9day 150

‫ایام والدت پر خیر و برکت منجی موعود‪ ،‬حضرت صاحب الزمان مبارک باد‬

‫هجمه شدید به عالمه مصباح از‬ ‫دولت سکوالر اصالحات تا امروز‬

‫«مصباح» اخالق‬ ‫در شهر سیاست‬

‫موسس انجمن‬ ‫غالمعلی نسائی ّ‬ ‫نویسندگانگلستان‬ ‫‪www.9day.ir‬‬

‫‪3‬‬

‫‪ 16‬شعبان‪1435‬‬

‫شنبه‪24‬خرداد ‪93‬‬

‫‌ شماره صد و پنجاه‬

‫‪ 16 14 June 2014 , Vol 4 , No150‬صفحه‬

‫قیمت ‪ 1500‬تومان‬

‫‪4‬‬

‫کار فرهنگی فقط به‬ ‫چفیه و پوستر نیست!‬

‫گزارش مستند‪ 9‬دی از بی خاصیتی توافق هسته‌ای برای سفره مردم در سالگرد انتخاب روحانی‬

‫واکاوی قرآنی علل و زمینه های فتنه ‪88‬‬

‫جوهر مهر فتنه گری‬ ‫پاک نشده است‬ ‫‪6‬‬

‫گرانی هایکلیدی‬

‫«حکومت متکی به شمشیر»‬ ‫یک تلقی عوامانه‬ ‫از حکومت مهدوی است‬

‫سانتریفیوژها ایستادند ‪ ،‬کاالها گران شدند‬

‫شیب تحریم ها‪ ،‬نه کاهش داشت نه مالیم است‬

‫‪10‬‬ ‫‪13‬‬

‫صف آرایی همه ظرفیت جبهه مقاومت در برابر عوامل آمریکا و اسرائیل‬

‫عراق‪ ،‬مرصاد تکفیری ها‬ ‫حفاظت از سود واردات‬ ‫بنزین با پوشش حفاظت‬ ‫از محیط زیست‬

‫بازماندگان رژیم صدام دست در دست وهابیت‬

‫هدف داعش‪ ،‬سرنگونی دولت شیعه در عراق است‬ ‫چرا داعش یک تشکیالت آمریکایی است؟‬

‫علت هجمه به استاد را می دانیم‬

‫بزرگانی که خطر فرهنگی را‬ ‫به موقع درک کرده اند‬

‫درســت در زمانی که‬ ‫شــیطان بزرگ امریکا‬ ‫و اقمارش به کمک همفکران‬ ‫داخلی اشان در صدد خشکاندن‬ ‫ریشــه نهال نوپــای انقالب‬ ‫اسالمی بودند و با تشکیل تیم‬ ‫های ترور و راه اندازی آشــوب‬ ‫قاسم روانبخش‬ ‫‪ Ravanbakhsh@Gmail‬های کردستان و گنبد و ‪ ..‬تالش‬ ‫می کردند انقال ب اســامی را با‬ ‫چالش های جدی مواجه ســازند و درست در همان زمانی‬ ‫که اســتکبار جهانی با هماهنگی شیوخ منطقه و به ویژ]‬ ‫رژیم بعثی عراق در صدد تحمیل جنگ همه جانبه بر ضد‬ ‫جمهوری اسالمی بودند؛ در زیر پوست این اتفاقات ‪ ،‬اتفاق‬ ‫مهم تری در حال انجام بود که آقای الکساندر کنت دمارانش‬ ‫رییس سابق سرویس جاسوسی فرانسه در کتاب خود از آن‬ ‫به « جنگ جهانی چهارم» یا «جنگ عقیده» یاد می کند‪.‬‬ ‫آن ها به خوبی فهمیده بودند که در جنگ نظامی بخت با آن‬ ‫ها نیست و ملتی که شهادت دارد اسارت و شکست ندارد‪ .‬از‬ ‫این رو جنگ اصلی خود را قبل از آن که جنگ نظامی را آغاز‬ ‫کنند به صورتی آرام و نامریی در جبهه فرهنگی و اعتقادی‬ ‫شروع کردند‪ .‬ولی روشن است که چنین جنگی را همه کس‬ ‫متوجه نمی شود زیرا کامال آرام و نامریی است و از غرش‬ ‫تانک و هواپیما و صدای توپخانه و صفیر گلوله خبری نیست‪.‬‬ ‫این اندیشمندان بصیرند که نقشه های دشمن را می بینند و‬ ‫گام های آرام و نامریی او را مشاهده می کنند‪ .‬تولید کتاب‬ ‫های سکوالر و بر اساس مبانی غربی که عمدتا عقیده نسل‬ ‫جوان را نشانه می گرفت به سرعت در غرب تولید می شد و‬ ‫توسط مترجمان سکوالر به سرعت ترجمه می گردید و در‬ ‫این جا بود که بزرگانی مانند شهید مطهری و شهید بهشتی‬ ‫نسبت به این مساله حساس شده بودند و امام ره ستاد انقالب‬ ‫فرهنگی را برای اسالمی کردن دانشگاه ها به قم جهت می‬ ‫داد و در آن جا نیز به موسسه در راه حق زمام امر را به دست‬ ‫آیت اهلل مصباح سپردند تا با تشکیل دفتر همکاری حوزه و‬ ‫دانشــگاه به این امر مهم اقدام کنند‪ .‬شهید بهشتی در این‬ ‫باره خاطره ای بیان می کنند که نشان از توجه جدی ایشان‬ ‫به این نقشه دشــمن بوده است «چند روز قبل از شهادت‬ ‫شهید مطهری با هم صحبت می‌کردیم‪ ،‬ایشان می‌فرمود‪:‬‬ ‫بنا دارم روزهای رفتن به قم را زیادتر بکنم‪ ،‬اگر بشود حداقل‬ ‫می‌خواهم سه روز هفته را در قم باشم‪ .‬ایشان درس‌هایی را‬ ‫در قم شروع کرده بودند به منظور این‌که در جهت دادن به‬ ‫اندیشه و بینش و برداشت اصیل اسالمی در مرکز روحانیت‬ ‫شیعه یعنی قم و ساختن طالب جوان‪ ،‬این مرکز ا نقالب و‬ ‫ستاد انقالب اسالمی ایران نقش مؤثرتر و پربارتری را ایفاء‬

‫چگونه بن گوريون موصل را به داعش پیشنهاد کرد؟‬

‫همزبانی؛ ظرفیتی که از‬ ‫آن غافل بوده‌ایم‬

‫انتقام شکست تکفیری ها در انتخابات عراق و سوریه‬ ‫‪ 8‬و‪9‬‬

‫‪12‬‬

‫یادداشت اول‬

‫پروژه صهیونیستی حمله به عتبات عالیات‬

‫فروش کتاب «دا»‬ ‫در افغانستان به ده هزار نسخه رسید‬

‫کنند‪ .‬از قضا در آن روز که شــاید هم آخرین دیدار ما بود‪،‬‬ ‫منزل خود ایشان هم بود این صحبت به میان آمد که ماها‬ ‫گرفتار مسؤولیت‌های اجتماعی شده‌ایم‪ ،‬حضورمان در میدان‬ ‫فعالیت‌های ایدئولوژیک فعالیت‌های تحقیقی در شناخت‬ ‫اســام و فعالیت‌های تبلیغی در رســاندن این شناخت به‬ ‫مردم از طریق سخنرانی‪ ،‬از طریق مقاله و کتاب دارد ضعیف‬ ‫می‌شود‪ .‬خود مرحوم مطهری دیگر چند ماه بود فرصت یک‬ ‫سطر نوشتن هم نداشت‪( .‬ایشان که زنده بود به مطالعه‌کردن‬ ‫و نوشــتن)‪ .‬ما ناچاریم مطالعات سیاسی و اجتماعی روز را‬ ‫بکنیم‪ ،‬ناچاریم گزارش‌های روزانه را بخوانیم‪ ،‬ناچاریم ا خبار‬ ‫این طــرف و آن طرف را بخوانیم‪ ،‬ناچاریم نامه‌های مردم‬ ‫را بخوانیم‪ ،‬نامه‌هایی که در برابرش هم غالبا خجلیم برای‬ ‫این‌که کار فوری و عالج فوری از دستمان ساخته نیست‪،‬‬ ‫می‌خوانیم‪ ،‬مطالعه می‌کنیم‪ ،‬بحث می‌کنیم‪ ،‬تجزیه و تحلیل‬ ‫می‌کنیم‪ ،‬جمع‌بنــدی می‌کنیم‪ ،‬اما این‌هــا در زمینه‌های‬ ‫ایدئولوژیک دیگر نیســت با ایشــان می‌گفتم برادر عزیز‬ ‫خطرناک می‌بینم این حد از فرورفتن و غرق‌شدن خودمان را‬ ‫در این‌گونه از مسؤولیت‌ها و این‌گونه کارهای روزانه‪ ،‬و ایشان‬ ‫هم می‌فرمود درست است و به همین دلیل بعد فرمود که‬ ‫من بنا دارم هرچه زودتر روزها و ساعات بیش‌تری را برای‬ ‫پرداختن به این واجب بزرگ آزاد کنم‪ .‬من از این ســخن‬ ‫ایشان خیلی خوشحال شدم و به ایشان هم گفتم امیدوارم تا‬ ‫وقتی که ما فرصت پیدا کنیم‪ ،‬عین این برنامه را دنبال کنیم‪.‬‬ ‫حضور خالق و فعال و زنده و سازنده شما به مقدار زیادی‪،‬‬ ‫این کمبود و نارسایی را جبران کند‪ .‬به همین دلیل هم اول‬ ‫بار که خبر شــهادت ایشان را شنیدم‪ ،‬گذشته از الم و رنج و‬ ‫دردی که یک دوست چندین ده ساله در خودش احساس‬ ‫می‌کند‪ ،‬این خاطره قبل از هر خاطره دیگر درذهنم زنده شد‪.‬‬ ‫به برادران در همان جلسه‌ای که صبح به منزل ایشان رفتم‪،‬‬ ‫گفتم‪ :‬دوستان اولین جمله‌ای که به دنبال این شهادت در‬ ‫ذهنم زنده شد‪ ،‬این قرار استاد مطهری بود که می‌خواست‬ ‫برای پرکردن این خأل وحشتناک مثل گذشته پرتالش و‬ ‫پرتوان حضورش را زیادتر بکند‪ ».‬سپس شهید بهشتی پس‬ ‫از نقل این خاطره اهمیت موضوع را به مخاطبان گوشزد می‬ ‫کند و می گوید» من هم به این مسأله سخت معتقد بودم‪،‬‬ ‫درباره خودم هم از ‪ 9 – 8‬ماه قبل همین تصمیم را گرفته‬ ‫بودم‪ ،‬تصمیم داشتم که تا آن‌جا که می‌شود در میدان بحث‬ ‫و بررسی و تحقیق و تبلیغ اسالم اصیل و خالص متمرکز‬ ‫شــوم‪ .‬به همین دلیل از پذیرفتن هر مسؤولیتی خودداری‬ ‫می‌کردم مگر این‌که یک فریضه عینی و یک واجب عینی‬ ‫باشد و تشخیص این واجب عینی بودن را هم گذاشته بودم‬ ‫در اختیــار امت و ا مام و حتی در این مســؤولیت اخیر که‬ ‫امام به‌عنوان واجب عینی فرمودند و پذیرفتم همان موقع‬ ‫به دوستان گفتم قرار ما محفوظ‪ .‬من صبح تا ظهر در این‬ ‫مسؤولیت خطیر‪ ،‬خودم را متمرکز می‌کنم ولی بعد از ظهر و‬ ‫شب باید در آن مسؤولیت حاضر باشم و خوشبختانه هم از‬ ‫آن موقع این برنامه را کم وبیش آغاز کردم و حاال هفته‌ای‬ ‫ده‪ ،‬دوازده ساعت در این کارهای ایدئولوژیک می‌توانم کار‬ ‫بکنم و برنامه‌ای را هم برای دوستان دانشجو آغاز کرده‌ام‪.‬‬ ‫این را برای این می‌گویم که من با تمام وجود به این آرمان‬ ‫معتقد بودم و هســتم و امروز و این روزها رنج می‌برم که‬

‫برادران روحانی‪ ،‬برادران دانشجو‪ ،‬خواهران دانشجو و مردم‬ ‫معمولی می‌آیند می‌گویند که فالنی جه باید کرد؟ نسل جوان‬ ‫ما در معرض هجوم ایدئولوژی‌های ضد اسالم و یا ا لتقاطی‪،‬‬ ‫ممکن است آسیب‌پذیر باشد‪ .‬راست هم می‌گویند و عرض‬ ‫من هم به آن‌ها این است اگر خدا عمری داد و توفیقی داد و‬ ‫توانستیم از این مهلکه‌ها و توطئه‌هایی که دشمن بر سر راه‬ ‫انقالب اسالمی عزیز شما ملت یکی پس از دیگری به‌وجود‬ ‫می‌آورد با ایفای نقش و مســؤولیتی که بر عهده داریم‪ ،‬به‬ ‫سالمت عبور کنیم و به یک مأمن برسیم مطمئن ًا تمام نیرو و‬ ‫تالش را در همین زمینه متمرکز خواهم کرد‪ .‬و امید و انتظار‬ ‫و آرزویم این اســت که با حضور آگاهانه شما ملت مبارز و‬ ‫قهرمان ایران به زودی به این روزهای امن‪ ،‬امن چی‪ ،‬امن‬ ‫چی؟ امن کس و کار؟ امن جان و مال؟ با امن انقالب و دین‬ ‫و آرمانمان؟ کدام یکی؟ امن انقالب که آن‌را امن جان و مال‬ ‫و کسب و کار هم به دنبالش هست‪».‬‬ ‫هرچند دشــمن به شهدای بزرگی مانند عالمه مطهری و‬ ‫دکتر بهشــتی امان نداد و در همان سال های اول انقالب‬ ‫به درجه شهادت رســیدند تا راحت تر بتواند در این جنگ‬ ‫عقیده به پیروزی برسد ولی خداوند ذخیره دیگری را در که‬ ‫از همفکران و همراهان آن بزرگان در جبهه فرهنگی بود‬ ‫بــرای این امر مهم در نظر گرفت تا این عرصه مهم خالی‬ ‫نماند مقام معظم رهبری که خود از مبارزان این عرصه اند‬ ‫می فرمایند ‪« « :‬بنده نزدیک به چهل سال است که جناب‬ ‫آقای مصباح را می شناسم و به ایشان به عنوان یک فقیه‪،‬‬ ‫فیلسوف‪ ،‬متفکر و صاحبنظر در مسائل اساسی اسالم ارادت‬ ‫قلبی دارم اگر خداوند متعال به نسل کنونی ما این توفیق را‬ ‫نداد که از شخصیت هایی مانند عالمه طباطبایی و شهید‬ ‫مطهری استفاده کند‪ ،‬اما به لطف خدا این شخصیت عزیز‬ ‫و عظیم القدر‪ ،‬خالء آن عزیزان را در زمان ما پر می کند‪».‬‬ ‫(روزنامه ی جوان‪ 14 ،‬شهریور ‪ ،78‬صص‪ )2-1‬ولی متاسفانه‬ ‫همان گونه که در قبل از انقالب و بعد از آن در یک تهاجم‬ ‫همه جانبه آن دو شهید بزرگ را مورد تهاجم قرار می دادند‬ ‫و سپس آن ها را به شهادت رساندند باز هم دشمن در صدد‬ ‫برآمد تا با ترور این شخصیت بزرگ ایشان را از چشم نسل‬ ‫جوان بیاندازد‪ .‬هر چند به دلیل هوشمندی و کسب تجربه‬ ‫نیروهای امنیتی توانستند ترورها متوقف شد و نتوانستند این‬ ‫عالم بزرگ را ترور فیزیکی کنند ولی همواره در هر زمانی‬ ‫ایشان را به شیوه های مختلف ترور شخصیتی می کنند مقام‬ ‫معظم رهبری در باره علت این گونه تهاجمات می فرمایند‪»:‬‬ ‫«این هجوم های تبلیغاتی را که به شخصیت های برجسته‪،‬‬ ‫به انسان های واال و با اخالق برجسته می کنند‪ ،‬این ها همه‬ ‫اش نشــان دهنده ی اهداف و نیات دشمن است‪ .‬یک نفر‬ ‫مثل جناب آقای مصباح که حقیقت ًا این شخصیت عزیز‪ ،‬جزو‬ ‫شخصیت هایی است که همه ی دلسوزان اسالم و معارف‬ ‫اسالمی از اعماق دل بایستی قدردان و سپاسگزار این مرد‬ ‫عزیز باشند‪ ،‬مورد هجوم تبلیغاتی قرار می گیرند ‪ ...‬حرف رسا‬ ‫و نافذ‪ ،‬منطق قوی و مستحکم هر جایی که باشد‪ ،‬آنجا را‬ ‫دشمن زود تشخیص می دهد‪ ،‬چون حسابگر است دشمن‬ ‫آنجا را خوب می شناســد و به مقابله اش می آید با مرحوم‬ ‫شهید مطهری هم همین جوری برخورد کردند‬ ‫ادامه در صفحه آخر‬

‫‪5‬‬

‫حتلیل سیاسی‬ ‫شنبه ‪24‬خرداد ‪ 16 /1393‬شعبان ‪ /1435‬شماره صدوپنجاه‬

‫‪14 June 2014 , Vol 4 , No 150‬‬

‫‪2‬‬

‫سایه روشن سیاست‬ ‫تبلیغاتهمهجانبه‬ ‫انتخاباتیحسنخمینی‬ ‫با توجه به احتمال کاندیداتوری حســن خمینی در‬ ‫انتخابات آتی خبرگان که با اما و اگر هایی در زمینه‬ ‫تائید صالحیت وی همراه است‪ ،‬اطرافیان وی برای‬ ‫او برنامه های مفصلــی را در حوزه افکار عمومی‬ ‫سازماندهی کرده اند‪ .‬به گزارش جهان‪ ،‬به مناسبت‬ ‫سالگرد ارتحال امام خمینی(ره) مؤسسه تنظیم و نشر‬ ‫آثار امام وی‍‍ژه نامه ای منتشــر كرده است كه در آن‬ ‫بیش از آنکه به اندیشه های امام(ره) پرداخته شود‪،‬‬ ‫مطالب مربوط به حسن خمینی برجسته شده است‪.‬‬ ‫به عنوان مثال در این ویژه نامه ‪ ۱۳‬عكس از حجت‬ ‫االسالم سیدحسن خمینی و ‪ ۲‬عكس امام خمینی‬ ‫کار شده اســت‪ .‬الزم به ذکر است که در ادامه این‬ ‫رویکرد‪ ،‬حضور رسانه ای و اجتماعی حسن خمینی‬ ‫در محافل مختلف ورزشی ‪ ،‬فرهنگی و سیاسی رو به‬ ‫تزاید گذاشته است‪ .‬حضور او بر بالین شخصیت ها‪،‬‬ ‫شرکت در همایش ها و‪ ...‬از جمله این برنامه هاست‪.‬‬ ‫گفتنی اســت کارشناسان رابطه خوب وی با سران‬ ‫فتنه و عدم تبری وی از فتنه صهیونیستی سال ‪ 88‬و‬ ‫نیز سطح معلومات حوزوی وی را از جمله دالیلی بر‬ ‫می شمرند که احتمال رد صالحیت وی در انتخابات‬ ‫خبرگان را تقویت می کند‪.‬‬

‫رسوایی اخالقی خبرنگار و‬ ‫مامور ام آی ‪6‬‬ ‫رسوایی اخالقی یکی از خبرنگارهای روزنامه‌های‬ ‫مدعی اصالحات که در جریان فتنه ســال ‪ ۸۸‬از‬ ‫ایران فرار کرد و به کار در رســانه‌های انگلیسی‬ ‫مشغول شد‪ ،‬این روز‌ها بحث برانگیز شده است‪.‬‬ ‫به گزارش مشرق‪« ،‬مسیح‪ .‬ع» که با سایت‌های‬ ‫ضدانقالب و شــبکه‌هایی چون «بی بی ســی‬ ‫فارسی» و «من و تو» همکاری می‌کند و اخیرا به‬ ‫دستور سازمان تروریستی ام آی ‪ ۶‬انگلیس‪ ،‬مأمور‬ ‫اجرای یک پــروژه ضداخالقی به نام آزادی‌های‬ ‫یواشــکی در فضای مجازی شــده بود‪ ،‬چندی‬ ‫پیش به داشتن فساد اخالقی اعتراف کرده بود‪ .‬به‬ ‫تازگی نیز برخی سایت‌ها‪ ،‬عکس‌هایی که حاکی‬ ‫از فقدان قید و بند اخالقی نزد این خبرنگار است‬ ‫را منتشر کرده اند‪ .‬گفتنی است‪ ،‬یکی از طرح‌های‬ ‫دولت‌های غربی علیه جمهوری اســامی ایران‪،‬‬ ‫ترویج اباحه‌گری اخالقی است‪ .‬این دولت‌ها که‬ ‫از براندازی نظام جمهوری اسالمی با ترفندهای‬ ‫سیاسی و اقتصادی و نظامی ناامید شده اند‪ ،‬ترویج‬ ‫ابتذال و فســاد در جامعه ایران را آخرین راه حل‬ ‫برای تحقق سیاست‌های خود درباره ایران یافته‬ ‫اند‪ .‬متأسفانه برخی از رسانه‌های مدعی اصالحات‬ ‫نیز ‪-‬خواســته یا ناخواسته‪ -‬به این سیاست دامن‬ ‫می‌زنند‪«.‬مســیح‪ .‬ع» هنگامی کــه در روزنامه‬ ‫منســوب به مهدی کروبی فعالیت می‌کرد در تور‬ ‫«ام‪.‬آی‪‌.‬شش» انگلیس قرار گرفت‪ .‬این اتفاق به‬ ‫یکی از اعضای شورای سردبیری «اعتماد ملی»‬ ‫گوشزد شد اما واکنشی در پی نداشت‪.‬‬

‫فتنه گران در راه مجلس؛‬

‫مرعشی‪ :‬کاندیدا می‌شوم‬ ‫پسر عموی همســر هاشمی رفسنجانی و عضو‬ ‫شــورای مرکزی حزب کارگزاران اظهار داشت‪:‬‬ ‫همایش بزرگ حزب کارگزاران‪ ،‬انتخابات مجلس‬ ‫خواهد بــود و بنده نیز قصد کاندیداتوری در این‬ ‫انتخابات را دارم‪ .‬به گزارش مشــرق‪ ،‬حســین‬ ‫مرعشی با اشاره به عملکرد ‪ 10‬ماهه دولت اظهار‬ ‫داشت‪ :‬عملکرد دولت فوق‌العاده و بیش از تصور‬ ‫مــن بود‪ ،‬هم در عرصه سیاســت خارجی و هم‬ ‫در عرصه سیاست داخلی‪ ،‬کشور در مسیر خوبی‬ ‫قرار گرفته است و ‪ 24‬خردادماه نقطه عطفی بود‬ ‫که کشــور را از مسیرهای خطرناک و ناکجاآباد‬ ‫به یک مســیر صحیح و خردمندانه منتقل کرد‪.‬‬ ‫وی در پاســخ به ســؤال خبرنگار دیگری مبنی‬ ‫بر اینکــه نقش اصالح‌طلبان و هاشــمی را در‬ ‫پیــروزی روحانی چگونه ارزیابی می‌کنید‪ ،‬اظهار‬ ‫داشت‪ :‬یک بسیج ملی به رهبری آقای هاشمی‬ ‫و اصالح‌طلبان اتفاق افتاد و مردم موقعیت خوبی‬ ‫را پیدا کردند تا کشــور را از مسیر غلطی که در‬ ‫آن قرار گرفته بود‪ ،‬دور کنند‪ .‬این متهم فتنه ‪88‬‬ ‫همچنین در پاسخ به ســؤالی درخصوص دیدار‬ ‫اصالح‌طلبان بــا رئیس‌جمهور‌‪ ،‬گفت‪ :‬من خودم‬ ‫در این جلســه حضور داشتم و این دیدارها حتم ًا‬ ‫ادامه پیدا می‌کند و دفتر رئیس‌جمهور اگر صالح‬ ‫دانستند خبر آن دیدار را منتشر خواهند کرد‪.‬‬

‫گروه سیاسی ‪ 9‬دی‪« -‬آیت‌اهلل‪ ،‬آیت‌الناس‬ ‫شد‪ ...‬باز هم حرفی نو با خود آورده؛ آخوند متفاوتی‬ ‫که هرگز کهنه نمی‌شود‪ ...‬او هنوز نقطه امید و اتکای مردم‬ ‫و مسئوالن در بحران‌های داخلی و خارجی است‪ ...‬آغوش‬ ‫آیت‌اهلل باز اســت‪ ...‬فقط او می‌تواند کشور را از این گردنه‬ ‫سخت عبور دهد‪ ...‬چه‌قدر راهکارهایش هنوز راهگشاست‪...‬‬ ‫فهم تاریخی آیت‌اهلل سال‌های زیادی را می‌طلبد‪ ...‬او کوه‬ ‫یخی است که امروز فقط قله‌اش پیداست‪ ...‬این پیر سیاست‬ ‫و این روحانی متفاوت با خود چه گنجی دارد که تمام نمی‬ ‫شود‪».‬‬ ‫اینها جمالتی است که هیچ‌کس درباره علی‌اکبر هاشمی‬ ‫رفسنجانی نگفته است‪ .‬اینها توصیف‌های سایت خود او‬ ‫درباره خودش هست! اینکه چه اتفاقات و عواملی موجب‬ ‫می‌شود که ســایت فردی به تجلیل از شخصیت خود او‬ ‫بپردازد‪ ،‬نیازمند بررسی‌هایی است که ارتباطی با این نوشته‬ ‫ندارد و قطعا روان‌شناسان می‌توانند به آن پاسخ دهند‪ .‬اما‬ ‫حاصل جست‌وجوها و تحقیقات رسانه‌ای یک خبرنگار این‬ ‫است که هیچ چهره سیاسی به اندازه هاشمی رفسنجانی به‬ ‫تجلیل و تحسین خود نپرداخته است‪ .‬نگاهی به وبالگ‌ها‬ ‫و ســایت‌های افراد عادی و عامه مردم نیز نشان می‌دهد‬ ‫کســی حاضر به تعریف و تمجید آنچنانی از خود نیست‬ ‫و شاید سایت هاشمی رفسنجانی جزو معدود هموطنان و‬ ‫معدود چهره‌های سیاسی باشد که برای او عنوان و صفت‬ ‫می‌سازد و از طریق ســایت اطالع‌رسانی‌اش به ترویج و‬ ‫انتشار آن می‌پردازد‪.‬‬ ‫آخوند متفاوت‬ ‫رییس دولت‌های پنجم و ششم جمهوری اسالمی ایران‬ ‫که در دوران مختلف زندگی خود عقاید و اظهارات متفاوت‬ ‫و گاه متضاد و متناقض داشته است‪ ،‬اکنون به دنبال ساختن‬ ‫چهره‌ای متفاوت از خویش است و سایت اطالع‌رسانی‌اش‬ ‫نیز اصرار دارد که او یک آخوند متفاوت است‪ .‬هاشمی یکبار‬ ‫در روز سه‌شنبه دهم اردیبهشت ‪ 1392‬این مطلب را تیتر‬ ‫سایت خود می‌کند و جالب است که یک سال بعد ﴿دوشنبه‬ ‫یکم اردیبهشت ‪ ﴾1393‬مجددا این تعبیر را در سایت خود به‬ ‫کار می‌برد‪ .‬تالش برای منجی نشان دادن خود و تحسین‬ ‫از شخصیت خویش به عنوان یک ناجی عمومی‪ ،‬موضوع‬ ‫دیگری است که در سایت هاشمی رفسنجانی بارها با آن‬ ‫مواجه می‌شویم‪ .‬گویا رفسنجانی در پروژه تعریف و تمجید‬ ‫از خویشتن‪ ،‬بر سر مردم جامعه منت نیز می‌گذارد‪ .‬به طور‬ ‫مثال سایت هاشــمی در خاطره‌ای از ‪ 28‬فروردین ‪1392‬‬ ‫آورده است‪ :‬آقای هاشمی! صدای سوختن آرزوهای مردم را‬ ‫نمی‏شنوی؟ وارونگی آرمان‌ها را می‏‌بینی و کاری نمی‏‌کنی!‬ ‫مگر همیشه نمی‏‌گفتی که آبرو برای مردم می‏‌دهی؟ جان‬ ‫برای انقالب می‏‌دهی؟ چه نشســته‏‌ای؟ (سایت هاشمی‪،‬‬ ‫یکم اردیبهشت ‪)1393‬‬ ‫هاشمی‌سازی شود!‬ ‫رفسنجانی در جای دیگری تاکید بر هاشمی‌سازی می‌کند‬ ‫و معتقد اســت که برای عبور از بن‌بســت‌ها باید افرادی‬ ‫مانند وی تولید شوند‪« :‬چرا باید فقط در بن‌بست‌ها دنبال‬ ‫آقای هاشمی بیاییم‪ .‬آخر نقش آقای هاشمی در تولید این‬ ‫بن‌بســت‌ها چه بوده که حاال باید دوباره بن‌بست‌شکنی‬ ‫بکند؟ آخر چرا از گذشته‌ها درس نمی‌گیریم؟ چرا به دنبال‬ ‫هاشمی‌سازی نیستیم و فقط هاشمی می‌خواهیم‪17( ».‬‬ ‫فروردین‪)1392‬‬ ‫هاشمی رفسنجانی همچنین بدون استناد به هیچ فایل‬ ‫صوتی معتبر مدعی می‌شود که مردم به او التماس می‌کنند‬ ‫آقای هاشــمی! تو را به خدا ما را نجــات بده‪ .‬هجدهم‬ ‫اردیبهشــت ‪ 1392‬بود که سایت هاشمی به نقل از مردم‬ ‫نوشــت‪« :‬آقای هاشمی! شما حتم ًا از درد دل‌های ما خبر‬ ‫دارید‪ .‬چشم امید میلیونها نفر امروز شما هستید‪ .‬می‌دانم‬ ‫نفع شخصی شما در نیامدن است‪ .‬شمایی که دیگر نیازی‬ ‫به قدرت و شهرت ندارید‪ .‬نیازی به کسب جایگاه ریاست‬ ‫جمهوری ندارید‪ .‬اما آقای هاشــمی ‪ ،‬یادتان باشد شما به‬ ‫دعای خیر مردم همیشه محتاجید‪ .‬دعای خیر این مردم‬ ‫پاداش آمدن شماست‪».‬‬ ‫او اصال لنگه ندارد‬ ‫یا این مطلب در سوم اردیبهشت ‪« :1392‬آقای هاشمی!‬ ‫مردم به کمتر ازشــما رضایت نمی‌دهند‪ ...‬آقای هاشمی!‬ ‫هر چه هست از ماست که بر ماست‪ .‬توصیه های شما را‬ ‫نشنیدیم و به دام افراط ها و تفریط ها افتادیم که نتیجه اش‬ ‫جهت مدیریت‪،‬‬ ‫شــد وضع امروز‪ ...‬شما نادر هستید از سه ِ‬ ‫نبوغ و بهره هوشی‪»...‬‬ ‫در سایت هاشمی‪ ،‬منت‌های زیادی بر سر مردم گذاشته‬ ‫در واقعـه انتخابات یازدهم‬ ‫علی رستگاری‬ ‫ریاسـت جمهـوری خلـط‬ ‫مبحـث هـای فراوانـی رخ داد‪ .‬از‬ ‫جملـه آنکـه افـرادی در ایـن انتخابات بـا وارونه نمایی‬ ‫از شـعار اصلی خود و پوشـاندن آن در الیـه هایی از زر‬ ‫ورق‪ ،‬جـو بـه مردمی عرضه داشـتند کـه خواهان گندم‬ ‫بودند‪ .‬از جمله این مباحث‪ ،‬سـر دادن شـعار «اعتدال»‬ ‫از سـوی افـرادی بود کـه گویی اساسـا ذات آنـان را با‬ ‫تحـرکات افراطـی و تنـد آن هـم علیـه نظـام و مردم‬ ‫سرشـته انـد‪ .‬وقتـی سـران فتنـه اسـرائیلی و پناهـگاه‬ ‫عالـی فتنـه گـران در داخل ‪-‬که به واسـطه سـماحت‬ ‫حاکمیـت از تعقیب و محاکمه و جزا دیـدن فراری داده‬ ‫شـدند‪ -‬با فضا سـازی در جامعه‪ ،‬شـعار اعتدال و دوری‬ ‫از افـراط را بـر سـر دسـت گرفتـه و حتـی بـرای ایـن‬ ‫شـعار خـود سـاخته خـود تبلیغ مـی کنند معلوم اسـت‬ ‫کـه کسـانیکه بعدها با ایـن شـعارها روی کار کی آیند‬ ‫چـه نسـبتی با اعتـدال یـا افـراط گرایـان دارنـد‪ .‬اما با‬ ‫روی کار آمـدن دولـت یازدهـم مـوارد نقـض متعددی‬ ‫از عملکـرد دولـت مـی تـوان مثـال آورد کـه از بـن با‬ ‫شـعار پسـندیده اعتدالـی کـه رئیـس جمهـور آن را‬ ‫سـر داد در تعـارض قـرار داشـت‪ .‬حضـور فتنـه گـران‬ ‫و بـر هـم زننـدگان آرامـش مـردم در میـان اعضـای‬ ‫کابینـه پیشـنهادی کـه مـع االسـف برخـی از آنـان‬ ‫نیـز در زمـره رای آورنـدگان از مجلـس قـرار گرفتنـد‬ ‫بـه همـراه حضـور خیـل عظیمـی از جماعـت افراطی‬ ‫در بدنـه دولـت از جملـه این مثـال هاسـت‪ .‬همچنین‬ ‫برکنـار سـازی مدیران سـابق مذاکره تلفنی با دشـمن‬ ‫تریـن دشـمنان انقلاب و جمهوری اسلامی و مردم‬ ‫‪ ،‬امضـای توافقنامـه ای کـه آبرو و اعتبـار بین المللی و‬

‫گزارشی از خود ستایی ها به سبک سایت رفسنجانی‬

‫همه برای یکی‪ ،‬همه برای من‬

‫می‌شود و به جز مصادیق مذکور‪ ،‬می‌توان به موارد دیگری‬ ‫نیز اشــاره کرد؛ جایی که هاشمی خود را به خاطر ناجی‬ ‫بودن برای مردم تحسین می‌کند‪ .‬هفته کارگر امسال بود‬ ‫که این سایت در توصیف حال و هوای ایام انتخابات نوشت‪:‬‬ ‫«عجب روزهای بزرگی بود آن روزها‪ .‬روزهای دلواپســی‬ ‫مردم‪ .‬روزهای تصمیم بزرگ هاشــمی‪ .‬روزهای خود را‬ ‫شکستن و امید مردم را دیدن‪ .‬و نیز آنجا که می‌گوید‪ :‬مردم‬ ‫با آمدن من امید پیدا کرده‌اند‪ ...‬دست به کاری زنم که غصه‬ ‫سرآید‪( ».‬سایت هاشمی‪ 29 ،‬اسفند ‪)1392‬‬ ‫نتیجه انتخابات را عوض کردم‬ ‫رفسنجانی از اردیبهشت ‪ 92‬با عنوان اردیبهشت دلواپسی‬ ‫مردم یاد می‌کند چرا که بنا به ادعای وی‪ ،‬مردم از حضور‬ ‫هاشمی در انتخابات‬ ‫مطمئــن نبودنــد‪.‬‬ ‫هاشمی اما اردیبهشت‬ ‫‪ 1393‬را اردیبهشت‬ ‫امید مــردم می‌داند و‬ ‫می‌گوید‪« :‬انتخاباتی‬ ‫که نتیجه‌اش را آمدن‬ ‫هاشمی عوض کرد!»‬ ‫(سایت هاشمی‪18 ،‬‬ ‫اردیبهشت‪)1393‬‬ ‫همچنیــن یکــم‬ ‫اردیبهشت امسال در‬ ‫سایت هاشــمی ضمن توصیف وی با عنوان کهنه‌سرباز‬ ‫انقالب‪ ،‬آمد‪« :‬پارســال همین موق ‏ع ها بود که همه آنقدر‬ ‫آمدند و رفتند و گفتنــد و گفتند و گفتند و ‪ ...‬تا آن عصر‬ ‫تو‬ ‫بهاری ماندگار در تاریخ ایران از راه رســید‪ .‬عصر بیس ‏‬ ‫یکم اردیبهشت ‪ 92‬بود که کهنه‌سرباز انقالب دوباره آستین‬ ‫همت باال زد‪ ...‬تا پرچم سبز امید ملتی را به تدبیر حضورش‬ ‫ت الناس شد‪ .‬آبرو وانهاد و‬ ‫ت اهلل در سال ‪ 92‬آی ‏‬ ‫بر افرازد‪ .‬آی ‏‬ ‫عزت از مردم گرفت»‬ ‫یا این مطلب در هجدهم اردیبهشت ‪« :1392‬این هم از‬ ‫آن کارهاست که فقط از آقای هاشمی بر می‌آید‪ .‬حاال که‬ ‫هیچ کس حاضر نیست از اتفاقات این ‪ 8‬ساله عذر بخواهد‬ ‫حداقل هاشمی هست تا از مردم دلجویی کند»‬ ‫تصمیمی به بلندای سرنوشت یک ملت !‬ ‫هاشــمی خود را یک ملت می داند اساسا ملت را مخدوم‬ ‫خود می داند‪ .‬وگرنه سایت او اینچنین در رثای او به پاچه‬ ‫خواری روی نمی آورد و ملت را رهین منت او نمی ساخت‪.‬‬ ‫هاشمی در پروژه تعریف و تمجید از خویشتن‪ ،‬به هرشیوه‌ای‬ ‫که بتواند از مردم هزینه می‌کند‪ .‬به تازگی فیلمی از ثبت نام‬ ‫هاشمی رفسنجانی در انتخابات سال ‪ 1392‬روی سایت‬ ‫وی قرار گرفت با این شرح‪« :‬این فیلم چند دقیقه‌ای یکی‬ ‫از معدود تصاویر بجامانده و منتشــر نشــده از آن دقایق‬ ‫سرنوشت ساز است‪ .‬دقایقی که هر چند در نگاه اول کوتاه‬ ‫به نظر می‌رسد ولی شاید تاثیر آن به بلندای تغییر سرنوشت‬ ‫آینده یک ملت و یک کشور ! باشد‪ .‬سایت هاشمی‪ ،‬یازدهم‬ ‫خرداد ‪ 1393‬یعنی حتی هاشمی بر سر آیندگان نیز منت‬ ‫گذاشته است‪ .‬جالب است که در ادامه این متن آمده‪ :‬اثبات‬ ‫این ادعا هم بماند برای قضاوت آیندگان و تاریخ (سایت‬ ‫هاشمی‪ ،‬یازدهم خرداد ‪)1393‬‬ ‫اصال من صادق ترین آدم روی کره زمین ام!‬ ‫سایت هاشمی حتی از حالت چهره وی نیز تعریف می‌کند‪:‬‬

‫«می‌گویند صورت سیاســتمداران باید سنگی باشد تا لو‬ ‫نرود‪ ،‬ولی آقای هاشمی قطع ًا از این موضوع استثنا‌ء است‪.‬‬ ‫اشک‌ها و لبخند‌های هاشمی صادقانه‌اند‪ .‬مثل سیاستش‪».‬‬ ‫(سایت هاشمی‪ 21 ،‬فروردین ‪)1392‬‬ ‫در همین مطلب به نقل از میهمانان هاشمی آمده است‪:‬‬ ‫«آقای هاشــمی! شــأن ریاســت جمهوری اسالمی را‬ ‫برگردانید»‬ ‫میهمانان هاشمی اعم از کارگران‪ ،‬نخبگان و افراد دیگر‬ ‫در حقیقت ابزاری هستند برای اینکه خبرنگار ویژه سایت‬ ‫هاشمی بتواند با استفاده از آن ابزار‪ ،‬به تحسین‪ ،‬تعریف و‬ ‫توصیفهاشمیبپردازد‪.‬توصیفنوعنشستن‪،‬گفتار‪،‬لبخند‪،‬‬ ‫حالت صورت‪ ،‬حرکت دست‌ها‪ ،‬و حتی برنامه‌های شخصی‬ ‫و خصوصی هاشمی‪.‬‬ ‫به طور مثــال ذیل‬ ‫تیتر آخوند متفاوتی که‬ ‫هرگز کهنه نمی‌شود‬ ‫آمده است‪« :‬اعتدال‬ ‫هاشمی پویاست‪ .‬مثل‬ ‫نگاهــش به فقاهت‪،‬‬ ‫مثــل نگاهــش به‬ ‫سیاست‪ ،‬مثل نگاهش‬ ‫به دنیــا‪ ...‬آیت‌اهلل ‪78‬‬ ‫ســاله‪ ،‬هنــوز روزانه‬ ‫حداقل ‪ 10‬ســاعت‬ ‫کار مفید و ‪ 2‬ســاعت مطالعه دارنــد‪ .‬ورزش هم که جزء‬ ‫ترک‌ناپذیر زندگی ایشــان شده‪ .‬این نظم و سیاق خاص‬ ‫زندگی آیت اهلل عمری دراز دارد‪ .‬ازابتدای انقالب تا امروز‪».‬‬ ‫(سه‌شنبه دهم اردیبهشت ‪)1392‬‬ ‫من من و باز هم من‪...‬‬ ‫این تیتر‪ ،‬مصداق دیگری از نوع فعالیت ســایت هاشمی‬ ‫اســت‪« :‬هاشــمی بوی مجلس در راس امور می‌دهد‪».‬‬ ‫(چهاردهم آبان ‪ )1391‬در متن آن نیز آمده است‪« :‬دیدار‬ ‫نمایندگان ادوار مجلس با آیت‌اهلل بوی مجلس می‌دهد‪.‬‬ ‫زنده‌کننده خاطره اولین رئیس مجلس شــورای اسالمی‪.‬‬ ‫رئیس متنوع‌ترین مجلس تاریخ نظام‪ .‬مجلســی که هم‬ ‫خــود در رأس امور قرار گرفــت و هم رئیس آن قبال‪ ...‬و‬ ‫در ادامه همین مطلب آمده‪ :‬حضار جلسه می‌خواهند بیشتر‬ ‫بداننــد‪ .‬آیت‌اهلل توضیح زیــادی نمی‌دهند‪ .‬گویی برخی‬ ‫حرف‌ها را برای وقت مناسبش کنار گذاشته‌اند‪ ...‬هشدارها‬ ‫و راهکارهای آیت‌اهلل دوباره از راه می‌رسند‪ .‬رسم آیت‌اهلل‬ ‫از ابتدای انقالب هشدار بدون راهکار نبوده و نیست‪ .‬هم‬ ‫هشدار جبران اشتباهات می‌دهند و هم راهکار آن را پیش‬ ‫رو می‌گذارند‪ .‬آیت‌اهلل اهل دیدید گفتیم نیست‪ .‬آیت‌اهلل اهل‬ ‫چه باید بکنیم است‪ .‬آیت‌اهلل اهل عبور است هم عبور از‬ ‫بحران هم عبور از جفاها‪ .‬آیت‌اهلل از راهکارها که می‌گویند‪.‬‬ ‫یادی دوبــاره هم از نمازجمعه ‪ 26‬تیر ‪ 88‬می‌کنند‪ .‬چقدر‬ ‫راهکارهایشانهنوزکارگشاست‪»...‬‬ ‫و این مطلب اینچنین به پایان رســیده است‪« :‬نگرانی‌ها‬ ‫پابرجاست‪ .‬چه کسی می‌تواند کشور را از این گردنه سخت‬ ‫عبور دهد؟»‬ ‫آیندگان مرا کشف می‌کنند‬ ‫عبارت‌ســازی و خلق توصیف درباره شخصیت هاشمی‬ ‫رفسنجانی هرچند به شدت در سایت وی پیگیری می‌شود‬ ‫اما جامعه و حتی همفکران هاشمی نیز استقبال چندانی‬

‫شعارهای بی پشتوانه از سنخ « گندم نمایی و جو فروشی»‬

‫اخراجی های نظام‬ ‫میهمان دولت اعتدال‬

‫علمی و سیاسـی کشـور را به مخاطـره انداخت‪ ،‬حضور‬ ‫عناصـر مسـاله دار در حـوزه های فرهنـگ و هنر و بی‬ ‫تدبیرهـای اقتصـادی مکرر دولت از جملـه افراط هایی‬ ‫اسـت کـه در دولـت اعتـدال تاکنـون صـورت پذیرفته‬ ‫اسـت‪ .‬حملـه هـای بـی سـابقه و گاز انبری سـرهنگ‬ ‫هـای دولـت اعتدال بـه منتقدین و مطبوعات و بسـتن‬ ‫دهـان انتقـاد کننـدگان بـه هـر شـیوه از دیگـر روش‬ ‫های اشـتباهی اسـت که هیچ نسـبتی با اعتدال ندارد‪.‬‬ ‫نمونه آخر این رفتارهای اشتباه ‪ ،‬دیدار رئیس جمهور با‬ ‫افراطی ترین افراد دخیل در فتنه ‪ 88‬تحت عنوان دیدار‬ ‫رئیس جمهور با جمع ‪ 37‬نفره ای از اصالح طلبان بود‪.‬‬ ‫خبرگـزاری هـا در هفتـه گذشـته چنین خبـر دادند که‬ ‫در کاخ سـعد آبـاد کـه پـس از روی کار آمـدن دولـت‬ ‫یازدهـم بار دیگر فعال شـده اسـت ‪ 37‬عنصـر جریان‬ ‫فتنـه و اصالحـات بـه دیـدار روحانـی رفتـه و روحانی‬ ‫نیـز بـرای همراهـی و همـکاری و رفـع دغدغـه های‬ ‫آنـان قـول مسـاعد داده اسـت‪ .‬در ایـن دیدار اسـحاق‬ ‫جهانگیـری که همزمـان معاون اول رئیـس جمهور و‬ ‫رئیس شـورای مرکزی حزب کارگزاران اسـت ‪ ،‬محمد‬ ‫نهاوندیـان رئیـس دفتر رئیس جمهـور‪ ،‬مجید انصاری‬ ‫معـاون پارلمانی رئیس‌جمهور و عضو شـورای مرکزی‬ ‫مجمـع روحانیون مبـارز‪ ،‬محمدعلی نجفـی فعال فتنه‬ ‫و دبیـر سـتاد هماهنگـی اقتصـادی دولـت و عضـو‬

‫شـورای مرکزی حـزب کارگزاران سـازندگی‪ ،‬حسـین‬ ‫فریـدون دسـتیار ویـژه رئیس‌جمهـور‪ ،‬احمـد مسـجد‬ ‫جامعی رئیس ‪ ،‬اسـماعیل دوسـتی عضو شـورای شهر‬ ‫تهـران‪ ،‬ولی‌اهلل شـجاع‌پوریان ‪ ،‬حمید رضـا جالیی‌پور‬ ‫از عناصـر رسـانه ای جریـان فتنـه ‪ ،‬علی شـکوری‌راد‬ ‫از متحصنیـن مجلـس ششـم ‪ ،‬آذر منصـوری عضـو‬ ‫شـورای مشـاوران خاتمـی‪ ،‬حسـین کاشـفی ‪ ،‬هـادی‬ ‫خانیکـی ‪ ،‬سـید صفـدر حسـینی رئیـس صنـدوق‬ ‫توسـعه ملـی‪ ،‬رسـول منتجب‌نیـا قائـم مقـام کروبی‪،‬‬ ‫محمدجـواد اطاعـت ‪ ،‬الیـاس حضرتـی عضو شـورای‬ ‫مرکـزی حـزب اعتمـاد ملی و مدیـر مسـئول روزنامه‬ ‫اعتمـاد ‪ ،‬علیرضـا محجوب ‪ ،‬حسـین کمالـی دبیر کل‬ ‫حـزب اسلامی کار‪ ،‬غالمحسـین کرباسـچی دبیرکل‬ ‫حـزب کارگـزاران سـازندگی ایران‪ ،‬حسـین مرعشـی‬ ‫محکـوم فتنه ‪ ،88‬محسـن هاشـمی رفسـنجانی نایب‬ ‫رئیـس شـورای مرکزی حـزب کارگـزاران سـازندگی‬ ‫ایـران‪ ،‬محمـد قوچانـی متهم فتنـه‪ 88‬و عضـو جدید‬ ‫شـورای مرکـزی حـزب کارگـزاران سـازندگی ایران و‬ ‫سـردبیر ماهنامه لیبرالیسـتی مهرنامه‪ ،‬سـید عبدالواحد‬ ‫موسـوی الری عضو تندروی مجمـع روحانیون مبارز‪،‬‬ ‫قدرت‌اهلل علیخانی مشـاور هاشـمی رفسـنجانی‪ ،‬سـید‬ ‫سـراج الدیـن موسـوی عنصـر خاکسـتری و خطرناک‬ ‫همیشـه همـراه بـا حسـن خمینـی‪ ،‬حمیـد انصـاری ‪،‬‬

‫از این واژه‌ســازی‌ها نداشته‌اند‪ .‬ســایت وی آنقدر در این‬ ‫توصیفات غرق شــده که حتی هاشــمی را به کوه یخی‬ ‫تشــبیه کرده که اکنون فقط قله‌اش پیداست و آیندگان‪،‬‬ ‫مابقی او را کشف خواهند کرد! به عبارت دیگر‪ ،‬نسل کنونی‬ ‫و امروزی از درک شــخصیت واالی او به گفته سایتش‬ ‫محروم و بی‌نصیب اســت‪ .‬یک مصداق قابل توجه برای‬ ‫خودستایی و تعریف از خویشتن در سایت هاشمی‪ ،‬مربوط‬ ‫به مطلبی است که هجدهم آذرماه ‪ 1391‬منتشر شد‪ .‬تیتر‬ ‫این بود‪« :‬چرا هاشمی از تاریخ نمی‌ترسد؟» و در متن آن‬ ‫آمده‪« :‬اندیشه آیت‌اهلل از همان آغازین روزها متفاوت بود‪...‬‬ ‫نگاهش تاریخی بود و تحلیلش مســتند‪ ...‬نگاه ایشان از‬ ‫همــان روزهای اول متفاوت بود‪ .‬حتی در نگاه تاریخی‪....‬‬ ‫تجمیع این جهات در آیت‌اهلل پدیده ویژه‌ای تولید نموده‪...‬‬ ‫نقش خود آیت‌اهلل در دوران ابتدای انقالب خیلی برجسته‬ ‫اســت‪ .‬کمی که حرف‌ها جلو می‌رود‪ .‬نگاه ژرف و عمیق‬ ‫ایشــان بیشتر نمایان می‌شود‪ .‬نگاهی که باز هم روی در‬ ‫اقنــاع دارد‪ .‬اقناع جوانان‪ .‬اقناع آینده‌ســازان نظام‪‌...‬فهم‬ ‫تاریخی آیت‌اهلل ســال‌های زیادی را می‌طلبد‪ .‬کوه‌یخی‬ ‫‌است که امروز فقط قله‌اش پیداست‪ .‬سالیان دراز الزم است‬ ‫تا این پدیده روحانیت را تاریخ گواهی دهد‪».‬‬ ‫هاشمی رفسنجانی این روزها در حالی که پا به دهه نهم‬ ‫زندگی‌اش می‌گذارد در تالش است تا به جامعه امروز ایران‬ ‫گوشزد کند که کســی قدر من را ندانست اما آیندگان با‬ ‫کشف ابعاد نهفته شــخصیتی‌ام‪ ،‬به ارزش و قدر من پی‬ ‫خواهند برد‪ .‬هاشمی می‌خواهد وعده بدهد که افرادی او‬ ‫را کشف می‌کنند!‬ ‫من چه گنجی دارم؟‬ ‫از سوی دیگر هاشمی رفســنجانی قصد دارد در سایت‬ ‫خود به دیگران اثبات کنــد که افرادی که در محضرش‬ ‫نشسته‌اند‪ ،‬با شنیدن سخنانش متعجب می‌شوند و البته وی‬ ‫را تحسین می‌کنند‪.‬‬ ‫این موضوع در ســایت هاشمی به وفور یافت می‌شود اما‬ ‫به طور مثال می‌توان به مواردی اشاره کرد‪ .‬هاشمی حرف‬ ‫مهمی به جوانان می‌زند‪ .‬نخبگان جوان با شنیدن این جمله‬ ‫کمی جابجا می‌شوند!‬ ‫در این مطلب حتی شان و منزلت نخبگان نیز رعایت نشده‬ ‫اســت‪ .‬آیا افراد نخبه واقعا با شنیدن جمله‌ای از هاشمی‪،‬‬ ‫علم تازه‌ای یافته‌اند و مجبور به جابجا کردن خود شده‌اند؟!‬ ‫در ادامه همین مطلب‪ ،‬حتی به لب‌خوانی نخبگان پرداخته‬ ‫شده است‪« :‬یاد واگویه‌‏های پارسال میهمانان می‏‌افتم‪ .‬در‬ ‫بهار‪ 92‬و روزهای قبل از انتخابات‪ ،‬میهمانان آیت‌‏اهلل بعد‬ ‫از هر دیداری بهم می‏‌گفتند خدا کند هاشمی بیاید! جالب‬ ‫است که امروز در بهار ‪ 93‬نخبگان جوانی را می‏‌بینم که بهم‬ ‫می‏‌گویند خدا کند هاشمی بماند!»‬ ‫یا این مثال‪« :‬پاسخ آیت‌اهلل حضار را کمی شوکه می‌کند‪...‬‬ ‫در این لحظات وقتی به چشمان اساتید تاریخ نگاه می‌کنم‬ ‫تحسین و تعجب را یک جا می‌بینم!» (‪ 18‬آذرماه‪)1391‬‬ ‫همچنین این مطلب‪ :‬جلسه که تمام می‌شود در راهروهای‬ ‫مجمع شور و نشاط عجیبی ست‪ ...‬جمعی از میهمانان در‬ ‫گوشه ای بحث داغی دارند‪ .‬نزدیک می‌روم‪ .‬یکی می‌گوید‬ ‫و دیگران تاییدش می‌کنند‪ .‬می‌گوید حماسه ای در انقالب‬ ‫سراغ ندارم که هاشمی در آن سهمی نداشته باشد‪ .‬درست‬ ‫است که خود آقای هاشمی چیزی نمی‌گویند ولی ما که‬ ‫می‌دانیم‪ ...‬این پیر سیاست و این روحانی متفاوت با خود‬ ‫چه گنجی دارد که تمام نمی شود؟» (سایت هاشمی‪ ،‬سوم‬ ‫اردیبهشت‪)1392‬‬ ‫سرشت اشرافیت گرا‬ ‫اگر بگذریم از آنکه در قرآن کریم آمده اســت‪ :‬او نسبت‬ ‫به شــما از همه آگاهتر اســت‪ ،‬از آن هنگام که شما را از‬ ‫زمین آفرید و در آن موقع که بصورت جنین‌هایى در شکم‬ ‫مادرانتان بودید‪ ،‬پس خودســتایى نکنید‪ ،‬او پرهیزگاران را‬ ‫بهتر مى‏شناسد‪( .‬سوره نجم‪ ،‬آیه ‪)32‬‬ ‫و به فرموده علی (ع)‪ :‬زشت‏ترین راستى‪ ،‬ستایش کردن‬ ‫مرد است بر نفس خود‪( .‬غررالحکم‪ ،‬ج ‪ ،2‬ص ‪ ،388‬ح‬ ‫‪ -2942‬میزان الحکمه‪ ،‬ج ‪ ،10‬ص ‪ )445‬اما نمی توانیم‬ ‫از آن درگذریم که اینهمه خود ستایی و خود تحسینی‬ ‫ناشــی از روحیه ای است که در دین و عرف و عقل به‬ ‫شدت مورد نکوهش واقع شده است‪ .‬این خود ستایی ها‬ ‫در حالی است که دوری جستن مردان بزرگ روزگار از‬ ‫تحسین دیگران و حتی ممانعت از نقل مزایا و سجایای‬ ‫واقعی ‪ -‬و نه دروغین و تصنعی‪ -‬باعث می شــود که‬ ‫هیچ گاه حتی آرزوی قرار گرفتن نام خودستایان در کنار‬ ‫بزرگان را نیز به دست نیاورند‪.‬‬ ‫محمدتقـی فاضـل میبـدی عضـو مجمع غیـر قانونی‬ ‫مدرسـین و محققیـن و از اعضـای نزدیـک بـه بیـت‬ ‫منتظـری‪ ،‬مسـعود ادیـب‪ ،‬احمـد پورنجاتـی‪ ،‬مصطفی‬ ‫کواکبیـان دبیـرکل حـزب مردم‌سـاالری و نماینـده‬ ‫سـابق مجلس‪ ،‬محمد سلامتی دبیـرکل حزب منحله‬ ‫مجاهدیـن ‪ ،‬مهـدی رحمانیـان مدیر مسـئول روزنامه‬ ‫غـرب گـرای شـرق‪ ،‬غالمرضـا تاج‌گـردون نماینـده‬ ‫مجلـس‪ ،‬سـیدمحمد صـدر معـاون سـابق وزارت‬ ‫خارجـه‪ ،‬غالمعلی خوشـرو معاون سـابق وزارت خارجه‬ ‫و محسـن رهامـی متهم پرونده موسـوم به نوارسـازان‬ ‫و همـکار شـیرین عبـادی حضور داشـتند‪.‬‬ ‫گرچـه برخـی از رسـانه هـا جزییاتـی از ایـن نشسـت‬ ‫ارائـه کردنـد اما نکته حائز اهمیت آن اسـت که صرف‬ ‫حضـور عناصر افراطـی فتنه در کنـار رئیس جمهوری‬ ‫کـه شـعار اصلـی اش اعتـدال بوده اسـت چه نسـبتی‬ ‫بـا واقعیـت دارد‪ .‬بـه خصـوص آنکه دولتـی که مدعی‬ ‫بـود دولـت راسـتگویان خواهد بود چه پاسـخی به این‬ ‫تناقـض دارد کـه میـان شـعار سـر داده و عملکـردش‬ ‫فرسـنگ هـا تعـارض موجـود اسـت‪ .‬نگاهـی بـه‬ ‫عملکـرد عناصـر دعـوت شـده به ایـن نشسـت که از‬ ‫محکومیـن امنیتـی ‪ ،‬تبلیـغ کنندگان علیـه جمهوریت‬ ‫و اسلامیت نظـام‪ ،‬عناصـر حاضـر و فعـاالن پشـت‬ ‫صحنـه اغتشـاش هـای خیابانـی و آشـوب کننـدگان‬ ‫علیـه مـردم و ‪ ...‬بـوده انـد به خوبـی بیانگر آن اسـت‬ ‫کـه انتهـای اعتدالی کـه برخی از آن سـخن می رانند‬ ‫چیـزی جز افراطی نیسـت کـه پیش از ایـن در دوران‬ ‫موسـوم بـه کارگـزاران و اصالحات‪ ،‬سـال هـا مردم را‬ ‫در فشـار هـای اقتصـادی و سیاسـی قـرار داده و رنج‬ ‫مـردم را افـزون نمودند‪.‬‬

‫سایه روشن سیاست‬ ‫بازخورد همکاری های گسترده با دولت؛‬

‫ناراحتی الریجانی و باهنر از کاهش‬ ‫محبوبیت خود در مجلس‬ ‫جهان نوشــت‪ :‬پس از انتخابات اخیر هیات رئیسه‬ ‫مجلس‪ ،‬الریجانی و باهنر به شدت از کاهش میزان‬ ‫رأی شان ناراحت شده اند‪ .‬از قول آقای باهنر نقل شده‬ ‫است که وی پس از مشخص شدن میزان آرای خود‬ ‫با اعتراض به اطرافیانش گفته است که کم کاری شما‬ ‫موجب شد که من فقط با اختالف ‪ ۱۰‬رأی نسبت به‬ ‫نادران رأی بیاورم؟ گفته می شــود علت این کاهش‬ ‫رأی تمایل الریجانی و باهنر به کار بیشتر با اصالح‬ ‫طلبان و طرفداران دولت در مجلس بوده است‪.‬‬

‫گزارش به روحانی‪:‬‬

‫هیچ کس ما را تحویل نگرفت‬ ‫جهان نوشت الهام امین زاده گزارشی در مورد منشور‬ ‫حقوق شهروندی به رئیس جمهور داده است‪ .‬ظاهرا در‬ ‫این گزارش به حســاس شدن مراجع و عدم استقبال‬ ‫مردم و رسانه ها نسبت به این منشور اشاره شده است‪.‬‬

‫تاکتیک جدید جریان تجدید نظر طلب؛‬

‫خفه خون بگیرید تا در انتخابات بعدی‬ ‫موفق شویم!‬ ‫م‪.‬ر مدیر مسئول یکی از روزنامه های زنجیره ای اخیرا‬ ‫در جلسه ای خصوصی با اشاره به دیدار خود با یکی‬ ‫از عناصر اصلی فتنه که اخیراً از زندان آزاد شده‪ ،‬گفته‬ ‫است‪ :‬ایشان (ب‪.‬ن) به شدت از تندرویهای ما اصالح‬ ‫طلبان از مجلس ششم به بعد انتقاد کرده و گفته است‬ ‫باید برای عبور بدون ســر و صدا از انتخابات مجلس‬ ‫دهم و انتخابات خبرگان‪ ،‬خفه خون بگیریم! این نسخه‬ ‫شفابخش من است‪ .‬گفتنی است برخی تحلیلگران‬ ‫سکوت معنا دار جمعی از عناصر افراطی اصالحات در‬ ‫این ایام و عدم حمایت جــدی و علنی آنها از دولت‬ ‫روحانی را در راســتای حرکت چراغ خاموش خود و‬ ‫توی چشم بودن عناصر به اصطالح سفید اصالحات‬ ‫جهت پیروزی در انتخاباتهای آینده مجلس‪ ،‬خبرگان‬ ‫و حتی ریاست جمهوری دوازدهم ارزیابی می کنند‪.‬‬ ‫گویا عناصر تندرو اصالحات با توجه به اقدامات ساختار‬ ‫شکنانه ای که علیه نظام و مردم در فتنه ‪ 88‬مرتکب‬ ‫شدند به خوبی فهمیده اند حمایت علنی آنها از یک‬ ‫فرد یا جریان منجر به ریزش محبوبیت و مقبولیت آن‬ ‫جریان در میان مردم می گردد‪.‬‬

‫فتنه گران و آرزوی مرگ آیت اهلل‬

‫تالش وقیحانه آقازاده برای بابا‬ ‫پروژه تقلیل جایگاه ریاســت مجلــس خبرگان به‬ ‫منازعات نازل سیاسی توسط جریان فتنه و وابسته به‬ ‫خاندان پر نفوذ کلید خورد ندای انقالب گزارش داد که‬ ‫آقــازاده فتنه گر در حال برنامه ریزی برای جایگزین‬ ‫کردن پدرش بر ریاســت مجلس خبرگان است که‬ ‫این خبر از ســوی منتجب نیا نیز تائید شد‪ .‬در حالی‬ ‫که آیت‌اهلل محمدرضا مهدوی کنی‪ ،‬رئیس مجلس‬ ‫خبرگان رهبری هنوز در قید حیات است و امیدها برای‬ ‫بهبود وی نسبت به روز نخست حمله قلبی بیشتر شده‬ ‫است‪ ،‬اقدامات و برنامه‌های اصالح‌طلبان برای معرفی‬ ‫فرد جایگزیــن وی در مجلس خبرگان رهبری آغاز‬ ‫شده است‪ .‬رسول منتجب‌نیا‪ ،‬قائم‌مقام مهدی کروبی و‬ ‫عضو هیئت مؤسس حزب اعتماد ملی در گفت‌وگویی‬ ‫با سایت پویش‪ ،‬آیت‌اهلل اکبر هاشمی رفسنجانی را به‬ ‫عنوان فرد جایگزین آیت اهلل مهدوی کنی در مجلس‬ ‫خبرگان معرفی کرده اســت! وی اظهار داشت‪ « :‬اگر‬ ‫خدای ناخواســته برای ایشان اتفاقی بیفتد و یا اینکه‬ ‫ایشان دیگر نتوانند در مجلس خبرگان حضور یابند‪ ،‬به‬ ‫نظر من بهترین گزینه‪ ،‬ریاست قبلی مجلس خبرگان‪،‬‬ ‫آیت اهلل هاشمی رفسنجانی است و ما در میان خبرگان‬ ‫شخصی نداریم که به حد ایشان بتواند مجلس را به‬ ‫خوبــی اداره کند‪ ».‬وی در ادامه در مورد نظر اعضای‬ ‫مجلس خبرگان نســبت به آیت‌اهلل هاشمی گفت‪:‬‬ ‫«جمع زیادی از اعضا روی ریاست ایشان اتفاق نظر‬ ‫دارند اما ممکن است جمعی هم نظر دیگری داشته‬ ‫باشند ولی قطع ًا آنها باید به مسأله شایستگی‌ها توجه‬ ‫کنند و انگیزه‌های دیگر را دخالت ندهند و شایستگی‬ ‫افراد را تحت الشــعاع قرار ندهنــد‪ .‬چون اگر رئیس‬ ‫مجلس خبرگان فردی باشــد که شایستگی الزم را‬ ‫نداشته باشد‪ ،‬ممکن است به اساس نظام لطمه وارد‬ ‫شــود؛ چه با دخالت دادن مسائل جناحی در مجلس‬ ‫خبرگان و یا افرادی که وابسته به جریانات غیر انقالبی‬ ‫و ارتجاعی بوده‌اند‪».‬‬

‫تو را به خدا ما را راه دهید!‬

‫رایزنی های فشرده‬ ‫برای بردن روحانی به بیوت مراجع‬ ‫به گزارش ندای انقالب مدتی است سفرهای مقامات‬ ‫دولتی بــرای دیدار و رایزنی با علما و مراجع در قم با‬ ‫هدف ترمیم رابطه دولــت و برخی علما و نیز آماده‬ ‫ســازی مقدمات سفر روحانی به این استان آغاز شده‬ ‫است که در آخرین دست از این سفرها‪ ،‬نوبخت معاون‬ ‫رئیس جمهور به صورت غیررسمی و نهاوندیان رئیس‬ ‫دفتر رئیس جمهور با برخی از علما و مراجع دیدار کرده‬ ‫اند‪ .‬گفته شده در این دیدارها برخی از علما از رفتارها‬ ‫و اظهارات تامل برانگیز اخیر مسئوالن ارشد دولتی به‬ ‫شدت ابراز گالیه کرده اند‪.‬‬

‫هجمه شدید به عالمه مصباح از دولت سکوالر اصالحات تا امروز‬

‫«مصباح» اخالق در شهر سیاست‬ ‫آدرس دوســت‬ ‫داشتنی‬ ‫قم‪ ،‬خیابان صفائیه‪ ،‬حســینیه‬ ‫امام خمینی‪ ،‬چهارشنبه شبها‪،‬‬ ‫بعد از اقامه نماز مغرب و عشا؛‬ ‫این آدرس مرا به شیرین ترین‬ ‫خاطرات زندگیم می برد؛ خاطره‬ ‫حسین نقی‬ ‫‪ Hossein.naghi@Gmail‬حضور در جلسات اخالق هفتگی‬ ‫آیــت اهلل محمد تقــی مصباح‬ ‫یزدی‪ .‬حتما باید پای ســخنان اخالقی شــاگرد خاص و‬ ‫محبوب آیت اهلل محمد تقی بهجت ساعتی نشسته باشید‬ ‫تا آنچه را که از شــیرینی و حــاوت آن روایت می کنم‬ ‫متوجه شوید‪ .‬وقتی سخنران‪ ،‬میراث دار بزرگترین سلسله‬ ‫و پرستاره ترین کهکشان آسمان اخالق و عرفان اسالمی‬ ‫معاصر باشــد‪ ،‬باید هم شیرینی و بهجت حضور در چنین‬ ‫محفلی را همچنان بعد از چندین سال احساس کنی‪ .‬کافی‬ ‫است نگاهی به اســامی این سلسله پر برکت بیندازید تا‬ ‫سخنم را تایید کنید‪ :‬آیت اهلل محمد تقی بهجت‪ ،‬عالمه‬ ‫سید محمد حسین طباطبایی‪ ،‬آیت اهلل شیخ جواد انصاری‬ ‫همدانی‪ ،‬آیت اهلل میرزا علی قاضی طباطبایی‪ ،‬آیت اهلل سید‬ ‫جواد کربالیی‪ ،‬آیت اهلل میــرزا جواد ملکی تبریزی‪ ،‬مال‬ ‫حسینقلی همدانی و ‪....‬‬ ‫بی شک استاد آیت اهلل مصباح یکی از معدود بازماندگان‬ ‫این خط نورانی و میراث دار بزرگان کم نظیری چون عالمه‬ ‫طباطبایی و آیت اهلل العظمی بهجت است‪ .‬عالمه طباطبایی‬ ‫در مورد او گفته بود فکر مصباح هیچ چیز زائد و دورریختنی‬ ‫ندارد و حجت االسالم آقاتهرانی نقل می کند که آیت اهلل‬ ‫مصباح شاگرد خاص آیت اهلل بهجت بود و آیت اهلل بهجت‬ ‫سخنانی را به ایشان منتقل کرده که به هیچ کس دیگر‬ ‫نگفته است‪ .‬باالتر از همه اینها تمجیدها و تعاریفی است که‬ ‫رهبر معظم انقالب از شخصیت برجسته فکری‪ ،‬اخالقی‬ ‫و سیاسی آیت اهلل مصباح داشته اند‪ .‬پرکننده خأل عالمه‬ ‫طباطبایی و شهید مطهری در زمان کنونی‪ ،‬عقبه تئوریک‬ ‫نظام و شخصیتی که علم و صفا و بصیرت در او جمع شده‬ ‫است‪ ،‬تنها بخشی از این تمجیدهاست که کمتر کسی است‬ ‫این تجلیلها و تمجیدها را نشنیده باشد‪.‬‬ ‫حمله دوباره شکاکان به فیلسوف شرق‬ ‫این روزها دوباره جریان ژورنالیســم کثیف و روشنفکری‬ ‫فاشیســت‪ ،‬حمله و هجمه به این عالم اخالقی و مرزبان‬ ‫بصیر عقاید اسالمی را در دستور کار قرار داده است‪ .‬دستور‬ ‫کاری که از ‪ 15‬سال پیش تا کنون هر از چندی عملیاتی‬ ‫می شود‪ .‬گویا روزنامه های زنجیره ای اگر هر چند وقتی‬ ‫فحش و اهانتی به این فقیه بصیر و فیلسوف اخالقی نثار‬ ‫نکنند‪ ،‬چیزی بر ذ ّمه دارند و رسالت مطبوعاتی شان را به‬ ‫انجام نرسانیده اند!‬ ‫در همان ایام با برکتی که در جلســات چهارشنبه شبها‬ ‫شرکت می کردم وقتی جریان اهانت به استاد مصباح در‬ ‫برهــه ای جان می گرفت با خــود می گفتم اگر این بی‬ ‫اخالق های عالم سیاست و مطبوعات یکبار به این مجلس‬ ‫شرح احادیث اهل بیت بیایند آیا باز هم می توانند این طور‬ ‫گستاخانه درباره احیاکننده احادیث اخالقی و تربیتی ائمه‪،‬‬ ‫مطلب بنویسند و تیتر بزنند؟ ریشه این حمالت را باید کجا‬ ‫جستجوکرد؟‬ ‫مرزبان بصیر انقالب‬ ‫زی علمی فقهی ‪65‬‬ ‫و‬ ‫ساله‬ ‫‪80‬‬ ‫سیره فکری و سیاسی عمر‬ ‫ّ‬ ‫ساله آیت اهلل مصباح یزدی نشان می دهد ایشان تبلوری‬ ‫تام و روشن از وجه «مرزبان عقاید» بودن یک عالم دینی‬ ‫اســت‪ .‬مرزبان عقاید‪ ،‬هم بصیر است در برابر نفوذ آرام و‬ ‫خزنده عقاید باطل و هم شــجاع و صریح است در برابر‬ ‫سخنان دوپهلو و خوش رنگ و لعاب جریان نفاق‪ .‬هم فقیه‬ ‫اســت تا پاسدار شریعت باشد و هم فیلسوف تا عقالنیت‬ ‫دین را تبیین کند‪ .‬هم عارف و اخالقی اســت تا معنویت‬ ‫دین را اشاعه دهد و خود گرفتار دنیا نشود و هم سیاسی و‬ ‫«عالم ب ِ َزمان ِه» تا در برابر فتنه های اصحاب قدرت و ثروت‬ ‫ٌ‬ ‫همچون «جبل راسخ» بایستد‪.‬‬ ‫همین ویژگیهاست که سبب می شود آیت اهلل مصباح از‬ ‫همــان دوران ابتدایی مبارزات انقالبی در کنار فعالیتهای‬ ‫سیاســی مبارزاتی‪ ،‬همچون انتشار نشــریه «انتقام» و‬ ‫هم خود را به‬ ‫نوشــتن اعالمیه و سخنرانی‪ ،‬بخش عمده ّ‬ ‫تبیین ایدئولوژیک انقالب و حکومت اسالمی اختصاص‬ ‫دهد‪ .‬همین بصیرت است که او را به مرزبندیهای روشن‬ ‫با جریانات گوناگون فکری و سیاسی رهنمون می شود‪.‬‬ ‫مخالفت صریــح او از همان ابتدا با جریان مجاهدین که‬ ‫بعدها منافقین شــدند علی رغم حمایت برخی چهرهای‬ ‫شاخص مبارزاتی از آنها و مقابله آشکار با عقاید انحرافی‬ ‫امثال شریعتی در دوران قبل از انقالب نمونه ای از مرزداری‬ ‫اوســت‪ .‬رفتاری که بسیار با خلق و خوی شهید مطهری‬ ‫شباهت دارد‪.‬‬ ‫در دوران پس از انقالب نیز هنگامی که حضرت امام سخن‬ ‫از اسالمی شدن دانشگاهها به میان آوردند و در شرایطی‬

‫گزارش سیاسی‬

‫که برخی تندروهای آن روز و مدعیان روشنفکری امروز‬ ‫به دنبال دیوار کشــیدن در کالسهای دانشگاه بودند و با‬ ‫قیچی موی زنان و دختران بد حجاب دانشجو را می چیدند‪،‬‬ ‫آیت اهلل مصباح نسبت به برداشتهای سطحی از حرف امام‬ ‫هشــدار داده و خطر علوم انسانی غربی که در دانشگاهها‬ ‫تدریس می شد را درک و اسالمی کردن علوم و به ویژه‬ ‫علوم انســانی را معنای واقعی اسالمی کردن دانشگاهها‬ ‫معرفی کرد و خود به این امر همت گمارد‪.‬‬

‫هجمه بی ســابقه بــرای خاموش کردن‬ ‫«مصباحدوستان»‬ ‫اما نقطه اوج فعالیتهای عالمه مصباح در مرزبانی از عقاید‬ ‫اسالمی در دوران موسوم به اصالحات بود‪ .‬به جرأت بايد‬ ‫گفت که آيت اهلل مصباح يزدي از جمله شخصيت هايي‬ ‫بود که در آن دوران حجم وســيعي از جوسازي ها براي‬ ‫تخريب شخصيت وي صورت گرفت تا او را از صحنه تاثير‬ ‫گذاري فرهنگي کشور خارج سازد‪ .‬اما از آن جا که ورود اين‬ ‫اسالم شناس وارسته در عرصه مباحث فرهنگي و سياسي‬ ‫جامعه بر اساس انجام وظيفه الهي بود‪ ،‬نه تنها اين امواج‬ ‫اهانت آميز خللي در ادامه حرکت روشــنگرانه وي ايجاد‬ ‫نکرد‪ ،‬بلکه عزم ايشان را بر پيمودن مسير حقشان راسخ‬ ‫تر ســاخت‪ .‬آيت اهلل مصباح در دوران اصالحات در نقطه‬ ‫مرکزي حمالت رســانه اي بدنه اصالح طلبان منحرف‬ ‫بود‪ .‬در این شرایط بود که منطق قوی‪ ،‬بیان مستدل‪ ،‬عقبه‬ ‫فکری فلسفی و لهجه صریح و شجاعانه آیت اهلل مصباح‬ ‫یزدی در بیان عقاید ناب اسالم‪ ،‬چنان سدی در برابر سیل‬ ‫شبهات ایجاد کرد و چنان ضربه ای به جریان نفاق جدید‬ ‫زد که آنها تنها راه مقابله را ترور شــخصیت دیدند‪ .‬حجم‬ ‫تخریب عالمه بصیر آنچنان گسترده بود که کمتر نمونه‬ ‫ای شبیه به آن را می توان در تاریخ زندگی علمای شیعه‬ ‫پیدا کرد‪ .‬روزگاری گذشت که در یک هفته بیش از ‪200‬‬ ‫مقاله و تیتر در روزنامه ها و نشریات مدعی آزاداندیشی علیه‬ ‫یک فقیه و عالم دین منتشر شد‪.‬‬ ‫کافی است آرشیو مجالت و روزنامه های آن دوره را تنها‬ ‫مروری اجمالی کنید تا متوجه گستردگی عجیب و غریب‬ ‫این تخریبها شــوید‪ .‬در این یادداشت تنها نمونه هایی از‬ ‫تیترهای تخریبی علیه آیت اهلل مصباح یا به قول شــهید‬ ‫مظلوم بهشتی «مصباح دوستان» آورده شده است‪.‬‬

