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La Montagne
Dossier Spécial Ésotérisme Rouge
p.7
Cosmique
Journal métaphysique en temps d’emballement catastrophiste
Edition Bugarach • 21.12.2012
SURVIVAL PARK D
ans le film Punishment Park de Peter Watkins (1971), l’état d’urgence est déclaré face à l’enlisement de la guerre du Vietnam et les militants pacifistes arrêtés et envoyés pendant quelques jours dans un punishment park, un parc d’entraînement pour policiers anti-émeutes et militaires américains.
valiste et une légère panique souterraine. Bien que la société en général soit affectée par les effets pervasifs de l’insécurité, par les idéologies survivalistes, l’anxiété urbaine et d’autres éléments similaires, il n’est toujours pas possible de réaliser un constat direct de la crise au-delà du niveau sociétal.
Aujourd’hui c’est un véritable Survival Park qui est annoncé au Pic de Bugarach pour le 21 décembre 2012, date déclarée de la fin du monde par les astrologues en tout genre, journalistes amateurs de sensations fortes, sectes et comités antisectes, services de police en manque d’entraînement, conspirationnistes angoissés, et autres scénaristes dystopiques hollywoodiens.Un vaste théâtre de l’anxiété et de la sécurité devrait être mis en place pour les caméras réjouies des reporters de l’étrange du monde entier.
Dans le contexte de narration culturelle nous présentant des mondes anxiogènes aux catastrophes imminentes, la survie est le meilleur résultat que l’individu puisse espérer, et les expériences ou les aspirations au changement semblent dangereuses. Alors que le plaidoyer en faveur de la sécurité et le rejet de toute prise de risques sont à présent jugés comme des valeurs positives, l’idéal est d’éviter les blessures et de ne rien faire. Encourager la passivité devient un objectif en soi, et la dissidence un problème sécuritaire. Mais fuir les risques et garantir la sécurité ne sont pas seulement devenus des thèmes importants du débat politique : de l’analyse des risques à la gestion des risques, en passant par la communication des risques, c’est une véritable économie de la peur qui a été mise en place.
Dans les sociétés de l’information, les arcanes complexes de la sécurité puisent leurs racines profondes dans les expériences subjectives. Les sentiments personnels de peur et de sécurité sont basés sur de multiples causes inconscientes et expériences composites : la peur de la mort est un mélange d’anticipation abstraite et empirique de la mort biologique, de peurs émotionnelles subjectives du fait de ne plus être, et d’anxiétés ontologiques. Ce sentiment d’insécurité ontologique est intensifié par une prise de conscience croissante et une médiation du risque dans la société en général. Le spectre de la crise est reconvoqué régulièrement pour hanter nos sociétés du risque, et si les individus ont tous pris conscience des dangers qui les menacent dans les environnements naturels et sociaux, ils ne se sentent pas de taille à les minimiser. Ayant atteint toutes les sphères et contextes de l’interaction sociale, les changements produits par une politique de l’incertitude créent une mentalité de survi-
L’organisation sociale fonctionne dès lors suivant les mêmes méthodes que celles de gestion et manipulation de la psychose en temps de guerre, fabricant de hauts niveaux d’anxiété et détournant l’agression vers des cibles spécifiques. La soi-disant fin du monde 2012 est le dernier scénario élaboré par le militaro-entertainment complex d’un capitalisme internalisé qui se nourrit des énergies psychiques, un programme d’invasion de l’esprit basé sur un processus complexe de manipulation symbolique. La guerre psychologique de zombification humaine attaque l’esprit pour atteindre la volonté, édifiant une prison virtuelle individualisée pour chacun, et le survivalisme comme mode de vie de l’homme hypercontemporain est l’unique porte de sortie proposée à la sagesse des foules de téléspectateurs ; alors que c’est combattre les conditions de projection de vérité et de maintien de la paix culturelle dont nous aurions besoin pour s’extraire de cette gravité imposée.