Pedagogos en síntesis el sentido de la pedagogía

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En este blog podrá encontrar un compendio de quince grandes corrientes pedagógicas de la Modernidad que tienen indelebles huellas hoy

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lunes, 29 de febrero de 2016

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EL SENTIDO DE LA PEDAGOGÍA

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EL SENTIDO DE LA ENSEÑANZA DE LA PEDAGOGÍA EN LA FORMACIÓN DOCENTE INICIAL.

Las discusiones en torno al estatuto científico de la pedagogía se hallan fuertemente influidas por los debates epistemológicos generales que atañen a

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BURRHUS SKINNER CARL ROGERS CÉLESTIN FREINET CORRIENTE DE DESESCOLARIZACIÓN. LA ESCUELA HA MUERTO EDUCACIÓN CENTRADA EN EL ESTUDIANTE EDUCACIÓN POPULAR ESCUELA PARA LA COMPRENSIÓN FERDINAND OURY FRIEDRICH FRÖEBEL GEORGES LAPASSADE HOWARD GARDNER INTELIGENCIAS MÚLTIPLES IVAN ILLICH JAN AMÓS COMENIO JEAN JACQUES ROUSSEAU JEROME BRUNER JOHANN HERBART JOHANN PESTALOZZI JOHN DEWEY LUIS IGLESIAS EN ARGENTINA MARIA MONTESSORI MICHEL LOBROT MOVIMIENTO DE LA EDUCACIÓN NUEVA EN EUROPA MOVIMIENTO DE LA EDUCACIÓN PROGRESIVA EN EE.UU. NEOCONDUCTISMO OLGA Y LETICIA COSSETTINI EN ARGENTINA PAULO FREIRE PEDAGOGÍA CRÍTICA. PEDAGOGÍA DEL OPRIMIDO PEDAGOGÍA

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las ciencias sociales así como están atravesadas por el sentido político otorgado a la educación.

Tal como se ha identificado en diversos análisis, la pedagogía se fue conformando como disciplina con un fuerte carácter prescriptivo y estrechamente vinculada al proceso de escolarización de la sociedad iniciado con la Modernidad. Hacia finales del siglo XIX ha sobrellevado la dispersión de su objeto de estudio cuando, por un esfuerzo positivista para otorgarle carácter científico, se la concibió como articuladora de los aportes de las distintas ciencias de la educación, especialmente la psicología y la sociología, pero sin métodos ni contenido propio.

CULTURAL PEDAGOGÍA IDEALISTA PEDAGOGÍA INSTITUCIONAL PEDAGOGÍA JESUITA PEDAGOGÍA NATURALISTA PEDAGOGÍA REALISTA PEDAGOGÍA ROMÁNTICA PEDAGOGÍA SISTEMÁTICA PEDAGOGÍA TECNICISTA POR OBJETIVOS SENTIDO GENERAL

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El enlace, casi monolítico, con la psicología educacional y del aprendizaje, sostenido a lo largo del siglo XX, además de potenciar sus problemas de identidad disciplinar y la adhesión acrítica a las “modas pedagógicas”, cegó su mirada acerca de la naturaleza compleja y multidimensional de la educación y sus contextos históricos, sociales, culturales y políticos. No obstante, consideramos que este sesgo psicologista encerrado en los muros del aula o la institución escolar no puede superarse con otro de corte sociologista que se desdibuje en los macroanálisis y omita la necesidad de la pedagogía de plantear cuestionamientos a las prácticas educativas y brindar herramientas que contribuyan a orientarlas.

Las diversas disciplinas que trabajan en el campo de la educación se desarrollaron y nuclearon como tales a partir de su objeto de estudio: el hecho o fenómeno educativo en sus distintas dimensiones pero, la propia práctica de la educación ha ido creando el ‘objeto educación’ de manera que nunca tiene forma acabada. Por eso, en las últimas décadas, se ha ampliado en función de la edad de los sujetos hacia la educación permanente; en orden no sólo a las situaciones escolares o formales sino a las socioculturales en general, no formales o informales; con relación a las finalidades hacia la formación integral; con referencia a los ámbitos o sectores de la acción educativa (individual, grupal, estudiantes, profesores, instituciones) y respecto a los sistemas (programas, métodos, estructuras).

ALAIN DELON JUEGO DE DOMINO ALAIN DELON. JEU DOMINO

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Dra en Filosofía y Ciencias de la Educación (Universidad de Valencia)

Adriana Fernández Reiris 1 círculo

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Como señalara Gimeno Sacristán (1978:160) además de la faceta reproductora que distingue a la educación, por la cual el objeto de estudio se crea en el curso de su realización existe una dimensión utópica que debe incorporar elementos de valoración en la traslación del componente explicativo, aportado por el conocimiento, al componente normativo que intenta guiar y transformar la práctica. Por esta razón, en el campo de la educación no sólo es imposible despojarse de cierto componente ideológico propio, como ocurre en todos los ámbitos, sino que éste justifica la teoría que mantiene una inextricable unión con la acción.

Actualmente, la pedagogía está superando una crisis que la instaló en riesgo de disolución ante denominaciones como “teoría de la educación” o “problemática educativa”. Un buceo por los programas de estudio de nivel superior disponibles en la web puede dar cuenta de la multiplicidad de enfoques y abordajes que coexisten.

