconocer la dignidad de los homosexuales, como se reconoce la dignidad de los heterosexuales, porque todos son personas, con independencia de su orientación sexual”. Gerhard Müller Cardenal de Alemania
“No me importa si algunos no están de acuerdo con mi opinión. Yo digo lo que quiero y, sobre todo, lo que debo decir como prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe: la Iglesia (Católica) no puede reconocer a las parejas homosexuales”.
21
días dura el período de aislamiento para determinar si una persona está o no contagiada de ébola, de acuerdo con la Organización Mundial de la Salud.
81
Fotos: EFE
años tenía Rene Burri, al momento de su muerte, que se produjo el 20 de octubre, en Zúrich. De él es la famosa foto del Che fumando habano.
DIRECTORIO
Dirección General: Héctor Salvatierra / Subdirección General Técnica: Rodrigo Carrillo. Edición: Otoniel Martínez / Diseño Gráfico: Héctor Estrada, Scarlett Pérez y Paulo García. Ilustración: Esteban Arreola / Redacción: María Mercedes Arce, Carlos Rigalt C., Christa Bollmann. Fotografía: Juan Sisay / Internacionales: Édgar Quiñónez / Digitalización: Boris Molina Museo de la Tipografía Nacional: Thelma Mayén. Hemeroteca del Diario de Centro América: Álvaro Hernández.
Dan seguridad al transporte
Fotos: Cortesía PNC y MINGOB
Con el propósito de dar seguridad al transporte público y a los usuarios de este, el Ministerio de Gobernación ha puesto en marcha un plan especial en el que participan miembros de la Fuerza de Tarea contra las Extorsiones, la Fuerza de Tarea Especial Lobos y 2 mil 799 efectivos que se graduaron de agentes, además de un sistema especial de inteligencia para ayudar a erradicar la violencia en ese sector. Esta iniciativa contempla el resguardo de rutas, paradas y puntos estratégicos, como estaciones, para evitar la violencia y los atracos en los buses que circulan en la ciudad, especialmente los que tienen recorridos en zonas rojas y extremos conflictivos. “Esperamos que estas acciones vengan a reforzar lo que estamos haciendo para combatir esta problemática”, apuntó el presidente Otto Pérez Molina al referirse a este plan de seguridad. “El despliegue de fuerzas se mantendrá por tiempo indefinido, y también se trabaja con el Ministerio Público para agilizar las investigaciones que ayuden a disminuir este delito en todo el territorio nacional”, indicó el Jefe de la Fuerza de Tarea contra las Extorsiones, Elías Pumay.
Los operativos de seguridad con enfoque preventivo y disuasivo se han extendido, tanto a los principales centros como a la periferia urbana y otras áreas del país, en coordinación con el Ministerio Público.
Foto: Willy Estrada
Indicadores de riesgo y de crecimiento económico han mejorado, expresó el mandatario.
Mejora calificación de riesgo La calificación que obtuvo Guatemala en la escala de medición de riesgo de país, realizada por la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE), la cual pasó de 5 a 4 puntos, fue considerada por el presidente Otto Pérez Molina como positiva e importante. “Hace ocho años que no mejorábamos, por lo que es un avance significativo”, asentó el mandatario al tiempo de explicar que 7 es lo peor y 1, lo mejor. Hay 30 naciones que en lugar de progresar empeoraron. “Junto a esto, el Banco de Guatemala informó que en el segundo trimestre de este año nuestra economía creció un 4.3 por ciento”, aseguró el gobernante.
Guatemala, VIERNES 24 de octubre de 2014
3
San Andrés, valle de Zapotitán, La Libertad, El Salvador, forma parte del corredor arqueológico del Istmo.
Laguna de Ixpaco, Pueblo Nuevo Viñas, en el suroriental d
Arqueologia de Federico Paredes estudió Arqueología en la Universidad de San Carlos y obtuvo un doctorado en esa disciplina en la Universidad de Pennsylvania. Actualmente, dirige el proyecto arqueológico “Cabezas de Jaguar” del Instituto de Investigaciones Antropológicas de la UNAM.
4
Guatemala, VIERNES 24 de octubre de 2014
Roger Lindo* ace unos años, el arqueológo Federico Paredes se encontraba haciendo un peritaje en un terreno cercano a sitios prehispánicos en El Salvador. El propietario del inmueble, que lo había contratado, quería cerciorarse de que no hubiera piezas o restos arqueológicos (que están bajo protección legal del Estado) antes de proceder a venderlo. Una vez (sin invitación), se presentó un desconocido y, sin mediar presentación, se introdujo a uno de los pozos de sondeo recién abiertos, e hizo un rápido examen de los estratos. “Aquí no van a encontrar nada; ustedes andan perdiendo el tiempo aquí”, declaró el hombre y luego se marchó. Él era un eslabón esencial en el saqueo de piezas arqueológicas, y además, muy conocedor de su negocio: efectivamente, Paredes al final no encontró tiestos o material cerámico, ni ninguna evidencia de construcción antigua en el lugar. Los lugareños conocían al personaje, y le advirtieron a Paredes que el saqueador solía andar armado, y que en una ocasión se había agarrado a tiros con la Policía. Paredes estudió Arqueología en la Universidad de San Carlos y obtuvo un doctorado en esa disciplina en la Universidad de Pennsylvania. Actualmente, dirige el proyecto arqueológico “Cabezas de Jaguar” del Instituto de Investigaciones Antropológicas de la Universidad Nacional Autónoma de México. Recien-
temente, visitó San Salvador invitado por el Ministerio de Obras Públicas, donde impartió la conferencia “Monumentos públicos de la era prehispánica”. Últimamente, Paredes participó en una exploración en el área de Pueblo Nuevo Viñas, Santa Rosa, en el suroriente de Guatemala, junto a miembros de la Casa de la Cultura de ese municipio, quienes se han empeñado desde hace varios años en un trabajo de recuperación histórica, y se proponen instalar un museo. En ese recorrido se pudo establecer que en un sitio ubicado a pocos kilómetros al norte de la laguna de Ixpaco, una pequeña joya de aguas sulfurosas, existen dos juegos de pelota en forma de palangana, que forman parte de un complejo correspondiente al clásico tardío, y ligado a la esfera de Cotzumalguapa (costa de Escuintla y oriente guatemalteco). Pero la riqueza de la zona no solo despierta el interés de arqueólogos, antropólogos e historiadores. Los residentes de los alrededores, familiarizados con estos sitios, han descubierto gradualmente su potencial económico. “Además de dedicarse al corte del café, muchos se dedican al saqueo”. Es lo que el arqueólogo llama “excavar para comer”, lo cual se lleva a cabo de manera sistemática, igual como sucede en gran parte de Mesoamérica. En El Salvador, Paredes trae a cuento el caso de Cara Sucia, Ahuachapán, un asentamiento también ligado a la cultura de Cotzumalguapa, y uno de los más intensamente saqueados en el país. Irónicamente, el área estuvo bien conservada hasta que se dio la reforma agraria en los años 80. Durante el breve interregno legal en que cayeron las propiedades, el
Fotos: Federico Paredes y Roger Lindo
Factor Xinka
departamento guatemalteco de Santa Rosa.
