Rompiendo Lineas 3 (Noviembre 2015)

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RompieN doliNeAs3 fainzain esporadico aRequipa ocTubre 2015

Aeroplano ********* La ciudad es la descripción diáfana que trasluce a través de los planetas caminar siguiendo una figura obsolescente un diario despertar, luego el bus, luego el “ocio” inacabable dos centavos cuatro 20 soles equivalen a menos que un balón de gas y con suerte al pasaje de retorno a tu exilio viva tu ciudad, viva el paraje tenue viva la reconciliación con tu nación y algunos otros trucos progresistas La ciudad es ese truco que todos deseamos vivir cargarse todas las prendas o las pocas que te dejaron trasquilarse el pensamiento y huir dejando atrás algo próximo a lo se había construido como nación PROPIO propiciar La ciudad el artilugio más vilencincuenta años declarar dos golpes de estado y cuantos aún más; nuevas hazañas en los años siguientes nuevas caras nuevos héroes nuevostramas y discursos y palabras una gran fila esperando el voto “la basura en su lugar” en los años venideros será parecido a lo que todos ya sabemos NO como una película sino más gris y más tenue en los años siguientes quizás no se halle aeroplano y solo seamos el resto de un fugaz sobrevuelo

ANDREA

1. ¿Te consideras activista de la disidencia sexual y por qué?

Me considero pasivista, mi lucha viene desde el ano, no del falo.

La homonormatividad te invitaa guardar discreción ,silencio y solo sociabilizar en el ghetto lgtbiq,aun despolitizado. El sistema heteropatriarcal te invita a callar pero la necesidad de vivir libremente mi sexualidad e identidad me acerco al colectivo lgtbiq feminista, el cual me permitió entender la problemática desde un marco de DDHH, marxismo y (post)feminismo.

La organización del colectivo LGTBIQ para equiparar derechos heteros es fundamental, sin embargo no hay que perder la criticidad frente al asimiliacionismo hacia estructuras que pueden tornarse opresoras como el matrimonio ,monogamia y ciertos valores heredados del sistema capitalista heteroque siguen promoviendo patriarcal jerarquía , desigualdad y violencia.

Mi intención es vincular el lenguaje visual con contenido político, no solo desde representaciones sino desde mi propio cuerpo en accionismo o performance, o el cotidiano desaprendiendo o cuestionando conductas impuestas por las normas de género y evidenciar el artificio binario (hombre –mujer, hetero-homo) muy propio de la teoría cuir o marica.

2.¿Nos podrías contar comenzó todo este trabajo?

como

Tener una vida despolitizada y bajo el mandato heteropatriarcal liderado por el discurso teológico cristiano, era una tortura.

Mi alternativa era someterme al poder o resistirme, no solo desde mi concepción del mundo, sino mi cuerpo que visibiliza esa norma (biopolitica).

Desde el movimiento lgtbiq feminista encontré una base teórica que me ayudo a cuestionarme el sistema de poder y cuestionar el orden desde los símbolos (collages-photomontaje) cuerpo(performance-accionismo).

La disidencia sexual fue aculturada ,violada, perseguida desde la conquista en este territorio. Es importante rescatar memorias o recrearlas a partir del imaginario establecido es la búsqueda que he emprendido.

OCOLLX que 3. ¿En tu página de Facebook CHs tuviste ahí? objetivo tiene y que tipo de anécdota

ducir una (contra)cultura Chocollx es parte del proyecto de pro texto regionalista,patriarcaliconográfica, simbólicadesde el con to tiene la intención de colonial en Arequipa. El proyec nes del macho dogmático intervenir símbolos y representacio enraizadas en el imaginario ,violento y racista arequipeño ,tan fálicos, memorias misóginas colectivo (pelea de toros, volcanes aciones de la diversidad en yaravíes, ausencia de represent sexual). peñismo que evidencia la El termino chocollo, es un arequi a de quienes desobedecemos violencia y discriminación históric masculino impuestas bajo la la heteronormatividad y dominio t colonial arrastramos esas conquista ibérica. Como sociedad pos el cual nos sitúa como la taras y paradigmas pre-modernos, d de violaciones a mujeres, segunda ciudad con mayor cantida para la diversidad sexual, feminicidios, ausencia de derechos cultura dogmática y (...)