La fraternidad que sostiene con la didáctica general no excluye, en muchos casos, la rivalidad y una confusa delimitación de los objetos de estudio dentro http://pedagogosensintesis.blogspot.com.ar/2014/08/el­sentido­de­la­pedagogia.html

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de la complementariedad que las caracteriza. La divisoria de aguas básica se halla en el grado de generalidad de las dimensiones de análisis siendo más global en la pedagogía, abocada al hecho o fenómeno educativo en tanto práctica social que conlleva una determinada visión antropológica, cultural y política. Mientras que, la didáctica tematiza sobre la enseñanza, el proceso de instrucción y el diseño y desarrollo curricular, aunque estos ejes, desde una visión crítica, no la reducen a una tecnología encerrada en el aula pues requieren los marcos de referencia de los distintos enfoques o corrientes en los que cobran sentido. El cómo no puede desintegrarse del por qué, del para qué y del para quién.

En la búsqueda de reconfigurar su identidad, la pedagogía está indagando en sus raíces. Además del cruzamiento pluridisciplinar que enriquecen las reflexiones sobre la educación existe entidad propia en la construcción de saberes pedagógicos para los cuales es necesario destacar como referente contextualizador constante en su enseñanza el extenso y siempre controvertido desarrollo histórico del pensamiento pedagógico desde los tiempos clásicos.

En los últimos años se han elaborado variados ensayos dentro de esa línea de investigación en la que se analizan los discursos pedagógicos (Trilla (1985); Narodowski (1999); Dussel / Caruso (1999); Varela / Álvarez Uría (1991); Gimeno Sacristán (2003); Gvirtz / Grinberg / Abregú (2007), entre otros)

Huyendo de los discursos totalizadores o universalistas, en el actual estado de debate, la pedagogía puede brindar una introducción a la reflexión sobre los problemas educativos actuales desde una mirada compleja y situada que incluya la conciencia de su historicidad y de sus condicionamientos ideológicos, políticos, económicos y culturales. La toma de conciencia de tales restricciones no conlleva una disposición determinista que subraye en forma excluyente la función educativa reproductora sino que explore y vislumbre las posibilidades de renovación pedagógica, es decir, la función transformadora de la educación.

Desde perspectivas no reduccionistas, las disciplinas pedagógicas en la formación docente general de los profesorados, pueden facilitar la articulación e integración de los saberes en torno a la educación, abriendo el diálogo con otras disciplinas, contextualizando, discutiendo y resignificando sus aportes y, a la vez, enfocando su prisma en los problemas educativas actuales a la luz del devenir histórico de las corrientes de pensamiento pedagógico.

NUESTRA PROPUESTA DE ABORDAJE ENTRE OTRAS APROXIMACIONES POSIBLES.

En este módulo queremos poner a consideración una vía para introducir a los estudiantes de los profesorados en la reflexión acerca de la educación con referencia a algunos de los problemas nodales de la actualidad pero de los que puede identificarse su construcción histórica. Por ejemplo, a partir de la caracterización de las principales tendencias o corrientes pedagógicas modernas que presentamos en la segunda parte de este trabajo, en las notas al final y en el anexo, podrían ponerse en discusión las distintas concepciones sobre la relación educativa, la tensión entre autoridad y autonomía o control y libertad, la circulación del saber y las configuraciones de las clases; los roles de docentes y de alumnos; la interrelación teoría­práctica, etc. Lejos de propugnar una visión restringida de la educación que la reduce a la escolarización, en el necesario recorte que debemos realizar en este texto, nos parece importante seleccionar la problemática de las funciones sociales de la educación escolar.

Por tal motivo, nos hemos propuesto los siguientes objetivos:

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­ Desnaturalizar y comprender los procesos educativos formales como prácticas condicionadas política, económica, sociocultural e históricamente a través de la presentación de algunas continuidades, rupturas y reconfiguraciones desde la constitución de los sistemas educativos.

­ Caracterizar los supuestos y aportes fundamentales de las principales corrientes o tendencias pedagógicas modernas.

­ Historizar las funciones sociales de la educación escolar puestas de relieve por parte de cada corriente pedagógica develando la construcción histórica de las mismas en distintos contextos.

La crisis de los sistemas educativos está relacionada con la pérdida de la conciencia sobre su sentido. A partir de la segunda mitad del siglo XX y, en particular, en las últimas tres décadas, se interpeló insistentemente a la institución escolar con la pregunta “para qué sirve la escuela” y el movimiento de la desescolarización, sumado a las teorías del reproductivismo y de la nueva sociología de la educación, fueron emergentes de un clima que la colocó en un serio entredicho. Con el fin de la Guerra Fría y la consiguiente crisis del estado de bienestar se reforzaron los exámenes y juicios a la escuela con resultados poco favorables. En los últimos años, los contratos entre Estado­Escuela y Escuela­Familia se han reconfigurado respecto a los inaugurales que se gestaron con la Modernidad y el optimismo ilustrado.

Ante este panorama, resulta imprescindible indagar en las funciones sociales que se le adjudican a la escuela. En las diferentes etapas históricas se han privilegiado unas funciones sobre otras. Por ejemplo, antes de la Primera Revolución Industrial la educación fue importante para la formación de la clase dirigente y desde finales del siglo XVIII y principios del XIX, con el surgimiento de la clase obrera, cobró relevancia la socialización, el disciplinamiento popular y la enseñanza en los nuevos oficios. En los finales del siglo XIX y comienzos del XX, con el desarrollo industrial, el avance de la organización estatal y comercial, junto con la necesidad de socialización ante los movimientos migratorios masivos, se impuso la función económica de preparación y selección laboral.