Grabado con cabezas de jaguar y otras figuras encontradas por Paredes en El Salvador.
posguerra pueblo entero se desplazó al sitio para sustraer todo lo que pareciera valioso.
Buscar las tumbas
Traficantes venidos de Guatemala que se habían enterado del despojo llegaron a instruir a los aldeanos sobre la manera de proceder en adelante. “Bueno, por lo que hemos encontrado aquí, es seguro que vamos a encontrar las tumbas… hay que seguir buscando las tumbas”. Esta zona del occidente salvadoreño ha sido tan intensamente saqueada que sus tesoros figuran ampliamente en las vitrinas de los coleccionistas locales. “Todo coleccionista de El Salvador que compró en los años ochentas compró Cara Sucia”, asegura Paredes. Otra área en El Salvador con “historias impresionantes de saqueo” es Zapotitán, en los alrededores del sitio de San Andrés. “No podría haber saqueo si no hubiera mercado. Por eso es que la crítica al coleccionista, los arqueólogos la tenemos bien firme”. En el caso centroamericano, al menos, se puede identificar dos tipos de coleccionistas. Está en primer lugar el que hereda la colección de sus padres o sus abuelos finqueros, en cuyas propiedades se descubrieron piezas prehispáncias, “que inicialmente pasan al casco de la finca, y de ahí a la casa en la capital, y que eventualmente se los lleva la hija a Miami”. También se da el caso de que esas mismas piezas regresan al país después de estar fuera por muchos años. En segundo lugar vienen las redes de traficantes, que operan con intermediarios y saqueadores -como
el desconocido que se introdujo en el foso de sondeo donde trabajaba Paredes-, que es algo así como el soldado de infantería del tráfico ilícito de piezas arqueológicas. De acuerdo con un sondeo entre 2,400 arqueólogos de campo divulgado en enero de 2013 por la revist a American Journal of Archeology, el saqueo de objetos valiosos ocurre en el 87 por ciento de los 118 países donde se desarrolla trabajo arqueológico relevante. Casi el 100 por ciento de la extracción ilícita de piezas, aclara el estudio, ocurre en los propios lugares donde yacen los restos. 78.5 por ciento de los consultados indicó haber sufrido sustracciones en algún momento de su carrera. El saqueo sistemático tiene serias implicaciones para la preservación del patrimonio cultural de los pueblos, pero además hace desaparcer información invaluable para entender el pasado. Ahora, el interés por las piezas mayas ha mermado relativamente en el mercado ilicíto estadounidense, desplazado por la cerámica peruana, que está en boga. Aun así, los coleccionistas salvadoreños no han dejado de hacerse de piezas saqueadas. Un tema polémico en este terreno es el otorgamiento de concesiones a asociaciones de coleccionistas privados para que administren parques arqueológicos -generalmente con fondos procedentes del Estadouna práctica que, según Paredes, es más preocupante en el caso de entidades cuyas colecciones no están debidamente registradas. Por otro lado, él mismo reconoce que las concesiones de este tipo también han hecho contribuciones positivas. En Joyas de Cerén,
SAN SALVADOR.— El oriente de Guatemala, afirma el arqueólogo Federico Paredes, está viviendo un proceso comparable al que El Salvador va a vivir después del reconocimiento de los pueblos indígenas, incorporado este año en la Constitución. Guatemala dio ese paso en los Acuerdos de Paz de 1996, que pusieron punto final a la guerra. A partir de ese antecedente, una enmienda a la Constititución consagró que Guatemala está constituida por varios pueblos, varias lenguas, varias culturas. Entre ellas los xincas o xinkas (una etnia poco conocida afincada en el Pacífico) y los garífunas, ambos pueblos externos a la órbita maya. Antes de ese cambio se asumía esa realidad plural, pero no existía un reconocimiento explícito a los derechos de los pueblos indígenas. “Y vaya que ese reconocimiento ha cambiado el panorama guatemalteco”. Cuando Paredes llegó a Guatemala en 1999 para estudiar Arqueología en la Universidad de San Carlos se encontró con historias en los periódicos que hablaban de restaurantes en los que se negaban a servir a mujeres indígenas que usaban su traje tradicional. También había casos de niñas en las áreas rurales que habían sido expulsadas del colegio por usar el huipil. Este tipo de represión —o negación— reconoce Paredes, si bien no ha desaparecido del todo, ha sido erradicado “del imaginario colectivo”. “Ya no podés decir que eso es lo normal”. Lo que es más, los grupos organizados del Altiplano —quichés, cakchikeles, tzutuhiles— y la clase media ilustrada indígena de Quetzaltenango “están cambiando la manera de hacer país en Guatemala”. Ahora son grupos con poder económico, con estudios universitarios, y que reafirman que el hecho de usar una computadora, por ejemplo, no se contradice con la preservación, reivindicación y vivencia de su identidad. En cambio, en el oriente de Guatemala el indígena del Pacífico había pasado por un proceso de “proletarización” en las fincas y grandes explotaciones agrícolas. “Lejos de haber conservado… fue perdiendo… perdió lengua, perdió vestido, perdió organización social, perdió poder político, perdió representación, perdió visibilidad, y solo le queda vender su mano de obra”. Pero antes de esto, los conquistadores españoles desataron en esa región una especie de “limpieza étnica”. Un proceso de exterminio y esclavización de los pueblos indígenas, como retribución por su resistencia a la conquista española. “El río Los Esclavos hace referencia explícita a eso”, explica Paredes, y el resultado fue la desintegración del mundo indígena en esa porción de Guatemala. A partir del reconocimiento en Guatemala de los pueblos indígenas, las cosas han empezado a cambiar en la región oriental. Concretamente, la organización social en tierra xinka, ese pueblo no maya, no nahuat de Oriente que agrupa a unas 200 mil personas repartidas en varias comunidades, “empieza a convertirse en una cosa muy rica”. Están empeñados en recuperar su lengua. Se interesan por su pasado arqueológico. Paredes está convencido de que algo similar va a empezar a pasar en El Salvador a partir de la reforma a la Constitución aprobada este año, que reconoce explícitamente a los pueblos indígenas y declara que el Estado “adoptará políticas a fin de mantener y desarrollar su identidad étnica”. “Lejos de tener menos, vamos a tener más manifestaciones étnicas, ahora que los derechos indígenas son reconocidos por la Constitución”, dice Paredes. Roger Lindo
Guatemala, VIERNES 24 de octubre de 2014
5
Piezas encontradas en el recorrido realizado en Pueblo Nuevo Viñas, Guatemala. Algunos detalles sugieren la especifidad de lo xinka en su elaboración.
