В фокусе — миссия
выполнения
миссионерской работы.
«Недавно округ Монтгомери в Мэриленде был назван округом, где присутствуют самые разнообразные религии в Соединенных Штатах», — заявил 13 октября директор Адвентистской миссии Гэри Краузе. Обращаясь к членам Исполнительного комитета Генеральной Конференции
на Годичном совещании Церкви адвентистов седьмого дня 2024 года, Краузе
напомнил руководителям церкви, что штаб-квартира Генеральной Конференции Церкви адвентистов седьмого
людей, но где христиане составляют меньшинство), «Постхристианском окне» и «Городском окне». По его словам, почти каждый регион, где присутствует церковь,
или иной степени подвергся влиянию
от этих окон. По словам Краузе, окна переориен-
тации миссии — это не только проблемы миссии, но и ее возможности.
Он поделился некоторыми данными о миссионерах, работающих на пере-
довой, в том числе о 2500 пионерах
Глобальной миссии, 79 так называемых
«делателях палаток» в рамках «Окна 10/40» и 774 добровольцах Адвентистского служения волонтеров. Тем не менее, по словам Краузе, можно было бы сделать гораздо больше. В качестве примера он упомянул, что VividFaith, церковный офис, который направляет потенциальных
Церкви корректируют свои бюджеты, чтобы выделять больше средств на поддержку миссионеров, работающих на передовой, всемирная Церковь рассматривает имена миссионеров, готовых решать самые сложные задачи. Некоторые регионы также обращаются за помощью к другим регионам. «Восемь спонсорских дивизионов и унионов финансируют миссионеров и миссионерские инициативы в 10 других дивизионах и унионах», — сообщил Краузе.
Одним из первых миссионеров программы «Переориентация миссии», который отправится на поле, будет Роберт Фолкенберг III, который в ноябре вместе со своей женой и маленькими дочерьми переедет из Канады в Данию, чтобы сосредоточиться на организации церквей в этом светском постхристианском окне. В течение последних четырех с половиной лет Фолкенберг организовывал церкви
секулярное общество. «Когда мы переехали туда, там не было
Изобилующая
благодать
Признавая и отражая
Божью благодать
Ово время интервью
спросили: «если бы вам нужно было выбрать тему для проповеди, о чем бы вы проповедовали?» Я ответила не задумываясь, и на глаза у меня навернулись слезы: «Божья благодать. Не о чем и думать. Благодать».
За годы до этого интервью, возможно, мне понадобилось бы больше времени, чтобы дать такой ответ. Бог провел меня через смену парадигмы, чтобы привести туда, где благодать занимает значимое место в моей жизни.
МОЙ ПУТЬ
Меня зовут Пилира, и я выздоравливающий законник. Когда Бог
Иисуса и людей. Главным
произведением искусства в нашей гостиной был портрет Христа в терновом венце, который, несмотря
на грустный сюжет, свидетельствовал
об истине о Христовой любви и жертвенной смерти. В нашей столовой
висел плакат, который всякий раз, когда мы принимали пищу, напоминал нам о том, что «Главой этого дома является Христос; Он — невидимый гость за столом; Он — безмолвный слушатель
К концу этой недели в моей жизни начался новый сезон — эра постепенного раскрытия этой невероятной реальности, называемой благодатью!
После этого в течение нескольких
месяцев я так сильно рыдала, спрашивая Бога: «Как я могла это упустить?»
Позже я поняла, что некоторая
церковная литература и методы
интерпретации, которые я использо-
вала, какими бы благонамеренными
они ни были, скрывали тот факт, что
библейская история кричит: «Бог
милостив и очень сильно любит тебя!»
же интерпретации, к которому
Несмотря на то, что я каким-то образом
в соответствии с ложью, что Бог любит меня за то, что я делаю, осознание того, что во Христе Божья благодать охватывает меня, изменило всю мою жизнь!
любит меня
за то, что я делаю, осознание того, что
во Христе Божья благодать охватывает
меня, изменило всю мою жизнь! Для меня таким огромным облегчением было то, что я не могу заслужить
Божье расположение, и я с радостью
поменяла дела на благодать. Это
положило начало процессу истинного
прежде чем я осознала реальность слов Христа: «Без Меня не можете
делать ничего» (Ин. 15:5, выделено автором). Когда Дух Божий позволил
мне лицом к лицу столкнуться с моей уязвимой внутренней жизнью, я осознала, что моей единственной надеждой было положиться на полную
самодостаточность Христа. Законничество непреднамеренно научило меня осуждать себя и других, испытывать чувство вины, стыда и подспудное чувство, что я просто недостаточно хороша и никогда таковой не буду.