Tradicionalmente ha sido una temática abordada por la sociología de la educación. Así, podemos hallar, la extendida clasificación que divide, a grandes rasgos: las teorías del consenso (funcionalismo, estructuralismo, organicismo) que apuestan a la función armonizadora y adaptativa y las teorías del conflicto (darwinismo social, marxismo, nueva sociología de la educación) que sostienen que la vida social surge de la composición global de fuerzas antagónicas que se oponen entre sí poniendo de manifiesto la función de la educación como medio de control y selección social.

Siguiendo a Guerrero Serón (2003:160­162), dentro del funcionalismo, encontramos a Musgrave quien ha recogido las cuatro funciones sociales de la educación consideradas clásicas: la de estabilidad y cambio, la política o de legitimación, la económica o de formación y cualificación de la mano de obra, y de selección o estratificación social. Farley es más específico y, aplicando la distinción de Merton, las desagrega en: funciones manifiestas (socialización y transmisión cultural; formación y cualificación técnica; selección y distribución de los recursos humanos; educación para la ciudadanía) y funciones latentes (transmitir valores y hábitos de trabajo; superar los valores particularistas y desarrollar los universalistas; cuidar y atender a la infancia y a la juventud).

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Por su parte, Auguste Comte consideraba a la educación como un instrumento de inculcación y generalización de hábitos sociales, necesario para el mantenimiento del orden social y distinguía como sus dos funciones primordiales la de la estática social, uniformar y homogeneizar a los miembros de la sociedad y la de la dinámica social, referida a la diversificación. Este planteamiento fue reproducido por Emile Durkheim al decir que la función fundamental de la educación es el mantenimiento de la consciencia común para reforzar la solidaridad mecánica, socializando en los valores compartidos y para conseguir la solidaridad orgánica, transmitiendo habilidades y valores diferenciados, para formar a sujetos interdependientes (Guerrero Serón;2003:263).

En una orientación contrapuesta, Karl Marx le reservaría a la educación una doble y antagónica función: la de reproducción o alienación y la de liberación o concienciación. Reproducción de las condiciones técnicas y sociales de la producción a través de un sistema educativo que forma técnicamente ytransmite la ideología de la clase dominante y, desde la perspectiva crítica, liberación formando al sujeto polivalente, capaz de llegar a alcanzar la consciencia que le niega la ideología adquirida como falsa conciencia (Guerrero Serón;2003:163­164).

Continuando con los autores clásicos de la sociología, encontramos que, en la teoría de Max Weber, la educación es un instrumento de dominación ideológica al servicio de los grupos sociales dominantes y, a la vez, un instrumento al servicio de los grupos de status en su lucha por el control del acceso a los mercados simbólicos, mediante el reparto de las credenciales que regulan ese acceso. Esta doble funcionalidad proporciona el origen social de los sistemas educativos, como resultado de las luchas o alternativas entre las clases medias que obtienen sus rentas de la educación o grupos de status ligados a sociedades hierocráticas (Guerrero Serón;2003:264).

En la corriente de desescolarización, Everett Reimer (1976) enunciaba que la escuela cumplía cuatro funcionales sociales: custodia (semejante a cárceles y asilos psiquiátricos); selección del papel social (colocación de cada uno en su casillero); adoctrinamiento (inculcar el valor de competir por premios, de ser enseñado, de llevarse bien con el sistema imperante) y educativa (desarrollo de habilidades y conocimientos).

Dentro de planteamientos pedagógicos y en el contexto de la encrucijada de culturas con demandas diversas que enfrenta la escuela en tiempos posmodernos o sobremodernos, Ángel Pérez Gómez (1998:255­260) sintetizó una triple funcionalidad en los propósitos de la escuela: función socializadora (que constituye una primera mediación social en el desarrollo individual y en la construcción de significados); función instructiva (que se desarrolla mediante la actividad de enseñanza y de aprendizaje, sistemática e intencional, encaminada a perfeccionar el proceso de socialización espontánea, compensar sus lagunas y deficiencias y preparar el capital humano de la comunidad social) y función educativa (por su intención sustantiva de brindar la posibilidad de cuestionamiento de los influjos sociales, de elaborar alternativas y de tomar decisiones relativamente autónomas ofreciendo, como segunda mediación, el contraste de distintos procesos de socialización sufridos por los propios alumnos de una misma escuela o grupo de aula y de experiencias distantes y culturas lejanas en el tiempo y el espacio, además del bagaje del conocimiento crítico que constituyen las artes, las ciencias y los saberes populares) Para concluir estas enumeraciones que pueden completarse y contrastarse con otras tantas, queremos aludir a la propuesta de Gimeno Sacristán (2000:21­31) quien también analizó las funciones de la educación desde un punto de vista positivo, es decir, atendiendo a las promesas nacidas al abrigo de los comienzos de la Modernidad:

