Guía de Grecia 2008 by acabeza

INTRODUCCIÓ INTRODUCCIÓN Grecia posee interés suficiente como para ocupar meses de viaje. Los restos arqueológicos abarcan cuatro milenios de civilización. Existen innumerables playas a lo largo de su costa y no digamos en sus numerosas islas. El interior montañoso del país ofrece uno de los mejores y menos explotados territorios de Europa. La Grecia moderna es la suma de una extraordinaria diversidad de influencias. Romanos, árabes, franceses, venecianos, eslavos, albaneses, turcos e italianos, por no hacer referencia al gran imperio bizantino, se han sucedido desde los tiempos de Alejandro Magno. Todas estas comunidades han dejado su huella: los bizantinos en iglesias y monasterios, y en ciudades como Mistra; los venecianos en fortalezas como Monemvassia; los francos en los castillos. Mas evidente es la herencia de 400 años de dominación turca que, aunque despreciada, ejerció su influencia sobre la música, la gastronomía y la lengua. Todos ellos han dejado su huella pero el rasgo helénico, tan difícil de definir, ha permanecido intacto a lo largo de su historia. Ello ha hecho que se mantenga viva la identidad de los griegos. Fue el pueblo griego quien creó la cultura popular quizás más auténtica de Europa.

ITINERARIO Martes, 25 de marzo: Atenas Miércoles, 26 de marzo: Atenas - La Argólida – Atenas Jueves, 26 de marzo: Atenas -Cabo Sunion - Atenas Viernes, 27 de marzo: Atenas – Delfos – Atenas Sábado, 28 de marzo: Atenas – Islas Griegas - Atenas

BREVE HISTORIA DE GRECIA La Grecia continental estuvo ya habitada desde el Paleolítico. La historia de Grecia empieza en Creta, isla que tuvo hacia el año 3000 a.C. una importante cultura. Desde los Balcanes descendieron los aqueos sobre Grecia hacia el año 2000 a.C. y se impusieron sobre los pueblos indígenas. En la Edad del Bronce se originaron culturas específicas, entre ellas la heládica. Esta es conocida como cultura micénica (1600 a.C.-1150 a.C.), debido al nombre de Micenas, la ciudad más importante de la Argólida. Hacia 1400 a.C. los aqueos ocuparon Creta y adoptaron su cultura que era muy superior. La ciudad (polis) era un Estado con su ejército, su gobierno, etc. y en torno a ella se reunían los habitantes de los pequeños poblados de la comarca. Las principales ciudades-estados fueron Atenas y Esparta. Las ciudades-estado se enfrentaron al Imperio Persa en las llamadas guerras Médicas (s.V a.C.), en las que vencieron los griegos y mantuvieron su independencia y cultura. La ciudad de Atenas se convertía en el primer centro comercial del Mediterráneo oriental. En la segunda mitad del mismo siglo el enfrentamiento entre Esparta y Atenas provocó una guerra entre griegos (Guerra del Peloponeso), que duró 30 años y que acabó con el poderío de Atenas. La posterior unión del pueblo griego la realizó Filipo, rey de Macedonia, a quien sucedió su hijo Alejandro Magno. A fines del s.III a.C. se inicia la dominación romana. Grecia dejó de ser independiente y participó de la evolución general del Imperio Romano.

A partir de finales del s.IV d.C. formó parte del Imperio romano de Oriente. Fue invadida por los bárbaros (s.V-VI), lo intentaron los árabes (hasta el s.X) y, tras ellos, desembarcaron los normandos (s.XI-XII) que sumieron a Grecia en una espantosa miseria. En 1456 Grecia cayó bajo dominio turco que duró hasta el siglo XIX en que consiguió su independencia. Esta fue proclamada en el Congreso de Epidauro (enero 1822), pero los turcos volverían a ocupar de nuevo todo el país hasta que, por la intervención de las sentencias europeas, el sultán se vio obligado a aceptar, en 1832, la independencia proclamada en el Convenio de Londres por Gran Bretaña, Francia y Rusia. Grecia se constituyó en reino en 1832, pero hasta 1875 no quedó establecido el régimen parlamentario, siendo rey Jorge I. En 1913 Jorge fue asesinado, y la Corona pasó a Constantino I. Después de años de agitaciones y dificultades políticas y económicas se proclamó la República en 1924. El nuevo régimen pasó igualmente por crisis políticas y financieras que acabaron con la abolición de la República, y se restauró la monarquía. Más tarde Grecia vivió una guerra civil que terminó en 1949. El golpe militar de 1967 fue seguido de un intento de contragolpe por parte del rey Constantino II que fracasó y se vio obligado a huir, con lo que se dio paso a la instauración de una dictadura militar, el llamado régimen de los coroneles, y tras ello se constituyó por referendum la actual República en 1974. El partido de Nueva Democracia detentó el poder hasta el año 1981 en que los socialistas ganan por primera vez las elecciones hasta 1989, perdiéndolas en favor de la Nueva Democracia y recuperando el poder en 1993.

