Sociedades Secretas y Conspiraciones - Adrián Martínez y Jhojan Trujillo

Sociedades secretas y conspiraciones Jhojan Trujillo R. - Adrián Martínez B.

Sociedades Secretas y conspiraciones

Sociedades secretas y conspiraciones Jhojan Trujillo Adrián Martínez

Jhojan Trujillo R. Adrián Martínez B. © Primera Edición: Jhojan Trujillo y Adrián Martínez por editorial Unitec Cl 73 N° 20A-52 Bogotá D.C. ISBN: 0-7645-2641-3 Impreso en Colombia - Printed in Colombia

Al Profesor Julio Vanoy quien fue nuestro tutor y guía para la realización de este libro, a nuestros compañeros Paula Leguizamón y Luis Mojica por estar siempre prestos a apoyarnos y corregirnos.

A ellos. Gracias.

"Mi interés por las sociedades secretas es el producto de muchas experiencias, algunas que puedo hablar, otros no pueden".

Dan Brown

Prólogo

E

l secreto.— El secreto es una poderosa necesidad del ser humano. Nace y evoluciona junto con él, adquiere características tan diversas e inesperadas como su mismo poseedor reacciona. Para un hombre el secreto es a veces una forma de reafirmar su identidad, pero llevado a niveles extremos llega a ser patología. En las sociedades como en la vida individual del hombre los secretos desempeñan una importante función. Dentro de la misma sociedad se han formado grupos secretos cuyas finalidades formales —aparentes— exigen la condición del secreto como requisito esencial para su existencia.

En toda la historia de la humanidad ha habido grupos secretos que se aíslan parcialmente de la sociedad para realizar determinados fines. En su condición de asociaciones secretas necesitan vivir dentro de una sociedad general, de otra forma no tiene sentido el secreto; es decir, para que exista un grupo secreto debe tener algo qué ocultar, pero más exactamente alguien a quién ocultarle una cosa. No se trata de asumir una posición totalmente separatista, pues ello implicaría apartarse por completo de la sociedad donde se vive y formar otra comunidad relacionada con el secreto y unida por esa "complicidad" común; al aislarse de quienes ignoran el secreto éste, como tal dejaría de serlo.

Por otra parte, el desertar de la sociedad donde ha nacido el círculo secreto se plantearía como renuncia a esa sociedad, pero no es así, aunque efectivamente la discrepancia sea concomitante a la intención de formar un núcleo al margen de las demás instituciones.

Hay un punto de disidencia, un principio de desacuerdo que determina esa parcial ruptura, parcial porque los integrantes de la agrupación "secreta" continúan interactuando en la macrosociedad. Sea cual sea el motivo hay incompatibilidades pero nunca suficientemente poderosas para forzar un divorcio total.

Sociedades Secretas y Conspiraciones La discriminación. — La discriminación se da por hecho; lo único que varía es el objeto de discriminación o selectividad como también se le ha llamado a la misma cuestión. El Ku-Klux-Klan, por ejemplo, ha sido un grupo integrado por norteamericanos blancos cuya finalidad principal es combatir a los negros, a los judíos y a casi todos los hombres diferentes a su raza residentes en su territorio. La discriminación racial en Estados Unidos registró sus más crueles persecuciones cuando la protagonizaron en primer término los encapuchados del Ku-Klux-Klan.

Otra forma de discriminación ha sido la de los francmasones, por ejemplo, que sólo admiten como miembros a los recomendados de otros afiliados, y, tras una serie de entrevistas ante una especie de tribunal nombrado ex profeso, se decide el ingreso o rechazo del aspirante. En este caso la discriminación (llamada selectividad) se funda en cuestiones morales, no importa raza, religión ni condición económica (aunque actualmente casi todos los francmasones en el mundo mantengan un status homogéneo). Sólo se admite a quienes se consideran aptos para elevarse espiritualmente y poder conocer la luz divina.

Hay pues discriminación, exclusión, selectividad. De la macrosociedad surge la microsociedad que guarda rigurosamente su secreto. Las finalidades de la asociación secreta también determinan su posición frente a la sociedad en general; dicho de otra forma: hay grupos que al marginarse lo hacen para dedicarse a un objetivo cuyo interés no es común al medio sino exclusivamente a cierta clase de individuos. Los rosacruces por ejemplo, se afanan en desentrañar los misterios de la naturaleza mediante el estudio de la teosofía y los poderes mentales. Es decir, que por escepticismo o indiferencia no participan de ciertos intereses.

También se da el caso de que el mismo grupo no considere adecuado permitir el libre acceso a su círculo porque exige aptitudes, posturas y creencias especiales.

El juramento. - Finalmente, la forma más común de integrar asociaciones secretas y mantener en la sombra su identidad, objetivos y dinámica interna, ha sido creando un compromiso rubricado por los juramentos que van de lo macabro a lo melodramático. Tal ha sido el caso de grupos secretos proscritos por su ilegalidad (la mafia, por dirigir actividades delictivas) o por luchar contra el orden establecido en abierto antagonismo contra el gobierno (Los Carbonari, el Mau Mau). De ahí que la formación de las agrupaciones obedece a una identificación ideológica —en los dos últimos ejemplos— o a un interés concreto (lucrar mediante el delito: la mafia). Los grupos subversivos han actuado en términos de reacción de impotencia para luchar eficazmente contra un enemigo poderoso (los Carbonari que conspiraron con atentados y proselitismo tratando de derrocar a la dinastía borbónica) y ocultarse como única forma de supervivencia.

Esteban Cruz Niño

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ÍNDICE

Capítulo

I

Sociedades Secretas Conspirativas Poder, intereses ocultos, rituales y conspiración. Las sociedades secretas no son algo del pasado, en la actualidad muchas de estas sociedades religiosas o no religiosas han influenciado al mundo desde la creación de leyes y líderes mundiales.

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La Francmasonería Historia

E

n torno a la Masonería, existe un cúmulo de información, incluso contradictoria, principalmente en cuanto a sus orígenes.

Los propios masones la definen como una institución esencialmente filosófica, filantrópica, mística, esotérica y progresista, la cual tiene por objeto la búsqueda de la verdad, el estudio de la ética y la práctica de la solidaridad; y trabaja por el mejoramiento material y moral de la humanidad.

Tiene como principio la tolerancia mutua, el respeto a los demás y de uno mismo, y la absoluta libertad de conciencia. Considerando que las condiciones metafísicas y religiosas son del dominio exclusivo de la apreciación de cada individuo, rechaza cualquier afirmación dogmática. Tiene por divisa: Libertad, Igualdad, Fraternidad.

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La definen como filosófica en tanto se busca orientar al hombre hacia la investigación de las Leyes de la Naturaleza, invita al esfuerzo del pensamiento que va desde la simbólica representación geométrica hasta la abstracción metafísica; busca la reflexión filosófica, la representación del sentido espiritual del movimiento de la historia, contempla en cada tiempo histórico las nuevas inspiraciones doctrinales y asimila, de cada sistema filosófico, lo que pueda significar el aporte al patrimonio de la verdad abstracta más allá del tiempo y del espacio.

La establecen como filantrópica porque practica el altruismo, desea el bienestar de todos los seres humanos y no está inspirada en la búsqueda de lucros personales de ninguna clase. Sus esfuerzos y recursos están dedicados al progreso y felicidad de la especie humana sin distinción de nacionalidad, razas, sexo ni religión, para lo cual tiende a la elevación de las conciencias.

La señalan como mística y esotérica porque trata de desarrollar las facultades internas del ser o subconsciente; y finalmente progresista porque enseña y practica la solidaridad humana y la absoluta

voluntad de conciencia.

Los masones subrayan que su Hermandad tiene por objeto la búsqueda de la verdad desechando el fanatismo y abordando sin prejuicios todas las nuevas aportaciones de la invención humana; que estudia la moral universal y cultiva las ciencias y las artes sin poner obstáculo alguno en la investigación de la verdad.

Las versiones en cuanto al origen de la Francmasonería son de lo más diversas. Algunos historiadores del tema la remontan al siglo X aC, esto es, durante la construcción del Templo del Rey Salomón. Sin embargo, lo que se tiene

documentado de manera fehaciente es que ésta desciende directamente de asociaciones de Masones Operativos, constructores de las grandes catedrales de la Edad Media, quienes viajaron por Europa usando los secretos y habilidades de sus artes.

En el siglo XVII, cuando ya las construcciones de catedrales iban disminuyendo, muchos gremios de Masones comenzaron a aceptar como miembros a aquellos que no formaban parte del arte de la construcción, los denominados “masones especulativos” o “masones aceptados”.

Gran arquitecto del universo, biblia medieval francesa.

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El Iniciado frente a Hermanos y Maestros.

Fue de estos grupos que la Francmasonería simbólica nace tal como es conocida hasta hoy y llegando a agrupar a varios millones de Hermanos a nivel mundial, constituidos en las llamadas Logias Simbólicas.

Para nuestros fines vamos a referirnos al Rito Escocés Antiguo y Aceptado que es, sin duda, uno de los más extendidos por todo el mundo.

La membresía está limitada a varones adultos mayores de 21 años que pueden satisfacer los requerimientos de solvencia moral y carácter para alcanzar su cometido. Hay logias donde existe la posibilidad de admitir mujeres, pero son las menos.

El aspirante busca ser admitido en la Masonería por su propia voluntad y en absoluta libertad, aunque debe ser recomendado por dos Maestros Masones y luego pasar por una votación que debe ganar de manera unánime. La Fe indisoluble en un Ser Supremo a quien denominan Gran Arquitecto del Universo es condición indispensable para ser admitidos.

La Masonería no se asume como religión y se deslinda de cualquier filiación con alguna, proclamando ofrecer el terreno más adecuado para abonar y desarrollar la inteligencia y la unión fraternal. No reconoce en la investigación científica ninguna autoridad superior a la razón humana, y rechaza, en tanto es antidogmática, las verdades reveladas que aceptan las religiones posi-

tivas. Admite a personas de todos los credos religiosos siempre y cuando sean tolerantes y respeten todas las opiniones expresadas exentas de fanatismo, egoísmo y superstición. ¿Qué significado tiene la Iniciación Masónica? Los propios masones se preguntan si es solamente formal, llegando a la conclusión de que es el comienzo de una nueva experiencia de vida.

En cualquier caso, la Iniciación Masónica no puede poner al candidato en ese camino si no está preparado y predispuesto para tomarlo, pues ella tiene sólo un carácter simbólico. El grado de Aprendiz y cada grado sucesivo en la Orden comprenden ciertas etapas evolutivas, o sea, cierto estado de conciencia y nadie puede, naturalmente, conferir un estado de conciencia, u otorgar un determinado grado de evolución ni iniciar a alguien en él.

Cada cual tiene, por tanto, que ser interiormente un iniciado de algún grado, antes de que pueda tomar efectivamente la Iniciación correspondiente. Señalan los masones: “el individuo es un iniciado; nadie puede hacerlo un iniciado”.

Para los masones, cada Iniciación puede significar un paso de incalculable trascendencia en su vida. Todo está concebido con esa finalidad.

La Iniciación

L

os ritos de paso se han presentado como una expresión inherente a las manifestaciones culturales de las sociedades más diversas: desde las comunidades más remotas en tiempo y espacio hasta las sociedades modernas de las cuales formamos parte.

Estos rituales, plagados de simbolismo, se ven reflejados en las actividades más diversas y en este orden de ideas, el ceremonial masónico no está exento de ello. En este trabajo nos interesa abundar, con base en el marco conceptual de los ritos de paso, en torno a la significación que se desprende del complejo ceremonial en el que se da la iniciación en la Masonería.

Héctor Medina Miranda1 señala que el Ritual en la Antropología es una de las fuentes más ricas de información sobre las culturas. Al respecto establece que “Durkheim encontró en los rituales la fuente misma de la sociedad, el momento donde el hombre confirmaba su pertenencia al grupo y hacía patente la solidaridad colectiva.

En el mismo sentido plantea que Malinowsky y otros funcionalistas vieron que en el ritual la gente actúa los mitos y legitima el orden de las 1 Escritor de “Rituales y Calendarios.

Presentación”, en Diálogo Antropológico.

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Sociedades Secretas y Conspiraciones cosas, a la vez que refuerza las distinciones sociales. Pero una de las contribuciones más memorables a la elaboración de los rituales fue la de Arnold Van Genep, quien publicó en 1909 su libro Les Rites de pasaje, donde define un concepto de enorme alcance para el estudio de las sociedades humanas.

Los ritos de paso se presentan desde el nacimiento hasta la muerte; indican la transformación del estatus de los individuos o el paso del tiempo calendárico.

En torno a los ritos de paso podemos decir que son un tipo de ritos comunitarios que celebran el movimiento social de los individuos entrando o saliendo de los grupos, y marcando la transición de un estado a otro en la vida.

La mayoría de ellos se centran en una etapa de transición conocida como “liminar”, que significa frontera, umbral, y que se refiere a la inseguridad ante los momentos de cambio: el nacimiento, la pubertad, el matrimonio o la muerte, son ocasiones para celebrarlos debido a su implicación pública, es decir, que no sólo la persona que realiza estos cambios es la involucrada, sino que

su entorno también debe adaptarse a ellos. Su función es dar reconocimiento a todas las nuevas relaciones que surgen o se modifican.

a ocurrir, de esta manera no tienen miedo y acuden sin dudas a expensas de la ceremonia que posteriormente tendrá lugar.

Existen una serie de pautas a seguir en su realización a pesar de las diversas culturas que los practican.

Por una parte las personas que cambian de etapa son separadas de las rutinas de su vida anterior, mientras que por otra se dan pasos físicos y simbólicos que aseguran la separación del estatus anterior.

Dentro del ritual, el paso por el Cuarto de Reflexión y el auto examen que cada candidato hace como preámbulo de la Primera Iniciación deben haberlo preparado previamente para ese gran momento. A partir de ello se asume que todo el que ha reflexionado suficientemente a lo largo de su vida sobre el paso que está por dar, al tomar la Iniciación, debe poseer también la debida madurez y la necesaria comprensión para poder participar efectiva y no sólo formalmente de todo lo que ha de llevarse a cabo en la ceremonia, amén de ver lo que las formas revelan.

Podría decirse que existe un componente de muerte y resurrección del yo: “Lo que soy antes del ritual muere para dar paso a un nuevo ser, después o durante el mismo”. Como ejemplo de esto algunas tribus de África envolvían al candidato en pieles como representación del vientre materno, como si volviera a nacer. Después de esto, los participantes volvían a su vida normal.

Antiguamente existía un componente de misterio y secreto. Los candidatos no sabían exactamente lo que les iba a suceder, como ocurre con la mutilación genital tanto masculina como femenina. Los niños no son informados de lo que va

Con esa predisposición el candidato sentirá, durante la ceremonia, que está en presencia de algo significativo. Cada palabra, cada acto del ritual encerrará alguna clave que, como una chispa, dicho en las palabras de los masones, “podrá encender alguna luz interior que estaba ya lista para manifestarse en él”. La Iniciación resultará, entonces, por lo que implica, un hecho real y no sólo una forma ceremonial.

20 Templo Masónico.

Sociedades Secretas Conspirativas

Ilustración sobre ritual de Iniciación masónico.

Una Iniciación masónica ofrece, al que la toma y a los que participan en ella, una representación dramática de un proceso de realización del ser, del cual la Iniciación comprende solamente la primera parte a recorrer.

La Iniciación, para los masones, anticipa el futuro y hace ensayar, a través de su desenvolvimiento, el papel del drama que el candidato habrá de representar en la vida real en el futuro. Ese ensayo general tiene además un fundamento psicológico bien conocido: “La acción sigue al pensamiento”; y “la visión de lo que queremos llegar a ser debe preceder lo que se es actualmente”. En adelante el iniciado debe tratar de vivir como si hubiera llegado al grado de evolución que le marca la iniciación tomada; esto implica un renacer.

En la liturgia masónica la ceremonia de Iniciación revela las fórmulas para alcanzar la realización en ciertas etapas de la vida, y sugiere encarar esa realización en forma científica aplicando dichas fórmulas, poniéndolas a prueba y comprobando si dan el resultado anunciado. Debido a todo lo anterior las Iniciaciones se caracteriza por determinadas pruebas a las cuales se somete al Iniciado.

Los masones proponen que para realizar esas comprobaciones en forma científica es indispensable llevarlas a cabo con una mente abierta, desapasionada y libre de prejuicios. Cada iniciación constituye un punto de síntesis alcanzado en la vida del masón y debe marcar el final de una etapa de superación y el comienzo de otra.

El proceso evolutivo que arranca con la Iniciación Masónica se compone de un proceso gradual de cortar lazos y desprenderse de ataduras que limitan la vida.

El primer desapego en la etapa inicial de la vida se produce al cortarse el cordón umbilical de la madre; el segundo al desprenderse, paso a paso, de las ataduras de la materia, simbolizado durante el ritual de Iniciación, en el momento en que se pide al candidato que entregue las “joyas y metales” que tenga, aunque se establece que no son bienes materiales en sí los que limitan, sino el sentimiento de apego a ellos como a cualquier otra cosa.

Para simbolizar esto se devuelven los “metales” al iniciado al final de la ceremonia, cuando ya se le hizo explícito este significado. Cualquier vicio es también una atadura que limita e impide el progreso previsto.

El simbolismo de la Entrada

L

a entrada al Templo se inicia con tres golpes en la puerta, lo que simboliza que la triplicidad es el principio de todo lo que sigue. La puerta se abre sólo al que golpea en ella de forma adecuada.

Esto es característico de todas las “entradas” que se seguirán. Basta golpear adecuadamente a las puertas que se nos van presentando en el camino para que indefectiblemente se vayan abriendo. Si no abren es porque se asume que no se llamó a ellas con la correcta actitud.

Ello está derivado, también, de la cita bíblica contenida en el Evangelio de san Mateo, Capítulo 7, versículos 7 y 8: “Pedid y se os dará, buscad y encontraréis, llamad y se os abrirá”. Otro aspecto importante del ritual de Iniciación es que para poder entrar al Templo y llevar a cabo el ceremonial es necesario pasar entre dos columnas situadas en los lados opuestos de su portal. Estas columnas tienen una importancia fundamental en el Templo porque constituyen el punto de partida de todo cuanto se realiza en él.

Este hecho involucra un cúmulo de significados. Las dos columnas

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Sociedades Secretas y Conspiraciones “B” y “J” (A y b), representan los pares opuestos o la dualidad del ser: una el polo positivo, el espíritu o la mente, y la otra el aspecto negativo, la materia o el corazón. Se dice que cada masón lleva en sí estas dos columnas y constituyen las dos piernas sobre las que se sostienen y caminan hacia su objetivo.

La filosofía de esta hermandad señala que ambas son necesarias, tratar de eliminar una para anular la lucha de los opuestos es como eliminar uno de los sostenes. Faltando una de estas dos columnas se derrumba el Templo.

En el Rito de Iniciación lo primero que se hace con el candidato o neófito es ponerlo entre las dos columnas para que asuma el lugar de su verdadero ser y para indicarle, desde un

principio, la posición de síntesis en medio de opuestos que debe caracterizarlo en adelante, que debe pasar a través de ellos en su búsqueda del camino medio del equilibrio, o sea la síntesis que únicamente puede llevarlo a su autorrealización.

Las dos columnas le indican al iniciado la solución de uno de los problemas, para ellos, más grandes y más difíciles que tendrá que afrontar en su camino de superación: el problema del sexo.

Esta disyuntiva1 la resumen en que los sexos están colocados en polos extremos. En un extremo está el aspecto positivo del hombre y en el otro el aspecto negativo de la mujer.

1 Situación en la que hay que elegir entre dos cosas o soluciones diferentes.

Se asume que la solución de este problema, como la de todos, está en pasar entre las dos columnas no en género neutro, sino en equilibrio, en armonía, o sea en la síntesis de los dos sexos atraídos por algo superior a sí mismos.

Obviamente hay muchos otros significados ocultos detrás de estas dos columnas, los cuales les van siendo revelados a los Hermanos conforme van alcanzando grados superiores.

Las dos columnas del Templo masónico muestran que para alcanzar la armonía no es necesario eliminar a la oposición; simbolizan otra solución, el surgimiento del camino medio o superior donde se unen ambos caminos en una síntesis2.

2 Cosa compleja que resulta de reunir distintos elementos que estaban dispersos o separados organizándolos y relacionándolos.

El simbolismo de los viajes iniciáticos

E

ste camino se inicia al abrirse para el neófito la puerta del Templo ubicada al Oeste, símbolo de oscuridad. Él ignora a qué experiencias lo admite esa puerta; más aún, se le introduce en ella con los ojos vendados para indicarle la gran oscuridad que caracteriza la etapa inicial de las ex-

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periencias por las que ha de atravesar.

Para la masonería estas experiencias derivan de la estructura y la constitución del hombre y del universo, y de acuerdo con ciertas leyes que rigen el proceso creativo y evolutivo.

Son, además, universales y aplicables a todos los hombres: con base

en ello no es viable cuestionarlas sino asumir esas leyes inmanentes y sacar provecho de las experiencias para la superación personal y de la hermandad.

En el mismo sentido, los tropiezos que se cometen en la vida son consecuencia del estado de oscuridad en el que vive el neófito, previo a su ini-

En 1938, se emprende una profunda revisión del Ritual gracias a la iniciativa de Arthur Groussier, un ingeniero, sindicalista y político de tendencia socialista muy preocupado por la cuestión social, y al que Francia debe muchas leyes sociales.

Sociedades Secretas Conspirativas ciación. El candidato, en este caso el Viajero, intuye que la puerta iniciática, de alguna manera o de otra, conduce a la luz, y que ésta se encuentra en el punto opuesto donde él está, en el Oriente, rumbo fundamental para la simbología masónica.

le puede guiar para que oriente sus pasos, pero no se le puede obligar a ir por un camino o cargarlo para llevarlo por una determinada senda.

La culminación de sus viajes debe alcanzarla con su propio esfuerzo y nivel de conciencia.

El órgano visual en este camino no es la vista ocular, sino la mente. Es por esto que durante la ceremonia se le cubren los ojos al candidato, buscando que aguce su intuición y se concentre, sin distracciones visuales, en el cúmulo de mensajes que va recibiendo durante el ritual.

El primer viaje es por aire, porque en él está implicado el aliento de vida necesario para iniciar el camino y la nueva vida a la cual está naciendo el iniciado. El periplo se desenvuelve en el plano físico e involucra las actividades del cuerpo vital y físico.

Otro significado oculto de que el candidato1 vaya con los ojos cubiertos, consiste en que se asume que la ceguera no es real, superar la oscuridad depende sólo de él, a través de la búsqueda de la luz, de la evolución de su etapa iniciática.

Otro aspecto digno de destacar, en el Rito de Iniciación Masónica, estriba en que sin perder el rumbo que finalmente conducirá al iniciado a su objetivo final, debe fijarse metas inmediatas y consecutivas, ir escalando peldaños.

De ahí los tres grados definidos tradicionalmente en la Masonería: Aprendiz, Compañero y Maestro están esbozados en la primera iniciación a través de los tres viajes que el neófito realiza en ella. Éstos se realizan en forma circular, parten y terminan entre las columnas ya mencionadas para indicar el punto de síntesis al que es indispensable llegar en cada ciclo evolutivo.

Son viajes simbólicos a través de la vida de todo hombre.

Durante el transcurso de estos viajes simbólicos, tal como ocurre en la vida, el neófito camina tanteando el terreno y tropezando con obstáculos hasta que culmina el tercer viaje, momento en el que alcanza la luz y cae la venda que cubre sus ojos. De la misma manera, al candidato se 1 Persona que se postula o está en proceso de selección para hacer parte de la sociedad Francmasona.

Durante esta etapa el viajero se halla sumido en el materialismo y las satisfacciones materiales y lo dominan sus apetitos y su egolatría. Su meta, al final de este viaje, es llegar al punto de síntesis o armonía entre los opuestos. Esto lo consigue a través de la integración de su personalidad y culmina al encontrar al Segundo Vigilante, el cual representa la naturaleza material del individuo.

El segundo viaje es por agua porque simboliza la naturaleza emocional. Es una etapa que se caracteriza por la lucha para dominar y controlar las emociones —propias del ser humano—, y que generan grandes luchas internas. Este recorrido finalmente conduce al caminante al sitial del Primer Vigilante, Hermano participante del ceremonial quien, al igual que el Segundo Vigilante, ayudará al candidato a librar los obstáculos que se le van presentando en el ritual.

El tercer viaje es por fuego, el cual simboliza la naturaleza mental. En esta etapa el peregrino, tras consumirse en un fuego sagrado, resucita a una nueva vida, espiritualizado y liberado de sus limitaciones, habiendo escalado las tres gradas al trono del espíritu o ser supremo entre los Hermanos, representado éste por el Venerable Maestro de la Logia. Cae la venda de los ojos. Entonces todo se ilumina en el Templo, en un sentido individual y colectivo.

Aquí terminan los viajes del iniciado habiendo alcanzado simbólicamente su objetivo. Una vez que ha caído la venda de sus ojos, el candidato se da cuenta que estos viajes que se le

hicieron interminables y llenos de obstáculos, en realidad se realizaron en un reducido espacio, simbolizando ello que los caminos que debe recorrer están en el ámbito contenido por su propio ser, y dentro de él la luz que buscó con tanto ahínco; su cuerpo, de forma integral, es en sí mismo una Logia.

El iniciado se percata entonces que realizó sus recorridos sobre un piso cuyo diseño recuerda un tablero de ajedrez, en el que los cuadros blancos y negros simbolizan los pares opuestos, el bien y el mal, condición que el Hermano debe mantener bajo sus pies, controlados, ubicándose él en un plano superior, sereno, equilibrado y en armonía en todo momento.

El Final

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a secrecía es una de las características inherentes a la Masonería; algunas de las razones de ésta, aunque no las únicas, se derivan de sus orígenes y de su papel protagónico en importantes procesos políticos e incluso en no pocos movimientos independentistas, en tanto que sus ideas progresistas y liberales nutrieron a movimientos libertadores, lo mismo en Europa que en el Nuevo Mundo.

En lo que se refiere al Rito de Iniciación, los masones fundamentan el no divulgar sus pormenores, entre otras razones, porque la interpretación de su simbología siempre será incompleta y estará sujeta al punto de vista de quien emite su opinión, y esto puede resultar en conclusiones erróneas, parciales o sesgadas. De aquí que el ritual involucre un juramento del recién iniciado para guardar la debida discreción al respecto.

El sentido de unidad también es fundamental en las logias masónicas. Esto se desprende de la siguiente interpretación: el camino de la superación es una cadena de la cual los eslabones los representan los Hermanos masones, conformando una unidad con el universo. De aquí la cadena que siempre rodea el Templo Masónico.

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Emblema de Francmasonería, Ilustración moderna.

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Emblema y Simbología

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a letra G está presente bien sola, entre una escuadra y un compás, o dentro del Delta.

Su primer significado es Geometría, pues en los Antiguos Deberes medievales ingleses la masonería es asimilada a esta ciencia. En las Constituciones de Anderson1 (edición de 1738), se dice que, sin la Geometría, “los Hijos de Hermes [los masones] hubieran vivido como bestias brutas”.