CHOCOLLX

entrevista

por Mario Santiago alias Risita s

¿Cómo consideras la ciudad de 4.

Arequipa dentro de tu lucha? y su origen El discurso esencialista biológico de las mayores teológico católicorepresenta una eres y forjar dificultades. Configurar nuevos sab dinamitar esa identidades múltiples implica a nuestro país ortopedia académica que gobiern fiel servidora de la confesionaly arequipa, rizarse. teología,necesita pluralizarse, secula

5. ¿Presentaste un performance que hacía referencia al ano, crees que debe haber una reivindicación del ano?

Sodocracia es una performance que nace a partir de la crónica de Garcilaso donde relata el genocidio perpetuado bajo el imperio español en américacontra los sodomitas.

Sodomita era el término utilizado en la colonia española para coaccionar y controlar prácticas que no eran heteroreproductivas, luego se inventó el término homosexual como categoría médico-clínica para seguir manteniendo el orden heterofascista.

El cuerpo viene siendo gobernado por discursos teológicos cristianos que aun imponen un sexualidad heterocoitocentrada y reproductiva monolítica vinculada al orden socio-politico.

Desaprender y reivindicar el anocomo otras partes del cuerpo frente a la hegemonía del pene, es parte del desarrollo cultural social- sexual.

6. ¿Seis libros que nos pued as recomendar?

Pornoterrorismo- Diana J. Torres.

Sexualidades- Silvia Di Segni.

Feminismo , Epistemología y apuestas descoloniales en Abda Yala.

El deseo homosexual. Guy Hoquenghe im Tótem y Tabú. Freud.

Historia de la Sexualidad. Michel Fou cault.

o algo que Unas últimas palabras lectores que 7. los quieras a agregar paracer un activismo quisieran también ha parecido al tuyo:

s los orgasmos prostático r po n re tu en av se Que su alidades y cuestionen xu se s su en lic tra en sc ,de ato n controlado por el apar identidad, sexualidad, au nos al padre simbólico que heterosexista. Castremos a y desear. Esta dictadur ar am ir, viv o m co dicta sita pos y subjetividades nece er cu s tro es nu en rta se in des propios paradigmas. To revelarse y forjar sus a de poder estamos sujetos a un sistem

https://www.facebook.com/je.ma.subalternx/ o buScar CHOCOLLX en la web para + info

A pesar de que los argumentos son arto conocidos por todos los que estamos implicados en este conflicto, y aunque resulte redundante no puedo quedar callado, por el contrario no debo sino sumar mi voz a la voz de todos aquellos que vienen exigiendo el merecido respeto que se le debe al pueblo del Valle de Tambo.

Y el pueblo del Valle de Tambo, así como todos aquellos pueblos que luchan contra esos estados abusivos que defienden la prepotente actitud de las empresas transnacionales que ponen sus miserables ganancias por sobre nuestras vidas, merece respeto principalmente porque está poniendo en práctica aquellos principios que muchos predican de la boca para afuera.

No se puede negar que este pueblo practica la ética ambiental con cuestionables defectos, pero el esfuerzo que hace por practicarla es de hecho un aporte importantísimo a la historia de la humanidad.

Gracias a ellos grandes grupos humanos han empezado a interesarse por los efectos que las actividades extractivas, como la minería, provocan en la naturaleza.

Gracias a ellos muchos seres humanos han empezado a preguntarse por ese futuro que como especie estamos construyendo para nosotros y para todos nuestros acompañantes.

Gracias a ellos estamos reflexionando sobre lo que es realmente la verdadera riqueza.

Y es precisamente esto lo que muchos aún no pueden entender. La lucha que libra hoy el Valle de Tambo no es una lucha que obedezca solamente a intereses económicos. No. La inquietud que siente el Valle de Tambo como pueblo no se resuelve con mayores impuestos.

Sin embargo, es tal la falta de entendimiento que tienen muchos que han llegado a creer que el problema que aquej a al Valle de Tambo va resolverse con un incremento al canon, y han llegado a insinuar incluso que si la empresa entregara dinero en efectivo a cada uno de sus habitantesse detendría la lucha que ellos han emprendido.

