2015-10 BIA

B i A

Bulletin d’Information Adventiste

Adventist News NetworksŠ

Sommaire

Mensuel • 36e annÊe • n° 396 - Octobre 2015

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Nouvelles des Églises adventistes

Silver Spring, États-Unis - Les leaders adventistes invitent les diverses entitÊs de l’Église à respecter le vote sur la consÊcration des femmes

Rome, Italie - L’Église adventiste en Italie rÊaffirme sa position sur la consÊcration des femmes

Silver Spring, États-Unis - Le sÊminaire de thÊologie d’Andrews approuve un document sur l’homosexualitÊ

Protestantisme international

États-Unis - Un groupe ÊvangÊlique Êtablit un code Êthique pour ses congrÊgations

Paris, France - Les ÊvangÊliques donnent le coup d’envoi de l’Euro 2016

LibertĂŠ religieuse

Paris, France - Des diplômes de laïcitÊ obligatoires pour les imams venus d’AlgÊrie

Paris, France - Exercice d’un culte et trouble de voisinage Paris, France - La neutralitÊ des fonctionnaires Paris, France - Vers un menu vÊgÊtarien obigatoire dans les cantines ?

Bulletin publiÊ par le Service de presse adventiste (Service de communication adventiste francophone) n BP 100 30, avenue Émile-Zola 77193 Dammarie-lès-Lys Cedex, France. n 11-13, rue Ernest Allard, 1000 Bruxelles, Belgique. n 19, chemin des PÊpinières 1020 Renens, Suisse.

RĂŠdaction TĂŠl. 01 64 79 87 00 communications.uî‚’@adventiste.org

Site web : www.adventiste.org Les communiquĂŠs peuvent ĂŞtre reproduits avec mention de la source : BIA

Paris, France - La religion farouchement discriminatoire lors de l’embauche selon une Êtude

ArchĂŠologie biblique

Ramat Gan, IsraĂŤl - DĂŠcouverte de la porte de la ville de Gath, oĂš habitait Goliath

SociĂŠtĂŠ

Lausanne, Suisse - Qu’ils soient religieux ou pas, de nombreux amÊricains croient à  l’œuvre d’un crÊateur 

Directeur de la Publication Jean-Paul Barquon RĂŠdaction Jean-Paul Barquon Correspondants Emanuel Lopes Jeroen Tuinstra JĂŠthro Camille Rickson Nobre Corrado Cozzi SecrĂŠtaire de rĂŠdaction Dina Lambert Abonnements - ExpĂŠditions MĂŠlanie Padre

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Nouvelles des Églises adventistes