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a) La fundamentación de la democracia. Una sociedad de hombres libres que cooperan en el bien común, libremente elegido, que debaten los modos de vida posibles a seguir, sólo es viable en una sociedad educada. La participación real requiere conciencia e iluminación de los problemas y de las posibilidades que se tienen; de manera más clara en las sociedades complejas donde las decisiones acerca de las opciones posibles exceden las capacidades de comprensión comunes. b) El estímulo al desarrollo de la personalidad del sujeto. La sensibilidad psicológica en educación no se produce al margen de un proyecto político para el individuo y para la sociedad. La educación que ampara a los sujetos y está a su servicio implica considerar su idiosincrasia, su biografía, su libertad, su autonomía y su radical individualidad como insoslayables referencias para los métodos pedagógicos. c) La difusión e incremento del conocimiento y de la cultura en general. La utopía educativa más relevante y decisiva para la educación, desde la tradición clásica griega, pasando por el renacimiento, elevada a su máxima expresión en el siglo XVIII con la Ilustración y el impulso de los ideales revolucionarios, considera que la facultad de conocer, el desarrollo de la racionalidad, son esenciales para el progreso humano; suponiendo que esa capacidad se nutre de los bienes culturales acumulados, especialmente, del contenido y del método de las disciplinas científicas, de la llamada alta cultura, en general. La inserción de los sujetos en el mundo. El practicismo como preocupación por la utilidad de la educación es un eje continuo en la evolución de las prácticas escolares del currículum y del pensamiento a) educativo, en pugna con la arraigada tradición humanista y con las deformaciones de un academicismo intelectualista que ha vaciado a la cultura escolar de genuino contenido cultural. Una de las acepciones más claras es la preparación para el trabajo. La escuela obligatoria se hace realidad cuando el niño ya no es preciso en las actividades productivas. Entonces ella pasa a ser preparatoria para el mundo del trabajo de otra forma, en una realidad laboral mucho más compleja. b) La custodia de los más jóvenes. Una función que se cumple en las sociedades desarrolladas desde la educación infantil hasta la secundaria. La obligatoriedad de la educación durante las etapas primeras del desarrollo humano refleja una especie de contrato o de pacto entre el sistema escolar y la familia, entre ésta y el Estado. Es la primera manifestación de la finalidad de la escolarización como institución social hoy en día, lo cual reclama una vigilancia social sobre el comportamiento en las escuelas.

El autor finaliza con una serie de interrogantes interesantes para la indagación que proponemos:

“Esta escolaridad deseable y deseada por su diversificada funcionalidad, ¿Es un proyecto factible? ¿ Son posibles todas esas esperanzas a la vez? ¿O acaso, la escuela es el único muro que nos queda ante el que lamentarse por los males y lacras sociales o el único espejo en el que proyectar el imaginario social del progreso? Cargarla de tan loables y ambiciosas posibilidades utópicas, ¿no es descargar a otros agentes sociales de esas responsabilidades? ¿Tiene la escuela realmente tantas posibilidades con los medios y la autoridad de los que hoy dispone? ¿No será conveniente volver a situarla en el marco de otras instituciones que la alivien de tan pesada carga?

De momento quedémonos con el hecho de que un abanico tan variado, complejo y hasta contradictorio de fines obliga a tener perspectivas también complejas en todo aquél que quiera comprender y juzgar la escolarización obligatoria” (Gimeno Sacristán;2000:31) UNA CARACTERIZACIÓN DE CORRIENTES PEDAGÓGICAS.

LAS

PRINCIPALES

TENDENCIAS

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EN LOS INICIOS DE LA MODERNIDAD. LA EDUCACIÓN EN CLAVE RELIGIOSA.

En el contexto sociopolítico de la Europa de los siglos XVI y XVII sobresalen la ruptura del orden feudal medieval por la emergencia de la burguesía, la extensión en el espacio y el tiempo del humanismo renacentista, el origen de los primeros estados nacionales, el avance de la exploración europea del mundo y la difusión del conocimiento junto al surgimiento de las ciencias modernas. Con este panorama al que se deben poner también en relieve las luchas entre la Reforma protestante y la Contrarreforma católica y la construcción de una nueva sensibilidad hacia la infancia, aparece la creciente necesidad de expandir y organizar la educación de los pueblos en principio en clave religiosa y hacia el siglo XIX con una fuerte intervención estatal en la estructuración de los sistemas educativos nacionales.

Especialmente a partir del siglo XVIII, bautizado el siglo del método por la convergencia de las obras de Kepler, Galileo, Descartes, Bacon y Comenio, la diversidad creciente que provocó la empresa modernizadora se manifestó en las ciencias y en las lenguas. Se comenzó a forjar una ciencia de cara al sol que intentaba leer en el libro de la naturaleza y, en un proceso que había comenzado en el Renacimiento, empezó a diluirse el monopolio del latín como lengua culta fomentándose la legitimidad de las lenguas vulgares o vernáculas que eran los genuinos códigos de comunicación en los distintos pueblos y que contribuirían a la construcción de una conciencia nacional.

El intelectualismo que impregna estos albores modernos implica dispensar la disociación entre intelecto y afecto, mente y cuerpo y entre teoría y práctica.

Existe una relación subordinada entre esos polos los primeros deben dirigir a los segundos. La posición dualista entre pensamiento y acción fue evidente en el racionalismo cartesiano reflejando la jerarquización en la división social del trabajo.