comunidad maya prehispánica en el departamento salvadoreño de La Libertad que fue sepultada por la erupción del volcán Laguna Caldera, en el año 600 d.C., entidades privadas renovaron los hangares que protegen a las ruinas del sol y la lluvia. En Cihuatán, una ciudad que floreció entre 900 y 1,200 d.C. una asociación privada invirtió en mejorar los accesos. En Pueblo Nuevo Viñas, Paredes y un grupo de colegas y pasantes dedicó una jornada entera para hacer croquis y dibujos de las estructuras, tomar fotografías, e iniciar un proceso básico de georreferenciación. Entre otras cosas, pudieron observar un marcador de juego de pelota con cabeza de guacamaya, y dieron con un monumento, conocido por los expertos como signo “estrella” (un círculo con una vírgula alrededor y con tres picos), propio del sistema de escritura de Cotzumalguapa. Estos hallazgos fueron reportados en el Simposio de Investigaciones Arqueológicas en Guatemala realizado a mediados de este año. “Esto nos demuestra el potencial que tiene esta zona”, señala el entrevistado. Al día siguiente, visitaron un área cerca de la laguna de Ixpaco que ya había explorado el mayanista Edwin Shook, arqueólogo que trabajó en el proyecto Tikal con la Universidad de Pennsylvania, explorador, negociante -incluso de piezas arqueológicas- y espía del Gobierno estadounidense en la Segunda Guerra Mundial. Sus notas de campo describen algunos sitios prehispánicos alrededor de la laguna. El grupo de Paredes empezó a caminar en busca de esos lugares sugeridos por Shook. Así llegaron a otro sitio desconocido, del que no existían reportes. “Por el tipo de cerámica pudimos ver que se trataba de un sitio preclásico (entre 600 y 400 a.C.)” dice y añade que se trató de una exploración no autorizada, porque para hacer una formal se requiere una autorización del Instituto de Antropología e Historia, un trámite que toma seis meses. Pero por otro lado, aclara, en Guatemala una exploración por la libre está exenta de los riesgos y prohibiciones que rodean una visita a fincas privadas en El Salvador, “aún contando con el permiso de los dueños”. En una ocasión (cuenta para ilustrar los peligros a los que se enfrenta un arqueólogo), visitó una fin-
6
Guatemala, VIERNES 24 de octubre de 2014
Maqueta representativa en Joyas de Cerén, La Libertad, El Salvador.
Mapa que marca los sitios de influencia maya en la costa del Pacífico méxico-centroamericano.
En el suroriente de Guatemala, Paredes y su grupo dedicaron una jornada entera para hacer croquis y dibujos de las estructuras.
ca en El Salvador para hacer una exploración, y fue escoltado por un guardián armado con una escopeta, por instrucciones del dueño de la finca. “De repente se puso a disparar al aire detrás de mí, y fue horrible, porque yo no sabía si me estaba disparando a mí. Y yo le pregunté qué estaba haciendo, y me dijo que era porque había que estar abusado [alerta]. Eran los tiempos en que el Frente [el FMLN] acababa de ganar la elección… en 2009, y la gente andaba un poco asustada… Él así me dijo: ‘Es que hay que tener cuidado con esos comunistas que andan midiendo las tierras”. “Medir la tierra”, concluye, “sigue siendo una cosa simbólicamente terrible aquí”. *Escritor salvadoreño
Reseña
Guías de turismo contra el comunismo DCA, 14 de octubre de 1950.-
La Asociación de Guías de Turismo de Guatemala, por medio de un acuerdo dado a conocer el 8 de este mes, ha dispuesto apoyar moralmente todo movimiento en contra de las doctrinas comunistas en nuestro país, haciendo pública declaración de su ideología democrática. El texto es el siguiente:
Guatemala, octubre 8 de 1950. La Asociación de Guías de Turismo de Guatemala Considerando: Que de acuerdo con el inciso “F” del artículo 10º de sus estatutos, sus principios son de ideología democrática; Considerando: Que el repudio general en Guatemala contra elementos de filiación comunista merece el apoyo de esta Asociación; Considerando: Que la propaganda hecha en contra de Guatemala en el extranjero, debido a estos focos comunistas, perjudica la afluencia de turismo al país en menoscabo de nuestra propia economía. Por tanto, Acuerda: Apoyar moralmente todo movimiento en contra de las doctrinas comunistas en Guatemala, y hacer pública declaración de su ideología democrática. Asimismo felicita a las autoridades e instituciones que cooperan a este mismo fin. Fernando Echeverría Coordinador. Aviso publicado en el DCA del 11 de octubre de 1950.
Guatemala, VIERNES 24 de octubre de 2014
7
La f de t santo un sol
Christa Bollmann
San Simón es un personaje importante en el mundo de la espiritualidad guatemalteca, especialmente en la comunidad lingüística tz’utujil. Su nombre en idioma materno es Rilaj Mam o Gran Abuelo.