Иисус же начал заменять это прощением, надеждой, принятием, честью, безопасностью и достоинством, признанием того, что до тех пор, пока я прихожу ко Христу с верой, я могу быть уверена, что Он простит и очистит меня (1 Ин. 1:9) и завершит то доброе дело, которое Он начал во мне (Флп. 1:6). НЕОЖИДАННЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ
на взаимоотношениях, имела последствия, которых я не ожидала, помимо тех, которые повлияли на меня лично. Одним из них было глубокое сострадание, которое пробудил во мне Дух Божий по отношению к «заблудшим».
Во мне что-то переменилось, так как теперь я увидела, что нахожусь в том же положении, что и все «грешники» (см. Рим. 3:23, 24), особенно те, в кого некоторые бросают камни словами, молчанием, действиями и бездействием. Я была слепа в своей самоуверенности и исключительности. Бог
начал давать мне возможность смотреть на людей Его глазами, особенно
на тех, кто сталкивается со сложными
проблемами, потому что мы живем
в падшем и греховном мире. Я начала
по-другому относиться к тем, кого
меня учили, пусть и непреднамеренно, избегать и навешивать ярлыки. Некоторые люди думали
и продолжают думать, что я слишком
терпима и потворствую греху. Чего
они не понимают, так это того, что
мое сердце было склонно не обращать
внимания на недостатки людей
и видеть их бесценную ценность,
которая затмевается всевозможными
грехами. Мы одинаково нуждаемся
в изобильной Божьей благодати, и мы
можем делиться этим революционным даром так же бесплатно, как
получаем его от Бога.
ЧТО ТАКОЕ БЛАГОДАТЬ? Некоторые слова и понятия, связанные с древнееврейским существительным хен и греческим словом харис, которые часто переводятся
как благодать, означают «благосклонность», «привлекательность», «радость», «доброта», «восхитительный»; «Бог добровольно распространяет Себя… достигая (склоняясь)
Bible).3 Это безграничная, всеобъемлющая, бесплатная и целостная щедрость Бога, изливаемая на мир.
ЗЛОСЛОВИЕ БЛАГОДАТИ И ПРОБЛЕМА «НЕМИЛОСТИ»
В мире, полном «немилости», как говорит об этом Филип Янси4, идея
получить что-то без заслуг звучит немыслимо, абсурдно и неудобоваримо. Мировая культура, движимая широким спектром идеологий и религий, которые требуют дел для того, чтобы что-то заработать, считает концепцию и реальность подарка, за который даритель отдает все, а получателю он дается бесплатно, смехотворной и невозможной. Стремление к результативности, кажется, присуще
многим культурам и религиям и часто усваивается через системные процессы, которые чествуют и вознаграждают тех, кто усердно работает, и каким-либо образом наказывают тех, кто «якобы» этого не делает.
Говоря это, я не ставлю своей целью
критиковать подобный образ мыслей
и действий, но хочу подчеркнуть, что это настолько присуще жизни, что принять бесплатный дар Божьей
благодати становится очень трудно.
Тем не менее, Священное Писание
очень ясно учит: «Ибо благодатью
вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился» (Еф. 2:8, 9).
Примеров «немилости» среди нас
множество, от личных до системных. Некоторые утверждают, что «немилость» еще более распространена среди тех, кто утверждает, что следует
Божья благодать, но они представили Его совершенно в ложном свете. Вместо того чтобы ставить взаимоотношения выше сводов правил, милость выше требований морали, любящее сообщество выше осуждающего и гордого своей исключительностью, они исказили представление о Боге. Иисус принес исцеляющий взгляд на Бога, который мы все должны познать и испытать на себе: Бог необычайно милостив и принимает всех!
КАК ЖЕ ТОГДА МЫ МОЖЕМ
НЕ ПРОЯВЛЯТЬ МИЛОСТЬ?
Я начала эту статью с рассказа о том, как я познала благодать. Это изменило мою жизнь, придало мне достоинство, избавило меня от подспудного
чувства стыда и утвердило в том, что я должна жить, руководствуясь непоколебимой Божьей любовью. Однако с годами, по мере того как
я утверждаюсь в своем познании, понимании и ощущении Божьей благодати, я осознаю, как много благодать будет всегда значить для меня. Я замечаю, какой нетерпеливой могу быть по отношению к людям, которые ведут себя так же, как и я раньше, — законники, ощущают свою исключительность, осуждают и критикуют тех, кто больше всего
нуждается в преобразующей Божьей благодати. В то время как мое сердце все больше обливалось кровью из-за ужасных страданий, несправедливости, системного угнетения, боли, отчаяния, бедности, греха и зла в их многочисленных проявлениях, я осознала свою потребность в благодати, чтобы также быть расположенной
к тем, кто все еще находится на пути
воспламеняет во мне желание взять
на себя ответственность перед Богом
за то, как мы относимся друг к другу, также призывает меня проявлять
милость по отношению к тем, с чьим
мнением я категорически не согласна. Благодать не означает, что не следует
высказывать критику; в противном случае не существовало бы сильных
библейских пророческих голосов, равно как и пророческого голоса Иисуса, обращенного к религиозным лидерам Его времени. Однако, благодать, хотя и предлагает исправление, также взращивает всеобъемлющую любовь, что является достаточно революционным шагом в мире, который все больше становится поляризованным благодаря власти и системам, которые закрепляют
ненависть к «другим». Если мы будем
помнить, что никто из нас никогда не сравнится с совершенством Христа по эту сторону вечности, мы будем принимать Божью благодать, самодостаточность Христа и пребывающий
в Нем Дух и крепко держаться за них.