Y es precisamente la empresa Souther la que, como todas las empresas que subestimana todos aquellos que no comparten sus prácticas, hace creer que la lucha de este pueblo está provocada por intereses puramente económicos, contaminando no sólo las tierras sino también la percepción de la gente, creyendo que así impedirá que más personas nos unamos a sus huestes. Y para este propósito no sólo mancillan la lucha, sino que además están deformando su sentido. Por ej emplo. Un compañero que participó en una movilización de solidaridad para con el pueblo del Valle de Tambo, decide tomar descanso baj o la sombra de un árbol que se encuentra en la plaza principal, lugar donde la movilización había finalizado. Entonces se le acerca una muj er que sin dudarlo le reprocha la actitud que según ella no corresponde a alguien que pide respeto a la naturaleza. Cómo puedes pisar el pasto, le increpaba, y le acusaba sin oírlo de ser poco consecuente con su discurso.

Ese argumento, supuestamente ecologista, no es más que la deformación de la razón ulterior de la lucha ambiental. Es la deformación del vínculo hombre-naturaleza. Hay gente que cree que los que luchan por el Valle de Tambo lo hacen porque quieren tener la naturaleza como un adorno. Como un obj eto a través del cual se presume de

V de TAMBO por NeonLuna

un poder adquisitivo hasta el punto de la idolatría. Nada más alej ado de las causas que mueven la lucha del pueblo del Valle de Tambo. Los pobladores del Valle no luchan porque quieran al valle como un adorno, mucho menos como un ídolo. Luchan porque sus vidas y la existencia del valle es la misma cosa, por decirlo de algún modo. Y con esto quiero decir que no sólo luchan porque en el valle se encuentre su sustento como agricultores que son. Eso sería estrictamente económico: la lucha por el recurso; y eso no es así. Ellos luchan porque son conscientes de que son parte de este mundo y que si acaban con él acaban con ellos mismos y con los demás. Y esto no se traduce del modo tan pedestre al cual apelo.

Para poder comprenderlo habría que tener un poco de esa sensibilidad estética que ellos aún no han perdido del todo. Me atrevo a decir que ellos saben que lo que es bello no cambia con el tiempo. Nada más bello que la realización moral del ser humano. Pues el hombre que sacrifica sus intereses personales por alcanzar el máximo valor moral que hace de él y de todos los hombres un solo ser es la expresión más sublime de la belleza: el héroe.

Todo ser vivo reconoce lo espantoso que es el ruido de un motor. Por eso los que conocemos y reconocemos la belleza de la naturaleza no queremos hacer de la tierra una fábrica, queremoshacer de la tierra un paraíso. Cuando sembremos toda la tierra, no nos faltará alimento. Y con ello obtendremos no solamente nuestro sustento sino que además tendremos la oportunidad de alcanzar la meta más ambicionada de nuestra existencia: la alianza hombre naturaleza. Y esta alianza nos exige un acto heroico. Los pobladores del Valle de Tambo luchan sin dudarlo porque dependen de la agricultura pero su lucha no puede ser resumida a este carácter económico de sus vidas. Ellos luchan porque han comprendido lo urgente que es poner en práctica la ética planetaria, la cual no es para la satisfacción fetichista de ciertos mercantilistas, sino para que todo ser humano pueda apreciar la autentica riqueza de que disponemos sólo por ser parte de esta biodiversa casa que hoy nos exige la realización moral de conservarla para la herencia de las futuras generaciones que sin ella no podrían existir.

Es esteel sentido sobre el cual se apuntala el aporte que el Valle de Tambo le da, con su lucha, a toda la humanidad.

