Cure for Anger - German

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‍ďť? Ů‘Ů?ﺟ ďŽ?ﺎ Ů?ďť‹؏‏ Ghussay ka Ilaaj

KONTROLLE ĂœBER DIE WUT Dieses Heftchen wurde von Shaykh-e-TarÄŤqat, AmÄŤr-e-AÄĽl-eSunna, dem GrĂźnder von Dawat-e-Islami Ḥaá¸?rat ‘AllÄ maÄĽ MaulÄ nÄ MuḼammad IlyÄ s ‘Aáš­áš­Ä r QÄ dirÄŤ RazavÄŤ    

in Urdu verfasst. Die Ăœbersetzungskomission (Translation Majlis) von Dawat-e-Islami hat es ins Deutsche Ăźbersetzt. Falls Sie irgendeinen Abfassungs- oder Ăœbersetzungsfehler finden sollten, informieren Sie uns bitte unter dem folgenden Kontakt und verdienen Sie den Ĺ awÄ b (Belohnung) von AllÄ h . Ihre Anregungen und Verbesserungsvorschläge werden herzlich begrĂźĂ&#x;t.

Translation Majlis (Dawat-e-Islami) Alami Madani Markaz, Faizan-e-Madinah, Mahallah Saudagran, Purani Sabzi Mandi, Bab-ul-Madinah, Karachi, Pakistan Tel: +92-21-34921389 bis 91

Email: translation@dawateislami.net

MAKTABA-TUL-MADINAH UK: 80-82 Bordesley Green Road, Birmingham, B9 4TA. Contact #: 07989996380 - 07867860092 Email: uk@dawateislami.net USA: Faizan-e-Madina, P. O. Box 36216, Houston, Tx 77274. Contact #: +713-459-1581, 832-618-5101 INDIA: 19/20 Muhammad Ali Road, Opposite Mandvi Post Office Mumbai - 400 003. Contact #: +91-022-23454429 BANGLADESH: K.M Bhovan, 1st Floor, 11, Andar Killa Chittagong. HONG KONG: Faizan-e-Madina, M/F-75, Ho Pui Street, Tsuen Wan N.T. Contact #: +85-98750884 – 31451557 SOUTH AFRICA: 61A, Mint Road, Fordsburg, Johannesburg. Contact #: 011-838 9099 KENYA: Kanz-ul-Iman, Near Al-Farooq Hospital, Tonoka Area Mvita, Mombasa. Contact #: +254-721-521916 TORONTO CANADA: 1060 Britannia Road Unit 20, 21 Mississauga ONT Canada. Contact #: +141-664-82261 MOZAMBIQUE: Mesquita Faizan-e-Madina Rua Alfredo Lawley, Esturro, Beira. Contact #: 00258-848554888 - 00258-822808580

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Duâ€™Ä zum Lesen eines Buches

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esen Sie vor der LektĂźre eines religiĂśsen Buches o.Ă„. die folgende Duâ€™Ä (Bittgebet) durch. !"   #

Alles, was sie dabei lernen, werden Sie nicht vergessen.

ŮŽ ŮŽ ŰĄ ŮŽ ŰĄ Ů‘ŮŽ Ů? Ů‘Ů° ŮŽ ŮŽ ŮŽŮŽ ŰĄ ŮŽ ŰĄ ŰĄâ€ŤŮƒ ŮŽŮˆان ŰĄ Ů?ش‏ â€ŤŘ­ŮƒŮ…ŘŞâ€Ź Ů? ‍اللهم ا٠تح ؚلينا‏ ŰĄ ŰĄ ŮŽ ŮŽŰĄ ŮŽ ŮŽ ŮŽ ŮŽ ŮŽ ŰĄ ŮŽ ŮŽ ŰĄ ŮŽ ŮŽ ‍Ů?Ůƒ ŮŽعام‏#‍ Ů?Ů„ ŮŽŮˆا‏%‍ال‏ ‍ؚلينا عحتŮƒ ŮŠŮ€ا ذا‏ Ăœbersetzung: YÄ AllÄ h ! Ă–ffne uns das Tor des Wissens und der Weisheit, und sei uns gnädig! Oh du Ehrenwerter und Prächtiger! (Al-Mustaáš­raf, vol. 1, pp. 40)

Anmerkung: Rezitieren Sie einmal SegengruĂ&#x; (SalawÄ t) vor und nach der Duâ€™Ä . iii

Umschreibungstabelle

‫ء‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫پ‬ ‫ت‬ ‫ٹ‬ ‫ث‬ ‫ج‬ ‫چ‬ ‫ح‬ ‫خ‬ ‫د‬ ‫ڈ‬ ‫ذ‬ ‫ر‬

A/a A/a B/b P/p T/t Ṫ/ṫ Š/š J/j Ch Ḥ/ḥ Kh/kh D/d Ḋ/ḋ Ż/ż R/r

‫ڑ‬ ‫ز‬ ‫ژ‬ ‫س‬ ‫ش‬ ‫ص‬ ‫ض‬ ‫ط‬ ‫ظ‬ ‫ع‬ ‫غ‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ك‬ ‫گ‬

Ř/ř Z/z X/x S/s Sh/sh

‫ل‬ ‫م‬ ‫ن‬

M/m

‫و‬

V/v, W/w

‫ۃ‬/ ‫ ہ‬/‫ھ‬ ‫ى‬ Ḍ/ḍ ‫ے‬ Ṭ/ṭ ◌َ Ẓ/ẓ ◌ُ ‘ ◌ِ Gh/gh ‫و ﻣ ّﺪہ‬ F/f ‫ى ﻣ ّﺪہ‬ Q/q Ṣ/ṣ

K/k G/g iv

‫ا ﻣ ّﺪہ‬

L/l N/n

Ĥ/ĥ Y/y Y/y A/a U/u I/i Ū/ū Ī/ī Ā/ā

Inhaltsverzeichnis Du’ā zum Lesen eines Buches ........................................................... iii Umschreibungstabelle .........................................................................iv

KONTROLLE ÜBER DIE WUT .......................... 1 Vorteile des Salawāt (Segengrüße) ..................................................... 1 Die drei Fallen des Satans .................................................................... 2 Die Wut wird viele Menschen in Hölle führen................................. 5 Die Definition von Wut ....................................................................... 5 Die Wut verursacht mehrere Sünden ................................................ 6 Eine praktische Lösung gegen Wutausbrüche .................................. 7 Frohe Botschaft vom Himmel ............................................................. 8 Wer ist stark? ......................................................................................... 8 Die Belohnung für das Verdrängen der Wut .................................... 8 Sieben Imān stärkende Überlieferungen ........................................... 9 Ein Sklave verspätete sich ..................................................................12 Die Strafe (Kaffāraĥ) für das Schlagen von jemandem..................13 Erlösung durch Vergebung ...............................................................14 Zu viel Salz ...........................................................................................14 Die Bekämpfung des Zorns und dessen Vorteil .............................15 v

Kontrolle über die Wut

Die Ankunft des Satans bei Racheakten ..........................................15 Erlösung erlangt durch Schweigsamkeit..........................................16 Tue Gutes, ernte Gutes! .....................................................................17 Güte spendet Schönheit .....................................................................17 Vorzüge der Vergebung im Voraus .................................................18 Paradiesische Frauen für denjenigen, der seine Wut zügelt .........18 Drei Mittel für eine leichte Abrechnung .........................................18 َ​َ

ّٰ ُ

َ ‫َر ۡح‬ nach einem Brief Die Beharrlichkeit von A’lā Ḥaḍrat ‫ـمة ا( ِ عل ۡيه‬

voller Beleidigungen ...........................................................................19 َ

ّٰ ُ

َ ‫َر ۡح‬ Die Geduld von Mālik bin Dīnār ‫ـمة ا( ِ َعل ۡيه‬ ...................................20

Die Frommen tun nicht einmal Fliegen etwas zuleide ..................21 Ist Wut ḥarām? ....................................................................................22 Ein Mittel, sein Herz mit dem Licht des Imāns zu füllen ..............23 Vier Sprüche zur Kontrolle von Zornesausbrüchen ......................23 13 Mittel zur Bekämpfung von Zorn ...............................................24

•••

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KONTROLLE ĂœBER DIE WUT* Egal wie schwer es Ihnen der Satan macht, lesen Sie dieses Heftchen in seiner Gesamtheit durch.