Тогда, когда мы ошибаемся, мы всегда ясно видим прощение и восстановление, потому что знаем, что никогда не завоюем Божьей любви своими действиями. Бог остается безгранично любящим, милостивым, щедрым, верным и готовым простить всех, кто раскаивается и принимает Его любовь. Эта пронизанная благодатью, а не законническая точка зрения, стремящаяся к достижению недостижимой цели — заслужить благодать, — вот чего я предпочитаю придерживаться до конца своей жизни!
1 Автор этого стихотворения неизвестен. 2
(Zondervan, Grand Rapids: MI, 2023).
Если мы будем помнить, что никто
Тема
Чрезмерная
благодать
Общение
с «трудными»
людьми
нываем себя, где-то, от 10 до 200 раз в день!1 Мы читаем в Иеремии 17:9, что «лукаво сердце [разум] человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?» Распространенной формой самообмана является проецирование. Проецирование — это, когда вы думаете, что другие обладают
2.
3. ПЕРЕОСМЫСЛИТЕ
ПОНЯТИЕ «ТРУДНЫЙ» Важным шагом в общении
с трудными людьми является снятие навешенного вами ярлыка «трудный». Навешивание ярлыков — это форма суждения, при которой мы берем одну черту характера или поступок человека
2 3 4
вопросом: «Что есть во мне такого, что провоцируется этим человеком?»
Наиболее эмоционально зрелыми являются те, кто знает себя и берет ответственность на себя. Даже если ваше суждение о трудном человеке верно, есть качества, которыми, возможно, обладаете вы, и которые можете изменить. Когда вас провоцируют, не придавайте трудному человеку силы, реагируя на него. Трудные люди
и применяем его ко всей личности в целом. Сегодня распространенный ярлык и модное словечко — «нарцисс».
души старалась не смеяться и не извиваться, когда они щекотали меня. Благодаря
тому, что я не реагировала, другие теряли власть надо мной. То же самое относится и к общению с трудными людьми. Не придавайте им силы своей реакцией, будь то в тот момент или
позже, когда вы зацикливаетесь на том, что они сделали, или высказываетесь по этому поводу
спросить себя, что бы сделал Иисус?
пророчеством. То же самое можно
сказать и о том, когда мы навешиваем на других ярлык «трудный». Они могут
подумать: «На меня навешали ярлык „трудного”, так зачем же мне меняться?»
Ярлыки также имеют тенденцию
разделять людей на основании расы («черные» vs. «белые»), религии («консерваторы» vs. «либералов»), политических убеждений («республиканцы» vs. «демократов») и т. д. Такое же разделение возникает и тогда, когда люди называют других «трудными». Мы должны
В Его время Иисус боролся против разделяющих ярлыков и видел сердца людей (см. Гал. 3:28). «Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лицо [трудности], а Господь смотрит на сердце [глубокие раны и сокрушение]» (1 Цар. 16:7, ср. 2 Кор. 5:16). Вместо того, чтобы противопоставлять «нас» (нетрудных) и «их» (трудных), мы должны осознать, что все мы «трудные» грешники, которым недостает Его славы (Рим. 3:23),
и мы должны распространять на других ту же незаслуженную благодать,
которую получили сами. Давайте будем
подобны Богу и, начиная прямо сейчас, избавимся от ярлыка «трудный». Теперь
в этой статье «трудными людьми»
будут называться люди, нуждающиеся в дополнительной благодати. Это «люди, которым требуется дополнительная милость», или ТДМ.
иметь большой опыт в общении с трудными людьми, то заведите детей»2 Подобно детям, люди ТДМ обычно имеют слаборазвитые эмоциональные и социальные навыки.
шениям. Проблемы в отношениях могут вызывать несколько причин. Некоторые могут страдать от физического или психологического расстройства, иметь отличающийся от вашего характер, образ жизни, систему убеждений и культуру. Определив, какая из этих причин вызывает трудности в общении, вы можете найти соответствующее решение проблемы.