ÓRDENES ARQUITECTÓ ARQUITECTÓNICOS GRIEGOS Se entiende por orden a un sistema arquitectónico que afecta el proyecto de un edificio dotándole de características propias. Los tres órdenes arquitectónicos griegos son: dórico, jónico y corintio. Para identificarlos debemos observar tres tipos de elementos: pedestal, columna y entablamento. Los órdenes dórico y jónico aparecen al mismo tiempo en el comienzo de la arquitectura griega mientras que el corintio es una evolución tardía del orden jónico.

ORDEN DÓRICO: Es el más sobrio en cuanto a formas y proporciones. Su decoración se caracteriza por preservar la mayor austeridad posible. Suele estar asociado a divinidades masculinas. El pedestal está formado por una grada de tres escalones, los dos inferiores se denominan estereóbatos y el superior estilóbato. No tiene basa. Tiene de 16 a 20 estrías longitudinales conocidas que son aristas vivas. Tiene un ensanchamiento en su centro, conocido como éntasis.

El capitel consta de collarino, de un núcleo principal en forma de plato conocido como equino y un prisma cuadrangular llamado ábaco. En el ábaco descansan las piezas horizontales del entablamento constituido por tres partes: arquitrabe, friso y cornisa. El arquitrabe dórico es como una gran viga recostada sobre las columnas, carece de decoración. En el friso sí existe decoración donde se alternan los triglifos y las metopas. La cornisa sobresale del friso y está decorado con mútulos.

ORDEN JÓ JÓNICO: NICO Su origen se encuentra en las riberas de los ríos de Asia Menor. Suele estar asociado a lo femenino, por tanto, se emplea en los templos de las diosas.

El pedestal es igual que el del dórico. La columna arranca de una basa formada por una escocia y dos toros. La columna tiene entre 20 y 24 acanaladuras verticales separadas por superficies carece de planas; éntasis. El capitel se culmina con un ábaco. El arquitrabe se constituye con tres bandas horizontales. El friso es una viga que se encuentra decorada con relieves, mientras que la cornisa está ornamentada en su parte inferior con dentículos.

ORDEN CORINTIO: CORINTIO Tiene las mismas características que el orden jónico, sin embargo su capitel se encuentra decorado con hojas de acanto, y su friso puede estar decorado o no.

Martes, 25 de marzo ATENAS Atenas (en griego Αθήνα, Athína) es la capital de Grecia y actualmente la ciudad más grande del país. La población del municipio de Atenas es de 741.512 (en 2001), pero su área metropolitana es mucho mayor y comprende una población de 3,7 millones (en 2005). Es el centro principal de la vida económica, cultural y política griega. La historia de Atenas se extiende más de 3000 años, lo que la convierte en una de las ciudades habitadas más antiguas. Durante la época clásica de Grecia, fue una poderosa ciudad-estado, cuna de la democracia. Llegó a su apogeo en el siglo V a.C. También fue un centro cultural donde vivieron muchos de los grandes artistas, escritores y filósofos de la Antigüedad. Estas contribuciones de Atenas al pensamiento de su época tuvieron una gran influencia en el desarrollo de Grecia, de Roma y de la cultura occidental. El barrio más conocido de la ciudad es el de Plaka. Cerca está la plaza de Monasteraki, donde podemos encontrar tabernas para degustar comida típica mientras se disfruta de los bailes tradicionales griegos. Abundan tiendas con todo tipo de artículos para llevar como recuerdo. Otros lugares de interés son la colina de Filopapo, numerosas iglesias bizantinas, las plazas Sintagma y Omonia, el monte Licavitós y el MUSEO ARQUEOLÓGICO NACIONAL.