Vorteile des SalawÄ t (SegengrĂźĂ&#x;e) Der FĂźrsprecher der Umma1, der KĂśnig des Prophetentums, % unser Prophet MuḼammad &   Ů– (   )  * (   +

  $ hat gesagt: Ich habe letzte Nacht etwas Seltsames erlebt. Ich sah jemanden aus meinem Umma auf der ᚢirÄ áš­ BrĂźcke2, der sich mal kriechend und mal auf Knien auf ihr fortbewegte. Da kam das SalawÄ t zu ihm, das er immer zu mir gesendet hatte. Es richtete ihn auf, Diese Rede wurde von AmÄŤr-e-AÄĽl-e-Sunnat     am 24. bis 26. Rajab 1419 in der dreitägigen IjtimÄ â€™ von Da’wat-e-IslÄ mÄŤ in Ahmadabad, Indien, gehalten. Sie wird mit einigen notwendigen Ă„nderungen präsentiert. *

1

Das islamische Volk

2

Eine Brßcke direkt ßber der HÜlle, die feiner als ein Haar und schärfer als ein Schwert ist. Am Tag des Jßngsten Gerichts wird jeder diese Brßcke ßberqueren muss. Fromme Leute werden es schaffen kÜnnen, doch Irregefßhrte werden in die HÜlle fallen.

1

Kontrolle Ăźber die Wut

sodass diese Person die ᚢirÄ áš­ BrĂźcke schlieĂ&#x;lich Ăźberquerte. (Al Mu’jam-ul-KabÄŤr, vol. 25, S. 281-282, ḤadÄŤĹĄ 39; DÄ r IḼyÄ -ut-TurÄ ĹĄ-ul‘ArabÄŤ, Beirut)

ŮŽ Ů? Ů° ŮŽ Ů° ŮŽ Ů? Ů‘Ů° Ů‘ŮŽ ŮŽ ‍ Ů… َّمد‏+ 5‍ا( ŘŞ ŮŽؚا‏ ‍ؾل‏

ŮŽ ŮŽ ŰĄ Ů‘Ů? ŮŽ ŮŽŰĄ + ‍الب Ů? ŰĄŮŠب‏ â€ŤŘľŮ„Ůˆا‏

Die drei Fallen des Satans   , SayyidunÄ FaqÄŤÄĽ AbĹŤ LayĹĄ SamarqandÄŤ )  * (   + . Ăźberliefert in seinem Buch TanbÄŤÄĽ-ul-GhÄ filÄŤn (“Ermahnung an die   , Nachlässigenâ€?): SayyidunÄ WaÄĽb bin MunabbiÄĽ )  * (   + . erzählte: Ein frommer Mann aus dem alten Israel ging einmal seines Weges. Auf einmal stĂźrzten wie bei einem Erdrutsch Felsbrocken auf ihn hinab. Der Mann begann mit Ĺťikrullah1 und die Brocken entfernten sich. Dann tauchten LĂśwen und andere furchteinflĂśĂ&#x;ende Raubtiere auf, doch der Fromme lieĂ&#x; sich nicht abschrecken und behielt sein Ĺťikrullah bei. Als er das Gebet verrichtete, erschien eine Schlange, wand sich um seinen FuĂ&#x; und kroch Ăźber den ganzen KĂśrper zu seinem Kopf. Dann, als der Mann sich niederwerfen wollte, schlängelte sie sich sogar um sein Gesicht. Und als er seinen Kopf senken wollte, richtete sich die Schlange vor ihm auf und Ăśffnete ihr Maul, um ihn zu beiĂ&#x;en. Doch der fromme Mann schob die Schlange einfach beiseite und beendete sein Gebet. Kaum war sein Gebet

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GebetssprĂźche, die zum Gedenken an Allah gesprochen werden

2

Kontrolle Ăźber die Wut

fertig, zeigte sich der Teufel in seiner wahren Gestalt und sprach zu ihm: “Alles, was Ihnen vorhin passiert ist, habe ich herbeigefĂźhrt. Sie sind ein sehr starker Mann. Sie haben mich sehr beeindruckt, daher habe ich mich entschlossen Sie nie wieder zu ärgern. Seien Sie so gnädig und schlieĂ&#x;en Sie Freundschaft mit mir. “Doch der fromme Mann aus dem alten Israel erkannte auch diese List und sagte zum Teufel: “Du hast versucht mich zu erschrecken, doch ich habe mich,   / 0 1

nicht gefĂźrchtet. Ich werde niemals Freundschaft mit dir schlieĂ&#x;en!â€? Da sprach der Teufel: “Gut. Fragen Sie mich doch nach Ihren Freunden und Familie, was ihnen nach Ihrem Tod zustoĂ&#x;en wird. “Der fromme Mann antwortete: “Ich habe es nicht nĂśtig, dich zu fragen. “Da sagte der Teufel: “Dann fragen Sie mich doch wenigstens, wie ich die Leute in die Irre fĂźhre! “Der Mann antwortete: “Ja, erzähl mal. “Da erzählte der Teufel: “ Ich habe drei Fallen: (1) Geiz (2) Wut (3) Rausch Dann erzählte er weiter: “Wenn ich jemandem die Falle des Geizes stelle, dann verfängt er sich auch in der Falle des Geldes. Dann flĂźstere ich ihm immer wieder ein, dass er nur noch sehr wenig Geld hat. Somit versäumt er (wegen seinem Geiz) sogar die Pflicht von ZakÄ t1 und andere ḤuqĹŤq-e-WÄ jiba2 und fängt ZakÄ t ‍زďŽ? ٰŰƒâ€Ź: Jährliches Almosen, das man ab einem bestimmten Wert seines VermĂśgens zu verrichten hat (2,5% des VermĂśgens)

1

2

ḤuqĹŤq-e-WÄ jiba â€ŤŮˆا Ů?ďş&#x;ďş’ŮŽ‏

Ů?‍ Ů?ﺣ Ů?ďť˜ق‏: Rechte, deren Einhaltung eine Pflicht ist 3

Kontrolle über die Wut

an, sich für das Geld anderer zu interessieren. Dadurch entfernt er sich wegen seinem Geiz von den Wohltaten und steigt in das Tal der Sünden hinab. Wenn es mir gelingt, jemandem die Falle der Wut zustellen, dann spiele ich mit ihm zwischen den Schayāṭīn3 , wie mit einem Spielball, den Kinder hin und herwerfen. Egal, wie hoch der Rang oder wie groß das Wissen einer wütenden Person ist, meinetwegen kann er sogar durch seine Bittgebete Tote wiedererwecken können, ich verliere nie die Hoffnung um ihn. Ich warte immer auf den Moment, dass er eines Tages in einem Wutausbruch die Kontrolle über sich verliert und Worte sagt, die sein ganzes Jenseits verderben. Nun bleibt die Trunkenheit: Das Opfer, das in diese Falle (des Rausches, bzw. der Trinker) gerät, den führe ich wie ein zahmes Lamm zu der Sünde, die ich will.” Somit hat der Satan verraten, dass er mit einem wütenden Menschen genauso spielt, wie Kinder mit einem Spielball. Daher sollte ein wütender Mensch ruhig und geduldig bleiben, damit er nicht zum Knecht des Satans wird und seine guten Taten verschwendet. (Tanbīĥ-ul-Ghāfilīn, S. 110, Peshawar)

