Freie Hochschule für Geisteswissenschaft Goetheanum Sektion für Sozialwissenschaften RUNDBRIEF
Gespräch über die Zeiterfordernisse und die Zukunft der Sektion für Sozialwissenschaften Veranstaltungsrückblicke
1
Winter 2009
INHALT Geleitwort Aus der Forschungsarbeit Gespräch über die Zeiterfordernisse und die Zukunft der Sektion für Sozialwissenschaften Gespräch über die Zeiterfordernisse Blick in die Zeit: Die Aktualität der Dreigliederung Dreigliederung und Europäische Integration Was tun mit Ahriman? Sektionsgespräch Die Finanz- und Wirtschaftskrise als Ausdruck einer Sinnkrise Wir haben keine Wahl: Es geht um das Heilige und das Profane Die Zukunft der sozialen Dreigliederung Arbeitszusammenkunft November
2
3
5 8 12 15 18 31 33 35 40 44
Themen Blockierte Jugend Friedensnobelpreis für Barack Obama
46 52
Veranstaltungsrückblick Eine erfrischende Tagung über Owen Barfield Arbeitsgruppe „Familie als Arbeitsplatz“ Wirtschaftsleben an der Schwelle
55 59 62
Veranstaltungsvorblick Verwandlung der Kindheitskräfte
69
Veranstaltungsüberblick
71
Geleitwort Liebe Freunde In
diesem
stalteten Sie
zweiten
neuge-
Rundbrief
finden
insbesondere
Beiträge
zu dem Gespräch über die Zeit-Erfordernisse
und
die
Zukunft der Sektion für Sozialwissenschaften, das am 26. und 27. November am Goetheanum
Sozialgestaltung. Anschliessend
geführt wurde. Die Beiträge
folgte dann die Tagung, die
erlauben Ihnen, nachträglich an
hauptsächlich von der jüngeren
diesem Gespräch teilzunehmen.
Generation gestaltet wurde und
Das
war,
das Gespräch zur Dreigliederung
dass sich am zweiten Tag eine
des sozialen Organismus zum
grosse Zahl jüngerer Menschen
Thema hatte.
aus
am
Ich bin dankbar, dass Shelley
Gespräch beteiligte und ihm
Sacks die Tagung in ihrer Art der
eine kreative Dynamik verlieh.
Gesprächsführung abgeschlossen
Die Zukunft wurde ein Stück
hat,
weit Gegenwart. Das Gespräch
einen stark verinnerlichten und
wurde
meditativen Charakter bekam.
Besondere
der
zu
daran
Jugendsektion
einer
Quelle
für
wodurch
das
Gespräch
3
So konnte das Gespräch in vielen Facetten erfahren werden. Es wurde zum Gefäss für eine „Schöpfung aus dem Nichts“, und das Soziale braucht diese Art von Schöpfung, um sich zukunftsfähig entwickeln zu können. Wenn Sie für den nächsten Sektionsrundbrief (erscheint im Juli 2010) einen inhaltlichen Beitrag schreiben möchten, zu den Themen, die in der Sektion behandelt werden, freuen wir uns, wenn Sie Ihren Text bis Mitte Mai 2010 an unser Sekretariat zusenden. Gerne wünsche ich Ihnen eine lichtvolle Weihnachtszeit. Mit herzlichen Grüssen Paul Mackay
4
Gespräch über die Zeiterfordernisse und die Zukunft der Sektion für Sozialwissenschaften 13 Beiträge zum Gespräch am 26. - 27. November 2009
Schwerpunkte für die Arbeit der Sektion für Sozialwissenschaften Wenn
wir
uns
besinnen
auf
Schwerpunkte für die Arbeit der Sektion für Sozialwissenschaften am Goetheanum, dann können wir
drei
solche
Schwerpunkte
erkennen:
Gestalt
Hineinleben
in
die
folgenden
Jahrhunderte, ohne ihn zu beachten würde eben zum alleräussersten Unheile der Menschheit führen.“ (GA 233a, Vortrag 12. Januar 1924). Dies bedeutet, dass wir in einer Zeit leben, in der wir entweder
versuchen,
bewusst
an der Schwelle zu stehen und
1. Die Gestalt des Sozialen Die
das Nicht-Beachten und das weiter
des
Sozialen
den Hüter zu beachten, oder hat
sich im Laufe der Jahrhunderte
unbewusst
weiterleben.
Das
soziale Leben wurde bis zu diesem
stark verändert. Rudolf Steiner
Schwellenübertritt noch stark aus
beschreibt, dass die Menschheit
dem Unbewussten getragen. Diese
zwischen 1842 und 1879 über
Kräfte werden, wenn sie nicht
die Schwelle gegangen ist, ohne
durch Bewusstseinskräfte abgelöst
dabei den Hüter der Schwelle zu
werden, negative Folgen haben. Es
beachten. Zu ihrem Heil soll nun
steht an, das gesellschaftliche Leben
die Menschheit „zurückschauen
aus einem Schwellenbewusstsein
und den Hüter beachten. Denn
heraus zu ergreifen. Dies bedeutet, 5
dass das gesellschaftliche Leben nur
Situation sich aussprechen kann.
gedeihen kann, wenn es gegliedert
Das Wahrnehmen der Phänomene
betrachtet wird. Das ist im Grunde
und Symptome ist dabei eine
der
Grundvoraussetzung.
des
Impuls
der
sozialen
Dreigliederung
Organismus.
geht
Er
darum, sich auf die Situation,
versucht, die gegliederte Gestalt
so wie sie ist, einzulassen. Dann
des gesellschaftlichen Lebens zu
aber ist es wichtig zu erkennen,
erfassen. Diesem Impuls, der von
in welche Richtung diese Situation
Rudolf Steiner nach dem Ersten
sich
Weltkrieg
Bild des Gesunden soll lebendig
initiiert
worden
ist,
entwickeln
möchte.
Ein
möchte ich in unserer Sektion eine
vorhanden
Beheimatung geben. Deswegen ist
Entwicklungsrichtung
es wichtig, dass in unserer Sektion
dadurch eine Situation, so wie sie
die Fragen bezüglich des freien
werden will, erkennbar wird. Das
Geisteslebens, des Rechtslebens
Ineinanderspielen
und des Wirtschaftlebens sowohl
Situationen, der gegebenen und
für sich allein genommen als
der sich zu entwickelnden, ist
auch in ihrem Zusammenhang
Lebenselixier
Bearbeitung finden.
entsprechende
2. Die Arbeitsweise des Sozialen
sein,
damit
dieser
des
eine und
beiden
Sozialen.
Die
Arbeitsweise
ist
somit eine wahrnehmende und gestaltende. Ein solcher Prozess
den
kann nur sinnvoll stattfinden, wenn
Sozialwissenschaften hat immer
der Mensch einen künstlerischen
mit
Sinn entwickelt. Sonst entstehen
Die
Arbeitsweise zwei
sich
in
ergänzenden Einerseits
wesensfremde Umsetzungen, die
geht es darum, sich voll auf eine
weder dem Seienden noch dem
Situation einzulassen, so dass die
Werdenden gerecht werden. Die
Vorgängen
6
Es
zu
tun.
Arbeitsweise erhält dadurch einen
zur Welt. Vor diesem Hintergrund
sozialkünstlerischen Charakter.
entsteht die Möglichkeit, sich mehr
3.
Eine
sozialfähige
Ich-
Empfindung
innerlich mit der Welt zu verbinden: Die Welt wird zum Selbst. Diese Ich-Empfindung, die das Ich im
Da wir als Menschheit im Zeitalter
Umkreis erfahrbar macht, ist für
der Individualisierung angelangt
das Soziale wesentlich. Es ist eine
sind und das von Rudolf Steiner
sozialfähige Ich-Empfindung.
formulierte Grundgesetz „Freiheit
soziologische (GA und
31,
Aufsatz
Gesellschaft“)
Gültigkeit erlangt hat, entsteht eine einmalige soziale Herausforderung. Diese besteht darin, dass das Soziale sich nicht mehr hierarchisch organisieren lässt. Das verstärkte Ich-Bewusstsein lässt dies nicht mehr zu. Wir leben im Zeitalter der Bewusstseinsseele, die von ihrer Natur her eine anti-soziale Geste beinhaltet.
Dieses
Anti-Soziale
ist nur zu überwinden durch ein vertieftes oder erweitertes IchVerständnis. Es fängt an mit der Selbstreflexion. Dadurch gelingt es den Menschen mehr und mehr,
Diese
drei
Arbeit
wollte
Elemente ich
zu
unserer Anfang
unseres Gespräches erwähnen. Sie hängen miteinander zusammen. Die soziale Gestalt möchte immer wieder neu gebildet werden. Das Hervorbringen dieser Gestalt ist ein durch und durch künstlerischer Prozess. Aber dieser künstlerische Prozess kann sich nur vollziehen auf der Grundlage einer neuen Ich-Empfindung, die zutiefst mit der Menschenwürde verbunden ist. Ich wünsche uns ein fruchtbares Gespräch.
Dornach, 26. November 2009 Paul Mackay, Goetheanum
sich selbst wie einem Fremden
sektion.sozialwissenschaften@
gegenüberzustehen: Das Selbst wird
goetheanum.ch
7
Gespräch über die Zeiterfordernisse und die Zukunft der Sektion für Sozialwissenschaften Ich begrüsse Sie ganz herzlich zu unserem Treffen, zu unserem Gespräch über die Zeiterfordernisse. Es ist ein grosses Wagnis zu einem solchen
Gespräch
einzuladen.
Warum? Wir sind alle so geprägt, wir sind alle Individualitäten, alle etwas ganz Besonderes, Einmaliges
gibt es ja 10 Vorträge, da komme ich nicht, ich dachte, man will miteinander sprechen. Daraufhin habe ich nochmals alle auf der Liste mit einem Beitrag Stehenden angeschrieben, mit der Bitte, den Beitrag auf maximal 10 Minuten zu beschränken. Darauf hat mir Jürgen Erdmenger als einer der Beitragenden geschrieben: Das ist doch klar, eigentlich sollten die Einführungen nicht länger als 7 Minuten sein.
– das ist doch grossartig. Aber
Dann
hatten
wir
in
wir sind schon auch so eigenartig
Einladung
geworden – vor allem verstehen
auf die immer stärker werdende
wir einander nicht mehr.
Bewegung für ein bedingungsloses
Bezug
unserer
genommen
Grundeinkommen und dass wir
8
Da laden zwei ein zu einem
durchaus damit rechnen sollten,
Gespräch über die Zeiterfordernisse,
dass in den nächsten Jahren es
um darin auch die Aufgabe der
zu vielen Möglichkeiten für ein
Sektion zu beschreiben. Da kommt
Wiederaufgreifen
gleich die Antwort von einem:
zur
Ja,
Zeiterfordernisse
könnte. Da hat uns dann wieder
will ich gerne sprechen, aber die
einer geschrieben: zu dem Treffen
Sektion interessiert mich nicht
komme er nicht, es mache keinen
mehr. Der nächste antwortet: Da
Sinn über das Grundeinkommen
über
die
des
Dreigliederung
Impulses kommen
zu diskutieren, darüber hätte sein
Sozialen so stark wird, dass aus
Freund ja schon alles geschrieben,
ihnen der Impuls zur Dreigliederung
das solle man doch lesen. Einer
des sozialen Organismus heraus
hat sich abgemeldet, weil zu
drängt.
dem
Gespräch
Hochschulmitglieder
auch
nicht-
eingeladen
seien. Einige konnten schlicht-weg wegen
Terminproblemen
nicht
kommen.
Lassen Sie mich kurz andeuten, was ich mit dieser Qualität eines neuen Michaelsfestes meine. Ich hatte in meinem Leben wenige Male das Erlebnis, dass sich ein
Ich freue mich aber, dass Sie alle
solches
Michaelsfest
anbahnt.
hier sind. Lassen Sie uns dieses
Das erste Ereignis, im letzten
Treffen als ein Fest feiern. Wir
Jahrhundert, war der IV. Kongress
sind zusammen gekommen, um
des
über unsere Zukunft zu beraten.
Schriftstellerverbandes in Prag im
Nun, ich würde nicht sagen, dass
Juni 1967. Pavel Kohout: „Das
wir schon bereit und in der Lage
einzige Mittel des Schriftstellers
sind, ein Michaelsfest zu feiern,
ist die Wahrheit!“ Und im letzten
aber unser Treffen könnte Teil der
Jahr
Vorbereitung für ein solches Fest
Kongress „An der Schwelle einer
werden. Denn das ist die eigentliche
neuen Gesellschaft“ in Prag, den
Frage unseres Treffens: Können wir
Schriftsteller Antonin Liehm zu
uns so zu einem Organ ausbilden,
Gast. Auch er hatte sich unter
dass wir in der heutigen Welt
dem Schlachtruf „Die Wahrheit
wahrnehmen lernen, wo überall
wird siegen“ in den Kampf für die
sich Michaelsimpulse rühren, wo
Freiheit des tschechoslowakischen
in denen der Freiheitsimpuls und
Volkes und der Menschheit gestellt.
das Bewusstsein der Menschen im
Fünf Jahre nachdem die Panzer
Tschechoslowakischen
hatten
wir
bei
unserem
9
diese
über die Begegnung dieser zwei
niedergewalzt
künstlerischen Giganten des 20.
hatten, trafen sich die Vertreter
Jahrhunderts zu sagen. Wir sollten
dieses im Prager Frühling sichtbar
dazu einmal Rhea Tönges-Stringaris
gewordenen
hören… Zwei Jahre nach dieser
des
Warschauer
Paktes
Freiheitsimpulse
Freiheitsimpulses
mit
den
führenden
Vertretern
des
anthroposophischen
Sozial-
Begegnung wurde die Diktatur in Griechenland friedlich überwunden
impulses in Achberg – für mich
und
ein
Ereignis
„Canto General“ in den Stadien
einem
von Piräus und Athen vor über
auf
herausragendes dem
Wege
zu
Theodorakis
konnte
Michaelsfest. Dort kam es auch zur
125.000
Begegnung zweier sehr wichtiger
aufführen. Stellen Sie sich das vor,
Anthroposophen: Joseph Beuys,
nach über 30 Jahren der Diktatur
de
kommen Tausende von Menschen
Sozialkünstler
und
Wilhelm
jubelnden
sein
Schmundt, der Goetheanistische
zusammen,
Sozialwissenschaftler.
30-
Fest der Freiheit zu feiern und sie
jährigen Jubiläum dieses Versuches
singen gemeinsam die Hymnen der
einer „Gesellschaft mit dem Antlitz
Freiheit.
Zum
des Menschen“ haben wir uns im letzten Sommer zu einem kleinen Fest in Prag getroffen.
um
ein
Menschen
friedliches
Einen Vorläufer dieser Ereignisse haben wir im 19. Jahrhundert gehabt, als Beethoven Schillers
Im Jahre 1973 trafen sich in einem
Freiheitsgesang vertont hat: Die
Fernsehstudio in Berlin Joseph Beuys
Ode an die Freude – Friedrich
und Mikis Theodorakis, Musiker
Schillers grandioser Freiheitshymnus
und griechischer Freiheitskämpfer,
in der musikalischen Version des
der viele Jahre im französischen
Genies Ludwig van Beethovens aus
Exil
dem Jahre 1824:
10
leben
musste.
Viel
wäre
…alle Menschen werden Brüder… Leider haben die Weltsozialforen, die auch Schritte in Richtung auf ein solches Fest bedeuten, noch nicht die hohe Qualität der Kunst erreicht. Das bleibt noch als grosse
müssten aus der Anthroposophie heraus Taten entstehen. Da kam dann
die
Notwendigkeit,
zur
Dreigliederung zu schreiten, eine Dreigliederung im Wirtschaftlichen, im Leben zu schaffen, wo GeistNatur hätte leben können. Und das
Aufgabe vor uns stehen.
wäre ja auch entstanden, wenn die In diesem Sinne hoffe ich, dass
Dreigliederung die Herzen ergriffen
unsere Begegnung ein Übfeld für
hätte. Aber es versagte… Das
ein Fest der Zukunft, der Freiheit,
ist die Tragik dieser Menschen…
der Dreigliederung: von Freiheit,
Haben Sie das starke und zugleich
Gleichheit
und
Brüderlichkeit,
werden möge. Aber wir müssen wissen, ein solcher Weg wird nicht nur Freude sein. Rudolf Steiner hat in seinen Ansprachen an die jungen Menschen deutlich
bescheidene
Selbstvertrauen
als junge Menschen, dass Sie ja karmisch dazu berufen sind, das Michaelschwert herauszutragen, es zu suchen und zu finden…“
gemacht: „ohne Sturm geht es
Und Rudolf Steiner hält dann für die
heute nicht ab…“ Auf Kampf muss
jungen Menschen einen Vortrag in
man gefasst sein mit demjenigen,
Arnheim, „Das Leben der Welt
was man heute wollen muss.“ (Die
muss in seinen Fundamenten neu
Erkenntnisaufgabe
Jugend,
gegründet werden“ (20. Juli 1924).