8
Guatemala, VIERNES 24 de octubre de 2014
ada 28 de octubre, en San Andrés Itzapa, Chimaltenango se celebra a San Simón, ícono de la religiosidad y cultura tradicionales de Guatemala. Aunque hay quienes se refieren a él como Maximón, los que más conocen de ambos invitan a reconocer las diferencias. “En estas fechas, lo correcto es hablar de San Simón”, dice Deivid Molina, investigador del Centro de Estudios Folklóricos de la Universidad de San Carlos (Cefol). En la figura de San Simón se pone de manifiesto el sincretismo religioso que caracteriza a Guatemala, al fusionarse elementos del cristianismo con expresiones de la espiritualidad maya. También se le venera en Zunil, Quetzaltenango; en San Andrés Xecul, Totonicapán y Santa Lucía Utatlán, en Sololá, pero el epicentro del culto a este santo es San Andrés Itzapa donde existe una capilla especial para venerarlo. Allí lo visitan todos los días, pero cada 28 de octubre, la afluencia es masiva para quienes celebran su día. Tallado en madera, en una pieza de menos de un metro y medio de altura, San Simón representa a un hombre mestizo que siempre lleva bigote. Siempre está sentado en una silla a manera de trono, como símbolo de importancia, grandeza y realeza entre otros atributos. La imagen de San Simón surgió en los primeros decenios del siglo XX, como una alternativa mestiza al culto de Maximón en Santiago Atitlán, Sololá. Entre otros nombres a San Simón se le conoce como Hermano Simón, Simón Pedro o Judas. Maximón, aclara el representante del Cefol, es un personaje importante en el mundo de la espiritualidad indígena, especialmente en la comunidad lingüística tz’utujil. Su nombre en idioma materno es Rilaj Mam o Gran Abuelo. Es considerado por
fiesta tres os en lo dia
los atitecos como un nawal antiguo. A Rilaj Mam, se le venera de forma especial durante los días de la Semana Santa, en especial el Miércoles Santo; así como el 25 de julio, día de Santiago Apóstol, patrono de la comunidad atiteca. La figura de Maximón está integrada por una máscara de madera que representa un rostro humano. Se dice que es madera del árbol de pito. La semilla de este fruto es utilizada en la medicina tradicional en varias comunidades indígenas. Al parecer, el hecho de que a San Simón se le confunda con Maximón, se atribuye a los mestizos, porque San Simón es otro nombre que algunos le dan a la figura atiteca. Cuenta Molina que si bien tienen rasgos en común, son personajes con características propias. “Maximón surge en un contexto indígena, siendo la mayor parte de sus devotos pertenecientes a este sector de la sociedad guatemalteca”. San Simón, en cambio “es una creación eminentemente mestiza, aunque sus devotos suelen ser tanto indígenas como mestizos. Los primeros participan de los servicios propios del culto, entre ellos se encuentra a guías espirituales o intermediarios entre San Simón y los fieles. Aunque hay quienes mencionan que el 28 de octubre es el cumpleaños de Maximón, pero de acuerdo con el santoral cristiano este es el Día de San Simón. El día coincide con la celebración en honor de San Judas Tadeo. Al santo, la religiosidad popular le ha asignado el patronazgo de las causas difíciles o desesperadas. En América Latina la figura de este apóstol goza de gran popularidad, y en Guatemala el ejemplo más representativo se encuentra en el templo de La Merced, en la zona 1 capitalina, en donde todos los días y, sobre todo los miércoles, recibe la visita de sus devotos. Le dejan ofrendas florales, así como velas y veladoras en agradecimiento por favores recibidos, o cuando van en busca de consuelo a sus penalidades. Cada 28 de octubre, el templo mercedario se ve desde tempranas horas de la mañana abarrotado de personas y se llevan a cabo varias misas durante todo el día. Ofrendas tanto de comida como de
Fotos: Carlos Ovalle
que ha alcanzado un alto grado de veneración por parte de sus fieles, sin pasar por el riguroso proceso de la beatificación y canonización que el catolicismo requiere para honrar a quienes considera virtuosos con vidas ejemplares. San Simón, nunca existió como persona, su figura es producto del sincretismo cultural y de la fusión de elementos de la espiritualidad indígena centrados en la veneración a Maximón, con aspectos propios del catolicismo. Otra de las controversias que ronda la figura de San Simón es que lo veneran personas que llevan una conducta moral no aceptada por el catolicismo ni por los grupos protestantes. De ahí que los rituales ante la figura de San Simón incluyan bebidas alcohólicas y cigarrillos, considerados éstos como una especie de libertinaje por parte de los creyentes conservadores. Más a allá de las peticiones por salud, trabajo y amor, los devotos de San Simón piden también porque les vaya bien en el juego; por prosperidad en los negocios, que incluyen al comercio sexual. Se dice también que San Simón es venerado por personas que integran las pandillas. En ocasiones, se han encontrado figuras del personaje durante allanamientos.
El enviado del Ajaw
La imagen de San Simón aparece rodeada de ofrendas de todo tipo en un mercado capitalino.
objetos propios del culto se ven repartidos en el atrio y sectores aledaños al templo. Estas son muestras de pago y agradecimiento de personas que recibieron un favor de parte del santo.
Día de feria
Venta de candelas y veladoras, flores y objetos propios de la veneración rodean la capilla de San Simón en su día. Carne asada, chorizos, pollo, tacos, panes preparados entre otras comidas aromatizan el ambiente en San Andrés. “La celebración se constituye en una especie de feria, que en muchos casos supera la fiesta patronal de San Andrés Itzapa, el 30 de noviembre. Hay conciertos al aire libre, no faltan los grupos contratados para interpretar piezas en marimba orquesta, desde sones tradicionales hasta ritmos contemporáneos, de moda y al gusto de los más jóvenes. Muchos bailan, fuman y toman alcohol; otros depositan sus velas en los predios asignados solo para eso. Otros, con la ayuda de los intermediarios o guías espirituales hacen peticiones frente a la imagen de San Simón. El venerado no escapa a la comercialización de su figura, pero la fama que le da el tiempo traspasa fronteras. San Simón siempre está impecablemente vestido, generalmente se le ve con trajes de pantalón y saco, no le falta el sombrero y el puro. Durante los gobiernos militares no era extraño que lo vistieran con el uniforme del Ejército de Guatemala. En ocasiones se le han colocado lentes oscuros. Los trajes son regalos que los fieles le dan como muestra de agradecimiento por favores recibidos. Los fieles le piden a San Simón que cure a las personas del alcoholismo o que resuelva casos de infertilidad. Si bien la mayoría ruega a San Simón por salud, también son importantes las súplicas de quienes pasan penas de amor. De acuerdo con el investigador del Cefol “a San Simón también se le pide para hacer el mal y para el efecto se utilizan veladoras de color negro”. San Simón lleva el nombre de uno de apóstoles de Jesús, pero no es un santo reconocido como tal por la Iglesia católica. Es un santo popular, un personaje