‫شنبه ‪24‬خرداد ‪ 16 /1393‬شعبان ‪ /1435‬شماره صدوپنجاه‬

‫‪14 June 2014 , Vol 4 , No 150‬‬

‫‪3‬‬

‫هاشــم آغاجري (فردی که به جرم اهانت به ائمه‬ ‫به اعدام محکوم شــد)‪ :‬او اصال اعتقادي به نهضت امام‬ ‫خميني(ره)نداشت!‬ ‫تاج زاده (از عناصر اصلی فتنه که مدتی هم زندان‬ ‫بود)‪ :‬معتقدان اسالم سلفي – مصباحي‬ ‫تیتر بیان‪ :‬تحرکات شــدید مصباح یزدی در سراسر‬ ‫کشور ادامه دارد‬ ‫خاتمی (رئیس جمهور اصالحات و از رئوس فتنه ‪:)88‬‬ ‫کســانی مورد مالمتند که خشونت را تئوری پردازی می‬ ‫کنند‬ ‫کدیور‪ :‬پدرخوانده های ترور باید شناسایی شوند‬ ‫متهم اصلی (ترور حجاریان) ترویج کننده خشونت است‬ ‫الاقل یک کتاب از عالمه مصباح بخوانید!‬ ‫یکی از تاکتیکهای جنگ روانی علیه استاد مصباح‪ ،‬تکرار‬ ‫دروغ و فریاد کردن دروغ با صدای بلند بوده و هســت؛ به‬ ‫گونه ای که مخاطب باور کند این سخنان واقعی است چرا‬ ‫که همه درباره آن با صراحت سخن می گویند‪ .‬به عنوان‬ ‫نمونه آنچه در مورد نظر آیت اهلل مصباح درباره نقش مردم‬ ‫در حکومت اســامی توسط رسانه های اصالح طلب و‬ ‫مدعیان دروغین خط امام مطرح می شود یک دروغ آشکار‬ ‫اســت؛ اما آنچنان این دروغ تکرار شده که به عنوان یک‬

‫درصد باالیی از منتقدان ایشان حتی یک کتاب از آیت اهلل‬ ‫مصباح نخوانده اند – با برخی از جوان ترهایشان از نزدیک‬ ‫گفتگو کرده ام‪ -‬توصیه می کنم الاقل یکی از کتب ساده‬ ‫تر ایشان درباره والیت فقیه را مطالعه کنند!‬ ‫پس مشکل کجاست؟‬ ‫مرزبندی های روشن مرزبان‬ ‫سیره عملی آیت اهلل مصباح و تجربه حضور ‪ 60‬ساله ایشان‬ ‫در عرصه فرهنگ و سیاســت نشان می دهد هر جا این‬ ‫مرزبان شــجاع دین به بیان مواضع صریح و علنی علیه‬ ‫شخص یا جریان یا اتفاقی پرداخته‪ ،‬جایی بوده که اسالم‬ ‫و انقالب به خطر افتاده اســت‪ .‬بیان صریح و مستدل و‬ ‫منطق قوی و مستحکم ایشان‪ ،‬مصباحی بوده که همواره‬ ‫در تاریکی فتنه ها و التقاط ها‪ ،‬صراط مستقیم اسالم ناب را‬ ‫روشن کرده و پرده از نفاق جریانات التقاطی برانداخته است‪.‬‬ ‫همین امر عصبانیت همیشگی این جریانات را از ایشان به‬ ‫دنبال داشته است‪.‬‬ ‫برخالف آنچه جریانات روشنفکری و لیبرال داخلی القا می‬ ‫کنند و آیت اهلل مصباح را به مثابه یک کنشــگر سیاسی‬ ‫صرف نشــان می دهند کــه ورود و خروجش به مباحث‬ ‫سیاسی صرفا دلیلی سیاسی کارانه دارد‪ ،‬مبنای تمام اقدامات‬ ‫ظاهرا سیاســی این عالم بصیر دفاع از اسالم ناب است‪.‬‬

‫اما گذر زمان و آشــکار شدن سیاستهای فرهنگی دولت‬ ‫یازدهم حضور ایشــان را در نقد دولت جدی تر کرد‪ .‬هر‬ ‫چه ادبیات مسووالن دولتی در بیان عقاید فرهنگی خود‬ ‫تقابل عمیق تر آنها را با فرهنگ ناب اسالمی بیشتر نشان‬ ‫داد‪ ،‬نقدهای آیت اهلل مصباح هم صریح تر و روشن تر شد‪.‬‬ ‫طرح مباحثی مانند حقوق شهروندی بر پایه اعالمیه حقوق‬ ‫بشر‪ ،‬دفاع از شبکه های اجتماعی مخرب و ماهواره‪ ،‬مجوز‬ ‫دادن به کتب مساله دار‪ ،‬بحث با زور و شالق بهشت بردن‬ ‫مردم‪ ،‬متوهم و بیکار خواندن عالمان دین‪ ،‬بحث انحرافی‬ ‫دین دولتی در تقابل با دولت دینی و صحبت از پایان دوران‬ ‫منبر و‪ ...‬با واکنش جدی و گســترده علما و اندیشمندان‬ ‫دینی و انقالبی روبرو شد و مراجع تقلید و علما از مسئولین‬ ‫ها خواســتند تا از اظهاراتی که در راستای تخصص آنها‬ ‫نیست‪ ،‬به ویژه در حوزه مســائل دینی خودداری کنند و‬ ‫حتی همایش نگرانی از مسائل فرهنگی در حوزه علمیه‬ ‫قم برگزار شد‪.‬‬ ‫‪ :06/12/1392‬حقوق شهروندي به معناي برابري بهائي و‬ ‫مسلمان‪ ،‬خالف اسالم و قانون اساسي است‬ ‫ایشــان در تاریخ ‪ 92/12/13‬در سخنانی با اشاره به طرح‬ ‫حقوق شهروندي و تساوي بهائي و مسلمان فرمودند‪ :‬بايد‬ ‫احساس خطر كرد وقتي بعد از گذشت ‪ 35‬سال از انقالب‬ ‫اسالمي‪ ،‬عالي‌ترين مقام كشور بعد از رهبري‪ ،‬سخني بگويد‬

‫هجمه به استاد در دوره اصالحات‬

‫محسن آرمین‪« :‬ســخنان زهرآگيني که توسط‬ ‫مصباح يزدي در خطبه هاي نماز جمعه ايراد شده‪ ،‬زمينه را‬ ‫براي کارهاي تروريستي‪ ،‬نظير اقدام به قتل سعيد حجاريان‬ ‫آماده ساخت»‬ ‫مسعود بهنود (ضد انقالب و نویسنده بی بی سی)‪ :‬او‬ ‫مي گويد دين ما دين خشونت است!‬ ‫اکبر گنجي ‪ :‬کي گفته مصباح فيلسوف است!‬ ‫کرباسچي‪ :‬سخنانش را نخواندم ولي او تئوريسين‬ ‫خشونت است!‬ ‫حجاريان (تئوری پرداز فتنه خشــن ‪ :)88‬او مبلغ‬ ‫تروريسم لخت و عور است!‬ ‫موســوي خوييني هــا (از گرداننــدگان اصلی‬ ‫خشونتهای بی سابقه در فتنه ‪ :)88‬او طرفدار خشونت است‬ ‫و بايد نابود شود! تئوریزه کردن خشونت از اصل خشونت‬ ‫خطرناک تر است‬ ‫عبدالکريم ســروش (مرتد خارج نشین)‪ :‬او چه‬ ‫نوشته اي دارد که من با استناد به آن با او مناظره کنم!!‬ ‫منتجب نيا (یار همیشــگی کروبی که در فتنه علیه‬ ‫حکومت اســامی فعال بود)‪ :‬او قبــل از انقالب درصدد‬ ‫نوشتن کتاب عليه حکومت اسالمي بود!‬

‫اصل مسلم در شناخت شخصیت عالمه مصباح معرفی‬ ‫می شود‪ .‬حتی امروز نیز وقتی می خواهند دوباره به آیت‬ ‫اهلل مصباح حمله کنند به همان سخنان دروغین دیروز خود‬ ‫استناد می کنند‪.‬‬ ‫به عنوان کسی که نظرات حضرت امام خمینی‪ ،‬حضرت‬ ‫آیت اهلل خامنه ای‪ ،‬آیت اهلل جوادی آملی و آیت اهلل مصباح‬ ‫یزدی را درباره حکومت اسالمی و والیت فقیه در کتابها و‬ ‫سخنان این بزرگواران رصد‪ ،‬مطالعه جدی و پیگیری کرده‬ ‫ام می توانم مدعی شــوم میان نظرات این علمای عزیز‬ ‫درباره نظریه والیت فقیه‪ ،‬نظریه نصب یا نظریه انتخاب‬ ‫ولی فقیه‪ ،‬نقش مردم در مشروعیت و مقبولیت حکومت‬ ‫اسالمی و بسیاری از شئون دیگر والیت فقیه تقریبا هیچ‬ ‫تفاوتی وجود ندارد‪( .‬تقریبا را هم از جهت تفاوتهای بسیاری‬ ‫جزئی می گویم مانند اینکه حضرت امام جهاد ابتدایی را از‬ ‫اختیارات ولی فقیه نمی دانند اما آیت اهلل خامنه ای این امر‬ ‫را نیز از وظایف ولی فقیه بر می شمارند‪).‬‬ ‫با این حال وقتی روزنامه هــای زنجیره ای می خواهند‬ ‫در مورد آیت اهلل مصباح سخن بگویند نظر ایشان درباره‬ ‫جمهوری اسالمی و نقش مردم را در تقابل آشکار با نظرات‬ ‫امام می خوانند! گرچه مشــکل این جریانات با آیت اهلل‬ ‫مصباح نخواندن نظرات ایشان نیست ولی چون معتقدم‬

‫چه آنکه رفتاری که ایشان نسبت به دولت احمدی نژاد از‬ ‫خود نشان داد بزرگترین عالمت اثبات این مدعاست‪ .‬کدام‬ ‫کنشگر صرف سیاسی اســت که از دولتی که بنا به نقل‬ ‫همین اصالح طلبان‪ ،‬با حمایت همه جانبه خودش روی‬ ‫کار آمده و هویت سیاســی او محسوب می شود‪ ،‬آشکارا‬ ‫و با تندی انتقاد کند و تبری بجوید؟ ایا همین مدعیان آزاد‬ ‫اندیشی نمونه رقیق تری از اینگونه برخوردها را در میان‬ ‫جماعت خود سراغ دارند؟‬ ‫این آیت اهلل مصباح بود که وقتی انحراف از اصول اسالمی‬ ‫را در دولت احمدی نژاد مشاهده کرد کم کم از آن فاصله‬ ‫گرفت و وقتی انحراف‪ ،‬آشکار شد به طور علنی و با ادبیاتی‬ ‫صریح به انتقاد از آن پرداخت‪.‬‬ ‫آیت اهلل مصباح و نقد اعتدال التقاطی‬ ‫آیت اهلل مصباح دی ماه سال گذشته در گفتگو با هفته نامه‬ ‫نه دی اشــاره کرد که «اگر مجددا ببینیم فرهنگ اسالم‬ ‫در خطر اســت با جدیت وارد می شــویم‪ ».‬یعنی ایشان‬ ‫حضورشان را در عرصه نقد دولت با همان مبنای همیشگی‬ ‫خود اعالم کردند‪.‬‬ ‫ایشــان یک ماه قبل از این ســخن در دیدار کمیسیون‬ ‫فرهنگی مجلس با ایشان گفته بودند‪ :‬اصلي‌ترين مسأله‬ ‫فرهنگي كشور‪ ،‬واليت فقيه است‪.‬‬

‫هجمه اخیر اصالح طلبان به استاد‬

‫كه بني صدر هم جرأت گفتن آن را نداشــت‪ .‬هرچند اين‬ ‫عده سخن خود را در لفافه و به صورت غير مستقيم بيان‬ ‫مي‌كنند‪ .‬در همین سخنرانی ایشان با اشاره به فتنه ‪ 88‬و‬ ‫عقبه های تئوریک آن گفتند‪ :‬پايه ايدئولوژيك فتنه ‪ ،88‬در‬ ‫لندن شكل گرفت‬ ‫‪ :93/2/7‬عده‌اي معتقدند بايد دولتي سركار بيايد كه بتواند‬ ‫با تدبير‪ ،‬همه گرايش‌ها را راضي نگه دارد‪ .‬لذا معتقدند نه‬ ‫بايد در پافشــاري بر ارزشها و اصول ديني افراط كرد و نه‬ ‫بر فرهنگ جهاني‪ ،‬بلكه بايد اعتدال داشت و هر دوي آنها‬ ‫را بدون افراط در نظر گرفت‪ .‬البته اعتدال به اين معنا‪ ،‬در‬ ‫فرهنگ ديني‪ ،‬نامش التقاط است‪.‬‬ ‫‪ :93/2/14‬با اشــاره به اين‌که برخــي مي‌گويند بايد‬ ‫اعتدال را رعايت کرد‪ ،‬يعني نه فقط فرهنگ اســام و‬ ‫نه فقط فرهنــگ آمريکايي‪ ،‬بلکه بايد هردو را در کنار‬ ‫هم داشت‪ ،‬اظهار داشت‪ :‬بسياري از کساني که متولي‬ ‫فرهنگ شده‌اند‪ ،‬خودشان تربيت شده فرهنگ الحادي‬ ‫غرب بوده‌اند‪ ،‬و تقريبا همه انحرافات فرهنگي در طول‬ ‫‪ 4‬دهه گذشــته در کشور ما‪ ،‬توسط کساني ايجاد شده‬ ‫است که تحصيل کرده کشورهاي آمريکا‪ ،‬فرانسه و به‬ ‫خصوص انگليس بوده اند‪.‬‬ ‫اين‌که دولتي بگويد فرهنگ همان چيزي است که مردم‬ ‫مي‌خواهند و دولت در آن دخالتي ندارد‪ ،‬سخني گزاف است‬

‫‪ :93/3/1‬ســخنان برخی مسئولين امروز‪ ،‬همان سخنان‬ ‫مسئولين اصالحات است اما با رنگ و لعابی ديگر‬ ‫‪ :93/3/3‬عده اي ابا ندارند كه برخي از نظرات امام و امور‬ ‫اول انقالب مانند تسخير النه جاسوسي را اشتباه تلقي كنند‪،‬‬ ‫چراكه به نظر آنها باالرفتن از ديوار وحشي‌گري است و بايد‬ ‫از درب وارد شد كه همان مذاكره است؛ و براي مذاكره هم‬ ‫بايد افراد باسواد كه از انگليس دكترا گرفته‌اند بروند و كنار‬ ‫آنها نشسته و لبخند بزنند و گفتگو كنند و قضيه را فيصله‬ ‫بدهند‪ ،‬چون شعار مرگ دادن اصال خوب نيست و نشان‬ ‫از بي‌سوادي دارد‪.‬‬ ‫‪ :93/3/13‬آيا کســاني که دائــم از لفظ «مقام معظم‬ ‫رهبري» استفاده مي‌کنند‪ ،‬اما عملشان بر خالف صريح‬ ‫فرمايشات رهبري اســت‪ ،‬گمان کرده‌اند که مي‌توانند‬ ‫مردم را فريب دهند؟‬ ‫حتي برخي از افراد عمامه به سر که داراي مسئوليت هستند‪،‬‬ ‫در واکنش به اجتماع مردم در خصوص بدحجابي و نگراني‬ ‫علما از وضع دين و فرهنگ و تجمع روحانيت در فيضيه‪،‬‬ ‫آن‌ها را کساني معرفي مي‌کنند که اسالم را نشناخته‌اند و‬ ‫آن‌ها را متهم به توهم مي‌کنند‪ .‬بايد از وي پرسيد مگر خود‬ ‫تو دينت را از کجا ياد گرفته‌اي؟ از فيضيه يا از انگلستان؟‬ ‫دلواپســی از تبیین والیت فقیه بر مبنای‬ ‫قرائت امام خمینی!‬ ‫بررسـی و تحلیـل محتـوای کامـل ایـن سـخنرانیها‬ ‫نشـان مـی دهـد دغدغـه اصلی آیـت اهلل مصبـاح در‬ ‫همـه ایـن سـخنان تبییـن و دفـاع از والیـت فقیـه یا‬ ‫بـه تعبیـر خـود ایشـان اصلـی تریـن مسـاله فرهنگی‬ ‫کشـور اسـت و همانگونه که ایشـان در گفتگو با هفته‬ ‫نامـه نـه دی تصریـح کـرده بودنـد اگر مجـددا ببینیم‬ ‫فرهنـگ اسلام در خطـر اسـت بـا جدیـت وارد مـی‬ ‫شـویم؛ بـه نظر می رسـد تبییـن چرایی سـیر افزایش‬ ‫صراحـت آیـت اهلل مصبـاح در انتقاد از دولـت و جدی‬ ‫شـدن حضـور ایشـان در ایـن عرصـه را بایـد در ابراز‬ ‫مواضعـی از سـوی رئیس دولت و مسـئوالن فرهنگی‬ ‫دولتـی جسـتجو کرد کـه در تقابل با برخـی دیدگاهها‬ ‫و مواضـع فرهنگـی رهبـر معظم انقالب اسـت‪( .‬مانند‬ ‫طـرح مباحـث دیـن دولتـی و عـدم دخالـت دولت در‬ ‫دیـن و ماجـرای بهشـت زوری) آیـا دوبـاره آیـت اهلل‬ ‫مصبـاح در مـورد والیـت فقیـه احسـاس خطـر کرده‬ ‫است؟‬ ‫شــاید به همین دلیل است که دوباره فصلی از هجمه ها‬ ‫علیه این عالم مجاهد و عمار انقالب از ســوی جریانات‬ ‫اصالح طلب آمریکایی و حامی دولت آغاز گردیده است‪.‬‬ ‫اکنون آیت اهلل مصباح دوباره هدف اصلی آنها را نشانه رفته‬ ‫و با تبیین دقیق خط امام و والیت فقیه دست به رسوایی‬ ‫مدعیان دروغین خط امام زده است؛ بدیهی است که برای‬ ‫افشای هدف اصلی و البته پنهان این جریان باید با صراحت‬ ‫لهجه و ادبیاتی آشــکار اعالم خطر کرد‪ ،‬ادبیات دوپهلو و‬ ‫انتقاد در لفافه و کنایه‪ ،‬خاصیت روشنگری صریح را ندارد‪.‬‬ ‫در واقع این جریان از اين موضوع ناراحت اســت که آيت‬ ‫اهلل مصباح مروج واليت فقيه با همان قرائت امام خميني‬ ‫است؛ آنها هم از همین عصبانی و دلواپس اند و بقیه حرفها‬ ‫سیاسی کاری است و بس!‬ ‫سری هم به حسینیه امام خمینی قم بزنید!‬ ‫مشکل ریشه ای این جماعت هتاک و عصبانی این است‬ ‫که سیاست را در همین ژورنالیسم کور تعریف می کنند که‬ ‫دین و اخالق را با او کاری نیست‪ .‬از منظر آنها حتی امام‬ ‫هم در عالم سیاست به عنوان یک کنشگر سیاسی مثل‬ ‫بقیه سیاسیون تعریف می شود‪ .‬در حالیکه سیاستی که امام‬ ‫درس های فیضیه جستجو کرد نه‬ ‫دنبال آن بود را باید از َم َ‬ ‫از کرســی های سوربن و هاروارد؛ برای فهم صحیفه نور‬ ‫وصیت نامه امام باید چند واحد «سرالصلوه» و «شرح چهل‬ ‫حدیث» و «شــرح حدیث جنود عقل و جهل» گذراند‪ ،‬نه‬ ‫نظریات جامعه شناختی ِوبِری!‬ ‫فهم مواضع سیاسی آیت اهلل محمد تقی مصباح یزدی از‬ ‫دل حضور در جلسات شیرین چهارشنبه شبهای حسینیه‬ ‫امام خمینی می گذرد نه گعده های پردود روشــنفکری‬ ‫ژورنالیستهای بی اخالق؛ مشکل این جماعت با امثال آیت‬ ‫اهلل مصباح ریشــه در بی اعتقادی آنها به حضور اخالق و‬ ‫معنویت در دولت‪ ،‬سیاست و مطبوعات دارد‪.‬‬

‫ویترین فرهنگ و هنر‬

‫فرهنگ‬ ‫شنبه ‪24‬خرداد ‪ 16 /1393‬شعبان ‪ /1435‬شماره صدوپنجاه‬

‫‪14 June 2014 , Vol 4 , No 150‬‬

‫‪4‬‬

‫غالمعلی نسائی از آن‬ ‫بر و بچه‌های دوران‬ ‫دفاع مقدس اســت که اگرچه‬ ‫از خط مقــدم آن روزها بیش‬ ‫از هزار کیلومتر فاصله دارد‪ ،‬اما‬ ‫هنوز درون سنگر است و وظیفه‬ ‫محمد رضا شهبازی جهادی خود را فراموش نکرده‬ ‫‪ Mahbandan.ir‬است‪ .‬نویســنده کتابهایی چون‬ ‫«فانوس کمین»‪« ،‬زود پرستو شو‬ ‫بیا» و «کتک خور نمونه» این روزها مسئول مجموعه‌ای‬ ‫اســت که بصورت خودجوش فعالیت خود را آغاز کرده و‬ ‫اگرچه تقریبا در ابتدای راه اســت اما در همین مدت کم‬ ‫توانسته کارهای قابل توجهی انجام دهد‪ .‬گفتگوی ‪9‬دی‬ ‫با این نویســنده و فعال فرهنگی را از دست ندهید‪ .‬او در‬ ‫این گفتگو عالوه بــر توضیح درباره فعالیت‌های انجمن‬ ‫نویسندگان استان گلســتان که می‌تواند الگوی خیلی از‬ ‫فعاالن فرهنگی باشد‪ ،‬سخنان جالب توجهی هم درباره‬ ‫کار فرهنگی داشته است که خواندنش حتم ًا خالی از لطف‬ ‫نیست‪.‬‬ ‫شما در تاسیس انجمن نویسندگان استان‬ ‫گلســتان نقش داشــتید؟ این انجمن با چه‬ ‫اهدافی و از چه سالی تاسیس شد؟‬ ‫چند ســال پیش در اســتان گلســتان بفکر ساماندهی‬ ‫نویسندگان افتادیم‪ ،‬ابتدا با بنیاد حفظ آثار و ارزش‌های دفاع‬ ‫مقدس گلستان شــروع کردیم‪ ،‬اما کار در نیمه راه زمین‬ ‫خورد! سراغ بنیاد شــهید رفتیم‪ ،‬به نیمه راه نرسیدیم‪ ،‬تا‬ ‫اینکه ‪ ۳‬ســال پیش در سالن یاس نمایشگاه کتاب‪ ،‬با آقا‬ ‫میثم نیلی آشنا شدم‪ ،‬آنجا یک حس غریبی به ایشان پیدا‬ ‫کردم‪ ،‬مثل روزی که شهید ناصر کاظمی را مالقات کردم‪،‬‬ ‫عجیب به دلم نشست‪ .‬در سال ‪ ۶۰‬وضعیت فرهنگی در‬ ‫کردستان خیلی غریب بود‪ ،‬دشمن معلم‌ها را ترور می‌کرد‪،‬‬ ‫کتابخانه‌های عمومی شــهر را نا‌امن کرده بود‪ ،‬از طرفی‬ ‫مردم بانه نیاز به معلم و دکتر و کتابخانه و بهداشت داشتند‪.‬‬ ‫ما حدود هفتصد رزمنده در ســاختمان دخانیات شهر بانه‬ ‫مســتقر بودیم‪ .‬چند وقتی گذشت دیدیم که عمال بخور‬ ‫بخواب اســت‪ .‬یک روز وقت نماز مغرب‪ ،‬شــهید ناصر‬ ‫کاظمی‪ ،‬از فرماندهان کردســتان آمد‪ ،‬وسط نماز از قضاء‬ ‫کنارم جای دو نفری ردیف سوم صف نماز ایستاد! من اصال‬ ‫نمی‌شناختمش‪ ،‬اما آوازه‌اش را خیلی شنیده بودم‪ .‬بین نماز‬ ‫دیدم دارند ازش عکس می‌گیرند‪ .‬صف نماز بهم ریخت‬ ‫و یک جنب جوشی بوجود آمد‪ .‬نماز که تمام شد‪ ،‬بچه‌ها‬ ‫ریختند سرش‪ ،‬توفیق یار من شد که کنارش نشسته بودم‪.‬‬ ‫وقتی فهمیدم که کنار چه انسان بزرگی هستم‪ ،‬فرصت‬ ‫را غنمیت دانستم و ازش خواستم چند دقیقه حرف بزنم‪.‬‬ ‫گفتم وضع مدرسه و کتابخانه‌های شهر اینطوری است‪،‬‬ ‫نه اینکه او خودش مطلع نباشد‪ ،‬من اینطوری گفتم که ما‬ ‫اینجا بیخودی نشستیم داریم بیکار می‌خوریم و می‌خوابیم‪.‬‬ ‫مدارس را فعال کنید ما حاضریم برویم به جای معلم‌های‬ ‫شــهر بانه که فعــا از تهدید ضد انقالب می‌ترســند‪،‬‬ ‫مدرسه‌های شهر را نگذاریم تعطیل بشوند‪ .‬شهید کاظمی‬ ‫خندید و تکه کاغذی از جیبش درآورد اسم من را یاداشت‬ ‫کرد و بلند شد رفت‪.‬‬ ‫چند سالتون بود؟‬ ‫آن زمان فقط ‪ ۱۵‬سال داشتم ولیکن سر پر سودائی داشتم‬ ‫و از نوجوانی هم در کار فرهنگی بودم‪ .‬خالصه فردای آن‬ ‫روز من را خواستند و گفتند برو وسیله‌هایت را بردار‪ ،‬رفتیم‬ ‫یک جایی مثل یک تونل بود‪ .‬شــب را خوابیدم و صبح با‬ ‫یک اسکورت مرا بردند در یک مدرسه شهر و گفتند حاال‬ ‫برو در این مدرســه به دانش آموز کالس سوم و چهارم‬ ‫ابتدائــی بصورت صبح و عصر درس بده! من واقعا اولش‬ ‫جا خوردم‪ .‬در ســن پانزده سالگی با مدرک دوم راهنمائی‬ ‫بجه‌ها را درس دادم‪ .‬اسلحه روی شانه‌ام و پای تخته سیاه‬ ‫ایســتادم‪ ،‬هم حواس‌ام به پنجره بود هم به دانش آموزان‬ ‫کالس‪ .‬نسل ما یک نسلی بود که در یک شرایط خاص‬ ‫جنگ سخت قرار گرفت و بچه‌هامون با ایمان پای دلشان‬ ‫ایستادند و به امام گفتند هستیم و ایستادند‪ .‬نسل امروز هم‬ ‫همینطور هیچ فرقی نکرده است‪ ،‬امروز جنگ نرم است و‌‌‬

‫بازی رایانه‌ای «پروانه» رونمایی شد‬

‫نشســت خبری و مراسم رونمایی از بازی رایانه ای پروانه با حضور خبرنگاران سایت ها‪ ،‬خبرگزاری‬ ‫ها و رسانه های خبری مکتوب و الکترونیک‪ ،‬در فرهنگسرای رسانه برگزار شد‪ .‬بازی رایانه‌ای پروانه‬ ‫محصول اســتودیوی ‪ BEARDED BIRD‬است‪ .‬ســبک این بازی اکشن ماجرایی بوده و‬ ‫دارای خط داســتانی قوی و منسجم است‪ .‬مخاطب در طول بازی عالوه بر روند اصلی داستان‪ ،‬می‬ ‫تواند در دنیای بازی گشت و گذار کرده و ماموریت‌های فرعی را هم انجام بدهد که این ماموریت‌ها‬ ‫دارای داستان مجزا هستند‪ ،‬همچنین انجام این ماموریت‌ها عالوه بر افزودن تنوع به بازی‪ ،‬آیتم‌های‬ ‫مخصوصی را هم بــه مخاطب می‌دهد‪ .‬همچنین گرافیک منحصر به فرد بازی‪ ،‬فانتزی اســت و‬ ‫بگونه‌ای طراحی شده که قشر وسیعی از مخاطبان را به خود جذب می کند‪.‬‬

‫«لبخند غیر مجاز» برای بار دوم منتشر شد‬

‫کتاب «لبخند غیر مجاز» شامل نثرهای طنز اسماعیل امینی برای دومین نوبت توسط انتشارات سوره مهر‬ ‫منتشر شد‪ .‬امینی درباره محتوای كتاب گفت‪ :‬در این كتاب نثرهای طنز من در قالب‌های مقاله‪ ،‬گفتگو‪،‬‬ ‫داستان كوتاه و حكایت است كه قبال بعضی از آنها در مطبوعات چاپ شد‌ه و بعضی از نوشته‌ها برای اولین‬ ‫بار در این كتاب آورده شده است‪ .‬امینی همچنین از وجه تمایز كتاب خود با آثار طنز موجود در كشور گفت‪:‬‬ ‫خنداندن مخاطب در این اثر برجسته نیست بلكه به تعمق واداشتن خواننده از اهداف اصلی من برای نگارش‬ ‫كتاب بوه است‪ .‬جیك جیك مستون‪ ٬‬اقتصاد مقامات‪ ،‬خط فقر و خط قرمز‪،‬گاو عمو حسین‪ ٬‬قصه آن تازه‬ ‫داماد و‪ ...‬از جمله عناوین تشكیل دهنده كتاب هستند‪« .‬لبخند غیر مجاز» در قطع رقعی و در یكصد و بیست‬ ‫و سه صفحه توسط سوره مهر به چاپ دوم رسیده است‪.‬‬

‫موسس انجمن نویسندگان استان گلستان‪ /‬مجموعه‌های خودجوش فرهنگی بخش سوم‬ ‫گفتگو با غالمعلی نسائی ّ‬

‫کار فرهنگی فقط به چفیه و پوستر و عطر تی‌روز نیست!‬

‫همان در هم پیچیدگی جنگی که بود و االن هم در هم‬ ‫ریختگی فرهنگی جنگ نرم است و این جوان‌های مومن‬ ‫به حضرت آقا می‌گویند ما هستیم و الحمداهلل پای دلشان‬ ‫محکم ایستاده‌اند‪ .‬نه آدم‌ها عوض شدند نه فضای کار و‬ ‫تالش عوض شده است‪.‬‬ ‫این از جنگ هشت ســاله است و اینجا در کنار آقا میثم‌‌‬ ‫همان حس در من بوجــود آمد‪ .‬با خودم فکر کردم به ما‬ ‫بچه‌های جنگ یک ظرفیت‌هایی داریم‪ ،‬یعنی از مسیری‬ ‫آمده ایم که تجربیات زیادی کسب شده است‪ .‬آنجا به آقای‬ ‫نیلی گفتم ب ‌ه ما اعتماد کنید و نگذارید این ظرفیت‌ها را با‬ ‫خودمان خاک کنیم‪.‬‬ ‫از همــان ابتــدا دنبال تاســیس انجمن‬ ‫نویسندگانبودید؟‬ ‫نه‪ ،‬ابتدا می‌خواســتم یک فروشگاه زنجیره ای به وسعت‬ ‫یک جبهه فرهنگی انقالب اسالمی در حوزه فروش کتاب‬ ‫و محصوالت فرهنگی در شمال راه اندازی کنیم‪ .‬آقا میثم‬ ‫پیشنهاد انجمن نویسندگان گلستان را مطرح کردند‪ .‬خوب‬ ‫ما هم رفتیم سراغ این مجموعه‪ ،‬ابتدا یک خانه قدیمی را‬ ‫از اوقاف گلستان دست و پا کردیم‪ ،‬بعد رفتیم سراغ مرمت‬ ‫کردن این خانه قدیمی‪ ،‬تازه پائیز از راه رسیده بود‪ ،‬سفال‬ ‫برگردانی و دیوار‌ها را مرمت کردیم‪ .‬بعد از یک ماه تالش‬ ‫شبانه روزی یک مرتبه ساختمان آوار شد و فرو ریخت‪ .‬هاج‬ ‫و واج ماندم!چیزی که در وجود ما هست و خدا گاهی ما را از‬ ‫آنچه که هستیم جلو‌تر سوق می‌دهد! همین جاست‪ .‬یعنی‬ ‫جنون کار کــردن داریم‪ .‬بعضی از رفقای امروز هم مثل‬ ‫آقامیثم‪ ،‬حرفش و نگاهش و نفسش برای من حمایت بود‪.‬‬ ‫روزهای سرد و سخت زمستان تنهای تن‌ها‪ ،‬همه بچه‌های‬ ‫کــه از روز اول بنا بود‪ ،‬پای کار باشــند‪ ،‬آوار را که دیدند‪،‬‬ ‫رفتند‪ .‬یکی از مشکالت امروز ما همین است؛ منتظریم که‬ ‫یک مجموعه را بگذارند جلوی دست‪ ،‬بعد ما فقط شعارش‬ ‫را بدهیم‪ .‬باالخره کارهای تاسیسی سختی‌های خودش را‬ ‫دارد و هر کسی حاضر نیست این سختی‌ها را تحمل کند‪.‬‬ ‫بلــه‪ ،‬امااینطور نباید باشــد‪ .‬باید بــرای خلق هر جبهه‬ ‫فرهنگی خون دل خورد که به ســادگی از دست نرود‪ ،‬در‬ ‫اوج روزهای ســخت و سرد برف خیز زمستان‪ ،‬ساختمان‬ ‫انجمن نویسندگان استان گلستان را ساختم‪ .‬البته این همه‬ ‫را که می‌گویم‪ ،‬همه‌اش لطف و عنایت خدای متعال بود و‬ ‫اینجا من هیچ هستم‪ .‬شش ماه کار ساختمان هوران طول‬ ‫کشــید‪ ،‬بعد مجوزش را از ارشاد گرفتیم‪ ،‬بصورت رسمی‬ ‫ثبت شد‪ ،‬نام انجمن را هوران گذاشتیم‪ .‬یک لطف دیگری‬ ‫هم که در ثبت انجمن شــد‪ ،‬اینکه ما بصورت موسســه‬ ‫انجمن نویسندگان ثبت شدیم و دستمان برای فعالیت‌های‬ ‫فرهنگی باز شد‪.‬‬ ‫چه سالی بود؟‬ ‫از فروردین ‪ ۹۱‬فراخوان زدیم و طولی نکشــید که رفت‬ ‫و آمد‌ها شــروع شد‪ ،‬هنوز شــش ماه نگذشته بود که به‬ ‫عنوان یک مجموعه فرهنگی ادبی و هنری در ســطح‬ ‫استان گلســتان شناخته شــدیم‪ .‬بنای کار این بود که‬ ‫ابتدا یک دیدبانی از عرصه فرهنگ و ادب اســتان داشته‬ ‫باشیم‪ ،‬ظرفیت‌ها را شناســائی کردیم‪ ،‬برنامه ریزی شد‪،‬‬ ‫کارگاه آموزش نویسندگی و روایتگری و فیلمنامه نویسی‬ ‫و مستندسازی‪ ،‬نشریه نگاری را برگزار کردیم‪ .‬برنامه‌های‬ ‫دیگر بین کارگاه‌های هوران‪ ،‬نشســت ادبی‪ ،‬نقد کتاب و‬ ‫فیلم و خاطره گوئی برگزار شــد و همچنان ادامه دارد که‬ ‫ایندوره‌های کارگاهی هــوران‪ ،‬فصلی و هفتگی برگزار‬ ‫می‌گردد‪ .‬بین هفتــه یک روز برنامــه روایتگری داریم‬ ‫که بیش از ‪ ۱۵۰‬نویســنده حضور پیدا می‌کنند‪ ،‬یکی از‬ ‫فرماندهــان دوران دفاع مقدس را می‌آوریم و این یکی از‬ ‫پر بار‌ترین برنامه‌های هوران اســت‪ .‬از دیگر برنامه‌های‬ ‫هوران مشارکت با صدا و سیمای مرکز گلستان است‪ ،‬یک‬ ‫کارگروه کتاب و رســانه هم داریم‪ .‬برنامه‌های زیادی در‬

‫جستجو می‌کنند و صاحب خاطره را از روستا یا محله خود‬ ‫پیدا می‌کنند و خاطراتش را می‌نویسند‪ .‬کار رادیوئی هم در‬ ‫قالب داستان یک زندگی بیشتر سراغ رزمندگانی که خیلی‬ ‫حرف دارند می‌رویم‪ .‬کار دیگر ما عکاسی و مستند سازی از‬ ‫خانواده شهداست یا جانبازانی که قطع عضو هستند‪.‬‬ ‫از دیگر برنامه‌های انجمن نویسندگان دیدارهای گروهی‬ ‫دانشــجویان از دانشگاه‌های متفاوت است هر هفته یک‬ ‫تعداد از پسر و دختر را به دیدار خانواده شهدا می‌بریم‪ ،‬نتیجه‬ ‫این امر فرهنگ ســازی در حوزه خویشاوند نگاری است‪.‬‬ ‫وقتی که تعداد ســی چهل نفر دریک محله به دیدار یک‬ ‫خانواده شهید بروند‪ ،‬کل محله را دچار بیداری می‌کند‪ .‬مردم‬ ‫محله تازه متوجه می‌شوند که چه گنجی توی محله‌شان‬ ‫هست و به آن بی‌اعتنا بوده‌اند‪.‬‬

‫حوزه صدا و سیما تولید می‌کنیم که از تلویزیون در همین جوان‌ها می‌آیند و از طرفی خانواده‌ها دست بچه‌های خود‬ ‫را که کم سن و سال هست می‌گیرند و می‌آورند‪ ،‬عمال تا‬ ‫راستا پخش می‌گردد‪.‬‬ ‫برنامه رادیوئی هم در قالب داستان یک زندگی و معرفی پایان سال ‪ ۹۳‬درگیر کار ساماندهی هستیم‪.‬‬ ‫کتاب از نویسندگان استان گلستان داریم‪ .‬یک برنامه دیگر برنامه دیگر ما نظارت بر آثاری است که نویسندهای تازه‬ ‫هم هست که بصورت هفتگی از تلویزون پخش می‌شود‪ ،‬کار می‌نویسند‪ ،‬ما تالش می‌کنیم که کتابی که بناست در‬ ‫نویسنده‌ها را دعوت می‌کنیم و گروه تلویزیونی هفت رنگ استان منتشر بشود‪ ،‬حرفی برای گفتن داشته باشد‪ ،‬عالوه‬ ‫بر این سراغ ناشرین رفتیم بنا داریم رابطه بیشتری با آن‌ها‬ ‫از سیمای مرکز گلستان برنامه را تولید و پخش می‌کند‪.‬‬ ‫برنامه دیگر مستندی در حوزه شهداست که با همکاری ایجاد کنیم تا سطح کیفی تولیدات ناشرین بهتر و خالقانه‌تر‬ ‫گروه تلویزیونی بســیج تولید می‌گردد‪ .‬در بحث پرورش بشود‪ .‬انجمن نویسندگان استان گلستان برای عموم مردم‬ ‫اســتعداد‌های نوجوان و جوان‪ ،‬بین نویسندگان نوجوان استان اســت و همه می‌توانند در آن عضو بشوند‪ .‬یک‬ ‫کاری هم با دانشــجویان استان‬ ‫بهترین استعداد‌های نهفته حضور‬ ‫داریم که بصورت هفتگی بیش‬ ‫دارند‪ .‬هــدف گــذاری هوران‬ ‫از ‪ ۵۰‬دانشجو به انجمن می‌آیند‬ ‫همین کشف استعدادهاست و در‬ ‫مهم‌ترین موضوع که افراد فعال‬ ‫برای این‌ها کارگاه نویسندگی در‬ ‫کنارش پرورش و جهت دادن این‬ ‫در فعالیتهای خودش فرهنگی‬ ‫حوزه خبر و روزنامه‌نگاری درس‬ ‫خالقیت‌های درخشان به سوی‬ ‫باید به آن توجه کنند‪ ،‬اول اینکه‬ ‫می‌دهیم که همین دانشجویان را‬ ‫اندیشه انقالب اسالمی است‪.‬‬ ‫تبعیت داشته باشند؛ از یک‬ ‫هر چند وقت یکبار به منزل شهدا‬ ‫فرماندهی واحد‪ ،‬بعد از الحاق‬ ‫می‌بریم و بســیار کار پر منفعتی‬ ‫االن از نظر اعضا در چه‬ ‫شدن و جبهه سازی فرهنگی‬ ‫است‪.‬‬ ‫وضعیتیهستید؟‬ ‫بهم دست بدهند‪ ،‬تا زمانی که‬ ‫االن خرداد ‪ ۹۳‬اســت و ما ‪۷۰۰‬‬ ‫پراکندگی وجود دارد‪ ،‬ما آسیب‬ ‫یکی از خروجی‌های مهم‬ ‫نفر نویســنده به تفکیک کودک‬ ‫پذیری باالیی داریم‪.‬‬ ‫انجمننویسندگانگلستان‬ ‫‪۱۰‬درصــد نوجــوان ‪ ۲۰‬درصد‬ ‫دشمن راه نفوذش را از همین‬ ‫حتماً بایــد تولید کتاب در‬ ‫جوان ‪۶۰‬درصد میانسال ‪۱۰‬درصد‬ ‫شکاف‌ها پیدا می‌کند‪.‬‬ ‫حوزه دفاع مقدس باشد‪.‬‬ ‫عضو فعال داریم‪ .‬بین اهل سنت‬ ‫در اینبــاره و تولیداتی که‬ ‫هم خیلی عالی همگرایی شد و‬ ‫نویسنده‌های خالق ترکمن را ساماندهی کردیم‪ .‬االن هم داشته‌اید کمی توضیح بدهید‪.‬‬ ‫عضوگیری ادامه دارد‪ ،‬بنای کار ابتدا شناسائی و ساماندهی و سالیانی اســت که ما بدون حمایت نهادهای متولی کار‬ ‫سپس برنامه ریزی روی این افراد است‪ .‬به نوعی پروررش جمع آوری خاطرات ایثارگران را بصورت فردی و گروهی‬ ‫و جهت دادن و در کل کار ما کادرســازی است‪ .‬ما تنها انجام می‌دهیم‪ ،‬کار فردی اینجاست که من یک رزمنده را‬ ‫به این‌ها نویســندگی یاد نمی‌دهیم ما به این‌ها عالوه بر شناسائی می‌کنم‪ ،‬خاطراتش را ثبت می‌کنم‪ ،‬یک کتابی‬ ‫کارگاه‌های نویســندگی‪ ،‬درهم ریختگی فرهنگی که با مثل فانوس کمین می‌شود‪ .‬این یک بخشی از کار ماست‪،‬‬ ‫آن مواجه هستیم را نشان می‌دهیم و بعد وارد خط مقدم بخش دیگر هر هفته یک رزمنــده را به انجمن دعوت‬ ‫جنگ می‌کنیم‪ .‬االن ابزارهای مدرن جنگ نرم وارد خانه‌ها می‌کنیم‪ ،‬بیــش از ‪ ۲۰۰‬نفر پای حرفهای این فرمانده یا‬ ‫رزمنده دوران دفاع مقدس‬ ‫شده و حاال اگر ما بخواهیم‬ ‫می‌نشــینند‪ ،‬دو کار انجام‬ ‫فقط الفبای نویسندگی را به‬ ‫می‌شود‪ ،‬اول خاطره گوئی‬ ‫این آدم‌هــا آموزش بدهیم‬ ‫اســت که برخــی از بین‬ ‫اصال نمی‌توانند از این بهم‬ ‫خاطرات داستان‌های کوتاه‬ ‫ریختگی فرهنگی که گفتم‬ ‫بیرون می‌کشــند‪ ،‬برخی‬ ‫بیاورند‪ ،‬همان‬ ‫‌‌‬ ‫ســر بیرون‬ ‫بصورت خاطره کار می‌کنند‬ ‫میانه را ذبح می‌گردد‪.‬‬ ‫و بقیه هم آموزش می‌بینند‬ ‫انجمن نویسندگان گلستان‬ ‫که چگونه با رزمنده یا یک‬ ‫رویکــردی کــه دارد بــا‬ ‫مادر شهید یا پدر و همسر‬ ‫درس‌هــای کــه از دوران‬ ‫شــهید بصورت فردی یا‬ ‫هشت ســال دفاع مقدس‬ ‫گروهــی ثبــت خاطرات‬ ‫گرفته نیروهای خود را صف‬ ‫بندی می‌کند‪ .‬از دیگر برنامه‌های هوران حضور فعال در بکند‪ ،‬برخی نیز از این برنامه‌ها فیلمنامه و نمایشنامه بیرون‬ ‫نمایشگاه‌های فرهنگی گلســتان است‪ ،‬این حضور هم می‌آورنــد‪ ،‬یک رزمنده که می‌آید چندین برنامه تولیدی‪،‬‬ ‫خودش فرصتی اســت که با مردم بیشتر آشنا می‌شویم‪ .‬خروجی کار قرار می‌گیرد‪ .‬نوع دیگر برنامه ثبت خاطرات‬ ‫در خود محل انجمن ما هر روز مراجعات داریم‪ ،‬از طرفی شفاهی است که نویســنده‌های جوان خودشان می‌روند‬

‫فرهنگ‬

‫فعالیت فرهنگی در شهرســتان و خارج از‬ ‫پایتخت چه ســختی‌هایی دارد؟ تفاوت کار‬ ‫فرهنگی در شهرستان و در پایتخت چیست؟‬ ‫فرهنگ در شهرستان به نظرم مظلوم‌تر است‪ ،‬کار فرهنگی‬ ‫کردن مظلوم‌تر و سخت است‪ .‬کار فرهنگی تنها به پوستر و‬ ‫همایش و جشنواره نیست‪ .‬مجموعه‌های را می‌بینم که چند‬ ‫پوستر و عکس و عطر و چفیه و دکوری که به فروشگاه‬ ‫خود زدند‪ ،‬با بود تند عطر تیروز‪ ،‬ادای دهه شــصتی را در‬ ‫می‌آورنــد بعد می‌گویند داریم کار فرهنگی می‌کنیم‪ .‬کار‬ ‫فرهنگی یعنی باید محیط را فرهنگی کنیم‪.‬‬ ‫کار فرهنگی یک مفهوم گسترده ای دارد که شامل دانش و‬ ‫باور و هنر و اخالقیات و حقوق اجتماعی و آداب و رسوم و‬ ‫سبک زندگی است؛ اصال باید زندگی را فرهنگی کرد‪ .‬باید‬ ‫انسان‌ها را بسوی فرهنگ هدایت کرد که اگر فرهنگ در‬ ‫سبد زندگی مردم هدایت بشود‪ ،‬مشکالت این قدر دامان‬ ‫جامعه را نمی‌گیرد‪ ،‬کار فرهنگی با بنر و پوستر نیست‪ .‬کار‬ ‫فرهنگی رشد و تعالی انسان است‪.‬‬ ‫فکر می‌کنید مهم‌ترین چیزی که افراد فعال‪،‬‬ ‫در فعالیت‌های خودجوش فرهنگی باید توجه‬ ‫داشته باشند و بدانند چیست؟‬ ‫مهم‌ترین موضوع که افراد فعــال در فعالیتهای خودش‬ ‫فرهنگی باید به آن توجه کنند‪ ،‬اول اینکه تبعیت داشــته‬ ‫باشند؛ از یک فرماندهی واحد‪ ،‬بعد از الحاق شدن و جبهه‬ ‫سازی فرهنگی بهم دست بدهند‪ ،‬تا زمانی که پراکندگی‬ ‫وجود دارد‪ ،‬ما آسیب پذیری باالیی داریم‪.‬‬ ‫دشــمن راه نفوذش را از همین شکاف‌ها پیدا می‌کند‪ .‬در‬ ‫عملیات کربالی ‪ ۴‬یک عده عراقی لباس بسیجی پوشیده‬ ‫بودند‪ ،‬سربند یازهرا(س) بسته بودند‪ ،‬بازوبند یا حسین! چند‬ ‫متری نیروهای خودی اهلل اکبر می‌گفتند؛ بیسیمچی به‬ ‫شهید حاج حسین بصیر گفت‪ :‬حاجی این‌ها بچه‌های لشکر‬ ‫امام حسین(ع) هستند‪ ،‬می‌خواهند با ما دست بدهند‪ ،‬حاج‬ ‫حســین کمی جلو‌تر رفت و فریاد کشید؛ این‌ها بچه‌های‬ ‫لشکر یزید هستند‪ .‬بچه‌ها گفتن حاجی این‌ها سربند یازهرا‬ ‫و لباس بسیجی و بازوبند دارند‪ ،‬عراقی نیستند‪ ،‬خودی‌اند‪.‬‬ ‫حاجی گفت‪ :‬قســم می‌خورم لشــکر یزیدند‪ ،‬یک گلوله‬ ‫طرفشان شــلیک کردیم؛ شروع کردن تیراندازی و آتش‬ ‫ریختن؛مابایدخیلیمراقبخودمانباشیم‪ .‬بنابراینتجمیع‬ ‫فرهنگی مهم اســت‪ ،‬بعد تبادل تخصص بین واحدهای‬ ‫خودجوش و از همه مهم‌تر خودســازی فردی است‪ .‬اگر‬ ‫انسان تمرین قلبی مداوم نداشته باشد و گمان کند نیازی‬ ‫این همان نقطه رسوخی است‬ ‫به پروررش روح‌اش ندارد‪‌‌ ،‬‬ ‫که شــیطان را به درون خویش دعوت می‌کند‪ .‬در دوران‬ ‫دفاع مقدس وقتی رزمنده‌ها را می‌خواستند به میدان جنگ‬ ‫بفرســتند یک دوره آموزش نظامی باید می‌دیدند‪ ،‬در این‬ ‫بین چندین درس دیگر بود که بیشتر از آموزش رزم توجه‬ ‫می‌شد‪ ،‬کالس اخالق‪ ،‬امروز هم اینطوری است باید بچه‌ها‬ ‫در کالس‌های اخالق تشکیالتی بیشتر اهمیت بدهند تا‬ ‫کالس تخصص‌های فرهنگی‪.‬‬

‫مهم‌ترین چیزی که باید افراد فعال فرهنگی خودجوش‬ ‫به آن توجه کنند‪ ،‬آســیب و تهدیدی است که دیگران به‬ ‫آن توجه نمی‌کنند‪ ،‬دشمن امروز خودش را کشیده وسط‬ ‫محورهای عملیاتی و ما را دور زده اســت‪ ،‬ما کجای این‬ ‫جبهه هستیم‪ .‬سال ‪ ۱۳۶۰‬روزهای نخست جنگ من در‬ ‫کردستان بودم‪ .‬آن روز‌ها جنگ خودش را کشیده بود پشت‬ ‫جبهه خودی‪ ،‬ما هم باید مراقبت می‌کردیم که از پشــت‬ ‫ســر گلوله نخوریم هم باید مراقب جلو و پهلوی راست و‬ ‫چپ می‌بودیم‪.‬‬ ‫امروز که رهبر معظم انقالب ســال را سال‬ ‫فرهنگی نامیده به همین خاطر است که آن را‬ ‫در کنار اقتصاد آورده‪ ،‬حضرت آقا درک عمیقی از‬ ‫این صورت یافته‪ ،‬یعنی چی شبیخون فرهنگی؟‬ ‫یعنی خواب هستیم و دشمن دور تا دورمان را صف بندی‬ ‫کرده‪ ،‬تعبیر دیگری که می‌تــوان آورد درهم آمیختگی‬ ‫فرهنگی اثبات این ادعاست که االن در کردستان هستیم‬ ‫و جنگ خودش را کشــیده وسط شــهر و یک چمران‬ ‫می‌خواهــد و یک صیاد شــیرازی و یک ناصر کاظمی‪.‬‬ ‫این نیســت که بگویم دشمن کجاست؟ ما کجا هستیم‬ ‫و محورهای عملیاتی این جنگ کجاست‪ ،‬جریان مومن‬ ‫و انقالبی باید قبل از اینکه دســت به کار فرهنگی بزند؛‬ ‫برود شناسائی کند‪ .‬دیدبانی درستی از وضع موجود داشته‬ ‫باشد‪ .‬وضع موجود از دیدبانی واضح است که آمریکائی‌ها‬ ‫چنربازهای خودشان را وسط شهر پیاده کردند‪ ،‬وقتی خواب‬ ‫باشی‪ ،‬درهای ورودی باز باشد‪ ،‬دشمن می‌اد پای می‌زکارت‬ ‫و کارت را یکسره می‌کند‪.‬‬ ‫انجمـن نویسـندگان اسـتان گلسـتان بـا دیدبانـی که از‬ ‫اوضـاع امـروز دارد بر آن شـده که علاوه بر فعالیت‌های‬ ‫سـاماندهی نویسـندگان و نیروسـازی انقالبی وارد جبهه‬ ‫دیگـری کـه متصل بـه همین جبهه هسـت بشـود آن‬ ‫هـم راه انـدازی فروشـگاه محصـوالت فرهنگـی اسـت‬ ‫که شـهر بشـدت محتـاج اسـت فضایی اینچنینـی را به‬ ‫خـودش ببینـد‪ .‬شـما سرتاسـر خیابان‌های شـلوغ شـهر‬ ‫را ببینـی هیـچ حضـوری از جبهـه فرهنگـی انقلاب را‬ ‫مشـاهده نمی‌کنـی‪ .‬قـدم بـه قـدم خیابان‌هـا در حـال‬ ‫گسـترش فرهنگ غرب اسـت حـاال چرا مـا نباید برویم‬ ‫اینجـا یـک جبهه میانـی بزنیم کـه وقتی یک جـوان از‬ ‫اینجـا عبور می‌کند دسـتش را بگیریـم و بگویم که االن‬ ‫ایـن همـه را که اینجـا می‌بینی از برکت شهداسـت‪ .‬چرا‬ ‫مـا میدان‌های شـلوغ شـهر را تحویـل دادیـم و خودمان‬ ‫رفتیـم در مکان‌هـای دور از دسـترس مـردم داد می‌زنیم‬ ‫ما هسـتیم‪ .‬خوب آنجا که االن شـهر شـلوغ اسـت یک‬ ‫عـده برایشـان معرکـه گرفته‌انـد و این‌هـا اصلا صدای‬ ‫مـا را نمی‌شـنوند‪ .‬ایـن موضوعاتـی اسـت کـه جریـان‬ ‫مومن انقالبی باید در سرتاسـر این سـرزمین گسـتردش‬ ‫دهـد‪ ،‬تـا میـدان را ا باز پـس بگیرد‪ .‬انجمن نویسـندگان‬ ‫گلسـتان بـا این دیـدگاه جبهه سـازی می‌کنـد‪ ،‬ظرفیت‬ ‫سـازی می‌کنـد‪ .‬در حـوزه فرهنگـی‪ ،‬کار جهـادی کردن‬ ‫بایـد بر پایه امیدواری اسـتوار باشـد چرا که دشـمن مدام‬ ‫و پیوسـته در حـال کـد دادن‌هـای جدید به مردم اسـت‪.‬‬ ‫مـردم را از طریـق رسـانه‌های کـه در دسـت دارنـد وارد‬ ‫میـدان می‌کننـد و می‌آینـد مقابـل این حرکـت جهادی‬ ‫شـما کـه قـرار اسـت کار فرهنگـی جهـادی کنـی‪ .‬این‬ ‫کد‌هـا گاهـی امیـد شـما را بـه یـاس تبدیـل می‌کنـد‬ ‫ایـن همـان عملیاتی اسـت که دشـمن در اتـاق فکرش‬ ‫‌‌‬ ‫طراحـی کـرده و انتهایـش همین شـکاری اسـت که در‬ ‫دامـش می‌افتـی‪ ،‬وقتی امیدت را از دسـت بدهی آمادگی‬ ‫داری تـا ذلـت را بپذیـری‪ .‬مـورد دیگـر بـرای بچه‌های‬ ‫جبهـه فرهنگی کـه بسـیار مراقبت کنند خودشـیفتگی‬ ‫اسـت‪ .‬ابتکار و نوآوری آوری‪ ،‬نداشـتن ساعت کاری و در‬ ‫پایان اینکه اصل را بر تربیت و نیروسـازی باید گذاشـت‪.‬‬ ‫خودسـازی و نیروسـازی که باشـد‪ ،‬در مسـیری که داری‬ ‫حرکـت می‌کنـی بـه لطـف خـدا هرگـز بـاز نمی‌مانی‪.‬‬ ‫امـروز بـا توجـه بـه تهدیـد جـدی و جنـگ تـن بـه تن‬ ‫بـا دشـمن؛ باید چـون دوران دفـاع مقدس فـوری اعزام‬ ‫شـد‪ ،‬جنگ جدی اسـت‪ ،‬بچه‌ها دوران مـا اینطوری نبود‬ ‫کـه برات نامه بفرسـتند بیا جبهـه‪ ،‬بچه‌ها اعـزام فوری‪،‬‬ ‫جنـگ جـدی اسـت از ما گفتن بـود‪...‬‬

‫جای خالی رییس جمهور روحانی در بزرگترین همایش قرآنی جهان‬

‫وقت نداشتن برای قرآن؟‬

‫مسابقات بین المللی قرآن که هر ساله به میزبانی جمهوری‬ ‫اسالمی ایران برگزار میشود‪ ،‬به نوعی بزرگترین اتفاق قرآنی‬ ‫جهان اسالم است‪ .‬میزبانی شایسته‪ ،‬سطح کیفی باال‪ ،‬داوری‌های‬ ‫استادانه و حضور شــرکت کنندگانی از دهها کشور اسالمی و غیر‬ ‫اسالمی این گردهم‌آیی را به یک اتفاق قرآنی بی‌نظیر تبدیل می‌کند‬ ‫و دیدار شــرکت کنندگان در این مسابقه با رهبر معظم انقالب که‬ ‫پایان‌بخش این گردهم‌آیی است نقطه اوج این رویداد است‪.‬‬ ‫امســال نیز سی و یکمین دوره این مســابقات از پنجم تا دوازدهم‬ ‫خردادماه در سالن اجالس ســران تهران برگزار شد و در این دوره‬

‫قریب صد قاری از ‪ 65‬کشور جهان حضور پیدا کردند‪.‬‬ ‫امــا اولین نکته‌ای که در اولین روز این دوره یعنی افتتاحیه نظرها را‬ ‫به خود جلب کرد‪ ،‬غیبت وزیر فرهنگ و ارشــاد اسالمی در مراسم‬ ‫افتتاحیه بود‪ .‬حضور وزیر ارشاد در افتتاحیه این مسابقات نه تنها امری‬ ‫رایج در دوره‌های گذشــته بوده است‪ ،‬که حتی از نظر ارتباط کاری‬ ‫امری بدیهی تلقی می‌شود‪ .‬اگرچه سازمان اوقاف و خیریه بانی این‬ ‫مسابقات است اما وقتی شخصیتهای مختلفی چون رییس دفتر رهبر‬ ‫معظم انقالب یا رییس قوه قضائیه خود را به افتتاحیه این رویداد بزرگ‬ ‫قرآنی رسانده‌اند‪ ،‬طبیعی است که جای خالی وزیری که مسئولیتش‬

‫در حوزه فرهنگ است خیلی به چشم خواهد آمد‪ .‬البته وزیر ارشاد دو‬ ‫روز بعد با کمی تاخیر خود را به سالن اجالس سران رساند و در این‬ ‫مسابقات سخنرانی کرد‪.‬‬ ‫اما با تمام شدن مسابقات جای خالی یک نفر دیگر بیشتر به چشم آمد‬ ‫تا جایی که نبودن وزیر دولت یازدهم در مراسم افتتاحیه به فراموشی‬ ‫سپرده شد‪ .‬حضور و سخنرانی رییس جمهور در مراسم افتتاحیه یا‬ ‫اختتامیه نیز یکی دیگر از رســم‌های جا افتــاده این رویداد بود که‬ ‫متاسفانه توسط رییس دولت یازدهم اجرا نشد‪ .‬حسن روحانی در حالی‬ ‫در هیچ کدام از روزهای برگزاری مســابقات قرآن به سالن اجالس‬

‫نرفت و حتی سخنرانی مرسوم افتتاحیه یا اختتامیه را هم انجام نداد‬ ‫که در روزهای برگزاری مسابقات قرآن‪ ،‬برای حضور در برنامه‌هایی‬ ‫مانند «بازدید رییس جمهوری از نمایشگاه جنبی فعالیت‌های سازمان‬ ‫میراث فرهنگی‪ ،‬گردشگری و صنایع دستی»(‪ 5‬خرداد) و « سخنرانی‬ ‫در جمع کارکنان سازمان حفاظت محیط زیست»(‪ 10‬خرداد) وقت‬ ‫گذاشته بود‪ .‬عدم حضور وزیر ارشاد در مراسم افتتاحیه و بی‌توجهی‬ ‫رییس جمهور به مسابقات قرآن و عدم حضور در افتتاحیه یا اختتامیه‬ ‫اتفاق نامبارکی اســت که حتی اگر بخاطر فشردگی کاری و کمبود‬ ‫وقت صورت گرفته باشد‪ ،‬جای توجیه ندارد‪.‬‬

‫ویترین فرهنگ و هنر‬ ‫سهیل کریمی و تکمیل مستند «مذاکره»‬

‫کارگردان مستند «مذاکره» از ادامه سفر خود به ژنو برای تکمیل این مستند خبر داد‪ .‬سهیل کریمی‬ ‫مستندســاز و کارگردان مســتند «مذاکره» در خصوص مستند اخیر خود عنوان کرد‪ :‬در حال حاضر‬ ‫در حال برنامه ریزی برای ســفر به وین و تکمیل مصاحبه های این مســتند در دور جدید مذاکرات‬ ‫وین هســتم‪ .‬وی تاکید کرد‪ :‬به محض اتمام مصاحبه‌هایی که در شــهر وین انجام خواهم داد وارد‬ ‫مرحله تدوین این فیلم خواهم شــد‪ .‬سهیل کریمی از ابتدای بهار سال ‪ 91‬ساخت مستند «مذاکره»‬ ‫را آغاز کرده و در طی تولید این مســتند در ســه مذاکره اخیر ژنو حضور داشته و این روزها خود را‬ ‫برای چهارمین دور برگزاری مذاکرات ژنو آماده می‌کند‪ .‬سهیل کریمی یکی از مستند سازان متعهد و‬ ‫انقالبی کشور است که ساخت آثار ارزشمندی چون فتنه سام را در کارنامه دارد‪.‬‬

‫اکران فیلم‌های عمار در نمازجمعه‬

‫مسئول اکران فیلم‌های جشنوراه عمار در نماز جمعه بندر کیاشهر در مصاحبه با عمارفیلم گفت‪ :‬با موافقت‬ ‫اعضای ستاد اقامه نماز جمعه و امام جمعه محترم بندرکیاشهر‪ ،‬از سه هفته پیش فیلم‌های جشنواره عمار‬ ‫در مراسمات و برنامه‌های پیش از خطبه‌های نماز جمعه در مصالی این شهر نمایش داده می‌شود‪ .‬محمد‬ ‫محبوبی با بیان اینکه در گذشته نیز کانون فرهنگی بقیه اهلل در چند مورد فیلم‌های جشنواره عمار را در نماز‬ ‫جمعه اکران کرده است‪ ،‬افزود‪ :‬با توجه به اینکه تصمیمات ستاد اقامه نماز جمعه به صورت گروهی اتخاذ‬ ‫می‌شود امسال ما فیلم‌ها را به اعضای ستاد دادیم و آنها هم پس از مشاهده با اکران این فیلم‌ها موافقت‬ ‫کردند تا پس از وقفه‌ای که پیش آمده بود نمایش این فیلم‌ها در نماز جمعه از سر گرفته شود‪ .‬در چندین‬ ‫مصالی نماز جمعه دیگر هم برنامه اکران فیلمهای جشنواره عمار در دستور کار قرار دارد‪.‬‬

‫نگاهی به فیلم «پنجاه قدم آخر» ساخته کیومرث پور احمد‬

‫پنجاه که هیچ‪ ،‬پنج شش قدم اول فیلمسازی!‬

‫وقتی فیلم «پنجاه قدم‬ ‫مسعود روان پور‬ ‫آخر» در جشنواره فیلم فجر‬ ‫سال گذشته در برج میالد اکران‬ ‫میشد‪ ،‬پشت در سالن گوش می‌ایستادید و سر و صدای‬ ‫درون از سالن را می‌شنیدید‪ ،‬ذهنتان درباره ژانر فیلم در‬ ‫حال نمایش به هر جایی می‌رفت اال اینکه فیلم مذکور‬ ‫یک فیلم دفاع مقدسی است‪ .‬صدای خنده‌های گاه و‬ ‫بیگاه و سوت و کف‌های تماشاگران طوری بود که گویی‬ ‫یک فیلم طنز در حال نمایش است‪ .‬همین واکنش‌ها‬ ‫هم باعث شد تا نسخه‌ای از این فیلم که هم اکنون در‬ ‫حال نمایش است با نسخه نمایش داده شده در جشنواره‬ ‫فجر قریب ‪ 15‬دقیقه تفاوت داشته و کوتاه‌تر شده باشد‪.‬‬ ‫خنده‌های خبرنگاران حاضر در برج میالد کار خودش را‬ ‫کرد و آقای کارگردان را به صرافت انداخت که کمی از‬ ‫خنده دار بودن فیلمش بکاهد‪ .‬اما همین االن هم اگر‬ ‫به سینما بروید و این فیلم را ببینید همچنان سوژه‌های‬ ‫زیادی برای خندیدن وجود دارد‪.‬‬ ‫پنجـاه قـدم آخر‪ ،‬داسـتان مهندس جوانی اسـت که در‬ ‫زمـان جنـگ دنبـال خروج از کشـور اسـت امـا بخاطر‬ ‫عـدم پایـان خدمت این امـکان برایش موجود نیسـت‪.‬‬ ‫تـا اینکـه یـک نفـر از جبهـه سـراغش می‌آیـد و بـه‬ ‫او می‌گویـد اگـر در یـک عملیـات سـاده جایگـذاری‬ ‫قطعـه‌ای الکترونیکـی در کنـار یـک رادار عراقـی‬ ‫همـکاری کند‪ ،‬کارت پایان خدمتـش را دریافت خواهد‬

‫کـرد‪ .‬جـوان قبـول میکنـد ولـی در هنـگام جایگذاری‬ ‫دسـتگاه‪ ،‬عقـرب او را می‌زند و خالصـه همه چیز بهم‬ ‫میخـورد و او از رزمنـده جـدا می‌افتد‪ .‬رفتـن او به خانه‬ ‫یـک کـرد و بعد فـرار از آنجـا و دیدن جنایـت بعثی‌ها‬

‫باید دید آیا به صرف ژانر‬ ‫فیلم که دفاع مقدس است‬ ‫و چند پیام گل درشت فیلم‪،‬‬ ‫دفاع مقدسی و در جهت‬ ‫ترویج ارزشهای دفاع مقدس‬ ‫می‌شود؟ اینکه در بدترین‬ ‫و دم دستی‌ترین و گل‬ ‫درشت‌ترین شکل ممکن‬ ‫مسائلی مقل اخالص رزمنده‌ها‬ ‫و اینکه مث ً‬ ‫ال فرماندهان‬ ‫خودشان لباس خودشان را‬ ‫می‌شستند‪ ،‬را نشان دهیم‪،‬‬ ‫نهایت کار است؟‬ ‫در قتـل عـام مـردم بـا بمب شـیمیایی و گم شـدن در‬ ‫دشـت و جنـگل و سـختی کشـیدن و خوشـرفتاری با‬ ‫یک سـگ و بعد پیدا شـدن توسـط رزمنده‌ها‪ ،‬نهایت ًا او‬ ‫را به شـهود و وارسـتگی‌ای می‌رسـاند که تغییر کرده و‬

‫متحـول شـده و در نهایت ًا با گفتن اینکه هنوز سـربازی‬ ‫مـن تمـام نشـده‪ ،‬نشـان می‌دهـد کـه نگاهـش تغییر‬ ‫کرده اسـت‪.‬‬ ‫در ابتـدا اگـر بخواهیـم دربـاره مشـخصات فنـی فیلم‬ ‫اظهـار نظـر کنیـم‪ ،‬بایـد به شـدت ضعف فیلـم در این‬ ‫حـوزه اشـاره داشـته باشـیم‪ .‬آخریـن اثر کیومـرث پور‬ ‫احمـد واقعـا ضعـف سـاختاری دارد‪ .‬فیلمنامـه فیلـم از‬ ‫مشـکالت اساسـی رنـج می‌بـرد‪ .‬اضطـراب و شـک و‬ ‫تردیـد شـخصیت اصلـی کـه حتـی در پی خودکشـی‬ ‫می‌افتـد زمینـه چینـی نشـده و غیـر قابـل باور اسـت‪.‬‬ ‫رفتـن او بـه خانه آن کـرد بی‌مایه و بـدون نقش جدی‬ ‫در داسـتان اسـت‪ .‬سـرباز عراقی که می‌خواهـد خود را‬ ‫تسـلیم کند‪ ،‬معلوم نیسـت چرا تـا آن لحظه صبر کرده‬ ‫و یکدفعـه قصد تسـلیم شـدن پیدا می‌کنـد؟ گاف‌های‬ ‫ریـزی مثـل اینکـه مـا اصلا صحنـه ترکش خـوردن‬ ‫شـخصیت اصلـی را نمیبینیـم کـه دیگر جای خـود را‬ ‫دارد‪ .‬همینطـور اسـت غیر واقعی بـودن لباس‌های تر و‬ ‫تمیـز همـه‪ ،‬از رزمنده‌هـای ایرانی و سـربازهای عراقی‬ ‫بگیـر‪ ،‬تـا همـه مردمـی که بـا بمب شـیمیایی کشـته‬ ‫شـده‌اند‪ .‬گویـی همـه از حمـام درآمده‌انـد و در مسـیر‬ ‫رفتن بـه میهمانی هسـتند!‬ ‫امـا نکتـه مهمتر از ایـن ایـرادات سـاختاری و فنی که‬ ‫بـه بخشـی از آنهـا اشـاره شـد و بـه بخـش اصلی آن‬ ‫یعنی اینکه اساسـ ًا درامی که شـکل گرفته غلط اسـت‬

‫فروش کتاب «دا» در افغانستان به ده هزار نسخه رسید‬

‫همزبانی؛ ظرفیتی که از آن غافل بوده‌ایم‬ ‫‪9‬دی‪ -‬حکایــت «آب در کــوزه و مــا تشــنه‬ ‫لبــان می‌گردیــم» هــر از گاهــی مصادیــق‬ ‫تــازه و جدیــدی پیــدا می‌کنــد‪ .‬مصادیقــی کــه دم‬ ‫گــوش مــا هســتند ولی آنهــا را نمی‌بینیــم و عجیبتــر‬ ‫اینکــه بــرای پیــدا کردنشــان دنبــال راه‌هــای عجیــب‬ ‫و غریبــی هــم هســتیم‪ .‬همزبانــی مــا بــا چنــد کشــور‬ ‫همســایه یکــی از ایــن مصادیــق اســت کــه اکثــر‬ ‫مدیــران مــا بــدون توجــه بــه ایــن ظرفیــت عظیــم‪،‬‬ ‫بــرای تبــادل فرهنگــی و تاثیرگــذاری فرهنگــی‬ ‫دنبــال راه‌هــای دیگــری هســتند‪ .‬ایــن ظرفیــت‬ ‫کــه چنــدان بــه چشــم مدیــران فرهنگــی مــا‬ ‫نمی‌آیــد امتیــازی اســت کــه خیلــی کشــورها از آن‬ ‫بی‌بهــره هســتند و بــرای تاثیرگــذاری فرهنگــی بــر‬ ‫کشــورهایی چــون افغانســتان و تاجیکســتان ناگزیر از‬ ‫صــرف کــردن پــول و وقــت زیــادی بــرای ترجمــه‬ ‫آثــار هنری‌شــان هســتند‪ .‬اســتقبال از کتــاب «دا»‬ ‫در افغانســتان ثابــت می‌کنــد کــه بایــد بــه ایــن‬ ‫ظرفیــت بیــش از پیــش بهــا داد‪.‬‬ ‫طبــق گزارشــی کــه خبرگــزاری تســنیم منتشــر کــرده‬ ‫اســت‪ ،‬بــر اســاس آمــار موزعــان و فعــاالن نشــر‬ ‫افغانســتان تاکنــون نزدیــک بــه ‪ ۱۰‬هــزار نســخه از‬ ‫کتــاب «دا ‌» در افغانســتان و در شــهرهای مختلــف‬ ‫بــه فــروش رفتــه اســت‪ .‬ایــن کتاب‌هــا طــی ‪ ۴‬ســال‬ ‫گذشــته و بــه مــرور وارد افغانســتان شــده‌اند‪.‬‬ ‫طــی چنــد ســال گذشــته هــر جــا ســخن از پرفروش‬ ‫بــودن یــک کتــاب در حــوزه ادبیــات داســتانی و‬ ‫خاطره‌نــگاری بــوده باشــد‌‪ ،‬قطعــا نــام «دا ‌» نیــز‬ ‫در میــان بــوده اس ـت‌‪ ،‬کتابــی کــه روایــت خاطــرات‬ ‫ســیده زهــرا حســینی از بحرانی‌تریــن روزهــای‬ ‫خرمشــهر در ابتــدای جنــگ تحمیلــی اســت و‬

‫توانســت پــس از انتشــار تجربــه جدیــدی را در‬ ‫خاطره‌نویســی دفــاع مقــدس بــه وجــود آورد تــا‬ ‫جاییکــه موجــی در خاطره‌نویســی دفــاع مقــدس بــه‬ ‫وجــود آورد‪.‬‬ ‫«دا»‪ ،‬در گویــش کــردی و لــری بــه معنــی مــادر‬ ‫اســت و زهــرا حســینی بــا انتخــاب ایــن عنــوان‬ ‫ســعی کــرده بــه موضــوع مقاومــت مــادران ایرانــی‬ ‫در طــول جنــگ ایــران و عــراق بپــردازد‪ .‬بــه اعتقــاد‬ ‫بســیاری از کارشناســان‪ ،‬ایــن کتــاب مهم‌تریــن و‬ ‫تأثیرگذارتریــن کتــاب در زمینــه خاطره‌نــگاری جنــگ‬ ‫هشــت ســاله ایــران و عــراق محســوب می‌شــود‪.‬‬ ‫«دا» روایــت دختر ‪ 17‬ســال ‌ه خرمشــهری از نخســتین‬

‫تئاتر‬

‫‪14 June 2014 , Vol 4 , No 150‬‬

‫‪5‬‬

‫استقبال ده هزار نفری‬ ‫از یک شاعر انقالبی‬

‫و فیلـم از نیمـه تغییر مسـیر می‌دهد‪ ،‬باید بـه محتوای‬ ‫فیلم هم توجه داشـت‪ .‬مخصوص ًا که انجمن سـینمای‬ ‫انقلاب و دفـاع مقـدس هـم پشـت فیلم اسـت‪ .‬یعنی‬ ‫بایـد دیـد آیـا بـه صـرف ژانـر فیلم کـه دفـاع مقدس‬ ‫اسـت و چند پیام گل درشـت فیلم‪ ،‬دفاع مقدسـی و در‬ ‫جهـت ترویج ارزشـهای دفـاع مقدس می‌شـود؟ اینکه‬ ‫در بدترین و دم دسـتی‌ترین و گل درشـت‌ترین شـکل‬ ‫ممکـن مسـائلی مثل اخلاص رزمنده‌هـا و اینکه مث ً‬ ‫ال‬ ‫فرماندهان خودشـان لباس خودشـان را می‌شسـتند‪ ،‬را‬ ‫نشـان دهیم‪ ،‬نهایت کار اسـت؟‬ ‫رزمنده‌ها در جبهه متحول می‌شدند اما چگونه؟ آنچه که‬ ‫آنها را متحول می‌کرد چه چیزی بود؟ آیا اینکه بجای دعا‬ ‫و قرآن و توسل‪ ،‬نشان بدهیم رزمنده‌ها بعد از نماز در سنگر‬ ‫می‌نشستند و به آواز خواندن یک رزمنده گوش می‌کردند‪،‬‬ ‫و با این پس زمینه صوتی گل یا پوچ بازی می‌کردند‬ ‫و‪ ...‬جفا به رزمنده‌ها نیست؟ آنچه که رزمنده‌ها را متحول‬