Êcoute attentionnÊe, une comprÊhension sincère et la soumission à la direction du Saint Esprit qui mène vers l’unitÊ (ÉphÊsiens 4.31,32). C’est certainement vrai concernant le vote du 8 juillet 2015 qui portait (ANN/BIA) - Dammarie-les-Lys, France sur la consÊcration des femmes à la Session de la Silver Spring, Maryland, États Unis – ConfÊrence gÊnÊrale à San Antonio. MalgrÊ nos difLes leaders adventistes invitent les fÊrences, nous exprimons notre reconnaissance aux diverses entitÊs de l’Église à respecter le membres d’Église et aux diffÊrentes entitÊs pour vote sur la consÊcration des femmes avoir acceptÊ la dÊcision de l’Église mondiale.  Lors de leur comitÊ d’octobre, les leaders de la Le document souligne que le vote n’a pas changÊ ConfÊrence gÊnÊrale et des Divisions administra-  la vision de l’Église sur le rôle des femmes dans la tives ont rÊaffirmÊ le rôle important jouÊ par les vie, la mission et la pratique de l’Église comme cela femmes dans la vie de l’Église adventiste du sep- est prÊsentÊ dans le Manuel d’Église et dÊtaillÊ dans tième jour et ont appelÊ toutes les entitÊs de l’Église le manuel des règlements de la ConfÊrence gÊnÊà respecter la rÊcente dÊcision prise lors de la Ses- rale et des Divisions.  sion de la ConfÊrence gÊnÊrale sur la consÊcration  Des femmes pieuses et remplies de l’Esprit des femmes, afin d’Êviter de fracturer l’Église montÊmoignent puissamment pour Christ et sont utilidiale. sÊes par le Saint-Esprit pour contribuer fortement à Dès le prmier jour de la rencontre, G.T. Ng, secrÊ- l’avancement de son royaume,  dit le document. taire exÊcutif de l’Église adventiste mondiale, a lu le Il dit encore :  Nous rÊaffirmons que le Saint-Esdocument pour les leaders de l’Église et pour les prit distribue des dons à tous les croyants et que les membres laïcs qui y participaient. femmes jouent un rôle important dans la vie de  Nous appelons toutes les entitÊs à respecter la l’Êglise (JoÍl 2.28 ; 1 Corinthiens 12.11,18). Leur endÊcision prise par l’Église mondiale en session parce gagement, leurs dons et leurs talents sont une bÊque toute action unilatÊrale et indÊpendante nÊdiction pour l’ensemble du corps du Christ.  contraire à la dÊcision votÊe prÊpare le chemin vers Le document souligne que les dÊcisions et les rèla fracture et la fragmentation  ont indiquÊ les siglements votÊs lors de la Session de la ConfÊrence gnataires du document.  Nous invitons instamment gÊnÊrale  reprÊsentent des accords que le corps toutes les entitÊs à travailler Êtroitement avec les didu Christ prend ensemble  et qui devraient être resvisions administratives pour s’assurer que toutes les pectÊs par toutes les entitÊs de l’Église. actions soient en harmonie avec les règlements  Au vu de l’urgence de notre temps et des provotÊs ainsi encourager l’unitÊ au niveau mondial et faire avancer la mission que le ciel nous a confiÊe.  phÊties bibliques qui s’accomplissent rapidement, nous invitons toutes les entitÊs et tous les membres Le 8 juillet dernier, les dÊlÊguÊs à la Session de d’Êglise à se joindre à nous dans un engagement la ConfÊrence gÊnÊrale à San Antonio au Texas, ont permanent à maintenir des relations selon Christ, le rejetÊ une proposition qui aurait permis à chaque respect mutuel, la fidÊlitÊ aux Écritures, et une emDivision de l’Église adventiste du septième jour de phase rÊsolue sur la rÊalisation de sa mission proÊcider pour elle même de consacrer ou non les phÊtique confiÊe à l’Église adventiste du septième femmes au ministère pastoral dans son territoire. jour,  a t-il dit.

Aucune des 13 Divisions mondiales de l’Église ad Nous nous consacrons à l’unitÊ mondiale pour ventiste ne consacre des femmes au ministère pasune mission globale dans la proclamation de l’Êvantoral. Cependant, trois Unions avaient commencÊ à gile Êternel des messages des trois anges afin de consacrer des femmes avant le vote, et deux autres prÊparer un peuple pour la venue de JÊsus (ApocaUnions ont dÊcidÊ d’arrêter de consacrer des lypse 14.6-12).  hommes au ministère pastoral en signe de solidaritÊ Le prÊsident de l’Église adventiste, le pasteur Ted avec les femmes, après le vote.

N.C. Wilson a dÊclarÊ que le document a ÊtÊ D’après le règlement de l’Église, seuls les hommes approuvÊ à l’unanimitÊ par les responsables de la peuvent être consacrÊs au ministère pastoral, alors ConfÊrence gÊnÊrale et des Divisions au cours de que les femmes peuvent servir en tant que pasteurs trois sessions. accreditÊes. Une personne n’a pas besoin d’être  Ceci est un appel qui vous est lancÊ Êgalement‌ consacrÊe pour diriger une congrÊgation. et à l’Église mondiale,  a dit Ted Wilson après que Les signataires du document prÊsentÊ ce G.T. Ng ait terminÊ la lecture du document. dimanche-là ont exprimÊ leur apprÊciation auprès des membres d’Église et des entitÊs qui ont acceptÊ la  Nous sommes une Église, un corps,  a t-il dit.  Nous avons peut-être des divergences, mais nous dÊcision prise à San Antonio. sommes une Église avec une mission.   Il y a des moments dans leur cheminement religieux oÚ des chrÊtiens engagÊs peuvent avoir des divergences (Actes 6.15),  prÊcise le document.  Ces occasions nÊcessitent un respect mutuel, une