En tiempo de la colonia existió un lider indígena rebelde que protegía a la población explotada y liberaba a los esclavos de sus tormentos. Este personaje fue apresado varias veces, en sitios diferentes, pero poseía dones especiales y antes del amanecer se escapaba de las cárceles. La tradición oral maya registra que la última vez lo apresaron en Santiago Atitlán y como sabían que se escapaba de las prisiones, decidieron amarrarlo a un poste y ponerle a sus pies leña y paja para quemarlo, y así terminar con el rebelde que tanto daño había causado. En ese lugar lo quemaron vivo. Él no pronunció ni palabra ni gemido alguno. La gente del lugar lo lloró, lo veló y lo comenzaron a llamar Mam Ximón, que traducido quiere decir Abuelo Amarrado. Un grupo de comerciantes que caminaban por veredas de Antigua hasta Atitlán, encontraron a Maximón, quien los saludó y les dijo que iba para la ciudad de Antigua a ver a unos hermanos. Se despidieron de él. Al llegar a Santiago Atitlán se encontraron con un gran velorio en el que todos lloraban. Al preguntar quién era el muerto, les respondieron que se trataba del caudillo que los españoles habían quemado. Los comerciantes sorprendidos les dijeron a los deudos que ellos se habían encontrado con él en el camino. Así se dieron cuenta que se trataba de un enviado del gran Ajaw, del Corazón del Cielo al Corazón de la Tierra para atender y cuidar a los indígenas. “Es por eso que se le viste con ropas como las nuestras, se le da de comer lo que nosostros comemos y le pedimos por nuestras penas, le agradecemos las alegrías, pues es el intercesor entre el Cielo y la Tierra”, relata el tata Roberto Tjutzuy, ajquij kakchiquel, que celebra el 28 de octubre de cada año como día de Maximón. “Los españoles le decian ‘Simón’ al caudillo porque era rebelde, no atendia sus enseñanzas cristianas y hacía que los indígenas mantuvieran sus creencias ancestrales, por eso lo quemaron un día 28 de octubre, y es en este punto del calendario donde se mezclan las creencias”, apunta Tzutzuy. La cuenta larga del calendario anual maya también tiene 365 días y es por eso que se mantiene la tradición de celebrar el cumpleaños del Abuelo. Todos los llamados San Simón por los cristianos, para nosotros los indígenas son Maximones. El santo de San Andrés Itzapa para nosotros es el tata Maximón y su fiesta está llena de espiritualidad fundamentada en la cosmovisión maya”, concluye el tata Tjutzuy.
Guatemala, VIERNES 24 de octubre de 2014
9
Magdalena Flores* El 70 por ciento de las muertes registradas en Centroamérica es por enfermedades crónicas relacionadas con el alcoholismo, el tabaco, dietas poco saludables y falta de ejercicio; estás dos últimas estan asociadas al problema de sobrepeso y obesidad”, según el coordinador de uno de los centros de investigación del Instituto de Nutrición de Centroamérica y Panamá (INCAP), Manuel Ramírez. “Las mismas conductas se dan en toda Centroamérica y, en el caso del sobrepeso-obesidad, la falta de actividad física y el consumo excesivo de alimentos altos en grasa y azúcar han llevado al incremento de esta problemática en la región, donde viven 46 millones de personas”, dijo Ramírez durante una visita a El Salvador. “La explosión de publicidad dirigida a niños ha provocado el consumismo de productos de bajo valor nutricional y altos contenidos calóricos, que han convertido este asunto en una epidemia a nivel mundial, no solo en Centroamérica”, indicó por su parte la jefa de la Unidad de Nutrición del Ministerio de Salud salvadoreño, Ana Beatriz Sánchez. Tanto Ramírez como Sánchez coincidieron, por separado, en que el problema del sobrepeso y la obesidad detectado en la infancia se agrava conforme pasan los años si no se hace nada para contrarrestarlo. “Vivir en un ambiente obesogénico dificulta cada vez más la prevención del sobrepeso y la obesidad, que ya superó el problema de la desnutrición crónica en la región, excepto en la población menor de 5 años”, precisó Ramírez, coordinador del Centro Integral del INCAP para la Prevención de las Enfermedades Crónicas (CIIPEC). Según expertos, los ambientes “obesogénicos” se caracterizan por multitud de tiendas de conveniencia de productos elaborados y de restaurantes de “comida rápida” en una misma unidad geográfica. De acuerdo con el funcionario del INCAP desde finales de los años 80 del siglo pasado se advirtió de la problemática del sobrepeso y obesidad, pero nadie hizo nada y ahora es “urgente que todos los sectores involucrados -gobiernos, empresarios y poblacióntomen las mediadas necesarias para evitar que siga en aumento”. El INCAP funciona desde 1954 en la región, tiene su sede central en Guatemala y oficinas en cada uno de sus países miembros: Belice, Costa Rica, El Salvador, Guatemala, Honduras, Nicaragua y Panamá.
Auténtica epidemia
Este fenómeno se ha convertido en “una epidemia porque ya supera los niveles que usualmente se esperan en el porcentaje de la población con sobrepeso-obesidad, que no debería de pasar más allá del 5 por ciento”, indicó Sánchez. Según Ramírez, “en Centroamérica el problema de sobrepeso y obesidad es similar, ya que en términos relativos, el 60 por ciento de adultos en cualquier país de Centroamérica tiene sobrepeso y obesidad”. “Va del 6 % en niños menores de cinco años; 23 por ciento en niños escolares; 39 por ciento en adolescentes; y 60 por ciento en adultos, o sea que con la edad, lastimosamente, el sobrepeso y obesidad se van para arriba”, agregó el funcionario del INCAP. “Esta es una enfermedad silenciosa por el hecho de que no se conocen como deberían sus consecuencias, aunque a simple vista se puede saber quién tiene sobrepeso-obesidad”, señaló Ramírez.
10
Guatemala, VIERNES 24 de octubre de 2014
en el Istm
Los expertos coinciden en que los alimentos de bajo contenido nutricional, no son malos si no se consumen en exceso.
También destacó Ramírez que solo en El Salvador existen 425 mil niños y adolescentes obesos, de quienes más de 32 mil son menores de 5 años de edad, 137 mil niños escolares y 256 mil adolescentes. “Vivir en un ambiente obesogénico dificulta cada vez más la prevención de este problema, ya que hoy en día se hace más difícil cuidarse, porque el alimento (saludable) que uno puede conseguir, las probabilidades de hacer actividad física y no estar en contacto con humo de tabaco y con el alcohol, cada vez son menores”, subrayó Ramírez.