‫می‌کرد اینها بود؟ رقص شخصیت اول داستان در کنار‬ ‫رودخانه آیا نماد درستی از ایجاد تحول در زمنده‌هاست؟‬ ‫کیومرث پوراحمد در آخرین ساخته خود با قاطی کردن‬ ‫چند پیمانه عرفان‌های دستمالی شده‪ ،‬دو قاشق ماجرای‬ ‫عشقی‪ ،‬قصه اکشن و پلیسی به اندازه الزم و مقداری‬ ‫شعارهای گل درشت دفاع مقدسی‪ ،‬سعی کرده چیزی‬ ‫بسازد که هم ژست روشنفکری او را حفظ کند و برداشت‬ ‫مث ً‬ ‫ال جدیدش از دفاع مقدس را عیان کند‪ ،‬و هم بتواند‬ ‫حماسه انجمن سینمای انقالب و دفاع مقدس را کسب‬ ‫کند‪ .‬اما محصول کار نهایتا چیزی است که واقعا اعصاب‬ ‫خرد کن شده است‪ .‬آنقدر که باید از دوستان حامی این‬ ‫فیلم پرسید واقعا این اثر دفاع مقدسی است؟!‬ ‫بـا دیـدن پنجاه قدم آخر حتم ًا حسـرت نبـودن در برج‬ ‫میلاد و ندیدن نسـخه جشـنواره این فیلـم را خواهید‬ ‫خـورد‪ ،‬چـرا کـه یـک سـاعت و نیـم خنـده نـاب را از‬ ‫دسـت داده‌اید!‬

‫ای کاش آزمایشی می‌ماند!‬ ‫‪9‬دی‪ -‬افتتاح آزمایشـی شـبکه نسیم یکی از‬ ‫فرصتهـای پیش روی صدا و سـیما بود‪ .‬شـاید‬ ‫کمتـر شـبکه‌ای را می‌تـوان نـام بـرد کـه بعـد از آغاز‬ ‫بکار به سـرعتی که این شـبکه داشـت‪ ،‬توانسـته باشد‬ ‫مخاطـب جـذب کنـد‪ .‬ریتم‬ ‫تنـد برنامه‌هـا‪ ،‬کوتـاه بـودن‬ ‫زمـان آنهـا‪ ،‬تنـوع موضوعی‬ ‫زیـاد و در بـر گیرنـده انـواع‬ ‫سـلیقه‌ها در کنـار ژانـر‬ ‫جـذاب طنـز و سـرگرمی‪،‬‬ ‫توانسـت بـه خوبـی بیـن‬ ‫مـردم جـا بـاز کنـد و حتـی‬ ‫تکـرار چنـد بـاره برنامـه‬ ‫هـای در یـک ‪ 24‬سـاعت‬ ‫هم نتوانسـت از ایـن توفیق‬ ‫بکاهـد‪ .‬نکاتی مثل پرداختن به شهرسـتانها و اسـتفاده‬ ‫از برنامه‌هـای اسـتانی یکـی دیگـر از امتیـازات ایـن‬ ‫شـبکه بود‪ .‬اگرچـه از همـان ابتدا نگرانی‌هایی نسـبت‬ ‫بـه محتـوای ایـن شـبکه تلویزیونـی ابـراز می‌شـد اما‬ ‫در مجمـوع ایـن شـبکه یـک راهبـرد موفـق بـه نظر‬ ‫می‌رسـید کـه در ادامـه و بـا توجه کـردن مدیـران آن‬ ‫نسـبت بـه انتقـادات‪ ،‬احتمال رفع این مشـکالت وجود‬ ‫داشـت‪ .‬اما آغاز بکار رسـمی این شـبکه نشـان داد که‬ ‫نگرانی‌هـا بحـق بـوده اسـت و ایـن ظرفیـت مثبت و‬ ‫فرصـت خـوب دارد تبدیـل بـه یـک تهدیـد می‌شـود‪.‬‬ ‫نکتـه اصلـی کـه در اینبار بایـد به آن اشـاره کرد غالب‬ ‫شـدن برنامه‌های مملو از لودگی در این شـبکه اسـت‪.‬‬ ‫از برنامـه بی‌مـزه‪ ،‬ضعیف‪ ،‬لوده و سـطح پایین «عینک‬ ‫آفتابـی» گرفتـه تـا برنامـه‌ای مثـل «هاونـگ» کـه‬ ‫ایـده دم دسـتی دانلود کلیپهـای اینترنتـی را تبدیل به‬

‫برنامـه کـرده اسـت‪ ،‬و برنامه مسـخره «آبرنـگ»‪ .‬این‬ ‫برنامه‌هـا کـه بعنـوان برنامـه تولیـدی شـبکه نسـیم‬ ‫حتمـا کلـی هم پول پایشـان هزینه شـده اسـت‪ ،‬واقعا‬ ‫حتـی بـه اندازه طنزهـای آیتمی دهه هفتـاد هم ارزش‬ ‫دیـدن ندارنـد و هنگامی که‬ ‫بـا بریـده طنزهـای ان دهه‬ ‫کـه در همین شـبکه پخش‬ ‫می‌شـوند‪ ،‬مقایسـه گردنـد‪،‬‬ ‫مشـخص خواهـد شـد کـه‬ ‫چـه عقبگرد فاجعه بـاری در‬ ‫برنامه سـازی صورت گرفته‬ ‫اسـت‪ .‬نکتـه دیگـر اینکه در‬ ‫برخـی برنامه‌هـای تولیـدی‬ ‫این شـبکه‪ ،‬طنز و سرگرمی‬ ‫چنـان ارجـی پیـدا کـرده‬ ‫کـه برخـی قبـح شـکنی‌ها بی‌اهمیـت شـده اسـت‪.‬‬ ‫سـرآمد ایـن دسـت برنامه‌هـا را می‌توان همـان برنامه‬ ‫«آبرنـگ» دانسـت‪ .‬حـرکات لـوده مآبانـه بهنـوش‬ ‫بختیـاری هنـگام لطیفه تعریـف کردن که دون شـأن‬ ‫یـک بانـوی ایرانـی اسـت در کنـار رفتـار خودمانـی او‬ ‫بـا مـردان و پسـران هنـگام مصاحبـه واقعا تاسـف آور‬ ‫اسـت‪ .‬حـاال بگذریـم از نـوع آرایش و پوشـش وی که‬ ‫جـداً زننـده اسـت و ظاهراً هماهنـگ کـردن آرایش با‬ ‫پوشـش در صـدر توجـه برنامه‌سـاز قـرار گرفتـه! ایـن‬ ‫مسـائل ثابـت می‌کنـد که شـبکه نسـیم همانقـدر که‬ ‫ظرفیـت و فرصـت بود‪ ،‬امکان تهدید شـدن هـم دارد‪.‬‬ ‫پـر کـردن آنتـن بـه هر وسـیله‌ای و بـا هـر رویکردی‬ ‫تهدیدی اسـت کـه می‌تواند انتقـادات از این شـبکه را‬ ‫افزایـش دهـد‪ .‬اینکـه ایـن اتفـاق بیفتد یا نه‪ ،‬بسـتگی‬ ‫بـه توجـه و دقـت مدیران سـازمان صـدا و سـیما دارد‪.‬‬

‫در حاشیه مصاحبه وقیحانه یک کارگردان تئاتر‬

‫ماجرای پهلوان پنبه‌های طلبکار حوزه فرهنگ‬

‫عدم نظارت دقیق و کافی دستگاه‌های فرهنگی مسئول بر تئاتر‬ ‫کشور مشکلی بوده که ســالها مورد تذکر دلسوزان قرار گرفته‬ ‫است‪ .‬تئاتر به دلیل ماهیت اجرایش که زنده و قابل تغییر است و همچنین‬ ‫بی‌توجهی مسئولین به جزیره امنی برای جوالن برخی روشنفکرنماهای‬ ‫خاص تبدیل شده اســت‪ ،‬و این حضور در این جزیره امن آنقدر به مذاق‬ ‫این افراد خوش آمده اســت که گاهی از روی شــکم سیری موضعی‬ ‫طلبکارانه هم می‌گیرند‪ .‬روزنامه جوان با اشــاره به یکی از آخرین نمونه‬ ‫از این طلبکاری‌ها نوشت‪ :‬حســين كياني از جمله كارگردان‌هاي تئاتر‬ ‫است كه معمو ًال هر ســال كاري را روي صحنه مي‌برد و باز هم معمو ًال‬ ‫براي اجراهايش پول خوبي از تئاتر دولتــي طلب مي‌كند! مانند آخرين‬ ‫كارش «در شــوره‌زار» كه با كمك خانه هنرمندان و تئاتر ايرانشهر كه‬ ‫زيرمجموعه شــهرداري به شمار مي‌رود‪ ،‬اجرا شــد و كياني در آن تمام‬ ‫تالشش را كرد تا به تماشاگران تئاترش بفهماند كه ايران جايي است كه‬ ‫فقط به درد مردن مي‌خورد و الغيــر‪ .‬حتي مهاجرت و رفتن نيز فايده‌اي‬

‫شنبه ‪24‬خرداد ‪ 16 /1393‬شعبان ‪ /1435‬شماره صدوپنجاه‬

‫تجلیل‬

‫نقدی بر شبکه نسیم‬

‫روزهــای جنــگ تحمیلــی و اشــغال خرمشــهر توســط‬ ‫رژیــم بعــث عــراق اســت و بــه دلیــل ذکر جزئیــات و‬ ‫حــوادث تکان‌دهنــده جنــگ و صحنه‌هــای حضــور‬ ‫مردمــی و رشــادت‌های مــردم خرمشــهر اســت کــه‬ ‫شــاید تــا پیــش از آن چنــدان در خاطــرات نقــل شــده‬ ‫از دوران دفــاع مقــدس روایــت نشــده بــود‌‪ ،‬در واقــع‬ ‫بایــد گفــت‌‪ ،‬تــا پیــش از انتشــار «دا» خاطــرات کلــی‬ ‫دفــاع مقــدس آن هــم از زبــان فرماندهــان کــه‬ ‫بیشــتر محــدود بــه میــدان جنــگ بــود‌‪ ،‬نقــل شــده‬ ‫بــود و «دا ‌» پــای خاطــرات مردمــی را نیــز بــه ایــن‬ ‫میــدان بــاز کــرد‪ .‬تاکنــون بالــغ بــر ‪ 4‬میلیــون نســخه‬ ‫از کتاب «دا» منتشــر شــده اســت و ترجمه انگلیســی‬ ‫آن توســط پــال اســپراکمن از ســوی انتشــارات مــزدا‬ ‫شــهریور مــاه ســال جــاری منتشــر می‌شــود‪‌،‬‬ ‫هم‌چنیــن ترجمــه «اردو» و «اســپانیولی» ایــن‬ ‫کتــاب نیــز در دســت انجــام اســت‪.‬‬ ‫«دا» عــاوه بــر موفقیــت در ایــران‌‪ ،‬در کشــورهای‬ ‫همســایه نیــز بــا اســتقبال مواجــه شــده اســت‌‪ ،‬بنــا‬ ‫بــه گفتــه فعــاالن نشــر افغانســتان تاکنــون قریــب‬ ‫بــه ‪ 10‬هــزار نســخه از ایــن کتــاب درافغانســتان‬ ‫بــه فــروش رفتــه اســت‌‪ ،‬ایــن نســخه‌ها توســط‬ ‫گروه‌هــای متعــدد و موزعــان مختلفــی کــه از‬ ‫تهــران بــه کابــل کتــاب حمــل می‌کننــد‌‪ ،‬طــی‬ ‫ســال‌های اخیــر و بــه مــرور وارد افغانســتان شــده‬ ‫اســت و اکنــون بســیاری از مخاطبــان افغانســتانی‬ ‫دیگــر بــا خاطــرات ســیده زهــرا حســینی کــه بــه‬ ‫قلــم ســیداعظم حســینی روایــت شــده و یکــی از‬ ‫پرفروش‌تریــن کتاب‌هــای منتشــر شــده در ایــران‬ ‫بــوده‌‪ ،‬آشــنا هســتند و ایــن کتــاب در کتابفروشـی‌ها‬ ‫و کتابخانه‌‌هــای افغانســتان وجــود دارد‪.‬‬

‫سینما و رسانه‬

‫ندارد چون تاريخ اينجا هميشه همين بوده و هست‪ .‬جالب است كه حسين‬ ‫كياني براي همين اثر جايزه بهترين نمايشــنامه جشنواره فجر انقالب‬ ‫اسالمي را هم از آن خود كرده است!‬ ‫حاال اين كارگردان تئاتر در گفت‌وگويي مدعي اســت كه تئاتر انتقادي‬ ‫ايران در سال‌هاي اخير به اغما رفته است‪ .‬اگر با اين گفتار نبايد كارهايي‬ ‫مثل «مشروطه بانو» و «در شوره‌زار» را كار‌هاي انتقادي حساب كرد‪ ،‬پس‬ ‫بايد به آنها چه گفت؟ مطمئن ًا نظر كياني اين نبود كه كار‌هايش مث ً‬ ‫ال تئاتر‬ ‫روحوضي يا سياه بازي هستند‪ .‬حداقل مي‌توان گفت اين كار‌هاي سياه‬ ‫بازينيستاماسياه‌نماييكهداشته!‬ ‫در طول اين مصاحبه كياني دائم ًا از وضعيت بد تئاتر مي‌نالد‪ ،‬از اينكه پول‬ ‫نيست و امكانات نيست و كسي به تئاتر فكر نمي‌كند‪ .‬اينجا است كه بايد‬ ‫كياني از خودش بپرسد در اين وانفسايي كه او از تئاتر ترسيم كرده است‪،‬‬ ‫چطور مي‌شود كه وي هر سال كار دارد اما خيلي‌ها بيكارند؟ اين نشانه‌اي‬ ‫از بده و بســتان نيســت كه براي وي رانت به وجود آورده‌اند تا مث ً‬ ‫ال اين‬

‫كارگردان بتواند كار‌هاي انتقادي را روي صحنه ببرد اما سايرين در غم نان‬ ‫به سر ببرند! زماني كه كياني براي كار‌هايش كه همان‪‌100‬نفر تماشاگر را‬ ‫دارند بودجه و سالن مي‌گيرد بقيه بايد براي سير كردن شكم‌شان به فكر‬ ‫شغلدومباشند!‬ ‫حاال چطور مي‌شود كه يك‌شبه كياني مي‌شود نماينده كارگردان‌هاي‬ ‫بيكار تئاتر؟ او كه معتقد اســت در جامعه ما فجايعي به وجود مي‌آيد اما‬ ‫«فاجعه و بحران اصلي جاي ديگري رخ مي‌دهد؛ جايي در درون فرهنگ‬ ‫ما‪ ،‬فرهنگ گفتاري رفتاري و انديشگي ما در بحران به سر مي‌برد‪ ».‬چرا‬ ‫خودش با دستاويز قرار دادن چيز‌هايي مانند نبود فضاي مناسب براي كار‬ ‫كردن‪ ،‬ســعي در دامن زدن به فضاي دروغ و تشديد بحران در انديشه‌ها‬ ‫دارد! مشكل عمده‌اي كه ما در مواجهه با اين گونه افراد داريم بي‌صداقتي‬ ‫است‪ ،‬كساني كه از دولت پول مي‌گيرند‪ ،‬با آن تئاتر اجرا مي‌كنند‪ ،‬در تئاتر‬ ‫به دولت و ملت توهين مي‌كنند‪ ،‬بعد مي‌گويند ما نه پولي گرفته‌ايم و نه‬ ‫فضا آزاد است كه ما در آن كار كنيم‪.‬‬

‫تقسیم مردم ایران به تهرانی و شهرستانی پدیده‬ ‫نامبارکی است که ســابقه‌ای طوالنی دارد‪ .‬تعهد‬ ‫نانوشته بسیاری از مدیران و سازمان‌های فرهنگی‬ ‫برای پایبندی به این تقسیم بندی تاثیرات زیادی‬ ‫بر شئون مختلف جامعه ایرانی گذاشته است که‬ ‫در بزنگاه‌های سیاسی‪ ،‬فرهنگی و اقتصادی خود‬ ‫را نشان می‌دهد‪ .‬عالوه بر قشر شبه روشنفکر که‬ ‫در عمل به این تقسیم‌بندی پایبند هستند و مردم‬ ‫ایران را به شهروندان درجه یک و درجه دو تقسیم‬ ‫می‌کنند‪ ،‬حتی سازمان‌هایی مثل صدا و سیما هم‬ ‫به این بلیه مبتال شده‌اند‪ .‬با این حال هنوز که هنوز‬ ‫است چه در رسانه‌ای در سطح صدا و سیما و چه‬ ‫در برنامه‌ریزی‌های فرهنگی می‌توان پایبندی به‬ ‫این تقســیم‌بندی را مشاهده کرد‪ .‬و این پایبندی‬ ‫عوارضی دارد که یکی از آنها ندیدن سلیقه همه‬ ‫مــردم ایران و عدم تالش برای بــرآورده کردن‬ ‫نیازهای آنهاست‪ .‬اما هرازگاهی اتفاقاتی رخ می‌دهد‬ ‫که ثابت می‌کند هنوز ظرفیت‌های ناشناخته زیادی‬ ‫وجود دارد که اگرچه در معادالت مدیران فرهنگی‬ ‫جایی پیدا نمی‌کند اما شکوفایی آنها در برنامه‌های‬ ‫خودجــوش فرهنگــی‪ ،‬می‌توانــد الگویی برای‬ ‫مسئوالن برنامه‌ریز باشد‪ .‬استقبال پرشور و خارج‬ ‫از قاعده مردم یک شهرستان از یک شاعر انقالبی‬ ‫چیزی است که اگرچه در میان اخبار پایتخت‌زده‬ ‫رسانه‌ها ممکن اســت دیده نشود‪ ،‬اما ذات ًا اتفاقی‬ ‫قابل بررسی و درخور توجه است‪ .‬جشن حسینیون‬ ‫مردم فسا که قرار بود در آن از دکتر محمدمهدی‬ ‫سیار‪ ،‬شاعر و ترانه‌سرای انقالبی تجلیل شود‪ ،‬با‬ ‫استقبال ده هزار نفری مردم این شهرستان روبرو‬ ‫شد‪ .‬حضور چنین جمعیتی برای تجلیل از چهره‌ای‬ ‫که نه بازیگر است و نه فوتبالیست‪ ،‬حاوی پیام‌های‬ ‫متعدد فرهنگی و اجتماعی است‪ .‬اولین نکته قابل‬ ‫توجه عمق و گســتره نفوذ شعر بعنوان هنر اول‬ ‫ایران زمین اســت‪ .‬در حالی کــه این هنر با انواع‬ ‫بی‌مهری‌ها و کم‌توجهی‌های رسانه‌ها و مسئوالن‬ ‫فرهنگی روبرو بوده است اما هنوز که هنوز است‬ ‫مردم با آن ارتباطی عمیق دارد‪.‬‬ ‫نکته بعد عالقه و توجه مردم به اشعار و ترانه‌های‬ ‫انقالبی است‪ .‬حضور چنین جمعیتی برای تجلیل‬ ‫از شــاعری که در چند سال اخیر بواسطه سرودن‬ ‫نوحه‌های مذهبی و اشعار و ترانه‌های حماسی و‬ ‫انقالبی بیش از پیش مورد توجه قرار گرفته ثابت‬ ‫می‌کند که پرفروش بودن فیلمهای ژانر انقالب و‬ ‫دفاع مقدس و پر تیراژ بودن کتاب‌های خاطرات‬ ‫دفاع مقدس یک اتفاق موردی نیست بلکه نشان‬ ‫دهنده یک روند عمیق‪ ،‬پایدار‪ ،‬ریشــه دار و رو به‬ ‫رشد است‪ .‬اتفاقی که در عالیق دینی و مذهبی و‬ ‫ملی مردم ایران ریشــه دارد و آنها را به سمت آثار‬ ‫هنری سالم و انقالبی سوق می‌دهد‪.‬‬ ‫نکته دیگر یادآوری بیش از پیش ضرورت تالش‬ ‫بــرای افزایش تولیدات فرهنگــی از این جنس‬ ‫اســت‪ .‬هماهنگ شــدن و همکاری سه عنصر‬ ‫مدیریت فرهنگی فهیم‪ ،‬با شــعر استخوان‌دار و‬ ‫موســیقی(خواننده) خوش ذوق‪ ،‬محصولی تولید‬ ‫کرده اســت تا یک شاعر‪ ،‬که اساســ ًا چهره‌ای‬ ‫رسانه‌ای نیست و در عرف رسانه دارای مختصات‬ ‫جذابیت رسانه‌ای به شمار نمی‌رود‪ ،‬در دل مردم جا‬ ‫باز کند‪ .‬این الگو باید گسترش پیدا کند و در سایر‬ ‫عرصه‌های هنری نیز تکثیر شود‪.‬‬ ‫اما نکته‌ای که می‌تواند بکار مدیران رســانه‌ای و‬ ‫مسئوالن فرهنگی بیاید‪ ،‬خروج از کلیشه‌های جا‬ ‫افتاده فرهنگی و رســانه‌ای و توجه به ذائقه‌های‬ ‫اصلی مردم اســت‪ .‬در حالی که صدا و سیما فکر‬ ‫می‌کند برای جــذب مخاطب در برنامه‌هایش –‬ ‫فرقی نمی‌کند آن برنامه قرعه کشی فالن برنج‬ ‫باشــد یا یک جنگ مناسبتی دینی‪ -‬چاره‌ای جز‬ ‫آفیش کردن یک بازیگر‪ ،‬خواننده یا فوتبالیســت‬ ‫ندارد‪ ،‬چنین اتفاقاتی نشان می‌دهد که می‌توان جور‬ ‫دیگر هم مردم را جذب کرد‪.‬‬ ‫و بعنوان آخرین نکته باید گفت اینکه مردم یک‬ ‫شهرســتان یک شاعر جوان و معاصر را از اجزای‬ ‫هویتی خــود می‌دانند و به اینکه آن شــخص‬ ‫همشهری‌شان اســت افتخار می‌کنند‪ ،‬می‌تواند‬ ‫اتفاقی قابل توجه در حوز‌ه علوم اجتماعی باشد و‬ ‫نشــان دهد که حتی در هجوم رسانه‌ای و هنری‬ ‫فرهنگ مهاجم غربی و تالش دشمن برای هویت‬ ‫سازی هنوز هم چهره‌های بومی قابلیت‌هایی ورای‬ ‫تصورات ما دارند‪.‬‬ ‫به هر حال می‌توان اسقبال ده هزار نفری از یک‬ ‫شاعر انقالبی را فصل جدید و رویدادی افتخارآمیز‬ ‫در عرصه فرهنگ و هنر کشور دانست‪.‬‬

‫خبر اندیشه‬ ‫تقدیر رهبرانقالب از تدوین دانشنامه امام مهدی(عج)‬

‫اندیشه‬ ‫شنبه ‪24‬خرداد ‪ 16 /1393‬شعبان ‪ /1435‬شماره صدوپنجاه‬

‫‪14 June 2014 , Vol 4 , No 150‬‬

‫‪6‬‬

‫رهبر معظم انقالب در‬ ‫سخنرانی هفته گذشته‬ ‫خود در حرم امام خمینی (ره)‬ ‫فرمودند قدرت و اقتدار ناشی از‬ ‫انتخاب مردم محترم و پذیرفته‬ ‫شده است و هیچ کس نباید در‬ ‫دکتر شبیر فیروزیان مقابل آن ســینه سپر کند که‬ ‫اگر کرد این کار او نامش فتنه‬ ‫‪shobeirfirozy@yahoo‬‬ ‫است‪ ،‬اشاره ایشان به فتنه سال‬ ‫‪ 88‬درحالی که این روزها نیز در سالگرد وقوع آن هستیم‬ ‫نگارنده را برآن داشــت تا به تحلیلی قرآنی از این حادثه‬ ‫بپردازد که در عین تلخی برکات و خیرات فراوانی نیز برای‬ ‫نظام اسالمی به همراه داشت‪.‬‬ ‫اگر بخواهیم تحلیلی قرآنی از فتنه سال ‪ 88‬ارائه دهیم‪ ،‬یکی‬ ‫از مناسب ترین آیات در این زمینه آیات مربوط به ماجرای‬ ‫«افک»(به معنای دروغ و تهمت) در سوره مبارکه نور است‪.‬‬ ‫خالصه داســتان این اســت که منافقین برای تخریب‬ ‫شخصیت پیامبر اسالم(ص) و ترغیب مسلمانان به عدم‬ ‫تبعیت از ایشان‪ ،‬به یکی از همسران ایشان که به هنگام‬ ‫بازگشت از جنگ از کاروان جا مانده بود و به کمک یکی‬ ‫از صحابه به مدینه آورده شده بود‪ ،‬تهمت روابط نامشروع‬ ‫زدند و این دروغ را در سطح جامعه اسالمی گسترش دادند‬ ‫تا اعتماد مردم به نظام اسالمی پیامبر را خدشه دار کنند‪.‬‬ ‫به دنبال این ماجرا‪ ،‬آیاتی بر پیامبر اکرم(ص) نازل شد که‬ ‫تأمل در جزئیات آنها بسیار عبرت انگیز است‪ .‬البته تذکر‬ ‫این نکته ضروری است که هرچند این آیات شریفه در پی‬ ‫وقوع ماجرای معروف به «افک» نازل شده است‪ ،‬اما نباید‬ ‫آیات قرآن مربوط به آن و هشدارهای خداوند را منحصر به‬ ‫همان واقعه دانست‪ .‬بلکه هر افک و دروغ و تهمتی که در‬ ‫جامعه اسالمی توسط فتنه گران و منافقین ترویج می شود‬ ‫و هدف از اشاعه آن نیز ضربه به نظام اسالمی و رهبر آن‬ ‫است تا از چشم مردم بیفتد و بدین وسیله اعتماد مردم به‬ ‫نظام سلب شود‪ ،‬در دایره شمولیت این آیات شریفه قرار می‬ ‫گیرد‪ .‬خداوند در ابتدا خطاب به کلیت جامعه اسالمی می‬ ‫ك ُع ْص َب ٌة ِم ْن ُك ْم ال ت َْح َس ُبو ُه شَ ًّرا‬ ‫ال ْف ِ‬ ‫ِين جا ُؤ ب ِ ْ ِ‬ ‫فرماید‪« :‬إِ َّن الَّذ َ‬ ‫ِّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫الث ِْم‬ ‫لَ ُك ْم بَ ْل ُه َو خَ ْي ٌر لَك ْم ل ِكل ا ْم ِر ٍئ ِم ْن ُه ْم َما اك َت َس َب م َِن ِ‬ ‫این ســؤال مشهور که در‬ ‫علی عابدینی‬ ‫قرآن کریم تا چه اندازه به‬ ‫علوم مختلف پرداخته شده است‪،‬‬ ‫بطور خاص‪ ،‬در حوزه «روان شناســی» نیز قابل طرح‬ ‫است‪ .‬به عبارت دیگر‪ ،‬تا چه اندازه می توان «مبانی»‬ ‫و «جزئیات» روان شناســی اســامی را از آیات قرآن‬ ‫استخراج کرد؟‬ ‫نگارنده معتقد اســت باید در این باره‪ ،‬میان هریک از‬ ‫«مبانی» و «جزئیات» روان شناسی‪ ،‬تفکیک قائل شد‪.‬‬ ‫یعنی باید در مورد وجود «مبانی» روان شناسی در قرآن‬ ‫کریم‪ ،‬نگاه حداکثری داشــت و در مورد «مصادیق» و‬ ‫«جزئیات»‪ ،‬نگاه حداقلی‪.‬‬ ‫به عبارت دیگر تأ ّمل درآیات قرآن نشــان می دهد که‬ ‫عالوه بر امکان استخراج گسترده مبانی روان شناسی‬ ‫اســامی از قرآن کریم‪ ،‬برخی رفتارهای انسان نیز در‬ ‫کتاب الهی ریشه یابی روانی شده اند‪.‬‬ ‫نمونــه هایی از «مبانی» روان شناســی‬ ‫اسالمی در قرآن کریم‬ ‫در قرآن کریم‪ ،‬در برخی موارد‪ ،‬اشارات نسبت ًا صریحی‬ ‫از هست ها و نیست ها و مبانی روان شناسی وجود دارد‬ ‫و در برخی موارد نیز در ضمن اشارات اخالقی یا تربیتی‬ ‫قرآن می توان نکاتی مبنایی استخراج کرد‪.‬‬ ‫نمونه ایی از اشــارات صریــح قرآن از‬ ‫«مبانی» روان شناسی اسالمی‬ ‫ـك َو ل ِ َز ْوج َ‬ ‫ـد ٌّو لَ َ‬ ‫ِـك َفلا‬ ‫ « َف ُقلْنـا يـا آ َد ُم إِ َّن هـذا َع ُ‬‫ِـن الْ َجنَّـ ِة َف َتشْ ـقى‏‪ .‬إِ َّن لَ َ‬ ‫ـوع‬ ‫ـك أَ َّال ت َُج َ‬ ‫ُيخْ ِر َجن َُّكمـا م َ‬ ‫فِيهـا َو ال تَ ْعـرى‏‪َ .‬و أَن َ‬ ‫َّـك ال ت َْظ َمؤُا فِيهـا َو ال ت َْضحى‏‪.‬‬ ‫طان َ‬ ‫قال يـا آ َد ُم َه ْل أَ ُدل ُّ َ‬ ‫ـك َعلى‏‬ ‫ـي ُ‬ ‫َف َو ْسـ َو َ‬ ‫س إِلَ ْيـ ِه الشَّ ْ‬

‫در آســتانه خجسته سالروز والدت با ســعادت منجی عالم بشریت حضرت صاحب الزمان (عج)‪ ،‬رهبر معظم انقالب‬ ‫اسالمی از نمایشگاه مجموعه تولیدات علمی و پژوهشی مؤسسه دارالحدیث بازدید کردند‪.‬که در جریان این بازدید‪ ،‬از‬ ‫دانشنامه امام مهدی (عج) که به همت این مؤسسه تهیه شده است‪ ،‬رونمایی شد‪.‬‬ ‫رهبر انقالب اسالمی بعد از این بازدید‪ ،‬در جمع اساتید‪ ،‬محققان‪ ،‬مسئوالن و کارکنان مؤسسه دارالحدیث و پژوهشگاه قرآن‬ ‫و حدیث‪ ،‬ضمن تشــکر صمیمانه از تدوین دانشــنامه امام مهدی (عج)‪ ،‬آن را نمونه برجسته ای از شناسایی خالءها و مسئله‬ ‫یابی درســت‪ ،‬و هدیه ای ارزشــمند به جامعه اسالمی و جامعه علمی‪ ،‬در آســتانه عید بزرگ نیمه شعبان‪ ،‬خواندند‪ .‬به گفته‬ ‫سید روح‌اهلل ســید‌طبایی مدیر پروژه دانشنامه امام مهدی(عج)‪ ،‬دانشنامه امام مهدی(عج) دارای متن عربی و ترجمه فارسی‬ ‫است و روایت‌هایی که در این مجموعه بیان شده‪ ،‬دارای سند است و از منابع کهن و معتبر تاریخی و روایی و تفسیر در این‬ ‫مجموعه بهره برده شده است‪ .‬وی با بیان اینکه تحلیل‌های موجود در این زمینه در ‪ 14‬بخش تقسیم شده است گفت‪ :‬امام‬ ‫مهدی(عج) در پرتو ادله کلی یکی از این بخش‌هاست و کسانی که تمایل به شناسایی امام دارند می‌توانند این بخش را مطالعه کنند‪ .‬وی‬

‫همچنین خاطرنشــان کرد‪ :‬بخش دوم در مورد زندگی امام مهدی(عج) است که زندگی‌نامه در قالب پدر‪ ،‬مادر‪ ،‬والدت‪ ،‬نام و‬ ‫کنیه حضرت در این بخش مطرح می‌شود و در بخش سوم مطالبی در زمینه غیبت امام زمان‪ ،‬پیشگویی غیبت و زمینه‌سازی‬ ‫اهل بیت(ع)برای غیبت در این فصل تببین می‌شود‪ .‬طبایی عنوان داشت‪ :‬سفیران امام مهدی(عج)‪ ،‬وکال و نائبان دروغین در‬ ‫بخشی از این کتاب بررسی و ارزیابی می‌شود و در بخش دیگر مکاتباتی که بین امام و افراد رد و بدل شده‪ ،‬مطرح می‌شود‪.‬‬ ‫وی امام مهدی(عج) و کرامات حضرت را از بخش‌های دیگر دانشــنامه امام مهدی(عج) ذکر کرد و افزود‪ :‬وظایف مردم در‬ ‫دوران غیبت و اهمیت دعا برای تعجیل حضرت در این فصل بررســی شــده و در بخشی دیگر دعای اهل بیت(ع) برای امام‬ ‫زمان(عج) تبیین می‌شود‪.‬‬ ‫مدیر پروژه دانشــنامه امام مهدی(عج) پژوهشــکده علوم و معارف حدیث خاطرنشــان کرد‪ :‬زیارت‌های حضرت و عالیم و‬ ‫نشانه‌های ظهور مانند نشانه‌های حتمی و غیرحتمی و مسئله رجعت‪ ،‬زمان قیام امام مهدی(عج) و مکان قیام و یاران حضرت‬ ‫از مطالب دیگر مطرح شده در فصول این کتاب است‪.‬‬

‫تحلیلی قرآنی از فتنه سال ‪88‬‬

‫جوهر مهر فتنه گری پاک نشده است‬

‫ّ‬ ‫مســلم ًا كسانى‬ ‫يم؛‬ ‫َو الَّذِي تَ َولَّى ك ِْب َر ُه ِم ْن ُه ْم لَ ُه َع ٌ‬ ‫ذاب َعظِ ٌ‬ ‫ّ‬ ‫(متشكل و‬ ‫كه آن تهمت عظيم را عنوان كردند گروهى‬ ‫توطئه‏گر) از شما بودند ا ّما گمان نكنيد اين ماجرا براى شما‬ ‫بد است‪ ،‬بلكه خير شما در آن است آنها هر كدام سهم خود‬ ‫را از اين گناهى كه مرتكب شــدند دارند و از آنان كسى‬ ‫مهم آن را بر عهده داشت عذاب عظيمى براى‬ ‫كه بخش ّ‬ ‫اوست!»(نور‪)11/‬‬ ‫كلمه «افك» در اصل به معنای هر چيزى اســت كه از‬ ‫وجهه اصلى‏اش که شایسته آن است منحرف شود؛ و در‬ ‫این آیه شــریفه به معنای «دروغ» است‪(.‬مفردات الفاظ‬ ‫قرآن؛ص‪ )79‬همچنین كلمه «عصبه» در لغت به معنای‬ ‫ّ‬ ‫متشکل و یاری کننده یکدیگر است‪.‬‬ ‫جماعتی متعصب‪،‬‬ ‫(مفردات الفاظ قرآن؛ص‪)568‬‬ ‫حال با توجه به معنای دو لغت یاد شده‪ ،‬عالمه طباطبایی در‬ ‫ك ُع ْص َب ٌة‬ ‫ال ْف ِ‬ ‫ِين جاؤُا ب ِ ْ ِ‬ ‫ذیل بخش اول این آیه ‪« -‬إِ َّن الَّذ َ‬ ‫ِم ْن ُك ْم»‪ -‬می فرماید‪« :‬معناى آيه اين اســت كه كسانى‬ ‫كه اين دروغ را تراشيدند‪ -‬با توجه به اینکه الف و الم در‬ ‫«اإلفک»‪ ،‬الف و الم عهد است‪ -‬جماعت معدودى از شما‬ ‫هستند‪ ،‬كه با هم تبانى و ارتباط دارند‪ .‬و اين تعبير]«عصبة»[‬ ‫خود اشاره است به اينكه اين تهمت توطئه‏اى در كار بوده‪،‬‬ ‫مبنى بر اينكه اين دروغ را بتراشند‪ ،‬و آن را اشاعه هم بدهند‪،‬‬ ‫تا قداست و نزاهت رسول خدا (ص) را لكه‏دار ساخته‪ ،‬و او را‬ ‫در ميان مردم رسوا سازند‪(».‬المیزان؛ج‪،15‬ص‪)90‬‬ ‫بنابراین منافقین با اجماع و تعصب و با کمک رساندن به‬ ‫یکدیگر‪ ،‬دروغی را در جامعه بر علیه رهبر جامعه اسالمی‬ ‫ترویج دادند تا از اعتبــار او بکاهند‪ .‬حال‪ ،‬خداوند در ادامه‬ ‫خطاب به جامعه مؤمنین می فرماید گمان نکنید که بروز‬ ‫شر است‪ ،‬بلکه برآیند آن‬ ‫این ماجرا برای جامعه اسالمی ّ‬ ‫خیر بوده و به فرموده عالمه طباطبایی‪ ،‬خیر ّیت آن نیز در‬ ‫این اســت که اهل ضاللت و فساد در آن جامعه شناخته‬

‫شوند‪ ،‬تا جامعه نسبت به وضع آنها بصيرت پيدا كند‪ ،‬و براى‬ ‫اصالح اين اعضاى فاسد دست به اقدام بزند‪.‬‬ ‫خداوند در آیه بعد به توبیخ کسانی پرداخته است که وقتی‬ ‫این دروغ را شنیدند‪ ،‬آن را رد نکردند و نظام اسالمی را از‬ ‫ون َو‬ ‫مبرا ندانســته اند‪« :‬لَ ْو ال إِ ْذ َس ِم ْع ُت ُمو ُه َظ َّن الْ ُم ْؤ ِم ُن َ‬ ‫آن ّ‬ ‫ِنات ب ِ َأنْفُسِ ِه ْم خَ ْيراً َو قالُوا هذا إِ ْف ٌ‬ ‫ين؛ آيا سزاوار اين‬ ‫الْ ُم ْؤم ُ‬ ‫ك ُمبِ ٌ‬ ‫نبود كه شما مؤمنان زن و مردتان چون از منافقان چنين‬

‫فتنه گران سال ‪ ، 88‬مصداق‬ ‫بارز افرادی هستند که طبق‬ ‫آیات شریفه سوره نور با یک‬ ‫برنامه ریزی تشکیالتی و برای‬ ‫سلب اعتماد مردم به نظام و‬ ‫رهبری‪ ،‬به نظام اسالمی «افک»‬ ‫ذِين جاؤُا‬ ‫وارد کردند‪« :‬إِ َّن ال َّ َ‬ ‫ب ْ‬ ‫ِالِ ْف ِ‬ ‫صبَ ٌة ِمن ُْك ْم» و برای‬ ‫ك ُع ْ‬ ‫اثبات حرفشان حاضر به ارائه‬ ‫سند و مدرک هم نشدند‪َ « :‬ف ِإ ْذ‬ ‫ل َ ْم يَ ْأ ُتوا ب ُّ‬ ‫ِالش َهداءِ»‬ ‫بهتان و دروغها را شــنيديد حسن ظنتان درباره يكديگر‬ ‫بيشتر شده و گوييد اين دروغى است آشكار؟!»(نور‪)12/‬‬ ‫دلیل بر اینکه مؤمنین باید در فتنه هایی که در آنها دروغی‬ ‫به نظام اســامی نسبت داده می شود‪ ،‬حسن ظن داشته‬ ‫باشند و آن دروغ را نپذیرند‪ ،‬این است که فتنه گران هیچ‬ ‫شاهد و مدرکی برای اثبات حرفشان ارائه ندادند‪َ « :‬فإِ ْذ لَ ْم‬ ‫ِك ِع ْن َد َّ‬ ‫َي ْأتُوا بِالشُّ َهدا ِء َف ُأولئ َ‬ ‫ون؛ پس زمانیکه‬ ‫اللِ ُه ُم الْكا ِذبُ َ‬ ‫شاهدانی برای اثبات این مسئله نياوردند‪ ،‬آنان در پيشگاه‬ ‫خدادروغگويانند!»(نور‪)13/‬‬

‫خداونــد در آیه ‪ 15‬نیز به توبیخ کســانی می پردازد که‬ ‫ایــن دروغ را بدون فکر و تحقیق‪ ،‬پذیرفتند و آن را زبان‬ ‫به زبان منتشر ســاختند و این کار را سبک شمردند‪« :‬إِ ْذ‬ ‫س لَ ُك ْم ب ِ ِه ِعلْ ٌم َو‬ ‫تَلَ َّق ْونَ ُه ب ِ َألْسِ َنت ُِك ْم َو تَقُولُ َ‬ ‫ون ب ِ َأ ْفواه ُِك ْم ما لَ ْي َ‬ ‫َّ‬ ‫يم؛ به خاطر بياوريد زمانى را‬ ‫ت َْح َس ُبونَ ُه َه ِّين ًا َو ُه َو ِع ْن َد اللِ َعظِ ٌ‬ ‫كه اين شايعه را از زبان يكديگر مى‏گرفتيد‪ ،‬و با دهان خود‬ ‫سخنى مى‏گفتيد كه به آن يقين نداشتيد و آن را كوچك‬ ‫مى‏پنداشتيد در حالى كه نزد خدا بزرگ است!»(نور‪)15/‬‬ ‫عالمه طباطبایی علت بزرگ بودن این عمل نزد خداوند‬ ‫را دو چیز می دانند؛ اول اینکه نفس بهتان و افترا به افراد‬ ‫دیگر‪ ،‬عملی اســت قبیح و دوم اینکه این تهمت‪ ،‬تهمت‬ ‫به یک شخص معمولی نیســت‪ ،‬بلکه تهمت به پیامبر‬ ‫اسالم(ص) است؛ وشــيوع «افك» در باره آن جناب در‬ ‫ميان مردم باعث مى‏شود كه آن حضرت در جامعه رسوا‬ ‫گشته و امر دعوت دينی اش تباه شود‪.‬‬ ‫بنابراین تا اینجا معلوم شد‪ ،‬تهمتی که نه برای اثبات آن‬ ‫شــاهد و مدرکی ارائه شده است و نه علم به صحت آن‬ ‫وجود دارد‪ ،‬نباید پذیرفته شود؛ عالوه بر اینکه این‪ ،‬تهمتی‬ ‫به نظام اسالمی و رهبر جامعه اسالمی است که وظیفه‬ ‫الهی هدایت مردم به بهشت را بر عهده دارد‪ ،‬نه تهمت به‬ ‫فردیمعمولی‪.‬‬ ‫این مسئله‪ ،‬یعنی حفظ اعتبار و قداست نظام اسالمی نزد‬ ‫مردم‪ ،‬آن قدر مهم اســت که خداوند بار دیگر افراد اشاعه‬ ‫دهنده این دروغ را مورد توبیخ قرار داده و می فرماید‪َ « :‬و‬ ‫ون لَنا أَ ْن نَ َت َكلَّ َم بِهذا ُس ْبحان َ​َك‬ ‫لَ ْو ال إِ ْذ َس ِم ْع ُت ُمو ُه ُقلْ ُت ْم ما َي ُك ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫يم‪َ .‬يع ُِظ ُك ُم َّ ُ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫الل أ ْن تَ ُعو ُدوا ل ِ ِم ْثلِ ِه أبَدا إِ ْن ك ْن ُت ْم‬ ‫هذا بُ ْه ٌ‬ ‫تان َعظِ ٌ‬ ‫ِين؛ چرا هنگامى كه آن را شنيديد نگفتيد‪« :‬ما حق‬ ‫ُم ْؤ ِمن َ‬ ‫نداريم كه به اين سخن تكلّم كنيم خداوندا من ّزهى تو‪ ،‬اين‬ ‫بهتان بزرگى است»؟! خداوند شما را اندرز مى‏دهد كه هرگز‬ ‫چنين كارى را تكرار نكنيد اگر ايمان داريد!»(نور‪)16-17/‬‬

‫فتنه گران سال ‪ 88‬نه برای اثبات دروغ تقلب در انتخابات‬ ‫مدرکــی ارائه دادند و نه به قانون نظام اســامی احترام‬ ‫گذاشتند و علی رغم اینکه بارها در زبان اظهار اطاعت از‬ ‫ولی فقیه می کردند‪ ،‬اما زمانیکه رهبری برخالف خواسته‬ ‫آنها‪ ،‬حکم به صحت انتخابات کردند از اطاعت او ســرباز‬ ‫زدند‪ .‬جالب اینکه خداوند در آیات دیگری از همین سوره‬ ‫مبارکه از منافقینی یــاد می کند که صرف ًا در زبان اظهار‬ ‫اطاعت از رهبر حکومت اسالمی می کنند اما هنگامی که‬ ‫از آنها خواسته می شود‪ ،‬تا در اختالفات به قانون تن دهند‬ ‫و حرف حاکم اسالمی را فصل الخطاب قرار دهند‪ ،‬از آن‬ ‫روی می گردانند و تنها زمانی به حکم رهبری احترام می‬ ‫ون آ َمنَّا‬ ‫گذارند که به نفعشان حکم صادر شــود‪َ « :‬و َيقُولُ َ‬ ‫ب ِ َّ‬ ‫يق ِم ْن ُه ْم م ِْن بَ ْع ِد‬ ‫ــول َو أَ َط ْعنا ث َُّم َي َت َولَّــى َف ِر ٌ‬ ‫اللِ َو بِال َّر ُس ِ‬ ‫ُ‬ ‫ِين‪َ .‬و إِذا ُد ُعوا إِلَى َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اللِ َو َر ُســول ِ ِه‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ؤ‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ِك‬ ‫ئ‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫ما‬ ‫و‬ ‫ِك‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ذل َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ون‪َ .‬و إِ ْن َي ُك ْن لَ ُه ُم‬ ‫ر‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫يق‬ ‫ر‬ ‫ف‬ ‫ذا‬ ‫إ‬ ‫ــم‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ضُ‬ ‫ِ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ُ ْ ُِْ َ‬ ‫ل َِي ْح ُك َ َ ْ ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ِين؛ آنها(منافقان)مى‏گويند‪« :‬به خدا‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ذ‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫الْ َحقُّ َي ْأتُوا إِلَ ْي ِه ُ‬ ‫و پيامبر ايمان داريم و اطاعت مى‏كنيم!» ولى بعد از اين‬ ‫ا ّدعا‪ ،‬گروهى از آنان رويگردان مى‏شوند آنها (در حقيقت)‬ ‫مؤمن نيستند! و هنگامى كه از آنان دعوت شود كه بسوى‬ ‫خدا و پيامبرش بيايند تا در ميانشــان داورى كند‪ ،‬ناگهان‬ ‫گروهى از آنان رويگردان مى‏شــوند! ولى اگر حق داشته‬ ‫باشند (و داورى به نفع آنان شود) با سرعت و تسليم بسوى‬ ‫او مى‏آيند!»(نور‪)47-49/‬‬

‫بحثی پیرامون قلمرو مباحث روان شناسی در قرآن کریم‬

‫ـك ال َي ْبلی؛گفتيـم‪ :‬اى آدم! ايـن‬ ‫ـج َر ِة الْخُ لْـ ِد َو ُملْ ٍ‬ ‫شَ َ‬ ‫دشـمن تو و همسـر تو اسـت‪ ،‬مبادا شـما را از بهشـت‬ ‫بيـرون كنـد كه بـه زحمـت و رنـج خواهى افتـاد‪( .‬اما‬ ‫تو در بهشـت راحت هسـتى) در آن گرسنه نمى‏شوى‪،‬‬ ‫و برهنـه نخواهـى شـد‪ .‬و در آن تشـنه نمى‏شـوى و‬ ‫حـرارت آفتـاب آزارت نمى‏دهـد! ولـى شـيطان او را‬ ‫وسوسـه كـرد و گفـت‪ :‬اى آدم! آيـا مى‏خواهـى تـو را‬ ‫بـه درخت عمـر جاويدان و ملـك فناناپذيـر راهنمايى‬ ‫كنـم؟» (طـه‪)117 -120/‬‬ ‫از این آیه شــریفه وجود ‪ 4‬میل در نفس انسان اثبات می‬ ‫شــود که دو میل آن جزء انگیزه های فیزیولوژیک است‬ ‫که برای حفظ بدن انســان ضروری است و دو میل دیگر‬ ‫نیز جزء انگیزه های روانی است‪ .‬انگیزه های فیزیولوژیک‬ ‫عبارتنــد از‪« :‬میل به خوردن و آشــامیدن» و «میل به‬ ‫پوشش»‪ .‬انگیزه های روانی نیز عبارتند از‪« :‬میل به بقاء و‬ ‫مالکیت(قدرت طلبی)»‪.‬‬ ‫جاودانگی» و «میل به ّ‬ ‫ــر َت َّ‬ ‫ِــم َو ْج َه َ‬ ‫اللِ الَّتِي َف َط َر‬ ‫ك ل ِل ِّد ِ‬ ‫ « َف َأق ْ‬‫ين َحنِيف ًا ف ِْط َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ين الق َِّي ُم َو‬ ‫َّاس َعلَ ْيها ال ت َْبدِيل ل ِخَ ل ِــق اللِ ذل ِك ال ِّد ُ‬ ‫الن َ‬ ‫ون؛ روى خود را متوجه آئين‬ ‫ــر الن ِ‬ ‫َّاس ال َي ْعلَ ُم َ‬ ‫لك َِّن أَ ْك َث َ‬ ‫خالص پــروردگار كن اين فطرتى اســت كه خداوند‬ ‫انســانها را بر آن آفريده؛ دگرگونــى در آفرينش خدا‬ ‫نيست؛ اين است دين و آئين محكم و استوار ولى اكثر‬ ‫مردم نمى‏دانند‪(».‬روم‪)30/‬‬ ‫مهم در‬ ‫این آیه شریفه نیز صراحت ًا وجود یکی از امیال بسیار ّ‬ ‫نفس انسان – که روان شناسان غربی عمدت ًا از آن غفلت‬ ‫ورزیده اند‪ -‬را ثابت می کند و آن «میل به دینداری» است‪.‬‬

‫قرآن کتاب زندگی‪ ،‬قرآن کتاب انسان شناسی‬ ‫تربیتی دارای را آفريد‪ ،‬سپس شما را مي ميراند‪ ،‬بعضى از شما به سنين‬ ‫نمونه ای آیات اخالقــی و‬ ‫ِ‬ ‫باالى عمر مى‏رسند‪ ،‬بطورى كه بعد از علم و آگاهى چيزى‬ ‫نکات مبنایی‬ ‫ « َو لَ ْو اَ َّن اَ ْه َل الْقُرى ا َم ُنوا َو اتَّ َق ْوا لَ َف َت ْحنا َعلَ ْي ِه ْم بَ َركات نخواهند دانست (و همه چيز را فراموش مى‏كنند) خداوند‬‫ناه ْم بِما كانُوا عالم و قادر است‪( ».‬نحل‪)70/‬‬ ‫ض َولك ِْن َك َّذبُوا َف َاخَ ْذ ُ‬ ‫الســما ِء َواْ َال ْر ِ‬ ‫م َِن َّ‬ ‫ون؛ و اگر اهل شهرها و آباديها‪ ،‬ايمان مى‏آوردند برخی دانشمندان اسالمی بر این عقیده اند که شاید این‬ ‫َي ْكسِ ُب َ‬ ‫آیه شریفه اشاره ای داشته باشد‬ ‫و تقوا پيشــه مى‏كردند‪ ،‬بركات‬ ‫به اینکه پذیرفتن رأی جدید یا‬ ‫آســمان و زميــن را بــر آنها‬ ‫سلیقه تازه‪ ،‬برای سالخوردگان‪،‬‬ ‫مى‏گشــوديم ولى (آنها حق را)‬ ‫تأ ّمل درآیات قرآن‬ ‫بســیار دشوار می شــود و نیز‬ ‫تكذيب كردند؛ مــا هم آنان را‬ ‫نشان می دهد که امکان‬ ‫حواس ‪ ،‬یعنی‬ ‫اســتعداد تمرکز‬ ‫به كيفــر اعمالشــان مجازات‬ ‫ّ‬ ‫استخراج بسیاری از مبانی‬ ‫دقت و همچنیــن قوه ضبط و‬ ‫كرديم‪(».‬اعراف‪)96/‬‬ ‫روان شناسی اسالمی از‬ ‫نگاهداری اموری که بر ذهن ما‬ ‫اصو ًال یکی از روش های تربیتی‬ ‫قرآن کریم وجود دارد‪ ،‬اما‬ ‫عارض می شود‪ ،‬در این افراد رو‬ ‫بسیار مؤثّر و پرکاربر ِد قرآن کریم‬ ‫برخی رفتارهای مصدقی‬ ‫به ضعف مــی رود و همه اینها‬ ‫«انذار و تبشــیر» است که خود‪،‬‬ ‫انسان نیز در کتاب الهی‬ ‫موجب می شود که آنان نتوانند‬ ‫نشــان دهنده وجــود یک میل‬ ‫ریشه یابی روانی شده اند؛‬ ‫مطلبی جدید بیاموزند‪.‬‬ ‫نفسانی فطری‪ ،‬به نام «میل رنج‬ ‫ِ‬ ‫هرچند هدف قرآن بیان‬ ‫‪ -2‬روان شناسی «نجوا»‬ ‫گریزی» یــا «میل ل ّذت طلبی»‬ ‫جزئیات نبوده است‪.‬‬ ‫ِين آ َم ُنــوا إِذا‬ ‫در انسان است‪ .‬زیرا اگر این میل‬ ‫ «يــا أَيُّ َهــا الَّذ َ‬‫َ‬ ‫ناج ْي ُت ُم ال َّر ُسول َف َق ِّد ُموا بَ ْي َن َي َد ْي‬ ‫در نفس انسان وجود نداشت‪ ،‬این‬ ‫َ‬ ‫ن َْجوا ُك ْم َص َد َق ًة ذل َِك خَ ْي ٌر لَ ُك ْم َو أَ ْط َه ُر َفإِ ْن لَ ْم ت َِج ُدوا َفإِ َّن‬ ‫روش تربیتی نیز مؤثر واقع نمی شد و بیهوده می نمود‪.‬‬ ‫َّ َ‬ ‫ِيم‪ .‬أَأَشْ َ‬ ‫ــف ْق ُت ْم أَ ْن ُت َق ِّد ُموا بَ ْي َن َي َد ْي ن َْجوا ُك ْم‬ ‫الل َغفُو ٌر َرح ٌ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫الصال َة َو‬ ‫نمونه هایی از برخی «جزئیات» و «مصادیق‬ ‫ِيموا َّ‬ ‫َص َدقاتٍ َفإِذ ل ْم تَف َْعلوا َو َ‬ ‫تاب الل َعل ْيك ْم َفأق ُ‬ ‫الل َو َر ُسولَ ُه َو َّ ُ‬ ‫آتُوا الزَّكا َة َو أَطِ ي ُعوا َّ َ‬ ‫ون؛»‬ ‫کاربردی» روان شناسی اسالمی در قرآن‬ ‫الل خَ بِ ٌير بِما تَ ْع َم ُل َ‬ ‫(مجادله‪)12/‬‬ ‫‪ -1‬روان شناسی «دوران سالخوردگی»‬ ‫ « َو َّ ُ‬‫الل خَ لَق َُك ْم ث َُّم َي َت َو َّفا ُك ْم َو ِم ْن ُك ْم َم ْن ُي َر ُّد إِلى‏ أَ ْر َذ ِل الْ ُع ُم ِر برخی دانشمندان در شأن نزول این آیه شریفه به سخن ابن‬ ‫َّ‬ ‫ل َِك ْي ال َي ْعلَ َم بَ ْع َد ِعلْ ٍم شَ ْيئ ًا إِ َّن َ‬ ‫ِير؛ خداوند شما عباس و قتاده استناد کرده اند که گفته اند این آیه شریفه‬ ‫الل َعل ٌ‬ ‫ِيم َقد ٌ‬

‫درباره کسانی نازل شــد که برای به رخ کشیدن شأن و‬ ‫منزلت خود نزد پیامبر(ص) به گفتگوی خصوصی با ایشان‬ ‫می پرداختند و موجب اذیت پیامبر و گرفتن وقت شریفشان‬ ‫می شدند؛ به همین دلیل آیه فوق برای نجوا کردن با پیامبر‬ ‫دادن صدقه را شرط کرد تا به آنها نشان دهد که نجوای‬ ‫آنها در امور غیر ضروری و تنها به انگیزه خودبزرگ بینی‬ ‫صورت می گیرد‪ .‬یعنی گاهی اوقات‪ ،‬نجوا کردن علنی با‬ ‫افراد دارای صاحب موقعیت اجتماعی‪ ،‬پشتوانه حقیقی ندارد‪،‬‬ ‫بلکه ریشه روانی آن‪ ،‬میل قدرت طلبی و خود بزرگ بینی‬ ‫انسان است‪.‬‬ ‫‪ -3‬روان شناسی «کم خردی و سبک مغزی»‬ ‫قین؛‬ ‫ « َفاســ َتخَ َّف َقو َم ُه ف َاطا ُعو ُه اِن َُّهم کانُوا َقوم ًا فاسِ َ‬‫(فرعون) قوم خود را سبك شمرد‪ ،‬در نتيجه از او اطاعت‬ ‫كردند‪ .‬آنان قومى فاسق بودند!» (‪ /54‬زخرف)‬ ‫این آیه شــریفه پس از آیاتی اســت کــه در آن ادلّه‬ ‫پرمغالطه فرعون خطاب به قومش و در تکذیب حقّانیت‬ ‫ســخنان حضرت موســی(ع) بیان شــده است‪ .‬یعنی‬ ‫فرعون با آن ادلّه مغالطه آمیز‪ ،‬عقول قومش را ســبک‬ ‫کرد‪ ،‬و آنان نیز استدالالتش را پذیرفتند‪.‬‬ ‫حال نکته مهم این است که این آیه شریفه‪ ،‬ریشه روانی‬ ‫این سبک مغزی و کم خردی قوم فرعون را هم بیان می‬ ‫قین»؛ یعنی از نظر قرآن کریم‪،‬‬ ‫کند‪« :‬اِن َُّهم کانُوا َقوم ًا فاسِ َ‬ ‫نفس‬ ‫فسق‪ ،‬گناه و شهوترانی به تدریج بردستگاه‬ ‫ادراکی ِ‬ ‫ِ‬ ‫انســان اثر می گذارد‪ .‬این نکته روان شناسانه حتی مورد‬ ‫آگاهی و شــناخت ستمگران امروزی نیز هست و اصو ًال‬ ‫به همین دلیل است که آنان در راه ترویج و اشاعه فسق‬

‫خداونــد درباره علت این کار منافقــان چند احتمال را‬ ‫بصورت ســؤال توبیخی بیان می کند؛ آیــا این افراد‬ ‫ض»‪ ،‬ویا نسبت‬ ‫دلشان بیمار اســت‪« :‬أَفِي ُق ُلوب ِ ِه ْم َم َر ٌ‬ ‫به حقانیت اســام و انقالب دچار تردید شده اند‪« :‬أَ ِم‬ ‫ْارتابُوا»‪ ،‬و یا اینکه می ترسند قانون نظام اسالمی و یا‬ ‫رهبر جامعه اسالمی عدالت را در حق آنان رعایت نکند‪:‬‬ ‫يف َّ ُ‬ ‫ون أَ ْن َيحِ َ‬ ‫الل َعلَ ْي ِه ْم َو َر ُسولُ ُه»‪ .‬و در پایان‬ ‫«أَ ْم َيخا ُف َ‬ ‫به علت اصلی اشاره می کند و می فرماید علت اصلی‬ ‫هیچ یک از اینها نیســت‪ ،‬بلکه ظلم پیشگی آنهاست‪:‬‬ ‫ِك ُه ُم َّ‬ ‫«بَ ْل ُأولئ َ‬ ‫ون»(نور‪)50/‬‬ ‫الظال ُِم َ‬ ‫فتنه گران سال ‪ ، 88‬مصداق بارز افرادی هستند که طبق‬ ‫این آیه شریفه با یک برنامه ریزی تشکیالتی («عصبة»)‬ ‫و برای ســلب اعتماد مردم به نظام و رهبری‪ ،‬به نظام‬ ‫ك‬ ‫ال ْف ِ‬ ‫ِين جاؤُا ب ِ ْ ِ‬ ‫اســامی «افک» وارد کردند («إِ َّن الَّذ َ‬ ‫ُع ْص َب ٌة ِم ْن ُك ْم») و حاضر به ارائه ســند و مدرک نشــدند‬ ‫(« َفإِ ْذ لَ ْم َي ْأتُوا بِالشُّ َهداءِ» ) و هرچند در زبان اظهار اطاعت‬ ‫ون آ َمنَّا ب ِ َّ‬ ‫ــول َو‬ ‫اللِ َو بِال َّر ُس ِ‬ ‫از رهبری می کردند ( َو َيقُولُ َ‬ ‫أَ َط ْعنا) اما زمانیکه نتیجه انتخابات به ضررشــان شد‪ ،‬از‬ ‫حکم ایشان روی گردانیدند ( َو إِذا ُد ُعوا إِلَى َّ‬ ‫اللِ َو َر ُسول ِ ِه‬ ‫ون) و تنها زمانی به‬ ‫ل َِي ْح ُك َم بَ ْي َن ُه ْم إِذا َف ِر ٌ‬ ‫يق ِم ْن ُه ْم ُم ْع ِرضُ َ‬ ‫حکم رهبری و قانون نظام اســامی تن می دهند که‬ ‫حکمی به نفعشان صادر شــود‪َ « :‬و إِ ْن َي ُك ْن لَ ُه ُم الْ َحقُّ‬ ‫ِين»‪.‬‬ ‫َي ْأتُوا إِلَ ْي ِه ُم ْذ ِعن َ‬ ‫و فجور تالش می کنند‪ .‬چراکه با این حربه‪ ،‬همواره مردم‬ ‫جامعه خفیف العقل تربیت شده و به راحتی فریب خورده و‬ ‫اینگونه‪ ،‬مزاحمتی برای دستگاه حاکم ندارند‪.‬‬ ‫‪ -4‬روان شناسی «تکرار»‬ ‫در بســیاری از آیات دیگر قرآن کریم‪ ،‬از روش «تکرار»‬ ‫برای تأثیرگذاری بر مخاطب استفاده شده است‪ .‬مانند سوره‬ ‫بان» بارها‬ ‫مبارکه الرحمن که عبارت « َفبِ َأ ِّي آال ِء َربِّ ُكما ت َُك ِّذ ِ‬ ‫در آن تکرار شده است؛ و یا اینکه در سوره مرسالت عبارت‬ ‫« َو ْي ٌل َي ْو َمئِ ٍذ لِلْ ُم َك ِّذبِين» چندین بار بصورت مداوم تکرار‬ ‫شده است‪ .‬و یا برخی سؤاالت توبیخی خطاب به کفار که‬ ‫در چند آیه پشت سر هم تکرار شده اند‪ .‬حتی برخی داستان‬ ‫های قرآن‪ ،‬در سوره های مختلف و با ادبیات متفاوت تکرار‬ ‫شده اند‪ .‬یکی از دانشمندان مسلمان درباره علّت بکارگیری‬ ‫این روش در قرآن کریم معتقد است مسأله تکرار در عرضه‬ ‫اندیشــه ها و آرای مشخص به مردم‪ ،‬معمو ًال به استقرار‬ ‫این اندیشه ها و نظریات و تثبیت آنها در اذهان مردم می‬ ‫انجامد‪ .‬تحقیقات روان شناســان جدید‪ ،‬اهمیت تکرار در‬ ‫عمل یادگیری را ثابت کرده است‪ .‬بسیاری از آیات قرآن نیز‬ ‫برای تثبیت و جا انداختن مفاهیمی عقیدتی در ذهن مردم‪،‬‬ ‫آنها را تکرار می کنند‪.‬‬ ‫نتیجه گیری‬ ‫بـا توجـه به آنچه بیان شـد باید اینگونـه نتیجه گرفت‬ ‫که بسـیاری از مبانی (هسـت ها و نیسـت های) روان‬ ‫شناسـی اسلامی از قرآن کریم قابل اسـتخراج است؛‬ ‫و ایـن مبانـی‪ ،‬یـا بصـورت صریـح بیـان شـده انـد و‬ ‫یـا بـا تأمـل در آیـات اخالقـی و تربیتـی قـرآن قابـل‬ ‫اسـتخراجند‪ .‬علاوه بـر ایـن‪ ،‬قـرآن کریـم در برخـی‬ ‫موارد به ریشـه یابی روان شناسـانه برخـی از مصادیق‬ ‫رفتـاری انسـان هـا نیز پرداخته اسـت‪.‬‬

‫حیات طیبه‬ ‫از موضوعات مهم در ســبک زندگی اسالمی‪،‬‬ ‫چگونگی مواجهه و برخورد بــا رفتارهای غیراخالقی‬ ‫دیگران است‪ .‬اما برای تحلیل دقیق این مسئله ابتدا باید‬ ‫تقسیم بندی دقیقی نیز از آن داشته باشیم‪ .‬اگر رفتارهای‬ ‫غیر اخالقی به ســه بخش رفتارهــای غیراخالقی در‬ ‫ارتباط با خداوند‪ ،‬خود و جامعه تقســیم کنیم و از سوی‬ ‫دیگر هریک از آنهــا را نیز به دو بخش رفتارهای غیر‬ ‫اخالقی پنهان و آشکار تقسیم کنیم‪ ،‬آنگاه با تلفیق آنها‬ ‫با یکدیگر می توان به یک تقسیم بندی جامع و مانع در‬ ‫این موضوع دســت یافت و به هر یک از این سواالت‬ ‫پاسخهای مناسب داد‪:‬‬ ‫‪ -1‬وظیفه ما در برابر رفتار غیر اخالقی «پنهان» دیگران‬ ‫که «در رابطه با خود یا خداوند» انجام می دهند چیست؟‬ ‫‪ -2‬وظیفه ما در برابر رفتار غیر اخالقی «پنهان» دیگران‬ ‫کــه «در رابطه با دیگر افراد جامعــه» انجام می دهند‬

‫چیست؟‬ ‫‪ -3‬وظیفه ما در برابر رفتار غیر اخالقی «پنهان» دیگران‬ ‫کــه «در رابطه با کلیت یک جامعــه» انجام می دهند‬ ‫چیست؟‬ ‫‪ -4‬وظیفه ما در برابر رفتار غیر اخالقی «علنی» دیگران‬ ‫که «در رابطه با خود یا خداوند» انجام می دهند چیست؟‬ ‫‪ -5‬وظیفه ما در برابر رفتار غیر اخالقی «علنی» دیگران‬ ‫کــه «در رابطه با دیگر افراد جامعــه» انجام می دهند‬ ‫چیست؟‬ ‫‪ -6‬وظیفه ما در برابر رفتار غیر اخالقی «علنی» دیگران‬ ‫کــه «در رابطه با کلیت یک جامعــه» انجام می دهند‬ ‫چیست؟‬ ‫چگونگی عکس العمل انسان در برابر رفتار‬ ‫اخالقي پنهان دیگران در رابطه با خود یا‬ ‫غير‬ ‫ِ‬ ‫خداوند‬

‫سبک مواجهه با رفتار غیراخالقی دیگران‬

‫نهی از منکر در عین حفظ آبرو‬

‫اخالقي انســان‪ ،‬در رابطه باخدا و يا‬ ‫آنجا كه رفتار غير‬ ‫ِ‬ ‫در رابطه با خودش باشد و به طور مخفيانه انجام گيرد‪،‬‬ ‫پرسش اين است كه وظيفه ما در برابر اينگونه رفتارهاي‬ ‫غير اخالقي‪ ،‬ولي پنهان و دور از چشم ديگران چيست؟‬ ‫در پاســخ بايد گفت‪ :‬در اينجا ما بــا دو ارزش متقابل و‬ ‫متزاحم روبه رو هستيم كه رعايت هر دو با هم ممكن‬ ‫نيست؛ چرا كه از يك سو‪ ،‬ما نبايد در مورد رفتار ديگران‬ ‫بي تفاوت باشيم و در يك نظام اسالمي‪ ،‬همه اعضاي‬ ‫جامعه‪ ،‬بايد بر رفتار يكديگر نظارت داشته باشند؛ زيرا در‬ ‫نظام اســامي وظايفي به عهده مسلمانان گذارده شده‬

‫اســت؛ مانند لزوم ارشاد مردم و دعوت انسانها به انجام‬ ‫كارهاي خير‪ ،‬توصيه يكديگر به حق و امر به معروف و‬ ‫نهي از منكر‪ ،‬كه اين با بي تفاوتي و گذشتن از هرگونه‬ ‫كاري كه ديگران انجام دهند‪ ،‬ســازش ندارد‪ .‬و از سوي‬ ‫ديگر‪ ،‬كار غير اخالقي اي كه او مرتكب ميشود‪ ،‬پنهان و‬ ‫دور از ديد ديگران است و هيچگاه مايل نيست كسي از‬ ‫اين كار او آگاه شود‪ .‬بنابراين‪ ،‬رعايت كرامت انسان و حفظ‬ ‫عِرض و آبروي او مطرح است و خداي متعال هيچگاه‬ ‫راضي نيست كه آبروي انساني ريخته شود‪ ،‬هرچند كه‬ ‫او انســان گنهكاري باشد‪ .‬بنابراين‪ ،‬از يك سو‪ ،‬نبايد راز‬

‫او كشف شود و از ســوي ديگر‪ ،‬بايد او را درمان كرد و‬ ‫از مهلكــه نجات داد‪ .‬حال اگر اين دو ارزش‪ ،‬قابل جمع‬ ‫آبروريزي او‪ ،‬حتي نزد‬ ‫باشند و بتوان كاري كرد كه بدون‬ ‫ِ‬ ‫شخص ارشاد كننده‪ ،‬به خود آيد و دست از آن كار زشت‬ ‫بردارد‪ ،‬در اين صورت‪ ،‬اشكالي پيش نميآيد؛ مانند آن كه‬ ‫ارشــاد كننده‪ ،‬شخص گنهكار را به خواندن يك كتاب‬ ‫توصيه كند و يا به صورت كلي او را نصيحت و موعظه‬ ‫كند و بدون آن كه او متوجه شــود كه از كار زشتش با‬ ‫خبر است‪ ،‬زيانهاي آن كار را به وي گوشزد كند تا بدين‬ ‫وسيله‪ ،‬هم آبرويش حفظ شود و هم به كار زشت خويش‬ ‫ميسر نيست و جمع اين‬ ‫متنبه گردد‪ .‬ولي غالب ًا اين كار ّ‬ ‫ّ‬ ‫دو ارزش‪ ،‬عم ً‬ ‫ال امكان ندارد‪ .‬اگر انسان بخواهد شخص‬ ‫گنهكار را ارشــاد كند‪ ،‬خواه و ناخواه‪ ،‬او درمييابد كه او از‬ ‫گناهش آگاه شده است‪ .‬بنابراين‪ ،‬بدون شك‪ ،‬نبايد كاري‬ ‫كنيم كه شخص ثالثي از كار مخفيانه شخص گنهكار‪،‬‬

‫سر او نزد ديگران فاش شود‪ .‬پرسش ديگر‬ ‫آگاه گردد و ّ‬ ‫سر و ارشاد گنهكار‪،‬‬ ‫اين است كه با فرض اين كه كتمان ّ‬ ‫ميسر نيست‪ ،‬آيا شايسته است براي ارشاد او‬ ‫هر دو با هم ّ‬ ‫مخفي وي اظهار اطالع كند يا به شكلي با‬ ‫در مورد گناه‬ ‫ِ‬ ‫وي سخن بگويد كه بفهمد رازش نزد او فاش شده است؟‬ ‫در پاســخ ميتوان گفت‪ :‬اگر راه اصالح وي منحصر به‬ ‫چنين اظهار اطالع يا گفتار و رفتاري كه نشــانه آگاهي‬ ‫او است‪ ،‬باشد‪ ،‬مصلحت نجات او مق ّدم بر حفظ اسرار او‬ ‫خواهد بود؛ چون اگر هيچ نگويد‪ ،‬به گناه خود ادامه خواهد‬ ‫داد و تداوم گناه‪ ،‬ســبب هالكت او ميشود‪ .‬بنابراين‪ ،‬در‬ ‫چنين فرضي بايد دست او را گرفت و از سقوط نجاتش‬ ‫داد؛ ولي به گونه اي كه تا آنجا كه ممكن است آبرويش‬ ‫حفظ شود و موجب شرمساري و رسوايي او نشود كه در‬ ‫غير اين صورت‪ ،‬خود ارشادكننده نيز مرتكب گناه ديگري‬ ‫شده و نياز به ارشاد ديگران خواهد داشت‪.‬‬

‫خبر اندیشه‬ ‫پارسانیا‪ :‬حوزه باید به سمت تخصصی شدن رشته های علمی برود‬

‫حجت‌االسالم والمسلمین حمید پارســانیا‪ ،‬عضو شورای عالی انقالب فرهنگی گفت‪ :‬وقتی که‬ ‫جامعه تغییر می‪‎‬کند و علوم وارد فازهای جدیدی می‪‎‬شوند شیوه مواجهه با آن‌ها نیز تغییر می‪‎‬کند‪.‬‬ ‫وی افزود‪ :‬حوزه برای اینکه بتواند در این فضا نقش مؤثر و فعالی داشته باشد باید در حوزه تخصصی شدن‬ ‫حوزه‪‎‬های علمی و آموزشــی نیز نقش‌آفرینی خود را داشته باشد‪ .‬نیازها هستند که باعث تغییر الگو‪‎‬های‬ ‫آموزشی و اجرایی می‪‎‬شــوند‪ .‬این مدرس حوزه بیان کرد‪ :‬شهید صدر از پیشگامان حوزه بود که به‌دنبال‬ ‫پاسخگویی به نیازهای روز و چالش‪‎‬هایی بود که علوم انسانی در مسیر دین ایجاد می‪‎‬کرد‪ .‬وی گفت این‬ ‫بحران‌ها سبب چالش بیشتر میان حوزه و علوم پایه شده و در زمینه علوم انسانی هم چنین مسئله‌ای را‬ ‫شاهد هستیم‪.‬‬

‫مقدّمه‬ ‫حجت االسالم علی مصباح‬ ‫با پيشرفت روزافزون‬ ‫محمدعلیمحیطیاردکان‬ ‫علــوم طبيعى و انســانى‪،‬‬ ‫پرســش هاى بســيارى درباره ارتباط اين علوم با دين‬ ‫مطرح مى شود‪ .‬ديدگاه ها در اثبات‪ ،‬نفى و يا انكار رابطه‬ ‫علم و دين مختلف است‪ .‬با توجه به اهتمام جدى ّ‬ ‫علمه‬ ‫انسانى اسالمى‪ ،‬و همچنين نبو ِد اثرى‬ ‫مصباح به علوم‬ ‫ِ‬ ‫جامع از او در اين موضوع‪ ،‬مقاله پيش رو با به كارگيرى‬ ‫روش توصيفى ـ تحليلى‪ ،‬به بررســى موضوع بايدها و‬ ‫نبايدهاى اسالمى سازى علوم انسانى از ديدگاه ّ‬ ‫علمه‬ ‫مصباح اختصاص يافته است‪.‬‬ ‫*‬