Como podemos suponer, esta afirmación se refiere al sentido “oculto” o sagrado de la geometría, y no al aspecto profano de dicha disciplina.

Platón nos habla de la forma ambigua de expresarse que tenían los antiguos (y los textos herméticos hasta la actualidad), de manera que el lector atento y perspicaz supiera si se trataba de ciencias profanas o sagradas. En el Filebo (57d y 61d-e) nos dice que: Hay dos aritméticas y dos geometrías y otras muchas semejantes que dependen de ellas y tienen esa duplicidad bajo un único nombre común.

Y una ciencia es distinta de otra ciencia, porque una apunta a lo que nace y perece, mientras que la otra atiende a lo que ni nace ni perece.

1 James Anderson: fue un pastor presbiteriano y masón escocés, coautor, junto a John Theophilus Desaguliers, de la primera Carta Constitucional de la francmasonería moderna o especulativa.

Se comprende pues que la masonería fuese asimilada a la geometría sagrada2. Señalemos que el lenguaje hermético siempre tuvo presente la llamada Y pitagórica, utilizada para explicar que una misma letra, texto o símbolo tiene siempre dos significados, indicados por las dos aspas de dicha letra. La de la izquierda corresponde a la interpretación profana, esotérica, histórica o moral, mientras que la de la derecha ofrece el sentido esotérico, hermético o sagrado del mismo texto, y el lector debe descubrir el sentido oculto que le abrirá el camino de la correcta interpretación.

La letra G también puede significar Gnosis, en griego ‘conocimiento’, y si nos atenemos únicamente al mundo masónico de habla inglesa, correspondería a la inicial de God, ‘Dios’.

Respecto a la escuadra y el compás, se les asocia desde antiguo, no sólo en Occidente, sino también -sirva como ejemplo- en la China del siglo III a. C. La escuadra simboliza la tierra y con ella se dibuja un cuadrado; y el compás, el cielo, pues 2 Hace referencia al conjunto de formas geométricas que se encuentran presentes en el diseño de ciertos sitios considerados sagrados; principalmente iglesias, catedrales y mezquitas, junto con los significados simbólicos y esotéricos que se les atribuyen basándose en sus propiedades.

con él se traza un círculo. Los dos se presentan normalmente unidos, y su primer y más universal significado es la unión del cielo y la tierra.

El Gran Arquitecto del Universo utiliza el compás para realizar su creación, pues el compás delimita, da forma, corporifica y ordena el caos del hombre para convertirlo en cosmos, entonces la piedra bruta se convierte en piedra cúbica y posteriormente en piramidal. La escuadra debe asociarse a la piedra cúbica, pues es necesaria para formarla.

En algunos rituales masónicos, un ángulo recto significa el corazón; a este ángulo recto, que está en el fundamento del ser humano, se dirige el compás del cielo para realizar el “trabajo masónico”.

La tradición griega afirma que Pitágoras inventó la escuadra y Platón la define como “ingeniosa”.

Finalmente, entre los muchos símbolos masónicos, cabe destacar los guantes blancos que los masones usan en las tenidas. Simbolizan la pureza que deben tener quienes colaboran en la construcción del Templo interior, hecho de materiales puros, incorruptibles, que no son de este mundo.

25 Emblema de Francmasonería.

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El Gran Arquitecto del Universo

A

nderson se inspiró muy probablemente en Platón cuando acuñó el término “Gran Arquitecto del Universo”, puesto que el filósofo griego denominaba a Dios “Geómetra” y en la entrada de su Academia hizo escribir: “que no entre quien no sepa geometría”.

Es sabido que en los documentos masónicos medievales se asimila la geometría a la masonería. Pero Anderson también debió tener muy presente el neoplatonismo medieval, que sin duda inspiró una cierta proliferación de imágenes de Cris-

to como arquitecto, con un compás en la mano en el acto de crear el mundo nuevo. Este aspecto hermético de la Baja Edad Media no debe olvidarse, pues fecunda las mejores doctrinas y plumas espirituales hasta el Renacimiento.

Los esoterismos florecieron en la Baja Edad Media; es la época en que se dan a conocer, en el Sur de Europa, los textos fundamentales de la cábala1 histórica: el Sepher 1 Es una disciplina y escuela de pensamiento esotérico, relacionada con los esenios y el judaísmo jasídico.

Yetzirah, el Sepher Ha-Bahir y el Zohar (siglo XIII). Ramón Llull, por ejemplo, es muy amigo de destacados cabalistas, discípulos del gran Moshé ben Nahman de Girona. Recordemos también que es la época en que aparecen obras alquímicas como la Pretiosa Margarita novella de Petrus Bonus2 o Aurora consurgens, atribuida a santo Tomás de Aquino3; ambas ofrecen un comentario hermético de las Escrituras.

Hermético es también el Cristo de las biblias iluminadas de la época, poniendo orden en el caos con su compás; creando el hombre nuevo, dirán los masones adeptos de Hermes, pues todo ello debe comprenderse bien, según las reglas tradicionales de la exégesis, lo cual nos posibilita recuperar el sentido primero de las palabras, de las imágenes y de los símbolos. Así descubriremos que el mundo es el hombre, y que el hombre es la piedra o el alma inmortal que late en él, por eso es “humano”, porque su cuerpo animal contiene un fundamento divino (al que Platón denomina psyque), que actúa como la tumba del alma, de ahí el juego de palabras soma-sema, el cuerpo es una tumba para el alma.

2 Fue un supuesto médico del siglo XIV en Ferrara, y escritor sobre alquimia.

3 Fraile, teólogo y filósofo católico perteneciente a la Orden de Predicadores, es considerado el principal representante de la enseñanza escolástica​y una de las mayores figuras de la teología sistemática.

26 Ilustración de la biblia medieval francesa, Gran arquitecto del universo.

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Principales símbolos de la masonería.

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Los Illuminati de Baviera Historia

L

os “iluminados” conforman una sociedad fundada el 1 de mayo de 1776, que tiene por objetivo instaurar el llamado Nuevo Orden Mundial, un estado único y global con moneda, religión y creencias unificadas que buscarían la perfección del individuo.

Los Illuminati consiguieron infiltrarse en las logias masónicas europeas e intentaron sin éxito hacerse con su control. Esta relación con la masonería ha llevado a asociar a los Illuminati con muchos sucesos históricos en los que las teorías de conspiración suelen implicar a los masones.

Este es el caso de la Revolución Francesa, las dos Guerras Mundiales

el 11-S y los posteriores conflictos de Irak y Afganistán, según cuenta Daniel G. Aparicio.

En realidad, esta orden se disolvió en 1785, menos de una década después de su creación, gracias a la presión de la iglesia católica, que consiguió que el gobierno de Baviera la prohibiera.

Aún así, hoy en día se sigue hablando de ella y en los últimos años, con la llegada de Internet, sus teorías conspirativas para explicar la marcha del mundo se han propagado con mayor alcance.

“Hay un vínculo entre el éxito de estas teorías del complot en el espacio público e Internet, que les da

una posibilidad de amplificación considerable.

Ya existían antes, pero ahora tienen más adeptos”, explica el director de Conspiracy Watch1 (CW), Rudy Reichstadt.

Numerosas personalidades de diferentes círculos han sido señalados por pertenecer a esta orden, como Barack Obama, el papa Francisco, el rapero Jay Z o los actores Brad Pitt y Angelina Jolie.

En los últimos años se han publicado varias novelas populares en las que se representa a los Illuminati, como la trilogía Illuminatus! de Robert Shea (1933-1994) y Robert Anton Wilson, Ángeles y demonios de Dan Brown, Un grito en las tinieblas de Daniel González, El péndulo de Foucault de Umberto Eco y la novela juvenil Túneles de Brian Williams y Roderick Gordon.

1 Es un sitio web francés fundado en 2007 por Rudy Reichstadt

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Y el O jo de la providencia, también llamado “el ojo que todo lo ve”, es parte de estos gráficos que desatan múltiples interpretaciones.

Sociedades Secretas Conspirativas

Símbolo original de los Iluminados de Baviera. Algunos de los símbolos que representan a los Illuminati serían el ojo panóptico, también conocido como ‘el ojo que todo lo ve’, pero su símbolo real era el mochuelo de Minerva.

El símbolo del globo ocular dentro de un triángulo que es asociado con la masonería, pero también vinculado con los grupos apócrifos como los Illuminati

Emblema

E

l primer símbolo que tuvo la organización, cuando recién empezaba y aún no se denominaba Illuminatis, era un mochuelo de Atenea1 (o de Minerva) la diosa griega (o romana) de la sabiduría.

Pero luego, popularmente se les comenzó a relacionar con la pirámide egipcia coronada por el “ojo de la providencia” o el “ojo que todo lo ve”.

Este triángulo es un símbolo común en las logias masónicas con varios significados, entre ellos, la manifestación omnipresente del principio creador del universo.

1 Es el ave que acompaña a Atenea, diosa de la sabiduría, las artes, las técnicas de la guerra.

La creencia popular es que los Iluminados utilizaban determinados símbolos para reconocerse entre ellos y con los que recién se iniciaban. Y el O jo de la providencia, también llamado “el ojo que todo lo ve”, es parte de estos gráficos que desatan múltiples interpretaciones.

Se trata de un globo ocular dentro de un triángulo que es asociado con la masonería, pero también vinculado con los grupos apócrifos como los Illuminati, una sociedad de élite secreta que en diferentes momentos buscaron controlar los asuntos globales.

El O jo de la providencia es una especie de imán para los teóricos de

la conspiración porque parece estar escondido y a la vista de todos al mismo tiempo.

No solo aparece en innumerables iglesias y edificios masónicos en todo el mundo, también está en el billete de un dólar estadounidense y en el reverso del Gran Sello de EE.UU. Se puede decir que se trata de una inclusión extraña y llamativa para un símbolo de Estado. El ojo incorpóreo transmite con fuerza la sensación de una especie de “gran hermano” autoritario entrometido.

Y, en combinación con la pirámide, es un emblema que puede sugerir un culto antiguo y esotérico.

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Sociedades Secretas y Conspiraciones

Adam Weishaupt Fundador de los Illuminati.

Fundador

A

dam Weishaupt nació el 6 de febrero de 1748 en Ingolstadt, Baviera. Cuando contaba cinco años murió su padre, Johann Georg Weishaupt, profesor de derecho en la Universidad de Ingolstadt. Se crio junto con su hermana tutelados por su padrino, Johann Adam von Ickstatt, director de un colegio Jesuita.

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cho canónico en la Universidad de Ingolstadt tras la supresión de la Compañía de Jesús por el papa Clemente XIV en 1773.

Entre 1773 y 1775 residió en Francia, donde conoció al Marqués de La Fayette y a Maximilien de Robespierre.

Ingresó en una escuela jesuita a los siete años. Adam estuvo muy influenciado por la filosofía de Christian Wolff y la Ilustración.

En 1775 se inició en la filosofía empírica del filósofo alemán y profesor de la Universidad de Gotinga Johann Georg Heinrich Feder, junto con quien se opuso al idealismo kantiano.

Doctorado en derecho en la Universidad de Ingolstadt en 1768, se convirtió en profesor en 1772.

Fue profesor también de dere-

Fue iniciado en la logia masónica Theodor zum guten Rath, en Múnich, donde su idea de “iluminación” fue rechazada por muchos. Weisha-

upt fue de los primeros masones en abordar temas religiosos y políticos en las tenidas masónicas.

Desilusionado, decidió fundar su propia orden en 1776, basándose en los jesuitas y la masonería, llamándola primero “Los Perfectibilistas” y más tarde “Los Iluminados de Baviera” (Illuminati).

Fue cofundador de los Illuminati en la noche de Walpurgis, entre el 30 de abril y el 1 de mayo de 1776, en un bosque cerca de la ciudad de Ingolstadt. Esta sociedad secreta se creó para oponerse a la superstición, el oscurantismo, la influencia religiosa en la vida pública así como contra los abusos del poder estatal.

Sociedades Secretas Conspirativas La membresía de la orden se dividió en tres niveles: los novicios, los minervales y los minervales iluminados.

Adam Weishaupt creó una sociedad cuasi masónica y reclutó al escritor Adolph Freiherr Knigge que dio un gran impulso a la sociedad creándose logias en Alemania, Francia, Austria, Italia, Suiza y Rusia dentro de un marco simple masónico que utilizaron para expandir su organización.

También afilió a muchos de sus estudiantes quienes a su vez recomendaron a más miembros.

En 1782, la hermandad tenía alrededor de 600 miembros, algunos tan influyentes como Johann Wolfgang von Goethe, el barón Adolph von Knigge y el banquero Mayer Amschel Rothschild (finan-

Freiherr Adolph Franz Friedrich Ludwig Knigge, fue un escritor alemán masón y miembro de los Iluminados de Baviera. Se unió a la francmasonería con el objetivo de promover los derechos humanos.

ciador de la orden). A fines de 1784, los Illuminati aumentaron de 2000 a 3000.

Cada miembro adoptaba un seudónimo simbólico secreto inspirado en la antigüedad clásica. Adam eligió el de “Espartaco”. Knigge abandonó la orden en 1784, opuesto a la actitud autoritaria de Weishaupt, al que acusó de ser “un jesuita disfrazado”.

en Sajonia, perseguidos tras descubrirse documentación según la cual, se pretendía dominar la masonería, derrocar a las monarquías europeas y acabar con el dominio de la Iglesia católica.

Adam se casó con Anna Maria Sausenhoferde Eichstätt en 1783.

Tuvieron dos hijas, Nanettey Charlotte Mariane, y cuatro hijos, Wilhelm Damianus, Karl Romanus, Franz Eduard y Alfred.

La orden sufrió un duro golpe cuando fue acusada de apoyar a Austria, que planeaba anexar Baviera, algo que Adam pensaba que beneficiaría al estado con reglas más ilustradas.

Adam Weishaupt falleció el 18 de noviembre de 1830, en Gotha1 (Ducado de Sajonia-Coburgo-Gotha) renegando de su fe católica en el lecho de muerte.

El 22 de junio de 1784, las autoridades dieron orden de perseguir a los miembros de la masonería y los Illuminati. Disuelta la orden, escapó junto a su familia a Gotha,

1 Es la quinta ciudad de Turingia, Alemania, localizada a 20 km al oeste de Érfurt y a 25 km de Eisenach con una población de 44.000 habitantes.

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Traicionados desde dentro

C

uando mejor parecían ir las cosas para la Orden, el horizonte se nubló de repente.

Por un lado, se agriaron las relaciones entre Weishaupt y Knigge, hasta el punto de que el segundo decidió abandonar la sociedad.

Al mismo tiempo, otro iluminado que se sintió postergado, Joseph Utzschneider, envió una carta a la gran duquesa de Baviera para revelarle las actividades de la Orden.

Las acusaciones que se vertían en ese documento eran terribles y en buena parte imaginarias: los Iluminados, según Utzschneider, sostenían que la vida debía regirse por la pasión más que por la razón, que el suicidio era lícito, que se podía envenenar a los enemigos y que la religión era un absurdo y el patriotismo una puerilidad.

También sugería que los Iluminados conspiraban a favor de Austria. Advertido por su esposa, en junio de 1784 el duque elector de Baviera promulgó un edicto por el que se prohibía la constitución de cualquier tipo de sociedad no autorizada previamente

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por las leyes vigentes, al tiempo que se ordenaba el cierre de todas las logias masónicas.

fórmulas tóxicas, así como un recibo de aborto, entre otros.

Inicialmente, los Iluminados pensaron que esta prohibición general no los afectaría directamente y que, tras capear el temporal, pronto podrían volver a su anterior actividad.

Las pruebas, publicitadas hábilmente en la prensa de la época, sirvieron de base para acusar a la Orden fundada por Weishaupt de conspirar contra la religión y el Estado.

Pero unos meses después, en marzo de 1785, el soberano bávaro promulgó un segundo edicto que proscribía expresamente a los Iluminados y los conminaba a respetar las leyes del Estado.

En agosto de 1787, el duque elector promulgó un tercer edicto en el que se confirmaba la prohibición total de la Orden y se castigaba con la pena de muerte la adhesión a cualquier secta.

La policía bávara realizó numerosas detenciones, interrogatorios y registros.

Para entonces Adam Weishaupt estaba a buen recaudo en Gotha, ciudad perteneciente a un pequeño principado al norte de Baviera.

En uno de estos registros, en casa de quien fuera la mano derecha de Weishaupt, Franz Xavier von Zwack, se encontraron documentos de lo más comprometedor: una defensa del suicidio y del ateísmo escrita de su puño y letra, el plan para la creación de una rama femenina de la Orden, el proyecto de fabricación de una máquina destinada a guardar archivos o destruirlos en caso necesario, recetas de tinta invisible,

Allí publicó varias apologías de los Iluminados, en un intento de animar a sus compañeros, pero su lucha fue vana; la feroz represión del duque bávaro logró la total extinción de los Iluminados, salvo un puñado que marchó a Estados Unidos y fundó allí una logia que se consideraba heredera de la sociedad bávara.

Alemania en 1783. Vista de una plaza de Kassel, capital del estado de Hesse, cuyo príncipe se afilió a la Orden de los Iluminados. Óleo por J. H. Tischbein.

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Conspiración

W

illiam Guy Carr, un fundamentalista cristiano y escritor de teorías de conspiración y antimasónicas.

Hizo mención en uno de sus libros de 1955 a la presunta existencia de una serie de cartas escritas entre los años 1870 y 1872, que supuestamente se conservarían en los archivos de la biblioteca del Museo Británico, entre un antiguo militar confederado llamado Albert Pike (de hecho el único representante de la Confederación, y a la vez miembro activo del Ku Klux Klan, honrado con una estatua en Washington D. C.) y el francmasón y carbonario Giuseppe Mazzini, un filósofo y político italiano que se esforzó por unificar los estados italianos y quien había sido seleccionado por los Illuminati para dirigir sus operaciones mundiales en 1834.

El Museo Británico desmiente la existencia de dichas cartas y su contenido anacrónico y fundamentalista, más la total ausencia de fuentes del autor, indica que han sido totalmente inventadas por la mente del mismo. Según William Guy Carr, una de las supuestas “cartas” fechada el 15 de agosto de 1871, el mencionado Pike le habría hecho saber a Mazzini el plan de los Illuminati para el “futuro” del mundo:

Los Iluminados organizaban ceremonias cada vez que uno de sus miembros ascendía a un grado superior. Los que pasaban de «iluminado menor» a «iluminado mayor» eran introducidos en una gran sala ante un jurado de la Orden y tras jurar que dirían la verdad.

La primera de ellas permitiría derrocar el poder de los zares en Rusia y transformar ese país en la fortaleza del comunismo ateo necesaria como una oposición controlada y antítesis de la sociedad occidental. Las divergencias causadas por los “agenteur” (agentes) de los Illuminati entre los imperios británico y alemán serán utilizados para provocar esta guerra, a la vez que la lucha entre el pangermanismo y el paneslavismo. Un mundo agotado tras la guerra, no interferirá en el proceso de construcción de la “nueva Rusia” y el establecimiento del comunismo, que será utilizado para destruir los demás gobiernos y debilitar a las religiones.

La segunda guerra mundial se desataría aprovechando las diferencias entre la facción ultraconservadora y los sionistas políticos. Se apoyará a los regímenes europeos para que terminen en dictaduras que se opongan a las democracias (Nazismo, Fascismo, Comunismo y Socialismo) y provoquen una nueva convulsión mundial cuyo fruto más importante será el establecimiento de un Estado soberano de Israel en Palestina que venía siendo reclamado desde tiempos inmemoriales por las comunidades judías. Esta nueva guerra debe permitir consolidar una Internacional Comunista bastante fuerte para equipararse a la facción cristiana/occidental.

La tercera y definitiva guerra se desataría a partir de los enfrentamientos entre sionistas políticos y los dirigentes musulmanes. Este conflicto deberá orientarse de forma tal que el Islam y el sionismo político se destruyan mutuamente y además obligará a otras naciones, una vez más divididas sobre este asunto, a entrar en la lucha hasta el punto de agotarse física, mental, moral y económicamente... Liberaremos a los nihilistas y a los ateos, y provocaremos un formidable cataclismo social que en todo su horror mostrará claramente a las naciones el efecto del absoluto ateísmo, origen del comportamiento salvaje y de la más sangrienta confusión.

Entonces en todas partes, los ciudadanos, obligados a defenderse contra la minoría mundial de revolucionarios, exterminará a esos destructores de la civilización, y la multitud, desilusionada con el Cristianismo, cuyos espíritus deístas estarán a partir de ese momento sin rumbo y ansiosos por un ideal pero sin saber dónde hacer su adoración, recibirán la verdadera LUZ a través de la manifestación universal de la doctrina pura de “Lucifer”, sacada a la vista pública finalmente. Esta manifestación resultará del movimiento reaccionario general que seguirá a la destrucción del Cristianismo y ateísmo, ambos conquistados y exterminados al mismo tiempo.

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Sociedades Secretas y Conspiraciones

Los símbolos que esconde el billete de un dólar

S

egún algunos, toda la simbología que acompaña a la iconografía del dólar lo convertirían en un talismán de la prosperidad económica.

Uno de los más llamativos símbolos es la pirámide con el ojo que todo lo ve, este primer icono del billete llama poderosamente la atención. Se cree que la pirámide representaría la represión de la antigua sabiduría y a las sociedades secretas en la que ésta se refugió.

Para los masones, la pirámide es el símbolo de la construcción, la obra para llegar al Gran Arquitecto o Dios –representado en el ojo–.

Para otros, el ojo que todo lo ve simbolizaría el control del mundo, la cúspide del poder mundial. En el billete aparece instalado en la parte superior de la pirámide lo que le da supremacía. Desde las alturas todo se divisa mejor.

El águila del anverso del billete es el símbolo sagrado del Imperio

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Romano, como sinónimo de poder y conquista, esta ave también fue usada como emblema por el Régimen Nazi, aunque es considerada un símbolo solar egipcio de la iniciación.

nifestaciones de una sola divinidad.

Pero no solo en el billete de un dólar han visto extraños simbolismos, habiendo numerosísimas teorías con un buen puñado de billetes de otras cantidades.

En 1841 sustituyó como pájaro nacional de los EE UU al fénix del diseño inicial, cuya cola tenía plumas rojas y azules, colores que forman la bandera americana. Las alas del águila en el billete de 1 dólar muestran 32 y 33 plumas, que según algunos hace una referencia a los 32 grados del Rito masónico escocés y al honorario 33º.

Por la red podemos encontrarnos con multitud de imágenes en las que doblándolos, como si de papiroflexia2 se tratase, y poniéndole un poco de imaginación aparecen símbolos y dibujos de lo más curiosos.

El águila en su pico sostiene un pergamino con la frase “E pluribus unum1”, una probable referencia a que la integración de las 13 colonias iniciales en una sola nación convertía a muchos en uno.

Otros también hacen mención a que los antiguos iniciados creían que todos los dioses eran sólo ma1

“De muchos, uno”.

Uno de los que más triunfan es el del billete de 20 dólares en el que, tras doblarlo de un modo determinado (según dicen) aparecen las Torres Gemelas de Nueva York ardiendo.

Porque hay que reconocer que, desde que ocurrió el 11S, la mayoría de teorías de la conspiración hacen referencia a esa fatídica fecha y los atentados que allí tuvieron lugar.

2 El origami o papiroflexia es un arte que consiste en el plegado de papel sin usar tijeras ni pegamento

En el billete de 1 dolar americano se pueden observar varios símbolos relacionados con los Illuminati.

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El billete más usado por los estadounidenses contendría evidentes símbolos de inspiración masónica.

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Skull & bones Historia

E

n el seno de la muy elitista y puritana Universidad de Yale, son escogidos cada año por cooptación1 quince hijos de muy buenas familias. Estos forman una sociedad secreta de ritos morbosos: los Skull and Bones (Calavera y Huesos).

A lo largo de su vida se apoyan y ayudan entre sí ante las veleidades democráticas de la plebe que aborrecen. Lejos de ser adversarios, los dos candidatos de la más reciente elección presidencial, George W. Bush y John Kerry, se codeaban en secreto desde hace 36 años en el seno de esa cofradía2.

La asociación Skull & Bones ha inspirado una importante literatu1 Designación de las vacantes de una corporación mediante el voto de los integrantes de la misma.

2 Asociación de personas con unos mismos intereses.

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ra conspirativa que responsabiliza a sus miembros con el escándalo Watergate3, la invasión de Bahía de Cochinos y aun con el asesinato de John F. Kennedy.

Gracias a sus conexiones con el mundo de los negocios, sobretodo con el sector bancario, estos antiguos compinches de la Universidad de Yale controlarían las finanzas mundiales, y hasta el porvenir del planeta. Los Skull & Bones se habrían infiltrado en el Council on Foreign Relation, la Comisión Trilateral, la CIA, etc.

No se trata de discutir en Voltaire, una publicación laica, sobre el esoterismo practicado en esta 3 Fue un gran escándalo político que tuvo lugar en E.E.U.U. a principios de la década de 1970 a raíz de un robo de documentos en el complejo de oficinas Watergate de Washington D.C., sede del Comité Nacional del Partido Demócrata de Estados Unidos, y el posterior intento de la administración Nixon de encubrir a los responsables.

organización durante los ritos de iniciación, o sus ceremonias anuales, sino de analizar su función social y su posible papel político.

Los Skull & Bones son ante todo la ilustración de la manera cómo, en Estados Unidos, se ha perfeccionado un sistema de reproducción de las élites mediante una selección que, contrariamente al mito del self-made man, no tiene nada que ver con el azar o las cualidades individuales.

En efecto, como subraya Anthony Sutton, los miembros más activos de la organización proceden de un «núcleo de unas 20 ó 30 familias», muy interesadas en la defensa de su legado y su linaje. Es por ello que son numerosos los matrimonios entre representantes de las familias a las que pertenecen los miembros de Skull & Bones, aunque únicamente los estudiantes varones eran admitidos, hasta hace poco, en la organización.

Skull & Bones, una sociedad fundada en el año 1832 por William Huntintong Russell y Alphonso Taft. (Primera generación)

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Emblema Skull & Bones, un cráneo con dos fémures cruzados bajo ella y el número 322 entre ellas.

Emblema

D

esde que se fundó Skull & Bones usan una bandera, la de Russell Trust Association, un cráneo con dos fémures cruzados bajo ella y el número 322 entre ellas. Este número es el más importante para la organización porque simboliza el año en el que murió el orador griego Demóstenes y Aristóteles, personajes muy importantes para esta hermandad.

Además el número cuenta con importantes connotaciones místicas, tan fuertes que en el año 1967, un estudiante graduado, sin ninguna clase de lazo con la orden Skull & Bones llegó a donar 322.000 dólares a esta hermandad.

Al menos una vez a la semana se reúnen muchos de sus miembros, realizando autoanálisis los unos de los otros, teniendo como objetivo crear un vínculo duradero entre ellos para que cuando hayan dejado la universidad, continúe en el tiempo y sigan teniendo relación,

fomentando valores y ayudándose cuando sea necesario en cualquier clase de problema.

Con el paso del tiempo han ido forjándose leyendas paralelas a la realidad donde se afirmaba que los Skull & Bones han participado en un gran número de actividades ilegales. Entre ellas se dice que están el robo de los restos del famoso jefe indio Gerónimo, del tráfico de opio entre la India y China o incluso un papel dentro de la Guerra de Secesión estadounidense, pero no se han encontrado nunca pruebas de tales actos.