GA 217a, S.15) und während des
„Wir haben es nötig, wirklich
Kurses in Breslau-Koberwitz am
in
17. Juni 1924 spricht er nochmals
Begeisterung wird alles machen.
über die Dreigliederung: „… es
Dann wird das Wort einen Sinn
der
Begeisterung
zu
kommen.
11
haben. Begeisterung trägt den Geist in sich. – Das ist etwas, was sehr natürlich ist. Enthusiasmus
Blick in die Die Aktualität Dreigliederung
Zeit: der
braucht man. Enthusiasmus trägt den Gott in sich. Das ist der Gott
Gefragt
waren
von
Sozialwissenschaftlichen
im Worte.“
der Sektion
Vorschläge oder Schritte zu dem Begeisterung Impulse
der
für
die
sozialen
bald 100jährigen Impuls der Sozialen
Anthroposophie
Dreigliederung. Die Dreigliederung
brauchte es damals und braucht
arbeitet
es heute. Lassen Sie uns daran
Tatsachen. Sie ist für die nächsten
arbeiten….
400 Jahre gedacht! 100 Jahre
Ulrich Rösch, Goetheanum ulrich.roesch@goetheanum.ch
unterbewusst
in
den
davon sind schon abgelaufen. Die Frage, ob nach 90 Jahren die Fenster wieder offen stehen, möchte ich bejahen. Die Welt ruft m.E. nach Dreigliederung, bei uns aber ruht sie – etwas zugespitzt – weitgehend auf einem Abstellgleis oder im Safe von Spezialisten. Meine drei Vorschläge: Wer von uns hat die Übersicht über alle diesbezüglichen Entwicklungen vorwärts wie rückwärts? Vorschlag 1: Die Sektion erteilt Aufträge zu Wasserstandsmeldungen
12
in den drei Funktionsbereichen,
Bürgerbegehren
die
veröffentlicht
folgende Legislaturperiode zulässig!
Bewusstsein
(es gibt ca. 7 % freie Schulen in
zu
der BRD. Bisher forderten 20 %,
entsprechend
werden und
und
das
Engagement
diesen
Entwicklungen fördern können.
sind
für
die
neuerdings 43 % der Eltern freie
z.B. Wie ist das Verhältnis von
Schule!)
freiem und staatlichem Schul- und
Die Sektion könnte in diesem Sinne
Hochschulwesen?
empirische
-
2004 gab Berlin über 2/3
seiner Kindertagesstätten an freie Träger ab -
2007 stellten vier Berliner
Wirtschaftsverbände und der DPW die Forderung auf, der Staat soll die Schulen freien Trägern überlassen und Bildungsgutscheine ausgeben. -
2009 fordert der Leiter der
Humboldtuniversität in 11 Thesen eine staatsfreie Stiftungsuniversität -
2009
wurde
Bürgerbegehren
nach
ein besseren
Forschungsaufträge
für Fort- und Rückschritte (z.B. Bachelor- und Masterabschlüsse) vergeben. Vorschlag
2:
Einrichtung
Stiftungsprofessur Soziologie
für
der
einer eine
Dreigliederung
an der Humboldtuniversität. Die SEKEM-Hochschule
macht
das
bereits. Vielleicht kommen andere Länder dazu. Vorschlag 3: Die Wirtschaftskrise wurde die
ausgelöst
durch
Einseitigkeit
Wachstumsideologie,
der wuchernde
KITA-Bedingungen vom Berliner
Geldschöpfung und Spekulation.
Senat für ungültig erklärt. Das
In
Verfassungsgericht
überschwänglicheres
dagegen,
entschied
haushaltsrelevante
der
Natur
gibt
es
noch
Wachstum,
aber auch Sterben und Abbau. 13
Dieser systematische Rückbau fehlt
auch Erdmengers Vorschlag einer
in der Ökonomie, weil Schenkung
Umbenennung in „Sektion für
wissenschaftlich
Sozialkunst“.
in
der
tabuisiert
Realität
nur
und
langsam
vorankommt und daher nur Kriege, Katastrophen und Inflationen diese Funktionen ersetzen.
In
Arbeits-Zusammenhängen
schienen mir drei Fragen von Frau Koskinen am Sonntag von Bedeutung:
Wollen
wir
etwas
zeitgemäße
Gemeinsames? Und wenn ja, wie
Antwort auf die Wirtschaftskrise
kommen wir zu einer gemeinsamen
einen Schenkungsfond in der GLS
Entscheidung? (trotz individueller
gründen? z.B. jemand investiert
Arbeitsfelder
10.000 € in ein bürgerschaftliches
welche Fragen leben in der ganzen
Energieunternehmen,
Gesellschaft?
Können
wir
als
bekommt
20 bis 25 Jahre oder bis zum Lebensende
gute
Zinsen
und
und
Zusammenarbeit
Orte.)
mit
Und
der
Jugendsektion?
danach geht der Kapitalstock in Schenkungsgeld
über,
Empfänger
Anleger
der
dessen zuvor
bestimmt. Damit wird zugleich der private Erbstrom etwas reduziert.
Der
auffälligste
Eindruck
dieses
Wochenendes
war
der
Stimmungsgegensatz
ja von
Ohnmacht in der Sozialwissenschaftlichen
Sektion und noch
In dem anschließenden Sektions-
ungerichteter Aufbruchsstimmung
gespräch gab es außer einzelnen
in der Jugendsektion mit der
Zustimmungen keinerlei Entschei-
deutlichen
dung darüber, ob die Vorschläge
die Erfahreneren den unsicheren
für brauchbar oder unbrauchbar
aber
angesehen wurden. So erging es
Landungsgelegenheiten schaffen?
14
Frage,
starken
wie
können
Willensimpulsen
Achberger Tagungen lebte, in der
Dreigliederung und Europäische Integration
Alltagsroutine erhalten bleiben?
1.
Dazu braucht es vielleicht auch
ist von „Zeitfenstern“ die Rede,
lokale
die für das Wirken im Sinne des
Oder, wie kann das, was als Hochstimmung ja auch in den
Arbeitsgelegenheiten,
Praxisfelder
und
konkrete
Im
Einladungsschreiben
Dreigliederungsimpulses
günstig
Erfahrungen, die fördernd oder
sein könnten. Wir werden sehen,
auch abstoßend zu Eigenpfaden
ob es sie gibt. Wir sollten uns aber
oder
nicht dazu verführen lassen, auf
Zusammenarbeit
führen
können.
sie zu warten. Jeder kann, da wo
War es nur das Thema dieser Tagung oder sind es „die Fragen in
der
ganzen
Gesellschaft“,
er steht, zusammen mit anderen jederzeit anfangen, im Kleinen wie im Großen.
die die Dreigliederung als eine Existenzfrage und nicht mehr als ein Nebengleis der Anthroposophie hier erleben ließ? Jedenfalls sollten wir
Sozialwissenschaftler
oder
Künstler gut horchen, ob weiter Fragen, Anstöße oder Aufgaben aus der Jugendsektion an uns kommen. Dr. Michael Wilhelmi Köpenickerstr. 174 D - 10997 Berlin m.wilhelmi@t-online.de
2.
Wir wissen: es gibt viele
kleinere
und
größere
soziale
Organismen im großen sozialen Organismus der Menschheit als Ganzes. In diesen Organismen sind die drei Funktionsbereiche des
gesellschaftlichen
Lebens
– Geistes-, Rechts- und Wirtschaftsleben – immer vorhanden. Unsere Aufgabe besteht darin, sie jeweils in ein harmonisches Gleichgewicht zu bringen, damit gesunde soziale 15
Verhältnisse entstehen.
aktiv mitwirken. Wir können das
3.
entweder als Bürger der EU oder
In diesem Sinne ist die
Dreigliederung eine Denk- und
als
Arbeitsmethode, die sich ständig
zu denen die EU in Beziehung
unter den gegebenen Umständen
steht, in Europa oder in Übersee.
erneuert. Sie kann uns jederzeit da,
Wir gehören somit alle zu einer
wo wir mit anderen Gemeinschaften
multinationalen sozialen Gruppe,
bilden, Orientierung und Richtung
was unseren Arbeiten auf diesem
für
Forschungsfeld
unser
Handeln
mit
den
Idealen „Freiheit“, „Gleichheit“,
Bürger
von
Partnerstaaten,
eine
besondere
Note des Konkreten geben dürfte.
„Brüderlichkeit“ geben. 6. 4.
Ich
wünsche
die
künftige
mir
Arbeit
für
unserer
Warum mache ich diesen
Arbeitsvorschlag? Ich nenne einige Gründe:
Sektion, dass wir diese Methode
•
gründlicher und auch häufiger
Lissabon-Vertrages am 1.Dezember
auf
bedeutendsten
2009 beginnt eine neue Phase
sozialen Phänomene unserer Zeit
der europäischen Einigung, deren
anwenden, nämlich den Prozess
dynamisches Potential im Sinne
der
Integration.
der Dreigliederung genutzt werden
Dieser Prozess findet seit sechs
kann. Wenn wir von Zeitfenstern
Jahrzehnten statt und wird weitere
reden, so dürfte sich hier eines für
Jahrzehnte andauern.
mindestens die nächsten 10 Jahre
eines
der
Europäischen
Mit dem Inkrafttreten des
öffnen. 5.
Wir
sind
von
diesem
•
Der
Schwerpunkt
der
Prozess alle betroffen und können
Debatte in und um die EU wird
an seiner künftigen Gestaltung
sich in den kommenden Jahren
16
von den institutionellen Fragen
Freiräume zu verschaffen. Die
wieder mehr auf die Inhalte der
Allianz hat ihr Ziel von 1 Million
einzelnen
verlagern.
Stimmen fast erreicht und wird mit
Dazu werden den Organisationen
dieser großen Unterstützung ihre
der
Anliegen zum Nutzen aller Bürger
Politiken
Zivilgesellschaft
Möglichkeiten der
größere Mitwirkung
gegeben
(partizipative
in Brüssel einbringen. •
Es gilt jetzt, die gerade in
Demokratie).
anthroposophischen Kreisen immer
•
noch verbreitete Euro-Skepsis zu
Zu den Inhalten gehören
die für die Erde als Ganzes wichtigen
überwinden
Fragen
Beiträge
des
Klimawandels,
und
zur
konstruktive
Gestaltung
der
der Energiepolitik, der Finanz-
europäischen Zukunft auf der Basis
und
des
der Dreigliederung zu konzipieren
Friedens und der Sicherheit, der
und zu leisten, wie die Allianz
Gesundheits- und Sozialsysteme,
ELIANT dies versucht.
der Bildung, der Ernährung usw.
•
•
unserer
Wirtschaftsordnung,
von
Die „Europäische Allianz Initiativen
Das erfordert gerade in Sektion
eine
vertiefte
angewandter
Diskussion. Mir liegt z.B. daran, mit
Anthroposophie – ELIANT“ hat im
Wilhelm Neurohr seine Polemik zu
Vorgriff auf die neue Möglichkeit
„Europa in der Demokratiekrise“
der EU-Bürgerinitiative weltweit
zu
erörtern.
Unterschriften zur Unterstützung
es
mir
ihres
Ziels
Ebenso
erscheint
wünschenswert,
dass
gesammelt,
den
sich die Sektion mit den neuen
individuellen
Lebens-
und
Vorschlägen
Arbeitsformen
vor
Landwirtschaft, Bildung
die
allem
Gerald
Häfners
in
und anderer Autoren in dem
und
Buch „Europa: nicht ohne uns!“
notwendigen
befasst. Erörternswert erscheint
Medizin
17
mir auch das Buch von Norman
Was tun mit Ahriman?
Waage, Mensch/Markt/Macht, das Rudolf Steiners Sozialimpuls im Spannungsfeld der Globalisierung aus heutiger Sicht beleuchtet und Lassen Sie uns das Thema Europa im Lichte der neusten Entwicklungen Alfter
und
Kassel
(2004), (2005),
Holland Budapest
(2007) und Prag (2008) hinaus in
unserer
weiter
Steiner
sagt
uns
(die
Zitate sind aus einer englischen Übersetzung und deshalb nicht im Original-Wortlaut), „...es gibt
nutzbar macht.
über
Rudolf
Sektion
vertiefen!
konstruktiv
Wir
könnten
z.B. genauer betrachten, was die
nur ein Buch der Weisheit.“ Die Herausforderung unserer Zeit ist es, festzulegen, ob sich diese Weisheit in den Händen von Ahriman oder von Christus befindet. „Es kann nur in die Hände von Christus kommen, wenn die Menschen dafür kämpfen.“
europäische Integration bis heute
Wie sollen wir das machen?
an Positivem geleistet hat, um die
Wie können wir die Ziele der
Lebens- und Arbeitsverhältnisse in
menschlichen
Europa zu verbessern, wo Mängeln
inmitten der ahrimanischen Kräfte,
abgeholfen werden muss und wo
die sich in unsere Zeit ergiessen,
die EU in Zukunft konstruktive
verwirklichen? Was können wir als
Beiträge leisten kann und muss, um
blosse Individuen tun, um Ahriman
die oben genannten weltweiten
aufzuhalten
Aufgaben zu lösen.
dem Christus besser zu dienen?
Dr. Jürgen Erdmenger j.erdmenger@brutele.be
„Die Menschen müssen von der
Entwicklung
und
Michael
und
Geisteswissenschaft lernen, den Schlüssel zum Leben zu finden, um so fähig zu sein, die Ströme,
18
die in Richtung der Inkarnation von
Die
Ahriman führen, zu erkennen und
gewissem Sinne, ist, dass Ahriman
sie kontrollieren zu lernen.“
am Kommen ist und dass es
Ahriman und Luzifer sind lebendig und fühlen sich wohl in jedem von uns, in der anthroposophischen Bewegung und in der Welt. Je besser wir arbeiten, desto mehr sehen wir uns von negativen Kräften
angegriffen.
Als
Jesus
von Nazareth bei der Taufe des Johannes in seinem Wesen den Christus empfing, wird er erstmals bei den Versuchungen in der Wüste von Luzifer und Ahriman erkannt.
schlechte
Nachricht,
in
nichts gibt, was wir dagegen tun können. Und zusätzlich ist die kollektive Menschheit dabei, seiner Inkarnation und der seiner Schergen zu helfen. Anderseits gibt es auch gute Nachrichten: durch menschliches Tun ist es möglich, Ahriman zu helfen, der Menschheit zu dienen. Wir müssen ihn nicht nur ertragen, wir können daran arbeiten, aus ihm einen Helfer für die Menschen zu machen.
Wo der Christus aktiv ist, werden
Auf
die
sich diese Kräfte zeigen, um unsere
oberflächlich und überorganisiert
Arbeit zunichte zu machen. So
zu sein, liste ich nachfolgend
sind wir alle vogelfrei. Die Aufgabe
einige
ist, wach zu bleiben und diese
wie wir Ahriman die Arbeit leicht
Einflüsse zu erkennen, vor allem in
machen. Wenn man sie gründlich
uns selber. Wie mein Kollege Denis
betrachtet,
Klocek sagt, wenn wir diese Kräfte
auch ein Instrument werden der
in uns arbeiten sehen können,
Wahrnehmungsfähigkeit,
müssen wir ihnen sagen: „Danke
„geprüftes“
fürs Teilhaben, bitte setzen Sie sich
Folgende Punkte, die in keiner
doch.“
bestimmten Reihenfolge stehen,
der
Gefahr
hin,
Möglichkeiten
kann
Leben
jeder
zu
allzu
auf,
davon ein leben.
19
neuen
helfen Ahrimans Inkarnation: Gewichtigste Wahrheiten nicht beachten.
Religion
und
„wissenschaftlichen als
erschafft
Aberglauben
vorherrschendes
Dogma“.
Wenn wir mechanistisch denken,
Unser geistiges Selbst und unser
bewirken wir in unserem Wachsein
Schicksal in der Welt und der
und Schlafen Disharmonie. Wenn
menschlichen
zu
wir gefangen sind in der Angst
ignorieren oder zu gering zu
vor Milzbrand, vor Schweinegrippe
schätzen, bildet die grösste Brücke
und
globaler
für Ahriman.
ohne
den
Entwicklung
Die geistige Natur des Menschen abstreiten oder ignorieren. Die Vorstellung, dass wir nur unsere Biologie sind, durchdringt vieles der heutigen Welt. Als höhere Tiere, sagen manche, übernehmen
Erwärmung,
wissenschaftlichen
Hintergrund zu verstehen, ist das für Ahriman eine grosse Hilfe. Auch die Überzeugung, dass die Wissenschaft uns vor uns selber retten wird, ist hilfreich für ihn. Die Welt als eine Dualität von Gut gegen Böse sehen.
wir keine geistige Verantwortung
Die amerikanischen Statements
für einander. Ahriman freut sich
über die „Achse des Bösen“ sind
daran.
hierfür ein hervorragendes Beispiel.