‫*‬

‫تعريف علوم انسانى‬ ‫ّ‬ ‫علمه مصباح علوم گوناگون بشرى به جز علم رياضيات‬ ‫را براساس يكى از تقسيم بندى هاى مشهور به سه دسته‬ ‫علوم مربوط به ماده بى جان‪ ،‬علــوم ماده جاندار و علوم‬ ‫مربوط به انسان ـ خواه ناظر به اوضاع و احوال فردى انسان‬ ‫باشند و خواه مربوط به امور و شئون اجتماعى او ـ تقسيم‬ ‫مى كند و دانش هايى چون تاريخ‪ ،‬اقتصاد‪ ،‬روان شناسى‬ ‫و حقوق را علومى در برابر علوم فيزيكى و زيســتى قرار‬ ‫مى دهد و از آنها به علوم انســانى تعبير مى كند‪ )1(.‬وى‬ ‫تعريف هاى ارائه شده از علوم طبيعى و انسانى را قراردادى‬ ‫مى داند و معتقد است بحث فلسفى و عقلى درباره مالك‬ ‫علوم انسانى و غيرانسانى ارزش ندارد‪ّ )2(.‬‬ ‫علمه مصباح‪،‬‬ ‫علوم انسانى را بر اساس قرارداد‪ ،‬علومى تعريف كرده است‬ ‫كه «با فكر و انديشه انسان سروكار دارد؛ يعنى متعلَّق اين‬ ‫علوم با فكر و انديشه انسان ارتباط دارد‪ )3(».‬بنابراين علوم‬ ‫طبيعى‪ ،‬در برابر علوم انســانى‪ ،‬دانش هايى هستند كه با‬ ‫انديشه انسان سروكار ندارند و آن دسته از دانش هايى كه‬ ‫صرف نظر از بود و نبود انسان‪ ،‬متعلقشان وجود دارد‪ ،‬علوم‬ ‫غيرانسانى خواهند بود‪ّ )4(.‬‬ ‫علمه مصباح در مقام بيان علت‬ ‫افزوده شدن واژه «انسانى» به «علوم انسانى» مى فرمايد‪:‬‬ ‫«اگر بخواهيم علوم را به دو دســته انسانى و غيرانسانى‬ ‫تقسيم كنيم‪ ،‬اقتضاى لفظ اين است كه به نحوى انسان‬ ‫در موضوع آن دخالت داشته باشد؛ روح‪ ،‬بدن و ارزش هاى‬ ‫انســانى نه تنها در فهم (كه همه علوم در فهم به انسان‬ ‫نيازمندند)‪ ،‬بلكه در موضوعشان مرتبط با مسائل انسانى اند‬ ‫روح انسانى نه در فهم آنها‬ ‫و در مقابل‪ ،‬آن دسته از علوم كه ِ‬ ‫دخيل است و نه در موضوعات آنها‪ ،‬علوم غيرانسانى اند‪)5(.‬‬ ‫تعريف علوم انسانى اسالمى‬ ‫به اعتقاد ّ‬ ‫علمه مصباح‪ ،‬هنگام نسبت دادن (از جمله نسبت‬ ‫دادن دين به علم) كمترين مناسبت بسنده است‪ .‬بنابراين‬ ‫ممكن اســت به لحاظ مناسبت هاى گوناگون‪ ،‬به علوم‪،‬‬ ‫«اســامى» يا «دينى» گفته شود و اين انتساب هميشه‬ ‫به يك دليل و بر اساس يك اصطالح نباشد‪ )6(.‬چه بسا‬ ‫علمى براساس يك مناسبت و اصطالح‪ ،‬دينى باشد و بر‬ ‫اساس اصطالح ديگر غيردينى‪ .‬با توجه كردن به اين نكته‬ ‫مى توان ريشه برخى اختالف نظرها در به كارگيرى واژه‬ ‫«علم دينــى» را نزاع لفظى‪ ،‬و راه حل را توجه به مالك‬ ‫هاى مختلف اطالق وصف دينى براى علوم دانســت‪ .‬از‬ ‫ديدگاه ّ‬ ‫علمه مصباح‪ ،‬بعضى از اين مالك ها كه مى توانند‬ ‫نسبت دادن «علم» به «دين» را تصحيح كنند‪ ،‬و از نظر‬ ‫ذوق عرفى مقبول باشند‪ ،‬عبارت اند از‪:‬‬ ‫‪.1‬كشف واقع؛ بر پايه اين مالك‪ ،‬همه علوم يقينى‪ ،‬دينى‬ ‫اند؛ زيرا هدف علوم كشف واقعيت هاست و همين هدف را‬ ‫دين با گستره بيشترى نسبت به ابزار دستيابى به واقع برمى‬ ‫آورد و هدف دستيابى به واقع را كه علم واقعى به دنبال آن‬ ‫است امضا مى كند‪)7(.‬‬ ‫‪ .2‬مخالفت نداشــتن با دين؛ بر اين اساس هر علمى (از‬ ‫جمله علوم انســانى) كه با عقايد‪ ،‬اخالق و احكام اسالم‬ ‫مخالفت نداشته باشد‪ ،‬اسالمى است‪)8(.‬‬ ‫‪ .3‬موافقت با دين؛ بر پايه اين اصطالح‪ ،‬هرچند علوم روش‬ ‫يا روش هاى ويژه خود (مانند تجربه و قياس عقلى) را دارند‬ ‫و ممكن است در آنها به صورت مستقيم از وحى و يا آنچه‬ ‫به وحى مى انجامد استفاده نشده باشد‪ ،‬اما چون اولياى دين‬ ‫يا مسلمانان چنين علوم يا نظريه هايى را تأييد كرده اند و‬ ‫يا آنها را بر علوم يا نظريه هاى ديگر ترجيح داده اند‪ ،‬دينى‬ ‫ناميده مى شوند‪)9(.‬‬ ‫‪ .4‬وحدت مســائل؛ صرف نظر از روش اثبات مسائل‪ ،‬اگر‬ ‫مسائلى كه در علوم بررسى مى شوند‪ ،‬در دين نيز كانون‬ ‫بررسى قرار گيرند‪ ،‬آن مسائل دينى خوانده مى شوند‪ .‬به‬ ‫عبارت ديگر اگر مسائل علوم عينا در دين هم بيان شده‬ ‫باشند‪ ،‬آن علوم‪ ،‬دينى ناميده مى شوند‪)10(.‬‬ ‫‪ .5‬روش اثبات مســائل؛ اگر بخشى از علوم‪ ،‬تنها با روش‬ ‫وحيانى و از طريق منابع دينى اثبات پذير باشد و اين گونه‬ ‫به اثبات برسند‪ ،‬دينى ناميده مى شوند‪)11(.‬‬ ‫‪ .6‬توقف اثبات مسائل دين بر علم؛ اگر علمى براى اثبات‬ ‫بخشى از دين موردنياز باشد‪ ،‬دينى ناميده مى شود‪)12(.‬‬ ‫ضعف هاى علوم انسانى موجود‬ ‫علوم انسانى اى كه در دانشگاه هاى جهان و از جمله در‬ ‫ايران رواج دارند‪ ،‬گرفتار آسيب هايى جدى اند كه توجه به‬ ‫آنها مى تواند ضرورت بحث درباره اسالمى سازى علوم و‬ ‫دانشگاه ها را به خوبى روشن سازد‪ .‬بنابراين با نگاهى گذرا‬ ‫ضعف هاى علوم انسانى موجود را از ديدگاه ّ‬ ‫علمه مصباح‬ ‫بررسى مى كنيم‪:‬‬ ‫‪ .1‬اســتوار نبــودن علوم بــر اصول موضوعــه و مبانى‬ ‫صحيح(‪)13‬؛ به لحاظ منطقى هر علمى بر مبانى و اصولى‬

‫فیاض‪ :‬هدف دولت شیعی هموار کردن راه بهشت است‬

‫ابراهیم فیاض جامعه شناس و عضو هیئت علمی دانشگاه درخصوص صحبت‌های اخیر رئیس جمهور‬ ‫اظهار داشت‪ :‬در دولت شیعه که دولت کریمه است و به دنبال کرامت انسان ها می باشد‪ ،‬هدف هموار‬ ‫کردن راه بهشت با کرامت است‪ .‬وی در خصوص برنامه ریزی دولت برای مباحث فرهنگی‪ ،‬تصریح کرد‪ :‬دولت‬ ‫به دلیل اینکه چارچوب تئوریک مشخصی ندارد و همچنین به دلیل اینکه کار کارشناسی دولت هنوز ساز وکار‬ ‫مناسبی به خود نگرفته است به شدت از بدنه کارشناسی بی بهره است‪ .‬کارشناس مسائل اجتماعی افزود‪ :‬به‬ ‫همین دلیل حرف هایی که رئیس جمهور می زند برمبنای پایه نظری خاصی نیست و سمت وسوی خاصی‬ ‫ندارد و معلوم نیست سر و ته آن مربوط به کجا می شود به گونه ای حتی هنوز نتوانسته است بحث اعتدال را‬ ‫در یک چارچوب تئوریک پیاده کند‪.‬‬

‫بايدها و نبايدهاى اسالمى سازى علوم انسانى از ديدگاه ّ‬ ‫علمه مصباح‬

‫علوم انسانی در محضر اسالم‬

‫استوار است‪ .‬بنيادى ترين پايه هاى علوم را بايد در معرفت‬ ‫شناسى و هستى شناسى به اثبات رساند‪ .‬علوم موجود از اين‬ ‫نظر كاستى دارند و آگاهانه يا ناآگاهانه بر اصولى اثبات ناشده‬ ‫و يا حتى اشتباه استوارند‪ .‬انحصار روش تحقيق در تجربه‬ ‫از جمله قواعدى است كه علوم موجود از آن بهره مى برند؛‬ ‫اصلى كه ميزان اعتبار و گستره كاربرد آن بايد در معرفت‬ ‫شناسى بررسى شود‪ .‬چه بسا ارزش اين روش در مقايسه‬ ‫با روش هاى ديگ ِر تحقيق‪ ،‬بسيار كم باشد‪ .‬فيلسوفان علم‬ ‫نيز معتقدند كه روش تجربى به ندرت يقين آور است و در‬ ‫بهترين شرايط‪ ،‬نتيجه اى جز ظن دربرندارد‪ .‬اصل عليت نيز‬ ‫كه يكى از اصول مسلم و پركاربرد در علوم موجود تلقى مى‬ ‫شود‪ ،‬از اصول متافيزيكى و فلسفى است كه با روش تعقلى‬ ‫در فلسفه بررسى مى شود‪ .‬بنابراين نمى توان نسبت به آن‬ ‫بى مهرى ورزيد و آن را به بهانه غيرعلمى بودن كنار نهاد و‬ ‫از نظرياتى مانند توالى و تعاقب پديده ها دفاع كرد‪ .‬يكى از‬ ‫مسائلى كه سيطره خود را بر كيهان شناسى گسترده است‪،‬‬ ‫مسئله پيدايش تصادفى‬ ‫جهان اســت كه با اصول‬ ‫مسلم متافيزيكى منافات‬ ‫دارد؛ زيرا هيــچ پديده و‬ ‫معلولى بدون علت محقق‬ ‫نمــى شــود‪ .‬همچنين‬ ‫روان شناســى امــروز با‬ ‫رويكردهــاى گوناگونش‬ ‫چيزى جــز تحوالت مغز‬ ‫و اعصاب را مطالعه نمى‬ ‫كنــد و گاه وجود چيزى‬ ‫به نــام روح را بر همين‬ ‫اساس انكار مى كنند‪ .‬اين‬ ‫در حالى است كه حتى بر‬ ‫اساس روش تحقيق مورد‬ ‫قبول دانشــمندان غربى‪،‬‬ ‫نمى توان عدم وجود روح‬ ‫مستقل را در آزمايشگاه به اثبات رساند‪ .‬نهايت چيزى كه‬ ‫آنها به لحاظ منطقى مــى توانند ادعا كنند‪ ،‬نيافتن دليل‬ ‫تجربى و آزمايشگاهى بر وجود روح است كه البته نبايد هم‬ ‫از اين روش توقع اثبات و يا انكار وجود روح را داشت‪ .‬وجود‬ ‫روح و ويژگى هاى آن را بايد در هســتى شناسى و انسان‬ ‫شناسى كانون بحث و بررسى قرار داد‪ .‬روشن است كه انكار‬ ‫روح چه تأثير بدى بر اعتقادات و اعمال دينى مى گذارد؛‬ ‫‪ .2‬خلط حيثيت هاى توصيفى و دستورى علوم(‪ :)14‬بعضى‬ ‫از علوم انسانى دو حيثيت توصيفى و دستورى دارند‪ .‬اين دو‬ ‫حيثيت در علوم موجود خلط شده اند‪ .‬از اين رو كسى كه‬ ‫توصيف هاى علوم را مى آموزد و آنها را مطابق با واقع مى‬ ‫داند‪ ،‬تصور مى كند كه دستورهاى اين علوم نيز واقعى اند؛‬ ‫در حالى كه دستورها و ارزش هاى علوم موجود‪ ،‬بر اصول‬ ‫صحيح و منطقى استوار نيستند؛‬ ‫‪ .3‬توهم تعارض علم ودين(‪ :)15‬گاه در علوم انسانى موجود‬ ‫فرضيه ها و يا نظريه هايى مطرح مى شــوند كه با آموزه‬ ‫هاى دينى ناسازگارند‪ .‬چگونه علم مى تواند ادعاى كشف‬ ‫واقع را داشته باشــد‪ ،‬در حالى كه با دين صحيح تعارض‬ ‫دارد؟ بنابراين تعارض مبانى و مسائل علوم انسانى موجود با‬ ‫معارف اسالمى را نيز مى توان از نقاط ضعف علوم انسانى‬ ‫موجودبرشمرد؛‬ ‫‪ .4‬ناكارآمدى علوم انسانى در عرصه عمل و عدم توانايى‬ ‫اين علوم براى برآورده كردن نيازهاى بنيادين بشر‪ ،‬مانند‬ ‫امنيت‪ ،‬اخالق‪ ،‬عاطفه و معنويت‪)16(.‬‬ ‫‪ .5‬ناكارآمدى علوم انسانى در عرصه نظر و تعامل دوسويه‬ ‫با ديگر علوم‪)17(.‬‬ ‫با توجه به آنچه بيان شد‪ ،‬مى توان با تشريح مزاياى علوم‬ ‫انسانى اسالمى‪ ،‬ضرورت تحول در علوم انسانى موجود را‬ ‫استنتاجكرد‪.‬‬ ‫ضرورت اسالمى سازى علوم انسانى‬ ‫از ديدگاه ّ‬ ‫علمه مصباح‪ ،‬نه تنها اســامى ســازى علوم‬ ‫انســانى امكان پذير است‪ ،‬كه پرداختن به علوم دينى به‬ ‫دليل هايى ضرورت دارد‪:‬‬ ‫‪ .1‬علوم انسانى اسالمى‪ ،‬مهم ترين و سودمندترين علوم‬ ‫ّ‬ ‫علمه مصباح با توجه به دسته اى از آموزه هاى اسالمى‬ ‫مانند آخرت و جاودانگى روح‪ ،‬علوم را به دو دسته تقسيم‬ ‫مى كند‪:‬‬ ‫الف) علومى كه تنها در زندگى دنيايى ما كاربرد و سودمندى‬ ‫دارند؛‬ ‫ب) علومى كه يا براى دنيا و آخرت سودمند و يا تنها براى‬ ‫آخرت‪.‬‬ ‫همان گونه كه دنيا محدود و پايان پذير است‪ ،‬سودمندى‬ ‫دنيوى و همچنين هر آنچه فلسفه وجودى اش سودمندى‬ ‫دنيوى باشد زوال پذيرند‪ .‬بنابراين سودمندى علوم دسته‬ ‫اول نيز محدود است و روزى پايان مى يابد‪ .‬اين در حالى‬ ‫است كه اگر علمى براى دنيا و آخرت يا تنها براى آخرت‬ ‫سودمند باشد‪ ،‬به دليل بى نهايت بودن آخرت‪ ،‬سودمندى‬ ‫علم مزبور نيز هميشگى خواهد بود‪ .‬در اين صورت فراگيرى‬ ‫چنين دانش هايى مهم تر و سودمندتر خواهد بود‪ .‬از آنجاكه‬

‫هدف علم دينى اين است كه انسان را به سعادت بى پايان‬ ‫اخروى برســاند‪ ،‬نتيجه يادگيرى اين علوم مى تواند بى‬ ‫نهايت باشــد‪ )18(.‬بايد توجه كرد كه داشتن اطالعات در‬ ‫زمينه دين‪ ،‬به تنهايى سودمندى اين علوم را ضمانت نمى‬ ‫كند و آيات و روايت هاى بسيارى نيز بر اين مطلب گواهى‬ ‫مى دهند‪)19(.‬‬ ‫‪ .2‬در امان ماندن از نفوذ موج ويرانگر غرب گرايى(‪)20‬‬ ‫اگر علم‪ ،‬مستند به دين و داراى پايه هاى محكم و تزلزل‬ ‫ناپذير باشد‪ ،‬انديشه هاى نادرست غربى نمى توانند در دل‬ ‫ها نفوذ كند‪.‬‬ ‫‪ .3‬وجوب تحصيل علوم دينى‬ ‫يادگيرى آن‬ ‫اگر علمى به منزله علم دينى مطرح باشــد‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫واجب خواهد بود‪ .‬بنابراين بايد اين مسئله روشن شود كه‬ ‫چه علمى دينى است و براى گام برداشتن در مسير سعادت‬ ‫و عمل به تكليف (به نحو وجوب كفايى يا عينى) بايد با‬ ‫چه معارفى آشنا باشيم‪ )21(.‬با توجه به تعريفى كه از علم‬

‫با متفاوت بودن انسان در‬ ‫انديشه اسالم و غرب و وجود‬ ‫انسان شناسى هاى گوناگون‬ ‫شكى براى ايجاد علوم انسانى‬ ‫مستقل براى ما باقى نمى ماند‪.‬‬ ‫انسان غربى برخالف انسان در‬ ‫انديشه اسالمى‪ ،‬تك ساحتى‬ ‫است و تنها عوامل مادى اند‬ ‫كه بر رفتار او تأثير مى گذارند‪.‬‬ ‫روشن است كه راه رسيدن‬ ‫انسان به سعادت در مكتب‬ ‫اسالم با بيراهه هاى غربى كام ً‬ ‫ال‬ ‫متفاوت است‪.‬‬ ‫دينى در آغاز پژوهش حاضر از ديدگاه ّ‬ ‫علمه مصباح ارائه‬ ‫شــد‪ ،‬روشن مى شود كه وجوب تحصيل اين گونه علوم‬ ‫اختصاصى به علوم دينى رايج در حوزه هاى علميه ندارد و‬ ‫ديگر علوم انسانى را نيز دربرمى گيرد‪.‬‬ ‫‪ .4‬عمل به وظيفه سنگين بيان حكم خدا‬ ‫وجود منابع ارزشمند علوم انسانى در اسالم‪ ،‬وظيفه سنگين‬ ‫فهم‪ ،‬استنباط و تبيين چنين مسائلى را به دنبال دارد‪ .‬در اين‬ ‫دوره از تاريخ اســام‪ ،‬بايد با رعايت اصول پژوهش‪ ،‬از اين‬ ‫منابع بهره بردارى صحيح شود‪ .‬شكى نيست كه از دست‬ ‫دادن چنين فرصت هايى و غفلت از اين تكليف مهم موجب‬ ‫دشوارى چنين وظيفه اى با توجه‬ ‫پشيمانى خواهد شد‪)22(.‬‬ ‫ِ‬ ‫به اين نكته دوچندان مى شود كه ممكن است محقق با‬ ‫فهم نادرست خود‪ ،‬به انحراف هايى كشيده شود كه انحراف‬ ‫ميليون ها انسان و گاهى درگيرى ها و جنگ ها را در پى‬ ‫دارد؛ در اين صورت‪ ،‬مسئوليت ريخته شدن خون ها و بروز‬ ‫فسادها بر عهده دانشمندان كج فهم خواهد بود‪)23(.‬‬ ‫‪ .5‬متفاوت بودن انسان شناسى اسالمى‬ ‫با متفاوت بودن انســان در انديشه اسالم و غرب و وجود‬ ‫انسان شناســى هاى گوناگون(‪ )24‬شــكى براى ايجاد‬ ‫علوم انسانى مستقل براى ما باقى نمى ماند‪ .‬انسان غربى‬ ‫برخالف انسان در انديشه اسالمى‪ ،‬تك ساحتى است و تنها‬ ‫عوامل مادى اند كه بر رفتار او تأثير مى گذارند‪ .‬روشن است‬ ‫كه راه رسيدن انسان به سعادت در مكتب اسالم با بيراهه‬ ‫هاى غربى كه برخى آنها را سعادت بشر مى نامند‪ ،‬كام ً‬ ‫ال‬ ‫متفاوت است‪)25(.‬‬ ‫علوم‪ ،‬بر پايه پيش فرض ها و اصول موضوعه اى استوارند‬ ‫كه بايد در جاى خود تبيين شوند‪ .‬علوم انسانى رايج از اين‬ ‫حكم مستثنا نيستند و بر اصولى استوارند كه بايد در درستى‬ ‫آنها ترديد داشت و دست كم ضمن بررسى آنها به نواقص‬ ‫احتمالــى ـ و بلكه حتمى ـ آنها پى برد و از اين طريق به‬ ‫بازسازى آنها پرداخت‪.‬‬ ‫آسيب شناسى اسالمى سازى علوم انسانى‬

‫در اين بخش مى كوشــيم ضعف ها و موانع پژوهش در‬ ‫قلمرو علوم انسانى دينى را بيان كنيم و راهكارهايى ارائه‬ ‫دهيم‪.‬‬ ‫الف) آسيب هاى روشى و ساختارى‬ ‫‪ .1‬عدم استفاده از روش متناسب با موضوع تحقيق‪ :‬گرچه‬ ‫در علوم تجربى بيشتر از شيوه تجربى استفاده مى شود‪ ،‬ولى‬ ‫نتيجه اين مطلب‪ ،‬درستى به كارگيرى اين روش در همه‬ ‫موضوعات نيست و نمى توان شيوه تحقيق در علوم تجربى‬ ‫را به علوم انسانى ـ به ويژه روان شناسى و جامعه شناسى ـ‬ ‫تعميم داد‪ .‬به اعتقاد برخى جامعه شناسان‪ ،‬منحصر به فرد و‬ ‫تكرارناپذير بودن پديده هاى اجتماعى سدى محكم در برابر‬ ‫اجراى چنين شيوه اى است‪ .‬هرچند ّ‬ ‫علمه مصباح وجود‬ ‫جهت هاى مشترك در پديده هاى اجتماعى را قبول دارد‪،‬‬ ‫كشــف و ارزيابى آنها و نتيجه گيرى از آنها به منزله يك‬ ‫تجربه را كارى دشوار مى داند؛ زيرا با توجه به مقارن بودن‬ ‫پديــده هاى اجتماعى‪ ،‬تعيين رابطه دقيق علّى و معلولى‬ ‫ميان آنها توسط بشر كارى‬ ‫دشوار اســت‪ )26(.‬نمونه‬ ‫ديگر از ايــن ناكارآمدى‪،‬‬ ‫ضعف شــيوه تجربى در‬ ‫شناخت انسان است؛ زيرا‬ ‫ممكن اســت يافته هاى‬ ‫علمى عالوه بر اينكه بيان‬ ‫كننده همه ابعاد وجودى‬ ‫انســان نيستند‪ ،‬با انديشه‬ ‫هاى دينى ناسازگار باشند‪.‬‬ ‫(‪ )27‬آيا مى توان با استفاده‬ ‫از وســايل آزمايشگاهى‬ ‫ماهيت انسان و چيستى‬ ‫و ويژگــى هــاى روح را‬ ‫شناخت؟ روشن است كه‬ ‫پاسخ منفى است‪.‬‬ ‫نكته مهم ديگر‪ ،‬صحيح‬ ‫نبودن كميت گرايى در علوم انســانى است‪ .‬هرچند اين‬ ‫روش در برخورد با پديده هاى مادى و داده هاى حســى‬ ‫اهميت بسيار دارد‪ ،‬ولى نمى توان ارزش امور معنوى را با‬ ‫معيارهاى كمى سنجيد و بر اساس آنها ارزش گذارى كرد‪.‬‬ ‫از اين رو دايره آگاهى هاى بشــر به آنچه امروزه از آن به‬ ‫«علم» تعبير مى شود‪ ،‬منحصر نيست و حتى ارزش امور‬ ‫معنوى از اين گونه علوم بيشتر است‪)28(.‬‬ ‫بنابراين يك محقق بايد با اعتقاد به عدم انحصار شــيوه‬ ‫هاى پژوهش در روش هاى تحقيق موجود و رايج در علوم‬ ‫تجربى‪ ،‬با روحيــه بى طرفانه علمى به تحقيق بپردازد و‬ ‫بكوشد همواره در جست وجوى شيوه هاى صحيح و نوين‬ ‫پژوهش باشد(‪)29‬‬ ‫‪ .2‬اســتناد به روايت هاى ضعيف يا مشــكوك‪ :‬هرچند‬ ‫در ســنديت قرآن شكى نيست و تنها تمام همت بايد به‬ ‫سوى داللت متن هدايت شود‪ ،‬در روايت ها كه منابع غنى‬ ‫علوم انسانى اند‪ ،‬بايد هم در سند روايت ها تحقيق كافى‬ ‫انجام شــود و هم در داللت و جهت صدور‪ .‬توجه نداشتن‬ ‫به اين مطلب موجب مى شــود برخى با استناد به روايت‬ ‫هاى ضعيف و يا حتى مشكوك درصد خطاى نظريه خود‬ ‫را باال ببرنــد و علم و دين را در معرض تقابل قرار دهند‪.‬‬ ‫روشن است كه تلقى رايج در ميان عالمان تجربى در اين‬ ‫گونه موارد‪ ،‬حكم به اشتباه دين و صحيح بودن نظريه هاى‬ ‫انديشمندان خواهد بود؛ زيرا چنين نظريه اى از نظر ايشان‬ ‫اعتبار مطلوب را دارد‪ ،‬ولى هنوز حكم دينى به دست آمده از‬ ‫روايت ها‪ ،‬بنا به فرض‪ ،‬ضعيف يا مشكوك است‪ .‬استناد به‬ ‫چنين روايت هايى اساس دين را مخدوش مى كند و علوم‬ ‫از اين طريق بر پايه هاى متزلزل و لرزانى بنا مى شوند كه‬ ‫زيانشان بيش از سودشان است‪ .‬با توجه به روش فقيهان در‬ ‫استنباط احكام مى توان به اين نكته دست يافت كه نبايد به‬ ‫روايت هاى ضعيف‪ ،‬مشكوك و يا متناقض‪ ،‬استناد قطعى‬ ‫و استقاللى كرد و حكمى را كه از آنها استخراج مى شود‪،‬‬ ‫به خدا نسبت داد(‪)30‬‬ ‫‪ .3‬ضعف در برنامه ريزى رشــته هاى علمى در دانشگاه‬ ‫ها براى اهداف اسالمى‪ )31(:‬رشته هاى علمى به ويژه‬ ‫رشــته هاى علوم انسانى در دانشگاه ها به اين دليل به‬ ‫ضعف بنيادى دچارند كه براى اهداف اســامى برنامه‬ ‫ريزى نشــده اند و گاه دروســى در دانشكده ها تدريس‬ ‫مى شوند كه با مبانى دينى سازگار نيستند‪ .‬البته پس از‬ ‫انقالب تالش هايى براى تقويت و جهت دهى مناسب‬ ‫دروس شده است‪ ،‬كه اين ميزان‪ ،‬با اهداف مطلوب فاصله‬ ‫بسيار دارد‪)32(.‬‬ ‫‪ .4‬علمى كردن دين‪ :‬نبايد تصور كرد كه تطبيق كشــف‬ ‫هاى علمى جديد با آيات و روايت ها‪ ،‬آن هم به هر شيوه‬ ‫ممكن‪ ،‬شايســته و افتخارآميز است؛ زيرا هرچند ممكن‬ ‫است در كوتاه مدت نظر برخى را جلب كند و حتى موجب‬ ‫اشتياق روزافزون به دين شود‪ ،‬در درازمدت آفت هاى بسيار‬ ‫خواهد داشــت كه مى توان نمونه اش را در تاريخ تفكر‬ ‫غرب مالحظه كرد‪ .‬چه بسا همين كار موجب شود برخى‬ ‫از راه اثبات كذب گــزاره هاى علمى دين‪ ،‬در اصل دين‬ ‫تشكيككنند‪)33(.‬‬

‫‪ .5‬شتاب زدگى در فرايند اسالمى سازى‪ :‬اسالمى سازى‬ ‫علوم انسانى كارى سترگ و گسترده و نيازمند صرف وقت‪،‬‬ ‫هزينه‪ ،‬و نيز تالش بسيار انديشمندان است‪ .‬بنابراين نبايد‬ ‫در اين مسير شتاب زده عمل كرد‪)34(.‬‬ ‫هرچند ايده هاى نو بايد ظرفيت نقدپذيرى را داشته باشند‬ ‫و صاحبان انديشه بايد براى بالندگى و تقويت هرچه بيشتر‬ ‫انديشه هاى خود‪ ،‬آنها را در معرض نقد قرار دهند‪ ،‬ناقدان‬ ‫نيز بايد متوجه باشند كه برخوردهاى تخريبى به جاى نقد‬ ‫سازنده موجب مى شود انديشه در جايگاه واقعى خود قرار‬ ‫نگيرد و قربانى اغراض و هواهاى نفسانى منتقدان شود‪.‬‬ ‫(‪ )35‬ناقدان بايد توجه كنند كه نق ِد بيشتر‪ ،‬همواره با ترفيع‬ ‫درجه علمى ناقد همراه نيست و كسى در اين كا ِر مهم و‬ ‫ضرور موفق است كه جهت هاى مثبت و منفى يك ايده را‬ ‫مطرح كند و با پيشنهادهاى خود بكوشد در صورت امكان‪،‬‬ ‫نقاط قوت آن نظريه را حفظ و با جبران نقاط ضعف‪ ،‬آن را‬ ‫ترميم و بازسازى كند‪.‬‬ ‫ب) آسيب هاى محتوايى‬ ‫‪ .1‬رواج اصطالح پوزيتيويســتى علم‪ :‬شــايد بتوان يكى‬ ‫از موانع تقويت و گســترش علوم انسانى دينى در جوامع‬ ‫دانشگاهى ايران را رواج اصطالح پوزيتيويستى واژه علم‬ ‫و عدم توجه به هويت فرهنگى و لوازم الينفك اين دسته‬ ‫از علوم(‪ )36‬دانســت‪ .‬گاهى در دانشگاه ها از همان آغاز‬ ‫عقايد مخالف اسالم چنان با آب وتاب بيان مى شوند كه‬ ‫گويا قطعى و تخلف ناپذيرند و به دليل علمى بودن‪ ،‬جاى‬ ‫بحث درباره اين مسائل باقى نمى ماند‪ .‬انباشته شدن ذهن‬ ‫دانشجو از مفاهيم غيردينى آسيبى است كه برطرف كردن‬ ‫آن بسيار دشوار اســت(‪ )37‬و مانع بزرگى در راه اسالمى‬ ‫سازى علوم به شمار مى آيد‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫‪ .2‬فقر علمى در زمينه شناخت دين‪ :‬مصاديق گوناگون اين‬ ‫نوع آسيب محتوايى عبارت اند از‪:‬‬ ‫الف) عدم آشنايى دانشجويان و برخى استادان دانشگاه‬ ‫با مبانى انديشه هاى اسالمى؛(‪ )38‬در بسيارى از رشته‬ ‫هاى دانشگاهى مانند الكترونيك‪ ،‬مكانيك‪ ،‬فيزيك و‬ ‫شــيمى اين ضعف ديده مى شود كه اسالم در آنها به‬ ‫لحاظ كمى و كيفى به درستى شناخته نمى شود‪ .‬اندك‬ ‫بودن واحدهاى درســى معارف اسالمى‪ ،‬عدم آشنايى‬ ‫عميق اســتادان دانشــگاه با آموزه هاى دين‪ ،‬وام دار‬ ‫بودن برخى اســتادان به انديشه هاى مسموم غربى و‬ ‫پايين نقد انديشــه هاى غربى در دانشگاه‬ ‫نيز جايگاه ِ‬ ‫از عوامل پيدايش افكار التقاطى و نادرســت (از جمله‬ ‫جدايى دين از سياست و ناتوانى دين در ارائه برنامه در‬ ‫عرصه هاى غيرعبادى) هستند‪ .‬براى رسيدن به نتيجه‬ ‫انســانى اســامى بايد بينش‬ ‫مطلوب در قلمرو علوم‬ ‫ِ‬ ‫عميق نسبت به اسالم و مبانى علوم يافت؛(‪)39‬‬ ‫ب) اســامى نبودن برخى مطالب موجود در كتاب هاى‬ ‫درســى؛ يكى از انگيزه هاى طرح بازسازى علوم انسانى‬ ‫كه از سوى حوزه مطرح شد‪ ،‬اين بود كه سياست گذشته‬ ‫آموزش علوم انســانى‪ ،‬سلب باورهاى اسالمى صحيح از‬ ‫دانشــجويان بوده است‪ .‬گنجانده شدن مباحث وارداتى و‬ ‫غيراسالمى به گونه نامرئى در متون درسى‪ ،‬كام ً‬ ‫ال در اين‬ ‫راستا قرار دارد‪ )40(.‬با آشنا شدن دانش آموزان و دانشجويان‬ ‫با فرهنگ غرب در ســطح فرهنگ علمى‪ ،‬و آشنايى آنها‬ ‫با آموزه هاى اسالمى در سطح فرهنگ عمومى‪ ،‬نه تنها‬ ‫ّ‬ ‫خلقيت به وجود نمى آيد‪ ،‬بلكه شخصيتى دوگانه در آنها‬ ‫توأم مى يابد كه فرهنگ اسالمى به صورت كم رنگ در‬ ‫اليه هاى زيرين آن جاى مى گيرد؛(‪)41‬‬ ‫ج) منتشر شدن نشريه ها با محتواى غيراسالمى در كشور؛‬ ‫گاه در دانشــگاه ها و ديگر مراكز فرهنگى كشور‪ ،‬نشريه‬ ‫ساالرى علم و فرهنگ چاپ مى‬ ‫هايى توسط مدعيان قافله‬ ‫ِ‬ ‫شوند كه با اهداف اسالمى و آرمان هاى انقالب اسالمى‬ ‫سازگار نيســتند و در برخى موارد اهدافى ضداسالمى را‬ ‫دنبال مى كنند‪ .‬اين در حالى است كه علوم انسانى بيش‬ ‫از علوم تجربى و پايه و به صورت مســتقيم‪ ،‬بر فرهنگ‬ ‫اسالمى تأثير مى گذارند‪ .‬به همين دليل بايد درباره مطالبى‬ ‫كه در اين حوزه منتشــر مى شوند نهايت دقت را به كار‬ ‫گرفت؛(‪)42‬‬ ‫د) فقر علمى جامعه در زمينه شــناخت معارف و شناخت‬ ‫عقيده اســامى؛ گاه برخى به اصطالح اسالم شناسان با‬ ‫اســتناد به ظواهر اسالمى‪ ،‬شرايطى را فراهم مى آورند تا‬ ‫مردم به طرف دارى از ايشــان برخيزند؛ تا آنجاكه روزى‬ ‫در سخنرانى و يا مقاله اى از برترى علوم انسانى غربى بر‬ ‫انديشه هاى اسالمى سخن به ميان آيد‪ ،‬مردم اعتراضى‬ ‫نمى كنند‪ .‬اگر مردم به درستى اسالم را شناخته بودند‪ ،‬اجازه‬ ‫مطرح شدن چنين افكارى را نمى دادند و به زودى از آنها‬ ‫تأثيرنمىپذيرفتند‪)43(.‬‬ ‫‪ .3‬اهميـت نـدادن بـه علـوم انسـانى‪ ،‬پيـش از‬ ‫انقلاب(‪ :)44‬پيـش از انقلاب اسلامى در ايـران‪،‬‬ ‫بـه دليـل اينكـه بـه محتـواى علـوم انسـانى از جهت‬ ‫سـازگارى يا ناسـازگارى با دين اهميت داده نمى شـد‪،‬‬ ‫هر دانشـى بـا هر محتوايـى وارد ادبيات علمى كشـور‬ ‫شـد‪ .‬اگـر در آن زمـان در ايـن علوم بازنگرى مى شـد‬ ‫و در گزينـش آنهـا دقـت بيشـترى به عمل مـى آمد‪،‬‬ ‫امـروز بـا ايـن حجم از مشـكل هـاى جـدى در زمينه‬ ‫اسلامى سـازى علـوم انسـانى روبـه رو نبوديم‪.‬‬ ‫* (دانشيار گروه فلسفه مؤسسه آموزشى و پژوهشى امام‬ ‫خمينى قدس سره)‬ ‫* (دانش پژوه دكترى فلسفه مؤسسه آموزشى و پژوهشى‬ ‫امام خمينى قدس سره)‬ ‫پی نوشت ها در دفتر نشریه موجود است‬

‫اندیشه‬ ‫شنبه ‪24‬خرداد ‪ 16 /1393‬شعبان ‪ /1435‬شماره صدوپنجاه‬

‫‪14 June 2014 , Vol 4 , No 150‬‬

‫‪7‬‬

‫چند جلد اندیشه‬ ‫کتـاب «فقه تربیتـی» تألیف حجت‬ ‫اإلسالم و المسـلمین علیرضا اعرافی‬ ‫کتا ب حا ضـر‬ ‫محصـول درس‬ ‫خـارج فقـه مؤلـف‬ ‫محتـرم مـی باشـد‬ ‫کـه از سـال ‪77‬‬ ‫آغـاز شـده و از‬ ‫کتـاب هـای مفیـد‬ ‫در عرصـه تولیـد‬ ‫علـم انسـانی اسلامی اسـت کـه در دو جلـد‬ ‫تدویـن شـده اسـت‪ .‬مؤلـف در جلـد اول ایـن‬ ‫کتـاب کـه بـه مبانـی و پیـش فرض هـا می‬ ‫پـردازد‪ ،‬پـس از بحثـی بـا عنـوان «حـدود‬ ‫و قلمـرو دانـش فقـه» در فصلـی دیگـر بـه‬ ‫تعریـف تربیـت و تقسـیمات آن پرداختـه و‬ ‫سـپس مبانـی‪ ،‬اهـداف‪ ،‬اصـول و روش هـای‬ ‫نظـام تربیتـی را از یکدیگـر تفکیـک کـرده‬ ‫اسـت‪ .‬همچنیـن مفاهیـم مشـابه تربیـت –‬ ‫ماننـد مفهـوم هدایت‪ ،‬تعلیـم‪ ،‬تبلیـغ و تأدیب‬ ‫ و نسـبت میـان آنهـا بـا مفهـوم تربیـت به‬‫بحـث گذاشـته شـده اسـت‪ .‬مؤلـف پـس از‬ ‫بحثـی پیرامـون دانـش تربیـت کـه امـروزه‬ ‫بـا نـام علـوم تربیتـی شـناخته مـی شـود‪ ،‬به‬ ‫مرزبنـدی و بیـان نسـبت میان دانـش تربیت‬ ‫بـا دانـش های مشـابه – مانند دانـش اخالق‪،‬‬ ‫عرفـان عملـی – پرداختـه اسـت‪.‬‬ ‫فصـل سـوم جلـد اول ایـن کتاب‪ ،‬به مقایسـه‬ ‫و تعامـل دانـش فقـه و دانش تربیـت پرداخته‬ ‫اسـت‪ .‬و در فصـل چهارم موضوعـات مختلف‬ ‫مربـوط بـه «فقـه تربیتـی» به بحث گذاشـته‬ ‫شـده اسـت‪ .‬موضوعاتـی از قبیـل امـکان و‬ ‫ضـرورت فقـه تربیتـی‪ ،‬پیشـینه فقـه تربیتی‪،‬‬ ‫عناصراصلـی دانش فقـه تربیتی‪ ،‬گسـتره فقه‬ ‫تربیتـی‪ ،‬جایـگاه فقـه تربیتـی‪ ،‬مقایسـه فقـه‬ ‫تربیتـی بـا دانـش هـای متناظـر‪ .‬امـا در جلد‬ ‫دوم ایـن کتـاب‪ ،‬به موضـوع یادگیـری علم و‬ ‫دیـن پرداخته شـده اسـت‪ .‬مؤلف پـس از بیان‬ ‫کلیاتـی پیرامـون مفهـوم شناسـی یادگیری و‬ ‫گسـتره مفهـوم یادگیـری و دورنمـای مباحث‬ ‫فقـه تربیتـی در حوزه یادگیـری‪ ،‬در فصل اول‬ ‫موضـوع «علـم آمـوزی» بـه بحـث گذاشـته‬ ‫شـده اسـت و بـه ایـن سـؤال بـا اسـتناد بـه‬ ‫عقـل‪ ،‬قرآن و روایات‪ ،‬پاسـخ داده شـده اسـت‬ ‫کـه آیـا مطلـق علـم آمـوزی فـارغ از نـوع و‬ ‫منبـع آن رجحـان شـرعی دارد؟ و تحصیـل‬ ‫همـه دانـش هـا بـه عنـوان اولی چـه حکمی‬ ‫دارد؟ در فصـل دوم ایـن کتـاب ادلـه عقلی و‬ ‫نقلـی وجـوب پـی جویـی دین بررسـی شـده‬ ‫اسـت‪ .‬در فصـل سـوم نیـز ادله عقلـی‪ ،‬قرآنی‬ ‫و روایـی اسـتحباب یادگیـری معـارف دیـن و‬ ‫حکم فقهی مسـأله بیان شـده اسـت‪ .‬موضوع‬ ‫دیگـر ادله وجـوب یادگیـری احـکام مبتالبه‬ ‫اسـت کـه در فصل چهارم بحث شـده اسـت‪.‬‬ ‫همچنیـن مطالعـه تخصصی و اجتهـادی دین‬ ‫در فصـل پنجم بررسـی شـده اسـت‪.‬‬ ‫کتـاب «روش هـای آسـیب زا در‬ ‫تربیـت از منظـر تربیـت اسلامی»‬ ‫تألیف محمدرضا قائمی مقدم‬ ‫کتـاب فـوق از کتب‬ ‫مفیـد در زمینـه‬ ‫تعلیـم و تربیـت‬ ‫اسـت‪ .‬بـه عقیـده‬ ‫مؤلـف‪ ،‬نشـناختن‬ ‫روش هـای درسـت‬ ‫از نادرسـت در تعلیم‬ ‫و تربیـت‪ ،‬یکـی از‬ ‫مشـکالت عمـده این‬ ‫حـوزه به شـمار مـی رود‪ .‬هفت روش آسـیب‬ ‫زا در تربیـت که مؤلف محتـرم در هفت فصل‬ ‫اول کتاب به بررسـی هریک پرداخته اسـت به‬ ‫ترتیـب عبارتند از‪« :‬نـام گذاری نام نامناسـب‬ ‫و لقـب هـای ناشایسـت(تنابز)»‪« ،‬تبعیـض و‬ ‫بـی عدالتـی در رفتـار مربیـان بـا متربیـان»‪،‬‬ ‫«اکـراه‪ ،‬اجبـار‪ ،‬تحمیـل و تحکـم»‪« ،‬تحقیـر‬ ‫و اهانـت»‪« ،‬جـدل و مـراء»‪« ،‬ناهماهنگی در‬ ‫گفتـار و رفتـار» و «تنبیـه»‪ .‬مؤلـف همچنین‬ ‫در فصـل هشـتم کتاب بـه رابطـه روش های‬ ‫آسـیب زا و خودپنداره انسـان پرداخته اسـت و‬ ‫در فصـل آخر نیـز علل و عوامل بـه کارگیری‬ ‫روش های آسـیب زا را مورد بررسـی قرار داده‬ ‫ا ست ‪.‬‬

‫تحلیلی متفاوت کیهان از بحران عراق‬

‫چشم انداز آینده تحوالت عراق چیست؟‬

‫انتقام شکست تکفیری ها در انتخابات عراق و سوریه‬

‫جبهه مقاومت‬ ‫شنبه ‪24‬خرداد ‪ 16 /1393‬شعبان ‪ /1435‬شماره صدوپنجاه‬

‫‪14 June 2014 , Vol 4 , No 150‬‬

‫‪8‬‬

‫حمله گروهک تکفیری تروریســتی داعش به‬ ‫برخی استان های عراق با حضور سعداهلل زارعی‬ ‫کارشناس مسائل منطقه در برنامه گفت وگوی ویژه خبری‬ ‫مورد بحث و بررسی قرار گرفت‪.‬‬ ‫سعداهلل زارعی کارشناس مسائل خاورمیانه درباره سقوط‬ ‫استان نینوا در کمتر از یک روز‪ ،‬اظهار داشت‪ :‬برای این که‬ ‫تصویر روشنی از اتفاقات عراق داشته باشیم باید به اجزای‬ ‫منطقه اشاره کنیم‪ .‬وی بیان کرد‪ :‬استان های غربی عراق‬ ‫شامل نینوا‪ ،‬االنبار و صالح الدین از نظر وسعت یک سوم‬ ‫عراق را دربر می گیرد‪ ،‬اما بخش اعظم آن خالی از سکنه‬ ‫و بیابانی اســت؛ این سه استان سنی نشین هستند و در‬ ‫طــول دوره رژیم صدام و رژیم های قبل از آن با جمعیت‬ ‫بیســت درصد عراق بر کل عراق حاکم بودند و در یک‬ ‫دوره هشتصد ساله تحت سیطره کسانی بوده که در همین‬ ‫منطقه زندگی می کردند‪.‬‬ ‫زارعی بیان کرد‪ :‬به همین نســبت ظلــم هایی در حق‬ ‫شیعیان‪ ،‬کردها می شد و نمونه های آن در تاریخ سیاسی‬ ‫عراق قابل مشاهده است‪.‬‬ ‫اسم واقعی رهبر داعش ابراهیم البدری است‬ ‫وی در ادامه با بیان این که داعش به دروغ ادعای مذهبی‬ ‫می کند‪ ،‬گفت‪ :‬جالب این است که نمادهای تاریخی برای‬ ‫خــود انتخاب کرده اند‪ ،‬رهبر این جریان در واقع اســم او‬ ‫ابوبکر نیست و پســوند البغدادی هم ندارد‪ ،‬اسم واقعی او‬

‫ابراهیم البدری است و قبل از او نیز فردی دیگر با نام جعلی‬ ‫عمر البغدادی رهبر داعش بود که این نام نیز اسم واقعی او‬ ‫نبود‪ .‬وی تصریح کرد‪ :‬این که پرچم سیاه را انتخاب کردند‬ ‫به دلیل این بود که می خواستند این گونه القا کنند که ما‬ ‫احیا کننده مجد و عظمت گذشته هستیم‪.‬‬ ‫زارعی گفت‪ :‬داعش از ضعف اســتان های سنی نشین‬ ‫استفاده کرد‪ ،‬ضعف نخست این استان ها این بود که مردم‬ ‫این منطقه قدری اعتراض داشتند و عربستان توانست بذر‬ ‫نفاق و اختالف را بپاشــاند و با استفاده از سه عنصر پول‪،‬‬ ‫سالح و رسانه هدف خود را به پیش ببرد‪.‬‬ ‫وی تصریح کرد‪ :‬عدد اینها چه در ســوریه و چه در عراق‬ ‫آن قدر بزرگ و زیاد نیست‪ ،‬بر اساس شواهد و قرائن تعداد‬ ‫آنها در کل عراق از چند هزار نفر فراتر نمی رود اما به دلیل‬ ‫برخی خالءها در داخل سیستم عراق نفوذ می کنند؛ عراق‬ ‫کشوری است که طوایف مختلفی در آن هستند و از همه‬ ‫آنها در ارتش حضور دارند‪ .‬زارعی تصریح کرد‪ :‬نیروهای‬ ‫ارتش عراق که در این اســتان ها حضور داشتند به لحاظ‬ ‫ســاختاری توان مقابله با اینها را نداشت و داعش در این‬ ‫استان ها از خالها استفاده کرد و دست به اقداماتی زد‪.‬‬ ‫چهار شکست مهم جریان های تکفیری در‬ ‫منطقه در ماه های اخیر‬ ‫کارشناس ارشد مسائل غرب منطقه در ادامه در پاسخ به‬ ‫سؤالی درباره انتخابات عراق و اتفاقات سیاسی روی داده و‬ ‫چرایی عدم تاثیر آن در مقابله با گروه های تروریستی‪ ،‬بیان‬ ‫داشت‪ :‬یک عامل مربوط به جریان های تروریستی است و‬ ‫یک عامل مربوط به پشت صحنه ها است‪.‬‬ ‫وی تصریح کرد‪ :‬جریان های تکفیری در ماه های اخیر‬ ‫شاهد چهار شکست سنگین در منطقه بوده اند‪ ،‬شکست‬ ‫نخست‪ ،‬شکست طالبان در افغانستان بوده است‪ ،‬کسب‬ ‫نیمی از آرا توسط عبداهلل عبداهلل و پیش بینی پیروزی او‬ ‫در انتخابات‪ ،‬یک شکست بزرگ برای گروه های تکفیری‬ ‫است‪ .‬زارعی افزود‪ :‬شکست دوم‪ ،‬شکست شان در عراق‬ ‫است‪ ،‬اینها بعد از لشگرکشی آمریکا به بغداد و سقوط صدام‬ ‫جوخه های ترور تشکیل دادند و شیعه و سنی را کشتند‪،‬‬

‫اما در انتخابات اخیر گروه هایی به پیروزی رسیده اند که‬ ‫حق شــان بوده است و در واقع جزو گروه های جهادی و‬ ‫مبارز بودند‪ .‬کارشناس ارشد مسائل غرب آسیا اضافه کرد‪:‬‬ ‫از حدود ‪ 328‬کرسی پارلمان عراق‪ ،‬حداقل ‪ 250‬کرسی در‬ ‫اختیار گروه های جهادی و مبارز است و آنها توقع داشتند با‬ ‫جوخه های ترور عمال حکومت را بگیرند اما موفق نشدند‪.‬‬ ‫وی اضافه کرد‪ :‬در ســوریه نیز انتخاباتی با مشــارکت‬ ‫‪74‬درصدی مردم و پیروزی ‪ 89‬درصد بشــار اسد حاصل‬ ‫شــد و این یک شکست تلخ و دردناک برای جریان های‬ ‫ترور و تکفیر بود‪ .‬سعداهلل زارعی بیان کرد‪ :‬شکست دیگر‬ ‫آنها در مصر بود؛ البته درست است که اسالم گرایان هم‬ ‫شکست خوردند و ما از این بابت متاسفیم اما تکفیری ها‬ ‫هم شکســت خوردند؛ این چهار شکست ضربه سنگینی‬ ‫برای آنها بود‪.‬‬ ‫چشم انداز آینده تحوالت عراق‬ ‫زارعی خاطرنشــان کرد‪ :‬در عرصه منطقه ای نیز جریان‬

‫بازماندگان رژیم صدام دست در دست وهابیت‬

‫هدف داعش‪ ،‬سرنگونی دولت شیعه در عراق است‬

‫حملــه ســریع گروهک‬ ‫دکتر هانی زاده‬ ‫تروریســتی به موصل و‬ ‫همچنین کرکوک و اخیرا اشغال‬ ‫شــهر تکریت نشــان می دهد که یک حرکت و توطئه‬ ‫ســازمان یافته منطقه ای برای ناکارآمد جلود دادن دولت‬ ‫اقای نوری مالکی و همچنین انتقال قدرت از اکثریت عراق‬ ‫به اقلیت در دست اجرایی شدن و عملیاتی شدن است‪.‬‬ ‫گروهک داعش رویکرد کامال ضد شــیعی دارد‪ .‬لذا بنا بر‬ ‫اعتقاداتی این مجموعه ابتدا در سوریه درصد ایجاد انزجار و‬ ‫ایجاد ناامنی پرداختند و پس از شکست این مجموعه ها از‬ ‫ارتش سوریه به سمت عراق متوجه شده اند‪ .‬برنامه ریزی‬ ‫داعش در عراق کامال دقیق بوده اســت و تابع یکسری‬ ‫ضوابط مکانی و زمانی بوده است‪.‬‬ ‫با توجه به اینکه انتخابات عراق انجام شده است‪ ،‬ولی هنوز‬ ‫مجلس شــکل نگرفته است و اختالف سیاسی عراق در‬ ‫معرفی یک نخست وزیر؛ خال سیاسی در عراق را به وجود‬ ‫اورده است‪ .‬داعش از این فرصت استفاده کرد و با کمک‬ ‫عناصر حزب بعث و همچنین برخی ژنرال های وابسته به‬ ‫رژیم صدام حرکت خود را آغاز کردند‪.‬‬ ‫این گروه ابتدا به شــهر سامرا حمله کردند و بعد در آنجا‬ ‫شکست خوردند‪ .‬هدف بعدی آنها شبیه سازی حوادث مصر‬ ‫در دوران محمد مرســی و تغییر ساختار عراق و سرانجام‬ ‫از بین بردن و ســرنگونی دولت اقای نوری مالکی است‪.‬‬ ‫تا بتوانند از دل نیروهای مسلح عراق یک ژنرال السیسی‬ ‫جدید تحت عنوان ناجی ملت عراق ایجاد خواهند کرد‪.‬‬ ‫در واقع این ها می خواهنــد‪ ،‬وضعیت عراق به وضعیت‬ ‫قبل از ‪ 2003‬بازگردانند‪ .‬لذا در دراخل عراق عوامل حزب‬

‫بعث‪ ،‬بازماندگان رژیم صدام و برخی ژنرال ها در حلب با‬ ‫داعش همکاری کردند‪ .‬ضمن اینکه عربستان و قطر هم در‬ ‫تشکیل گروه های تکفیری و ناامنی عراق و ناکارآمد دولت‬ ‫عراق کامال پررنگ است و گارگردانی همه این برنامه ها‬ ‫به عهده طارق الهاشمی معاون سابق رئیس جمهور عراق‬ ‫که به عربســتان فرار کرده است‪ ،‬می باشد‪ .‬حتی این فرد‬ ‫اشغال موصل را به داعش تبریک گفته است و این را قیام‬ ‫مظلومان علیه دولت نوری مالکی را تلقی کرده است‪.‬‬ ‫با توجه شرایط موجود و اینکه ائتالف های سیاسی عراق‬ ‫بر سر اقای نوری مالکی به توافق نرسیدند‪ ،‬به نظر می رسد‬ ‫که مالکی به این دلیل که وضعیت ناپایداری دارد‪ ،‬ورود پیدا‬ ‫نکرده اســت‪ .‬به همین دلیل االن به نظر می آید در خود‬ ‫دولت عراق اختــاف نظرهای وجود دارد و اخیرا یکی از‬ ‫مشاوران ارشد اسامه النجیفی رئیس پارلمان عراق اعالم‬ ‫کرده است که دولت شیعی کارایی ندارد و یک دولت سنی‬ ‫باید روی کار بیاید‪.‬‬

‫لذا به نظر می رسد در خود نظام عراق و دولت عراق یک‬ ‫سری مشــکالتی وجود دارد و با توجه به خال سیاسی و‬ ‫اینکه هنوز نخست وزیر رسمی از سوی ائتالف ها معرفی‬ ‫نشــده است؛ نوری مالکی فاقد دلگرمی در مقابله با گروه‬ ‫داعش اســت‪ .‬با توجه به تسلیم شــدن بخشی از داخل‬ ‫شــهرهای عراق‪ ،‬به نظر می اید که یک اقدام همگانی و‬ ‫بسیج عمومی برای مقابله با گروهک داعش الزم است که‬ ‫تاکنون دولت تصمیم جدی اتخاذ نکرده است‪.‬‬ ‫مردم عراق طبیعی اســت که دارای نگرش های خاصی‬ ‫هستند و با توجه به نزدیکی فکری اهالی موصل و گروه‬ ‫های تکفیری به نظر می آید سریعا تسلیم شده اند و این‬ ‫نشان می دهد که این مسئله عدم مقاومت مردم کامال از‬ ‫قبل طراحی شده است‪ .‬هدف این است که شهرهای سنی‬ ‫نشین دست داعش بیفتد که اهالی این شهرها به سایر نقاط‬ ‫مرکزی عراق کوچ کنند تا بتوانند یک شورش عمومی علیه‬ ‫دولت ایجاد کنند‪.‬‬ ‫عراق االن مرحله کامال خطرناکی را پشت سر می گذارد‬ ‫و شرایط خطرناک تر از همیشــه بوده است‪ 11 .‬سال از‬ ‫سرنگونی صدام در عراق می گذرد و اگر دولت آقای نوری‬ ‫مالکی و احزاب زیر مجموعه شــیعه و حتی طیف های‬ ‫سنی در کنار هم قرار نگیرند و با داعش مبارزه نکنند قطعا‬ ‫داعش به اهدافش خواهد رسید و همچنین موصل و صالح‬ ‫دین شمال عراق را تصرف خواهند کرد و در انجا خالفت‬ ‫اسالمی تشکیل می دهند‪ .‬رهبران عراق باید از این فرصت‬ ‫استفاده کنند و اختالفات خودشان را کنار بگذارند و نخست‬ ‫وزیر مورد نظر خودشان را سریعا برای رای اعتماد معرفی‬ ‫کنند تا بتوانند این خال سیاسی را از میان ببرند‪.‬‬

‫پروژه صهیونیستی حمله به عتبات عالیات‬

‫چگونه بن گوريون موصل را به داعش پیشنهاد کرد؟‬

‫چند روزي اســت که نام‬ ‫علیرضارضاخواه‬ ‫گروه داعش موجي از رعب‬ ‫و وحشت در ميان ملت عراق ايجاد‬ ‫کرده اســت‪ ،‬اين گروه تروريستي در سوريه هم خواب و‬ ‫آرامش را بر مردم اين کشور حرام کرده است‪ .‬تروريستهاي‬ ‫داعش که نام دولت اسالمي عراق و شام را برخود گذاشته‬ ‫اند‪ ،‬مدعي تالش براي تشکيل خالفت اسالمي و اجراي‬ ‫شريعت اسالمي هستند‪ ،‬اما حرف و عمل آنها کامال از هم‬ ‫فاصله دارد‪ .‬فساد و بي بند و باري اخالقي در قالب جهاد‬ ‫نکاح‪ ،‬وحشــي گري در قالب بريدن سر افراد بي گناه و‬ ‫تصويب قوانين بدوي و مجازات هاي سنگين براي مردم‬ ‫عادي ‪ ،‬همه و همه بيانگر ماهيت ضد اســامي جمعي‬ ‫مزدور است که تنها چيزي که برايشان اهميت ندارد اسالم‬ ‫و شريعت آن است‪ .‬واقعيت اين است که به دنبال سقوط‬ ‫ديکتاتوري صدام حسين‪ ،‬خروج نيروهاي آمريکايي از عراق‬ ‫و به دنبال آن پيوستن اين کشور به خط مقاومت‪ ،‬جريان‬ ‫ارتجاع عربي به رهبري عربستان‪ ،‬استراتژي تجزيه عراق را‬ ‫با هماهنگي اربابان خود دنبال کردند تا شايد از اين طريق‬ ‫بتوانند توازن قوا در منطقه خاورميانه را به سمت خود تغيير‬ ‫دهند‪ .‬از همين رو با ســرمايه گذاري در استان هاي سني‬ ‫نشــين عراق تالش کردند تا آتش طايفه اي و مذهبي را‬ ‫در اين کشور شعله ور سازند‪ .‬با اين حال انتخابات پارلماني‬ ‫اخير عراق روياهاي جريان ارتجاع عربي را به سراب تبديل‬ ‫کرد‪ .‬از ســوي ديگر برگزاري انتخابات رياست جمهوري‬ ‫در سوريه و موفقيت ميداني نيروهاي مقاومت و ارتش در‬

‫مقابله با تروريست ها در روزهاي اخير هرگونه اميد براي‬ ‫سرنگوني نظام سوريه را از بين برد‪ .‬از همين رو جريان هاي‬ ‫تروريستي وابسته به ارتجاع عرب در منطقه به منظور فشار‬ ‫بر دولت نوري المالکي و با حمايت برخي از سياست مداران‬ ‫داخلي در يک هفته گذشته دامنه عملياتي خود را از جنوب‬ ‫عراق به شمال اين کشور کشانده و چتر نا امني را در استان‬ ‫هاي االنبار‪ ،‬صالح الدين و نينوا پهن کرده اند‪ .‬تروريست‬ ‫ها در نقشه اي حساب شده و با انجام عمليات ايذايي در‬ ‫سامرا‪ ،‬توانستند خود را به شهر موصل در استان نينوا رسانده‬ ‫و به راحتي اين شهر را اشغال کنند‪.‬‬

‫چرا موصل؟‬ ‫روزنامه تايمز انگليس در پاســخ به اين ســئوال که چرا‬ ‫تروريست هاي داعش شهر موصل را انتخاب کردند مي‬ ‫نويسد‪ " :‬بيشتر کمک مالي به گروه «داعش» از حاميان‬ ‫و نيروهاي اين گروه در موصل صورت مي گرفت‪ .‬در اين‬ ‫شهر‪ ،‬ماهانه سه ميليون دالر براي خريد سالح و تجهيزات‬ ‫به اين گروه ارائه مي شد‪ ".‬عالوه بر اين داعشي ها توانسته‬ ‫بودند استاندار نينوا را با خود همراه کنند‪ .‬عراق القانون در‬ ‫اين رابطه نوشته است‪ :‬بسياري از منابع خبري عرب زبان‬ ‫سندي را از خيانت استاندار نينوا منتشر کردند که طي آن‬ ‫وي به همه ادارات رسمي در اين استان دستور داده است تا‬ ‫کليه اسناد دولتي را سوزانده و در مقابل افرادي که آنان را‬ ‫مجاهدين خوانده است مقاومت نکنند‪.‬‬ ‫اما ماجرا به همين جا ختم نمي شــود‪ ،‬حمله به موصل‬

‫تالشــي براي تکميل هالل سياه داعش در عراق و شام‬ ‫است‪ .‬هاللي که از استان االنبار در مرز عربستان سعودي‬ ‫و در جنوب عراق شروع شده‪ ،‬استان هاي صالح الدين و‬ ‫نينوا در عراق و همچنين منطقه حسکه و الرقه در سوريه‬ ‫را در بر مي گيرد و تا استان حلب در مرز ترکيه امتداد مي‬ ‫يابد‪ .‬هالل سياه داعش به گونه اي طراحي شده که عالوه‬ ‫بر چنگ اندازي بر منابع نفتي عراق‪ ،‬سوريه و لبنان را که‬ ‫چون ستون فقرات محور مقاومت هستند از سرزمين اصلي‬ ‫جدا کند‪ .‬طرحي که بر اساس راهبرد امنيت پيراموني بن‬ ‫گوريون(*) تدوين شده است‪ .‬راهبردي که اسرائيل از زمان‬ ‫شکل گيري جعلي خود برپايه آن استوار شد‪ ،‬براساس گفته‬ ‫ديويد بن گوريون‪" :‬ما ملتي کوچک هستيم و امکانات و‬ ‫منابع ما اندک اســت و بايد اين خالء را در برخورد خود با‬ ‫کشورهاي عرب دشمن از طريق شناختن نقاط ضعف آنها‬ ‫به ويژه در زمينه روابط موجــود بين گروه هاي نژادي و‬ ‫اقليت هاي طايفه اي برطرف کنيم به گونه اي که ما به‬ ‫آنها دامن بزنيم تا در نهايت به مشکالتي تبديل شود که‬ ‫حل يا مهار کردن آنها براي اين کشورها دشوار شود‪".‬‬ ‫آن چه که امروز عراق شاهد آن است تبلور بيعت ارتجاع‬ ‫سياه به رهبري سعودي ها و صهيونيزم است‪ .‬همپيماني‬ ‫شوم و بحران آفريني که‪ ،‬آثار آن در عراق‪ ،‬لبنان و سوريه به‬ ‫خوبي قابل مشاهده بوده به اين زودي ها منطقه خاورميانه‬ ‫را رها نخواهد کرد‪.‬‬ ‫* دیویــد بــن گوریون اولین نخســت وزیــر رژیم‬ ‫صهیونیستی بود‪.‬‬

‫داعیه دار انقالب ها‪ ،‬در عراق نیز داعیه دار هستند؛ اگرچه‬ ‫برخی کشورها در ظاهر از گروه های تروریستی فاصله می‬ ‫گیرند اما در اظهارات خود دم از تفاهم با آنها می زنند‪.‬‬ ‫این کارشناس مسائل منطقه ای تاکید کرد‪ :‬جریانی که‬ ‫بیداری اسالمی را در منطقه و جهان برنمی تابد مایل است‬ ‫با استفاده از زور در عراق تغییراتی ایجاد کند‪.‬‬ ‫زارعــی درباره ارزیابی خود از چشــم انداز آینده تحوالت‬ ‫عراق‪ ،‬تاکید کرد‪ :‬داعش در عراق از خالء قدرت در استان‬ ‫های سنی نشــین و اختالفات موجود و ضعف ساختاری‬ ‫ارتش عراق در این منطقه استفاده کرد‪.‬‬ ‫وی بیان داشــت‪ :‬البته این خالء در استان های شیعه‬ ‫نشین وجود ندارد و شاهد آن این است که در سال های‬ ‫گذشته جز اقدامات انتحاری که به لحاظ نظامی ارزش‬ ‫چندانی ندارد‪ ،‬در مناطق شــیعه نشین عملیات نظامی‬ ‫نتوانســته اند انجام دهند‪ .‬زارعی اظهار داشت‪ :‬اینها در‬ ‫مناطق کردنشین هم نمی توانند اقداماتی انجام دهند‪،‬‬ ‫بنابراین جوالن آنها در همین سه استان است‪ ،‬که البته‬ ‫االن بیشتر در دو اســتان است‪ ،‬عدد شان هم آن قدر‬ ‫باال نیست که ارتش عراق نتواند با بازسازی که انجام‬ ‫می دهد با آنها مقابله کند‪.‬‬ ‫وی بیان کرد‪ :‬وقتی صحبت از بازسازی دستگاه ارتش و‬ ‫امنیتی می شــود‪ ،‬این امکان دارد و نخست وزیر عراق و‬ ‫شخصیت های سیاسی نیز بر این نکته تاکید کرده اند‪.‬‬ ‫کارشناس مسائل منطقه ای تصریح کرد‪ :‬از خردادماه سال‬ ‫گذشــته تاکنون تروریسم و جریان های تکفیر و ترور در‬ ‫سوریه دستاوردی نداشته است و برعکس تمامی پیروزی‬ ‫ها متعلق به ارتش و ملت سوریه بوده است‪.‬‬ ‫وی با بیان این که داعــش در عراق تاب مقاومت ندارد‪،‬‬ ‫گفت‪ :‬جریان ترور و افراطی گری آمیخته با توده های مردم‬ ‫هســتند و این که بتوان آنها را با یک بمباران از بین برد‬ ‫امکان ندارد چراکه در بین مردم هستند‪.‬‬ ‫زارعی تاکید کرد‪ :‬شکست تروریسم در عراق امری قطعی‬ ‫اما زمانبر است و نیاز به بازسازی نیروهای امنیتی عراق دارد‪.‬‬ ‫در سطح منطقه نیز با توجه به نفرت مردم از این جریان ها‪،‬‬ ‫آنها آینده ای نخواهند داشت‪.‬‬

‫«دولـت اسلامی در عـراق و شـام» یـا «داعـش « گـروه‬ ‫مسـلحی اسـت کـه با تفکـرات سـلفی افراطـی و تروریسـتی‪،‬‬ ‫ایـن روزهـا عـراق و سـوریه را نـاآرام کـرده اسـت‪.‬‬ ‫ایــن گــروه همانطــور کــه از نامــش پیــدا اســت‪ ،‬در عــراق و ســوریه‬ ‫فعــال اســت‪ ،‬و ســرکرده ایــن گــروه تروریســتی نــام مســتعار «ابوبکــر‬ ‫البغــدادی» دارد‪.‬‬ ‫آشنایی با داعش‬ ‫دولــت اســامی عــراق و شــام کــه اختصــارا داعــش خوانــده مــی‬ ‫شــود‪ ،‬یــک گــروه تروریســتی مســلح اســت کــه اندیشــه و شــیوه‬ ‫ســلفی جهــادی بــه زعــم خــود را انتخــاب کــرده اســت کــه شــباهت‬ ‫کاملــی بــه اندیشــه هــای وهابــی دارد و اعضــای آن تشــکیل خالفــت‬ ‫اســامی و اجــرای شــریعت در عــراق و ســوریه را هــدف نهایــی شــان‬ ‫انتخــاب کــرده انــد‪.‬‬ ‫تشـکیل دولـت اسلامی عـراق در ‪ 15‬اکتبـر ‪ 2006‬در پـی نشسـت‬ ‫چندیـن گـروه مسـلح اعلام شـد کـه در چارچـوب معاهـده موسـوم‬ ‫به»حلـف المطیبیـن»‪ ،‬ابوعمـر البغـدادی به عنـوان سـرکرده این گروه‬ ‫جدیـد انتخـاب شـد‪ ،‬ایـن گـروه تروریسـتی پـس از اعلام موجودیت‪،‬‬ ‫چندیـن عملیـات مسـلحانه در داخـل عـراق انجـام داد‪.‬‬ ‫پـس از هالکـت ابوعمـر البغـدادی در روز دوشـنبه ‪ 19‬آوریـل ‪2010‬‬ ‫میلادی‪ ،‬ابوبکـر البغـدادی بـه عنـوان سـرکرده جدیـد ایـن گروهـک‬ ‫انتخـاب شـد‪ ،‬دوران سـرکردگی ابوعمـر شـاهد گسـترش عملیاتهـای‬ ‫تروریسـتی همزمان همانند حمله به بانک مرکزی‪ ،‬وزارت دادگسـتری‪،‬‬ ‫یـورش بـه زندانهـای ابوغریـب و الحـوت بود‪.‬‬ ‫پــس از حــوادث کنونــی در ســوریه و درگیــری گروههــای بــه‬ ‫اصطــاح انقالبــی و گــروه مســلح موســوم بــه ارتــش آزاد بــا ارتــش‬ ‫ســوریه‪ ،‬جبهــه النصــره الهــل الشــام در اواخــر ســال ‪ 2011‬اعــام‬ ‫موجودیــت کــرد و طولــی نکشــید کــه توانمندی ایــن گروه تروریســتی‬ ‫بــا توجــه بــه حمایتهــای گســترده برخــی کشــورهای منطقــه ای بــه‬ ‫طــور چشــمگیری افزایــش یافــت تــا در طــی چنــد مــاه بــه یکــی‬ ‫از مهمتریــن و قدرتمندتریــن گروههــای مســلح در ســوریه تبدیــل‬ ‫شــود‪ .‬در روز نهــم آوریــل ‪ 2013‬میــادی‪ ،‬در یــک پیــام صوتــی کــه‬ ‫از طریــق شــبکه موســوم بــه شــموخ االســام پخــش شــد‪ ،‬ابوبکــر‬ ‫البغــدادی ادغــام آن را بــا دولــت اســامی عــراق تحــت عنــوان دولــت‬ ‫اســامی عــراق و شــام اعــام کــرد و نفــوذ ایــن گــروه تروریســتی بــه‬ ‫ســبب حمایتهــای گســترده حامیــان منطقــه ای اش روز بــه روز در‬ ‫ســوریه بیشــتر شــد‪.‬‬ ‫دولـت اسلامی عـراق و شـام‪،‬‬ ‫عملیـات تروریسـتی علیه سـفارت‬ ‫ایران در بیروت را در سـال گذشـته‬ ‫انجـام داد و تروریسـتهای ایـن‬ ‫گـروه بـر شـهر فلوجـه عـراق از‬ ‫اواخر دسـامبر ‪ 2013‬مسـلط شدند‬ ‫کـه همچنـان به سـیطره خـود بر‬ ‫ایـن شـهر ادامـه مـی دهند‪.‬‬ ‫تروریسـتهای داعـش بـه تازگـی‬ ‫بـر شـهر موصـل و برخـی مناطق‬ ‫اسـتان نینـوی مسـلط شـده اند و‬ ‫دامنـه تحرکات تروریسـتی خود را‬ ‫بـه شـدت گسـترش داده انـد کـه‬ ‫البتـه ادامـه ایـن فعالیتهـا بـدون‬ ‫حمایتهـای گسـترده حامیانشـان که مخالفـان اصلی روند سیاسـی پس‬ ‫از صـدام هسـتند‪ ،‬امـکان نداشـت‪.‬‬ ‫پـس از تشـکیل «جماعـه التوحید و الجهـاد» به سـرکردگی ابومصعب‬ ‫الزرقـاوی در سـال ‪ 2004‬میلادی کـه در پی آن بیعت خود را با اسـامه‬ ‫بـن الدن سـرکرده سـابق القاعـده اعالم کـرد تا بـه « تنظیـم القاعده‬ ‫فـی بلاد الرافدین» تبدیل شـود‪.‬‬ ‫ایـن تشـکل عملیـات تروریسـتی را بـه انـدازه ای افزایـش داد کـه به‬ ‫یکـی از قـوی تریـن گروههـای مسـلح در صحنـه عـراق تبدیـل شـد‬ ‫و شـروع بـه گسـترش نفوذ خـود در مناطق گسـترده ای از عـراق کرد‬ ‫تـا اینکـه در سـال ‪‌،2006‬الزرقـاوی علنا در یـک نوار ویدئویی تشـکیل‬

‫اشغال موصل‪ ،‬غلتیدن داعش در تله امنیتی‬

‫همه ظرفیت جبهه مقاومت در برابر عوامل آمریکا و اسرائیل‬

‫عراق‪ ،‬مرصاد تکفیری ها‬ ‫حامیان داعش چه کسانی هستند؟‬

‫چرا داعش یک تشکیالت آمریکایی است؟‬

‫کنتـرل کامـل را بـه دسـت گرفته‌انـد‪.‬‬ ‫تصمیـم این گـروه تروریسـتی برای تحت‬ ‫کنتـرل در آوردن دیگـر گروه های مسـلح‬ ‫در سـوریه بـه درگیریهای خونبـاری میان‬ ‫ایـن گـروه هـای تروریسـتی منجر شـده‬ ‫است‪.‬‬

‫آنچـه را « شـورای مجاهدیـن» خواند به‬ ‫سـرکردگی عبداهلل رشـید البغدادی اعالم‬ ‫کـرد‪ .‬پـس از هالکت الزرقـاوی در همان‬ ‫سـال‪ ،‬ابوحمـزه المهاجـر بـه سـرکردگی‬ ‫ایـن گـروه تعییـن شـد و در پایـان همان‬ ‫سـال دولـت اسلامی عـراق و شـام بـه‬ ‫سـرکردگی ابوعمر البغدادی تشـکیل شد‪.‬‬

‫تشـکیل «جبهـه النصـره» در‬ ‫سـوریه‬ ‫گـروه «جبهـه النصـره الهـل الشـام» در‬ ‫اواخـر سـال ‪ 2011‬و بـا آغـاز بحـران و‬ ‫جنـگ در سـوریه به عنـوان شـاخه گروه‬ ‫«دولت اسلامی در عراق» تشـکیل شد و‬ ‫به سـرعت بـه یکـی از گروه‌هـای مطرح‬ ‫در ایـن عرصـه تبدیل گشـت‪.‬‬ ‫سـرانجام در ‪ 2013/04/9‬ابوبکر البغدادی‬ ‫سـرکرده «دولـت اسلامی در عـراق» در‬ ‫پیامـی صوتـی ادغـام «جبهـه النصـره»‬ ‫و «دولـت اسلامی در عـراق» را اعلام کـرد تـا بدیـن ترتیـب گـروه‬ ‫«دولـت اسلامی در عـراق و شـام» شـکل بگیـرد‪.‬‬ ‫عناصر «داعش» از اواخر دسـامبر ‪ 2013‬و اوایل سـال ‪ 2014‬و با آغاز‬ ‫عملیـات نیرهـای ارتش عراق برای پاکسـازی االنبار‪ ،‬وارد شـهر فلوجه‬ ‫در این اسـتان شدند‪.‬‬ ‫هدف از تأسیس داعش‬ ‫پـس از تشـکیل گـروه «توحیـد و جهـاد» بـه سـرکردگی «ابومصعـب‬ ‫الزرقـاوی» در سـال ‪ 2004‬و بیعـت او بـا «اسـامه بن الدن» سـرکرده‬ ‫سـابق «القاعده»‪ ،‬این گروه به شـاخه سـازمان القاعـده در عراق تبدیل‬ ‫شد ‪.‬‬ ‫ایـن گـروه بـا گسـترش عملیات‬ ‫خـود بـه یکـی از قدرتمندتریـن‬ ‫گروه‌هـای تروریسـتی در عـراق‬ ‫تبدیـل شـد‪ ،‬تـا اینکـه الزرقـاوی‬ ‫در سـال ‪ 2006‬در اظهاراتـی‬ ‫ضبـط شـده بـه صـورت مصـور‬ ‫از تشـکیل «شـورای مجاهدیـن»‬ ‫بـه سـرکردگی «عبـداهلل رشـید‬ ‫البغـدادی» خبـر داد‪.‬‬ ‫پـس از هالکـت زرقـاوی در‬ ‫سـال ‪« 2006‬ابوحمـزه المهاجـر»‬ ‫بـه عنـوان سـرکرده ایـن گـروه‬ ‫تعییـن شـد‪ .‬در پایان آن سـال نیز‬ ‫گـروه «دولـت اسلامی عـراق»‬ ‫بـه ریاسـت «ابوعمـر البغـدادی»‬ ‫تشـکیل شـد‪.‬‬ ‫در‪ 2010/04/19‬نیروهـای مشـترک عراقـی و آمریکایـی در عملیاتـی‬ ‫در منطقـه «الثرثـار» منزلـی را کـه «ابوعمـر البغـدادی» و «ابوحمـزه‬ ‫المهاجـر» در آن پنـاه گرفتـه بودنـد‪ ،‬هدف قـرار دادند‪ .‬با شـدت گرفتن‬ ‫تبـادل آتـش‪ ،‬جنگنده‌هـا آن منـزل را بمبـاران کردند کـه در نتیجه آن‬ ‫ایـن دو تروریسـت از پـای در آمدند‪.‬‬ ‫یـک هفتـه بعـد ایـن گـروه در بیانیـه‌ای در اینترنـت بـه هالکـت این‬ ‫دو تروریسـت اذعـان کـرد و پـس از حـدو ‪ 10‬روز «ابوبکـر البغـدادی»‬ ‫بـه عنـوان جانشـین و سـرکرده جدیـد تعییـن شـد‪« .‬الناصـر لدین اهلل‬ ‫سـلیمان» نیـز بـه عنـوان وزیر جنـگ معرفی شـد‪.‬‬