Решения не являются универсальными. Их существует великое множество. Многое зависит от того, кем вам приходится человеком ТДМ, является ли он членом семьи, членом церкви, кем-то, обладающим властью, или незнакомцем. Вам также следует учитывать частоту
вы можете лучше определить проблему, мешающую вашим отно-
рировать других. Имея дело с людьми
ТДМ, многие христиане сначала
используют подход «слишком много милости» (т.е. наличие расплывчатых
границ или полное их отсутствие),
до тех пор, пока не лопнет их терпение («с меня довольно») и тогда они
начинают прибегать исключительно
к справедливости (т.е. устанавливают
строгие границы, полностью вычеркивая человека из своей жизни).
Равновесие между справедливостью
7. ОБРАТИТЕСЬ ЗА СОВЕТОМ
Поскольку не существует универсального решения для всех типов людей ТДМ, с которыми вы столкнетесь, вам придется обратиться за поддержкой и советом. Прежде всего, обратитесь за советом к Богу.
Святой Дух
направлять вас через молитву, изучение Библии и жизненный опыт. Во-вторых, обратитесь за советом к объективным, заслуживающим доверия людям. В седьмом классе моя лучшая
подруга рассказала мне о своих
проблемах с психикой, в том числе
о членовредительстве и мыслях о самоубийстве. Она взяла с меня
обещание, что я никому не расскажу об этом. Ее переживания так
сильно давили на меня, что у меня
начали проявляться признаки депрессии. Заметив это, моя сестра
спросила меня, что случилось. Плотина, которую я так долго
сдерживала, прорвалась, и слезы
потекли по моему лицу. Я никогда не забуду то, что сказала моя сестра:
«К’ди, ты не несешь ответственности за трудности и жизнь своей
подруги». Моя сестра поддержала мое желание заботиться о подруге, позволив мне установить границы заботы о себе. Как будто Сам Иисус обращался ко мне, говоря: «Я вижу твое заботливое сердце, К’ди. Но Я ее Спаситель, а не ты. Отдай ее мне». Затем я рассказала о проблемах своей подруги одному взрослому
в школе, которому доверяла, и это не только сняло огромный груз
с моих плеч, но и лучше решило проблемы моей подруги. Бог призывает нас помогать другим, но мы несем за них ответственность. Делайте то, что можете, а остальное предоставьте Богу и другим.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В заключение я хочу поделиться личной историей о силе использования Божьих принципов для того, чтобы не просто иметь дело с людьми ТДМ, но и любить их. В старшей школе надо мной издевались, и я часто была одна. Хотя это были трудные годы, они сформировали
во мне способность к сопереживанию и пробудили желание дружить с изгоями. В аспирантуре я пережила самые сложные отношения в своей жизни — дружбу с человеком ТДМ. Местная адвентистская община благосклонно терпела его присутствие на общественных
другом и благодарна за то, чему такие отношения научили меня о Боге и Его любви к нам. Мой муж часто говорит: «Ценность награды определяет степень боли, которую ты готов вынести». Ты стоила того, чтобы претерпеть страда-
ния креста. Исцеление, которое переживает мой друг благодаря Божьей любви, проявляющейся через меня, стоит той боли, которую причиняет непростая дружба.
Я надеюсь, что вы примете вызов любить, заботиться и приносить исцеление людям ТДМ. Пусть Бог благословит вас терпением, состраданием, благодатью, справедливостью и любовью, которые помогут вам преуспевать в общении с людьми ТДМ и любить их!
1 См. Pamela Meyer (Памела Мейер), Liespotting: Proven Techniques to Detect Deception («Выявление лжи: проверенные методы выявления обмана») (New York: St. Martin’s Press, 2011).
2 Далее, см. Bo Bennett (Бо Беннетт), Year to Success: When it Comes to Success, There are No Shortcuts («Год
(Sadbury, MA: Archieboy Holdings, 2004). 3
(Henry Cloud and John Townsend, Boundaries: When to Say Yes, How to Say No) (Grand Rapids, MI: Zondervan, 2017).
Планета в нужде
На
испытавшая на себе разделение, которое несет с собой бунт. ОН ВЫБРАЛ ДОПОЛНИТЕЛЬНУЮ МИЛОСТЬ Имея в Своем распоряжении бесчисленные обитаемые миры, Христос мог бы просто мгновенно уничтожить эту крошечную мятежную планету, но Он этого не сделал. Вместо этого Он решил проявить особую милость к Своему проблемному творению, придя на эту неблагодарную планету, где Ему предстояло жить и умереть, чтобы однажды мы могли жить вечно вместе с Ним. Поэтому, однажды ночью, при ярком сиянии на небе сотворенных Им звезд, Царь Вселенной родился в хлеву, где было полно животных, и был положен в ясли. Он пришел не для того, чтобы править на золотом троне. Он был «презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него
лицо свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его» (Ис. 53:3). На протяжении всей Своей жизни Христос проявлял ко всем терпение, сострадание, любовь и избыточную милость. Даже тогда, когда те, кого Он пришел спасти, пригвоздили Его к грубому кресту, Он
то, что Он остался на кресте, в то время как
не в бездействии, не в молчании и не в одиночестве, но в
ожидающих Его указаний. Непостижимым для нас образом
проявлял
ко всем
терпение,
милость.