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Spectrum/ Messaggero Avventista /BIA) - Dammarieles-Lys, France Rome, Italie – L’Église adventiste en Italie rÊaffirme sa position sur la consÊcration des femmes Il y a 2 ans, le 15 octobre 2013, l’Église adventiste en Italie a publiÊ, sur son site internet un article intitulÊ l’Église adventiste favorable à la consÊcration des femmes pasteurs.

Selon le contenu de l’article,  le comitÊ plÊnier de l’Union italienne des Églises adventistes du septième jour a votÊ d’accepter et de soutenir une rÊsolution, approuvÊ par les pasteurs le 3 septembre dernier sur la consÊcration des femmes au ministère pastoral .

Il est dit plus loin :  les pasteurs, après avoir examinÊ l’enseignement biblique et l’histoire de l’Église adventiste, considèrent qu’il est sage et inutile de renvoyer la procÊdure de consÊcration des femmes pasteurs au ministère pastoral, statuant à l’unanimitÊ sur cet sujet, et l’action stipule que le comitÊ plÊnier proposerait cette dÊcision lors de la prochaine AssemblÊe gÊnÊrale prÊvue en fÊvrier 2014 pour qu’elle se prononce par un vote sur la question.  L’article incluait Êgalement un bref entretien avec Dora Bognandi, responsable des Affaires publiques et de la LibertÊ religieuse à l’Union italienne pour recueillir ses impressions sur la rÊsolution du 3 septembre.

Dora Bognandi :  Tout d’abord, c’Êtait une dÊcision unanime et importante car le collège de pasteurs est composÊ de personnes dont les origines, la provenance gÊographique et la nationalitÊ sont toutes diffÊrentes ; La rÊsolution de la demande à inviter l’Union à soumettre à la ConfÊrence gÊnÊrale, la plus haute institution de l’Église adventiste, la demande de procÊder à la consÊcration des femmes au ministère pastoral.  Dora Bognandi poursuivait en ces termes  les femmes adventistes de l’Église ont toujours agit librement, mais jusqu’à maintenant elles n’ont jamais ÊtÊ consacrÊes, car il s’agit d’une confession mondiale et pour que la question de la consÊcration des femmes au ministère pastoral soit valable partout, il faut d’une rÊsolution acceptÊe en session mondiale. Mais à ce stade, la plupart des dÊlÊguÊs s ont issus de rÊgions et de cultures pour lesquelles cette question n’est pas une prioritÊ, certains sont même opposÊs à aller dans cette direction. La prochaine session mondiale aura lieu en 2015 et cette question sera à l’ordre du jour .

Dans cet article du bulletin d’information adventiste il est dit Êgalement que le comitÊ plÊnier approuve le travail des pasteurs, et qu’il le soulignerait lors de la prochaine administration de l’AssemblÊe nationale en fÊvrier 2014 celui-ci approuvÊ, serait amenÊ devant la ConfÊrence gÊnÊrale.

Pour l’Italie, D. Bognandi a dÊclarÊ que  ne pas consacrer nos pasteurs est un problème sÊrieux.

Nous avons tentĂŠ de remĂŠdier Ă la situation en pro-

cÊdant à une consÊcration au niveau local, mais ce n’est pas idÊal ; c’est la raison pour laquelle les pasteurs souhaitaient aborder la question, demandant à la ConfÊrence gÊnÊrale d’Êtendre la consÊcration aux femmes, ou encore de laisser les Unions libres de l’adopter ou non dans leur territoire respectif.  Tout juste deux ans après le jour que l’Église en Italie ait dÊcidÊ de consacrer les femmes, soit le 15 octobre 2015, l’Union italienne a publiÊ une nouvelle dÊclaration sur son site Il Messaggero Avventista intitulÊ UICCA : À propos de la non consÊcration des femmes au ministère pastoral.