‫داعش در یک نگاه‬ ‫تاریخچه فعالیت‪ :‬از سال ‪ 2003‬تا کنون‬ ‫عقیده‪ :‬سلفی جهادی‬ ‫سرکردگان‪:‬‬ ‫ابو مصعب الزرقاوی (‪)2006-2004‬‬ ‫ابوحمزه المهاجر (‪)2010-2006‬‬ ‫ابوعمر البغدادی (‪)2010-2006‬‬ ‫ابوبکر البغدادی (‪ 2010‬تا کنون)‬ ‫مقرهای اصلی‪:‬‬ ‫موصل و فلوجه در عراق‬ ‫استان الرقه در سوریه‬ ‫منطقه عملیاتی‪ :‬سوریه و عراق‬ ‫تعداد نیروها‪ 15 :‬هزار تروریست‬ ‫مخالفان‪ :‬ارتش آزاد سوریه و جبهه النصره‬ ‫مناطق حضور عناصر «داعش»‬ ‫عراق‬ ‫عناصـر داعـش در مناطـق محدودی از برخی اسـتانهای عـراق به ویژه‬ ‫اسـتان «االنبـار» حضـور دارنـد و عملیـات تروریسـتی در کل عـراق را‬ ‫پوشـش مـی دهنـد‪ .‬بـر اسـاس گزارشـها و آمار منتشـر شـده‪ ،‬داعش‬ ‫در نیمـه دوم سـال ‪ 2013‬نزدیـک بـه ‪ 1400‬خانه را در عـراق منفجر و‬ ‫ویـران کـرد‪ .‬طـی ایـن حملات ‪ 1996‬نفر کشـته و ‪ 3021‬نفـر زخمی‬ ‫شـدند‪ .‬عناصـر داعـش در ‪ 20‬خرداد ‪ 93‬در اقدامی بی سـابقه به موصل‬ ‫مرکـز اسـتان نینـوا یـورش بـرده و ظـرف چنـد سـاعت ایـن شـهر را‬ ‫تصـرف کردنـد‪ .‬آنـان همچنیـن چند روسـتا در صلاح الدیـن را تحت‬ ‫کنتـرل خـود در آوردنـد‪ .‬سلاح هـا و مهمات و تجهیزات کشـف شـده‬ ‫از عناصـر داعـش بیانگر گسـتردگی حمایـت های خارجـی از این گروه‬ ‫تروریسـتی در عـراق اسـت‪ .‬دولـت عراق بارهـا عربسـتان را به حمایت‬ ‫از ایـن تروریسـتها در عـراق متهم کرده اسـت‪.‬‬ ‫سوریه‬ ‫عناصـر داعـش در سـوریه در مناطقـی از اسـتانهای «رقـه»‪« ،‬حلب»‪،‬‬ ‫«حومـه الذقیـه»‪« ،‬ریف دمشـق»‪« ،‬دیرالـزور»‪« ،‬حمـص»‪« ،‬حماه»‪،‬‬ ‫«حسـکه» و «ادلـب» پراکنـده هسـتند و در برخـی از ایـن مناطـق نیز‬

‫اختلاف داعـش و جبهه النصره‬ ‫از کجا شـروع شد‬ ‫بـا آغـاز اختالفـات و درگیری‌هـا بیـن‬ ‫عناصـر جبهـه النصره و داعش در سـوریه‪،‬‬ ‫سـرانجام «ایمـن الظواهـری» سـرکرده‬ ‫القاعـده تصمیم «ابوبکـر البغدادی» رئیس‬ ‫گروه دولت اسلامی در عـراق برای ادغام‬ ‫گـروه خـود بـا جبهـه النصـره را لغـو کرد‪.‬‬ ‫الظواهـری تأکیـد کـرد کـه فعالیتهـای‬ ‫«دولـت اسلامی در عـراق» فقـط بـه‬ ‫عـراق منحصـر شـود‪.‬‬ ‫ولـی ایـن موضـوع بـرای سـرکرده داعـش‬ ‫خوشـایند نبـود‪ ،‬بـه صورتیکـه البغـدادی‪ ،‬در نـواری صوتی اعلام کرد‬ ‫کـه بـا درخواسـت ایمن الظواهـری‪ ،‬برای لغـو گروه داعـش و جدایی از‬ ‫جبهـه النصـره‪ ،‬مخالف اسـت‪.‬‬ ‫وی گفـت‪« :‬گـروه دولـت اسلامی عراق و شـام تا زمانـی که نبض ما‬ ‫می‌زنـد و خـون در رگ‌هایمـان جاریسـت باقی خواهد مانـد و ما حاضر‬ ‫به عقب نشـینی و چانه زدن نیسـت‪».‬‬ ‫از ابومصعب الزرقاوی تا ابوبکر البغدادی‬ ‫دوشــنبه ‪ 19‬آوریــل ‪ 2010‬میــادی‪ ،‬نظامیــان آمریکایــی و عراقــی‬ ‫طــی یــک عملیــات نظامــی در منطقــه الثرثــار‪ ،‬منزلــی را هــدف‬ ‫قــرار دادنــد کــه ابوعمــر البغــدادی و ابوحمــزه المهاجــر در آن حضــور‬ ‫داشــتند‪ ،‬پــس از درگیریهــای‬ ‫شــدید میــان دو طــرف‪ ،‬ایــن‬ ‫منــزل هــدف حمــات هوایــی‬ ‫قــرار گرفــت و در نتیجــه آن دو‬ ‫ســرکرده تروریســتها بــه هالکــت‬ ‫رســیدند و تصویــر اجســاد آنهــا‬ ‫در رســانه هــا منتشــر شــد‪ ،‬یــک‬ ‫هفتــه بعــد‪ ،‬این گــروه تروریســتی‬ ‫در بیانیــه ای هالکــت البغــدادی‬ ‫و المهاجــر را رســما اعــام کــرد‬ ‫و پــس از حــدود ‪ 10‬روز‪ ،‬مجلــس‬ ‫شــورای دولــت اســامی عــراق و‬ ‫شــام تشــکیل جلســه داد و ابوبکــر‬ ‫البغــدادی را بــه عنــوان جانشــین‬ ‫ابوعمر البغــدادی و الناصرلدین اهلل‬ ‫ســلیمان را بــه عنــوان وزیــر جنــگ خــود انتخــاب کــرد‪.‬‬ ‫چنـد مـاه پـس از آغـاز بحران سـوریه تشـکیل گروههای مسـلح برای‬ ‫جنـگ بـا ارتش سـوریه آغاز شـد‪ ،‬در اواخر سـال ‪ ،2011‬گروه موسـوم‬ ‫بـه جبهـه النصـره بـه سـرکردگی ابومحمـد الجوالنـی تشـکیل شـد‬ ‫ایـن گـروه همچنـان بـه حملات مسـلحانه خـود ادامـه داد تـا اینکـه‬ ‫گزارشـهای اطالعاتی از رابطه فکری و تشـکیالتی این گروه با شـاخه‬ ‫دولـت عـراق اسلامی پـرده برداشـت‪ ،‬پـس از آن‪ ،‬آمریکا این گـروه را‬ ‫در فهرسـت گروههـای تروریسـتی خـود قـرار داد در نهـم آوریل‪ ،‬یک‬ ‫نـوار صوتـی منتسـب بـه ابوبکر البغـدادی پخش شـد کـه در آن اعالم‬ ‫مـی کنـد که جبهه النصـره امتداد دولت اسلامی عراق اسـت و در این‬

‫گروه تروریســتی داعش روز دوشنبه گذشته‬ ‫حرکت خود را بــرای تصرف «موصل» مرکز‬ ‫اســتان نینوا آغاز کرد و پس از یک نبرد محدود موفق‬ ‫به تصرف کامل این شهر گردید‪.‬‬ ‫این شهر که در حدود ‪ 400‬کیلومتری شمال بغداد واقع‬ ‫شــده دارای ترکیب جمعیتی کردی‪ -‬سنی است و از‬ ‫آغاز بحران عراق در سال ‪ 1382‬به مرکز اصلی تحرک‬ ‫گروه‌های تروریســتی تبدیل شد و از این رو طی چند‬ ‫سال اخیر‪ ،‬دولت عراق در هیچ زمانی بر شهر موصل و‬ ‫استان نینوا سیطره واقعی نداشتند‪ .‬مسئولین این استان‬ ‫عمدتا از میان دو گروه وابســته به حزب اســامی به‬ ‫رهبری ایاد ســامرایی که دارای گرایش اخوانی است‬ ‫و جبهه گفت‌وگوی میهنی بــه رهبری صالح مطلک‬ ‫انتخاب شــده‌اند‪ .‬این در حالی است که این دو حزب‬ ‫همــواره متهم بوده‌اند که با تروریســت‌ها علیه دولت‬ ‫مرکزی عراق همــکاری می‌کنند کما اینکه به همین‬ ‫دلیل طارق الهاشمی رهبر سابق حزب اسالمی از سوی‬ ‫یک دادگاه در عراق به اعدام محکوم شد ولی با حمایت‬ ‫سه کشور ترکیه‪ ،‬قطر و عربستان از مهلکه گریخت‪.‬‬ ‫کم نیســتند تحلیلگرانی که با اشاره به سرعت سقوط‬ ‫موصل معتقد شــده‌اند که این حاصل تبانی مسئولین‬ ‫عرب اســتان با داعش و همداســتانی آنان در اشغال‬ ‫موصل است‪.‬‬ ‫در این میان دور ماندن بخش شرقی موصل که دست‬ ‫کردها می‌باشد بر خیانت مسئولین محلی تاکید می‌کند‪.‬‬ ‫اعدام رئیس پلیس موصل از سرفرماندهی نظامی دجله‬ ‫که تحت فرمان نوری المالکی نخست‌وزیر می‌باشد نیز‬ ‫به همین دلیل صورت گرفته است‪.‬‬ ‫دو هفته قبل «داعش» با تکیه بر ‪ 5000‬نیرو و با برآورد‬ ‫حمایت مردمی در ســامرا از اقدام علیه شیعیان و نقاط‬ ‫مقدس آنان به ســامرا هجوم بــرد ولی ارتش عراق و‬ ‫مدافعان حرم امامین عسکریین‪ -‬علیهم‌السالم‪ -‬کمتر‬ ‫از نیمروز بر آنان چیره شده و ضربات زیادی را متوجه‬ ‫آنان کردنــد‪ .‬این موضوع نشــان می‌دهد که حرکت‬ ‫«داعــش» بیش از آنکه بر قــدرت نظامی و چریکی‬ ‫نـوار‪ ،‬تشـکیل آنچـه دولت اسلامی عراق و شـام خواند بـا ادغام جبهه‬ ‫النصـره و دولـت اسلامی عراق اعلام کرد‪.‬‬ ‫طولـی نکشـید کـه یک نـوار صوتـی منتسـب بـه ابومحمـد الجوالنی‬ ‫پخـش شـد کـه در ایـن نـوار از رابطـه خـود بـا دولـت اسلامی عراق‬ ‫سـخن مـی گوید‪ ،‬امـا وی ادیده ادغام بـا این گـروه را نپذیرفت و بیعت‬ ‫خـود را با شـبکه القاعده در افغانسـتان اعلام کرد‪ ،‬با وجـود این‪ ،‬دولت‬ ‫اسلامی و جبهـه النصـره چندیـن عملیـات تروریسـتی مشـترک را در‬ ‫مناطقـی کـه در عـراق و سـوریه حضـور دارند‪ ،‬انجـام دادند‪.‬‬ ‫حامیان داعش چه کسانی هستند‬ ‫عناصـر گـروه داعـش ماننـد «جبهـه النصـره» از بـی رحـم تریـن‬ ‫تروریسـتهای حاضـر در سـوریه و عـراق هسـتند‪ .‬فیلم‌هـا و تصاویـر‬ ‫منتشـر شـده از جنایتهای این گروه تروریسـتی موجب شـد که حامیان‬ ‫گروه‌هـای مسـلح در سـوریه مدعـی شـوند کـه از ایـن گـروه حمایـت‬ ‫نمی‌کننـد‪ .‬حتـی برخـی گروه‌ها نیـز بـرای افزایش دریافـت حمایتهای‬ ‫بیـن المللـی خـود را مخالـف ایـن گـروه جلـوه داده و بـا داعـش وارد‬ ‫جنـگ شـده‌اند‪.‬‬ ‫بـا توجـه به گسـتردگی کمک‌های مالی‪ ،‬تسـلیحاتی و لجسـتیکی که‬ ‫بـا آغـاز جنـگ در سـوریه بـه این کشـور سـرازیر شـده اسـت؛ تالش‬ ‫گروه‌هـای مسـلح بـه ویژه داعـش برای دسـتیابی هرچه بیشـتر به این‬ ‫کمکهـا و سـلطه بـر گروه‌هـای دیگر شـدت گرفت که ایـن امر موجب‬ ‫آغـاز جنـگ و درگیـری گروه‌های مسـلح با یکدیگر شـد‪.‬‬ ‫امـا بـا وجـود اعالم برائـت حامیان گروه‌هـای مسـلح از داعش و جبهه‬ ‫النصـره‪ ،‬کمکهـای حامیـان خارجـی همچنـان به دسـت ایـن دو گروه‬ ‫می‌رسـد‪ .‬این کمکها در قالب حمایتهای مالی‪ ،‬تسـلیحاتی‪ ،‬لجسـتیکی‪،‬‬ ‫اطالعاتی‪ ،‬آموزشـی و غیره از سـوی حامیانی مانند عربسـتان و قطر و‬ ‫ترکیـه بـه همـراه چند کشـور غربـی‪ ،‬موجب ادامـه جنـگ و ویرانی در‬ ‫سوریه شـده است‪.‬‬ ‫تابعیـت و هویـت اعضای داعش پس از کشـف اجسـاد و یا دسـتگیری‬ ‫اعضای این گروه تروریسـتی نشـان می دهد که بیشـتر این تروریسـتها‬ ‫بـا همـکاری برخی طرفهای منطقه ای از عربسـتان‪ ،‬لیبـی‪ ،‬یمن و چند‬ ‫کشـور دیگر جمع آوری و سـازماندهی شـده اند‪.‬‬ ‫سلاح و مهمـات و تجهیـزات ایـن گـروه نیـز بیانگر حمایت گسـترده‬ ‫مالـی و تسـلیحاتی طرفهـای منطقـه‌ای مانند عربسـتان و قطـر از این‬ ‫گروه تروریسـتی اسـت‪.‬‬ ‫فرماندهی و تشکیالت‬ ‫گروه داعش یک سـاختار سازمانی‬ ‫دارد که متشـکل از امـرای مناطق‬ ‫و مجالـس «شـورای مجاهدیـن»‬ ‫و فرماندهـان عملیاتـی اسـت امـا‬ ‫ایـن امـور سـازمانی و تشـکیالتی‬ ‫بـه طـور کاملا محرمانه اسـت و‬ ‫برخـی پژوهشـگران امور سیاسـی‬ ‫اشـاره مـی کننـد کـه فرماندهـان‬ ‫داعـش در سـوریه از امرای شـبکه‬ ‫القاعـده در عـراق دنبالـه روی می‬ ‫کنند ‪.‬‬ ‫گـروه داعـش در حـال حاضـر‬ ‫تعـداد زیـادی تانـک‪ ،‬موشـک و‬ ‫خودروهـای زرهـی و انواع سلاح‬ ‫در اختیـار دارد کـه از حامیـان خـود بـه ویژه عربسـتان و قطـر دریافت‬ ‫کـرده اسـت‪.‬‬ ‫برخــی منابــع اعــام مــی کننــد کــه ایــن گــروه تروریســتی‪ 15 ،‬هــزار‬ ‫جنگجــو دارد‪ .‬ایــن گــروه ادعــا مــی کنــد در گذشــته بــا ارتــش آمریکا‬ ‫و ارتــش انگلیــس در عــراق و شــبه نظامیــان مــی جنگیــده اســت ‪.‬‬ ‫ســرکردگان ایــن گــروه تروریســتی همچنیــن از جنــگ بــا ارتــش و‬ ‫پلیــس عــراق‪ ،‬شــوراهای بیــداری‪ ،‬نیروهــای پیشــمرگ کردســتان‪،‬‬ ‫ارتــش ســوریه‪ ،‬گروههــای شــیعی عــراق ماننــد گردانهــای اهــل‬ ‫الحــق‪ ،‬جیــش المهــدی و حــزب اهلل عــراق‪ ،‬حــزب اهلل لبنــان و گــروه‬ ‫موســوم بــه ارتــش آزاد ســوریه ســخن گفتــه انــد‪.‬‬

‫جبهه مقاومت‬ ‫شنبه ‪24‬خرداد ‪ 16 /1393‬شعبان ‪ /1435‬شماره صدوپنجاه‬

‫‪14 June 2014 , Vol 4 , No 150‬‬

‫‪9‬‬

‫اســتوار باشد بر عملیات روانی اســتوار می‌باشد از این‬ ‫رو وزارت دفــاع عــراق دیروز طی بیانیــه‌ای مردم را‬ ‫نسبت به ترفندهای روانی داعش هشدار داد‪ .‬یک فعال‬ ‫رســانه‌ای عرب هم هفته گذشته فاش کرد که بعضی‬ ‫از شــبکه‌های تلویزیونی و سایت‌های اینترنتی وابسته‬ ‫به عربســتان‪ ،‬یک روز پیش از حمله داعش به موصل‬ ‫تصاویری پخش کرده و به بزرگنمایی قدرت این گروه‬ ‫تروریستی پرداخته‌اند‪ .‬این فعال عرب اظهار داشت که‬ ‫در واقع موصل در یک عملیات رسانه‌ای سقوط کرد نه‬ ‫در عملیات واقعی نظامی‪ .‬سرعت داعش در سیطره بر‬ ‫استانداری و بانک مرکزی موصل به خوبی از یک تبانی‬ ‫کثیف خبر می‌دهد چرا که عراق و شهر حساس موصل‬ ‫در شرایطی نبوده که اســتانداری و فرماندهی نظامی‬

‫محلی از احتمال جدی وقوع حمله به استانداری بی‌خبر‬ ‫و یا هشدارهای الزم را دریافت نکرده باشند‪.‬‬ ‫در عیـن حـال واکنـش بخـش کردنشـین موصـل‬ ‫و پیشـمرگه‌های کـرد نیـز از نوعـی ناهماهنگـی‬ ‫غیرموجـه حکایـت می‌کننـد‪ .‬گزارشـات بیانگـر آن‬ ‫اسـت کـه نیروهای پیشـمرگه کـه در مناطـق کردی‬ ‫اسـتقرار دارنـد بـا ایـن توجیـه کـه بـرای مقابلـه بـا‬ ‫تروریسـت‌ها در بخـش غربـی موصـل منتظر دسـتور‬ ‫مسـعود بارزانـی رئيـس منطقـه کردنشـین عـراق‬ ‫هسـتند‪ ،‬وارد عمـل نشـده‌اند و ایـن در حالـی اسـت‬ ‫کـه مسـئوالن پیشـمرگه‌ها گفته‌انـد اگر داعـش وارد‬ ‫منطقـه شـرقی موصـل کـه کردنشـین اسـت شـوند‪،‬‬ ‫پیشـمرگه‌ها بطـور اتوماتیـک وارد عمـل می‌شـوند‪.‬‬

‫تله امنیتی برای داعش‬ ‫شــواهد زیادی وجــود دارد که از تجمیــع نیروها در‬ ‫عــراق برای پایان دادن به حضور داعش در عراق خبر‬ ‫می‌دهند‪ .‬البته در این بین بعضی از کارشناسان نظامی‬ ‫عراق از جمله «عبدالکریم الجبوری» افسر بازنشسته‬ ‫عراقی معتقدند ارتش نباید در مهار تروریست‌ها عجله‬ ‫به خرج دهد چرا که هر نوع اقدام نســنجیده می‌تواند‬ ‫روحیه ارتش را ضعیف‌تر کند‪ .‬وی می‌گوید‪« :‬تســلط‬ ‫کنونی داعش بر موصل در صورت اتخاذ تدابیر نظامی‬ ‫و تاکتیک‌های درســت از بین مــی‌رود ولی اگر بیش‬ ‫از حد تســریع شود ممکن است نتیجه عکس بدهد‪».‬‬ ‫بعضی دیگر از ناظران نظامی در منطقه پا را از این هم‬ ‫فراتر گذاشــته و گفته‌اند اصوال اقدام داعش در تصرف‬ ‫موصل می‌تواند به نقطه پایان داعش در منطقه منجر‬ ‫شود و لشکرکشــی این گروه تروریستی افتادن به تله‬ ‫باشــد‪ .‬در عین حال باید به این نکته توجه داشت که‬ ‫پاکســازی یک شــهر بزرگ با جمعیتی نزدیک به دو‬ ‫میلیون نفر از تروریست‌ها کار پیچیده‌ای است چرا که‬ ‫تمییز دادن شهروندان از تروریست‌ها برای هواپیماهای‬ ‫نظامی و یا تانک‌ها کار دشواری است و نباید وقتی پای‬ ‫درگیری ارتش و یک گروه تروریستی ولو قدرتمند هم‬ ‫نباشد به میان می‌آید توقع حل مسئله در چند روز پس‬ ‫از آغاز بحران داشت‪.‬‬

‫ضرورت ریشه کنی غده چرکین تکفیری ها‬

‫عملیات مرصاد دیگری علیه داعش در راه است‬

‫پس از حمله چند روز گذشته‬ ‫مهدیصانعی‬ ‫گروهک تروریستی دولت‬ ‫اسالمی در عراق و شام (داعش) به‬ ‫سامرا‪ ،‬که با دفع آن پایان پذیرفت‪ ،‬خبر دیگری منتشر شد‪:‬‬ ‫داعش با حمله به استان نینوا‪ ،‬ضمن تصرف استانداری و‬ ‫فرودگاه‪ ،‬به سمت منطقه کرکوک در حال حرکت است‪ .‬تا‬ ‫این لحظه‪ ،‬اخباری از همکاری مقامات محلی با داعش‪ ،‬و‬ ‫اعالم آماده‌باش و ســازماندهی نیروهای ارتش و مردمی‬ ‫برای دفع حمالت آنان منتشــر شده است‪ .‬بی‌شک گروه‬ ‫چندملیتی و عصیان‌گر داعش ـ که حتی در برابر پدر معنوی‬ ‫خود‪ ،‬ایمن الظواهری ایستاده است ـ مبتنی بر یک تحلیل‪،‬‬ ‫به این تصمیم بزرگ رسیده است‪ .‬باوجود توفیقات اولیه در‬ ‫تصرف برخی شهرها و مناطق‪ ،‬به نظر می‌رسد تحرکات‬ ‫تکفیریون داعش‪ ،‬با حماقت‌هایی همراه اســت که به آن‬ ‫ها می‌پردازیم‪:‬‬ ‫پایگاه اجتماعی داعش در غرب عراق و مناطق استان االنبار‬ ‫و الرمادی است؛ هر چند نسبی و اقلیتی‪ .‬حاال خروج‌شان از‬ ‫آنجا‪ ،‬زمینه‌ای خواهد شد برای طغیان مردم بومی به واسطه‬ ‫سخت‌گیری‌های بی‌قاعده آن ها‪ .‬عالوه بر این‪ ،‬قوای باقی‬ ‫مانده داعش در سنگر اصلی‌شان (غرب عراق)‪ ،‬به مراتب‬ ‫کم شده و زمینه بازپس‌گیری آن توسط ارتش و نیروهای‬ ‫مردمی‪ ،‬پس از دفع حمالت جاری‪ ،‬فراهم خواهد شد‪.‬‬ ‫از نقاط قوت تاکتیکی داعش‪ ،‬استتار خود در محیط‌های‬ ‫شــهری و مسکونی (آن هم مناطقی که مقبولیت نسبی‬ ‫داشــته‌اند)‪ ،‬و استفاده از بیابان‌های گسترده غرب عراق تا‬ ‫شرق سوریه بوده است‪ .‬حاال با تهاجم به مناطق شهری‬ ‫غریبه‪ ،‬به دلیل تمرکز نیروهایشــان در مناطق محدود‪،‬‬ ‫و خروج‌شــان از الک دفاعی غرب عــراق‪ ،‬به اصطالح‬ ‫نظامیان‪ ،‬جناح داده‌اند‪ .‬داعش با تمام توان به میدان آمده‬ ‫است‪ .‬حاال زمان مناسبی است جهت استفاده از نیروهای‬

‫هوایی و توپخانه ســنگین برای از بین بردن‌شان‪ .‬قوای‬ ‫مدافع مردمــی و ارتش عراق‪ ،‬با رصد دقیق تحرکات آن‬ ‫ها و شناسایی مراکز تجمع و فرماندهی‪ ،‬می‌توانند ضربات‬ ‫سنگینی به آن ها وارد نمایند‪.‬‬ ‫اهل سنت بومی و خاصه عشایر عراق‪ ،‬دل خوشی از داعش‬ ‫ندارند‪ ،‬ولی به واســطه ترس از آن ها و شاید دلخوری از‬ ‫حکومت مرکزیـ که متهم به طایفی‌گری و برتری دادن‬ ‫شیعیان است ـ به مقابله با آن نمی‌پردازند‪ .‬از طرفی‪ ،‬حضور‬ ‫نیروهای چندملیتی از کشورهای افغانستان‪ ،‬تونس و لیبی‪،‬‬ ‫زمینه هر گونه مقبولیت عمومی را از بین می‌برد‪ .‬هر چند‬ ‫بنا به شــواهد تاریخی‪ ،‬داعش اصو ًال ظرفیت باالیی در‬ ‫تاراندن مردم بومی دارد‪ .‬کافی اســت چند‬ ‫دفع دیگران و‬ ‫ِ‬ ‫مورد از برخوردهای شرعی!! آن ها با مردم شرق سوریه را‬ ‫بررسی کنیم‪ .‬به نظر می‌رسد الزم باشد تا مدافعان عراقی‪،‬‬ ‫ضمن بررسی و اتخاذ تدابیر نظامی‪ ،‬از قدرت و تأثیر سالح‬ ‫عملیات روانی هم غافل نشوند‪ .‬تاکتیکی که نظام سوریه‬ ‫از مدت‌ها پیش به کار گرفته و نتایج خوبی از آن حاصل‬ ‫کرده اســت؛ راه‌اندازی سایت‌های خبری و چندرسانه‌ای‬ ‫مثل “ســوریا تیوب” و تولید و توزیع کلیپ‌های متنوع از‬

‫وحشی‌گری‌های گروه‌های تکفیری‪ ،‬تأثیر قابل مالحظه‌ای‬ ‫در برهم زدن ائتالف جهانی ضد نظام ســوریه و ریزش‬ ‫پایگاه مردمی تکفیریون در کشورهای مختلف داشته است‪.‬‬ ‫کلیپ جگرخواری معروف و صحنه‌های مکرر ذبح مردم‬ ‫و سربازان ارتش سوریه‪ ،‬نمونه‌های فراموش‌نشدنی آن ها‬ ‫هستند‪ .‬جمله به یادماندنی مائو را یادآوری می‌کنم که گفت‪:‬‬ ‫“چریک مانند ماهی است‪ ،‬و مردم‪ ،‬مانند آب‪ .‬ماهی بدون‬ ‫آب می‌میرد”‪ .‬مردم بومی را باید از اطراف تکفیریون پراکند‪.‬‬ ‫اگر چنین شود‪ ،‬نابودی‌شان به طور جد آسان‌تر می‌شود‪.‬‬ ‫حمله به مناطق مقدس شــیعیان‪ ،‬باعث ایجاد مســئله‬ ‫مشترک و بالتبع اتحاد و هم‌افزایی شیعیان عراق خواهد شد‪.‬‬ ‫آن هم در شرایطی که پس از انتخابات پارلمانی اخیر‪ ،‬زمینه‬ ‫اختالفات و تنوع سالیق در بحث انتخاب نخست‌وزیر دیده‬ ‫می‌شود‪ .‬حاال با این اوضاع‪ ،‬همه شیعیان ذیل پرچم دفاع‬ ‫از مقدسات و احتما ًال تحت امر مرجعیت معظم‪ ،‬دوش به‬ ‫دوش هم‪ ،‬در برابر تکفیری‌ها خواهند ایســتاد‪ .‬این اتحاد‬ ‫ناخواسته‪ ،‬برکات زیادی برای عراق و منطقه خواهد داشت‪.‬‬ ‫تجاوز داعش به مناطق کردنشین کرکوک و موصل‪ ،‬زمینه‬ ‫اتحاد پربرکت دیگری را برای عراق جنگ‌زده فراهم خواهد‬ ‫کرد‪ .‬به اذعان تجربیات تاریخی‪ ،‬مردم کرد‪ ،‬تجاوز و اشغال‬ ‫سرزمین‌شان را تحمل نخواهند کرد‪ .‬در همین ساعات هم‬ ‫اخباری از سازماندهی نیروهای پیش‌مرگ و درگیری آن‬ ‫ها با تکفیریون شنیده می‌شود‪ .‬این دشمن مشترک‪ ،‬عامل‬ ‫اتحاد دوباره شیعیان و کردها را فراهم نموده و عالوه بر آن‪،‬‬ ‫اتهام درگیری طایفی دولت با اهل سنت را هم ـ به واسطه‬ ‫اهل سنت بودن اکراد ـ مرتفع خواهد کرد‪ .‬پس‪ ،‬زمینه فتنه‬ ‫طایفی هم تا حد زیادی از بین خواهد رفت‪.‬‬ ‫مجموع ًا به نظر می‌رسد زمینه رفع اساسی و ریشه‌کنی غده‬ ‫چرکین تکفیری در عراق فراهم شده باشد و مرصادی دیگر‬ ‫را می‌توان توقع داشت؛ البته با سالح اتحاد و تدبیر و توسل‪.‬‬

‫چاقو دسته خودش را برید!‬

‫تقاصی که ترکیه در عراق پس می‌دهد‬

‫ترکیه از جمله کشــورهایی بود کــه با دفاع‬ ‫شــتابزده خود از تروریست های مخالف بشار‬ ‫اسد زمینه را برای گسترش و رشد جریان های تکفیری‬ ‫و القاعده و به خصوص گروه هایی مانند داعش فراهم‬ ‫کرد‪ .‬دولت ترکیه که در سالهای اخیر مدعی سیاست به‬ ‫صفر رساندن تنش با همسایگان بود‪ ،‬در پرونده سوریه‬ ‫به عقبه لجستیکی و اطالعاتی این گروه ها تبدیل شد‪.‬‬ ‫با این وجود در ماه هــای اخیر میان داعش به عنوان‬ ‫یکی از گروه های اصلی مخالف اســد با دولت ترکیه‬ ‫اختالفاتی ایجاد ایجاده است‪ ،‬این اختالفات به قدری‬ ‫عمیق بوده که چندی قبل داعش به صورت رســمی‬ ‫ترکیه را تهدید به اقدام علیه این کشور کرد‪.‬‬ ‫پس از ایــن تهدید برخی مخالفان دولت نســبت به‬ ‫عواقــب ادامه تحــرکات ترکیه در ســوریه و بازخورد‬ ‫ضدامنیت ملی آن برای این کشور هشدار دادند‪.‬‬ ‫در آن زمــان رهبر بزرگترین حــزب مخالف ترکیه در‬ ‫مجلس این کشــور در گفت وگو با شــبکه تلویزیونی‬ ‫ˈســامان یولو به رجب طیب اردوغان‪ ،‬نخســت وزیر‬ ‫ترکیه هشــدار داد‪ ،‬از ماجراجویی در سوریه خودداری‬ ‫کند‪ .‬قلیچدار اوغلو همچنین از رئیس ستاد ارتش ترکیه‬ ‫خواست از ماجراجویی احتمالی در سوریه جلوگیری کند‪.‬‬ ‫رهبر حزب جمهوریخواه خلق اضافه کرد‪ :‬ممکن است‬

‫اقدامات تحریک آمیــزی در این باره صورت بگیرد و‬ ‫اردوغان خواســتار ورود ارتش ترکیه به ســوریه شود‪،‬‬ ‫ترکیه نیــاز به ماجراجویی نــدارد‪ .‬ترکیه حق ورود به‬ ‫باتالق خاورمیانه را ندارد‪.‬‬ ‫بــا این وجود اینک داعش تهدیــد خود را عملی کرده‬ ‫اســت‪ ،‬این گروه ترویســتی در جریان تصرف برخی‬ ‫شــهرهای سنی نشــین عراق با حمله به کنسولگری‬ ‫ترکیــه در موصل چندین دیپلمات ترکیه را به گروگان‬ ‫گرفته است‪.‬‬ ‫در حمله به کنسولگری ترکیه در موصل‪ ،‬داعش موفق‬ ‫شــده سرکنسول ترکیه و ‪ ۴۸‬نفر از کارمندان این دفتر‬ ‫دیپلماتیک را برباید‪.‬‬ ‫ترک ها که عالوه بر اتخــاذ مواضع خصمانه بر علیه‬ ‫سوریه‪ ،‬طی دو سال اخیر با دولت عراق نیز بد رفتاری‬ ‫هایی داشته اند‪ ،‬برای آزادی دیپلمات های خود ناچارا‬ ‫دست به دامان آمریکایی ها شده اند‪.‬‬ ‫در همین راســتا نخســت‌وزیر ترکیه روز چهارشنبه با‬ ‫هدف رایزنی در مورد مســئله ربایــش دیپلمات‌های‬ ‫این کشور در عراق‪ ،‬تلفنی با «جو بایدن» معاون وزیر‬ ‫خارجه آمریکا گفت‌وگو کرد‪.‬‬ ‫محور اصلی این گفت‌وگو‪ ،‬حمله امروز گروه تروریستی‬ ‫داعش به کنســول‌گری ترکیه در شهر موصل و ربوده‬

‫شدن سرکنسول ترکیه و ‪ ۴۸‬نفر از کارمندان این دفتر‬ ‫دیپلماتیک بوده است‪.‬‬ ‫رســانه‌ها همچنین از تماس تلفنی «جان کری» وزیر‬ ‫امور خارجه آمریــکا و «احمــد داوود اوغلو» همتای‬ ‫ترکیــه‌ای وی برای بررســی حمله تروریســت‌ها به‬ ‫کنسول‌گری ترکیه در موصل خبر دادند‪.‬‬ ‫ترکیه در اقدامی دیگر نشست اضطراری پیمان ناتو به‬ ‫منظور بررسی موضوع ربوده شدن ‪ ۸۰‬تن از کارکنانش‬ ‫در سرکنسولگری خود در عراق را خواستار شد‪.‬‬ ‫عالوه بر این وزیر امور خارجــه ترکیه اعالم کرد اگر‬ ‫به اتباع ربوده شده این کشــور از سوی شبه نظامیان‬ ‫تکفیری در عراق صدمه‌ای برســد‪ ،‬آنکارا به اقدامات‬ ‫تالفی جویانه دست خواهد زد‪.‬‬ ‫نکته جالب آنکه سخنگوی وزارت خارجه ترکیه اعتراف‬ ‫کرده است که داعش برای حذف اسد از عرصه سیاست‬ ‫ساخته شــد و هم اکنون به تهدیدی برای کشورهای‬ ‫منطقه مخصوصا ترکیه تبدیل شده است‪.‬‬ ‫در هر صورت ترکیه با سیاســت اشــتباه خود در قبال‬ ‫سوریه در حال تجربه کردن اولین ضررهای سیاسی و‬ ‫امنیتی اســت و می توان گفت این اولین تقاصی است‬ ‫که ترکیه به خاطر اقداماتش در ســوریه در حال پس‬ ‫دادن است‪.‬‬

‫تحلیل خواندنی علیرضا پناهیان از شاخصه های حکومت امام زمان‬

‫مهدویت‬ ‫شنبه ‪24‬خرداد ‪ 16 /1393‬شعبان ‪ /1435‬شماره صدوپنجاه‬

‫‪14 June 2014 , Vol 4 , No 150‬‬

‫‪10‬‬

‫«حکومت متکی به شمشیر» یک تلقی عوامانه از حکومت مهدوی است‬

‫لذا این تصور هم که امام زمان(عج) صرف ًا با شمشیر عالم‬ ‫را نجات خواهد داد‪ ،‬یک برداشت سطحی و عامیانه است‪.‬‬ ‫بله‪ ،‬شمشیر هم در کار اســت‪ ،‬از اول هم در کار بود‪ ،‬اما‬ ‫شــرایطی دارد که در آن زمان فراهم نبود‪ ،‬ولی در زمان‬ ‫ظهور فراهم خواهد شد‪ .‬یکی از آن شرایط «اتمام حجت»‬ ‫و «روشن‌بینی» مردم است‪ ،‬که در آن زمان به قدر کافی‬ ‫موجود خواهد بود؛ و حضرت بی‌تأمل با شمشــیر به رفع‬ ‫موانع سعادت مردم اقدام خواهند فرمود‪ )1(.‬وقتی استفاده از‬ ‫شمشیر با شرایط و لوازم خاص خودش درک شود‪ ،‬دیگر‬ ‫نگاه عامیانه به موضوع انتظار از میان خواهد رفت و جای‬ ‫خود را به ســعی و تالش برای فراهم آوردن آن شرایط‬ ‫خواهد داد‪.‬‬

‫حکومتی متکی به شمشیر‪ /‬شمشیر‬ ‫حضرت هم مقدمات و لوازمی دارد‬ ‫بعضی تصور عامیانه‌ای دارند که وقتی امام زمان(عج) بیاید‪،‬‬ ‫با شمشیر همۀ مسائل را حل می‌کند! البته در جریان قیام‬ ‫حضرت‪ ،‬قطع ًا شمشیر (سالح) به کار گرفته خواهد شد‪ ،‬اما‬ ‫هم مقدمات بسیاری می‌خواهد و هم با لوازم بسیاری همراه‬ ‫خواهد بود‪ .‬آن روز هم که دست‌های علی‌ابن‌ابی‌طالب(ع)‬ ‫را بسته بودند‪ ،‬شمشیر بود ولی به دلیل نبودن آن مقدمات‬ ‫و لوازم‪ ،‬به کار گرفته نشد‪ .‬این شمشیر همان شمشیر است‬ ‫که تنها موقعیت بیرون آمدن از نیام را خواهد داشــت‪ .‬به‬ ‫این ترتیب در یک نگاه عامیانه ممکن است رفتار و منش‬ ‫منجی موعود‪ ،‬خارج از شریعت و نظام تکالیف الهی تلقی‬ ‫شود؛ همان تکالیفی که محدودیت‌هایی برای استفاده از‬ ‫قوۀ قهریه توسط حاکمان را وضع کرده است‪ .‬گویی ـ نعوذ‬ ‫باهلل ـ خداوند به حضرت خواهند فرمود‪« :‬دیگر حوصله‌مان‬ ‫سر رفته است‪ ،‬هرچه صبر و مدارا کردیم‪ ،‬نشد‪ ،‬حاال دیگر‬ ‫بروید با شمشیر مسائل را حل کنید!»‬

‫نتایج سخن از شمشیر حضرت بدون توجه‬ ‫به قواعد آن‪ /‬اثر منفی ایــن نگاه عامیانه بر‬ ‫محبت به حضرت‬ ‫اگر بهره‌گیری از شمشیر بدون توجه به قواعدش بیان شود‪،‬‬ ‫آن وقت تصویری که دشمنان امام‌زمان(عج) از ایشان به‬ ‫جهان ارائه می‌دهند و مردم را از ایشان می‌ترسانند‪ ،‬تأیید‬ ‫می‌شود؛ تصویر یک سلطان ستمگر و بی‌تدبیر که وقتی‬ ‫بیاید‪ ،‬می‌خواهد همۀ مسائل را صرف ًا با تکیه به شمشیر حل‬ ‫کند‪ .‬قبل از این اقبال اخیری که در جامعه نسبت به موضوع‬ ‫انتظار و امام زمان(عج) ایجاد شــد و دعای ندبه در جامعه‬ ‫رونق تازه‌ای گرفت‪ ،‬تص ّور برخی از امام زمان‌(عج)‪ ،‬تصویر‬ ‫کســی بود که او را فقط با شمشیرش می‌شناختند‪ .‬حتی‬ ‫خیلی‌ها در دلشان نوعی نگرانی از ظهور امام زمان(عج)‬ ‫داشــتند؛ نگران بودند که اگر امام زمان(عج) ظهور کند‪،‬‬ ‫گــردن ما گناه‌کارها را خواهد زد! این یک تصور نســبت ًا‬ ‫عمومی از حضرت بود‪.‬‬

‫اتمام حجت و روشــن‌بینی مردم‪ ،‬یکی از‬ ‫شرایط استفاده از شمشیر‬

‫امام زمان(عج) که نمی‌آید گنه‌کارها را بکشد‬ ‫کم‌کم برای مردم توضیح داده شد که «امام زمان(عج) که‬

‫فضای فعل و انفعاالت‬ ‫سیاسی و فرهنگی بین‬ ‫المللی حاکــی از اوج گرفتن‬ ‫تعارض‪،‬تقابلودعوایجریانات‬ ‫اصلــی مدعی تمدن ســازی‬ ‫جهانی و بین المللی است؛ تفکر‬ ‫اصیل اسالمی شیعی و مدیریت‬ ‫علیرضا معاف‬ ‫‪ alireza.moaf@Gmail‬انقالب اسالمی نیز اتفاق ًا یکی از‬ ‫اصلی ترین مدعیان جهانی شدن‬ ‫مهدوی است‪ .‬شعار استراتژیک و معروف «خدایا خدایا تا‬ ‫انقالب مهدی از نهضت خمینی محافظت بفرما» نشان از‬ ‫افق های جهانی و راهبردهای بین المللی نهضت عظیم‬ ‫انقالب اسالمی ایران دارد‪ .‬امروز اگر کسی از تحلیلگرهای‬ ‫سیاسی یا استراتژیســت های نظامی – امنیتی‪ ،‬ارتباط‬ ‫تحوالت سوریه‪ ،‬شام‪ ،‬عراق‪ ،‬فلسطین‪ ،‬مصر و سایر بالد‬ ‫اسالمی با انقالب عظیم اسالمی را انکار و یا کمرنگ کند‬ ‫صرفا متهم به بالهت و یا لجاجت می شود‪ .‬نشانه های‬ ‫فراوانی از تقابل دو مدعی اصلی تمدنی یعنی هسته مرکزی‬ ‫صهیونیستی دارای منافع اقتصادی جهانی از یک طرف و‬ ‫ِ‬ ‫اسالمی دارای‬ ‫مدیریت فقاهتی – والئی نظام جمهوری‬ ‫ِ‬ ‫اهداف و آرمانهای ایدئولوژیک از طرف دیگر وجود دارد که‬ ‫فراتر از این مقال اســت و در جای خود به آن ها خواهیم‬ ‫پرداخت ولی به عنوان نمونه آشکار می توان گفت که ح ّتی‬ ‫جنجال سیاســی ‪ 10‬ساله اخیر در پرونده هسته ای ایران‬ ‫نیز از دید همه تحلیلگران آگاه‪ ،‬ناشــی از حساسیت نظام‬ ‫تمدنی غربی بر پیشرفتهای علمی نظام تم ّدنی اسالمی‬ ‫خوانده می شود‪.‬‬ ‫دانش و صنعت هسته ای مظهر و نشانه ای از خودنمایی‬ ‫و قدرت نمایی علمی و فنی نظام اســامی مدعی تمدن‬ ‫سازی دانسته می شــود‪ .‬پس نمایندگان سیاسی تمدن‬ ‫مدرن با استخدام همه ابزارهای اقتصادی و سیاسی خود‬ ‫مانع از این جلوه گری علمی و صنعتی می شــوند‪ .‬تمام‬ ‫دعوا و همه ادعا همین است و الغیر‪ .‬بقیه حرفها بی شک‬ ‫بازی سیاسی است‪.‬‬ ‫نکته کلیدی آن است که در سالهای اخیر کم کم جریانات‬ ‫فرعی م ّدعی مدیریت جهانی حذف شده و دو جریان اصلی‬ ‫در حال مچ انداختن و آشکار ساختن همه ظرفیتهای علمی‪،‬‬ ‫سیاسی‪ ،‬فرهنگی و تمدنی خود هستند‪ .‬یکی از اصلی ترین‬ ‫نکات قابل توجه در این درگیری و تقابل تمدنی آن است‬ ‫که افق نهایی هر دو تمدن معارض و درگیر‪ ،‬بر اساس نگاه‬ ‫به مدیریت آینده جهان تعریف و بازتولید می شود و هر دو‬ ‫اصلی مدعی مدیریت آتی جهان‪ ،‬برای آینده جهان‬ ‫تمدن ِ‬ ‫نقشه و مسیر عملیاتی مشخص پیشنهاد می دهند‪ ،‬اگر‬ ‫در باب خصوصیات تمدن اسالمی سخن می گوییم الزم‬ ‫است از باب «تعرف االشیاء باضدادها» اشراف تفصیلی به‬ ‫شاخصه ها‪ ،‬اهداف و برنامه های اصلی ترین تمدن معارض‬ ‫تمدن اسالمی نیز داشته باشیم‪.‬‬ ‫معارض ما‪ ،‬تمدن لیبرال مسلکی است‬ ‫نقطه کانونی تمدن‬ ‫ِ‬ ‫که در قالب جدیدی خود را ارائه نموده اســت‪ .‬مسيحيت‬ ‫صهيونيستي (‪ )Christian Zionism‬به مثابه يک‬ ‫جريان افراطي و موثر مســيحي با تکيه بر تفاسير تحت‬ ‫اللفظي از متون کتاب مقــدس‪ ،‬خواهان تحقق به قول‬ ‫خودشان پيش گويي هاي کتاب مقدس براساس عقايد‬ ‫تقدير گرايانه خويش است تا از اين طريق زمينه را براي‬ ‫ظهور مســيح(ع) در آخرالزمان فراهم آورد‪ .‬این جریان‬ ‫سالهاست که برنده اصلی انتخاباتهای ایاالت متحده است‬ ‫و هــر دو جریان جمهوری خواه و دموکرات خود را به آن‬ ‫متعهد می دانند؛ به اعتقاد اين گروه خداوند مقرر کرده است‬ ‫مشيت را از سر بگذراند تا به ظهور‬ ‫بشر بايد هفت مرحله يا ّ‬ ‫مسيح(ع) در آخرالزمان برسد‪ .‬زمينه هاي پيدايش مسيحيت‬ ‫صهيونيستي به پروتستانتيسم و پيوريتانيسم بازمي گردد‪.‬‬ ‫چــرا که تا پيــش از آن و در دوران حاکميت کليســاي‬ ‫کاتوليک‪ ،‬همواره يهوديان‪ ،‬قاتالن مسيح دانسته مي شدند‬ ‫اما با وقوع پروتستانتيسم‪ ،‬نهضت اصالح ديني به رهبري‬ ‫مارتين لوتر با بيان ريشه هاي عبراني مسيحيت به ستايش‬

‫نمی‌آید مؤمنان و عوام غیر مؤمن را بکشــد؛ حتی ایشان‬ ‫نمی‌آید که گناه‌کارها را بکشد‪ .‬بلکه بسیاری از گناه‌کارها‬ ‫با آمدن ایشان‪ ،‬آدم‌های خوبی می‌شوند‪ .‬کشتن قاعده دارد‪.‬‬ ‫نه اینکه هر کســی گناه کرده بود‪ ،‬کشته شود‪ .‬حتی قرار‬ ‫نیست برخی از گناه‌کارهایی که با آمدن ایشان هم خوب‬ ‫نشدند و دست از گناهشان برنداشتند هم کشته شوند‪».‬‬ ‫وقتی این حرف‌ها گفته شد و قواعدش برای مردم تبیین‬ ‫گردید‪ ،‬خیلی‌ها تازه به مهربانی حضرت توجه پیدا کردند‬ ‫و مهر امام زمان(عج) در دلشــان جوشید‪ .‬این تصورهای‬ ‫عامیانه‪ ،‬نگرش خود مؤمنین را نسبت به حضرت خراب‬ ‫کــرده بود‪ ،‬آن وقت تصور کنید آنهایی که خارج از جرگۀ‬ ‫جامعه دینی بخواهند مباحث مهدویت را تعقیب کنند‪ ،‬چه‬ ‫تصوری از امام زمان(عج) پیدا می‌کنند؟‬ ‫چرا نباید شمشیر را از قیام منجی حذف کرد؟‬ ‫البته نباید به دلیل جلب عــوام به منجی‪ ،‬خواص بد را از‬ ‫شمشیر حضرت نترساند و به‌طور کلی موضوع شمشیر را‬ ‫از عملیات اصالحی منجی حذف کرد‪ .‬بله‪ ،‬شمشیر نقش‬

‫بســیار مهمی در احقاق حق و اقامۀ دین خواهد داشت؛‬ ‫چراکه «مستکبران» هیچ زبانی جز زبان زور نمی‌فهمند‬ ‫و جز با گردن‌های شکسته‪ ،‬سر طاعت در مقابل اوامر حق‬ ‫الهی فرودنمی‌آورند‪ .‬برای تأمین امنیت جامعه‪ ،‬ترساندن‬ ‫مستکبران از شمشیر عدالت‪ ،‬یک اصل اساسی به حساب‬ ‫می‌آید‪ .‬تنها در این صورت است که جامعه روی آرامش را‬ ‫خواهد دید؛ و این امری نیست که الزم باشد آن را پنهان‬ ‫کنیم‪ .‬باید در جریان ظهور همه چیز در اوج شفافیت تبیین‬ ‫شود تا مستکبران هم آخرین مقاومت‌های رذیالنۀ خود را‬ ‫برای تحقق حق نشان دهند‪.‬‬ ‫فلسفۀ استفادۀ حضرت از شمشیر‬ ‫در یک نگاه غیر عامیانه‪ ،‬آنچه مهم است علت به کار گرفته‬ ‫شدن شمشیر در قیام و حکومت حضرت است که بسیار‬ ‫روشن است‪ .‬وقتی اتمام حجت برای ظالمان و همۀ مردم‬ ‫صورت گرفته باشــد‪ ،‬دیگر چه نیازی به مماشات است؟‬ ‫وقتی کسی نمی‌خواهد دست از ظلم و ستیزه‌جویی بردارد‪،‬‬ ‫دیگر چه جای صبر و مدارا است؟ آن‌کس که بنای کوتاه‬

‫آمدن در برابر حق را ندارد؛ و می‌خواهد تا آنجا که ممکن‬ ‫است از فرصت‌ها سوء استفاده کرده و هواپرستی‌های خود‬ ‫را تأمین کنــد؛ و در این راه به غارت دیگران بپردازد‪ ،‬چرا‬ ‫باید با شــاهد و دلیل محاکمه و اعدام شود؟ اینجا وقتی‬ ‫می‌شــنویم حضرت بدون درنگ و بــدون طی مراحل‬ ‫تشریفات رایج در محاکم به صدور و اجرای حکم ظالمان‬ ‫می‌پردازند‪ )2(،‬آرامش می‌یابیم و ظالمان نیز چاره‌ای جز‬ ‫تمکین و تسلیم نخواهند داشت‪.‬‬ ‫‪ -1‬امام باقر(ع) در مورد آخرین امام فرمودند‪« :‬چون قیام‬ ‫کند همچون رســول خدا رفتار خواهد کرد بجز آنکه آثار‬ ‫مح ّمد را تبیین می‌کند و هشت ماه شمشیر بر دوش‪ُ ،‬کشت‬ ‫و ُکشتار خواهد کرد تا آنکه خداوند رضایت بدهد؛ إِ َذا َقا َم‬ ‫ول َّ‬ ‫اللِ ص إِ َّل أَنَّ ُه ُی َب ِّی ُن آث َ​َار ُم َح َّم ٍد َو َی َض ُع‬ ‫َس َار ب ِسِ َیر ِة َر ُس ِ‬ ‫الس ْی َف َعلَى َعاتِ ِق ِه ث َ​َمان َِی َة أَشْ ُه ٍر َه ْرج ًا َه ْرج ًا َحتَّى َرضِ َی َّ ُ‬ ‫الل»‬ ‫َّ‬ ‫«س َّن ٌة‬ ‫غیبت نعمانی‪ ،‬ص‪ .164‬و در روایت دیگری فرمودند‪ُ :‬‬ ‫وس َف َو ُس َّن ٌة م ِْن‬ ‫ِیسى َو ُس َّن ٌة م ِْن ُی ُ‬ ‫م ِْن ُم َ‬ ‫وسى َو ُس َّن ٌة م ِْن ع َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ین‬ ‫ی‬ ‫َب‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫ت‬ ‫یر‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ِی‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ف‬ ‫ص‬ ‫د‬ ‫م‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫ِن‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫‪....‬‬ ‫ص‬ ‫ُم َح َّم ٍد‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِسِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫َ ُ َ َ ْ ُ‬ ‫َ َّ ْ ُ َ َّ‬ ‫آثَا ِر ِه ث َُّم َی َض ُع َس ْی َف ُه َعلَى َعاتِ ِق ِه ث َ​َمان َِی َة أَشْ ُه ٍر َف َل َی َز ُال َی ْق ُت ُل‬ ‫أَ ْع َدا َء َّ‬ ‫اللِ َحتَّى َی ْرضَ ى َّ ُ‬ ‫الل َع َّز َو َج َّل» کمال الدین و تمام‬ ‫النعمه‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪.329‬‬ ‫امیرالمؤمنین(ع) نیز بعد از جنگ نهروان در ضمن پاسخ‬ ‫به پرسش‌های مردم‪ ،‬از فتنه‌ها سخن می‌گویند و سپس‬ ‫در پاســخ به یکی از پرسش‌ها به حضرت مهدی(عج)‬ ‫اشاره می‌فرماید‪« :‬سپس مرد دیگری بلند شد و گفت‪:‬‬ ‫بعد از آن(فتنه‌های بنی‌امیه) چه خواهد شــد؟ حضرت‬ ‫فرمودند‪ :‬سپس خداوند به واسطۀ مردی از ما اهل‌بیت‪،‬‬ ‫فتنه‌های بنی‌امیه را از شــما جدا می‌کند‪ ،‬همانند جدا‬ ‫کردن پوست از گوشــت توسط قصاب؛ پدرم به فدای‬ ‫برترین کنیزان است‪ ،‬که‬ ‫کســی که فرزند برگزیده و‬ ‫ِ‬ ‫خــوارى و ذلّت را بــه آنها مى‏چشــاند‪ ،‬و جام تلخ در‬ ‫کامشان مى‏ریزند‪ ،‬پس جز شمشی ِر مرگ چیزى به آنها‬ ‫نمى‏دهد‪ ،‬کشت و کشتار خواهد بود‪ ،‬هشت ماه شمشیر‬

‫بر دوش می‌گذارد‪ ،‬در آن هنگام‪ ،‬قریش دوســت دارد‬ ‫آنچه در دنیاســت بدهد تا یک بــار مرا بنگرد‪ ،‬گر چه‬ ‫لحظه کوتاهى (به اندازه کشتن شترى) باشد‪ ،‬تا برخی‬ ‫از آنچه قائم از آنها قبول نمی‌کند‪ ،‬از آنها بپذیرم‪.‬‬ ‫تا اینکه قریش بگوید‪ :‬اگر این شخص از فرزندان فاطمه‬ ‫بود‪ ،‬به ما رحم می‌کرد‪ .‬پــس خداوند او را علیه بنی‌امیه‬ ‫می‌شــوراند‪ ،‬پس آنها را مصداق این آیــه قرار می‌دهد‪:‬‬ ‫طردشــدگان [از رحمت خداى‏] اند‪ ،‬هرجا که یافت شوند‬ ‫باید دستگیر شوند‪ ،‬و به سختى به قتل برسند‪ .‬خدا شیوه و‬ ‫روش خود را درباره کسانى [مانند این خائنان‏] که پیش‏تر‬ ‫درگذشتند‪ ،‬این‏گونه قرار داده است‪ ،‬و براى شیوه و روش‬ ‫خدا هرگز تغییر و دگرگونى نخواهى یافت؛ ‪َ ...‬فقَا َم َر ُج ٌل‬ ‫ِین؟ َق َ‬ ‫آخَ ُر َفق َ‬ ‫ال‪ :‬ث َُّم‬ ‫َال‪ :‬ث َُّم َما َی ُک ُ‬ ‫ِیر الْ ُم ْؤ ِمن َ‬ ‫ون بَ ْع َد َه َذا َیا أَم َ‬ ‫َ‬ ‫إِ َّن َّ َ‬ ‫ِیم بِأبِی‬ ‫یج الْد ِ‬ ‫الل ُیف َِّر ُج الْ ِف َت َن ب ِ َر ُج ٍل ِمنَّا أَ ْه َل الْ َب ْی ِت َک َت ْف ِر ِ‬ ‫س ُم َص َّب َر ٍة‬ ‫ابْ ُن خ َِی َر ِة ْ ِ‬ ‫ال َما ِء َی ُسو ُم ُه ْم خَ ْسف ًا َو َی ْسقِی ِه ْم ب ِ َک ْأ ٍ‬ ‫الس ْی َف َعلَى َعاتِ ِق ِه‬ ‫الس ْی َف َه ْرج ًا َه ْرج ًا َی َض ُع َّ‬ ‫َف َل ُی ْعطِ ی ِه ْم إِ َّل َّ‬ ‫ش ِع ْن َد َذل َِک بِال ُّدن َْیا َو َما فِی َها لَ ْو َی َر ْون ِی‬ ‫ث َ​َمان َِی َة أَشْ ُه ٍر َود َّْت ُق َر ْی ٌ‬ ‫ض‬ ‫َمقَام ًا َواحِداً َق ْد َر َحلْ ِب شَ ا ٍة أَ ْو َج ْز ِر َج ُزو ٍر ِ َل ْق َب َل ِم ْن ُه ْم بَ ْع َ‬ ‫الَّذِی َی ُر ُّد َعلَ ْی ِه ْم َحتَّى تَق ُ‬ ‫ان َه َذا م ِْن ُولْ ِد‬ ‫ُــول ُق َر ْی ٌ‬ ‫ش لَ ْو َک َ‬ ‫َفاطِ َم َة لَ َرح َِم َنا َف ُی ْغ ِری ِه َّ ُ‬ ‫ِین أَ ْی َنما‬ ‫الل ب ِ َبنِی ُأ َم َّی َة َف َی ْج َع ُل ُه ْم َملْ ُعون َ‬ ‫ُث ِقفُوا ُأخ ُِذوا َو ُق ِّت ُلوا تَ ْقت ًِیل ُس َّن َة َّ‬ ‫ِین خَ لَ ْوا م ِْن َق ْب ُل‬ ‫اللِ فِی الَّذ َ‬ ‫َو لَ ْن ت َِج َد ل ُِســ َّن ِة َّ‬ ‫اللِ ت َْبد ًِیل‪ .‬الغارات‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪ .3‬و با کمی‬ ‫اختالف در الفاظ‪ :‬نهج‌البالغه‪ ،‬خطبه‪ 93‬و غیبت نعمانی‪،‬‬ ‫ص‪ ،229‬ح‪.11‬‬ ‫آل ُم َح َّمـ ٍد ع َح َک َم‬ ‫‪ -2‬امـام صـادق(ع)‪« :‬إِ َذا َقـا َم َقائ ُِم ِ‬ ‫اج إِلَـى بَ ِّی َنةٍ‪ُ ،‬یلْ ِه ُم ُه َّ ُ‬ ‫الل‬ ‫ـن الن ِ‬ ‫بَ ْی َ‬ ‫َّـاس ب ِ ُح ْک ِم َدا ُو َد َل َی ْح َت ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ـم ب ِ ِعلْمِـهِ؛ هنگامـی کـه قائـم آل محمد‬ ‫ک‬ ‫ح‬ ‫ی‬ ‫ف‬ ‫ـى‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ت َ​َعالَ َ‬ ‫قیـام کنـد‪ ،‬مانند حضـرت داود قضاوت خواهـد کرد و‬ ‫نیـازی به شـاهد و ّبینـه ندارد‪ ،‬بلکه خداونـد به او الهام‬ ‫می‌فرمایـد و بـر اسـاس آنچـه خـودش می‌داند حکم‬ ‫خواهـد کرد‪ ».‬غیبـت نعمانـی‪ ،‬ج‪،2‬ص‪ 386‬و نیز‪ :‬امام‬ ‫ـن‬ ‫حسـن عسـکری(ع)‪« :‬إِ َذا َقـا َم (القائـم) َق َضـى بَ ْی َ‬ ‫َّـاس ب ِ ِعلْ ِم ِه َکق َ​َضـا ِء َدا ُو َد ع َل َی ْس َ‬ ‫ـأ ُل الْ َب ِّی َن َة؛ هنگامی‬ ‫الن ِ‬ ‫کـه قائـم ما قیـام کند‪ ،‬با علـم خودش در میـان مردم‬ ‫قضـاوت خواهـد کـرد‪ ،‬همان‌گونـه کـه داود(ع) چنین‬ ‫می‌کـرد و برای قضـاوت کردن تقاضای شـاهد و ّبینه‬ ‫نمی‌کند‪ ».‬کافـی‪،‬ج‪،1‬ص‪.509‬‬

‫تمدن شیعی‪ -‬انقالبی در نبرد با تمدن صهیونیست مسیحی‬

‫از يهوديان پرداخت و اين فرآيند در فرق منشعب از آن به‬ ‫ويژه پيوريتانيسم ادامه يافت‪ .‬فرهنگ يهودي – مسيحي‬ ‫مردم آمريکا بيش از هر فرهنگي ظرفيت پذيرش پيش‬ ‫گويي هاي انحراف آميــز از آخرالزمان و موعود گرايي را‬ ‫دارد‪ .‬جنگ کريمه در سال (‪ )1855-56‬يک سري از پيش‬ ‫گويي ها را برانگيخت که نبرد آرماگدون نزديک اســت‪.‬‬ ‫همچنين تأسيس رژيم اسرائيل در سال ‪ 1948‬پيش گويي‬ ‫هاي بي شماري را درخصوص آخرالزمان و ظهور موعود‬ ‫و ظهور مســيح به وجود آورد‪ .‬آنچه مهم تر از اين پيش‬ ‫گويي هاي انحراف آميز است‪ ،‬مسئله پيوند خوردن مراکز‬ ‫قدرت – ثروت با رســانه ها و کليســا و مراکز فرهنگي‬ ‫در غرب است‪ .‬به بررسي پديده مسيحيت صهيونيستي به‬ ‫عنوان يکي از مهم ترين انحرافات موعود گرايي در برابر‬ ‫جریان اصیل موعودگرایی شیعی الزمه درک و شناخت‬ ‫بسیاری از کنشهای سیاسی و نظامی سالهای اخیر است‪.‬‬

‫جدال آخر!‬

‫آمريکا از اسرائيل که مي توان گفت امروزه با منافع مادي‬ ‫آمريکا سازگاري ندارد‪ ،‬در باورهاي مشترک ايدئولوژيکي‬ ‫آنها نهفته باشد‪ .‬بايد توجه داشت مسيحيت صهيونيستي و‬ ‫اعتقادات آخرالزماني آن نقش ويژه اي در معادالت جهان‬ ‫سرمايه داري ايفا مي کند و نبض اصلی ترین کارتلهای‬ ‫اقتصادی و بنگاه های رسانه ای را در اختیار دارد‪.‬‬

‫مسيحيت تحريف شده‪ :‬محصول نفوذ يهود‬ ‫بايد داستان نفوذ يهوديان بر مسيحيت را با توجه به سوابق‬ ‫تاريخي آن بازخواني نماييم‪ .‬آنچه امروزه به نام مسيحيت‬ ‫(کاتوليک ‪ ،‬پروتســتان و ارتدوکــس) وجود دارد با بنيان‬ ‫گذاري شخصيت مرموز و پيچيده اي به نام«شائول» يا‬ ‫«پولس» شــکل گرفته است‪ .‬مسيحيت تحريف شده از‬ ‫زمان پولس به بعد شــاکله خود را تشکيل داد‪ .‬پولس در‬ ‫حالي که جزو علماي يهود محسوب مي شد و به شکنجه‬ ‫و مجازات مسيحيان‬ ‫مســيحيت صهيونيســتي‪ :‬اشــتراک مي پرداخت‪ ،‬با ادعاي يک خواب و با اظهار توبه مسيحي‬ ‫مي شود و سپس در جايگاه اصلي ترين رهبران مسيحيت‬ ‫ايدئولوژيکي آمريکا و اسرائيل‬ ‫و بنيانگذار مسيحيت فعلي‪ ،‬قرار‬ ‫به دنبال حادثه ‪ 11‬سپتامبر ‪2001‬‬ ‫مي گيرد‪ .‬اعتقاد کفر آميز مبني بر‬ ‫و با طرح استراتژي «جنگ عليه‬ ‫الوهيت حضرت مسيح(ع) به جد‬ ‫تروريســم»‪ ،‬اســرائيل توانست‬ ‫در سالهای اخیر کم کم جریانات‬ ‫از ســوي پولس مطرح مي شود‪.‬‬ ‫با متحد قلمداد کــردن خود در‬ ‫اين جنگ‪ ،‬اصلــي ترين توجيه فرعی مدّعی مدیریت جهانی حذف پولس قبل از پذيرش مسيحيت‪،‬‬ ‫شده و دو جریان اصلی در حال‬ ‫مرتکــب آزار و اذيت شــديدي‬ ‫اســتراتژيک حمايــت آمريکا از‬ ‫همه‬ ‫مچ انداختن و آشکار ساختن‬ ‫نسبت به پيروان عيسي(ع) مي‬ ‫خود را فراهم آورد‪ .‬در اين توجيه‪،‬‬ ‫چنين به نظر مي رسيد که آمريکا ظرفیتهایعلمی‪،‬سیاسی‪،‬فرهنگی شده اســت اما پس از پذيرش‬ ‫و اســرائيل به دليل برخورداري و تمدنی خود هستند‪ .‬یکی از اصلی [ظاهري يا واقعي؟] مســيحيت‬ ‫ترین نکات قابل توجه در این‬ ‫به خلق باورهاي متناقض و بدعت‬ ‫از ارزش هــاي دموکراتيــک‬ ‫که‬ ‫يکسان‪ ،‬مورد تهديد گروه هاي درگیری و تقابل تمدنی آن است‬ ‫هاي مختلف مي پردازد‪ .‬پولس‬ ‫شــبه تروريســتي مي باشند و افق نهایی هر دو تمدن معارض و ديانت مسيحيت را تبديل به يک‬ ‫درگیر‪ ،‬بر اساس نگاه به مدیریت‬ ‫دين جديد نمود‪ .‬ويل دورانت مي‬ ‫دشمنان اسرائيل‪ ،‬دشمنان آمريکا‬ ‫آینده جهان تعریف و بازتولید می‬ ‫گويد‪« :‬مسيحيت در سايه آموزه‬ ‫نيز هســتند‪.‬در نتيجه واشنگتن‬ ‫اصلی مدعی‬ ‫شود و هر دو تمدن‬ ‫ِ‬ ‫هاي پولس نيمه يوناني شــد و‬ ‫بايد ضمن حمايــت همه جانبه‬ ‫از اســرائيل‪ ،‬کارت ســبز را به مدیریت آتی جهان‪ ،‬برای آینده جهان پــس از آن در مذهب کاتوليک‬ ‫نقشه و مسیر عملیاتی مشخص‬ ‫نيمه رومي شد و آنگاه که مذهب‬ ‫اين کشــور براي فائق آمدن بر‬ ‫پیشنهاد می دهند‪ ،‬اگر در باب‬ ‫پروتستاني وارد آن شد‪ ،‬ماهيت و‬ ‫تروريست ها نشــان دهد‪ .‬اما با‬ ‫خصوصیات تمدن اسالمی سخن‬ ‫قدرت يهودي به آن بازگشت»‪.‬‬ ‫شکســت رژيم صهيونيستي در‬ ‫جنگ سي و ســه روزه لبنان‪ ،‬و می گوییم الزم است از باب «تعرف‬ ‫طرح اين مســئله که اين رژيم االشیاء باضدادها» اشراف تفصیلی‬ ‫زمينه هــاي پيدايش‬ ‫های‬ ‫خود باعث آمريکا ستيزي گسترده به شاخصه ها‪ ،‬اهداف و برنامه‬ ‫«مسيحيت صهيونيستي»‪:‬‬ ‫تمدن‬ ‫اصلی ترین تمدن معارض‬ ‫مارتينلوتر‬ ‫در خاورميانه شده است پاره اي از‬ ‫باشیم‪.‬‬ ‫اسالمی نیز داشته‬ ‫اگرچه مسيحيت صهيونيستي از‬ ‫تحليل گران غربي بيان داشتند‬ ‫اوايل قرن بيستم به يک جريان‬ ‫که اســرائيل بيش از آنکه متحد‬ ‫استراتژيک آمريکا باشد سربار استراتژيک آن است‪ .‬حال‪ ،‬قابل تعريف تبديل شــد‪ ،‬اما داراي ريشــه هايي سترگ‬ ‫اين سؤال ذهن پژوهشــگران را به خود معطوف داشته درگذشته است‪ .‬زمينه هاي پيدايش مسيحيت صهيونيستي‬ ‫که اگر اسرائيل نمي تواند منافع ملي اياالت متحده را به به پروتستانتيســم (‪ )Protestantism‬و پيوريتانيسم‬ ‫نحو احسن تأمين نمايد‪ ،‬پس چه داليلي سبب مي شود تا (‪ )Puritanism‬بازمي گــردد؛ چرا که تا پيش از آن و‬ ‫آمريکا فراتر از منافع ملي خود به حمايت از اسرائيل دست در دوران حاکميت کليساي کاتوليک‪ ،‬يهوديان همواره به‬ ‫زند؟ چرا اين حمايت ها تا به آنجا پيش رفته اســت که عنوان قاتالن مسيح درنظر گرفته مي شدند‪ .‬اما با وقوع‬ ‫پاره اي ازنويســندگان اسرائيل را ايالت ‪ 51‬آمريکا دانسته پروتستانتيسم‪ ،‬اين نگرش در حاشيه قرار گرفت و مارتين‬ ‫اند و برخي ديگر همچون روژه گارودي پا را فراتر گذاشته لوتر رهبر اين نهضت متأثر از ريشه هاي عبراني مسيحيت‬ ‫اياالت متحده را مستعمره اسرائيل مي دانند؟ در پاسخ به و با هدف ترغيب يهوديان جهت پيوستن به پروتستانتيسم‪،‬‬ ‫اين سؤال‪ ،‬دکتر جان مرشايمر‪ ،‬استاد دانشگاه شيکاگو و در کتابش با عنوان «مســيح يک يهودي زاده شــد» به‬ ‫دکتر استفان والت‪ ،‬استاد دانشگاه هاروارد با انتشار کتابي ستايش از يهوديان پرداخت‪ .‬او در اين کتاب «به ترويج ايده‬ ‫جنجالي به نام «البي اسرائيل و سياست خارجي اياالت نژادپرستانه برگزيدگي و برتري قوم يهود نسبت به ساير‬ ‫متحده» اين مســئله را طرح کردند که مثلث قدرتي در اقوام و ملل روي زمين» پرداخت‪ .‬لوتر در اين کتاب ضمن‬ ‫اياالت متحده مرکب از سه ضلع يهوديان‪ ،‬محافظه کاران و طرح اين موضوع که يهوديان جهت رساندن پيام خداوند به‬ ‫مسيحيان صهيونيست وجود دارد که همواره اياالت متحده تمامي جهانيان انتخاب شده اند‪ ،‬آن ها را مورد ستايش قرار‬ ‫را به حمايت از اسرائيل فراخوانده است‪ .‬شايد راز حمايت داد‪ .‬البته يکي از انگيزه هاي انتشار کتاب‪ ،‬برگرداندن يهود‬

‫به صف اوليه تصميم گيري هاي غرب بود‪ .‬لوتر مي گفت‪:‬‬ ‫«اگر من يهودي بودم و مشاهده مي کردم که چنان ابلهاني‬ ‫رهبر مســيحيان مي باشند‪ ،‬حاضر بودم به خوکي تبديل‬ ‫گردم اما مسيحي نشوم» مدت کوتاهي پس از انتشار کتاب‬ ‫لوتر‪ ،‬عده اي از مارانوهاي (( ‪ :) marranos‬اشــاره به‬ ‫يهودياني که به ظاهر به مسيحيت گرويده بودند‪ ).‬هلندي‬ ‫يعني به ترجمه آن اقدام کردند‪.‬‬ ‫آمريکا يا نيو اسرائيل!‬ ‫مکتب پيوريتانيسم نيز افکار لوتر را به نوعي ادامه داد‪ .‬دايره‬ ‫المعارف يهود‪ ،‬پيوريتانيزم را اين چنين معرفي کرده است‪:‬‬ ‫« پيوريتانيزم که ســاختار هنجارهاي اخالقي آن تمام ًا‬ ‫منطبق با تورات است‪ ،‬به عنوان يهودي گري انگليسي‬ ‫ناميده مي شــود‪ .‬دايره المعارف يهود از پيوريتانيزم ذيل‬ ‫سرفصل “هواداران يهود“ (‪ )Judaizers‬سخن به ميان‬ ‫آورد و واژه ‪ Judaizers‬چنين توضيح داده که هواداران‬ ‫يهود کساني هستند که در عين حالي که يهودي نيستند‬ ‫اما بخشي از آيين يهود و يا تمام آن را در زندگي خود به‬ ‫کار مي برند و يا کســاني هستند که خود را يهودي مي‬ ‫نامند‪ .‬پيوريتان ها از جمله معتقدان به سلطنت هزار ساله‬ ‫مســيح(ع) (‪ )Millenarianism‬به شمار مي روند‪.‬‬ ‫به همين علت پيوريتان ها به محض آنکه توانســتند با‬ ‫سرنگون کردن شاه انگلستان توسط کرامول‪ ،‬قدرت را‬ ‫به دست گيرند‪ ،‬خواستار بازگشت يهوديان به انگلستان‬ ‫شدند‪ .‬به اعتقاد آنان اين اصل در کتاب مقدس تصريح‬ ‫شده است که پيش از ظهور مجدد مسيح(ع) در آخرالزمان‪،‬‬ ‫يهوديان بايد در تمام جهان پراکنده باشند‪ .‬نکته ديگر که‬ ‫در ارتباط با پيوريتانيســم بايد مورد توجه قرار گيرد‪ ،‬آن‬ ‫است که اين فرقه از جمله جرياناتي است که تحت نفوذ‬ ‫عرفان يهودي به کاباال گرايش يافته اســت‪ .‬مسيحيان‬ ‫کاباال‪ ،‬عم ً‬ ‫ال نفوذ عرفان يهودي را در رنسانس نمايندگي‬ ‫مي کردند‪ .‬کابال(‪ )Cabala‬يا کاباال(‪ )Cabbala‬يک‬ ‫دکترين شــامل عقايد سري و باطني است که بر تأويل‬ ‫و تفسيرهاي عبراني و يهودي از کتاب مقدس – شامل‬ ‫تورات و انجيل – اســتوار بوده‪ ،‬ريشه نزد احبار و خاخام‬ ‫هاي يهودي داشته و به طور گسترده اي به اروپاي قرون‬ ‫وســطي تزريق و از آنجا توسط پيوريتان هاي دلداده به‬ ‫يهوديت‪ ،‬به آمريکاي شمالي منتقل شد‪ .‬در توضيح علت‬ ‫نفوذ عرفان يهودي در مسيحيت‪ ،‬نويسندگان به مسائل‬ ‫متعدد توجه نموده اند که از آن جمله مي توان به نقش‬ ‫مسيحيان مارانو و عهد عتيق اشاره کرد‪.‬‬ ‫در واقع‪« ،‬عهد عتيق نوعي از پارسـايي را براي پيوريتان‬ ‫هـا و کالوينيسـت هـا الهام بخشـي مـي کرد کـه قابل‬ ‫ادغـام بـا کابـاال بـود» بايـد اين نکتـه را نيز متذکر شـد‬ ‫کـه پيوريتان هـا در زمره نخسـتين مهاجران انگليسـي‬ ‫بـه قـاره جديد – آمريـکا – بودند‪ .‬آن ها در سـال ‪1620‬‬ ‫نخسـتين کلني پيوريتاني در آمريکا را به نام ماساچوست‬ ‫تأسـيس کردند‪ .‬رويکردهاي عهد عتيقي پيوريتانيسم تا‬ ‫بـه آن انـدازه بـود که پيوريتان هـا در ابتدا قصد داشـتند‬ ‫نـام نيواسـرائيل را بـه سـرزمين آمريـکا بدهنـد‪ .‬نـوام‬ ‫چامسـکي در کتاب خويش با عنوان “‪ 501‬سـال اشغال‬ ‫ادامـه دارد“ بـه ايـن اعتقـاد پيوريتان ها اشـاره کـرده و‬ ‫يـادآور مـي شـود کـه پيوريتـان ها بـه آمريـکا همچون‬ ‫سـرزمين موعـود مي نگريسـتند که مي بايسـت از لوث‬ ‫سرخپوسـتان پاک گردد‪.‬‬ ‫نفوذ مسيحيت صهيونيستي در آمريکا‬ ‫اکثر مسيحيان صهيونيست طرفدار حزب جمهوري خواه‬ ‫هستند به گونه اي که نظرسنجي ها نشان مي دهد در سال‬ ‫‪ ،1999‬حدود ‪ 33‬درصد از اعضاي حزب جمهوري خواه از‬