Lo que está claro es que no son una asociación de amigos y puede que hagan cosas extrañas o incluso aviesas, pero seguramente es algo que no descubriremos a no ser que alguien haga público algún dato o comencemos a estudiar en Yale y destaquemos por un buen expediente académico.

“Pobre o rico, se igualan en la muerte”, reza parte del lema de Skull and Bones, la sociedad secreta nacida en el seno de la Universidad de Yale que ha acogido a algunos de los principales políticos, jueces y economistas del mundo, incluyendo a tres presidentes norteamericanos… Casi todos conservadores.

Y prosigue: “¿Quién es loco, quién el sabio, quién el mendigo o el rey?"

Y esta es una de las paradojas de la hermandad, porque sus miembros se eligen entre familias poderosas y su pertenencia es vitalicia –al conseguir la membresía se aseguran la estabilidad económica de por vida–, con lo que la pregunta sobre quién es el mendigo o el rey es pura retórica1.

1 Las figuras retóricas o literarias son maneras no convencionales de utilizar las palabras para otorgarles belleza, expresividad o mayor vivacidad con el objetivo de persuadir, sugerir o emocionar al lector.

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Yale, universidad puritana y elitista

L

os Skull & Bones nacieron en el campus de la Universidad de Yale, lo cual, según la notable investigación de la periodista del Atlantic Monthly, Alexandra Robbins, no es nada de casual.

A principios del siglo XVIII, el conjunto de universidades estadounidenses, ya sean Harvard, Williams, Bowdoin, Middlebury o incluso Amherst, fueron fundadas por congregacionalistas, pero se enfrentaban entonces a la competencia de los presbiterianos, lo que incitó a actuar al presidente de Harvard, Increase Mather.

En 1701, éste deja su puesto y crea una nueva universidad «para que el interés de la Religión sea preservado, y que la Verdad sea transmitida a las generaciones futuras». Con la ayuda de diez pastores, nueve de los cuales venían de Harvard, logra fundar así la Collegiate School of Connecticut.

En 1711, Isaac Newton, Richard Steel y Elihu Yale son contactados para que transfieran a la nueva institución

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algunos libros de sus colecciones personales. Los contactos con Yale, quien se había hecho extremadamente rico gracias a sus actividades en el seno de la Compañía de las Indias Orientales y como gobernador de la colonia de Madrás, fueron particularmente fructíferos.

Además de proveer libros, Yale financia generosamente la universidad, que le rinde homenaje adoptando su nombre, Yale University, a partir de 1720.

Los lazos con el congregacionalismo garantizan el puritanismo de la enseñanza y el modo de funcionamiento de Yale. Estudiantes y profesores están obligados a hacer profesión de fe para ser admitidos en el establecimiento y se exponen a ser expulsados si su sinceridad es puesta en duda.

A este puritanismo se agrega un enconado elitismo: les estudiantes son clasificados, desde que llegan a Yale, no según sus capacidades sino

en función de la posición social de sus padres. En primer lugar, los hijos o nietos de gobernadores y vicegobernadores. Después, los familiares de jueces de la Corte Suprema. Un poco más abajo, los hijos de pastores y de antiguos alumnos. Al final de la cola, los hijos de granjeros, comerciantes y artesanos.

Esta clasificación determina dónde se sentará cada alumno en las aulas, la capilla y el comedor. Lo más asombroso, señala Alexandra Robbins, no es que esta clasificación inicial dependa del estatus social de la familia del alumno, algo corriente en muchas universidades del siglo XVIII, sino que se mantenga durante los estudios.

Yale se convierte así en el ejemplo ideal típico de una institución que reproduce las élites y su jerarquía interna. La pérdida del rango inicial es resultado de alguna violación de la disciplina y se considera un castigo al alumno que ha manchado así el honor de su familia.

"La Tumba". Edificio de la Skull and Bones Society en la Universidad de Yale en New Haven, Connecticut.

Sociedades Secretas Conspirativas Hay que agregar a este modo poco usual de funcionamiento la libertad expresamente otorgada a los alumnos de mayor edad para imponer novatadas, incluso las más humillantes y crueles, a los estudiantes de clases inferiores.

El reglamento estipula una serie de medidas para garantizar el respeto de la más arbitraria jerarquía, basada únicamente en la edad. Lyman Bagg contó en la obra, Cuatro años en Yale, publicada anónimamente en 1871, cómo analizaba él los métodos establecidos por la institución.

Estas prácticas autorizadas reflejan, según él, el «poder enorme de las “costumbres” de la escuela en la creación de una locura temporal que convierte a hombres débiles en seres crueles y a hombres buenos en seres sin piedad».

Esta propensión al elitismo, a la jerarquía brutal y al puritanismo incita los alumnos, a finales del siglo XVIII, a crear varias sociedades paralelas a la universidad.

Se trata, al principio, de socie-

dades literarias, como Linonia y Brothers in Unity. Se exhorta a los alumnos a entrar en una u otra de estas organizaciones, algo que no parece lo suficientemente elitista a los que desean una estricta reproducción de la nueva «aristocracia» estadounidense.

En 1780, se funda en Yale la rama Alpha de la organización Phi Betta Kappa1. Otras sociedades florecen en esa época: la Beethoven Society, el Hexahedron Club… Poco a poco, las tertulias literarias pierden su importancia, reemplazadas por sociedades secretas, más elitistas y cerradas. A mediados del siglo XIX, las tres principales son los Skull and Bones (Calavera y Huesos), los Scroll and Key (Pergamino y Llave) y Wolf’s Head (Cabeza de Lobo).

Paralelamente, el claustro de profesores de Yale decide seguir la tendencia. Seis años después de la creación de Skull & Bones, seis miembros de la élite del claus1 Es una sociedad de honor académica de Estados Unidos.

tro de profesores se reúnen en el «Club», que rápidamente comenzaría a ser llamado el «Old Man’s Club». Entre sus seis miembros fundadores se encuentran los profesores Josiah Willard Gibbs y Theodore Dwight Woolsey.

La organización contará pronto en sus filas a William Howard Taft, al futuro chief justice del Estado de Connecticut Simeon E. Baldwin, al universitario Thomas Bergin, al neurocirujano Harvey Cushing y al fundador de los Skull & Bones, William H. Russell2.

De éstos, Thomas Bergin y Harvey Cushing no se convertirán en miembros de los Skull & Bones.

2 Cofundador de Skull and Bones, fue un hombre de negocios (involucrado en el tráfico de opio) estadounidense, educador, y político.

Universidad de Yale, es una universidad privada ubicada en New Haven, Connecticut (Estados Unidos).

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Alphonso Taft (izquierda) y William Huntington Russell (derecha), fundadores de Skull & Bones en el año 1832.

La guerra del opio

L

a universidad de Yale constituye un terreno particularmente fértil para una sociedad secreta tan elitista e influyente como los Skull & Bones. Pero el éxito de esta organización secreta se debe también en gran parte a la poderosa familia Russell, uno de cuyos miembros, el reverendo Noadah Russell, miembro eminente de la Iglesia Congregacionalista, participó en la creación de Yale. La familia Russell se implicó también en la gran guerra del opio que enfrentó al Reino Unido y China durante la primera mitad del siglo XIX.

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A finales del siglo XVIII, el monopolio de la explotación del opio cultivado en Bengala con el beneplácito de Inglaterra había sido otorgado a la Compañía de las Indias Orientales, sociedad que dependía directamente de la corona británica y en la cual había participado Elihu Yale.

La guerra del opio, que comenzó alrededor del año 1815, tenía como

objetivo imponer la introducción de esa droga al enorme mercado chino.

De 320 toneladas anuales en 1792, el contrabando de opio se eleva a 480 toneladas en 1817 y alcanza las 3200 toneladas en 1837. China pide entonces a la reina Victoria que ponga fin al tráfico. La soberana anuncia que las ganancias que reporta éste al Reino Unido son demasiado importantes para que ella decida renunciar a éstas.

La tensión aumenta entre Pekín y Londres: en febrero de 1839, un traficante chino es ejecutado frente a las representaciones de comerciantes británicos en Cantón. En junio de 1839, la Corona acepta destruir importantes cargamentos de opio.

Numerosos ingleses abandonan entonces Cantón y Macao para retomar el tráfico de drogas un poco más lejos, bajo la protección oficial de la marina británica. El choque es ya inevitable: el 4 de septiembre,

tiene lugar la primera batalla naval de la guerra del opio1, que ocasiona la destrucción de numerosos navíos chinos. Los enfrentamientos demuestran «la fragilidad de los juncos de guerra chinos y la sanguinaria determinación de los protestantes ingleses de que salgan victoriosos los principios del liberalismo fundado en el tráfico de opio».

Samuel Russel, primo de William Russell, es un importante protagonista de la guerra del opio. De nacionalidad estadounidense, es el fundador, en 1813, de la Russel & Company, compañía que competirá, en 1820, con el dominio británico del tráfico de droga hacia China. Uno de los miembros eminentes de la sociedad era Warren Delano Jr., abuelo de Franklin Delano Roosevelt.

1 Fueron dos conflictos bélicos que ocurrieron en el siglo XIX entre los imperios chino y británico.

Sociedades Secretas Conspirativas

Del club Eulogie a los Skull and Bones

E

s en este contexto que William Russel crea los Skulls & Bones, en 1832. Se hace difícil establecer las circunstancias con precisión. Al principio, podría tratarse de una reacción a la exclusión de un miembro de los Phi Beta Kappa, Eleazar Kingsbury Forster.

Indignado ante tal manera de proceder y deseoso de dar de nuevo vitalidad a Yale, William Russel habría condenado la decisión de Phi Beta Kappa, dado abrigo a Forster y fundado, con otros trece estudiantes de Yale (entre quienes se encuentra Alfonso Taft), una sociedad más secreta aún y todavía más fuerte, originalmente llamada Club Eulogie, nombre de la diosa griega de la elocuencia.

Todavía bajo la impresión de un reciente viaje a Alemania, Russel incluye una buena cantidad de referencias germánicas en el ritual. En 1833, los jóvenes miembros adoptan la calavera y los huesos como emblema. En esa misma época, el número 322 se convierte en la «cifra clave» de la organización.

El 322 antes de Cristo es justamente el año de la muerte del orador griego Demóstenes. Según la «tradición Skull and Bones», la dio-

sa Eulogie se fue entonces al paraíso para volver en 1832 y unirse a la sociedad secreta.

En 1856, los Skull and Bones son oficialmente incorporados al Russell Trust, propiedad de William H. Russell, gracias a Daniel Coit Gilman (Bones 1852), presidente fundador de la Universidad John Hopkins.

El 13 de marzo del mismo año, la organización cambia de cuartel general y se instala en un impresionante edificio del recinto universitario de Yale, pomposamente bautizado «la Tumba». El lugar se llena rápidamente de reliquias guerreras y macabras: pueden verse allí, según los testimonios de algunos miembros, recogidos por Alexandra Robbins, una acumulación de banderas, de colgaduras negras y de armas recogidas en campos de batalla. Como para que no se olvide que se trata de una confraternidad de estudiantes, una serie de pelotas de baseball provenientes de míticos encuentros ganados por Yale se expone en una sala.

El logo de la calavera aparece prácticamente encima de todos los lugares vacíos mientras que huesos de animales se exponen en varias paredes. También pueden verse al-

gunos esqueletos y huesos humanos. La mayoría de los cuadros expuestos en el recinto representa a la Muerte encontrándose con tal o más cual personaje célebre. La atmósfera es parecida a la del entorno de la familia Adams, según Marina Moscovici, conservadora de arte del Estado de Connecticut, que trabajó en la restauración de unos quince cuadros en 1999.

Una polémica estalló a principios de los años 1980 alrededor del cráneo de Gerónimo, que los Skull & Bones afirmaban tener en su posesión. Incluso lo mostraron a un jefe de la tribu apache de Arizona, Ned Anderson. Cuando se les pidió la devolución del cráneo, los miembros de la organización presentaron otro diferente. Un análisis demostró que era el cráneo de un niño de diez años, no el del jefe indio. La autenticidad de la reliquia, que regresó posteriormente a «la Tumba», es por tanto dudosa.

Hoy se conoce mejor el funcionamiento de la organización. Cada año se reclutan quince miembros, lo cual permite estimar en cerca de 800 el número de miembros vivos de la organización en cualquier momento preciso. Bajo la autoridad de los miembros más antiguos, los

Antigua fotografía del edificio de la Skull and Bones Society en la Universidad de Yale.

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Sociedades Secretas y Conspiraciones quince felices elegidos se reúnen dos veces por semana durante un año para conversar de sus vidas, de sus estudios y sus proyectos profesionales. También hay debates sobre cuestiones políticas y sociales.

Pese a ello, es difícil que se pida hoy a los estudiantes seleccionados para entrar en la organización que se presten a juegos sexuales de mal gusto ante los demás iniciados.

Una vez al año, la sociedad organiza un retiro en Deer Iland, una vasta isla situada en el río Saint Laurent, cerca de Nueva York, donde se ha construido un club señorial al estilo inglés. El nombre de la isla es Deer Iland, no Deer Island, porque tal fue la voluntad de George D. Miller, miembro de los Skull & Bones y generoso donante de la residencia.

La Red

El ritual de iniciación fue objeto de las más descabelladas elucubraciones por parte de los detractores de la organización. Sin embargo, como en el ritual masónico, el secreto que lo rodea constituye su elemento más determinante y, si es efectivamente posible que las ceremonias que se desarrollan en el recinto de «la Tumba» hayan tenido en algún momento connotaciones paganas, e incluso satánicas, hay que recordar también que las novatadas que infligían a los nuevos alumnos de Yale eran, en el pasado, particularmente crueles.

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o más fascinante no es lo que sucede en el seno de la organización sino más bien la coherencia de su lista de miembros, reveladora del talento de Skull and Bones en la formación de las élites del mañana.

Es así que todos los presidentes de Estados Unidos que han pasado por Yale han sido miembros de los Skull & Bones: William Howard Taft, Georhe H. W. Bush y George W. Bush. Son a la vez incontables las personalidades miembros de la organización que han ocupado más tarde importantes funciones en el mundo de la política, de la diplomacia, de los medios de difusión e, incluso, del espionaje.

La organización dispone de importantes contactos en los me-

dios diplomáticos, sobre todo en el Council on Foreign Relations. Por ejemplo, Henry Stimson, secretario de Guerra de Franklin Delano Roosevelt, el embajador de Estados Unidos en la Unión Soviética Averell Harriman y J. Richardson Dilworth, administrador de los intereses de la familia Rockefeller, eran miembros de los Skull and Bones.

Varios miembros de Skull & Bones han alcanzado también notoriedad en el mundo de los medios de difusión. Al parecer, Henry Luce y Briton Haden, miembros de la organización desde 1920, habrían concebido juntos la idea de crear la revista Time durante una reunión en «la Tumba» mientras que Averell Harriman fue el fundador del diario Today, que se fusionó con otra revista en 1937 convirtiéndose en Newsweek.

Los contactos con la CIA son particularmente impresionantes: William F. Buckley, miembro ultraconservador de la Agencia y conocido propagandista, fue miembro de la asociación, al igual que su hermano, James Buckley,

George H. W. Bush (padre-izquierda) y George W. Bush (hijo-derecha), ambos miembros de la sociedad Skull & Bones.

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William F. Buckley miembro importante de la CIA y parte de la sociedad Skull & Bones.

subsecretario de Estado para la Seguridad, Ciencia y Tecnología, en el gobierno de Ronald Reagan, puesto desde el cual supervisaba la entrega de la ayuda militar estadounidense destinada a los regímenes de derecha. Hugh Cunningham (Bones 1934) también tuvo una larga carrera en los servicios estadounidenses, de 1947 a 1973.

William Bundy, Bonesman de la promoción de 1939, se encuentra en el mismo caso, así como Dino Pionzio (Bones 1950), jefe de la estación CIA en Santiago de Chile en 1970, donde ayudó a desestabilizar al gobierno de Salvador Allende. Al servir de medio de reproducción de la élite económica y política del país la organización se ha asegurado una benevolencia poco acostumbrada por parte de las autoridades.

En 1943, un acta legislativa especial adoptada por el Estado de Connecticut eximió a los socios de la Russell Trust Association, que administra, entre otras cosas, los haberes de la sociedad secreta,

de la presentación del informe de actividad que se exige a cualquier otra sociedad.

bro del equipo dirigente del Morgan’s Guaranty Trust, perteneció a ella desde 1908.

Durante la segunda mitad del siglo XX, sus fondos fueron administrados por John B. Madden Jr., miembro de Brown Brothers Harriman, sociedad nacida de la fusión, en 1933, de Brown BROS & Company y de W.A. Harriman & Company. Madden trabajaba entonces bajo las órdenes de Prescott Bush, padre del futuro presidente George H.W. Bush y abuelo del actual presidente de Estados Unidos.

W. Averell Harriman1, de la promoción de 1913, fue también miembro del consejo administrativo, al igual que H.P. Whitney y su padre, W.C. Whitney.

Naturalmente, todos estos personajes son miembros de los Skull & Bones.

Otra fuente de fondos: los Rockefeller. Percy Rockefeller fue miembro de la Orden y vinculó la organización a las propiedades de la Standard Oil. Otra importante familia ligada a los Skull & Bones es la de los Morgan. J.P. Morgan no fue nunca miembro de la sociedad, pero Harold Stanley, miem-

Es también de forma indirecta que la organización ha podido beneficiarse con fondos de la familia Ford, aparentemente en contra de la opinión de la misma.

McGeorge Bundy, miembro de los Skull & Bones, fue en efecto presidente de la Fundación Ford de 1966 a 1978, después de haber sido asesor para la Seguridad Nacional bajo John F. Kennedy y Lyndon Johnson.

1 Averell Harriman nació en Nueva York, hijo del magnate de los ferrocarriles Edward Henry Harriman, hermano de E. Roland Harriman, y de Mary Williamson Averell.

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Presidencial 2004: Skull and Bones cara a cara

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os Skull & Bones no tienen verdaderamente un discurso ideológico, aunque no es corriente reverenciar a un financista de la guerra del opio o utilizar como objeto ritual el supuesto cráneo del último jefe de un pueblo recientemente exterminado. Contrariamente a lo que la literatura conspirativa haya podido mencionar, no se trata de un club de neonazis, de ultraconservadores o tan siquiera de halcones.

de ser por ello la encarnación casi perfecta del pensamiento único de la clase dirigente estadounidense.

Sin embargo, como representante de la futura élite (lo cual implica ya el hecho de pertenecer a la clase social que dispone de suficiente capital sociocultural como para triunfar en los diferentes campos del poder), los miembros de Skull & Bones comparten una misma visión del mundo y de las relaciones en el seno de la sociedad. Son todos capitalistas partidarios de un pseudo liberalismo y defensores de los valores de Libertad que presuntamente encarnan los Estados Unidos.

Podemos sin embargo inquietarnos legítimamente por la forma en que se establece la selección en el terreno político estadounidense, ya que, si los dos candidatos son capaces de enfrentarse duramente, no hay dudas de que ambos pertenecen a un medio social estrecho y homogéneo y que, por esa razón, defienden, a pesar de sus divergencias, intereses parecidos.

Aún habiendo respondido recientemente a los cantos de sirena de lo «políticamente correcto» al admitir progresivamente a algunos representantes de las minorías étnicas y sexuales, y más tarde de las mujeres, en 1991 –provocando la consternación, entre otros, del expresidente George H.W. Bush–, las élites reunidas en los Skull & Bones no dejan

El hecho de que los dos últimos candidatos a la presidencia de Estados Unidos, George W. Bush y John Kerry, fueran miembros de la organización no puede ser interpretado como la manifestación de una elección arreglada de antemano entre dos cómplices.

En cierta forma, parafraseando a un político francés, la elección presidencial de 2004 habría sido «Skull and Bones o Bones and Skull». Es además por esa misma razón que la Orden llama tanto la atención, porque encarna la quinta esencia del medio social más favorecido de Estados Unidos y cuyos puntos de vista están lejos de representar el ideal democrático al que aspira el resto de la población.

Individualmente, numerosos miembros de la organización han estado involucrados en la mayoría de las «acciones sucias» de Estados Unidos en los últimos cincuenta años, de la invasión de Bahía de Cochinos a la elaboración de la doctrina nuclear, pasando por el derrocamiento de Salvador Allende.

Y han podido hacerlo únicamente fuera del marco de las instituciones democráticas, amparados por el secreto de su complicidad y sobre la base de una vieja confraternidad.

Sin embargo, ninguna decisión de ese tipo ha sido tomada en el seno mismo de la asociación de los Skull & Bones. No se trata de una estructura jerarquizada, apta para tomar tales decisiones y hacer que se apliquen.

Como quiera que sea, la Orden secreta sigue siendo la fachada más evidente del «enemigo de clase» que representa la «aristocracia imperial» de Estados Unidos.

Gerónimo, (en idioma chiricahua fue Goyaałé (transcrito en inglés como Goyathlay, que significa «el que bosteza») fue un destacado jefe militar de los apaches Bendoke. (fotografía derecha)

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Objeto ritual, el supuesto cráneo del último jefe de un pueblo recientemente exterminado. (Fotografía izquierda).

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Los famosos "chicos bone" que perpetúan el mito

Los que perseguían un dólar antes que una minifalda

os niños de papá (uno de ellos llegó a presidente)...

Cada año Skull and Bones escoge a 15 alumnos del último año de graduación, que destacan sobre el resto de sus compañeros. Por eso uno de sus símbolos es un reloj cinco minutos adelantados, porque es un club para la élite en una universidad también de élite y eso, según parece, se lleva en la sangre.

l fundador de la multimillonaria FedEx, Frederick Wallace Smith, ingresó en el club cuando estudiaba Económicas en Yale y durante sus años universitarios forjó una gran amistad con dos de sus miembros, el ya mentado George Bush y el actual secretario de Estado, John Kerry, que también fue 'chico bone'. Las lenguas conspiradoras lo situaron tras la candidatura de John McCain a las elecciones, a quien Obama dio un baño de realidad en 2008, e incluso se rumorea iba a ser su vicepresidente.

ministración de Obama para subir impuestos fuese comparado por Schwarzman a la “invasión de Polonia por Hitler”.

Uno de los cinco hombres más influyentes de 2014 según 'Bloomberg', el multimillonario Stephen A. Schwarzman, a la sazón fundador del grupo inversor The Blackstone, también fue un 'bonesman'.

De acuerdo a 'Forbes', su fortuna personal asciende a los cerca de 7,7 mil millones de dólares, siendo una de las cien personas más ricas del mundo.

De hecho, tras su aparición en 'The Daily Show', Jon Steward lo describió como una mezcla entre Eliot Ness y Milton Friedman –el Premio Nobel–; al menos, en la comparación salió ganando.

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Y solo así se explica la cantidad de "hijos de" que engrosaron sus filas por verbigracia de sus padres, también miembros: el expresidente George Bush hijo (promoción del 1968) o William Howard Taft, vástago del fundador, heredaron su derecho. Y aun así, se cuenta, al primero le costó entrar, aunque su familia – los W– tuviese una larga trayectoria en la sociedad.

En cuanto a Taft (junior), según sostiene Alexandra Robbins en su libro 'Secrets of the Tomb: Skull and Bones, The Ivy League and the Hidden Paths of Power' (Ed. Back Bay Books), durante sus años universitarios se granjeó el apodo de 'magog', porque era el más experimentado sexualmente de la pandilla.

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Con este precedente, a nadie le sorprenderá que el plan de la ad-

Y en el grupo de los 'buenos en mates', el economista Austan Goolsberg, el miembro más joven del gabinete de Obama y, sin duda, uno de los más peculiares del club, ya que fue 'tocado' –'tapped' es como denominan a escoger a un candidato a 'bonesman'– mientras combinaba sus estudios de economía con su pasión por la improvisación y el teatro.

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McGeorge Bundy fue Consejero de Seguridad Nacional de los Presidentes John F. Kennedy y Lyndon Johnson.

El capitán del equipo versus el 'cerebrito'

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onocido como el padre del fútbol norteamericano, Walter Camp (promoción de 1880) desarrolló la versión americana del rugby. Más allá de ser el típico estereotipo de deportista con serrín en la cabeza, Walter introdujo muchas de las normas de este deporte y sus tácticas fueron utilizadas por las fuerzas armadas durante la I Guerra Mundial.

Fuera del campo de juego y seguramente en un laboratorio, pasó sus años de estudio Lyman Spitzer.

El astrofísico que ideó el telescopio Hubble no debía llevar cinco minutos de adelanto respecto a sus compañeros, sino varios siglos. Gracias a su invención, cada día nos llegan nuevas imágenes y descubrimientos de los lugares más remotos y desconocidos del espacio.

Hijos de la conspiración

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na versión encorbatada y pijeras de 'Hijos de la Anarquía'. Estos son los 'bonesmen' cuyos tejemanejes prefiguran a la sociedad secreta poco menos que de 'contubernio': en el puesto número uno, McGeorge Bundy (promoción de 1940), también conocido como 'Odin' por sus compañeros de Skull and Bones, y no precisamente por ser un amante de récord o buena persona; su segundo en oscurantismo fue George Bush padre, que acabó convirtiéndose en el segundo 'chico bone' en ocupar el Despacho Oval.

En su currículo conspirador se cuenta el haber sido director de la CIA, vicepresidente de Reagan y presidente de Estados Unidos al fi-

nal de la Guerra Fría, con 'Operación Tormenta del Desierto' incluida.

Y finalmente, en el ala más a la derecha de una casa que no fue nunca blanca, sino la 'tumba' –así se llama la residencia– de los Skull and Bones, William Buckley Jr (promoción de 1950), director de la publicación universitaria 'Yale Daily News' y fundador de la revista política 'National Review.

Una de sus aportaciones más destacadas, por inocuas, fue su gusto por escribir novelas de espionaje.

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Un progresista entre huesos

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n 1964, un juez de la Suprema Corte de Justicia estadounidense, Potter Stewart, acuñó una frase que describe a mi juicio lo que sucede con la corrupción ante los ojos de la mayoría de los ciudadanos.

El juez Stewart tenía que dilucidar en un caso si una película debía considerarse o no obscena, y se le dificultaba mucho encontrar la definición y los parámetros para tal determinación. Stewart escribió que si bien no podía definir qué era pornografía, él, al igual que cual-

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quier otra persona, “lo sabía cuando lo veía”. Desde entonces, esta expresión ha sido utilizada a menudo para referirse a temas o problemas difíciles de definir o delimitar desde lo conceptual, pero que a todos resultan evidentes cuando están en su presencia.

El juez de la Corte Suprema Potter Stewart fue un defensor de los derechos civiles.

En 1965 escribió contra la ley estatal de Connecticut que prohibía el uso de los contraconceptivos,

que calificó de una violación del derecho a privacidad marital, y su opinión en varios casos ayudó a fortalecer la Cuarta Enmienda a la Constitución que protege a los ciudadanos de pesquisas arbitrarias por parte de las autoridades.

Una de sus frases en un juicio sobre pornografía se ha convertido en muletilla de la profesión: 'Lo sé, cuando lo veo', que se utiliza para expresar cuando alguien trata de darle la vuelta o categorizar un hecho observable.