Die Welt nur als „grossen Mechanismus“ betrachten und den wissenschaftlichen Aberglauben aufrecht erhalten. Das macht Wissenschaft zu einer
20
Irgendein Teufel ist immer schuld, sei es Osama Bin Laden oder George Bush. Adam sagte: „Eva hiess es mich tun.“ Eva sagte: „Der Teufel hiess es mich machen.“ Immer ist jemand anderes schuld.
Wir spielen ein gefährliches Spiel,
stecken die Welt und die Menschen
wenn wir andere anprangern und
in bequeme Schachteln, die auf der
ihnen die Schuld geben, wenn wir
Oberfläche der Wirklichkeit ruhen.
in Schwarz und Weiss denken und
Wir Anthroposophen machen uns
die Welt als eine Dualität von Gut
insbesondere schuldig in diesem
und Böse sehen. Auf diese Weise
Bereich, wenn wir Dinge sagen wie:
zu denken, ist das Unvermögen,
„Er ist einfach so phlegmatisch.
die Komplexität unserer Zeit zu
Keiner
sehen
für
arbeiten, der so cholerisch ist.
sie zu übernehmen. Es ist das
Kunststoff sollte nie die Lippen
Unvermögen, die Rolle des Christus
kleiner Kinder berühren“
und
Verantwortung
als ein Gleichgewicht zwischen Luzifer und Ahriman zu suchen. Unser
Leben
zu
stark
organisieren. Effizienz
an
kann
mit
jemandem
Dinge beweisen, statt sie erfahren. Darin sind wir besonders, wenn wir zu diesem Zweck Statistiken
sich
ist
keine
verwenden. Oft rücken sie die
schlechte Sache, aber sie muss
Wahrheit
genügend Raum für menschliche
weil Zahlen von den qualitativen
Begegnungen
Aspekten des Lebens getrennt
und
Austausch
ausser
Reichweite,
lassen.
werden können.
Im oberflächlichen Intellekt
Konflikte in Gruppen säen
leben.
und sie dazu bringen, sich
Wir graben oft nicht unter der
gegenseitig anzugreifen.
Oberfläche der Dinge. Wir googlen
Ob in Familie, Rasse, Stamm,
Leben und denken, wir haben es. Wir
in der Lehrerkonferenz oder in
21
Gruppen:
Der Glaube an die grosse
wir sind alle sehr eifrig in diesem
ahrimanische Täuschung,
Bereich. Dies heisst nicht, dass
dass die Ökonomie die
Konflikt
Weltgeschichte lenkt und dass
anthroposophischen
etwas
Schlechtes
ist,
sondern dass er dazu dienen
der Ökonom alles weiss.
sollte, uns zu neuen Perspektiven
Wir
herauszufordern und nicht um uns
Ökonomen,
zu polarisieren.
zu
In dogmatischer Einseitigkeit leben und nationalen
Ideologie,
festgehalten
an wird,
uns
heute
um
bekommen.
an
Antworten „Ökonomen
haben die Initiierten in unserer Zeit
ersetzt“.
„Wir
brauchen
uns nicht einzubilden, dass die
Chauvinismus befürworten. Jede
wenden
Herrscher
unserer
Zeit
etwas
stur
anderes sind als Ökonomen.“ Wir
schafft
müssen uns nur Dinge wie den
der
Zwietracht. Die Bildung politischer
Internationalen
Parteien erschafft Ideologien auf
die Welthandelsorganisation usw.
Kosten der Menschen. Wir denken oft, dass es wichtiger ist, im Recht zu sein, statt einen Weg zu finden, Probleme
durchzuarbeiten
und
etwas zu finden, das grösser ist als wir. „Nationaler Chauvinismus, pervertierter Patriotismus in jeder Form, ist das Material, aus dem
Währungsfonds,
anschauen, um dies zu erkennen. Naomi
Kline‘s
Buch
„Shock
Doctrine“ hat bei der Enthüllung dieser
Realität
hervorragende
Arbeit geleistet. Der Glaube, dass das öffentliche Wohl nur von der Befriedigung der wirtschaftlichen und
Ahriman genau das bauen wird,
materiellen Bedürfnisse der
was er benötigt.“
Menschheit abhänge.
22
Die
Befriedigung
materieller
durch die Schrift oder ein einziges
Bedürfnisse ist wichtig, kann aber
Evangelium sehen, wird uns das
die Probleme der Welt nicht alleine
zur
lösen. Wir sehen das überall,
führen.
wenn Menschen Dinge fragen
des religiösen Fundamentalismus
wie: „Wie kann mir spirituelles
von Christentum bis Islam ist
Verständnis
helfen,
Dinge
zu
erwerben?
Inwiefern
hilft
mir
die Waldorfschule, danach einen guten Job zu bekommen?“
„Christus-Halluzination“ Der
religiösem
Fundamentalismus
bereitet einen guten Boden für Ahriman:
wie
Koran,
Wahrheiten einlassen.
Wissenschaft,
sind
schädlicher
kompletter handfeste
Irrtum Lüge.
Unsicherheit,
als
oder Sie
ein eine
schaffen
Angst
Anstieg
ein Beispiel dafür. Jede Art von
Uns auf halbe oder Viertel-
Sie
weltweite
z.B.
einzig
ausschliesslich
der
weltliche
konfessioneller
Unterricht jeglicher Art. Schläfrige Unwissenheit durch Langeweile pflegen.
und
Verwirrung. Deswegen sind sie
Wir sind erschöpft und leiden an
die Freude der Vermarkter. Wir
Energieverlust und machen dann
akzeptieren
und
den Zustand der Welt und unser
betrügen uns dabei Stück für Stück
Leben dafür verantwortlich. „Wir
leicht selber.
sind es, nicht die Welt, die schuld
Der Glaube an ein festes Credo
sind.“ Wir können nicht unsere
jeglicher Art.
Müdigkeit als Ausrede benutzen
diese
Lügen
Das schliesst blinde Anthroposophie mit ein. Wenn wir, was das Christentum betrifft, die Welt nur
dafür, dass wir kein Bewusstsein mehr haben. In Gurkengläser fallen. 23
„Gurkengläser, sind Bibliotheken
Wie bewusst sind wir in unserem
und
Leben?
Universitäten
voll
von
Doktorarbeiten, die nie jemand lesen wird.“ Das können auch Anwaltsdossiers
usw.
sein.
Ich
Essen und Trinken, um klug zu werden.
habe meine eigenen Papierstapel.
Das Marketing sagt uns, dass wir
Manchmal denke ich, Ahriman
klüger und klüger werden, wenn
will uns unter Papier begraben.
wir nur bestimmte Produkte essen
Ein kleines Zitat von Ahriman, der
und trinken. Die Pharmaindustrie
zu Luzifer sagt „Es ist vorteilhaft,
bietet uns Lösungen an.
Gurkengläser zu benutzen... Ich
Dinge nur durch das Herz, ohne
werde dir die Mägen der Menschen
den Kopf, aufnehmen.
überlassen,
wenn
du
es
mir
überlässt, das Bewusstsein für ihren Magen einzuschläfern.“
Es
ist
leicht,
Seidenstoffen,
in
unseren
Filzengel
oder
anderen Dingen, die uns ein gutes
Unbewusst Dinge der
Gefühl geben verloren zu gehen.
körperlichen und geistigen
Da schlafen wir dann sicher in
Welten essen und trinken.
Luzifers Armen, und Ahriman kann
Wie Gaben
oft
sind bewusst,
wir die
Geschmacksbedürfnisse
uns
der
unsere erfüllen?
Wie oft nehmen wir uns im Vorbeigehen ein Sandwich? Wie
seine Arbeit tun. Dinge nur durch den Kopf, ohne das Herz, aufnehmen; mit Abstraktionen jeglicher Art leben.
oft zitieren wir Rudolf Steiner aus
Wir in der anthroposophischen
dem Zusammenhang heraus oder
Arbeit können darin besonders
ohne die Dinge zu durchdenken?
schuldig sein. Wir brauchen das
24
Gleichgewicht
des
Herzens.
für Neid und Klatsch, weil sie
Intellektuelles
Leben
ohne
unsere gemeinsame Arbeit für
Wärme führt uns in die Welt der
die Zukunft zu untergraben. „wir
Gurkengläser.
können nicht einerseits teilnehmen wollen an den Prozessen des
Dinge durch das Herz und
Kosmos und auf der anderen Seite
den Kopf aufnehmen und nichts mit ihnen tun, auch als
abfällige Bemerkungen über unsere Mitmenschen machen, wie dies auf
Willensschwäche bekannt.
eine weit verbreitete Art und Weise Geistige Dinge lieben und von
geschieht.“
ihnen sprechen, sie aber nicht in den Alltag integrieren, schafft einen wunderbaren Arbeitsraum
Panikmache und sich der Angst ergeben.
für Ahriman. Anthroposophie zu
Die
lieben und zu kennen, ist nicht
Marketing, unsere Politiker und
genug.
zu einem gewissen Grad ein Teil
Qualitatives Leben quantifi-
unserer Bewegung sind an der
zieren.
Schaffung einer Art von Angst, die
Nachrichtenmedien,
das
uns lähmt, interessiert. Tests in der Ausbildung, „Kein Kind bleibt zurück“, Statistiken ohne
Das weit verbreitete Leiden der
qualitative Überlegungen.
Erde vergessen.
Es
Neid
erlauben,
und
Klatsch
An Weihnachten 1919, Rudolf
unseren
gesunden
Steiner: „Wir haben kein Recht,
Menschenverstand
zu
be-
einflussen. Steiner verwendet starke Worte
das weit verbreitete Leiden zu vergessen, den weit verbreiteten Schmerz unserer Zeit ... Es ist 25
unsere Pflicht, es heute allen
Die
Anzeichen
Augen sehen.
des
Niedergangs
Welt
mit
dreigliedrigen
der menschlichen Zivilisation zu erlauben, unsere Gedanken bis hin
zum
Weihnachtsbaum
zu
Wir müssen uns aus der Dualität heraus bewegen und sehen, wie wir Luzifer und Ahriman mit dem
durchdringen.“ Dann gibt es die gute Nachricht, die Art und Weise, mit der wir Ahriman helfen können, der Menschheit zu dienen. Das sind Dinge, die wir
Christus ausbalancieren können. Diese
Dreigliedrigkeit
gibt
es
überall. Sie ist auch in unserem Umgang miteinander, und es ist
alle in unserem Alltag tun können.
wichtig, dass wir mit Rudolf Steiners
Sie sind nicht so einfach, aber
Bild von der dreigliedrigen Natur
Selbstentwicklung ist kein leichter
des sozialen Lebens zu arbeiten
Weg.
beginnen,
Das Denken kontrollieren und Abstraktionen vermeiden. Das Üben der Geisteswissenschaft ist eine Herausforderung an uns, eine innere Disziplin des Denkens zu entwickeln. Wir müssen „Kontrolle über unser Denken gewinnen, wie wir Kontrolle über unsere Hände und Beine haben.“
Dies heisst
dem
dreigliedrigen
sozialen Organismus. Innere Stärke entwickeln. Dies
geschieht
täglichen
mit
Rückschau
unserer auf
den
Tag, der Ausführung der sechs Grundübungen anhaltenden Weg
und
Kampf
der
unserem auf
dem
Selbstentwicklung.
auch, dass wir den Unterschied
„Innere Stärke allein kann die
zwischen lebendigem Denken und
Anthroposophie
Abstraktionen kennen müssen.
Ziele zu erreichen“..
26
befähigen
ihre
Bewusst sein und interessiert
Eine Gruppe sammelt, studiert und
an der Welt.
diskutiert an Wochenenden einen
Wir müssen wach bleiben.“ Es ist eine der wichtigsten Aufgaben der
Text. Wer zu weit entfernt lebt, um teilzunehmen, ist mit Skype dabei. So macht Ahriman seine eigene
heutigen Menschheit, gegenüber
Technologie einen Strich durch die
der
Inkarnation
Rechnung.
mit
einem
von
solch
Ahriman
wachsamen
Bewusstsein zu leben, dass diese Inkarnation dazu dienen kann, die höhere geistige Entwicklung zu fördern.“
Geschäfte nicht nur einzig für materielle Zwecke leiten, sondern für das freie Geistesleben. Dies ist ein Bereich, in dem wir
Wissenschaft kennen.
unserer
Bewegung
Ahriman
Wir müssen eine genaue Kenntnis
gut aufhalten können. Aktiv für
der Wissenschaft entwickeln, so
Anthroposophia zu arbeiten ist
gut wir dazu in der Lage sind.
für die meisten von uns mehr eine
Wir müssen uns
Herzensarbeit als eine Möglichkeit,
selber durch
wissenschaftliche Illusion hindurch zu geistiger Substanz erziehen. Wir müssen die Fakten lieben und wissen, wie man sie mit gesundem Menschenverstand
benutzt.
Wir müssen Wissenschaft und
das Päckchen zu füllen. Über die Halluzination des Christus hinaus den Christus in sich selber und den anderen sehen.
Technologie leiten, damit sie den
Das geht am besten, wo zwei oder
menschlichen Bedürfnissen dienen.
drei versammelt sind, und wir üben
Junge Menschen in New York lesen
können, den Christus in einander
Rudolf Steiner in Bücher-“Slams“.
zu finden. 27
Alle Werte radikal neu
von Minute zu Minute, Aufgabe,
bewerten.
und es braucht rigorose Ehrlichkeit
Nichts ist so, wie es scheint im Be
zu sich selber und einen ständigen Prozess, diese Kräfte zu bitten, sich
wusstseinsseelenzeitalter. Die zehn
zu setzen und sich zu benehmen,
Gebote sind nicht mehr unter allen
statt ihnen zu gestatten, unsere
Umständen gültig. Wir müssen
Seelen einzunehmen.
wieder und wieder unsere Werte anschauen und welche Rolle sie
Sich der Angst mit Mut stellen.
im Leben spielen – vom Waldorf-
Es ist nichts falsch mit der Angst,
Lehrplan bis zu unserer nationalen
solange
wir
sie
mit
unserem
Denken prüfen und sie benutzen,
Politik.
um den Mut, den wir brauchen, zu
Sich enthalten von Neid, Klatsch
erschaffen. Entscheidend ist, nicht
und Dingen, die Keile zwischen
zuzulassen, dass die Angst unseren
Menschen treiben. „Wir müssen
Willen lähmt.
den
Die Wahrheit sagen.
Ehrgeiz
beiseite
lassen,
aber trotzdem gibt es davon die schlimmsten
Erscheinungsformen
innerhalb der anthroposophischen Bewegung, und gegenseitiger Neid ist auf dem Vormarsch.“ Wir haben auf diesem Gebiet viel Arbeit. Gegen Hass, Bitterkeit und Groll in unserer eigenen Seele arbeiten. Das ist eine tägliche, manchmal
28
Es ist nicht immer so leicht, seinen Standpunkt zu vertreten. Stattdessen halten wir uns zurück und sind nett und tratschen dann später darüber, was der andere gesagt hat. Letztlich wirkt sich dies nachteilig auf unsere Arbeit aus. „Was von uns verlangt wird, ist, mutig aufzustehen und die Wahrheit zu sagen, soweit wir dazu in der Lage sind.“
Das Leben mit Begeisterung
Üben, üben, üben.
und Interesse für unsere Zeit
Geisterinnerung,
leben. Wir
und müssen
aufhören,
Wahrnehmung
Vorstellungsvermögen
sind
zu
die Geschenke des Weihnachts-
uns
mit
der
Gründungs-Treffens. Uns darin zu
beschäftigen,
die
um
üben, macht uns zu Werkzeugen
uns herum getan werden muss.
der guten Wesen des Kosmos und
Dann, „können wir durch unser
schwächt Ahriman.
jammern, Arbeit
und
Interesse – das an sich luziferisch ist
Die Last der Erde zusammen
– Ahriman das entreissen, was sein
mit Michael und dem Christus
eigen ist“. Michael, unser aktueller
tragen.
Zeitgeist, braucht unsere Liebe zu seiner Regentschaft. Wenn er unser Interesse und unsere Begeisterung sieht, wird er uns helfen.
Die Zeiten werden hart, daran gibt es keinen Zweifel, und wir müssen sie mit so viel Klarheit sehen, wie wir aufbringen können.
