َ َ صالة ال ام ك ح َّ َ الجا ِمع أل ْ ِ صالة الج ُزء الثَّانيْ : أح َكام ال َّ ألبي إياس َمح ُمود بن َعبدالَّلطيف بن ُويضة) َمح ُمود(ع َ
الطبعة الثالثة 3002م الطبعـة األخـيرة مزيدة ومنقحة
دار الوضاح للنشر والتوزيع – عمان األردن 6412064 -
1
بسم هللا الرحمن الرحيم
هذا الكتاب يوزع مجاناً ،وال حقوق محفوظة لصاحبه، فيصح ألي شخص أن يطبعـه طبعة جديدة ويقـوم بنشره وتسويقه وبيعه متى شاء شرط أن يطبعه كمـا هو دون أي تغيير مطلقاً ،فال يزيد عليـه كلمـة وال يحذف منه كلمة.
3
الفصل األول الصالةُ :حك ُمها ومواقيتُها فرض الصالة ُ الصالةُ لغةً الدعا ُء ،ورج ٌل صلَّى إذا دعا ،وسُميت الصالة المشروعة صالالةً شتالامال ا علالى الدعاء .وقد فُرضت الصالة ليلة اإلسراء خمسين في اليوم والليلة ،ثم ُخفِّضت إلى خمال تَعْالد فالالي ثوا الا النمسالالين ،فعالن هللاال
صاللوا
ع ال قالالا « :فُرضت علتتى النبتي صتتلى هللا عليتته
رضالالي
س ِري به الصلواتُ خمسين ثتم نقصت حتتى ُجعلت خمستاً ،ثتم نُتودي يتا محمتد إنته ال وسلم ليلةَ أ ُ ْ ي وإنَّ لك بهذه الخمس خمسين» رواه الارمذي وا ن الم ذر وعبالد الالرقا .وروى يُبدَّل القو ُل لد َّ البناري و حمد وال َّسائي عالن هللاال
خمتس وهتنَّ حالدً ا ً الالوًالً عالن اإلسالراء ،وجالاء فيال « ...هتنَّ و
ي »...وروى حمالد عالن ا الن عبالاي رضالي خمسون ،ال يُبت َّد ُل القتو ُل لتد َّ
ع ال هللاال قالا «فُترض
على نبيكم صلى هللا عليه وسلم خمسون صالة ،فسأل ربه ع َّز وج َّل فجعلها خمسا ً». فالصلوا المفروضا في اليوم والليلة خم ،وهذه معلومة من الدًن الضرورة ،وحسالبي ن ذكر حدً ا ً واحداً َّ ًذكرهن هو ما رُوي عن اللحالة الن عبيالد
رضالي
ع ال هللاال قالا «جتاء
دوي صتوتِه وال يُفقَته رج ول إلى رسول هللا صلى هللا عليه وسلم من أهتل نجت ثد ثتا َر الترأس يُست َمع ِ تس متا يقتتول حتتتى دنتا ،فتتَسا هتتو يَستتأل عتن اوستتالم ،فقتتال رستتول هللا صتلى هللا عليتته وستتلم :خمت ُ صلوات في اليوم والليلة فقال :هل عل َّي غي ُرها ؟ قال :ال إال أنْ تَط َّوع »...رواه البناري ومالك والبي قي وا ن الم ذر.
فض ُل الصالة الصالة هي الركن ال اهللاي من ركان اإلسالم عد ركن الشال ادتين ،فعالن ا الن عمالر رضالي ع ما قا :قا رسو
صلى
س :شهادة أن ال إلته إال علي وسلم « :بُني اوسال ُم على خم ث
2
هللا وأن محمتتتداً رستتتول هللا ،وإقتتتام الصتتتالة ،وإيتتتتاء الزكتتتاة ،والحتتت ،وصتتتوم رمضتتتان» رواه البناري ومسلم والارمذي وال َّسائي. وهالالي و مالالا ًحا َسالالل ال ال الالايُ ًالالوم القيامالالة ،فعالالن الالي هرًالالرة رضالالي رسالالو
ع ال قالالا :سالالمعت
ستتل بتته العب ت ُد يتتوم القيامتتة صتتالتُه صتتلى هللا عليتته وستتلم ًقالالو «أول شتتم ممتتا يحا َ
تطوعه ،ثم يُف َع ُل بسا ر األعمتال المفروضتة كتذلك» رواه المكتوبة ،فَن أت َّمها وإال ِزيد فيها من ِ حمد و و داود وا ن ماجة والارمذي وال َّسائي. والصالة حـلُّ األعما إلالى
سالبحاهللا ،فعـالـن عبالد
الن مسالعود رضالي اللـالـ ع الـ قالا
أحل إلى هللا؟ قتال :الصتالةُ علتى وقتهتا ،قتال :ثتم أي العمل ِ «سأل النبي صلى هللا عليه وسلم ِ : ِ أي؟ قال :الجهاد في سبيل هللا ،قال :حدثني بهنَّ ولو استتزدتُه أي؟ قال :ثم ِب ِر الوالدين ،قال :ثم ِ ِ لزادني» رواه البناري .ورواه حمد مع اه عن رجل من الصحا ة. والصالةُ تمحو النطاًا وتُذهل السيئا ،فعن ي هرًرة هللا سمع رسو
صلى
عليال
وسلم ًقو «أرأيتم لو أن نهراً ببتاب أحتدكم يغتستل فيته كت َّل يتوم خمستا ً متا تقتول سلتك يُبقتي متن د ََرنِه؟ قالوا :ال يُبقي من درنته شتي ا ً ،قتال :فتذلك مثتل الصتلوات الخمتس يمحتو هللا بته الخطايتا» رواه البناري ومساللم .وعالن عبالد
الن عمالر رضالي
ع ال قالا :سالمعت ال بالي صتلى هللا عليته
تتي بذنوبته ف ُوضتع علتى رأسته أو عاتقته ،فكلمتا ركتع أو وسلم ًقو «إن العبد إسا قام يصتلي أ ُ َ سجد تساقط عنه» رواه ا الن بحبَّالان والبي قالي .وعالن عُبـالـادة الن الصامـالـت رضالي سالالمعت رسالالو
ع ال قالا :
صتتلى هللا عليتته وستتلم ًقالالو « َمـتتـن جتتاء بالصتتلوات الخمتتس قـتتـد أكملهتتن لتتم
ينقص من حقهن شي ا ً كــان لــه عند اللــه عه ود أن ال يُ ِّ عذبــه »...رواه ا ن بحبَّان.
حك ُم الصالة المكتوبة الصالة ركن من ركان اإلسالم ،وهي فرضٌ واجبةٌ على كل مساللم عاقالل الالك ذكالراً كالان و هللا ى ،ما الصبي الذي لم ًبلك ال ُحلُم ف و غير مكلَّف ترعا ً أي تكليف ،ومالع ذلالك فههللاال فيمالا ًاعلال الي مالره ك الر مالن األمالر ولي مره ن ًالأمره الأداء الصالالة ،وش تالى علالى ول ِّ الصالة قد الُلل من ِّ الي األمالر ن ًضالر صالبي إن هالو لالم ًما الل حاى ًبلالك الصالبي عشالر سال ين ،فحي ئالذ ًُطلالل مالن ول ِّ لألمر ولم ًصلِّ ،ليد كلُّ ذلك على ما للصالة من همية ومكاهللاالة ع الد المساللمين ،فعالن عمالرو الن تعيل عن ي عن جده عبد
ن عمرو رضي
ع قا :قا رسو
صلى
علي وسلم
وفرقوا بينهم « ُمروا أوالدكم بالصالة وهم أبناء سبع سنين ،واضربوهم عليها وهم أبناء عشرِّ ، فتتي المضتتاجع» رواه الالو داود و حمالالد والحالالاكم .وعالالن سالالبرة قالالا :قالالا رسالالو
6
صتتلى هللا عليتته
وستلم «علِّمتتوا الصتبي الصتتالةَ ابتن ستتبع ستتنين ،واضتربوه عليهتتا ابتن عشتترة» رواه الارمالالذي. ورواه حمد ألفاظ منالفة. فالصبي ا ن سبع سال وا ًالرمر تالرعا ً الصالالة ،وًُضالر علي الا إن هالو لالك عشالر سال وا ، رغالم هللاال غيالر مكلَّالف تالرعا ً ألن البلالو تالرالٌ فالي الاكليالف ،وهالذا األمالر وهالذا الضالر إهللامالا همالالا لاعوًد الصبي على الصالة وتمرً علي ا ولي عن ال بي صلى
ذلالك تكليفالا ً لال
الا ،فعالن عائشالة رضالي
ع الا
علي وسلم قا « ُرفع القلم عن ثالث ،عن النا م حتى يستتيق ،،وعتن الصتبي
حتى يحتلم ،وعن المجنون حتى يعقِل» رواه حمد والبناري و و داود والارمذي وال َّسائي. ما تارك الصالة ف و إما ن ًكون ت ََرك ا كسالً وت اوهللااً ،وإما ن ًكون ترك ا إ ْهللا َكاراً لوجو الا ي ًُعاقَالل علالى فعلال تعبًالراً عقو ال ُة وجحوداً ل ا ،فأَما إن هو ترك ا ً كسالً وت اوهللاا ً ف الو فاسال عالا ُ ًراها الحاكم والقاضالي قاجالرة ،و َمالا ْ إن هالو ترك الا جحالوداً وإهللاكالاراً ف الو كالافر مرتالد عالن دًالن سبحاهللا ،وهذا ًُسااا ُ ثالثة ًام فالهن تالا وإش قاالل ،فعالن ُعبالادة الن الصالامت رضالي
ع ال قالا
«خمس صلوات افترضهن هللا على عباده ،فمن لقيه بهن لتم يضتيِّع متنهن شتي ا ً لقيته ولته عنتده دخله به الجنة ،ومن لقيه وقد انتقص منهن شتي ا ً استتخفافا ً بحقهتنَّ لقيته وال عهتد لته ،إن عهد يُ ِ تس صتتلوات شتتاء عذبتته وإن شتتاء غفتتر لتته» رواه حمالالد وا الالن ماجالالة .ورواه الالو داود لف ال «خمت ُ افترضهن هللا تعالىَ ،من أحسن وضو َءهنَّ وصالَّهنَّ لوقتهنَّ وأت َّم ركتوعهنَّ وخشتوعهنَّ كتان لته علتتى هللا عهتتد أن يغفتتر لتته ،ومتتن لتتم يفعتتل فلتتيس لتته علتتى هللا عهتتد ،إن شتتاء غفتتر لتته وإن شتتاء عذبه» فلو كان ترك الصالة كفراً كما ًقو
ذلك عدد من األئمة لما قا رسو
صلى هللا عليه
وسلم «إن شاء غفر له» لمن ًارك الصالة اشهللااقاي م ا كمالا ًفيالد الال أل األو ،و عالدم الفعالل ل الا كمالا ًفيالالد الال أل ال الاهللاي ،فاشهللااقالالاي تالرك لقسالم م الالا ،وعالدم الفعالل تالالرك ل الا كل الا ،وهالالذا وذاك ًبقيالان تحالالت رحمالالة
ومشالاليئا الالمغفرة ،فالالهذا علم ـالالـا ن اللالالـ سالبحاهللا ش ًغفالالر للكالالافر وش ًغفالالر
للمشرك وش ًغفر للمرتد عن دً ،و ن ذلك معلوم من الدًن الضرورة ،و ن في القرآن دليل ذلك ِ فاهلل سبحاهللا ًقو إن هللا ال َي ْغ ِف ُر أَنْ يُش َْركَ ِب ِه و َي ْغ ِف ُر ما دُونَ َسلك ِل ْمنْ َيشَا ُء و َمنْ يُ ْش ِركْ بتا ِ وصتدِوا فَقَد ا ْفت ََرى إ ْث َما ً ع َِظ ْي َما ً اآلًة 84من سالورة ال سالاء ،وًقالو عال َّب وجال َّل إنَّ التذين َكفَت ُروا َ سبِ ْي ِل هللا ثُ َّم َماتُوا وهُ ْم ُكفَّا ور فَلَتنْ يَ ْغفِ َتر هللا لهتم اآلًالة 48مالن سالورة محمالد ،وًقالو سالبحاهللا عَنْ َ ...و َمتتنْ يَ ْرتَ ت ِد ْد ِم ت ْن ُك ْم َعتتنْ ِد ْينتته فَيَ ُم ت ْ وهُتتو َكتتافِ ور فأُول ِتتكَ َح ِبطَ ت ْ أَ ْع َمتتالُهُ ْم فتتي ال ت ِد ْنيا وا ِخت َتر ِة اب النَّا ِر هُ ْم فِ ْي َهتا َخالِتد ُْونَ اآلًالة 712مالن سالورة البقالرة -درك الا َّن تالارك الصالالة ص َح ُ وأُول ِكَ أَ ْ جبئيا ً و كليا ً غير كالافر وغيالر مشالرك وغيالر مرتالد ،فلالم ًبال إش ن ًكالون مساللما ً عاصاليا ً وفاسالقا ً فحسل.
5
ور قائل ًقو إن ال أل األو وهو اشهللااقاي ش ًد على الارك جبئيالا ً للصالالة وإهللامالا ًالد على لحو ال قأل في صلوات من خشالو وق الو واالمئ الان ومالا إلالى ذلالك ،وإن الال أل ال الاهللاي ش ًالالد كالالذلك علالالى الاالالرك الكلالالي ،وإن قولال «ومتتن لتتم يفعتتل» ً صالالرإ إلالالى عالالدم إحسالالان الوضالالوء والصالة في غير وقا ا ،وعدم إتمام الركو والنشو ،ف قو ل َّ إن ع دهللاا هللاصالا ً فيصالالً ش ًحامالل إش الارك الكلي للصالة ،وهذا هو :عن عُبادة ن الصامت رضي صلى
ع قا :سالمعت رسالو
علي وسلم ًقو «خمس صتلوات كتتبهن هللا عت َّز وجت َّل علتى العبتاد ،ف َمتن جتاء بهتنَّ لتم
يضتيِّع متنهن شتي ا ً استتتخفافا ً بحقهتنَّ كتان لته عنتتد هللا عهتد أن يدخلته الجنتة ،و َمتتن لتم يتأت بهتتنَّ فلتيس لته عنتد هللا عهتد ،إن شتاء َّ عذبته وإن شتاء أدخلته الجنتة» رواه مالالك و الو داود وال َّسالالائي والبي قي .ورواه حمد ولفظ « ...إن شاء عذبته وإن شتاء غفتر لته» .وتحضالرهللاي فالي هالذا المقالام حادًالالص صالالحيحة اهللاصالالرإ الك يالالرون مالالن الفق الالاء ع الالا وش قالالو جمالاليع م ،واضالالطر وا فالالي ف الالم دششت ا ،ولم ًقفوا ع دها ذكر م ا ما ًلي: أ -عن ي كر عن ي
صلى
ي موسى األتعري ن رسو
صلى البَ ْردَين دخل الجنة » رواه مسلم والبناري ومالك وعبد
علي وسلم قالا «متن
ن حمد .والبالردان همالا صالالتا
الفجر والعصر. ب -عن عمارة ن رُؤًبة رضي
ع قا :سمعت رسو
صلى
عليال وساللم ًقالو
«لن يل النار أحت ود صتلَّى قبتل طلتوع الشتمس وقبتل غروبهتا ،يعنتي الفجتر والعصتر» رواه مساللم و و داود وا ن ُخبَ ًمة و حمد وال َّسائي. ج -عالن فُضالالالة رضالالي
ع ال قالالا :علَّم الالي رسالالو
صتتلى هللا عليتته وستتلم ،فكالالان فيمالالا
علم ي «وحا ِف ْ ،على الصلوات الخمس ،قال قل :إنَّ هتذه ستاعاتو لتي فيهتا أشتغا ول ف ُم ْرنتي بتأم ثر جامع إسا أنتا فعلتُته أَ ْجتزأ عنتي ،فقتال :حتاف ،علتى العصترين ،ومتا كانت متن لغتنتا ،فقلت :ومتا ث العصران؟ فقال :صالةو قبتل طلتوع الشتمس وصتالةو قبتل غروبهتا» رواه الو داود و حمالد .فالأقو : من اقاصر على صالتي الفجر والعصر ًُعابر تاركا ً للصلوا النم
لي
تركا ً جبئيا ً ومع ذلالك
ًبقى مسلماً؟. َّما األحادًص الاي هي من م ل ما رواه َُرًدة رضي
ع
قا :سالمعت رسالو
صاللى
علي وساللم ًقالو « العهتد التذي بيننتا وبيتنهم الصتالة فمتن تركهتا فقتد كفتر» رواه حمالد وا الن ماجة وال َّسائي والارمذي .وما رواه جا ر ن عبد
قا :سمعت رسو
صلى
عليال وساللم
ًقو « ين الرجل و ين ال ِّشالرك والكفالر تالرك الصالالة» رواه مساللم و حمالد والارمالذي .فههللا الا تُحمالل على الاغلي الشدًد على من ترك الصالة ،ف ي من م ل مالا رُوي عالن عبالد ع
ن الرسو صلى
الن مسالعود رضالي
علي وسلم قا «سباب المسلم فستوق وقتالته كفتر» رواه البنالاري
4
ومسلم .وما رُوي عن ي هرًرة رضي
ن رسو
ع
صلى
علي وساللم قالا «اثنتتان
في الناس هما بهم كفر :الطعن في النستل والنياحتة علتى الميت » رواه مساللم و حمالد .ومالا رُوي عن ي ذر رضي
ع
ن رسو
رجتل ادَّعتى لغيتر صلى هللا عليه وستلم قالا «لتيس ِمتن ث
أبيه وهو يعلمه إال كفر باِ »...رواه البنالاري ومساللم .ومالا رُوي عالن جالا ر ن ال بالي صاللى فوج َد ف ْليَ ْج ِز به ،ومن لم يجد فَ ْليُ ْث ِن ،فتَن متن أثنتى فقتد شتكر، علي وسلم قا «من أُعطي عطا ًء َ ومن كتم فقد كفر »...رواه الارمذي و و داود وا ن بحبَّان والبي قي .وقا الارمذي (ومع ى قولال صاللى
ــ ومن كام فقد كفر ــ ًقو :كفر تلك ال عمة) .ومالا رُوي عالن ا الن عبالاي ن رسالو أر منظتراً كتاليوم قتعِ أفظت َع ،ورأيت ُ أكثتر أهلِهتا النستاء، علي وسلم قالا « ...وأُريت ُ النتار فلتم َ َ ِ قالوا :ب َم يا رسول هللا؟ قال :بكفرهنّ ،قيل :يكفرن باِ؟ قال :يكفترنَ العشتير ويكفترن اوحستان »...رواه البناري ومسلم. فقاالا المساللم والطعالالن فالي ال سالل وال ياحالالة علالى الميالالت وا لدعالاء الشالنأل لغيالالر يال وكامالالان العطاء وجحود المر ة ي فحسالل وليسالت فعالاشً تُنالرل مالن الملالة ،ومالا إالالال فضل قوج ا وإحساهللا هالي الال تالك معالا ُ الكفر علي ا إش لمجرد الاغلي الشدًد علي ا .وقد ُساُعملت لفظة الكفالر ه الا مع اهالا اللغالوي وتع الي السلار والغطاءً ،قا كفر ال لشى إذا ساره وغطاه ،وًقا كفر البار البذر الالارا إذا غطلالاه ،وقالد الالذا المع الالى ،فقالالا تعالالالى َ و َع ت َد هللاُ الت ّتذينَ امنتتوا ِم ت ْنك ْم ورد اسالالاعما هالالذه اللفظالالة فالالي كاالالا اسقون اآلًة 55 ت لَ َي ْ َو َع ِملوا ّ ض ...ومنْ َكفَ َر ب ْع َد سلك َفأول ِكَ هُ ُم ال َف ِ الصالحا ِ ست َْخ ِلفَنَّه ْم في األر ِ مالالن سالالورة ال الالور .فقولالال -ومالالن كفالالر -ف لسالالرها المفسالالرون أهللا الالا ُكفالالر ال عمالالة ،وقالالا سالالبحاهللا هللا ه ْم ي ْكفُرون اآلًة 27من سورة ال حالل .فسلالرت ا اآلًالة الاالي قبل الا الباط ِل يؤْ ِمنون َو ِب ِن ْع َم ِة ِ أَفَ ِب ِ هللا َي ْج َحدون. ... أَفَ ِب ِن ْع َم ِة ِ الر ُل مالالن المللالالة، فالالكفر ًطلال علالالى النالرول مالالن المللالالة ،وقالالد ًطلال علالالى فعالالا ُ محرل مالة ش تُ ْنال ب والقرً ةُ هي الاالي تحالد ُد ًلالا ً مالن المع يالين هالو المقصالود ،وحيالص ن ال صالوي الاالي وصالفت تالرك الصالة أهللا ُ كفر قد ُو بجد قرً الةٌ م الا تصالرف ا إلالى المع الى اللغالوي فحسالل ،وهالي الاالي ذكرهللااهالا سا قاً ،فههللا ش ًصح مع ا ن هللاعابر ترك الصالة خروجا ً من الملة ،و ن مالن اعابالروا تالرك الصالالة كفراً إهللاما خطأوا فيما ذهبوا إلي .
الصلوات المكتوبة ومواقيتها فرض َ
سبحاهللا على المسلمين خم
صلوا في اليوم والليلة هي صالة الفجالر و صالالة
الصالالبح و صالالالة الغالالداة وهالالي ركعاالالان ،وصالالالة الظ الالر وهالالي ر الالع ركعالالا ،وصالالالة العصالالر و
6
الصالالة الوسالطى وهالالي ر الع ركعالا ،وصالالالة المغالر وهالي ثالالالة ركعالا ،وصالالة العشالالاء و صالة ال َعاَ َمة وهي ر ع ركعا ،فعن معاذ رضي
ع قا «بعثني رستول هللا صتلى هللا عليته
وسلم قال :إنك تأتي قوما ً من أهل الكتاب فادعُهم إلى شتهادة أن ال إلته إال هللا وأنتي رستول هللا، فَن هم أطاعوا لذلك ،فأَعْل ْمهم أن هللا افترض عليهم خمس صلوات في كل يتوم وليلتة »...رواه مسلم. وقد عالين الشالر لكالل صالالة مالن هالذه الصاللوا النمال رضي
ميقاتالاً ،فقالد روى جالا ر الن عبالد
صلِّـــه ،فصلــى الظهـر ع «أن النبي صلى هللا عليه وسلم جاءه جبريل فقال :قــم فَ َ
صتلِّه ،فصتلى العصتر حتين صتار ظتل كتل شتم حـين زال الشمس ،ثم جاءه العصتر فقتال :قتم فَ َ صلِّه ،فصلى حين وجب الشمس ،ثم جتاءه العشتاء فقتال :قتم مثله ،ثم جاءه المغرب فقال :قم فَ َ صتلِّه ،فصتلى حتين بترق الفجتر ،أو صلِّه ،فصلى حين غاب الشفق ،ثم جاءه الفجر فقال :قتم فَ َ فَ َ صلِّه ،فصلى الظهر حين صار ظل كل قال حين سطع الفجر ،ثم جاءه من الغد للظهر فقال :قم فَ َ فصلِّه ،فصلى العصر حين صار ظل كل شم ِم ْثليه ،ثم جتاءه شم مثلَه ،ثم جاءه للعصر فقال :قم َ للمغرب حين غاب الشمس وقتا ً واحداً لم يزل عنه ،ثم جاءه للعشاء حين سهل نصف الليتل ،أو فصلِّه ،فصلى الفجر ،ثم قال ثُلُث الليل ،فصلى العشاء ،ثم جاءه للفجر حين أسفر جداً فقال :قم َ قال :ما بين هذين وقت » رواه حمالد وال َّسالائي .وقالا البنالاري (هالو صالح تالى فالي المواقيالت) . وعن عبد
ن عمرو رضي
ع عــن ال بـــي صلى
علي وسلم قا «وق الظهر ما لم
يحضر العصر ،ووق العصتر متا لتم تصتف َّر الشتمس ،ووقت المغترب متا لتم َيستقع ثَ ْتو ُر الشَّتفَق، ووق العشاء إلى نصف الليل ،ووق الفجر ما لم تطلع الشمس» رواه مسلم و حمد وال َّسائي. و الالال ظر فالالي هالالذًن الحالالدً ين ًابالالين ن مواقيالالت الصالالالة ه الالا هالالي المواقيالالت المناالالارة دون المواقيالالت الجالالائبة ،ي هالالي المواقيالالت الاالالي ًُ ال َد للمسالاللمين داء الصالاللوا في الالا ،وهالالي المواقيالالت هللافس ال ا الاالالي واظالالل رسالالو عائشة رضي
صالاللى
عليال وسالاللم علالالى داء الص اللوا المفروضالالة في الالا ،فعالالن
ع ا قالالت «متا صتلى رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم الصتالة لوقتهتـا ا ختر
حتى قبضه هللا» رواه الحاكم. ما ما قاد عن هذه المواقيت مما جاء في هللاصالوي خالرى سالاأتي شحقالا ً ف الي المواقيالت الاالي ًجوق للمسلمين في ا داء صلوات م ،وهي الاي تُسمى وقا الجواق و وقا الضرورة و وقالا الكراهة .وهللاذكر اآلن ميقا كل صالة من هذه الصلوا النم
8
شى من الافصيل:
1ــ وق صالة الظهر: ًبد وقت صالة الظ ر من قوا الشم
-ي من صُعود الشالم
إلالى قُبَّالة السالماء -وً ا الي
ع دما ًصير ظل كل تى م ل في الطو ،ي ع دما ًبد وقت صالة العصالر كمالا جالاء فالي حالدًص الين جا ر المار .وصالة الظ ر هذه ل ا وقت واحد كل وقت اخايالار ،فاالر َّدى هالذه الصالالة فالي يِّ ح ُ خال هذه الفارة دون وجود فضل ألي م ال علالى اآلخالر .وصالالة الظ الر هالي الصالالة األولالى مالن الصلوا المفروضة الاي صالها رسو
علي وسلم همام بة جبرًالل عليال السالالم فالي
صلى
مكة دشلة حدًص جا ر ،و ما روى هللاافع ن جبير وغيره «لما أصبح النبتي صتلى هللا عليته وستلم ست ِّمي متن ليلتته التتتي أُستري بته فيهتتا لتم يَ ُرعْته إال جبر يتتل ،فنتزل حتين زاغت الشتمس ،فلتذلك ُ األولى ،قام فصاح بأصحابه :الصالة جامعتة ،فتاجتمعوا ،فصتلى جبر يتل بتالنبي صتلى هللا عليته صتتر وستتلم ،وصتتلى رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم بالنتتاس ،ط ت َّول التتركعتين األوليتتين ثتتم ق َّ الباقيتين ،ثم سلَّم جبر يل على النبي صتلى هللا عليته وستلم ،وستلَّم النبتي صتلى هللا عليته وستلم على الناس ،ثم نزل في العصتر علتى مثلته »...رواه عبالد الالرقا .و مالا روى هللاالافع الن جُبيالر الن مطعم عن ا ن عباي قا :قا رسو
علي وساللم «أ َّمنتي جبريتل عليته الستالم عنتد
صلى
البي مرتين ،فصلى بي الظهر حين زال الشمس ،وكان قدر الشِّراك ،وصلى بي العصر حتين كان ظله مثلته ،وصتلى بتي المغترب حتين أفطتر الصت ا م ،وصتلى بتي العشتاء حتين غتاب الشتفق، وصتتلى بتتي الفجتتر حتتين ح ت ُرم الطعتتام والشتتراب علتتى الصتتا م »...رواه الالو داود وا الالن الم الالذر والارمالذي والحالاكم وا الالن الي تالاليبة .فقالد الالد صالالة الظ الالر .قولال قالالدر ال ِّشالراك :ال ِّشالالراك هالو حالالد سيور ال عل الاي تكون على وج ا .والمراد ذلك يان قل ما ًكون من الظل وقت البوا . وحيالالص ن صالالالة الظ الالر تكالالون فالالي م اصالالف ال الالار ،فههللا الالا تكالالون فالالي الوقالالت الالالذي تشالالا ُّد فيال ت الحرارة في البالد الحارة ،مما ًجعل الصالة تش على المصلين ،ل ذا ودفعا ً للمشقة ،ولب َكوْ بن وق ب هذه الصالة كل وقت اخايار فههللا ًُسن تأخير صالة الظ ر في ًام الحر إلى ن ت كسر ح َّدت ،وهو المسمى اإل راد ،ش فر في ذلك ين الم فالرد والجماعالة ،وش الين َمالن هالم فالي المسالجد و َمالن هالم خارج ،فحكم ال د عام في جميع الحاش ،فعن هللا
رضي
ع قا «كان رسول هللا صلى
عجتل» رواه ال َّسالائي وا الن عبالد البالر. هللا عليه وسلم إسا كان الحر أَ ْب َر َد بالصتالة وإسا كتان البترد َّ وعالن الالي ذرا قالالا « َّ أسن متتؤسن رستتول هللا صتتلى هللا عليته وستتلم بتتالظهر ،فقتتال النبتتي صتتلى هللا ح جهنم ،فَسا اشتد الحر عليه وسلم :أَ ْب ِر ْد أَ ْب ِر ْد ،أو قال :انتظر انتظر وقال :إن شدة الحر من فَ ْي ِ فتتأ ْب ِردوا عتتن الصتتالة» رواه مسالاللم .ورواه البنالالاري و حمالالد و الالو داود والارمالالذي الالاخاالإ فالالي األلفاظ .
9
3ــ وق صالة العصر وهي الصالة الوسطى: ًبالالد وقالالت صالالالة العصالالر مالالن حالالين ًصالالير ظالالل كالالل تالالى م ل ال فالالي الطالالو وً ا الالي غالالرو الشالالم .وإهللامالالا قل الالا غالالرو الشالالم
ولالالي
اصالالفرارها كمالالا جالالاء فالالي حالالدًص مسالاللم المالالار ،وش
صيرورة ظل كلِّ تى م لي كما جاء في حدًص حمد المار ،ألن هذًن الحالدً ين كمالا ساللف ا حال َّددا للعصر وقت اشخايار فحسل ،دون تمام الوقت ،كما جالاء فالي هللاصالوي خالرى .فالعصالر لال وقالت اخايار ً ا ي اصفرار الشم ،ول وقالت ضالرورة و وقالت جالواق ًبالد اصالفرار الشالم تغر في األ ف الغر ي ،وذلك لما روى و هرًالرة رضالي
ع ال ن رسالو
إلالى ن عليال
صاللى
وسلم قا « ..ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر» رواه مسلم. فأفضل وقت لصالة العصر ًقع ما ين و الوقت إلى ن ًبد اصفرار قُالري الشالم ،ف الو الوقالت المناالار ،وهالو الالذي صاللى فيال جبرًالل عليال السالالم الصالالتين رسالو
عليال
صاللى
وسلم ،ثم ًعقبال الوقالت الجالائب الالذي ًماالد إلالى غيالا الشالم ،وًُسالمى وقالت الضالرورة ،و وقالت قري الشم ،مع ى ن وقت العصالر ًماالد حاالى ًاالوارى كامل الكراهة .وهللاقصد الغرو غيا َ ب ب قري الشم
كل .
وقالالد سالالميت صالالالة العصالالر الصالالالة الوسالالطى لفضالالل ا ،ف الالي الصالالالة الوسالالطى علالالى الالالر ي علي رضي الراجح األصح ،فعن ٌّ
ع
هللا قا «ل َّما كان يوم األحزاب قال رسول هللا صتلى هللا
عليتته وستتلم :متتهللا هللا قُبتتورهم وبيتتوتهم نتتاراً كمتتا حبستتونا وشتتغلونا عتتن الصتتالة الوستتطى حتتتى غاب الشمس» رواه مسلم والبناري .ووقع ع د مسلم الاصرًح صالة العصر فالي حالدً ين :عالن علالالي رضالالي
ع ال قالالا :قالالا رسالالو
صتتلى هللا عليتته وستتلم ًالالوم األحالالبا «شتتغلونا عتتن
الصالة الوسطى صالة العصر » ...وعن عبد صلى
ن مسعود رضي
ع قا :قالا رسالو
علي وسلم «شغلونا عن الصالة الوسطى صالة العصر .»... كما وقع الاصرًح صالة العصر ع د البناري في رواًة لال عالن علالي رضالي
ع ال «كنتا
مع النبي صلى هللا عليه وسلم يوم الخندق ،فقال :مهللا هللا قبورهم وبيوتهم ناراً كما شغلونا عن الصالة الوسطى حتى غاب الشتمس وهتي صتالة العصتر» .ووقالع الاصالرًح الا ع الد ا الن الم الذر وعبد الرقا والبي قي عن علي رضي
ع « لما كان يوم األحزاب صلينا العصر بين المغرب
والعشاء ،فقال النبي صلى هللا عليه وسلم :شغلونا عن الصالة الوستطى صتالة العصتر ،متهللا هللا قبورهم وأجوافهم ناراً» .وعن عبد
ن مسالعود رضالي
ع ال قالا :قالا رسالو
صتلى هللا
عليتته وستتلم «صتتالة الوستتطى صتتالة العصتتر» رواه الارمالالذي .ورواه حمالالد والبي قالالي مالالن الرًال سمرة.
10
وقد خص ا
ستطَى وقُ ْو ُمتوا صتال ِة ال ُو ْ ت وال َّ سبحاهللا مبًد بذ ْك ُر فقا َ حافِظُوا على ال َّ صتلَ َوا ِ
ِ قَانِتِيْنَ اآلًة 744من سورة البقرة .كما خص ا الرسالو الكالرًم صاللى
عليال وساللم مبًالد
بذ ْك ُر وتفضيل ،فقا «الذي تفوت صالة العصر كأهللاما ُوتب َر هلَ ومالَال » رواه مساللم مالن الرًال ا الن ع ال قالا «صتلى بنتا رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم
عمر .وعن ي صرة الغفاري رضالي
العصر بال ُم َخ َّمص فقال :إن هذه الصالة ُع ِرض على َمن كان قبلكم فضيَّعوها ،فمن حاف ،عليهتا كان له أج ُرهُ مرتين ،وال صالة بعدها حتى يطلع الشاهد -والشاهد النجم» رواه مساللم وال سالائي و حمد.
2ــ وق صالة المغرب: جاء في حدًص جا ر المارِّ في المواقيت ن للمغر وقاا ً واحداً صلى في جبرًل علي السالم في ًومين ماااليين هو «حين غاب الشمس» وجاء ذلك ًضا ً فالي الحالدًص الالذي رواه ا الن عبالاي رضالالي
ع ال «أن جبر يتتل أتتتى النبتتي صتتلى هللا عليتته وستتلم فصتتلى بتته الصتتلوات وقتتتين إال
المغتترب» رواه الحالالاكم .ولكالالن جالالاء فالالي حالالدًص عبالالد
الالن عمالالرو المالالار فالالي المواقيالالت ن «وقت
المغرب ما لم يسقع ثَ ْو ُر الشفق» ف قو إن حدًص جا ر ح َّدد وقت اشخايار وهالو المشالار إليال فالي ا ن عمرو فقالد حال َّدد كامالل
حدًص ا ن عباي ،وهو ع د غيا الشم
مباترة ،و ما حدًص عبد
وقت المغر ،و هللا ًبد من غيا الشم
وً ا ي غيالا الشالف األحمالر ،وإلالى هالذه ال اًالة تالار
الحالدًص الالذي رواه عقبالة الن عالامر رضالي
ع ال ن ال بالي صاللى
عليال وساللم قالا «ال تتزال
أمتي بخير ،أو على الفطرة ،ما لم يتؤخروا المغترب حتتى تشتتبك النجتوم» رواه حمالد و الو داود والحاكم والبي قي .ورواه ا ن ماجة والحاكم ًضالا ً مالن الرًال العبالاي الن عبالد المطلالل رضالي ع ،فجعل اتاباك ال جوم هللا اًة وقت المغر .واتابا ُ ك ال جوم :اهللااشا ُر الظالم عقل غيا الشف األحمر حيص تبدو جميع ال جالوم فااشالا ك لك رت الا .وروى رًالدة رضالي
ع ال عالن ال بالي صتلى
هللا عليه وسلم «أن رجالً ستأله عتن وقت الصتالة ،فقتال لته صتلى هللا عليته وستلم :صتل معنتا هذين ،يعني اليومين - ...وجاء في الحديث ... -ثم أمره -أي بالالً -فأقام المغرب حتين غابت الشمس ...وصلى المغرب قبل أن يغيل الشفق ...ثم قال :أين الستا ل عتن وقت الصتالة؟ فقتال الرجل :أنا يا رسول هللا ،قال :وق صالتكم بين ما رأيتم» رواه مسلم .فالرسالو صاللى وسلم صلى المغر حين غا ت الشالم
عليال
ًومالاً ،وصالالها قبالل ن ًغيالل الشالف ًومالا ً آخالر ،وجعالل
ذلك وقت صالة المغر ،ف و هللاأل قاالع في الدشلة على ما هللاقو .
11
وً ُّ ُسن الابكير صالة المغر و داؤها في و الوقت قبل ن ًشاد الظالم وت اشر ال جالوم فالي السالالماء ،لحالالدًص جالالا ر ولحالالدًص ا الالن عبالالاي المشالالار إلي مالالا فالالي و البحالالص ،ولمالالا روى َس اللَمةُ الالن األكالالو رضالالي
ع ال «أن رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم كتتان يصتتلي المغتترب إسا غرب ت
الشمس وتوارت بالحجاب» رواه مسلم والبناري.
6ــ وق ُ صالة العشاء: ًبالالد وقالالت صالالالة العشالالاء مالالن غيالالا الشالالف األحمالالر إلالالى ن ً ش ال َّ الفجالالر الصالالاد ،و عبالالارة خرى ًبد الوقت ع د سقوال القمر ،ي غيا ل ال الة الشال ر ال جالري ،لمالا روى ال عمالان الن شالير رضي
ع قا «إني ألعل ُم الناس بوقت هتذه الصتالة صتالة العشتاء ا خترة ،كتان رستول هللا
صتتلى هللا عليتته وستتلم يصتتليها لستتقوط القمتتر لثالث ت ثة» رواه الحالالاكم و حمالالد وا الالن بحبَّالالان .وً ا الالي ظ ور الفجر المساطير ،ي الم اشر معارضا ً فالي األفال عكال
المسالاطيل الالذي ًبالدو مماالداً إلالى
األعلى ،وًسمى األو الفجر الصاد تمييباً ل عن الفجر الكالاذ ،فعالن َسال ُمرة الن ُج ال ُد رضالي ع قا :قا رسو
بيتاض صلى هللا عليه وسلم «ال يغ َّرنَّكم متن ستحوركم أسانُ بتالل وال ُ
األفق المستطيل هكذا حتى يستطير هكذا »...رواه مسلم. وحيص ن صالة الفجر تعقل صلة العشاء فهن وقت العشاء ًما ُّد حاى صالة الفجر ولي
إلى
ثلص الليل و تطر الليل فحسل كما ًُف م من حدًص جا ر المار في المواقيت .فكما قل ا نصوي صالة العصر و نصوي صالة المغر في الب دًن 4 ،7من ن الاحدًد الوارد في حالدًص جالا ر إهللاما هو لوقت اشخايار ولي
لوقت الضرورة ،فههللا ا هللاقالو القالو هللافسال
نصالوي صالالة العشالاء.
فالاحدًد لص الليل و شطر الليل إهللاما هو تحدًد وقت اشخايار ي وقالت األفضاللية فحسالل .ثالم إن الطحاوي قالد روى عالن عائشالة رضالي
النبتي صتلى هللا عليته ع الا سال د صالحيح قول الا «أَعْتتَ َم ِ
وسلم سات ليلة حتى سهل عا َّمة الليل وحتى نام أهل المسجد ،ثم خرج فصلى وقال :إنته لوقتهتا ق علتى أمتتي» فقالد جالاء فالي حالدًص عائشالة «حتتى سهتل عا َّمتة الليتل» وهالذا ًع الي هللاال لوال أن أشت َّ تجاوق تطر الليل .وعن ي قاادة رضي
ع ال ،مالن حالدًص الوًالل ،قالا :قالا رسالو
صتلى
هللا عليه وسلم «أَ َما إنه ليس في النوم تفريعو ،إنما التفريع على من لم يُص ِّل الصالة حتتى يجتم وق الصالة األخرى» رواه مسلم .ولوش ورود حادًص تد على اهللاا اء وقت صالة الفجر طلالو الشالم
لصاللح هالذا الحالالدًص لالسالادش ال علالالى ن صالالة الفجالر تماالد إلالالى صالالة الظ الر ،فصالالالة
العشاء تصح حاى حلو وقت صالة الفجر.
13
ما الوقت المناار في ا ي ع د م اصف الليل ،و حول قليالً ،ليبد عد ذلك وقت الجواق حاى صالة الفجر ،فعن عبد
ن عمرو رضي
ست ل رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم ع قا « ُ
عن وق الصلوات ،فقال ...ووق صالة العشاء إلى نصف الليل» رواه مسلم و حمد و و داود. وًُفضَّل تأخير العشاء إلى ما الين ثلالص الليالل وهللاصالف للم فالرد وللجماعالة علالى السالواء ،إش َ ْن وجد مشقَّةٌ فاُر َّدى في و وقا ا ،فعن ي هرًرة قا :قا رسو تُ َ
صلى
علي وسلم «لوال
ق على أمتي َّ ألخرت صالة العشاء إلى ثلث الليل أو نصتف الليتل» رواه ا الن ماجالة و حمالد. أن أش َّ ومن المشقة ضعف الضعيف ومرض المرًض و م ال ما ،لما رُوي عن ي سعيد رضي
ع ال
هللا قا «صلينا مع رسول هللا صلى هللا عليته وستلم صتالة ال َعتَمتة ،فلتم يخترج حتتى مضتى نحت وو متتن شتتتطر الليتتل فقتتتال :ختتتذوا مقاعتتدكم ،فأختتتذنا مقاعتتدنا فقتتتال :إن النتتتاس قتتد صتتتلوا وأختتتذوا مضاجعهم ،وإنكم لن تزالوا في صالة ما انتظرتم الصتالة ،ولتوال ضتعف الضتعيف وستقم الستقيم َّ ألخرت هذه الصالة إلى شطر الليل» رواه و داود و حمد وال َّسائي .والمقصود صالة ال َعاَمة فالي هذا الحدًص صالة العشاء .واألفضل تسميا ا صالة العشالاء ،وذلالك لمالا روى ا الن عمالر رضالي ع قا :قا رسو
صلى
عليال وساللم « :ال تَ ْغلِبَتنَّ ُكم األعتراب علتى استم صتالتكم العشتاء،
بحتتالب اوبتل» رواه مساللم وا الالن ماجالة و حمالد و الالو داود فَنهتا فتي كتتاب هللا العشتتاء ،فَنهتا تُ ْعتتِم ِ وال َّسائي .ورواه ا ن ماجة ًضا ً من الرً
ي هرًرة رضي
ع
لف «ال تَ ْغ ِلبَتنَّ ُكم األعتراب
على اسم صالتكم فَنما هتي العشتاء ،وإنمتا يقولتون ال َعتَمتةَ وعتتامهم باوبتل» .فقالدكان األعالرا ِّ ًرخرون بحال اإل ل إلى ن ًشاد الظالالم ،ي العاَ َمالة ،فالأاللقوا علالى صالالة العشالاء صالالة ال َعاَ َمالة ل ذا السبل.
5ــ وق صالة الفجر: ًبد وقت صالة الفجر ،و صالة الصبح ،و صالة الغداة ،من اهللاشقا الفجر الصاد إلالى ن تطلع الشم صلى
-ي إلى ن ًظ ر و جبء م ا -فقد روى الو هرًالرة رضالي
ع ال ن رسالو
علي وسلم قا « :من أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح
»...رواه مسلم. والمساللم النيالار الين الابكيالر الا فالي و وقا الا -وهالو المسالمى الالاَّ ْغلي وهو تأخيرها إلى قُرْ
هللا اًة وقا الا -فعالن هللاال
رضالي
-و الين اإلسالفار -
ست ل النبتي صتلى هللا عليته ع ال قالا « ُ
وسلم عن وق صالة الغداة ،فصلى حين طلع الفجر ثم أسفر بعد ،ثم قال :أين السا ل عن وق صتالة الغتداة؟ متا بتين هتذين وقت » رواه البال َّبار .ولكالن الاغلالي ،ي الابكيالر ،فضالل قلاليالً ،فعالالن عائشة رضي
ع ا «كنَّ نسا ُء المؤمنات يشهدن متع رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم صتالة
12
وطهنَّ ،ثتتم ينقلتتبن إلتتى بيتتوتهنَّ حتتين يقضتتين الصتتالة ،ال يعتترفهنَّ أح ت ود متتن الفجتتر متلفِّعتتات ب ُم ت ُر ِ ال َغلَس» رواه البناري و حمد ومسلم .وعن ي مسعود األهللاصاري رضي
ع الـ ن رسالو
س ،ثتم صتلى مترة أخترى فأستفر بهتا ،ثتم كانت علي وساللم «...صتلى الصتبح مترةً ب َغلَت ث
صلى
سفِر» رواه و داود .ورواه ا ن بحبَّان وا ن صالته بعد سلك التَّغليس حتى مات ،ولم يعُد إلى أن يُ ْ ُخبَ ًمة والبي قي جبءاً من حدًص الوًل. فالاغلي
فضل ،خاصةً في ليالي الشااء الطوًلة الاي ًأخذ ال ائم في ا حاجاال مالن ال الوم ،مالا
في ليالي الصيف فلو سالفر في الا المصاللي صالالة الفجالر ألحسالن صال عاً ،ألن الليالل قصالير وال الاي ً امون ،فيم ل م اإلمام حاى ًدركوا الصالةَّ .ما مالا ورد مالن حادًالص تالأمر اإلسالفار ،و هللاال عظالم لألجر ،فههللا ا تُح َمل على مع ى آخر غير الاأخير ،هو الاحقُّ والا بُّت من حلو الفجر.
إسا َّ أخر اومام الصلوات عن مواقيتها ًُ الالد ألئمالالة المسالالاجد وحكالالام الدولالالة دا ُء جميالالع الصالاللوا فالالي المسالالاجد فالالي وائالالل مواقيا الالا، الـم تالأخي ُر الصالالة الام و حاكـ ُ وعدم تأخيرها إلالى ن ت ا الي وقـالـا اشخايالار ،فـالـهن عُالرإ بمـالـن إم ُ ُتر للمص ِّلين ن ش ً اظــروا الصالة معــ ل ًصلوهللا ـــا م فردًن ،ثم إن هم رادوا الصالة مع اإلمــام و مع الحاكـــم عد ذلك في المسجد فال أي ،وتكون صالالت م فالي هالذه الحالالة هللاافلالة ،فعالن ي ذر رضي
ع قالا :قالا لالي رسالو
صاللى
عليال وساللم «كيتف أنت إسا كانت عليتك
أمراء يؤخرون الصالة عن وقتها ،أو يُميتون الصتالة عتن وقتهتا؟ قتال قلت :فمتا تتأمرني؟ قتال: ص ِّل الصالة لوقتها ،فـَن أدركتها معهم فص ِّل فَنها لك نافلة» رواه مسلم .وعن ي عاليالة البالراء قا «أخر ابن زياد الصالة ،فجاءني عبد هللا بن الصام ،فألقي له كرسيا ً فجلس عليه ،فذكرت فعض على شفته فضرب إلتى فختذي وقتال :إنتي ستأل أبتا سر كمتا ستألتني، له صنيع ابن زياد، َّ فضرب فخذي كما ضرب فخذك وقال :إني سأل رسول هللا صلى هللا عليه وستلم كمتا ستألتني، فضرب فخذي كما ضرب فخذك وقال :ص ِّل الصالة لوقتها ،فتَن أدركت الصتالة معهتم فصت ِّل وال تقُل :إني قد صلي فال أُصلي» رواه مسلم و حمد ال سائي وا الن بحبَّالان .وعالن عبالد ا الن مسالعود رضي
ع قا :قا رسو
صلى
علي وسلم «لعلكم ستدركون أقواما ً يصلِون الصتالة
لغير وقتها ،فَن أدركتموهم فصلِوا في بيوتكم للوقت التذي تعرفتون ،ثتم صتلِوا معهتم واجعلوهتا س ت ْبحةً» رواه ا الالن ماجالالة .وال ُس البْحة هـالالـي صالالالة ال افلـالالـة و الاطال ُّالو .وروى ُعبالالادة الالن الصالالامت ُ رضالالي
ع ال عـالالـن ال بالالي صالاللى
عليال وسالاللم هللاال قــالالـا «ستتيكون أمـتتـراء تُشتتغلهم أشتتياء،
ِّ يؤخرون الصالة عن وقتها ،فاجعلوا صالتكم معهم تطوعا ً» رواه ا ن ماجة.
16
ما لماذا تكون هللاافلة وش تكون مكاو ة ما دام ًأت ُّم همام ًصلي المكاو ة؟ فألن المساللم ش ًحاللُّ ل ن ًصلي الصالة المكاو ة في اليوم الواحد مرتين ،فال ًجوق ل ترعا ً ن ًصلى الظ ر مرتين و المغر مالرتين ،و ًالة صالالة مكاو الة ك الر مالن مالرة واحالدة فالي اليالوم ،فعالن سالليمان الن ًسالار مولى ميموهللاة قا «أتي على ابن عمتر وهتو قاعت ود علتى التبالط والنتاس فتي الصتالة ،فقلت :أال تصلي؟ قال :قد صلي ُ ،قل :أال تصلي معهم؟ قال :إني سمع رسول هللا صتلى هللا عليته وستلم يوم مرتين» رواه ا ن ُخبَ ًمة و حمد و و داود وال َّسائي وا ن بحبَّان. يقول :ال تصلوا صالةً في ث
إِدرا ُك ركعة من الصالة في وقتها من درك ركعة من ًة صالة مفروضة قبل خرول وقا ا فقد درك الصَّالة ،وًُا ُّم ا في وقت ع ال ن رسالو
الصالة الاي تلي ا ،فقالد روى الو هرًالرة رضالي
صاللى
عليال وساللم قالا
« من أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح ،ومن أدرك ركعة من العصر قبتتل أن تغتترب الشتتمس فقتتد أدرك العصتتر» رواه مسالاللم .ورواه البنالالاري لف ال «إسا أدرك أح تدُكم سجدة من صالة العصر قبل أن تغرب الشمس ف ْليُت َّم صالته ،وإسا أدرك ستجدة متن صتالة الصتبح قبل أن تطلع الشمس ف ْليُت َّم صالته» ولي
هذا خاصا ً صالتي الصبح والعصر فحسل ،وإهللاما هالو
حكم عام في كل صالة مكاو ة ،فعن ي هرًرة رضي
ع
ن رسو
صلى
علي وسلم
قا «من أدرك ركعتة متن الصتالة فقتد أدرك الصتالة» رواه البختاري .ورواه أحمتد بلفت ..« ،فقتد أدركها كلها» .وش ًع ي هذا هللا ًجوق للمسلم تأخير صالت حاى ًضي وقا ا إلى هذا الحالد ،فههللاال إن فعل ذلك اعاُبر ُمفَرِّ الا ً ولحق إثم ،وًكون قالد تشالبَّ فالي صالالت الم الافقين ،فعالن هللاال رضي
ع قا :سمعت رسو
صاللى
الن مالالك
عليال وساللم ًقالو «تلتك صتالة المنتافق ،يجلتس
يرقل الشمس حتى إسا كانت بتين قرنَتي الشتيطان قتام فنقرهتا أربعتاً ،ال يتذكر هللا إال قلتيالً» رواه مسلم. وتُ الدرك الركعالالة الالهدراك ركوع الالا ،فال ْ الهن فات ال الركالالو فقالالد فاتا ال الركعالالة ووجالالل علي ال عالالدم اعادادها ،فعن ي هرًالرة رضالي
ع ال قالا :قالا رسالو
صاللى
عليال وساللم « :إسا ج تتم
سجود فاسجدوا وال تعدَّوها شي اً ،ومن أدرك الركعتة فقتد أدرك الصتالة» رواه إلى الصالة ونحن ُ ن مسالعود رضالي
الحاكم وصحح .ورواه الدار قط ي .وقا عبد فال يعتد بالسجود» رواه عبد الرقا .
15
ع ال « َمتن فاتته الركتوع
مواقي الصالة في الدا رة القطبية الدائرة القطبية هي دائرة وهمية تحالي
القطالل الشالمالي تشال لكل حال لداً فاصالالً الين البلالدان الاالي
ًاشكل الليل وال ار ف ي ا كل ر ع وعشرًن ساعة ،و ين البلدان الاي ًماالد في الا ال الار وحالده ك الر من ر ع وعشرًن ساعة والليل وحده ك ر من ر ع وعشرًن ساعة تباد كلما اتج ا هللاحو الشالما حاى ًغدو هللا ار القطل وحده ساة ت ر وليلالة سالاة تال ر كاملالة .ومالن البلالدان الواقعالة فالي الالدائرة القطبيالالة تالالما ف ل الالده وتالالما ال الالروًل وتالالما السالالوًد فالالي تالالب الجبًالالرة اشسالالك دهللاافية و صالالقا سيبيرًا الشمالية فالي روساليا ،ومعظالم جبًالرة غرً ل الد واألرخبيالل فالي تالمالي ك الدا وغيرهالا ،ف الذه البلالالدان ًبًالالد ال الالار في الالا عالالن ر الالع وعشالالرًن سالالاعة ،والليالالل كالالذلك .والسالالرا هالالو :كيالالف ًالالردي المسلمون في تلك البلدان صالت م المفروضة ،وكيف تُعرإ مواقيت الصالة ه اك؟ والجوا على هذا السرا هو ن الشر قد عيلن وح َّدد مواقيت الصالة المفروضة في ال ار وفالالي الليالالل ،و وجالالل علي الالا اشلاالالبام الالذه المواقيالالت والاقيالالد الاالالام الالا ،قالالا تعالالالى ... :إن الصتتالة كان على المؤمنين كتابا ً موقوتا ًً من اآلًة 104من سورة ال ساء ،وقد مرل المواقيت ووجو الاقيد ا في البحص السا ،ولم ًالرد فالي الشالر
األدلة علالى هالذه
ي اسالا اء وش ي هللاساله ل الذه
المواقيت ،فابقى ثا اة كما هي ش تُق َّدم وش تُر َّخر دون ي اعابار لموقع البلد على خرًطة األرض، تبقى ثا اة كما هي ،وتلابم في البلالدان الواقعالة فالي ال صالف الشالمالي والبلالدان الواقعالة فالي ال صالف الج و ي على السواء. وهذه المواقيت هي سبا وجود الصلوا المفروضة ،مع ى ن هذه الصلوا ش تُوجد وش تردى إشل إذا دخلت مواقيا ا ،و ن صالة ُدًِّت في غير ميقات ا تعابر االلة غير مقبولالة ،وهالذا هالو ما سار علي المسلمون وعملوا
ش ًنالف م في حد م م.
و اء على ذلك هللاقو إن سكان هذه الم اال من المسلمين ً طب علي م ما ً طب علالى سالائر المسلمين من وجو مراعاة هذه المواقيت دون ي اعابار لقصر ال ار والليل في لد و الول ما، فيصلي سكان تلك الم اال صالة الغداة في ميقا صالة الغداة وهو ما ين اهللاشقا الفجر الصاد وإلى ن تطلالع الشالم ،ثالم ً اظالرون ميقالا صالالة الظ الر ،وهالو مالا الين اسالاواء الشالم
فالي قبالة
السماء إلى ن ًصير ظلل كل تى م ل في الطو ،ثالم ً اظالرون ميقالا صالالة المغالر وًبالد م الذ غيالالا قالالري الشالالم
إلالالى غيالالا الشالالف األحمالالر فيبالالد ميقالالا صالالالة العشالالاء وهكالالذا ،وش ً بغالالي
مالحظالالة ًالالة قًالالادة فالالي الالالو الميقالالا
و قصالالره ،ألن البًالالادة هالالذه تحصالالل ع الدهللاا فالالي الصالاليف،
وًحصل ال قأل ع دهللاا في الشااء ،وش ضير في ذلك وش إتكا .
14
إن الذي ًحصل في تلك البلدان ن الشم
تطلع صباحاً ،ثم تاوس قبالة السالماء إلالى الج الو
قليالً ،ثم إهللا ا إذا وتكت ن تغر مالالت هللاحالو الشالما فالو األفال وقامالت هكمالا دورت الا العادًالة حاى تعود إلى المشر دون ن تاوارى في األف الغر ي و الشمالي و الشالرقي ،ثالم تعالاود الكالرة فااوس قبة السماء إلى الج و قليالً ،وهكذا تبقى ساالعة فالي السالماء فالي القسالم الج الو ي سالطوعا ً عادًالا ً ًظ الر خاللال ميقالا الظ الر وميقالالا العصالر ،ثالم الالدشً مالن ن تغالر فيحالاللل ميقالا المغالالر و عده ميقا العشاء تقوم اشهللاحراإ هللاحو األف الشمالي فوق قليالً دون ن تاالوارى إلالى ن تكمالل دورت الالا فالالي ر الالع وعشالالرًن سالالاعة ش تغيالالل في الالا الشالالم
وتبقالالى سالالاالعة الالدورة كاملالالة ك الل ر الالع
وعشالالرًن سالالاعة تاكالالرر مالالرتين و ثالث الا ً و عشالالر مالالرا
و مائالالة مالالرة تبع الا ً لصالالعودهللاا هللاحالالو تالالما
األرض في الدائرة القطبية. و مالحظالة هالذه الظالاهرة هللاجالد هللا الا هللاسالاطيع ن هللاصاللي صالالة الغالداة ،فالي داًالة هالذه الالالدورا الماكررة مرة واحدة ،ثم هللاقوم الأداء صالالة الظ الر وصالالة العصالر فالي ميقات مالا المعاالادًن فالي كالل دورة ،ولك ا ش هللاقوم أداء صالة المغالر وش داء صالالة العشالاء ألن ميقات مالا لالم ًحالالل ،فالشالم تبقى سالاالعة عالدة دورا وش تغيالل وش ًحصالل ليالل ،وهكالذا االوالي دورا الشالم
سالواء كاهللاالت
ك يرة في الشما و قل من ذلك كلما اتج ا إلى الج و ضمن الالدائرة القطبيالة هللاقالوم الأداء صالالة الظ ر وصالة العصر فقال ،وش هللاصاللي المغالر وش العشالاء ألن الليالل لالم ًحاللل ،و الاالالي لالم ًحالل ميقات ما .هذا هو الحكم في تلك البالد ،وهالو الحكالم هللافسال فالي الدهللاالا مالن وجالو الاقيالد المواقيالت، و تق لدم خرهللاا الصالة و قدم اها تبعا ً لالذلك ،وإن
فهن حلل الميقا قم ا الصالة ،وإن تأخر الميقا لم ًحلل الميقا خال ًوم و ًومين و سبو
و ت ر و ك ر لصلوا الغالداة والمغالر والعشالاء
فال صالة علي ا واجبة ع دئ ُذ ،وًمكن لسكان تلك البقا ع دهم ،و
ن ًك روا من صالة الاطالو لسالعة الوقالت
سبحاهللا ً ب م من ال وا ما ً ل سكان تلك الم اال .
وقالالد ًسالالأ حالالدهم :لمالالاذا ش هللاقالالدر لصالالالت ا ه الالاك قالالدر مواقيالالت البلالالدان المجالالاورة ذا ال الالار والليل العادًين ،ي البالغين معا ً ر عا ً وعشرًن ساعة مراعين حركة الشم فع دما تقار الشم
في الج ة الشالمالية،
مالن األفال الغر الي وتبالد الاشهللاحراإ ع ال قلاليالً هللاصاللي المغالر ،و عالد ذلالك
هللاصلي العشاء ،وع دما تقار الشم
من مكان تالروق ا المعاالاد فالي األفال الشالرقي هللاصاللي الغالداة
وهكالالذا ،اسالالادششً الحالالدًص الصالالحيح الالالذي رواه ال الالواي الالن سالالمعان رضالالي
ع ال قالالا « :سكتتر
رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم التتدجال ساتَ غتتداة فخفَّتتض فيتته ورفَّتتع حتتتى ظنن تاه فتتي طا فتتة النخل ...إلى أن قال عليه الصالة والسالم ...يا عباد هللا فاثبتوا ،قلنا :يا رسول هللا ومتا لَ ْبثُته فتي األرض؟ قال :أربعون يوماً ،يو وم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة ،وسا ر أيامه كأيامكم ،قلنا :يتا رسول هللا فذلك اليوم الذي كسنة أتكفينا فيه صالة يوم؟ قال؛ ال ،اقدروا لته قتدره »...رواه مساللم
16
و الالو داود والارمالالذي و حمالالد مالالن حالالدًص الوًالالل ،ف الالا ًطلالالل رسالالو
صالاللى
عليال وسالاللم ن
ًقدروا لالك األًام الطوًلة في قمن خرول الالدجا قالدرها فالي األقم الة العادًالة ،ف الو دليالل صالحيح على وجو الاقدًر لسكان تلك الم اال ،كما هو دليل على وجو الاقدًر علالى مالن ًالدركون ًالام الدجا ؟ وللجوا على هذا السرا الطوًل هللاقو ما ًلي: -1ن ما ورد في األحادًص الاي تذكر الدجا من خوار لي
على حقيقا ،وإهللاما هو تشالبي
وتم يل ،وش د على ذلك من ورودها في عالدد مالن األحادًالص علالى سالبيل المجالاق ،هللاالذكر م الا مالا ًلي: أ -عن حذًفة رضي
صاللى
ع قالا :قالا رسالو
عليال وساللم «ألنتا أعلتم بمتا متع
الدجال منه ،معه نهتران يجريتان أحتدهما رأي العتين متا وء أبتيض وا ختر رأي العتين نتار ،تتأج فَما أدركنّ أحد فليأت النهر الذي يتراه نتاراً ولتيغ ّمض ثتم ليطتأطم رأسته فيشترب منته فَنته متاء بارد» رواه مسلم. ب -وع رضي
ع
صلى
هللا سمع رسو
عليال وساللم ًقالو «إن التدجال يخترج
تحترق ،وأمتا التذي يتراه النتاس نتاراً فمتاء وان معه ما ًء وناراً ،فأما الذي يراه النتاس متاء فنتار ُ بارد عذاب »...رواه مسلم. جـ -عن ي هرًرة رضي
ع قا قا رسو
صلى
علي وسلم «أال أخبركم عن
الدجال حديثا ً ما حدّثه نبي قومه ،إنه أعور وإنه يجتم معته مثتل الجنتة والنتار ،فتالتي يقتول إنهتا الجنة هي النار »...رواه مسلم. ف ذه األحادًص ًُف م م ا شكل واضح تماما ً ن النوار الاي ًأتي ا الدجا كالج ة وال الار ليست على الحقيقة ،و هللا ا ش تعدو كوهللا الا مجالرد مجالاق وتم يالل ش غيالر ،وقالل م الل ذلالك نصالوي حدً ا «يوم كسنة ويوم كشتهر ويتوم كجمعتة »...ف الذه األًالام ً بغالي ن تف الم علالى المجالاق ولالي على الحقيقة ،وتع ي ن تلك األًام ساكون عصيبة و الغة الشالدة علالى المساللمين وكالأن اليالوم األو م ا ًضار س ة كاملة من الشالدائد واألهالوا ،وكالأن اليالوم ال الاهللاي م الا ًضالار تال راً كالامالً مالن الشدائد واألهوا ،وهكذا ًاوجل ف م هذا الحدًص وغيره من حادًص الدجا . -7ل إن ع دهللاا حدً ا ً ًنالف حالدً ا هالذا إن هالو ُخالذ علالى الحقيقالة ،هالو مالا رواه الو هرًالرة رضي
ع قا :قا رسو
صلى هللا عليه وسلم «يتقارب الزمان وينقص العمتل ،ويُلقتى
الشح ،ويكثر الهرج ،قالوا :وما الهرج؟ قتال :القتت ُل القتتل» رواه البنالاري ومساللم .ف الذا الحالدًص ِ الذي ًاحدة عن ًام آخر البمان وم ا ًام الدجا البعا ً ًذكر ن األًام تمضي ماقار ة مسالرعة، ي كأهللا ا قصر مالن األًالام اشعايادًالة وتقالل ركالة ذلالك البمالان ،وهالذا المع الى إن ُخالذ هالـو اآلخالـر
18
علالالى الحقيقالالة فههللاال ًاصالالادم مالالع حالالدً ا «يتتوم كستتنة »...فالالال ًبقالالى ع الدهللاا م دوحالالة سالالوى ف الالم هالالذه األحادًص على هللا ا واردة على سبيل المجاق ش غير. -4ن
سبحاهللا خل الكون وسيلره وامي
وقواهللاين ثا اة ش تاغير إشل ن تقع معجبة ل بالي
من األهللابياء ،وما سوى ذلك فههللا ش ًساطيع البشر وم م ال لدجلا م ما وتوا من قالوى وجبالرو ًغيروا هذه القواهللاين .إن
سالبحاهللا قالد خلال الشالم
ن
وفالرض علي الا هللاظامالا ً ثا االاً ،وإهللاال سالبحاهللا قالد
خل الليل وال ار -تبعا ً لحركا ا الظاهرة ،ولسوإ ًسامر حال ا وحا الليالل وال الار كمالا رادهالا سبحاهللا إلى ن ًرة األرض وما علي ا والسموا وما في الا ،فالال الالدجا وش غيالر الالدجا مالن البشر مساطيعين ن ًُحالدثوا تغييالراً فالي هالذه ال الوامي الدجا ن ًعجِّ لوا من سرعة الشم
والقالواهللاين ،ولالن ًسالاطيع الالدجا وش غيالر
الظاهرًة و ًبطئوا م ا ،و الاالي فهن الالدجا ًسالاحيل عليال
إحداة تغييالر فالي الالو األًالام والليالالي م مالا كالان الاغييالر ًساليراً ،فكيالف وقالد ورد فالي الحالدًص ن اليوم األو كس ة!! إهللا ألمر ًسالاحيل علالى البشالر فعلال قطعالا ً .وهكالذا ش ًبقالى ل الا إشل ن هللافسلالر هالذا الحدًص على هللا وارد على سبيل المجاق والام يل فق . -8إن الاصدً حاى ًكون عقيدة ش د من ن ًكون جاقمالاً ،وإن هالذه العقيالدة وهالذا الطرًال الجاقم لن ًقبل إشل إذا ورد في آًة قطعية الدشلة و حدًص ماواتر قطعي الدشلة. فالقو إن اليوم األو في قمن الدجا ًبلك س ة ،واليوم ال اهللاي ًبلك ت راً ،واليوم ال الص ًبلالك جمعة ي سبوعا ً ش هللاساطيع ن هللاعاقده وهللاص لدق تصدًقا ً جاقما ً ألهللاال ورد فالي حالدًص غيالر ماالواتر، وهذا على إالالق وعمومال ،فكيالف وقالد تصالادم هالذا الاصالدً مالع هللاالوامي
الكالون ال ا االة ،الل لقالد
تصالالادم مالالع حالالدًص آخالالر م ل ال فالالي الصالالحة كمالالا ذكرهللاالالا ذلالالك قبالالل قليالالل .و الاالالالي فههللا الالا ش هللاسالالاطيع اشسادش
على تقدًر تلك األًام أًام ا هللاحن.
-5وهللاالأتي اآلن لسال د هالالذا الحالدًص ،وهللاسالالاميح المسالاللمين عالذراً ألهللا الالا لالالم هللاقبلال رغالالم وروده فالالي الي الدمشالقي ف الذا الالراوي قالد اهللافالرد صحيح مسلم ،ف جد مداره علالى الالراوي الوليالد الن مساللم القرت ل رواًة هذا الحدًص ع د مسلم و ي داود والارمذي و حمد ،ولم جده مروًا ً مالن غيالر الرًال ،ومالا اهللافرد رواًا راو واحالد ش ًسالاطا اشالمئ الان إليال ش ساليما إن جاءهللاالا عقائالد و مروًالا تاضالمن خوار ومعجبا . و ًضالا ً فالههللا ي لالالدى مراجعالالة كاالالل تالالراجم الحالالدًص وجالالد
ن ك يالالرًن مالالن علمالالاء الحالالدًص قالالد
وثلقوه وعدلوه ،وهللاحن هللاعارإ ذلك وهللاذكره ،ولك ي وجد في المقا ل قواشً ك يالرة مغالاًرة هللاُسالبت لعلماء فذاذ و ئمة عالم في علم الحدًص تجعل ا ش هللاقبل رواًا هذه الاي اهللافالرد الا ،ورواهالا مساللم وغيالالره ،وهللاحالالن هللاعلالالم ن الجالالرع مق ال َّدم علالالى الاعالالدًل ،ش سالاليما نصالالوي حالالدًص تض ال لمن حصالالو خوار ومعجبا لم ت سل ل بي وش رسو !!
19
وهذه الائفة من قوا هرشء العلماء: قا
و داود ( :الوليالد روى عالن مالالك عشالرة حادًالص لالي
ل الا صالل م الا عالن هللاالافع ر عالة)
وقالالا الالالذهبي( :إذا قالالا الوليالالد عالالن ا الالن جالالرًل و عالالن األوقاعالالي فلالالي
معامالالد ،ألهللا ال ًالالدلل
عالالن
كذا ين) .وقا حمد ن ح بل (كالان الوليالد رفَّاعالا ً) ي ًالذكر األحادًالص دون إسال ا ُد كلالي و جبئالي. وقا حمد ًضا ً كما روى ع المروقي (كان الوليد ك ير النطأ). وقا م ا :سألت حمد عن الوليد فقا (اخالطت علي حادًص ما سمع وما لم ًسالمع ،وكاهللاالت لال م كالالرا ) .وقالالا الالالدار قط الالي (كالالان الوليالالد ًرسالل عالالن األوقاعالالي حادًالالص ع الالد األوقاعالالي عالالن تيوخ ضعفاء عن تيوخ قد درك م األوقاعي ،فيسالق
سالماء الضالعفاء وًجعل الا عالن األوقاعالي)
وقا علي ن المدً ي ( حدث ا عبدالرحمن ن م دي عالن الوليالد ،ثالم سالمعت مالن الوليالد ،ومالا ر ًالت من الشاميين م ل ،وقد غر ًسا كر حدً ) .وقا
أحادًص صحيحة لم ًشرك في ا حد) .وقا ا ن سعد (ثقالة عضال م
و مس ر (كان الوليد ًأخذ من ا ن ي ال َّسفَر حالدًص األوقاعالي ،وكالان ا الن
ي السفر كذا ا ً). وإذن فهن الوليد هذا ك ير النطأ ،وًدلِّ ،وًروي حادًص االلة ،واخالطت علي األحادًالص، وًروي عن كذا ين وًنفي م من الس د ،اله ،ف ل ًصح ل الا عالد كالل هالذا الاجالرًح مالن كبالار علمالاء الحالالدًص ن هللاقبالالل رواًا ال الاالالي اهللافالالرد الالا وتاضالالمن معجالالبا وخالالوار ؟ ثالالم هللاقالالوم الب الالاء علي الالا ف سا ب حكم الاقدًر وهللاقو
؟
ل ذه األسبا النمسة هللاقرر مطمئ ين ن هذا الحدًص ش ًصلح لالسادش على مسألا ا ،فيبقى الحكم العام وهو المواقيت المعلومة ال ا اةً ،جل القو
ا نصوص ا و نصوي سكان ًالة قعالة مالن قالا
األرض ،ألن هذه المواقيت كما سلف ا لم ت سه ولم ًقع في ا اسا اء.
فضل صالتي الصبح والعصر قل ا في حص [وقت صالة العصر] إن
الر ،وإن سبحاهللا قالد خالأل صالالة العصالر مبًالد ذك ُ
رسو
صلى
الـر وتفضاليل ،وهللاقالـو ه الا إن عليال وساللم قالد خالـأل صالالة العصالر مبًالد ذكـ ُ
رسو
صلى
علي وسلم قد ذكر لصالتي الصبح والعصر فضالً مشاركا ً قائداً علالى فضالل ع ال ن رسالالو
سالالائر الصالاللوا ،فقالالد روى الالو هرًالالرة رضالالي
صالاللى
علي ال وسالاللم قالالا
«يتعاقبون فيكم مال كة بالليل ومال كة بالنهار ،ويجتمعتون فتي صتالة الفجتر وصتالة العصتر ،ثتم يعرج الذين بتاتوا فتيكم فيستألهم ربهتم وهتو أعلتم بهتم :كيتف تتركتم عبتادي؟ فيقولتون :تركنتاهم
30
وهم يصلون وأتيناهم وهتم يصتلون» رواه مساللم .ورواه حمالد والبنالاري وال َّسالائي وا الن ُخبَ ًمالة اخاالإ في األلفاظ.
قضاء الصالة الفا تة الوم ،وقالد تكالون اليان و ل ُ إذا خرجت الصالة عالن وقا الا اعاُبالر فائاالة ،والفائاالة قالد تكالون ل س ُ لاقصير ماع َّمد ،فهن كاهللات الصالة قد فاتت ل وم و ل سيان ،فيجل داؤها على ال حو الاالي: ُ -1تُر َّدى صالة ال وم وال سيان وقت اشسايقاظ مباترة ووقت تذ ُّك برها ،ألن ذلك هالو وقا الا ش ًحل تأخيرها ع ،فعن هللاال
ع ال قالا :قالا رسالو
الن مالالك رضالي
صاللى
عليال وساللم
«إسا رقد أحدكم عن الصالة أو غفل عنها ف ْليصلِّها إسا سكرها فَن هللا يقول :أَ ِقتم الصتالة لتذكري» رواه مسلم و حمد. لاشاغل و هللاوم فالي وقالت صالالة مكاو الة لالم ًُصاللِّ ا -7إذا راد المسلم داء صالة م سيَّة فائاة ُ عدُ ،ق َّدم الصالة الفائاة ،ثم صلى المكاو ة ،فقد روى جا ر ن عبالد
رضالي
ع ال «أن عمتر
بن الخطاب يوم الخندق جعتل يستل كفتار قتريا وقتال :يتا رستول هللا متا كتدتُ أن أُصتلي العصتر حتى كادت أن تغرب الشمس ،قال رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم :فتوهللا إن صتليتُها ،فنزلنتا إلى بُ ْ طحان ،فتوضأ رسول هللا صلى هللا عليه وسلم وتوضأنا ،فصتلى رستول هللا صتلى هللا عليته وسلم العصر بعدما غرب الشمس ،ثتم صتلى بعتدها المغترب» رواه مساللم .وهالذه الصالالة الفائاالة ل وم و هللاسيان وتشاغل إن ُدًِّت على ال حو السا لم ًلح صاحب ا إثم ،ألن صالاحب ا أدائالـ ل الا ًكون قد كفَّر عن صالت الفائاة هذه ،فقد روى هللا
رضي
ع
َّن ال بي صاللى
عليال وساللم
صتتالةَ صتتلِّها إسا سكرهتتا ،ال كفتتارة لهتتا إال سلتتك -قتتال قتتتادة وأقِتتم ال َّ قالالا « َمتتن نستتي صتتالةً ف ْليُ َ لِ ِذ ْك ِري »رواه مسلم والبناري و حمد. َّما من فاتا صالةٌ اقصير ماع َّمد دون عذر ترعي ،فههللا ًأثم إثما ً عظيمالا ً وًحاالال ع الد ذلالك ُ هللاصوع من ذهللاب الكبير هالذا ،وهالذه الصالالة الفائاالة ش كفالارة ل الا ،ألن الكفالارة ش تكالون إش إلى تو ة ُ لفوا صالة سبل ترعي ك وم و هللاسيان وغفلة ش غير ،وإذا قضى هذا المقصِّ ر صالالت الفائاالة، فهن اإلثالم الالذي لحقال ش ًسالق ع ال ،و رجالو ن ً افالع مالن القضالاء هالذا ،و ن ًكالون ذلالك داشً علالى صد تو ا . وإذا كان قضاء المسلم لصلوات الفائاة فالي حالالة الاالرك الماعمالد ش ًُسالق اإلثالم ع ال ،فالأحرى قضاء غيره ع في حالة وفات وعلي صلوا ٌ ماروكة ن ش ًُسق اإلثالم ع ال ،فالصالالة المقبولالة صالةَ كانَت ْ علتى المتؤْ ِم ِنيْنَ ِكتَا َبتا ً َم ْوقُ ْوتَتا ً تكون من صاحب ا وتكون في وقا ا ،قا تعالى إنَّ ال َّ
31
اآلًة 104من سورة ال ساء .ولم ً بت ن الرسو صلى
علي وسلم قد مر أن ًقضي المساللم
مسلم صالةً فائاة و قرَّه صالة فائاة عن غيره المسلم ،و ن حداً قضى عن ُ الرسالالو صالاللى
علي ال وسالاللم علالالى فعل ال ،والعبالالادا توقيفيالالة ش ًصالالح في الالا القيالالاي إش إذا
ُوجد العلة الظاهرة في ال أل. ما عن كيفية صالة الفائاة فكمالا ًلالي :مالن صاللى الفائاالة صالالها علالى حال الا وعلالى هيئا الا كمالا لالو كاهللاالالت غيالالر فائاالالة وفالالي وقا الالا ،فيصالاللي ا كمالالا هالالي مالالن حيالالص الج الالر واإلسالالرار واإلقامالالة والجماعالالة ،فلالالو الل اللالالو الشالالم ُ ،تالالر لالال ن ًقالاليم وًصالاللي ا ج رًالالة فاتاالال صالالالة الصالالبح وصالالالها فالالي ال الالار عقبال َ وًص الاللي ا ف الالي جماع الالة ،وإن فاتا الال ص الالالة العص الالر وذكره الالا ف الالي اللي الالل ص الالالها هقام الال ُة ص الالالةً بس الالرًِّة، وصالالالها فالالي جماعالالة ،فعالالن الالي قاالالادة رضالالي
ع ال فالالي قصالالة هللاالالوم م عالالن صالالالة الفجالالر قالالا « ...ثتتم
َّ أسن بتتال ول بالصتتالة ،فصتتلى رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم ركعتتتين ثتتم صتتلى الغتتداة ،فصتتنع كمتتا كتتتان يصتتتنع كتتتل يتتتوم» رواه مس الاللم .والمقص الالود الالالركعاين ركعا الالا ال ُّس الال َّة لص الالالة الفج الالر ،والمقص الالود الغداة صالة الفجر. وعن ي سعيد رضي
ع قا « ُح ِبسنا يوم الخندق عن الصتالة حتتى كتان بعتد المغترب
هُ ِويَّاً ،وسلك قبل أن ينتزل فتي القتتال متا نتزل ،فلمتا ُكفينتا القتتال ،وسلتك قولته فَتى هللاُ المتؤْ ِم ِنيْنَ ال ِقتَـا َل وكانَ هللاُ قَ ِويَّا ً َع ِز ْيزَ اً أَمـــر النبــي صلى هللا عليه وسلم بالالً فأقام الظهر ،فصالها كما يصليها في وقتها ،ثم أقام العصر فصالها كما يصليها فتي وقتهتا ،ثتم أقتام المغترب فصتالها كمتا يصليها في وقتها» رواه حمد وال َّسائي وا ن ُخبَ ًمة. واألذان في هذه الحالة ًُشر ع دما تُش َغ ُل الجماعةُ ه ُل ال بمصر عن األذان في الوقالت هللاايجالةَ حر ،كما حصل مع الرسالو صاللى
عليال وساللم وجماعالة المساللمين فالي المدً الة الم الورة فالي
معركة الن د ،و ًُ ْشغَل ه ُل لد عن األذان هللاايجة كارثة قلبا ُ مد ِّمر و الوفان م الً ،فيرذن ع د إقامة الصالة الفائاالة ،مالا إن َّذهللاالت الجماعالة القاال الة فالي لالد ،و راد صالاحل الفاتئالة ن ًصاللي فالي غير وقا ا المعااد فال ًحاال ألذان ،وتكفي اإلقامة فحسل.
س َم ُر بعدها النو ُم قبل صالة العشاء وال َّ الره ال الالو ُم قبالالل العشالالاء وال َّس ال َم ُر عالالدها ،فالمسالاللم ًُ الالد ل ال ن ش ً الالام قبالالل ن ًصالاللي صالالالة ًُكال َ العشاء ،وإذا صالها ُكره ل ن ًس ُمر ،وهللاُد ل ن ً ام عدها ،فعن ي َرقةَ رضي ع قالا «إن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم كان يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها» رواه البناري والارمذي .ورواه و داود وا ن ماجة جالبءاً مالن حالدًص .وع ال رضالي
33
ع ال قالا «كتان رستول
هللا صتلى هللا عليته وستلم ال يبتالي بعتتض تتأخير صتال ة العشتاء إلتتى نصتف الليتل ،وكتان ال يحتتل النوم قبلها وال الحديث بعدها» رواه مسلم. وًباحان لحاجة م ل ن ً ام في مصاله م اظراً الصالة ،فقد كان صحا ة رسو علي وسلم ً امون في المسجد ً اظرون الصالة مع رسالو رضي
صاللى
صلى
عليال وساللم ،فعالن هللاال
ع قا « َّ أخر رسول هللا صلى هللا عليه وستلم العشتاء سات ليلتة إلتى شتطر الليتل ،أو
كاد يذهل ش ْ ط ُر الليل ،ثم جاء فقال :إن النتاس قتد صتلوا ونتاموا ،وإنكتم لتم تزالتوا فتي صتالة متا انتظرتم الصالة »...رواه مسلم والبناري. وم ل ن ًكون مسافراً و ًرًد مبًد صالة و ما تاكل ذلك ،فعن عبد ع قا :قا رسو
صلى
ن مسالعود رضالي
س َم َر بعتد الصتالة ،يعنتي عشتاء ا خترة ،إال علي وسلم «ال َ
ألح ِد رجلينُ :مص ٍّل أو مسافر» رواه الطبراهللاي ،ذكر ذلك ال ي مي ،وقا (رجال ثبقا ). وم ل ن ًكون علي عمل ًاطلل م إهللاجاقه فال أي ،لما رُوي عن عمر الن النطالا رضالي ع
هللا قا «كان
رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يست ُمر متع أبتي بكتر فتي األمتر ِمتن أمتر المستلمين وأنتا معهمتا» رواه الارمذي و حمد.
32
الفصل الثاني المساج ُد وأماكن الصالة فض ُل المساجد ضالالل إن ممالالا تف َّ
صالاللى
ال علالالى رسالالو
عليال وسالاللم وعلالالى المسالاللمين ن جعالالل ل الالم
األرض كل الالا مسالالجداً دون األمالالم الماضالالية ًُالالر ُّدون في الالا صالاللوات م حي مالالا حلالالوا و ارتحلالالوا ،وهالالذه توسالعةٌ مالا عالدها توسالعةٌ ،فعالن حذًفالة رضالالي
ع ال قالا :قالا رسالو
صاللى
عليال وسالاللم
األرض كلِهتا مستجداً، وج ِعلت لنتا ُ ضلنا على الناس بثالثُ :ج ِعل ْ صتفوفُنا كصتفوف المال كتة ُ «فُ ِّ وج ِعل تربتها لنا طَهُوراً إسا لم نجد الماء ،وسكر َخصلة أخترى» رواه مساللم .وعالن جالا ر رضالي ُ ع
ن رسو
صلى
رجتل علي وسلم قا « ُج ِعل لي األرض طَهتوراً ومستجداً ،فأيِمتا ث
أدركته الصالة ف ْليص ِّل حيتث أدركتته» رواه حمالد .وكلمالة ـ مسالجد ـ ه الا تع الي مكالان السالجود ،ي مكان الصالة ،فأًة قعة من األرض صلحت للصالة علي ا جاق إالال كلمة مسجد علي ا. ما المسجد ،وهو المكان ال ُمع ُّد والمنصَّأل للعبادة ،فقد ورد في فضل الك ير من ال صالوي ِ واليَ ْتو ِم ا ِخت ِر ... هللاذكر م ا على سبيل الم ا قول تعالى إنَّ َما يَ ْع ُمت ُر َم َ هللا َمتنْ ا َمتنَ ِبتا ِ تاج َد ِ س ِ اآلًة 14من الاو ة .فقد هللاسل سبحاهللا وتعالى المساجد إلي ،وجعل عُمراهللا ا دلي ً ال على اإلًمالان و اليوم اآلخر .وروى و هرًرة رضي
ع عن ال بالي صاللى
عليال وساللم هللاال قالا «إسا
مررتم برياض الجنة فارتعوا ،قل :يا رسول هللا وما ريتاض الجنتة؟ قتال :المستاجد ،قلت :ومتا ال َّرتع يا رسول هللا؟ قال :سبحان هللا والحمتد ِ وال إلته إال هللا وهللا أكبتر» رواه الارمالذي .وكفالى ذا الوصف فضالالً .وعالن الي هرًالرة عالن ال بالي صاللى
عليال وساللم هللاال قالا « َمتن غتدا إلتى
المسجد وراح أعد هللا له نُ ُزلَه من الجنة كلما غدا أو راح» رواه البنالاري و حمالد .وعالن عبالد الالن عمالالرو قالالا :قالالا رسالالو
صالاللى
عليال وسالاللم «متتن راح إلتتى مستتجد جماعتتة ،فخطوتتتاه
خطتوة تمحتتو ستي ة ،وخطتتوة تكتتل حستتنة ،ساهبتا ً وراجعتا ً» رواه ا الالن بحبَّالان و حمالالد والطبراهللاالالي. وعن ي هرًرة رضي
صلى
ع قا :قا رسو
علي وسلم «من تطهَّر فتي بيتته ثتم
مشتتى إلتتى بي ت متتن بيتتوت هللا ليقضتتي فريضتتة متتن فتترا ض هللا كان ت خطوتتتاه :إحتتداهُما تح تعِ خطي ة ،واألخرى ترفع درجة» رواه مسلم وا ن بحبَّان والبي قي .وعن ي هرًالرة رضالي
36
ع ال
عن ال بي صلى
علي وسلم قا «سبعةو يُظلِهم هللا في ظلِّه يتوم ال ظت َّل إال ظلِته ...ورجت ول قلبُته
ُم َعلَّق في المساجد »...رواه البناري. ما اء المساجد ف و ترإ وفضل ًجبي عفان رضي
سبحاهللا علي الجالباء األوفالى ،فعالن ع مالان الن عليال وساللم ًقالو «متن بنتى مستجداً يبتغتي بته
ع قا :سمعت ال بي صاللى
وجه هللا بنى هللا له مثله في الجنة» رواه البنالاري ومساللم و حمالد .وهالذا ش صاللى
عليال وساللم
ًع ي ن اء المساجد هي من الاكاليف الفردًة ،ل إن هالذه الم مالة هالي مالن الواجبالا المفروضالة على الدولة اإلسالمية ،وللمسلمين عدئ ُذ ن ًساهموا في اء المساجد من موال م الناصة.
الذهاب إلى المسجد ًُساحل لمن سمع اإلقامة في المسجد و عرإ حصول ا ن ًسعى للمسجد سكي ة ووقار وش ًسر في المشيْ ، وليعلم هللا ما دام ساعيا ً وماتيـا ً ف و في صالة ،ي في حكم المصاللي ،فيسالاحل ل ن ًعامد ما ً بغي للمصلي اعاماده ،وم ال السالعي السالكي ة وال الدوء وعالدم العجلالة ،فمالا دركال مالن صالالة الجماعالة صالاله مع الم ،ومالا فاتال م الا تمال وحالده ،فعالن الي قاالادة رضالي
ع ال قالا
تال فلمتتا صتتلى قتتال :متتا «بينمتا نحتتن نصتتلي متتع النبتتي صتتلى هللا عليتته وستتلم ،إس ستتمع َجلَ َبتةَ رجت ث شتأنُكم؟ قتالوا :استتتعجلنا إلتى الصتالة ،قتتال :فتال تفعلتتوا ،إسا أتيتتم الصتالة فعلتتيكم بالستكينة ،فمتتا أدركتم فصلوا وما فاتكم فأ ِت ِموا» رواه البناري ومسلم و حمالد .وعالن الي هرًالرة رضالي عن ال بي صاللى
ع ال
عليال وساللم قالا « إسا ستمعتم اوقامتة فامشتوا إلتى الصتالة وعلتيكم بالستكينة
والوقار وال تُسرعوا ،فمتا أدركتتم فصتلوا ومتا فتاتكم فتأتموا» رواه البنالاري ومساللم و حمالد و الو داود وا ن ماجة .وعالن الي هرًالرة رضالي
ع ال ن رسالو
صاللى
عليال وساللم قالا «إسا
ثُ ِّو َب للصالة فال تأتوهتا وأنتتم تست َع ْون ،وأتوهتا وعلتيكم الستكينة ،فمتا أدركتتم فصتلوا ومتا فتاتكم فأت ِموا ،فَنَّ أحدكم إسا كان يعمد إلى الصالة فهو في صالة» رواه مسلم.
أدب المسجد المسالالجد يالالت هلل عالال َّب وجالاللَّ ،فعلالالى َمالالن ًالالبوره ن ًاالالأ َّد فيالال ،وًراعالالي جملالالة مالالن اآلدا الل مالالا ت بعالالص م ال الشالرعية ،و و هالالذه اآلدا الاَّج ُّمالالل فالالي اللبالالاي وال يئالالة والاعطُّالالر ،واجا الالا ُ كال ب تج ثد ...اآلًالة 41مالن روائح ترذي المصلِّين ،قا تعالى يا بَنِي ا َد َم ُخ ُتذوا ِز ْينَتتَ ُك ْم ِع ْنت َد ُكت ِّل َم ْ س ِ سورة األعراإ .وعن جا ر ن عبد
ع عن ال بي صلى
رضي
عليال وساللم قالا «متن
أكل من هذه البقلة الثوم ،وقال مرة :متن أكتل البصتل والثتوم وال ُكت َّراث فتال يقتربَنَّ مستجدنا ،فتَن المال كة تتأسى مما يتأسى منه بنو ادم» رواه مسلم.
35
وً ُّ ُسن الدخو إلالى المسالجد مباالدئا ً الرِّ جالل اليم الى ،والنالرول م ال مباالدئا ً اليسالرى لمالا رُوى عن هللا
الن مالالك رضالي
ستنَّة إسا دخلت َ المستجد أن تبتدأ برجلتك ع ال هللاال كالان ًقالو «متن ال ِ
اليمنى ،وإسا خرج أن تبدأ برجلك اليسرى» رواه الحاكم. وتقالالو ع الالد الالالدخو [ سالالم
والصالالالة والسالالالم علالالى رسالالو
،الل الالم افالالاح لالالي الالوا
رحماالالك] وإن بق ْد َ علالالى ذلالالك الالالقو [ عالالوذ الالاهلل العظالاليم و وج ال الكالالرًم وسالاللطاهللا القالالدًم مالالن ،الل م إهللاي سالألك الشيطان الرجيم] ف و خير .وتقو إذا خرجت [الل م صلِّ وسلِّم على رسو من فضلك] وإن قد
القو [الل م اعصم ي بمن الشيطان الرجيم ،و :الل م َ بجرهللاي مالن الشاليطان
الرجيم] ف و خير ،فعن الي حميالد و الي ساليد قالا :قالا رسالو
عليال وساللم «إسا
صاللى
دخل أحدكم المسجد ف ْليقل :اللهم افتح لي أبواب رحمتك ،وإسا خرج ف ْليقل :اللهم إنتي أستألك متن فضتتلك» رواه مسالاللم .ورواه الالالدارمي لف ال «إسا دختتل أحتتدكم فليُس تلِّم علتتى النبتتي ،ثتتم ليقتتل .»... ورواه ا الالن ماجالالة مالالن الرً ال وروى الالو هرًالالرة رضالالي
الالي هرًالالرة ،فالالبادا الاسالالليم علالالى رسالالو صالاللى
ع الال ن رسالالو
صالاللى
علي ال وسالاللم .
عليالال وسالاللم قالالا «إسا دختتل أحتتدكم
المسجد ف ْليص ِّل على النبتي صتلى هللا عليته وستلم ،وليقُتل :اللهتم أَ ِجرنتي متن الشتيطان الترجيم» رواه الحالاكم .فالباد الصالالة علالى رسالو العالالاي عالالن ال بالالي صالاللى
صالاللى
عليال وساللم .وروى عبالد
الن عمالرو الالن
علي ال وسالاللم «أنتته كتتان إسا دختتل المستتجد قتتال :أعتتوس بتتاِ العظتتيم
وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم قال :أَقع؟ قل :نعم ،قال :فَسا قال سلك قتال الشيطان ُح ِف ،مني سا ر اليوم» رواه الو داود .وروى الو هرًالرة رضالي صالاللى
ع ال ن رسالو
علي ال وسالاللم قالالا «إسا دختتل أحتتدكم المستتجد فليس تلِّم علتتى النبتتي صتتلى هللا عليتته وستتلم
و ْليقُل :اللهم افتح لي أبواب رحمتك ،وإسا خرج ف ْليسلِّم على النبي صلى هللا عليه وستلم وليقتل: اللهم اعصمني من الشيطان الرجيم» رواه ا ن ماجة .ورواه ا ن بحبَّان لف «اللهتم أَ ِج ْرنتي» الد «اللهم اعصمني». ص وش الالدعا ُء وش قالالراءة وًُسالن خفالالض الصالالو فالي المسالالجد ،فالالال ًرفالع المسالاللم صالالوت حالدً ُ القرآن ،ولو كان ذلك فالي ث الاء صالالت الفردًالة ،وذلالك حاالى ش ًش ِّالوي علالى غيالره مالن المصاللِّين، فعن البياضــي «أن رســول هللا صلى هللا عليه وسلم خــرج على الناس وهم يصلِون ،وقد عل أصواتُهم بالقراءة فقال :إن المصلي يناجي ربه فلينظتر بمتا يناجيته بته ،وال يجهتر بعضتكم علتى ض بالقران» رواه مالك و حمد .وعن ي سعيد رضي بع ث
ع قالا «اعتكتف رستول هللا صتلى
منتاج هللا عليه وسلم في المسجد ،فسمعهم يجهرون بالقراءة ،فكشف الستتر وقتال :أال إنَّ كلَّكتم ث ض في القتراءة -أو قتال -فتي الصتالة» ربه ،فال يؤسينَّ بعضكم بعضاً ،وال يرفع بعضكم على بع ث رواه و داود و حمد والبي قي وا ن ُخبَ ًمة.
34
ي ًصالاللون ،و كالالان المصالاللون عيالالدًن ع ال فالالال الالأي الالأن ًرفالالع مالا إن خالالال المسالالجد مالالن هللاالالا ُ تدر ثد َد ْينَتا ً كتان لته عليته فـــتـي المسجـتـد ،فارتفعت صوت في ،فعن كعل «أنه تقاضى ابن أبي َح َ أصواتهما حتى سمعها رسول هللا صلى هللا عليه وسلم وهو في بيته ،فخرج إليهما حتتى كشتف س ْجفَ حجرته ،فنادى :يا كعل ،قال :لبيك يا رسول هللا ،قال :ضع من دَينك هذا ،وأومأ إليه ،أي ِ الشتتطر ،قتتال :لقتتد فعلت ُ يتتا رستتول هللا ،قتتال :فقتم فاقضتته» رواه البنالالاري ومسالاللم .فقالالد ارتفعالالت صوات ما في المسجد فلم ً كر علي ما الرسو صلى
علي وسلم ذلك .
وًُكره الاشبيك ين األصا ع في المسجد لما رُوي َّن كعل ن عُجرة قا «دخل علت َّي رستول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم المستتجد ،وقتتد ش تبَّك بتتين أصتتابعي ،فقتتال لتتي :يتتا كعتتل إسا كنت فتتي المسجد فال تُشبِّك بين أصابعك ،فأن في صالة ما انتظرت الصتالة» رواه حمالد .ولمالا رُوي عالن الي هرًالرة هللاال قالا :قالا
الو القاسالم صتتلى هللا عليته وستلم « إسا توضتأ أحتدكم فتي بيتته ،ثتم أتتتى
المستتجد ،كتتان فتتي صتتالة حتتتى يرجتتع ،فتتال يقتتل هكتتذا ،وش تبَّك بتتين أصتتابعه» رواه الحالالاكم وا الالن ُخبَ ًمة .ولما رُوي عن ي سعيد ال ُندري ن رسو
علي وسلم قا «إسا كان أحدُكم
صلى
فتتي المستتجد فتتال يُشتبِّكنَّ ،فتتَن التشتتبيك متتن الشتتيطان ،وإن أحتتدكم ال يتتزال فتتي صتتالة متتا دام فتتي المسجد حتى يخرج منه» رواه حمد. وًكره اتناذ المسجد للبيع والشراء ،كما ًُكره عق ُد الحلقا في ًوم الجمعة قبل الصالة ،فعالن عمرو ن تعيل عن ي عن جده «أن النبي صلى هللا عليه وسلم نهى عن التحلِق يوم الجمعتة قبل الصالة ،وعن الشراء والبيع في المسجد» رواه ال َّسائي. وًحرم الا نم والبصا في رض المسجد وجدراهللا ،فعن هللا قالالا ال بالالي صالاللى
ن مالك رضالي
ع ال قالا :
عليال وسالاللم «البُتتزاق فتتي المستتجد خطي تتة وكفَّارتهتتا دفنُهتتا» رواه البنالالاري
ومسلم وا ن ُخبَ ًمة و حمد و و داود. الي ع ال ،وًشالا ُّد ال الي ع الد فالاشوًش كالم وإلحا األذى هلقالاء القالاذورا و م الا ذلالك م ٌّ ُ إقامة الصلوا ،ما ما سوى ذلك مما ش ًع ُّد تشوًشاً ،وما لي في تحقي ٌر للمسجد من ٌ الالف لواجالل احارام والاأد في فال أي . وقد ورد
صلى
عما و مور عدًدة مما فعل ا رسو
علي وساللم وصالحا ا فالي المسالجد
كدليل على جواقها ،هللاجابئ م ا ما ًلي [ال وم ،واألكل ،والاَّصال ُّد علالى الغيالر ،والاقاضالي ،واللعالل المبالاع، ومداواة لمرضى والجرحى] وهذه دلا ا:
36
عالالن عبالالاد الالن تمالاليم عالالن عم ال «أنتته رأى رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم مستتتلقيا ً فتتيالمسجد واضعا ً إحدى رجليه على األخرى» رواه البناري و حمد ومسلم. عن س ل ن سعد قا «جاء رسول هللا صلى هللا عليه وسلم بي فاطمة فلم يجد عليتا ًفي البي ،فقال :أين ابن عمك؟ قالت :كتان بينتي وبينته شتم فغاضتبني فخترج ،فلتم يَقِت ْل عنتدي، فقال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ونسان :انظر أيتن هتو ،فجتاء فقتال :يتا رستول هللا هتو فتي شتقِّه المسجد راقتد ،فجتاء رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم وهتو مضتطجع قتد ستقع ردا ه عتن ِ وأصابه تراب ،فجعل رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يمسحه عنه ويقول :قتم أبتا تتراب ،قتم أبتا تراب» رواه البناري. ل -عن عبد
الن الحالارة الب يالدي قالا «كنتا نأكتل علتى عهتد رستول هللا صتلى هللا عليته
وسلم في المسجد الخبز واللحم» رواه ا ن ماجة. د -عن عبد الرحمن ن ي كر رضي
ع ما قا :قا رسو
صلى
علي وسلم :
«هل منكم أحد أطعم اليوم مسكيناً؟ فقال أبو بكر رضتي هللا عنته :دخلت المستجد فتَسا أنتا بستا ثل يسأل ،فوجدت ِكسرة خبز في يد عبد الرحمن ،فأخذتها منه فدفعتها إليه» رواه و داود. هالـ -عالن الالي هرًالرة رضالالي
ع ال قالالا «اليهتو ُد أت َْتوا النبتتي صتلى هللا عليتته وستلم وهتتو
رجل وامرأة زنيا منهم» رواه و داود. جالس في المسجد في أصحابه ،فقالوا :يا أبا القاسم في ث درد ،وقضاء الرسو صلى وقد م َّر قبل قليل تقاضي كعل وا ن ي َح َ و -عالالن الالي هرًالالرة رضالالي
علي وسلم في ذلك.
ع ال قالالا « دختتل رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم المستتجد
والحبشتة يلعبتتون فزجتترهم عمتر ،فقتتال النبتتي صتتلى هللا عليته وستتلم :دعهتتم يتا عمتتر فتتَنهم بنتتو أر ِفدة» رواه حمد .والمقصود قول و ر بفدة :ن اللعل عادة هرشء ال اي. ق -عن عائشة رضي ع ا قالت «أُصيل ستعد يتوم الخنتدق فتي األكحتل ،فضترب النبتي صلى هللا عليه وسلم خيمةً في المسجد ليعوده من قريل »...رواه البناري. سكن لفقراء المسلمين ،وهم ال ُمس َّمون أهل الصُّالفَّة ،ألدرك الا ولو ع بلم ا ن المسجد كان مكان ُ َّن كل األعما الاي ًُقام الا فالي البيالو ممالا لال عالقالة الالعيش ،جالائ ٌب فعلُ الا فيال ،ولالو تالذ َّكرهللاا ن رسو
صلى
علي وسلم -وهو رئي
الدولة -كان ًانذ المسجد دار حكم ًدًر في تالرون
دولا ال مالالن عقالالد الراًالالا ،و عالالص السالالراًا والبعالالوة ،ور الال األسالالرى واسالالاقبا الوفالالود ،وتوقًالالع األموا ،وتصفُّح عما الوشة والعما والموظفين ،وتعليم المسلمين حكام دً م ،ألدرك ا َّن كالل عما المسلمين من رعاًا وحكام جائ ٌب فعلُ ا في المسجد ،وً ُْن بطى َمالن ًَ ْقصُالر المسالاجد علالى داء الصلوا وماعلقات ا فحسل.
38
مالالا مالالا علي ال المسالالاجد ومالالا ًفعل ال المسالاللمون في الالا فالالي ًام الالا المعاصالالرة مالالن تشالاليي ُد وقخرف ال ُة، وتعلي ال ب آًالالا القالالرآن الكالالرًم وكاا ا الالا علالالى الجالالدران ،وت مي ال ب الم الالا ر والمحارًالالل ،حيالالص تبالالدو كالقصور الفنمة وقاعا اشساقبا في جمال الا وقخارف الا ،ف الو خالالإ السال َّة ،ور مالا وصالل إلالى حد الحرمة ،وذلك ألن م ل هذه األمور تفالان ال ُمصاللَّين وتشالغل م وتُل الي م عالن الصاللوا ومالا في الا من خشو . هللاوه ه ا اعلي و ُ ِّ
سماء
سبحاهللا وآًا ب القرآن الكالرًم وكاا ا الا علالى الجالدران والمحارًالل
والم ا ر ،فأقو َّ إن هالذه مالو ٌر مالا ُع الد فالي قمالن الرسالو صاللى
عليال وساللم ،وش فالي قمالن
النلفاء الراتدًن ،ولو كان في ا النير ،و لو كاهللات مساحبَّةً لسالبقوهللاا إلي الا ،وهالم السالبَّاقون إلالى كالل فضالالل وفضالاليلة ،ل الالذا فالالهن المسالالاجد ً بغالالي ن تنلالالو مالالن كالالل هالالذه الكاا الالا والبخالالارإ لاعالالود إلالالى ع عن ال بالي صاللى
ساالا ا األولى ،فقد روى ا ن عباي رضي
عليال وساللم «متا أُمترتُ
بتشتييد المستاجد .قتال ابتتن عبتاس :لَت ْ ُزَخ ِرفُنَّهتا كمتا زخرفت اليهتود والنصتارى» رواه الالو داود. وعالن هللاال
الن مالالالك قالا :قالالا رسالو
صالاللى
الناس في المساجد» رواه حمد والدارمي .ورو
عليال وسالاللم « :ال تقتوم الستتاعة حتتى يتبتتاهى ُم ع مان ت سالفيان ن ال بالي صاللى
عليال
وسلم قا « ...إنه ال ينبغي أن يكون في البي شم يُلهي ال ُمصلِّين» رواه حمد .والبيت ه ا هالو المسجد الحرام.
أفضل المساجد كل المساجد تساوي في الفضل إش ر عة ،فهن ل ا مبًد فضل ،وهذه المسالاجد مرتَّبالةً حسالل الفضل هي :المسجد الحرام مكة والصالالة فيال تعالد مائالة لالف صالالة ،والمسالجد ال بالوي المدً الة والصالة في تعالد لالف صالالة ،والمسالجد األقصالى القالدي واخالفالت الرواًالا فالي فضالل الصالالة في ،فورد ن الصالة في تعد لف صالة ،وورد ن الصالة في تعد خمسمائة صالة ،ثالم مسالجد قُبالالاء المدً الالة ،والصالالالة في ال تعالالد ُعمالالرة .والمسالالاجد ال الثالالة األولالالى هالالي وحالالدها الاالالي تُ َش ال ُّد إلي الالا الرِّ حا ،ي ًُسافَر إلي ا قص َد العبادة في ا والصالة ،وش ًُشر السفر قص َد العبادة إلى غيرها مالن المساجد ،فقد روى و هرًرة رضي
ع عن ال بي صلى
الرحتال علي وسلم قا «ال تُش ِد ِّ
إال إلى ثالثة مساجد :المسج ِد الحرام ،ومسج ِد الرسول صلى هللا عليه وسلم ،ومسج ِد األقصى» رواه البنالاري .وعالالن جالالا ر رضالي
ع ال ن رسالالو
صاللى
عليال وسالاللم قالا «صتتالةو فتتي
مسجدي أفضل من ألف صالة فيما سواه إال المسجد الحترام ،وصتالةو فتي المستجد الحترام أفضتل من ما ة ألف صالة فيما سواه» رواه ا ن ماجة .وعالن ميموهللاالة مالوش بة ال بالي صاللى
عليال وساللم
هللا ا قالت «قل :يا رسول هللا أَفتِنا في بي المقدس ،قال :أرض ال َم ْحشَر وال َم ْنشَر ا تتوه فصتلِوا
39
فيه ،فَن صالةً فيه كألف صالة في غيره ،قل :أرأي إن لم أستطع أن أتح َّمل إليه؟ قال :فتهدي سرج فيه ،فمن فعل سلك فهو كمتن أتتاه» رواه ا الن ماجالة .قولال تح َّمالل إليال :ي رتحالل له زيتا ً يُ َ إليال .وعالالن الالي الالالدرداء قالالا :قالالا رسالالو
صالاللى
عليال وسالاللم «فضتتل الصتتالة فتتي المستتجد
الحتترام علتتى غيتتره ما تتة ألتتف صتتالة ،وفتتي مستتجدي ألتتف صتتالة ،وفتتي مستتجد بي ت المقتتدس خمسما ة صالة» رواه الب َّبار .وعن عبالد
ع ال عالن رسالو
الن عمالرو رضالي
صاللى
علي وسلم «أن سليمان بن داود سأل هللا تبارك وتعالى ثالثاً ،فأعطتاه اثنتتين ،وأرجتو أن يكتون قد أعطتاه الثالثتة ،ستأله ُم ْلكتا ً ال ينبغتي ألحت ثد متن بعتده فأعطتاه إيتاه ،وستأله حكمتا ً يُتواطم حك َمته فأعطاه إياه ،وسأله َمن أتى هـذا البي يريد بي المقدس ال يريتد إال الصتالة فيته أن يخترج منته كيوم ولدته أ ِمه ،فقال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم :وأرجو أن يكون قد أعطاه الثالتث» رواه ا ن بحبَّان .وعن سيد الن ظ يالر األهللاصالاري رضالي
ع ال -وكالان مالن صالحا ال بالي صاللى
علي وسلم ًُ -حالدِّة عالن ال بالي صتلى هللا عليته وستلم هللاال قالا «صتالةو فتي مستجد قُبتاء كعُ ْمتر ثة» رواه ا ن ماجة .ورواه الارمذي لف «الصالة في مسجد قُبا كعُ ْمر ثة» دون ال مبة.
الصالةُ على غير األرض تجوق الصالة على ي تى الالاهر ،ترا الا ً كالان و صالنراً و ثلجالا ً و خشالبا ً و سالاالا ً كالان و حصيراً و ثيا ا ً و فراتا ً دون فار
ع ما قا «سأل النبتي صتلى
ي ا ،فعن ا ن عمر رضي
هللا عليه وسلم عن الصالة في السفينة ؟ فقال :كيف أصلي في السفينة ؟ فقال :ص ِّل فيهتا قا متا ً إال أن تخاف الغرق» رواه الببار .والصالة في السفي ة هي صالة على النشالل .وعالن الي سالعيد رضي
ع «أنه دخل على النبي صلى هللا عليه وسلم قال :فرأيته يصلي على حصير يستجد
عليه »...رواه مسلم .وعن هللاال
الن مالالك رضالي
ع ال «أن رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم
حرام على بساط» رواه حمالد والبي قالي .وع ال رضالي صلى في بي أ ُ ِّم ث
ع ال قالا «كنتا نصتلي
مع النبي صلى هللا عليه وسلم في شدة الحر ،فَسا لم يستطع أحدُنا أن يُم ِّكتن وجهته متن األرض بستتع ثوبتته فستتجد عليتته» رواه البنالالاري ومسالاللم .ورو عائشالالة رضالالي
ع الالا «أن رستتول هللا
صتتلى هللا عليتته وستتلم كتتان يصتتلي ،وهتتي بينتته وبتتين القِ ْبلتتة ،علتتى فتترا ِ أهلتته اعتتتراض الجنا ــز» رواه البناري .وروى البناري ن ا ن عمر رضي
ع صلى على ال لل.
الصالة علـى الكرسـي م ذ س ي الاسعي يا من القرن الم صرم اهللااشر ظاهرة الصالة على الكراسي فالي المسالاجد وفي البيو ،حاى لم تعد ترى مسجداً ًنلو من عدا ُد من الكراسي المعال َّدة للصالالة ،ولالم تكالن هالذه الظاهرة تُلح قبل ذلك إش هللاادراً ،والسرا ه ا هو ما حكالم الصالالة علالى الكرسالي ،وهالل مالن دليالل
20
تالالرعي علالالى جواقهالالا؟ وللجالالوا علالالى هالالذا السالالرا قالالو مالالا ًلالالي :اسالالاعراض ال صالالوي ذا العالقالالة الالذه المسالالألة هللاابالالين ن الصالالالة علالالى الكرسالالي غيالالر مشالالروعة فالالي صالالالة الفرًضالالة و المكاو الة ،وجالائبة ومشالروعة فقال فالي صالالة الاطالو
و ال افلالالة ،وللمالرًض الالذي إذا جلال
علالالى
األرض ش ًساطيع السجود على األرض .وهذه هي األدلة : أ -عن جا ر ن عبد
رضي
ع قا « كتان رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم يصتلي
على راحلته حيث توجه ،فَسا أراد الفريضة نزل فاستقبل القبلة » رواه البناري ومسلم. ب -عن عامر ن ر يعة رضي
ع قا «رأي رسول هللا صلى هللا عليته وستلم يستبِّح
توجه ،ولتم يكتن رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم ي وج ثه َّ وهو على راحلته ،ويومم إيما ًء قِبَ َل أ َّ يصنع سلك في الصالة المكتوبة» رواه البي قي والبناري ومسلم. ج -عن سالم ن عبد
عن ي -عبد
الن عمالر -رضالي
ع ال قالا « كتان رستول هللا
توجته ويتوتر عليهتا ،غيتر أنته ال يصتلي أي وجت ثه َّ صلى هللا عليه وسلم يسبِّح على الراحلتة قِبت َل ِّ عليها المكتوبة » رواه مسلم والبناري. تد هذه األحادًص ال الثة على وجود فار فالي الصالالة الين المكاو الة والاطالو ،هالذا الفالار هو ن صالة الاطو -و ُعبِّر ع ا الاسبيح في الحدً ين
،ل ً -صح تأدًا ا على ظ ر الدا الة،
ي مالالا ًاوجالالل داء الفرًضالالة علالالى األرض ،والبع الا ً علالالى هيةت الالا المعلومالالة« ،فتتَسا أراد الفريضتتة نزل» «ولم يكن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يصنع سلك في الصتالة المكتوبتة» «غيتر أنته ال يصتتتلي عليهتتتا -أي علتتتى الدابتتتة -المكتوبتتتة» وهالالذه هللاصالالوي الغالالة الوضالالوع علالالى ن صالالالة الفرًضة ش تر َّدى إش على األرض ،وش ًُشر
داؤها على ظ ر الدا ة .
وحيص ن الجلوي على ظ ر الدا ة والجلوي على الكرسي تى واحد وفعل واحالد ،ألن كالال الفعلين جلوي المرء على مقعدت وترك رجلي تادليان إلى سفل ،فهن هذًن الفعلالين ًشالاركان فالي حكم ترعي واحد ،و ن ما ً طب على حدهما ً طب على اآلخر ،هذا الحكم الشرعي هو الجواق واإل احة في صالة الاطو فحسالل ،فمالن راد ن ًصاللي تطوعالا ً وهللاافلالةً جالاق لال ذلالك وهالو جالال على الكرسي ،كما جاق ل ذلك وهو جال
على ظ ر دا ة سواء سواء ،وتكالون صالالت صالحيحة
ماقبَّلة . ما صالة الفرًضة و المكاو ة فلم ًُشر
داؤها على ظ ر الدا ة ،كما لم ًشر
الكرسالالي ،ألن الفعلالالين فعالالل واحالالد فالالي واقع مالالا ،ولالالم ًُالالرو ن رسالالو صلى الفرًضة داً وهو علالى ظ الر دا اال ،و وهالو جالال تذكر فق
صالاللى
داؤها علالى
عليال وسالاللم قالالد
علالى كرسالي ،وإهللامالا جالاء ال صالوي
هللا علي الصالة والسالم كان ًصلي على ظ ر دا ا صالة الاطو فحسل .ولالي
فق ،وإهللاما تذكر هذه ال صوي هللاال صاللى
ذلالك
عليال وساللم كالان إذا راد ن ًصاللي الفرًضالة وهالو
21
راكلٌ دا ا هللاب ع ا وصالها على األرض ،ولو كاهللات صالالة الفرًضالة تصالح علالى ظ الر الدا الة أل َّداها ولو مرة واحدة ليد ذلك على الجواق ،فلما لالم ًفعالل ذلالك مالرة واحالدة ،والاالبم فالي كالل مالرة أداء المكاو ة على األرض فهن ذلالك دليالل واضالح علالى ن الصالالة المكاو الة تُالر َّدى علالى األرض فحسل . ما لماذا جعل ا الجلوي علالى ظ الر الدا الة كالالجلوي علالى الكرسالي و عطي اهمالا حكمالا ً واحالداً غير ما مرَّ ،فالجوا علي ما رواه معاذ ن هللا وسلم ،هللا ذكر ن رسو
صلى
،وكالان مالن صالحا رسالو
صاللى
عليال
علي وسلم قالا «اركبتوا هتذه التدواب ستالمةً وابتتدعوها
سالمةً ،وال تتخذوها كراسي» رواه حمد والدارمي والطبراهللاالي والحالاكم و الو ًعلالى .وفالي رواًالة خرى ألحمد لف « إركبوها سالمة ودعوها سالمة ،وال تتخذوها كراسي ألحتاديثكم فتي الطترق واألسواق »...فقد ذكر ل ا رسو
صلى
علي وسلم ن ركالو الدا الة هالو اتناذهالا كرسالياً،
و ن الجلالالوي علالالى ظ الالور الالالدوا هالالو جلالالوي علالالى الكراسالالي ،و الالذلك ًكالالون قالالد ثبالالت ل الالا واقعي الا ً وترعيا ً ن ركو الدوا والجلوي على الكراسي فعالل واحالد ،و الاالالي ًكالون قالد ثبالت ل الا ن مالا ً طب على حدهما ً طب على اآلخر دون ي فار ،و ن حكم حدهما هو حكم اآلخر تماما ً . والنالصة هي ن الصالالة علالى الكرسالي جالائبة ومشالروعة فقال فالي صالالة الاطالو ،وغيالر جائبة وغير مشروعة في صالة الفرًضة ،وهذا الحكالم عالا ٌّم ً طبال علالى السالليم كمالا ً طبال علالى المرًض ،فكما ن السليم ًصلي الفرًضة على األرض فهن المالرًض ًاوجالل عليال هالو اآلخالر ن ًصلي الفرًضة على األرض. وهللاقالف ه الالا وقفالالة ع الالد صالالالة المالالرًض ف قالو :إن األصالالل فالالي المالالرًض ن ًم ِّكالالن جب اَال مالن األرض في سجوده ،سواء كان ًصلي واقفا ً كالسليم و جالسالا ً إن كالان ش ًقالوى علالى الوقالوإ ،إش ْن ش ًامكن هذا المرًض من السجود على األرض فيومى ع دئ ُذ إًما ًء ،وهذا الموضو تجدوهللا صالً في حص [صالة المرًض ] في [الفصل العاتر] فال هللاعيد. مف َّ فالمرًض ً بغي عليال ن ًسالجد علالى األرض فالي كالل حوالال إن كالان قالادراً علالى ذلالك ،وش عالذر لال االالرك السالالجود علالالى األرض إش فالالي حالالالة عالالدم تم ُّك بال ب مالالن ذلالالك ،و الالدون هالالذه الحالالالة فههللاال مطالَلٌ السجود على األرض ،فهن ترك السجود ولم ًُردِّه على األرض فقد طلالت صالالت إش فالي حالة عجبه عن ذلك كما سلف ا. وه الالا هللاقالالو
نصالالوي صالالالة المالالرًض علالالى الكرسالالي مالالا ًلالالي:هالالذا المالالرًض الجالالال
علالالى
الكرسي في صالة الفرًضة ًُ ظَ ُر فيال فالهن كالان ًسالاطيع السالجود علالى األرض فالي ًالة كيفيالة مالن كيفيالالا الجلالالوي كالالالجلوي مار ع الا ً و مفارتالالا ً و ماورِّ ك الا ً فههللاالال ش ًعالالذر االالرك السالالجود مطلقالالا ً ، وع دئ ُذ ش تصح صال ت على الكرسي ألن هذه الصالة ش ًساطيع المرًض في ا مالن السالجود علالى
23
األرض ،فصالت على الكرسي تحو ي و ين داء السالجود الواجالل عليال والقالادر عليال .مالا إن كالان المالالرًض ش ًقالالوى علالى السالالجود علالالى األرض مطلقالا ً م مالالا حالالاو ذلالك واتنالالذ وضالالاعا ً عالالدة لجلوس ،فع دها ،وع دها فق ًجوق ل ن ًصلي على الكرسي ،ألن صالت على الكرسي لم تحُلْ دون قيام السجود على األرض الذي لم ًَعُال ْد ًقالوى عليال ،ف الي رخصالة لال رجالو
سالبحاهللا ن
ًقبل ا م .
المواضع التي ال تجوز الصالة فيها كالمرحالاض والمب لالة ،والمكالان الالذي
هذه المواضع هي المقبالرة ،والح َّمالام ،والمكالان الال ج ي و حيواهللاالالا ،والمسالالجد الالالذي ُ الالي لاضالالرار المسالاللمين و اإلسالالالم كمسالالجد فيالال تماثيالال ُل ألُهللاالالا ُ الضِّرار ،وما سوى ذلك من المواضالع ش تحالرم الصالالة في الا ،فعالن الي مرثالد ل َغ َالوي رضالي ع ال قالالا :سال ُ المعت رسالالو
صالاللى
علي ال وسالاللم ًقالالو «ال تصتتلوا إلتتى القبتتور وال تجلستتوا
عليها» رواه مسلم و الو داود وال َّسالائي والارمالذي و حمالد .وعالن الي سالعيد رضالي قا رسو
صاللى
ع ال قالا :
عليال وساللم « :األرض كلِهتا مستجد إال الح َّمتام والمقبترة» رواه الو داود
وا ن بحبَّان وا ن ُخبَ ًمة ،ورواه الدارمي وقاد «قيل ألبي محمد :تجزئ الصالةُ فتي المقبترة؟ قتال :إسا لم تكن على القبر فنعم» .وجاء في صحيح البناري « ورأى عمر أنس بن مالك يصلي عند القبر ،ولم يأمره باوعادة» .وعالن ا الن عبالاي رضالي القبر قبر ،فقال: َ َ اللحة ًقو :سمعت رسالو
صاللى
ع ال قالا :سالمعت الا
عليال وساللم ًقالو «ال تتدخل المال كتة بيتتا ً فيته كلتل وال
صورة تماثيل» رواه البناري .وروى البنالاري «كتان ابتن عبتاس يصتلي فتي بيعتة إال بيعتةً فيهتا تماثيل» .والمعلوم ن األص ام كاهللات عبارة عن تماثيل ،قا تعالى َ ما َه ِذ ِه التَّ َما ِث ْي ُل التي أَ ْنتُ ْم ل َهتا عَا ِكفُونَ اآلًة 57من سورة األهللابياء .وقد ك ر الاماثيل في يو ال ُمسلمين في قم ا هذا قًَّ الوا ا صاش ب يوت م ،وغرإَ اساقبا ضيوف م ،مما ًجعل الصالة في هالذه البيالو حرامالاً ،دون ن اراً و ُك ْف َتراً وتَ ْف ِر ْيقَتا ً ًا بَّ المسلمون إلى هذا الذهللال الكبير ،وقا تعالى وال ِذيْنَ ات ََّخ ُذوا َم ْ ض َتر َ س ِج َداً ِ الح ْ ستتولَهُ ِمتتنْ قَ ْب ت ُل ولَ تيَ ْحلِفُنَّ إنْ أَ َر ْدنَتتا إال ُ ب تيَن ال ُمتتؤْ ِمنِيْنَ ْ ور َ تار َب هللاَ َ صتتا َداً لِ َمتتنْ َحت َ وإر َ س تنَى وهللاُ ش َه ُد إنَّهُ ْم لَ َكا ِسبُ ْونَ .ال تَقُ ْم فِ ْي ِه أَبَ َداً ...اآلًاالان 104 ، 102مالن سالورة الاو الة .فمسالجد الضِّالرار يَ ْ ًطلال علالى كالل مسالجد ُ الي لغيالر وجال
ُقصال َد مالن ائال اإلضالرا ُر المساللمين، سالبحاهللا م الل ن ً َ
واتنالالا ُذه مركالالباً للاالالةمر علالالي م و علالالى دً ال م ،ف الالذا المسالالجد ش ًكفالالي عالالدم الصالالالة في ال ،الالل ًُ الالدم وًُ قض من ساس .ما حرمة الصالة فالي المكالان الال ج
فمعلومالةٌ مالن الالدًن الضالرورة ،وًمكالن
مراجعة الموضو في حص [حكم ال جاسة في الصالة] في الفصل الرا ع.
22
هذه هي األماكن النمسة الاي تحرم في ا الصالة وش تجوق ،ولكن إن صلى المساللم فالي حالد الرد فالي يا م الا هللاالألٌّ ًعابرهالا مالن هذه األماكن صحت صالت مع اإلثم وش إعادة عليال ،ألهللاال لالم ًَ ب مبطال الصالة.
المواض ُع التي تُكره فيها الصالة هي ر عة مواضع: أ ـ المكان الالذي فيال إل الا ٌء وإتالغا ٌ للمصاللِّي :كأمالاكن الل الو واللعالل ،والمسالاكن ذا الرسالوما وال قوي ،والطر العامرة ال اي ،واألسوا الصاخبة وغيرها. ب ـ معاالن اإل ل. ج ـ ما ين السواري و عمدة المساجد. د ـ المكان ال ُم َوالَّن لصاحب . ف ذه المواضع األر عة تُكره في ا الصالة ،دون ن تصل إلى ح ِّد الحُرمة. ما كراهة الصالة في المكان الذي في إل ا ٌء وإتغا ٌ للمصلِّي فلبما روى مسلم والبناري عالن عائشة رضي
ت أَعتالم، ع ا قالت «قام رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يصلي في خميص ثة سا ِ
فنظتتر إلتى َعلَمهتتا ،فلمتتا قضتتى صتتالته قتتال :اسهبتتوا بهتتذه الخميصتتة إلتتى أبتتي جهتتم ابتتن ُح َذيفتتة، وا توني بأ َ ْنبِ َجانِيَّة ،فَنها ألهتني انفا ً في صالتي» .واألهللاببجاهللابيَّة :هي كساء غلي ش رسوم في . ما كراهة الصالة في معاالن اإل ل فلبعلَّة خوإ األذى ولحو الضالرر المصاللي مالن تالرور اإل ل ،ألن َمن ًصلي ين اإل ل تبقالى هللافسال ماالوترة خائفالة ممالا ًالرثِّر فالي النشالو والطمأهللاي الة فالي الصالالة ،فعالن ا الن ُم َغفَّالل رضالالي
ع ال قالا :سالمعت رسالالو
صاللى
عليال وساللم ًقالالو «ال
تُصلِوا في عطن اوبل فَنها متن الجتن ُخلقت ،أالَ تترون عيونهتا و ِهبابهتا إسا نفترت؟ وصتلوا فتي ُمراح الغنم فَنها هي أقرب من الرحمة» رواه حمد والطبراهللاالي .قولال بهبا الا :ي هللاشالاال ا وك الرة حركا ا .فالعلة هي النوإ من هللافور اإل ل وما ًساابع ذلك من إًذاء ال اي. ما كراهة الصالة في المساجد الين األعمالدة فلبمالا رُوي عالن عبالد الحميالد الن محمالود هللاال قالا «صلي مع أنس بن مالك يوم الجمعة فدُفعنا إلى السواري ،فتقتدمنا أو تأخرنتا ،فقتال أنتس :كنتا نتَّقي هذا على عهد رسول هللا صلى هللا عليه وسلم » رواه حمد و و داود .ورواه الارمذي لف الناس ،فصلينا بين الساريتين ،فلما صتلينا قتال أنتس «صلينا خلف أمير من األمراء ،فاضطرنا ُ بن مالك :كنا نتَّقي »...و بلما رُوي عن معاوًة ن قُالرَّة عالن يال هللاال قالا «كنتا نُن َهتى عتن الصتالة بين السواري ،ونُطرد عنها طرداً» رواه ا ن ُخبَ ًمة وا ن ماجة وا ن بحبَّان.
26
وهذا الحكم خالاي صالالة الجماعالة ،مالا صالالة الم فالرد فجالائبة الين السالواري دون كراهالة، فعالن ا الن عمالر رضالي
ع ال قالا «دختل النبتتي صتلى هللا عليته وستلم البيت ،وأستامة بتن زيتتد
وعثمان ابن طلحة وبالل ،فأطال ثم خرج ،وكن أول الناس دختل علتى أَثَت ِر ِه ،فستأل بتالالً :أيتن صلى؟ قال :بين العمودين ال ُمقَ َّد َمين» رواه البناري ومسلم و حمد. موالن واح ُد في المسجد دون غيره للصالة في فمكروه ،وذلك لبما رُوي عالن عبالد و ما اتناذ ُ الرحمن ن تبل هللا قا «نهى رسول هللا صلى هللا عليه وسلم أن يُ َتوطِّن الرجتل المكتان يصتلي فيه كما يوطِّن البعير» رواه ا ن ي تيبة .ورواه حمد وا ن ماجة لف «إن رستول هللا صتلى هللا عليه وسلم نهى في الصالة عن ثالث :نَ ْقر الغراب ،وافترا
ستبُع ،وأن يتوطِّن الرجتل المقتام ال َّ
الواحد كَيطان البعير » .قول هللاَ ْقر الغرا :هو ك اًة عالن تنفيالف السالجود واإلسالرا فيال .ومع الى قولال فرتالة السالبُع فالي رواًالة ا الالن ماجالة وافاالراي السالبُع فالي رواًالة حمالالد :هالو ن ًب ُسال َ المصالاللي ذراعي على األرض في السجود وش ًرفع ما كفعل الكلل والذئل .ومع ى ن ًوالِّن الرجل المقام الواحد :هو ن ًانذ من المسجد مكاهللاا ً معي ا ً ًصاللي فالـي دون غيره،كمالا ًفعالل البعيالر ،ش ًبالرك إش مبرك واحد ش ًغيِّره. في ُ ومما ًد على ن ال ي للكراهة دون الاحرًم هو ما رُوي عالن ساللمة الن األكالو «أنته كتان سبحة الضحى ،فيعمتد إلتى االستطوانة دون المصتحف فيصتلي قريبتا ً منهتا ،فتأقول لته ـ يأتي إلى ُ الراوي عنه ـ :أَالَ تصلي ها هنا؟ وأشير إلى بعتض نتواحي المستجد ،فيقتول :إنتي رأيت رستول هللا صلى هللا عليه وسلم يتح َّرى هذا المقام» رواه ا ن ماجة .فكون الرسو صلى
علي وسلم
كان ًاحرى مكاهللاا ً ًصلي في ًصرإ ال ي عن الاوالين إلى الكراهة.
ُحرمةُ اتخاس القبور مساجد قل ا في حص [المواضع الاي ش تجوق الصالة في ا] إن المقبرة ش تجوق في الا الصالالة ،وهللارًالد ه ا ن هللافصِّل القو في هذا الموضو النطير الذي تجاوق في ك ير مالن المساللمين كالل حال اد ،ف َب َالوْ ا مساجد على القبور ،وصاروا ًاوسَّلون إلالى
أصالحا ا فالي دعيالا م ،وًقيمالون حول الا الطقالوي
الوث ية ف قو : ه الك فار
ين من ًصلي في مقبرة ،و ين َمالن ًصاللي فالي مكالان فيال قبالر و عالدة قبالور مالن
جالالل هالالذا القبالالر و القبالالور ظ الا ً م ال ن الصـالالـالة ه ـالالـاك فضالالل و عظالالم ركـالالـة و َدعـالالـَى للقبالالو واشسالالاجا ة ،ذلالالك ن الصـالالـالة فـالالـي المقبالالرة حـالالـرام -وهللاع الالي الالالمقبرة األرض المنصصالالة لالالدفن الموتى ،و ما األرض الاي دفن في ا ميت و اث ان و قيت مساعملة في غير تأن الدفن مالن قراعالة و اء وعمران ف ي ليست مقبرة ،و الاالي فهن الصالة تصالح في الا وش تحالرم ،فالمكالان المنصالأل
25
لدفـالـن المالوتى ودُفـالـن فيال مالـوا
الفعـالـل هالالو المقبالرة غالـض ال ظـالـر عالالـن ك الرة القبالور في الالا و
قلَّاب ـا -هللاعم إن الصالة في المقبرة حرام ،غض ال ظر عن كون المصلي ًصلي فالو القبالر و فالي قعة من المقبرة ش قبور في ا ما دامت مقبرة وتحمل اسم المقبرة. ما الصالة على القبر لذا القبر رجاء هللاوا ركا و اتناذه مسجداً فالحرمة عظم والالذهللال كبر ،فعن ُج ُد رضي
ع ال قالا :سالمعت ال بالي صاللى
عليال وساللم قبالل ن ًمالو
نمال ُ
وهو ًقو « ...إنَّ َمن كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيا هم وصالحيهم مساجد ،أال فال تتَّخذوا القبور مساجد ،إني أنهاكم عن سلك» رواه مسلم .وعن عائشة رضي رضي
ع ا وعبد
ن عباي
ع قاش «لما نزل برسول هللا صتلى هللا عليته وستلم ،طفتق يطترح خميصتة لته علتى
وجهه ،فَسا اغت َّم كشفها عـن وجهه ،فقال وهتو كتذلك :لعنتةُ هللا علتى اليهتود والنصتارى اتختذوا قبور أنبيا هم مساجد ،يُ ِّ حذر مثل متا صتنعوا» رواه مساللم .ورواه حمالد مع الاه .وعالن الي هرًالرة رضي
ع قا :قا رسو
صلى
علي وسلم « :قاتل هللا اليهود ،اتخذوا قبور أنبيتا هم
مساجد» رواه مسلم والبناري .وفي رواًة خرى لمسلم والبنالاري مالن الرًال هللا اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيا هم مساجد» .وعن عائشة رضي صلى
الي هرًالرة «لعتن ع الا ن رسالو
علي وسلم قا «لعتن هللا قومتا ً اتختذوا قبتور أنبيتا هم مستاجد» رواه ا الن بحبَّالان و حمالد
وال سائي .وعن عطالاء الن ًسالار ن رسالو
صاللى
عليال وساللم قالا «اللهتم ال تجعتل قبتري
وثنا ً يُعبد ،اشتـ َّد غضل هللا على قوم اتخذوا قبتور أنبيتا هم مستاجد» رواه مالالك سال د سالق م ال اسم الصحا ي ،وسقوال اسالم الصالحا ي ش ًضالرُّ ألهللا الم كلَّ الم عالدو .وعالن عبالد رضالالي
ع ال قالالا :قالالا رسالالو
صالاللى
-الن مسالعود -
علي ال وسالاللم «إن ِمتتن ش ترار النتتاس َمتتن تتتدركهم
الساعة وهتم أحيتاء ،و َمتن يتختذ القبتور مستاجد» رواه ا الن ُخبَ ًمالة و حمالد وا الن بحبَّالان .فقالد هللا الى الرسو صلى وقالالا [لع الالة
علي وسلم عن اتناذ القبالور مسالاجد ،ي مالاكن للصالالة ،وذم مالن ًفعالل ذلالك ، ][ ،قاتالالل
] [لعالالن
][ ،اتالالاد غضالاللُ
] [ ،إن مالالن تالالرار ال الالاي] ،وهالالذه لالالك
صيك ممك ة في ال ي والذم ،وفي الاحرًم .وهذه الصيك العدًدة الشدًدة المشار إلي ا وهذا الاغلالي ُ في الاحرًم لم ًصل إلي ا ال ي عن الصالة في المقا ر مما ًشعر الفار
ي ما .فكالل مسالجد ُ الي
قبر صالالحُ مالن صالحا ة و ئمالة مالن جالل ذلالك القبالر ش تجالوق الصالالة فيال ،وًجالل على قبر هللابي و ب هدم م ل م ل مسجد الضِّرار ،واهللاظر في قول علي الصالة والسالم «اللهتم ال تجعتل قبتري وثنتا ً الدًم لألمالالوا يُعبتتد» .ففي ال إتالالـارة إلالالى الوث يالالة الماَّنَ الالذة حيالالا هالالذه القبالالور ،مالالن الال ُ الواإ حول الالا ،وتقال ُ ُّح ا ،وتوس بُّل ا وع دها ،إلى غير ذلك من الطقوي الوث ية. ع دها ،وتمس ب وكأم لالالة علالالى هالالذه القبالالور ،ومالالا ُ الالي علي الالا مالالن مسالالاجد :المسالالجد اإل راهيمالالي فالالي النليالالل، ومساجد الصحا ة في غور األردن وفي ُمرتالة ،ومسالاجد فالي القالاهرة ،ومسالاجد ك يالرة فالي العالرا
24
وإًالالران ،ف الالذه المسالالاجد ش تحالاللُّ الصالالالة في الالا ،وًجالالل هالالدم ا و علالالى األقالالل إغالق الالا ،وتنلالاليأل المسلمين من فا ا ا. وكمالا قل الالا نصالالوي مسالالجد الضِّالرار والمقبالالرة والحمالالام والمكالالان الال ج تماثيل ،هللاقو
والمكالالان الالالذي فيال
نصوي المساجد علالى القبالور ،ف الذه األمالاكن كل الا تحالرم الصالالة في الا ،ولكالن مالن
صلى في ا صحت صالت مع اإلثم ،وش تجل علي اإلعادةً ،راجالع صالدر البحالص [المواضالع الاالي ش تجوق الصالة في ا ] المار قبل قليل .
تحوي ُل معابد الكفار ومقابرهم إلى مساجد ًجوق تحوًل ك ائ
ال صارى و بيَع الي ود ومعا د ال ب دوي وسائر معا د الكفار إلى مسالاجد،
عد إقالة ما في ا من م كرا :كاألص ام والاماثيل والصُّلبان وتعارا الكفر ،فعن ع مان ن الي العاي «أن النبي صلى هللا عليه وسلم أمره أن يجعتل مستاجد الطتا ف حيتث كانت طتواغيتهم» رواه و داود. كما ًجوق تحوًل مقا ر الكفالار إلالى مسالاجد عالد هللابشال ا وت ظيف الا مالن ُرفالات م ،فقالد روى هللاال رضي رسالالو
ع ـ في قصة اء الرسو صلى صالاللى
علي وسلم مسالجده ع الد قدومال إلالى المدً الة ـ ن
عليال وسالاللم قالالا «يتتا بنتتي النجتتار ثتتا ِمنوني بحتتا طكم هتتذا ،قتتالوا :ال وهللا ال
ب ،وفيه نخل نطلل ثمنه إال إلى هللا ،فقال أنس :فكان فيه ما أقول لكم قبور المشركين ،وفيه ِخ َر و فأمر النبي صلى هللا عليه وسلم بقبور المشركين فنُبش
س ِّتوي ،وبالنختل فقُطتع، بالخ َرب ف ُ ثم ِ
فصتتتفِوا النختتتل ِقبلتتتة المستتتجد ،وجعلتتتوا عضتتتادتيه الحجتتتارة ،وجعلتتتوا ينقلتتتون الصتتتخر وهتتتم يرتجزون »...رواه البناري ومسلم و و داود وال َّسائي. وش ًكون هذا الاحوًل لمعا د الكفار جبراً ع م وتعدًا ً على حقو
هل الذمة في العبادة ،فالهن هالذا
ش ًجوق ترعاً ،وإهللاما ًجوق ذلك عدما ًُسلم الكفار ،و ً جروا المعبد ،و ًكوهللاوا قالد الوا معبالدهم خالإ حكام هل الذمة ،ففي هذه الحاش ًقوم المسلمون احوًل هالذا المعبالد إلالى مسالجد ،و إلالى ًة دائرة من دوائر الدولة.
26
الفصـل الثالـث األسان :حك ُمه وألفاظُه فرض األسان وألفاظُه ُ فُ برض األذان في الس ة األولى لل جرة في المدً ة الم ورة ،فعالن عبالد
الن عمالر رضالي
ع ما قا «كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحيَّنــون الصلــوات وليس ينادي بها أحد ،فتكلموا يوما ً في سلك ،فقال بعضهم :ات َِّخذوا ناقوسا ً مثل نتاقوس النصتارى ،وقتال بعضتهم: قَرنا ً مثل قَترن اليهتود ،فقتال عمتر :أَ َوال تبعثتون رجتالً ينتادي بالصتالة؟ قتال رستول هللا صتلى هللا عليه وستلم :يتا بتالل قتم فنتا ِد بالصتالة» رواه مساللم والبنالاري و حمالد وال َّسالائي والارمالذي .وقالد ر ى صيغةَ األذان صحا ةُ رسو
صلى
علي وسلم في الم ام فأقرَّها رسالو
علي وسلم و مر الشً ً ادي ا الصالة ،فعن عبد
الن قًالد الن عبالد ر ال رضالي
صاللى ع ال قالا
ضر َب به للناس في الجمع للصالة -وفي «لما أمر رسول هللا صلى هللا عليه وسلم بالناقوس ِليُ َ رواية وهو كاره لموافقته النصارى -طاف بي وأنا نا م رجل يحمل ناقوسا ً في يده ،فقل له :يا عبدهللا أتبيع الناقوس؟ قال :ما تصنع به؟ قال فقل :ندعو به إلى الصتالة ،قتال :أفتال أدلِتك علتى ما هو خير من سلك؟ قال فقل له :بلى ،قال تقول: هللا أكبر ،هللا أكبر ،هللا أكبر ،هللا أكبر أشهد أن ال إله إال هللا ،أشهد أن ال إله إال هللا أشهد أنَّ محمداً رسول هللا ،أشهد أنَّ محمداً رسول هللا ح َّي على الصالة ،ح َّي على الصالة ح َّي على الفالح ،ح َّي على الفالح هللا أكبر ،هللا أكبر ال إله إال هللا ثم استأخر غير بعيد ،ثم قال :تقول إسا أُقيم الصالة: هللا أكبر ،هللا أكبر
28
أشهد أن ال إله إال هللا أشهد أنَّ محمداً رسول هللا ح َّي على الصالة ح َّي على الفالح قد قام الصالةُ ،قد قام الصالةُ هللا أكبر ،هللا أكبر ال إله إال هللا فلما أصبح ُ أتي ُ رسول هللا صلى هللا عليه وستلم فأخبرتته بمتا رأيت ،فقتال :إنهتا َل ُر يتا لق عليه ما رأي فَ ْليُ ِّ ؤسن بته فَنته أنتدى صتوتا ً منتك ،قتال فقمت حق إن شاء هللا ،فقم مع بالل فأ َ ِ مع بالل ،فجعل أُلقيه عليه ويُ ِّ ؤسن به ،قال فسمع بذلك عمر بن الخطتاب وهتو فتي بيتته ،فخترج يجر رداءه يقول :والتذي بعثتك بتالحق لقتد رأيت ُ مثتل التذي أ ُ ِري ،قتال فقتال رستول هللا صتلى هللا عليه وسلم :فلله الحمد» .وع من الرً ثان حوه -وقاد «ثم أمر بالتأسين ،فكان بالل مولى أبي بكر يؤسن بذلك ويدعو رسول هللا صلى هللا عليه وسلم إلى الصالة ،قال ،فجتاءه فتدعاه سات غتداة إلتتى الفجتر فقيتتل لته :إن رستتول هللا صتلى هللا عليتته وستلم نتتا م ،قتال :فصتترب بتالل بتتأعلى صوته :الصالةُ خي ور من النوم ،قال سعيد بن المسيِّل :فأُدخل ْ هذه الكلمة في التأسين إلى صالة الفجر» رواه حمد وا ن ماجة وا ن ُخبَ ًمة وا ن بحبَّان .و خرل الطرً ال اهللاية حمد والحاكم. حدًص عبد
ن قًد هذا ًذكر كلما األذان -وهو ما كان ال ًالر ِّذن ال -خمال
وًذكر كلما اإلقامة إحدى عشرة ،وهذا هو ما هللاذهل إليال وهللاقالو ال فالبال رضالي مالالرذن الرسالالو صالاللى
عشالرة، ع ال كالان
عليال وسالاللم اليلالالة حياتال ،وإذن فالالهن ذان الالال هالالو المعابالالر واألخالالذ ال
ماعيِّن. إش ن عالدداً مالن األئمال ة والفق الاء لالم ًأخالالذوا الذا األذان ،وإهللامالا خالالذوا الأذان الي محالالذورة، دعوى ن ا محذورة تعلَّم األذان ع د فاح مكة في الس ة السا عة لل جالرة ،فالي حالين ن ذان عبالد ن قًد قد ُتر ع د دء ال جرة ،فيكون ذان ي محذورة ماأخراً على ذان عبد فوجل ع دهم األخذ
الن قًالد،
-ع ي ذان ي محذورة.
وال اظر في األحادًص ًجد ن الرواًا عن ي محذورة لم تاف على صيغة واحدة كمالا هالو الحا في الرواًا عن عبد
ن قًد ،ف جد رواًةً تأتي اسع عشرة كلمالة ،و خالرى تالأتي سالبع
عشرة .فعن ي محذورة «أن رسول هللا صتلى هللا عليته وستلم علَّمته األسان تستع عشترة كلمتة، واوقامة سبع عشرة كلمة ،األسان: هللا أكبر ،هللا أكبر ،هللا أكبر ،هللا أكبر
29
أشهد أن ال إله إال هللا ،أشهد أن ال إله إال هللا أشهد أن محمداً رسول هللا ،أشهد أن محمداً رسول هللا أشهد أن ال إله إال هللا ،أشهد أن ال إله إال هللا أشهد أن محمداً رسول هللا ،أشهد أن محمداً رسول هللا ح َّي على الصالة ،ح َّي على الصالة ح َّي على الفالح ،ح َّي على الفالح هللا أكبر ،هللا أكبر ال إله إال هللا واوقامة: هللا أكبر ،هللا أكبر ،هللا أكبر ،هللا أكبر أشهد أن ال إله إال هللا ،أشهد أن ال إله إال هللا أشهد أن محمداً رسول هللا ،أشهد أن محمداً رسول هللا ح َّي على الصالة ،ح َّي على الصالة ح َّي على الفالح ،ح َّي على الفالح قد قام الصالة ،قد قام الصالة هللا أكبر ،هللا أكبر ال إله إال هللا» رواه حمد و و داود وال َّسائي والارمالذي والالدارمي .وقالد خالذ اإلمالام الشالافعي الذه الصاليغة لالالألذان ،ي صالاليغة الاسالالع عشالالرة كلمالالة .وعالالن الالي محالالذورة «أن نبتتي هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم علَّمه هذا األسان. هللا أكبر ،هللا أكبر أشهد أن ال إله إال هللا ،أشهد أن ال إله إال هللا أشهد أن محمداً رسول هللا ،أشهد أن محمداً رسول هللا ثم يعود فيقول : أشهد أن ال إله إال هللا ــ مرتين أشهد أن محمداً رسول هللا ــ مرتين ح َّي على الصالة ــ مرتين ح َّي على الفالح ــ مرتين
60
زاد إسحق: هللا أكبر ــ هللا أكبر ال إله إال هللا» رواه مساللم وال َّسالالائي .وقالد خالالذ اإلمالام مالالالك الذه الصالاليغة لالألذان ،ي صالاليغة السالبع عشالالرة كلمة. وإذن فالالهن الرواًالالا المروًالالة عالالن الالي محالالذورة لالالم تاف ال علالالى صالاليغة واحالالدة ،فالالي حالالين ن الرواًا المروًة عن عبالد
صاليغة واحالدة ،هالي صاليغة خمال
الن قًالد قالد جالاء
عشالرة كلمالة
لألذان ،وهذا مرجِّ ح معابر. ي محذورة ًجد هللا ًمكن الجمع ي ا و ين رواًالة عبالد
ثم إن ال اظر المدق في رواًا
ا ن قًد لاصبح الصيغة المشاركة ي ا جميعا ً خم في رواًا
عشرة كلمة ،وذلك القو إن الاكرار الالوارد القصالد م ال ن ًكالون ثا االا ً مكالرَّراً فالي
الي محالذورة -ع الي تكالرار الشال ادتين -لالي
األذان كمالالا ف الالم الك يالالرون ،وإهللامالالا حصالالل هالالذا الاكالالرار مالالن جالالل الاعلالاليم ،فالرسالالو علي ال الصالالالة والسالم ع الدما لقَّالن الا محالذورة كلمالا األذان ،وهللاطال
الو محالذورة الشال ادتين ،هللاطق مالا صالو
الاًر لصالالوت ع الالد ال طال مال نفض مغال ُ ُ
الالالاكبير ،فالالأمره اإلعالالادة و ن ًرفالالع صالالوت ،فظال َّ الن ن تكالالرار
الش ادتين مقصو ٌد لذات ولي
ذلك كذلك ،وإهللاما هو من فعالل معلِّالم مالع تلميالذه ع الدما ًالردي
ال ط
الالميال ُذ المطلالالو َ م ال شالالكل خالالاالى ،فيقالالوم المعلالالم اصالالحيح الالاألمر اإلعالالادة ،و الالذا الف الالم هللاقالالوم الجمع ين رواًا
ي محذورة وعبد
ن قًد نصوي كلما األذان.
اسامعوا إلى ي محذورة وهو ًقو إن الرسو صلى
علي وسلم «علَّمه هتذا األسان»،
«علَّمه األسان» ووقع في رواًة ع د ال َّسائي «أنَّ النبي صلى هللا عليه وسلم قال له :اسهل ِّ فأسن عند البي الحرام ،قل :كيف يا رسول هللا؟ فعلَّمني كما ِّ تؤسنون ا ن بهتا» .ثالم إن ال َّسالائي ورد رواًة خرى ذكر في ا كيف الاقى و محالذورة رسالو
صاللى
الر البعض عليال وساللم فالي هللاف ُ
الرً ح ين ،إلى ن قا « ...فألقى علت َّي رستو ُل هللا صتلى هللا عليته وستلم التتأسين هتو بنفسته، قال قل: هللا أكبر ،هللا أكبر ،هللا أكبر ،هللا أكبر أشهد أن ال إله إال هللا ،أشهد أن ال إله إال هللا أشهد أن محمداً رسول هللا ،أشهد أن محمداً رسول هللا ثم قال :ارجع فا ْمدُد صوتك ،ثم قال قل : أشهد أن ال إله إال هللا ،أشهد أن ال إله إال هللا أشهد أن محمداً رسول هللا ،أشهد أن محمداً رسول هللا
61
ح َّي على الصالة ،ح َّي على الصالة ح َّي على الفالح ،ح َّي على الفالح هللا أكبر ،هللا أكبر ال إله إال هللا، صترةً فيهتا شتم متن فضتة . »...ووقالع فالي رواًالة ثم دعاني حين قضتي التتأسين فأعطتاني ُ أل ي داود «ثم ارجع ف ُم َّد من صوتك» وفي رواًة ألحمد «ارجتع فا ْمت ُد ْد متن صتوتك» وفالي رواًالة ش ن ماجة «ارفع من صوتك» .فقول (ارجع) واضح فيال الاعلاليم ،و هللاال راد مالن الي محالذورة ن ًادارك النطأ في األداء العودة إلى األداء الصحيح ،وهو رفالع الصالو ومال ُّدهُ ع الد الاالأذًن ،وإذن فهن القصد من الاكرار هو تصوًل النطأ في األداء ،ولي قًادة كلما ُ اكرارها األذان ،و الذا الالن قًالالد تمام الا ً خم ال َ عشالالرةَ كلم الةً ،والجمالالع الالين الف الالم ًصالالبح ذان الالي محالالذورة كالالأذان عبالالد األحادًص واجل ما دام ممك اً ،وه ا مك ا ن هللاجمع ين الرواًا الم قولة عن ي محذورة وعالن ن قًد .وقد ذهل األح اإ إلى هذا الف م. عبد ي علالى وإذا ُ ِّذن لصالة الصبح قًد كلمة [الصالالةُ خيال ٌر مالن ال الوم] مالرَّتين عقالل كلمالة [حال َّ الفالع] لما جاء في حدًص عبد
ن قًد ،ولما روى و محذورة رضي
ع قالا «قلت :يتا
س تنَّة األسان ،قتتال ...فتتَن كتتان صتتالةُ الصتتبح قل ت َ :الصتتالةُ خي ت ور متتن النتتوم، رستتول هللا علِّمنتتي ُ الصالةُ خي ور من النوم» رواه الو داود و حمالد وا الن بحبَّالان والبي قالي وا الن ُخبًمالة .ولمالا روى الو ع قا «كن أ ُ َ ِّسن في زمن النبي صلى هللا عليه وسلم فتي صتالة الصتبح،
محذورة رضي
فَسا قل ُ :ح َّي على الفالح قلت ُ :الصتالةُ خيت ور متن النتوم ،الصتالةُ خيت ور متن النتوم ،األسان األول» رواه حمد وال َّسائي والبي قي .ولما رُوي عن هللا
ستنَّة إسا قتال المتؤسن فتي أسان هللاال قالا «متن ال ِ
الفجر :ح َّي على الفالح ،قال :الصالة خير من النوم» رواه ا ن ُخبًمة والدار قط ي. هذه هي كلما
ي علالى األذان المناار فحسل ،فيُوقف ع دهــا وش ًُباد علي ــا من م الل [حال َّ
ي على الفالع] ،ومالن م الل الصالالة والسالالم علالى رسالو خير العمل] عقل [ح َّ
صاللى
عليال
وسلم في آخر األذان ،ف ذه البًادا و م ال ا لم تص َّح في الا حادً ُ ُلحال الص فااالرك ،وش ً بغالي ن ً ب الاألذان الصالالالةَ علالالى الرسالالو صالاللى المالالر ِّذنُ ال ب رضي
ع
هللا سمع ال بي صلى
عليال وسالاللم
حجالالة مالالا رواه عبالالد
الالن عمالالرو
علي وسلم ًقو « إسا سمعتم المؤسن فقولوا مثل ما يقول
،ثم صلِوا علت َّي » ...رواه مساللم .وساليمرُّ امامال قرًبالاً ،فالهن هالذا الال أل ش دشلالة فيال علالى ذلالك، وإهللاما ًد على ن الصالة هذه ًقول ا من سمعوا األذان ولي
المرذن هللافس ،فالهن حالل المالرذن ن
ًقول ا فال أي شرال ن ش ًجعل ا من صاليغة األذان ،وإهللامالا ًقول الا فالي هللافسال وش ًرفع الا صالو عا .
63
فض ُل األسان فضل األذان عظيم وثوا ُ رف بع ب كبير ،فقد روى البَ َراء ن عاق رضي
ع «أنَّ نبي
ل هللا صلى هللا عليه وسلم قال ...وال ُمؤسن يُغف ُر له م َّد صوته ،ويصدِّقه َمن سمعه من رط ث ويابس ،وله مثل أجر من صلى معه» رواه حمد وال َّسائي .وًاحصل كما الفضل للمرذن إن هو لم ًأخذ جرةً على الاأذًن و َّداه احاسا اً ،فعن ع مان ن ي العاي رضي
ع قا «يا
رسول هللا اجعلني إما َم قومي ،قال :أن إما ُمهم واقت ِد بأضعفهم ،وات ْ َّخذ مؤسنا ً ال يأخذ على أسانه أجراً» رواه و داود و حمد .وًكفي المرذن ترفا ً وفضالً هللا ًكون ين ال اي ًوم القيامة الول م صلى علي وسلم ًقو «المؤسنون أطو ُل الناس ع قاً ،فعن معاوًة قا :سمعت رسو أعناقا ً يوم القيامة» رواه مسلم .ولكن ْ إن خذ المرذن ُجرة على الاأذًن َّ فهن ذلك ًجوق ،فعن ي محذورة -من حدًص الوًل -قا « ...فألقى إل َّي رسو ُل هللا صلى هللا عليه وسلم التأسين هو ص َّرةً فيها شم من فضة »...رواه حمد نفسه ...ثم دعاني حين قضي ُ التأسين ،فأعطاني ُ وال َّسائي وا ن ماجة وا ن بحبَّان و و داود.
حك ُم األسان األذان فرضٌ على الكفاًة على هل األمصار مالن مالدن وقالرى دون َمالن كالاهللاوا فالي مالبارع م وما بهات م و كاهللاوا مسافرًن ،فعن ي الدرداء رضي
ع قالا :سالمعت رسالو
صاللى
عليال وسالاللم ًقالالو «متتا ِمتتن ثالثت ثة فتتي قريتتة فتتال يُت َّ تؤسن وال تُقتتام فتتيهم الصتتالة إال استتتحوس علتتيهم الشيطان »...رواه حمد .فقد قا (فالي قرًالة) .وروى مالالك ن ا الن عمالر كالان ًقالو «إنمتا األسان لإلمام الذي يجتمتع النتاس إليته» .وروى الطبراهللاالي عالن ا الن مسالعود رضالي
ع ال قالا «إقامتةُ
ال ِمصر تكفي». واألذان من تعائر اإلسالم ،فقد روى هللا
رضي
ع ال «أن النبتي صتلى هللا عليته وستلم
كان إسا غزا بنا قوما ً لم يكتن يغتزو بنتا حتتى يصتبح وينظتر ،فتَن ستمع أسانتا ً كتفَّ عتنهم ،وإن لتم يسمع أسانا ً أغار عليهم» رواه البناري .وإذا كالان الاالأذًن فالرض كفاًالة علالى سالكان البلالدان ،فههللاال م دو للمسافرًن والم فردًن والم اشرًن في الحقو ،فعالن عبالد
الن عبالد الالرحمن األهللاصالاري
ن ا سعيد ال ُندري قا ل «إني أراك تحل الغنم والبادية فَسا كنت فتي غنمتك أو باديتتك فتارف ْع صوتك بالنداء ،فَنه ال يسمع مدى صوت المؤسن جنٌّ وال إنس وال شم إال يشهد له يوم القيامة، قال أبو سعيد :سمعته من رسول هللا صلى هللا عليه وسلم » رواه البناري و حمد وال َّسائي وا ن ماجة ومالك .وعن عقبة ن عامر قا :سمعت رسو
62
صلى
عجل ر ِبتك علي وسلم ًقو «يُ َ
من راعي غنم في رأس الشَّظيَّة للجبل ِّ يؤسن للصالة ويصلي ،فيقول هللا :انظروا إلى عبتدي هتذا ِّ يؤسن ويقيم الصالة يخاف مني ،قتد غفترتُ لعبتدي وأدخلتته الجنتة» رواه ا الن بحبَّالان و حمالد و الو داود وال َّسائي .وعن هللا
الن مالالك رضالي
ع ال قالا «ستمع رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم
رجتالً وهتتو فتتي مستتي ثر لتته يقتتول :هللا أكبتتر هللا أكبتر ،فقتتال نبتتي هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم :علتتى الفطرة ،ثم قال :أشهد أن ال إله إال هللا ،فقال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم َ :ح ُرم علتى النتار، فابت ت درناه فتتَسا هتتو صتتاحل ماشتتية أدركتتته الصتتالة فنتتادى بهتتا» رواه ا الالن بحبَّالالان ومسالاللم و حمالالد والارمذي وا ن ُخبًمة. والاأذًن عبادة مفروضة على الرجا دون ال ساء ،وهذا الحكم معلـوم ع الد جميالع المساللمين ،قا ا ن عمر رضي
ع «ليس على النِّساء أسانو وال إقامة» رواه البي قي .وكوهللا مفروضالا ً
على الرجا ش ًع ي هللا ش ًجوق للمر ة ن تُرذن و تُقيم في جماعة ال ساء ،فقد روى البي قي عن عائشة رضي
ع ا «أنها كان تؤسن وتقيم وتؤُم النِّساء ،وتقتوم وستطهن» والبعالا ً كالان ذلالك
ًحصل في يت رسو
صلى هللا عليه وسلم .فاألذان جائ ٌب لل ساء.
أحوال المؤسن ً ُّ ُسن للمرذن ن ًرفع األذان واقفاً ،ألن ذلك لك فالي توصاليل الصالو ،وهالذا قبالل ن تُعالرإ مكبِّرا الصو ،ولكن اشسالامرار علالى هالذه السال َّة فضالل و ولالى ،فعالن ا الن عمالر ن رسالو صلى
علي وسلم قا «يا بالل قُم فنا ِد بالصالة» رواه البناري ومسلم .كما ً ُّ ُسن ل ن ًساقبل
ُحيفة رضي القبلة إش ع د الحيعلة ،فيلافت ًمي ا ً وًلافت تماشً ،فعن ي ج َ
ع قا «رأي بالالً
خرج إلى األبطح َّ فأسن ،فلما بلغ ح َّي على الصالة ح َّي على الفالح ،لوى عنقه يمينتا ً وشتماالً ولتم الهقرار مالن الرسالو صتلى هللا عليته َيستَ ِدر »...رواه و داود .وش َّد من ن الشً كان ًفعل هالذا ُ وسلم .وهذا كل إن ُر بف َع األذانُ غير مكبِّر الصو ،لما إن ُر بف َع مكبِّر الصو فالال ًلالبم ذلالك. أي أن ًضع المرذن صبعي في ُذهللاي في ث اء الاأذًن ،فالذلك ًسالاعده علالى تحسالين دائال ، وش َ فعن ي جحيفة رضي
ع قا «رأي بالالً يؤسن ويدور ،وأتتبتع فتاه ههنتا وههنتا -يعنتي
يمينا ً وشماالً -وأصبعاه في أسنيه» رواه حمد والبناري ومسلم و و داود والارمذي. وًُ الالد للمالالرذن ن ًالالر ِّذن علالالى ال الالارة ألن األذان بذك ال ٌر ،وتُسال ُّ الن لل ال ِّذكر الط الالارة ،فقالالد روى ال ُم اجر ن قُ فذ رضي
ع «أنه أتى النبي صلى هللا عليه وسلم وهو يبول ،فسلم عليته فلتم
ير َّد عليه حتى توضأ ،ثتم اعتتذر إليته فقتال :إنتي كرهت ُ أن أسكتر هللا عت َّز وجت َّل إال علتى طهتارة» رواه و داود.
66
وًُفضَّل ن ًكون صو المرذن حس ا ً هللاَ بدًَّا ً قوًاً ،فقد جاء في حدًص عبد
ن قًد المار في
لق عليه ما رأيت ف ْليتؤسن بته ،فَنته أنتدى صتوتا ً منتك». [فرض األذان و لفاظ ] «فقم مع بالل فأ َ ِ وجالالاء فالالي حالالدًص البالالراء الالن عالالاق المالالار فالالي [فضالالل األذان] «والمتتؤسن يُغف ت ُر لتته م ت َّد صتتوته، ويُصدِّقه َمن سمعه من رطل ويابس». وًرفع األذان يُّ رجل مسلم ولو كان فاسقاً ،ولو كان جاهالً ،ولو كان عمى ،فعن مالك ن الحوًرة رضي
ع ال قالا «أتينتا رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم ونحتن شتبيبة متقتاربون،
فأقمنا معه عشرين ليلة ،قال :وكان رسول هللا صلى هللا عليه وستلم رحيمتا ً رفيقتاً ،فظتنَّ أنَّتا قتد اشتتتقنا أهلنتتا ،فستتألنا عمتتن تركنتتا فتتي أهلنتتا فأخبرنتتاه فقتتال :ارجعتتوا إلتتى أهلتتيكم فتتأقيموا فتتيهم، وعلِّموهم ومروهم إسا حضرت الصالة ،ف ْليؤسن لكم أحدُكم ،ثم ليؤ َّم ُكم أكب ُركم» رواه حمد .فقولال علي الصالة والسالم «فليؤسن لكم أحدُكم» هو دليل على عدم وجــود تروال فــي المالرذن سالوى ن ًكون واحداً م م ،ي مسلما ً .وقــد كـــان لرسو اللــ صلى ا ن ُم مكاوم .واألذان فرض على الرجا دون ال سالاء كمالا مال َّر فالي حالص [حكالم األذان] ،وًصالح علي وسلم مرذن عمالى هالو
األذان من صبي قادر قوي الصو ألهللا ًدخل تحت لفظة ( حدكم) . وً ُّ ُسن ترتيل األذان ،مع ى ن تُم َّد حروإُ المد في مداً م اسالبا ً ًُضالفي علالى األذان جمالاشً، فاُ َم ُّد حروإُ األلف والواو والياء دون سالواها مالن الحالروإ ،فعالن علالي الن الي الالالل رضالي ع ال قالا «كتتان رستول هللا صتتلى هللا عليته وستتلم يأمرنتا أن نرتِّتتل األسان ونحتذف اوقامتتة» رواه الدار قط ي. إش هللا ًجل ن ًُعلَم ن الارتيل ش ت بغي المبالغةُ في إلى ن ًاحو إلى غ اء وتطرًالل ،فههللاال إن وصالل إلالالى هالذا الحال ِّد ُم الع ،فعالالن ا الن عبالالاي رضالي
ع ال «كتان لرستتول هللا صتلى هللا عليتته
ِّ ستمح ،فتَن كتان أسانتك طرب فقال رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم :األسان سته ول وسلم و مؤسن يُ ِّ ُ لست عالما ً فن الغ الاء والطالر حاالى خالوض سهالً سمحا ً وإال فال تؤسن» رواه الدار قط ي .و هللاا في و ُ يِّن الفار ي و ين الارتيل ،ولكن ش أي من ن قو :إن الحالروإ إذا جالرى مال ُّدها علالى وتيرة واحدة ف و ترتيالل ،وإذا جالرى مال ُّدها ُمك َّسالرةً ذا تالرددا مافاوتالة فالي القالوة والضالعف ف الو الغ اء ،و
علم.
65
األسانُ أو َل الوق ش ًجوق تقدًم األذان عن و الوقت إش في حالاين ،إحداهما :ال الداء لصالالة الجمعالة ،فيجالوق رفع ال داء األو قبل دخو الوقالت ،وتجالدون هالذا مفصَّالالً فالي حالص [ال الداء ليالوم الجمعالة] فصالل [صلوا مفروضة عدا الصلوا النم ] ،واألُخرى :ال داء لصالة الفجر فالي رمضالان فحسالل، ففي هذه الحالة ًضا ً ًجوق تقدًم األذان ليُالاب َّم ال ُما جِّال ُد صالالت وًسالايق ال الائم ،وًالامكن الغافالل مالن ت او العام السحور .والالدليل علالى ن الاالأذًن ًكالون فالي و الوقالت هالو مالا رواه جالا ر الن سالمرة رضي
ع قا «كان بالل يؤسن إسا زال الشمس ال يَخ ِرم ،ثم ال يقيم حتى يخرج النبي صلى
هللا عليه وسلم ،قال فَسا خرج أقام حتين يتراه» رواه حمالد .و مالا الالدليل علالى اسالا اء الفجالر فالي ع ال عالن ال بالي صاللى
رمضان فما رُوي عالن ا الن مسالعود رضالي
عليال وساللم هللاال قالا «ال
ستتحوره ،فَنتته يتتؤسن أو ينتتادي بليتتل ،ليرجتتع قتتا مكم تالل متتن َ يمتتنعنَّ أح تدَكم أو أحتتداً متتنكم أسانُ بت ث ولينبتته نتتا مكم» رواه البنالالاري .وفالالـي هالالذه الحالالالة فههللاال ًجالالل رفالالع ذان ثالالان ع الالد دخالالو الميقالالا لصالة الصبح ،وًفصل ين األذاهللاين مقدار ًسير قدر ت او وجبة العام ،و قدر ما ًحااجـ المالرء لقضاء حاجا والوضوء ،وتُق َّدر في قمن اساعما الساعا الحدً ة عشالر دقالائ فعالالن عائشالالة رضالالي
صالاللى
ع الالا قالالالت :قالالا رسالالو
و ر الع سالاعة،
علي ال وسالاللم « :إسا َّ أسن بتتالل فكلتتوا
واشتربوا حتتى يتؤسن ابتن اُم مكتتتوم قالت :ولتم يكتن بينهمتتا إال أن ينتزل هتذا ويصتعد هتتذا» رواه ال َّسائي.
ما يقال عند التأسين وعقل الفراغ منه ي علالى ًُ د للمسلم ع د سما األذان ن ًقو م ل ما ًقو المالرذن إش ن ًقالو المالرذن [حال َّ ي على الفالع] فيقو [ش حو وش قوة إش اهلل] لما رُوي عن عمر ا ن النطالا رضالي الصالة ح َّ ع ال هللاال قالالا :قالالا رسالو
صالاللى
عليال وسالاللم «إسا قتال المتتؤسن هللا أكبتتر هللا أكبتتر فقتتال
أحدُكم :هللا أكبر هللا أكبر ،ثتم قتال :أشتهد أن ال إلته إال هللا ،قتال :أشتهد أن ال إلته إال هللا ،ثتم قتال: صتالة قتال :ال أشهد أنَّ محمداً رسول هللا قال :أشهد أن محمتداً رستول هللا ،ثتم قتال :حت َّي علتى ال َّ حول وال قوة إال باِ ثم قال :ح َّي على الفالح قال :ال حول وال قوة إال باِ ،ثم قال :هللا أكبر هللا أكبر قال :هللا أكبر هللا أكبر ،ثم قال :ال إله إال هللا قال :ال إله إال هللا ِ ،من قلبته دختل الجنتة» رواه مسلم و و داود وا ن ُخبًمة وا الن بحبَّالان .وعالن الي سالعيد ال ُنالدري ن رسالو
صاللى
عليال
وسلم قا « إسا ستمعتم النتداء فقولتوا مثتل متا يقتول المتؤسن» رواه البنالاري و حمالد ومالالك و الو داود.
64
َّما عقل فرا المرذن من األذان في ُّ ُسن للمسلم ن ًقو ما ًلي: [ -1الل الم صاللِّ وساللِّم علالى رسالالو اللالـ ] و ًالة صيغالـة مالالـن صاليك الصالـالة علالى الرسالالو صلى
علي وسلم .
[ -7الل م ر َّهذه الدعوة الاامة والصالة القائمالة آ ب محمالداً الوساليلة والفضاليلة وا ع ال مقامالا ً محموداً الذي وعدت ]. اليت الاهلل ر الا ً وحالده ش تالرًك لال و ن محمالداً عبالده ورسالول رض ُ
[ -4ت د ن ش إل إشل و محم ُد رسوشً و اإلسالم دً ا ً].
[ -8الل م إهللاي سألك العافية في الدهللايا واآلخرة]. واألدلة على ذلك ما ًلي الارتيل: -1عن عبد
ع ال هللاال سالمع ال بالي صاللى
ن عمالرو رضالي
عليال وساللم ًقالو «إسا
سمعتم المؤسن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا عل َّي ،فَنه َمن صلَّى عل َّي صالةً صلَّى هللا عليه بها عشراً ،ثم سلوا هللا لي الوسيلة ،فَنها منزلةو في الجنة ال تنبغي إال لعب ثد من عباد هللا ،وأرجو أن أكون أنا هو ،فمن سأل لي الوسيلة حلَّ له الشفاعة» رواه مسلم و حمد و و داود. -7عن جا ر ن عبد
ع ال ن رسالو
رضالي
صاللى
عليال وساللم قالا «متن قتال
ت محمداً الوستيلة والفضتيلة، حين يسمع النداء :اللهم َّ رب هذه الدعوة التام ِة والصالة القا م ِة ا ِ وابعثه مقاما ً محموداً الذي وعدتته ،حلَّت لته شتفاعتي يتوم القيامتة» رواه البنالاري و حمالد و الو داود وال َّسائي والارمذي. -4عن سعد ن ي وقاي رضي
ع عن رسو
صلى
علي وسلم هللا قا « َمن
قتتال حتتين يستتمع المتتؤسن :أشتتهد أن ال إلتته إال هللا وحتتده ال شتتريك لتته وأن محمتتداً عبتتده ورستتوله رضي ُ باِ ربا ً وبمحم ثد رسوالً وباوسالم ديناًُ ،غفر له سنبه» رواه مسلم و حمالد .مالا عقالل ذان المغالالر خاص ال ًة فيُ الالد للمسالاللم ن ًضالاليف إلالالى مالالا سالالب الكلمالالة الااليالالة[ :الل ال َّم َّ إن هالالذا إقبالالا ُ ليلالالك وإد الالا ُر هللا الالارك و صالالوا ُ دُعا بتالالك فالالاغفر لالالي] لمالالا رُوي عالالن ُم سالاللمة رضالالي ع الالا هللا الالا قالالالت «علَّمني رسول هللا صلى هللا عليته وستلم أن أقتول عنتد أسان المغترب :اللهتم إنَّ هتذا إقبتا ُل ليلتك وإدبا ُر نهارك وأصواتُ دُعاتِك فاغفر لي» رواه و داود والحاكم. -8كما ً د للمسلم ن ًُك ر من الدعاء عقل األذان وقبل اإلقامة ،ألن الدعاء في هذا الوقت مساجا ش ًُرد ،فعن هللا
رضي
ع قالا :قالا رسالو
صاللى
عليال وساللم «التدعاء ال
يُر ِد بين األسان واوقامتة ،قتالوا :فمتاسا نقتول يتا رستول هللا ؟ قتال :ستلُوا هللا العافيتةَ فتي التدنيا وا خرة» رواه الارمذي .ورواه حمد لف «الدعاء ال يُر ِد بين األسان واوقامة».
66
مغادرةُ المسجد عقل األسان ًحرم على من سمع األذان وهالو فالي المسالجد ،و مالن دخالل المسالجد عقالل األذان ،ن ًنالرل الذر تالرعي كقضالاء الحاجالالة و الوضالوء ،وهالو ً الالوي م ال قبالل ن ًالالردي الصالالة المفروضالة إش لعال ُ العودة إلي ألداء الصالة ،فعن الي الشالع اء قالا :سالمعت الا هرًالرة ـ ور ى رجالالً ًجاالاق المسالجد خارج الا ً عالالد األذان -فقالالا «أ َّمتتا هتتذا فقتتد عصتتى أبتتا القاستتم صتتلى هللا عليتته وستتلم » رواه مسالاللم والبي قي .وعن ي الشع اء عن الي هرًالرة «أنته كتان فتي المستجدَّ ، فتأسن المتؤسن فخترج رجتل، فقال أبو هريرة :أ َّما هذا فقد عصى أبا القاسم صلى هللا عليه وسلم ،أ َم َرنتا رستول هللا صتلى هللا عليتته وستتلم إسا ستتمعنا النتتداء أن ال نختترج متتن المستتجد حتتتى نصتتلي» رواه الالو داود الطيالسالالي و حمد .قا الارمذي (وعلى هالذا العمال ُل ع الد هالل العلالم مالن صالحا ال بالي صتلى هللا عليته وستلم و َمن عدهم ن ش ًنرل ح ٌد من المسجد عد األذان إش بمالن عالذر ن ًكالون علالى غيالر وضالوء و مر ش د م ).
األسانُ في عصرنا الحديث تقالوم عالض اإلذاعالا
رفالع األذان للصاللوا النمال ،فيسالمع ال الاي مالن المالذًا والالفالاق،
إسكان ن ًقاصروا علي فالال ًُرفالع فالي م األذان ف ذا األذان ش ًجوق ألهل مدً ة و قرًة و ُم َج َّم بع ُ من مساجدهم ،فاألذان من المذًا والالفاق ش ًغ ي م عن رفع األذان ،ل ش د ألهل األمصار مالن ن ًرفعوا أهللافس م األذان ،إذ ما دام األذان فرض كفاًة علي م فال د من ن ًُر ُّدوه أهللافس م. وًقالوم ال الاي اسالالجيل ذان عالض المالالرذهللاين ،خاصالةً مالالرذهللاي المسالجد الحالالرام مكالة والمسالالجد ال بوي المدً ة ،فم ل هذا الاسجيل ش ًجوق ن ًوضع في إذاعا المسالاجد وإسالما ال الاي األذان المسالجَّل عوضالا ً عالالن رفعال بمالالن بق َبالالل مالالرذن المسالالجد ،ذلالالك ن رفالالع األذان فالالرض كفاًالالة علالالى هالالل المصر ،فال د ل م مالن تأدًالة هالذا الفالرض ،مالا إدارةُ آلالة الاسالجيل وإسالما ُ ال الاي األذان المسالجَّل فههللا ش ًُسق عن هالي المدً ة و القرًة الفرض علي م ،فالمسالجد الالذي ًُالذا م ال األذان المسالجَّل ش ًُعابر َّن حداً من األهالي قام أداء الفرض في . والبُلدان إما ن تاعدد ف ي ا المساجد ،وإما ن ش ًكون في ا سالوى مسالجد واحالد ،فالهن كالان فالي المدً الالة و القرًالالة مسالالج ٌد واحالالد فالالال الالد ترعالالـا ً مالالن ن ًَرفالالع األذانَ فيال تالالنألُ المالالرذن حيَّالا ً علالالى ال واء مباترة ،وش ًجوق لال وش لغيالره ن ًسالجِّ لوا َذاهللا الم ،ثالم ًقومالوا ب ال واسالطة آلالة الاسالجيل وإذاعة المسجد ع د دخو كل وقت من وقا الصالة ،ف ذا ش ًُسق الفرض ع م.
68
الرذن مسالج ُد م الا َّما في المدً ة و القرًة الكبيالرة الاالي تضال ُّم عالدداً مالن المسالاجد ،فالهن قيالام م ب رفالع األذان ًُعاَبَالالر قيامالا ً الالالفرض مالالن هالل مدً اال و قرًاال ،وفالي هالالذه الحالالالة لالو قامالالت المسالالاجد الالم ال الاي الدخو األخرى بص األذان المسجَّل فال أي ،وًكالون عمل الا فالي هالذه الحالالة مجالرد إع ب وقت الصالة ،وش ًُعابر فعلُ ا هذا تأدًةً لفرض األذان ،فال ً ا فاعلُ ثوا َ الاأذًن الالذي ً الال لالو قام هو فس رفع األذان . وم ل هذه الحالة ال اهللاية ن تُر َ َ مساج ُد المدً ة الواحدة شبكة إذاع ُة موحَّدة تقوم بص األذان من مرذن إحالداها ،فيسالمع هالل المدً الة الواحالدة صالو مالرذن واحالد فالي مسالجد واحالد فحسالل مالن ٌ مرذن شنص ولالي س َّماعا المساجد كل ا ،ف ذه الحالة جائبة ترالَ ن ًَرفع األذان
مالن تالرً
مسالجَّل ،مالالا إن حصالاللت هالالذه الحالالالة واسالالطة تالالرً مسالجَّل فههللا الالا ش تفالالي الالالغرض ،وًالالأثم هالالل المدً ة جمي ُع م. فالعبرة في هالذه الحالالة وفالي الحالالة ال اهللايالة الاالي سالبقا ا هالي ن ًَرفالع األذانَ فالي البلالد الواحالد الل البلالد ن ًسالاعملوا األذان المسالجَّل فالي المسالاجد تنألٌ واحد فس على األقالل ،ثالم ش ًضالير ه َ األخرى عدئ ُذَّ ،ما ن ش ًَرفع األذانَ في البلد الواحد يُّ ُمر ِّذن فسال فههللاال ش ًجالوق ،وًالأثم جميالع السكان. وًحصل ن تقع قرًاان في م طقة ضاليقة ش ًفصالل ي مالا سالوى ميلالين و ثالثالة ميالا مال الً، حيص لو ُ ِّذن في مسجد إحدى القرًاين سمع ه ُل القرًة األخرى األذان هذا ،فهن األذان هذا ًُسق الفرض عن هل القرًة األولى ،وش ًُسقط عن هل القرًة األخرى ،إذ ش د ألهل القرًة األخرى بمن ن ًرفعوا هم ًضا ً األذان في قرًا م ،ي ش د ألهل كل قرًة من القالرًاين مالن القيالام فالرض الاأذًن ،سواء وصل ذان إحداهما إلى األخرى و لم ًصل.
اوقامةُ :حك ُمها وألفاظها اإلقامة حكم ا حكم األذان فرضٌ على الكفاًة علالى هالل األمصالار ،وم دو الة لمالن هالم خالارل حدود األمصار من مسافرًن ومبارعين ورعاة وما بهين ،فعن ي الدرداء رضي سمعت رسو
صلى
ع ال قالا :
عليال وساللم ًقالو «متا متن ثالثت ثة فتي قريت ثة وال فتي بتد ثو ال تُقتام فتيهم
الصالة إال استحوس عليهم الشيطان فعليك بالجماعة» رواه الحاكم و الو داود وال َّسالائي والبي قالي. ورواه حمالالد لفال «متتا متتن ثالثتتة فتتي قريتتة فتتال يُت َّ تؤسنُ وال تُقتتام فتتيهم الصتتالة إال استتتحوس علتتيهم الشيطان »...وفي رواًة ثال ة ألحمالد «متا متن خمستة أبيتات ال يُ َّ تؤسن فتيهم بالصتالة وتقتام فتيهم الصالة إال استتحوس علتيهم الشتيطان ،وإن التذ ل يأختذ الش َّ َّتاسة ،فعليتك بالمتدا ن »...فقالد ورد األلفالاظ الااليالالة (فالالي قرًالة وش فالالي الالدو) (فالالي قرًالة) (خمسالالة يالالا ) وهالالذه األلفالاظ كل الالا تالالد علالالى
69
السكن في البلدان والسكن في البوادي ،وهذا قي ٌد ً بغي المصير إلي .ثم إهللا قد جاء فالي هللاصالين مالن ال الثة اتارا ُ ك األذان واإلقامة األمر ،فوجل إعطاؤُهمالا حكمالا ً واحالداً لعالدم وجالود قرً الة و دليالل الافرً
ي ما في الحكم.
وًُسن الفصل ين األذان واإلقامة جلسة ،وعدم المواشة ي ما ،فمن راد ن ًُقيم ُس َّ الن لال ن ًمكالالص قلالاليالً عالالد الفالالرا مالالن الاالالأذًن ،فعالالن ا الالن الالي ليلالالى -مالالن حالالدًص الوًالالل -قالالا «وحتتدثنا أصحابنا ...فجاء رجل من األنصار فقال :يتا رستول هللا إنتي ل َّمتا رجعت لمتا رأيت متن اهتمامتك رأي رجالً كأنَّ عليه ثوبين أخضرين فقام على المسجد َّ فأسن ،ثم قعد قعدة ،ثتم قتام فقتال مثلهتا، إال أنه يقول قد قام الصالة ،...فقال رسول هللا صتلى هللا عليته وستلم :لقتد أراك هللا عت َّز وجت َّل خيراً »...رواه و داود .فقد جاء في (ثم قعد قعد ًة) ين األذان واإلقامة. وتُر َّدى اإلقامة سرعة دون م اد وش ترتيل لحدًص علي ن الي الالالل رضالي في حص [ حوا المرذن] وجاء في «ونحذف اوقامة» ي هللاسر
ع ال الالوارد
ا.
و َمن راد ن ًصلي الفائاة م فرداً و في جماعة س َُّن لال ن ًقاليم فقال ،ولالم ًُس َّ الن لال ن ًالرذن ل ا حاى ش ًُغرِّر ال اي وتنال علي م مواقيالت الصاللوا ،إش ن ًكالون فالي الفالالة فمسال ون ،وإذا تعدد الفوائت تعدد
اعددها اإلقاما ،فعن ي سعيد رضي
ع قا « ُحبستنا يتوم الخنتدق
عن الصالة ،حتى كان بعد المغرب هُويَّا ً وسلك قبل أن ينزل في القتال متا نتزل ،فلمتا ُكفينتا القتتال وسلك قوله و َكفَى هللاُ المؤ ِم ِنيْنَ ال ِقتَا َل و َكتانَ هللاُ قَ ِويَّتا ً َع ِز ْيتزَ اً أمتر النبتي صتلى هللا عليته وستلم بالالً فأقام الظهر ،فصالها كما يصليها في وقتها ،ثم أقام العصر فصالها كما يصليها في وقتها، ثم أقام المغرب فصالها كما يصليها فتي وقتهتا» رواه حمالد وال َّسالائي وا الن ُخبَ ًمالة .وقالد مال َّر فالي الفصل األو . ما لفاظ اإلقامة فقد اخالف األئمة في ا ،فمالك ًأخذ حدًص هللا
«أ ُ ِم َتر بتالل أن يشتفع األسان
وأن يُتتو ِتر اوقامتتة» رواه مسالاللم والبنالالاري .قالالائالً إن كلمالالا اإلقامالالة تُالالر َّدى بوتالالراً وم الالا قالالد قامالالت الصالة ،فاكون كلما اإلقامة ع ده عشراً: كبر،
كبر،
ت د ن ش إل إش ت د ن محمداً رسو
، ،
ي على الصالة، ح َّ ي على الفالع، ح َّ قد قامت الصالة، كبر،
كبر،
50
ش إل إش
.وهذه عشر كلما .
ما األح اإ ومع م اإلمام ال وري فيقولون إن لفاظ اإلقامة هي لفاظ األذان هللافس ا مع قًالادة كلمة -قد قامت الصالة -مرتين ،فاكون كلما اإلقامة ع دهم سبع عشرة كلمة: كبر،
كبر،
ت د ن ش إل إش ت د ن محمداً رسو
كبر،
كبر،
،ت د ن ش إل إش
،
،ت د ن محمداً رسو
ي على الصالة، ي على الصالة ،ح َّ ح َّ ي على الفالع، ي على الفالع ،ح َّ ح َّ قد قامت الصالة ،قد قامت الصالة، كبر، ش إل إش
كبر، .وهذه سبع عشرة كلمة.
وقد اسادلوا على ر ً م هذا ما روى و داود عن ا ن ي ليلى عن معاذ ن جبل رضالي ع ال قالالا «أُحيل ت الصتتالة ثالثتتة أحتتوال ،وأُحيـتتـل الصيـتتـام ثالثتتة أحتتوال -وستتاق نصت ور الحتتديث واقتتص ابتن المثنتى منته قصتة صتالتهم نحتو بيت المقتدس قتع -قتال :الحتال الثالتث أن بطولته، َّ رستـول هللا صتلى هللا عليته وستلم قتدم المدينتة فصتلَّى ـ يعنتي نحتو بيت المقتدس ـ ثالثتة عشتر ضتاهَا فَ َتو ِّل شهراً ،فأنزل هللا تعالى هذه ا ية َ ق ْد َن َرى َت َق ِل َل َو ْج ِهكَ في ال َّ س َما ِء فَلَنُ َولِّ َينَّتك ِق ْبلَتةً ت َْر َ ش ْ ش ْ وح ْي ُ فوجهه هللا تعالى إلتى الكعبتة ث َما ُك ْنتُ ْم فَ َولِوا ُو ُج ْو َه ُك ْم َ َو ْج َهكَ َ ط َرهَُّ ط َر ال َم ْ الح َر ِام َ س ِج ِد َ ،وتم حديثه ،وس َّمى نصر صاحل الر يا قال :فجاء عبد هللا بن زيد رجل من األنصار ،وقال فيه :فاستقبل القبلة قال: هللا أكبر ،هللا أكبر، أشهد أن ال إله إال هللا ،أشهد أن ال إله إال هللا، أشهد أن محمداً رسول هللا ،أشهد أن محمداً رسول هللا، ح َّي على الصالة -مرتين – ح َّي على الفالح -مرتين – هللا أكبر ،هللا أكبر ال إله إال هللا، ثم أمهل هُنيَّة ،ثم قام فقال مثلها ،إال أنته قتال :زاد بعتدما قتال :حت َّي علتى الفتالح ،قتد قامت الصالة ،قد قام الصالة ،قال :فقال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم :لقِّ ْنها بالالًَّ ، فأسن بها بتالل . »...و مالا روى ا الن الي تاليبة عالن عبالد الالالرحمن الن الي ليلالى قالا «حتدَّثنا أصتحاب رستتول هللا
51
صلى هللا عليه وسلم أن عبد هللا بن زيد األنصاري جاء إلى النبتي صتلى هللا عليته وستلم فقتال: يا رسول هللا ،رأي ُ في المنام كأن رجالً قام وعليه بردان أخضران على ِجذمة حا ع ،فأسن َم ْثنى وأقام َم ْثنى ،وقعد قَ ْعدة ،قال :فسمع سلك بالل فقام فتأسن َم ْثنتى َم ْثنتى ،وأقتام مثنتى وقعتد قعتدة ». قول جذمة حائ :ي قية من حائ ما دِّم .و ما روى ا ن ماجة عالن الي محالذورة قالا «علَّمنتي رسول هللا صلى هللا عليه وسلم األسان تسع عشرة كلمة ،واوقامة سبع عشرة كلمة ،األسان: هللا أكبر ،هللا أكبر ،هللا أكبر ،هللا أكبر، أشهد أن ال إله إال هللا ،أشهد أن ال إله إال هللا، أشهد أن محمداً رسول هللا ،أشهد أن محمداً رسول هللا، أشهد أن ال إله إال هللا ،أشهد أن ال إله إال هللا، أشهد أن محمداً رسول هللا ،أشهد أن محمداً رسول هللا، ح َّي على الصالة ،ح َّي على الصالة، ح َّي على الفالح ،ح َّي على الفالح، هللا أكبر ،هللا أكبر، ال إله إال هللا. واوقامة سبع عشرة كلمة: هللا أكبر ،هللا أكبر ،هللا أكبر ،هللا أكبر، أشهد أن ال إله إال هللا ،أشهد أن ال إله إال هللا، أشهد أن محمداً رسول هللا ،أشهد أن محمداً رسول هللا، ح َّي على الصالة ،ح َّي على الصالة، ح َّي على الفالح ،ح َّي على الفالح، قد قام الصالة ،قد قام الصالة، هللا أكبر ،هللا أكبر، ال إله ال هللا». و ما روى الارمالذي عالن الي محالذورة «أن النبتي صتلى هللا عليته وستلم علَّمته األسان تستع عشرة كلمة ،واوقامة سبع عشرة كلمة». فالالأقو :مالالا ر ي المالكيالالة فالالهن اسالالا ادهم إلالالى القالالو «وأن يتتوتر اوقامتتة» للقالالو الالأن كلمالالا ب اإلقامة عشرًٌُ ،ر ُّد علي من وج ين: هللاظر في سائر ال صوي الاالي ذكالر كلمالا اإلقامالة أ -إن اشكافاء ذا ال أل وإعمالَ دون ُ ًجعل الحكم الصادر موجب عُرْ ضة للنطأ ،ل ًجعل خطأ ،ذلك ن المالكية الذًن ًعامدون على
53
هذا ال أل ًأخذون ا ية الاكبير:
كبر،
الارضٌ للال َّأل ،فلمالاذا ًُع بملالون الال أل كبر ،وهذا مع ب
في كلمة (قد قامت الصالة) وش ًُع بملوهللا في كلمة (
كبر)؟.
ب -هللاعم قد رُوي هذا الحدًص ال أل الوارد ،ولكن البنالاري ومساللما ً اللالذًن روًالا هالذا الال أل قد روًا الحدًص هللافس بًادة «إال اوقامة» فع د البنالاري عالن هللاال رضالي ع ال «أُمتر بتالل أن يشفع األسان وأن يُوتر اوقامة إال اوقامة» .وفي رواًة خالرى لال عالن هللاال «أُمتر بتالل أن يشتفع األسان وأن يُوتِر اوقامة ،قال إسماعيل :فذكرتُ أليوب فقتال :إال اوقامتة» ووقالع ع الد مساللم «زاد يحيى في حديثه عن أبن عُليَّة :فحدث به أيوب فقتال :إال اوقامتة» .وهكالذا تكالون كلمالا اإلقامالة هعما هذه ال صوي إحدى عشرة كلمة. و ما ر ي األح اإ فالرد علي من وجوه: أ -ما حدًص ي داود فهن كلما اإلقامة الواردة في عددها خم
عشرة كلمة ،في حين ن
حدًص ا ن ماجة جاء كلما اإلقامة في سبع عشرة كلمة ،فبالأي العالددًن ًأخالذون؟ ثالم إن حالدًص ي داود هذا ًقو في كما الدًن المعروإ ا ن ال مام الح في ما ًلي (إن ا ن ي ليلى لالم ًالدرك معاذاً وهو مع ذلك حجة ع دهللاا) وهذا من عجيل القو ؟!. الارض الرواًالا ب -إن صيغة اإلقامة ع د ي محذورة ورد َم ْ ى وليست وتراً ،وهذا ُمع َ الك يالالرة الصالالحيحة القائلالالة إن اإلقامالالة وتالالر ،فعالالن هللاال
قالالا «أُمتتر بتتالل أن يشتتفع األسان وأن يُتتو ِتر
اوقامة إال اوقامة» رواه البناري ومسلم .وعن ا ن عمر قا «إنما كان األسان علـى عهد رستول هللا صلى هللا عليه وسلم مرتين واوقامة مرة ،غير أنه كتان يقتول :قتد قامت الصتالة ،قتد قامت الصالة ،فَسا سمعنا سلك توضتأنا ثتم خرجنتا» رواه ا الن ُخبًمالة و حمالد وال َّسالائي و الو داود وا الن بحبَّان. الارضٌ األحادًالص الك يالرة الك يالرة ج -حدًص ا ن ي تيبة الذي ًذكر ن الالشً قالام َم ْ الى ُم َع َ صاللى الاي تذكر ن الشً كان ًقيم وتراً ،و ن الفعل هذا من ال قالد اسالامر اليلالة ع الد رسالو علي وسلم ،ولذا فههللا ل ي
من المساطا األخذ ذه الرواًة وترك الرواًا العدًدة الصحيحة
القائلة غير ذلك .وًحضرهللاي ه الا قالو ا الن األثيالر (قالا النطَّالا ي ...ولالم ًَالب ُو ْلال ُد الي محالذورة ـ الردون اإلقامالة وًحكوهللاال عالن جالدهم) .فالهن صالح هالذا القالو ف الو وهالم الالذًن ًلُالون األذان مكالة ـ ًُ ْف ب الفيصل في محل النالإ. إن الصيغة الصحيحة الراجحة لاقامة هي إحدى عشرة كلمة ،فيُشر اعامادها والعمل الا، وهذه هي: اهلل كبر،
كبر
ت د ن ش إل إش
،
52
ت د ن محمداً رسو
،
ي على الصالة، ح َّ ي على الفالع، ح َّ قد قامت الصالة ،قد قامت الصالة كبر، ش إل إش فعن هللاـ
كبر، . رضــي
ع ــ قالا «أًمتر بتالل أن يشتفع األسان وأن يُتوتِر اوقامتة إال اوقامتة»
رواه البنالاري ومسالاللم .و مقاضالالى هالالذا األمالالر فالالهن كلمالالا اإلقامالالة تكالالون إحالالدى عشالالرة ،وجالالاء فالالي حدًص عبد
ن قًد رضي
ع الوارد في حص [فالرض األذان و لفاظال ] مالا ًلالي « ..تقتول
إسا أقيم الصالة: هللا أكبر ،هللا أكبر، أشهد أن ال إله إال هللا، أشهد أن محمداً رسول هللا، ح َّي على الصالة ، ح َّي على الفالح، قد قام الصالة ،قد قام الصالة ، هللا أكبر ،هللا أكبر، ال إله إال هللا »... وكلمات ا إحدى عشالرة .وممالن ذهالل إلالى هالذه الصاليغة الشالافعي و حمالد واألوقاعالي وإسالح و الو ثور وداود.