El juez de la Corte Suprema Potter Stewart fue un defensor de los derechos civiles.

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Una estatua de Nathan Hale se alza en el viejo campus de la Universidad de Yale. Es una copia de la estatua que se encuentra frente a los cuarteles de la CIA en Langley, Virginia.

Cuatro miembros de Skull & Bones en la creación de la CIA Harriman, Bundy, Lovett y Stimson.

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Club Bilderberg Historia

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l Club Bilderberg se llama así por el nombre del hotel neerlandés que escogieron en 1954 siguiendo la iniciativa de Bernardo1 de Holanda y David Rockefeller2.

Desde el principio, el núcleo del club lo han formado políticos, financieros y grandes corporaciones. Pese a que el Club siempre ha pretendido como leitmotiv buscar un mayor entendimiento entre Norteamérica y Europa tras la II Guerra Mundial y en pos de objetivos comunes, los intereses de la élite son otros, según expertos en estructuras cerradas supranacionales como el analista y escritor Daniel Estulin.

Estamos refiriéndonos a una verdadera casta formada siempre por 1 Tras su matrimonio con la reina Juliana de los Países Bajos, fue príncipe consorte de aquel país y padre de la luego soberana, Beatriz de los Países Bajos.

2 Fue un banquero y hombre de negocios estadounidense patriarca de la conocida familia Rockefeller.

élites blancas de Europa y Norteamérica y cuyo objeto, heredado de ancestrales círculos de poder, es mantener los privilegios que vieron peligrar tras el proceso de descolonización. Pese a que hace tres años el Club abrió un gabinete de prensa, en sus reuniones no existe un acuerdo final ni se emiten declaraciones políticas y todo lo que allí se habla continúa siendo confidencial en grado sumo.

bierno en el planeta.

El Grupo Bilderberg, quizás la organización secreta más controvertida del mundo, comienza este jueves una reunión de cuatro días a puerta cerrada en un lujoso resort3 en Montreux, Suiza. Al encuentro están invitados unos 130 líderes de la élite política mundial, así como personalidades de la industria, las finanzas, la academia y los medios de comunicación.

Obviamente, el control de la población humana es demasiado complejo, ambicioso y, por naturaleza, ha de permanecer bajo el más absoluto secreto. Ellos deciden cuándo y cómo aumentará el precio del petróleo, donde debe estallar una revuelta política o el devenir de una nueva moneda. Su fin es, según Estulin, la Empresa Mundial SA: poderes fácticos, económicos y financieros, con un poder mayor que cualquier go-

Tú no estás invitado y, no importa qué periódicos leas, ni que noticieros veas, ni que redes sociales sigas: no leerás ningún reporte sobre esta cumbre, todos están prohibidos.

3 El Hotel de Bilderberg es un hotel en Oosterbeek una localidad en los Países Bajos, donde el Grupo Bilderberg se reunió por primera vez en 1954.

Bernardo de Holanda, príncipe consorte de aquel país. (Fotografía derecha)

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El Club Bilderberg reúne a la élite mundial, pero los temas a tratar son totalmente desconocidos.

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¿Por qué lo tachan de misterioso?

¿Cuándo y quién lo creó?

uchos periodistas e investigadores han escrito sobre el Club Bilderberg, un foro que ha dado mucho de qué hablar a los conspiranoicos.

l club tuvo su primera reunión el 29 y 30 de mayo de 1954, en el hotel Bilderberg, en Holanda, y fue promovido por el emigrante judío polaco y consejero político Jozef Retinger, preocupado por el creciente antiamericanismo provocado por el Plan Marshall en Europa.

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Pese a que el club tiene página web en la que explica sus orígenes, formas de actuación e informa de la lista de asistentes, la cita anual se lleva a cabo a puerta cerrada y no se permite el acceso a los periodistas.

Tampoco los escoltas o acompañantes pueden permanecer en las salas donde se reúnen los participantes.

Por la relevancia de sus participantes, algunos han asegurado que en las reuniones de Bilderberg es donde verdaderamente se decide el destino del mundo. Incluso afirman que se vale de otras organizaciones secretas como 'Skull and Bones' (Calavera y Huesos) para llevar a cabo sus estrategias.

El club pide a los invitados que no citen lo dicho por otros "para asegurar que los participantes sientan que pueden hablar libremente en un ambiente de confianza".

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El objetivo inicial del foro era propiciar un diálogo entre líderes políticos, empresarios, hombres de negocio, académicos y representantes de medios de comunicación de Europa y Norteamérica.

El propósito del grupo era "hacer un nudo alrededor de una línea política común entre EE UU y Europa en oposición a Rusia y al comunismo".

Se encontraban en plena Guerra Fría y a algunas personalidades les preocupaba que sus negocios acabaran siendo afectados por el tenso clima.

"La reunión pionera surgió de la preocupación expresada por los principales ciudadanos de ambos lados del Atlántico que Europa Oc-

cidental y América del Norte no estaban trabajando juntos tan estrechamente como deberían en cuestiones de interés común", explica el club en su web.

Los invitados estadounidenses incluyen al yerno del presidente Donald Trump, Jared Kushner; Satya Nadella, director ejecutivo de Microsoft; Eric Schmidt, expresidente de Google; Peter Thiel cofundador de Paypal; y al ex secretario de Estado Henry Kissinger.

Pero políticos y empresarios consolidados no son los únicos invitados, algunas estrellas emergentes también tienen su cupo.

Cuando Bill Clinton asistió en 1991, ni siquiera estaba claro si ganaría la nominación demócrata para las elecciones presidenciales del año siguiente.

Tony Blair participó en 1993, pero solo sería elegido primer ministro del Reino Unido tres años después.

52 Hotel Marriott Copenhagen, actual punto de reunión del Club.

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El Club Bilderberg se creó al finalizar la segunda guerra mundial, con el fin de evitar otro conflicto futuro de estas proporciones

¿Diplomacia o conspiración?

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ero, ¿es el Grupo Bilderberg simplemente una oportunidad para que los miembros de la élite mundial hablen en privado de manera abierta y relajada, o es como dicen sus críticos, una camarilla que busca socavar la democracia global?

Los teóricos de la conspiración, que se inclinan por la segunda opción, acusan al grupo de cosas como diseñar deliberadamente la crisis financiera de 2008 o hasta planear matar al 80% de la población mundial. Sus críticos más enconados los tildan de malvados y tenedores de un poder oscuro.

La larga y misteriosa historia del Grupo Bilderberg permite entender por qué despierta estas sos-

pechas. La primera reunión tuvo lugar en 1954, con el objetivo de reforzar las relaciones entre Estados Unidos y Europa, y prevenir otro conflicto internacional después de la Segunda Guerra Mundial.

Sus métodos siempre han sido secretos. No se invita a periodistas a que cubran el evento, no se envían comunicados de prensa después de que concluyen las reuniones y la organización solo mantiene un sitio web básico de un diseño bastante discreto.

Aunque el Grupo Bilderberg parezca un club de villanos de James Bond, algunos dicen que es mucho menos siniestro de lo que parece.

David Aaronovitch, columnista de

The Times en Reino Unido, dice que las suspicacias sobre el Bilderberg son ridículas. "Es realmente un club de cena ocasional para los ricos y poderosos", dice.

Denis Healey, cofundador del grupo y canciller británico en la década de 1970, le dijo al periodista Jon Ronson en su libro Them (Ellos), que la gente pasa por alto los beneficios prácticos de este tipo de redes informales.

"Bilderberg es el grupo internacional más útil al que he asistido", le dijo. "La confidencialidad permite hablar honestamente sin temor a repercusiones".

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Poder real

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uede que los teóricos de la conspiración exageren, pero tienen parte de razón, dice el profesor Andrew Kakabadse1, coautor del libro Bilderberg People (La gente del Bilderberg) .

Y es que el grupo tiene un poder genuino que supera por mucho al Foro Económico Mundial, que se reúne en Davos, sostiene Kakabadse. Y sin transparencia, es fácil ver por qué las personas están preocupadas por la influencia que puedan tener.

1 Autor del libro Bilderberg People, Poder de élite y consenso en los asuntos mundiales.

"Esto es mucho más inteligente que una conspiración", dice el profesor. "Esto es moldear la forma en que la gente piensa, de modo que parezca que no hay alternativa a lo que está sucediendo".

La agenda del grupo consiste en reunir a las élites políticas de derecha e izquierda, permitirles mezclarse en un entorno relajado y lujoso junto a líderes empresariales, y dejar que las ideas fluyan.

El tema en Bilderberg es reforzar un consenso sobre el capitalismo occidental de libre mercado y sus intereses en todo el mundo, dice. "¿Todo esto conduce a la idea de querer dominar al mundo? En un sentido, sí. Hay una iniciativa muy fuerte para tener un gobierno único mundial, bajo el molde del capitalismo occidental de libre mercado", dice el profesor.

Puede parecer una simple cena sobreestimada, pero eso sería no comprender de qué va el asunto.

"Cuando has asistido a suficientes cenas, ves un tema emergente", dice Kakabadse.

Henry Kissinger ha sido uno de los invitados a la reunión de l Club Bildberg.

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Las reuniones del Bilderberg se desarrollan en medio de estricta seguridad.

Miedo Irracional

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ames McConnachie1, coautor de Rough Guide to Conspiracy Theories (Guía aproximada a las teorías de la conspiración), dice que la naturaleza secreta de tales grupos permite a los manifestantes proyectar sus propios temores.

En EE.UU., el temor más extremo sobre el Grupo Bilderberg es que haya una camarilla oculta dirigida por la Unión Europea y que represente una amenaza para las libertades estadounidenses.

En Europa, a menudo se le considera una élite de libre mercado que intenta impulsar una agenda de derecha.

El Grupo Bilderberg coincide con la forma en que funciona1 James McConnachie es un escritor de no ficción con un interés particular en lo antiguo, exótico y poco convencional.

ría una conspiración global: un cuerpo secreto que intenta configurar la dirección del mundo, sugiere McConnachie.

"La única diferencia es el grado de maldad", dice. "Se tiende a ver a este grupo como un mal absoluto.

Cuando en realidad las cosas tienen más matices".

Según McConnachie, más allá de las historias extremas sobre grupos oscuros que manejan el mundo, lo cierto es que todos tenemos una pequeña deuda con algunos teóricos de la conspiración.

"De vez en cuando hay que dar crédito a los teóricos de la conspiración que plantean problemas que la prensa tradicional ha ignorado. Solo recientemente los medios de comunicación le han prestado atención a los Bilderberg. ¿Los medios publicarían no-

ticias si no existieran estas acusaciones descabelladas?".

Pero Aaronovitch no está de acuerdo. Creer en grupos oscuros lleva a que algunos de ellos sean victimizados y obstruye una visión racional del mundo.

"Tener una fuerte creencia en el Grupo Bilderberg significa creer en una fantasía", dice.

"Sugiere que hay personas, como Dios, que actúan como un poder superior. Y reemplaza el pensamiento intolerable de que no hay nada por lo que trabajar, que el mundo es caótico".

"Puede ser una forma de terapia, pero tiene a las personas creyendo en un mensaje anticientífico".

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La reunión de 2016

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ste año el presidente de los bilderbergers fue el noble francés Henri de La Croix de Castries, quinto conde de su nombre y CEO de AXA Group.

Allí estarán el financiador de Facebook y cofundador de PayPal, Peter Thiel; los jefes de las petroleras Galp, Royal Dutch Shell y BP; representantes de los medios de comunicación más influyentes del mundo (este año, Wall Street Journal, NBC News, Bloomberg y Financial Times) y relevantes nombres como Christine Lagarde, gerente del FMI; el general David Petraeus, exdirector de la CIA; John Elkann, presidente de Fiat Chrysler; José M. Durao Barroso, expresidente de la Comisión Europea y, como siempre, el incombustible y todopoderoso asesor norteamericano Henry Kissinger1.

1 es un político estadounidense de origen judeoalemán que tuvo una gran influencia sobre la política internacional, no solo de Estados Unidos con respecto a los demás países, sino también sobre otras naciones.

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Escasa representación de la realeza acudirá a esta convocatoria: si bien en la lista oficial leemos “Su Majestad el rey de Países Bajos”, se espera que acuda la emérita reina Beatriz, hija del fundador del Club y que nunca falta a una reunión. Tampoco este año asistirá nuestra doña Sofía, presente en pasadas ediciones. Como representación española asistirán Juan Luis Cebrián, miembro de su comité directivo permanente; Ana Patricia Botín (Grupo Santander); César Alierta (Telefónica) y el economista Luis Garicano, asesor de Ciudadanos. Nadie esperaba, desde luego, un nombre afín a Podemos entre los asistentes, pero tampoco hay rastro de populares o socialistas. ¿Quién paga los fastos de Bilderberg? La mayor parte, el estado anfitrión: Reino Unido empleó casi 2 millones de libras del erario público en 2013 para indignación de buena parte de los contribuyentes. El resto forma parte del secreto.

Este año la reunión se celebra, del 9 al 12 de junio, en el hotel Taschenbergpalais Kenpinski de Dresde (Alemania) y la seguridad del evento corre a cargo del ejército.

Los temas de debate que trae la agenda 2016 de los bilderbergers incluyen China, los problemas migratorios Europeos, Oriente Medio, Rusia, economía de EEUU, ciberseguridad, geopolítica de la energía, innovación tecnológica y precariado y clase media. No les sorprendan Rusia y China. El carácter indómito de la primera, tanto en la época soviética como en la era Putin, la convierten en un desafío permanente para Occidente mientras que el crecimiento sin control del gigante asiático supone un vector de inestabilidad que el Club estudia año a año. El polvorín de Oriente Medio es también un clásico.

Las reuniones del grupo causan protestas de quienes los consideran un grupo malvado.

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Daniel Estulin, autor de tres libros sobre el Club Bilderberg y el mayor experto mundial en el tema.

El espía que levantó el velo

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aniel Estulin es el exanalista de contraespionaje ruso que destapó los entresijos de este cónclave. Apenas un puñado de conspiranoicos había oído hablar de ello hasta que Estulin publicó La verdadera historia del Club Bilderberg (Planeta, 2005).

Después vinieron dos secuelas y otros títulos como El imperio invisible, El instituto Tavistock o El club de los inmortales. En el último, Fuera de control, también con Planeta, aborda la creación y auge del ISIS. Estulin hace una excepción en su intensa agenda para atendernos desde Moscú, donde está llevando a cabo la promoción de su película sobre el Club Bilderberg, producida y guionizada por él mismo. “No te extrañe tan poca presencia española. España es un cero a la izquierda, dejó de existir a ese nivel hace tiempo. Ni siquiera tiene verdadera ca-

pacidad decisoria el presidente de EEUU en el nivel en que hablamos; tú no llegas a ser presidente de la mayor potencia si no estás hipotecado con ellos. Se trata de poderes fácticos mucho más poderosos los que mueven los hilos”.

Bajemos a lo concreto. ¿Cómo se materializa la influencia del Club Bilderberg? De los cuatro representantes españoles, el único neófito es Luis Garicano. Sin embargo… No se dejen llevar por las apariencias.

Según Estulin, si Ciudadanos encaja perfectamente en el plan diseñado por los bilderbergers, Podemos no es sino una creación de esos poderes fácticos para evitar la inestabilidad del puzzle. “Podemos es masonería pura. De los símbolos a sus estatutos constitutivos. Cuando nace, hay dos partidos políticos completamente desacreditados, PP y PSOE, y una masa de ciudadanía enrabiada por

todo lo que está ocurriendo en España. Si esa gente sale a la calle con ánimo de destruir, no habría ejército que pudiera pararla. ¿Cómo vas a parar a ocho millones de personas cuyos hijos pasan hambre? En el momento en que nace Podemos, existen UPyD, IU y Cs pero representan a muy pocos votantes. Necesitaban una tercera gran fuerza para encauzar esa rabia.

La consideración final de Estulin pone los pelos de punta: “Nos encontramos en una encrucijada. Y del camino que tomemos ahora dependerá que vivamos en el siglo XXI como repúblicas de estados-nación o como un montón de esclavos subyugados, dominados y deshumanizados. No compete a Dios salvarnos, sino a nosotros mismos. Jamás encontraremos las respuestas correctas si no somos capaces de formular las preguntas adecuadas”.

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Capítulo

II

SOCIEDADES SECRETAS RELIGIOSAS El secreto es una poderosa necesidad del ser humano.

Nace y evoluciona junto con él, adquiere características tan diversas e inesperadas como su mismo poseedor reacciona. Para un hombre el secreto es a veces una forma de reafirmar su identidad, pero llevado a niveles extremos llega a ser patología.

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Los caballeros templarios Historia

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uando tratamos acerca de la notable historia de los Templarios es necesario comprender la Edad Media en el siglo XI, en el tiempo de las Cruzadas. El hombre medieval era esencialmente religioso y, en la Europa Occidental, un fi el servidor de Dios y de la Iglesia.

A pesar de hallarse bajo el dominio del Señor Feudal, ese hombre no se autodefi nía como un inglés, francés o alemán, sino como cristiano, tan grande era el dominio universal de la fe.Como aún no existían las naciones, tampoco podrían existir iglesias nacionales.

Para la Iglesia Romana, las Cruzadas representaron la expasión

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del cristianismo. El combate al infi el musulmán y la reconquista de la Ciudad Santa de Jerusalén fueron incentivados por la Iglesia. El Papa Urbano II se preocupaba por los ataques y las molestias a los cristianos que eran oprimidos cuando se dirigían a la Ciudad Santa.

Los exhortó, entonces, a que lucharan contra los enemigos de Cristo y prometió indulgencias para todos los que se empeñaran en esa causa. El uso de la violencia incentivado por el Papa fue defendido por San Bernardo, abate de Clairvaux, que refutó las críticas de los clérigos ortodoxos, según las cuales el derramamiento de sangre estaba vedado a quienes desearan ingresar en la orden clerical.

He aquí su exhorto dirigido a los Caballeros del Templo: “En verdad, los caballeros de Cristo traban las batallas para su Señor con seguridad, sin temor de haber pecado al matar al enemigo y sin temer al peligro de su propia muerte, por cuanto al causar la muerte, o al morir en nombre de Cristo, nada practican de criminal, sino que más bien se hacen merecedores de gloriosa recompensa. ¡Siendo así, por Cristo!

Y entonces, se alcanzará a Cristo.

Aquel que en verdad provoca libremente la muerte de su enemigo como un acto de venganza halla más pronto consuelo en su condición de soldado de Cristo. El soldado de Cristo mata con seguridad y muere aún con más seguridad. ¡Sirve a sus propios intereses al morir y a los intereses de Cristo al matar! ¡No es sin razón que empuña la espada! Es un instrumento de Dios para el castigo de los malhechores y para la defensa del justo. En verdad, cuando mata a un malhechor no comete un homicidio, sino un malicidio y se le considera. un verdugo legal nombrado por Cristo contra los malhechores.”

Los Caballeros Templarios Libradas en Tierra Santa

Sociedades Secretas Religiosas Con esa doctrina, las célebres Cruzadas llegaron a ser apoyadas por todos los líderes máximos de la Iglesia, contra los infi eles musulmanes. En la Edad media existía una de valentía que venía directamente de órdenes religiosas como la de los Jom-Vikings. cuya disciplina era mantenida a costa de mil pruebas. Su mayor ambición era la muerte en combate.

Corroborando esa idea, la Iglesia trató de infundirla entre sus fi eles.

Un guerrero cristiano debía ser piadoso, afable, solícito y preferir la muerte a la deshonra, porque ésta carecía de defensa propia. Votos de castidad, bendición de armas y promesas de descanso eterno, en caso de que murieran en defensa de un ideal, eran algunas de las indulgencias concedidas al caballero cristiano. El Papa Gregorio VII creó, incluso, un ejército papal llamado Militia Sancti Petri, con el objetivo de disputar una guerra santa.

Cuando, en 1099, los caballeros de las cruzadas reconquistaron Jerusalén —la Ciudad Santa por excelencia— así como otros lugares santos, en regiones del Medio Oriente, en una batalla sangrienta, en la que murieron setenta mil personas y que duró tres días, se recuperó la fe cristiana.

De acuerdo con el relato de un cronista musulmán, esa masacre tuvo lugar en la mezquita de al-Aqsa, en la que sus víctimas eran “imanes (especie de directores de oraciones) y estudiantes musulmanes, hombres devotos y ascetas que abandonaron sus tierras natales para vivir en Tierra Santa en piedad y reclusión.” Desde entonces se iniciaron las conquistas religiosas, por medio de las armas, a lo largo de todo el Oriente. Y eso sólo fue posible a causa del Papa Urbano II, mentor fundamental de esa

Caballero Del Temple Jacques De Molay

estrategia, al solicitar la defensa intransigente de la ciudad de Jerusalén. En el año 1100, Balduino I sucedió a su hermano, convirtiéndose en rey y señor de la Ciudad Santa. Se estaba siempre frente al peligro constante provocado por los musulmanes al promover nuevas guerras e invasiones a Jerusalén y ataques a los peregrinos que a ella se dirigían. Una vez desestabilizado el sistema de recaudación de tributos, se resquebrajó todo el sistema de defensa existente.

alerta permanente, para defender posesiones que, repentinamente, podían ser conquistadas por el enemigo. Ni siquiera las fortalezas más imponentes pudieron resistir a las olas sucesivas de ejércitos sedientos de venganza. Jerusalén estaba aislada, rodeada de territorios controlados por los moros y era objeto de codicia debido a su importancia como Ciudad Santa que, incluso bajo dominio musulmán, nunca dejó de ser el lugar preferido de peregrinación cristiana.

El reino había tratado de liberarse del dominio musulmán durante cerca de cuatrocientos años pero, debido a todos esos factores negativos, el territorio nunca pudo considerarse totalmente cristiano.

En ella, la Iglesia del Santo Sepulcro reportaba a los fi eles a la resurrección de Cristo. En 1118, ya bajo dominio cristiano, los caminos que daban acceso a los lugares de fe eran muy peligrosos, a causa de las emboscadas constantes practicadas por los más diversos tipos de malhechores, asaltantes y violadores que vivían en cuevas en las

Durante los años siguientes, varios confl ictos irrumpieron en localidades que se mantuvieron en

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Sociedades Secretas y Conspiraciones colinas de Judea y aguardaban el desembarque de los peregrinos en Jaifa o Cesarea. Un de lugar de fe especialmente trillado por los peregrinos quedaba al Este de Jericó, en el río Jordán, donde muchos cristianos eran rebautizados en sus aguas. Saqueadores sarracenos y bandoleros beduinos practicaban actos criminales contra quienes peregrinaban entre la costa marítima y la ciudad.

Dichos hechos los comprueban documentos de la época que describían los caminos repletos de cuerpos humanos insepultos ya en estado avanzado de descomposición. Surgió entonces un grupo de caballeros cristianos motivados, en principio, por la defensa de esos caminos. El grupo se formó primeramente por tres grandes personalidades de Francia: Hugo de Champagne, Hugo de Payns y San Bernardo. En 1114, el noble Hugo de Champagne, dueño de uno de los

más valiosos conjuntos de propiedades inmobiliarias en Francia, se movió durante un breve período entre el Oriente y su tierra natal, en donde se topó con San Bernardo, un ferviente seguidor de San Agustín de Hipona, cuya doctrina justifi caba el uso de la violencia, cuando se practicaba en legítima defensa.

Esa doctrina fue absorbida por el pensamiento papal a fi n de que los peregrinos también estuviesen armados y en condiciones de defenderse de los sarracenos. San Bernardo era un clérigo de capacidad intelectual envidiable y tenía un profundo sentimiento religioso, superando a sus pares con esos méritos.

Hugo de Champagne mantuvo con él diálogos tan esclarecedores y transcendentes, que los estudiosos no dudaron en afi rmar que ambos establecieron los fundamentos del regimiento de la futura orden.

Antes de abandonar Europa, Hugo de Champagne le ofreció la Abadía de Clairvaux a San Bernardo.

Ya en el oriente, Hugo de Payns, vasallo de Hugo de Champagne, surgió como el último vértice del triángulo fundamental en los prolegómenos de la constitución de la orden religiosa. Hugo de Payns con el poder y el apoyo de su señor también se hizo amigo de San Bernardo y profundo conocedor de su doctrina y obra, que le causaron un hondo sentimiento religioso y un repudio a los crímenes cometidos contra los peregrinos.

En 1118, junto con Godofredo de SaintOmer, otro valioso caballero, resolvieron fundar una orden religiosa y militar conocida como Pauperes Commilitiones Christi Templique Salomonis, o sea “Pobres Caballeros de Cristo y del Templo de Salomón” y pasaron a ser llamados sucesivamente de “Los po-

62 Caballero del Temple Hugo de Payns.

Sociedades Secretas Religiosas bres Soldados de Jesús Cristo y del Templo de Salomón”, “Los Caballeros del Templo de Salomón”, “Los Caballeros del Templo”, “Los Templarios”, y fi nalmente “El Templo”.

Adoptaron el lema Non Nobis, Domine, non nobis sed nomini tuo da gloriam, “No para nosotros, Señor, no para nosotros la gloria, sino sólo en tu nombre” Algunos meses después, se unieron a ellos otros caballeros, que vinieron a integrar el grupo inicial,: Geoffroy Bisot, Payen de Montdidier, Archambaud de Saint-Aignan, André de Montbard (tío de San Bernardo), Gondemar y Jacques de Rossal. Este pequeño grupo fue acogido por Balduino I en uno de los cuartos más modestos del Templum Salomonis (Templo de Salomón), en Jerusalén, y tuvo, inicialmente, como objetivo la protección de los peregrinos y como votos iniciales la pobreza, la castidad y la obediencia. Cuando un tiempo des-

Artista: Louis Gallait (1810–1887) Balduino I de Constantinopla

pués, el rey Balduino I abandonó el Templo de Salomón, no se eximió de ofrecer la totalidad de las instalaciones a aquella orden religiosa y militar, derivando de ahí el nombre por el cual pasó a ser comúnmente conocida: Orden del Templo.

Compuesta por nobles caballeros dispuestos a defender la fe cristiana con la propia vida, para ellos la fe inquebrantable en Dios y su disposición a defenderla hasta utilizando la violencia, no causaba ningún trauma a su conciencia, ninguna contradicción que los disuadiera de ese intento, a pesar de que la exhortación de Jesús Cristo fuera ofrecer la otra mejilla, fundamento cristiano pregonado por la Iglesia primitiva.

Sin embargo, era preciso considerar el momento histórico de la época, cuando había una necesidad imperiosa de defensa de la Iglesia ante una fe musulmana siempre basada en la fuerza. En esos caba-

lleros estaba infundida la idea de que matar en nombre de Dios era justifi cable y de que morir por él, santifi cable.

Dos años después, en 1120, el rey de Jerusalén elaboró una nueva forma para combatir la amenaza musulmana, o sea, por primera vez la ciudad de Jerusalén sería protegida por la construcción de una enorme una muralla para fortalecer su defensa. Medidas arancelarias en relación a los alimentos también fueron tomadas, dejándolos libres de cualquier tasa con el objetivo de poblarla por los cristianos.

Tornarla más atrayente era el objetivo y la presencia de la Orden del Templo era el medio de alcanzarlo. No obstante, no se logró el éxito con esas medidas, pues tanto la presencia de los caballeros Templarios como las políticas adoptadas fueron ineficaces.