Peligro mortal
El sobrepeso y obesidad está incidiendo en el aumento de muertes por enfermedades crónicas, como el infarto agudo del corazón, derrame cerebral, todos los tipos de cáncer, enfermedades respiratorias crónicas y la diabetes, precisó el experto del INCAP,
quien agrega que “en Centroamérica muere por una de estas enfermedades crónicas el 70 por ciento de las personas”. “Datos oficiales indican que 35 millones fallecen al año en el mundo por este tipo de enfermedades y, de estos, el 80 por ciento mueren en países en desarrollo, como los de Centroamérica”, agregó Ramírez. El coordinador del CIIPEC del INCAP, llamó la atención sobre cuatro factores de conducta que están llevando a morir de esta forma: “el consumo de tabaco, el consumo excesivo del alcohol, la dieta poco saludable y la falta de actividad física”. “Estos dos últimos factores principalmente llevan al sobrepeso y obesidad, que están asociados a todas esas enfermedades: un infarto, un derrame, diabetes y cualquier tipo de cáncer”, remarcó. “A la mayoría de niños con obesidad temprana les persiste hasta la edad adulta y los riesgos son varios,
Fotos: EFE/ Roberto Escobar
tmo
como la presión arterial alta, glucosa y colesterol alterados; incluso los puede llevar a la muerte”, señaló por su parte Sánchez. También a las mujeres puede causarles diversas complicaciones, entre ellas, problemas de infertilidad, diabetes gestacional, tener bebés macrosómicos (con peso superior a 8,8 libras), entre otros, añadió la funcionaria salvadoreña.
Peor que la desnutrición
El problema del sobrepeso y la obesidad ya sobrepasó el de la desnutrición crónica en Centroamérica, excepto en la población menor de 5 años, según el experto del INCAP. “En el único grupo de edad donde la desnutrición crónica es más alta que el sobrepeso y obesidad es en menores de 5 años, pero la gran diferencia es que la desnutrición crónica se está viniendo para abajo y el sobrepeso-obesidad para arriba; entonces solo es cuestión de tiempo de que también la supere”, destacó Ramírez sin ofrecer cifras concretas. Un informe de la Organización de Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación (FAO), emitido en 2012, indicó que en Centroamérica hay casi seis millones de personas que sufren desnutrición, lo que supone un 14,2 por ciento de la población de esta región. Las acciones encaminadas a disminuir esta situación aún son muy pocas y recientes, de acuerdo con Ramírez. “Los ministros de Salud de Centroamérica firmaron en julio pasado una estrategia para prevenir la obesidad en niños y adolescentes en Centroamérica y República Dominicana, mediante la cual cada país desarrollará una política para prevenirla en la niñez y la adolescencia”, indicó el experto.
La incidencia de la publicidad
La comida chatarra (pizzas, hamburguesas o gaseosas, entre otras), siempre ha existido; el problema es que en los últimos años se ha registrado una explosión de estos productos y la publicidad ha incidido en gran medida en el aumento del sobrepeso por el consumismo que genera, según los expertos. “Esto ha llevado a un ambiente obesogénico, donde lo más accesible para las personas es la comida poco saludable”, reiteró Ramírez. “Diversos factores han incidido en el incremento del sobrepeso y la obesidad, pero principalmente están relacionados con los cambios en los hábitos alimentarios, y con la explosión, por llamarlo así, de
El sobrepeso y la obesidad son una epidemia silenciosa. La actividad física regular rinde verdaderos frutos curativos.
El sobrepeso y la obesidad se han convertido en una auténtica epidemia, por el número de afectados; y además silenciosa, pero a simple vista se puede saber quién lo padece. En la actualidad afecta al 60 por ciento de los centroamericanos.
venta de alimentos de bajo valor nutricional y altos contenidos calóricos”, indicó la jefa de Nutrición del Ministerio salvadoreño de Salud. “Todos estos alimentos de bajo contenido nutricional siempre han existido; el problema es que la persistente publicidad dirigida a los niños ha generado un consumismo en las familias”, agregó Sánchez. “La publicidad se ha dirigido al público infantil en busca de que sean los niños los mismos que busquen el producto” y, al final, toda la familia termina comiendo productos poco nutritivos”, enfatizó. Sin embargo, Ramírez reconoció que en esta situación todos los sectores de los países centroamericanos “tienen que hacer algo de forma urgente: los gobiernos, las empresas, los medios de comunicación y la misma sociedad civil, antes de que esto se complique más”. Ambos expertos coincidieron en que los alimentos de bajo contenido nutricional, como las pizzas y las hamburguesas, no son malos si no se consumen en exceso. “No digo que los alimentos sean malos; el problema es su consumo continuo, es como el alcohol: si se consume de forma ilimitada, mata” , señaló Ramírez. “Con estos productos (de alto contenido calórico) está sucediendo lo mismo: el consumo excesivo mata, lleva a la obesidad y lleva a la enfermedad”, añadió. “Para revertir este problema en la región se requiere de la voluntad de cada uno, porque si alguien ganó peso, no lo ganó de un día para otro; por lo tanto, no espere perderlo de un día para otro, sino que es un proceso de varios meses y todo depende de la motivación del paciente”, sentenció la nutricionista Sánchez. * Efe
Guatemala, VIERNES 24 de octubre de 2014
11
Oscar de la Renta, El cáncer acaba con la vida de uno de los hombres que mejor entendió a las mujeres, el diseñador que vistió con clase y encanto a grandes actrices y a las damas más poderosas del mundo.
un estudioso de la mujer
Antonio Torres* scar de la Renta muere a los 82 años en su casa del estado de Connecticut (EE. UU.), después de varios años luchando contra el cáncer. En su última aparición pública, el pasado 9 de septiembre, presentó una colección en la Semana de la Moda de Nueva York, donde ya se apreciaba su rostro desmejorado. Alumno de Cristóbal Balenciaga, Óscar de la Renta será recordado por sus vestidos de líneas simples, clásicas y muy elegantes que realzaban la feminidad de la mujer. “La moda es una evolución constante, porque la mujer está en constante evolución. La moda se visita y se revisita”, explicaba en una entrevista en 2008. Nacido el 22 de julio en Santo Domingo en 1932, desde niño apuntó grandes aptitudes artísticas. Su padre, un reconocido agente de seguros, no dudó en apoyar a su hijo y le financió un viaje a la capital de España para que estudiara pintura abstracta en la Real Escuela de Arte de San Fernando. Sin embargo, el destino, siempre caprichoso, quiso que la moda llamara a su puerta, y pronto colaboró como ilustrador de moda para revistas y casas de costuras, en unos momentos en los que la costura española vivía el éxito de la mano y el talento de Pertegaz, Elio Berhanyer y Balenciaga. Tras aprender junto a Balenciaga en España, trabajó para Lanvin en París y, con ese bagaje, llegó a Nueva York a finales de los sesenta, trabajando para Elizabeth Arden, ciudad en la que se abrió un espacio entre la élite de la moda neoyorquina junto a su amiga Carolina Herrera. “Cada vez que me enfrento a la creación de una nueva colección me da más pánico. Lo extraordinario de un trabajo creativo es la inseguridad, no saber si vas a dar lo que los demás esperan de ti”, reconocía en 2008.