َ ُ ٰ َ ٰ َ ُ ّٰ َّ َ ‫ م َّمد‬+ 5‫ا( ت َعا‬ ‫صل‬

3

َ َ ۡ ُّ َ َۡ + ‫الب ِ ۡيب‬ ‫صلوا‬

Schayāṭīn: pl. von Schayṭān; übersetzt Satan, Teufel

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Kontrolle Ăźber die Wut

Die Wut wird viele Menschen in HĂślle fĂźhren Liebe islamische Geschwister! In dem Gespräch mit dem frommen Mann hat der Satan auch erwähnt, dass ein Teufel mit einem hitzigen Menschen genauso umgeht, wie Kinder mit einem Spielball. Daher ist Selbstbeherrschung sehr wichtig. Es darf nicht passieren, dass der Satan aufgrund unseres Zorns unsere guten Taten verdirbt.  , - . schreibt Ḥujja-tul-Islam ImÄ m MuḼammad GhazÄ lÄŤ ) * (  + in seinem Buch KÄŤmÄŤyÄ -e-Saâ€™Ä dat: “Selbstbeherrschung bei WutausbrĂźchen und dabei MĂźhe und Schwierigkeiten ertragen ist Fará¸? (eine Pflicht) fĂźr jeden Muslim.â€? (KÄŤmÄŤyÄ -e-Saâ€™Ä dat, S. 601,

vol. 2, IntishÄ rÄ t-e-GanjÄŤnaÄĽ Tehran, Iran)

Auch SayyidunÄ á¸¤asan BaᚣrÄŤ   * (     , - . warnt: “Oh, du Mensch! Du tobst vor Wut wild herum! Pass auf, dass dieses Toben dich nicht in die HĂślle stĂźrzt!â€? (IḼyÄ -ul-‘UlĹŤm, S. 205, vol. 3, DÄ r áš˘Ä dir, Beirut)

Die Definition von Wut Der berĂźhmte Ausleger des Quran, MuftÄŤ AḼmad YÄ r KhÄ n   , )  * (   + . sagt: “Der Zorn oder die Wut ist ein Ausbruch des eigenen Nafs (d.h. Egos), das zur Rache oder zur Beseitigung einer anderen Person anspornt.â€? (MirÄ ÄĽ-tul-ManÄ jčḼ, vol. 6, S. 655, Zia-ul-QurÄ n Publications, Lahore)

5

Kontrolle über die Wut

Die Wut verursacht mehrere Sünden Aus dem Zorn können viele schlechte Taten entspringen, die das Jenseits eines Muslims verderben können wie zum Beispiel: 1.

Neid (2) Üble Nachrede (3) Verleumdungen (4) Groll

5.

Beziehungen brechen (6) Lügen

7.

Die Ehre eines anderen beleidigen und missachten

8.

Andere als minderwertig betrachten

9.

Schimpfwörter und vulgäre Bezeichnungen

10. Arroganz (11) Gewalt (12) Spott (13) Herzlosigkeit 14.

Selbstsucht (15) Schadenfreude (16) Undankbarkeit

Es stimmt, dass Schadensfreude die schönste Freude ist, vor allem wenn man die betroffene Person nicht mag. Wenn derjenige in Schwierigkeiten gerät, dann verspürt man Zufriedenheit. Man vergisst alle Herzlichkeiten, die diese Person für jemanden getan hatte und bricht den Kontakt mit ihm ab. Manche hegen ihre Wut jahrelang in ihrem Herzen und wollen sie nicht vergessen, wodurch solche Personen nicht mal an fröhlichen oder traurigen Anlässen teilnehmen. Auch scheinbar anständige und fromme Leute lassen sich von ihrem Zorn beeinflussen, indem Sie demjenigen keinen Gefallen mehr tun und auch nicht mehr freundlich zu ihm sind. Sie behandeln ihn herzlos.Wenn die 6

Kontrolle Ăźber die Wut

Person, die sie nicht mĂśgen, ein religiĂśses Treffen veranstaltet, dann gehen sie absichtlich aus Groll und um ihre eigenen Egos zu befriedigen nicht hin, und enthalten sich so segensreicher Versammlungen vor. Es gibt sogar FamilienangehĂśrige, die sich nicht zum richtigen Weg bekehren wollen, auch wenn man ihnen mit noch so viel GĂźte entgegenkommt. Aber wir sollten nicht unsere Hoffnung verlieren. In dem ŰĄ ŮŽ ŮŽ Werk Jami’-uᚣ-ᚢaghÄŤr steht geschrieben: â€œâ€Ť( â€?ŘľŮ? Ů„ ŮŽŮ… ۥن Ů‚ ŮŽء ŮŽŘšŮƒâ€ŹBaue deine Beziehung zu dem auf, der sie bricht). (Jami’-uᚣ-ᚢaghÄŤr-lisSuyĹŤáš­ÄŤ, S. 309, ḤadÄŤĹĄ 5004)

MaĹŤlÄ nÄ JalÄ l-ud-DÄŤn RĹŤmÄŤ   * (    , . hat gesagt:

‍ ďş‘ﺎاďş‹ ďť“ŮŽďşźďťž ďŽ?ﺎ َدن آ ŮŽﺪŰŒâ€Ź

‍ﺗ Ů? ďş‘ﺎاďş‹ ŮŽŮˆďşťďťž ďŽ?ﺎ َدن آ ŮŽﺪŰŒâ€Ź

Bedeutung: Du kamst hierher, um Bindungen aufzubauen, nicht um sie zu brechen

Eine praktische LĂśsung gegen WutausbrĂźche Liebe islamische Geschwister! Wut kann aktiv bekämpft werden, wenn man sich Ăźber die Belohnung bewusst macht, die man bekommt, wenn man seine Wut verdrängt und freundlich bleibt. Wann immer man zornig wird, sollte man sich an die Belohnung fĂźr das Verdrängen der Wut erinnern und mĂśglichst versuchen, keinen Wutausbruch zu bekommen. In der ᚢaḼčḼ BukhÄ rÄŤ ist 7

Kontrolle Ăźber die Wut

ßberliefert, dass ein Mann sich zu unserem geliebten Propheten % und Rasōl &   ٖ (   )  * (   +  

$ begab und sagte: “YÄ RasĹŤl-Allah % &   Ů– (   )  * (   +  

$ ! Geben Sie mir einen Rat!â€? RasĹŤlullÄ ÄĽ % Ů– &   (   )  * (   +  

$ antwortete: “Bekämpfe deinen Zorn! “Er stellte mehrmals dieselbe Frage und jedes Mal antwortete $ % RasĹŤlullÄ ÄĽ &   Ů– (   )  * (   +   : “Bekämpfe deinen Zorn!â€?

(ᚢaḼčḼ BukhÄ rÄŤ, vol. 4, S. 131, ḤadÄŤĹĄ 6116)

Frohe Botschaft vom Himmel SayyidunÄ AbĹŤ Darda 2   * (   +   . Ăźberliefert: “Ich bat: ‘YÄ

3 RasĹŤl-Allah &   Ů– (   )  * (   +   $ % ! Erzählen Sie mir von einer Tat, die mich zum Paradies befĂśrdert.’ Der geliebte Prophet Ů? Ů‘ŮŽ ŮŽ ŰĄ ŮŽ ŮŽ ŮŽ ŰĄ ŮŽ ŰĄ ŮŽ ŮŽ &   Ů– (   )  *   +   $ % antwortete: â€˜â€ŤŘ§Ů„Ů†ŘŠâ€Ź ‍ تغ؜ب ŮˆŮ„Ůƒâ€Ź#’ (Vermeide es,

(

zornig zu werden und das Paradies ist dein!)“ (Majma’-uz-ZawÄ id, vol. 8, S. 134, ḤadÄŤĹĄ 12990, Dar-ul-Fikr, Beirut)