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Sociedades Secretas y Conspiraciones Ante estos hechos y viendo que los años pasaban sin cambios en el rumbo de los acontecimientos, el Maestro de la Orden, Hugo de Payns, decidió viajar a occidente en 1126 a reclutar caballeros europeos. En sus viajes, y aprovechando algunos contactos establecidos por San Bernardo, obtuvo Hugo resultados alentadores.

Los cronistas, no sin exageración, anunciaron que lograría más adeptos que el Papa Urbano II en la Primera Cruzada. Documentos públicos revelan que muchos nobles vendieron sus bienes y obtuvieron préstamos para participar en la Cruzada. En una carta dirigida a

los caballeros Templarios para darles ánimos, Hugo les habló de una suerte de renacimiento de la Orden mediante la repetición del mensaje principal, es decir, de la idea de ser monjes-guerreros inspirados por las Sagradas Escrituras.

cisión de esas personalidades de la Iglesia que, por orden del papa Honorio y de Esteban, Patriarca de Jerusalén, fue creada una norma como directriz de actuación para la Orden, en la que se les atribuyó el hábito blanco.

Gracias al apoyo de San Bernardo, en enero de 1128 se reunió el Concilio de Troyes con el objetivo de analizar las pretensiones de Hugo de Payns y de André de Montbard.

Ese fue el mejor apoyo que la Orden podría recibir en la Edad Media, porque dejó de ser una organización clandestina para ganar notoriedad y reconocimiento de la Iglesia Católica.

Entre los miembros del Concilio, se encontraban Bernardo, el abate de Clairvaux, el Nuncio del papa y los arzobispos de Reims y Sens. Fue precisamente por la de-

64 Concilio de Troyes Enero de 1128.

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Simbología

M

uchas fantasías nacieron acerca de la Orden del Templo. A sus Caballeros les eran atribuidas las más diversas hazañas entre ellas, la más noble, la búsqueda del Santo Grial. Nadie, instintivamente rechazaba la idea de que los caballeros llenos del más puro espíritu cristiano hubiesen sido enviados por Dios para buscar el cáliz sagrado, que hipotéticamente significaba la fuente de la eterna juventud y la cura de todas las enfermedades.

Parte de esa leyenda tenía algo de verdad, ya que de hecho los miembros de la Orden del Templo recorrieron el mundo, enviados por Dios, pero no sólo para encontrar el cáliz sagrado. Buscaban también fomentar el cristianismo en lugares de difícil aceptación,

principalmente por causa de la resistencia musulmana. Esa era la verdadera esencia del Grial, por más que se rechazara esa historia, inventada a partir de hechos históricos, pero distorsionados, a fi n de tornarla fantástica.

Los Templarios eran acusados de practicar sodomía y de la adoración a Baphomet, entidad relacionada con la alquimia y considerada por muchos diabólica. Sin embargo, muchos historiadores rechazan eso y ven apenas una imagen de Cristo estampada en un manto.

La vestimenta blanca usada por los caballeros surgió de la necesidad de mostrar al mundo que la Orden del Templo defendía la castidad de sus miembros y que un caballero Templario era un caballero

inmaculado. Algunos años después, la concesión de una bula papal a la Orden, la Cruz de Cristo les fue ofrecida por Eugenio III, el 27 de abril de 1147 “a fi n de que esa señal triunfante sea (fuese) para ellos como un escudo para que no huyan (huyesen) de ningún infiel”. Esa fabulosa cruz roja, surgió por primera vez colocada del lado izquierdo del manto, exactamente sobre el corazón, convirtiéndola en una especie de símbolo oficial.

Esa cruz pintada de rojo sobre el inmaculado manto blanco se volvió la marca indeleble de los caballeros del Templo. Los sargentos usaban un manto negro o castaño oscuro con la cruz roja en la parte posterior, los clérigos usaban guantes blancos y manto verde con la misma cruz roja.

65 Símbolo templario Cruz del Temple.

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Símbolo templario El santo Grial

Como estandarte cargaban el célebre beausant o palo, la bandera de batalla de los Templarios, que estaba dividida en partes iguales con los colores negro (terror y muerte del enemigo), blanco (fe y caridad para los cristianos) y la cruz roja en el centro circundada por el salmo de David: “No a nosotros Señor, no a nosotros, sino para gloria de tu nombre”.

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Se creía que la palabra beausant era un grito de batalla y que significaba nobleza y gloria. Ningún caballero podía abandonar la ba-

talla mientras la bandera permaneciera izada.

Simbólicamente, el negro era la vida pecaminosa que los caballeros pretendían abandonar al ingresar a la Orden y el blanco, la pureza de los ideales deseados. Por último, el sello Templario simbolizaba la pobreza de sus miembros, por el hecho de venir estampados dos caballeros montados en un solo caballo y también significaba “(…) la identidad de las apariencias opuestas, la igualdad intima entre lo que aparentemente se presentaba como

bueno o malo, como blanco o negro, significaba la armonización entre los opuestos” Por haber recorrido el mundo, es probable que los caballeros Templarios, hayan creado otros símbolos por dónde pasaran, sin embargo, los aquí citados son los más representativos y se encuentran en varios lugares que estuvieron bajo la influencia de los Templarios. Estos son, de hecho, los verdaderos símbolos inmortales y omnipresentes de la Orden del Templo de Jerusalén.

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Historia de la orden del temple

E

n 1127, Hugo de Payns fue enviado para Europa Occidental por el rey Balduino II a reclutar nuevos caballeros. En esa campaña, caballeros provenientes de Francia ingresaron en la Orden, observándose un pequeño crecimiento en sus cuadros.

En Inglaterra y en Escocia el desempeño de los caballeros era recompensado con diversas donaciones. Pero, si por un lado la Orden del Templo en 1135 contaba con un número significativo de caballeros, por otro lado, carecía de soporte teórico que diese respuestas a las cuestiones militares suscitadas por sus miembros.

La Regla para entonces vigente sólo conseguía dirimir parcialmente esos asuntos, porque en ella “San Bernardo y los padres del concilio, estaban más preocupados en transformar caballeros en monjes que monjes en caballeros”. La intención

Orden del Temple, Rey Arturo y caballeros templarios.

de su autor, se centraba exclusivamente, en la salvación de las almas de los hermanos, en detrimento de la creación de una eficiente fuerza de combate militar, salvo rarísimos artículos alusivos a la vocación militar de sus miembros.

miedo y confiado, pues su alma está protegida por la armadura de la fe, así como su cuerpo lo está por la armadura de hierro. De esta manera está doblemente armado y no teme ni a los demonios ni a los hombres.

Por eso el Tratado de De Laude Novae Militae (en Honor a la nueva orden de caballería), redactado por San Bernardo, tendía a justificar el concepto de monje guerrero. De acuerdo con la siguiente referencia hecha por San Bernardo, se nota la insistencia de Hugo de Payns, en la elaboración de ese Tratado, a fi n de que se diera una nueva directriz a la Orden: “(…) Si no me engaño, mi querido Hugo, me pediste no una o dos, sino tres veces que escribiese algunas palabras de exhortación a ti y a tus colegas”.

No le teme a la muerte, al contrario, la desea. ¿Por qué debería temerle a la vida o la muerte, cuando para él vivir es Cristo y morir es ganar? (…) Ganando o perdiendo seremos los señores. ¡Qué gloria será regresar victorioso de tal batalla! ¡Cuán bendito morir ahí cómo mártir! Regocijaos, bravos atletas”.

El Tratado era dirigido a los hermanos y definía al caballero Templario como “(…) un caballero sin

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Sociedades Secretas y Conspiraciones De ese modo, “Los caballeros de Cristo podrán combatir con seguridad las batallas por su Señor, sin temerle al pecado si derrotan al enemigo y sin temerle a la muerte; porque matar o morir por Cristo no es pecado, sino, al contrario, un gran clamor de gloria. En el primer caso se gana por Cristo, en el segundo se gana a Cristo”.

Al año siguiente, muere el primer Maestro y su sucesor fue Roberto de Croan, que tomó parte de la primera batalla relevante en Tierra Santa, específicamente en Teqoa.

La victoria fue favorable a las tropas cristianas, pero, víctima de su inexperiencia, Roberto de Croan decidió no perseguir a los turcos, que, aprovechándose de la huida, se reorganizaron y avanzaron con un nuevo ataque, esta vez devastador, infligiendo a los caballeros Templarios la primera derrota. No obstante, el nuevo Maestro tenía como meta principal reivindicar varios privilegios y exenciones al Papa Inocencio II. Esas exenciones ampliaban los derechos de los Templarios en relación a los prelados locales. Con su pedido atendido, la orden de los Templarios debía reportarse solamente al Papa.

Los obispos protestaron, pero a partir de entonces, los caballeros podían iniciar la construcción de iglesias, sin ningún pedido previo a la autoridad religiosa local. La Orden también estaba autorizada a recibir el diezmo sin necesidad de pagarlos. Podía tener cementerios y enterrar sus muertos con algún valor pecuniario.

Una parte del botín tomado a los enemigos también les pertenecía por derecho, y su Maestro sólo podía ser escogido por el capítulo, entre ellos mismos, sin influencia

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externa. Con la ayuda del infl uyente San Bernardo, que era amigo y maestro del Papa, una bula fue promulgada en marzo de 1139, con el título “Omne Datum Optimum”: “Todos los mejores dones y todos los dones perfectos provienen de arriba, provienen del Padre de la luz, con quien no hay mudanza ni sombra de alteración. Por lo tanto, queridos hijos del Señor, alabamos a Dios Todo Poderoso por vuestra causa y por vosotros, pues vuestra Orden y venerable institución es famosa en todo el mundo.

Porque por naturaleza sois hijos de la ira, entregados al placer del mundo, pero ahora por inspiración de la gracia, os habéis vuelto receptivos al mensaje del evangelio, habiendo dejado atrás las ostentaciones mundanas y vuestros bienes y también el camino largo que lleva a la muerte, escogisteis humilde1- Pears Paul Read, Os Templários, p.114. mente el difícil camino que lleva a la vida y para probar eso, usasteis muy conscientemente sobre el pecho el símbolo de la cruz viva, porque sois considerados miembros de la caballería de Dios.

Además, como verdaderos israelitas y guerreros muy prácticos en las batallas sagradas, inflamados con la llama de la verdadera caridad, ponéis en práctica, con vuestras acciones, la palabra del evangelio, donde dice: Nadie tiene amor más grande, que aquel que da la vida por sus amigos. Siguiendo el comando del pastor principal no temáis en lo absoluto dar vuestras vidas por vuestros hermanos y defenderlos de las invasiones de los paganos, y como sois conocidos por el nombre de Caballeros del Templo, fuisteis nombrados por el Señor defensores de la Iglesia y atacantes de los enemigos de Cristo.

Aunque, con esfuerzo y loable devoción os esforzáis de todo corazón y con vuestras mentes en tan sagrada tarea, exhortamos a todos los miembros de vuestra Orden por el Señor y ordenamos para vosotros y a quienes os sirven la remisión de sus pecados, por autoridad de

Dios y del bendito Pedro, el príncipe, que protejáis la Iglesia Católica y al combatir a los enemigos de la cruz, librad de corrupción a aquella parte de la Iglesia que está bajo la tiranía de los paganos.”

Las relaciones se recrudecieron entre los Obispos de un lado, al desear mantener sus prerrogativas y los Caballeros Templarios del otro, al exigirlas para ellos.

La disputa por el poder se volvió más irritante al permitir las nuevas promulgaciones papales no sólo la construcción de Capillas por los Templarios, sino también la posibilidad de ejecutar en ellas exequias, con el derecho que también les fue otorgado en 1147 de usar la cruz roja. A partir de ese momento la Orden estaba definitivamente preparada para lanzarse hacia su principal misión: Jerusalén.

Después de la conquista de Jerusalén por los cruzados, fueron creados cuatro reinos diferentes, que eran conocidos en la Europa Occidental como Outremer (ultramar). En el norte se localizaba el principado de Antioquía; al este, al otro lado del Eufrates quedaba el condado de Edessa; al sur de Antioquía estaba situado el condado de Trípoli y al sur estaba el reino de Jerusalén gobernado por Godofredo de Bouillon, que se negó a usar el título de rey donde Cristo fue sacrificado con una corona de espinas. Adoptó el título de “El defensor del Santo Sepulcro”.

La situación se hizo más delicada cuando el papa Urbano II, antes de morir, nombró a Daimbert arzobispo de Pisa como sustituto de Ademar de Le Puy, que era el legado y el líder espiritual de la cruzada.

Ademar fue un factor fundamental para la cruzada al conciliar

Defensa de Acre, comandada por Guillaume de Beaujeu, 1291.

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Papa innocent II Roma - año 1130.

las diferencias entre los príncipes francos, durante el paso del ejército cruzado por el Imperio Bizantino. Con la muerte de Godofredo, patriarca de Jerusalén, Daimbert se convirtió en su sucesor, pero no fue aceptado por los Caballeros francos, que llamaron de la región de Edessa al hermano de Godofredo, Balduino de Boulogne.

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Este no rechazó el título de rey y fue coronado en la Iglesia de la Natividad, en Belén, por el propio Daimbert como nuevo patriarca de Jerusalén. En 1147, el papa Eugenio III envió la bula Quantum praede-

cessores al rey Luis VII de Francia para animarlo a que participara de la segunda Cruzada.

En una ocasión solemne ambos asistieron a una reunión del capítulo de los Templarios franceses, y en ella se ratificó la importancia de la Orden del Templo. El papa designó al hermano Aymar tesorero del Templo, para recibir los impuestos de un veinteavo de todos los bienes de la Iglesia con el fi n de fi nanciar la cruzada.

Los caballeros de la Orden del Templo fueron invitados a partici-

par en la Segunda Cruzada, comandada por el rey Luis VII de Francia.

La caballería turca, formada por excelentes arqueros, los atacó y colocó al ejército francés al borde de una desbandada. Everardo de Barres, Gran Maestro Templario, que participaba en la Cruzada, dividió el ejército en varias unidades y puso al frente de cada una de ellas a un comandante Templario.

Con esa estrategia pudo remediar la situación y alcanzar el puerto bizantino de Antalia, desde donde el rey Luis embarcó con total seguridad hacia Antioquía. La

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Rey Luis VII de Francia Año 1137 a 1180

participación de los Templarios en la cruzada no fue exclusivamente militar. El préstamo concedido al rey de dos mil marcos de plata, cantidad que representaba la mitad de las propiedades reales de Francia, comprobó no sólo los elevados costos de las cruzadas, sino también la realidad financiera de la Orden del Templo.

Con este préstamo se reveló también la práctica de la usura, ejercida de manera provechosa por la Orden. En esa Cruzada, por causa de los primeros combates, el coraje de los Templarios comenzó a cono-

cerse. Un caballero Templario no disponía de otro bien que no fuera su propia vida para ofrecerla al enemigo. Pears Paul Read nos aclara que un caballero no tenía dinero y si era encontrado alguno en su poder a la hora de su muerte no podía ser enterrado en suelo bendito. Cuando eran capturados, ni la derrota ni la masacre eran tan humillantes como la rendición.

Por Jacques dx de Vitry, en su History of Jerusalem, tenemos conocimiento de otros detalles: “Tan terribles se volvían para los enemigos de la fe de Cristo, que uno de

ellos bastaba para perseguir a mil y dos de ellos a diez mil; cuando eran convocados a las armas, no preguntaban cuántos enemigos eran, sino dónde estaban.

Eran como leones en la guerra y mansos como corderos en casa; en el campo de batalla eran feroces; en la iglesia eran como ermitaños o monjes; eran duros y salvajes con los enemigos de Cristo, pero bondadosos y amables con los cristianos” 71

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La toma de Jerusalén en 1099 dio inició a la época de las cruzadas.

El 25 de enero de 1153, la gran fortaleza de Ascalán, que pertenecía a los herederos de los Califas fatimidas de Egipto, era utilizada como base militar contra los cristianos.

Estaba situada en un punto estratégico, suplida por el mar desde Alejandría y por tierra a través de la península del Sinaí.

El rey Balduino III, decidió sitiarla con el apoyo de la Orden de los Templarios, comandada por su Maestro Bernardo de Trémélay. La ciudad sólo podría ser tomada por asalto, porque el mar la abastecía y los egipcios no se podrían rendir por el hambre.

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La Orden de los Hospitalarios también fue convocada por Balduino III para esta empresa y su Maes-

tro, Raymundo de Le Puy, resolvió construir una torre más alta que los muros de la ciudad, ubicándola cerca del sitio dónde se encontraban los Templarios.

Los egipcios lograron incendiar la torre, que se desmoronó sobre los muros de la ciudad y abrió una brecha por la que entraron el Maestro Bernardo de Trémélay y más de cuarenta de sus hombres, que fueron cercados y muertos por los egipcios, sus cuerpos decapitados y colgados en los muros de la ciudad.

En 1166, el rey Amauri, sucesor de su hermano Balduino III, fue informado de que una fortaleza inexpugnable en Transjordania, bajo la responsabilidad de los Templa-

Sociedades Secretas Religiosas rios, había sido sitiada por la fuerzas de Nur ed-Din, gobernador de Alepo. La fortaleza formaba parte de la donación que hizo Felipe de Nablus, Señor de Transjordania, al convertirse en caballero de la Orden. Amauri organizó su ejército para romper el cerco de la fortaleza en donde estaban los Templarios, pero al llegar al Jordán supo que no resistirían las fuerzas enemigas y se rendirían sin pelear.

El rey Amauri, indignado, los hizo ahorcar. En 1168, cuando se decidió la invasión a Egipto por las fuerzas de Amauri, el gran Maestro del

Hospital, Gilberto de Assailly, y la mayoría de los barones laicos, apoyaron al rey, excepto en gran Maestro de los Templarios Bertrand de Blanquefort. Los Hospitalarios eran los principales defensores de ese proyecto, debido a que esa Orden estaba quebrada y querían compensar sus deudas en el Nilo con las lucrativas transacciones fi nancieras con los mercaderes italianos.

También es posible que el Templo se negara a luchar contra Egipto por el conocimiento que tenían los Templarios de las difíciles condiciones del lugar, por lo cual juzgaron

que usar la diplomacia, en vez de la fuerza, sería lo más sensato.

Guillermo de Tiro, principal cronista de la Orden del Templo, afirmó que “el Maestro y los frailes no quisieron entrometerse en esa tarea y dijeron que en esa guerra no seguirían al rey (…) quizá percibían que el rey no tenía buenas razones para pelear con los egipcios, lo que infringiría una de las reglas de los Templarios.”

73 Saladino - El gran héroe de Alá.

Sociedades Secretas y Conspiraciones Con el crecimiento de la Orden y su consecuente poder económico hubo, en varias ocasiones, necesidad por parte de los soberanos de los países europeos de pedir préstamos a la Orden, lo que sucedió varias veces de forma velada, contrariando así no poco los fundamentos teóricos de los caballeros, sobre todo los de San Bernardo, que acusaba vehementemente a los judíos por la usura.

Esos créditos eran concedidos por los Templarios con una tasa de interés máximo de diez por ciento sobre el valor total del préstamo, que era menor que el que los especuladores cristianos cobraban en Aragón y la mitad de la tasa cobrada por los judíos. Por otra parte, en ese tiempo los largos viajes terrestres se veían, casi todos, inexorablemente condenados al fracaso por los peligros que los viajantes enfrentaban al entrar en un nuevo territorio. Navegar era la forma más fácil y eficiente de viajar, y los Templarios supieron aprovechar y aplicar a la navegación los conocimientos de matemática y astronomía que adquirieron en el Oriente.

Siglos después esos conocimientos se volvieron fundamentales y de gran ayuda para los navegantes portugueses que aportaron nuevos espacios al mundo. Así, la Orden del Templo se hizo a la mar, al principio en barcos ajenos mientras consolidaban el negocio, y después con su propia flota apoyada por el poder papal; no sólo defendían ciertos países, sino también transportaban mercancías y peregrinos hacia la Tierra Santa La vida modesta y humilde que llevaban no coincidía con toda la riqueza que tenían: intereses por préstamos, reservas de oro de la

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realeza, alquileres de propiedades, adquisición de castillos y negocios marítimos. Ese modus vivendi se originaba del voto de pobreza al que estaban obligados.

De acuerdo a una de sus Reglas estaba vetada la propiedad privada: “todas las cosas de la casa son comunes y se hace saber que ni el Maestro ni ninguna otra persona tiene autoridad para permitir que un hermano posea algo para sí (...)”.

Vivían muy modestamente. Sus trajes no podían variar con la moda y estaba prohibida cualquier pieza hecha de piel.

El consumo de carne se permitía apenas tres veces por semana y ayunaban los viernes. Sus graneros, establos y dormitorios eran simples y prácticos, y desembolsaban poco dinero para su mantenimiento. La arquitectura de sus Iglesias era sobria. A pesar de que la Orden se esforzase en mostrar que el día a día de sus miembros no era confortable, la opinión pública de entonces continuaba creyendo que sus caballeros vivían lujosamente.

En el condado de York se hizo un inventario de los bienes de los Templarios, cuando cayeron presos y lo que probó fue irrelevante: había poco dinero, el mobiliario era escaso y de mala calidad. También había tocino ahumado, pescado salado, arenque, bacalao seco y salado, queso y ningún vino. Por eso algunas corrientes de historiadores, encuentra probable “(…) que cálculos de riquezas y tesoros Templarios enormes, en gran parte son infundados y exagerados. En Aquitania, donde los Templarios eran tan prósperos como en cualquier otro lugar, un cómputo hecho en 1300 muestra que su riqueza era de seis mil libras francesas, igual a

la de los Hospitalarios, pero apenas la mitad de la suma atribuida a la Orden Cisterciense.”

La Orden del Templo, era gobernada por un nuevo Maestro: Gérard de Ridefort, a quien los historiadores consideran tan incapaz como Guido de Lusignan. Fue en este clima poco favorable para la cristiandad como surgió el marco histórico conocido como la Batalla de Hattin.

Tomada la localidad de Tiberíades, que Saladino consideraba como suya, el conde Raimundo de Trípoli y el Maestro de la Orden del Templo, Gérard de Ridefort, sabían que la reconquista de ese pequeño territorio era la única forma de evitar la pérdida del lugar mítico. Saladino había adquirido experiencia con las derrotas anteriores y presentía que ahora había llegado su oportunidad. De un total de treinta mil soldados, apenas se prepararon mil doscientos para enfrentar al ejército musulmán, que los superaba en número.

A pesar de las sabias advertencias del suegro de Raimundo, que advirtió que no había un solo punto de agua en el camino, lo cual causaría la muerte de hombres y caballos si se aventuraban por un territorio tan árido, los cristianos arremetieron contra el sitio.

El ejército se unió a Guido de Lusignan, el soberano, y el 3 de julio de 1187 todavía no habían encontrado ningún punto de agua, poniendo en riesgo su propia supervivencia.

Sesenta mil musulmanes esperaban pacientemente, lo que demuestra que Saladino había perdido su ímpetu inicial con el que, por una parte, muchas veces obtuvo victorias en batallas difíciles, pero, por la otra, más de una vez resul-

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El día en que Jerusalén se rendía ante Saladino.

tó derrotado en batallas que tenía prácticamente ganadas.

Con la derrota sufrida por los cristianos en la batalla de Hattin el saldo fue terrible. La Ciudad Santa se perdió y fue saqueada por los aliados de Saladino. Dos años después caía en otra batalla el Maestro de la Orden del Templo Gérard de Ridefort. He aquí un relato musulmán hecho después de la Batalla de Hattin: “Dos días después de la victoria, el sultán reunió los prisioneros Templarios y Hospitalarios y dijo: ‘Voy a limpiar la tierra de estas dos razas impuras.’ En seguida dispuso cincuenta dinares para

cada hombre que trajese un prisionero, e inmediatamente el ejército trajo centenares. Ordenó que fuesen decapitados, prefiriendo matarlos a esclavizarlos. (…)

Algunos hacían un corte perfecto y recibían reconocimientos; otros suavizaban el golpe y fracasaban; muchos provocaban risa y eran substituidos. Había quien se burlaba y quien mataba; quien conversaba y quien actuaba; ¡cuántos juramentos fueron cumplidos, cuántos elogios ganados y eternas recompensas obtenidas con la sangre que se hacía correr y obras piadosas establecidas con el cuello de aquel que era decapitado! ¡Cuántas espadas manchadas de sangre por una victoria deseada, cuántas lanzas elevadas contra un león capturado por Saladino, cuántas enfermedades curadas enfermando a un Templario!...”

Aunque derrotados, y frente a tantas adversidades, los Templarios, por medio de su nuevo Maestro, Roberto de Sablé, vasallo de Ricardo Corazón de León, no resistieron el llamado de este último y partieron nuevamente para Oriente en una nueva Cruzada para reconquistar la Tierra Santa.

Durante dos años Ricardo I recorrió aquellas tierras inhóspitas, obteniendo a veces pequeñas victorias.

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DRAGON ROUGE Historia

L

a Dragon Rouge fue fundada extraoficialmente en 1989 por siete jóvenes magos con Thomas K. como personaje principal. Dragon Rouge fue creada siguiendo el consejo de un círculo de viejos magos Yezidi-Typhonianos que dejaron su trabajo de despertar la fuerza draconiana a sus herederos más jóvenes. En la medianoche del año nuevo del 89-90 Dragon Rouge fue formalmente abierta con celebraciones ceremoniales.

Esta Orden ha crecido y se ha desarrollado a lo largo de los años, y ahora tiene varias logias y grupos rituales en Suecia, Alemania, Italia, Argentina y Republica Checa. Lo que los hace una de las organizaciones mágicas líderes en Europa del norte.

La Dragon Rouge progresa junto con sus miembros y puede verse más como un organismo que como una organización. Este pensamiento descansa sobre la base de la creencia de que cada miembro tiene una función única y mediante su propio progreso contribuye al progreso de los demás.

Creen que la creatividad es el fundamento de la magia y la mayor expresión de vida y poder. La Orden ha elegido el Dragón Rojo como el símbolo principal; ya que El Dragón Rojo es un símbolo universal de la fuerza vital original e ilimitada.

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En algunas culturas el dragón es visto como el bien mayor, y en otras como el mal mayor. A veces el dragón es visto como masculino y a veces como femenino. En su

Clavicula Nox , El tridente.

forma original el dragón no es ni bueno ni malo, ni masculino ni femenino. El dragón es el poder extático puro que surge cuando los opuestos se encuentran.

La Dragon Rouge cree que el hombre sólo está usando una fracción de su capacidad completa, psíquica y mágica. El dragón simboliza toda la fuerza y capacidad subconsciente y oculta que el hombre lleva dentro. Mediante el despertar del dragón el hombre puede aumentar y mejorar la experiencia de la vida, pero también desarrollar

capacidades paranormales como la clarividencia, la telepatía, y la proyección astral. Exploran las partes verdaderamente ocultas del hombre y de la existencia. Lo desconocido puede parecer aterrador en su forma externa mientras que en su forma interna y verdadera consiste en pura energía. La Orden cree que todo tiene un alma.