56
الفصـ ُل الرابـع أحوا ُل المصلي الطهارةُ للصالة إهللاال لمالالن المعلالالوم مالن الالالدًن الضالالرورة ن الصالالة ًُشالالارال ل الالا الط الارة مالالن الحالالدثين األكبالالر واألصالغر ش علالم فقي الا ً ًقالو غيالر هالذا ،وقالد جالرى علالى هالذا صالحا ة رسالو
صاللى
عليال
وسلم والاا عون وسالائر المساللمين ،ولكالن ذلالك ش ًم الع مالن اسالاعراض عالدد مالن ال صالوي الدالَّالة على ذلك: ستلُوا ُو ُجت ْتو َه ُك ْم وأَ ْيت ِديَ ُك ْم إلتتى قالالا تعالالالى :يَتتا أيِ َهتتا الت ِذيْنَ ا َمنُت ْتوا إ َسا قُ ْمتتُ ْم إلتتى ال َّصتتال ِة فا ْغ ِ س ت ُك ْم وأَ ْر ُجلَ ُك ت ْم إلتتى ال َك ْع َب ت ْي ِن وإنْ َك ْن تتُم ُجنُب تا ً فتتاطَّهَّ وروا ...اآلًالالة 6مالالن ست ُ تق وا ْم َ تحوا ب ُر ُْو ِ ال َم َرا ِفت ِ سـورة المائدة. ارى حتَّتى تَ ْعلَ ُمتوا َمتا تَقُ ْولُ ْتونَ صالةَ وأَ ْنتُ ْم ُ قا تعالى َ يا أ ِي َها ال ِذيْنَ ا َمنُ ْوا ال تَ ْق َربُ ْوا ال َّس َك َ س ِب ْي ثل حتَّى تَ ْغت َِسلُ ْوا ...اآلًة 84من سورة ال ساء. َوال ُجنُبا ً إال عَا ِب ِري َ ل -عالن علالالي رضالالي
ع ال قالالا :قالالا رسالالو
صالاللى
عليال وسالاللم « :مفتتتاح الصتتالة
الوضوء وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم» رواه حمد و و داود والارمذي وا ن ماجة. اآلًة األولى مالر
الوضالوء ع الد إقامالة الصالالة ،واشغاسالا مالن الج ا الة لل ُج ُالل ع الد إقامالة
الصالة ًضاً ،واآلًة ال اهللاية مر
اشغاسا مالن الج ا الة لل ُج ُالل قبالل الصالالة ،والحالدًص الشالرًف
وصالالف الوضالالوء أهللاال مفاالالاع الصالالـالة ،مع الالى هللا ال ش ًالالدخل إلالالى الصالالالة إش الوضالالوء ،ففالالي هالالذه ال صوي ال الثة جاء األمر الاَّط ُّر قبالل داء الصالالة ،فوجالل علالى المساللم ن ًكالون الالاهراً مالن الحدثين األكبر واألصغر إن هو راد الصالة. ور قائل ًقو إن وجو الط ارة للصالالة مساللَّم ال ولكالن ذلالك ش ًع الي ن الط الارة تالرالٌ لصحة الصالة ،كاألمر الاَّوجُّ هللاحو القببلة ،فههللا وإن كان من واجبا الصالة إش هللا ش ًوجد دلي ٌل ًد على هللا ترال لصحة الصالة ف ذا كذاك .ف قالو ل الرشء :هللاعالم إن مجالرد الوجالو ش ًع الي هللاال ترال ،فالواجل إن لم ًُقَ ْم الصالة إن لم ًُقَ ْم
فهن صاحب ًأثم وتبقى الصالالة صالحيحة ،فالي حالين ن تالرال صالحة
فهن الصالة تكون االلة غير مقبولة ،وهللاقو إن الط ارة تالرال صالحة وليسالت
55
واجبة فحسل ،وذلك ألن الشر اعابر الصالة دون الط ارة غير مقبولة ،وهذا ًع ي ن الط ارة ترالُ صح ُة ،فعن ي هرًرة رضي
ع قا :قالا رسالو
صاللى
عليال وساللم «ال يقبتل
هللا صالةَ َمن أحدث حتى يتوضأ» رواه البناري و حمد .ورواه مسلم لف «ال تُقبتل صتالةُ أحتدكم إسا أحدث حتى يتوضأ» .ف ذا هللاألٌّ ًفيد ن الوضوء ترال لصحة الصالة وقبول ا ،وعن ا ن عمالر رضالالي
ع مالالا قالالا :إهللاالالي سالالمعت رسالالو
صالاللى
عليال وسالاللم ًقالالو «ال تُقبتتل صتتالةو بغيتتر
طهور ،وال صدقةو ِمن ُغلُول» رواه مسلم والبناري والارمذي والالدارمي و حمالد .وهالذا هللاالأل ًفيالد ن الطُ ُّالور -عمالالوم الطُ ُّالور -تالالرالٌ لصالحة الصالالالة وقبول الاً ،الالدخل فيال الوضالالوء ورفالع الحالالدة األكبالالر ،ي الغسالالل مالالن الج ا الالة .فالالالاط ُّر الوضالالوء والاط ُّالالر الغسالالل مالالن الج ا الالة كالهمالالا تالالرال لصحة الصالة ،وكما قلت في و البحص ،فهن هذا األمر معلوم من الدًن الضرورة.
ست ُر ال َعورة َ َسار العورة ترال لصالحة الصالالة وقبول الا ،فالاهلل عال َّب وجال َّل ش ًقبالل مالن مساللم صالالة ًصاللي ا وهالالو كاتالالف عورتال ً ،سالالاوي فالالي ذلالالك الالالذكور واإلهللاالالاة ،سالالواء كاهللاالالت الصالالالة مالالام ال الالاي و فالالي خلوة ،في بغي للمصلي ن ًسار عورت في الصالة ،قا تعالى َ يا َب ِنتي ا َد َم ُخ ُتذ ْوا ِز ْينَتت ُك ْم ِع ْنت َد ُكت ِّل س ِج ثد ...اآلًة 41من سورة األعالراإ .وقالد ذكالر ا الن عبالاي رضالي َم ْ
ع ال سالبل هللاالبو هالذه
صدرها وما هناك فتأنزل هللا تعتالى ُختذوا زينتتَكم اآلًة فقا «كان المرأة إسا طاف بالبي تُخرج َ عند كل مسجد» رواه البي قي .فالبً الة المطلو الة فالي هالذه اآلًالة هالي اللبالاي وسالار العالورة ،وروى ا ن عمر رضي
ع ما عن ال بي صلى
علي وسلم قا «إسا صتلَّى أحتدُكم فَ ْل َيتَّت ِز ْر و ْل َيرتت ِد»
رواه ا الن بحبَّالالان و حمالالد والبي قالي والطحالالـاوي .وعالالن عائشالة رضالالي
ع الالا عالن ال بالالي صالاللى
ض إال بخمتتار» رواه ا الالن ماجالالة و حمالالد و الالو داود وا الالن عليال وسالاللم قالالا «ال يقبتتل هللا صتتالة حتتا ث بحبَّان .وروى محمد ن سيرًن «أن عا شة رضي هللا عنها نزل على صفية أُم طلحتة الطلحتات، ُصتلِّ َينَّ جاريتةو متنهن إال فتي فرأت بنات لها يصلين بغير ِخ ْمر ثة قد ِح ْ ضن ،قال فقالت عا شتة :ال ت َ خمتتار ،إن رستول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم دختتل علت َّي وكانت فتتي حجتتري جاريتتة ،فتتألقى عل ت َّي شقِّيه بين هذه وبين الفتاة التي في حجر أُم سلمة ،فَني ال أراها إال قد حاضت أو ال َح ْقوه فقالُ : أراهما إال قد حاضتا» رواه حمالد .قولال ًُصاللين غيالر بخمالرة :ي ًُصاللين غيالر غطيالة الالرؤوي. والح ْقو :هو موضع اإلقار وهو ه ا اإلقار هللافس .وعن ي قاادة رضي َ
ع قا :قا رسو
صلى علي وسلم « :ال يقبل هللا من امرأ ثة صالةً حتى تُواري زينتهتا ،وال متن جاريتة بلغت المحيض حتى تختمر» رواه الطبراهللاي .وعالن ُم ساللمة رضالي ع الا «أنهتا ستأل النبتي صتلى
54
وخمتتار لتتيس عليهتتا إزار؟ قتال :إسا كتتان التتدرع ستتابغا ً هللا عليته وستتلم :أتصتتلي المتترأة فتي درع ِ يُغطي ظهور قدميها» رواه و داود والحاكم. يَّ ت هذه ال صوي ن على المر ة ع د الصالة ن تسار جميع دهللا ا من ر س ا حاالى قالدمي ا دشلة (النمار) في حدًص ا ن ماجة وحدًص حمد ،و (حاى تنامر) في حدًص الطبراهللاي ،و دشلالة (ظ الور قالالدمي ا) فالالي حالالدًص الالي داود والحالالاكم .وش ًُسالالا ى بمالالن سالالار الدهللا ا سالالوى الوجال والكفالالين فحسل لقول تعالى َ وال يُ ْب ِديْنَ ِز ْينَتَهُنَّ إال َما ظَ َه َر ِم ْن َها اآلًة 41من سورة ال ور ،فقولال تعالالى إال َمتتا ظَ َهت َتر ِم ْن َهتا هالالو اسالالا اء ف َّسالالره ا الالن عبالالاي وعائشالالة وعبالالد
الالن عمالالر رضالالي
عال م
الوج والكفين. وًشارال لسالار العالورة ن تكالون ال يالا سالميكة تنفالي لالون البشالرة تحا الا فالال تُجالبئ ال يالا الرقيقة الشفافة ،فعن ُسامة ن قًد رضي ع قا « ...قال رسول هللا صتلى هللا عليته وستلم :ما لك لم تلبس القُ ْب ِطية؟ قل :كسوتها امرأتي ،فقالُ :م ْرها ف ْلتجعل تحتها غاللةً ،فتَني أختاف أن تصف حجم عظامها» رواه حمد .والقُبطية كساء رقي ًُ سل إلى قباال مصر. مالا عالالورة الرجالالا فمالالا الالين السالالرة إلالى الالالركباين ،وليسالالت ال ُّسالالرة وش الركباالالان مالالن العالالورة ، ولكالالن األح ال وال سالالار السالالرة ،وذلالالك ألهللا الالا لصالالغرها ش ًكالالاد المالالرء ًسالالاطيع وهالالو ً ظالالر الي الالا ن ًَصالرإ هللاظالره عمالا تحا الا فيقالع فالي الحالرام ،فعالن الي ًالو رضالي صلى
ع ال قالا :سالمعت ال بالالي
علي وسلم ًقو « ما فتوق التركبتين متن العتورة ،ومتا أستفل متن السترة متن العتورة»
رواه الدار قط ي .وعن عمالرو الن تالعيل عالن يال عالن جالده قالا :قالا رسالو
صاللى
عليال
أجيره فال تنظر األمة إلى شتم متن عورتته ،فتَن متا تحت وسلم «وإسا ز َّوج أحدُكم عبدَه أمتَه أو َ سرة إلى ركبته من العورة» رواه البي قي. ال ِ ما الفنذان ف مــا مالن العـالـورة لمــالـا روى محمـالـد الن جحـالـش قــالـا «مت َّر النبتي صتلى هللا عليه وسلم وأنا معه علتى َم ْع َمتر وفختذاه مكشتوفتان ،فقتال :يتا َم ْع َمتر غتعِّ فختذيك فتَن الفختذين عورة» رواه حمد والحاكم .وعن َجرْ هَـــد «أن النبي صلى هللا عليه وستلم أبصتره وقتد انكشتف فخت ُتذه فتتي المستتجد وعليتته بُتتردة فقتتال :إن الفختتد متتن العتتورة» رواه الحاكالالـم وصححـالالـ .ورواه الارمالذي وح َّسال .وروى حمالالد الحالدًص ألفالالاظ قرًبالالة .وعالن ا الالن عبالالاي رضالي صلى
ع ال ن ال بالالي
عليال وساللم قالا «الفختذ عتورة» رواه الارمالذي والبي قالي .وذكالره البنالاري تعليقالا ً -ي
دون س د .- مالا مالا اسالالاد ال عضال م علالى ن الفنالالذ لالي
عالورة ،و ن العالالورة ع الدهم هالالي القُبُالل والال ُّد ُر
فحسالل -وهالو مالا رواه حمالالد مالن الرًال عائشالة رضالالي
ع الا «أن رستول هللا صتلى هللا عليتته
وسلم كان جالسا ً كاشفا ً عن فخذه ،فاستأسن أبو بكر فأسن له وهتو علتى حالته ،ثتم استتأسن عمتر
56
فأسن له وهو على حاله ،ثم استأسن عثمان فتأرخى عليته ثيابته ،فلمتا قتاموا قلت :يتا رستول هللا استأسن أبو بكر وعمر فأسن لهما وأنت علتى حالتك ،فلمتا استتأسن عثمتان أرخيت عليتك ثيابتك، فقال :يا عا شتة أال أستتحي متن رجتل وهللاِ إن المال كتة تستتحي منته ؟» -فالالجوا عليال ن هالذا فبع ال ٌل م ال علي ال الصالالالة والسالالالم ،واألحادًالالص السالالا قة قالالو ٌ و م ال ٌر م ال ،والقالالو واألمالالر قالالوى فالالي اشسادش من الفعل ،ثم إن هذا الحدًص رواه مسلم لفال «كتان رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم مضطجعا ً فتي بيتتي كاشتفا ً عتن فخذيته أو ستاقيه فاستتأسن أبتو بكتر .»...ففيال تالر ُّد ٌد الين الفنالذًن والساقين ،والساقان ليساا من العورة ،فصار الحالدًص محالامالً ،ومالع اشحامالا ًسالق اشسالادش ، وقل م ل ذلالك نصالوي مالا رواه هللاال
ع ال ن رسالو
رضالي
صاللى
عليال وساللم غالبا
ي نبي هللا صلى هللا عليه وسلم ،فتَني ألرى بيتاض خيبر -إلى ن قا «وانحسر اوزار عن فَ ِخ َذ ْ ستر اوزار» .فالهن فخ َذ ْ ي نبي هللا صلى هللا عليه وسلم »...رواه حمد .ورواه البناري لفال « ُح ِ فعل ،وتلك قوا و وامر ،فالك قوى في اشسادش .ومالن هللااحيالة ثاهللايالة فههللاَّال إذا هذا الحدًص حادثة ُ تعارضت وامر الرسو صلى
علي وسلم مع فعال حُملت فعال على هللا ا من خصوصاليات ،
و قيت قوال محكمةً واجبة اشتِّبالا كمالا هالو الحالا ه الا .وال ايجالة هالي إهللاَّال ًجالل علالى المصاللي ن ًسار ما ين سرت إلى ركباي ع د الصالة إن كالان ذكالراً ،و مالا األهللا الى فاسالار جميالع الدهللا ا مالا عالدا الوج والكفَّين.
الثوب في الصالة ُ إن المسلم ذكراً كان و ُهللا ى مأمور وجو ا ً سار عورت في الصالة ،وً د لال فالو ذلالك إن كان ذكراً ن ًلب
الى علالى الكافالين و علالى ما ًبًد على سار العورة ،أن ًكون تى من ثو ال ملق ً
حالدهما ،فعالن الي هرًالرة ن رسالالو
عليال وساللم قالالا «ال يصتلي أحتدُكم فتي الثتتوب
صاللى
الواحد ليس على عاتقيه منه شم» رواه مسلم .ووقع في رواً ُة ألحمالد « لتيس علتى منكبيته منته شم» .ووقع في رواًال ُة ُخالرى ألحمالد «لتيس علتى عاتقته منته شتم» .الاإلفراد .وروى حمالد مالن الرً كيسان «أنه رأى رسول هللا صلى هللا عليه وسلم خرج من المطابخ حتى أتى الب ر ،وهتو ُمتَّتتزر بتتَزار لتتيس عليتته رداء ،فتترأى عنتتد الب تتر عبيتتداً يُصتلِون ،فحتتل اوزار وتوشتتح بتته وصتتلى ركعتين .»...والاو ُّتح هو ن ًُ ْد بخل تيئا ً من ال و تحت اإل وًكره ن ًغطي المسلم فم
األًمن وًلقي على الكاف األًسر.
و ،ي ًكره الال ُّم في الصالة لمالا رُوي عالن الي هرًالرة هللاال
قا «نهتى رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم أن يغطتي الرجتل فتاه فتي الصتالة» رواه ا الن ماجالة. ولما رُوي ع ال ًضالا ً «أن رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم نهتى عتن الستدل فتي الصتالة ،وأن
58
يغطتتي الرجتتل فتتاه» رواه ا الالن بحبَّالالان و الالو داود وا الالن ُخبًمالالة والحالالاكم وصالالحح ووافق ال الالالذهبي. ص َّماء. والسَّد هو مع ى اتاما ال َّ ص ال َّماء هالالو ن ًجلالالل دهللا ال ص ال َّماء ،واتالالاما ال َّ وًكالالره ن ًصالاللي المسالاللم وهالالو ًشالالامل ال َّ
الالو
الرل ًدًال م ال ،كالأن ًلقالي علالى ر سال و كافيال كسالا ًء حيص ش ًرفع م جاهللاباً ،وش ًُبقى م ما ً ُْن ب واسعا ً ًلُفُّ من كل جاهللال وتبقى اليدان في الداخل ،وذلك لما روى و هرًالرة رضالي ع ال «أن ص َّماء ،وأن يحتبي الرجل بثوبته لتيس علتى رسول هللا صلى هللا عليه وسلم نهى عن لبستين :ال َّ فرجه منه شم» رواه حمد والبناري ومسلم. وإذا صالاللى المسالاللم ُكالالره لال ن ًكال َّ الف ثو ال فالالال ًاركال علالالى حالال ًسالالق حي مالالا سالالق ،دون ن الن مسالعود رضالي
ع ال «أُمرنتا أالَّ ن ُكتفَّ
ًرفع و ًلملم و ًجمعال الين برجليال ،فعالن عبالد شعراً وال ثوبا ً وال نتوضأ ِمن َم ْوطَأ» رواه مالك .قول موالأ :ي ما ًوالأ من األذى فالي الطرًال . وعن ا ن عباي رضي ع ما قا :قا ال بي صلى هللا عليه وسلم « :أُمرت أن ال أكفَّ شتعراً وال ثوبا ً» رواه ا ن ماجة .وهللاجد في هذًن الحدً ين قًادة عما قل ا نصوي ال و وهالي كراهالة كفِّ الشالعر ،وهالذا الحكالم ماعلال
صالاحل الشالعر الطوًالل المسارسالل ،وهالو قليالل الين الرجالا فالي
عصرهللاا الحدًص ،فمن كان تعره الالوًالً تركال علالى حالال مالن الاَّ ال ُّد والسالقوال علالى األرض فالي ث اء السجود دون ن ًعقص و ًُردِّده. وقد هللا ى الرسو صلى األهللاوا في صالت من ا
علي وسلم عن هللاوا ُ من اللباي ،فعلالى المصاللي ن ًجا الل هالذه ولى ،فال ًصلي في ثو الحرًر ،وش ًصلي فالي ال الو المغصالو ،
وش ًصلي في ال و الذي دفع ثم من ما ُ حرام ،وش ًصلي في ال يالا الناصالة ال سالاء فيكالون ماشب ا ً ن ،إلى غير ذلك من هللاوا اللباي.
الصالةُ باألحذية كما تجوق الصالة دون حذاء تجوق ال ُنفَّين وتجوق ال علين ،فعن عمرو ن ُتالعيل عالن يال عالالن جالالده قالالا «رأيت رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم يصتتلي حافي تا ً ومنتتتعالً» رواه ا الالن ماجالالة و حمد .وعن سعيد ْ األقدي قا «سأل أنس بن مالك :أكتان النبتي صتلى هللا عليته وستلم يصتلي في نعليه؟ قال :نعم» رواه البناري ومسلم .وعن ا ن مسعود رضي
ع ال قالا « ...لقتد رأيت
رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يصلي في الخفين والنعلين» رواه حمد من حدًص الوًل. وًُ د للمسلم ن ًصلي مرة و عدداً من المرا علي ال وسالاللم ،فعالالن ت ال َّداد الالن وي رضالالي
ال علين اسالاجا ةً لطلالل الرسالو صاللى
ع ال قالالا :قالالا رسالالو
صالاللى
علي ال وسالاللم :
«خالفوا اليهود فَنهم ال يصلِون في نعالهم وال خفافهم» رواه الو داود والحالاكم والبي قالي .فكالون
59
الطلالل جالالاء مقروهللاالا ً منالفالالة الي الود ًجعالالل الطلالالل لل الد ،وًاحقال ال الد
فعالالل ذلالك مالالرة واحالالدة،
وًبقى حكم الصالة ال علين والنفين الجواق. وتجوق الصالة ال عا و األحذًة جميع ص اف ا ومس َّميات ا ،إش ن تكون هللاجسة فاُط َّر أن تُدلك األرض حاى تبو عين ال جاسة ،فعن ي سعيد رضالي
ع ال عالن ال بالي صاللى
عليال
وسلم «أنه صلى فخلع نعليه فخلع الناس نعالهم ،فلما انصرف قال لهم :لم خلعتم؟ قالوا :رأيناك خلع فخلعنا ،فقال :إن جبريتل أتتاني فتأخبرني أن بهمتا خبثتاً ،فتَسا جتاء أحتدكم المستجد ف ْليقلتل نعليه و ْلينظر فيهما ،فَن رأى َخبَثَتا ً ف ْليمستحه بتاألرض ،ثتم لِيُصت ِّل فيهمتا» رواه حمالد و الو داود وا ن بحبَّان والحاكم والبي قي .وش ًجل علي اساعما الماء في تط ير ال عا .
الصالةُ على الدَّابَّة وكل مركوب ًجوق للمصلي ن ًصلي ال افلة على الدا ة كالبعير والحمالار والفالري ،و ن ًصاللي علالى كالل مركو كالسيارة والطيارة والسفي ة والقطار ،فعن ا ن عمر رضي
ع ما قا «رأي رستول
هللا صلى هللا عليه وسلم يصلي على حمار وهو موجه إلتى خيبتر» رواه مساللم .وروى هللاالافع عالن ا الالن عمالالر رضالالي
ع مالالا «أن النبتتي صتتلى هللا عليتته وستتلم كتتان يصتتلي علتتى راحلتتته حيتتث
توجه به» رواه مسلم .والراحلة :هي ال اقة .وقد جاء ذلك فالي رواًالة خالرى عالن هللاالافع عالن ا الن َّ س ت ْبحته حيثمتتا ع مالالا «أن رستتول اللـتتـه صتتلى هللا عليتته وستتلم كـتتـان يصتتلي ُ
عمالالر رضالالي
س ل النبي صتلى هللا توجه بـه ناقته » رواه مسلم .وعــن ا ن عمــر رضــي اللــ ع ما قا « ُ عليه وسلم عن الصالة في السفينة ،فقال :كيف أُصلي فتي الستفينة؟ فقتال :صتل فيهتا قا متا ً إال ق» رواه الب َّبار. أن تخاف ال َغ َر َ وًُ د للمسلم ن ًساقبل القبلة ع د دء الصالة وتكبيرة اإلحالرام ،ثالم ش ًضاليره ًالن تاجال ال راحلا و مركو ُال عالد ذلالك ،فعالن هللاال
الن مالالك رضالي
ع ال قالا «كتان رستول هللا صتلى هللا
تطوعتا ً استتتقبل القبلتتة فكبَّتر للصتتالة ،ثتتم خلَّتتى عتتن عليته وستتلم إسا أراد أن يصتتلي علتتى راحلتته ِ توجه به» رواه حمد. راحلته فصلى حيثما َّ ما الصالة المفروضة و المكاو ة فاألصل في الا ن تُصاللَّى علالى األرض ولالي فعن سالم ن عبد
علالى الدا الة،
عن ي قا «كان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يسبِّح على الراحلة قِبَل
توجه ،ويُوتر عليها غير أنه ال يصلي عليها المكتوبة » رواه مسلم .وعن جا ر ن عبالد أي وجه َّ ِّ رضي
توجهت ، ع قا «كان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يصلي على راحلتته حيتث َّ
فَسا أراد الفريضة نزل فاستقبل القِبلة» رواه البناري.
40
الل جالالاق الصالالالة الل حاصال ُ الر هللاالالاق ُ ووحال ُ مالالا إن عجالالب المسالاللم عالالن الصالالالة علالالى األرض لمطال ُ المكاو ة على الدا ة وفالي الساليارة ،وًجالل فالي هالذه الحالالة اسالاقبا ُ القببلالة اليلالة وقالت الصالالة ،فقالد روى ًَ ْعلَى ن ُمرة رضي
ع «أن رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم انتهتى إلتى مضتيق هتو
وأصحابه وهو على راحلته ،والسماء من فوقهم والبِلَّةُ ِمن أسف َل منهم ،فحضرت الصالة ،فتأمر المتؤسن فتأسن وأقتتام ،ثتم تقتدَّم رستتول هللا صتلى هللا عليته وستتلم علتى راحلتته فصتتلى بهتم يُتتومم إيمتتا ًء ،يجعتتل الستتجود أخفتتض متتن الركتتوع ،أو يجعتتل ستتجوده أخفتتض متتن ركوعتته» رواه حمالالد وال َّسائي. ما في حالة النوإ من عد ُو وتب ،فال الأي الأداء صالالة الفرًضالة علالى الدا الة وعلالى كالل مركو ْ ، وليُصلِّ المسلم كيفما اتف ل ،مساق ببالً القببلة وغير مساق بب ُل ل الا ،فقالد رُوي عالن ا الن عمالر رضي
س ل عن صالة الخوف وصفها ،ثم قتال :فتَن كتان ختوفو هتو أشت َّد ع ما «أنه كان إسا ُ
من سلك صلوا قياما ً على أقدامهم وركبانا ً مستق بلي القبلتة وغيتر مستتقبليها ،قتال نتافع :وال أرى ابن عمر سكر سلك إال عن النبي صلى هللا عليه وسلم » رواه البناري.
حك ُم النجاسة في الصالة ًجل على المصلي اجا ا ُ ال جاسة العالقة ال و وال عل والبدن ،والمكان الذي ًصلي فيال ، وًحرم علي ن ًصلي وال جاسةُ عالقةٌ أيا من هذه ،إش ن ًصلي هكذا وهالو ش ًعلالم حاالى الفالرا ستأَلَ امترأةو من صالت فال أي ،وش إثم علي ،فعن سماء ت ي كر رضي ع ما قالت « َ رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم فقالت :يتا رستول هللا أرأيت َ إحتدانا إسا أصتاب ثو َبهتا التد ُم متتن الحيضة كيف تصنع؟ قال :إسا أصاب إحداكن الدم من الحتيض ف ْلتقرصته ثتم لتنضتحه بالمتاء ثتم لتُص ِّل» رواه و داود .وعن ي سعيد رضي
ع قا «بينما رسول هللا صلى هللا عليه وستلم
يصلي بأصحابه إس خلع نعليته فوضتعهما عتن يستاره ،فلمتا رأى القتوم ألقَتوا نعتالهم ،فلمتا قضتى رسول هللا صلى هللا عليه وسلم صالته قال :ما حملكم على إلقا كم نعالكم؟ قتالوا :رأينتاك ألقيت نعليك فألقينا نعالنا ،فقال :إن جبريل عليه السالم أتتاني فتأخبرني أن فيهمتا قتذراً أو أسى ،وقتال: إسا جاء أحدكم إلتى المستجد ف ْلينظتر ،فتَن رأى فتي نعليته قتذراً أو أسى ف ْليمستحه و ْليُصت ِّل فيهمتا» رواه و داود و حمد وا ن بحبَّان والحاكم والبي قي .والحدًص ظاهر في هللاال عليال الصالالة والسالالم صلى جاهللابا ً من صالت وهللاعاله هللاجساان ،ثم إهللا خلع ما و كمل صالت ولم ًُ بع ْدها ولم ًقطع ا. وإذا علم المصلي وجود ال جاسة في ث اء الصالة هللاُظر ،فالهن كالان ًسالاطيع الرح الا وإقالا الا الل قليالل كالأن كاهللاالالت ال جاسالة فالي هللاعليال و جور يال و غطالاء ر سال و سالالارت فطرح الا جالاق لال عم ُ اشسامرار في الصالة ،ما إن كاهللات ال جاسة في ثيا ال الاالي ش ًسالاطيع الرح الا فالي ث الاء الصالالة
41
فقد وجل علي قطع الصالة وإقالة ال جاسة ،ثم ًعود إلى الصالالة مالن جدًالد ،هالذا ال سالبة لل جاسالة العالقة ال و وال عل. ما ال جاسة في البدن ،فقد روى الو هرًالرة رضالي
ع ال عالن ال بالي صاللى
عليال وساللم
قالالا «أكث ت ُر عتتذاب القبتتر فتتي البتتول» رواه حمالالد .فالمسالاللم مالالأمور الالالاَّ ُّبه مالالن البالالو واجا ا ال فالالي الصالة ،وهذا معلوم من الدًن الضرورة. ع ال قالالا « قتتام أعرابتتي فبـتتـال فـتتـي المسجــتتـد
و مالالا هللاجاسالالة المكالالان ،فعالالن الي هرًالالرة رضالالي
تجالً متن متاء س ْ فتناوله الناس ،فقال لهم النبي صلى هللا عليه وسلم :دعوه وهَريقوا علتى بولته َ سترين» رواه البنالاري .والدشلالة واضالحة. سترين ولتم تُبعثتوا ُمع ِّ أو َسنوبا ً من ماء ،فَنما بُعثتتم مي ِّ وإهللاما اقاصرهللاا في األسطر ال الثة األولى من هذا البحص على يان وجو اجا ا ال جاسة العالقالة في ال و وال عل والبدن والمكان ،وحرمة الصالالة وجودهالا فالي هالذه المالواالن األر عالة ،ولالم هللاالبد علالالى ذلالالك الالأن اتالالارال ا ذلالالك لصالالحة الصالالالة ،خالف الا ً لمالالن قالالا الالأن ال الالارة ال الالو وال عالالل والبالالدن والمكان ترال لصحة الصالة ،إذ لم ًَرد ي دليالل ًالد علالى الشالرالية فيبقالى األمالر علالى الوجالو فحسل ،وتبقى الصالة ال جاسة صحيحة مع اإلثم.
43
الفصـ ُل الخامس س ْترة القِ ْبلةُ وال ِ استقبال القِبلة في الصالة إن ممالالا هالالو معلالالوم مالالن الالالدًن الضالالرورة ن ًسالالاقبل المسالاللمون القببلالالة فالالي صالاللوات م ،والقبلالالة للمسلمين كاهللات المسجد األقصالى فالي يالت المقالدي قُرا الة السال ة وال صالف وشً ،ثالم صالار قببلالا م الكعبة في مكة المكرمة وساسامرُّ إلى آخر الالدهر ،فعالن البالراء قالا «صتلينا متع رستول هللا صتلى ص ت ِرفنا نحتتو هللا عليتته وستتلم نحتتو بي ت المقتتدس ستتتة عشتتر شتتهراً أو ستتبعة عشتتر شتتهراً ،ثتتم ُ الكعبة» رواه مسلم .ورواه حمد وال َّسائي والارمذي وا ن ماجة اخاالإ فالي األلفالاظ .وعالن ا الن عباي رضي
ع ما قا «صلى رسول هللا صلى هللا عليه وسلم وأصحابه إلتى بيت المقتدس
صرف ال ِقبلة» رواه حمد والبي قي والب َّبار والطبراهللاي. ستة عشر شهراً ،ثم ُ وقد كان رسو
صلى
علي وسلم وهو ًصلي إلى يالت المقالدي ًاالو إلالى لالده مكالة،
تل وت فو هللافس الكرًمة إلى الاحُّ و إلي ا في الصالة ،ف ب قول تعالالى محققالا ً رغباال قَت ْد نَ َترى تقَ ِل َ ضاها فَ َتو ِّل َو ْج َهتكَ شَت ْ الح َتر ِام وح ْيثُ َمتا َك ْنتتُ ْم فَ َولِتوا ط َر الم ْ وج ِهكَ في ال َّ ْ تج ِد َ س َما ِء فَلَنُ َولِّ َينَّكَ ِق ْبلةً ت َْر َ س ِ تتو َه ُك ْم شَتت ْ تتل َع َّمتتا الحتت ِ تتونَ أَنَّتتهُ َ ط َرهُ وإنَّ التت ِذينَ أ ُ ْوتُتتوا ال ِكت َ َتتاب لَ َي ْعلَ ُم ْ ُو ُج ْ ق ِمتتنْ َر ِّب ِهتت ْم و َمتتا هللاُ ب َغا ِف ث َي ْع َملُون اآلًة 188من سورة البقرة .وعن البراء ن عاق قا «كان رسول هللا صلى هللا عليته وسلم صلى نحو بي المقدس ستة عشر شهراً ،أو ستبعة عشتر شتهراً ،وكتان رستول هللا صتلى فتوجته تل وج ِهتك فتي الستماء، َّ هللا عليه وسلم يحل أن يُ َّ وجه إلى الكعبة ،فأنزل هللا :قد نرى تَقَلِ َ نحو الكعبة »...رواه البناري. واساقبا ا لقبلة واجل ش تك في ش ًجوق ترك وإهمالال ،ولكالن ش ًوجالد فالي ال صالوي ي دليل على الشرالية شساـقبا القببْلة ،مع ى ن اساقبا القبلة لي
تالرالا ً لصالحة الصالالة وقبول الا،
وإهللاما هو واجل فق ،فمن صلى إلى غير القببْلة عمداً دون عذر ثم ولكن صالت مقبولة .ذلالك ن كل ما ورد نصالوي اشسالاقبا ش ًاعالدى األمالر والطلالل الجالاقم ،ومجالرد األمالر الجالاقم ش ًفيالد الشرالية ،فما رواه و هرًرة رضي
ع
ن ال بي صلى
علي وساللم قالا «استتقبل القِ ْبلتة
وج َهتكَ شَت ْ الح َترا ِم وح ْيثُ َمتا ط َر الم ْ فتو ِّل ْ تج ِد َ وكبِّر» رواه البناري .هو مجرد مالر ،وقولال تعالالى َ س ِ
42
ش ْ ط َرهُ هو مجرد مر ،وما رواه ا الن عمالر رضالي ُك ْنتُ ْم فَ َولِوا ُو ُج ْو َه ُك ْم َ
ع مالا «بينمتا النتاس
في الصبح بقُباء ،جاءهــم رجــل فقال :إن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قد أُنتزل عليته الليلتة قران ،وأُمر أن يَستقبل القِ ْبلة ،أالَ فاستقبلوها ،وكان وجهُ الناس إلى الشام فاستداروا بوجوههم إلى الكعبة »...رواه البناري ومسلم و حمد ومالالك وال َّسالائي .هالو ًضالا ً مجالرد مالر ،وش ًصاللح ن ًكون ترالا ً. واساقبا القبلة واجل إش في الحاش الاالية: حالة العجب وعدم القدرة على اشساقبا ،م ل ن ًم عال مالرض مالن الاحالرك فيُصاللِّي علالىحال ،وم ل ن ًُجرع في معرك ُة فا با جرا ُح في وضع ش ًكالون فيال ماج الا ً هللاحالو الكعبالة ،وم الل ن ًقيِّالالده آخالالرون ألي سالالبل مالالن األسالالبا إلالالى تالالجرة و عمالالود فالالي غيالالر اتجالالاه القببلالالة ،ففالالي هالالذه ست َعها ...اآلًالالة ستا ً إال ُو ْ الحالاش ًصالاللي دون اسالالاقبا ُ للقببلالة ،فالالاهلل سالالبحاهللا ًقالالو ال يُ َكلِّتفُ هللا نَ ْف َ 746من سورة البقرة .والرسو صلى علي وسلم ًقو ... « :فَسا أمرتكم بشم فأْتوا منه متا استطعتم »...رواه مسلم من الرً
ي هرًرة رضي
ع .
-حالالة تالدة النالوإ مالن عالدو ،فقالد روى مالالك عالن هللاالافع ن عبالد
الن عمالر رضالالي
ع ما كان إذا سُئل عن صالالة النالوإ قالا « ...فتَن كتان ختوفو هتو أشت َّد متن سلتك صتلوا رجتاالً قياما ً على أقدامهم أو ُركباناً ،مستقبلي القبلة وغير مستقبليها ،قال مالك قتال نتافع :ال أرى عبتد هللا بن عمر سكر سلك إال عن الرسول صلى هللا عليه وسلم » رواه البناري. ل -صالة الاطو على الدا ة وعلى كلِّ مركو ،فعن ا ن عمر رضي
ع ما «أن النبت َّي
توجه به» رواه مسلم و حمد. صلى هللا عليه وسلم كان يصلي على راحلته حيث َّ وقد جاء بذكر الاط ُّالو صالرًحا ً فالي رواًالة خالرى مالن الرًال رضي
الي سالعيد النالدري وا الن عمالر
التطتوع حيثمتا ع ما «أن النبي صلى هللا عليه وسلم كتان يصلتـي علـتـى راحلتته فتي ِ
توجهت بته يتومم إيمتا ًء ،ويجعتل الستجود أخفتض متن الركتوع» رواه حمالد ومساللم .وكالذلك مالن َّ الرً
هللا
ن مالك رضي
ع «أن رسول هللا صلى هللا عليته وستلم كـتـان يصلـتـي علـــتـى
تطوعا ً في السفر لغير القِبلة» رواه حمد .وعن عامر ن ر يعة رضي ناقتـه ِ
ع قا «رأي
رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم يصتتلي علتتى ظهتتر راحلتتته النوافتتل فتتي ك ت ِّل جهتتة» رواه حمالالد والبنالاري ومساللم .وعالن جالا ر قالا «كتان رستتول هللا صتلى هللا عليته وستلم يصتلي علتى راحلتتته توجه ،فَسا أراد الفريضة نزل فاستقبل القِبلة» رواه البنالاري .ورواه الالدارمي والبي قالي حيث َّ وا ن بحبَّان لف «إن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم كان يصلي على راحلته نحو المشرق ،فَسا أراد أن يصلي المكتوبة نزل فاستقبل القِبلة».
46
ففي هالذه الحالاش الال الة ًجالوق تالرك اسالاقبا القبلالة والاوجُّال فالي الصالالة إلالى ًالة ج الة مالن الج ا ،و مالا فالي غيالر ذلالك فياوجالل علالى المساللم ن ًاحالرى اسالاقبا القببلالة وًاوجَّال فالي صالالت إلي ا ،وش ًضيره عد الاحري ن ًنطى في تحدًد اشتجاه الصحيح فيصاللي إلالى غيالر القببلالة ،كالأن ًكون مسالافراً وش ًعالرإ الج الا ،و ًكالون اليالوم غائمالا ً ًصالعل علالى المالرء فيال تحدًالد اشتجالاه، فيصلِّي حيص ًغلل على ظ
هللا اشتجاه هللاحالو الكعبالة ،وش إعالادة عليال إن تبالين لال خطالره عالد داء
صالت سواء كان ذلك قبل خرول الوقت و عد خروج ،فعن معالاذ الن جبالل رضالي
ع ال قالا
«صلينا مع رسول هللا صلى هللا عليه وسلم في يتوم غتيم فتي ستف ثر إلتى غيتر القِ ْبلتة ،فلمتا قضتى الصالة وسلَّم تجلَّ الشمس فقلنا :يا رسول هللا صلينا إلى غير القِبلة ،فقال :قد ُرفعت صتالتُكم بحقِّها إلى هللا ع َّز وج َّل» رواه الطبراهللاي .و صرع من ذلك ما رُوي عن جالا ر الن عبالد ع
رضالي
هللا قا «صلينا ليلة في غتيم ،وخفيت علينتا القِبلتة وعلَّمنتا َعلَمتاً ،فلمتا انصترفنا نظرنتا
فتتَسا نحتتن قتتد صتتلينا إلتتى غيتتر القبلتتة ،فتتذكرنا سلتتك لرستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم فقتتال :قتتد أحسنتم ولم يأمرنا أن نعيد» رواه البي قي.
وجهُ إلى جهة الكعبة وليس إلى عينها التَّ ِ ش ًجل على المسلم ن ًاَّج إلى عين الكعبة و مكاهللا ا الالذا إش علالى المساللم الموجالود فالي المسجد الحرام ،و في قعة من مكة المكرمة ًرى م ا اء الكعبة ،ففي هذه الحالالة ًاوجالل عليال ن ًاجال إلالالى عالالين الكعبالالة ،وش ًجْ الالبئ الاوجُّ ال إلالالى الج الالة الموجالالودة في الالا ،ألن الكعبالالة هالالي ال بقبلالالة وليست ج ا ا وش هللااحيا ا ،و ما َمن كان في مكالة وش ًالرى الكعبالة ولك ال ًالرى المسالجد الحالرام و جاهللابا ً م ،فههللا ًاو َّج هللاحو المسجد الحرام وًكفي ذلك ،و ما َمالن كالان خالارل مكالة قرًبالا ً م الا فههللاال ًاحرى اساقبا مكة ،وهكذا كلما عد المسافة ق َّل الاَّشال ُّدد فالي تحالرِّ ي العالين ليُصالبح تحرِّ ًالا ً للج الة وال احية فحسل ،فم الً ًجل على البعيالد عالن مكالة بم الل ُعْالد هالل المدً الة ع الا اشتجالاه هللاحالو ج الة مو َّسالالعة تماالالد مالالن قصالالى ًمي ال إلالالى قصالالى ًسالالاره ،فأهالالل المدً الالة بقبل الاُ م مما ال َّدة مالالا الالين المشالالر والمغر ،المشر عن اليسار والمغر عن اليمين ،وهذه قببلةُ جميع البلدان الواقعة خلف المدً ة إلالى الشالالما م الالا ،وتشالالمل الالالد الشالالام والعالالرا وتركيالالا و ورو الالا الشالالرقية ،وإلالالى هالالذه القببلالالة تالالار الحالالدًص الالالذي رواه الالو هرًالالرة رضالالي
ع ال عالالن ال بالالي صالاللى
المشرق والمغرب قِبلتة» رواه البنالاري .قالا ا الن عمالر رضالي
علي ال وسالاللم قالالا «متتا بتتين ع ال «إسا جعلت َ المغترب عتن
يمينك والمشرق عن يسارك فما بينهما قِبلة إسا استقبل القِبلة» رواه الارمذي. و العك
مالن ذلالك هال ُل الاليمن والقَالرْ ن اإلفرًقالي فالهن قببلالا م تقالع مالا الين المشالر والمغالر ،
ولكن المشر ًكون عن ًمي م والمغر عن ًسارهم.
45
ما هل المشر ك جد وج و ي إًران و الد ال الد فالهن قببلالا م تقالع مالا الين الشالما والج الو ، الشما عن ًمي م والج و عن ًسالارهم ،و الالعك
مالن ذلالك الالد وسال إفرًقيالا ومالا حاذاهالا فالهن
قببلا م تقع ما ين الشما والج و ،الشما عن ًسارهم والج و عن ًمي م. مالالا َمالالن كالاهللاوا فالالي البواًالالا كمصالالر و ُعمالالان و الالالد تُركسالالاان و واسال السالالودان فالالهن علالالي م ن ً حرفوا فالي اشتجالاه قالدر اهللاحالراإ البواًالا .فالاألمر ماَّسالع ش ً بغالي ن ًشال علالى ال الاي وجالو تحرِّ ي عين الكعبة ،و حاى عين مكة المكرمة ،ل تكفي معرفالة الوج الة المو َّسالعة ،وهالذا ش ًع الي ص بعت وصالال تحالدد اشتجالاه ن ش ًُاَحرى عن عين القببلة لاحدًد قببلة المساجد ،خاصة و هللا قد ُ دقَّة ،ف َمن ملك هذه البوصال اساطا
ن ًاج هللاحالو مكالة دقالة ،وفالي هالذه الحالالة ش ًجالوق لال ن
ًنالف اشتجاه الدقي حجة ن ما ين المشر والمغر قببلة ،إذ ن َمن َملَك القدرة على الاحدًالد الدقي ش ًجالوق لال ن ً حالرإ ًم الة و ًسالرة ،تمامالا ً ك َمالن ًقطالن مكالة فههللاال ش ًجالوق لال تالرعا ً ن ً حرإ عن الكعبة و عن المسجد الحرام ًم ة و ًسرة ،و مع ى آخر َّ فهن َمن ملك وصاللةً تحالدِّد القببلة دق ُة فهن الحكم في ح ِّق ًصبح وجو َ اشتجاه هللاحو مكة الاحدًد ،وش ًعود األمر ال سبة إلي ماَّسعا ً.
سترةُ للمصلي ال ِ وهللاع ي السُّارة ما ًضع المصلي مام من عصا و خشبة و إهللااء و غير ذلالك قصالد تحدًالد مكان صالت ،فال ًشارك في حد حاى ًامكن من داء الصالة االمئ الان دون ن ًمالر م ال إهللاسالان و حيوان ًقطع علي صالت و ًشوي الصالة علي . واتناذ السارة في الصالة م دو ،فعالن سالبرة الن معبالد رضالي صلى
ع ال قالا :قالا رسالو
يستتتر لصتالته ولتو بستهم» رواه حمالد والحالاكم .وعالن علي وسلم «إسا صلى أحتدكم ف ْل ْ
ا الن عمالر رضالالي
ع مالا «أن رستتول هللا صتلى هللا عليتته وستلم كتتان إسا خترج يتتوم العيتد أمتتر
بالح ْربة فتُوضتع بتين يديته ،فيصتلي إليهتا والنتاس وراءه ،وكتان يفعتل سلتك فتي الستفر ،ف ِمتنْ ثت َّم َ اتختتذها األمتتراء» رواه البنالالاري ومسالاللم .وعالالن ا الالن عمالالر «أن النبتتي صتتلى هللا عليتته وستتلم كتتان يصتتلي إلتتى راحلتتته» رواه مسالاللم وا الالن بحبَّالالان وا الالن ُخبَ ًمالالة والالالدارمي .ورواه الالو داود لف ال «إن النبي صلى هللا عليه وسلم كان يصلي إلى بعيره» .وهو تر ٌع للرواًة األولى. وًاحصل من هذه األحادًص ال الثة ن الرسو صلى ًأمر اتناذها ،مما ًجعل اتناذ السُّارة م دو ا ً ولي
علي وسلم كان ًانذ السُّالارة وكالان
مباحا ً .ما هللا م دو ولي
واجبالا ً فلبمالا روى
ا ن عباي «أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم صتلى فتي فضتاء ليـتـس بتين يديته شــتـم» رواه حمد.
44
ما ًن ًضع المصلي ُسالارت ؟ فالهن األَوْ لالى ن ًضالع ا مامال إلالى اليمالين و إلالى اليسالار ،وش ًضع ا قُبالا ،فعن المقالداد الن األسالود رضالي
ع ال قالا «متا رأيت رستول هللا صتلى هللا عليته
وسلم صلَّى إلى عمود وال عود وال شجرة إال جعله على حاجبه األيمن أو األيسر ،وال يص ُمد لته ص ْمداً» رواه حمد. وًسالن لال ن ًالدهللاو مالن ُسالارت فالال ًُقصالي ا ع ال ك الر مالن حاجاال إلالى السالجود ،ألن العبالرة اتنالالاذ السُّارة هي الامكن من الصالة في الموضع المحدد ،فال حاجة فعن س ل ن ي ح مة رضي
لجعل الموضع واسعا ً حيالص ًاعالدى مقالدار الحاجالة،
ع قا :قا رسو
صلى
علي وسلم «إسا صلى أحدكم
سترة ف ْليَدْنُ منها ال يقطع الشيطــان عليته صتالته» رواه ال َّسالائي وا الن بحبَّالان .ورواه الحالاكم إلى ُ سترة وليدنُ منها ،ال يقطع الشيطان عليه صالته وا ن ُخبَ ًمة لف «إسا صلى أحدكم ف ْليُص ِّل إلى ُ » .والشيطان ه ا كلُّ من ًمرُّ ين ًدي المصلي من إهللاسان و حيوان فالي موضالع صالالت ،وساليأتي مبًد يان عد قليل. واشعادا في المسافة ن ش ًبًالد ُعال ُد السُّالارة عالن موضالع قدميال عالن ثالثالة ذر اث ين ،فعن عبد
ن عمر رضي
و ماالرًن
ع قا « ...ثم صلى -أي النبي صلى هللا عليه وسلم -
وجعل بينه وبين الجدار نحواً من ثالثة أسرع» رواه ال َّسائي .ورواه حمد لفال «ثتم صتلَّى وبينته وبين القبلة ثالثة أسرع» .ولو هللا جعل المسافة إلالى ال صالف مالن ذلالك ألصالا السال َّة ًضالاً ،فعالن ممتر لجتدار ِ س ل ن سعد الساعدي قا «كان بين مصلى رسول هللا صلى هللا عليه وسلم وبتين ا ِ الشاة» رواه مسلم والبناري وا ن بحبَّان .فقد جعل الرسو صلى
علي وسلم الجدار سُارة ل ،
وا اعد ع مسافة ما تحااج ا الشاة للمرور ،وهذه المسافة ش تاعدى المار الواحد.
سترةُ ا ِومام ُ إذا صالاللى جماع الةٌ صالالالة جماعالالة واتنالالذ اإلمالالام ُسالالارة ل ال كاهللاالالت ُسالالارةً لجميالالع المالالرتمين ال ش ًلبم م سواها ،فهن حاف اإلمام على موضالع صالالت فلالم ًسالمح إلهللاسالان وش لحيالوان ن ًمالر ي ال و ين سُارت فقد كفى الجماعة الفعل ،ولي
علي م ن ًفعلوا تيئا ً عدئ ُذ ،فعن عمرو ن تعيل عن
ساخر ،فحضترت الصتالة ي عن جدِّه قا «هبطنا مع رسول هللا صلى هللا عليه وسلم من ثَنِيَّ ِة أَ ِ يعنتتي فصتتلى إلتتى جتتدار -فاتختتذه قِبلتتة ونحتتن خلفتته ،فجتتاءت بهيمتتة تمت ِتر بتتين يديتته ،فمتتا زاليُدا ِر ُها حتى لصق بطنه بالجدار وم َّرت ِمن ورا ه ،أو كما قال مسدِّد» رواه الو داود .وعالن ا الن عباي «أن النبي صلى هللا عليه وسلم كان يصتلي ،فمترت شتاة بتين يديته ،فستاعاها إلتى القِبلتة ذاخر :موضالع حتى ألزق بطنه بالقِبلة» رواه ا ن ُخبَ ًمة وا ن بحبَّان والحاكم س د صحيح .وث يَّة ب
46
ين مكة والمدً ة .وقول ًُدارئُ ا :ي ًدافع ا وًحو
ي ا و ين المرور .وعن ا ن عباي رضـالـي
َتان ،ورستول هللا صتلى هللا عليته وستلم يصتلي ع ــ قا «ج ـ أنتا والفضتـل ونحتـن علتى أت ث بالناس بعرفة ،فمررنا على بعض الصف ،فنزلنتا عنهتا وتركناهتا ترتتع ودخلنتا فتي الصتف ،فلتم يقُل لي رسول هللا صلى هللا عليه وسلم شي ا ً» رواه حمد والبناري .واألتان :هي ُهللا ى الحمير. د َّ الحدًص األو والحدًص ال اهللاي على ن دفع اإلمام للمارِّ ين ًدًال واجالل عليال ع الد اتنالاذ السُّارة ،ود الحدًص ال الص على هللا ش ًضالير المالأمومين مالرو ُر اإلهللاسالان و الحيالوان الين ًالدً م، و َّن دفع الما َّر بة من مام م لي
واجبا ً علي م ،ففي هذا الحدًص «فمررنتا علتى بعتض الصتف» مالا
ًد على ما ذهب ا إلي . وغ ٌّي عن البيان ن المرور من خلف السُّارة ش تى في للمارِّ وش للمصاللي ،وش ًُاَّنَال ُذ حيالَال يُّ تصرإ ،وإش شهللاافالت الحاجالة إلالى اتنالاذ السُّالارة ،فعالن الي جُحيفالة رضالي
ع ال «أن النبتي
صلى هللا عليه وسلم صلى بهم بالبطحاء ،وبين يديه َعنَزةو يمتر الظهر ركعتين والعصر ركعتتين ِ َ َ صل كسُار ُة. بين يديه المرأة والحمار» رواه البناري .وال َع َبة :هي عصا في الرف ا حدًدة تُ ْ َ وقد تكل على عدد من الفق اء حدًص ي جُحيفة هذا ،وظ وا ن مرور المر ة والحمالار إهللامالا كان ين الرسو علي وسلم و ين سُارت ،ي هم ظ وا ن المرور قالد حصالل مالن مالام السالارة ولالي
صلى
مالن
ورائ ا ،مما جعل م ًسادلون ذا الحدًص على ن مرور المر ة والحمار من مام المصلي ش ًقطع الصالة ،والصحيح هو ن مرور المر ة والحمار في هذا الحدًص حصل من وراء السارة ولي
من مام ا ،و ن قالو
الحدًص «يمر بين يديه المرأة والحمار» ش ًع ي ما ف مالوه م ال ،لدشلالة رواًالة خالرى مالن الرًال الن حبالان وال َّسالائي «أن رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم خترج فتي ُحلَّت ثة ي جُحيفالة هللافسال ع الد ا ب يمر من ورا ها الكلل والمرأة والحمار» .ولرواًة مالن الرًقال حمرا َء ف ُركزت َعنَزَ ةو ،فصلى إليها ِ ًض الا ً ع الالد مسالاللم و الالي داود «ختترج رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم بالهتتاجرة إلتتى البطحتتاء، يمتر متن ورا هتا المترأة فتوضأ فصلى الظهر ركعتين والعصر ركعتين وبتين يديته َعنَتزَ ةو ،وكتان ِ والحمار» .فقالد صالرحت هاتالان الرواًاالان الأن المالرور كالان ًحصالل مالن وراء السُّالارة ولالي
مالن
مام ا.
سترة دف ُع الما ّر عند اتخاس ال ِ إن لم ًكن للمصلي سُارة فال ًجل علي دفع المارِّ ين ًدً ،وكذلك ش ًجالل عليال دفالع المالار ْ إن هو اتَّنذ سُارة فم َّر من ورائ ا ،لمالا رُوي عالن موسالى الن اللحالة عالن يال قالا :قالا رسالو
48
صلى
علي وسلم «إسا َوضتع أحتدُكم بتين يديته مثتل ُم َّ يبتال َمتن مت َّر تؤخر ِة ال َّر ْحتل فليصت ِّل ،وال ِ
وراء سلك» رواه مسلم و حمد والارمذي وا ن بحبَّان .قولال مالر َّخرة الرحالل :ي العالود الالذي ًكالون في آخر الرَّحْ ل ي السرل ًسا د إلي الراكل .ما ْ إن هو اتنذ السُّارة وم َّر ح ٌد دوهللا الا ف َّ الهن الواجالل علي دف ُع ولو دى إلى قاال ،فقد روى و سعيد الندري رضي
ع ال ن رسالو
صاللى
يمر بين يديه و ْليَدْرأه ما استطاع ،فَن أبتى علي وسلم قا «إسا كان أحدكم يصلي فال يَ َد ُ ع أحــداً ِ ف ْليقاتله فَنما هو شيطان» رواه مسلم .ورواه البناري لف « إسا صلى أحدكم إلى شم يستره من ُ الحدًص الناس ،فأراد أح ود أن يجتاز بين يديه ف ْليدفَ ْعه ،فَن أبى ف ْليقات ْله فَنما هو شيطان» فقد قيَّد ال اهللاي دف َع المار اتناذ السُّارة. وفي المقا ل فهن مالرور المالار مالن مالام السُّالارة حالرام علالى المالارِّ سالواء كالان ذلالك فالي صالالة الفرًضة و صالة ال افلالة ،فالي صالالة الجماعالة و صالالة الم فالرد ،فعالن الي ُج َاليم رضالي قا :قا رسو
صلى
ع ال
علي وسلم «لو يعلم المار بين يدي المصلي متاسا عليـتـه لكـتـان أنْ ِ
يقف أربعين خي ور له ِمن أنْ يم َّر بين يديه ،قال أبو النضر :ال أدري قال أربعين يوما ً أو شتهراً أو سنة» رواه البناري ومسلم .وفي هذا دشلة قوًة على حُرمة المرور ،ودشلة علالى مطلال الصالالة دون تقييد ،وعن ًبًد ن هللامران قا «لقيت رجتالً ُم ْق َعتداً بتبتوك فسألتـتـه فقتال :متررتُ بتين يتدي تان أو حمتتا ثر فقتتال :قطتتع علينتتا صتتالتنا قطتتع هللا أثتتره، رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم علتتى أتت ث فأُق ِعد» رواه حمد .ورواه و دا ود من الرً سعيد ن غبوان عن ي اخاالإ في اللفال .فلالوش ن مرور الرجل هذا -وهو على حماره -ين ًدي رسالو هو فع ٌل محرَّم لما دعا علي الرسو صلى
صاللى
عليال وساللم وهالو ًصاللي
علي وسلم هذا الدعاء الشدًد الذي سبَّل ل الشلل.
ما في المسجد الحرام فهن المرور ين ًدي المصلين جائب ،فالمساللم فيال ًسالاطيع ن ًصاللي إلى الكعبة والطائفون ًمرون ين ًدً ذكوراً وإهللااثا ً كباراً وصغاراً دون إثم من الطائفين ودون إثم من المصلين ارك دفع م ،وإن
سبحاهللا وتعالى ألرحم عباده من ن ًضيِّ علالى المساللمين فالي
ث اء عبادات م في يا الحرام شخاالال م في وتدة البحام ،ولوش ذلالك لاع َّالذر علالى ال الاي الصالالة في صحن المسجد الحرام حيص الطائفون ش ً قطعون عن الطَّواإ ليالً وهللا اراً ،فعن ك ير ن ك ير عالالن يال عالالن جالالده قالالا «رأيت رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم طتتاف بالبيت ستتبعاً ،ثتتم صتتلى ركعتتتين بحذا تته فتتي حاشتتية المقتتام ،ولتتيس بينتته وبتتين الطِ ت َّواف أحتتد» رواه ال َّسالالائي وا الالن بحبَّالالان والطحالالاوي .ورواه ا الالن ماجالالة وقالالا (هالالذا مكالالة خاصالالة) .ورواه البنالالاري فالالي كاا ال الاالالارًه لفال «رأي النبي صلى هللا عليه وسلم يصلي فتي حاشتيته (يعنتي حاشتية الطتواف) والنتاس يمترون بتتين يديتته» .ورواه عبالالد الالالرقا
لف ال «رأيت النبتتي صتتلى هللا عليتته وستتلم يصتتلي فتتي المستتجد
49
ستترة» .والدشلالة الحرام والناس يطوفون بالبي بينته وبتين القِبلتة بتين يديته لتيس بينته وبيتنهم ُ واضحة.
ما يقط ُع الصالةَ بمروره ًقطع الصالة مرور المالر ة الحالائض -ي َمالن لغالت المحاليض -والكلالل األسالود ،والحمالار، ين ًدي المصلي إن لم ًكن قد اتنذ سُارة ل ،و اتنذ سُارة وكان المرور ي و ين سُارت .وإهللامالا قل ا المر ة الحائض تمييباً ل ا عن الصغيرة دون البلو ،ألن الصغيرة ش تقطع الصالة حا ،وش هللاع ي الحائض َمن كاهللاالت فالي حالالة الحاليض فالي ث الاء المالرور كمالا تالوهَّم عالض الفق الاء .وقالـل ا إن الكلل األسود ًقطع الصالة تمييباً ل عن الكال ذوا األلوان األخرى ،فالكلل األ اليض والكلالل األحمر والكلل األصفر ش تـقطع الصالة .و ما الحمار فيقطع الصالة عموماً ،ذكالراً كالان و هللا الى، فعن ي ذر رضي
ع قا :قا رسو
صلى
علي وسلم « إسا قتام أحتدكم يصتلي فَنته
اختر ِة ال َّر ْحتل فَنته يقطتع اخترة ال َّر ْحتل ،فتَسا لتم يكتن بتين يديته مثتل ِ يستره إسا كان بين يديه مثتل ِ صالته الحمار والمرأة والكلل األسود ،قل :يا أبا سر ما بال الكلل األسود من الكلل األحمر من الكلل األصفر؟ قال :يا ابن أخي سأل رسول هللا صلى هللا عليه وسلم كما سألتني فقتال :الكلتل األسود شتيطان» رواه مساللم .ورواه حمالد و الو داود والبي قالي وا الن بحبَّالان الاخاالإ فالي األلفالاظ. آخ َر بة الرحل -وفي عض الرواًا مرخرة الرحل ً -ع ي العود الذي ًكون فالي آخالر السالرل قول ب الذي ًوضع على ظ ر الجمل من جل الركو ًسالا د إليال الراكالل ،وقالد مال َّر قبالل قليالل .وقولال إن الكلل األسود تيطان ش ًع ي هللا من الجالن ،وإهللامالا ًع الي هللاال ًاصالف الشالر كمالا ًاصالف الشاليطان الي ذلالك هللاال مالن الشر ،وقالد ورد فالي الحالدًص ذكال ُر الشاليطان وصالفا ً لمرتكالل الشالرور ،دون ن ًع َ الشالياالين علالى الحقيقالة ،فعالن الي سالعيد النالالدري قالا «بينتا نحتن نستير متع رستول هللا صتتلى هللا ض شتتاع ور ي ْنشتتد ،فقتتال رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم :ختتذوا َتتر َ عليتته وستتلم بتتال َع ْرج إس ع َ شتعراً» رواه الشيطان ،أو أمسكوا الشيطان ،ألَن ي ْمتَ ِل َم جوفُ رجتل قيحتا ً خيت ور لتهُ متن أن ي ْمتَ ِل َ تم ِ ث وسبعين ميالً من المدً ة. هللاحو ثماهللاي ُة ب مسلم و حمد .قول -العرل -هي قرًةٌ على ب فالذاكَ الال أل الالالذي رواه مساللم وغيالالره مالن الرًال
الي ذر ًفيالالد ن مالرور هالالرشء ال الثالة مالالام
المصلي الذي ش ًانذ سُارة ًقطع الصالة علي .وعن ا ن عبالاي رضالي
ع ال عالن ال بالي صاللى
والكلل» رواه ـو داود و حمـالـد وا الن بحبَّالان. علي وسلم قا «يقطع الصالةَ المرأةُ الحا ض ُ ورواه ا الالن ماجالالة لف ال « يقطتتع الصتتالة الكلتتل األستتود والمتترأة الحتتا ض» .ف الالـذا الحالالدًص خالالألَّ الحائض من اإلهللااة القطع فينرل م غير الحالائض ،ي الصالغيرة .وعالن موسالى الن اللحالة عالن تمر بين أيدينا ،فذكرنا سلك لرسول هللا صلى هللا عليه وسلم فقال: ي قا «كنا نصلي والدواب ِ
60
يضتره مث ُل مؤخرة ال َّرحل تكون بين يدي أحدكم ،ثم ال يضره ما م َّر بين يديه ،وقال ابن نمير فال ِ َمن م َّر بين يديه» رواه مسلم و حمد وا ن ماجة وا ن ُخبًمة وا ن بحبَّان .ومف الوم هالذا الحالدًص ن َمن م َّر بمن مام ا لسُّارة من هرشء ال الثالة قطالع الصالالة ،و مالا إن مالروا مالن خلالف السُّالارة فالههللا م ش ًقطعوهللا ا. وقد ذهل عدد من الفق اء واألئمة إلى ن هالرشء ال الثالة ش ًقطعالون الصالالة مسالادلين جملالة من األحادًص ،هللاذكر م ا ما ًلي: -عن صنر ن عبد
ن حرملة هللا سمع عمر ن عبدالعبًب ًقو عالن هللاال
هللا صتلى هللا عليتته وستتلم صتتلى بالنتتاس ،فمت َّر بتتين أيتديهم حمتتار ،فقتتال عيّتتا
«إن رستول
بتتن أبتتي ربيعتتة:
سبحان هللا ،سبحان هللا ،سبحان هللا ،فلما سلَّم رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قالَ :من ال ُمسبِّح انف تا ً ستتبحان هللا؟ قتتال :أنتتا يتتا رستتول هللا ،إنتتي ستتمع أن الحمتتار يقطتتع الصتتالة ،قتتال :ال يقطتتع الصالة شم» رواه الدار قط ي. -عن إ راهيم ن ًبًد حدث ا سالم ن عبد
عن ي -عبد
الن عمالر « -أن رستول هللا
صلى هللا عليه وسلم وأبا بكر وعمر قالوا :ال يقطع صالة المسلم شم وادرأ ما استتطع » رواه الدار قط ي ،ورواه مالك موقوفا ً على عبد
ن عمر.
ل -عن عفير ن معدان عن سليم ن عامر عالن الي ُمامالة عالن ال بالي صاللى
عليال وساللم
قا «ال يقطع الصالة شم» رواه الدار قط ي والطبراهللاي في المعجم الكبير . د -عن ُمجالد -ن سعيد ال مذاهللاي -عن ي الوداك عن ي سعيد قا قا رسو
صاللى
علي ال وسالاللم «ال يقطتتع الصتتالة شتتم وادر ا متتا استتتطعتم فَنمتتا هتتو شتتيطان» رواه الالو داود والدار قط ي وا ن ي تيبة . هـ -عن عباي ن عبيد
ن عباي عن الفضل ن عباي قالا «أتانتا رستول هللا صتلى هللا
سترة ،وحمارة عليه وسلم ونحن في بادية لنا ومعه عباس ،فصلى في صحراء ليس بين يديه ُ لنا وكلبة تعبثان بين يديه ،فما بالى سلك» رواه و داود وال سائي ،ورواه الطحاوي مع اه . و -عن إسح عن ال بي صلى
ن عبد
ن ي فروة عن ًبًد ن سلم عن عطاء ن ًسار عن ي هرًرة
كلتل وال حمتا ور ،وادرأ متن بتين علي وسلم «ال تَقطع صالةَ المرء امترأةو وال و
يديك ما استطع » رواه الدار قط ي. ف قالو ل الرشء إن جميالالع األحادًالص الاالي تال أل علالى ن الصالالالة ش ًقطع الا تالى لالالم ت بالت ولالالم تنرل عن دائرة الضعف والضعف الشدًد ،وهالذه األحادًالص السالاة رقهالا ،وهالي ش تقالوى مطلقالا ً على م اهضة حادً ا الصحيحة والحس ة ،فاارك وش ًلافالت إلي الا ،ألن الحالدًص األو فيال صالنر
61
األ االيل ،عامة مالا ًروًال م كالراً مالن موضالوعات .
ن عبد ،قا ا ن عدي ً :حدِّة عن ال قا
وقا ا ن بحبان :ش ًحلُّ الرواًة ع .وقد ضعَّف ا ن حجر هذا الحدًص. والحدًص ال اهللاي في إ راهيم ن ًبًد ،قالا حمالد وال سالائي :ماالروك .وقالا ًحيالى الن معالين: لي
شى . والحالالدًص ال الالالص في ال عُفيالالر الالن معالالدان ،قالالا حمالالد :ضالالعيف م كالالر الحالالدًص .وقالالا ًحيالالى الالن
معين :لي
قة .وم ل قا
و حاتم الراقي .
والحالالدًص الرا الالع فيال ُمجالالالد الالن سالالعيد ضالعَّف الالالدار قط الالي راوي الحالالدًص هللافسال ،كمالالا ضالالعف ًحيى ن سعيد وعبدالرحمن ن م دي وا ن ي حاتم وا ن سعد .وقا ًحيالى الن معالين :ش ًحالال .وقا ا ن حبان :ش ًجوق اشحاجال والحالدًص النالالام عباي ن عبيد
فيال اهللاقطالالا
.وكان حمد ن ح بل ش ًراه تيئا ً.
الين عبالالاي الن عبيالالد
و الين عمال الفضالل الالن العبالالاي ،ألن
لم ًدرك عم ،ف و حدًص م قطع .
والحالالدًص السالالادي رواه ا الالن الالي فالالروة ،وهالالو ماالالروك قال ال
الالو الطيالالل محمالالد آ الالادي .هالالذا
إضافة إلى ن ا هرًرة راوي هذا الحدًص قد روى ع مسلم و حمد وا ن ماجة ن رسالو
صاللى
عليال وساللم
قا «يقطع الصتتالة المتترأة والحمتتار والكلتتل ،ويقتتي سلتتك مثتتل م تؤخرة الرحتتل» ي عك ال
مالالا جالالاء فالالي هالالذا
الحدًص. من هذا اشساعراض ًابين وضوع تام ن جميع هذه األحادًالص ضالعيفة و واهيالة ،وهالي مالا اسا د إلي القائلون إن الصالة ش ًقطع ا تى ،فوجل الرح ا وعدم اشحاجال ا ش سيما و هللا ا جاء ما اقضة مع حادً ا الصحيحة والحسال ة ،و الالذلك ً بالالت الالالر ي القائالالل إن المالالر ة الحالالائض ،ي مالالن لغالالت ،والكلالالل األسالالود والحمار تقطع الصالة . ما عن حقيقة قطع هرشء ال الثة للصالة ،فقد اخالف الفق الاء فالي تحدًالد مع الى القطالع ،فمال م من فسَّر القطع ه طا الصالة ووجو إعادت ا ع د مرور هرشء ،وم م مالن ف َّسالر القطالع هلحالا الال قأل فالالي الصالالالة دون اإل طالالا وهالالم صالالحا الالالر ي الالالراجح .فاللغالالة العر يالالة كمالالا تفيالالد المع الالى األو فأهللا ا تفيد المع ى ال اهللاي ًضاً ،فالاهلل سالبحاهللا ًقالو فالي سالورة ًوسالف ...فل َّمتا رأ ْينَتهُ أ ْكبَ ْرنَتهُ وقطَّعْنَ أَ ْي ِديَهُنَّ ...اآلًة .41ف ا لفظة (قطَّعن) ش تفيد الباالر وإهللامالا تفيالد الجالرع فحسالل ،فالالقطع الجرْ ع َ وقَطَّعْنَ أَ ْيت ِديَهُنَّ فالال الد مالن كما ًفيد البار فَا ْقطَعُوا أَ ْي ِديَهُ َما فههللا ًفيد إلحا ال قأل و َ
63
قرً ة تحدِّد ًا ً من هذًن المع يين لقطع الصالة مرور هرشء ال الثة .وقد وجد حدً ا ً رواه ًبًالد ن هللامالران مال َّر فالي حالص [دفالع المالار ع الد اتنالاذ السالارة] ًشال ِّكل القرً الة علالى ن القطالع ه الا ًع الي ال قأل فحسل وش ًع ي اإل طا ،وهالو قالو الرسالو صاللى
عليال وساللم «قطتع علينتا صتالتنا
قطتع هللا أثتتره» .ففالالي هالذا الحالالدًص لالالم ًُ ْابالالع الرسالو صالاللى
الر م ال عليال وسالاللم هالذا القالالو األمال َ
ألصالحا
هعالاد ة الصالالة المقطوعالة ،وإهللامالا سالكت الحالالدًص عالن األمالر ممالا ًالد علالى ن القطالالع ش
ًاعالالدى ال ال قأل ،وإش لصالالدر األمالالر ال بالالوي اإلعالالادة ،فلمالالا لالالم ًصالالدر األمالالر اإلعالالادة د علالالى ن المع ى المراد من القطع هو ال قأل فحسل ،ف ذا الحدًص ًصاللح قرً الة تصالرإ القطالع عالن مع الى البار إلى مع ى ال قأل ،و ش ًصرف ا عن هذا الف م ما رواه ا الن حبالان مالن الرًال ا الن خبًمالة عالن الالي ذر رضالالي
ع ال عالالن ال بالالي صالاللى
عليال وسالاللم قالالا «تعتتاد الصتتالة متتن َم َمت ِّتر الحمتتار
والمرأة والكلل األسود ،قل :متا بتال األستود متن األصتفر متن األحمتر؟ فقتال :فستأل رستول هللا صلى هللا عليه وسلم كما سألتني فقال :الكلل األسود شيطان» .فقد جاء في الحالدًص لفظالة (تعالاد الصالة) مما ًع ي اإل طا والبار ،وً في الاالي مع ى ال قأل فحسل. ف قو ما ًلي :إن هذا الحدًص مداره على هشام -ن حسان -الذي رواه عن حميالد الن هالال عن عبد
ن الصامت عن ي ذر .و الالرجو إلالى صالحيح ا الن خبًمالة هللاجالد ل الذا الحالدًص عالدة
الر عن حميد ن هال عن عبد
ن الصامت عن ي ذر وجميع هذه الطالر
اسالا اء الرًال
هشام ن حسان تذكر لفظة (ًقطع الصالة) وهي اللفظة هللافس ا الاي ورد فالي رواًالة مساللم المالارة قبل قليل ،ومن الرواة الذًن رووا هذا الحدًص لفظة (ًقطع الصالة) عن حميد ن هالال حمالد الن م يع وس ل ن سلم وسالم ن البهللااد ،ف وشء ال الثة وآخرون غيرهم قد رووا عن حميد ن هالال رو لفظالة (تعالاد الصالالة) إش هشالام الن حسالان عالن حميالد الن هالال ،وش لفظة (ًقطع الصالة) ولم ًَ ب تك في هللا ا مضطرون ألخالذ رواًالة الك يالرًن المعاضالدة رواًالة مساللم القائلالة الالقطع ،ورد رواًال ُة غرًب ُة اهللافرد ا هشام ن حسان تقو اإلعالادة ،ألن الرواًالا كل الا إهللامالا هالي رواًالة واحالدة تالذكر واقعة واحدة وش د وش م دوحة عن ترجيح إحدى الرواًا على غيرها .و الارجيح هللاعامالد رواًالة مسلم والك يرًن من الرواة الاالي في الا لفظالة (ًقطالع الصالالة) وهللاالرد رواًالة غرًبالة مالن الرًال هشالام وحالالده لفظالالة (تعالالاد الصالالالة) و الالذلك ً بالالت ف م الالا مالالن ن القطالالع الالالوارد فالالي األحادًالالص ًع الالي إلحالالا ال ال قأل فحسالالل .وهالالذا المع الالى هالالو مالالا ف م ال الصالالحا ة رضالالوان األحادًص ،فقد رُوي ن عمر رضي
علالالي م مالالن القطالالع الالالوارد فالالي
ع قا «لو يعلم المصلي ما ينقص من صالته بتالمرور
بتتين يديتته متتا ص تلَّى إال إلتتى شتتم يستتتره مـتتـن النتتاس» رواه الالو هللاعيـالالـم .ورُوي ن عبـالالـد مسعود قا « إن المرور بين يدي المصلي يقطع نصف صالته» رواه ا ن ي تيبة.
62
الالن
الصالةُ إلى نا م أو بهيمة ًجوق ن ًكون في قببلة المصلي هللاائ ٌم ذكراً كان و ُهللا ى ،و دا ة ،ل ًجوق ل ْن ًَاَّن َذ هرشء سُارةً ل ،وهالذا القالو ش ًا الافى مالع القالو
حُرمالة مالرور المالر ة وقطع الا للصالالة ،وحُرمالة مالرور
الذكر ًضاً ،ذلك ن الحرام مرور الرجل ومرور المر ة ،ما هللاوم مالا مالام المصاللي واعاراضال ما القببلة فال تى في ألهللا مر آخالر ،فقالد روى ا الن عمالر رضالي
ع مالا عالن ال بالي صاللى
عليال
يعرض راحلته فيصلي إليهـــا »...رواه البناري .وعن عائشة قول ال بي صاللى وسلم «أنه كان ِّ علي وسلم قالت «لقد كان رســـول هللا صلى هللا عليه وستلم يقتوم فيصتلي متن الليتل ،وإنتي لمعترضةو بينه وبين القِبلة على فرا
أهله» رواه البناري .وع ا رضالي
ع الا قالالت «وهللا
لقد رأي رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يصلي وإني على السرير بينه وبين القِبلة مضتطجعة، فتبتتدو لتتي الحاجتتـة فتتأكره أن أجلتتس ،فتتأُوسي رستتول اللهصتتلى هللا عليتته وستتلم فأنس ت َّل متتن عنتتد رجليتتته» رواه مسالالاللم .ففالالالـي هالالالاتين الالالالرواًاين الص الالحيحاين كاهللاـالالالـت عائشالالالة معارضـالالالـة وهـالالالـي مضطجعــة ،فصلى إلي ــا الرسو صلى
علي وسلم ،مما ًد على جواق ذلك ،ومغالاًر بة ذلالك
للمرور الذي ورد ال ي ع ،و هللا ًقطع الصالة. فمرور المر ة ين ًدي المصلي ًقطع علي صالت ،ما صالالت إلي الا وهالي هللاائمالة و مسالالقية فجائب .وغ ٌّي عن البيان ن الصالة إلى المر ة ال ائمة إهللاما تحصل ع دما تكون المر ة مالن األرحالام المحرمين دون ال ساء األج بيا لما لذلك من الفا ة واهللاشالغا ذهالن المصاللي ،وكالهمالا ورد ال الي ع . الام المصالاللي الصالالالة علالالى سجـالالـادة صالالغيرة قالالدر مالالا ًحااج ال المصلالالـي لصالالالت ، قيالالت مسالالألةُ قيال ب وًسموهللا ا سجــادة الصالة .ف ــذه السجــادة جــرى العــرإ ن ًقف المصلي على الرف ا وًسالجد على الرف ا اآلخر ،ففي هذه الحالة رى ن َمن ًصاللي علالى هالذه السالجادة ش ًحاالال إلالى اتنــالـاذ سُارة لــــ ،ذلك ن الـــرإ السجادة الـالـذي ًسجـالـد عليال هالو هللا اًالة موضالع سالجوده ،وش ًضاليره مالالرور ي إهللاسالالان و حيالالوان خلالالف سالالجادت ،فالسالالجادة هالالذه تأخالالذ حكالالم الموضالالع الالالذي ل ال ُسالالارة ، وًصبح المحرَّم على ال اي ن ًمروا من فو السجادة ،ألهللا م ًكوهللاون ذلك قد مروا الين المصاللي و ين سارت ،ما إن هم مرُّ وا عد الرإ السجادة فال تى في ذلك علالى المالار والمصاللي ،فالال ًالأثم المار ،وش ًجل على المصلي دفع .
66
الفصـ ُل السـادس صفةُ الصالة حك ُم تكبيرة اوحرام تكبيرة اإلحرام هي تكبيرة الصالة األولى وهي افاااحية الصالة ،وقد سالميت الذا اشسالم ألن المسلم إن هللاط رضالالي
ا حرِّ م علي ما كان حالشً علي قبل ا من عما و قوا ،فعن علي ن ي الالل
ع ال قالالا :قالالا رسالالو
صالاللى
عليال وسالاللم «مفتتتاح الصتتالة الطِهتتور ،وتحريمهتتا
التكبير ،وتحليلها التسليم» رواه حمد .وعن عائشة رضي
ع ا قالت «كان رستول هللا صتلى
هللا عليه وسلم يفتتح الصالة بالتكبير ،والقراءة بـ الحم ُد ِ رب العالمين» رواه حمد. وللاكبير صيغة واحدة ش غير هي [ فالالال ًجالالوق ن ًقالالو المصالاللي مال الً [ ًسابد
كبر] ش ًجوق غيرها مطلقا ً م ما كان مقدار الاغييالر،
األكبالالر] و [
كبيالالر] و [
هالالو األكبالالر] فضالالً عالالن ن
ا غيرها من تحميد و تسبيح و ت ليل ،ل ش د من اشقاصار على [
كبر] ،وقد هللاُقلت
هذه الصيغة الاواتر ،فال مجا لالجا اد في ا وإجراء تعدًل علي ا و تغييرها. وتكبيرة اإلحرام فرض وركن ش د من اإلتيان ا ،وش تُقبل صالةٌ دوهللا ا ،فمالن قال الا دخالل في الصالة ،ومن لم ًقل ا لم ًدخل في الصالة م ما قا و فعالل ،ف الي افاااحيالة الصالالة ،فقالد روى علي ن ًحيى ن خالَّد عن عم ...قالا ال بالي صاللى
عليال وساللم «إنته ال تتتم صتالة ألحت ثد متن
الناس حتى يتوضأ فيضع الوضوء ،ثم يك ِّبتر ويحمتد هللا عت َّز وجت َّل ويثنتي عليته ،ويقترأ متا تيستر من القران ،ثم يقول :هللا أكبر ،ثم يركع حتى تطم ن مفاصلُه ،ثم يقول سمع هللا لمن حمتده حتتى يستوي قا ماً ،ثم يقول هللا أكبر ،ثم يسجد حتى تطم نَّ مفاصلُه ،ثم يقول :هللا أكبر ،ويرفع رأسه حتى يستوي قاعداً ،ثم يقول :هللا أكبر ،ثتم يستجد حتتى تطمت نَّ مفاصتلُه ،ثتم يرفتع رأسته فيك ِّبتر، فَسا فعل سلك فقتد تمت صتالته» رواه الو داود .قولال ًضالع الوضالوء :ي ًضالع مواضالع ً ،رًالد ذلك إسبا الوضوء .وعن ي سعيد الندري رضي
ع قالا :قالا رسالو
صاللى
عليال
وسلم «إسا قال اومام :هللا أكبر ،فقولوا :هللا أكبر ،وإسا قتال :ستمع هللا لمتن حمتده فقولتوا :ربنتا ولك الحمد» رواه البي قالي .وعالن الي هرًالرة رضالي
ع ال ن رسالو
صاللى
عليال وساللم
سبغ الوضوء ،ثم استقبل القِبلة فكبِّر» رواه مسلم .فقد دلَّالت هالذه قا « ...إسا قُم َ إلى الصالة فأ َ ْ
65
ال صوي ال الثة علالى ن الصاليغة هالي [
كبالر] وعلالى ن الاكبيالر ش تالام الصالالة دوهللاال ،فالال كبر].
صالة لمن لم ًكبر ،وش صالة لمن لم ًقل [
رف ُع اليدين في الصالة ًُشر للمسلم ن ًرفع ًدً اشث اين ع د افااالاع الصالالة الالاكبيرة األولالى -تكبيالر بة اإلحالرام - كما ًُشر لال رفع مالا ع الد الركالو ،وع الد الرفالع م ال ،وع الد القيالام مالن الاشال د األوسال ،ي ع الد القيام من الركعاين ،وش ًُشر في غير هذه المواالن األر عة ،فال ًُشر
الين السالجدتين ،وش ع الد
القيام من الركعة األولى ،و القيام من الركعة ال ال ة. ورفع اليدًن ُس َّة مشاركة ين الرجا وال ساء ،ألهللا لم ًرد دليالل علالى الافرقالة ي مالا .روى البناري عن ا ن عمر رضي
ع «كان إسا دخل في الصتالة كبَّتر ورفتع يديته ،وإسا ركتع رفتع
يديه ،وإسا قال سمع هللا لمن حمده رفع يديته ،وإسا قتام متن التركعتين رفتع يديته ،ورفتع سلتك ابتن عمتتر إلتتى نبتتي هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم » .فمالالن راد اتِّبالالا ال ُّس ال ة فال ُّس ال ة رف ال ُع اليالالدًن فالالي هالالذه المواالن األر عة ،ورفع اليدًن في الموالن األو آكد ،ولك ًبقى ُسال ة غيالر واجالل .مالا مالا رُوي عن علقمة هللا قا :قا ا ن مسعود رضي
ع «أال أصلِّي لكم صالةَ رسول هللا صلى هللا عليه
وسلم ؟ قال :فصلى فلم يرفع يديه إال م َّرة» رواه حمد .ورواه الطَّحاوي لفال «عتن النبتي صتلى هللا عليه وسلم أنه كتان يرفتع يديته فـتـي أول تكبيـتـرة ثتم ال يعتود» .ف الو حالدًص ضالعيف ضالعَّف حمد والبناري و و داود. ع
و ما ما رُوي عن البراء ن عاق رضي
هللا قا «كان النبي صتلى هللا عليته وستلم
إسا كبَّر الفتتاح الصالة رفع يديه حتى يكون إبهاماه قريبا ً متن شتحمتي أسنيته ،ثتم ال يعتود» رواه الطَّحاوي و و داود .فقد رواه حمد والدار قط ي دون قًادة «ثم ال يعود» .وص َّو الدار قط الي ذلك وقا (إن هذه البًادة ُم ْد َر َجةٌ بمن قو ًبًد ن الي قًالاد ،وكالان قالد اخالال ،وقالد اتفال الحفالاظ على ن البًادة ُم ْد َر َجةٌ من قو ًبًد) .فالحدً ان ش ًصلحان لالسادش . وفي ًام ا الراه ة تقوم فئة من ال اي رفع اليدًن قُبيل القيام مالن الالركعاين ،ي رفالع اليالدًن وهم مـا ًبالون جالسين ،ف ذا منالف لل ُّس ة في الرفع ،إذ ش رفالع فالي ث الاء الجلالوي مطلقالاً ،فقالو الحدًص «وإسا قام من التركعتين رفتع يديته» .واضالح الدشلالة علالى الرفالع ع الد القيالام ،والقيالام غيالر الجلوي ،وًش د لمالا هللاقالو مالا رواه علالي الن الي الالالل رضالي
ع ال عالن رسالو
صاللى
علي وسلم «أنه كان إسا قام إلى الصالة المكتوبة كبَّتر ورفـتـع يـتـديه حتذو منكبيته ،ويصتنع مثتل سلك إسا قضى قراءته وأراد أن يركع ،ويصنعه إسا رفع رأسه من الركوع ،وال يرفع يديه في شم من صالتـه وهو قاعد ،وإسا قام من السجدتين رفع يديه كتذلك وكبَّتر» رواه حمالد .ومالا رواه ا الن
64
عمر «أن رسـول هللا صلى هللا عليته وستلم كتان إسا افتتتح الصتالة رفتع يديته حتذو منكبيته ،وإسا كبَّر للركوع ،وإسا رفع رأسه من الركوع رفعهما كذلك أيضا ً وقال :سمع هللا لمن حمده ربنا ولتك الحمد ،وكان ال يفعل سلك في السجود» .فقول «وال يرفتع يديته فتي شتم متن صتالته وهتو قاعتد» واضح الدشلة على ما هللاقو ،وكذلك قول «وكان ال يفعل سلك -يعني رفع اليتدين -فتي الستجود» واضح الدشلة كذلك . واليدان تُرفعان م َّداً مع تفرً األصا ع ،وًحاذي ما الم كبين و تحماي األُذهللاين ،وتُرفعالان مع تكبيرة اإلحرام ،ومع الاكبيرا ال الة األخرى ،فعالن الي هرًالرة رضالي
ع ال قالا «ثتالث
كان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يعمل بهنَّ قتد تتركهنَّ النتاس ،كتان يرفتع يديته مت َّداً إسا دختل في الصالة ،ويكبر كلمتا ركتع ورفتع ،والستكوت قبتل القتراءة يتدعو ويستأل هللا متن فضتله» رواه حمد .وقد م َّر حدًص علي وفي «ورفع يديه حذو منكبيه» .وروى عبد
ن وائل عن ي «أنته
رأى النبي صتلى هللا عليته وستلم إسا افتتتح الصتالة رفتع يديته حتتى تكتاد إبهامتاه تحتاسي شتحمة أُسنيه» رواه ال َّسائي .وروى و هرًرة رضي ع «أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم كتان علي المار دلي ٌل على الرفالع فالي ينشر أصابعه في الصالة نَشْراً» رواه الحاكم وا ن بحبَّان .وحدًص ا المواالن األر عة.
إقامةُ الصفوف أو تسويتُها إن إقامة الصفوإ و تسوًا ا فرض في صالة الجماعة ،فال تحلُّ صالة الجماعة والصفوإ معوجَّة و مقطوعة من ه ا وه اك ،فعن هللا
ن مالك رضالي
ع ال قالا :قالا رسالو
صاللى
س ِووا صفوفكم فَن تسوية الصفوف من إقامة الصــتـالة» رواه البنالاري .وعالن علي وسلم « َ هللاال
الن مالالك رضالي
صاللى
ع ال قالا :قالا رسالو
س ِتووا صفوفتـكم فتَن عليال وساللم « َ
تسوية الصف من تمتام الصتالة» رواه مساللم وا الن بحبَّالان وا الن ماجالة والبي قالي .فقولال (إن تسالوًة الصفوإ من إقامة الصالة ،وإن تسوًة الصف مالن تمالام الصالالة) دليال ٌل علالى الوجالو ،ألن إقامالة الصالالالة وتمالالام الصالالالة واجبالالان ،والمسالالرولية فالالي الاسالالوًة مشالالاركة الالين اإلمالالام والمالالأمومين ،فالالهذا قيمت الصفوإ واساو تقدم اإلمام الصف األو ووقف قُبالة وسط ،ثم كبالر للصالالة ،وش ًكبالر حاى تُقام الصالة وتام الاسالوًة ،فعالن الي مسالعود رضالي
ع ال قالا «كتان رستول هللا صتلى هللا
عليته وستلم يمستح مناكبنتتا فتي الصتالة ويقتول :استتتووا وال تختلفتوا فتختلتف قلتتوبكم »...رواه مسلم .وعن ال عمالان الن شالير رضالي
يقتوم ع ال قالا «كتان رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم ِّ
صتف ،فلقتد رأيت النبتي صتلى هللا الصفوف كما تُق َّوم القِداح ،فأبصتر رجتالً خارجتا ً صتد ُره متن ال َّ
66
عليتته وستتلم يقتتول :لتُقتتي ُمنَّ صتتفوفكم أو ليختتالفُن هللاُ بتتين وجتتوهكم» رواه ال َّسالالائي ومسالاللم وا الالن ماجة و حمد. وعلالالى اإلمالالام ن ًطمالالئن إلالالى اسالالاواء الصالالفوإ ثالالم عالالد ذلالالك ًكبِّالالر للصالالالة ،وش ًكبِّالالر حاالالى تساوي الصفوإ فعالً ،فعن ال عمان ن شير رضي
ع قا «كان رستول هللا صتلى هللا عليته
يسوي صفوفنا إسا قمنا للصالة ،فَسا استوينا كبَّر» رواه و داود. وسلم ِّ َّ وإن مالن فضالل هالالذه األمالة ن جعالالل
صالالت ا مماثلالالة شصالطفاإ المالئكالالـة مالام ر الالم ،ي
الفوإ ماراصالالة مسالالاقيمة ،فعالالن جالالا ر الالن سالالمرة رضالالي صالالفوفا ً عالالد صال ُ
ع ال قالالا «ختترج علينتتا
شت ْمس؟ رستول هللا صتتلى هللا عليته وستتلم فقتال :متتا لتتي أراكتم رافعتتي أيتديكم كأنهتتا أسنتاب خيت ثتل ُ أُس ُكنوا في الصالة ،قال :ثم خرج علينا فرانا َحلَقـا ً فقال :ما لي أراكم ِع ِزين؟ قال :ثم خرج علينا فقال :أال تص ِفون كما تصفِ المال كة عند ربها؟ فقلنا :يا رستول هللا وكيتف تصتف المال كتة عنتد ويتراصون فتي الصتف» رواه مساللم .وروى ا الن عمالر رضالي ربها؟ قال :يُت ِمون الصفوف األُول ِ ع مالالا ن رسالالو
صتتلى هللا عليتته وستتلم قالالا «أقيمتتوا الصتتفوف فَنمتتا تص تفِون بصتتفوف
ت المال كتة ،وحتاسوا بتتين المناكتل ،و ُ ستدِوا الخلتتل ،ولِينتوا فتـي أيتتدي إختوانكم ،وال تَت َذروا فُ ُرجتتا ث للشيطان ،ومن وصل صفـا ً وصله هللا تبارك وتعالى ،ومن قطع صفا ً قطعه هللا» رواه حمد .قول «وال تذروا فُ ُرجات للشيطان» فسَّره مالا رواه هللاال
الن مالالك رضالي
ع ال ن ال بــالـي صتلى هللا
صوا صفوفَكـــم وقاربوا بينهــا ،وحاسوا باألعناق ،فوالذي نفس محمتد بيتده عليه وسلم قا « ُر ِ الحت َذف» رواه حمالد و الو داود وا الن بحبَّالان إني ألرى الشياطين تتدخل متن ختالل الصتفوف كأنهتا َ والبي قي .والحذإ -فاحاين -غ م صغيرة األحجام سوداء جرداء لي
ل ا ذهللاالا توجالد فالي الالد
اليمن. ما ما ًقول اإلمام ع د إتالراف علالى تسالوًة الصالفوإ ،فقالد ورد فالي ذلالك عالدة صاليك ،وهالذه الصالاليك ليسالالت مقصالالودة لالالذات ا قالالدر مالالا ًُقصالالد م الالا تحقيال الاسالالوًة الفعالالل ،فالاليمكن ن ًُالالرتى الالا، وًمكن ن ًرتى قسم م ا ،وًمكن ن ًُرتى غيرهالا ،فالاألمر مو َّسالع علالى اإلمالام ،وًكفيال ن ًقالو م الً :اسـاووا وتراصُّ وا وش تنالفوا ،وًمكن ن ًقو :اساووا واعاالدلوا ،وًمكالن ن ًقالو :اسالاووا وحاذوا ين الم اكل و ُس ُّدوا النلل ،فالقصد الاسوًة ولي
صيغة الكالم الذي ًقا .
وع د اشصطفاإ ً بغي على المسلمين المبادرة إلى تكوًن الصالف األ َّو ،فالهذا تمالوه ك َّوهللاالوا خلفال فضل وثوا ُ علالى الاقالدم صفَّا ً ثاهللاياً ،ثم صفَّا ً ثال ا ً إلى ن تكامل صفوف م .وليحري َمن راد مبًد ُ إلى الصف األو ،فالصف األو فضل الصفوإً ،لي الصف ال الاهللاي فالي الفضالل ،وعلالى العكال من ذلك الصف األخير ،فقد روى الو هرًالرة رضالي
ع ال ن رسالو
صاللى
عليال وساللم
قالالا « لتتتو يعلتتتم النتتتاس متتتا فتتتـي النــتتتـداء والصتتتف األول ثتتتم لتتتم يجتتتدوا إال أن يستتتتهموا عليتتته
68
الستتتهموا »...رواه مسالاللم .وروى مسالاللم ًض الا ً اللفال «لتتو تعلمتتون -أو يعلمتتون -متتا فتتي الصتتف المقتدَّم لكانت قُرعتة» .وروى هللاال
الن مالالك رضالي
ع ال ن رسالو
عليال وساللم
صاللى
َّ المتؤخر» رواه حمالد. نقتص ف ْلتيكن فتي الصتف قا «أتموا الصف األول ثم التذي يليته ،فتَن كتان و وعالن البالالراء الالن عالاق رضالالي
ع ال قالا :قالالا ال بالالي صاللى
عليال وسالاللم «إن هللا ومال كتتته
يصلون على الصفوف األولى» رواه حمد .وفي رواًة خرى ألحمد من الرً ال عمان ن شالير رضي
ع قول علي الصالة والسالم «إن هللا ع َّز وج َّل ومال كتته يصتلِون علتى الصتف األول
أو الصفوف األولى». فالصالف األو لال الفضالالل األكبالر ً ،ركالد ذلالالك مالا رواه ال بعر الاض الالن سالارًة رضالي
ع ال
«أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم كان يستغفر للصف المقــدَّم ثالثا ً وللثاني م َّرة» رواه حمالد وا ن ماجة وال َّسالائي وا الن بحبَّالان والالدارمي .ومالا رُوي عالن الي ُمامالة رضالي ع ال قالا :قالا رسو
صلى هللا عليه وسلم «إن هللا ومال كته يصلِون علتـى الصتف األول ،قتالوا :يتا رستول
هللا وعلى الثاني ،قتال :إن هللا ومال كتته يصتلِون علتى الصتف األول ،قتالوا :يتا رستول هللا وعلتى الثاني ،قال :وعلى الثاني »...رواه حمد .فالصف األو ًذهل الفضالل األكبالر ًليال ال الاهللاي ،ولالم جد للصفوإ األخرى فضالً م صوصا ً علي سالوى مالا جالاء فالي الحالدًص الالذي رواه الطبراهللاالي فالي كاا المعجم األوس مالن الرًال
الي هرًالرة رضالي
ع ال قالا « استتغفر رستول هللا صتلى هللا
عليته وستتلم للصتف األول ثتتالث مترات ،وللصتتف الثتتاني مترتين ،وللثالتتث مترة » فالالذكر الصالالف ال الص وجعل ل فضل اساغفار الرسو صلى
عليال وساللم لال مالرة واحالدة ،إش ن هالذا الحالدًص
ضالعيف جالداً ،ففالي سال ده المقالدام الن داود و ًالو ا الالن عقبالة ضالعيفان ،وًحيالى الن الي ك يالر مالالا م الكذ ،فال ًصلح هذا الحدًص لالحاجال مطلقا ً. و عود و ُكـرر ثاهللايالة ليحالـريْ َمالن راد مبًالد فضالل وثالوا علالى الاقالدم إلالى الصالف األو ، وقد كان الرسو صلى سالعيد رضالالي
علي وسلم ًحالري علالى ن ًُشالغل صالحا ُ الص َّ الف األو ،فعالن الي
ع ال قالالا «رأى النبتتي صتلى هللا عليتته وستلم فتتي أصتتحابه ِ تتأخراً فقتتال :تقتتدموا
فأْتَ ِموا بي و ْليأْت َّم بكم َمن بعدكم ،ال يزال قوم يتأخرون حتى ِّ يتؤخرهم هللا عت َّز وجت َّل يتوم القيامتة» رواه حمد. الان جليلالالة رقهالالا ن الصالالفوإ كل الالا تالالأت ُّم وقالالد تضالالمن هالالذا الحالالدًص مع الالى جلالاليالً الالل عالالدة معال ُ اإلمالالام فيكالالون لامالالام الفضالالل األكبالالر علالالى الجميالالع ،و ن الصالالفوإ الاالالي تلالالي الصالالف األو تالالأْت ُّم الصالالف األو ،فيكالالون للصالالف األو فض ال ُل إماماب ال لمالالن ًلي ال مالالن الصالالفوإ ،ول الالذا كالالان صالالحا ة رسو
صلى
علي وسلم ًشال ِّكلون الصالف األو ،وكالان الرسالو صاللى
اخاارهم ئمةً للمسلمين ًُقادى م ،فعن ا ن مسعود رضي
69
عليال وساللم قالد
ع ال قالا :قالا رسالو
صاللى
علي وسلم «لِيَلِنِي متنكم أولتو األحتالم والنِهتى ،ثتم التذين يلتونهم ،ثالثتا ً »...رواه مساللم و حمالد والارمذي وا ن بحبَّان.
اصطفافُ النّساء خلف ال ّرجال لقد كان المسلمون ًصلُّون قمن الرسالو صاللى
عليال وساللم فالي المسالاجد رجالاشً وهللاسالاء ،
الرجا في المقدمة وال ساء خلف الم مباتالرة ،ولالم ًكالن الين الفالرًقين حالاجب ًحالو دون رؤًالة حالد الفرًقين للفرً اآلخر كما هو حاصل في مساجدهللاا في هذه األًام ،فكان الرجالا الالذًن فالي الصالف األخير ًسالاطيعون فالي ث الاء سالجودهم رؤًالة ال سالاء اللالواتي ًك َّ الن فالي صالفِّ ال سالاء األو ،وكالذلك ال ساء ك َّ الن ًالرًن الرجالا وهالم سالاجدون ،ور مالا ر ًالن مال م عالورات م ،ور مالا دى هالذا وذاك إلالى إتغا هرشء و ُولئك ،ل ر مالا دى ذلالك إلالى ارتكالا الحالرام ،ولالذلك ذ َّم الرسالو صاللى عليال وسلم الصف األخير للرجا رسو
صلى
وذ َّم الصف األو لل ساء ،فعن ي هرًرة رضي
ع قا :قا
عليال وساللم «خيالر صالفوإ الرجالا ول الا وترُّ هـالـا آخرهـالـا ،وخيالر صالفوإ
ال ساء آخرُها وترُّ ها ول ا» رواه مسلم وا ن ماجة والدارمي وا ن بحبَّان .وجالاء حالدًص ثالان ًُباليِّن العلة من ذلك هو مـا رُوي عن س ل ن سعد رضي
ع قا «لقد رأي الرجال عاقدي أ ُ ُز ِرهم
في أعناقهم مثل الصبيان من ضيق األُ ُزر خلف النبي صلى هللا عليه وسلم ،فقال قا ل :يا معشر النستتاء ال تتترفعن ر وستتكن حتتتى يرفتتع الرجتتال» رواه مسالاللم والبنالالاري و الالو داود و حمالالد وا الالن ُخبَ ًمة .ورواه ا ن بحبَّأن لف «كنَّ النساء يُؤمرن في عهد رسول هللا صلى هللا عليه وستلم فتي الصالة أن ال يرفعن ر وسهن حتى يأخذ الرجال مقاعدهم من األرض من ضيق الثياب» .وروى حمد حدً ا ً صرع في يان العلة من الرً
ي سعيد الندري رضي
ع
ن رسو
صلى
َّ وخيتر صتفوف النستاء المتؤخر، علي وسلم قا « ...إن خير صفوف الرجتال المقتدَّم وشت َّرها َ َّ ضتن أبصتاركن ال تترين عتورات ض ْ المؤخر وش َّرها المقدَّم ،يا معشر النساء إسا سجد الرجتال فا ْغ ُ الرجال من ضيق األُ ُزر» .فالعلة هي هللاظالر الرجالا لل سالاء وهللاظالر ال سالاء للرجالا ،فكالان الشالرُّ فالي تأخر الرجا إلى الصف األخير وتق ُّدم ال سوة إلى الصف األو . وقد هللاب في ذلك قرآن ،قا ا ن عباي رضي
ع «كان امرأةو تصلي خلف رستول هللا
صلى هللا عليه وسلم حسنا ُء من أحستن النتاس ،قتال فكتان بعتض القتوم يتقتدم فتي الصتف األول َّ المؤخر ،فَسا ركع نظر من تح إبطته ،فتأنزل ل ال يراها ويستأخر بعضهم حتى يكون في الصف هللا ع َّز وج َّل :ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين» رواه ال َّسائي وا ن ُخبَ ًمة. والعلالالة تالالدور مالالع المعلالالو وجالالوداً وعالالدماً ،فالالهن وجالالد العلالالة وجالالد الحكالالم ،وإن اهللاافالالت العلالالة اهللاافالالى الحكم ،و اطبي هذه القاعالدة األصالولية علالى واقالع المسالاجد فالي ًام الا الراه الة هللاجالد ن الرجالا لالم
80
ًعودوا ًرون ال ساء في ث اء الصالالة ،و ن ال سالاء لالم ًعالدن ًالرًن الرجالا فالي الصالالة ،وحاالى لالو لحظن الرجا من خال ال قو والسالاائر الفاصاللة فالههللا ن لالم ًعالدن ًالرًن عالورا الرجالا اكاَ َسالوْ ا يالالا سالالا غة تحالالو دون كشالالف العالالورا ،عكال
عالد ن
مالا كالالان عليال حالالا المسالاللمين فالالي قمالالن
هللابو اآلًة الكرًمة ،وعلى هذا فههللا لي على ال سوة أي في مساجدهللاا الحالية إن ه َّ الن تقال َّدمنَ إلالى الصف األو ،وش ًك َّ الن اقالدم ن قالد اقاالر ْفن تالراً و تالين محالذوراً ،وًصالبح الحالا ال سالبة ل الن ن الصف األو والصف ال اهللاي والصف المر َّخر ل ا الحكالم هللافسال وهالو اإل احالة دون كراهالةْ ،فلاُصاللِّ المر ة في الصف الذي تنااره دون حرل. و ما نصوي الرجا فهن فضل الصالف األو وفضالل الصالف ال الاهللاي ًبقيالان علالى حال مالا، وذلك لعلة خرى ترهللاا من قبل إلي اْ ،فليب حري الرجا على الصف األو ثم الذي ًلي قائمالاً، وع دما تعود العلة ًعود الحكم ،فهن قامت الصالة في مسجد ش حاجب في ،و قامت صالةٌ في فالة من األرض كما ًحدة في مصلى العيد ،و قامت صالة فالي السالفر فالي العالراء ،عالاد العلالة فعالاد عودت ا الحكم السا ،وهو ن الشالر فالي تقال ُّدم ال سالاء إلالى الصالف األو ،وفالي تالأخر الرجالا إلالى الصف المر َّخر.
وض ُع اليدين في الصالة ًُ د للمصلي ن ًضع ًالده اليم الى علالى كالفِّ ًالده اليسالرى تالا َّداً مالا علالى صالدره ،وإن هالو هللاشر صا ع ًده اليم ى على رسك اليسرى وتى من الساعد فحسن ،ف ذه الكيفية هي ما جالاء فالي صالح ال صالالوي ،فعالن وائالالل الالن حُجْ الر رضالالي
ع ال قالالا «حضتترت رستول هللا صتتلى هللا عليتته
وسلم إسا أو حين نهض إلى المسجد ،فدخل المحراب ثم رفع يديه بالتكبير ،ثم وضع يمينه على يستتراه علتتى صتتدره» رواه البي قالالي .وع ال قالالا «صتتلي متتع رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم فوضع يده اليمنى على يده اليسترى علتى صتدره» رواه ا الن ُخبَ ًمالة .وعالن قبيصالة الن ه ُْلالل عالن ي قا «رأي النبي صلى هللا عليه وسلم ينصرف عتن يمينته وعتن يستاره ،ورأيتته قتال يضتع هذه على صدره ،وصفَّ يحيى اليمنتى علتى اليسترى فتوق ال ِم ْفصتل» رواه حمالد .وعالن الالاووي قا «كان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يضع يده اليمنى على يده اليسرى ثتم يشت ِد بهمتا علتى صدره وهو في الصالة» رواه و داود .وعن وائل ن حُجْ ر قا «قل ألنظرنَّ إلى صتالة رستول هللا صلى هللا عليه وسلم كيف يصلي ،فنظرت إليه فقام فكبَّر ،ورفع يديه حتى حاستتا بأسنيته ،ثتم والرسغ والساعد »...رواه ال َّسائي وا ن ُخبَ ًمة. وضع يده اليمنى على كفه اليسرى ِ مالالا الرواًالالا الاالالي تالالذكر وضالالع اليالالدًن علالالى السالالرة و تحا الالا فأقالالل مالالن هالالذه الرواًالالا عالالدداً و ضعف م ا س داً ،و ما إرسا اليالدًن علالى الجالاهللابين فف ال ٌم ضالعيف لحالدًص جالا ر الن سالمرة ع الد
81
مسلم لف «صلي مع رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ،فكنا إسا سلَّمنا قلنا بأيدينا السالم علتيكم السالم عليكم ،فنظر إلينا رسول هللا صلى هللا عليه وسلم فقال :ما شأنكم تشيرون بأيديكم كأنها س؟ إسا سلَّم أحتدكم فليلتفت إلتى صتاحبه وال يتومم بيتده» .فالال ي ه الا عالن رفالع أسناب خيل ُ ش ْم ث اليدًن ع د الاسليم فق ،ثم إن صحا هذا الر ي ًرون ن وضالع اليالدًن علالى الصالدر ًا الافى مالع النشو ،و ن النشو ًقاضي إسبا اليدًن. وًكالالره وضالالع اليالالدًن علالالى الناصالالرتين ،وهالالو المسالالمى الاَّنصُّ الالر و اشخاصالالار ،فعالالن الالي هرًرة رضي
مختصتراً» رواه البنالاري ومساللم .ورواه ا الن ع ال قالا «نُ ِهتي أن يصتلي الرجتل ِ
بحبَّالالان ومسالاللم ًض الا ً وال َّسالالائي لف ال «نهتتى رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم أن يصلتتـي الرجتتل مختصراً» .وروى حمد عن ًبًد ن هرون «أنبأنا هشام عتن محمتد عتن أبتي هريترة قتال :نُهتي عن االختصار فـي الصالة ،قال :قلنا لهشام :ما االختصار؟ قتـال :يضتع يتده علتى خصتره وهتـو يصلي ،قال يزيد :قلنا لهشام :سكره عـن النبي صلى هللا عليه وسلم ؟ قال برأسه أي نعم».
النظ ُر في الصالة ًُ ْ َد للمصلي ن ً ظر وهو واقف إلى موضالع سالجوده ،و ن ً ظالر وهالو جالال
إلالى ركبايال
وما ي ماْ ، وإن هو ر َّكب هللاظره على سبَّا ا فو ركبا اليم ى فقد حسن .هالذا هالو الوضالع األم الل لل ظر في الصالة ،وهو م دو ولي
واجل ،فعن هللا
رضي
ع قا :قا رسو
علي وسلم «يا أنس اجعل بصرك حيث تسجد» رواه البي قي .وعن عبد
صلى
ن الب يالر رضالي
ع قا «كان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم إسا جلتس فتي التَّشت ِهد وضتع يتده اليمنتى علتى ستبَّابة ،ولتم يجتاوز بصت ُره إشتارتَه» فخذه اليمنى ،ويده اليسرى على فخذه اليسترى ،وأشتار بال َّ رواه حمد ومسلم وال َّسائي والبي قي. ما اشلافا في الصالة فقد جاء
ال صوي ت الى ع ال ،فعالن عائشالة رضالي
ع الا قالالت
اختتالس يختلسته «سأل ُ رستو َل هللا صتلى هللا عليته وستلم عتن االلتفتات فتي الصتالة فقتال :هتو و الشيطان من صالة العبد» رواه البناري .وجاء هللاصوي تنفِّالف ال الي ع ال فالي صالالة الاطالو ليبقى ال ي تدًداً في صالة الفرًضة ،فعن ي الدرداء رضالي
ع ال مرفوعالا ً «يتا أيهتا النتاس
التطتوع فتال تُغلَتبُنَّ فتي الفترا ض» رواه إياكم وااللتفات ،فَنته ال صتالة لل ُم ْلتفِت ،فتَنْ ُغلبتتم فتي ِ حمد والبناري في الاارًه الكبير وسكت ع .واشلافا الم ي ع هو ن ًلالوي المصاللي ع قال ًم ةً وًسرةً حيص ًصبح هللاظره إلى غير ج ة الكعبة ،كأن ً ظر إلى الغر ف ذا هو اشلافا الذي ًشمل ال ي الشدًد.
83
و ً ظر إلالى الشالر ،
ما اشلافا ًم ةً وًسرةً فيما ين المشر والمغالر ،ي اشلافالا إلالى ه الا وه الاك فالي اتجالاه الكعبة فال أي ،وش ًدخل تحت ال ي ،فعن ا ن عباي رضي
ع «كان رستول هللا صتلى هللا
عليته وستلم يلتفت فتي صتتالته يمينتا ً وشتماالً ،وال يلتوي عنقتته خلتف ظهتره» رواه الحالاكم وا الالن ُخبَ ًمة .فلَ ُّي الع قالا رسالو
ًحو ال ظر عن ج ة الكعبالة ،وعالن الي ذر رضالي خلف الظ ر ِّ
ع ال قالا :
عليال وسالاللم «ال يتزال هللا مقتبالً علتى العبتد متتا لتم يلتفت ،فتَسا صـتتـرف
صاللى
وجهه انصرف عنه» رواه الحاكم .ورواه حمد لف «ال يزال هللا عت َّز وجت َّل مقتبالً علتى العبتد فتي صالته ما لم يلتف ،فَسا صرف وجهه انصرف عنه» .مع ى إذا صرإ وج :إذا هللاظر إلى غيالر الي اشتجاه المطلو وهو اشتجاه هللاحو القببلة .فاشلافا الذي ًنرل عن الاوج هللاحو الكعبة هو الم ُّ ًحو الصالة إلى غير اساقبا القبلة ،ما إن قي اشلافا في دائرة ع ،وهو حرام ال تك ألهللا ِّ الاَّوجُّ هللاحو الكعبة فال أي وًسرةً مع قاء الع
وش ًشمل ال ي ،وغ ٌّي عن البيان ن ال ظالر الالعي ين فحسالل ًم الةً
ثا اا ً ش تى في .
إش َّن ه اك الافاتا ً من هللاو آخر ًحصل احرًك الوج ،كما ًحصل احرًك العي ين فحسل، وًكون في الحالاين حراماً ،هالو رفالع البصالر إلالى السالماء فالي الصالالة ،ف الذا الرفالع للبصالر قالد ورد ال ي الشدًد ع ال ،و َّن علالى المصاللي ن ًُطالأالى ر سال و صالره ،وًُحبَّالذ ن ًص ِّالو
صالره هللاحالو
مو ضالع سالجوده وهالو واقالف ،و ن ً ظالر إلالى سالبَّا ا و ركبايال ومالا ي مالا وهالو جالال ،فعالن الي هرًرة رضي
ع «أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم كان إسا صلى رفع بصره إلى السماء
فنزل :الذين هم في صالتهم خاشعون ،فطأطأ رأسه» رواه الحاكم .وعن جا ر ن سمرة رضي ع قا :قا رسـو
صلى هللا عليه وسلم «لَ َينته َينَّ أقوام يرفعون أبصارهم إلتى الستماء
في الصالة أو ال ترجع إليهم» رواه مسلم .وعالن الي هرًالرة رضالي
ع ال ن رسالو
صاللى
أبصارهم عنتد التدعاء فتي الصتالة إلتى الستماء أو علي وسلم قا «لينته َينَّ أقوا وم عن رفعهم َ لتُخ َ صلى علي وسلم «متا طفَنَّ أبصا ُرهم» رواه مسلم .وعن هللا ن مالك قا :قا رسو أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في صالتهم؟ فاشت َّد قوله في سلك حتى قال :ليُ ْنتَ َهيَنَّ عتن بال ث سلتك أو لَتت ُْخطَفَنَّ أبصتارهم» رواه البنالاري و حمالد وال َّسالالائي وا الن بحبَّالان .فقالد جالاء ال الي صالاليغة تدًدة ،فقولال [لي ا َّ الين] تضال َّمن شم األمالر وهللاالون الاوكيالد ،وقولال [ و ش ترجالع إلالي م] ،وقولال [ و لاُ ْنطَفَ َّن صارهم] قرً ةٌ إضافية على الاحرًم وال ي الجاقم. صعُداً فقد صلى إلالى غيالر فمن الافت إلى غير ج ة القببلة ًمي ا ً وتماشً ،و الافت إلى السماء ُ ج الالة القببلالالة وتالالرك الالذلك واجالالل اشسالالاقبا ،فوقالالع فالالي اإلثالالم ،إش هللا ال مالالع ذلالالك ش تجالالل علي ال إعالالادة الصالة وتظل صالت مقبولة مع حصو ال قأل في ا ،دشلة قول علي الصالة والسالم «اخالااليٌ ًنالس الشيطان من صالة العبد» المار في صدر هذا البحص.
82
الجه ُر في الصالة الجهرية الج ر في الصالة ًكون فالي صالالة المغالر وصالالة العشالاء وصالالة الصالبح ،كمالا ًكالون فالي صالالالة الاطال ُّالو فالالي الليالالل ،وًكالالون فالالي صالالالة الجمعالالة وصالالالة العيالالدًن وصالالالة اشساسالالقاء وصالالالة الكسوإ ،وما سوى هذه الصلوا فاإلسرار في ا هو المشرو . وًكالالون الج الالر فالالي قالالراءة الفاتحالالة ومالالا تيسالالر مالالن القالالرآن عالالدها فالالي الالالركعاين األوليالالين فقال ، وًكون ًضا ً في تكبيرة اإلحرام وسائر الاكبيرا ،كما ًكون في قول :سمع
لمالن حمالده ،عقالل
الرفع من الركو ،وًكون في الاسليم عن اليمين وعن الشما ،وهذا كل معلوم ومعروإ. ما قدر الج ر في الصالة الج رًة فقد ورد في الحدً ان اآلتيان: -عن عبد
ن عباي رضي
ع قا «كان قراءة رسول هللا صتلى هللا عليته وستلم
على قدر ما يسمعه َمن في الحجرة وهو في البي » رواه و داود .والبيت ه اً :ع ي مكالان ال الوم و غرفة ال وم .والحجرة ه ا :تع ي صحن الدار و ساحا ا. عن ي قاادة «أن النبي صلى هللا عليه وسلم خرج ليلة فَسا هو بتأبي بكتـر رضتي هللاعنه يصلي يخفض من صوته ،قال :وم َّر بعمر بن الخطاب وهو يصلي رافعتا ً صتوته ،قتال :فلمتا اجتمعا عند النبي صلى هللا عليه وسلم قال النبي صتلى هللا عليته وستلم :يتا أبتا بكتر متررتُ بتك وأن تصلي تخفض صوتك ،قال :قد أسمع ُ َمن ناجي ُ يا رستول هللا ،قتال :وقتال لعمتر :متررتُ بتك وأنت تصتتلي رافعتا ً صتتوتك ،قتتال :فقتال :يتتا رستتول هللا أُوقت ،الوستتنان وأطتترد الشتتيطان ،زاد الحسن في حديثه :فقتال النبتي صتلى هللا عليته وستلم :يتا أبتا بكتر ارفتع متن صتوتك شتي اً ،وقتال لعمر :اخفض من صوتك شي ا ً» رواه و داود والارمذي والحاكم وصحح . ًبالالين هالالذان الحالالدً ان ن الج الالر المشالالرو هالالو مالالا كالالان ماوسالالطا ً الالين الشالالدة فالالي الرفالالع و الالين الضعف في الصو والنفالو فيال ،فالال ًوصالف اشرتفالا وش اشهللانفالاض والنفالو ،فقولال فالي الحالالدًص «يخفتتض متتن صتتوته» و «رافع تا ً صتتوته» ثالالم عالالالل األم الرًن قول ال «ارفتتع متتن صتتوتك شي ا ً» و قول «اخفض من صوتك شي ا ً» واضح الدشلة علالى مشالروعية اشعاالدا ورفالض الرفالع واشهللانفاض ،وًأتي الحدًص األو ليحدِّد قدر الج ر شكل دقي ،وهو الصو الذي إذا اهللابعص من داخل غرفة ال وم سمع من ًقف في ساحة الدار .ف ذا هو الج ر المشرو في الصالة. ما ما رواه و داود عن ي هرًرة قا «كان قتراءة النبتي صتلى هللا عليته وستلم بالليتل: يرفع طوراً ويخفض طوراً» .وما رواه حمد عن ًحيى ن معمر عن عائشة رضي
ع ا قالا
«قلت :كتتان رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم يرفتتع صتتوته بتتالقراءة؟ قال ت :ربمتتا رفتتع وربمتتا خفض» .فينطى َمن ًساد
ما على قدر الج ر في الصالة ،ذلك ن هذًن الحدً ين قد وردا في
86
موضو جواق الج ر فالي الصالالة ،ولالم ًالردا فالي موضالو قالدر الج الر ،فقولال فالي الحالدًص األو «يرفع طوراً ويخفض طوراً» وقول في الحدًص ال اهللاي «ربما رفع وربما خفض» جاء لبيان حكالم الج ر في الصالة ،و هللا الجواق ،دشلة فعل علي الصالة والسالم في صالالت ،إذ كالان ًج الر مالرة وش ًج ر مرة خرى ل ً بُسرُّ ،ولو كان الج ر واجبا ً لمالا تركال عليال الصالالة والسالالم فالي صالالت الج رًة مرا ُ ،وحكم الج ر في الصالة موضو مغاًر لقدر الج ر في الصالة. ومـا ًدعـم هــذا الف م وًركده مــا رواه عبد اللــ الن ـالـي قالي
قـالـا «سألـتـ عا شتـة...
ستر؟ قالت :كتل سلتك قتد كيف كان قراءة رسول هللا صلى هللا عليته وستلم متن الليتل أيجهتر أم يُ ِ كان يفعل ،وربما جهر وربما أس َّر» رواه حمد وال َّسائي والارمذي وصحح .فقول ا «ربمتا جهتر وربما أس َّر» واضح الدشلة على ما هللاقو ،ووقع ع د الي داود مالا ًلالي :عالن غضاليف الن الحالارة قا «قل لعا شة ...أرأي رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم كتان يجهتر بتالقران أم يخفت بته؟ ع الالا «ربمتتا جهتتر بتته وربمتتا خفت »
قالت :ربمتتا جهتتر بتته وربمتتا خفت . »...فقول الالا رضالالي واضح الدشلة ه و اآلخر على ما هللاقو ،فقد خرجالت رضالي
ع الا النفالو مالن الج الر وجعلاال
فالي الا اإلسالرار ،وإذن فالهن قالو الحالدً ين السالا قين «يخفتض طتوراً » و «ربمتا خفتض» ًع الي ترك الج ر والعمل اإلسرار ،وهذا إهللاما هو لبيان حكم الج ر ولي
لبيان قدر الج ر.
دعا ُء االستفتاح هو ما ًقول المصلي من بذ ْك ُر ودعاء مفااحا ً ال صالالت عقالل تكبيالرة اإلحالرام وقبالل الفاتحالة، وهو س َّة مساحبة ،وقد ورد ل عدة صاليك صالح ا سال داً مالع سال ولة حفظ الا مالا ًلالي [الل الم اعالد ي ي و ين خطاًاي كما اعد
ين المشالر والمغالر ،الل الم هللاقِّ الي مالن خطاًالاي كمالا ًُ قَّالى ال الو ُ
الرد] فعالن الي هرًالرة رضالي األ يض من الدهللا ،الل م اغسل ي من خطاًالاي الال لل والمالاء وال َب َ ع ال قالا «كتتان رستول هللا صتتلى هللا عليته وستتلم إسا كبَّتر فتي الصتتالة ستك هُنيَّتةً قبتل أن يقتترأ، فقل :يا رسول هللا بأبي أنت وأمتي أرأيت ستكوتك بتين التكبيتر والقتراءة متا تقتول؟ قتال أقتول: اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغترب ،اللهتم نقِّنتي متن خطايتاي كمتا األبيض من الدنس ،اللهم اغسلني من خطاياي بالثل والماء والبَ َرد» رواه مسلم. الثوب يُنقَّى ُ ُ وإن هو اسافاح صالت ما ًلي ف و حسن [سالبحاهللاك الل الم و حمالدك ،وتبالارك اسالمك ،وتعالالى َج ُّدك وش إل غيرُك] فعن ي سعيد الندري رضي
ع قالا «كتان رستول هللا صتلى هللا عليته
وسلم إسا افتتح الصالة قال :سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى َجدِك وال إلته غيترك» رواه الطبراهللاي في كاالا الالدعاء .وروى َع ْبالدة رضالي
ع ال «أن عمتر بتن الخطتاب كتان يجهتر
بهؤالء الكلمات يقول :سبحانك اللهم وبحمدك ،تبارك اسمك ،وتعتالى َجتدِك ،وال إلته غيت ُرك »...
85
رواه مسالاللم .وإن هالالو اسالالافاح الالذه الكلمالالا [
كبالالر كبيالالراً ،والحمالالد هلل ك يالالراً وسالالبحان
ٌ فحسن كذلك ،فعن ا ن عمر رضي و صيالً]
ع قا «بينما نحن نصلي متع رستول هللا صتلى
ُكالالرةً
هللا عليتته وستتلم ،إس قتتال رجتتل متتن القتتوم :هللا أكبتتر كبيتتراً والحمتتد ِ كثيتتراً وستتبحان هللا بُكتترة وأصيالً ،فقال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم َ :من القا ل كلمة كذا وكذا؟ قتال رجتل ِمتن القتوم: أنا يا رستول هللا ،قتال :عجبت ُ لهتا فُ ِتحت لهتا أبتواب الستماء ،قتال ابتن عمتر :فمتا تتركتهنَّ منتذ سمع رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يقول سلك» رواه مسلم. فاالر السموا وإن هو اسافاح ذه الكلما فحسن [الل م ر َّ جبرائيل وميكائيل وإسرافيل، َ واألرض ،عال َم الغيل والش ادة ،هللات تحكم ين عبادك فيما كاهللاوا في ًنالفون ،اهدهللاي لما اخاُلبالفَ ف ي من الح
هذهللاك ،إهللاك ت دي مالن تشالاء إلالى صالراال مسالاقيم] فعالن عائشالة رضالي
ع الا قالالت
رب جبرا يتل «كان -تعني النبي صلى هللا عليته وستلم -إسا قتام متن الليتل افتتتح صتالته :اللهتم َّ فاطر السموات واألرض ،عالِ َم الغيل والشهادة ،أن تحكم بين عبادك فيما وميكا يل وإسرافيل، َ كانوا فيته يختلفتون ،اهتدني لمتا اختُلِتف فيته متن الحتق بَسنتك ،إنتك تهتدي َمتن تشتاء إلتى صتراط مستقيم» رواه مسلم. وإن كان المصلي م فرداً ًملك وقا ،و كان إمام جماعة ش ًنشى من الاطوًالل فالي صالالت ، فيمك اشسافااع الدعاء الطوًل الوارد في الحدًص الذي رواه علي ن ي الالل رضالي عن رسو
صلى
ع ال
وجهتي للتذي فطتر وجهت ُ علي وسلم هللا كان إذا قالام إلالى الصالالة قالا « َّ َ
ستتكي ومحيتاي وممتتاتي ِ رب الستموات واألرض حنيفتا ً ومتا أنتتا متن المشتتركين ،إن صتالتي ونُ ُ العالمين ،ال شريك له وبذلك أ ُ ِمرتُ وأنا من المسلمين ،اللهم أن الملك ال إله إال أن ،أنت ربتي وأنا عبدُك ،ظلم ُ نفسي واعترف بذنبي ،فاغفر لي سنوبي جميعتا ً إنته ال يغفتر التذنوب إال أنت ، واهدني ألحسن األخالق ال يهدي ألحسنها إال أن ،واصرف عني ستي َها ال يصترف عنتي ستي َها إال أن ،لبيك وسعديك والخير كله في يديك ،والش َِّر ليس إليك ،أنا بك وإليتك ،تباركت َ وتعاليت َ ، وأتوب إليك »...رواه مسلم. أستغفرك ُ ودعاء اشسافااع م دو لامام وللمأموم وللم فرد ،في صالة الفرًضة كما في صالة ال افلة. ما اإلمام والم فرد فيدعوان
عقل تكبيرة اإلحرام وقبالل الفاتحالة ،و مالا المالأموم فيالدعو ال كالذلك
في هذه الفارة ،إش هللا ًانير سكاة اإلمام في الصالة الج رًة قبل تروع فالي قالراءة الفاتحالة ،وش ًدعو
واإلمام ًقر ،إذ ر ما لم ًسكت اإلمام وتر في الفاتحة عقل الاكبيالر مباتالرة ،و وصالل
المالأموم واإلمالالام قالالد تالالر فالالي قالالراءة الفاتحالة و السالالورة الاالالي عالالدها ،فحي ئالالذ ش ًجالالوق للمالالأموم ن ًد عو دعاء اشسافااع ،ألن اإلمام حالين ًقالر ًجالل علالى المالأموم اشسالاما واإلهللاصالا ،فعالن الي هرًرة رضي
ع قا :قا رسو
صلى
84
علي وسلم «إنما ُجعتل اومتام ليُتؤت َّم بته ،فتَسا
كبَّتتر فكبِّتتروا ،وإسا قتترأ فأنصتتتوا» رواه حمالالد .وعالالن الالي هرًالالرة رضالالي
ع ال «أن رستتول هللا
صلى هللا عليه وسلم صلَّى صالة جهر فيها بالقراءة ،ثم أقبل على الناس بعدما سلَّم فقتال :هتل ع القتران ،فتانتهى قرأ منكم أح ود معي انفاً؟ قالوا :نعم يتا رستول هللا ،قتال :إنتي أقتول متا لتي أُنتازَ ُ الناس عن القراءة مع رسول هللا صلى هللا عليه وسلم فيما يجهر به متن القتراءة ،حتين ستمعوا تترانُ سلتتك متتن رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم » رواه حمالالد .وقالالا عالال َّب وجالال َّل وإسا قُتت ِرئ القُ ْ صتُوا لَ َعلَّ ُك ْم ت ُْر َح ُمون اآلًة 708من سورة األعراإ .وقد ذكر بجلَّةٌ من صالحا ة فا ْ ستَ ِمعُوا لَهُ وأَ ْن ِ رسو
صلى
ن مسعود وعبد
علي وسلم ن هذه اآلًة هللابلت في المصلين ع د قراءة إمالام م ،مال م عبالد ن عباي و و هرًرة وعبد
ن ُم َغفَّل رضي
ع م جمعين.
عو ُس في الصالة التّ ِ عقل دعاء اشسافااع وقبل قالراءة الاعو ُذ اهلل ع َّب وج َّل في الصالة من الشيطان الرجيم ًُ د ُّ َ طان الت َّر ِج ْي ِم اآلًالة 84مالن سالورة الفاتحة ،قا تعالى فَتَ َسا قَ َترأْتَ القُ ْترانَ فا ْ ستتَ ِع ْذ بتاِِ ِمتن الشَّت ْي ِ ال حل .وًاحق ال د
الاعوذ كصيغة [ عوذ اهلل من الشيطان الالرجيم] وهالي أًة صيغة من صيك ُّ
ت ر الصيك ،وكصيغة [ عوذ اهلل السميع العليم من الشيطان الرجيم] وكصاليغة [الل الم إهللاالي عالوذ هللافن و َهللا ْف ب ب]. ك من الشيطان الرجيم من هَ ْم بب به و ب وًكفالالي المصالاللي ن ًاع ال َّوذ فالالي الركعالالة األولالالى فق ال ،ألن ال صالالوي مالالر
ال فالالي الركعالالة
األولى ،ولم ًالأ مالا ًالد علالى تكالراره فالي الركعالا األخالرى ،ثالم إن الصالالة م ا الة جلسال بة قالراء بة تعوذ قرآن واحدة ،فكما ن قارئ القرآن ًكفي تع َّوذ واحد في الجلسة الواحدة فكذلك ًكفي المصلِّي ُّ ُ واحد في الصالة الواحدة ،فعن ا ن جُبير ن ُمطعم عن ي قا «رأي رسول هللا صتلى هللا عليته وسلم حين دخل في الصالة قال ...اللهم إني أعوس بتك متن الشتيطان الترجيم متن َه ْمت ِزه ونَ ْف ِخته الر مالالن مال ِّ الشالاليطان .والال فه :هالالو ال بك ْبالالر .وال َّفالالص: ونَ ْفثِتته» رواه ا الالن ماجالالة .ومع الالى همالالبه :ال َّ صال َ الحرةُ ًسالاعملوهللا فالي سالحرهم .وعالن الي سالعيد قالا ال فه مع تى من الرً وهالو دون الاَّفالل ،وال َّس َ «كان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم إسا قام من الليل فكبَّر قال :سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى َجدِك وال إله غيرك ،أعوس باِ السميع العليم من الشيطان الرجيم من هم ِزه ونَفث ِه ونَفخ ِه ثم يستفتح صالته» رواه الدارمي.
البسملةُ في الصالة هللافي ن [ سم لست رًد ه ا إثبا َ و َ
الرحمن الرحيم] آًةٌ من سالورة الفاتحالة ،و آًالةٌ مالن
كالالل ُسال َالور القالالرآن المائالالة وال ال الة عشالالرة سالالوى سالالورة الالراءة ،ف الالذه المسالالألة داخلالالة فالالـي موضالالو العقيالالدة ،و هللاالالا فالالي هالالذا الكاالالا
َقصالالر البحالالص علالالى األحكالالام الشالالرعية والمسالالائل العمليالالة الماعلقالالة
86
الصالة و حكام ا ،كما هللا ي لست رًد ه ا ن ُثبت ن الرسو صلى
علي وسلم كالان إذا قالر
السورة من القرآن في غير الصالة افاالاح قراءتال البسالملة،ف ذه المسالألة عامالة ،وإهللامالا رًالد حصالر البحص قراءة الفاتحالة وسالور القالرآن فالي الصالالة فقال ،فع الوان البحالص هالو [البسالملة فالي الصالالة] فالبحص محصور
ش ًاعداه إلى غيره.
ولقد سار جم رة الفق اء في حص هذه المسألة أن وضعوا هالذه المسالائل الال الة علالى صالعيد واحد في ح م ،فناضوا في المسألة األولالى ،فلمالا اسالا ب فرًال ٌ مال م ن البسالملة آًالة مالن سالورة الفاتحة قالوا وجو الج ر ا في الصالة الج رًة ،ولما اسا ب فرً آخر ن البسملة ليست آًالة من سورة الفاتحالة قالالوا وجالو اإلسالرار الا ،الل َّ إن بمالن هالرشء َمالن غالالى ر ًال فقالا
كراهالة
قراءة البسملة في الصالة سراً وج راً ،ذلك ن هرشء و ولئك ع دما هللاظروا فالي ال صالوي وجالدوا هللاصوصا ً تقو
الالج ر الا ،وهللاصوصالا ً تقالو اإلسالرار الا ،فأخالذ الفرًال األو ال صالوي القائلالة
الج ر ،ولك م لم ًساطيعوا تأوًل ال صوي القائلة اإلسرار إش اعسُّف ،ل إن م م من ر َّدها ، و خالالذ الفرً ال اآلخالالر ال صالالوي القائلالالة اإلسالالرار ألهللا الالا قالالوى إس ال اداً ،فرجَّحوهالالا علالالى ال صالالوي القائلة الج ر ،وش قالت هذه المسألة عالقالة الين هالرشء و ولئالك دون حسالم ،والسالبل فالي ذلالك هالو خلط م المسائل ال الة ،رغم ن م ا مالا ًاعلال
اشعاقالاد ،وم الا مالا ًاعلال
األحكالام ،وتالاان الين
هذًن الصعيدًن. و هللاا ه ا رًد حص مسألة البسالملة فالي الصالالة فالي صالعيدها هللاائيالا ً الا عمالا سالواه مالن الصُّالعُد، فأقو :إن ال ظر في ال صالوي الماعلقالة الذه المسالألة ًوصالل ا إلالى الالر ي القائالل اإلسالرار قالراءة البسملة في الصالة ،ذلك ن هذا الر ي هو الراجح ،وهو ما تالد عليال ال صالوي الصالحيحة ،ومالا ًاعيَّن على المسلمين المصي ُر إلي والعم ُل ،فعن هللا
ن مالك رضالي
ع ال قالا «صتلي متع
رسول هللا صلى هللا عليته وستلم وأبتي بكتر وعمتر وعثمتان فلتم أستمع أحتداً متنهم يقترأ بستم هللا الرحمن الرحيم» رواه مسلم .وع رضي
ع قا «صلي خلف النبي صتلى هللا عليته وستلم
وأبتتي بكتتر وعمتتر وعثمتتان فكتتانوا يستتتفتحون بتتـ الحمتت ُد ِ رب العتتالمين ،ال يتتذكرون بستتم هللا الرحمن الرحيم في أول قراءة وال في اخره» رواه مسلم .وروى رضي
ع «أن النبتي صتلى
هللا عليتتته وستتتلم وأبتتتا بكتتتر وعمتتتر كتتتانوا يفتتحتتتون الصتتتالة بتتتـ الحمتتت ُد ِ رب العتتتالمين» رواه البناري .وع رضي
ع
قا «صلي خلتف رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم وخلتف أبتي
بكر وعمر وعثمان رضي هللا عنهم ،وكانوا ال يجهرون بـ بستم هللا الترحمن الترحيم» رواه حمالد وا ن بحبَّان على ترال مسلم. ف ذه ر ع رواًا صحيحة ورد في اإلسرار البسملة في الصالة من الرً رضي
ع .ورو عائشة رضالي
هللا
ن مالك
ع الا «أن نبتي هللا صتلى هللا عليته وستلم كتان يستتفتح
88
القراءة بتـ الحمت ُد ِ رب العتالمين» رواه حمالد .ورواه مساللم وا الن بحبَّالان لفال «كتان رستول هللا صلى هللا عليه وسلم يستتفتح الصتالة بتالتكبير ،والقتراءة بتـ الحمت ُد ِ رب العتالمين .»...وعالن ا ن عبد
ن مغفَّل قا « سمعني أبي وأنا في الصالة أقتول بستم هللا الترحمن الترحيم فقتال لتي:
ي بني ُم ْحد و والحد َ َث ،قتال :ولتم أر أحتداً متن أصتحاب رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم َث ،إياك أَ ْ َ الحدَث في اوسالم ،يعني منه ،وقال :وقد صلي ُ مع النبي صلى هللا عليته وستلم كان أبغض إليه َ َ ومع أبي بكر وعمر وعثمان فلم اسمع أحداً منهم يقولها فال تقُ ْلها ،إسا أن صلي فقل الحمت ُد ِ رب العالمين» رواه الارمذي .وقا (حدًص عبد ِّ العلم من صحا ال بي صلى
ن مغفَّل حدًص حسن ،والعمل علي ع الد هالل
علي وسلم م م و كر وعمر وع مالان وعلالي وغيالرهم ،ومالن
عدهم من الاا عين) .ورواه حمد .وقد رماه الفرً اآلخر الضعف ألن في إس اده ا ن عبد ُمغفَّل ،قالوا إهللاال مج الو ،والجالوا علالى هالذه الشالب ة ن ا الن عبالد
الن
اسالم ًبًالد ذكالره الطبراهللاالي
ست ل عتن الجهتر بتـ ي «أنته ُ و حمد ،فاهللاافت الج الة عن الراوي هذا .وروى الب َّبار عالن ا الن عبالا ُ بستتم هللا التترحمن التترحيم ،فقتتال :كنتتا نقتتول هتتي قتتراءة األَعتتراب» .ف الالذه جملالالة مالالن األحادًالالص الصالحيحة والحسال ة تقالالو اإلسالرار ،فياعالين األخالالذ الا ،وش ًصالح تجاهل الا و إهمال الا ،و ردهالالا وإ طال ا. الي حالدًص مساللم اشضالالطرا ومالن ثَال َّم الضالالعف والال َّردِّ ،فاعقَّبال وقالد حالاو ا الالن عبالد البالر ر ْمال َ الحالاف ا الالن حجالر فالالي فالاح البالالاري مف ِّالداً هالالذه الا مالة قالالائالً عالد ذلالالك (فاهللاالدفع الالذا تعليال ُل مالالن علَّال اشضالالطرا كالالا ن عبالالد ال َبالالر) ذلالالك ن الفرً ال اآلخ الر القائالالل الالالج ر لالالم ًسالالاطع الاعامالالل مالالع هالالذه األحادًص الصحيحة والحس ة ما ًجل مالن اشعابالار فضالالً عالن اهللا الم اسالادلوا علالى قالول م الالج ر ي حالدًص صالحيح واضالح الدشلالة الوردوا َّ أحادًص م ا الضعيفة ،وم ا ما ًحاال إلى تأوًل ،ولم ًُ ب على مـا ًقولون ،فقد اسادلوا ما رواه ا ـن عباي رضي
ع قا «كتان النبتي صتلى هللا عليته
وسلم يفتتح صالته بـ بسم هللا الرحمن الرحيم» رواه الارمذي .و ما رواه هللاال ع قا :قا رسو
صلى
الن مالالك رضالي
علي وسلم «أُنزل عل َّي انفا ً سورةو ،فقرأ بستم هللا الترحمن
الرحيم إنا أعطيناك الكوثر حتى ختمها »...رواه الو داود .و مالا رواه الو هرًالرة رضالي عن ال بي صلى
ع ال
علي وسلم هللا كان ًقو «الحمد ِ رب العالمين سب ُع ايات إحداهن بستم هللا
التترحمن التترحيم ،وهتتي ستتبع المثتتاني والقتتران العظتتيم ،وهتتي أم القتتران وفاتحتتة الكتتتاب» رواه الطبراهللاي .و ما روت م سلمة رضي
ع الا «أن النبتي صتلى هللا عليته وستلم قترأ فتي الصتالة
بسم هللا الرحمن الرحيم فعدَّها اية ،والحمد ِ رب العالمين ايتين ،وإيتاك نستتعين وجمتع خمتس أصابعه» رواه ا ن ُخبَ ًمة .و ما رواه ا ن عباي رضي
ع ال قالا «كتان النبتي صتلى هللا عليته
وستلم ال يعترف فصتتل الستورة حتتى تنتتزل عليته بستم هللا التترحمن الترحيم» رواه الو داود .و مالالا
89
رواه علالالي رضالالي
ع ال « كتتان رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم يجهتتر بتتـ بستتم هللا التترحمن
الترحيم فتتي الستورتين معتا ً» رواه الالالدار قط الي .و مالالا رواه ا الن عبالالاي رضالالي
ع ال قالالا «كتتان
النبي صلى هللا عليه وسلم يجهر في الصالة بـ بسم هللا الرحمن الرحيم» رواه الدار قط ي .و ما رواه ا ن عمر رضي
ع ما «أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم كان إسا افتتح الصالة بدأ بـ
بسم هللا الرحمن الرحيم» رواه الطبراهللاي. وقد جمع الدار قط ي األحادًص القائلة الج ر البسملة في الصالة و الاي اساد
ا من قالا
الالذلك فالالباد علالالى العشالالرًن حالالدً اً ،واسالالادلوا خيالالراً مالالا رواه هللاعالاليم ال ُمجْ بمالالر رضالالي
ع ال قالالا
« صلي وراء أبي هريرة فقترأ بستم هللا الترحمن الترحيم ،ثتم قترأ بتأم القتران ،حتتى إسا بلتغ غيتر المغضوب عليهم وال الضالين فقال امين ،فقتال النتاس امتين ،ويقتول كلمتا ستجد :هللا أكبتر ،وإسا قام من الجلوس في االثنتين قال :هللا أكبر ،وإسا سلَّم ،قال :والذي نفسي بيده إني ألشبهُكم صالةً برستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم » رواه ال َّسالالائي والحالالاكم والبي قالالي .واسالالادلوا أحادًالالص خالالرى غيرها ش تنرل عن هذه األحادًص من حيص اإلس اد و الماون ضر ا ع ا صفحا ً خشيةَ اإلالالة، وألهللا ا ش تضيف إلى هذا البحص فائدة. ف قو ل الرشء :مالا حالدًص ا الن عبالاي ع الد الارمالذي فقالا الارمالذي ع ال (إسال اده لالي
الذاك)
ورواه الدار قط ي من عدة الر كل ا ضعيفة ،فم الً في إس اد حدها و الصَّلت ال َ َروي قالا فيال رافضي خبيص) وفي إس اد آخر و خالد مج و ،وفي إس اد آخالر عمالر الن ال ُعقَيلي والدار قط ي ( ٌّ حفأل ضعيف ،قا ا ن الجوقي ع ( جمعوا على ترك حدً ال ) و مالا حالدًص هللاال فهن الرسو صلى
ع الد الي داود
علي وسلم قد قر البسملة في غير الصالة ،فيصلح هذا الحالدًص لالسالادش
على المسأ لة ال اهللاية من المسائل ال الة الاي ترهللاا إلي ا ،وش ًصلح لالسادش ال علالى البسالملة في الصالة. و مالالا حالالدًص الالي هرًالالرة ع الالد الطبراهللاالالي فههللا ال فالالي مسالالألة العقيالالدة ولالالي معارض حدًص صح إس اداً م ،فقد روى و هرًرة هللافس عن ال بي صاللى َ
فالالي مسالالألا ا ،ثالالم هالالو عليال وساللم قالا
«من صلى صالة لتم يقترأ فيهتا بتأم القتران فهتي ختداج ،ثالثتا ً غيتر تمتام ،فقيتل ألبتي هريترة :إنَّتا نكتتون وراء اومتتام ،فقتتال :اقتترأ بهتتا فتتي نفستتك ،فتتَني ستتمع رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم سم الصالة بيني وبين عبدي نصفين ،ولعبتدي متا ستأل ،فتَسا قتال العبتد يقول :قال هللا تعالى :قُ ِ الحمد ِ رب العتالمين ،قتال هللا تعتالى حمتدني عبتدي ،وإسا قتال الترحمن الترحيم ،قتال هللا تعتالى مجدني عبدي ،وقال مرة ف َّوض إل َّي عبدي ،فتَسا أثنى عل َّي عبدي ،وإسا قال مالك يوم الدين ،قال َّ قال إياك نعبد وإياك نستعين ،قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل ،فَسا قال اهتدنا الصتراط المستقيم صراط الذين أنعم عليهم غير المغضوب علهم وال الضالين ،قال هتذا لعبتدي ولعبتدي
90
ما سأل» رواه مسلم .ف ذا الحدًص اساـد
القائلون أن البسملة ليست مالن سالورة الفاتحالة ،إذ لالو
كاهللاالت البسالملة آًالالة مالن الفاتحالالة حسالل ف م الالم لالذكرها الرسالو صالاللى قبسالالمة آًالالا الفاتحالالة قسالالمين ،ف الالذا الحالالدًص الالالذي ًروً ال الطبراهللاي من الرً
عليال وسالاللم فالي معالالرض
الالو هرًالالرة ًعالالارض الحالالدًص الالالذي رواه
ي هرًرة هللافس ،وهو قوى م ال إسال اداً و صالح الال تالك ،إضالافةً كمالا قل ُ الت
من قب ُل إلى ن بكال الحدً ين ليسا في موضوع ا [الج ر البسملة في الصالة]. و مالالا حالالدًص م سالاللمة ع الالد ا الالن ُخبَ ًمالالة فههللاال ًالالد علالالى ن البسالالملة آًالالة مالالن الفاتحالالة ،فالالهذا قالالر المصلي الفاتحة قر البسملة دون ن ًاطر الحدًص هذا إلى مسألة الج ر و اإلسرار ع د القراءة فال دشلة في على مسألا ا ،و ما حدًص ا ن عباي ع د ي داود فيصلح لالسادش
على المسالألة
علي ع د الدار قط ي فقد رواه الدار قط ي من عالدة الالر األولى دون مسألا ا ،و ما حدًص ا منالفالالة كل الالا ضالالعيفة .فم ال الً فالالي س ال د إحالالداها عيسالالى الالن عبالالد
ألفالاظ
قالالا ع ال الالالدار قط الالي (ماالالروك
الحدًص) وقا ا ن بحبَّان (ًروي عن آ ائ تيا َء موضالوعة) وفالي سال د الرًال ثاهللايالة حمالد المقالري قا ع الدار قط ي (لي
قة) ،وفي س د الرً ثال الة لعلالي وع َّمالار معالا ً عمالرو الن تالمر وجالا ر
الجُعفي ضعيفان ،قا الحاكم (عمرو ن تمر ك ير الموضوعا عن جا ر وغيالره )...وقالا
الو
ح يفة :ما ر ًت كذ من جا ر الجُعفي .و ما حدًص ا ن عمر ع د الطبراهللاي ففي عبد الرحمن الن عبد
ن عمر العمالري قالا ال ي مالي ع ال (ضالعيف جالداً) و مالا حادًالص الالدار قط الي الاالي قاد
على العشرًن فلي
ُ علي طرق المنالفة إش هللاموذ ٌل ل ا فال م ا حدًص واحد صحيح ،وما حدًص ا
تقالوى مجامعالة علالى معارضالة حادًالص اإلسالرار الصالحيحة والحسال ة ،فجميالع هالذه األحادًالص الاالي ت اولا الالا الالالاعلي إمالالا ضالالعيفة وضالالعيفة جالالداً ،وهالالي األك رًالالة ،وإبمالالا هللا الالا جالالـاء فالالي غيالالر مسالالألا ا [الج ر البسملة في الصالة] ف ي قد جاء في المسألة األولالى و فالي المسالألة ال اهللايالة ،فالال تصاللح مطلقا ً لمعارضة حادًص اإلسرار البسملة في الصالة. وهكذا لم ًب من حادً م ما ًصلح لالسادش
على مسألا ا إضافةً إلى صالح لالحاجال
سوى حدًص هللاعيم ال ُمجْ بمر ع الد ال َّسالائي والحالاكم والبي قالي ،ف الذا الحالدًص قالا ع ال ا الن حجالر (هالو صح حدًص ورد في ذلك ًع ي في الج ر البسملة) وهو ًا او مسألا ا شكل واضحْ ،فل قالف معالا ً ع د هذا الحدًص. أوالً :ل قد روى جماعة غير هللاعيم عن ي هرًرة رواًة دون ذكالر البسالملة ،ممالا ًجعل الا هللاشالك في هذه الرواًة. وثانيا ً :إن الحدًص ًذكر فعالً لصحا ي هو و هرًرة ،وفعل الصحا ي لي حكم ترعي ًجوق تقليده ،فال ًصمد مام ال صوي ،ي األدلة الاالي جالاء علي وسلم ًجل خذها والعمل ا.
91
دليالً ،وإهللامالا هالو
فعالاشً للرسالو صاللى
وثالثا ً :ما قو
ي هرًرة في آخر الحدًص «إني ألشبهكم صالةً برسول هللا صتلى هللا عليته
وسلم » مما ًجعل عض م ًعطي صالفة الرفالع إلالى الرسالو صاللى ع دهللاا ،إذ ه اك فار
ين قو
ي هرًرة (إهللاالي تالب ُكم صالالةً رسالو
عليال وساللم فغيالر مساللَّم ال صاللى
عليال وساللم )
و الالين ن ًقالالو م ال الً (إن الرسالالو صالاللى
علي ال وسالاللم قالالد صالاللى كمالالا صالالليت) فالعبالالارة األولالالى
محاملة الدشلة وليست قطعية ،ألن الاشا
ين صالتين غير المماثلة ي ما ،ومع اشحامالا ًسالق
اشسادش كما هي القاعدة األصولية. ورابعتا ً :إن هالالذا الحالالدًص ًالالذكر ن الالا هرًالالرة قالالد قالالر البسالالملة وقالالر الفاتحالالة ،وعطالالف قالالراءة الفاتحة على قراءة البسملة ـ ث َّم ،مما ًد على المغاًرة ين البسملة والفاتحالة ،إذ لالو كاهللاالت البسالملة مالن الفاتحالة لما عطف إحداهما على األخرى ،فالحدًص حجَّة على القائلين الج ر ك ر مما هو حجة ل م. وخامسا ً :إن هذا الحدًص ًذكر ن ا هرًرة قد قر البسملة دون ن ًبين ل ا إن كاهللات القالراءة ج راً و منافاة ،وهللاحن ش هللابحص عن دلة علالى قالراءة البسالملة ه الا ،وإهللامالا هللابحالص عالن دلالة الج الر ا ،فالقراءةُ ل ا تى ،والج ُر قراءت ا تى آخر ،وهذا الحدًص لم ًاطر إلالى مسالألة الج الر ،فالال ًصلح دليالً على الج ر البسملة حا من األحوا .وهكالذا ًاضالح تمامالا ً ن هالذا الحالدًص ش ًقالوى على الصمود مام األحادًص الصحيحة والحس ة القائلة اإلسرار البسملة في الصالة. إن قولي اإلسرار البسملة في الصالة ش ًع ي هللا الي مالن صالحا القالو الأن البسالملة ليسالت ص ُ لت ين المسألة واألخالرى مالن آًة من الفاتحة وش من سور القرآن ،ذلك هللا ي كما قلت سا قا ً قد فَ َ المسائل ال الة ،فالقو
الج ر البسملة في الصالة الج رًة ش ًجل ن ًُحمل على ن ذلك ًع ي
اعابالالار البسالالملة مالالن الفاتحالالة ،والقالالو اإلسالالرار ش ًع الالي ن البسالالملة ليسالالت مالالن الفاتحالالة ،فالالالج ر واإلسرار مران منالفان عن القو أن البسملة آًة من الفاتحة و هللا ا ليست آًة م الا ،وش ًصاللح إثبا الج ر و إثبا اإلسرار على إلحا البسملة الفاتحة و إخراج ا م ا. وقد اهللاقسم صحا القراءا قسمين :قسم ًقو هثبا البسملة كةًالة مالن الفاتحالة ومالن السالور األخرى اسا اء سورة راءة م م :ا ن كـ ير وقالون وعاصم والكسائي ،وقسم ًقو
حالذف ا ع الد
وورْ ي وا الالن عالالامر .واهللاقسالالم األئمالالة الل السالالور م ال م :الالو عمالالرو وحمالالبة َ قالالراءة القالالرآن حالالين وصْ ال ب األر عة ًضا ً قسمين :القسم األك ر ًقو األقل ًقو
اإلسرار البسملة وهم :و ح يفة ومالك و حمالد ،والقسالم
الج ر وهو الشافعي وحده .واهللافرد هل الظاهر وهم داود وجماعا القو إن البسالملة
آًة تشكل مفردها سورة مساقلة من القرآن ليست تا عة ألًة سورة خرى ،وهو ظاهر النطأ. واهللاقسم الفق اء حيا قراءة البسملة ثالثة قسام :قسم ًقو وجو قراءت ا ألهللا ا من الفاتحة، وقسالم ًقالو اسالالاحبا قراءت الا ،وقسالالم ثالالص ًقالالو
93
كراهالة قراءت الالا و ن ذلالك دعالالة ،وهالو ظالالاهر
النطأ .و هللاا قو
وجو قراءت ا ،فالرسالو صاللى
عليال وساللم وصالحا ا كالاهللاوا ًقر وهللا الا فالي
صالت م ،ولم ًُعرإ هللا م تركالوا قراءت الا مطلقالاًْ ، وإن هالم كالاهللاوا ًقر وهللا الا فالي السِّالر ،فالالقراءة الا سراً ش ًع ي عدم الوجو ،ل ش د من قراءة البسملة ع د قراءة الفاتحة ،وتكالون القالراءة سالراً ش ج راً هللاد ا ً واساحبا ا ً. ما لماذا هذا اإلسرار ا في الصالة دون غير الصالة كما صالرَّحت الذلك األحادًالص ال بوًالة الشرًفة؟ فالجوا على ذلك فيما رواه الطبراهللاي عن ا الن عبالاي رضالي
ع ال «كتان رستول هللا
صلى هللا عليه وسلم إسا قرأ بسم هللا الترحمن الترحيم هتزأ منته المشتركون وقتالوا :محمتد يتذكر إله اليمامة ،وكان مسيلمة يتس َّمى الرحمن الرحيم ،فلما نزل هذه ا ية أمر رسول هللا صلى هللا صتال ِتكَ عليه وسلم أن ال يُج َهر بها» .قا ال ي مي (رجال موثَّقون) وهو ًقصالد آًالة فَتال ت َْج َه ْتر ِب َ وال ت َُخافِ ْ ِب َها فقد جاء بذكر هذه اآلًة صرًحا ً فيما رواه ا ن ا ي تيبة عالن سالعيد الن جبيالر قالا «كان النبتي صتلى هللا عليته وستلم يرفتع صتوته بتـ بستم هللا الترحمن الترحيم ،وكتان مستيلمة قتد تسمى بالرحمن ،فكان المشركون إسا سمعوا سلك مـن النبي صلى هللا عليه وسلم قالوا :قد ُسكر صتتفير ،فتتأنزل هللا تعتتالى :وال تجهتتر َّصتتدية وال َّ مستتيلمةُ إل تهُ اليمامتتة ،ثتتم عارضتتوه بال ُمكتتاء والت ْ بصالتك وال تُخاف بها». قيت مسألةٌ في اإلسرار هي :هالل اإلسالرار ًع الي إخفالا ًء للصالو إخفالا ًء تامالاً ،م ن اإلسالرار ًع الالي خفالالض الصالالو
حيالالص ًاميالالب عالالن الج الالر؟ إن جم الالرة الفق الالاء خالالذوا الالالمع ى األو ،و ن
اإلسرار ًع ي كامان الصو وإخفاءه إخفاء تاماً ،مسادلين ما رواه هللاال
«صتلي متع رستول هللا
صتتلى هللا عليتته وستتلم وأبتتي بكتتر وعمتتر وعثمتتان فلتتم أستتمع أحتتداً متتنهم يقتترأ بستتم هللا التترحمن الرحيم» رواه مسلم .فذكر «فلم أسمع أحداً متنهم يقترأ» .و ن هالذا هالو مقا الل الج الر اسالادششً مالا رُوي عن هللا
رضي
ع قا «صلي خلف رسول هللا صلى هللا عليه وسلم وخلف أبي بكر
وعمر وعثمان رضتي هللا عتنهم وكتانوا ال يجهترون بتـ بستم هللا الترحمن الترحيم » رواه حمالد . فذكر «وكانوا ال يجهرون» فأخذوا من ال َّصَّين ن إعالن الصو ًع الي الج الر و ن كاماهللاال ًع الي قالراءة رسالو
صاللى
عليال وساللم البسالملة فالي
اإلسرار ،فع دما م َّر علالي م حادًالص تقالو الصالة م ل حدًص ُم سلمة الذي رواه ا ن ُخبَ ًمة م الً «أن النبتي صتلى هللا عليته وستلم قترأ فتي الصالة بستم هللا الترحمن الترحيم فعتدَّها ايتة .»...وقالد مال َّر قبالل قليالل ،اتنالذوها دلالة علالى الج الر البسملة في الصالة قائلين إن المصلِّين ما كاهللاوا ليسمعوا قراءة الرسو صلى
علي وسلم لوش
هللا ج ر ا .واسا اداً إلى هذه األحادًالص قالا الشالافعي ومعال عالدد مالن الفق الاء مال م إسالماعيل الن حماد و و خالد الوالبي الكوفي الج ر البسملة في الصالة.
92
ف قو ل رشء و ولئك إن اإلسالرار هالو ضالد الج الر ،فالالج ر هالو رفالع الصالو ،والج الر فالي الصالة الج رًة ًع ي رفع الصو
حيص ًصل إلى المأمومين ،فيسالمع صالو َ اإلمالام فالي القالراءة
المصلُّون في جميع الصفوإ و في معظم الا ،ألن المطلالو مالن اإلمالام إسالما ُ المصاللين ،فيج الر الصالة ليُسمع م قراءت ،والنطيل إذا خطل ال اي رفع صوت حيص ًجعل م ًسمعون خطبا . هذا هو الج رً ،قا ل النفض واإلسرار ،فع دما ًصلي اإلمام صالة سرًة كأن ًصلي صالة الظ ر فههللا ش ًرفع صوت القراءة ليُسمع المصلين وإهللاما ًقر ل فس ،وش ًع ي هللا ًقالر ل فسال هللاال ًُحظر علي ن ًُس بمع صوتَ المصطفِّين خلف مباترة ،فلو سالمع المصالطفُّون خلالف اإلمالام هللابالرا قراءة اإلمام وتبي وا م ا هللا ًقر ،ل وسمعوا قراءت النفيضة فهن ذلك ش ًا الاقض مالع اإلسالرار، وش ًعابر هذا الفعل ج راً القراءة ،والدليل على مالا هللاقالو مالا رواه الو قاالادة رضالي
ع ال ،قالا
«كان النبي صلى هللا عليه وسلم يقرأ في الركعتين متن الظهتر والعصتر بفاتحتة الكتتاب وستورة ستورة ويُستمعنا ا يتتة أحيانتا ً» رواه البنالالاري .ف الا صاللى الرسالالو صاللى
عليال وساللم الظ الالر
وهالي صالالة سالرًة ،وصالاللى العصالر وهالي ًضالا ً صالالالة سالرًة ،ومالع ذلالك قالالا الحالدًص «يقترأ فتتي الركعتين» وذكر هللا قر فاتحة الكاا وسورة سالورة ،ومالا كالان للالراوي ن ًعلالم قالراءة الرسالو صلى
علي وسلم لوش هللا ًسمع ا ،و وضح من ذلك في الدشلة قول «ويُستمعنا ا يتة أحيانتا ً»
فكيف ًَسمع المصلون قراءة الرسو صلى
علي وسلم في صالتي الظ ر والعصر السرًاين؟
إهللا م ًسمعون القراءة سالماعا ً ماقطعالاً ،فمالرة ًَسالمعون و خالرى ش ًسالمعون دشلالة قولال «ويُستمعنا ا ية أحيانا ً» وما كان ذلك ليكالون لالو كاهللاالت القالراءة فالي هللافال
الرسالو صاللى
عليال وساللم كمالا
ًف مون اإلسرار. وش ًكون ذلك ًضا ً لو كاهللات قراءتال عليال الصالالة والسالالم ج رًالة ،فاإلسالرار ع الدهم ًع الي عدم السما ،والج ر ع دهللاا وع دهم ًع ي السما الاالام ،وه الا حصالل سالما غيالر تالام ،ي حصالل اإلسرار المع ى الذي هللاذهل إلي .وعن البراء رضي
ع قالا «كنتا نصتلي خلتف النبتي صتلى
هللا عليه وسلم الظهر فنسمع منه ا ية بعد ا يات من ستورة لقمتان والتذاريات» رواه ال سالائي. لي
هــذا ال أل دليــالً ظاهـالـراً صرًحــالـا ً علــالـى مع الى اإلسالرار؟ إن الصالالة فالي الظ الر وفالي
العصالالر صالالالة سالالرًة ي ن القالالراءة في الالا تكالالون اإلسالالرار ومالالع ذلالالك جـالالـاء فالالي الحالالدًص األو «ويُسمعنا ا يــة أحيانا ً» وجاء في الحدًص ال اهللاي «فنسمع منه ا ية بعد ا يات» مما ًد دشلــة ادًالالة القالالوة والوضالالوع علالالى ن اإلسالالرار ًع ــالالـي خفالالـض الصالالو ولالالي اشساـــدش
كاماهللاالال الكليَّالالة ،و ن
ذه ال صوي علــى الج ــر فــي الصــالة السرًة اسادش خالاالى ،وإش لمالا قل الا إن
الصالة في الظ ر وفي العصر صالة سرًة.
96
و ًضا ً فقد رُوي عن ي عبد
الصتدِّيق، الصُّ ا بح ِّي هللا قا «قدم المدينة في خالفة أبتي بكتر ِّ
فصلي صتل ،ثتم وراءه المغرب ،فقرأ في الركعتين األوليين بأم القران وستورة وستورة متن قصتار ال ُمفَ َّ تمتس ثيابته ،فستمعته قترأ بتأم القتران وبهتذه قام في الثالثة ،فدنوت منه حتى إن ثيابي لتكتاد أن َّ َّتاب »رواه مالالك. الوه ُ ا ية ربَّنَا ال تُ ِز ْغ قُلُوبَنا بَ ْع َد ْإس َه َد ْيتَنَا َوه َْل لنا ِمنْ لَ ُد ْنكَ َر ْح َمةً إنَّكَ أَ ْن َ َ اسامع إليــ ًقـو «ثم قتـام فتـي الثالثتة ...فستمعته قترأ بتأ ُ ِّم القتران وبهتذه ا يتة »...والركعـالـة ال ال الة فـالـي صالالالة المغالر تكالون القالالراءة في الا اإلسالالرار قطعالاً ،وش ًُاصالور ن ًصالاللي ا الو كالالر رضي
ع ج راً ،ومع هذا اإلسرار فهن الصُّ ا بحي قــد سمعـــ ًقر ع دما دهللاا م ،مما ًركالد
ما ش ًد مجاشً لنطأ ن اإلسرار ًع ي خفالض الصالو ولالي
كاماهللاال فالي هالذه األحادًالص .ثالم إن
قول ه الا «فستمعته قترأ» ًالد علالى ن (القالراءة) ش تع الي الضالرورة (الج الر) كمـالـا فسروهــالـا ع د اشساــدش
حدًص م سلمـــة وغيره ،ول ــذا فهن ي حدًص ًالذكر قالراءة البسالملة فالي الصالالة
ش ًصلح مطلقا ً لالسادش
على الج ر ا ،فمن س َّر ا قر ومن ج ر ا قر ،فالالقراءة تكالون
ج راً وتكون إسراراً ،فيسالق اسالادشل م األحادًالص ال االقالة قالراءة البسالملة علالى دعالواهم الالج ر ا ،قا تعالالى ْ اجت ِه َحت ِد ْيثَا ً ...اآلًالة 4مالن سالورة الاحالرًم .ف الذه وإس أَ َ ض أَ ْز َو ِ ست َّر النبت ُي إلتى بَ ْعت ِ اآلًة دلَّت علالى مالا هللاالذهل إليال مالن مع الى اإلسالرار وهالو خفالض الصالو ولالي ع الالدما سالالمع َمالالن سالالمع رسالالو
صالاللى
كاماهللاال الكليالة ،إذ
علي ال وسالاللم ًقالالر البسالالملة اإلسالالرار وهللاقالالل هللا ال سالالمع
البسملة ،و هللاقل هللاال سالمع قالراءة البسالملة ظالن عضال م ن ذلالك دا ٌّ علالى الج الر الا فقالالوا الالج ر البسالالملة فالالي الصالالالة ،ولالالو دركالالوا مع الالى اإلسالالرار حقيقالالة لمالالا قالالالوا مالالا قالالالوا ،ولمالالا اضالالطروا إلالالى معارضة األحادًص الصحيحة والحس ة القائلة اإلسرار. و خيراً عود لحدًص هللاعيم ال ُمجْ بمر ثاهللاية ،فقد وجد ُ في صحيح ا ن بحبَّان رواًة ل ذا الحالدًص كالاالي « صلي وراء أبي هريرة فقال بسم هللا الرحمن الرحيم ،ثم قرأ بتأم الكتتاب ،حتتى إسا بلتغ غير المغضوب عليهم .»...فقالد جالاء فالي الحالدًص قولال «فقتال بستم هللا الترحمن الترحيم» وعقَّالل علي قول «ثم قرأ بتأم الكتتاب» فالبسالملة قال الا والفاتحالة قر هالا ،ف الذا الافرًال وتالوة الفاتحة ًد على اخاالإ الصو
الين تالالوة البسالملة
ي ما ،ومالا دام ن الفاتحالة ًُج َالر الا -وه الا عبَّالر عالن
الج ر القراءة -فهن البسملة لم ًُج ر ا ،ألهللا لم ًقل إهللا قر
ا واكافالى الالقو إهللاال قال الا ،وذلالك
ًع ي المغاًرة ي ما ،فلم ًب إش اإلسرار ا ،وهذه هللاقطة سادسالة فالي الالرد علالى حالدًص هللاعاليم ممالا ًجعل غير صالح لالسادش على الج ر البسملة في الصالة.
95
قراءةُ الفاتحة في الصالة تجل قراءة الفاتحة في كل ركعالة مالن ركعالا الصالالة ش فالر
الين ث ائيالة وثالثيالة ور اعيالة،
وش الالين مكاو الالة وهللاافلالالة ،وش الالين إمالالام ومالالأموم وم فالالرد فالالي بسالالرًة و ج رًالالة .فالفاتحالالة -وتُسالالمى ًضا ً ُ َّم القرآن -تجل قراءت ا في كل صالة فالي كالل ركعالة ،ومالن لالم ًقر هالا فالي صالالت فصالالت االلة تجل علي إعادت ا ،فقد ورد هللاصوي صرًحة قطعية الدشلة على ذلك :فروى ُعبالادة ا الن الصامت رضي
ن رسو
ع
عليال وساللم قالا «ال صتالة لمتن لتم يقترأ بفاتحتة
صاللى
الكتاب» رواه البناري ومساللم و حمالد .و صالرع م ال فالي الدشلالة مالا رواه الالدار قط الي مالن الرًال عبادة ن الصامت س د صحيح لف «ال تُجزئ صالةو ال يقرأ الرجل فيها بفاتحة الكتاب» .وروى ا ن بحبَّان من الرً
قرأ ُ فيها بفاتحتة الكتتاب ،قلت : ي هرًرة الحدًص لف «ال تجزئ صالةو ال يُ َ
الارضٌ وإن كن خلف اومام؟ قال فأخذ بيدي وقال :اقرأ في نفسك» .فأي ادعاء غير ذلك ف و مع ب لل صوي قطعية الدشلة. وقد اساد عدد مالن الفق الاء صالوي خالرى علالى ن الفاتحالة ش تجالل قراءت الا ،فل قالف ع الد هالذه ال صالوي :روى الو هرًالرة رضالي
ع ال عالالن ال بالي صاللى
عليال وساللم هللاال قالا «متتن
صلَّى صالة لم يقرأ فيها بأم القران فهي خداج ثالثا ً غير تمام ،فقيل ألبي هريرة إنا نكتون وراء اومتام فقتال :اقترأ بهتا فتي نفستك »...رواه مساللم .وعالن عمالران الن حصالين رضالي
ع ال قالا
«صلَّى بنا رسول هللا صلى هللا عليه وسلم صالة الظهر أو العصر فقال :أيكم قرأ خلفتي بتـ ست ّبح اسم ربك األعلى؟ فقال رجل :أنا ولم أُرد بها إال الخير قال :قد علم ُ أن بعضكم خالَ َجنيها» رواه ي هرًرة رضي
مسلم .وروى حمد من الرً
ع حدً ا ً جاء في « ...إني أقول مالي أُنازَع
القتتران؟ فتتانتهى النتتاس عتتن القتتراءة متتع رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم فيمتتا يجهتتر بتته متتن القراءة ،حين سمعوا سلتك متن رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم » .وروى الو هرًالرة رضالي ع
ن رسو
صلى
عليال وساللم «دختل المستجد فتدخل رجت ول فصتلَّى ،ثتم جتاء فستلَّم علتى
رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ،فر َّد رسول هللا صلى هللا عليه وسلم السالم ،قال :ارجع فص ِّل فَنك لم تُص ِّل ،فرجع الرجل فصلى كما كان صلى ،ثم جاء إلى النبي صلى هللا عليه وستلم فستلَّم عليتته ،فقتتال رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم :وعليتتك الستتالم ،ثتتم قتتال :ارجتتع فصت ِّل فَنتتك لتتم غيتر هتذا ،علِّمنتي، ستنُ َ تص ِّل ،حتى فعل سلك ثالث مرات ،فقال الرجل :والذي بعثك بالحق ما أ ُ ْح ِ سر معك من القران ،ثم اركع حتى تطم ن راكعاً ،ثم قال :إسا قم َ إلى الصالة فكبِّر ،ثم اقرأ ما تي َّ اسجد حتى تطم ن ساجداً ،ثم ارفع حتتى تطمت ن جالستاً ،ثتم افعتل سلتك ارفع حتى تعتدل قا ماً ،ثم ُ في صالتك كلها» رواه مسلم.
94
فقالوا عن الحدًص األو إن كلمة خدال تع الي هللااقصالة غيالر تامالة ،مع الى ن الصالالة هللااقصالة، وكوهللا ا هللااقصة ش ًع ي هللا الا االلالة ،ألن الباالالل ش ًوصالف الال قأل ،وقالالوا عالن الحالدً ين ال الاهللاي وال الالالص إن كالالون الرسالالو صالاللى
عليال وسالاللم قالالد هللا الالى عالالن قالالراءة المالالأمومين خلفال -والقالالراءة
تشمل الفاتحة وما تي َّسالـر مالن القالرآن -فههللاال ًكالون قالد هللا الى عالن قالراءة الفاتحالة ،وال الي عالن قالراءة الفاتحة ما كان ليكون لوش هللا ا غير واجبة ،وإذن فهن قراءة الفاتحة في الصالة غير واجبة .وقالوا ُ حدًص المسى صالت -إهللا ًد عن الحدًص الرا ع -وهو المش ور ع د الفق اء أهللا على ن الفاتحة ش تجل ،ألن الرسو صلى
شالكل واضالح
ستر معتك متن عليال وساللم قالا لال «ثتم اقترأ متا تي َّ
القران» .فأًة آًة من القرآن تجبئ في الصالة .وجوا ا على تب ات م كالاالي: وشً - :هللاحن ش هللاُسلِّم أن الباالل ش ًوصف ال قأل ،فال َعقد مال الً إن كاهللاالت تالروال هللااقصالة هللاقصا ً معي ا ً ًصبح االالً كأهللا لم ً عقد ،والحل إن هللاقأل الوقالوإ عرفالة صالار الاالالً ،والصالوم إن هللاقأل ال ية طل ،فالصالة إن هللاقصت الفاتحة طلت ،فيقا لفاعل ا هللاقصت صالتك كما ًقا للحالال هللاقأل حجك وهكذا ،ور ما ش ًكون ال قأل مردًا ً إلى البطالن ،فال قأل كمالا قالد ًفيالد الالبطالن فههللاال قالد ًفيالد الصالحة غيالر الكاملالة ،فالال ًجالوق اعابالار الال قأل ذا مع الى واحالد فحسالل الل إن لال مع يالالين اث ين ،وش ًصار إلى الارجيح إش قرً ة ،فأًن القرً ة ه ا على ن ال قأل ش ًفيد البطالن؟. لالو سالاللَّم ا مالا ًال َّدعون فههللاالالا هللاسالأل م :كيالالف ًُا ُّمالالون الال قأل و مالالاذا ًُا ُّموهللاال ؟ فالهن قالالالوا هللاا ُّمالالفاتحة كما هو هللاأل الحدًص قل ا إن هذا ًُس د ر ً ا ،وإن قالوا هللاا ُّمال ةًالا
خالرى مالن القالرآن قل الا
ش ًوجد على ذلك دليل في ال أل هذا. ل -ش ترون إلى تامة الحدًص كيف سأ السالامعون الا هرًالرة ،و مالاذا جالا م؟ لالم ًالأمرهم قراءة الفاتحة في هللافوس م ؟ ش ًد ذلك على ضرورة الفاتحة هللافس ا ،و هللا ش ًغ ي ع ا سواها؟. ثاهللايا ً :إهللاا ًضا ً ش هللاسلم دعواهم ن الرسو صلى
علي وسلم قد هللا اهم عن قراءة الفاتحة
خلف ،وإهللاما الصحيح ن ال ي كان عن اقاران قراءت م قراءت علي الصالة والسالم ،فال ي إهللامالا هو عن ن ًقر وا الفاتحـة في ث اء قراءت هو للفاتحة ،وش ًفيد ال الي ك الر مالن ذلالك ،فقولال عليال الصالة والسالالم «قتد علمت ُ أن بعضتكم خالجنيهتا» وقولال «متالي أُنتازَع القتران» واضالح الدشلالة على ما هللاقو ،فلو لم ً اقَ علي الصالالة والسالالم القالرآن لمالا كالان ال الي ولمالا كالان اشهللاا الاء ،فلمالا تبين هذا علم ا ن ال ي لم ًشمل القراءة في غير ذلك الوقت ،وإهللاما قيالت القالراءة علالى حال الا مالن الوجو ،وًش د ل ذا المع ى ما جاء فيما رواه عُبادة ن الصامت رضالي
ع ال قالا «صتلى بنتا
رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم صتتالة الغتتداة ،فثقُلت عليتته القتتراءة ،فلمتتا انصتترف قتتال :إنتتي ألراكم تقرأون وراء إمامكم ،قلنا :نعم وهللا يا رستول هللا إنتا لنفعتل هتذا ،قتال :فتال تفعلتوا إال بتأم القران ،فَنه ال صالة لمتن لتم يقترأ بهتا» رواه حمالد .ورواه الارمالذي وقالا (حالدًص ُعبالادة حالدًص
96
حسن والعمل على هذا في القراءة خلف اإلمالام ع الد ك الر هالل العلالم مالن صالحا ال بالي صاللى عليال وسالاللم والاالا عين) ورواه الالو داود لفال « ..فتتال تقتترأوا بشتم متتن القتران إسا جهتترتُ إال بتتأم القران» ورواه ال َّسائي لف « ...ال يقرأنَّ أح ود منكم إسا جهرتُ بالقراءة إال بأ ُ ِّم القران» .فقد د هذا على ن ال ي إهللاما هالو عالن المنالجالة والمقارهللاالة ،و قالي الوجالو علالى حالال مالن حيالص قالراءة الفاتحالالة خلالالف ال بالالي صالاللى
علي ال وسالاللم ،ولالالم ًكاالالف طلب الالا الالل اللب الالا مقروهللاالالة حكم الالا وهالالو
الوجو الذي ًكون مع الاَّمام ،وًكون فقده البطالن .و هدراك هالذا المع الى ًالدرك مع الى الحالدًص الذي رُوي عن الي هرًالرة رضالي
ع ال هللاال قالا :قالا رسالو
صاللى
عليال وساللم «إنمتا
ُجعتتل اومتتام ليُتتؤت َّم بتته فتتَسا كبَّتتر فكبِّتتروا وإسا قتترأ فأنصتتتوا »...رواه حمالالد وا الالن ماجالالة وال َّسالالائي وصحح مسلم .فال ي محصور في حالة قراءة اإلمام ش غير ،وهو هالو المع الى هللافسال الالذي راده صتُوا لَ َعلَّ ُك ْم ت ُْر َح ُم ْونَ ا آلًالة 708مالن سبحاهللا قول تعالى وإ َسا قُ ِرئ القُ ْرانُ فَا ْ ستَ ِمعُوا لَهُ َوأَ ْن ِ سالالورة األعالالراإ .فقالالد فسالالرها جم الالرة المفسالالرًن مالالن صالالحا ة رسالالو
صالاللى
عليال وسالاللم
اشما ا عن القراءة خلف اإلمام في ث اء قراءت في الصالة الج رًة ،فالمنالجة والم اقعالة همالا علة ال ي ،وهي الاي جالاء فيمالا رواه عبالد
رضالي
ع ال قالا «كتانوا يقترأون خلتف النبتي
صلى هللا عليه وسلم فقال :خلطتم عل َّي القران » رواه حمد .فالعلالة لل الي إذن هالي خلال القالرآن على اإلمام ،وحيص َّن هذه العلة ت افي فالي الصالالة السالرًة ف َّ الهن المالأمومين ًجالل علالي م ن ًقالر وا الفاتحة .وحيص ن هذه العلة ت افي ًضا ً ع دما ًسكت اإلمالام فالي الصالالة الج رًالة ف َّ الهن المالأمومين ًقر وهللا الالا آهللاالالذاك خلف ال ،فالالالحكم مالالداره علالالى العلالالة كمالالا هالالو معلالالوم ،فالالال ًصالاللح الحالالدًص ال الاهللاي وش الحدًص ال الص لالسادش على جواق ترك الفاتحة في الصالة مطلقا ً. ثال ا ً :ما نصالوي الشالب ة ال ال الة وهالي اشسالادش
مالا جالاء فالي حالدًص المسالى صالالت مالن
قو الرسو علي الصالة والسالم «ثم اقرأ ما تيسر معك من القران» فالرد علي ا من وجوه: قول (ما تيسَّر من القرآن) عام ًشمل الفاتحة كمالا ًشالمل غيرهالا ،والعالام ًبقالى عامالا ً إش إنورد دليالالل الانصالاليأل ،وقالالد ورد دليالالل الانصالاليأل ل الالذا العالالام الالاألمر قالالراءة الفاتحالالة فالالي حادًالالص صحيحة عدًدة ،فياعين األخذ ا والمصير إلي ا ،وحمل العام على الناي. إن هذا الحدًص هللافس قد روي من الرً رفاعالة الن رافالع البرقالي ع الد حمالد لفال «...أَ ِعت ْد صتالتَك فَنَّتك لتم تُصت ِّل ،فقتال :يتا رستول هللا علمنتي كيتتف أصتنع؟ قتال :إسا استتقبل القبلتتة فكبِّر ،ثم اقرأ بأ ُ ِّم القران ثم اقرأ بما ش »...ورواه رفاعة ا ن رافع رضالي ع ال لفال «... ثم اقرأ بأ ُ ِّم القران ،وبما شاء هللا أن تقرأ »...رواه و داود والشافعي في مس ده .فأضاإ هذان الر قالالراءة الفاتحالالة قًالادةً علالالى مالالا جالالاء فالالي رواًالة مسالاللم السالالا قة ،والمعلالالوم ن البًالالادة ال صالان األمال َ
98
ص ثان تُرخذ وًُعمل ا ،وه ا ُذكر الفاتحة قًادة على هللاالأل مساللم ، ص على حدً ُ الواردة في حدً ُ فاُقبل وًُعمل ا. ل -إن الرسو صلى ع
الذكر
عليال وساللم قالد ر َّخالأل لمالن ش ًحسالن قالراءة القالرآن ن ًسالاعيض
سالبحاهللا مالن ت ليالل وتحميالد وتسالبيح ...إلاله -وساليأتي هالذا البحالص امامال عقالل هالذا
البحص مباترة -فقراءة آًا من القرآن في هذه الحالة الناصة ش تك َوْ لى مالن الا ليالل والاسالبيح ...إله ،فلو سلم تنأل حدً ـا ً واساطا
ن ًحفال الفاتحالة قبالل ن ًحالين موعالد الصالالة المكاو الة
فهن قراءت ا تصبح واجبة علي في الصالة ،ما إن لم ًساطع حفظ ا وكان ًحف آًالا مالن القالرآن غيرها قر
ا عوضا ً عن الفاتحة ،فهن لم ًكن ًُحسن قراءة تالى مالن القالرآن سالبَّح
وهلَّالل وكبَّالر
وهكذا ،فالعدو عن الفاتحة إلى ما تيسر من القرآن و إلى األذكار هي رخصالةٌ لمالن ش ًحفظ الا، وش ًجوق تعميم ا على جميع الحاش واألحوا .وع دما هللاظرهللاا في جميالع رواًالا حالدًص المسالى صالت وجدهللاا رواًةً للارمذي و خرى ش ن ُخبَ ًمة تفيدان ن الحالة الاي كان علي ا المسى صالت هي من هذا القبيل ،ف ذا الشنأل كما دا لم ًكن ًحسن الصالة ،فجاء رواًا تطلل م قالراءة ما تيسر من القرآن كرواًة مسلم ،وجاء رواًا تطلالل م ال ذكالر
سالبحاهللا إن لالم ًكالن ًحسالن
تيئا ً من القرآن ،فقد جاء في حدًص الارمذي من الرً رفاعة ن رافع « ...فتَن كتان معتك قتران فتتاقرأ ،وإال فاحمتتد هللا وكبِّت ْتره وهلِّلتته ثتتم اركتتع .»...وإذن فالالهن هالالذا الحالالدًص -ي حالالدًص المسالالى صالت -إهللاما جاء ًعالل موضوعا ً خاصا ً فيُ ْقصر علي وش ًع ُّم غيره ،فيُساد
على حالالة مالن ش
ًحسن قراءة الفاتحة ،و من ش ًحسن قراءة تى من القرآن ،فال ُحجَّة فيال لمالن راد اشسالادش ال على عدم وجو قراءة الفاتحة في الصالة .ل ذه ال قاال ال الة ًابالين ن اشسالادش
حالدًص المسالى
صالت على عدم وجو قراءة الفاتحة هو اسادش في غير محل وظاهر النطأ ،في بغالي العالدو ع والقو وجو قراءة الفاتحة. هللاعود لما د هللاا
ح ا ف قو :إن قراءة الفاتحة واجبة في كل ركعة من ركعا الصالالة دون
اسا اء ،وإن تن صيأل قراءت ا الركعاين األوليين من الصالة ال الثية و الر اعية هالو تنصاليأل دون دليل صحيح ،ل الدليل هو على عك ال بالالي صالاللى
ما ًذهبون إلي ،فقد روى و قاادة رضي
ع ال ن
علي ال وسالاللم «كتتان يقتترأ فتتي الظهتتر فتتي األُولَيتتين بتتأم الكتتتاب وستتورتين ،وفتتي
يطول في الركعتة س ِمعُنا ا ية ، الركعتين األُ ْخ َريين بأم الكتاب ،ويُ ْ ويطول في الركعة األولى ما ال ِّ ِّ الثانية ،وهكذا في العصر ،وهكذا في الصبح» رواه البناري. وقل ا إن قراءة الفاتحة واجبالة علالى اإلمالام وعلالى المالأموم وعلالى الم فالرد فالي الصالالة السالرًة وفالالي الصالالالة الج رًالالة ،وهللاضالاليف ه الالا ن اإلمالالام والمالالأموم والم فالالرد ًقالالر ون الفاتحالالة فالالي الصالالالة السرًة دون إتكا ،وذلك واضح ،و ما في الصالة الج رًالة فاإلمالام والم فالرد ًقالرآن الفاتحالة في الا
99
دون إتكا ًضاً ،فابقى قراءة المأموم في الصالالة الج رًالة ،ف الذه القالراءة بمالن قببَالل المالأموم سالب في ا هللا ي «وإسا قرأ فأنصتوا»« ،إني أراكم تقرأون وراء إمامكم»« ،خلطتتم علت َّي القتران»« ،متا ع القران» ،وقد م َّر كلُّ هذا ،وهذا كل عام ،وجالاء اسالا ا ٌء حالدًص ُعبالادة «فتال تفعلتوا إال لي أُناز ُ بأم القران»« ،فال تقرأوا بشم من القران إسا جهترتُ إال بتأ ُ ِّم القتران»« ،ال يقترأنَّ أحت ود متنكم إسا جهرتُ بالقراءة إال بأ ُ ِّم القران» .وقد م َّر الحدًص رواًات هو اآلخر. وإذن فهن المالأموم ش ًقالر فالي الصالالة الج رًالة سالوى الفاتحالة فحسالل وًاالرك مالا سالواها مالن آًا القالرآن والسالور ،ألن الفاتحالة وحالدها مسالا اة مالن ال الي وًبقالى ال الي تالامالً مالا سالواها مالن القرآن. ُ األحادًص الاي ًسالادلون الا علالى َّن قالراءة اإلمالام قالراءةٌ للمالأموم ،مع الى هللاال لالي ما المأموم ن ًقر الفاتحة ،من م ل ما رُوي عن عبد صلى
علالى
ن ت َّداد عن جا ر هللاال قالا :قالا رسالو
علي وسلم « َمن كتان لته إمتا وم فقتراءةُ اومتام لته قتراءة» رواه الالدار قط الي .ومالا رُوي
عن ا ن عباي رضي
ع عن ال بي صلى
علي وسلم هللا قا «تكفيك قراءةُ اومتام خافَت َ
أو جهت َتر» رواه الالالدار قط الالي .فال َّ الهن هالالذه األحادًالالص كل الالا ضالالعيفةٌ ،ض العَّف ا الالالدار قط الالي هللاف ُس ال ،كمالالا هللاي ،وقالالا الحالاف الالرَّاقي -وقالد ُسالالئل عالالن حالدًص « َمتتن كتان لتته إمتتا وم ضالعَّف ا ا الالن حجالر العسالالقال ُّ فقراءةُ اومام له قراءةو» :لم ًص َّح عن ال بي صلى عليال وساللم فيال تالى ،إهللامالا اعامالد مشالاًن ا في على الرواًا عن علي وا ن مسعود وغيرهما من الصحا ة ،فال ً ُ ُلافت ل ذه األحادًص. ما ماى ًقر المأموم الفاتحة فههللا ًقر ُها في َس ْكاة اإلمام عقل فراغ من قراءة الفاتحة وقبالل قالراءة السالالورة عالالدها فيحقال واجالل القالالراءة واشسالالاما لقالالراءة اإلمالام ،ول الالذا فالالهن علالالى اإلمالالام ن ًسكت فارة تكفي لقراءة الفاتحة ما ين فراغ من قراءة الفاتحة وقراءة السورة عدها ،فعن َسال ُمرة ن ُج ْ ُد رضي
ع «أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم كتان إسا صتلى بهتم ستك ستكتتين
إسا افتتتتح الصتتالة ،وإسا قتتال وال الضتتالين ستتك أيض تا ً هُنَيَّ تةً» رواه حمالالد .ورواه الالو داود لف ال «حف ،عن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم سكتتين :ستكتة إسا كبَّتر ،وستكتة إسا فترغ متن قتراءة غير المغضوب عليهم وال الضالين» .فهن لم ًسكت اإلمام ،و كان سكوت قصالر ممالا تحاالال إليال قراءة الفاتحة فال ًد المأموم قراءة الفاتحة ،وإهللاما ًقر ها واإلمام ًقر السورة وش حرل عليال فالي ذلكْ ،فليحري المسلم على قراءة الفاتحةْ ، وليحذر من ترك ا فالي ًالة ركعالة مالن ركعالا صالالت ، َّ ألن مالالن ترك الالا عمالالداً و س ال واً فالالي ًالالة ركعالالة طل الت صالالالت ووجالالل عليال ن ًعيالالد ،وش ًجبرهالالا سجود ال َّس و.