Die Zone des individuellen
Die Leiden der Welt, ob in Darfur
Komforts erweitern.
oder nebenan, sind vielleicht für
Wir denken oft sehr eng und nur in dem Rahmen, der uns ein Gefühl
unser
Bewusstsein
da.
Mögen
die Opfer der Unterdrückten der Erde nicht vergeblich sein. Wenn
des Wohlbefindens gibt. Es ist so
wir die Angst der Welt in den
wichtig, fähig zu sein, über diesen
Abendnachrichten sehen, müssen
Bereich hinauszugehen, um durch
wir diesen Schmerz in unserem
die Augen des anderen zu sehen
Herzen halten und auf die Agape-
und dabei wahre Weltenbürger zu
Liebe hin arbeiten, d.h. eine Liebe,
werden.
die zu gross ist für andere, um uns
29
verletzen zu können. Oft, wenn ich über diese Dinge nachdenke, erinnere ich mich an die Pietà. Vielleicht ist Anthroposophia heute wie die Mutter Christi, die den gebrochenen Körper ihres Sohnes trägt. Wenn wir Anthroposophen lernen können, die Sorgen der Welt mit so viel Gelassenheit in unseren Armen zu tragen wie Maria Sophia, werden wir fähig sein, Ahriman dabei zu helfen, den Menschen zu dienen. Das sind die vielen Dinge, die wir in diesen Tagen beachten und in unseren Herzen bewegen müssen. Es gibt in der Tat viel, was wir in Bezug auf Ahriman tun können. Margaret Gorman US-Santa Fe pelicanmeg@earthlink.net
30
Literaturverzeichnis Die als Zitate angegebenen Gedanken von Rudolf Steiner wurden aus vier ins Englisch übersetzten Bänden zitiert. Ursprünglich
stammen
diese
Zitate
– in der ursprünglichen Form (nicht nur gedanklich weitergegeben, wie in diesem Artikel) – aus den folgenden Vorträgen von Rudolf Steiner: GA 190, Vortrag 3 und 5 GA 191, Vortrag 2 und 3 GA 193, Vortrag 3 und 4 GA 194, Vortrag 1 GA 195, Vortrag 6 und 7
Sektionsgespräch
Büchern schreiben sie über IndigoKinder, ja sogar über Diamanten-
Nach dem Jahr 2000 hat sich im Sozialen vieles geändert, so, wie es Rudolf Steiner schon vor 100 Jahren gesehen hat, und wie es Johann Wolfgang von Goethe schon vor 200 Jahren in seinem Märchen geschrieben hat. Die
Lösungen
sind
für
junge
französischen Revolution. Freiheit, und
bevor
wir
geschädigt
wurden
durch Familienverhältnisse, sture Schulen und steigende Gewalt, durch Drogen, Hard-Musik und keine
wahren
Vorbilder
unter
erwachsenen Menschen.
Menschen heute anders als in der Gleichheit
Kinder. Solche waren wir alle
Brüderlichkeit
finden heute ihren Ausdruck in Free – cool – in. Für die Jugendlichen ist
Neue Fähigkeiten sind, daß die jungen Menschen sich nicht so schnell sie
verderben
bessere
lassen,
daß
Erinnerungen
an
Vorgeburtliches haben und heller sehen als das, was bekannt war.
es wie ein Name. Cool – die Jugendlichen wissen, Free – möchten sie sein von allen
wie
viel
Kraft
sie
brauchen
Ideologien und von allen -ismen.
werden, um die Aufgaben, mit
Sie suchen wahres geistiges Leben,
denen sie auf die Welt gekommen
und wenn sie es bei uns nicht
sind,
finden, dann sind sie destruktiv
verwirklichen.
oder depressiv oder apathisch.
durchzusetzen
Juristische
Ohnmacht,
und
zu
Mafien,
Die jungen Menschen kommen
Medien, Unrecht usw. trifft die
mit neuen Fähigkeiten. Endlich
jungen Menschen am Tiefsten. In
haben das auch die Psychologen
diesen Bereichen ist die Kraft von
und
Idealen leicht zu mißbrauchen.
Pädagogen
bemerkt.
In
31
In – junge Menschen haben eine
helfen?
tiefe
Kunst im Sprechen, im Singen, im
Sehnsucht,
mit
anderen
und mit der Welt zusammen zu wachsen. Wirkliche Brüderlichkeit ist selbstverständlich. Das sieht man auch an den schlechten Phänomenen: im Kreis Marihuana rauchen usw.
Durch
wahre
Kunst!
Musizieren und Sich bewegen. Die jungen Menschen brauchen neue Mysterien, Mysterien, die helfen, das eigene Schicksal zu verstehen und zu meistern. Sie möchten wirklich kreativ sein und
Also Free – cool – in ist der neue
verstehen warum, was und wer
Impuls der Dreigliederung. Was
sie sind.
stört, ist der unerwünschte Partner – Staat. Der ist immer noch in der Paternalen Position. Er dirigiert und bestimmt so vieles. Da würden alte Cäsaren eifersüchtig werden.
Darum
hat
Mysteriendramen
Rudolf
Steiner
geschrieben,
eine neue Pädagogik geschenkt und in alle Richtungen impulsiert.
Trotzdem erwarten manche von
Letztendlich haben wir schon keine
ihm das „Grundeinkommen“. Als
andere Möglichkeit, als mit den
Folge würden alle sozialen Vorteile,
jungen Menschen wahrhaftig zu
die
sein und so mit der sozialen Kunst
es
noch
gibt,
gestrichen
werden.
anzufangen.
Wir sehen, wie weit Rudolf Steiner
Ane ka Janátová
gedacht hat, wenn er über die
anezka.janatova@akademietabor.cz
Assoziationen
gesprochen
hat,
über das wirklich selbe Recht für alle und die Freiheit im Geistigen. Wie können wir jungen Menschen 32
Die Finanz- und Wirtschaftskrise als Ausdruck einer Erkenntnis- und Sinnkrise
4.
Finanz- und Wirtschafts-
krisen
sind
1.
gegenwärtige
vorangetrieben worden ist, führt
entwickelte
dazu, dass sich die Finanzkrisen nun
Die
Weltwirtschaftskrise sich
aus
einer
Banken-
5.
und
Reduktion der Ausleihstandards und einer Kreditmarktpolitik der hatte,
Die Globalisierung, welche
in den letzten 10 Jahren stark
einer Ausdehnung des Kredits, einer
Zentralbank
miteinander
verbunden.
Finanzkrise, welche ihre Ursache in
US
eng
welche
wirtschaftlich global auswirken. 6.
Zusätzlich
den
Banken-Aufsichtsbehörden
erlaubt,
die
wurde
von
risikoreicheren
investment Bank Aktivitäten mit den mehr tradionellen Spar- und
die Zinssätze künstlich tief hielt.
Leihfunktionen
Im Mittelpunkt stehen hier die
Der Glass-Steagall Act verbot eine
subprime Hauskredite, welche in
solche Vermischung bis 1999.
den USA in den Jahren 2000 2007 stark anstiegen. 2.
Banken-,
Finanz-
Damit
vorbereitet und
Wirtschaftskrisen kennen wir über viele Jahrhunderte hinweg. 3.
7.
zu
vermischen.
war
für
die
eine
Szene rasante
Ausdehnung des Kredites in der Weltwirtschaft. 8.
China, Japan und andere
Reinhart / Rogoff haben
Staaten investierten die aus dem
dazu eine umfassende Geschichte
Export ihrer Waren erworbenen
der Finanzkrisen in der Moderne
US
publiziert1.
Staatsanleihen und mehr und mehr
Dollars
in
amerikanische
1 Carmen Reinhart / Kenneth Rogoff This Time Is Different (2009)
33
auch in Finanzinstrumente, welche
die
eine höhere Rendite versprachen
gegenwärtige Verständnis von den
und welcher die Zinseinnahmen
Zusammenhängen zwichen realer
aus dem Hypothekengeschäft der
Wirtschaft
USA zugrunde lagen.
ausreichend ist, um die Krise zu
9.
Man
spielen.
liess
Die
die
Märkte
Immobilienpreise
Frage
stellen,
und
ob
das
Finanzwirtschaft
bewältigen und gleiche Krisen in der Zukunft zu verhindern.
stiegen in vielen Staaten an, so
13.
lange, bis sich die Preise weit weg
dass die Krise Ausdruck einer
vom Einkommen bewegten und
Erkenntniskrise
der Markt einbrach.
eigentlich
10.
Wie
Reinhart/Roggoff
aufzeigen,
haben
Finanzkrisen
in Durchschnitt zu Folge, dass Immobilienpreise sinken,
die
rund
35%
Aktienkurse
rund
55% an Wert einbüssen, die Arbeitslosigkeit um 7% ansteigt und die Staatsverschuldung sich um rund 86% erhöht. 11.
Die
wirtschaftlichen Kosten
von
die
sozialen
Bankenkrisen
sind
enorm. 12.
34
ist,
weil
zeigt,
sie
dass
die
Finanzwelt nicht losgelöst von der realen
Wirtschaft
funktionieren
kann und man die verschiedenen Bereiche nicht einfach in separate Märkte sich
organisieren
weitestgehend
kann, von
die
selbst
regeln. Adam Smith’s Verständnis der Marktwirtschaft als Regulativ individueller
Entscheidungen
hat heute, wo die Märkte von
Folgen, und
Ich bin der Auffassung,
mächtigen
Organisationen beherrscht werden, ausgedient. 14.
Man kann sich deswegen
transnationalen
Erst wenn ein Verständnis
der fundamentalen Geldfunktionen
(kaufen, leihen und schenken)
decken können, oder man hätte die
etabliert werden kann, können wir
vorhandene Lohnsumme gerechter
beginnen, die Erkenntniskrise zu
auf
überwinden.
aufteilen
15.
Die Menschen wurden im
Verlaufe
des
Wirtschaftsbooms
ja vor allem als Konsumwesen verstanden. Sichtweise Wesens, ist,
Diese
verkürzte
des
menschlichen
welches
umfassender
führt
zu
einer
Sinnkrise,
weil der Konsum alleine nicht alle
menschlichen
Bedürfnisse
die
Einkommensempfänger könnnen,
hätte
man
die Insitutionen gehabt, die sich solchen Fragen unbefangen und gestaltend angenommen hätten. Damit hätte man auch stimulierend auf die Wirtschaft eingewirkt, was ja nach der Rezession im Jahre 2000 auch nötig war, aber man hätte die Börsenblase nicht einfach durch eine Immobilienblase ersetzt. Alexander Rist, Seattle
abdecken kann.
alexjrist@msn.com
16.
Finanzwirtschaft,
reale
Wirtschaft und ein Geld- und Währungssystem, welches diesen Zusammenhängen besser Rechnung trägt, wird und aus dem Zyklus von
Wir haben keine Wahl: Es geht um das Heilige und das Profane
Boom und Krise herausführen. 1. 17.
Aus einer sozialorganisch-
en Sicht hätte man die Frage nach einer besseren Behausung
Gestatten Sie eine kurze
Bemerkung
zu
gestern
Abend
zu den Ausführungen von Peter Takats aus Ungarn:
der amerikanischen Bevölkerung einerseits Einkommen
mit
einem
gemässen
den
Mir kam da die Frage: Könnte es
Baustil
sein, dass Sie ein Bild von Ungarn 35
haben, das es so gar nicht gibt?
Akademie der Künste Berlin. Und
Ich behaupte: ich bin ein Ungar.
bei den bildenden Künstlern wäre
Warum? Ich bin gross geworden
Moholy Nagy zu nennen, der die
mit der ungarischen Musik und
Nachfolge von Itten als Meister-
habe mich im Rahmen meines
Lehrer am Bauhaus antrat.
Musikstudiums schwerpunktmässig mit ungarischer Musik befasst, vor allem mit Zoltán
Kodaly.
Was lässt sich hier aus für unser Thema folgern?
Sein Konzept der Schulmusik ist
Lehrsatz 1: Dreigliederung heisst:
vermutlich in Deutschland mehr
Immer auch das Andere sehen,
zur Anwendung gekommen als in
d. h. blicke ich auf das politische
Ungarn selbst! Der Hauptaspekt
Ungarn, dann darf ich das geistige
war: die Schulung der inneren
Ungarn nicht vergessen. Und dieses
Hörvorstellung. – Blicken wir auf
geistige Ungarn ist längst über seine
weitere Komponisten wie Béla
Grenzen hinausgewachsen, böse
Bartók,
gesagt: ist längst verwestlicht. Und
der
Volksmusik
emsig
ungarische
sammelte,
aber
das hat ihm und uns gut getan.
auch afrikanische und asiatische Motive studierte und verarbeitete.
2.
Dann Franz Liszt, und für mich
Wir haben keine Wahl: Es geht
der grösste war und ist György
um das Heilige und das Profane.
Ligeti, mit seinem ‚Atmosphères‘.
Was will ich damit sagen? Im
Schauen wir auf die Schriftsteller:
Grunde genommen nichts Neues,
Weltbekannt ist Ephraim Kishon,
und das ist auch ganz wichtig
aber viel bedeutender ist Imre
im
Kertész,
Dreigliederung.
Nobelpreisträger
für
Literatur und Direktor an der
36
Nun zu meinem Thema:
Zusammenhang Wir
mit
der
brauchen
nämlich oft nur genauer hinblicken
auf das, was bereits Wirklichkeit
Dies bedeutet nun auch, dass wir
ist.
letztlich mit der gleichen Ehrfurcht
Ich liebe das Wort profan, das meist einfach übersetzt wird als ‚weltlich‘.
Genauer
hingesehen
aber heisst profan „sich vor dem Heiligen
befindend“,
abgeleitet
von pro = vor und fanum = heiliger Ort. Daraus lässt sich ableiten –
dem ‚Profanen’ gegenübertreten müssen, wie dem Heiligen. Und die Haltung gegenüber dem Heiligen läuft Gefahr, sich im Schwärmertum zu verlieren, wenn sie nicht den Gestus hin zum Profanen in sich trägt. Daraus folgt
und das ist das Wesentliche –, dass
Lehrsatz 2: Der Punkt oder das
im Profanen bereits der Gestus hin
Ereignis im Sozialen, von dem
zum Heiligen enthalten ist. Man
ich ausgehe, trägt in sich schon
muss ihn nur erkennen.
die Energie der Richtung, in der ich
weiter
zu
denken,
weiter
Schauen wir uns das Begriffspaar
zu handeln habe. Das heisst:
‚heilig‘ und ‚profan‘ näher an. Ich
Kein
hätte auch sagen können: innerlich
Geistesleben und Rechtsleben, kein
–
Rechtsleben ohne Geistesleben und
äusserlich
oder
esoterisch
– exoterisch. Diese Begriffspaare und auch unsere Erfahrung im Umgang mit ihnen machen schon
Wirtschaftsleben
ohne
Wirtschaftsleben und so weiter. 3.
Überlegungen zu Punkt
1 von Paul Mackay betreffend die
sehr schön deutlich, dass letztlich
Keime und die Entwicklung der
das Eine ohne das Andere gar
Dreigliederung: Paul Mackay hat
nicht existenzfähig ist. Aber keiner
– nicht wörtlich, aber sinngemäss
dieser einzelnen Begriffe macht
– gesagt, dass in den Jahren nach
den Gestus hin zum Anderen so
dem Ersten Weltkrieg die Keime für
deutlich wie das Wort profan.
die Dreigliederung gelegt wurden,
37
jedoch schon wenige Jahre später
eine Rede von Abraham Lincoln
eine Stagnation eingetreten ist.
(‚Gettysburg speech’), in der dieser
– Dem stelle ich nun folgenden
das Wesen der Demokratie in einer
Gedanken
dreifachen
gegenüber:
Die
Gestalt
beschrieben
Dreigliederung war schon immer da
hat: ‚Democracy is government
und wird es auch bleiben. Es kommt
of the people, by the people and
nur darauf an, wie wir sie ins Leben
for the people’. – Daraus folgt:
bringen. Gestern hat Tom Tritschel
Rudolf Steiner hat den sozialen
schon kurz auf den Künstler Joseph
Organismus nicht dreigegliedert,
Beuys verwiesen. Beuys hat sich
sondern er hat ihn angeschaut,
viele Jahre hindurch intensiv mit
beschrieben,
der sozialen Dreigliederung befasst
dann entsprechende therapeutische
und sie auch in vielen öffentlichen
Vorschläge
Auftritten thematisiert. In einem
wird auch verständlich, warum
Gespräch mit Rainer Rappmann
Rudolf Steiner immer wieder auch
im Jahr 1975 hat er einmal das
zum Vergleich den menschlichen
Folgende gesagt: «Steiner hat gar
Organismus hinzuzieht.
nichts erfunden, sondern hat alles nur beobachtet und er hat dann das beschrieben, was er gesehen
diagnostiziert gemacht.
und
Hieraus
Hieraus ergibt sich ein weiterer Lehrsatz:
hat.» Beuys hat sehr gut erkannt,
Lehrsatz 3: Aufgabe der Sektion
dass die soziale Dreigliederung
ist es, sich gegenseitig mitzuteilen,
nicht einfach ein neues Konzept neben anderen darstellt, sondern eine
Beschreibung
ist
dessen,
was man sieht und an welcher Stelle man steht und wo man bereits mit der Therapie begonnen hat.
was wirklich ist. Dabei erinnerte
4.