Vista de Atenas desde la Acrópolis

LA ACRÓ ACRÓPOLIS Acrópolis significa “ciudad alta”. Es por tanto, la parte alta de las ciudades griegas, ubicada en la cima de una colina donde se construían edificaciones emblemáticas, como templos o plazas de reunión (Ágora) y en la que se reunían personalidades importantes de la ciudad para actos también importantes. El conjunto monumental de la Acrópolis se levantó en el siglo V a.C. sobre las ruinas que dejaron las guerras contra los Persas. Sus principales impulsores fueron el estadista Pericles y el arquitecto Fidias, dos colosales talentos al servicio de la democracia ateniense. Este promontorio escarpado era la ciudad primitiva. Pericles convirtió la Acrópolis en un grandioso reducto cívico sagrado en honor de la diosa Atenea, que los había librado de los persas. A su proyecto se debe la configuración de la Acrópolis tal como hoy la vemos. Los monumentos de la Acrópolis de Atenas provocaban la admiración de los visitantes. Sin embargo, las calles eran pequeñas, estrechas y llenas de casas con apariencia mediocre, en su mayoría. El orgullo nacional se exaltaba a la vista de los templos de la Acrópolis y también ante los pórticos y edificios oficiales del Ágora, pero hubiera parecido sacrílego construir para los hombres moradas demasiado ricas, de ahí el contraste entre la bella creación de la Acrópolis y el abandono de la ciudad. Las calles de Atenas casi nunca eran rectilíneas, y las casas estaban mal alineadas. Las viviendas pobres se cavaban en la roca. Otras estaban adosadas a las paredes de roca talladas toscamente. En los barrios populares, la mayoría de las casas eran pequeñas y formadas únicamente por una planta baja con 2 ó 3 cuartos. Cuando poseían un primer piso, se accedía a él por una escalera exterior de madera. Las habitaciones de arriba normalmente se alquilaban a campesinos o extranjeros de paso. Como lugares interesantes para visitar destacan: el Partenón, el Erecterión, el templo de Atenea-Niké y los Propíleos. Allí mismo se puede visitar el museo de la Acrópolis, el teatro de Dioniso y el Odeón de Herodes Ático. Muy cercano a éstos está el antiguo Ágora de Atenas.

EL PARTENÓ PARTENÓN Célebre templo griego empezado a construirse en el año 447 a.C. por Ictino y Calícrates con el consejo de Fidias, que llevaba la dirección de todas las obras construidas. El mármol fue el único material que se utilizó. Templo religioso dedicado a la diosa Atenea, de orden dórico y de planta rectangular. Los temas de las fachadas son luchas míticas repartidas en los cuatro lados : La Gigantomaquia. Los gigantes traman un ataque al cielo. Heracles, tras haber conseguido una hierba que le reportaba invulnerabilidad, con su piel de león, se encaminó a la región de los Gigantes. Los dioses olímpicos se agruparon junto a Heracles para darles muerte. La Amazonomaquia. Existen diversas leyendas acerca de las amazonas. Su reina se llamaba Hipólita y parece ser que se arrancaban un pecho para poder disparar mejor las flechas (mazos en griego significa pecho, por lo que amazona es 1a que no tiene pecho) . La guerra de Troya. Guerra entre griegos y troyanos, que finalizó con la victoria de los griegos al lograr introducir en la ciudad de Troya un caballo hueco de madera lleno de soldados griegos.

Luchas y leyendas se pueden ir descubriendo en metopas y demás superficies de esta obra magnífica que es el Partenón. Finalmente destacamos el nacimiento de Atenea de la cabeza de Zeus en el frontón oriental, y la disputa de ésta con Poseidón en el occidental.

EL ERECTEIÓ ERECTEIÓN Cuenta la leyenda que Atenea y Poseidón se disputaban la soberanía de la ciudad, y esta disputa fue llevada al tribunal de los dioses. Estos decidieron conceder la ciudad a quien produjera la mejor obra. De un golpe de tridente Poseidón hizo nacer de la roca un caballo. Atenea, con un golpe de lanza dado en el suelo, hizo brotar un olivo cubierto de frutos. Los dioses deliberaron en el Olimpo, y Atenea obtuvo la victoria. Al borde de la ladera septentrional, donde habían disputado Atenea y Poseidón el olivo y la brecha abierta en la roca por el tridente, un templo dedicado a Atenea y a Poseidón sustituyó a varios antiguos santuarios. Comenzó a construirse sobre el 421 a.C. Las tradiciones religiosas vinculadas a aquel lugar obligaron al arquitecto a mantener las desigualdades del terreno y a respetar aquello que los atenienses tenían como sagrado. Por este motivo el edificio presenta numerosas irregularidades, tanto en la planta como en el alzado. Los recintos construidos se encuentran en distintos niveles. En el pavimento, el arquitecto tuvo que respetar la hendidura producida por el tridente de Poseidón y en la techumbre abrió un boquete cuadrangular, de modo que la huella sagrada continuó a cielo abierto conforme a las exigencias de los guardianes de la Acrópolis. En el lado sur se levantan las Cariátides. Las seis figuras son semejantes, pero no idénticas. Las que se encuentran actualmente en el Erecteión son copias. Las originales se encuentran en el museo de la Acrópolis, excepto la mejor conservada, que fue arrancada por Lord Elgin, y exhibida en el Museo Británico.

LOS PROPÍ PROPÍLEOS Tenían la función de pórtico y vestíbulo. Están compuestos por columnas dóricas y jónicas y muros de sillares almohadillados. Entre los años 437 y 432 a.C., el único acceso a la Acrópolis en el lado occidental fue recubierto por este pórtico de mármol. Aunque no se llegó a terminar quizá por la oposición de los sacerdotes de Artemis, que no quisieron ceder terreno, la parte construida fue suficiente para que Pausanias dijera que no había otro pórtico que igualase a aquél.