Esta línea filosófica racionalista y deductiva en el campo de la educación tuvo una amalgama con la necesidad del conocimiento directo del mundo a través de la observación y la experiencia. Así, también tuvieron trascendencia postulados de líneas filosóficas alternas como las de Francis Bacon propulsor del método inductivo de investigación de la naturaleza característico de la ciencia moderna aunque más allá de la influencia que ejerció en Comenio, la transmisión antes que la indagación fue el régimen más usual en el ámbito escolar. Como secuela, en el siglo XIX el positivismo, con su convicción en el logro de la objetividad, del orden y del progreso social a través de la ciencias experimentales y las tecnologías, sustentará la organización de los sistemas nacionales de educación pública y laica.

Se comienza a gestar el dispositivo de la institución escolar como espacio de encierro y la disposición frontal de las clases que ha prevalecido y que distingue al maestro como transmisor enfrentado a los estudiantes que están sentados en hileras para la escucha concentrada hunde su raíces en el modelo de la prédica pastoral y las misas. La escuela se forja como instrumento y garantía de conservación del bagaje cultural común y más valioso de la sociedad relegando o excluyendo otras instituciones. El origen religioso de la educación de masas ha marcado un estricto perfil ético que visualiza a la docencia como sacerdocio o apostolado, en tanto, el educador debe ser un modelo moral y carismático, con vocación y conducta abnegada, un ser sublimado capaz de vivir con el sólo sustento de su Fe. Con referencia a los principales representantes podemos tomar dos vertientes distintivas y emblemáticas: la Pedagogía realista de Comenio dentro de la Reforma protestante y la Pedagogía Jesuítica dentro de la Contrarreforma católica.

EL LEGADO DEL ILUMINISMO. LA ORGANIZACIÓN DE LOS SISTEMAS EDUCATIVOS NACIONALES.

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Desde mediados del siglo XVIII, los historiadores coinciden en señalar el comienzo de una nueva era histórica caracterizada desde el punto de vista económico por el maquinismo y la Revolución Industrial y, desde el punto de vista político, por la Revolución Francesa, las Revoluciones de Independencia en América y las luchas por la paulatina extensión de los gobiernos democráticos.

Del mismo modo se la identifica como la época del librepensamiento pues se sustituyó la fe en la Providencia por la confianza extrema en la diosa Razón y los grandes logros que se sucedieron por su aplicación a través de los desarrollos matemáticos y científicos fueron acentuando la idea de una historia lineal, evolutiva, orientada hacia el progreso constante mediante una creciente tecnificación de todos los ámbitos de la vida humana y el dominio de la naturaleza bajo los principios económicos de eficacia y eficiencia. En este marco la educación se constituyó en la gran promesa para lograr tanto el fortalecimiento como la transformación de la estructura y del funcionamiento de las sociedades humanas.

PRIMERA MITAD DEL SIGLO XX. LOS INTENTOS DE TRANSFORMACIÓN DE LA ESCUELA. Durante gran parte del siglo XIX y la primera mitad del siglo XX el evolucionismo, el positivismo y el marxismo dejaron una impronta casi omnipresente. Fueron años convulsionados por profusas luchas sociales, revoluciones burguesas y proletarias, guerras de independencia y civiles que alcanzaron su generalización con las dos Guerras Mundiales. Este belicismo tuvo el trasfondo de las contradicciones propias del capitalismo, sus inevitables ciclos de crecimiento y recesión así como la aceleración de la tecnificación del desarrollo económico, la consolidación del poder de la burguesía y la consiguiente acentuación de la desigualdad social.

En el campo pedagógico, resonaron muchas variaciones sobre la melodía de Rousseau en las propuestas de renovación educativa, especialmente, la Escuela Nueva en Europa y la Escuela Progresiva, que tuvo como mentor a John Dewey, en Estados Unidos y que alcanzaron su mayor desarrollo en la primera mitad del siglo XX brindando una gran riqueza y variedad organizativa y metodológica de la enseñanza. Al margen de las críticas de quedar al imperio de la iniciativa del niño, vaciar de contenido, desorganizar la enseñanza, el esclerosamiento metodológico ser discontinua con los otros niveles de enseñanza donde no se implementa y de que el propio Dewey se encargó de tomar distancia de la distorsión de sus ideas en las prácticas a partir de la década del 30, la extensión de la nueva educación no ha sido generalizada ni en EE.UU ni en Europa y fue debilitada por las numerosas críticas que recibieron desde sus comienzos tanto por sectores conservadores, preocupados por la preeminencia de la transmisión de contenidos y el disciplinamiento formal, como por sectores de izquierda que la acusaron de servir exclusivamente a los intereses de la burguesía cuyos niños estimulados y satisfechos materialmente cuentan con apoyo de la familia para responder a la fuerte demanda cultural que involucra una enseñanza no directiva en la escuela.

Otra objeción importante es que estos complejos Movimientos pedagógicos no han logrado una integración entre el sistema escolar y el mundo laboral dejando intacta una de las causas más importantes de la desigualdad social: la separación entre trabajo intelectual y trabajo manual, con la excepción de Movimientos como la Escuela Moderna fundada por Célestin Freinet que tempranamente se escindió de la Escuela Nueva y continúa su huella contando con escuelas asociadas hasta en Japón y con su influjo en la corriente de la Pedagogía institucional pero que no ha dejado de representar una minoría.

SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XX. LA PERSISTENCIA DE LAS UTOPÍAS EDUCATIVAS. El estadio postindustrial del capitalismo y el desarrollo de la llamada revolución informática están cambiando dramáticamente el escenario mundial.

Con todas sus certezas, su fe evolutiva en el progreso técnico y social y en las posibilidades de la razón humana y su anhelo de universalidad, desde la segunda mitad del siglo XX y particularmente en sus tres últimas décadas, se tambalean las bases de la Modernidad. http://pedagogosensintesis.blogspot.com.ar/2014/08/el­sentido­de­la­pedagogia.html

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Dentro del pensamiento actual, la modernidad sigue siendo el núcleo del debate y pueden distinguirse dos grandes perspectivas en relación con su actitud hacia ella. En un polo, quienes adoptan una postura antimoderna poniendo de relieve las insuficiencias y excesos de la racionalidad y su organización social y cultural, se vinculan a corrientes o tradiciones dentro de la misma modernidad que han reaccionado contra ellas como el romanticismo, el anarquismo, el existencialismo, el psicoanálisis, etc. En otro polo, están aquellos que consideran inconcluso el proyecto moderno y, en lugar de plantear su sustitución, proponen su mejoramiento, ahora con la conciencia de los límites que se ha adquirido en esta etapa de sobremodernidad.

Manuel Castells (1999) analiza distintos movimientos y procesos en diversos contextos sociales y culturales en esta etapa de capitalismo postindustrial y postula que las contradicciones entre la sociedad­red, que surge con la globalización, y el acrecentamiento del poder de las identidades enraizadas en lo local dan como resultado la crisis del estado­nación. Esta impotencia del estado lleva a que las sociedades civiles asuman cada vez más las responsabilidades de la ciudadanía global. En la emergente sociedad informacional, la generación, el procesamiento y la transmisión de la información se convierten en las fuentes fundamentales de la productividad y el poder merced a las nuevas condiciones tecnológicas que surgen en este período histórico. La nueva sociedad está conformada por redes políticas, económicas, criminales, informáticas, etc. que, como tales, carecen de centro y, por ende, escapan al control.

En el ámbito de la educación se forjó una mirada pedagógica más compleja sobre el hecho educativo y sus múltiples condicionamientos políticos, sociales y culturales, lo que se ha traducido en el discernimiento de que la dimensión metodológica es un componente importante y necesario pero no suficiente para la transformación de la educación y de la sociedad.

0. Fuentes básicas. ­AA.VV. Pedagogía: ¿educación o condicionamiento?. Redondo editor.

Barcelona. 1971. ­AA.VV. Pedagogías del siglo XX. CISSPRAXIS. Barcelona. 2000. ­Abbagnano, N. / Visalberghi, A. Historia de la Pedagogía. Fondo de Cultura Económica. México 1995. ­Blythe, Tina y colaboradores La enseñanza para la comprensión. Guía para el docente. Paidós. Buenos Aires.1999. ­Bruner, Jerome El proceso de la educación. UTEHA. México.1968. ­Bruner, Jerome Hacia una teoría de la instrucción. UTEHA. México.1969. ­Bruner,Jerome Desarrollo cognitivo y educación. Selección de textos por Jesús Palacios. Morata. Madrid. 1988. ­Bruner, Jerome La educación, puerta de la cultura. Visor. Madrid. 1997. ­Castells, Manuel La era de la información. Economía, sociedad y cultura. La sociedad red. Vol. I. Siglo XXI. México.1999. ­Colom, Antoni J. La pedagogía institucional. Síntesis. Madrid. 2000. ­Comenio, Juan Amós Didáctica Magna. Pueblo y Educación. La Habana. 1983. ­Comenio, Juan Amós Páginas escogidas. AZ editora. Buenos Aires. 1996. ­Cremin, Lawrence A. La transformación de la escuela. Omeba. Buenos Aires.1969. ­De Hovre, Francisco Grandes maestros de la pedagogía contemporánea.

Marcos Sastre. Buenos Aires.1950. ­Dewey, John Democracia y educación. Losada. Buenos Aires. 1982. ­Dewey, John La educación de hoy. Losada. Buenos Aires. 1965. ­Dilthey, Wilhem Historia de la Pedagogía. Losada. Buenos Aires. 1957. ­Durkheim, Émile Historia de la educación y de las doctrinas pedagógicas. La evolución pedagógica en Francia. La Piqueta. Madrid. 1992. ­Freinet, Célestin Técnicas Freinet de la escuela moderna. Siglo XXI. México.1974. ­Freinet, Célestin Consejos a los maestros jóvenes. Laia. Barcelona. 1978. ­Freinet, Célestin La escuela moderna francesa. Una pedagogía moderna de sentido común. Las invariantes pedagógicas. Morata. Madrid. 1996. ­Freire, Paulo Pedagogía del oprimido. Siglo XXI. México. 1984. ­Freire, Paulo La educación como práctica de la libertad. Siglo XXI. México.