Beuys im selben Gespräch an
Mackay gestern angesprochenen
38
Zu
dem
von
Paul
Kunst, so
aufeinander bezogen sind. Das
behaupte ich, kann keine realen
hält uns wach für Neues im Sinne
Fakten mitteilen. Denn Kunst ist
des Wesentlichen und es lässt bei
etwas, was sich ausserhalb der
der jüngeren Generation gar nicht
Realität
entsteht
erst den Eindruck entstehen, dass
mindestens
man von ‚Vorgestern’ ist. Die Dinge
Elemente
können durchaus auch erst einmal
integriert
im Diffusen verharren. Wir dürfen
werden: Das eine Element ist die
auch mit ‚schmutzigen’ Begriffen
Idee, oder simpler ausgedrückt:
operieren. Was damit gemeint ist,
die
sei an folgender kleiner Geschichte
künstlerischen Sinn:
ereignet.
dadurch, zwei
Sie
dass
inkompatible
zusammengefügt,
versuchte
Mitteilung.
Das
andere Element ist die Form, die Struktur, die ihrem Wesen nach der Mitteilung widerspricht. Daraus kann man das Folgende für unsere Arbeit ableiten:
verdeutlicht: Irgendwann in den 30iger Jahren verabredeten sich die drei Physiker Nils Bohr, Werner Heisenberg und Carl Friedrich von Weizsäcker zu
Lehrsatz 4: Die Kunst lehrt uns, dass
einem
nicht alles der von uns gemachten
im
oder
zu
kochten abwechselnd und ebenso
entsprechen hat und zugleich,
wurde auch der anschliessende
dass
inkompatiblen
Abwasch erledigt. Als Nils Bohr,
Elementen etwas entstehen kann.
der Älteste von den Dreien, an der
Will sagen: Der Dreigliederer sollte
Reihe war, zog sich der Abwasch
eine Leidenschaft für die Dinge
ungewöhnlich in die Länge. Nach
und Vorgänge entwickeln, die
Stunden trat Nils Bohr vor seine
scheinbar realitätsfern und darüber
Kollegen, deutete auf ein Glas,
hinaus auf den ersten Blick nicht
das er in der Hand hielt und sagte:
vorgestellten auch
aus
Realität
gemeinsamen
Schwarzwald.
Ski-Urlaub
Die
Herren
39
Ist es nicht ein Wunder? Ich hatte schmutziges
Geschirr,
schon
bald auch schmutziges Wasser und
ein
nicht
ganz
sauberes
Geschirrhandtuch. Und was ist das Ergebnis? Ein sauberes Glas! – Seitdem war es in der Physik auch legitim, mit ‚schmutzigen Begriffen’ zu arbeiten.
Die Zukunft der sozialen Dreigliederung Am Freitag, 27. November, trafen sich rund 60 Menschen aus der Sektion für Sozialwissenschaften und aus der Jugendsektion für ein paar Stunden, um über die Zukunft der sozialen Dreigliederung zu
Was folgt daraus? Es ist das Unbestimmte, das keiner schon gefestigten Ordnung Unterliegende und es sind die Unwägbarkeiten,
sprechen. Dies war die Einladung: 300º: Ein Gespräch über die Zukunft der sozialen Dreigliederung
die wesentlich sind, denn sie führen
Wir möchten zusammenkommen,
uns aus dem Vorhof des Heiligen,
um
dem Profanen,
Möglichkeiten für die Zukunft der
in das Heilige
einander
zuzuhören
und
selbst.
sozialen Dreigliederung zu teilen.
Prof. Dr. Walter Kugler Rudolf Steiner-Archiv Postfach 135 CH-4143 Dornach expo@rudolf-steiner.com
Wir suchen nach vielen Antworten, nicht bloss nach einer. Dies ist keine Zeit für Meinungsverschiedenheite n und Streit, sondern eine Zeit für die Vernetzung einer Vielzahl von Perspektiven und Strömungen. Mit den Worten von Peter Block: „Die Antwort auf wie ist ja!“ Und in unseren Worten: die Antwort auf warum ist selbstverständlich.
40
Um diese vielen Antworten und
Hier sind einige der Themen und
neuen
erforschen,
Ideen, die während dem World
werden wir eine ähnliche Methode
Café bei der Frage aufkamen: „Was
wie „World Café“ als Instrument
soll mein nächster Schritt auf dem
verwenden. Es wird uns hoffentlich
Weg der sozialen Dreigliederung
ermöglichen, so viele Ansichten
sein?“:
wie möglich einzuschliessen. Wir
Bewusstsein – Kommunikation
werden wahrscheinlich keine volle
Immer lernen – mit unseren Fragen arbeiten
360-Grad-Ansicht haben, streben
Den Impuls in die unmittelbare Gemeinschaft tragen
aber mindestens 300º an – daher
Offen sein für Vielfalt und sie integrieren
Fragen
zu
Bereitstellung von Informationen – unter Verwendung einer Sprache, die zu allen spricht
auch der Name des Treffens. Dieses alle,
Treffen die
ist
sich
offen bereits
für mit
Das, was bereits vorhanden ist, besser sichtbar machen
dem
Dreigliederungsimpuls
Mehr über die praktischen Fertigkeiten lernen, die es braucht
verbunden
fühlen.
Wie findet man Nachhaltigkeit in der jungen, enthusiastischen Arbeit?
kein sein,
Man
muss
„Dreigliederungsexperte“ aber
es
ist
auch
kein
einleitendes Treffen. Wir wollen diese Gelegenheit nutzen, uns die nächsten Schritte zu überlegen und zu schaffen. Wir hoffen, dass diese Schritte so vielfältig sein werden wie die Menschen in dem Raum. Wir möchten fähig sein, die Schritte untereinander zu unterstützen und
Die anderen dreigegliedert sehen Sich bemühen, unterschiedliche Vorstelungen von Dreigliederung zu verstehen Nach Samen der Dreigliederung suchen – ein lebendiges Beispiel finden, wo sie geschieht, wo sie beschrieben ist Fragen, wie man die Diskussion und das Wissen um die Dreigliederung zur Jugend bringen kann Praktische Anwendungen finden Nicanor Perlas unterstützen Den assoziativen Grundsatz erforschen, den Rudof Steiner erwähnt, aber nicht entwickelt hat
sogar zusammen arbeiten, sollten
Eine gemeinsame Sprache finden, um über Dreigliederung zu sprechen – die jeder verstehen kann
wir uns dafür entscheiden.
Phänomenologische Forschungs-studien
41
Mit Beuys‘ erweitertem Konzept der Kunst arbeiten Mit einem erweiterten Nachhaltigkeit arbeiten
Konzept
der
Offenheit für verschiedene Perspektiven Dreigliederung als künstlerischer Prozess Städteplanung aus dem Verständnis der Dreigliederung heraus
Wir sehen, dass dieses kurze Treffen ein Ausgangspunkt war und freuen uns darauf, dieses Gespräch in der Zukunft fortzusetzen.
Die Parzival-Frage stellen: „Was fehlt dir?“
Katie Dobb, Jugendsektion, Goetheanum katiedobb@gmail.com
Die soziale Welt beobachten – beobachten was für Phänomene entstehen
Es war ein Treffen der Generationen.
Innere Entwicklung Multi-Generationen-Arbeiten Wirklich anschauen, was Geld ist und welche Arten von Geld es gibt Die Dreigliederung auf der Mikro-, Mesound Makroebene erforschen
Als erste gemeinsame Tagung der Jugendsektion und der Sektion für Sozialwissenschaften
passte
der
Titel: „Ins Gespräch kommen“.
Die Dreigliederung nicht auf die anthroposophische Welt beschränken – Dreigliederung ist JETZT ein Geschenk für die Welt
Es wurden Fragen zur sozialen
Uns selber die Frage stellen „Wie muss ich für dich sein, um frei zu sein?“ Orland Bishop
zu dem, wie man in der Gesellschaft
Die Vereinbarungen anschauen, die man im täglichen Leben trifft
Erneuerung, Dreigliederung, und drinnen steht, aufgegriffen, und es gab Raum für die Fragen aller
Sich seiner eigenen Bedürfnisse bewusst und sich über sie im Klaren sein
Teilnehmer. Doch zuende geredet
„Wie verbinde ich mich mit Geld?“
wurde nicht – es war eben ein „Ins
Mit der Tasche abstimmen – mein Geld als meine Stimme COURAGE - KUNST - KREATIVITÄT Ein Netzwerk stärken
Gespräch kommen“. David F. Luborski dluborski@gmail.com
Die Idee der Dreigliederung leben Dreigliederung leben Tripolis – Brettspiel des 21. Jahrhunderts
Über
60
junge
Dreigliederung als Verständnis
begegneten
einem
Bestehende Ideen verbinden Finanzielle Freiheit für Künstler / soziale Künstler / zukünftige Künstler – finanzielle Unterstützung, damit Menschen entsprechend ihrer Berufung arbeiten können
42
Menschen Kreis
von
gestandenen anthroposophischen Sozialwissenschaftlern. Es war wie ein Wunder: man hörte sich zu und
fing an, den anderen zu verstehen. Was meinst Du damit, wenn Du
zur sozialen Kunst, zur sozialen Skulptur erweitert hat.
sagst die Welt ist eine geworden?
Es war ein neuer Beginn! Die
Was heisst es, mit den Brüdern und
Hoffnung auf weitere Gespräche
Schwestern auf der anderen Seite
mit diesen jungen Menschen, die
der Erde mitzuleiden? Wie vernetzt
ihren sozialen Impuls zu einem
uns das moderne Wirtschaftsleben
künstlerischen Gestaltungs- und
mit allen Menschen? Was heisst
Wirkensimpuls erweitern. Wann
eigentlich sozial? Was verstehst
werden
Du unter der Dreigliederung des
Gespräch fortsetzen?
wir
das
angefangene
sozialen Organismus? Ulrich Rösch
Wann wurde schon einmal im Goetheanum so intensiv und mit so viel Interesse am Anderen über Dreigliederung geredet? Liegt das daran, dass bisher die deutsche Sprache die Dreigliederungsarbeit dominiert hat? Natürlich blieben
Manches
Gespräch
ist
den
Menschen gegeben, „geschenkt“: wir verstehen uns blendend. Dies kann neue Toren öffnen, wenn wir an den Themen dran bleiben.
durch das für manche ungewohnte
Dies kann aber auch stagnieren,
englische Sprachelement manche
wenn wir uns damit zufrieden
Begriffe unscharf. Hat aber nicht
geben, verstanden zu werden in
gerade
das
dem Sinne, dass wir uns nur mit
Gespräch geöffnet? Interessant war
dem Verstehenden verständigen
auch, dass viele junge Menschen
und mit anderen Menschen nicht.
aus dem Westen sich auf den
Je nach dem wird sogar über diese
deutschen Künstler Joseph Beuys
„anderen“ gelästert. („Andere“
bezogen, der die Sozialwissenschaft
gibt es in der ganzen Welt gar
diese
Unschärfe
43
nicht, wie eine junge Teilnehmerin
vor allem notwendig, den Alltag
ihren Hauptgedanken nach einem
gemeinsam aus dem wahrhaftigen
bewegenden
sozialen Gefüge zu gestalten: im
Gespräch
in
der
Tagung zusammen gefasst hat.) Eine
zweite
Situation
kann
diejenige sein, dass wir einander überhaupt nicht verstehen und deshalb
nicht
mehr
wirklich
versuchen, miteinander zu reden. Wir schliessen uns gegenseitig die Tore in eine unbekannte Zukunft, die gestaltet werden möchte.
Zuhören, im Sprechen, in dem eigenständigen
Wahrnehmen
aller Ereignisse und Phänomene. Die aus
wahre
Gemeinschaft
selbständigen,
denkenden
selbst
Individualitäten
geboren, die miteinander Freiheit und
Menschenliebe
üben
Menschengemeinschaft Bewusstsein tragen.
in dem wir uns je nach dem
Hanna Koskinen Sektion für Sozialwissenschaften Goetheanum, hanna.koskinen@goetheanum.ch
zu verstehen im wahrsten Sinne bemühen,
kann
etwas
und
dabei die ganze Welt als eine
Bei einer dritten Art von Gespräch, nicht sofort verstehen, aber uns
wird
im
Neues
entstehen. Das Neue kann man als eine Wahrheit empfinden, oder als etwas Geistiges, oder wie eine unerwartete Begegnung. Oft auch
Arbeitszusammenkunft am 26./27. November 2009
wie ein Ereignis, das unser Handeln ändert und veredelt.
Dass die Sektion erst einmal ihre
Es ist notwendig, mit so vielen
Erschütterung über die Absagen
Menschen wie möglich über so
bestimmter
viele soziale Themen wie möglich
zum
zu sprechen. Ausserdem ist es
ist nur zu verständlich. Wer die
44
Ausdruck
Sektionsmitglieder gebracht
hat,
Andersartigkeit des Anderen nicht
Die Tatsache, dass auch nicht-
zu ertragen in der Lage ist, hat
Hochschulmitglieder
noch einen weiten Weg vor sich...
wurden, hatte die Folge, dass
Ich und
aber
bin
sehr
hoffnungsvoll,
Zusammenkunft
dankbar dass
Früchte
die
tragen
werde. Die Abschlussworte von Ulrich Rösch haben es auf den Punkt gebracht: endlich wurde das Thema der Sozialen Dreigliederung (wieder) von einer repräsentativ grossen
und
heterogenen
Mitglieder
der
eingeladen
Jugendsektion
aktiv dabei waren – dies halte ich für eine entscheidende Fügung „von oben“. Das musste so sein! Paul Mackay hat dabei ganz entsprechend geistesgegenwärtig reagiert,
nämlich,
den
Raum
geöffnet.
Denn
wir
Alten
können
die
Versäumnisse
der
Menschengruppe auf dem Boden
Vergangenheit nur mit Hilfe der
des Goetheanum bewegt – von
Jungen überwinden.
Alten und vor allem auch von Jungen, von Vertretern des Ostens wie des Westens, in gemeinsamem Ringen um die Qualität der Mitte, die kein Gegebenes sein kann. Das
Dreigliederungs-Verständnis
muss – nicht zuletzt auch im Hinblick
auf
den
Geldbegriff
– weiter vertieft und zu einer Denkkultur
entwickelt
Also, möge der Blick zuversichtlich in das neue Jahr gerichtet werden! Uns allen wünsche ich dazu die nötige Kraft, den erforderlichen Mut, so dass uns das je notwendige Licht der Einsicht zukomme! Dr. Friederun Christa Karsch Liebigstrasse 48 D-35037 Marburg Tel. +49 (0)6421 218 81
werden,
die in die Welt ausstrahlen und Problemlösungs-Möglichkeiten situativ angemessen anregen und die Willen entzünden kann. 45
Blockierte Jugend Zum Roman „Der Jugendwächter“
Literatur und Sozialwissenschaften – gibt es da einen Zusammenhang? Sebastian Jüngel meint: Ja. Für den Rundbrief zeigt er einige der zeitgeschichtlichen Fragestellungen auf,
die
seinem
Roman
Jugendwächter›
‹Der
zugrunde
liegen. Das Kolorit Berlins nach Öffnung der Mauer repräsentiert seiner Ansicht nach bildhaft das jugendliche Lebensgefühl. Literarisches
Schaffen
ist
für
mich nicht Fiktion im Sinne des Beliebigen. im
Literatur
Gegenteil
vermag
Wirklichkeit
unmittelbar darzustellen, weil die Dramaturgie,
die
Bildhaftigkeit
und die Aussagen ‹zwischen den Zeilen›
über
die
Begriffsebene
hinaus
Zusammenhänge
und
Bewegungen aufscheinen lassen. Meinem 46
Roman
‹Der
Jugendwächter›
liegen
einige
zeitgeschichtliche Beobachtungen zugrunde.
So
Ausbildungsweg
wird von
der außen
als ein endloser gestaltet – an eine sich an,
Berufsausbildung ständige um
berechtigt
schließen
Fortbildungen in
seinem
Beruf tätig bleiben zu können.