‫طرفداران اين جريان بوده اند (‪ChristianZionism.‬‬ ‫‪ .)org‬شعار مسيحيان صهيونيســت از سال ‪ 1979‬اين‬ ‫بود که هنگام آن فرا رســيده است که براي تغيير مسير‬ ‫آمريکا مسيحيان متدين از کليسا وارد کنگره شوند‪.‬در بعد‬ ‫خارجي‪ ،‬مســيحيت صهيونيستي با تحت فشار قراردادن‬ ‫دولــت اهداف چندگانه را دنبال مي کند که از جمله مهم‬ ‫ترين آن ها تحت فشار قرار دادن دولت آمريکا در جهت‬ ‫حمايت کامل از اسرائيل و افزايش سطح همکاري هاي‬ ‫استراتژيک با اين رژيم است‪« .‬مسيحيت صهيونيستي از‬ ‫اين ادعا که دولت اسرائيل مي بايد کنترل تمام سرزمين‬ ‫مورد مشاجره ميان فلسطينيان و اسرائيلي ها را به دست‬ ‫بگيرد‪ ،‬حمايت مي کند‪ .‬مسيحيت صهيونيستي ايجاد و‬ ‫توسعه دولت مدرن اسرائيل را به مثابه اجراي پيشگويي‬ ‫کتاب مقدس براي بازگشت دوم مسيح در نظر مي گيرد»‬ ‫(‪)ChristianZionism.org‬‬ ‫چرا از اسرائيل حمايت مي کنند؟‬ ‫يکــي از محورهــاي مهم در شــناخت مســيحيت‬ ‫صهيونيستي‪ ،‬شناخت مباني عقيدتي اين گروه مي باشد‪.‬‬ ‫مســيحيان صهيونيست از جمله گروه هايي هستند که‬ ‫در زمره تقدير گرايــان (‪ )Dispensationalism‬يا‬ ‫مشــيت گرايان قرار مي گيرند‪ .‬بدين معنا که به اعتقاد‬ ‫مسيحيان صهيونيست خداوند مقرر کرده است که بشر‬ ‫مشيت الهي را از سر بگذراند تا به‬ ‫هفت مرحله يا هفت ّ‬ ‫بازگشت دوم حضرت مسيح(ع) در آخرالزمان ختم شود‪.‬‬ ‫مسيحيان صهيونيست با اعتقاد به اين مسئله که «تاريخ‬ ‫هدايت شــده به وسيله خداوند اســت» تشکيل دولت‬ ‫صهيونيســتي در سال ‪ 1948‬را نه به مثابه يک تصادف‬ ‫تاريخي‪ ،‬بلکه همچون نشانه اي که حاکي از اتمام کلمه‬ ‫خداوند بود‪ ،‬در نظر گرفتند‪ .‬به عنوان مثال‪“ ،‬سفارت بين‬ ‫المللي مســيحيت بيت المقدس” (‪International‬‬ ‫‪ )Christian Embassy Jerusalem‬با انتشــار‬ ‫ســندي با عنوان “چرا ما از اسرائيل حمايت مي کنيم”‬ ‫(‪ )Why We Supprt Israel‬هميــن مســئله را‬ ‫خاطر نشان ساخته و مي نويسد‪« :‬ما به صهيونيسم اعالم‬ ‫مي کنيم که روز استقرار مجددش يک تصادف تاريخي‬ ‫نيست‪ ،‬بلکه اتمام کالم خداوند است‪».‬‬ ‫این جریان وقوع انقالب اسالمی با شعارهای صهیونیزم‬ ‫ستیز را اصلی ترین خطر تحقق جهانی سازی موعود خود‬ ‫می دانند به خصوص آنکه حتی اندیشکده های غربی از‬ ‫ارتباط وثیق تفکر موجد انقالب اسالمی با اندیشه مهدوی‬ ‫حکایت می کنند‪.‬‬ ‫چرايي جدي شدن مسيحيت صهيونيستي‬ ‫پس از پيروزي انقالب اسالمي‬ ‫گرچه در اين مجال‪ ،‬ريشــه هاي تاريخي مســيحيت‬ ‫صهيونيستي را واکاوي نموديم اما الزم است توجه شود‬ ‫که پس از پيروزي انقالب اســامي‪ ،‬جريان مسيحيت‬ ‫صهيونيستي جدي تر شده اســت‪ .‬يکي از داليل اين‬ ‫مطلب مي تواند پاتک جريان صهيونيســتي به انقالب‬

‫اســامي ايران و حرکت عدالت خواهانه و تمدن ساز‬ ‫امام خميني(ره) باشد‪ .‬حضرت امام خميني(ره) در دوران‬ ‫اقامت خود در شــهر مســيحي نوفل لوشاتو‪ ،‬نهضت‬ ‫اســامي مردم ايران را مقدمه سازي براي ظهور امام‬ ‫عصر(عج) دانســته بودند و از همين رو سنســورهاي‬ ‫جريانات صهيونيستي نســبت به مسئله ظهور و پيوند‬ ‫خوردن جريان شــيعي با جريان مسيحيت عدالت خواه‬ ‫و آزاده‪ ،‬حساس شــده بود‪ .‬دعوت عام امام خميني(ره)‬ ‫و مورد خطاب قرار دادن «مستضعفان عالم» در حرکت‬ ‫ايشان‪ ،‬صهيونيســت ها را به فکر واداشت تا با تقويت‬ ‫جريان مسيحيت صهيونيستي از همگرايي مسيحيان و‬ ‫مســلمانان جلوگيري کنند‪ .‬الزم است توجه نماييم که‬ ‫در روايــت هاي موجود در منابع اســامي نيز به نقش‬ ‫همگرايانه و مثبت مسيحيان در قيام مهدي موعود(عج)‬ ‫اشاره شده است‪ .‬تحريک نمودن مشتي کشيش مريض‬ ‫االحوال روحي براي اقداماتي چون قرآن ســوزي و يا‬ ‫اصرار بر توهين نمودن به پيامبر اعظم(ص) در رســانه‬ ‫هاي صهيونيستي اروپا‪ ،‬همگي در اين راستاي تحليلي‬ ‫قرار مي گيرد که جبهه اســامي‪ -‬مســيحي در برابر‬ ‫سيطره ظالمانه صهيونيست ها شکل نگيرد‪ .‬امروز موج‬ ‫جديد فعاليت هاي صهيونيست ها هسته اصلي سربازان‬ ‫قيام مهدي موعود(عج) را هدف قرار داده است‪ .‬تحرکاتي‬ ‫نظير کتاب سلمان رشدي ملعون‪ ،‬کاريکاتورهاي شرم‬ ‫آور اروپايي و قرآن سوزي در راستاي سياست «اسالم‬ ‫هراسي» صهيونيست ها قرار داشت و در رويکرد جديد‬ ‫آنان‪ ،‬سياســت «شيعه هراسي» در دستورکار قرار دارد‪.‬‬ ‫هدف قرار دادن مقدســات شيعيان و ترس مفرط آنان‬ ‫از قيام مردم مظلوم بحرين و تهاجم اخیر به قلب تپنده‬ ‫شــیعیان یعنی عتبات عالیات و مزارهای مقدس ائمه‬ ‫شــیعه در عراق‪ ،‬در اين راستا قابل تحليل است‪ .‬از آنجا‬ ‫که انقالب ايران بهعنوان يک انقالب اسالمي و شيعي‬ ‫در سراســر جهان شناخته شــده که از نفوذ و اقتداري‬ ‫معنوي نيز برخوردار اســت‪ ،‬استکبار بر کارآمدي چنين‬ ‫حرکت گســتردهاي در دنيا بهعنوان يک کانون قدرت‬ ‫حقيقي اذعان دارد؛ بنابراين درصدد است که اين اقتدار‬ ‫معنوي را در درون جهان اســام‪ ،‬دست بهدست کند و‬ ‫آنرا از دست شــيعه خارج کرده و بهدست "وهابيت"‬ ‫بدهد؛ يعني پرچم اين اقتدار را به دســت کساني بدهد‬ ‫که از نظام غربي پيروي ميکنند؛ چون تحليل آنها پس‬ ‫از انقالب اسالمي ملت ايران اين بوده و هست که تنها‬ ‫تمدن رقيب غرب‪ ،‬تمدن «اســام انقالبي» و «اسالم‬ ‫سیاسی با قرائت والیت فقیه» است؛ از اينرو به هر روش‬ ‫ممکن ميکوشند تا شايد از شکوفايي اين حرکت گستردة‬ ‫اسالمي جلوگيري کنند‪ .‬خاور میانه روزهای عجیبی را‬ ‫تجربه می کند تمام خاور میانه جوالنگاه و تجلیگاه این‬ ‫نبرد عظیم است‪ .‬نبردی که از صبح عاشورا در سال ‪61‬‬ ‫هجری علنی تر شده و تا صبح ظهور امام موعود به اوج‬ ‫خود خواهد رسید‪ .‬استراتژی حسینی – مهدوی راهنما و‬ ‫گره گشای همه بحرانها‪ ،‬تعارضات و نبردهای آتی تمدن‬ ‫عظیم اسالمی با تمدن غربی خواهد بود‪.‬‬

‫سخنان صریح آیت اهلل آملی الریجانی‪:‬‬

‫رسانه ها انتقادات مراجع را خبری نکردند‬

‫تذکرات مراجع عظام تقلید به رئیس بانک مرکزی‬ ‫هفته گذشــته رئیس کل بانک مرکزی که به‬ ‫همراه اعضای هیات عامل و اعضای شــورای‬ ‫فقهی این بانک در شــهر مقدس قــم با ایات عظام‬ ‫دیدار کرد‪ .‬در این دیدارها مراجع عظام نکاتی را درباره‬ ‫بانکداری متذکر شــدند که خالصه ای از آن در ادامه‬ ‫آمده است‪:‬‬ ‫آیت اهلل جوادی آملی‪ :‬بانک‌ها باید به مردم کمک‬ ‫کنند تا از منابع طبیعی کشــور استفاده صحیح صورت‬ ‫گیرد و به شکوفایی در عرصه‌های مختلف برسیم‪.‬‬ ‫ربا نه تنها راه حل نیســت‪ ،‬بلکه راه بند اســت‪ ،‬ربا و‬ ‫جریمه دیرکردی که حرام است را بانک‌ها از مردم می‬ ‫گیرند‪ ،‬به کارمندان خود بــه عنوان حقوق می‌دهند و‬ ‫آن‌هــا نیز به خانه و زندگی خــود می‌برند و این بدین‬ ‫مفهوم اســت وقتی کار حالل نباشــد مستقیم حرام‬ ‫می‌شود و به جهنم می‌رود‪.‬‬ ‫تاخیر دیرکرد حرام اســت و حقوقی که از این طریق‬ ‫پرداخت می‌شود نیز حرام است‪.‬‬ ‫ربا را به جای قرض الحسنه به میدان آوردیم و کسی‬ ‫به کســی رحم نمی‌کند‪ ،‬جامعــه‌ای که رحم و عاطفه‬ ‫نداشته باشد پرونده‌های دستگاه قضا بیشتر می‌شود‪.‬‬ ‫آیت اهلل ســبحانی‪ :‬تعارضی بین قــوه مجریه و‬ ‫فقه و فتوا وجود دارد و ما دائما در پاســخ به استفتائات‬

‫می‌گوییم‪ ،‬اخذ جریمه دیرکرد حرام اســت و مسئوالن‬ ‫نظام بانکی فکری کنند تا این نوع مشکالت کم شود‪.‬‬ ‫کاری کنید تجارت دست مردم باشد و بانک‌ها تجارت‬ ‫نکنند‪ ،‬از همان دوران گذشــته گفته‌اند دولت‌ها تاجر‬ ‫خوبی نیستند اما ناظر خوبی می‌توانند باشند‪.‬‬ ‫امــروز بانک‌ها تجارت را از دســت مردم گرفته‌اند در‬ ‫حالی که کار باید دست مردم باشد و بانک‌ها از راه‌های‬ ‫دیگر فعالیت کنند‪.‬‬ ‫آیت اهلل مکارم شــیرازی‪ :‬بانک‌ها عقود شرعیه‬ ‫را رعایت نمی‌کنند‪ .‬بانک‌های کشــور در حال تبدیل‬

‫کسانی که می گویند به دین مردم کار نداشته‬ ‫باشید مراجع را به سخره گرفتند‬

‫انتقاد محمد هاشمی از دولت‬

‫برادر هاشمی رفسنجانی و عضو کارگزاران در سخنانی‬ ‫گفت‪ :‬طبق آنچه ســخنگوی دولت گزارش می‌دهد‪،‬‬ ‫دولت مدعی این اســت که تورم نقطه به نقطه پایین‬ ‫آمده و کمتر شــده است اما آنچه واقعیت میدان است‪،‬‬ ‫این موضوع را تایید نمی‌کند‪ .‬وقتی به فروشگاهی برای‬ ‫خرید می‌روید‪ ،‬مشــاهده می‌کنید که قیمت‌ها نسبت‬ ‫به گذشته تغییری نداشــته است همچنین یکسری از‬ ‫کاالهای مــورد مصرف مانند لبنیات‪ ،‬حبوبات‪ ،‬برنج‪ ،‬و‬ ‫روغــن و این ارزاقی که مورد مصرف خانواده‌هاســت‬ ‫یا در حوزه کاالهای خانگــی مثل یخچال‪ ،‬تلویزیون‬ ‫و… تعریف می‌شود‪ ،‬هم تغییر قیمتی نداشته است‪ .‬در‬ ‫خدماتی که در اختیار دولت است مثل آب و برق و تلفن‬ ‫و گاز و… شاهد افزایش قیمت هستیم مخصوصا در‬ ‫شش ماه دوم سال ‪ ۹۲‬قیمت برق‪ ،‬گاز خانگی‪ ،‬تلفن و‬ ‫آب بیشتر شده است‪.‬‬ ‫وقتـی خودمـان قبـوض را می‌پردازیـم‪ ،‬مشـاهده‬ ‫می‌کنیـم اگـر به فـرض قبض بـرق در یـک دوره ‪۱۲‬‬ ‫هـزار تومـان بـود‪ ،‬امـروز بـه ‪ ۷۵‬تـا ‪ ۸۰‬هـزار تومـان‬ ‫رسـیده اسـت‪ .‬بنابرایـن در ایـن مـوارد هـم نـه تنهـا‬ ‫کاهـش قیمـت و تـورم را نمی‌بینیـم بلکـه شـاهد‬ ‫افزایـش هسـتیم‪.‬‬

‫حتما اشتباهات بزرگی‬ ‫در دوران هاشمی اتفاق افتاده است‬

‫مشـاور معنـوی بـاراک اوبامـا که در روزهـای اخیر در قالـب هیأتی مذهبـی از آمریکا‬ ‫بـه ایـران سـفر کـرده بـود و بـا برخـی از مقامـات کشـورمان از جمله علی یونسـی ‪،‬‬ ‫دسـتیار ویـژه رئیـس جمهـور در امـور اقـوام و اقلیت دینـی و مذهبی دیـدار کرده بـود پس از‬ ‫بازگشـت از ایـران در گفتگویـی اعلام کـرده که حامل یـک پیام خصوصـی از رئیس جمهور‬ ‫ایـران بـرای رئیـس جمهـور آمریـکا اسـت‪ .‬به گـزارش نسـیم‪ ،‬جوئل هانتـر به رادیـو بی بی‬ ‫سـی فارسـی گفـت‪ :‬حسـن روحانـی یـک پیـام خصوصـی بـه مـن داد کـه بـه بـاراک اوباما‬ ‫برسـانم؛ یـک پیـام خصوصـی و شـخصی‪.‬وی در ایـن گفتگـو سـفر خـود بـه ایـران را عالی‬ ‫توصیـف کـرد و گفـت به منظـور شـرکت در گفتگوهایی که هـدف آن کاهـش افراطی گری‬ ‫و خشـونت هـای مذهبـی بـوده به ایران دعوت شـده اسـت‪ .‬این کشـیش آمریکایـی در ادامه‬ ‫انجـام ایـن گفتگوهـا را در بهبـود روابط دو کشـور ایران و آمریکا بسـیار مفید دانسـته و گفته‬ ‫کـه ایـن گفتگوهـا خطـی از ارتبـاط را بیـن رهبـران مذهبی درسـت میکنـد که بیـن رهبران‬ ‫دو دولـت نمـی توانـد برقرار باشـد و همینطـور می تواند اعتمادسـازی کند‪.‬گفتنی اسـت هفته‬ ‫گذشـته محمدباقـر نوبخت سـخنگوی دولت در واکنش به انتشـار این خبـر گفت‪ :‬هر پیغامی‬ ‫کـه از سـوی رئیـس جمهور ابالغ شـود‪ ،‬اطالع رسـانی می شـود‪ .‬نوبخت تاکید کـرد‪ :‬با توجه‬ ‫بـه عرصـه گفتگـو و مذاکـره بـا ‪ ۵+۱‬کـه آمریکا نیـز جزئی از آن اسـت نیـازی به ایـن گونه‬ ‫پیـام هـا نیسـت و اگر مذاکراتی صـورت گیرد همچنان که در گذشـته نیز یـک مذاکره تلفنی‬ ‫صـورت گرفـت‪ ،‬اطلاع رسـانی می شـود و مـا هیچ چیـز از مـردم مخفی نخواهیم داشـت‪.‬‬

‫حجت االسالم محسنی اژه ای‪:‬‬

‫هفته گذشته‪ ،‬دادســتان کل کشور به اظهارات‬ ‫رئیس جمهور درباره دغدغه مندی برای دین و‬ ‫آخرت مردم واکنش نشــان داد‪ .‬به‬ ‫گزارش فارس‪ ،‬حجت االســام‬ ‫محســنی اژه ای که به مناسبت‬ ‫ســالروز قیام ‪ 15‬خــرداد در جمع‬ ‫مردم قم حاضر شده بود‪ ،‬به نقش‬ ‫امام خمینی در هدایت مردم اشاره‬ ‫کرد و اظهار داشــت‪ :‬حضرت امام‬ ‫خمینــی(ره) در تبعیــت از پیامبر‌‬ ‫اعظم(ص) و اهــل بیت(ع) برای‬ ‫دینداری مردم و رســیدن آنها به‬ ‫بهشــت و دوری از جهنم مشقت‌ها و مرارت‌های زیادی‬ ‫را تحمل کردند‪‌،‬عده‌ای امروز می‌گویند به بهشت و جهنم‬ ‫مردم کاری نداشته باشید!‌چنین تفکراتی به سخره گرفتن‬ ‫زحمات علما‪ ،‬مراجع و حوزه‌های علمیه است‪.‬‬ ‫امااظهاراتانتقادیحجت‌االسالموالمسلمینغالمحسین‬ ‫محســنی اژه‌ای در مراسم سالروز قیام ‪ 15‬خرداد تنها به‬ ‫اظهارات رئیس جمهور درباره متوهم خطاب کردن دغدغه‬ ‫مندان دین مردم ختم نشد‪.‬‬

‫برای اوباما‬

‫محسنی اژه ای گفت‪ :‬آنچه باعث پیروزی و حفظ انقالب‬ ‫شــده اســت تکیه بر قدرت خداوند و مــردم‪ ،‬بصیرت‪،‬‬ ‫مجاهدت‪ ،‬مقاومت و انسجام بوده‬ ‫است باید مراقب باشیم‪ ،‬امروز زلزله‬ ‫«ما نمی توانیــم» در جامعه ما با‬ ‫الفاظ دیگری پمپاژ می شود‪.‬‬ ‫ســخنگوی قوه قضاییه افزود‪ :‬در‬ ‫جامعه تبلیغ می شود که نمی توانیم‬ ‫با دنیا دربیافتیم این افراط و تندروی‬ ‫است‪ ،‬آن زمان ایستادن در برابر شاه‬ ‫را افراط می دانستند امروز نیز مقابله‬ ‫و ایستادن در برابر ظالمین را افراط‬ ‫می دانند‪ .‬وی گفت‪ :‬با وجودی که شخصیت های دینی‪،‬‬ ‫بزرگان‪ ،‬امام راحل و شهید مدرس بارها تاکید کردند که‬ ‫سیاست ما عین دیانت و دیانت عین دیانت ماست‪ ،‬یعنی‬ ‫دین ما‪ ،‬دین سیاسی است ولی عده ای دنبال القای شعار‬ ‫«جدایی دین از سیاست» هستند‪.‬‬ ‫دادستان کشور افزود‪ :‬امروز عده ای با کلمات مشتبه‪ ،‬بحث‬ ‫حکومت دینی و دین دولتی را مطرح و این گونه القاء می‬ ‫کنند که دین آزاد است و ما چه کار به دین مردم داریم‪.‬‬

‫به گزارش فارس‪ ،‬سعید لیالز قائم‌مقام حزب‬ ‫کارگزاران در گفت‌وگویی آیت‌اهلل هاشــمی‬ ‫رفسنجانی را پدر توسعه سیاسی توصیف کرد‬ ‫و درباره تغییر رویکرد هاشمی و حمایت وی‬ ‫از عدالت اجتماعی و پــس از آن حرکت به‬ ‫سمت سیاســت‌های تعدیل اقتصادی و بازار‬ ‫آزاد‪ ،‬اظهار داشــت‪ :‬ایدئولــوژی و نظریات‬ ‫عقیدتــی هیچ کــدام اصالــت ندارند‌‪ ،‬من‬ ‫نمی‌گویم واقعیت یــا اهمیت ندارد اما دارای‬ ‫اصالت نیست‪.‬‬ ‫لیالز با بیان اینکه سیر تحوالت فکری آقای‬ ‫هاشمی نشان می‌دهد این امر مطابق نیازهای‬ ‫واقعی جامعه ایران در قعر مناسبات اجتماعی‬ ‫و سیاسی بوده اســت‪ ،‬افزود‪ :‬قبل از انقالب‬ ‫ایشان مناسبات سیاسی خود را بنا بر ضرورتی‬ ‫که در جامعه ایران احســاس می‌شــد یعنی‬ ‫مبارزه با رژیم پهلوی گذاشته بود‪.‬‬ ‫ایـن فعال سیاسـی ادامـه داد‪ :‬بعـد از انقالب‬

‫و همزمـان بـا وقـوع جنگ طوالنـی ایران و‬ ‫عـراق و بـه خاطـر آمـوزه اصلـی یـا انگیـزه‬ ‫اصلی انقالب اسلامی کـه عدالت اجتماعی‬ ‫بود‪ ،‬ایشـان مسـیر عدالت اجتماعـی را بنا به‬ ‫ضـرورت در پیـش گرفت‪.‬‬ ‫وی تصریح کرد‪ :‬بنابراین آقای هاشــمی در‬ ‫دوران جنــگ بنا به ضــرورت حفظ نظام و‬ ‫حفظ پایگاه‌های طبقاتــی و اجتماعی عمل‬ ‫کرد و ایــن رفتار نه تنهــا در ایران بلکه در‬ ‫کاپیتالیستی‌ترین کشورهای دنیا هم در زمان‬ ‫جنگ اتفاق می‌افتد‪.‬‬ ‫قائم‌مقــام حــزب کارگــزاران تأکیــد کــرد‪:‬‬ ‫حتمــا اشــتباهات بزرگــی در دوران هاشــمی‬ ‫صــورت گرفتــه اولــی اگــر بخواهیــم‬ ‫داوری کنیــم همــواره داوری مــن در مــورد‬ ‫محصــول نهایــی سیستم‌هاســت و مــن‬ ‫هرگــز از طریــق پروســه در مــورد چیــزی‬ ‫داوری نمی‌کنــم‪.‬‬

‫انتقادات مجدد یک دیپلمات برجسته از توافق ژنو‬

‫آیا یک حقوق دان برجسته در میان مذاکره کنندگان نیست؟‬

‫هفته گذشته دکتر ناصر نوبری آخرین سفیر ایران‬ ‫در شوروی و یکی از منتقدان جدی توافق ژنو در‬ ‫گفتگو با روزنامه اصالح طلب آرمان به نکات قابل تاملی‬ ‫اشاره کرد‪ .‬بخشهایی از این گفتگو در ادامه آمده است‪:‬‬ ‫ متاســفانه چون ابتدای کار با سیاســت «اعتمادسازی‬‫یکسویه» از سوی ایران آغاز شد لذا این اشتباه استراتژیک‬ ‫منجر به زیاده‌خواهی و طمع‌ورزی فوق‌العاده طرف غربی‬ ‫شــد و آنها دیگر حاضر به برقراری یک توافق متوازن و‬ ‫متعادل نشــدند‪ .‬همین جا بر یک نکته مهم استراتژیکی‬ ‫که اکنون خــود را نمایان می‌کند‪ ،‬تأکید کنم و آن اینکه‬ ‫همیشه فقط سرســختی و تندروی بحران‌زا نیست‪ .‬در‬ ‫مواردی‪ ،‬وادادگــی و انعطاف‌های بیش از حد نیز موجب‬ ‫بحران‌زایی می‌شود‪ - .‬اما اینکه دوستان پس از شکست‬ ‫آن مذاکرات می‌گویند ما در آن شــرایط زمان خریدیم تا‬ ‫سانتریفیوژ بســازیم‪ ،‬یک شوخی است‪ .‬در آن زمان مگر‬ ‫چند سانتریفیوژ ساخته شد؟ این تیم با این تصور که مردم‬ ‫با دیپلماسی خیلی آشنا نیستند‪ ،‬تیر را شلیک می‌کنند هر‬ ‫جا خورد‪ ،‬دور آن خط می‌کشند و می‌گویند به خال خورد!‬ ‫این روزها طوری تبلیغ شده که گویی رفتن پرونده ایران‬ ‫به شورای امنیت و آغاز صدور قطعنامه‌های شورای امنیت‬ ‫محصول دوره آقایان الریجانی و احمدی‌نژاد است درحالی‬

‫که این تحریف تاریخ است‪.‬‬ ‫ در هفته آخر دولت آقای خاتمی پلمب‌ها شکسته شد و‬‫تعلیق‌ها برداشته شد‪ .‬این امر باعث شد که در ابتدای دولت‬ ‫آقای احمدی‌نژاد پرونده به شــورای امنیت برود و صدور‬ ‫قطعنامه‌ها آغاز شــود‪ .‬لذا قبل از اینکه آقای جلیلی‪ ،‬دبیر‬ ‫شورای‌عالی امنیت‌ملی شوند‪ ،‬سه قطعنامه ‪ 1696‬و ‪1727‬‬ ‫و ‪ 1747‬علیه ایران صادر شده بود‪.‬‬ ‫صدور قطعنامه‌های تحریمی قبل از روی کارآمدن آقای‬ ‫جلیلی و به‌دلیل شکست استراتژی «اعتمادسازی» تیم‬ ‫آقای روحانی و آقای ظریف آغاز شــده بود‪ .‬آقای ظریف‬ ‫ده ســال پیش زمانی که این سیاست شکست خورد در‬ ‫یک گفت‌وگو که فیلم آن پخش شــده از آقای البرادعی‬

‫تکرار ماجرای احمدی‌نژاد در مراسم چاوز برای نوه امام‬

‫(ره)‬

‫هفته گذشته "جشن‬ ‫بخشِ ش"به منظور تجلیل‬ ‫از فعاالن حوزه عفو و بخشش‬ ‫با سخنرانی حجت‌االسالم سید‬ ‫حسن خمینی به همت وزارت‬ ‫ورزش و جوانان در تاالر وحدت‬ ‫برگزار شد‪.‬‬ ‫در ایـن مراسـم از شـماری از‬ ‫اولیـاء دم کـه از حـق قصـاص‬ ‫خود گذشـت کرده‌اند‪ ،‬هنرمندان‪،‬‬ ‫مدیـران و قضاتِ فعـال در زمینه‬ ‫عفـو و بخشـش تقدیـر و تجلیل‬ ‫به‌عمـل آمـد‪ .‬همچنیـن در ایـن‬ ‫مراسـم خانـواده جنگل‌بان کازرونی کـه در جریان‬ ‫درگیـری بـا فـرد متخلـف به قتل رسـیده بـود‪ ،‬از‬ ‫حـق قصـاص خـود گذشـت کردند‪.‬‬ ‫اما در میان کسـانی که باالی سـن رفتند‪ ،‬پیرزنی‬ ‫بیـش از دیگـران جلـب توجـه کـرد و او با دسـت‬ ‫کشـیدن بر صـورت نوه امام(ره) توجه عکاسـان را‬

‫فرد تعیین می‌کند و مدرنیته ارزش مطلق را که به آن قائل‬ ‫هستیم نفی می‌کند و به این تربیت یک نسبیت ارزشی به‬ ‫وجود می‌آید‪ .‬آملی الریجانی با اشاره به شعار ما نباید مردم‬ ‫را به زور به بهشت ببریم گفت‪ :‬قدری از این تفکر ناشی از‬ ‫مدرنیته لیبرالی است و از آن نشات گرفته است‪.‬‬ ‫وی گفت‪ :‬غربی‌ها معتقدند دولت‌ها باید بی‌طرف بوده و‬ ‫هیچ نقشی در تعیین ارزش‌ها ندارند و اینها ناشی از همان‬ ‫تفکر مدرنیته است‪.‬‬ ‫رئیس قوه قضائیه گفت‪ :‬وقتی در یک جامعه مدرنیته رواج‬ ‫پیدا کند هر شخص فقط به خودش فکر می‌کند و همین‬ ‫باعث می‌شــود تا امر به معروف و نهی از منکر و ایثار در‬ ‫فرهنگ لیبرالی معنی نداشته و از درجه ارزش ساقط شود‪.‬‬ ‫آملی الریجانی گفت‪ :‬بر اساس نظر و اعتقاد ما مومنین‬ ‫حیاتی متفاوت از این دارند حتی می‌بینیم که غربی‌ها در‬ ‫بحث حضانت به ما ایراد می گیرند در حالی که هنوز متوجه‬ ‫نشده‌اند که حضانت یک امر اجتماعی است و فرقی میان‬ ‫زن و مرد وجود ندارد‪.‬‬ ‫وی گفت حیات طیبه همان حیات قرآنی است که می‌گوید‬ ‫مومن به دنیا چگونه نگاه کند برخالف آنچه که امروز در‬ ‫غرب مطرح می‌شود و همان مظاهر غربی ناشی از نگاه‬ ‫فردگرایانه است و البته همان عقالنیت ابزاری است‪.‬‬

‫انتقادات دیرهنگام لیالز از دوران سازندگی‬

‫پیام خصوصی روحانی‬

‫استراتژی اصالح طلبان‬ ‫در شرایط فعلی سکوت است!‬ ‫این روزها مســئله اصلــی و بحث‌های مهم‬ ‫محافل اصالح‌طلبی را نسبت اصالح‌طلبان با‬ ‫دولت روحانی و رسیدن‬ ‫بــه یــک اســتراتژی‬ ‫واحــد در برخــورد با‬ ‫دولت یازدهم تشــکیل‬ ‫داده‌اســت ؛ بحث‌های‬ ‫که گاه ًا به رسانه‌‌ها نیز‬ ‫کشیده می‌شود‪.‬‬ ‫در آخریــن نمونــه آن‬ ‫می توان بــه مصاحبه‬ ‫ســعید حجاریان اشاره‬ ‫کرد‪ .‬وی در این مصاحبه با اشــاره به تفاوت‬ ‫نگرش اصالح طلبان با شخص رئیس جمهور‬ ‫می‌گوید "مــدل من با مــدل روحانی فرق‬ ‫می‌کنــد‪ .‬اصالحاتی که من می‌گویم بن‌اش‬ ‫دموکراســی اســت‪ .‬ممکن است اصالحات‬ ‫آقای روحانی هم به تبع دموکراسی بیاورد اما‬

‫ق آملی الریجانی‬ ‫به گزارش فارس آیت‌اهلل صاد ‌‬ ‫هفته گذشته همایش بین‌المللی دکترین مهدویت‬ ‫گفت‪ :‬آن چیزی که به نظرم ضرورت توجه دارد موضوع‬ ‫سبک زندگی است یا همان نحوه‌های زندگی است‪.‬‬ ‫وی گفت‌‪ :‬از نظر ما و بر اساس اعتقاداتمان سبک زندگی‬ ‫همان چیزی است که ما را به امام می‌رساند و موجب حیات‬ ‫طیبه انسان‌ها می‌شود‪ .‬وی افزود‪ :‬برخی از متفکرین غربی‬ ‫معتقدند سبک زندگی همان چیزی است که در هر دوره از‬ ‫سوی مردم همان جوامع اجرا می‌شود در حالی که ما این‬ ‫نظریه را رد می‌کنیم و معتقدیم سبک زندگی نحوه‌ای از‬ ‫زندگی است که نسبت به سایر نحوه‌ها برتری دارد‪.‬‬ ‫رئیس قوه قضائیه گفت‪ :‬سبک زندگی غربی یک سری‬ ‫ظواهری دارد که امروز نگاه لیبرالیسم تقریبا بر آن حاکم‬ ‫شده است و ما شاهد تبرج در امور جنسی هستیم و البته‬ ‫این ها به دنبال در خود فرو رفتن هستند‪.‬‬ ‫وی تصریح کرد‪ :‬یکی از اساسی‌ترین مولفه‌های مدرنیته‬ ‫فردگرایی اســت که اینگونه معنا می‌شود که هر انسانی‬ ‫خودش مهم بوده و یک واحد مســتقل به حساب می‌آید‬ ‫و می‌تواند خودش مســیر زندگی خودش را تعیین کند و‬ ‫اینگونه است که نسبیت در اخالق آغاز می‌شود‪.‬‬ ‫رئیس قوه قضائیه گفت‪ :‬بر اساس این دیدگاه ارزش‌ها را‬

‫ادعای بی بی سی از قول یک کشیش‬

‫توصیه های حجاریان به هم حزبی هایش‬

‫بن‌اش دموکراسی نیست‪ .‬خودش هم چنین‬ ‫ادعایی ندارد‪ .‬نمی‌گوید که من اصالح‌طلبم‪".‬‬ ‫وی سپس با بیان اینکه‬ ‫رئیس جمهور تنها به‬ ‫حل مســئله هسته‌ای‬ ‫فکر کرده اســت و در‬ ‫صورت شکســت این‬ ‫مذاکــرات با مشــکل‬ ‫مواجــه خواهد شــد‬ ‫به بیــان اســتراتژی‬ ‫اصالح‌طلبــان در این‬ ‫شــرایط می‌پردازد‪":‬‬ ‫ســکوت کنند‪« .‬الیوم زمن الســکوت و لزوم‬ ‫البیــوت»؛ یعنــی امروز روز ســکوت و خانه‬ ‫نشینی است‪ .‬باید بگذاریم دولت کارش را بکند‬ ‫نیروهای سیاسی اصالح‌طلب نباید دردسری‬ ‫ایجاد کنند و مخالفان دولت را حســاس کنند‬ ‫تا روحانی بتوانند پروژه خودش را جلو ببرد‪".‬‬

‫شدن به بانک اسالمی توام با ربا هستند؛ و فاکتورهای‬ ‫صوری‪ ،‬صادر می‌کنند که این کار حرام اســت و افراد‬ ‫عقود اســامی را برای همان مســئله ای که دریافت‬ ‫می‌کنند‪ ،‬باید هزینه کنند‪.‬‬ ‫بانک‌ها بیشتر به دنبال سود هستند در حالی که بانک‬ ‫باید سود در ســایه خدمت ببرد نه سود غیر از خدمت؛‬ ‫بانک ها نباید هر بالیی می خواهند سر مردم بیاورند‪.‬‬ ‫جریمه‌های تاخیر بانک‌ها‪ ،‬تعزیر مالی است و باید مال‬ ‫حاکم شرع شــود نه بانک‪ .‬جریمه دیرکرد برای کسی‬ ‫است که توانایی پرداخت اقساط را دارد اما نمی‌خواهد‬ ‫بدهد‪ ،‬نه برای کسی که توانایی مالی ندارد‬ ‫آیت اهلل نوری همدانی‪ :‬فرهنگ مربوط به بانک‌ها‪،‬‬ ‫از اروپا به ایران آمد و بانک‌های اروپایی بر اساس احتکار‬ ‫و ربا اقتصادشــان فعال است در حالی که ربا در اسالم‬ ‫حرام اســت‪ .‬هدف بانک‌ها پول درآوردن نباشد‪ ،‬بلکه‬ ‫خدمت به مردم باشــد‪ .‬بانک‌ها امروز برای جذب منابع‬ ‫مالی و ارائه ربا به مردم رقابت گذاشــته‌اند و باید این‬ ‫مسئله در ایران ریشه کن شود‪ .‬بانک‌ها شرایط سختی‬ ‫برای مردم قــرار داده‌اند که مردم در ازای دریافت صد‬ ‫میلیون وام بایــد چند برابر پس بدهند‪ ،‬جریمه دیرکرد‬ ‫حرام است و اسالم می‌خواهد سود در برابر کار باشد و‬ ‫سود در برابر سرمایه حرام است‪.‬‬

‫شعار «نباید به زور آدمها را به بهشت ببریم»‬ ‫ناشی از تفکر لیبرالیته و مدرنیته است‬

‫بخـود جلـب نمـود‪ .‬نحـوه مواجه این‬ ‫پیـرزن و نوه امـام(ره) و عـدم اجتناب‬ ‫حجت االسلام سید حسـن خمینی از‬ ‫ممانعت از دسـت کشـیدن وی‪ ،‬یادآور‬ ‫نحـوه برخـورد دکتـر احمـدی نـژاد با‬ ‫مادر سـالخورده چـاوز بود‪.‬‬ ‫واضـح و بدیهـی اسـت کـه نـوه‬ ‫امـام(ره) هرگـز تمایـل به ایـن رفتار‬ ‫پیـرزن نداشـت امـا از طرفـی راه‬ ‫فـراری هـم از ایـن نحـوه مواجهـه‬ ‫نداشـت‪ ،‬امـا چـرا کسـانی کـه آن‬ ‫روزهـا بـه نحـوه برخـورد رئیـس‬ ‫جمهـور قبلـی بـا مـادر چـاوز ‪ -‬کـه‬ ‫بـی شـک احمـدی نـژاد نیـز در آن شـرایط گیر‬ ‫افتاده بود و دسـتهای خود را مثل همیشـه بسـته‬ ‫بـوده تا کسـی بـا او دسـت ندهـد اما شـگردش‬ ‫نگرفـت ‪ -‬انتقـاد مـی کردند و هیاهـو برپا کردند‬ ‫امـروز بدون جنجال سـازی از کنـار این موضوع‬ ‫گذشـتند؟!‬

‫می‌خواهد که برای اینکه اعتبار جناح آنها از بین نرود‪ ،‬غرب‬ ‫کمک کند تا مذاکرات شکست نخورد‪( .‬همین درخواستی‬ ‫که دوباره دو هفته پیش آقای ظریف پس از بن بســت‬ ‫وین‪ 4‬از غرب کرد)‪ .‬آقای روحانی در خاطراتش نوشــته‬ ‫است که علت شکســت مذاکرات در آن دوره کارشکنی‬ ‫آمریکا بود‪ .‬ما هر آنچه داشتیم را در گام اول (مذاکرات ژنو)‬ ‫روی میز گذاشتیم و تقدیم کردیم اما حاال متأسفانه برای‬ ‫گرفتن خواسته‌های اصلی‌مان دستمان خالی شده و دیگر‬ ‫چیزی برای معامله نداریم که البته باید یادآور شد که حتی‬ ‫شفافیت را هم در گام اول دادیم و برای آنها اجازه بازرسی‌ها‬ ‫را فراهم کرده‌ایم‪ .‬این مذاکرات و ماحصل آن تا ده‌ها سال‬ ‫آینده سرنوشت کشور و فرزندان ما را تعیین می‌کند‪ .‬بنابراین‬ ‫باید تیم مذاکراتی ایران شامل قوی‌ترین نخبگان و خبرگان‬ ‫سیاسی و حقوقی کشور باشد‪ .‬شما سوابق سه نفری که تیم‬ ‫آقای ظریف هستند و موافقتنامه ژنو محصول کار آنهاست‬ ‫را بررسی کنید و ببینید آیا آنها حائز این شرایط هستند؟‬ ‫آیا یک حقوقدان برجسته‌ای بین آنها بود که اجازه ندهد‬ ‫چنین کلمات مشکل‌سازی در متن بیاید؟ آقای ظریف با‬ ‫تیمی کار می‌کند که آنقدر با آنها دوست است که همدیگر‬ ‫را با اسم کوچک صدا می‌کنند‪ .‬این معیار آقای ظریف است‪،‬‬ ‫آیا این کافی است؟‬

‫پاتوق حامیان رسانه ای‬ ‫رفسنجانیکجاست؟‬

‫وطن امروز نوشت‪ :‬بعد از انتصاب یک چهره سابقا رسانه‌ای‬ ‫نزدیک به خاندان هاشــمی رفسنجانی به عنوان مشاور‬ ‫مدیرعامل در امور طرح‌های عمرانی و عضو هیات مدیره‬ ‫شرکت سرمایه‌گذاری صندوق بیمه عشایر و روستاییان‪،‬‬ ‫یک همکار سابق او نیز به عنوان مدیرکل روابط عمومی‬ ‫این صندوق منصوب شد‪.‬‬ ‫بابک رمضانی‌فر که پیش‌تر کارمند روابط عمومی دانشگاه‬ ‫شهید بهشتی بود‪ ،‬به این سمت منصوب شده است‪ .‬پیش‬ ‫از او فواد صادقی‪ ،‬یکی از فعاالن رســانه‌ای حامی فتنه و‬ ‫خاندان رفسنجانی‪ ،‬بدون هیچگونه سابقه کاری و تخصص‬ ‫مرتبط‪ ،‬به عنوان مشاور مدیرعامل در امور طرح‌های عمرانی‬ ‫و عضو هیات‌مدیره شرکت سرمایه‌گذاری صندوق بیمه‬ ‫عشایر و روستاییان منصوب شده بود‪ .‬دامنه اینترنتی سایت‬ ‫آینده آنالین از سایت‌های حامی خاندان هاشمی‌رفسنجانی‬ ‫که صادقی در آن فعالیت می‌کرد به نام بابک رمضانی‌فر‬ ‫ثبت شــده بود که هیات نظارت بر مطبوعات آن را فاقد‬ ‫مجوز اعالم کرد‪ .‬گفتنی است مدیرعاملی صندوق بیمه‬ ‫اجتماعی روســتاییان و عشایر بر عهده حمید کالنتری‪،‬‬ ‫پدر عمار کالنتری‪ ،‬همکار رسانه‌ای فواد صادقی و بابک‬ ‫رمضانی‌فراست‪.‬‬

‫اخبار‬ ‫شنبه ‪24‬خرداد ‪ 16 /1393‬شعبان ‪ /1435‬شماره صدوپنجاه‬

‫‪14 June 2014 , Vol 4 , No 150‬‬

‫‪11‬‬

‫با خوانندگان‬ ‫درپی اشکاالت ژنو مسؤالن می گویند‪:‬فضای‬ ‫مذاکــرات مثبت بود ولــی اختالفات همچنان‬ ‫وجوددارد‪.‬باتوجه بــه این همه اختالفات‪،‬فضای‬ ‫مثبت دیگه چه معنی دارد؟‪9111240/‬‬ ‫ضمن تشکرازصفحه شب شاعران و اشاره به‬ ‫جفایی که به زبان فارســی شده‪،.‬یادآور می شوم‬ ‫صداوسیمادربکارگیریکلماتبیگانهبسیارمقصر‬ ‫است‪09125608 /‬‬ ‫باســام وخداقوت‪.‬لطفادرهرشماره به یکی‬ ‫ازمبانی فلســفی ونظری ســبک زندگی مدرن‬ ‫بپردازید‪.‬کلیــدواژه های حضــرت آقارابه خوبی‬ ‫وبصورت علمی به بحث بگذارید‪.‬انتظارهست که‬ ‫به مسائل عمیق بپردازید‪9379190 /‬‬ ‫سالم خدمت هفته نامه وزین ‪9‬دی لطفا نسبت‬ ‫به چرایی توقف استخدام های سازمان امور مالیاتی‬ ‫کــه بعضی را با رتبه کمتر جذب نموده و ما رتبه‬ ‫های باال بالتکلیفیم و بشدت تحت فشار روحی‬ ‫ومالی هستیم پیگیری فرمایید‪91692486 /.‬‬ ‫علی مطهری که دردولت قبل مدام کرکری‬ ‫میخواندو فحاشــی ومخالفت وطرح ســئوال و‬ ‫مچگیریمیکردانگاردردولتیازدهمبهتدبیروامید‬ ‫وآرامشه روحانی وسیاسی وفرهنگی واقتصاد ی‬ ‫دست یافته است!‪09126775 /‬‬ ‫ســام‪.‬آقاى جنتــى كه گفتنــد مطبوعات‬ ‫هرچه بخواهند بنويسندولى تخريب نكنند‪ ،‬اين‬ ‫حــرف درموردروزنامه هاى طرفدار خودشــان‬ ‫هم صدق مىكندكه درحــال تخريب منتقدان‬ ‫هستند‪.‬ياگفتندكه بايدمميزى كتاب رابه ناشران‬ ‫بسپارندحواسشان هست كه امسال حضرت آقابه‬ ‫نمايشگاه نرفته اند‪.‬برايشان تذكرى نبود تا شيوه‬ ‫ورويه خودراعوض كنند؟؟اصالبرايشان اهميت‬ ‫داشــت كه باز ازاين حرفهاميزنند؟ويک سئوال‪:‬‬ ‫آزادى ازاين بيشتربراى ناشران‪ ،‬كارگردان هاوبه‬ ‫اصطالح هنرمندان؟واقعا اينهاآزادى ندارندكه هيچ‬ ‫حدومرزى براى خودنميشناسند‪.‬وخط قرمزهارادر‬ ‫زمينه هاى اخالقى‪،‬هنجارها‪،‬فرهنگ و‪ ...‬رد كرده‬ ‫اند‪09194361 /.‬‬ ‫سالم عزیزان من به اقای کرباسچی عرض‬ ‫میکنم اول برو ادب و تربیت یاد بگیر ادبیاتی که‬ ‫بکار بردی درشــان خودت است نه ملت شریف‬ ‫ایران عدم همراهی مردم درقضیه یارانه نبودن دور‬ ‫نمای روشن اقتصادی دولت بود پس مودب باش‬ ‫و فرافکنی نکن‪9138464 /‬‬ ‫باســام واسه چندمین بار پیام میدم به دولت‬ ‫بگید به داد کشــاورز کی باید برســه سه ماهه‬ ‫ازسال زراعی گذشته هنوز سهمیه سوخت ندادن‬ ‫مابااین مخارج سنگین ازکجاگازوئیل آزادبخریم‬ ‫توراخداچاپ کنید باتشــکر حسن شفیعی فرزند‬ ‫شهید علی اصغر ازساوه‪9387031 /‬‬ ‫سالم‪.‬از آقاي روحاني به جهت ديدار با خانواده‬ ‫معظم شهدا و جانبازان و آزادگان بزرگوار تشکر‬ ‫مي کنم و ضمنا دو درخواست از ايشان دارم‪-1:‬‬ ‫مروري بر وصاياي شهدا کنند‪-2.‬در آستانه سالگرد‬ ‫فتنه ‪88‬با خانواده شــهدا و جانبازان که به دست‬ ‫آشوبگران آمريکايي دچار صدمه شدند نيز ديداري‬ ‫داشته باشند‪9101765 /.‬‬ ‫باسالم وزيرمسكن ميگه ما به تعهدات دولت‬ ‫قبل پايبنديم در حاليكه مسكن مهر پرديس داره‬ ‫حق ‪ ٣٥٠٠‬خانواده رو مخوره منم يكيش به هرجا‬ ‫ميتونستم پيام دادم لطفا پيگيري كنيد خواستين‬ ‫مستنداش رو واستون ارسال كنم ياحق‪9190058/‬‬ ‫‪9‬دی‪ :‬این موضوع توسط رسایی نماینده تهران‬ ‫در مجلس در قالب سوال در حال پیگیری است‬ ‫سالم برشــماعزیزان که صدای برحق مردم‬ ‫راعینأ مینویســید‪.‬به ناطق نــوری بگویید انتقاد‬ ‫بــا حمله فرق دارد اشــتباه نکن‪،‬کمی هم برای‬ ‫خداعاقالنه فکر کنید نه رســیدن به زر و زور به‬ ‫هرقیمتی که باشد‪9141037 /.‬‬ ‫ســام برتمامــي عمارهــاي هفتــه نامه‬ ‫‪9‬دي‪،‬متن»همه يک رسانه باشيم»حرفدلخيلي‬ ‫ازدلسوزانودلواپساناست‪،‬خواهشميکنمستوني‬ ‫باهمين عنوان درست کنيد‪،‬بنده تاجايي که بتوانم از‬ ‫طريق پيامک به تمامي دوستان و آشنايانم اطالع‬ ‫رســاني ميکنم‪،‬خدا خيرتان بدهد‪،‬پيشنهاد بسيار‬ ‫سنجيده اي است‪.‬خداقوت‪09125679 /‬‬ ‫ســام به كليه ‪ 9‬دي ها ‪ .‬بعدازكلي پشــت‬ ‫سرگذاشتن مشكالت چون ميدونستم احمدي‬ ‫نژاد عزيزقولش قوله به اميدصاحبخانه شــدن‬ ‫مسكنمهرثبت نام كردم همه پولم راواريزكردم‬ ‫چيزي نمونــده بود كه نوبتم برســه تااين كه‬ ‫به مارسيداســمان تپيدودولت محترم اومدونه‬ ‫تنهاخونــه ندادند اون خونه ايكه توي اســمان‬ ‫ذهنم ســاخته بودم روهم خــراب كردند‪ .‬بزك‬ ‫نميربهارمياد ‪9125364 /‬‬

‫آیاتی برای زندگی اقتصادی‬

‫اقتصاد‬ ‫شنبه ‪24‬خرداد ‪ 16 /1393‬شعبان ‪ /1435‬شماره صدوپنجاه‬

‫‪14 June 2014 , Vol 4 , No 150‬‬

‫‪12‬‬

‫ُم يَ ْح ِملُ َ َ‬ ‫ون * َو َما ال ْ َحيَا ُة الدُّ نْيَا إِ َّ‬ ‫َق ْد َخ ِ‬ ‫ذِين‬ ‫ار اآلخِ َر ُة َخيْ ٌر لِّلَّ َ‬ ‫ِم أَالَ َساء َما يَ ِز ُر َ‬ ‫س َر ال َّ َ‬ ‫ال لَع ٌ‬ ‫ذِين َك َّذبُوا ْبِل ِ َقاء اللّ َحتَّى إِ َذا َجاءت ُْه ُم َّ‬ ‫ُم َعلَى ُظ ُهو ِره ْ‬ ‫اره ْ‬ ‫س َرتَنَا َعلَى َما َف َّر ْطنَا فِي َها َوه ْ‬ ‫السا َع ُة ب َ ْغتَ ًة َقالُوا ْيَا َح ْ‬ ‫ِب َول َ ْه ٌو َولَلدَّ ُ‬ ‫ون أ ْو َز َ‬ ‫َ‬ ‫ونأ َف َ‬ ‫ون‬ ‫التَ ْع ِقلُ َ‬ ‫يَ َّت ُق َ‬ ‫آنها كه لقاي پروردگار را انكار كردند مسلما زيان ديدند‪( ،‬و اين انكار ادامه مي‏يابد) تا هنگامي كه ناگهان قيامت فرا مي‏رسد مي‏گويند‪ :‬اي افسوس كه درباره آن كوتاهي كرديم‪ ،‬و آنها (بار سنگين) گناهانشان را بر دوش مي‏كشند‪ ،‬چه بد باري بر دوش‬ ‫خواهند داشت‪ * .‬و زندگي دنيا چيزي جز بازي و سرگرمي نيست‪ ،‬و سراي آخرت براي آنها كه پرهيزگارند بهتر است آيا نمي‏انديشيد‪. .‬‬ ‫آیات ‪ 31‬تا ‪ 32‬سوره انعام‬

‫گزارش ‪ 9‬دی از ادله هجمه کنندگان دولتی به بنزین تولید صنایع پتروشیمی‬

‫حفاظت از سود واردات بنزین با پوشش حفاظت از محیط زیست‬

‫فرامین رهبری‬

‫پیرولیز تولید پتروشیمی ها ناچیز است و همه آن نیز صادر می شود‬

‫تحریم در چه شرایطی‬ ‫اثربخش است‬

‫تحریم مال آنجایی اســت که دست شما بسته‬ ‫است‪ .‬در هر بخشی که شــما بتوانید از خودتان‬ ‫تحرک و پیشرفت نشان بدهید‪ ،‬طرف احساس‬ ‫ّ‬ ‫می‌کند تحریم یک کار لَغوی است‪ ،‬کار بیهوده‌ای‬ ‫است‪ ،‬کار ابلهانه‌ای است‪.‬‬ ‫بیانات در دیدار کارگران در گروه‬ ‫صنعتى مپنا ‪1393/2/10‬‬

‫اخبار‬ ‫واکنش متفاوت ایران و روسیه به‬ ‫تحریمآمریکا‬

‫روسیه‬ ‫علی بختیاری زاده‬ ‫ر و سیه د ر‬ ‫قبال سیاست تحریم‬ ‫آمریکا علیه این کشور سیاست مقابله به مثل را در‬ ‫پیش گرفته است‪ .‬در حالی که واشنگتن به بهانه‬ ‫بحران اوکراین تالش دارد با اهرم تحریم اقتصاد‬ ‫روسیه راتضعیفکند مسکونیز با اتخاذتصمیماتی‬ ‫سعی کرده است به یانکی‌ها بفهماند اقدامات ضد‬ ‫روسی‌شان بدون هزینه نیست؛ به عبارت دیگر‬ ‫اگر آمریکا سیاست تحریم اقتصاد روسیه را در‬ ‫پیش گرفته است روس‌ها نیز سیاست تحریم‬ ‫دالر را دنبال می‌کنند و برای نشان دادن قدرت‬ ‫خود بالفاصله قراردادی ‪ 400‬میلیارد دالری در‬ ‫زمینه فروش گاز با چین به امضا رساندند که بر پایه‬ ‫روبل قرار داشت‪ .‬کارشناسان بسیاری در آمریکا‬ ‫نسبت به تبعات این سیاست روسیه هشدار داده‌اند‬ ‫و معتقدند تند شدن آتش رویگردانی از دالر در‬ ‫تجارت بین‌الملل می‌تواند اقتصاد آمریکا را به‬ ‫نابودیبکشاند‪.‬میخائیلکافمن‌‪،‬تحلیلگراقتصادی‬ ‫آمریکا از جمله این افراد است‪ .‬وی گفت اگر اقتصاد‬ ‫جهانی با رویه‌ای که روسیه آغاز کرده است دالر را‬ ‫کنار بگذارد باید شاهد تعبیر کابوس برای اقتصاد‬ ‫آمریکا باشیم‪ .‬وی گفت این کار منجر به افزایش‬ ‫تورم‪ ،‬افزایش ‪ ۲‬برابری بهره پرداختی آمریکا بابت‬ ‫بدهی‌های ملی‌اش و حتی بروز شورش و آشوب‬ ‫خیابانی در این کشور می‌شود‪ .‬آمریکا در حال حاضر‬ ‫هر سال ‪ 450‬میلیارد دالر سود بابت بدهی‌های‬ ‫ملی‌اش می‌پردازد که با نصف شدن ارزش دالر‬ ‫این رقم به حدود یک تریلیون دالر خواهد رسید؛‬ ‫رقمی که پرداخت آن خارج از ظرفیت اقتصاد این‬ ‫کشور است‪ .‬از سوی دیگر به هر میزانی که ارزش‬ ‫دالر کم شود قیمت کاالها در داخل آمریکا باال‬ ‫می‌رود و تمایل تولیدکنندگان داخلی برای عرضه‬ ‫کاال در داخل کمتر می‌شود‪ .‬به گفته کافمن این‬ ‫تحوالت منجر به بروز نارضایتی عمومی در سطح‬ ‫آمریکا می‌شود و می‌تواند به بروز ناآرامی و شورش‬ ‫خیابانی بینجامد‪ .‬شاید با توجه به همین مالحظات‬ ‫استکهاخیراًشاهدیمموضعآمریکادرقبالتحریم‬ ‫روسیه نرم‌تر شده است و به احتمال زیاد شاهد تکرار‬ ‫آنچه آمریکا در مورد ایران اجرا کرد در مورد روسیه‬ ‫نخواهیم بود‪ .‬آیا ایران هم از اهرم‌های قدرت خود‬ ‫برای مقابله با تحریم‌های آمریکا استفاده کرد؟ آیا‬ ‫ایران در مقابل سیاست تهاجمی تحریم آمریکا به‬ ‫طور متقابل سیاستی رو به جلو را در پیش گرفت؟‬ ‫آیا ایران همچون روسیه ظرفیت انجام اقدامی مؤثر‬ ‫ومتقابلراداشتهاست؟‬ ‫آمریکا‬ ‫آخرین آمارها نشان می‌دهد بیش از یک پنجم‬ ‫کودکان آمریکایی در فقر یا زیر خط فقر به سر‬ ‫می‌برند‪ .‬دولت آمریکا در سال ‪ 1964‬برنامه‌ای‬ ‫را برای مبارزه با فقر کودکان در این کشور به اجرا‬ ‫گذاشت‪ .‬در آن زمان ‪ 23‬درصد کودکان آمریکا در‬ ‫وضعیت فقر به سر می‌بردند‪ .‬این رقم ‪ 50‬سال بعد‬ ‫به ‪ 22‬درصد کاهش یافته است که نشان می‌دهد‬ ‫برنامه‌های مبارزه با فقر در این کشور موفقیتی‬ ‫نداشته است‪ .‬هم‌اکنون تعداد باالیی از کودکان‬ ‫آمریکا در شرایط بسیار بد اقتصادی به سر می‌برند‪.‬‬ ‫بر این اساس از هر ‪ 5‬کودک آمریکایی یک کودک‬ ‫در شرایط فقر قرار دارد‪ .‬کودکان فقیرترین گروه در‬ ‫آمریکا در مقایسه با سایر گروه‌های سنی محسوب‬ ‫می‌شوند‪ 14 .‬درصد افراد ‪ 18‬تا ‪ 64‬سال در آمریکا و‬ ‫همچنین‪ 9‬درصد افراد باالی‪ 64‬سال در این کشور‬ ‫با مشکل فقر مواجه‌اند‪ .‬از هر ‪ 10‬کودک آمریکایی‪،‬‬ ‫یک نفر در فقر مطلق زندگی می‌کند‪ .‬فقر مطلق به‬ ‫این معناست خانواری که این کودک در آن زندگی‬ ‫می‌کند درآمد ساالنه کمتر از نصف درآمد خط فقر‬ ‫یعنی ‪ 23‬هزار دالر برای یک خانواده ‪ 4‬نفره‪ ،‬دارد‪.‬‬ ‫فقر در بین کوکان زیر ‪ 5‬سال آمریکا به مراتب‬ ‫شدیدتراست‪.‬‬

‫فرامین امام(ره)‬

‫بنزین پیرولیز در دولت اصالحات با سکوت زنگنه و ابتکار در تهران‬ ‫توزیع می شد‬ ‫آالیندگی ریفورمیت پتروشیمی ها در حد تولیدات پاالیشگاه ها است‬

‫پاسخ هایی به‬ ‫ادعاهای‬ ‫دولتی ها‬

‫بنزین پیرولیز تولیدی پتروشیمی ها‬ ‫سرطان زا است‬

‫ریفورمیت تولید پتروشیمی ها آالینده است‬

‫بنزین پتروشیمی ها هیچ گاه در تهران توزیع نشده است‬ ‫بنزین بعد از مازوت و گازوئیل‪ ،‬رتبه سوم آالیندگی در تهران است‬ ‫علل اصلی بهبود هوای پایتخت‪:‬‬ ‫‪-1‬وضعیت مناسب هوا در بهار در مقایسه با پدیده وارونگی هوا در زمستان‬ ‫‪ -2‬توزیع گازوئیل یورو ‪ 4‬پاالیشگاه اراک در تهران‬ ‫‪ -3‬توقف تحویل مازوت به نیروگاه ها‬ ‫بنزین وارداتی به کشور یورو ‪ 4‬نیست و آالیندگی بیشتری از بنزین‬ ‫داخلی دارد‬ ‫در تهران بنزین وارداتی توزیع نمی شود‪ ،‬بلکه بنزین تولیدات‬ ‫پاالیشگاه های تهران و شازند توزیع می شود‬

‫گروه اقتصــادی‪ -‬پــس از جنجال‌های‬ ‫مختلف برخی رســانه‌ها و جریانات سیاسی‬ ‫مرتبــط با دولت یازدهم در خصــوص آلودگی بنزین‬ ‫تولید پتروشیمی‌ها‪ ،‬به تدریج مشخص می‌شود که این‬ ‫ادعاها بی‌پایه اســت و فقط جنبه سیاســی و احتما ًال‬ ‫اقتصادی دارد‪.‬‬ ‫در همیــن راســتا برخــی نماینــدگان مجلــس از‬ ‫دســتگاه‌های مدعی آلودگی بنزین درخواست نمودند‬ ‫تا مســتندات خود را به مجلس ارائه کنند؛ اما تاکنون‬ ‫مستندات قابل قبول و معتبری که اثبات نماید بنزین‬ ‫داخلی تولید پتروشیمی‌ها آلوده است‪ ،‬به مجلس ارائه‬ ‫نشده است‪.‬‬ ‫در این بین برخی دســتگاه‌ها و ســازمان‌ها همچون‬ ‫ســازمان محیط زیســت که داعیه‌دار اصلی موضوع‬ ‫آلودگی بنزین هستند‪ ،‬فقط به جنجال و ارائه مدارکی‬ ‫غیرمعتبر و مغیر مستند اکتفا نموده‌اند و از این طریق‬ ‫بیشــتر جوی تبلیغاتی علیه دولت گذشــته و موضوع‬ ‫تولید بنزین داخلی در پتروشیمی‌ها به راه انداخته‌اند‪.‬‬ ‫بر اساس آمار موجود بنزین تولیدی پتروشیمی‌ها تنها‬ ‫در حدود ‪ ۱۰‬درصد از کل بنزین مصرفی کشــور را به‬ ‫خود اختصاص داده است‪ ،‬میزانی که حتی اگر آلودگی‬ ‫آن اثبات شــود‪ ،‬نمی‌تواند مقصر اصلی آلودگی هوای‬ ‫کالن‌شهرهایی چون تهران باشد‪.‬‬ ‫قابل ذکر اســت در روزهای اخیر دستور توقف تولید‬ ‫بنزیــن در پتروشــیمی‌ها و واردات کســری بنزین‬ ‫تولیدی توســط پاالیشگاه‌ها توســط وزارت نفت در‬ ‫حالی صادرشده اســت که وزارت نفت هیچ اجازه‌ای‬ ‫در این خصــوص از مجلس نگرفته و بودجه‌ای برای‬ ‫این واردات نیز تخصیص نیافته اســت و مشــخص‬ ‫نیســت هزینه واردات این مقدار بنزین از کجا تأمین‬ ‫خواهد شــد‪.‬همچنین در عین حال برخی سیاســیون‬ ‫و نمایندگان مجلس با ابــراز نگرانی از نحوه واردات‬ ‫بنزیــن خارجــی ابراز نموده‌انــد‪ :‬بنزیــن وارداتی از‬ ‫کشورهای حاشیه خلیج فارس دارای کیفیتی پایین‌تر‬ ‫از بنزین تولیدی پتروشــیمی‌ها است‪ .‬همچنین برخی‬ ‫نیز این واردات زودهنگام بنزین را به دالیل سودآوری‬ ‫مالی برای برخی شرکت‌های واسط دانسته‌اند‪.‬‬ ‫شکایت از خودکفایی بنزین‬ ‫در ادامه جوسازی برخی دولتی‌ها و حامیان آن‌ها علیه‬ ‫بنزین تولید صنایع پتروشــیمی‪ ،‬هفته گذشــته بحث‬ ‫شکایت از مسئوالن وزارت نفت دولت دهم بابت توزیع‬ ‫بنزین آلوده مطرح شد‪.‬‬ ‫شاکیان هم سه وکیل هســتند که رد پایشان در دفاع‬ ‫از بسیاری از عوامل فتنه به چشم می‌خورد و مشخص‬ ‫است که هدف از این شکایت‪ ،‬صرف ًا تداوم جریان‌سازی‬ ‫علیه بنزین پتروشیمی‌ها است تا راه برای واردات بنزین‬ ‫و سودهای میلیاردی واردکنندگان باز شود‪.‬‬ ‫این شکایت را به نوعی می‌توان شکایت از خودکفایی‬ ‫بنزین هم به شــمار آورد چرا که ‪ 3‬سال پیش با کمک‬ ‫بنزین پتروشیمی‌ها بود که کشور به خودکفایی در تولید‬ ‫بنزین رسید و حربه تحریم‌ها را عقیم ساخت‪.‬‬ ‫اما نکته جالب آن اســت که اســناد جدیدی که هفته‬ ‫گذشــته منتشر شــد‪ ،‬نشــان می‌دهد بنزینی که در‬ ‫دولت اصالحات در ســطح کشور توزیع می‌شد‪ ،‬همان‬ ‫ویژگی‌هایی را دارد که بنزین تولید پتروشــیمی‌ها در‬ ‫شــرایط فعلی دارد؛ بنابراین اگر سازمان محیط زیست‬ ‫و وزارت نفــت دولت یازدهم مدعی‌اند که بنزین تولید‬ ‫پتروشیمی‪ ،‬سرطان‌زا اســت‪ ،‬پس بنزینی که در دوره‬ ‫اصالحات هم توزیع می‌شد به دلیل ویژگی‌های مشابه‪،‬‬

‫با قطع توزیع بنزین پتروشیمی در تهران‪،‬‬ ‫هوای پایتخت پاکیزه خواهد شد‬

‫تمامی ادعاهای‬ ‫دولتی ها‬ ‫درباره بنزین‬ ‫پتروشیمی‬

‫با توزیع بنزین با کیفیت یورو‪ 4‬وارداتی‬

‫در تهران‪ ،‬هوای پایتخت پاکیزه خواهد شد‬

‫سرطان‌زا بوده و مسئوالن آن دوره وزارت نفت نیز باید اساس ًا بنزین وارداتی به هیچ صورتی نمی‌توانسته است‬ ‫عامل پاک‌تر شدن هوای تهران باشد‪.‬‬ ‫به محکمه فراخوانده شوند؛ یعنی همین تیم فعلی‪.‬‬ ‫اســتدالل‌هایی که این وکالی حامــی دولت روحانی ‪ -7‬امــا مهم‌ترین نکته مصاحبه ایــن وکال طرح این‬ ‫بــرای طرح شــکایت از بنزین پتروشــیمی‌ها مطرح پرسش است که «با توجه به این که خانم ابتکار اعالم‬ ‫کرده‌انــد‪ ،‬در واقع چکیده تمامی ادعاهای چندماهه در کردند بنزین تولیدی پتروشــیمی‌ها آلوده اســت این‬ ‫این باره بوده که بررســی آن‌ها میزان صداقت مدعیان موضوع برای ما هم جای پرســش دارد که چرا ایشان‬ ‫به واحد حقوقی سازمان حفاظت محیط زیست دستور‬ ‫آالیندگی بنزین پتروشیمی‌ها را مشخص می‌کند‪.‬‬ ‫نداده‌اند تا این مســئله را به لحاظ‬ ‫حقوقــی پیگیری کنــد؟ مطابق‬ ‫استدالل‌های خام‬ ‫قانون جلوگیــری از آلودگی هوا‪،‬‬ ‫‪ -1‬ایــن ‪ 3‬وکیــل گفته‌اند‬ ‫ســازمان حفاظت محیط زیست‬ ‫دلیل شکایت آن‌ها مشاهده‬ ‫چرا معصومه ابتکار رئیس‬ ‫می‌تواند بالفاصله در صورت آلوده‬ ‫مشــخصات بنزیــن پیرولیز‬ ‫اسبق و فعلی سازمان‬ ‫شدن هوا‪ ،‬علیه ارگان‌های مسئول‬ ‫پتروشــیمی و آالیندگی این‬ ‫محیط‌زیست و زنگنه وزیر‬ ‫در این ارتباط اقامه دعوا کند‪».‬‬ ‫بنزین بــوده اســت‪ .‬این در‬ ‫نفت که این روزها خود‬ ‫پاســخ این پرســش احتما ًال در‬ ‫حالی است که آنچه به عنوان‬ ‫را شدیدا ً نگران بنزین‬ ‫اسنادی اســت که هفته گذشته‬ ‫بنزین پتروشیمی به شرکت‬ ‫پتروشیمی‌ها نشان می‌دهند‬ ‫منتشــر شــد‪ .‬بــر اســاس این‬ ‫ملی پاالیش و پخش تحویل‬ ‫در دوره قبلی مسئولیت خود‬ ‫اســناد‪ ،‬از ابتــدای بهره‌بــرداری‬ ‫و پــس از اختالط بــا دیگر‬ ‫نه تنها به درصد باالی «بنزن»‬ ‫از مجتمــع پتروشــیمی اراک در‬ ‫اجزای بنزین در کشور توزیع‬ ‫در بنزین پاالیشگاه‌هایی مانند‬ ‫دولت اصالحــات‪ ،‬بنزین پیرولیز‬ ‫می‌شود نه «بنزین پیرولیز»‬ ‫تهران اهمیت نمی‌دادند و‬ ‫این پتروشــیمی به طور منظم و‬ ‫بلکه «ریفرمیت» تولیدشــده‬ ‫درباره توزیع مستمر بنزین‬ ‫بدون وقفه به پاالیشــگاه شازند‬ ‫در مجتمع‌های پتروشــیمی‬ ‫پیرولیز در دوره اصالحات در‬ ‫اراک ارســال و پس از اختالط با‬ ‫بوده است و اساس ًا کل بنزین‬ ‫کالن‌شهرهایی مانند تهران‬ ‫پلتفرمیت پاالیشــگاه شازند برای‬ ‫پیرولیز تولیدی در کشور که‬ ‫و شیراز کوچک‌ترین نگرانی‬ ‫افزایش اکتان به پاالیشگاه تهران‬ ‫اغلب آن هم صادر می‌شــود‬ ‫نداشته‌اند؟‬ ‫ارسال می‌شــده است‪ .‬این بنزین‬ ‫بســیار ناچیز و کمتر از یک‬ ‫دلواپسان بنزین پتروشیمی در‬ ‫پس از اختالط با بنزین پاالیشگاه‬ ‫میلیون لیتر در روز است‪.‬‬ ‫وزارت نفت چرا در دوره‌های‬ ‫تهــران در شــهر تهــران توزیع‬ ‫‪ -2‬پیــش از این اســنادی‬ ‫مختلف مسئولیت خود عالوه‬ ‫می‌شده است‪.‬‬ ‫منتشــر شــده بود که نشان‬ ‫بر توزیع بنزین‌هایی که به‬ ‫بــه عبارت دقیق‌تــر درجه اکتان‬ ‫مــی‌داد میــزان آالیندگی‬ ‫مراتب از بنزین پتروشیمی‬ ‫بنزیــن پاالیشــگاه تهــران در‬ ‫ریفرمیت پتروشــیمی نوری‬ ‫آالینده‌تر است کوچک‌ترین‬ ‫آن زمــان به دلیل اجرا نشــدن‬ ‫که بیــن ‪ 60‬تــا ‪ 70‬درصد‬ ‫اقدامی برای افزایش ظرفیت‬ ‫طرح‌های توسعه‌ای حدود ‪ 82‬بوده‬ ‫ریفرمیت (مــاده اولیه بنزین)‬ ‫و بهبود کیفیت تولید بنزین در‬ ‫است که برای رســیدن به اکتان‬ ‫پتروشیمی‌ها را تولید می‌کند‬ ‫کشور نکرده‌اند؟‬ ‫‪ 87‬روزانه ‪ 1‬تــا ‪ 1.3‬میلیون لیتر‬ ‫با ریفرمیت پیشــرفته‌ترین و‬ ‫ریفرمیت یا پلتفرمیت از پاالیشگاه‬ ‫پاک‌ترین پاالیشــگاه کشور‬ ‫اراک دریافت می‌کرده است‪.‬‬ ‫برابری می‌کند و حتی در مواردی از آن کمتر است‪.‬‬ ‫‪ -3‬یکی از این ‪ 3‬وکیل گفته است‪« :‬تا چند سال اخیر در عین حال پتروشــیمی اراک نیز خــوراک خود را از‬ ‫نمی‌دانستیم این سوخت‌ها تا چه میزان آلوده است اما پاالیشــگاه شــازند اراک دریافت می‌کــرده و بنزین‬ ‫زمانی کــه بنزین‌های یــورو ‪ 4‬وارد و هوای تهران تا پیرولیز حاصل از عملکرد خود را به این پاالیشــگاه باز‬ ‫حدودی پاک شد تازه متوجه شدیم آلودگی هوا در چه می‌گردانده است و همه بنزین پیرولیز پتروشیمی اراک‬ ‫حدی بوده اســت‪ ».‬این در حالی اســت که مسئوالن وارد پلتفرمیت ارسالی پاالیشــگاه اراک به پاالیشگاه‬ ‫فعلی وزارت نفت بارها و بارها در گفت‌وگو با رسانه‌های تهران می‌شــده و بنزین تولیدشــده از این طریق در‬ ‫مختلف گفته‌اند بنزین پتروشیمی در تهران توزیع نشده پاالیشگاه تهران نیز در سال‌های زیادی در شهر تهران‬ ‫توزیع شده است‪.‬‬ ‫است‪.‬‬ ‫‪ -4‬ضمن ًا شــرکت کنترل کیفیت هوای تهران‪ ،‬بنزین حدود ‪ 10‬تا ‪ 15‬درصد از پلتفرمیت ارســالی پاالیشگاه‬ ‫را ســومین عامل آالیندگی هوای تهران بعد از مازوت اراک به پاالیشگاه تهران که به عنوان اکتان‌افزا مورد‬ ‫و گازوئیل می‌داند و فارغ از وضعیت خاص آب و هوای استفاده قرار می‌گرفته است را بنزین پیرولیز پتروشیمی‬ ‫پایتخت در بهار ‪ ،93‬توقف تحویل مازوت به نیروگاه‌ها تشکیل می‌داده است‪ .‬بنزین نهایی پاالیشگاه تهران در‬ ‫و توزیع گازوئیل یورو ‪ 4‬پاالیشگاه اراک در تهران عامل آن دوره حاوی ‪ 4‬تا ‪ 5‬درصد «بنزن» بوده است‪.‬‬ ‫‪ -8‬عبــاس کاظمی مدیرعامل فعلی پاالیش و پخش‪،‬‬ ‫اصلی پاک‌تر شدن هوای تهران بوده است‪.‬‬ ‫‪ -5‬عالوه بر ایــن‪ ،‬بنزین وارداتی به کشــور تاکنون شــاهرخ خســروانی قائم‌مقام وی‪ ،‬نتاجی و اســداهلل‬ ‫یورو ‪ 4‬نبوده اســت و حتی اغلب محموله‌های وارداتی میکائیلــی اعضــای فعلی هیئت‌مدیره شــرکت ملی‬ ‫تســت‌های زیست‌محیطی را پاس نکرده‌اند و بسیاری پاالیش و پخش فراورده‌های نفتی در آن زمان مدیران‬ ‫از این محموله‌ها قطع ًا آالیندگی بیشــتری نســبت به عامل پاالیشگاه تهران بوده‌اند‪ .‬پتروشیمی اراک سال‌ها‬ ‫است که بنزین پیرولیز را به کشورهای همسایه شرقی‬ ‫ریفرمیت پتروشیمی‌ها داشته‌اند‪.‬‬ ‫‪ -6‬نکته دیگر آن اســت که بنزین تهران نه از واردات ایران صادر می‌کند‪.‬‬ ‫که از تولیدات پاالیشگاه‌های تهران و شازند اراک که در این اســناد که گزارش عملکرد ماهانه پاالیشــگاه‬ ‫در ‪ 4‬ســال گذشته بهینه‌سازی شــده و به سطح یورو شازند اراک در سال‌های ‪ 83 ،82 ،80‬و ‪ 84‬هستند و به‬ ‫‪ 4‬نزدیک شــده‌اند تأمین شده است‪ .‬به عبارت دقیق‌تر امضای لطفعلی چاوشی مدیرعامل وقت این پاالیشگاه‬