L’article stipule que : ÂŤ Par le vote n° 250, le comitĂŠ plĂŠnier de l’Union des fĂŠdĂŠrations des ĂŠglises italiennes, lors de son comitĂŠ du 16 septembre Ă votĂŠ, Ă l’unanimitĂŠ, les dĂŠclarations suivantes : CONSIDERANT que la question sur la consĂŠcration des femmes ĂŠtait dĂŠjĂ Ă l’ordre du jour lors de la session de la ConfĂŠrence gĂŠnĂŠrale de 1950 ; CONSIDERANT que depuis cette date plusieurs commissions thĂŠologiques se sont succĂŠdĂŠes pour ĂŠtudier ce que la Bible indique sur le sujet ; CONSIDERANT que le sujet a ĂŠtĂŠ revu Ă la Session de la ConfĂŠrence gĂŠnĂŠrale de 1990 Ă Indianapolis ; CONSIDERANT que le dĂŠbat sur cette question a continuĂŠ durant les cinq annĂŠes suivantes et que le sujet a de nouveau ĂŠtĂŠ remis Ă l’ordre du jour de la session suivante Ă Utrecht en 1995 durant laquelle il a ĂŠtĂŠ soulignĂŠ, Ă juste titre, qu’il n’y avait pas d’objection biblique Ă la consĂŠcration des femmes ; CONSIDERANT le rĂŠsultat du vote prĂŠsentĂŠ Ă la session de la ConfĂŠrence gĂŠnĂŠrale en 2015 Ă San Antonio, sur la base de la question soulevĂŠ par le comitĂŠ plĂŠnier lors du Conseil annuel le 13 octobre 2014 : ÂŤ Est-il acceptable que les comitĂŠs exĂŠcutifs des Divisions, s’ils l’estiment appropriĂŠ dans leurs territoires, prennent les dispositions nĂŠcessaires pour consacrer des femmes au ministère ĂŠvangĂŠlique ? Oui ou Non Âť, et Ă laquelle la majoritĂŠ des dĂŠlĂŠguĂŠ ont rĂŠpondu ÂŤ Non Âť malgrĂŠ l’avis technique exprimĂŠ par le ComitĂŠ international (TOSC) Ă savoir qu’il n’y a aucun obstacle biblique Ă la consĂŠcration des femmes ; Ă€ LA LUMIĂˆRE DE l’opinion unanime des pasteurs exprimĂŠe Ă la Pastorale de l’Union qui s’est dĂŠroulĂŠe du 1er au 5 septembre 2013 ; Ă€ LA LUMIĂˆRE DE du vote 633 que son comitĂŠ plĂŠnier a pris durant la rencontre XXIV du 24 au 25 septembre 2013 ; Ă€ LA LUMIĂˆRE DE du vote 45 pris lors son AssemblĂŠe nationale LX du 25 fĂŠvrier 2014 ; L’Union des fĂŠdĂŠrations des ĂŠglises italiennes se sent dans l’obligation de signaler sa respectueuse mais forte dissidence et proteste contre le vote de la ConfĂŠrence gĂŠnĂŠrale au nom de l’UnitĂŠ de

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l’Église, il viole un principe de base de libertÊ, redÊfinissant les sensibilitÊs religieuses et les caractÊristiques culturelles des diffÊrents territoires.

Au nom de la dÊfense de la dignitÊ des femmes pasteurs qui travaillent sur notre territoire, nous ne pouvons plus accepter qu’elles exercent sans que leur ministère soit reconnu et par consÊquent, qu’elles soient discriminÊes encore.

UICCA Êtudiera les mesures appropriÊes pour exprimer ce dÊsaccord d’une manière tangible par des actions administratives. 