100
صالةُ َمن ال يُحسن قراءة الفاتحة إن قراءة الفاتحة ش تجبئ صالةٌ دوهللا اَّ ، قل ا َّ وإن على المصلي ن ًقر ها في كالل ركعالة مالن ركعا صالت ،ولكن قد ًدخل في اإلسالم تنأل ش ًعرإ الفاتحة وش ًحفظ ا وعاجلا الصالة المكاو ة قبل ن ًاعلم ا فيمك في هذه الحالة اشساعاضة ع ا ما ًحفظ من القرآن ،فهن كالان ش ًحف مالن القالرآن تاليئا ً اسالاعاض ع ال الالقو [سالبحان
والحمال ُد هلل وش إلال إش
و
كبالر وش
حالو َ وش قالوةَ إش الاهلل] فالهن اساعصالى عليال حفظُال كلال مك ال حفال جالبء مالن هالذا الالذكر وتكالالون صالت صالحيحة ،فقالد روى رفاعالة الن رافالع -فالي حالدًص المسالى صالالت -ن الرسالو صاللى علي وسلم قا « ...إسا قم َ إلى الصالة فتوضأ كما أمرك هللا ثم تشتهَّد ،فتأَقم ثتم كبِّتر ،فتَن كتان معك قران فاقرأ به وإال فاحمد هللا وكبِّره وهلِّ ْله ثم اركتع .»...رواه ا الن ُخبَ ًمالة .ورواه الارمالذي اخاالإ ًسير في اللف .ففي هذا الحدًص مره الرسو صلى وإش ح بمد
وكبَّره وهلَّلَ ،وعن عبد
علي وساللم ن ًقالر وشً قرآهللاالاً،
ن ي وفى قا «جتاء رجتل إلتى النبتي صتلى هللا عليته
وسلم فقال :يا رسول هللا علِّمنتي شتي ا ً يُجز نتي متن القتران فتَني ال أقترأ ،فقتال قتل :ستبحان هللا والحمد ِ وال إله إال هللا وهللا أكبر وال حول وال قتوة إال بتاِ »..رواه ا الن ُخبَ ًمالة والالدار قط الي وال َّسالالائي .ورواه حمالالد ولفظ ال «يتتا رستتول هللا إنتتي ال أستتتطيع أختتذ شتتم متتن القتتران فعلِّمنتتي متتا يُ ْج ِز ُني .»...ففي هذا الحدًص قًادة في الذكر على ما جاء في الحدًص السالا ،فيقالر المصاللي مالا ًساطيع حفظ م ،وليعجل في حف الفاتحة حاى ًساطيع الصالة ا.
التأمينُ في الصالة ًُ د لامام وللمأموم وللم فرد الاالأمينُ عقالل الفالرا مالن قالراءة الفاتحالة سالواء كاهللاالت الصالالة سرًة و ج رًة ،وإش ف َّو علي خيالراً ك يالراً ،فقالد ورد فالي فضالل الاالأمين مالا رواه الو قهيالر قالا ألح «أُخبركم عن سلك ،خرجنا مع رسول هللا صلى هللا عليه وسلم سات ليلة ،فأتينا على رجل قد َّ في المسألة ،فوقف النبي صلى هللا عليه وسلم يستمع منه ،فقال النبي صتلى هللا عليته وستلم : تل إنْ َختتَ َم ،فقتتال رجتتل متتن القتتوم :بتتأي شتتم يَختتِم؟ قتتال :بتتيمين ،فَنتته إن ختتتم بتتيمين فقتتد أَ ْو َج َ أوجل »...رواه و داود .قول إن خام ةمين فقد وجل :ي إن قا آمالين عقالل فراغال مالن دعائال فقد هللاا اشساجا ة. وهذا وإن كان في غير الصالة ،فههللا ًصلح كذلك فالي الصالالة ألهللاال ماعلال
الالدعاء ،والالدعاء
كما ًكون في غيالر الصالالة ًكالون فالي الصالالة ًضالاً ،فيُ الد للمساللم عقالل فراغال مالن الالدعاء فالـي الصالة كما في خارج ا ن ًقو آمين ،وآمالين كلمالة تع الي الل الم اسالاجل .وعالن عائشالة رضالي
101
ع ا عن ال بي صلى
علي وسلم قا «ما حسدتكم اليهود على شتم متا حستدتكم علتى الستالم
والتأمين» رواه ا ن ماجة .والاأمين ًابع القراءة في الج ر والسِّـرِّ ،ففي الج ر ًُر ِّمن ج الراً ،وفالي السِّرِّ ًُر ِّمن سراً ،ش فر
ين اإلمام والم فرد والمالأموم ،فالهذا ج الر اإلمالام الالقراءة ج الر الاالأمين،
فج ر المأموم الاأمين ،وإذا س َّر اإلمام القراءة س َّر الاأمين فأس َّر المأموم الاأمين .وحالا الم فالرد كحا اإلمام فالي ذلالك ،فعالن وائالل الن ُحجالر رضالي
ع ال قالا «كتان رستول هللا صتلى هللا عليته
ضالِّين قال امين ،ويرفع بهتا صتوته» رواه الالدارمي و الو داود .ورواه حمالد وسلم إسا قرأ وال ال َّ لف «فقال امين يم ِد بها صوته» .ووقع ع د ال َّسائي من الرً وائل لف «صتلي خلتف رستول هللا صلى هللا عليه وسلم فلما كبَّر رفع يديه أسفل ِمن أسنيه ،فلما قرأ غير المغضتوب علتيهم وال الضالين قال امين ،فسمعته وأنا خلفه .»...ووقع ع د ي داود من الرً وائل ن حُجْ الر رضالي ع «إنه صلى خلف رسول هللا صلى هللا عليته وستلم فجهتر بتيمين ،وستلَّم عتن يمينته وعتن شماله ،حتتى رأيت بيتاض ختده» .ف الذه هللاصالوي دالَّالة علالى مشالروعية الاالأمين فالي الصالالة ،و ن اإلمام ًج ر
ليسمع َمن خلف .
كما ن المشرو في الاأمين في صالالة الجماعالة الج رًالة المقارهللاالة الين تالأمين اإلمالام وتالأمين المأم ومين ،فهذا قا اإلمام وش الضالين قا هو آمين ،وقا المأمومون في الوقت هللافس مين ،دون ن ً اظالروه حاالالى ًفالر م الالا ،وإش فاتالت الجميالالع فضالاليلة المقارهللاالة .وحاالالى ش تفالوت م المقارهللاالالة ًمال َّد اإلمام الاأمين وش ًحذف حذفا ً فيامكن المأمومون من الاأمين مع تأمين إمام م ،فقد م َّر قبل قليل ن الرسو صلى
علي وسلم كان ًم ُّد ا صوت كما جاء في حدًص حمد.
ما فضيلة المقارهللاة فقد ورد في ا عدة حادًص هللاُورد قسما ً م ا :عالن الي هرًالرة رضالي صلى
ع قا :قا رسو
علي وسلم «إسا أ َّمن القارئ فتأ ِّمنوا فتَن المال كتة تُتؤ ِّمن ،فمتن
وافق تأمينه تأمين المال كة غفر هللا له متا تقتدم متن سنبته» رواه ال َّسالائي وا الن ماجالة .وعالن الي هرًالالرة قالالا :قالالا رسالالو
صالاللى
علي ال وسالاللم « إسا قتتال اومتتام غيتتر المغضتتوب علتتيهم وال
الضالين فقولوا امين ،فَن المال كة تقول امين ،وإن اومام يقول امين ،فمن وافق تأمينته تتأمين المال كتتة ُغفتتر لتته متتا تقتتدم متتن سنبتته» رواه ال َّسالالائي .ورواه حمالالد لفال «فتتَن المال كتتة يقولتتون» ورواه الشافعي في مس ده الدون «فتَن المال كتة تقتول امتين ،وإن اومتام يقتول امتين» ووقالع ع الد مسلم من الرً
ي هرًرة لف «ال تبادروا اومام ،إسا كبَّر فكبِّروا ،وإسا قال وال الضالين فقولوا
امين »...وعن الي هرًالرة رضالي
ع ال ن ال بالي صاللى
عليال وساللم قالا «إسا أ َّمتن اومتام
فأ ِّمنوا ،فَنَّه َمن وافق تأمينُته تتأمينَ المال كتة ُغفتر لته متا تقتدم متن سنبته» رواه البنالاري ومالالك و و داود .قول إذا َّمن القارئ ،وإذا َّمالن اإلمالام ،فالي الحالدً ين السالا قينً :ع الي ع الدما ًُالر ِّمن ،و حين ًُر ِّمن .ولي
مع اه إذا ت َّم الاالأمين ،و عالد ن ًُالر ِّمن كمالا فسالره آخالرون .وذلالك حاالى ًاوافال
103
تأمين المأمومين مع تأمين إمام م ،وًقوى اشحاما الاواف مع تأمين المالئكةً ،د على ذلالك مالا جاء فالي الحالدًص السالا
« إسا قتال اومتام غيتر المغضتوب علتيهم وال الضتالين فقولتوا امتين» فلالم
ًطلل من المأمومين ه ا اهللااظار تأمين اإلمام فضالالً عالن إتمامال ،وهالذا مع الاه ن ًبالادر اإلمالام كمالا ًبادر المأمومون إلى الاأمين عقل الفرا من الفاتحة في الصالة الج رًة.
قراءةُ ما زاد على الفاتحة من القران في الصالة ًُ د للمسلم ن ًقر ما تيسر ل من القرآن الكرًم عقل قراءة الفاتحة في الصالة المفروضة وفي صالة ال افلة ،إماما ً كان و م فرداً ،في الصالة السرًة وفالي الصالالة الج رًالة ،و مالا المالأموم فيُ د ل ذلك في الصالة السرًة فحسل ،فقد م َّر الحدًص المروي من الرً
الي قاالادة رضالي
ع في حص [قراءة الفاتحة في الصالة] وهللاصال هالو «أن النبتي صتلى هللا عليته وستلم كتان يقترأ فتتي الظهتتر فتتي األُولَيتتين بتتأُم الكتتتاب وستتورتين ،وفتتي التتركعتين األُختتريين بتتأم الكتتتاب ،ويُستتمعنا يطتول فتي الركعتة الثانيتة ،وهكتذا فتي العصتر ،وهكتذا فتي ويطول في الركعة األولتى متا ال ا ية، ِّ ِّ الصبح» رواه البنالاري ومساللم و الو داود و حمالد .وقالد َثبالت هالذا الحالدًص قالراءة سالورة مالن سالور القرآن الكرًم في كل ركعة من الركعاين األوليين إضافة لقراءة الفاتحة فالي كاللا م مالا ،وذلالك فالي صالة الظ ر ،وفي صالة العصر ،وفي صالة الصبح. ولي
لقراء ة ما تيسالر مالن القالرآن مقالدار معلالوم ،فالسال ة تحصالل قالراءة ي قالدر مالن القالرآن
الكرًم ،ف ي تحصل قالراءة آًالة واحالدة ،و قالراءة آًاالين ،و قالراءة ثالالة آًالا ،كمالا تحصالل قالراءة سورة قصيرة م الل سالورة [قالل ًالا آً الا الكالافرون] فقالد روى الو هرًالرة رضالي صلى
ع ال عالن ال بالي
ستمان؟ علي وسلم قا «أيحل أحدكم إسا رجع إلى أهله أن يجد فيه ثالث َخ ِلفا ث ظام ِ ت ِع ث
ُ ستمان» عظتام ت قلنا :نعم ،قال: فثالث ايات يقرأ بهن أحدُكم في صالته خير لته متن ثتالث َخ ِلفَتا ث ث ث رواه مساللم .والنَ بلفالالا :هالالي الحوامالل مالالن اإل الالل .ف الالا ُذكالر ثالالالة آًالالا .وعالن جالالا ر الالن سالالمرة رضي
ع قا «كان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يقرأ في صالة المغرب ليلتة الجمعتة بتـ
قتتتل يتتتا أيهتتتا الكتتتافرون ،وقتتتل هتتتو هللا أحتتتد ،ويقتتترأ فتتتي العشتتتاء ا ختتترة ليلتتتة الجمعتتت ِة الجمعتتتةَ والمنتتافقين» رواه ا الالن بحبَّالالان .ف الالـا ُذكالالر سالالورة الكالالافرون وسالالورة قالالل هالالو قصالر سالالور القالرآن .وعالالن الي ذر رضالالي
حالالد ،وهمالالا مالالن
ع ال قالالا «صتلى رستتول هللا صتلى هللا عليتته وستتلم
ليلـةً ،فقرأ بيية حتى أصبح يركع ويسجد بها إنْ تُ َع ِّذ ْبهُ ْم فَنَّهُ ْم ِعبَادُكَ وإنْ تَ ْغفِ ْر لَهُ ْم فََنَّتكَ أَ ْنت َ الح ِك ْي ُم »رواه حمد .وعن ا ن عباي رضي ال َع ِز ْي ُز َ
ع قا «أكثر متا كتان رستول هللا صتلى
هللا عليه وسلم يقرأ في ركعتي الفجر قُ ْولُ ْوا ا َمنَّا بِاِِ و َما أ ُ ْن ِز َل إل ْينَا و َما أ ُ ْن ِز َل إلى إ ْب َرا ِه ْي َم ... س َتوا ثء بَ ْينَنَتا وبَ ْيتنَ ُك ْم إلالى قولال ب تَ َعتالَ ْوا إلتى َكلِ َمت ثة َ إلى آخر اآلًة ،وفي األخرى قُ ْل يَا أَ ْه َل ال ِكتَا ِ
102
ستلِ ُم َون »رواه ا الن ُخبَ ًمالالة .فقالد د هالالذان الحالدً ان علالالى ن الرسالو صالاللى اشْت َهدُوا بِأَنَّتا ُم ْ علي وسلم كان ًقر آًةً واحالدة فحسالل فالي الركعالة الواحالدة .فالاألمر إذن مو َّسالعً ،بالد قالراءة آًالة واحدة وً ا ي مقدار ما ًطي المسلم قراءت من القرآن ،فقد ًقر المسلم اآلًا الك يرة ،وقد ًقالر سورة قصيرة واحدة ،وقد ًقر السورتين ،وقد ًقر السور الك يرة الطوًلة م الا والقصاليرةً ،ناالار ما ًشاء حسل قدرت وسعة وقا ش سيما فالي قيالام الليالل .قالا عبالد
الن مسالعود رضالي
ع ال
«إنتتي ألَعتترفُ النظتتا ر التتتي كتتان يقتترأ بهتتنَّ رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم اثنتتتين فتتي ركعتتة عشرين سورة في عشر ركعات» رواه مسلم .وًع ي ال ظائر السور الماشا ة في ما تحاوًال مالن مواع
و وامر و عقائد وهكذا ،وعن عبد
ن تقي قالا :قلالت لعائشالة رضالي
ع الا «هتل
صتل» رواه حمالد. كان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يجمع بين السور فتي ركعتة؟ قالت :ال ُمفَ َّ وال ُمفصَّل :هو السُّبع األخير مالن القالرآن الكالرًم ًبالد سالورة الحجالرا علالى الالر ي األصالحِّ .وعالن حُذًفة رضي
ع قا «صلي مع النبي صلى هللا عليه وسلم سات ليلة ،فافتتح البقرة فقل :
يرك ُع عند الما ة ،ثم مضى فقل :يصلي بها في ركعة فمضى فقل :يركع بها ،ثم افتتح النساء تسبيح سبَّح ،وإسا م َّر بسؤال سالً ،إسا م َّر بيي ثة فيها و فقرأها ،ثم افتتح ال عمران فقرأها ،يقرأ متر ِّ بتعوس تع َّوس ،ثم ركع فجعل يقول سبحان ربي العظيم ،فكان ركوعه نحواً من قيامه، سأل وإسا م َّر ِ ثم قال سمع هللا لمن حمده ،ثتم قتام طتويالً قريبتا ً ممتا ركتع ،ثتم ستجد فقتال ستبحان ربتي األعلتى، فكتان ستتجوده قريبتا ً متتن قيامتته» رواه مسالاللم .ف الالذه ثالثالالة دلالالة ،األو ًالالد علالالى قالالراءة سالالورتين اث االالين فالالي الركعالالة الواحالالدة ،وال الاهللاي ًالالد علالالى عالالدد غيالالر محال َّد ُد مالالن السالالور القصالاليرة فالالي الركعالالة الواحدة ،وال ا لص ًد على قراءة الو ثالة سور في الركعة الواحدة ،فاألمر موسَّع كما قلت. وتُساحل القراءة في الركعاين األوليين من كل صالة مـن الصلوا المفروضة وال افلالة ،فقالد م َّر حدًص ي قاادة رضي
ع وجاء في «يقرأ في الظهر في األُوليين بأ ُ ِّم الكتاب وستورتين،
وفي الركعتين األخريين بأُم الكتاب» إلالى ن قالا «وهكتذا فتي العصتر وهكتذا فتي الصتبح» .وإذن فههللا ا ُس َّة المصطفى علي الصالة والسالمً ،ش د ل ا ما رُوي عن جا ر الن سالمرة رضالي
ع ال
هللا قا «قال عمر لسعد :لقد شت َك ْوك فتي كتل شتم حتتى الصتالة ،قتال :أمتا أنتا فأمت ِد فتي األُوليتين وأحذف في األُخريين ،وال الو متا اقتتدي ُ بته متن صتالة رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم ،قتال: صدق َ سلك الظنِ بك أو ظني بك» رواه البناري .ورواه مسلم و حمد لف في اخاالإ ًسير. فقو سعد ن ي وقاي لعمر ن النطا رضي ع ما «أ ُم ِد فتي األُوليتين وأَ ْحتذف فتي األُختتريين» ًركالالد هالالذه السال ة ال بوًالالة ،وهالالي القالالراءة فالالي الالالركعاين األوليالالين فحسالالل .ولكالالن تجالالوق القراءة في الركعاين األخرًين ،والدليل على ذلك ما رواه الو سالعيد النالدري رضالي
ع ال «أن
النبي صلى هللا عليه وسلم كان يقرأ في صتالة الظهتر فتي التركعتين األُوليتين فتي كتل ركعتة قتدر
106
ثالثين اية ،وفي األُخريين قدر خمس عشرة اية ،أو قال نصتف سلتك ،وفتي العصتر فتي التركعتين األُوليين في كل ركعة قدر قراءة خمس عشرة اية ،وفي األُختريين قتدر نصتف سلتك» رواه مساللم. ف ذا هللاأل واضح الدشلة على ن الرسو صلى
علي وسلم قد قر في الالركعاين األُخالرًين فالي
صالتي ا لظ ر والعصر ما تيسر ل من القرآن ،قر في العصر على ال صف مما قالر فالي الظ الر، وهذا ع دي م علي الصالة والسالم إهللاما هو ألجل يان الجواق ،تأهللا في ذلك تالأن اقاصالاره فالي إحدى صلوات على قراءة الفاتحة لبيان الجواق ،فقالد روى ا الن عبالاي رضالي
ع ال «أن رستول
هللا صلى هللا عليه وسلم جاء فصلَّى ركعتين لم يقرأ فيهما إال بتأم الكتتاب» رواه حمالد .وقالد ف الم الصحا ة حكم الجواق هذاً ،د علي ما رُوي عن ي عبد الصُّ ا بحي هللا قا «قد ْم ُ المدينتة الصتدِّيق ،فصتتلي وراءه المغتترب ،فقتترأ فتتي التتركعتين األُوليتتين بتتأم القتتران فتتي خالفتتة أبتتي بكتتر ِّ تمس صل ،ثم قام في الثالثة ،فدنوت منه حتى إنَّ ثيابي لتكا ُد أن َّ وسورة ،وسورة من قصار ال ُمفَ َّ ثيابه ،فسمعته قرأ بأم القران وبهذه ا ية ربَّنَا ال تُ ِز ْغ قُلُ ْوبَنَا بَ ْع َد ْإس َه َد ْيتَنَا وه َْل لنَتا ِمتنْ لَت ُد ْنكَ َّاب »رواه مالك .وروى هللاافع «أن عبد هللا بن عمر كان إسا صلَّى وحده يقرأ الوه ُ َر ْح َمةً إنَّكَ أَ ْن َ َ في األربعة جميعـا ً في كل ركعة بأم القران وسورة من القران »...رواه مالك. وًجوق تكرار قراءة السورة الواحدة و اآلًة الواحدة في ركعا الصالالة ،فقالد مال َّر قبالل قليالل حدًص ي ذر وجاء فيال «صتلى رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم ليلتةً ،فقترأ بييتة حتتى أصتبح يركع ويسجد بها .»...وروى رجل من ُج َي الة «أنته ستمع النبتي صتلى هللا عليته وستلم يقترأ فتي الصتتبح إسا زلزل ت األرض ،فتتي التتركعتين كلتيهمتتا ،فتتال أدري أَنَستتي رستتو ُل هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم أم قتترأ سلتتك عمتتداً» رواه الالو داود .قولال رجال ٌل مالالن ج ي الالة ش ًضالالعف الحالالدًص ألن ج الالالة الصحا ي ش تضرُّ ،وقالو الصالحا ي َهللاَسالي م قالر ذلالك عمالداً ش ًغيالر مالن الحقيقالة تاليئا ً أهللاال عليال الصالة والسالم فعل ذلك. والسُّال ُّة إالالالالة الركعالالة األولالى اإلك الالار مالالن القالالراءة في الا ،ثالالم تكالالون الركعالة ال اهللايالالة دوهللا الالا فالالي الطو ،وتكالون الركعاالان ال ال الة والرا عالة دون ال اهللايالة ،فعالن الي قاالادة رضالي
ع ال قالا «كتان
النبتتي صتتلى هللا عليتتته وستتلم يقتتترأ فتتي التتتركعتين األُوليتتين متتتن صتتالة الظهتتتر بفاتحتتة الكتتتتاب ويقصتتر فتتي الثانيتتة ويُستتمع ا يتتة أحيانتاً ،وكتتان يقتترأ فتتي العصتتر وستتورتين ،يطت ِّتول فتتي األولتتى ِّ ويقصتر فتي الثانيتة» يطول في الركعة األولى من صالة الصبح ِّ بفاتحة الكتاب وسورتين ،وكان ِّ رواه البناري ومسلم .وقد روى و داود تعقيل ي قاادة على رواًا هذه قول «فظننا أنته يريتد بذلك أن يدرك الناس الركعة األولى». ولسالت رًالد ه الالا النالوض فالي حالالاة العقيالدة فأُهللاالاقش الالالر ًين الماعارضالين نصالوي سالالور القرآن الكرًم في المصحف ،هل ترتيب ا توقيفي م اجا ادي من الصالحا ة ،ألن مجالا هالذا البحالص
105
في غير هذا الموضع ،وإهللاما كافى القو إن المسلم غير مقيَّد ارتيل سور القالرآن فالي المصالحف لدى تالوت ل الا فالي صالالت ،فالال تلبمال قالراءة السالور حسالل ترتيب الا فالي المصالحف ،الل تصالح لال قراءة سورة اإلخالي م ال في الركعة األولى ثم قراءة سورة الكوثر فالي ال اهللايالة ،وسالورة العصالر في األولى ،وسورة اشهللاشراع في ال اهللاية ،وًساطيع ن ًقر في ركعة واحدة سورة تبارك ثم سورة ً
ثم سورة الك ف م ال ،والدليل على ذلك حدًص حذًفة ع الد مساللم ،وقالد مال َّر وجالاء فيال «فالافااح
البقرة ...ثم افااح ال ِّساء ...ثم افااح آ عمران» على خالإ ترتيل هذه السور في المصحف. ما الذي ش ًجوق فعل ف و قراءة القرآن م َّكساً ،مع ى ن تقر آًة ثم تقر اآلًة الاي قبل ا ش الاي عدها ،ثم تقر اآلًة الاي قبل ا وهكذا ،ف الذه القالراءة حالرام ش تجالوق فالي الصالالة وش فالي غيالر الصالة ،ألن ترتيل اآلًا في سور القرآن توقيفي قطعا ً اتفا المساللمين ش تجالوق معارضالا وش منالفا .
قراءة القران في الصلوات الخمس إن ما ورد في األحادًص ال بوًة الشرًفة مما كان ًقر ه رسالو الصلوا النم
صاللى
عليال وساللم فالي
ًد على هللا ليست ه اك ُسال َّةٌ ثا االة فالي اخايالار اآلًالا القرآهللايالة لكالل صالالة ،لالذا
فهن المسلم النيار ين قراءة هذه السالورة و تلالك فالي هالذه الصالالة و تلالك ،فليسالت ًالة سالورة مالن سور القرآن الكرًم أفضل من خا الا لصالال ُة دون صالالةً ،الد علالى ذلالك َّن رسالو
صاللى
علي وسلم كان ًقر في الصالة الواحدة كالالمغر مال الً قبصالار ال ُمفَصَّالل تالارة ،و السالور الطوًلالة سور معي ة. تارة خرى ،مما ً في اخاصاي ًة صالة مكاو ة ُ و اساعراض األحادًص الصحيحة والحس ة هللاجد ن الرسو صلى الصلوا النم
علي وسلم قالد قالر فالي
مما هللاُقل إلي ا كالاالي:
صالة الصبح :قر في ا المع َّوذتين والبلبلة والاكوًر واإلهللاسان والواقعة والطور و والسجدة والروم والمرم ون وً
والفالاح
والصَّافَّا .
صالة الظ ر :قر في ــا الليـل والغاتية واألعلى والطار والبرول والذارًا ولقمان. صالة العصر :قر في ا الليل والطار والبرول. صالة المغر :قر في ا قالل هالو
حالد وقالل ًالا ً الا الكالافرون وقصالار ال ُمفصَّالل كالضالحى
وما حول ا والمرسال والطور ومحمد والدخان واألعراإ واألهللاعام. صالة العشاء :قر في ا العلال والاالين والضالحى والليالل والشالم واألعلى والطار والبرول واشهللاشقا .
104
والسالور مالن وسال ال ُمفَصَّالل
ُ األحادًص الصحيحة والحسال ة مالن قالراءة رسالو ذكرت هذا ما َ
صاللى
عليال وساللم فالي
صالاللوات النم ال ،و اسالالاعراض هالالذه القالالراءا هللاجالالد ن صالالالة الصالالبح تراوحالالت الالين المعالالوذتين وسورة المرم ون ،و ن صالة الظ ر تراوحت ين الليل ولقمان ،و ن صالة العصر تراوحالت الين الل يل والبرول ،وفي ذلك تقار ،و ن صالة المغر تراوحت الين قالل هالو صالة العشاء تراوحت ين العل واشهللاشقا وفي ذلك تقار
حالد واألهللاعالام ،و ن
ًضا ً .
إش هللاال ش الالد مالالن مالحظالالة ن صالالالة الصالالبح علالالى العمالالوم هالالي الالالو صالاللوات عليال الصالالالة والسالم ،وقد قُدر قراءتُ في ا ما ين الساين إلى المائة آًة في الركعة الواحدة ،تلي الا فالي الطالو صالة الظ ر ،وقد قُدر قراءتُ في ا الثين آًة فـي الركعة الواحدة ،وتعادلت صالالة العصالر مالع صالالالة العشالالاء مقالالدار خم ال
عشالالرة آًالالة فالالي الركعالالة الواحالالدة ،و ن المغالالر هالالي خال ُّ الف و قص ال ُر
صلوات علي الصالة والسالم ،وهذا كما قلت هو على العموم ولم ًكن ُمطَّ برداً ،فعن ي قاالادة قالا «كان رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم يطيتل فتي أول التركعتين متن الفجتر والظهتر ،وقتال :كنتا نرى أنه يفعل سلك ليتدارك الناس» رواه ا الن بحبَّالان وا الن ُخبًمالة وعبالد الالرقا .وعالن الي َالرْ قَة رضي
ع قالا «كتان رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم يقترأ فتي الفجتر متا بتين الستتين إلتى
الما ة اية» رواه مسلم .وروى و سعيد الندري «أن النبي صلى هللا عليته وستلم كتان يقترأ فتي صتتالة الظهتتر فتتي التتركعتين األُوليتتين فتتي كتتل ركعتتة قتتدر ثالثتتين ايتتة ،وفتتي األُختتريين قتتدر خمتتس عشرة اية أو قال نصف سلك ،وفي العصر في الركعتين األُوليين في كل ركعتة قتدر قتراءة خمتس عشرة اية ،وفي األُخريين قدر نصف سلتك» رواه مساللم .وعالن سالليمان الن ًسالار عالن الي هرًالرة رضي
ومتام ع قا «ما رأي رجالً أشبه صالةً برسول هللا صلى هللا عليه وسلم من فالن، ث
كتتان بالمدينتتة ،قتتال ستتليمان بتتن يستتار :فصتتلي خلفتته فكتتان يطيتتل األوليتتين متتن الظهتتر ويخفتتف صل ،ويقترأ فتي األُوليتين األخريين ،ويخفف العصر ،ويقرأ في األوليين من المغرب بقصار ال ُمفَ َّ صتتل» رواه حمالالد وال َّسالالائي وا الالن صتتل ،ويقتترأ فتتي الغتتداة بطتتوال ال ُمفَ َّ متتن العشتتاء متتن وستتع ال ُمفَ َّ ُخبَ ًمة .واإلمام الذي كان المدً ة هو عمر الن عبالد العبًالب كمالا صالرحت الذلك إحالدى الرواًالا . وقا الارمذي (رُوي عن عمر هللا كال إلى ي موسى َ ْن اقر ْ في الصبح طوا ال ُمفَصَّالل) وقالا (وعلالى هالذا العمالل ع الد هالل العلالم) وقالا (رُوي عالن عمالر هللاال كاالل إلالى الي موسالى َ ْن اقالر ْ فالالي الظ ر أوساال ال ُمفَصَّل) وقالا (ر ى عالض هالل العلالم ن قالراءة صالالة العصالر ك حالو القالراءة فالي صالة المغر ً ،قالر قصالار ال ُمفَصَّالل) .وقالا الارمالذي ًضالا ً (رُوي عالن عمالر هللاال كاالل إلالى الي موسى ن اقر ْ في المغر قصار ال ُمفَصَّل) وقا الارمالذي (رُوي عالن ع مالان الن عفالان هللاال كالان سـور بمن وساال ال ُمفَصَّل هللاحو سورة الم افقين و تباه ا) وقا ًضا ً (رُوي عالن ًقر في العشاء ُ صحا ال بي صلى
علي وسلم والاا عين هللا م قر وا الأك ر مالن هالذا و قالل ،ك َّ الأن األمالر ع الدهم
106
واسع في هذا) وهذا القالو مالن الارمالذي ًرًالد الالر ي الالذي قلاال قبالل قليالل وهالو ن هالذا الال ل فالي القراءة إهللاما هو على العموم ولم ًكن ُمطَّ برداً. وإلالى َمالن حاللَّ ن ًقالالف علالى ال صالوي الماعلقالة قالالراءا رسالو وتوجي ات هللاقل ل جملةً من هذه ال صوي على سبيل الم ا ولي
عليال وسالاللم
صاللى
على سبيل اشساقصاء.
-1نصوي ركعاي الس ة لصالة الصبح :روى و هرًرة رضالي
ع ال «أن رستول هللا
صلى هللا عليه وسلم قرأ في ركعتي الفجر قل يا أيها الكافرون وقل هو هللا أحتد» رواه ال َّسالائي. وروى ا الالن عبالالاي رضالالي
ع ال «أن رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم كتتان يقتترأ فتتي ركعتتتي
الفجر في األولى منهما ا ية التي في البقرة قولوا امنا باِ وما أُنزل إلينا إلى اختر ا يتة ،وفتي األخرى امنا باِ واْشهد بأنَّا مسلمون» رواه ال َّسائي. ما نصوي ركعاي الفرًضة لصالة الصبح فقد روى بسماك ن حر عالن رجالل مالن هالل المدً ة «أنه صلى خلف النبي صلى هللا عليته وستلم ،فستمعه يقترأ فتي صتالة الفجتر ق والقتران المجيد ويس والقران الحكيم» رواه حمد إش ن الحالدًص ضالعيف لضالعف بسالماك .وعالن سالالم الن عبد
صافَّات» رواه ا الن عن ي قا «إن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم لَي ُؤ ِمنا في الفجر بال َّ
بحبَّان و حمد وال َّسائي .وفي صالالة الصالبح ًالوم الجمعالة علالى النصالوي ورد ن الرسالو صاللى عليال وساللم كالان ًقالر ُ فالي الركعالة األولالى سالالورة لالم ت بًالل السالجدة ،وًقالر فالي الركعالة ال اهللايالالة سورة اإلهللاسان ،فعن ي هرًالرة رضالي
ع ال «أن رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم كتان يقترأ
في صالة الصبح يوم الجمعة ألم تنزيل وهتل أتتى» رواه ال َّسالائي والبنالاري ومساللم .وألحمالد مالن الرً ا ن عباي رضي
ع «أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم كان يقرأ في صالة الصبح
يوم الجمعة ألم تنزيل وهل أتى ،وفي الجمعة سورة الجمعة وإسا جاءك المنافقون». -7نصوي صالة الظ ر وصالة العصر :عن جا ر ن سمرة رضي ال بي صلى
ع ال قالا «كالان
علي وسلم ًقر في الظ ر الليل إذا ًغشالى وفالي العصالر هللاحالو ذلالك ،وفالي الصالبح
الو من ذلالك» رواه مساللم و حمالد .وروى جالا ر الن سالمرة رضالي
ع ال «أن النبتي صتلى هللا
عليه وسلم كان يقرأ في الظهر بـ ستبح استم ربتك األعلتى ،وفتي الصتبح بتأطو َل متن سلتك» رواه مسلم .وروى جا ر ن سمرة رضي
ع «أن النبي صلى هللا عليه وسلم كان يقرأ في الظهتر
والعصر بالسماء والطارق والسماء سات البروج» رواه الدارمي. -4نصوي صالة المغر :روى ا ن عباي رضالي
ع ال «أنَّ أ ُ َّم الفضتل ستمعته وهتو
ت ع ُْرفا ً) فقالت :يتا بُنتي وهللا لقتد س َّك ْرتنتي بقراءتتك هتذه الستورةَ ،إنهتا ِخت ُر متا يقرأ (والمرسال ِ سمع ُ من رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم يقترأ بهتا فتي المغترب» رواه البنالاري .و م الفضالل
108
هي والدة ا ن عباي واسم ا لُبا ة ت حارة ال اللية .وعالن جبيالر الن مطعالم رضالي
ع ال قالا
«سمع رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قرأ في المغرب بالطور» رواه البناري. -8نصوي صالة العشاء وتسمى حياهللاالا ً صالالة ال َعاَ َمالة :روى البالراء رضالي
ع ال «أن
النبي صلى هللا عليه وسلم كان في سفر ،فقرأ في العشاء في إحدى الركعتين بالتين والزيتون» رواه البناري .وروى رًدة األسلمي رضالي
ع ال «أن رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم كتان
ستتور» رواه حمالالد .وعالالن الالي رافالالع يقترأ فتتي صتتالة العشتتاء بالشتتمس وضتتحاها وأشتباهها متتن ال ِ رضي
ع قا «صلي مع أبي هريرة ال َعتَمةَ فقرأ إسا السماء انشقَّ فسجد ،فقل لته ،قتال:
سجدت خلف أبي القاستم فتال أزال أستجد بهتا حتتى ألقتاه» رواه البنالاري .وعالن جالا ر رضالي ع ال قالالا «صتتلى معتتاس بتتن جبتتل األنصتتاري ألصتحابه العشتتاء فطت َّول علتتيهم ،فانصتترف رجتتل منتتا فصلى ،فأُخبر معاس عنه فقال :إنه منتافق ،فلمتا بلتغ سلتك الرجتل دختل علتى رستـول هللا صتلى هللا عليه وسلم فأخبره ما قال معاس ،فقال لته النبتي صتلى هللا عليته وستلم :أتريتد أن تكتون فتَّانتا ً يتا الناس فاقرأ بـ الشمس وضحاها ،وسبح استم ربتك األعلتى ،واقترأ بتـ استم ربتك، معاس؟ إسا أ َم ْم َ َ والليل إسا يغشى» رواه مسلم.
التكبي ُر في الصالة جميع الاكبيرا في الصالة س ة مساحبلة ما عدا تكبيرة اإلحرام فههللا الا فالرض ،وهالي الاكبيالرة الاي تُباد
ا الصالالة ،وقالد مال َّر ح الا فالي و الفصالل .وهالذه الاكبيالرا جميع الا مشالروعة لامالام
وللمالالأموم وللم فالالرد ،ولالالي
صالالحيحا ً هللا الالا مشالالروعة لامالالام فق ال ،ذلالالك ن ال صالالوي كل الالا ذكالالر
الاكبير في الصالة عاما ً دون تنصاليأل ومطلقالا ً دون تقييالد ،فالال ًُلافالت للالر ي القائالل انصيصال ا اإلمام دون المأموم و الم فرد. وًسالالن الج الالر الالالاكبير لامالالام فالالي السالالرًة والج رًالالة علالالى السالالواء ،و مالالا المالالأموم في بُسالالرُّ فالالي السِّرِّ ًة وفي الج رًة على السواء ما الم فرد فيج ر في الج رًة وً بُسرُّ في السِّرِّ ًة. وًُشر للمصلي ن ًكبِّر ع د كل حركة اهللااقـا ُ في الصالة اسا اء حركاين اث االين همالا ع الد الرفع من الركو فههللا ًقو [سمع
لمالن حمالده] وع الد اشلافالا ًم الة وًسالرة فالي هللا اًالة الصالالة
فههللاال ًقالالو [السالالم علالاليكم ورحمالالة
الام وقعالالو ُد فالالي الض وقي ُ ] فالالاكبير مشالالرو ع الالد كالل رفالالعُ وخفال ُ
ال افلة وفي الفرًضة ،لامام وللمأموم وللم فرد ،للرجا ولل ساء ولألالفا . والمسلم ًكبِّر اث اين وعشرًن تكبيرة في الصالة الر اعية ،وإحدى عشرة تكبيرة فالي الصالالة ال ائية ،وسبع عشرة تكبيرة في الصالة ال الثية ،وقد ورد ما ًلي:
109
حادًص ك يرة في الاكبير هللاناالار م الا
-1عن عكرمة قا :قلت ش ن عباي رضي
ع ما «صلي َ الظهر بالبطحاء خلتف شتيخث
أحمقَ ،فكبَّر ثنتين وعشرين تكبيترة يكبِّتر إسا ستجد وإسا رفتع رأسته ،قتال فقتال ابتن عبتاس :تلتك اخاالإ ًسير في اللف . صالة أبي القاسم صلى هللا عليه وسلم » رواه حمد .ورواه البناري ُ -7عن ا ن مسعود رضي
ع قا «أنا رأي رسول هللا صلى هللا عليته وستلم يكبتر فتي
بياض خدَّيته ،ورأيت أبتا ض ورفع وقيام وقعود ،ويسلِّم عن يمينه وعن يساره حتى يُرى ُ ك ِّل خف ث بكر وعمر يفعالن سلك» رواه حمد و و داود والارمذي وال َّسائي وا ن ماجة. -4عن ي هرًرة رضي
ع ال قالا «كتان رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم إسا قتام إلتى
صت ْلبه متن الصالة يكبِّر حين يقوم ،ثم يكبِّر حين يركع ،ثم يقول :سمع هللا لمن حمده ،حين يرفع ُ الركعة ،ثم يقول وهو قا م :ربنا لك الحمد -قال عبتد هللا ولتك الحمتد -ثتم يكبِّتر حتين يهتوي ،ثتم يكبِّر حين يرفع رأسه ثم يكبر حين يسجد ،ثتم يكبِّتر حتين يرفتع رأسته ،ثتم يفعتل سلتك فتي الصتالة كلها حتى يقضيها ،ويكبِّر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس» رواه البناري ومسلم و حمد. -8عن ي كر ن عبد الرحمــن و ي سلمة «أن أبا هريرة كـــان يكبِّر فــي كــل صالة من المكتوبة وغيرهـــا ،يكبِّر حين يقوم ثم يكبِّتر حتين يركـتـع ،ثتم يقـتـول ستمع هللا لمتن حمـتـده ،ثتم يقول ربنـــا ولك الحمـــد قبل أن يسجد ،ثم يقول اللــه أكبر حين يهوي ساجـتـداً ،ثتم يكبِّتر حتـين يرفع رأسه ،ثم يكبِّر حــين يسجد ،ثم يكبِّر حين يرفع رأسه ،ثم يكبِّر حين يقوم من الجلوس فتي اثنتين ،فيفعل سلك في كل ركعتة حتتى يفترغ متن الصتالة ،ثتم يقتول حتين ينصترف :والتذي نفستي ش َب َها ً بصالة رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ،إنْ كان هذه لَصالتُه حتى فارق بيده إني ألقربُكم َ الدنيا» رواه و داود. فالالي الحالالدًص األو «صتتتلي الظهتتتر بالبطحتتتاء خلتتتف شتتتيخ أحمتتتق فكبَّتتتر ثنتتتتين وعشتتترين تكبيرة» « ،فقال ابن عباس تلك صالة أبي القاسم صلى هللا عليه وسلم » ،فالصالة الر اعية في الا وقيام وقعتو ثد ويستلِّم عتن يمينته ورفع ض ث اث اان وعشرون تكبيرة .وفي الحدًص «يك ِّبر في كل خف ث ث وعن يساره» فاسا ى حركة الاسليم من الاكبير .وفي الحدًص ال الص «يقتول ستمع هللا لمتن حمتده صت ْلبه متن الركعتة» .فاسالا ى حركالة اشعاالدا مالن الركالو مالن الاكبيالر .وفالي الحالدًص حين يرفع ُ الرا ع «يكبِّر في كل صالة من المكتوبتة وغيرهتا» .وهالذا دليالل علالى ن الاكبيالر ًُشالر فالي جميالع الصلوا المفروضة وال افلة .وفي الحدًص الرا الع «إنْ كانت هتذه لَصتالتُه حتتى فتارق التدنيا» . دليل على ثبو حكم الاكبيرا كل ا ،و هللا لم ًُ سه م الا تالى .وفالي الحالدًص الرا الع «ثتم يقتول : هللا أكبر ،حين يهوي ساجداً» .دليل على ن الاكبير الالوارد فالي الحالدًص هالو صاليغة [ غير .قا الارمذي (والعمل علي ع د صحا ال بي صاللى
110
كبالر] ش
عليال وساللم مال م الو كالر وعمالر
وع مالالان وعلالالي وغيالالرهم ،و َمالالن عالالدهم مالالن الاالالا عين ،وعلي ال عامالالة الفق الالاء والعلمالالاء) وهالالو ًقصالالد الاكبير في الصالة. إش ن هذا الاكبير ُس َّة ولالي
واجبالا ً وش فرضالاً ،فقالد رُوي ن الرسالو صاللى
قالد تالرك جاهللابالا ً مالن الاكبيالر مالالرة ،ممالا ًالالد علالى عالدم وجالالو الاالـكبير ،فقالد روى عبالالد
عليال وساللم الن عبالالد
الرحمن ا ن َ ْبَ ى ًحدِّة عن ي «أنه صلى متع رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم ،فكتان ال يُتتِ ِم التكبير ،يعني إسا خفض وإسا رفع» رواه حمد .وروى م ل
و داود وعقل علي قول (مع الاه إذا
رفع ر س من الركو و راد ن ًسالجد لالم ًكبِّالر ،وإذا قالام مالن السالجود لالم ًكبِّالر) وروى حمالد مالن الرً عمران ن حصين رضي
ع ـ وقد سُئل َم ْن و ُ من تالرك الاكبيالر ـ فقالا «عثمتان بتن
عفتان رضتي هللا عنتته حتين كبتر وضتتعف صتوته تركته» .فلالالوش هللاال غيالر واجالالل لمالا تركال ع مالالان رضي
ع وسكت ع الصحا ة.
قيت مسألة هي قيام تنأل من المأمومين القرًبين من اإلمام رفع صوت عاليالا ً فالي الاكبيالر حاى ًُسمع المأمومين الب عيدًن عن اإلمام الذًن ش ًسمعون تكبيالرا اإلمالام ،ف الذه العمليالة جالائبة، والدليل علي ا ما رُوي عن جا ر رضي
ع
هللا قا «اشتكى رسول هللا صتلى هللا عليته وستلم
فصلينا وراءه وهو قاعد ،وأبو بكر يُسمع الناس تكبيتره ،فالتفت إلينتا فرانتا قيامتاً ،فأشتار إلينتا فقعدنا فصلينا بصالته قعوداً ،فلما سلم قال :أن كتدتم انفتا ً لَتفعلتون فعتل فتارس والتروم يقومتون على ملوكهم وهم قعود فال تفعلوا ،ا تموا بأ متكم ،إن صلَّى قا ما ً فصلوا قياما ً وإن صلَّى قاعتداً فصلوا قعوداً» رواه مسلم و حمد و و داود وال َّسالائي وا الن ماجالة .وروى مساللم مالن الرًال جالا ر رواًة خرى لف «صلَّى بنا رسول هللا صلى هللا عليه وستلم وأبتو بكتر خلفته ،فتَسا كبَّتر رستول هللا صلى هللا عليه وسلم كبَّر أبو بكر ليُسمعنا ،ثم سكر نحو حديث ليث» فاإلمالام إن كالان مرًضالا ً و كان ضعيف الصو جاق لشنأل قالوي الصالو
ن ًالردِّد خلفال تكبيراتال ليُسالمع المصاللين وش
تى في ذلك ،إش لن هالذا موقالوإ علالى حالالة عالدم وجالود مكبالرا صالو فالي المسالجد ،وإش فالهن صالالو اإلمالالام إذا هللاُقالالل مكبالالرا الصالالو فههللا ال ًصالالل إلالالى جمالالو المصالاللين دون حاجالالة لمالالن ًالالردد تنأل ثان ًصبح مكروهالاً ،ألهللاال تكبيرات خلف ،ففي هذه الحالة رى ن تردًد الاكبيرا من قبل ُ ر ما ت َّوي على المصلين دوهللاما حاجة إلي .
ع وهي ته ّ والذكر فيه الركو ُ الركالالو هالالو م ال ُّد الظ الالر والالالر ي فالالي مالالواقاة األرض الصالالفة المعلومالالة ،وًكالالون الالالر ي فالالي مساوى الظ ر دون ارتفا ُ ع
و اهللانفاض ،وإذا ركع المصاللي اعالد ًدًال عالن ج بيال وفالرَّل الين
صا عـ وقبض راحاي على ركباي ،هذا هالو الركالو ،وهالذه هالي هيئاال الم لالى ،فعالن سالالم قالا
111
«أتينا أبا مسعود فقلنا له :حدِّثنا عتن صتالة رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم ،فقتام بتين أيتدينا وكبَّر ،فلما ركع وضع راحتيه على ركبتيه ،وجعل أصابعه أسفل من سلك ،وجتافى بمرفقيته حتتى استوى كل شم منه ،ثم قال :سمع هللا لمن حمده ،فقام حتى استوى ك ِل شم منه» رواه ال َّسالائي وا ن ُخبَ ًمة .وعن ي حُميد الساعدي رضي
ع
قا «كان النبي صلى هللا عليته وستلم إسا
ركع اعتدل فـلم ينصل رأسه ولم يُ ْقنِ ْعته ،ووضتع يديته علتى ركبتيته» رواه ال َّسالائي .قولال اعاالد ًع ي :كان وسطا ً ين اشرتفا واشهللانفاض .وقول فلم ً صل ر س ولم ًق ع ًع ي :لم ًرف ْع عالن مساوى ظ ره ولم ًنفض ع وإهللاما جعل فالي مسالاواه .وعالن الي َالرقَة األساللمي رضالي
ع ال
تل علتتى ظهتتره متتا وء الستتتق َّر» رواه صت َّ قالالا «كتتان رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم إسا ركتتع لتتو ُ الطبراهللاي .وعن علي رضي
ع قا «كان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم إسا ركع لو ُوضع
قدح من ماء على ظهره لم يُهراق» رواه حمد .وعن ي حُميد الساعدي رضي و
ع قا «أنا
حذو منكبيته ،وإسا ركتع أحفظُكم لصالة رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ،رأيته إسا كبَّر جعل يديه َ أمكتتن يدي ته متتن ركبتيتته ،ثتتم هصتتر ظهتتره »...رواه ا الالن بحبَّالالان .قول ال هصالالر ظ الالره :ي ث الالاه فالالي اساوا ُء بمن غير تقوً .وع رضي
ع قا «أنتا أعلمكتم بصتالة رستول هللا صتلى هللا عليته
وسلم ،إن النبي صلى هللا عليه وسلم قام فكبَّر ورفع يديه ،ثم رفع يديته حتين كبَّتر للركتوع ،ثتم يصتوب فنحتى بهمتا عتن جنبيته ،ولتم فتوت ََر يديته َّ ِّ ركع فوضع يديه على ركبتيه كالقتابض عليهتاَ ، رأسه ولم يُ ْق ِن ْعه »...رواه ا ن بحبَّان .وعن وائل رضالي
ع ال «أن النبتي صتلى هللا عليته وستلم
كان إسا ركع ف َّرج أصابعه» رواه ا ن ُخبَ ًمة. والركو فرض وركن ش تصح الصالة دوهللا ،فمن صلى ولم ًركالع ْ الأن ث الى ظ الره وقالبض كفَّي ال علالالى ركباي ال فالالال صالالالة ل ال ،فعالالن قًالالد الالن وهالالل قالالا «رأى حذيفتتة رج تالً ال يُتتت ِم الركتتوع والسجود قال :ما صتلي َ ،ولتو ُمت َّ ُمت َّ علتى غيتر الفطترة التتي فطتر هللا محمتداً صتلى هللا عليته وسلم » رواه البناري .ورواه حمد اخاالإ في األلفاظ. تجدُوا وقالالد قالالا ست ُ ار َك ُعتتوا وا ْ ع ال َّب وج ال َّل ًناالالالل ال الالاي الصالالالة َ يتتا أَ ِي َهتتا ال ت ِذيْنَ ا َمنُتتوا ْ وا ْعبُدُوا ربَّ ُك ْم وا ْف َعلُوا َ الخ ْي َر لَ َعلَّ ُك ْم تُ ْفلِ ُح ْون اآلًة 22من سورة الحل .وش ًناار سبحاهللا الركو َ والسجو َد من دون سالائر فعالا الصالالة ليالد علي الا مالا إش لكوهللا مالا رك الين مالن ركاهللا الا ش تكالون صالة دوهللا ما. ي الظ ر واساواؤه ،الل ش الد مالن الطمأهللاي الة فالي ذلالك ًضالاًَّ ، وإن قال َّل مالا تاحقال وش ًكفي ث ُ الطُّمأهللاي الةُ ال ن تسالالكن حركا ال وهالالو راكالالع ،فقالالد روى الالو هرًالالرة رضالالي صالت ،وجاء في ن الرسو صلى
ع ال حالالدًص المسالالى
علي وسلم قا لل ُمسى صالت « ...ثم اركع حتى تطم ن
راكعا ً »...رواه البناري و حمد .وعن ا ن عباي رضي
113
ع قالا «ستأل رجت ول النبتي صتلى هللا
عليه وسلم عن شم من أمر الصالة فقال له رسول هللا صلى هللا عليه وسلم :خلِّ ْل أصاب َع يتديك ورجليتك يعنتتي إستتباغ الوضتتوء ،وكتتان فيمتتا قتتال لتته :إسا ركعت َ فضتتع كفيتتك علتتى ركبتيتتك حتتتى تطم ت ن -وفتتي روايتتة حتتتى تطم نَّتتا -وإسا ستتجدت فتتأ َ ْم ِكنْ جب َهتَتتك متتن األرض حتتتى تجتتد حجتتم األرض» رواه حمد والارمذي. لفت ال ظر إلى ن الاطبي في الركو كان معموشً وُ ُ
فارة ،ثم هللاُسه ،والاطبي هو إلصا ُ
راحاي اليدًن بعض ما حا َ الركو وجعلُ ما ين الفنذًن ،فعن علقمة عن عبد -قا «علَّمنا رسول هللا صلى هللا عليه وسلم الصالة ،فكبَّر ورفع يديه ،ثم ركع وطبَّق بتين يديته
-ا ن مسالعود
وجعلهمتتا بتتين ركبتيتته ،فبلتتغ ستتعداً فقتتال :صتتدق أختتي قتتد كنتتا نفعتتل سلتتك ثتتم أ ُ ِم ْرنتتا بهتتذا ،وأختتذ بركبتيه» رواه حمد وال َّسائي وا ن ي تيبة .وعن مصعل ن سعد قالا «صتلي إلتى جنتل أبتي ي ،فنهاني أبي وقتال :كنتا نفعلته فنُهينتا عنته ،وأُمرنتا أن فطَبَّ ْق ُ بين كفَّ َّي ثم وضعتهما بين فخذ َّ الر َكتل» رواه البنالاري .ورواه مساللم وال َّسالائي والالدارمي الاخاالإ فالي األلفالاظ. نضع أيدينا على ِ ومصعل ن سعد هو ا ن سعد ن ي وقاي رضي
ع .
وال ُّس َّةُ في الركو تعظاليم الال َّر عال َّب وجاللَّ ،لمالا روى ا الن عبالاي رضالي صلى
ع ال عالن ال بالي
علي وسلم « ...أال وإني نُهي أن أقرأ القران راكعا ً أو ستاجداً ،فأمتا الركتوع فعظِّمتوا
ب ،وأمتا الستجود فاجتهتدوا فتي التدعاء ،فَقَ ِمتنو أن يُستتجاب لكتم» رواه مساللم .ورواه ا الن فيه ال َّر َّ ُخبَ ًمة و و داود و حمد وا ن بحبَّان قرًبا ً م . وقد ورد في األحادًص عدة صيك لل ِّذ ْكر في الركو
ت رها و َوشها [سبحان ر ي العظيم]
ثالثاً ،في ُّ ُسن األخذ ا وتقدًم ا على غيرهالا مالـن األذكالار ،وهالذا ش ًم الع مالن قالراءة غيرهالا مع الا، فعن عقبة ن عامر رضي
ع قالا «لمتا نزلت فست ِّبح باستم ربتك العظتيم ،قتال لنتا رستول هللا
صلى هللا عليه وسلم :اجعلوها في ركوعكم ،فلما نزل
ستبح استم ربتك األعلتى قتال :اجعلوهتا
في سجودكم» رواه حمد وا ن ماجة وا ن بحبَّان .وروى و َ ْكالرة رضالي
ع ال «أن رستول هللا
صلى هللا عليه وسلم كان يسبِّح في ركوعه سبحان ربي العظيم ثالثاً ،وفي سجوده سبحان ربي األعلى» رواه الب َّبار .وعن حُذًفة ن اليمان رضي
ع «أنه سمع رستول هللا صتلى هللا عليته
وسلم يقول إسا ركع :ستبحان ربتي العظتيم ،ثتالث مترات ،وإسا ستجد قتال :ستبحان ربتي األعلتى، ثالث مرات» رواه ا ن ماجة وا ن بحبَّان و حمد وال َّسائي والطيالسالي .وقالد ورد صاليغة [سالبحان ر ي العظيم و حمده] في رواًا ضعيفة ،في بغي ن تُارك وًوقف ع الد الصاليغة ال ا االة [سالبحان ر ي العظيم] وتقا ثالثا ً هكذا [ سبحان ر ي العظيم ،سالبحان ر الي العظاليم ،سالبحان ر الي العظاليم]. وإهللامالالا قلالالت اقالالدًم هالالذه الصالاليغة علالالى غيرهالالا مالالن األذكالالار الاالالي سالالأذكرها عالالد قليالالل ألهللا الالا الصالاليغة
112
علي وسلم ،فالي حالين ن األذكالار األخالرى قالد ورد مالن
الوحيدة الاي مرهللاا ا الرسو صلى فعال فحسل ،وهذه الصيك هي:
والروح]. رب المال ك ِة ِوس ِ وح قُد و سبِ و [ ُِ ت والكبريا ِء وال َعظَمة]. [سبحان سي َت وال َملَكو ِ الجبَرو ِ ِّ ومختتي ل[ -اللهتتم لتتك ركع ت ُ وبتتك امن ت ُ ولتتك أستتلم ُ ،أن ت ربتتي خشتتع ستتمعي وبصتتري وعصبي وما استقلَّ به قَ َد ِمي ِ رب العالمين]. وعظمي َ وهذه هي دلا ا: -عالالن عائشالالة رضالالي
ع الالا قالالالت «كتتان رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم يقتتول فتتي
رب المال كة والروح» رواه ال َّسائي .ورواه حمد وا ن بحبَّان ومساللم و الو سبِوح قُدِوس ِ ركوعهُ : داود لف «يقول في ركوعه وسجوده» .قول ُسبُّو ٌع قُ ُّدويٌ -تُقالرآن ضال ِّم ول مالا وهالو األتال ر، و فاح ول ما وهو األقل ت رة :-هما صفاان من صفا -عن عوإ ن مالك رضي
سبحاهللا .
ع قا «قُم مع رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ليلة،
فلما ركع مكث قدر سورة البقرة يقتول فتي ركوعته :ستبحان سي الجبتروت والملكتوت والكبريتاء والعظمة» رواه ال َّسائي .ورواه الو داود لفال «قمت ُ متع رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم ليلتةً يمتر بييتة عتذاب إال وقتف فتعت َّوس، يمر بيية رحمة إال وقف فستأل ،وال ِ فقام فقرأ سورة البقرة ،ال ِ قال ثم ركع بقدر قيامه يقول في ركوعته :ستبحان سي الجبتروت والملكتوت والكبريتاء والعظمتة، ثم سجد بقدر قيامه ثم قال في سجوده مثل سلك ،ثم قام فقرأ بيل عمران ،ثم قرأ سورة سورة». ل -عن علي ن ي الالل رضالي
ع ال «أن النبتي صتلى هللا عليته وستلم كتان إسا ركتع
قال :اللهم لك ركع ُ وبك امن ُ ولك أسلم ُ ،أنت ربتي ،خشتع ستمعي وبصتري ومختي وعظمتي وعصبي وما استقَلَّ ْ به قدمي ِ رب العالمين» رواه حمد وا ن بحبَّان وا ن ُخبَ ًمة. هذه هي األذكالار الاالي تقالا فالي الركالو ،وكمالا قلالت وشهالا و َفضاللُ ا [سالبحان ر الي العظاليم] ثالثاً ،ثم ش ماهللاع من قو ًة صيغة خرى من هذه الصيك ال الة عقب ا ،إذ ش محالذور مالن الجمالع ين بذكرًن و ك ر من هذه األذكار في الركو الواحد. وقالد روى مساللم مالن الرًال عائشالة م المالالرم ين رضالي
ع الا «كتان رستول هللا صتتلى هللا
عليه وسلم يُكثر أن يقول في ركوعه وسجوده :سبحانك اللهم ربنا وبحمدك ،اللهتم اغفتر لتي». ورواه البناري لف «كان ال بي صلى علي وسلم ًقالو فالي ركوعال وسالجوده :سالبحاهللاك الل الم ر ا و حمدك ،الل م اغفر لي» ف ذه الصيغة من الاسبيح واشساغفار لم ُ ْدرج ا ضمنَ األذكار الاي تُقا في الركو ألن هذه الصيغة جاء مقيدة في حالة خاصة ولم تأ مطلقة ،فالال رى ن تُقالا في الركو والسجود ،فقد روى مسالرو عالن عائشالة رضالي
116
ع الا «كتان رستول هللا صتلى هللا
وأتوب إليك ،قال قل :يتا عليه وسلم يكثر أن يقول قبل أن يموت :سبحانك وبحمدك أستغف ُرك ُ رسول هللا ما هذه الكلمات التي أراك أَحد ْثتَها تقولها؟ قالُ :جعل لي عالمةو فتي أُمتتي إسا رأيتهتا قلتها ،إسا جاء نصر هللا والفتح ،إلتى اختر الستورة» رواه مساللم .فالرسالو صتلى هللا عليته وستلم تاس يَتد ُْخلُ ْونَ فتي ما قا هذه الصيغة إش ع الدما هللاالب عليال إ َسا َجتا َء نَ ْ ورأَ ْيت َ النَّ َ صت ُر هللاِ والفَتت ُْحَ . ستَ ْغفِ ْرهُ إنَّتهُ َكتانَ تَ َّوابَتا ً فاما الل لألمالر اإلل الي ع الد ذاك ،ولالم سبِّ ْح بِ َح ْم ِد َربِّكَ وا ْ اجا ً .فَ َ ِد ْي ِن هللاِ أَ ْف َو َ الاح كبيالر كفالاح يالت المقالدي ًكن ًقول الا قبالل ذلالك ،ولالذلك فال حن ش هللاقول الا إش فالي حالالة حصالو ف ُ مركب البا وًة ،كما َّشرهللاا الذلك رسالو واسانالص ا من الي ود ،و فاح روما واحاال إًطاليا ب علي وسلم ،و فاح موسالكو ،و اسالاعادة األهللاالدل ،و م الا هالذه الفاوحالا الكبالرى ،وإش
صلى
فيُقاصر على الصيك األر ع السا قة. هللاعود إلى الاسبيحا المأثورة ف قو :ما عالدد هالذه الاسالبيحا فالي الركالو الواحالد ف الو ن ش ًقل عن ثالة مرا ،ف ذا هو دهللاى الاَّمام ،فهن قيلت مرة و مرتين جب الاأ ِّسالالي ،إذ لالالم ًُعالالرإ ن الرسالالو صالاللى
مع هللاقأل الفضل لعالدم
علي ال وسالاللم قال الالا مالالرة و مالالرتين ،وش ح ال َّد ألك الالره
خاصةً ال سبة للم فرد. واإلمام ًسبح مقدار ما ش ًُ قل على المأمومين ،وإذا كان ش د من تحدً ُد فههللاي رى ن ًسبِّح اإلمالام سالب َع تسالبيحا ،فيالالامكن المالأمومون مالن قالو تسالالبيحات م الال الة دون عجلالة ،ش سالاليما و ن م م البطى والمسبو والمرًض ،فالرف
رشء م دو .هالذا هالو مالا راه القالدر المناالار لامالام،
وإن قاد على هذا القدر فال ًبًد علالى العشالر تسالبيحا ،فعالن سالعيد الن جبيالر عالن هللاال رضي
الن مالالك
ع قا «ما رأي أحداً أشبه صالةً برسول هللا صلى هللا عليه وسلم من هذا الغتالم -
فحزَ رنتتا فتتي الركتتوع عشتتر تستتبيحات ،وفتتي الستتجود عشتتر يعنتتي عمتتر بتتن عبتتد العزيتتز -قتتال َ تسبيحات» رواه حمد .ورواه و داود قرًبا ً م . وقد هللا اهللاا رسو علالي رضالالي
صلى
علي وسلم عن قراءة القرآن في الركو ،فيُكره ل ا ذلك ،فعالن
تي ،وعتتن تختت ِِم ع ال «أن رستتول هللا صتلى هللا عليتته وستلم نهتتى عتن لتتبس القَ ِّ س ِّ
الذهل ،وعن قراءة القران في الركتوع» رواه مالالك .وع ال رضالي
ع ال قالا «نهتاني رستول
هللا صلى هللا عليه وسلم عتن قتراءة القتران وأنتا راكتع أو ستاجد» رواه مساللم .وعالن ا الن عبالاي رضي
ع عالن ال بالي صتلى هللا عليته وستلم «أال إنتي نُهيت أن أقترأ راكعتا ً أو ستاجداً ،فأ َّمتا
الركتوع فعظِّمتوا فيتته الترب ،وأمتتا الستجود فاجتهتدوا فتتي التدعاء ،فقَ ِمتتنو أن يُستتجاب لكتتم» رواه حمد ومسلم و و داود وا ن بحبَّان .قا الارمذي (وهو قو هل العلم من صحا ال بي صاللى علي وسلم و َمن عدهم ،كرهوا القراءة في الركو والسجود).
115
الرف ُع من الركوع ّ والذكر فيه الرفع من الركو فرض ش ًحالل تركال ،وهالو إقامالة الرجالل ص ُْاللب ،ي ظ الره مالن الركالو ، واإلقامالالة هالالذه تع الالي تمالالام اهللااصالالا الظ الالر عالالد الركالالو ،وًسالالمى ًض الا ً اشعاالالدا ،وهالالو ركالالن مالالن ع
ركان الصالة ش تصح الصالة دوهللا ،فعن ي مسعود رضي
قا :قا رسالو
صاللى
صت ْل َبه فتي الركتوع والستجود» رواه ا الن علي وسلم قا «ال تُجزئ صالةو ال يقيم الرجتل فيهتا ُ ماجة و و داود والارمذي وا ن بحبَّان وا ن ُخبًمة .وألحمالد وا الن ماجالة وا الن ُخبًمالة مالن الرًال علي ن تيبان رضي
ع
ن رسو
صلى
عليال وساللم قالا « ...يتا معشتر المستلمين
صلبه في الركوع والسجود» .وألحمد من الرً الل إنه ال صالة لمن ال يُقيم ُ رضي
ع قا :قا رسو
صلى
الن علالي الح فالي
علي وسلم « :ال ينظر هللا ع َّز وج َّل إلى صالة عبتد ال
ص ْلبه بتين ركوعهتا وستجودها» .وهالذا وضالح فالي الدشلالة ،وفالي رواًالة أل الي داود مالن يقيم فيها ُ الرً علي ن ًحيى ن خالالَّد عالن عمال ن رجالالً دخالل المسالجد -فالذكر حالدًص المسالى صالالت - فقا ال بي صلى
علي وسلم «إنه ال تتم صالةو ألحت ثد متن النتاس حتتى يتوضتأ فيضتع الوضتوء
...ثم يقول ستمع هللا لمتن حمتده حتتى يستتوي قا متاً ،ثتم يقتول هللا أكبتر ،ثتم يستجد حتتى تطمت ن مفاصله ،ثم يقول هللا أكبر ،ويرفع رأسه حتى يستوي قاعداً ،ثم يقول هللا أكبتر ،ثتم يستجد حتتى تطم ن مفاصلُه ،ثم يرفع رأسه فيكبِّر ،فَسا فعل سلك فقد تَّم صالته». واشالمئ ان في حالة الرفع فرضٌ ش ًحل ترك ،و قل ْن تسالكن الحركالة فالي هالذه الحالالة فالال تاواصالالل فالالي الركالالو والرفالالع والسالالجود ،الالل ش الالد مالالن السالالكون فالالي الركالالو ،ومالالن السالالكون فالالي اشهللااصا م ،فعن ي هرًرة رضي
ع عن رسالو
صاللى
عليال وساللم قالا « ...ثتم
اركــع حتــى تطم ن راكعــاً ،ثتم ارفتع حتـتـى تعتتدل قا متا ً ،ثتم اسجـتـد حتتـى تطمت ن ستاجداً ،ثتم اجلس حتـى تطم ن جالســاً ،ثم افعــل سلك فــي صالتك كلهــا» رواه و داود .وفي رواً ُة ألحمد ظهترك ، من الرً رفاعة ن رافع البرقي« ...فَسا ركعت فاجعتل راحتيتك علتى ركبتيتك ،وامت ُد ْد َ ص ْلبَك حتى ترجع العظتام إلتى مفاصتلها» .والحالالة الم لالى وم ِّكن لركوعك ،فَسا رفع رأسك فأَقم ُ ن ًطالو اشعاالدا ليبلالك قرًبالا ً مالن الركالو ،فعالن البالراء رضالي
ع ال قالا «كتان ركتوع النبتتي
صلى هللا عليه وسلم وسجوده ،وإسا رفع رأسه من الركوع وبين السجدتين قريبا ً متن الستواء» رواه البناري ومسلم و حمد .وعن ثا ت قا « كان أنس بن مالك رضتي هللا عنته ينعت لنتا صتالة النبي صلى هللا عليه وسلم فكان يصلي ،فَسا رفع رأسه متن الركتوع قتام حتتى نقتول قتد نستي» رواه البناري .ورواه ا ن بحبَّان و حمد.
114
ما ال ِّذ ْكر في حالة الرفع في ُّ ُسن لامام وللم فرد ن ًقوش ع د الرفع من الركو [سمع
لمن
حمده] وش ً ُّ ُسن ذلك للمأموم ،وًسن لل الثة ن ًقولوا عقل ذلك [الل م ر َّ ا ولك الحمالد] و [ الل الم ر َّ الالا لالالك الحمالالد] و [ر الالا ولالالك الحمالالد] و [ر الالا لالالك الحمالالد] ًالالة صالاليغة مالالن هالالذه الصالاليك ًقولوهللا الالا تجبئ م ،ف ي قد ورد كل ا في حادًالص صالحيحة وحسال ة ،فعالن الي هرًالرة رضالي
ع ال قالا
«كان النبي صلى هللا عليه وسلم إسا قال :سمع هللا لمن حمده ،قال :اللهتم ربنتا ولتك الحمتد »... رواه البناري .ف ا قا [الل م ر ا ولك الحمالد] وروى الو هرًالرة رضالي صلى
ع ال ن رسالو
علي وسلم قا «إسا قال اومام سمع هللا لمن حمده فقولوا :اللهم ربنتا لتك الحمتد ،فَنته
َمن وافق قولُه قو َل المال كة ُغفر له ما تقتدَّم متن سنبته» رواه البنالاري .ف الا قالا [الل الم ر الا لالك الحمد] .وروى علي ن ي الالالل رضالي
ع ال ن رسالو
صاللى
عليال وساللم «كتان إسا
كبَّر استفتح ثم قال ...وإسا رفع رأسه من الركعة قال :سمع هللا لمن حمده ربنا ولك الحمتد »... رواه حمد .ف الا قالا [ر الا ولالك الحمالد] وروى الو هالـرًرة رضالي
ع ال عالن ال بالي صاللى
علي وسلم قا «إسا قال اومام سمع هللا لمن حمده فقولوا :ربنا لك الحمد» رواه ا ن بحبَّالان .ف الا قا [ر ا لك الحمد]. هالالذه هالالـي األدلالالة األر عالالة علالالى الصالاليك األر الالع .وحيالالص ن الصالاليغة األولالالى [الل الالم ر الالا ولالالك الحمالد] تشالالمل مالالا هللاقصالت ع الالـ الصيالالـك ال الـالة األخالالـرى ف الالـي تعابالر فضل الالـا ،فالعبالالـادة ثالالوا ٌ ، وال وا علـى كـل لف وكل حرإ ،وه ا عبادةٌ حروإ ك ر ف ي األَولى واألفضل. ثم إن الحدًص األو ثبت ن اإلمام ًقو [سمع حجة علالى مالن ًَ ْقصُالر قالو اإلمالام علالى [سالمع
لمن حمالده ،الل الم ر الا ولالك الحمالد] وهالذا
لمالن حمالده] فحسالل ،ف الذا الحالدًص جـالـاء لفالـ
عــام ،ف و ًصلح دليالً لامام ودليالً للم فردً ،عبقه ما رواه و ساللمة الن عبالد الالرحمن «أن أبتا هريرة كان يك ِّبر في كل صالة من المكتوبة وغيرها فتي رمضتان وغيتره ،فيك ِّبتر حتين يقتوم ،ثتم يك ِّبر حين يركع ،ثم يقول :سمع هللا لمن حمده ،ثتم يقتول :ربنتا ولتك الحمتد ،قبتل أن يستجد ...ثتم شتبَها ً بصتتالة رستتول هللا صتتلى هللا عليتته يقتتول حتتين ينصتترف :والتتذي نفستتي بيتتده إنتتي ألقتتربكم َ وستتلم ،إنْ كان ت هتتذه لصتتالتُه حتتتى فتتارق التتدنيا» رواه البنالالاري .فقول ال «فتتي كتتل صتتالة متتن المكتوبة وغيرها» يفيتد أنهتا تشتمل اومتام والمنفترد ألن غيتر المكتوبتة تُتؤدَّى انفراديتا ً .وقولته «إنْ كان هذه لصالتُه حتى فارق الدنيا» ًفيد ن هذه األفعا الاالي داهالا الو هرًالرة هالي األفعالا هللافس ا الاي َّداها الرسو صلى
علي وسلم .وإذن فاإلمام والم فرد كالهما ًقو [سمع
لمالن
حمده ،الل م ر ا ولك الحمد]. فيبقالالى المالالأموم ،ف الالذا ًقالالو [الل الالم ر الالا ولالالك الحمالالد] فق ال ،وش ًقالالو [سالالمع
لمالالن حمالالده]
والدليل على ذلك ما جاء في الحدًص ال اهللاي «إسا قال اومام سمع هللا لمن حمده فقولوا :اللهم ربنا
116
لك الحمد» فالمطلو من المأمومين ن ًقولوا [الل م ر ا ولك الحمد] فحسل ،وش ًبًالدون علي الا جملة [سمع
لمن حمده] ،وًد على ذلك ًضا ً ما رواه رفاعة ن رافع البرقي رضالي
ع ال
قا «كنا يوما ً نصلي وراء النبي صلى هللا عليه وسلم ،فلمتا رفتع رأسته متن الركعتة قتال :ستمع هللا لمن حمده ،قال رجل وراءه :ربنا ولك الحمد حمداً كثيراً طيبا ً مباركا ً فيه ،فلما انصرف قتال: َمن المتكلم؟ قال :أنا ،قال :رأي بضعة وثالثين َملَكا ً يبتدرونها أيهم يكتبها أ َّو َل» رواه البناري .ف ا لم ًقل الرجل [سمع
لمن حمده] ومع ذلك حصل هذا الاسا
ين المالئكة على كاا الة مالا
قا .قا الارمذي (والعمالل عليال ع الد عالض هالل العلالم مالن صالحا ال بالي صاللى ومن عدهم :ن ًقو اإلمام -سمع
لمن حمده -وًقو َمن خلف اإلمام -ر ا ولك الحمد).
مالالا ماالالى ًقالالو المصالاللي -إمام الا ً كالالان و م فالالرداً – [سالالمع الحمد]؟ فقد جا
و هُرًرة رضي
عليال وساللم
ع على هذا السرا
لمالالن حمالالده] و[الل الالم ر الالا ولالالك ما رواه «كان رستول هللا صتلى هللا
ص ْلبه من الركوع ،ثم يقول وهتو قتا م :ربَّنتا عليه وسلم يقول :سمع هللا لمن حمده ،حين يرفع ُ ولك الحمد» رواه ا ن ُخبَ ًمة .فالمصلي ًقو [سمع
لمن حمده] وهو ًرفع ر س مالن ركوعال ،
ي فالالي ث الالاء حركاال ،وع الالدما ًعاالالد واقف الا ً وتسالالكن حركا ال ًقالالو [الل الالم ر الالا ولالالك الحمالالد] و ًالالة صيغة من الصيك الواردة. هللاعود ثاهللاية إلى الصيك الالواردة ف قالو :لقالد ذكرهللاالا قبالل قليالل ر الع صاليك تقالا عقالل [سالمع لمن حمده] وفضَّل ا علي ا الصيغة [الل م ر ا ولك الحمد] .وهللاقو اآلن إن هالرشء الكلمالا األر الع هي الحد األدهللاى لما ًقول المصلي عقل [سمع
لكن ه اك صالي ٌك إضالافية تقالا ًضالا ً لمن حمده] ْ
م ا الصيغة المارَّة في حدًص البناري من الرً رفاعة ا الن رافالع وهالي [ر الا ولالك الحمالد حمالداً ك يراً اليبا ً مباركا ً في ] وقد قر تم مـا ل ا من فضل .وه اك صيغة الو قلاليالً هالي [الل الم ر الا لالك األرض ومل َء ما ي ما ،وملء ما تئت من تالى عال ُد] فعالن علالي الن الحمد مل َء السموا ومل َء ب ي الالل رضي
ع عن رسو
صلى
علي وسلم «أنه كان إسا قام إلى الصتالة قتال..
وإسا رفع قال :اللهم ربنتا لتك الحمتد ،متل َء الستموات ومتل َء األرض ومتل َء متا بينهمتا ،ومتل َء متا ش َ من شم بع ُد »..رواه مسلم. وه الالاك صالاليغة ثال الالة الالالو مالالن سالالا قا ا هالالي [ر الالا لالالك الحمالالد مالالل َء السالالموا ومالالل َء األرض هل ال َّ ا بء والمجـ بد ،ح ُّ ما قا العب ُد وكلُّ ا لك عبد ،الل م ش ماهللاع لمالا ومل َء ما تئتَ من تى عدَُ ، الج ُّد] وقد ورد هذه الصاليغة ع الد الالدارمي الج ِّد م ك َ عطي لما م عت ،وش ً فع ذا َ عطيتَ ،وش ُم َ ومسالاللم و حمالالد وا الالن بحبَّالالان وا الالن ُخبَ ًمالالة ،ولكالالن اخاالفالالا ًسالاليرة فالالي األلفالالاظ ،فعالالن الالي سالالعيد الندري رضي
ع ال قالا «كتان رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم إسا رفتع رأسته متن الركتوع
قتتال :ربنتتا لتتك الحم ت ُد متتل َء الستتموات ومتتل َء األرض ومتتل َء متتا ش ت َ ِمتتن شتتم بع تدُ ،أه ت َل الثَّنتتا ِء
118
ق ما قتال العبتد وكلِنتا لتك عبتد ،اللهتم ال متانع لمتا أعطيت َ وال معطتي لمتا منعت َ ،وال والمج ِد ،أح ِ الج ِد» رواه الالدارمي .وفالي رواًالة ش الن بحبَّالان بًالادة الالواو «ربنتا ولتك الحمتد» الج ِّد منك َ ينفع سا َ وفي رواًة ألحمد بًادة الل م «اللهم ربنا لك الحمد» وفي رواًة ش ن ُخبَ ًمة بًادة الل م والالواو «اللهم ربنا ولك الحمد» وفي رواًة لمسلم بًادة ومل َء ما ي ما « ِم ْل َء الستموات و ِمت ْل َء األرض و ِم ْل َء ما بينهما» والبًادة من الرواة ال قالا مقبولالة ،فاُالباد هالذه البًالادا إلالى الال أل الالوارد ع الد الدارمي فاصبح هكذا [الل م ر ا ولك الحم ُد مل َء السموا ومل َء األرض ومل َء ما ي ما ،ومالل َء الل ال الالا بء والمجال بد ،حال ُّ مالا قالالا العبالالد وكلُّ الالا لالك عبال ٌد ،الل الالم ش مالاهللاع لمالالا مالا تالالئت مالالن تالالى عالدُ ،هال َ الج ُّد]. الج ِّد م ك َ عطيتَ وش ُمعطي لما م عتَ وش ً فع ذا َ وهالالذه الصالاليغة ال ال الالة تشالالمل الصالاليغة ال اهللايالالة الالالواردة فالالي حالالدًص مسالاللم المالالارِّ .فابقالالى ع الدهللاا صيغاان :الصيغة الطوًلة هذه ،والصيغة األولالى [ر الا ولالك الحمالد حمالداً ك يالراً اليبالا ً مباركالا ً فيال ] فمن حل اشقاصار على الصيغة األولى فلال ذلالك ،ومالن حالل األخالذ الصاليغة الطوًلالة فلال ذلالك، ومن حل ن ًجمع ي ما فلـ ذلك .فيقو إذا رفع مالن الركالو [سالمع
لمالن حمالده] وًقالو إذا
اعاد قائمالا ً [الل الم ر الا ولالك الحمالد حمالداً ك يالراً اليبالا ً مباركالا ً فيال ،مالل َء السالموا ومالل َء األرض هل ال اء والمج بد ح ُّ ما قالا العبال ُد وكل الا لالك عبالد، ومل َء ما ي ما ،ومل َء ما تئت من تى عدَ ، الل الالم ش مالاهللاع لمالالا عطيالالت وش معطالالي لمالالا م عالالت ،وش ً فالالع ذا الجالالد م الالك الجالالد] في الالا النيالالر كلال . الج ُّد :ن صاحل الح والغ ى ش ً فع حظ وغ اه من مرك ًا ر الج ِّد م ك َ ومع ى وش ً فع ذا َ وقضائك في .
السجو ُد وهي ته ّ والذكر فيه ذكرهللاا فالي الفصالل األو ن الصالالة حالل األعمالا إلالى
سالبحاهللا ،وذكرهللاالا ن الصالالة لغالةً
مع اها الدعاء ،فالصالة إذن قد اسالام َّد فضالل ا مالن الالدعاء ،و ن الالدعاء هالو الرق مالا في الا ،وش غالرو فالالي ذلالك فالالهن الالدعاء هالالو العبالادة ،فالالهذا درك الا ن السالالجود هالو مالالوالن الالدعاء شالالكل رئيسالالي درك الا فضالالل السالجود فالالي الصالالة ،فقالالد روى الالو هرًالرة رضالالي
ع ال ن رسالالو
صالاللى
علي وسلم قا « أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا التدعاء» رواه مساللم وال َّسالائي و و داود وا ن بحبَّان .وروى ا ن عباي رضي
ع ال عالن ال بالي صاللى
عليال وساللم « ...أال
وإنتتي نُهي ت ُ أن أقتترأ القتتران راكع تا ً أو ستتاجداً ،فأمتتا الركتتوع فعظِّمتتوا فيتته التترب ،وأمتتا الستتجود فاجتهدوا فتي التدعاء فقَمتنو أن يُستتجاب لكتم» رواه مساللم .ورواه حمالد وا الن ُخبًمالة و الو داود وا ن بحبَّان اخاالإ في األلفاظ .فالمسلم في سجوده قرًل من ر ،مساجا ٌ دعاؤه.
119
وقد عبَّر
تج ُد َمتا س ُ ع َّب وج َّل عن الاعة المنلوقا ل وعبادت الا إًالاه السالجود فقالا وِِ يَ ْ
ستَ ْكبِ ُر ْونَ اآلًالة 88مالن سالورة ال حالل. ض ِمنْ داَبَّ ثة والمال ِ َكةُ وهُ ْم ال يَ ْ في ال َّ موا ِ س َ ت و َما في األَ ْر ِ س والقَ َم ت ُر ض وال َّ ش ت ْم ُ تج ُد لَ تهُ َمتتنْ فتتي ال َّ ست ُ وقالالا سالالبحاهللا أَل ت ْم تَت َتر أَنَّ هللا يَ ْ س ت َموا ِ ت و َمتتنْ فتتي األَ ْر ِ تن هللاُ فَ َمتا والنِ ُج ْو ُم اب و َكثِ ْي ور ِمنَ النَّاس و َكثِ ْي ور َح َّ ق َعلَ ْيت ِه ال َعت َذ ُ والجبَا ُل والش ََّج ُر والد ََّو ِ ِ اب و َمتنْ يُ ِه ِ لَهُ ِمنْ ُم ْك ِر ثم إنَّ هللا يَ ْف َع ُل َما يَشَا ُء اآلًة 14من سورة الحل. ومن فضل السجود ن
سبحاهللا قد كرَّم مواضالع السالجود فالي جسالم المساللم الأن حماهالا مالن
عذا ال ار ،فعن ي هرًرة رضي
ع
ن رسو
صلى
علي وساللم قالا « ...إسا أراد
هللا رحمتةَ َمتن أراد متن أهتل النتار أمت َتر هللا المال كتة أن يُخ ِرجتوا َمتن كتان يعبتد هللا ،فيخرجتتونهم ويعرفونهم بيثار السجود ،وح َّرم هللا على النار أن تأكل أثتر الستجود ،فيخرجتون متن النتار ،فكتل ابن ادم تأكله النا ُر إال أثر السجود »...رواه البناري .وهو حدًص الوًل ،ووقع ع د ال َّسائي من الرً عطاء ن ًبًد« ...إن النار تأكل كل شم من ابن ادم إال موضع السجود». ومن فضل السجود ن
ع َّب وجال َّل قالد اخاالار عضالاء السالجود مالن جسالاد المساللمين لاكالون
السيما الاي تميبهم عمن سواهم من النالئ ًوم القيامة ،وجعل البياض وال ور ًشع من جبالاه م، شتدَّا ُء َعلَتى ال ُكفَّتا ِر ُر َح َمتا ُء بَ ْيتنَهُ ْم وإلى هذا تار سبحاهللا قول ُ م َح َّم ود َر ُ س ْو ُل هللاِ وال ِذيْنَ َم َعهُ أَ ِ تج ْو ِد ... س ُ ست ْي َماهُ ْم فتي ُو ُج ْتو ِه ِه ْم ِمتنَ أَ َثت ِر ال ِ هللا و ِر ْ تجداً َي ْبتَ ُغ ْتونَ فَ ْ س َّ ت ََراهُ ْم ُر َّك َعتا ً ُ ض َتوانا ً ِ ضتالً ِمتنَ ِ اآلًة 78من سورة الفاح. ومن فضل السجود ما جاء في هذا الحدًص الذي رواه مسلم من الرً معدان الن الي اللحالة ال َي ْع ُمري قا «لقي ثوبان متولى رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم فقلت :أخبرنتي بعمتل أعملته يُدخلني هللا به الجنة ،أو قال :قل بأحل األعمال إلى هللا ،فستك ،ثتم سألتتـه فستك ،ثتم سألتتـه الثالثـة فقال :سأل ُ عتن سلتك رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم فقتال :عليتك بكثترة الستجود ِ، فَنك ال تسجد ِ سجدة إال رفعك هللا بها درجة وحعَّ عنتك بهتا خطي تة ،قتال معتدان :ثتم لقيت أبتا الدرداء فسألته فقال لي مثل ما قال ثوبان» ودشلا واضحة. مالالا هيئالالة السالالجود فاكالالون الالأن ًجعالالل المسالاللم قدمي ال وركباي ال وكفَّي ال وجب ا ال علالالى األرض الصفة المعلومة ،فيكون قد سجد على سبعة عضاء ش ًجوق السجود إش علي ا مجامعة ،فعن ا ن عباي رضي
ع قا «أَ َم َر النبتي صتلى هللا عليته وستلم أن يستجد علتى ستبعة أعضتاء ،وال
يكتفِ شتتعراً وال ثوبتا ً :الجبهتة واليتتدين والتتركبتين والت ِّترجلين» رواه البنالاري ومسالاللم .ووقالالع فالالي رواً ُة خرى لمسلم من الرً العباي ن عبد المطلل رضالي
ع ال هللاال سالمع رسالو
صاللى
علي وسلم ًقو «إسا سجد العبد ستجد معته ستبعة أطتراف :وجهُته وكفَّتاه وركبتتاه وقتدماه». ووقع ع د الارمذي و ي داود وا ن بحبَّان وا ن ُخبَ ًمالة وا الن ماجالة مالن الرًال العبالاي رضالي
130
ع
لف «إسا سجد العبد سجد معه سبعة اراب .»...ووقع ع د حمالد مالن الرًال العبالاي رضالي ع ال لف ال «إسا ستتجد الرجتتل ستتجد معتته ستتبعة اراب .»...قول ال اآلرا :ي األعض الاء .ف الالذه
األعضاء السبعة هي عضاء السجود ،ش د م ا في عملية السجود. وًُ د وض ُع القـدمين في حالة اهللااصا ُ مساقبالً الأالراإ األصالا ع القببلالة ،وًباعالد قلاليالً الين الالالركباين ،وًبس ال كفَّي ال علالالى األرض ضالالا َّما ً صالالا ع ،وًسالالجد علالالى األهللاالالف إضالالافةً إلالالى الجب الالة، وًضع ما ين كفَّي إلى األمام قليالً ،وًُفرِّ ل ين فنذً غير حامل ط على تالى م مالا ،وًُ حِّالي ًدً عن ج بيال ،وًرفالع مرفقيال وسالاعدً عالن األرض ،وًرفالع مقعدتال ،وًقالا لال فالي هالذه الحالالة ُمنَ ِّوًا ً ً -ع ي َّن ما ين ًدً ورجلي ًكون خاوًا ً -وًالد ثيا ال تسالق علالى موضالع سالجوده ،كمالا ًد تالعره ْ إن كالان مسارسالالً ًسالق علالى موضالع سالجوده ش ًكفُّ مالا فالي السالجود .وقالد مال َّر حالدًص ع وفي « ...وال يكفِ شعراً وال ثوبا ً .»...ف الذه
البناري ومسلم من الرً ا ن عباي رضي هي م دو ا السجود.
الي ع ال تالرعاً ،وش ًحمالل ط ال وًحاذر الرجل ن ًبس سالاعدً علالى األرض ألن هالذا م ٌّ على فنذً تأسِّيا ً رسو
صلى
علي وساللم ،وش ًامال َّدد فالي سالجوده ،وش ًسالجد علالى جب اال
فحسالل دون هللافال ،وش ًنالالالف مالا سالالب مالن الم الدو ا ،فالالهن هالو لالالم ًفعالل فالال إثالالم عليال ،وسالالجوده مجْ بئ ومقبو .وفي كل ما سلف ورد األحادًص الصحيحة والحس ة: -عن البراء رضالي
ع ال قالا :قالا رسالو
صاللى
فضت ْع عليال وساللم «إسا ستجدتَ َ
كفيك ،وارفع مرفقيك» رواه مسلم و حمد .ورواه ا ن بحبَّان لف «إسا سجدت فضتع كفيتك ،وارفتع مرفقيك وانتصل». -عن عبد
ن مالك ن َُح ْي َةَ رضي
ع «أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم كان
بيتاض إبطيته» رواه مساللم والبنالاري .ورواه ا الن بحبَّالان لفال يبتدو إسا صلَّى ف َّرج بتين يديته حتتى ُ َ بياض إبطيه». يبدو «كان النبي صلى هللا عليه وسلم إسا سجد ف َّرج بين يديه حتى ُ َ ل -عن علقمة ن وائل عن يال رضالي
ع ال «أن النبتي صتلى هللا عليته وستلم كتان إسا
ركع ف َّرج أصابعه وإسا سجد ض َّم أصابعه» رواه ا ن بحبَّان والطبراهللاي .ورواه ا ن ُخبَ ًمة والحالاكم لف «أن النبي صلى هللا عليه وسلم كان إسا سجد ض َّم أصابعه» ولم ًذكرا الركو . د -عن ي حميد رضالي
ع ال -ووصالف صالالة رسالو
صاللى
عليال وساللم -قالا
حامل بطنَه على شم من فخذيه» رواه و داود. «وإسا سجد ف َّرج بين فخذيه غير ث هـ -عن ي ُح َميد رضي
ع قا «أنتا كنت أحفظَ ُكتم لصتالة رستول هللا صتلى هللا عليته
ظهتره، َص َتر َ وسلم ،رأيته إسا كبَّر جعل يديه ِحذاء منكبيه ،وإسا ركع أَم َكنَ يديه متن ركبتيته ثتم ه َ فتتَسا رفتتع رأس ته استتتوى حتتتى يعتتود كتتل فقتتار مكانتته ،فتتَسا ستتجد وضتتع يديتته غيتتر م ْفت ت ِر ث وال
131
قابضتهما ،واستتقبل بتأطراف أصتابع رجليته التـقِبلة ،فتَسا جلتس فتي التركعتين جلتس علتى رجلته اليسرى ونصل اليمنى ،وإسا جلس في الركعة األخيرة قدَّم رجله اليسرى ونصل األخرى ،وقعتد على مقعدته» رواه البناري. و -عن تعبة قا :جالاء رجالل إلالى ا الن عبالاي رضالي
ع مالا فقالا «إن متوالك إسا ستجد
وصدره بتاألرض ،فقتال لته ابتن عبتاس :متا يحملتك علتى متا تصتنع؟ قتال: وضع جبهته وسراعيه َ تاض التواضتتع ،قتتال :هكتتذا ِربض تةُ الكلتتل ،رأي ت النبتتي صتتلى هللا عليتته وستتلم إسا ستتجد ُر ي بيت ُ إبطيه» رواه حمد. ق -عن وائل ن حُجْ ر رضي
ع قالا «رأيت رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم يستجد
على أنفه مع جبهته» رواه حمد. ع -عن وائل الن حُجْ الر رضالي
ع ال «أنته رأى النبتي صتلى هللا عليته وستلم يستجد بتين
كفَّيه -وفي رواية -ويداه قريبتان من أُسنيه» رواه حمد ومسلم. ال -عن ي سعيد الندري رضي
ع «أن رسول هللا صلى هللا عليه وستلم ُر ي علتى
طين من صال ثة صالها بالناس» رواه و داود. جبهته وعلى أرنبته أث ُر ث ي -عن البراء رضي
ع
هللا وصف السجود قالا «فبستع كفيته ورفتع ع َِجيزَ تَته وخت َّوى
وقال :هكذا سجد النبي صلى هللا عليه وسلم » رواه حمد .قول العجيبة :ي المقعدة. ك -عالالن البالالراء الالن عالالاق رضالالي
ع ال قالالا «كالالان رسالالو
صالاللى
عليال وسالاللم إذا
صلَّى َج َّنى» رواه ا ن ُخبَ ًمة .قول ج َّنى :ي لم ًامدد في ركوع وش في سجوده. -عالالن ا الالن عبالالاي رضالالي
ع ال قالالا «تتتدبَّ ْرتُ صتتالةَ رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم
خوي تاً ،فرأي ت بيتتاض إبطيتته» رواه حمالالد .قول ال ُمنَ ِّوًالا ً :ي ُم َجا بفي الا ً ط ال عالالن األرض، فرأيتتته ُم ِّ ومجافيا ً عضُدً عن ج بي . م -عن عمرو ن الحارة رضي
ع «كتان رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم إسا ستجد
وضح إبطيه» رواه مسلم و حمد. يُجنِّ ُح في سجوده حتى يُرى ُ ن -عن ميموهللاة رضي
ع ا «أن النبي صلى هللا عليه وسلم كان إسا ستجد جتافى يديته،
فلو أن بَ ْهمةً أرادت أن تم َّر بين يديه لم َّرت» رواه و داود .ورواه ا ن ُخبَ ًمة اخاالإ ًسير في األلفاظ .وفي رواً ُة لمسلم من الرً ميموهللاة قول ال بي صلى هللا عليه وسلم قالت «كتان رستول تح إبطيته ِمتن ورا ته، ض ُ هللا صلى هللا عليه وسلم إسا سجد َخت َّوى بيديته يعنتي َجتنَّح حتتى يُترى َو َ وإسا قعد اطمأنَّ على فخذه اليسرى » .قول وض ُح إ طي :ي ياضُ إ طي .وقول خال َّوى وجال َّح: ي جافى و اعد.
133
ي -عالن ا الالن عمالالر رضالالي
ع ال قالالا :قالا رسالالو
صتتلى هللا عليتته وستتلم «ال تبستتع
ضت ْب َعيك ،فانتك إسا فعلت َ سلتك ستبُع ،وا َّد ِعت ْم علتى راحتيتك سراعيك إسا صلي كبسع ال َّ وجتاف عتن َ ِ سجد ك ِل عضو منك» رواه ا ن بحبَّان .قول الضَّبعان :ي ما تحت اإل طين. روى جا ر رضيف ْليعتدل ،وال يفتر «افترا
ع قا :قا رسو
سراعيه افترا
صتلى هللا عليته وستلم «إسا ستجد أحتدكم
السبُع» رواه ا ن ُخبَ ًمة .ورواه الارمالذي وا الن ماجالة لفال
الكلل».
إ -عن هللا
الن مالالك رضالي
ع ال عالن ال بالي صاللى
عليال وساللم قالا «اعتتدلوا فتي
الستجود وال يبستتع أحتدُكم سراعيتته انبستاط الكلتتل» رواه البنالاري ومسالاللم .ورواه الو داود وا الالن بحبَّان لف «اعتدلوا في السجود ،وال يفتر
أحدكم سراعيه افترا َ الكلل».
هذه هي هيئة السجود الواجبالة وم الدو ات ا ،وم الا ن ًجالافي المساللم ًدًال عالن ج بيال ،وًرفالع مرفقي وساعدً عن األرض ،إش هللا إن سجد سجوداً الالوًالً ف قُالل عليال الوضالع و صالا اإلعيالاء والمشقة ر ِّ ُخأل ل في وضع مرفقي على ركباي لما رُوي عن ي هرًرة رضي
ع
هللاال قالا
أصحاب النبي صلى هللا عليه وسلم إليه مشقَّةَ السجود عليهم إسا تف َّرجوا ،قال :استتعينوا «شكا ُ بالر َكل» رواه حمد .ورواه ا ن بحبَّان والارمذي و و داود اخاالإ في األلفاظ .قول إذا تَفَ َّرجالوا: ِ ي إذا تعبوا .واشساعاهللاة الركل تكون أن ًضع المصاللِّي مرفقيال علالى ركبايال إذا الالا السالجود وتعل م . والطمأهللاي ة في السجود فرض ش د م و قل ا ن تسكنَ حركةُ الساجد وهو في حالة السالجود لما روى و هرًرة رضي
ع -وذكالر حالدًص المسالى صالالت وجالاء فيال -ن الرسالو صاللى
علي وسلم قا للمسى صالت « ...ثم استجد حتتى تطمت نَّ ستاجداً »...رواه البنالاري و حمالد. ولما روى رفاعة في الحدًص الطوًل ن ال بي صلى
علي وسلم قا للرجل الذي صلى و مالره
ال بي صلى علي وسلم هعادة الصالة «ثم إسا أن ستجدت فأ َ ْث ِبت ْ وجهتك ويتديك حتتى يطمت ن ك ِل عظم منك إلى موضعه» رواه ا ن ُخبَ ًمة. ما القدر الماوس لالالمئ ان فالي السالجود ف الو مالا ًكفالي لقالو الال ِّذكر المالأثور ،وسال ذكره عالد قليل ،وهو ًقار قدر اشالمئ ان في الركو ،و قدر اشالمئ ان فالي القيالام عقالل الركالو ،و قالدر اشالمئ ان في الجلسة ين السالجدتين ،لمالا رُوي ن البالراء رضالي
ع ال قالا «كتان ركتوع النبتي
صلى هللا عليه وسلم وسجوده وإسا رفع رأسه من الركوع وبتين الستجدتين قريبتا ً متن الستواء» رواه البناري .ورواه مسلم و حمد قرًبالا ً مالن هالذا .وقالد مال َّر فالي حالص [الرفالع مالن الركالو والال ِّذكر في ] ولما روى ثا ت عن هللا
رضي
ع
هللا قا «إني ال الو أن أصتلِّ َي بكتم كمتا رأيت النبتي
صلى هللا عليه وسلم يصلي بنا ،قال ثاب :كان أنس يصنع شي ا ً لم أركم تصنعونه ،كان إسا رفع
132
رأسه من الركوع قام حتى يقتول القا تل قتد نستي ،وبتين الستجدتين حتتى يقتول القا تل قتد نستي» رواه البناري .ورواه مسلم قرًبا ً م . والسجود فرض وركن ش تصح الصالة دوهللا ،فمن صلى ولالم ًسالجد السالجود المعالروإ فالال ار َكعُتوا صالة لال ،فقالد خاالالل سالبحاهللا ال الاي الصالالة ،فقالا عال َّب وجال َّل يتا أَيِهتا الت ِذيْنَ ا َمنُتوا ْ س ُجدُوا وا ْعبُدُوا ربَّ ُك ْم وا ْف َعلُوا َ الخ ْي َر لَ َعلَّ ُك ْم تُ ْفلِ ُح ْونَ اآلًة 22مالن سالورة الحالل .وقالد مال َّر فالي وا ْ حالص [الركالو وهيئاال والال ِّذكر فيال ] وقل الا ه الالاك (وش ًناالار سالبحاهللا الركالالو والسالجود مالن سالالائر فعا الصالة ليد علي ا ما إش لكوهللا ما رك ين مالن ركاهللا الا ش تكالون صالالةٌ الدوهللا ما) وعالن قًالد ن وهل قا «رأى حذيفةُ رجالً ال يُتم الركوع والستجود قتال :متا صتلَّي َ ،ولتو ُمت َّ ُمت َّ علتى غير الفطرة التي فطر هللا محمتداً صتلى هللا عليته وستلم » رواه البنالاري .ورواه حمالد الاخاالإ في األلفاظ .وقد م َّر في حص [الركو وهيئا وال ِّذكر في ]. وً الالد وضالالع الالالركباين علالالى األرض قبالالل اليالالدًن ع الالد النالالرور للسالالجود ،ورفالالع اليالالدًن قبالالل الركباين ع د ال وض ،لما رُوي ن وائل الن حُجْ الر رضالي
ع ال قالا «رأيت رستول هللا صتلى
هللا عليتته وستتلم إسا ستتجد يضتتع ركبتيتته قبـتتـل يديـتتـه ،وإسا نهتتض رفتتـع يديتته قبتتل ركبتيتته» رواه الارمذي .ورواه ا ن بحبَّان وا ن ماجة قرًبا ً م ــ .وروى و داود عــن وائل رضــي اللـالـ ع ـالـ «أن النبتتي صتتلى هللا عليتته وستتلم -فتتذكر حتتديث الصتتالة -قتتال :فلمتتا ستتجد وقعتتتا ُركبتتتاه إلتتى لفعـل واحـد وهـالـي األرض قبل أن تقع كفَّاه» .هكذا ورد الرواًة لفظـ «وقعتا ُركبتاه» فاعلين ُ لغة غير مش ورة .وروى و هرًرة رضي
ع عن ال بي صلى
عليال وساللم هللاال قالا «إسا
سجد أحدكم ف ْليبدأ بركبتيه قبتل يديته ،وال يبترك كبتروك الفحتل» رواه ا الن الي تاليبة والطحالاوي. ف ذا الحدًص في األمر البدء الركباين قبل اليدًن ،وفي األم ُر منالفة الفحل في روك . و ما ما رواه حمد و و داود وال َّسائي من الرً صلى
ي هرًرة رضي
ع قا :قا رسو
علي وسلم «إسا سجد أحدكم فال يبرك كما يبترك الجمتل ،و ْليضتع يديته ثتم ركبتيته».
الره، اقدًم وضع اليدًن على الركباين ،فالالجوا عليال ن هالذا الحالدًص الذا اللفال ًنالالف ولُال آخ َ فأولُ ًأم ُر ُمنَالَف بة الجمل في ُروك ،فالي حالين ن آخالره ًالأمر وضالع اليالدًن قبالل الالركباين وهالذا ت اقض ،ذلك ن الجمل ع دما ًبرك ًبالد يدًال وشً ،ثالم ًبالرك علالى رجليال عالد ذلالك ،وهالذا معلالوم وظاهر ،فكيف هللاُالرمر فالي هالذا الحالدًص البالدء اليالدًن ثالم هللاالرمر منالفالة الجمالل؟ ثالم إن حالدًص الي هرًالرة ع الد ا الن الالي تاليبة والطحالاوي ًالأمر ًضالا ً منالَفال بة الفحالل فالي روكال ،ولك ال ًالأمر البالالدء الالالركباين ،ف الالذان الحالالدً ان اتفقالالا علالالى األمالالر منالَفال بة الجمالالل فالالي روك ال ،واخالفالالا علالالى الارتيالالل درك المحسوي لبروك الجمل ًد على صحة ما جاء ال حالدًص ا الن لليدًن والركباين .والواقع ال ُم َ ي تيبة والطحاوي ،وعلى خطأ ما جاء في حدًص حمد و ي داود وال َّسائي ،هذه واحدة.
136
و ما ال اهللاية ف ي ن ال َّسائي و ا داود روًا مالن الرًال رسو
صلى
الي هرًالرة رضالي
ع ال قالا :قالا
علي وسلم «يعم ُد أحدُكم في صالته فيبرك كما يبرك الجمتل» .فلالم ًالأ علالى
ذكر اليدًن والركباين ،فأتساء :هالل هالذا الحالدًص هالو غيالر الحالدًص السالا
م همالا حالدًص واحالد؟
ولماذا لم تُذكر اليدان والركباان في هالذه الرواًالة؟ إن ال ا الت مالن هالذه األحادًالص ال الثالة هالو األمالر منالَف بة الجمل في روك ،و ما ترتيل اليدًن والركباين فاخالفت األحادًص شأهللا ،فيُعمل ال ا الت، وهو األمر منالَف بة الجمل في روك ،وحيص ن الجمل ًبرك ادئا ً يدً فهن المسلم مأمور البالدء الركباين لاام المنالَفةُ ،وهذا مواف لحدًص وائل ا ن حجر المار ،فيُعمل
وًُارك ما ًنالف .قا
ا ن قيلم الجوقًلة في كاا ـ قاد المعاد :-إن حدًص ي هرًرة مما اهللاقلل على عض الالروا بة م ْا ُال ُ، و صل ْ : ض ْع ُر ْكبَا ْي ب قبل ًد ًْ ب .وهو قو وجي ٌ وصائل. وليَ َ وهللاالأتي إلالى الالذكر والالدعاء فالالي السالجود ف قالو إهللاال قالد ورد لال عالدة صاليك تال رها و َوْ شهالالا [سبحان ر ي األعلى] ثالثاً ،فيُسن األخ ُذ ا وتقدًم ا على الصيك األخرى ،وش ماهللاع من قو هذه الصيك األخرى عقل قو [سبحان ر ي األعلى] ثالثاً ،إذ الجمع ين صاليغاين و ك الر ه الا جالائب، وقـد ذكرهللاا في حص [الركو وهيئا والال ِّذكر فيال ] ثالثالة حادًالص فالي قالو [سالبحان ر الي األعلالى] الرد األمال ُر قالالو غيرهالالا ،وغي ُرهالالا إهللامالالا فالالي السالالجود فالالال هللاعيالالد .وهالالذه الصالاليغة ورد األمالالر الالا ولالالم ًَال ب ورد من فعال علي الصالة والسالم فق ،و وامره صلى
علي وسلم مق َّدمةٌ على فعال .
وهللاذكر اآلن جملة من الصيك الواردة: رب المال كة والروح]. ِوس ِ وح قُد و [سبِ وت وال ِكبريا ِء وال َعظَمة]. [سبحان سي َت وال َملَ ُكو ِ الج َبرو ِ ل [ -اللهم إني أعوس برضاك من سخطك ،وأعوس بمعافاتك من عقوبتك ،وأعوس بتك منتك ،ال أُحصي ثنا ًء عليك ،أن كما أثني على نفسك] . وس َّره]. واخ َرهُ وعالنيَّتَهُ ِ وجلَّهُ وأ َّولَهُ ِ د[ -اللهم اغفرلي سنبي ُكلَّهُ ِدقَّهُ ِ هـ[ -اللهم اجعل في قلبي نوراً ،وفتي لستاني نتوراً ،وفتي ستمعي نتوراً ،وفتي بصتري نتوراً، وعن يميني نوراً ،وعن شمالي نوراً ،وأمامي نوراً ،وخلفي نتوراً ،وفتوقي نتوراً ،وتحتتي نتوراً، واجع ْل لي نوراً ،وأع ِْظ ْم لي نوراً]. و[ -اللهم لك سجدتُ ،وبك امنت ُ ،ولتك أستلم ُ ،ستجد وجهتي للتذي خلقته فصت َّوره فأحستن وبصره ،فتبارك هللا أحسن الخالقين]. ق سم َعه ص َو َره ،فش َّ ُ َ وه اك دعية خرى ورد كان الرسو الكرًم صلى فمن تاء الوقوإ علي ا ْفليطلُ ْب ا في كال الحدًص.
135
علي وسلم ًدعو الا فالي سالجوده،
ما األدلة على هذه الصيك الست ،فهن الصيغاين اشُوليين ( ) ،قد ورد دلي ُل كلا م ما في حص [الركو وهيئا وال ِّذكر في ] فال هللاعيالدهما خشالية اإلالالالة ،فليرجالع إلي مالا ه الاك .وهللاالذكر اآلن دلة الصيك األخرى حسل الارتيل المذكور: -1عن عائشة رضي
ع ا قالت «فقدتُ رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم سات ليلتة فتي
الفرا ،فجعل أطلبه بيتدي ،فوقعت يتدي علتى بتاطن قدميته وهمتا منتصتبتان ،فستمعته يقتول: س َ تخطك ،وأعتوس بمعافاتتك متن عقوبتتك ،وأعتوس بتك منتك ،ال أُحصتى اللهم إني أعوس برضاك من َ ثنا ًء عليك ،أن كما أثني على نفسك» رواه ا ن ُخبَ ًمة وا ن بحبَّان وال َّسائي. -7عالالن الالي هرًالالرة رضالالي
ع ال ن ال بالالي صالاللى
علي ال وسالاللم كالالان ًقالالو فالالي سالالجوده
وست َّره» رواه الو داود وا الن بحبَّالان واخ َتره وعالنيتته ِ وجلَّته وأولَته ِ «اللهم اغفر لي سنبي كلَّه ِدقَّه ِ وا ن ُخبَ ًمة. -4عالالن ا الالن عبالالاي رضالالي
ع ال قالالا «بت ِ فتتي بيت ختتالتي ميمونتتة فبَقَ ْي ت ُ كيتتف يصتتلي
رسول هللا صلى هللا عليه وسلم -وسكر جملتة متن أفعتال رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم -ثتم خرج إلى الصالة فصلَّى ،فجعل يقول في صالته أو في سجوده :اللهم اجعل في قلبي نتوراً ،وفتي شتمالي نتوراً ،وأمتامي نتوراً ،وخلفتي سمعي نوراً ،وفي بصري نوراً ،وعتن يمينتي نتوراً ،وعتن ِ نوراً ،وفتوقي نتوراً ،وتحتتي نتوراً ،واجعتل لتي نتوراً ،أو قتال :واجعلنتي نتوراً» رواه مساللم .وفالي رواًة ل من الرً ا ن عباي رضي
ْظ ْم لتي نتوراً» ولالم ًالذكر« :واجعلنتي ع جاء «وقال أَع ِ
عظ ْم لي هللاوراً] والبًادة مقبولة .وجاء في رواًة خرى لمساللم مالن الرًال نوراً» ففي ا قًادة هي [ َ ب ا ن عباي رضي
ع «اللهم اجعتل فتي قلبتي نتوراً وفتي لستاني نتوراً »...ففي الا قًالادة [وفالي
لساهللاي هللاوراً] فاُقبل. و ُلفالالت ال ظالالر إلالالى ن الارتيالالل فالالي هالالذا الالالدعاء لالالي
الالالقم ،فرواًالالا مسالاللم لالالم تلاالالبم ترتيب الا ً
واحداً ،ثم إن ال َّسائي جاء رواًا هكذا «ثم قام ًصلي وكالان ًقالو فالي سالجوده :الل الم اجعالل فالي قلبي هللاوراً ،واجعل في سمعي هللاوراً ،واجعل في صري هللاوراً ،واجعل من تحاي هللاوراً ،واجعالل مالن فالالوقي هللاالالوراً ،وعالالن ًمي الالي هللاالالوراً ،وعالالن ًسالالاري هللاالالوراً ،واجعالالل مالالامي هللاالالوراً ،واجعالالل خلفالالي هللاالالوراً، ُ و َ ْع بظم لي هللاوراً ،ثم هللاام حاى هللافه ،فأتاه ال فأًقظ للصالة» .قول َقَي ُ رمقت وهللاظر ُ . ْت :ي -8عن علي ن ي الالل رضي
ع
ن رسو
صلى
علي وساللم « ...إسا ستجد
ص َتوره، قال :اللهم لك سجدت وبك امن ،ولك أسلم ،سجد وجهي للذي خلقه فص َّوره فأحستن ُ وبصره ،فتبارك هللا أحستنُ الختالقين »...رواه حمـالـد .والارتيالل فالي هـالـذا الدعـالـاء فشق سم َعه َ ًض الا ً لالالي
الالقم ،فقالالد رواه ال َّسالالائي غيالالر الارتيالالل فـالالـي رواًـالالـة حمالالـد ،وهالالو هكالالذا «اللهتتم لتتك
134
صورتَه ،وشق ستمعه وص َّوره فاحسن َ سجـدت ولك أسلم وبـك امن ،سجد وجهي للذي خلقه َ وبصره ،تبارك هللا احسن الخالقين». هذه جملة من الاسبيحا واألدعية المأثورة .ما قدر تردادهالا فالي السالجود الواحالد فالهن دهللاالى الامام ن تُقا ثالة مالرا ،فالهن قيلالت مالرةً واحالدة و مالرتين جالب
مالع هللاقالأل الفضالل ،وش حال َّد
ألك ره خاصة ال سبة للم فــرد ،و مـــا اإلمام فيسبح مقـدار مــا ش ًُ قــل وًش على المأمومين، فهن سبَّح سبع تسالبيحا فحسالن ،وذلالك حاالى ًالامكن المالأمومون مالن الاسالبيح ثالثالا ً علالى م الل دون اساعجا ،ش سيما و ن م م البطالى فالي ال طال ومال م المالرًض ،فالالرف مطلالو ،وش ًبًالد علالى صاللى
العشر تسبيحا فيش على الضعفاء م م ،فعن الي هرًالرة قالا :قالا رسالو
عليال
وسلم «إسا ما قام أحدُكم للناس فليخفِّف الصالة ،فَن فيهم الكبير وفيهم الضعيف ،وإسا قام وحده فَ ْليُ ِطل صالته ما شاء» رواه مساللم .وقالد مال َّر حالدًص هللاال
الن مالالك ع الد حمالد فالي حالص [الركالو
فحزَ ْرنتتتا فتتتي الركتتتوع عشتتتر تستتتبيحات ،وفتتتي الستتتجود عشتتتر وهيئاالال وال الال ِّذكر في الال ] وفيالال «َ ... تسبيحات». وش ًُقالر القالرآن فالي السالالجود كمالا ش ًُقالر ُ فالالي الركالو ،لالورود ال الي عالالن ذلالك ،وقالد سالالبقت حادًص في هذا :اث ان رواهما مالك ومسلم من الرً علي ن ي الالل رضي رواه حمالالد مالالن الرًال ا الالن عبالالاي رضالالي
ع ،وال الالص
ع ال فالالال هللاعيالالد ،وليرجالالع إلي مالالا فالالي حالالص [الركالالو
وهيئا وال ِّذ ْكر في ]. وهللاأتي إلى مسألة كشف الجب ة واليدًن في السجود ف قو :إن األصالل فالي السالجود ن ًسالجد المسلم وهالو كات ٌ الف ًدًال وجب اال ،ف الذا مالا كالان عليال حالا الرسالو صاللى صحا ا رضوان
علي م ،فهذا خالف حدهم األصل هللابَّ
ذلك ما رُوي عن عياض ن عبد
صلى
عليال وساللم وحالا
عليال وساللم فعالاد إليال ،مالن
هللا قا «رأى رسول هللا صلى هللا عليته وستلم رجتالً يستجد
علتتى كتتور العمامتتة ،فأومتتأ بيتتده ارف ت ْع عمامتتتك» رواه ا الالن الالي تالاليبة .وروى صالالالح الالن خيالالوان السبائي «أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم رأى رجالً يسجد إلى جنبه وقتد اعتت َّم علتى جبهتته، س َر عن جبهته» رواه و داود .إش هللا إ ن جاء حرٌّ تدًد و رد تدًد حيص كان السالجود علالى فح َ َ األرض ًش على ال اي ،فقد جاق الشر الح يف ع دئ ُذ تغطية الجب ة واليدًن ،و إلقاء تالى مالن ال يا على موضع السجود دفعـا ً للمشقة وتوسعةً على ال اي ،فعن هللا
ن مالالك رضالي
ع ال
الحر قا «كنا إسا صلينا خلف رسول هللا صلى هللا عليه وسلم بالظها ر سجدنا على ثيابنا اتِّقا َء ِّ » رواه البناري وال َّسائي .ورواه و داود و حمد لف «كنا نصلي مع رسول هللا صتلى هللا عليته الحر ،فَسا لم يستطع أحدنا أن يُ َم ِّكن وج َهه من األرض بسع ثوبه فسجد عليه». وسلم في شدة ِّ ورواه ا ن ماجة وفي « ...فــَسا لــم يقـــدر أحدنا »...وإذن فهن وجود حائل ين الجب الة واليالدًن
136
و الالين األرض مرهالالـون عـالالـدم اشسالالاطاعة ،و عــالالـدم القالالدرة و شال َّدة الحالالرِّ ،وكالالذلك هالالو مرهالالون شدة البالرد ،كمالن ًصاللي فالي ليلالة قم رًالر فالي العالراء ،و كمالن ًسالجد علالى الال لل ،لمالا روى ا الن عباي رضي
ع «أن النبي صلى هللا عليه وسلم صلى في ثوب واحـتـد متوشِّحـتـا ً بته يتقتي
ضولــه حــ َّر األرض وبردها» رواه حمد .قول ًاَّقي فضول :ي ًحمي هللافس مالن الحالر والبالرد بف ُ ُ ما فضل وقاد من ثو الذي ًلبس . وهالذا حجالالة علالالى مالن م الالع السالالجود علالالى ال الو الملبالالوي ،و جالالاق السالجود علالالى ال الالو غيالالر الملبالالوي ًلقي ال تحا ال ليكالالون كالبسالالاال ،هللاعالالم ف الالذا حجالالة علي ال ،وكالالذلك مالالا روى عبالالد الرحمن عن ي عالن جالده -ثا الت الن الصالامت -رضالي
ا الالن عبالالد
ع ال «أن رستول هللا صتلى هللا عليته
وسلم صلَّى في بني عبد األشهل وعليه كسا وء متلفِّتفو بته ،يضتع يديته عليته يقيته بَ ْتر َد الحصتى» رواه ا ن ماجة .ورواه حمد لف «جاءنا النبي صلى هللا عليه وستلم فصتلَّى بنتا فتي مستجد بنتي عبد األشهل ،فرأيته واضعا ً يديه في ثوبه إسا سجد». والمحصِّاللة هالي ن السالجود علالى الالرإ العمامالة الملبوسالة و الالرإ الكوفيالة و الطاقيالالة ،و السجود القفاقا في اليدًن جائب كل إن كان لعذر الحرِّ والبرد ،فهن لم ًكـن ح ٌر وش ر ٌد ُكرهـت تغطيةُ الجب ـة واليدًن ،ولكن الصـالة تكون مقبولـة وصحيحـة.
الجلسةُ بين السجدتين ًجل علالى المساللم فالي هالذه القعالدة ن ًقاليم في الا ص ُْاللب ،و ن ًطمالئن في الا الأن تسالكن حركاال ، وً ُّ ُسن ل تطوًل ا لاكون هللاحواً مالن قالدر السالجود ،وش ًحالل لال ن تاواصالل حركاال الين السالجدتين، فعالالن البالالراء رضالالي
ع ال قالالا «كتتان ركتتوع النبتتي صتتلى هللا عليتته وستتلم وستتجوده ،وإسا رفتتع
الركوع ،وبين السجدتين قريبا ً من الستواء» رواه البنالاري .وقالد مال َّر فالي حالص [الرفالع رأسه من ِ من الركو وال ِّذكر فيال ] وفالي حالص [السالجود وهيئاال والال ِّذكر فيال ] .وعالن اللال رضي
ع قا :قا رسو
الن علالي الح فالي
صلى هللا عليه وسلم «ال ينظر هللا ع َّز وج َّل إلى صتال ِة عبت ثد ال
ص ْلبه بين ركوعهـا وسجودها» رواه حمد .وقد م َّر هو وحدً ان م ل فالي حالص [الرفالع يُقيم فيها ُ من الركو وال ِّذكر في ] وعن ثا ت عن هللا
رضالي
ع ال قالا «إنتي ال التو أن أُصتلي بكتم كمتا
رأي النبي صلى هللا عليه وسلم يصلي بنا ،قال ثاب :كان أنس يصنع شي ا ً لم أركم تصنعونه، كان إسا رفع رأسه من الركوع قام حتى يقول القا ل قد نسي ،وبين الستجدتين حتتى يقتول القا تل قد نسي» رواه البنـاري .ورواه مسلم قرًبا ً م .وقد م َّر فالي حالص [السالجود وهيئاال والال ِّذكر فيال ] وعالالن عائشالالة رضالالي
ع الالا قالالالت «كتتان رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم يستتتفتح الصتتالة
بالتكبير ،والقراءة بـ الحم ُد ِ رب العالمين ...وكان إسا رفع رأسته متن الستجدة لتم يستجد حتتى
138
يستوي جالسا ً »...رواه مسلم .وعن هللا
رضي
ع قا « ..وكان رسول هللا صتلى هللا عليته
وسلم إسا قال :سمع هللا لمتن حمتده ،قتام حتتى نقتول قتد أوهتم ،ثتم يسجتـد ويقعتد بتين الستجدتين حتى نقول قد أوهم» رواه مسلم .وروى و هرًرة رضي
ع حالدًص المسالى صالالت ،إلالى ن
قالالا « ...ثتم استتجد حتتتى تطم ت ن ستتاجداً ،ثتتم ارفتتع حتتتى تطم ت ن جالس تاً ،ثتتم استتجد حتتتى تطم ت ن ساجداً ،ثم افعل سلك في صالتك كلها» رواه البناري. وً ُّ ُسن في هذه الجلسة اإلقعاء ،ي الجلوي على العقبين ،معامداً على رؤوي صا ع القدمين والركباان على األرض ،ي ً صل القدمين وًجل
علي ما ،لما رُوي عن الاووي هللا قالا «قلنتا
البن عباس فتي اوقعتاء علتى القتدمين فتي الستجود فقتال :هتي الستنَّة ،قتال قلنتا :إنتا لنتراه جفتا ًء بالرجل ،فقال ابن عباس :هي سنة نبيك صلى هللا عليته وستلم » رواه الو داود ،ورواه الارمالذي وا ن خبًمة ومسلم اخاالإ ًسير. ما اإلقعاء الذي ورد ال ي ع في عدد من األحادًص فههللا غير هذا اإلقعاء المس ون ،وهالو ن ًُلص ْإليَيَ األرض ،وً صل ساقي وًضالع ًدًال علالى األرض ًفعالل كمالا ًفعالل الكلالل .هالذه و ً ش .وال اهللاية هي َّن جميع األحادًص الاي ورد في الا ال الي عالن اإلقعالاء روًالت أسالاهللايد ضعيفالـة ش تصلح لالحاجال. وقد رُوًت حادًص في الدعاء في هذه الجلسة هللاذكر م ا: -عن ا ن عبالاي رضالي
ع مالا قالا «كتان رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم يقتول بتين
واجبُرني وارزقني وارفعني» رواه ا ن ماجالة. السجدتين في صالة الليل :رب اغفر لي وارحمني ْ ورواه حمد لف «إن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قتال بتين الستجدتين فتي صتالة الليتل :رب اغفر لي وارحمني وارفعني وارزقني واهدني» .ورواه و داود لف «إن النبي صتلى هللا عليته وسلم كان يقول بين السجدتين :اللهم اغفر لي وارحمني وعافـني واهدني وارزقني». -عن حذًفة رضالي
ع ال «أن النبتي صتلى هللا عليته وستلم كتان يقتول بتين الستجدتين
رب اغفر لي ،رب اغفتر لتي» رواه ا الن ماجالة وال َّسالائي والحالاكم وصالحح و قالرَّه الالذهبي .ورواه ا ن ُخبَ ًمة وفي الو ،ومما جاء في « ...ثم سجد نحواً مما رفع ،ثم رفتع فقتال :رب اغفتر لتي، نحواً مما سجد ،ثم سجد نحواً مما رفع ،ثم قام في الثانية». الحدًص األخير في «رب اغفر لي» وهذا الدعاء داخل فالي الحالدًص األو رواًاتال الال الة، وهذه الرواًا ال الة األولى تضم ت الالجمع ي الا [الل الم اغفالر لالي وارحم الي وعالاف ي واهالدهللاي وارقق الالي واجبُرهللاالالي وارفع الالي] فيُالالدعى الالذا الالالدعاء خالالذاً الالالنير كل ال .وإن هالالو حالالل اشخاصالالار واشقاصار على دعاء واحد ْفليقل [ر اغفر لي ،ر اغفر لي] ًكرِّرها.
139
جلسةُ االستراحة هي الجلسة النفيفة الاي تَ ْعقُالل الفالرا مالن السالجدة ال اهللايالة وقبالل ال الوض إلالى الركعالة ال اهللايالة وإلى الركعة الرا عة ،ي إذا فر المصلي من الركعة األولى و راد ن ًقالوم للركعالة ال اهللايالة جلال ج لسالالة قصالاليرة ثالالم قالالام ،وإذا فالالر مالالن الركعالالة ال ال الالة و راد ن ًقالالوم للركعالالة الرا عالالة جل ال
جلسالالة
قصالاليرة ثالالم قالالام ،وتسالالمى جلسالالة اشسالالاراحة .وهالالذه الجلسالالة م دو الالة مسالالاحبة .فعالالن الالي قبال الالة قالالا الحويرث فصلى بنا في مسجدنا هذا ،فقال :إنتي ألُصتلي بكتم ومتا أريتد الصتالة، «جاءنا مالك بن ُ ولكن أريد أن أُريكم كيف رأي النبي صلى هللا عليه وسلم يصلي ،قال أيتوب فقلت ألبتي قِالبتة: ستلِمة ،قتال أيتوب :وكتان سلتك وكيف كان صالته؟ قال :مثل صالة شيخنا هذا ،يعنتي عمترو بتن َ الشيخ يُت ِم التكبير ،وإسا رفع رأسه عن السجدة الثانية جلس واعتمد على األرض ثم قام» رواه البناري .وقيَّدهـا و داود فـي رواًة لال قولال « ...كتان إسا رفتع رأسته متن الستجدة ا خترة فتـي الركعة األولى قعد ثم قام» .وكذلك قيَّدها حمد في رواًة ل قول « ...قال فقعد في الركعة األولى حين رفع رأسه من السجدة األخيرة ثم قتام» .وقيَّالدها حمالد فالي رواًالة خالرى الالركعاين األولالى الج ْرمتي، ست ِلمة َ وال ال ة قول «قال أبو ِقالبة :فصتلى صتالة كصتالة شتيخنا هتذا يعنتي عمترو بتن َ س ِلمة يصنع شي ا ً وكان يؤ ِم على عهد النبي صلى هللا عليه وسلم ،قال أيوب :فرأي عمرو بن َ ال أراكتتم تصتتنعونه ،كتتان إسا رفتتتع متتن الستتجدتين استتتتوى قاعتتداً ،ثتتم قتتتام متتن الركعتتة األولتتتى والثالثة» .ول َّنأل مالك ن الحوًرة رضي
ع هذا الموضو
قولال «إنته رأى النبتي صتلى
هللا عليتته وستتلم يصتتلي ،فتتَسا كتتان فتتي ِوت ت ثر متتن صتتالته لتتم يتتنهض حتتتى يستتتوي قاعتتداً» رواه وتر من صالت ً :ع ي الركعا الفردًالة غيالر البناري والارمذي و و داود وا ن ُخبَ ًمة .قول في ُ البوجية ،وهما الركعاان األولى وال ال ة. وكون هذه الجلسة خفيفة قـصيرة ش ًع ي عدم اشالمئ ان في ا وعالدم السالكون ،فقالد روى ا الن ُخبًمة عن الي ُح َميالد السالاعدي قالا « ...كتان النبتي صتلى هللا عليته وستلم إسا قتام إلتى الصتالة اعتدل قا ماً ،فذكر بعض الحديث وقتال ...ثتم هتوى ستاجداً وقتال :هللا أكبتر ،ثتم ثنتى رجلته وقعتد فاعتدل حتى يرجع كل عظم إلى موضعه ثم نهض». ما هللا الا ُسال ة وليسالت فرضالا ً فالذلك ن الرسالو صاللى
عليال وساللم لالم ًطلب الا مالن ال ُمسالى
صالت ع دما علَّم ما علي ن ًفعل في صالت ،ولو كاهللاالت فرضالا ً لعلَّمال إًاهالا ،ثالم إن قالو ًالو سلِمة يصنع شي ا ً ال أراكم تصنعونه» ثم ذكالر هالذه الجلسالة فالي في رواًة حمد «فرأي عمرو بن َ الركعاين األولالى وال ال الة ليالد علالى ن هالذه الجلسالة ليسالت فرضالاً ،وإش لمالا ترك الا المساللمون فالي قمن رسو
صلى
علي وسلم .
120
ما كيفية الجلوي ،ففالي رواًالة ا الن ُخبَ ًمالة اإلجا الة علي الا «ثنتى رجلته وقعتد فاعتتدل ،حتتى يرجتع كتل عظتم إلتى موضتتعه» .والمقصالود الرِّ جالل الم يَّالة الرِّ جالالل اليسالرى ،فالجلسالة تكالون الالأن ً ي رجل اليسرى -ي ًفرت ا -وً صل الرِّ جل اليم ـى ،ثم ًقعـد علالـى اليسالـرى ،وهالـي تماثالل الجلسـة للاَّش ـد األوسـ كما سيأتي عد قليل. إش هللا لو قعى في هذه الجلسة على قدمي الم صو اين فههللاي رجو ن ش ًكون في ذلك أي، ور ما كاهللات هذه الكيفية س ل في ال وض ،فاألمر موسَّع ،و
ع َّب وج َّل علم.
التش ِه ُد وهي ةُ الجلوس له للاش د في الصالة عدة صيك مأثورة ذكر لكم جملة م ا: [ا لتحياتُ ِ والصلواتُ والطيباتُ ،السالم عليك أيها النبي ورحمتة هللا وبركاتته ،الستالمعلينا وعلى عباد هللا الصالحين ،أشهد أن ال إله إال هللا ،وأشهد أن محمداً عبده ورسوله]. [ التحياتُ الطيباتُ الصلواتُ ِ ،الستالم عليتك أيهتا النبتي ورحمتة هللا وبركاتته ،الستالمعلينا وعلى عباد هللا الصالحين ،أشهد أن ال إله إال هللا ،وأشهد أن محمداً عبده ورسوله]. ل [ -التحياتُ المباركاتُ الصلواتُ الطيبات ِ ،السالم عليك أيها النبي ورحمة هللا وبركاته، السالم علينا وعلى عباد هللا الصالحين ،أشهد أن ال إله إال هللا ،وأشهد أن محمداً رسول هللا]. وقالالد رتَّبال ُ الت هالالذه الصالاليك حسالالل األولوًالالة ،فالالاألَولى ن ًأخالالذ المسالاللم الصالاليغة األولالالى ،وإش فالصيغة ال اهللاية ،وإش فالصيغة ال ال ة ،وهذه هي دلا ا حسل ترتيب ا: -عن عبد
ن مسعود رضي
ع قا «كنا إسا صلينا مع النبي صلى هللا عليته وستلم
قلنا :السالم على هللا قبل عباده ،السالم على جبريل ،الستالم علتى ميكا يتل ،الستالم علتى فتالن، فلما انصرف النبي صلى هللا عليه وسلم أقبل علينا بوجهه فقال :إن هللا هو الستالم ،فتَسا جلتس أحدكم في الصالة ف ْليقل :التحياتُ ِ والصلواتُ والطيباتُ ،الستالم عليتك أيهتا النبتي ورحمتة هللا وبركاته ،السالم علينتا وعلتى عبتاد هللا الصتالحين ،فَنته إسا قتال سلتك أصتاب كت َّل عبت ثد صتالح فتي السماء واألرض ،أشهد أن ال إلته إال هللا ،وأشتهد أن محمتداً عبتده ورستوله ،ثتم ليتخيتر بعت ُد متن الكالم ما شاء» رواه البناري ومسلم .ورواه حمد وال َّسائي و و داود .قولال السالالم علالى فالالن - وفي رواًة :السالم على فالن وفالالن ً :-ع الي مالن المالئكالة .دشلالة مالا جالاء فالي رواًالة ا الن ماجالة « ...السالم على جبرا يل وميكا يل ،وعلى فالن وفالن ،يعنون المال كتة .»...وقولال ليانيالر عال ُد من الكالم :الكالم ه ا ًع ي الدعاء .دشلة رواًة ال َّسائي و حمد و ي داود وا ن ُخبَ ًمة وهي «... ليتخير أحدكم من الدعاء أعجبه إليه .»...
121
-عن ي موسى األتعري رضالي
ع ال قالا « ...إن رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم
سنَّتنا وعلَّمنا صالتنا فقتال ...وإسا كتان عنتد القعتدة فلتيكن ِمتن أول قتول أحتدكم: خطبنا ،فبين لنا ُ التحياتُ الطيباتُ الصلواتُ ِ ،السالم عليك أيها النبي ورحمة هللا وبركاته ،السالم علينتا وعلتى عبتتاد هللا الصتتالحين ،أشتتهد أن ال إلتته إال هللا ،وأشتتهد أن محمتتداً عبتتده ورستتوله» رواه مسالاللم. ورواه ال َّسائي و و داود وا ن ماجة و حمد. ل -عن ا ن عباي رضي
ع قا «كان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يعلمنتا التَّشت ِهد
كما يعلمنا الستورة متن القتران ،فكتان يقتول :التحيتاتُ المباركتاتُ الصتلواتُ الطيبتاتُ ِ ،الستالم عليك أيها النبي ورحمة هللا وبركاته ،السالم علينا وعلى عباد هللا الصالحين ،أشهد أن ال إله إال هللا ،وأشتتهد أن محمتتداً رستتول هللا» رواه مس اللم و الالو داود .ورواه الطحالالاوي لف ال «وأن محمتتداً رسول هللا» .ورواه حمد وا ن بحبَّان لف « ...التحياتُ المباركاتُ الصتلواتُ الطيبتاتُ ِ ،الستالم عليك أيها النبي ورحمة هللا وبركاته ،سال وم علينا وعلى عبتاد هللا الصتالحين ،أشتهد أن ال إلته إال هللا ،وأشهد أن محمداً رسول هللا» ا كير [سالم] ال اهللاية .ورواه الارمذي وا ن ُخبَ ًمالة و حمالد فالي المباركتتاتُ الصتتلواتُ الطيبتتاتُ ِ ،ستتالم عليتتك أيهتتا النبتتي رواًالالة خالالرى ل ال لف ال « ...التحيتتاتُ َ ورحمة هللا وبركاته ،سال وم علينتا وعلتى عبتاد هللا الصتالحين ،أشتهد أن ال إلته إال هللا ،وأشتهد أن المباركتاتُ محمداً رسول هللا» ا كير [سالم] في الموضعين .ورواه ا ن ماجالة لفال « ...التحيتاتُ َ الصلواتُ الطيباتُ ِ ،السالم عليك أيها النبي ورحمة هللا وبركاته ،السالم علينا وعلى عباد هللا الصالحين ،أشهد أن ال إله إال هللا وأشهد أن محمداً عبده ورسـوله» .فذكر [عبالده ورسالول ] الد [رسو
] .ف ذه الصيغة قد اضطر ت في ا الرواًا ك يالراً ،فأسالقط ا اشضالطرا عالن مسالاوى
سا قاي ا فكاهللات ال ال ة في الارتيل .ما األولى وال اهللاية فلم تضطر في ا الرواًا ،ولكالون األولالى اتف علي الا الشالينان فقالد جعلا الا األُوْ لالى ،وجعلا الا األَوْ لالى .قالا الارمالذي (حالدًص ا الن مسالعود قالـد رُوي ع من غير وج ،وهو صح حدًص عالن ال بالي صاللى
عليال وساللم فالي الاَّشال ُّد ،والعمالل
علي ع د ك ر هل العلم من صحا ال بي صلى علي وسلم و َمن عدهم من الاالا عين) .ثالم إن صالاللى علي ال وسالاللم تلقي الاً ،فقالالد روى رواًالالا ا الالن مسالالعود هللاُقالالل ع ال هللا ال تلقَّاهالالا عالالن رسالالو البناري ع ال قولال «علمنتي رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم -وكفتي بتين كفيته -التشتهد .»... وروى الطحاوي ع ال قولال «أختذتُ التشت ِه َد ِمتن فتي رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم ،ولقَّنِيهتا كلمةً كلمةً . »...ف ذه قًادةٌ في قوة الصيغة األولى. وقد ورد صيك خرى للاَّش ُّد غير هذه الصيك ال الة ش أي هالالعكم علي ا:
123
[ بسم هللا وباِ ،التحياتُ ِ والصتلواتُ والطيبتاتُ ،الستالم عليتك أيهتا النبتي ورحمتة هللاوبركاته ،السالم علينا وعلى عباد هللا الصالحين ،أشهد أن ال إله إال هللا ،وأشهد أن محمداً عبده ورسوله] وقد ورد هذه الصيغة في رواًالة لل َّسالائي عالن جالا ر الن عبالد
رضالي
ع ال ،كمالا
ورد في رواًة ش ن ماجة ولكالن بًالادة [هلل] عقالل [والطيبالا ] وش ًَ ْبعُالد ع الدي ن جالا راً كالان ًفااح الاَّش ُّد قول [ سم
و اهلل] تبرُّ كا ً ،ولم ًكن ًعابر ذلك القو من صيغة الاَّش ُّد هللافسال ا .وقالد
ورد في الحدًص بذ ْكر « أسأل هللا الجنة وأعوس باِ من النار» عقل الاَّش ُّد مباترة ،فلم عابرهالا جبءاً من صيغة الاَّش ُّد ،وإهللاما هي دعاء كان جا ر ًقول عقل الفرا من الاش ُّدً ،ش د ل ذا الف م ما جـاء في حدًص رواه ا ن ماجة من الرً [الصالة على رسو
صلى
ي هرًرة رضي
ع ،وسيأتي امام فالي حالص
شهَّد ثم أسأل هللا علي وسلم في الصالة ] وجاء في « ...قال أتَ َ
الجنة وأعوس به من النار .»...فجعل هذا القو دعا ًء غير داخل في الاش د ،فهذا كالان ذلالك كالذلك فهن هذه الصيغة الواردة عن جا ر رضي
ع هي صيغة ا ن مسعود األولى هللاف ُس ا.
[ التحياتُ ِ الصلواتُ الطيباتُ ،الستالم عليتك أيهتا النبتي ورحمتة هللا وبركاتته ،الستالمعلينتا وعلتتى عبتتاد هللا الصتالحين ،أشتتهد أن ال إلتته إال هللا وحتتده ال شتريك لتته ،وأشتتهد أنَّ محمتتداً عبده ورسوله] وقد جاء هذه الصيغة في رواًة أل ي داود من الرً ا الن عمالر رضالي
ع ال
كما رواها الطحاوي ولكن دون [وحده ش ترًك ل ] في رواًة ،و ا في رواًة ثاهللاية. ل [ -التحياتُ الطيباتُ الصلواتُ الزاكياتُ ِ ،أشهد أن ال إله إال هللا وحده ال شريك له ،وأن محمداً عبده ورسوله ،السالم عليك أيها النبي ورحمة هللا وبركاته ،السالم علينا وعلى عبتاد هللا الصالحين ،السالم عليكم] وهذه الصيغة رواها مالالك عالن عائشالة موقوفالةً علي الا ،وقالد جالاء في الا الاش د مق َّدما ً على السالم على ال بي صلى
علي وسلم .
د [ -التحيتتاتُ ِ الزاكيتتاتُ ِ الطيبتتاتُ الصتتلواتُ ِ ،الستتالم عليتتك أيهتتا النبتتي ورحمتتة هللا وبركاته ،السالم علينا وعلى عباد هللا الصالحين ،أشهد أن ال إله إال هللا ،وأشهد أن محمداً عبده ورسوله] وهذه الصيغة رواها مالك والطحاوي موقوفة على عمالر الن النطالا رضالي
ع ال ،
وليسالالت فالالي رواًالالة الطحالالاوي لفظالالةُ [الطيبالالا ] وه الالاك صالاليك غيالالر هالالذه للاشالال د لالالم ر ضالالرورة إلًرادها ،فمن حل اشالال علي ا ْفليطلب ا في مظاهللاِّ ا. و اسالاعراض جميالع الرواًالالا الالواردة ه الا هللاجالالد هللا الا جالالاء
لفال «الستالم عليتتك أيهتا النبتتي
ورحمتتة هللا وبركاتتته» و «ستتال وم عليتتك أيهتتا النبتتي ورحمتتة هللا وبركاتتته» ي هللا الالا كلَّ الالا جالالاء صالاليغة النطالالا ،غيالالر ن عالالدداً ًً مالالن الفق الالاء ًقولالالون الالأن صالاليغة النطالالا كالالان معمالالوشً الالا والرسو صلى
الي ،و ن هالذه الصاليغة تحولالت إلالى صاليغة ال َغ ْيبالة -السالالم علالى عليال وساللم ح ٌّ
122
ال بي ورحمة
و ركات -عد وفات علي الصالة والسالم ،مسالادلين علالى هالذا الالر ي األحادًالص
الاالية: -1عن ا ن مسعود رضي
ع قالا «علَّمنتي رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم التَّشت ِهد،
كفِّي بين كفَّيه،كما يعلِّمني السورة من القتران :التحيتاتُ ِ والصتلواتُ والطيبتاتُ ،الستالم عليتك أيها النبي ورحمة هللا وبركاته ،السالم علينتا وعلتى عبتاد هللا الصتالحين ،أشتهد أن ال إلته إال هللا وأشتهد أن محمتداً ً عبتده ورستتوله ،وهتو بتين ظهرانينتتا ،فلمتا قُتبض قلنتتا :الستالم علتى النبتتي» رواه ا ن ي تيبة والبناري والبي قي. -7عن هللاافع ن عبد
الن عمالر كالان ًاشال د فيقالو « بستم هللا ،التحيتاتُ ِ ،الصتلواتُ ِ،
الزاكياتُ ِ ،السالم على النبي ورحمة هللا وبركاته »...رواه مالك. -4عن القاسم الن محمالد قالا « كانت عا شتة تعلمنتا التشهـتـد وتشتير بيتدها تقتول :التحيتاتُ الطيباتُ الصلواتُ الزاكياتُ ِ ،السالم على النبي ورحمة هللا وبركاته »...رواه البي قي. -8عن عطاء قا « سمع ابن عباس وابن الزبير يقوالن في التشهد في الصالة :التحياتُ المباركتتاتُ ِ ،الصتتلواتُ الطيبتتاتُ ِ ،الستتالم علتتى النبتتي ورحمتتة هللا وبركاتتته » ...رواه عبالالد الرقا . -5عالن عطالاء «أن أصتحاب النبتي صتلى هللا عليتته وستلم كتانوا يستلِّمون والنبتي صتتلى هللا حي :السالم عليك أيها النبي ورحمة هللا وبركاته» رواه عبد الرقا . عليه وسلم ٌّ ف جيل هرشء أن تع ُّد َد صيك الاش د ًد علالى هللاال ش صاليغة الذات ا واجبالة دون غيرهالا ،و ن هذا الاعدد ًالد علالى جالواق األخالذ أًالة صاليغ ُة مالأثور ُة وارد ُة ،فاألخالذ أًالة صاليغة مالن هالذه الصاليك جالالائب تالالرعاً ،و ُمسالالق ٌ للفالالرض والوجالالو ،فالالاألم ُر فالالي لفالالاظ الاشال د مو َّسالالع .فكمالالا هللا ال ًاسالالع ل الالذه الصالاليغة ولالالالك ،ف الالو ًاسالالع كالالذلك لصالاليغة النطالالا ولصالاليغة الغيبالالة ،وهالالذا اشتسالالا ش ً فالالي القالالو أولوًة صيغة على غيرها ،و أولوًة صيغة النطا على صيغـة ال َغيْبة مع جواق الكل البعا ً. فرواًة ا ن مسعود هللاُقلت من الر ُ عدًالد ُة قاد رُوات الا علالى العشالرًن ومالع ذلالك جالاء كل الا األلفاظ هللافسال ا دون ي اخالاالإ ،ف الذا مالرج ٌح معابال ٌر ل الا علالى مالا سالواها مالن الرواًالا واأللفالاظ. فالالقو الالانيير ش ً فالي القالو افضاليل إحالداها علالى مالا سالواها .وممالا ًالدعم القالو ًضالا ً افضالاليل صيغة النطا على صيغة ال َغيْبة ما ًلي: -1ن جميع رواة األحادًص عبر العصور قــد اسامروا في رواًـالـة صيغـالـة النطــالـا دون ن ًقيدوها حياة ال بالي صاللى
عليال وساللم ،ولالو كاهللاالت حياتال عليال الصالالة والسالالم قيالداً ًً ل الا
لذكروه.
126
-7ن عمر ن النطا رضي و ن ذلك حصل م
عد وفاة رسو
ع قد ذكر صاليغة النطالا علالى الم بالر مالام الصالحا ة، صلى
علي وسلم ،فلم ً كر عليال حال ٌد مال م ،فقالد جالاء
القاري أنه سمع عمتر بتن الخطتاب وهتو علتى المنبتر يعلِّتم في الموالأ «عن عبد الرحمن بن عب ثد ِّ الناس التشهد ،يقول قولوا :التحياتُ ِ ،الزاكياتُ ِ ،الطيباتُ الصلواتُ ِ ،الستالم عليتك أيهتا النبتتي ورحمتتة هللا وبركاتتته ،الستتالم علينتتا وعلتتى عبتتاد هللا الصتتالحين ،أشتتهد أن ال إلتته إال هللا، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله». - 4لم ًُرو ن الرسو صلى
علي وسلم قد علَّم المسلمين صيغاين :صيغةً ًقولوهللا ا وهو
حي ،وصيغةً ًقولوهللا ا عالد موتال ،وإهللامالا علم الم صاليغة واحالدة هالي صاليغة النطالا ،ولالم ًالأمرهم ٌّ ارك ا واألخذ صيغة الغيبة إذا ما . ل ذه األسبا فههللاَّالا هللاالذهل إلالى تفضاليل صاليغة النطالا علالى صاليغة ال َغ ْيبالة ،وهللاالرى ن صاليغة ال َغيْبة ليست إش اجا اداً ًً من عالدد مالن الصالحا ة ًصالح خالذه وتقليالده كمالا ًصالح تركال ،و هللاالا قالو أولوًة ترك . للاش د في آخر الركعة ال اهللايالة ،وفالي آخالر الركعالة الرا عالة فالي الصالالة الر اعيالة ،و
وًجل
في آخر الركعة ال ال ـة في الصالة ال الثية ،وقد جاء ذكر هاتين الجلساين فيمالا رواه حمالد مالن الرًال ا الن مسالعود رضي
ع
« ...كان يقول إسا جلس في وسع الصالة وفي اخرها على َو ِر ِكه اليسرى التحياتُ ِ .»... والاش د في وسال الصالالة هالو الاشال د األو ،والالذي فالي آخرهالا هالو الاشال د األخيالر ،وهالذان الاش دان واجبان مفروضان ،ش ًجوق ترك ما و تالرك حالدهما ،فعالن ا الن مسالعود رضالي
ع ال
قالالا «كنتتتا نقتتول فتتتي الصتتتالة قبتتل أن يُفتتترض التشتته ُد :الستتتالم علتتتى هللا ،الستتالم علتتتى جبريتتتل وميكا يل ،فقال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم :ال تقولوا هكذا ،فتَن هللا عت َّز وجت َّل هتو الستالم، ولكن قولوا :التحياتُ ِ والصلواتُ والطيباتُ »...رواه ال َّسائي وصحح الدار قط ي والبي قي. فترض التشتهد» وهالذا واضالح الدشلالة ،وهالو ًشالمل الاَّشال ُّد األو والاَّشال ُّد فقد جاء فيال «قبتل أن يُ َ األخيرً ،ش د ل ما جاء في رواً ُة ع د ال َّسائي «فقولوا في كل جلسة» .وروى عبد
نُ َُح ْي الةَ
األسدي حليفُ ي عبد المطلل «أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قام في صالة الظهر وعليه جلوس ،فلما أت َّم صالته سجد سجدتين يكبِّر في كل سجدة وهتو جتالس قبتل أن يستلِّم ،وستجدهما النتتاس معتته مكتتان متتا نستتي متتن الجلتتوس» رواه مسالاللم والبنالالاري .فقول ال «قتتام فتتي صتتالة الظهتتر وعليه جلوس» ًع ي الجلوي للاش د األو ،وًشير إلى ن هذا الجلوي واجل علي .و ًضالا ً عالن عبد
ن مسعود رضي
ع «أن رسول هللا صلى هللا عليه وستلم أختذ بيتد عبتد هللا ،فعلَّمته
125
التَّش ِهد في الصالة فقال قل :التحياتُ ِ ...وأن محمـداً عبده ورستوله ،قتال فتَسا قضتي هتذا أو أن تقتوم فقتم ،وإن شت
قال فَسا فعل هذا فقد قضي َ صتالتك ،إن شت
أن تقعتد فاقعتد» رواه
حمالالد .ورواه الالو داود والالالدارمي قرًب الا ً م ال .غيالالر ن ال ُح ْفالالاظَ قالالد اتفق الوا علالالى ن الجملالالة األخيالالرة ُم ْد َرجةٌ من قو عبد
ن مسعود هللافس ،ع ي قولَال ُ «فتَسا قضتي َ هتذا ،أو قتا َل :فتَسا فعلت َ هتذا
فق ْد قضي َ صتالتكَ »...وليسالت مالن قالو رسالو
صاللى
عليال وساللم ،فيكالون هالذا القالو إذن
قو صالحا ي ،و قالوا الصالحا ة حكالام تالرعية ًصالح خالذها وتقليالدها .و ًضالا ً رُوي عالن عبالد رضي
ع
هللا قا «كان النبي صلى هللا عليته وستلم يُعلِّ ُمنتا التشتهد كمتا يعلمنتا الستورة متن
القران ،يقول تعلَّموها ،فَنه ال صالة إال بتشهد» رواه الب َّبار .ووثَّ ال ي مي رجالا سال ده .وروى ع قا «التَّش ِهد تمام الصالة» .وروى عبد الرقا عالن عمالر الن
البي قي عن عبد
رضي
النطا رضي
ع قالا «ال تجتوز صتالةو إال بتشت ِه ثد» ورواه البي قالي .فاهللاضالم قالو عمالر إلالى
قالالو ا الالن مسالالعود وجالالو الاشال د فالالي الصالالالة .ف الالذه المروًالالا األر عالالة ًُرخالالذ م الالا حكالالم وجالالو الاش د في الصالة. والاَّشال ُّد األو ًجل ال لال المصالاللي هللااصالالبا ً برجل ال اليم الالى ُم َوجِّ الا ً صالالدرها هللاحالالو القببلالالة مفارت الا ً رجل اليسرى جالسا ً علي ا ،وًجلال للاشال د األخيالر علالى َو بر بكال اليسالرى الأن ًُ َقالدِّم برجلال اليسالرى فيضع ا ين فنذه وسالاق ،وًجلال
علالى مقعدتال ،وفالي الجلوسالين ًضالع راحاال اليم الى علالى فنالذه
اليم الالى ،وراحا ال اليسالالرى علالالى فنالالذه اليسالالرى قا ض الا ً علالالى ركباي ال أصالالا ع ،وًض ال ُّم صالالا ع ًالالده اليم ى الن صر والب صر والوسطى ،وًضع إ ام على الوسطى ،وًمال ُّد سالبَّا ا مالداً خفيفالا ً ضالعيفا ً ي ًجعل ا م ح يةً قليالً -وًبقي ا هكذا في ث اء الدعاء ،ف ذه هالي ال يئالة الم لالى لجلالوي الاشال د،فعن وائل ن حُجْ ر رضي
ع قا «قدم ُ المدينة ،قل :ألنظرنَّ إلى صتالة رستول هللا صتلى
هللا عليته وستتلم ،فلمتتا جلتس -يعنتتي -للتشتتهد ،افتتر
رجلتته اليستترى ،ووضتع يتتده اليستترى -
يعني على فخذه اليسرى -ونصل رجله اليمنى» رواه الاِّرمذي .ورواه ال َّسالائي ولفظال « ...وإسا جنح اليسرى ونصل اليمنى ،ووضع يده اليمنتى علتى فختذه اليمنتى ونصتل جلس في الركعتين أَ َ أُصبعه للتدعاء ،ووضتع يتده اليسترى علتى فختذه اليسترى .»...ورواه حمالد ولفظال « ...ثتم قعتد فتتافتر
رجلتته اليستترى ،فوضتتع كفتته اليستترى علتتى فختتذه وركبتتته اليستترى ،وجعتتل ح ت َّد مرفقتته
يحر ُكهتا األيمن على فخذه اليمنتى ،ثتم قتبض بتين أصتابعه ،فحلَّتق حلقتةً ثتم رفتع أُصتبعه ،فرأيتته ِّ ستبَّابة» .قولال يدعو بها» .وجاء في رواًة ُخرى ألحمد « ...حلَّق بالوسطى واوبهام ،وأشتار بال َّ فر ًا ًحرك ا ًدعو ا :ي ًحرِّ ُك ا بمن موضع ا ين صالا ع لاصالبح م صالو ة .ف الو إذا هللاصالب ا ُرج َع ا إلى موضالع ا ،و ًُالدًم تحرًك الا كمالا ًفعالل ك يالر مالن ثبَّا ا في هيئا ا اليلة الدعاء دون ن ً ب ال اي .ف ذه الحركة الماواصلة للسَّبا ة ليست مطلو ة ،وليست هي الاطبيال الصالحيح لمالا جالاء فالي
124
حدًص حمد ،دشلة ما روى عبد
ن الب ير رضي
ع «أنه سكر أن النبتي صتلى هللا عليته
حركهتتا ،قتتال ابتتن ُجتتر ْي :وزاد عمتترو بتتن دينتتار قتتال: وستتلم كتتان يشتتير بأصتتبعه إسا دعتتا وال يُ ِّ أخبرنتتي عتتتامر عتتن أبيتتته أنتته رأى النبتتتي صتتتلى هللا عليتته وستتتلم يتتدعو كتتتذلك» رواه الالو داود وال َّسائي .وروى عبد الرقا الشالطر األو .وعالن الي ُح َميالد ال َّسالاعدي رضالي
ع ال قالا «أنتا
كن أحفظ ُكم لصالة رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ،رأيتته إسا كبَّتر جعتل يديته ِحتذاء منكبيته ... فَسا جلس في الركعتين جلس على رجله اليسرى ونصل اليمنى ،وإسا جلتس فتي الركعتة ا خترة قدَّم ِرجلته اليسترى ونصتل األُخترى ،وقعتد علتى مقعدتته» رواه البنالاري .وجالاء فالي رواًالة ش الن ُخبَ ًمة « ...كان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم إسا كان الركعة التي تنقضي فيها الصالة َّ أختر متوركاً ،ثم سلم» .وعن عبد شقِّ ِه ِّ رجله اليسرى ،وقعد على ِ
الن الب يالر قالا «كتان رستول هللا
صلى هللا عليته وستلم إسا قعتد فتي الصتالة جعتل قدمته اليسترى بتين فختذه وستاقه ،وفَ َتر َ قدمته اليمنى ،ووضع يده اليسرى على ركبته اليسرى ،ووضتع يتده اليمنتى علتى فختذه اليمنتى وأشتار بأُصبعه» رواه مسلم و الو داود .وجالاء فالي رواًال ُة خالرى لمساللم «كتان رستول هللا صتلى هللا عليته وسلم إسا قعد يدعو ،وضع يده اليمنى على فخذه اليمنتى ،ويتده اليسترى علـتـى فخـتـذه اليسترى سبَّابــة ،ووضــع إبهامــه علـى أُصتبعه الوستطى ،ويُ ْل ِقت ُم كفَّته اليسترى ركبتَته وأشــار بأُصبعه ال َّ » .وعــن هللامير ال ُنــباعي رضـالـي اللـالـ ع ـالـ «أنته رأى رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم فتـي ستبابة ،قتد حناهـتـا شي ـتـا ً وهـتـو الصالة واضعــا ً اليمنـتـى علـتـى فختـذه اليمنتى ،رافعتا ً أُصتبعه ال َّ يدعـو» رواه ا ن بحبَّان وا ن ُخبَ ًمة وال َّسائي و و داود. فالمسلم ًاورَّك في جلسة الاش د األخير ،والاَّورُّ ُ ك هو ن ًُلص إليي األرض ،وًمد رجلي في اتجاه واحد ج ة اليمين .وهذه الجلسة تش على ك ير من ال اي ،فمن وجد مشقَّةً في ا فال الأي أن ًَ ْع بد ع ا إلى هيئة الجلالوي للاَّشال ُّد األو ،وتكالون صالل اليم الى و سال اليسالرى والجلالوي على طن اليسرى .فهن وجد مشقة في هذه الجلسة ًضا ً فال أي من الجلالوي مار ِّعالاً ،فالهن الالدًن ًُسالر ،فعالن عبالد
الن عبالد
الن عمالر هللاال خبالالره «أنته كتان يترى عبتد هللا بتن عمتر يتربَّت ُع فتتي
سنة الصالة أن الصالة إسا جلس ،قال ففعلته وأنا يوم ثذ حديث السن ،فنهاني عبد هللا وقال :إنما ُ تنصتتل رجلتتك اليمنتتى وتثنتتي رجلتتك اليستترى ،فقل ت لتته :فَنتتك تفعتتل سلتتك ،فقتتال :إن رجل ت َّي ال تحمالني» رواه مالك والبناري .وجاء في رواًة خرى لمالك من الرً المغيرة الن حكاليم «إنمتا أفعل هذا من أجل أني أشتكي». وًُكره في جلوي الاش د ن ًعامد الرجل على ًده و على ًدًال ،الأن ًضالع ما علالى األرض مساعي ا ً ما ،كما ًكره الجلوي على مقعدت وً صل ساقي وًضع ًدً على األرضًُ ،قعي كما ًُقعي الكلل والقرد وسائر لسبا ،وهو اإلقعاء الم ي ع ،وهو المسمى ُع ْقبَة الشيطان ،و َعقبل
126
الشاليطان ،فعالن ا الن عمالر رضالي
ع ال قالالا «نهتى رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم أن يعتمتتد
الرجل على يديه فتي الصتالة» رواه ا الن ُخبَ ًمالة .ورواه حمالد ولفظال «نهتى رستول هللا صتلى هللا عليه وسلم أن يجلس الرجل في الصالة وهو يعتمد على يديه» .ووقالع فالي رواًالة ع الد الي داود «نهتتى رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم أن يجلتتس الرجتتل فتتي الصتتالة وهتتو معتمت ود علتتى يتتده». وروى حمد من الرً ا ن عمر رضي
ع «أن رسول هللا صلى هللا عليه وستلم رأى رجتالً
ساقطا ً يده في الصالة فقال :ال تجلس هكذا ،إنما هذه جلسة الذين َّ يعذبون» .قول ساقطا ً ًالده :ي واضعا ً ًده جاهللاب معامالداً علي الا .وروى الو داود عالن ا الن عمالر رضالي
ع ال «أنته رأى رجتالً
شتقِّه األيستر - يتكم على يده اليسرى وهو قاعد في الصالة -وقتال هترون بتن زيتد ستاقطا ً علتى ِ فقال له :ال تجلس هكذا ،فتَن هكتذا يجلتس التذين ي َّ عتذبون» .وعالن عائشالة رضالي
ع الا قالالت
«كتتان رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم يستتتفتح الصتتالة بتتالتكبير والقتتراءة بتتـ الحم ت ُد ِ رب يصوبه ،ولكن بين سلك ،وكان إسا رفع رأسته متن العالمين ،وكان إسا ركع لم يُشْخص رأسه ولم ِّ الركوع لم يسجد حتتى يستتوي قا متاً ،وكتان إسا رفتع رأسته متن الستجدة لتم يستجد حتتى يستتوي جالساً ،وكان يقول في ك ِّل ركعتتين التحيتة ،وكتان يفتر
رجلته اليسترى وينصتل رجلته اليمنتى،
وكان ينهى عن ُع ْقبَ ِة الشتيطان ،وينهتى أن يفتتر الرجتل سراعيته افتترا الصـالة بالتسليم» رواه مسلم .ورواه حمد و و داود .ووقع في رواًة ُخرى لمسلم «وكان ينهتى الستبع ،وكتان يختتم
عن َع ِقل الشيطان» .وكذلك جاء في رواًة ي داود وفي رواًة حمالد .وعالن الي هرًالرة رضالي ع قا «أوصاني خليلي بثالث ونهاني عن ثالث :أوصاني بالوتر قبتل النتوم ،وصتيام ثالثتة أيام من كل شهر ،وركعتي الضحى ،قال :ونهاني عن االلتفات ،وإقعا ثء كَقعاء ال ِقرد ،ونَ ْق ثر كنقتر الديك» رواه حمد .ووقع في رواًة ُخرى ل «...ونهاني عن نَ ْقتر ثة كنَ ْقتر ِة التديك ،وإِقعتا ثء كاقعتا ِء ت كالتفات الثعلل». الكلل ،والتفا ث والس ة فالي الاشال د -األو واألخيالر -ن ًكالون اإلسالرار وعالدم الج الر ،سالواء فالـي الصالالة السرًة و الصالة الج رًة ،لامام وللمأموم وللم فرد ،فقد روى ا ن ُخبَ ًمة ن عبد رضي
ن مسعود
ستنة أن يَ ْخفَتى تي التَّشت ِه َد» .ورواه الو داود لفال «متن ال ِ ع ال قالا « ِمتن ال ِ ستنة أن ت ُْخفِ َ
التَّش ِه ُد» .والمع ى واحد. وًسن في الاش د ن ش ًجاوق البصالر الفنالذًن وال َّسالبَّا ة ،فعالن عبالد
الن الب يالر رضالي
ع قا «كان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم إسا جلس في التشهد وضع يده اليمنى على فختذه ستبَّابة ولتتم يجتتاوز بصت ُرهُ إشتتارتَه» رواه اليمنتى ،ويتتده اليستترى علتتى فختتذه اليستترى ،وأشتار بال َّ ستبَّابة ال يجتاوز بصت ُرهُ إشتارتَه». حمد .ورواه ال َّسائي لف في اخاالإ ،وجاء فيال «وأشتار بال َّ ورواه ا ن ُخبَ ًمة.
128
الصالةُ على رسول هللا في الصالة ً د للمسلم ن ًصلي على رسو عقبة ن عالامر رضالي
صاللى
عليال وساللم فالي صالالت ،فعالن الي مسالعود
ع ال قالا «أقبتل رجتل حتتى جلتس بتين يتدي رستول هللا صتلى هللا عليته
وسلم ونحن عنده فقال :يا رسول هللا ،أ َّما السالم فقد عرفناه فكيف نصلي عليك إسا نحن صتلينا فص َم َ حتى أحببنا أن الرجل لم يستأله ،ثتم قتال :إسا أنتتم صتليتم في صالتنا صلَّى هللا عليك؟ قال َ عل َّي فقولوا :اللهم ص ِّل على محمـتـد النبتي األُمتي وعلـتـى ال محمـتـد كمـتـا صتلي علتى إبتراهيم وعلى ال إبراهيم ،وبارك على محمد النبي األُمــي وعلـى ال محمــد كمـتـا باركت علتى إبتراهيم وعلـتتـى ال إبتتراهيم ،إنتتك حميـتتـد مجيتتد» رواه ا الالن ُخبَ ًمالالة .ورواه حمـالالـد والحاكـالالـم قرًب الا ً م الالـ . قولــ مــا السالالم فقالد عرف ـالـاهً :ع الـي مـالـا جالاء فالي الاشال د مالن القالو (السالالم عليالـك ً الا ال بالي ورحمــة اللــ و ركاتــ ) .مــا قولــ (كيف هللاصلي عليالك إذا هللاحـالـن صاللي ا فالـي صالت ــالـا) فههللاال ًد علــى مشالروعية الصالـالة هالذه فالي الصالالة ،دون تقييدهــالـا موضالع مالن مواضالع الصالالة ،إذ لي
ٌ الع فالـي الصالالة في ال صوي هللاأل واحد صحيح و حسن ًد علـى تحدًـالـد مكــ ُ الـان و موض ُ
للصالة على رسو
صلى
علي وسلم .
ما ما رواه البي قي والحاكم من الرً ا ن مسعود رضالي
صاللى
ع ال عالن رسالو
علي وسلم هللا قا «إسا تش َّهد أحدكم في الصالة فليقل :اللهم صت ِّل علتى محمتد وعلتى ال محمتد ،وبتارك علتى محمتد وعلى ال محمد، وترحم على إبراهيم وعلى ال إبراهيم إنك حميتد وارحم محمداً وال محمد ،كما صلي وبارك َّ مجيد» .ف و وإن حوى تحدًداً صاللى عليال وساللم ،و ن ذلالك لموضع الصالة علالى رسالو ب إهللاما هو عقل الاش د ،إش ن هذا الحدًص فالي إسال اده مج الو -رجال ٌل مالن الي الحالارة -ف الو إذن حدًص ضعيف ش ًُعا ُّد .و ما ما رواه الحاكم من قو عبد
ع «يتشهد
ن مسعود رضي
الرجل ثم يصلي على النبي صلى هللا عليه وسلم ثم يدعو لنفسه» .فههللا وإن حوى ًضا ً تحدًالداً لمكالالان الصالالالة اإل راهيميالالة فالالي الصالالالة إش هللا ال قالالو صالالحا ي ،وقالالو الصالالحا ي لالالي األحكام الشرعية ،وإهللاما هالو حكالم تالرعي اجا الادي ًجالوق تقليالده .وإذن فههللاال لالي
دلالاليالً علالالى
الين ًالدً ا هللاالألٌّ
واحد معاب ٌر ًحدد موضع الصالة اإل راهيمية فالي الصالالة .مالا مالا درل عليال المساللمون مالن قالو هذه الصالة عقل الاش د األخير ،و َّن كلما م قد اتفقت على ذلالك ،فههللاال مال ٌر هللاُقالل إلي الا عمليالا ً جاليالً جيل ،فكان ذلك ماواتراً. عن ُ
129
وليست للصالة على رسو
صلى
علي وسلم صيغة معي ة ًجل اشلابام ا ،ذلك هللا
رُوًت عدة صيك ل ذه الصالة من عدة الر صحيحة وحس ة ،كل صيغة م ا تُجبئ وتكفالي ،فقالد ورد عدة صيك م سو ة لرسو صلى
صلى
علي وسلم من الر ُ عال َّد ُة عالن صالحا ة رسالو
علي وسلم ،ل ورد عدة صيك من الرً الصحا ي الواحد من هرشء ،فقد روًت من
الرًال كعالل الالن ُعجالرة رضالالي الساعدي رضي
ع ال ك الالر مالن ثالالة صالاليك ،وم الل ذلالالك مالن الرًال
ع ،و ك ر من ذلك من الرً
الي ُح َميالالد
ي مسعود األهللاصاري عقبة ن عالامر رضالي
ع ،وكل هذه الطر صالحيحة وحسال ة صالالحة لالسالادش .فالمساللم النيالار الين يا مالن هالذه الصيك .والدليل على ذلك ما رواه و هرًرة رضي
ع عالن ال بالي صاللى
عليال وساللم قالا
س َّره أن يكتال بالمكيال األوفى إسا صلى علينا أهل البي فليقل :اللهم ص ِّل على محمد النبي « َمن َ ت المؤمنين وسريته وأهل بيته ،كما صلي على ال إبراهيم إنك حميد مجيد» رواه وأزواجه أُمها ِ ِ و داود .فقول «مالن سالرَّه ن ًكاالا المكيالا األوفالى» هالو دليالل علالى وجالود تفالاو
الين الصاليك،
الصيك مروًةٌ ولوش ذلك ،و لوش ن الصالة هذه تُر َّدى عدة صيك لما كان هذا القو .وجميع هذه ب وم سو ةٌ لرسو
صلى
علي وسلم ،مما ًجعل ا هللاطمئن إلى مشروعية تعدد الصيك ،وهذا ش
ًم ع من األخذ أقوى هذه الصيك من حيص اإلس اد .وإن قوى هذه الصاليك مالن حيالص اإلسال اد هالي ال تك ما اتف على روا ًا ا الشينان البناري ومسلم ،وقد اتف الشينان على صيغاين مالن هالذه الصيك العدًدة هما: [ اللهم صل على محمتد وعلتى ال محمتد كمتا صتلي علتى إبتراهيم وعلتى ال إبتراهيم إنتكحميد مجيد ،اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت علتى إبتراهيم وعلتى ال إبتراهيم، إنك حميد مجيد]. [اللهم ص ِّل على محمد وأزواجه وسريته كما صلي على ال إبراهيم ،وبارك على محمدوأزواجه وسريته كما بارك على ال إبراهيم ،إنك حميد مجيد]. فاألَولى اخايار واحدة من هاتين الصيغاين. ما الصيغة األولى فقد رُوًت عن كعل ن عُجرة رضي
ع
هللاال قالا «ستألنا رستول هللا
صلى هللا عليه وسلم فقلنا :يا رسول هللا كيف الصالة عليكم أه َل البي ،فتَن هللا قتد علَّمنتا كيتف نسلِّم عليكم؟ قال قولوا :اللهم ص ِّل على محمد وعلى ال محمتد كمتا صتلي علتى إبتراهيم وعلتى ال إبراهيم ،إنك حميتد مجيتد ،اللهتم بتارك علتى محمتد وعلتى ال محمتد كمتا باركت علتى إبتراهيم وعلى ال إبراهيم ،إنك حميد مجيتد» رواه البنالاري ومساللم .ورواه حمالد الذكر «ال إبتراهيم» فالي الموضعين فحسل ،ولم ًذكر في ما إ راهيم.
160
و ما الصيغة ال اهللاية فقد رُوًت عن ي ُح َميد الساعدي رضي
ع
هللا قالا «إنهتم قتالوا:
يا رسول هللا كيف نصلي عليتك؟ فقتال رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم قولتوا :اللهتم صتل علتى محمد وأزواجه وسريتته كمتا صتلي علتى ال إبتراهيم ،وبتارك علتى محمتد وأزواجته وسريتته كمتا بارك على ال إبراهيم ،إنك حميد مجيد» رواه البناري ومسلم ومالك وال َّسائي و و داود. وهذه جملة من الصيك المأثورة األخرى: [ -1اللهم ص ِّل على محمد النبي األمي وعلى ال محمد ،كمتا صتلي علتى إبتراهيم وعلتى ال إبتتراهيم ،وبتتارك علتتى محمتتد النبتتي األمتتي وعلتتى ال محمتتد ،كمتتا باركت علتتى إبتتراهيم وعلتتى ال إبراهيم ،إنك حميد مجيد] وقد ورد في حدًص رواه ا ن ُخبَ ًمة من الرً عامر رضي
ي مسعود عقبة ا الن
ع قا «أقبل رج ول حتى جلس بين يدي رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ونحن
عنده فقال :يا رسول هللا ،أ َّما السال ُم فقد عرفناه فكيف نصلي عليتك إسا نحتن صتلينا فتي صتالتنا فص ت َم َ حتتتى أحببنتتا أنَّ الرجتتل لتتم يستتأله ،ثتتم قتتال :إسا أنتتتم صتتليتم عل ت َّي صتتلى هللا عليتتك؟ قتتال َ فقولوا :اللهم ص ل على محمد النبي األمتي وعلتى ال محمتد ،كمتا صتلي علتى إبتراهيم وعلتى ال إبتتراهيم ،وبتتارك علتتى محمتتد النبتتي األُمتتي وعلتتى ال محمتتد ،كمتتا باركت علتتى إبتتراهيم وعلتتى ال إبراهيم إنك حميد مجيد» .وقد م َّر قبل قليل .ورواه الحاكم و حمد قرًبا ً م . [ -7اللهم ص ِّل علتى محمتد عبت ِدك ورستو ِلك ،كمتا صتلي علتى إبتراهيم ،وبتارك علتى محمتد وال محمد كما بارك على إبراهيم وال إبراهيم] وقد ورد في حدًص رواه حمد من الرً سعيد الندري رضي
ي
ع قا « قلنا يا رسول هللا ،هذا السالم عليك قتد علمنتاه فكيتف الصتالة
عليك؟ فقال قولوا :اللهم ص ِّل على محمد عب ِدك ورسو ِلك كما صتلي علتى إبتراهيم ،وبتارك علتى محمد وال محمد ،كما بارك على إبراهيم وال إبراهيم». [ -4اللهتتم صتتل علتتى محمتتد وعلتتى ال محمتتد كمتتا صتتلي علتتى إبتتراهيم ،إنتتك حميتتد مجيتتد، وبارك علتى محمتد وعلتى ال محمتد كمتا باركت علتى إبتراهيم ،إنتك حميتد مجيتد] وقالد ورد فالي حالدًص رواه حمالد مالن الرًال اللحالة الن عبيالد
ع ال قالا «قلت :يتا رستول هللا كيتف
رضالي
الصالة عليك؟ قال قل :اللهم ص ِّل على محمد وعلى ال محمد كما صلي على إبتراهيم إنتك حميتد مجيد ،وبارك على محمد وعلى ال محمد كما بارك على إبراهيم إنك حميد مجيد». تمل و الو َ صيغ ُة من صيك الصالة على رسو وإليكم َ
صلى
علي وسلم :
[ -8اللهتم صت ِّل علتى محمتتد وعلتى أهتتل بيتته ،وعلتتى أزواجته وسريتتته كمتا باركت َ علتتى ال إبراهيم إنك حميد مجيد ،وبارك على محمد وعلى أهل بيتته ،وعلتى أزواجته وسريتته كمتا باركت على ال إبراهيم إنك حميد مجيتد] وقالد ورد هالذه الصاليغة فيمالا رواه حمالد مالن الرًال رجالل مالن صحا ال بي صلى هللا عليه وسلم عن ال بالي صاللى
161
عليال وساللم هللاال كالان ًقالو «اللهتم صت ِّل
على محمد وعلى أهل بيته ،وعلى أزواجه وسريته كما صلي على ال إبتراهيم إنتك حميتد مجيتد، وبارك على محمد وعلى أهل بيته وعلى أزواجه وسريته كمتا باركت علتى ال إبتراهيم إنتك حميتد مجيتتتد» .وج ال الالة الص الالحا ي ش تض الالرُّ ألهللا الالم جميع الالا ً ع الالدو ،ق الالا ال ي مالالي (رج الالا حم الالد رجالالا الصحيح). ست صيك قواها إس اداً الصيغاان األُوليان ،و تمل ا الصيغة األخيرة ،فمن اخاار صيغةً هذه ُّ من هذه الصيك و خذ ا كفا و جب ت ،فاألمر في ذلك موسَّع. لس ة المساللمين اليالوم قالول م (فالي العالالمين) قبالل (إهللاالك حميالد مجيالد) ي بًالادة قد درل على ب (في العالمين) ،وقد ورد هـذه اللفالـظة فيمـالـا رواه حمالد وال َّسالائي و الو داود ،وفيمالـا رواه مساللم مـن الرً
ع ال ،ولفظال « ...اللهتم صتل علتى محمتد وعلتى ال
ي مسعود األهللاصاري رضالي
محمتتد كمتتا صتتلي علتتى ال إبتتراهيم ،وبتتارك علتتى محمتتد وعلتتى ال محمتتد كمتتا بارك ت علتتى ال إبراهيم ،في العالمين ،إنك حميد مجيد .»...وهي صيغة سا عة تُض ُّم إلى سا قات ا .كما ورد هذه اللفظة في حدًص رواه الدارمي من الرً
ي مسعود ،وفي حدًص رواه ا ن ماجة من الرً
الي
حميد الساعدي. ما ما درل علي ك يرون مالن قالو (الل الم صالل علالى ساليدهللاا محمالد وعلالى آ ساليدهللاا محمالد ... الل لال ُم ْعاَبالراً، و ارك على سيدهللاا محمد وعلى آ سيدهللاا محمد )...بًادة (سيدهللاا) ،فالهن هالذا ش ص َ إذ هو لم ًُ قل عن رسو
صلى
عليال وساللم فالي ًالة رواًالة صالحيحة و حسال ة ،ل الذا فالههللاي
هللاصح ارك ا واشقاصار على المأثور ألهللا فضل ،فالهن الوا إش اشسالامرار علالى قول الا فالال الأي، ألن األمر موسَّع كما سلفت .وقد ضاإ هذه البًالادة عالدد مالن الفق الاء الدعوى ن ذلالك مالن ُحسالن الاأ ُّد مع رسو
صلى
علي وسلم ،وقد جاهللاب م الصوا فيما قالالوا ،ذلالك ن الاالأد معال
ًكون طاعا فيما ترع ل ا واشقاصار علي . قلالالت فالالي الالدء البحالالص إن الصالالالة علالالى رسالالو
صالاللى
علي ال وسالاللم م دو الالة ،ولالالم َقُالاللْ
وجو ا كما قا عدد من الفق الاء ،ذلالك ن ورود األمالر الا فحسالل ش ًكفالي إلًجا الا ،ألن األمالر الشى ش ًفيد الوجو إش قرً ة كما قا
ذلك عدد مالن األصالوليين ،وهالو الصالحيح ،فالاألمر ًفيالد
مجرد الطلل ،والقرً الة هالي الاالي تجعلال ًفيالد الوجالو
و ال الد
و اإل احالة ،وه الا ش توجالد قرً الة
تصرإ هذا األمر إلى الوجو ،وإهللاما القرً ة الموجودة تصرف إلى ال د ،وإليكم البيان: -حالدًص الالالدارمي مالالن الرًال علقمالالة ن عبالد
رضالالي
ع ال خالالذ يالالده «وأن رستتول هللا
صلى هللا عليه وسلم أخذ بيد عبد هللا ،فعلَّمه التشهد في الصالة :التحياتُ ِ ...الصتالحين ،قتال زهير :أراه قال :أشهد أن ال إله إال هللا ،وأشهد أن محمداً عبده ورسوله أيضتا ً -شتك فتي هتاتين
163
الكلمتين -إسا فعل هذا أو قضي َ فقد قضي َ صالتك إن ش َ أن تقوم فقتم ،وإن شت َ أن تقعتد فاقعد» .وقد م َّر في حص [الاَّش ُّد وهيئة الجلوي ل ] فلو كاهللاالت الصالالة علالى رسالو
صتلى هللا
عليه وسلم مفروضة واجبة لما جاق هذا القو « إسا فعل هذا أو قضتي فقتد قضتي صتالتك إن ش
أن تقوم فقم» عقل الاش د .والحدًص واضح الدشلة تماما ً. -حالدًص ا الن ماجالة مالن الرًال
ع ال قالا :قالا رسالو
الي هرًالرة رضالي
صالاللى
علي وسلم لرجل «ما تقول في الصالة؟ قال :أتشهَّد ثم أسأل هللا الجنة وأعوس به متن النتار ،أ َمتا سنُ دندنتَك وال دندنة معاس ،فقال :حولها ندندن» .ف ذا رجالل ًسالأل رسالو وهللا ما أ ُ ْح ِ
صتلى
هللا عليه وسلم عما ًقو في الصالة فيجيب « أتشتهد ثتم أستأل هللا الجنتة ،وأعتوس بته متن النتار» ولي
في جوا إتارة إلى الصالة علي صلى
قراءت ،والسكو م صلى
علي وسلم ،فلم ً كر علي صلى
علي وسلم
علي وسلم في معرض الحاجة يان وتشرًع ،فلالو كاهللاالت الصالالة
علي واجبة لوجل على رسو
صلى
علي وسلم ن ًُبيِّ َ ا ل ذا الرجل ،فلما لم ًفعل فقد د
ذلك على عدم وجو هذه الصالة. ل -حالدًص الالي داود مالالن الرًال
الالي هرًالالرة رضالي
ع ال قالالا :قالالا رسالالو
صالاللى
علي وسلم «إسا فرغ أحتدكم متن التشتهد ا ِختر فليتعت َّوس بتاِ متن أربتع :متن عتذاب جهتنم ،ومتن تتر المستتتيح التتتدجال» .فل الالو كاهللاالالت الصالالالة عتتتذاب القبتتتر ،ومتتتن فتنتتتة المحيتتتا والممتتتات ،ومتتتن شت ِّ المنصوصة مفروضةً لقا علي الصالة والسالم م الً (إذا فالر
ي ْفلياعالوذ حالدكم مالن الصالالة علال َّ
اهلل من ر ع) ،فلما لم ًذكرها ،ولما جعل الدعاء عقل الاش د ،فقد د على ن هذه الصالة ليسالت من المفروضا على المسلمين .وم ل هذا الحدًص في الدشلة ما رواه ا ن ماجالة مالن الرًال جالا ر ن عبد
رضي
ع قا «كان رسول هللا صتلى هللا عليته وستلم يعلِّمنتا التشتهد كمتا يعلِّمنتا
الستورة متتن القتران :بستتم هللا وبتاِ ،التحيتتاتُ ِ والصتلواتُ والطيبتتاتُ لته ،الستتالم عليتك أيهتتا النبتتي ورحمتتة هللا وبركاتتته ،الستتالم علينتتا وعلتتى عبتتاد هللا الصتتالحين ،أشتتهد أن ال إلتته إال هللا ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ،أسأل هللا الجنة وأعـوس باِ من النار» - .وقد تالر إلالى هالذا الحدًص في حص [الاش د وهيئة الجلوي ل ] -فقد جعل الدعاء ًعقُلُ الاش د مباتالرة دون فاصالل من الصالة على رسو
صلى
علي وسلم .
د -الحدًص المار وفي الطلل من المسلمين ن ًُصلوا علالى رسالو في الصالة
صاللى
عليال وساللم
-وهو الحالدًص الالذي رواه ا الن ُخبَ ًمالة والحالاكم و حمالد -إن َكالوْ نَ هالذا الطلالل قالد
فعل في قُر ة إلى جاء ُ
سبحاهللا ،وإن َكوْ نَ هذه القُر ة قد ثبت القرائن هللا ا ليست مفروضة ،فلم
ًب إش ن تكون م دو ةً ومساحبَّةً.
162
ما ما رُوي عن ي مسعود البدري رضي
ع
هللا قا «لو صلي صتالة ال أُصتلي فيهتا
على محمد وعلى ال محمد ما رأي أنها تتم» فقد رواه البي قي وقا (تفرَّد ضعيف)َّ . وكذ
جا ر الجُعفالي وهالو
و ح يفة وغيره ،فالحالدًص ش ًصاللح لالسالادش ،إضالافة إلالى هللاال قالو ُ صالحا ي،
وقو الصحا ي لي
دليالً ترعيا ً.
و ما ما رواه عبد الم يمن ن عباي ن س ل الساعدي قا «سمع أبي يحدِّث عن جدِّي أن النبي صلى هللا عليه وسلم كان يقول :ال صالة لمن ال وضوء له ،وال وضوء لمن لتم يتذكر هللا عليه ،وال صالة لمن لم يص ِّل على نبي هللا في صتالته» رواه الحالاكم والبي قالي .داشً علالى وجالو الصالة على هللابي
صلى
علي وسلم في الصالة ،فهن هذا الحدًص ضعيف ش ًُحالال رواًاتال
كمالالا قالالا البي قالالي ،وإن عبالالد الم الاليمن وا ُه كمالالا قالالا الالالذهبي ،في ْ ُطالالرع وش ًُلافالالت إلي ال .وعلي ال فالالهن الصالة على رسـو
صلى
علي وسلم في الصالة م دو ة وليست واجبة.
َعوس في اخر الصالة الدعا ُء والت ِ إذا فر المصلي من الاش د في جلسا األخيرة قبل ن ًسلِّم هللاُد إلي ن ًصلي على رسو صالاللى عليال وسالاللم ،كمالالا هللاُالالد إلي ال ن ًالالدعو مالالا ًشالالاء ،و ن ًاعالالوذ الالاهلل ع ال َّب وج اللَّ ،ف الالذه الجلسة في ا ماَّس ٌع للدعاء وللذكرْ ،فليانير ل ا من األدعية والاَّع ُّالوذا ب مالا ًعجبال ،و فضالل ا مالا ُثالر عن رسو
صلى
علي وسلم ،فعن ي هرًرة رضي
ع ال قالا «كتان رستول هللا صتلى
هللا عليه وسلم يدعو :اللهم إني أعوس بك من عذاب القبر ،ومن عذاب النار ،ومن فتنتة المحيتا والممات ،ومن فتنة المستيح التدجال» رواه البنالاري ومساللم .ورواه حمالد و الو داود .ورواه ا الن ماجة عن ي هرًرة رضي
ع قالا :قالا رسالو
صاللى
عليال وساللم «إسا فترغ أحتدكم
من التشهد األخير ف ْليتع َّوس باِ من أربع :من عذاب جهنم ،ومن عذاب القبتر ،ومتن فتنتة المحيتا والممات ،ومن فتنة المسيح الدَّجال» .ووقع فالي رواًالة حمالد و الي داود ومساللم ورواًال ُة لل َّسالائي شتتر المستتيح التتدجال» .وهالالذا وذاك جالالائبان مالالأثوران أً مالالا دعالالو َ والالالدارمي لفالال « ...ومتتن ِّ واسالالاعذ َ صالالبتَ .وعالالن عائشالالة قول ال بالالي صالاللى
عليال وسالاللم ن رسالالو
صالاللى
عليال
وسلم كان ًدعو في الصالة «اللهم إني أعوس بك من عتذاب القبتر ،وأعتوس بتك متن فتنتة المستيح الدجال ،وأعوس بك من فتنة المحيا والممتات ،اللهتم إنتي أعتوس بتك متن المتأثم وال َم ْغترم ،فقتال لته قا ل :ما أكثر ما تستعيذ من ال َم ْغرم ،فقال :إن الرجل إسا غرم حدَّث فكتذب ووعتد فتأخلف» رواه البناري ومسلم و حمد وال َّسائي بًادة الاعوذ من المأثم والمغرم ،إش هللاال سالق الاع ُّالوذ مالن عالذا ال ار.
166
ع الا «أن رستول هللا
وقد جمع ا ن بحبَّان الجميع في رواًالة لال مالن الرًال عائشالة رضالي
صلى هللا عليه وسلم كان يدعو في الصالة :اللهم إني أعوس بك من عذاب النار ،وأعوس بك متن عذاب القبر ،وأعوس بك من فتنة المسيح الدجال ،وأعوس بك من فتنة المحيا والممات ،اللهم إنتي أعوس بك من المأثم وال َم ْغرم ،قال :فقال قا ل :يا رسول هللا ما أكثر ما تستعيذ من ال َم ْغرم ،فقتال النبي صلى هللا عليته وستلم :إن الرجتل إسا غترم حتدَّث فكتذب ووعتد فتأخلف» .ف الذه كمالل صاليك الاعوذ فاُرخذ وتُق َّدم على سا قات ا. ُّ ما األدعية المأثورة عقل الاش د وقبل الاسليم فك يرة ذكر م ا دعا ًء قصيراً وآخر الوًالً: [اللهتتم إنتتي ظلمت ُ نفستتي ظلمتا ً كثيتتراً وال يغفتتر التتذنوب إال أنت ،فتتاغفر لتتي مغفتترة متتنعندك وارحمني ،إنك أن الغفور الرحيم] . [اللهم بعلمك الغيل وقدرتِك على َالخ ْلق أَحيني ما علمت َ الحيتاة خيتراً لتي ،وتتوفَّني إسا علم الوفاة خيراً لي ،اللهم وأسألك خشيتَك في الغيل والشهادة ،وأسألك كلمةَ الحق في الرضا والغضل ،وأسألك القصد في الفقر والغنى ،وأسألك نعيما ً ال ينفد ،وأستألك قُت َّرةَ عتين ال تنقطتع، ث وأستألك الرضتاء بعتد القضتاء ،وأستألك بترد العتيا بعتد المتوت ،وأستألك لتذة النظتر إلتى وجهتك ضتلَّة ،اللهتم زيِّنَّتا بزينتة اويمتان واجعلنتا والشو َ ضت َّر ثة وال فتنت ثة ُم ِ ق إلى لقا ك ،فتي غيتر ضت َّرا َء ُم ِ هُداةً مهديين] .فعالن الي كالر الصِّالدً رضالي
ع ال هللاال قالا لرسالو
صتلى هللا عليته وستلم
«علِّمنتتي دعتتا ًء أدعتتو بتته فتتي صتتالتي ،قتتال قتتل :اللهتتم إنتتي ظلمت ُ نفستتي ظلمتا ً كثيتتراً وال يغفتتر الذنوب إال أن ،فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمنتي ،إنتك أنت الغفتور الترحيم» رواه البنالاري وال َّسائي و حمد والارمذي .وعن السائل قا «صلى بنا عمار بن ياسر صالةً فتأوجز فيهتا ،فقتال له بعض القوم :لقتد خفَّفت َ أو أوجتزتَ الصتالة ،فقتال :أ َّمتا علتى سلتك فقتد دعتوتُ فيهتا بتدعوات بتي غيتر أنته سمعتهنَّ من رسول هللا صلى هللا عليه وستلم ،فلمتا قتام تبعته رجتل متن القتوم هتو أ ُ ٌّ كنى عن نفسه ،فسأله عن التدعاء ،ثتم جتاء فتأخبر بته القتوم :اللهتم بعلمتك الغيتل وقتدرتك علتى الخلق أَ ْح ِيني ...واجعلنا هُداةً مهديين» رواه ال َّسائي .ورواه حمد ولكن سقطت م عدة لفالاظ. ما من حل اشالال على دعية خرى فدوهللا كال الحدًص ف ي الافحة ا. وًمكن للمسلم ن ًدعو من غيالر األدعيـالـة المالأثورة مــالـا ًحاالال إليال مالن مالور ،كالأن ًالدعو الرض صالالا ،و ال جالالاة مالالن ُكر الالة ل َّمالالت ال ،و ن ًعي ال ر ُّ ال علالالى حمالالل ل فس ال الشالالفاء مالالن مال ُ الدعوة ،و على القيـــام ما فيال هللافال ٌع وخيال ٌر لــالـ وللمساللمين ،و ن ًدعـالـو ر ـالـ إلعالادة النالفالة الراتدة ،و ن ًدعو ر ليرقق الش ادة فـي سبيلــ ،و ي دعاء ًحق في خيراً ل فسال وألهلـالـ ولجيراهللا وألصحا ــ ولعموم المسلمين ،وكلمـــا ع َّمم الدعـاء كان فضل.
165
التسلي ُم في الصالة إذا فالالر المص الاللي م الالن الاش الال د وجو الالاً ،وم الالن الص الالالة عل الالى رس الالو
ص الاللى
عليالال وسالاللم
والاَّعال ُّالوذ والالالدعاء هللاالالد ا ً واسالالاحبا ا ً خالالرل مالالن صالالالت الاسالالليم عالالن ًمي الال وجو الالاً ،وعالالن ًسالالاره هللاالالد ا ً واسالالاحبا اً ،فعالالن علالالي ا الالن الالي الالالالل رضالالي
ع الال قالالا :قالالا رسالالو
صالاللى
عليالال وسالاللم
تاح الصتتالة ال ِطهتتور ،وتحري ُمهتتا التكبيتتر ،وتحليلُهتتا التستتليم» رواه حمالالد والارمالالذي و الالو داود. «مفتت ُ وقالد مال َّر فالالي حالص [حكالم تالالـكبيرة اإلحالرام] .قولال تحرًم الالا الاكبيالر :ي ن كالل فعالالل و قالو عالدا فعالالا الصالالة ومالا ًقالا في الا ًصالالبح مح َّرمالا ً مجالرد الاكبيالر .وقولال تحليل الالا الاسالليم :ي ن كالل مالا حالرم فعلال و قول ال فالالي ث الالاء الصالالالة ًعالالود حالالالشً مجالالرد الاسالالليم .هالالذا المع الالى هللافس ال ًُشالالكل قرً الالة علالالى وجالالو الر واحالد ًالذكر ن رسالو الاسليم ،ولالم قالف علالى حالدًص واحالد وش ث ُ
صاللى
عليال وساللم و حالد
صالحا ا قالالد خالالرل مالن صالالالت دون ن ًنام الالا الاسالليم ،فالاسالالليم فالالرضٌ واجالل ،وش تُنالالام الصالالالة إش ،وش ًحل ترك . والاسليم تسليماان اث اان :إحداهما عن اليمين ،واألخالرى عالن اليسالار .وًقالو في مالا [السالالم علاليكم ورحمالالة
] فعالالن سالالعد رضالالي
ع ال قالالا «كنت أرى رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم
يسلِّم عن يمينه وعتن يستاره حتتى أرى بيتاض ختده» رواه مساللم وا الن الي تاليبة و حمالد .وروى عبد
ن مسعود رضي
ع ال «أن النبتي صتلى هللا عليته وستلم كتان يستلِّم عتن يمينته وعتن
يساره :السالم عليكم ورحمة هللا ،السالم عليكم ورحمتة هللا ،حتتى يُترى أو نترى بيتاض خدَّيته» رواه حمد .وروى الارمذي وا ن بحبَّان و و داود وا ن ماجة وا ن ي تاليبة هالذا الحالدًص افالاو ض فالالي األلفالالاظ .ورواه ال َّسالالائي لفال «رأيت رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم يكبتتر فتتي كتتل خف ت ث تام وقعتتو ثد ،ويستتلم عتتن يمينتته وعتن شتتماله :الستتالم علتتيكم ورحمتتـة هللا الستتالم علتتيكم ورفتع وقيت ث ث ورحمتتـة هللا ،حتتتى يُتترى بيتتاض ختتده ،ورأي ت أبتتا بكتتر وعمتتر رضتتي هللا عنهمتتا يفعتتالن سلتتك». وروى ا ن ي تيبة من الرً البراء رضي
ع «أن النبي صلى هللا عليه وسلم يسلِّم عتن
بيتاض ختدِّه» .وروى ال َّسالائي شتماله (ويقتول) الستالم علتيكم ورحمتة هللا حتتى يُترى ُ يمينه وعن ِ وضتع، « ُ س ل عبد هللا بن عمر عن صالة رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم فقتال :هللا أكبتر كلمتا َ هللا أكبر كلما َرفَع ،ثم يقول :السالم عليكم ورحمة هللا عن يمينه ،الستالم علتيكم ورحمتة هللا عتن يساره» .ف ذه هللاصوي تد وضوع علالى م شالروعية الاسالليم عالن اليمالين وعالن الشالما ،كمالا تالد على ن الاسليم ًكون صيغة :السالم عليكم ورحمة
ً ،مي ا ً وتماشً.