APOYA LA ESCENA

NO A LOS ESCENARIOS

Cuando el silencio abunda y no hay ni una mínima participación y responsabilidad de lo que acontece en la escena (lo cual vamos a trastocar), es porque la indiferencia, la pasividad y la falta de reacción critica a un acontecimiento histórico de descomposición social está siendo subestimado y en peor de los casos haciendo una vida rutinaria en la putrefacción. Llevando lo que en algún momento fue una amenaza real de respuesta y alternativa honesta a una irreal amenaza que corroe a la destrucción y desconfiguracion del sentido de una contracultura de combate, sin embargo, esto no es una premisa localista si no es una afirmación sin temor a equivocarnos en lo que sucede en todas las escenas del mundo, puesto que el capitalismo es una relación social y sus efectos nauseabundos golpean a todo entorno de la vida social y moral del proletariado(al cual la escena forma parte). (...) El sentido de apoya la escena y no a los escenarios es una consigna profunda que abarca desde lo “musical” a lo organizativo desde lo moral a lo político, desde nuestra actitud fraterna y colectiva a la confianza y al respeto, desde un “comportamiento” compañero y solidario hacia el combate constante de la vida, desde nuestros conciertos y bandas a la mancha que participa de las actividades y más, todo esto que es la esencia de la contracultura, hoy se ha vuelto impregnado por el inmediatismo, por una atmosfera de desconfianza, un espacio donde en cada instante se contribuye a la sospecha, un espacio que actúa de forma pandillesca y policiaca, donde la actitud pequeño Oportunismo, relucir: a sale urbana burguesa personalizado, odio competencia, protagonismo, individualismo, sectarismo, todo producto de un sistema decadente trayendo consigo un clima de desmoralización y atomización lo cual encaja con la irresponsabilidad del conjunto que conforman este espacio llevándolo al extremo de segregar las calumnias más atrofiadas y enfermizas evacuando a un pantano casi delincuente,….teniendo por delante el slogan del "afinitarismo" que hoy más que nunca muestra la debacle y el fracaso de un espíritu de clan que cala muy fuerte y busca todo desenfrenadamente anular reemprendimiento honesto de unificación política, que creemos que es la que puede hacer reapropiarnos de la cultura de la solidaridad y un método de abordar el periodo que hoy enfrentamos hacia el futuro.

En la escena existen diversos bandos, nos es importante distinguirlo no para buscar culpables o atacar a una persona especifica ese no es el sentido de este panfleto con argumento político, pero si el de darnos cuenta que tan a fondo impregna la ideología de la clase dominante llevando a degenerar los espacios que se reclaman anticapitalistas a un caldo de cultivo intrascendente:

­ Los que odian todo y dicen que esto es una mierda pero muestran su incapacidad para afrontar las responsabilidades y no les queda más que renegar. ­ Los neutralistas que no quieren hacer ninguna ruptura política, solo mantener su amistad con todos los bandos posibles y vivir su paraíso. ­ Los de la iglesia de la A, régimen intocable solo aceptados los que son ultras coherentes, pero son los soplones y conspiradores de la desconfianza. ­ Los protagonistas de la música sobreponiéndose a lo político y a la honestidad del h.t.m, disfrazándose con sus letras y sonidos algo que no son. ­ Los que temen hacer una ruptura de posicionamiento contra sus amigos, que los conllevan a la atomización e irresponsabilidad lo que es la escena hoy. ­ Los que no les interesa nada solo pasarla bien, el cliché está ahí, haz lo que te parezca y lo que quieras, no hay futuro solo caos. ­ Los que impregnan la sospecha y la extienden no viendo el lado político de lo acontecido sino la personalización pequeño burguesa. ­ Los nihilistas, los que rechazan la organización y aman el individualismo producto de la atomización y la incomprensión del trabajo conjunto. ­ Los bandos pandilleros de enfrentamientos físicos, hurtos, abusos, acosos, sexismo, tendencias gansteriles en nombre de la libertad. ­ Las bandas que pierden el sentido de banda h.t.m, ruido incoherente y saboteador a lo colectivo y responsable.