TEMPLO DE ATENEA NIKÉ NIKÉ Se halla emplazado en un rincón de la Acrópolis, adelantado a los Propíleos. Parece un templo jónico en miniatura, dada la estrechez del lugar. Se conservó intacto hasta que los turcos lo desmontaron para aprovechar sus materiales en una fortificación aunque se ha ido reconstruyendo. En el friso aparece una asamblea de los dioses con Atenea entre ellos y en las restantes escenas aparecen luchas de griegos contra persas y de griegos contra griegos. También tiene su leyenda. Egeo, padre de Teseo, antes de partir éste hacia Creta para matar al minotauro que se alimentaba de carne humana, le dijo a su hijo que, al regresar, alzara la bandera blanca si volvía victorioso de la hazaña. Pero Teseo, por el júbilo de la victoria, se olvidó de cambiar la bandera, y su padre, al ver la bandera negra que ondeaba en el barco, se lanzó al mar desde este lugar. Desde entonces se llama el mar Egeo.

EL TEATRO DE DIONISO El teatro, con el estadio, es el monumento característico de cualquier ciudad griega. Toda representación dramática tenía lugar en un santuario a Dioniso, bajo la presencia del sacerdote. El poeta era el escenógrafo y quien instruía al coro en sus bailes y cantos. El arconte elegía al actor principal. Ninguna mujer actuaba, todos los papeles femeninos los representaban hombres, con máscaras. Las mujeres podían ir al teatro como espectadoras. Se agrupaban en las gradas más altas. Cuando las sesiones eran muy largas, los ciudadanos se llevaban comida y bebida. En un mismo día se representaban varias obras. Al final del día, la mejor de ellas se premiaba. Las representaciones teatrales eran fiestas litúrgicas consagradas a Dioniso.

Teatro de Dioniso. Base de la escena

EL AREÓPAGO Era el más antiguo tribunal de Atenas. Juzgaba casos de homicidio premeditado, heridas a muerte, incendio de casas habitadas y envenenamiento. Para ello existían dos piedras: la cólera y la vergüenza, en las que se sentaban acusador y acusado. Podía condenar a muerte o al exilio así como a la confiscación de bienes.

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Mié Miércoles, 26 de marzo LA ARGÓ ARGÓLIDA: CORINTOCORINTO-MICENASMICENAS-EPIDAURO CORINTO Unos cinco kilómetros antes de llegar a Corinto se encuentra el famoso canal que une el golfo de Sarónica con el de Corinto. Tal ingeniería ya se intentó realizar hacia el 600 a.C., cuándo Periandro, tirano de Corinto y uno de los siete sabios de la Antigüedad, intentó unir los dos golfos, mas por dificultades técnicas, posiblemente excusadas en prohibiciones religiosas de alteración de la naturaleza, finalmente se trazó una calzada pavimentada que se utilizó para arrastrar embarcaciones ligeras mediante rodillos. El proyecto, cuya finalidad era evitar que los barcos tuvieran que pasar el cabo Matapán (con lo que ahorraban un trayecto de 185 millas) lo continuó Nerón que inauguraría las obras del canal con una "piqueta de oro", tras lo cual, y con piquetas de hierro, intervendrían cien mil prisioneros procedentes de las guerras de Palestina (aunque actualmente se piensa que fueron diez mil). Los 6.343 metros de longitud y 23 de anchura fueron, finalmente, el fruto de las obras realizadas por una compañía francesa que en 1882, y tras 11 años de trabajo lograría unir definitivamente las dos costas. La mayor parte de las ruinas de la Corinto antigua que aún perviven corresponden al período romano. De la época griega clásica los restos más importantes son los correspondientes al Templo de Apolo, del siglo VI antes de Cristo. Éste era de grandes dimensiones: 21 metros de frente por 54 metros de profundidad. Sus columnas, de más de siete metros de alto, estaban hechas en una sola pieza, utilizando por primera vez las correcciones ópticas que luego se aplicarían al construir el Partenón. Del Templo de Apolo aún quedan en pie unas siete columnas.

MICENAS Mítica ciudad recuperada para nuestro conocimiento por el arqueólogo Schliemann, emperrado en demostrar que el legendario Agamenón, Clitemnestra y los Átridas, los héroes de la Ilíada, habían existido. Se alza en un monte y está rodeada de murallas, tumbas, dioses y leyendas. Agamenón, rey de Micenas, fue uno de los protagonistas principales de la guerra de Troya, narrada por Homero en La Ilíada. Para aplacar a la diosa Artemisa, contraria a la expedición contra Troya, Agamenón no dudó en sacrificar a su hija Ifigenia, salvada in-extremis por la propia diosa. Mientras Agamenón luchaba en Troya, su esposa, Clitemnestra, cometió adulterio con Egisto. A su vuelta Agamenón fue asesinado por los adúlteros. Su muerte, a su vez, fue vengada por su hijo Orestes, que mató a los dos asesinos. El camino bordea las imponentes murallas micénicas, levantadas con grandes bloques de piedra caliza.