1985. ­Freire, Paulo Hacia una pedagogía de la pregunta. Conversaciones con Antonio Faundez. La Aurora. Buenos Aires. 1986. http://pedagogosensintesis.blogspot.com.ar/2014/08/el­sentido­de­la­pedagogia.html

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­Freire, Paulo La importancia de leer y el proceso de liberación. Siglo XXI. México. 1991. ­Freire, Paulo “Educación y participación comunitaria” (En Castells, Manuel y otros Nuevas perspectivas críticas en educación. Paidós. Barcelona. 1994) ­Fourcade, René Hacia una renovación pedagógica. Dinámica, profesores, alumnos, instituciones. Cincel / Kapelusz. Madrid. 1979. ­Gardner, Howard La mente no escolarizada. Cómo piensan los niños y cómo deberían enseñar las escuelas. Paidós. Barcelona.1993. ­Gardner, Howard Inteligencias múltiples. La teoría en la práctica. Paidós.

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Ediciones Sígueme. Salamanca. 1978) ­Gimeno Sacristán, José La educación obligatoria: su sentido educativo y social. Morata. Madrid. 2000. ­Guerrero Serón, Antonio Enseñanza y sociedad. El conocimiento sociológico de la educación. Siglo Veintiuno de España. Madrid. 2003. ­Herbart, Johann F. Pedagogía general derivada del fin de la educación. Espasa­ Calpe. Madrid.1910. ­Herbart, Johann F. Antología. Selección y prólogo de Lorenzo Luzuriaga.

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Bibliografía complementaria disponible en la web. www.insumisos.com/lecturasinsumisas/Diccionario%20enciclopedico%20de%2 0Educacion.pdf www.ibe.unesco.org/fileadmin/user_upload/archive/publications/ThinkersPdf/ro usseaus.PDF www.ibe.unesco.org/fileadmin/user_upload/archive/publications/ThinkersPdf/de weys.pdf www.ibe.unesco.org/fileadmin/user_upload/archive/publications/ThinkersPdf/he rbarte.pdf www.ibe.unesco.org/fileadmin/user_upload/archive/publications/ThinkersPdf/fr eires.pdf www.ibe.unesco.org/fileadmin/user_upload/archive/publications/ThinkersPdf/fr einets.pdf www.ibe.unesco.org/fileadmin/user_upload/archive/publications/ThinkersPdf/sk inners.pdf www.ibe.unesco.org/fileadmin/user_upload/archive/publications/ThinkersPdf/ro gerse.PDF www.ibe.unesco.org/fileadmin/user_upload/archive/publications/ThinkersPdf/ta bas.pdf www.ibe.unesco.org/fileadmin/user_upload/archive/publications/ThinkersPdf/bl ooms.pdf http://www.ibe.unesco.org/fileadmin/user_upload/archive/publications/Thinkers Pdf /pestalozzis.PDF. http://www.ibe.unesco.org/fileadmin/user_upload/archive/publications/ThinkersPdf/frob els.PDFhttp://www.ibe.unesco.org/fileadmin/user_upload/archive/publications/T hinkersPdf/frobels.PDF www.e­libro.net/E­libro­viejo/gratis/emilio.pdf (libro Emilio o de la educación de Rousseau) http://www.antorcha.net/biblioteca_virtual/pedagogia/pestalozzi/indice.html (libro Cartas sobre la educación de los niños de Pestalozzi) http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/01593852435695944102257/i ndex.htm (libro La educación del hombre de Fröebel) http://pedagogosensintesis.blogspot.com.ar/2014/08/el­sentido­de­la­pedagogia.html

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http://www.antorcha.net/biblioteca_virtual/pedagogia/frobel/presentacion.html (libro Autobiografía de Fröebel) www.pdf­search­engine.com/didactica­magna­de­juan­comenio­pdf.html (libro Didáctica magna de Comenio) http://books.google.co.uk/books/pdf/Joh__Amos_Comenii_Orbis_Sensualium_ Pictu.pdf? id=yp8AAAAAYAAJ&hl=es&output=pdf&sig=ACfU3U25Eay3sFOyyeOfqt0mJg2 8V_KvdA&source=gbs_summary_r&cad=0 (libro Orbis sensualis pictus –El mundo sensible en imágenes­ de Comenio) www.scribd.com/doc/6066468/Vida­y­Obra­de­Comenio http://www.puj.edu.co/pedagogia/documentos/Documentos_Corporativos_Com pania_Jesus.pdf (libro Ratio studiorum atque instituo jesu. Oficial 1599 y otros documentos corporativos de la Compañìa de Jesús) www.directoriowarez.com/pe_tpedagogia_del_oprimido_paulo_freire_ebook_30 943.html (libro Pedagogía del oprimido de Freire) http://www.asiaing.com/democracy­and­education.html (libro Democracia y Educación de Dewey en inglés) www.alacan.com/libros­nuevos.asp?Title=walden%20dos (libro Walden Dos de Skinner) www.guanakoo.org/ciencias­educacion/1112­burrhus­frederick­skinner­sobre­ conductismo­psicologia­descarga­directa.html (libro Sobre el conductismo de Skinner) http://www.amisdefreinet.org/ (Asociación Amigos de Freinet en francés) http://freinet.org y www.fimem­freinet.org (Organizaciones freinetianas) http://eduso.files.wordpress.com/2008/05/04­freinet_y_pinstitucional­js.pdf. http://reencuentro.xoc.uam.mx/busqueda.php? indice=AUTOR&terminos=Lobrot,%20Michel&indice_resultados=0&pagina=1 (textos de Lobrot) http://libroscolgados.blogspot.com/2008/09/entrevista­jerome­bruner.html www.ibe.unesco.org/fileadmin/user_upload/archive/publications/ThinkersPdf/illi chs.PDF www.paulofreire.org www.ivanillich.org.mx http://www.howardgardner.com/ http://www.scribd.com/doc/7274579/Gardner­Howard­Arte­Mente­Y­Cerebro (libro Arte, Mente, Cerebro de Gardner)

Sugerencias de Películas que pueden ser utilizadas como herramientas ilustrativas y complementarias del planteo.