vidades con cierta Es cierto que hacemos acti tagonista”, pero la “regularidad” de corte “an medida honesta lo pregunta es: ¿ Qué tan real y a qué contribuye a una que ahora se desenvuelve cia respecto a la clarificación y toma de concien nadie niega lo que situación de descomposición ? s, charlas, comidas hacemos hasta ahora (concierto e valido, pero si lo vegan, ferias etc. ) es ciertament escena está separada, meditamos de forma crítica la spectiva de lucha, la desunida en cuanto a una per ve en cierta manera, unión de forma física existe y se y organización es sin embargo la unión de lucha er@s?(...) mientras la mínima ¿ no lo creen compan ctiva es una terrible unidad se fortalezca la fuerza cole hablamos de una amenaza inquebrantable…cuando nos referimos que el escena colectiva y unificada no por lo colectivo o individuo va ser moldeado rrelación natural a la viceversa, hablamos de una inte n por la reflexión, que ambos forman una cimentació por la capacidad de por la capacidad de avanzar, a los acontecimientos buscar y encontrar respuestas que es la herramienta que ahora nos golpean, creemos ión de la teoría, una para encontrar un marco de la acc a y respuesta a esta comunidad de lucha de darle car la escena punk, situación de putrefacción de anarcopunk y anarquista

Seguimos pensando que la forma para emprender el camino de lucha y respuesta a este entorno pantanoso es a través de la cultura de la teoría y la cultura del debate, es a través de esas herramientas que podemos entender y buscar respuestas, volcándonos a una pasión colectiva por la discusión donde todos busquemos clarificarnos donde primen los argumentos políticos y no argumentos personalistas e irrespetuosos, combatiendo contra el sectarismo, el neutralismo, la superficialidad y el ambiente social nihilista que abruman como respuesta a la falta de perspectivas y trabajo conjunto... creemos que la escena debe de entender el peso que lleva sobre sus hombros y más aún debe profundizar los ejes de su problemática por lo menos reconocer las debilidades, pero no como particularidad si no como parte de una gigantesca lucha .estos ejes son a nuestro entender:

*El afinitarismo como espíritu de clan sobreponiendo la amistad y el temor a inquebantarla envés de la unificación política sólida y compañera. *la distorsión y perdida de una profunda cultura de solidaridad y confianza en sí misma y la fuerza que representa. *la penetración rampante de la ideología de la clase dominante en los espacios de cuestionamiento. *La incapacidad de una crítica, debido al peso de una agravación social conllevándolo a la irresponsabilidad y una guerra de todo contra todos. *El peso profundo del localismo, y no tener una visión internacional de la situación. *Una nefasta atmosfera de impregnación de la sospecha y actitudes policiacas. *Entender el periodo donde estamos situados. *Falta de un método para discutir, por ende la perdida de una cultura de colectiva.

A nuestro parecer es de importa ncia y preocupación lo que se des arrolla y se ve en la escena, a veces es nec esario regresar a hacerse las pregun tas que uno lo toma como simplismo : ¿Cuál es la perspectiva y objetiv o de la escena? ¿porque ha fracasado y fracasa todo intento de unificación ?¿qué es la contracultura a base de que nace y porque?¿porque el combat e e interés conjunto contra el cap italismo se distorsiona e inclus o se rechaza?¿porque luchamos contra el capitalismo?¿quién es el enterra dor del capitalino y porque no nos ide ntificamos con tal?¿porque la ide ología de la burguesía se impregna den tro de la escena?¿revolución soc ial o destrucción de la humanidad ?...Esperamos que esta hoja llen a de cuestionamiento colectivo sea una reapertura que incite a la toma de conciencia e importancia de la crít ica para poder por lo menos hac er un balance de lo que estamos viv iendo hoy como escena ,bueno como siempre es la necesidad de pro pagar la agitación , la organizac ión , la acción de la teoría ,el compañeris mo…