Wer ist stark? Es ist Ăźberliefertim ᚢaḼčḼ BukhÄ rÄŤ: “Der Stärkste ist nicht derjenige, der seinen Gegner besiegen kann sondern der, der sich bei einem Wutausbruch unter Kontrolle hat.“ (ᚢaḼčḼ BukhÄ rÄŤ, vol. 4, S. 130, ḤadÄŤĹĄ 6114, DÄ r-ul-Kutub-ul-‘IlmiyyaÄĽ, Beirut)

ŮŽ Ů? Ů° ŮŽ Ů° ŮŽ Ů? Ů‘Ů° Ů‘ŮŽ ŮŽ ‍ Ů… َّمد‏+ 5‍ا( ŘŞ ŮŽؚا‏ ‍ؾل‏ 8

ŮŽ ŮŽ ŰĄ Ů‘Ů? ŮŽ ŮŽŰĄ + ‍الب Ů? ŰĄŮŠب‏ â€ŤŘľŮ„Ůˆا‏

Kontrolle Ăźber die Wut

Die Belohnung fĂźr das Verdrängen der Wut Im Kanz-ul-‘UmmÄ l steht geschrieben: “Der Sultan vom edlen % Mekkah, der KĂśnig des erleuchteten MadÄŤnaÄĽ &   Ů– (   ) * (  +  

$ hat gesagt: ‘Derjenige, der seine Wut verdrängt, obwohl er sich rächen konnte, dessen Herz wird am Tag des JĂźngsten Gerichts mit dem Wohlgefallen AllÄ hs gefĂźllt werden.“ (Kanz-ul‘UmmÄ l, vol. 3, S. 163, ḤadÄŤĹĄ 716; DÄ r-ul-Kutub-ul-‘IlmiyyaÄĽ, Beirut)

Eine andere Methode, seine Wut zu kontrollieren, ist, dass man sich die Taten und Ereignisse unserer frommen Vorfahren und Untergebenen AllÄ hs ins Gedächtnis ruft, und was sie zu tun pflegten.

Sieben ImÄ n stärkende Ăœberlieferungen 1.

In seinem Buch KÄŤmÄŤyÄ -e-Saâ€™Ä dat schreibt Ḥujja-tul-Islam, ImÄ m MuḼammad GhazÄ lÄŤ * 6 ŰĄ     , 0 5 .  ŰĄ : “Eine Person sprach in einer schlechten Weise zum AmÄŤr-ul-MĹŤminÄŤn SayyidunÄ â€˜Umar bin ‘Abdul ‘AzÄŤz 2   * (   +  3 (   +  3 * . . Er 2   . senkte seinen Kopf und sagte: ‘Willst du, dass ich wĂźtend werde, sodass der Satan mich in Arroganz und dem Missbrauch meiner Macht verwickelt, damit ich dich zum Zeichen von Ungerechtigkeit mache und du dafĂźr am Tag des JĂźngsten Gerichts von mir meine guten Taten forderst? Das wird nicht passieren!’ Danach sagte er 2   * (   +   .

3 nichts mehr.â€? (KÄŤmÄŤyÄ -e-Saâ€™Ä dat vol. 2, S. 597, IntishÄ rÄ t-e-GanjÄŤnaÄĽ Tehran, Iran)

9

Kontrolle Ăźber die Wut

2.

Jemand fluchte auf SayyidunÄ SalmÄ n Farsi 2   * (   +  3 . . Er 2   (   +   3 * . antwortete: “Wenn am Tag des JĂźngsten Gerichts die Schale meiner SĂźnden schwerer ist als die Schale meiner Wohltaten, dann bin ich sogar schlimmer als das, was du zu mir gesagt hast. Und falls die Schale meiner SĂźnden leichter ist, dann interessiert mich nicht, wie du mich genannt hast.â€? (Ittiá¸ĽÄ f-us-SÄ da-til-MuttaqÄŤn, vol. 9,

S. 416, DÄ r-ul-Kutub-ul-‘IlmiyyaÄĽ, Beirut)

3.

Jemand fluchte auf SayyidunÄ Shaykh Rabč’ bin KhaĹĄÄŤm Er 2   * (   +   . sagte: “Allah hat gehĂśrt,

3 was du gesagt hast. Es gibt eine Schlucht zwischen mir und dem Paradies, die ich zu ßberqueren versuche. Wenn ich dabei erfolgreich bin, was interessieren mich dann deine Beschimpfungen! Falls ich nicht erfolgreich bin, dann ist deine Beschimpfung nicht genug fßr mich.� (ibid) 2   (   +   * . .

3

4.

Eine Person beleidigte AmÄŤr-ul-MĹŤminÄŤn SayyidunÄ AbĹŤ Bakr ᚢiddÄŤq 2   * (   +   . . Er erwiderte: “Ich habe auch

3 andere Mängel in mir, die Allah vor dir verborgen hat.â€? (IḼyÄ -ul-‘UlĹŤm, vol. 3, S. 212, DÄ r áš˘Ä dir, Beirut)

5.

  , Eine Person fluchte auf SayyidunÄ Sha’abÄŤ )  * (   + . . Er )  * (   +   , . antwortete: “Falls du die Wahrheit sagst, so mĂśge Allah mir vergeben und falls du lĂźgst, so mĂśge Allah dir vergeben.â€? (IḼyÄ -ul-‘UlĹŤm, vol. 3, S. 212,

DÄ r áš˘Ä dir, Beirut)

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Kontrolle Ăźber die Wut

6.

Jemand berichtete SayyidunÄ Fuá¸?aÄŤl bin ‘AyyÄ á¸? 2  * (   +  3 . , dass jemand schlecht Ăźber ihn geredet hat. Er 2   * (   +   .

3 erwiderte: “Ich schwĂśre auf Allah , Ich werde SchaytÄ n enttäuschen. “Er sprach folgende Duâ€™Ä (Bittgebet): “YÄ Allah ! Was auch immer diese Person Ăźber mich gesagt hat; wenn ich diese Mängel in mir habe, dann vergib mir und leite mich recht und wenn diese Person mich zu Unrecht beschuldigt hat, dann segne ihn mit deiner Barmherzigkeit.â€?

7.

Eine Person beleidigte Ăśffentlich und in einer unverschämten   , Weise SayyidunÄ Bakr bin ‘AbdullÄ ÄĽ MuznÄŤ )  * (   + . ,  , - . sprach nicht gegen ihn an. Er ) * doch er ) * (  + (  +  , - . wurde gefragt, warum er nichts gegen diese Person   , unternehme. Er )  * (  + . antwortete: „Ich kenne keines seiner Mängel, um schlecht Ăźber ihn zu reden. Warum sollte ich mich in eine groĂ&#x;e SĂźnde verwickeln und ihn verleumden (d.h. falsche Anschuldigungen machen)?“ !   7 1 ( 8 & !

Was fĂźr grandiose Menschen diese frommen Untergebenen AllÄ hs waren, die mit solcher Eleganz ihre Wut zĂźgelten. Sie wussten, dass es sinnlos ist, ihrem Ego zu gehorchen und sich an ihren Gegnern zu rächen.

ŮŽ Ů? Ů° ŮŽ Ů° ŮŽ Ů? Ů‘Ů° Ů‘ŮŽ ŮŽ ‍ Ů… َّمد‏+ 5‍ا( ŘŞ ŮŽؚا‏ ‍ؾل‏ 11

ŮŽ ŮŽ ŰĄ Ů‘Ů? ŮŽ ŮŽŰĄ + ‍الب Ů? ŰĄŮŠب‏ â€ŤŘľŮ„Ůˆا‏

Kontrolle Ăźber die Wut

Falls Sie jemand wĂźtend macht, dann kontrollieren Sie ihre Wut so Man sollte sich i mmer Ăźber die Konsequenzen von WutausbrĂźchen im Klaren sein, denn sie erzeugen Gewalt, schĂźren Streit zwischen Geschwistern, fĂźhren zur Scheidungen von Mann und Frau, Hass zwischen Menschen, und enden nicht selten in Tod und ZerstĂśrung. Wenn jemand wĂźtend wird und er sich nach Gewalt und ZerstĂśrung sehnt, dann sollte er sich folgende Frage stellen: Selbst wenn ich etwas Macht und Einfluss auf einige Menschen habe, Allah hat definitiv mehr Macht und Einfluss auf mich. Wenn ich wegen meines Zorns das Herz von jemanden breche oder ihn ungerecht behandle, wie werde ich dann am Tag des JĂźngsten Gerichts dem Zorn Allahs entkommen kĂśnnen?