En ellas se abre la famosa puerta de los Leones: construida con el mismo material que las murallas, tiene una altura de 3,10 metros, anchura de 3 metros y profundidad de casi metro y medio. Un gran bloque de piedra en el suelo, dos en los laterales y uno más en la parte superior que sustenta un gran monolito triangular de piedra donde se encuentran esculpidos dos grandes leones rampantes enfrentados, con una columna entre ambos. Las figuras carecen de cabeza, se creía que ésta fue realizada en metal y miraban hacia el exterior de la puerta. En realidad las cabezas fueron esculpidas en un tipo de piedra llamado estealita, bastante blanda (es una variedad de talco de color verde).

EPIDAURO Epidauro fue construida en honor de Asclepio (Esculapio para los romanos), dios de la medicina. Según la tradición Asclepio nació en la zona de Epidauro como fruto de la relación que mantuvo Apolo con Coronis, princesa de Beocia. Alimentado por una cabra, fue instruido por el centauro Quirón (mitad hombre mitad caballo), se convirtió rápidamente en un gran curandero que llegó a conocer la forma de resucitar a los muertos. Tal intromisión en las potestades divinas le llevó a despertar la ira de Zeus, quien le fulminó con un rayo. Se dice que la familia de Hipócrates descendía de este dios. Sus atributos se representan con serpientes enrolladas en un bastón, piñas, coronas de laurel, una cabra o un perro. El más común es el de la serpiente, animal que, según los antiguos, vivía tanto sobre la tierra como en su interior. Asclepio tenía el don de la curación y conocía muy bien la vegetación y en particular las plantas medicinales. Asclep io

Epidauro fue sitio de culto al menos desde la época micénica. Su desarrollo fue paulatino, llegando a su cénit hacia el siglo IV a.C., cuando la fama de sus milagrosas curaciones corrió por todo el mundo mediterráneo atrayendo gran número de gente. El cristianismo sería el encargado de poner freno a estas creencias, dejando que la memoria de Epidauro cayera en el olvido hasta 1822, cuando fue declarada aquí la independencia griega. El complejo fue elegido Patrimonio Cultural de la Humanidad en 1998.

Pero la verdadera joya del conjunto arquitectónico de Epidauro es su famoso teatro, construido por Policleto el Joven a finales del siglo IV a.C. Para construirlo se utilizó un desnivel natural del terreno de 24 metros para edificar una concha de 120 metros de diámetro. En total podía albergar hasta 15.000 espectadores que disponían de dos tipos de asientos: los del pueblo, consistente en las propias gradas, y los de las personalidades políticas, con respaldo y brazos. El género teatral es de creación griega y el edificio que alberga el espectáculo también es una construcción típicamente griega. Consta de tres partes esenciales: escena, orquestra y graderío. La escena se encuentra a nivel de tierra y en ella se emplean decoraciones giratorias en forma de prismas triangulares. La orquestra es la parte dedicada al coro; tiene planta circular y en el centro se alza la estatua dedicada a Dioniso, dios en cuyo honor se celebra la fiesta. El graderío tiene planta ultrasemicircular, rodeando en parte a la orquestra. El antiguo teatro de Epidauro es uno de los teatros clásicos mejor conservados. Dispone de una acústica extraordinaria, como se puede apreciar cantando o hablando desde el centro geométrico del teatro: el sonido puede oírse perfectamente desde el sitio más remoto de la grada. En la actualidad el teatro sigue utilizándose para representaciones de obras clásicas (Sófocles, Eurípides, Esquilo, etc) durante el festival de verano.

Teatro de Epidauro

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Jueves, 27 de marzo CABO SUNION TEMPLO DE ATENEA SOÚNIA Antes de llegar a la entrada del recinto de Poseidón, a la izquierda de la carretera, se encuentra el templo de Atenea Soúnia. El recinto está protegido por una valla metálica en la que se abre una puerta con una cadena colgando para impedir el paso de vehículos. El edificio se levanta en el pequeño promontorio de la izquierda. El primer santuario fue erigido en el siglo VI a.C. Mide 5 x 6,8 m de altura y tenía dos columnas dóricas en la entrada. Hacia el 470 a.C. se construye un nuevo templo, respetando el anterior, bastante más grande; medía 19 x 14,5 m con un total de 23 columnas jónicas, de las que se conservan dos capiteles en el Museo Arqueológico Nacional y otro en el Museo del Ágora.

TEMPLO DE POSEIDÓ POSEIDÓN Se encuentra en el recinto arqueológico que comienza atravesando los restos de la muralla que le servía protección. Al llegar a la explanada, antes del templo, nos encontramos la base de un propíleo. El templo tenía dos naves con seis columnas, conservándose únicamente algunos fragmentos arquitectónicos en el lado norte y la base del propíleo.