это может быть трудно сделать, но будем помнить обетование нашего Господа: «Довольно для тебя благодати
Моей, ибо сила Моя совершается в немощи» (2 Кор. 12:9).
Братья и сестры, вступая в новый
год, я приглашаю вас вместе со мной воспользоваться возможностью попросить Бога о дополнительной милости, в которой мы все нуждаемся, и позволить Ему использовать каждого из нас в распространении Своей чудесной благодати в мире, который так отчаянно в ней нуждается.
1 Big Think. “How Many Planets Are There in the Universe?” Big Think. Дата посещения 3 октября 2024 года. https://bigthink. com/starts-with-a-bang/planets-universe/ 2 NASA. “Billions and Billions of Planets.” NASA Jet Propulsion Laboratory. Дата посещения 3 октября 2024 года. https://www. jpl.nasa.gov/news/billions-and-billions-of-planets/ 3 “How Many Stars Are in the Universe?” (Сколько звезд во Вселенной?) Дата посещения 3 октября 2024 года. https:// bit.ly/HowManyStarsintheUniverse 4 Эллен Уайт, Желание
Дух пророчества
Эллен
Дальновидный план глобального евангелизма
основано на стремле-
нии возвещать о скором пришествии
Иисуса. Этот миссионерский дух
вдохновил многих первых миллеритов продавать свое имущество, чтобы распространять благую весть о скором возвращении Иисуса. Они верили, что если Иисус должен был
прийти всего через несколько лет, то мир
опубликовал первый номер «Истины для настоящего времени». Год спустя он выпустил «Адвент Ревью», которое вскоре объединилось с «Истиной для настоящего времени» и превратилось
в «Секонд Адвент Ревью» и «Субботний вестник». В то время публикации были самой передовой формой коммуникации. В результате «Ревью энд Геральд» стала важным инструментом евангелизации, распространяющим «истину для настоящего времени». Сегодня эта газета продолжает издаваться как журнал «Адвентист Ревью», читаемый миллионами людей по всему миру, воплощая это видение «потоков света», охватывающих весь земной шар. Второе поручение было направлено
на создание официальной организации.
Когда к движению начали присоединяться люди, необходимость в организации стала очевидной. К 1860-м годам организация стала необходима
для владения собственностью, решения богословских вопросов, поддержки странствующих проповедников и более эффективного выполнения миссионерской работы. Эллен Уайт
подчеркивала необходимость в Божьей работе на земле «порядка» и «системы»
для распространения «последней великой вести милости в мире»4. 21
мая 1863 года группа адвентистов, соблюдающих субботу, создала организацию —
ние миссионеров6. В 1874 году
подготовки миссионеров был основан
колледж в Батл-Крике. «Мы делаем это
не ради показухи или репутации, —
говорилось в сообщении, написанном
миссионерской деятельности. Как
сказала Эллен Уайт: «Приступайте
к работе, хочется вам этого или нет. Приложите личные усилия, чтобы
привести души к Иисусу и познанию
истины. В таком труде вы найдете
и стимулятор, и тонизирующее
средство; он пробудит и укрепит
вас. Благодаря упражнениям ваши
духовные силы возрастут, и вы сможете с большим успехом добиваться собственного спасения»8. Эта неизменная приверженность миссии поддерживает духовную жизнь Церкви адвентистов седьмого дня и ее членов и их активность
Вера в действии
Последний
Крещение, сомнения
и чудесное
исцеление
Состояние Линды было настолько серьезным, что мы назначили служение в середине недели, заполнили баптистерий и подготовили простую программу для нее
и ее семьи. В ту среду я сказал проникновенную проповедь, основанную на притче о блудном сыне из 15-й главы Евангелия от Луки, подчеркнув, что вернуться домой
никогда не поздно. Пока я говорил, Линда наклонилась к своей сестре и громко сказала: «Я понятия не имею,
о чем он говорит». Я закончил свое выступление, помо-
лился о ее благословении, и мы приготовились встре-
титься в баптистерии.
Я сделал все, что мог, чтобы привести ее к Иисусу
и подготовить к крещению, но была ли она на самом деле
искренней? Думала ли она, что это всего лишь дешевая страховка, призванная облегчить ее беспокойство о вечном?