Ein Sklave verspätete sich Der FĂźrsprecher der Umma, der KĂśnig des Prophetentums % &   Ů– (   )  * (   +  

$ rief einmal einen Sklaven zu sich, doch % dieser verspätete sich. Der Suláš­Ä n von MadÄŤnaÄĽ &   Ů– (   ) * (  +  

$ 1 hielt ein MiswÄ k in seinen gesegneten Händen. 1

Auch SiwÄ k; Ein pinselartig gefächertes Stäbchen aus dem Holz des “ZahnbĂźrstenbaumsâ€? (Salvadora persica L.). Die flouridhaltige SiwÄ k Wurzel wird am Ende weichgekaut, fasert aus und bildet dann eine Art BĂźrste.

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Kontrolle Ăźber die Wut

RasĹŤlullÄ ÄĽ &   Ů– (   )  * (   +   $ % sagte: “Wenn es am Tag des JĂźngsten Gerichts keine Vergeltung gäbe, hätte ich dich mit diesem MiswÄ k geschlagen.â€? (Musnad AbĹŤ Ya’lÄ , vol. 6, S. 90, ḤadÄŤĹĄ 6892, DÄ r-ul-Kutub-ul-‘IlmiyyaÄĽ, Beirut)

Liebe islamische Geschwister! Unser geliebter Prophet % &   ٖ (   )  * (   +  

$ rächte sich niemals an andere fßr sein eigenes Wohl. Auf der anderen Seite gibt heutzutage Muslime, die ihre Bediensteten wegen noch so kleinen Fehlern mit SchimpfwÜrtern und manchmal sogar Schlägen schikanieren.

ŮŽ Ů? Ů° ŮŽ Ů° ŮŽ Ů? Ů‘Ů° Ů‘ŮŽ ŮŽ ‍ Ů… َّمد‏+ 5‍ا( ŘŞ ŮŽؚا‏ ‍ؾل‏

ŮŽ ŮŽ ŰĄ Ů‘Ů? ŮŽ ŮŽŰĄ + ‍الب Ů? ŰĄŮŠب‏ â€ŤŘľŮ„Ůˆا‏

Die Strafe (KaffÄ raÄĽ) fĂźr das Schlagen von jemandem In der ᚢaḼčḼ Muslim ist Ăźberliefert, dass SayyidunÄ AbĹŤ Mas’ōd AnášŁÄ rÄŤ 2   * (  +   . sagte: “Ich schlug gerade meinen Sklaven, als

3 ich hinter mir eine Stimme hĂśrte, die zu mir sagte: ‘Oh AbĹŤ Mas’ōd! Du solltest wissen, dass egal wie viel Macht du Ăźber ihn hast, Allah hat wesentlich mehr Macht Ăźber dich.’ Ich schaute hinter mich und es war der geliebte RasĹŤl &   Ů– (   ) * (   +  $ % . ŰĄ ŮŽ Ů‘ŮŒ Ů? ŮŽ Ů? % Ů‘Ů° Ich sagte: ‘YÄ RasĹŤlullÄ ÄĽ &   Ů– (   ) * (  +  

$ , ‘(‍( â€™Ů‡Ůˆ Ř­Řą Ů„ Ů?ŮˆŘŹŮ‡Ů? ا‏Er ist frei, damit er die Freude AllÄ hs erntet). Der Suláš­Ä n von % MadÄŤnaÄĽ &   Ů– (   ) * (  +  

$ sagte dann entweder: ‘Hättest du das nicht getan, dann hätte das HĂśllenfeuer dich verbrannt.’ oder‚ ‌ das HĂśllenfeuer dich berĂźhrt.â€? (ᚢaḼčḼ Muslim, S. 905, ḤadÄŤĹĄ 1658-35, DÄ r Ibn Ḥazm, Beirut)

13

Kontrolle Ăźber die Wut

ErlĂśsung durch Vergebung Liebe islamische Geschwister! Haben Sie gemerkt, wie sehr die % ᚢaá¸ĽÄ ba # 6 9   Allah und seinen RasĹŤl &   Ů– (   ) * (  +  

$ liebten? SayyidunÄ AbĹŤ Mas’ōd 2   * (   +   . wurde demĂźtig,

3 sobald er Betrßbnis bei unserem segensreichen Propheten % &   ٖ (   )  * (   +  

$ bemerkte. Er hĂśrte nicht nur augenblicklich mit der Tat auf, sondern sah seinen Fehler ein und lieĂ&#x; seinen Sklaven frei. Heutzutage schimpfen, spotten, schreien und schlagen Leute ihre Untergebenen, meist sogar ohne einen gĂźltigen Shar’i Grund, und ohne zu bemerken, dass Allah mächtiger ist als sie. Er sieht unsere Ungerechtigkeiten und Aggressionen. Es besteht kein Zweifel, dass fĂźr uns das Heil dabei ist, die Geduld und Vergebung auszuĂźben, und zwar fĂźr diejeningen, die in ihrem Rang unter uns stehen.

ŮŽ Ů? Ů° ŮŽ Ů° ŮŽ Ů? Ů‘Ů° Ů‘ŮŽ ŮŽ ‍ Ů… َّمد‏+ 5‍ا( ŘŞ ŮŽؚا‏ ‍ؾل‏

ŮŽ ŮŽ ŰĄ Ů‘Ů? ŮŽ ŮŽŰĄ + ‍الب Ů? ŰĄŮŠب‏ â€ŤŘľŮ„Ůˆا‏

Zu viel Salz Die Ehefrau eines Mannes tat aus Versehen zu viel Salz in sein Essen und der Mann wurde deswegen wĂźtend. Er verdrängte aber seine Wut und dachte sich dabei: “Mir passieren auch viele Fehler. Wenn ich heute wegen ihres Fehlers zornig reagiere, was ist, wenn am Tag des JĂźngsten Gerichts Allah wegen meinen Fehlern zornig reagiert? “Somit vergab er seiner Frau. Nach seinem Tod sah ihn jemand im Traum und fragte ihn: 14

Kontrolle Ăźber die Wut

“Wie hat Allah mit dir verfahren?â€? Er sagte, dass er kurz davor war, wegen seiner SĂźnden bestraft zu werden, da sagte Allah : “Du hast meiner Untertanin ihren Fehler verziehen, als sie zuviel Salz in dein Essen getan hat. Also geh, ich habe dir deswegen auch verziehen.â€?