‫رســیده‌اند‪ ،‬به صراحت به دریافت بنزیــن پیرولیز از‬ ‫پتروشــیمی اراک و تزریق آن به پلتفرمیت ارسالی به‬ ‫پاالیشگاه تهران اشاره شده است‪.‬‬ ‫اخیراً‪ ،‬بعضی رسانه‌های تندرو با تقلیل بنزین پتروشیمی‬ ‫از ریفرمیت به بنزین پیرولیز‪ ،‬هیاهوی بسیار گسترده‌ای‬ ‫در این رابطه برپا کرده‌اند‪.‬‬ ‫‪ -9‬با توجه به اینکه هنوز ســندی درباره توزیع بنزین‬ ‫پیرولیز در طرح مقابله با تحریم بنزین سال ‪ 89‬در کنار‬ ‫ریفرمیت پتروشــیمی‌ها منتشر نشده است و در مقابل‬ ‫اســناد انکارناپذیری درباره توزیع این بنزین آالینده در‬ ‫تهران در دوره قبلی تصدی بیژن زنگنه منتشــر شده‬ ‫اســت آیا ‪ 3‬وکیلی که از وزیر سابق نفت به جرم اثبات‬ ‫نشــده توزیع بنزین پیرولیز شــکایت کرده‌اند حاضر‬ ‫خواهند بود شکایتی را نیز از بیژن زنگنه به همین دلیل‬ ‫تســلیم مراجع قضایی کنند؟ طبع ًا رفتار دوگانه در این‬ ‫خصوص شائبه سیاسی بودن این شکایت و مسائلی که‬ ‫درباره پشــت پرده آن مطرح می‌شود را به یقین تبدیل‬ ‫خواهد کرد‪.‬‬ ‫‪ -10‬وکالی یادشــده که اســتفاده از ریفرمیت بنزین‬ ‫پتروشیمی را حتی در شرایط تحریم سخت و امکان‌پذیر‬ ‫نبودن واردات بنزین توجیه‌پذیر نمی‌دانند درباره توزیع‬ ‫بنزین پیرولیز در کشور و علی‌الخصوص در کالن‌شهر‬ ‫تهران آن هم در شرایطی که واردات بنزین به وفور و به‬ ‫سهولت انجام می‌شده است چه موضعی دارند؟‬ ‫‪ -11‬چرا معصومه ابتکار رئیس اســبق و فعلی سازمان‬ ‫محیط‌زیســت و زنگنه وزیر نفت که این روزها خود را‬ ‫شدیداً نگران بنزین پتروشیمی‌ها نشان می‌دهند در دوره‬ ‫قبلی مسئولیت خود نه تنها به درصد باالی «بنزن» در‬ ‫بنزین پاالیشگاه‌هایی مانند تهران اهمیت نمی‌دادند و‬ ‫درباره توزیع مســتمر بنزین پیرولیز در دوره اصالحات‬ ‫در کالن‌شــهرهایی مانند تهران و شیراز کوچک‌ترین‬ ‫نگرانی نداشته‌اند‪.‬‬ ‫‪ -12‬چــرا وزارت نفــت در دوره‌ای که تحریمی وجود‬ ‫نداشت و واردات بنزین به ‪ 27‬تا ‪ 28‬میلیون لیتر در روز‬ ‫بالغ می‌شــد بنزین آالینده پیرولیز را با بنزین وارداتی‬ ‫جایگزین نمی‌کرد و برای افزایش اکتان بنزین تهران‬ ‫از بنزین وارداتی استاندارد با اکتان باال بهره نمی‌برد؟‬ ‫‪ -13‬با توجه به اینکــه به دلیل ادامه تحریم‌ها امکان‬ ‫انعقاد قرارداد مستقیم با پاالیشگران نفت وجود ندارد و‬ ‫در عین حال در بازار جنوب و شرق آسیا و خلیج‌فارس‬ ‫بنزین یورو ‪ 4‬وجود ندارد یا بســیار کمیاب اســت و با‬ ‫توجــه به این نکته که آالیندگــی و کیفیت ریفرمیت‬ ‫پتروشــیمی نوری به عنوان تأمین‌کننده ‪ 70‬درصد از‬ ‫بنزین پتروشیمی به میزان آالیندگی و کیفیت ریفرمیت‬ ‫پاالیشــگاه اراک (کیفی‌ترین و پاک‌ترین پاالیشــگاه‬ ‫کشــور) بســیار نزدیک اســت آیا برای قطع دریافت‬ ‫بنزین پتروشــیمی و واردات بنزیــن مطالعه‌ای وجود‬ ‫داشته اســت یا پشت پرده این تصمیم دالیل غیرفنی‬ ‫و غیرکارشناسی وجود داشته است؟‬ ‫‪ -14‬دلواپسان بنزین پتروشــیمی در وزارت نفت چرا‬ ‫در دوره‌های مختلف مســئولیت خود عالوه بر توزیع‬ ‫بنزین‌هایی که به مراتب از بنزین پتروشیمی آالینده‌تر‬ ‫است کوچک‌ترین اقدامی برای افزایش ظرفیت و بهبود‬ ‫کیفیت تولید بنزین در کشور نکرده‌اند؟‬ ‫‪ -15‬و ســؤال آخر اینکه آیا تمام این جوسازی‌ها علیه‬ ‫بنزین پتروشــیمی به دلیل سود بادآورده واردات بنزین‬ ‫نیســت؟ آیا همانطور که موسوی‌نژاد عضو کمیسیون‬ ‫انرژی مجلس گفته‪ ،‬رد پای همســر یک مقام دولتی‬ ‫در واردات بنزین‪‌،‬ســبب هجمه به بنزین پتروشیمی‌ها‬ ‫نیست؟‬

‫تحریم اقتصادی‪ ،‬فکر متفکران ما را به‬ ‫راه انداخت‬

‫بحمدالل قدرت در دست دارید‬ ‫ّ‌‬ ‫شــما امروز خودتان‬ ‫و خودتان تمام رشــته‌‌ها را در دســت دارید و با همۀ‬ ‫توطئه‌‌هایی که آنها کردند‪ ،‬همه را خود شماها خنثی‬ ‫کردید‪ .‬و همیــن تحریم اقتصادی برای شــما یک‬ ‫تحفۀ آســمانی بود که فکرهای متفکران ما را به راه‬ ‫بحمدالل رو به خودکفایی می‌روند‪.‬‬ ‫ّ‌‬ ‫انداخت و‬ ‫‪1361/3/9‬‬

‫رصد‬ ‫نوبخت یک سال است که دوشغله است‬ ‫نماینده مردم تهران در مجلس ضمن انتقاد از دو شغله‬ ‫بودن معاون برنامه‌ریزی رئیس‌جمهور گفت‪ :‬دوشغله‬ ‫بودن آقــای نوبخت خالف قانــون مدیریت خدمات‬ ‫کشوری و قانون اساسی اســت‪ .‬الیاس نادران نماینده‬ ‫مردم تهران در مجلس شورای اسالمی هفته گذشته‬ ‫در تذکر شفاهی طی سخنانی در صحن علنی مجلس‬ ‫گفت‪:‬علی‌رغماینکهچندباربهآقایرئیس‌جمهورتذکر‬ ‫داده شــده‪ ،‬آقای نوبخت نزدیک به یک سال است که‬ ‫دوشغله هستند‪ ،‬یعنی هم مسئول معاونت برنامه‌ریزی و‬ ‫هم سرپرست معاونت توسعه نیروی انسانی را بر عهده‬ ‫دارند که این خالف قانون خدمات مدیریت کشــور و‬ ‫خالف قانون اساسی است و باید هرچه سریع‌تر تعیین‬ ‫تکلیفشود‪.‬‬ ‫مسکن مهر از نگاه روزنامه حامی دولت‬ ‫روزنامه دنیای اقتصاد در حالی که در زمان دولت دهم‬ ‫بیشــترین تعامالت را با وزارت راه و شهرسازی داشت‬ ‫و از عملکرد مسکن مهر حمایت می‌کرد‪ ،‬پس از روی‬ ‫کار آمدن دولــت جدید با چرخشــی ‪ 180‬درجه‌ای به‬ ‫مخالف سرسخت مسکن مهر تبدیل شد‪ .‬گزارش‌های‬ ‫اختصاصی دبیر بخش مسکن این روزنامه که همیشه‬ ‫همراه نیکزاد وزیر وقت به سفرهای مختلف می‌رفت‬ ‫و همچنین تصاویر خبــری آن را هنــوز می‌توان در‬ ‫آرشیو این روزنامه جســتجو کرد؛ اما با روی کار آمدن‬ ‫دولت جدید به یک‌باره ورق برگشت و صفحه عمران‬ ‫و مســکن این روزنامه از انواع و اقســام انتقادات ریز و‬ ‫درشت به مسکن مهر پر شد‪ .‬احتما ًال حضور آخوندی‬ ‫در شورای سیاست‌گذاری روزنامه و یا هفته‌نامه تجارت‬ ‫فردا که زیرمجموعه روزنامه فعالیت می‌کند مطمئن ًا در‬ ‫شکل‌گیری جریان تخریبی مسکن مهر بی‌تأثیر نبوده‬ ‫است‪.‬‬ ‫آیا انحالل سازمان مدیریت عامل‬ ‫مشکالت اقتصادی بود؟‬ ‫با وجودی که همگی اعضای اقتصادی دولت یازدهم بر‬ ‫احیای سازمان مدیریت‪ ،‬اجماع دارند‪ ،‬اما معلوم نیست‬ ‫چرا از این سازمان خبری نیست‪ .‬از اشکاالت مهمی که‬ ‫برخی از نمایندگان مجلس‪ ،‬کارشناسان و اقتصاددانان‬ ‫به دولت سابق می‌گرفتند‪ ،‬انحالل سازمان مدیریت بود‪.‬‬ ‫این افراد معتقدند که اگر احمدی‌نژاد‪ ،‬سازمان مدیریت‬ ‫را منحل نمی‌کرد‪ ،‬به علت احاطه این سازمان بر نظام‬ ‫برنامه‌ریزی کشور‪ ،‬بســیاری از مشکالت اقتصادی‬ ‫سال‌های اخیر که ناشــی از بی‌برنامگی و تصمیمات‬ ‫غیر کارشناســی بود‪ ،‬رخ نمی‌داد‪ .‬به همین سبب بود‬ ‫که حســن روحانی نیز در وعده‌های انتخاباتی خود به‬ ‫احیای ســازمان مدیریت‪ ،‬وزن باالیی می‌داد‪ .‬نگاهی‬ ‫به مواضع اعضای فعلی اقتصادی دولــت یازدهم در‬ ‫سال‌های گذشته هم نشان می‌دهد همگی آن‌ها منتقد‬ ‫انحالل ســازمان مدیریت بوده‌اند و بر ضرورت احیای‬ ‫آن تأکید داشــته‌اند‪ .‬اما در حالی که به سالروز انتخاب‬ ‫حسن روحانی نزدیک می‌شویم و دولت یازدهم کم کم‬ ‫در حال یک ساله شدن است‪ ،‬همچنان همان ساختار‬ ‫سابق به جا مانده از دولت احمدی‌نژاد‪ ،‬مسئولیت نظام‬ ‫برنامه و بودجه کشور را بر عهده دارد و خبری از احیای‬ ‫سازمان مدیریت نیست؛ ساختاری که دولتمردان فعلی‬ ‫آن را ضعیف می‌دانستند‪ .‬بدون تردید‪ ،‬تأخیر در احیای‬ ‫ســازمان مدیریت در تناقض با مواضعی است که نبود‬ ‫این ســازمان را علت‌العلل برخی مشکالت اقتصادی‬ ‫کشور می‌دانست‪ .‬این در حالی اســت که قبل و بعد از‬ ‫انتخابات ریاســت جمهوری‪ ،‬احیای سازمان مدیریت‬ ‫یکی از موضوعات مورد عالقه تیــم اقتصادی دولت‬ ‫فعلی بود‪ ،‬اما به تدریج این موضوع از دستور کار دولت‬ ‫خارج شد و دیگر خبری از آن نیست‪ .‬همچنین مواضع‬ ‫دولتمردان نسبت به اقدام مجلس برای تشکیل سازمان‬ ‫مدیریت‪ ،‬طی یک سال اخیر چند بار تغییر کرده است‪ .‬در‬ ‫هر صورت‪ ،‬این سؤال مطرح است که اگر نبود سازمان‬ ‫مدیریت یکی از علل اصلی مشکالت اقتصادی کشور‬ ‫در سال‌های اخیر بوده‪ ،‬تعلل در احیای آن قابل توجیه‬ ‫نیســت و اگر هم انحالل این سازمان دلیل مشکالت‬ ‫نبوده‪ ،‬پس آن همه انتقاد برای چه بود؟‬ ‫رد ادعای کاهش قیمت مسکن‬ ‫بر اســاس گزارش جدید مرکز آمار‪ ،‬شــاخص قیمت‬ ‫مسکن در مناطق شهری کشور در اردیبهشت ‪1393‬‬ ‫نســبت به ماه مشابه سال گذشــته بیش از ‪ 22‬درصد‬ ‫افزایش یافته اســت‪ .‬این در حالی است که مسئوالن‬ ‫بخش مسکن بارها از کاهش قیمت‌ها در این مدت خبر‬ ‫داده بودند‪ .‬بر اساس گزارش جدید مرکز آمار‪ ،‬شاخص‬ ‫قیمت مسکن در مناطق شهری کشور در اردیبهشت‬ ‫‪ 1393‬نســبت به ماه مشابه سال گذشــته ‪ 22‬درصد‬ ‫افزایشیافتهاست‪.‬‬ ‫همچنین شاخص اجاره‌بها نیز در همین مدت بیش از‬ ‫‪ 22‬درصد رشد نشــان می‌دهد‪ .‬افزایش ‪ 22‬درصدی‬ ‫قیمت مســکن در یک ســال اخیر در حالی است که‬ ‫اظهارات برخی مسئوالن از ثبات و حتی کاهش قیمت‬ ‫مسکنحکایتداشت‪.‬‬

‫گزارش ‪ 9‬دی از بی خاصیتی توافق هسته‌ای بر سفره مردم در سالگرد انتخاب روحانی‬

‫خبر‬ ‫بانکداری بدون ربا همچنان روی کاغذ‬ ‫رئیس‌کل بانــک مرکزی که مخالفتــش با کاهش‬ ‫قیمت دالر هنوز در خاطره افکار عمومی زنده است‪،‬‬ ‫اخیراً هم‌سخنانی غیرمنتظره در رد وجود ربا در سیستم‬ ‫بانکداری کشور بیان کرده است‪ .‬ولی‌اهلل سیف پس از‬ ‫دیدار اخیر خود با مراجع‪ ،‬گرچه گفت مدعی نیســتیم‬ ‫که آثاری از ربا در سیســتم بانکی کشور وجود ندارد‪،‬‬ ‫اما اضافه کرد‪ :‬دستورالعمل‌ها و آئین‌نامه‌های اجرایی‬ ‫که صادر شده غیرربوی بوده و شبهه‌ای از ربا در آن‌ها‬ ‫وجود ندارند‪ .‬وی مشــکل را در شیوه اجرا در بعضی از‬ ‫شعب بانکی دانســت و تأکید کرد که این مسئله فقط‬ ‫با انجام وظیفه بانک مرکزی حل‌شدنی نیست و باید‬ ‫مشــتریان نظام بانکی نیز عزم الزم را داشته باشند‬ ‫که ربا وارد کسب و کار ایشان نشود‪ .‬سیف همچنین‬ ‫در پاسخ به ســؤال دیگری در خصوص اینکه با وجود‬ ‫فتوای مراجع تقلید درباره حرام بودن جریمه دیرکرد‬ ‫ولی همچنــان این رویــه از سیســتم بانکی حذف‬ ‫نمی‌شــود‪ ،‬گفت که ما ملزم به رعایت قانون هستیم‪.‬‬ ‫ظهارات جناب رئیس‌کل و اشاره‌اش به دیدار با مراجع‬ ‫تقلید در حالی اســت که مراجع عظــام بارها و بارها‬ ‫درباره وجود ربا در سیستم بانکی و حرام بودن جریمه‬ ‫دیرکرد هشدار داده‌اند‪.‬‬ ‫مقام دولتی‌‪ :‬لغو تحریم هواپیمایی‬ ‫شوخی بود‬ ‫دولت آمریــکا با نقض یکی دیگــر از بندهای توافق‬ ‫ژنو‪ ،‬شــرکت هواپیمایــی فوکر را بــه خاطر فروش‬ ‫قطعات هواپیما به ایران ‪ 21‬میلیون دالر جریمه کرد‪.‬‬ ‫بر اســاس توافق ژنو گــروه ‪ 1+5‬در مقابل اقدامات‬ ‫ایران‪ ،‬اقداماتی را در پیش می‌گیرد که از جمله آن‌ها‬ ‫«صدور مجوز برای تأمیــن قطعات یدکی الزم برای‬ ‫تأمین امنیت پروازهای غیرنظامی در ایران و خدمات‬ ‫مرتبط با آن» می‌باشــد‪ .‬برخالف ایــن تعهد دولت‬ ‫آمریکا شــرکت هواپیمایی هلندی فوکر را به خاطر‬ ‫فروش قطعــات هواپیما به ایران و ســودان و نقض‬ ‫تحریم‌های واشــنگتن علیه این دو کشور‪ ،‬مبلغ ‪21‬‬ ‫میلیون دالر جریمه کرد‪ .‬در بیانیه وزارت خزانه‌داری‬ ‫ایاالت متحده در این باره آمده اســت‪« :‬شرکت فوکر‬ ‫با صــادرات غیرقانونــی قطعات یدکــی هواپیما به‬ ‫کشورهای نامبرده [ایران و ســودان] آشکارا قوانین‬ ‫کیفری ایاالت متحــده را نقض کــرده و هیچ‌گاه با‬ ‫این فعالیت غیرقانونی مدارا نخواهد شــد‪ ».‬شرکت‬ ‫هواپیمایی فوکر در حالــی ‪ 21‬میلیون دالر جریمه به‬ ‫ایاالت متحده می‌پردازد کــه هم‌اکنون پرونده بانک‬ ‫فرانســوی بی‌ان‌پی پاریباس به محل مناقشه میان‬ ‫اروپا و آمریکا تبدیل شــده است‪ .‬این بانک فرانسوی‬ ‫نیز متهم به نقض تحریم‌های آمریکا علیه کشورهایی‬ ‫مانند ایران و کوبا اســت‪ ،‬اما جریمه‌ای که دســتگاه‬ ‫قضایی ایاالت متحده بــرای آن در نظر گرفته حدود‬ ‫‪ 10‬میلیارد دالر عنوان شده است‪.‬‬ ‫وزیر خارجه فرانســه هشــدار داده اســت که چنین‬ ‫جریمه‌ای بر اقتصاد این کشــور و اروپــا تأثیر منفی‬ ‫خواهد گذاشت و از این رو خواستار مداخله باراک اوباما‪،‬‬ ‫رئیس‌جمهوری آمریکا‪ ،‬شده است‪ ،‬اما اوباما می‌گوید‬ ‫که در این پرونــده قضایی نمی‌توانــد دخالت کند‪ .‬در‬ ‫همین زمینه معاون عملیات پرواز شــرکت هواپیمایی‬ ‫آسمان گفت‪ :‬برداشته شــدن تحریم از برخی قطعات‬ ‫هواپیماها در توافقنامه ژنو تنها به یک شوخی شباهت‬ ‫دارد و غربی‌ها هیچ‌گونه همــکاری در فروش قطعات‬ ‫اصلی هواپیما با شــرکت‌های هواپیمایی ایران ندارند‪.‬‬ ‫«علی رضا مرتضی‌زاده» گفت‪ :‬شــرایط غربی‌ها تنها‬ ‫هواپیماهای ســاخت پایین‌تر از ســال ‪ 1975‬اســت‬ ‫و باالتر از آن را شامل نمی‌شــود در صورتی که بیشتر‬ ‫هواپیماهای ایران باالتر از این تاریخ است‪ .‬گفتنی است‬ ‫پیش از این روزنامه فایننشال تایمز ضمن مصاحبه‌ای‬ ‫با اکبر ترکان مشاور ارشــد رئیس‌جمهور از قول وی‬ ‫نوشــته بود‪ :‬ایران تاکنون نتوانسته به همه‪ 4.2‬میلیارد‬ ‫دالر درآمد نفتی بلوکه‌شده‌ای که قرار بود طبق توافق‬ ‫ژنو آزاد شــود‪ ،‬دسترســی پیدا کند‪ .‬ترکان می‌گوید ما‬ ‫توانسته‌ایم کمتر از ‪ 50‬درصد این مبلغ را برداشت کنیم‪.‬‬ ‫آمریکا همچنین در دوره اجــرای توافق ژنو برخالف‬ ‫تعهد‪،‬بارهاتحریم‌هارابهشرکت‌هایجدیدتوسعهداد‪.‬‬ ‫مشتریانی که طی ‪ ۵‬سال‬ ‫‪ ۳۰۰‬بار وام گرفتند‬ ‫مدیرعامل شــرکت رتبه‌بنــدی و اعتبارســنجی‬ ‫مشتریان بانک‌ها با تأکید براینکه مشتریانی بوده اند‬ ‫که طی پنج سال ‪ ۳۰۰‬بار از نظام بانکی وام گرفته اند‪،‬‬ ‫گفت‪ :‬مسئول پرداخت تسهیالت به دانه درشت های‬ ‫خطا دار نیستیم‪ .‬دکتر محمد جلیلی با تاکید بر اینکه‬ ‫سیستم رتبه‌بندی مشــتریان از اوایل سال ‪ 88‬شروع‬ ‫به کار کرده اســت‪ ،‬تصریح کــرد‪ :‬بانک‌ها باید برای‬ ‫پرداخــت وام به هر یک از مشــتریان خود اطالعات‬ ‫آنها را به شــرکت ما بدهند تا وضعیت خوش‌حسابی‬ ‫یا بدحســابی آنها را اعالم کنیم‪ .‬جلیلی با بیان اینکه‬ ‫از ابتدای راه‌اندازی این شرکت تاکنون اطالعات ‪19‬‬ ‫میلیون ایرانی که حداقل یک بار از سیســتم بانکی‬ ‫وام دریافت کرده‌اند‪ ،‬در این شــرکت ثبت شده است‪،‬‬ ‫گفت‪ 19 :‬میلیون ایرانی از ســال ‪ 88‬تاکنون به طور‬ ‫میانگین ‪ 2‬یا ‪ 3‬بار از سیستم بانکی تسهیالت دریافت‬ ‫کرده‌انــد‪ .‬وی با اشــاره به اینکه عموم تســهیالت‬ ‫دریافتی توسط مردم در این ســال‌ها خرد بوده است‪،‬‬ ‫تصریح کرد‪ :‬طی ‪ 5‬سال گذشــته افرادی را داشته‌ایم‬ ‫که از حداقل ‪ 2‬تــا ‪ 3‬وام و حداکثــر ‪ 300‬وام دریافت‬ ‫کرده‌اند البته شــرکت‌های حقوقی بیشــترین تعداد‬ ‫وام‌های دریافتی را به خاطر تامین سرمایه در گردش و‬ ‫انجام فعالیت‌های تولیدی داشته‌اند‪ .‬مواردی بوده که‬ ‫شرکتی ‪ 300‬وام از سیستم بانکی دریافت و به موقع‬ ‫نسبت به بازپرداخت آن اقدام کرده است‪.‬‬

‫گرانی های کلیدی‬

‫آن که تعلیق برنامه هســته‌ای کشور بود‪ ،‬چشم‌پوشی کردند‪ .‬اکنون بیش‬ ‫از ‪ 6‬ماه از توافق ژنو گذشــته است و هرچند تبلیغات فراوان دولت روحانی‬ ‫درباره مزایای توافق هسته‌ای ژنو‪ ،‬مدت‌ها است که فروکش کرده؛ اما مردم‬ ‫همچنان چشم‌انتظار وعده‌هایی هستند که گفته می‌شد با اجرای این توافق‬ ‫نصیب کشور می‌شود‪ .‬مردم ‪ 6‬ماه پس از توافق ژنو به مشکالت اقتصادی‬ ‫که با آن روبرو هســتند‪ ،‬نگاه می‌اندازند که آیا تغییری در زندگی آن‌ها رخ‬ ‫داده یا خیر؟ آیا توافق ژنو توانسته موجب بهبود نرخ بیکاری‪ ،‬تورم‪ ،‬گرانی‌ها‬ ‫و شاخص‌های مهم اقتصادی کشور شود؟ آیا تعلیق فعالیت‌های هسته‌ای‪،‬‬

‫گروه اقتصادی ‪ 3 -‬آذر ‪ ،1392‬توافق هســته‌ای ژنو به امضای‬ ‫محمدجواد ظریف و وزرای خارجه کشورهای ‪ 5+1‬رسید‪ .‬ساعاتی‬ ‫بعد حســن روحانی اعالم کرد که با امضای این توافق‪ ،‬سازمان تحریم‌ها‬ ‫شکسته اســت‪ .‬متعاقب ًا رســانه‌های اصالح‌طلب و حامیان دولت یازدهم‪،‬‬ ‫توافق ژنو را توافق قرن خواندند و هر روز خبرهای دهان‌پرکنی از باز شدن‬ ‫گره‌های اقتصادی کشور را منتشر می‌کردند‪ .‬مردم کشورمان نیز به امید این‬ ‫که واقع ًا این توافق ســبب رفع تحریم‌ها خواهد شد و تأثیر مثبتی بر سفره‬ ‫و معاش آن‌ها خواهد داشت‪ ،‬چشم‌انتظار نتایج آن ماندند و از معایب بزرگ‬

‫ادامه شیب گرانی بازار مواد خوراکی‬ ‫کیلوگرم ‪ /‬ریال‬

‫سبب چرخیدن چرخ کارخانه‌ها و زندگی مردم شده است؟‬ ‫پیــش از این از عدم تحقق تعهدات طرف غربی برای رفع تحریم‌ها طبق‬ ‫توافق ژنو گزارش مبســوطی منتشــر کرده بودیم‪ .‬در گزارش پیش رو به‬ ‫مقایســه شاخص‌های مهم اقتصادی کشــور و قیمت کاالهای اساسی و‬ ‫پرمصرف مردم پیش از توافق ژنو و وضع حاضر می‌پردازیم تا مشــخص‬ ‫شود که تعلیق فعالیت‌های هسته‌ای کشور‪ ،‬چه سودی به سفره‌های مردم‬ ‫رسانده است‪ .‬بهترین قاضی برای پاسخ به این سؤاالت و ارزیابی تأثیرات‬ ‫توافق ژنو بر اقتصاد کشور‪ ،‬آمارهای رسمی دولت است‪.‬‬

‫شنبه ‪24‬خرداد ‪ 16 /1393‬شعبان ‪ /1435‬شماره صدوپنجاه‬

‫‪14 June 2014 , Vol 4 , No 150‬‬

‫‪13‬‬

‫بازار مسکن‪ ،‬همه چیز گران تر‬

‫دو روز قبل از توافق ژنو‬

‫‪ 16‬خرداد ‪1393‬‬

‫درصد تغییر‬

‫ماست غیرپاستوریزه‬

‫‪27710‬‬

‫‪27920‬‬

‫‪0.8‬‬

‫ماست پاستوریزه‬

‫‪23400‬‬

‫‪24020‬‬

‫‪2.6‬‬

‫پنیر غیرپاستوریزه‬

‫‪165920‬‬

‫‪178560‬‬

‫‪7.6‬‬

‫پنیر پاستوریزه (بسته ‪ 450‬گرمی)‬

‫‪41520‬‬

‫‪41990‬‬

‫‪1.1‬‬

‫کره پاستوریزه‬

‫‪240000‬‬

‫‪243330‬‬

‫‪1.4‬‬

‫شیر پاستوریزه (لیتر)‬

‫‪23950‬‬

‫‪24320‬‬

‫‪1.5‬‬

‫تخم‌مرغ (شانه ‪ 2‬کیلویی)‬

‫‪91170‬‬

‫‪76630‬‬

‫‪-15.9‬‬

‫نخود‬

‫‪56600‬‬

‫‪45850‬‬

‫‪-19.0‬‬

‫لپه‬

‫‪68760‬‬

‫‪55570‬‬

‫‪-19.2‬‬

‫عدس‬

‫‪59270‬‬

‫‪49900‬‬

‫‪-15.8‬‬

‫لوبیا چیتی‬

‫‪101410‬‬

‫‪102660‬‬

‫‪1.2‬‬

‫لوبیا سفید‬

‫‪89830‬‬

‫‪93620‬‬

‫‪4.2‬‬

‫لوبیا قرمز‬

‫‪90310‬‬

‫‪90450‬‬

‫‪0.2‬‬

‫سیب‬

‫‪38770‬‬

‫‪40050‬‬

‫‪3.3‬‬

‫خیار‬

‫‪33280‬‬

‫‪17340‬‬

‫‪-47.9‬‬

‫گوجه‌فرنگی‬

‫‪26450‬‬

‫‪18130‬‬

‫‪-31.5‬‬

‫سیب‌زمینی‬

‫‪21990‬‬

‫‪22350‬‬

‫‪1.6‬‬

‫پیاز‬

‫‪12520‬‬

‫‪15930‬‬

‫‪27.2‬‬

‫قند‬

‫‪26360‬‬

‫‪27590‬‬

‫‪4.7‬‬

‫شکر‬

‫‪23140‬‬

‫‪24480‬‬

‫‪5.8‬‬

‫چای خارجی (بسته ‪ 500‬گرمی)‬

‫‪149280‬‬

‫‪151260‬‬

‫‪1.3‬‬

‫روغن نباتی جامد (حلب ‪ 5‬کیلویی)‬

‫‪215930‬‬

‫‪215480‬‬

‫‪-0.2‬‬

‫روغن نباتی مایع (لیتر)‬

‫‪45980‬‬

‫‪48850‬‬

‫‪6.2‬‬

‫مرغ تازه‬

‫‪65360‬‬

‫‪69480‬‬

‫‪6.3‬‬

‫برنج ایرانی درجه یک‬

‫‪74000‬‬

‫‪74050‬‬

‫‪0.1‬‬

‫برنج ایرانی درجه دو‬

‫‪57230‬‬

‫‪55730‬‬

‫‪-2.6‬‬

‫گوشت گوسفند‬

‫‪319090‬‬

‫‪321440‬‬

‫‪0.7‬‬

‫گوشت گوساله‬

‫‪325330‬‬

‫‪322730‬‬

‫‪-0.8‬‬

‫منبع‪ :‬گزارش‌های هفتگی بانک مرکزی از قیمت مواد خوراکی در سطح تهران‬ ‫آمار فوق نشان می‌دهد که نسبت به قبل از توافق ژنو‪ ،‬قیمت اقالم خوراکی همچون تخم‌مرغ‪ ،‬نخود‪ ،‬لپه‪،‬‬ ‫عدس‪ ،‬خیار‪ ،‬گوجه‌فرنگی و برنج ایرانی درجه دو کاهش یافته است و مابقی اقالم گران‌تر شده‌اند‪ .‬ضمن ًا علت‬ ‫کاهش قیمت اقالم مذکور تغییر فصل و افزایش تولید است‪.‬‬

‫سه‌ماهه سوم ‪1392‬‬

‫سه‌ماهه چهارم ‪1392‬‬

‫شاخص بهای مسکن اجاری در مناطق شهری ایران‬

‫‪140.3‬‬

‫‪144.7‬‬

‫درصد تغییر نسبت به مدت مشابه سال قبل‬

‫‪21.3‬‬

‫‪21.6‬‬

‫آبان ‪1392‬‬

‫اردیبهشت ‪1393‬‬

‫درصد رشد‬

‫‪149.3‬‬

‫‪158.9‬‬

‫‪6.4‬‬

‫شاخص قیمت خرید و فروش مسکن‬ ‫قیمت‌ها به تومان‬

‫قبل از توافق ژنو‬

‫هفته گذشته‬

‫درصد رشد‬

‫قیمت اوراق وام مسکن‬

‫‪40000‬‬

‫‪85000‬‬

‫‪125‬‬

‫منابع‪ :‬مرکز آمار ‪ -‬بانک مرکزی ‪ -‬فرابورس‬ ‫آمار بخش مســکن نشــانگر تداوم روند صعودی قیمت‌ها در ‪ 6‬ماه اخیر است‪ .‬همچنین افزایش ‪ 125‬درصدی‬ ‫قیمت اوراق حق تقدم وام خرید مسکن در ماه‌های گذشته نیز کام ً‬ ‫ال هشداردهنده است‪ .‬علت گران شدن مسکن در‬ ‫ماه‌های اخیر‪ ،‬سیاســت‌های دولت یازدهم در این بخش است که به توقف مسکن مهر و افزایش وام خرید مسکن‬ ‫منحصر بوده و چون در بخش عرضه‪ ،‬طرحی ارائه نشده‪ ،‬بازار با شوک قیمتی مواجه است‪ .‬نکته آن است که توافق‬ ‫ژنو نتوانست حتی تأثیر روانی مثبت بر بازار مسکن بگذارد و مانع رشد قیمت‌ها شود‪.‬‬

‫بی تفاوتی بازار سکه و ارز‬ ‫قیمت به تومان‬

‫آبان ‪1392‬‬

‫فروردین ‪1393‬‬

‫درصد تغییر‬

‫متوسط قیمت دالر در بازار آزاد‬

‫‪3012‬‬

‫‪3260‬‬

‫‪8.2‬‬

‫قیمت به تومان‬

‫‪ 2‬آذر ‪1392‬‬

‫هفته اخیر‬

‫درصد تغییر‬

‫قیمت سکه‬

‫‪880000‬‬

‫‪945000‬‬

‫‪7.4‬‬

‫بازار سکه که یکی از جذاب‌ترین بازارها برای مردم کشورمان است‪ ،‬در ‪ 6‬ماه گذشته با روند پرنوسانی مواجه‬ ‫بوده است که عمدت ًا ناشی از قیمت‌های جهانی بوده نه توافق ژنو‪ .‬همچنین در حالی که تصور می‌شد با چراغ سبز‬ ‫برای حل مشکالت هسته‌ای و امضای توافقنامه با کشورهای غربی‪ ،‬قیمت دالر به عنوان حساس‌ترین مظنه قیمتی‬ ‫نسبت به اوضاع سیاسی و بین‌المللی کشور‪ ،‬روند نزولی طی کند‪ ،‬اما پس از توافق ژنو تاکنون دالر گران‌تر هم شده‬ ‫است و این گرانی تأثیر خود را بر بازارهای مختلف گذاشته است؛ هرچند دولتی‌ها می‌گویند تورم کاهش یافته است‪.‬‬

‫سقوط بورس‬ ‫شاخص بورس‬

‫‪ 2‬آذر ‪1392‬‬

‫هفته اخیر‬

‫درصد تغییر‬

‫‪78874‬‬

‫‪75353‬‬

‫‪-4.5‬‬

‫شاخص بورس که به عنوان دماسنج اقتصادی کشور محسوب می‌شود‪ ،‬پس از توافق ژنو روند نزولی طی کرده است؛‬ ‫به عبارت دیگر‪ ،‬این توافق حتی در بازار بورس هم نتوانسته اثر روانی مثبت ایجاد کند که ناشی از واقع‌گرایی فعاالن بورس‬ ‫و بی‌توجهی آن‌ها به تبلیغات دولتی‌ها درباره شکسته شدن سازمان تحریم‌ها است‪ .‬این در حالی است که در ماه‌های اخیر‬ ‫دولت برنامه‌های محرک مختلفی نیز برای رونق بورس مطرح کرده اما هیچ کدام مانع روند نزول بورس نشده‌اند‪.‬‬

‫ناامیدی بیکاران‬ ‫گرانی بیشترخودروها‬ ‫قیمت ها به میلیون تومان‬

‫اقتصادمقاومتی‬

‫درصد‬

‫تابستان ‪92‬‬

‫پاییز ‪92‬‬

‫زمستان ‪92‬‬

‫نرخ بیکاری‬

‫‪10.4‬‬

‫‪10.3‬‬

‫‪10.5‬‬

‫آبان ‪1392‬‬

‫اردیبهشت ‪1393‬‬

‫تغییر قیمت (تومان)‬

‫منبع‪ :‬مرکز آمار‬

‫وانت پیکان بنزینی‬

‫‪12.3‬‬

‫‪12.8‬‬

‫‪500000‬‬

‫وانت پیکان دوگانه‌سوز‬

‫‪14.2‬‬

‫‪14.5‬‬

‫‪300000‬‬

‫نرخ بیکاری در ماه‌های اخیر تفاوت محسوسی نداشته و افزایش هم یافته است‪ .‬این در حالی است که در صورت صحت‬ ‫ادعای دولتی ها درباره باز شدن فضای کسب و کار‪ ،‬باید هم تولید رونق می گرفت و هم اشتغالزایی افزایش می یافت‪.‬‬

‫پژو ‪405‬‬

‫‪25.1‬‬

‫‪25.8‬‬

‫‪700000‬‬

‫سمند ال‪.‬ایکس ای‪.‬اف‪ 7.‬بنزینی‬

‫‪27.9‬‬

‫‪28.6‬‬

‫‪700000‬‬

‫سمند ال‪.‬ایکس سال بنزینی‬

‫‪26.6‬‬

‫‪26.6‬‬

‫‪0‬‬

‫رانا ال‪.‬ایکس‬

‫‪30.2‬‬

‫‪30.9‬‬

‫‪700000‬‬

‫سمند ال‪.‬ایکس ای‪.‬اف‪ 7.‬پایه گازسوز‬

‫‪29.3‬‬

‫‪30‬‬

‫‪700000‬‬

‫تندر ای ‪ 2‬اتومات‬

‫‪45.6‬‬

‫‪45.9‬‬

‫‪300000‬‬

‫تیبا اس‪.‬ایکس‬

‫‪20‬‬

‫‪22.5‬‬

‫‪2500000‬‬

‫پراید اس‪.‬ایکس ‪132‬‬

‫‪15‬‬

‫‪15.4‬‬

‫‪400000‬‬

‫پراید اس‪.‬ال ‪132‬‬

‫‪14.5‬‬

‫‪14.8‬‬

‫‪300000‬‬

‫پراید ‪ 141‬اس‪.‬ایکس‬

‫‪14.2‬‬

‫‪14.5‬‬

‫‪300000‬‬

‫پراید ‪ 111‬اس‪.‬ایکس‬

‫‪15.2‬‬

‫‪15.5‬‬

‫‪300000‬‬

‫پراید ‪ 111‬اس‪.‬ال‬

‫‪14.7‬‬

‫‪15‬‬

‫‪300000‬‬

‫پراید ‪ 131‬اس‪.‬ال‬

‫‪14.4‬‬

‫‪14.7‬‬

‫‪300000‬‬

‫پراید ‪ 131‬اس‪.‬ایکس‬

‫‪14.9‬‬

‫‪15.2‬‬

‫‪300000‬‬

‫منبع‪ :‬بخشنامه‌های فروش ایران‌خودرو و سایپا‬ ‫بازار خودرو از آن دســته بازارهایی بود که در توافق ژنو به لغو تحریم‌های آن اشــاره شده بود‪ .‬با این‬ ‫حال‪ ،‬به تدریج مشخص شد از توافق ژنو برای بازار خودرو نیز آبی گرم نمی‌شود و خبری از رفع تحریم‌ها‬ ‫نیست؛ بنابراین رشد قیمت خودروها جای تعجب ندارد‪.‬برای ارزیابی قیمت خودرو قبل و بعد از توافق ژنو‬ ‫از قیمت رســمی فروش ایران‌خودرو و سایپا استفاده کرده‌ایم‪ .‬این در حالی است که قیمت‌ها در بازار آزاد‪،‬‬ ‫روند صعودی بیشتری داشته‌اند‪.‬‬

‫رشد تجارت خارجی به نفع واردات‬ ‫صادرات غیرنفتی‬

‫واردات‬

‫درصد رشد ارزش در فروردین ‪ 1393‬نسبت‬ ‫به فروردین ‪1392‬‬

‫‪10‬‬

‫‪21‬‬

‫درصد رشد حجم در فروردین ‪ 1393‬نسبت‬ ‫به فروردین ‪1392‬‬

‫‪5‬‬

‫‪40‬‬

‫منبع‪ :‬گمرک‬ ‫افزایش چند برابری روند رشــد واردات نسبت به صادرات غیرنفتی‪ ،‬در ماه‌های اخیر‪ ،‬نگران‌کننده است و نشان‬ ‫می‌دهد سیاست واردات بی‌رویه در این دولت هم ادامه دارد‪.‬‬

‫آیا نگرش حل مشکالت اقتصادی‬ ‫در سایه مذاکرات با غرب‪ ،‬اصالح می شود؟‬

‫با توجــه به آمارهای فوق که همگــی از بی‌تأثیر‬ ‫بودن توافق ژنو بر وضعیت اقتصادی کشور حکایت‬ ‫می‌کند‪ ،‬می‌توان به تنها خاصیت این توافق رسید و آن آگاهی‬ ‫ملت از ریشه‌های مشکالت اقتصادی کشور و علم به تداوم‬ ‫دشمنی‌های آمریکا با ایران است‪ .‬همان‌طور که رهبر معظم‬ ‫انقالب اســامی فرمودند‪ ،‬نباید حل مشــکالت اقتصادی‬ ‫کشــور را به مذاکرات هســته‌ای گره زد و این‪ ،‬مهم‌ترین و‬ ‫شاید تنها خاصیت توافق ژنو است‪ .‬حضرت آیت‌اهلل خامنه‌ای‬ ‫‪ 21‬اردیبهشــت در بازدید از نمایشگاه دستاوردهای نیروی‬

‫هوافضای سپاه پاسداران‪ ،‬فرمودند‪« :‬من همواره طرفدار ابتکار‬ ‫در سیاست خارجی و مذاکره بوده و هستم و توصیه همیشگی‬ ‫من به مسئوالن این بوده که در سیاست خارجی و مبادالت‬ ‫بین‌المللی هرچــه تالش و ابتکار وجود دارد به کار بندند اما‬ ‫نباید نیازمندی‌های کشور و برخی مسائل همچون تحریم‌ها‪،‬‬ ‫به مذاکره گره زده شود‪ .‬مسئوالن باید موضوع تحریم را به‬ ‫طریق دیگری حل کنند‪ ».‬این پیام مهمی هم برای مردم و‬ ‫هم برای دولتمردانی است که برای حل مشکالت اقتصادی‬ ‫کشور چشم امید به نتیجه دادن مذاکرات هسته ای دوخته اند‪.‬‬

‫نقد‬ ‫پیشنهاد‌هاییبرایاجرای‬ ‫سیاست‌هایاقتصادمقاومتیدر‬ ‫صنعتخودرو‬

‫صنعــت خودروســازی و قطعه‌ســازی در ایران‬ ‫از ســابقه‌ای حدود ‪ ۵۰‬ســاله برخوردار می‌باشد و‬ ‫هم‌اکنون حدود یک پنجم از کل صنعت کشــور‬ ‫را تشــکیل می‌دهد‪ .‬اشــتغال‌زایی فراوان و نقش‬ ‫لوکوموتیو برای سایر صنایع‪ ،‬این صنعت را به یک‬ ‫صنعت حیاتی و راهبردی برای کشــورمان تبدیل‬ ‫کرده اســت‪ .‬از ســویی دیگر‪ ،‬تجربه تحریم‌های‬ ‫ســال ‪ ۹۰‬و ‪ ۹۱‬صنعت خودرو نشــان داد که این‬ ‫صنعــت در برابر تحریم‌هــا و تهدیدهای خارجی‬ ‫بسیار آسیب‌پذیر بوده و نمی‌توان آن را یک صنعت‬ ‫خودکفا و مقاوم بــه حســاب آورد‪ .‬از این رو توجه‬ ‫مدیرانوسیاست‌گذاراناینعرصهبهسیاست‌های‬ ‫اقتصاد مقاومتی‪ ،‬اهمیتی دوچندان می‌یابد‪ .‬هرچند‬ ‫خودرو جــزء محصوالت بــا فناوری پیشــرفته‬ ‫محسوب نمی‌شود ولی عامل موفقیت بنگاه‌های‬ ‫بزرگ خودروســاز جهان توســعه فناوری و ارائه‬ ‫محصوالتیبافناوری‌هایروزاست‪.‬‬ ‫پس از ورود اولین خطوط تولید خودرو به ایران که‬ ‫شرکت‌های ایرانی صرف ًا مونتاژ محصوالت خارجی‬ ‫را بر عهده داشتند تا به امروز که خودروسازان داخلی‬ ‫به سمت طراحی و توســعه محصوالت بومی در‬ ‫حرکت هستند‪ ،‬مسیری بســیار طوالنی و چند ده‬ ‫ساله سپری شده اســت‪ .‬یکی از مهم‌ترین موانع‬ ‫توســعه صنعت خودرو در ایران و عدم ورود آن به‬ ‫بازارهای جهانی‪ ،‬عدم استفاده از فناوری‌های روز‬ ‫دنیا است‪ .‬برای توسعه فناوری ابزارهای متفاوتی‬ ‫وجود دارد که برخی از آن‌ها عبارت‌اند از‪ :‬استفاده از‬ ‫شریک خارجی‪ ،‬سرمایه‌گذاری مشترک‪ ،‬استخدام‬ ‫مهندسین خارجی و الیسنس‪ .‬این ابزارهای توسعه‬ ‫فناوری بیشتر با رویکرد انتقال فناوری از شرکای‬ ‫خارجی است‪ .‬هرچند در صنعت خودروی ایران از‬ ‫این ابزار نیز به شکل کامل و مؤثر بهره‌برداری نشده‬ ‫است؛ زیرا سال‌های متمادی‪ ،‬خودروهای فرانسوی‬ ‫(شرکت‌های پژو و رنو) توسط خودروسازان داخلی‬ ‫مونتاژ شــده‌اند ولی از ظرفیت این قراردادها چه در‬ ‫نحوه تنظیم و چــه در اجرا برای انتقــال فناوری‬ ‫بهره‌برداریمطلوبنشدهاست‪.‬‬ ‫به هر حــال به نظر می‌رســد با توجه به شــرایط‬ ‫کشورمان در روابط بین‌الملل و همچنین با عنایت به‬ ‫تأکید سیاست‌های کلی اقتصاد مقاومتی بر درون‌زا‬ ‫بودن و دانش‌بنیان بودن اقتصاد‪ ،‬تکیه و اســتفاده‬ ‫حداکثــری از ظرفیت‌های گســترده منابع دانش‬ ‫و فناوری داخلی باید مــورد توجه مدیران صنعت‬ ‫خودرو قرار گیرد‪.‬‬ ‫برخی از مراکزی کــه می‌توانند بــا هماهنگی با‬ ‫هم یک زنجیره تأمین دانش و فناوری را شــکل‬ ‫دهند (البته این هماهنگی باید توســط یک نهاد‬ ‫باالدستی ایجاد شــود)‪ ،‬عبارت‌اند از‪ :‬دانشگاه‌ها و‬ ‫به شکل خاص دانشــکده‌های تخصصی خودرو‪،‬‬ ‫پژوهشــگاه‌های تحقیقاتی خودرو‪ ،‬شرکت‌های‬ ‫دانش‌بنیان‪ ،‬پارک‌های علم و فناوری و واحدهای‬ ‫تحقیقوتوسعهخودروسازانو قطعه سازان‪.‬‬ ‫متأسفانه در حال حاضر تقریب ًا «هیچ» استفاده‌ای‬ ‫از ایــن منابــع دانش و فنــاوری در کشــورمان‬ ‫صورت نمی‌گیرد‪ .‬حتی دانشــکده‌هایی که بعض ًا‬ ‫با ســرمایه‌گذاری خودروســازان و بــا هدف حل‬ ‫مشکالتتکنیکیوفنیخودروسازانایجادشده‌اند‬ ‫نیز عمــ ً‬ ‫ا کمکی به حل مشــکالت این صنعت‬ ‫نمی‌کنند‪ .‬این در حالی است که یکی از موضوعاتی‬ ‫که همواره جزو مطالبات مقام معظــم رهبری از‬ ‫دانشگاه‌ها و صنایع بوده اســت‪ ،‬ارتباط صنعت و‬ ‫دانشگاه است‪ ،‬اما این ارتباط بین این دو نهاد عم ً‬ ‫ال‬ ‫اتفاق نیفتاده است‪ .‬از طرفی دانشگاه مسیر خود را‬ ‫از برآورده کردن نیاز کشور جدا نموده و اکثر اساتید‬ ‫و دانشجویان رو به نوشتن مقاالت در موضوعاتی‬ ‫خارج از نیــاز صنعت آورده‌انــد‪ ،‬از طرف دیگر هم‬ ‫صنعت خودرو نیازهای خود را از مجرای دانشــگاه‬ ‫پیگیری نمی‌کند و به لحاظ مســائل تکنولوژیک‬ ‫در وضعیت مناسبی نیست‪ .‬صنعت خودرو به لحاظ‬ ‫سطح یادگیری و اکتســاب تکنولوژی باید مورد‬ ‫بررسی دقیق انجام گیرد و منافعش باید به میزان‬ ‫بهره‌گیریازتواندانشگاه‌هاگرهبخورد‪.‬‬ ‫عالوه بر این صنعت خودرو مشــتری بسیار خوبی‬ ‫برای شــرکت‌های دانش‌بنیــان و مجموعه‌های‬ ‫علمی‪ -‬پژوهشی اســت؛ اما به دلیل عدم اعتماد‬ ‫خودروســازان به مجموعه‌های داخلی و از طرف‬ ‫دیگر عــدم حرکت منابع دانش داخلی به ســمت‬ ‫نیازهای صنعت‪ ،‬عم ً‬ ‫ال صنعت خودرو بیش از آنکه‬ ‫یک صنعت دانش‌بنیان باشــد‪ ،‬صنعتی مبتنی بر‬ ‫مونتاژبودهاست‪.‬‬

‫سخنگوی وزارت خارجه آمریکا‪:‬‬

‫اخبار‬ ‫شنبه ‪24‬خرداد ‪ 16 /1393‬شعبان ‪ /1435‬شماره صدوپنجاه‬

‫‪14 June 2014 , Vol 4 , No 150‬‬

‫‪14‬‬

‫به گزارش پایگاه وزارت خارجه آمریکا‪" ،‬جنیفر‬ ‫ســاکی" سه‌شنبه گذشته گفت‪ :‬من نمی توانم‬ ‫اطالعات کلی درباره این مذاکرات در اختیار شــما قرار‬ ‫دهم‪.‬ما ترجیح می دهیم که این موضوع محرمانه باقی‬ ‫بماند و به نظر می رســد که این روش درســتی باشد‪.‬‬ ‫ساکی در پاســخ به سوال یکی از خبرنگاران که پرسید‬ ‫حســن روحانی رئیس جمهور ایران در آنکارا گفته است‬

‫طی دو هفته گذشته و پس از انتشار نامه کمیسیون‬ ‫اصل ‪ 90‬مجلس شورای اسالمی درباره اعزام دو‬ ‫نفر به برزیل به منظور همراهی با تیم ملی فوتبال‪ ،‬حواشی‬ ‫فراوانی را به دنبال داشت و رسانه‌های یک جریان سیاسی‬ ‫خاص تالش کردند تا با سوءاستفاده از این مساله و تحریف‬ ‫واقعیات‪ ،‬چهره حجت‌االسالم حمید رسایی‪ ،‬نماینده مردم‬ ‫تهران در مجلس شورای اسالمی را تخریب کنند‪.‬‬ ‫در این میان‪ ،‬پاسخ افشاگرانه رسایی درباره اتحاد جریان‬ ‫فاســد در فوتبال و جریان فاسد سیاسی مشخص کرد‬ ‫که این همه هیاهو و جنجال درباره سفر کاری رسایی‬ ‫به برزیل که با مخالفت وی همــراه بوده‪ ،‬از کجا آب‬ ‫می‌خورد‪.‬‬ ‫پس از این افشاگری‪ ،‬رئیس و سخنگوی کمیسیون اصل‬ ‫‪ 90‬مجلس هم به حمایت از رســایی پرداختند و اعالم‬ ‫کردند که این ماموریت با وجود مخالفت رسایی به او واگذار‬ ‫شده است‪ .‬سبحانی نیا عضو هیئت رئیسه و رئیس کمیته‬ ‫سفرهای خارجی نمتیندگان نیز گفت که این سفر در هیأت‬ ‫مذکور به تصویب رسیده است‪.‬‬

‫خواهان توافق جامع هستیم‬ ‫نبود توافق بهتر از توافق بد است‬

‫که کشورش تمام تالش خود را برای رسیدن به توافق‬ ‫اتمی صورت خواهد داد ‪،‬نظر شما چیست؟گفت‪:‬ما بارها‬ ‫پیــش از این اعالم کرده ایم که مقامات زیادی از جمله‬ ‫مقامات ایرانی در مواقع گوناگون سخنانی بیان می کنند‬ ‫اما تمرکز اصلی ما بر روی مســائل اصلی است که در‬ ‫پشت صحنه مطرح و درباره آن مذاکره می شود و تمامی‬ ‫این موضوعات بر روی میز قــرار دارند‪ .‬وی در ادامه در‬ ‫پاسخ سوال یکی از خبرنگاران که پرسید آیا دیدار رو در‬ ‫روی مقامات ایرانی و آمریکایی در ژنو مهم و قابل توجه‬ ‫است؟گفت‪:‬مذاکرات پنج به عالوه یک ادامه پیدا خواهد‬ ‫کرد‪.‬ایــن مذاکرات(ژنو) فرصتی تکمیلی برای مذاکرات‬ ‫پنج به عالوه یک اســت که مسائل مهم در آن بررسی‬ ‫خواهد شد‪.‬باید خاطر نشان کنم که وزیر خارجه پیشتر با‬ ‫آقای ظریف وزیر خارجه ایران در مونیخ و همچنین ژنو‬ ‫دیدار کرده اســت و ما در حاشیه مذاکرات پنج به عالوه‬ ‫یک بارها با ایرانی ها به طور دو جانبه دیدار کرده ایم‪.‬‬ ‫ســاکی در ادامه درباره موضوع تحریــم های ایران هم‬

‫آمریکا باید به ایران پیام مثبت بفرستد تا شاهد تغییر رفتار ایران باشیم‬ ‫موسســه رند کــه از اندیشــکده‌های مهم‬ ‫دولت آمریکا محسوب می‌شــود در گزارشی‬ ‫سیاست‌های احتمالی دولت آمریکا پس از امضای توافق‬ ‫جامع هسته‌ای با ایران را برشمرده است‪.‬‬ ‫رند تصریــح کرده که حتی در صــورت توافق نهایی‪،‬‬ ‫تغییری در اهداف اصلی سیاست خارجی آمریکا صورت‬ ‫نخواهــد گرفت‪ .‬رند این اهــداف اصلی را جلوگیری از‬ ‫دستیابی ایران به بمب هسته‌ای و تضمین حمایت آمریکا‬ ‫از متحدانش در منطقه عنوان کرده اســت‪ .‬با این حال‪،‬‬ ‫تحقق این هداف‪ ،‬با رویکردهای متفاوتی ممکن است‪.‬‬ ‫این اندیشــکده آمریکایی معتقد است که در چارچوب‬ ‫توافق جامع هسته‌ای‪ ،‬هر چند ایران قادر به غنی‌سازی‬ ‫اورانیوم خواهد بود‪ ،‬اما تاسیســات هسته‌ای آن به حد‬ ‫وسیعی کوچک خواهد شد و تحت بازرسی‌های گسترده‬ ‫آژانس بین‌المللی انرژی اتمی قرار خواهد گرفت؛ بدین‬ ‫ترتیب میان عــزم احتمالی ایران برای ســاخت بمب‬ ‫هسته‌ای تا عملی شدن این هدف‪ ،‬فاصله کافی ایجاد‬

‫خواهد شد‪ .‬همچنین اگر پس از توافق جامع‪ ،‬ایران تالش‬ ‫کند به طور مخفیانه فعالیت‌های هسته‌ای خود را ادامه‬ ‫دهد‪ ،‬به علت بازرسی‌های گسترده آژانس‪ ،‬احتمال افشای‬ ‫آن نسبت به شرایط فعلی‪ ،‬بسیار بیشتر خواهد بود‪.‬‬ ‫موسسه رند پیش‌بینی کرده که بخش کاهش تحریم‌ها‬ ‫در توافق جامع احتماال به صورت مرحله‌بندی و گام به‬ ‫گام خواهد بود‪.‬‬ ‫موسســه رنــد در پایــان ایــن گــزارش‪ ،‬بــه دولــت‬

‫تناقض گویی هیات رییسه درباره سفر کاری یک نماینده به جام جهانی‬ ‫افضلی فرد در خصوص موضع گیری برخی از نمایندگان‬ ‫نسبت به سفر رسایی به جام جهانی برزیل گفت‪ :‬کمیسیون‬ ‫اصل نود است که تصمیم می‌گیرد چه کسی را به ماموریت‬ ‫اعزام کند و در این رابطه دیدگاههای سیاسی دخیل نیست‪.‬‬ ‫افضلی فرد گفت‪ :‬بیشتر نمایندگان معترض به شخصی‬ ‫هســتند که برای این ماموریت انتخاب شده است یعنی‬ ‫احســاس می‌کنند که این شــخص دارای نقطه نظرات‬ ‫خاص سیاســی اســت ولی رســایی به هر شکل عضو‬ ‫کمیســیون اصل نود است و اعضای هیات رئیسه در این‬ ‫رابطهتصمیممی‌گیرند‪.‬‬ ‫سخنگوی کمیسیون اصل نود مجلس شورای اسالمی در‬ ‫خصوص لغو سفر رسایی به برزیل گفت‪ :‬ما لغو این سفر را‬ ‫برای مجلس وهن می‌دانیم و باعث محروم شدن مجلس‬ ‫از حق نظارتی خود می دانیم‪.‬‬ ‫سخنگوی کمیسیون اصل نود مجلس شورای اسالمی‬ ‫خاطرنشان کرد‪ :‬وظیفه ذاتی کمیسیون ایجاب می‌کند که‬ ‫هر کسی را که الزم است به ماموریت اعزام کند و گزارشی‬ ‫از آنها بگیرد و ممکن است نظر فراکسیون ها در این رابطه‬ ‫مشورتیباشد‪.‬‬ ‫عضو هیئت رئیسه مجلس‪ :‬روابط عمومی‬ ‫باید از حیثیت رسایی دفاع می کرد‬ ‫هفته گذشته حسین سبحانی‌نیا عضو هیأت رئیسه مجلس‬ ‫شورای اســامی که ریاست کمیته ســفرهای خارجی‬ ‫مجلس را نیز بر عهده دارد‪ ،‬در گفت‌وگو با فارس‪ ،‬با اشاره‬ ‫به موضوع سفر حمید رسایی نماینده تهران به برزیل‪ ،‬اظهار‬ ‫داشت‪ :‬در کمیته سفرهای خارجی درباره سفر مذکور بحث‬ ‫شد و در نهایت با توجه به اینکه مراحل اداری و تشریفاتی‬ ‫سفر طی شده بود‪ ،‬به تصویب رسید‪.‬‬ ‫این عضو هیأت رئیسه مجلس با اشاره به عدم موضع‌گیری‬ ‫روابــط عمومی خانه ملت در برابر همه فضاســازی‌ها و‬ ‫حاشیه‌سازی‌هایی که علیه مجلس درباره سفر رسایی به‬

‫اذعان مسئوالن وزارت‬ ‫علوم به قانونی بودن‬ ‫بورسیه‌ها‬

‫رای به روسای‬ ‫پیشنهادیدانشگاه‌ها‬ ‫کام ً‬ ‫ال معنی‌دار است‬

‫به گزارش جهان‪ ،‬دکتــر علیرضا زاکانی‪،‬‬ ‫نماینده مجلس هفته گذشــته در صفحه‬ ‫گوگل پالس خود با اشــاره به جلســه اخیر شورای‬ ‫انقالب فرهنگی و رای اعضای شــورا به دو رئیس‬ ‫دانشگاه پیشنهادی توسط وزیر بهداشت و عدم رای به‬ ‫‪ 3‬رئیس دانشگاه پیشنهادی توسط وزیر علوم به نقل‬ ‫سخنان دکتر حداد عادل در آن جلسه پرداخته است‪:‬‬ ‫«نحوه رای دادن به روســای پیشنهادی دانشگاه ها‬ ‫معرفی شده توسط دو وزیر کابینه شما کام ً‬ ‫ال معنی دار‬ ‫است که نیاز به تامل و توجه دارد‪.‬‬ ‫ما با آقای دکتر فرجی دانا آشــنا و هم دانشــگاهی‬ ‫هستیم ولی در آغاز کار دولت آقای دکتر قاضی زاده‬ ‫هاشمی را نمی شناختیم‪ ،‬از این رو نوع رای دادن به‬ ‫روسای پیشنهادی آقای دکتر هاشمی حکایت از نیت‬ ‫خیرخواهانه برای کمک به دولت شما دارد و عدم رای‬ ‫دادن به روسای پیشنهادی آقای دکتر فرجی دانا نیز‬ ‫برای پرهیز از ایجاد مقدمات تنش و التهاب آفرینی در‬ ‫دانشگاه ها و به طبع آن در جامعه است‬ ‫زاکانی در ادامه نوشته که پاسخ آقای رییس جمهور‬ ‫این بود که شانس ما این است!!‬

‫آمریــکا هشــدار داده کــه تکــرار کالمــی اعمــال‬ ‫سیاســت‌های تنبیهــی علیــه ایــران در صــورت‬ ‫عــدم پایبنــدی کامــل بــه توافــق نهایــی‪ ،‬موجــب‬ ‫کاهــش حمایت‌هــای داخلــی در ایــران از ایــن‬ ‫توافــق هســته‌ای و همــکاری بــا آمریــکا خواهــد‬ ‫شــد‪ .‬بنابرایــن‪ ،‬رنــد سیاســت جایگزینــی را در ایــن‬ ‫زمینــه پیشــنهاد کــرده اســت‪ .‬طبــق ایــن گزینــه‬ ‫پیشــنهادی‪ ،‬دولت‌مــردان آمریکایــی بایــد از تهدیــد‬ ‫کالمــی ایــران بکاهند و همچنیــن از لحــاظ گفتاری‬ ‫و رســانه‌ای‪ ،‬شــدت مصوبــات احتمالــی کنگــره علیه‬ ‫عــدم پایبنــدی ایــران بــه توافــق نهایــی را کاهــش‬ ‫دهنــد‪ ،‬چــرا کــه موسســه رنــد معتقــد اســت کاهش‬ ‫احســاس خطــر و نااطمینانــی ایــران‪ ،‬مهمتریــن‬ ‫راهــکار بــرای تغییــر رفتــار ایــن کشــور اســت‪.‬‬ ‫موسسه رند معتقد است باید با توجه به حساسیت‌های‬ ‫موجود در ایران‪ ،‬آمریکا پیام‌های مثبتی به ایران بفرستد‪.‬‬ ‫یکی از این پیام‌های مثبت‪ ،‬کاهش حضور نظامی آمریکا‬ ‫در منطقه است‪.‬‬

‫با نمایندگان مردم‬ ‫پس از درخواست اصل‪ 90‬و موافقت هیات رییسه‪ ،‬رسایی انصراف داد‬

‫اما واقعیت این ماجرا و جنجال‌های رسانه‌ای‬ ‫پیرامون آن چه بود؟‬ ‫چند روز پس از هجمه‌های رســانه‌ای‪ ،‬حجت‌االســام‬ ‫رســایی متنی نوشت که ‪9‬دی هفته گذشته آن را منتشر‬ ‫کرد‪ .‬او در این یادداشــت به این مساله اشاره کرده بود که‬ ‫با بزرگنمایی سفر من به برزیل خواستند سفر برخی افراد‬ ‫خاص‪ ،‬پنهان شود‪.‬‬ ‫اما پس از همه جوسازی‌ها‪ ،‬و بعد از اینکه پور مختار رئیس‬ ‫کمیسیون اصل نود اعالم کرد که اصرار برای رفتن رسایی‬ ‫به این ســفر از طرف کمیســیون بوده و رسایی خودش‬ ‫برای رفتن به برزیل اکراه داشــته‪ ،‬نهایتا سخنگوی اصل‬ ‫‪ 90‬مجلس شورای اسالمی هم به این موضوع پرداخت‬ ‫و در مصاحبــه‌ای گفــت‪ :‬بحث ســفر وی را بعضی ها‬ ‫سیاسی کردند‪ ،‬صرف نظر از دیدگاهها و مواضع سیاسی‬ ‫به خاطراینکه رسایی مسئول پرونده رسیدگی به فساد در‬ ‫فوتبال اســت از طرف هیات رئیسه کمیسیون به عنوان‬ ‫ماموریت برای انجام یک نظارت قصد ســفر به برزیل را‬ ‫داشت‪.‬‬

‫قاسـم جعفری سـخنگوی کمیسـیون‬ ‫آمـوزش‪ ،‬تحقیقات و فنـاوری مجلس‬ ‫در گفت‌وگـو بـا فـارس‪ ،‬بـا اشـاره بـه جلسـه‬ ‫کمیسـیون متبوعـش گفـت‪ :‬یکـی از مباحثی‬ ‫کـه در دو سـه هفته اخیـر در رسـانه‌ها مطرح‬ ‫شـد موضـوع بورسـیه غیرقانونـی ‪3‬هـزار‬ ‫دانشـجو بود‪.‬‬ ‫سـخنگوی کمیسـیون آمـوزش‪ ،‬تحقیقـات و‬ ‫فنـاوری بـا بیـان اینکـه طبـق بررسـی‌های‬ ‫اعضـاء و اسـتماع نظـرات مسـئوالن اکثریت‬ ‫‪3‬هـزار دانشـجو مشـکل خاصـی نداشـته و‬ ‫طبـق قانـون بورسـیه شـده‌اند‪ ،‬گفـت‪ :‬ظاهراً‬ ‫مشـخص شـد برخـی دعواهـا و اختالفـات‬ ‫بـه دلیـل اختلاف حقوقـی بـر سـر تفسـیر‬ ‫آئین‌نامه‌‌هـا بـه وجـود آمـد اسـت‪.‬‬ ‫سـخنگوی کمیسـیون آمـوزش‪ ،‬تحقیقـات و‬ ‫فناوری مجلس شـورای اسلامی بـر این نکته‬ ‫تأکیـد کـرد کـه مسـئولین فعلـی وزارت علوم‬ ‫بـه عـدم غیرقانونـی بـودن بورسـیه سـه هزار‬ ‫دانشـجو اذعان داشـتند‪.‬‬

‫افزود‪:‬با وجود انتقــادات برخی از منتقدان درباره موضوع‬ ‫تحریم ها ‪ ،‬بیشتر تحریم ها هنوز بدون تغییر باقیمانده است‬ ‫و ما حتی در ماههای اخیر هم تحریم های بیشتری وضع‬ ‫کرده ایم‪ .‬به عنوان بخشی از طرح اقدام مشترک توافقی‬ ‫حاصل شد که ما به آن پایبندیم و آژانس بین المللی انرژی‬ ‫اتمی هم تایید کرده است که ایرانی ها به آن پایبندند‪.‬در‬ ‫حال حاضر رسیدن به توافقی جامع موضوعی است که ما‬ ‫بر روی آن کار می کنیم و مسائل زیادی وجود دارد که در‬ ‫متن آن باید بررسی شود‪.‬‬ ‫ســخنگوی وزارت خارجه آمریکا درباره ســخنان لوران‬ ‫فابیوس وزیر خارجه فرانسه گفت‪ :‬تمامی ما خواهان توافقی‬ ‫جامع و قوی با ایران هستیم‪ .‬معتقدیم که نبود توافق بهتر از‬ ‫توافق بد است و ما با این طرز فکر وارد مذاکره می شویم‪.‬‬ ‫ساکی در ادامه گفت‪:‬من به شما این اطمینان را می دهم‬ ‫که ما با سعودی ها و دیگر دوستان و شرکای خود در جهان‬ ‫درباره این مذاکرات در تعاملی نزدیک هستیم‪.‬‬

‫موسسه رند ضمن تاکید بر اینکه باید احساس خطر ایران از آمریکا را کاهش داد‪ ،‬اعالم کرد‪:‬‬

‫برزیل صورت گرفته بود‪ ،‬تصریح کرد‌‪ :‬بنده نمی‌دانم چرا‬ ‫دوستان روابط عمومی در مورد این موضوع موضع‌گیری‬ ‫نمی‌کنند؟!‬ ‫وی با بیان اینکه آقای پورمختار رئیس کمیســیون اصل‬ ‫‪ 90‬نیز درباره ســفر مذکور مصاحبه کرده و گفته که این‬ ‫سفر و درخواست در چارچوب وظایف کمیسیون اصل ‪90‬‬ ‫انجام شده است‪ ،‬تصریح کرد‪ :‬روابط عمومی مجلس باید‬ ‫در جاهایی از این موضوع دفاع می‌کرد‪.‬‬ ‫به دلیل برخی مشکالت شخصی امکان سفر‬ ‫به برزیل را ندارم‬ ‫باالخــره بعــد از اعالم موضــع عضو هیئت رئیســه‬ ‫حجت‌االسالم رسایی نیز در وبالگ شخصی خود نوشت‪:‬‬ ‫به کسی اعتراض کردند که سگ شما پای مردم را گاز می‬ ‫گیرد‪ .‬او در جواب گفت‪ :‬اوال بنده سگم را می بندم تا پای‬ ‫کسی را گاز نگیرد‪ .‬ثانیا بنده سگم را تربیت کرده ام تا پای‬ ‫کسی را گاز نگیرد‪ .‬ثالثا بنده اصال سگ ندارم تا پای کسی‬ ‫را گاز بگیرد‪ .‬قصه سفر بنده به برزیل از طرف کمیسیون‬ ‫اصل نود و با موافقت هیأت رئیسه مجلس که یک هفته‬ ‫ای است به سوژه برخی از رسانه های خبری تبدیل شده‬ ‫و بیش از اعزام تیم ملی مورد توجه آنها قرار گرفته است‪،‬‬ ‫شبیه همین حکایتی است که نقل کردم‪.‬‬ ‫بنده از روز اول به رئیس محترم کمیســیون اصل ‪90‬‬ ‫گفتم که به دلیل برخی مشکالت شخصی امکان چنین‬ ‫ســفری را ندارم به اضافه این که تأکید کردم اگر اسم‬ ‫بنده برای این ســفر بیاید‪ ،‬ایــن جماعت بیمار از هیچ‬ ‫تخریبی فرو گذار نمی کنند‪ .‬خصوصا که در آستانه جام‬ ‫جهانی نمی توانیم در خصوص محتوای پرونده فســاد‬ ‫در فوتبال و ارتباط آن با حواشی جام جهانی های قبل‬ ‫و این جام جهانی صحبت کنیم اما رئیس کمیســیون‬ ‫اصل نود به دلیل تسلط بنده بر این پرونده بر این اعزام‬ ‫اصرار داشت خصوصا که کمیته سفرهای خارجی هیأت‬

‫دو قطبی سازی در‬ ‫فرهنگ برای پوشش‬ ‫ناکارامدیاقتصادی‬

‫مهـرداد بذرپاش عضو هیئت رئیسـه مجلس‬ ‫شـورای اسلامی در گفـت گـو با نماینـده با‬ ‫اشـاره بـه بـی برنامـه گـی دولـت در عرصـه اقتصاد‬ ‫اشـاره کـرد ‪ :‬بـه نظـرم دولـت تـا االن در عرصـه‬ ‫اقتصـادی دچـار بـی برنامه گـی بوده اسـت و کم کم‬ ‫با مشـکالت کشور آشـنا شده اسـت‪ .‬قبال عنوان می‬ ‫کردنـد کـه تحریـم ها ‪ ۲۰‬درصـد و سـوء مدیریت ها‬ ‫‪ ۸۰‬درصـد در وضعیـت کنونـی دخیـل اسـت امـا در‬ ‫حـال حاضـر به خاطـر فرار از مشـکالت عنـوان می‬ ‫شـود‪ ۲۰‬درصد سـوء مدیریت هـا و ‪ ۸۰‬درصد تحریم‬ ‫ها باعـث مشـکالت موجوداند !‬ ‫دولــت نگاه مردم را بیش از حد به خاج معطوف کرد و‬ ‫اینگونه ترسیم کرد که به عنوان مثال اگر با آمریکایی‌ها‬ ‫یک جلسه داشته باشیم مشکالت حل خواهد شد! این‬ ‫دولت همچنین در حال تالش برای جابه جایی نقطه‬ ‫انتظارات اســت یعنی انتظارات را از نقطه اقتصادی به‬ ‫ی کند‪ .‬برخی‬ ‫نقطه فرهنگــی و اجتماعی منتقل مــ ‌‬ ‫دلتمردان برای ســرپوش گذاشتن بر ناکارآمدی های‬ ‫اقتصادی بــه دنبال دوقطبی ســازی کاذب در حوزه‬ ‫فرهنگهستند‪.‬‬

‫عازم این سفر خواهم بود‪ ،‬امروز بعد از ظهر یکی از همین‬ ‫ســایت های بیمار تیترش را (رسایی‪ :‬قطعا به برزیل می‬ ‫روم) قرار داده است!‬ ‫به هیات رییسه مربوط نیست‬ ‫‍پس از آنکه رییس کمیســیون اصل ‪ ۹۰‬در صحن علنی‬ ‫اعالم کرد که این سفر به درخواست کمیسیون و با اکراه‬ ‫رســایی بوده و بعد از این که ســبحانی نیا رییس کمیته‬ ‫ســفرهای خارجی نمایندگان اعالم کرد که این سفر در‬ ‫هیات مذکور بررسی و تصویب شده است‪ ،‬حجت االسالم‬ ‫رســایی اعالم کرد که به این ســفر نمی رود‪ .‬اما نعمتی‬ ‫سخنگوی تازه کار هیات رییسه در مصاحبه ای اعالم کرد‬ ‫که اصال این سفر به هیات رییسه ربطی ندارد و کمیسیون‬ ‫اصل ‪ 90‬درخواســت کرده و کمیته ســفرهای خارجی‬ ‫نمایندگان آن را تصویب کرده است!‬

‫رئیســه مجلس نیز این موضوع را به تصویب رسانده‬ ‫بود‪ .‬بر همین اســاس طی مکاتبــه ای با بخش های‬ ‫داخلی مجلس‪ ،‬درخواســت ارائه پاسپورت سیاسی به‬ ‫وزارتخارجه صادر شد‪.‬‬ ‫علی رغم این‪ ،‬متأســفانه از یک هفته قبل یک جریان‬ ‫سیاسی با انتشــار نامه اداره کل تشــریفات مجلس به‬ ‫وزارتخارجه فضاسازی هدفمند به منظور تخریب بنده را‬ ‫آغاز کرد به طوری که در ‪ 24‬ســاعت بیش از ‪ 50‬خبر در‬ ‫چند سایت کار شد و در چند روز بعد از آن بیش از ‪ 270‬خبر‬ ‫فقط در همین چند سایت خبری بازنشر یافت‪ .‬عالوه بر این‬ ‫در شبکه های مجازی وایبر‪ ،‬واتس آپ‪ ،‬فیس بوک نیز به‬ ‫هجم گسترده ای این تخریب صورت گرفت‪.‬‬ ‫آقای پورمختار رئیس کمیسیون اصل ‪ 90‬البته در دومین‬ ‫روز ایــن تهاجم ها طی مصاحبه ای با خبرگزاری فارس‬ ‫اعالم کرد که این سفر با درخواست کمیسیون و موافقت‬ ‫هیأت رئیسه بوده و رسایی نه تنها درخواست نداشته بلکه‬ ‫به دالیل شخصی اکراه هم داشته است‪ .‬اما این مصاحبه‬ ‫هم جلوی این هجمه تخریبی را نگرفت‪ .‬از آنجا که بنده‬ ‫هم نمی توانستم به دلیل محرمانه بودن‪ ،‬برخی از ابعاد این‬ ‫موضــوع را توضیح دهم از روابط عمومی مجلس و حتی‬ ‫اداره کل تشریفات خواســتم تا درباره نامه ای که از آنها‬ ‫منتشر شده و این که این سفر طبق روال قانونی مجلس و‬ ‫با درخواست کمیسیون و موافقت کمیته سفرهای خارجی‬ ‫هیأت رئیســه بوده‪ ،‬توضیح دهند اما متأسفانه و در کمال‬ ‫تعجب این دو مجموعه بر خالف وظیفه قانونی شان در‬ ‫قبال تخریب یک نماینده مجلس ســکوت کردند حتی‬ ‫سایت خانه ملت حاضر به تولید یک خبر در این باره نشد!‬ ‫اگر در همان چند روز اول می گفتم که بنده اساسا طالب این‬ ‫سفر نبودم و شرایط اعزام به چنین سفری را ندارم‌‪ ،‬همین‬ ‫رسانه های بیمار تا چند هفته درباره نرفتنم فضاسازی می‬ ‫کردند که بله ما جلوی فساد رسایی را گرفتیم! برای همین‬ ‫بعد از انتشار یک یادداشت در سایتم در برابر همه تخریب‬