مالا الوجالالو ف الالو للاسالالليم عالالن اليمالالين ،وًكالون الاسالالليم عالالن اليسالالار م الالدو ا ً مسالالاحبا ً فحسالالل، والدليل على ذلك ما روت عائشة رضي
ع ا في صفة صالة رسالو
164
صاللى
عليال وساللم
قالت « ...ثم يجلس فيتشهد ويدعو ،ثم يستلم تستليمة واحتدة :الستالم علتيكم ،يرفتع بهتا صتوته حتى يوقظنا »...رواه حمد .وما رُوي عن هللا
ن مالك رضي
ع
هللا قالا «كتان رستول هللا
صتتلى هللا عليتته وستتلم وأبتتو بكتتر وعمتتر رضتتي هللا عنهمتتا يفتتحتتون القتتراءة بتتـ الحم ت ُد ِ رب العالمين ويسلمون تسليمة» رواه الب َّبار وقا ال ي مالي (رجالال رجالا الصالحيح) .ومالا رواه هللاال رضي
ع «أن النبي صلى هللا عليه وسلم سلَّم تسليمة» رواه ا ن الي تاليبة .فكوهللاال صاللى
علي وسلم قد خرل من الصالالة مالاحلِّالً اسالليمة واحالدة دون الاسالليمة ال اهللايالة عالن اليسالار ًالد دشلة واضحة على عالدم وجالو الاسالليمة ال اهللايالة عالن اليسالار ،إذ لالو كالان تحليالل الصالالة ش ًالام إش اسليماين اث اين لما اكافى رسو
صاللى
عليال وساللم الالنرول مالن الصالالة اسالليمة واحالدة
فحسل. وهللاضاليف إلالالى مالا سالالب القالالو إهللاال مالالا دامالالت الاسالليمة ال اهللايالالة غيالالر واجبالة ،ومالالا دام رسالالو علي وسلم وصالحا ا ش ًكالادون ًاركوهللا الا فلالم ًبال ل الا إش ن هللاقالو اسالاحبا ا ،وقصالر
صلى
الوجو على الاسليمة األولى عن اليمين. وقد ورد عدة صيك للاسليم ك رها رواًةً و صحُّ ا إسال اداً هالي [السالالم علاليكم ورحمالة
]
فالأرى األخال ذ الا والعمالالل الا وتالالرك مالا سالالواها وذلالك لمالالا سالب مالالن دلالة ،وورد صالاليغة [السالالالم عليكم ورحمة رضي
و ركات ] مرة في الاسليمة األولى ،ومرة خرى فالي الاسالليمة ال اهللايالة ،فعالن وائالل
ع قا «صلي مع النبي صلى هللا عليه وسلم فكان يسلِّم عن يمينته :الستالم علتيكم
ورحمة هللا وبركاته ،وعن شماله :الستالم علتيكم ورحمتة هللا» رواه الو داود .ف الذا فالي الاسالليمة األولالالى .وروى عبالالد
رضالالي
ع ال «أن النبتتي صتتلى هللا عليتته وستتلم كتتان يستلِّم عتتن يمينتته
وعتتن يستتتاره حتتتى يُتتترى بيتتاض ختتتدِّه :الستتتالم علتتيكم ورحمتتتة هللا ،الستتالم علتتتيكم ورحمتتتة هللا وبركاتتته» رواه ا الالن بحبَّالالان .ف الالذا فالالي الاسالالليمة ال اهللايالالة ،إش َّن إسالال اد هالالذًن الحالالدً ين دون إسالال اد األحادًص السا قة من حيص الصحة والقوة. كمالا ورد صاليغة [السالالم علالاليكم ] فقال دون [ورحمالة قليل حدًص عائشة رضي وعن جا ر ن سالمرة رضالي
] ودون [و ركاتال ] فقالد مال َّر قبالالل
ع ا ع د حمد وجاء في «ثم يسلم تسليمة واحدة :الستالم علتيكم». ع ال قالا «كنتا نقتول خلتف رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم إسا
سلَّمنا :السالم عليكم ،يشير أحدُنا بيده عن يمينه وعن شتماله »...رواه حمالد .ورواه ال َّسالائي و و داود ألفاظ ماقار ة .ولكالن هالذه الرواًالا قا لا الا رواًالةٌ لمساللم جالاء في الا «كنتا إسا صتلينا متع رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم قلنتتا :الستتالم علتتيكم ورحمتتة هللا ،الستتالم علتتيكم ورحمتتة هللا، وأشار بيده إلى الجانبين .»...وساأتي امام ا عالد قليالل إن تالاء األولى [السالم عليكم ورحمة
.فقالد ذكالر مساللم ه الا الصاليغة
] مما ًضعف صيغة [السالم علاليكم] الالواردة فالي هالذه الرواًالا .
166
وش ًبعد ع دي ن الالذي روى صاليغة السالالم علاليكم فالي هالذه الرواًالا كالان اهامامال ُم ْصالبَّا ً علالى ُم ْصبَّا ً على موضو صيغة الاسليم ،فاكاـفى الذكر :
موضو اإلتارة األًدي ع د الاسليم ،ولي
السالم عليكم ،هكالذا هًجالاق .ل الذا عالود و قالو إن األفضالل واألَولالى ن ًكالون الاسالليم عالن اليمالين وعن الشما
] وًبقى األمالر مو َّسالعا ً علالى المساللمين ،أًالة صاليغة
صيغة [السالم عليكم ورحمة
سلَّموا جب ت م. وًسالن ع الد الاسالليم المبالغالةُ فالي اشلافالا ًم الةً وًسالرةً حيالص تظ الر صالفحة خالده لمالن ًجلال خلف ،وًكون ذلك أن ًبلالك هللاظالرُه قصالى اليمالين و قصالى اليسالار دون ن ًاجالاوق ذلالك إلالى ال ظالر إلى النلف ،كما ًفعل فئام من ال اي ،ف ذا ش لبوم ل وش صل ل ،فقد م َّر قبل قليالل القالو «حتتى أرى بياض خده»« ،حتى يُرى أو نرى بياض خديه»« ،حتى يُرى بيتاض ختده» .وروى عبالد ن مسالعود رضالي
ع ال «أن رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم كتان يستلِّم عتن يمينته :الستالم
عليكم ورحمة هللا ،وعن يساره مثل سلك حتى تبدو لهم صتفحتُه» رواه الطبراهللاالي .قولال صالفحا : ي جاهللال وج . والس ة في الاسليم السالرعة فيال وتنفيفال دون مال اد و إالالال ُة خالفالا ً لمالا ًفعلال ك يالر مالن األئالـمة والمصلين ،لما رُوي عن ي هرًرة رضي
ع
ستنَّةو» رواه الارمالذي هللا قالا «حتذف الستالم ُ
هكذا موقوفا ً على ي هرًرة .ورواه حمالد و الو داود مرفوعالا ً إلالى ال بالي صاللى ولكن الموقوإ صالح ،ذلالك ن الا داود عالد ن روى الحالدًص قالا ًوهللا
عليال وساللم ،
(سالمعت الا عميالر عيسالى الن
الفاخوري الرملي قا :لما رجع الفرًا ي من مكة تالرك رفالع هالذا الحالدًص وقالا :هللا الاه حمالد
ن ح بل عن رفع ) .والفرًا ي هو حد رواة حدًص ي داود و حمد ،فالحالدًص موقالوإ علالى الي هرًرة رضي
ع .ولكن قو الصحا ي َ َّن بفع َْل كذا ُس َّةٌ ًأخذ حكم الرفع.
وش تُشر حركة األًدي ع د الاسليم ،ش الالوًح ا مع كالل تسالليمة ،وش اإلتالارة الا ،وش الرمي ا ،فعن جا ر ن سمرة رضي
تعالى ع ال قـــــالـا «كنتا إسا صـليتـنا متـع رسـتـول هللا
صلى هللا عليه وسلم قــلـنـا :الـسـالم عـلـيكـم ورحـمـة اللـه ،السـالم عليكم ورحمة هللا ،وأشار أسنتاب بيده إلى الجانبين ،فقتال رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم :عتالم تُو ِم ُتون بأيتديكم كأنهتا و س؟ إنمتتا يكفتتي أح تدَكم أن يضتتع يتتده علتتى فختتذه ثتتم يس تلِّم علتتى أخيتته ِمتتن علتتى يمينتته خيت ثتل ُ ش ت ْم ث وشتتماله» رواه مسالاللم .ورواه ال َّسالالائي لف ال «متتا بتتال هتتؤالء التتذين يرمتتون بأيتتديهم كأنهتتا أسنتتاب ش ْمس؟ أما يكفي أن يضع يده على فخذه ،ثم يسلِّم على أخيه عن يمينه وعتن شتماله؟». الخيل ال ُ وفي رواًة خرى لمسلم و ي داود لف «عن جابر بن سمرة قتال :خترج علينتا رستول هللا صتلى س؟ است ُكنوا فتي الصتالة هللا عليه وسلم فقال :ما لي أراكم رافعي أيتديكم كأنهتا أسنتاب ث خيتـل شُت ْم ث س ،أَالَ أقتوام يرمتون بأيتديهم كأنهتا .»...ورواه حمد لف جاء فيال «متا بتال ُ ث أسنتاب الخيتل الشُت ْم ِ
168
يستتكن أح تدُكم ويشتتير بيتتده علتتى فختتذه ثتتم يستتلم علتتى صتتاحبه عتتن يمينتته وعتتن شتتماله؟» .قولال ال ُش ْم :ي النيل الاي ش تساقرُّ وش ت د ،ل تُحرِّ ك ذهللاا ا و رجل ا اسامرار .فاإلتالارة اليالدًن واإلًماء اليدًن والرمي اليدًن كل ذلك م ٌّي ع ع د الاسليم ،وقالد سالب فالي حالص [رفالع اليالدًن في الصالة] ما وقع ع د حمد من الرً علالي الن الي الالالل رضالي
ع ال لفال جالاء فيال «وال
يرفع يديه في شم من صالته وهو قاعد» .وإذن فهن اإلتارة واإلًماء والرمي والرفع لألًدي كل الي ع ال فالالي الاسالالليم وفالالي غيالالره مالالا دام المصالاللي قاعالالداً .وًكفالالي لجمالالع كالالل ذلالك غيالالر مشالالرو وم ال ٌّ الم يا قول علي الصالالة والسالالم «است ُكنُوا فتي الصتالة»« ،أال يست ُكن أحتدكم؟» .فالسالكون هالو المطلو والمشرو وخـالإُ ذلك محظـور م ي ع .وش ًسا ى من ذلك سوى تحرًك ال َّسالبَّا ة في ث اء جلسة الاش د والدعاء في حالة وضع اليدًن على الفنذًن ،وقد م َّر تفصيل ذلك فالي حالص [الاش د وهيئة الجلوي ل ]. والاسالليم كمــالـا هالو واجــالـل علالى اإلمــالـام وعلالى الم فـالـرد ف الو واجالل علالى المالأمومين ،ش ًكفالالي م تسالالليم اإلمـالالـام وش ًغ ـالالـي تسالالليم عالالن تسالالليم م ،فعـالالـن بع ْابالالـان رضالالي اللـالالـ ع ـالالـ قـالالـا «صلينــا متع النبتي صتلى هللا عليته وستلم فسلَّمنـتـا حـتـين ستلَّم» رواه البنالاري .ورواه ال سالائي ولفظال « ...فقتتام رستتول هللا صتلى هللا عليتته وستتلم وصففنـتـا خلفتته ،ثتتـم سلـتـَّم وسلَّمنــتتـا حـتتـين سلَّم».
سهو حك ُمهُ وأسبابُه سجو ُد ال َّ سجود الس و فرض واجل ع د تالرك فالرض واجالل فالي الصالالة ،مكاو الةً كاهللاالت و تطوعالاً، وم الدو ع الد تالالرك م الدو .مالالا إن تُالرك ركال ٌ الن فالصالالة تبطالالل ،وش تُجْ بَالر سالالجود السال و وتجالالل إعادت ا .هذا هو الر ي الراجح في هذه المسألة ،وذلك ن سجود الس و ًُجبَر
هللاقألٌ في مالر ،و
مر سيان في هالذا و ذاك ،فالهن كالان الال قأل فالي فالرض ،و كاهللاالت البًالادة فالي تُعا َلل قًادةٌ في ُ فرض عمداً فهن سجود الس و ش محل ل ه ا في الحالاين ،وًلح صاحب اإلثم. فسجود الس و ش ً فع وش ًُشر إش ع د ال قأل و البًادة ال سيان فقال ،ول الذا ُسالمي سالجود الس و ،والس و وال سيان ا واحد ،فـالبًادة في فرض ،و ال قأل في فرض هما مالا ُتالـر ل مالا سجود الس و ع د حصالول ما سالبل ال ساليان ،وهالذا مالا قالرره الشالر واعابالر سالجود السال و مالبًالً لاثم صارفالـا ً للحالرام .فقالد روى الو سالعيد النالدري رضالي
ع ال ن رسالو
صاللى
عليال
يبن علتى وسلم قا «إسا شك أحدكم في صالته فلم يد ِر كم صلَّى ثالثا ً أم أربعاً ،ف ْليطرح الشك و ْل ِ ما استيقن ،ثم يسجد سجدتين قبل أن يست ِّلم ،فتَن كتان صتلى خمستا ً شتفعن لته صتالته ،وإن كتان صتلى إتمامتا ً ألربتع كانتتا ترغيمتا ً للشتتيطان» رواه مساللم و حمالد و الو داود والحالاكم وا الن بحبَّالالان. ث
169
وعن عبد
ن َُح ْي ة األسدي حليف ي عبد المطلل «أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قام
في صالة الظهر وعليه جلوس ،فلما أتم صالته سجـد سجدتين يكبِّتر فتي كتل ستجدة وهتو جتالس قبل أن يسلِّم ،وسجدها الناس معه مكان ما نستي متن الجلتوس» رواه مساللم والبنالاري وال َّسالائي وا ن بحبَّان. في الحدًص األو ًعيد سجود الس و في حالة الصالة الر اعية خمسا ً ًعيد هذه الصالة تالفعاً، وهذا الفعل من سجود الس و وهو إعادة الصالة إلى صل ا مال ٌر شقم ش الد م ال ،إذ لالوشه لبقيالت الصالالة الر اعيالة خمسا ً وتراً، و سجود الس و اهللاافى النلل وت َّم تصوًلُ الصالة ،وكل ذلك واجل ش تك في . والحدًص ال اهللاي ًقو «سجد ستجدتين ...مكتان متا نستي متن الجلتوس» والجلالوي ه الا هالو الجلوي األوس ،وهذا الجلوي واجل في الصالالة ال الثيالة والر اعيالة كمالا يَّ الاه فالي فصالل [صالفة الصالة] حص [الاش د وهيئة الجلوي لال ] وه الا اعابالر الحالدًص سالجود السال و حالاشً محالل الجلالوي األوس الواجل ،مع ى هللا سق اإلثم ال اتل عن ترك الواجل. ومن هذًن الحدً ين هللاف م وجو سجود الس و ع الد تالرك فالرض واجالل ،كمالا ًمك الا ن هللاف الم ن سجود الس و ع د ترك م دو
م دو ،ألن الذي ًحل محل الفرض فرض ،والذي ًحل محالل حراما ً وش ًارتالل عليال إثالم ،فكيالف رتَّبالام
فرض ال سيان لي الم دو م دو .وش ًقا إن ترك ُ هذه الحقيقة على هذا القو ؟ فالجوا ن الذي ترك فرضا ً ال سيان لالم ًالأثم ولالم ًرتكالل حرامالا ً مالا كان هللااسياً ،ولك
عد ن ًاذكر ولم ًعد هللااسيا ً فههللا آهللاالذاك ًالأثم إن هالو لالم ًاالدارك مالا هللاسالي .فال اسالي
فرضا ً في الصالة ش ًأثم ما دام ساهيا ً وش ًجل علي سالجود السال و إش إن هالو تالذكر فحسالل .فمالن ترك فرضا ً ال سيان فههللا ش ًأثم ،ثم إن هو تذ َّكر لحق اإلثم آهللاذاك إن هو لالم ًالأ
ال ولالم ًسالجد لال
سجود الس و .وهذا مر الك الوضوع ش ًحاال إلى ك ر من هذا. وسجود الس و ًُشر ع د حصو قًادة في عدد الركعا
و هللاقأل في الا و تالكا فالي عالدد مالا
ل في الصالة كما د هللاا و هذا البحص ال كاالرك الاشال د األوسال تى م ا ،وع د ترك فرض واج ُ ُ م الً ،وًكون في هذه الحاش واجبا ً ش د من اإلتيان . وًساحل سالجود السال و ع الد تالرك م الدو كمالا ساللف ا ع الد الدء البحالص هالذا كاالرك الالذكر فالي الركالالو والسالالجود ،وتالالرك الق الالو فالالي الالالوتر ،وتالالرك الاكبيالالرا سالالوى تكبيالالرة اإلحالالرام ،وتالالرك الصالة اإل راهيمية وسائر م دو ا الصالة. وقد م َّر قبل قليل حدًص ي سعيد الندري رضالي
ع ال ع الد مساللم وغيالره وفيال «إسا شتك
ستلِّم .»...ف الذا أحدكم في صالته فلم ي ْد ِر َك ْم صلى ،ثالثا ً أم أربعا ً ...ثم يستجد ستجدتين قبتل أن يُ َ
150
دليل السجود لحصو الشك في عدد ركعا الصالة ،كمالا مال َّر قبالل قليالل حالدًص عبالد رضي
الن َُح ْي الة
ع ع د مسلم وفي «أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قام فتي صتالة الظهتر وعليته
جلتتوس ،فلمتتا أت ت َّم صتتالته ستتجد ستتجدتين . »...ف الالذا دليالالل سالالجود الس ال و ع الالد تالالرك واجالالل فالالي رضي
الصالة كالجلوي للاش ُّد األوس ،وعن عبد
ع قالا «صتلى النبتي صتلى هللا عليته
وسلم الظهر خمساً ،فقالوا :أَ ِزيد في الصالة؟ قال :وما ساك؟ قالوا :صتلي خمستاً ،فثنتى رجليته وسجد سجدتين» رواه البناري ومسلم .ورواه حمد وقاد فالي رواًالة «وستلَّم» .وفالي رواًالة ثال الة ألحمد «أن النبي صلى هللا عليه وسلم صلى الظهر أو العصر خمساً ،ثتم ستجد ستجدتي الستهو، ثم قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم :هاتان السجدتان لمن ظن منكم أنه زاد أو نقص» .وعن عمران ن حصالين رضالي
ع ال «أن النبتي صتلى هللا عليته وستلم ستلَّم فتي ثتالث ركعتات متن
الخ ْربتاق، العصر ثم قام فتدخل (وفتي روايتة عنتد مستلم فتدخل الحجترة) فقتام إليته رجتل يقتال لته ِ وكان في يده طول فقال :يا رستول هللا ،فخترج إليته فتذكر لته صتنيعه ،فجتاء فقتال :أَصتدق هتذا؟ قالوا :نعم ،فصلى الركعة التي ترك ثم سلَّم ،ثم سجد سجدتين ثم ستلم» رواه حمالد ومساللم و الو داود وال َّسائي وا ن ماجة .ف ذه دلة على مشروعية سجود الس و ع د البًادة وع د ال قصان.
سهو كيفيةُ سجود ال َّ سالالجود ال َّس ال و سالالجدتان اث االالان مااالياالالان عادًاالالان ،في مالالا بذك ال ٌر كحال مالالا فالالي الصالالالة و ي مالالا جلوي ،ول ما تكبير ع د النفض وع د الرفع كالحا في الصالةً ،عقب ما جلوي ًسالير ،ثالم تسالليم عن اليمين وعن الشما دون تش ُّ ُد ،وًُرتى ما قبل الاسليم من الصالة ف ذا هو األصل ،وًجالوق ن ًُرتى ما عد الاسليم .وفي كل ذلك ورد ال صوي ،هللاأخذ م ا ما ًلي: -1عن ي هرًرة رضي
ع
ن رسو
صلى
علي وسلم قا «إنَّ أحدكم إسا قام
يصلي جاءه الشيطان فلَبَس عليه حتى ال يدري كم صلى ،فَسا وجد سلك أحدُكم ف ْليستجد ستجدتين وهو جالس» رواه مسلم و حمد وال َّسائي والارمذي. -7عن ي هرًرة رضي
ع ال قالا «صتلى بنتا رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم إحتدى
ش ِّي إما الظهر وإما العصر ،فسلَّم في ركعتين ،ثم أتى جذعا ً فتي قِ ْبلتة المستجد فاستتند صالتي ال َع ِ صتترت ضتتباً ،وفتتي القتتوم أبتتو بكتتر وعمتتر ،فهابتتا أن يتكلمتتا ،وختترج ُ إليهتتا ُم ْغ َ ست ْترعانُ النتتاس :قُ ِ الصالةُ ،فقام سو اليدين فقال :يا رسول هللا أقُصرت الصالة أم نسي َ ؟ فنظر النبي صلى هللا عليه
151
وسلم يمينا ً وشماالً فقال :ما يقول سو اليدين؟ قالوا :صدق ،لم تص ِّل إال ركعتين ،فصلى ركعتتين وسلم ،ثم كبَّر ثم سجد ،ثم كبَّر فرفع ،ثم كبَّر وسجد ،ثم كبَّر ورفع ،قال :وأُخبرت عن عمران بن حصين أنه قال :وسلَّم» رواه مسلم والبناري و حمد وال َّسالائي والارمالذي .ورواه الو داود لفال « ...فصلى الركعتين الباقيتين ،ثم سلَّم ثم كبر وسجد مثل سجوده أو أطول ،ثم رفع وكبَّر ثم كبَّر وسجد مثـل سجوده أو أطول ،ثم رفع وكبَّر .»... -4عن عبد
ن َُح ْي ة رضي
ع ال قالا «صتلى لنتا رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم
ركعتين متن بعتض الصتلوات ،ثتم قتام فلتم يجلتس ،فقتام النتاس معته ،فلمتا قضتى صتالته ونظرنتا تسلي َمه كبَّر فسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم ،ثم سلَّم» رواه مسلم والبناري و حمالد و الو داود وال َّسائي. -8عن الي سالعيد النالدري قالا :قالا رسالو
صاللى
عليال وساللم «إسا شتك أحتدكم فتي
صالته فلم ي ْد ِر كم صلى ثالثا ً أم أربعاً ،ف ْليطرح الشك وليبن على ما استيقن ،ثتم يستجد ستجدتين ألربتع كانتتا ترغيمتا ً قبل أن يسلِّم ،فـَن كان صلى خمسا ً شفعن له صالته ،وإن كان صلى إتمامتا ً ث للشيطان» رواه مسلم و حمد والبي قي وا ن بحبَّان .وقد م َّر قبل قليل. الحدًص الرا ع جاء األمر في السجود قبل الاسليم ،والحدًص ال الص جاء في الفعل م صاللى علي وسلم كذلك ،وهذان الحدً ان ًالدشَّن علالى ن سالجود السال و إهللامالا ًكالون قبالل الاسالليم ،هالذه واحدة .مالا ال اهللايالة ف الي ن سالجود السال و هالو فالي حقيقاال جالب ٌء مالن الصالالة وتا َّمالةٌ ل الا ،ولالي صالة م فردة مساقلة ذات ا ،ف و من ضمن الصالة ولي
هالو
خارجالا ً ع الا ،ومالا دام هللاال مالن الصالالة
وجبء م الا ف َّ الهن األصالل إذن ن ًقالع قبالل الاسالليم ،م لال م الل سالائر جالباء الصالالة ،ول الذا قل الا إن األصل في سجود الس و هو ن ًكون قبل الاسليم .والذي دعاهللاا إلى هذا القالو والوقالوإ ع الده هالو ن الر ي اآلخر القائل أن سجود الس و ًكون عد الاسليم لدًال دلاال القوًالة الصالحيحة ،وهالو ر ي وجي معا َبر ال تك ،ولوشه لذهب ا إلى القو إهللا الالر ي الصالوا وحالده دون سالواه ،ول الذا اكافي الا القو إن األصل في سجود الس و ن ًكون قبل الاسليم ،وًجوق ن ًكون عده .ما دلة من ذهبوا إلى القو أن سجود الس و إهللاما ًكون عد الاسليم ف ي: -عن عبد
رضالي
ع ال «أن النبتي صتلى هللا عليته وستلم ستجد ستجدتي الستهو بعتد
السالم أو الكالم» رواه مسلم. -عن عبالد
رضالي
ع ال قالا «صتلى النبتي صتلى هللا عليته وستلم -قتال إبتراهيم ال
أدري زاد أو نقتص -فلمتتا ستلَّم قيتتل لتته :يتتا رستتول هللا أَ َحتدَث فتتي الصتتالة شتتم ؟ قتتال ومتتا ساك ؟ قالوا :صلي كذا وكذا ،فثنى رجليه واستتقبل القِبلتة ،وستجد ستجدتين ثتم ستلَّم ،فلمتا أقبتل علينتا
153
سون، بوجهه قال :إنه لو حدث في الصالة شم لنبَّأتكم به ،ولكن إنما أنا بشر مثلُكم أنسى كما ت ْن َ فَسا نستي فتذ ِّكروني ،وإسا شتك أحتدكم فتي صتالته ف ْليتحترى الصتواب ف ْليُتتِ َّم عليته ،ثتم ليستلِّم ثتم يستتجد ستتجدتين» رواه البنالالاري و حمالالد و الالو داود وال َّسالالائي وا الالن ماجالالة .ورواه مسالاللم لفال «... وإسا شك أحدكم في صالته ف ْليتح َّر الصواب ،ف ْليُتِ َّم عليه ثم ليسجد سجدتين» ،حذإ [ثالم ليساللم] الواردة في رواًة البناري. ل -الحدًص رقم 7عاله ،وفي «فصلى ركعتين ،وسلَّم ثم كبَّر .»... فأدلة هرشء مواقًة ومعادلة لألدلة على الالر ي الالذي رجَّحْ اُال ،ولالوش ن سالجود السال و جالبء من الصالة وما ِّم ٌم ل ا في حقيقا لقلت الانيير ين الر ي هذا والر ي ذاك ،ول الذا قلالت إن األصالل هو ن ًكون السجود قبل الاسليم ،وًجوق ن ًكون عده ،مع ى ن األفضالل اإلتيالان السالجود قبالل الاسليم. قائل إن سجود السال و ًجالل ن ًكالون وقد ذهل الفق اء مذاهل تاى في هذا الموضو ،ف بمن ُ قبل الاسلي م فق ،إلى قائل إهللا ًجل ن ًكون عد الاسليم فق ،إلى قائل إهللاال ًكالون قبالل الاسالليم ع الد حصو هللاقالأل فالي الصالالة ،وًكالون عالد الاسالليم ع الد حصالو قًالادة ،إلالى قائالل َّ إن كالل حالدًص مالن األحادًص ًساعمل فيما جاء في ،إلى غير ذلك من اآلراء واألقوا ،والقليل القليالل مالن هالـرشء مالن قا
الانيير ين السجود قبل الاسليم و ين السجود عده ،مع ن المامعن فالي ال صالوي ًجالد هللافسال
ًأخذ ذا الر ي األخير. ذلك ن األحادًص كل ا صحيحة ولي
في ا هللاسه ،ودششت ا واضحة ش تحامل الاأوًالل ،ولالوش
ما قلا من ج ُْبئية سجود الس و للصالة مما جعل ي قو أفضلية السجود قبل الاسليم ألخالذ
الذا
الر ي ،وعلى ًة حا فالر ًان ماـقار ان. وهللاالالأتي اآلن إلالالى مسالالألة الاش ال د فالالي سالالجود الس ال و .قالالا هللاالالاي وجالالو الاش ال ُّد عقالالل سالالجدتي الس و ،مسادلين أحادًص ظ رها و قواهالا سال داً مالا رواه عمالران الن حصالين رضالي
عالن «أن
النبي صلى هللا عليه وسلم صلى بهتم فستها ،فستجد ستجدتين ثتم تشتهد ثتم ستلَّم» رواه الو داود والارمذي والحاكم وا ن بحبَّان .وما سوى هذا الحدًص فأحادًص ضعيفة ش ًُعاال ُّد الا .وهالذا الحالدًص وإن صحح هللااي فقد ضعف هللااي آخرون م م البي قي وا ن عبد البَرِّ وا ن حجر ،فالال راه ًصاللح لالسادش .وتبقى ال صوي القائلة سجود الس و خالية من ذكالر الاشال د .ثالم إن سالجود السال و فالي حقيقا هو جبء من الصالة ،والصالالة ًالة صالالة تنالام اشال ُّ ُد واحالد ،فالال تحاالال هالذه الصالالة إلالى ثان ،إش ن تأتي ال صوي الصحيحة ذلك ،ولم ترد هللاصوي صحيحة ذلك. تش ُد ُ و خيالراً قالو مالا ًلالالي :إذا هللاسالي المصاللي ن ًجلال
للاشال د ،فأمك ال ن ًالالأتي ال قبالل ن ًقالالوم
وًعاد واقفا ً فليفعل ،مالا إن قالام واعاالد واقفالا ً فالال ًصالح لال ن ًعالود للجلالوي ،الل ًكمالل صالالت
152
وًسجد في هللا اًا ا سجود الس و ،وذلك لما رُوي عن عبد الرحمن الن بتماسالة هللاال قالا «صتلى بنتا عقبة بن عامر ،فقام وعليه جلوس ،فقتال النتاس وراءه :ستبحان هللا فلتم يجلتس ،فلمتا فترغ متن صالته سجد سجدتين وهو جالس فقال :أني سمعتكم تقولون :سبحان هللا، كيما أجلس ،وليس سلك سنة ،إنما السنة الذي صنعته» رواه ا ن بحبَّان والحاكم والبي قي.
العم ُل عند حصول الشك في عدد الركعات ع د حصو الشالك فالي ث الاء الصالالة فالي عالدد الركعالا ال ُمالر َّداة م الاً ،جالل علالى ال َّشالاكِّ ن ًاحرى الصوا واليقين ،فهن وصل إلي ما ى علي ما و ت َّم صالالت ثالم سالجد سالجدتي السال و ،وإن هو لم ًاوصل إلى الصوا واليقين و قي الشك قائما ً هل صاللَّى ث االين م ثالثالاً ،و هالل صاللى ثالثالا ً م ر عا ً خذ األقل م ما ،ي خذ ال اين والرع ال ال ة ،و خذ ال الة والرع الرا عالة ،ثالم الى على ذلك و تم صالت ،ثم سالجد ًضالا ً سالجدتي السال و ،فقالد مال َّر الحالدًص ع الد البنالاري وغيالره مالن الرً عبد
رضي
ع وجاء في « ...وإسا شك أحدكم في صالته ف ْليتحترى الصتواب ف ْليُتتِ َّم
عليه .»...كما م َّر الحدًص ع د مسلم وغيره من الرً
الي سالعيد النالدري رضالي
ع ال وجالاء
في «إسا شك أحدكم فتي صتالته فلتم يَت ْد ِر كتم صتلى ثالثتا ً أم أربعتا ً ف ْليطترح الشتك ،وليتبن علتى متا استيقن ،ثم يسجد سجدتين .»... وهذا الشك وخفاء الصوا إهللاما هو من فعالل الشاليطان ووسوسالا كمالا جالاء فالي الحالدًص المالارِّ قبالل قليل عن ي هرًرة رضي
ع ع د مسلم وغيره وجاء فيال «إن أحتدكم إسا قتام يصتلي ،جتاءه
الشيطان فلبس عليه حتى ال يدري كم صتلى .»...فحاالى ًالانلأل المساللم مالن هالذا الشاليطان ذكالر لكم ما رُوي عن ع مان ن ي العاي هللا قا «يا رستول هللا حتال الشتيطان بينتي وبتين صتالتي وبين قراءتي ،قال :ساك شيطان يقال له َخ ْنتزَ ب ،فتَسا أنت حسستته فتعت َّوس بتاِ منته ،واتفتل عتن سهل هللا ع َّز وج َّل عني» رواه حمد. يسارك ثالثاً ،قال ،ففعل ُ ساك فأ َ َ
156
الفصـل السابـع القنوتُ والخشوع في الصالة تـمهي ود ح الا فالي الفصالل السالا
كوهللاالا الصالالة مالن قالوا و فعالا ، تحالت ع الوان [صالفة الصالالة] ُم ِّ
فالذكرهللاا األقالوا واألفعالا الاالالي تشالكل مجموع الا الصالالالة ،وهللارًالد ن هللابحالص فالالي هالذا الفصالل تحالالت ع وان [الق و والنشو في الصالة] معالاهللاي هالاتين اللفظاالين ومالا تالدشن عليال ،وهللابالين ن الق الو فالالي هالالذا الفصالالل ًع الالي اشم ا الالا عالالن األقالالوا غيالالر المشالالروعة ،و ن النشالالو ًع الالي اشما الالا عالالن األفعالا غيالالر المشالالروعة فالالي الصالالالة ،وهللابالالد الالالكالم علالالى الق الالو ومالالا ًالالد عليال ،ثالالم هللااالالـكلم علالالى النشو وما ًد علي .
1ــ القُنُوتُ في الصالة الان عالالدة .و مالالا فالالي صالالل الق الالو فالالي اللغالالة الالالدوام علالالى الشالالى ،ومالالن هالالذا المع الالى تفرعالالت معال ُ سو ِلـتـ ِه ور ُ ِ َ الشر ف الو دوام الطاعالة هلل عال َّب وجاللَّ ،وم ال قولال عال َّب وجال َّل و َمتنْ يَ ْقنُت ْ ِمت ْن ُكنَّ ِ صتتا ِل َحا ً نُؤْ ِت َهتا أَ ْج َرهتتا َمت َّرتَ ْي ِن وأَ ْعتَت ْدنَا لَ َهتا ِر ْزقَتا ً َك ِر ْي َمـتـا ً اآلًالالة 41مالن سالالورة األحالالبا . وتَ ْع َمت ْل َ ِ َح ِن ْيفَا ً ولَ ْم َي ُك ِمتن ال ُمشْت ِر ِكيْنَ اآلًالة 170مالن سالورة وقول تعالى إنَّ إبرا ِه ْي َم َكانَ أ ُ َّمةً قَا ِنتَا ً ِ ت َ ض ُك ٌّل لَتهُ س ْب َحانَهُ َبــ ْل لَهُ َما ِفــــي ال َّ ال حل .وقول سبحاهللا وقَالُوا ات ََّخ َذ هللاُ َولَ َداً ُ ــوا ِ س َم َ واأل ْر ِ قَا ِنتُونَ اآلًة 116من سورة البقالرة .وك يالر غيرهالا ،وكل الا تع الي دوام الطاعالة هلل عال َّب وجال َّل ومالا تسالبم الطاعة من تذلل وخضو . الان خالرى فالي الشالر ،فر مالا ُاللقالت و ُرًالد الا الالدعاء، إش ن هذه اللفظة قالد اسالاُعملت لمع ُ وم ما رُوي عن البراء ن عالاق رضالي
ع ال «أن النبتي صتلى هللا عليته وستلم كتان يقنت
فتتي صتتالة الصتتبح والمغتترب» رواه الارمالالذي .ومالالا رُوي عالالن هللاال
الالن مالالالك رضالالي
ع ال قالالا
«قن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم شهراً بعد الركوع يدعو على أحيا ثء من العرب ثتم تركته» رواه ا ن بحبَّان .وما رُوي عن ا ن عباي رضي
ع
هللا قا «قن النبي صلى هللا عليه وسلم
شهراً متتابعا ً في الظهتر والعصتر والمغترب والعشتاء والصتبح فتي ُدبُتر كت ِّل صتالة »...رواه ا الن ُخبَ ًمة .و بمن ذلك ًقا دعاء الق و .
155
ور ما ُاللقت و ُرًد ا الو القيام ،وم رسول هللا صلى
ما ورد عن جالا ر رضالي
ست ل ع ال هللاال قالا « ُ
علي وسلم :أي الصالة أفضل ؟ قتال :طتول القنتوت» رواه حمالد والارمالذي
وا ن بحبَّان وا ن ماجة .قول الو الق و :ي الو القيام. وتطل لفظة الق و وًُراد الا السالكو واشما الا عالن الكالالم ،وم ال مالا ورد عالن قًالد ا الن رقالم رضالالي
ع ال هللاال قالالا «كنتا نتتتكلم فتتي الصتتالة ،يُكلِّتتم الرجتل صتتاحبه وهتتو إلتتى جنبتته فتتي
الصالة ،حتى نزلت :وقومتوا ِ قتانتين ،فأ ُ ِمرنتا بالستكوت ونُهينتا عتن الكتالم» رواه مساللم و الو داود والارمذي .فكلمة قاهللااين في هذه اآلًة تع ي ساكاين ُم ْم بسكين عن كالم ال اي .هذا هالو المع الى المقصود من الق و في هذه اآلًة الكرًمة خذاً من سالبل ال البو ،وهالذا المع الى هالو مالدار البحالص ه ا .ولك ا وهللاحن هللاأخذ هذا المع ى ش هللا سى المع ى العام للق و وهو دوام الطاعة هلل ع َّب وج َّل. فالالالق و مالالدار البحالالص إذن هالالو اشما الالا عالالن الكالالالم مالالع ال الالاي وعالالدم مناالبالالة اآلدميالالين، واشقاصار في الصالة على مناالبة
سبحاهللا دون سواه ،لابقى الصالة كلُّ ا هلل ،ولابقالى الطاعالة
كل ا ل ،ولابقى العبادة كل ا خالصة هلل ر العالمين .فالأيُّ كالالم مالع غيالر ٌ وقف للق و ،و الاالي هو إهللاقاي للصالة ،فعن عمار الن ًاسالر رضالي وهو
هالو قطال ٌع لطاعالة
،
ع ال قالا :سالمعت
ستعُها رسو صلى علي وسلم ًقو «إن الرجل لينصرف ومتا ُكتِتل لته إال ُعشْت ُر صتالته تُ ُ صتفُها» رواه الو داود .ورواه ا الن بحبَّالان ولفظال «إن ستها ُربُعُهتا ثُلُثُهتا ِن ْ سها ُخ ُم ُ س ُد ُ سبُعُها ُ ثُ ُمنُها ُ سها الرجل ليصلي الصالة ولعله ال يكون له منها إال ُع ْ س ُد ُ سبُعها أو ُ سعُها أو ثُ ُمنُها أو ُ ش ُرها أو تُ ُ حتى أتى على العدد». صالالل صالالالة تامالالة ،وإن فالالهذا صالاللى المسالاللم فالالأدى واجبالالا الصالالالة كلَّ الالا ولالالم ًرتكالالل حرامالا ً ح َّ اهللااقأل من واجبات ا تيئا ً و ارتكل حراما ً حصَّـل صالالة هللااقصالة قالدر مالا اهللاالاقأل مالن واجبات الا و فعل في ا من حرام ،حاى ًصلي فال ًحصِّل إش ُع ْشر صال ُة و ر ال َع صالالة و هللاصالفَ صالالة ،فمالن تكلم مع غيره وهو في الصالة فقد قطع كالم الاعا هلل فاهللااقأل ذلك من صالالت قالدر مالا تكلالم، وما ً بغي ل ن ًفعل ذلك ،ألهللا مأمور الدوام الطاعالة مشالغو ٌ الا عمالا سالواها مالن األقالوا ،فعالن عبد
ن مسعود رضي
ع قا «كنا نسلِّم على رسول هللا صلى هللا عليته وستلم وهتو فتي
الصالة فيرد علينا ،فلما رجعنا من عند النجاشي سلَّمنا عليه فلم يترد علينتا فقلنتا :يتا رستول هللا كنا نسلِّم عليك في الصالة فترد علينا ،فقال :إن في الصتالة لشُتغالً » رواه مساللم و الو داود وا الن ي تيبة و حمد. هللاعم َّ الر إن َمالن صاللى كالان فالي تالغل مناالبالة ر ال عال َّب وجال َّل عالن مناالبالة غيالره .وًبًالد األم َ وضوحا ً ما جاء من الرً عبد رضي ع قا «كنا نسلِّم على النبي صلى هللا عليه وسلم إس كنا بمكة قبتل أن نتأتي أرض الحبشتة ،فلمتا قَت ِدمنا متن أرض الحبشتة أتينتاه فستلمنا عليته فلتم
154
قضوا الصالة فسألته فقال :إن هللا ع َّز وج َّل يُ ْح ِدث فتي أمتره يردَّ ،فأخذني ما قَ ُرب وما بَعُ َد حتى َ ما يشاء ،وإنه قد أحدث من أمره أن ال نتكلم في الصالة» رواه حمد .ورواه و داود وا ن بحبَّان وال َّسائي وا ن ي تيبة اخاالإ في األلفاظ .ورواه و ًعلى وعبد ن حميد وفيال « ...وإسا كنتتم فتتي الصتتالة فتتا ْقنُتُوا وال تَ َكلَّمتتوا» .قول ال فالالاق اوا وش تكلَّمالالوا صالالرً ُح الدشلالالة علالالى ن الق الالو ًع الالي السكو واشما ا عن الكالم. الر هلل عال َّب وجاللَّ ،فعالن فالقاهللات هو الذي ش ًاكلم في صالت إش الكالم المشرو من قراء ُة وذك ُ معاوًة ن الحكم السلمي رضي
ع قا «بينا أنا أصلي مع رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم
إس عطس رجت ول متن القتوم فقلت :يرحمتك هللا ،فرمتاني القتوم بأبصتارهم فقلت :واثُ ْكت َل أ ُ ِّمتتاه ،متا شتتأنكم تنظتترون إل ت َّي؟ فجعلتتوا يضتتربون بأيتتديهم علتتى أفختتاسهم ،فلمتتا رأيتتتهم يصتتمتونني لكنِّتتي سك ِ ،فلما صلى رسول هللا صتلى هللا عليته وستلم ،فبتأبي وأُمتي متا رأيت معلمتا ً قبلته وال بعتده أحسن تعليما ً منه ،فوهللا ما َك َه َرني وال ضربني وال شتمني ،قال :إن هتذه الصتالة ال يصتلح فيهتا شم من كالم الناس ،إنما هو التسبيح والتكبير وقراءة القتران ،أو كمتا قتال رستول هللا صتلى هللا عليه وسلم » رواه مسلم و حمد والدارمي وال َّسائي .ورواه و داود وجالاء فيال «إن هالذه الصالالة ش ًحـلُّ في ا تى من كالم ال اي هذا ،إهللاما هو الاسبيح والاكبير وقراءة القرآن ،و كما قالا رسالو صاللى
عليال وسالاللم » .قولال فالالي الحالالدًص «فلمتا رأيتتتهم يصتتمتونني لكنتتي صتتم ِ » ًبالالدو فيال
ٌ حذإ ومن ثَ َّم لَب ٌ ،وقد جاء في رواًالة ا الن بحبَّالان لفال ًبًالل اللالب «فلمتا رأيتتهم يصتمتوني لكتي أسك سك ِ » ووقع ع د الطحاوي لف «فلما رأيتهم يسكتونني سك ِ ». فالصالة عبادة ،والعبادة كل ا هلل سبحاهللا ،فأقوال ا قراءةٌ و بذك ٌر ودعا ٌء وتسبي ٌح وتحمي ٌد ،وكلال هلل ع َّب وجلَّ ،وما سواه مما لم ًُ ْشر في الصالة ،ومما هو مو َّج لغير
صالح في الصالالة فغير ُ
دشلة الرواًة األولى ،وحرام ش ًحلُّ دشلة الرواًة ال اهللاية ،وكالهما ًالدشن علالى وجالو الق الو . ومن ه ا فهن تشميت العاال
والاسليم على ال اي والحدًص مع ال الاي فالي منالالف الشالرون حالرام
ش ًجوق في ث اء الصالة .وًكفي ن هللااذكر الحدًص الذي م َّر في حص [حكم تكبيرة اإلحرام] وهالو مالالا رُوي عالالن علالالي الالن الالي الالالالل رضالالي
ع ال هللاال قالالا :قالالا رسالالو
صالاللى
عليال وسالاللم
«مفتاح الصالة الطِهور ،وتحري ُمها التكبير ،وتحليلُهتا التستليم» رواه حمالد والارمالذي .فالهن فيال (وتحرًم الالا الاكبيالالر) ومع الالاه ن الالالدخو فالالي الصالالالة الالالاكبير ًجعالالل كالالل كالالالم غيالالر كالالالم الصالالالة محرَّماً ،وهذا الحكم عام ًشمل المكاو ة كما ًشمل ال افلة ،وًشمل اإلمام كما ًشالمل الم فالرد ،كمالا ًشمل المأموم. والكالالالم فالالي الصالالالة صالال فان :صالال ف مشالالرو ماعالالين كقالالراءة الفاتحالالة والاكبيالالر والاسالالبيح والاش ال د ،وص ال ف مشالالرو غيالالر ماع اليِّن كاألدعيالالة فالالي الركالالو والسالالجود والجلالالوي ،وك ال بذكر
156
تعالى مما هللاد إلي واساُحل .ما الص ف األو ف و مالن األقالوا الاالي تاشالكل الصالالة م الا ،و مالا الص ف ال اهللاي ف الو مالن األقالوا والكالالم المالأذون ال فالي الصالالة ،وهالو دون األقالوا الاالي تاشالكل الصالالالة م الا ،مع الالى هللا ال لالالو قال الالا و لالالم ًقل الالا و ك الالر م الالا و قلَّالالل ،فالصالالالة اقيالالة علالالى حال الالا وتكل ا .وقد م َّر في الفصل السا
والاعوذ وال ِّذكر المأذون ال فالي الصالالة الل والمسالاحل الدعاء ُّ
ًضا ً فال هللاعيد .وهللاضيف ه ا إلى مالا سالب
ن مالن المالأذون ال مالن الكالالم والالدعاء هالو مالا ًصالاحل
قراءة القرآن ،فالمصلي إذا قر القرآن في الصالة وقف ع د آًا ما ًقر ،فعن حذًفة رضي
ًدعو وًاع َّوذ ما ًا اسل مع
ع قا «صلي مع رسول هللا صلى هللا عليه وسلم سات ليلة ،ما
م ت َّر بيي ت ِة رحمتتة إال وقتتف عنتتدها فستتأل ،وال م ت َّر بييتتة عتتذاب إال وقتتف عنتتدها فتع ت َّوس» رواه ا الالن ُخبَ ًمة .وعن حُذًفة رضي
ع قا «صلي مع النبي صلى هللا عليه وسلم سات ليلة فتافتتح
البقرة ،فقل :يركع عند الما ة ثم مضى ،فقل :يصلي بها في ركعة فمضى ،فقل :يركع بهتا، سالً ،إسا م َّر بيية فيها تسبيح سبَّح، ثم افتتح النساء فقرأها ،ثم افتتح ال عمران فقرأها ،يقرأ متر ِّ بتعوس تع َّوس ثم ركتع »...رواه مساللم .وقالد مال َّر فالي حالص [قالراءة مالا وإسا م َّر بسؤال سأل ،وإسا م َّر ِ قاد على الفاتحة من القرآن في الصالة]. ُّالوذا ت الدرل تحالت ذكالر ف ذه األدعيالة والاع ُّ الح َكم السلمي قول صلى الرً معاوًة ن َ
سالبحاهللا ،فقالد جالـاء فالي رواًالة أل الي داود مالن
علي وسلم «إنما الصالة لقراءة القتران وسكت ِر هللا
ع َّز وج َّل ،فَسا كن َ فيها فليكن سلك شأنك» .فقول (إهللامـــا) ًفيــد الحصـر ،فيحصر الكالالم قالراءة القرآن وذكر
ع َّب وجلَّ ،وش ًباد علي ما مما ًناالل
ال اي .وهذا رسو
صلى
وسلم قد ُم ع من كالم ال اي في الصالة فال حن مم وعالون م ال ،فعالن جالا ر الن عبالد
عليال
رضالي
صطَلق ،فأتيتته وهتو ع قا «أرسلني رسول هللا صلى هللا عليه وسلم وهو منطلق إلى بني ال ُم ْ يصلي على بعيتره فكلمتته ،فقتال لتي بيتده هكتذا -وأومتأ زهيتر بيتده ،ثتم كلمتتـه فقتال لتي هكتذا - فأومأ زهير أيضا ً بيده نحو األرض ،وأنا أسمعه يقرأ يومم برأسه ،فلما فرغ قتال :متا فعلت َ فتي الذي أرسلتك له؟ فَنه لم يمنعني أن أُكلمك إال أني كن أُصلي »...رواه مسلم و حمالد و الو داود. ف ذا دليل قطعي الدشلة على ن الكالم مع ال اي مم و في ث اء الصالة. ما الكالم مع ال ف
فال أي
ترالَ ن ًكون بمن ذكر
سبحاهللا ،فلو عط
المصاللي فالي
صالت فال أي أن ًقو (الحمد هلل ،و الحمالد هلل علالى كالل حالا ) ،ولالو سالمع صالو الرعالد وهالو ًصلي فال أي أن ًقو (الل الم ش تقال الا غضالبك وش تُ لك الا عالذا ك وعاف الا قبالل ذلالك) ،ولالو سالمع صو الرًح الشدًدة وهو في الصالة فال الأي الأن ًقالو (الل الم اجعل الا رًاحالا ً وش تجعل الا رًحالا ً) وهكذا مما ًدخل تحت الالدعاء وذكالر
سالبحاهللا ،فعالن رفاعالة رضالي
ع ال قالا «صتلي خلتف
رسول هللا صلى هللا عليه وسلم فعطس ُ فقل ُ :الحمتد ِ حمتداً كثيتراً طيبتا ً مباركتا ً فيته مباركـتـا ً
158
يحــل ربنا ويرضى ،فلما صلى رسول هللا صتلى هللا عليته وستلم انصترف فقتالَ :متن عليـه كمـا ِ المتكلم في الصالة؟ فلم يتكلم أحد ،ثم قالها الثانيةَ :متن المتتكلم فتي الصتالة؟ فلتم يتتكلم أحتد ،ثتم قالها الثالثةَ :من المتكلم في الصالة؟ فقتال رفاعتة بتن رافتع بتن عفتراء :أنتا يتا رستول هللا ،قتال: يحتل ربنتا ويرضتى، كيف قل ؟ قال قل :الحمد ِ حمداً كثيراً طيبا ً مباركا ً فيه مباركا ً عليه كما ِ فقال النبي صلى هللا عليه وسلم :والذي نفسي بيده لقد ابتدرها بضعةو وثالثون َملَكا ً أيهم يصتعد بها» رواه الارمذي .ورواه ال َّسائي اخاالإ ًسير. وه الالاك حالاالالان اث االالان ًجالالوق في مالالا الكالالالم المو َّجالال لاخالالرًن ورد
مالالا حادًالالص تالالرًفة
تسا ي ما من وجو الق و والسكو فيُقاَصر علي ما وش ًجوق تعدًِّ ما و القياي علي ما ،ومالع ذلك وجل ن ًكون الكالم مما ًصاللح للصالالة مالن القالرآن والال ِّذكر ش غيالر ،وهاتالان الحالاالان همالا: حالة الفاح على اإلمام ،وحالة احايال المصلي لا بي غيره إلى خطأ و هللاائب ُة من ال وائل. ما اإلمام فههللاَّ إن صلى ال اي صالة ج رًة فأخطالأ فالي قالراءة القالرآن ،و لالم ًُسالعف حفظُال فوقف عن القراءة ،فهن للمصلين ن ًُ ْس بعفُوه قراءة اآلًة و اآلًا الاالي خطالأ قراءت الا و هللاسالي ا الل مالن فعالا الصالالة كالأَن فلم ًذكرها ،وش ًبًدون على القراءة تيئا ً .و مالا إن خطالأ اإلمالام فالي فع ُ فالالي آخالالر الركعالالة األولالالى ،و راد ال الالوض مالالن الركعالالة ال اهللايالالة دون جلالالوي فالالهن المصالاللين
جلال
ًسبحون القو (سبحان
) إن كاهللاوا رجاشً ،وًصفقن أ ُكفِّ ب َّن فحسل إن َّ كن هللاساء.
وكذلك ًسبحون إن هللاا ا م هللاائبة فالي ث الاء صالالت م .والالدليل علالى جالواق الكالالم مالع الغيالر فالي الحالالة األولالالى مالالا رواه ال ُم َسال َّور الالن ًبًالالد المالالالكي قالالا «شتتهدت رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم يقرأ في الصالة ،فترك شي ا ً لتم يقترأه ،فقتال لته رجتل :يتا رستول هللا تركت َ ايت َة كتذا وكتذا ،فقتال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم :هال ْأس َك ْرتَنيها؟» رواه و داود وا الن بحبَّالان .وفالي رواًالة خالرى ش ن بحبَّان من الرً ال ُم َس َّور ن ًبًد «قال فهتال أس َك ْرتَنيهتا؟ قتال :ظننت أنهتا قتد نُستخ ،قتال: ا الالن عمالالر رضالي
ستتخ» .ومالالا رواه عبالالد فَنهتتا لتتم تُن َ
ع ال «أن النبتتي صتتلى هللا عليتته وستتلم
تي :أشتتهدت معنتتا؟ قتتال :نعتتم ،قتتال :فمتتا منعتتك أن صتتلى صتتالةً فتتالتبس عليتته ،فلمتتا فتترغ قتتال ألُبت ٍّ ي) ومالا رواه الحالاكم تفتحها عل َّي؟» رواه ا ن بحبَّان .ورواه و داود إش هللا لم ًورد ( ن تفاح ا عل َّ س د صحيح عن هللا
رضي
ع
هللا قا «كنا نفتتح علتى األ متة علتى عهتد رستول هللا صتلى
هللا عليه وسلم ». والدليل على جالواق الكالالم مالع الغيالر فالي الحالالة ال اهللايالة هالو مالا رواه سال ل الن سالعد السالاعدي رضي
ع عن ال بي صلى
علي وسلم قا « َمن نابه شم في صتالته فليقتل :ستبحان هللا،
إنمتا التصتفيق للنستاء والتستبيح للرجتال» رواه حمالد والطحالاوي .وروى ا الـن بحبَّالان مالن الرًال س ل ن سعد رضي
ع «أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم سهل إلى بني عمرو بن عوف
159
الصتدِّيق رضتتي هللا عنتته فقتتال :أتصتتلي ليُصتلح بيتتنهم وحانت الصتتالة ،فجتاء بتتالل إلتتى أبتتي بكتتر ِّ للنتتاس فتتأُقم؟ قتتال :نعتتم ،فصتتلى أبتتو بكتتر ،فجتتاء رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم والنتتاس فتتي الصالة فتخلَّص حتى وقف في الصف فصتفَّق النتاس ،وكتان أبتو بكتر ال يلتفت فتي صتالته ،فلمتا ق التف أبو بكر فرأى رسول هللا صلى هللا عليه وسلم أَنْ أثبُ ْ مكانك ،فرفع أكثر الناس التصفي َ ُ أبتو بكتر يديتته فحمتد هللا تعتتالى علتى متتا أمتره بته رستتول هللا صتلى هللا عليتته وستلم متتن سلتك ،ثتتم استتتأخر أبتتو بكتتر حتتتى استتتوى فتتي الصتتف ،وتق تدَّم النبتتي صتتلى هللا عليتته وستتلم فصتتلى ،فلمتتا انصرف قال :يا أبا بكر ما منعك أن تلبث إس أمرتُك؟ فقال أبتو بكتر :متا كتان البتن أبتي قُحافتة أن يصلي بين يدي رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ،فقال رسول هللا صتلى هللا عليته وستلم :متا لتي رأيتتتكم أكثتترتم التصتتفيق؟ َمتتن نابتته شتتم فتتي صتتالته فليس تبِّح ،فَنتته إن س تبِّح التُفِ ت َ إليتته ،وإنمتتا التصفيق للنساء» .وفي رواًة خرى ش ن بحبَّان من الرً س ل ن سعد « ...ثم قال للنتاس :إسا نابكم في صالتكم شم ف ْليسبح الرجال و ْلتصفِّق النساء» .وعن الي هرًالرة رضالي قالالا رسالالو
صالاللى
ع ال قالا :
عليال وسالاللم « التستتبيح للرجتتال والتصتتفيق للنستتاء» رواه مسالاللم و حمالالد
وا ن ماجة وا ن بحبَّان والطَّحاوي .وفي رواًة خرى لمسلم وال َّسائي بًادة «في الصالة» في آخرها. كالم مالن جال كالالم الصالالة و ُكرِّر القو إن الكالم مع الغير في هاتين الحالاين إهللاما ًكون ُ المشرو و المأذون في ،ي من الكالم المنا َ الل ر ُّ العالالمين ،ولالي مالن الكالالم المناالَالل ال البشالالر ،فالالال ًبًالالد الرجالالل إن احاالالال لمناالبالالة الغيالالر علالالى ن ًسالبِّح ،والاسالالبيح مالالن ج ال
كالالالم
الصالة ،وش ًبًد الرجل إن احاال للفاح على اإلمام على ن ًقر اآلًا الاالي سال ا ع الا إما ُمال و خطأ فالي تالوت الا دون ًال بة إضالاف ُة خالرى مالن كالالم ال الاي فالي الحالالاين ،ومالا سالوى ذلالك فالالق و واجل اشلابام ،وهو ًع ي السكو واشما ا عن كالم ال اي. والمسكو ع هو الكالم ،والكالم ًع الي األلفالاظ ذوا الحالروإ ،فمالا ش حالروإ فيال فلالي كالم ،و بمن ثَ َّم فلي كالما ً و بمن ثل َّم فلي
محظور ،وش ًا افى مع الق و ،فالبكاء وإن كان صو مسمو فههللاال لالي محظور ،ف الذا ُمطالرِّ إ الن عبالد
قالد روى عالن يال هللاال قالا «انتهيت إلتى
رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم وهتو يصتتلي ،ولِصتدره أَزيت وز كتأزيز ال ِم ْرجتل متن البكتتاء» رواه حمد و و داود وال َّسائي .وإن عليا ً رضي
فارس يوم بدر غير المقداد، ع قا «ما كان فينا و
ولقد رأيتُنا وما فينتا قتا وم إال رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم تحت شتجرة يصتلي ويبكتي حتتى أصبح» رواه ا ن بحبَّان و حمد .واألدلة على جواق البكاء في الصالة ك يرة ومعروفة. وال ال ف ُه وإن كالالان صالالو مسالالمو فههللا ال غيالالر محظالالور ،ألهللاالال لالالي حالروإ ،قالا عبالد
الن عمالرو رضالي
كالمالالا ً حاالالى ولالالو خالالرل
ع ال ًصالف صالالة ال بالي صاللى
140
عليال وساللم فالالي
كسوإ الشم
رب «وجعل ينفخ في األرض ويبكي وهو ساجد في الركعتة الثانيتة وجعتل يقتولِّ :
رب لِ َم تعذبنا ونحتن نستتغفرك؟ فرفتع رأسته وقتد تجلَّت الشتمس »...رواه لِ َم تعذبهم وأنا فيهم؟ ِّ حمالد .ورواه الالو داود وجالاء فيال « ...ثتم نفتتخ فتي اختتر ستجوده فقتتال :أف أف ،ثتم قتتال :رب ألتتم تَ ِعدني أن ال تعذبهم وأنا فيهم؟ ألم تعدني أن ال تعتذبهم وهتم يستتغفرون؟ ففترغ رستول هللا صتلى الشتمس» .قولال َ ْم َحصالت :ي ظ الر واهللاجلالت .ف الذان صت ُ هللا عليه وسلم من صالته وقد أَ ْم َح َ دليالن على جواق ال فه في الصالة ،دلي ٌل على مطل ال فح ،وآخر على ال فه حرفين اث ين ،فماذا ًقو صحا القو هللاعم هللاحن هللاقو
حرمة إخرال ي صو
حرفين ،الذًن ًع ُّدون ذلك كالماً؟.
حرمة الكالم حرفين ،ل وهللاقو
حرمة الكالم حرإ واحد م ل فعل األمالر:
إ و ب ،من وقى ووفى ووعى ،ما دام الحرإ قد خرل على هللا كالم ،ما إن خرل صو ٌ ب و ب من غير ج
الكالالم فمالا دلاليل م علالى تحرًمال ؟ ف الذا صالو قالد خالرل حالرفين [ إ إ] وخالرل
مكرَّراً ،ي خالرل أر عالة حالروإ ،خرجال رسالول ا الكالرًم صاللى
عليال وساللم ،ف الل ًبقالى ل الم
عذر عد ذلك؟. ع وال ح حة وإن كاهللات صالو مسالمو ،وإن خرجالت حالرإ و حالرفين و حاالى الثالة (إب ب إ وحالده ،ومالع ذلالك فالهن ع الدهللاا مالـا ْم) ،ف ي ليست كالماً ،ومن ثَ َّم فههللا ا ليست محظالورة ،وهالذا كالا ُ ًد على جواقها من ال صوي ،فعن علي رضي
ع قا «كان لي متن رستول هللا صتلى هللا
عليه وسلم ساعةو اتيه فيها ،فَسا أتيتُته أستتأسن إن وجدتته يصتلي فتنحتنح دخلت ُ ،وإن وجدتته فه وال ح ح ال بة والبكالالا بء :األهللاالالينُ والاَّوجُّ ال ُع والحشالالرجةُ ،ألن فارغتا ً أَ ِسن لتتي» رواه ال َّسالالائي .وم الالل ال ال ب الدليل قد قام على تحرًم الكالم ،والكالم هو المع الود والمعالروإ ،ومالا سالواه فغيالر داخالل فالي هالذا الدليل. والكالالالم مالالع ال الالاي فالالي الصالالالة ،هالالل هالالو مالالن مبطالت الالا ومالالا ًارتالالل علالالى ذلالالك مالالن وجالالو اإلعادة ،م هو حرام فحسل ًأثم صاحب وً قأل من صالت وش ًارتل عليال إعالادة الصالالة؟ قالا ا ن الم ذر ( جمع هل العلم على ن من تكلالم فالالي صالالالت عامالالداً وهالالو ش ًرًالالد إصالالع صالالالت ن صالالالت فاسالالدة ،واخالفالالوا فالالي كالالالم الساهي والجاهل) .وقا الارمذي (العم ُل علي ع د ك ر هل العلم قالوا :إذا تكلم الرجل عامداً فالي الصالة و هللااسيا ً عالاد الصالالة) .وقالا قالوم :إذا تكلالم الرجالل عامالداً فالي الصالالة عادهالا ،وإذا تكلالم هللااسيا ً و جاهالً صحَّت صالت .وعباه ال ووي إلى الجم ور. وقد اساد من قالا البطالن صالالة المالاكلم قولال عليال الصالالة والسالالم «إن هتذه الصتالة ال ٌ الرإ من حدًص رواه مسلم وغيره من الرًال معاوًالة الن يصلح فيها شم من كالم الناس» وهو
141
الحكم وقد م َّر قبل قليل .فقالوا َّ إن كون الكالالم ش ًصاللح فالي الصالالة مع الاه هللاال ًُفسالد الصالالة ،فالهذا فسدها طل ا ووجبت إعادت ا .و خذ قوم من هرشء قاعدة َّن ما ًحرم في الصالة ًبطل ا. ف قالو ل الرشء :إهللا الا هللاساللِّم الأ ن الكالالم فالي الصالالة ش ًصاللح في الا و هللاال حالرام ش ًجالوق ،ولك الا وهللاحالالن هللاقالالو
الالذا إهللامالالا هللاقالالف ع الالد دشش ال صالالوي وش هللااعالالداها إلالالى افاراضالالا
و اسالالا ااجا ش
تحامل ا هذه ال صوي ،فمالن ًالن ل الم ن كالل محالرَّم فالي الصالالة ًبطل الا؟ ومالن ًالن ل الم َّن مالا ش ًَصلح في الصالة ًبطل ا؟. ل فالي الصالالة ًبطل الا ف الو ًضالا ً ما خ ُذهم قاعدة ن ما ًحرم في الصالالة ،و ن تالرك واجال ُ خطأ ،والصحيح هو هللا ش ًبطل الصالة إش ترك ترال من تالروال ا ،و تالرك ركالن مالن ركاهللا الا، وما سوى ذلك ش ًبطل الصالة وش ًفسالدها .وش ُرًالد الالدخو فالي حالاة علالم األصالو ك الر مالن ه ا ،وإهللاما ر ُّد علي م ما رواه معاوًة ن الحكم وقد م َّر قبل قليالل «إس عطتس
ذلك ألن مكاهللا لي
رج ول من القوم فقل :يرحمك هللا ...قال :إن هذه الصتالة ال يصتلح فيهتا شتم متن كتالم النتاس». ف الذا معاوًالالة قالالد تكلالم ،فأعلمال رسالالو
صاللى
عليال وسالاللم ن الكالالم فالالي الصالالالة ش ًصالاللح،
وجالاء فالي رواًالة الي داود «إن هتتذه الصتالة ال يحت ِل فيهتا شتم متتن كتالم النتاس هتذا» .ي علمال حرمة ما قام
ولم ًبد على ذلك ،فلم ًطالب اإلعادة ،فد ذلالك علالى ن صالالت لالم تبطالل فعالل
الحرام .وش ًصح تأوًل هذا ال أل القو إهللا وإن لم ًذكر الطلل من معاوًة اإلعادة فالهن ذلالك ش ًم ع من ن ًكون الرسو صلى
علي وسلم قد اللل م ال اإلعالادة ،ف قالو ل الرشء :حاالى ً بالت
قولكم هذا هللاقو ل .ف ذا دليل واضح على ن الكالم حرام ،وعلى ن الحرام في الصالالة ش ًبطل الا كاإ علـى حد اشسادشلين. وش ًفسدها ،وهو ر ٌّد ُ ما اسادشل م األو وهو ن القو « إن هذه الصالة ال يصلح فيها شم من كالم الناس» ًد على فساد صالالة الماالـكلم ،فم قالوض هالو اآلخالر حالدًص معاوًالة الن الحكالم هللافسال ،ألن رسالو صلى
علي وسلم سمع كالم معاوًة في الصالة ،و ف م هللا فعل حراماً ،و هللا فعل ما ش ًصلح
في الصالة ،واكافى ذا البيان ولم ًالبد عليال مالراً وجالو اإلعالادة .فالالقو إذن وجالو اإلعالادة تقو ٌ على رسو هو ُّ
صلى
علي وسلم ،وهو ش ًجوق.
و ما قول م إن الكالم ج الً ش ًبطل الصالالة ،وإن معاوًالة هالذا تكلالم جالاهالً والجاهالل معالذور، ُبطل الصالة من ترك ترال و تالرك ركالن ش ًجعالل فاعلَال ج الالً هللااجيالا ً مالن فالرد علي م هو ن ما ً ب طالن صالت ووجو إعادت ا ،ذلك َّن من صلى دون وضوء ج الً و هللاسياهللااً ،و من صاللى قبالل دخو الوقت ج الً و هللاسياهللااً ،و من صلى فاالرك الركالو ج الالً و هللاسالياهللاا ً فصالالت االلالة ،وتجالل علي إعادت ا ،وش ً فع ج ل وش س وه ه ا ،و اء على هذا فههللاا هللاقو َّ إن معاوًة ن الحكم لو فعل ما ًبطل الصالة ،سواء كان ذلك ج الً و هللاسياهللااً ،فهن صالت تصبح االلة ،وع دئ ُذ ًأمره الرسالو
143
علي وسلم اإلعادة ،فلما وجدهللاا َّن رسو
صلى
فقد د ذلك على ن الكالم لي
صلى
علي وسلم لم ًالأمره هعادت الا،
من مبطال الصالة.
و ًضا ً قد روى و هرًرة رضي
ع «أن النبي صلى هللا عليه وسلم تكلم في الصتالة
ناسياً ،فبنى على ما صلى» رواه الطبراهللاي .فقول «فبنى على ما صلى» عد ن تكلم هللااسالياًً ،الد ما ش لب
في على ن الكالم هللاسالياهللاا ً ش ًُبطالل الصالالة ،و ن هالذا الحالدًص ًعضالد الف الم الالذي ذهب الا
إلي من ن معاوًة ن الحكم لم ًُرمر اإلعادة. و ًضا ً ع دهللاا حدًص ذي اليدًن وهو من األحادًالص الصالحيحة المشال ورة ،وهالذا الحالدًص رواه مسلم و و داود وا ن بحبَّان وا ن ماجة من الرً
ي هرًرة رضي
ع ال ،ورواه مساللم و حمالد
و الو دا ود وا الالن ماجالة مالالن الرًال عمالالران الن الحصالالين ،ورواه ا الن ماجالالة مالن الرًال ا الن عمالالر، ورواه مسلم والارمذي من الرً عن ي هرًرة رضي
ي هرًرة لف غير ما سالب ،وهللاكافالي الهًراد الرواًالة األخيالرة:
ع قالا «صتلى لنتا رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم صتالة العصتر ،
صرت الصالةُ يا رسول هللا أم نستي َ ؟ فقتال رستول هللا فسلَّم في ركعتين ،فقام سو اليدين فقال :أقُ ِ بعتض سلتك يتا رستول هللا ،فأقبتل رستول هللا صلى هللا عليه وسلم :كل سلك لم يكن ،فقال :قد كان ُ صلى هللا عليه وسلم على الناس فقال :أصدق سو اليدين؟ فقالوا :نعم يا رسول هللا ،فأت َّم رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ما بقي من الصالة ،ثم ستجد ستجدتين وهتو جتالس بعتد التستليم» رواه صاللى عليال وسالاللم قالالد تكلالالم عالد الاسالالليم مالالن ركعاالالين لصالالالة مساللم والارمالالذي .ف الالا رسالالو العصالالر ،وتكلالالم المسالاللمون ،ثالالم قالالام عدئ ال ُذ هبتمالالام مالالا قالالي مالالن صالالالت واص الالً الالالركعاين األُوليالالين ركعاين ُخرًين ،ولم هللاره ًساأهللاف صالت معل ا ً طالهللا ا .ولمن تاء ن ًقو إهللا تكلم هللااسياً ،ولمالن تاء ن ًقو إهللا تكلم جاهالً هللاقو :إهللا لو كان الكالم من مالبطال الصالالة لعلَّمال رسالو
صاللى
عملي فأعاد الصالة م ،فلما ر ً اه لم ًفعل ذلالك ،وإهللامالا الى علالى علي وسلم لصحا ا دري ا ما صلى و تم صالت ،فقد د ذلك دشلة الغة الوضوع على ن الكالم لي
من مبطال الصالة.
و ًضا ً ع دهللاا حدًص المسى صالت وهو ًضا ً من األحادًالص الصالحيحة المشال ورة ،وقالد رواه البناري ومسلم و حمد و و داود وغيرهم من الرً
ي هرًرة رضي
ع ال «أن النبتي صتلى
هللا عليه وسلم دخل المسجد ،فدخل رجل فصلى ثم جاء فسلَّم على النبي صلى هللا عليه وستلم ، ُصت ِّل ،ثالثتاً ،فقتتال: فتر َّد النبتي صتلى هللا عليته وستتلم عليته الستالم فقتال :ارجتع فصت ِّل فَنتك لتم ت َ والذي بعثك بالحق ما أُحسنُ غيتره فعلِّمنتي ،قتال :إسا قمت إلتى الصتالة فكبِّتر ،ثتم اقترأ متا تيستر معك من القران ،ثم اركع حتى تطم ن راكعاً ،ثم ارفتع حتتى تعتتدل قا متاً ،ثتم استجد حتتى تطمت ن ستاجداً ،ثتم ارفتتع حتتى تطمت ن جالستاً ،ثتم استتجد حتتى تطمت ن ستتاجداً ،ثتم افعتل سلتتك فتي صتتالتك
142
كلهتا» .فالاهللاظر كيالف رجالع رسالو
صاللى
عليال وسالاللم الرجالل ثالالة مالرا قالائالً لال إهللاال لالالم صاللى
عليال وساللم هالذا الرجالل
ًُصلِّ ،مع الى ن صالالت كاهللاالت االلالة ،فلمالاذا رجالع رسالو
ثالة مرا ولم ًُرجع معاوًة ن الحكم مرة واحدة؟ إهللا ما كان لرسو
عليال وساللم
صاللى
ن ًسكت عن معاوًة ن الحكم فال ًأمره اإلعادة لالو كالان قالد صاللى صالالة االلالة ،فلمالا ر ً الاه قالد سكت ع فقد د ذلك على صحة صالة معاوًة ،وكوهللا علي الصالة والسالم قد علم معاوًة أهللا ارتكالل حرامالا ً فالالي صالالالت فقال ،فالالهن ذلالالك ًالالد دشلالالة مركالالدة علالالى ن فعالالل الحالالرام فالالي الصالالالة ش ًبطل ا. ما ًراه هذا الفرً من ن الكالم الذي ًحصل ج الً ش ًبطل الصالة ،و ن الكالم الماع َّمد هالو ال ُمبطل فحسل ،فالرد علي م أن الذي ًبطل الصالة ًبطل ا في حالاي العمد والج الل دشلالة حالدًص المسى صالت ،فههللا صلى ثالة مــرا ج الً مبطال الصالالة فلالم ً فعال ج لال و طلالت صالالت ، مما ًد دشلة مركدة على ن مبطال الصالة تبقى مبطال في حالاي العلم والج ل على السواء. ول ذا فلو كان الكالم من المبطال لكان طل صالة معاوًة ن الحكم ،ألن الج ل ش ًغ ـالـي تاليئا ً نصوي المبطــال كمــا ثبا ا ،فلما َعلبم ا ن رسالو
صاللى
عليال وساللم قالد طالل صالالة
المسى صالت رغم هللا صلى جاهالً ،وعلم ا هللا علي الصالالة والسالالم لالم ًبطالل صـالـالة معاوًـالـة ٌ ومنالف عما فعل معاوًالة ن الحكــم الــذي تكلــم جاهالً ،درك ا ن ما فعل المسى صالت مغاً ٌر ن الحكم ال تك ،وهذا اشخاالإ ش ًد ُّ إش على َّن ال ُمسى صالتَ قد فعل ما ًبطل الصالة ،و َّن معاوًالالة ا الالن الحكالالم لالم ًفعالالل إش حرام الا ً دون ن ًصالالل ذلالالك إلالالى درجالالة المالالبطال ،وهالالذا ًع الالي ن الكالم لي
من مبطال الصالة ،و ن فعل الحرام في الصالة ش ًبطل ا. الا هالذا الفرًال غيالر صالحيحة ،و ن الالر ي الالذي
و ذلك ًاضح ن اشسادشش الاالي اسالاد
ًقولون ـ من ن الكالم ًبطل الصالة ،هو ر ي غيالر صالحيح .فلالم ًبال ل الا إش ن هللاقالو إن الكالالم هو من ال ُمحرَّما فحسل في الصالة ،و ن فعل الحرام في الصالة ً قص ا فحسل وش ًبطل ا.
ع في الصالة 3ــ الخشو ُ ضت ْتونَ َعلَ ْي َهتتا َتتراهُ ْم يُ ْع َر ُ النشالالو مع الالاه السالالكون فالالي ذلَّ ال ُة وخضالالو ،قالالا عالال َّب وج ال َّل وت َ اش ِعيْنَ ِمن ِ ــي ...اآلًة 85من سورة الشورى .وقا سالبحاهللا الذ ِّل يَ ْنظُــ ُر ْونَ ِمــنْ طَ ْر ث َخ ِ ف َخفِ ٍّ ستتالِ ُم ْونَ اآلًالالة 84مالالن ست ُ صتتا ُرهُ ْم تَت ْتر َهقُهُ ْم ِسلَّتةو وقَت ْد َكتتانُ ْوا يُت ْدع َْونَ إلتتى ال ِ تج ْو ِد وهُت ْم َ اشت َعةً أَ ْب َ َ خ ِ سورة القلم .وروى ال عمان ن شير رضي
ع
ن رسو
إن هللا ع َّز وج َّل إسا بدا لشم من خلقه خشع له »..رواه ال َّسائي.
146
صلى هللا عليه وستلم قالا ..« :
إن الصالالالة قالالوا و فعالالا وإهللا الالا كل الالا هلل ر العالالالمين ،في بغالالي ن ش ًُقالالا في الالا إش مالالا هالالو مشرو ومو َّج ٌ إلي سبحاهللا .كما هللا ً بغي ن ش ًُفعل في الا إش مالا هالو مشالرو مالن فعالا الصالالة إش ما جاء ال صوي اسا ائ فيباع ،وما سوى ذلك ف و حرام ،وًدخل تحت قول علي الصالة والسالم فيما رواه علالي الن الي الالالل رضالي
ع ال قالا :قالا رسالو
صاللى
عليال وساللم
«مفتاح الصالة الطِهور ،وتحري ُمها التكبير ،وتحليلهتا التستليم» رواه حمالد والارمالذي .وقالد مال َّر في حص [حكم تكبيرة اإلحرام] و حص [الق و في الصالة] فالاكبير للصالة ًجعالل كالل قالو ُ وكال َّل فعل غير مشرو في الصالة حراما ً. ُ وقد حص الشر على النشو في الصالة ور َّغل في و يَّن فضالل فالي العدًالد مالن ال صالوي اشعُ ْونَ اآلًاالان 7 ،1مالن هللاذكر م ا قول ع َّب وج َّلقَ ْد أَ ْفلَ َح المؤْ ِمنُ ْونَ .ال ِذيْنَ هُ ْم في َ صالتِ ِه ْم َخ ِ صتتال ِة وإنَّ َهتا لَ َك ِب ْيت َترةو إال َعلَتتى َ اشت ِعيْنَ . صت ْب ِر وال َّ ستتَ ِع ْينُ ْوا ِبال َّ سالورة المرم الالون .وقولال تعالالى وا ْ الخ ِ اجعُت ْتون اآلًاالان 86 ،85مالن سالالورة البقالرة .وعالالن الت ِذيْنَ يَظُنِ ْتونَ أَنَّهُت ْم ُمالقُ ْتو َربِّ ِهت ْم وأَنَّهُت ْم إلَ ْيت ِه َر ِ ع مان رضي
ضو ثء فقال :سمع رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يقول :ما بو ُ ع « ...فدعا َ
ضره صتالةو مكتوبتةو فيُحستن وضتو َءها وخشتوعها وركوعهتا إال كانت كفتارةً من امرئ مسلم تح ُ ث الدهر كلَّته» رواه مساللم .وعالن ُعبالادة الن الصالامت لِما قبلها من الذنوب ما لم يُؤت كبيرة ،وسلك َ رضالالي
ع الال قالالا :تالال ُد سال ُ المعت رسالالو
صتتلى هللا عليتتته وستتلم ًقالالو «خمتتس صتتتلوات
افترضهن هللاُ على عبادهَ ،منْ أحستن وضتو َءهن وصتالَّهن لتوقتهن ،فتأت َّم ركتوعهن وستجودهن وخشوعهن كان له عند هللا عهد أن يغفر له ،ومن لم يفعل فليس له عند هللا عهد ،إن شتاء غفتر له وإن شاء َّ عذبه» رواه حمد و و داود. وقد اخالف الفق اء في حكم النشو في الصالة ،فاخاار ك رهم ال د واشساحبا ،واخاالار اآلخرون الوجو وهو الصحيح .وحاى هللاابين وج الصوا في هذه المسألة ل ظر في ال صوي الماعلقة ذلك: -عن ي هرًرة رضي
ع «أن رسول هللا صلى هللا عليه وستلم كتان إسا صتلى رفتع
بصره إلى السماء فنزل :الذين هم في صالتهم خاشعون ،فطأطتأ رأسته» رواه الحالاكم .وقالد مال َّر في حص [ال ظر في الصالة]. اشعُ ْونَ .وال ِذيْنَ هُ ْم ع َِن اللَّ ْغت ِو قول تعالى قَ ْد أَ ْفلَ َح المؤْ ِمنُ ْونَ .ال ِذيْنَ هُ ْم في َصالتِ ِه ْم َخ ِ اج ِهت ْم أَ ْو َمتا ُم ْع ِر ُ ض ْونَ .والت ِذيْنَ هُت ْم لِل َّز َكتا ِة فَتا ِعلُ ْونَ .والت ِذيْنَ هُت ْم لِفُت ُر ْو ِج ِه ْم َحتافِظُ ْونَ .إال َعلَتى أَ ْز َو ِ َملَ َك ْ أَ ْي َمانُهُ ْم فََنَّهُ ْم َغ ْي ُر َملُ ْو ِميْنَ .فَ َمنْ ا ْبتَ َغى َو َرا َء َسلِكَ فَأُولَ ِكَ هُم ال َعاد ُْونَ َ .وال ِذيْنَ هُ ْم ألَ َمانَاتِ ِه ْم
145
الوا ِرثُت ْتونَ .ال ت ِذين يَ ِرثُت ْتونَ و َع ْه ت ِد ِ ِه ْم َرا ُعت ْتونَ .وال ت ِذيْنَ هُ ت ْم َعلَتتى َ ص تلَ َواتِ ِه ْم يُ َحتتافِظُ ْونَ .أُولَ ِتتكَ هُتتم َ س هُ ْم فِ ْي َها َخالِد ُْونَ اآلًا من 11-1من سورة المرم ون. الفِ ْرد َْو َ ل -عن جا ر ن سمرة رضالي
ع ال قالا « كنتا إسا صلينـتـا مـتـع رستول اللـتـه صتلى هللا
عليه وسلم قلنا :السالم عليكم ورحمة هللا ،السالم عليكم ورحمة هللا ،وأشار بيده إلى الجانبين، س؟ »...رواه أسناب فقال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم :عال َم تُو ِم ُون بأيديكم كأنها ُ ث خيتل شُت ْم ث ٌ ثان عن جا ر ن سمرة رضالي مسلم .وقد م َّر امام في حص [الق و في الصالة] ولمسلم حدًص ُ هللا قا «خرج علينا رسول هللا صلى هللا عليه وسلم فقال :ما لي أراكم رافعي أيديكم
ع
س؟ اس ُكنوا في الصالة . »...وقد م َّر في حص [الق و في الصالة]. خيل ُ كأنها ُ أسناب ث ش ْم ث الدليل األو ًد على وجو النشو ،فقد مال َّر مع الا فالي حالص [ال ظالر فالي الصالالة] حُرمالةُ ال ظر إلى السماء ما ًغ ي عن إعادت ه ا ،فقالد كالان رسالو
صاللى
عليال وساللم ً ظالر إلالى
اشتتعُ ْونَ اآلًالالة 7مالالن سالالورة السالالماء فالالي صالالالت ف الالب قولالال تعالالالىالتت ِذيْنَ هُتت ْم فتتي َ صتتالتِ ِه ْم َخ ِ المرم ون .فف م علي الصالة والسالم مالن هالذه اآلًالة ن النشالو ًقاضالي عالدم رفالع ال ظالر فطأالالأ ر س ،وهذا كل ًد على ن النشو ًاعالارض مالع رفالع البصالر ،و ن رفالع البصالر ًاعالارض مالع النشو ،وما دام ن رفع البصر حرام ،فالنشو
نفض البصر إذن واجل.
والدليل ال اهللاي ًد هو اآلخر على وجو النشو ،فاهلل سبحاهللا وتعالى وصف المالرم ين إن هم فعلوا كذا وكذا وكذا ،وفعلوا النشو وصف م الفالع ،و َّشرهم وراثالة الفالردوي ،وهالذا ًع الي ن من راد الفوق الفالع ودخو على درجالا الج الة ْفلينشالع فالي صالالت ْ ، ْالرض عالن اللغالو وليُع ب وليُالرا األماهللاالة والع الدْ ، ول َيحْ ف فرجال ْ ، وليُبَ كِّ ْ ، ْ وليُحالاف علالى الصالالة ،فالهن تالرك فعالالً مالن هالذه ب األفعالالا لالالم ًسالالاح الفالالالع ودخالالو الفالالردوي ،مع الالى ن مالالن ش ًنشالالع ش ًضالالمن الفالالالع ودخالالو عي ُم ال َّد ُ ن النشالالو غيالالر واجالالل؟ إن الفالالالع ودخالالو الفالالردوي ،ف الالل ًسالالاطيع عالالد ذلالالك ن ً ال َّد َ الفردوي هما الفوق األكبر ،وإن الفوق األكبر حاجة إلى ال من األكبر وال من األكبر ش ًكالون مالن صال ف الم الدو ا ،وإهللامالا هالـو مالن الواجبالا ،ول الذا هللاجالد ن جميالع المالذكورا فالي هالرشء اآلًالا المباركا هي من الواجبا ،فالنشو واجل. و مالا الالالدليل ال الـالالـص فالالـههللا ًعضـالـد الالالر ي القائالالل وجـالالـو النشالو وًاَّسال معالالـ ،فالرسالالو صلى
علي وسلم قد هللا ى المسلمين عن تحرًك األًدي ع د الاسليم والنالرول مالن الصالالة هللا يالا ً
قاسياً ،فقد سأل م سراشً اسا كارًاً ،وتبَّ ًدً م أذهللاا النيل ،ثالم هللا الاهم الاللف الصالرًح [اسال ُك ُوا] الل محالرَّم الر مكالرو ُه فحسالل ،فلالم ًبال إش هللاال هللا الى عالن فع ُ وًبعد ن ًقالو كالل ذلالك لمجالرد رؤًالة م ُ مضا اد للنشو .و ذلك ً بت للنشو حكم الوجو ،فالنشو واجل في الصالة.
144
العمل القليل في الصالة إن الشر الشرًف وإن هو وجل النشو إش هللا توسَّع في اإلذن القيام أعما منالفة فالي الصالة على ن تكون خفيفة ،دون ن ًعابرها قادحة في النشو وش م افية ل ،وهللاالذكر جملالة مالن هذه األعما :
ض للمصلي: -1المشي لحاج ثة تَ ْع ِر ُ ًجوق للمصلي إن عَرض ل عارضٌ فاحاال إلى ن ًاقدم قلاليالً إلالى األمالام و إلالى ن ًاالأخر قليالً ،و إلى ن ًنطو قليالً ًم ة و ًسرة ن ًفعل ذلك أهللااة وهدوء وسكي ة وًمضي فالي صالالت ، وًبقى في كل وضاع مساقبالً القببلالة ،فعالن الي حالاقم قالا «ستألوا ستهل بتن ستعدِ :متن أي شتم ثتل الغابتةَ ،ع ِملَته فتالن متولى فالنتة لرستول المنبر؟ فقال :ما بقي من الناس أعلم مني ،هو من أَ ِ هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم ،وقتتام عليتته رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم حتتين عُمتتل و ُوضتتع، فاستقبل القِبلة ،كبَّر وقام الناس خلفه ،فقرأ وركع وركع النتاس خلفته ،ثتم رفتع رأسته ،ثتم رجتع القَهقَرى فسجد على األرض ،ثم عاد إلى المنبر ،ثم ركع ثم رفع رأسته ،ثتم رجتع القَهقَترى حتتى ستجد بتتاألرض ،فهتتذا شتتأنه» رواه البنالاري .فقالالد اعالالالى رسالالو
صالاللى
عليال وسالاللم الم بالالر
وصلى علي ،إش هللا كان إذا راد السجود رجع إلالى الالوراء ،ف الب إلالى األرض فسالجد علي الا ،ثالم تقدم فاعالى الم برً ،فعل ذلك في كل ركعة .وقد فعل ذلك من جل تعليم ال اي الصالةً ،د عليال ما رواه البناري ومسلم من الرً س ل ا ن سالعد األهللاصالاري رضالي
ع ال ،فقالد جالاء فيال «...
فسجد في أصل المنبر ثم عاد ،فلما فترغ أقبتل علتى النتاس فقتال :أيهتا النتاس إنمتا صتنع ُ هـتـذا لتأت ِموا ولت َعلَّموا صالتي» .وعـالـن عائشالة رضـالـي اللـالـ ع الا قالالت «كتان النبتي صتلى هللا عليته وستلم يصتلي فتي البيت والبتاب عليته مغلتق ،فج ت فمشتى حتتى فتتح لتي ثتم رجتع إلتى مقامتته، ووصفَ ْ أنَّ الباب في القِبلة» رواه حمد و و داود والبي قي .ورواه ال َّسائي وفي هللا كان ًصاللي تطوعا ً .وعن عائشالة رضالي
ع الا قالالت «استتفتح ُ البتاب ورستول هللا صتلى هللا عليته وستلم
قا وم يصلي ،فمشى في القِبلة إما عن يمينه وإما عن يساره حتى فتح لي ،ثم رجتع إلتى ُمصتاله» الاخاالإ ف الالي األلف الالاظ ،ورواه ال س الالائي لف الال رواه حمالالد .ورواه الارم الالذي والطيالس الالي والبي ق الالي ال ُ «استفتح ُ الباب ورسول هللا صلى هللا عليه وستلم يصتلي تطوعتاً ،والبتاب علتى ال ِقبلتة ،فمشتى عن يمينه أو عن يساره ففتح الباب ،ثم رجع إلى ُمصاله» .ورواه الدار قط ي لف «كان رستول هللا صلى هللا عليه وسلم يصلي ،فتَسا استتفتح إنستان البتاب فتتح لته متا كتـان فتي ِقبلتته ،أو عتن يمينه أو عن يساره ،وال يستدبر ال ِقبلة».
146
-3ا ِوشارةُ باليدين وتحريكهما: ًجوق للمصلي ن ًرد الاحية إتالارةً يالده و هصالبع و ر سال ،و ن ًا الاو يدًال مالا ًحاالال إلالى ت اولال ،و ن ًحالالرك مالالا مالالا ًحاالالال إلالالى تحرًالالك ،فعالالن عبالالد
الالن عمالالر رضالالي
ع ال قالالا
«خرج رسول هللا صلى هللا عليه وسلم إلى قُباء يصلي فيه ،قال :فجاءته األنصار فسلَّموا عليته وهو يصلي ،قال فقل لبالل :كيف رأي َ رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يرد علتيهم حتين كتانوا يسلمون عليه وهو يصلي؟ قال يقول هكذا ،وبسع كفَّه ،وبسع جعفر بن عون كفته ،وجعتل بطنته أسف َل وظهره إلى فوق» رواه و داود والبي قي .وعن ا ن عمر قا «دخل النبتي صتلى هللا عليته وسلم مسجد بني عمرو بن عتوف -يعنتي مستجد قُبتاء -فدخـتـل رجـتـال متـن األنصتار يستلمون صتهيبا ً وكـتتـان معته :كيتف كـتـان النبتي صتلى هللا عليته وستتلم عليتـه ،قتـال ابتن عمـتـر :فسألتـ ُ ُ يفعل إسا كان يُسلَّ ُم عليه وهو يصلي؟ فقال :كان يشتير بيتده» رواه ا الن بحبَّالان وا الن ُخبَ ًمالة وا الن ماجة والدارمي وال َّسائي .وعن هللاافع «أن ابن عمر م َّر على رجتل وهتو يصتلي فستلَّم عليته ،فترد ستلِّم علتى أحتدكم وهتو يصتلي فتال يتتكلم، الرجل كالماً ،فرجع إليه عبد هللا بن عمتر فقتال لته :إسا ُ شر بيده» رواه مالك .وعن ي هرًرة عن عبد اللــ ن مسعــود رضي اللالـ ع ال قالا «لمتا و ْليُ ِ قدم ُ من الحبشة أتيت النبتي صتلى هللا عليته وستلم وهتو يصتلي فستلَّم ُ عليته فأومتأ برأسته» رواه البي قي .وعن ص يل رضي
ع ال قالا «متررتُ برستول هللا صتلى هللا عليته وستلم وهتو
يصلي فسلَّم ُ عليه فتر َّد إشتارةً ،قتال وال أعلمته إال قتال :إشتارةً بَصتبعه» رواه الو داود و حمالد وا ن بحبَّان .وعن عبد
ن عباي رضي
ع قا «انخستف الشتمس علتى عهتد رستول هللا
صلى هللا عليه وسلم ،فصلى رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ،فقام قياما ً طويالً -وسكر الحديث إلى أن قال -ثم انصرف وقد تجلَّ الشمس ،فقال رسول هللا صلى هللا عليه وستلم :إن الشتمس ُ والقمر ايتان من ايات هللا ال يخسفان لموت أحد وال لحياته ،فتَسا رأيتتم سلتك فتاسكروا هللا ،قتالوا: يا رسول هللا رأيناك تناول شي ا ً في مقامك ثم رأيناك َك ْع َك ْعت َ ،قتال صتلى هللا عليته وستلم :إنتي رأي الجنة فتناول منها عنقوداً ،ولو أصبتُهُ ألكلتم منه ما بقي الدنيا »...رواه البناري .قول كعكعتَ :ي رجعتَ إلى الوراء .وعن جا ر الن َسال ُم َرة رضالي
ع ال قالا «صتلى بنتا رستول هللا
صتتلى هللا عليتته وستتلم صتتالة الفجتتر ،فجعتتل يَهتتوي بيتتده ،فستتأله القتتوم حتتين انصتترف فقتتال :إن شرر النار ليفتنني عن صالتي فتناولته ،فلتو أخذتُته متا أنفلت منتي الشيطان هو كان يُ ْل ِقي عل َّي َ حتى يُنتاط إلتى ستارية متن ستواري المستجد ،ينظتر إليته ِو ْلتدانُ أهتل المدينتة» رواه حمالد .قولال ًُ اال إلى سارًة :ي ًُر َ
عمود .وعن ا ن عباي رضي
ع قا «نم ُ عنتد ميمونتة والنبتي
صتتلى هللا عليتته وستتلم عنتتدها تلتتك الليلتتة ،فتوضتتأ ثتتم قتتام يصتتلي ،فقم ت ُ علتتى يستتاره فأخ تذني
148
فجعلني عن يمينه ،فصلى ثالث عشرة ركعة ،ثم قام حتى نفخ وكان إسا نام نفخ ،ثم أتاه المتؤسن فختترج فصتتلى ولتتم يتوضتتأ» رواه البنالالاري .وميموهللاالالة هالالي قول رسالالو
صالاللى
وخالة ا ن عباي .وقد جاء الاصرًح ذلك فيما رواه ا ن ماجة عن ا ن عباي رضالي
عليال وسالاللم ع ال قالا
«بِ ِ عند خالتي ميمونة ،فقام النبي صلى هللا عليه وسلم يصلي من الليتل ،فقمت عتن يستاره ، فأخذ بيدي فأقامني عن يمينه» .وعالن عائشالة م المالرم ين رضالي
ع الا قالالت «صتلى رستول
شتاك ،فصتلى جالستا ً وصتلى وراءه قتو وم قيامتاً ،فأشتار هللا صلى هللا عليه وستلم فتي بيتته وهتو ث إلتتيهم أنْ اجلستتوا ،فلمتتا انصتترف قتتال :إنمتتا ُجعتتل اومتتام ليُتتؤْ ت َّم بتته ،فتتَسا ركتتع فتتاركعوا وإسا رفتتع فارفعوا ،وإسا صلى جالسا ً فصلوا جلوسا ً» رواه البناري .ورواه البي قي قرًبا ً م ال .وعالن سالماء ت ي كر رضي
ع ما قالت «أتي عا شةَ ستفَ زوج النبي صلى هللا عليه وسلم حين َخ َ َ
الشمس ،فَسا الناس قيام يصلون ،وإسا هي قا متة تصتلي فقلت :متا للنتاس؟ فأشتارت بيتدها إلتى ُ السماء وقال :سبحان هللا ،فقل :اية ؟ فأشارت أن نعتم »..رواه البنالاريَّ . الل صالحا ية وإن فع َ كعائشة رضي
ع ا وهي المش ود ل ا الفق لمما ًُساأهللاَ ُ
.
-2قت ُل الحية والعقرب: ًجوق لمن كان في صالة فـ َع َرضت ل حية و عقر في صالت ،فعن عائشة رضي
و وحش كاسر مالر ُذ ن ًقالال وًمضالي
ع ا قول ال بي صلى هللا عليته وستلم قالالت «كتان رستول هللا
صلى هللا عليه وسلم يصلي في البيت ،فجتاء علتي بتن أبتي طالتل كترم هللا تعتالى وجهته فتدخل، فلما رأى رسول هللا صتلى هللا عليته وستلم يصتلي ،قتام إلتى جانبته يصتلي ،قتال :فجتاءت عقترب علي ،فلما رأى سلك علي حتى انته إلى رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ،ثم تركته وأقبل إلى ٍّ ضتتتربها بنعلتتته ،فلتتتم يتتتر رستتتول هللا صتتتلى هللا عليتتته وستتتلم بقتلتتته إياهتتتا بأستتتا ً» رواه البي ق الالي والطبراهللاالالي .وروى الالو هرًالالرة رض الالي
ع الال «أن النبتتتي صتتتلى هللا عليتتته وستتتلم أمتتتر بقتتتتل
سو َد ْين في الصالة العقرب والحية» رواه حمد والارمذي وا ن ُخبَ ًمالة وا الن ماجالة .ورواه الو األَ ْ سودَين.».. داود والبي قي لف «اقتلوا األَ ْ
- 6حمل الطفل: ًجوق للمصلي ن ًحمــل الفــالً و الفلــة على ظ ــره و كافي ،و ًحمل ين ًدً وهو في الصالة ،فقد روى و قاادة رضي
ع «أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم كان يصتلي وهتو
حام ول أُمامةَ بن َ زينل بن ِ رسول هللا صلى هللا عليه وستلم وألبتي العتاب بتن ربيعتة ،فتَسا قتام حملها ،فَسا سجد وضعها ،وإسا قام حملها» رواه البناري .وعن ت َّداد اللي ي رضالي
ع ال قالا
«خرج علينــا رسول هللا صلى هللا عليه وسلم فــي إحــدى صالتَــي العشتي الظهـتـر أو العصتـر
149
حسين ،فتقــدم النبـتـي صتلى هللا عليته وستلم فوضتعه ،ثتم كبَّتر للصـتـالة حســن أو وهو حامــ ُل ث ث فصلى ،فسجـد بين ظهري صالته سجدةً أطالها ،قال :إني رفع رأسي ،فتَسا الصتبي علتى ظهتر رسول هللا صلى هللا عليه وسلم وهتو ستاجد ،فرجعت فتي سجـتـودي ،فلمـتـا قضتى رستول هللا صلى هللا عليه وسلم الصــالة قال الناس :يا رسول هللا إنك سجدت بين ظهتـري الصتالة ستجدةً توحى إليتتك ،قتتال :كت ِل سلتتك لتتم يكتتن ،ولكتتنَّ ابنتتي أطلتَهتتا ،حتتتى ظننَّتتا أنتته قتتد حتتدث أم ت ور ،أو أنتته يُت َ ارتحلني فكــره أن أُعجلــه حتــى يقضي حاجته» رواه حمـد .ورواه ال َّسائي والحاكــم.
- 5االلتفات: م َّر مع ا في فصل [صفة الصالة] حص [ال ظر في الصالة ] حدًص الحاكم وا ن ُخبَ ًمة لف «كان رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم يلتفت فتي صتالته يمينتا ً وشتماالً ،وال يلتوي عنقته خلتف ظهره» .ورواه ًضا ً حمد وا ن بحبَّان.
- 4دف ُع الما ّر بين يدي المصلي: ومن ذلك دفع المارِّ ين ًدي المصاللي إهللاسالاهللاا ً كالان و حيواهللاالا ً فقالد مال َّر مع الا فالي فصالل [ال بقبلالة والسُّارة] حدًص مسلم لف «أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قال :إسا كان أحتدكم يصتلي ،فتال يتتدع أحتتداً يمتتر بتتين يديتته ،و ْليتتدرأه متتا استتتطاع ،فتتَن أبتتى ف ْليقاتلتته فَنمتتا هتتو شتتيطان» .وحالالدًص البناري لف «إسا صلى أحدكم إلى شم يستره من الناس ،فأراد أح ود أن يجتاز بين يديه ف ْليدفعته فَن أبى ف ْليقاتله فَنما هو شيطان» .ف ذا ح اإلهللاسان ،وم َّر مع ا في حالص [ ُسالارة اإلمالام] فصالل [القببلالالة وال ُّسالالارة] حالالدًص الالي داود لفال «هبطنتتا متتع رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم متتن ثَنِيَّ ت ِة تمتر ساخر ،فحضرت الصالة -يعني فصلى إلى جدار -فاتخذه قِبلة ونحن خلفته ،فجتاءت بهيمتة ِ أَ ِ بين يديه ،فما زال يُدَا ِر ُها حتى لصق بطنه بالجدار ومرت من ورا ه ،أو كما قال مسدد».
-6تسوية موضع السجود: من ذلك تسوًة موضع السجود وت يئا للسالجود ،فقالد روى معيقيالل رضالي صلى
ع ال ن ال بالي
علي وسلم قا «ال تمسح وأن تصلي ،فَن كن ال ب َّد فاعالً فواحتدة ،تستويةَ الحصتا»
رواه و داود .ورواه حمد والارمذي وا ن ُخبَ ًمة وا ن بحبَّالان ومساللم لفال «إنَّ رستول هللا صتلى يستوي التتراب حيتث يستجد قتال :إن كنت فتاعالً فواحتدة» .وفالي هللا عليه وسلم قتال فتي الرجتل ِّ رواًة خرى لمسلم «سكر النبي صلى هللا عليه وستلم المستح فتي المستجد ،يعنتي الحصتى ،قتال: إن كن ال ب َّد فاعالً فواحدة» .فالمسح م َّرةً واحدة جائب ش تى في .
160
سم: -8التب ِ ومن ذلك الابسُّم ،دون ن ًصل إلى حـ ِّد الق ق ــة و القرقــرة ،فعـالـن جالا ر رضـالـي عن ال بي صلى
ع ال
س ُم ال يقطع الصــالة ولكنْ القَرقَترة» رواه البي قالي وا الن علي وسلم قا «التب ِ
ي تيبة .ورواه الطبراهللاي لف «ال ش ُر ،ولكنْ تقطعهتا القهقهتة» والقرقالرة :هالي الضالحك العالالي .والكشالر هالو إ الداء يقطع الصالة ال َك َ األس ان الابسم.
-9البُصاق والتَّنَ ِخم: ومن ذلك البصا والا ُّنم على ن ًكون ذلك عن اليسار و تحت القدم اليسالرى فحسالل ،فقالد روى و سعيد النالدري رضالي
ع ال «أن النبتي صتلى هللا عليته وستلم رأى نُخامتةً فتي ِقبلتة
المسجد فح َّكها بحصاة ،ثم نهى أن يبزق الرجل عن يمينه أو أمامه ،ولكتن يبتزق عتن يستاره أو تح قدمه اليسرى» رواه مسلم وا ن بحبَّان وا ن ُخبَ ًمة والبناري.
-10إصالح الثوب: ومن ذلك إصال ُع ال و
حركا قليلة ،فعن وائل ن حُجْ ُر رضي
ع قا «كان رستول
هللا صلى هللا عليه وسلم إسا دخل فتي الصتالة رفتع يديته ،ثتم كبَّتر ثتم التحتف ،ثتم أدختل يديته فتي ثوبه ،ثم أخذ شتماله بيمينته ،ثتم سكتر الحتديث» رواه ا الن ُخبَ ًمالة .ورواه مساللم ولفظال « ...فلمتا أراد أن يركع أخرج يديه من الثوب .»...
-11حم ُل المصحف: ومن ذلك حمل المصحف والقراءة في ،فقد روى ا ن ي ُملَيكة عالن عائشالة رضالي قول ال بي صلى
ع الا
عليال وساللم «أنهتا كتان ي ُؤ ِمهتا غال ُمهتا سكتوان فتي المصتحف فتي رمضتان»
رواه البي قي وا ن ي تيبة .وذكره البناري تعليقا ً .وروى ا ن الايمي عن ي «أن عا شة كانت الل تقرأ في المصحف وهي تصلي» رواه عبالد الالرقا .وفالي هالذا الحالدًص والالذي قبلال وإب ْن كالان فع َ صحا ي ،وفع ُل الصحا ي لي
دليالً ،إش هللا ممالا ًصالح تقليالده واتِّباعُال والعمال ُل ال كحك ُالم تالرعي،
هللااهيك عن ن عائشة مش ود ل ا الفق ،إضافة إلى هللا ا كاهللات تفعل هالذا فالي يالت رسالو علي وسلم ،وًبعد جداً ن ش ًطَّلع علي رسو
صلى
صاللى
علي وسلم وًقرَّها علي .
-13الفصل بين المتخاصمين: ومن ذلك الفصل ين الماناصمين ،فعن ا ن عباي رضي
ع قا «لقتد كتان رستول هللا
صلى هللا عليه وستلم يصتلي بالنتاس ،فجتاءت جاريتتان متن بنتي عبتد المطلتل اقتتلتتا ،فأختذهما
161
رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم ،فنتتزع إحتتداهما متتن األختترى »...رواه ا الالن ُخبَ ًمالالة و الالو داود وا ن بحبَّان .وفي رواًة خرى ش ن ُخبَ ًمة من الرً ا ن عباي ًضا ً « ...وجاءت جاريتتان متن بني عبد المطلل ،فأخذتا بركبتي رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ،ففرع -أو ف َّرق -بينهما ولتم ينصرف» .ورواه ال َّسائي .قول ولم ً صرإ :ي لم ًقطع صالت وإهللاما تم ا. هذه األعما اشث اا عشرة و م ال ا ش تا افى مع النشالو وش تُفسالد الصالالة .وً بغالي ن ًعلالم الجميع ن النشو ش ًع ي الجمود ،وإهللاما ًع ي اشساكاهللاة والاحرك فيما ًلالبم قالدر مالا ًلالبم ،دون ار ًغلل على الصالة ،و حيص ًبقى المصلي في خضالو ُ ألمالر ر ِّال ،فمالن الاالبم الذلك عب ُ ص و إك ُ ْفليفعل عد ذلك ي فعل ًحاا ُل إلي ْ ، ولياحرك ًة حركة شقمة. وهذه اشساكاهللاة -وإن تئت قلت السكي ة -مطلو ةٌ من المسلم في الصالة ،وفالي ث الاء المشالي إلى المسجد للصالة ،فقد روى و هرًرة رضي
ع
ن رسو
صلى هللا عليه وستلم قالا
«إسا ثُ ِّوب للصالة فال تأتوهتا وأنتتم تست َع ْون ،وأتوهتا وعلتيكم الستكينة ،فمتا أدركتتم فصتلِوا ،ومتا فاتكم فأت ِموا ،فَنَّ أحدكم إسا كان يعمتد إلتى الصتالة فهتو فتي صتالة» رواه مساللم .ورواه البنالاري و الالو داود وا الالن ماجالالة لفال «إسا أُقيم ت الصتتالة »...دون قول ال «فتتَنَّ أح تدَكم إسا كتتان يعمتتد إلتتى الصالة فهو في صالة» .ولكن البًادة في الحدًص إن كاهللات مروًة من الرً صحيحة فههللا ا تُقبالل. وجاء في رواًة خرى لمسلم من الرً
الي هرًالرة رضالي
ست َع ع ال «إسا ثُ ِّتوب بالصتالة فتال يَ ْ
ض متا ستبقك» .فالمشالي ش ا وعليه السكينة والوقار ،ص ِّل ما أدرك َ واق ِ إليها أحدُكم ،ولكن ليم ِ ًا الافى مالع السالكي ة مالع هللاال حركالة ك يالالرة ماواصاللة ،ي مالا ال َّسالعي -وهالو اشسالاعجا فالي المشالالي ، وم ل الركض وما ًصاحب من حركالا إضالافية ً -ا الافى مالع السالكي ة ،فعالن الي قاالادة رضالي ع قا «بينما نحن نصلي مع النبي صلى هللا عليه وسلم إس سمع جلبة رجال ،فل َّما صتلى قتال: ما شأنكم؟ قالوا :استعجلنا إلى الصالة ،قال :فال تفعلتوا ،إسا أتيتتم الصتالة فعلتيكم بالستكينة ،فمتا أدركتتتم فص تلِوا ومتتا فتتاتكم فتتأت ِموا» رواه البنالالاري ومسالاللم .فع الالدما اسالالاعجل ال الالاي حالالدثوا َجلَبالالة، ف اهم رسو
صلى
علي وسلم عن ذلك و مرهم السكي ة ،رغم هللا الم لالم ًكوهللاالوا قالد دخلالوا
في الصالة عد. فالمشي إلى الصالة ًكون نشو وسكي ة ،وعدم ركض واساعجا ،وما ًابع ذلك مالن جلبالة وحركا إضافية ،وكأهللا في صالة ،فقد روى كعل ن عُجْ رة رضي
ع
ن رسالو
صاللى
علي وسلم قا «إسا توضأ أحدُكم فأحسن وضتو َءه ،ثتم خترج عامتداً إلتى المستجد فتال يشتبكنَّ بين أصابعه ،فَنه في صالة» رواه الارمذي .ورواه ا ن بحبَّان وفي «فال يشبكنَّ يتده» .ورواه الو داود وفي «فال يشبكنَّ يديته» .فالهذا كالان المشالي ش ًا الاقض مالع السالكي ة فالهن الحركالا القليلالة فالي الصالالالة ش تا الالاقض مالالع السالالكي ة هالالي األُخالالرى ،وإهللامالالا ًا الالاقض مع الالا العبالالص والل الالو والحركالالا
163
الصالاخبة واألعمالا غيالالر الالقمالة .فالنشالو واجالالل فالي الصالالالة ،ومالع وجو ال واشلاالالبام الـ فالالهن المصلي ًساطيع اإلتيان أعما قليلة اأنا وهالدوء ،و قالدر الحاجالة فحسالل وش إثالم فالي ذلالك .وهالذا كـلُّ ماعل
النشو في الجوارع.
الار علالى ما النشو في القلل فهن اهللاشغا الذهن فالي الصالالة الأمر مالن األمالور ،والالرو َء فك ُ ذه ش ًا افــى مع خشو القلل ،فعن ي هرًالرة رضالي
ع ال قالا :قالا رسالو
صاللى
سها ،ما لم تعمل أو تتتكلم بته» رواه علي وسلم «إن هللا ع َّز وج َّل تجاوز ألمتي عما حدَّث به أنفُ َ مسلم .ورواه ا ن ُخبَ ًمة لف « ...ما ال ينطق به وال يعمتل بته» .وعالن عقبالة رضالي
ع ال قالا
«صلي وراء النبي صلى هللا عليه وسلم بالمدينة العصتر فستلم ،ثتم قتام مسترعا ً فتخطتى رقتاب الناس إلى بعض ُح َجر نستا ه ،ففتزع النتاس متن سترعته ،فخترج علتيهم فترأى أنهتم عجبتوا متن ستمتِه» رواه البنالاري سرعته فقال :سكرتُ شي ا ً من تِ ْب ثر عنتدنا ،فكرهت أن يحبستني ،فتأمرت بق ْ ُ و حمد وال َّسائي .قول من تببْر :ي من ذهل لم ًُص ر عد .واألمر من الوضوع والبيان حيص ش ًحاال إلى مبًد دلة.
المنهي عنها في الصالة األفعا ُل والحاالت ِ ه اك فعا ورد في ال صوي ،هللا الى ع الا الشالر فالي الصالالة ،م الا مالا كالان ال الي ع الا هللا يا ً غير جاقم ،وهي األفعا المكروهة في الصالة ،وم ا ما كان ال ي ع الا هللا يالا ً جاقمالاً ،وهالي األفعا المحرَّمة في الصالالة ،كمالا َّن ه الاك حالاش ُ ورد فالي ال صالوي ،هللا الى الشالر في الا عالن داء الصالة هللا يا ً غير جاقم ،وهي الحاش الاي تُكره في ا الصالةُ .فأذكر األفعا المكروهالة وشً، ثم ذكر الحاش الاي تُكره في ا الصالةُ ،ثم ذكر األفعا المحرَّمة ،شى من الافصيل.
أ .األفعال المكروهة في الصالة م َّر مع ا في حاث ا الماضالية عالدد مالن األفعالا المكروهالة ،وهللاحالن هللاشالير إلي الا ه الا دون إعالادة حص ،ثم هللااحدة عن األفعا المكروهة المابقية قاصدًن جمع جميع األفعا المكروهة في موضع واح ُد تيسيراً لدراسا ا واإلحاالة ا. ما األفعا المكروهة الاي سب
ح ا ف ي:
َّخصتتر :ي وضالالع اليالالدًن علالالى الناصالالرتين .اهللاظالالر حالالص [وضالالع اليالالدًن فالالي الصالالالة] -1الت ِ فصل [صفة الصالة]. ص َّماء :ي ن ًجلِّل المصلي دهللاَ -3اشتمال ال َّ
و
حيص ش ًرفع م جاهللاباً ،وش ًُبقي م ال
ما ًُنرل ًدً م .اهللاظر حص [ال و في الصالة] فصل [ حوا ال ُمصلي].
162
-2التَّل تثِم :ي تغطيالالة الفالالم الالو ُ وتالالب ب .اهللاظالالر حالالص [ال الالو فالالي الصالالالة] فصالالل [ حالالوا المصلي]. -6االعتماد على اليدينُ :هللاظر حص [الاش ُّد وهيئة الجلوي ل ] فصل [صفة الصالة] . - 5كفِ الثتوب :ي لملماال وجمالع الرافال اليالدًن للحيلولالة دون سالقوال علالى األرض ع الد السجود .اهللاظر حص [ال و في الصالة] فصل [ حوا المصلي]. -4كتتفِ الشَّتت َعر الطويتتل :ي جعلالال ضالالفائر وعقصالال ور طالال ،للحيلولالالة دون سالالقوال علالالى األرض ع د السجود .اهللاظر حص [ال و فالي الصالالة] فصالل [ حالوا المصاللي] .و ُضاليف إلالى مالا سب إًراده من دلة مالا رواه الو سالعيد المقبالري «أنته رأى أبتا رافتع متولى النبتي صتلى هللا عليته ضت ْفريه فتي قفتاه ،فحلَّهُمتا أبتو رافتع ،فالتفت وسلم م َّر بحسن بن علي ،وحستن يصتلي قتد غترز َ ضباً ،فقال أبو رافع :أَ ْق ِبل على صالتك وال تغضتل ،فتَني ستمع رستول هللا صتلى حسن إليه ُم ْغ َ ضت ْفريه» رواه ا الن هللا عليه وسلم يقول :ساك ِك ْف ُل الشيطان ،يقول مقعد الشيطان -يعنتي مغترز َ ض ال ْفر والعقيصالالة همالالا ضالالفرً :ي عقيصالالاي ،وال َّ ُخبَ ًمالالة و الالو داود والارمالالذي وا الالن بحبَّالالان .قول ال َ ال َّشعر الم سول و المجدو .وما رواه ُك َرًل مولى ا ن عباي «أن عبتد هللا بتن عبتاس رأى عبتد معقوب ِمن ورا ه ،فقام وراءه فجعل يحله ،وأق َّر له ا َخر ،فل َّمتا سه و هللا بن الحارث يصلي ورأ ُ انصرف أقبل إلى ابن عباس فقال :ما لك ولرأستي؟ قتال :إنتي ستمع رستول هللا صتلى هللا عليته وسلم يقول :إنما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف» رواه و داود ومسلم و حمد وال َّسالائي وا ن بحبَّان. وهللاعرض اآلن لألفعا المكروهة المابقية : -6التشبيك بين األصابعًُ :كره للمصلي ن ًشبِّكَ ين صا ع في الصالة مالن حالين خروجال من يا إلى ن ًفر من صالت ،فيُكره ل ن ًشبِّك ين صا ع وهو ذاهل إلى المسالجد ،وكالذلك ٌ ماكص في ،سواء كان ًصلي و ً اظر الصالة ،والبعا ً وهو ًصلي كالذلك ،ففالي هالذه األحالوا وهو ال الة ًكره الاشبيك ين األصا ع ،فعن ي ُمامة النيالاال «أن كعتل بتن ع ُْج َترة أدركته وهتو يريتد ي ونهاني عن سلك وقال: ي إحداهما باألخرى ،قال :ففتق يد َّ المسجد قال :فوجدني وأنا مشبِّك يد َّ ستنَ وضتو َءه ،ثتم خترج عامتداً إلتى إن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قال :إسا توضأ أحدكم ْ فأح َ المسجد فال يشبِّكنَّ يده فَنه في صالة» رواه ا ن بحبَّان .وروى حمد وا الن ُخبَ ًمالة الجالبء األخيالر م ،إش هللا ما ذكرا اسم ي ثمامة .وعن ي هرًرة هللا قا :قا
و القاسم صاللى
عليال وساللم
«إسا توضأ أحدكم في بيته ،ثم أتى المسجد كان في صالة حتى يرجتع فتال يقتل هكتذا ،وشتبَّك بتين أصتتابعه» رواه الحالالاكم وا الالن ُخبَ ًمالالة .وقالالد مال َّر فالالي حالالص [ د المسالالجد] فصالالل [المسالالاجد و مالالاكن الصالة] ف ذان دليالن على كراهية الاشبيك في ث اء الذها إلى المسجد.
166
وعن كعل ن عُجْ َرة رضي
ع قا «دخل علت َّي رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم وقتد
شبَّك بين أصابعي فقال لي :يا كعل إسا كن في المسجد فال تُشبِّك بين أصابعك ،فأن في صال ثة صتلى هللا عليته
ما انتظرتَ الصالة» رواه حمد و و داود .وعن ي سعيد الندري ن رسالو
وسلم قا «إسا كتان أحتدكم فتي المستجد فتال يُشَتبِّكنَّ ،فتَن التَّشتبيك متن الشتيطان ،وإنَّ أحتدكم ال يزال في صالة ما دام في المسجد حتى يخرج منه» رواه حمد .وقالد مال َّر هالذا الحالدًص والالذي قبلال في حص [ د المسجد] فصل [المساجد و ماكن الصالة] .ف ذان دليالن على كراهية الاشالبيك فالي ث اء ال ُمكص في المسجد. وروى ا ن ماجة من الرً كعل ن عُجْ رة «أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم رأى رجالً قتتد ش تبَّك أصتتابعه فتتي الصتتالة ،فف ت َّرج بتتين أصتتابعه» .ف الالذا دلي ال ٌل علالالى كراهيالالة الاشالالبيك فالالي ث الالاء الصالالالة ،إضالالافةً إلالالى مالالا ورد فالالي ال صالالوي السا قالالـة الاالالي تقالالو إن َمالالن «أتتتى المستتجد كتتان فتتي صالة»« ،إنَّ أحدكم ال يزال في صالة ما دام في المسجد»« ،إسا كن في المسجد فتال تشتبِّك بتين أصابعك ،فأن في صالة ما انتظرت الصالة». أكثر من مرة :وذلك ن المسلم إذا صلى في مكان في تالرا خش ٌ الن -8مسح موضع السجود َ و حصى و ما ًشب ذلك و راد السجود ُ ،يح ل ن ًمسح يده موضع جب ا مرة واحدة فحسالل، و ُكره ل ن ًبًد عن واحدة ،فعن ُمعيقيل رضي
ع
ن ال بالي صاللى
عليال وساللم قالا «ال
تمستتح وأنتت تصتتلي ،فتتَن كن ت فتتاعالً فواحتتدة ،تستتويةَ الحصتتا» رواه الالو داود .ورواه حمالالد والارمذي وا ن ُخبَ ًمة وا ن بحبَّان .ورواه مساللم لفال «أن رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم قتال سوي التراب حيث يسجد قال :إن كن فتاعالً فواحتدة» .ولمساللم رواًالة خالرى لفال في الرجل يُ ِّ «سكتتر النبتتي صتتلى هللا عليتته وستتلم المستتح فتتي المستتجد -يعنتتي الحصتتى -قتتال :إن كن ت فتتاعالً فواحدة» .وقـد م َّر هذه الرواًا كل ا في حص [العمل القليل] المار قبل قليل. -9النظتتر إلتتى متتا يُلهتتي المصتتلي عتتن صتتالته :وذلالالك ن المسالاللم مالالأمور حضالالور الالالذهن واشهللاشغا
صالت عما سواها لقول علي الصالة والسالم « ...إن في الصالة لشُغالً» .هذا الالرإ
من حدًص رواه مسلم و و داود وا ن ي تيبة و حمد م َّر امام في حص [الق و فالي الصالالة] . ولما روى عُقبة ن عامر الج ي رضي
ع
ن رسو
صلى
علي وسلم قا «متا ِمتن
أحد يتوضأ فيحسن الوضتوء ويصتلي ركعتتين يُ ْقبِتل بقلبته ووجهته عليهمتا إال وجبت لته الجنتة» الر مالن األمالور فأتالغل هللاظالره عالن صالالت ،صالار رواه و داود .فهذا هللاظر المصلي إلالى تالى و م ُ ال ظر مكروهاً ،فعن عائشة رضي
ع الا قالالت «قتام رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم يصتلي
في خميصة سات أعالم ،فنظر إلى علمها ،فلما قضى صالته قال :اسهبوا بهذه الخميصة إلى أبتي َجهم بن حذيفة ،وأْتوني بأ َ ْنبِجانِيَّ ثة ،فَنها ألهتني انفا ً في صالتي» رواه مساللم .وقالد مال َّر فالي حالص
165
[المواضع الاي تُكره في ا الصـالة] فصل [المسالاجد و مالاكن الصالالة] وفالي ًام الا المعاصالرة ًُكالره للمصلي ال ظالر إلالى تاتالة الالفالاق ،كمالا ًكالره لال اشسالاما إلالى صالو اإلذاعالا ،ألن ال ظالر إلالى الالفاق واشساما إلى اإلذاعا ًشغالن الذهن إتغاشً كبيراً.
ب .الحاالت التي تُكره فيها الصالة -1الصالة بحضرة الطعام مكروهة :إذا راد المسلم الصالةَ ًالةَ صالال ُة ،و ُوضالع لال العا ُمال د ا او الطعام و َخذ حاجا م مالالالك رضالالي
أهللاالاة ،ثالم قالام لصالالت عدئال ُذ ولالي
ع ال عالالن ال بالالي صالاللى
الن
العكال ،فقالد روى هللاال
عليال وسالاللم قالالا «إسا ُوضتتع ال َعشتتاء وأُقيم ت الصتتالةُ
فابدأوا بال َعشاء» رواه البنالاري ومساللم وا الن ُخبَ ًمالة .ورواه حمالد مالن الرًال عائشالة رضالي ع ا .وعن ا ن عمر رضي
ع قا :قا رسو
صاللى
عليال وساللم «إسا ُوضتع عَشتا ُء
أحدكم وأُقيم الصالة فابدأوا بال َعشاء ،وال يَ ْع َجل حتى يفرغ منته» رواه البنالاري ومساللم .ورواه ا الالن ُخبَ ًمالالة لفال «إسا كتتان أحتتدكم علتتى طعتتام فتتال يَ ْع َجلَتتنَّ حتتتى يقضتتي حاجتتته منتته ،وإنْ أُقيم ت الصالة». -3الصتتالة عنتتد مدافعتتة األخبثتتين مكروهتتة :واألخب الالان ه الالا همالالا البالالو والغالالائ .وًقالالا لمالالن و البالالراق حاقب الا ً .فالمسالاللم ً الالد ل ال ن ًقضالالي حاجاال فالالي
ًالالدافع البالالو حاق الاً ،ولمالالن ًالالدافع الغالالائ
المرحاض وشً ،ثم ًعمد إلى صالت ،فعن عائشة رضي
ع ا قالالت :سالمعت رسالو
صاللى
علي وسلم ًقو «ال صالة بحضرة الطعام ،وال وهو يدا ِف ُعهُ األخبثان» رواه مسلم و حمد وا الن ُخبَ ًمة .وعن عبد
ن األرقم رضي
ع قا :سمعت رسو
صلى
علي وسلم ًقالو
« إسا حضرت الصالة وحضر الغتا ع فابتدأوا بالغتا ع» رواه ا الن ُخبَ ًمالة وا الن ماجالة .ورواه حمالد لف «إسا أراد أحدكم أن يذهل إلى الختالء وأُقيمت الصتالة ف ْليتذهل إلتى الختالء» .وروى ثو الان رضي
ع عن رسالو
صتلى هللا عليته وستلم هللاال قالا «ال يقتوم أحتد متن المستلمين وهتو
حاقن حتى يتخفف» رواه ا ن ماجالة .وروى ا الن ماجالة عالن الي هرًالرة رضالي رسو
ع ال قالا :قالا
صلى هللا عليه وسلم «ال يقوم أحدكم إلى الصتالة وبته أسى» .قولال فالي حالدًص عائشالة
«ال صالة بحضرة الطعتام وال وهتو يدافعته األخبثتان» ش ًع الي هللافالي الصالالة و هللافالي صالحا ا الل ًع ي ش تُ َّ صلوا،ألن (ش) ه ا هللااهية وليست هللاافية ،دشلة األحادًص األخرى الواردة. -2الصالة عنـد إجهاد البدن من أعمال شاقَّة وعند الفتور والنعاس مكروهة ًُ :الد للمساللم ن ًصلي و هللاشاال وحيوًة ،وذلك حاى ًساطيع اإلتيان الصالالة علالى وجال كمالل و فضالل ،فعالن عائشالة رضالالي
ع الا ن رسالالو
صتلى هللا عليتته وستلم قالالا «إسا نعتس أحتتدكم وهتو يصتتلي
164
تل ف ْليرقت ْد حتتى يتذهل عنته النتوم ،فتَن أحتتدكم إسا صتلى وهتو نتاعس ال يتدري لعلته يستتغفر فيست ِ نفسه» رواه البناري ومساللم و حمالد ومالالك والارمالذي .وعالن هللاال
الن مالالك رضالي
ع ال قالا
«دخــل النبتي صتلى هللا عليته وستلم فتَسا حبتـ ول ممتدو ود بتين الستاريتين فقتال :مـتـا هـتـذا الحبتل؟ قالـوا :هـذا حب ول لزينل ،فَسا فترت تعلَّق ،فقال النبي صلى هللا عليته وستلم :ال ،حلِتوه ،ليُصت ِّل أحـدكــم نشاطـه ،فَسا فتر ف ْليقعـد» رواه البنـــاري ومسلــم و حـمــد و و داود وال َّسائي.
ج .األفعال ال ُمح َّرمة في الصالة مال َّر مع الا فالي حاث الا السالا قة عالدد مالن األفعالا المح َّرمالة فالي الصالالة ،فال حن هللاُشالير إلي الا ه الالا دوهللامالالا حاجالالة إلعالالادة ح الالا ،ثالالم هللابحالالص األفعالالا المح َّرمالالة المابقيالالة قاصالالدًن جمالالع جميالالع األفعالالا المحرَّمة في مكان واحد ،وهذه هي األفعا المحرَّمة الاي سب -1االلتفاتُ في الصالة :وهللاع ي
ي الع لَ َّ
ح ا:
وال ظر إلى النلف حيص ًاجاوق هللاظر المصلي
ج ةَ القببلة ،اهللاظر حص [ال ظر في الصالة] فصل [صفة الصالة]. -3رفع البصر إلى الستماءُ :هللاظالر حالص [ال ظالر فالي الصالالة] [صالفة الصالالة] واهللاظالر حالص [النشو في الصالة] فصل [الق و والنشو في الصالة]. -2العم ُل الكثير وال َع َب ُ ث في الصالة :وهللاع ي العمل الك يالر مالا ش ًمكالن تصال يف تحالت العمالل القليالالل ،وهالالو الالالذي ًغلالالل علالالى الصالالالة فيسالاللب ا هيئاَ الالا ،وًمحالالو النشالالو م الالا .وهللاع الالي العبالالص الحركا واألعما الاالي ش حاجالة للمصاللي الا ،وإهللامالا ًقالوم الا تسالليةً واسالا ااراً سالكي ة الصالالة ووقارها ،واهللاظر حص [العمل القليل] د [الفصل ين الماناصمين ] المار قبل قليل. وهللابحص اآلن األفعا المحـرَّمة المابقية: -6القهقهتتة أو القرقتترة :وهالالي الضالالحك صالالو مسالالمو ،هالالذا الفعالالل مح الرَّم فالالي الصالالالة وًا افى مع النشو ، م ل م ل العمل الك ير والعبص ،ف ذه األفعا ال الثة حرام .وقد رُوي عن جا ر رضي ال بي صلى
ع عن
ست ُم ال يقطتع الصتالة ولكتن القرقترة» رواه البي قالي وا الن علي وسلم هللا قالا «التب ِ
ي تيبة .ورواه الطبراهللاي لف «ال يقطتع الصتالة ال َكشَت ُر ولكتن تقطعهتا القهقهتة» .قولال ال َك َشالر: ي إ الالداء األسال ان الاب ُّسالالم .وهالالذا الحالالدًص رواه عبالالد الالالرقا موقوف الا ً علالالى جالالا ر ،ور َّجالالح البي قالالي وقف على جا ر ًضا ً ،إش ن الطبراهللاي قا ع د رواًا للحدًص (لم ًالروه مرفوعالا ً عالن سالفيان إش ثا ت) وإذن فقد ثبت ل ذا الحدًص رواًة مرفوعة فيقبل .وقد م َّر الحدًص في حص [العمل القليالل] د [الابسم ] المار قبل قليل.
166
ِ والتنخم تجاه القِبلة أو عن اليمين :فمن ص -5البُصاق
مامال فالي الصالالة تجالاه قببلاال ،و
الل فبعالالً مح َّرمالاً ،ولكالن ت َّنم فلف هللاُناما تجاه قببلا ،و فعل ذلك عن ًمي فقد ارتكل خطيئة وفع َ إن ص
و ت َّنم ج ة اليسار و تحت القدم اليسرى ففعل مباع ش تى فيال ،فقالد روى عبالد
عمر رضي
الن
ع ما «أن رسول هللا صلى هللا عليه وستلم رأى بُصتاقا ً فتي جتدار القِبلتة فح َّكته،
ثم أقبل على النتاس فقتال :إسا كتان أحتدكم يصتلي فتال يبصتق قِبَتل وجهته ،فتَنَّ هللا قِبَتل وجهته إسا صتلى» رواه البنالاري ومسالاللم ومالالك .ورواه الالدارمي ولفظال «بينتا النبتي صتتلى هللا عليته وستتلم يخطل ،إس رأى نُخامة في قِبلة المستجد ،فتغتيَّ ،علتى أهتل المستجد ،وقتال :إن هللا قِبَت َل أحت ِدكم إسا كتان فتتي صتتالته ،فتتال يبتتزقنَّ ،أو قتال ال يتت َّ تنخ َمنَّ ،ثتتم أمتتر بهتتا فحتك مكانهتتا ،أو أمتتر بهتتا فلُطخت بزعفران» .وعن هللا
ع قا :قا ال بي صلى
ا ن مالك رضي
علي وساللم «إن المتؤمن
إسا كان في الصالة فَنما ينتاجي ربته ،فتال يبتزقَّن بتين يديته وال عتن يمينته ،ولكتن عتن يستاره أو تح قدمه» رواه البناري ومسلم .ورواه حمد عن هللا صلى
ن مالك رضالي
ع ال قالا :قالا ال بالي
نتاج ربَّته ،فتال يتتفلنَّ أحت ود متنكم عتن عليال وساللم « :إسا كتان أحتدكم فتي الصتالة ،فَنته ُم ث
يمينه ،قال ابن جعفر :فال يتفل أمامه وال عن يمينه ،ولكتن عتن يستاره أو تحت قدميته» .وروى و س لة السائل ن خالَّد رضي
ع «أن رجتالً أ َّم قومتا ً فبستق فتي القِبلتة ورستول هللا صتلى
هللا عليه وسلم ينظر ،فقال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم حين فرغ :ال يص ِّل لكتم ،فتأراد بعتد سلك أن يصلي لهم فمنعوه ،وأخبروه بقول رسول هللا صتلى هللا عليته وستلم ،فتذكر سلتك لرستول هللا صلى هللا عليه وسلم فقتال :نعتم ،وحستب أنته قتال :اسيت َ هللا عت َّز وجت َّل» رواه حمالد .ورواه و داود وفي «إنك اسي هللا ورسوله» .وعن ي سعيد الندري رضي
ع «أن النبي صتلى
هللا عليه وسلم كان يحل العراجين ،وال يزال في يده منها ،فدخل المسجد فرأى نُخامةً فتي ِقبلتة بصتق فتي وجهته؟ إن أحتدكم س ِر أحتدُكم أن يُ َ ضبا ً فقال :أيُ َ المسجد فحكها ،ثم أقبل على الناس ُم ْغ َ ّ وعتز ،والملتك عتن يمينته ،فتال يتفتل عتن يمينته وال فتي إسا استقبل ال ِقبلة فَنمتا يستتقبل ربته جت َّل قِبلته ،وليبصق عن يساره أو تح قدمه ،فَن عجل به أم ور فليقل هكذا ،ووصف لنا ابتن عجتالن سلك :أن يتفل في ثوبه ،ثم يرد بعضه على بعض» رواه و داود وا ن بحبَّان .قول العالراجين :ي عواد ال نيل .وعن ا الن عمالر رضالي
ع ال قالا :قالا رسالو
صاللى
عليال وساللم «يُب َع ُ تث
تاحل النخامتتة فتتي القِبلتتة يتتوم القيامتتة وهتتي فتتي وجهتته» رواه ا الالن ُخبَ ًمالالة .وروى ًض الا ً مالالن صت ُ الرً حذًفة رضي
ع قا :قا رسو
صلى
علي وسلم «من تفتل تجتاه القِبلتة جتاء
يوم القيامة وتفلُه بين عينيه». الحالالدًص األو فيال «ال يبصتتق قِبَتتل وجهتته ،فتتَن هللا قِبَتتل وجهتته» والحالالدًص ال الاهللاي فيال «إن المتؤمن إسا كتان فتي الصتالة فَنمتا ينتاجي ربتته ،فتال يبتزقنَّ بتين يديته ،وال عتن يمينته» والحالالدًص
168
ال الص فيال «فَنته ُمنتاجث ربَّته فتال يتتفلنَّ أحت ود متنكم عتن يمينته ...فتال يتفتل أمامته وال عتن يمينته» والحالالدًص الرا الالع فيال «فبستتق فتتي القِبلتتة ...قتتال اسيت َ هللا ع ت َّز وج ت َّل ...إنتتك اسي ت هللا ورستتوله» والحالدًص النالالام
ق فتتي وجهتته؟ إن صت َ س ِتر أحتتدكم أن يُ ْب َ ضتبا ً فقتتال :أيُ َ فيال «أقبتتل علتى النتتاس ُم ْغ َ
أحدكم إسا استقبل القِبلة فَنما يستقبل ربه جت َّل وعت َّز ،والملتك عتن يمينته» والحالدًص السالادي فيال «يُب َع ُ صاحل النخامة في القِبلة يتوم القيامتة وهتي فتي وجهته» والحالدًص السالا ع فيال «متن تفتل ث ُ تجاه القِبلة جاء يوم القيامة وتفلُه بين عينيه» ف ل ه الاك محالرَّم فالي الصالالة ورد فيال تغلالي ٌ فالي ال ي وجب ٌم في ك ر مما ورد في البصا وال نامة تجاه القببلة وعن اليمين؟. وهذا كل لمن ش ًحمل م دًالً و وراقا ً صحيَّةً ،ما من ًحمل م دًالً و وراقالا ً صالحية ،فههللاَّال ًبص
و ًا نم في ا وهو في صالت ،دوهللاما حاج ُة إلى لَ ِّي ع ق عن اليمين و األمام.
هالالذه هالالي األفعالالا المح َّرمالالة فالالي الصالالالة الاالالي ورد فالالي األحادًالالص ال بوًالالة الشالالرًفة قص الرهللاا ح الالا الوردوا علي الا هللاصوصالا ً علي الا ،ولالم هللااطالر إلالى فعالا ُ رآهالالا الفق الاء مكروهالةً و مح َّرمالةً دون ن ًُ ب تالرعيَّة معابالالرةً م الالل :تحالرًم األكالالل والشالالر ،وكراهالة الصالالالة فالالي المحالرا ،وكراهالالة تغمالاليض العي ين ،إله ...
169
الفصـل الثامـن ما يُفعل ويُقال عقل الصالة ل الصالةُ أوالًــ ما يُف َعل َعقِ َ ل الصالة أ. ُ الجلوس فترةً َعقِ َ ًُ د للمصلي إذا خرل من صالت الاسليم ن ًلبص فارة فالي ُمصالاله لمالا فالي هالذا اللبالص مالن ثوا ،وش ً قطع ثوا إش ن ًقوم من مقام و ً اقض وضوؤه ،وذلك لما رُوي عـن ي هرًالرة رضي
ع
هللا قا :سمعت رسو
صلى
علي وسلم ًقو «إسا صلى أحتدكم ،ثتم جلتس
مجلسه الذي صلى فيه لم تَزَ ل المال كة تصلي عليه :اللهم اغفر له اللهم ارحمه ،ما لتم يُ ْحت ِدث» رواه ا ن ُخبَ ًمة والبناري .وفي رواًة خرى ش ن ُخبَ ًمة «ما لم يُ ْح ِدث أو يقتوم» .ولمالا روى و عبد الرحمن واسم عبد
ن حبيل ن ر يعة السلمي قا :سمعت رسو
صلى
عليال
وسلم ًقو «إن العبد إسا جلتس فتي مصتاله بعتد الصتالة صتلَّ عليته المال كتة ،وصتالتهم عليته: اللهتم اغفتر لته اللهتم ارحمته ،وإن جلتس ينتظتتر الصتالة صتل عليته المال كتة ،وصتالتهم عليتته: سالبحاهللا الالمغفرة
اللهم اغفر له اللهتم ارحمته» رواه حمالد .وكفالى اسالاجال
دعالوا مالئكالة
والرحمالالة فض الالً وخيالالراًْ ،فليُ ْك بالالر المسالاللم مالالن هالالذه الالالدعوا
اإلك الالار مالالن المكالالص .وًالالبداد المكالالص
اساحبا ا ً إن كالان عقالل صالالة الفجالر .والمالدة الم لالى للمكالص ن ًلبالص المصاللي فالي مصالاله إلالى ن تطلع الشم
وترتفع قليالً ،فقد سُئل جا ر ن سمرة «كيتف كتان رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم
يصنع إسا صلى الصبح؟ قال :كتان يقعتد فتي مصتاله إسا صتلى الصتبح حتتى تطلتع الشتمس» رواه ا ن ُخبَ ًمة .ورواه مسلم ولفظ «كان ال يقوم من ُمصالَّهُ التذي صتلي فيته الصتبح أو الغتداة حتتى تطلع الشتمس ،فتَسا طلعت الشتمس قتام» .وفالي رواًالة خالرى لمساللم مالن الرًال جالا ر الن سالمرة رضي
ع «أن النبي صلى هللا عليه وسلم كان إسا صلى الفجر جلس في مصاله حتتى تطلتع
سنا ً» .قول َح َس ا ً :ي اللوعا ً َح َس اً ،ي تطلع وترتفع. الشمس َح َ
180
ْفلي بُطل المساللم المكالص مالا اسالاطا ،إش ْن تالدعوه حاجالةٌ لالهللاصالراإ ،و كالان إمامالا ً للجماعالة في صرإ دون الو مكص ش سيما ْ إن كان إما ُم الجماع بة خليفةً المساللمين و واليالا ً جالر العالادة ن ش ً صالالرإ ال الالاي قبالالل اهللاصالالراف ،فيعجِّ الالل فالالي اشهللاصالالراإ حاالالى ش ًش ال علالالى ال الالاي .وقالالد كالالان المسلمون في قمن رسو
صلى
علي وساللم ش ً صالرفون قبالل ن ًالروه ً صالرإ احارامالا ً
وتوقيراً ،وم ل النلفاء الراتدون ،ل الذا كالان عليال الصالالة والسالالم ر مالا عجَّالل اشهللاصالراإ ألجالل ذلك ،وكذلك كان ًفعل خلفاؤه ،فقد رو
م سلمة رضي
ع ا «أن النبي صلى هللا عليه وسلم
كتتان إسا س تلَّم يمكتتث فتتي مكانتته يستتيراً» رواه البنالالاري و حمالالد .وعالالن هللا ال
رضالالي
ع ال قالالا
«صلي وراء النبتي صتلى هللا عليته وستلم ،فكتان ستاعةَ يُستلِّم يقتوم ،ثتم صتلي وراء أبتي بكتر فكان إسا سلم وثل ،فكأنما يقوم عن رضفة» رواه عبد الالرقا .قولال ًقالوم عالن رضالفة :ي ًقالوم مسرعا ً كأَهللاَّ كالان جالسالا ً علالى تالى مح َّمالى ال الار .وًمكالن لامالام فالي هالذه الحالالة ن ً صالرإ مالن مكاهللا من جل ن ً صرإ ال اي ،ثم ًعود إلى الجلوي ثاهللاية. وًُ د ُ لل ُمصلي ن ش ًغادر ُمصالهُ قبل ن ًمكص فارة تكفي ليقالو في الا (اسالاغفر و (الل م هللات السالم وم ك السالم تباركتَ ًا ذا الجال واإلكالرام) لمالا روى ثو الان رضالي
) ثالثالاً، ع ال
قا «كان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم إسا انصرف من صالته استغفر ثالثا ً وقال :اللهتم أنت الستتالم ومنتتك الستتالم تباركت سا الجتتالل واوكتترام »...رواه مسالاللم و الالو داود وا الالن ماجالالة .ورواه احمد وا ن ُخبَ ًمة وال َّسائي لف «يتا سا الجتالل واوكترام» .بًالادة [ًالا] .وكالذا رواه الارمالذي ،إش هللا سالق [الل الم] مالن ولال .وعالن عائشالة رضالي
ع الا قالالت «كتان رستول هللا صتلى هللا عليته
وسلم ال يقعد بعد التسليم إال قدر ما يقول :اللهم أن السالم »...رواه ا ن بحبَّان. وكمالالا ًُشالالر لامالالام ن ًمكالالص فالالي مكاهللا ال عقالالل الصالالالة اسالالاجال ا ً ألدعيالالة المالئكالالة الرحمالالة ثان هالو تمكالين ال سالاء مالن مغالادرة والمغفرة وًمكص مع المصلونًُ ،شر ل ول م المكوة لسب ُ ل ُ المصلى قبل اهللاصراإ الرجا حفظا ً ل ن وصوْ هللااً ،فعالن م ساللمة رضالي
ع الا «أن النستاء فتي
عهد رسول هللا صلى هللا عليه وسلم إسا سلَّم من الصالة المكتوبة قُ ْمنَ ،وثبت رستول هللا صتلى هللا عليته وستتلم ،وثبت متتن صتلى متتن الرجتتال متا شتتاء هللا ،فتَسا قتتام رستول هللا صتتلى هللا عليتته وسلم قام الرجال» رواه حمد وال َّسائي وا ن ُخبًمة وا الن بحبَّالان والشالافعي .ووقالع ع الد البنالاري عالن م سالاللمة رضالي
ع الالا «كتتان رستول هللا صتتلى هللا عليته وستتلم إسا ستتلم قتام النستتاء حتتين
يقضي تسليمه ،ومكث يسيراً قبل أن يقوم -قال ابن شهاب -فأُرى وهللا أعلم أن مكثـه لكي ينفذ النساء قبل أن يدركهن َمن انصرف من القوم» .ووقالع ع الد حمالد و الي داود مالن الرًال رضي
م ساللمة
ع ا «كان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم إسا سلَّم مكث قليالً ،وكتانوا يترون أن سلتك
كيما ينفذ النساء قبل الرجال».
181
وهذا وذاك مما ًاعلال
الوا المكالص .مالا ثالوا الالذكر عقالل الصالالة فالهن اإلمالام الماعجالل ش
الـان ًاحالو إليال ،و وهالو عائالد مالالن ًُحْ َ الرم قيامال الفالالوري م ال ،إذ ًمك ال تحصالاليل ذلالك فالي مكالالان ث ُ صالت إلى يا و إلى مكان حاجا َّ ، فهن بذ ْك َر
ًُ د في كل حا .
الاي وإذا جل األمام عقل الصالة -الا جلو ُس و قَصُر -اساُ بحلَّ ل ن ًسالاقبل وج ال ال َ هل ميم ا خاصالةً ،في حالرإ وج ال هللاحالوهم ،فعالن سالمرة الن ج الد رضالي ع ال قالا «كتان و َ النبي صلى هللا عليه وسلم إسا صلى أقبل علينا بوجهته» رواه البنالاري .وعالن البالراء رضالي ع قا «كنا إسا صلينا خلف رسول هللا صلى هللا عليه وسلم أحببنتا أن نكتون عتن يمينته يُ ْقبِتل علينا بوجهه ،قال فسمعته يقول :رب قِني عذابك يوم تبعث أو تجمع عبادك» رواه مساللم .ورواه و داود دون ذكالر الالدعاء فالي آخالره .وعالن ًبًالد الن األسالود رضالي
ع ال قالا «صتلي خلتف
رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ،فكان إسا انصرف انحرف» رواه الو داود .ورواه ال َّسالائي لفال «أنتته صتتلى متتع رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم صتتالة الصتتبح ،فلمتتا صتتلى انحتترف» .قولالال اهللاصرإ :ي خرل من الصالة .وقول اهللاحرإ :ي غيَّر اتجاه الذي كان علي فالي ث الاء الصالالة ليصبح في مواج ة ال اي.
ب .االنصرافُ عن اليمين والشمال من قضى صالت وجل
الفارة الاي راد للذكر والدعاء ،ثالم هللا الض لالهللاصالراإ فههللاال النيالار
ين ن ً فال ًم ةً و الين ن ً فاالل ًسالرةً ،ولالذلك فالهن المساللم ً فاالل إلالى ج الة حاجاال ش ًاقيالد ج الة دون ج ة ،فعن عائشة رضي
ع ا هللا ا قالت «رأي رسول هللا صلى هللا عليته وستلم يشترب
قا متتتا ً وقاعتتتداً ،ويصتتتلي حافيتتتا ً ومنتتتتعالً وينصتتترف عتتتن يمينتتته وعتتتن شتتتماله» رواه ال َّسالالالائي والطبراهللاي .وروى ه ُْلل رضي
ع «كان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ي ُؤ ِمنتا ،فينصترف
على جانبيه جميعاً ،علتى يمينته وعلتى شتماله» رواه الارمالذي .ورواه الو داود وا الن بحبَّالان لفال «وكتان ينصتترف عتن شتقَّيه» .قالالا الارمالذي (ًُالالروى عالن علالالي الالن الي الالالالل هللاال قالالا :إن كاهللاالالت حاجا عن ًمي عالن عبالد
خذ عن ًمي ،وإن كاهللاالت حاجاال عالن ًسالاره خالذ عالن ًسالاره) .وروى الو داود
الن مسالالعود رضالي
ع ال قالالا «ال يجعتل أحتدكم نصتتيبا ً للشتيطان متن صتتالته أن ال
أكثر ما ينصترف عتن شتماله، ينصرف إال عن يمينه ،وقد رأي رسول هللا صلى هللا عليه وسلم َ قال عمارة :أتيت المدينتة بعتدُ ،فرأيت منتازل النبتي صتلى هللا عليته وستلم عتن يستاره» .ورواه مسلم لف «ال يجعلنَّ أحدُكم للشيطان من نفسه جزءاً ،ال يرى إال أنَّ حقَّا ً عليه أن ال ينصترف إال عن يمينه ،أكثر ما رأي رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ينصرف عن شماله» .و هللاالا ش ظالن ن عبالالارة «أكثتتر متتا رأيتت رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم ينصتترف عتتن شتتماله» قُصالالد م الالا
183
اإلحصاء وتغليلُ اشهللاصراإ عن الشما على اشهللاصراإ عن اليمين ،قدر ما قُصد م ا يالان ن اشهللاصراإ لم ًكن تُلاَبَ ُم في ج ة اليمين ،على ما ًقو رضي
ذلك عدد مالن ال الاي ،اسالادششً قالو هللاال
ع ال « ...أكثتر متا رأيت رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم ينصترف عتن يمينته» رواه
مساللم وا الالن بحبَّالالان وال َّسالالائي .فقالالد جالالاء رواًالالة البنالاري -وهالالو القمالالة الالين المحالدِّثين فالالي اشلاالالبام ألفالالاظ الحالالدًص -هكالالذا «ال يجعلَتتنَّ أح تدُكم للشتتيطان شتتي ا ً متتن صتتالته ،يتترى أن حق تا ً عليتته أن ال ينصرف إال عن يمينه ،لقد رأي النبي صلى هللا عليه وسلم كثيراً ينصرف عن يساره» .فقد جاء القو هكذا «كثيراً ينصرف عن يساره» وهذا اللف
د ُّ مالن اللفال الالوارد فالي رواًالة مساللم وا الن
بحبَّان وال َّسائي «أكثر ما رأي ...ينصرف عن شماله» وًمكن الاوفي
ين رواًة «أكثر ما رأي
ينصرف عن شمالـه» و ين رواًة « ك ر مالا ر ًالت ً صالرإ عالن ًمي ال » -وإن كالان الاوفيال هاتين الرواًاين لي
الين
م ما ً -القو إن راوي الرواًة األولى ذكر ما تاهده ،وإن ذلك كان ًحصل
فالي صاللوات عليال الصالالة والسالالالم فالي مسالجده المدً الة حيالص كاهللاالالت ُحجُالرا قوجاتال واقعالة إلالالى ًسالالار المسالالجد ،فكالالان ً صالالرإ إلالالى ج الالة الشالالما ،ف قالالل ا الالن مسالالعود مشالالاهدات لالالذلك اشهللاصالالراإ، وجاء الرواًة في صحيح ا ن بحبَّان واضحة جداً «إن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم عا َّمة متا الح ُجتترات» .و مالالا راوي الرواًالالة ال اهللايالالة فالالذكر مالالا تالالاهده ،و هللاالال ر ى ينصتترف عتتن يستتاره إلتتى ُ الرسالالو صالاللى
عليال وسالاللم ًُك الالر مالالن اشهللاصالالراإ عالالن اليمالالين ،وش ًبعالالد ع الالدي ن ذلالالك كالالان
ًحصل م ع دما لم ًكن ًصاللي فالي مسالجده المدً الة ،و لالم ًكالن ًرًالد اشهللاصالراإ إلالى حجراتال عقل صلوات ،فـكان ً صرإ عن اليمين ،ألهللا علي الصالة والسالم كان ًحالل الايالامن فالي سالائر موره .وعلى ًة حا فهن هذا األمر موسَّع.
طوع ج .الفص ُل بين الصالة المكتوبة وصالة التَّ ِ ًُ د للمصلي إذا فر من صالت المكاو ة و راد اإلتيان ُس َن الصالة في الظ الر والمغالر والعشاء ،و الاَّ فُّل ما تاء من هللاوافل ن ش ًصاللي هالذه الصاللوا الم دو الة فالي مصالاله الالذي دى في الصالة المكاو ة ،ل ًاقال َّدم قلاليالً و ًاالأ َّخر قلاليالً ،و ًباعالد ًم الة و ًباعالد ًَسالرة ،لمالا رُوي عالن عبد الرحمن ن سا
هللا قا :قا رسو
صلى
علي وساللم «إسا صتلى أحتدكم المكتوبتة ،
فتتأراد أن يتطتتوع بشتتم ف ْليتق تدَّم قلتتيالً أو يتتتأخر قلتتيالً ،أو عتتن يمينتته أو عتتن يستتاره» رواه عبالالد الرقا .وإذا راد ن ًردِّي هذه الصلوا في مصاله الذي صلى في صالت المكاو ة ْفلينرل من مصاله ،ثم عد خروج م ًعود إلي ،و ًالاكلم مالع غيالره قبالل ن ًسالاأهللاف الصالالةً ،فصالل الذلك ين الصالة المكاو ة وصالة الاطو ،فعن السائل ن ًبًالد قالا «صتلي متع معاويتة الجمعتة فتي المقصورة ،فلما سلَّم قم في مقامي فصلي ،فلما دخل أرسل إلت َّي فقتال :ال تَ ُعت ْد ِلمتا فعلت َ ،إسا
182
َص ْلها بصتالة حتتى تتتكلم أو تخترج ،فتَنَّ نبتي هللا صتلى هللا عليته وستلم أمتر صلي الجمعة فال ت ِ ُوصل صالةو بصال ثة حتى تخرج أو تتكلم» رواه حمد ومسلم و و داود وا ن ُخبَ ًمة. بذلك ،ال ت َ
ل الصالة من أسكار ثانيا ً ــ ما يُقا ُل َعقِ َ معان ،فقد ًطل على القرآن الكرًم كما في قول ع َّب وج َّل َ س ِلكَ نَ ْتلُ ْتوهُ َعلَ ْيتكَ ِمتن لل ِّذ ْكر عدة ُ ت ِّ الح ِك ْي ِم اآلًة 54من سورة آ عمران .وكمالا فالي قولال سالبحاهللا وتعالالى إنتا نَ ْحتنُ والذ ْك ِر َ ا يَا ِ نَ َّز ْلنَا ِّ الحجْ ر .وقالد ًُطلال علالى كاالل األهللابيالاء السالا قين الذ ْك َر َوإنَّا لَهُ لَ َحافِظُ ْونَ اآلًة 8من سورة ب كقول تعالى َ ولَقَت ْد َكتَ ْبنَتا فتي ال َّزبُ ْتو ِر ِمتنْ بَ ْعت ِد ِّ صتالِ ُح ْونَ اآلًالة ي ال َّ ض يَ ِرثُ َهتا ِعبَتا ِد َ التذ ْك ِر أَنَّ األَ ْر َ ست ْلنَا ِمتنْ قَ ْبلِتكَ إال 105من سورة األهللابياء .والالذكر ه الا ًع الي الاالوراة .وكقولال عال َّب وجال َّل و َمتا أَ ْر َ سأَلُ ْوا أَ ْه َل ِّ ـتـونَ اآلًالة 84مـالـن سالورة ال حـالـل .وقـالـد ِر َجاالً نُ ْو ِح ْي إلَ ْي ِه ْم فَا ْ الذ ْك ِر إنْ ُك ْنتتُ ْم ال تَ ْعلَ ُم ْ ست ْتوفَ ًطلال علـــالالـى مع ـالالـى الشالالرإ والرفعالالة كمالالا فالالي قولال سالالبحاهللا وإنَّتهُ لَت ِذ ْك ور َلتتكَ َولِقَ ْو ِمتتكَ و َ سأَلُ ْونَ اآلًة 88من سورة البخرإ .وقد ًطل وًراد م الصالة كقول تعالى يَتا أَيِ َهتا الت ِذيْنَ تُ ْ هللا و َس ُر ْوا ال َب ْيت َع َس ِل ُكت ْم َخ ْيت ور لَ ُكت ْم إنْ ُك ْنتتُ ْم الج ُم َع ِة فَا ْ صال ِة ِمنْ َي ْو ِم ُ ي ِلل َّ ا َمنُ ْوا إ َسا نُ ْو ِد َ س َع ْوا إلى ِس ْك ِر ِ تَ ْعلَ ُم ْونَ اآلًة 8من سورة الجمعالة .وقالد ًطلال وًُالراد م ال الالدًن كمالا فالي قولال عال َّب وجال َّل و َمتنْ ض ْن َكا ً ...اآلًة 178من سورة ال . ض عَنْ ِس ْك ِري فََنَّ لَهُ َم ِع ْي َ شةً َ أَع َْر َ ما ص ُل ال ِّذكر فمع اه اشساحضار ،ف بذك ُر الشى اساحضارُه ،وًكون اشساحضار فالي الالذهن، وًكون الجرًان على اللسان ،فعن ي هرًرة رضي
ع قا :قا رسالو
صتلى هللا عليته
وسلم «يقول هللا ع َّز وج َّل :أنا عند ظنِّ عبدي بي وأنـا معه حتين يتذكرني ،إن سكرنتي فتي نفسته سكرتُه في نفسي ،وإن سكرني في م ثهللا سكرتُه في م ثهللا هم خيت ور متنهم »...رواه مساللم و حمالد .وهالذا المع ى للذكر هو الشائع وهو األك ر ،وقد ورد في كاا
صتالةَ ك يراً ،قا عال َّب وجال َّل ...إنَّ ال َّ
َصتتتنَ ُع ْونَ اآلً الالة 85مالالن سالالورة تتى َعتتتن الفَ ْح َ هللا أكبتتت ُر وهللاُ َي ْعلَتتت ُم َمتتتا ت ْ شتتتا ِء وال ُم ْن َكتتت ِر ولَتتت ِذ ْك ُر ِ تَ ْن َهت ْ اس وال َي ْتذ ُك ُر ْونَ هللا الع كبو .وقا سبحاهللا ...وإ َسا قَا ُم ْوا إلى ال َّ سا َلى يُ َرا ُْونَ النَّ َ صال ِة َقا ُم ْوا ُك َ صالةَ فَ ْ اس ُك ُر ْوا هللاَ قِيَا َما ً وقُعُ ْو َداً ض ْيتُم ال َّ إال قَلِ ْيالً اآلًة 187من سورة ال ساء .وقا تعالى فَ َسا قَ َ تى ُجنُ ْتوبِ ُك ْم ...اآلًالالة 104مالن سالالورة ال سالاء .وك يال ٌر غيرهالالا ،وهالذا المع الالى األخيالر للال ِّذكر - و َعلَ ْ اشساحضار -والمع ى األو ل -القرآن الكرًم -هما المقصودان من هذا البحالص ،وهمالا اللالذان ًُراد اإلتيان ما عقل الصالة. لقد حص كاا اللــ على ذكر
،وعلى اإلك ار م في الك يالر مالن آًاتال ،قالا تعالالى فَتَ َسا
اس َك ُك ْم فَ ْ ش َّد ِس ْك َتراً ...اآلًالة 700مالن سالورة البقالرة .وقالا اس ُك ُر ْوا هللاَ َك ِذ ْك ِر ُك ْم ابَا َء ُك ْم أَ ْو أَ َ قَ َ ض ْيتُ ْم َمنَ ِ تي واو ْب َكتتا ِر اآلًالالة 81مالالن سالالورة آ عمالالران .وقالالا تعالالالى َ ...و ْاس ُكت ْتر َربَّتتكَ َكثِ ْيت َتراً َو َ س تبِّ ْح بِال َع ِ شت ِّ
186
ت َو َس َك ُر ْوا هللاَ َكثِ ْي َراً ...اآلًة 772من سورة الشعراء . سبحاهللا إال ال ِذيْنَ ا َمنُ ْوا َو َع ِملُ ْوا ال َّ صالِ َحا ِ ستبِّ َحكَ َكثِ ْي َتراً َ .ونَ ْتذ ُك َركَ َكثِ ْي َتراً اآلًاالان 44و 48مالن سالورة الال .وقالا عال َّب تي نَ َ وقا سبحاهللا َ ك ْ سنَةُ لِ َمنْ َكانَ يَ ْر ُج ْو هللاَ َواليَ ْو َم ا ِخ َر َو َس َك َر هللاَ َكثِ ْي َراً س ْو ِل هللاِ أ ُ ْ وج َّل لَقَ ْد َكانَ لَ ُك ْم في َر ُ س َوةو َح َ والتذا ِك ِريْنَ هللاَ َكثِ ْي َتراً َو َّ َّ ت أَعَت َّد هللاُ لَهُت ْم اآلًة 71مالن سالورة األحالبا .وقالا عال َّب وجال َّل.. التذا ِك َرا ِ َم ْغفِ َرةً وأَ ْج َراً ع َِظ ْي َما ً اآلًة 45من سورة األحبا .وقا ج َّل جالل يَا أَيِ َها ال ِذيْنَ ا َمنُ ْوا ْاس ُك ُر ْوا َشت ُر ْوا ضتيَ ال َّ صتالةُ فَا ْنت ِ هللاَ ِس ْك َراً َكثِ ْي َراً اآلًة 81من سورة األحبا .وقا ج َّل جالل فََ َسا قُ ِ ض ِل هللاِ َو ْاس ُك ُر ْوا هللاَ َكثِ ْي َراً لَ َعلَّ ُك ْم تُ ْفلِ ُح ْونَ اآلًة 10من سورة الجمعة. ض َوا ْبتَغُ ْوا ِمنْ فَ ْ في األَ ْر ِ كما ن رسو ي هرًرة رضي
صلى
علي وسلم قد حص على ذكر
،وهللا َّوه فضل اإلك ار م ال ،فعالن
ع قا «كان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يسير في طريتق مكتة ،فمت َّر
على جبل يُقال له ُج ْمدان ،فقال :سيروا ،هذا ُج ْمدان ،سبق ال ُمفَ ِّردون ،قالوا :وما ال ُمفَ ِّردون يا رستتتول هللا؟ قتتتال :التتتذاكرون هللا كثيتتتراً والتتتذاكرات» رواه مس الاللم .ورواه الارم الالذي وفي الال «قتتتال: المستهترون في سكر هللا ،يضت ُع ِّ التذك ُر عتنهم أثقتالَهم ،فيتأتون يتوم القيامتة خفافتا ً» .ورواه حمالد وفي «قال :الذين يهتَرون في ِسكر هللا» .قول ً ارون :ي ًُولَعون و ًُك برون جداً. تى عَتن ولل ِّذكر م بلة عالية ودرجة رفيعة ،وقد م َّر قول سالبحاهللا وتعالالى ...إنَّ ال َّ صتالةَ تَ ْن َه ْ كبالر هللا أَ ْكبَ ُر ...اآلًة 85من سورة الع كبو .وقالد فُسِّالر الأن بذكالر الفَ ْحشَا ِء َوال ُم ْن َك ِر َولَ ِذ ْك ُر ِ في م ع الفحشاء والم كر من الصالة .وعن ي الال َّدرداء رضالي عليه وسلم «أال أُنب ُكم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم وأرفعها في درجتاتكم ،وخيت ور لكتم متن
ع ال قالا :قالا ال بالي صتلى هللا
إنفتتاق التتذهل والتتو ِرق ،وخي ت ور لكتتم متتن أن ت ْلقَتتوا عتتدوكم فتضتتربوا أعنتتاقهم ويضتتربوا أعنتتاقكم؟ قتتالوا :بلتتى ،قتتالِ :سك ت ُر هللا» رواه الارمالالذي و حمالالد وا الالن ماجالالة والحالالاكم وصالالحح ،ورواه مالالالك موقوفا ً. وال ِّذكر ًكون اشسالاغفار ،وًكالون اشسالاعاذة ،وًكالون الاسالبيح والاحميالد والاكبيالر والا ليالل، وًكون االوة آًا من القرآن ،وًكون الدعاء .وهللاُ ْف بر ُد لكلا ح ا ً م فصالً.
أــ االستغفار ًُ َس ُّن اشساغفار عقل الصالة ،وًُ َس ُّن ن ًكــون ثالة مــرا ،فعالـن ا الن مسالعود رضالي ع قالا «كتان النبتي صتلى هللا عليته وستلم يعجبته أن يتدعو ثالثتاً ،ويستتغفر ثالثتا ً» رواه حمالد و و داود .وًصح اشساغفار أًة صاليغة مالن الصِّاليك ،كالأن ًقالو ًقو ( ساغف ُر
( سالاغف ُر
) ًكررهالا ثالثالاً ،و
ي القيُّو َم و تالو ُ إليال ) ًكررهالا ثالثالاً ،و ًقالو (الل الم هللاالت الذي ش إل إش هو الح َّ
185
ُ اساطعت ،عو ُذ الك مالن تالرِّ مالا ر ي ش إل إش هللات خلقاَ ي و هللاا عبدُك و هللاا على ع دك ووعدك ما ص ُ ي و الو ُء الذهللابي ،فالاغفرْ لالي ،فههللاال ش ًغفالر الالذهللاو إش هللاالت) ًكررهالا عت ،و ُء لالك عماالك علال َّ ثالثا ً .وهذه الصيغة األخيالرة هالي خيالر صاليك اشسالاغفار وساليِّدت ا .فعالن ثَوْ الان رضالي ع ال قالا «كان رسول هللا صلى هللا عليته وستلم إسا انصترف متن صتالته استتغفر ثالثتاً ،وقتال :اللهتم أنت الستتالم ومنتتك الستتالم تباركتت سا الجتتالل واوكتترام »...رواه مسالاللم .ورواه حمالالد وا الالن ُخبَ ًمالالة وال َّسالالائي لف ال «يتتا سا الجتتالل واوكتترام» بًالالادة [ًالالا] .وقالالد م ال َّر فالالي حالالص [الجلالالوي فاالالرةً عقالالل الصالة] في هذا الفصل .وروى قًد مولى ال بالي صاللى
عليال وساللم هللاال سالمع رسالو
صاللى
علي وسلم ًقو «من قال :استغف ُر هللا الذي ال إله إال هو الح َّي القيِتو َم وأتتوب إليته ُ ،غفِتر لته وإن كتان فت َّر متتن الزحتتف» رواه الالو داود والارمالالذي ورواه الحالالاكم سال د صالالحيح مالالن الرًال ا الالن مسعود وقاد «ثالثا ً » .وعن تداد ن وي رضي
ع عن ال بي صلى
عليال وساللم «ستيد
االستغفار أن تقول :اللهم أن ربي ال إله إال أن ،خل ْقتَني وأنا عبدك ،وأنتا علتى عهتدك ووعتدك شر ما صنع ُ ،أبوء لك بنعمتك عل َّي ،وأبو ُء بذنبي فاغفر لي ،فَنه ال ما استطع ،أعوس بك من ِّ يغفر الذنوب إال أن » رواه البناري و حمد وا ن ماجة. وًُ الالد
ن ًقالالو عقالالل اشسالالاغفار (الل الالم هللاالالت السالالال ُم وم الالك السالالال ُم تباركالالتَ ًالالا ذا الجالالال ب
واإلكرام) لحدًص ثو ان ،ولما رو عائشة رضي ب
ع ا «أن رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم
كان إسا سلَّم من الصالة قال :اللهم أن السالم ومنك السالم تبارك يا سا الجالل واوكترام» رواه حمد ومسلم.
ب ــ االستعاسةُ ًُ د للمسلم ن ًساعيذ اهلل سبحاهللا من مجموعة من الشرور عقل الصلوا ،وإهللاَّ ُ ْ وإن كان الاعوذ اهلل م دو ا ً في كل حين ،إش هللا عقل الصلوا آك ُد في ال د و دعالى إلالى اشسالاجا ة ،فعالن ُّ أي الدعاء أسم ُع؟ قال :جوفَ الليل ا ِخر و ُدبُ َر ي ُمامة رضي ع قا «قيل :يا رسول هللا ِ الصتتلوات المكتوبتتات» رواه الارمالالذي .وقالالد جالالاء مالالن صالاليك الاعال ُّالوذ عقالالل الصالاللوا الصالاليغاان الاالياان: [ -1اللهم إني أعوس بك من الكفر والفقر وعذاب القبر]. [ -7اللهم إني أعوس بك من البخل ،وأعوس بك متن الجتبن ،وأعتوس بتك متن أن أُر َّد إلتى أرسل العمر ،وأعوس بك من فتنة الدنيا ،وأعوس بك من عذاب القبر].
184
فعن ي َكرة رضي
ع «أن النبي صلى هللا عليه وسلم كان يقول في ُدبُر كتل صتالة:
اللهتتم إنتتي أعتتوس بتتك متتن الكفتتر والفقتتر وعتتذاب القبتتر »...رواه حمالالد وا الالن ُخبَ ًمالالة والارمالالذي وال َّسالائي .وعالن مصالالعل الن سالعد وعمالالرو الن ميمالون األقدي قالالاش «كتان ستع ود يعلِّتتم بنيته هتتؤالء المكتل الغلمانَ يقول :إن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم كان يتع َّوس بهتن ُدبُ َتر الكلمات كما يعلم ُ الصالة :اللهم إني أعوس بك من البختل ،وأعتوس بتك متن الجتبن ،وأعتوس بتك متن أن أُر َّد إلتى أرسل العمر ،وأعوس بك من فتنة الدنيا ،وأعوس بك من عذاب القبر» رواه ا ن ُخبَ ًمة و حمد والبنالاري والارمذي .قول كما ًعلم المكالُ الغلمان :ي كما ًعلم المعلم الغلمان ،كما جاء الاصرًح ذلك فالي رواًة خرى. وقد رُوًت عن الرسو صلى
علي وسلم حادًص ك يرة فالي اشسالاعاذة الاهلل مالن ك يالر مالن
الشالالرور ممالالا لالالم تُقيَّالالد أَد الالار الصالالالة ،ذكالالر م الالا :الكسالالل وسالالوء القضالالاء و َدرْ ك الشالالقاء ،وتالالماتة وض ْاللع الال َّدًن و َغلَبالة وج ْالد الالبالء ،والعجالب وال الرم والمالأثم والمغالرم ،وتالر مالا خلال َ ، األعداء َ الرجا ،وتر الغ ى والفقالر والقلالة وال ِّذلَّالة ،وقوا ال عمالة وتحوًالل العافيالة ،وفُجالاءة ال ِّقمالة وجميالع ،وال ِّشقا وال فا وسوء األخال ،والجو والنياهللاة ،وعلما ً ش ً فع وقلبا ً ش ًنشع وهللافسالا ً
سن
الي ،وال الدم ش تشبع ودعا ًء ش ًُسمع ،وتر السمع وتر البصالر وتالر اللسالان وتالر القلالل وتالر الم ِّ والاردِّي والغر والحر ،وتنبُّ َ الشيطان والمو في سبيل مد راً ،والمو لدًغاً ،والبالري والج الالون وال ُجالالذام وسالالى األسالالقام ،وم كالالرا ب األخالالال واألهالالواء واألعمالالا .ولالالم ُورد األحادًالالص ال بوًة الشرًفة الاي ذكر هذه اشساعاذا ألهللا ي اكافيت ذكر اشساعاذا الواردة في ال صالوي والاعوذ فالي مقيدةً أد ار الصالة فحسل .و ُذ ِّكر أهللا ي ذكر جملة من الاعوذا في حص [الدعاء ُّ آخالالر الص الالالة] فصالالل [صالالفة الصالالالة] ورد ف الالي الصالالالة ول الالي ب
ف الالي ُد ُرهالالا ،وهلل الحكم الالة ف الالي
اخاصاي عض ا الصالة و عض ا أد الار الصالالة ،وجالاء عضال ا مطلقالا ً .والعبالادة توقيفيالة ًالرتَى ا كما ورد .وش ًع الي قالولي هالذا هللاال ش ًجالوق الاع ُّالوذ مالن سالوى مالا ورد الاعالوذ م ال فالي د الار الصالة مما جاء مطلقاً ،وإهللاما ع يت ن الاعوذ مما ورد الاعوذ م في َد ار الصالالة ًُقال َّدم وًفضَّالل في َد ار الصالة على ما سواه.
التسبيح والتحمي ُد والتكبي ُر والتهلي ُل ج ــ ُ إن مما ش تك في ن كالم في كاا كالم
هو خير الكالم ،و ن الاقر إلى
سبحاهللا األذكار مما لي
ش ًعد الاقر إلي سالبحاهللا كالمال .وًالأتي الاسالبيح والاحميالد والاكبيالر والا ليالل عالد في الم بلة والفضل ،فعن َس ُم َرة ن ج د رضالي
ع ال قالا :قالا رسالو
صاللى
يضترك بتأ ِّيهن بتدأت :ستبحان هللا، علي وسلم «أفضل الكالم بعد القران أربع وهي متن القتران ال ِ
186
والحمد ِ ،وال إله إال هللا ،وهللا أكبر» رواه احمد ومسلم وال َّسالائي وا الن ماجالة .وقالد خلالت رواًالة مساللم مالن «وهتي متن القتران» .وهالالذه العبالارة تع الي هللا الا ثا االة فالالي القالرآن .وممالا ًالد علالى فضالالل هرشء الكلما األر ع ًضا ً ما رُوي عن ي هرًرة رضي عليال وسالاللم صالاللى
ع
هللا قا :قا رسالو
صاللى
عليال وسالاللم «ألنْ أقتتول ستتبحان هللا والحمتتد ِ وال إلتته إال هللا وهللا أكبتتر
أحل إل َّي مما طلع عليه الشمس» رواه الارمذي .وقد م َّر في حص [صالة َمن ش ًُحْ بسالن قالراءة ِ الفاتحة] فصل [صفة الصالة] ن هرشء الكلما األر ع وقو ش حو وش قوة إش اهلل تُجْ ببئ عن البئ عالن قالراءة الفاتحالالة فالي الصالالة لمالالن ش ًحفال مالن القالالرآن تاليئاً ،وهالذه فضالاليلة القالرآن ،الل تُجْ ال ب عظيمة ل رشء الكلما النم . و ًضالالا ً فق الالد روى الالو س الالعيد رض الالي
ع الال ع الالن رس الالو
ص الاللى
علي الال وسالاللم قالالا
« استكثروا من الباقيات الصالحات ،قيل :وما هي يا رسول هللا؟ قال :التكبير والتحميد والتسبيح وال حول وال قوة إال باِ» رواه حمد و و ًعلى .فقد ضم الحوقلة إلى الاكبيالر والاحميالد والاسالبيح و سق الا ليل. ومما جاء في فضل الا ليل والاحميد ما رُوي عن جا ر ن عبالد سمعت رسو
صلى
رضالي
ع ال هللاال قالا :
علي وسلم ًقو « أفضتل التذكر ال إلته إال هللا ،وأفضتل التدعاء الحمتد
ِ» رواه الارمذي .ومما جاء في فضالل الا ليالل خاصالة مالا رواه عمالرو الن تالعيل عالن يال عالن جده ن ال بي صلى
علي وسلم قا «خير التدعاء دعتا ُء يتوم عرفتة ،وخيتر متا قلت ُ والنبيتون
من قبلي :ال إله إال هللا وحده ال شتريك لته لته الملتك ولته الحمتد وهتو علتى كتل شتم قتدير» رواه الارمذي .ورواه مالك من الرً اللحة ن عبيد
ن كرًب ،ولي
في [ل الملك ول الحمد وهو
على كل تى قدًر]. وقد ح َّت األحادًص ال بوًة الشرًفة على قالو هالرشء الكلمالا عقالل الصاللوا ،وتباً الت فالي مقالالدار مالالا ًقالالا م الالا ،فقالالد ورد قول الالا عش الالراً ،وورد قول الالا ثالثالالا ً وثالث الالين ،وورد قول الالا خمس الالا ً وعشرًن ،وورد قل من ذلك و ك الر ،والمساللم ًناالـار مالا ًشالاء مالن ذلالك ممالا ًاسالع وقاال لال وممالا ًقوى علي . -1ما ورد من األحاديث عشراً :عن عبد صاللى
الن عمالرو رضالي
ع ال قالا :قالا رسالو
عليال وساللم « َخلَّتتان ال يُحصتيهما رجت ول مستلم إال دختل الجنتة ،وهمتا يستير ومتن يعمتل
بهما قليل ،قال :قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم :الصلوات الخمس يسبِّح أحدكم في ُدبُر ك ِّل صالة عشراً ،ويحمد عشراً ،ويكبِّر عشتراً ،فهتي خمستون وما تة فتي اللستان ،وألتف وخمستما ة في الميزان ،وأنا رأيت رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم يَعقِت ُدهُنَّ بيتده »...رواه ال َّسالائي وا الن
188
ماجة وا ن بحبَّان والارمذي و و داود .وذكر الحدًص النَ لَّة ال اهللاية وهي الاسبيح والاكبير والاحميالد مائالالة مالالرة ع الالد ال الالوم .ومع الالى قول ال «فهتتي خمستتون وما تتة فتتي اللستتان وألتتف وخمستتما ة فتتي الميتتزان»َّ :ن كالالل واحالالدة مالالن هالالرشء الكلمالالا ال ال الة تقالالا عشالالر مالالرا عقالالل كالالل صالالالة مالالن الصلوا النم ،فيكون المجمو خمسين كلمة ،وحيص هللا ا ثالة كلما فيصبح مجموع ا كلِّ ا عشر ،فاصبح لفالا ً وخمسالمائة. سبحاهللا الواحدة ُ
مائة وخمسين كلمة ،وفي ًوم القيامة ًضاعف ا علي رضي وعن ا
ع وقد جاء إلى ال بي صلى
علي وسلم هو وفاالمالة ًطلبالان خادمالا ً مالن عليال
السَّبي ًنفف ع ما عض العمل ،فأ ى علي ما ذلك فذكر قصة ،قا :ثم قالا ال بالي صاللى وسلم ل ما «أَالَ أُخبركما بخيت ثر ممتا ستألتماني؟ قتاال :بلتى ،فقتال :كلمتاتو علمنتيهنَّ جبريتل عليته السالم فقال :تُسبِّحان في ُدبُر كل صالة عشراً وتحمتدان عشتراً وتكبِّتران عشتراً »...رواه حمالد والبناري ومسلم .وذكر الحدًص الاسالبيح ثالثالا ً وثالثالين ،والاحميالد ثالثالا ً وثالثالين ،والاكبيالر ر عالا ً وثالثين ع د ال وم ،وقد اقاصرهللاا في إًراد هذا الحدًص والذي قبل على ما ًاعل
موضو
ح الـ ا،
وهو ال ِّذكر عقل الصالة فحسل .ف ذان حدً ان في قو الاسبيح والاحميد والاكبير عشراً عشراً. مالا الا ليالل عشالراً وهالو الجملالة الرا عالة ،فجالالاء فيال مالا ًلالي :عالن الي ذر رضالي رسو
صلى
ع ال ن
ثان رجليه قبل أن يتتكلم: علي وسلم قا « َمن قال في ُدبُر صالة الفجر وهو ث
ال إله إال هللا وحده ال شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويمي وهو على كتل شتم قتدير ،عشتر مراتُ ،كتل له عشر حستنات ،و ُمحتي عنته عشتر ستي ات ،و ُرفتع لته عشتر درجتات ،وكتان يو َمته وحرس من الشيطان ،لم ينبغ لذنل أن يدركه في سلك اليتوم إال سلك كلَّه في حر ثز من كل مكروهُ ، الشرك باِ» رواه الترمذي .وعن أبي أيوب األنصاري رضي هللا عنه قال :قال رسول هللا صتلى هللا عليه وسلم «من قال إسا صلى الصبح :ال إله إال هللا وحده ال شتريك لته لته الملتك ولته الحمتد عشر مرات كنَّ كعدل أربع رقاب ،وكتل له بهنَّ عشت ُر حستنات ،و ُمحتي وهو على كل شم قدير، َ حرستا ً متن الشتيطان حتتى يمستي، عنه بهنَّ عش ُر سي ات ،و ُرفع له بهـنَّ عش ُر درجات ،وكنَّ لته َ وإسا قالهتا بعتتد المغتترب فمثتتل سلتك» رواه حمالالد وا الالن بحبَّالالان .وعالن م سالاللمة رضالالي
ع الالا «أن
فاطمة رضي هللا عنها جاءت إلى نبي هللا صتلى هللا عليته وستلم تشتتكي إليته الخدمتة فقالت :يتا رسول هللا وهللا لقد َم ِجلَ ْ يدي من ال َّرحى ،أطحتن مترة وأعجتن مترة ،فقتال لهتا رستول هللا صتلى تك هللا شتتي ا ً يأتتتك ،وستتأدلِ ِك علتتى خيتتر متتن سلتتك ...وإسا صتتلي ِ صتتالةَ هللا عليتته وستتلم :إنْ يرز ْقت ِ الصبح فقولي :ال إله إال هللا وحده ال شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويمي بيده الخير وهتو على كل شم قتدير ،عشتر مترات بعتد صتالة الصتبح ،وعشتر مترات بعتد صتالة المغترب ،فتَن كتل ْق رقبة من ولَد إسماعيل ،وال يحل لذنل ُكسل سلك اليوم أن يدركه إال أن يكون واحدة منهن ك ِعت ِ تك متتا بتتين أن تقوليتته غتتدوةً إلتتى أن تقوليتته الشتترك ال إلتته إال هللا وحتتده ال شتتريك لته ،وهتتو حر ُ ست ِ
189
عشيَّة من كل شيطان ومتن كتل ستوء» رواه حمالد .ورواه الطبراهللاالي مناصالراً .قولال َم بجلالت ًالدي من الرحى :ي ًبسالت ًالدي وصالار خشال ة مالن ك الرة الحالن الحبالو
الطاحوهللاالة .ف الذه األحادًالص
هللاالالألٌّ فالالي قالالو الا ليالالل عشالالر مالالرا .وً بغالالي مالحظ الةُ ن الا ليالالل عشالالر مالالرا إهللامالالا ورد تقييالالده صالتي الفجر والمغر فحسل ،فيُ د ذكرُه عشراً عقل هاتين الصالتين ،ثالم إن صاليغة الا ليالل ورد مافاوتة في األحادًص ال الثة ،فالمسلم النيار ين يا من هذه الصيك. -3ما ورد من األحاديث ثالثا ً وثالثتين :عالن الي هرًالرة رضالي
ع ال قالا «جتاء الفقتراء
إلى النبي صلى هللا عليته وستلم فقتالوا :سهتل أهتل الت ِدثُور متن األمتوال بالتدَّرجات العتال والنعتيم يحجون بها ويعتمرون، فض ول من أموال ِ المقيم ،يُصلِون كما نصلي ويصومون كما نصوم ،ولهم ْ ث ويجاهتتدون ويتصتدَّقون ،قتتال :أال أُحتتدثكم بمتتا إنْ أختتذتم بتته أدركتتتم متتن ستتبقكم ولتتم يتتدرككم أح ت ود خير َمنْ أنتم بين ظَ ْه َرانِ ْي ِهم إال من عمل مثله؟ تسبِّ ُحون وتحمدون وتكبِّرون خلف بعدكم ،وكنتم َ كل صالة ثالثا ً وثالثين ،فاختلفنا بيننا فقال بعضتنا :نستبح ثالثتا ً وثالثتين ،ونحمتد ثالثتا ً وثالثتين، ونكبتتر أربع تا ً وثالثتتين ،فرجع ت إليتته فق تال تقتتول :ستتبحان هللا والحمتتد ِ وهللا أكبتتر ،حتتتى يكتتون منهن كلهن ثالثا ً وثالثين» رواه البناري ومسلم وا ن ُخبَ ًمة .وعالن الي هرًالرة رضالي
ع ال
قا «قال أبو سر :يا رستول هللا سهتل أصتحاب التدِثور بتاألجر ،يُصتلِون كمتا نصتلي ،ويصتومون كمـا نصوم ،ولهم فُضول أموال يتص َّدقون بها ،فقال رسول هللا صلى هللا عليته وستلم :يتا أبتا سر أَالَ أُعلمك كلمات تدرك بهن َمن سبقك وال يلحقك من خلفك إال من أخذ بمثل عملتك؟ قتال :بلتى يتا رستتول هللا ،قتتال :تك ِّبتتر هللا ُدبُتتر كتتل صتتالة ثالث تا ً وثالثتتين ،وتحمتتده ثالث تا ً وثالثتتين ،وتست ِّب ُحه ثالث تا ً وثالثتين ،وتخ تمهتتا بتتـ ال إلتته إال هللا وحتتده ال شتريك لتته لتته الملتتك ولتته الحمتد وهتتو علتتى كتتل شتتم قتتدير» رواه ا الالن بحبَّالالان .ورواه الالو داود وقالالا فالالي آخالالره « ُغفتترت لتته سنوبتته ولتتو كان ت مثتتل زبتتد البحر» قول صحا ال ُّدثور :ي صحا األموا الك يرة .وعن ي هرًالرة رضالي قا رسو
ع ال قالا :
صلى هللا عليه وستلم «متن ستبَّح هللا فتي ُدبُتر كتل صتالة ثالثتا ً وثالثتين ،وحمتد هللا
ثالثتا ً وثالثتتين ،وكبَّتتر هللا ثالث تا ً وثالثتتين ،فتلتتك تستتعة وتستتعون ،وقتتال تمتتام الما تتة :ال إلتته إال هللا وحده ال شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شم قديرُ ،غفرت خطاياه وإن كان مثل زبد البحر» رواه مسلم و حمد وا ن ُخبَ ًمالة وا الن بحبَّالان ومالالك .وعالن ا الن عبالاي رضالي
ع ال قالا
«جاء الفقراء إلى رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم فقتالوا :يتا رستول هللا إن األغنيتاء يُصتلِون كما نصلي ويصومون كما نصوم ،ولهتم أمتوال يتصتدقون وينفقتون ،فقتال النبتي صتلى هللا عليته وسلم :إسا صليتم فقولوا :ستبحان هللا ثالثتا ً وثالثتين ،والحمتد ِ ثالثتا ً وثالثتين ،وهللا أكبتر ثالثتا ً وثالثتتين ،وال إلتته إال هللا عشتتراً ،فتتَنكم تتتدركون بتتذلك متتن ستتبقكم وتستتبقون َمتتنْ بَعتتدكم» رواه ال َّسائي.
190
و ُلفت ال ظر إلى ن هذه األحادًص وإن هي اتفقت في عدد الاسبيح والاحميد والاكبير إش هللا ا تباً ت في عدد الا ليل ،فالحدًص األو اغفل الا ليل كلياً ،والحدًص ال اهللاي ذكر الا ليل مطلقالا ً دون تحدًد ،والحدًص ال الص ذكر الا ليالل مالرة واحالدة ،والحالدًص الرا الع ذكالر الا ليالل عشالراً ،و هللاالا ميالل إلى األخذ الحدًص ال الص الذي رواه مسلم وفي الا ليل مرة واحدة ،ف الذا الحالدًص ش ًاعالارض مالع الحالدًص األو ،ألن البًالادة تُقبالل ْ إن رواهالا ثقالة .وكالالذلك هالو ش ًاعالارض مالع الحالدًص ال الاهللاي ،الالل ًعضده وًفسِّره .و ما الحدًص الرا ع فيُحمالل علالى صالالتي الفجالر والمغالر وًُقصالر علي مالا ،و سبحاهللا علم. -2ما ورد من األحاديث خمسا ً وعشرين :عن قًد الن ثا الت رضالي
ع ال قالا «أ ُ ِمرنتا أن
تي رج ول فتي نسبِّ َح في ُدبُر كل صالة ثالثا ً وثالثين ،ونحمد ثالثا ً وثالثين ،ونكبِّر أربعا ً وثالثين ،فأ ُ َ منامه فقيل لته :إنته أَ َم َتركم محمت ود أن تستبِّحوا فتي ُدبُتر كتل صتالة ثالثتا ً وثالثتين ،وتحمتدوا ثالثتا ً وثالثين ،وتكبِّروا أربعا ً وثالثين؟ قال نعم ،قال :اجعلوها خمسا ً وعشرين ،واجعلوا فيته التهليتل، فلما أصبح أتى رسول هللا صلى هللا عليه وسلم فأخبره ،فقال رسول هللا صلى هللا عليته وستلم : فافعلوه» رواه ا ن بحبَّان وا ن ُخبَ ًمة و حمد وال َّسائي .ورواه ال َّسائي كذلك من الرًال ا الن عمالر رضالالي
ع ال ،وجالالاء في ال « ..س تبِّحوا خمس تا ً وعشتترين ،واحمتتدوا خمس تا ً وعشتترين ،وكبِّتتروا
خمسا ً وعشرين ،وهلِّلُوا خمسا ً وعشرين ،فتلك ما ة .»... وه الالاك حادًالالص خالالرى ذكالالر الاكبيالالر ر ع الا ً وثالثالالين ،و قالالت علالالى الاسالالبيح والاحميالالد ثالث الا ً وثالثين ثالثا ً وثالثين ،م ا ما رواه كعل ن عُجْ رة رضي
ع ،عن رسو
صلى
علي
وسلم قا « ُم َعقِّبات ال يخيل قا لُهن أو فاعلُهن ُدبُر كل صالة مكتوبة :ثتالث وثالثتون تستبيحة ، وثتتالث وثالثتتون تحميتتدة ،وأربتتع وثالثتتون تتتـكبيرة» رواه مسالاللم وا الالن بحبَّالالان وال َّسالالائي .وم الالا مالالا رواه و الدرداء رضي
ع عن الرسو صلى
علي وسلم ع الد حمالد والبال َّبار والطبراهللاالي
م ل مالا رواه مساللم مالن حيالص العالدد .وًالحال مالن ذلالك ن الالرقم وصالل إلالى المائالة بًالادة تكبيالرة واحدة على الاكبيرا ال الة وال الثين ،في حالين ن الالرقم وصالل إلالى المائالة بًالادة ت ليلالة واحالدة في حدًص مسلم المار في د (« )7فتلك تسعةو وتسعون ،وقال تمام الما تة ال إلته إال هللا »...كمالا هللا وصل إلى المائة في حدًص ال َّسائي المار فالي الد (« )4سالبِّحوا خمسالا ً وعشالرًن و ...و ...و... فالك مائة» .ف ذه األحادًص هللاَ َّوهت العدد مائة ،فَ َم ْن ملك الوقت الكالافي والرغبالة فالي مبًالد ال الوا ْفليوصل هذه الجمل إلى المائة ،ولينار الصيغة الاي ًراها من هذه الصيك الال الة ،وإذا تال َّم المائالة عطي لبما م عت ،وش ً فالع جملة ا ليلة واحدة فليقل عدها مباترة [الل م ش ماهللاع لما عطيت ،وش ُم َ الج ُّد] وذلك لما روى المغيرة ن تعبة « ن ال بي صلى الج ِّد م ك َ ذا َ ُد ُر كالل صالالة مكاو الة :ش إلال إش
علي وسلم كان ًقو فالي
وحالده ش تالرًك لال لال الملالك ولال الحمالد وهالو علالى كالل تالى
191
الجال ُّد» رواه البنالاري الج ِّد م ك َ قدًر ،الل م ش ماهللاع لما عطيت ،وش معطي لما م عت ،وش ً فع ذا َ ومسلم وال َّسائي و حمد و و داود. وه الالاك صالاليغة را عالالة للاسالالبيح والاحميالالد والاكبيالالر والا ليالالل وللحوقلالالة كالالذلك تضالالاإ للصالاليك ال الة السا قة ،هللاد المصلين إلى األخذ الا لمالا ل الا مالن فضالل ،وهالي هكالذا [سالبحان
عالد َد مالا
عالالد َد مالالا خل ال
الالين ذلالالك،
خل ال فالالي السالالماء ،وسالالبحان وسبحان
عالالد َد مالالا خل ال فالالي األرض ،وسالالبحان
عالد َد مالا هالو خالال .و
األرض ،و
كبر عد َد ما خل
كبالر عالد َد مالا خلال فالي السالماء ،و
ين ذلك ،و
كبر عد َد ما هو خال .والحمد هلل عد َد ما خل فالي
السماء ،والحمد هلل عد َد ما خل في األرض والحمد هلل عد َد ما خلال هو خال .وش إل إش عد َد ما خل
إش
عد َد ما خل في السماء ،وش إل إش ين ذلك ،وش إل إش
كبالر عالد َد مالا خلال فالي
الين ذلالك ،والحمالد هلل عالد َد مالا
عد َد ما خل في األرض ،وش إلال
عد َد ما هالو خالال .وش حالو وش قالوة إش الاهلل عالد َد مالا
خل في السماء ،وش حو وش قالوة إش الاهلل عالد َد مالا خلال فالي األرض ،وش حالو وش قالوة إش الاهلل عد َد ما خل
ين ذلك ،وش حو وش قوة إش اهلل عد َد ما هو خال ] فعن عائشالة الت سالعد الن الي
وقاي عالن ي الا رضالي
ع مالا «أنته دختل متع رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم علتى امترأة
وبين يديها نوى أو حصى تسبِّح به فقال :أ ُ عليتك متن هتذا أو أفضتل ،فقتال: خبرك بمتا هتو أيستر ِ ِ سبحان هللا عد َد ما خلق في السماء ،وسبحان هللا عد َد ما خلق في األرض ،وسبحان هللا عتد َد متا خلق بين سلك ،وسبحان هللا عد َد ما هو خالق ،وهللا أكبر مثل سلك ،والحمتد ِ مثتل سلتك ،وال إلته إال هللا مثل سلك ،وال حول وال قوة إال باِ مثل سلك» رواه و داود وال َّسائي وا ن ماجة. ما كيف ًحصي المسلم تسبيحات و ذكاره فيأتي م ا المقدار الذي ًرًد؟ فالالجوا عليال هالو هللا ًجوق الاسالبيح المسالبحة و مالا هالو مالن ج سال ا كالال وى والحصالى والنالرق ،لكالن المسالاحل فالي الاسالالبيح واألَذكالالار العالال ُّد األصالالا ع واألهللاامالالل ألهللا الالن مسالالروش ًالالوم القيامالالة ،وًشالال دن لصالالاحب ن ال ِّذكر ،فعن ًسيرة رضي
ع ا «أن النبي صلى هللا عليه وستلم أمترهن أن يتراعين بتالتكبير
والتقتديس والتهليتل ،وأن يعقتدن باألنامتل ،فتَنهن مستؤوالت مستتنطَقَات» رواه الو داود و حمالد والارمذي .ورواه ا ن ي تيبة عن ُسرة -ولي رسو
ًسيرة كمالا فالي سال ن الي داود -قالالت :قالا ل الا
صلى هللا عليه وسلم «علتيكن بالتستبيح والتهليتل والتكبيتر ،واعقتدن باألنامتل فتَنهن
ستين الرحمتة» .وعالن عبالد يأتين يوم القيامة مسؤوالت مستتنطقات ،وال تغف ْلتن فتن َ رضي
الن عمالرو
ع قا «رأي رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يعقده بيده ،يعني التسبيح» رواه ا الن
الالي تالاليبة .ورواه الالو داود ولك ال قالالا «بيمينتته» الالد [ يالالده] ورواه ال َّسالالائي الالدون [ يالالده] و الالدون [ يمي ] هكذا «يعقد التسبيح».