Die Bekämpfung des Zorns und dessen Vorteil Es ist in einer ḤadÄŤĹĄ Ăźberliefert, dass Allah bei derjenigen Person, die ihre Wut bekämpft hat, seine Bestrafung am Tag des JĂźngsten Gerichts von ihm abhalten wird. (Shu’ab-ul-Eman, vol. 6, S. 315, ḤadÄŤĹĄ 8311)

Die Ankunft des Satans bei Racheakten Liebe islamische Geschwister! Wenn sich jemand mit uns streitet oder schlecht Ăźber uns redet, dann liegt unser Wohl im Schweigen, auch wenn der Satan noch so oft in unsere Ohren flĂźstert, dass wir antworten sollen, da wir sonst als Feiglinge dastehen, da dies schlechte Zeiten sind und unsere Gegner unser Schweigen gegen uns ausnutzen kĂśnnten usw. Beachten Sie nur die nachfolgende ḤadÄŤĹĄ. Sie werden verstehen, warum diejenigen, die sich in solchen Fällen in Schweigen hĂźllen, dem Segen Allahs sehr nahe kommen. In dem Buch Musnad-e-ImÄ m Ahmad ist Ăźberliefert, dass ein Mann SayyidunÄ AbĹŤ Bakr ᚢiddÄŤq 2   * (  +   . in der

3 % Anwesenheit vom Propheten Muhammad &   ٖ (   )  * (   +  

$ beleidigte. SayyidunÄ AbĹŤ Bakr ᚢiddÄŤq 2   * (   +   . erwiderte an

3 15

Kontrolle Ăźber die Wut

einigen Stellen wĂźrdevoll seine Anschuldigungen aber dennoch % erhob sich der RasĹŤlullÄ ÄĽ &   Ů– (   ) * (  +  

$ und verlieĂ&#x; den Ort. SayyidunÄ AbĹŤ Bakr ᚢiddÄŤq 2   * (   +   3 . folgte dem geliebten % Ů– % Ů– RasĹŤl &   (   ) * (  +   (  +  

$ und fragte: ‘YÄ RasĹŤl-Allah &   (   ) *

$ ! Er gab mir schlechte Namen und Sie waren mit anwesend. Als ich ihm antwortete, dann erhoben Sie sich von dort.’ RaḼmat % ul-lil-’ĀlamÄŤn &   Ů– (   ) * (  +

 $ sagte: ‘Da war ein Engel mit dir, der dem Mann antwortete. Als du antwortetest, sprang der Satan dazwischen.’ (Musnad ImÄ m AḼmad bin Ḥanbal, vol. 3, S. 434, ḤadÄŤĹĄ 9630)

ErlĂśsung erlangt durch Schweigsamkeit Liebe islamische Geschwister! Es ist bestimmt schon mal vorgekommen, dass wir etwas gesagt haben, was wir am Ende bereut haben. Aber es ist sehr unwahrscheinlich, dass wir geschwiegen haben und es dann bereut haben. Im ᚏirmiáş“ÄŤ ŮŽ ŮŽ ŮŽ ŮŽ ŰĄ ŮŽ SharÄŤf ist Ăźberliefert: ‍ت نَا‏ â€Ťâ€˜ من ؾم‏Der, der schweigt, erlangt ErlĂśsung.’ (Sunan ᚏirmiáş“ÄŤ, vol. 4, S. 225, ḤadÄŤĹĄ 2509, DÄ r-ul-Fikr Beirut) Im Urdu gibt es dazu folgende Redewendung:

‍اﯞďŽ? Ů?ď­źď­— ŮŽﺳ ďŽ? ŮŽﺎاďş‹‏ (Vergleichbar mit: “Schweigen ist Gold.â€?)

ŮŽ Ů? Ů° ŮŽ Ů° ŮŽ Ů? Ů‘Ů° Ů‘ŮŽ ŮŽ ‍ Ů… َّمد‏+ 5‍ا( ŘŞ ŮŽؚا‏ ‍ؾل‏ 16

ŮŽ ŮŽ ŰĄ Ů‘Ů? ŮŽ ŮŽŰĄ + ‍الب Ů? ŰĄŮŠب‏ â€ŤŘľŮ„Ůˆا‏

Kontrolle Ăźber die Wut

Tue Gutes, ernte Gutes!   , SayyidunÄ Sheikh Sa’dÄŤ )  * (   + . schildert im BĹŤstÄ n-e-Sa’dÄŤ: “Ein frommer Mann sprach sogar Ăźber seine persĂśnlichen Feinde niemals schlecht. Wer auch immer erwähnt wurde, aus seinem Mund kam nur Gutes Ăźber ihn. Nach seinem Tod sah ihn jemand Ů? Ů‘Ů° â€Ťâ€˜ ŮŽŮ…ا ŮŽŮ ŮŽŘš َل‏Wie hat Allah mit dir im Traum und fragte ihn: ‍ا( ب Ů? ŮŽŮƒâ€Ź

  , verfahren?’ Als er )  * (   + . das hĂśrte, lächelte er und sagte in einem sehr herzlichen Ton: ‘Auf der Welt war ich immer bestrebt, kein schlechtes Wort Ăźber eine andere Person zu verlieren. Die NakÄŤraÄŤn1 stellten mir auch keine harten Fragen, sodass meine Angelegenheiten sehr gut ausfielen.â€? (BĹŤstÄ n-e-Sa’dÄŤ,

S. 144, BÄ b-ul-MadÄŤnaÄĽ, Karachi)

GĂźte spendet SchĂśnheit Liebe islamische Geschwister! Sie haben gesehen, welchen Segen die Leute von Allah bekommen, die gĂźtig, geduldig und verzeihend sind. Ich wĂźnschte, dass wir lernen kĂśnnten, wie man den Leuten vergibt, die uns beleidigen und uns Schaden zufĂźgen. Es ist Ăźberliefert im ᚢaḼčḼ Muslim: “Alles (und jedem), das GĂźte in sich hat, wird SchĂśnheit geschenkt und alles (und jeder), der sie verliert, wird schadhaft.â€? (ᚢaḼčḼ Muslim, S. 1398, ḤadÄŤĹĄ 2594, DÄ r Ibn Ḥazm, Beirut)

1

Engel, die den Toten in seinem Grab befragen

17

Kontrolle Ăźber die Wut

VorzĂźge der Vergebung im Voraus Im IḼyÄ -ul-‘UlĹŤm wird geschildert, wie ein Mann zu Allah flehte: “YÄ Allah ! Ich habe keinVermĂśgen, das ich auf deinem Wege spenden kĂśnnte. Alles, was ich habe, ist, dass ich jeden Muslim verzeihe, der mich demĂźtigt. “Der gesegnete % RasĹŤl Allahs &   Ů– (   )  * (   +  

$ erhielt daraufhin eine WaḼč (Offenbarung), dass diesem Mann vergeben wurde. (IḼyÄ -ul‘UlĹŤm, V3, S. 219, Dar áš˘Ä dir, Beirut)

Paradiesische Frauen fĂźr denjenigen, der seine Wut zĂźgelt Im AbĹŤ DÄ wĹŤd ist Ăźberliefert, dass demjenigen, der trotz seiner MĂśglichkeit, anders zu handeln, seinen Ă„rger herunterschluckt, dass ihm am Tag des JĂźngsten Gerichts von Allah vor allen GeschĂśpfen die Auswahl zwischen allen paradiesischen Frauen gegeben wird, von denen er sich irgendeine aussuchen kann, die er will. (Sunan AbÄŤ DÄ wĹŤd, vol. 4, S. 325-326, ḤadÄŤĹĄ 4777, DÄ r IḼyÄ -utTurÄ ĹĄ-ul-‘ArabÄŤ, Beirut)

Drei Mittel fĂźr eine leichte Abrechnung SayyidunÄ AbĹŤ HurairaÄĽ 2   * (   +   . sagt, dass die Person, die

3 die folgenden drei Qualitäten in sich hat, am Tag des Jßngsten Gerichts von Allah in einer sehr milden Weise zur Rechenschaft gezogen wird und dann durch seine gÜttliche Barmherzigkeit in das Paradies eintreten wird:

18

Kontrolle Ăźber die Wut

1.

Denjenigen beschenken, der dich beraubt,

2.

Denjenigen besuchen, der dich abweist und

3.

Denjenigen vergeben, der dich unterdrĂźckt. (Al-Mu’jam-ulAwsaáš­, vol. 4, S. 18, ḤadÄŤĹĄ 5064, DÄ r-ul-Kutub-ul-‘IlmiyyaÄĽ, Beirut)

ŮŽ

Ů‘Ů° Ů?