Templo de Poseidón, en el cabo Sunion

El templo fue construido entre los años 444 y 440 a.C., posiblemente por el mismo arquitecto que hizo el templo de Hefestos en el Ágora de Atenas, sobre la base del edificio del siglo VI a.C. que había sido destruido por los persas. Tuvo seis columnas en sus frentes y trece en los laterales. De estilo dórico, alcanzaba los seis metros de altura, estando acanalado el fuste con dieciséis aristas lo que le permitía resistir mejor la corrosión marina. En la ladera noroeste se han excavado las casas donde vivieron los protectores del templo y los cuidadores de los barcos que atracaban y eran guardados en las atarazanas cubiertas, de las que aún quedan restos. La importancia de este enclave fue grande, ya que su situación y advocación a Poseidón le han convertido en un punto de referencia y admiración de marinos de todos los tiempos. Por ello son numerosos los nombres que aparecen grabados tanto en los fustes de las columnas como en el estilóbato, entre ellos el de lord Byron (¡buscadlo!). Pero si el templo os resulta interesante y atractivo, mucho más lo será durante la puesta de sol. Los colores cambiantes de las columnas y murallas acompañan el extraordinario espectáculo que nos ofrece este astro reflejándose en un mar salpicado de islas.

Templo de Poseidón

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Viernes, 28 de marzo DELFOS

Leyendas Fue Gaia, la madre de los dioses, la primera que tuvo un santuario en Delfos, Éste estaba custodiado por la serpiente Python. El dios Apolo, procedente de la isla de Délos, fue a Delfos y mató a la monstruosa serpiente. Tuvo que pasar 8 años desterrado para expiar su asesinato. Una vez purificado regresó a Delfos, tomó posesión del santuario y se construyó su primer templo. Existe también otra leyenda acerca de este lugar: Zeus, deseoso de conocer el centro de la tierra, había soltado dos águilas en los dos extremos del universo; su encuentro en Delfos marca el ombligo de la tierra, donde desde entonces una piedra umbilical nos trae a la memoria dicho acontecimiento. Este santuario fue venerado más allá de los límites de Grecia: su oráculo fue consultado incluso por príncipes bárbaros procedentes de países lejanos, los cuales ofrecían al dios ofrendas preciosas.

El esplendor del santuario Durante la colonización griega (s.VII a.C.), las ciudades griegas al fundar una colonia en una región lejana, consultaban al oráculo de Delfos sobre el lugar a elegir y sobre el hombre a quien debían designar como fundador de la colonia. Tal es el caso de ciudades como Siracusa, Crotona, Cirene, Thasos y muchas otras colonias que deben su existencia al sabio consejo de Apolo. Algunas colonias se llamaron Apolonia en honor del dios. En el s.VII a.C., Midas, el rey legendario de Frigia, manifestó su devoción ofreciendo su trono real a Apolo. También el rey legendario Gyges consagró a Apolo maravillosas ofrendas de oro puro. El tirano de Corinto hizo construir en el santuario de Delfos el primer edificio llamado "tesoro" en forma de templo. Creso, el rey de Lidia, consagró diversas ofrendas; la más espectacular fue un león de oro que pesaba alrededor de 250 Kgs.

También donó dos cráteras, una de oro y otra de plata, que fueron colocadas a ambos lados de la puerta del templo. Cuando en el s.VI a.C. el templo de Apolo se quemó, todos los griegos e incluso algunos príncipes extranjeros como Creso, contribuyeron a la construcción del nuevo templo. Cada 8 años se celebraban las fiestas en honor de Apolo, para celebrar el regreso del dios de su destierro. A partir del s.VI fueron cada 4 años y es a partir de entonces cuando los concursos gimnásticos e hípicos se suman a los musicales. En época helenística, la fe tradicional había cambiado. Los reyes tan poderosos creían más en sus armas que en la existencia de los dioses. Continuaron acudiendo al oráculo de Delfos y enriqueciéndolo con ofrendas impresionantes, pero se debió más al deseo de exhibir sus riquezas que a su devoción por el dios.

La funció función del orá oráculo El prestigio del santuario de Delfos que duda cabe que emana de su oráculo, uno de los más antiguos de Grecia. La Pitia era quien servía de instrumento o médium del dios Apolo, es decir, quien pronunciaba el oráculo, inspirada directamente por el dios. La Pitia era una mujer de más de 50 años. Daba lo mismo si era virgen o no, pero en el momento de asumir su función, debía abandonar marido e hijos e irse a vivir a una casa sola dentro del recinto sagrado. Egeo consultando el oráculo

A pesar de su edad, ella llevaba siempre ropa de muchacha, símbolo de su pureza. No sabemos exactamente en qué se basaba su elección pero sí que no tenía por qué proceder de familia sacerdotal, como ocurría en otros santuarios griegos. Tampoco tenía que pasar por una formación especial. Era una mujer sencilla que en nada se distinguía hasta que experimentaba la inspiración de Apolo.