193
مالالا مالالن راد هللاالالوا ال الالوا العظالاليم فالالي الوقالالت القصالالير والج الالد القليالالل وش ًحاالالال إلالالى مسالالا ح وهللاوى وحصى فليقر هذا الحدًص وليعمالل مالا فيال :عالن ا الن عبالاي رضالي رضــالـي
ع ال عالن ج َُوًرًالة
ع ـالـا «أن النبـتتـي صتلى هللا عليتته وستلم خـتـرج متتن عنتدها بُكــتتـرةً حـــتـين صتتلى
الصبـــح وهي في مسجدها ،ثم رجع بعد أن أضحى وهي جالسة فقال :ما زل ِ علتى الحتال التتي فارقت ُِك ا؟ قال :نعم ،قال النبي صلى هللا عليه وسلم :لقد قل ُ بعدك أرب َع كلمات ثتالث مـتـرات، نفستته و ِزنَ تةَ لتتو ُوزن ت بمـتتـا قُل ت ِ منتتذ اليتتوم لتتوزنتهن :ستتبحان هللا وبحمتتده عتتد َد خلقِتته و ِرضتتا ِ عرشه ومدا َد كلماتِه» رواه مسلم وا ن ُخبَ ًمة و حمالد و الو داود .وفالي رواًالة خالرى لمساللم «أنته ِ قال :سبحـــان هللا عد َد خلقه ،سبحان هللا رضا نفسه ،سبحــان هللا زنةَ عرشه ،سبحان هللا مدا َد كلماته» .وفي رواًة ال َّسائي والارمذي «سبحان هللا عتد َد خلقته ،ستبحان هللا عتد َد خلقته ،ستبحان هللا عد َد خلقه .سبحان هللا رضا نفسه ،سبحان هللا رضا نفسه ،ستبحان هللا رضتا نفسته .ستبحان هللا ِزنتةَ عرشتته ،سبحــتـان هللا ِزنتةَ عرشـــتـه ،سبحــتتـان اللـتتـه ِزنتةَ عرشتته .ستبحان اللـتتـه متتدا َد كلمــاته ،سبحـــان هللا مدا َد كلماته ،سبحــان هللا مــدا َد كلماته» والصاليغة األولالى سال ل و فضالل ألن في ا [و حمده] في حين ن الرواًاين األُخرًين قد خلاا م ا ،والبًادة في األذكار فضل. ف رشء ر ع كلما قصار ًقول ن المصلي فيحصل على ثوا الساعا الطوا من األذكالار ع الالا قالالـد واظبالالت علالالى الالالذكر م الالذ صالالالة الصالالبح إلالالى وقالالت
غيرهالالا ،ذلالالك ن ج َُوًرًالالة رضالالي
الضحى كما جاء في رواًة مسلم ،و إلى ن تعالى ال ار كما جاء في رواًة ا ن ُخبَ ًمة ،وهذه المالدة تقال َّدر سالاعاين إلالى ثالالة سالاعا مالن ساعات ا الحالية ،فالمسلم ًقو هرشء الكلما األر الع فالي هللاصالف دقيقالة فيحصالل علالى ثالوا الالذكر َّ غيرهن في ساعاين إلى ثالة ساعا ،ف ي فرصة مااحة لحصاد ال وا العظيم. من وه اك فرصة عظالم لاحصاليل ثالوا ُ ك الر ذكرهالا ل الا رسالو روى و مامة الباهلي رضي
صاللى
عليال وساللم ،فقالد
يحترك ع «أن رسول هللا صتلى هللا عليته وستلم مت َّر بته وهتو ِّ
شفتيه فقال :ماسا تقتول يتا أبتا أُمامتة؟ قتال :أسكتر ربتي ،قتال أفتال أُخبترك بتأكثر -أو أفضتل -متن ِسكرك الليل مع النهار والنهار مع الليل؟ أن تقول :سبحان هللا عد َد ما خلق ،وسبحان هللا مل َء ما خلتتق ،وستتبحان هللا عتتد َد متتا فتتي األرض والستتماء ،وستتبحان هللا متتل َء متتا فتتي األرض والستتماء، وسبحان هللا عد َد ما أحصى كتابُه ،وسبحان هللا عد َد ك ِّل شم ،وسبحان هللا مل َء ك ِّل شتم ،وتقتول الار الذكر الحمد مثل سلك» رواه ا ن ُخبَ ًمة .ف رشء الكلما القليال ً ْفض ُْلن الليل مع ال الار وال َ َ َ مع الليل ،ي ً ْفض ُْلن ر عا ً وعشرًن ساعة من األذكار ،ف ن ش تك عظم ثوا ا ً مالن الالذكر الالوارد في حدًص جوًرًة رضي
ع ا.
192
د ـــ تالوةُ ايات من القران قراءة القرآن من عظم القُ ُر ا ع د
سبحاهللا ،ولست ه ا صدد حص هالذا الموضالو ألهللاال
خارل عن ح ا ،وهو [ما ًقا فحسل عقل الصالة] ،وإذا كان ش د من كلمة في هذا الموضالو ف ي ن الم دو قراءةُ القرآن كلِّ في ت ُر ،ف ي عالد القالرآءا ،وإن كالان المساللم ًرًالد المبًالد وع ده قدرة وهللاشاال وفرا
فال ًبًد عن ثالثة ًام حا ،ي ش ًقر القرآن كل في قالل مالن ثالثالة
ًالام .وهللاالأتي لموضالوع ا ف قالو إن الم الدو للمساللم إذا صاللى وجلال
ًالذكر
سالبحاهللا ن ًالالو مالالا
ًلي: -1آًة الكرسي وهي اآلًة 755من سورة البقرة. -7سورة الفل . -4سورة ال اي. رب العتتتتز ِة عمتتتا يصتتتتفون .وستتتتال وم علتتتى المرستتتتلين .والحمتتتتد ِ رب -8ستتتبحان ربِّتتتتك ِّ العالمين] اآلًا 147 ، 141 ، 140من سورة الصافا . هالالذا مالال ا ورد
الال ال صالالوي ،ومالالن راد البًالالادة فالب الالا مفاالالوع ،و خ الالألُّ الالالذكر سالالورة
اإلخالالالي ،فقالالد دخل الالا عض ال م فالالي المعال ِّالوذا فقالالالوا االوت الالا مالالع المعال ِّالوذتين مسالالادلين حالالدًص األحادًص الاالية:
ضعيف رواه الطبراهللاي ًذكرها اشسم .و ما ما ذكرت عاله فقد ورد صالاللى عليال وسالاللم «متتن قتترأ ايتتة عالالن الالي ُمامالالة رضالالي ع ال قالالا :قالالا رسالالو الكرسي ُدبُر كل صالة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنتة إال أن يمتوت» رواه الطبراهللاالي وال َّسالائي وا ن بحبَّان .وعن الحسن ن علي رضي
ع قا :قالا رسالو
صاللى
عليال وساللم «متن
قرأ اية الكرسي في ُدبُر الصالة المكتوبة كان في سمة هللا إلتى الصتالة األخترى» رواه الطبراهللاالي. وعالالن عُقبالالة الالن عالالامر رضالالي
ع ال قالالا «أمرنتتي رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم أن أقتترأ
المعت ِّتوسات ُدبُتتر كتتل صتتالة» رواه ال َّسالالائي و حمالالد و الالو داود والطبراهللاالالي وا الالن ُخبَ ًمالالة .ورواه ا الالن المعتوستين» المعوسات في ُدبُر كت ِّل صتالة» وفالي رواًالة لل َّسالائي والارمالذي « بحبَّان ولفظ «إقرأوا ِّ ِّ عض م على اإلتيان سورة اإلخالي وسورة
المعوذا -صيغة الجمع -اساد الا ية .قول ِّ
الفل وسورة ال اي ،ألن هرشء السالور ث ٌ الالة ،ووقالف عضال م علالى لفظالة المع ِّالوذتين -الا يالة - فقالوا االوة سورة الفل وسورة ال اي فحسل وهو الصحيح ،وذلك ن مالن ساللو اللغالة العر يالة ن ًُرتى صيغة الجمع للمفرد وللم ى حياهللااً ،فم الً قالا امالرؤ القالي
فالي معلَّقاال ًصالف الحصالان
النال َّ ص ال َ َوا بت ) والحصالالان ليسالالت ل ال إش ص ال وةٌ واحالالدة ،وقالالا تعالالالى فَنَا َد ْت تهُ الف عالالن َ (ًُالالب ُّ الغالالال َم ب ب ...اآلًة 48من سورة آ عمران .والم ادي هالو جبرًالل ُـو َقا ِ وم يُ َ ص ِّل ْي في ال ِم ْح َرا ِ ال َمال ِ َكةُ َوه َ
196
اس قَ ْد َج َمعُ ْتوا لَ ُكت ْم فَ ْ َتوهُ ْم ...اآلًالة 124 وحده .وقا ج َّل جالل ال ِذيْنَ قَا َل لَهُم النَّ ُ اس إنَّ النَّ َ اخش ْ مالن سالالورة آ عمالران .والقائالالل هالو رجالالل واحالالد مالن خباعالالة .وعلالى هالالذه القاعالدة خالالرل الحالالدًص، المعوذتين -الفلال وال الاي - المعوذا -الجمع -على علي وسلم الل لفظة ِّ ِّ
فالرسو صلى
ف ما المقصودتان فق .وعلى هذا فهن سالورة اإلخالالي ش ت الدرل تحالت هالذه اللفظالة ،ف الي الاالالي ع ال قالا «ستمع النبتي صتلى هللا عليته
ليست مطلو ة ه الا .وعالن الي سالعيد النالدري رضالي
ص تفُ ْونَ . وستتلم غيتتر متترة يقتتول فتتي اختتر صتتالته عنتتد انصتترافه ُ س تبْحانَ َربِّتتكَ َر ِّب ال ِع ت َّز ِة َع َّمتتا يَ ِ الح ْم ُد ِِ َر ِّب ال َعال َميْنَ »رواه ا ن ي تيبة والارمذي. سلِيْنَ َ .و َ سال وم َعلَى ال ُم ْر َ َو َ
هـ ــ الدِعــا ُء إن فضالالل الالالدعاء فالالي اإلسالالالم معلالالوم مالالن الالالدًن الضالالرورة ،وإلالالى مالالن فات ال الوقالالوإ علالالى ال صوي في عرض علي ما ًلي :قا تعالــى قُ ْل ما يَ ْعبَأ ُ بكـــم ربـتـي لتوال دعتا ُكم فقتد َّ كتذ ْبتُم فسوفَ يكونُ ِلزاما ً اآلًة 22من سورة الفرقان .ودشلة اآلًالة واضالحة فالي فضالل الالدعاء ،وعالن ي هرًالرة رضالي
ع ال قالا :قالا رسالو
صاللى
هللا ستبحانه عليال وساللم «متن لتم يت ْد ُ ع َ
يغضل عليه» رواه ا ن ماجة و حمد وا ن الي تاليبة والحالاكم .ورواه الارمالذي لفال «إنته َمتن لتم ْ يغضل عليه » .وعن ي هرًرة رضي يسأل هللا ْ
عن ال بي صلى
علي وساللم «لتيس شتم
أكرم على هللا سبحانه من الدعاء» رواه ا ن ماجة و حمالد والارمالذي والحالاكم وا الن بحبَّالان .وكفالى ذلك فضالً .وعن ال عمان ن شير رضي
ع قا :قا رسو
صاللى
عليال وساللم «إن
استجـتتـل لكــتتـم» رواه ا الالن ماجالالة و حمالالد التتدعاء هتتو العبتتادة ،ثتتم قتترأ :وقتتال ربكتتم ادعونتتـي ْ والارمذي .وعن ثو ان رضي
ع قا :قا رسالو
صاللى
عليال وساللم «ال يزيــتـد فتي
ق بخطي ثة يعملهتا» رواه ــر ُم الرز َ العمـــر إال ال ِب ِر ،وال ير ِد القضــاء إال الــدعاء ،وإن الرجل لَيُ ْح َ ا الالن ماجالالة و حمـالالـد والارمالالذي .ولالالو لالالم ًكالالن ع الدهللاا إش هالالذا ال ال أل األخيالالر «وال يتتر ِد القضتتاء إال الدعاء» لكفى الدعاء فضالالً عظيمالاً ،فل الد ُ ول ر ُل من وقد ورد
سالبحاهللا ،ول الدعوه الهخالي ،ول ك الر مالن الالدعاء،
اشساجا ة. ضعة حادًص في ا األدعية الاي تقا عقل الصالة ذكر م ا ما ًلي:
س ِن عبادتِك]. وح ْ [ -1اللهم أعنِّي على ِس ْك ِرك وشك ِرك ُ [ -7اللهم اغفر لي ما قدَّم ُ ومتا َّ أخترتُ ،ومتا أستررتُ ومتا أعلنت ُ ،ومتا أسترف ُ ومتا أنت أعل ُم به مني ،أن المقدِّم وأن ال ُم ِّ ؤخر ال إله إال أن ]. رب قني عذابك يوم تبعث عبادك]. ِّ [ -4
195
وورد
دعيالالة خالالرى فالالي حادًالالص ليسالالت ساهللايدُهــالالـا قوًالالة ،ول الالذا اكافيالالت األدعيالالة ال الثالالة
المذكــورة ،وهذه هي دلا ا على الارتيل :عن معاذ ن جبل رضالي
ع ال «أن النبتي صتلى هللا
عليه وسلم أخذ بيده يوما ً ثم قال :يا معاس إني ألُ ِحبِك ،فقال له معتاس :بتأبي أنت وأُمتي يتا رستول هللا وأنا أُحبك ،قال :أُوصيك يا معاس ال تدعَنَّ في ُدبُر كل صالة أن تقول :اللهتم أعنِّتي علتى سكت ِرك تن عبادتِتتك» رواه حمالالد و الالو داود وال َّسالالائي وا الن ُخبَ ًمالالة وا الالن بحبَّالالان .وعالالن علالالي وح ْ وشُتك ِرك ُ ست ِ رضي
ع -في صالفة صالالة رسالو
صاللى
عليال وساللم -قالا «فتَسا ستلَّم متن الصتالة
قال :اللهم اغفر لي ما قدَّم ُ وما َّ أخرتُ وما أسررتُ وما أعلن ُ ،وما أسرف ُ ومتا أنت أعلت ُم بته ِّ المتؤخر ال إلته إال أنت » رواه حمالد وا الن ُخبَ ًمالة وا الن بحبَّالان والارمالذي. مني ،أن المقدِّم وأنت ورواه مسلم إش هللا ذكر هذا الدعاء ين الاَّش ُّد والاسالليم ولالي
عالده .وعالن البالراء رضالي
ع ال
قا «كنا إسا صلينا خلفَ رسول هللا صلى هللا عليه وسلم أحببنا أن نكون عتن يمينته يُقبتل علينتا رب قِنِي عذابك يوم تبعث أو تجمع عبادك» رواه مساللم .وقالد مال َّر فالي بوجهه ،قال فسمعتُه يقولِّ : حص [الجلوي فارة عقل الصالة] في هذا الفصل. وقد ورد الدعاء الاالي ًُدعى
عقالل صالالتي الصالبح والمغالر خاصالة [الل الم َ بجرْ هللاالي مالن
ال ار] سبع مرا ،فقد روى الحارة ن مسلم الاميمي ن اه ح َّدث قا :قالا رسالو
صاللى
أج ْرني من النتار ،ستبع مترات ،فَنتك علي وسلم «إسا صلي الصبح فقل قبل أن تُكلِّ َم أحداً :اللهم ِ إن م من يومك سلك كتل هللا ع َّز وج َّل لك ِجواراً من النار ،وإسا صلي المغترب فقتل مثتل سلتك، فَنك إن م من ليلتك كتل هللا ع َّز وجت َّل لتك ِجتواراً متن النتار» رواه الطبراهللاالي و حمالد و الو داود وال َّسائي وا ن بحبَّان. هذا ما ورد
ال صوي من دعية تقا عقل الصالالة ،وش ًع الي ذلالك ن ش ًالدعو المساللم
أي دعاء آخر ًنااره عقل الصلوا ،فهن الدعاء مشالرو وم الدو فالي كالل وقالت و أًالة صاليغة، ولكن هذه األدعية الواردة عقل الصلوا ل ا ميبةٌ خاصة
سبحاهللا علم ا ،فاألَوْ لى واألفضل
اإلتيان ا وتقدًم ا على غيرها ،ثم هو النيار عد ذلك ين ن ًدعو مالا ًحقال حاجاتال فالي دً ال ودهللايالاه وآخرتال مالن كلمالا ًناارهالا فسال ،و الين ن ًناالار مالن دعيالة رسالو
صاللى
عليال
ال صوي مطلقة .
وسلم مما ورد وإهللاي ُقدِّم العون في هذا المضمار فأذكر جملالةً مالن األدعيالة الجامعالة المالأثورة ،شساليما و ن رسو
صلى
علي وسلم كان ً عجب الجوامع من الدعاء ،وًد ما ين ذلك ،كما جالاء ذلالك
في الحدًص الذي رواه حمد و و داود والحاكم من الرً عائشة رضي [ -1يا مقلِّ َل القلوب ثبِّ قلبي على دينك] .
194
ع ا.
تتل المستتتاكين ،وأن تغفتتتر لتتتي وحت َّ [ -7اللهتتتم إنتتتي أستتتألك فِعتتت َل الخيتتترات وتتتتركَ المنكتتترات ُ تل وترحمنتي ،وإسا أردتَ فتنتةً فتي قتوم فتتوفَّني غيتر مفتتتون ،وأستألك حبَّتك وحتل متن يحبتك وحت َّ َّ يقربني إلى حبك] . عمل ِّ ث [ -4اللهم إني أسألك الهدى والتِقى والعفافَ والغنى]. العفو والعافيةَ في الدنيا وا خرة]. [ -8اللهم إني أسألك َ [ -5اللهم ربَّنا اتنا في الدنيا حسنة وفي ا خرة حسنة وقِنا عذاب النار]. وللالدعاء جملالةٌ مالن اآلدا ش الالد للمساللم مالالن ن ًحالي
الالا و ن ًراعي الا ،لعالالل
سالالبحاهللا ن
ًاقبل م وًساجيل ل ،ومن هذه اآلدا ما ًلي: -1ن ًدعو ما ًرًد تحقيق وهو مافطِّ ٌن لال ذاكال ٌر لال غيالر غائالل عالن ذه ال وغيالر ش ُه ع ال ، وإش فهن دعا ءه ش ًساجا ل ،فعالن عبالد
الن عمالرو الن العالاي رضالي
ع ال ن رسالو
علي وسلم قا «إن القلوب أوعية وبعضها أوعى من بعض ،فَسا ستألتم هللا عت َّز وجت َّل
صلى
أيها الناس فاسألوه وأنتم موقنون باوجابة ،فَن هللا ال يستجيل لعب ثد دعاه عتن ظهتر قلتل» رواه حمد. الل تحقيال َ الالدعاءْ ، وليسالام َّر فالي الالدعاء وش ًيالأي ،فعالن الي هرًالرة رضالالي ْج َ -7ن ش ًَع َ صالاللى عليال وساللم قالالا «يُستتجاب ألَحتدكم متتا لتم يعجتل ،يقتتول دعتوتُ فلتتم ع ال ن رسالو يُست ََج ْل لي» رواه البناري وا ن ماجة و حمد و و داود ومسلم. رحالم ،فعالن الي سالعيد النالدري -4ن ش ًدعو دعاء محال َّر ُم وفيال إثالم ،و الدعاء فيال قطيعالة ب رضي
ع
ن ال بي صلى
علي وسلم قا «ما من مستلم يتدعو بتدعوة لتيس فيهتا إثتم وال
عجتتل لتته دعوتَتته ،وإمتتا أن ي تدَّخرها لتته فتتي رحت ثتم إال أعطتتاه هللا بهتتا إحتتدى ثتتالث :إمتتا أن يُ ِّ قطيعتتة ِ ا ختترة ،وإمتتا أن يصتترف عنتته متتن الستتوء مثلهتتا ،قتتالوا :إسن نُ ْكثتتر ،قتتال :هللا أكثتتر» رواه حمالالد والب َّبار والحاكم و و ًعلى . -8ن ًسافاح الدعاء حمد
تعالى والصالة على رسالول صاللى
ما تاء ،فعن فُضالالة الن عبيالد صالاحل رسالو
صاللى
عليال وساللم ،ثالم ًالدعو
عليال وساللم قالا « ستمع رستول هللا
يمجتد هللا تعتالى ولتم يصت ِّل علتى النبتي صتلى هللا صلى هللا عليه وسلم رجالً يدعو في صتالته لتم ِّ عجتل هتذا ،ثتم دعتاه فقتال لته أو لغيتره :إسا عليه وسلم ،فقال رسول هللا صلى هللا عليته وستلم َّ : صلى أحدكم ف ْليبدأ بتحميد ربِّه ج َّل وع َّز والثناء عليه ،ثم يصلي على النبي صلى هللا عليه وسلم ،ثتتم يتتدعو بع ت ُد بمتتا شتتاء» رواه الالو داود والطبراهللاالالي والارمالالذي و حمالالد .وإذا اسالالافاح الالالدعاء الالـ العلي األعلى الوها ] فحسن ،لما رُوي ن سلمة ن األكو قا «متا ستمع ُ النبتي [سبحان ر َي ِّ
196
العلتي األعلتى الوهتاب» رواه ربتي صلى هللا عليته وستلم يستتفتح دعتا ًء إال استتفتحه بتـ ستبحان ِّ َ الحاكم وصحَّح ،ووافق الذهبي. -5ن ًرفع ًدً إذا دعاجاعالً االن كفي تجاه وج ،و ن ش ًجاوق مالا وج ال ،وإذا فالر من الدعاء مسح ما وج ،لما روى سلمان رضي
ع عن ال بالي صاللى
عليال وساللم هللاال
حيي كري وم ،يستحيي من عبده أن يرفع إليه يديه فيردَّهما صفراً ،أو قال خا بتين» قا «إن ربكم ٌّ رواه ا ن ماجة و و داود وا ن بحبَّان والطبراهللاي .ولما رُوي عن عمير مولى ي اللحالم «أنته رأى رستول هللا صتتلى هللا عليته وستتلم يستستتقي عنتد أحجتتار الزيت قريبتا ً متتن التزوراء ،قا متا ً يتتدعو يستسقي ،رافعا ً كفيه ال يجاوز بهما رأسه ،مقبالً بباطن كفِّه إلى وجهته» رواه ا الن بحبَّالان و حمالد و و داود .ولمالا رُوي عالن عمالر الن النطالا رضالي
ع ال هللاال قالا «كتان رستول هللا صتلى هللا
عليه وسلم إسا رفع يديه في الدعاء لم يحطَّهما حتى يمسح بهمتا وجهته ،قتال محمتد بتن المثنتى فتتي حديثتته :لتتم يردَّهمتتا حتتتى يمستتح بهمتتا وجهتته» رواه الارمالالذي ،ورواه الطبراهللاالالي فالالي كاالالا الدعاء. -6ن ًكرر الدعاء ثالثاً ،فعن ا ن مسالعود رضالي
ع ال قالا «كتان النبتي صتلى هللا عليته
وسلم يعجبه أن يدعو ثالثا ً ويستغفر ثالثا ً» رواه حمد و و داود. ً -2قو عقل الدعاء آمين ،فقالد مال َّر الحالدًص الالذي رواه الو داود مالن الرًال
الي قهيالر فالي
حص [الاأمين في الصالة] فصل [صفة الصالة] وفي «فقال النبي صلى هللا عليته وستلم :أَ وجتل َ بأي شم يختم؟ قال :بيمين ،فَنه إن ختم بيمين فقد أوجل .»... إنْ َختَم ،فقال رجل من القوم ِّ : و هللاا ه ا دعو
سبحاهللا ن ًاقبَّل م ي ما كابالت فالي كاالا ي هالذا ،و ن ًجعلال فالي ميالبان حسال اتي،
و ن ًلقى من القراء الرضا والقبو ،إهللا سميع الدعاء آمين .
198
الفصـل التاسـع صلوات مفروضة عدا الصلوات الخمس .1صالة العيدين حكمهــا ووقتهـــا إخالفالت آراء الفق الالاء وتشالعَّبت حالالو حكالم صالالالة العيالالدًن ،فمال م مالالن وجب الا علالالى األعيالالان، وم م من اعابرها ُس َّة مر َّكدة ،وم م من اعابرها فرض كفاًة ،وهو الصحيح ،وذلالك لعالدة مالور ذكر م ا ما ًلي: -1إن صالالالة العيالالدًن هالالي مالالن تالالعائر اإلسالالالم و َعالم ال ،وًَبع ال ُد ن تُ ْب الالى تالالعائر اإلسالالالم و عالم على م دو ا ًمكن فعل الا كمالا ًمكالن ترك الا ،وش ًسالاقيم الحالا إش اعابالار هالذه الشالعيرة وهذا الشعار من فروض الدًن ،وهذه الشعيرة -صالة العيدًن -قد رتَّل اإلسالم علي الا م اسالك ش ًُقام الا حاالى ًُقالام الذه الشالعيرة ،ففالي الحالل م اسال ُ ك ك يالرةٌ م الا ذ الح األضالاحي ًالوم العيالد ،وهالذا الم سك وهو الذ ح ًاوقف القيام ال علالى القيالام شالعيرة صالالة العيالد ،وش ًُاصالور ن تكالون صالالة العيد م دو ة ،ي في ا قا لية العمل والارك ،فااعطَّل ارك الا م اسالك الحالل ،فعالن البالراء الن عالاق رضالي
ع ال قالا «خطبنتا النبتي صتلى هللا عليتته وستلم يتوم األضتحى بعتد الصتالة ،فقتال :متتن
ستك سك قبل الصالة فَنه قبل الصتالة ،وال نُ ُ سكنا فقد أصاب النُ ُ صلى صالتنا ونسك نُ ُ سك ،ومن نَ َ له »...رواه البناري .وفي رواًة خرى ل من الطرً هللافسال ا «إن أول متا نبتدأ فتي يومنتا هـتـذا سنَّتَنـا ،ومن نحر قبل الصالة فَنما هو أن نصلــي ،ثم نرجع فننحــر ،فمن فعـل سلك فقـد أصـاب ُ صت ِّل ِل َر ِّبتكَ َوا ْن َح ْتر اآلًالة 7مالالن لحتم قدَّمته ألهلته لتيس متتن النِ ُ ستك فتي شتم .»...وقالا تعالالالى فَ َ سورة الكوثر. -7إن الشالالر فالالرض فروض الا ً وجعالالل داءهالالا واجب الا ً ش الالد م ال ،وجعالالل الفالالروض علالالى مالالن الم دو ا ْ ، فهن مر الشر
الل آخالر دلال د ذلالك فرض من هذه الفروض ،ثم ر ً اه ًَ ْقبل الأداء فع ُ ُ
على ن الفعل اآلخر هذا فرضٌ هو اآلخر ،وإش لما غ الى عالن الفالرض األو ،ألن الم الدو دون الفرض م بلةً ،وش ًَ بحلُّ الم دو مح َّل الفالرض وش ًسال ُّد مسال َّده ،فالال ًسالد مسال َّد الفالرض إش فالرضٌ
199
م ل ،وهذه القاعدة ًس ل ف م الا وقبول الا .وقالد فالرض الشالر صالالة الظ الر ،ثالم ر ً الاه ًالأمر الأداء صالة الجمعة في ًوم الجمعة د صالة الظ ر ،فف م ا من ذلك ن صالة الجمعة فرض ،وإش لمالا س َّد مس َّد صالة الظ الر المفروضالة ،ثالم ر ً الا الشالر ًالأمر الأداء صالالة العيالدًن فالي ًالوم الجمعالة بط َل صالةُ العيدًن فرض صالة الجمعة في ًوم الجمعة ،مع ى ن من صلَّى صالة العيالدًن فالي لاُ ب ًوم جمعة فقد سق ع فرض الجمعة ،ش ًُف م من هذا ن صالة العيدًن لالوش هللا الا مفروضالة لمالا الرض حلَّت محل صالة الجمعة ،ولما سالقطت فالرض صالالة الجمعالة؟ وهالل تُسالق صالالةٌ م دو الةٌ ف َ صال ُة مفروض ُة؟ عن وهل ن كيسان قا «شهدت ابن الزبير بمكة وهو أميتر ،فوافتق يتو ُم فطتر أو أضحى يو َم الجمعةَّ ، فأخر الخروج حتى ارتفع النهار ،فخرج وصعد المنبر فخطل وأطال ،ثتم نتاس متن بنتي أميتة بتن عبتد شتمس ،فبلتغ سلتك ابتن صلى ركعتين ولم يص ِّل الجمعة ،فعاب عليه و سنة ،وبلغ ابن الزبير فقال :رأيت عمتر بتن الخطتاب رضتي هللا عباس فقال :أصاب ابن الزبير ال ِ عنه إسا اجتمع عيدان صنع مثل هذا» رواه ا الن ُخبًمالة وال َّسالائي .ورواه الو داود دون قولال فالي آخر الحدًص (و لك ا ن الب ير .)...وعن إًاي ن ي رملة الشامي قا «ستمع رجتالً ستأل زيتد بن أرقم :هل شهدتَ مع رسول هللا صلى هللا عليه وسلم عيدين في يوم؟ قتال :نعتم ،قتال :فكيتف كان يصنع؟ قال :صلى العيد ثم َّ رخص في الجمعة ،ثم قال :من شاء أن يصلي فليص ِّل» رواه ا ن ماجة و و داود و حمد .وعن ا ن عباي رضي
ع عن رسالو
صاللى
عليال وساللم هللاال
قا «اجتمع عيتدان فتي يتومكم هتذا ،فمتن شتاء أجتزأه متن الجمعتة ،وإنتا ُم َج ِّمعتون إن شتاء هللا» رواه ا الالن ماجالالة .ورواه ا الالن ماجالالة ًض الا ً و الالو داود والحالالاكم مالالن الرً ال
الالي هرًالالرة .ودشلالالة هالالذه
ال صوي واضحة. -4إن الشر لم ًُوجل على ال ساء النرول من يوت ن ألداء الصلوا المكاو ا ،وح ن على داء هذه الصلوا في يوت ن ،وهذا ً طب علالى الصاللوا النمال
كمالا ً طبال علالى صالالة
الجمعالالة ،فالالأداء ال سالالاء فالالي يالالوت ن للصالاللوا المفروضالالة فضالالل مالالن دائ الالن ل الالذه الصالاللوا فالالي المساجد ،وهذا حك ٌم عام لم ًُكسر إش مالع صالالة العيالدًن فحسالل ،فقالد وجالدهللاا الشالر ًالأمر وًح ُّ الص وًُلحُّ ًضا ً على خرول ال ساء من يوت ن ألداء صالة العيدًن ،و لك من تدة الحالص ن الشالر لالم ًسا ن ًة امر ة ،فقد مر نالرول الشالا ا والصالغيرا والكبيالرا وحاالى الحُاليَّض مال ن ،وحاالى مالن ش تملالك جلبا الا ً تنالرل فيال ن تسالاعير جلبا الا ً مالن امالر ة خالرى ،فعلالى مالاذا ًالد كاللُّ هالذا؟ هالل ًُطلالالل مالالن ال سالالاء تالالر ُ ك دا بء الصالاللوا المفروضالالا وصالالالة الجمعالالة فالالي المسالالاجد و دا ُؤهالالا فالالي يوت ن ،ثم ع دما ر ً اه ًَطلل خرول ال ساء ألداء صالة العيالدًن هللاقالو إن صالالة العيالدًن م دو الة مسالالاحبة فحسالالل؟ إن هالالذا عيالالد عالالن الصالالوا ،وش ًُاصالالور ن ًالالأمر الشالالر ال سالالاء الالأن ًالالردًِّن الأمرهن الالالنرول ألداء الم الالدو َّ . َّ إن ذلالالك كل ال لي الد ُّ علالالى ن صالالالة الفالالروض فالالي البيالالو ،ثالالم ًال
300
العيدًن فرض واجل ،فعن م عطية رضي
ع ا قالت «كنا نُؤمر أن نَخرج يتوم العيتد ،حتتى
ض فتتيكنَّ خلتف النتتاس ،فيُكبِّتترن بتكبيتترهم ويتتدعون نُختـ ِرج البكتتر متتن ِختتدرها ،حتتى نُختترج ُ الحتيَّ َ بدعا هم ،يرجون بركة سلك اليوم وطُ ْهرته» رواه البناري ومسلم .وفي رواًة ثاهللاية للبناري عالن م عطية قالت «أ ُ ِمرنا أن نُخرج العواتق وسوات الخدور» .وروى البناري عن حفصة رضي الحتيَّض المصتلى» .وفالي رواًالة خالرى ع ا هللاحوه ،وقاد «قال العواتق وسوات الخدور ويعتتزل ُ الحيَّض والعواتق وسوات الخدور - للبناري ومسلم عن م عطية قالت «أ ُ ِمرنا أن نخرج ،فنُخرج ُ الح تيَّض فيشتتهدن جماعتتة المستتلمين ودعتتوتهم قتتال ابتتن عتتون أو العواتتتق سوات الختتدور -فأمتتا ُ ويعتزلن مصالهم» .وعن م عطية رضي
ع ا قالت «أَ َمرنا رسول هللا صتلى هللا عليته وستلم
الح تيَّض فيعتتتزلن ق أن نُختترجهنَّ فتتي الفطتتر واألضتتحى العوات ت َ ض وسوات الختتدور ،فأم تا ُ ُ والح تيَّ َ الصالة ويشهدن الخير ودعوة المسلمين ،قلت :يتا رستول هللا إحتدانا ال يكتون لهتا جلبتاب ،قتال: لِتُ ْلبسها أُختُها من جلبابها» رواه مسلم و حمد والبناري و و داود والارمالذي .قولال العواتال :ي ال َّشالالا ا الصالالغيرا اللالالواتي لغالالن المحالاليض .وقولالال ذوا النالالدور :ي ال ُمنَ الال َّدرا المسالالاورا الالتي ش ًظ رن وش ًغادرن يوت ن عادة إش لحاجة وضرورة. َّ فألن هالذه الصالالة ش ًُ الادَى ل الا الأذان ما َّن صالة العيدًن فرضُ كفاًة وليست فرض عين، وش إقامة ،فر ما تمت هذه الصالة وك ي ٌر من ال اي مشغولون ع ا لم ًُ َذ ِّكرهم ا مرذن وش مقيم، ولو كاهللات مفروضة على الجميع ل ُشر ل ا األذان واإلقامة لجلل ال اي ل ا ،فعالن جالا ر الن سالمرة رضي
ع قالا «صتلي متع رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم العيتدين غيتر مترة وال مترتين
بغيتتر أسان وال إقامتتة» رواه مسالاللم و الالو داود و حمالالد والارمالالذي وا الالن ُخبًمالالة .وعالالن عطالالاء قالالا خبرهللاي جا ر ن عبد
األهللاصاري « أن ال أسان للصالة يوم الفطر حين يخرج اومام وال بعد ما
يخرج ،وال إقامة وال نداء وال شم ،ال نداء يوم ثذ وال إقامة» رواه مسلم .وفي رواًة ثاهللاية لمسلم و حمد و ي داود وال َّسالائي مالن الرًال جالا ر الن عبالد
رضالي
ع ال جالاء «قتال :شتهدت متع
رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يتوم العيتد فبتدأ بالصتالة قبتل الخطبتة بغيتر أسان وال إقامتة .»... ولو كاهللات مفروضة على األعيان ل ُودي ا حاى ش ًانلف ع ا حد. ما وقت صالة العيدًن ف و كوقت صالة الضحىً ،بد حين ترتفع الشم حاى قوا الشم ،ي حاى تاوس الشم
وتبيضُّ ،وًسالامر
قُبَّة السماء ع د الظ يرة .فعن ًبًد ن حمير الرحبالي
صاحل رسول هللا صلى هللا عليه وسلم مع الناس في يوم عيد فطتر قا «خرج عبد هللا بن بُسر ُ أو أضحى ،فأنكر إبطاء اومام فقال :إنَّا كنا قد فرغنا ساعتنا هذه ،وسلك حين التسبيح» رواه و
301
داود وا ن ماجة .قول وذلك حين الاسبيح :ي ع د اهللاا اء وقت كراهة الصالة ،و دء جواق الصالة كالضحى ومطل ال وافل. وهللاقالالو
عبالالارة خالالرى إن وقالالت صالالالة العيالالدًن ًبالالد ع الالد ارتفالالا الشالالم
وتحال ُّالو لوهللا الالا إلالالى
البياض في و ال ار ،وًسامر الجواق حاى م اصف ال ار ،ف ْ الهن لالم تُالر َّد صالالة العيالدًن فالي هالذا الوقت لسبل الارئُ ،دًِّت في الوقت هللافس من الغد ،وش ًصح داؤها عالد م اصالف ال الار حالا ، لما روى و عمير ن هللاال
عالن عمومال ُة لال مالن صالحا ال بالي صتلى هللا عليته وستلم «أن ركبتا ً
جاءوا إلى النبي صلى هللا عليه وسلم يشهدون أنهم رأوا الهتالل بتاألمس ،فتأمرهم أن يفطتروا، وإسا أصبحوا أن يغدوا إلى مصالهم» رواه و داود و حمد .ورواه ال َّسائي ولفظ «إن قوما ً رأوا الهالل ،فأتوا النبي صلى هللا عليه وسلم ،فأمرهم أن يفطروا بعدما ارتفتع النهتار ،وأن يخرجتوا إلى العيد من الغتد» .ورواه ا الن ماجالة وا الن الي تاليبة لفال «أُغمتي علينتا هتال ُل شتوال فأصتبحنا صياماً ،فجاء ركل من اخر النهار ،فشهدوا عنتد النبتي صتلى هللا عليته وستلم أنهتم رأوا الهتالل بتتاألمس ،فتتأمرهم رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم أن يفطتتروا ،وأن يخرجتتوا إلتتى عيتتدهم متتن الغتتد» .فلالالو كاهللاالالت صالالالة العيالالدًن جالالائبة عالالد م اصالالف ال الالار لصالالالها رسالالو
صتتلى هللا عليتته
وسلم ع دما ُغ َّم علي م ال ال ،وعلمالوا مالن الركالل فالي اليالوم الاالالي الدء اإلفطالار فالي وقالت قالدوم ركتل متن اختر النهتار» ،فالالابليك كالان الين م اصالف ال الار الركل «بعدما ارتفع النهار»« ،جاء و وآخره ولم تغر الشم
عد ،ومع ذلك جَّل رسالو
صاللى
عليال وساللم صالالة عيالد الفطالر
إلى صباع اليوم الاالي.
صفة صالة العيدين صالة العيدًن ركعاان ًكبِّر في الركعة األولى سبع تكبيالرا ماااليالا م الا تكبيالرة اإلحالرام، ثم ًقر الفاتحة ،ثالم سالورة
والقالرآن المجيالد و سالورة سالبح اسالم ر الك األعلالى ،وإن قالر غيرهمالا
فجائب ،ثم ًكبر تكبيرة الركالو ،ثالم ًكبِّالر فيعاالد ،ثالم ًكبالر للسالجود ،ثالم ًجلال ًكبِّر للسجود ،ثم ًكبِّر للقيام ،ثم ًكبِّر خم
جلسالة قصاليرة ،ثالم
تكبيرا ماااليا ،ثم ًقر الفاتحة ،ثم سالورة اقار الت
الساعة و سورة الغاتية ،وإن قالر غيرهمالا فجالائب ،ثالم ًفعالل مالا فعالل فالي الركعالة األولالى .وهاتالان الركعاان تُر َّدًان جماعةً ًَج ر في ما اإلما ُم القراءة. وإهللاما قل ا سبع تكبيرا ماااليا ،وخم
تكبيرا ماااليا ،ل بين تاالي الاكبيالرا ش ًفصالل
ين الواحدة واألخرى فاصلٌ ،وش سكو ٌ ًانلل ذكر ،كما ًقو
ذلك عالدد مالن الفق الاء .وإهللامالا قل الا
سبع تكبيالرا ماااليالا م الا تكبيالرة اإلحالرام ،ل بالين ن تكبيالرة اإلحالرام داخلالة فالي هالذه الاكبيالرا السبع ،وليست خارجة ع ا كما ًقو
ذلك عدد من الفق اء.
303
وهذه الاكبيرا ُس ة مساحبَّةٌ من ترك ا ش إثم عليال وش تبطالل صالالت ،فعالن عمالر رضالي ع ال قالالا « صتتالة األضتتحى ركعتتتان ،وصتتالة الجمعتتة ركعتتتان ،وصتتالة الفطتتر ركعتتتان ،وصتتالة المسافر ركعتان ،تمام غير قصر على لسان نبيكم صلى هللا عليه وسلم ،وقد ختاب متن افتترى» رواه ا ن ُخبَ ًمة وا ن ماجة والبي قي .وعن عمرو ن تعيل عالن يال عالن جالده «أن النبتي صتلى هللا عليه وسلم كبَّر في عي ثد ثِ ْنتي عشرةَ تكبيرةً ،سبعا ً في األولى وخمسا ً في ا خرة ،ولم يُصت ِّل قبلها وال بعدها» رواه حمد والدار قط ي والبي قي .ورواه و داود وفي الاكبي ُر في الفطالر ،سالب ٌع في األولى وخم ٌ في اآلخرة ،والقراءة عدهما كلاي ما .وعالن عمالر الن النطالا رضالي هللا سأ
ع ال
ا واقد اللي ي «ما كان يقرأ به رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم فتي األضتحى والفطتر؟
فقال :كان يقرأ فيهما بـ ق والقران المجيد ،واقترب الساعة وانشتق القمتر» رواه مساللم و حمالد و و داود والارمذي ومالك .وعن َس ُم َرة ا ن ُج ْ ُد رضي
ع «أن رسول هللا صلى هللا عليته
وستلم كتتان يقترأ فتتي العيتتدين بتـ ستتبح استم ربتتك األعلتتى وهتل أتتتاك حتديث الغاشتتية» رواه حمالالد والطبراهللاي .وعن ال عمان ن شير رضي
ع «أن النبي صلى هللا عليه وستلم كتان يقترأ فتي
العيدين -وقال مرة في العيد -بـ سبِّح اسم ربك األعلى وهل أتاك حديث الغاشية ،فَن وافق سلك يوم الجمعة قرأ بهما» رواه ا ن ُخبَ ًمة وال َّسائي وا ن ماجة وا ن بحبَّان. و عد ن ً ا ي اإلمام من الصالة ًقف مام المصلين ،وًُساحل ن ًحمل يده عصا ً و قوساً، ثم ًنطل خطباين كنطباي الجمعة ًع في مالا ال الاي ،حاثالا ً إًالاهم علالى الاصال ُّد فالي عيالد الفطالر، ومبي ا ً ل م حكم األضحية وحاثا ً علي ا في عيد األضحى ،وش أي اإلك ار من الاكبيرا في ث الاء النطبة. وخطبة العيدًن ُس َّة ،ل ذا ش ًجل على المصلين الجلويُ ل ا واشساما إلي ا ،ل ًُ د ذلالك فحسل ،فعن عبد
ع ال «أن رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم كتان يصتلي
ن عمر رضالي
في األضحى والفطر ،ثتم يخطتل بعتد الصتالة» رواه البنالاري .وعالن جالا ر الن عبالد
رضالي
ع ال قالالا «إن النبتتي صتتلى هللا عليتته وستتلم ختترج يتتوم الفطتتر ،فبتتدأ بالصتتالة قبتتل الخطبتتة» رواه البناري .وعن ا ن عباي رضي
ع قا «شهدت العيد مع رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم
وأبي بكر وعمر وعثمان ،فكلهم كانوا يصتلون قبتل الخطبتة» رواه البنالاري ومساللم و حمالد و الو داود وال َّسـائي .وعن ا ن مسعود قا «إن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم كان يخطل الخطبتين وهو قا م ،وكان يفصل بينهما بجلوس» رواه ا ن ُخبَ ًمة .وعن البراء رضي
ع «أن النبتي
صلى هللا عليه وسلم نُو ِول يوم العيد قوسا ً فخطل علي » رواه الو داود .وعالن عبيالد
الن عبالد
سنة أن يكبِّتر اومتام علتى المنبتر علتى العيتدين تستعا ً قبتل الخطبتة وستبعا ً ن عابة قا «من ال ُ بعدها» رواه ا ن ي تيبة وعبد الرقا .
302
وعالن البالالراء الالن عالالاق رضالالي
ع ال قالالا «كنتتا جلوستا ً فتتي ال ُمصتلَّى يتتوم أضتتحى ،فأتانتتا
تك يتومكم هتذا ،الصتالةُ، رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ،فستلَّم علتى النتاس ثتم قتال :إن أول نُ ُ س ِ قال فتقدم فصلى ركعتين ثم سلم ،ثم استقبل الناس بوجهه ،وأُعطي قوستا ً أو عصتا فاتَّكتأ عليته، عجتل سبحتا ً فَنمتا هتي َج ْتز َرةو أطعمته فحمد هللا وأثنى عليه ،وأمرهم ونهاهم وقالَ :من كتان متنكم َّ أهله ،إنما الذبح بعد الصالة »...رواه حمد والطبراهللاي .قول َج ْب َرة :ي تاةٌ مذ وحة .وعالن ا الن عبالالاي رضالالي
ع ال قالالا «ختترج رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم ،فصتتلى عنتتد دار كثيتتر بتتن
الصتتل ركعتتتين ،ثتتم خطتتل لتتم يتتذكر أسانتتـا ً وال إقامتتة» رواه حمالالد والبنالالاري ومسالاللم و الالو داود وال َّسائي .وعن جا ر ن عبد
رضي
ع قا «شهدت مع رسول هللا صلى هللا عليه وستلم
الصالة يوم العيد ،فبدأ بالصالة قبل الخطبة بغير أسان وال إقامة ،ثم قام متو ِّك تا ً علتى بتالل ،فتأمر بتقتتوى هللا وحتتث علتتى طاعتتته ،ووعتت ،النتتاس وس َّكتترهم ،ثتتم مضتتى حتتتى أتتتى النستتاء ،فتتوعظهن ستط ِة النستاء ستفعا ُء الختدين ص ُ وس َّكرهن فقال :تصدقن فَن أكثركنَّ َح َ ل جهنم ،فقام امرأة من ِ فقال :لِ َم يا رستول هللا؟ قتال :ألنكتنِ تُ ْكثِترن الشَّتكاةَ وتَ ْكفُترن العشتير ،قتال :فجعلتن يتصتدَّقن متن ُحليِّهن ،يُلقين في ثتوب بتالل متن أقتراطهنَّ وختواتمهن» رواه مساللم و حمالد و الو داود وال َّسالائي. قول :من بسطة ال ساء :ي من وساال ال ساء حسبا ً وهللاسبا ً .وقول سفعا ُء الندًن :ي ن َّدً ا اسوداد وتغيُّالر فالي اللالون .وقولال تُ ْك بالرن ال َّشالكاة :ي تُ ْك بالرن الشالكوى والاالذمر .وقولال تَ ْكفُالرن العشالير :ي تجحدن إحسان البول .وقول قراال َّن :قراالٌ جمع قُرال وهو ما ًُ َعلَّ الن السالائل رضالي
اآلذان للابًُّـن .وعن عبد
ع ال قالا «حضترتُ رستو َل هللا صتلى هللا عليته وستلم يتوم عيتد ،صتلى
وقال :قد قضينا الصالة فمن شتاء جلتس للخطبتة ،ومتن شتاء أن يتذهل سهتل» رواه ا الن ُخبَ ًمالة والبي قي و و داود وال َّسائي. وقد كان الرسو صلى
علي وسلم إذا فر من خطبة الرجا ذهالل إلالى ُمصاللَّى ال سالاء،
فوعظ ن وذ َّكرهن و مرهن الصدقة ،ي هللا كان ًنطل في الرجا ثم ًذهل ًنطل في ال سالاء، كما جاء ذلك واضالحا ً فالي حالدًص مساللم و حمالد و الي داود وال َّسالائي مالن الرًال جالا ر الن عبالد المار قبل قليل «ثم مضى حتى أتى النستاء ،فتوعظهن وس َّكترهن فقتال :تصت َّد ْقن» .وكمالا جالاء ذلالك واضحا ً ًضالا ً فالي حالدًص رواه البنالاري مالن الرًال ا الن عبالاي رضالي
ع ال قالا «خرجت متع
النبتتي صتتلى هللا عليتته وستتلم يتتوم فطتتر أو أضتتحى فصتتلى ثتتم خطتتل ،ثتتم أتتتى النستتاء فتتوعظهن وس َّكرهن وأمرهن بالصدقة» .وكذلك كان النلفاء ًفعلون. ولمالالا كالالان الحالالا ُ فالالي السالالا
ش ًم ِّكالالن اإلمالالا َم مالالن ن ًُوصالالل صالالوت لل سالالاء الجالسالالا فالالي
المالالرخرة ،ي خلالالف جمالالو الرجالالا الضالالنمة الاالالي حضالالر إلالالى المصالاللى مالالن كالالل صالالو ،لشالالدة الحص على صالة العيدًن ،كان اإلمام ً ب إلالي ن وًقاالر مالن جمع الن وًنطالل فالي ن ،ولالو كالان
306
صوت ًصل إلى مسامع ال ساء لما احاال إلى ال بو إلي ن .وقالد جالاء هالذا المع الى فيمالا رُوي عالن ا الالن عبالالاي رضالالي
ع ال هللا ال قالالا «أشتتهد علتتى رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم لَص تلَّى قبتتل
الخطبتتة ،قتتـال ثتتم خطتتل ،فتترأى أنتته لتتم يُستتمع النستتاء ،فأتتتاهن فتتذ َّكرهن ووعظهتتن وأمتترهن ُ والخترب والشتم» رواه مساللم و حمالد بالصدقة ،وبالل قا تل بثوبته ،فجعلت المترأة تلقتي الختاتم و و داود والبي قي .قول ال ُنري :ي الحلقة من الذهل و الفضة ،و هو القُرال حبة واحدة. ل ذا قو إهللا مع وجود مكبِّرا الصو اآلن ،فهن اإلمالام ًكفيال ن ًوجِّال عالض كالمال إلالى ال ساء دوهللاما حاجة إلى ال بو إلي ن ،ي ًنصأل اإلمام جبءاً من خطبا ل َّن. إن األصالالل فالالي صالالالة العيالالدًن ن تُالالر َّدى فالالي ال ُمصالاللَّى ،ي فالالي خالالارل المدً الالة ولالالي مساجدها ،فعن ى سعيد الندري رضي
فالالي
ع قا «خرج رسول هللا صلى هللا عليه وسلم فتي
أضتحى أو فطت ثر إلتتى ال ُمصتلَّى ،فصتلى بهتتم ثتتم انصتترف» رواه ا الالن ُخبَ ًمالة .وعالالن كالالر الالن ُمبَ ِّشالالر األهللاصالاري رضالالي
ع ال قالالا «كنت أغتتدو متع أصتتحاب رستول هللا صتتلى هللا عليته وستتلم إلتتى
ال ُمصلَّى يوم الفطر ويوم األضحى ،فنسلك بطن بطحتان حتتى نتأتي ال ُمصتلَّى ،فنصتلي متع رستول هللا صتتلى هللا عليتتته وستتتلم ،ثتتتم نرجتتع متتتن بطتتتن بطحتتتان إلتتى بيوتنتتتا» رواه الالو داود والحالالاكم والبغالوي .وقالالد مالالر فالالي ح الا هالالذا حادًالالص تالالذكر خالالرول رسالو
صتتلى هللا عليتته وستتلم إلالالى
ال ُمصلَّى ،فيمكن مراجعا ا. ما إن حا دون الصالة في المصلى حائل وماهللاع كمطر و قي ًضرُّ المصلِّين فال أي من دائ ا في المساجد ،فعن ي ًحيى عبيد
الايمي عالن الي هرًالرة «أنهتم أصتابهم مطتر فتي يتوم
عيد ،فصلى بهم النبي صتلى هللا عليته وستلم العيتد فتي المستجد» رواه الحالاكم وصالحح ووافقال الذهبي. وً ُّ ُسن ن ًانذ اإلمام في صالة العيدًن سُارة ًصلي إلي ا ،وقد كان رسو وسلم ًحري على اتناذ سُارة لصالة العيدًن ،فعن ا الن عمالر رضالي
صلى
علي
ع ال «أن النبتي صتلى
هللا عليه وسلم كان تُر َك ُز الحربةُ قُدَّامه يوم الفطر والنَّحر ثم يصلي» رواه البنالاري .ورواه ا الن ُخبَ ًمة وقاد «وكان يخطل بعد الصالة» .وفي رواًة ثاهللاية عن ا الن عمالر رضالي
ع ال هللاال قالا
صتل بال ُمصتلَّى «كان النبي صلى هللا عليه وسلم يغدو إلى ال ُمصلَّى وال َعنَتزَ ةُ بتين يديته تُح َمتل وتُ ْن َ بين يديه فيصلي إليها» رواه البناري .وقد م َّر مبًالد حالص فالي موضالو اتنالاذ السُّالارة فالي حالص [السُّارة لل ُمصلِّي] فصل [القببلة والسُّارة].
305
التكبير في العيدين تام الاكبير ُس َّة مساحبَّة مشروعة في ًام الاشرً لقول سالبحاهللا وتعالالى َ و ْاس ُكت ُر ْوا هللاَ فتي أَيَّ ث ت ...اآلًة 704مالن سالورة البقالرة ،واألًالام المعالدودا هالي ًالام الاشالرً ،ذكالر ذلالك ا الن َم ْعد ُْودَا ث عباي رضي
ع فيما رواه ع الطبري في تفسيره من عدة الر .وًدخل عيد األضالحى فالي
هذه األًام لمماثلا ل ا من حيص تشرً اللحم واألكالل والشالر ،وعلالى ذلالك فالالاكبير مشالرو مالن صبيحة ًوم عيد األضحى إلى آخر ًام الاشرً .وًصح ن ًُبد
صالبيحةَ ًالوم عرفالة لمالا روى
محمد ن ى كر ال َّقفي قا «سأل أنسا ً ونحن غاديان من ِمنى إلتى عرفتات عتن التلبيتة ،كيتف كنتتم تصتتنعون متتع النبتتي صتتلى هللا عليتته وستتلم ؟ قتتال :كتتان يُلبِّتتي ال ُملبِّتتي ال يُن َكتتر عليتته ،ويكبِّتتر المكبِّر فال يُن َك ُر عليه» رواه البناري .وروى ا ن ي تيبة والبي قي والحاكم عن علالي رضالي ع
«أنه كان يكبِّر بعد صالة الفجر يوم عرفة إلى صالة العصر من اختر أيتام التشتريق ،ويكبِّتر
بعد العصر» .وروى ا ن ي تيبة عن ا ن عباي «أنه كان يكبِّر من صالة الفجر يتوم عرفتة إلتى اخر أيام التشريق ،ال يكبِّر في المغرب ،يقول :هللا أكبر كبيراً ،هللا أكبر كبيراً ،هللا أكبر وأج ِل ،هللا أكبر وِ الحمد» هذا في عيد األضحى. ما في عيد الفطر فيبد الاكبير من عد غرو تم
آخر ًام رمضان ،وًسامر حاى صالالة
س َتر س َتر َوال يُ ِر ْيت ُد ِب ُكت ْم ال ُع ْ العيد مالن ضالحى ًالوم العيالد ،لقولال سالبحاهللا وتعالالى ...يُ ِر ْيت ُد هللاُ ِب ُكتم اليُ ْ ش ُك ُر ْونَ اآلًة 145من سورة البقرة. هللا َ َعلَى َما َهدَا ُك ْم َولَ َعلَّ ُك ْم تَ ْ َو ِلتُ ْك ِملُ ْوا ال ِع َّدةَ َو ِلتُ َك ِّب ُر ْوا َ ما صيغة الاكبير فالي العيالدًن ،فههللاال لالم تالرد ًالة صاليغة رواًالة صالحيحة وش حسال ة مالن قالو صلى هللا عليه وسلم ،وكل ما ورد في ا رواًا ٌ عن الصحا ة صالحُّ ا إسال اداً و َوْ شهالا
رسو
األخذ الصيغة الاالية: [
كبر
كبر ش إلال إش
وا ن الم ذر عن علي وعبد تيبة عن ا ن عباي رضي
كبالر
كبالر وهلل الحمالد] ،وقالد رواهالا ا الن الي تاليبة
،و
ن مسعود رضالي
ع مالا .وه الاك صاليغة ثاهللايالة رواهالا ا الن الي
ع هي [
كبر كبيراً
كبر كبيراً،
كبر و جلُّ ،
كبالر
وهلل الحمد] ،وقد ورد قبل قليل .وعلى كلا فاألمر في هذا موسَّع. والاكبير غير مناألا الصلوا المكاو ا وغير المكاو ا ،وإهللاما هو تكبير مطلال فالي كالل وقالالت وعلالالى ًالالة حالالا ،للرجالالا ولل سالالاء علالالى السالالواء ،ألهللا ال لالالم ًالالرد ي تقييالالد معابالالر للاكبيالالر فالالي العيدًن.
304
سنَنُ العيدين األخرى ُ -1األكل في العيدًُ :سن األكل في عيد الفطر قبل النرول إلى المصلى ،وفي عيالد األضالحى عد الصالة ،فيأكل من ُضحيا إن كاهللات ل ُضحية ،وً ُّ ُسن ك ُل الا ْم بر في عيد الفطالر ،و ن ًا الاو م حبَّا ُ وتراً ،فعن هللا رضي ع قا «كان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ال يغدو يتوم الفطر حتى يأكتل تمترات ،وفتي روايتة عنته أضتاف :ويتأكلهن ِوتْتراً» رواه البنالاري و حمالد وا الن بحبَّان والحاكم وا ن ُخبَ ًمة .وعن َُرًدة األسلمي رضي
ع ال قالا «كتان النبتي صتلى هللا عليته
ط َعتم ،ويتوم النحتر ال يَ ْ وسلم يوم الفطر ال يخرج حتتى يَ ْ ط َعت ُم حتتى يرجتع» رواه حمالد والارمالذي وا ن ماجة .ورواه ا ن ُخبَ ًمة لف «إنَّ رسول هللا صلى هللا عليه وسلم كان ال يخرج يوم الفطر ط َعتم ،وال يَ ْ حتـى يَ ْ ط َعتم يتوم النحتر حتتى يتذبح» .وعالن الي سالعيد النالدري رضالي
ع ال «كتان
رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يفطر يوم الفطر قبل أن يخرج ،وكان ال يصلي قبل الصالة ،فَسا قضى صالته صلَّى ركعتين» رواه حمد والحاكم .ورواه ا الن ُخبَ ًمالة وا الن ماجالة وجالاء فيال «فتَسا رجع صلى في بيته ركعتين». و اخاصالالار قالالو :إن ال ُّسال ة فالالي ًالالوم الفطالالر ن ًأكالالل المسالاللم تالاليئا ً مالالن الطعالالام ثالالم ًنالالرل إلالالى ال ُمصلَّىَّ ، وإن ال ُّس ة في ًالوم األضالحى ن ًنالرل المساللم إلالى المصاللى وشً فيصاللي ،ثالم ًعالود إلالى يا فيأكل من ُضحيا إن كاهللات ل ُضحية ،و ًأكل من العام يا . -3مخالفة الطريق في العيدًُ :سن لامالام وللمالأمومين ن ًالذهبوا إلالى ال ُمصاللَّى مالن الرًال ، وًعودوا م إلى يوت م من الرً
خـرى ،فعن جالا ر رضالي
ع ال قالا «كتان النبتي صتلى هللا
عليه وسلم إسا كان يوم عيد خالف الطريق» رواه البناري .وعن ا ن عمالر رضالي
ع ال «أن
رسول هللا صلى هللا عليه وسلم كان يخترج إلتى العيتدين متن طريتق ويرجتع متن طريتق أخترى» رواه حمد و و داود وا الن ماجالة والحالاكم والبي قالي .وعالن الي هرًالرة رضالي
ع ال قالا «كتان
النبي صلى هللا عليه وسلم إسا خرج إلى العيتدين رجتع فتي غيتر الطريتق التذي خترج فيته» رواه حمد والارمذي وا ن بحبَّان وا ن ُخبَ ًمة والبي قي. -2الغناء في العيدً :سن الغ اء والضر
الال ُّدفوإ والال فه الالمبامير والالرقأل السالالع فالي
العيد ،وًُسن إظ ار الفرع والسالرور فيال ،وش الأي الأن ًصالحل اإلمالا َم وهالو خالارل إلالى ال ُمصاللَّى هللاايٌ من ال ُمغ ين ًغ ون وًرقصون حو اإلمام و وراءه .فعن عائشة رضي
ع ا قالت «دخل
أبتتو بكتتر وعنتتدي جاريتتتان متتن جتتواري األنصتتار تغنيتتان بمتتا تقاول ت األنصتتار يتتوم بُعتتاث ،قال ت وليستا بمغنيتين ،فقتال أبتو بكتر :أمزاميت ُر الشتيطان فتي بيت رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم ؟ وسلك في يتوم عيتد ،فقتال رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم :يتا أبتا بكتر إنَّ لكتل قتوم عيتداً وهتذا
306
عيدنا» رواه البناري ومسلم و حمد .وع ا رضالي
حتبا يَ ْزفِنُتون فتي يتوم ع الا قالالت «جتاء و
عيد في المسجد ،فدعاني النبي صتلى هللا عليته وستلم ،فوضتع يتدي علتى منكبته فجعلت أنظتر إلى لَ ِعبهم حتى كن أنا التي أنصترف عتن النظتر إلتيهم» رواه مساللم و حمالد وال َّسالائي .قولال جالاء الالحرا .وعالن قالي حبش ًبفب ون :ي جاء األحباي وهم جماعة من صل حبشي ًرقصون ب
الن
س له يتو َم الفطتر» رواه حمالد سعد ن عبادة قا « ..إن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم كان يُقَلَّ ُ وا الن ماجالة .وش الن ماجالالة مالن الرًال عالالامر قالا «شتهد عيتاض األشتتعري عيتداً باألنبتار فقتتال :ال سون كما كان يُقَلَّس عند رسول هللا صلى هللا عليه وسلم » .قول ًُقَلَّ ،وتقلِّسالون :ي أراكم تُقَلِّ ُ ال ُّدإ وًُغ َّى.
ًُضْ َر
تل صتتالة العيتدينًُ :ساحالالـل لامالالام إذا صاللى صالالالة العيالالدًن ن -6وقتوف اومتتام للنتاس َعقِت َ ًام َّــل في اشهللاصراإ حاــى ً صرإ ال ــاي ،في ظــر إلي م وًافقـد حوال م وًسلِّم علالي م ،فعالن عبد الرحمن ن ع مان الايمي رضــي
ع ـ قا «رأي رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قا ما ً
يمترون» رواه حمالد .ورواه الطبراهللاالي ولفظال «رأيت رستول في السوق يوم العيد ينظر والنتاس ِ هللا صلى هللا عليه وسلم إسا انصرف من العيدين أتى وسع ال ُمصلَّى ،فقام فنظر إلى الناس كيف س َمتُهم ،ثم يقف ساعة ثم ينصرف». ينصرفون وكيف ِ -5عدم الصالة قبل صالة العيدين وبعدها في ال ُمصلَّى :ليست لصالة العيالدًن ُسال ة قبليالة وش الاحل .مالالا إن كاهللاالالت الصالالالة فالالي المسالالجد ،فال َّ الهن عدًالالة ،وحاالالى الاَّ فُّ ال ُل فالالي المصالاللى ،فههللا ال غيالالر ُمسال َ اشساحبا ًبقى قائما ً ألداء تحية المسالجد ،فالمسالجد لال تحيالة ع الد دخولال ،مالا العالراء والصالحراء وال ُمصلَّى فال تحية ل ا .فالمسلم إذا تى إلى ال ُمصلَّى جل
ولم ًُصلِّ ،ثم إذا صلى العيدًن واسالامع
إلى النطبة اهللاصرإ دون ن ًصلي في ال ُمصلَّى ًة ركعة .هذه هي السُّال ة فالي العيالدًن ،فعالن الي سالالعيد النالالدري رضالالي
ع ال قالالا «كتتان رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم يختترج يتتوم الفطتتر
واألضتتحى إلتتى ال ُمصتلَّى ،فتتأول شتتم يبتتدأ بتته الصتتالة ،ثتتم ينصتترف فيقتتوم مقابتتل النتتاس والنتتاس جلوس على صفوفهم ،فيعظهم ويوصيهم ويأمرهم ،فَن كان يريد أن يقطتع بعثتـا ً قطعته أو يتأمر بشم أمر به ثم ينصرف» رواه البناري .ورواه مسلم و حمد حالوه .وعالن ا الن عبالاي رضالي ع «أن النبي صلى هللا عليه وسلم صلى يوم الفطر ركعتين ،لم يص ِّل قبلها وال بعتدها ،ثتم أتتى وستتخابَها» رواه النستتاء ومعتته بتتالل ،فتتأمرهن بالصتتدقة فجعلتتن يُلقتتين ،تُ ْلقتتي المتترأة ُخ ْر َ صتتها ِ وسالالنا ا :ال ُنالالري هالالو الحلقالالة البنالالاري ومسالاللم و حمالالد وا الالن ُخبَ ًمالالة و الالو داود .قولال ُخرصال ا ب الصغيرة من الحلي ،والسِّنا هي القالدة .وعن ا ن عمر رضي
ع مالا «أنته خترج يتوم عيتد
فلتتم يص ت ِّل قبلهتتا وال بعتتدها ،فتتذكر أن النبتتي صتتلى هللا عليتته وستتلم فعلتته» رواه حمالالد والارمالالذي والحاكم.
308
.7صـالة الجنازة حكم صالة الجنازة صالة ال ج اقة فرضٌ على الكفاًة ،وذلك هللا ا حال مالن حقالو األمالوا علالى األحيالاء ،فيجالل على األحيالاء داء هالذا الحال لألمالوا كسالائر الحقالو فالي اإلسالالم .وقالد صاللَّى الرسالو صاللى علي وسلم هذه الصالة ،وداوم هو علي ا إش في حاش
ثالة:
لغا ِّ ي النائن ألموا المسلمين. -المدًن الذي لم ًارك ماشً للسَّداد ،ولم ًاط َّو
ح ٌد لسداد َد ًْ .
ل -قاتل هللافس ي الم احر. هرشء ال الثالة اما الع رسالو
صاللى
عليال وساللم عالن الصالالة علالي م فسال ،ولك ال ذن
للمسلمين ا. ما عن األو
فقد روى قًد ن خالد ال ُج َ ي رضي
ع «أن رجالً من المستلمين تتوفي
بخيبر ،وأنه ُسكر لرسول هللا صلى هللا عليه وستلم فقتال :صتلوا علتى صتاحبكم ،فتغيَّترت وجتوه القوم لذلك ،فلما رأى الذي بهم قال :إن صاحبكم غ َّل في سبيل هللا ،ففتَّشتنا متاعته فوجتدنا فيته َخ َرزاً من خرز اليهود ما يساوي درهمين» رواه حمد و و داود وال َّسائي وا ن ماجة. النبي صلى هللا عليته وستلم و ما عن ال اهللاي فقد رُوي عن ي قاادة رضي ع قا «أُتي ِ بجنازة ليصلي عليها فقال :أعليه دين؟ قالوا :نعم دينارين ،قال :ترك لهما وفاء؟ قالوا :ال ،قال: فصلِوا على صاحبكم ،قال أبو قتادة :هما إل َّي يا رسول هللا ،قال فصلى عليه رسول هللا صتلى هللا عليه وسلم » رواه ا ن بحبَّان وال َّسائي .وعالن الي هرًالرة رضالي
ع ال قالا «كتان الرجتل علتى
عهد رسول هللا صلى هللا عليه وسلم إسا مات وعليه دين سأل هل له وفتا وء ،فتَسا قيتل نعتم صتلى عليه ،وإسا قيل ال ،قتال :صتلِوا علتى صتاحبكم ،فلمتا فتتح هللا علتى رستوله صتلى هللا عليته وستلم الفتوح قـال :أنا أولتى بتالمؤمنين متن أنفستهم ،متن تترك د ْينتا ً فعلت َّي ،ومتن تترك متاالً فللتوارث» رواه ا ن بحبَّان وال َّسائي. و مالالا عالالن ال الالالص فقالالد رُوي ن جالالا ر الالن سالالمرة رضالالي
ع ال قالالا «متتات رجتتل علتتى عهتتد
رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ،فأتاه رجل فقال :يا رسول هللا مات فالن ،قال :لم يم ،ثم أتتاه الثانيتتة ثتتم الثالثتتة فتتأخبره ،فقتتال لتته النبتتي صتتلى هللا عليتته وستتلم :كيتتف متتات؟ قتتال :نحتتر نفستته ص ،قال فلتم يصتل عليته» .وفالي رواًالة قالا «إسن ال أُصتلِّي عليته» رواه حمالد ومساللم و الو ِب ِم ْ شقَ ث داود والارمذي وال َّسائي.
309
هذه هي الحاش ال الة الاي اما ع في الا رسالو
صاللى
عليال وساللم عالن الصالالة علالى
األموا و َ بذنَ لغيره من المسلمين الصالة علي م. وسيأتي عد قليل حكم الصالالة علالى تال يد المعركالة مالع الكفالار ،و ن ذلالك غيالر واجالل وغيالر م دو ،ولكن هذه الحالة ليست حالة را عة تضاإ إلى الحاش ال الة السا قة ،وإهللاما هي ماميِّالبة أهللا ا الحالة الاي ًساغ ي في ا الش يد عن الصالة علي ما هللاا من جالر وم بلالة ع الد ر ال ،و هللاال لالم ًب ل ح على األحياء الصالة علي ألجل ذلك ،فال ًصلي علي األحياء ش وجو ا ً وش هللاد ا ً. إن المسلمين مأمورون الصالة على الميت ما دام مسلما ً ًشال د ن ش إلال إش ،لما روى هللا
رسو
ن مالك رصي
،و ن محمالداً
شاب يهتودي يختدم النبتي صتلى هللا ع قا «كان ٌّ
عليتته وستتلم فمتترض ،فأتتتاه النبتتي صتتلى هللا عليتته وستتلم يعتتوده فقتتال :أفتشتتهد أن ال إلتته إال هللا وأني رسول هللا؟ قال فجعل ينظر إلى أبيه فقال :قل كما يقول لك محمد ،قال ثم مات ،فقتال النبتي صلى هللا عليه وسلم :صلوا على صاحبكم» رواه ا ن الي تاليبة .وهالذه الصالالة هالي فالرضٌ علالى الكفاًة ،وهو قو الجم ور ،فلو صلَّى على الميت تنألٌ واح ٌد لكفى ،ولَ َسق اإلثم عن اآلخرًن.
حك ُم الصالة على شهيد المعركة مع الكفار وإهللاما قلت [على ت يد المعركة مع الكفار] ألُ ْخ برل من هالذا الحكالم مالن ًُقاالل فالي حالر البغالاة ألهللا ا حر
ين مسلمين والقايل في ا غير ت يد ،وكالذلك ًنالرل مالن هالذا الحكالم مالن ًُقاالل فالي غيالر
الج اد ولو كان القال فعل كافر ،كأن ًَقال كاف ٌر مسلما ً في هللابا وتالجار ي مالا ،وًنالرل مالن هالذا الحكم ًضا ً من خرجوا للج الاد فالي سالبيل
فمالاتوا الطالاعون و الالغر
ذلالك مالن الحالوادة واألمالراض ،وإن كالاهللاوا ع الد
و الداء الالبطن و غيالر
تال داء .فيبقالى َمالن ًقاالل فالي المعركالة مالن قبالالل
الكفار فحسل ،ف ذا هو الش يد الالذي ًجالري البحالص عالن حكالم الصالالة عليال ،وًلحال
ال البعالا ً مالن
ًُجرع في المعركة مع الكفار ثم ًمو ماأثراً جراح ،ولو تأ َّخر موت ًاما ً و سا يع و تال وراً، ْ ولكن تأخر خرول روح فارة الالت و قصر . ألن واقع هللا قُال في المعركة مع الكفار هذا الش يد ش ًُغسَّل وش ًُصلى علي ،ل ًُدفن يا وما لُطنالت ال مالن الالدماء دون صالالة. فالصالة على الش يد غير واجبة وش حاى م دو ة ،وهي جائبة فق ،فعن جا ر ن عبالد
رضالي
ع قا «كان النبي صلى هللا عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلتى أ ُ ُحتد فتي ثتوب واحتد، ثم يقول :أيهما أكثر أخذاً للقران؟ فَسا أُشير له إلى أحدهما قدَّمه في اللحد وقال :أنتا شتهيد علتى سلوا ولم يُص َّل عليهم» .وفالي رواًالة خالرى هؤالء يوم القيامة ،وأمر بدفنهم في دما هم ،ولم يُ َغ َّ سلهم» رواه البناري و و داود والارمذي وا ن ماجة .ورواه حمد لفال «ولم يُص ِّل عليهم ولم يُ َغ ِّ
310
سلوهم ،فَن كل جرح أو ك َّل دم يفوح مستكا ً يتوم القيامتة ،ولتم يُصت ِّل «إنه قال في قتلى أحد ال تُغ ِّ عليهم». ما األحادًص المروًَّة عن تغسيل ت داء ُحُد والصالة علي م ،فكل ا ش تنلو من مقالا ،وفي الا ع ال
علة وضعف ،فال تصمد مام هذا الحدًص الصحيح .فيبقالى حالدًص عقبالة الن عالامر رضالي وهو «أن النبي صلى هللا عليه وسلم خترج يومتا ً فصتلى علتى أهتل أ ُ ُحتد صتالته علتى الميت ،ثتم انصرف إلى المنبر فقال :إني فَ َرطو لكتم ،وأنتا شتهيد علتيكم »...رواه البنالاري ومساللم .قولال إهللاالي فَ َرالٌ لكم :مأخوذ مالن الفالرال وهالو مالن ًسالب ال الاي إلالى مالورد المالاء ليُ يِّالى ل الم الحيالاض وًمألهالا ي .ف الالذا المالاء ،وهالالو ه الالا مع الالى هللاالالي ماقالالدمكم إلالالى الحالالوض و الكالالوثر فالالي الج الالة وس الا بَردُون عل ال َّ الحدًص صالحيح ،وفيال ن الرسالو صاللى
عليال وساللم قالد صاللى علالى تال داء حالد ،إش ن هالذه
الصالة م علي الصالة والسالم ليست للغاًالة هللافسال ا مالن صاللوا الج الائب ،وإهللامالا هالي تودًالع م ال ل رشء الش داء قبل ن ًمو ،ف ي تب احية المو ِّد
للموتى ،فعن عقبة الن عالامر ال ُج َ الي قالا
«صتتلى رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم علتتى قتلتتى أُحتتد بعتتد ثمتتاني ستتنين كتتالمودِّع لهللاحيتتاء واألموات ،ثم طلع المنبر فقال :إني بين أيديكم فَ َرط وأنا عليكم شهيد »...رواه البناري ومسلم. ف الالذه الرواًالالة توضالالح ن صالالالت علالالى ت ال داء ُحالالد كاهللاالالت وقفالالة ودا ل الالرشء الش ال داء .فالشال يد ش ًُغسَّل وش ًُصلَّى علي .
الصالة على األموات المسلمين إن ت يد المعركة مع الكفار هو الحالالة الوحيالدة المسالا اة مالن وجالو الصالالة علالى األمالوا المسلمين ،فكل مسلم ًقو ش إل إش فر
محمد رسو
ًجل علالى المساللمين ن ًُصاللُّوا عليال ،ش
ين الاقي والشقي ،وش ين الكبير والصغير ،وش ين العد والفاس ،وحاى القاتالل والم احالر
ومرتكل الكبيرة ًجل على األحياء ن ًصلوا علي م ،والسِّق -وهو الطفل الذي ُولد مياا ً و مالا عقالل وشدتال مباتالرة -تجالالل الصالالالة عليال هالالو اآلخالر مالالا دام إهللاسالاهللاا ً ذا روع ،ي ولالد عالالن ر عالالة ت ر فما فو ،ألن هللافه روح ًحصل عقل األت ر األر عـة وهو في طن م ،وع د هللافه الروع ًصبح إهللاساهللااً ،فالهن مالا رسو
عدئال ُذ وجبالت الصالالة عليال ،فعالن الن مسالعود رضالي
ع ال قالا :حالدث ا
صلى هللا عليه وسلم وهو الصاد الصدو قا «إن أحدكم يُجمع َخ ْلقُه في بطتن أمته
أربعين يوماً ،ثم يكون علقة مثل سلك ،ثم يكون ُمضغة مثل سلك ،ثم يبعتث هللا َملَكتا ً فيُتؤمر بتأربع كلمات ،ويُقال له اكتل عمله ورزقه وأجله وشقي أو سعيد ،ثم ينفخ فيته التروح» رواه البنالاري ومسلم و و داود والارمذي وا ن ماجة .وعن المغيرة ن ُتعبة رضي
311
ع قا :قا رسو
ستتقع يُص تلَّى عليتته ويُتتدعى لوالديتته بتتالمغفرة والرحمتتة» رواه حمالالد صتتلى هللا عليتته وستتلم «ال ِّ وال َّسائي وا ن ماجة وا ن بحبَّان والارمذي. ما ما رُوي عن عائشة رضــي اللــ ع ا هللا ا قالت «لقد تُوفِّي إبراهيم بن رسول هللا صلى ص ِّل عليته» رواه حمالد والبال َّبار و الو ًعلالى. هللا عليه وسلم وهــو ابن ثمانيـــة عشر شهراً فلم يُ َ فهن هذا الحدًص م كر ،قال حمد ،وقا ا ن عبد البر :ش ًصح .فال ًُساش د . وتُشر الصالةُ على َمن قُاالل فالي حال اد مالن حالدود حصن فرُجم ،فعن عمران ن حصين رضي وهو ُم َ
سالبحاهللا ،كمالن قَاَالل هللافسالا ً فقُاالل ،و قهللاالى ع «أن امرأة متن جهينتة اعترفت عنتد
رسـول هللا صلى هللا عليه وسلم بزنا ،وقال أنا حبلى ،فدعا النبي صلى هللا عليه وسلم وليها فقال :أَحسنْ إليها ،فَسا وض َع ْ فتأخبرني ،ففعتل ،فتأمر بهتا النبتي صتلى هللا عليته وستلم فشُت َّك عليهتتا ثيابُهتتتا ،ثتتتم أمتتتر برجمهتتا ف ُرجمتتت ،ثتتتم صتتتلى عليهتتا »...رواه حمالالد ومسالاللم و الالو داود والارمذي وال َّسائي .قول ف ُش َّكت :ي ف ُش َّد ،كالي ش تاكشالف ع الد رجم الا الحجالارة .وعالن جالا ر رضي
ع «أن رجالً من أستلم جتاء النبتي صتلى هللا عليته وستلم فتأعترف بالزنتا ،فتأعرض
عنه النبي صلى هللا عليه وسلم ،حتى شهد على نفسه أربع مرات ،قال لته النبتي صتلى هللا عليته ص ت ْن َ ؟ قتتال :نعتتم ،فتتأمر بتته فت ُر ِجم بال ُمص تلَّى ،فلمتتا أسلقتتته وستتلم :أبتتك جنتتون؟ قتتال :ال ،قتتال :أ ُ ْح ِ الحجارة ف َّر ،فأُدرك ف ُرجم حتى مات ،فقال له النبتي صتلى هللا عليته وستلم خيتراً وصتلى عليته» رواه البناري .قول ذلقا الحجالارة :ي لغالت الحجالارة م ال الج الد والشالدة .وروى ا الن الي تاليبة عن ال عمالان «أن رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم صتلى علتى ولتد الزنتا ،وعلتى أمته ماتت فتي نفاسها». فصالالالة الج الالاقة مشالالروعة علالالى جميالالع مالالوا المسالاللمين م مالالا كاهللاالالت معاصالالي م و حالالوال م، اسا اء ت يد المعركة مع الكفار كما سب
ياهللا .
الصالة على الغا ل تُشالر الصالالالة علالى الميالالت الغائالل إالالقالاً ،سالالواء مالا مالالن قمالن قرًالالل و مالن قمالالن عيالالد، وسواء ما في رض اإلسالم ودولة اإلسالم و مالا فالي دار الكفالر و الالد الكفالار ،وسالواء صاللى علي من قب ُل هللاايٌ و لم ًصلِّ علي حد ،وسواء دُفن في قبره و لم ًدفن عالد .فالصالالة مشالروعة على الغائل مطلقالا ً دون تقييال ُد بمالان و مكالان و حالالة .فقالد روى حذًفالة الن ساليد رضالي « ن رسو
صلى
قالوا :من هو ًا رسو
خ لكالم مالا علي وسلم جاء ذا ًوم فقالا :صاللوا علالى ُ
ع ال
غيالر رضالكم،
صالحْ مةُ ال جاتالي ،فقالاموا فصاللوا عليال » رواه حمالد وا الن ماجالة ؟ قا َ :
و الالو داود الطيالسالالي .وعالالن الشالالعبي قالالا «أخبرنتتي متتن مت َّر متتع رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم
313
على قبر منبو ثس ،فأ َّمهم وصفوا خلفه ،فقلت :يتا أبتا عمترو و َمتن حت َّدثك؟ قتال :ابتن عبتاس» رواه حمد ومسلم .ورواه البناري ولفظ «عن ابن عبتاس رضتي هللا عنته قتال :أَتتى رستو ُل هللا صتلى هللا عليه وسلم قبراً فقالوا :هذا دُفن أو دُفن البارحة ،قال ابن عباس رضي هللا عنه :فصففنا خلفتته ،ثتتم صتتلى عليهتتا» .ورواه الالو داود لفال «أن رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم م ت َّر بقب ت ثر ل ،فصتفِوا عليتته وكبَّتتر أربعتا ً» .وعالالن ا الالن عبالالاي رضالالي ع ال «أن النبتتي صتتلى هللا عليتته رطت ث وسلم صلى علتى قبت ثر بعتد شتهر» رواه البي قالي والالدار قط الي .وعالن الي هرًالرة رضالي
ع ال
«أن أسود ،رجالً أو امرأة ،كان يَقُ ِم المسجد فمات ،ولم يعلم النبي صلى هللا عليه وسلم بموتته، فذكره سات يتوم فقتال :مـتـا فعتل سلتك اونستان؟ قالتـوا :متات يتا رستول هللا ،قتال :أفتال اسنتمتوني؟ صته ،قال فحقِروا شأنه ،قال :فتدلِوني علتى قبتره ،فتأتى قبتره فصتلى فقالوا :إنه كان كذا وكذا ،ق َّ عليه» رواه البناري ومسلم و حمد وا ن ماجة وا ن بحبَّان.
فض ُل الصالة على الجنازة واتباعها من تبع ج اقة من دء سيرها وخروج الا مالن يالت هل الا حاالى ًُصاللَّي علي الا هللاالا جالراً ًَعْالـبد وقن الجبل العظيم ،فليحري المسلم على المشي في الج ائب والصالة علي ا ،وإن هالو اسالام َّر فالي المشالي فالي الج الاقة حاالى تُالوارى الاالرا هللاالا جالراً ًعالد وقن جبلالين عظيمالين ،فعالن الي هرًالالرة رضي
ع قا :قا رسو
صاللى
عليال وساللم «متن شتهد الجنتازة حتتى يصتلِّي عليهتا
فلته قيتتراط ،ومتتن شتتهد حتتتى تُتدفن كتتان لتته قيراطتتان ،قيتتل :ومتا القيراطتتان؟ قتتال :مثتتل الجبلتتين العظيمين» رواه البناري ومسلم و حمد و و داود وال َّسائي .وفي رواًة خرى لمساللم لفال «عتن أبي هريرة رضي هللا عنه عن النبي صلى هللا عليه وسلم قال :من صلى على جنازة ولم َي ْت َب ْعهتا فلتته قيتتراط ،فتتَن تبعهتتا فلتته قيراطتتان ،قيتتل :ومتتا القيراطتتان؟ قتتال :أصتتغ ُرهما مثتتل أ ُ ُحتتد» .وكمالالا ًحصل ال وا
المشالي فالي الج الاقة ،فههللاال ًحصالل الالركو فالي ساليارة و ركالو دا َّالة ،فالماتالي
كالراكل في اتِّبا الج اقة.
الصالة على المي في المسجد كان رسو
علي وسلم والصحا ة مالن عالده ًصاللُّون علالى الميالت فالي ال ُمصاللَّى،
صلى
ي في المكان الذي كاهللاوا ًصلُّون في صالة العيدًن ،وقَلَّما كاهللاوا ًصلون على الميت في المسالجد، فعن الي هرًالرة رضالي
ع ال «أن رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم نعتى النجاشت َّي فتي اليتوم
الذي مات فيه ،وخرج بهم إلى ال ُمصتلَّى فصتفَّ بهتم ،وكبَّتر عليته أربتع تكبيترات» رواه البنالاري ومالالالك .وروى عبالالـاد الالن عبالالد
الالن الب يالالر «أن عا شتتة أمتترت أن يُ َم ت َّر بجنتتازة ستتعد بتتن أبتتي
312
وقاب في المسجد فتصلي عليه ،فأنكر الناس سلك عليها ،فقال :ما أسرع ما نستي النتاس ،متا صلَّى رسول هللا صلى هللا عليه وسلم على سهيل بن البيضاء إال فتي المستجد» رواه مساللم و الو داود و حمد والارمذي وا ن ماجة .وفي رواًة خرى ع د مسلم والبي قي من الرً عبالاد الن عبالد ن الب ير ًحدِّة عن عائشة رضي
ع ا « أنها لما توفي سعد بن أبي وقاب أرسل أزواج
صلِّين عليه ففعلوا ،ف ُوقِتف بته علتى النبي صلى هللا عليه وسلم أن يمروا بجنازته في المسجد فيُ َ ُح َج ِرهن يصلين عليه ،أُخرج به من باب الجنا ز الذي كان إلى المقاعد ،فبلغهن أن الناس عابوا سلك ،وقالوا ما كان الجنا ز يُدخل بها المسجد ،فبلغ سلك عا شة فقال :ما أسرع الناس إلى أن يعيبوا ما ال علم لهم به ،عابوا علينا أن يُ َم َّر بجنازة في المسجد ،وما صلى رستول هللا صتلى هللا عليه وسلم على سهيل بن بيضاء إال في جوف المسجد». و ما ما روى صالح مولـى الاو مة عن ى هرًـرة رضــي اللــ ع قــا :قــا رسالو صلى
علي وسلم «من صلى على جنازة في المستجد فلتيس لته شتم» رواه حمالد وا الن ماجالة
والبي قي .ورواه ا ن ي تيبة ولفظ «فال صالة له» .ورواه و داود ولفظ «فال شم لته» .ف َّ الهن ه ذا الحدًص مداره على صالح مولى الاو مة ،اخال في آخر عمره ،وضعف حمد ،وقا ع ال ا الن القطان ومالك وال َّسائي إهللا لي
ثقةً ،فيطرع حدً .وعليال فههللاالا هللاقالو إن األَولالى ن ًُصاللى علالى
الج ائب في ال ُمصلَّى ،وتجوق الصالة في المساجد دون إثم ودون حرل.
موقفُ اومام من الرجل ومن المرأة ًُشالر
ن ًقالالف اإلمالالام فالالي صالالة الج الالاقة حيالالا ر ي الرجالالل و عالالي صالالدره ،وحيالالا وسال
المر ة وع د ع بَجيب بت الا ،هالذا إن كاهللاالت الج الاقة واحالدة ،مالا إن تعالدد الج الائب فكمالا ًلالي :إذا كالاهللاوا ص ُّفوا حيص ًكون الواحد مام اآلخالر ،ثالم وقالف اإلمالام حالذا َء ر ي األدهللاالى إليال مال م، مواتا ً عدة ُ وصالاللى علالالي م جميع الا ً صالالالة واحالالدة ،فالالهن ك الاهللاوا رج الالً وامالالر ة والف الالً مع الا ً ُجعالالل الرجالالل ممالالا ًلالالي اإلمام ،ثم جُعل الطفل مام الرجالل ثالم جُعلالت المالر ة مالام الطفالل ممالا ًلالي ال بقبلالة ،ثالم صاللى اإلمالام علي م جميعا ً صالة واحدة ،فعن َس ُم َرة ن ُج ْ ُد رضي
ع قا «صلي وراء النبتي صتلى
هللا عليتته وستتلم علتتى امتترأة مات ت فتتي نفاستتها فقتتام وستتطها» رواه البنالالاري و حمالالد و الالو داود وال َّسائي والارمذي .ورواه مسلم لف «صلي خلف النبي صلى هللا عليه وسلم ،وصلى علتى أم ساء ،فقام رسول هللا صلى هللا عليه وسلم عليها وستطها» .وعالن الي غالالل كعل مات وهي نُفَ َ -الحفاظ -عن هللا
ن مالك رضي
رجتل ،فقتام عنتد رأس السترير ،ثتم ع «أنه أُتي بجناز ِة ث
أُتي بجنازة امرأة فقام أسفل متن سلتك حتذاء السترير ،فلمتا صتلى قتال لته العتالء بتن زيتاد :يتا أبتا حمتتزة أهكتتذا كتتان رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم يقتتوم متتن الرجتتل والمتترأة نحتتواً ممتتا رأيتتتك
316
فعل ؟ قال :نعم ،قال فأقبل علينا العالء بن زياد فقال :احفظوا» رواه حمد والارمذي وا ن ماجة والطحاوي .ورواه و داود ولفظ «فقام عند ع َِجيزتِهـا» .ورواه البي قي ولفظ «فقتام أستف َل متن سلك حذاء السرير يعني وسع المرأة» .قول ع بَجيبتب ا :ي ُمرَ َّخرتب ا ،وتع الي وسال المالر ة .وعالن عطاء ن ى ر اع عن عمار -مولى الحارة ا الن هللاوفالـل -قالا «حضترت جنتازة صتبي وامترأة، فقُ تدِّم الصتتبي ممتتا يلتتي القتتوم ،و ُوضتتع المتترأة وراءه ،فصتتلى عليهمتتا ،وفتتي القتتوم أبتتو ستتعيد ستنَّة» رواه ال َّسالائي الخدري وابن عباس وأبو قتتادة وأبتو هريترة ،فستألتهم عتن سلتك فقتالوا :ال ِ و و داود والبي قي .قول ُوضعـت المـر ة وراءه :ي ُوضـع هللاعش المر ة وراء هللاعش الصبي. وإذا كان الصالبي مسالجَّى علالى ج بال األًمالن ،فالهن المالر ة تكالون آهللاالذاك مامال ممالا ًلالي القببلالة، ًش د لذلك ما رواه ال َّسائي عن هللاافع «أن ابن عمر صلى علتى تستع جنتا ز جميعتاً ،فجعتل الرجتال يلون اومام والنساء يلين القِبلة ،فصفَّهن صفا ً واحداً ،و ُوضع جنازة أم كلثوم بن علتي امترأة عمر بن الخطاب وابن لها يقال له زيدُ ،وضعا جميعتاً ،واومتام يوم تـذ سعيتـد بتن العتـاب ،وفتي الناس ابن عمر وأبو هريرة وأبو سعيد وأبو قتادة ،ف ُوضع الغتالم ممتا يلتي اومتام ،فقتال رجتل: فأنكرتُ سلك فنظرت إلى ابن عباس وأبي هريرة وأبي سعيد وأبتي قتتادة فقلت :متا هتذا ؟ قتالوا: سنَّة». هي ال ِ
استحباب كثر ِة المصلين وكثر ِة الصفوف ُ ًُ د
ن ًصلي على الج اقة جم ٌع غفيالر ش ًقلالون عالن ر عالين ،فالهن لغالوا المائالة ف الو قًالادة
فضل وخير ،كما ً د
َّ ًصطف المصاللُّون فالي ثالثالة صالفوإ علالى األقالل ،وإن كالان المصاللون ن
من هل الصالع والاقوى كالان ذلالك رجالى لقبالو تشالفُّ بع م فالي الميالت ،فعالن ا الن عبالاي رضالي ع ما قا :سمعت رسو
صلى
علي وسلم ًقو «متا متن رجتل مستلم يمتوت فيقتوم علتى
جنازته أربعون رجالً ال يُشركون باِ شي ا ً إال شفَّعهم هللا فيه» رواه مسلم و حمد و و داود وا ن ماجة وا ن بحبَّان .وعن عائشة رضي
ع ا عن ال بي صلى هللا عليه وسلم قا
«ما من ميت
تصلي عليه أمةو من المسلمين يبلغون ما ة كلهم يشفعون لته إال شُتفِّعوا فيته» رواه مساللم و حمالد وال َّسائي والارمذي وا ن بحبَّان .وعن مالك ن هبيرة رضي
ع قا :قا رسو
صاللى
علي وسلم «ما من مؤمن يموت فيصلي عليه أمةو من المسلمين بلغوا أن يكونتوا ثالثتة صتفوف إال ُغفر له» رواه حمد والارمذي .ورواه ا ن ماجالة والحالاكم والبي قالي .ورواه الو داود لفال «متا ِمن مسلم يموت فيصلي عليه ثالثة صفوف من المسلمين إال أوجل ،قال :فكتان مالتك إسا استتق َّل أه َل الجنازة ج َّزأهم ثالثة صفوف ،للحديث».
315
صفةُ صالة الجنازة ٌ صفوإ خلف ،فيكبِّر رافعا ً ًدً ،ثم ًقر الفاتحالة ،وش الأي قالراءة سالورة ًقف اإلمام وال ايُ عالالدها ،ثالالم ًكبِّالالر ثاهللايالالة رافع الا ً ًدً ال ،فيصالاللي علالالى ال بالالي صالاللى
علي ال وسالاللم ،واألَولالالى ن ًقالالو
الصالة اإل راهيمية ،ثم ًكبِّر ثال ة رافعا ً ًدً ،فيدعو للميت الهخالي الالبالا ً لال المغفالرة والرحمالة، وإن هو دعا أحد األدعية المأثورة كان فضل ،ثم ًكبِّر الاكبيالرة الرا عالة ثالم ًساللم عالن ًمي ال ،وإن هو سلَّم ًضا ً عن تمال كان فضل ،وً بُسرُّ في الصالة وش ًج ر .هذه هي الصفة الفضلى للصالة على الج الاقة .وًجالوق جمالع الصالالة علالى ال بالي صاللى
عليال وساللم مالع الفاتحالة والسالورة ،كمالا
ًجوق ًضا ً جمع الدعاء إلي ا لاكون كل ا عقل الاكبيرة األولى ،ثالم ًكبالر ثالثالا ً دون قالراءة و ذكالر و دعاء .فالمشرو الواجل هو قالراءة الفاتحالة عقالل الاكبيالرة األولالى ،ثالم ثالالة تكبيالرا و اقي الارتيل ُموسَّع ًناار م ال المصاللي مالا ًشالاء .والصالالة علالى الرسالو صاللى
خالرى،
عليال وساللم
تصالالحُّ أًالالة صالاليغة ،ولكالالن الصالالالة اإل راهيميالالة المشالالروعة فالالي جلالالوي الاش ال د فالالي الصالالالة فضالالل و ولالالى .وًجالالوق ن تكالالون صالالالة الج الالاقة ج رًالالة ،ولكالالن اإلسالالرار الالا فضالالل ،وًجالالوق ن ًكالالون الاكبير خمسا ً وساا ً وسبعا ً .وهذه هي األدلة على صفة صالة الج اقة: -عن جا ر ن عبد
رضي
ع قا :قا ال بي صلى
علي وسلم « :قد توفي اليوم
رجل صالح متن الحتبا ،فهلُت َّم فصتلِوا عليته ،قتال :فصتففنا ،فصتلى النبتي صتلى هللا عليته وستلم عليه ونحن صفوف» رواه البناري ومسلم. -عن ي هرًرة رضي
ع «أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم صلى علتى جنتازة،
فكبَّر عليها أربعا ً وسلَّم تسليمة» رواه البي قي والدار قط ي. ل -عن ا ن مسعود رضي
ع قا « ِخال ول كان يفعلهن رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم
تتتركهنَّ النتتاس ،إحتتداهنَّ تستتليم اومتتام فتتي الجنتتازة مثتتل تستتليمه فتتي الصتتالة» رواه الطبراهللاالالي والبي قي. د -عن اللحة ن عبد
ن عوإ قا « صلي خلف ابن عبتاس علتى جنتازة ،فقترأ بفاتحتة
سنَّة» رواه البناري و و داود والشالافعي والارمالذي وا الن بحبَّالان .ورواه الكتاب قال :ليعلموا أنها ُ ال َّسائي ولفظ «فقرأ بفاتحة الكتاب وسورة ،وجهر حتى أس َم َعنا ،فلما فرغ أخذت بيده فستألته، سنَّةو وحق» .وفي رواً ُة ع د الحاكم لف « ...ثم انصرف فقال :يا أيها الناس ،إني لتم أقترأ فقال ُ سنة» .قولال ُسال َّة والسُّال ة ه الا :ي الرًقالة اإلسالالم ،ولالي علنا ً إال لتعلموا أنها ال ِ الاطو . ُّ
314
مع الى ال افلالة و
هـ -عن ي ُمامة ن سال ل هللاال خبالره رجالل مالن صالحا ال بالي صاللى
عليال وساللم «أن
سنة في الصالة على الجنازة أن يكبِّر اومام ،ثم يقترأ بفاتحتة الكتتاب بعتد التكبيترة األولتى ستراً ال ِ في نفسه ،ثم يصلي على النبي صلى هللا عليه وسلم ،ويخلص الدعاء للجنازة في التكبيرات ،ال يقرأ في شم منهن ،ثتم يُستلِّم ستراً فتي نفسته» رواه البي قالي والشالافعي وعبالد الالرقا و الو داود الطيالسي .و خرل هللاحوه الحاكم من وج آخر. و -عن هللاافع عن ا ن عمر رضي
ع ال « أنتـه كتان يرفتع يديته علتى كتل تكبيترة متن تكبيتر
الجنازة ،وإسا قام بين التركعتين يعنتي فتي المكتوبتة» رواه البي قالي والشالافعي .ورُوي الرفالع عالن هللا
وعن ا ن عباي ًضا ً. ق -عالالن الالي هرًالالرة رضالالي
ع ال قالالا «نعتتى النبتتي صتتلى هللا عليتته وستتلم إلتتى أصتتحابه
النجاشي ،ثم تقدَّم فصفوا خلفه ،فكبَّر أربعا ً» رواه البناري ومسلم و و داود. ع -عن جا ر رضي
صحمة النجاشتي ع «أن النبي صلى هللا عليه وسلم صلى على أَ ْ
فكبَّر أربعا ً» رواه البناري ومسلم. ال -عالالن عبالالد األعلالالى قالالا «صتتلي خلتتف زيتتد بتتن أرقتتم رضتتي هللا عنتته علتتى جنتتازة ،فكبَّتتر خمساً ،فقام إليه أبو عيسى عبتد الترحمن بتن أبتى ليلتى ،فأختذ بيتده فقتال :نستي ،قتال :ال ولكتن صلي خلف أبى القاسم خليلي فكبَّر خمساً ،فال أتركهتا» رواه حمالد ومساللم و الو داود والارمالذي وال َّسائي. ي -عن الي وائالل قالا «كتانوا يكبِّترون علتى عهتد رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم ستبعا ً وخمسا ً وستاً ،أو قال أربعاً ،فجمع عمر بن الخطاب رضي هللا عنه أصحاب رستول هللا صتلى هللا رجل بما رأى ،فجمعهم عمر رضي هللا عنه علتى أربتع تكبيترات كتأطول عليه وسلم ،فأخبر ك ِل ث الصالة» رواه البي قي. ك -عن ترحبيل ن سعد قا «حضرت ع بد هللا بن عباس صلى بنتا علتى جنتازة بتاألبواء، وكبَّر ث َّم قرأ بأم القران رافعا ً صوته بها ،ثم صلى على النبي صلى هللا عليه وسلم ثم قال :اللهم عبدُك وابنُ عبدك وابنُ أمتك يشهد أن ال إله إال هللا وحدك ال شريك لتك ويشتهد أن محمتداً عبتدك ورسولك أصبح فقيراً إلى رحمتك وأصبح َ غنيا ً عن عذابته ،تَخلَّتى متن التدنيا وأهلهتا ،إن كتان ُضتلَّنا بعتتده ،ثتتم كبتتر ثتتالث زاكيتا ً فز ِّكتته ،وإن كتتان مخط تا ً فتتاغفر لتته ،اللهتتم ال تحرمنتتا أجتتره وال ت ِ ستنة» رواه الحالاكم. تكبيرات ثم انصرف ،فقال :يا أيها الناس إني لم أقرأ علنا ً إال لتعلموا أنهتا ال ِ وترحبيل ضعف هللااي ووثَّق ا ن بحبَّان وا ن ُخبَ ًمة وا ن معين ،فيصلح لالسادش .
316
الدعاء للمي ًصح الدعـاء أًة صيغة في ـا اللل الرحمـة والمغفـالـرة للميالت ،والاشفُّالـع لـالـ الهخالي ،إش صيك للالدعاء علالى الميالت مروًالة عالن رسالو ن الدعاء المأثور فضل ،وهذه ثالة ُ
صاللى
علي وسلم : الر ْم هللاُ ُبلَال ووسِّالع ُمدْخَ لال ،واغسالل المالاء الل م اغفر ل وارحم ،وعافب ب واْعالفُ ع ال ،و َ ْك بوال لل والبَ َرد ،وهللاقِّ من النطاًا كما هللاقَّيت ال و األ يض مالن الالدهللا ،و ْ دلال داراً خيالراً مالن داره، و هالً خيراً من هل ،وقوجا ً خيراً من قوج ،و دخل الج ة ،و َ بع ْذه من عالذا القبالر ومالن عالذا ال ار. الل الم اغفالر لحيِّ الا وميا الا وتالاهدهللاا وغائب الا وصالغيرهللاا وكبيرهللاالا وذكرهللاالا و ُهللا اهللاالا ،الل الم مالالنحيياَال م الا فأَحْ يال علالى اإلسالالم ،ومالن توفياال م الا فاوفَّال علالى اإلًمالان ،الل الم ش تحرم الا جالالره وش ضلَّ ا عده. تُ ب ل -الل م عب ُدك وا نُ عب بدك ،كالان ًشال د ن ش إلال إش
و ن محمالداً عبالدك ورسالولك ،و هللاالت
م ي ،إن كان محس ا ً فبد في إحساهللا ،وإن كان مسيئا ً فاغفر ل ،وش تحرم ا جره وش تَفا َّا
علم عده.
دليل الدعاء األو مـا رواه عوإ ن مالك رضالي
ع ال قالا «صتلى رستول هللا صتلى هللا
عليه وسلم على جنازة ،فحفظ ُ من دعا ه وهو يقول :اللهم اغفتر لته وارحمته ،وعافته واعتفُ ستع ُمد َْخلَته ،واغستله بالمتاء والتثل وال َب َترد ،ونقِّته متن الخطايتا كمتا نقيت عنه ،وأَكرم نُـ ُزله وو ِّ الثوب األبيض من الدنس ،وأَ ْب ِدله داراً خيراً متن داره ،وأهتالً خيتراً متن أهلته ،وزوجتا ً خيتراً متن زوجه ،وأدخله الجنة ،وأَ ِع ْذه من عذاب القبر ومن عذاب النار» رواه مسلم وال َّسائي وا ن ماجالة و حمد. ودليل الدعاء ال اهللاي ما رواه و هرًرة رضي
ع قا «صلى رسول هللا صتلى هللا عليته
وسلم على جنازة فقال :اللهتم اغفـتـر لحيِّنتا وميتنـتـا ،وشاهدنتـا وغا بنتا ،وصغيرنــتـا وكبيرنتا، وسكرنا وأُنثانا ،اللهم من أحييتَه منا فأ َ ْحيِه علــى اوسـالم ،ومن توفيته منا فتوفَّه علتى اويمتان، اللهـم ال ت َْحرمنا أجره وال تُضلَّنا بعده» رواه ا ن ماجــة .ورواه حمد والارمذي إلى«فتوفَّه على اويمان» ورواه و داود وا ن بحبَّان ألفاظ منالفة. ودليل الدعاء ال الص ما رواه و هرًرة رضي
ع عن ال بي صلى
عليال وساللم «أنته
كان إسا صلى على جنازة يقول :اللهم عبدُك وابنُ عبت ِدك كتان يشتهد أن ال إلته إال هللا وأن محمتداً
318
عبدُك ورسولُك ،وأن أعلم به مني ،إن كان محسنا ً فزد في إحسانه ،وإن كان ُمسي ا ً فاغفر لته، وال تحرمنا أجره وال تَفتِنَّا بعده» رواه ا ن بحبَّان .ورواه مالك موقوفا ً على ي هرًرة. وإهللاالالي رى ن الالالدعائين األو وال الالالص ًُالالدعى أحالالدهما إن كالالان الميالالت الغ الاً ،ذكالالراً كالالان و امالالر ة ،مالالا إن كالالان الميالالت بس ال ْقطا ً و الف الالً دون البلالالو
فيُالدعى الالالدعاء ال الاهللاي .وًمكالالن ن ًُالالدعى
الالدعاء الاالالالي ًضالا ً [الل الم اجعلال ل الالا َساللَفَا ً وفَ َرالالا ً و جْ الالراً] .فعالن همالالام الالن م بال عالالن الالي هرًالالرة رضي
ع « أنه كان يصلي على المنفوس الذي لم يعمل خطي ة قع ،ويقول :اللهم اجعلته لنتا
سلَفَا ً وفَ َرطا ً ُ ثان «وأجراً» د (وذخراً) رواه البي قي. َ وسخراً » وفي لف ُ ُ واألصل في الدعاء للميت ن ًكون هخالي ع َّل
َ سبحاهللا وتعالى ن ًاقبل الالدعاء وًُشالفِّع
صاحب في الميت ،و دون اإلخالي في الدعاء ش ًكون تى من ذلك ،وقد رُوي عالن الي هرًالرة رضالي
ع ال هللاال قالا :سالالمعت رسالو
صاللى
عليال وسالاللم ًقالو «إسا صتليتم علتى الميت
فأخلصوا له الدعاء» رواه و داود وا ن ماجة وا ن بحبَّان. وهذه األدعية جاء كل ا صيغة المذ َّكر ،وهالي تصاللح للالذكور واإلهللاالاة دون تغييالر ،فيُالدعى ا كما ورد سواء كان الميت ذكراً و هللا ى ،وًكون الدعاء علالى إرادة الشالنأل ال ُماالوفَّى ،وهالو ًشمل الج سين .
ال ب َّد لصالة الجنازة من طهارة كاملة ه اك عدد من الفق اء ًجيبون صالة الج اقة دون وضوء معابرًن هللا ا ليست صالالة ،وإهللامالا هي دعالاء ،و صاليغة وهيئالة مالن صاليك الالدعاء وهيئاتال ،والالدعاء ش ًلبمال الوضالوء وش الط الارة. ف قو ل رشء :لقد ا اعدتم ك يراً عن الحال والصالوا ،ألن صالالة الج الاقة هالي فعالالً صالالةٌ كسالائر الصلوا ،تبادئ اكبيرة اإلحرام وت ا ي الاسليم ،وًُ ْقر في الا فاتحالة الكاالا ،وتُالر َّدى كمالا تُالر َّدى الصلوا جماعةً وغير جماعة ،فهن كاهللات جماعة فل ا إمام ومأمومون ًصطفُّون خلف ًقاالدون ال في صالت . وقالالد ورد ا ألحادًالالص الك يالالرة ال االقالالة وصالالف ا صالالالة ،وًكفالالي الحالالدًص المالالروي علالالى لسالالان الرسو صلى
علي وسلم «صلوا على صاحبكم» .وحالدًص ال جاتالي «فصتلِوا عليته فصتففنا،
فصلى النبي صلى هللا عليه وسلم عليه ونحن صفوف» .وش حاجة ا لمبًد يان ،فالقضية هي من الوضوع حيص ش تحاال إلى بوقف ُة ك ر من هذه.
الج ُم َعة .2صالةُ ُ ذكر ،وكل من ًانلف ع ا ثالة مرا صالة الجمعة فرض عين على كل ُ مسلم ُ و ت اوهللاا ً ا ًطبع
دون عذر
سبحاهللا على قلب ،وًكون ع الده مالن الغالافلين ومالن الم الافقين .وهالي ركعاالان
319
اث اان عادًاان تُو َّدًان جماعةً ،سبق ما قيام اإلمالام هلقالاء خطباالين ي مالا جلسالة قصاليرة ،وتُودًَّالان الام ي وآث ُ ج راً .ومن صلى ركعاي الجمعة كاهللااا ل كفارة لما ي ما و ين الجمعة السالا قة مالن معالا ُ سوى الكبائر ،وهذه هي دلة ما سق اه من حكام: الج ُم َعت ِة فَا ْ صتال ِة ِمتنْ يَ ْتو ِم ُ ي لل َّ -1قا تعالى يَا أَيِ َها ال ِذيْنَ ا َمنُ ْتوا إ َسا نُ ْتو ِد َ ست َع ْوا إلتى ِس ْكت ِر هللاِ ض َوا ْبتَغُ ْوا ِمنْ ضيَ ال َّ َو َس ُروا البَ ْي َع َسلِ ُك ْم َخ ْي ور لَ ُك ْم إنْ ُك ْنتُ ْم ت ْعلَ ُم ْونَ .فََ َسا قُ ِ صالةُ فَا ْنت َِش ُر ْوا في األَ ْر ِ ض ِل هللاِ َو ْاس ُك ُر ْوا هللاَ َكثِ ْي َراً لَ َعلَّ ُك ْم تَ ْفلِ ُح ْونَ اآلًاان 8و 10من سورة الجمعة. فَ ْ -7عن عبد
ن عمر و ي هرًرة رضي
ع ما ،هللا ما سمعا رسو
صلى
علي
وسلم ًقو على عواد م بره «لَينتَ ِهيَنَّ أقوا وم عن َو َد ِعهم الجمعتات أو ليختتمنَّ هللا علتى قلتوبهم، ثم ليكونُنَّ من الغافلين» رواه مسلم والدارمي .ورواه حمد وال َّسالائي وا الن بحبَّالان مالن الرًال ا الن عمر وا ن عباي رضي -4عن عبد
ع ما.
-ن مسالعود -رضالي
ع الـ «أن النبتي صتلى هللا عليته وستلم قتال لقتوم
ق علتى رجتال يتخلفتون يتخلفون عن الجمعة :لقد هممتـ ُ أن امتر رجتالً يصتلي بالنتاس ،ثتم أ ُ َح ِّتر َ عن الجمعة بيوتهم» رواه حمد ومسلم والحاكم. -8عالن جالالا ر الن عبالالد
ع ال عالالن ال بالالي صتلى هللا عليتته وستتلم قالا «متتن تتترك
رضالالي
الجمعتة ثتالث ِمترا ثر متن غيتتر عتذر طبتع هللا علتى قلبته» رواه حمالالد وال َّسالائي وا الن ُخبَ ًمالة وا الالن ماجالالة والحالالاكم .وروى ا الالن بحبَّالالان و حمالالد و الالو داود وال لسالالائي والارمالالذي مالالن الرً ال الضمري ن رسو
الالي الجعالالد
صلى هللا عليه وسلم قا «من ترك الجمعة ثالث مرات تهاونتا ً بهتا طبتع
هللا على قلبه» .فجاء في هذه الرواًة قول «تهاونا ً» .وروى ا الن بحبَّالان عالن الي الجعالد الضالمري ًضا ً هللا قا :قا رسو
صتلى هللا عليته وستلم «متن تترك الجمعتة ثالثتا ً متن غيتر عتذر فهتو
منافق». -5عالالن عمالالر الالن النطالالا رضالالي
ع ال قالالا «صتتالة الستتفر ركعتتتان ،وصتتالة األضتتحى
ركعتان ،وصالة الفطر ركعتان ،وصالة الجمعة ركعتان ،تما وم غير قص ثر على لستان محمتد صتلى هللا عليتته وستتلم » رواه حمالالد وال َّسالالائي وا الالن ماجالالة وا الالن بحبَّالالان .وف الي س ال ده اهللاقطالالا
الالين عمالالر
والراوي ع ا ن ي ليلى ،إش ن البي قي وصل أن ذكر ي ما كعالل الن عجالرة فصالار الحالدًص صالالحا ً لالسالادش .غيالالر ن البي قالي لالم ًالالذكر [علالى لسالان محمالالد ]...وإهللامالا روى الحالدًص موقوفالا ً على عمر. -6عن سلمان الفارسي رضي
ع قا :قا ال بي صلى
علي وسلم «ال يغتستل رجت ول
يمس من طيل بيته ،ثم يخرج فال يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طُ ْهر ،ويدَّهن من دُهنه أو ِ يفرق بين اثنين ،ثم يصلي ما ُكتِل له ،ثم ينص إسا تكلم اومام إال ُغفِر له ما بينه وبين الجمعتة ِّ
330
االإ فالي اللفال .ولمساللم و حمالد وا الن بحبَّالان عالن األخرى» رواه البناري .ورواه مسلم و حمد الاخ ُ ي هرًرة رضي
ع قا :قا رسو
علي وسلم «من توضأ فأحستن الوضتوء
صلى
متس ثم أتتى الجمعتة فاستتمع وأنصت ُغفتر لته متا بينته وبتين الجمعتة وزيتادة ثالثتـة أيتام ،ومتن َّ الحصى فقد لغا». -2عالن الالي هرًالالرة رضالالي
صالاللى
ع ال ن رسالالو
عليال وساللم قالالا «الجمعتتة إلتتى
ا الكبا ر» رواه ا ن ماجة. الجمعة كفارةُ ما بينهما ما لم تُ ْغ َ -4عن حفصة قول ال بي صلى
علي وسلم ،ن ال بي صاللى
واح عليال وساللم قالا « َر ُ
الجمعة واجل على كل محتلم» رواه ال َّسائي. -8عالالن جالالا ر الالن سالالمرة رضالالي
ع ال قالالا «كانت للنبتتي صتتلى هللا عليتته وستتلم خطبتتتان
يجلتتس بينهمتتا ،يقتترأ القتتران ويتتذ ِّكر النتتاس» رواه مسالاللم .ف الالذه ال صالالوي مجموع الالا تالالد ُّ علالالى األحكام الواردة ،ووج اشسادش
ا ظاهر ،وساليأتي مبًال ٌد مالن األدلالة والاوضاليحا علالى عالض
هذه األحكام في األ حاة الالحقة هذن
سبحاهللا .
على من تجل الجمعة تجل صالة الجمعة على هل األمصار ،ي على سكان المالدن والقالرى والاجمعالا السالك ية، وش تجل على النارجين ع ا البعيدًن عن سما األذان ،وًمكن تقالدًر مسالافة البعالد عالن ال بمصالر الثة ميالا ،ي حالوالي خمسالة كيلالومارا تقرًبالاً ،فمالن ا اعالد عالن حالدود المدً الة و القرًالة هالذه المسالافة فههللاال ش جُمعالة عليال ،ألهللاال ش ًسالمع األذان فالي العالادة ،والمقصالود الاألذان ه الا األذان دون مكبِّرا الصو
و ال ُمذا من اإلذاعا ،وإهللاما األذان الصو البشري العادي ،فقد روى عمرو
ن تعيل عن يال عالن جالده عالن رسالو
صاللى
عليال وساللم قالا « :إنمتا الجمعتة علتى متن
سمع النداء» رواه الدار قط ي والبي قي هس اد ش أي .وروى عمالرو الن تالعيل «أن عبتد هللا بتتن عمتترو بتتن العتتاب يكتتون بتتالوهع فتتال يشتتهد الجمعتتة متتع النتتاس بالطتتا ف ،وإنمتتا بينتته وبتتين الطا ف أربعة أميال أو ثالثة» رواه عبد الرقا .وعن ي عبد الرحمن السلمي عن علي قا «ال ُج ُمعة وال تشريق إال في مص ثر جامعث» رواه ا ن الم ذر وا ن ي تيبة .وقا ا الن قدامالة (...كاهللاالت قبائل العر حو المدً ة فلم ًقيموا جمعة ،وش مرهم ا ال بالي صاللى
عليال وساللم ،ولالو كالان
ذلك لم ًَ ْنفَ .)... وتجل الجمعة علالى كالل مساللم :إش المالرًض والصالبي والمالر ة والعبالد والمسالافر ،والمعالذور لعذر كالمطر والوحل والبرد الشالدًد والنالوإ علالى الال ف ُ
و المالا و األهالل ،وكالذلك المحبالوي.
ومن صلى صالة العيد في ًوم جمعة جب ت عن صالة الجمعة ،وًجوق لال ن ًصاللِّي الصالالتين.
331
وهذا الحكم األخير ً سحل على المأموم ،ما اإلمام فأهللا ً ُّ ُسن ل ن ًصاللي الجمعالة إبضالافة لصالالة العيد ،وذلك ليش دها مع من تنلفوا عن صالة العيد ومن رادوا داءها ممن صلوا صالة العيد. وًجوق للمقيم في المصر ن ًسافر في ًوم الجمعالة قبالل حلالو وقالت صالالة الجمعالة ،مالا فالي وقت الصالة فال ًحل ل السفر ،ألن صالة الجمعة تكون قد وجبت علي فال ًحل لال ترك الا ،فعالن ن تال ا عالن ال بالي صاللى
الار
واجتل علتى كتل مستلم فتي ق عليال وساللم قالا «الجمعتة حت و و
جماعتتة إال أربعتتة :عبتتد مملتتوك أو امتترأة أو صتتبي أو متتريض» رواه الالو داود مرس الالً ووصالالل الحاكم .فقد رواه ع ده الار
ن ت ا عن ي موسى رضي
عبد الرقا في مص ف عن الحسن قا :قا رسو
صلى
ع ال ،فالحالدًص صالحيح .وروى علي وسلم «ليس على المسافر
جمعة» .وهو مر َسل صحا ي ،ومراسيل الصحا ة صالحة لالحاجال ،ألن جميع الصالحا ة عالدو . وم لال الحالالدًص المر َسالالل الالالذي رواه ا الالن الالي تالاليبة و الالو داود عالالن ا الالن الي ذئالالل قالالا «رأيت ابتتن شهاب ِ - ض ْح َوةً ،فقل لته :تستافر يتوم الجمعتة؟ فقتال :إن الزهري -يريد أن يسافر يوم الجمعة َ رسول هللا صلى هللا عليته وستلم ستافر يتوم الجمعتة» .وروى الشالافعي فالي مسال ده «أن عمتر بتن الخطاب أبصر رجتالً علتى هي تة الستفر ،فستمعه يقتول :لتوال أن اليتوم يتوم جمعتة لخرجت ُ ،فقتال عمر :أُخرج فَن الجمعة ال تحتبس عتن ستفر » .وهالذا األثالر وإن كالان قالوشً لعمالر إش هللاال ًبعالد ن ًقول عمر من ع د هللافس ،وعلى ًة حا فهن قو الصحا ي حكم تالرعي ًصالح خالذه والعمالل ال . وعن ي مليح ن سامة عن ي قالا «أصتاب النتاس فتي يتوم جمعتة ،يعنتي مطتراً ،فتأمر النبتي الرحتتال» رواه حمالالد و الالو داود صتتلى هللا عليتته وستتلم أن الصتتالة اليتتوم أو الجمعتتة اليتتوم فتتي ِّ وال َّسائي والبي قي .قول في الرِّ حا :ي في البيو والمسالاكن .وقالد جالاء رواًالا تالذكر البيالو هللاصاً ،فعن عبد
ن الحالارة ا الن عالم محمالد الن ساليرًن قالا «قتال ابتن عبتاس لمؤ ِّسنته فتي يتوم
مطير :إسا قل َ أشهد أن محمداً رسول هللا فال تقل ح َّي على الصالة ،قل صتلوا فتي بيتوتكم ،فكتأنَّ النتتاس استتتنكروا ،قتتال :فعلتته متتن هتتو خيتتر منتتي ،إن الجمعتتة عزمتتة ،وإنتتي كره ت أن أُحتترجكم فتمشون في الطتين والتد َّْحض» رواه البنالاري ومساللم و الو داود .قولال الالدَّحْ ض :ي البلال .ف الذا القو والفعل من ا الن عبالاي ًالدشن علالى ن المطالر والطالين مالن عالذار تالرك الجمعالة ،وًالد قولال «وإني كره أن أ ُ ْح ِرجكم» على العلة لارك الجمعة ع الد المطالر والطالين ،وهالي المشالقة وحصالو الحرل. ومن األعذار ًضا ً الرًح الشدًدة والبرد الشدًد لما رواه هللاافع عن ا ن عمر قا «كان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ينادي مناديه في الليلة المطيرة أو الليلة الباردة سات الريح :صلوا في رحالكم» رواه ا ن ماجة ومالك .وش ًقا إن هذا الحدًص جاء هللاصا ً فالي الليالل ف الو قيالد ،وهالو ًضالا ً في صالة الجماعة ولي
في صالة الجمعة ،ش ًقا ذلك ،ألن اشسادش ه ا هالو فالي اعابالار البالرد
333
والرًح والمطر عذاراً ،وما دامت هذه ال الثة عذاراً ،فههللا ا ت سحل على صالة الجمعة ألن العذر عذر ،وش تفرً في ال صوي ين عذر الجماعة وعالذر الجمعالة ،وممالا ًشال د ل الذا الف الم مالا رواه ا ن عباي رضي
ع عن ال بي صلى
علي وسلم قا «من سمع النداء فلم يأته فال صالة
له إال من عذر» رواه ا ن ماجة .ف الا جالاء ال الداء عامالاً ،وجالاء العالذر عامالاً ،فقصالر األعالذار علالى ترك الجماعة دون الجمعة غير صحيح. والنوإ عذر ،والنوإ ًكون على ال ف
مالن عالدو و حيالوان كاسالر و ساليل جالارإ و،...
وًكالون علالى المالا ،وًكالون علالى األهالل ،فالأي خالوإ ُوجالد مالن هالذه األصال اإ اهللاالدرل تحالت عالالذر النوإ المبيح لارك الجمعة ،فعن ا ن عبالاي رضالي
ع ال قالا :قالا رسالو
صاللى
عليال
وسلم «من سمع المنادي فلم يمنعه من اتِّباعه عذر ،قالوا :وما العذر؟ قال :خوف أو مرض ،لم تُقبل منه الصالة التي صلى» رواه و داود .والحب
عذر ،ألهللا ًحو دون تم ُّكن المحبوي من
ن ًش د الجمعة ،واألمر ظاهر. ما َّن َمن صلى صالة العيد في ًوم جمعة فهن صالة الجمعة ش تجالل عليال ،وتجالبئ صالالة العيد ع ا ،فاجدون حص هذه المسألة في الب د 7من حص [صالة العيدًن ـ حك ُم ا ووقاُ ا].
وق صالة الجمعة ُ ُ وقت صــالة الظ ر ،ي ع دما تبو الشم وقت صالة الجمعــة
عن م اصف السماء ج ة
الغر ،فقد روى إًاي ن سلمة ن األكو عن ي قا «كنا نُ َج ِّم ُع مع رسول هللا صلى هللا عليه وسلم إسا زال الشمس ،ثم نرجع نتتبع الفتم» رواه مساللم .وعالن هللاال
الن مالالك رضالي
ع ال
«أن النبي صلى هللا عليه وسلم كان يصتلي الجمعتة حتين تميتل الشتمس» رواه البنالاري و حمالد والارمذي. وكما كان ًفعل الرسو صلى
علي وسلم نصوي صالة الظ ر من تأخيرها ًام الحر
الشدًد وتقدًم ا ًام البرد فكـذلك كان ًفعل نصوي صــالة الجمعـالـة ،فقالد كالان ًُ َعجِّالل الصالالة ع د البرد وًرخرها ع د اتاداد الحرِّ ،فعن هللا
ن مالالك رضالي
ع ال قالا «كتان النبتي صتلى
الحر أ ْب َتر َد بالصتالة ،يعنتي الجمعتة» رواه هللا عليه وسلم إسا اشتد البرد ب َّكر بالصالة ،وإسا اشتد ِ البناري وا ن ُخبَ ًمة.
النداء لصالة الجمعة كان األذان لصالة الجمعالة واحالداً قمالن رسالو
صاللى
عليال وساللم و الي كالر وعمالر،
وكالان هالذا األذان ًُرفالع ع الد اعالاالء اإلمالام الم بالر ،ولالم ًكالن ًُرفالع ذان آخالر غيالره ،إلالى ن جالالاء
332
ع مالان رضالالي
ع ال وك الالر ال الاي ،فالالباد ذاهللاالا ً آخالالر قبالل هالالذا األذان إلعالالم ال الالاي قالر موعالالد
صالة الجمعة ،وهذا األذان إضافةً إلى األذان األو ش ًبا معموشً ال حاالى اليالوم .فالاألذان قمالن رسالو
عليال وسالاللم وقمالن صالالاحبي
صالاللى
الالي كالالر وعمالر هالالو األذان ال الاهللاي المعمالالو ال
حالياً ،واألذان الذي قاده ع مان هو األذان األو في ًام ا هذه. صلى
وقد كان رسو
علي وسلم ً دخل المسجد لصالة الجمعة ثم ًعالي الم بر ،فيقف
المرذن فوراً وًرفع األذان في المسالجد ،وكالان ذلالك ع الد الدء وقالت الصالالة ،فوقالت صالالة الجمعالة ًكون ع د رفع األذان واإلمالام جالال ٌ علالى الم بالر ،ولالي
ع الد رفالع األذان األو ،ول الذا هللاجالد فالي
عض م اال المسلمين اليوم من ًرفع األذان ا ألو قبل قوا الشم
ساعة قم ية فلكية ولم ًكن
وقت الجمعة قالد دخالل ،وش ًُعابالر الوقالت قالد دخالل إش ع الد رفالع األذان ال الاهللاي ،ول الذا فههللاالا هللاقالو إن وجو السعي لصالة الجمعة ًكون ع د رفالع األذان ال الاهللاي ولالي
ع الد األذان األو ،وهالذا األذان
س َع ْوا الج ُم َع ِة فَا ْ صال ِة ِمنْ يَ ْو ِم ُ ي لل َّ ال اهللاي هو المقصود من قول تعالى يَا أَيِ َها ال ِذيْنَ ا َمنُ ْوا إ َسا نُ ْو ِد َ إلى ِس ْك ِر هللا َو َس ُر ْوا البَ ْي َع َسلِ ُك ْم َخ ْي ور لَ ُك ْم إنْ ُك ْنتُ ْم ت ْعلَ ُم ْونَ اآلًة 8من سورة الجمعة .فعن السالائل ن ًبًد رضي
ع قا «إن التأسين الثاني يوم ا لجمعة أمر به عثمان حين كثر أهل المسجد،
وكان التأسين يوم الجمعة حين يجلس اومام» رواه البناري .قولال الاالأذًن ال الاهللاي ه الا :هالو األذان األو .وجاء ذكره في عض الرواًا
أهللاال األذان ال الالص ،والمقصالود ال ال الالص عالد األذان األو
وهللاداء اإلقامة ،فعن السائل ن ًبًد رضي
ع قا « إن الذي زاد التأسين الثالتث يتوم الجمعتة
عثمان بن عفان رضي هللا عنه حين كثر أهل المدينة ،ولم يكن للنبي صلى هللا عليه وسلم غيتر واحد ،وكان التأسين يتوم الجمعتة حتين يجلتس اومتام ،يعنتي علتى المنبتر» رواه البنالاري .ورواه حمد ولفظ «كان األسان على عهد رسول هللا صلى هللا عليه وستلم وأبتي بكتر وعمتر رضتي هللا عنهما أسانين ،حتى كتان زمتن عثمتان فكثتر النتاس ،فتأمر بتاألسان األول بتال َّز ْوراء» .والنلال فالي وصف ذان ع مان آ من ج ة اشعابار ،فهن اعاُبر اإلقامة ذاهللاا ً قيل قاد ع مان األذان ال الص، وإن لم تعابر اإلقامة ذاهللاا ً قيل قاد ع مان األذان ال اهللاي ،وإن اعاُبر الارتيل في رفع ال داء قيل قاد ع مان األذان األو . وقد قاد ع مان رضي
ع هذا األذان إلعالم ال اي مسبقا ً حاى ًا يأوا للصالة قبل حلو
ميقات ا ،وكان ًرفع في سو ُ المدً ة ًقا ل الا الال َّبوراء لاسالمع جمالو ال الاي ،مالا األذان ال الاهللاي فالي الارتيالل البم الي فيُرفالع فالي المسالجد و علالى الالا المسالجد ،هكالذا كالان ،فعالن السالائل الن ًبًالالد رضي
ع قا «كان يُ َّ ؤسنُ بين يدي رسول هللا صتلى هللا عليته وستلم إسا جلتس علتى المنبتر
يتتوم الجمعتتة ،علتتى بتتتاب المستتجد ،وأبتتي بكتتتر وعمتتر» رواه الالو داود .واألمالالر الم الالم فالالي هالالذا الموضو هو ن األذان األو -وهو ذان ع مان -إهللاما كان ًُرفالع لا يئالة ال الاي للصالالة ،وًكالون
336
قبل دخو وقت الوجالو ،و ن األذان ال الاهللاي المرفالو ع الد جلالوي اإلمالام علالى الم بالر هالو األذان المعابر لوجو السعي للصالة ولاًذان دخو الوقت.ولكن جم رة المسلمين في عصرهللاا الراهن قد غيروا ميقا األذان األو ،فجعلوه ع د دخو وقت الوجو ولي
قبلال كمالا كالان الحالا قمالن
ع مان ،وش ماهللاع من ذلك ما دامت الصالة ش تقام إش عد رفع األذان ال اهللاي كالمعااد. ما ما حدث ال اي في ًام ا هذه من الذكر والدعاء قبل األذان األو فلي
ل صل واألَوْ لالى
ترك .
العدد الذي تجل فيه الجمعة الجمعة كالجماعالة تصالح مالن اث الين فصالاعداً ،وكلمالا كالان العالدد كبالر كاهللاالت الجمعالة فضالل، ولكن اشث ين ومن هم ك ر من اث ين حاى تجل علي م الجمعالة ش ُال َّد مالن ن ًكوهللاالوا فالي المدً الة و في القرًة و في الاج ُّمع السالكاهللاي ،ولالي
فالي البالوادي والحقالو والعالراء ،وذلالك ألن هالل البالوادي
والصحراء والمبار ش تجل علي م الجمعة ولو ك روا ،وش تجل الجمعة إش على هالل األمصالار كما ذكرهللاا من قبل. ما ما اخالف في الفق اء من األعالداد الالقمالة لوجالو صالالة الجمعالة فكل الا اجا الادا فق يالة غير مسا بطة من هللاصوي صالحة لالسا دش على ما ذهبوا إلي ،فلم ً بت في عدد الجمعة حدًص ي لصالحل ة ،إذ لم ً بت في تى من األحادًص تعيين عدد منصوي ،ع ي اتالاراال عالد ُد منصالو ُ اهللاعقاد الجمعة ،وما ورد في األحادًص من بذكر األعداد فههللا ش ًنلالو مالن ن ًكالون قالد وقالع اتفاقالا ً - ي واقعةَ عين -ولم ًقع ترالاً ،و ًكون قد ورد في رواًا ضعيفة ش تصلح لالسادش ،فم الً: أول من ج ّم َع بنا في المدينة قبل -1عن عبد الرحمن ن كعل ن مالك عن ي «كان أسعد ّ نقيع يقال لته َ مقدم رسول هللا صلى هللا عليه وسلم في ْ ضتمات، هز ثم من َح َّر ِة بني بياضة في الخ ِ ث قل :وكم أنتم يوم ثذ؟ قال :أربعون رجتالً» رواه البي قالي والالدار قط الي .قولال -فالي هَ ْالبم -ال البم هالالو مالالا اسالالاوى مالالن األرض .وقولال -حالالرلة الالي ياضالالة -الحالالرلة هالالي األرض المغطالالاة الحجالالارة السوداء ،وحرلة ي ياضة تقع على عد ميل واحد من المدً ة .وال قيع :البئر الك يرة الماء. -7عن جا ر «أن النبي صلى هللا عليه وسلم كان يخطل قا متا ً يتوم الجمعتة ،فجتاءت عيت ور عشر رجالً» رواه مسلم والارمذي و حمد. ق إال اثنا من الشام فانفتل الناس إليها حتى لم ي ْب َ َ صان ورد في ول ا عالدد األر عالين ،وورد فالي ثاهللاي مالا عالدد اشث الي عشالر ،وقالد ورد ف ذان ال َ كشرال لوجو الجمعة ،وما ًقع اتفاقا ً ش ًصاللح هذان العددان في ال صين اتفاقا ً ولم ًر ْد يل م ما ُ مطلقا ً ليكون ترالاً ،فال ًرخذ من هذًن ال صالين ن صالالة الجمعالة ًشالارال ل الا تالوفر األر عالين و توفُّر اشث ي عشر كما تقو الشافعية والمالكية والح ا لة .وم الً:
335
سنَّة في كل ثالثة إماما ً وفتي كتل أربعتين فمتا فتوق جمعتة وفطتر -1عن جا ر قا «مض ال ِ وأضحى ،وسلك أنهم جماعة» رواه حمد وال سائي والدار قط ي وا ن بحبلان والبي قي. صلى علي وسلم «الجمعة واجبةو علتى -7عن ُ ِّم عبد ال َّدوْ بسيَّة قالت :قا رسو كل قرية وإن لم يكن فيها إال أربعة» رواه البي قي. -4عن ي ُمامة ن ال بي صلى علي وسلم قا «على الخمسين جمعتة لتيس فيمتا دون سلك» رواه الدار قط ي. ف ذه ثالثة هللاصوي ورد في ا األعداد كشرال لصالحة الجمعالة ولك الا فالو كوهللا الا ما اقضالة هي هللاصوي ضعيفة اإلس اد ش تصلح مطلقا ً لالحاجال فال أل األو ضعلف جم رة الحفلاظ ،وقالا البي قي (ش ًُحْ اَلُّ م ل ) وال أل ال اهللاي ضعلف البي قي هللافس وال أل ال الص ضعلف الدار قط ي هللافس ألن في س ده جعفر ن الب ير قا الدار قط ي :ماروك .ف ي حادًص ضعيفة ش ًحال ا ،ومن ث لم ش تصلح لالسادش . ما ما رُوي عن عمر ن عبد العبًب من هللا اتارال األر عالين فالي رواًالة واتالارال النمسالين في رواًة خرى فال ًصلح لالسالادش ،ألن قالوا الاالا عين و َمالن عالدهم ليسالت دلالة علالى األحكالام الشرعية. و اخاصار قو إن كل ما قيل من اتاراال العدد ش ًد علي دليل معابر .
إدراك ركعة من الجمعة ال بد منه ودراك الجمعة من درك ركعة من ركعاي الجمعة فقد درك صالالة الجمعالة ،وعليال ن ًُال با َّم صالالت اإلتيالان ركعة ثاهللاية فق ،مالا مالـن درك قـالـل مالن ركعـالـة كـالـأن درك اإلمـالـام وهالو ساجـالـد فالـي الركعالة ال اهللاية ،و وهو جال
جلوي الاش د فههللا ش ًكون قد درك صالالة الجمعالة ،ولالذلك وجالل عليال ن
ًصلي ر عا ً هي صالة الظ الر ،فعالن الي هرًالرة رضالي
ع ال عالن ال بالي صاللى
عليال وساللم
قا «من أدرك من الصالة ركعة فقد أدرك الصالة» رواه الارمذي و حمد والبنالاري ومساللم و الو داود .وعن ي هرًرة رضي
ع قالا :قالا رسالو
صاللى
عليال وساللم «متن أدرك متن
الجمعة ركعة ف ْليص ِّل إليها أُخرى» رواه الحاكم .وش ن ُخبَ ًمة لف «من أدرك من صالة الجمعة ركعتتة فقتتد أدرك الصتتالة» .وعالالن ا الالن مسالالعود رضالالي
ع ال قالالا «متتن أدرك متتن الجمعتتة ركعتتة
ضتتف إليهتتا أُختترى ،ومـتتـن فاتتتته الركعتـتتـان ف ْليص ت ِّل أربعـتتـا ً» رواه الطبراهللاالالي .قالالا الارمالالذي ف ْليُ ِ علي وسلم وغيرهم ،قالوا :من
(والعمل على هذا ع د ك ر هل العلم من صحا ال بي صلى درك ركعة من الجمعة صلَّى إلي ا ُخرى ،ومن درك م جلوسا ً صلى ر عا ً).
334
التبكيـر في الحضـور ً ُّ ُسن الابكير في الذها للمسجد لصالة الجمعة ،و َّن َمن تالى إليال فالي السالاعة األولالى فكأهللامالا تص َّد
جمالل ،و َمالن تالى إليال فالي السالاعة ال اهللايالة فكأهللامالا تصالد
ال ال ة فكأهللاما تصد
بقالرة ،و َمالن تالى إليال فالي السالاعة
كبش ،و َمن تى إلي في الساعة الرا عة فكأهللاما تص َّد
فالالي السالالاعة النامسالالة فكأهللامالالا تصالالد
دجاجة ،و َمن تى إليال
بيضالالة .وحيالالص ن الالالذي ًالالأتي عالالد حلالالو وقالالت الصالالالة ع الالد
اعاالء اإلمام الم بر ش ًكون مب ِّكراً حا ،فهن الواجل القو إن الابكير ًكالون قبالل حلالو الوقالت، ي قبالل الالبوا .فالحالدًص ً الد المساللمين للابكيالر إلالى صالالة الجمعالة قبالل الالبوا ،وجعالل الوقالالت مقسَّما ً إلى خمسة قسام و ساعا ،وجاء في عض الرواًا
بذكر ست سالاعا ،وهالذه السالاعا
ليست هي السالاعا الاالي هللاسالاعمل ا فالي ًام الا الراه الة ،إذ ش ًُاصال َّور ن تكالون هالذه السالاعا هالي الساعا الفلكية الاي هللاعرف ا اليوم ،وإش لوجل القالو إن المب ِّكـالـر األو ًحضالر فالي وقالت تالرو الشم
تقرًباً ،ولم ًُرو عن رسو
علي وسلم وش عن حد من صحا ا هللا م كالاهللاوا
صلى
ًحضرون لصالة الجمعة ع د ترو الشالم ،فلالم ًبال إش اعابالار هالذه السالاعا مجالرَّد تقساليما قم ية ًُق ِّدرُها عُرإ ال الاي الالابكير ،وًقالدرها قالدوم ال الاي فعالالً لصالالة الجمعالة ،ف قالو إن الفالول األو من القادمين كأهللاما تص َّدقوا جمل ،والفول الذًـن ًلوهللا م كأهللامالا تصالدقوا بقالرة ،وهكالذا ،وًبالد الع ُّد ع د قدوم و فول من المصلين ،وهذا القدوم ًاقدم مرة وًاالأخر مالرة ،فالالعبرة وقالو القالدوم ولي
الاعيين البم ي المس َب .وإهللاالي رى ن ش ًُعاال َّد القالدوم إن كالان حصالل قبالل ارتفالا الشالم
ع د الضحى ،ألن ما قبل ذلك لي عن الي هرًالرة رضالي
وقت صالة. صاللى
ع ال ن رسالو
عليال وساللم قالا «متن اغتستل يتوم
سل الجنابة ثم راح فكأنما ق َّرب بَدَنة ،ومن راح في الساعة الثانيتة فكأنمتا قت َّرب بقترة، الجمعة ُغ ْ ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما ق َّرب كبشا ً أقرن ،ومن راح في الستاعة الرابعتة فكأنمتا قت َّرب دجاجة ،ومن راح في الساعة الخامستة فكأنمتا قت َّرب بيضتة ،فتَسا خترج اومتام حضترت المال كتة يستمعون الذكر» رواه البناري ومسلم و حمد ومالك و و داود .قول َدَهللاةً :ي عيراً ذكراً كان و ُهللا ى .وقول كبشا ً قالرنَ :ي ذا قالرهللاين .فالحالدًص ذكالر سالاعا الابكيالر قبالل خالرول اإلمالام ي قبالل حصالالو وجالالو السالالعي ،ألن فالالي هالالذه اللحظالالة تطالالوي المالئكالالة صحف ـالالـا وتشالالر فالالي اشسالالاما للذكر ،فعـن ي هرًرة رضـي اللــ ع قالـا :قالـا ال بـالـي صاللى
عليال وساللم «إسا كتان يتوم
الجمعة وقف المال كة على باب المسجد يكتبون األول فاألول ،و َمثَتل ال ُم َه ِّجتر كمثتل التذي يُهتدي بَدَنة ،ثم كالذي يُهدي بقرة ،ثم كبشتا ً ،ثتم دجاجتة ،ثتم بيضتة ،فتَسا خترج اومتام طَ َتو ْوا صتحفهم
336
ويستمعون الذكر» رواه البناري ومسلم و حمد وال َّسائي والدارمي .ورواه ا ن ماجة ولفظال «إسا كان يوم الجمعة كان على كل باب متن أبتواب المستجد مال كتة يكتبتون النتاس علتى قتدر منتازلهم هجر إلتى الصتالة كال ُمهتدي األول فاألول ،فَسا خرج اومام طَ َو ْوا الصحف واستمعوا الخطبة ،فال ُم ِّ بَدَنة ،ثم الذي يليه ك ُمهدي بقرة ،ثم الذي يليه ك ُمهدي كبا -حتتى سكتر الدجاجتة والبيضتة ،زاد ق إلتى الصتالة» .قولال ال ُم جِّالر :ي اآلتالي فالي سهل في حديثه -فمن جاء بعد سلك فَنمتا يجتم بحت ٍّ ال اجرة وهي وقت اتاداد الحر .وقول خرل اإلمام :ي صعد اإلمام الم بر للنطبة .ف الذا الحالدًص ًد فالو مالا ًالد عليال علالى مالرًن اث الين :ن الابكيالر ًكالون قبالـل خالرول اإلمالام ،ألن المالئكالة ش تكال ع د خرول اإلمام ،ي ن الابكير ً ا ي وقا إذا خرل اإلمام ،واألمر ال الاهللاي هالو ن الابكيالر ًبد ع د اتاداد الحرِّ دشلة قول «و َمثَ ُل ال ُم َه ِّجر»« ،فال ُم َه ِّجر إلى الصالة» .وال ُم جِّالر هالو القالادم ع د اتالاداد الحالر ،وهالذا ً فالي ن ًكالون الابكيالر مبالد ُه مالن تالرو الشالم ،وً فالي فيال ن تكالون الساعا الواردة في الحدًص ساعا ُ فلكية.
سنن الجمعة ُ لصالة الجمعة جملةٌ من الس ن والم دو ا ًُ د اإلتيان ا وهي: -1ن ًغاسل الرجل قبل خروج إلى الصالة ،فيذهل إلى الصالة هللاظيفا ً اليل الرائحالة ،فعالن ا الالن عمالالر رضالالي
ع مالالا ن رسالالو
صالاللى
علي ال وسالاللم قالالا «إسا جتتاء أحتتدكم الجمعتتة
ف ْليغتسل» رواه البناري ومساللم و حمالد و الو داود والارمالذي .وعالن عائشالة قول ال بالي صتلى هللا عليه وسلم هللا ا قالت « كان الناس ينتابون يوم الجمعة من منازلهم والعوالي ،فيأتون في الغبار يصيبهم الغبار والعرق ،فيخرج منهم العرق ،فأتى رسو َل هللا صلى هللا عليه وسلم إنسانو متنهم وهتو عنتدي ،فقتتال النبتي صتلى هللا عليتته وستلم :لتتو أنكتم تط َّهترتم ليتتومكم هتذا» رواه البنالالاري ومسلم .قول ً اا ون ،وفي رواًة ًا او ون :ي ًأتون فوجا ً إثر فول .والعوالي :هي م طقالة خالارل المدً ة في ا المالبار .وعالن ا الن عبالاي رضالي
ع مالا -وسالأل رجالل عالن ال ُغسالل ًالوم الجمعالة
واجالاللٌ هالالو؟ -قالالا «ال ،ومتتن شتتاء اغتستتل ،وستتأُحدثكم عتتن بتتدء الغستتل ،كتتان النتتاس محتتتاجين وكانوا يلبسون الصوف ،وكانوا يسقون النخل على ظهورهم ،وكان مسجد النبي صلى هللا عليته وسلم ضيقا ً متقارب السقف ،فراح الناس في الصوف فعرقوا ،وكان منبر النبي صلى هللا عليته أرواح أرواحهتتم وستتلم قصتتيراً ،إنمتتا هتتو ثتتالث درجتتات ،فعتترق النتتاس فتتي الصتتوف فثتتأرت ُ ُ الصوف ،فتأسى بعضهم ببعض حتى بلغ أرواحهم رسول هللا صتلى هللا عليته وستلم وهتو علتى ل إن كتان المنبر ،فقال :يا أيها الناس إسا ج تم الجمعة فاغتسلوا ،و ْل َّ يمس أحدكم متن أَطيتل طيت ث عنده» رواه حمد و و داود والبي قي والحاكم.
338
-7ن ًلب العاي رضي
ثيا ا ً حس ة هللاظيفة ،و ن ًاطيَّل ما تيسر من الطيل ،فعن عبد ع عن ال بي صلى
ن عمرو ن
ومتس عليال وساللم هللاال قالا «متن اغتستل يتوم الجمعتة َّ
من طيل امرأته إن كان لهتا ،ولتبس متن صتالح ثيابته ،ثتم لتم يتتخعَّ رقتاب النتاس ،ولتم يَ ْلت ُغ عنتد الموعظة كان كفارة لما بينهما ،ومن لغى وتخطى رقاب الناس كان له ظهراً» رواه الو داود. وعن ا ن سالم رضي
ع
صلى هللا عليه وسلم قالا «متا علتى أحتدكم إن
هللا سمع رسو
وجد ،أو متا علتى أحتدكم إن وجتدتم أن يتختذ ثتوبين ليتوم الجمعتة ستوى ثتوبي مهنتته» رواه الو َ داود .ورواه مالالالك عالالن ًحيالالى الالن سالالعيد مرس الالً ،ورواه ا الالن ماجالالة ولفظ ال «متتا علتتى أحتتدكم لتتو اشترى ثوبين ليوم الجمعة سوى ثوب مهنته». -4ن ًذهل إلى الصالة ماتيا ً سكي ة وهدوء ،فعن ي هرًرة رضي صلى
رسو
ع ال قالا :سالمعت
علي وساللم ًقالو «إسا أُقيمت الصتالة فتال تأتوهتا تست َع ْون ،وا توهتا تمشتون
عليكم السكينة ،فما أدركتم فصتلوا ومتا فتاتكم فتأَتِ ِموا» رواه البنالاريَّ .مالا إن كالان المسالجد عيالداً ع ْفليركل ْ وليدرك مرتبةً من مراتل الابكير فهن ذلك فضل. -8ن ًصلي ركعاين تحيةَ المسجد قبل ن ًجل ،فالهن دخالل واإلمالام علالى الم بالر ْفليجعل مالا خفيفاالين ،فعالن جالا ر رضالي
ع ال قالا «دختل رجتل يتوم الجمعتتة والنبتي صتلى هللا عليته وستتلم
يخطل ،فقال :أصلي ؟ قال :ال ،قال :فص ِّل ركعتين» رواه البناري ومسلم والدارمي .وع ال «أن سليكا ً جاء ورسول هللا صلى هللا عليه وسلم يخطتل فجلتس ،فتأمره النبتي صتلى هللا عليته وستلم ُ أن يصتتلي ركعتتتين ،ثتتم أقبتتل علتتى النتتاس فقتتال :إسا جتتاء أحتتدكم واومتتام يخطتتل فليص ت ِّل ركعتتتين ًاج َّوق في ما :ي ًسالر في مالا .وًمكالن مراجعالة يتج َّوز فيهما» رواه حمد ومسلم و و داود .قول َ حص [تحية المسجد] فصل [صالة الاطو ]. -5ن ًجل
في قر مكان إلى اإلمام دون ن ًانطالى رقالا ال الاي إش ن ًالرى فُرجالة ش
ًصل إلي ا إش انطِّي الرقا فال أي من ذلك ،فعن َس ُمرة الن ُج ْال ُد رضالي صلى
ع ال ن هللابالي
ضتروا التذكر وادنُتوا متن اومتام ،فتَن الرجتل ال يتزال يتباعتد حتتى عليال وساللم قالا «اح ُ
يُ َّ ؤخر في الجنة وإنْ دخلها» رواه الحاكم .وعن عبالد
الن ُسالر رضالي
ع ال «أن رجتالً جتاء
إلى النبي صلى هللا عليه وسلم -زاد في رواية يتخطى رقاب الناس -وهو يخطل يوم الجمعتة، فقال :اجلس فقد اسي واني » رواه حمالد و الو داود وال َّسالائي وا الن ُخبَ ًمالة والطَّحالاوي .وًمكالن مراجعة حص [تحية المسجد] فصل [ صالة الاطو ]. وإن لم ًجد المسلم مكاهللاا ً ًجلال افسحوا و تفسَّحوا ،فعن جا ر رضي
فيال فالي المسالجد فالال ًقاليم غيالره وًجلال ع
ن ال بي صلى
مكاهللاال ،وإهللامالا ًقالو :
عليال وساللم قالا «ال يقتيم أحتدُكم
أخاه يوم الجمعة ،ثم يخالفه إلى مقعده ،ولكن ليقل :افسحوا» رواه حمد والبناري ومسلم.
339
-6ومن هللاع
فــي المسجـد ًالوم الجمعالة ْفلياحالو مالن مكاهللاال ،ولاليجل
ذلك دعى لدفع ال عاي وغلبة ال وم ،فعن ا ن عمر رضالي
فالي مكالان آخالر ،ف َّ الهن
ع ال قالا :قالا رسالو
صاللى
علي وسلم « إسا نعس أحدكم في المسجد يوم الجمعة ف ْليتحول من مجلسه سلتك إلتى غيتره» رواه حمد و و داود والارمذي وا ن بحبَّان. ُّ ً -2 ُسن لل ُمصلِّي ن ًجلال
قُبالالة اإلمالام ماوجِّ الا ً إليال لسالما خطباال ورؤًاال ،مالا َمالن كالاهللاوا
عيدًن ع ش ًساطيعون رؤًا فههللا م ًاوج ون هللاحو القببلة ،فعن عدي ن ثا ت عن ي قا «كان النبي صتلى هللا عليته وستلم إسا قتام علتى المنبتر استتقبله أصتحابه بوجتوههم» رواه ا الن ماجالة، وهو مر َسل صحا ي ،ومراسيل الصحا ة صالحة لالحاجال. للا فُّ بل قبل الجمعالة مقالدار معالينْ ،فليُصاللِّ مالا تالاء
َ ًُ -4د الاَّ فُّل الصالة قبل الجمعة ،ولي
مالالن ركعالالا ،وهالالذه الركعالالا ليسالالت ُس ال ةً للجمعالالة ،ألن الجمعالالة ش س الالـةَ ل الالا قبلي الةً ،إش ن ًالالدخل المسجد واإلمام على الم بر فيقاصر على ركعاي تحيالة المسالجد فحسالل ،فعالن هللاالافع «أن ابتن عمتر كان يغدو إلى المسجد يوم الجمعة ،فيصلي ركعات يطيل فيهن القيتام ،فتَسا انصترف اومتام رجتع إلى بيته فصلى ركعتين وقال :هكذا كان يفعل رسول هللا صلى هللا عليه وسلم » رواه حمالد و الو داود .وعن ي هرًرة رضي
ع عن ال بي صلى هللا عليته وستلم قالا «متن اغتستل ثتم أتتى
الجمعة فصلى ما قُدِّر له ،ثم أنص حتى يفرغ من خطبته ،ثم يصلي معه ُغ ِفر لته متا بينته وبتين الجمعة األخرى ،وفضل ثالثة أيام» رواه مسلم.
خطبـة الجمعـة خطب الةُ الجمعالالة فالالرضٌ إلقاؤهالالا وفالالرضٌ سالالماع ا واشسالالاما إلي الالا ،ف الالي داخلالالة فالالي المع الالى صتتال ِة ِمتتنْ َيت ْتو ِم ي ِلل َّ المقصالالود مالالن ذكالالر الالالوارد فالالي قولال تعالالالى َ يتتا أَ ِي َهتتا ال ت ِذيْنَ ا َمنُت ْتوا إ َسا نُت ْتو ِد َ هللا و َس ُر ْوا ال َب ْي ت َع َس ِل ُكت ْم َخ ْيت ور لَ ُكت ْم إنْ ُك ْن تتُ ْم ت ْع َل ُمت ْتونَ اآلًالالة 8مالالن سالالورة الج ُم َعت ِة فَا ْ ُ ست َع ْوا إلتتى ِس ْكت ِر ِ الجمعة .وهي قسمان ًفصل ي ما جلوي قصير ،فعن ا ن عباي رضي
ع قا «إن النبتي
صلى هللا عليه وسلم كان يخطل يوم الجمعة خطبتين يفصل بينهما بجلسة» رواه الببار و حمالد و و ًعلى ،ورواه الطبراهللاالي ورجالال رجالا الصالحيح .وعالن ا الن عمالر رضالي
ع ال قالا «كتان
النبتتي صتتلى هللا عليتته وستتلم يخطتتل قا م تاً ،ثتتم يقعتتد ثتتم يقتتوم كمتتا تفعلتتون ا ن» رواه البنالالاري ومسلم .وروى حمد والطبراهللاي عن ا ن عباي م لــ .وروى مسلم وال َّسائي ًضا ً عن جالا ر عالن سمرة م ل .وً ُّ ُسن ن تاضمن النطبة مـا ًـلـي:
320
-بذ ْكر الش ادتين ،لمالا رُوي عالن الي هرًالرة رضالي
ع ال قالا :قالا رسالو
صاللى
الجت ْتذماء» رواه ا الالن بحبَّالالان و حمالالد .قول ال علي ال وسالاللم «كتتل خطبتتة لتتيس فيهتتا تش ت ِه ود فهتتي كاليتتد َ الجذماء :ي القصيرة. تيئا ً من القرآن الكرًم ،لما رُوي عن جا ر ن َس ُم َرة رضي ع ال قالا «كانت للنبتيصلى هللا عليه وسلم خطبتان يجلس بينهما يقرأ القران ويُذ ِّكر الناس» رواه مسلم .وعن ُم هشام ت حارثة ن ال عمان رضي
ع الا قالالت « ...ومتا أختذتُ ق والقتران المجيتد إال عتن لستان
رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ،يقرأُها كل يوم جمعة على المنبر إسا خطل النتاس» رواه مساللم و حمد وال َّسائي و و داود. ل -الوقوإ حين النطبة ،وش أي اشتِّكـاء على قوي و عصا ،لما روى جا ر الن عبالد رضي
ع «أن النبي صلى هللا عليه وستلم كتان يخطتل قا متا ً يتوم الجمعتة »...رواه مساللم.
وع رضي
ع قا «ما رأي رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يخطل في الجمعة إال قا متاً،
ف َمن حدَّثك أنه جلس ِّ فكذبه فَنه لم يفعل ،كان النبي صلى هللا عليه وسلم يخطل ثم يقعد ثم يقوم فيخطل ،كتان يخطتل خطبتتين يقعتد بينهمتا فتي الجمعتة» رواه حمالد و الو داود .وعالن الي سالعيد رضي
ع «أن النبي صلى هللا عليه وسلم خطل قا ما ً على رجليه» رواه حمد.
د -إلقاؤُها صو قوي غاضل ،لما رُوي عالن جالا ر الن عبالد
رضالي
ع ال قالا «كتان
رسول هللا صلى هللا عليه وسلم إسا خطل احم َّرت عيناه وعال صتوته واشتتد غضتبه ،حتتى كأنته ساكم ،ويقول :بُعث ُ أنا والستاعة كهتاتين ،ويقترن بتين أصتابعه» ا ،يقول :صبَّحكم وم َّ من ِذ ُر جي ث رواه مسلم. هـ -ن تكون النطبة قصيرة موجبة ،وذلك مالن فقال اإلمالام النطيالل ،لمالا رُوي عالن عمالار ا الالن ًاسالالر رضالالي
صالاللى
ع ال قالالا :سالالمعت رسالالو
علي ال وسالاللم ًقالالو «إنَّ طتتول صتتالة
تحراً» لس ْ الرجل وقصر خطبته م ِنَّةو من فق ِهه ،فأطيلوا الصالة وأَقصروا الخطبة ،فَنَّ متن البيتان ِ رواه حمد ومسلم .قول َمئب َّة :ي عالمالةٌ ودشلالة .ولمالا رُوي عالن جالا ر الن سالمرة رضالي
ع ال
قا «كن أُصلي مع رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ،فكان صالته قصداً وخطبته قصداً» رواه مسلم وال َّسائي والارمذي وا ن ماجة والدارمي. و -دء النطبة حمالد
وال الاء عليال ،فعالن جالا ر رضالي
ع ال قالا «خطَبَنتـا رستو ُل هللا
ق الحتديث صلى هللا عليه وسلم ،فحمد هللا وأثنى عليه بما هو أهل له ،ثم قال :أ َّما بعدُ ،فَنَّ أصد َ ي محمت ثد ،وشت َّر األمتور ُم ْحتدَثاتُها وكت َّل بدعتتة ضتاللة ،ثتتم يرفتتع كتتاب هللا ،وإنَّ أفضت َل ال َهتدْي هتتد ُ ُ
321
ا ،قتال :ثتم يقتول :أتتتكم صوته وتح َم ِر وجنتتاه ،ويشتتد غضتبه إسا سكتر الستاعة كأنته ُم ْنت ِذ ُر جتي ث الساعة» رواه حمد وا ن ماجة. ق -إذا دعا النطيل رفع سبَّا َا فق ،ولم ًرفع ًده كل ا كمالا ًفعالل النطبالاء فالي قماهللا الا هالذا، ع ال قالا «رأيت رستول هللا صتلى هللا
لمالا رُوي عالن حصالين الن عبالد الالرحمن الساللمي رضالي
سبَّابَة وحدها» رواه حمد ومسلم و الو داود عليه وسلم وهو يخطل إسا دعا يقول هكذا ،ورفع ال َّ والارمذي وال َّسائي .ولما رُوي عن عمارة ن ر َُوًْبة رضي
ع قا «خطتل بِشْتر بتن متروان
وهو رافع يديه يدعو ،فقال عمارة :قبَّح هللا هاتين اليدين ،رأي رسول هللا صلى هللا عليه وستلم علتتى المنبتتر ،ومتتا يقتتول إال هكتتذا ،يشتتير بَصتتبعه» رواه ا الالن ُخبَ ًمالالة ومسالاللم و حمالالد و الالو داود وال َّسائي. وهالذا م الالا ٌ شفاااحيالالة خطبالة [ َّ إن الحمالالد هلل هللاسالالاعي وهللاسالاغفره وهللاسالالا دً وهللاسا صالالره ،وهللاعالالوذ اهلل من ترور هللافس ا ومن سيئا و تال د ن ش إلال إش ًعأل
فالال ُمضال َّل لال ،ومالن ًضاللل فالال هالادي لال ،
عمال ا ،من ً ده
و تال د ن محمالالداً عبالدُه ورسالولُ ،مالن ًطالالع
ح تُقات وش تموتُ َّن إش و هللاالام مساللمون،
ورسول فقد غوى ً ،ا ً ا الذًن آم وا اتقوا
ًا ً ا ال اي اتقوا ر كم الذي خلقكم من هللاف وهللاساء واتَّقوا اللــ الذي تساءلون
ورسالول فقالد َرتالد ،ومالالن
واحدة وخل م الا قوج الا و الص م مالا رجالـاشً ك يالراً كان عليكم رقيبالاًً ،الا ً الا الالذًن آم الوا اتقالوا
واألرحــام إن
وقولوا قوشً سدًداً ًُصلح لكم عمالكم وًَغفر لكالم ذهللاالو كم ومالن ًطالع
ورسالول فقالد فالاق فالوقاً
عظيمالاً ،مالا عالالد . ]...وتجالدون جالباء هالالذه اشفاااحيالة مب وثالالة فيمالا رواه الشالافعي فالالي مسال ده مالالن الرً ا ن عباي ،وفيما رواه و داود من الرً ا ن مسعود ،وفيما رواه غيرهما. وإذا خطالالل اإلمالالام سالالكت ال الالاي وحالالرم علالالي م الكالالالم ،إش ن ًكلِّالالم ح الدُهم اإلمالالام فالالال الالأي. والكالم في ث اء النطبة لغ ٌو ،واللغو ًحرم صاحب ثوا َ صال بة الجمعةَّ ، فهن من تكلم لغا ومن لغالا فال جمعة ل ،وتُحاَ َسلُ ل صالة ظ الر .وإذا ساللم حالدهم علالى جالاره ر َّد اآلخالر السالالم فالي هللافسال دون إخرال صو ُ ،و بثال َم َمالن ساللَّم .وهالذا اإلهللاصالا مشالرو لمالن حضالر النطبالة :الالداهللاي القرًالل وال ائي البعيد .فقد روى و هرًرة رضالي
ع ال ن رسالو
صاللى
عليال وساللم قالا «إسا
قل َ لصاحبك يوم الجمعة أنصت واومتام يخطتل فقتد لغتوت» رواه البنالاري ومساللم و حمالد و الو داود وال َّسائي .وعن عبد
ع ال عالن ال بالي صاللى
ن عمالرو رضالي
عليال وساللم هللاال قالا
«...ومن لغى وتخطى رقاب الناس كان له ظهراً» رواه و داود .وقد م َّر امام في الب الد 7مالن حص [س ن الجمعة] .وعن علي رضي
ع قا « ...و َمن قال يوم الجمعة لصاحبه (صه) فقد
لغا ومن لغا فليس له في جمعتته تلتك شتم ،ثتم يقتول فتي اختر سلتك :ستمع ُ رستول هللا صتلى هللا عليه وسلم يقول سلك» رواه و داود .وعن هللا
رضي
323
ع قا «بينما النبي صلى هللا عليه
وسلم يخطل يوم الجمعة إس قام رجل فقال :يا رسول هللا هلك ال ُكراع وهلتك الشتا ُء ،فتادع هللا أن يسقينا ،فمد يديه ودعا» رواه البناري .قول ال ُكرا :ي النيل .وقول فمد ًدً ودعا :مال لد اليالدًن عرضية ،وهو ش ًاعارض مع قول ا إن خطيالل ه ا إهللاما حصل في دعاء اشساسقاء ،وهو ه ا حالة َ الجمعة ًرفع سبَّا ا وش ًرفع ًده كل ا ،ففي دعاء اشساسالقاء ًُشالر مالد اليالدًن حاالى ًظ الر يالاض اإل طين ،فعن هللاال
الن مالالك قالا «كتان النبتي صتلى هللا عليته وستلم ال يرفتع يديته فتي شتم متن
دعا ه إال في االستسقاء ،وأنه يرفع حتى يُرى بياض إبطيه» رواه البنالاري ومساللم و حمالد و الو داود وال َّسائي .وسيأتي في حص اشساسقاء. ما اإلمام فيجوق ل ْ إن ع ََرضت ل حاجة وهالو ًنطالل ن ًقطالع النطبالة ،ولال ن ً الب عالن الم بر لقضائ ا ،ثم عالد قضالاء الحاجالة ًعالود إلتمالام خطباال ،فعالن الي رفاعالة رضالي
ع ال قالا
«انتهي إلى رسول هللا صلى هللا عليته وستلم وهتو يخطتل ،فقلت :يتا رستول هللا رجتل غريتل تي بكرستي فقعتد عليته ،فجعتل يعلمنتي جاء يسأل عن دينه ال يدري ما دينته ،قتال :فأقبتل إلت َّي ،فتأ ُ َ مما علَّمه هللا تعالى ،قال :ثم أَتتى خطبتته فتأت َّم اخرهتا» رواه حمالد ومساللم والبي قالي .وعالن ُرًالدة األسالاللمي رضالالي
ع ال قالالا «كتتان رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم يخطبنتتا ،فجتتاء الحستتن
والحسين عليهما قميصان أحمران يمشيان ويعثران ،فنزل رسول هللا صلى هللا عليه وستلم متن المنبر ،فحملهما فوضتعهما بتين يديته ثتم قتال :صتدق هللا ورستوله إنمتا أمتوالكم وأوالدكتم فتنتة، نظرتُ إلى هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم أصبر حتى قطع حديثي ورفعتهمتا» رواه حمالد و و داود وال َّسائي والبي قي.
القراءة في صالة الجمعة قل ا في حص [قراءة القرآن فالي الصاللوا النمال ] فصالل [صالفة الصالالة] مالا ًلالي (إهللاال لالي ه اك ُس ـة ثا اة في اخايار اآلًـا القرآهللاية لكـل صـالة ،لـذا فــهن المسلم النيــار الين قالراءة هالذه السورة و تلك في هــذه الصالة و تلالك ،فليسالت ًـالـة سالورة مـالـن سالور القـالـرآن الكالرًم أفضـالـل من خا ــا لصالة دون صالة) .وهللاضيف ه اْ : إن ورد هللاألٌ ًفيد ن الرسو صلى
عليال وساللم
قد قر في صالة كذا سورة كذا َّ فهن ذلك ش ًع الي ن قالراءة هالذه السالورة فالي هالذه الصالالة صالار هي الم دو ة دون سواها من السُّور ،فالعبرة هي قراءة سورة و ضع آًا من القرآن ،و حاالى قراءة آًة واحدة ،و ما قراءة ما قر ه رسو وإهللاما ًاحق الم دو
قراءة ي تى من كاا
صلى
علي وسلم فليست هي الم دو ة وحدها،
ع َّب وج َّل .وهللاذكر ه ا جملالة مالن األحادًالص الاالي
ورد في قراءت علي الصالة والسالم في صالة الجمعة للعلالم الا ولالالالال فحسالل ،وهللاالد َمالن ًو ُّد ن ًقر كما قر علي الصالة والسالم ًأخذ من هذه األحادًص مباغاه:
322
-1عن ا ن ي رافع قا « ...فصتلى لنتا أبتو هريترة الجمعتة ،فقترأ بعتد ستورة الجمعتة فتي الركعة ا خــرة إسا جـاءك المنافقون ،قال :فأدركـ أبا هريرة حـين انصرف فقل له :إنك قرأت بسورتين كان علي بن أبتي طالتل يقترأ بهمتا بالكوفتة ،فقتال أبتو هريترة :إنتي ستمع رستول هللا صلى هللا عليه وسلم يقرأ بهما يوم الجمعة» رواه مساللم و حمالد و الو داود وال َّسالائي والارمالذي. وفي رواًة ثاهللاية ع د مسلم من الرً ا ن ي رافع ًضا ً لف «فقرأ بسورة الجمعتة فتي الستجدة األولى ،وفي ا خرة إسا جاءك المنافقون». -7عن ال عمان ن شير رضي
ع قا «كان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يقرأ فتي
العيدين وفي الجمعة بـ سبح اسم ربك األعلى ،وهل أتاك حديث الغاشية» رواه مسلم و حمد و و داود وال َّسائي والارمذي. -4عالالن ا الالن عبالالاي رضالالي
ع ال «أن النبتتي صتتلى هللا عليتته وستتلم كتتان يقتترأ فتتي صتتالة
الفجر يوم الجمعة ألم تنزيل السجدة ،وهل أتتى علتى اونستان حتين متن التدهر ،وأن النبتي صتلى هللا عليه وسلم كان يقرأ في صالة الجمعة سورة الجمعة ،والمنافقين» رواه مسلالـم و حمالد و الو داود. -8عالالن َس ال ُمرة الالن ُج ْ ال ُد رضالالي
ع ال «أن النبتتي صتتلى هللا عليتته وستتلم كتتان يقتترأ فتتي
الجمعتة بتـ ستتبح استم ربتتك األعلتى ،وهتتل أتتاك حتتديث الغاشتية» رواه حمالالد و الو داود والشالالافعي وال َّسائي والبي قي.
سنّة الراتبة لصالة الجمعة ال ِ خالذاً القاعالالدة الاالي اعامالدهللااها فالي فصالالل [صالالة الاطالو ] فههللاَّالا هللاقالالو إن لصالالة الجمعالالة سال ة مركدة راتبة عدًة هي ركعاان اث االان فحسالل ،وإن ل الا ركعاالين ُخالرًين عالدًاين ملحقاالين السال ة المركدة الراتبة ،في ُّ ُسن اإلتيان الركعاين اث االين عقالل صالالة الجمعالة ،وإن تالى الأر ع ركعالا كالان ذلك فضل .واألفضل ن تُر َّدى ال ُّس َّة البع دًة في البيت ،فعن عبد
ن عمر رضي
ع «أن
رسول هللا صلى هللا عليه وسلم كان يصتلي قبتل الظهتر ركعتتين وبعتدها ركعتتين ،وبعتد المغترب ركعتتتين فتتي بيتتته وبعتتد العشتتاء ركعتتتين ،وكتتان ال يصتتلي بعتتد الجمعتتة حتتتى ينصتترف ،فيصتتلي ركعتين» رواه البنالاري .ورواه مساللم ولفظال «كتان ال يصتلي بعتد الجمعتة حتتى ينصترف فيصتلي ركعتين في بيته» .وع رضي
ع « أنه كان إسا صلى الجمعتة انصترف فستجد ستجدتين فتي
بيتته ،ثتم قتال :كتان رستتول هللا صتلى هللا عليته وستلم يصتتنع سلتك» رواه مساللم و حمالد و الالو داود وال َّسائي والارمذي .وعالن الي هرًالرة رضالي
ع ال قالا :قالا رسالو
صاللى
عليال وساللم
«إسا صليتم بعد الجمعة فصلوا أربعا ً -وفي رواية -فَن عجل بك شم فص ِّل ركعتين في المستجد
326
وركعتتين إسا رجعت » رواه مسالاللم و حمالالد .وعالالن الالي هرًالالرة رضالالي
ع ال قالالا :قالالا رسالالو
صلى هللا عليه وسلم «إسا صلى أحدكم الجمعة ف ْليُص ِّل بعدها أربعا ً» رواه مسلم و حمد و الو داود وال َّسائي والارمذي.
فضل يوم الجمعة ًوم الجمعة فضل األًام على اإلالال ،ف و فضل من ًالوم الفطالر ومالن ًالوم األضالحى ومالن ًوم عرفة ،فاألحادًص الاالي جعلالت ًالوم عرفالة فضالل األًالام هالي دهللاالى مرتبالة مالن حادًالص تفضاليل الجمعة على سائر األًام .ففي ًوم الجمعالة خلال خرجال م الالا ،وفيال توفَّالالاه
آدم عليال السالالم ،وفيال دخلال
الج الة ،وفيال
سالالبحاهللا ،وفالي ًالالوم الجمعالالة سالاعة ًُسالالاجا في الالا الالدعاء ،وفيال تقالالوم
القيامة .فعن ي هرًرة رضي
ع
ن ال بي صلى
يوم طلع عليته علي وسلم قا «خي ُر ث
الشمس يو ُم الجمعة ،فيه ُخلق ادم ،وفيه أُدختل الجنتة ،وفيته أُخترج منهتا ،وال تقتوم الستاعة إال في يوم الجمعة» رواه مسلم و حمد والارمذي .وعن الي لبا الة البالدري الن عبالد الم الذر رضالي ن رسو
ع
صلى
علي وسلم قا «سيد األيتام يتوم الجمعتة وأعظمهتا عنتد هللا تعتالى،
وأعظم عند هللا ع َّز وجت َّل متن يتوم الفطتر ويتوم األضتحى ،وفيته خمتس ختالل :خلتق هللا فيته ادم، وأهبع هللا فيه ادم إلى األرض ،وفيه توفَّى هللا ادم ،وفيه ساعة ال يسأل العبت ُد فيهتا شتي ا ً إال اتتاه تك مقت َّرب وال ستما ثء وال هللا تبارك وتعالى إياه ما لم يسأل حراماً ،وفيته تقتوم الستاعة ،متا متن ملَ ث جبال وال بح ثر إال هن يُشفقن من يوم الجمعة» رواه حمالد .ورواه ا الن ماجالة رياح وال ض وال ث أر ث ث والب َّبار والطبراهللاي اخاالإ في اللف . مالالا السالالاعة الاالالي ًسالالاجا في الالا الالالدعاء فالالي ًالالوم الجمعالالة ف الالي واقع الةٌ مالالا الالين صالالالة العصالالر وغالالرو الشالالم
علالالى الالالر ي األصالالحِّ ْ ،فليجا ال د المسالاللمون فالالي الالالدعاء فالالي هالالذه السالالاعة ،ولي قالالوا
اساجا ة اللــ سالبحاهللا لدعائ الـم ،فعالـن الي هرًالـرة رضالـي اللـالـ ع الـ «أن رستول هللا صتلى هللا عليه وسلم سكر يوم الجمعة فقال :فيه ساعة ال يوافقها عبت ود مستلم وهتو قتا م يصتلي ،يستأل هللا تعالى شتي ا ً إال أعطتاه إيتاه ،وأشتار بيتده يُقلِّلهتا» رواه البنالاري ومساللم و حمالد وال َّسالائي ومالالك. قول ًقلل الا :ي هللا الا سالاعة قصاليرة .وعالن الي سالعيد النالدري و الي هرًالرة رضالي رسو
صلى
علي وسلم قا «إن فتي يتوم الجمعتة ستاعة ال يوافقهتا عبت ود مستلم يستأل هللا
ع َّز وج َّل فيها إال أعطاه إياه وهي بعد العصر» رواه حمد والب َّبار .وعن جا ر ن عبد ع عن رسو
ع مالا ن رضالي
صلى هللا عليه وسلم هللا قا «يتوم الجمعتة ِثنتتا عشترة ،يريتد ستاعة ،ال
يوجد مسلم يسأل هللا ع َّز وج َّل شي ا ً إال اتاه هللا عت َّز وجت َّل ،فالتمستوها اختر ستاعة بعتد العصتر» رواه و داود وال َّسائي والحاكم.
325
وقــد تكلــت علالـى ال ـالـاي العبـالـارة الاـالـي تقالـو «ال يوافقـهـتـا عبت ود مسلـتـم وهـتـو قا ـتـم يصلي» ،وذلك ألن آخر ساعة مالن ال الار و عالد صالالة العصالر ش صالالة في الا ،فكيالف ًقالا «وهتو قا م يصلي» ؟ والجوا على هذا اإلتكا هو ن مالن جلال
عالد الصالالة ،و جلال
ً اظالر الصالالة
ف و في صالة ،فعن ي سلمة «قل لعبد هللا بتن ستالم :إن رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم قتال في صالة وليس بساعة صالة ،قال :أَ َو لم تعلم أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قال :منتظتر الصالة في صالة؟ قل :بلى هي وهللا هتي» رواه حمالد وا الن ُخبَ ًمالة والحالاكم .وعالن الي ال ضالر عن ي سلمة ن عبد الرحمن عن عبد
ن سالم قا «قل ورستول هللا صتلى هللا عليته وستلم
جالس :إنا نجد في كتاب هللا في يوم الجمعة ساعة ال يوافقها عبد مسلم وهو في الصتالة فيستأل هللا ع ت َّز وج ت َّل شتتي ا ً إال أعطتتاه متتا ستتأله ،فأشتتار رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم يقتتول :بعتتض ساعة ،قال فقل :صدق رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ،قال أبو النضر قال أبو سلمة :سألته: أية ساعة هي؟ قال :اخر ساعات النهار ،فقل :إنها ليست بستاعة صتالة ،فقتال :بلتى إنَّ العبتد المستتلم فتتي صتتالة إسا صتتلى ثتتم قعتتد فتتي مصتتاله ال يحبستته إال انتظتتار الصتتالة» رواه حمالالد وا الالن ماجة. فالساعة الاي ًُساجا في ا الدعاء واقعة في آخر هللا ار ًوم الجمعالة ،ألن هالذه السالاعة هالي مالا دلت علي األحادًص الصحيحة الك يرة .مالا الحالدًص الالذي رُوي عالن الي موسالى األتالعري رضالي ع
لف «سمع رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يقول :هي ما بين أن يجلس اومام إلى أن
تُقضى الصالة» رواه مسلم و و داود والبي قي .فقد علَّ الدار قط ي اشهللاقطا
ين منرمالة راوي
الحدًص و ين ي ،ووافق الحاف ا ن حجر قائالً (وجود الاصرًح مالن منرمالة أهللاال لالم ًسالمع مالن كـاإ في دعوى اشهللاقطا ) .وقا حمالد هللاقالالً عالن ح َّمالاد الن خالالد :منرمالة الن كيالر رواه عالن ي ُ ي كيالر الن عبالد
الن األتاللِّ وهالو لالم ًسالمع مالن يال .و ضالاإ :إن ح َّمالاد الن خالالد سالمع مالن
منرمة هللافس .ثالم إن الحالاف العراقالي قالد رمالى هالذا الحالدًص اشضالطرا ،فالحالدًص وإن ورد فالي صحيح مسلم إش هللا ش ًُحالُّ . وفي ًوم الجمعة ًُ د اإلك ار مـالـن الصالالة علـالـى رسالو
صاللى
علي تعرض علي في هذا اليوم فيُ َسرُّ ا ،فعن وي ن ي وي رضي صلى
عليال وساللم ،ألن الصالالة ع قا :قا رسالو
علي وسلم «من أفضل أيامكم يوم الجمعة ،فيه ُخلق ادم وفيه قُتبض ،وفيته النفختة
وفيه الصعقة ،فأكثروا عل َّي من الصالة فيه ،فَن صالتكم معروضتة علت َّي ،فقتالوا :يتا رستول هللا وكيتف تُعترض عليتك صتالتُنا وقتد أَ ِر ْمت َ ؟ ـ يعنتي وقتد بَلِيت َ ـ قتال :إن هللا عت َّز وجت َّل حت َّرم علتى األرض أن تأكل أجساد األنبيتاء صتلوات هللا علتيهم» رواه حمالد و الو داود وال َّسالائي وا الن ماجالة وا ن بحبَّان.
324
الفصـل العاشـر صالة أهل األعذار [الخا ف والمسافر والمريض] صــالة الـخـوف إذا خاإ المسلمون عد َّوهم ُتر ل م داء صالت م مقصورةً أتالكا وكيفيالا عالدة وصالل ا عالالض األئمالالة إلالالى سالالبعة تالالكا ،و وصالالل ا عض ال م اآلخالالر إلالالى سالالبعة عشالالر تالالكالً ،والالالدليل علالالى صت ُر ْوا ِمتن اح أَنْ تَ ْق ُ س َعلَ ْي ُك ْم ُجنَ و ض فَلَ ْي َ مشروعية هذه الصالة قولُ تعالى َ وإ َسا َ ض َر ْبتُ ْم في األَ ْر ِ صال ِة إنْ ِخ ْفتُ ْم أَنْ يَ ْفتِنَ ُك ْم ال ِذيْنَ َكفَ ُر ْوا إنَّ ال َكافِ ِريْنَ َكانُ ْوا لَ ُك ْم َع ُد َّواً ُمبِ ْينَا ً اآلًة 101مالن سالورة ال َّ ال ساء. ما قصر صالة النوإ فعا ٌّم ًشمل إهللاقاي عدد ركعالا الصالالة ،فاُصاللَّى الر اعيالة ركعاالين، كمالالا تُصالاللى ركعالالـةً واحالالدة ،وكالالذلك الصالالالة ال ائيالالة صالالالة الصالالبح ،كمالالا ًشالالمل إهللاقالالاي حالالدودها وركوع الالا وسالالجودها وهيئات الالا ،فاُصالاللَّى إًمالالا ًء الالال ركالالو وش سالالجود وش وقالالوإ وش توجُّ ال ُ هللاحالالو القببلة ،ي تُصلَّى كيفما اتف ،والحالة األخيرة تكون ع د اتاداد النـوإ وع د اشلاحام فالي القاالا ، صال ِة .فالقصر الوارد فالي اآلًالة ص ُر ْوا ِمن ال َّ وكل هذه اإلهللاقاصا تدخل تحت قول تعالى أَنْ تَ ْق ُ الكرًمة ًع ي مطل اإلهللاقاي ولي
هو القصر الوارد في السفر الناي ههللاقاي الركعا األر الع
إلى ركعاين فحسل ،والدليل على هذا الف م آ من ج ة القرآن ومن ج ة الحدًص. صالةَ مــا القرآن الكرًم فيقو عــد اآلًــة المذكــورة عــاله َ وإ َسا ُك ْنـ َ فِ ْي ِه ْم فَأَقَ ْم َ لَهُم ال َّ ت َ ى طا ِ َفتةو أ ُ ْخ َتر ْ فَ ْلتَقُ ْم طَا ِفَةو ِم ْنهُ ْم َم َعكَ َو ْليَأْ ُخ ُذ ْوا أَ ْ س ِل َحتَهُ ْم فََ َسا َ س َجد ُْوا فَ ْليَ ُك ْونُ ْوا ِمنْ َو َرا ِ ُكت ْم َو ْلتَتأْ ِ ست ِل َح ِت ُك ْم ست ِل َحتَهُ ْم َو َّد الت ِذيْنَ َك َفت ُر ْوا َل ْتو َت ْغفُلُ ْتونَ عَتنْ أَ ْ صلِ ْوا َم َعكَ َو ْل َيأْ ُخ ُذ ْوا ِح ْتذ َرهُ ْم َوأَ ْ صلِ ْوا فَ ْليُ َ لم يُ َ تى ى ِمتن َمطَت ثر أَ ْو ُك ْنتتُ ْم َم ْر َ اح َعلَ ْي ُك ْم إنْ َكانَ ِب ُكت ْم أَ َس ً اح َدةً َوال ُجنَ َ وأَ ْم ِت َع ِت ُك ْم فَ َي ِم ْيلُ ْونَ َعلَ ْي ُك ْم َم ْيلَةً َو ِ ض ْ صالةَ فا َ ْس ُك ُر ْوا ض ْيتُم ال َّ َض ُع ْوا أَ ْ هللا أَ َع َّد ِل ْل َكا ِف ِريْنَ َع َذابا ً ُم ِه ْي َنا ً .فََ َسا قَ َ أَنْ ت َ س ِل َحتَ ُك ْم َو ُخ ُذ ْوا ِح ْذ َر ُك ْم إنَّ َ تى ُجنُ ْتو ِب ُك ْم فَتَ َسا ا ْ صتال َة َكا َنت ْ َع َلت ْى ال ُمتؤْ ِم ِنيْنَ صتال َة إنَّ ال َّ ط َمتأْنَ ْنتُ ْم فَتأ َ ِق ْي ُم ْوا ال َّ َ هللا ِق َيا َما ً َوقُ ُع ْتو َداً َو َعلَ ْ
326
ِكتَابَ تا ً َم ْوقُ ْوتَ تا ً اآلًاالالان 104 ، 107مالالن سالالورة ال سالالاء .فقالالد قالالا سالالبحاهللا وتعالالالى فَأَقَ ْم ت َ لَهُتتم صتتالةَ ،وذكالالر عالالده تالالكالً مالالن تالالكا قصالالر الصالالالة ،ي هللا ال سالالبحاهللا وصالالف صالالالة النالالائف ال َّ الر المقصورة أهللا ا إقامةٌ للصالة ،مع ى ن من صاللى صالالة النالوإ المقصالورة إلالى ركعاالين اعاُ بب َ مقيما ً للصالة ،ثم قا في اآلًة الاي تلي ا فََ َسا ا ْ صالةَ مع قاء حالة القصر ،ما ط َمأْنَ ْنتُ ْم فَأَقِ ْي ُم ْوا ال َّ ًع ي ن الصالة غير اشالمئ ان ش تُعابر إقامة ل ا .و مع ى آخر فهن داء الصالة ع الد اشالمئ الان ًوصف أهللا إقامةٌ ل ا ،ومف وم ن داء الصالة في غير حالة اشالمئ الان ش ًعابالر إقامالةً ل الا ،فالهذا علم ا ن الرسو صلى هللا عليه وسلم ع دما ُمر ن ًصلي صالة النوإ المقصالورة الالمرم ين صالةَ درك الا ن صالالة النالوإ المقصالورة إلالى ركعاالين هالي ل قول تعالى فَأَقَ ْم َ لَهُم ال َّ خوال َ ب إقامةٌ للصالة ،فلم ًب من دشلة قول تعالى فَتَ َسا ا ْ صتالةَ إش َّن دا َء الصالالة ط َمتأْنَ ْنتُ ْم فَتأَقِ ْي ُم ْوا ال َّ ع الالد عالالدم اشالمئ الالان ش ًطل ال عليال لف ال إقامالالة الصالالالة ،فلالالم ًب ال إش ن ًكالالون داؤهالالا ع الالد عالالدم ي اشالمئ ان ههللاقاي ش توصف الصالة مع أهللا ا ُمقامة ،وهي إتارة إلالى داء هالذه الصالالة ههللاقالا ُ هللاقاي عدد الركعا إلى ث اين ،وهو اإلًماء و اشقاصار على ركعة واحدة فحسل. آخر غير إ ب و ما الحدًص فقد ورد م ما ًلي: -عن ا ن عباي رضي
ع «أنَّ هللا ع َّز وج َّل فرض الصالة على لسان نبيكم صتلى هللا
عليه وسلم على المقيم أربعاً ،وعلى المسافر ركعتين ،وعلى الخا ف ركعة» رواه حمالد ومساللم و و داود وال َّسائي والبي قي. -عالالن ا الالن عبالالاي رضالالي
ع ال قالالا «صتتلى رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم صتتالة
سليم -فصفَّ الناس خلفته صتفَّين ،صتف متوازي العتدو ض من أرض بني ُ الخوف بذي قَ َرد -أر ث وصف خلفه ،فصلـى بالصف الذي يليه ركـعـة ،ثم نكـص هـؤالء إلـى مصتـافِّ هـتـؤالء وهتؤالء إلى مصافِّ هؤالء ،فصلى بهم ركعة أخرى -زاد في رواية -فكان للنبي صتلى هللا عليته وستلم ركعتتتين ولكتتل طا فتتة ركعتتة» رواه حمالالد وال َّسالالائي والبي قالالي والحالالاكم وا الالن بحبَّالالان .وروى حمالالد وال َّسائي والبي قي والطحاوي عن جا ر م ل .وروى حمد و الو داود وال َّسالائي والبي قالي والحالاكم عن حذًفة م ل . ل -عن ي هرًرة رضي
تجنانَ ض ْ ع «أن رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم نتزل بتين َ
تل إلتتيهم متتن ابتتا هم وأبنتتا هم وهتتي العصتتر، ستتفانَ ،فقتتال المشتتركون :إن لهتتم صتتالةً هتتي أحت ِ و ُع ْ أمتركم فميلتوا علتيهم ميلتةً واحتدة ،وإن جبريتل عليته الستالم أتتى النبتي صتلى هللا عليته فأ َ ْج ِمعوا َ وستتلم ف ت أمره أن يقستتم أصتتحابه شتتطرين ،فيصتتلي ببعضتتهم ،وتقتتوم الطا فتتة األختترى وراءهتتم و ْليأخذوا ِح ْذ َرهم وأسلحتهم ،ثم تتأتي األخترى فيصتلون معته ،ويأختذ هتؤالء ِح ْتذ َرهم وأستلحتهم،
328
لتكون لهم ركعة ركعة مع رسول هللا صتلى هللا عليته وستلم ،ولرستول هللا صتلى هللا عليته وستلم وضالالجْ ان و ُعسْالفان همالالا موضالعان الالين مكالة والمدً الالة. ركعتتان» رواه حمالد وال َّسالالائي والارمالذيَ . ف ذه األحادًص تد على ن الصالة ع د النوإ تُنَ فَّض ي ت قأل إلى ركعة واحدة فق ،و ًضا ً: -روى البناري ومالك وا ن ماجة حدً ا ً الوًالً عن عبد
ن عمالر رضالي
ع ال وجالاء
في آخره قو ا ن عمر «فيكون كل واحد من الطا فتين قد صلى ركعتين ،فَسا كان خوفو هو أشد من سلك صلوا رجاالً قياما ً على أقتدامهم أو ركبانتاً ،مستتقبلي القبلتة أو غيتر مستتقبليها» .ورواه مسلم وجاء في «فَسا كان خوفو أكثر من سلك فص ِّل راكبا ً أو قا ما ً تُومم إيما ًء». -عن عبد
ن هللاي
قا «بعثني رسول هللا صلى هللا عليه وسلم إلتى خالتد بتن ستفيان
الهتتذلي وكتتان نحتتو ع َُرنتتة وعرفتتات ،فقتتال :اسهتتل فاقت ْلتته ،قتتال :فرأيتتته وحضتترتْ صتتالةُ العصتتر فقل :إني ألخاف أن يكون بيني وبينه ما إنْ أ ُ خر الصتالة ،فانطلقت أمشتي وأنتا أُصتلي أومتم نحوه ،فلما دنوت منه قال ليَ :من أن ؟ قل :رجل من العرب بلغني أنك تجمع لهذا الرجل إيما ًء َ فج تتك فتتي ساك ،قتال :إنتتي لفتي ساك ،فمشتتي معته ستتاعة حتتى إسا أمكننتتي علوتُته بستتيفي حتتتى برد» رواه و داود .ورواه حمد والبي قي مط َّوشً ،وجالاء فالي رواًالة حمالد «فصتلي وأنتا أمشتي نحوه أُومم برأسي الركوع والسجود». ل -عن حذًفة ن اليمان رضي
ع
هللا قا لسعيد ن العاي وهو ًشرع ل كيفية صالالة
النوإ «وتأمر أصحابك إنْ هاجهم َه ْي و من العدو فقد ح َّل لهم القتتال والكتالم» رواه حمالد وهالذا الرإ م .ورواه و داود وال َّسائي والبي قالي والحالاكم .ف الذه ال صالوي ال الثالة وإن ورد علالى لس ة صحا ة فههللا ًبعالد ن تكالون مالن ع الد هللافسال م ،وكل الا تفيالد ن صالالة النالوإ تكالون إًمالا ًء ،و ًانلل ا القاا والكالم ،ما ًع ي ن الصالة ه ا غيالر مقامالة علالى هيئا الا المعروفالة .فالقصالر الالوارد صتال ِة عالام فالي القصالر إلالى ركعاالين ، صت ُر ْوا ِمتن ال َّ تاح أَنْ تَ ْق ُ س َعلَ ْي ُك ْم ُجنَ و في قول سبحاهللا فَلَ ْي َ وفي القصر إلى ركعة ،وفي القصر إلى اإلًماء. إن لصالة النوإ تكاشً وكيفيا عدة ،و قو ه ا َّ قلت في دء البحص َّ إن رق هذه األتالكا ما ًلي: .1الصالة ركعة واحدة: ًُصلي اإلمام طائف ُة ركعةً واحدة ،ثم ًَ ْب ُ ُت قائما ً وًارك م خلفال ًساللِّمون وً صالرفون ،فاالأتي الطائفة ال اهللاية فيصطُّفون خلف ،فيصلي م ركعا ال اهللاية وركعاَ م الوحيالدة وًساللم وًساللمون ،وش تُالالردِّي يٌّ مالالن هالالاتين الطالالائفاين ركعالةً خالالرى ،الالل تصالاللي كالالل الائفالالة ركعالالة واحالالدة فحسالالل ،ي مالالا
329
ًصلي اإلمام ركعاين اث اين ،واألدلة على هذا الشكل األحادًالص ال الثالة المالارة قبالل قليالل :عالن ا الن عباي حدً ان وعن ي هرًرة حدًص واحد. .3الصالة ركعتان اثنتان: ًصلي اإلمام طائفة ركعةً واحدة وًَ ْب ُُت قائماً ،وً اظر حاى ًُاب ُّموا ألهللافس م ركعا م ال اهللاية وً صرفوا ،وتأتي الطائفالة ال اهللايالة فيصالطفُّون خلفال فيصاللي الم ركعاال ال اهللايالة ،وًصاللون هالم معال ركعالا م األولالالى ،ثالم ً بالالت اإلمالام جالسالاً ،وً اظالالرهم حاالى ًُا ُّمالالوا ألهللافسال م الركعالالة ال اهللايالة ،ثالالم ًسالاللم وًسلمون ،والدليل على هذا الشكل ما رواه صالح ن خ َّوا عمن ت ـد رسو
صلى هللا عليته
وسلم ًوم ذا الرِّ قا صلى صالة النوإ «أن طا فتة صتفَّ معته وطا فتة ُو َجتاهَ العتدو ،فصتلى بتتالتي معتته ركعتتة ،ثتتم ثب ت قا م تا ً وأتمتتوا ألنفستتهم ثتتم انصتترفوا ،فص تفِوا ُو َجتتاهَ العتتدو ،وجتتاءت الطا فة األخرى فصلى بهم الركعتة التتي بقيت متن صتالته ،ثتم ثبت جالستا ً وأت ِمتوا ألنفستهم ،ثتم سلم بهم» رواه البناري ومسلم و حمد ومالك و و داود. و ًصالاللي اإلمالالام طائفالالة ركعاالالين اث االالين ًُاب ُّموهللا مالالا مع ال وً صالالرفون وً بالالت ،ثالالم تالالأتيالطائفة ال اهللاية فيصلي م اإلمام ركعاين اث اين ًاموهللا ما مع وًسلم وًسلمون ،والالدليل علالى هالـذا الشكل ما رُوي عن جا ر رضي
ع قا «أقبلنا مع رسول هللا صلى هللا عليه وسلم حتى إسا
الرقاع قال ...قال فنودي بالصالة ،فصلى بطا فة ركعتين ثم تتأخروا ،وصتلى بالطا فتة كنا بذات ِّ األخرى ركعتين ،قال فكان لرسول هللا صلى هللا عليه وسلم أربع ركعات وللقوم ركعتان» رواه مسلم و حمد و و داود والطحاوي والبي قي. ل ً -صالاللي اإلمالالام طائفالالة ركعاالالين وًسالاللم وًسالاللمون ثالالم ً صالالرفون ،وتالالأتي الطائفالالة األخالالرى ُّ فاصطف خلف ثم ً وون معا ً وًصلون معا ً ركعاين ثم ًسلم وًسلمون ،وهذه سال ل األتالكا كل الا، والدليل علي ا ما رُوي عن ي كر رضي
ع
هللا قا «صلى بنتا النبتي صتلى هللا عليته وستلم
صالة الخوف فصلى ببعض أصحابه ركعتين ثم سلَّم فتتأخروا ،وجتاء اخترون فكتانوا فتي مكتانهم فصلى بهم ركعتتين ثتم ستلَّم ،فصتار للنبتي صتلى هللا عليته وستلم أربتع ركعتـات وللقتوم ركعتتان ركعتتان» رواه حمالالد و الالو داود وال َّسالائي وا الالن بحبَّالالان والالدار قط الالي .وتكالالون صالالة اإلمالالام ال اهللايالالة هللاافلالالة .و هللاالالت خالالي المسالاللم النيالالار الالين هالالذه األتالالكا و الالين غيرهالالا مالالن األتالالكا األخالالرى ال ا االالة والمروًة كل ا أساهللايد صحيحة ،وإن كان لي ن خاار لكالم فالههللاي خاالار األسال ل م الا وهالو الشالكل ال الص األخير. ما نصوي صالة المغر فهن اإلمام ًفعل كما ًفعل في الصالة ال ائية مـما جاء في الب الد 7سوى هللاال ً كالون النيالار الين ن ًصاللي الطائفالة األولالى ركعالة و الطائفالة األخالرى ركعاالين ،و ًعك
فيصلي الطائفة األولى ركعاين و الطائفة األخرى ركعة ،فكال األمرًن جائب.