Die Beharrlichkeit von A’lÄ á¸¤aá¸?rat ‍ ŮŽŘą ŰĄŘ­Ů€ ŮŽŮ…ŘŠ ا(Ů? َؚل ۥيه‏nach einem Brief voller Beleidigungen Wenn wir doch nur den Willen in uns hätten, auf jegliche Wut zu verzichten, die unser Ego in uns hervorruft, so wie es unseren gesegneten Vorfahren * (     . zu tun pflegten. Egal, wie hartherzig jemand mit ihnen umging, sie gingen stets freundlich mit diesen Leuten um. Im ḤayÄ t-e-A’lÄ á¸¤aá¸?rat steht, dass   , ImÄ m Ahmad Raza KhÄ n )  * (   + . eines Tages Post bekam, in der auch einige Briefe dabei waren, die voller Beleidigungen waren. Seine Bediensteten und Anhänger wurden wĂźtend und wollten diese Leute verklagen. Doch ImÄ m AḼmad Raza   , )  * (   + . sagte: “Verteile zuerst Land und Wohlstand an die Leute, die mir GrĂźĂ&#x;e geschickt haben und verklagt danach diejenigen, die schlecht Ăźber mich sprachen!“ (ḤayÄ t-e-A’lÄ á¸¤aá¸?rat, V1, P143-144, Mulakhkhaᚣan Maktaba NabawÄŤyyaÄĽ, Lahore)

Damit meinte er: “Wenn die Leute nicht die belohnen, die sie grĂźĂ&#x;en, warum sollen sie dann die bestrafen, die sie beschimpfen?â€? 19

Kontrolle Ăźber die Wut

ŮŽ

Ů‘Ů° Ů?

Die Geduld von MÄ lik bin DÄŤnÄ r ‍َع ŰĄŘ­Ů€ ŮŽŮ…ŘŠ ا(Ů? َؚل ۥيه‏ Unsere frommen Vorfahren * (     . schluckten immer ihren Ă„rger herunter, auch wenn sie von Feinden angegriffen oder von den KuffÄ r gequält wurden. Die folgende Ăœberlieferung zeigt   , das besonders deutlich. SayyidunÄ MÄ lik bin DÄŤnÄ r ) * (  + . mietete eines Tages ein Haus. Neben dem Haus war noch das Haus eines Juden. Der war ihm jedoch feindlich gesinnt und so leitete er seine ganzen Abfälle und Abwasser durch eine Rinne  , - ., aber er in das gesegnete Haus von SayyidunÄ MÄ lik ) * (  + ) *   +

  , . ( beschwerte sich nie. Eines Tages fragte ihn der Jude: “Macht Ihnen eigentlich der Dreck nichts aus, der durch meine   , Rinne in Ihr Haus kommt?â€? SayyidunÄ MÄ lik )  * (   + . antwortete: “Was auch immer durch die Rinne hereinkommt, wische ich auf. “Der Jude fragte: “Machen Sie diese Schwierigkeiten nicht wĂźtend?â€? SayyidunÄ MÄ lik bin DÄŤnÄ r  , ) * (  + . sagte: “Doch, aber ich ignoriere sie, weil Allah im QurÄ n gesagt hat:

ŰĄ ŰĄ ŰĄ ŰĄ Ů° 0 . 4 ŰĄ 5 1 2ŰĄ3 ŰĄ Ů° ŰĄ D@ABŰš ? 7 " ŰĄ < = > 9 :; '86. 7 # Und den Groll unterdrĂźcken und den Menschen vergeben. Und Allah liebt die Rechtschaffenen. [(Ăœbersetzung Kanz-ul-ImÄ n)] (PÄ raÄĽ 4, SĹŤraÄĽ al-‘ImrÄ n, Verse 134)

20

Kontrolle Ăźber die Wut

Nachdem der Jude diese Antwort hĂśrte, nahm er den Islam an. (TaĹźkiraÄĽ-tul-AĹŤliyÄ , S. 51)

ŮŽ Ů? Ů° ŮŽ Ů° ŮŽ Ů? Ů‘Ů° Ů‘ŮŽ ŮŽ ‍ Ů… َّمد‏+ 5‍ا( ŘŞ ŮŽؚا‏ ‍ؾل‏

ŮŽ ŮŽ ŰĄ Ů‘Ů? ŮŽ ŮŽŰĄ + ‍الب Ů? ŰĄŮŠب‏ â€ŤŘľŮ„Ůˆا‏

Liebe islamische Geschwister! Haben Sie gesehen, wie viel Segen in GutmĂźtigkeit steckt? Ein Jude wurde Muslim, nachdem er   , - . die GutmĂźtigkeit von SayyidunÄ MÄ lik bin DÄŤnÄ r )  * (   + erlebt hatte.

Die Frommen tun nicht einmal Fliegen etwas zuleide Einen Frommen erkennt man unter anderem auch daran, dass wenn sie im Zustand der Wut ist, dass sie dann nicht mal Fliegen etwas zuleide tun, geschweige den Muslimen. SayyidunÄ á¸¤asan   , BaᚣrÄŤ )  * (   + . kommentiert den unten stehenden QurÄ nvers folgendermaĂ&#x;en:

F F (J )F K HF I

& G E

Wahrlich, die Rechtschaffenen werden in Wonne sein. [(Ăœbersetzung Kanz-ul-ImÄ n)] (PÄ raÄĽ 30, SĹŤraÄĽ al-Muáš­affifÄŤn, Verse 22)

Die Rechtschaffenen werden diejenigen sein, die nicht mal einer Fliege etwas zuleide tun. (TafsÄŤr Ḥasan BaᚣrÄŤ, vol. 5, S. 264, BÄ b-ulMadÄŤnaÄĽ, Karachi)

21

Kontrolle Ăźber die Wut

Ist Wut ḼarÄ m? Es ist falsch zu behaupten, dass Wut ‚ḼarÄ m’ ist. Wut ist eine unfreiwillige und vĂśllig menschliche Emotion. Es ist fĂźr einen Menschen natĂźrlich, auch mal wĂźtend zu werden. Dabei trägt er aber keine Schuld. Manchmal ist Zorn sogar notwendig, zum Beispiel im Krieg (Jihad), denn wenn man da nicht wĂźtend ist, wie will man dann gegen die Feinde AllÄ hs kämpfen? Dennoch ist der Missbrauch von Zorn falsch. Es ist fĂźr einen Menschen nicht mĂśglich, dass er nicht wĂźtend werden kann. Trotzdem sollte er seine Wut in bestimmte Bahnen lenken. Man stelle sich z.B. jemanden vor dem Eintritt in das MadanÄŤ Umfeld von Da’wat-e-IslÄ mÄŤ vor, der in einer schlechten Gesellschaft lebte und an häufigen WutausbrĂźchen, Streitereien und Kämpfen beteiligt war. Wenn so ein Mensch in das MadanÄŤ Umfeld von Da’wat-e-IslÄ mÄŤ tritt und in MadanÄŤ QÄ filaÄĽs reist, wird das die Emotionen der Person vielleicht nicht ändern. Seine WutausbrĂźche werden aber anders entladen. Er wird nun wĂźtend auf die Feinde % Allahs und die seines geliebten Propheten &   Ů– (   ) * (  +  

$ und seiner gesegneten Gefährten # 6 9   sein. Aber sobald jemand noch so schlecht mit ihm umgeht, bleibt er geduldig. Er wird wĂźtend und sagt sich, bzw. seinem Ego dann: ‘Ich lasse dich keine SĂźnden begehen!’ Alles in allem behält die Person zwar seine Veranlagung zur Wut, er lenkt sie aber in richtige Bahnen. 22

Kontrolle Ăźber die Wut

Ein Mittel, sein Herz mit dem Licht des ImÄ ns zu fĂźllen In einer ḤadÄŤĹĄ ist Ăźberliefert: “Demjenigen, der seine Wut kontrolliert, obwohl er genug Macht besitzt, seiner Wut freien Lauf zu lassen, wird Allah sein Herz mit Ruhe und ImÄ n fĂźllen.â€? (Jami’-us- ᚢaghÄŤr lis-SuyĹŤáš­ÄŤ, S. 541, ḤadÄŤĹĄ 8997, DÄ r-ul-Kutub-ul‘IlmiyyaÄĽ, Beirut)

Mit anderen Worten: Jemand fĂźgt uns einen Schaden zu, was uns wĂźtend werden lässt. Wir haben zudem die MĂśglichkeit, uns an ihm zu rächen, aber damit wir die Belohnung Allahs verdienen kĂśnnen, zĂźgeln wir unseren Ă„rger. Wegen dieser Tat wird Allah unsere Herzen (bzw. Seelen) mit Frieden und dem Licht des Glaubens fĂźllen. Das zeigt uns, dass es manchmal nĂźtzlich sein kann, wĂźtend zu werden, wenn man daraufhin seine Wut bändigt.