Вопросы роились у меня в голове.
Линда была так слаба, что не смогла сделать последний шаг в баптистерий. С ее согласия я обнял ее как можно
нежнее и опустил ее хрупкое тело в воду. После того как
я крестил Линду и поднял ее из воды, она стояла молча, как статуя, слегка сгорбившись и закрыв глаза. «Линда… Линда, ты в порядке? Линда, как ты себя чувствуешь?»
Присутствующие на служении обеспокоились. «Я насквозь
промокла!» — воскликнула она. Хотя Линда и констатиро-
вала очевидное, я впервые услышал такие слова на креще-
нии! После теплых слов и фотографий, сделанных в память
об этом событии, я закрыл церковь и отправился домой.
И снова посыпались вопросы.
Мы никогда не сможем до конца понять, что происходит
в чьем-то сердце, и эти ситуации, подобные ситуации
с «разбойником на кресте», только усиливают непонимание (см. Лк. 23:39–43). Я всегда хочу верить в благие намерения
человека, не умаляя при этом святости ритуалов, предписанных нам Самим Иисусом. Это хрупкое равновесие, которое мы устанавливаем, веруя. Я надеялся, что поступил правильно.
РАЗРЕШЕНИЕ СОМНЕНИЙ
«Линда, — заметил я, — просто невероятно, что Бог
частично восстановил ваш слух». «Пастор, — улыбнулась она, — Он восстановил мой
слух не частично, а полностью!» Несмотря на пережитое чудо, Линду мучили сомнения. Как она могла быть уверена, что Бог простил ее грехи? Я открыла Библию на 5-й главе Евангелия от Луки, и мы вместе прочитали историю
о сострадании, проявленном Иисусом к парализованному мужчине,
которого так сильно хотели привести его к Спасителю. После того, как Иисус объявил этого человека прощенным, фарисеи обвинили Его в богохульстве. Его ответ был именно тем, что нам с Линдой нужно было
услышать: «Что легче сказать: „прощаются тебе грехи твои”, или сказать: „встань и ходи”? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, — сказал Он расслабленному: тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой» (Лк. 5:23, 24).
В тот день Бог рассеял наши сомнения — мои в отношении моего суждения и ее искренности, и ее в отношении ошибок ее прошлой жизни. Мы вместе молились и со слезами на глазах вознесли Ему хвалу за Его силу исцелять как физически, так и духовно. Через несколько недель я участвовал в похоронах Линды.
Все верно — наш добрый и милосердный Господь решил
не излечивать ее легкие, пострадавшие от многолетнего
курения сигарет; он исцелил ее слух. Вместо того чтобы
обратить вспять ее закоренелую болезнь, он позволил
ей пообщаться с ее близкими, когда она готовилась
к прощанию. Когда я стоял перед семьей Линды, ее друзьями и капелланом, который и был тем, кто направил меня к Линде, мне выпала честь
QБиблейские вопросы
Суббота
Время и ритуалы
Учит ли Кол. 2:16 тому, что христианам не нужно соблюдать седьмой
день — субботу?
AМногие христианские конфессии ссылаются на Кол. 2:16, чтобы
предположений лучше, некоторые хуже, но суть в том, что заявление, что Кол. 2:16 может быть прочитано только как
отрицание заповеди о субботе, неверно.
ПРОВЕДЕНИЕ РИТУАЛОВ
В СВЯЩЕННЫЕ ВРЕМЕНА
Ученые также показали, что, когда в Ветхом Завете встречается последовательность «праздник, новомесячие и суббота», это указывает на жертвы, приносимые Господу в эти священные времена (напр., 1 Кор. 2:4; 8:12, 13; Ис. 1:13, 14). Особенно это прослеживается в книге Чисел 28–29, где календарные приношения перечислены
со временем, когда они
РАЗМЫШЛЕНИЯ ПО ПОВОДУ ТОЛКОВАНИЯ
При рассмотрении данного текста, нам следует учитывать
несколько вещей. Во-первых, Библия нигде не учит, что
заповедь о субботе должна была быть отменена. Напротив, и Исаия, и Иисус указывали, что она будет соблюдаться и в
будущем (Ис. 66:23; Мф. 24:20). Во-вторых, Иисус и Его уче-
ники соблюдали заповедь о субботе (Мк. 1:21; Лк. 4:16; Деян. 13:14; 16:13). В-третьих, согласно Кол. 2:17, Павел обсуждает
вопросы, которые были тенью того, что сделает Христос ради нас. Удивительно, но Библия никогда не описывает
субботу как образ работы Христа. Тот факт, что она была установлена для человеческой семьи еще до того, как
ВОЗМОЖНЫЕ ПРОЧТЕНИЯ Ученые предлагают
субботние приношения (Числ 28:9, 10); приношения в новомесячие (28:11–15) и приношения во время
(28:16–29:40).