360
ما إن دهم العالدو المساللمين فالي دًالارهم و خالاف م فالي يالوت م فالأرادوا ن ًصاللوا فالي الحضالر صالة النوإ ر ع ركعا تاما ،فهن اإلمام ًفعل م ل فعل في الب د 7سوى هللا ًصاللي الطائفالة األولالالى ركعاالالين وً بالالت قائم الا ً رً مالالا ًُاب ُّمالالون وحالالدهم صالالالت م الر اعيالالة ،ي رً مالالا ًالالأتون الالركعاين إضالافياين ثالالم ً صالرفون ،ثالالم تالأتي الطائفالالة األخالرى وًصالالطفون خلالف اإلمالالام فيصاللي الالم ركعايال المابقياين ،فيُالابم ل فسال ر الع ركعالا ،وًصاللون هالم معال ركعاالي م األوليالين ،وً بالت اإلمالام جالسالا ً رً ما ًُا ُّمون هم ركعاي م المابقياين ،و ذلك ًامون ألهللافس م ر ع ركعا ،ثم ًسلم وًسلمون. - 3الصالة إيما ًء وعلى المركوب وفي غير جهة القِبلة إذا اتاد النوإ واساب َّد ال اي الذع ُر من األعداء ،ولم ًعد ًس ل علي م إقامة صالالة النالوإ أًة كيفية من الكيفيا المشروعة ذا القيام والقعود والركالو والسالجود ،جالاق ل الم إتيالانُ الصالالة إًما ًء حيص ًكون السجود خفض من الركو ،وجاق ل الم الصالالة وهالم ماتالون ،وهالم راكبالون، كما جاق ل م دون ن ًساقبلوا القببلة ،فيردون الصالة إًمالا ًء وكيفمالا اتفال ً ،صاللي ا هكالذا ال الار ُ مالن عالدوه ،راكبالا ً الساليارة و الطالائرة و الدا الالة و السالفي ة ،كمالا ًصاللي ا إًمالا ًء الملاصال ُ حجالالر و صنرة و جدار في حالة اخاباء من العدو .ف ذه الحاش و م ال ا ش ًحاال في ا المصلي إلى ك الر من القراءة والذكر واإلًماء فحسل ،و ْليُصلِّ إلى ي اتجاه ،وش علي ع د ذلالك ،وصالالت صالحيحة الن هللاالي وعبالد مقبولة .وقد مر ال صوي ال الثة الدالَّةُ على ذلك المروًةُ عالن حذًفالة وعبالد ن عمر رضي
ع م جمعين.
صــالة المسافر األصالالل فالالي صالالالة المسالالافر القصالالر ،ي ركعاالالان للظ الالر وللعصالالر وللعشالالاء ،وتبقالالى صالالالتا الصالالبح والمغالالر علالالى حال مالالا دون تغييالالر ،فعالالن عائشالالة قول ال بالالي صالاللى
عليال وسالاللم قالالالت
«كان أول ما افتُ ِرض على رسول هللا صلى هللا عليته وستلم الصتالةُ ركعتتان ركعتتان إال المغترب فَنها كان ثالثاً ،ثم أت َّم هللا الظهر والعصر والعشاء ا خرة أربعا ً في الحضر ،وأق َّر الصالة على فرضها األول في السفر» رواه حمد وا ن بحبَّالان وا الن ُخبَ ًمالة والبي قالي .وعالن عمالر رضالي ع ال قالالا « صتتالة األضتتحى ركعتتتان ،وصتتالة الجمعتتة ركعتتتان ،وصتتالة الفطتتر ركعتتتان ،وصتتالة المسافر ركعتان ،تما وم غير قصر على لسان نبيكم صلى هللا عليه وسلم ،وقد ختاب متن افتترى» رواه ا ن ُخبَ ًمة و حمد وال َّسائي وا ن ماجالة والبي قالي .وقالد مال َّر فالي حالص [صالفة صالالة العيالدًن] فصل [صلوا مفروضة عدا الصلوا النم ] .
361
والصالةُ قصراً ً ا صاحب ا ثوا الصالة الر اعيالة ،لالذا فالال داعالي ألدائ الا فالي السالفر ر الع ركعالالا ،ش سالاليما و ن رسالالو
صالاللى
عليالال وسالاللم وصالالحا ا رضالالوان
علالالي م -وهالالم
حري ال اي على ال وا -كاهللاوا ًقصرون دوما ً في السالفر ،فعالن ا الن عمالر رضالي
ع ال قالا
« ...إني صحب رسول هللا صلى هللا عليه وستلم فتي الستفر فلتم يتزد علتى ركعتتين حتتى قبضته هللا ،وصحب أبا بكر فلم يزد على ركعتين حتى قبضه هللا ،وصحب عمر فلم يزد علتى ركعتتين حتى قبضه هللا ،ثم صحب عثمان فلم يزد على ركعتين حتى قبضه هللا »...رواه مسلم والبنالاري و حمد. والقصر في السفر رخصة ش فر
ين السفر اآلمن والسفر ال َم ُنوإ ،فعن ًعلى ن مية قالا
صتروا متتن الصتالة إن خفتتتم أن يفتتنكم التتذين «قلت لعمتر بتتن الخطتاب :لتتيس علتيكم ُجنتتاح أن تَ ْق ُ كفروا ،فقد أ ِمن الناس ،فقال :عجب ُ ممتا عجبت َ منته ،فستأل رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم عتتن سلتتك فقتتال :صتتدقة تصتتدق هللا بهتتا علتتيكم فتتاقبلوا صتتدقته» رواه مسالاللم و الالو داود وال َّسالالائي والارمذي وا ن ماجة .وعن حارثة ن وهل رضي
ع قا «صلي متع رستول هللا صتلى هللا
عليه وسلم ب ِمنَى ا َمنَ ما كان الناس وأكثره ركعتين» رواه مساللم و الو داود وال َّسالائي والارمالذي وا ن ماجة .وفي رواًة خرى لمسلم من الرً حارثة رضي
ع
لف «صتلي ُ خلتف رستول
هللا صلى هللا عليه وسلم ب ِمنى والناس أكثر ما كانوا ،فصلى ركعتين في حجة الوداع». ومالالا دامالالت الصالالالة المقصالالورة رخصالالة فالالهن تالالرك الصالالالة المقصالالورة واإلتيالالان الصالالالة الر اعيالالة صتتال ِة جالالبء مالالن اآلًالالة ص ت ُر ْوا ِمتتن ال َّ تاح أَنْ تَ ْق ُ س َعلَ ت ْي ُك ْم ُجنَت و جالالائب ش حُرم الةَ في ال ،فقول ال تعالالالى فلَ ت ْي َ 101مالالالن سالالالورة ال سالالالاء .وقولالالال عليالالال الصالالالالة والسالالالالم «صتتتدقة تصتتتدق هللا بهتتتا علتتتيكم فتتتاقبلوا صتتدقته»ً ،الالد كالهمالالا علالالى ن القصالالر رخصالالة ولالالي تذكر ن صحا ة رسالو
صاللى
عبًمالالة .و ًضالالا ً قالالد رُوًالالت حادًال ُ الـص ك يالالـرة
عليال وساللم قالد صاللوا صالالة ر اعيالة فالي عالض سالفارهم ذكالر
م ا ما ًلي: -عن عبد الالرحمن الن األسالود عالن عائشالة رضالي
ع الا «أنهتا اعتمترت متع رستول هللا
صلى هللا عليه وسلم من المدينة إلتى مكتة ،حتتى إسا قتدم مكتة قالت :يتا رستول هللا بتأبي أنت وأُمي قصرتُ وأتمم ُ وأفطرتُ وصم ُ قال :أحسن ِ يتا عا شتة ،ومتا عتاب علت َّي» رواه ال َّسالائي والبي قي. -عن هشام ن عروة عن ي عن عائشة رضي
ع ا «أنهتا كانت تصتلي فتي الستفر
ق علت َّي» رواه البي قالي سال د أربعاً ،فقل لها :لو صلي ِ ركعتين فقال :يتا ابتن أختتي إنته ال يشت ِ صحيح ،ورواه عبدالرقا
لف «أنها كان تُتِ ِم في السفر».
363
ل -عالالن ا الالن عمالالر رضالالي
ع الال قالالا «صتتلى رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم ب ِمنتتى
ركعتين ،وأبو بكر بعده ،وعمر بعد أبي بكر ،وعثمان صدراً من خالفته ،ثم إن عثمان صلى بع ُد أربعاً ،فكان ابن عمتر إسا صتلى متع اومتام صتلى أربعتاً ،وإسا صتالها وحتده صتلى ركعتتين» رواه مسلم ،ورواه البناري لف قرًل. د -عالالن حفالالأل عالالن هللاال
ق بنتتا إلتتى الشتتام إلتتى عبتتد الملتتك ونحتتن الالن مالالالك َهللا ال قالالا «انطُلِت َ
ض لنا ،فلما رجع وكنا بف ِّ الناقة صلى بنا العصر ثم ستلم ودختل أربعون رجالً من األنصار لِيَ ْف ِر َ فسطاطه ،وقام الناس يضيفون إلى ركعتيه ركعتين أخريين قال ،فقال :قبَّح هللا الوجوه ،فوهللا ما سنَّة وال قُبلت الرخصتة »...رواه حمالد .وروى حمالد مالن الرًال عبالاد الن عبالد أصاب ال ِ
الن
الب ير ن معاوًة صلى في مكة ركعاين فارة ثم صلى ر عا ً. فعائشة وع مان و ر عون من األهللاصار ومعاوًالة كل الم صاللوا فالي السالفر ر عالاً ،والبعالا ً صاللى ع مان وكذلك معاوًة ر عا ً ًأت ُّم ما هللاايٌ من صحا ة رسو
صلى
عليال وساللم ،فلالو كاهللاالت
الصالة الر اعية غير جائبة للمسافر ل َما حصل ما حصل مالن هالرشء الصالحا ة ،ول َمالا ث الى رسالو صلى
عليال وساللم علالى فعالل عائشالة هالذا ،فالصالحيح ن القصالر فالي السالفر رخصالة ولالي
عبًمة كما ًقو
ذلك عدد من الفق اء.
مسافة القصر لقد اخالف األئمة والفق اء اخاالفا ً كبيراً في تقدًر المسافة الاي ش ال َّد مالن ن ًقطع الا المسالافر حاى ًجوق ل ن ًقصر الصالة ،حاى َّ إن محمد الن الم الذر قالد وصالل هالذه اآلراء إلالى العشالرًن، وهللاحن هللاكافي اساعراض رق اآلراء هذه ،ش سيما و ن معظم ا ش دليل معابراً علي الا ،ثالم هللا اقشال ا مع دلا ا و ُتبُ ات ا شى من الافصيل ،حاى هللاقف على الصوا في هذه المسألة هذن أ -رأي األحنتتاف :جالالاء فالالي كاالالا المبسالالوال لشالالم
تعالى.
الالالدًن السرخسالالي ،وهالالو ُعمالالدة كاالالل
األح الالاإ ،مالالا ًلالالي [ ...والنالالارل إلالالى حالاهللاو ُ و إلالالى ضالاليع ُة ش ًسالالمى مسالالافراً ،فالالال الالد مالالن إثبالالا الام لحالدً ين ،حالدهما قولال صاللى الاقدًر لاحقي اسم المسافر ،ور ما ق َّدرهللاا الثة ً ُ
عليال وساللم
ترم منهتتا» مع الالاه تام ولياليهتتا إال ومعهتتا زوجهتتا ،أو سو رحت ثتم محت ث «ال تستتافر المتترأةُ فتتوق ثالثت ِة أيت ث ثالثةَ ًام ،وكلمة فو صاللةٌ فالي قولال تعالالى فاضالر وا فالو األع الا ،وهالي ش تم الع مالن النالرول محرم .وقا صلى لغيره دون ُ
أيتام علي وساللم «يمستح المقتيم يومتا ً وليلتة والمستافر ثالثتة ث
ولياليهتتا» ف الالو ت صالاليأل علالالى ن مالالدة السالالفر ش ت ال قأل عمالالا ًمكالالن اسالالايفاء هالالذه الرخصالالة في الالا، والمع ى في ن الانفيف سبل الرخصة لما في من الحالرل والمشالقة ،ومع الى الحالرل والمشالقة ن ًحاال إلى ن ًحمل َرحلَ ُ من غير هل وًحط في غير هلال ،وذلالك ش ًاحقال فيمالا دون ال الثالة
362
] ...إلالالى ن قالالا [ وش مع الالى للاقالالدًر الفراسالاله ،فالالهن ذلالالك ًنالالالف الالاخاالإ الطالالر فالالي الس ال و والجبا والبر والبحر ،وإهللاما الاقدًر األًام والمراحل ،وذلك معلالوم ع الد ال الاي فيرجالع إلالي م ع الد اشتالالاباه ،فالالهذا قصالالد مسالاليرة ثالثالالة ًالالام قصالالر الصالالالة ] وقالالد تالالارك م الالالر ي هالالذا سالالعيد الالن ُجبَيالالر وسالالفيان ال الالوري ،وهللاُسالالل إلالالى ع مالالان الالن عفالالان وعبالالد
الالن مسالالعود وحذًفالالة رضالالي
ع ال م.
فالمسافر في ر ي األح اإ ش ًجوق ل ن ًقصر الصالة في قل من مساليرة ثالثالة ًالام ،وش عبالرة ع دهم اقدًر المسافة األميا والفراسه ،وإهللاما الاقدًر األًام والمراحل. ب -رأي المالكية :جاء في كاا المدوهللاة الكبرى لامام مالك ما ًلي : [قا ا ن القاسالم :كالان مالالك ًقالو قبالل اليالومً :قصالر الصالالة فالي مساليرة ًالوم وليلالة ،ثالم تالرك ذلالك ،وقالا مالالك :ش ًقصالر الصالالة إش فالي مساليرة ثماهللايالة و ر عالين ماليالً كمالا قالا ا الن عبالاي فالالي ر عة ُ ُر ُد ]. فالمسافر في ر ي المالكية ش ًجوق ل ن ًقصر الصالة فالي قالل مالن مساليرة ثماهللايالة و ر عالين عشر فرسناً ،و 44.2كيلو ماراً. ميالً ،وهي تعاد ساة َ ج -رأي الشافعية :جاء في كاا األم للشافعي ما ًلي: [ ...فللمالالرء ع الالدي ن ًقصالالر فيمالالا كالالان مسالاليرة ليلاالالين قاصالالدتين ،وذلالالك سالالاة و ر عالالون مالاليالً ال اتالالمي ،وش ًقصالالر فيمالالا دوهللا الالا ،و مالالا هللاالالا فأحالاللُّ ن ش قصالالر فالالي قالالل مالالن ثالالالة احاياالالا ً علالالى الر ماقالدم؟ هللافسي ،و ن ترك القصر مباع لي .فهن قا قائل :ف ل في ن ًقصالر فالي ًالومين حجالة نب ُ قيل :هللاعم عن ا ن ع باي وعن ا ن عمالر رضالي
ع مالا ،خبرهللاالا سالفيان عالن عمالرو عالن عطالاء
عن ا ن عباي هللا سئل :تقصر إلى عرفة؟ فقا :ش ،ولكن إلى ُعسْالفان وإلالى جالدة وإلالى الطالائف، قالا :و قالالر هالذا مالالن مكالة سالالاةٌ و ر عالون مالاليالً األميالا ال اتالالمية ،وهالي مسالاليرة ليلاالين قاصالالدتين وسير ال قالل ،خبرهللاالا مالالك عالن هللاالافع هللاال كالان ًسالافر مالع ا الن عمالر البرًالد فالال ًقصالر يل األقدام َ د َ الصالة ،خبرهللاا مالك عن هللاافع عن سالالم ن ا الن عمالر ركالل إلالى ذا ال صالل فقصالر الصالالة فالي مسيرة ذلك ،قا مالك :و ين ذا ال صل والمدً ة ر عالة ُال ُر ُد ،خبرهللاالا مالالك عالن ا الن تال ا عالن سالم عن ي هللا ركل إلى رًم فقصر الصالة فالي مساليرة ذلالك ،قالا مالالك :وذلالك هللاحال ٌو مالن ر عالة ُ ُر ُد ]. فالمسافر في ر ي الشافعي ًصح ل ن ًقصر في مسيرة ليلاالين قاصالدتين ،وهالي تعالاد سالاة و ر عالالين مالاليالً ال اتالالمي ،ي مسالالافة 45كيلالالوماراً .وًحاالالاال الشالالافعي ل فس ال فيقصالالر فالالي مسالاليرة ثالة ليا ُ ،وهذه تعاد 172.5كيلو ماراً . د -رأي الحنابلة :جاء في كاا المغ ي ش ن قدامة الح بلي ما ًلي: عشر فرسنا ً و ثماهللاية و ر عالين ماليالً ال اتالمي فلال ن ًقصالر. [وإذا كاهللات مسافة سفره ساة َ
366
قا األثرم :قيل أل ي عبد
-ي ألحمد ن ح بل -فالي كالم تقصالر الصالالة؟ قالا :فالي ر عالة ُال ُر ُد،
عشر فرسنا ً ومسيرة ًومين. ًوم تا ام ؟ قا :ش ،ر عةُ ُ ُر ُد ساة َ قيل ل :مسيرة ُ فمذهل ي عبد
ن القصر ش ًجوق في قل من ساةَ عشر فرسناً ،والفرسه ثالثالة ميالا ، َ
الدم ،وذلالالك مسالاليرة ًالالومين فيكالالون ثماهللايالالة و ر عالالين مالاليالً ،قالالا القاضالالي :والميالالل اث الالا عشالالر لالالف قال ُ قاصدًن ،وقد قدره ا ن عباي فقا :من ُعسْفان إلى مكالة ،ومالن الطالائف إلالى مكالة ،ومالن جالدة إلالى مكة ، ...فعلى هذا تكون مسافة القصر ًومين قاصدًن ،وهذا قالو ا الن عبالاي وا الن عمالر ،وإليال ذهل مالك والليص والشافعي وإسالح ] و ضالاإ ا الن قُدامالة إلالى مالا سالب مالا ًلالي [وروي عالن ا الن رض عمر هللا ًقصر في مسيرة عشرة فراسه ،قا ا ن الم ذر :ثبت ن ا ن عمر كان ًقصر إلالى ُ ل وهي ثالثون ميالً ،وروي هللاحو ذلك عن ا ن عباي ،فههللا قالا ً :قصالر فالي اليالوم وش ًقصالر فيمالا ًوم تا ام ،و هللاأخالذ ]...فالمسالافر دوهللا ،وإلي ذهل األوقاعي ،وقا عامة العلماء ً :قولون مسيرة ُ في ر ي حمد ن ح بل ًحاال ألن ًقطع مسافةَ ثماهللاي ُة و ر عين ميالً حاى ًجالوق لال القصالر ،وهالي تعاد 44.2كيلو ماراً ،وهو ر ي مالك .إش ن ا ن قُدامة لم ًلاالبم الر ي إمامال وإهللامالا خالذ قالو ًوم تا ِّم ،وهي تعاد ر عةً وعشالرًن ماليالً ،ي 88.45كيلالو عامة العلماء اقدًر المسافة مسيرة ُ ماراً فق ،دون ن ًذكر من هم هرشء العلماء. هـ -رأي ابن حزم ،وهتو متن علمتاء أهتل الظتاهر :جالاء فالي كاا ال المسالمى المحلالى مالا ًلالي [والسفر هو البروق عن محلة اإلقامالة ،وكالذلك الضالر فالي األرض ،هالذا الالذي ش ًقالوم حال ٌد مالن هل اللغة -الاي ا خوالب ا و ا هللاب القرآن -سواه ،فالال ًجالوق ن ًنالرل عالن هالذا الحكالم إش مالا ص َّح ال ألُّ هخراج ،ثم وجدهللاا رسو
صلى
علي وسلم قد خرل إلى البقيع لدفن الموتى،
وخرل إلى الفضاء للغائ وال اي مع فلم ًقصروا ولم ًفطروا ،وش فطر وش قصالر ،فنالرل هالذا عن ن ًسمى سفراً ،وعن ن ًكون ل حكم السفر ،فلم ًَج ْ ُالب ل الا ن هللاُو بقالع اسالم السالفر إش علالى مالن ميل ،فقد روً ا عن ا الن عمالر هللاال قالا سماه من هو حجة في اللغة سفراً ،فلم هللاجد ذلك في ق َّل من ُ «لو خرج ميالً لقصرتُ الصالةَ »] .و ضاإ ا ن حبم ما ًلي [و ما هللاحن فهن مالا دون الميالل مالن آخر يو قرًا ل حكم الحضر فال ًقصر في وش ًفطالر ،فالهذا لالك الميالل فحي ئالذ صالار فالي سالفره ُفط ُر]. قصر في الصالة وًُفطَر في ،فمن حي ئذ ًق ُ تُ َ ص ُر وً ب فالمسالالافر فالالي ر ي ا الالن حالالبم ًقصالالر الصالالالة فالالي مسالاليرة ميالالل واحالالد خالالارل يالالو المدً الالة و القرًة وتعاد 1484ماراً ،ي كيلو ماراً واحداً وثماهللاية عشار الكيلومار. وللعلم فق
ذكر لكم آراء خرى فالي هالذه المسالألة قالا
الا عالدد مالن الفق الاء دوهللامالا حاجالة م الا
لم اقشا ا ،هللاقل ا لكم من كاالا المحلالى ش الن حالبم وهالذه هالي [ مالا مالن قالا احدًالد مالا ًقصالر فيال السفر من ُف إلى ُف ،وحيص ًح َمل الباد والمباد ،وفي ساة وتسعين ميالً ،وفي اث ين وثمالاهللاين،
365
وفي اث ين وسبعين ميالً ،وفي ثالثة وساين ماليالً ،و فالي واحالد وسالاين ماليالً ،و ثماهللايالة و ر عالين ميالً ،و خمسة و ر عين ميالً ،و ر عين ميالً ،و ساة وثالثين ميالً ] . وهللاحن قبل ن هللابد الم اقشة الافصيلية هللاذكر جملة من الب ود األصولية المعابرة : إن الحكم حاى ًكون ترعيا ً ش د من ن ًرخذ من الشر ،ي من دلا المعابالرة ،وهاليالكاالالا والسال ة وإجمالالا الصالالحا ة والقيالالاي فقال ،ومالالا سالالوى هالالذه األدلالالة األر عالالة ش تصالاللح ع الدهللاا لالحاجال ،وش ًكون الحكم المسا ب م ا حكما ً ترعيا ً في حق ا هللاحن. إن قو الصحا ي حاى ًكون دليالً ترعيا ً ش د من ن ًُج بم َع الصحا ةُ علي ،ما إن قاصالحا ي و عشالرة مالن الصالحا ة و حاالى مائالة مال م قالوشً ،وجالاء صالحا ة آخالرون قالو ُ و قالوا ُ منالبفة ،فهن ذلك ًع ي َّن ًا ً من هذه األقوا ش تعابر دليالً ترعياً ،وكل مالا ًقالا في الا هللا الا حكالام ترعية اجا ادًة ح من قا
ا ،ومن قلَّدها و اتَّبع ا فق .
ل -إن الحقالائ الشالالرعية مق َّدمالالة علالالى الحقالالائ اللغوًالة ،وش ًُعمالالل الحقالالائ اللغوًالالة إش فالالي حالة عدم وجود حقائ ترعية ،وش ًجوق العك
مطلقا ً تحت ي ظرإ من الظروإ.
د -إذا جاء قو ٌ و فع ٌل لصحا ي ،ثم جاء قو ٌ و فعال ٌل مغالاً ٌر لصالحا ي آخالر فالهن ذلالك ًع الي هللا قو ٌ و فع ٌل اجا اديٌّ ،ولي
قالوشً و فعالالً مرفوعالا ً إلالى ال بالي صاللى
عليال وساللم ،وإذا هللاُقالل
عن صحا ي واح ُد قوشن و فعالن منالفان كان ذلك َم ْدعاةً لالرفض كالال القالولين و الفعلالين وعالدم جواق العمل لً أي م ما ،إش ن ًكون حدهما قد هللاُقل س د ضعيف فيُطرع ،وًرخ ُذ اآلخالر إن كالان حسن. قد هللاُقل س د صحيح و ُ و من س ة رسو
هـ -إذا ورد في مسأل ُة هللاألٌّ من كاا في المسألة هللافس ا قو صحا ي ُ بخذ فق ال أل من كاا
صلى
و من س ة رسو
علي وساللم ،وورد صلى
علي
وسلم ،وترك قو الصحا ي ،إش ن ًكون هذا القو ترحا ً و تفسيراً لل أل ،فال أي أخذه ع دئ ُذ . ص َر ال ألُّ علي ا ،ولم ًَج ُْب عالالل و -إذا ورد هللاألٌّ في مسألة عولجت المسألةُ ذا ال أل وقُ ب ًة مسألة خرى ،إش ن تكون ين المسألاين علةٌ مشاركةٌ ظاهرةٌ في ال أل صالراحةً و دشلالةً، وإش فال قياي مطلقا ً ش سيما في العبادا . اشتف الالا عل الالى ه الالذه الب الالود األص الالولية ،و الالال ظر ف الالي آراء األئم الالة األر ع الالة وغي الالرهم الا الالي الر ن هللاالر َّد جميالع هالذه اآلراء ،وهللاُظ الر اساعرض اها آهللافا ً على ضوء هذه الب ود هللاساطيع س ولة وًُس ُ خطأها كل ا ،وهللاُ بت ن الصالوا قالد جاهللاالل الجميالع في الا ،و هللا الا كل الا قالد جالاء منالبفالةً لل صالوي الشرعية الواردة في هذه المسألة .ما كيف؟ فهليكم البيان :
364
- 1مناقشتتة رأي األحنتتاف :اسالالاد َّ األح الالاإ علالالى تقالالدًر مسالالافة القصالالر قول ال عليال الصالالالة محترم منهتا» رح ثتم أيتام ولياليهتا إال ومعهتا زوجهتا أو سو ِ ث والسالالم «ال تُستافر المترأةُ فتوق ثالثتة ث و قول صلى
أيام ولياليها». علي وسلم «يمسح المقيم يوما ً وليلةً ً والمساف ُر ثالثة ث
ف قو ل رشء ما ًلي :إن هذًن الحدً ين ش ًدشن على دعواهم حا ُ مالن األحالوا ،وذلالك ن ُقصالال ُر علي ال وش ًاعالالداه إلالالى غيالالره، الحالالدًص األو قالالد جالالاء فالالي موضالالو ُ خالالايا سالالفر المالالر ة في َ الر علالي ن ولالم ًالدخل فيال الرجالا حالا ،فالال ص َ والمعلوم فق يالا ً ن الال أل إذا جالاء مناالبالا ً ال سالاء قُ ب ًشمل هذا الحدًص سفر الرجل ،فضالً عن هللا في غير موضو قصر الصالة . ُقصال ُر عليال ،وش ًُ قال ُل إلالى و ما الحدًص ال الاهللاي فقالد جالاء فالي موضالو المسالح فالي الوضالوء في َ موضالالو قصالالر الصالالالة فالالي السالالفر .وإذن فالالهن هالالذًن الح الالدً ين ش ًص الالح ن ً الالرتى مالالا عل الالى موضوع ا ،فسفر المر ة غير قصر الصالة ،والمسح في الوضوء غير قصر الصالة ،ف الذه ثالثالة مواضيع م فصلة ماباعدة ش تجمع ي ا علةٌ ظاهرةٌ ش صراحةً وش دشلةً حاالى ًصالح القيالاي .وش ًقا إن السفر هو علةٌ مشاركة ين هذه المواضيع ،ش ًقا ذلك ألن السفر ه ا لي
عل ُة وإهللامالا هالو
سبل ،والسبل ش ًقاي علي .وعلي ،وحيص ن هذًن ال صين قالد جالاءا فالي موضالوعين م فصاللين تمامالا ً عالالن موضالالو قصالالر الصالالالة ،وحيالالص هللا مالالا ش ًشالالاركان مالالع قصالالر الصالالالة أًالالة علالالة ،فالالهن القياي ه ا ش ًصح . ثم إن هرشء قد هللاظروا في لف هذًن الحدً ين فوجدوا في ما لفظة السفر ،ووجدوا هذه اللفظة قد جاء
صدد السير ثالثة ًام وليالي ا ،فقالوا :ما دام السير ثالثة ًام وليالي ا ُوصف أهللاال سالفر،
فههللاا هللاقو إن المسافر هو من سار هالذه المالالدة البم يالة و ك الالر م الا ،ولالالي
قالل م الالا ،و الذلك ًصالالح لال دون غيالالره قصالر الصالالالة .
ف قو ل م ما ًلي: إهللا الالا ش هللانالالالف م فالالي ن السالالير ثالثالالة ًالالام وليالي الالا ًعابالالر سالالفراً ،ولك الالا هللاقالالو إن ال الثالالة ًالالام وليالي ا لم تأ في الحدً ين ترالا ً وش تقييداً للسالير حاالى ًعابالر سالفراً ،وإهللامالا جالاء تقييالداً قم يالا ً ل سفر المر ة وللمسح في الوضوء فحسل ،وش د على خطالأ دعالواهم مالن الحالدًص الالذي رواه الو هرًالرة رضالالي
ع ال قالالا :قالالا ال بالي صالاللى
عليال وساللم «ال يحتتل المتترأة تتؤمن بتتاِ واليتتوم
يوم وليلة لتيس معهتا حرمتة» رواه البنالاري ومساللم .قولال :حرمالة :ي ا خر أن تسافر مسيرة ث رجل محرم سل و قرا ة .ف ذا هللاأل صحيح صرًح على ن مسيرة ًوم وليلة ًطل علي الا اسالم السفر ،وهي ثلص المسيرة الاي جعلوها ترالا ً وتقييداً للسير حاى ًصح إالال اسم السفر علي . ل إن ه اك حادًص صالحةً اللقت اسم السفر علالى مالا دون هالذا وذاك ك يالر ،فعالن اللجالالل قا «كنا نسافر مع عمر بن الخطاب ،فنسير ثالثة أميال فيتج َّوز فتي الصتالة ويقصتر» رواه ا الن
366
ي تيبة .وعن محار
ن دثار قالا :سالمعت ا الن عمالر ًقالو «إنتي ألستافر الستاعة متن النهتار
فأقصر» رواه ا ن ي تيبة .وعن ي هرًرة رضي
ع
صتلى هللا عليته وستلم
ن رسو
قا «ال تستافر امترأةو بريتداً إال متع سي محترم» رواه البي قالي و الو داود .والبرًالد ر عالة فراساله، وتقدر ـــ 77كيلو ماراً .وهذه المسافة تقطع في هللاصف ًوم تقرًبا ً .فماذا ًقو إخواهللا ا األح اإ؟ إن مما ش تك في ن الحدً ين الل ذًن اسا بطوا م ما القصر ش ًفيالداهللا م ،و ن هالذًن الحالدً ين ش عالقة ل ما من قرًل و عي ُد موضو مسافة القصر . ٌ مأخوذ من قو م سو ش ن عباي رضالي - 3مناقشة رأي المالكية :ر ي المالكية
ع ال
ف و إذن اتبا ش ن عباي ش اجا ا ٌد مال م فالي ال صالوي ،فمالن حالل ن ًقلالد ،و ًاَّ ببالع ا الن عبالاي كمالالا فعالالل مالالالك فليفعالالل ،ولك الالا ه الالا ل سال ا صالالدد تقليالالد و اتبالالا
حالالد ،وإهللامالالا هللارًالالد ن هللاسالالا ب الحكالالم
الشرعي من ال صوي الشرعية ،وس ذكر عدداً من ال صوي الشالرعية شحقالا ً تعالارض قالو ا الن عباي هذا ،ومن ثَم قو المالكية ،مما ًُظ ُر خطأ هذا الر ي . ثالالم إن قالالوا الصالالحا ة -وهالالي ليسالالت دلالالة تالالرعية -تعابالالر غيالالر صالالالحة لالحاجالالال إن هالالي تعارضت واخالفت ،وهللاحن في مسالألا ا هالذه هللاجالد قالوا صالحا ُة و فعالاشً لصالحا ُة تنالالف قالو ا الن عباي رضي
ع ،مما ًضطرهللاا إلى عدم خذ هذا الر ي ،فعن محمد ا ن قًالد الن خليالدة عالن
ا ن عمر قا «يقصر الصالة في مسيرة ثالثتة أميتال» رواه ا الن الي تاليبة.ومالر قبالل قليالل حالدًص اللجالل «كنا نسافر مع عمر بن الخطاب ،فنسير ثالثة أميال فيتج َّوز في الصالة ويقصتر» رواه ا ن ي تيبة .فالمسألة ليست مسألة اهللااقا بء قوا ُ من قوا ُ دون س ُد ترعي. الل - 2مناقشة رأي الشافعية :ر ي الشافعية ا ِّتبا هو اآلخر ش ن عباي وا ن عمالر فيمالا هللاُس َ إلي ما ،ولي
اجا اداً في ال صالوي الشالرعية ،اهللاظالروا فالي مسال د الشالافعي ًقالو مالا ًلالي [ خبرهللاالا
صت ُر إلتى سفيان ن عيي ة عن عمرو ن دً ار عن عطاء ن ي ر اع قا « قل البتن عبتاس :أق ُ أهل أو ماشي ثة فأَتم» ( .قا ) عرفة ؟ قال :ال ،ولكن إلى جدة وعُسفان والطا ف ،وإن قدم َ على ث وهذا قو ا ن عمر ،و هللاأخذ] .ف و قو واضح تماما ً هللا اتِّبا ش ن عمر وا ن عبالاي رضالي ع ما .و كرر القو إهللا ا ه ا لس ا صدد تقليد و اتبا
حد ،وإهللاما هللارًد ن هللاسا ب الحكم الشرعي
من ال صوي الشرعية ،وهي ماوافرة في مسألا ا هذه ،وساأتي هذن
.
- 6مناقشة رأي الحنابلة :القو في هو القو هللافس فالي ر ي الشالافعية ،فالح ا لالة قالد اتَّبعالوا عض الصحا ة ،ولم ًسالادلوا علالى تقالدًر المسالافة ال صالوي الشالرعية ،والغرًالل َّن ا الن قُدامالة، وهو فقي الح ا لة المق َّدم ،لالم ًأخالذ الر ي إما بمال حمالد ،ولالم ًقلالد و ًاَّبالع صالحا ةً ،ولالم ًسالا د إلالى الوم تالا ام ،ولياال ُ ذكالر ل الا سالماء هللاأل ترعي ،وإهللاما اتَّبع ،كما ًقو ،عامةَ العلماء ،فأخذ مسيرة ً ُ عامة العلماء هرشء ،و عددهم على األقل ،فأخطأ خطأًن اث الين :ول مالا هللاال لالم ًسالاد علالى ر ًال
368
ال صوي الشرعية ،وال اهللاي هللا قلَّالد و قالل اتَّبالع عامالة العلمالاء كمالا قالا ،مالع ن علمالاء المالذاهل األر عة هم عامة العلماء ،وهم ش ًقولون ذا القو . - 5مناقشة رأي ابن حتزم :إن ا الن حالبم حالص المسالألة ح الا ً لُغوًالا ً ،و الى ر ًال علالى دشلالة اللغة ،فذكر ن السفر لغةً هو البروق عن محلة اإلقامة ،وكذلك الضر في األرض فأالل السالفر وجعل مطل السفر ًبيح القصر ،ولك وقد قضالى مالا قضالى ال حاللَّ ن ًساشال د قالو صالحا ي على صحة ر ً المب ي على دشلة اللغة ،فروى قوشً ش ن عمر «لو خرج ُ ميالً لقصرتُ الصالة » ورواه ًضا ً ا ن ي تيبة . ى ر ً على دشلة اللغالة ،فالي حالين ن ه الاك
ولقد خطأ ا ن حبم خطأًن اث ين :ول ما هللا
هللاصوصا ً ترعيةً حدد مسافة القصالر لالم ًالأ ب علالى ذكرهالا .وال الاهللاي هللاال اساشال د ،ول قالل اسالاأهللا قو ا ن عمر ولم ًساد َّ ،وحاى لو اساد
فههللا ًبقى منطئاً ،ف الو لالم ًأخالذ قالو ا الن عمالر،
وإهللاما خذ دشلة اللغة ،ثم ورد قو ا ن عمر ألهللا رآه ًرًد ما توصَّل إلي ،هذا إضافة إلى ن ا الن عمر قد روًت ع
فعا ٌ و قوا ٌ تعارض هذا القو الم سو ة إلي مما ًجعل الا ش هللاطمالئن إلالى هالذا
ص ت ُر اشساشال اد ،وش هللاقبالالل اشحاجالالال ال .فعالالن محمالالد الالن قًالالد الالن ُخلَيالالدة عالالن ا الالن عمالالر قالالا «يَ ْق ُ الصالةَ في مسيرة ثالثة أميال» رواه ا ن ي تيبة .وعن هللاافع عن سالم «أن ابن عمر خرج إلتى تتر فرستتتخا ً» رواه ا الالن الالي تالاليبة وعبالالدالرقا ض لتتته بتتتذات النصتتتل فقصتتتر وهتتتي ستتتتةَ عشت َ أر ث والشافعي .وعن محار ن دثالار قالا :سالمعت ا الن عمالر ًقالو «إنتي ألُستافر الستاعةَ متن النهتار فأقصر» رواه ا ن الي تاليبة .وهالذا عبالدالرقا قالد ذكالر فالي مصال َّف عالن ا الن عمالر عالدة رواًالا منالفة في تقدًر مسالافة القصالر ،فالروى ع ال ن مسالافة القصالر هالي مالن المدً الة إلالى خيبالر ،وهالي تعاد ساةً وتسعينَ ميالً ،و ن المسافة هي مالن المدً الة إلالى السُّالوًداء ،وهالي تعالاد اث الين وسالبعين ميالً ،و هللا ا من المدً ة إلى رًم ،وهي تعاد ثالثين ميالً ،فكيف ًُجيب ا ن حبم وغيره ممن ًال ل الل لال ،وقالد تعالدد هللا ج ن ًساد و ًساشال د علالى تقالدًر المسالافة قالو ُ ش الن عمالر و فع ُ
قوالال
و فعال المروًة ع واخالفت ؟ إن ا ن حبم قد خطأ اشساش اد قو ا ن عمر ،وإن الشافعي قد خطأ فالي اشسالادش فعالل ا ن عمر الدا على ن القصر في ر عة ُ ُر ُد ،وإن الح ا لةَ قد خطئوا اقليد و اتبالا ا الن عمالر ، فكالالل مالالن اسالالاد و اساشال د و قلالالد و اتبالالع ا الالن عمالالر رضالالي
ع ال فالالي هالالذه المسالالألة فقالالد جاهللابال
الصوا . إن قوا الصحا ة إن تعارضت لم تقم ا حجالة ،وإن قالوا الصالحا ي الواحالد إن تعارضالت اعاُبالالر ش قي مالالة ل الالا ،ولالالم ًصالالح اشسالالادش وش اشساش ال اد الالا ،وقالالد جالالاء
قالالوا الصالالحا ة فالالي
مسألا ا هذه ماعارضةً ومنالفةً ك يراً ،مما ًدعوهللاا إلى الرح ا كل ا ،وعدم اشحاجال ا مطلقاً ،ش
369
سالاليما و ن فالالي هالالذه المسالالألة عالالدداً مالالن ال صالالوي الشالالرعية الصالالحيحة الكافيالالة شسالالا باال حكالالم هالالذه المسألة م ا .قا ا ن قُدامة صاحل ال ُمغ ي [قا المص ف :وش رى لما صالار إليال األئمالة حجالة، ألن قوا الصحا ة ماعارضة منالفة وش حجة في ا مع اشخاالإ ،وقد روي عن ا ن عباي وا ن عمر خالإ ما احال
صحا ا ثم لو لم ًوجد ذلك لم ًكن فالي قالول م حجالة مالع قالو ال بالي صاللى
علي ال وسالاللم وفعل ال ،وإذا لالالم ت بالالت قالالوال م اما الالع المصالالير إلالالى الاقالالدًر الالالذي ذكالالروه لالالوج ين ( حدهما) هللا منالف لس ة ال بي صلى
علي وسلم الاي روً اهالا( ... ،وال الاهللاي) ن الاقالدًر ا ال لال صالل ًالرد إليال ،وش هللاظيالر ًقالاي
الاوقيف ،فال ًجوق المصير إلي ر ي مجرد ،ش سيما ولي علي .] ...ولقد صا ا ن قدامة في قول هذا و جاد . ما ال صوي الاي جاء تعالل هذه المسألة ف ي:
عن جُبير ن هللاُفير قا :خرجت مع ترحبيل ن السالم إلالى قرًالة علالى ر ي سالبعةَ عشالرو ثماهللايالة عشالالر ماليالً ،فصالاللى ركعاالين ،فقلالالت لال ،فقالالا «رأيت عمتتر بتن الخطتتاب رضتي هللا عنتته الحليفة ركعتين ،فقل له ،فقال :إنما أفعل كما رأي رسول هللا صتلى هللا عليته وستلم صلى بذي ُ يفعتتل» رواه مسالاللم و حمالالد وال سالالائي والبي قالالي وا الالن الالي تالاليبة .وذو الحليفالالة :موضالالع ًبعالالد عالالن المدً ة ساةَ ميا ُ و سبعة ميا ُ تقرًبا ً. -عن هللا
رضي
ع ال «أن رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم صتلى الظهتر بالمدينتة
الحليفة ركعتين» رواه مسلم والبناري و و داود وال سائي والارمالذي. أربعاً ،وصلى العصر بذي ُ ورواه حمد وقاد في آخره «امنا ً ال يخاف في حجة الوداع» ل -عن ًحيى ن ًبًد ال ائي قا :سألت هللا
ن مالك عن قصر الصـالة ،فقــا :
«كتتان رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم إسا ختترج مستتيرة ثالثتتة أميتتال ،أو ثالثتتة فراستتخ - شُعبةُ الشاكِ -صلى ركعتين» رواه مسلم و و داود و حمد والبي قي وا ن ـي تيبـة. د -عن ي هارون عن ي سالعيد «أن النبتي صتلى هللا عليته وستلم كتان إسا ستافر فرستخا ً قصر الصالة» رواه ا ن ي تيبة وسعيد ن م صور . الحالالدًص الرا الالع في ال
الالو هالالارون ض العَّف القطالالان و حمالالد وا الالن معالالين و الالو ُقرعالالة و الالو حالالاتم
الالالراقي وال سالالائي ،ولالالم جالالد َمالالن وثق ال و قبلالال ،فياالالرك الحالالدًص .فابقالالى ع الدهللاا ثالثالالة حادًالالص صحيحة. الحدً ان األو وال اهللاي ًذكران ن الرسو صلى
علي وساللم صاللى الذي الحليفالة -وهالي
تبعد عن المدً ة ساةَ ميا و سبعة ميا -ركعاين ،وجالاء فالي الحالدًص ال الاهللاي هللا الا كاهللاالت صالالة العصر .وذكر حدًص حمد ن ذلك كان في حجة الودا ،وفي ذلك دشلة على تالأخر هالذه الحادثالة مما ً فالي ع الا حصالو ال ساله .ف الذان هللاصالان صالحيحان ًالدشن علالى ن الرسالو صاللى
350
عليال
وساللم قالد قصالالر الصالالة الر اعيالة ع الالدما سالافر مالالا الين سالاة ميالالا وسالبعة ،فلمالاذا لالالم ًأخالذ األئمالالة األر عالة الذًن ال صالين؟ وإهللامالالا راع ثالثالة مال م ً ظالرون فالالي قالوا الصالحا ة ،وًسالا بطون م الالا األحكام رغم تعارض ا واخاالف ا ،و في دلة ليست في المسألة كما فعل األح اإ ؟! إن هالذًن الحالالدً ين ًالبطالن قالالوا األئمالة األر عالالة شالكل واضالالح ،فالال مسالاليرة ثالثالة ًالالام وش مسيرة ًومين ،وش مسيرة ًوم وليلة ،وش مسيرة ميل واحد تصاللح لاقالدًر مسالافة القصالر ،فوجبالت العودة عن هذه األقوا ،والاقيد فعل الرسو صلى
علي وسلم.
وقد جاء الحدًص ال الص فيصالً في هذه المسألة ،ف و لم ًذكر حادثة عين واحدة ،وإهللاما هللاأل على دًمومة هذا الفعل دشلة قو الحدًص ( إذا خرل ) وهو تشرًع صرًح أن الرسو صلى علي وسلم تر للمسلمين القصالر إن هالم سالافروا ثالثالة ميالا و ثالثالة فراساله .والشالك هالذا مالن الراوي تعبة ،فمن سافر من المسلمين ثالثة ميا ،و سافر م م ثالثة فراساله جالاق لال القصالر. وحيالالص ن الفرسالاله ثالثالالة ميالالا ،فيكالالون مع الالى الحالالدًص ن مالالن سالالافر ثالثالالة ميالالا و سالالافر تسالالعة ميا ،قصالر الصالالة .فاصالبح ع الدهللاا ثالثالة قالوا محاملالة فالي هالذه المسالألة :ثالثالة ميالا ،وسالبعة ميا ،وتسعة ميا ،وهللاحن هللاأ ُخ ُذ األك ر م ا احاياالا ً وهو تسعة ميالا وتبلالك حالوالي سالبعة عشالر كيلو ماراً.ف ذه هي المسافة الاي قدرت ا األحادًالص ال بوًالة الصالحيحة ،فوجالل األخال ُذ الا واشلاالبا ُم ا ،ور ُّد جميع قوا الصحا ة الماعارضة والمنالفة ل ذا الاقدًر الشرعي. وليا م ،غ فر
ل م وعفا ع م ،خذوا الب ود الساة الاي ذكرهللااهالا ،وهالي الود صالحيحة ش
غبار علي ا ،لينرجوا م ل ما خرج ا
تقدًر لمسافة القصر ،ولك م لم ًفعلوا ،و دشً من ن من ُ
ًأخذوا ال أل الشرعي ،ثم إن وجالالدوا قالالوا صالالحا ة ولوهالالا مالالا ًافقالالوا مع ال و ردوهالالا ،ر ً الالاهم ًأخالالذون قالالوا الصالالحا ة كاشرًع ،وًقومون اأوًل ال أل الشرعي تأوًالً عيداً ،ي هم قاموا عك
ما كان ًجل علي م ن
ًفعلوا ،ف ذا ال أل الشرعي ،ع ي الحدًص ال الص ،قالد ولالوه الأن المقصالود م ال الدء القصالر ع الد السفر الطوًل مع ى ن من هللاوى السفر ثالثة مراحل ،و مرحلاين ،و ر عالة ُالرُد مال الً ،جالاق لال القصالالر إن هالالو قطالالع ثالثالالة ميالالا و ثالثالالة فراسالاله ،ف قلالالوا هالالذا الال أل مالالن موضالالوع ،وهالالو تقالالدًر مسافة القصر إلى آخر هو :ماالى ًبالد القصالر؟ وتالاان الين الموضالوعين ،ولقالد خطئالوا ع الدما لالم ًاقيدوا ذا ال أل في تقدًر المسافة ،وقاد النطأ م م ع دما ولوه قول م إهللا هللاألٌّ في دء القصر فحسل .ولبيان هذا النطأ هللاقو ما ًلي : - 1إن اإلجما ع د اإلئمة األر عة هو ن من راد ن ًسافر فل ن ًقصالر مجالرد النالرول عن آخر يت من يو المدً ة و القرًة ،وهذا ًع ي ن من غادر آخر يت وا اعد ع ال مائالة ماالر فق ،و حاى قل من ذلك فهن ل ن ًقصر ع دهم فلماذا ًضعون حدًص هللا
351
في هذا المقام ،وهو
ً أل على مسيرة ثالثة ميا على األقل ،قبل دء القصر ع دهم ؟ لي
في هذا ت اقض؟ إهللا الم إمالا
ن ًبقالالوا علالالى إجمالالاع م ،وإمالالا ن ًأخالالذوا الالذا ال ال أل وً الدَعوا اإلجمالالا ،ألن ال ال أل واإلجمالالا ، ماعارضان ه ا. - 7إن تالأوًل م م قالالوض ومغلالالوال ،وذلالالك ن هالذا الال أل لالالم ًجالالى فالي موضالالو
الالدء القصالالر،
وإهللاما جاء في موضو تقالدًر مسالافة القصالر ،و َد ُ ا الن حجالر العسالقالهللاي ،وهالو تالافعي المالذهل، وصاحل كاا فاح الباري شرع البناري ًرد علي م دعالواهم ،فقالد جالاء فالي هالذا الكاالا مالا ًلالي [وحكى ال ووي ن هل الظاهر ذهبوا إلى ن قل مسافة القصالر ثالثالة ميالا ،وكالأهللا م احاجالوا فالي ذلك ما رواه مسلم و و داود مالن حالدًص هللاال
قالا « :كتان رستـول هللا صتلى هللا عليته وستلم إسا
خـرج مستيرة ثالثتة أميتال -أو فراستخ -قصتر الصتالة» وهالو صالح حالدًص ورد فالي يالان ذلالك المسالافة الاالي ًباالد م الا القصالر ش غاًالة السالفر،
و صرح ،وقد حمل من خالف على ن المراد
وش ًنفى ُ ْع ُد هذا الحمل ،مع ن البي قي ذكر في رواًا من هالذا الوجال ن ًحيالى الن ًبًالد راوًال عالن هللاال
قالا «ستأل أنستا ً عتن قصتر الصتالة ،وكنت أختترج إلتى الكوفتة -يعنتي متن البصتترة -
فأصتتلي ركعتتتين ركعتتتين حتتتى أرجتتع ،فقتتال أنتتس» فالالذكر الحالالدًص ،فظ الالر هللاال سالالأل عالالن جالالواق القصر في السفر ،ش عالن الموضالع الالذي ًباالد القصالر م ال ،ثالم إن الصالحيح فالي ذلالك هللاال ش ًاقيالد مسافة ل مجاوقة البلد الذي ًنرل م ا ] ...وهكذا ًظ ر وضوع ن من راد سفراً ًبلك سبعة عشر كيلوماراً و ك ر فهن ل ن ًقصر الصالة الر اعيالة .هالذا هالو الحكالم الشالرعي الصالحيح فالي هذه المسألة . مالا الدء قصالالر الصالالة ،فههللاال ًحصالل مجالالرد النالرول عالن آخالالر يالت مالالن يالو المدً الالة و القرًة ،ي مجرد مغادرة المدً ة و القرًة الاالي ًسالك ا ،وًسالامر فالي القصالر إلالى ن ًصالل إلالى و
يت من يو المدً ة و القرًة لدى عودت من سفره .قا البنالاري «وخترج علتي رضتي هللا
عنه فقصر وهتو يترى البيتوت ،فلمتا رجتع قيتل لته :هتذه الكوفتة ،قتال :ال ،حتتى نتدخلها» .وش ًوجد هللاأل في هذه ال قطة ،ف ساأهللا
ذا األثر .
وًصح القصر في ي سفر ،سالواء كالان سالفر الاعالة ،و سالفراً مباحالاً ،و سالفراً مح َّرمالاً ،فمالا ًُطل علي وصف السفر ،وحُدد سبعة عشر كيلوماراً فالأك ر احاياالالا ً فههللاال ًباليح القصالر ،فالالعبرة السفر ولي
وع و غاًا و المقصود م .
353
المسافر يستمر في القصر ذهل األئمة ال الثة مالك والشافعي و حمد إلى ن المسافر ًصبح مقيمالا ً إذا هللاالوى إقامالة ر عالة ًام مسادلين
ي صلى
ة في مكة . علي وسلم للم اجرًن عن إقام ُة فو ثال ُ
وذهل و ح يفة إلى ن المسافر ًام صالالت إذا عالبم علالى إقامالة خمسالة عشالر ًومالاً ،واحالال قو ا ن عباي وا ن عمر هللا ما قاش :إذا قمتَ بل ُد و هللات مساف ٌر وفي هللافسالك ن تقاليم خمسالة عشالر ًوما ً فأكمل الصالة . وقا األوقاعي اث ي عشر ًوما ً .وقا ر يعة ًوما ً واحداً وليلة . والذي راه هو ن هرشء جميعا ً قالد جالاهللاب م الصالوا ،ألن مال م مالن اسالاد
حالدًص ش ًعالالل
مسألا ا هذه ،وم م من اساد أقوا صحا ة ولم ًساد ال صالوي الشالرعية ،وهالي ماالوافرة فالي مسألا ا هذه ،مع مالحظ ة هللا قد روي عن الصحا ة آراء ماعددة منالفة في هذه المسألة: والصحيح الذي ً بغي القو
والمصير إلي هو ن المسافر ًسامر في قصر الصالة مالا دام
صالالر ،وكالالل تحدًالالد قم الالي لسالالفر القصالالر هالالو اجا الالاد ً طبال عليال وصالالف المسالالافر الالالا السالالفر و قَ ُ مرجوع ،وماى هللاوى المسافر اشسايطان في مكان فقد فَقَ َد وصف المسافر وصار مقيما ً ًجل عليال اإلتمام .فالمسافر ًظل مسافراً حاى ًعالود لوال ال ومدً اال ومكالان سالك اه ،و ًاحالو وًاَّنالذ ل فسال وال ا ً جدًداً ومكانَ إقام ُة جدًداً ًقيم في إقامة دائمة ،وًظل ًقصر ما دام مسافراً ولو اسالامر سالفره س ة و ك ر ،وش ًفقد المسافر وصف المسافر إن هو هللاالوى اإلقامالة المرقاالة ًامالا ً و سالا يع فالي دار السفر ،وحاى لالو تالبول المسالافر فالي دار سالفره مالن امالر ة مقيمالة ه الاك ،فههللاال ًظاللُّ مسالافراً ًقصالر صالت إش إن هللاوى اإلقامة الدائمة ع دها فيُا ُّم. ولقد خطأ من قالوا إن المسافر إذا تبول في دار سفره من امالر ُة مقيمال ُة في الا وجالل عليال ْن ًُاب َّم صالت ولم ًَج ُْب ل قصرها ،ألن هرشء قد اسادلوا حدًص ضعيف جداً على دعواهم ش ًصاللح مطلقا ً لالسادش ،وهو :عن عبدالرحمن ن ي ذ ا « أن عثمان ابن عفان رضي هللا عنه صتلى بمنى أربع ركعات ،فأنكره الناس عليه ،فقال يا أيها الناس إنتي تأهَّلت بمكتة منتذ قتدم ُ ،وإنتي سمع رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يقول :من تأهَّ َل في بلد ف ْليص ِّل صالة المقيم» رواه حمالد والبي قي و و ًعلى .ف ذا الحدًص م قطع ،قال البي قي وا الن حجالر ،إضالافة إلالى ن راوًال عكرمالة ن إ راهيم ،قا الذهبي ُ :مجْ َم ٌع على ضعف .فالحدًص ش ًصلح لالسادش . والمسافر ًقصر ما دام في سفره ،ماتاليا ً كالان و راكالل دا الة و مركبالة :كطالائرة و سالفي ة و سيارة ،هللاال الاعل واإلعياء و لم ً لال تالى مالن ذلالك ،فالالعبرة السالفر -كمالا سالب وقل الا -دون ًالة إضافة خرى ،فعن هللا
رضي
ع قا «خرجنا مع النبي صلى هللا عليه وسلم متن المدينتة
352
إلى مكة ،فكان يصلي ركعتين ركعتتين حتتى رجعنتا إلتى المدينتة ،قلت :أقمتتم بمكتة شتي اً؟ قتال: أقمنا بها عشراً» رواه البناري ومسلم و حمد وال َّسائي. ما ما رُوي عن ا ن عباي رضي
هللا قا «سافر رسول هللا صلى هللا عليته وستلم
ع
فأقام تسع عشرة يصتلي ركعتتين ركعتتين »...رواه حمالد والبنالاري وا الن ماجالة .ومالا رُوي عالن جا ر ا ن عبد
رضي
ع قا «أقام رسول هللا صلى هللا عليه وسلم بتبتوك عشترين يومتا ً
يقصتتر الصتتالة» رواه حمالالد و الالو داود وا الالن بحبَّالالان والبي قالالي .و حادًالالص خالالرى م ل الالا فالالهن هالالذه األحادًص ش تفيد تحدًداً قم يا ً للقصر فالي السالفر ،وإهللامالا تالد علالى ن هالذه األوقالا المالذكورة إهللامالا وقعت كحوادة عين ،وليست ل ا دشلة خرى ،فال تفيد تقييد القصالر الذه األوقالا .وقالد ف الم ذلالك بعال َّدةٌ مالن صالالحا ة رسالو
عليال وسالاللم ،فلالم ًكوهللاالوا ًاقيالالدون البمن محال َّدد للقصالر فالالي
صالاللى
السفر ،فالبي قي روى عن هللاافع عن ا ن عمالر رضالي
ع ال هللاال قالا « أريتح علينتا التثل ونحتن
بأسربيجان ستة أشهر في غزاة ،قال ابن عمر :وكنتا نصتلي ركعتتين» .و حالـمد روى عالن ثمامالة ن تراحيالـل قالا «خرجت إلتى ابتن عمتر فقلت :متا صتالة المستافر؟ فقتال :ركعتتين ركعتتين إال صالة المغـــرب ثالثا ً ...إلتى أن قتـال ثمامتـة قـتـال
-أي ابتـن عمتـر -يتا أيهتـا الرجتـل كنتـ ُ
بأسربيجان ،ال أدري قال أربعة أشهر أو شهرين ،فرأيتهم يصتلونها ركعتتين ركعتتـين ً .»..قصالد صتتلى هللا عليتته وستتلم .وجالالاء فالالي مصال ف ا الالن الالي
قولال ر ًالالا م ًصالاللوهللا ا :صالالحا ة رسالالو
تالاليبة«أنَّ أبتتا جمتترة ،نصتتر بتتن عمتتران ،قتتال البتتـن عبتتاس إنتتا نطيتتل القيتتام بتتالغزو بخراستتان ، فكيف ترى؟ فقال :ص ِّل ركعتين وإن أقم َ عشر سنين ».
صــالة المريض المرض الء من فضل
سبحاهللا لعباده ً يالل عليال الصالا رًن وً الاقم ال مالن المعاهللاالدًنَّ ، وإن مالن
سبحاهللا على عباده الصا رًن هللا ًحاسل ل م جميع ما حرم م المرض من القيام ال ممالا
كاهللاوا ًعملالون فالي حالا الصالحة ،و بمالن ذلالك الصالالة علالى هيئات الا ،فمالن حرمال المالرض مالن القيالام والركو والسجود والقعود في الصالة ،فصار ًصلي مضطجعا ً م الً و ًصلي إًما ًء ،فهن ل مالن ال وا ما كان سيح صل علي لو هو صلى صالالت ن عمر رضي
ع عن ال بي صلى
يئات الا المعروفالة فالي حالا الصالحة ،فعالن عبالد
علي وسلم قا «ما أحت ود متن النتاس يُصتاب بتبالء
في جسده إال أمر هللا ع َّز وج َّل المال كة الذين يحفظونه فقال :اكتبوا لعبدي كل يوم وليلة ما كتان والوثالالا ه الالا :هالالو المالالرض .وعالالن الالي يعمتتل متتن خيتر متتا كتتان فتتي َوثتتاقي» رواه حمالالد والحالالاكمَ . موسى رضي
ع قا :قا رسو
صلى هللا عليه وستلم «إسا مترض العبتد أو ستافر ُكتتل
له من األجر مثل ما كان يعمل مقيمتا ً صتحيحا ً» رواه حمالد والبنالاري و الو داود .وعلالى هالذا فالهن
356
من ش ًساطيع ن ًصلي قائماً ،و كان ً ا من الصالة قائمالا ً مشالقةً صاللى قاعالداً ،فالهن تع َّالذر عليال السجود علالى األرض و تال َّ عليال جعلال خفالض مالن الركالو
دوهللامالا حاجالة ألن ًضالع وسالادة و
خشبة ليسجد علي ا ،الل ًكفيال فالي هالذه الحالالة اإلًمالا ُء وخفالضُ السالجود ،فالهن لالم ًسالاطيع الجلالوي صلى مضطجعا ً على ج ب األًمن ووج
تبلقا َء القببلة ،فعن جالا ر رضالي
ع ال «أن رستول هللا
صلى هللا عليه وسلم عاد مريضاً ،فراه يصلي على وسادة فرمى بها ،فأخذ عتوداً يصتلي عليته، فرمى به وقال :إن أطق َ األرض وإال فأَومم إيما ًء ،واجعل ستجودك أخفتض متن ركوعتك» رواه الب َّبار والبي قي .وعن ا ن عمر رضي
ع ال قالا :قالا رسالو
صتلى هللا عليته وستلم «متن
استطاع منكم أن يسجد ف ْليسجد ومتن لتم يستتطع فتال يرفتع إلتى جبهتته شتي ا ً يستجد عليته ،ولكتن ركوعتته وستتجوده يتتومم إيمتتا ًء» رواه الطبراهللاالالي .وعالالن عمالالران الالن حصالالين رضالالي
ع ال قالالا
«كان بي بواسير ،فستأل النبتي صتلى هللا عليته وستلم عتن الصتالة فقتال :صت ِّل قا متاً ،فتَن لتم ل» رواه البنالاري و الو داود وال َّسالائي والارمالذي وا الن تستطع فقاعداً ،فَن لتم تستتطع فعلتى َج ْنت ث ماجة .وإهللاما قل ا ًصلي على ج بال األًمالن خاصالةً ،ألن الرسالو صاللى الاي ُّمنَ في كل ُموره ،فالصالة علالى الج الل األًمالن فضالل ،وإش فالهن الصالالة علالى الج الل األًسالر عليال وساللم كالان ًحاللُّ
جائبة ،ولي
في ال صوي ما ًقيِّد الصالة الج ل األًمن.
ما إن كان إما ُم الجماعة مرًضا ً واضطر للصالالة جالسالا ً فالهن جميالع المصاللين خلفال ًصاللون م ـل جلوسا ً ولو كاهللاوا غير مرضى ،ف ذه حالة خاصة ُتالرعت فالـي ا صالالة المالرًض لألصالحَّاء، فعن هللا
ن مالك رضي
صترع عنته، ع «أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ركل فرستا ً ف ُ
شقِه األيمن ،فصلى صالة من الصلوات وهو قاعد فصتلينا وراءه قعتوداً ،فلمتا انصترف ُ فج ِحا ِ قال :إنما ُجعل اومام ليؤت َّم به ،فَسا صلى قا ما ً فصلوا قيامتا ً ...وإسا صتلى جالستا ً فصتلوا جلوستا ً أجمعتتون» رواه البنالالاري ومالالالك وال َّسالالائي و حمالالد والبي قالالي .وعالالن عائشالالة رضالالي
ع الالا قالالالت
شتاك فصتلى جالستاً ،وصتلى وراءه قتوم «صلى رسول هللا صتلى هللا عليته وستلم فتي بيتته وهتو ث قياماً ،فأشار إليهم أن اجلسوا ،فلما انصرف قال :إنما ُجعل اومتام ليُتؤت َّم بته ،فتَسا ركتع فتاركعوا وإسا رفع فارفعوا ،وإسا صلى جالسا ً فصلوا جلوسا ً» رواه البناري ومسلم و حمد و و داود وا ن ماجالالة .وللمبًالالد ًمك ال كم مراجعالالة حالالص [اإلمالالام ًصالاللي جالس الا ً] فالالي الفصالالل األخيالالر [اإلمامالالة فالالي الصالة]. هللاعود ألصل البحص ف قو :لو دخل المرًض في صالت وهو مساطيع قادر فوقالف ،ثالم عجالب في ث اء صالت عن الوقوإ ثاهللاية في الركعة الاالية ،فهن لال ن ًب الي علالى مالا مضالى وًجلال الركعا الاالية ،و العك
الاطيع فجلال لو هو دخل الصالالة وهالو غيالر مس ُ
355
فالي
فالي ول الا ،ثالم وجالد فالي
هللافس به َّمةً وقوةً وقف في الركعا الاالية ،وهكذا ًفعل ما ًساطيع ن ًفعل من حركا و وضالا ، وما ش ًساطيع فال علي ن ش ًأتي . وً بغي ن ًُعلم ن العذر المبيح لما سب هالو المالرض ،و وجالود المشالقة ،و النالوإ مالن حصالو ضالالرر ،و النالالوإ مالالن حصالالو قًالالادة مالالرض .و ُلفالالت ال ظالالر إلالالى َّن المالالرض إن كالالان خفيفالالا ً كالرتالح ،و كالان ُسالعا ُ ،و كالالان صُالدا ٌ خفي ٌ الف ،و كالالان رمال ٌد فالي العالين و م الالا ذلالك فالهن المسالاللم مأمور اإلتيان الصالة على هيئات ا الكاملة لقدرتـ واساطاعا ذلالك .فعالن الي هرًالرة رضالي ع
ن الرسو صلى
عليال وساللم قالا « ...وإسا أمترتكم بتأم ثر فتأتوا منته متا استتطعتم» رواه
البناري ومسلم وال سائي وا ن ماجة و حمدَّ . وإن المرًض أم ا هذه األمالراض ًسالاطيع الصالالة يئات ا الكاملة ال تك ،فال تصلح هذه األمراض ألن تكون عذاراً.
الجم ُع بين الصالتين ش ًكون الجمع إش ين الظ ر والعصر ،وإش ين المغر والعشاء فحسل ،فال ًصح الجمع ين الصبح والظ ر ،وش ين العصر والمغر ،وش ين العشاء والصبح ،وهالذا معلالوم مالن الالدًن الضرورة .فعن ا ن عباي رضي
ع قا «كان رسول هللا صلى هللا عليه وستلم يجمتع بتين
الظهر والعصتر إسا كتان علتى ظهتر ستي ثر ،ويجمتع بتين المغترب والعشتاء» رواه البنالاري ومساللم و حمد .وعن هللا
ن مالك رضي
ع قا «كان رسول هللا صلى هللا عليه وستلم يجمتع بتين
الظهر والعصر ،والمغرب والعشاء في السفر» رواه حمد .واألحادًالص فالي ذلالك ك يالرة ش حاجالة إلًرادها كل ا . والجمع ين الصالالتين حالالة اسالا ائية ،ألن األصالل فالي الصاللوا
ن لكالل واحالدة م الا وقاالا ً
معلوما ً ش ًصح تجاوقه ،وهذه الحالة اشسا ائية ُتالرعت ع الد وجالود عالذر مالن األعالذار ،فالـهن لالم ًكالالن ه الالاك عالالذر فالالـهن الجمالالع ش ًجالالوق قطع الاً ،وقالالد ذكرهللاالالا فالالي فصالالل [الصالالالة حكم الالا ومواقيا الالا] مواقيت هذه الصلوا و هللا ا واجبة اشلابام. ولقد خطأ من احوا الجمع دون وجود عالذر ،ماالذرعين حالدًص ا الن عبالاي رضالي
ع ال
«صلي مع رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ثمانيا ً جميعا ً وسبعا ً جميعتا ً» رواه البنالاري ومساللم. ورواه و داود لف «صلى بنتا رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم بالمدينتة ثمانيتا ً وستبعا ً الظهتر والعصر ،والمغرب والعشاء» .وفي رواًالة خالرى لفال «صتلى رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم الظهر والعصر جميعا ً بالمدينة في غير خوف وال سفر ،قال أبو الزبير :فستأل ستعيداًِ :لت َم فعتل سلك؟ فقال :سأل ابن عباس كما سألتني فقال :أراد أن ال يُحرج أحداً من أمته» رواه مسلم و الو داود .وفالالي رواًالالة خالالرى ع الالد مسالاللم لف ال «جمتتع رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم بتتين الظهتتر
354
والعصر ،والمغرب والعشاء بالمدينة متن غيتر ختوف وال مطتر ،فقيتل البتن عبتاس :متا أراد إلتى سلك؟ قال :أراد أن ال يُحرج أمته» .وفي رواًالة خالرى مالن الرًال ا الن عبالاي ًضالا ً لفال «صتلى رسول هللا صلى هللا عليه وسلم الظهر والعصر جميعاً ،والمغرب والعشاء جميعا ً في غير ختوف وال سفر» رواه مسلم .فاساد هللاالايٌ
الذا الحالدًص طرقال الماعالددة علالى جالواق الجمالع مطلقالاً ،ولالم
ًقيدوه أي عذر من األعذار. والصحيح ن هذا الحدًص طرق الماعددة ش ًد على ما ذهبوا إليال ،وإش وجالل القالو
عالدم
وجو اشلابام مواقيت الصالة ،و وجل القو أن اشلابام مواقيالت الصالالة م الدو فحسالل، وهذا منالالف للحال ومجاهللاالل للصالوا ،و
صتالةَ َكانَت ْ َعلَتى ال ُمتؤْ ِمنِيْنَ سالبحاهللا ًقالو ...إنَّ ال َّ
ِكتَابَا ً َم ْوقُ ْوتَا ً اآلًة 104من سورة ال ساء . والصالالحيح هالالو ن الرسالالو صالاللى
عليالال وسالاللم قالالد جمالالع فالالي المدً الالة الظ الالر والعصالالر،
آخالر وقا الا فصالالها ،وعجَّالل ُورًَّاً ،مع ى هللا َّخالر صالالة الظ الر إلالى ب والمغر والعشاء جمعا ً ص ب صالة العصالر إلالى و وقا الا فصالالها ،فظ الر الصالالتان وكأهللا مالا ُج بمعاالا معالاً ،وم الل ذلالك فعالل وري جائب إالالقا ً دون عذار البعا ً .ولمالا كالان رسالو صالتي المغر والعشاء ،والجمع الصُّ ب صلى
علي وسلم ًُصلِّي الصلوا في وائل وقات ا ،ثم ر َوه ًصاللي علالى خالالإ عادتال سالبعا ً
وصفُوا فعل أهللا جمع ،وهو جمع فعالً ،ولك م ظ الوا هللاال خالرل صالالة الظ الر مالن وقا الا وثماهللاياًَ ، و دخل الالا فالالي وقالالت صالالالة العصالالر ،وفعالالل م الالـل ذلالالك نصالالوي صالالالة المغالالر ،ألن الجمالالع هالالو ُالوري، إخرال إحدى الصالتين من وقا ا وإدخال ا فالي وقالت األخالرى ،ولالم ًلافاالوا إلالى الجمالع الص ب آخالر وهو إ قاء كل صالة فالي وقا الا ولكالن اقرًالل إحالداهما مالن األخالرى ،الأن تُالر َّدى ُوشهمالا فالي ب وقا ا واألخرى في و وقا الا ،فيحصالل الجمالع وهالو ه الا الجمالع الصُّالوري ،ي هللاال ًأخالذ صالورة الجمع .هذا ما ً بغي الذها إلي وإش طلت المواقيت ،و صالار م دو الة فحسالل ،وهالذا كمالا قل الا منالف للح ومجاهللال للصوا . وقًالالادةً فالالي اشالمئ الالان فههللاَّالالا هللاالالورد حالالدً ين اث الالين ًالالدشن علالالى هالالذا ،حالالدهما مالالا رُوي عالالن ا الالن عباي هللا قا «صلي مع النبي صلى هللا عليه وسلم بالمدينة ثمانيا ً جميعا ً وسبعا ً جميعتاًَّ ، أختر وعجل العصر َّ وعجل العشاء» رواه ال َّسائي .وال اهللاي ما رواه جالا ر الن قًالد وأخر المغرب الظهر َّ َّ عن ا ن عباي ًضا ً قا «صتلي متع النبتي صتلى هللا عليته وستلم ثمانيتا ً جميعتا ً وستبعا ً جميعتاً، وعجل العصر َّ قل :يا أبا الشعثاء أظن َّ وعجتل العشتاء ،قتال وأنتا أظتن وأخر المغرب أخر الظهر َّ َّ ساك» رواه مسلم و حمد .ف ذا ا ن عباي راوي الحدًص السا
طرق الماعددة ًقو « َّ أخر الظهتر
وعجل العصر َّ وعجل العشاء» وا ن عباي ش ً اقض هللافسال ،وإعمالا الالدليلين خيالر وأخر المغرب َّ َّ من إهما حدهما ،فبهعما الدليلي ن هللانالرل الالف م الالذي قل الا ال ،وهالو ن الرسالو صاللى
356
عليال
وسلم قد جمع الصالتين ه ا جمعا ً صُورًاً ،ي هللاال صاللى الصالالتين علالى صالورة الجمالع ،فوجالل الذها إلى هذا الف م وترك ما سواه . قل الالا فالالي و هالالذا البحالالص إن الجمالالع الالين الصالالالتين هالالو حالالالة اسالالا ائية وقل الالا إن هالالذه الحالالالة ُتالالرعت ع الالد وجالالود عالالذر مالالن األعالالذار ،واألعالالذار المبيحالالة للجمالالع هالالي السالالفر والمطالالر والنالالوإ والمالالرض وال الالرم و م ال الالا ممالالا ًشالالكل عالالدم الجمالالع مالالع وجودهالالا حرجالا ً ومشالالقة ،والشالالر قالالد رفالالع الحالرل عالن المساللمين ،فالهذا ُوجالد عالذر مالن هالذه األعالذار جالاق الجمالع الين الصالالتين ،ي جالاق ن صاللَّى تُجمع صالالة الظ الر مالع العصالر وصالالة المغالر مالع العشالاء جمالع تقالدًم و جمالع تالأخير ،فاُ َ الصالتان في وقت إحداهما ،سواء كان الوقت وقت ُوشهما و كان وقت ُخراهما ،فكال األمالرًن جالالائب ،فعالالن الالي هرًالالرة رضالالي
ع ال «أن رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم كتتان يجمتتع بتتين
الظهر والعصر في سفره إلى تبوك» رواه مالك .وعن عبد
ن عمر رضي
ع قالا «كتان
رستول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم إسا عجتتل بتته الستتير يجمتتع بتتين المغتترب والعشتتاء» رواه مالالالك ومسلم والبناري .وعن عبد
ن مسعود رضالي
ع ال «أن رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم
جمع بين الصالتين في السفر» رواه الب َّبار و و ًعلى والطبراهللاي .وروى الب َّبار م لال مالن الرًال ي سعيد رضي
ع ،وعن معاذ ن جبل رضي
ع قا «جمع رسول هللا صلى هللا عليه
وسلم في غزوة تبتوك بتين الظهتر والعصتر وبتين المغترب والعشتاء ،قتال فقلت :متا حملته علتى سلك؟ قال فقال :أراد أن ال يُحرج أمته» رواه مسلم و حمالد .وقالد مال َّر حالدًص ا الن عبالاي رضالي ع ال طرقالالـ الماعالالددة وفي ال «صتتلى رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم الظهتتر والعصتتر جميعتتا ً بالمدينة في غير خوف وال سفر» « .جمع رسول هللا صلى هللا عليه وسلم بين الظهر والعصر، والمغتترب والعشتتاء بالمدينتتة متتن غيتتر ختتوف وال مطتتر»ً .رًالالد ا الالن عبالالاي مالالن ذلالالك ن ًبالالين ن النوإ والمطر والسفر عذار للجمع ،وقد هللافى وجودها آهللاذاك ع د جمع رسو
صاللى
عليال
وسلم المدً ة ،فلوش ن هذه عذار لمالا ذكرهالا فالي هالذا الحالدًص ،ثالم إن هالذه األعالذار تالدخل تحالت الحرل والمشقة ،والحدًص ًقو «أراد أن ال يُحرج أحداً متن أمتته» .وًالدخل ال الرم فالي هالذا البالا ًض الاً ،كمالالا ًالالدخل فالالـي كالالل مالالا ًس البِّل حرج الا ً للمصالاللي ْ إن هالالو صالاللى الالدون جمالالع :كالالالرًح البالالاردة الشدًدة والوحل وال َّبلَ في الرً المسجد و م ال ا ،وكذلك رُوي عالن عبالد
الن مسالعود رضالي
ع الال قالالا «جمتتتع رستتتول هللا صتتتلى هللا عليتتته وستتتلم بتتتين األولتتتى والعصتتتر ،وبتتتين المغتتترب ُحترج أمتتي» رواه الطبراهللاالي .فالقاعالدة فالي والعشاء ،فقيل له في سلك فقال :صنع ُ هتذا لكتي ال ت َ الجمع هي هللا جائب إن وجد ع د المصلي عالذر ًسالبل حرجالا ً لال إن هالو لالم ًجمالع الين الصالالتين، وهذه قاعدة واسعة ال تك .وكما ت عقد الصالالة فالي المسالجد فههللا الا ت عقالد فالي البيالت وفالي المبرعالة وفي المص ع وغيرها ،وكما ت عقد الصالة في جماعة فههللا ا ت عقد من الم فرد ،وه ا هللاقو ما ًلي:
358
إن الجمع ين الصالتين ًجوق حيص ت عقد الصالة ،فيُجمالع فالي المسالجد كمالا ًُجمالع فالي البيالت وفي المبرعة وفي المص ع وغيرها ،وًُجمع مالن قببَالل الجماعالة كمالا ًجمالع مالن قببَالل الم فالرد سالواء سواء دون مالحظة ي فار
ي ا ما دام العذر موجوداً ،وهذا العالذر إن ُو بجال َد جالاق الجمالع سالبب
دون اتاراال وجود المشقة لدى المصللي ،ففي وجود العذر ًساوي وجالود المشالقة وعالدم وجودهالا، المسافر مشقةٌ في سفره و لم ت ل ،والمطر م الً فههللا ًبيح كالسفر م الً فههللا ًبيح الجمع سواء هللاالت َ الجمع للمصللين جماعةً وم فردًن سواء هللاالا م مشالقةٌ م ال و لالم تال ل م ،ألن العالذر العالام و الحاجالة العامة إذا ُو بج َد ْ ثبات الحكم في ح ِّ الجميع سواء من هللاالا مشقلةٌ م ومن لم ت ل ،والالدليل علالى عدم وجو وجود المشقلة ن ال بي صلى
علي وسلم كان ًجمع في المطر في مسجده ولم ًكن
ين يا و ين المسجد تى. ثم إهللا ًُسن للحالِّ ن ًجمع ين الظ ر والعصر جم َع تقدًم في عرفة في اليوم الااسع من ذي الحجالة ،و الين المغالر والعشالالاء جمال َع تالأخير فالي المبدلفالالةً ،سالاوي فالي ذلالك الحالالالُّ مالن هالل مكالالة عليال وساللم قالد جمالع الين الظ الر والعصالر فالي عرفالة،
والحالُّ المسالافر إلي الا .فالرسالو صاللى
و ين المغر والعشاء في المبدلفة وهو إما ٌم لجميع الحجال من هل مكة ومن غيرها ،فلالم ًسالا ن هل مكة من الجمع ،مـا ًـد علـى جـواق الجمع للجميع ،للمسالافرًن ولغيالر المسالافرًن فالي موسالم الحل في عرفة وفي المبدلفة ،فعن جعفر ن محمد قالا «دخلنتا علتى جتابر بتن عبتد هللا ...فقلت : أخبرني عن حجة رسول هللا صلى هللا عليه وستلم فقتال ...:إن رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم مكتث تستع ستتنين لتم يحت ،ثتم َّ أسن فتتي النتاس فتي العاشتترة أن رستول هللا صتتلى هللا عليته وستتلم ضترب لتته حتاج ...فأجتاز رستتول هللا صتلى هللا عليتته وستلم حتتتى أتتى عرفتة ،فوجتتد القبتة قتتد ُ ٌّ بنَ ِم َرة فنزل بها ،حتى إسا زاغت الشتمس أمتر بالقصتواء ف ُر ِحلت لته ،فتأتى بطتن التوادي فخطتل الناس ...ثم َّ أسن ثم أقام ،فصلى الظهر ،ثم أقتام فصتلى العصتر ولتم يصت ِّل بينهمتا شتي ا ً ،ثتم ركتل رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم حتتتى أتتتى الموقتتف »...مالالن حالالدًص الوًالالل رواه مسالاللم .ورواه حمد وال َّسائي .وعن جا ر ن عبد
رضي
ع قا «دفع رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم
حتى انتهى إلى المزدلفة ،فصلى بها المغرب والعشتاء بتأسان واقتامتين ولتم يصت ِّل بينهمتا شتي ا ً» رواه ال َّسائي .وعن سامة ن قًد رضي
ع قا «دفع رسول هللا صلى هللا عليته وستلم متن
ش ْعل نزل فبتال ،ثتم توضتأ ولتم يستبغ الوضتوء فقلت لته :الصتالة ،فقتال: عرفة ،حتى إسا كان بال ِّ الصالة أمامك ،فركل ،فلما جاء المزدلفة نزل فتوضأ فأسبغ الوضوء ،ثم أُقيمت الصتالة فصتلى المغرب ،ثم أناب كل إنسان بعيره في منزله ،ثم أُقيم الصالة فصتالها ولتم يصت ِّل بينهمتا شتي ا ً» الر ت ل ال رواه حمالالد والبنالالاري ومسالاللم .قول ال فالالي الحالالدًص األو قالالد ُ ضال ب
َ بمالالرة :ي قالالد ضالالر ت ل ال
النيمة في مكان ج الل عرفالا ًسالمى هللاَ بمالرة .وقولال فالي الحالدًص األو القصالواءً :ع الي الا هللااقالة
359
رسو
صلى
علي وسلم .وقول فالي الحالدًص ال الالص فقلالت لال الصالالة فقالا الصالالة مامالك:
ًع ي ن سامة ن قًد ذ َّكر الرسو صلى رسو
صلى
عليال وساللم حلالو موعالد صالالة المغالر ،فأعلمال
علي وسلم ن الصالة قادمة ،ولم ًصل ا في وقا ا ألهللا راد تأخيرها ليصلي ا
في وقت صالة العشاء جمعا ً.
كيفية الجمع بين الصالتين ش ًحاال جمع الصالتين إلى هللاية مسبقة ،فيصحُّ للمسلم وقد صلى الظ ر دون هللايَّ بة جم بع الا مالع العصالالر ن ًقالالوم وًصالاللي العصالالر ،جامعالا ً إًاهالالا مالالع الظ الالر ،سالالواء كالالان ذلالالك علالالى الفالالور و علالالى الاراخي ،وسواء فعل ي ما فعاشً و لم ًفعل تيئاً ،فعن سامة ن قًالد رضالي
ع ال قالا «دفتع
رسول هللا صتلى هللا عليته وستلم متن عرفتة ،فنتزل الشتعل فبتال ثتم توضتأ ولتم يُستبغ الوضتوء، فقل له :الصالة ،فقال :الصالة أمامك ،فجاء المزدلفة فتوضأ فأسبغ ،ثتم أُقيمت الصتالة فصتلى المغرب ،ثم أناب ك ِل إنسان بعيره فتي منزلته ،ثتم أُقيمت الصتالة فصتلى ولتم يصت ِّل بينهمتا» رواه البنالالاري ومالالالك وال سالالائيً .الالد هالالذا الحالالدًص علالالى ن صالالحا ة رسالالو ورضي
صالاللى
علي ال وسالاللم
ع م جمعين قد صلوا المغر ،ثالم اهللاطلقالوا إلالى رحالال م ًاالد رون تالروهللا م ،فأهللاالاخوا
بجمال م في م اقل م ،وإذا م ًسمعون اإلقامة لصالة العشاء فاهللاطلقوا ًصلوهللا ا جماعةً مالع رسالو صلى
علي وسلم ،ف ذا الحدًص ًد على عدم وجود هللايالة الجمالع ع الد الصالحا ة رضالوان
علي م ،وإش لما اهللاطلقوا إلى بجمال م و يوت م ،ثم إن هذا الحدًص ًالد ُّ ًضالا ً علالى جالواق الجمالع الين الصالتين على الاراخي ،كما ًد على جواق القيام أفعا ُ عدة ين الصالتين. وًُشر للجمع ين الصالتين ٌ ذان واح ٌد وإقاماان اث اان ،وإن َّذن مرتين فالال الأي ،وش رى ما ًراه عض م من اإلقامة مرة واحدة للصالتين .مالا دليالل األو فمالا جالاء فالي الحالدًص المالار قبالل قليالل فالالي البحالالص السالا
« ثتتم أسن ثتتم أقتام فصتتلى الظهتتر ،ثتم أقتتام فصتتلى العصتر» .ومالالا جالالاء فالالي
الحدًص المار قبل قليل ًضا ً في البحص السالا
« فصتلى بهتا المغترب والعشتاء بتأسان وإقتامتين».
و ما الدليل على األذاهللاين فما رُوي عالن عبالد الالرحمن الن قًالد قالا «حت َّ عبتد هللا رضتي هللا عنته، فأتينا المزدلفة حين األسان بال َعتَ َمة أو قريبا ً من سلك ،فتأمر رجتالً فتأسن وأقتام ،ثتم صتلى المغترب وصلى بعدها ركعتين ،ثم دعا بعشا ه فتعشى ،ثم أمر أُرى رجالً فأسن وأقام ،قال عمرو :ال أعلتم الشك إال من زهير ،ثم صلى العشاء ركعتين ،فلما طلع الفجر قال :إن النبي صلى هللا عليه وسلم كتتان ال يصتتلي هتتذه الستتاعة إال هتتذه الصتتالة فتتي هتتذا المكتتان متتن هتتذا اليتتوم ،قتتال عبتتد هللا :همتتا صالتان ت َُح َّوالن عتن وقتهمتا :صتالة المغترب بعتدما يتأتي النتاس المزدلفتة ،والفجتر حتين يبتزغ الفجتتر ،قتتال :رأي ت النبتتي صتتلى هللا عليتته وستتلم يفعلتته» رواه البنالالاري و حمالالد وال َّسالالائي وا الالن
340
ُخبَ ًمة .والفعل وإن كان من صحا ي هو عبد
ن مسعود إش ن الصحا ة الذًن معال قالد وافقالوه
على ما فعل ،وهذا إجما م م على جواق األذاهللاين ،هذا إضافةً إلى َّن عبد ر ى ال بي صلى
ن مسعود قا إهللا
علي وسلم ًفعل .
ما دليل م على جواق اإلقامة الواحدة للصالتين فما رواه ا ن عمر رضي
ع «أنه صلى
تع بَقامت ثة واحتتدة» رواه ال َّسالالائي والبنالالاري و الالو داود متتع رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم َ بج ْمت ث تع، ومسلم .ورواه حمد ولفظ «أن النبي صلى هللا عليه وستلم جمتع بتين المغترب والعشتاء َ بج ْم ث وج ْمالع اسالم مالن الع :ي المبدلفالةَ ، صلى المغرب ثالثا ً والعشاء ركعتين بَقامت ثة واحتدة» .قولال َج ْم ُ سمائ ا .ف ذا الحدًص وإن كان صالحيحاً ،إش هللاال ًعالارض حادًالص خالرى صالحيحة ك الر م ال تالد على اإلقالاماين فالي المبدلفالة ،وحيالص ن الحادثالة واحالدة ،فالال الد مالن تالرجيح إحالداهما ،و هللاالا ُرجالح األحادًص الاي تقو
اإلقاماين ،ثالم إن ا الن عمالر هللافسال قالد رُوي ع ال قولال «جمتع النبتي صتلى هللا
بج ْم ثع كل واحدة منهما بَقامة ولم يُسبِّح بينهما ،وال علتى إثتر عليه وسلم بين المغرب والعشاء َ كتتل واحتتدة منهمتتا» رواه البنالالاري وال َّسالالائي .ف الالذه الرواًالالة تنالالالف الرواًالالة األولالالى وتالالد علالالى مشروعية اإلقاماين . الر ثالالم وإذا تالالم المصالاللي الصالالالتين فالالي وقالالت األولالالى م مالالا ثالالم قا العالالذر ،كالالأن صالاللى لمطال ُ اهللاقشعت السالحل وصالحا الجالو ،فصالالت صالحيحة ،وجمعُال صالحيح وش إعالادة عليال ،إذ مالا دامالت صالت قد ت َّمت والعذر موجود فالصالة صحيحة مقبولة ،وش ًضيرها ن ًبو العذر عد ذلك. وال ُّس َّة في الجمع لعذر السفر ن المسافر إن حان علي وقالت الظ الر قبالل ن ًسالاأهللاف المسالير ن ًجمالع الالين الظ الر والعصالالر جمالع تقالالدًم ،وقالالل م الل ذلالالك ال سالبة للمغالالر والعشالاء ،مالالا إن هالالو اساأهللاف المسير فحان وقت صالة الظ ر فال ُّس ة ن ًسامر فالي المسالير إلالى ن ًحالين وقالت العصالر في ب ،وًصلي الصالالتين جمالع تالأخير ،وقالل م الل ذلالك ال سالبة للمغالر والعشالاء ،فعالن هللاال مالك رضي
الن
ع «أن النبي صلى هللا عليه وسلم كان إسا كان في سفر ،فزاغ الشتمس قبتل
أن يرتحل صلى الظهر والعصتر جميعتاً ،وإن ارتحتل قبتل أن تزيتغ الشتمس جمتع بينهمتا فتي أول وق ت العصتتر ،وكتتان يفعتتل سلتتك فتتي المغتترب والعشتتاء» رواه الطبراهللاالالي .ورواه حمالالد و الالو داود والارمذي وا ن بحبَّان والبي قي من الرً معاذ ن جبل .وعن هللا
رضي
ع عن ال بي صلى
ِّ ويتؤخر هللا عليه وسلم «إسا عجل عليه السفر يؤخر الظهر إلى أول وق العصر فيجمع بينهما، المغرب حتى يجمع بينها وبين العشاء حين يغيل الشفق» رواه مسلم. والمسافر ًَ ْقصُر الصالة وًجمع ين الصالتين ما دام ً طب علي وصف المسافر ،سواء هللاالب فالي مكان و قام في فارة ،و كان على ظ ر دا ا و في سيارت و في قطاره ،وسواء كاهللات إقاما فالي الرً سفره الوًلة و قصيرة ،ف ذا رسو
صلى
341
علي وسلم قد سافر إلى تبوك و قام في الا
عشرًن ًوما ً ًقصر الصالة ،ذكر ذلك و داود من قو جالا ر .وسالافر عليال الصالالة والسالالم إلالى مكة ،و قام في ا تسعة عشر ًوما ً ًقصر الصالة ،ذكر ذلك البناري والارمذي من قو ا ن عباي. والبعا ً كان إذا قصر جمع ،وعن معاذ ن جبل رضي
ع «أنهم خرجـوا مع رسول هللا صتلى
هللا عليه وستلم عتام تبتوك ،وكتان رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم يجمتع بتين الظهتر والعصتر والمغرب والعشاء ،قالَّ : فأخر الصالة يوما ً ثم خترج فصتلى الظهتر والعصتر جميعتاً ،ثتم دختل ثتم خرج فصلى المغرب والعشاء جميعتا ً »...رواه مالالك والبي قالي و الو داود وال َّسالائي وا الن ُخبَ ًمالة. ووج اشسادش
ذا الحدًص هللا كان علي الصالة والسالم مقيما ً هللاالاقشً فالي تبالوك ،ولالم ًكالن علالى
ظ ر دا ا ،ل كان في خبائ ًدخل في وًنرل م ومع ذلك جمع ين الصالتين.
الفصـل الحادي عشـر التطوع أو صالة النّ ْفل صالة ِ فضل صالة التطوع وأصنافها م َّر مع ا في حص [فضل الصالة] فصل [الصالالة حكم الا ومواقيا الا] ن الصالالة هالي و مالا ًُحا َسل
ال الاي ًالوم القيامالة ،و ع الي الا صالالة الفرًضالة ،ف الذه الصالالة المفروضالة إن صاللحت
وكملت فقد رجا صاحب ا الفالالع ،وإن هالي فسالد
الرك و إخالال ُ أركاهللا الا وتالروال صالحا ا فقالد ا ُ
خسر صاحب ا وخا ،ما إن هللاقصت هذه الصالالة فلالم ًكالن صالاحب ا قالد داهالا كل الا ،و داهالا علالى تقصير م في واجبات ا فهن
تطو بعال .فصالالة الاطالو الأل صالالت مالن صالالة ُّ سبحاهللا ًُالاب ُّم لال هللاق َ
تَجْ بُر ال قأل الحاصل في صالة الفرًضة ًوم القيامة ،وهذا فضل ش تك في لصالالة الاطالو ،فقالد روى الالو هرًالالرة رضالالي
ع ال هللا ال سالالمع رسالالو
صالاللى
علي ال وسالاللم ًقالالو «إن أول متتا
يُحاسل به العبتد المستلم يتوم القيامتة الصتالة المكتوبتة ،فتَن أت َّمهتا وإال قيتل انظتروا هتل لته متن تطوع ،فَن كان له تطوع أُكمل الفريضة من تطوعه ،ثم يُفعل بستا ر األعمتال المفروضتة مثتل سلك» رواه ا ن ماجة و و داود والارمذي و حمد وال َّسائي .وروى تميم الداري هذا الحدًص قالا : قالالا رسالالو
صالاللى
عليال وسالاللم «إن أول متتا يُحاستتل بتته العبت ُد الصتتالةُ ،فتتَن وجتتد صتتالته
343
كاملة كتب له كاملة ،وإن كان فيها نقصان قال هللا تعالى للمال كة :انظروا هل لعبدي من تطوع فأكملوا له ما نقص من فريضته ،ثتم الزكتاة ،ثتم األعمتال» رواه الالدارمي و الو داود وا الن ماجالة. َّ وإن من فضل صالالة الاطالو مالا جالاء فيمالا روتال م حبيبالة قول ال بالي صاللى سمعت ال بي صاللى
عليال وساللم هللا الا
عليال وساللم ًقالو «متا متن عبت ثد مستلم يصتلي ِ عت َّز وجت َّل كتل يتوم ثنتتي
عشترة ركعتة تطوعتا ً غيتر فريضتتة إال بُنتي لتته بيت و فتي الجنتتة ،أو بنتى هللا عت َّز وجت َّل لتته بيتتا ً فتتي الجنة» رواه حمد ومسلم و و داود والارمذي وال َّسائي .وكما تُسالمى هالذه الصالالة صالالة الاطالو فههللا ا تسمى ًضا ً صالة ال ُّس ة ،وصالة ال افلة ،وهذه األسماء ال الثة هي لمس َّم ًى واحد. وصالالة الاطالو م الا مالا لال وقالت معالالين منصالوي كصالالة السال ن الراتبالة وصالالة الضالالحى وصالة الوتر ،وم ا ما لي
ل وقت معين منصالوي كصالالة الاسالا يح وصالالة اشسالانارة ،كمالا
ن هذه الصالة م ا ما ل سبلٌ كاحية المسجد وسجود الاالوة وصالة الكسوإ ،وم ا ما لالي سبلٌ كقيام الليل وصالة الاسا يح .وهللاا او جميع ص اإ صالة الاطو
لال
شى من الافصيل:
سنَنُ الراتبة المؤكدة أ .ال ِ وهللاع الالي الالا الركعالالا الاالالي واظالالل علي الالا رسالالو
صالاللى
عليالال وسالاللم مالالع صلواتالالـ
المفروضة قبل ا و عالدها ،فلالم ًارك الا مطلقالا ً فالي حالالة الحضالر .وهالذه الركعالا هالي :ركعاالان قبالل صالالالة الصالالبح ،وركعاالالان قبالالل صالالالة الظ الالر وركعاالالان عالالدها ،وركعاالالان عالالد صالالالة المغالالر ، وركعاان عد صالة العشاء ،ف ي عشر ركعا في اليوم والليلة ،فعن ا ن عمر رضي
ع قا
«كان صالة رسول هللا صلى هللا عليه وسلم التتي ال يتدع ركعتتين قبتل الظهتر وركعتتين بعتدها، وركعتين بعد المغرب ،وركعتين بعد العشاء ،وركعتين قبل الصتبح» رواه حمالد .وعالن ا الن عمالر رضالالي
ع ال قالالا «حفظت ُ عتتن رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم عشتتر ركعتتات كتتان يصتتليها
بالليل والنهار :ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها ،وركعتين بعد المغرب ،وركعتتين بعتد العشتاء ا خرة ،قال :وحدَّثتني حفصة أنه كان يصلي قبل الفجر ركعتين» رواه الارمذي .وعن ا الن عمالر رضي
ع قا «صلي مع النبي صلى هللا عليته وستلم ستجدتين قبتل الظهتر وستجدتين بعتد
الظهتتر ،وستتجدتين بعتتد المغتترب ،وستتجدتين بعتتد العشتتاء ،وستتجدتين بعتتد الجمعتتة ،فأمتا المغتترب والعشاء ففتي بيتته» رواه البنالاري وا الن بحبَّالان .ورواه مساللم ولفظال « ...فأمتا المغترب والعشتاء والجمعة فصلي مع النبي صلى هللا عليه وسلم في بيته» .ورواه حمد ولفظ « ..فأما الجمعتة والمغتترب فتتي بيتتته ،قتتال :وأخبرتنتتي أختتتي حفصتتة أنتته كتتان يصتتلي ستتجدتين خفيفتتتين إسا طلتتع الفجر ،قتال :وكانت ستاعة ال أدختل علتى النبتي صتلى هللا عليته وستلم فيهتا» .وعالن عبالد تالالقي قالالا :سالالألت عائشالالة عالالن صالالالة رسالالو
الن
صتتلى هللا عليتته وستتلم فقالالالت «كتتان يصتتلي قبتتل
342
الظهر ركعتين وبعدها ركعتين ،وبعد المغرب ثنتين ،وبعد العشاء ركعتين ،وقبتل الفجتر ثنتتين» رواه الارمذي .ف ذه عشر َر َكعا ،وهي الس ن الراتبة المركالدة الاالي لالم ًكالن رسالو
صاللى
علي وسلم ًصلي قل م ا .وقد ُس ِّميت راتبة ومر َّكالدة شخاصاصال ا دون غيرهالا الال بو والالدوام دون تفرً . ار مالن القالراءة ،الل إن رسالو ما ُس َّة الصبح فال ُّس ة في ا ن تُر َّدى خفيفة دون إك ُ
صاللى
علي وسلم كان ًكاد ًقاصر في القراءة في ا على فاتحة الكاالا ،فعالن حفصالة رضالي
ع الا
«أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم كان إسا اعتكف المؤسن للصبح وبتدا الصتبح صتلى ركعتتين خفيفتتتين قبتتل أن تقتتام الصتتالة» رواه البنالالاري .ورواه مسالاللم ولفظال «كتتان إسا ستتك المتتؤسن متتن األسان لصتتالة الصتتبح وبتتدا الصتتبح .»...ورواه حمالالد ًضالا ً .وعالالن عائشالالة رضالالي
ع الالا قالالالت
«كان النبي صلى هللا عليه وسلم يصلي ركعتين خفيفتين بين النداء واوقامة من صالة الصبح» رواه البنالالاري ومسالاللم .وع الالا رضالالي
ع ال قالالالت «كتتان النبتتي صتتلى هللا عليتته وستتلم يخفتتف
الركعتين اللتين قبل صالة الصتبح حتتى إنتي ألقتول :هتل قترأ بتأم الكتتاب ؟» رواه البنالاري وا الن ُخبَ ًمة .ورواه مسلم وا ن بحبَّان مرة «بتأم القتران» ومالرة خالرى «بفاتحتة الكتتاب» .ورواه حمالد «بفاتحة الكتاب» .ورواه و داود ومالك «بأم القران» .والمع ى واحد. وقالالد كالالان رسالالو
صالاللى
علي ال وسالاللم إذا اللالالع الفجالالر ًحالالري علالالى هالالاتين الالالركعاين،
وًقاصر علي ما فال ًصلي غيرهما ،فعالن عائشالة رضالي
ع الا قالالت «لتم يكتن النبتي صتلى هللا
عليه وسلم على شم من النوافل أش َّد منه تعاهداً على ركعتي الفجتر» رواه البنالاري و الو داود. ورواه مسلم وا ن ُخبَ ًمة وا ن بحبَّان لف «على ركعتتين قبتل الصتبح» .وعالن حفصالة رضالي ع ا قالت «كان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم إسا طلتع الفجتر ال يصتلي إال ركعتتين خفيفتتين» رواه مسلم وال َّسائي. ولشدة حرص عليال الصالالة والسالالم علالى هالاتين الالركعاين فقالد كالان ًبالادر إلالى دائ مالا فالور فرا المرذن من األذان دون تأخير ،فعن ا ن عمر رضي
ع «أن رسول هللا صتلى هللا عليته
وسلم كان يصلي الركعتين قبل صالة الفجر كأن األسان فتي أُسنيته» رواه حمالد وا الن ماجالة وا الن ُخبَ ًمة .وكان علي الصالة والسالم ًحص ك يراً على هاتين الركعاين ،فعالن الي هرًالرة رضالي ع
ن رسو
صلى
علي وساللم قالا «ال تَت َدعُوا ركعتتي الفجتر وإن طتردتكم الخيتل» رواه
حمد و و داود والبي قي والطحاوي. وكان علي الصالة والسالم إذا صلى هاتين الركعاين اضطجع على ج ب األًمن ،وكان ًأمر المساللمين الالذلك ،فكالالان اشضالالطجا علالى الج الالل األًمالالن عقالالل دائ مالا سال ة مسالالاحبة ،فعالالن عائشالالة رضي
ع ا قالت «كان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم إسا ركع ركعتي الفجر اضتطجع علتى
346
شقِّه األيمن» رواه حمد والبناري ومسلم و و داود وال َّسالائي .وعالن الي هرًالرة رضالي ِ قالالا :قالالا رسالالو
ع ال
صتتتلى هللا عليتتته وستتتلم «إسا صتتتلى أحتتتدكم التتتركعتين قبتتتل صتتتالة الصتتتبح
ف ْليضطجع على جنبه األيمن» رواه حمد و و داود وا ن ماجة والارمذي وا ن ُخبَ ًمة .ومما ًالد للوجو ما رُوي عن عائشة رضالي
على ن مره علي الصالة والسالم هو لل د ولي
ع الا
هللا ا قالت «كان النبي صلى هللا عليه وسلم إسا صلى ركعتي الفجر فَنْ كن نا مة اضطجع ،وإن كن مستيقظة حدثـني» رواه و داود والبناري وا ن ُخبَ ًمة. فالمس ال ون نصالالوي هالالاتين الالالركعاين -ركعاالالي الفجالالر -هالالو تنفيف مالالا والاعجيالالل أدائ مالالا عقل األذان مباترة ،والحري علي ما وعدم الافرً في ما أي حا ،واشقاصار علي ما فال ًالباد علي ما ،واشضطجا
عدهما على الج ل األًمن في البيو ،ألن األصالل فالي هالذه السال ة وغيرهالا
من الس ن ن تُر َّدى في البيو ،فكذلك اشضطجا . ع الا ن ال بالي صاللى
ما فضل هاتين الركعاين فقد ورد في عالـن عائشالة رضالي
عليال
وسلم قا «ركعتا الفجتر خيت ور متن التدنيا ومتا فيهتا» رواه مساللم والارمالذي وال َّسالائي وا الن بحبَّالان والحاكم .كما ورد في عن عائشة رضي
علي وسلم هللا قا في تالأن
ع ا عن ال بي صلى
أحل إل َّي من الدنيا جميعتا ً» رواه مساللم و حمالد والارمالذي وا الن الركعاين ع د اللو الفجر «لَهُما ِ ُخبَ ًمة . و ما ُس َّة الظ ر الراتبة ف ي ركعاان تُر َّدًان قبل الظ ر و ُخرًان عده -وقد سلف القو في هذا -وهللاضيف إلى ما سب ما رواه الارمذي من الرً ا ن عمر رضي
ع
هللاال قالا «صتلي
مع النبي صلى هللا عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها». و مالا العصالالر فليسالالت ل الالا سال ة راتبالالة مركالالدة ش قبل الالا وش عالالدها لمالا مال َّر مالالن حادًالالص فالالي و علي رضي البحص ،وهللاضيف إلى ما سب ما رُوي عن ا
ع
هللا قا «كان رستول هللا صتلى هللا
عليته وستتلم يصتتلي علتى إثتتر كتتل صتالة مكتوبتتة ركعتتتين إال الفجتر والعصتتر» رواه ا الالن ُخبَ ًمالالة والبي قالالي و الالو داود .ومالالا رواه عمالالر رضالالي
ع ال ن هللابالالي
صتتلى هللا عليتته وستتلم قالالا «ال
صالة بعد صالة الصبح حتى تطلع الشمس ،وال صالة بعتد صتالة العصتر حتتى تغترب الشتمس» رواه و داود و حمد .ورواه البناري ومسلم من الرًال رُوي عن سالعد الن الي وقالاي رضالي
الي سالعيد النالدري رضالي
ع ال هللاال قالا :سالمعت رسالو
صاللى
ع ال .ومالا عليال وساللم
ًقالالو «صتتالتان ال يُصتلَّى بعتتدهما :الصتتبح حتتتى تطلتتع الشتتمس ،والعصتتر حتتتى تغتترب الشتتمس» رواه حمد وا ن بحبَّان .ف ذه األحادًص دلة على عدم وجود ُس َّة عدًة للعصر. ما ما ورد من حادًص ًُشاَب في هللا ا تد على وجود ُس َّة عدًة لصالة العصر م ل:
345
-عن ي موسى األتالعريِّ رضالي
ع ال «أنته رأى النبتي صتلى هللا عليته وستلم يصتلِّي
ركعتين بعد العصر» رواه حمد والطبراهللاي. ع ا قالت «صالتان لم يتركهما النبي صلى هللا عليه وسلم ستراً
-عن عائشة رضي
وال عالنية :ركعتين بعد العصر ،وركعتين قبل الفجر» رواه حمد والبناري ومسلم والطحاوي. رًح قا «سأل عا شة عن الصالة بعد العصر ،فقال :ص ِّل ،إنمتا نهتى رستول ل -عن ُت ُ هللا صتتتلى هللا عليتتته وستتتلم قو َمتتتك أهتتت َل التتتيمن عتتتن الصتتتالة إسا طلعتتت الشتتتمس» رواه حم الالد والطحاوي. فالالهن هالالذه األحادًالالص تُحمالالل علالالى ن الرسالالو صالاللى
علي ال وسالاللم قالالد صالاللى الالالركعاين عالالد
العصالالر قضالالا ًء لراتباالالي الظ الالر البعالالدًاين ع الالدما ُت ال بغل ع مالالا مالالرة فلالالم ًصل مالالـا ،فصالالالهما عقالالل صالة العصر ثم اسامر ًصلي ما عقالل صالالة العصالر ،ألهللاال صاللى
عليال وساللم كالان إذا صاللى
صالة داوم علي ا ،وهذا من خصوصيات ش ًُقاالدى ال فيال .وقالد ر ى عالدد مالن صالحا ة رسالو صالاللى
صالاللى
عليال وسالاللم رسالالو
عليال وسالاللم ًفعالالل ذلالالك ،فظ الالوا هللا ال مالالن المباحالالا
و
المس وهللاا اقاداء ،ف قلوا ما تاهدوه و فاَوا مشروعيا ،وهللابس الحدًص في هذا الموضالو كمالا ًلي: -إن عائشالالة رضالالي
ع الالا كاهللاالالت تالالرى رسالالو
صالاللى
عليال وسالاللم ًصالاللي ركعاالالين
عقل العصر ،ولما لم تكن تعلم سبب ما فقالد ظ ا مالا ُسال َّةً لعمالوم المساللمين ،فكاهللاالت تفاالي الذلك .مالا سبل الركعاين هاتين فقد َع بل َم ْا م سلمة رضي والسالالم كالان قالد ُتالغل عالن ركعاالي الظ الر البعالدًاين فقضالاهما عقالل صالالة العصالر ثالم داوم علالى ع ا ،وهو ما سب وقل اه من هللا علي الصالالة
دائ ما ،وهذا ً في ع ما هللا ما ُس َّة لعموم المسلمين. -لقالالد هللاُقالالل عالالن رسالالو
صالاللى
عليال وسالاللم مالالن الالالر صالالحيحة هللاال كالالان ً الالى عالالن
الصالة عد العصر ،فلما ثبت ل ا ذلك ثم ر ً الاه عليال الصالالة والسالالم ًُصاللي عالد العصالر درك الا ن ذلك من خصوصيات ،و ن هذا المع ى م قو ع
ًضا ً.
ل -إن األحادًالالـص الاالالـي تبـالالـدو ماعارضالالة فالالـي هـالالـذا الموضالالو لالالي ً َّدعـالالـي عالالدد مالالن الفق ـالالـاء ،إذ لالالي
في ـالالـا هللااسالاله وم سالالوخ كمالالا
صحيحـالالـا ً اشدِّعـالالـا ُء الالأن األحادًالالص الدالالالة علالالى الصالالالة قالالد هللاسالالنت
صصالالا ا ،فال ساله ش ًكالالون عالد وفالالاة الرسالو صالاللى األحادًالص ال اهيالة ع الالا و حاالى خ َّ
عليال وسالاللم
قطعاً ،وقد هللاُقل عالن الصالحا ة اما الال م لل الي ،ممالا ً فالي دعالوى ال ساله .ل الذه األمالور ال الثالة فالهن الالر ي الالراجح هالالو هللاال ش صالالالة عالد العصالالر حاالالى تغالر الشالالم
344
كمالا صالالرحت الذلك األحادًالالص ،و ن الفاالالرة
الالين صالالالة العصالالر و الالين غالالرو الشالالم
هالالي واحالالدة مالالن الفاالالرا الم الالي عالالن الصالالالة في الالا ،و ن هالالذا
الحكم ُمحْ َكم غير م سوخ .وهللاساد ُّ على ما هللاقو جملة من األحادًص: - 1عن ر يعة ن درَّال «أن علي بن أبي طالل سبَّح بعد العصر ركعتين فتي طريتق مكتة ، فتتراه عمتتر فتغ تيَّ ،عليتته ثتتم قتتال :أَ َمتتا وهللا لقتتد علم ت َ أن رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم نهتتى عنهما» رواه حمد والطحاوي .ف ذا الحدًص ًد صراحة على ثبا حكم ال ي عن الصالالة عالد العصر وعدم هللاسن . ست َتور بتتن َم ْخ َرمتتة وعبتتد التترحمن بتتن أزهتتر رضتتي هللا -7عالالن ُك َرًالالل «أن ابتتن عبتتاس وال ِم ْ ست ْلها عتن عنهم أرستلوه إلتى عا شتة رضتي هللا عنهتا ،فقتالوا :اقترأ عليهتا الستالم منتا جميعتاً ،و َ أنك تُصلِّينهما ،وقد بلَ َغنا أن النبي صلى هللا عليه الركعتين بعد صالة العصر وقل لها :إنَّا أُخبرنا ِ وسلم نهى عنهما ،وقال ابن عبتاس :وكنت أضترب النتاس متع عمتر بتن الخطتاب عنهمتا ،فقتال ست ْل أ َّم ستلمة ،فخرجت ُكريل :فدخل على عا شة رضي هللا عنها فبلَّغتها متا أرستلوني فقالت َ : إليهم فأخبرتهم بقولها ،فردِوني إلى أم سلمة بمثل ما أرسلوني به إلتى عا شتة ،فقالت أم ستلمة رضي هللا عنها :سمع النبي صلى هللا عليه وسلم ينهى عنهما ،ثم رأيته يصليهما حين صلى العصر ،ثم دخل وعندي نسوةو من بني َح َتر ام متن األنصتار ،فأرستل ُ إليته الجاريتة فقلت :قتومي بجنبه فقولي له :تقول لك أم سلمة :يا رسول هللا سمعتك تنهى عن هاتين وأراك تصتليهما ،فتَن أشار بيده فاستأخري عنه ،ففعلت الجاريتة فأشتار بيتده فاستتأخرت عنته ،فلمتا انصترف قتال :يتا نتاس متن عبتد القتيس فشتغلوني عتن بن أبي أُمية سأل ِ عن الركعتين بعد العصتر ،وإنته أتتاني و الركعتين اللتين بعد الظهر ،فهما هاتان» رواه البناري ومسلم والدارمي و و داود. - 4عن م ساللمة قول ال بالي صاللى
عليال وساللم قالالت «لتم أر رستول هللا صتلى هللا عليته
ناس بعد الظهر فشغلوه في شم فلم يص ِّل بعتد وسلم صلى بعد العصر قع إال مرة واحدة ،جاءه و الظهر شي ا ً حتى صلى العصر ،قال :فلما صلى العصر دختل بيتتي فصتلى ركعتتين» رواه حمالد وال َّسائي والبي قي. -8عن عبد
ن ي قي
قا « سأل عا شة عن الركعتين بعد العصر فقال :كان النبي
صلى هللا عليه وسلم يصلي ركعتين بعد الظهر ،فشُغل عنهما حتتى صتلى العصتر ،فلمتا فترغ ركعهمتا فتي بيتتي فما تركهما حتى مات ،قال عبد هللا بن أبي قيس :فسأل أبا هريرة عنه ،قال :قد كنا نفعله ثم تركناه» رواه حمالد وال َّسائي.
346
-5عن ي كر ن عبد الرحمن الن الحالارة الن هشالام قالا «أجمتع أبتي علتى العمترة ،فلمتا أي بُني لتو دخلنتا علتى األميتر فودَّعنتاه ،قلت ُ :متا شت َ ،قتال :فتدخلنا علتى حضر خروجه قالْ : ُ مروان وعنده نف ور فيهم عبد هللا بن الزبير رضي هللا عنهما ،فذكروا الركعتين التي يصليهما ابن الزبير بعد العصر ،فقال له مروان :ممن أختذتَهما يتا ابتن الزبيتر؟ قتال أخبرنتي بهمتا أبتو هريترة عنك عن عا شة ،فأرسل مروان إلى عا شة :ما ركعتان يذكرهما ابن الزبير أن أبا هريرة أخبره ِ أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم كان يصليهما بعد العصر؟ فأرسل إليه :أخبرتنتي أم ستلمة، أنك أخبرتِها أن رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم فأرسل إلى أم سلمة :ما ركعتان زعم عا شة ِ كان يصليهما بعد العصر؟ فقال :يغفر هللا لعا شة ،لقد وض َع ْ أمري على غير موضعه ،صتلى ِّ المتؤسن بالعصتر بمتال ،فقعتد يقستمه حتتى أتتاه رسول هللا صلى هللا عليه وسلم الظهتر وقتد أُتتي ث فصلى العصر ثم انصرف إل َّي وكان يومي ،فركع ركعتتين خفيفتتين فقلنتا :متا هاتتان الركعتتان يتا ست ُم هتذا رسول هللا ،أمرتَ بهما؟ قال :ال ،ولكنهما ركعتتان كنت أركعهمتا بعتد الظهتر ،فشتغلني قَ ْ المتال حتتى جتتاءني المتؤسن بالعصتر فكرهت أن أدعهمتا ،فقتتال ابتن الزبيتر :هللا أكبتتر ألتيس قتتد صالهما مرة واحدة؟ وهللا ال أدعهما أبداً ،وقالت أم ستلمة :متا رأيتته صتالهما قبلهتا وال بعتدها» رواه حمد .وغفر
ش ن الب ير فقد اجا د فأخطأ اشسالامرار الأداء هالاتين الالركعاين عالد ن الان
صلِّياا قضا ًء. ل هللا ما ُ - 6عن عائشة رضي
ع ا «أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم كان يصلي بعد العصر
وينهى عنها ،ويواصل وينهى عن الوصال» رواه و داود .والوصا :هو مواصلة الصيام ًومالا ً وليلة دون إفطار. -2عن ي ساللمة « أنته ستأل عا شتة عتن الستجدتين اللتتين كتان رستول هللا صتلى هللا عليته وسلم يصليهما بعد العصر فقال :كان يصليهما قبل العصر ،ثتم إنَّته شُتغل عنهمتا أو نستيهما، فصالهما بعد العصر ثم أثبتهما ،وكان إسا صلى صالة أثبتها» رواه مسلم وال َّسائي .قول ثبا مالا: ي داوم علي ما. -4عن عمرو ن َعبْسةَ ال ُّس َملي قا « ...فقل :يا نبي هللا أخبرني عمتا علَّمتك هللا وأجهت ُل، صت ْتر عتن الصتتالة حتتتى تطلتع الشتتمس حتتتى أخبرنتي عتتن الصتتالة ،قتال :صت ِّل صتتالة الصتبح ثتتم أَ ْق ِ ترتفع ،فَنها تطلع حين تطلع بين قرني شتيطان وحين تذ يستجد لهتا الكفتار ،ثتم صت ِّل فتَن الصتالة س َج ُر جهتنم ،فتَسا صر عن الصالة فَنَّ حين ذ تُ ْ مشهودة محضورة حتى يستق َّل الظل بالرمح ،ثم أَ ْق ِ صتر عتن الصتالة حتتى أقبل الفم فص ِّل ،فَن الصالة مشهودة محضورة حتى تصلي العصر ،ثم أَ ْق ِ تغرب الشمس ،فَنها تغرب بين قرني شيطان وحين ذ يسجد لها الكفار »...رواه مسلم و و داود
348
وال َّسائي وا ن ماجة و حمالد .قولال حاالى ًسالاق َّل الظالل الالرمح :ي حاالى ًكالون الظالل مقا الل الالرمح دون ن ًميل ع إلى المغر
و إلى المشر ،وًكون ذلك ع د م اصف ال ار.
- 8عن ا ن عباي رضي
ع ما قا «سمع غير واحد متن أصتحاب رستول هللا صتلى
هللا عليه وسلم منهم عمتر بتن الخطتاب ،وكتان أحتبَّهم إلت َّى أن رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم نهى عن الصالة بعد الفجر حتتى تطلتع الشتمس ،وبعتد العصتر حتتى تغترب الشتمس» رواه مساللم والبناري وا ن ُخبَ ًمة. - 10عن ي هرًرة رضي
ع «أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم نهى عن الصالة
بعد العصر حتى تغرب الشمس ،وعن الصالة بعد الصبح حتى تطلع الشمس» رواه مسلم. -11عن معاوًة ن ي سفيان قا «إنكـتـم لَتُصتلِون صتالة ،لقـتـد صحبنتـا رستول هللا صتلى هللا عليتته وستتلم فمتتا رأينتتاه يصتتليهما ،و لقتتد نهتتى عنهمتتا ،يعنتتي التتركعتين بعتتد العصتتر» رواه البناري. إن القو
ال ُّس َّة البعدًة لصالة العصر لم ًقل
سوى عائشة وا الن الب يالر فيمالا رُوي ع مالا
علي رضي من آثار ،وقد ر ًام كيف حصل ذلك م ما ،ولم ًفعل ا سوى ا ن عمر رضي
ع ،وقد ر ًام كيالف
ع قد هللاكرها علي ،وذ َّكره ال ي ع ا.
و ما ُس ة المغر
ف ي ركعاان راتباان مركالدتان تُر َّدًالان عقالل صالالة الفرًضالة كمالا ساللف ا،
وهللاضيف إلى ما سب ما رواه حمد والارمذي مالن الرًال ا الن عمالر رضالي
ع ال «أن رستول
هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم كتتان يصتتلي ركعتتتين بعتتد المغتترب فتتي بيتتته» ومالالا رواه ا الالن ماجالالة مالالن الرً عائشة رضي
ع ا قالت «كان النبي صلى هللا عليته وستلم يصتلي المغترب ،ثتم يرجتع
إلى بيتي فيصلي ركعتين». و ما ُس ة العشاء ف الي ركعاالان راتباالان مركالدتان تُر َّدًالان عقالل صالالة الفرًضالة كمالا ساللف ا، وهللاضيف إلى ما سب ما رواه حمد والبناري ومسلم من الرً ا الن عمالر رضالي
ع مالا «أنته
صتتلى متتع النبتتي صتتلى هللا عليتته وستتلم ركعتتتين بعتتد العشتتاء فتتي بيتتته» .ومالالا رواه حمالالد ومسالاللم والبي قي من الرً عائشة رضي
ع ا قالالت « ...وكتان يصتلي بهتم العشتاء ،ثتم يتدخل بيتتي
فيصلي ركعتين »...الَ َر ٌ إ من حدًص الوًل.
سنن الملحقة بالسنن الراتبة المؤ َّكدة ب .ال ِ صلى علي وسلم ًقوم ا حياهللاا ً وًارك ا حياهللاالا ً خالرى، وهي الس ن الاي كان رسو وهذه الس ن هي :ركعاان ُخرًان قبالل الظ الر ،فيصاللي ر عالا ً قبالل الظ الر ،وركعاالان ُخرًالان عالد
349
الظ ر ،فيصاللي ر عالا ً عالد الظ الر ،وركعاالان قبالل العصالر و ر الع ركعالا ،وركعاالان ُخرًالان و ر ٌع عد العشاء ،فيصلي ر عا ً و ساَّا ً عالد العشالاء .وهالرشء ر الع عشالرة ركعالة فالي اليالوم والليلالة. وفي كاللا ورد هللاصالوي ،فعالن قالا وي عالن يال قالا «أرستل أبتي امترأةً إلتى عا شتة يستألها أي أحل إلى رسول هللا صلى هللا عليه وسلم أن يواظل عليها؟ قال :كان يصتلي قبتل الصالة كان َّ الظهر أربعا ً يطيل فيهن القيام ويحسن فيهن الركوع والسجود ،فأما ما لم يكتن يتدع صتحيحا ً وال مريض تا ً وال غا ب تا ً وال شتتاهداً فتتركعتين قبتتل الفجتتر» رواه حمالالد والبنالالاري وال َّسالالائي و الالو داود والبي قي .وعن عائشة رضي
ع أربعتا ً ع ا قالت «كان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ال يتد ُ
قبل الظهتر ،وركعتتين قبتل الفجتر علتى حتال» رواه حمالد و الو داود وال َّسالائي والبنالاري ومساللم. وعن علي ن ي الالل رضي
ع قا «كان النبي صلى هللا عليه وسلم يصتلي قبتل الظهتر
أربعا ً وبعدها ركعتين» رواه الارمذي وا ن ماجة .وهو جبء من حدًص الوًل ،وعالن عبالد
الن
التطتوع فقالت :كتان تقي قا «سأل عا شة عتن صتالة رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم متن ِ يصلي قبل الظهر أربعا ً في بيتي ،ثم يخرج فيصلي بالناس ،ثم يرجع إلى بيتتي فيصتلي ركعتتين، وكان يصلي بالناس المغرب ،ثم يرجع إلى بيتي فيصلي ركعتين ،ثم يصلي بهم العشاء ،ثم يدخل بيتي فيصلي ركعتين ،وكان يصلي من الليل تسع ركعات فيهن الوتر ،وكان إسا طلع الفجر صتلى ركعتتتين ،ثتتم يختترج فيصتتلي بالنتتاس صتتالة الفجتتر» رواه ا الالن ُخبَ ًمالالة و حمالالد ومسالاللم و الالو داود وال َّسائي. وقد لك مالن تالدة حرصال عليال الصالالة والسالالم علالى هالاتين الالركعاين األُخالرًين قبالل صالالة الظ ر هللا قلَّما ترك ما ،حاى َّ إن ا ن ي تيبة روى عالن إ الراهيم -ال نعالي -قالا «كتانوا َيعُتدِون س تنَّة أربع تا ً قبتتل الظهتتر وركعتتتين بعتتدها ،وركعتتتين بعتتد المغتترب ،وركعتتتين بعتتد العشتتاء، متتن ال ِ وركعتتتين قبتتل الفجتتر ،قتتال إبتتراهيم :وكتتانوا يستتتحبون ركعتتتين قبتتل العصتتر إال أنهتتم لتتم يكونتتوا سنَّة» .فقد لح الركعاين هاتين الس ن الراتبة المركدة ،ألن هذا هو ما كالان ًع يال َي ُعدِونها من ال ِ قول (ً ُع ُّدون من ال ُّس َّة). وكما قل الا إن الرسالو صاللى
عليال وساللم كالان تالدًد الحالري مالن السال ن الراتبالة المركالدة
علالالى ركع االالي الفجالالر ،فههللاالالا هللاقالالو كالالذلك إهللاال عليال الصالالالة والسالالالم كالالان تالالدًد الحالالري مالالن الس ال ن الملحقة على ركعاي الظ ر هاتين ،ولوش هللا ثبت ال صوي الاي وردهللااها سا قا ً هللا علي الصالة والسالم حصل م ال ْن صاللى قبالل الظ الر ركعاالين اث االين فقال ألدخل الا هالاتين الالركعاين فالي السال ن الراتبة المركدة . وقد ذكر ال صوي ن ل اتين الركعاين فضالً عظيما ً ش ً اقع ما في ًالة ُسال ة خالرى مالن الس ن الملحقالة ،فعالن م حبيبالة رضالي
ع الا قالالت :قالا رسالو
360
صاللى
عليال وساللم «متن
يوم وليل ثة ثِنتي عشرةَ ركعةً بُنِي له بي و في الجنة :أربعتا ً قبتل الظهتر وركعتتين بعتدها، صلى في ث وركعتين بعد المغرب ،وركعتين بعد العشاء ،وركعتتين قبتل الفجتر صتالة الغتداة» رواه الارمالذي. وروى ا ن بحبَّان وا ن ُخبًمة والحاكم ع ا رضي
ع الا عالن رسالو
صاللى
عليال وساللم
قا «من صلى ثِنتي عشرةَ ركعةً في اليتوم بنتى هللا لته بيتتا ً فتي الجنتة :أربتع ركعتات قبتل الظهتر وركعتتتين بعتتد الظهتتر ،وركعتتتين قبتتل العصتتر ،وركعتتتين بعتتد المغتترب ،وركعتتتين قبتتل الصتتبح». ورواه ال َّسالائي وقيَّالالده قولال «ستتوى المكتوبتتة» .وجالالاء هالذا القيالالد صالالرًحا ً فيمالالا رواه مسالاللم و حمالالد و و داود وا ن ُخبَ ًمة وا ن بحبَّان لف «ما من عب ثد مسلم يصلي ِ كتل يتوم ثِنتتي عشترةَ ركعتةً تطوعا ً غير فريضة إال بنى هللا له بيتا ً في الجنة ،أو إال بُنِي له بيتـ و فتي الجنتة» .وعالن عائشالة رضي
ع ا قالت :قا رسو
صلى
علي وسلم «من ثابر على ثِنتي عشرةَ ركعتةً متن
أربتع قبتل الظهتر ،وركعتتين بعتد الظهتر ،وركعتتين بعتد المغترب، سنة بُني له بيت فتي الجنتة: ال ِ ث وركعتين بعد العشاء ،وركعتين قبل الفجر» رواه ا ن ماجة وال َّسالائي وا الن الي تاليبة .فالهذا علم الا ن الس ن الراتبة عشرٌ ،و ن اء يت في الج ة ًكون الم ا رة على اث اي عشرة ركعة من الس ن، و ن رسالو
صالاللى
عليال وسالاللم قالد كمالالل السال ن الراتبالالة العشالر ركعاالالي الظ الالر هالالاتين دون
سواهما من ال ُّس ن الملحقة ،درك ا ما ل اتين الركعاين من فضل. و ما الركعاان األُخرًان عد الظ ر فقالد ورد في مالا قالو م حبيبالة قول ال بالي صاللى
عليال
متؤمن يصتلي أربتع وسلم «أن حبيبها أبا القاسم صلى هللا عليه وسلم أخبرها قال :متا متن عبت ثد ث فتمس وج َهه النا ُر أبداً إن شاء هللا ع َّز وج َّل» رواه ال َّسالائي .وورد في مالا وفالي ركعات بعد الظهر َّ صاللى عليال الركعاين األُخرًين قبل الظ ر قو م حبيبة رضي ع ا قالت :قالا رسالو وسلم «من صتلى أربعتا ً قبتل الظهتر وأربعتا ً بعتدها حت َّرم هللا لحمته علتى النتار» رواه حمالد وا الن ماجة وال َّسائي وا ن ي تيبة .وجاء في رواًة ع د ي داود والارمالذي وا الن ُخبَ ًمالة مالن الرًال م حبيبة قول ال بي صلى
وأربتع عليال وساللم لفال «متن حتاف ،علتى أربتع ركعتات قبتل الظهتر ث
صالالان جيالالداً قالالو :إن ال ُّسال ة الراتبالالة للظ الالر هالالي ركعاالالان بعتتدها ُحت ِّترم علتتى النتتار» .وحاالالى ًُف الالم ال َّ َّ اث اان قبل ا ،وركعاان ُخرًان عدها ،فع دما تقو األحادًص :ر عا ً قبل الظ ر ،فهن مع ى ذلالك ن ركعاين ُخرًين قد ُج بمعاا مع الراتباين فصار العدد ر عاً ،وقل م ل ذلك نصوي ال ُسال َّة البعدًالة للظ ر ،فع دما تذكر األحادًص فضل الركعالا األر الع فالهن مع الى ذلالك ن الفضالل ًشالمل الالركعاين األُخرًين ،ل إن الفضل ما كان ليكون لوشهما. ما هرشء الركعا األر ع القبليالة م الا والبعدًالة ،فههللا الا تُصاللى َم الى َم الى ،ي ركعاالين ركعاالين، فقد روى ا ن عمر رضالي
ع ال عالن ال بالي صاللى
361
عليال وساللم قالا «صتالة الليتل والنهتار َمثنتى
َمثنى» رواه ا ن ُخبًَمالة و الو داود والالدارمي وا الن بحبَّالان .و تالار إليال البنالاري فالي صالحيح .وساليأتي عد قليل حدًص ًفيد ن الركعا األر ع الاي تُصلَّى قبل العصر ًفصل ي ن تسليم ،ف رشء كأولئك. و ما ُس َّة العصر الملحقة الرواتل المركدة ف ي ركعاان و ر ع ،فمالن تالاء صاللى ركعاالين، ومن تاء صلى ر عاً ،وتُر َّدى هذه ال ُّس ة قبل صالة العصر ولالي
عالدها ،فعالن عبالد
الن تالقي
قالا «ستأل عا شتة عتن صتالة رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم ،قالت :كتان يصتلي أربعتا ً قبتل الظهر وثنتين بعدها ،وثنتين قبل العصر ،وثنتين بعد المغرب ،وثنتين بعد العشاء ،ثم يصلي من الليل تسعا ً »...رواه حمد ومسلم و الو داود والارمالذي والبي قالي .وعالن علالي رضالي
ع ال «أن
النبتتي صتتلى هللا عليتته وستتلم كتتان يصتتلي قبتتل العصتتر ركعتتتين» رواه الالوداود .وروى ا الالن عمالالر رضي
ع
ن ال بي صلى
علي وسلم قا «رحتم هللا امترأً صتلى قبتل العصتر أربعتا ً» رواه
حمد و و داود والارمذي وا ن ُخبَ ًمة وا ن بحبَّان .وعن علي رضي
ع «أن النبي صلى هللا
عليه وسلم كان يصلي قبل العصر أربعاً ،يفصل بين كتل ركعتتين بالتستليم »...رواه حمالد .وهالو من حدًص الوًل .ورواه ال َّسائي وا ن ماجة .ورواه الارمذي ولفظال «كتـان النبتي صتلى هللا عليته وسلم يصلي قبل العصر أربع ركعات يفصل بينهن بالتسليم على المال كة المق َّربين ،و َمن تبعهم من المسلمين والمؤمنين». وقد تكل هذا الحدًص الذي ًذكر الاسليم على العدًد من الفق اء ،فقا هللاايٌ مال م إن الاسالليم المذكور فالي الحالدًص ًع الي الاسالليم الالوارد فالي الاَّشال ُّد وش ًع الي تسالليم الاَّحلُّالل مالن الصالالة .وقالا اآلخرون ل هو الاسليم الذي ًاحلل
المصاللي مالن صالالت .وهالو الصالحيحً ،شال د لال قولال عليال
الصالة والسالم «صالة الليل والنهار مثنى مثنى» .وقد م َّر قبل قليل. ما الحدًص الذي رواه و ًو رضي
ع عالن ال بالي صاللى
عليال وساللم قالا «أربت وع
قبل الظهر ليس فيهن تسليم تُفتَح لهن أبواب السماء» رواه و داود و حمد -وهو ًالد علالى َّن األر ع ركعالا ش ًفصالل يال ن تسالليم -فالهن هالذا الحالدًص فالي سال ده عبيالدة ،قالا
الو داود (عبيالدة
ضعيف) .فير ُّد وش ًصلح لالسادش .وكما سب وقلت فقد ورد للعصر ُس َّة قبلية ملحقة الس ن الراتبة المركدة ،هي ركعاان و ر ع ركعا ،و هللات النيار ين اشث اين واألر ع. و ما ُس َّة المغر ف ي ركعاان قبل الصالالة المفروضالة ،فعالن هللاال
الن مالالك رضالي
ع ال
المؤسن إسا َّ ِّ ناس من أصحاب النبي صلى هللا عليه وستلم يبتتدرون الستواري، أسن قام قا «كان و حتى يخرج النبي صلى هللا عليه وسلم وهم كذلك ،يصلِون الركعتين قبل المغرب ،ولم يكتن بتين األسان واوقامة شم» رواه البناري ومسلم وال َّسائي وا ن بحبَّان .ورواه حمد ولفظ « ..ولم يكن بين األسان صلى هللا عليه وسلم واوقامة إال قريل» ي فاالرة قصاليرة .وعالن مناالار الن فلفالل قالا ع بعتد العصتر فقتال :كتان عمتر يضترب األيتدي علتى صتال ثة بعتد «سأل أنس بن مالك عتن ِ التطتو ِ
363
العصر ،وكنا نصلي على عهد النبي صلى هللا عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل صالة المغرب ،فقل له :أكان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم صالهما؟ قال :كتان يرانتا نصتليهما فلتم يأمرنا ولم ينهنتا» رواه مساللم و الو داود .وعالن عبالد
ال ُمبَ هللاالي عالن ال بالي صتلى هللا عليته وستلم
ستنَّة» رواه قا « صلوا قبل صالة المغرب ،قال في الثالثة :لمن شاء ،كراهية أن يتختذها النتاس ُ البناري و و داود .ورواه حمد ولفظ «صلوا قبل المغرب ركعتتين ثتم قتال :صتلوا قبتل المغترب ستنَّة» .وهالذه السُّال َّة لالم ًُعالرإ ركعتين ،ثم قال عند الثالثة :لمن شاء ،كراهية أن يتخذها النتاس ُ َّن رسالو
صتلى هللا عليتته وستلم صالالالها ًومالاً ،لالالذا فههللا الا تصال َّف فالي دهللاالالى الالدرجا
ال سالالبة
للس ن الملحقة الرواتل المركدة. و ما ُس َّة العشاء الملحقة الرواتل ف ي ركعاان اث اان ،و َر َكعا ٌ ر ٌع تضاإ إلالى ركعاالي العشاء البعدًاين الراتباين ال ُمرَ َّكدتين ،فعن ُترًح ن هاهللاي قا «ستأل عا شتة عتن صتالة رستول هللا صلى هللا عليه وسلم ،قال :لم تكن صالةو أخرى أن ِّ يؤخرها إسا كتان علتى حتديث متن صتالة العشاء ا خرة ،وما صالها قع فدخل عل َّي إال صلى بعدها أربعا ً أو ستتا ً »...رواه حمالد وال َّسالائي و و داود .قول ر عا ً و ساا ً :ي ًشمل الراتباين وال ُّس ة الملحقة. هالالذه هالالي ال ُّس ال ن الملحقالالة الس ال ن الراتبالالة المركالالدة ،عالهالالا و وشهالالا الالاشلابام ركعاالالان قبالالل الظ ر ،فيصلي المسلم ر ع ركعا قبلية للظ ر ،و دهللااها ركعاان قبل المغالر ،ومجموع الا ر الع عشرة ركعة في اليوم والليلة.
قضا ُء السنن الراتبة والسنن الملحقة بها ًُشر قضاء السال ن الراتبالة والسال ن الملحقالة الا إن هالي فاتالت الوم و هللاساليان و اهللاشالغا فلالم تُص َّل في وقات ا ،وقد ورد عدة هللاصوي في هذا البا ،و اساعراض هذه ال صوي هللاجالد جملالة من األحادًص الشرًفة ت أل على وقائع عالدة مالن قضالاء السال ن هالذه ،وهالذه الوقالائع ليسالت للحصالر وإهللاما هي لمجرد الا صيأل علالى فالرا ُد م الا فحسالل ،في سالحل الحكالم المسالا ب م الا علالى جميالع هذه الس ن ،وش ًُوقف الحكم هذا على األفراد الم صوي علي الا فحسالل ،فعالن الي هرًالرة رضالي ع قا :قا رسو
صاللى
صتلِّهما بعتدما عليال وساللم «متن لتم يصت ِّل ركعتتي الفجتر ف ْليُ َ
تطلع الشمس» رواه الارمذي وا ن بحبَّان .وعالن الي هرًالرة رضالي
ع ال «أن النبتي صتلى هللا
عليه وسلم نام عن ركعتي الفجر فصالها بعدما طلع الشمس» رواه ا ن بحبَّالان .وعالن ا الن الي مرًم رضي
ع قا «كنا مع رسول هللا صلى هللا عليه وسلم فتي ستفر ،فأسترينا ليلتة ،فلمتا
كتان فتتي وجتته الصتتبح نتزل رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم فنتام ونتتام النتتاس ،فلتتم نستتتيق ،إال بالشمس قد طلع علينا ،فأمر رسول هللا صلى هللا عليه وسلم المؤسن فأسن ،ثم صلى الركعتين
362
قبل الفجر ،ثم أمره فأقام ،فصلى بالناس» رواه ال َّسائي .وفي رواًة لل َّسائي مالن الرًال هللاالافع الن حر الشمس فقاموا ،فقتال :توضتأوا ،ثتم ضرب على اسانهم حتى أيقظهم ِ جبير عن ي لف « ..ف ُ أسن بالل فصلى ركعتين ،وصلوا ركعتي الفجر ثم صلوا الفجتر» .ف الذه هللاصالوي فالي قضالاء ُسالـ َّة الفجر الراتبة. وعن عائشة رضي
ع الا «أن النبتي صتلى هللا عليته وستلم كتان إسا لتم يصتل أربعتا ً قبتل
الظهر صالهن بعدها» رواه الارمذي .وع ا رضي
ع ا هللا ا قالت «كان رسول هللا صتلى هللا
عليه وسلم إسا فاتته األربع قبل الظهتر صتالها بعتد التركعتين بعتد الظهتر» رواه ا الن ماجالة وا الن ي تيبة .ف ذان هللاصَّان في قضاء سال ة الظ الر القبليالة الراتبالة م الا والملحقالة ،ألن الراتبالة ركعاالان والملحقة ركعاان ،ف ما ر ع ركعا . وقد م َّر مع ا في حص [السال ن الراتبالة المركالدة] فالي هالذا الفصالل حالدًص ُك َرًالل ع الد البنالاري ناس من عبتد القتيس فشتغلوني عتن التركعتين ومسلم والدارمي و ي داود وجاء في «وإنه أتاني و اللتين بعد الظهر ،فهما هاتان» .كما م َّر في البحص هللافسال حالدًص عبالد
الن الي قالي
ع الد حمالد
وال َّسائي وجاء في «كتان النبتي صتلى هللا عليته وستلم يصتلي ركعتتين بعتد الظهتر فشُت ِغل عنهمتا حتى صلى العصر ،فلما فرغ ركعهما في بيتتي» .كمالا مالر ٌ ًَّ فالي البحالص هللافسال حالدًص الي كالر الن عبد الرحمن ن الحارة ن هشالام ع الد حمالد وجالاء فيال «صتلى رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم بمال ،فقعد يقسمه حتى أتاه المؤسن بالعصر ،فصلى العصر ثم انصرف إل َّى وكان الظهر وقد أ ُ ِت َي ث َيومي ،فركتع ركعتتين خفيفتتين ،فقلنتا :متا هاتتان الركعتتان يتا رستول هللا ،أمترت بهمتا؟ قتال :ال، س ُم هذا المتال حتتى جتاءني المتؤسن بالعصتر ولكنهما ركعتان كن ُ أركعهما بعد الظهر ،فشغلني قَ ْ فكره ُ أن أدعهما» .ف ذه هللاصوي ثالثة في قضاء ُس َّة الظ ر الراتبة البعدًة. وقد م َّر في حص [الس ن الراتبة المركدة] في هذا الفصل حدًص ي سلمة -ن عبالد الالرحمن شت ِغل عنهمتتا أو نستتيهما ع الالد مسالاللم وال َّسالالائي وجالالاء في ال «كتتان يصتتليهما قبتتل العصتتر ،ثتتم إنتته ُفصالهما بعد العصر» .ف ذا هللاألٌ في قضاء ُس َّة العصر القبلية .وكمالا سالب وقل الا فالهن ال صالوي قد ذكر وقائع من قضاء الس ن الراتبة والملحقة ،وهي ليست للحصر ،وإهللاما تد على مشروعية قضـاء الس ن الراتبة كل ا ،والس ن الملحقة ا كل ا. ما ماى تُقضى هذه السال ن ،فالهن جميالع األوقالا تصاللح لقضالاء السال ن ،ش فالر الكراهة وغيرها ،فقد م َّر قبل قليل حدًص ُك َرًل ،وحدًص عبد
الين وقالا
ن الي قالي ،وحالدًص الي كالر
الالن عبالالد الالالرحمن الالن الحالالارة الالن هشالالام ،وكل الالا تالالد علالالى قضالالاء سال ة الظ الالر البعدًالالة عالالد صالالالة العصر ،وكذلك حالدًص الي ساللمة ،فههللاال ًالد علالى قضالاء السال ة قبالل العصالر عالد صالالة العصالر ، والصالة عد العصر م ٌّي ع الا لألحادًالص الاالي وردهللااهالا فالي حالص [السال ن الراتبالة المركالدة] فالي
366
هذا الفصل ع د الحدًص على ُس َّة العصر الراتبة .وروى قي
-ن عمرو -رضي
ع ال «أنته
صلى مع النبي صلى هللا عليه وسلم الصبح ،ثم قام يصلي ركعتتين ،فقتال النبتي صتلى هللا عليته وسلم :ما هاتان الركعتان؟ فقال :يا رسول هللا ركعتا الفجر لم أكتن صتليتهما فَهُمتا هاتتان ،قتال، فسك النبي صلى هللا عليته وستلم » رواه ا الن ُخبَ ًمالة والحالاكم والبي قالي .ورواه ا الن بحبَّالان لفال « ..ورسول هللا صلى هللا عليته وستلم ينظتر إليته فلتم ينكتر سلتك عليته» .ف الذا الحالدًص ًالد علالى جالالواق قضالالاء ُسال َّة الفجالالر فالالي وقالالت الكراهالالة ،وهالالو الوقالالت الالالذي ًعقالالل صالالالة الفجالالر حاالالى تطلالالع الشالالم
وترتفالالع .فالصالالالة عقالالل صالالالة الفجالالر حاالالى تطلالالع الشالالم
الي ع الالا لألحادًالالص وترتفالالع م ال ٌّ
الواردة في حص [الس ن الراتبة المركدة] في هذا الفصل ع د الحالدًص علالى ُسال َّة العصالر الراتبالة، ولكالن الكراهيالة فالالي داء الصالالة فالي وقالالا ال الي إهللامالا هالالي خاصالة صالالة الاطالالو المطلقالة غيالالر المقيدة وقت و سبل و غرض خايا ،ما قضاء السال ن الراتبالة والملحقالة الا ،و داء الصاللوا ذوا األسبا واألغراض الناصَّة ،كاحيالة المسالجد وصالالة الكسالوإ وصالالة الج الاقة ،وكصالالة اشسا نارة وصالة الحاجة وصالة اشساسقاء ،فكلُّ ذلك جائب في وقا ال ي هذه. ما حدًص ي هرًرة رضي
ع
ن ال بي صاللى
عليال وساللم قالا « َمتن نستي ركعتتي
الفجر فَ ْليُصلِّهما إسا طلع الشمس» رواه ا ن ُخبَ ًمة وا الن ماجالة .ورواه الارمالذي لفال « َمتن لتم ص ِّل ركعتي الفجر ف ْليُصلِّهما بعتدما تطلتع الشتمس» .فههللاال ش ًاعالارض مالع حالدًص قالي يُ َ ُخبَ ًمالالة المالالارِّ آهللافالاً ،فقولال ليصالالل ما إذا اللعالالت الشالالم الشم ،فاألمر الشى لي وثاهللايا ً إن مر رسو
ع الد ا الن
ش ًع الالي عالالدم جالالواق صالالالت ما قبالالل اللالالو
هللا يا ً عن غيره ،هذا وشً. صلى
علي وسلم قضاء صالالة ُسال َّة الفجالر عالد اللالو الشالم
ًد على اشساحبا ،و ما سكوت علي الصالة والسالم على قضاء صالة ُس َّة الفجالر قبالل اللالو الشم
فيالد علالى اإل احالة والجالواق ،فالمساللم ً الد لال ن ًناالار لقضالاء ُسال َّة الفجالر الوقالت الالذي
ًعقل اللو الشم قبل ذلك جب
ل وارتفاع اْ ، فهن هو تع َّجل فلالم ً اظالر اللالو الشالم
وارتفاع الا ،وصالالها
ع وجاق ل ،فال تعارض ين الحدً ين.
و مالالا الشالالب ة الاالالي ثارهالالا حالالدًص م سالاللمة ع الالد الطحالالاوي و حمالالد والبي قالالي وا الالن بحبَّالالان الالالذي س ورده اآلن ،وهي عدم مشروعة قضاء الس ن وال وافل في وقالا ال الي ،ف الي تالب ة ضالعيفة ش تصمد مام األحادًالص الك يالرة القاضالية جالواق قضالاء السال ن وال وافالل فالي وقالا ال الي ،فالحالدًص ًقو :عن م سلمة رضي
ع ا قالت «صلى رسول هللا صلى هللا عليه وسلم العصتر ثتم دختل
بيتتي فصتلى ركعتتتين ،فقلت :يتتا رستول هللا صتتلي َ صتالة لتتم تكتن تصتتليها ،قتال :قتتدم علت َّي متتال فشغلني عن ركعتين كن أُصليهما بعد الظهر فصليتهما ا ن ،قل :يا رسول هللا أفنقضيهما إسا فاتتتتا؟ قتتال :ال» رواه الطحالالاوي و حمالالد والبي قالالي .ورواه ا الالن بحبَّالالان ولفظـالالـ «...شغلنـتتـي عتتـن
365
ركعتين كنــ أركعهمـــا قبل العصتر .»...فالأوشً :هالذه الرواًالة ضالعَّف ا البي قالي فالال تصالمد مالام األحادًص الصحيحة والحس ة القائلة مشروعية قضاء السال ن ،وش تقالوى علالى معارضالا ا .وثاهللايالا ً: على فرض قبو هذه الرواًـة من حيالص السال د فالهن قولال «أفنقضتيهما إسا فاتتتا ؟ قتال :ال» ًُف َّسالر ع الالا سالألت الرسالو صتلى هللا عليته وستلم :هالالل
فالي األمالر القضالاء ،فكالأن م ساللمة رضالي
تأمرهللاا القضاء ؟ فقا :ش .وش ًفيد هذا ال أل هللافي مشروعية القضاءً .ش د ل الذا الف الم مالا خرجال الطحاوي هللافس « أن معاوية أرسل إلى أم ستلمة يستألها عتن التركعتين اللتتين ركعهمتا رستول هللا صلى هللا عليه وسلم بعد العصتر ،فقالت :نعتم ،صتلى رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم عنتدي ركعتين بعد العصر ،فقل ُ :أمرتَ بهما؟ قال :ال ،ولكني كن أُصليهما بعد الظهر فشُغل ُ عنهمتا فصليتهما ا ن» .واألحادًص ًفسر عض ا عضاً ،وهذا الحدًص ًفسالر الحالدًص الالذي قبلال ش ساليما و هللا ما في موضو واحد ومن قببَ بل راو واح ُد هو م سلمة رضي والفر
ع ا.
ين األمر القضاء و ين السالكو عالن القضالاء ن األمالر القضالاء ًجعلال مالن السُّال َّة،
في حين ن السكو عن فعل القضاء ًجعل في دائرة الانيير .وهذا المع ى ًاضم الحدًص الذي رواه البناري و و داود من الرً عبد
ال ُمبَ هللاي رضي
ع ،وجالاء فيال «صتلوا قبتل صتالة
ستنَّة» .وقالد مالر فالي حالص [السال ن المغرب قال في الثالثة :لمتن شتاء ،كراهيتة أن يتختذها النتاس ُ الملحقة الس ن الراتبة المركدة] في هذا الفصل .فلو قالي مالره عليال الصالالة والسالالم «صتلوا قبتل صالة المغرب» دون قول «لمن شاء» شعاُبر الركعاان قبل صالالة المغالر مالن السُّال ة ،ول الا ر المسلمون علي ما ،فلما قا «لمن شاء» فقد اهللاافت عن الركعاين ال ُّس ِّيَّةُ ودخلاا فالي دائالرة الانييالر، فكذلك قضاء هاتيـن الركعاين عد صالة العصالر ،ف الو فالي دائالرة الانييالر ولالي
فالي دائالرة السُّال ة،
فمن تاء صالهما ومن تاء ترك ما ،وًُسا ى من قضالاء السال ن ُسال َّةُ الفجالر فقال ،ف الي داخلالة فالي دائرة ال ُّس ِّيَّة ولي
في دائرة الانيير .فركعاالا الفجالر مالن السُّال َّة قضالاؤهما ،ألن مالره عليال الصالالة
والسالم قد تعل
قول «من نسي ركعتي الفجر فَ ْليُصتلِّهما إسا طلعت الشتمس» .فقالد صالدر فالي
قضاء ركعاي الفجر م ٌر هللابوي فصار مالن السُّال َّة ،وهالذا لالم ًحصالل فالي قضالاء ًالة ُسال ة خالرى مالن الس ن الراتبة والملحقة اْ ،فليحري المسلمون على ركعاالي الفجالرْ ، وليصاللوهما فالي وقا مالا قبالل صالة الفجر ،و عد صالة الفجر إن هما فاتاا.
صالة الرواتل في السفر إن القاعدة الاي وضع اها للافرً هي تلك الاي لم ًُصلِّ رسو
صلى
ين الس ن الراتبة والس ن الملحقة ا هي ن الس ن الراتبة علي وسلم قالل م الا ولالم ًارك الا حالا مطلقالاً ،ف الذان
ترالان ًاوجل وجودهما في الس ن الراتبالة ،فالهن هللاقالأل حالدهما و قاش معالا ً لالم تعُالد ُسال ا ً راتبالة،
364
وع دها ًمكن اعابارها س ا ً ملحقة الس ن الراتبة ،وهذه القاعدة تصلح في الحضر كما تصاللح فالي السالالفر .و اسالالاعراض ال صالالوي الماعلقالالة صالالالة الاطالالو فالالي السالالفر هللاجالالد ن هالالذًن الشالالرالين لالالم ًاوفرا معا ً في ًة ُس َّة من س ن الصاللوا المكاو الا ،فقالد جالاء ال صالوي االرك جميالع السال ن الراتبالالة فالالي السالالفر حياهللاالا ً إن لالالم هللاقالالل غالبالاً ،ف الالذا الاالالرك للسال ن الراتبالالة فالالي السالالفر ولالالو مالالرة واحالالدة الي الا فيال شالكل دائالم. ًنرج ا عن كوهللا ا ُس ا ً راتبالة فالي السالفر ،إذ لالو كاهللاالت ُسال َ ا ً راتبالة فيال ألُت َ وعلالالى هالالذا فههللاالالا هللاقالالو إن الشالالر الح يالالف لالالم ًسال َّ الن ًالالة ُسال ة راتبالالة فالالي السالالفر مطلق الاً ،وإهللامالالا تالالر تطو ُ مطل غير مقيد ،ش ًصح ن ًقا ع ا إهللا الا مالن السال ن الراتبالة، للمسلمين ن ًصلوا صالة ُّ فعن عيسى الن حفالأل الن عاصالم عالن يال قالا «خرجنتا متع ابتن عمتر فصتلينا الفريضتة ،فترأى بعتض ولتده يتطتوع فقتال ابتتن عمتر :صتلي ُ متع النبتي صتتلى هللا عليته وستلم وأبتي بكتر وعمتتر وعثمان في السفر فلم يصلوا قبلها وال بعدها ،قال ابن عمر :ولو تط َّوع ُ ألتممت » رواه حمالد والبناري ومسلـم و و داود وال َّسائي .وفي رواًة ع د حمد لف «صحب ُ النبتي صتلى هللا عليته وسلم حتى قبض ،فكان ال يزيد على ركعتين ،وأبا بكر رضي هللا عنه حتى قبض ،فكتان ال يزيتد عليها» .ف ذا هللاأل قطعي الدشلة على ن الرسو صلى
علي وساللم و الا كالر وعمالر وع مالان
لم ًصلوا في السفر الس ن الراتبة وش الملحقة ا ،وهذا ًع ي هللاال ش توجالد سال ن راتبالة فالي السالفر، ألهللا كمـا قل ا ش تُارك ال ُّس ن الراتبة ألن ترال ا الدوام. ُ عجبت ممن ًقو الس ن الراتبة في السفر اسادششً األحادًص الاالية: ولقد -عالالن ا الالن عمالالر رضالالي
ع ال قالالا «صتتلي متتع رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم فتتي
الحضر والسفر ،فصتلى الظهتر فتي الحضتر أربعتا ً وبعتدها ركعتتين ،وصتلى العصتر أربعتا ً ولتيس بعدها شم ،وصلى المغرب ثالثا ً وبعدها ركعتين ،وصلى العشاء أربعاً ،وصلى في الستفر الظهتر ركعتين وبعدها ركعتتين ،والعصتر ركعتتين ولتيس بعتدها شتم ،والمغترب ثالثتـا ً وبعتدها ركعتتين، والعشاء ركعتين وبعدها ركعتين» رواه حمد والارمذي. -عالالن ا الالن عبالالاي رضالالي
ع ال قالالا «فتترض رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم صتتالة
الحضر والسفر ،فكما تصلِّي في الحضر قبلها وبعدها فص ِّل في السفر قبلها وبعدها» رواه حمالد والبي قي. ل -عالالن البالالراء الالن عالالاق رضالالي
ع ال قالالا «ستتافرت متتع النبتتي صتتلى هللا عليتته وستتلم
ثمانية عشر سفراً ،فلم أره ترك الركعتين قبل الظهر» رواه حمد. فالأقو ل الرشءَّ :مالا الحالدًص األو ف الو مالرويٌّ عالن ا الن عمالر ،ولقالد روى ا الن عمالر الحالدًص السالالا
الصالالحيح الالالذي ًقالالو في ال « ..فلتتم يُص تلِوا قبلهتتا وال بعتتدها »..ف مالالا ماعارضالالان ،ومالالع
الاعارض فهن الحدًص الصحيح السا
ً َُرجَّح على الحدًص هذا ،فيُعمل األو وًُارك ال الاهللاي .هالذا
366
وشً .وثاهللايا ً فهن هذا الحدًص ع دما تحدة عن صالة الحضر و تالى علالى ذكالر السال ن الراتبالة ذكالر للظ ر ركعاين عدًاين فق ولالم ًالذكر للظ الر ُسال َّة قبليالة ،وهالذا منالالف لجميالع األحادًالص فالي هالذا الموضو ،فد ذلك على ضعف الحدًص ما ا ً وتذوذه ،فيطرع وًعمل الحدًص الصحيح السالا . الل ًقالو إن هالذا الحالدًص ش ًاعالارض مالع الحالدًص السالا وثال الا ً ُر َّ قائ ُ
وإن الجمالع ي مالا ممكالن،
وذلك ن الحدًص األو ًفيد غالل األحوا ،و ن الحالدًص ال الاهللاي ًفيالد حالواشً خالرى لبيالان الجالواق كما ًقولون ،مع ى ن غالل حوال عليال الصالالة والسالالم عالدم صالالة هالذه الركعالا فالي السالفر، و هللاالال فعل الالا حياهللاالالا ً لبيالالان الجالالواق ،فالالأقو إن هالالذا القالالو ش ًصالالحُّ ،إذ ش ًصالالح ن توصالالف هالالذه أهللا ا س ن راتبة مع اشعاراإ أهللا عليال الصالالة والسالالم قالد فعل الا حياهللاالا ً وترك الا حياهللاالا ً
الركعا ُخرى .فكيف تبقى س ا ً راتبة ع دئذ؟ ما الحدًص ال اهللاي ف و حالدًص ضالعيف ش ًصاللح لالسالادش ،
فقد ضالعَّف ا الن القطَّالان ،كمالا ضالعَّف حمالد راوي هالذا الحالدًص ف الو إذن ش ًسالعف م .و مالا الحالدًص ال الص فههللا ش ًد على وجود س ة راتبة مركدة قبلية لصالة الظ ر في السفر ،فقالد روى الارمالذي و و داود هذا الحدًص لف «صتحب رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم ثمانيتة عشتر ستفراً ،فمتا رأيتته تترك التركعتين إسا زاغت الشتمس قبتل الظهتتر» .ف اتالان الركعاالان ليسالاا همالا السُّال ة الراتبالالة للظ ر كما ًاوهمون ،وإهللاما هما ركعاالان تُصالليان ع الدما تبًالك الشالم
قبالل موعالد صالالة الظ الر ،
ف ما من ال وافل. وهكذا ًظ ر ن هالذه األحادًالص ال الثالة ش ًُسالاد ُّ الا علالى وجالود السال ن الراتبالة المر َّكالدة فالي السفر .و اء على ما سالب فههللاالا هللاقالو إهللاال ش سال ن راتبالة فالي حالالة السالفر ،وإهللامالا هللاوافالل وسال ن غيالر راتبة ،ظ رها ركعاان قبل صالة الصبح ،فقد ك ر األحادًص الاي تذكر ن رسو
صاللى
علي وسلم كان ًصاللي ما فالي السالفر ،ولالوش هللاال عليال الصالالة والسالالم قالد روي ع ال فالي الحالدًص الصحيح السا
هللا ترك الس ن الراتبة كل ا ،وم ا هاتان الركعاان ،ألثبا اهما في السالفر كمالا همالا
َّ ولكن تر َك علي الصالة والسالم للسال ن الراتبالة كل الا وم الا ركعاالا الفجالر فالي السالفر في الحضر، ًحالالو دون اعابالالار هالالاتين الالالركعاين سال ة راتبالالة مركالالدة ،فالالال م الالاي مالالن تعمالاليم الحكالالم فالالي جميالالع الس ن الراتبة في السفر ،واعابار ن كل ما روي عن رسو
صاللى
عليال وساللم مالن هللاوافالل
وتطو ٌ غير مقيد. داها في السفر على الراحلة و على األرض إهللاما هي هللاوافل مطلقة ُّ
ج .تحيَّة المسجد ًُ د للمسلم إذا ذهل إلى المسجد ن ًصاللي هلل تعالالى ركعاالين ع الد دخالو المسالجد وقبالل ن ًجل ،وش ًبًد عن ذلك إش ن ًصلي غير تحية المسجد ،فاحيَّة المسجد ركعاالان اث االان فحسالل،
368
فقالالد روى الالو قاالالادة رضالالي
صالاللى
ع ال ن رسالالو
علي ال وسالاللم قالالا «إسا دختتل أحتتدكم
المسجد ف ْليركع ركعتين قبل أن يجلس» رواه البنالاري ومساللم و حمالد .وفالي رواًالة ع الد البنالاري من الرً
ي قاادة ًضا ً لف «إسا دخل أحدُكم المسجد فال يجلس حتتى يصتلي ركعتتين» .ورواه
ا ن بحبَّان لفـ «إسا دخـل أحدُكم المسجد فال يجلس فيه حتى يركع ركعتين» .وعن جا ر ن عبالد رضي
ع قا «كان لي على النبي صلى هللا عليه وسلم َد ْين فقضتاني وزادنتي ،ودخلت
اقدًم وتأخير. عليه المسجد فقال لي :ص ِّل ركعتين» رواه مسلم وا ن بحبَّان ،ورواه البناري ُ وتُسال ُّ الن تحيالالة المسالالجد فالالي كالالل وقالالت ًالالدخل فيال المسالاللم المسالالجد ،ش فالالر
الالين وقالالا الكراهالالة
وغيرها ،وش ين ال ار والليل ،فماى دخالل المسالجد صاللى ركعاالين ،وحاالى فالي ًالوم الجمعالة وفالي ث اء خطبة الجمعة فهن حكم ال د
ا ومسامر ،فقد روى جالا ر الن عبالد
رضالي
ع ال «أن
النبي صلى هللا عليته وستلم خطتل فقتال :إسا جتاء أحتدكم يتوم الجمعتة وقتد خترج اومتام ف ْليصت ِّل ركعتتين» رواه مساللم .ورواه البنالاري لفال «إسا جتاء أحتدكم واومتام يخطتل أو قتد خترج ف ْليصت ِّل ركعتين» .وفي هذه الحالة -ع ي فالي ث الاء خطبالة الجمعالة -فههللاال ًشالر تنفيالف هالاتين الالركعاين والاجوق في ما وعدم إالالا ما ،لمالا رُوي عالن جالا ر رضالي ُّ
ع ال هللاال قالا «دختل رجت ول المستجد
والنبي صلى هللا عليه وسلم يخطل يوم الجمعة فقال له :ص ِّل ركعتين خفيفتتين قبتل أن تجلتس» ِ رواه ا ن بحبَّان. هللاعالالم إن األصالالل هالالو ن تُصالاللَّى الركعاالالان قبالالل الجلالالوي ،وهالالذا ش ًع الالي ن َمالالن دخالالل المسالالجد فجلال
لسالبل و آلخالر ش ًُشالر ُ لال داء هالاتين الالالركعاين عالد ذلالك ،فالركعاالان هاتالان األصال ُل فالالي
َّ الل الجلالوي ،فقالد رُوي عالن دائ ما ن ًكون قبل الجلوي، ولكن دا َءهما ًظلُّ مشالروعا ً ًضالا ً َع بق َ جا ر رضي
ع
سلَ ْي وك ال َغطَفَاني يوم الجمعة ورسو ُل هللا صتلى هللا عليته وستلم هللا قا «جاء ُ
ستتليك قبتتل أن يصتتلي فقتتال لتته النبتتي صتتلى هللا عليتته وستتلم :أركع ت َ قاع ت ود علتتى المنبتتر ،فقعتتد ُ ركعتين؟ قال :ال ،قال :قم فاركعهمتا» رواه مساللم والطحالاوي .وفالي رواًالة ع الد مساللم و الي داود ستلَيك الغطَفتاني يتوم الجمعتة ورستو ُل هللا صتلى هللا عليته لف «عن جابر بن عبد هللا قال :جتاء ُ سليك قم فاركع ركعتين وتج َّوز فيهما ،ثم قتال :إسا جتاء أحتدكم وسلم يخطل ،فجلس فقال له :يا ُ يو َم الجمعة واوما ُم يخطل فليركتع ركعتتين و ْليتجت َّوز فيهمتا» .وع ال رضالي
ع ال قالا «دختل
رجل المسجد ورسول هللا صلى هللا عليه وسلم يخطل يوم الجمعة فقال :أصلي ؟ قال :ال ،قال: قم فص ِّل الركعتين» رواه مسلم والبناري و و داود .قول قم فصلِّ الركعاين ًالد علالى ن الرجالل كان قد جل
قبل ن ًردي تحية المسجد ،فأمره رسو
عدما كان قد جل .
369
صلى
علي وساللم ن ًصاللي ما ،ي
ض ال م مالالن قل الالا مالالن قبالالل إن تحيالالة المسالالجد ُس ال َّة م دو الالة وليسالالت فرض الا ً خالف الا ً لمالالا توهم ال ع ُ ال صوي الاي تحص ك يراً وتشدد على دائ ا ،فالطحالاوي و الو داود قالد خرجالا حالدً ا ً مالن الرًال عبد
ن ُسر رضي
ع قا «جاء رجل يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة ،فقال لته رستول
هللا صلى هللا عليه وسلم :اجلس فقد اسيـ َ واني َ » .قول آهللايتَ :ي تأخر َ فالي المجالى .وقالد قيالد و داود قالدوم الرجالل أهللاال كالان فالي ث الاء خطبالة ال بالي صتلى هللا عليته وستلم قولال «فجتاء رجتل يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة والنبي صلى هللا عليته وستلم يخطتل ،فقتال لته النبتي صتلى هللا عليه وسلم :اجلس فقد اسي » .دون قول (آهللايت) ،فلو كاهللات تحية المسالجد واجبالة ألمالره رسالو صلى هللا عليه وسلم أدائ ا ولم ًأمره الجلوي. وقل ا من قبل إن تحية المسجد تُ َس ُّن في كل وقت ًدخل في المسلم المسجد ،ش فر الكراهة وغيرها ،وش ين الليل وال ار ،وهللاقو ه ا اسا اء حالة جالاء
ين وقا
الا ال صالوي هالي حالالةُ
ما إذا دخل المسلم المسجد ،فوجد الصالة المكاو ة قائمة ،فع الدها ش تُشالر تحيالة المسالجد ،وًالدخل المسلم في الصالالة المكاو الة فالوراً ،وذلالك لمالا رُوي عالن الي هرًالرة رضالي صالاللى
رسالالو
ع ال هللاال قالا :قالا
علي ال وسالاللم «إسا أقيم ت الصتتالة فتتال صتتالةَ إال المكتوبتتة» رواه ا الالن بحبَّالالان
ومسلم وا ن ُخبَ ًمة ،ورواه صحا الس ن. صلِّيت ما نصوي صالة العيدًن ،وما جاء من عدم الاَّ فُّل قبل ا ،فهن ذلك خاي ما إذا ُ صلَّى لي صالةُ العيدًن في المصلى ،ي خارل البيو والمدن ،ألن ال ُم َ
مسجداً ،فال تحيةَ ل ،ما
صلِّيت صالةُ العيدًن في المسجد ْفليصلِّ المسلم تحية المسجد ،ألن حكم ا عام ًشالمل العيالدًن إن ُ وغيرهما.
د .الــوتــــــر الالالوتر هالالو الص ال ف الرا الالع مالالن ص ال اإ صالالالة الاطالالو ،مع الالى ن الالالوتر م الالدو مسالالاحل فحسل ،ولي فرضا ً وش واجباً ،فقد روى ا ن محيرًب «أن رجالً من بني ِكنانتة يتدعى ال ُم ْخت ِد ِج َّي سمع رجالً بالشام يُدعى أبا محمد يقول إن الوتـر واجل ،قال ال ُم ْخ ِد ِج ِي :فَ ُرح إلتى عُبتادة بتن الصام فأخبرتُه ،فقال عُبادة :كذب أبو محمد ،سمع رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم يقتول: خمس صلوات كتبهن هللا على العباد ،فمن جاء بهن لم يضيِّع منهن شتي ا ً استتخفافا ً بحقهتن كتان ُ له عند هللا عهد أن يدخله الجنة ،ومن لم يتأت بهتن فلتيس لته عنتد هللا عهتد ،إن شتاء عذبته وإن شاء أدخله الجنة» رواه و داود و حمد وال َّسائي وا ن ماجة ومالك .وقد م َّر الرإ م في حص علي رضي [حكم الصالة المكاو ة] فصل [الصالة :حكم ا ومواقيا ا] .وعن ا
ع ال قالا «التوتر
ستنة ستنَّها رستتول هللا صتلى هللا عليتته وستتلم » رواه بحتت ثْم كهي تتة الصتالة المكتوبتتة ،ولكتتنْ ُ لتيس َ
380
الارمذي و حمد وال َّسائي والحاكم .وعن عُبادة ن الصامت رضي
ع قا «الوتر أمت ور حستنو
عمل به النبي صلى هللا عليه وسلم والمسلمون من بعده وليس بواجل» رواه الحالاكم والبي قالي. ودشلة هذه األحادًالص واضالحة ،و ًضالا ً عالن ا الن عمالر رضالي
ع ال قالا «كتان النبتي صتلى هللا
عليتته وستتلم يصتتلي فتتي الستتفر علتتى راحلتتته حيتتث توجه ت بتته ،يتتومم إيمتتاء صتتالة الليتتل إال الفتترا ض ،ويتتوتر علتتى راحلتتته» رواه البنالالاري .ورواه مسالاللم وال سالالائي و الالو داود وا الالن ُخبًمالالة توجتته ،ويتتوتِر لفال «كتتان رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم يس تبِّح علتتى الراحلتتة قِبَتتل أي وجتته َّ عليها ،غير أنه ال يصلي عليهتا المكتوبتة» .فلالوش ن الالوتر م الدو ولالي فرضالا ً لمالا وتالر عليال الصالالالة والسالالالم علالالى راحلاال ،وعالالن ا الالن عبالالاي رضالالي
ع ال «أن رستتول هللا صتتلى هللا عليتته
أهل كتاب ،فلتيكن أو َل متا وسلم لما بعث معاساً رضي هللا عنه إلى اليمن قال :إنك ت ْقدَم على ث قوم ِ تتتدعوهم إليتته عبتتادة هللا ،فتتَسا عرفتتوا هللا فتتأخبرهم أن هللا قتتد فتترض علتتيهم خمتتس صتتلوات فتتي يتتومهم وليلتتتهم »...رواه البنالالاري ومسالاللم .ورواه ا الالن بحبَّالالان وقالالا عقالالل ذلالالك ( ..كالالان عالالص المصالطفى صاللى و مره صلى
عليال وسالاللم معالاذ الن جبالل إلالالى الاليمن قبالل خروجال مالالن الالدهللايا أًالام ًسالاليرة،
علي وسلم ن ًنبرهم ن
ولو كان الوتر فرضا ً و تيئا ً قاده
قد فرض علي م خم
ج َّل وعال لل اي على صلوات م كما قعالم مالن ج الل صال اعة
الحدًص ولم ًميِّب ين صحيح ا وسقيم ا ،ألمر المصطفى صلى ًنبرهم ن لي
صلوا في ًالوم م وليلالا م، علي وسلم معاذ الن جبالل ن
ج َّل وعال فرض علي م ستَ صلوا ش خمساً ،ففيما وصالف ا الين البيالان الأن الالوتر
فرض ،و اهلل الاوفي ). ولكن ه اك حادًص تُوهم وجو صالة الوتر ،هللاذكرها وشً ثم هللا اقش ا: -عن عبد الرحمن ن رافع الا وخي قاضي إفرًقية «أن معاس بن جبتل رضتي هللا عنته قتدم
الشام وأهل الشام ال يُوترون ،فقتال لمعاويتة :متا لتي أرى أهتل الشتام ال يتوترون؟ فقتال معاويتة: وواجل سلك عليهم؟ قال :نعم ،سمع رسول هللا صتلى هللا عليته وستلم يقتول :زادنتي ربتي عت َّز و وج َّل صـالة وهي الوتر ،ووقتها ما بين العشاء إلى طلوع الفجر» رواه حمد. عن هللاافع «سأل رج ول ابن عمر عن الوتر أواجل هتو؟ فقتال :أوت ََتر رستو ُل هللا صتلى هللاعليه وسلم والمسلمون» .ومن الرً ثاهللاية «قال رجل البن عمر :أرأي الوتر أسنَّة هو؟ قتال: سنَّة؟ أوتر رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم وأوتتر المستلمون ،قتال :ال أستنَّةو هتو؟ قتالَ :مت ْه ما ُ أتعقل؟ أوتر رسول هللا صلى هللا عليه وسلم وأوتر المسلمون» رواهما حمد وا ن عبد البَر. ل -عالن َُرًالدة األساللمي رضالي
ع ال قالالا :قالا رسالو
صاللى
حق ،فمن لم يوتر فليس منا ،قالها ثالثا ً» رواه حمد و و داود والحاكم.
381
عليال وساللم «التتوتر
د -عن ي ًو عن رسو
صلى
أحتل أن يتوتر علي وسلم قا «الوتر حق ،فمتن َّ
ق بخمس فليوتر ،ومن أحل أن يوتر بثالث فليوتر ،ومن أحل أن يوتر بواحدة فليتوتر ،ومتن شت َّ عليه سلك فليُومم إيماء» رواه ا ن بحبَّان والبي قي ،ورواه و داود اخاالإ في اللف . هالـ -عالالن ا الالن عبالاي قالالا :سال ُ المعت رسالالو
صاللى
عليال وسالاللم ًقالو «ثت و تالث هتتنَّ علت َّي
ع :التوتر والنحتتر وصتتالة الضتحى» رواه حمالالد والبي قالي والحالالاكم والالالدار فترا ض وهتتنَّ لكتم تطت ِتو و قط ي. الحدًص األو في س ده عبيد
ن قحر ضعيف ،ضعف ال ي مي وا الن معالين وا الن المالدً ي
والدار قط ي ،وقا ا ن بحبَّان ً :روي الموضوعا عن األثبا .وقا ال ي مي (ومعاوًة لم ًاالأ َّمر فـي قمـن معـاذ) .فالحـدًـص ش ًصلح لالحاجال .والحدًص ال الاهللاي ش ًفيالد وجالو الالوتر ،فاما الا ا ن عمـر عن إجا ة السائل واكافالاؤه اكالرار فعالل رسالو
صاللى
عليال وساللم والمساللمين ش
ًالد علالالى الوجالالو ،وًبالدو لالالي ن ا الالن عمالالر خشالي إن هالالو قالالا إن الالالوتر سال ة ن ًالالردي ذلالالك إلالالى تفرً ال اي ،فاكافى اردًد فبعل الرسو صلى
عليال وساللم والمساللمين عال َّل السالامع ًقاالدي
فعل م ،وهذا علالى فالرض ن الحالدًص صالالح لالحاجالال ،وإش فالهن العراقالي قالد ذكالر الحالدًص هالذا ضالالمن األحادًالالص الضالالعيفة ،وقالالل م الالل ذلالالك نصالالوي الحالالدًص ال الالالص ،ف الالو ًض الا ً ضالالعيف ع الالد العراقالالي ،وعلالالى فالالرض صالالالح لالحاجالال فالالهن لفظَ ال ُ «التتوتر حتتق» وارد فالالي الحالالدًص الرا الالع . فأقو :إن قو الرسو صلى فكما ن الواجل ح ،فهن الم دو
علي وسلم «الوتر حق» ش ًفيد الوجالو الشالرعي الضالرورة، و الس لة ًضا ً حال ،فكلمالة حال ه الا تع الي هللاال ثا الت مشالرو ،
وهذا اللف ش ًعدو كوهللا ًفيد الحص على صالة الوتر ،وش ًفيد ك ر من ذلك .ما الحدًص النالام ففالالي سالال ده الالو ج الالا الكلبالالي ً -حيالالى الالن الالي حيالالة -ضالالعيف ،ضالالعَّف ًحيالالى القطالالان وال بعجلالالي والجوقجاهللاي و و حاتم وال َّسائي والدار قط ي َّ والذهبي ،فال ًصلح لالحاجال .وهكذا ًابين هللا ش ًوجد دليل و هللاألٌّ واضح الدشلة على وجو صالة الوتر. وقد حكى النطا ي اإلجما علالى عالدم وجالو الالوتر ،وًبالدو هللاال هللاسالي و كالان ًج الل ر ي ي ح يفة القائل وجو الوتر .قا الشوكاهللاي (وقد ذهالل الجم الور إلالى ن الالوتر غيالر واجالل الل ُس َّة ،وخالف م و ح يفة فقا إهللا واجالل) .وقالا ا الن الم الذر ( ...وهالو قالو عالوام هالل العلالم غيالر ال عمان ،فههللا خالف م وقعم ن الوتر فرض) .قو ا ن الم ذر عوام هل العلم غيالر ال عمالانً :ع الي عموم و عامة هل العلم اسا اء ي ح يفة. وقد حص رسو
صلى
عليال وساللم ك يالراً علالى صالالة الالوتر ،ممالا ًجعالل هالذه الصالالة
تاماع فضل عظيم ،وًكاد الوتر ًعد في الفضل ركعاي الفجر ،ي ُس َّة الصبح ،فالحدًص ال الص علي رضي -حدًص ُرًدة األسلمي المار قبل قليل ً -د على ما للوتر من فضل .و ًضاً ،عن ُ
383
ع قا :قا رسو
صلى
علي وسلم «يا أهل القران أوتروا فَن هللا ع َّز وج َّل ِوتت ور يحتل
التتوتر» رواه حمالالد و الالو داود .ورواه ا الالن ُخبَ ًمالالة وا الالن ماجالالة ،كالهمالالا لفال «قتتال علتتي بتتن أبتتي طالل :إن الوتر ليس بحتم وال كصالتكم المكتوبة ،ولكنَّ رسول هللا صلى هللا عليه وستلم أوتتر، ثم قال :يا أهل القران أوتروا فَن هللا وتر يحل الوتر» .وعن خارجة ا الن حُذافالة ال َعالدَوي رضالي ع قا «خرج علينا رسول هللا صلى هللا عليه وسلم فقال :إن هللا قد أمدَّكم بصالة لهي خي ور لكم من ُحمر التنَّ َعم ،جعلته هللا لكتم فيمتا بتين صتالة العشتاء إلتى أن يطلتع الفجتر» رواه ا الن ماجالة والبي قي والحاكم .قول حُمر ال َّ َعم :ي الطائفة من اإل ل. ما وقت الوتر ف و وقت موسَّعً ،ما ُّد من عالد صالالة العشالاء إلالى اللالو الفجالر ،فقالد مال َّر قبالل لحظا حدًص ا ن ماجة والبي قي وفيال « ...جعلته هللا لكتم فيمتا بتين صتالة العشتاء إلتى أن يطلتع الفجتتر» .وروى أبتتو بصتترة رضتتي هللا عنتته أن النبتتي صتتلى هللا عليتته وستتلم قتتال «إن هللا زادكتتم صالة وهي الوتر ،فصلوها فيما بين صالة العشاء إلى صالة الفجر »...رواه حمد والطبراهللاي. وتالالأخير الالالوتر إلالالى آخالالر الليالالل فضالالل لمالالن قالالوي علالالى ذلالالك ،فعالالن مسالالرو قالالا «ستتأل ُ عا شتتة عتتن وتتتر رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم فقال ت ِ :متتن ك ت ِّل الليتتل قتتد أوتتترِ ،متتن أولتته وأوستتطه، ست َتحر» رواه ا الالن ماجالالة و حمالالد ومسالاللم .ورواه البنالالاري ولفظ ال «ك ت َّل وانتهتتى وتتتره حتتين متتات فتتي ال َّ س َتحر» .وعالن علالي الن الي الالالل الليل أوتر رسول هللا صلى هللا عليه وستلم ،وانتهتى وتتره إلتى ال َّ رضي
ع قا «إن رسول هللا صتلى هللا عليته وستلم كتان يتوتر أول الليتل ،ثتم أوتتر فتي وستطه
ثتم أثبت التتوتر فتتي هتتذه الستاعة ،قتتال :وسلتتك عنتتد طلتتوع الفجتر» رواه حمالالد .وعالالن جالالا ر رضالالي ع قالا :قالا رسالو
صاللى
عليال وساللم «متن ختاف أن ال يقتوم متن ا ِختر الليتل فليتوتر أ َّولته،
ومتتن طمتتع أن يقتتوم ا ِخ ت َره فليتتوتر اختتر الليتتل ،فتتَن صتتالة ا ِختتر الليتتل مشتتهودة ،وسلتتك أفضتتل» رواه مسالاللم و حمالالد والارمالالذي وا الالن ماجالالة .وعالالن جالالا ر مالالن الرًال ثاهللايالالة ع الالد مسالاللم «أيكتتم ختتاف أن ال يقتتوم بقيتام متن الليتل ف ْليتوتر متن اختره ،فتَن قتراءة ا ِختر الليتل من ا ِخر الليتل فليتوتر ثتم ليرقتد ،ومتن وثتق ث محضتتورة ،وسلتتك أفضتتل» .وعالالن الالي قاالالادة رضالالي
ع ال «أن النبتتي صتتلى هللا عليتته وستتلم قتتال
ألبي بكر :متى توتر؟ قال :أوتر متن أول الليتل ،وقتال لعمتر :متتى تتوتر؟ قتال :ا ِخت َر الليتل ،فقتال ألبتي بكر :أختذ هتذا بتالحزم ،وقتال لعمتـر :أختـذ هتذا بتالقوة» رواه الو داود والبي قالي والحالاكم .وفالي رواًالة وجدها عبد
ن حمالد الن ح بالل نال
يال مالن الرًال جالا ر الن عبالد
رضالي
ع ال «أن رستول
هللا صلى هللا عليه وسلم قال ألبي بكر متى توتر؟ قتال :أول الليتل بعتد ال َعتَمتة ،قتال :فأنت يتا عمتر؟ قتال :ا ِختر الليتل ،قتال :أمتتا أنت يتا أبتا بكتتر فأختذت بالثِّقتة ،وأمتا أنت يتتا عمتر فأختذت بتالقوة» .وعالالن عبد
الن عمالر رضالي
صتلى هللا عليته وستلم «التوتر ركعتة متن اختر
ع ال قالا :قالا رسالو
382
الليتل» رواه مسالاللم .وعالالن الالي سالعيد النالالدري رضالالي
ع ال قالا «ستتأل رستتول هللا صتتلى هللا عليتته
وسلم عن الوتر فقال :أوتروا قبل الصبح» رواه حمد ومسلم والارمذي وال َّسائي وا ن ماجة. مالا عالدد ركعالالا الالوتر فأقل الالا ركعالة واحالدة ،و ك رهالالا -ممالا روي عالالن رسالو عليال وسالاللم -تسال ُع ركعالالا .فالالالوتر ركعالالة واحالالدة ،و ثالالالة ركعالالا ،و خمال ركعا ،و تسع ركعا .فقد م َّر قبل قليل حدًص مسلم من الرً عبد
صالاللى
ركعالالا ،و سالالبع
ن عمر رضي
ع ال
وفي «الوتر ركعة من اخر الليل» .وعن الي بمجْ لالب قالا «ستأل ابتن عبتاس رضتي هللا عنته عتن اختر الليتل ،وستأل ابتن الوتر فقال :ستمع رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم يقتول :ركعتة متن ِ عمر رضي هللا عنه فقال :سمع رسول هللا صلى هللا عليه وستلم يقتول :ركعتة متن اختر الليتل» رواه حمد ومسلم .وعن عائشة رضي
ع ا قالت «كان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يُسلِّم
من كل ثِنتين ويوتر بواحدة» رواه ا ن ماجة .قول ًسلم من كل ثب اين :ي ن صالة الليل ركعاالان ركعاان .وع ا رضالي
ع الا «أن النبتي صتلى هللا عليته وستلم كتان يتوتر بواحتدة» رواه ا الن
بحبَّان وا ن ي تيبة .وروى ا ن عمر رضالي
ع ال «أن رجتالً ستأل رستول هللا صتلى هللا عليته
وستلم عتن صتالة الليتتل ،فقتال رستول هللا صتتلى هللا عليته وستلم :صتالةُ الليتتل َم ْثنتى َم ْثنتى ،فتتَسا خشي أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتِر له ما قتد صتلى» رواه البنالاري ومساللم و حمالد و الو داود والارمذي .ف ذه دلة على ن الوتر ركعة واحدة. وعن ا ن عباي رضي
ع قا «كان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يصتلي متن الليتل
ثماني ركعات ،ويتو ِتر بتثالث ويصتلي ركعتتين -وفتي روايتة :ويصتلي ركعتتي الفجتر -فلمتا كبتر ث» رواه حمد وال َّسائي و الو داود .وعالن عائشالة رضالي صار إلى تسع ،س ٍّ وثال ث
ع الا قالالت
«متا كتتان رستتول هللا صتتلى هللا عليته وستتلم يزيتتد فتتي رمضتتان وال فتي غيتتره علتتى إحتتدى عشتترة ركعتتة ،يصتتلي أربع تا ً فتتال تستتأل عتتن ُحستتنهن وطتتولهن ،ثتتم يصتتلي أربع تا ً فتتال تستتأل عتتن ُحستتنهن وطتتولهن ،ثتتم يصتتلي ثالث تا ً »...رواه مسالاللم .وعالالن علالالي رضالالي
ع ال «أن رستتول هللا صتتلى هللا
عليه وسلم كان يوتر بثالث» رواه حمد .ورواه الارمذي ولفظ «كان رسول هللا صلى هللا عليته صل ،يقرأ في كتل ركعتة بتثالث ستور ،اخت ُرهن وسلم يوتِر بثالث ،يقرأ فيهن بتسع سور من ال ُمفَ َّ قتل هتتو هللا أحتتد» .وعالن ا الالن عبالالاي رضالي
ع ال «أن رستتول هللا صتلى هللا عليتته وستتلم أوتتتر
بثالث ،بـ سبِّح اسم ربك األعلى ،وقل يا أيها الكافرون ،وقل هتو هللا أحتد» رواه حمالد وال َّسالائي وا ن ماجة والارمذي .ف ذه دلة على ن الوتر ًكون ثالة ركعا . وعن عائشة رضي
ع ا قالت «كان صالة رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم متن الليتل
ثتتالث عشتترة ركعتتة ،يتتوتر متتن سلتتك بخمتتس ال يجلتتس فتتي شتتم متتنهن إال فتتي اختترهن ،فتتَسا أسن المتتؤسن قتتام فصتتلى ركعتتتين خفيفتتتين» رواه الارمالالذي و حمالالد و الالو داود وال َّسالالائي .ورواه مسالاللم
386
ولفظ «كان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يصلي من الليل ثالث عشترة ركعتة ،يتوتر متن سلتك بخمس ،ال يجلس في شم إال في اخرها» .وعن م سلمة رضي
ع الا قالالت «كتان رستول هللا
س ،ال يفصتتل بيتتتنهن بستتالم وال بكتتتالم» رواه حمالالد صتتلى هللا عليتتته وستتلم يتتتوتر بستتبع وبخمتتت ث ث وال َّسائي وا ن ماجة .ف ذه دلة على ن الوتر ًكون خم وعن ي ُمامة رضي ع قا «كان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يوتر بتسع ،حتتى ركعا .