Actrices y grandes damas
Sus diseños vistieron a actrices como Halle Berry, Sarah Jessica Parker, Jennifer Garner, Penélope Cruz
12
Guatemala, VIERNES 24 de octubre de 2014
Imagen de archivo de Óscar de la Renta en su tienda de Madrid.
Óscar de la Renta y su esposa Anne, a su llegada a la Casa Blanca para una cena ofrecida por el presidente George W. Bush.
Una de las últimas fotografías de Óscar de la Renta, el pasado 3 de septiembre de 2014, junto a Hillary Clinton y la reina Sofía.
La actriz española Penélope Cruz y el diseñador en la Gala Anual del Costume Institute en el Museo de Arte Metropolitano de New York.
Foto: EFE
Lo más importante de un trabajo creativo es que cada día aprendo algo nuevo y el día que no me ocurra será el momento de dejar de trabajar.
El cantante español Julio Iglesias y Óscar de la Renta en una imagen de archivo fechada el 22 de diciembre de 2008, en Santo Domingo (República Dominicana).
o Jennifer López, pero igualmente a mujeres poderosas, como la primera dama de Estados Unidos, Michelle Obama, y a sus antecesoras Hillary Clinton, Laura Bush y Jacqueline Kennedy. Una de sus últimas creaciones fue el vestido de novia de la abogada Amal Alamuddin cuando se casó con uno de los solteros más cotizados de Hollywood, el actor George Clooney, en Venecia, el pasado 27 de septiembre. “Lo más importante de un trabajo creativo es que cada día aprendo algo nuevo y el día que no me
ocurra será el momento de dejar de trabajar. Si me retirara me moriría. No hay nada más envejecedor que retirarse. Es como si te retirases de la vida. Mi gran momento de felicidad es estar en mi estudio con mis asistentes. Son mucho más jóvenes que yo y ellos me enseñan, y es un reto para mí todos los días: que ellos me enseñen algo y que yo pueda enseñarle a ellos”, apuntó en vida. A lo largo de su carrera recibió numerosos premios que reconocieron su labor profesional, entre ellos la Medalla de Oro del Spanish Institute en 1993,
la Medalla de Oro al Mérito en Bellas Artes o la “Aguja de Oro” en 2002. En 2004 asumió la presidencia del “Queen Sofia Spanish Institute”. Uno de los últimos homenajes que recibió fue la Medalla de la Excelencia del Carnegie Hall y en esa ceremonia, Julio Iglesias le dedicó un concierto entero y le dijo: “Nunca en la vida he conocido a alguien con la fuerza para luchar que Oscarito (como él le llamaba) tiene”. Bajo el sello Óscar de la Renta se diseña pret-aporter, alta costura y ropa interior, además de perfumes, accesorios, y artículos de caballeros y vajillas. “La mujer que yo vestía en mis comienzos no tiene nada que ver con la de hoy en día. La de entonces se vestía para su marido, compraba lo que a él le gustaba y era fiel a una firma; la de ahora tiene poder adquisitivo suficiente para comprar lo que le gusta a ella y sabe muchísimo más. Yo digo que el siglo XXI es el siglo de la mujer, controla su destino”. Casado en dos ocasiones, la primera con la editora de la revista “Vogue”, Françoise de Langlade, y en segundas nupcias con Anne France Engelhard. La pareja adoptó a su hijo Moisés en uno de los orfanatos de la República Dominicana, quien ha seguido los pasos de su padre en el negocio de la moda y ha creado su propia firma. *EFE
Guatemala, VIERNES 24 de octubre de 2014
13
Asturias recordado por Cardoza
Con motivo del natalicio de Miguel Ángel Asturias, (18 de octubre) reproducimos un fragmento de El Río, Novelas de caballería, de Luis Cardoza y Aragón, donde éste lo recuerda.
En París, con Miguel Ángel Asturias, Andrée Brossut y otros amigos y amigas, mis pasos estuvieron orientados hacia La Florentina . Asturias se burlaba de mi aferramiento. En cuanto establecí contacto epistolar con quien viví tal un anacoreta en Nueva York, nos dedicamos a urdir cómo reunirnos, y con ella, ilimitada, que había logrado no ser real sino mítica, viví en Londres mi práctica de vuelo, lo más precioso de la vida: una pasión. Locura de la presencia y mayor de la ausencia. Más bello que quien lo encendía era mi sentimiento. Viví en lo irracional, en lo arbitrario, con cierta pesadumbre poética, es decir, abominable. Encontré a un Miguel Ángel sumamente festivo y alegre, despreocupado y con una vida redonda, con una linda compañera, vertido en las más hermosas fabulaciones de su vida y de vez en vez a buenas, medianas o pésimas crónicas para El Imparcial de Guatemala, que se convertían en óptimo coñac con soda. Se daba cuenta, con razón, de que escribía lo que permanece como lo sobresaliente de su lirismo emplumado. Son los años más felices de su vida. A veces me digo que lo recuerdo feliz porque yo casi lo era en medio de mis tribulaciones, que el cariño de Miguel Ángel imaginó posible abatir, si lograba anclarme; y nada mejor para ello que un enamoramiento, meterme en mis papeles y por las noches reunirnos. No había venido a pasatiempo alguno, a distraerme. Proyecto edénico, casi celeste, que para Miguel Ángel resultó insuperable a partir de su encuentro con Andrée Brossut. Nos escribimos varias veces a propósito de un Elogio de la embriaguez. Nuestra documentación ya era perfecta y conjeturo que las amigas padecieron algo a consecuencia de aquellos estudios. De Andrée acabo de recibir un retrato de cómo era en aquellos días. Marc Cheymol autor de una tesis sobre Miguel Ángel me permitió saber de ella. Yo recuerdo a Andrée vestida de negro en nuestras veladas en un café cercano a la Foto: Archivo
14
Guatemala, VIERNES 24 de octubre de 2014