Escrito por ‐CONFLICTObanda anarcopunk ‐ORGAP‐LIMA‐ colectivo anarcopunk

IDÚA iego, Gustavo, Roberto, Helio,Cristopher, Mauricio, onathan, Willy, Floro, Jonathan, Fabio, José, Isaías, Alberto, Paredes, Vigo, Anthony, Winston, Richard, Frank Fernando (A) mantenimiento de endedores e les ignora por correspondencia, súmale, tres de limpieza í, huele a pegante, sí, huele a arcilla, sí, huele a pegamento en polvo etienen el tránsito 8 horas De 6 a 3, de 7 a 4, de 8 a 5 e 9 a 6, de 10 a 7, de 11 a 8 y luego Alberto cierra la compuerta de las ascotas del desatino e deslizan sobre las estocas entre tikete y tikete uegan, se pierdan, cogen el micro y dicen: ………………. Alto, son gnorantes por causa y conocimiento, abre la boca, no le temas a la escripción del blanco iso, techo, grifería, sanitarios, pura mierda envuelta en periódico stiban cagan coleccionan y devuelven el almuerzo, es fácil ser comensal en u país de “perú” ompen, transitan como buena mierda entre los intestinos del almacén omo buena “perú” entre los intestinos del almacén asco, guantes y faja, uniformes brillantes decolorados y alienantes, cashco í, transitan el almacén como el alimento ya hecho “perú” por el colón escendente, despacio epetición de movimientos durante 480 minutos más 60 de abrebocas o rompas, suma teje, no rompas IK NRO. 0003458 Zona 08 Master: 5689 ISGEOKEN 005 60x60 Kenia Perla o yerre el código mueva la escalera o arrastre la pieza, levante, mueva al campeón, mueva el campeón oy pagarán con escupitajos, piensan y sonríen entre ”chesumares” a escalera espiral se mueve por si sus hombros sienten el peso del sillar l ascensor detiene a uno dormido y otros tres sobre cartón ikete piso, 50 bolsas de pegamento, otras 2 de azúcar y mucha sal 3 cajas de arcilla endurecida y revestida brillantemente arga carajo si quieres ser tú y feliz ierda guante casco olor a culo desnudos vestidos la misma pinga la misma ierda l mismo perú bre la boca para chuparla mejor, no muerdas que así se hace un hombre asco azul guante negro aja, sonríe la miseria, todo está bien nada está muy mal l bolsillo trina y tus rodillas, hay dios cabro y tus rodillas la mierda con la inclusión, piensan mientras se niegan a penetrarse í, mientras se niegan a penetrar y yo y yo y yo el perú y la mierda l perú y la mierda, la mierda y el perú lto, pare, siga, continúe, ven sus relojes ara algunos 8 para otros 6 y otros 7 í, se esfuman y desvanecen entre la suciedad de las duchas luego por la avenida con nuevo nombre í, la mierda siempre hay que renombrarla… _ ._ __ ___ … -- .. . ._. _.. ._ í, Diego, Gustavo, Willy, Floro y otros amargados más ya hechos polvo opla no más maricón… ÍMAK DESHIZO MURILLO

Sol ilumínanos en tanto señalamos la idea creo que aparece la luz en alerta en alerta enaalert entaaler enrtaale hay que tomarlo con calma despierta ANDREA área verde, escalofrío, una cuadrado en el suelo al que nos acercamos cuando acaba si despierta apague la luz si despierta deje dormir a otro en su lugar Precipitó en despertar vértigo que destruye la camisa cuando se le ata al camino, se oculta debajo para que no lo observen dejale dormir para que mañana diga menos huevadas carajo déjame dormir ya no molestes puta tengo frío recorrer el rostro en línea verde una idea subversiva que evade la ficción black/ revuelta en zona lab área verde que pinta si aparece el sol ________________________ xczxkjazo 5555 ******* Atraviesa su perfil desde el extremo va rozando la figura y luego un

Mashqa – Antonio Chumbile (Poesía) Si quieres leer un poemario con energía social sin caer en lo panfletario o lo partidario ideológico, te sugiero este librito de Chumbile. Desde la visión del provinciano que esta inmiscuido en la voraz capital, te cuenta en verso una historia, su historia y la historia del otro. La capital es interrumpida por una voz provinciana y una lírica con un lenguaje popular hace de este libro atractivo al lector porque te introduce al mundo popular, al barrio, al amor de un hijo a su madre, o al amor del poeta a su chica. Publicado este año y creado por un poeta joven, una nueva propuesta de sensibilidad que debes leer. Publicado por Sin Editorial.

Pazulo el circense-Jimmy Britto (Cuentos) La narrativa de Brito limita con el verso de una manera equilibrada, donde la narración es verso y el verso es narración. De las historias de este libro no esperes bondades, espera asco, pero un asco bello, hermosamente bello, llora y vomita con cada una de las historias. No solo por la trama y por la característica deprimente y urbana de sus personajes sino por la belleza poética que emanan, sus debilidades existenciales los hacen bellos, sus crisis existenciales son hermosas. Todo el libro en su conjunto es un asalto a la ciudad conservadora de Arequipa, un libro recomendable si buscabas una narrativa que burle lo literal. Publicado por Doce Ángulos.