Al frente de la clase. Brad Cohen 2008 completa subtitulada al español

Al Maestro con cariño. James Clavell 1967. trailer español

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Al maestro con cariño 2. (Rebelión en las aulas) 1996 Jhon Jairo (completa) subtitulada al español

Apóyate en mí. John G. Avildsen. 1990(Trailer)

¡Arriba Hazaña!. (José María Gutiérrez) 1978 (fragmento)

Diarios de la calle

(Escritores de la libertad)

2007. Richard Lagravanese (fragmentos)

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Entre maestros. Pablo Usón 2013 (documental completo) subtitulada al español

Entre muros (La clase) (Laurent Cantet) 2008 (completa) subtitulada al español

Entre los muros (Película ...

El maestro de música. Gérard Corbiau 1988 (Completa) subtitulada al español

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Fama. Alan Parker. 1980 (pelicula completa en español)

otro enlace con el film completo en español

Forrest Gump. Robert Zemeckis. 1994 (trailer)

film completo en francés

La deuda interna. Miguel Pereira. 1988. Pelicula completa

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LA DEUDA INTERNA - Pelí...

La educación prohibida. German Doin 2012 (documental completo)

La escuela de la señorita Olga. 1992. Documental. Mario Piazza (completo)

La lengua de las mariposas. José Luis Cuerda.1999 (pelicula completa)

LA LENGUA DE LAS MARI...

La naranja mecánica. Stanley Kubric. 1971(Documental sobre la película completo)

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pelicula completa en español

La sociedad de los poetas muertos (El club de los poetas muertos). 1989. Peter Weir. (completa) subtitulada al español

La sonrisa de la Mona Lisa. 2003. Mike Newell. (fragmento)

Los chicos del coro. 2004. Christophe Barratier. (completa) subtitulada al español

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(fragmento)

COMPLETA

La Historia de Ron Clark. 2011. (completa) subtitulada al español

Más allá del pizarrón. 2011. Jeff Bleckner. (completa) subtitulada al español

Maria Montessori. Una vida por los niños. 2010. Gianluca Maria Tavarelli subtitulada al español.

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Una vida dedicada a los ni...

Mentes peligrosas. 1995. John Smith. (videoclip)

Ni uno menos. 1999. Zhan Yimou (completa) subtitulada al español

Música del corazón. 1999. Wes Craven. (trailer)

Mi bella dama. 1964. George Cukor. (fragmento)

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Pink Floyd, the Wall. 1979. Alan Parker. (fragmento)

completa subtitulada al español en 8 partes

The Wall- Pink Floyd La pe...

The Wall- Pink Floyd La pe...

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The Wall- Pink Floyd La pe...

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la pelicula the wall pink 틛攘...

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la pelicula the wall pink 틛攘...

Primavera, Verano, Otoño, Invierno y Primavera otra vez. (2003) Kim Ki­Duk completa con subtítulos en español

primavera verano otoño in...

Profesor Holland. 1995. Stephen Herek. (completa) con subtítulos en español

Profesor Lazhar. 2011. Philippe Falardeau (pelicula completa con subtítulos en español)

Mentes brillantes en busca de la felicidad. 2012 documental completo

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Recursos humanos. 1999. Laurent Cantet.(completa) con subtítulos español

Ser y tener. 2002. Nicolas Philibert. (documental completo) con subtítulos español

Todo comienza hoy. 1999. Bertrand Tavernier.(completa) con subtítulos español

Todos somos diferentes. 2007. Vikramaditya Motwane. (completa)

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con subtítulos español

Ser digno de ser (Vete y Vive). 2005. Rady Mihaileanu. (completa)

con subtítulos español

Ser digno de ser (subtitul...

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Adriana Fernández Reiris ha compartido esto. a través de Google+ hace 10 meses - Compartido públicamente

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Ver las 3 respuestas Adriana Fernández Reiris hace 10 meses (editado)

terminó el aniversario dentro de un tiempito voy a volver con el Se obsequio de un calendario Dean 2016 artesanal jajajaj Hernán Lemos hace 10 meses +1 0 Te creo!

Adriana Fernández Reiris a través de Google+ hace 2 años - Compartido públicamente

Promediando la segunda década del siglo XXI, vale la pena cuestionarse acerca del sentido de la Pedagogía hoy. +1 2

1 · Responder

Adriana Fernández Reiris hace 2 años - Compartido públicamente SENTIDO DE LA PEDAGOGÍA EL EL SENTIDO DE LA ENSEÑANZA DE LA PEDAGOGÍA EN LA FORMACIÓN DOCENTE INICIAL. Las discusiones en torno al estatuto cientí㋃荭co de la pedagogía se hallan fuertemente in틛攘uidas por los debates epistemológicos generales que atañen a las ciencias sociales así com... +1 2

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