Escuela Militar o en los cafés montparnassianos. Yo recuerdo la delicia de su repentina carcajada. Alguna vez, por Miguel Ángel, me presentó amigas suyas, ya que juntos harto nos divertíamos. Inútiles las estratagemas fraternales, estaba decidido a vivir por lo que había vuelto a Europa. No iba en busca de mi placer sino en busca de mí. Me revelaba también por el sufrimiento, acaso más por el sufrimiento. No sé si era bella o si no era bella La Florentina. Solo sé que la mujer que amamos es la más bella. Yo no podría describir esa enfermedad inexplicable, ese disparate de gran delicadeza: el enamoramiento pasional, la imagen que inventamos, es grave intoxicación que nos agita con insensatas obnubilaciones hermosas. Hoy solo sé que viví momentos singulares por impregnación, por ósmosis en un callejón sin salida que acabó con el razonamiento y con el instinto y el placer, que me sumergió en un caos sagrado y en una situación de nebuloso absurdo. Vivía una angustia gozosa, una alquímica operación alucinante. Vivía en un estado de enajenación dolorosa. Estas luminosidades si somos afortunados las vivimos no más una, dos veces. ¿Cómo Miguel Ángel, con su vida organizada y dichosa, habría entendido que yo vivía en otra dimensión? Había vivido y vivía él sin interrupciones, tranquilo, mientras yo me encontraba hecho pedazos. Vivía un sentimiento apacible, civilizado, algo externo quizá, mientras yo estuve obsedido, prisionero. Si con Andrée hubiesen compartido sus almas, ¿no habrían viajado juntos en 1933 a Guatemala? El capítulo de Hombres de maíz que publiqué en el número 2 de Revista de Guatemala en 1945, me lo leyó entonces. Supongo que hay varias versiones de estas páginas; acostumbró modificar a fondo lo que escribía, no sé si con acierto. A veces, el primer impulso tiene, como los niños, gracia que se estropea con el mucho cuidado. En un baile de los estudiantes de farmacia conoció a aquella muchacha, suavemente morena, delgada, alta, y lo digo con la precisión que conservo para los acontecimientos de hace medio siglo. Andrée asistió al baile acompañada de sus dos medias hermanas, peripuestas coquetamente, mientras ella no cambió su vestido negro. Miguel Ángel quizá pensó que se trataba de una española, de una sudamericana, tal vez de una argelina. Es un poco la historia de la Cenicienta. El traje negro motivó la curiosidad, la atracción que inició este venturoso amor de sus vidas.
Un clasico del siglo XX
viernes 24 Cine Foro
Alternativa, La historia del rock en Guatemala, un documental realizado por el productor Vinizzio Rizzo y el cantante Jorge Espaderos, muestra a un grupo de personas que en Guatemala decidieron dedicarse al rock. Se presenta hoy en Nueva Acrópolis, 20 calle 1096, Zona 10, a partir de las 19:00. Entrada libre.
Foto: Cortesía Teatro Producciones Candilejas
María Mercedes Arce oy regresa a escena una de las piezas más emblemáticas de Tennessee Williams: La gata sobre el tejado caliente. La obra con la que el autor resultó ganador del Premio Pulitzer de Drama en 1955, se presentará en el Teatro Dick Smith del Instituto Guatemalteco Americano, dirigida en esta ocasión por Guillermo Ramírez Valenzuela, producida por Teatro Producciones Candilejas, y protagonizada por Juan Pablo Asturias, en el papel de Brick Pollitt; Paola Tirado como Maggie, esposa de Brick; Luis Eduardo Escobedo, el papá Pollit; Alma Monsanto, la mamá Pollitt; Francisco Almorza como Gooper, hermano de Brick; Rochi Arce, como Mae, la esposa de Gooper; Herber Meneses es el Dr. Baugh; y Rafael Herrera interpreta al reverendo Tucker. Se encuadra dentro de las grandes temáticas de Williams, inspiradas mayormente por experiencias ligadas a su propia vida: la constante oposición entre la hipocresía y falsedad de los convencionalismos sociales, personajes dominantes y agresivos y la figura del marginado, quien se debate entre la rebeldía y su debilidad, en ocasiones, hasta su propia destrucción y las de aquellos que reaccionan hipócritamente en beneficio de sus intereses.
sábado 25 Nicho Hinojosa en concierto El cantante mexicano, quien alcanzó la fama por su producción de covers de canciones que se hicieron famosas en la voz de otros cantantes, se presenta en Guatemala en Paseo Cayalá, a partir de las 20:00, con un costo de admisión por persona de Q350.
domingo 26 Marcelino pan y vino
Obra basada en la novela homónima de José María Sánchez Silva, Marcelino pan y vino se presenta en el Teatro Manuel Galich de la Universidad Popular, 10a. calle y 10a. avenida, zona 1, a las 11:00 con un costo de admisión por persona de Q40
Paola Tirado y Juan Pablo Asturias, protagonistas.
Poemas Conjuntos Autor: Héctor Rodas Andrade Editorial: Tipografía Nacional ISBN: 99922-755-6-1 La variedad temática de la obra de Héctor Rodas Andrade manifiesta una voz poética original, conocimiento del lenguaje y fuerza expresiva. En su obra explora nuevas formas en las cuales se trasluce la búsqueda de una voz propia; el resultado es previsible: no parará en su afán. Para bien del lector, que podrá gozar de sus versos al mismo tiempo que reflexionará con el poeta sobre el sentido de la vida. Lo que atrae de sus poemas es la originalidad, una palabra difícil de emplear en tiempos en que el exceso de información nos ha hecho perder el asombro, por ello escribe Carlos Humberto López Barrios, Rodas Andrade por méritos propios, se suma a lo mejor de la nueva poesía guatemalteca.
El turno del escriba Autor: Ema Wolf y Graciela Montes Editorial: Alfaguara ISBN: 9788420467498 Obra ganadora del premio Alfaguara 2001, que de acuerdo con el criterio del jurado, es la recreación de una época fascinante de la humanidad, la de los descubrimientos y la atracción por lo desconocido, que trasciende el marco histórico para convertir su escritura deslumbrante en un acto de libertad. Los personajes centrales son el escriba Rustiendo y el viajero Marco Polo, que coinciden en la cárcel en la Génova del siglo XIII. La novela transforma el espacio cerrado del calabozo en un arca donde caben el mundo real y el de los sueños. La historia comienza con un viejo escriba preso en una celda genovesa y que tiene la fortuna de compartir con un nuevo compañero, el gran viajero y aventurero Marco Polo. Después de escuchar al veneciano hablar de sus viajes decide escribir un libro sobre su vida.
Guatemala, VIERNES 24 de octubre de 2014
15