¿Cómo hacía la Pitia para transformarse y hablar en boca del dios? Parece ser que era debido a los vapores que emanaban de la tierra, a las hierbas que masticaba y al agua que bebía. Sin embargo, esta pregunta nunca se la hicieron hasta que la fe empezó a decaer y creyeron poder explicar lo divino racionalmente. La Pitia se sentaba sobre un trípode, caía en éxtasis y gritaba de manera incoherente el mensaje divino. Antes de subirse al trípode, era necesario asegurarse de que el dios estaba dispuesto a conceder audiencia. Para ello, se llevaba una cabra al altar y se le echaba agua fría encima, antes de sacrificarla. Si se estremecía todo su cuerpo, era signo de que el dios consentía, si no la Pitia no tenía derecho a subirse al trípode. Antes del s.VI, el oráculo se emitía sólo una vez al año, el día del nacimiento de Apolo. Más tarde se hacía todos los meses, siempre el mismo día, salvo los meses de invierno en que parece que el dios Apolo se marchaba a un lugar lejano. Al amanecer del día sagrado, la Pitia iba a la fuente Castalia para purificarse, luego fumigaba hojas de laurel en el hogar sagrado. Mientras tanto, los sacerdotes efectuaban el rito de la cabra. Si el dios lo consentía, se procedía al sacrificio sobre el gran altar situado delante del templo. Así todos los peregrinos quedaban informados de que el oráculo se pronunciaría ese día. Después, iban también a purificarse a la fuente los sacerdotes, los representantes de la ciudad de Delfos y los que habían ido a consultar el oráculo. Algunos personajes principales tenían el derecho de consultar antes que la masa de fieles que acudían a ello, lo que constituía un honor. Luego iban pasando uno a uno. Mientras tanto la Pitia ya había tomado asiento en el trípode, dentro del templo. Nadie la podía ver. En una sala se quedaban los sacerdotes y en otra el que consultaba, que no podía tratarse de ninguna mujer, y que sometía su pregunta, oral o escrita, al Profeta. Este la emitía, y la Pitia, en su éxtasis, daba la respuesta, ininteligible, pero que el Profeta debía comprender y traducir en versos hexámetros. Son célebres los oráculos ambiguos del santuario, como el de Creso: cuando el dios le predijo que destruiría un gran reino si declaraba la guerra a los Persas, éste no supo adivinar que el dios quería hacerle entender que destruiría su propio reino.

Templo de Apolo, sede del Oráculo de Delfos

Monumentos Al entrar al santuario de Delfos, uno de los monumentos más impresionantes que nos encontramos es el Tesoro de los atenienses, consagrado por los mismos tras la instauración de la democracia en el año 508 a.C. El gran templo de Apolo, edificio principal del santuario, era el centro del culto y la sede del oráculo del dios. Los restos actuales son los del templo del s.IV a.C. Siguiendo la vía sagrada llegamos al teatro, muy bien conservado. Ofrece una vista incomparable. Y arriba del todo, se encuentra el estadio, donde se desarrollaban los Juegos Píticos en honor del dios.

Museo de Delfos El ómphalos, copia helenística o romana del arcaico. En otro tiempo soportaba las dos águilas de oro que, lanzadas por Zeus, se encontraron en Delfos. Kleobis y Biton, dos kouroi del s.VI a.C. consagrados a Delfos por los ciudadanos de Argos. Metopas del tesoro de Sición, del s.VI a.C., que representan a Castor y Pólux conduciendo bueyes, escenas de la expedición de los Argonautas, el jabalí de Calidón, etc. La esfinge de Naxos, ofrenda de dicha ciudad, se alza sobre una columna jónica. Del s.VI a.C. Tesoro de los Sifnios. El frontón, con la representación del robo del trípode por Heracles, del s.VI a.C. Parte del friso, con una asamblea de los dioses en la guerra de Troya; otra parte con un combate entre griegos y troyanos; otra con escenas de la Gigantomaquia. Metopas del tesoro de los Atenienses, con el combate entre Teseo y Antíope, reina de las Amazonas. También aparece Heracles domando a la cierva de Cirynie. Todas estas metopas son del s.VI-V a.C. El Auriga, una verdadera obra de arte. Fue encontrada casi intacta y formaba parte de una cuadriga entera de bronce que fue consagrada por el tirano de Gela en el s.V a.C, tras su victoria en los Juegos Píticos.