El alma del mundo es llamada el Dragón Exterior. El hombre puede alcanzar una vida en perfecto equilibrio entre sí mismo y su existencia mediante el despertar

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Símbolo de la orden, Le Dragon Rouge

del Dragón Interior en equilibrio con el Dragón Exterior. Entre sus propósitos está el hacer posible la educación y desarrollo de lo oculto y ser un punto de encuentro dinámico para el intercambio de conocimiento y experiencia.

za interior mediante un sistema avanzado de control de sueños y el despertar de capacidades parapsicológicas. La forma exterior es explorada mediante las enseñanzas del pulso draconiano, el poder de la tierra, y el vril.

Son una orden mágica práctica donde la experiencia individual es central. Se basan en un empirismo oculto y acentúan el conocimiento que surge de la experiencia.

Dragon Rouge explora la fuer-

Trabajan, principalmente con qabalah qliphótica, tantrismo, alquimia y los antiguos misterios odínicos nórdicos (GOTA). También estudian los escritos de filósofos como Heráclito y Nietzsche.

Se declaran como una Orden sin orientaciones políticas o ideologías homogéneas, siendo una organización práctica que propone el progreso del individuo y cree que un individuo mediante sus experiencias personales puede conformar su propia teoría. No se consideran como una organización religiosa, sino como una organización mágica.

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Simbología

L

a Clavicula Nox es un símbolo mágico, una de las llaves símbolos de Dragon Rouge.

En latín la frase clavicula noctis literalmente significa “llave de la noche”. Está compuesto por el símbolo de la Atlántida - un tridente sobre una circunferencia.

El tridente, símbolo de Neptuno, Shiva y también del diablo, simboliza la inconsciencia, mientras que el

círculo representa la consciencia.

Clavicula Nox es un símbolo que intenta el proceso de cambio desde la inconsciencia (el tridente) hacia la conciencia (la circunferencia).

mentos masculinos y femeninos.

Es una revelación tántrica de la combinación del hombre y la mujer como un centro estimulado de poder oscuro.

Esto está en un sentido psicológico de los mitos de la Atlántida.Es una llave astral que trabaja como una herramienta para la creación de entradas a las esferas de luz y a las esferas Qlifóticas. Este símbolo nos enseña la existencia de ele-

Clavícula Nox es la llave astral, que abre las puertas a varias experiencias diferentes. Esas puertas pueden ser encontradas después de una iniciación en la Dragon Rouge, comienza en el quinto nivel, Thagirion. Las puertas son llamadas Xon, y Clavícula Nox es un mapa que ayuda a encontrar dichas puertas.

Clavícula Nox también es una llave. La llave de la noche, Nox de espíritu, Xon de puerta.”La Dragon Rouge emplea el sistema de Magia Draconiana y la Clavícula Nox puede utilizarse en La Magia del Caos.

78 Neptuno Pilar de la Clavicula Nox

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Thomas Karlsson Fundador de Le Drango Roruge

Fundador

T

homas Karlsson, Ph. D, nacido en Suecia en 1972, es un escritor, estudioso de religión comparativa y el fundador y líder de una de las ordenes internacionales del Sendero de la Mano Izquierda más reconocidas de la actualidad, la Ordo Draconis et Atri Adamantis, Dragon Rouge.

Tras un viaje temprano a Marruecos, el encuentro con misteriosos magos e inspirado por los filósofos clásicos y otros pensadores modernos como Nietzsche, Heidegger y Henri Bergson, junto a influyentes ocultistas como Carlos Castaneda, Julius Evola y Kenneth Grant, Karlsson funda la renombrada orden en su país natal la noche de año nuevo de 1989, basada esta, a su vez, en el simbolismo draconiano y en la formula G. O. T. A. (Qá-

balah Gótica, Runología Odínica, Tantrismo y Alquimia), además de otras disciplinas y artes mágicas.

Karlsson, ha escrito literatura esotérica, así como estudios sobre religiones comparadas y sus trabajos han sido publicados en una gran variedad de idiomas. Su libro Qábalah, Qlífot y Magia Goética (publicado inicialmente en el 2004) ha alcanzado el estatus de bestseller en Suecia, EE.UU. y Alemania, publicándose también en italiano y portugués.

La tesis doctoral de Thomas Karlsson trata acerca del místico sueco del siglo XVII, Johannes Bureus, y sus ideas concernientes a las runas y la Qábalah. Thomas Karlsson escribe también las letras para muchas de las canciones

de la banda de metal Therion, entre otras, y es miembro de la banda de música industrial/dark ambient Shadowseeds. Él enseña estudios religiosos en la Universidad de Estocolmo y ha sido el editor de la revista Quintessens. Algunos títulos de su autoría son: • Qábalah, Qlífot y Magia Goética.

• Uthark: El Lado Sombrío de las Runas.

• Proyección Astral Dentro y Fuera del Cuerpo.

• Adulruna y la Qábalah Gótica.

• Entre Místicos y Magos en Estocolmo.

• Qábalah Gótica y Alquimia Rúnica: Johannes Bureus y el Esoterismo Gótico

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Sendero de la Mano Izquierda

E

l Sendero de la Mano Izquierda es frecuentemente definido como, el camino hacia abajó , el viaje espiritual de la introversión para encontrar el poder y el conocimiento acerca del interior humano.

También es un viaje hacia la oscuridad, el deseo de contacto con las fuerzas oscuras, que de acuerdo con las tradiciones del Sendero de la Mano Izquierda, están íntimamente conectadas con los antiguos

80 Shiva Pilar de la Clavicula Nox

cultos hacia la naturaleza, también conocido como corrientes lunares.

Pero ¿qué es la auto-deificacióń ?, el mayor logro del Sendero de la Mano Izquierda. El deseo por el contacto con las fuerzas creativas y primordiales del universo ha sido preservado por siglos por algunas religiones y por algunas tradiciones mágicas.

En el ocultismo occidental, las tradiciones del Sendero de la Mano

Izquierda se las conoce como Satanismo, pero de hecho su rango es mucho más amplio. El Sendero de la Mano Izquierda, la Vía Siniestra, una corriente que sus raíces se extienden en antiguos cultos a los dioses de la oscuridad y la naturaliza, como Dionisio. Por sobre todo, hacen referencia a los cultos femeninos, como ejemplo a Hecate, la deidad de la noche, de la Luna y de la Magia.

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Satanas Pilar de la Clavicula Nox.

El termino Sendero de la Mano Izquierda, existe no solo en el ocultismo occidental, sino también que existe en el Tantrismo Hindú, en donde vama-chara o Vama Marg (Sendero de la Mano Izquierda) que es un camino directo a la divinidad, mucho más poderoso que dakashina-chara (Sendero de la Mano Derecha), pero también mucho más poderoso. Julius Evola escribe en su libro The Yoga Power.

Hay una significante diferencia entre los dos senderos tantricos, el de la mano derecha y el de la mano izquierda (en donde ambos están bajo el poder de Shiva). En el primer caso, el adepto siempre experimenta alguien arriba de él, in-

cluso en los altos niveles de la realización. Al final, él se convierte en el último soberano (chakravartin = el que gobierna el mundo).

La filosofía del Sendero de la Mano Izquierda también existe en otras tradiciones. En la Cábala, es el camino de los Qliphoth el que se encuentra conectado con los principios del Árbol de la Noche, la medianoche del Árbol de la Vida. En la tradición Nórdica es el el arte mágico del trance para lograr la liberación del alma.

También en la tradición Vudú algunos elementos del Sendero de la Mano Izquierda han sobrevivido, sobre todo en los rituales Petro o

también llamados sectas rojas (cabrit thomazos), basados en un sistema similar al qlifotico. Es similar en el caso del hinduismo en donde a dichos grupos se los conocen como Aghoras. Todas estas tradiciones contienen un proceso iniciatorio que nos conducen a la inmortalidad y a la divinidad a través de la reafirmación de las energías primordiales conectadas con la idea de oscuridad, con las corrientes lunares femeninas y la re-creación de la conciencia en armonía con el universo. Al mismo tiempo, es el desarrollo de la una conciencia individual y poderosa que existe más allá y más arriba de la conciencia de todas las criaturas vivas.

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Sendero de la Mano Derecha

E

l sendero de la iniciación que es asumido por el Sendero de la Mano Derecha es llamado Vía Sacra, el objetivo es la aniquilación de los aspectos del hombre (microcosmo) y el universo (macrocosmo) que son considerados oscuros, malos, indeseables y que alejan al hombre de Dios. El Sendero de la Mano Izquierda, Via Siniestra, no evita estos aspectos, al contrario, alienta a la confrontación de ellos y a usar su poder para la re-creación del universo.

El Sendero de la Mano Derecha es el sendero de la evasión, dentro de la luz, lejos de la oscuridad. Es un sendero que solo se concentra en un aspecto, la negación del hecho de que la luz no puede existir sin la oscuridad. El caos primario, desde donde el universo emergió, fue una amalgama de todos los opuestos luz y oscuridad, fuego y agua, tierra y aire, y otros que fueron determinados y divididos a través del acto de la creación para formar la realidad que tenemos a nuestro alrededor.

Esto ocurre a través de la polarización de los opuestos y estuvo basado en la dualidad cósmica. Uno tiene que reunir todos estos elementos para rehacer la totalidad la divinidad. En el caso del Sendero de la Mano Derecha, esto no es posible ya que busca aniquilar los aspectos no deseados del macro/ microcosmos en vez de buscar un balance entre ellas.

Es diferente en el caso del Sendero de la Mano Izquierda ± es un sendero iniciatorio basado en la formula alquimia solve et coagula (disolver y preservar), en sus bases esta la confrontación incluso de aquellos aspectos que son reconocidos como negativos por el Sendero de la Mano Derecha.

Baphomet.

De Eliphas Levi. (Imagen derecha).

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Hecate - Diosa Luna Ilustracion - Victoria Francés.

(Imagen izquierda)

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Sociedades Secretas y Conspiraciones En términos Cabalísticos, los adeptos del Sendero de la Mano Derecha eligen el camino hacia arriba uno escala hacia los altos niveles del Árbol de la Vida (Kether).

Los magos del Sendero de la Mano Izquierda eligen el camino qlifotico del Árbol de la Noche. Entonces el/los adeptos del Sendero de la Mano Derecha trabajan solo con un lado simbólico del Árbol de la Vida, mientras los magos del Sendero de la Mano Izquierda trabajan con ambos aspectos.

Cuando el mago del Sendero de la Mano Izquierda alcanza el nivel de Kether, el alcanza Thaumiel la qlipha gemela que representa los altos niveles del desarrollo alquímico (la divinidad) al mismo tiempo. El sendero de la Mano Izquierda es el camino del balance entre las fuerzas opuestas de la existencia luz y oscuridad, estatismo y dinamismo, creatividad y fuerzas destructivas porque ellos son complementarios y no puede existir una sin la otra.

Solo el balance entre ellas es el recurso de la sabiduría y del poder.

La luz representa el nacimiento, la creación, mientras que la oscu-

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Ouroboros.

Símbolo referente al camino de la mano derecha.

ridad representa la muerte, la decadencia, la destrucción, el retorno a las fuentes de la creación. Juntas esas fuerzas son las fuentes de cada forma de vida ya que cada tipo de energía requiere dos fuerzas opuestas. La negación de una de ellas es el rechazo de la vida misma: “El mago tiene como objetivo convertirse en el centro de la creación y de la destrucción, una manifestación viva de las fuerzas del Caos dentro del reino de la dualidad, un microcosmos completo, un dios.”

Es por esto que unos de los símbolos principales del Sendero de la Mano Izquierda es el Dragón o la Serpiente, representa la unidad de todos los opuestos, como por ejemplo el Ouroboros, la serpiente que muerde su propia cola. El contiene elementos tanto femeninos como masculinos, fertilizando y dándose vida a sí mismo, devorando e iniciando la vida, activo y pasivo.

Ouroboros representa el famoso principio Hermético: como es arriba es abajo. Esta regla hace referencia a la relación entre el hombre y el mundo que nos rodea. Como el mundo, contiene muchos y diferentes principios, el hombre no es una unidad. Peter J. Carroll escribió que el ego del hombre no es homogéneo, pero es una pieza de incontables partes de la conciencia de otros seres.

La psique no tiene su centro, no es una unidad, más bien una mixtura de elementos. Algunos de ellos tienden a estar juntos, creando el sentimiento del ego. Muchas otras tradiciones mágicas ven al hombre de un modo similar. La síntesis de las partes, la creación de un ser humano, el logro principal del proceso alquímico conocido como Opus Magnum.

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Qliphoth El arbol de la Muerte

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Golachab

G

olachab es el más brutal de los poderes Qliphoticos. El nombre de este Qlipha es significativamente revelador sobre la naturaleza de este ámbito: “incendiarios”, “Los de fuego”, “el volcán” o “los que queman con el fuego”. Según ciertas teorías, este es la Qlipha de la Qliphoth y el reflejo de Geburah, el Sephirah de la que nació el Qliphoth. Geburah es la fuerza imperativa y punitiva que en los mitos se compara con los fuegos del infierno.

Geburah es la ira de Dios que inspira temor en los devotos. Es el aspecto punitivo de Dios y del Árbol de la Vida. algunos afirman que las Qliphoth son una forma de castigo de Dios. El Qliphoth son el caos y los fantasmas que Dios envía al hombre desobediente. Como se describe más arriba, muchos cabalistas afirman que la ira de Dios ha creado una grieta en la Creación, y la ira que se filtró fue lo que causó el Qliphoth.

La teoría más común en relación con Geburah y Golachab es que el Árbol de la Vida consiste en un equilibrio entre la misericordia de Dios (el Sephirah Jesed, también llamado Gedulah) y su severidad (Geburah). Los lados de sombra de estos Sephiroth contienen estas funciones en una forma desequilibrada. El polo desequilibrado contra de Jesed a continuación corresponde a una falta de moderación, y el lado oscuro de Geburah se corresponde con ensañamiento.

86 Lilith, primera mujer de Adán.

Sociedades Secretas Religiosas Golachab pertenece al plano mental y es uno de los dos polos a través del cual Thagirion opera.

Thagirion es la personalidad total, o el Ser, que opera en la existencia a través de una completa cooperación entre la fuerza, visión y acción.

Los dos polos del plano mental son la lujuria y el sufrimiento.

El factor de la lujuria pertenece a Chesed, Geburah el sufrimiento.

Están dispuestos en una estructura especial y adoptar ciertos principios, tales como la misericordia de Dios y de la gravedad. Los Sephiroth operan dentro de un cosmos ordenado que se ilustra en el árbol de

la vida. Las contrapartes Qliphoticas de la lujuria y el sufrimiento no existen dentro de estas estructuras, sino que operan en el caos. Así, son en general, y la lujuria pasa en el sufrimiento y el sufrimiento se convierte en lujuria.

Estando aquí, puede encontrarse un complejo sado masoquista en estos dos Qliphoth en la que al mismo tiempo representan la lujuria y el sufrimiento, la atracción y la repulsión, el sexo y la muerte.

roth y Asmodeo; los dos demonios más céntricoss de la masa negra original.

Asmodeo norma Golachab. Asmodeo, el demonio treinta y dos de la Goética, aparece en numerosos grimorios y en la literatura apócrifa. Él es llamado “Samael el Negro” y es el hijo de, o un aspecto de Samael.

Estos dos Qliphoth se rigen por las reglas del demonio que a menudo se asocian, es decir, Asta-

87 Samael.

Angel caido - Demonio.

Sociedades Secretas y Conspiraciones Golachab y Asmodeo representan el fuego la revolución violenta, y la rebelión. Esta Qlipha corresponde a Marte, el planeta de la guerra. Asmodeo rompe los enlaces matrimoniales e inspira a la promiscuidad.

El mago que llega a este Qlipha aprende a controlar e invertir las experiencias de la lujuria y el sufrimiento de una manera que rompe con las estructuras sefiróticas.

Golachab se asocia con las fuerzas muy violentas y peligrosas, y los

rituales de maldición más brutales provienen de esta esfera.

Adeptos que están trabajando con Golachab puede utilizar ciertas ceremonias de fuego: caminando sobre carbones ardientes o comerlos, o ritos especiales sado masoquistas para ponerse en contacto con las fuerzas de la Qlipha.

88 Asmodeo Demonio de la Lujuria.

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Gha’agsheblah

G

ha’agsheblah es la más alta Qlipha de los que están por debajo de la tríada suprema.

Gha’agsheblah es la fuerza que gobierna todas las esferas Qliphoticas por debajo del Abismo.

llante se asocian con el Demiurgo, el creador que da forma al mundo.

Los siete mundos por debajo de la tríada superior se pueden comparar a los siete días durante los cuales Dios creó el mundo, según la Biblia.

principio que llena la forma y por lo tanto crea una existencia positiva. Por lo tanto, Chesed hace el impulso de hormigón de Chokmah y actúa como Chokmah, pero en un nivel concreto.

La tríada superior corresponde a las ideas y la conciencia divina.

Los siete niveles por debajo corresponden a los diferentes grados de concreción de las ideas. Ambos Gha’agsheblah y su homólogo bri-

El acto de la creación surge como un impulso en Chokmah y recibe una forma negativa en Binah. Binah concede el espacio para algo que se cree, similar a fundir un metal en un molde. Jesed es el

En la tríada superior, todos los principios son meramente potenciales y aún no actualiza las ideas.

Sólo en los siete niveles inferiores es el mundo actualizado.

89 Ereshkigal Diosa sumeria del inframundo.

Sociedades Secretas y Conspiraciones Cuando el adepto encuentra Gha’agsheblah, la preparación para salir de los niveles concretos y caminar hacia el centro absoluto del universo que se encuentra en la tríada superior se inicia. Gha’agsheblah representa las fuerzas que finalmente prueban el adepto antes de comenzar el viaje a través del abismo.

Gha’agsheblah desnuda por completo al adepto antes de su viaje al abismo, y la tríada superior Qliphotica. En el relato sumerio del descenso de la diosa Inanna al inframundo, pasa siete puertas antes de que ella esté de pie ante el trono de su hermana, la diosa de la muerte, Ereshkigal.

En cada puerta se ve obligada a sacar un pedazo de ropa hasta que está totalmente desnuda. Las prendas de vestir corresponden a siete de los atributos de la vida que ella debe dejar atrás para pararse frente a frente con la muerte.

Los siete Qliphoth debajo del Abis-

mo representan las siete puertas del inframundo. Gamaliel quita los atributos de Yesod, y Samael los de Hod y así sucesivamente, hasta que el mago está completamente desnudo ante el abismo.

Las fuerzas Qliphoticas destruyen las piezas de ropa, los atributos, las ilusiones que son obstáculos para encontrarse con la oscuridad más exterior y la sabiduría extrema. Gha’agsheblah elimina la última pieza de ropa y guía a los adeptos, hacia el abismo, y los dominios más profundos de los infiernos.

Gha’agsheblah representa el mayor nivel de misticismo erótico. En este nivel, la lujuria y el sufrimiento son trascendidos y pasan a la otra Qlipha en una energía extática que se encuentra más allá de la polaridad entre atracción y repulsión.

El adepto va más allá de cualquier diferencia entre la lujuria y el sufrimiento. La energía de la muerte, Tánatos, se transforma en la ener-

gía de la vida, Eros, y el vacío del abismo está lleno de la energía que permite un renacimiento metafísico en medio de la muerte.

El demonio Astaroth gobierna Gha’agsheblah. Astaroth también se llama Astarot, o Astarté, y fue originalmente una diosa semítica de la fertilidad y la guerra, lo que equivale a Ishtar entre los babilonios y a Inanna en los sumerios.

En los textos Goéticos, Astaroth se llama la Venus impura de los sirios con pechos femeninos, pero tiene la cabeza de un culo o un buey.

En la Goétia, Astaroth es el demonio 29 y está en posesión de una sabiduría tremenda. Astaroth puede informar sobre el pasado, el presente y el futuro y puede revelar todos los secretos. Astaroth fue uno de los más destacados ángeles caídos que fueron arrojados al abismo, y Astaroth puede decirle al adepto sobre la caída de los ángeles, y la razón detrás de su propia caída.

Astaroth, Gran duque del Infierno.

(Imagen derecha)

90 La danza antigua entre Eros y Tanatos (Imagen izquierda)

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El priorato de sión

Emblema del priorato de sión

Historia

E

l Priorato de Sion (en francés: Prieuré de Sion) es una organización fraternal, fundada y disuelta en Francia en 1956 por el estafador y dibujante francés Pierre Plantard (1920-2000) como parte de un fraude.

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En la década de 1960, Plantard creó una historia ficticia para esa organización, describiéndola como una sociedad secreta fundada en 1099 por Godofredo de Bouillón

(1060-1100) en el monte Sion en el antiguo Reino de Jerusalén, confundiéndolo ex profeso con una orden monástica histórica genuina, la Abadía de Hagia María del Monte Sion. En la versión de Plantard, el Priorato se dedicó a instalar una secreta «línea de sangre» de la dinastía merovingia en los tronos de Francia y el resto de Europa.

Este mito fue ampliado y popularizado por el libro pseudohistórico

de 1982 El enigma sagrado, y luego se presentó en el prefacio de la novela de 2003 El código Da Vinci.

Existen dos versiones difentes acerca del Priorato de Sion ellas dependen de la validez que se le atribuya a los escritos del priorato y a la palabra de Pierre Plantard quien la fundó el 20 de julio de 1956, según consta en el Boletín oficial de la República Francesa, número 167, página 6731.

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Entre la realidad y la leyenda

F

ue a partir de 1960 cuando la opinión pública francesa se hizo eco de la existencia de una sociedad semi-secreta autodenominada Priorato de Sión.

Desde esa fecha se han publicado sus estatutos y material procedente de las más diversas fuentes, no siempre contrastables, lo que implica andar con pies de plomo alrededor de todo lo que rodea a dicha organización.

sus filas como grandes maestres a algunas de las mayores luminarias de la historia occidental, así como a miembros de las principales familias reales y aristocráticas de Europa. Aunque parece indudable la existencia actual de la organización, así como la de una antigua Orden de Sión en la época de las Cruzadas, el caso de una continuidad entre ambas a través de los siglos no está tan claro.

Entre sus presuntos afiliados nos encontramos con nombres como Leonardo da Vinci, Victor Hugo o Isaac Newton, entre otros más o menos conocidos. Es decir, que de ser ciertas las pretensiones del priorato, habría albergado en

Cuentan las crónicas que en el año 1099, tras la conquista de Jerusalén, el gobernante de la ciudad Godofredo de Bouillon fundó una misteriosa Orden sobre la abadía de Notre Dame du Mont Sión, de la que poco se sabe. Sería más tarde

dicha sociedad la que impulsaría la creación de la Orden de los Pobres Caballeros de Cristo, más conocidos como Templarios.

Si hacemos caso a los textos procedentes del Priorato, la Orden de Sión tendría en la época de su fundación un poder considerable, eso sí, siempre entre bastidores, llegando incluso a afirmar que los reyes de la ciudad santa debían su trono a esta enigmática sociedad.

Así pues, ellos serían los verdaderos artífices de la extraordinaria progresión que experimentaron los Templarios en los años siguientes, obedeciendo todo ello a un plan previamente establecido.

La última cena Leonardo Da Vinci

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Papiro de Sión.

Descubrimiento antiguo.

De acuerdo con estas fuentes, al menos cinco de los nueve fundadores del Temple pertenecían a su vez a la Orden de Sión, y se podría decir que en principio el Temple era el brazo armado de la anterior o incluso que ambas órdenes eran una sola, puesto que según parece compartían el mismo Maestre.

Sería el caso de André de Montbard, uno de los caballeros originarios de la orden templaria y que llegaría a ser el máximo dirigente de la misma. Pero el tío de San Bernardo consta asimismo como miembro de Sión, con lo que podemos hacernos una idea del hermanamiento entre ambas.

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Esta situación de confraternidad se prolongaría durante aproximadamente unos sesenta años, hasta que en 1188, un año después de la caída de Jerusalén en manos

musulmanas, se produjo un cisma entre las dos órdenes que produjo su separación definitiva. Según el Priorato de Sión, de la pérdida de Tierra Santa sería en gran parte culpable la Orden del Temple, y más concretamente su Maestre Gérard de Ridefort, a los que los documentos “prioré” acusan de traición. Éste arrastró a los Templarios a combatir en la batalla de los Cuernos de Hattin, que significó un auténtico desastre para los cruzados y propició la caída de Jerusalén.

La situación derivaría en que la Orden de Sión se trasladaría a Francia, abandonando a los Templarios a su suerte, sus pupilos y protegidos hasta la fecha. La ruptura de relaciones se simbolizó mediante la tala de un olmo de ochocientos años, en la ciudad de Gisors. A partir de ese momento, la Orden de Sión cambió su nombre por el de

Priorato y se dedicó a sus propios objetivos. Pero... ¿De qué objetivos se trataba?

Supuestamente, la misión del Priorato consistiría en proteger un gran secreto relacionado con los descendientes de la dinastía de los reyes merovingios y restaurar en la monarquía de Francia a uno de sus miembros. Su legítima descendencia, que se cree extinguida, habría sido demostrada por unos pergaminos descubiertos en el pueblecito francés de Rennes-le-Château.

Este descubrimiento, que constituye en sí mismo un complejo enigma, lo trataremos ampliamente en una leyenda posterior. Para seguir conociendo al Temple, debemos profundizar ahora en la intrigante misión que se ha impuesto el Priorato de Sión.

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La sangre real: la custodia de un gran secreto

E

l comportamiento del Priorato de Sión, por lo deja entrever en sus publicaciones, parece obedecer a un calendario cuidadosamente preciso y planificado desde hace largo tiempo.

Hay tradiciones que dan gran importancia a María Magdalena, de quien se nos dice que tras la crucifixión de Jesús llega a las Galias escoltada por José de Arimatea y portando el Santo Grial.

como la descendencia física de Jesús, que se trasladó a las Galias y se continuó allí. La Iglesia omite toda mención en su propia tradición del Santo Grial pues, lógicamente, no le conviene.

Dan a entender de que son los custodios de un secreto de importancia capital, del que tendrían pruebas irrefutables. Se trataría de algo que los hace sumamente especiales y que reviste su misión de un halo de atrayente misticismo.

Según lo que podemos extraer de la concepción del Priorato, María Magdalena sería la esposa de Jesús, y cuando viajó lo hizo embarazada o acompañada de su progenie. Naturalmente aquí el término “Santo Grial” debe comprenderse en el sentido de Santa Sangre, es decir,

Es la lucha que hasta hoy subsistiría entre los herederos de Pedro y los de María Magdalena, los herederos de la fe y los herederos de la Sangre.

95 Godofredo de Bouillon Gobernador de Jerusalén.

Sociedades Secretas y Conspiraciones Una vez en la actual Francia, este linaje judío se unió matrimonialmente con el de los reyes francos, dando lugar a los merovingios. Alrededor del año 500 d.c., con el bautismo y conversión del rey Clodoveo, la Iglesia Romana se instauró como suprema autoridad espiritual de Occidente.

Se podría decir que fue un pacto entre Roma y los merovingios, originando una alianza que debería engendrar un nuevo sacro imperio romano.

Pero parece que la lealtad de los francos a la Iglesia no era muy intensa, ya que los merovingios se-

96 El santo grial. Ubicado en la Catedral de Valencia.

guían manteniendo simpatías por la religión arriana que practicaban antes de su conversión al cristianismo.