Was
im
Grundsatz
sinnvoll
die
das
lebenslange
Lernen
Menschen heute auf den Punkt
–, wird von außen vorgegeben,
gebracht (‹Basler Zeitung› vom
gesetzt. Statt dem individuellen
5. September 2006): Es gebe
Entwicklungswillen
ein
ist
–
und
dem
inneren Berufsethos zu vertrauen, werden
normiert-ertifizierte
Qualifikationsmassnahmen vorgeschrieben – Bescheinigungen regeln Berechtigungen.
Probleme
der
jungen
Abgrenzungsproblem.
Jugend
kann
gegenüber
Elterngeneration
nur
Die der
schwierig
eine eigene Identität finden, wenn zum Beispiel «Mütter oft ‹hipper› gekleidet [sind] als die Töchter».
Eine zweite Beobachtung: Das
Es bleibt, den öffentlichen Raum
allgemeine
aufzusuchen.
Bildungswesen
zielt
Dieser
ist
aber
auf eine Ganztagsbetreuung der
heutzutage
Kinder und Jugendlichen. Was in
verbaut. Awender nennt das das
Folge veränderter Sozialstrukturen
Versiegelungsproblem:
nachvollziehbar ist – wenn die
kaum
Eltern arbeiten, ist niemand für
beziehungsweise unreglementierte
die
Kinder
da,
besonders
Alleinerziehenden
bei
–, hat den
Haken, dass die Zeit von außen organisiert und verplant wird. Der eigenverantwortliche Umgang mit der freien Zeit, mit Freizeit oder freiwilligem
Engagement,
wird
dadurch verhindert. Sodann
hat
Jugendarbeiter
mehr
«noch
und
brache
Freiflächen».
Und
mehr
Es
gebe
Gelände schließlich
bestünde das Perspektivenproblem, weil es keine sichere Aussicht mehr gibt, nach dem Schulabschluss in ein
geregeltes
einzutreten.
Arbeitsverhältnis
Im
Magazin
der
‹Süddeutschen Zeitung› vom 19. Juni 2009 konstatiert Klaus Klemm,
der
Schweizer
Frank
Awender
Professor
für
Erziehungswissen-
schaften, dass jedes Jahr 150.000 47
Jugendliche aus dem deutschen
Diese Beobachtungen finden sich in
Bildungssystem herausfallen, das
der Situation Berlins der 90er-Jahre
heißt: ohne Ausbildung bleiben:
auf verblüffende Weise wieder.
„Das ist eine Katastrophe für diese
Die Stadt erlebte nach Öffnung
Jugendlichen und ein Desaster für
der Mauer einen Umbruch, der
unsere Gesellschaft, wir vergeuden
nicht mehr für möglich gehalten
Arbeitskräfte und wir schaffen
wurde. Im Zuge von Glasnost und
einen Brandherd für die Zukunft.»
Perestroika Michael Gorbatschows
Und Alexander Mühlauer weist
und
mit Blick auf die Situation von
friedfertigen Willens, wohl auch des
Hochschulabsolventen darauf hin,
ratlosen Umgangs mit ungelösten
dass «die Zahl der Hochqualifizierten
Problemen öffnete sich erst der
ohne
Eiserne Vorhang, dann die Berliner
Beschäftigung
massiv
durch
Macht
des
ansteige» (‹Süddeutsche Zeitung›
Mauer.
vom
2009).
und dem Gestaltungswille stand
Die längerfristige Belastung des
eine enorme Bautätigkeit inmitten
gesellschaftlichen
zeige
Stadt gegenüber. (Heute wissen
sich, so Mühlauer weiter, nicht
wir, dass hier risikoreich gearbeitet
zuletzt daran, dass von der Politik
wurde – der Haushalt Berlins wurde
nicht nur Strukturen «zementiert»
in Höhe einiger Milliarden Euro
und
immer
durch den Berliner Bankenskandal
werden,
belastet – weit bevor die weltweite
sondern dass «der Staat immer
Finanzmarktkrise ausbrach.) Statt
mehr Schulden an[häuft], die die
sich erst einmal zu besinnen,
junge
wurde innerhalb kurzer Zeit der
noch
17./18.
«alte
Oktober Lebens
Industrien
subventioniert»
Generation
zurückzahlen muss.»
irgendwann
Der
die
Erdboden aufgerissen
48
für
Freiheitsfreudigkeit
Riesenbaustellen und
wurden
Gruben
für
Hochhausbauten
und Aussagen auf die Probe zu
ausgeschachtet, die sich aufgrund
stellen. Die Recherche ging weiter
der Grundwassersituation bald mit
und führte mich unter anderem zu
Wasser füllten. Ein sprechendes
zwei Quellen, deren Deutlichkeit
Bild! Es gab plötzlich Frei- und
mich berührte.
Gestaltungsraum, der Hals über Kopf zugebaut wurde. Nun das Bild
weiter
sprechen
lassen:
Baugrubenseen – See – Fische – Angler. Genau! Was, wenn hier jemand aufträte, ein Angler am Baugrubensee, der davon spricht, ein Jugendwächter gewesen zu sein? Damit war im realistischen Kolorit des Nachwende-Berlins die Ausgangsszene für die Situation der Jugend gefunden. Denn die Zeit des Jugendwächters ist vorüber. Die Kinder und Jugendlichen sind den Zeitbedingungen immer früher und immer unmittelbarer ausgesetzt.
So gibt es eine Rede von Adolf Hitler vom 4. Dezember 1938, in der er Erziehungsstationen im Nationalsozialmus aufzählt: «[...] und wenn diese Knaben mit zehn Jahren in unsere Organisation hineinkommen [...], dann kommen sie vier Jahre später vom Jungvolk in die Hitler-Jugend, und dort behalten wir sie wieder vier Jahre. Und dann [...] nehmen wir sie sofort in die Partei, in die Arbeitsfront, in die SA oder in die SS, in das NSKK und so weiter. Und wenn sie dort zwei Jahre oder anderthalb Jahre sind und noch nicht ganze
Ein Bild erlaubt, einen Sachverhalt
Nationalsozialisten geworden sein
mehrdimensionaler
darzustellen,
sollten, dann kommen sie in den
als es ein im konventionellen
Arbeitsdienst und werden dort
Sinne gefasster Begriff zu tun
wieder sechs und sieben Monate
vermag. Doch gilt es, diese Bilder
geschliffen [...] Und was dann
49
nach sechs oder sieben Monaten
Gibt es aber überhaupt einen
noch
Jugendwächter,
an
Klassenbewußtsein
der
sein
Amt
oder Standesdünkel da oder da
verloren hat? Ist das nicht Fiktion?
noch vorhanden sein sollte, das
Ich stieß auf einen Hinweis Rudolf
übernimmt dann die Wehrmacht
Steiners, wie sich das Verhältnis der
zur weiteren Behandlung auf zwei
göttlichen Welt zu den Menschen
Jahre, und wenn sie nach zwei
massiv verändert hat. In ‹Die
oder drei Jahren zurückkehren,
Tempellegende und die Goldene
dann nehmen wir sie, damit sie
Legende› (GA 93) wird Rudolf
auf keinen Fall rückfällig werden,
Steiner so wiedergegeben: «Es
sofort wieder in die SA, SS und so
geschieht das, dass [...] die Leitung
weiter, und sie werden nicht mehr
der Seele von oben sich allmählich
frei ihr ganzes Leben.»
zurückzieht und die Menschheit den eigenen Wegen überlässt, so
Was eines
hier
in
der
Sprache
radikal
destruktiven
Machtanspruches
daherkommt
– das Ergreifen des Kindes, des Jugendlichen und des Erwachsenen – findet sich heute harmloser schon einmal als Motiv in einer Bewerbungsberatung. Der Titel zu einem Beitrag zur Vorbereitung
dass sie ihr eigener Leiter wird. [...] Während der fünften Wurzelrasse zieht sich nun der Vater zurück. Die Seele ist verwitwet, soll verwitwet sein. Die Menschheit ist auf sich selbst angewiesen. Sie muss in der eigenen Seele das Licht der Wahrheit suchen, um sich selbst zu lenken» (S. 72f.).
auf einen Bewerbungstest heißt: «Es hört nie auf» (‹Schule &
Literatur kann also Zusammen-
Job›,
hänge, die in der Luft liegen, als ein
herausgegeben
von
der
‹Süddeutschen Zeitung› vom 26.
bildhaftes
September 2007).
auffassen und ‹sichtbar› machen,
50
Handlungsgeschehen
ins
Bewusstsein
bringen.
Dass
dies dekodierbar ist, zeigt mir eine Besprechung des ‹Jugendwächters› von Michael Mentzel auf Themender-Zeit.de: «Berlin ist überall. Es sind die Themen, die uns heute auf der Seele brennen. Wie gehen wir
mit
unserer
Jugend
um?
Welche Maßstäbe legen wir in unseren
Bildungsdebatten
an?
Worum geht es wirklich, wenn wir heute von Freiheit sprechen?» Und so führt Literatur zurück zum Zeitgeschehen. Erschienen ist der Roman ‹Der Jugendwächter›
von
Sebastian
Jüngel im Verlag am Goetheanum (Edition Ogham), 192 Seiten, 14.– Euro/24.– Franken. www.vamg.ch Sebastian Jüngel sebastian.juengel@dasgoetheanum.ch
51
Friedensnobelpreis für Barack Obama Obama – ein Sozialkünstler? von Ulrich Rösch In einem Artikel auf ‹Spiegel Online›
die europäischen Wünsche und
stellte kürzlich der Amerikakorrespondent
Sehnsüchte an «den am meisten
des
‹Spiegels›,
Gabor
Steingart,
eine
interessante Verbindung zwischen Barack
überschätzten Politiker aller Zeiten»
Obama und Joseph Beuys her. Beuys
(Spiegel-TV) aus?
hätte seine Freude an der Verleihung des
Vielleicht wichtiger als Steingarts
Friedensnobelpreises an Obama gehabt, meint Steingart und zitiert auch Begriffe wie
‹Soziale
Plastik›
und
‹Erweiterter
Kunstbegriff›. Ulrich Rösch, Mitarbeiter der Sektion für Sozialwissenschaften am Goetheanum, kommentiert den Artikel.
Kommentierung
ist
wertschätzende auf
einen
aber
seine
Bezugnahme
großen
deutschen
Künstler: «Joseph Beuys hätte seine Freude an dieser Entscheidung
Dauerkrieg
des Nobelpreiskomitees gehabt.
– so betitelt Gabor Steingart,
Der 1986 verstorbene Künstler
Amerikakorrespondent
des
ist der Erfinder des ‹erweiterten
einen
Kunstbegriffs›, wonach nicht nur
Friedensbote
im
deutschen
‹Spiegels›
Kommentar
zur
Auszeichnung
Maler
und
Bildhauer,
sondern
dem
jedermann ein Künstler sein kann,
Friedensnobelpreis. Diese höchste
auch ein Politiker.» Ob allerdings
Würdigung verkörpert wohl mehr
Beuys
die Hoffnungen der Menschen als
– wenn vielleicht auch moderne
eine Anerkennung bisher erfolgter
– Machtpolitik in eine Beziehung
Leistungen.
zur ‹Sozialen Skulptur› gebracht
Barack
Obamas
Denn
mit
Obamas
tatsächlich
Obamas
eine
hätte, wage ich zu bezweifeln.
dürftige Bilanz auf. Drückt diese
Vision des sich selbstbestim-
Bewunderung für Obama also eher
menden Menschen
Ergebnisse
52
weisen
noch
Das Nobelpreiskomitee habe durch
des
seine Entscheidung wohl auch
Menschen,
stimulierend auf Obama wirken
Organismus in seiner Freiheitsgestalt
wollen. Sie erwarten von ihm, dass
sichtbar macht. Dagegen kann
er nicht nur der Wortkünstler bleibt,
man vielleicht einwenden, dass ein
sondern auch die beschworene
amerikanischer Präsident nicht wie
‹Soziale Plastik› zum Leben erweckt
ein mitteleuropäischer Künstler erst
– Frieden als reine Kunstfigur sei zu
einmal die Ideenwelt abzuprüfen
wenig. Die Erwartungen, die viele
habe, sondern vielmehr die Welt
an Obama haben, sind sicherlich
pragmatisch zu einer besseren
überzogen. Sein großer Beitrag
gestalten soll. Dann wäre aber eine
könnten aber kleine Schritte in
solche Preisverleihung zu früh. Mit
die richtige Richtung sein, zu einer
ein paar blumigen und sicherlich
Gesellschaft, die das menschliche
auch
Individuum in die Mitte stellt,
über die Auflösung des menschen-
seine
rechtsverletzenden
Würde
achtet
demokratische
und
ihm
Gestaltungsräume
selbstbestimmenden der
den
sozialen
beeindruckenden
Guantanamo,
Reden
Straflagers
seinen
durchaus
zwischen der westlichen Welt und
schafft. Der
sich
Sozialkünstler
müsse,
der
muslimischen
vermittelnden
von
Auftritt an der Universität in Kairo
besseren
und seiner Kundgebung in Prag
Gesellschaft besitzen, um diese mit
für eine Welt ohne Atomwaffen
‹Willenskraft› und ‹intellektueller
hat
Denkfähigkeit›
voranzutreiben».
Menschen fasziniert. Ob das aber
Ob Obama diesen Ansprüchen an
in die Richtung geht, die Beuys
ein ‹Soziales Kunstwerk› gerecht
mit dem Bild der ‹Sozialen Plastik›
wird, war bisher nicht erkennbar.
beschrieben
Denn damit Politik zur Kunst wird,
heutigen Tag nicht festzumachen.
braucht es erst einmal eine Vision
Wenn Beuys davon spricht, dass
so der
Steingart, künftigen,
«eine der
Idee
Obama
Millionen
hat,
ist
bis
von
zum
53
«jeder Mensch ein Künstler» sei,
Wärmeplastik
meint
insbesondere,
kampf
der
Steingart
ein
er
damit
Mitgestalter
sozialen
Sozial-
beendet
seinen
Verhältnisse. Das in der Gesellschaft
Kommentar, der Preis verlange viel
Gegebene, die Menschen in ihren
von Obama, aber auch von uns:
vielfältigen sozialen Beziehungen
«Erst wenn Politiker und Publikum
sind das Material, mit dem die
sich zu einer Sicht der Dinge
Menschen gestalten. Die Form, die sie der ‹Sozialen Skulptur› geben, ist der von ihnen frei geschöpfte Entwurf
einer
besseren
Welt
– dies aber nicht als erfundene Utopie, sondern als schöpferische Gestaltung
aus
den
inneren
vereinen, entsteht das, was Joseph Beuys
das
nannte.
‹Gesamtkunstwerk›
Der
Aktionskünstler
sagte oft: ‹Die ‘Soziale Plastik’ ist
eine
Kommunion›.»
Dies
erfordert aber eine Beteiligung der Bürger als Gestalter des kulturellen,
politischen
und
Gesetzmäßigkeiten der sozialen
wirtschaftlichen Lebens. Wenn die
Welt. Beuys spürt den plastischen
Bürger der Vereinigten Staaten
Grundkräften nach und bringt
von Amerika Mitgestalter ihrer
sie in Beziehung zum Menschen.
sozialen Verhältnisse werden und
So
neuer,
eine ‹Wärmeplastik› anstelle des
«Wie
Sozialkampfes, der Kälte zwischen
entsteht
erweiterter
aber
ein
Kunstbegriff:
kann jedermann, das heißt jeder
den
lebende Mensch auf der Erde, ein
würde,
Gestalter, ein Plastiker, ein Former
amerikanischen Volk als Ganzem
am sozialen Organismus werden? Dann ist man aber auch an einer Stufe
von
Kunstentwicklung
angelangt, die viel spiritueller ist als jede Kunstentwicklung zuvor.»*
54
statt
Menschen, dann
entstehen würde
dem
der Friedensnobelpreis zustehen. *Joseph Beuys in: Volker Harlan, Rainer Rappmann, Peter Schata: Soziale Plastik, Materialien zu Joseph Beuys, Achberg 1976, S. 20. Ulrich
Rösch
(erschienen
Goetheanum“, 2009/43)
in
„Das
Eine erfrischende Tagung über Owen Barfield Owen Barfield – geboren 1898,
in englischer Sprache abgehalten
gestorben 1997 im Alter von
werden
99 Jahren – war ein Mann von
ist wirklich das Wort, das zu der
bemerkenswerter
und
ganzen Tagung passt. Ein Mann,
Klarheit des Geistes. Vor etwa
den ich nur als Linguisten kannte,
zwanzig
Tiefe
Jahren
Zusammenhang
würde!