إسا بتدَّن وكثتتر لحمتته أوتتر بستتبع ،وصتتلى ركعتتين وهتتو جتتالس ،فقترأ بتتـ إسا زلزلت وقتل يتتا أيهتتا الكافرون» رواه حمد والطبراهللاي .وعن سعد ن هشام ن عامر قالا « ...قلت يتا أم المتؤمنين - يقصد عا شة -أنب يني عتن وتتر رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم ،فقالت :كنتا نُعت ِد لته ستوا َكه سوك ويتوضأ ،ويصلي تسع ركعات ال يجلتس هوره ،فيبعثه هللا ما شاء أن يبعثه من الليل فيت َّ وطَ َ فيها إال في الثامنة ،فيذكر هللا ويحمده ويدعوه ،ثم ينهض وال يستلِّم ،ثتم يقتوم فيصتلي التاستعة، ثم يقعد فيذكر هللا ويحمده ويدعوه ،ثم يسلم تسليما ً يُسمعنا ،ثم يصلي ركعتين بعتدما يستلم وهتو قاعد ،فتلك إحدى عشرة ركعة يا بني ،فلما أسنَّ نبي هللا صلى هللا عليه وسلم وأخذ اللحتم أوتتر بسبع ،وصنع في الركعتين مثل صنيعه األول ،فتلتك تست وع يتا بُنتي »...رواه مساللم و حمالد .ورواه ث ال َّسائي ولفظ « ..فلما كبر وضعُف أوتر بستبع ركعتات ال يقعتد إال فتي السادستة ،ثتم يتنهض وال يسلم فيصلي السابعة ثم يُسلِّم تستليمة »...ف الذه دلالة علالى ن الالوتر ًكالون سالبع ركعالا وًكالون تسع ركعا . ثم إن هذه األدلة الدالة على ن الوتر ًكون ركعة ،وًكون ثالثاً ،وًكون خمساً ،وًكون سبعاً، وًكون تسعاً ،تد ُّ ًضا ً على ن الوتر م دو ولي
فرضالاً ،إذ لالو كالان فرضالا ً لكالان ثا الت العالدد،
فلما جاء األدلة الانيير في العدد د ذلك على هللا لي
فرضالا ً .ثالم إن الا ًالو رضالي
ع ال
س ،ومتن شتاء قد روى ن ال بي صاللى عليال وساللم قالا «التوتر حتق ،فمتن شتاء فليتوتر بخمت ث فليوتر بثالث ،ومن شاء فليوتر بواحتدة» رواه ا الن بحبَّالان وال لًسالائي والالدار قط الي ،ورواه الحالاكم وصحح .وهذا تنيير واضح في العدد دا ٌّ على عدم الوجو . مالا كيفيالة صالالالة الالوتر علالى اخالالاالإ ركعاتال مالن حيالالص العالدد ف الي كمالالا ًلاليْ : إن كالان الالالوتر ركعة واحدة فالكيفية ظاهرة .وإن كان الالوتر ثالالة ركعالا صالالها ماصاللة اكبيالرة إحالرام واحالدة وقعو ُد واح ُد في آخرهاً ،اش د في وًسلِّم ،وش ًقعد غيره ،فال ًقعد عد الالركعاين .وإن كالان الالوتر خم
إحرام واحد ُة وقعو ُد واح ُد فالي آخرهالا ًاشال د فيال ركعا فكذلك ،ي صالها ماصلة اكبيرة ُ
وًسلم ،وش ًقعد غيالره ،فالال ًقعالد عالد الالركعاين وش عالد األر الع ،ي ش ًقعالد إش فالي آخالر الركعالة الرام واحالدة وتشال ُّ ُد و النامسة فحسالل .وإن كالان الالوتر سالبع ركعالا صالالَّها ماصاللة اكبيالرة إح ُ ًقعد ل فالي آخالر الركعالة السادسالة ،ثالم ًال ض ليالأتي السالا عة ،ثالم ًقعالد فالي آخرهالا فياشال د الاشال د
385
إحرام واحدة وتش ُّ ُد و ًقعد ل ال اهللاي وًسلِّم .وإن كان الوتر تسع ركعا صالَّها ماصلة اكبيرة ُ في آخر ال ام ة ،ثم ً ض ليأتي الااسالعة ،ثالم ًقعالد فالي آخرهالا فياشال د الاشال د ال الاهللاي وًساللم .فعالن عائشة رضي
ع ا «أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم كان إسا صلى العشاء دخل المنزل ثم
صلى ركعتين ،ثم صلى بعدهما ركعتتين أطـتـول منهمتا ،ثتم أوتتر بتثالث ال يفصتل فتيهن »...رواه حمد ومسلم .قول ش ًفصل في نً :ع ي ن تُصلى الركعا ال الة ماصلة دون تشال د وتسالليم مالن الالالركعاين األوليالالينً .ش ال د ل الالذا مالالا روتال عائشالالة رضالالي
ع الالا «أن رستتول هللا صتتلى هللا عليتته
الي النُ كعالل وسلم كان ال يستلِّم فتي ركعتتي التوتر» رواه ال َّسالائي والبي قالي والحالاكم .ومالا رواه ُّ رضالالي
ع ال قالالا «كتتان رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم يقتترأ فتتي التتوتر بتتـ ستتبح استتم ربتتك
األعلى ،وفي الركعة الثانية بـ قل يا أيها الكافرون ،وفي الثالثة بتـ قتل هتو هللا أحتد ،وال يستلِّم إال في اخرهن ،ويقول يعني بعد التسليم :سبحان الملك القدوس ثالثا ً» رواه ال َّسائي وا ن بحبَّان. ما إن سلَّم من الركعاين األوليين ثم صلى ركعة واحدة ،فالهن الالركعاين األوليالين ش تُحاسالبان من الوتر ،وإهللاما تُحاسالبان مالن صالالة الليالل الاالي تسالب الالوتر ،وًكالون قالد صاللى ركعالة واحالدة مالن الوتر فحسل ،إذ ما دام ن الوتر صالالة ،فالهن هالذه الصالالة ش تُقطالع اسالليم ،وش تُالر َّدى إش اكبيالرة الرام واحالالدة وتسالالليم ُة واحالالدة ،وإش لمالالا كاهللاالالت صالالالة واحالالدة ،فعالالن عائشالالة رضالالي إحال ُ
ع الالا «أن
رسول هللا صلى هللا عليه وسلم كان يقرأ في الركعتين اللتين يوتر بعدها سبح اسم ربتك األعلتى بترب وقل يا أيها الكافرون ،ويقرأ في الوتر بـ قل هو هللا أحد وقتل أعتوس بترب الفلتق وقتل أعتوس ِّ النتتاس» رواه ا الالن بحبَّالالان والحالالاكم .شحال قالالو عائشالالة «التتركعتين اللتتتين يتتوتر بعتتدها» ف الالو ًالالد صراحة على ن الركعاين ليساا من الوتر ،وعلى هذا جاء قول ا «ويقترأ فتي التوتر بتـ قتل هتو هللا أحد» .فالركعاان ْ إن فُصلاا عن ال ال ة لم تعودا تُحاسبان من صالة الوتر ،وعلى هالذا الف الم تُحمالل األحادًالالص المروًالالة الاالالي تالالذكر «أن رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم كتتان يفصتتل بتتين الشتتفع والوتر» رواه ا ن بحبَّان و حمد والطبراهللاالي مالن الرًال ا الن عمالر رضالي
ع ال .فالشالفع هالو مالن
صالة الليل ،والوتر ًأتي عدها مفصوشً ع ا. و ًض الا ً فالالهن ال ُمص اللِّي ش ًقعـالالـد عـالالـد الالالركعاين وش ًاش ال د الاش ـالالـد األو ،ي ش ًفعـالالـل فالالي صالة الوتر ال الثيـة ما ًفعل في صالة المغر المفروضة ،وإهللاما ًجعل صالالة الالوتر منالفالة عالن صالة المغر ،وهو ما مر صلى
الشر الح يف ،فقالد روى الو هرًالرة رضالي
ع ال عالن رسالو
علي وسلم هللا قا «ال توتروا بثالث ،أوتروا بخمس أو بستبع ،وال تَشَتبَّهوا بصتالة
المغرب» رواه ا ن بحبَّان والدار قط ي .ورواه البي قي والحاكم وفي تقدًم وتأخير. صالرِّ حة ال الة وهالذا الحالدًص ال الاهي عالن الال الة الأ َ ْن وقد جمع ا الن حجالر الين األحادًالص ال ُم َ َح َمل حادًص ال ي على اإلًاار الة اش ُّدًن ،لمشا ة ذلك لصالالة المغالر ،و حادًالص الجالواق
384
على اإلًاار الة ماَّصل ُة اش ُّ ُد واح ُد في آخرها ،وقد حسن ذا الجمع ،فحاالى ش ًاشالا الالوتر والمغر فههللا ش ًجل
في الوتر عقل الركعاين ،وإهللاما ًجل
فقال وًاشال د فالي آخالر الال الة .هالذا
نصوي كيفية صالة الوتر ثالة ركعا . و ما نصوي كيفية صالة الوتر خم
ركعا ،فقد رُوي عن عائشة رضالي
ع الا هللا الا
قالت «كان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يصلي متن الليتل ثتالث عشترة ركعتة ،يتوتر متن سلتك بخمتتس ،ال يجلتتس فتتي شتتم إال فتتي اخرهتتا» رواه مسالاللم والارمالالذي و الالو داود وال َّسالالائي و حمالالد. ورواه ا الالن بحبَّالالان ولفظال «كتتان رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم يصتتلي متتن الليتتل ثتتالث عشتترة س ال يجلس في شم من الخمس إال في اخرهن ،يجلس ثم يُسلِّم» .وقد م َّر ركعة ،يوتر منها بخم ث حدًص مسلم قبل قليل .وعن م سلمة رضي
ع ا قالت «كان رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم
بكالم» رواه حمالد وال سالائي وا الن ماجالة .وقالد مال َّر بسالم وال يوتر بسبع وبخمس ال يفصل بينهن ث ث قبل قليل. و ما نصوي كيفية صالة الوتر سالبع ركعالا ،فقالد رُوي عالن عائشالة رضالي
ع الا هللا الا
قالت «لما أسنَّ رسول هللا صلى هللا عليه وسلم وأختذ اللحتم ،صتلى ستبع ركعتات ال يقعتد إال فتي اخرهن »...رواه ال َّسائي .ورواه ا الن بحبَّالان لفال «كنتا نُ ِعت ِد لته ستواكه وطَهتوره ،فيبعثته هللا لمتا شتتاء أن يبعثتته متتن الليتتل ،فيتستتوك ويتوضتتأ ثتتم يصتتلي ستتبع ركعتتات ،وال يجلتتس فتتيهن إال عنتتد السادسة ،فيجلس ويتذكر هللا ويتدعو» .ووقالع ع الد ال َّسالائي لفال «فلمتا ك ِبتر وضعُتـف أوتتر بستبع ركعات ال يقعد إال في السادسة ،ثم ينهض وال يُسلِّم ،فيصلي السابعة ثم يسلِّم تستليمة .»...وقالد م َّر قبل قليل ،وقد م َّر عاله قبل ضعة سطر حدًص م سلمة رضي
ع ا ع الد حمالد وال َّسالائي
س ال يفصل بينهن بسالم وال بكالم». وا ن ماجة وفي «يوتر بسبع وبخمـ ث ث و م الالا نص الالوي كيفي الالة ص الالالة ال الالوتر تس الالع ركع الالا ،فق الالد رو عائش الالة رض الالي
ع الالا
«...ويُصلي تسع ركعات ال يجلس فيها إال في الثامنة ،فيذكر هللا ويحمده ويدعوه ،ثم ينهض وال سمعُنا »... يسلم ،ثم يقوم فيصلي التاسعة ،ثم يقعد فيذكر هللا ويحمده ويدعوه ،ثم يسلِّم تسليما ً يُ ْ من حدًص م َّر قبل قليل رواه مسلم و حمد وال َّسائي .وع ا رضي
ع ا قالت «كتان رستول هللا
صلى هللا عليه وسلم إسا أوتر بتسع ركعات لم يقعد إال في الثامنة ،فيحمد هللا ويذكره ويدعو ،ثم ينهض وال يسلِّم ،ثم يصلي التاسعة ويذكر هللا ويدعو ،ثم يسلم تستليمة يُستمعناه »...رواه ا الن بحبَّان. و مالا القالالراءة فالالي ركعالالا الالوتر ،ففالالي الركعالالة األولالالى سالبِّح اسال َم ر الالك األعلالالى ،وفالالي الركعالالة حد ،ومالا قاد علالى ذلالك ْفليقالر مالا ًشالاء ال اهللاية قل ًا ً ا الكافرون ،وفي الركعة ال ال ة قل هو
386
من السور ،هذا لمن راد ن ًاقيد قراءة رسو ِّي ن كعل رضي
صلى
علي وسلم .وقد م َّر قبل قليل حالدًص
ع قا «كان رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم يقترأ فتي التوتر بتـ ستبح
اسم ربك األعلى ،وفي الركعة الثانية بـ قل يا أيها الكافرون ،وفي الثالثة بـ قتل هتو هللا أحتد ،وال يستلِّم إال فتي اخترهن ،ويقتتول ،يعنتي بعتد التستليم :ستتبحان ال َملِتك القُتدِوس ،ثالثتا ً» رواه ال َّسالالائي ع ال قالا «كتان النبتي صتلى هللا عليته وستلم
وا ن بحبَّان .وعن عبالد الالرحمن الن البى رضالي
يوتر بـ سبِّح اسم ربك األعلى وقل يا أيها الكافرون وقل هتو هللا أحتد ،وإسا أراد أن ينصترف متن س ْبحان الملِ ِك القُدِوس ،ثالث مرات ،ثم يرفع صوته في الثالثة» رواه حمد وال َّسائي. الوتر قالُ : يطولها ،ثالثا ً». ول ما ع من الرً ثاهللاية «..وكان إسا سلَّم قال :سبحان ال َملِك القُدِوسِّ ، ف ذه األحادًص تبين ن القراءة في ركعة الوتر األولى تكون ـ سبح اسالم ر الك األعلالى ،وفالي الركعالالة ال اهللايالالة الالـ قالالل ًالالا ً الالا الكالالافرون ،وفالالي الركعالالة ال ال الالة الالـ قالالل هالالو
حالالد ،وإن قاد في الالا
ُالرًْل هللاال قالالا «ستأل عا شتة أم المتتؤمنين المعالوذتين فالال الأي ،لمالالا رُوي عالن عبالد العبًالالب الن ج َ رضي هللا عنها :بأي شم كان يوتر رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ؟ قال :كان يقرأ في الركعة األولى بـ سبح اسم ربك األعلى ،وفي الثانية بـ قل يا أيهتا الكتافرون ،وفتي الثالثتة بتـ قتل هتو هللا أحد والمعوستين» رواه حمد والارمذي و و داود وا ن ماجة والدار قط ي. كما تُبين هذه األحادًص ن من ال َال ْدي ال بالوي ن ًقالو مالن ًفالر مالن صالالة الالوتر (سالبحان ال َم بل بك القُ ُّدوي ،سبحان ال َم بل بك القُ ُّدوي ،سبحان ال َم بل بك القُ ُّدوي) ًرفع صوت في ال ال ة وًمدها م َّداً. مر ٌ ًَّ مع ا في هذا البحص ن وقت الوتر موسَّع ،ف الو ًماالد مالن عالد صالالة العشالاء إلالى اللالو الحر ،وهللاضاليف ه الا ن الالوتر ًُصاللَّى الفجر ،و ن األفضل للوتر ن ًكون آخر صالالة الليالل ع الد ال َّس َ مرَّة واحدة فالي الليلالة الواحالدة ،وش ًُشالر
ن ًُصاللَّى وتالران و ك الر فالي ليلالة واحالدة .وللمساللم ن
ًصلي في الليل تفعـا ً تفعاً ،ي َم ْ ى َم ْ ى ،حاى إذا فر من صالالة الليالل خام الا الالوتر ،ولال ن ًوتر مبكراً ،ثم إن هو راد الا فُّل عد ذلك فهن لال ن ًصاللي مالن ال وافالل -ع الي صالالة الليالل -مالا ًشاء تفعا ً تفعاً ،ي َم ْ ى َم ْ ى ،وش ًصلي الوتر مرة ثاهللاية عقل ذلك. ما ما ًقول عض م من اإلتيان في الحالة ال اهللاية ركعة ًشفع ا وتره ،ثم ًا فل تالفعا ً تالفعاً، ثم ًنام صالت الوتر فر ي مرجوع ،ألهللا في هذه الحالة ًكون قالد صاللى وتالرًن فالي ليلالة واحالدة، إضافةً إلى ن إضافةَ ركع ُة جدًد ُة إلى ركعة سا قة ي ما تسليم وفاصل قم ي كبيالر لالي من تر صلى
ًُعاد ،فال ً بغي القو
.فعن الل
ن علي رضالي
لال دليالل
ع ال قالا :سالمعت هللابالي
علي وسلم ًقو «ال وتتران فتي ليلتة» رواه حمالد و الو داود وال َّسالائي والارمالذي وا الن
بحبَّان .و ما ما رواه هللاافع عن ا ن عمر رضي
ست ِل عتن التوتر قتال :أمتا أنتا ع «أنه كان إسا ُ
فلو أوترت قبل أن أنام ،ثم أردت أن أصلي بالليل شفع ُ بواحدة ما مضى من وتتري ،ثتم صتلي
388
مثنتى مثنتتى ،فتتَسا قضتتي صتتالتي أوتتترت بواحتدة ،إن رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم أمتتر أن يجعتتل اختتر صتتالة الليتتل التتوتر» رواه حمالالد .ف الالو اجا الالاد مالالن ا الالن عمالالر فالالي مالالره علي ال الصالالالة والسالم ن ًجعل آخر صالة الليل الوتر ،وفعل الصحا ي و اجا الاده لالي
دلاليالً تالرعيا ً وإن كالان
حكما ً ترعيا ً ًجوق تقليده واتِّباعال .وقالد خطَّالأ ا الن عبالاي ا الن عمالر رضالي
ع مالا فالي اجا الاده
هذا ،فقد روى عبد الرقا عن سالم « عن ابن عمر أنه كان إسا نام على وتتر ،ثتم قتام يصتلي متن الليل صلى ركعة إلى وتره فيشفع له ،ثم أوتر بع ُد في اخر صتالته ،قتال الزهتري :فبلتغ سلتك ابتن عباس فلم يعجبه فقال :إنَّ ابن عمر ليوتر في الليلة ثتالث مترات»ً .قصالد وتالره قبالل ن ً الام ،ثالم وتره ال اهللاي الذي ًشفع تك في هللا رضي
وتره األو ،ثم وتالره ال الالص األخيالر عقالل الفالرا مالن صالالة الليالل ،وش
ع قد خطأ في اجا اده هذا .وهذه م المالرم ين عائشالة رضالي
ع الا قالد
خطَّأ هي األخرى هذا الر ي ،فقد روى عبالد الالرقا «عتن أبتي عطيتة عتن عا شتة قتالُ :سكتر لها الرجل يوتر ثم يستيق ،فيشفع بركعة ،قال :سلك يلعل بوتره». ما مره عليال الصالالة والسالالم ن ًجعالل آخالر صالالة الليالل الالوتر ،فههللاال ًع الي ن مالن ًصاللي صالة الليل ش ًقدِّم الوتر على صالت وش ًجعل الين صالالت ،وإهللامالا ًجعلال فالي آخرهالا ،فمالن فعالل تطوعالا ً ذلك وهللاام فقد اما ل لألمر ال بوي الكرًم ،ثم إن هو اسايق من ليلا تلك و دا لال ن ًصاللي ُّ ْفليُصلِّ ما تاء دون محظور وش ً قض مالا صالاله مالن قبالل ،وش ًكالون فعلال هالذا قالد خالالف األمالر ال بوي ،ألهللا سب ل ن اما ل لألمر ،واما ال لألمر ش ًع ي حرماهللا من الا فل فيما لو اسايق من ليلا و راد الصالة. وكما ضف ا قبل قليل من ن الوتر ًُصلَّى مرة واحدة في الليلالة الواحالدة ،فههللا الا هللاضاليف ه الا ن صاللى
عليال وساللم وحالص المساللمين علالى
الوتر هو من ال وافل الاي داوم على فعل ا رسو
القيالالام الالا ،فيأخالالذ الالالوتر حكالالم السال ن الاالالي داوم علي الالا رسالالو
عليال وسالاللم مالالن حيالالص
صالاللى
مشروعية قضائ ا ْ إن هي فاتت وخرل وقا ا ،فمن هللاالام دون ن ًصاللي الالوتر ثالم اسالايق وقالد اللالع صاللى
عليال
الفجر فهن ل ن ًصلي الوتر ،فعن ي هرًرة رضي
وسلم «إسا أصبح أحدكم ولم يوتر فليوتر» رواه الحاكم والبي قي .وعن ي سعيد رضي
ع ال
قالالا :قالالا رسالالو
صالاللى
ع قا :قالا رسالو
علي ال وسالاللم «متتن نتتام عتتن وتتتره أو نستتيه ف ْليص تلِّه إسا أصتتبح أو
سكره» رواه البي قي والدار قط ي والحالاكم .ورواه الو داود إش هللاال لالم ًالذكر -إذا صالبح .-ورواه الارمذي لف «من نام عن ِوتره ف ْليُصت ِّل إسا أصتبح» .وعالن األغالرِّ ال ُمبَ هللاالي «أن رجتالً أتتى النبتي صلى هللا عليه وسلم فقال :يا نبي هللا إني أصبح ولم أُوتر ،قال :فأوتر» رواه الطبراهللاي.
389
القنوت في الوتر وفي الصالة المكتوبة وهللابد الق و في الوتر ف قو ُّ ً : ُسن الق و في صالة الوتر في الركعة األخيالرة م ال ،وًُفعالل اليلة العام ،وًاأكد في ال صف األخير من رمضان ،وًُرتى
عقل الركالو ،ولكالن إن ق الت قبالل
الركو جاق لال ذلالك ،فالاألمر مو َّسالع ،ولكالن الق الو عقالل الركالو الق و
عد الركو
ي ،قالا البي قالي (رُواةُ حاللُّ إلال َّ
الرو عالن هللاال ُ ك ر و حفال وعليال درل النلفالاء الراتالدون) .وقالا حمالد :لالم ًَ ب
الق و َ قبل الركو سوى عاصم األحو فحسل. وًُ د
ن ًُدعى الدعاء الاالي في الوتر [الل م اهالدهللاي فاليمن هالدًت ،وعالاف ي فاليمن عافيالت،
وتَالالولَّ ي فالاليمن توليالالت ،و الالارك لالالي فيمالالا عطيالالت ،وقب الالي ت ال َّر مالالا قضالاليت ،فههللاالالك تقضالالي وش ًُقضالالى عليالالك ،إهللاال ش ًَال بذ ُّ مالالن واليالالت ،وش ًَ بعال ُّ الب مالالن عادًالالت ،تباركالالت ر الالا وتعاليالالت] .و الالالدعاء الاالالالي [الل م إهللاي عوذ رضاك من َسنَ بطك ،و عوذ معافاتك من عقو اك ،و عالوذ الك م الك ،ش ُحصالي ث ا ًء عليك ،هللات كما ث يتَ على هللافسك] .وش ًع ي هالذا وذاك هللاال ش ًصالح الالدعاء إش مالا ،فَ ْليالد ُ المسل ُم ر في حاجا
ذا الدعاء و ذاك و سواهما ،و ًجمع الين الالدعاء المالأثور والالدعاء فالي
حاجاال .فعالالن علالالي رضالالي
ع ال «أن النبتتي صتتلى هللا عليتته وستتلم كتتان يقتتول فتتي اختتر وتتتره:
س َ تخطك ،وأعتوس بمعافاتتك متن عقوبتتك ،وأعتوس بتك منتك ،ال أُحصتي اللهم إني أعوس برضاك من َ ثَنتتا ًء عليتتك ،أن ت كمتتا أثني ت َ علتتى نفستتك» رواه حمالالد والحالالاكم و الالو داود والارمالالذي وال َّسالالائي. فالحدًص ًقو «كان يقول في اخر وتره» ي في الركعة األخيالرة م ال .ومالا جالاء فالي هالذا الحالدًص مالالن دعالالاء هالالو الالالدعاء ال الاهللاي الالالذي ذكرتال قبالالل قليالالل .وعالالن الحسالالن الالن علالالي رضالالي
ع ال ق الا
ت أقتولهن فتي قنتوت التوتر :اللهتم اهتدني فتيمن «علَّمني رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم كلمتا ث هتتدي ،وعتتافني فتتيمن عافي ت ،وتتتولَّني فتتيمن تولي ت ،وبتتارك لتتي فيمتتا أعطي ت ،وقِنتتي ش ت َّر متتا قضي ،فَنك تقضي وال يُقضى عليك ،إنه ال يذل من والي ،تباركت ربنتا وتعاليت » رواه حمالد والارمالالذي وال َّسالالائي وا الالن ُخبَ ًمالالة و الالو داود .ورواه البي قالالي والطبراهللاالالي بًالالادة «وال ِ يعتتز متتن عادي » عقل «إنه ال يَ ِذ ِل من والي » .وهي قًادة صحيحة فاُقبل وتضاإ إلى الدعاء. تي بتن كعتتل ،فكتتان يصتتلي لهتتم وروى الو داود «أن عمتتر بتتن الخطتتاب جمتع النتتاس علتتى أُبت ِّ عشتترين ليلتتة ،وال يقنت بهتتم إال فتتي النصتتف البتتاقي»ً .ع الالي ال صالالف األخيالالر مالالن رمضالالان ،ألن الحدًص ًاحدة عن صالة الاراوًح ،وهالي ش تكالون إش فالي رمضالان ،دشلالة حالدًص ثالان رواه الو داود لفال «أنَّ أُب ت َّي بتتن كعتتل أ َّمهتتم -يعنتتي فتتي رمضتتان -وكتتان يقن ت فتتي النصتتف ا ختتر متتن رمضان» .وساأتي األدلة على جواق الق و قبل الركو و عده تاليا ً.
390
ما الق و في الصلوا النم
المكاو ة فههللا مشرو في ال واق والكالوارة فحسالل ،فالهن
الر اتنالا ُذ صالال ُة وقعت ال واق والكوارة فالق و مشرو فالي جميالع الصاللوا النمال ،وش ًُش َ عي الا للق الو ،مع الى ش تنالالاأل الالق و صالالةٌ دون صالالة .مالالا إن عالدمت ال الواق والكالالوارة فال ق و في الصلوا النم ،وش ق و آهللائ ُذ إش في الوتر فحسل ،فعن ي مالك األتالجعي قالا «قلت ألبتتي :يتتا أب ت ِ إنتتك قتتد صتتلي خلتتف رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم وأبتتي بكتتر وعمتتر ي بُنت َّي ُم ْحتدَث» رواه وعثمان وعلي ههنا بالكوفة قريبا ً من خمس ستنين أكتانوا يقنتتون؟ قتال :أَ ْ حمد وال َّسائي وا ن ماجة والارمذي وا ن ي تيبة .ورواه ا ن بحبَّان ولفظ «صلي خلتف النبتي صلى هللا عليه وسلم فلم يقن ،وصلي خلف أبي بكر فلم يقن ،وصلي خلف عمر فلم يقنت ، وصلي خلف عثمان فلم يقن ،وصلي خلف علي فلم يقن ،ثم قتال :يتا بُنتي إنهتا بدعتة» .وش ع ي ال واق والكوارة ما كان م ا عاما ً فق كالحرو والبشق والبراكين والطوفالـان ،وإهللامالا ُسجن الشالنأل ،و ًطلبال ساللطان ماساللِّ ، ع ي ًضا ً ما ًصيل المرء من هللاكبا ُ ومصائل ،فقد ً َ و ًضل السبيل في سفره ،و ًمرض مرضا ً تدًداً ،ففي هذه ال واق الفردًة ًضا ً ًق ت المصاللِّي في ًة صالة مكاو ة ،والدليل على الق و في ال واق ما رُوي عن ا ن عباي رضي
ع
هللاال
قالالا «قنت النبتتي صتتلى هللا عليتته وستتلم شتتهراً متتابع تا ً فتتي الظهتتر والعصتتر والمغتترب والعشتتاء حتي متن والصبح في ُدبُر كل صالة ،إسا قال سمع هللا لمن حمده في الركعتة األخيترة ،يتدعو علتى ٍّ ُصيَّة ،ويُؤَ ِّمن َمنْ خلفَه ،قال :أرسل إليهم يدعوهم إلتى اوستالم بني ُ سلَيم على ِرع ثْل و َس ْكوانَ وع َ فقتلوهم» .قا عكرمة :هذا مفااع الق و .رواه ا ن ُخبَ ًمة و حمد و و داود والبي قي والحاكم. وًسامر المسلم ًق ت ما دامت ال اقلة واقعة ،فهذا اهللاا الت ال اقلالة توقالف عالن الق الو ،و ق الت في ا ما تاء ثم توقف ،وش ًُدًم الق و
عد اهللاقضائ ا ،فعن هللا
ن مالك رضي
ع قا «قنت
ُص تيَّةُ رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم شتتهراً بعتتد الركتتوع ،يتتدعو علتتى ِر ْعت ثتل و َس ْكت َتوانَ وقتتال :ع َ عصت هللا ورستتوله» رواه حمالالد وال َّسالالائي والبنالالاري .ورواه مسالاللم مقيَّالالداً صالالالة الصالالبح .وعالالن هللا
ن مالك رضي
ع قا «قن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم شهراً يدعو بعتد الركتوع
حي متن أحيتاء العترب ثتم تركته» رواه حمالد ومساللم وا الن بحبَّالان وال َّسالائي و الو داود .وعالن على ٍّ عاصالالم األحالالو عالالن هللا ال
ق الا «ستتألته عتتن القنتتوت أَقَ ْب ت َل الركتتوع أو بعتتد الركتتوع؟ فقتتال :قبتتل
الركوع ،قال قل :فَنهم يزعمون أن رسول هللا صلى هللا عليته وستلم قنت بعتد الركتوع؟ فقتال: كذبوا ،إنما قن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم شهراً يدعو على ناس قَتَلوا أناسا ً من أصحابه يقال لهم القُت َّراء» رواه حمالد ومساللم .ورواه البنالاري ولفظال «عتن عاصتم قتال :ستأل أنتس بتن مالك عن القنوت فقال :قد كان القنوت ،قل :قبتل الركتوع أو بعتده؟ قتال :قبلته ،قلت :فتَن فالنتا ً
391
أخبرني عنك أنك قل بعد الركوع ،فقال :كذب ،إنما قن رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم بعتد الركوع شهراً ،أراه كان بعث قوما ً يقال لهم القُ َّراء ُزهاء ستبعين رجتالً إلتى قتوم متن المشتركين دون أول ك ،وكان بينهم وبين رسول هللا صلى هللا عليه وسلم عهتد ،فقنت رستول هللا صتلى هللا عليه وسلم شهراً يدعو عليهم» .وعن الي هرًالرة رضالي
ع ال قالـا «قنت رستول هللا صتلى
هللا عليه وسلم في صالة ال َعتَ َمة شهراً يقتول فتي قنوتته :اللهتم أَ ْنت ِ الوليتد بتن الوليتد ،اللهتم نَت ِّ سلَمة بن هشام ،اللهتم نت ِّ عيَّتا َ
بتن أبتي ربيعتة ،اللهتم نت ِّ المستضتعفين متن المتؤمنين ،اللهتم
كستنِي يوستف ،قتتال أبتو هريتترة :وأصتتبح أشتدد وطأتتتك علتى مضتتر ،اللهتم اجعلهتتا علتتيهم ستنين ِ رسول هللا صلى هللا عليه وسلم سات يوم فلم يدع لهم ،فذكرت سلك له فقال صلى هللا عليه وسلم :أمتا تتتراهم قتتد قتتدموا ؟» رواه ا الن بحبَّالالان و الالو داود وا الالن ُخبَ ًمالة .ورواه مسالاللم لفال «عتتن أبتتي هريرة رضي هللا عنه أن النبي صلى هللا عليه وسلم قنت بعتد الركعتة فتي صتال ثة شتهراً ،إسا قتال سمع هللا لمن َح ِمده يقول في قنوته - ..مثل رواية ابن ِحبَّان ..قال أبو هريرة رضي هللا عنه :ثم رأي رسول هللا صتلى هللا عليته وستلم تترك التدعاء بعتد ،قلت :أرى رستـول هللا صتلى هللا عليته وسلم قد ترك الدعاء لهم ،قال فقيل :وما تراهم قد قدموا». فقالالد دلالالت هالالذه األحادً الص علالالى ن الق الالو ًُشالالر فالالي ال الالواق قالالدرها وً ا الالي اهللاا ائ الالا وش ًسامر ،وقد قا ا ن بحبَّان عقل رواًة الحدًص األخير (في هذا النبر يان واضالح ن الق الو إهللامالا ًُق الت فالي الصالاللوا ع الد حالدوة حادثالالة م الل ظ الور عالالداء المرء
علالى المساللمين ،و ظلالالم ظالالم ظُلالالم
و تع َّدى علي ،و قوام حل ن ًدعو ل م ،و سرى من المساللمين فالي ًالدي المشالركين
و حالالل الالالدعاء ل الالم الالالنالي مالالن ًالالدً م ،و مالالا ًشالالب هالالذه األحالالوا .فالالهذا كالالان عالالض مالالا وصالالف ا موجوداً ق ت المرء في صالة واحدة و الصلوا كل ا و عض ا دون عض ،عالد رفالع ر سال مالن الركو في الركعة األخيرة من صالت ً ،دعو على من تاء اسم وًدعو لمن حالل اسالم ،فالهذا عدم م ل هذه األحوا لم ًق ت حي ئذ في تى من صالت ،إذ المصطفى صلى
علي وسلم ًق ت
على المشركين وًدعو للمسلمين ال جاة ،فلما صبح ًوما ً مالن األًالام تالرك الق الو ،فالذكر ذلالك الو هرًالالرة ،فقالالا صالاللى
عليال وسالاللم :مالالا تالالراهم قالالد قالالدموا ،ففالالي هالالذا الالين البيالالان علالالى صالالحة مالالا
ص َّْل اه) .ولقد صا ا ن بحبَّان فيما ذهل إلي فيما رى. إش ن ه اك من ًقولون إن الق و إهللاما ًكون في صالة الفجر فحسل ،وهالرشء قسالمان :قسالم ًقو ْ ًُ :ق َت في صالة الفجر اليلة العام ،والقسم اآلخر ًقو ْ ًُ :ق َالت ع الد ال الواق فالي صالالة الفجالر فحسل ،وقد اسادلوا جملة من األحادًص ذكر م ا ما ًلي:
393
-عن هللا
رضي
ع «أن النبي صتلى هللا عليته وستلم قنت شتهراً يتدعو علتيهم ،ثتم
تركته ،وأمتا فتتي الصتبح فلتم يتتزل يقنت حتتى فتتارق التدنيا» رواه الالدار قط الالي والبي قالي والحالالاكم. وروى حمد الشطر ال اهللاي م . س ل أنس بن مالك :هل قن رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم ؟ عن ا ن سيرًن قا « ُس ل بعد سلك مرة أخرى :هل قن رسول هللا صلى هللا عليه وستلم فتي قال :نعم بعد الركوع ،ثم ُ صالة الصبح؟ قال :بعد الركوع يسيراً» رواه حمد ومسلم و و داود وال َّسائي والطحاوي .ورواه ست ل أنتس :أقنت النبتي صتلى هللا عليته وستلم فتتي البنالاري لفال «عتن محمتد بتن ستيرين قتالُ : الصبح؟ قال :نعم ،فقيل له :أَ َوقن قبل الركوع ؟ قال :بعد الركوع يسيراً». ل -عن هللا
س ِل عن القنوت في صالة الصبح ،فقال :كنا نقن قبل الركوع ن مالك قا « ُ
وبعده» رواه ا ن ماجة. د -عن هللا
ن مالك رضي
ع قـا «بعث النبي صلى هللا عليه وسلم سرية يقال لهم
القُ َّرا ُء فأصيبوا ،فمتا رأيت النبتي صتلى هللا عليته وستلم َو َجت َد علتى شتم متا َو َجت َد علتيهم ،فقنت َصوا هللا ورسوله» رواه البناري ومسلم. ُصيَّةَ ع َ شهراً في صالة الفجر ،ويقول :إن ع َ ضالةَ ال بغفالاري قالا «صتتلى بنتا رستول هللا صتلى هللا عليتته هالـ -عالن ُخفالاإ الن إًمالالا ُء الن َرحْ َ وستتلم الصتتبح ونحتتن معتته ،فلمتتا رفتتع رأستته متتن الركعتتة األخيتترة قتتال :لعتتن هللا ِل ْحيتتان و ِر ْع تالً َص ْوا هللا ورسوله ،أسلم سالمها هللا ،و ِغفار غفر هللا لها ،ثم وقتع رستول هللا ُصيَّة ع َ و َس ْكوان ،وع َ صلى هللا عليه وسلم ساجداً ،فلما انصرف قترأ علتى النتاس :يتا أيهتا النتاس إنتي أنتا لست ُ قلتُته ولكن هللا ع َّز وج َّل قاله» رواه حمد وا ن بحبَّان ومسلم. ف قو ل رشء :ما الحدً ان النام
والرا ع فيدشن على ن الرسو صلى
علي وسلم قد
ق ت في صالة الصبح و ن الق و إهللاما كالان ألجالل حادثالـة القالراء الالذًن قُالالوا ،وهالذان الحالدً ان ش عين حصلت رآها الراوي ف قل ا ،ف ْق ُل ًفيدان حصر الق و في صالة الفجر ،وإهللاما ًذكران واقعة ُ وقو الق و ب في صالة الفجر ش ً في وقوع في غير صالالة الفجالر كمالا هالو ظالاهر ،الل إن ع الدهللاا حادًص تذكر وقو الق و في صالة الصبح وفي غير صالة الصبح ع د حادثة القراء هرشء ،مالا ً في حصر وقو الق و في صالة الفجر فحسل ،فقد م َّر حدًص ا الن عبالاي رضالي
ع ال ع الد
ا ن ُخبَ ًمة و حمد و ي داود والبي قي والحاكم قبل قليالل وفيال «قنت النبتي صتلى هللا عليته وستلم شهراً متتابعا ً في الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح ،في دبر كل صالة إسا قال ستمع هللا ُصيَّة.»... حي من بني ُ سلَيم على ِرع ثْل و َس ْكوان وع َ لمن حمده في الركعة األخيرة ،يدعو على ٍّ وثبت ًضا ً ن الرسو صلى
علي وسلم كالان ع الد ال الواق ًق الت فالي الصالبح وفالي غيالر
الصالالبح ،ممالالا ً فالالي اخاصالالاي الصالالبح الالالق و ،فقالالد روى الالو هرًالالرة رضالالي
392
ع ال «أن النبتتي
صلى هللا عليه وسلم كان إسا رفع رأسه من الركعة األخيرة من صالة العشاء ا خرة قن وقال: سلَمة بن هشام ،اللهم أن عيَّا اللهم أن الوليد بن الوليد ،اللهم أن َ
بن أبي ربيعة ،اللهم أن
كستنِي يوستف المستضعفين من المؤمنين ،اللهم اشت ُد ْد وطأتتك علتى مضتر ،اللهتم اجعلهتا ستنين ِ عليه السالم» رواه حمد ومسلم وا ن ُخبَ ًمة و و داود وا ن بحبَّان .وقد م َّر الحدًص قبل قليل لف ا الالن بحبَّالالان .ف الالذا حالالدًص فالالي الق الالو فالالي صالالالة العشالالاء ،و ًض الا ً روى الو سالاللمة عالالن الالي هرًالالرة رضـي
ع قا «واللـه ألُقَ ِّربنَّ لكـم صالةَ رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم ،قتال :فكتان أبتو
هريرة يقن في الركعة ا خرة من صالة الظهتر وصتالة العشتاء وصتالة الصتبح ،قتال أبتو عتامر فتتي حديثتته العشتتاء ا ختترة وصتتالة الصتتبح بعتتدما يقتتول ستتمع هللا لمتتن حمتتده ،ويتتدعو للمتتؤمنين ويلعتتن الكفتتار ،قتتال أبتتو عتتامر :ويلعتتن الكتتافرين» رواه حمالالد ومسالاللم و الالو داود وال َّسالالائي .ف الالذا حالالدًص فالالي الق الالو فالالي صالالالة الظ الالر وصالالالة العشالالاء وصالالالة الصالالبح .وروى البالالراء الالن عالالاق رضي
ع «أن النبتي صتلى هللا عليته وستلم قنت فتي الصتبح والمغترب» رواه حمالد ومساللم
و و داود وال َّسائي والارمذي .ف ذا حدًص في الق و فالي صالالة الصالبح وصالالة المغالر ،وم لال مالالا رُوي عالالن هللا ال
الالن مالالالك رضالالي
ع ال هللا ال قالالا «كتتان القنتتوت فتتي المغتترب والفجتتر» رواه
البناري .ف ل قيت حجة ل رشء لحصر الق و
صالة الصبح ع د ال واق ؟.
ما الحدً ان ال الص وال اهللاي فيدشن على ن الرسو صلى
علي وساللم قالد ق الت فالي صالالة
الصبح ،و ن ذلك كان جوا سرا ،فالسائل سأ عن الق و في صالة الصبح فأجيل اإلًجالا ، ي ،فالال دشلالة فالي هالذًن ولم ًسأ السائل عن الق و في غير الصبح ل الرى هالل ًكالون إثبالا ٌ و هللافال ٌ الحدً ين على حصر الق و
في صالة الصبح ،فلم ًب ل رشء من دليل ًصلح لحصر الق الو فالي
صالة الصبح سالوى الحالدًص األو فقال وهالو قولال «وأمتا فتي الصتبح فلتم يتزل يقنت حتتى فتارق الدنيا» .وهللارد علي م ما ًلي: -إن هذا الحدًص ًعارض الحدًص السا
المار قبل قليل ،وفي «صتلي خلتف النبتي صتلى
هللا عليه وسلم فلم يقن »...رواه ا ن بحبَّان وال َّسائي وا ن ماجة والارمذي وا ن ي تيبة مالن الرً
ي مالك اشتجعي .ورواه حمد لف «قل ألبتي :يتا أبت ِ إنتك قتد صتلي خلتف رستول هللا
صلى هللا عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي ههنا بالكوفة قريبا ً من خمس سنين أكانوا يقنتون؟ قال :أي بني ُم ْح و تدث» .فكيالف هللاوفال
الين هالذًن الحالدً ين الماعارضالين؟ إهللاال ش الد مالن ر ِّد
حدهما و ن هللالجأ إلى الاأوًل. إهللا قد ثبت ع دهللاا ن الق و إهللاما كان مقيداً في الصلوا المفروضة حلو ال واق ،فقدم َّر األحادًص الدالة على ذلك فال هللاعيد ،ف ذه األحادًص ًضا ً تاعارض مالع هالذا الحالدًص ،فهمالا ن هللارد هذا الحدًص ،وإما ن هللالجأ إلى الاأوًل ،ومما ًد ًضا ً على ما هللاقالو مالا رواه هللاال
396
رضالي
ع «أنَّ النبي صلى هللا عليه وسلم كان ال يقنت إال إسا دعتا لقتوم أو دعتا علتى قتوم» رواه ا الن ُخبَ ًمة .وما رواه و هرًرة رضي
ع «أن النبي صلى هللا عليه وسلم كتـان ال يقنت إال أن
يدعو ألحد أو يدعو على أحد ،وكان إسا قال سمع هللا لمن حمده قال ربنا ولتك الحمتد ،اللهتم أنت »..رواه ا ن ُخبَ ًمة .وم ل روى ا ن بحبَّان ،فماذا ًقو هرشء؟. ل -هالذا الحالدًص مطعالالون فيال ،إذ رواه الو جعفالالر الالراقي الاميمالي ،وهالالذا الالراوي قالا فيال حمد :لي
قوي في الحدًص .وقا علي الن المالدً ي :إهللاال ًَ ْنلبال .وقالا
الو ُقرْ عالة :إهللاال تاليه ًَ بال ُم
ك يراً .وقا ا ن معين :إهللا ًُكال حدً ولك ًنطى .وقا ا الن بحبَّالان (كالان ً فالرد عالن المشالاهير الم اكير ،ش ًعجب ي اشحاجال حدً ال إش فيمالا وافال ال قالا ) .فالحالدًص ضالعيف ش ًُحالال ال وش ًصمد مام األحادًص الك يرة الصحيحة والحس ة المعارضة ل . د -ع دهللاا حادًص صحيحة تُلقالي الضالوء علالى ن الق الو فالي صالالة الصالبح إهللامالا كالان مرقاالا ً الن مالالك رضالي
مدة ت ر واحد فحسل ،و هللا حصل ع د وقو هللااقلالة القالراء ،فعالن هللاال
ع ال
«قنت رستول هللا صتتلى هللا عليته وستلم شتتهراً بعتد الركتوع فتتي صتالة الصتبح يتتدعو علتى ِر ْعت ثتل ُصيَّةُ عص هللا ورسوله» رواه مسلم .وعن هللا ن مالك رضي ع ال «أن و َس ْكوانَ ويقول :ع َ رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم قن ت شتتهراً بعتتد الركتتوع فتتي صتتالة الفجتتـر يتتدعو علتتى بنتتي صيَّة» رواه مسلم .فكيف ًروي و جعفر الراقي عن هللا ُع َ
رضي
ع
ن الرسو صلى
علي وسلم ما قا ًق ت في الصبح حاى فار الدهللايا؟. عارضٌ ألحادًص صحيحة ك يالرة ،ومالع الاعالارض ًُاالرك هـ -إن هذا الحدًص ش تك في هللا ُم ب هالالذا الحالالدًص وًُع َمالالل األحادًالالص الصالالحيحة الك يالالرة ،وهالالذا القالالو ش الالد م ال إن هللاحالالن خالذهللاا ظالالاهر الحدًص دون تأوًل ،ولكن ًمكن ن هللالجأ إلى الاأوًل رحمةً من صح ع دهم هذا الحدًص ،وحالاروا في الاوفي
ي و ين األحادًالص الك يالرة الصالحيحة ،ف قالو :إن هالذا الحالدًص ًُحْ َمالل علالى هللاال ًع الي
الق و الو القيام وش ًع ي الدعاء المعروإ ،مع ى ن الرسو صلى
علي وسلم كان ًقف
في صالة الفجر الو َ من وقوف في غير هالذه الصالالة ،ف الذا هالو المع الى المقصالود ل الذا الحالدًص، ولي هللا علي الصالة والسالم كان ًق ت مع ى هللا كان ًدعو ،و ن وقوف الطوًالل كالان مالن جالل اإلالالة في ذكر سبحاهللا ،ف ذا الاأوًل ًَلجأ ُ إلي من عمل الدليلين ولم ًطرع حالدهماً ،شال د لال ما رواه محمد ن سيرًن قا «حتدَّثني َمتن صتلى متع النبتي صتلى هللا عليته وستلم صتالة الغتداة، فلما رفع رأسه من الركعة الثانيتة قتام هُنَيَّتة» رواه الو داود والالدار قط الي .ورواه ال َّسالائي لفال «حدثني بعض من صلى مع رسول هللا صلى هللا عليه وسلم صتالة الصتبح فلمتا قتال :ستمع هللا
395
لمتن حمتتده ،متن الركعتتة الثانيتتة قتام هُنَ ْي َهتةً» .وعلالالى كالال الالالوج ين خالالذاً ظالاهر الحالالدًص و خالالذاً الاأوًل فههللا ش ًُشر الق و الدائم في صالة الصبح ،وش في ًة صالة مفروضة. وهللاقو خيراً إن دعاء ا لق و سواء ما كان م في صالة الفجر و في غيرهالا مالن الصاللوا المفروضة ع د هللابو الكوارة ،و ما كان م في صالة الوتر شكل دائمً ،كون صو مسالمو حاى ًسمع ال ُمرت ُّمون خلف فيـُر ِّم ون مع ،فقد م َّر قبل قليل حدًص ا ن عباي الالذي رواه
ًُج َر
ا الالن ُخبَ ًمالالة و حمالالد و الالو داود والبي قالالي والحالالاكم وجالالاء في ال «قن ت النبتتي صتتلى هللا عليتته وستتلم شهراً متتابعا ً في الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح ،في دبر كل صالة إسا قال ستمع هللا يم علتى ِر ْعت ثتل و َس ْكتوانَ وعُصتيَّة، تي متن بنتتي ُ ستلَ ث لمتن حمتده فتتي الركعتة األخيتترة ،يتدعو علتى حت ٍّ ويُؤَ ِّمنُ َمن خلفه . »... شح قول « في الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح» وقول «ويُؤَ ِّمن َمن خلفه» مالا ًد على مشروعية الج ر الق و فالي الصاللوا كل الا الج رًالة م الا والسالرًة .وعالن الي هرًالرة رضي
ع ال «أن رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم كتان إسا أراد أن يتدعو علتى أحتد أو يتدعو
ألحد قن بعد الركوع ،فربما قال إسا قال سمع هللا لمن حمده ربنتا ولتك الحمتد :أللهتم أنت الوليتد ستلَمة بتن هشتام وعيَّتا بن الوليتد و َ
بتن أبتي ربيعتة والمستضتعفين متن المتؤمنين ،اللهتم اشتدد
كس ِني يوسف ،قتال َيج َهتر بتذلك ويقتول فتي بعتض صتالته فتي وطأتك على ُم َ ضر ،واجعلها سنين ِ س لَتكَ ِمتن صالة الفجر :اللهم العن فالنا ً وفالناً ،حيَّين متن العترب ،حتتى أنتزل هللا عت َّز وجت َّل لَت ْي َ َ شتتم أَ ْو َيتُت ْتو َب َعلَ ت ْي ِه ْم أَ ْو َي َعت ِّتذ َبهُ ْم َفتتَنَّهُ ْم َ ظتتا ِل ُم ْونَ »..رواه حمالالد .فقالالد جالالاء في ال «يجهتتر األ ْم ت ِر َ بذلك».
هـ .صالة التراويح ُسالالميت صالالالة الاالالراوًح الالذا اشسالالم ألن المصالاللين ًسالالارًحون في الالا عالالد كالالل ر الالع ركعالالا ، في الون تروًحةً والجمع تراوًح .وهذه الصالة هي من قيام الليل ،ولك ا خاصالة شال ر رمضالان، ف ي تع ي قيام الليل في رمضان. ما حكم هذه الصالة ف و ال د واشسالاحبا ،و َمالن صالالَّها إًماهللاالا ً واحاسالا ا ً ُغفبالر لال مالا تقال َّدم من ذهللاب ،فعن ي هرًرة رضي
ع قا «كان رسول هللا صتلى هللا عليته وستلم يُر ِّغتل فتي
قيام رمضان من غير أن يأمرهم فيه بعزيمة ،فيقول :من قام رمضان إيمانا ً واحتسابا ً ُغفِر له ما تقتدم متتن سنبتته» رواه مسالاللم و حمالالد ومالالالك و الو داود وال َّسالالائي .قولال « ِمتتن غيتتر أن يتتأمرهم فيتته بعزيمة» واضح الدشلة على ال د وعالدم الوجالو .و ًضالا ً فقالد رو عائشالة م المالرم ين رضالي
394
ع ا «أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم صلى سات ليلة في المستجد فصتلى بصتالته نتاس، ثم صلى من القابلة فكثر الناس ،ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة أو الرابعة فلم يخرج إليهم رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ،فلما أصبح قال :قد رأي ُ الذي صنعتم ،ولم يمنعني من الخروج إلتيكم إالَّ أنتتي خشتتي أن تُ ْفتترض علتتيكم ،وسلتتك فتتي رمضتتان» رواه البنالالاري ومسالاللم و حمالالد و الالو داود ومالالالك .فقولال «إالَّ أنتتي خشتتي أن تُ ْفتترض علتتيكم» ًالالد قطع الا ً علالالى ع الدم الوجالالو ،فلالالم ًبال إش ال د . وهذه الصالة ًجوق ن تُصلَّى جماعة وًجوق البعا ً ن تُصلَّى فرادى وهو األصالل فالي صالالة صلِّيت جماعةً في البيو كاهللات الفُضلى ،تلي ا في الفضالل الصالالة جماعالة فالي الاطو عامة ،وإذا ُ المسجد ،ثم الصالة فُرادى في البيو ،وآخرها في الفضل الصالة فُرادى في المسجد ،فعالن قًالد ن ثا ت رضي
ع قا «احتجر رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ُح َجيرةً َ صفَ ثة أو حصتي ثر، بخ َ
فختترج رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم يصتتلي فيهتتا ،قتتال :فتتبتتع إليتته رجتتال وجتتاءوا يصتتلون بصالته ،قال ثتم جتاءوا ليلتة فحضتروا ،وأبطتأ رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم عتنهم ،قتال فلتم صتبُوا البتتاب ،فختترج إلتتيهم رستول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم وح َ يخترج إلتتيهم ،فرفعتتوا أصتتواتهم َ ضتتباً ،فقتتال لهتتم رستتول هللا :متتا زال بكتتم صتتنيعكم حتتتى ظنن ت ُ أنتته س تيُكتل علتتيكم ،فعلتتيكم ُم ْغ َ بالصالة في بيوتكم ،فَن خير صالة المرء في بيته إال الصالة المكتوبتة» رواه مساللم والبنالاري. ورواه ال سالالائي ولفظ ال «إن النبتتي صتتلى هللا عليتته وستتلم اتختتذ حجتترة فتتي المستتجد متتن حصتتير، فصلى رسول هللا صلى هللا عليه وسلم فيها ليالي حتى اجتمع إليه الناس ،ثم فقتدوا صتوته ليلتةً صتن ِعكم فظنوا أنه نا م ،فجعل بعضهم يتنحتنح ليخترج إلتيهم ،فقتال :متا زال بكتم التذي رأيت متن ُ حتى خشي أن يُكتل عليكم ،ولو كتل عليكم ما قمتتم بته ،فصتلوا أيهتا النتاس فتي بيوتتـكم ،فتَن أفضل صالة المرء في بيته إال الصالة المكتوبة» .قولال :احاجالر رسالو
صاللى
عليال وساللم
صالفة والحصالير مع الى الير :ي اتنالذ لال حجالرة صالغيرة مالن حصالير ،فالنَ َ ُجيرة نَ َ ح َ صال َف ُة و حص ُ واحدً .د هذا الحدًص على ن صالة الاراوًح إن هي ُدًِّت في البيو كاهللات فضل من دائ ا في المسجد .وعن ي ذر رضي
صمنا مع رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم رمضتان، ع قا « ُ
فلم يَقُم بنا شي ا ً من الشهر حتى بقي سب وع ،فقام بنا حتى سهل ثُلث الليل ،فلما كان السادسة لتم يَقُم بنا ،فلما كان الخامسة قام بنا حتى سهل شطر الليل ،فقل :يا رسول هللا لو نفلتَنا قيا َم هذه سل له قيا ُم ليلتة ،قتال فلمتا كانت الليلة ،قال فقال :إن الرجل إسا صلى مع اومام حتى ينصرف ُح ِ الرابعتة لتم يقتم ،فلمتتا كانت الثالثتة جمتع أهلتته ونستاءه والنتاس فقتام بنتتا حتتى خشتينا أن يفوتنتتا الفتالح ،قتتال قلت :متا الفتتالح؟ قتتال الستحور ،ثتتم لتتم يقتم بنتتا بقيتتة الشتهر» رواه الالو داود و حمالالد وال َّسائي والارمذي وا الن ُخبَ ًمالة .قولال حاالى قالي سالبعً :ع الي ليلالة ال الالص والعشالرًن .وقولال فلمالا
396
كاهللات السادسة لم ًقم اً :ع ي ليلة الرا ع والعشرًن لم ًقم في ا .وقول فلما كاهللات النامسة قالام الا: مع اه ليلة النام
والعشرًن قام ا .وقول فلما كاهللات ال ال الة جمالع هلال وهللاسالاءه وال الاي فقالام الا:
مع اه هللا قام كل هرشء ليلة السا ع والعشرًن من رمضان .وًبدو هللا ا فضل ليالي . ًفسر هذا الحد َ ًص ما رواه هللاعيم ن قًاد هللا سمع ال عمان ن شير رضي
ع ال ًقالو علالى
م بر حمأل «قمنا مع رسول هللا صتلى هللا عليته وستلم ليلتة ثتالث وعشترين فتي شتهر رمضتان إلى ثلث الليل األول ،ثم قمنا معته ليلتة خمتس وعشترين إلتى نصتف الليتل ،ثتم قتام بنتا ليلتة ستبع ستتتحور الفتتتالح »...رواه حمالالد وعشتتترين حتتتتى ظننتتتا أن ال نتتتدرك الفتتتالح ،قتتتال :وكنتتتا نتتتدعو ال َّ وال َّسائي وا ن ُخبَ ًمة. ًالالد هالالذا الحالالدًص علالالى فضالاللية صالالالة الاالالراوًح جماعالالة فالالي المسالالجد ،إذ فالالي ليالالالي رمضالالان الفردًة من الشطر األخير م ،ي في الليالي الاي تُلاَ َم
في ا ليلة القدر ،صالها رسو
صلى
علي وسلم المسلمين جماعة ،وصالها في المسجد .ف ا هللاصان ًُظن هللا ما ماعارضالان :األو ًد ُّ على فضلية صالة الاراوًح في البيو ،وال اهللاي ًد ُّ على فضلي بة دائ ا جماعـةً في المسجد، ف قو مساعي ين اهلل ال ُمعين :إن قول صلى
علي وسلم فالي الال أل األو «فصتلِوا أيهتا النتاس
في بيوتكم فَن أفضل صالة المرء في بيته إال الصالة المكتوبة» ًُرخذ م ال ن مالن راد الاطالو -واألص ُل في الاطو
داؤُه فردًا ً -فهن علي ن ًصلي فالي البيالت ،ألن الصالالة فالي البيالت فضالل
من الصالة في المسجد ،هذه هي القاعدة وهي األصالل فالي هالذا األمالر .فمالن راد ن ًصاللي صالالة الاراوًح َّ فهن داءه ل ا في البيت فضل ل من دائ ل ا في المسجد ،وهذا مالر غيالر منالالف عليال الالين الفق الالاء ،ومالالا دام هالالذا هالالو األصالالل ،فههللا الالا هللاب الالي علي ال القالالو إن الصالالالة جماعالةً فالالي البيالالت هالالي األفضل ال تك ،ألن الصالة جماعةً األصل في ا هللا ا فضل من الصالة الفردًالة ،وهالذا مالر غيالر األفضاللَين، مناَلَف علي ،فيكون من صلى الاراوًح جماعة في البيت قد جمع الين األصاللين و الين َ ما من صلى فردًا ً في البيت فههللا ًَعمل أصل واحد فحسل ،ومن صاللى جماعالةً فالي المسالجد فههللاال ًعمل أصل واحد فحسالل ًضالاً ،وه الا ش الد مالن تالرجيح حالد األصاللين علالى اآلخالر ،وقالد وجالدهللاا فج ْم ُع ال ُ هلَ ال حالالدًص الالي ذر القائالالل « فلمتتا كانت الثالثتتة جمتتع أهلتته ونستتاءه والنتتاس فقتتام بنتتا»َ . وهللاسا َءه في صالالة الاالراوًح جماعالةً فالي المسالجد ليلالة السالا ع والعشالرًن -وهالي علالى األغلالل ليلالة القالالدر -وعالالدم تركال إًالالاهم ًصالاللون الاالالراوًح فالالي البيالالت ال بالالوي الكالالرًم فردً الاًً ،الالد علالالى فضالاللية الصالالة جماعالالة فالالي المسالالجد علالالى الصالالة الفردًالالة فالالي البيالالو ،إذ لالالو كالان العكال
لمالالا جمالالع هلال
وهللاساءه في تلك الصالة ،فد ذلك علالى ن األخالذ األصالل ال الاهللاي -و ع الي ال الصالالة جماعالةً فالي
398
المسالالجد -فضالالل مالالن األخالالذ األصالالل األو وهالالو الصالالالة الفردًالالة فالالي البيالالو ،فصالالار الصالالالة جماعةً في المسجد تأتي في المرتبة ال اهللاية عد الصالة جماعة في البيو . فابقى الصالة الفردًالة فالي البيالو والصالالة الفردًالة فالي المسالجد ،وه الا ش تالردد فالي تفضاليل األولالالى علالالى ال اهللايالالة ،ألن الرسالالو صالاللى
علي ال وسالاللم قالالد حسالالم هالالذه المسالالألة ،حالالين لالالم ًُصالاللِّ
المسلمين في المسجد ،وصار ش مفر ل م مالن الصالالة فردًالاً ،قالائالً ل الم «إن أفضتل صتالة المترء فتتي بيتتته إال المكتوبتتة» ي تالالار علالالي م الالالعودة إلالالى يالالوت م و داء صالالالة الاالالراوًح في الالا ،ش ن ًصلوها فردًا ً في المسجد. وه ا قد ًقا :ولماذا هللافارض هللا الم كالاهللاوا سيصاللوهللا ا فردًالا ً فالي المسالجد ولالن ًصاللوها جماعالة في ؟ ف قو :إهللا م ما كان ل م ن ًصلوا جماعة ورسو
صلى
علي وسلم حاضالر ش ًصاللي
إمام ًعيِّ من يال م ،وهالذا مالا حصالل فعالالً ،فقالد عالادوا مع م ،وش ًأمرهم صالت ا جماعةً همام بة ُ صاللى
إلى يوت م ،وصلوها فالي يالوت م فالي الليالالي الاالي لالم ًنالرل في الا رسالو
عليال وساللم
للصالة م ،ولم ًُ ْقَل ي هللاأل أهللا م عقدوها جماعة في المسجد حي ذاك. وقد ًقالا مالا دامالت الصالالة جماعالة فالي المسالجد فضالل مالن الصالالة فالي البيالو فردًالا ً فلمالاذا مرهم رسو
صلى
علي وسلم الذها ألدائ ا في يوت م فردًاً؟ ي لماذا فضَّل المفضو
على األفضل؟ فالجوا على ذلك في قول علي الصالالة والسالالم «خشتي أن يُكتتل علتيكم ولتو ُكتل عليكم ما قمتم به» فنشيا صلى
علي وسلم مالن فالرض صالالة الاالراوًح علالى المساللمين
إن هو داوم علي ا جماعة في المسالجد هالو الالذي م عال مالن دائ الا جماعالة فالي المسالجد شالكل دائالم، ولوش ذلك لر ما كان م األمر منالفا ً. ما عدد ركعا صالة الاراوًح ،فهن الشر لم ًحدِّد عدداً معي الا ً ًُلاَالبَ م ال ،ولك َّ الن فضالل مالا ثمان تعقب ا ثالة ركعا من الوتر ،ألن هذا العدد هو ما روي ع صاللى تُصلى من الركعا ُ علي وسلم من فعل ،فعن ي َس َلمة ن عبد الرحمن هللا سأ عائشة رضالي ع الا «كيتف كان صالة رسول هللا صلى هللا عليته وستلم فتي رمضتان؟ فقالت :متا كتان رستول هللا صتلى هللا ست ْل عتن عليه وسلم يزيد في رمضان وال في غيره على إحدى عشرة ركعة ،يصلي أربعتا ً فتال تَ َ ست ْل عتتن ُحستتنهن وطتتولهن ،ثتتم يصتتلي ثالثتا ً »...رواه ُحستنهن وطتتولهن ،ثتتم يصتتلي أربعتا ً فتال تَ َ البناري ومسلم ومالك و و داود .قو عائشة ثالم ًصاللي ثالثالا ًً :ع الي صالالة الالوتر .وع الا رضالي ع ا قالت «كان النبي صلى هللا عليه وسلم يصلي من الليل ثالث عشرة منها التوتر وركعتتا الفجر» رواه البخاري .وعنها رضي هللا عنها قال «كـان -أي رسول هللا صلى هللا عليته وستلم يصلي ثالث عشرة ركعة ،يصلي ثمانَ َر َكعات ثتم يتوتر »...رواه مساللم .فصالالت عليال الصالالةوالسالم الليل كاهللات ثماهللاي ركعا عالدا الالوتر ،وعالن جالا ر الن عبالد
399
رضالي
ع ال قالا :جالاء
ُ ُّي ن كعل إلى ال بي صلى
علي وسلم فقا «يا رسول هللا إنته كتان منتي الليلتةَ شتم -يعنتي
بي ،قال :نسوةو في داري قُلن :إنَّا ال نقرأ القران فنصلي بصتالتك في رمضان -قال :وما ساك يا أ ُ ِ قتال :فصتلي بهتتن ثمتاني ركعتتات ثتم أوتتترت ،قتال فكتتان شتبه الرضتتا ،ولتم يقتتل شتي ا ً» رواه ا الالن بحبَّان .ورواه و ًعلى والطبراهللاي في األوس ،وحسَّن ال ي مي إس اده. ولكن تجوق قًادة صالة الاراوًح إلى ن تبلالك عشالرًن ركعالة ًعقب الا الالوتر ركعالة واحالدة ،و ثالالالة ركعالالا ،رُوي ذلالالك عالالن صالالحا ة رسالالو ال ماهللاي ُم ْل ببمةً لما تجاوقها صحا ة رسو
صلى
صالاللى
علي ال وسالاللم ،فلالالو كاهللاالالت الركعالالا
علي وسلم ،فلما حصل م م تجاو ُقهالا د
ذلالالك علالالى عالالدم وجالالو اشلاالالبام الركعالالا ال م الاهللاي ،ش سالاليما و هللا الالم لالالم ًاجاوقوهالالا فردً الا ً و فالالي صلى
يوت م ،وإهللاما حصل ذلك م م في مسجد رسو
علي وسلم ،ولم ً كر ذلك حال ٌد مال م
فكان إجما َ صحا ة ،وإجما ُ الصحا ة دليل ترعي ،فعالن السالائل الن ًبًالد قالا «كتانوا يقومتون على عهد عمر بن الخطاب رضي هللا عنه في شهر رمضان بعشرين ركعة ،قتال وكتانوا يقترأون صتيِّهم فتي عهتد عثمتان رضتي هللا عنته متن شتدة القيتام» رواه بالم ين ،وكتانوا يتوكتأون علتى ِع ِ البي قي .قول ًقر ون المئين :ي ًقر ون السور الطوًلة الاي آًات الا المئالا .الحالدًص ذكالر صالالة الاراوًح فحسل و هللا ا عشرون ركعة ،وعن عبد الرحمن ن عبال ُد القالارِّ يُّ قالا «خرجت متع عمتر متفرقون ،يصلي الرجل لنفسه ،ويصتلي ع بن الخطاب في رمضان إلى المسجد ،فَسا الناس أوزا و ِّ الرجل فيصلي بصالته الرهع ،فقال عمر :إني أرى لو جمع هؤالء على قارئ واحد لكان أمثل، بي بن كعل ،ثم خرج معه ليلتة أخترى والنتاس يصتلون بصتالة قتار هم، ثم عزم فجمعهم على أ ُ ِّ فقال عمرِ :ن ْعمت البدعتةُ هتذه والتتي ينتامون عنهتا أفضتل متن التتي يقومتون ،يعنتي اختر الليتل، وكان الناس يقومون أوله» رواه البناري ومالك .قو عمالر بهللا ْع َمالت البدعالةُ هالذه :تف َّسالر مقاضالى اللغة ،ومع اها العمل البدًع الجيد ،وش تفسَّر المع ى المسافاد من قول علي الصالة والسالالم «كتل ُم ْح َدثَ ثة بدعة وك ِل بدعة ضاللة» رواه و داود من الرً العر اض .وذلك ألن فعالل عمالر هالذا لالم ًكن مراً ُمحْ دَثاً ،ولم ًكن من ث َّم دعةً محرَّمة ،ألهللاَّا روً الا قبالل قليالل هللاال عليال الصالالة والسالالم قالد صلى عدداً من ليالي رمضان في المسجد صالة الاالراوًح جماعالةً «فلمتا كانت الثالثتة جمتع أهلته الي ذرا رضالي
ونساءه والناس فقام بنا» رواه و داود وغيره من الرً الي الن كعالل ،و الاالالي فلالي ع لم ًُحْ بدة مراً جدًالداً جمالع ال الاي علالى ُ ِّ
ع ال .فعمالر رضالي فعلال دعالةً ت الدرل
تحت قول علي الصالة والسالم «كل ُم ْحدَث ثة بدعة وكل بدعة ضاللة». فالرسالالو صالاللى
عليال وسالاللم كالالان ًكافالالي مالاهللاي ركعالالا ،وصالالحا ا رضالالوان
علالالي م
الي الن كعالل الالذي روً الا قادوها في ع د عمر رضي ع إلى عشالرًن ركعالة ،وكالان ًال ُر ُّم م ُّ صاللى عليال وساللم ثمالاهللاي ركعالا إمامالا ً لل سالوة الالتالي ع آهللافا ً هللا صالَّها في ع د رسالو
200
كالالن فالالي ياال ،فالالد كالالل ذلالالك علالالى الجالالواق .وش ًعجب الالي قالالو مالالن ًقالالو بًادت الالا إلالالى ن ًبلالالك الالا األر عين ركعة ،ف حن ما َم ا فع ُل الرسو صلى فضل ًُلاَ َم الفعلين من ُ
علي وسلم وفعل صحا ا ،ولي
عالد هالذًن
خير ًُطلَل. و ُ
سور معي ةْ ،فليقر المسلم ما تاء مالن ما القراءة في صالة الاراوًح فلم ًرد في ا اخاصايٌ ُ سبحاهللا ْ ، يطو ما وسع الاطوًل ،خاصةً إن هو صالَّها م فرداً. كاا ول ِّ ما مالا ًفعلال هللاالايٌ فالي قماهللا الا هالذا مالن قالراءة آًالة قصاليرة واحالدة فالي الركعالة الواحالدة ،ور مالا تاج ِديْنَ و ق و َ وتَقَلِ َبتكَ فتي ال َّ كاهللاالت ش تفيالد مع الى قائمالا ً فسال ا بمالن م الل َ وال َّ س ِ ست َما ِء َوالطَّتا ِر ِ سبحاهللا ،وعلالى إسالاءة فالي داء هالذه ُ م ْدهَا َّمتَان ف و دا ٌّ على ج ُل وعبوإ م م عن ثوا الصالالالة الاالالي ًقالالا في الالا إهللا الالا قيالالام الليالالل فالالي رمضالالان ،ومالالا ًع يالال قيالالام الليالالل هالالذا مالالن اإلالالالالة واشساغرا .
و .قيام الليل وًقا ًضا ً صالة الليل ،كما ًقا الا جد ،قالا تعالالىَ :يتا أَيِ َهتا ال ُم َّز ِّمت ُل .قُتم الل ْيت َل إال قَ ِلت ْيالً تى أَنْ َي ْب َعثَتكَ اآلًاان 7 ،1من سورة المبمل ،وقالا سالبحاهللا و ِمتن الل ْي ِتل فَتَ َه َّجت ْد ِبت ِه نَا ِفلَتةً لَتكَ َع َ س ْ َر ِبكَ َم َقا َما ً َم ْح ُم ْو َداً اآلًالة 28مالن سالورة اإلسالراء .وقالد مال َّر فالي حالص [الالوتر] حالدًص ا الن عمالر ع «أن رجالً سأل رسول هللا صلى هللا عليه وسلم عن صالة الليتل ،فقتال رستول هللا
رضي
صتتلى هللا عليتته وستتلم :صتتالةُ الليتتل َم ْثنتتى َم ْثنتتى »..رواه البنالالاري ومسالاللم و حمالالد و الالو داود والارمذي. الوم كمالا ًالرى ذلالك عالدد وهللاحن لس ا في حاجة إلالال الا جُّ بد على صالة الليل إن كاهللات عالد هللا ُ من الفق اء ،مسادلين على ذلك أن الا جد وال ُجود لغةً ًع ي ال وم ،من هجالد ً جالد إذا هللاالام ،ول الذا هللاوم من الليل ،فهذا صلى عد العشاء قبل ن ً ام فهن صالت ش تكون قالوا :الا جد ش ًكون إش عد ُ ت جداً .هللاعم هللاحن لس ا في حاجة ل ذا الاقييد ،وشً ألن حُكم الا جد هو حُكم صالالة الليالل هللافسال دون فار
ي ما ،وثاهللايا ً ألن كلمة هجد ً جد كما هللا ا تع ي هللاام ً ام ،فههللا ا تع ي ًضا ً س ر ًس ر ،ف الي
من األضداد ،و ذلك ًصح إالال الا جد على الصالة قبل ال وم كما ًصح إالالق علي ا عد ال وم. ما فضل قيام الليل ف و عظيم ش ًفوقـ سالوى فضالل الصاللوا المكاو الة فحسالل ،فقيالام الليالل فضل صلوا الاطو صلى
ما في ا الس ن الرواتل ،فعن ي هرًرة رضي
ع قالا :قالا رسالو
علي وسلم «أفضل الصيام بعد شهر رمضان شهـر هللا المح َّرم ،وأفضل الصالة بعد
الفريضتتة صتتالة الليتتل» رواه الارمالالذي .وفالالي رواًالالة مالالن الرً ال
الالي هرًالالرة رضالالي
ع ال قالالا
أي الصالة أفضل بعد المكتوبة؟ قال :الصتالة فتي جتوف س ل رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ِ : « ُ
201
الليتتل ،قيتتل :أي الصتتيام أفضتتل بعتتد رمضتتان؟ قتتال :شتتهر هللا التتذي تدعونتته المحت َّرم» رواه حمالالد ومسلم وال َّسائي. وقد ورد عدة هللاصوي تحص على قيام الليل ذكر م ا ما رُوي عن الي هرًالرة رضالي ع قا :قا رسو
صلى
علي وسلم «رحم هللا رجالً قام متن الليتل فصتلَّى وأيقت ،امرأتته
فصلَّ ،فَن أب نضح في وجهها الماء ،ورحم هللا امرأة قـام من الليل فصلَّ وأيقظ زوجها فصلَّى ،فَن أبى نضح في وجهه بالماء» رواه حمد وا ن بحبَّان و و داود والارمذي وال َّسالائي. وعن ي سعيد رضي
صلى
ع قا :قا رسو
علي وسلم «ثالثتة يضتحك هللا إلتيهم:
صتفِوا للصتالة ،والقتوم إسا صتفِوا للقتتال» رواه حمالد الرجل إسا قام من الليل يصلي ،والقتوم إسا َ و و ًعلى .وعن عبد
ن عمرو الن العالاي رضالي
ع ال قالا :قالا لالي رسالو
صاللى
علي وسلم « يا عبد هللا ال تكن مثل فالن ،كان يقوم الليل فترك قيام الليل» رواه البناري ومسلم. صاللى عليال وساللم قالا «علتيكم بقيتام وروى و ُمامة الباهلي رضي ع ال عالن رسالو الليل فَنه دأب الصالحين قبلكم ،وهو قُربة لكم إلى ربكم ،و ُم َكفِّرةو للستي ات ،و َم ْنهتاةو عتن اوثتم» رواه الارمذي وا ن ُخبَ ًمة والطبراهللاي والحاكم. وقد كان قيام الليل مفروضا ً وواجبا ً اليلة عام كامل م ذ ن هللاب قول تعالى يَا أَيِ َها ال ُم َّز ِّم ْل. قُم الل ْي َل إال قَ ِل ْيالً اآلًاان 7 ،1من سورة الم َّب ِّمل .ثم َّ إن حُكم الوجو قد هللاُساله ليصالبح قيالام الليالل صتفَهُ َوثُلُثَتهُ تى ِمتنْ ثُلُثَتي الل ْي ِتل َو ِن ْ م دو ا ً مساحبا ً فحسل قول سبحاهللا إنَّ َربَّكَ َي ْعلَ ُم أَنَّكَ تَقُ ْتو ُم أَ ْدنَ ْ س َتر َتاب َعلَت ْي ُك ْم َفتا ْق َرأ ُ ْوا َمتا تَ َي َّ ار َع ِلت َم ألَّتنْ ت ُْح ُ ص ْتوهُ فَت َ َوطَا ِفَةو ِمن ال ِذيْنَ َم َعكَ َوهللاُ يُقَ ِّد ُر الل ْي َل َوالنَّ َه َ ان ...اآلًة 70من سورة المبمل .قولال علالم لَّ ْالن تُحْ صُالـوه :ي علالم ن لالن تطيقالوه ولالن ِمن القُ ْر ِ تساطيعوه .فعن سعد ن هشام ن عامر « أنه جاء إلى عا شتة رضتي هللا عنهتا يستألها ...أنب ينتي عن قيام رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ؟ فقال :ألس َ تقرأ يتا أيهتا المزمتل؟ قلت :بلتى قالت : فتتَن هللا ع ت َّز وج ت َّل افتتترض قيتتام الليتتل فتتي أول هتتذه الستتورة ،فقتتام النبتتي صتتلى هللا عليتته وستتلم وأصحابه حوالً ،وأمسك هللا خاتمتها اثني عشر شتهراً فتي الستماء ،حتتى أنتزل هللا فتي اختر هتذه الستتورة التخفيتتف ،فصتتتار قيتتام الليتتتل تطوعتتا ً بعتتد فريضتتتة »...مالالن حالالدًص الوًالالل رواه مسالاللم صفَتتـهُ وال َّسالالائي .وعالالن ا الالن عبالالاي رضالالـي ع الالـ قالالـا فالالـي الم َّب ِّمالالل «قُتتـم الل ْيتتـ َل إال قَلِ ْيتتـالً نِ ْ ان » ... رواه َاب َعلَت ْي ُك ْم فَتا ْق َرأ ُ ْوا َمتا تَيَ َّ هللاسنا ـا اآلًة الاي في ا َ علِ َم ألَّنْ ت ُْح ُ ص ْوهُ فَت َ س َتر ِمتن القُ ْتر ِ و داود. ما وقت قيام الليل ف و موسَّع تماما ً كوقت الوتر وكوقت صالة الاراوًحً ،ماد من عد صالالة الر الليالل لمالا رُوي ن عمالرو الن عبسالة قالا آخ َ العشاء إلى ذان الفجالر ،ي اللالو الفجالر ،و فضاللُ ب
203
«قلت :يتتا رستول هللا أي الليتتل أستمع؟ قتتال :جتوف الليتتل ا ِختر ،فصت ِّل متا شت » رواه الالو داود والحالاكم والارمالالذي .فمالن حالاللَّ ن ً الا الفضالاليلة الاامالالة لقيالام الليالالل ْفليصاللِّ فالالي آخالر الليالالل ،وكلمالالا اقار
صالت من آخر الليل تحقَّال مالن هللاالوا الفضاليلة الاامالة ،فعالن مسالرو قالا «ستأل عا شتة
عتن عمتل رستتول هللا صتلى هللا عليته وستتلم ،فقالت :كتان يحتتل التدا م ،قتال قلت :أي حتين كتتان يصتتلي؟ فقال ت :كتتان إسا ستتمع الصتتارب قتتام فصتتلى» رواه مسالاللم وال َّسالالائي و الالو داود والبنالالاري آخر الليل قبيالل اللالو الفجالر .وهالذا كلال إن كالان و حمد .قول الصارخ :ي الدًك وهو ًصرخ في ب المرء ًرًد ن ًصلي قليالً من قيام الليل. ما إن راد ن ًصلي مقدار ثلالص اللياللْ ،فليجعالل صالالت فالي ال لالص األخيالر ،وإن هالو راد ن ًصلي مقالدار هللاصالف الليالل ،فليبالد
م اصالف الليالل وً ا الي فالي آخالره ،وإن هالو راد البًالادة ْفليبالد
عقل ثلص الليل األ َّو ،وش ًُفَضَّل ن ًُباد على ذلك ،ل ش د للمرء من خالذ قسال مالن ال الوم فالال ًصلي الليل كل ،وفي كلا ورد رسو
حادًص ذكر م الا مالا ًلالي :عالن جالا ر رضالي
ع ال قالا :قالا
اخر الليل فليوتر أوله ،ومتن طمتع أن صلى هللا عليه وسلم «من خاف أن ال يقوم من ِ
اختر الليتل مشتهودة وسلتتك أفضتل» رواه مساللم و حمالالد اختتر الليتل ،فتَن صتتالة ِ اختره فليتوتر ِ يقتوم ِ والاـرمذي وا ن ماجة .وفي رواًة خرى لمسلم من الرً جا ر «أيِكم خاف أن ال يقتوم متن اختر اخر الليل محضورة الليل ف ْليوتر ثم ليرقد ،ومن وثق اخره ،فَن قراءة ِ بقيام من الليل ف ْليوتر من ِ ث الوتر] .وروى و هرًرة رضي وسلك أفضل» .وقد م َّر الرواًاان في حص [ ب
ع ال ن رسالو
صلى هللا عليه وسلم قا «ينزل ربنا تبارك وتعالى ك َّل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل ا خر ،يقولَ :من يدعوني فأستجيل لتهَ ،متن يستألني فأعطيتهَ ،متن يستتغفرني فتأغفر لته» رواه البناري ومسلم وا ن ماجة و الو داود .وفالي رواًال ُة لمساللم مالن الرًال
الي هرًالرة لفال «إسا
قُضي شط ُر الليل أو ثلثاه ينزل هللا تبارك وتعالى إلى السماء الدنيا . »...فاالردد الين تالطر الليالل وثلص الليل األخير ،وم ل ما جاء في رواًة ثال ة ع د مسلم من الرً
ي هرًرة لفال «ينتزل هللا
في السماء الدنيا لشطر الليل أو لثلث الليل ا ِخر» .ف الذه الرواًالا الال الة صالرَّحت الذكر ال لالص اآلخالر مالن الليالل ،وجالاء رواًالة اآلخر من الليل ،وتردد رواًاان م ا الين تالطر الليالل وال لالص ب ب را عة رواها مسلم من الطرً هللافس ا لف «ينزل هللا إلى السماء الدنيا ك َّل ليلة حتين يمضتي ثلتث الليتل األول» .و م ل الا جالاء رواًالا ع الد حمالالد و الي داود وال َّسالائي والارمالذي وا الن ماجالة مالالن الرًال
الالي هرًالالرة و الالي سالالعيد رضالالي
ع مالالا .ف الالذه الرواًالالا تالالذكر ثلالالص الليالالل األو ولالالي
معارضالة للرواًالا األولالى وخاصالة الرواًالةَ الصالحيحة القوًالة الاالي رواهالا البنالاري اآلخر ،ف الي ب ب ومسلم وا ن ماجة و و داود .وقد رجَّح جم رة علماء الحدًص رواًة البنالاري ومساللم وا الن ماجالة و ي داود على رواًة مسلم الرا عة ،فالعمل رواًة البناري ومسلم وا ن ماجالة و الي داود ولالى،
202
وًش د ل ذه الرواًة الصحيحة القوًالة مالا رواه عبالد
الن عمالرو الن العالاي رضالي
ع ال «أن
تل تل الصتالة إلتى هللا صتالةُ داود عليته الستالم ،وأَ َح ِ رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قتال لته :أَ َح ِ سدُستته ،ويصتتوم يوم تا ً الصتتيام إلتتى هللا صتتيا ُم داود ،وكتتان ينتتام نصتتف الليتتل ويقتتوم ثلثتته ،وينتتام ُ ويفطر يوما ً» رواه البناري ومسلم و و داود وا ن ماجة و حمد. اآلخالالر ًكالالون آخالالر ر الالع فلالالو افارض ال ا ن الليالالل ه الالا اث االالا عشالالرة سالالاعة عصالالرًة ،فالالهن ال لالالص ب ساعا
من الليل ،وًكون الشطر ست ساعا ،فلما هللاام داود علي السالم هللاصف الليالل األو وقالام
اآلخر مالن الليالل وهللاالام سالاعاين م ال ي ثل فههللا ًكون قد صلى ساعاين من الساعا األولى لل لص ب هللاام سدي الليل ،ي هللا صلى في ثلص الليل اآلخر ،ف ا الفضيلة الاامة .وهذا الحالدًص ًشال د ًضالا ً للالرواًاين اللاالين ترددتالا الين تالطر الليالل وثل ال األخيالر ،فالفضاليلة الاامالة ًمكالن ن تُ الا البالدء فالالي الصالة ع د م اصف الليالل ،فالداود عليال السالالم كالان ً الام هللاصالف الليالل ،ي ً الام السالاعا السالت األولى من الليل ،وًقوم ع الد م اصالف الليالل ،فيصاللي ثُلُ الا ً مالن الليالل ادئالا ً م اصالف الليالل ،و الذلك اآلخالر ،و الذلك فههللاال ًصلي ساعاين قبل ثلص الليل اآلخر ،ثم ًصلي ساعاين خرًين من ثلص الليالل ب ًصلي ر ع ساعا ،وهي تعاد ثلص الليل كمالا ًقالو الحالدًص «ويقتوم ثلثته» .ف الذا ال لالص ًجمالع ين ساعاين قبل ثلص الليل األخير وساعاين من ثلص الليالل األخيالر ،ف الو ًجمالع الين العمالل صالف الليل والعمل لص الليل اآلخر. ولك ي عود فأُذ ِّكر ل أن وقت صالة الليل موسَّعً ،بد عقل صالالة العشالاء ،وإهللامالا حببالت فقال اآلخر. ن ِّ هللاوه وقت الفضيلة الاامة ،و هللا ا تاردد ين هللاصف الليل ال اهللاي وثلص الليل ب تص ِم ْنتهُ قَ ِلت ْيالً .أو ِز ْد صتفَهُ أَو ا ْنقُ ْ ما قولال سالبحاهللا فالي سالورة ال ُم َّب ِّمالل قُتم الل ْيت َل إال قَ ِلت ْيالًِ .ن ْ َعلَ ْي ِه َو َرتِّل القُ ْرانَ ت َْر ِت ْي ً ال اآلًا 8 ، 4 ،7من السورة .وقول سالبحاهللا فالي السالورة هللافسال ا إنَّ صفَهُ َوثُلُثَهُ َوطَا ِفَةو ِمن ال ِذيْنَ َم َعكَ ...اآلًالة 70مالن َربَّكَ َي ْعلَ ُم أَنَّكَ تَقُ ْو ُم أَ ْدنَ ْى ِمنْ ثُلُثَي الل ْي ِل َو ِن ْ السورة .فهن هذا القو وذاك لي
في موضالو وقالت الفضاليلة الاامالة ،وإهللامالا هالو ماعلال
قالدر قيالام
الليل ،فال ًاعارض هذا مع األحادًص ال بوًة الاي ح َّدد وقت الفضيلة الاامة صف الليل ال الاهللاي، سالبحاهللا ن قيالام الليالل لمالن تالاء الاطوًالل هالو
اآلخر ،وإ هللاما مع ى ما جاء في كاالا و لص الليل ب
قدر هللاصف الليل ،وع دها ًبد الصالالة ع الد م اصالف الليالل ،وهالذا ًشالمل ال لالص اآلخالر مالن الليالل. وًكون قدر ثلص الليل ،وهذا ظاهر .وًكون قدر ثل ي الليالل ،وع الدها ًبالد الصالالة عقالل اهللاصالرام اآلخالالر .وم ل ال أَ ْو ِز ْد ثلالالص الليالالل األو ،وًسالالامر إلالالى آخالالر الليالالل ،فيشالالمل هالالو اآلخالالر ثلالالص الليالالل ب اآلخالر .وهكالذا َعلَ ْي ِه ف و ًضا ً ًبد قبل م اصف الليل وًسامر حاالى آخالره فيالدخل فيال ثلالص الليالل ب فهن ثلص الليل اآلخالر ًالدخل فالي جميالع حوالال صاللى الم َّب ِّمل في الموضعين م ا.
206
عليال وساللم ،فالي الصالالة الاالي ذكالر فالي
وهذا كل ماعل
ح من ًقوم الليل وحده في يا ،ما إن كان قيام الليالل جماعالةً فالي مسالجد،
وًكون صالة الاراوًحْ ،فليكن ذلك في و الليل عقالل صالالة العشالاء ،ألن هالذا هالو مالا كالان عليال حا صحا ة رسو
صلى
علي وسلم ،وقد م َّر في حص [صالة الاراوًح] ما رواه البناري
ومالك «فقال عمر :نعم البدعة هذه ،والتي ينامون عنها أفضل ِمن التي يقومتون ،يعنتي اختر الليل ،وكان الناس يقومون أوله». َّما كم ركعا قيام الليل؟ فما قلا في صالة الاراوًح ُعيد قول ه ا وهو ن الشالر لالم ًحالدد ل ا عدداً معي ا ً ً ُْلاَبَ م ،ولك َّ الن فضالل مالا تُصاللى ال مالن الركعالا ثمالان تعقب الا ثالالة ركعالا مالن عليال وساللم ،فصالالة الاالراوًح هالي قيالام
الوتر ،ألن هذا العدد هو ما رُوي ع ال مالن فعلال صاللى
الليل ،وإهللاما ُخصلت ذا اشسم في تال ر رمضالان دون غيالره مالن تال ر السال ة .وقالد مال َّر فالي حالص [صالة الاراوًح] حدًص ي َسلَمة ن عبد الرحمن «أنه سأل عا شة رضي هللا عنها :كيف كانت صالة رسول هللا صلى هللا عليه وسلم فتي رمضتان ؟ فقالت :متا كتان رستول هللا صتلى هللا عليته وستتلم يزيتتد فتتي رمضتتان وال فتتي غيتتره علتتى إحتتدى عشتترة ركعتتة ،يصتتلي أربع تا ً فتتال تستتل عتتن ُحستتنهن وطتتولهن ،ثتتم يصتتلي أربع تا ً ف تال تستتل عتتن ُحستتنهن وطتتولهن ،ثتتم يصتتلي ثالث تا ً »...رواه البناري ومسلم ومالك و و داود وا ن ُخبَ ًمالة .وعالن عائشالة رضالي
ع الا قالالت «كتان رستول
س ،ال يجلس في هللا صلى هللا عليه وسلم يصلي من الليل ثالث عشرة ركعة ،يوتر من سلك بخم ث شم إال في اخرها» رواه مسلم .وعالن عائشالة رضالي
ع الا قالالت «كتان النبتي صتلى هللا عليته
وسلم يصلي من الليل ثالث عشرة ركعة ،منها التوتر وركعتتا الفجتر» رواه البنالاري .وعالن ا الن عباي رضي ع قالا «كانت صتالة النبتي صتلى هللا عليته وستلم ثتالث عشترة ركعتة ،يعنتي بالليل» رواه البناري وا ن بحبَّان .وعن عائشة ُم المرم ين رضالي ع الا وقالد سالأل ا الو ساللمة عن صالة رسو
صلى
علي وسلم فقالالت «كتان يصتلي ثتالث عشترة ركعتة ،يصتلي ثمتانَ
ركعات ثم يوتر ،ثم يصلي ركعتين وهو جالس ،فَسا أراد أن يركع قتام فركتع ،ثتم يصتلي ركعتتين بين النداء واوقامة من صالة الصبح» رواه مسلم .وعالن عالامر الشالعبي قالا «ستأل عبتد هللا بتن عباس وعبد هللا بن عمر عن صالة رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم بالليتل فقتاال :ثتالث عشترة ثمان ،ويوتر بثالث ،وركعتين بعد الفجر» رواه ا ن ماجة. ركعة منها ث فالرسو صلى
علي وسلم كان ًصلي من الليل ثمالاهللاي ركعالا ،ثالم ًصاللي الالوتر ،فر مالا
صلى الوتر ثالثا ً وهو األت ر واألغلل ،ور ما صاله خمساً ،ور ما صالاله ك الر مالن ذلالك و قالل. والذي ً ُّم ا ه ا هو صالة الليل ،ففي الحدًص األو جاء هللا صلى ر عا ً و ر عاً ،ي صلى ثمالاهللاي ركعا عدا ال الة الاالي هالي صالالة الالوتر ه الا ،وجالاء فالي الحالدًص ال الاهللاي هللاال صاللى ثالالة عشالرة ركعة ًوتر من ذلك نم ،ي هللا صلى ه ا ثماهللاي ركعالا
205
ًضالاً ،وجالاء فالي الحالدًص ال الالص هللاال
كان ًصلي ثالة عشرة ركعالة م الا الالوتر وركعاالا الفجالر ،ي هللاال كالان ًصاللي ثمالاهللاي ركعالا ،ثالم ثالثا ً الوتر ،ثم ركعاين س ة الفجر ،وجاء في الحدًص الرا الع هللاال صاللى ثالالة عشالرة ركعالة ،هكالذا مجملالةً دون تفصاليل ،وهالي رواًالةٌ عالن ا الن عبالاي ،وجالاء فالي الحالدًص السالادي المالروي عالن ا الن ثمتان ،ويتوتر بتثالث ،وركعتتين عباي وا ن عمر تفصيل هالذا المجمالل «ثتالث عشترة ركعتة منهتا ث بعد الفجر» .ف و ًضا ً ًد علالى هللاال صاللى ثمالاهللاي ركعالا ،وجالاء فالي الحالدًص النالام
هللاال كالان
ًصاللي ثمالاهللاي ركعالا ثالالم ًالالوتر .وهكالذا فالالهن جميالالع هالذه األحادًالالص تالالد صالراحة و دشلالالة علالالى ن صالة الليل ثماهللاي ركعا . ولكن جاء
حادًص خالرى قاللُّ عالدداً تالذكر عالن الرسالو صاللى
ك ر من ذلك تارة ،و قل من ذلك تارة خرى ،فم الً روى عبد خالد الج ي رضي
ن قي
عليال وساللم هللاالـ صاللى ن َم ْنرمة عن قًد ن
ألر ُمقَنَّ صالة رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ،فصتلى ركعتتين ع قا « ْ
خفيفتتتين ،ثتتم صتتلى ركعتتتين طتتويلتين طتتويلتين طتتويلتين ،ثتتم صتتلى ركعتتتين وهمتتا دون اللتتتين قبلهما ،ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ،ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهمتا ،ثتم صلى ركعتين وهما دون اللتتين قبلهمتا ،ثتم أوتتر ،فتذلك ثتالث عشترة ركعتة» رواه مساللم ومالالك وا ن ماجة .ف ذا الحدًص ذكر عشر ركعا لصالة رسالو
صاللى
عليال وساللم عالدا الالوتر،
والركعاين النفيفاين في دء صالت ،وروى البناري م ل ذلك عن ا ن عباي. وفي المقا ل روى مسرو « أنته دختل علتى عا شتة فستألها عتن صتالة رستول هللا صتلى هللا عليه وسلم بالليل؟ فقال :كان يصلي ثالث عشرة ركعة متن الليتل ،ثتم إنته صتلى إحتدى عشترة ركعتتة تتترك ركعتتتين ،ثتتم قُتتبض صتتلى هللا عليتته وستتلم حتتين قُتتبض وهتتو يصتتلي متتن الليتتل تستتع ركعات ،اخر صالته من الليل والوتر ثم ربما جاء إلى فراشي هذا ،فيأتيه بالل فيؤسنه بالصالة» رواه ا الالن بحبَّالالان .ف الالا تالالذكر عائشالالة رضالالي
ع الالا ن الرسالالو صالاللى
علي ال وسالاللم قالالد تالالرك
ركعاين ،ي هللا هللاقأل من عدد ركعا صالة الليل بث االين ،فلمالا ُع بلالم هللا الا سال بت رضالي
ع الا
في هللاقل الركعا ال ماهللاي حين كاهللات تذكر مجمل صالت ثالة عشرة ركعةُ ،ع بلم هللا ا إهللامالا قصالد من قول ا هذا «أنَّه صلى إحدى عشرة ركعة ،ترك ركعتين» ،هللا صار ًصلي في آخر ع الده سالت ركعا من صالة الليل عدا ال الة من الوتر ،فيكون المجمو تسع ركعا كما جاء فالي الحالدًص. مالالا قول الالا إهللا ال صالاللى إحالالدى عشالالرة ركعالالة فيُحمالالل عل الى هللا الالا ضالالافت ركعاالالي الفجالالر ،و الالالركعاين النفيفاالالين ،ولالالم تحاسالالب ما مالالن صالالالة الليالالل ،فصالالار العالالدد كل ال إحالالدى عشالالرة ركعالالة .ور مالالا كاهللاالالت البًادة م صلى
علي وسلم مرة ،وال قأل م مرة خرى في عدد ركعا صالة الليل ألجالل
يان الجواق وعالدم وجالو اشقاصالار علالى ثمالاهللاي ركعالا .فصالالة الليالل كصالالة الاالراوًح ثمالاهللاي ركعا مع جواق البًادة علي ا وال قأل م ا.
204
والسُّال ة فالي قيالالام الليالل ن تُفاالالاح الصالالة الالركعاين خفيفاالين كمالا جالالاء ذلالك فالالي الحالدًص المالالار ص قًد ن خالد الج ي «فصلى ركعتين خفيفتين» .وكذلك روى و هرًرة رضالي عاله ،حدً ب ع ال عالالن ال بالالي صالاللى
علي ال وسالاللم قالالا « إسا قتتام أحتتدكم متتن الليتتل فليفتتتتح صتتالته بتتركعتين
خفيفتين» رواه مسلم و حمد .وعن عائشة رضي
ع ا قالالت «كتان رستول هللا صتلى هللا عليته
وسلم إسا قتام متن الليتل ليصتلي افتتتح صتالته بتركعتين خفيفتتين» رواه مساللم والبنالاري و حمالد و و داود. ومن ال ُّس َّة كذلك ن ًقوم المرء ا ظيف س اهللا السواك و الفرتاة قبل الدخو في الصالة، فقد روى حذًفة رضي
للتهجد من الليل يَشُتوب ع «أن النبي صلى هللا عليه وسلم إسا قام ِ
سواك» رواه البناري ومسلم وال َّسائي وا ن بحبَّان. فاه بال ِّ ومالن السُّال ة ًضالا ً ن ًالدعو المساللم مالا تيسالر لال مالن دعيالة مالأثورة قبالل القيالام الصالالة .وقالالد اخار لكم هالذا الالدعاء والالذكر الالذي رواه ا الن عبالاي رضالي
ع ال قالا «كتان النبتي صتلى هللا
يتهجتتد قتتال :اللهتتم لتتك الحمتتد ،أنت قَتيِّم الستتموات واألرض و َمتتن عليتته وستتلم إسا قتتام متتن الليتتل َّ فتتيهن ،ولتتك الحمتتد ،لتتك ُم ْل ت ُك الستتموات واألرض و َمتتن فتتيهن ،ولتتك الحمتتد أن ت نتتور الستتموات واألرض و َمن فيهن ،ولك الحمتد أنت
ق ووعتدُك َم ِلت ُك الستموات واألرض ،ولتك الحمتد أنت الحت ِ
ق وقولُك حقٌّ ،والجنة حتق والنتار حتق ،والنبيتون حتق ،ومحمتد صتلى هللا عليته ق ولقا ُك ح ٌّ الح ِ وستتلم حتتق ،والستتاعة حتتق ،اللهتتم لتتك أستتلم ُ وبتتك امن ت ،وعليتتك توكل ت وإليتتك أنب ت ،وبتتك خاصم وإليك حاكم ،فاغفر لي ما قتدَّم ُ ومتا َّ أخترتُ ،ومتا أستررتُ ومتا أعلنت ُ ،أنت المقتدِّم وأنتتت المت ِّ تتؤخر ،ال إلتتته إال أنتتت -أو -ال إلتتته غيتتترك» رواه البن الالاري .ورواه حم الالد و الالو داود وال َّسائي والارمذي اخاالإ في األلفاظ. َّ خف و س ل فالي الحفال ْ ،فليقالل مالا رواه ُعبالادة الن الصالامت رضالي ولمن تاء دعا ًء عن ال بي صلى
ع ال
علي وسلم قا «من تعا َّر من الليل فقال :ال إله إال هللا وحتده ال شتريك لته لته
الملتك ولته الحمتتد وهتو علتى كتتل شتم قتدير ،الحمتتد ِ وستبحان هللا وال إلته إال هللا وهللا أكبتتر وال حول وال قوة إال باِ ،ثتم قتال :اللهتم اغفتر لتي ،أو دعتا استتُجيل لته ،فتَن توضتأ قُبلت صتالته» الي العظاليم] لاصالبح «وال حتول وال قتوة إال رواه البناري وا ن بحبَّان .ورواه ا ن ماجة بًالادة [العل ِّ باِ العلي العظيم». وًجوق في صالة الليل الج ر كما ًجوق اإلسرار ،وًجوق رفع الصو كما ًجوق النفض، هذا إن كان المسلم ًصلي م فرداً دون ن ًصلي إلالى جالواره حالد ،فالهن صاللى فالي مسالجد و مكالان
206
ًشوي على َمن ع ده من المصاللين فعالـن عبالد في آخرون ًصلونْ ،فلينفض صوت كي ش ِّ ي قالي
الن
قالا «ستأل عا شتة ...كيتف كانت قتراءة رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم متن الليتل
س ِر ؟ قال :كت َّل سلتك قتد كتان يفعتل ،وربمتا جهتر وربمتا أست َّر» رواه حمالد والارمالذي أيجهر أم يُ ِ و و داود وال َّسائي وا ن ماجة .وعن ي هرًرة رضي
ع قا «كان قراءة النبي صلى هللا
عليه وسلم بالليل يرفع طوراً ويخفض طتوراً» رواه الو داود .ورواه ا الن ماجالة قرًبالا ً مالن ذلالك، وعالالن الالي سالالعيد رضالالي
ع ال قالالا «اعتكتتف رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم فتتي المستتجد،
ضتكم بعضتاً، فسمعهم يجهرون بالقراءة ،فكشف الستر وقال :أال إنَّ كلَّكم مناج ربه فال يُؤسيَنَّ بع ُ ث ض في القراءة ،أو قال ،في الصالة» رواه و داود وا ن ُخبَ ًمة. وال يرفع بعضكم على بع ث ض من ليلا ، وكما تُقضى الس ن الرواتل فهن من واظل على قيام الليل فأخذت هللاَوْ مة ،و َم بر َ و ُتغل ع قضاه في هللا اره المقبل ،وقضاه ما ين صالة الفجر وصالة الظ ر ،فقد روى سعد ن هشام عن عائشة رضي
ع ا «أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم كان إسا فاتتته الصتالة متن
الليل من وجع أو غيره صتلى متن النهتار ثِنتتي عشترة ركعتة» رواه مساللم وال َّسالائي .وفالي رواًالة خرى ع د مسلم من الرً سعد ن هشام عن عائشة رضي
ع ا قالت «كان رسول هللا صلى
هللا عليته وستلم إسا عمتل عمتالً أثبتتته ،وكتان إسا نتام متن الليتل أو متترض صتلى متن النهتار ِث ْنتَتتي عشترة ركعتة .»...وعالن عمالر ا الن النطالا رضالي
ع ال قالا :قالا رسالو
صتلى هللا عليتته
وسلم «من نام عن حزبه أو عـن شم منـه فقرأه فيما بين صالة الفجر وصتالة الظهتر ُكتتل لته كأنما قرأه من الليل» رواه مسلم وال َّسائي وا ن ماجة و و داود وا ن ُخبَ ًمة. وكما في كل عبالادة فالهن المساللم ًقالوم مالا فالي وسالع و مالا ًطيال و مالا ش ًشال عليال ،ألن سبحاهللا ش ًَماللُّ حاالى ًَمال َّل عبالدُه ،فكالذلك فالي صالالة قيالام الليالل ،فعالن عائشالة رضالي
ع الا قالالت
«دخل عل َّي رسول هللا صلى هللا عليه وسلم وعندي امرأة فقتالَ :متن هتذه؟ فقلت :امترأةو ال تنتا ُم تصلي ،قال :عليكم متن العمتل متا تطيقتون ،فتوهللا ال يمت ِل هللا حتتى تم ِلتوا »...رواه مساللم .ورواه حمد وا ن بحبَّالان لفال « إن الحتوالء بنت تويت مترت علتى عا شتة وعنتدها رستول هللا صتلى هللا عليه وسلم ،قال فقل :يا رسول هللا هذه الحوالء زعموا أنها ال تنام الليل ،فقال :ال تنام الليل! خذوا من العمل ما تطيقون ،فوهللا ال يسأم هللا حتى تسأموا»ْ .فليج د المسلم في اإلالالة ما وسالع ذلك ،حاى إذا حصلت لدً مشقَّةٌ الغة ،وصار ش ًطي اشسامرار توقف عالن الصالالة وهللاالام ،فعالن ي هرًالرة رضالي
ع ال قالا :قالا رسالو
صاللى
عليال وساللم «إسا قتام أحتدكم متن الليتل
فاستعجم القرانُ على لسانه فلم يدر ما يقول فليضطجع» رواه حمد ومسلم و و داود والارمذي.
208
الضحى ز .صالة ِ وهالذه الصالالة تسال َّمى صالالة األ َّوا الالين ،فعالن الالي هرًالرة رضالالي صلى
ع ال قالالا :قالا رسالالو
علي وسلم «ال يحاف ،على صالة الضحى إال أ َّواب قال :وهي صالة األ َّوابين» رواه ا الن
ُخبَ ًمة والحاكم .قول األ َّوا :ي ك ير الرجو
الاو ة إلى
ع َّب وج َّل .ولصالالة الضالحى فضالل
عظيم وثوا كبير ،فمن فضل ا ن من صلى ثب اي عشرة ركعة من هذه الصالة ى
لال قصالراً
في الج ة ،وهو الفضل الذي ًحصل علي َمن صلى ث اي عشرة ركعة من الس ن الراتبة في اليوم، وقد م َّر في حص [الس ن الملحقة الس ن الراتبة المركالدة] .فكالأن الركعالة مالن صالالة الضالحى تعالد الركعة من الس ن الراتبة ،فعن هللا
ن مالك رضي
ع قا :سمعت رسو
صلى
علي
وسلم ًقو « َمن صلى الضحى ثِنتي عشرة ركعة بنى هللا لته قصتراً متن سهتل فتي الجنتة» رواه ا ن ماجة والارمذي. ومن فضل هذه الصالة ن ركعاين م ا تُجبئان وتعالدشن ثالثمائالة وسالاين صالدقة ،فالأ ْك برم ال صتلى هللا عليته وستلم ًقالو «فتي من فضالل .فعالن رًالدة رضالي ع ال قالا :سالمعت رسالو اونسان ثالثُما ثة وستون ِم ْفصالً ،فعليه أن يتصدق عن كل ِم ْفصل صدقة ،قتال :ومتن يطيتق سلتك يا نبي هللا؟ قال :النِخامة في المسجد تدفنها ،أو الشم تُنَ ِّحيته عتن الطريتق ،فتَن لتم تقتدر فركعتتا الضحى ت ُْج ِز ك» رواه ا ن ُخبَ ًمة وا ن بحبَّان .وعن الي ذر رضالي
ع ال عالن ال بالي صتلى هللا
ستتالمى متتن أحتتدكم صتتدقة ،فكتتل تستتبيحة صتتدقة ،وكتتل عليتته وستتلم هللاال قالالا «يُصتتبح علتتى كتتل ُ بمعتروف صتدقة ،ونهت وي عتن منكتر تحميدة صدقة ،وكل تهليلة صدقة ،وكل تكبيرة صدقة ،وأم ور ث صدقة ،ويجزئ متن سلتك ركعتتان يركعهمتا متن الضتحى» رواه مساللم و حمالد و الو داود وال َّسالائي وا ن ُخبَ ًمة. ومن فضل هذه الصالة ن
سبحاهللا وتعالى ًاكفَّل لصالاحب ا الأن ًكفيال ًومال الالذي ًصاللي ا
فيالال ،وج الالاء الكفاًالالة عام الالة لاشالالمل الحف الال مالالن الش الاليطان ،وتالالوفير ال الالرق الحالالال ور َّد الش الالر والمكروه ،وما إلى ذلك ،فقد روى هللاُعيم ن هَ َّمار ال َغطَفَاهللاي عن رسالو
صاللى
عليال وساللم ،
عن ر تبارك وتعالى هللا قالا «يـتـا ابتن ادم صت ِّل لتي أربتع ركعتات فتي أول النهتار أكفتك اختره» رواه ا ن بحبَّان وال َّسائي و و داود و حمد. وإلى من ك ر خطاًاه وتعاظمت ذهللاو ورغل في الاو ة ومغفرة هذه الالذهللاو م مالا لغالت، ْفليسامع إلى هذا الحدًص ْ وليعمل مقاضاه :عن معاذ ن هللا ال ُج َ ي رضي ع ن رسالو صلى
علي وسلم قا «من قعد في مصاله حين ينصرف من صالة الصبح حتى يُسبِّح ركعتتي
الضتتحى ال يقتتتول إال خيتتراًُ ،غفِتتتر لتته خطايتتتاه وإن كانتتت أكثتتر متتتن زبتتد البحتتتر» رواه الالو داود
209
والبي قي .فهذا علم ا ن صالة الصبح تسب اللو الشالم
حالوالي سالاعة إلالى سالاعة وهللاصالف مالن
سالالاعات ا ،و ن صالالالة الضالالحى تكالالون ع الالد ارتفالالا الشالالم
مالالن ج الالة المشالالر كارتفاع الالا مالالن ج الالة
المغر ع د صالة العصر ،وًقدر ذلك ساعاين وهللاصف إلى ثالة ساعا ،علم ا ن الوقت الذي ًحاال إلي الراغل في الاو ة ومغفالرة
سالبحاهللا لذهللاو ال ًُقَال َّدر حالوالي ر الع سالاعا مالن سالاعات ا
ًُمضي ا في مصاله الذي صلى في صالة الصبحً ،ذكر
سالبحاهللا في الا وًالدعوه ،وًقالر القالرآن ،
ثم ًقوم في آخرها أداء ركعاين اث اين ،ف ذا ا ٌ للاائبين عظيم. ما وقت صالة الضحى فيبد حين ترتفع الشم ع د ارتفا الشم
وتبيضُّ ،ولبًادة الدقة هللاقو :إن وقا الا ًبالد
من ج ة المشر كارتفاع ا من ج ة المغر ع الد صالالة العصالر ،ف الي تقا الل
آخر ال ار والضحى في َّو بل ،وًسامر وقا الا إلالى م اصالف ال الار ،فعالن قًالد العصر ،العصر في ب ن رقم رضي ع قا «خرج رسول هللا صلى هللا عليه وسلم على أهل قُباء وهتم يصتلون الضحى فقال :صالة األ َّوابين إسا رمض الفِصال من الضحى» رواه حمد وا ن ُخبَ ًمة وا ن ي ع ال قومالا ً ًصالاللون مالالن الضالالحى فقالالا «أمتتا لقتتد
تاليبة والطبراهللاالالي .ور ى قًالالد الالن رقالالم رضالالي
علموا أن الصالة في غير هذه الستاعة أفضتل ،إن رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم قتال :صتالة األ َّوابتين حتين تترمض الفِصتتال» رواه مساللم وا الن بحبَّالان والبي قالالي .قولال إذا رمضالت الفبصالا فالالي الحدًص األو ،وقول حين ترمض الفصالا فالي الحالدًص ال الاهللايً :ع الي إذا احارقالت َخفالاإ صالغار اإل الل ،ي إذا اتالاد الحالر فسالنن الرمالل فلالم تسالالاطع الجمالا الصالغيرة المشالي فوقال .وقالد قالا ذلالالك رسو
صلى
علي وسلم ألهالي قُباء ع الدما رآهالم ًصاللون الضالحى فالي و ال الار ،فباليَّن
ل م ن وقت صالة الضحى ًبد ع د ارتفا الشم علي رضي المع ى قد رُوي عن ا
وسنوهللاة األرض ولي
في و ال الار ،وهالذا
علي رضي ع ،فقد روى و رملة عن ا
ع ال «أنته راهتم
يصتتلون الضتتحى عنتتد طلتتوع الشتتمس فقتتال :ه تالَّ تركوهتتا حتتتى إسا كان ت الشتتمس قتتدر رمتتح أو رمحتتين ص تلِوها ،فتلتتك صتتالة األ َّوابتتين» رواه ا الالن الالي تالاليبة .وع ال رضالالي
ع ال قالالا «صتتلى
رسول هللا صلى هللا عليه وسلم الضحى حين كان الشمس ِمن المشرق من مكانها من المغترب من صالة العصر» رواه حمد وال َّسائي والارمذي وا ن ماجة. مالا عالالدد ركعالا صالالالة الضالحى فأقلال ثب االان ،وش حال َّد ألك الره ،وكالالان الغالالل مالالن رسالالو صلى
الان ،وهالي تُصاللى ثب االين ثب االين ،فعالن الي علي وسلم صالة مالا الين ر الع ركعالا إلالى ثم ُ
هرًرة رضي
ع قا « أوصاني خليلي بثالث ال أدعهن حتى أموت ،صوم ثالثة أيام متن كتل
شهر ،وصالة الضحى ،ونتوم علتى وتتر» رواه البنالاري ومساللم و حمالد .ورواه ا الن بحبَّالان ولفظال «وصالة الضحى ركعتين» .وفي لف للبي قي ومسلم «وركعتي الضحى» .ورواه ا ن ُخبَ ًمالة لفال « ...وأن ال أدع ركعتتتي الضتتحى فَنهتتـا صتتالة األ َّوابتتين» .وعالالن الالي هرًالالرة رضالالي
210
ع ال قالالا
«أوصاني خليلي بركعتي الضتحى» رواه ا الن الي تاليبة .وقالد مال َّر قبالل قليالل ح ُ الدًص معالاذ الن هللاال ال ُج َ ي وفي «يستبح ركعتتي الضتحى» .وح ُ الدًص الي ذرا وفيال «ركعتتان يركعهمتا متن الضتحى». وحال ُ الدًص رًالالدة وفي ال «فركعتتتا الضتتحى تُجز تك» .ف الالذه هللاصالالوي علالالى ن صالالالة الضالالحى تكالالون ركعاين اث اين. وعن معاذة «أنها سأل عا شة :كم كــان رسول اللــه صلى هللا عليه وسلم يصلتـي صتالة الضتتحى؟ قالتت :أربتتع ركعتتات ،ويزيتتد متتا شتتاء هللا» رواه مسالاللم و حمالالد وا الالن ماجالالة وال َّسالالائي والارمذي .وم َّر قبل قليل حدًص هللاُعيم ن هَ َّمار وفيال «يتا ابتن ادم صت ِّل لتي أربتع ركعتات فتي أول النهار .»...ف ذان هللاصَّان ًدشن على ن صالة الضحى تكون ر ع ركعا . وعن جا ر ن عبد
رضي
ع قا «أتي النبي صلى هللا عليته وستلم أعترض عليته
بعيتراً لتتي ،فرأيتتته صتتلى الضتتحى ست ركعتتات» رواه الطبراهللاالالي .ف الالذا هللاالالألٌّ ًالالد ُّ علالالى ن صالالالة الضحى تكون ست ركعا . وعن حذًفة رضي
ع قا «خرج مع رسول هللا صلى هللا عليه وسلم إلتى َحت َّر ِة بنتي
معاوية ،فصلى الضتحى ثمتان ركعتات طت َّول فتيهنَّ » رواه ا الن الي تاليبة .وعالن عائشالة رضالي ع ا قالت «دخل رسول هللا صلى هللا عليه وسلم بيتي ،فصلى الضحى ثمتانَ ركعتات» رواه ا الن بحبَّان .وعن م هـاهللاى رضي
ع ا قالت «إن النبي صلى هللا عليه وستلم دختل بيتهتا يتوم فتتح
مكة ،فاغتسل وصلى ثماني ركعات ،فلم أر صالة قعِ أخفَّ منها ،غير أنه يتم الركوع والسجود» رواه البناري ومسلم وا ن ُخبَ ًمة و حمد والدارمي .ورواه ا ن بحبَّان وا ن ي تيبة لف «فصلى الضتتحى ثمتتان ركعتتات» .وفالالي رواًالالة لمسالاللم ومالالالك لف ال «قال ت أم هتتانم :وسلتتك ضتتحى» .ف الالذه هللاصوي تد ُّ على ن صالة الضحى تكون ثماهللاي ركعا . وقد م َّر في هذا البحص حدًص هللا
ن مالك وفي « َمن صلى الضحى ِثنتي عشترة ركعتة بنتى
هللا له قصراً من سهل في الجنة» .وهذا هللاألٌّ على ن الضحى تكون بث اي عشرة ركعة. وال ُمحصِّ لة هي ن صالة الضحى قلُّ ا ثب اان ،وش ح َّد ألك رها ْ ،فليصلِّ المرء مالا تالاء م الا، ْ وليَجْ بن ما كرم
من ثوا وجباء.
وهذه الصالة تُر َّدى اهللافرادًـا ً وتر َّدى جماعـةً ،فقد روى بعابان ن مالالك رضالي
ع ال «أن
ستبحة الضتحى ،فقتاموا وراءه فصتلوا بصتالته» رسول هللا صلى هللا عليه وسلم صلى فتي بيتته ُ رواه حمد والبناري ومسلم وا ن ُخبَ ًمة. إش ن ه الاك عالدداً مالن األحادًالص تالذكر ن رسالالو
صاللى
عليال وساللم لالم ًصاللِّ صالالالة
الضحى ق ،و حادًص خرى تذكر هللا علي الصالة والسالم لم ًكالن ًصاللي صالالة الضالحى إش إن
211
هو رجع من سفر ومغيبة ،ذكر م ا: - 1عالن عائشالالة رضالي
ع الالا قالالت «متتا رأيت ُ رستول هللا صتتلى هللا عليته وستتلم يصتتلي
سبحة الضحى قتع »...رواه البنالاري ومساللم .وفالي رواًالة خالرى للبنالاري ن عائشالة رضالي ُ سبِّحها». ع ا قالت « ...وما سبَّح رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ُ سبحة الضحى قع ،وإني ألُ َ - 7عن مورِّ
هللا قا «قلت البتن عمتر رضتي هللا عنهمتا :أتصتلي الضتحى؟ قتال :ال ،قلت
فعمر؟ قال :ال ،قل :فأبو بكر؟ قتال :ال ،قلت :فتالنبي صتلى هللا عليته وستلم ؟ قتال :ال إخالته» رواه البناري. - 4عن عبد
ن تقي
هللا قا «قلت لعا شتة :هتل كتان رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم
يصلي الضحى؟ قال :ال ،إال أن يجم من مغيبة» رواه البناري ومسلم .فأقو : ـ إن حدًص عائشة ال الص ًنالف حدً ا األو ،فال الص ًُ ب ُ الت صالالة الضالحى مقيَّالدةً عودتال صلى
علي وسلم مالن السالفر ،فالي حالين ن الحالدًص األو رواًايال ً فالي هللافيالا ً اتالا ً هالذه الصالالة
شكل عام ومطل . ـ إن عائشالة الاالي رُوي ع الا الحالدًص األو رواًايال قالد رُوي ع الا حالدًص ًعالارض هالذا الحدًص وً اقض ،فعن ًبًد الرِّ تك «حدثتني معاسة أنها سأل عا شة :كم كتان رستول هللا صتلى هللا عليه وسلم يصتلي صتالة الضتحى؟ قالت :أربتع ركعتات ويزيتد متا شتاء» رواه مساللم .وروى مسلم رواًة خــرى مماثلة من الرً
ـي سعيــد قـا :حدث ا قاادة ن ُمعاذة العدوًالة حالدثا م عالن
عائشة قالت «كان رسول هللا صلى هللا عليته وستلم يصتلي الضتحى أربعتاً ،ويزيتد متا شتاء هللا». وإذن فهن الرواًا الم قولة عن عائشة رضي
ع ا جاء ماعارضة وما اقضة.
ل ـ مالا حالدًص ا الن عمالر ال الاهللاي الالذي ًرخالذ م ال ن الرسالو صاللى
عليال وساللم لالم ًكالن
ًصلي الضحى ،بمن لفظة «ال إخاله» فالرد علي من وجوه: - 1إن هالالذه اللفظالالة «ال إخالتته» ت بالالى عالالن الشالالك والظالالن وعالالدم الا بالالت ،و الالذلك ًصالالبح النبالالر محامالً ،ومع اشحاما ًسق اشساـدش . - 7إن البناري ذكر الحدًص تحت ع وان [ الا صالالة الضالحى فالي السالفر] ،وهالذا ًع الي ن البناري قد ف م من الحدًص ،و قل قالد علالم َّن ا الن عمالر حالين هللافالى صالالة الضالحى إهللامالا هللافاهالا فالي حالة السفر ولي
شكل مطل ،وش َّد من َّن البناري قد اسا د في وضع الحدًص فالي الا السالفر
مر ثبت ع ده ،وهو المش ود ل الدقة البالغة في رواًة األحادًص. إلى َ ُ - 4إن ا الالـن عمالالر هللافس ال قالالد رُوي ع ال مالالا ًعالالارض هالالذا الحالالدًص إن هالالو اعاُبالالر هللاافي الا ً لمطل ال الصالة في السفر والحضر ،فعن هللاافع « أن ابن عمر رضي هللا عنهما كان ال يصتلي متن الضتحى
213
إال فتتي يتتومين ،يتتوم يق تدَم مكتتة فَنتته كتتان يق تدَمها ضتتحى ... ،ويتتوم يتتأتي مستتجد قُبتتاء »...رواه البناري .وإذن فهن الرواًا الم قولة عن ا ن عمر جاء ماعارضة هي األخرى. و ذلك ًارجح لدً ا الر ي القائل مشروعية صالة الضحى للرواًالا العدًالدة الصالحيحة الاالي ت با ا .إذ الصحيح ال ا ت ن صالة الضحى مشروعالـة وم دو الة ،ولك الا ليسالت مالن السال ن الراتبالة الاالي حالالاف علي الا رسالالو
صاللى
عليال وساللم ،فعالالن الي سالالعيد النالدري رضالالي
ع ال قالالا
«كان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يصلي الضحى حتى نقتول ال يتدعها ،ويتدعها حتتى نقتول ال يصليها» رواه حمد والارمذي.
ح .صالة الكسوف الوإ للشالم وهي الصالة المسال وهللاة المشالروعة ع الد حصالو كس ُ
و للقمالر .والكسالوإ ًطلال
على ذها الضوء ،وعلى اشسوداد .وكما ًطل الكسوإ علالى اسالوداد الشالم على اسوداد القمر ،وإن تئ ا الامييالب ي مالا قل الا كسالوإ الشالم
فههللاال ًطلال كالذلك
وخسالوإ القمالر ،وكالهمالا جالائب
لغة وترعا ً. مالالا وقالالت صالالالة الكسالالوإ فيبالالد ع الالد الالدء كسالالوإ الشالالم وًذهل ،وًعود ضوء الشم
وًسالالامر إلالالى ن ً جلالالي الكسالالوإ
كامالً ،كما هللا ًبد ع د الدء خسالوإ القمالر ،وًسالامر إلالى ن ً جلالي
النسوإ وًذهل ،وًعود هللاالور القمالر كالامالً .وصالالة الكسالوإ كصالالة النسالوإ تمامالا ً تُالر َّدى ع الد ذهالا ضالوء الشالالم كسالالوإ الشالالم
الار ألوقالا ال الالي ،فلالو حصالالل و ذهالا هللاالالور القمالر كليالا ً و جبئيالا ً دون اعابال ُ
عقالالل صالالالة العصالالر فالالهن صالالالة الكسالالوإ تُالالر َّدى ع دئالالذ دون كراهالالة علالالى الالالر ي
الصحيح ،ألن هذا الوقت هو وقا ا. واألصل في صالة الكسوإ ن تساغر كامل وقا ا ،فيبد المسلم الصالة مالع الدء الكسالوإ ستفَ الشتمس علتى عهتد رستول هللا صتلى ُ وً ا ي م ا مع اهللاا ائ ،فعن المغيرة ن تعبة قالا « َك َ هللا عليه وسلم يوم مات إبراهيم فقال الناس :كستف الشتمس لمتوت إبتراهيم ،فقتال رستول هللا صلى هللا عليه وسلم :إن الشمس والقمر ال ينكسفان لمتوت أحتد وال لحياتته ،فتَسا رأيتتم فصتلِوا وادعوا هللا» رواه البناري و حمد والبي قي وا ن ُخبَ ًمة والب َّبار .ورواه مسلم وجاء في « ...فَسا ستفَ الشتمس علتى عهتد ُ رأيتموهما فادعوا هللا وصلوا حتى ينكشف» .وعالن الي َ ْكالرة قالا « َخ َ يجر رداءه حتى انتهى إلتى المستجد وثتاب النتاس إليته، رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ،فخرج ِ فصتلى بهتم ركعتتتين ،فانجلت الشتتمس فقتال :إن الشتمس والقمتتر ايتتان متتن ايتات هللا ،وإنهمتتا ال يخسفان لموت أحد ،وإسا كان سلك فصلوا وادعوا حتى ينكشف ما بكم ،وسلك أن ابنا ً للنبي صتلى هللا عليه وسلم مات يقتال لته إبتراهيم ،فقتال النتاس فتي سلتك» رواه البنالاري وا الن بحبَّالان و حمالد
212
وال َّسالالائي .قولال فالالي الحالالدًص األو :فالالهذا ر ًاموهمالالا فالالادعوا الحدًص ال اهللاي :إن الشم
والقمر آًاان من آًا
وصالاللوا حاالالى ً كشالالف ،وقولال فالالي
وإهللا ما ش ًنسفان لمالو
حالد ،وإذا كالان ذلالك
فصلوا وادعوا حاى ً كشف ما كمً :دشن على جملة حكام م ا: إن صالة الكسوإ هي صالة النسوإ هللافس ا. إن البدء في الصالة ًكون ع د دء الكسوإ و النسوإ.ل -إن الصالة تساغر كامل وقا ا ،مع ى ن ًبد في الصالالة ع الد الدء الكسالوإ وًسالامر ا إلى اهللاكشاف وذها م ما الا قم ،سواء اسامر ساعة و ك ر و قل. و ُلفت ال ظر ه الا إلالى ن صالالة الكسالوإ ش ً بغالي ن تُشالغل عالن الصالالة المكاو الة ،فهمالا ن تُصلَّى المكاو ة وشً -وًكون ذلك إن كالان وقا الا قالد ضالا -ثالم تُصاللَّى صالالة الكسالوإ ،وإمالا ن تُصلَّى صالة الكسوإ وشً وًُفر م ا قبل اهللاا اء وقت المكاو ة لابقى للمكاو ة فارة كافية. وًُسالالن داء هالالذه الصالالالة جماع الةً فالالي المسالالاجد ،وش ًُال َّ الرذن ل الالا وش ًُقالالام ،وإهللامالالا ًُكافالالى الالدعوة المصلين القو [الصالةُ جامعة] فعن ي َكرة قا «كنا عنتد رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم ، فانكسف الشمس ،فقام رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يجتر رداءه حتتى دختل المستجد ،فصتلى بنا ركعتين حتى انجل الشتمس ،فقتال رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم :إن الشتمس والقمتر ال ينكسفان لموت أحد ،فَسا رأيتموها فصلوا وادعوا حتى ينكشتف متا بكتم» رواه البنالاري وغيالره. ف ذا دليل على مشروعية صالة الكسوإ جماعةً في المساجد .وعن عبد رضي
ن عمرو ن العاي
الشتمس علتى عهتد رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم نتودي :إن ست َف ُ ع قا «لما َك َ
الصالة جامعة ،فركع النبي صلى هللا عليه وستلم ركعتتين فتي ستجدة ،ثتم قتام فركتع ركعتتين فتي سجدة ثم جلس ،ثم ُجلِّي عن الشمس ،قال ،وقالت عا شتة رضتي هللا عنهتا :متا ستجدت ستجوداً ق تعِ كتتان أطتتول منهتتا» رواه البنالالاري ومسالاللم وا الالن ُخبَ ًمالالة وال َّسالالائي .وعالالن عائشالالة رضالالي ست َف علتتى عهتتد رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم ،فبعتتث مناديتا ً :الصتتالةُ ع الالا«أن الشتتمس َخ َ جامعتةو ،فتتاجتمعوا وتق تدَّم فكبَّتتر ،وص تلَّى أربتتع ركعتتات فتتي ركعتتتين وأربتتع ستتجدات» رواه مسالاللم. ف ذان دليالن على ن ال داء لصالة الكسوإ إهللاما ًكون القو [الصالةُ جامعة]. ومالالن الم الالدو فالالي حالالالة حصالالو الكسالالوإ و النسالالوإ عالالدا الصالالالة اإلك الالا ُر مالالن الالالدعاء والاصال ُّد ،خاصالالة إن فالر المصالاللُّون مالالن صالالت م والكسالالوإُ و النسالالوإُ ش قالالت م مالالا قيالالة، فيمكن إتغا
قية الوقت ذكر
ودعائ .و مع ى آخر قو إذا حصل الكسوإ صلى المساللمون
صالة الوًلة محاولين ن ًقضوا كامل وقت الكسوإ الصالة ،فهن هم تموا صالت م قبل اهللاقضالاء مضالالوا مالالا تبقالالى مالالن وقالالت الكسالالوإ الالالدعاء والالالذكر .مالالا إن اهللاا الالى الكسالالوإ وهالم فالالي الكسالالوإ َ الصالة ت ُّموها خفيفة ،فقد م َّر حدًص المغيرة ن تعبة ع الد البنالاري وغيالره قبالل قليالل وفيال «فتَسا
216
رأيتتتم فصتتلوا وادعتتوا هللا» .وم لال حالالدًص الالي َ ْكالالرة ع الالد البنالالاري وغيالالره المالالار قبالالل قليالالل وفي ال «وإسا كتتان سلتتك فصتتلوا وادعتتوا حتتتى ينكشتتف متتا بكتتم» .وعالالن الالي موسالالى رضالالي
ع ال ق الا
سف الشمس فقام النبي صلى هللا عليه وسلم فَ ِزعا ً يخشى أن تكون الساعة ،فأتى المستجد « َخ َ فصلَّى بأطول قيام وركوع وسجود رأيته قتع يفعلته ،وقتال :هتذه ا يتات التتي يرستل هللا ال تكتون يخوف هللا بها عباده ،فَسا رأيتم شي ا ً من سلك فافزعوا إلى سكتر هللا لموت أحد وال لحياته ،ولكن ِّ ودعا تته واستتتغفاره» رواه البنالالاري وا الالن بحبَّالالان .وعالالن عائشالالة رضالالي
س تفَ ع الالا قالالالت « َخ َ
الشمس في عهد رسول هللا صلى هللا عليه وسلم -فذكرت الحديث إلى أن قال -فخطل النتاس ُ فحمد هللا وأثنى عليه ثم قال :إن الشمس والقمر ايتتان متن ايتات هللا ال ينخستفان لمتوت أحتد وال لحياته ،فَسا رأيتم سلك فادعوا هللا وكبِّروا ،وصتلِوا وتصتدقوا »...رواه البنالاري ومساللم و حمالد ومالك وال َّسائي .وعن سماء الت الي كالر رضالي
ستفَ الشتمس علتى عهتد ُ ع مالا قالالت « َخ َ
تي المنبتتر فقتتال :أيهتتا رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم -فتتذكرت الحتتديث إلتتى أن قال ت -ثتتم َرقِت َ ستفان لمتوت أحتد وال لحياتته ،فتَسا رأيتتم سلتك الناس إن الشمس والقمر ايتان من ايات هللا ال يَ ْخ َ فافزعوا إلى الصالة وإلى الصدقة وإلى ِسكر هللا »...رواه حمد. ما صفة صالة الكسوإ ف ي ركعاان اث اان ،كل ركعة م ا ركوعين اث ين ،وما سوى ذلالك الرم اإلمالالام الالالاكبير ،وًقالالر الفاتحالالة ج الالراً وسالالورة الوًلالالة ،ثالالم فالالر ي مرجالالوع ،وتُالالر َّدى كالاالالاليًُ :حْ ال ب ًركع ركوعا ً الوًالً قرًبا ً من القيام ،ثم ًقوم قائالً :سمع
لمالن حمالده ر الا ولالك الحمالد ،ثالم ًقالر
الفاتحة وسورة الوًلة ،ولكن دون قراءة القيام األو ،ثم ًركع ركوعا ً الوًالً دون الركو األو ، ثالالم ًرفالالع قالالائالً :سالالمع
لمالالن حمالالده ر الالا ولالالك الحمالالد ،ثالالم ًسالالجد سالالجوداً الالالوًالً ،ثالالم ًجلال
جلسالالة
الوًلة ،ثم ًسجد سجوداً الوًالً دون السجود األو ،ثم ًقوم ،وًفعل في الركعة ال اهللاية ما فعل في الركعة األولى ،ولكن هالال ُة ق َّل مما في الركعة األولى ،وً صرإ مالن الصالالة الاسالليم ،محالاوشً ن ش ًفر مالن الصالالة حاالى ً جلالي الكسالوإ .هالذه هالي الكيفيالة الصالحيحة الالواردة فالي األحادًالص الصحيحة ،وهللاساد على كل تفاصيل ا األدلة الاالية: عالن عائشالة قول ال بالي صتلى هللا عليته وستتلم « أن يهوديتة جتاءت تستألها فقالت لهتتا :َّ أيعتذب النتاس فتي أعاسك هللا من عذاب القبر ،فسأل عا شتة رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم : ِ قبورهم؟ فقال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم عا ذاً باِ من سلك ،ثم ركل رستول هللا صتلى هللا عليته وستتلم سات غتتداة مركبتاًَ ، تمس فرجتتع ضتتحى ،فمت َّر رستتول هللا صتتلى هللا عليتته ستفَ الشت ُ فخ َ الح َجر ،ثم قام يصلي وقام النتاس وراءه ،فقتام قيامتا ً طتويالً ثتم ركتع ركوعتا ً وسلم بين ظهراني ُ طويالً ،ثم رفع فقام قياما ً طويالً وهو دون القيام األول ،ثم ركع ركوعا ً طويالً وهتو دون الركتوع األول ،ثم رفع فسجد ،ثم قام فقام قياما ً طويالً وهو دون القيام األول ،ثم ركع ركوعا ً طويالً وهتو
215
دون الركوع األول ،ثم قام قياما ً طويالً وهو دون القيام األول ،ثتم ركتع ركوعتا ً طتويالً وهتو دون الركوع األول ،ثم رفع فسجد ،وانصرف فقتال متا شتاء هللا أن يقتول ،ثتم أمترهم أن يتعتوسوا متن عذاب القبر» رواه البناري ومسلم ومالك وال َّسائي و حمد. -عن عائشة رضي
ع ا قول ال بي صاللى
عليال وساللم «أن رستول هللا صتلى هللا
سفَ الشمس ،فقام فكبر فقرأ قراءة طويلة ،ثم ركتع ركوعتا ً طتويالً ،ثتم ُ عليه وسلم صلَّى يوم َخ َ رفع رأسه فقال :سمع هللا لمن حمده ،وقام كما هو ،ثم قرأ قراءة طويلة وهي أدنتى متن القتراءة األولى ،ثم ركع ركوعا ً طويالً وهي أدنى من الركعة األولى ،ثم سجد سجوداً طتويالً ،ثتم فعتل فتي الركعة ا خرة مثل سلك ،ثم ستلَّم وقتد انجلت الشتمس ،فخطتل النتاس فقتال فتي كستوف الشتمس سفان لموت أحد وال لحياته ،فَسا رأيتموهما فتافزعوا إلتى والقمر :إنهما ايتان من ايات هللا ال يَ ْخ َ الصالة» رواه البناري. ل -عن عبد
ن عمرو رضي
سفَ الشتمس علتى عهتد رستول هللا صتلى ُ ع قا « َك َ
هللا عليه وسلم فقام وقمنا معه ،فأطال القيام حتى ظننا أنته لتيس براكتع ،ثتم ركتع فلتم يكتد يرفتع رأسه ،ثم رفع فلم يكد يسجد ،ثم سجد فلم يكد يرفع رأسه ،ثم جلس فلم يكد يسجد ،ثم ستجد فلتم يكد يرفع رأسه ،ثم فعل في الركعة الثانية كمتا فعتل فتي األولتى ،وجعتل يتنفخ فتي األرض ويبكتي رب ِلت َم تعتذبنا ونحتن رب ِلت َم تعتذبهم وأنتا فتيهمِّ ، وهو ستاجد فتي الركعتة الثانيتة ،وجعتل يقتولِّ : نستغفر؟ فرفع رأسه وقد تجلَّ الشمس وقضى صالته فحمد هللا وأثنى عليه ثم قال :أيها النتاس سفَ أحتدُهما فتافزعوا إلتى المستاجد »... إن الشمس والقمر ايتان من ايات هللا ع َّز وج َّل ،فَسا َك َ رواه حمد وال َّسائي وا ن ُخبَ ًمة. د -عن عائشة رضي
الشتمس علتى عهتد النبتي صتلى هللا عليته ست َف ُ ع ا هللا ا قالالت« َخ َ
وسلم ،فأتى النبتي صتلى هللا عليته وستلم المصتلَّى ،ف َّكبتر وكبَّتر النتاس ،ثتم قترأ فجهتر بتالقراءة وأطال القيام ،ثم ركع فأطال الركوع ،ثم رفع رأسه فقال :سمع هللا لمن حمده ،ثم قام فقرأ فأطال القراءة ،ثم ركع فأطال الركوع ،ثم رفع رأسه ثم سجد ،ثم قام ففعل في الثانية مثل سلك ثتم قتال: إن الشمس والقمر ايتان متن ايتات هللا عت َّز وجت َّل ال ينخستفان لمتوت أحتد وال لحياتته ،فتَسا رأيتتم سلك فافزعوا إلى الصالة » رواه حمد والبناري ومسلم والارمذي. هـ -عن جا ر قا «انكسف الشمس فتي عهتد رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم يتوم متات إبراهيم بن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم - ...وجاء فيه ... -فكبًّر ثم قرأ فأطتال القتراءة ،ثتم ركع نحواً مما قام ،ثم رفع رأسه من الركوع ،فقرأ قراءة دون القراءة األولى ،ثم ركع نحواً مما قام »...رواه مسلم و حمد و و داود والبي قي.
214
و -عالالن عائشالالة رضالالي
ع الالا «جهتتر النبتتي صتتلى هللا عليتته وستتلم فتتي صتتالة الخستتوف
بقراءته ،فَسا فرغ من قراءتته كبَّتر فركتع ،وإسا رفتع متن الركعتة قتال :ستمع هللا لمتن حمتده ربنتا ولك الحمد ،ثم يعاود القراءة في صالة الكسوف أربع ركعات فتي ركعتتين وأربتع ستجدات» رواه البناري وا ن بحبَّان ومسلم. وإذا فر من الصالة اساُ بحلَّ لامام ن ًنطل ال ُمصلِّين ما ً اسل المقام ،والالدليل علالى ن ُ لصالة الكسوإ خطبـةً الحدًص ( ) الذي روت عائشة رضي «فخطل الناس فقال .»...والحدًص (ل) الذي رواه عبد
ع ا ع د البناري ،فقد جاء في ن عمرو رضالي
ع ال ع الد حمالد
وغيالره ،فقالد جالاء فيال «وقضتى صتالته فحمتد هللا وأثنتى عليته ثتم قتال .»...وكالذلك الحالدًص الالذي روت عائشة رضي
سفَ الشتمس فتي عهتد رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم ، ُ ع ا قالت « َخ َ
فصلى رسول هللا صلى هللا عليه وسلم بالناس ،فقام فأطال القيام ،ثم ركع فأطال الركوع ،ثم قام فأطال القيتام وهتو دون القيتام األول ،ثتم ركتع فأطتال الركتوع وهتو دون الركتوع األول ،ثتم ستجد فأطتتال الستتجود ،ثتتم فعتتل فتتي الركعتتة الثانيتتة مثتتل متتا فعتتل فتتي األولتتى ،ثتتم انصتترف وقتتد انجل ت الشمس ،فخطل الناس فحمد هللا وأثنى عليته ثتم قتال :إن الشتمس والقمتر ايتتان متن ايتات هللا ال ينخسفان لموت أحد وال لحياته ،فَسا رأيتم سلك فادعوا هللا وكبروا وصلوا وتصدقوا ،ثتم قتال :يتا أمة محمد ،ما من أح ثد أغير من هللا أن يزني عبده أو تزني أمته ،يتا أمتة محمتد وهللا لتو تعلمتون متتا أعلتتم لضتتحكتم قلتتيالً ولبكيتتتم كثيتتراً» رواه البنالالاري ومسالاللم و حمالالد ومالالالك وال َّسالالائي .وكالالذلك الحدًص المروي عن سماء رضي
ع ا قالت «فانصرف رسول هللا صلى هللا عليه وسلم وقد
تجلَّ ت الشتتمس ،فخطتتل فحمتتد هللا بمتتا هتتو أهلتته ثتتم قتتال :أمتتا بعتتد» رواه البنالالاري .وغيالالر هالالذه األحادًالالص ك يالالر ،وكل الالا تالالذكر هللاال عليال الصالالالة والسالالالم عالالد ن ًفالالر مالالن صالالالت ًقالالف فينطالالل ال اي. و ُلفت ال ظر إلى ن الفق اء واألئمة قد اخالفوا في صفة صالة الكسوإ اخاالفا ً كبيراً ،فمال م مالالن قالالا إن صالالالة الكسالالوإ ركعاالالان اث االالان عادًاالالان كركعاالالي الفجالالر مسالالادلين أحادًالالص مروًالالة، وم م من قا إهللا ا ركعاالان فالي كالل ركعالة ركوعالان اث الان ،وهالو مالا خالذهللاا ال و ثبا الاه األحادًالص الك يرة الصحيحة السالا قة ،ومال م مالن قالا إهللا الا ركعاالان فالي كالل ركعالة ثالثالة ركوعالا ،مسالادلين أحادًص مروًة ،وم م من قا إهللا الا ركعاالان فالي كالل ركعالة ر عالة ركوعالا ،مسالادلين أحادًالص مروًة ،وم م مالن قالا إهللا الا ركعاالان فالي كالل ركعالة خمسالة ركوعالا ،مسالادلين أحادًالص مروًالة، وم م من قا إهللا ا ركعاان ثم ركعاان ثالم ركعاالان ،وكل الا عادًالة م الل صالالة الفجالر إلالى ن ً ا الي الكسوإ ،مسادلين هم كذلك أحادًص مروًة ،ولم جد ضرورة لذكر كل هذه األحادًص.
216
وحسبي ن قو ما ًلي :هللاعم إن جا ر ن عبد حمد ومسلم ،وكذلك رُوي عن عائشة رضي الالل رضي
قد رُوي ع حالدًص ال الثالة ركوعالا ع الد
يان ي ع ا ع د حمد ومسلم ،وروي عن عل َّ
هللا قد صالَّها ر عة ركوعا في الركعة الواحالدة ع الد حمالد والبي قالي ،و ن
ع
ع قد رُوي ع الركوعا األر عة في الركعة الواحالدة ع الد حمالد ومساللم،
ا ن عباي رضي ي ن كعالل رضالي و ن ُ َّ
ع ال قالد رُوي ع ال حالدًص الركوعالا النمسالة ع الد حمالد و الي داود
والحاكم ،و ن محمود ن لبيالد وال عمالان الن شالير وعبالد
الن عمالرو رضالي
عال م قالد رُوًالت
ع م حادًص أن صالة الكسوإ ركعاان اث اان عادًاان ،و ن ال عمان ا الن شالير رضالي
ع ال
ٌ حدًص الصالة ركعاين ركعاين ع د حمد و ي داود وال َّسائي وا ن ماجة والحاكم. قد رُوي ع وش ًُ َكر ن عدداً من هذه األحادًالص صالحيحة اإلسال اد تصاللح لالحاجالال ،وكالان ًمكالن األخالذ جميع هذه األحادًص والقو
علي وسلم هللاال فعالل كالل ذلالك فالي وقالا منالفالة وكسالوفا عالدة َّ .مالا و َّن
عن الرسو صلى الرسو صلى
جالواق صالالة الكسالوإ علالى صالفا وكيفيالا عالدة لالو كالان قالد رُوي
علي وسلم قد صلى صالةَ كسوإ واحدة ،و هللا علي الصالة والسالالم قالد صاللَّى ُ
هذه الصالة في السال ة العاتالرة لل جالرة ،و هللاال صالالَّها ًالوم مالا ولالده إ الراهيم ،و هللاال عليال الصالالة والسالم قد ما
عد مو إ راهيم حوالي ر عة ت ر وهللاصف ،وش ًُحاَمل في هذه المالدة اليساليرة
حصو كسوفين ،و هللا قد رُوي ن صحا ة رسو هذه الصالة قبل ن ًصلي ا رسالو
صاللى
صاللى
عليال وساللم كالاهللاوا ًج لالون كيفيالة
عليال وساللم آهللاالذاك ،ممالا ًالد علالى هللاال لالم ًُصاللِّ ا
الشمس فتي عهتد عثمتان ابتن عفتان رضتي س َف ُ رًح ال ُنباعي قا « َك َ مع م قبل ذلك ،و ن ا ُت ُ هللا عنه وبالمدينة عبد هللا بتن مستعود رضتي هللا عنته ،قتال :فخترج عثمتان فصتلَّى بالنتاس تلتك الصتتالة ركعتتتين وستتجدتين فتتي كتتل ركعتتة ،قتتال :ثتتم انصتترف عثمتتان فتتدخل داره »...رواه حمالالد والبي قالالي والطبراهللاالالي والب ال َّبار .وقالالا ال ي مالالي (رواتالالـ ُموثَّقالالون) مالالا ًالالد دشلالالة واضالالحة علالالى ن صالة الكسوإ إهللاما تكون ركعاين وسجدتين في كل ركعة من ركعاي ا ،و ن هالذا هالو ال ا الت ع الد صحا ة رسو
صلى
علي وساللم ،وإش لمالا صالالَّها ع مالان الصالحا ة دون إهللاكالار ،فلمالا ُع بلالم
الوإ عالدةٌ مالن رسالو كلُّ ذلك علم ا ن القصة ماحدة ،و هللا لم تكن صاللوا ُ كس ُ
صاللى
عليال
وسلم ،ل صالة كسوإ واحدة ًوم ما إ راهيم قبل وفاتـ عليـ الصالة والسالم أق َّل من خمسة ت ر .وإذن فهن احاما وجود عدة كيفيا ل ذه الصالة غير وارد ،فلم ًبال إش الاالرجيح الين هالذه الرواًا الماعارضة. وع الد الاالرجيح تُالرجَّح الرواًالا الاالي تالذكر لصالالالة الكسالوإ ركالوعين فالي كالل ركعالة ،ألهللا الالا ك ر مما سواها و قوى م ا إس اداً ،فقد اتف علي ا البناري ومسلم إماما الحدًص ،ومالا اتفال عليال
218
هذان اإلمامان الجليالن ًعابر في القمة من حيص القوة والصحة .ول ذا هللاقالو إن كالل الكيفيالا عالدا كيفية الركوعين في كل ركعة هي مرجوحة. وش أي أن ُضيف هللا علي الصالة والسالم لم ًُرْ َو ع حدًص واحد صحيح و حسالن أهللاال قد صلَّى هذه الصالة ع د خسوإ القمالر فالي ًالة ليلالة مالن الليالالي ،و ن مشالروعية صالالة الكسالوإ ع د خسوإ القمر لم تأ من فعل علي الصالة والسالم وإهللامالا مالن قولال الالذي تعالدد هللاقلُال وهالو ن تُصاللَّى هالذه الصالالة إن َك َسالفَت الشالالم ُ و خَ َسالف القمال ُر ممالا سالب إًالالراده ،وهالذا ًضالا ً ًالدعم قول الالا اتحالالاد القصالالة وعالالدم الاعالالدد ،وًالالدعم الاالالالي وجالالو الاالالرجيح الالين الرواًالالا الماعارضالالة ،ألهللاال ش ًمكن الجمع ي ا لكوهللا ا كل ا قد ذكر حادثة واحدة ،مما ًم ع من قبالو جميالع هالذه الرواًالا إش رواًة واحدة فحسل هي الاي ترهللاا إلي ا.
ط .صالة االستسقاء الشنأل سقي الما بء ل فس و اللبُ لغيره .وفي الشر هو الللُ اشساسقاء في اللغة هو الللُ َ ب سقي الما بء من الشنأل َ ب
ي مالن سبحاهللا ع د اهللاحباي المطر وحصو القح على وج ُ منصو ُ
العبادة .وقد ورد ذكر اشساسقاء في كاا
ع َّب وجلَّ ،قالا تعالالى ْ تى ِلقَ ْو ِمت ِه ستَ ْ وإس ا ْ ستقَ ْى ُم ْو َ س ْ
الح َج َر فَا ْنفَ َج َرتْ ِم ْنهُ ا ْثنَتَا َعش َْرةَ َع ْينَا ً ...اآلًة 60من سورة البقالرة .وقالا فَقُ ْلنَا ْ صاكَ َ اض ِر ْب ِب َع َ ست ْ ِم ْنتهُ ا ْثنَتَتا سقَاهُ َق ْو ُمهُ أَن ْ ستَ ْ س ْى إس ا ْ الح َج َتر َفا ْن َب َج َ صاكَ َ اض ِر ْب ِب َع َ سبحاهللا َ ..وأَ ْو َح ْينَا إلى ُم ْو َ شت َترةَ َع ْينَ تا ً ...اآلًالالة 160مالالن سالالورة األعالالراإ .وهللاالالبو المالالاء رحمالالة واهللاحباس ال ك يالالراً عالالذا َع ْ عصالوْ ا ولالم ًاقالوا سالبحاهللا ،قالا تعالالى َ وأَنْ لَتو ال عبالاداً خرجالوا علالى الطرًقالة ،و ًع ِّذ َ سقَ ْينَاهُ ْم َما ًء َغدَقا ً اآلًة 16من سورة الجن .وقا ع َّب وجال َّل َ و َل ْتو أَنَّ ستَقَا ُم ْوا َعلَى الطَّ ِر ْيقَ ِة ألَ ْ ا ْ ض ...اآلًالة 86مالالن سالالورة ت ِمتتن ال َّ أَهْت َل القُت َتر ْ ى ا َمنُت ْتوا َواتَّقَ ْتوا لَفَت َْحنَتتا َعلَت ْي ِه ْم َب َر َكتا ث ست َما ِء َواألَ ْر ِ األعراإ. وقالد جالالاء فالالي الحالدًص ال بالالوي الشالالرًف هللاال مالالا مالالن قالوم ًم عالالون البكالالاة إش ُم بعالوا القَ ْ الر مالالن طال َ السماء ،فعن ا ن عمر رضي
ع قا «أقبل علينا رسول هللا صلى هللا عليته وستلم فقتال :يتا
خمتتس إسا ابتليتتتم بهتتن ،وأعتتوس بتتاِ أن تتتدركوهن ... :ولتتم يمنعتتوا زكتتاة معشتتر المهتتاجرين، ُ أموالهم إال ُمنِعوا القطر من الستماء ،ولتوال البهتا م لتم يُمطَتروا »...رواه ا الن ماجالة .وقالد اتفقالت كلمة العلماء والفق اء على ن صالة اشساسقاء س ة مساحبة ،ش علم فقي ا ً قا وجو ا. واألصل في مشروعيا ا ن الرسو صلى رضوان
علي م ،فعن عبد
ن قًد رضي
علي وسلم قد صالَّها ،وصالَّها مع صحا ا ع «أن النبي صلى هللا عليه وسلم خرج إلى
ال ُمص تلَّى ،فاستستتقى فاستتتقبل القِبلتتة وقلتتل رداءه وصتتلى ركعتتتين» رواه البنالالاري ومسالاللم وا الالن
219
ماجة وال َّسائي وا ن ُخبَ ًمة .وعن عبَّاد ن تميم عن عم قا «رأي النبي صلى هللا عليته وستلم يوم خرج يستسقي ،قال :فحت َّول إلتى النتاس ظهتره ،واستتقبل القبلتة يتدعو ،ثتم حت َّول رداءه ،ثتم صلَّى لنا ركعتين جهر فيهما بالقراءة» رواه البناري ومسلم و حمد. وقالالد ُتالالرعت الجماع الةُ فالالي صالالالة اشساسالالقاء ،و ن تُصالاللَّى الالدون ذان وش إقامالالة ،فعالالن الالي هرًالالرة رضالالي
ع ال قالالا «ختترج نبتتي هللا صتتلى هللا علي ته وستتلم يوم تا ً يستستتقي ،وص تلَّى بنتتا
ركعتتين بتتال أسان وال إقامتتة ،ثتتم خطبنتا ودعتتا هللا ،وحت َّول وجهتته نحتتو القِبلتة رافعتا ً يتتده ،ثتتم قلتتل رداءه ،فجعل األيمن على األيسر واأليسر على األيمن» رواه حمد وا الن ماجالة والبي قالي واألثالرم وا ن ُخبَ ًمة. ما وقت هذه الصالة ،فأي وقت عدا وقا ال ى هو وقا ا ،ولكالن األفضالل تأدًاُ الا فالي و ال ار كما تُر َّدى صالةُ العيالدًن ،فعالن عائشالة رضالي
ع الا قالالت «شتكا النتاس إلتى رستول هللا
صتتلى هللا عليتته وستتلم قحتتوط المطتتر ،فتتأمر بمنبتتر فوضتتع لتته فتتي المصتتلى ،ووعتتد النتتاس يوم تا ً يخرجون فيه ،قال عا شة :فخترج رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم حتين بتدا حاجتل الشتمس، فقعتد علتتى المنبتر فكبَّتتر صتلى هللا عليتته وستلم ،وحمتتد هللا عت َّز وجت َّل ثتم قتتال :إنكتم شتتكوتم جتتدب دياركم واست خار المطر عن إبَّان زمانته عتنكم ،وقتد أمتركم هللا عت َّز وجت َّل أن تتدعوه ووعتدكم أن يستتجيل لكتم ،ثتم قتتال :الحمتد ِ رب العتالمين .الترحمن التترحيم .ملتك يتوم التدين .ال إلتته إال هللا يفعل ما يريتد ،اللهتم أنت هللا ال إلته إال أنت الغنتي ونحتن الفقتراء ،أَ ْنت ِزل علينتا الغيتث واجعتل متا أنزل َ لنا قوةً وبالغا ً إلى حين ،ثم رفع يديه فلم يزل في الرفتع حتتى بتدا بيتاض إبطيته ،ثتم حت َّول إلى الناس ظهره ،وقلل -أو حت َّول -رداءه وهتو رافتع يديته ،ثتم أقبتل علتى النتاس ونتزل فصتلى ركعتين »...رواه الو داود وا الن بحبَّالان والحالاكم .قولال حالين الدا حاجالل الشالم :ي حالين اللعالت الشم .وهذا هو وقت صالة العيدًن. ما صالفة صالالة اشساسالقاء ف الي ركعاالان اث االان مماثلاالان لركعاالي الجمعالة مالن حيالص الاكبيالر والج ر ،فقد م َّر حدًص عبد
ن قًد ع د البنالاري وغيالره وفيال « ...وصتلى ركعتتين» .وكالذلك
م َّر حدًص عبَّاد ن تميم عن عم آهللافا ً ع د البناري وغيره وفي «ثم صلى لنا ركعتين جهتر فيهمتا بالقراءة» .وعالن الي إسالح «خترج عبتد هللا بتن يزيتد األنصتاري وخترج معته البتراء بتن عتازب وزيد بن أرقم رضي هللا عنهم فاستسقى ،فقام بهم على رجليه على غير منبر فاستغفر ،ثم صلَّى ركعتين يجهر بالقراءة ،ولم يؤسن ولم يُقِم ،قال أبو إسحق :وروى عبتد هللا بتن يزيتد عتن النبتي صلى هللا عليه وسلم » رواه البناري .وللعلم فهن عبد ذكره قبل قليل.
230
ن ًبًد هو غير عبد
الن قًالد المالار
وه اك جماعة من الفق الاء ًالرون ن صالالة اشساسالقاء تماثالل تمامالا ً صالالة العيالدًن ،و ن في الا سبع تكبيرا في الركعة األولى وخمسا ً في ال اهللاية ،مسادلين ما رواه ا الن عبالاي رضالي
ع ال
تواضتعا ً ُمت ِّ ستالً ،فصتلى َض ِّترعا ً ُم َبتذالً ُمتَر ِّ «أن رسول هللا صلى هللا عليه وستلم خترج ُمت ََخشتعا ً ُمت َ ِ بالناس ركعتين كما يصلي في العيد ،لم يخطل كخطبتكم هذه» رواه حمد والحاكم والالدار قط الي و الالو داود والارمالالذي .قولالال مابالال ِّذشً :ي ًلالالب
لبالالاي العمالالل .وقولالال مار ِّسالالالً :ي مالالام ِّالً غيالالر
مسالاعجل .فقالالوا إن قالو ا الن عبالاي «كمتا يصتلي فتي العيتد» ًفيالد ن لصالالة اشساسالقاء تكبيالرا ستنة كاكبيرا العيد ،واسادلوا ما رواه اللحة قا «أرستلني متروان إلتى ابتن عبتاس أستأله عتن ُ ستنَّة الصتتالة فتتي العيتتدين ،إال أن رستتول هللا صتتلى هللا عليتته ستنَّة االستستتقاء ُ االستستتقاء فقتتالُ : وستلم قلتل رداءه ،فجعتل يمينته علتى يستاره ويستاره علتى يمينته ،وصتلى ركعتتين ،وكبَّتـر فتتي األولى سبع تكبيرات وقرأ سبح اسم ربك األعلى ،وقرأ في الثانية هل أتاك حديث الغاشية ،وكبَّر فيها خمس تكبيرات» رواه الدار قط ي والحاكم والبي قي .ف قو ل رشء :ما حالدًص الالدار قط الي ففي محمد ا ن عبد العبًب قا في البناري :م كر الحدًص .وقا ال َّسالائي :ماالروك الحالدًص .وقالا و حاتم :ضعيف الحدًص .فالحدًص ضعيف ش ًصلح لالحاجال فيطرع .و ما حالدًص حمالد فغيالر واضح الدشلة على ما ذهبوا إلي ،فال ًصلح لاقييد األحادًص الك يرة الصحيحة الاالي اللقالت القالو الركعاين ،وًحمل هذا القو من ا الن عبالاي علالى هللاال راد ن ًقالو إن صالالة اشساسالقاء كصالالة العيد ركعاان اث اانً ،ش د ل ذا الف م ما جاء في رواً ُة لعبد الرقا « ...فتدعا وصتلَّى كمتا يصتلي في العيد ركعتين» .فصالة اشساسقاء ركعاان اث اان عادًاان ًُج ر في ما القراءة. ًقف اإلمام مام المصلين مسالاقبل ال بقبلالة ُمولِّيالا ً ظ الره إلالى ال الاي ،وًُح ِّالو ثو ال حيالص ًجعالل الظاهر اال ا ً والباالن ظاهراً ،واألًمن من ال و على ًساره ،واألًسر م ال علالى ًمي ال ،وًح ِّالو المصلون ثيا م ،ثم ًدعو ما ًشاء ،وًُك ر من اشساغفار شكل خاي ،ول ن ًقاصر عليال ،ثالم ًصلي ال اي ركعاالين ج الراً دون تكبيالرا سالوى تكبيالرة اإلحالرام ،حاالى إذا ساللَّم وقضالى صالالت صعد الم بر وخطل ال اي خطبة م اسالبة ثالم هللاالب ،وإذا دعالا رفالع ًدًال ك يالراً ،و تالار ظ الر كفيال إلى السماء ،وجعل البطون مما ًلي األرض. ومن ال ُّس َّة ن تُر َّدى هذه الصالة في ال ُمصاللَّى ،ي خالارل يالو البلالد ،و ن ًُالرتَى ل الا م بالر ًقف علي اإلمام فالي ث الاء النطبالة ،و ن ًنالرل المصاللُّون إلالى ال ُمصاللَّى نشالو وهالدوء وتضالرُّ ُ غير ماج ِّملين اللباي ،وفي كل ذلك ورد حادًص هللاذكر م ا ما ًلي: -1عالالن عبالالد
الالن قًالالد رضالالي
ع ال «أن رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم استستتقى
وعليته خميصتةو لتته ستودا ُء ،فتأراد أن يأختتذ بأستفلها فيجعلتته أعالهتا ،فثقُلت عليتته ،فقلبهتا عليتته
231
األيمتتنَ علتتى األيستتر واأليست َتر علتتى األيمتتن» رواه حمالالد و الالو داود والبي قالالي .قولال خميصالالة :ي كسا ٌء سو ُد ثنين. -7عالالن عبَّالالاد الالن تمالاليم عالالن ع ِّم ال عبالالد
الالن قًالالد قالالا «ختترج النبتتي صتتلى هللا عليتته وستتلم
يستستقي وحت َّول رداءه» رواه البنالالاري .وفالالي رواًالالة خالرى للبنالالاري ومسالاللم مالالن الطرًال هللافسال ا لف «فقلل رداءه». -4عن عبد
ع قا «قد رأي رسول هللا صلى هللا عليته وستلم حتين
ن قًد رضي
وأكثتر المستألة ،قتال :ثتم تحت َّول إلتى القِبلتة وحت َّول رداءه ،فقلبته ظهتراً استسقى لنا أطال التدعاء َ لبطن ،وتح َّول الناس معه» رواه حمد. ع ع د حمد وغيالره وفيال «أن رستول هللا
-8وقد م َّر قبل قليل حدًص ا ن عباي رضي
ستالً .»...وجالالاء فالي رواًالالة صتلى هللا عليتته وستلم ختترج ُمتخشِّتعا ً ُمتضت ِّترعا ً متواضتعا ً ُمتَبَت ِّتذالً ُمت ََر ِّ ِّ متبذالً متواضتعا ً متضترعا ً ،فجلتس علتى المنبتر ال َّسائي «خرج رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ِّ .»... -5وم َّر حدًص عائشة رضي
ع ا ع د ي داود وغيالره « ...فتأمر بمنبت ثر ف ُوضتع لته فتي
ال ُمصلَّى .»... -6عن هللا
ن مالك رضي
ع قا «كان النبي صلى هللا عليه وسلم ال يرفع يديه فتي
تاض إبطيته» رواه البنالالاري ومسالاللم شتم متتن دعا ته إال فتتي االستستتقاء ،وأنته يرفتتع حتتى يُتترى بيت ُ و حمد و و داود وال َّسائي. -2وع رضي
ع «أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم استسقى ،فأشتار بظهتر كفيته
إلى السماء» رواه حمد ومسلم والبي قي. -4وع رضي
ع «أن النبتي صتلى هللا عليته وستلم كتان يستستقي هكتذا ،يعنتي ومت َّد
يديه ،وجعل بطونهما مما يلي األرض ،حتى رأي بياض إبطيه» رواه و داود. -8عالالن عبَّالالاد الالن تمالاليم عالالن عم ال رضالالي
ع ال قالالا «ختترج النبتتي صتتلى هللا عليتته وستتلم
يستسقي ،فتوجه إلى القِبلة يدعو ،وحت َّول رداءه ،ثتم صتلَّى ركعتتين جهتر فيهمتا بتالقراءة» رواه البناري و حمد ومسلم و و داود وال َّسائي. -10عالالن الالي هرًالالرة رضالالي
ع الال قالالا «ختترج نبتتي هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم يومتتا ً
يستسقي ،وصلَّى بنا ركعتين بال أسان وال إقامتة ،ثتم خطبنتا ودعتا هللا ،وحت َّول وجهته نحتو القِبلتة رافعا ً يده ،ثم قلل رداءه فجعل األيمن على األيسر واأليسر على األيمن» رواه حمد وغيره .وقالد م َّر قبل قليل.
233
-11عن عبد
ع قا «خرج رسول هللا صلى هللا عليه وسلم
ن قًد الماقهللاي رضي
إلى ال ُمصلَّى واستستقى ،وحت َّول رداءه حتين استتقبل ،قتال إستحق فتي حديثته :وبتدأ بالصتالة قبتل الخطبة ثم استقبل القِبلة فدعا» رواه حمد ومسلم و و داود وال َّسائي والبي قي. -17عن الشعبي قالا « خترج عمتر بتن الخطتاب يستستقي بالنتاس ،فمتا زاد علتى االستتغفار حتتتى رجتتع ،فقتتالوا :يتتا أميتتر المتتؤمنين متتا رأينتتاك استستتقي ،قتتال :لقتتد طلب ت ُ المطتتر بمجتتاديح ست َما َء َعلَت ْي ُك ْم ستل ال َّ الستماء التتي تستتنزل بهتا المطتر فَقُ ْلت ُ ا ْ ستتَ ْغفِ ُر ْوا َربَّ ُكت ْم إنَّتهُ َكتانَ َغفَّ َ تاراً .يُ ْر ِ اراً ستل ال َّ ال َوبَنِيْنَ ا ْ ست َما َء َع َلت ْي ُك ْم ِمتد َْر َ ِمد َْر َ ستَ ْغفِ ُر ْوا َربَّ ُك ْم ثُ َّم ت ُْوبُ ْتوا إليت ِه يُ ْر ِ اراًَ .ويُ ْم ِد ِد ْ ُك ْم ِبأ َ ْم َو ث َويَ ِز ْد ُك ْم قُت َّوةً إلتى قُت َّوتِ ُك ْم »رواه عبالد الالرقا وا الن الي تاليبة وسالعيد الن م صالور .قولال مجالادًح السماء :ي األهللاواء الدالة على المطر ،تب اشساغفار ا. واشساسقاء الذي مع اه اللل سالقي المالاء مالن فههللاالالـ ًكالالون الالالدعاء فقال
سالبحاهللا ،كمالا ًكالون الصالالة المنصوصالة،
ُقاصالالر فالالي اشساسالالقاء علالالى مجالالرد الالالدعاء دون صالالال ُة خاصالالة ال ،فقالالد ً َ
واشسالاغفار فحسالالل ،كمالالا فعالل عمالالر الالن النطالا رضالالي
ع ال «فمتا زاد علتتى االستتتغفار حتتتى
رجع» .مع ى ن عمر اقاصر في اشساسقاء على اشساغفار ولم ًصلِّ ،دشلة رواًة خالرى ع الد لفال «أن عمتتر بتتن الخطتتاب ختترج بالنتتاس إلتتى ال ُمصتلَّى ،ودعتتا واستتتغفر ثتتم نتتزل،
عبالالد الالالرقا
فانقلل ولم يُص ِّل» .وساأتي عد قليل حادًالص تالذكر ن الرسالو صاللى
عليال وساللم كالان ًالدعو
ًساسقي دون صالة. وقد ًساسقي اإلمام الدعاء فحسل في ث اء خطبة الجمعة دون صالة اساسقاء ،فعالن هللاال رضي
ع قا «كان النبي صلى هللا عليه وستلم يخطتل يتوم الجمعتة ،فقتام النتاس فصتاحوا
فقالوا :يا رستول هللا قحتع المطتر واحمت َّرت الشتجر وهلكت البهتا م ،فتادع هللا أن يستقينا ،فقتال: هللا ما نرى في الستماء قَزَ عَتةً متن ستحاب ،فنشتأت ستحابةو فتأمطرت، اللهم اسقنا ،مرتين ،واي ُم ِ ونزل عن المنبر فصلى ،فلما انصرف لم تزل تمطر إلى الجمعة التي تليها ،فلما قام النبتي صتلى هللا عليه وستلم يخطتل ،صتاحوا إليته :تهتدم البيتوت وانقطعت الستبل فتأدع هللا يحبستها عنتا، سم النبي صتلى هللا عليته وستلم ثتم قتال :اللهتم حوالينتا وال علينتا ،ف َكشَتطَ المدينتةُ ،فجعلت فتب َّ تمطتتر حولهتتا وال تمطتتر بالمدينتتة قطتترة ،فنظتترتُ إلتتى المدينتتة ،وإنهتتا لفتتي مثتتل اوكليتتل» رواه البناري ومسلم وا ن ُخبَ ًمة وا الن بحبَّالان وال َّسالائي .وفالي رواًالة خالرى ع الد البنالاري مالن الرًال هللا
رضي
ع ال « ...فتادع هللا أن يُغيثنتا ،قتال :فرفتع رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم يديته
فقال :ا للهم اسقنا ،اللهم استقنا ،اللهتم استقنا .»...وسالاأتي .وفالي رواًالة ثال الة ع الد البنالاري لفال
232
«اللهتم أ ِغ ْثنتا .»...وًجالوق البعالا ً ن ًكالون الالالدعاء عقالل الصاللوا المفروضالا ،ألن ذلالك رجالالى لالساجا ة. ومن األدعية المأثورة في اشساسقاء ما ًلي : الل م اس ب عبادَك و ائ َمك واهللاشرْ رحماَك و َحْ بي لدَك الميت. الل م اسق ا غي ا ً ُمغي ا ً َمرًئا ً الَبَقَا ً ُمرًعا ً َغدَقا ً عاجالً غير رائص.ل -الل م اسق ا غي ا ً ُمغي ا ً َمرًئا ً ُمرًعا ً هللاافعا ً غير ضارا عاجالً غير آجل. -1فعن عمرو ن تعيل عالن يال عالن جالده رضالي
ع ال قالا «كتان رستول هللا صتلى هللا
تي بلتدك الميت » عليه وسلم إسا استسقى قال :اللهم اسق عبتادك وبها متك ،وانشتر رحمتتك وأَ ْح ِ رواه و داود .ورواه مالك وعبد الرقا دون ن ًذكرا في الس د عن ي عن جده. ع قا «جاء أعرابي إلى النبي صلى هللا عليه وسلم فقال:
-7وعن ا ن عباي رضي
يا رسول هللا لقد ج تك من عند قوم ما يتزود لهم راع ،وال يَ ْخ ِط ُر لهم فح ول ،فصعد المنبتر فحمتد هللا ثم قال :اللهم اسقنا غيثا ً ُمغيثا ً َمري ا ً طَبَقا ً ُمريعا ً َغدَقا ً عاجالً غيتر را تث ،ثتم نتزل ،فمتا يأتيته أحت ود متتن وجتته متتن الوجتوه إال قتتالوا :قتتد أ ُ ْح ِيينتتا» .قولال َمرًئالا ً :ي اليبالا ً .وقولال الَبَقالا ً :ي ُمغطِّيالا ً األرض ك يالالراً .وقولال مرًعالا ً -ضالالم ولال وفاحال -ي ًجلالالل النصالالل وال َّمالالاء .وقولال َغالدَقا ً :ي غبًالراً كبيالالر القطالرا .وقولال رائالص :ي آجالالل .وقولال مالالا ًاالبود ل الالم را ُ :ي ش ًنالرل ل الالم را ُ لرعي المواتي لعدم وجود مرا ذا عشا من اهللاحباي المطر .وقولال ش ًَ ْن بطالر ل الم فحالل :ي الجما ذهللا َب ًم ة وًسرة لشدة ضعف من الجو . ش ًحرِّ ك ل م َذ َك ُر ب -4وعن جا ر ن عبالد
رضالي
ع ال قالا «أتت النبت َّي بتواكي فقتال :اللهتم استقنا غيثتا ً
ُمغيثا ً َمري ا ً ُمريعتا ً نافعتا ً غيتر ضتار ،عتاجالً غيتر اجتل ،قتال :فأطبقت علتيهم الستماء» رواه الو داود وا ن ُخبَ ًمة .قول واكي :ي هللاساء ًبكين من تدة الجد . فهذا هللاعم
سالبحاهللا علالى المساللمين الغيالص وهللاالب المطـالـر ،اساُ بحـالـلَّ ل الم ن ًقولالوا [الل الم
ص اليِّبا ً هللاافع الا ً] فعالالن عائشالالة رضالالي َ
ع الالا «أن رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم كـتتـان إسا نتتزل
المطــر قال :اللهم صيِّبا ً نافعا ً» رواه البناري و حمد وال َّسائي .قول صيِّبا ً :ي مطراً و غي ا ً. فهذا اتاد هللابو المطر حاى ًاأذى م ال اي اسالاُ بحلَّ ن ًقولالوا [الل الم حوالي الا وش علي الا] و ًقولالالوه وًبًالالدوا عليال [الل الالم علالالى اآلكالالام والجبالالا واآلجالالام والظِّالالرا واألودًالالة وم ا الالت الشالالجر]. وليسالالت هالالذه األلفالالاظ القمالال ُة فالالي الالالدعاء ،فللمسالاللم ن ًقالالو مالال الً [الل الالم علالالى الالالاال والجبالالا والمبار واألودًة والمراعي ]...إلاله .فقالد مال َّر حالدًص هللاال
رضالي
ع ال ع الد البنالاري ومساللم
وغيرهما وجالاء فيال « ...صتاحوا إليته :تهتدَّم البيتوت وانقطعت الستبل فتادع هللا يحبستها عنتا،
236
شتطَ المدينتةُ فجعلت فتبستم النبتتي صتتلى هللا عليتته وستلم ثتتم قتتال :اللهتتم حوالينتا وال علينتتا ،ف َك َ رضي
تمطر حولها وال تمطر بالمدينة قطرة .»...وعن هللا
ع «أن رجالً دخل يتوم الجمعتة
ب كان ُوجاه المنبتر ،ورستول هللا صتلى هللا عليته وستلم قتا م يخطتل ،فاستتقبل رستول هللا من با ث صلى هللا عليه وستلم قا متا ً فقتال :يتا رستول هللا هلكت المواشتي وانقطعت الستبل ،فتادع هللا أن يغيثنا قال :فرفع رسول هللا صتلى هللا عليته وستلم يديته فقتال :اللهتم استقنا ،اللهتم استقنا ،اللهتم اسقنا ،قال أنس :وال وهللا ما نرى فتي الستماء متن ستحاب وال قَزَ عَتة وال شتي اً ،ومتا بيننتا وبتين س ْل ثع من بي وال دار ،قال :فطلع من ورا ه سحابة مثل الترس ،فلما توسط السماء انتشرت َ ثم أمطرت ،قال :وهللا متا رأينتا الشتمس ستتاً ،ثتم دختل رجتل متن سلتك البتاب فتي الجمعتة المقبلتة ورسـول هللا صلى هللا عليه وسلم قا م يخطل ،فاستقبله قا ما ً فقال :يا رسول هللا هلك األمتوال س َكها ،قال فرفع رسول هللا صلى هللا عليته وستلم يديته ثتم قتال: وانقطع السبل ،فادع هللا أن يُ ْم ِ اللهم حوالينا وال علينا ،اللهم على ا كام والجبتال وا جتام والظِّتراب واألوديتة ومنابت الشتجر، قال فانقطع وخرجنا نمشي في الشمس» رواه البناري .قول وجاه الم بر -ضم ول وكسره - ي قُبالة الم بر .وقول في المرة األولى [واهللاقطعت السبل] وفي رواًة [تقطَّعالت السالبل] ًع الي ن اإل ل ضعفت من تدة الجو فلم تعد تَ ْع ُمر السبل فصار السبل م جورة .وقول في المالرة ال اهللايالة [واهللاقطعالالت السالالبل] ًع الالي ن األمطالالار داهما الالا والسالاليو غمرت الالا فاعطالالل السالالير علي الالا .وقولال وش قَبَ عة :ي وش قطعة من السحا .و َس ْلع :هو جبل غر ي المدً ة الم الورة ي ج الة قالدوم السالحل. واآلكام :هي الاال و الجبا الصغيرة .واآلجام :هي الغا ا .والظِّرا :هي الروا ي الصغيرة. وًجوق للمسلمين ن ًقدِّموا َمن ًاوسمون في الفضل والصالع ًساسالقون ال ،وقالد قال َّدم عمالر ن النطا رضي
صتلى هللا عليته وستلم ،فقالد روى هللاال
ع العبالاي عالم رسالو
رضالي
ع « أن عمر بن الخطاب رضي هللا عنه كانوا إسا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلل، ستقَ ْون» سل إليك بنبينا فتسقينا ،وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاستقنا ،قتال فَيُ ْ فقال :اللهم إنا كنا نتو َّ رواه البناري وا ن بحبَّان وا ن ُخبَ ًمة. وإتماما ً للفائدة ُقدِّم هذًن الحدً ين الشرًفين: -1عن هللا
رضي
ع قا «أصابنا ونحن مع رسول هللا صتلى هللا عليته وستلم مطتر،
قال ،فحسر رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ثوبه حتى أصابه من المطتر فقلنتا :يتا رستول هللا لِت َم صتنع َ هتذا؟ قال :ألنه حديث عه ثد بربِّه تعالى» رواه مسلم و حمد و و داود.
235
-7عن عائشة قول ال بي صلى هللا عليه وسلم قالت «كان رسول هللا صلى هللا عليه وستلم ست َّر بته وسهتل عنته إسا كان يوم الريح والغيم عُترف سلتك فتي وجهته وأقبتل وأدبتر ،فتَسا أمطترت ُ ستلِّع علتى أمتتي ،ويقتول إسا رأى سلك ،قال عا شة :فسألته فقال :إنتي خشتي أن يكتون عتذابا ً ُ المطر :رحمة» رواه مسلم .قول عُرإ ذلك في وج كان ًَظ َر على وج
و قبل و د رً :ع الي ن النالوإ مالن العالذا
فال ً د ل ًظل ًاحرك.
ي .صالة التسابيح الاطو لم ًنالف في هالذا اث الان مالن العلمالاء. حكم هذه الصالة ُس َّة مساحبة ،ف ي من صالة ُّ وهالالذه الصالالالة ش وقالالت ل الالا ،الالل تُالالر َّدى فالالي ي وقالالت مالالن الليالالل و ال الالار عالالدا وقالالا ال الالي ،وهالالي تُر َّدى في كل ًوم مرة ،وإش ففي كل سبو مرة ،وإش ففي كل ت ر مرة ،وإش ففي كالل سال ة مالرة، وإش ففي العمر كل مرة ،وًكفي هذه الصالة فضالً هللا ا تغفر جميع الذهللاو على اخاالإ هللاواع ا. وصالالالة الاسالالا يح و صالالالة الاسالالبيح ًمكالالن تأدًا الالا م فالالرداً ،و فالالي جماعالالة ،فالالي البيالالت و فالالي المسجد و في ي مكان ،ألهللا لم ًرد في ذلك ي تقييد ،فيبقى األمر على إالالق . ما كيفية هذه الصالة ف ي كالاالي :تُصلِّي هذه الصالة ر ع ركعا الفاتحة وسورة و عض سالورة ،ثالم تقالو و هللاالت واقالف [سالبحان كبر] خم
تقر فالي الركعالة األولالى
والحمالد هلل وش إلال إش
و
كر هللاف َسال ولكالن عشالر مالرا ،ثالم تعاالد عشرة مرة ،ثم تركالع فاقالو و هللاالت راكالع الال ِّذ َ
قائما ً فاقول عشر مرا ،ثم تسجد فاقول و هللات ساجد عشر مالرا ،ثالم تعاالد فالي الجلالوي فاقولال عشر مرا ،ثم تسجد ثاهللاية فاقول و هللاالت سالاجد عشالر مالرا ،ثالم تعاالد ثاهللايالة فالي الجلالوي فاقولال عشر مرا ،ثم ت ض للركعة ال اهللاية فافعل في ا ما فعلت في الركعة األولى ،ثم تفعالل فالي الركعالة ال ال ة وفي الركعة الرا عة ما فعلا في الركعة األولى وفي ال اهللاية ،ثم تساللِّم .و الذلك تكالون قالد قلالت هذا الذكر ثالثمائة مرة ،خمسا ً وسالبعين مالرة فالي كالل ركعالة ،فعالن ا الن عبالاي رضالي رسو
صلى
ع ال ،ن
علي وسلم قا للعباي الن عبالد المطلالل «يتا عبتاس يتا ع َّمتاه أال أُعطيتك ،أال
أمنحك ،أال أَ ْحبوك ،أال أفعل بك عشر خصتال إسا أنتـ فعلت سلتك َغفَتر هللا لتك سنبتك أولته واختره قدي َمته وحديثَتته ،خطتتأه وعمتتده صتغيره وكبيتتره ،ست َّره وعالنيتتته ،عشتر خصتتال؟ أن تصتتلي أربتتع ركعات تقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة ،فَسا فرغ من القراءة في أول ركعة وأن قتا م قل :سبحان هللا والحمد ِ وال إله إال هللا وهللا أكبر ،خمس عشرة مرة ثم تركتع فتقولهتا وأنت راكع عشراً ،ثم ترفع رأسك من الركتوع فتقولهتا عشتراً ،ثتم تهتوي ستاجداً فتقولهتا وأنت ستاجد عشراً ،ثتم ترفتع رأستك متن الستجود فتقولهتا عشتراً ،ثتم تستجد فتقولهتا عشتراً ،ثتم ترفتع رأستك فتقولها عشراً ،فذلك خمس وسبعون في كل ركعة ،تفعل سلتك فتي أربتع ركعتات ،إن استتطع أن
234
تصلِّيها في كل يوم مرة فافعل ،فَن لم تفعل ففي كل جمعة مرة ،فَن لم تفعل ففي كل شهر مترة، فتَن لتم تفعتل ففتي كتل ستتنة مترة ،فتَن لتم تفعتل ففتتي عمترك مترة» رواه الو داود والحالاكم وا الالن ُخبَ ًمالالة وا الالن ماجالالة والبي قالالي .قول ال حبالالوك :ي ُعطيالالك و ُوثبالالرك .وقول ال عشالالر خصالالا :هالالي الاسبيحا الاي تاكرر عشراً عشراً ما عدا حالة القيام ،فالذكر األعال َّم األغلالل .وخالرَّل هالذا الحالدًص ا ن ماجة والارمذي من الرً
ي رافع ًضا ً وفي س ده موسى ن عبيدة منالف علي ،م م مالن
وثَّق وم م من ضعَّف ،وجاء في «فص ِّل أربع ركعات تقرأ في كل ركعتة بفاتحتة الكتتاب وستورة، فَسا انقض القراءة فقل :سبحان هللا والحمد ِ وال إله إال هللا وهللا أكبر ،خمس عشرة مرة قبتل أن تركع ،ثم اركع فقلهتا عشتراً ثتم ارفتع رأستك فقلهتا عشتراً ،ثتم استجد فقلهتا عشتراً ،ثتم ارفتع رأسك فقلها عشراً ،ثم اسجد فقلها عشراً ،ثم ارفع رأسك فقلها عشراً قبل أن تقوم ،فتلك خمتس رمتل عتال ث غفرهتا وسبعون في كل ركعة ،وهي ثالثُما ة في أربع ركعات ،فلو كان سنوبتك مثتل ِ هللا لك .»...وعالل :هو اسم موضع.
ك .صالة االستخارة النيرة في األمر واسالاعالم مالا النيرة ،وهو ه ا اللل ب اشسانارة مصدر اسانار مع ى اللل ب ع الالد
س الالبحاهللا في الال .واشس الالانارة دع الالاء ،ولك الال دع الالاء ُت الالر
ن ًُ الالر َّدى ص الالالة مش الالروعة
كاشساسقاء .وكما قل الا فالي حالص صالالة اشساسالقاء (كمالا ًكالون الصالالة المنصوصالة ،فههللاال ًكالون مجرد الدعاء دون صالة خاصة ) ،فههللاا هللاقو ه ا إهللا ًجوق ن ًسانير المسلم ر َّ مقاصالراً فالي ذلك على الالدعاء فحسالل ،وش ًصاللِّي لال صالالة خاصالة ،فيقالو مال الً :ر ِّ بخالرْ لالي فالي مسالألة كالذا وكذا ،و الل م إهللاي سانيرك في الموضو الفالهللاالي ،وًكافالي الذلك ،ولك ال إن داه صالالة خاصالة ف و فضل و رجى لالساجا ة. وصالة اشسانارة مس وهللاة م دو ة ،وهي ركعاان اث اان ،وًجوق ن تكون ك ر من ذلك ،فالال أي أن ًصلي المسانير ركعاين ثم ركعاين م الً قبل ن ًدعو دعالاء اشسالانارة .وش ًُب الى دعالا ُء اشسانارة على صالة مفروضة وش هللاافلة غير مقصودة م الا اشسالانارة ،الل ش الد ل الا مالن صالالة خاصة ا حاى تكون صالةَ اسانار ُة فعالً. ما صفة اشسانارة فكما ًلي :تصلِّي هلل سبحاهللا ركعاين ية اشسالانارة ،و عالد الاسالليم تالدعو ما ًلي [الل م إهللاي سانيرُك عل بمك و ساقدرُك قدرتك و سألك من فضاللك العظاليم ،فههللاالك تقالدر وش قدر وتعلم وش علم و هللات عالَّم الغيو ،الل م إن ك ت تعلم َّن هذا األمر -وتذكره ه ا -خير لي في دً ي ومعاتي وعاقبة مري -ولك ن تقو
د وعاقبة مري :وعاجل مري وآجل -فا ْقالدُرْ ه
لي وًسِّره لي ثم ارك لي في ،وإن ك ت تعلالم ن هالذا األمالر -وًمك الك ن تالذكره ه الا مالرة ثاهللايالة -
236
ترٌّ لي في دً ي ومعاتي وعاقبة مري -ولك ن تقو
د وعاقبة مري :وعاجل مري وآجلب -
الر حيالص كالالان ثالالم رضال ي ال ] .فلالالو راد مال ال ن فاصالرف ع الالي واصالالرف ي ع ال ،واْ ْقالدُرْ لالالي النيال َ ًسالالانير ر ال فالالي اخايالالار فاالالاة اسالالم ا فاالمالالة قوج الةً ل ال ،فههللا ال ًقالالو هك الذا [الل الالم إن ك الالت تعلالالم ن قواجي مالن فاالمالة خيالر لالي فالي دً الي ومعاتالي وعاقبالة مالري -و ًقالو :الل الم إن ك الت تعلالم ن قواجي من فاالمالة خيالر لالي فالي دً الي ومعاتالي وعاجالل مالري وآجلال -فاْ ْقالدُرْ هُ لالي وًسِّالرْ ه لالي ثالم ْ ارك لي في ،وإن ك ت تعلم ن قواجـي من فاالمة ترٌّ لي في دً ي ومعاتالي وعاقبالة مالري -و الل مالالري وآجلبال - ًقالو :وإن ك الالت تعلالم ن قواجالالي مالن فاالمالالة تالالرٌّ لالي فالالي دً الي ومعاتالالي وعاج ب ض ي ]. فاصرف ع ي واصرف ي ع ،وا ْقدُر لي َ النير حيص كان ،ثم رْ ب و عالالد ن ًصالاللي الالالركعاين وًالالدعو الالذا الالالدعاء ًاالالرك ميل ال السالالا سبحاهللا في ،وً اظر ما ًُوقع
لألمالالر الالالذي اسالالانار
سبحاهللا في قلب من ميل ل و ميل ع ،فالهن هالو لالم ًُحال َّ
الذا
الميل من و صالة كرر الصالة مالرة ومالرتين وثالثالا ً و ...حاالى ًحصالل الميالل ،فياصالرإ حسالب سلبا ً و إًجا اً ،فعن جا ر ن عبد
رضي
ع ال قالا
«كتان رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم
يعلمنتتا االستتتخارة فتتي األمتتور كلهتتا كمتتا يعلمنتتا الستتورة متتن القتتران يقتتول :إسا هت َّم أحتدُكم بتتاألمر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل :اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم ،فَنك تقدر وال أقدر وتعلم وال أعلم وأن عالَّم الغيوب ،اللهم إن كن تعلم أن عاجتل أمتري واج ِلته -فا ْقتد ُْرهُ لتي هذا األمر خير لتي فتي دينتي ومعاشتي وعاقبتة أمتري -أو قتال ِ شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمتري ويسره لي ثم بارك لي فيه ،وإن كن تعلم أن هذا األمر ٌّ الخيتر حيتث كتان ثتم أو قال في عاجل أمري واج ِله -فاصرفه عني واصترفني عنته ،وا ْقتد ُْر لت َيَ أَرضتتني بتته .قتتال ،ويس ت ِّمي حاجتتته» رواه البنالالاري و حمالالد والارمالالذي .ورواه ا الالن ماجالالة وفي ال «..اللهم إن كن تعلم هذا األمر -فيس ِّميه ما كان من شم -خيراً لي في دينتي ومعاشتي وعاقبت ِة ستره لتي وبتارك لتي فيته ،وإن كنت أمري -أو خيراً لي في عاجتل أمتري واج ِلته -فاقتدُره لتي وي ِّ تعلم -يقول مثل ما قال في المرة األولى -وإن كان شراً لي فاصرفه عني واصرفني عنه واقتدُر رضني به» .وروى الحدًص و ًَ ْعلَى من الرً لي الخير حيثما كان ثم ِّ
ي سعيد رضي
ع ال
وقاد في آخره «ال حول وال قوة إال باِ» .فمن حل قًادت ا فال أي .قول ساقدرك :ي اللالل م ك ن تجعل لي قدرةً علي .وروى و ًو األهللاصاري رضالي الخطبة ،ثم توضأ فأحسن وضوءك ،ثم ص ِّل ما كتل هللا لك ،ثم احمد ربك عليه وسلم قا «أ ُ ْكتُم ِ ع ال ن رسالو
صتلى هللا
ومجده ثم قل :اللهم إنك تقدر وال أق ِدر ،وتعلم وال أعلم وأن عالَّم الغيوب ،فَن رأي لي فالنة ، ِّ تسميها باسمها ،خيراً لي في ديني ودنياي واخرتي فا ْقد ُْرها لي ،وإن كـان غيرها خيراً لي منهتا في ديني ودنياي واخرتي فاقض لي بها أو قال فا ْقد ُْرها لي» رواه الحاكم و حمد .قول ثم صلِّ ما
238
كال
لكً :فيد جواق البًادة على الالركعاين .وًالحال فالي الحالدً ين ن لفاظ مالا اخالفالت ،ف الذا
اشخاالإ ًالد علالى ن القصالد مالن الالدعاء هالو المع الى ولالي
ذا اللفال ،وإن كالان لفال البنالاري
فضل و ولى األخذ. ولم ًرد في ال صوي ما ًفيد تحدًد سور القرآن وآًات ع الد قالراءة مالا تي َّسالر م الا فالي صالالة اشسانارة ،فليقر المسلم ما تاء من سور القرآن وآًات . الغيرها وقالالد حالالص الشالالر الح يالالف علالالى اشسالالانارة ،وجعل الالا مشالالروعة فالالي كالالل األمالالور صال ب وكبيرهالالا ،ففالالي رواًالالة البنالالاري «كتتان رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم يعلِّمنتتا االستتتخارةَ فتتي ب األمور كلها» .فال ًسا كف المسلم عن اسانارة
خفي عليال فيال وجال ُ الحال سبحاهللا في ي مر َ
والصوا كبيراً كان و صغيراً ،جليالً كان و حقيراً ،ول في كل ذلك ثوا . ما األمور الاي ًظ ر في ا الح والصوا فال تشر في ا اشسانارة ،فهقدامال علالى الج الاد، و على اإلهللافالا علالى هلال ،و علالى داء العمالرة ،و علالى قر األرض ،و علالى هللا يال فالهللاالا ً عالن تر النمر ،كل هذه األمور و م ال ا ش اسانارة في ا لظ ور الح في ا والصوا . و اشسانارة تُ ا السعادة و ارك ا ًُ ا الشقاء ،فعن سعد ن ي وقاي رضي قا رسالو
ع قالا :
صتلى هللا عليته وستلم «متن ستعادة ابتن ادم استتخارته هللا ،ومتن ستعادة ابتن ادم
شت ْقوة ابتن ادم ستخطه بمتا شت ْقوة ابتن ادم تركته استتخارة هللا ،ومتن ِ رضاه بما قضاه هللا ،ومن ِ قضاه هللا ع َّز وج َّل» رواه حمد والحاكم والب َّبار والارمذي. و خيراً قو إن ك يراً من ال اي ًعمدون عد اشسانارة إلالى ال الوم وً اظالرون ن ًالرً م سبحاهللا م اما ً في الجوا على اسانارات م ،لذا ف م ِّ ًرخرون صالة اشسانارة إلالى مالا عالد صالالة العشاء ،وقبل ن ً اموا ًُصلُّون صالة اشسانارة ،ثم ً الامون م اطالرًن مالن
سالبحاهللا ن ًُالرً م
في م ام م ما اساناروه في ،ف ذه الكيفية ـ وتسمى الابييت ـ ش صل ل ا في الشالر ،فاألفضالل ترك الابييت في اشسانارة ،والوقوإ ع د ما دلت علي ال صوي.