Doscientos años después, el rey merovingio Dagoberto II fue asesinado junto con su familia por encargo de su propio mayordomo de palacio, Pipino de Heristal. La Iglesia, viendo peligrar su hegemonía, habría apoyado la conspiración.

Con la muerte de Dagoberto y sus descendientes la dinastía merovingia llegó a su fin, y comenzó la de los mayordomos de palacio: los carolingios, que contaban con el apoyo eclesiástico. Éstos, que eran a fin de cuentas unos usurpadores,

trataron de legitimarse casándose con princesas merovingias y continuaron con su reinado. Con Carlomagno llegaron a abarcar un imperio que se extendía por la totalidad de la Europa occidental y lo gobernaban al servicio de Roma.

Pero podría ser que la dinastía merovingia no se extinguiese con Dagoberto II. Según afirma el Priorato de Sión, los merovingios, la estirpe de Jesús, sobrevivieron a través de un hijo de Dagoberto que se habría salvado del asesinato de su familia. Se llamaba Sigisberto IV, y entre sus descendientes estaría más tarde Godofredo de Bouillon. Sabemos por los Evangelios

Sociedades Secretas Religiosas que Jesús era de sangre real y de la estirpe de David. Es decir, Jesús era el heredero legítimo del trono de Jerusalén.

Sus más incondicionales seguidores eran los nacionalistas zelotes, unos fanáticos integristas que aspiraban a expulsar al gobierno títere prorromano e reinstaurar el verdadero linaje real. En las Cruzadas, con la conquista de Jerusalén y la coronación de Godofredo de Bouillon, un heredero de Jesús recuperó su patrimonio legítimo volviendo a ser rey de la Santa Ciudad.

Es posible que dada la hegemonía de la Iglesia en la época, Godofre-

do nunca pudiera reivindicar como quisiera su linaje y su derecho.

A fin de cuentas, Roma estaría detrás de la traición a su familia y aunque no sabemos si la Iglesia estaba al tanto o no del linaje del nuevo rey, una revelación pública podría haber sido muy peligrosa.

Godofredo habría entonces, para proteger el secreto de ese linaje sagrado, creado la Orden de Sión y su brazo armado, la Orden del Temple.

Curiosamente, las leyendas griálicas que surgieron en la Edad Media, presentan a los Templarios como los custodios del Santo Grial.

Así pues, el Santo Grial sí sería el portador de la sangre de Cristo, pero no en el sentido simbólico de un recipiente, sino de su descendencia: los portadores de su sangre. Y este sería el gran secreto del Priorato de Sión. Secreto compartido también por los Caballeros del Temple.

Ahora se entiende porque los Templarios asociaron el culto de la Diosa Madre a la Magdalena pues ésta representaba la base de su existencia al identificarse con la madre del linaje perdido, la portadora del Grial.

97 Leonardo Da Vinci.

Sociedades Secretas y Conspiraciones

Versión de Pierre Plantard

L

os historiadores que han investigado el Priorato de Sion, afirman que la antigüedad y los escritos sobre este no son verídicos llegando a la conclusión de que los manuscritos presentados por Pierre Plantard indicando que provenían del padre Berenger Saunière, quien los habría descubierto mientras arreglaba su iglesia, habrían sido realmente escritos por el mismo Plantard y fabricados por su amigo Philippe de Cherisey.

Así, estos documentos falsificados pretendían mostrar la supervivencia de la dinastía merovingia de los reyes francos, y de este modo atribuir un linaje real a Pierre Plantard. Plantard manipuló las actividades de Saunière en Rennes para “demostrar” sus reclamaciones relacionadas con el Priorato de Sion.

De este modo se calcula que entre 1961 y 1984 Plantard habría inventado el linaje legendario del Priorato de Sion, supuestamente surgido de los restos de la Orden de Sion.

Otra razón para señalar como falsa la antigüedad del Priorato de Sion sería el propio registro del Priorato el 20 de julio de 1956 en el Boletín Oficial de la República Francesa, ya que si presentara la antigüedad pretendida, y con ello un gran poder, no habría tenido la necesidad de registrar su orden de nuevo.

Para mantener su engaño, en 1989, Pierre Plantard argumentó que el Priorato de Sion en realidad había sido fundado en 1681 en Rennes-le-Château; pero en esta ocasión no pudo conservar su reputación y sus proyectos.

Posteriormente en septiembre de

1993, argumentó que Roger-Patrice Pelat había sido una vez el Gran Maestre del Priorato de Sion. Pelat era un amigo del entonces presidente de Francia, François Mitterrand y fue centro de un escándalo que implicó al primer ministro francés Pierre Bérégovoy.

Un tribunal francés ordenó registrar la casa de Plantard, requisando muchos documentos, incluyendo alguna proclamación de Plantard como rey legítimo de Francia. Conforme al juramento, Plantard admitió que había ideado todo, incluyendo la participación de Pelat en el Priorato de Sion.

Ordenaron a Plantard desistir en todas las actividades relacionadas con la promoción del Priorato de Sion y vivió en el anonimato hasta su muerte el 3 de febrero de 2000, en París.

Autores franceses como Franck Marie (1978), Jean-Luc Chaumeil (1979, 1984, 1992) y Pierre Jarnac (1985, 1988) nunca han tomado a Pierre Plantard y el Priorato de Sion en serio.

Concluyeron que todo era un fraude, y para ello los historiadores perfilaron detalladamente sus argumentos y dieron múltiples pruebas que los investigadores de la novela del Santo Grial; del cual se hizo famoso mundialmente el Priorato de Sion, no habían contado la verdad, y que habían omitido datos conocidos. Con ello, argumentan que las pruebas de estos últimos no podían mantener la versión mítica de la historia del Priorato.

98 Pierre Plantard perpetrador del engaño del Priorato de Sión. (Fotografía derecha)

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99

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Versión Legendaria

S

egún el artículo I.c del original de 1956 de los Estatutos del Priorato de Sion, la asociación adoptó ese nombre de una montaña cercana a la ciudad francesa de Annemasse, llamada Sion.

El objetivo de esta logia iniciática era un movimiento vanguardista dedicado a la restauración de la nobleza y la monarquía en Francia, mediante los supuestos «derechos de realeza» de Pierre Plantard.

100 María Magdalena Pintura

Para ello, Pierre Plantard indicaba estos hechos y derechos mediante unos pergaminos que según los partidarios, serían los que el padre Bérenger Saunière había descubierto mientras arreglaba su iglesia.

Entre estos documentos indicó la existencia de un linaje legendario del Priorato de Sion, supuestamente surgido de los restos de la Orden de Sion, que había sido fundada en

Jerusalén durante la Primera Cruzada por Godofredo de Bouillón.

Así con estos documentos pretendían mostrar la supervivencia de la dinastía merovingia de los reyes francos.

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Pintura, María Magdalena y Jesús.

Para el año 1961 y hasta el año 1984, Plantard había mantenido la teoría que él pertenecía a un linaje legendario denominado el Priorato de SIón, tomando referencias históricas relacionadas con la verdadera orden de Sion, la cual si existio pero no con los fines establecidos por Planchart.

En el boletín Oficial de la República de Francia se observa el registro del Priorato de SIón el 20 de Julio de 1956, lo que sería una gran contradicción si se establece la antigüedad de la sociedad, por lo que si esta sociedad tenía el gran poder del secreto bien guardado, no hace

falta verdaderamente hacer un registro adicional de la misma.

Todo este enmarañado truco ideado por Plantard lo llevó a que unos años después diera declaraciones alegando que todo había sido inventado por él, estas declaraciones las hizo bajo juramento, Plantard admitió que había ideado todo, e incluso su participación de Pelat en el Priorato de Sión.

Posteriormente se ordenó a Planchart a que desistiera de todas las actividades relacionadas con ese movimiento, lo cual cumplió hasta su muerte en París en el año 2000.

Todo fue un gran fraude según muchos autores Franceses, argumentaron que la novela relacionada con el santo grial por el cual se hizo famosos el nombre de Priorato de SIón era totalmente falsa y que las pruebas relativas a la versión de místico movimiento carecen de veracidad con el verdadero sentido del priorato to de Sion.

101

Capítulo

III

SOCIEDADES SECRETAS criminales La discriminación se da por hecho; lo único que varía es el objeto de discriminación o selectividad como también se le ha llamado a la misma cuestión.

El Ku-Klux-Klan, por ejemplo, ha sido un grupo integrado por norteamericanos blancos cuya finalidad principal es combatir a los negros, a los judíos y a casi todos los hombres diferentes a su raza, residentes en su territorio. La discriminación racial en Estados Unidos registró sus más crueles persecuciones cuando la protagonizaron en primer término los encapuchados del Ku-Klux-Klan.

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Ku Klux Klan Historia

C

reado en 1866 entre amigos que buscaban diversión, el Ku Klux Klan (KKK) pronto se convirtió en la organización terrorista que canalizó el odio supremacista blanco en Estados Unidos.

el ingenuo propósito de encontrar algo de diversión para llenar su tiempo libre.

Su influencia política y social, especialmente en su apogeo en los años veinte, cuando contó con millones de afiliados y simpatizantes, fue inapelable. Con miles de víctimas a sus espaldas, su huella racista sigue siendo palpable.

Tras descartar nombres como “Los felices seis” o “El club social de Pulanski”, los veinteañeros, de familias acomodadas y que conocían el alfabeto griego propio de las fraternidades universitarias, optaron por algo más potente: Ku Klux (del griego kuklos, ‘círculo’), al que añadirían Klan para hacerlo más pegadizo.

Corría la primavera de 1866. En la pequeña localidad de Pulanski (Tennessee), seis jóvenes que habían luchado juntos en las filas confederadas durante la guerra civil estadounidense (1861-1865) decidieron crear un club social con

A cada uno de los jóvenes le fue asignado un rango y una siniestra indumentaria: túnica oscura y máscara y capucha blancas. Con ella pretendían dotar de un ambiente tétrico a sus reuniones y de paso añadir un componente ate-

morizante a sus bromas y trastadas públicas.

Pronto decidieron reclutar a nuevos jóvenes, quienes se comprometían a guardar el secreto sobre el club, sus extraños rituales y sus miembros. Así, no tardarían en surgir nuevos dens, o clanes locales, en ciudades y estados vecinos.

De manera inocente nacía la que se convertiría en la organización terrorista más atroz de la historia de Estados Unidos y, probablemente, la que mayor calado ha tenido en la sociedad estadounidense.

104 Miembros del Ku Klux Klan de España.

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Resentimiento sureño: el KKK de la posguerra

L

a guerra civil estadounidense, o guerra de Secesión, abrió una brecha muy profunda en el país. Once estados sureños habían proclamado la independencia como los Estados Confederados de América para mantener la esclavitud, que los estados del norte querían abolir.

Entre los sureños creció el odio hacia el norte, más rico e industrializado, por su intromisión en el modelo productivo rural y esclavista del sur. Durante y después de la guerra, los terratenientes sureños vieron cómo los negros, hasta entonces su mano de obra gratuita, abandonaban el campo y emigra-

ban al norte, haciendo tambalear su modelo económico.

Los antiguos amos, muy perjudicados económicamente por la abolición, rechazaron ferozmente estos cambios; también quienes defendían la pureza y preeminencia de la raza blanca en Estados Unidos.

El trato hostil hacia los antiguos esclavos fue aumentando tras la guerra a medida que se les iban reconociendo derechos como la educación, la propiedad o el voto, que no siempre se harían efectivos. Y el Ku Klux Klan, que no había nacido para ese propósito, se convirtió en el encargado de

Reunión del Ku Klux Klan en Munice (Indiana) en 1922.

canalizar ese odio racista. Fue así como la organización de Pulanski dio el giro hacia el terror.

Todo comenzó cuando el den número dos de Athens (Alabama), horrorizado por la creación de una escuela para educar a negros, reaccionó raptando y arrojando a un arroyo helado a un estudiante en 1866.

A partir de entonces, este den adoptó el objetivo de mantener la supremacía blanca. Multitud de klanes a lo largo de los once estados de la antigua confederación no tardaron en unirse bajo el mismo propósito.

105

Sociedades Secretas y Conspiraciones En marzo de 1867, mientras la violencia incrementaba, el Gobierno federal reorganizó el sur en diferentes distritos militares gobernados por generales norteños bajo el pretexto de reunificar el país en el llamado “periodo de la Reconstrucción”. Los estados afectados lo interpretaron como una humillación y una amenaza a su orden social, político y económico, y el Ku Klux Klan comenzó a ser concebido como un elemento necesario para la resistencia.

A pesar de sus esfuerzos por mantener cierta coordinación, el KKK de este periodo nunca fue una organización centralizada, sino más bien un vago conjunto de bandas criminales bajo un mismo propósito. Las componían hombres blancos de entre 18 y 35 años de edad de clase media y alta, que eran las mayores damnificadas por la abolición de la esclavitud.

Entre ellos se encontraban también muchos veteranos confederados de la guerra civil que veían en el Klan una oportunidad para revivir la excitación de la guerra asumiendo muchos menos riesgos.

106

Otros se unían al Klan por diversión, para formar parte de una institución que perseguía, según su perspectiva, una causa noble, patriota y piadosa con la que se sentían identificados y que dotaba de sentido a sus vidas.

El Klan practicaba diversas formas de violencia. Eran muy comunes los asaltos nocturnos a hombres, mujeres y niños negros, a los que increpaban, amenazaban de muerte o raptaban. Las palizas, flagelaciones, torturas y asesinatos se hicieron habituales en el sur a finales de la década de 1860.

La violencia racial de este tiempo contaba con un claro componente político y, de hecho, aumentaba en las campañas electorales.

Solo en el estado de Luisiana se registraron 1081 muertos y cientos de heridos durante la campaña de 1868, aunque no todas las víctimas fueron afroamericanos ni se pueden atribuir al Klan. La criminalidad afectaba también a los miembros y simpatizantes blancos del Partido Republicano. Al contrario que ahora, esta formación era entonces más popular en el norte

que en el sur por su rechazo a la Confederación y por ser republicano Abraham Lincoln, el presidente que abolió la esclavitud en 1863.

Con todo, los objetivos prioritarios del Klan eran las figuras políticas negras más influyentes, capaces de agitar el sentimiento identitario afroamericano. Lo que no podían conseguir con violencia lo hacían mediante boicots que condenaban a las víctimas al más profundo ostracismo: noticias falsas en periódicos, campañas de descrédito, asaltos a sus hijos en las escuelas, amenazas de muerte, negación de créditos en bancos o destrozos de sus propiedades.

Las acciones del Klan contaban en muchas ocasiones con la connivencia de las autoridades locales y de miembros del Partido Demócrata, entonces fuerte en el sur. Los políticos locales a menudo rechazaban el control militar impuesto por el Gobierno federal y creían justa la lucha del KKK. Además, muchos de ellos tenían vínculos con el Klan, cuya creciente popularidad le había hecho ga-

Extremistas del Ku Klux Klan exhiben banderas confederadas ante el Capitolio de Carolina del Sur en protesta por la retirada de la enseña por sus connotaciones racistas, mientras profieren insultos a miembros del grupo radical Panteras Negras, congregados allí también para celebrar la decisión.

Sociedades Secretas Criminales Agentes policiales intentan mantener separados a los Panteras Negras de los miembros del Ku Klux Klan en los alrededores del Capitolio de Carolina del Sur.

Miembros de los Panteras Negras queman una bandera confederada durante su manifestación.

nar influencia política, o preferían no posicionarse en su contra por temor a represalias.

En apenas tres años, el “Imperio Invisible”, como también era conocido el KKK, contaba ya con más de medio millón de miembros y se había cobrado miles de víctimas mortales. Esta exitosa trayectoria llamó la atención del Ejército y el Gobierno federal, que con la vuelta de los republicanos a la presidencia en 1869 empezó a tomar cartas en el asunto.

En 1870, bajo la presidencia de Ulysess S. Grant, excomandante

general del Ejército norteño al final de la guerra civil, la Decimoquinta Enmienda reconoció el derecho a voto de los afroamericanos.

Un año más tarde se aprobó la Ku Klux Act, una ley que definía la violencia del Klan como una rebelión contra el país y permitía al presidente proclamar la ley marcial en las áreas más problemáticas.

Estas leyes propiciarían una mayor implicación del ejército y más arrestos de miembros del Klan. El KKK acabaría siendo desmantelado en los primeros años de la década de 1870, si bien la violencia con-

tinuaría en los años siguientes de manera más esporádica.

A pesar de su aparente derrota, muchos de los objetivos del Ku Klux Klan se habían cumplido ya entonces. Su influencia contribuyó a que, tras la Reconstrucción, continuaran en el poder local y estatal en algunos estados del sur Gobiernos favorables a la segregación racial y el régimen socioeconómico anterior a la guerra.

La gran mayoría de los negros siguieron sufriendo marginalidad y segregación, que quedaron institucionalizadas con las posteriores leyes Jim Crow bajo la doctrina “separados pero iguales”.

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Emblema

D

urante el siglo pasado, el símbolo principal relacionado con los grupos del Ku Klux Klan (además de las túnicas del Klan) es lo que los miembros del Klan pueden llamar MIOAK (un acrónimo1 de "Insignia mística de un miembro del Klan"). Se le conoce más comúnmente como la Cruz de la "Gota de Sangre". Aparece como una cruz cuadrada blanca en contorno negro sobre un fondo rojo circular. En medio de la cruz está lo que parece ser una gota de sangre roja.

Aunque incluso la mayoría de los miembros del grupo del Klan no lo sa1 Es una sigla que se pronuncia como una palabra y que por el uso acaba por incorporarse al léxico habitual en la mayoría de casos.

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ben, este símbolo no se originó ni como una cruz ni como una gota de sangre.

A principios de la década de 1900, cuando surgió el llamado "Segundo Ku Klux Klan", adoptó un símbolo que constaba de imágenes de cuatro letras "K" dispuestas en un cuadrado mirando hacia afuera. En el centro había un símbolo de yin-yang.

En los años siguientes, sin embargo, las cuatro letras fueron reorientadas a una posición más vertical, haciendo que el símbolo pareciera una cruz. Al mismo tiempo, la parte blanca del símbolo yin-yang desapareció, dejando solo la parte coloreada, que parecía una gota de sangre.

Así, finalmente, muchos miembros

del Klan llegaron a creer que su símbolo era una cruz y que la "gota de sangre" representaba el derramamiento de sangre para proteger a la raza blanca.

Hoy no existe un único "Ku Klux Klan". Más bien, ahora es simplemente un tipo de grupo de odio y, por lo general, hay varias docenas de diferentes grupos activos del Klan en los Estados Unidos en un momento dado.

El emblema del KKK o MIOAK (un acrónimo de "Insignia mística de un miembro del Klan")

Sociedades Secretas Criminales La bandera confederada es considera un símbolo racista en Estados Unidos y fue prohibido su uso en instituciones gubernamentales como el capitolio.

La bandera confederada asociada a la violencia

L

a bandera confederada fue utilizada originalmente por los 11 estados sureños que se separaron de la Unión y lucharon contra la abolición de la esclavitud en la Guerra Civil de EE.UU. (1861-1865), siendo que finalmente derrotados.

Adoptada originalmente como bandera de batalla por el Ejército de Virginia del Norte, fue rápidamente incorporada por el resto de los estados "rebeldes" como emblema potente del nacionalismo confederado.

También se convertiría en un símbolo de la supremacía blanca, la opresión y la esclavitud que, hasta hace relativamente poco, se izaba frente a algunos edificios gubernamentales de los estados del sur.

Todavía se ve frecuentemente en establecimientos, estampada en los

autos, ventanas y ropa de algunos ciudadanos oriundos de esos estados.

Los defensores del derecho a desplegar la bandera sostienen que es un elemento esencial de su legado.

Hay blancos sureños que rastrean sus ancestros hasta la Guerra Civil y con la bandera desean rendir honor a los familiares que combatieron y murieron en el conflicto. Para otros, particularmente los afroestadounidenses, las connotaciones de esta bandera son tan dolorosas e insultantes que creen que el único lugar indicado para exhibirla es un museo.

Después de la Guerra Civil, la bandera se usó primordialmente con propósitos conmemorativos y en reuniones de soldados, pero a partir de mediados dek siglo XX empezó a utilizarse como reacción en contra

de los distintos movimientos por los Derechos Civiles .

Organizaciones racistas como el Ku Klux Klan y los defensores de la segregación racial la convirtieron en su estandarte.

En los últimos años ha vuelto a estar asociada con hechos violentos de supremacistas blancos, como la masacre de nueve feligreses negros en una iglesia de Carolina del Sur en 2015, perpetrada por un joven blanco que se fotografió con esa bandera, O los enfrentamientos registrados en 2017 en Charlottesville, Virginia, por las protestas de supremacistas blancos en las que murió una mujer atropellada y que Donald Trump condenó a medias.

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heaven's gate Historia

H

eaven’s Gate (puerta del Cielo en inglés) fue el nombre que recibió una de las sectas más peligrosas y fanáticas de Estados Unidos durante las últimas décadas del siglo XX. Marshall Herff Applewhite, su fundador, creó un culto alienígena sin parangón en una sociedad estadounidense en pleno cambio, que vivía la Guerra Fría inmersa en el temor de un conflicto nuclear.

Applewhite, natural de Texas, era conocido por su talento musical y dramático. Era un buen orador y solía impresionar al público con su imponente voz de barítono. Incluso intentó cumplir su sueño de convertirse en actor realizando varias actuaciones en Nueva York pero fracasando y regresando a Houston para dirigir el departamento de música en una universidad. Casado y con dos hijos, Applewhite se divorció en 1968 y dos años más tarde dejó su trabajo al sufrir una crisis nerviosa.

Sin embargo, en 1972 conoció a Bonnie Nettles, una enfermera con profundas creencias bíblicas e interesada en lo paranormal. Pronto

110

la pareja decidió autodenominarse como los dos elegidos mencionados en el Libro de la Revelación y que debían cumplir una importante misión espiritual. Pasaron meses viajando por el país e infligieron multitud de leyes, ajenos a las normas terrenales, siendo Applewhite detenido y encarcelado por el robo de un coche en alquiler.

Durante sus meses de confinamiento, su paranoia se desarrolló hasta llegar a autodenominarse como un enviado extraterrestre a la Tierra con el objetivo de ayudar a las personas a alcanzar el cielo.

Para él, el cuerpo humano era tan sólo un vehículo terrenal del que era necesario deshacerse para alcanzar un nivel superior. De hecho, llegó a convencerse de que un ovni pronto vendría a llevarlos de vuelta al cielo y así poder completar su misión.

En concreto, el ovni viajaría junto al cometa Hale-Bopp, uno de los más brillantes y mejor estudiados en las últimas décadas.

dejaron una huella imborrable en la mayoría de los asistentes. Se dice que, en una de aquellas citas, en la comunidad universitaria de Cañada College (California), más de la mitad del público se adhirió a la secta ese mismo día. La secta llegó a reunir a más de 200 acólitos.

En Heaven’s Gate se dirigían a sus discípulos como “tripulantes” y se les instruía para que abandonaran todos sus deseos, necesidades y conexiones con lo mundano: familia, amigos, medios de comunicación, sexo e incluso el vello facial.

Con el paso de los años, la congregación llegó a reunir a más de 200 seguidores que trabajaban como misioneros propagando sus fanáticas creencias. Hasta que, en la década de 1990, tras la muerte de su pareja, Applewhite decidió que el momento del ritual final había llegado.

Tras cumplir la condena, la pareja volvió a emprender sus viajes, impartiendo charlas y conferencias que

Marshall Herff Applewhite, también conocido como Bo y Do, entre otros nombres fue un líder religioso estadounidense, fundador de la secta Heaven's Gate y organizador en 1997 de su suicidio colectivo.

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Heaven's Gate fue una religión Ovni creada por Applewhite, cuya financiación, curiosamente fue a base de diseñar paginas web, entre otros medios.

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Hallaron 39 cuerpos, vestidos de negro y con zapatillas de una marca reconocida.

Esperaban subir a una nave espacial que los llevaría a su verdadero planeta.

La secta que financió su suicidio colectivo, diseñando páginas web

E

n 1997, 39 personas se suicidaban en San Diego bajo la promesa de transmutarse a una nave espacial oculta tras el inmenso cometa Hale-Bopp que se acercaba la Tierra. Por el camino dejaron varias webs noventeras diseñadas por ellos mismos.

El 26 de marzo de 1997 los informativos de todo el mundo abrían con una noticia. A las afueras de San Diego, California, se habían encontrado en una mansión alquilada los cuerpos de 39 personas. Habían muerto a lo largo de los últimos tres días administrándose una mezcla de barbitúricos, vodka y compota de manzana.

Lo hicieron por grupos, asistiéndose entre ellos, y todos iban vestidos igual: con unas zapatillas Nike negras de un modelo que la firma tuvo que retirar después por las obvias implicaciones, cubiertos con un manto morado, y con una chaquetilla en la que se podía leer un escudo que decía que eran miembros del ‘Away Team’ de Heaven’s Gate, como se llamaba la secta que había procurado todo aquello.

112

Ese ‘Away Team’ cosido en su ropa, una referencia directa a los equipos de contacto en nuevos planetas de la

serie Star Trek, ya daba una muestra de los derroteros que había tomado aquel grupo y del mejunje de creencias religiosas, científicas, ufológicas y de la cultura pop en los que había basado su culto.

A diferencia de otras sectas que también acabaron con enormes suicidios en masa, como La Orden del Templo Solar (más de 80 muertes en distintos actos) o Jonestown (918 suicidios en 1978), no hubo un cerco policial ni una gran sospecha sobre la posibilidad de que los miembros de Heaven’s Gate cometieran un suicidio así. Y eso a pesar de que unas horas antes lo habían anunciado por su propia página web, la cual todavía sigue online y con mantenimiento por dos miembros que fueron eximidos del suicidio colectivo para seguir expandiendo el mensaje.

Y es que Heaven’s Gate fue la primera secta que encontró en internet un medio para captar a sus acólitos y que a su vez mezcló elementos de la ciencia-ficción, la confianza en las nuevas tecnologías y las creencias de los movimientos buscadores de OVNIs en un cóctel explosivo que acabó reventando sin que nadie lo esperara. Y todo mientras sus

miembros se iban ganando la vida en paralelo desarrollando páginas webs para empresas.

Es muy rocambolesco. Tanto que no podemos evitar hoy, gracias a la distancia de la gravedad de los hechos, referirnos a Heaven’s Gate como una secta bastante nerd.

La historia de Heaven’s Gate es la de Marshall Herff Applewhite, el gurú detrás de cada secta que acaba aprovechándose y empujando a los demás hacia su propia locura. Nacido en 1931 en Spur, Texas, Applewhite fue un profesor de música hijo de un predicador presbiteriano que comenzó a interesarse por el auge del movimiento ufológico.

Las cosas se mantuvieron ahí hasta que conoció a Bonnie Nettles, una enfermera que acabó siendo su pareja y con la que, tras compartir inquietudes sobre el sentido de la vida y su propia existencia, se embarcaron en un viaje de peregrinación por todo Estados Unidos. Ambos se habían autoconvencido de que eran una especie de elegidos divinos para propagar su mensaje.