„Erfrischend“
stiess
ich
im
entpuppte sich als begeisterter
mit
meinen
Tänzer, grosser Musikliebhaber,
eigenen Sprachstudien auf seine
Erzähler,
„History in English Words“ [1] und
engagierter Anthroposoph und
„Poetic Diction“ [2]. Sie sprachen
Vater von zwei Adoptivkindern...
mich an, weil sie eine erfrischende
Einer seiner Enkel, Owen A.
Sicht auf Sprache als Spiegel
Barfield, war tatsächlich da und
der
Bewusstseinsveränderung,
zeigte uns Fotos von seinem
die ständig in der Menschheit
Grossvater. Das war der Charme
stattfindet, bieten.
dieser Tagung: Menschen, die
Es war ein wunderbarer Moment für mich, als ich erfuhr, dass am Goetheanum in der Schweiz vom 27. bis 29. März 2009 ein ganzes Symposium „Owen Barfield und der
Erlösung
des
westlichen
Geistes“ gewidmet sein würde.
Owen
Rechtsanwalt,
Barfield
gekannt
und
geliebt hatten, waren anwesend und teilten ihre Erlebnisse mit den rund 40 Teilnehmenden. Das war zweifellos der Grund, warum ich seine Gegenwart so sehr nahe spürte.
Und wie erfrischend war es zu
Anwesend war der quirlige Brien
lesen, dass die gesamte Tagung
Masters, der, wenn ich mich nicht 55
irre, immer noch in Forest Row
Vater baten, etwas Ähnliches zu
lebt, wo Barfield die letzten Jahre
schreiben – und damit war „The
seines Lebens verbracht hat. In den
Hobbit“ geboren! Jane verweilte
Pausen spielte er die Musik, die
auch
Barfield geliebt hatte.
Werken Barfield‘s: „The English
Auch Jane Hipolito aus Kalifornien war da, die in ihrem rührenden Beitrag am Sonntagmorgen über „Das Geheimnis der Liebe“ im Leben Owen Barfields sprach und wie es in der Musik, im Tanz, in der Sprache und in seinen Beziehungen zum Ausdruck kam. Sie sprach über seine Freundschaft mit C.S. Lewis,
lange
bei
den
anderen
People“ (mit dem Märchen von der „Rose auf dem Aschehaufen“), „Night
Operation“
(über
eine
Gesellschaft in der Zukunft, die in der Kanalisation lebt!) und „Eager Sprin“ [4] (über eine Aktivistin auf ihrer spirituellen Reise, eine moderne „Öko-Novelle“, die er mit 90 Jahren schrieb!).
die Barfield an den Sitzungen
Präsent war natürlich auch der
der
Hauptorganisator
berühmten
Gruppe
von
der
Tagung,
Fantasy-Autoren, den „Inklings“,
Simon Blaxland-de Lange, Autor
teilnehmen liess, zu denen auch
von „Owen Barfield: Romanticism
J.R.R. Tolkien und Charles Williams
Come of Age – a Biograph“ [5].
gehörten. Wenn auch Lewis und
Simon ist ein echter „Engländer“,
Tolkien zu den Superstars der
bescheiden und sehr freundlich,
Fantasy-Literatur wurden, war es
wie auch es Barfield gewesen
Barfield, der das erste Fantasy-
sein muss. In der Tat bemerkte
Werk geschrieben hat: „The Silver
Christopher
Trumpet“ [3]. Es wird erzählt, dass
Beitrag, dass Simon Barfield sehr
Tolkien‘s Kindern dieses Buch so
ähnlich sei! Simon besitzt durchaus
gut gefallen hat, dass sie ihren
dieselbe Klarheit des Denkens,
56
Budd
in
seinem
die Frucht einer gut entwickelten
weniger
Bewusstseinsseele, und das war
und es braucht Menschen wie
genau das Thema von Simon‘s
Barfield, die nachdrücklich auf
Vortrag zu Beginn der Tagung am
der Notwendigkeit, Phantasie zu
Freitag: „Owen Barfield – English
entwickeln, bestehen und auf der
Interpreter of The Consciousness
Veränderung des Bewusstseins
Soul Age“. Die Bewusstseinsseele
(das
wird nicht durch das erfahren,
Barfield‘s), um zu helfen, den
was man ist, sondern durch das,
Abwärtstrend umzukehren.
was man nicht ist. Wie Barfield es ausdrückte: „Ich weiss nicht, was ich bin, nur was ich nicht bin.“ Auch
der
Waldorfpädagogik,
Hauptthema
Ebenfalls
war
im
es
Leben
eine
Überraschung für mich, als ich herausfand, dass Owen Barfield
deutsche
Waldorf-
an Rudolf Steiners Ideen über die
Johannes
Kiersch
Dreigliederung der Gesellschaft
nahm teil, der in seinem Beitrag
sehr interessiert und beteiligt war.
„Owen Barfield as a Leading
In seinem humorvollen Beitrag
Star
„Barfield‘s Concept of Equity
Pädagoge
for
Waldorf
Curriculum
Research“
dafür
plädierte,
and
Steiner‘s
Second
Earth“
dass die Waldorf-Bewegung in
verweilte Christopher Budd bei
Deutschland Barfield‘s Werke auf
diesem von Barfield‘s Leben. „Die
den Lehrplan setzen soll. Barfield‘s
Menschen sollten Adam Smith‘s
„Rediscovery of Meaning“[6] sollte
Wirtschafts-Mantra
zu einem Lehrbuch für Lehrer
Als Anwalt hatte Barfield es
werden. Kiersch skizzierte ein eher
mit „Equity Deal“ zu tun, und
düsteres Bild von der Waldorf-
es ist nicht verwunderlich, dass
Bewegung
Deutschland:
sein einziger Artikel über das
wird
Thema der Dreigliederung des
in
Waldorfpädagogik
immer
ersetzen.“
57
Titel
Arbeit langsam aus in Europa. Und
„Understanding Equity“ trägt[7].
deshalb ist es ein so glücklicher
Statt
meins“-
Umstand, dass diese Tagung im
Eigentum
Herzen Europas stattfinden konnte.
betrifft, sollten wir entscheiden:
Denn während seines Lebens hat
Wer soll dieses Eigentum erhalten?
Barfield viel Zeit und Mühe darauf
sozialen
Organismus
der
Mentalität,
„Das was
den
ist das
Höhepunkt der Tagung war für mich die schöne Darstellung von Barfield‘s Märchen „Die Rose auf dem Aschehaufen“ von Simon‘s Frau,
der
Paulamaria
Geschichtenerzählerin Blaxland-de
Lange.
Ihre bezaubernde Tochter Liehsja Andrea
spielte
dazu
auf
der
Harfe. Die Musik war eigens für diesen Anlass komponiert worden. Paulamaria erweckte die vielfältigen
verwendet, den Westen mit der Mitte
Europas
zu
versöhnen.
In den Tagen der extremsten Spannung zwischen Deutschland und Grossbritannien hat er Deutsch gelernt, nur um Rudolf Steiners Werke im Original lesen zu können! Sagen wir es mit dem Tagungstitel: „Owen Barfield und die Erlösung des westlichen Geistes“
Bilder des Märchens zum Leben,
Frits Burger; Van Swindenstraat 51-53; 2562 RG Den Haag Holland; f.m.burger@ziggo.nl;
und die Musik nahm die dunklen
Dieser Beitrag ist erstmals im
und hellen Farben der Bilder auf,
Rundbrief der Sektion für Schöne
was Barfield zweifellos genossen
Wissenschaften
hätte. Thema des Märchens ist
2009 erschienen.
Sommer/Herbst
die Verwandlung der Liebe, und ich erlebte darin einige TantraAnklänge. Erst jetzt breitet sich Barfields 58
[1] Owen Barfield: History in English Words, London 1926. Barfield war 26 Jahre alt, als er dieses Buch schrieb![2] Owen Barfield: Poetic Diction: a study in meaning, London 1973 (Ersterscheinung 1928).[3] Owen Barfield: The Silver Trumpet, The Bookmakers’ Guild, USA 1986
(Ersterscheinung 1925).[4] ‘Night Operation’ und ‘Eager Spring’, Hrsg. Barfield Press UK 2008, eine Initiative seines Enkels Owen A. Barfield. Vgl. www.owenbarfield.org. ‘English People’ ist bislang unveröffentlicht. [5] Erschienen bei Temple Lodge, Forest Row, 2006.[6] Owen Barfield: The Rediscovery of Meaning and other essays, San Rafael, California, 2006 (Ersterscheinung 1977).[7] Zu finden auf www.owenbarfield.org
Arbeitsgruppe „Familie als Arbeitsplatz“ Rückblick 2009 Der anthroposophische Schulungs-
mich der Familienalltag genau
weg ist für sich schon eine
in den Elementen, die ich durch
Herausforderung: ständig stosse
den Übungsweg entwickeln kann:
ich an meinen Unzulänglichkeiten,
Geistesgegenwart,
Inkonsequenzen und Halbherzig-
wusstsein,
keiten an. In einer Familie mit
Seelenlebens – und hellsehen sollte
Kindern hat man den Spiegel nicht
ich als Mutter auch unbedingt
nur innerlich, sondern in Form der
können! Der Arbeitsplatz Familie
Nachkommen auch noch ständig
ist somit eigentlich der ideale
vor der Nase – oder besser um die Beine! Oft findet man nicht einmal die
berühmten
fünf
Minuten
Umkreisbe-
Beherrschung
des
Ort, um die eigene Schulung zu beginnen. Nach
der
schönen
und
Ruhe, oder die Erschöpfung ist
erfolgreichen
so gross, dass ich sicher diese
die rund 120 Erwachsene und 90
Zeit nicht mit einer Meditation
Kinder im Herbst 2008 besuchten,
zubringen kann. Trotzdem fordert
hat sich unsere Aktivität dieses
Familientagung,
59
Jahr nicht so publikumswirksam
fachfrauischen Kenntnissen und
gezeigt – passiert ist aber trotzdem
ihrer unglaublich pragmatischen
einiges!
Art.
Statt einer grossen Tagung haben
Erstaunlich
umwerfende
auch
„Ökobilanz“:
ihre mit
ihrer Technik ist sie in der Lage,
wir dieses Jahr vier kleinere Fort-
ein ganzes Badezimmer mit 200
bildungen angeboten, die jeweils
ml Wasser und ohne aggressive
ein Themengebiet fokussierten.
Reinigungszusätze zu reinigen!
Noch im November 2008 begannen
Unser
wir mit einem Kurs zum Thema
„Mama, was alles kann der liebe
„Temperament und Konstitution“
Gott?“ mit der Priesterin Claudia
mit dem Kinderarzt Dr. Erdmuth
Stockmann (Zürich und Lausanne)
Schädel von der Ita Wegman-
wurde
Klinik Arlesheim. Für die tägliche
Gründen
Familienarbeit ist es ungeheuer
geplant: mit einer zusätzlichen
hilfreich,
sowohl
die
eigene
„Machart“ wie auch die der Kinder und des Partners zu erkennen. Wenn ich mich nach ihnen so weit wie möglich richte, gibt es einen Haufen Probleme weniger. Passend als
zum
Frühling
Motivationsschub
Frühjahrsputz
uns
den
aus
im
September
organisatorischen
ganz
anders
als
Teilnehmerin, die wir eingeladen hatten, arbeiteten wir nur einen halben Tag, dafür aber intensiv, an Fragen zum Themenkreis Gebet – und kamen in tiefe Fragen zum Thema Karma in der Familie. Den Abschluss in diesem Reigen bildete das Seminar mit Rudy Vandercruysse
(Heidelberg)
Linda
„Ich weiss gar nicht, wo mir der
Thomas (Dornach) im März diesen
Kopf steht!“. Anhand von R.
Jahres einen (praktischen) Putzkurs
Steiners Vortrag „Nervosität und
– wir haben sehr profitiert von ihren
Ichheit“ erarbeiteten wir uns die
60
gab
für
und
Seminar
darin genannten Übungen zur
dass wir Dr. Heinz Zimmermann
Ich-Kräftigung dabei die
und
besprachen
(Dornach) einluden, einen Vortrag
sozusagen
nebenbei
zur Gestalt des Waldorflehrplanes
wichtigsten
Berufsmütter:
Fragen
der
Übermüdung,
Überforderung, Überlastung, den eigenen Anspruch...
unter menschenkundlichen Gesichtspunkten zu halten. Eine Neuerung für uns war auch, dass wir verstärkt mit und an Texten
Im September gab es einen Tag
von
zum Thema „Spirituelle Kultur im
haben, wobei in der zweiten
Alltag von Müttern und Vätern“,
Jahreshälfte
der aus der Vorbereitung für das
Themen auftauchten – Fragen, die
jährliche
die eigene Schulung betreffen, die
Hochschultreffen
im
Januar hervorgegangen war.
Rudolf
Steiner
gearbeitet
nicht-pädagogische
ja die Grundlage für die Gestaltung des Familienlebens ist.
Unsere Arbeitsgruppe hat sich im vierten Jahr ihres Bestehens jetzt
Franziska Schmidt-von Nell Ingelsteinweg 38 4143 Dornach
dem 2. Jahrsiebt zugewendet, was den inhaltlichen roten Faden für unsere wöchentlichen Treffen gab. Vor allem die menschenkundliche Situation hat uns interessiert: was bedeutet „Geburt des Ätherleibes“ im 7. Lebensjahr, was „Geburt des Astralleibes“ im 14. Jahr? Die Angaben Steiners zu diesem Jahrsiebt beziehen sich vor allem auf die Situation in der Schule, so 61
Wirtschafts- Leben an der Schwelle Volkswirtschaftliche Tagung
Teil der Sozialwissenschaftlichen
klar und deutlich zu reden für
Sektion der Freien Hochschule für
die
Geisteswissenschaft
französischer
27. bis 30. September 2009
Sprache.
L‘Aubier, Neuchâtel, Schweiz
Neue Fähigkeiten des Wissens
An
der
8.
Jahrestagung
Volkswirtschafts-Konferenz
der (ww
Im
Teilnehmenden und
ersten
deutscher, spanischer
Vortrag
seines
Volkswirtschaftskurses
w.economics.goetheanum.org)
zeigt
unter dem Thema «Wirtschafts-
Welt, in der das Wirtschaftsleben
Leben an der Schwelle» nahmen
ernsthaft
Mitglieder der Freien Hochschule
muss. Der Aufruf wird gemacht,
für
teil.
um das Denken auf eine Stufe
es
oberhalb dessen zu heben, wozu
anschliessende
es in den Naturwissenschaften
Diskussion der zuvor verteilten
gebraucht wird, und das deutlich
Unterlagen über den wahren Preis,
auf die Wissensfähigkeiten der
Trennung von Einkommen und
Imagination,
Arbeit, Grundeinkommen und das
Intuition hinweist. Diese werden
genossenschaftliche Prinzip vor den
benötigt, um die wahre Natur von
Toren von Neuchâtel (Schweiz).
Waren, Kapital und Arbeit voll und
Wir
ganz zu begreifen.
Geisteswissenschaft
Während Vorträge
und
sprachen
Englisch 62
drei
und
Tagen
gab
hauptsächlich bemühten
uns,
Rudolf
Steiner
1922 auf
überdacht
Inspiration
eine
werden
und
Artikel
zur
Forschung
und
Besprechung
gängige Praxis der Suche nach dem „niedrigsten Preis“ scheint
Sechs Arbeiten waren im Vorfeld der Wirtschaftstagung unter den Teilnehmern verteilt worden: Der sich daraus ergebende Dialog unter Fachleuten und die Kritik gaben uns grossartige Gelegenheit, unser Verständnis zu vertiefen und wird in einer überarbeiteten Fassung publiziert werden. Das folgende ist
auf den ersten Blick sehr effizient, hat aber weltweit zum Anstieg der Verschuldung und der chronischen Verringerung geführt.
des
Der
Einkommens
Ausweg:
„Die
Bilanzen der unzähligen Personen kapitalisieren, deren Initiative nur aus Mangel an Kredit vereitelt wird.“ Dies bedeutet, Einkommen
ein partieller Rückblick. Besonderer
mit
Dank und Anerkennung gebührt:
Intelligenz zu verbinden, wenn es
Arthur Edwards, Marc Desaules,
sich durch das, was wir für einander
Marc
tun, manifestiert – die Teilung der
Theurillat,
Houghton
Budd
Christopher und
Anita
menschlicher
kreativer
Arbeit. In der Praxis wird dies auch eine Kapitalisierung der Initiativen
Grandjean.
und damit zusammenhängenden
Der wahre Preis
Anschauungen
Einzelner
Die doppelte Wert-Theorie, der
erfordern, anstatt Kapital in Land
assoziative
zu
Grundsatz
und
der
investieren.