‫ها صبر کردم تا رئیس کمیته ســفرهای خارجی هیأت‬ ‫رئیســه در ابن باره اعالم موضع کند و از تریبون مجلس‬ ‫اعالم شود که بنده طالب این سفر نبوده ام و این موضوع‬ ‫درخواست کمیسیون اصل ‪ 90‬و با موافقت هیأت رئیسه‬ ‫مجلس بوده است‪ .‬روز گذشته که هفته سرکشی نمایندگان‬ ‫به حوزه انتخابیه به اتمام رسید‪ ،‬در دفتر آقای سبحانی نیا‬ ‫(رئیس کمیته سفرهای خارجی هیأت رئیسه مجلس‌) این‬ ‫موضوع طرح شــد و وی در مصاحبه با خبرگزاری فارس‬ ‫ضمن گالیه از عملکرد روابط عمومی مجلس اعالم کرد‬ ‫که این ســفر به درخواست کمیسیون و با موافقت هیأت‬ ‫رئیسه مجلس و با اکراه رســایی بوده است‪ .‬امروز نیز در‬ ‫صحن علنی مجلس‪ ،‬آقای پور مختار مجددا این موضوع‬ ‫را اعالم کرد‪.‬‬ ‫اکنـون بعـد از ایـن کـه عضـو محتـرم هیأت رئیسـه‬ ‫واقعیـت را بیـان کـرد و از تریبـون مجلـس نیـز ایـن‬ ‫موضـوع اعلام شـد بـرای پایـان دادن بـه دلواپسـی‬ ‫ایـن جماعـت یک بـار دیگـر بـه صراحت مـی گویم‬ ‫کـه بنـده اصال سـگ نـدارم تـا کسـی را گاز بگیرد و‬ ‫اساسـا بـه دالیل شـخصی نمـی توانم عازم این سـفر‬ ‫شـوم هـر چند شـاید برخی از کارشناسـان کمیسـیون‬ ‫طبـق روال کاری بـرای انجـام وظایـف خـود بـه این‬ ‫سـفر برونـد کـه البتـه تشـخیص آن بـا بنده نیسـت‪.‬‬ ‫البتـه امـروز بعـد از ظهـر در کمیسـیون اصـل ‪ 90‬بـا‬ ‫حضـور وزارتخانه هـای مرتبط با حضور ایـران در جام‬ ‫جهانـی‪ ،‬ابعـاد دیگـر جـام جهانـی از لحـاظ فرهنگی‬ ‫و سیاسـی و ‪ ...‬کـه مهـم تریـن محـور حضـور ناظـر‬ ‫کمیسـیون بـود‪ ،‬مورد بحث و بررسـی قـرار گرفت که‬ ‫طبعا سـخنگوی کمیسـیون در باره آن اطالع رسـانی‬ ‫خواهـد کرد‪.‬‬ ‫جالب اینجاست با این که تاکنون چندبار رئیس کمیسیون‬ ‫اصل ‪ 90‬اعالم کرده که رســایی درخواست این سفر را‬ ‫نداشته بلکه اکراه هم داشته و بنده نیز هرگز نگفته ام که‬

‫مگر کمیته سفرها جزو هیات رییسه نیست؟‬ ‫رسایی اما در پاســخ به این ادعای نعمتی‪ ،‬سخنگوی‬ ‫هیأت رئیســه مبنی بــر این که ســفر برزیل نماینده‬ ‫اصل ‪ 90‬به هیأت رئیســه ربطی نداشــته گفت‪ :‬سفر‬ ‫بنده همانطور که چندین بار توســط رئیس کمیسیون‬ ‫اصل ‪ 90‬تاکید شــد با درخواست کمیسیون اصل ‪90‬‬ ‫و تصویب کمیته ســفرهای خارجی نمایندگان و علی‬ ‫رغم در خواست و میل بنده اجرایی شد اما این که گفته‬ ‫شــود به هیأت رئیسه ربطی نداشته بیشتر برای فرار از‬ ‫پاسخگویی است‪.‬‬ ‫رســایی گفت‪ :‬ترکیب اعضای کمیته سفرهای خارجی‬ ‫نمایندگان شامل چند تن از اعضای هیأت رئیسه به اضافه‬ ‫مشاور بین الملل آقای الریجانی‪ ،‬رئیس کمیسیون امنیت‬ ‫ملی و مسئول دفتر رئیس مجلس است‪ .‬آیا هیأت رئیسه‬ ‫می تواند بگوید این ترکیب به من مربوط نیست‪.‬‬ ‫نماینده تهران گفت ‪ :‬آقای الریجانی در مواقعی که مورد‬ ‫انتقاد برخی از تصمیماتش قرار می گیرد‪ ،‬به جای اینکه‬ ‫افکار عمومی را توجیه کند یا صورت مســأله را پاک می‬ ‫کند یا آن را پنهان می کند در حالی که سفرهای خارجی‬ ‫نمایندگان اگر توجیه اداری و منطقی دارد‪ ،‬باید با صدای بلند‬ ‫اعالم شود و اگر ندارد‪ ،‬نباید تصویب شود‪.‬‬

‫عضو کمیسیون انرژی مجلس‪:‬‬

‫کمک مالی هنوز از سوی‬ ‫دولت در اختیار صدا‌و‬ ‫سیما قرار نگرفته است‬

‫نباید رسیدگی به ران ‌‬ ‫ت‬ ‫‪ ۶۵۰‬میلیون یورویی به‬ ‫چند مصاحبه محدود شود‬

‫از طرح شکایت بنزین‬ ‫استقبالمی‌کنیم‬ ‫یک عضو کمیســیون انرژی مجلس گفت‪:‬‬ ‫وکالیی که طرح شــکایت از عرضه بنزین‬ ‫پتروشــیمی را مطرح کرده‌اند سابقه درخشانی از نظر‬ ‫سیاســی ندارند به طوری که برخی از آنها پای ثابت‬ ‫رسانه‌های بیگانه هستند‪.‬‬ ‫سیدمهدی موسوی‌نژاد در گفت‌وگو با خبرنگار فارس‬ ‫با اشاره به شــکایت ســه وکیل به نیابت از وزارت‬ ‫نفت علیه عرضه بنزین پتروشــیمی‌ها که در دوران‬ ‫سیدمسعود میرکاظمی صورت گرفت و ادامه داشت‪،‬‬ ‫گفت‪ :‬اگرچه از این شــکایت استقبال می‌کنیم زیرا‬ ‫موجب می‌شود تا بسیاری از ابهامات شفاف شود اما‬ ‫انتظار ما از وزارت نفت این بود که از وکالیی استفاده‬ ‫کنند که سابقه‌ای درخشان در کارنامه خود دارند‪.‬‬ ‫این عضو کمیسیون انرژی مجلس شورای اسالمی‬ ‫ادامه داد‪ :‬برخی از این وکال از نظر رویکرد سیاســی‬ ‫به جریانی خاص وابسته و پای ثابت رسانه‌های بیگانه‬ ‫هســتند‪ .‬براســاس آیین‌نامه ‪ 206‬کمیسیون انرژی‬ ‫مجلس از اینکه این موضوع به شکل قضایی در حال‬ ‫پیگیری است استقبال می‌کنیم زیرا موجب می‌شود تا‬ ‫ابهامات موجود در پرونده بنزین شفاف شود‪.‬‬

‫نماینده مردم تهران در مجلس گفت‪ :‬متاسفانه‬ ‫مبلغی که از سوی دولت به عنوان یک کمک‬ ‫مالی به صدا و ســیما قول داده شده بود‪ ،‬هنوز به این‬ ‫سازمان پرداخت نشده است‪.‬‬ ‫بیــژن نوبــاوه نماینــده مــردم تهــران در مجلــس‬ ‫شــورای اســامی در گفت‌وگــو بــا خبرنــگار‬ ‫سیاســی فــارس بــا اشــاره بــه مشــکالت مالــی‬ ‫صــدا و ســیما گفــت‪ :‬متاســفانه هنــوز مبلغــی کــه‬ ‫از ســوی دولــت بــه عنــوان یــک کمــک مالــی‬ ‫بــه صــدا و ســیما قــول داده شــده بــود‪ ،‬بــه ایــن‬ ‫ســازمان پرداخــت نشــده اســت‪.‬‬ ‫وی افـزود‪ :‬میـزان سـهم تبلیغـات در مجمـوع‬ ‫هزینه‌هـای صـدا و سـیما بـه شـکل قابـل توجهی‬ ‫بـاال رفتـه اسـت و همیـن مسـئله سـبب کاهـش‬ ‫کیفیـت برنامـه هـای صـدا و سـیما شـده اسـت‪.‬‬ ‫نماینـده مـردم تهـران تصریـح کـرد‪ :‬بخشـی از‬ ‫هزینه‌هـای صدا و سـیما توسـط کمک‌هـای دولت‬ ‫تامیـن می‌شـود و بایـد بـه آن توجـه ویـژه‌ای را‬ ‫نشـان داد‪.‬‬

‫به گزارش فارس‪ ،‬الیاس نادران نماینده مردم‬ ‫تهران در مجلس شورای اسالمی در تذکری‬ ‫تأکید کرد‪ :‬در حال حاضر آقای نوبخت دو شغل معاون‬ ‫برنامه‌ریزی و نظارت راهبردی رئیس‌جمهور و همچنین‬ ‫سرپرستی مدیریت توسعه نیروی انسانی را بر عهده دارد‬ ‫که این موضوع مغایر با قانون اساسی و قانون مدیریت‬ ‫خدمات کشوری است که باید به آن رسیدگی شود‪.‬‬ ‫وی متذکر شد‪ :‬عنوان می‌شود طبق مصوبه‪ ،‬رسیدگی‬ ‫به پرونده کرسنت به شورایعالی امنیت ملی سپرده شده‪،‬‬ ‫این در حالی است که تاکنون مشخص نشده این مصوبه‬ ‫به امضای مقام معظم رهبری رسیده یا نه‪ ،‬بنابراین باید‬ ‫به موضوع رسیدگی شود و دبیر شورایعالی امنیت ملی‬ ‫ابعاد فساد این پرونده را برای مردم روشن کند و حداقل‬ ‫گزارشی در نشست غیرعلنی مجلس ارائه دهد‪.‬‬ ‫این عضو کمیسیون برنامه و بودجه مجلس یادآور شد‪:‬‬ ‫رانت‌خواری عامل ناامنی اقتصاد کشور است بنابراین‬ ‫باید رســیدگی به پرونده رانت‌خــواری ‪ 650‬میلیون‬ ‫یورویی به چند مصاحبه محدود نشــود و دولت پاسخ‬ ‫قانع‌کنندهای ارائه کند‪.‬‬

‫ربا وارد نشود!‬

‫امیر حسین مانیان‬

‫آقای سیف‪ ،‬رییس‬ ‫بانــک مرکــزی‬ ‫درباره ربــوی بودن برخی‬ ‫وامهای بانکها و حرام بودن‬ ‫دیرکردی که بانکها از مردم‬ ‫میگیرند گفته‪« :‬این مسئله‬ ‫فقط با انجام وظیفه بانک‬ ‫مرکزیحلشدنینیستوبایدمشتریاننظامبانکینیزعزم‬ ‫الزم را داشته باشند که ربا وارد کسب و کار ایشان نشود‪».‬‬ ‫در همین راســتا چند توصیه به مردم برای اینکه ربا وارد‬ ‫زندگی‌شان نشود ذکر می‌کنیم‪:‬‬ ‫‪ .1‬اگرهنــگام وام گرفتــن از بانک دیدید ربــا دارد وارد‬ ‫زندگی‌تان میشود‪ ،‬خیلی قاطع جلویش بایستید و بگویید‪:‬‬ ‫وارد نشو‪ ،‬ربای بد!‬ ‫‪ .2‬یواشک ی و بصورت ناشناس از بانکها وام بگیرد تا ربا‬ ‫متوجه نشده و یهو خودش را وارد زندگی‌تان نکند‪.‬‬ ‫‪ .3‬اگر موقع پرداخت دیرکرد به بانکها احساس کردید که‬ ‫خدای نکره دارد ربا وارد زندگی کارمند بانک می‌شــود‪.‬‬ ‫سریع بروید بیرون و دیرکرد را از طریق دستگاه خود پرداز‬ ‫پرداخت کنید تا ربا وارد زندگی او شود‪ .‬او هم که یک تکه‬ ‫آهن است و طبیعتا سوال و جوابی در قیامت نخواهد داشت!‬ ‫خیالتانتخت!‬ ‫‪ .4‬اص ً‬ ‫ال چرا شما می‌گذارید وامتان دیر شود تا دیرکرد به‬ ‫آن تعلق بگیرد؟ شما اهمال میکنید آنوقت این رییس بانک‬ ‫مرکزی بیچاره باید بیاید اینطور توجیه کند و از این حرفها‬ ‫بزند! خب وامتان را ســر وقت بدهید تا این بنده خدا هم‬ ‫مجبور نشود از این حرفهای جالب بزند دیگر!‬

‫بعد از برگــزاری انتخابات‬ ‫سوریه‪ ،‬جلســه اضطراري‬ ‫گروه «دوستان ســوريه» در ژنو‬

‫تشكيلشد‪.‬‬ ‫بان كي مون (رئيس سازمان ملل)‪ :‬كي مون؟!‬ ‫كي؟ من؟!‪ ،‬بــه نظر من‪ ،‬اصو ًال اين انتخابات‪ ،‬شــايد‪،‬‬ ‫ببخشــيد! من هنوز نظرمو نميدونم! اگه ميشه من دور‬ ‫بعدي نظر بدهم؟!‬ ‫نماينده جبهه النصره‪ :‬من انتخابات و اين حرفا سرم‬ ‫نميشه؛ اول بايد تكليف اون محموله ارسالي اتحاديه اروپا‬ ‫شامل ‪ 200‬عدد زن براي جهاد نكاح مشخص بشه! االن‬ ‫نيروهاي من به دليل نرسيدن اين محموله زمينگير شدند‪.‬‬ ‫نماينده گروه داعش‪ :‬چطور اون موقع كه سالح‬ ‫هاي شيميايي رو بين خودتون تقسيم مي كرديد‪ ،‬به ياد‬ ‫اين مسائل نبوديد!‬ ‫نماينده ارتش آزاد‪ :‬اگه حضار ناراحت نميشن من‬ ‫ســرهاي اين دوتا كله پوك بي خاصيتو ببرم واسه گل‬ ‫كوچيك بچه هام!‬ ‫نتانياهو (نخست وزير رژيم صهيونيستي)‪:‬‬ ‫همانطور كه همه دوستان مالحظه مي كنند‪ ،‬من بارها‬ ‫گفتم كه خطر تســلط اين گروههاي مسلح بر سوريه‪،‬‬ ‫براي ما خيلي كمتر از بشــار اسده‪ .‬طبق اين نقاشي كه‬ ‫مشاهده مي كنيد‪ ،‬با اين انتخابات ايران يك گام ديگه به‬ ‫ساخت بمب هسته اي نزديك تر شده و با حساب من تا‬ ‫حاال دو سه تا گام هم از ساخت بمب جلوتر رفته! ما بايد‬ ‫با حمله نظامي به سوريه جلوي بيشتر رد شدن ايران از‬ ‫خط قرمزو بگيريم‪.‬‬ ‫باراك اوباما رئيس جمهور آمريكا‪ :‬مردم سوريه‬ ‫با شركت در اين انتخابات نشون دادند كه هيچ احترامي‬ ‫براي نظر مردم ســوريه يعني بركناري بشار اسد قائل‬

‫واكنش ها نسبت به انتخابات سوريه‬

‫کی مون؟ من؟‬

‫نيستند‪ .‬مسلم ًا بايد كاري كنيم كه عواقب ناديده گرفتن‬ ‫دموكراسي رو ببينن‪.‬‬ ‫نتانياهو‪ :‬بازم يادت رفت تو سخنرانيت ايرانو تهديد‬ ‫كني پدر سوخته؟!‬ ‫اوباما‪ :‬آهان! بايد اين رو هم اضافه كنم كه در مورد‬ ‫ايران «همه گزينه ها روي ميزه»‬ ‫بان كي مون‪ :‬اگه دوســتان اجازه بدهند حاال من‬ ‫مي تونم نظرمو اعالم كنم‪ .‬به نظر جامعه جهاني ما بايد‬ ‫كاري كنيم كه مردم سوريه عوابق‪ ،‬نه عقاوب‪ ،‬نميدونم‬ ‫چي! ناديده گرفتن دموكراسي رو ببينن‪.‬‬ ‫نماينده عربستان سعودي‪ :‬امروز ما بايد با تمام‬ ‫قوا جلوي ديكتاتوري در سوريه بايستيم‪ .‬ملك عبدالت‬ ‫پادشاه عربستان نگراني خودشونو از وضعيت حقوق بشر و‬ ‫آزادي بيان و دموكراسي در سوريه ابراز فرمودند و آمادگي‬ ‫خودشــونو براي همه رقم هزينه كردن براي خاتمه اين‬ ‫وضعيت اعالم كردند‪.‬‬ ‫جان كري (وزيرخارجــه آمريكا)‪ :‬ابتدا براي‬ ‫راحتي خيال نتانياهو جان بايــد عرض كنم كه «همه‬ ‫گزينه ها روي ميزه»‪ .‬مــا كمك هاي خودمونو به اين‬ ‫گروه هاي خشــن افزايش ميديم که شــامل «ارسال‬ ‫سالحهاي بيشــتر (البته به خرج عربستان)»‪« ،‬مذاكره‬ ‫با خواننده ها و مدل هاي آمريكايي براي جهاد نكاح»‪،‬‬ ‫«قطع برق سوريه وسط مسابقات جام جهاني»‪ ،‬و كمك‬ ‫هاي بيشتري كه هنوز قطعي نشده خواهد بود‪.‬‬ ‫اخضر ابراهيمي (نماينده ويژه سازمان ملل‬

‫در بحران سوريه)‪ :‬او ًال‪ ،‬از همه دوستان ميخوام كه‬ ‫با برگزاري نشست بعدي با همين موضوع موافقت كنند‪.‬‬ ‫دوم ًا‪ ،‬ما بايد هرطوري هســت جلوي اين روند ثبات در‬ ‫ســوريه رو بگيريم‪ ،‬باور كنيد مــن دو تا دختر دم بخت‬ ‫دارم كه يكيشونم دانشــگاه آزاد ميره؛ حداقل تا دوسال‬ ‫ديگه بايد قسط جهيزيه بدم‪ .‬خيلي روي حق مأموريتم‬ ‫تو مسئله سوريه حساب كردم‪.‬‬ ‫نماينده بنياد خانه آزادي‪ :‬به نظر من از اونجا‬ ‫كه با عمليات مسلحانه‪ ،‬شما عمال هيچ غلطي نتونستيد‬ ‫بكنيد و درصد بااليي از مردم تو اين انتخابات شركت‬ ‫كردنــد‪ ،‬بهتره طرح بنياد مــا رو براي انقالب مخملي‬ ‫پيگيري كنيد‪ .‬ما تمركزمونو ميگذاريم روي تقلب شدن‬ ‫تو انتخابات‪ .‬براي اين كار يه ســري پيشنهاد دارم كه‬ ‫بايد پيگيري بشه‪:‬‬ ‫‪ -1‬يكــي از رقبا پيدا بشــه بگه‪ :‬وزارت كشــور اص ً‬ ‫ال‬ ‫انتخابــات رو ول كرده بود؛ هرچي خواســتند ريختند‬ ‫توصندوق‪ ،‬هرچي خواســتند خوندند‪ .‬بايد دســت به‬ ‫قلمشم خوب باشه و زرت و زرت بيانيه بده بيرون‪.‬‬ ‫‪ -2‬همسر اون كانديدا بايد بطور جدي وارد قضيه بشه‬ ‫و مردمو دعــوت كنه كه «بريزن تو خيابونا» يا ميتونه‬ ‫نظريه «پسر حلب‪ ،‬داماد دمشق» رو مطرح كنه‪.‬‬ ‫‪ -3‬بايد تو همه شهرها و روســتاهاي سوريه يك واحد‬ ‫دانشــگاه آزاد احداث كنيم‪ .‬اينجوري هــم مي تونيم از‬ ‫دفاترش براندازي رو مديريت كنيم‪ ،‬هم اساسنامشو جوري‬ ‫تنظيم ميكنيم كه هيچ دولتي نتونه تصاحبش كنه‪.‬‬

‫خنده و زندگی‬ ‫شنبه ‪24‬خرداد ‪ 16 /1393‬شعبان ‪ /1435‬شماره صدوپنجاه‬

‫‪14 June 2014 , Vol 4 , No 150‬‬

‫‪ -4‬بايد تو ميادين اصلي شهر ساندويچي باز كنيم‪،‬كه‬ ‫هركي رو تو تظاهرات گرفتن بگه رفته بوده ساندويچي‪.‬‬ ‫‪... -5‬‬ ‫نماينده داعش‪ :‬يعني ميگي ديگه ســر مردمو‬ ‫نبريم؟ اين چه مســخره بازي ايه ديگه؟ من كه ديگه‬ ‫اينجا نمي مونم‪.‬‬ ‫نماينده النصره‪ :‬كجا ميري؟ وايستا ببينم سهم ما‬ ‫از مجاهدان نكاح چي شد‪ .‬منم فع ً‬ ‫ال رفتم‪.‬‬ ‫نماينده تركيه‪ :‬نخست وزير اردوغان به من گفتن‬ ‫مراتب «غلط كردم» شونو به اطالع شما برسونم‪ .‬گفتن‬ ‫ديگه بيش از اين آبرويي ندارن كه خرج شماها كنن‪ .‬من‬ ‫هم جلسه رو ترك ميكنم‪.‬‬ ‫اوباما‪ :‬بازم ضايع بازي درآورديد؟ يه بار نشــد مث‬ ‫آدم اين جلسه رو به آخر برسونيم‪ .‬پاشو جان ما هم بريم‪.‬‬ ‫نتانياهو‪ :‬وايستا ببينم! پس تكليف ايران چي ميشه؟‬ ‫اخضر ابراهيمي‪ :‬كجا ميريــد آقايون؟ الاقل قرار‬ ‫جلسه بعدي رو بذاريم‪ .‬آقاي كي مون! شما يه چيزي بگو!‬ ‫بان كي مون‪ :‬كي؟ مون؟ كي؟ من؟! پاشو جمع كن‬ ‫كه مأموريتت ديگه تمومه‪.‬‬

‫کارتون‬

‫ارسال اعدامی ها به سوریه‬

‫نرم افزار‬

‫نرم‌افزار چند رسانه‌ای «ربع قرن حماسه»‬

‫در بیسـت و پنجمین سـال رهبری امام خامنه‌ای‪ ،‬نرم‌افزار «ربع قرن حماسـه»‬ ‫جهت بازنمایی ابعاد تازه‌ای از زندگی رهبر حکیم انقالب منتشـر شـد‪.‬‬ ‫جـان جهـان (مـروری سـریع بـر مهم‌تریـن ابعـاد زندگـی رهبـر معظـم‬ ‫انقلاب)‪ ،‬یـک مـرد یـک زندگـی (برش‌هایـی جـذاب از زندگـی رهبـر‬ ‫انقلاب بـه روایـت شـخص ایشـان) ‪،‬امـام امـروز (ویژگی‌هـای علمـی‪،‬‬ ‫اخالقـی و مدیریتـی رهبـر انقلاب در بیـان آیـت‌اهلل علم‌الهـدی و حجـج‬ ‫اسلام آقاتهرانی و طائب)‪ ،‬سـبک وفـاداری (تبیین مفاهیـم والیت‪ ،‬والیت‬ ‫پذیـری و والیـت مطلقـه بـا کالم جـذاب حجت‌االسلام ابوالقاسـمی)‪،‬‬ ‫حجـت تمـام (آیـت‌اهلل خامنـه‌ای در کالم فقهـا و اندیشـمندان معاصر)‪ ،‬در‬ ‫ِ‬ ‫خـط امـام (شـاخصه‌های حرکـت در خط امـام از نـگاه آیـت‌اهلل خامنه ای)‬ ‫بخش‌هـای اصلـی این نـرم افزار می‌باشـد‪ .‬نـرم افـزار چندرسـانه‌ای «ربع‬ ‫قـرن حماسـه» بـه همـت گروهـی ازجوانـان انقالبـی بـرای معرفـی و باز‬ ‫شناسـی ابعـاد شـخصیتی مقام معظـم رهبری تهیـه گردیده اسـت‪ .‬در این‬ ‫مجموعـه‪ ،‬مخاطبـان می‌تواننـد ضمـن مـروری سـریع بـر مهمتریـن ابعاد‬ ‫زندگـی ایشـان‪ ،‬روایتـی جـذاب از روزهـای مبـارزه بـرای پیـروزی انقالب‬ ‫را شـاهد باشـند‪ .‬تبییـن مفاهیـم والیت‪ ،‬والیـت مطلقه و والیـت پذیری با‬ ‫کالم جـذاب حجت‌االسلام ابوالقاسـمی از دیگـر بخش‌های این نـرم افزار‬ ‫اسـت‪ .‬در ادامـه مخاطبـان می‌تواننـد نظـر اندیشـمندان و علمـای معاصـر‬ ‫همچـون آیـات عظام اراکی‪ ،‬بهجت‪ ،‬دسـتغیب و … را در مورد شـخصیت‬ ‫رهبـر معظـم انقلاب مشـاهده کننـد‪ .‬شـما می‌توانید بـا مراجعه بـه پایگاه‬ ‫‪ /http://www.mohtavanashr.com‬ایـن نرم‌افـزار را بـه صورت‬ ‫رایـگان دریافـت کنید‪.‬‬

‫یک عروس شصت ساله در اردن مهریه خود را سر شصت و پنج سرباز سوری قرار داد‬

‫قول مساعد رئیس سازمان بازرسی کل کشور برای‬

‫‪...‬یک هفته با خانواده‪...‬‬ ‫ِ‬ ‫ایراندوستداشتنی‬ ‫یکبرنامهگرمومفصلبرایاینروزهایگرم‬ ‫خرداد که از نیمه می‌گذرد‪ ،‬کم کم زمان فراغت اعضای خانواده از مشغولیات کاری و درسی فرا می‌رسد و بهترین موقعیت برای همراهی با هم به منظور تقویت‬ ‫همبستگی‌ها فراهم می‌شود‪ .‬کالس‌های آموزشی‪ ،‬برنامه‌های تفریحی و تماشای فیلم‌ها و مستندهای خوب‪ ،‬جزئی از برنامه این روزهای خانواده در ایام فراغت‬ ‫و استراحت است‪ .‬به همین منظور‪ ،‬برنامه سبک زندگی این هفته ‪ 9‬دی را حسابی پر و پیمان در نظر گرفته‌ایم تا همه خانواده‌های ایرانی بتوانند از این زمان به خوبی استفاده‬ ‫کنند و در کنار اعضای خانواده‪ ،‬به استراحت وتفریح و استفاده بهینه از در کنار هم بودن ببرند‪.‬‬

‫دوره آموزشی «تمدن اسالمی» در مازندران‬

‫موسســه طلوع با همکاری جمعی از موسســات و فعالین فرهنگی استان‬ ‫مازندران دوره «تمدن اســامی فرصت‌ها و چالش‌های داخلی و جهانی» را‬ ‫در استان مازندران برگزار می‏کند‪ .‬این دوره در روزهای چهارشنبه‪ ،‬پنج شنبه‬ ‫و جمعه ‪ 6 ،5 ،4‬تیرماه در شــهر ســاری برگزار می‌شود‪ .‬عالقمندان استان‬ ‫مازندران جهت ثبت نام و حضور در دوره میتوانند جهت هماهنگی با شماره‬ ‫‪ 09393099902‬تماس بگیرند‪.‬‬ ‫ضمنا ثبت نام از طریق ســایت موسســه طلــوع ‪ Toluehagh.ir‬نیز‬ ‫امکان‌پذیر اســت‪ .‬عناوین و اســاتید دوره اســتان مازندران شامل مباحثی‬ ‫نظیر «جریان یهودیت و تمدن مهدوی»‪« ،‬تمدن اســامی و غرب تضاد در‬ ‫ماهیت»‪« ،‬جدال قدرت نرم و قدرت ســخت تمدن اسالمی ایرانی با آمریکا‬ ‫و نظام ســلطه»‪« ،‬رسانه و هنر تمدن اسالمی در برابر رسانه و هنر مدرن و‬ ‫غربی» و «جریان شناســی ریزش‌ها و رویش‌های در فرآیند تمدن اسالمی‬ ‫(ابتدای انقالب)» است‪.‬‬

‫سر به سر خبرها‬ ‫جراید‪ 95:‬درصد تماس گیرندگان‬ ‫با آتش‌نشانی مزاحم اند‬ ‫اون پنج درصد هم قبل از اینکه تماس بگیرند‬ ‫خاکستر شده اند!‬ ‫جرایــد‪ :‬اســتفاده شــخصی از‬ ‫خودروهای دولتی در جاده‌ها‬ ‫پس انتظار داشــتید از جاده‌هــای دولتی در‬ ‫خودروها استفاده بشه؟!‬ ‫جراید‪ :‬توجیه عجیب ســازمان‬ ‫هواشناسی‪ :‬برق قطع شد!‬ ‫آقای هواشناسی انقدر هم بزن این افتضاح رو‬ ‫تا گندش دربیاد‪ ،‬خب؟!‬ ‫جراید‪ :‬ورود دیوان محاســبات به‬ ‫موضوع بنزین پتروشیمی‬ ‫یعنی به خروج همســر محترم خانم رییس از‬ ‫واردات بنزین خواهید انجامید؟!‬ ‫جراید‪ :‬برکناری ‪ 6‬مسئول دانشگاه‬ ‫آزاد شیراز در ‪ 24‬ساعت‬ ‫آقایون انگار تو مســابقه داس زنی شــرکت‬ ‫کردن‪ ،‬چه رقابتی دارن با هم!‬ ‫جراید‪ :‬پروژه رانای هاچ‌بک متوقف‬ ‫شد‬ ‫اینا دیدن ایرانی‌ها عاشق هاچ بک هستن‪ ،‬بعید‬ ‫نیست تریلی هاچ بک هم بزنن!‬ ‫جراید‪ :‬فغانــی داور چهارم دیدار‬ ‫افتتاحیه جام جهانی‬ ‫وای خدای من‪ ،‬یعنی باور کنم‪ ،‬یعنی انقدر ما‬ ‫پیشرفت کردیم‪ ،‬انقدر در دنیا سربلند شدیم؟!‬ ‫جراید‪ :‬تجاوز در دانشــگاه‌های‬ ‫آمريکا ‪ 50‬درصد افزایش یافت‬ ‫عوضش رییس جمهورشون خیلی مودبه‪ ،‬این‬ ‫به اون در!‬

‫خواندنی‬

‫مجله «مدیریت رسانه»‬

‫شماره جدید ماهنامه مدیریت رسانه در ‪ ۱۰۰‬صفحه منتشر شد که در این شماره‬ ‫موضوع «اقتصاد رسانه» مورد توجه قرار گرفته است‪ .‬سرمقاله این شماره با عنوان‬ ‫«مدیریت جهادی در جهت بهینه کردن اقتصاد رسانه» به قلم قاسم صفایی‌نژاد‪،‬‬ ‫سردبیر این ماهنامه‪ ،‬نگاشته شده است که در آن به اهمیت و نوع ارتباط دو حوزه‬ ‫اقتصاد و رســانه پرداخته شده است‪« .‬مدیریت استراتژیک و اقتصاد رسانه‌ها»‪،‬‬ ‫«اقتصاد رسانه‌های آنالین»‪« ،‬اقتصاد نشر»‪« ،‬کاربرد تفکر نظری و نقش رسانه در‬ ‫علم اقتصاد‪ :‬اقتصاد رسانه‌ای»‪« ،‬اقتصاد اطالعات»‪« ،‬کاهش بحران اقتصادی به‬ ‫کمک بازاریابی از طریق رسانه‌های اجتماعی» و «تصمیم گیری جمعی‪ :‬جستجو‬ ‫برای ترجیحات جامعه» هفت مقاله به زبان فارسی این شماره از ماهنامه مدیریت‬ ‫رسانه هستند‪ .‬دکتر عزت اهلل عباسیان‪ ،‬دکتر محسن نظری‪ ،‬داود مؤمنی‪ ،‬معصومه‬ ‫صابری‪ ،‬مریم حق شناس‪ ،‬قاسم صفایی‌نژاد‪ ،‬هاجر آصف‪ ،‬سودابه رادفرد و نازیال‬ ‫شفیعیان از همکاران تحریریه و نویسندگان مقاالت شماره فروردین و اردیبهشت‬ ‫‪ ۹۳‬ماهنامه مدیریت رسانه هستند‪ .‬عالقه‌مندان برای خرید این شماره از ماهنامه‬ ‫مدیریت رسانه می‌توانند از طریق ایمیل به نشانی ‪mediamanagement.‬‬ ‫‪ mag@gmail.com‬درخواست دهند‪.‬‬

‫کتاب «از تبعید تا پیروزی»‬

‫دیدنی‬

‫رفتنی‬

‫‪15‬‬

‫مستند «ناوگان آزادی»‬

‫خردادماه ســال ‪ ۸۹‬اســرائیل به یک‪‎‬نــاوگان دریایی حامل‬ ‫کمک‌های بشردوســتانه تحت عنوان ناوگان آزادی که شامل‬ ‫شش کشــتی حامل ‪ ۶۶۳‬فعال حامی فلسطینیان از ‪ ۳۷‬کشور‬ ‫بود‪ ،‬حمله کرد‪ .‬در حالی کــه کاروان آزادی حامل کمک‌های‬ ‫بشردوستانه به ‪ ۵۰‬مایلی ساحل غزه نزدیک می‌شد‪ ،‬کشتی‌های‬ ‫اسرائیلی با پرچم‌های ســفید ناوگان کاروان را محاصره کرده‬ ‫و بــا بالگردهای خود آن را مورد هــدف قرار دادند‪ .‬این حمله‪،‬‬ ‫در نیمه‌های شب با فرماندهی مستقیم فرمانده نیروی دریایی‬ ‫اسرائیل صورت گرفت‪.‬‬ ‫به مناســبت سالگرد این حادثه‪ ،‬مســتند «ناوگان آزادی» که‬ ‫توســط مرکز مستندسازی سفیر تولید شده‪ ،‬بر روی پایگاه این‬ ‫موسسه به نشانی ‪ /http://safirfilm.ir‬قرار گرفته است‬ ‫که می‌تواند یک توصیه دیدنی خوب برای اعضای خانواده باشد‪.‬‬

‫در میان خیل بی‌شمار فعالیت‌های سیاسی و اجتماعی مبارزین پیش از انقالب‬ ‫اســامی برای تحقق آرمان پیروزی بر رژیم ستمشاهی‪ ،‬فعالیت‌های مبارزاتی‬ ‫جامعه روحانیت رنگ و بوی دیگری داشته است‪.‬‬ ‫هلل العظمی ناصر مکارم شیرازی و فعالیت وی‬ ‫در میان این مبارزین‪ ،‬نقش آیت‌ا ‌‬ ‫برای تحقق این دو مهم در نوع خود قابل توجه بود‪ .‬ایشــان که در زمینه‌های‬ ‫مذهبی‪ ،‬سیاسی‪ ،‬اجتماعی و فرهنگی صاحب قلمی توانمند بود‪ ،‬پس از اینکه در‬ ‫‪ 21‬دی ماه سال ‪ 56‬به اتهام اقدام علیه امنیت و اخالل در نظم و آسایش عمومی‬ ‫به چابهار‪ ،‬مهاباد و انارک نائین تبعید شد‪ ،‬در مردادماه ‪ 57‬از تبعید رها و شروع به‬ ‫نگارش مقاالتی و مصاحبه‌هایی در روزنامه‌های کثیراالنتشار اطالعات و کیهان‬ ‫کرد که همگی از جنبه استمرار و نظم در انتشار‪ ،‬منسجم بودن ساختار‪ ،‬به‌روز بودن‬ ‫موضوعات مطرح شده‪ ،‬شیوا و فهیم بودن‪ ،‬فراگیری و انتشار در زمان رژیم پهلوی‬ ‫منحصر به فرد به شمار می‌روند و در واقع الگویی از چگونگی استفاده هوشمندانه‬ ‫یک شخصیت مبارز علیه یک حکومت مستقر را ارائه می‌کند‪.‬‬ ‫کتاب «از تبعید تا پیروزی» که به تازگی به همت میرزا باقر علیان‌نژاد تالیف و از‬ ‫سوی انتشارات سوره مهر منتشر شده است با هدف معرفی زندگینامه و بازنشر‬ ‫مقاالت و مصاحبه‌های آیت‌اهلل مکارم شیرازی به ویژه در دوران مبارزه علیه رژیم‬ ‫ستمشاهی صفحات و فصول خود را شکل داده است‪.‬‬ ‫در این کتاب به ترتیب مقاالت و مصاحبه‌هایی با عنوان «هفت ماه در تبریز»‪،‬‬ ‫«بالی اســتبداد و ریاکاری»‪« ،‬حکومت اسالمی چگونه حکومتی است»‪10« ،‬‬ ‫اصل برای پیروزی انقالب»‪« ،‬اصول اساســی حکومت اسالمی»‪« ،‬زن کاالی‬ ‫تزیینی و مصرفی نیست»‪« ،‬بختیار و مسئله جهاد و جمهوری اسالمی» منتشر‬ ‫شــده در روزنامه کیهان ســال ‪ 1357‬و مقاالت «دولت نظامی با جهاد روبرو‬ ‫خواهد شد»‪« ،‬نامه سرگشاده به آقای دکتر بختیار»‪« ،‬بیایید از یک فاجعه خونین‬ ‫جلوگیری کنیم»‪« ،‬سخنی با امرای ارتش»‪« ،‬استبداد اتهام بزرگ روز»‪« ،‬توطئه‬ ‫خطرناک» منتشر شده در روزنامه اطالعات سال ‪ 1357‬به چشم می‌خورد‪.‬‬ ‫کتاب از تبعید تا پیروزی را انتشارات سوره مهر در ‪ 242‬صفحه و با قیمت ‪9900‬‬ ‫تومان منتشر کرده است‪.‬‬

‫هفته نامه خبری ‪ -‬تحلیلی جبهه فرهنگی انقالب اسالمی‬

‫شنبه ‪ 24‬خرداد ‪ 16 93‬شعبان ‪ 1435‬شماره صد و پنجاه‬

‫‪ 16 14 June 2014 , Vol 4 , No150‬صفحه‬

‫قیمت ‪ 1500‬تومان‬

‫صاحب امتیاز‪ :‬مؤسسه جریان شناسی تاریخ معاصر‬ ‫مدیر مسئول‪ :‬حمید رسایی‬ ‫سردبیر‪ :‬علیرضا معاف‬ ‫شــورای سردبیری‪ :‬علی اصغر زارعی‪ ،‬قاسم روان بخش‪ ،‬محمدسعید ذاکری‪ ،‬حمید‬ ‫رسایی‪ ،‬علیرضا معاف‬ ‫با تشکر ویژه از‪ :‬غالمعلی نسائی‬ ‫دبیر تحریریه‪ :‬حسین نقی‬ ‫نویســندگان‪ :‬دکتر شــبیر فیروزیان‪ ،‬حســین لطفی‪ ،‬جواد شــادانلو‪ ،‬محمد صالح فرگاه‪،‬‬ ‫محمدرضا شهبازی‪ ،‬مسعود اکبری یگانه‪ ،‬مسعود روان پور‪ ،‬امیرحسین مانیان‪ ،‬علی بختیاری زاده‪،‬‬ ‫علی رستگاری‬

‫ایجاد تمدن اسالمی‪ ،‬مأموریت اصلی منتظران‬

‫آغاز سلسه جلسات استاد رحیم پور با موضوع بازار اسالمی‬

‫برخی از یاران سابق امام‬ ‫جرأت تکرار حرفهای امام(ره) را ندارند‬

‫«بازار اســامی و اقتصاد مقاومتی» موضوع‬ ‫سلسله جلساتی اســت که قرار است در هفته‬ ‫هــای آتی و پیش از خطبه های نمــاز جمعه تهران‬ ‫توسط استاد حسن رحیم پور ازغدی به بحث گذاشته‬ ‫شــود‪ .‬استاد حسن رحیم پور ازغدی در اولین هفته از‬ ‫ســخنرانیهای پیش از خطبه های نماز جمعه‪ ،‬پشت‬ ‫تریبون نماز جمعه رفت و در خصوص بازار اســامی‬ ‫حسن رحیم پور ازغدی و اقتصاد مقاومتی سخنرانی کرد‪.‬‬ ‫وی با اشاره به موضوع سلسل ‌ه نشست‌هایی که بنا است‬ ‫در سخنرانی نماز جمعه برپا شود گفت‪ :‬در نشست‌هایی که در هفته های آینده نمازجمعه‬ ‫ادامه دارد مفهوم شناسی بازار اسالمی به صورت اعم آن در نظام تولید‪‌،‬توزیع و الگوی‬ ‫مصرف و ارتباط آن با اقتصاد مقاومتی گفت‌‌وگو می کنیم و همچنین تحوالت بسیار‬ ‫مهمی که منجر به اقتصاد اسالمی می‌شود در حوزه نمادگذاری و اولویت‌بندی را بررسی‬ ‫خواهیم کرد‪.‬‬ ‫پورازغدی ادامه داد‪ :‬بحث اقتصاد اسالمی که در ذیل آن عباراتی چون توسعه و پیشرفت‪،‬‬ ‫عدالت اجتماعی و اقتصاد و فرهنگ درج می‌شــود از مباحث مهمی اس که همیشه‬ ‫مغفول مانده است‪ .‬اقتصاد و فرهنگ در موضوع عزم ملی مربوط به مردم می‌شود و در‬ ‫باب مدیریت جهادی در ارتباط با مسئولین و نهادهای حکومتی است که از یک طرف‬ ‫به احکام شــرعی مستحدثه اقتصاد و بازار مرتبط است و از طرف دیگر به مسئولیت‬ ‫نهادهای حکومتی و به صورت خاص قوه مجریه وابسته است‪ .‬وی با اشاره به بخش‬ ‫مهمی از مشکالت اقتصادی و فرهنگی جامعه گفت‪ :‬بیشتر این مشکالت مربوط به‬ ‫مکاسب محرمه مستحدثه است که در بازار شکل گرفته است و روش کس حرام است‬ ‫که در بازار بوجود آمده است‪ .‬تالش داریم با دسته‌بندی آیات و روایاتی در مباحث پیش‬ ‫رو فرهنگ عمومی در بازار و خصوصیات فرهنگی و آموزشــی برای بازار مسلمین را‬ ‫تبیینکنیم‪.‬‬ ‫عضو شورای عالی انقالب فرهنگی اضافه کرد‪ :‬یک نکته ای که کم‌کم نسبت به آن‬ ‫بی توجه شده‌ایم تفاوت بین بازار مسلمین و بازار اسالمی است‪ .‬بازار مسلمین در همه‬ ‫کشورهای اسالمی است اما بازار اسالمی یک مناسبات حقوقی و اخالقی دارد که اگر‬ ‫رعایت نشود آن بازار اسالمی نخواهد بود‪.‬‬

‫ ‬

‫ ‬

‫هفته گذشــته رهبر انقالب در دیدار با دســت اندرکارانمؤسســه‌ی دارالحدیث و‬ ‫پژوهشــگاه قرآن و حدیث فرمودند‪« :‬انتظار فرج‪ ،‬انتظاری امیدبخش و نیروبخش‬ ‫اســت و روحیه‌ی انتظار یکی از بزرگترین دریچه‌های فرج برای جامعه‌ی اسالمی‬ ‫اســت‪ ».‬اما معنای این «انتظار» چیست و چگونه می‌توان «منتظر ظهور حضرت‬ ‫مهدی عجل‌اهلل‌تعالی‌فرجه‌الشریف» بود؟ در این یادداشت سعی شده است با استفاده‬ ‫از بیانات رهبر معظم انقالب‪ ،‬به توضیح دو مفهوم «انتظار» و «منتظر» و همچنین‬ ‫«وظایف منتظران» پرداخته شود‪.‬‬

‫امام(ره) درباره بازگشت چه افرادی به قدرت هشدار داده بودند؟‬ ‫رحیم پورازغدی در بخش دیگری از سخنان پیش از خطبه نماز جمعه تهران گفت‪ :‬امام‬ ‫نسبت به دو گروه هشدار دادند که پست های کلیدی و سرنوشت ساز کشور برنگردند‬ ‫یکی دســته ای که در منشور روحانیت امام آورده است انقالبی نماهایی که با ظاهر‬ ‫دین هستند و دیگری لیبرالهای مذهبی که شخصا مذهبی هستند ولی دل به مفاهیم‬ ‫غرب دارند‪.‬‬ ‫عضو شورای عالی انقالب فرهنگی با اشاره به بیانات امام گفت‪ :‬ملت ما دنبال اقتصاد‬ ‫و پیشرفت هست ولی این موضوع زیر سایه دشمن محقق نمی‌شود و باید به نیروی‬ ‫خود اتکا کند‪.‬‬ ‫رحیم پورازغدی با اشاره به دوره رهبری پس از امام گفت‪ :‬متاسفانه برخی از شاگردان‬ ‫و یاران اســبق امام در دوره پس از امام جرات بیانات نظر امام را نداشــتند اما رهبری‬ ‫حرف‌هایی را زدند که از جنس حرفها و راه امام در دهه ‪ 60‬بود‪.‬‬ ‫وی با اشاره به خاطره دیدار خود با رهبری گفت‪ :‬سال‌ها قبل خدمت رهبری رسیدیم و‬ ‫به ایشان گفتیم که ما در دوره جنگ جرات نمی‌کردیم انقالب را بدون امام تصور کنیم‬ ‫و وقتی که امام رفتند خیلی از دوســتان ترس این را داشتند که بعد از امام انقالب چه‬ ‫خواهد شد و ما پیش خود فکر نمی‌کردیم که انقالب با همان شعارها و با همان عزت‬ ‫بین‌المللی دوره امام پیش برود‪.‬‬ ‫این عضو شــورای عالی انقالب فرهنگی اضافه کرد‪ :‬در آن جلسه با همان جسارت و‬ ‫سادگی خود به ایشان عرض کردم بعد از شما انقالب چه می‌شود و این انقالب با این‬ ‫همه دشمنی و پیچیدگی رهبری چگونه اداره خواهد شد و رهبری به من گفتند همان‬ ‫خدایی که پس از امام انقالب را پیش برد بعد از من بهتر از من را خواهد آورد و تا زمانی‬ ‫که مردم با خدا باشند خداوند هم با این انقالب خواهد بود‪.‬‬ ‫رحیم پورازغدی ادامه داد‪ :‬از این جهت خدا را شکر می‌کنیم که حرف‌های رهبری همان‬ ‫مواضع امام است که در مسائل اقتصادی‪ ،‬فرهنگی و اجتماعی و عدالت اجتماعی این‬ ‫موضوع دیده می شود‪.‬‬ ‫وی با اشاره به تعابیر رهبری در مورد اقتصاد مقاومتی گفت‪ :‬تمام پیشرفت‌های اقتصادی‬ ‫و علمی ما در شرایط تحریم صورت گرفت و رهبری در چند مورد مهمترین خطراتی که‬ ‫مانع اقتصاد مقاومتی است را برشمردند‪ .‬از جمله گرایش مردم و مسئولین به دنیاطلبی‬ ‫است که متاسفانه بخشی از جامعه را گرفتار مادی‌گرایی و اشرافی‌گری کرده است و در‬ ‫ی شود‪.‬‬ ‫این زمینه توجیه مذهبی هم م ‌‬ ‫عضو شورای عالی انقالب فرهنگی خاطرنشان کرد‪ :‬خطر دوم که مانع اقتصاد مقاومتی‬ ‫است بحث مصرف‌زدگی است که هم در جامعه و دولت رتبه‌های باالی جهانی را به‬ ‫لحاظ مصرف داریم‪.‬‬ ‫وی با اشــاره به خطر سوم که نکته مهم و تاســف‌باری از سوی رهبری است گفت‪:‬‬ ‫متاسفانه پیشرفت‌های مادی جمهوری اسالمی از پیشرفت‌های معنوی بیشتر شده است‬ ‫در حالی که توقع از جامعه جمهوری اسالمی بیشتر از این است‪ .‬روستاهای ما برق‌دار‬ ‫شده‪ ،‬موشک و تانک ساختیم‪ ،‬انرژی هسته‌ای داریم و سوال رهبری این است که آیا‬ ‫ما به همان اندازه که در حوزه آبادانی پیشرفت داشتیم به همین اندازه پیشرفت دینی‬ ‫هم داریم‪.‬‬

‫ویژگی بازار اسالمی از دیدگاه پیامبر‬ ‫رحیم پورازغدی تصریح کرد‪ :‬در روایات متعددی در مورد خصوصیات بازار اسالمی‬ ‫از پیامبر نقل شده اســت که‪ ،‬بازاری که در آن دروغ گفته نشود‪ ،‬دوم اینکه قسم‬ ‫نخورند و ســوم چانه نزنند‪ ،‬یک بازار اسالمی خواهد بود‪ .‬حاال شما در مورد بازار‬ ‫مسلمین نگاه بکنید که این ‪ 3‬خصوصیت را دارند و قضاوت با خود شماست‪ .‬وی‬ ‫افزود‪ :‬اگر بین اصناف در روابط درون‌صنفی بازار و روابط نهادها با بازار و روابط بازار‬ ‫با مردم این خصوصیات رعایت شد بازار ما اسالمی است‪ .‬عضو شورا عالی انقالب‬ ‫فرهنگی با اشاره به سرفصل جلسه اول به موضوع اقتصاد مقاومتی بر اساس تعابیر‬ ‫امام و رهبری گفت‪ :‬در موضوع اقتصاد بیشترین اتکای امام به استعدادهای درون‬ ‫ملت بود و اینکه از دشمنان ملت برای پیشرفت مایوس باشند‪ .‬تعبیر امام این بود‬ ‫که باید ظرفیت‌های درون کشور فعال شود و تولیدکنندگان داخلی را تقویت کنند‪.‬‬ ‫همچنین نظام توزیع از دست دالل‌بازی نجات پیدا کند و فضای سالم و امنی برای‬ ‫کسانی که قصد اقتصاد اسالمی دارند شکل بگیرد‪ .‬اقتصاد اسالمی به معنای اینکه‬ ‫کاال از دست تولیدکننده به مصرف کننده با سودی حالل برسد‪ .‬رحیم پورازغدی‬ ‫با اشــاره به بیانات امام گفت‪ :‬باالترین ضربه‌ای که در رژیم پهلوی به ملت ایران‬ ‫زده شــد‪ ،‬تضعیف روحی متخصصین و تولیدکنندگان بود که کشور را وابسته به‬ ‫تولید‌کنندگان خارجی کرد‪ .‬امام می‌گفت ما باید تصمیم بگیریم که در همه رشته‌ها‬ ‫در صدر باشیم و این ها با رعایت اقتصاد اسالمی در بازار محقق می‌شود‪.‬‬ ‫وی ادامه داد‪ :‬تعبیر دیگری که امام داشت این بود که نگذارید افراد متمکن و متمول به‬ ‫قدرت برسند‪ .‬چون اینها مردم ایران را به حساب نمی‌آورند و در مقابل قدرت قدرتمندان‬ ‫مادی جهان متملق و خاضع خواهند بود چون آنها اعتماد به خدا ندارند و برای همین‬ ‫اتکال به نفس و مردم نخواهند داشت‪.‬‬

‫روایت پیامبر در مورد وضعیت امت اسالمی در آخرالزمان‬ ‫رحیم پورازغدی با خواندن روایتی از پیامبر در مورد امت اســام در آخرالزمان گفت‪:‬‬ ‫پیامبر در روایتی احوال امت خود را در دوره آخرالزمان اینگونه بیان کرده اســت که‬ ‫ظاهرشان را مذهبی می‌کنند ولی باطن‌شان فاسد است و در بازارشان طمع می‌کنند‬ ‫و به وعده‌های خدا اعتنا ندارند‪،‬ریا می‌کنند و از خدا نمی‌ترسند‪ .‬دروغ گفتن بین مردم‬ ‫عادی می‌شود و در بازار مسلمین ربا رایج می‌شود‪ ،‬ساختمانهای مذهبی محکم و تمیز‬ ‫است اما احکام و سبک زندگی قرآنی در جامعه تعطیل است و در این زمان است که‬ ‫امام زمان(عج) می‌آید تا دوباره مسلمانان را مسلمان کند‪ .‬وی در پایان سخنان خود‬ ‫گفت‪ :‬ما باید آموزش دینی را در بین بازار و جامعه داشته باشیم‪ .‬امروز برخی از مکاسب‬ ‫محرمه در بازار رایج شده است که خود بازاریان متدین هم این موضوع را نمی‌دانند که‬ ‫کسب حرام می‌کنند‪ .‬ابتدا باید آگاهی کافی و آموزش ویژه در بازار صورت بگیرد تا بازار‬ ‫اسالمی درست شود چون اگر آموزش نباشد ممکن است بازاریان در ربا فرو بروند‪.‬‬

‫ادامه از صفحه اول‬ ‫بزرگانی که خطر فرهنگی را به موقع درک کرده اند‬ ‫امـروز شـهید مطهـری در دنیـا نیسـت البتـه امـروز هـم بعضـی ها هم شـهید‬ ‫مطهـری را رهـا نمـی کننـد حتـی امـروز هم بـه او تهاجـم می کننـد لکن آن‬ ‫روزی کـه زنـده بود‪ ،‬آن کسـانی کـه بودند و دیده اند‪ ،‬می دانند که با آن شـهید‬ ‫عزیـز چـه کردنـد؛ چـه اهانـت هـا‪ ،‬چـه ناشایسـت هـا و ناسـزاها که بـه آنچه‬ ‫ره ی مطهـر و منـور زده‬ ‫شـد‪( »...‬مجله ی اشـراق‬ ‫اندیشـه‪ ،‬ش اول‪ ،‬هفتـه‬ ‫نامـه ی پرتـو سـخن‪2 ،‬‬ ‫آذر‪ )79‬ایشـان در جمـع‬ ‫دانـش آموختـگان طـرح‬ ‫والیـت بـار دیگـر نسـل‬ ‫جـوان را متوجـه ایـن‬ ‫منبـع فکـری و اندیشـه‬ ‫ی بـی غـل و غـش‬ ‫معـارف اسلامی کردنـد و‬ ‫فرمودنـد‪ »:‬الزم اسـت تشـکر کنـم از معلمان و اسـتادان و دسـت انـدرکاران و‬ ‫مدیـران ایـن تلاش فرهنگی که بسـیار باارزش اسـت و مخصوص ًا از شـخص‬ ‫جنـاب آقـای مصبـاح کـه حقیقت ًا یکـی از وجود های مبـارک و مغتنـم در دوره‬ ‫ی مـا هسـتند و منبـع فکـر و اندیشـه ی بـی غل و غـش معارف اسلامی‪.‬ان‬ ‫شـاءاهلل خداوند به ایشـان و دیگر دسـت انـدرکاران توفیق ادامـه ی این خدمت‬ ‫بسـیار بـاارزش را عنایـت کند و وسـیله ی بهره مندی هر چه بیشـتر‪ ،‬گسـترده‬ ‫تـر و عمیـق تر جوانان را از این سرچشـمه هـای معرفت فراهم کنـد‪( ».‬همان‪،‬‬ ‫‪ 4‬شـهریور ‪ )1381‬معظـم لـه در یکـی از آخرین سـفرهای غیررسـمی خود به‬ ‫شـهر مقـدس قـم (اسـفند مـاه ‪) 89‬کـه بـا هـدف بازدیـد از بـزرگان و مراجـع‬ ‫عظـام تقلیـد صـورت گرفته اسـت‪ ،‬بـا حضور در منـزل آیت اهلل مصبـاح یزدی‪،‬‬ ‫نزدیـک بـه سـی دقیقه با ایشـان و خانواده و فرزنـدان وی به گفتگـو پرداختند‪.‬‬ ‫در ایـن دیـدار رهبـر معظم انقلاب نکاتی را پیرامـون ویژگی های شـخصیتی‬

‫آیـت اهلل مصبـاح یـزدی بیان فرمودنـد ‪ « .‬بنده هم به سـهم خـودم قدر آقای‬ ‫مصبـاح را می‌دانـم‪ .‬واقعـا می‌دانـم کـه ایشـان در کشـور و بـرای اسلام چـه‬ ‫وزنـه‌ای هسـتند و حقـا و انصافـا ما امـروز نظیر ایشـان را – حاال بـه این تعبیر‬ ‫بگوییـم – خیلـی نـادر نظیـر آقـای مصباح ممکن اسـت وجود داشـته باشـد با‬ ‫ایـن وزانـت علمـی و عمق علمی و احاطه و وسـعت و با ایـن آگاهی و بینش و‬ ‫صفـا‪ ».‬سـپس د رادامـه تصریح کردند‪« :‬این سـه جهت در ایشـان جمع اسـت؛‬ ‫هـم علـم‪ ،‬هـم بصیـرت به‬ ‫معنـای حقیقـی کلمـه و‬ ‫هـم صفـا‪ .‬ایـن سـه تـا‬ ‫بـا هـم در وجـود ایشـان‬ ‫خیلـی ارزشـمند اسـت‪.‬‬ ‫خداونـد متعـال انشـاء‌ا‪...‬‬ ‫وجـود ایشـان را بـرای ما‬ ‫و انقلاب محفـوظ بـدارد‬ ‫و وجـود ایشـان را سـالم‬ ‫بـدارد تـا همـه بتواننـد‬ ‫از بـرکات ایشـان اسـتفاده‬ ‫نماینـد‪» .‬‬ ‫زحماتی که این استاد بزرگ برای تربیت نسل جوان و کارهای فرهنگی و نیروسازی‬ ‫برای انقالب طی این ‪ 35‬سال داشت تالشی است که آن اساتید شهید به نحوی در‬ ‫صدد و به دنبال آن بودند تاسیس موسسه آموزشی و پژوهشی برای تربیت نیرو در‬ ‫رشته های مختلف علوم انسانی مقابله با شبهات علمی ای که از سوی غربی ها و‬ ‫عمالشان در داخل پراکنده می شود و تالیف صدها کتاب در این زمینه توسط خود ایشان‬ ‫و شاگردانش‪ ،‬تربیت صد ها استاد و محقق در عرصه های مختلف و ارتباط سازنده با ده‬ ‫ها هزار دانشجو و نخبه هاب فرهنگی در کشور که نقشه های فکری و سیاسی دشمن‬ ‫را خنثی کرد‪ .‬براستی اگر دشمن آن بزرگان را از ما گرفت ولی خوشبختانه این ذخیره‬ ‫الهی در این مدت نگذاشت پرچم آن بزرگان به روی زمین بیفتد‪ .‬اکنون به خوبی روشن‬ ‫می شود که جمله مقام معظم رهبری در وصف ایشان که خال امثال عالمه طبابایی و‬ ‫شهید مطهری پر کرده اند یک تعارف نیست بلکه یک واقعیت است‪.‬‬

‫تارنما‪www.9day.ir :‬‬ ‫رایانامه‪9day.ir@mihanmail.ir :‬‬ ‫گرافیک و صفحه آرایی‪ :‬هانی بهمنی‬ ‫نشانی‪ :‬تهران‪ ،‬خیابان ظهیراالسالم‪ ،‬خیابان آزادیخواه‪ ،‬کوچه کاویانی‪ ،‬پالک ‪ ،17‬واحد‪3‬‬ ‫تلفن و نمابر دفتر نشریه‪33513020 :‬‬ ‫امور مشترکین‪33519794 :‬‬ ‫شماره دریافت پیامک‪10000109 :‬‬ ‫چاپ‪ :‬جام جم‬ ‫مشتاقانه آماده دریافت نظرات و مقاالت اساتید‪ ،‬صاحبنظران و‬ ‫نیروهای فکری رسانه‌ای جبهه فرهنگی انقالب اسالمی است‪.‬‬

‫معانی انحرافی از انتظار‬ ‫«یک معناى انحرافى در باب انتظار بود که خوشبختانه امروز از آن فهم و برداشت‬ ‫غلط‪ ،‬اثر چندانى نیست‪ .‬کسانى که مغرض و یا نادان بودند‪ ،‬این‌طور به مردم یاد داده‬ ‫بودند که انتظار‪ ،‬یعنى این‌که شما از هر عمل مثبت و از هر اقدام و هر مجاهدت و هر‬ ‫اصالحى دست بکشید و منتظر بمانید تا صاحب عصر و زمان‪ ،‬خودش بیاید و اوضاع‬ ‫را اصالح کند و مفاسد را برطرف نماید!»‬ ‫یکی دیگر از تعاریف و برداشت‌های اشتباه و در عین حال‬ ‫خطرناک از انتظار نیز این است که فرد با مستمسک قرار‬ ‫دادن برخی از روایت‌ها که جهان را در آســتانه‌ی ظهور‪،‬‬ ‫غرق در گناه و فســاد معرفی می‌کند‪ ،‬راضی به فراگیر‬ ‫شــدن گناه در جامعه شوند یا در این جهت اقدام نمایند‬ ‫که این نیز یک تلقی اشــتباه و انحرافی و ناشی از عدم‬ ‫آشنایی صحیح با هدف و فلسفه‌ی رسالت و امامت است‪.‬‬

‫ ‬

‫معنای صحیح انتظار و وظایف منتظران‬ ‫در نگاه صحیح به مفهوم انتظار‪« ،‬گوشــه نشینی» و «قعود» جایگاهی ندارد؛ بلکه‬ ‫انتظار‪ ،‬فراخواندن به تالش و کوشش و جهاد است‪ .‬در دوران غیبت‪ ،‬منتظران واقعی‬ ‫نســبت به حوادث و اتفاقات جهان بی‌تفاوت نیستند و خود را در برابر آن‌ها مسئول‬ ‫می‌دانند‪.‬‬ ‫با این دید دوران غیبت دوران آســایش و راحت‌طلبــی نخواهد بود و در این زمان‬ ‫منتظران واقعی باید بیشــتر از دیگران خود را برای مجاهده و فعالیت آماده نمایند‪:‬‬ ‫«قبل از دوران مهدى موعود‪ ،‬آســایش و راحت‌طلبى و عافیت نیســت‪… .‬قبل از‬ ‫ظهور مهدى موعود‪ ،‬در میدان‌هاى مجاهدت‪ ،‬انسان‌هاى پاک امتحان مى‌شوند؛ در‬ ‫کوره‌هاى آزمایش وارد مى‌شوند و سربلند بیرون مى‌آیند و جهان به دوران آرمانى و‬ ‫هدفى مهدى موعود ارواحنافداه روزبه‌روز نزدیکتر مى‌شود؛»‬ ‫ِ‬ ‫یکی از وظایف منتظران در دوران غیبت «آماده‌سازی زمینه‌ی اقدام حضرت» است‪.‬‬ ‫رهبر انقالب در این‌باره می‌فرمایند‪« :‬شما باید زمینه را آماده کنى‪ ،‬تا آن بزرگوار بتواند‬ ‫بیاید و در آن زمینه‌ى آماده‪ ،‬اقدام فرماید‪ .‬از صفر که نمى‌شود شروع کرد! جامعه‌اى‬ ‫مى‌تواند پذیراى مهدى موعود ارواحنافداه باشد که در آن آمادگى و قابلیت باشد‪ ،‬و ّال‬ ‫مثل انبیا و اولیاى طول تاریخ مى‌شود‪».‬‬ ‫ایشـان در دیـداری دیگـر معنـای «زمینه‌سـازی» را توضیـح می‌دهنـد و‬ ‫می‌فرماینـد‪« :‬مـا آن وقتـى مى‌توانیـم حقیقت ًا منتظر به حسـاب بیاییـم که زمینه‬ ‫را آمـاده کنیـم‪ .‬بـراى ظهور مهـدى موعـود ارواحنافداه زمینـه باید آماده بشـود؛‬ ‫و آن عبـارت از عمـل کـردن بـه احـکام اسلامى و حاکمیـت قـرآن و اسلام‬ ‫اسـت» بـه تعبیـر دیگـر حرکـت در همـان مسـیری کـه حضـرت بـرای تحقق‬ ‫آن‌هـا روزی ظهـور خواهنـد کـرد‪« :‬مـا کـه منتظر امـام زمـان هسـتیم‪ ،‬باید در‬ ‫جهتـى کـه حکومـت امـام زمـان علیه‌االف‌التحیةوالثنـاء و عجل‌اهلل‌تعالى‌فرجـه‬ ‫تشـکیل خواهـد شـد‪ ،‬زندگـى امـروز را در همان جهت بسـازیم و بنا کنیـم‪ .‬البته‬ ‫مـا کوچکتـر از آن هسـتیم کـه بتوانیم آن‌گونه بنایـى را که اولیاى الهى سـاختند‬ ‫یـا خواهنـد سـاخت‪ ،‬بنـا کنیم؛ امـا بایـد در آن جهـت تلاش و کار کنیم»‬ ‫ایشان همچنین بزرگترین وظیفه‌ی منتظران در دوران غیبت را آمادگی و خودسازی‬ ‫برای مبارزه با مســتکبران و زورگویان می‌دانند‪« :‬بزرگترین وظیفه‌ى منتظران امام‬ ‫زمان این است که از لحاظ معنوى و اخالقى و عملى و پیوندهاى دینى و اعتقادى و‬ ‫عاطفى با مؤمنین و همچنین براى پنجه درافکندن با زورگویان‪ ،‬خود را آماده کنند‪».‬‬ ‫این مقاومت و مجاهده در برابر ظالمان و مستکبران سرانجامش پیروزی جبهه‌ی حق‬ ‫بر باطل خواهد بود‪«« :‬ما منتظریم»‪ ،‬یعنى این امید را داریم که با تالش و مجاهدت‬

‫و پیگیرى‪ ،‬این دنیایى که به وسیله‌ى دشمنان خدا و شیاطین‪ ،‬از ظلمات جور و طغیان‬ ‫و ضعیف‌کشــى و نکبت حاکمیت ستمگران و قلدران و زورگویان ُپر شده است‪ ،‬در‬ ‫سایه‌ى تالش و فعالیت بى‌وقفه‌ى ما‪ ،‬یک روز به جهانى تبدیل خواهد شد که در آن‪،‬‬ ‫انسانیت و ارزش‌هاى انسانى محترم است و ستمگر و زورگو و ظالم و قلدر و متجاوز‬ ‫به حقوق انسان‌ها‪ ،‬فرصت و جایى براى اقدام و انجام خواسته و هوى و هوس خود‪،‬‬ ‫پیدا نخواهد کرد‪».‬‬ ‫انقالب اسالمی تمهیدگر ظهور‬ ‫با این نگاه جایگاه انقالب اســامی به‌عنوان انقالبی که بنا دارد زمینه‌ســاز ظهور‬ ‫حضرت باشد‪ ،‬مشخص می‌شود‪« .‬منتظران واقعی» حضرت در این حکومت سعی‬ ‫می‌کنند احکام اســامی و قرآنی را در جامعه پیاده کنند و در برابر ظلم مستکبران‬ ‫عالم بایســتند‪ .‬بنابراین اهداف پیش روی نظام جمهوری اسالمی نیز همان اهداف‬ ‫حکومت حضرت حجت عجل‌اهلل‌تعالی‌فرجه‌الشــریف خواهد بود‪ .‬با این تفاوت که‬ ‫تحقق این اهداف در زمان حضرت به معنای واقعی کلمه‬ ‫اسالمى کامل‬ ‫و به صورت کامل خواهد بود‪« :‬البته دولت‬ ‫ِ‬ ‫به معناى واقعى کلمه‪ ،‬در زمان انســان کامل تشکیل‬ ‫تالش خود مى‌خواهیم‬ ‫خواهد شــد؛ ‪ ...‬ما به قدر توان و ِ‬ ‫مجموعه‌ى کارگزاران حکومت را ‪ -‬که خودمان هم جزو‬ ‫آن‌ها هستیم ‪ -‬به نقطه‌اى برسانیم که با نصاب جمهورى‬ ‫اسالمى تطبیق کند‪ .‬ما مى‌خواهیم خود را به حد نصاب‬ ‫نزدیک کنیم‪».‬‬ ‫ایجاد تمــدن اســامی؛ مأموریت اصلی‬

‫منتظران‬ ‫آرمـان نظـام جمهـوری اسلامی نیز که تابعـی از مقصـد نهایی حکومـت حضرت‬ ‫حجـت عجل‌اهلل‌تعالی‌فرجه‌الشـریف اسـت‪ ،‬در یـک جملـه‌ی کوتـاه «ایجـاد تمدن‬ ‫اسلامی» اسـت‪ .‬معنای این تمدن چیسـت؟ «تمدن اسلامی یعنی آن فضایی که‬ ‫انسـان در آن فضـا از لحـاظ معنـوی و از لحاظ مادی می‌تواند رشـد کنـد و به غایات‬ ‫مطلوبـی کـه خـدای متعـال او را بـرای آن غایـات خلق کرده اسـت برسـد؛ زندگی‬ ‫خوبی داشـته باشـد‪ ،‬زندگی عزتمندی داشته باشد‪ ،‬انسان عزیز‪ ،‬انسـان دارای قدرت‪،‬‬ ‫سـازندگی جهـان طبیعت؛ تمدن اسلامی یعنی این؛‬ ‫دارای اراده‪ ،‬دارای ابتـکار‪ ،‬دارای‬ ‫ِ‬ ‫هـدف نظـام جمهـوری اسلامی و آرمان نظام جمهوری اسلامی این اسـت‪».‬‬ ‫اما این تمدن اسالمی چه نسبتی با جامعه‌ی مهدوی در زمان ظهور حضرت حجت‬ ‫عجل‌اهلل‌تعالی‌فرجه‌الشــریف دارد؟ حضرت آیت‌اهلل خامنه‌ای در این‌باره می‌فرمایند‪:‬‬ ‫َّ‬ ‫بقیةالل ارواحنافداه است‪ .‬در‬ ‫«تم ّدن اسالمی به صورت کامل در دوران ظهور حضرت‬ ‫دوران ظهور‪ ،‬تم ّدن حقیقی اسالمی و دنیای حقیقی اسالمی به وجود خواهد آمد‪».‬‬ ‫باید توجه داشت که تمدن اسالمی‪ ،‬امری مطلق نیست‪ ،‬فرایندی طوالنی و نسبی‬ ‫اســت که اهداف آن نیز به‌صورت نسبی محقق می‌شود‪« :‬فرایند تحقق هدف‌هاى‬ ‫اسالمى‪ ،‬یک فرایند طوالنى و البته دشوارى است‪ .‬به‌طور نسبى انسان به آن اهداف‬ ‫نزدیک مى‌شود؛ اما تحقق آن‌ها‪ ،‬بسیار طوالنى است»‬ ‫بنابراین تمدن اسالمی دو بخش دارد؛ بخشی که قبل از ظهور امکان تحقق دارد و‬ ‫زمینه‌ساز ایجاد جامعه‌ی مهدوی و ظهور حضرت حجت عجل‌اهلل‌تعالی‌فرجه‌الشریف‬ ‫است‪ ،‬و بخشی که پس از ظهور محقق می‌شود و حد اعالی تمدن اسالمی است‪.‬‬ ‫همچنان‌که ایشان خطاب به شیعیان می‌فرمایند‪« :‬شما باید زمینه را آماده کنى‪ ،‬تا‬ ‫آن بزرگوار بتواند بیاید و در آن زمینه‌ى آماده‪ ،‬اقدام فرماید‪ .‬از صفر که نمى‌شــود‬ ‫شــروع کرد! جامعه‌اى مى‌تواند پذیراى مهدى موعود ارواحنافداه باشد که در آن‬ ‫آمادگى و قابلیت باشد‪ ،‬و ّال مثل انبیا و اولیاى طول تاریخ مى‌شود‪».‬‬ ‫با این توضیح مشــخص می‌شود که بزرگترین وظیفه‌ی منتظران در دوران غیبت‪،‬‬ ‫خودســازی و آمادگی برای یاری حضرت و دنبال کردن اهداف حکومت ایشــان از‬ ‫طریق ایجاد «تمدن اسالمی» است‪.‬‬ ‫فراینـد دسـتیابی بـه تمدن اسلامی هم بر اسـاس دیـدگاه رهبر معظـم انقالب‪،‬‬ ‫شـامل وقوع «انقالب اسلامی»‪ ،‬تشـکیل «نظام اسلامی»‪« ،‬دولت اسلامی»‪،‬‬ ‫«جامعـه و کشـور اسلامی» و سـپس ایجـاد «تمـدن اسلامی» می‌شـود کـه‬ ‫اکنـون مـا در دوران ایجـاد «دولت اسلامی» قـرار داریم‪.‬‬

‫فرم اشتراک هفته نامه ‪ 9‬دی‬ ‫نام نام خانوادگی‪..............................................................................................................:‬تاریخ تولد‪............................................................................................ :‬‬

‫نام شرکت یا موسسه ‪......................................................................................................................................................................................................................:‬‬

‫نشانی (کدپستی الزمی است)‪......................................................................................................................................................................................................... :‬‬

‫‪..........................................................................................................................................................................................................................................................................‬‬ ‫شماره تلفن همراه‌(جهت دریافت پیامک)‪................................................................................................................................................................................. :‬‬

‫ایمیل(رایانامه)‪ ................................................................................................ :‬تعداد مورد تقاضای هر شماره نوع درخواست‪..........................................‬‬

‫شناسه پرداخت( الزامی است)‪ ..........................................................................................:‬مبلغ پرداختی‪...................................................................................‬‬ ‫عالقه‌مندان به اشتراک و دریافت هفتگی ‪ 9‬دی فرم باال را تکمیل و براساس جدول ذیل‪ ،‬هزینه اشتراک را به حساب سیبای بانک ملی به‬ ‫شماره ‪ 0107299263001‬به نام نشریه ‪ 9‬دی پرداخت نمایند و کپی فیش بانکی را به همراه فرم اشتراک داخل صندوق پستی بیندازند‪.‬‬ ‫نحوه اشتراک الکترونیکی‪ :‬عالقه مندان می توانند وجه خود را از طریق اینترنت یا دستگاههای خودپرداز‬ ‫به شماره کارت‪ 6037 9918 4450 9152 :‬یا حساب ‪ 0345013493003‬سیبای بانک ملی به نام علی پرور واریز‬ ‫و پس از آن نام‪ ،‬نام خانوادگی‪ ،‬آدرس پستی‪ ،‬تلفن تماس و شماره پیگیری پرداخت را به شماره ‪ 10000109‬پیامک نمایند‪.‬‬

‫تعرفه اشتراک بر مبنای هر نسخه محاسبه شده است‪ .‬در صورت تغییر نشانی امور مشترکین هفته نامه ‪ 9‬دی را مطلع کنید‪.‬‬ ‫ن امور مشترکین هفته نامه ‪ 9‬دی ‪33519794 :‬‬ ‫تلف ‌‬

‫نشانی‪ :‬تهران‪ ،‬خیابان ظهیراالسالم‪ ،‬خیابان آزادیخواه‪ ،‬کوچه کاویانی‪ ،‬پالک ‪ ،17‬واحد‪3‬‬ ‫شهرستان) ‪ 450,000‬ریال‬ ‫‌‌‌‌‬ ‫‪ 24‬شماره (تهران یا‬

‫شهرستان) ‪ 900,000‬ریال‬ ‫‌‌‌‬ ‫‪ 48‬شماره (تهران یا‬

‫مشتاقانه آماده دریافت نظرات و مقاالت اساتید‪ ،‬صاحب نظران و نیروهای فکری رسانه‌ای‬ ‫جبهه فرهنگی انقالب اسالمی است‪.‬‬