Tras entrar en varias iglesias y recibir algunas multas por delitos

Sociedades Secretas Criminales menores, como robar un coche de alquiler, Applewhite y Nettles acabaron conformando la primera visión de su ‘credo’, lo que sería Heaven’s Gate.

Según su punto de vista, un grupo de extraterrestres llamados ‘luciferinos’ había estado interfiriendo en la Tierra bajo la apariencia de dioses, mientras que ellos -en especial Applewhite- era un sucesor y descendiente de Cristo, que a la vez estaba emparentado con otros extraterrestres, en esta caso bondadosos.

El objetivo de la raza humana en cualquier caso se resumía en ‘transitar’ a un “nivel superior”, donde se convertirían en unos seres de apariencia alienígena y ascenderían a un mundo similar a la Tierra, pero sin necesidades ni impulsos carnales o que incitaran al pecado. Ah, y claro está, para acelerar todo este proceso, la Tierra iba a ser ‘reciclada’, por lo que convenía darse prisa.

Como vemos, una mezcla del apocalipsis y otras profecías bíblicas, salpicada de mucha ufología1 y una 1 También conocida en español como ovnilogía, es el estudio del fenómeno ovni a partir del análisis del material relativo al mismo: fotografías, vídeos, presuntos

pizca de los relatos de ciencia-ficción tan en boga en la época, como los de Arthur C. Clarke.

Applewhite se definía a sí mismo de esta forma en uno de los vídeos que dejó grabados antes del suicidio: “Con toda honestidad tengo que reconocer a mi padre. Mi padre no es un padre humano. Mi padre es un miembro del Nivel Evolucionario Sobrehumano (TELAH, por sus siglas en inglés), el Reino de Dios, el Reino del Cielo.

Mi padre me dio a luz mucho antes que a esta civilización, en ese nivel de reino superior a los humanos, ese Reino del Cielo, ese Reino de Dios”.

Para finales de los 70, ya hay reportes que hablan de reuniones masivas en California y Oregon de este grupo con más de un centenar de personas congregadas. Su mensaje y su fondo también estaban muy impregnados de toda la parafernalia del pensamiento New Age, el respeto al cuerpo -se alimentaban de forma parca-, la igualdad -los extraterrestres no tenían sexo- y la falta de distracciones -todos se vestían igual-. testimonios sobre avistamientos, informes de radar, etc., con el objeto de proponer hipótesis sobre su procedencia.

Para entonces, Heaven’s Gate como decimos no era un grupo que preocupara a las autoridades. Simplemente confiaban en que con dedicación y devoción aquellos extraterrestres salvadores los elegirían para ser de los suyos. En reportajes publicados después del suicidio, como este de la revista People, se recogían las voces de antiguos miembros, los cuales contaban que Applewhite a menudo les recordaba la posibilidad de irse, y que incluso a diferencia de otras sectas se permitía mantener el contacto con familiares.

Eso, junto con una serie de comodidades y actividades en grupo que incluían ver películas y series de ciencia-ficción como Star Trek, Cocoon, Encuentros en la tercera fase, Expediente X o Star Wars, lo que abundaba en el componente ufológico de la secta y la visión ‘futurista’ que se tenía de los supuestos extraterrestres: “Ellos cuentan con comunicación telepática, hardware avanzado para viajes (naves espaciales, etc.), mayor longevidad, ingeniería genética avanzada y habilidades como la suspensión de hologramas, como se usa en algunos de los llamados «milagros religiosos”, escribían en su web para describirlos.

113 Imagen aérea con la retirada de los cuerpos.

Apéndice El enigma de las sociedades secretas Peter Gitlitz

L

a formación de agrupaciones secretas ha sido un fenómeno que ha acompañado a la humanidad desde su más remoto origen. Siempre un hombre ha poseído un secreto oculto ante la mayoría, sólo accesible a unos cuantos privilegiados. En las antiguas culturas primitivas los hechiceros, sacerdotes y sabios eran las únicas personas competentes para tener acceso a secretos divinos. Incluso podían ser objeto de revelaciones, pero en secreto.

Las circunstancias históricas han determinado que lo que hoy es secreto anteriormente lo ha sido del dominio común, o a la inversa. En tiempos antiguos se adoraba públicamente a un dios cornudo con patas de macho cabrío, hoy se hace en secreto. Igual, en los albores del cristianismo las catacumbas fueron el refugio de los seguidores de las enseñanzas cristianas, acosados por la represión romana.

Cuando se les descubría eran ejecutados acusados de conspiración. Hoy el sacramento religioso se imparte en una iglesia abierta a todos, no hay secreto porque no hay perseguidores. El cristianismo ha venido siendo la religión dominante en el mundo desde hace veinte siglos; desde entonces ha impuesto su voluntad por medio de su enorme poder político-económico, pero sobre todo, guiando los actos de sus fieles, conduciendo su fe.

Sería necia redundancia añadir que el vencedor impone su voluntad. Así en la religión, la Iglesia tiene el poder y ha determinado las fronteras entre el bien y el mal. Lo lícito y lo pecaminoso. Huelga mencionar la relatividad de la validez universal de esos parámetros, pues el concepto de moral varía tanto como las diferencias de cultura que existen. Dentro de la misma Iglesia romana ha habido importantes cambios, acordes al momento y exigencias de movilidad.

Mientras que en algún momento la fuerza de la Iglesia se basó en su poderío militar, y concretamente económico, en otros “vendió fe”, vendió indulgencias; también ha dedicado largos períodos a la evangelización, al aspecto meramente espiritual, pero en su historia se registran atroces crímenes cometidos en nombre de la Santa Iglesia, cuando en realidad las motivaciones eran conservar o extender su control económico-político. Bastan dos ejemplos sin mayores comentarios: las Cruzadas y la Santa Inquisición.

ANEXOs Eliphas Lévi

A

lphonse Louis Constant.

Bajo el seudónimo de Eliphas Levi se destacó como gran mago y Cabalista en el siglo pasado, nació en París el 8 de febrero de 1810 y falleció en la misma ciudad el 31 de mayo de 1875.

Por sus biógrafos sabemos que este maestro fue, antes que todo, un artista dedicado y que sólo después de haber presentido el culto de lo bello, obedeciendo al impulso de su alma generosa sedienta de bien, ingresó, ardiente de piedad y fe, a la Orden de San Francisco, en la que recibió las órdenes sacerdotales.

Las doctrinas sociales del Cristo lo subyugan, lo arrastran, quiere ser un nuevo apóstol que ha de llevar fuera de los muros del convento la savia vivificante del amor, la justicia y la verdad, aspiración que ve realizarse en 1839, año en que es separado de la Orden Franciscana.

Llegó a ser diácono pero fue expulsado del seminario, probablemente por sus actos demasiado liberales y por mostrar demasiado interés por las ciencias ocultas.

Fue Maestro de varios ritos masónicos e iniciado de la Societas Rosicruciana in Anglia. Miembro de los Frates Lucis, es considerado una de las más altas e importantes Personalidades Ocultistas del siglo XIX. Disponiendo del inmenso caudal que le brindaban los numerosos manuscritos y viejos libros de la biblioteca de su convento, se había dedicado de lleno al estudio de lo oculto, adquiriendo así los vastísimos conocimientos que con tanta sabiduría y habilidad expone en sus obras.

Con el tesoro de conocimientos adquiridos en los años de vida conventual, dedicados a su ministerio y al estudio, se lanzó en busca de lo desconocido, se le abrieron las puertas de las Sociedades Iniciáticas de Oriente y Occidente, y le fueron conferidas altas iniciaciones.

El Humanismo y la Hermandad de los Rosacruz lo contaron entre los suyos. Viajó como apóstol, fue vejado y perseguido. En 1875 termi-

nó su vida, pobre pero altivo. Entre sus numerosas obras que han sido la fuente más abundante del ocultismo y misticismo desde su tiempo hasta hoy, pueden citarse, como publicadas en diversos idiomas.

Eliphas Levi no fue sólo un realizador teórico, pues en su vida hay muchos prodigios realizados que testimonian su profundo conocimiento y dominio de las prácticas ocultas.

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Los colombianos leen poco, prestado y regalado

C

omenzó la XXVIII Feria Internacional del Libro en Bogotá y la moda de muchos es andar con un libro debajo del brazo, a como dé lugar, y aterrizar en picada a Corferias, para que se note lo buenos lectores que son los colombianos. Eso comentan los que le sacan chiste a todo en este país. Y de alguna manera tienen razón, porque todavía se lee muy poco a juzgar por encuestas calificadas.

Las estadísticas aseguran que no es cierto que los colombianos no lean porque no tienen plata. Leen prestado, regalado y quién sabe si robado.

La excusa es que el pasatiempo que buen conocimiento aporta, poco interesa. Obviamente no se puede generalizar, hay unos que sí son juiciosos y leen, y a otros les toca porque así los obligan en el colegio o en la universidad. De hecho todavía hay profesores que ‘botan el chupo’ ante los alumnos poco lectores.

No leemos por falta de plata sino por físico desinterés.

Por todo lo anterior, los que leen más están entre los 12 y los 25 años. Y para variar, leen más las mujeres que los hombres. ¿Y qué les gusta leer a los colombianos? Literatura, novelas y cuentos; y después, el consumo apunta a todo lo que tenga que ver con el espíritu: religión y esoterismo. ¿Será que hay muchas culpas que saldar?

Ante los textos de arte, ¡cooorran!

Poco se compran. ¡Cómo no! Si son carísimos.

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El 83,3% de las personas que leyeron libros, leyó entre 1 y 5 libros.

Estas son algunas de las conclusiones que salen a la luz luego de explorar la más reciente Encuesta de Consumo Cultural del Dane, de diciembre de 2014. Según ese estudio, los colombianos que dijeron tener el hábito de leer, que son poquitos, consumen en promedio 4,2 libros al año. Vaya uno a saber si es verdad.

La encuesta concluye que el 75 % que lee lo hace porque le gusta.

Anexos ¿Será que los congresistas, que son los que más ganan en este país sin trabajar duro, se inventaron eso para justificar sus ahorros?

En Colombia hay leyendas sobre cómo los traquetos de los carteles de la droga compraban los libros según el color de las tapas para usarlos como objetos decorativos. “Necesito dos metros de libros rojos”, decían. No nos digamos mentiras: más que leer, al colombiano promedio le interesa conocer a ciertos escritores famosos que ve en la prensa.

Verlos en las conferencias y, al final, conseguir una foto con el autor al que nunca han leído para montarla en redes sociales.

La mayoría de los colombianos leen libros porque se los prestan o se los regalan.

La mayoría de los colombianos leen libros porque se los prestan o se los regalan.

Y para que no haya dudas de que leemos poquito, según la ‘Encuesta latinoamericana de hábitos y prácticas culturales 2013’, presentada en marzo de este año, el 42 % de las personas que viven en Centro y Suramérica aseguraron no haber leído nunca por ocio o interés personal en el último año.

En contraste, el 26 % dijo que lo había hecho en el último mes. Y Colombia no está entre los de mejor promedio. En nuestro país, solo el 26 % dijo haber leído por gusto o interés personal en el último mes. La cifra está lejos de países como México, donde el 36 % aseguró leer con gusto y Costa Rica, donde ese índice es de 31 %. Los chilenos son los que menos leen en la región, por gusto.

Pero las cifras tienen muchas mira-

das. La que viene es la del periodista y cronista Alberto Salcedo Ramos.

Según el Dane, los ciudadanos que leen en Colombia consumen 4,2 libros al año. ¿Cuántos cree que lea Roy Barreras al año?

Le cuento una cosa: todo el mundo se la monta a Roy Barreras porque hizo un libro de poesía malísimo. Me parece más tonto criticarlo por eso. Yo prefiero a Roy como mal poeta que como político perverso. A juzgar por sus versos, él no es precisamente un lector.

El Dane precisa que es falso que la gente no lea porque no tiene dinero para comprar libros. El 55 % no lo hace porque no le interesa y tan solo el 5,8 % porque no tiene dinero.

Según la publicación ‘El libro en cifras’, de diciembre de 2014, y realizada por el Centro Regional para el Fomento del Libro en América Latina y el Caribe (Cerlalc), Colombia es el segundo país de Iberoamérica con mayor cobertura de bibliotecas públicas por municipio. ¿Si hay tantas, porque nos matamos tanto?

Porque hay mucha gente que encuentra en el crimen y en la ausencia de Estado una opción para ganar dinero más rápidamente. El colombiano no sueña con tener una gran biblioteca, sino con ganarse unos pesos para salir rápido a la calle a preguntarle al primer interlocutor que se encuentre "¿usted no sabe quién soy yo?”.

Colombia es el cuarto país donde más producción de libros hay en América Latina. ¿Producimos tanto y tan bueno?

Yo a punta de cifras podría demostrarte que tengo más plata que Bill Gates. Las cifras, en nuestros países, pertenecen al género de ficción.

Aunque en Colombia la gente dice leer en dispositivos electrónicos, lo cierto es que el 88 % usa internet para consultar redes sociales, mientras que solo el 17 % asegura leer libros en formato digital. ¿Los de las tabletas entonces son unos 'mete mono' cuando dicen, yo leo ‘e-books’? Algunos sí los leen, pero esa es una alternativa que aún está en construcción.

Fuera de chiste, ¿a juzgar por todo lo que ha caminado y conocido de Colombia, la gente lee o no lee?

Leen pocos, los que quieren hacerlo.

Yo no soy partidario de obligar a la gente a leer, sino de seducirla para que lo haga.

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¿Qué, cómo y cuánto leen los colombianos?

Los índices de lectura en el país han aumentado, según la Encuesta Nacional de Lectura, sin embargo los mayores intereses son y se configuran por medio de las redes sociales. Los resultados también evidencian que la lectura en formato físico sigue liderando la preferencia de los lectores sobre el formato digital.

Esos fueron algunos de los resultados de la Encuesta Nacional de Lectura que expone los datos recolectados para el año 2017, se preguntó sobre la asistencia a bibliotecas y las actividades relacionadas con la lectura en mayores de 5 años y con capacidad de lectura.

En promedio, los colombianos leen 5 libros anualmente, pero la cifra es menor cuando se incluye al total de la población y analfabetas, la cifra llega a 2 libros por persona. Esta cifra demuestra una gran cantidad de personas que no saben leer ni escribir en el país.

Además, aunque aumentó respecto a la última medición hecha en 2012 (1,9 libros por personas), esta cifra de lectura es inferior a las tasas de países como Canadá, donde cada persona lee 20 libros al año, Finlandia 17 o España 10. Pero es mejor en comparación con países como Chile o Perú en los que se lee uno o menos libros anuales, Colombia está en el promedio de Brasil, que ostenta 5 libros.

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De las 32 ciudades donde se realizó la encuesta la que lidera el listado es Medellín con un promedio de 6,8 libros en total, le sigue Bogotá con 6,6 libros y Tunja 6,5 libros leídos, en el podio de la encuesta.

En el banquillo de las ciudades que menos leen aparecen Mitú con 3,3, Mocoa con 3,6 e Inírida con el mismo porcentaje.

En la guerra por el formato, la mayoría de asaltos se los sigue llevando el impreso, 82% señaló leer aún por medio de este recurso.

Respecto al formato digital, el 74% de las personas confesó usar este medio para sus lecturas.

Pero el interés, dependiendo del formato, cambia, para el impreso son libros mientras que en digital el principal es redes sociales, le siguen correos electrónicos, páginas web y libros digitales ocupan el último lugar.

En los formatos cambia dependiendo el tipo de población, rural o urbano. Las zonas rurales suelen leer más en impreso (76%) que en digital (54%), esto por las conexiones de red y acceso a tecnología de la información. Los porcentajes en centros urbanos y cabeceras municipales, el porcentaje es igual al total.

En digital, las ciudades que más leen son Yopal, Tunja y Bogotá, las poblaciones por ciudad que más usan los medios impresos son Ba-

rranquilla, Cúcuta y Montería, pero también aparecen en el listado las ciudades de Riohacha y Montería.

La lectura cautiva más en los centros poblados que en las cabeceras municipales (34,9%), mientras que en las zonas rurales es menor (25,9%). En general, solo al 33% de las personas les gusta la lectura.

En el total nacional, el 27,3% de las personas de 5 años y más, había visitado bibliotecas en los últimos 12 meses; en las cabeceras municipales el 29,0%; en los centros poblados y rural disperso, el 21,4% y en el promedio de las 32 ciudades, el 29,9%. La afluencia a las casas de los libros han aumentado en cinco millones de personas.

Las ciudades que presentan los porcentajes más altos de visita a bibliotecas son Tunja (42,3%), Inírida (40,5%) y Mitú (37,4%). Las ciudades con porcentajes más bajos son San Andrés (14,9%), Montería (17,7%) y Barranquilla (18,5%).

Anexos

Ranking de libros por año: Colombia ocupa uno de los puestos más bajos frente a países como Canadá, Finlandia y España, así mismo países como Perú y Chile ocupan puestos aún más bajos.

Ranking de ciudades - libros por año: Medellín lidera el ranking en colombia junto a Bogotá y Tunja, en contraste con ciudades como Mitú, Mocoa e Inírida, que ocupan los puestos más bajos.

El formato predilecto de los lectores en Colombia sigue siendo el formato impreso, a pesar de que el digital sigue siendo un formato que va adquiriendo seguidores poco a poco.

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GLOSARIO Adeptos:

Escolástica:

A día de hoy, se conoce como adepto al seguidor o partidario de una idea o una persona. Antiguamente los adeptos eran ciertos alquimistas que pretendían hallar el secreto de la transmutación de los metales, o sea, la piedra filosofal.

La escolástica es una corriente teológica y filosófica medieval que utilizó parte de la filosofía grecolatina clásica para comprender la revelación religiosa del cristianismo.

Alquimia: En la historia de la ciencia, la alquimia es una antigua práctica protocientífica y una disciplina filosófica que combina elementos de la química, la metalurgia, la física, la medicina, la astrología, la semiótica, el misticismo, el espiritualismo y el arte.

La escolástica fue la corriente teológico-filosófica predominante del pensamiento medieval, tras la patrística de la Antigüedad tardía, y se basó en la coordinación entre fe y razón, que en cualquier caso siempre suponía una clara subordinación de la razón a la fe (Philosophia ancilla theologiae «la filosofía es sierva de la teología»).

Filantropía:

Anarquía:

Tendencia a procurar el bien de las personas de manera desinteresada, incluso a costa del interés propio.

La etimología del término designa, de una manera general, aquello desprovisto de principio director y de origen.

Geopolítica:

Apócrifo: Que no es considerado por la Iglesia como de inspiración divina. Que no es auténtico o no es obra de la persona a la que se atribuye.

Los evangelios apócrifos o extra canónicos son los escritos surgidos en los primeros siglos del cristianismo en torno a la figura de Jesús de Nazaret que no fueron incluidos ni aceptados en el canon de la Biblia israelita Septuaginta griega, así como tampoco de ninguna de las versiones de la Biblia usadas por distintos grupos de cristianos como la Iglesia católica, la Iglesia ortodoxa, Comunión anglicana e Iglesias protestantes.

Entre esos escritos se encuentran los Manuscritos de Nag Hammadi.

Aristocracia: La aristocracia hace referencia originalmente a un sistema político sugerido por Platón y Aristóteles encabezado por gente que sobresale por su sabiduría intelectual y por su elevada virtud y experiencia del mundo.

La geopolítica es el estudio de los efectos de la geografía humana y la geografía física sobre la política y las relaciones internacionales. La geopolítica es un método de estudio de la política exterior para entender, explicar y predecir el comportamiento político internacional a través de variables geográficas.

Grial: El Santo Grial o, simplemente, Grial, es el recipiente o copa usada por Jesucristo en la Última Cena. La relación entre el Grial, el Cáliz y José de Arimatea procede de la obra de Robert de Boron Joseph d’Arimathie, publicada en el siglo XII. Según este relato, Jesús, ya resucitado, se aparece a José para entregarle el Grial y ordenarle que lo lleve a la isla de Britania. Siguiendo esta tradición, autores posteriores cuentan que el mismo José usó el cáliz para recoger la sangre y el agua emanadas de la herida abierta por la lanza del centurión en el costado de Cristo y que, más tarde, en Britania, estableció una dinastía de guardianes para mantenerlo a salvo y escondido.

Iniciado: Persona que participa en el conocimiento de un se-

Sociedades Secretas y Conspiraciones creto, especialmente si está relacionado con un estilo artístico o movimiento intelectual minoritario.

Ku-Klux-Klan: Organización racista, xenófoba, homófoba, antifeminista, antisemita, anticomunista, anticatólica, islamofóbica y terrorista.

Mezquita: Una mezquita es un lugar de culto para los seguidores de la fe islámica. Los musulmanes generalmente se refieren a las mezquitas por su nombre arábigo, masyid, en plural masāyid.

Mochuelo: Mochuelo es el nombre común de varias aves rapaces nocturnas de la familia Strigidae. También es el nombre de algunos pájaros.

nos, especialmente los del norte de África, están influidas por las convenciones helenísticas. Neptuno probablemente fue asociado con manantiales de agua dulce antes que el mar. Al igual que Poseidón, fue adorado por los romanos también como un dios de caballos, bajo el nombre de Neptuno Ecuestre, patrón de las carreras de caballos.

Periplo: Antiguamente, navegación que se hacía alrededor de una isla o de un continente.

Presbiteriano: El presbiterianismo es una parte de la tradición reformada dentro del protestantismo que remonta sus orígenes en Gran Bretaña, particularmente en Escocia.

Las iglesias presbiterianas derivan su nombre de la forma presbiteriana de gobierno de la iglesia, que se rige por asambleas representativas de ancianos.

Muletilla: Una muletilla es una palabra o frase que se repite mucho por hábito.Si la muletilla se compone de más de una palabra puede ser una frase hecha.

Neófito: Persona que se ha convertido recientemente a una religión, especialmente la que acaba de ser bautizada. Persona que se ha adherido recientemente a una causa, una ideología, una colectividad, un partido político, etc.

Neptuno: Neptuno es un dios de la mitología romana, pero proveniente de la mitología griega, hijo de los dioses Saturno y Ops, hermano de Júpiter y Plutón.

Gobierna todas las aguas y mares y cabalga las olas sobre caballos blancos. Todos los habitantes de las aguas deben obedecerlo y se le conoce como Poseidón en la mitología griega.

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Neptuno eligió el mar como morada y en sus profundidades existe un reino de castillos dorados. Con su poderoso tridente agita las olas, hace brotar fuentes y manantiales donde quiera y encausa su ira provocando los temibles sismos o terremotos.

Representaciones de Neptuno en mosaicos roma-

Qabalah: La Qabalah debe definirse como una doctrina esotérica universal. Es una sabiduría que pretende tratar in extenso los problemas del origen y naturaleza de la vida, y la evolución del hombre y del universo.

La leyenda cuenta que esta filosofía es un conjunto de conocimientos que primero fueron enseñados por el Demiurgo a una selecta compañía de inteligencias espirituales de alto rango quienes, después de la Caida, comunicaron sus mandatos divinos a la humanidad que, en realidad, eran ellos mismos encarnados.

En hebreo es llamada QBLH, Qabalah, que es una derivación de la raíz QBL, Qibel, que significa recibir.

La apelación de este concepto viene de la costumbre de transmitirse los conocimientos esotéricos oralmente. Esta transmisión esta estrechamente ligada con la tradición.

Qliphótica: Qlippoth, Qliphoth y otras variantes provienen del hebreoque significa piel o cáscara al igual que materia o sustancia.

El singular de esta palabra es: Qlifá o Qelipá; también llamado a veces “la primera cáscara” (emanación) de impureza) es un término con el cual se refiere a los regentes de las huestes de la Maldad en el universo,

Glosario dentro del sistema de enseñanzas místicas del judaísmo como la Cabalá y la Gematría, entre otras.

tro del espacio euclidiano tridimensional. El vector tiene 3 elementos: módulo, dirección y sentido.

Rituales: Conjunto de prácticas establecidas que regulan en cada religión el culto y las ceremonias religiosas.

Saladino: Defensor del islam y particularmente de la ortodoxia religiosa representada por el sunismo, unificó política y religiosamente el Oriente Próximo al combatir y liderar la lucha contra los cristianos cruzados y acabar con doctrinas alejadas del culto oficial musulmán que representaba el Califato abasí.

Es particularmente conocido por haber vencido en la batalla de Hattin a los cruzados, tras lo cual volvió a ocupar Jerusalén para los musulmanes y se tomó Tierra Santa.

El impacto de este acontecimiento en Occidente provocó la Tercera Cruzada liderada por Ricardo I de Inglaterra que se convirtió en mítica tanto para cristianos como para musulmanes.

Suspicacia: Propenso a concebir sospechas o a tener desconfianza. Adj. Propio de la persona suspicaz.

Templario: Caballero que pertenecía a orden religiosa y militar que fue fundada para proteger los lugares santos de Jerusalén y a los peregrinos que iban a esta ciudad contra el ataque de los sarracenos.

Teólogo: Persona que estudia la teología. La teología es la disciplina que estudia el conjunto de conocimientos acerca de Dios, sus atributos y sus perfecciones.

El empleo de esta palabra se atribuye al pensamiento politeísta de la Antigua Grecia, y a los filósofos griegos entre los siglos IV y V a. C.

Vector: En matemática y física, un vector es un ente matemático como la recta o el plano. Un vector se representa mediante un segmento de recta, orientado den-

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• La Masonería por Pedro Francisco Sánchez Nava • Las sociedades secretas y las cortes de Cádiz por Ramón Solís • Revelaciones del siglo XX • Revelaciones del siglo XX, Las Sociedades Secretas y su poder en el siglo XX por Jan Van Helsig • La verdadera historia del club Bilderberg, por Daniel Estulin • 20 Grandes conspiraciones de la historia, por Santiago Camacho • https://es.wikipedia.org/wiki/Ku_Klux_Klan • https://elordenmundial.com/ku-klux-klan-el-odiobajo-las-capuchas-blancas/ 128

• https://www.elfinanciero.com.mx/algarabia/la-historia-del-ku-klux-klan-simbolo-de-la-intolerancia-y-el-supremacismo-blanco-primera-parte/

Este libro se terminó de imprimir el 30 de mayo de 2021, en Editorial Unitec, Cl 73 N° 20A-52 Bogotá D.C., Colombia.

Autores

Jhojan Trujillo R. Nací el 5 de diciembre de 1997, en la ciudad de Bogotá. Actualmente soy tecnólogo en sistema y estudiante de diseño gráfico de séptimo semestre. El tema del ocultamos y las artes ocultas me empieza a interesar al conocer la relación de Dragon Rouge con la música. El querer transmitir el conocimiento a través de un arte me cautivó por completo.

El amor hacia lo desconocido o poco común me motivó a realizar un libro y proyecto de investigación en el que se reflejará y saliera a la luz el conocimiento, pensamiento y filosofía de las sociedades secretas que han marcado la Historia.

Adrián Martínez B.

ISBN: 0-7645-2641-3

Nací el 21 de Julio de 1986, en la ciudad de Bogotá. Desde muy niño me vi atraído por los libros de misterio y con el tiempo, los libros de misterios, enigmas y eventos insólitos, se volvieron parte de mi colección. Actualmente estoy finalizando mi carrera como diseñador gráfico y mi mayor sueño es unir estas dos grandes pasiones en un solo proyecto.