PERVERSO REINO - Raul Chuquimia (fanzine) Contiene un mundo conjunto de decolages (a mi entender el acto regresivo de un colage, osea de quitar, rasgar en vez de poner o sobreponer) de multiples (o quizas ninguna) lecturas ya ke la profusion (?) de elementos es amplia... y aunque el fanzine es altamente un disfrute (?) visual tambien incluye un poema breve de Jose Watanabe llamado "el guardian del Hielo". Esta editado por EQUILIBRIO - www.editorialequilibrio.blogspot.com

ODIO N° 0 - Rimak/Andrea (fanzine) Nutrido fanzine que carga "odio, fobya y aversion" poemas, cuentos, articulos, dibujos, colages... con colaboracion variada de gente tanto de lima como arekipa, me gusto muxo la ilustracion en la que hacen una prediccion sobre los futuros presidentes del peru... bueno puedes contactarte para suscribirte al odio y ser parte de la rabia colectiva: parareaxiones@gmail - andreahsar@gmail.com

ESEÑASRESEÑASRESEÑASRESEÑASRESEÑASRESEÑASRESEÑASRESEÑASRESEÑASRESEÑASRESE Fanzine ODIO, reseña de la tarde de dios

Las publicaciones autogestionadas son muy importantes por ser un cúmulo de nuevas ideas y formas de códigos comunicativos. De tal manera el 27 de setiembre se presentó el fanzine odio, fue un domingo por la tarde, algunas personas estaban sentadas en las bancas y algunos amigxs estábamos ahí esperando la presentación del fanzine, así comenzó Andrea encapuchada y mostrando su dibujo del mapa del Perú en un papelote y una frase llamaba la atención en dicho papel, era: "Este es el Pais que soñamos". Nos mostró a cada uno y fue hasta otros pasos metros más allá del espacio donde nos localizábamos. Regreso y la violencia respectiva se hizo presente cuando el mapa del Perú era zurrado con un palo por parte de Andrea, hasta que ella cesó. Posteriormente Rimak paso hacer un performance y por casualidad o quizás providencia de dios una comunidad evangélica entonando sus alabanzas con su alegría no sé si ingenua o era una performance por parte del creador que retaba a Rimak, pero lo que sí sé es que ellos fueron el público objetivo de nuestro amigo, hasta que el finalizo. De ahí vino el rico menú con la participación de una lectura de Edson que termino lanzando sus poemas con una resortera hacia el palacio de injusticia ( ah, me olvide, la presentación fue en la plaza España). Nuestro amigo ciudadano muerto nos compartió imágenes de unos guerrilleros suculentos de los setentas, prosiguiendo Nelly leyó una muestra de sus poemas, Rimak también leyó uno que me llamó la atención que estaba escrito en código morse, de mi parte leí también un poema que había creado para otro evento y lo tenía guardado. La tarde ya avisaba su culminación y la presentación también, y nuestros ojos y labios lanzaban señas de que era hora de celebrar en medio de la ciudad. Fin de la conexión. esa misma tarde... se realizo la

"Jornada internacional por el cierre de todos los zoológicos!"

en un proximo numero estare(mos) haciendo una entrevista al grupo que impulso esta actividad y saber un poco mas ... por lo pronto me comunicaron: "hace poco estuvimos en el zoo un grupo, para realizar un censo de los animales encerrados, dentro de las actividades, que vienen, talleres, plantones, trabajo en escuelas, etc, Pero viendo bien, lo que últimamente analizamos es lo que todo zoo predica y lo que consigna en su código de ética: "educar" "proteger a os animales" "investigar", esto a nivel mundial y por las cuales se pueden hacer preguntas ¿qué aprenden los nilños del zoo?¿el zoo me educa? ¿qué aprendo en el zoo?. contacto:"ElanimalqueporlotantoSoy"

DEL RECUERDO