образом, относятся к ритуальной деятельности приносящего жертву, когда он съедает часть некоторых жертвоприношений (Лев. 7:15). Это толкование находит поддержку в греческой фразе en merei, употребляемой
как «часть» или «в составе», что указывает на то, что речь
на сами времена. Основываясь на этих наблюдениях, Кол.
не осуждает вас за то, что вы едите и пьете, или за что-либо другое в праздники, новомесячия или субботу, которые являются тенью будущего, но тело принадлежит Христу». Это толкование очень хорошо согласуется с Кол. 2:16, 17, поскольку
bath, Berrien Springs, MI: Andrews University Press, 2008);
(Roy Gane, Old Testament Law for Christians, Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2017);
(Ekkehardt
and Eike Mueller, eds. The Sabbath in the New Testament and in Theology, Silver Spring, MD: Biblical Research Institute, 2023).
У
меня сидячая офисная работа, и я
эффективных методов наращивания
простых комплексов упражнений и последовательности даже те, у кого нет возможности посещать тренажерный зал, могут увеличить
многочисленные преимущества для здоровья. Люди, ведущие малоподвижный образ жизни, подвержены более высокому риску развития мышечного
3.
4.
периода времени, например, приседания у стены или удержание планки Изометрические
упражнения отлично подходят
силы является последовательность. Старайтесь
проводить как минимум две-три тренировки с отягощениями в неделю. Со временем постепенно увеличивайте интенсивность, добавляя больше повторений, подходов или отягощений. Помимо физической пользы, силовые тренировки улучшают психическое здоровье за счет снижения стресса и тревожности, повышения уверенности в себе и улучшения настроения. Регулярные силовые тренировки способствуют улучшению сна, повышению энергичности и общего жизненного тонуса В заключение хочется сказать, что для наращивания мышечной силы вам
Рождественский голос
паузу,
поискать
и стрелы.
раз,
и направился прочь из города. Он даже не вспомнил о чеке на 10 долларов, пока они не подъехали к первому ряду сосен за городом. «Теперь уже слишком поздно, — подумал
Виктор повернулся, чтобы сказать
папе, что у них неприятности, но папа спал на сиденье фургона рядом с ним, медленно замерзая.
«Боже, — громко закричал Виктор, — Пожалуйста, разбуди папу!»
Виктор знал о снежных бурях, и он
знал о Боге. Его любимым местом
в Писании был 22-й псалом, и хотя в нем не говорилось ни о снеге, ни о
метелях, ни о спящем папе, Виктор процитировал отрывок о том, что Пастырь
будет с вами, когда вы поведете свою
повозку через долину смертной тени.
В середине псалма чей-то голос велел
Виктору остановиться и развести костер. «Это разбудит папу», — сказал голос.
Лошади, которые теперь так же, как
и Виктор, не понимали, куда идти, были рады остановиться.
ВСПОМНИ О ЧЕКЕ
Однажды вечером друзья Виктора из племени Навахо и Зуни показали ему, как можно найти сухие ветки для костра под ветвями пиньонских сосен. «Там
всегда будут сухие ветки, только надо, чтобы у тебя были спички», — сказали они ему.
Виктор укутал папу еще в одно одеяло и спрыгнул с повозки, чтобы поискать сухие ветки под пиньонской сосной, росшей у дороги.
Ветер сдувал его с ног, пока он складывал сухие ветки для небольшого костра. Но, когда он полез в карман за спичками, там было пусто!
«Проверь в карманах у папы», — сказал
Глубоко в правом кармане папиного пальто Виктор нашел три деревянные спички. Одна была сломана пополам.
«Хорошо, — подумал Виктор, — у меня есть дрова и спички. Где же теперь мне найти сухую бумагу, чтобы развести огонь?»
Голос заговорил снова. «Помнишь
мне развести огонь, чтобы спасти папу». Он глубоко засунул руку в карман, прежде чем нащупал сухую бумагу своего рождественского подарка. Теперь
он мог разжечь огонь. Первая спичка вспыхнула, но погасла
прежде, чем он успел поджечь уголок чека. Вторая спичка была сырая и потухла. От третьей спички была только половина, и Виктор очень осторожно чиркнул ею о подошву ботинка. Она вспыхнула ярко-оранжевым пламенем и быстро начала пожирать чек. Виктор сунул горящую бумагу в поленья и закричал голосу. «Помоги мне вытащить папу!»
Это была тяжелая работа, но вскоре папа и Виктор уже сидели, тесно прижавшись друг к другу, у жаркого костра.
«Где мы? — сонно спросил папа.
«Я не знаю».
«Бог знает». Виктор едва слышал тихий голос папы. «Спроси Его».