El santuario de Atenea Fuera del recinto de Apolo se encuentra el santuario de Atenea Pronaia, llamado hoy Marmaria. La Tholos es un edificio circular de orden dórico, que data del s.IV a.C. y que estaba compuesta por 20 columnas exteriores que formaban el peristilo. Actualmente podemos observar sólo tres de estas columnas

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Sábado, 29 de marzo CRUCERO POR LAS ISLAS GRIEGAS EGINA-HIDRA-POROS. ISLAS DEL GOLFO SARÓNICO Las islas del golfo Sarónico son el lugar preferido por los atenienses para pasar su veraneo ya que se encuentran situadas a una pequeña distancia de la capital. Cada una de las cinco islas conserva su particularidad, estilo y colorido. La variedad del paisaje y antigüedades son como polos de atracción para cada turista extranjero o propiamente griego.

EGINA Cuenta la leyenda que Egina tomó su nombre de la hija de Asopos, a quien raptó Zeus, se la llevó a la isla, en aquel entonces deshabitada, y engendró a Eakos, quien más tarde llegó a ser rey de Egina. Según indican los hallazgos arqueológicos, la isla estuvo habitada desde la época Neolítica y se considera la patria del poeta Aristófanes. Los escritos del historiador Pausanias nos relatan que cerca del puerto estaban erigidos los templos de Afrodita, Apolo, Artemisa, Dioniso y Asclepio. De todo aquello, hoy lo único que nos queda es una columna perteneciente al templo de Apolo, de orden dórico (Siglo VI a. C.), situada en una pequeña y pintoresca colina llamada por este motivo Kolona (Columna). El lugar arqueológico más significativo está en el este de la isla, cerca de Ayía Marina (Santa Marina), donde se encuentra el templo de Afea, diosa de la antigüedad y patrona de la isla. El primer templo circular se construyó en el año 570 a. C. y fue destruido alrededor del año 510 a.C. Fue construido en este lugar por deseo de la misma diosa. Los restos que vemos hoy son de la piedra porosa que hay en este suelo de la zona. El templo es circular de orden dórico, y en sus cimientos podemos distinguir los restos del primer templo. En el mismo emplazamiento se hallan las ruinas de los propíleos, el altar y las habitaciones de los sacerdotes. Afea fue una diosa poco conocida para los griegos y se la sustituyó por Atenea con el fin de que los alentara en la guerra de Troya. En las metopas del templo están escenificadas diversas representaciones de la guerra. Por esta razón, conocemos el templo con el nombre de Afea-Atenea.

HYDRA Hydra es, por excelencia una isla rocosa, hoy centro turístico y cosmopolita. Comienza a tener un papel importante en la historia a partir del Siglo XV. El gran florecimiento de la navegación de la isla comienza en el Siglo XVIII y por eso en aquel periodo se la llama "Pequeña Inglaterra". La tradición de esta navegación se continua, llegando así hasta nuestros días. La arquitectura de la isla es algo característico, cabe destacar las casas señoriales de los siglos XVIII y XIX. Entre ellas distinguimos la Casa de Búlgari y la Casa de Tombasi. Esta última acoge a los nuevos artistas de la Escuela de Bellas Artes, así como la Casa de Kundurioti que alberga un pequeño Museo con obras de arte de la revolución de 1821, en la que tomaron parte activa los habitantes de Hydra. Para los artistas y cuantos aprecian el arte en general, Hydra es un lugar de encuentro y de expresión artística. Las diversas galerías de arte ofrecen algo más que el clásico reposo cerca del mar. Hydra posee pequeñas iglesias y monasterios y no se distingue precisamente por sus playas arenosas. Uno de los mejores atributos de Hydra es la prohibición de la circulación de vehículos. Toda la atmósfera de la isla sugiere arte y creación.

POROS Poros, isla volcánica (se creó por la unión de las islas Kalabría y Esferia), se sitúa muy cerca de la Argólida del Peloponeso de la cual queda separada por una franja que forma un pequeño canal. Para los amantes de la antigüedad hay también aquí una visita a los escasos restos que quedan del Santuario de Poseidón, situado a una distancia de 5 Km de la ciudad de Poros y en la carretera que va hacia el Monasterio Zoodojos Piguís. El Santuario está construido, como es costumbre en la antigüedad, en el lugar más maravilloso de la isla. Data cronológicamente del Siglo VI a. C. y constituía el centro de la alianza naval (Ermioni, Epidauro, Nauplio, Egina, Atenas y Orjomenos). Fue refugio de náufragos y fugitivos. Es aquí donde, según narra la historia, Demóstenes fue perseguido y bebió el veneno, en el año 322 a.C. La pequeña ciudad de Poros está construida en forma de anfiteatro, con los característicos colores azul y blanco y la arquitectura de las islas griegas. En el recorrido hacia Neorio, los bañistas pueden disfrutar de pequeñas calas donde los pinos llegan hasta el mar. Por el otro lado de la ciudad, se puede pasar a la Argólida con un pequeño barco para visitar Lemonados (una gran extensión cultivada solamente con limoneros). Desde el barco la imagen que se ofrece de la isla es única.

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