Wenn
Einzelne
axiomatische
angemessen vergütet (Einkommens-
Ideen aus dem Wirtschaftskurs des
/ Ausgaben-Darlegung) und kapi-
Jahres 1922. Wahre Preisgestaltung
talisiert werden (Bilanz), kann ein
weist auf die Frage von Arbeit und
neues Paradigma zum Ausdruck
Einkommen, die im Zentrum der
kommen. Wir können uns vom
derzeitigen Finanzkrise steht. Die
finanziellen System befreien, je
wahre
Preis
sind
63
mehr wir erkennen und begreifen,
Das
dass
Arbeit
Geld
Buchhaltung
und
Buchhaltung Geld ist. Ein wahrer Preis ist nicht absolut und kann nicht im voraus bestimmt werden, sondern muss „erspürt“ werden, da Preise in ständigem Wandel begriffen sind. Der Preis ist abgeleitet vom zukünftigen Zusammenspiel von Werten, die
dass
Einkommen zu
trennen
der
Bereich
von
Egoismus des
der
erfordert, aus
dem
Wirtschaftslebens
herausgenommen
wird,
was
dann zu wahrer Preisgestaltung führt,
nicht
aber
zu
einem
Grundeinkommen. Die Art der „Arbeit“ ist nicht etwas, das man für sich selbst tut, sondern das Feld, wo man seine Aufgabe findet.
immer schwanken und schwer zu
„Arbeit“ ist wirklich Entfaltung
definieren sind. „Wenn man Wert
des eigenen Karmas und sich
gegen Wert austauscht, ist der Preis,
selbst zu werden, indem man das
der im Prozess dieses Austauschs
tut, wozu man berufen ist, um
entsteht, ein fluktuierendes, in die
den Bedürfnissen der Welt und
zweite Potenz erhobenes Ding.“
anderer
(Vortrag II, Rudolf Steiner, 25. Juli
Schicksal
1922)
den
Egoismus: Einkommen und Arbeit trennen
nachzukommen. erfüllen,
menschlichen
entsprechen.
Auf
Unser
indem
wir
Bedürfnissen diese
Weise
treten wir ein in das Mysterium des Willens, ein zentraler Aspekt
«Der wichtige Punkt ist, dass die
der
Arbeit für einen Mitmenschen
Menschen von der Arbeit zu befreien
und das Ziel, soviel Einkommen
durch
zu erhalten auseinander gehalten
landesweites und bedingungsloses
werden müssen.“ (Rudolf Steiner,
Grundeinkommen
Wirtschaft 1922)
Dauer
64
menschlichen ein
zur
Inkarnation.
institutionalisiertes kann
Unterminierung
auf der
Willenskräfte und der Würde des
mobilen phantasievollen Denkens,
Menschen führen.
um klar zu realisieren, dass der
Statt Arbeit zu kaufen und zu verkaufen, ist es möglich, sich mit
einander
durch
Verträge
zu verbinden, so dass jeder zu einem Co-Unternehmer wird. Das ist kein Teil-Lohn, sondern ein vertragliches
Aufteilungssystem,
mit dem alle einverstanden sind. Einkommen wird dann vertraglich vom Preis abgeleitet. Dies trennt direkte Arbeit und Einkommen.
Schneider
unwissentlich,
gegen
eine gesunde Wirtschaft arbeitet, indem sich
er
darauf
selber
besteht,
Dinge
für
herzustellen.
Dies ist die Nagelprobe für das Verständnis, warum Egoismus aus dem
Wirtschaftsleben
entfernt
werden muss. Reziprok
zusammenhängende
Preise
Wie ermöglicht man es, dass jeder
Die Wirkung eines jeden Preises,
genug Einkommen hat? Bezahlen
jedes lokalen Tausches, geht über
Sie den wahren Preis – bezahlen Sie
die
genug, so dass ein ähnliches Produkt
der Transaktion, auf die sie sich
oder eine ähnliche Dienstleistung
beziehen,
wieder eingesetzt werden kann. Können wir die andere Seite der Transaktion so gut wie unsere eigene mit berücksichtigen?
unmittelbaren hinaus
Gleichgewicht
Umstände und
der
in
das
gesamten
Wirtschaft hinein. Die Preise können nicht isoliert voneinander betrachtet werden, weil sie auf globaler Ebene
Schneider,
reziprok zusammenhängen. Vor
eigenen
langer Zeit beschrieb Rudolf Steiner
Anzug näht, zu finden in den
es mit den Worten, dass «lokale
Wirtschaftsvorlesungen
Tramtarife von den Ereignissen in
Das der
Beispiel sich
vom seinen
Rudolf
Steiners, zeigt die Bedeutung des
Amerika beeinflusst werden». 65
Das derzeitige Markt-Paradigma
Preis entspricht, der ein Anzeiger
und der derzeitige Markt-Ansatz
für die Temperatur ist, nicht eine
haben die gesamte wirtschaftliche
Ursache. Die Idee der wahren
Sprache,
Preisbestimmung
in
der
die
Debatte
ist
ein
viel
stattfindet,
abgesteckt.
Das
umfassenderes Konzept, als es
assoziative
wirtschaftliche
Bild
zunächst scheint. Um assoziativ zu
des Konzepts der Preisgestaltung
arbeiten, brauchen die Menschen
ist eines von Preisen, die vom
ein
Verhalten
werden,
Preise „wahrgenommen“ werden
während im Markt-Konzept der
können. Als Wahrnehmungsorgan
Preisgestaltung das Verhalten vom
hat die doppelte Buchhaltung das
Preis angetrieben wird. «Es genügt
Potenzial, uns in einer präzisen
einfach nicht in der Wirtschaft ganz
gemeinsame
nahebei zu denken. Solches Denken
wirtschaftlichen
führt zur Katastrophe, wenn Sie
erziehen. Die Bilanz macht das
Ihre Gedanken nur von dem, was
„Leben der Rechte zwischen uns“
in
sichtbar für alle, die diese Sprache
angetrieben
unmittelbarer
Nachbarschaft
Instrument,
mit
dem
Sprache
für
Verhältnisse
die
die zu
liegt, lenken lassen.»
verstehen, lesen und schreiben
Dieses weitreichende Denken ist
können.
auch das Geheimnis, die subtile, aber wirtschaftlich starke Wirkung
Das assoziative Prinzip
des Schneiders, der sich seinen
Das
eigenen Anzug näht, zu verstehen.
wettbewerbsfähige
Rudolf
den
stammt von einer Idee Adam
Preis als die Kardinalfrage des
Smith‘s. Wo zwei Menschen sich
Wirtschaftslebens (wie das auch
begegnen, werden sie kolludieren,
die moderne Ökonomie tut) und
um einen wirtschaftlichen Gewinn
gibt das Bild vom Quecksilber in
zu erzielen; wenn sie aber dazu
einem Thermometer, das dem
gebracht werden, sich stattdessen
66
Steiner
beschreibt
Grundprinzip
für
unsere
Wirtschaft
zu konkurrenzieren, wird diese
ausgeht, der mittels des Kapitals,
Möglichkeit zunichte gemacht. Auf
das ihm zur Verfügung steht, für
der anderen Seite ist es möglich,
wirklich produktive Ziele und zum
sich auf der Strasse zu treffen, um
Vorteil aller arbeitet. Schenkgeld
ohne vorherige Absprache zum
als ökonomische Kategorie ist eine
Wohle des Ganzen zu kooperieren
Folge der wahren Preisgestaltung,
– Zusammenarbeit ohne vorherige
die
Absprache.
‚Abdämmung des Kapitals in Land‘
Von Bernard Behrens Ausarbeitung der
Ausgabe
von
1948
der
als
Gegengewicht
zur
wirken kann“. Erlaubt
es
die
Methode
der
Vorträge „Zur sozialen Zukunft“:
Kapitalisierung ein Unternehmen
„In
mit
zu teilen, damit es Ausdruck
zahlreichen anderen Erläuterungen
und Instrument des assoziativen
Rudolf Steiners zum Thema der
Grundsatzes
Kapitalbildung, -übertragung und
Unternehmensprinzips?
-verwaltung, ohne Eingriff von
Aktiengesellschaft,
die
seiten der Regierung, kann man
Steiner
hiess
sagen, dass das ‚Unternehmens-
kommende Tag“ und war eine
Prinzip‘
die
Sammlung
einer
künstlichen,
Übereinstimmung
Trennung
Aufrechterhaltung des
leblosen
Finanzkapitals
vom Menschen in seinen wahren sozialen
Beziehungen
bedeutet,
während das ‚assoziative Prinzip‘ im
wirtschaftlichen
Bereich
wird
leitete, von
statt
des Die Rudolf „Der
wirtschaftlichen
Tätigkeiten, Gewerbe und Kultur, wo es anscheinend die Idee war, die Gewinne des ersten dem Nutzen des späteren zu widmen, den
kulturellen
Aktivitäten.
www.cfae.biz
vom Menschen mit all seinen
Vielen Dank für diese besondere
Fähigkeiten
Veranstaltung. Und vielen Dank für
und
Fertigkeiten
67
den guten Willen, die Herzlichkeit
Sebastopol, Kalifornien, und eines
und
der
die
Gastfreundschaft
der
L‘Aubier feierte einen Tag vor unserer Tagung sein 30. Jubiläum (www.aubier.ch). Hunderte von Aktionären und Freunden hatten sich versammelt, um die Saat der Zukunft über ein sehr weites bestelltes Feld auszubringen. Auf ganzen
Anwesen
waren
die Kräfte, die für den Unterhalt dieses wachsenden Unternehmens aufgewendet
werden,
sowohl
drinnen
draussen
spürbar
wie
durch seine elegante Schlichtheit, Schönheit und die Liebe zum Detail. Nach einer gemeinsamen Mahlzeit wurden die 21 neuen „grünen“ Apartment-Komplexe
und
das
Wellness-Zentrum für Senioren und junge Familien eingeweiht, gefolgt von einer Führung durch den gut durchdachten
Aussenraum.
10/
31/09 Daniel ist ein Immobilien-Profi in
68
der
Volkswirtschaftlichen Tagung, die
Mitglieder des Zweigs!
dem
Gründungs-Teilnehmer
2002 am Goetheanum zum ersten Mal durchgeführt worden ist. (dani el@sciencebuzzcafe.org) Daniel Osmer Sebastopol, Kalifornien, USA daniel@calsolarfunding.com
Verwandlung der Kindheitskräfte „O wunderbare Kraft der Engel, sie
Weisheitsvoll und naturhaft sind
ist Dienerin Gottes, Beraterin des
die Kräfte, die im Kinde wirken.
Menschen, Bewirkerin von Wundern;
Es sind starke Kräfte, die auch
„so Alanus ab Insulis in seiner Michael-
noch
Predigt. (Wolf-Ulrich Klünker, „Alanus
Kindheit ihre Spuren hinterlassen.
ab Insulis“, Edition Hardenberg, S. 51)
Spuren, welche von der geistigen
während
der
gesamten
Heimat des Menschen künden und Wenn man ein neugeborenes,
zukünftige
ein
kleines
man
Kind
sich
Eindrucks
erlebt,
kann
keiten
manchmal
des
lassen.
nicht
erwehren:
des
Wer
Gefühl
währende
uneingeschränkten,
unantastbaren
Menschen
erahnen
da
ist der Himmel auf Erden! Ein der
Entwicklungsmöglich-
Menschenwürde,
kennt
Kindes,
nicht
die
immer
Lebendigkeit
eines
welches
das
Leben
eine Hochachtung vor dem Wunder
fordert, alle herausfordert und
Menschwerdung erfüllt einen. Es ist
durchaus
so klein und so gross zugleich…
immer
Im
Laufe
der
ersten
Menschwerdungs-Entwicklungsjahre bilden sich dann die drei grossen
Urfähigkeiten
Menschen:
Gehen
–
des
Der
sinnvolles nützliches
„philiströse“
aber
nicht
vollbringt? Alltag
der
Erwachsenen scheint wie gestört von
dieser
Kraft,
welche
die
Geistesgegenwart verlangt.
Sprechen
Je bewusster der Mensch also
– Denken. Einfach so, man könnte
wird, umso mehr fällt er aus den
sagen, es bildet im Kinde und es
verborgenen
lernt, lernt, lernt.
heraus und ist auf sich gestellt, so
Wirkenskräften
69
wie er geworden ist. Bestimmte
Sind diese Kräfte noch genauer zu
Normen und Lebensgewohnheiten,
fassen? Wodurch entsteht diese Art
Erfahrungen geben ihm Halt und
von Beziehung zur geistigen Welt?
Orientierung. Selbstbestimmung ist
Wie verwandeln sich diese Kräfte
das Lebensgefühl.
im Älterwerden und wo sind sie im
Gibt es aber einen Zusammenhang
Menschen zu finden?
zu den „Kindheitskräften“? Gibt es
Das ist eine Fragerichtung von den
Momente, wo der Mensch an sich
Themen, die wir im Rahmen des
„bildet“ und Kräfte in Bewegung
Hochschultreffens
kommen, die Himmel und Erde
behandeln werden.
Familienkultur
verbinden und sein eigentliches Wesen berührt wird und berührend
Gioia Falk, Anneka Lohn, Paul Mackay,
wirkt? Es gibt sie sicherlich!
Franziska Schmidt von Nell, Clara
Jeder kann nur selber sagen, wann, wie und wodurch dieses stattfindet.
Steinemann
und
Martin
Schlüter
werden diese Arbeit vorbereiten und mit allen Interessierten gemeinsam durchführen.
Und
doch
sind
Bereiche
aufzuzeigen, wo sie zu üben und
Im Zentrum der Arbeit steht die 17.
zu erfahren sind.
Klassenstunde.
Die
Schulung
der
eigenen
Seelenfähigkeiten kann sensibel machen
für
ein
Bewusstsein,
welches mehr umfasst, als das unmittelbar Gegenständliche um uns herum. Eine Beziehungsfrage zur geistigen Welt wird relevant.
70
Anneka Lohn, Dorneckstrasse 11, CH-4143 Dornach, annekalohn@sunrise.ch
Veranstaltungsübersicht 2010 22.-23. Januar
Verwandlung der Kindheitskräfte Hochschultreffen der Familienkultur zur 17. Klassenstunde
05.-07. März
In Gegensätzen - Miteinander Aktives Recht im Streit um die Mitte Öffentliche Tagung zum Rechtsleben
26. März
Arbeitstreffen zur Altenarbeit
16.-17. April
Kolloquium zur Konfliktforschung in Deutschland
23.-24. April
Geld – regional und global, von oben und von unten Öffentliche Tagung
11.-13. Juni
Selbstorganisation der Bürger – Kunst der Selbstverwaltung
02.-05. September
Sektionstagung in Gdynia (Danzig), Polen
09.-10. September
Freiheit im Unternehmen 3. Wirtschaftsforum
16.-19. September
Jahrestreffen „Economics“ in l`Aubier bei Neuchâtel
26.-27. September
Aspekte des Nationalökonomischen Kurses unter heutiger Phänomene und Fragestellungen: Kolloquium zum Nationalökonomischen Kurs im Zusammenhang mit dem Zeitgeschehen
15. Oktober
Arbeitstreffen zur Altenarbeit
29.-30. Oktober
Kolloquium zur Konfliktforschung
05.-07. November
Tagung zur nachhaltigen Entwicklung
26.-28. November
Kunst der sozialen Initiative
Impressum
Herausgeber und Copy right: Freie Hochschule für Geisteswissenschaft am Goetheanum Sektion für Sozialwissenschaften Postfach CH-4143 Dornach sektion.sozialwissenschaften@goetheanum.ch hanna.koskinen@goetheanum.ch Redaktion: Ulrich Rösch, Hanna Koskinen Layout und Gestaltung: Kohlhase Verlag und Consulting www.kohlhase-consulting.com Rechtshinweis: Alle Texte sind Urheberrechtlich geschützt. Die Texte spiegeln nicht zwingend die Auffassung der Sektion wieder.
71
Wenn Sie die Arbeit der Sektion für Sozialwissenschaften am Goetheanum unterstützen möchten, können Sie einen Beitrag auf eines der folgenden Konti einbezahlen. Herzlichen Dank für Ihre Unterstützung! Zahlungszweck: 60445/KST1300 Einzahlung Weltweit: Kontoinhaberin: Allgemeine Anthroposophische Gesellschaft Raiffeisenbank Dornach, CH–4143 Dornach Account-Nr. 10060.71 BCL: 80939-1 IBAN: CH36 8093 9000 0010 0607 1 Swiftcode: RAIFCH22 Deutschland: Kontoinhaberin: Allgemeine Anthroposophische Gesellschaft GLS Gemeinschaftsbank eG, DE-44708 Bochum Konto-Nr. 988 100 BLZ 430 609 67 IBAN: DE53 4306 0967 00
www.goetheanum.org 72