Vier SprĂźche zur Kontrolle von ZornesausbrĂźchen 1.

Denjenigen, den seine Wut zu SĂźnden fĂźhrt, sollte nach

ŰĄ

Ů‘Ů°

Ů‘ŮŽ ‍العحŮ€ ٰمن‏ Ů‘ŮŽ Ů?(‍ ا‏E) jedem Fará¸? Gebet 21 Mal BismillÄ ÄĽ (‍العح ŰĄŮ?يم‏ Ů?

rezitieren und anschlieĂ&#x;end auf sich selbst pusten. Vor dem jedem Essen sollte er dies drei Mal rezitieren und dann auf sein Essen und sein Getränk pusten.

23

Kontrolle Ăźber die Wut

2.

3.

Zu jeder Zeit, beim Laufen, Autofahren, Arbeiten usw.

ŰĄ Ů? ‍ ŮŠŮŽا ŮŽŘąâ€ŹŘŒâ€Ť ŮŠŮŽا ŮŽŘą ŰĄŘ­Ů€ Ů°Ů… Ů?Ů†â€ŹŘŒ( Ů? Ů‘Ů° ŮŽ ‍يَا ا‏.â€? sollte man folgendes rezitieren: â€œâ€ŤŘ­ŮŠ Ů?م‏

Gelegentlich sollte man auch folgenden Spruch

ŮŽ

ŰĄ

Ů‘ŮŽ ‍â€?ŮŠŮŽا ا ŰĄŘą ŮŽŘ­ َم‏. rezitieren: â€œâ€ŤŘ­Ů€ Ů?مي‏ Ů? ‍العا‏ 4.

Rezitieren Sie folgenden arabischen Quranvers jeden Tag sieben Mal: (PÄ raÄĽ 4, Ä€al-e-ImrÄ n, 134):

ŰĄ ŰĄ ŰĄ ŰĄ Ů° 0 . 4 ŰĄ 5 1 2ŰĄ3 ŰĄ Ů° ŰĄ D@ABŰš ? 7 " ŰĄ < = > 9 :; '86. 7 # Und [die, die] den Groll unterdrĂźcken und den Menschen vergeben. Und Allah liebt die Rechtschaffenen. [(Ăœbersetzung Kanz-ul-ImÄ n)] (PÄ raÄĽ 4, SĹŤraÄĽ al-‘ImrÄ n, Verse 134)

13 Mittel zur Bekämpfung von Zorn Falls Sie einmal wßtend werden sollte, dann befolgen Sie eine der unten stehenden Methoden oder,wenn nÜtig, alle von ihnen:

ŰĄ Ů‘ŮŽ

Ů° ŰĄ Ů‘ŮŽ

ŮŽ

Ů‘Ů°

Ů?ŰĄŮ?ŮŽ

1.

Rezitieren Sie Ta’aw-wuĹź (‍؏يم‏ Ů? ‍)اؚŮˆŘ° بŮ?ا(Ů? Ů…Ů?ن اŮ„Ř´ŮŠء Ů?ن الع‏.

2.

Rezitieren Sie “Ů?(‍ بŮ?ا‏#Ů? ‍ Ů‚ŮˆŘŠ ا‏#‍ Ř­ŮˆŮ„ Ůˆâ€Ź#‍â€?Ůˆâ€Ź

3.

Bleiben Sie ruhig.

Ů‘Ů°

Ů‘ŮŽ ŮŽ Ů‘ŮŽ Ů? ŮŽ ŮŽ ŮŽ ŰĄ ŮŽ ŮŽ ŮŽ

24

Kontrolle Ăźber die Wut

4.

Verrichten Sie das Wu�ō

5.

Schnäuzen Sie Ihre Nase mit Wasser (wie im Wu�ō).

6.

Wenn Sie stehen, setzen Sie sich hin.

7.

Wenn Sie schon sitzen, dann legen Sie sich hin und drĂźcken Sie sich an den Boden.

8.

BerĂźhren Sie mit Ihrer Wange den Boden (wenn Ihr Wuá¸?ĹŤ gĂźltig ist, verrichten Sie SajdaÄĽ), sodass Sie merken, dass Sie eigentlich aus Staub gemacht sind und dass das wĂźtend werden auf einen Diener Allahs nicht zu ihnen passt. (IḼyÄ -ul-‘UlĹŤm, vol. 3, S. 388-389)

9.

Entfernen Sie sich von der Person, die Sie wĂźtend macht.

10. Denken Sie daran, dass wenn ich jetzt wßtend werde, wird der andere auch wßtend werden und sich an mir rächen wollen, und man sollte niemals vom Feind annehmen, dass er schwach ist. 11. Wenn Sie jemanden aus Wut angeschrien haben, dann entschuldigen Sie sich vor anderen Leuten bei dieser Person und nennen sie auch den Grund fßr Ihre Entschuldigung. So wird sich Ihr Ego heruntergemacht fßhlen und wenn Sie das nächste Mal wßtend werden, dann werden sie sich daran erinnern und vielleicht dadurch ihre Wut vergessen und sich von ihr befreien. 25

Kontrolle Ăźber die Wut

12. Stellen Sie sich folgende Frage: Ich bin heute wĂźtend wegen dem Fehler eines normalen Menschen und nicht bereit ihm zu verzeihen, obwohl ich selber auch ein Mensch bin und unzählige Fehler mache. Falls Allah auf mich wĂźtend wird und mir nicht verzeiht, was wird dann aus mir? 13. Wenn jemand ungerecht zu Ihnen ist oder einen Fehler macht und Sie, ihrem Ego folgen, auf ihn wĂźtend werden, aber ihm am Ende doch vergeben, ist eine belohnenswerte Tat. Also fragen Sie sich, wenn Sie wĂźtend werden: Warum lasse ich diese Person nicht einfach laufen und sichere mir so die Belohnung? Und was fĂźr eine Belohnung: In einer ḤadÄŤĹĄ ist Ăźberliefert: “Am Tag des JĂźngsten Gerichts wird eine Ansage gemacht werden, dass diejenigen, deren Belohnung Allah nicht verweigern wird, aufstehen und ins Paradies treten sollen. Es wird gefragt werden, wer diese Leute sind. Es wird geantwortet werden: ‘FĂźr diejenigen, die zu vergeben pflegten.’ Tausende Menschen werden daraufhin aufstehen und in das Paradies eintreten, ohne Rechenschaft Ăźber ihre Taten ablegen zu mĂźssen.â€? (Mu’jam-ulAwsaáš­ lil-ᚏabarÄ nÄŤ, vol. 1, S. 542, ḤadÄŤĹĄ 1998, DÄ r-ul-Fikr, Beirut)

ŮŽ Ů? Ů° ŮŽ Ů° ŮŽ Ů? Ů‘Ů° Ů‘ŮŽ ŮŽ ‍ Ů… َّمد‏+ 5‍ا( ŘŞ ŮŽؚا‏ ‍ؾل‏

26

ŮŽ ŮŽ ŰĄ Ů‘Ů? ŮŽ ŮŽŰĄ + ‍الب Ů? ŰĄŮŠب‏ â€ŤŘľŮ„Ůˆا‏

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