ل .سجدة التالوة في القرآن الكرًم عدد من المواضع إذا م َّر ا القارئ اساُحلَّ ل ن ًسجد هلل سبحاهللا سجدة واحالالدة هالالي سالالجدة الالالاالوة ،و سالالجود الالالاالوة .فقالالد حالالص الشالالر علالالى السالالجود ع الالد المالالرور الالذه المواضع ،فعن ي هرًرة رضي
ع قا :قا رسو
صلى
علي وساللم «إسا قترأ ابتن
ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول :يا ويله أ ُ ِمر بالسجود فستجد فلته الجنتة ،وأُمترت
239
بالسجود فعصي فلي النتار» رواه حمالد ومساللم وا الن ماجالة وا الن بحبَّالان والبي قالي .قولال السالجدة: ًع ي اآلًة الاي في ا سجدة. ما ن حكم هذه السجدة ال د ولي السجود مرا
الوجو فألهللا علي الصالة والسالم سجد مرا ،وترك
خرى مما ًجعل األمر السالجود محمالوشً علالى ال الد ولالي
ي هرًرة رضي
علالى الوجالو ،فعالن
ع «أن النبي صلى هللا عليه وستلم قترأ التنجم فستجد وستجد النتاس معته
إال رجلين أرادا الشهرة» رواه حمد والطبراهللاي وا ن ي تيبة .وعالن عبالد
الن مسالعود رضالي
شتيخ غير ع قا «قرأ النبي صلى هللا عليه وسلم النجم بمكة فسجد فيها ،وسجد من معه َ ث أخذ كفَّا ً من حصى أو تراب ،فرفعه إلى جبهته وقال :يكفينتي هتذا ،فرأيتته بعتد سلتك قُتتل كتافراً» رواه البناري ومسلم و حمد وال َّسائي و و داود .وقد قيل إن الشيه المالذكور فالي هالذا الحالدًص هالو مية ن خلف .وعن عطـاء ن ًسار هللا «سأل زيد بن ثاب رضي هللا عنته ،فتزعم أنته قترأ علتى النبي صلى هللا عليه وسلم والنجم فلم يسجد فيها» رواه البناري ومساللم و حمالد وال َّسالائي و الو داود. وكذلك كان صحا ا رضوان خرى ،فعن ر يعة ن عبد
علي م ًفعلون ،فقد كاهللاوا ًسجدون مرة ،وش ًسالجدون مالرة
« أن عمر بن الخطاب رضي هللا عنه قرأ يتوم الجمعتة علتى المنبتر
بسورة النحل ،حتى إسا جاء السجدة نزل فسجد وسجد الناس ،حتى إسا كان الجمعة القابلتة قترأ نمر بالسجود ،فمن سجد فقد أصاب ،ومن لتم بها ،حتى إسا جاءت السجدة قال :يا أيها الناس إنَّا ِ يسجد فال إثم عليه ،ولم يستجد عمتر رضتي هللا عنته» .وفالي رواًالة خالرى عالن ا الن عمالر قولال - «إن هللا لم يفرض السجود إال أن نشاء» رواه البناري والبي قي. مالالا المواضالالع الاالالي ًُسالالاحل ع الالدها السالالجود ،ف الالاك مواضالالع ماف ال علي الالا ،وه الالاك مواضالالع منالالالف علي الالا .مالالا المواضالالع الماف ال علي الالا ف الالي فالالي السالالور الااليالالة :األعالالراإ ،الرعالالد ،ال حالالل، اإلسراء ،مرًم ،الحل ،الفرقان ،ال مل ،لالم ت بًالل ،وحالم السالجدة ،وعالددها عشالر .و مالا المواضالع المنالف علي ا ف ي في السور الاالية :السجدة ال اهللايـة في سالورة الحالل فقالد ثبا الا حمالد والشالافعي، سورة ي فقد ثبا ا و ح يفة و حمد ومالك ،سور ال ُمفَصَّل ال الة :ال جم واشهللاشالقا والعلال ،فقالد صالالل مالالا ًبالالد سالالورة ال ُح ُجالالرا وً ا الالي سالالورة ثبا الالا الالو ح يفالالة والشالالافعي و حمالالد ،وهللاع الالي ال ُمفَ َّ ال اي ،ومجمو هالذه السالجدا خمال ٌ ،فيكالون مجمالو السالجدا المافال علي الا والمنالالف علي الا خم
عشرة سجدة لم ً با ا كل ا إش اإلمام حمد. والذي راه و ذهل إلي هو ن جميع السالجدا النمال
عشالرة ًُسالن في الا السالجود وًُسالاحل،
اسا اء سجدة (ي) ،فههللاي رى ن السجود في ا على اإل احة والانيير ،فمالن تالاء سالجد الا ومالن تاء ترك ا .قا ا ن عباي رضي
ع « ب ليس من عزا م السجود ،وقد رأي النبي صتلى
220
هللا عليه وسلم يسجد فيها» رواه البناري و حمد و الو داود والالدارمي والارمالذي .فقولال رضالي ع «ب ليس من عزا م السجود» واضح الدشلة .وعن ي سعيد ال ُندري قا «قرأ رسول هللا صلى هللا عليه وسلم وهو على المنبر ب ،فلما بلغ السجدة نزل فسجد وستجد النتاس معته، النتاس للستجود ،فقتال النبتي صتلى هللا عليته فلما كان يتو وم اختر قرأهتا ،فلمتا بلتغ الستجدة تَشَت َّزن ُ وسلم :إنمتا هتي توبتة نبتي ،ولكنتي رأيتتكم تشت َّزنتم للستجود ،فنتزل فستجد وستجدوا» رواه الو داود والدارمي وا ن بحبَّـــان والحاكــم والدار قط الي .قولال تَ َشال َّبنَ ال الايُ :ي ت يالأوا .فقالد وصالف ا علي وسلم أهللا ا تو ة هللابي ً -ع ي هللابي
صلى
داود علي السالم -ولوش هللا ر ى ت يالر ال الاي
للسجود لمـــا سجـد ،ووقع فالي رواًال ُة لل َّسائالـي مالن الرًال ا الن عبالاي رضالي
ع ال «أن النبتي
صلى هللا عليه وسلم سجـد في ب وقال :سجدها داود توبتة ونستجدها شتكراً» .فمالن تالاء سالجد في (ي) ،ومن تاء ترك ا. ما سجدة الحل ال اهللاية ف ي ثا اة فال ً بغالي إسالقاال ا ،إذ ورد في الا آثالار ك يالرة عالن صالحا ة صلى
رسو
عمر رضي
ع ال عالن
علي وسلم ،فقد روى ا ن ي تيبة من الرً ا ن عمالر رضالي
ضتل علتى ستا ر ع «أنه سجد فتي الحت ستجدتين ثتم قتال :إن هتذه الستورة فُ ِّ
السور بسجدتين» .وروى مالك م ل هذا األثر .وروى ا ن ي تيبة ًضا ً عن ا الن عبالاي رضالي ع قا «في ستورة الحت ستجدتان» .وروى عبالد الالرقا مالن الرًال عبالد
الن دً الار قالا
«رأي ابن عمر يسجد في الح سجدتين» .كما رُوًت آثا ٌر خرى عالن عالدد مالن صالحا ة رسالو علي وسلم هللا م كاهللاوا ًسجدون في سورة الحل سجدتين.
صلى
وهذه ال صوي ْ وإن كاهللات آثاراً إش هللا ا تد ُّ على المطلالو ،ألن م الل هالذه األُمالور ش ًفعل الا صحا ة رسو
صلى
علي وسلم من ع د هللافس م.
و ما َس َجدا ال ُمفَصَّل ال الة -ال جم واشهللاشقا والعل -فقد اساد هللاالاي علالى عالدم السالجود في ا أحادًص ،م ا ما رُوي عن ا ن عباي رضي
ع ال «أن رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم
صل منذ تح َّول إلى المدينة» رواه و داود .وما روي عن قًد ن ثا الت لم يسجد في شم من ال ُمفَ َّ رضالالي
ع ال قالالا «قتترأت علتتى النبتتي صتتلى هللا عليتته وستتلم التتنجم فلتتم يستتجد» رواه حمالالد
والبنالالاري ومسالاللم و الالو داود والارمالالذي .ف قالالو ل الالرشء مالالا الحالالدًص األو ففالالي إس ال اده الالو قُدام الة واسم الحارة ن عبيد ،قا ع
حمد :مضطر الحدًص .وقا ع
و حاتم :ش ًُحالُّ .وهذا
الحدًص ضعف ًحيى ن معين وال ووي ،ف و غير صالح لالحاجال .ما الحالدًص ال الاهللاي فالهن عالدم سجود رسو
صلى
علي وسلم ع د قراءة موضع سجدة ش ًع ي ن الموضع لالي
موضالع
سجدة ،إذ ًحامل ن ًكون اما اع عن السجود لبيان عدم الوجو فحسالل ،فالهذا علم الا ن ه الاك عدداً من األحادًص تذكر سجوده صلى
علي وسلم ع د هذا الموضع ،درك ا فعالً ن اما اعال
221
عن السجود إهللاما كان لبيان عدم الوجو .فقالد مال َّر قبالل قليالل حالدًص عبالد
الن مسالعود رضالي
ع د البناري وغيره وفي «قرأ النبي صلى هللا عليه وسلم التنجم بمكتة ،فستجد فيهتا وستجد متن معه .»...وم َّر حدًص ي هرًرة رضي
ع وفي «أن النبتي صتلى هللا عليته وستلم قترأ التنجم
فسجد ،وسجد الناس معه »...رواه حمد وغيره .فاما اع صلى
علي وسلم عن السجود مالرة
ع د قراءة ال جم ًُحمل على هللا راد يان عالدم الوجالو ،وش ًالد علالى ن هالذه السالورة لالي
في الا
سجود. و ما سجدتا اشهللاشقا والعل فقد ورد في ما حادًص ت با ما ،م الا :عالن الي هرًالرة رضالي ع قا «سجدنا مع النبي صلى هللا عليه وسلم في -إسا السماء انشقَّ ،و اقرأ باسم ربك - » رواه مسلم و حمد و و داود والارمذي وال َّسائي .وعن الي رافالع قالا «صتلي متع أبتي هريترة ال َعتَ َمة فقترأ -إسا الستماء انشتقَّ -فستجد ،فقلت :متا هتذه؟ قتال :ستجدت بهتا خلتف أبتي القاستم صلى هللا عليته وستلم ،فتال أزال أستجد بهتا حتتى ألقتاه» رواه البنالاري ومساللم و حمالد و الو داود وال َّسالالائي .وقالالد مالال َّر فالالي حالالص [قالالراءة القالالرآن فالالي الصالاللوا النمالال ] فصالالل [صالالفة الصالالالة]. فالمساحل السجود ع د هذه المواضع األر ع عشرة ،وش أي السجود ع د سجدة ي. وكمالالا ن السالالجود للقالالارئ مسالالاحلٌّ ،فكالالذلك السالالجود لمالالن حضالالر الالالاالوة مالالن سالالامع ومسالالامع ٌ َّ رهن سجود القارئ ،فهن لم ًسجد القارئ لالم ًسالجد ولكن سجود السامع والمسامع ُمساحلٌ ًضا ً، َمالن ع الالده ،فالقالارئ إمالالا ُم مالن حضالالر الالاالوة ،و الالدون اإلمالام هالالذا ش سالجود للحاضالالرًن ،فقالد مالالر األحادًص «أن النبي صلى هللا عليه وسلم قرأ النجم فسجد ،وسجد الناس معه « .»...قرأ النبي صلى هللا عليه وسلم النجم بمكة فسجد فيها ،وسجد من معه « . »...أن عمر بن الخطاب رضي هللا عنته قتترأ يتوم الجمعتتة علتتى المنبتر بستتورة النحتتل ،حتتى إسا جتتاء الستتجدة نتزل فستتجد وستتجد الناس« . »...قرأ رسول هللا صلى هللا عليه وسلم وهو على المنبتر ب فلمتا بلتغ السجـتـدة نتزل فستتجد ،وستتجد النتتـاس معتته « . »...ستتجدنا متتع النبتتي صتتلى هللا عليتته وستتلم فتتي -إسا الستتماء انشقَّ ،و اقرأ باسم ربــك « . »-سجــدتُ بهــا خلف أبي القاسـم صلى هللا عليه وسلم » .ف الذا في السجود خلف القارئ إن هو سجد. ما الدليل على ن الحاضالرًن ش ًسالجدون إن لالم ًسالجد القالارئ فمالا روى قًالد الن ساللم «أن النبي صلى هللا عليه وسلم أن غالما ً قرأ عند النبي صلى هللا عليه وسلم السجدة ،فانتظر الغال ُم َ يسجد ،فلما لتم يستجد قتال :يتا رستول هللا ألتيس فتي هتذه الستورة ستجدة؟ قتال :بلتى ولكنتك كنت إما َمنا فيها ،فلو سجدتَ لسجدنا» رواه ا ن ي تيبة وعبد الرقا .ورواه البي قالي والشالافعي مالن الرً عطاء الن ًسالار .وهالذا الحالدًص وإن كالان مرسالالً ،فههللاال ًصاللح لالسالادش ،ألن سالقوال اسالم الصحا ي ش ًضعف الحدًص ،فالصحا ة كل م عدو .
223
وًسالالاحل سالالجود الالالاالوة فالالي الصالالالة كاسالالاحبا خارج الالا ،وًُسالالاحل فالالي صالالالة الفرًضالالة وال افلة على السواء ،فقد م َّر حدًص ي رافع قبل قليل ع د البناري وغيره وفي «صلي متع أبتي هريرة ال َعتَ َمةَ فقرأ -إسا السماء انشقَّ -فسجد .»...وال َعاَ َمة هي صالة العشاء. ما صفة سجدة الاالوة فكالااليً :كبر وًسالجد وًقالو [سالبحان ر الي األعلالى] ثالثالاً ،وًضاليف الره حولال وقوتال فابالارك إن تاء ما ًلالي [سالجد وج الي للالذي خلقال وصال َّوره وتال َّ سالم َع و ص َ حسن النالقين] وًضيف إن تاء [الل م احْ طُ ْ ع ي ا بو ْقراً ،واكال لي الا جالراً ،واجعل الا لالي ع دك ُذ ْخراً ،وتقب َّْل ا م ي كما تقب َّْلاَ ا من عبدك داود] .وًمك
ن ًكرر هالذًن الالدعاءًن ثالثالاً ،ثالم
ًرفع وًسلِّم عن ًمي وعن ًساره وش ًاش د. ما عن الاكبير فقد روى هللاافع عن ا ن عمر قا «كان رسول هللا صلى هللا عليه وستلم يقترأ علينا القران ،فَسا م َّر بالسجدة كبَّر وسجد وسجدنا» رواه و داود والبي قالي وعبالدالرقا .وعالن بي إسا قرأ السجدة قتال هللا أكبتر ثتم ستجد» رواه ا الن الي تاليبة .ولالم عبد ا ن مسلم قا «كان أ ُ ٌّ ًُرو عن صحا ي هللا ترك الاكبير و مر ارك ع د سجود الاالوة. ما عن تسبيحة [سبحان ر ي األعلى] فقد مر ثالثة حادًص فالي ذلالك ،ع الي ذكالر [سالبحان ر ي األعلى] في السجود هي: ع ال قالالا « ...فلمتتا نزل ت ستتبح استتم ربتتك األعلتتى قتتال:
-عالالن عقبالالة الالن عالالامر رضالالي
اجعلوها في سجودكم» رواه حمد وا ن ماجة وا ن بحبَّان. -عالالن الالي َ ْكالالرة رضالالي
ع ال «أن رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم كتتان يستتبح فتتي
ركوعه سبحان ربي العظيم ،ثالثاً ،وفي سجوده سبحان ربي األعلى» رواه الب َّبار. ل -عالن حذًفالالة الالن اليمالالان رضالالي
ع ال « ...وإسا ستتجد قتتال ستتبحان ربتتي األعلتتى ،ثتتالث
متترات» رواه ا الالن ماجالالة .وتجالالدوهللا ا كاملالالة فالالي حالالص [الركالالو وهيئا ال وال ال ِّذكر في ال ] فصالالل [صالالفة الصالة] .وحيص ن سجدة الاالوة هي سجود، َّ فهن ال ُّس َّة ن ًقا في ا [سبحان ر ي األعلى] ثالثا ً. ما عن الذكر ال اهللاي [سجد وج الي ]...إلاله ،فقالد ورد فيال عالن عائشالة رضالي
ع الا قالالت
ق «كان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يقول فتي ستجود القتران :ستجد وجهتي للتذي خلقته وشت َّ ستتمعه وبصتتره بحولتته وقوتتته» رواه حمالالد و الالو داود وال َّسالالائي .ورواه الارمالالذي والحالالاكم وقادا «فتبتتارك هللا أحستتن الختتالقين» .كمالالا رواه البي قالالي وا الالن الالي تالاليبة وقادا «وص ت َّوره» عالالد قول ال « َخلَقَه» .ورواه ا ن السكن وقا في آخره «ثالثا ً». و ما عن الالذكر ال الالص ،فقالد ورد فيال عالن ا الن عبالاي رضالي
ع ال قالا «كنت عنتد النبتي
صلى هللا عليه وسلم ،فأتاه رجل فقال :إني رأي البارحة فيما يرى النا م كأني أُصلي إلى أصتل
222
احطُت ْ ع عنتي شجرة ،فقرأت السجدة فسجدت ،فسجدت الشجرة لسجودي ،فستمعتها تقتول :اللهتم ْ بها ِو ْزراً ،واكتل لي بها أجراً ،واجعلها لي عندك سخراً ،قال ابن عباس :فرأي النبتي صتلى هللا عليته وستتلم قترأ الستتجدة فستجد ،فستتمعته يقتول فتتي ستجوده مثتتل التذي أخبتتره الرجتل عتتن قتتول الشجرة» رواه ا ن ماجة .ورواه الارمذي وا ن بحبَّان وقادا «وتقبلها مني كما تقبَّلتَهتا متن عبتدك داود». ما عن الاسليم ،فقالد ذكالر ا الن الي تاليبة وعبالد الالرقا عالن عالدد مالن الاالا عين هللا الم كالاهللاوا إذا مروي عن رسالو ص فرغوا من سجدة الاالوة سلَّموا ،ولم قف على حدً ُ ُ
صاللى
عليال وساللم
وش عن حد من صالحا ا عالن تالى مالن هالذا ،ش هللافيالا ً وش إثباتالاً ،ولكالن حيالص ن سالجدة الالاالوة هالي صالة ،ول ا تكبيرة اإلحرام ،فهن األصل ن ًكون ل ا تحلي ٌل من اإلحرام الاسليم ،وقالد مال َّر حالدًص صاللى عليال وساللم «مفتتاح الصتتالة علالي الن الي الالالل رضالي ع ال قالا :قالا رسالو الطِهور ،وتحريمها التكبير ،وتحليلها التسليم» رواه حمد والارمذيُ .هللاظروا حص [حكالم تكبيالرة اإلحرام] فصل [صفة الصالة] .ومما ًد كالذلك علالى ن سالجدة الالاالوة صالالة و هللا الا الاالالي تأخالذ حكم الصالة في الاسليم ما م َّر قبل قليل عن قًد ن سلم « ...ولكنك كن إمامنا فيها ،فلو سجدت لسجدنا» رواه ا ن ي تيبة وغيالره .فقالارئ القالرآن إذا سالجد ائالا َّم ال الحاضالرون ،واتنالذوه إمامالا ً فسجدوا مع ،وش ًكون ذلك لوش ن سجدة الاالوة صالة. وًارتَّالالل علالالى هالالذا ن هالالذه السالالجدة ًلبم الالا الوضالالوء والط الالارة الكاملالالة فالالي البالالدن وال الالو والموضع كسائر الصلوا ،كمالا ًلبم الا اسالاقبا ال بقبلالة ألهللا الا صالالة ،إش ن ًكالون راكبالا ً فالال الأي الاطو إن هي ُدًِّت على الدا ة ،و في السيارة و في السفي ة ،و عدم اشساقبا ،كسائر صلوا ُّ في الطائرة و في غير ذلك. ما في وقا ال ي فهن سجدة الاالوة جائبة ألهللا ا صالة ل ا سبل ،وًكون وقت هذه السجـدة ع د القراءة حي ما حصلت ،م ل ا م ل تحية المسجد وصالة الكسوإ م الً.
م .سجدة الشكر وصالة الشكر ًُساحل للمسلم ع د حصو هللاعمة و قوا مضرَّة ن ًسجد هلل سالبحاهللا سالجدة ،وهالذه السالجدة وتسمى سجدة الشالكر -مماثلالة لسالجدة الالاالوة مالن حيالص الاكبيالر والسالجود والالذكر في الا ،والرفالعوالاكبير والاسليم ،كما هللا ًجل ل ذه السجدة ما ًجل لسجدة الاالوة و ًة صالة خرى من وضالوء وسار عورة وال ارة ثو وال ارة موضع واساقبا القببلة ووجالود هللايالة وهكالذا ،فعالن عبالد الالرحمن ن عوإ رضي
ع قا «خرج رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم فاتبعتته حتتى دختل نختالً،
فسجد فأطال الستجود حتتى خفت أو خشتي أن يكتون هللا قتد توفتاه أو قبضته ،قتال فج ت أنظتر،
226
فرفع رأسه فقال :ما لك يا عبد الرحمن؟ قال :فذكرت سلك له فقال :إن جبريتل عليته الستالم قتال لي :أال أبشرك؟ إن هللا ع َّز وج َّل يقول لك :من صلى عليك صلي ُ عليته ،ومتن ستلَّم عليتك ستلَّم ُ عليته» رواه حمالالـد والحالاكم والبي قالالي .ومالن الرًال ثاهللايالة ألحمالالد والبي قالي عالالن عبالد الالالرحمن الالن عوإ رضي
ع
لفال « ...فقتال :إن جبريتل عليته الستالم أتتاني فبشَّترني فقتال :إن هللا عت َّز
وج َّل يقول :من صلى عليتك صتلي ُ عليته ،ومتن ستلَّم عليتك ستلم ُ عليته ،فستجدت ِ عت َّز وجت َّل شكراً» .وعن البراء رضي ع قا «بعث النبي صلى هللا عليته وستلم خالتد بتن الوليتد إلتى أهل اليمن يدعوهم إلى اوسالم فلم يجيبوه ،ثم إن النبي صلى هللا عليه وسلم بعث علي بن أبي طالل وأمره أن يُقفل خالداً و َمن كان معه ،إال رجل ممتن كتان متع خالتد أحتل أن يعقتل متع علتي رضي هللا عنه ف ْليعقل معه ،قال البراء :فكن ممن عقل معه ،فلما دنونا من القوم خرجوا إلينا فصلى بنا علي رضي هللا عنه ،وصفَّنا صفا ً واحداً ،ثم تقدم بين أيتدينا فقترأ علتيهم كتتاب رستول هللا صتلى هللا عليتته وستلم ،فأستتلم همتدان جميعتا ً ،فكتتل علتتي رضتي هللا عنتته إلتى رستتول هللا صلى هللا عليه وسلم بَسالمهم ،فما قرأ رسول هللا صلى هللا عليته وستلم الكتتاب ختر ستاجداً، ثتتم رفتتع رأستته فقتتال :الستتالم علتتى همتتدان ،الستتالم علتتى همتتدان» رواه البي قالالي .وعالالن الالي َكالالرةَ رضي
س ِتر بته خت َّر ستاجداً ع «أن النبي صلى هللا عليه وستلم كتان إسا أتتاه أمت ور يَ ُ س ِتره أو يُ َ
شكراً ِ تبارك وتعالى» رواه ا ن ماجة والحاكم والدار قط ي و و داود والارمذي .وع ال رضالي يبشتره بظفت ِر جنت ثد لته علتى عتدوهم، ع «أنه شهد النبتي صتلى هللا عليته وستلم أتتاه بشتير ِّ ورأستته فتتي ِح ْجتتر عا شتتة رضتتي هللا عنهتتا ،فقتتام فختتر ستتاجداً »...رواه حمالالد .ف الالذه دلالالة علالالى مشروعية سجدة الشكر. وعن عبد
ن ي وفى «أن رسول هللا صتلى هللا عليته وستلم صتلَّى يتوم بُشِّتر بترأس
أبي جهل ركعتين» رواه ا ن ماجــة .ورواه البال َّبار ولفظال «أن رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم شتتر بترأس أبتي جهتل» .ف ـالالـذا دليـالـل علالى مشالالروعية شتتـر بتالفتح ،وحتين بُ ِّ صتلى ركعتتين حتين بُ ِّ صــالة الشكــر ،و هللا ا ركعاــان اث اان ،فمالن تالاء سالجد سالجدة واحالدة ،ومالن تالاء صاللى ركعاالين، وكل ذلك خير.
ن .الصالة بعد الفراغ من الطواف عند المقام ًُسن لمن دخل البيت الحرام والاإ حو الكعبة سبعة تالواال ن ًصاللي ركعاالين خلالف َمقالام إ راهيم علي السالم جاعالً ال َمقام ي و ين الكعبة ،وتسمى هاتان الركعاان ركعاالي الطالواإ ،قالا صتلَّ ْى َو َع ِهت ْدنَا إلتى س َوأَ ْمنَا ً َوات َِّخ ُذ ْوا ِمنْ َمقَ ِام إ ْب َرا ِه ْي َم ُم َ ع َّب وج َّل َ و ْإس َج َع ْلنَا البَ ْي َ َمثَابَةً للنَّا ِ تج ْو ِد اآلًالة 175مالن سالورة س ُ تع ال ِ تتي للطَّتا ِفِيْنَ وال َعتا ِكفِيْنَ َو ِ إ ْب َرا ِه ْي َم َوإ ْ ست َما ِع ْي َل أَنْ طَ ِّه َترا بَ ْي َ الر َّك ِ
225
البقرة .وعن هللاال
الن مالالك رضالي
ع ال قالا «قتال عمتر بتن الخطتاب :قلت :يتا رستول هللا لتو
صلَّ ْى» رواه الطبري في تفسيره. اتخذت المقام ُمصلَّى ،فأنزل هللاَ :وات َِّخ ُذ ْوا ِمنْ َمقَ ِام إ ْب َرا ِه ْي َم ُم َ والس ة ن ًصلي ركعاين ،وًقالر فالي األولالى م مالا قالل هالو الكافرونْ ، إن هو راد اشقاداء رسو
صلى
حالد ،وفالي ال اهللايالة قالل ًالا ً الا
علي وسلم في قراءت ،فعن جعفالر عالن يال
قا «أتينا جابر بن عبد هللا فسألناه عن حجة النبي صلى هللا عليه وسلم ،فذكر الحتديث بطولته وقال :إسا فرغ -يريد من الطواف -عمد إلى َمقام إبراهيم فصتلى خلفته ركعتتين وتتال َ -وات َِّخ ُتذ ْوا ـى -قال :أي يقـتـرأ فيهمـتـا بالتـتـوحيد وقـتـل يتا أيهـتـا الكتافرون» رواه ـام إ ْب َرا ِه ْيــ َم ُم َ صلَّ ْ ِمـنْ َمقَ ِ ا ن ُخبًمة .ورواه مسلم من الرً جا ر مطوشً في صالفة حجالة رسالو
صتلى هللا عليته وستلم
،وجاء في « ...حتى إسا أتينا البي معه استلم الركن ،فرمل ثالثا ً ومشى أربعاً ،ثم نفذ إلى مقتام إبراهيم عليه السالم فقرأ :وات َِّخذوا من َمقام إبراهيم ُمصلَّى ،فجعل ال َمقام بينه وبين البي ،فكان أبي يقول :وال أعلمه سكره إال عن النبي صلى هللا عليه وسلم ،كان يقرأ فتي التركعتين :قتل هتو هللا أحد ،وقل يا أيها الكافرون »...رواه حمد .ورواه و داود وا الن ماجالة والارمالذي قرًبالا ً م ال . وعالالن ا الالن عمالالر رضالالي
ع ال قالالا « ...وستتمعته -يعنتتي رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم -
يقتتول :متتن طتتاف أُستتبوعا ً يُحصتتيه ،وصتتلى ركعتتتين كتتان لتته كعتتدل رقبتتة »...رواه حمالالد .قول ال ُسبوعا ً ًُحصي :ي سبعة تواال ًَ ُع ُّدها .وهذه السُّال َّة -ع الي صالالة ركعاالين خلالف ال َمقالام وم ل الا الطواإ حو الكعبة من بقبَ بل َمالن ًالدخ ُل المسالجد الحالرام ً -ر َّدًالان فالي كالل وقالت مالن ليالل و هللا الار سالبحاهللا
دون كراهة ،وهذه ميبة ميَّب
الا ياال الحالرام دون سالواه مالن قالا األرض ،فلالي
فالي
البيت الحرام وقت هللا ي كراهة وهللا ي تحرًم ألًة صالة كاهللات ،فرًضة و تطوعالاً ،فقالد روى جبيالر ن مطعم ن ال بي صلى
علي وسلم قا «يا بني عبد مناف ال تمنعوا أحداً طتاف بهتذا البيت
ليتل أو نهتار» رواه الارمالذي و حمالد و الو داود وال َّسالائي وا الن ماجالة. وصلَّى أيةَ ساع ثة شاء متن ث و َمقام إ راهيم هو المكان الذي كان ًقف في إ راهيم علي السالم على َح َج ُر حين كان ًب الي الكعبالة مع ولده إسماعيل علي السالم.
ل األسان س .الصالةُ َعقِ َ تُ د الصالةُ عقل األذان وقبل اإلقامة للصلوا المفروضة ،فعالن عبالد ع قا :قا ال بي صلى
الن مغفَّالل رضالي
علي وسلم « بين كل أسانين صالة ،بين كل أسانين صالة ،ثم قال
في الثالثة :لمن يشاء» رواه البناري ومسلم و و داود و حمد .وًقصد األذاهللاين األذان واإلقامالة. وعن هللا
ن مالك رضي
نتاس متن أصتحاب النبتي صتلى ع قا «كتان المتؤسن إسا أسن قتام و
هللا عليتته وستتلم يبتتتدرون الستتواري ،حتتتى يختترج النبتتي صتتلى هللا عليتته وستتلم وهتتم كتتذلك،
224
يُصلِون الركعتين قبل المغرب ،لم يكن بين األسان واوقامة شم» رواه البنالاري ومساللم وال َّسالائي وا ن بحبَّان و حمد .وقد م َّر في حص [الس ن الملحقة الس ن الراتبة المركدة].
ل الوضوء ع .الصالةُ َعقِ َ ًُسن للمسلم إذا هو توضأ ن ًصلي ركعاين ،لما روى ُح ْمران مالولى ع مالان رضالي
ع ال
« أنه رأى عثمان بن عفان دعا بَ ناء ،فأفرغ على كفيه ثالث مرار فغسلهما ،ثم أدخل يمينه فتي اوناء فمضتمض واستنشتق ،ثتم غستل وجهته ثالثتاً ،ويديته إلتى المترفقين ثتالث ِمترار ،ثتم مستح برأسه ،ثم غسل رجليه ثالث ِمرار إلى الكعبين ،ثم قال :قال رسول هللا صلى هللا عليته وستلم : من توضأ نحو وضو ي هذا ،ثم صلى ركعتين ال يُ َحدِّث فيهما نفسته ُغفِ َتر لته متا تقتدَّم متن سنبته» رواه البناري ومسلم و و داود .ولما روى و هرًالرة رضالي
ع ال «أن النبتي صتلى هللا عليته
وسلم قال لبالل عند صالة الفجر :يا بالل حدِّثني بأرجى عمل عملتَه فتي اوستالم ،فتَني ستمع ي في الجنة؟ قال :ما عمل عمالً أرجى عندي أنِّي لم أتطهر طُهوراً في ستاع ِة دُفَّ نعليك بين يد َّ ليل أو نهار إال صلي بذلك الطِهتور متا ُكتتل لتي أن أُصتلي» رواه البنالاري ومساللم و حمالد .ولمالا ث تي، رُوي عالن عقبالالة الن عالالامر هللاال قالا «كانت علينتتا رعايتة اوبتتل ،فجتتاءت نتوبتي فر َّوحتُهتتا ب َعشت ٍّ فأدرك ُ رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قا ما ً يحدِّث الناس ،فأدركت متن قولته :متا متن مستلم يتوضأ فيحسن وضوءه ،ثم يقوم فيصلي ركعتين مقب ول عليهما بقلبه ووجهه إال وجب لته الجنتة »...رواه مسلم و و داود وا ن ُخبَ ًمة وال َّسائي.
المنهي عن الصالة فيها األوقاتُ ِ ُ وضعت هذا البحص فالي فصالل [صالالة الاطالو ] ألن ك الره ًاعلال إهللاما صالة الفرًضة ،وهذه األوقا خمسة م ا ثالثة ماعلقة حركة الشم ع د دء بو الشم -ع د اساواء الشم
صالالة الاطالو ولالي
فحسل ،هي:
حاى ترتفع فو األف الشرقي وتبيَضَّ . الى خلفال ،ش ًميالل إلالى ج الة في قُبَّة السماء حيص ًسالق ظاللُّ كاللِّ ت ُ
المشر وش إلى ج ة المغر . ل -ع د اصفرار الشم
وتَ َدلِّي ا ج ة المغر حاى تنافي تماما ً وراء األف الغر ي.
وم ا وقاان اث ان ًادخل بفع ُل المصلِّي في تحدًدهما ،هما: ما ع َد ن ًصلي المسلم فرًضة الصبح حاى بو الشم . ما عد ن ًصلي المسلم فرًضة العصر حاى اصفرار الشموقد ورد هذه األوقا النمسة مافرقة في األحادًص الاالية :
226
وتَ َدلِّي ا ج ة المغر .
ع قا «ثالث ساعات كتان رستول هللا صتلى هللا
- 1عن عقبة ن عامر ال ُج َ ي رضي
عليه وسلم ينهانا أن نصلي فيهن ،أو أن نقبتر فتيهن موتانتا :حتين تطلتع الشتمس بازغتة حتتى َض تيَّفُ الشتتمس للغتتروب حتتتى ترتفتتع ،وحتتين يقتتوم قتتا م الظهيتترة حتتتى تميتتل الشتتمس ،وحتتين ت َ تغرب» رواه مسلم و و داود و حمد والارمذي وال َّسالائي .قولال حالين ًقالوم قالائم الظ يالرة :ي حالا اساواء الشم
وحين ش ًبقى للشى الواقف ظ ٌل في المشالر وش فالي المغالر .وقولال تَضاليَّف :ي
تميل. - 7عالالن الالي عبالالد
ع ال قالالا :قالالا رسالالو
الصُّ ال ا ب بحي رضالالي
صالاللى
عليال وسالاللم
قارنَهتا، «إن الشمس تطلع بين قَ ْرني شيطان ،فَسا ارتفع فارقها ،فَسا كان في وستع الستماء َ فَسا دَل َك أو قال زال فارقها ،فَسا دن للغروب قارنها ،فتَسا غربت فارقهتا ،فتال تُصتلِوا هتذه الثالث ساعات» رواه حمد ومالك وال َّسائي وا ن ماجة .قول دلكت و قا قالت :ي مالت عالن كبد السماء ووسط . ع
- 4عن ا ن عمر رضي
صلى
ن رسو
علي وسلم قا «ال يتحرى أحتدكم
فيصلي عنتد طلتوع الشتمس وال عنتد غروبهتا» رواه البنالاري ومالالك وا الن ُخبَ ًمالة ومساللم .وفالي رواًة ثاهللاية لمسلم «إسا بدا حاجل الشمس فأ َ ِّخروا الصالة حتى تبرز ،وإسا غتاب حاجتل الشتمس ِّ فأخروا الصالة حتى تغيل» .وروى حمد وال َّسائي ومساللم مالـن الرًال ا الن عمالر رضالي
ع ال
تتح َّر ْوا ب صالتكم طلوع الشمس وال غروبهتا فَنهتا تطلتع بتين قرنتي شتيطان ،فتَسا ًضا ً لف «ال َ طلع حاجل الشمس فال تُصلِوا حتى يبترز ،وإسا غتاب حاجتل الشتمس فتال تُصتلِوا حتتى تغيتل» . قول إذا دا حاجل الشم :ي إذا ظ ر الرإ الشالم ي إذا اخافى الرإُ الشم السفلي وراء األُف . - 8عن َس ُم َرة الن ُج ْال ُد رضالي
العلالوي .وقولال إذا غالا حاجالل الشالم :
ع ال عالن ال بالي صاللى
عليال وساللم قالا «ال تُصتلِوا
حين تطلع الشمس وال حين تستقع ،فَنهتا تطلتع بتين قرنتي شتيطان وتغترب بتين قرنتي شتيطان» رواه حمالالد .قولال تطلالالع ...وتغالالر
الالين قرهللاالالي تالاليطانً :ع الالي ن الشالاليطان ًساشالالرف ا ليُغالالوي الا
ال اي آهللاذاك. الحالالدً ان األو وال الاهللاي ذكالالرا األوقالالا ال الثالالة الماعلقالالة حركالالة الشالالم
فحسالالل ،والحالالدً ان
ال الص والرا ع ذكراً وقاين اث ين فق من هذه األوقا ال الثة هللافس ا. وإليكم جملةً من األحادًص الاي ذكر الوقاين اللذًن ًادخل فبعْل المصلي فالي تحدًالدهما ،و الرإ واح ُد لكل م ما: قولوا في تحدًد ُ - 1عالالن عمالالر رضالالي
ع ال ن هللابالالي
صالاللى
عليال وسالاللم قالالا «ال صتتالةَ بعتتد صتتالة
الصتتبح حتتتى تطلتتع الشتتمس ،وال صتتالةَ بعتتد صتتالة العصتتر حتتتى تغتترب الشتتمس» رواه الالو داود
228
و حمد. - 7عالن سالعد الن الي وقالاي رضالي
ع ال قالا :سالمعت رسالو
صاللى
عليال وساللم
ًقو «صتالتان ال يُصتلَّى بعتدهما ،الصتبح حتتى تطلتع الشتمس ،والعصتر حتتى تغترب الشتمس» رواه حمد وا ن بحبَّان و و ًعلى. - 4عالالن الالي سالالعيد النالالدري رضالالي
ع ال قالالا :سالالمعت رسالالو
صالاللى
علي ال وسالاللم
ًقو «ال صالة بعد الصبح حتى ترتفع الشمس ،وال صالة بعد العصر حتى تغيل الشتمس» رواه البنالالاري ومسالاللم .وقالالد مال َّر الحالالدً ان األوشن امام مالالا ،والحالالدًص ال الالـالص اإلتالالارة إلي ال فالالي حالالص [الس ن الراتبة المركدة] من هذا الفصل [صالة الاطو ]. - 8عالالن الالي هرًالالرة رضالالي
ع الال قالالا «نهتتى رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم عتتن
صالتين :بعد الفجر حتى تطلع الشمس ،وبعد العصر حتى تغرب الشمس» رواه البناري . ذكر هذه األحادًص األر عة الوقاين اللذًن ًادخل فب ْع ُل المصلي في تحدًالد الالرإ كالل واحالد م مالالا ،وهالالو الطالالرإ األو مالالن كالالل م مالالا ،وهللاع الالي الالذلك ن وقالالت ال الالي األو ًبالالد عقالالل فالالرا المصلي من صالت هو للصبح ،فه ْن هو تق َّدم في صالة الصبح و تأخر فهن الوقت ًعقالل صالالت في الحالاين ،فيكون وقت ال ي الوًالً في الحالة األولى ،وًكون قصاليراً فالي الحالالة ال اهللايالة ،وهالذا الطو وهالذا القصالر لوقالت ال الي إهللامالا كالان فعالل ال ُمصاللِّي هللافسال ،وقالل م الل ذلالك نصالوي وقالت ال ي ال اهللاي ،فههللا ًبـد عقل فرا المصلي من صالت هو للعصر ،فهن هو تقدم في صالة العصر و تأخر فهن الوقت ًعقل صالت في الحالاين ،فيطو وًقصر تبعا ً لذلك ،فالمصاللي ًحالدِّد الطالرإ األو من الرفي الوقاين. وإليكم هذا الحدًص الذي ذكر هذًن الوقاين إضافةً إلى وقا ال الي الماعلقالة حركالة الشالم فحسل ،ي ن هذا الحدًص قـد جمع وقا ال الي كل الا :عالن عمالرو الن عبسالة السُّاللَ بمي رضالي ع قا « ...فقل :يا نبي هللا أخبرني عما علَّمك هللا وأجهله ،أخبرنتي عتن الصتالة ،قتال :صت ِّل صالة الصبح ثم أقصر عن الصالة حتى تطلع الشتمس حتتى ترتفتع ،فَنهتا تطلتع حتين تطلتع بتين قرني شيطان ،وحين تذ يستجد لهتا الكفتار ،ثتم صت ِّل فتَن الصتالة مشتهودة محضتورة حتتى يستتقل س َج ُر جهتنم ،فتَسا أقبتل الفتم فصت ِّل ،فتَن الصتالة الظل بالرمح ،ثم أقصر عن الصالة فَنَّ حين ذ تُ ْ مشهودة محضورة حتى تصلي العصر ،ثم أقصر عن الصتالة حتتى تغترب الشتمس ،فَنهتا تغترب بتتين قرنتتي شتتيطان ،وحين تتذ يستتجد لهتتا الكفتتار »...رواه مسالاللم و الالو داود وال َّسالالائي وا الالن ماجالالة و حمد .وقد م َّر في حص [الس ن الراتبة المركالدة] مالن هالذا الفصالل [صالالة الاطالو ] .وروى حمالد وا ن ماجة هذا الحدًص من الرً صفوان ن المعطلل اخاالإ في األلفاظ. ولاوضيح الموضو
ك ر قو إن هذه األوقا النمسة تحصل في اليوم والليلة كالاالي:
229
- 1من عد ن ًصلي المسلم صالة الصبح حاى ًظ ر الرإ الشم
العلوي ع الد البالبو ،
وهذا مما ًادخل المصلي في تحدًد حد الرفي ،وهو الطرإ األو . - 7من عد ن ًبالد البو الشالم حركة الشم
حاالى ترتفالع وتباليضَّ ،وهالذا مالن األوقالا ال الثالة الماعلقالة
فحسل.
- 4ع الالدما تبلالالك الشالالم الماعلقة حركة الشم
م اصالالف السالالماء ،وهالالو وقالالت قصالالير ،وهالالذا مالالن األوقالالا ال الثالالة
فحسل.
- 8عالدما ًصاللي المسالاللم صالالة العصالر ًبالالد الوقالت ال الاهللاي الالذي ًاالدخل المصالاللي فالي تحدًالالد الرف األو . - 5ع د اصفرار الشم وً ا ي غيا الرإ الشم
ًبد الوقت ال الص من األوقا الاي تاعل
حركالة الشالم
فحسالل،
العلوي وراء األف الغر ي.
وإن هللاحن حبب ا دمل الوقاين في األوقا ال الثة قل ا ما ًلي: - 1الوقت األو ًبد من عد ن ًصاللي المصاللي صالالة الصالبح ،وًماالد إلالى ارتفالا الشالم وا يضاض ا. فالي م اصالالف السالماء ،وً ا الالي ميالل الشالالم
- 7الوقالت ال الاهللاي ًبالد مالالن توسال الشالالم
هللاحالالو
المغر ولو قليالً. - 4الوقت ال الص ًبد من عد ن ًصلي المصلي صالة العصر ،وًماالد إلالى ن ًغيالل قالري الشم
كل خلف األف الغر الي ،وهالذا الارتيالل سال ل و وضالح ،ولك الا هللاُبقالي علالى الارتيالل األو
شخاالإ األحكام الماعلقة . والذي راه و رجِّ ح ن الصالة في وقا ال ي ال الثة الماعلقة حركة الشم
فحسل حرام
وليست مكروهة فحسل ،و ن الصالة في الوقاين اآلخرًن مكروهة وليست حراما ً .ي ن الصالة في األوقا 5 ،4 ،7من الارتيل األو حرام ،و ن الصالة فالي الالوقاين البالاقيين 8 ،1مكروهالة ، فالصالة من عد الفرا من صالة الصالبح حاالى الدء البو الشالم عد الفرا من صالة العصر حاى اصفرار الشم
مكروهالة ،وكالذلك الصالالة مالن
ف ي ًضا ً مكروهة.
ما األوقا ال الثة األخرى فالصالة في ا حرام ،ع ي ع الد الدء البالبو حاالى ترتفالع الشالم وتبيضَّ ،وع د اساواء الشالم
فالي وسال السالماء ،وع الد اصالفرار الشالم
وتالدلِّي ا للغالرو حاالى
َّ فألن ال صوي الاي ذكالر تغر ،فالصالة في هذه األوقا حرام ش تجوق .ما لماذا هذا وذاك، الالوقاين اقاصالالر علالى مجالالرد ال الالي دون ًالة قرً الالة تصالرإ ال الالي إلالالى الاحالرًم «ال صتتالة بعتتد صالة الصتبح ...وال صتالة بعتد صتالة العصتر»« .صتالتان ال يُصتلَّى بعتدهما ،الصتبح حتتى تطلتع الشمس ،والعصر حتى تغرب الشمس» « .ال صالة بعد الصبح ...وال صالة بعد العصر» « .نهى
260
رسول هللا صلى هللا عليه وسلم عن صالتين بعد الفجر ...وبعد العصر .»...فال ي عن الصالة في هذًن الالوقاين ش توجالد معال قرً الة تصالرف إلالى الوجالو ،فيظالل هللا يالا ً دون قرً الة وجالو ،فالال تبقى إش الكراهة ،و ًضا ً ه اك هللاأل في الصالة عد صالة العصر ،فعن علي رضي صالاللى
قالالا رسالالو
ع ال قالا :
عليالال وسالاللم «ال يُصتتتلَّى بعتتتد العصتتتر إال أن تكتتتون الشمتتتـس بيضتتتاء
مرتفعة» رواه ا ن ُخبَ ًمة وال َّسالائي .ورواه البي قالي ولفظال «ال تصتلِوا بعتد العصتر إال أن تصتلِوا والشمس نقية» .وفي رواًة ثاهللاية ش ن ُخبَ ًمة و ي داود و حمالد لفال «ال تصتلِوا بعتد العصتر إال أن تصلِوا والشمس مرتفعة» .ف ي قرً ة صالحة لصالرإ ال الي عالن الوجالو ،وممالا ًشال د ل الذا الف م ما رواه ر يعة ن درال «أن علي بن أبي طالل رضي هللا عنه سبح بعد العصر ركعتين في طريق مكة ،فتراه عمتر فتغتيَّ ،عليته ،ثتم قتال :أَ َمتا وهللا لقتد علمت َ أن رستول هللا صتلى هللا عليته وسلم نهى عنهما» رواه حمد والطحاوي .فقد د هذا الحدًص على اجا اد علي رضالي
ع ال
عدم حرمة الصالة عد العصر ،ش ساليما و هللاال فَ َعالل ذلالك عالمالا ً الال ي ،ولالو ف الم علالي مالن ال الي الاحرًم لما فعل ما فعل .هذا ال سبة للصالة عقل صالة العصر. و ما ال سبة للصالة عقل صالة الصبح فهن مما ًش د لف م ا ما رواه محمد ن حي ن ًعلالى ن مية عن ي رضي
ع قا «رأي يعلى يصلي قبتل أن تطلتع الشتمس ،فقتال لته رجتل أو
قيل له :أن رجل من أصحاب رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم تصتلي قبتل أن تطلتع الشتمس، قال يعلى :سمع رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يقول :إن الشمس تطلع بتين قرنتي شتيطان، قال له يعلى :فأن تطلع الشمس وأن في أمر هللا خي ور من أن تطلع وأن ال ثه» رواه حمالد .وًبعالد ن ًكون ًعلى ه ا صلَّى صالة الصالبح ،وإهللامالا صاللى ه الا تطوعالا ً وإش لمالا قالا مالا قالا ،فقالد اجا الد رضي
ع كما اجا د علي رضي
ع في ن ال ي عن الصالالة فالي وقاالي ال الي هالو هللا الي
غير جاقم. هذا ال سالبة لكراهالة الصالالة عقالل صالالة الصالبح ،وعقالل صالالة العصالر ،فالي حالين هللا الا هللاجالد األمر منالفا ً ع الد ال الي عالن الصالالة فالي األوقالا ال الثالة الاالي ل الا تعلُّال
حركالة الشالم
فحسالل.
فبالرجو إلى ما وردهللااه من هللاصوي ذا النصوي هللاجد ما ًلي « ُ ثالث ساعات كان رستول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم ينهانتتا أن نصتتلي فتتيهن أو أن نقبتتر موتانتتا« .»...إن الشتتمس تطلتتع بتتين قرني شيطان ،فَسا ارتفع فارقها ،فَسا كان في وسع السماء قارنها ،فَسا َدلَ َكت أو قتال زالت فارقها ،فَسا دن للغروب قارنهتا ،فتَسا غربت فارقهتا« .»...ال تتحت َّر ْوا بصتالتكم طلتوع الشتمس وال غروبها ،فَنها تطلع بين قرني شيطان« . »...ال تصلِوا حين تطلع الشتمس وال حتين تستقع، صر عن الصالة حتى تطلتع فَنها تطلع بين قرني شيطان وتغرب بين قرني شيطان» ...« .ثم أَ ْق ِ الشمس حتى ترتفع ،فَنها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان ،وحين ذ يسجد لها الكفار ... ،حتى
261
صتر عتن الصتالة صر عن الصالة ،فَن حين ثذ تُ ْ س َ تجر جهتنم ...،ثتم أَ ْق ِ يستقل الظل بالرمح ،ثم أَ ْق ِ حتى تغرب الشمس ،فَنها تغرب بين قرني شيطان وحين ذ يستجد لهتا الكفتار .»...ش تالحظالون الى آخالالر؟ فقالد جالالاء ال الالي مقارهللاالا ً معالي كيالالف خالالذ ال الي عالالن الصالالالة فالي هالالذه األوقالالا ال الثالة م حال ً قالالرائن و مالالارا دالَّال ُة علالالى الجالالبم ،ففالالي الحالالدًص األو قالالا «أو أن نقبتتر موتانتتا» ،رغالالم ن قبالالر الميت فرض ،واإلسرا في قبالره فالرض كالذلك ،ولالوش وجالود مالاهللاع جالاقم لوجالل قبالر المالوتى فالي ذلك الوقت و سرعة ،فلما اللل تأخير الدفن د ذلك على ن ال ي للوجو .وفالي الحالدًص ال الاهللاي هللاالح بذ ْك َر اقاران قرهللاي الشيطان ذه األوقا ال الثة ،وفي الحدًص ال الص
-وقالد َذ َكالر وقاالين
من هذه األوقا ال الثة َ -ذ َكر ًضا ً اقاراهللا ما قرهللاي الشيطان ،وكذلك فعل الحدًص الرا ع .ما في الحالدًص النالالام
فقالالد ُذ بكالالر اقاالالران قرهللاالالي الشالاليطان الوقاين ،و ُذ بكالالر فالالي الوقالالت ال الالالص سالالج ُر ج ال َّم
والعياذ اهلل ،ف ذه قرائن و مارا واضحة على ن ال ي هللا ي جاقم في هذه األوقا ال الثة . و ضيف إلالى مالا سالب مالا رُوي عالن هللاال
الن مالالك رضالي
ع ال قالا «ستمع رستول هللا
صلى هللا عليه وسلم يقول :تلك صالة المنافق ،يجلس يرقل الشمس حتى إسا كانت بتين قرنتي الشتتيطان قتتام فنقرهتتا أربعتاً ،ال يتتذكر هللا فيهتتا إال قلتتيالً» رواه مسالاللم و حمالالد و الالو داود والارمالالذي وال َّسائي .وألحمد ومالك من الرً
هللا
رضي
ع
ًضا ً لف «تلك صالة المنتافقين ،ثتالث
مرات ،يجلس أحدهم حتى إسا اصف َّرت الشمس وكان بين قرني شيطان قتام نقتر أربعتاً ،ال يتذكر هللا فيها إال قليالً» .وألحمد رواًة ثال الة مالن الرًال
هللاال
ع لفال «أال أخبتركم بصتالة المنتافق؟ يَت َد ُ
الصالة حتى إسا كانت بتين قرنتي شتيطان ،أو علتى قرنتي الشتيطان قتام فنقرهتا نقترات التديك ،ال يذكر هللا فيها إال قليالً» .قول هللاقرها هللاقرا الدًك :ي سر في الصالة سبل تأخره. ففي هالذه الرواًالا جالاء قرً الة جدًالدة مضالافة إلالى مالا سالب هالي فالي الرواًالة األولالى «تلتك صالة المنافق» وفي الرواًة ال اهللايالة «تلتك صتالة المنتافقين ،ثتالث مترات» .وقالد ذكرهالا مالالك فالي رواًا هكذا « تلتك صتالة المنتافقين ،تلتك صتالة المنتافقين ،تلتك صتالة المنتافقين» .وفالي الرواًالة ال ال ة «أال أخبركم بصالة المنافق؟» .فأي وصف لك في الذم من هذا الوصف؟ هللانلأل مما سب إلى ن ال ي عن الصالة عقل الفرا من صالة الصالبح حاالى تبالد الشالم الشرو ،وعن الصالة عد الفرا من صالة العصر حاى تصف َّر الشالم
هالو هللا الي غيالر جالاقم ،
وتكون الصالة في هذًن الوقاين مكروهالة فقال ،وإلالى ن ال الي عالن الصالالة ع الد تالرو الشالم حاى ترتفع وتبيض ،وع د اساوائ ا حاى تميل عن قبالة السالماء ،وع الد تالدلِّي ا للغالرو حاالى تغيالل هو هللا ي جاقم ،وتكون الصالة في هذه األوقا حراما ً ش تجوق ،ففي وقا ال ي الجاقم ،ي في وقا تحالرًم الصالالة ش ًجالوق للمساللم ن ًصاللي ًالة هللاافلالة ،ش ذا سالبل وش مالا لالي
ل الا سالبل،
ف احيالالة المسالالجد وسالالجدة الالالاالوة كصالالالة اشسالالانارة وصالالالة اشساسالالقاء ش ًجالالوق داؤهالالا فالالي هالالذه
263
األوقا ال الثة ،ألن داءها م دو والصالة في هذه األوقا ال الثة حالرام ،ل الذا ش ًصالح اإلتيالان ه ا الم دو
ارتكا الحرام ،مـا في وقاي ال ي غير الجاقم ،ي في وقاي كراهة الصالة فالهن
هذه ال وافل إن كاهللات ذوا
سبا ،كاحية المسالجد وصالالة الكسالوإ وسالجدة الالاالوة ،فههللا الا تُالر َّدى
وش كراهة ،ألن وقات ا قد حلَّت ذًن الوقاين ،وهي م دو ة ،والوقاان وقاا كراهة ،وإهللاي ألرجو ن ًاغلل الم دو علالى المكالروه وً الا فاعلال إن تالاء
الل ذوا ب األسالبا ب قضالا ُء .وم ال ُل ال واف ب
الفوائت من الصلوا المفروضة ،وحاى الس ن الراتبة ،ففي هذًن الوقاين ًجوق ذلك وش كراهة. مالالا الصالاللوا المفروضالالة ،فههللاال ممالالا ش تالالك فالالـي ن تالالأخير صالالالة الصالالبح حاالالى ًبالالد قالالري الشم
الظ ور حرام ،وكذلك تأخير صالة العصر إلى اصفرار الشم
وتضيُّفب ا للغالرو عمالداً
فيال تقصالير ًحاسالل عليال العبالد ،وإلالى غيا الا حالرام قطعالاً ،ولك ْالن إن الد المصاللي صالالة الصالبح واللعت الشالم الشم
وهالو ش قا فالي صالالت فالال إثالم ،وكالذلك إن هالو الد صالالة العصالر ثالم اصالف َّر
وغا ت وهو ش قا
ًصلي فال إثم ،وتقُب ُل صالت في الحالاين إن كان قد صلى ركعة مالن
كل صالة من الصالتين قبل الطلو وقبل الغرو ،وًمكن مراجعة هذه المسالألة فالي ح الي [وقالت صالة العصر] و [وقت صالة الفجر] فصل [الصالة :حكم ا ومواقيا ا] .
التطوع أحكا وم عامة لصالة ِ -1في صالة الفرًضة ش ًجوق الجلوي وش اشضطجا إش من ضرورة كمالرض و عجالب، و مالا فالالي صالالة الاطالالو فيجالوق الجلالالوي وًجالوق اشضالالطجا ،سالواء كاهللاالالت ه الاك ضالالرورة و لالالم الماطو جالسالا ً لال هللاصالف جالر القالائم ،والماطالو مضالطجعا ً و هللاائمالا ً لال هللاصالف جالر تكن ،إش ن ِّ الجال
و ر ع جر القائم ،ول ذا فهن األصل في صالة الاطو
ن تُر َّدى كصالالة الفرًضالة القيالام
لمالالن قالالدر عليال ،ألن المصالاللي إهللامالالا ًباغالالي ال الالوا فالالال ًحالالرم هللافس ال هللاصالالف األجالالر و ثالثالالة ر اعال صالت جالسالا ً و هللاائمالا ًَّ . وإن ل الا فالي رسالو
صاللى
عليال وساللم القُالدوةَ الحسال ة ،ف الو عليال
الصالة والسالالم كالان ًحالري دائمالا ً علالى صالالة الاطالو قائمالاً ،ولالم ًصاللِّ ا جالسالا ً إش ع الدما كبالر وضالالعف جسالالم ،فعالالن عائشالالة رضالالي
ع الالا قالالالت «لمتتا بتدَّن رستتو ُل هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم
وثقُل كان أكثر صالته جالسا ً» رواه مسلم .وعن حفصالة رضالي
ع الا قالالت «متا رأيت رستول
ست ْبحته قاعتداً حتتى كتان قبتل وفاتته بعتام ،فكتان يصتلي فتي هللا صلى هللا عليه وستلم صتلى فتي ُ س ْبحته قاعداً ،وكان يقرأ بالسورة فيرتِّلها حتى تكون أطو َل متن أطتو َل منهتا» رواه مساللم و حمالد ُ تطوع .قول حاى تكون الو من الو م الا :ي وال َّسائي والارمذي ومالك .قول ُسبْحا :ي ُّ هللا كان ًقر وًرتِّالل وًمال ُّد فالي قراءتال حاالى تغالدو السالورة المقالروءة الالو مالن سالورة الالو م الا قراءة غيره.
262
وقد لك من حرص علي الصالة والسالم على الاطو قائما ً وهو فالي حالالة ضالعف هللاال كالان مع صالت جالسا ً ًصلي مرا
خرى قائما ً ًاحامل على هللافس ،فعن عبد
ن تقي قا «ستأل
تطوعته ،فقالت ... :وكتان يصتلي لتيالً عا شة عن صتالة رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم عتن ِ طويالً قا ما ً وليالً طويالً قاعتداً ،وكتان إسا قترأ وهتو قتا م ركتع وستجد وهتو قتا م ،وإسا قترأ قاعتداً ركتتع وستتجد وهتتو قاعتتد »..رواه مسالاللم و الالو داود و حمالالد والارمالالذي وا الالن ماجالالة .وهالالذه الحالالالة المذكورة ه ا في الحدًص غير ُمطَّ بردة ،ع ي ا هللا إذا قر وهو قائم ركع وسجد وهالو قالائم ،وإذا قر قاعالداً ركالع وسالجد وهالو قاعالد ،فقالد حصالل م ال عليال الصالالة والسالالم غيالر ذلالك مالرا ،فعالن عائشة م المرم ين رضي
ع ا «أنهتا لتم تتر رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم يصتلي صتالة
الليل قاعداً قع حتى أسنَّ ،فكان يقرأ قاعداً ،حتى إسا أراد أن يركع قام فقرأ نحواً متن ثالثتين ايتة الان عالن أو أربعين اية ثم ركع» رواه مالك والبناري ومسلم .ورواه البناري ومسلم ومالك لفال ُ ث ُ عائشالالة رضالالي
ع الالا «أن رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وستتلم كتتان يصتتلي جالس تا ً فيقتترأ وهتتو
جالس ،فَسا بقي من قراءته نح وو من ثالثين اية أو أربعين اية قام فقرأها وهو قتا م ،ثتم ركتع ثتم سجد ،يفعل في الركعة الثانيتة مثتل سلتك» .فالمساللم النيالار الين ن ًصاللي الركعالة كل الا جالسالاً، و ين ن ًصلي ا جالسا ً وقائماً ،كال الفعلين هللاُقال عن رسو
صلى
علي وسلم .
ما جواق صالة الاطو جالسالا ً وهللاائمالاً ،وهللاقصالان جرهمالا عالن الصالالة قائمالاً ،فلمالا رُوي عالن عمران ن الحُصين رضي
ع
هللا قا «سأل رسول هللا صتلى هللا عليته وستلم عتن صتالة
الرجل قاعداً ،فقال :إن صلى قا ما ً فهو أفضتل ،ومتن صتلى قاعتداً فلته نصتف أجتر القتا م ،ومتن صتلى نا متا ً فلته نصتف أجتر القاعتد» رواه البنالاري و الو داود والارمالذي وال َّسالائي وا الن ماجالة . وعن عائشة رضي
ع ا ع د ال َّسائي حوه .وًُحمل هذا الحدًص على صالة ال افلة والاطالو ،
كما ًُحمل هذا الحدًص على المسلم القويِّ المعافى ،وذلك ألن المالرًض إن عجالب عالن القيالام سالواء في صالالة الفرًضالة و الاطالو فصاللى جالسالا ً و هللاائمالاً ،فالهن لال األجالر كالامالً وتجالدون حالص هالذه المسألة مع الدليل في حص [صالة المرًض] . وإذا صلى المسلم جالسا ً صلى مار عا ً ش مفارتا ً وش ماورِّ كا ً -واشفاراي هو ن ًجلال
علالى
رجل اليسرى وً صل رجل اليم الى .مالا الاالورُّ ك ف الو ن ًقالدم رجلال اليسالرى فيضالع ا الين فنالذه وساق وًجل
على إليا ،-لما رُوي عن عائشة رضي
ع ا هللا ا قالت «رأي النبي صلى هللا
عليه وسلم يصلي متربعا ً» رواه الدار قط الي وال َّسالائي وا الن بحبَّالان والحالاكم .وقالا عبالد الب ير رضي
الن
ع «رأي رسول هللا صلى هللا عليه وستلم يتدعو هكتـذا ،ووضتع يديته علتى
ركبتيتته وهتتو متربتتت وع جتتالس» رواه البي قالالي .إش هللاالال إن صالاللى مفارتالالا ً و ماورِّ كالالا ً جالالاق ،ولكالالن المساحل الجلوي مار عا ً.
266
- 7إذا كالالان المسالاللم فالالي المسالالجد فأقيمالالت الصالالالة المفروضالالةُ ،كالالره ل ال ن ًشالالر فالالي صالالالة الاطو ،ولكن إن كان قد د صالة الاطو قبل ن تقام الصالة المفروضة ،ثم قيمت المفروضالة ْفليا َّم ا خفيفة ،ثم ًدخل مع المصلين في صالة الفرًضة دون تأخير ،لمالا روى الو هرًالرة رضالي ع عن ال بالي صاللى
عليال وساللم هللاال قالا « إسا أقيمت الصتالة فتال صتالة إال المكتوبتة»
رواه حمد ومسلم والدارمي و و داود والارمذي .وعن مالك ن َُحي ة رضي
ع «أن رسول
هللا صلى هللا عليه وسلم رأى رجالً وقد أقيم الصالة يصلي ركعتتين ،فلمتا انصترف رستول هللا صلى هللا عليه وسلم الث به الناس ،فقال له رسول هللا صلى هللا عليته وستلم :الصتبح أربعتاً، الصبح أربعاً؟» رواه البناري و حمد ومسلم وال َّسائي .قول شة
ال اي :ي حاالوا .
َّ فألن صالةَ الجماعالة ليسالت فرضالا ً علالى الصالحيح وإهللامالا وإهللاما قل ا الكراهة ولم هللاقل الاحرًم هي م دو ة مساحبة ،فالدخو في صالة الجماعة م دو ،وتالرك الم الدو لالي رُوي عن عبد
ن َسرْ ج
حرامالاً ،وثاهللايالا ً قالد
هللا قا «أقيم الصتالة صتالة الصتبح ،فترأى رستول هللا صتلى هللا
عليتته وستتلم رج تالً يصتتلي ركعتتتي الفجتتر فقتتال لتته :بتتأي صتتالتك احتستتب ،بصتتالتك وحتتدك أو صالتك التي صلي معنا؟» رواه حمد ومسلم و و داود وال َّسائي وا ن ماجة .فقد احاسالل رسالو صلى
عليال وساللم لالذلك الرجالل صالالتين ،إحالداهما الاالي صالالها وحالده ،وهالي ُسال َّة صالالة
الصبح ع د إقامة صالة الفرًضالة ،فلالو كاهللاالت صالالت هالذه غيالر مقبولالة وغيالر جالائبة لمالا احاسالب ا وألمره هعادت ا ،فلما لم ًفعل د ذلالك علالى ن الصالالة قالد قُبلالت .و لفالت ال ظالر إلالى ن القالو فالي الحدًص األو «فال صالة إال المكتوبة» ش ه ا هي ال اهية وليست هي ال افية ،فيكالون مع الى هالذا القو :ش تُصلوا إش المكاو ة ،ولي
مع اه :ش ت عقد صالة إش المكاو ة.
- 4الصالالالة المكاو الالة األصالالل في الالا ن تُالالر َّدى فالالي المسالالاجد جماعالالة ،ولكالالن صالالالة الاطالالو األصل في ا ن تُر َّدى في البيو ولي
في المساجد ،ألن داءها فالي البيالو
وهذا كل خاي الرجا .ما ال ساء فهن صالت ن فالي البيالو لما روى ا ن عمر رضالي
ع ال ن رسالو
صاللى
فضالل و عظالم ثوا الا ً،
فضالل ،المكاو الة والاطالو سالواء،
عليال وساللم قالا «ال تمنعتوا نستاءكم
المستتاجد وبيتتوتهن خيت ور لهتتن» رواه حمالالد و الالو داود وا الالن ُخبَ ًمالالة والبي قالالي والطبراهللاالالي .فصالالالة ال ساء في يوت ن فضل من صالت ن في المسجد حاى لو كان المسج ُد مسج َد رسو علي وسلم ،لما رُوي عن م ُح َم ْي ُد امر ة ي ُح َم ْي ُد الساعدي رضالي
صلى
ع الا «أنهتا جتاءت النبتي
أنتك تحبتين صلى هللا عليه وسلم فقال :يا رسول هللا إني أحتل الصتالة معتك ،قتال :قتد علمت ُ ِ الصتالة معتي ،وصتتالتُك فتي بيتتتك خيتر متتن صتالتك فتتي حجرتتك ،وصتتالتُك فتي حجرتتتك خيتر متتن صالتك في دارك ،وصالتُك في دارك خير لك من صتالتك فتي مستجد قومتك ،وصتالتُك فتي مستجد
265
قومك خير لك من صالتك في مسجدي» رواه حمد والطبراهللاي وا ن ُخبَ ًمة وا ن بحبَّان .والحجالرة ه ا هي الساحة الواقعة مام البيت .والبيت هو مكان المبيت ،ي غرفة ال وم .ومحصِّاللة هالذا القالو الوارد في الحالدًص ن صالالة المالر ة فالي منالدع ا -ي فالي مكالان هللاوم الا -فضالل مالن الصالالة فالي مسجد رسو
صاللى
عليال وساللم ،رغالم ن الصالالة فيال تعالد لالف صالالة فيمالا سالواه إش فالي
المسجد الحرام. هللاعالالود إلالالى و البحالالص ف قالالو :إن صالالالة الاطالالو للرجالالا األصالالل في الالا ن تُالالر َّدى فالالي البيالالو ولي
في المساجد ،وإن الصالة في البيو
الصالة كالقبور ،فعن جا ر رضي
فضل و جب ثوا اً ،وكي ش تكالون البيالو مقفالرة مالن صاللى
ع قا :قا رسالو
عليال وساللم «إسا قضتى
أحدكم الصالة في مسجده فليجعتل لبيتته نصتيبا ً متن صتالته ،فتَن هللا جاعت ول فتي بيتته متن صتالته خيراً» رواه مسلم و حمد .وروى قًد ن ثا ت رضي
ع
ن رسالو
صاللى
عليال وساللم
قا « ...عليكم بالصالة في بيوتكم ،فَن خير صالة المرء في بيته إال المكتوبة» رواه مسلم و الو داود .ورواه البناري ولفظ « ..فصلِوا أيها الناس في بيوتكم ،فتَن أفضتل الصتالة صتالةُ المترء في بيته إال المكتوبة» .وعن قًد الن خالالد ال ُج َ الي رضالي
ع ال قالا :قالا رسالو
صتلى هللا
عليه وسلم «صلِوا في بيتوتكم وال تتَّختذوها قبتوراً» رواه حمالد والطبراهللاالي والبال َّبار .وعالن ا الن عمر رضي
ع قا :قا رسو
علي وسلم «اجعلتوا فتي بيتوتكم متن صتالتكم،
صلى
وال تتختتذوها قبتتوراً» رواه البنالالاري ومسالاللم و الالو داود و حمالالد .فصالالالةُ ال افلالالة تالالر َّدى فالالي البيالالو ، فذلك فضل من دائ ا في المساجد ولو في مسجد رسالو عبد
ن سالعد رضالي
صاللى
عليال وساللم ،لمالا رُوي عالن
ع ال هللاال قالا «ستأل ُ رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم أيِمتا أفضتل،
الصتالةُ فتي بيتتي أو الصتالة فتي المستجد؟ قتال :أال تترى إلتى بيتتي متا أقربته متن المستجد ،فَتهللاَن أُصلي في بيتي أحل ال َّي من أن أُصلِّي في المسجد ،إال أن تكون صالة مكتوبة» رواه ا الن ماجالة و حمد و و داود والارمذي. - 8وكمالا ًجالوق ن تصاللَّى ال افلالةُ اهللافرادًالا ً فههللاال ًجالوق ن تصاللَّى جماعالةً ،ش فالر و خرى ،فعالن بع ْابالان الن مالالك األهللاصالاري رضالي
الين هللاافلالة
ع ال قالا «كنت أُصتلِّي لقتومي ببنتي ستالم،
وكان يحول بيني وبينهم وا ثد إسا جاءت األمطار ،فيشق عل َّي اجتيازه قِبَ َل مسجدهم ،فج
رسول هللا صتلى هللا عليته وستلم فقلت لته :
ق علت َّي إني أنكرت بصري ،وإن التوادي التذي بينتي وبتين قتومي يستيل إسا جتاءت األمطتار ،فيشت ِ اجتيازه ،فوددت أنك تأتي فتصلي من بيتي مكانا ً أتخذه ُمصلَّى ،فقال رسول هللا صلى هللا عليته وسلم :سأفعل ،فغدا عل َّي رسول هللا صلى هللا عليه وسلم وأبو بكر رضي هللا عنه بعدما اشتد النهار ،فاستأسن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم فأسن له ،فلم يجلس حتتى قتال :أيتن تحتل أن
264
أحل أن أُصلي فيه ،فقام رستول هللا صتلى هللا عليته أصلي من بيتك؟ فأشرت له إلى المكان الذي ِ وسلم فكبَّر وصففنا وراءه ،فصلى ركعتين ثم سلم ،وسلَّمنا حين سلَّم» رواه البناري وال َّسالائي وا ن ماجالة و حمالد .وعالن هللاال
ع ال قالا «صتلي متع النبتي صتلى هللا عليته
ا الن مالالك رضالي
وسلم في بي أ ِّم َح َرام ،فأقامني عن يمينه وأم َح َر ثام خلفنتا» رواه حمالد ومساللم و الو داود .و م حرام هي خالة هللا .وعن ا ن عباي رضالي
ع ال «أن النبتي صتلى هللا عليته وستلم قتام متن
الليل يصلي ،فقم فتوضأت فقم عن يساره ،فجذبني فج َّرني فأقامني عن يمينه ،فصتلى ثتالث عشرة ركعة ،قيا ُمه فيهن سواء» رواه حمد والبناري ومسلم.
266
الفصـل الثانـي عشـر صالة الجماعة حكم صالة الجماعة وفضلها صالة الجماعة س ة مساحبة ،وتاأكد ك ر إن كاهللات في المسجد ،وهي ليست فالرض عالين وش فرض كفاًة كما ًقو
ذلك جماعا من الفق اء ،مسادلين على ر ً م األحادًص الاالية:
- 1عن ي هرًرة رضي
ع قا :قا ال بي صلى
عليال وساللم «لتيس صتالةو أثقت َل
على المنافقين من الفجر والعشاء ،ولو يعلمون ما فيهما ألت َْوهمـا ولو َح ْبواً ،لقد همم ُ أن امتر ق علتى متن ال يخترج إلتى المؤسن فيقتيم ،ثتم امتر رجتالً يتؤم النتاس ،ثتم اخت َذ شُت َعالً متن نتار فتأ ُ َح ِّر َ الصالة بعد» رواه البناري ومسلم و و داود وا ن ي تيبة. - 7عن ي هرًرة رضي
ع قا «أتى النب َّي صلى هللا عليه وسلم رج ول أعمى فقال:
يا رسول هللا إنه ليس لي قا د يقودني إلى المسجد ،فستأل رستو َل هللا صتلى هللا عليته وستلم أن رخص له فيصلي في بيتهَّ ، يُ ِّ فرخص له ،فلما ولى دعاه فقال :هل تسمع النداء؟ فقال :نعم ،قتال :فأجل» رواه مسلم وال َّسائي. - 4عن ا ن م مكاوم «أنه سأل النبي صلى هللا عليه وسلم فقال :يتا رستول هللا إنتي رجت ول ضري ُر البصر شاس ُع الدار ،ولي قا د ال يال مني ،فهل لي رخصة أن أُصتلي فتي بيتتي؟ قتال :هتل تسمع النداء؟ قال :نعم قال :ال أجد لك رخصة» رواه و داود وا ن ماجة و حمد. - 8عن ا الن عبالاي رضالي
ع ال قالا :قالا رسالو
صاللى
عليال وساللم «متن ستمع
النداء فلم يُجل فال صالة له إال ِمن عذر» رواه ا ن بحبَّان والحاكم والبي قي. ف قالالو ل الالرشء إن هالالذه األحادًالالص تُح َمالالل علالالى الاشالالدًد علالالى حضالالور صالالالة الجماعالالة ،و هللا الالا صيك منالفة .ثم َّ إن الحدًص األو ورد مورد ال َّبجر ،و َّن حقيقاُ غي ُر مرادة ،وقد جاء الاشدًد ُ جالاء فالي الم الالافقين ولالم ًالالأ عا َّمالا ً فالالي المساللمين ،فقولال فالي و الحالالدًص «لتيس صتتالةو أثقت َل علتتى األمر وضوحا ً مالا قالال عبالد المنافقين» واضح الدشلة على ما هللاقو .وًبًد َ
الن مسالعود رضالي
ع «لقد رأيتُنا وما يتخلف عن الصالة إال منافق قد عُلم نفاقه أو مريض ،إن كتان المتريض لَيمشي بين رجلين حتى يأتي الصالة »...رواه مسلم و و داود وال َّسالائي وا الن ماجالة و حمالد مالن
268
قا «حدثني عمومتي متن األنصتار قتالوا :قتال رستول
حدًص الوًل .وما رواه و عمير ا ن هللا
هللا صلى هللا عليه وسلم :ما يشهدهما منافق ،يعني العشاء والفجر» رواه ا ن ي تيبة .فالأراد رسو
صلى
علي وسلم ن ً دد الم افقين الذًن لم ًكوهللاوا ًش دون الصالة مع قول ذاك.
و ما الحدًص ال اهللاي ف و كالحدًص ال الص ،موضوع ما واحد ،فما ً طب على حالدهما ً طبال صالاللى
علالالى اآلخالالر .هالالذا الحالالدًص ًالالذكر ن رسالالو
علي ال وسالاللم ر َّخالالأل لألعمالالى وشً عالالدم
حضور صالة الجماعة ،ثم عد عن ذلك و وقف الارخيأل ل ،فلالو كاهللاالت صالالة الجماعالة واجبالة لما ر َّخأل علي الصالة والسالم لألعمالى صالالة الم فالرد وتَالرْ بك صالالة الجماعالة .مالا لمالاذا عالد عد ذلك عن الارخيأل ل ،فههللا ًُحمالل علالى هللاال آثالر صالاحبَ األعمالى هالذا فضاليلة حضالور صالالة الجماعالالة فشالالدد علي ال فالالي حضالالورها ،وذلالالك ألن صالالحا ة رسالالو
صالاللى
علي ال وسالاللم ك الاهللاوا
ًاسا قون إلى ال وا والم دو ا ،فلو ر ِّ ُخأل ل الذا األعمالى االرك صالالة الجماعالة فلر مالا فُ الم مالن ذلك ن صالة الجماعة كصالة الم فرد وش ميبة ل ا ،ل ذا مر علي الصالة والسالم هذا الصالحا ي الامسك حضور صالة الجماعة وت َّدد علي في ذلك. و ما الحدًص الرا ع فيُح َمل علالى َّن المالراد م ال ش صالالة كاملالة ،ولالي
هللافالي الصالالة الكليالة.
والمعلوم في علم صو الفق ن إعما الدليلين خير من إهما حدهما ،و ن القو
عالدم تعالارض
األدلة ولى من القو اعارض ا .ذلك ن ع دهللاا جملة من األحادًص تد على ما ذهب ا إلي من عدم وجالالو صالالالة الجماعالالة ،فالالهذا ف م الالا األحادً الص ال الثالالة هالالذه علالالى هللا الالا دالالالة علالالى فرضالالية صالالالة الجماعة ،فههللا ا س ضطر للقو
اعارض األدلة والقو
إلي إش ع د عدم إمكاهللاية الجمالع والاوفيال
ههما قسم م ا ،وهذا مالا ش ًصالح اللجالوء
ي الا ،واإلمكاهللايالة ه الا ممك الة وماالوفرة مالا سالب ذكالرُه،
وهذه األحادًص هي: - 1عن ي هرًرة رضي
ع
ن رسـو
صلى
علي وسلم قا «صالة الجماعة
أفضل من صالة أحدكم وحده بخمسة وعشرين جزءاً» رواه حمد والبناري ومسلم. - 7عن ُ ي ن كعل رضي ع قا «صلى بنا رسول هللا صلى هللا عليته وستلم يومتا ً الصبح فقال :أشاه ود فالنو ؟ قالوا :ال ،قال :أشاه ود فالن؟ قالوا :ال ،قال :إن هاتين الصالتين أثقتل الصلوات على المنافقين ،ولو تعلمون ما فيهما ألتيتموهما ولتو حبتواً علتى الركتل ،وإن الصتف األول على مثل صف المال كة ،ولو علمتم ما فضتيلته البتتدرتموه ،وإن صتالة الرجتل متع الرجتل أزكى من صالته وحده ،وصالته مع الرجلين أزكى من صالته مع الرجل ،وما كثر فهو أحل إلى هللا تعالى» رواه و داود و حمد وال َّسائي.
269
- 4عن ي موسى رضي
ع قا :قا ال بي صلى
علي وسلم «أعظم الناس أجراً
في الصالة أبعدهم فأبعدهم ممشى ،والذي ينتظر الصالة حتى يصليها مع اومتام أعظتم أجتراً متن الذي يصلي ثم ينام» رواه البناري ومسلم. - 8عن ًبًد ن األسود رضالي
ع ال قالا «حججنتا متع رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم
حجة الوداع ،قال :فصلى بنا رسول هللا صلى هللا عليه وسلم صتالة الصتبح أو الفجتر ،قتال :ثتم انحرف جالسا ً أو استقبل الناس بوجهه ،فَسا هو بترجلين متن وراء النتاس لتم يصتليا متع النتاس صتهما ،فقتال :متا منعكمتا أن تصتليا متع تي بهما ترعد فرا ُ فقال :ا توني بهذين الرجلين ،قال :فأ ُ َ الناس؟ قاال :يا رسول هللا إنَّا قد كنا صلينا في الرحال ،قال :فال تفعال ،إسا صلى أحدكم في رحلته ثتتم أدرك الصتتالة متتع اومتتام فليصتتلها معتتته ،فَنهتتا لتته نافلتتة» رواه حمالالد و الالو داود وال َّسالالائي والارمذي والدارمي. الحدًص األو جعالل صالالة الجماعالة فضالل مالن صالالة الم فالرد نمال
وعشالرًن مالرة ،فلالو كاهللاالت
صالالالة الم فالالرد غيالالر مقبولالالة وش جالالائبة لمالالا قيالالل مالالا قيالالل ،وهالالذا واضالالح الدشلالالة علالالى صالالحة صالالالة الم فالرد .والحالالدًص ال الاهللاي ًقالو «إن صتتالة الرجتتل متتع الرجتل أزكتتى متتن صتالته وحتتده» وش ًقالالا هالالذا القالالو لالالو كاهللاالالت صالالالة الم فالالرد غيالالر جالالائبة ،وهالالذا ًض الا ً واضالالح الدشلالالة علالالى صالالحة صالالالة الم فالالرد. والحدًص ال الص ًقو «التذي ينتظتر الصتالة حتتى يصتليها متع اومتام أعظتم أجتراً متن التذي يصتلي ثتم ينتام» فالاعابر صالالة الجماعالة عظالالم جالراً مالن صالالة الم فالرد ،وهالالذا ًع الي اتالاراك ما فالي األجالالر ،وإش لمالا كاهللاالالت هالالذه المفاضالاللة .مالالا الحالالدًص الرا الالع فقولال «إسا صتتلى أحتتدكم فتتي رحلتته ثتتم أدرك الصتتالة متتع اومتتام ف ْليصتتلها معتته فَنهتتا لتته نافلتتة» .فقول ال «إسا صتتلى أحتتدكم فتتي رحلتته» وقولتته «ف ْليص تلِّها معتته فَنهتتا لتته نافلتتة» ًالالدشن علالالى َّن صالالالة الم فالالرد قالالد قُ ببلالالت ،فالالهن صالالالها عدئ ال ُذ فالالي المسالالجد مالالع اإلمالالام جماعة فالهن صالالة الجماعالة تكالون هللاافلالة ،وهالذا مالن وضالح الالدشش علالى صالحة صالالة الم فالرد ،إذ لالو كاهللاالت صالالالة الجماعالالة واجبالالة عليال وصالالالةُ الم فالالرد غيال َر مقبولال ُة شعاُ ببالالر صالالالة المسالالجد هالالي الصالالالة المفروضة المرداة ولي الصالة في الرحل ،وهذا ظاه ٌر جداً. لكل ما سب
قو َّ : إن القو
عدم الاعارض ين األدلة ه ا ولى من القو وجالود الاعالارض،
وعلالالى هالالذا تُحْ َم ال ُل األحادًالالص األر عالالة األولالالى علالالى هللا الالا تع الالي مطل ال الحالالص ،وش تفيالالد وجو الا ً وش فرضا ً. ما فضل صالة الجماعة فهن حادًص ك يرة قد جعلا ا تَ ْفضُل صالة الم فرد نم
وعشالرًن
درجةً و جبءاً و صالةً ،على اخاالإ في الرواًا ،ذكر م ا ما ًلي : -1عن ي هرًرة رضالي
ع ال قالا «ستمع رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم يقتول :
ضل صالة الجميع صالة أحدكم وحده بخمس وعشرين جزءاً ،وتجتمتع مال كتة الليتل ومال كتة تَ ْف ُ
250
النهار في صالة الفجر ،ثم يقتول أبتو هريترة :فتاقرأوا إن شت تم :إنَّ قتران الفجت ِر كتان مشتهوداً» رواه البناري ومسلم وا ن ماجة وال َّسائي و حمد. -7وع رضالي
ع ال عالن ال بالي صتلى هللا عليته وستلم قالا «صتالة الجميتع تزيتد علتى
صالته في بيته وصالته في سوقه خمسا ً وعشرين درجة »..رواه البناري ومسلم وا ن ماجة. ع ا عن ال بي صلى
-4عن عائشة رضي
علي وسلم قا «فضل صتالة الجماعتة
على صالة ِّ الفذ خمسا ً وعشرين» رواه حمد وال َّسائي .قول صالة الف ِّذ :ي صالة الم فرد. -8عن عبد
ن مسعود رضي
ع ال قالا :قالا رسالو
صاللى
عليال وساللم «متا متن
رجل يتوضتأ فيحستن الوضتوء ،ثتم يتأتي مستجداً متن المستاجد ،فيخطتو خطتوة إال ُرفتع بهتا درجتة أو تارب بتتين ُ الخطتتا ،وإنَّ فضتتل صتتالة ُح تعَّ بهتتا عنتته خطي تتة ،وكتب ت لتته بهتتا حستتنة ،حتتتى إن كنتتا لنقت ُ الرجتتتل فتتتي جماعتتتة علتتتى صتتتالته وحتتتده بخمتتتس وعشتتترين درجتتتة» رواه حم الالد ومس الاللم و الالو داود وال َّسائي وا ن ماجة. ضت ُل -5وع رضي ع قا :إن هللابي صلى هللا عليته وستلم قالا « صتالة الجمتع تَ ْف ُ علتتتى صتتتالة الرجتتتل وحتتتده خمستتتا ً وعشتتترين ضتتتعفاً ،كلهتتتا مثتتتل صتتتالته» رواه حم الالد والب الال َّبار والطبراهللاي. واهللافرد ا ن عمر رضي صالاللى
ع
رواًة السبع والعشرًن ،فع رضالي
ع ال ن رسالو
ض ت ُل صتتالةَ الفت ِّتذ بستتبع وعشتترين درجتتة» رواه علي ال وسالاللم قالالا «صتتالة الجماعتتة تَ ْف ُ
البناري ومسلم و حمد ومالك وال َّسائي .ولم تُرو عن صحا ي غيره هذه الرواًة إش ما هللاُسل أل الي هرًرة ع د حمد في رواًة ،فههللا ذكر السبع والعشرًن ،وفالي سال دها تالرًك القاضالي ،وفالي حفظال ضعف ،إضافةً إلالى َّن هالذه الرواًالة منالفالة لجميالع الرواًالا الصالحيحة الم قولالة عالن الي هرًالرة القائلالالة الالالنم
والعشالالرًن .فالرواًالالا القائلالالة الالالنم
الارمذي (عا َّمةُ َمن روى عن ال بي صلى
والعشالالرًن ك الالر ،ف الالي ولالالى األخالالذ .قالالا
عليال وساللم إهللامالا قالالوا «خمتس وعشترين» إش ا الن
عمر فههللا قا ـ «سبع وعشرين»). َّ وإن من فضل صالة الجماعة ن ثوا ا ًفضل ثوا الاَّصد رضي
ع
ن هللابي
صلى
شاتين اث اين ،فعن ي هرًرة
علي وسلم قا «لو أن أحدكم يعلم أنه إسا شهد الصتالة معتي
كان له أعظم من شاة سمينة أو شاتين لفعل ،فما يصيل من األجر أفضل» رواه حمد. وإن فضالل الجماعالالة فضالل كبيالالر وثالوا عظالاليم خاصالالة صالالتي الفجالالر والعشالاء ،فمالالن صالاللى العشاء جماعةً فكأهللاما قام هللاصف الليل ،ومن صلى العشاء والفجر جماعةً فكأهللاما قام الليل كل ،فعن ع مان ن عفان رضي
ع قا :سالمعت رسالو
251
صتلى هللا عليته وستلم ًقالو «متن صتلى
العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل ،ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله» رواه مسلم والبناري والارمذي والدارمي و حمد. وصالة الجماعة في الفالة و العراء عظم جراً ،ف ي تبلك خمسين درجة ي الضعف ،فعن ي سعيد الندري رضي
ع قا :قا رسالو
صتلى هللا عليته وستلم «صتالة الرجتل فتي
جماعة تزيد على صالته وحده خمسا ً وعشترين درجتة ،وإن صتالها بتأرض فتال ثة فتأت َّم وضتوءها وركوعها وسجودها بلغ صالته خمسين درجة» رواه ا ن الي تاليبة وا الن بحبَّالان .ورواه الحالاكم و و داود لف «الصالة في الجماعتة تعتدل خمستا ً وعشترين صتالة ،فتَسا صتالها فتي الفتالة فتأت َّم ركوعها وسجودها بلغ خمسين صالة». والصالالة فالي المسالجد البعيالد عظالم ثوا الا ً مالالن الصالالة فالي المسالجد القرًالل ،وذلالك ن ال الالوا ًبداد بًادة النطى ،فكل خط وة من ًمي ترفع درجة ،وكل خطوة من ًساره تح ع خطيئة، فقد مر قبل قليل حدًص عبد
ن مسعود رضالي
ع ال ع الد حمالد ومساللم و الي داود وال َّسالائي
وا ن ماجة وجاء في « ...ثم يأتي مسجداً من المساجد فيخطو خطوة إال ُرفتع بهتا درجتة ،أو ُحتعَّ بهتتا عنتته خطي تتة ،و ُكتبت لتته بهتتا حستتنة حتتتى إنْ كنتتا لنقتتارب بتتين الخطتتا . »...وعالالن سالالعيد الالن المسيِّل قا «حضر رجالً من األنصار الموتُ فقال :إني ُمحدِّثـكم حديثا ً ما أحدثكموه إال احتساباً، سمع رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يقول :إسا توضأ أحدكم فأحسن الوضوء ،ثم خترج إلتى الصالة لم يرفع قدمه اليمنى إال كتل هللا ع َّز وج َّل له حسنة ،ولم يضع قدمته اليسترى إال حتعَّ هللا ع َّز وج َّل عنه سي ة ،ف ْليُقَ ِّرب أحدكم أو ليبعد ،فَن أتى المستجد فصتلى فتي جماعتة غفتر لته ،فتَن أتتتى المستتجد وقتتد صتتلوا بعضتا ً وبقتتي بعتتض صتتلى متتا أدرك ،وأتتتم متتا بقتتي كتتان كتتذلك ،فتتَن أتتتى المسجد وقد صلوا فأت َّم الصالة كان كذلك» رواه الو داود .وعالن الي هرًالرة رضالي
ع ال عالن
ال بي صلى هللا عليه وسلم قا «األبع ُد فاألبع ُد من المسجد أعظ ُم أجتراً » رواه الو داود و حمالد وا ن ماجة والحاكم .وقد م َّر حدًص ي موسى قبل قليل ع د البناري ومساللم وفيال «أعظتم النتاس أجتراً فتتي الصتتالة أبعتتدهم فأبعتتدهم ممشتتى .»...وهالالـذه النطالالـوا الاالالـي تبًالالـد الحس ال ا وتمحالالو السيئا تُحاسل في الذها وفي اإلًا من المسجد ولالي عمالالرو ا الالن العالالاي رضالالي
ع ال قالالا :قالالا رسالالو
فالي الالذها فحسالل ،فعالن عبالد
الن
صتتلى هللا عليتته وستتلم «متتن راح إلتتى
مسجد الجماعة ،فخطوة تمحو سي ة وخطوة تكتل حسنة ساهبا ً وراجعتا ً» رواه حمالد وا الن بحبَّالان والطبراهللاي. وصالة الجماعة مع الرجل الواحد خير من الصالالة وحالده ،وصالالت مالع الالرجلين قكالى مالن صالت مع الرجل الواحد ،وكلما كان عدد المصلين ك ر ف و فضل ل م ،فقد مال َّر قبالل قليالل حالدًص
253
ي ن كعل رضي
ع ع د ي داود و حمد وال َّسائي ،وجاء فيال « ...وإنَّ صتالة الرجتل متع
الرجل أزكى من صالته وحده ،وصالته مع الرجلين أزكى من صتالته متع الرجتل ،ومتا كثتر فهتو أحل إلى هللا تعالى».
صــالة النساء ًجوق لل ساء النرول من يوت ن للصالة في المسالاجد ،وعلالى األقوال و وليالاء األمالور عالدم م ع ن من ذلك ،إش َ َّن صالت ن في يوت ن ودورهن خيالر ل الن مالن صالالت ن فالي المسالاجد ،وإذا خرجت ال ساء للصالة عد خذ اإلذن من األقوال و ولياء األمور فال ًحالل ل الن ن ًك َّ الن ماطيبالا ُ ماعطِّرا ،ولينرجن دون اليل ودون نور ،فعن ا ن عمر رضي ع قا :قالا رسالو علي وساللم «ال تمنعتوا نستاءكم المستاجد وبيتوتُهن خيت ور لهتن» رواه الو داود و حمالد
صلى
وا ن ُخبَ ًمة والبي قي والطبراهللاي .وع ال ن رسالو
صاللى
عليال وساللم قالا «إسا استتأسنكم
نستا كم إلتى المستاجد فتأسنوا لهتن» رواه مساللم والبنالاري و حمالد وا الن بحبَّالان .وعالن الي هرًالالرة رضي
ع ال َّن رسالو
صاللى
عليال وساللم قالا «ال تمنعتوا إمتاء هللا مستاجد هللا ،ولكتن
ليخترجن وهتنَّ تَ ِفتالت» رواه الو داود و حمالد وا الالن ُخبَ ًمالة والالدارمي والبي قالي .قولال تَ بفالالال :ي غير ماطيبا .وعن قً الل امالر ة عبالد صلى
الن مسالعود رضالي
ع مالا قالالت :قالا ل الا رسالو
تمس طيبا ً» رواه مسلم وا ن بحبَّان .ورواه علي وسلم «إسا شهدت إحداكن المسجد فال َّ
حمد إش هللا قا «العشاء» د «المسجد». فالمر ة بعالرضٌ ًجالل ن ًُصالان ،وكلمالا كاهللاالت المالر ة فالي مكالان عيالد عالن األهللاظالار كالان ذلالك فضل ل ا ،فال ُّدور خفى من المساجد ف ي فضل بل ُمك ن ،والغرإ في الدور خفى من السالاحا ، ف ي فضل بل ُمك ن والصالة في ا ،وكلما ا اعد ال ساء عالن مالاكن الظ الور كالان ذلالك خيالراً ل الن، فعالن م ُح َم ْيال ُد امالر ة الي ُح َم ْيال ُد السالاعدي رضالي
ع الا ،هللا الا جالاء إلالى ال بالي صاللى
عليال
تل الصتالة معتك ،قتال :قتد علمت ُ أنتك تحبتين الصتالة معتي، وسلم فقالالت «يتا رستول هللا إنتي أ ُ ِح ِ وصالتُك في بيتك خيت ور متن صتالتك فتي حجرتتك ،وصتالتك فتي حجرتتك خيتر لتك متن صتالتك فتي دارك ،وصالتك في دارك خير لك من صالتك فتي مستجد قومتك ،وصتالتك فتي مستجد قومتك خيتر لك من صتالتك فتي مستجدي ،قتال ،فتأَمرتْ فبُنِتي لهتا مستج ود فتي أقصتى شتم متن بيتهتا وأظلمته، فكان تصلي فيه ،حتى لقي هللا ع َّز وج َّل» رواه حمد والطبراهللاي وا ن ُخبَ ًمالة وا الن بحبَّالان .وقالد مر في حص [ حكام عامة لصالة الاطو ] قول صالتك في ياك خيالر مالن صالالتك فالي حجرتالك: البيت ه ا ًطل على غرف ة ال وم ،والحجرة ه ا تطل على الساحة الواقعة مام الغرفة.
252
اومام يصلي صالة خفيفة ًُ الالد لامالالام الانفيالالف فالالي صالالالة الجماعالالة مراعالالاةً ألحالالوا المصالاللين ،ألن فالالي م المالالرًض والضالعيف ،والكبيالالر ال الالرم والصالالغير وذا الحاجالالة ،فيصاللي الالم صالالالة خفيفالالة ش تشال ُّ علالالي م ،وش ًع ي قولي هذا ن ً قُر صالت هللاقالر الغالرا وش ًام الا علالى وج الاَّ . وإن مالن الانفيالف ن ش ًبًالد اإلمام م الً في ركوعال وسالجوده علالى ثالالة تسالبيحا ،وإذا حال َّ اإلمالام الأن فالي المالأمومين مالن حصل ل ما ًدعوه إلى اإلسالرا فالي صالتالـ هللاُالد لال ن ًاجال َّوق في الا وًنفف الا ،كالأن ًسالمع كالاء صبي فيشف على م الاي تصلي خلف فينفف ،فعن الي مسالعود األهللاصالاري رضالي
ع ال قالا
يطول بنا فالن ،فما رأي النبي صلى هللا عليه «قال رجل :يا رسول هللا ال أكاد أدرك الصالة مما ِّ وسلم في موعظة أش َّد غضبا ً من يو ِم ذ ،فقال :أيها الناس إن منكم منفِّرين ،فمن صلى بالناس فليخفِّتتف ،فتتَن فتتيهم المتتريض والضتتعيف وسا الحاجتتة» رواه البنالالاري ومسالاللم و حمالالد وال َّسالالائي والارمذي .وعن هللا ن مالك رضي ع قا «ما صلي وراء إمتام قتعِ أختفَّ صتالة وال أتت َّم من النبتي صتلى هللا عليته وستلم ،وإن كتان ليستم ُع بكتاء الصتبي فيخفِّتف مخافتة أن تُفتتن أمته» رواه البناري ومساللم .وعالن هللاال
الن مالالك رضالي
ع ال ن ال بالي صتلى هللا عليته وستلم قالا
«إني ألدخل في الصالة وأنا أريد إطالتها ،فأسمع بكاء الصبي فأتج َّوز في صتالتي ممتا أعلتم متن شتتدة َو ْج ت ِد أمتته متتن بكا تته» رواه البنالالاري ومسالاللم .وع ال ًض الا ً «أن رستتول هللا صتتلى هللا عليتته وسلم كان ِمن أخف الناس صتالة فتي تمتام» رواه مساللم والارمالذي و حمالد والبي قالي .وعالن الي هرًرة رضي
ع ال ن ال بالي صتلى هللا عليته وستلم قالا «إسا أ َّم أحتدكم النتاس فليخفتف ،فتَن
فتتيهم الصتتغير والكبيتتر والضتتعيف والمتتريض ،فتتَسا صتتلى وحتتده فليص ت ِّل كيتتف شتتاء» رواه مسالاللم والبناري و حمد و و داود وال َّسائي. إش هللا ًُشر لامام ن ًطيل الركعة األولى قليالً ليدرك ا الماأخرون ،وإذا كان اإلمام راكعا ً داخل إلى المسجد الا ركوع قليالً ليدرك الداخل ،على ن ش ًش ذلك علالى المصاللين و ح َّ ُ خلف ،فعن ي قاادة رضالي
ع ال «أن النبتي صتلى هللا عليته وستلم كتان يقترأ فتي الظهتر فتي
ويطتول فتي األوليين بأ ِّم الكتاب وسورتين ،وفي الركعتين األخرييـن بتأم الكتتاب ويُستمعنا ا يتة، ِّ الركعتتة األولتتى متتا ال يطت ِّتول فتتي الركعتتة الثانيتتة ،وهكتتذا فتتي العصتتر ،وهكتتذا فتتي الصتتبح» رواه البنالالاري ومسالاللم و حمالالد .ورواه الالو داود وقاد «فظننتتا أن ته يريتتد بتتذلك أن يتتدرك النتتاس الركعتتة األولتى» .وقالالد مال َّر الحالالدًص فالي حالالص [قالراءة مالالا قاد علالى الفاتحالالة مالن القالالرآن فالي الصالالالة] فصالالل [صفة الصالة].
256
متابعة المأموم لإلمام ًجل على المالأموم ن ًاالا ع إمامال فالي كالل حركالا الصالالة ،وش ًحالل لال ن ًسالبق فالي ذلالك الليم ،إش هللاال مالالع إثمال الالذلك ف َّ الهن صالالالت الع وش تس ُ مطلقالاً ،فالال ًسالالبق فالي ركالالو ُ وش سالجو ُد ،وش رفال ُ مقبولة غير االلة -ذلك َّن فعل المحرَّم في الصالالة ش ًع الي هللاال ًبطل الاُ ،هللاظالر حالص [ال ظالر فالي الصالة] فصل [صفـة الصالة] ،واهللاظر حص [النشو في الصالة ] فصل [الق و والنشالو فالي الصالة ] -فعن ي هرًرة رضي
ع قا :قا رسو
صلى هللا عليه وسلم «إنمتا ُجعتل
اومام لِيُؤت َّم به فال تختلفوا عليه ،وإسا كبَّر فكبروا ،وإسا ركع فاركعوا ،وإسا قتال :ستمع هللا لمتن حمتتده فقولتتوا :اللهتتم ربَّنتتا لتتك الحمتتد ،وإسا ستتجد فاستتجدوا ،وإسا صتتلى جلوس تا ً فصتتلوا جلوس تا ً أجمعتتين» رواه حمالالد والبنالالاري ومسالاللم و الالو داود والارمالالذي .وعالالن البالالراء الالن عالالاق قالالا «كنتتا تن أحت ود منتا ظهتره نصلي خلف النبي صلى هللا عليه وسلم فَسا قتال :ستمع هللا لمتن حمتده لتم يَ ْح ِ حتى يضع النبي صتلى هللا عليته وستلم جبهتته علتى األرض» رواه البنالاري ومساللم و الو داود. ورواه الارمذي ولفظ «كنتا إسا صتلينا خلتف رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم فرفتع رأسته متن تن رجتل منتا ظهتره حتتى يستجد رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم فنستجد» .وعالن الركوع لم َي ْح ِ معاوًالالة الالن الالي سالالفيان قالالا :قالالا رسالالو
صتتلى هللا عليتته وستتلم «ال تبتتادروني بتتالركوع وال
بالستتجود ،فمهمتتا أستتبقكم بتته إسا ركعت تتتدركوني بتته إسا رفع ت ،ومهمتتا أستتبقكم بتته إسا ستتجدت تدركوني به إسا رفعت ،إنتي قتد بتدَّن ُ » رواه ا الن ماجالة و حمالد وا الن ُخبًمالة وا الن بحبَّالان - .قولال الدهللات :قُرئالالت اشالالدًد الالالدا :ال َّدهللات ،ومع اهالالا كبالالر ،وقرئالالت انفيف الالا َ :ال ُدهللات ،ومع اهالالا سالالم ت، والصوا قراءة َّدهللات الاشدًد مع الى كبالر ً .شال د ل الذه القالراءة مالا رُوي ن عائشالة رضالي ع ا قالت «ما رأي رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يقرأ في شم من صالة الليل جالساً ،حتتى إسا كبر قرأ جالسا ً »...رواه مسلم والبناري .ووقع ع د ا ن بحبَّان وا الن ُخبًمالة لفال «كتان النبتي صتتلى هللا عليتته وستتلم يصتتلي وهتتو جتتالس بعتتدما دختتل فتتي الستتن» -وعالالن هللا ال
الالن مالالالك قالالا
«صلى بنا رسول هللا صلى هللا عليه وسلم سات يوم ،فلما انصرف من الصالة أقبل إلينا بوجهه فقال :أيها الناس إني إما ُمكم ،فال تسبقوني بالركوع وال بالستجود ،وال بالقيتام وال بتالقعود ،وال باالنصراف »...رواه ا ن ُخبًمالة ومساللم .وعالن الي هرًالرة رضالي
ع ال قالا :قالا رسالو
يحول هللا صلى هللا عليه وسلم «أما يخشى أو أال يخشى أحدكم إسا رفع رأسه واومام ساجد أن ِّ رأستتته رأس حمتتتار ،أو صتتتورته صتتتورة حمتتتار؟» رواه الالو داود والبن الالاري ومس الاللم وال َّس الالائي والارمذي .وهذا الاحذًـر الشدًد احاما إًقا عقو ة المسه دليل كيد على حُرمة مسا قة المأموم لامام.
255
وكما ُمر المصلون أن ًاالا عوا إمالام م فالي الصالالة ،فقالد ُمالروا ًضالأ الأن ًاالا عوه فالي القيالام للصالة ع د اإلقامة ،فال ًسبقوه في الوقوإ ،ل ً اظرون قدوم إلى المسجد ووقوف للصالة ،فال ًقفون حاى ًقف اإلمام ،فعن ي قاادة هللا قا :قا رسو
صاللى
عليال وساللم «إسا أًقيمت
الصالة فال تقوموا حتتى ترونتي» رواه مساللم و حمالد وا الن بحبَّالان وا الن ُخبًمالة .وفالي رواًالة أل الي تر ْوني قد خرج ». داود وا ن بحبَّان « ...حتى َ واألوْ لالالى للمالالأموم عقالالل الاسليـالالـم ن ش ًسالالر ف الالي اشهللاصالالراإ ،الالل ً اظالالـر قليـالالـالً رً م الالا ً صرإ اإلمام قبلــ ،و ًُ ْم بكـالالـن لامالالام فالالي حالالالة الس ال و ن ًاــالالـدارك مالالا كـــالالـان قالالـد هللاسالالي فالالي الصالالالة ،فيساأهللاف ـالالـا وًسجـــد للس و فيسجـــد المأموم مع ،فعــن هللا
ضهـتـم علتى الصتالة ،ونهتاهم «أن النبي صلى هللا عليته وستلم ح َّ
أن ينصرفوا قبل انصرافـه من الصالة» رواه و داود.
تنعقد الجماعة بَمام ومأموم واحد ومأموم واح ُد ولو كان المأموم صالبياً ،وت عقالد فالي الفرًضالة كمالا إمام ُ ت عقد الجماعة اث ين ُ : ت عقد في ال افلة دون فار ًاقدم ع
ي ما ،وإذا كان المأموم واحداً وجل ن ًقف إلى ًمين اإلمالام دون ن
و ًاأخر ،وش ًصح الوقوإ إلى ًسار اإلمام ،فهن فعالل ثالم ولكالن تظالل صالالت مقبولالة.
وش ًجل على اإلمام ن ً وي اإلمامة ،فلو صلى ح ٌد م فرداً ثم جالاء تالنأل فوقالف حالذاءه مرت َّمالا ً اهللاعقد ل صالة جماعة رغم ن اإلمالام لالم ً الو اإلمامالة ا االدا ًء ،ش فالر فالي ذلالك الين الفرًضالة وال افلة ،فعن ا ن عباي رضي
ع ال قالا « بت ِ عنتد ختالتي ميمونـتـة ،فقـتـام النبـتـي صتلى هللا
عليه وسلم يصلـي مـن الليـل ،فقمـ أصلي معه فقم عن يساره ،فأختذ برأستي فأقتامني عتن يمينته» رواه البنـالالـاري ومسلـالالـم و حمـالالـد و الالو داود وال َّسالالائي .ووقالع فالالي رواًالالة ثاهللايالالة لمسالاللم مالالن الرً ا ن عباي لف « ..فقام رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ،فقم إلى جنبته األيستر فأختذ الأموم صالبي ،فالا ن عبالاي بيدي فجعلني ِمن شتقِّه األيمتن» .ف الا كاهللاالت صالالةُ جماعالة مالن إمالام وم ُ رضي
ع كان آهللاذاك صبيا ً ا ن عشر س ين ،فقد قا ا ن عباي رضالي
ع ال «متات رستول
هللا صلى هللا عليته وستلم وأنتا ابتن عشتر ستنين وأنتا مختتون ،وقتد قترأت ال ُم ْح َكتم متن القتران» رواه حمد .وعن ا ن عباي ًضا ً قا «صلي مع النبي صلى هللا عليه وسلم ،فقم ُ إلى جنبته عن يساره ،فأخذني فأقتامني عتن يمينته ،وقتال ابتن عبتاس :وأنتا يوم تذ ابتن عشتر ستنين» رواه حمد .وًد الحدًص إضافةً إلى ما سب على ن اإلمام ش ًجل علي ن ً وي لصالة الجماعة ع د اش اداء ،فالرسو صلى هللا عليته وستلم كالان ًصاللي وحالده ،فالالاح ا الن عبالاي صالالت ،فالأقرَّه
254
واسامر ًصلي
جماعة .وًد على ذلك شكل وضح ما جاء في رواًة ثاهللاية ع د حمد لف «..
فأمهل رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ،حتى إسا عرف أنتي أريتد أن أُصتلي بصتالته لفت يمينته فأخذ بأ ُ ُسني فأدارني حتى أقامني عن يمينه .»...و وضح من الحدً ين مالا رواه الو داود عالن الي سعيد النالدري رضالي
ع ال «أن رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم أبصتر رجتالً يصتلي وحتده
فقال :أال رج ول يتصدق علتى هتذا فيصتلي معته؟» ورواه ًضالا ً الارمالذي وا الن ُخبَ ًمالة وا الن بحبَّالان والحاكم .كما ًالد الحالدًص األو علالى ن المالأموم إن كالان وحالده وقالف عالن ًمالين اإلمالام دون ن ش تقِّه ًاالالأخر و ًاقالالدم ،فالحالالدًص ًقالالو «فأقتتامني عتتن يمينتته» .وًقالالو لف ال لمسالاللم «فجعلنتتي متتن ِ األيمن» .دون ن ًذكر تقدًما ً و تأخيراًً ،ش د ل ذا الف الم مالا رواه ا الن عبالاي رضالي
ع ال قالا
«أتي رسول هللا صلى هللا عليه وسلم من اخر الليل فصلي خلفه ،فأخذ بيدي فج َّرني فجعلنتي حذاءه ،فلما أقبل رسول هللا صلى هللا عليه وسلم على صالته خنست ،فصتلى رستول هللا صتلى س؟ فقلت :يتا رستول هللا أَ َو هللا عليه وسلم ،فلما انصرف قال لي :ما شأني أَجعلك حذا ي فتخنُ ُ ينبغي ألحد أن يصلي حذاءك وأنت رستول هللا التذي أعطتاك هللا؟ قتال فأعجبتته ،فتدعا هللا لتي أن يزيتتدني علمتتا ً وفهمتتا ً »...رواه حمالالد والبنالالاري ومسالاللم و الالو داود وال َّسالالائي .قولالال خ سالالت :ي تأخر قليالً عن محاذات .فالرسو صلى
علي وسلم
وقف ا ن عبالاي حالذاءه ي عالن ًمي ال
دون تقدًم و تأخير ،وذلك ألهللا الا هالي السُّال َّة المشالروعة ،و الفعالل وقالف ا الن عبالاي حالذاءه ،ثالم الدا ش ن عباي ن ًاأخر قليالً عن محاذاة رسو صلى
علي وسلم عن السبل ،فأجا
جوا
صلى
علي وسلم ،فلما حصالل م ال ذلالك سالأل
عجب وهو هللا ش ً بغي ألحالد ن ًصاللي حالذاءه،
ل ًاأخر ع قليالً ألهللا رسو ،والرسالو ًقال َّدم علالى غيالره .وهالذا الجالوا مالن ا الن عبالاي ،وهالذا اإلعجالا
ال مالن رسالالو
صاللى
عباي ،وذلك ن الرسو صلى
عليال وسالاللم ش ًع الي ن السُّال ة المشالروعة هالالي مالا فعالل ا الالن علي وساللم قالد وقفال إلالى جالواره ،وفالي العدًالد مالن الرواًالا
المروًة ن ا ن عباي وقف إلالى جالواره ولالم ًاالأخر ،ثالم إن جالا ر الن عبالد
رضالي
ع ال قالا
«إن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم صلى في ثوب واحد خالف بين طرفيته ،فقمت خلفته فأختذ بأسني فجعلني عن يمينه» رواه حمد ومسلم و و داود والبي قي .وإن جبَّالار الن صالنر رضالي ع قا «إن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قام يصلي ،قتال :فقمت عتن يستاره ،فأختذ بيتدي فحولني عـن يمينـه فصلينا ،فلم يلبث يسيراً أن جاء الناس» رواه حمد .فال ُّس َّة المشروعـة هـي وقوإ المأموم الفرد إلى جوار اإلمام عن ًمي حذا َءه ،دون تقدم و ُّ تأخر.
256
مفارقةُ اومام ًجوق للمأموم ن ًفار إمام في ث اء الصالة إن كان للمفارقة عالذر ،ولال ن ًب الي علالى مالا صاله مع اإلمام وًام الباقي م فرداً ،فعن هللاال
الن مالالك رضالي
ع ال قالا «كتان معتاس بتن جبتل
رضتتي هللا عنتته يتتؤم قومتته ،فتتدخل حتترا وم وهتتو يريتتد أن يستتقي نخلتته ،فتتدخل المستتجد ليصتتلي متتع و معتاس الصتالة قيتل القوم ،فلما رأى معاساً ط َّول تج َّوز في صالته ولحق بنخله يستقيه ،فلمتا قضتى لته :إن حرامتا ً دختتل المستتجد فلمتا راك ط َّولت تجت َّوز فتتي صتتالته ولحتق بنخلتته يستتقيه ،قتتال :إنتته لمنافق ،أيعجل عن الصالة من أجل سقي نخله؟ قال فجاء حرا وم إلى النبي صلى هللا عليته وستلم ومعاس عنده فقال :يا نبتي هللا إنتي أردت أن أستقي نختالً لتي ،فتدخل المستجد ألصتلي متع القتوم، فلما ط َّول تجت َّوزت فتي صتالتي ولحقت بنخلتي أستقيه ،فتزعم أنتي منتافق ،فأقبتل النبتي صتلى هللا ُطول بهم ،اقرأ بـ سبح اسم ربك األعلى، عليه وسلم على معاس فقال :أفتَّانو أن أفتَّان أن ؟ ال ت ِّ والشمس وضحاها ،ونحوهما» رواه حمد والب َّبار .وفي رواًة من الرً جالا ر رضالي
ع ال
لف « ...ثم جاء قومه -يعني معاساً -فقرأ البقرة ،فاعتزل رج ول من القوم فصلى ،فقيتل :نافقت َ يا فالن ،قال :ما نافق ،فأتى النبي صلى هللا عليه وسلم » ...رواه حمد .وحرام هو الصحا ي حرام ا ن ملحان .وعالن الي ُرًالدة األساللمي رضالي
ع ال قالا «إن معتاس بتن جبتل يقتول صتلى
قبتل أن يفترغ فصتلى وسهتل، بأصحابه صالة العشاء ،فقرأ فيها اقترب الساعة ،فقام رجل متن ِ فقال له معاس قوالً شديداً ،فأتى الرج ُل النب َّي صلى هللا عليه وستلم فاعتتذر إليته فقتال :إنتي كنت أعمل على الماء ،فقال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم :ص ِّل بـ الشمس وضحاها ،ونحوها متن السور» رواه حمد. في هذه ال صوي مران :حدهما ن الرجل المأموم واسم حرام ن ملحان قد قطالع صالالت مع اإلمام معاذ لعذر الاطوًل القراءة ،وكان حالرام مسالاعجالً ًرًالد سالقي هللانلال ،فلمالا الالالت صالالة معالاذ قطع الا حالرام و تال َّم الصالالة م فالرداً .واألمالر ال الاهللاي ن الرسالو صاللى
عليال وساللم ع َّالف
معاذاً ولم ًع ِّف حراما ً .ف ذان األمران ًدشن على جواق قطع صالة الجماعة لعذر.
الصالةُ جماعةً في المسجد مرتين ًجوق ن تُعقد في المسالجد الواحالد صالالتان و ك الر جماعالةً إحالداها تعقالل األخالرى ،وًجالوق لمن صلى جماعة في األولى ن ًدخل في صالة الجماعة األخرى ،وتحاسالل لال صالالت األخالرى هللاافلة ،تماما ً كمن صلى م فرداً وشً ثم دخل في صالة الجماعة ،فعن ي سعيد الندري رضالي ع «أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم أبصر رجالً يصلي وحده فقال :أَال رجت ول يتصتدق علتى
258
هذا فيصلي معه؟» رواه و داود وا ن بحبَّان والحاكم وا ن ُخبَ ًمة والارمذي .وقد سب في حالص [ت عقد الجماعة همام ومأموم واحد ] المارِّ قبالل قليالل .ورواه حمالد لفال «أن رجتالً دختل المستجد وقد صلى رسول هللا صلى هللا عليه وستلم بأصتحابه ،فقتال رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم : َمن يتصدق علتى هتذا فيصتلي معته؟ فقتام رجتل متن القتوم فصتلى معته» .فال الاي الالذًن كالاهللاوا فالي المسجد كاهللاوا قد صلوا جماعة مع رسو كما جاء مصرَّحا ً
صلى هللا عليه وسلم ،وكاهللات الصالة صالة الظ الر
في رواً ُة ألحمد ،فجاء الرجل عد فرا المساللمين مالن صالالة الجماعالة ،فقالام
ًصلي وحده ،فطلل رسو
صلى
علي وسلم مالن حالد صالحا ممالن كالاهللاوا قالد صاللوا معال
جماعة ن ًأت َّم ذا الرجل فيصلي مع جماعالةً ،وهكالذا ًكالون الصالحا ي قالد صاللى مالرتين جماعالةً الأمر مالالن رسالالو فالي مسالالج ُد واحال ُد ُ
صاللى
عليال وسالاللم ،فالد ذلالالك علالالى جالواق عقالالد صالالالتين
جماعةً في مسجد واحد لصالة واحدة .وعن جالا ر الن عبالد
رضالي
ع ال «أن معتاس بتن جبتل
رضي هللا عنه كان يصلي مع رسول هللا صلى هللا عليته وستلم العشتاء ،ثتم يتأتي قومته فيصتلي بهتتم تلتتك الصتتالة» رواه حمالالد والبنالالاري ومسالاللم .ف الالذا معالالاذ الالن جبالالل كالالان ًصالاللي جماعالالة خلالالف رسالالو
صالاللى
عليال وسالاللم ،ثالالم ًالالذهل إلالالى مسالالجد قومال فيصالاللي الالم إمامالا ً الصالالالةَ هللاف َس ال ا،
فيكون معاذ قد صلى صالة الجماعة مرتين .وعلى هذا قل ا مـا قل اه في و البحص مالن هللاال ًجالوق ن تُعقد في المسجد الواحد صالتان جماعة ،وًجوق لمن صلى جماعة ن ًدخل في صالة جماعة س متع رستول هللا صتلى هللا خرى .و ًضا ً روى ُسر الن محجالن عالن محجالن «أنته كتان فتي مجلت ث َّ فأسن بالصالة ،فقام رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ثم رجع ومحجن في مجلسته، عليه وسلم برجتل مستلم؟ قتال :بلتى فقال لته رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم :متا منعتك أن تصتلي ،ألست ِ ولكني كن قد صلي في أهلي ،فقتال لته رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم :إسا ج ت َ فصت ِّل متع النتاس وإنْ كنت َ قتد صتلي » رواه ال َّسالائي ومالالالك و حمالد وا الن بحبَّالان والحالاكم وصالحح .مالالا ن الصالة ال اهللاية تحاسل هللاافلة ف بل َما روى ًبًد الن األسالود ع الد حمالد و الي داود وال َّسالائي والارمالذي والدارمي .وقد م َّر الحدًص في حص [حكم صـالة الجماعـة وفضل ـا] وجـاء فيـ «يـا رسول اللـه إنَّا قـد كنا صلينا في الرحال ،قال :فال تفعال ،إسا صلى أحدكم في رحله ثم أدرك الصالة مع اومام ف ْليُصلِّها معه فَنها له نافلة».
المسبوق يدخل في الصالة على الحال التي عليها اومام إذا حضر المسبو و راد الدخو في الصالة كبَّر تكبيرة اإلحرام ،والاح
الحا الاي علي ا
اإلمام ،سواء كان اإلمام راكعا ً و ساجداً و جالسا ً و قائماً ،وإذا درك مع اإلمام ركو ركعة فقالد درك الركعة كل ا ،وإن فات الركالو لالم ًالدرك الركعالة ،و عالد ن ًساللِّم اإلمالام ًُالا ُّم مالا قالي لال مالن
259
صالت -وش ًجل عليال سالجود السال و ،فعالن الي هرًالرة رضالي
ع ال ن رسالو
صاللى
علي وسلم قا «من أدرك ركعة متن الصتالة فقتد أدرك الصتالة» رواه البنالاري ومساللم .ولمساللم من الرً
ي هرًرة ًضا ً لف «من أدرك ركعة من الصالة مع اومام فقد أدرك الصالة» .قولال
َمن درك ركعة :ي من درك ركو ركعة .والدليل على ن الركعة تطل روت عائشة رضي
حياهللاا ً على الركو مالا
ع ا في صالالة الكسالوإ لفال « ...وتقتدَّم فكبتر وصتلى أربتع ركعتات فتي
ركعتين »...رواه مسلم .وما روتال عائشالة ًضالا ً لفال « ..ثتم يعتاود القتراءة فتي صتالة الكستوف أربع ركعات في ركعتين »...رواه البناري ومسلم .وش ًُف َّسالر هالذان الحالدً ان إش الالقو إن كلمالة ر الع ركعالا تع الالي ه الا ر عالة ركوعالالا .قولال فقالالد درك الصالالة :ي فقالد درك الركعالالة و بمالن ثَال َّم درك الصالة .وعن ي هرًرة رضالي
ع ال قالا :قالا رسالو
صتلى هللا عليته وستلم «إسا
ج تم إلى الصالة ونحن سجود فاسجدوا وال تعُدِوها شي اً ،ومن أدرك الركعة فقد أدرك الصالة» اليه لألهللاصالار قالا «دختل رواه و داود وا الن ُخبَ ًمالة والحالاكم .وعالن عبالد العبًالب الن رُفيالع عالن ت ُ ق نعليته ،فلمتا انصترف قتال: رج ول المسجد والنبي صلى هللا عليه وسلم في الصتالة ،فستمع َخ ْفت َ علتتى أي حتتال وجتتدتنا؟ قتتال :ستتجوداً فستتجدت ،قتتال :كتتذلك فتتافعلوا ،وال تعتَتدِوا بالستتجود إال أن تدركوا الركعة ،وإسا وجــدتم اومام قا مــا ً فقومــوا ،أو قاعــداً فاقعـتـدوا ،أو راكعتا ً فتاركعوا ،أو ساجداً فاسجدوا ،أو جالسا ً فاجلسوا» رواه عبد الرقا وسعيد ن م صور وا ن ي تاليبة .وعالن المغيرة ن تعبة هللا قا «تخلَّف ُ مع رسول هللا صتلى هللا عليته وستلم فتي غتزوة تبتوك ،فتبت َّرز رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ،ثم رجع إل َّي ومعي اوداوة ،قال :فصبب على يتدي رستول هللا صلى هللا عليه وسلم ،ثم استنثر ،قال يعقوب :ثتم تمضتمض ،ثتم غستل وجهته ثتالث مترات ،ثتم الجبَّتة أراد أن يغسل يديه قبل أن يخرجهما من ُك َّمي ُجبَّتته ،فضتاق عنته ُك َّماهتا ،فتأخرج يتده متن ُ فغسل يده اليمنى ثالث مرات ،ويده اليسرى ثالث مترات ،ومستح بخفَّيته ولتم ينزعهمتا ،ثتم عمتد إلى الناس فوجدهم قد قدَّموا عبد الرحمن بن عوف يصلي بهم ،فأدرك رسول هللا صلى هللا عليه وسلم إحدى التركعتين ،فصتلى متع النتاس الركعتة ا خترة بصتالة عبتد الترحمن ،فلمتا ستلَّم عبتد الرحمن قام رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم يُتتِ ِم صتالته ،فتأفزع المستلمين فتأكثروا التستبيح، فلما قضى رسول هللا صلى هللا عليه وسلم أقبتل علتيهم فقتال :قتد أحستنتم وأصتبتم ،يغتبطهم أن صلوا الصالة لوقتها» رواه حمد ومسلم .ورواه و داود ولفظ «فأتينا الناس وعبد الرحمن بتن عوف يصلي بهم الصبح ،فلما رأى النبي صتلى هللا عليته وستلم أراد أن يتتأخر ،فأومتأ إليته أن يمضي ،قال :فصلي أنا والنبي صلى هللا عليه وسلم خلفه ركعة ،فلما سلَّم قام النبي صتلى هللا عليه وسلم ،فصلى الركعة التي سبق بها ولتم يتزد عليهتا شتي ا ً» .وإهللامالا ورد حالدًص المغيالرة الن تالالعبة ألجالالل قولال فالالي الرواًالالة األولالالى «قتام رستتول هللا صتتلى هللا عليته وستتلم
240
يُتتِ ِم صتتالتَه»
كالالدليل علالالى ن المسالالبو ًُالاب ُّم مالالا قالالي لال مالالن صالالالت .و مالالا الرواًالالة ال اهللايالالة فقالالد جالالاء في الالا «فصتتلى سبق بها ولم يزد عليها شي ا ً» هذه الرواًة دليل علالى ن المسالبو ًُالاب ُّم صالالت فقال الركعة التي ُ وش ًسجد للس و ،وش ًأتي إش ما ُسبب
فحسل ،وهالذا ر ٌّد علالى مالن وجبالوا سالجود السال و علالى
المسبو .
خروج ال ُم ْح ِدث من الصالة َمالن حالدة وهالو ًصاللي فالالي جماعالة سالواء كالان فالي مسالالجد و غيالره ُتالر ُمو بهما ً َم ْن ع ده بمن ال اي هللا رعف ،وً سحل من الصالة لياوضأ ثم ًعالود ،فعالن عائشالة رضالي لال ن ًأخالذ أهللافال
ع الالا عالالن ال بالالي صالاللى
عليال وسالاللم قالالا «إسا أحتتدث أحتتدكم فتتي صتتالته ف ْليأختتذ بأنفتته ثتتم
لينصرف» رواه و داود والحاكم والدار قط ي .ورواه ا ن ماجة وا ن بحبَّان اخاالإ في األلفاظ. وعن عائشة رضي
ع ا ن رسو
صلى
علي وسلم قا «إسا أحتدث أحتدُكم وهتو فتي
الصالة ف ْليضع يده على أنفه ثم لينصرف» رواه الحاكم والدار قط ي وا ن ُخبًمة.
241
الفصل الثالث عشر األمامة في الصالة أ .صفـــة األ َّمـة ق باومامة األح ِ األح
اإلمامة هم حسل الارتيل الاالي:
- 1األقر لكاا
،مع ى األك ر حفظا ً ل .
- 7األعلم واألفق . - 4األكبر س ا ً. فعالالن الالي سالالعيد النالالدري رضالالي
ع ال قالالا :قالالا رسالالو
صالاللى
علي ال وسالاللم «إسا كتتانوا
ثالثتة ف ْليت ُؤ َّمهم أحتدُهم ،وأحقِهتم باومامتة أقتر هم» رواه مساللم و حمالد وال َّسالائي .وعالن هللاال رضالالي
ع الال عالالن ال بالالي صالاللى
الن مالالك
عليالال وسالاللم قالالا «يتتتؤم القتتتوم أقتتتر هم للقتتتران» رواه حمالالد.
وألحمالالد مالالن الرً ال عمالالرو الالن سالاللمة لفال «ليتتؤمكم أكثت ُركم قرانتا ً» .ورواه الطبراهللاالالي والبنالالاري و الالو داود وال سالالائي .وعالالن مالالالك الالن الحالالوًرة ن ال بالالي صالاللى
علي ال وسالاللم قالالا ل ال ولصالالاحل ل ال «إسا
حضتترت الصتتالة ِّ فأسنتتا وأقيمتتا ،ثتتم ليؤمكمتتا أكبركمتتا» رواه حمالالد وا الالن بحبَّالالان والارمالالذي وال سالالائي وا الن ماجالة .وعالن الي مسالعود األهللاصالاري رضالي
ع ال قالا :قالا رسالو
صاللى
عليال وسالاللم
ستنة ستنة ،فتَن كتانوا فتي ال ِ «يؤم القوم أقر ُهم لكتاب هللا ،فتَن كتانوا فتي القتراءة ستواء فتأعلمهم بال ِ ستتواء فأقتتدمهم هجتترة ،فتتَن كتتانوا فتتي الهجتترة ستتواء فأَقتتدمهم س تنَّاً ،وال يَ ت ُؤ َّمنَّ الرج ت ُل الرج ت َل فتتي سلطانه ،وال يقعد فتي بيتته علتى تَك ِرمتته اال بَسنته» رواه مساللم .ورواه حمالد ولفظال «وال يُت َؤ ِم الرجت ُل فتتي أهلتته وال فتتي ستتلطانه ،وال يُ ْجلَتتس علتتى تكرمتتته فتتي بيتتته إال بَسنتته» .وقالالد خرجال ُ الت حقِّيَّالالة األقالالدم هجرةً الواردة في الحدًص لعدم وجودها اآلن. وقد حوى الحدًص األخير إضافاين اث اين لمالا سالب اإلمام ولي
ياهللاال همالا :ن الرجالل فالي ياال ًكالون هالو
األقر وش األفق وش األكبر س اً ،وش ًُرَ ُّم الر ُج ُل في هل إش ن ًأذن لغيالره اإلمامالة.
والنليفة وم ل الوالي في وشًا والعامل في عمالا ًكوهللاون األئمة في المكان الذي ًحكمالون فيال ،
243
فالنليفة وم ل الالوالي فالي وشًاال والعامالل فالي عمالاال ًُقال َّدمون علالى صالاحل البيالت ،وعلالى األقالر لكاا
،وعلى األعلم واألفق واألكبر س اً ،فالنليفة والوالي والعامل ًَ ُر ُّمون ال الاي حي مالا كالاهللاوا
«وال في سلطانه».
إِمامة األعمى تفضيل لألعمالى علالى المبصالر ،و تجوق إمامة األعمى للعميان وللمبصرًن على سواء دون ُ للمبصر على األعمى ،فعن هللا
الن مالالك رضالي
ع ال «أن رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم
استخلف ابن أم مكتوم على المدينة مرتين ،يصلي بهم وهو أعمى» رواه حمد و الو داود وا الن بحبَّان .ورواه ا ن بحبَّان والطبراهللاي و و ًعلى من الرً عائشة رضي
ع ا .وعالن محمالود الن
الر يع األهللاصاري «أن ِعتبان بن مالك كان يـؤم قومه وهو أعمى ،وأنه قال لرسول هللا صلى هللا س ْيل وأنا رجل ضرير البصتر ،فصت ِّل يتا رستول عليه وسلم :يا رسول هللا إنها تكون الظلمة وال َّ هللا في بيتي مكانتا ً أتختذه مصتلي ،فجتاءه رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم فقتال :أيتن تحتل أن مكان من البي ،فصلى فيه رسول هللا صلى هللا عليه وستلم » رواه البنالاري أصلي؟ فأشار إلى ث وال َّسائي ومالك .وفي رواًة ع د البناري لف «قال للنبي :يا رسول هللا قتد أنكترتُ بصتري وأنتا صاللى عليال وساللم قالد ُخبالر الأن أصلي لقومي» ف ذه الرواًة األخيرة في الا يالان ن رسالو بعابان كان ًرم قوم فلم ًعارض علي .
إمامة الصبي تجوق إمامة الصبي الذي لم ًبلك ،في الفرًضالة وفالي ال افلالة ،للرجالا وللصالبيان ولل سالاء ،مالا دام قادراً علي ا قارئا ً لكاا
سبحاهللا .فعن عمالرو الن ساللمة رضالي
ع ال قالا «لمتا كتان يتوم
يمرون علينا ،قد جاءوا من عند رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ،فكن أقـرأ الفتح جعل الناس ِ وأنا غالم ،فجــاء أبــي بَسالم قو ِمـه إلى رسول اللـه صلى هللا عليه وسلم ،فقـال رسـول اللـه صلى هللا عليه وسلم :يؤمكم أكثركم قراناً ،فنظروا فكن أكثرهم قراناً ،قال فقال امرأة :غطوا س َ قار ِكم ،قال فاشتروا له بردة ،قال :فما فرح أش َّد من فرحي بتذلك» رواه حمالد و الو داود إ ْ وال َّسائي .ورواه البناري وجاء في « ...ولي ُؤ َّمكم أكث ُركم قراناً ،فنظروا فلم يكتن أحت ود أكثتر قرانتا ً مني ِل َما كن أتلقى من الركبتان ،فقتدَّموني بتين أيتديهم وأنتا ابتن ست أو ستبع ستنين »...تالر ُع الحدًص :راوي الحدًص عمرو ن سلمة كان من قبيل ُة في الرً المساللمين الالذاهبين إلالى مكالة عالام فاح ا ،فكان المسلمون ًمرون ذه القبيلالة ًقالر ون القالرآن ،فكالان هالذا الصالبي ًسالامع وًحفال ممالا ًقر ه المسلمون ،فلما سلم هل ورجالا قبيلاال وذهالل الوه ًنبالر رسالو
242
صاللى
عليال وساللم
هسالم القبيلة ،مرهم رسو
صلى
علي وسلم ن ًرم م فالي الصالالة ك الرهم قرآهللاالاً ،وحيالص
هللا م كاهللاوا حدً ي ع د اإلسالم ،وحيص ن الصبي راوي الحدًص كان ًحف تيئا ً مالن القالرآن ،فقالد ق َّدموه في الصالة فكان إمام م ،وكان الرجالا وال سالاء ًصاللون خلفال ،فبالان ُد ُالر الصالبي فالي ث الاء الصالة ،فر ت امر ة فطلبت تغطيا ،فاتاروا لال الردة ي ثو الا ً الالوًالً ًسالار عورتال ،فالال ت كشالف في ث اء الصالة.
إمامة المرأة تجوق إمامة المر ة وتصحُّ لل سالاء ،وإذا َّمالت وقفالت فالي وسال الصالف ولالم تاق َّد ْمال ُ ،فعالن الي هللاعاليم قالالا «حتتدثنا الوليتد قتتال :حتتدثتني جتتدتي عتن أم ورقتتة بنت عبتد هللا بتتن الحتتارث األنصتتاري وكان قد جمع القران ،وكان النبي صلى هللا عليه وسلم قتد أمرهتا أن تتؤم أهتل دارهتا ،وكتان لها ُم ِّ ؤسن ،وكان تؤم أهتل دارهتا» رواه حمالد و الو داود وا الن ُخبَ ًمالة والحالاكم والبي قالي .وعالن رًطة الح فية «أن عا شة أ َّمتهُنَّ ،وقام بينهنَّ فتي صتالة مكتوبتة» رواه عبالد الالرقا والبي قالي ُجيالرة الت حصالين قالالت «أ َّمتنتا أم ستلمة فتي صتالة العصتر فقامت بيننتا» والدار قط ي .وعالن ح َ الر ْد ن امالالر ة قالالد َّمالالت الرجالالا ، رواه الالالدار قط الالي والشالالافعي وعبالالد الالالرقا وا الالن الالي تالاليبة .ولالالم ًَال ب فاُقاصر إمامة المر ة على ال ساء فحسل.
اقتداء المقيم بالمسافر وبالعكس ًجالالوق ْن ًالالأت َّم المقالاليم المسالالافر وهالالو األصالالل ،كمالالا ًجالالوق ن ًالالأت َّم المسالالافر الالالمقيم ،فالالهذا َّم المسالالافر وفالالر مالالن الالالركعاين -ي مالالن صالالالت المقصالالورة -وسالاللَّم ت ال َّم المقيمالالون خلف ال صالالالت م الر اعيالالة م فالالردًن ،مالالا إذا َّم المقالاليم المسالالافر فالالهن المسالالافر خلف ال ًُالاب ُّم صالالالت الر اعيالالة وش ًفالالار اإلمام .فعن سالم ن عبد
عن ي « أن عمر بن الخطاب كان إسا قدم مكة صلى بهم ركعتين ثم
ست ْف ور» رواه مالالك وعبالد الالرقا والطحالاوي .قولال قالو ٌم يقول :يا أهل مكة أتموا صالتكم فَنا قو وم َ َس ْفر :ي قوم مسافرون .وعن صفوان ن عبد قالا «جتاء عبتد هللا بتن عمتر يعتود عبتد هللا بتن صتفوان ،فصتلى لنتا ركعتتين ثتم انصتترف ،فقمنتا فأتممنتا» رواه عبالد الالرقا ومالالك والطحالالاوي. وعن موسى ن سلمة قا «كنا مع ابن عباس بمكة فقل :إسا كنا معكم صلينا أربعاً ،وإسا رجعنا سنَّةُ أبي القاسم صلى هللا عليته وستلم » رواه حمالد .وفالي لفال إلى رحالنا صلينا ركعتين ،قالُ : آخر عن ا ن عباي رضي
س ل :ما بال المسافر يصلي ركعتين إسا انفرد وأربعا ً إسا ع «أنه ُ
ستنَّة» رواه حمالد .وهالذا الحالدًص األخيالالر ًأخالذ حكالم الرفالع ي اشتصالالا ا تت َّم بمقتيم؟ فقتال :تلتك ال ِ الرسالالو
ستتنة» وعالالن هللاالالافع «أن عبتتد هللا بتتن عمتتر كتتان صتتلى هللا عليتته وستتلم لقولال «تلتتك ال ِ
246
يصلي وراء اومام بمنى أربعاً ،فتَسا صتلى لنفسته صتلى ركعتتين» رواه مالالك .وروى مالالك عالن تال يقصتتر الصتتالة ،إال أن يصتتليها متتع اومتتام فيصتتليها هللاالالافع «أن ابتتن عمتتر أقتتام بمكتتة عشتتر ليت ث بصالته».
اقتداء المفترض بالمتنفل وبالعكس ًجوق لمن ًرًد صالالة الفرًضالة ووجالد رجالالً ًصاللي هللاافلالة ن ًالأت َّم ال وتصالح صالالت ،فعالن جالا ر الن عبالد
«أن معتتاس بتن جبتل كتتان يصتلي متع رستول هللا صتتلى هللا عليته وستلم العشتتاء
ا ختترة ،ثتتم يرجتتع إلتتى قومتته فيصتتلي بهتتم تلتتك الصتتالة» رواه مسالاللم والبنالالاري و حمالالد .ورواه تطوع ولهتم مكتوبتةو العشتا َء» وهالذه الشافعي والدار قط ي وعبد الرقا والبي قي بًادة «هي له ِ رواًة الشافعي «عن جابر قال :كان معاس يصلي مع النبي العشاء ،ثم ينطلق إلى قومه فيصليها، هي لته تطت َّوع وهتي لهتم مكتوبتةو العشتا َء» ًالذكر هالذا الحالدًص ن قالوم معالاذ كالاهللاوا ًصاللون صالالة العشاء المفروضة خلف معاذ الذي كان ًصلي م هللاافلة ،ألهللا ًكون قد صلى العشاء خلالف رسالو صلى
علي وسلم ،وجاء في فصل [صالة هل األعالذار] حالص [صالالة النالوإ] الب الد ()7
الحدًص الاالي «عن أبي بَ ْكرة أنته قتال :صتلى بنتا النبتي صتلى هللا عليته وستلم صتالة الختوف، فصلى ببعض أصحابه ركعتين ثم سلم فتأخروا ،وجاء اخترون فكانتـوا فتي مكتانهم ،فصتلى بهتم ركعتين ثم سلم ،فصار للنبي صلى هللا عليه وسلم أربع ركعات ،وللقوم ركعتان ركعتتان» رواه حمد و و داود وال َّسائي وا ن بحبَّان والدار قط ي. وجالال اشسالالادش
الالذا الحالالدًص ن الرسالالو صالاللى
عليالال وسالاللم كالالان قالالد صالاللى الصالالالة
المفروضة ركعاين قسالم مالن المساللمين ،و تال َّم الصالالة الاسالليم ،فلمالا صاللى القسالم ال الاهللاي ركعاالين خرًين فههللا إهللاما صلى م هاتين الركعاين هللاافلالة ،فالي حالين هللا الم هالم صاللوهما فرًضالة ،مع الى ن القسم ال اهللاي من المسلمين قد صلوا الفرًضة مرت ِّمين رسو
صلى
علي وساللم وهالو ًصاللي
هللاافلة. وكمالا ًجالوق للمفاالرض ن ًصالاللي خلالف الما فالل فكالذلك ًجالالوق العكال ،ي ًجالوق للما فالالل ن ًصلي خلف المفارض ،ل وًُ د ذلك ل إن هالو درك صالالة الجماعالة سالواء فالي المسالجد و فالي العراء وكان هو قد دى الفرًضة ،في د ل ع دئـ ُذ ن ًدخل فالي صالالة الجماعالة ،وتكالون صالالت مع م هللاافلة وهم ًردون صالة الفرًضالة ،لمالا رُوي عالن محجالن الالدًلي رضالي
ع ال قالا «أتيت
النبي صلى هللا عليه وسلم فأُقيم الصتالة فجلست ،فلمتا صتلى قتال لتي :ألست بمستلم؟ قلت : بلى ،قال :فما منعك أن تصلي مع الناس ؟ قال قل :قد صلي في أهلي ،قال :فص ِّل مع الناس» رواه حمد ومالك وا ن بحبَّان والحاكم وال َّسائي .ولما رُوي عالن ًبًالد الن األسالود رضالي
245
ع ال ،
وقد م َّر امام في [حكم صالة الجماعة وفضل ا] وجاء في « ...فقتال :متا منعكمتا أن تُصتلِّيا متع الناس؟ قاال :يا رسول هللا إنا قد كنا صلينا في الرحال قال :فال تفعال ،إسا صتلى أحتدكم فتي رحلته ثتتم أدرك الصتتالة متتع اومتتام ف ْليصتتلِّها معتته ،فَنهتتا لتته نافلتتة » رواه حمالالد و الالو داود وال سالالائي والارمذي والدارمي.
اومام يصلي جالساً ًجوق لامام إن كان مرًضا ً ن ًصلي ال اي جالسالاً ،وفالي هالذه الحالالة ًصاللِّي المرت ُّمالون ال وهم جالسون ًضا ً مقادًن همام م ،فعن ي هرًرة رضي
ع قا :قالا رسالو
صاللى
علي وسلم «إنما ُج ِعل اومام ليُؤت َّم بته فتال تختلفتوا عليته ،وإسا كبتر فكبتروا وإسا ركتع فتاركعوا، وإسا قتال :ستمع هللا لمتن حمتده ،فقولتوا :اللهتم ربنتا لتك الحمتد ،وإسا ستجد فاستجدوا ،وإسا صتتلى جلوسا ً فصلوا جلوسا ً أجمعتين» رواه حمالد والبنالاري ومساللم و الو داود والارمالذي .وقالد مال َّر فالي حص [ماا عة المأموم لامام] فصل [صالة الجماعالة] .وعالن عائشالة م المالرم ين رضالي
ع الا
شتاك ،فصتلى جالستا ً وصتلى هللا ا قالالت «صتلى رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم فتي بيتته وهتو ث وراءه قوم قياماً ،فأشار إليهم أن اجلستوا ،فلمتا انصترف قتال :إنمتا ُجعتل اومتام ليتؤت َّم بتـه ،فتَسا ركع فاركعوا وإسا رفع فارفعوا ،وإسا صلى جالستا ً فصتلوا جلوستا ً» رواه البنالاري ومساللم و حمالد و و داود وا ن ماجة .وعن جالا ر رضالي
ع ال قالا «اشتتكى رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم
تكبيتره ،فالتفت إلينتا فرانتا قيامتا ً فأشتار إلينتا فصلينا وراءه وهو قاعد ،وأبو بكتر يُستمع النتاس َ فقعدنا ،فصلينا بصالته قعوداً ،فلما سلَّم قال :إنْ كدتم انفا ً لتفعلون فعل فارس والتروم ،يقومتون على ملوكهم وهم قعود فال تفعلوا ،ا تموا بأ متكم إن صلَّى قا ما ً فصلوا قيامتاً ،وإن صتلَّى قاعتداً فصلوا قعوداً» رواه مسلم و حمد و و داود وال َّسائي وا الن ماجالة .وعالن عبالد
الن عمالر رضالي
ع «أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم كان في نف ثر من أصحابه فقال :ألستم تعلمتون أنتي رسول هللا إليكم؟ قالوا :بلى نشهد أنك رسول هللا ،قال :ألستم تعلمون أنه من أطتاعني فقتد أطتاع هللا و ِمتتن طاعتتة هللا طتتاعتي؟ قتتالوا :بلتتى نشتتهد أنتته متتن أطاعتتك فقتتد أطتتاع هللا و ِمتتن طاعتتة هللا طاعتك ،قال :فَنَّ ِمن طاعة هللا أن تطيعوني ،ومن طاعتي أن تطيعوا أُمرا َءكم ،وإن صلوا قعوداً فصلوا قعوداً» رواه ا ن بحبَّان والطبراهللاي و حمد والطحاوي .ف الذا الال أل بمالن لالك الالدشش علالى وجو صالة المأمومين جلوسا ً إن صلى اإلمام جالسا ً. ما ما ًُروى من ن ا ح يفة و صالحا والشالافعي و صالحا ومالالك و صالحا قالالوا صالالة ي مرجوع وضعيف. المأمومين قياما ً خلف اإلمام الجال ،ف و ر ٌ
244
ما الو ح يفالة ومالالك فقالد اعامالدا علالى حالدًص رواه الالدار قط الي والبي قالي وعبالد الالرقا مالن الرً جا ر الجُعفي عن الشعبي قا :قا رسو
صلى
عليال وساللم «ال يَت ُؤ َّمنَّ أحت ود بعتدي
جالسا ً» ف قو ل ما إن هذا الحدًص قا ع الدار قط ي عد ن رواه (لم ًَروه غير جالا ر الجُعفالي عن الشعبي وهو ماروك ،والحدًص مرسل ش تقوم ل الحجالة) .وهللاقالل البي قالي هالذا القالو فالي كاا ال ع د رواًا ل ذا الحدًص .وقا الشافعي عن جا ر إهللا ضعيف جداً .وقا ع
و ح يفة إهللا كالذا .
فقد ذكر ا ن بحبَّان عن ي ًحيى الحماهللاي قا :سمعت ا ح يفة ًقو (ما ر ًت فاليمن لقيالت فضالل من عطاء ،وش لقيت فيمن لقيت كذ من جا ر الجُعفي )...فالحدًص هذا ساق ش ًحل اشحاجال ال ،وإهللاالالي ألعجالالل مالالن األح الالاإ كيالالف ًأخالالذون الالذا الحالالدًص رغالالم تكالالذًل إمالالام م لراوً ال جالالا ر الجُعفي! و ما الشافعي و صحا فقد قالالوا إن األحادًالص اآلمالرة الصالالة جلوسالا ً خلالف اإلمالام الجالال هي م سوخة الحدًص الاالي :عن عائشة رضي
ع ا قالت «لما ثقل رسول هللا صلى هللا عليه
وسلم جاء بالل يُؤْ ِسنه بالصالة ،فقال :مروا أبا بكر يصلي بالناس ،فقلت :يتا رستول هللا إن أبتا بكر رج ول أسيف ،وإنه متى ما يقم مقامك ال يُسمع الناس ،فلو أمترت عمتر ،فقتال :متروا أبتا بكتر أن يصلي بالناس ،فقلت لحفصتة :قتولي لته :إن أبتا بكتر رجتل أَستيف ،وإنته متتى يقتم مقامتك لتم يُستتمع النتتاس ،فلتتو أمتترتَ عمتتر ،فقتتال :إنكتتنَّ ألنتتتنَّ صتتواحل يوستتف ،متتروا أبتتا بكتتر أن يصتتلي بالناس ،فلما دخل في الصالة وجد رسول هللا صلى هللا عليه وسلم في نفسه ِخفَّة ،فقام يتهادى بين رجلين و ِر ْجاله ُ سه سهل أبو بكر تخطان في األرض حتى دخل المسجد ،فلما سمع أبو بكر ِح َّ يتأخر ،فأومأ إليه رسول هللا صتلى هللا عليته وستلم ،فجـتـاء رستول اللتـه صتلى هللا عليته وستلم حتـى جلس عن يسار أبي بكر ،فكان أبو بكر يصلي قا ماً ،وكان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يصلي قاعداً ،يقتدي أبو بكر بصالة رسول هللا صلى هللا عليته وستلم ،والنتاس يقتتدون بصتالة أبي بكر رضي هللا عنه» رواه البناري .ورواه مسلم وجاء في « ...فأجلساه إلتى جنتل أبتي بكتر، وكان أبو بكر يصلي وهو قا م بصالة رسول اللهصلى هللا عليه وسلم ،والناس يصتلون بصتالة أبي بكر ،والنبي صلى هللا عليه وسلم قاعد» .قول األسيف :ي الرقي الرحيم. والرد على هرشء من وجوه: -1إن حادثة صالة رسو
صلى
علي وسلم وهو جال ،وصالة ي كالر مقاالدًا ً ال
وهالالو قالالائم وال الالاي ًصالاللون قيام الا ً صالالالة الالي كالالر قالالد ورد فالالي حادًالالص صالالحيحة ،ولكالالن ه الالاك حادًص ُخرى صحيحة قالد ورد الحادثالة هللافسال ا شالكل مغالاًر ،فالذكر ن المالأمومين قالد صاللوا جلوسا ً خلف إمام م رسو ب
صلى
علي وسلم الجال ،وًكفي حدًص جا ر المار قبل قليل،
فقد جاء في «اشتكى رسول هللا صلى هللا عليه وسلم فصلينا وراءه وهو قاعد وأبو بكتر يُستمع
246
تكبيره ،فالتف إلينا فرانا قياماً ،فأشار إلينا فقعدنا ،فصلينا بصالته قعوداً» وحيص ن هذه الناس َ الحادثة ورد مرة كيفية معي ة ،وورد كيفية منالفة مالرة ُخالرى ،فقالد صالبحت محاملالة ،ومالع اشحاما ًسق اشسادش . - 7إن الحدًص قد ُروي عن عائشة رضي عائشة رضي
ع ا ،وه الاك حالدًص مالروي ع الا هكالذا :عالن
ع ا «أن أبا بكر صلى بالناس ورسول هللا صتلى هللا عليته وستلم فتي الصتف
خلفه» رواه ا ن بحبَّان وا ن ُخبًمة .ورواه حمد وا ن ي تاليبة والطحالاوي لفال
«صتلى رستول
هللا صلى هللا عليه وستلم فتي مرضته التذي متات فيته خلتف أبتي بكتر قاعتداً» فعائشالة رضالي ع ا قد رُوي ع ا قوشن ماعارضان :حدهما ًقو إن اإلمام كان الرسو علي الصالة والسالم، وثاهللاي ما ًقو إن اإلمام كان ا كر رضالي
ع ال ،فصالار األمالر محالامالً ،ومالع اشحامالا ًسالق
اشسادش . - 4حدًص عائشة ال اهللاي ًدعم وًقوً الحالدًص الاالالي :عالن هللاال
اخت ُر صتالة الن مالالك قالا « ِ
صالها رسول هللا صلى هللا عليه وسلم مع القوم في ثوب واحد متوشِّحا ً به -يريد قاعتداً خلتف أبي بكر» رواه ا ن بحبَّان .ورواه حمد لف «اخر صالة صتالها رستول هللا صتلى هللا عليته وستلم مع القوم في ثوب واحد متوشِّحا ً به خلف أبي بكر» ورواه الارمذي لف «صلى رسول هللا صلى متوشحا ً به» .وقا (هذا حالدًص حسالن هللا عليه وسلم في مرضه خلف أبي بكر قاعداً في ثوب ِ صالحيح) وهالالذا الحالالدًص عالالن هللاال ،والالالذي قبلال عالالن عائشالالة رضالالي
ع الالا حالالدً ان صالالحيحان ش
مطعالالن فالالي ي م مالالا ،ف الل عالالد هالالذًن الحالالدً ين و عالالد حالالدًص جالالا ر ًبقالالى للشالالافعي و صالالحا مالالا ًامسكون
من القالو
ساله األحادًالص الك يالرة الصالحيحة القائلالة صالالة المالأمومين جلوسالا ً خلالف
اإلمام الجال ؟ هل ًصح هللاسه األحادًص الصحيحة الك يرة حدًص محامل؟. -8روى ا ن ي تيبة من الر ن كالً مالن جالا ر الن عبالد و ُساليد الن حضالير وقالي
الن
ق الالد قالالد صالاللى إمام الا ً وهالالو جالالال ،و ن المالالأمومين خلف ال صالاللوا جلوس الاً ،وقالالا ا الالن بحبَّالالان (إن مالالن صلى هللا عليه وستلم ر عالة فاالوا ال :جالا ر الن عبالد و الو هرًالرة و ُساليد صحا رسو ا ن حُضير وقي
ا ن ق د ،واإلجما ع دهللاا إجمالا الصالحا ة ...ولالم ًُالرو عالن حالد مالن الصالحا ة
خالالالإ ل الالرشء األر عالالة ش هسال اد ماصالالل وش م قطالالع ،فكالالأن الصالالحا ة جمعالالوا علالالى ن اإلمالالام إذا صلى قاعداً كان على المأمومين ن ًصلوا قعوداً) وقا عبد الرقا (وما ر ًت ال اي إش على ن اإلمام إذا صلى قاعداً صلى من خلف قعوداً ،وهي ُس ة من غير واحد) وحيص ن الصحا ة جمعوا و كادوا ،وحيص ن ذلك ُس ة ف ل ًصح عدئذ القو ال سه ،وهل ح ٌد علم ال سه من الصحا ة؟. - 5إن الرسو صلى هللا عليه وسلم قد مر المصلين اشقاداء اإلمام في قيامال وجلوسال ، وع الدما رآهالم ًنالالفون إمالام م الصالالة خلفال قيامالا ً وهالو جالال
248
قالا «إنْ كتدتم انفتا ً لتفعلتون فعتل
فارس والروم يقومون على ملوكهم وهو قعود» .وقد قر هالذه المسالالألة هللاقلال لكالالم ( ودعالالوى ال سالاله ًردهالالا ساليا
تعليقا ً لطيفا ً ألحمد محمد تالاكر علالى
حادًالالص األمالالر الالالقعود و لفاظ الالا ،فالالهن تأكيالالد
األمر القعود أعلى لفاظ الاأكيد مالع اإلهللاكالار علالي م الأهللا م كالادوا ًفعلالون فعالل فالاري والالروم ًبعالد مع ما ال سه ،إش إن ورد هللاأل صرًح ًد على إعفائ م من األمالر السالا األعاجم قالت ،وهي ا
و َّن علالة الاشالبُّ فعالل
ن ًوجد هذا ال أل ،ل كل مالا قعمالوه لل ساله هالو حالدًص عائشالة -ع الي
في صالة ال بي في مرض موت مع ي كر -وش ًد على تى مما رادوا .)... - 6و قو خيراً ما ًلي :على افاراض هللاال ش توجالد هللاصالوي تعالارض حالدًص عائشالة األو الذي ًعامدون علي في ادِّعاء ال سه ،وقطعالا ً للحجالة ،فههللاال ش حاجالة الم إلالى القالو ال ساله ،وإهللامالا كان علي م ن ًحملوا ما حصل علالى هللاال مالن خصوصاليات عليال الصالالة والسالالم ،مع الى هللاال مالا كان لغير رسو
صلى
علي وسلم ن ًكون إماما ً إلمام ،فاألحادًص تذكر ن الا كالر كالان
اإلمام ،و ن ال اي خلف كالاهللاوا ًالأتمون ال وًقاالدون ال ،و ن الا كالر كالان ًالأت ُّم وًقاالدي رسالو صلى
علي وسلم ،فاألحادًص تقو «وكان أبو بكر يصلي وهو قا م بصتالة رستول هللا صتلى
هللا عليه وسلم ،والناس يصلون بصالة أبي بكر» ووقع في رواً ُة ع د ا ن بحبَّان وغيالره «فكتان أبو بكر يأت ِم بالنبي صلى هللا عليه وسلم ،والناس يأتمون بتأبي بكتر» ف الل ًقالو الشالافعيون إن الصالالالة همالالامين فالالي وقالالت واحالالد جالالائب ومشالالرو ؟ ش ًالالد ذلالالك علالالى هللا ال مالالن خصوصالاليات عليال الصالة والسالم الاي ش ًجوق لمسلم ن ًقلده في ؟. إن هذه الب ود مجامعة ومافرقة تُسق اشدعاء وجود ال سه ،وًبقى الحكم عاما ً ومحكما ً الأن المأمومين ًصلون جلوسا ً خلف اإلمام الجال .
صالة اومام المخ ّل بشروط الصالة إذا َّم ال الالاي ُج ُالاللٌ و َمالالن لالالي
علالالى وضالالوء وهالالو ش ًعلالالم حاالالى خالالرل مالالن الصالالالة ،فالالهن
المالالأمومين ش ًعيالالدون صالالالت م ألهللا الالا صالالحيحة مقبولالالة ،وًعيالالدها اإلمالالام وحالالده ألن الط الالارة تالالرال لصحة الصالة ش تقبل دوهللا ا ،وكذلك إذا خ َّل اإلمام أي ترال و هللا ى صالت دون علم المأمومين فصالالالت م ص ال حيحة ،وصالالالت وحالالده االلالالة تجالالل علي ال إعادت الالا ،فقالالد ورد عالالدة آثالالار عالالن كبالالار صحا ة رسو
صلى
علي وسلم
هللا م صلوا ال اي وهم ج ل ،و وهم على غير وضوء،
دون علم م م ومالن المصاللين ،ثالم إهللا الم لمالا علمالوا الذلك عالد اهللاقضالاء صالالت م عالادوا هالم وحالدهم صالت م ،ولم ًأمروا ال مصلين هعادة تـلك الصالالة ،وقالد حصالل كالل ذلالك علالى مالر ى ومسالمع مالن الصحا ة رضوان
علي م دون إهللاكار م م ،فكان ذلك إجماعا ً .فعن األسالود الن ًبًالد قالا «كنت
مع عمر بن الخطاب بين مكة والمدينة فصلى بنا ،ثم انصرف فترأى فتي ثوبته احتالمتاً ،فاغتستل
249
وغسل ما رأى في ثوبه وأعاد صالته ،ولم نُعتد صتالتنا» رواه ا الن الم الذر .وعالن الشالرًد ال قفالي « أن عمر صلى بالناس وهو جنل ،فأعاد ولم يأمرهم أن يعيدوا» رواه الدار قط الي سال د رواتال ثقا .وعن محمد ن عمرو ا ن الحارة الن المصالطَ بل « أن عثمتان صتلى بالنتاس صتالة الفجتر، فلما تعالى النهار رأى أثر الجنابتة علتى فختذه فقتال :كبترتُ وهللا ،كبترتُ وهللا ،أجنبت ُ وال أعلتم، فاغتسل وأعاد الصالة ،ولم يأمرهم أن يعيدوا» رواه ا ن الم ذر واألثرم والبي قالي والالدار قط الي. مس سكره فتوضأ ،ولم يأمرهم أن يعيدوا» وعن هللاافع «أن ابن عمر صلى بأصحابه ،ثم سكـر أنه َّ رواه الدار قط ي .ورواه ا ن الم ذر وعبد الرقا وا ن ي تيبة والبي قي اخاالإ ًسير. فاإلمام إذا خل شرال من تروال الصالة كالط ارة م الً وهو ش ًعلم فهن صالة المرتمين ال صحيحة ،سواء تمت الصالة اإلخال و حصل تدارك ل في ث اء الصالالة ،فالالعبرة فالي كالل ذلالك ن ًكون قالد حصالل مالا حصالل الدون علالم اإلمالام ،مالا إذا كالان اإلمالام ًعلالم وجالود اإلخالال ،وكالان المرتمون ًعلمون وجوده لدى اإلمام ،فهن صالة الجميع تكون االلة ع دئ ُذ. والنالصالة ن اإلمالام إن هالو خال َّل شالروال الصالالة و اهللاالاقأل م الا تاليئا ً فالهن مالردوده راجالع علي وحده ،وش ًضير المصلين تى إش ن ًكوهللاوا ًعلمالون وًرضالون فيشالاركوه فالي مالره ،وذلالك لألدلالة السالا قة ،ولمالالا روى عالامر الالن عقبالة قالالا :سالمعت رسالالو
صتلى هللا عليتته وستلم ًقالالو
« َمتتن أ َّم النتتاس فأصتتاب الوق ت وات ت َّم الصتتالة فلتته ولهتتم ،ومتتن انتتتقص متتن سلتتك شتتي ا ً فعليتته وال عليهم» رواه ا ن بحبَّان وا ن ُخبًمة و حمد و و داود والطبراهللاي.
اومام يستخلف في صالته لامام ن ًسانلف حداً ممن ًقفون خلف ًقدِّم علي م ليرم م دل ،ول ن ش ًسانلف ،وإهللاما ً صرإ من صالت إلقالة العارض الالذي ًحالو دون مواصاللة الصالالة ،ثالم ًعالود إلمالاما م ،كالأن ًاذكر هللا ج ل ،و على غير وضوء ،و على ثيا هللاجاسة دون ن ًكون ذها ال إلقالالة العالارض ًحاال إلى قمن الوًل ًش على المصلين ،فعالن الي كالرة رضالي
ع ال «أن رستول هللا صتلى
هللا عليه وسلم استفتح الصالة فكبَّتر ،ثتم أومتأ إلتيهم أنْ مكتانَكم ،ثتم دختل فخترج ورأسته يقطتر فصلى بهم ،فلما قضى الصالة قال :إنما أنا بشر وإني كن جنبتا ً» رواه حمالد .وروى هللاحالوه الو داود وا ن بحبَّان والبي قي .فالرسو صلى هللا عليه وسلم ع دما تذكر هللا ُج ُل وهو فالي الصالالة لم ًسانلف حداً ،ل ذهل مسرعا ً إلقالة العارض وهو الج ا ة ،ثم عاد فأ َّم ال اي. علتي فرعتف ،فأختذ رجتالً ما الدليل على جالواق اشسالانالإ فمالا رواه الو رقًالن قالا «أ َّمنتا ٌّ َّ وتأخر» رواه عبد الرقا وسعيد الن م صالور .وهالذا الفعالل وإن كالان مالن صالحا ي ،إش هللاال فقدَّمه حصل على مر ى ومسمع من الصحا ة فلم ً كروه ،فكان ذلك دليالً على صحة اشسانالإ.
260
اومام يكرهه المصلون إمامة اإلمام الذي ًكره المصلون حرام ش تحاللُّ لال ،ولكالن الصالالة خلفال جالائبة وصالحيحة، صتتلى هللا عليتته وستتلم «ثالثتتة ال تجتتاوز فعالالن الالي ُمامالالة رضالالي ع ال قالالا :قالالا رسالالو قوم وهتم لته صالتهم اسانهم ،العب ُد ا بق حتى يرجع ،وامرأة بات وزوجها عليها ساخع ،وإما ُم ث كارهون» رواه الارمذي .وعالن ا الن عبالاي رضالي
ع ال عالن رسالو
صتلى هللا عليته وستلم
قا «ثالثة ال ترتفع صالتهم فوق ر وسهم شبراً ،رج ول أ َّم قوما ً وهتم لته كتارهون ،وامترأة باتت وزوجها عليها ساخع ،وأَ َخوان متصارمان» رواه ا ن ماجة .فمن كاهللات صالالت ش تجالاوق األذن، وش ترتفع فو الر ي فهن هذه الصالة ش تك حرام ،وليست مكروهة فحسالل كمالا قالا الذلك عالدد من الفق اء ،والمقصود ُكرْ به المصلين لامام كره الك ر بة م م ،وش ًضير هالذه اإلمامالة ن ًكره الا تنصان و ثالثة م الً من ين جم ور المصلين ،فالعبرة الك رة.
ب .موقف اومام والمصلين أين يقف الواحد وأين يقف اوثنان فصاعـداً ًقف الواحد إذا كان رجالً عن ًمين اإلمالام دون ن ًاقالدم عليال اإلمالام شالى ،فالهذا جالاء رجالل ثان اصطف اشث ان خلالف اإلمالام ،وكالذلك ًفعلالون إن كالاهللاوا ك الر مالن اث الين ،وإذا كالان المالأمومون ُ رجالً والفالً فحسل اصطفَّا خلالف اإلمالام كالذلك ،وإذا كالاهللاوا رجالالً والفالالً وامالر ة اص َّ الطف الرجالل والطفل خلف اإلمام ،ووقفت المر ة خلف ما وحدها ،وإذا كاهللاوا رجالً وامر ة فق وقف الرجالل عالن ًمين اإلمام ووقفت المالر ة خلف مالا وحالدها .فعالن جالا ر الن عبالد
رضالي
ع ال قالا «كنت متع
رسول هللا صلى هللا عليه وسلم في سفر ...فجاء فتوضأ ،ثتم قتام فصتلى فتي ثتوب واحتد ختالف بين طر فيه ،فقم خلفه فأخذ بأسني فجعلني عتن يمينته» رواه مساللم و حمالد و الو داود والبي قالي. وعن عبد
ن عباي رضي
ع قا «بعثني العباس إلى النبي صلى هللا عليه وسلم وهو
في بي خالتي ميمونة ،فب ِ معه تلك الليلة ،فقام يصلي من الليل ،فقمت عتن يستاره ،فتنتاولني من خلف ظهره فجعلني على يمينته» رواه مساللم .وع ال رضالي
ع مالا قالا «أتيت رستول هللا
صلى هللا عليه وسلم من اخر الليل فصلي خلفه ،فأخذ بيدي فج َّرني فجعلني حذاءه ،فلما أقبتل رسول هللا صلى هللا عليه وسلم على صالته خنس ُ ،فصلى رسول هللا صتلى هللا عليته وستلم ، س؟ فقلت :يتا رستول هللا أَ َو ينبغتي ألحتد أن فلما انصرف قال لتي :متا شتأني أجعلتك حتذا ي فتختنُ ُ يصتلي حتتذاءك وأنت رستتول هللا التذي أعطتتاك هللا؟ قتتال :فأعجبتته فتتدعا هللا لتي أن يزيتتدني علمتا ً وفهمتا ً »...رواه حمالالد والبنالالاري ومساللم و الالو داود وال َّسالالائي .وقالد مال َّر ذكالالر هالذا الحالالدًص ووجال
261
اشسادش ن عبد
في حص [ت عقد الجماعة همام ومأموم واحالد ] فصالل [صالالة الجماعالة] .وعالن جالا ر رضي
ع قا «قتام النبتي صتلى هللا عليته وستلم يصتلي المغترب ،فج ت فقمت
صتاحل لتي فصتففنا خلفته ،فصتلى بنتا إلى جنبه عتن يستاره ،فنهتاني فجعلنتي عتن يمينته ،فجتاء و رستول هللا صتلى هللا عليتته وستلم فتتي ثتتوب واحتد مخالفتا ً بتتين طرفيته» رواه حمالالد ومسالاللم و الالو داود .وفي رواًة مسلم «فأخذ بأيدينا جميعا ً فدفعنا حتى أقامنا خلفه» .وعن هللا
ا ن مالك رضي
ع «أن جدَّته ُملَ ْيكة دع رسول هللا صلى هللا عليه وسلم لطعام صنعته ،فأكل منه ثم قال: ص ِّل لكم ،قال أنس :فقم ُ إلى حصتير لنتا قتد استو َّد متن طتول متا لُت ِبس ،فنضتحته بمتاء قوموا فهللاُ َ فقام عليه رسول هللا صتلى هللا عليته وستلم ،وصتفف أنتا واليتتيم وراءه والعجتوز متن ورا نتا، فصلى لنا ركعتين ،ثم انصرف صتلى هللا عليته وستلم » رواه الو داود و حمالد والبنالاري ومساللم الن عبالاي رضالي ع ال قالا «صتلي متع النبتي صتلى هللا عليته وستلم ، ومالك .وعن عبد وعا شة خلفنا وأنا إلى جنل النبي صلى هللا عليه وسلم أُصلي معه» رواه حمد وال َّسائي.
موقف الصبيان والنساء ًقف الرجا في المقدمة صفا ً واحداً و ك ر ،ثم ًقف الصالبيان خلف الم ،ثالم تقالف ال سالاء خلالف الصبيان ،وإذا كالان صالبي واحالد فقال وقالف فالي صالف الرجالا ،مالا إن كالان الصالبيان اث الين فالأك ر وًكوهللاالالوا مالالن هللافس ال م صالالفا ً م فص الالً خلالالف فاألفضالالل وال ُّس ال َّة هالالي ن ًنرجالالوا مالالن صالالف الرجالالا ِّ الرجا ،وال ساء ًش ِّكلن صفا ً خلف الجميع .وإذا لم تكن سوى امر ة واحدة فههللا ا تقف وحدها خلف الصالفوإ ،فالهن دخلالالت فالي صالالف الصالبيان فقالالد خالفالت السُّال ة ،ولكالالن صالالت ا صالالحيحة ،فعالن عبالالد الرحمن ن غَال ْم قالا :قالا
الو مالالك األتالعري لقومال «أَال أُصتلي لكتم صتالة رستول هللا صتلى هللا
عليه وسلم ؟ فصف الرجال ثم صتف الولتدان ثتم صتف النستاء خلتف الولتدان» رواه حمالد و الو داود والبي قي .وعن هللا
ن مالك رضي
ع قا «صلى بنا رسول هللا صلى هللا عليته وستلم
سلَ ْيم وأم حرام خلفنا ،قال ثاب :ال أعلمه إال قتال :وأقتامني عتن يمينته، تطوعاً ،قال :فقام أم ُ فصلينا على بساط» رواه حمد و و داود .وم َّر قبل قليل حدًص هللا
ن مالالك رضالي
ع ال فالي
حص [ ًن ًقالف الواحالد و ًالن ًقالف اشث الان فصالاعداً] وفيال [وصالففت هللاالا واليااليم وراءه] .ممالا ًالد على ن الصبي إن كان وحده دخل في صفِّ الرجا .
صالة الرجل وحده خلف الصفوف إذا اكاملت الصفوإ جاق للرجل الم فرد ن ًصاللي خلالف الصالفوإ وحالده ،وش ًلبمال جالذ كوهللاالا ً معال صالفاً ،وكالالل مالالا رُوي مالن حادًالالص تالالأمر تالنأل مالالن الصالالف الالذي مامال ليصالاللي معال ُم ِّ المصالاللي وحالالده ن ًجالالذ إليالال حالالداً مالالن الصالالف الالالذي مامالال هالالي ضالالعيفة و واهيالالة ش تصالاللح
263
لالحاجال ،فم الً روى وا صة ما ًلي « رأى رسول هللا صلى هللا عليه وسلم رجتالً صتلى خلتف الصتفوف وحتده ،فقتال :أيهتا المصتلي وحتده أال وصتتل إلتى الصتف ،أو جتررت إليتك رجتالً فقتتام معك؟ أعد صتالتك» رواه البي قالي والطبراهللاالي ،وقالا البي قالي [تفالرد ال السالري الن إسالماعيل وهالو ضالالعيف] وعالالن ا الالن عبالالاي «أن النبيصتتلى هللا عليتته وستتلم أمتتر ا تتتي وقتتد ت َّم ت الصتتفوف أن يجتذب إليه رجالً يقيمه إلى جنبه» رواه الطبراهللاي هس اد قالا الحالاف ا الن حجالر :وا ُه .وممالن قالا مشروعية الجذ الشافعي وعطاء وإ راهيم ال نعي ،ذكر ذلك ا ن الم ذر. وذهل مالك ن هللا
و حمالد الن ح بالل وإسالح
الن راه َُوًال واألوقاعالي إلالى عالدم مشالروعية
الجذ ،وهو الصحيح ،وذلك ألن جذ تنأل من صفا مكامالل ًقطالع ذلالك الصالف وًُحالدة فيال خلالً وذلك حرا ٌم ش ًجوق ،فعالن عبالد
الن عمالر ن رسالو
صاللى
عليال وساللم قالا «متن
وصل صفا ًّ وصتله هللا ،ومتن قطتع صتفا ً قطعته هللا» رواه ال َّسالائي وا الن ُخبًمالة و حمالد و الو داود والحاكم .فالمسلمون مأمورون وصل الصفوإ وإكمال ا ش قطع ا .ثم إن الرسو صلى وسلم قا « ...وإسا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم» رواه البناري مالن الرًال
علي
الي هرًالرة،
ورواه مساللم و حمالالد والالدار قط الالي .وحالا الالا هالذه هالالي حالالالة عالذر وعالالدم اسالالاطاعة ،فالال إثالالم ع دئالالذ، فالمصالاللي وحالالده إن لالالم ًجالالد فُرجالالة ف الالو معالالذور ،وش إثالالم علي ال ،وصالالالت وحالالده خلالالف الصالالفوإ مشالالروعة وصالالحيحة .وقالالد ذكالالر ا الالن الم الالذر ن الحسالالن البصالالري ومالك الا ً واألوقاعالالي والشالالافعي و صحا الر ي ًقولون عدم طالن الصالة م فرداً ،شكل مطلال دون تقييالدها الأي عالذر ،وهللاحالن ش هللاقو ذلك شكل مطل ،وإهللاما هللاقيده عذر عدم اشساطاعة شماالء الصفوإ. ما إن كان الصف غير مكامل فقد لبم الدخو فيال ،ولالم ًَجُالب لال ن ًصاللي م فالرداً خلالف الصفوإ ،ألن األصالل طالالن الصالالة م فالرداً خلالف الصالفوإ ،فعالن وا صالة الن معبالد «أن رجتالً صلى خلف الصف وحده ،فأمره رسول هللا صلى هللا عليه وسلم أن يعيد الصتالة» رواه الارمالذي و حمد وا ن ماجة .ورواه ا ن بحبَّان ولفظ «إن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم رأى رجالً يصتلي خلف الصف وحده ،فأمره فأعاد الصالة» .ورواه و داود إش هللا ذكر «فأمره أن يعيد الصتالة». وعن علي ن تيبان «أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم رأى رجالً يصلي خلتف الصتف ،فوقتف لرجتل حتى انصرف الرجل ،فقال رسول هللا صتلى هللا عليته وستلم :استتقبل صتالتك ،فتال صتالة ث فر ثد خلف الصف» رواه حمد وا ن ماجة وا ن ُخبَ ًمة وا ن بحبَّالان .فصالالة الم فالرد خلالف الصالف وحده االلة ،وتجل علي إعادت ا لصرًح ال أل في ذلك. وًكره لمن تأخر عن تكبيرة اإلحرام ن ًُحْ رم وًركع دون الصف ثالم ًمشالي حاالى ًالدخل فالي الصف ،ل ً اظر حاى ًدخل في الصف وع دئال ُذ ًُحْ الرم ،ي ًكبالر تكبيالرة اإلحالرام ،وًُالا ُّم مالا فاتال عد تسليم اإلمام واشهللاصراإ من الصالالة ،ولك ْالن إن فعالل الماالأخر ذلالك فالأحرم قبالل دخالو الصالف
262
وركع ،ثم مشى حاى ًدخل في الصف فصالت صحيحة وإن كاهللاالت خالالإ السُّال ة ،فعالن الي َكالرة رضي
ع «أنه جاء ورسول هللا صتلى هللا عليته وستلم راكتع ،فركتع دون الصتف ثتم مشتى
إلى الصف ،فقال النبي صلى هللا عليه وسلم َ :من هذا الذي ركع ثم مشى إلى الصف؟ فقال أبتو بَكرة :أنتا ،فقتال النبتي صتلى هللا عليته وستلم :زادك هللا حرصتا ً وال تعُتد» رواه حمالد والبنالاري وال سائي والبي قي والطحالاوي .قولال قادك
حرصالا ً وش تعالدً :الد علالى ن صالالة الي َكالرة قالد
قُبلت وصحَّت ،ولو كاهللات االلة ألمره اإلعادة .إش هللا ا خالالإ السال ة ،وهالذا هالو مع الى قولال «وال تَعُد» .وممن رُوي ع م جالواق صالالة الي َكالرة قًالد الن ثا الت وعبالد
الن مسالعود وعبالد
الن
الب ير ،وسعيد ن جبير و و سلمة ن عبد الرحمن وعروة الن الب يالر وا الن جُالرًل ومعمالر ،ذكالر ذلك ا ن الم ذر في األوس .
أين يقف اومام من المأمومين؟ ًقف اإلمام قُبالة وس صف المأمومين خلف ،وًكره ن ًقف في مكالان علالى مالن المالأمومين إش ن ًفعل ذلك قصد الاعليم فال أي ،وش أي حصو العك ،أن ًكون المأمومون علالى مالن إمالالام م ،ولكالالن ش الالد مالالن ن ًظلالالوا ًالالرون اإلمالالام و ًسالالمعون صالالوت .وإذا ُوجالالد حائالالل الالين اإلمالالام والمأموم ش ًم ع الرؤًة و سما الصو فال أي .وًجوق لل ُمرت ِّم ن ًكون خارل المسجد مالا دام ًالالرى اإلمالالام و ًسالالمع صالالوت فيصالاللي صالالالت ،فعالالن همالالام «أن حذيفتتة أ َّم بالنتتاس بالمتتدا ن علتتى دكان ،فأخذ أبو مسعود بقميصه فجبذه ،فلما فرغ من صالته قال :ألم تعلم أنهم كانوا يُن َه ْون عن سلك ؟ قال :بلى قد سكرت حين مددتني» رواه و داود وا ن ُخبَ ًمة والحاكم .ورواه الشافعي وا ن بحبَّان لف «صلى بن ا حذيفة على دكان مرتفتع فستجد عليته ،فجبتذه أبتو مستعود البتدري ،فتابعته حذيفة ،فلما قضى الصالة قال أبو مسعود :أليس قد نُ ِه َي عن هذا؟ فقال له حذيفتة :ألتم ترنتي قتد تابعتك؟» .ف ُعلُ ُّو اإلمام على المأمومين م ٌّي ع إش ن ًكون ذلالك ألجالل تعلاليم الصالالة فالال الأي، لما روى س ل ن سعـد رضي
ع «أن النبي صلى هللا عليته وستلم جلتس علتى المنبتر أول
يوم ُوضع ،فكبَّر وهو عليه ثم ركع ،ثتم نتزل القهقترى فستجد وستجد النتاس معته ،ثتم عتاد حتتى فرغ فلما انصرف قال :يا أيها الناس إنما فعلت هتذا لتتأت ِموا بتي و ِلتَ َعلَّ ُمتوا صتالتي» رواه حمالد والبناري ومسلم وال َّسائي والدارمي .وعالن صالالح الن إ الراهيم قالا «رأيت أنتس بتن مالتك صتلى الجمعة في بيوت حميد بن عبد الرحمن بن عوف ،فصلى بصالة اومام في المسجد ،وبين بيتوت حميد والمسجد الطريق» رواه الشافعي والبي قي .وعن عائشة رضي
ع ا قالت «صلى النبي
صلى هللا عليه وسلم في حجرته ،والناس يأت ِمون به من وراء الحجرة ،يصلون بصالته» رواه البي قي .وقد م َّر في حص [صالة الاراوًح ] فصل [صالة الاطو ] حدًص قًد ا الن ثا الت «احتجتر
266
رسول اللهصلى هللا عليه وسلم ُح َج ْيترة َ صتفَة أو حصتير ،فخترج رستول هللا صتلى هللا عليته بخ َ وستتلم يصتتلي فيهتتا ،فتَتَبَّتتع إليتته رجتتال وجتتاءوا يصتتلون بصتتالته »...رواه مسالاللم والبنالالاري وال َّسائي.
ت َّم بفضل هللا تعالى ونعمته الفرا ُ غ منه إعداداً ومراجعةً الساعةَ الرابعة من بعد ظهر يوم األربعاء وقفة عرفة التاسع من سي الحجة عام 1630هجرية ،والخامس عشر من اسار عام 3000ميالدية.
265
الفهرس الصفحة
الموضوع الفصـل األول :الصالة ،حكمها و مواقيتها
3
فرض الصالة
3
فضل الصالة
3
حكم الصالة المكاو ة
4
الصلوا المكاو ة ومواقيا ا
7
وقت صالة الظ ر
9
وقت صالة العصر وهي الصالة الوسطى
10
وقت صالة المغر
11
وقت صالة العشاء
12
وقت صالة الفجر
13
إذا َّخر اإلمام الصلوا عن مواقيا ا
14
إدراك ركعة من الصالة في وقا ا
15
مواقيت الصالة في الدائرة القطبية
16
فضل صالتي الصبح والعصر
20
قضاء الصالة الفائاة
21
ال وم قبل صالة العشاء والسَّمر عدها
22
الفصـل الثانـي :المساجد وأماكن الصالة
24
فضل المساجد
24
الذها إلى المسجد
25
د المسجد
25
فضل المساجد
29
الصالة على غير األرض
30
الصالة على الكرسي
30
المواضع الاي ش تجوق الصالة في ا
33
264
المواضع الاي تكره في ا الصالة
34
حُرمة اتناذ القبور مساجد
35
تحوًل معا د الكفار ومقا رهم إلى مساجد
37
الفصـل الثالـث :األسان ،حكمه و ألفاظه
38
فرض األذان و لفاظ
38
فضل األذان
43
حكم األذان
43
حوا المر ِّذن
44
األذان و الوقت
45
ما ًُقا ع د الاأذًن وعقل الفرا م
46
مغادرة المسجد عقل األذان
48
األذان في عصرهللاا الحدًص
48
اإلقامة :حكم ا و لفاظ ا
49
الفصـل الرابع :أحوال المصلِّي الط ارة للصالة
55
َسار العورة
56
ال و في الصالة
58
الصالة األحذًة
59
الصالة على الدا ة وكل مركو
60
حكم ال جاسة في الصالة
61
س ْترة الفصـل الخامـس :القِبلةُ وال ِ اساقبا ال بقبلة في الصالة الاَّوجُّ إلى ج ة الكعبة ولي
63 63
إلى عي ا
65
السُّارة للمص ِّلي
66
سُارة اإلمام
67
دفع المارِّ ع د اتناذ السُّارة
68
ما ًقطع الصالة مروره
70
266
الصالة إلى هللاائم و يمة
74
الفصـل السـادس :صفة الصالة
75
حكم تكبيرة اإلحرام
75
رفع اليدًن في الصالة
76
إقامة الصفوإ و تسوًا ا
77
اصطفاإ ال ساء خلف الرجا
80
وضع اليدًن في الصالة
81
ال ظر في الصالة
82
الج ر في الصالة الج رًة
84
دعاء اشسافااع
85
عوذ في الصالة الاَّ ُّ
87
البسملة في الصالة
87
قراءة الفاتحة في الصالة
96
صالة َمن ش ًحسن قراءة الفاتحة
101
الاأمين في الصالة
101
قراءة ما قاد على الفاتحة من القرآن في الصالة
103
قراءة القرآن في الصلوا النم
106
الاكبير في الصالة
109
الركو وهيئا وال ِّذكر في
111
الرفع من الركو وال ِّذكر في
116
السجود وهيئا وال ِّذكر في
119
الجلسة ين السجدتين
128
جلسة اشساراحة
130
الاش د وهيئة الجلوي ل
131
الصالة على رسو
في الصالة
139
عوذ في آخر الصالة الدعاء والاَّ ُّ
144
الاسليم في الصالة
146
سجود الس و :حكم و سبا
149
268
كيفية سجود الس و
151
العمل ع د حصو الشك في عدد الركعا
154
الفصـل السابـع :القنوت والخشوع في الصالة
155
تم يد
155
-1الق و في الصالة
155
-7النشو في الصالة
164
العمل القليل في الصالة
167
األفعا والحاش الم ُّي ع ا في الصالة
173
-األفعا المكروهة في الصالة
173
-الحاش الاي تُكره في ا الصالة
176
ل -األفعا المحرَّمة في الصالة
177
الفصـل الثامـن :ما يُفعل ويقال عقل الصالة
180
وشً -ما ًُفعل عقل الصالة
180
-الجلوي فارة عقل الصالة
180
-اشهللاصراإ عن اليمين والشما
182
ل -الفصل ين الصالة المكاو ة وصالة الاطو
183
ثاهللايـا ً -ما ًُقا عقل الصالة من ذكار
184
-اشساغفار
185
-اشساعاذة
186
ل -الاسبيح والاحميد والاكبير والا ليل
187
د -تالوة آًا من القرآن
194
هـ -الدعاء
195
الفصـل التاسـع :صلوات مفروضة عدا الصلوات الخمس199 -1صالة العيدًن ،حكم ا ووقا ا
199
صفة صالة العيدًن
202
الاكبير في العيدًن
206
س ن العيدًن األخرى
207
269
-7صالة الج اقة ،حكم صالة الج اقة
209
حكم الصالة على ت يد المعركة مع الكفار
210
الصالة على األموا المسلمين
211
الصالة على الغائل
212
فضل الصالة على الج اقة واتِّباع ا
213
الصالة على الميت في المسجد
213
موقف اإلمام من الرجل ومن المر ة
214
اساحبا ك رة المصلين وك رة الصفوإ
215
صفة صالة الج اقة
216
الدعاء للميت
218
ش َّد لصالة الج اقة من ال ارة كاملة
219
- 4صالة الجمعة
219
على َمن تجل الجمعة
221
وقت صالة الجمعة
223
ال داء لصالة الجمعة
223
العدد الذي تجل في الجمعة
225
إدراك ركعة من الجمعة ش د م إلدراك الجمعة
226
الابكير في الحضور
227
س ن الجمعة
228
خطبة الجمعة
230
القراءة في صالة الجمعة
233
الس ة الراتبة لصالة الجمعة
234
فضل ًوم الجمعة
235
الفصـل العاشـر :صالة أهل األعذار [الخا ف والمسافر والمريض] -1صالة النوإ
237
الصالة إًما ًء وعلى المركو وفي غير ج ة القببلة
241
- 7صالة المسافر
241
مسافة القصر
243
280
المسافر ًسامر في القصر
253
- 4صالة المرًض
254
الجمع ين الصالتين
256
كيفية الجمع ين الصالتين
260
الفصـل الحـادي عشـر :صالة التطوع أو صالة النفل فضل صالة الاطو و ص اف ا
262
-الس ن الراتبة المركدة
263
-الس ن الملحقة الس ن الراتبة المركدة
269
قضاء الس ن الراتبة والس ن الملحقة ا
273
صالة الرواتل في السفر
276
ل -تحية المسجد
278
د – الوتر
280
الق و في الوتر وفي الصالة المكاو ة
290
هـ -صالة الاراوًح
296
و -قيام الليل
301
ق -صالة الضحى
309
ع -صالة الكسوإ
313
ال -صالة اشساسقاء
319
ي -صالة الاسا يح
326
ك -صالة اشسانارة
327
-سجدة الاالوة
329
م -سجدة الشكر وصالة الشكر
334
ن -الصالة عد الفرا من الطواإ ع د المقام
335
ي -الصالة عقل األذان
336
-الصالة عقل الوضوء
337
األوقا الم ي عن الصالة في ا
337
حكام عامة لصالة الاطو
343
281
الفصـل الثانـي عشـر :صالة الجماعة
348
حكم صالة الجماعة وفضل ا
348
صالة ال ساء
353
اإلمام ًصلي صالة خفيفة
354
ماا عة المأموم لامام
355
ت عقد الجماعة همام ومأموم واحد
356
مفارقة اإلمام
358
الصالة جماعة في المسجد مرتين
358
المسبو ًدخل في الصالة على الحا الاي علي ا اإلمام
359
خرول المحدة من الصالة
361
الفصـل الثالـث عشـر :اومامة في الصالة
362
-صفة األئمة
362
اإلمامة
362
األح
إمامة األعمى
363
إمامة الصبي
363
إمامة المر ة
364
اقاداء المقيم المسافر و العك
364
اقاداء المفارض الما فل و العك
365
اإلمام ًصلي جالساً
366
صالة اإلمام المنلِّ شروال الصالة
369
اإلمام ًسانلف في صالت
370
اإلمام ًكره المصلُّون
371
-موقف اإلمام والمصلِّين ( ًن ًقف الواحد و ًن ًقف اشث ان فصاعداً؟)
371
موقف الصبيان وال ساء
372
صالة الرجل وحده خلف الصفوإ
372
ًن ًقف اإلمام من المأمومين؟
374
283