«Даже когда я иду долиной смертной тени, — процитировал Виктор стих, как можно громче, надеясь, что Бог находится достаточно близко, чтобы услышать. — Ты со мной». «Иди к деревьям справа от тебя», — произнес голос. Виктор встал, похлопал папу по плечу, поглубже натянул шапку и направился к деревьям. В тот самый момент буря прекратилась, показав свет полной луны. Перерыв
длился всего несколько секунд, ровно столько, чтобы Виктор смог увидеть раздвоенную верхушку старой сосны пондероза, изуродованной молнией. Виктор знал это дерево. Оно росло недалеко
Fax: (301) 680–6638
E-mail: worldeditor@gc.adventist.org
Web site: www.adventistworld.org
20, № 12
Примечание редакции: Оригинальная версия этой истории была опубликована в журнале «Наставник молодежи» от 22 декабря 1953 года, и была написана для американской аудитории.
Она была адаптирована не только
в плане размера и содержания, но и для читателей со всего мира.
«Разве это не прекрасно, папочка?», — голос Милли звенел от вол-
нения, когда она показывала
на украшения в их маленькой
комнате. Было Рождество, и его
дочь пыталась внести немного радости в их унылую обстановку.
Папа улыбнулся и кивнул, испытывая и гордость, и печаль.
В этом году, в этом тюремном
лагере вдали от дома, они были
далеки от всего, что когда-то
казалось нормальным.
Прошло более четырех лет с тех пор, как Милли, ее старший
брат Дик и их родители уехали из дома, чтобы стать миссио-
нерами на Филиппинах. Они пробыли там меньше года, когда началась война. Упали
заточении.
миссионерами. Еды было мало, повсюду подстерегали опасности, и каждый день они ощущали на себе тяжесть войны. Но, так или иначе, жизнь продолжалась.
Милли, Дик и другие дети изо всех сил старались находить радость в мелочах. Однажды Милли вбежала в их крошечное жилище с горящими от возбуждения глазами.
«Мама, у тебя есть магнит?» — нетерпеливо спросила она.
«Думаю, да, солнышко. Но зачем он тебе?» — спросила
мама.
«Все дети используют его, чтобы находить гвозди! — объяснила Милли, — Дик собирается
сможет
ством предвкушения и голода. Охранники, казалось, почувствовали праздничное настроение и позволили заключенным ненадолго отвлечься от их обычной рутины.
«Когда мы будем есть?», — в сотый раз спросил Дик. Его ремень был затянут туже, чем до войны, но не потому, что он вырос, а потому, что похудел. Мысли об особом ужине занимали его больше, чем любые подарки.
Наконец, вся семья собралась за грубым деревянным столом. На каждой тарелке было
по маленькой порции риса, такой тонкой, что она почти ложилась на салат из трав. Суп, приготовленный из нескольких бобов мунг, воды и зубка чеснока, был едва
ли сытным, но они наслаждались каждой его каплей.
Когда с едой было покончено, мама принесла «пирог». Он был
маленький, едва ли его хватало
на четверых, но ценился каждый кусочек. Они ели его медленно, смакуя каждую крошку.
Вымыв посуду, они принялись
и старание, вложенные в каждый стежок. Он молился про себя, чтобы они освободились до истечения календарного года. Следующим был подарок Дика
маме. Они с папой работали над
ним втайне — палка для шва-
бры, сделанная из очищенного
дерева. Глаза мамы наполнились
слезами, когда она обняла
их обоих. «Теперь у меня больше
не будет заноз, когда я буду мыть
пол», — сказала она дрожащим
от волнения голосом.
Затем Милли получила свой
подарок — маленького медвежонка панду, которого мама
кропотливо сшила из лоскутков
ткани. Его глазки были
был еще один подарок.
Крошечный сверток, завернутый в салфетку. «Это для папы», — застенчиво сказала Милли.
Папа осторожно открыл упаковку и достал один-единственный кусочек сахара. На его
глаза навернулись слезы, когда он посмотрел на свою маленькую девочку. Он вспомнил, как
несколько дней назад одна добрая женщина подарила его
Милли. Он и представить себе не мог, что она сохранит это для
него.
«Спасибо, милая, — сказал
папа, и его голос был полон
эмоций. — Но мы разделим его». Они разделили сахарный кубик
на четыре маленьких кусочка, смакуя свои рождественские конфеты. Сахара было немного, но этого было достаточно. Итак, с помощью сахарного кубика, бейсбольного мяча, палки для швабры, медвежонка панды
и календаря, они сделали этот
праздник самым счастливым в своей жизни.
Ромильда Гутри Хуммель
написала эту историю в 1953 году, когда ей было 16 лет
и она посещала среднюю школу в Сан-Диего, Калифорния.