(AdventistReview/BIA) - Dammarie-les-Lys, France

Silver Spring, Maryland, États Unis – Le sÊminaire thÊologique d’Andrews approuve un document sur l’homosexualitÊ

Le SÊminaire ThÊologique adventiste du septième jour a approuvÊ un document sur l’homosexualitÊ qui espère t-il  prÊsentera clairement ce qu’enseignent les Écritures au sujet des pratiques homosexuelles et proposera des recommandations sur la manière d’agir avec des personnes ayant une orientation homosexuelle.  Le document de 21 pages intitulÊ  ComprÊhension de la vision biblique sur l’homosexualitÊ et attention pastorale,  a ÊtÊ approuvÊ lors d’un vote pris à l’unanimitÊ après six mois de prÊparation.

L’introduction du document indique que les membres du personnel enseignant du sÊminaire ont dÊcidÊ de rÊdiger la dÊclaration parce c’Êtait pour eux  un devoir de clairement prÊsenter l’enseignement des Écritures au sujet de ces questions et de proposer une perspective biblique‌ face à la pression sociale croissante qui voudrait que l’Êglise accepte comme normal le comportement homosexuel et ses ramifications en termes de statut de membre d’Êglise, de leadership, d’emploi, de critères de curriculum et d’autres domaines.   Ainsi donc, bien que beaucoup pourrait être dit sur un Êventail de sujet relatifs à la sexualitÊ, cette dÊclaration se limite à la pratique de l’homosexualitÊ,  selon le document.  Il ne prÊtend pas rÊpondre à toutes les questions liÊes à ce sujet difficile mais cherche à prÊsenter une position basÊe sur la Bible tout en faisant preuve d’une attitude respectueuse et aimante envers les personnes gays et lesbiennes dans le but d’aider à guider la rÊponse de l’Êglise face à ce sujet dÊlicat.  Jiri Moskala, doyen du sÊminaire sur le campus de l’UniversitÊ d’Andrews, la principale universitÊ de l’Église adventiste du septième jour, a dit qu’il Êtait satisfait du document.  C’est une Êtude très bien documentÊe, ÊquilibrÊe et thÊocentrique, basÊe sur la Bible et mettant l’accent sur la grâce,  a t-il dit dans un communiquÊ par courriel.

Le document a fait l’objet d’une large Êtude menÊe par le Conseil du Doyen du sÊminaire ainsi que par le personnel enseignant du sÊminaire avec

des discussions et des contributions venant de dÊbats publics organisÊs au sÊminaire, mais aussi de l’administration d’Andrews University, de l’Union de FÊdÊrations Lake Union, de la Division Nord AmÊricaine et de l’Institut de Recherche Biblique de la ConfÊrence GÊnÊrale, prÊcise la dÊclaration.  Nous avons consultÊ chacun de ces groupes pour leur importante contribution, et leurs voix ont ÊtÊ prises très au sÊrieux dans la prÊparation de la version finale de ce document produit par le sÊminaire,  a dit Jiri Moskala.  Comme la plupart des documents de cette nature, cette dÊclaration unique combine à la fois une Êtude biblique et une approche pastorale. 

Protestantisme international

(Protestinter/BIA) - Dammarie-les-Lys, France

États-Unis - Un groupe ÊvangÊlique Êtablit un code d’Êthique pour ses congrÊgations

L’Association nationale des ÊvangÊliques, aux États-Unis, a rÊalisÊ un code de dÊontologie dÊfinissant des normes pour des Églises en bonne santÊ.

Ce document promeut, entre autres, l’unitÊ et la rÊconciliation.

 Donnez des vacances aux pasteurs .  Ouvrez les comptes pour des audits financiers rÊguliers .  Soyez sensibles à la façon dont les bruits – et les vÊhicules – peuvent dÊranger le voisinage des Églises . L’Association nationale des ÊvangÊliques, aux États-Unis, a publiÊ un code de dÊontologie pour les congrÊgations afin d’aider leurs dirigeants à prendre des dÊcisions pratiques pour la santÊ de la communautÊ et des Églises.

Le document appelle les Églises à lutter pour l’unitÊ en adoptant diffÊrentes formes de cultes et en se rÊconciliant avec  les factions dissidentes . Il exhorte les congrÊgations à affirmer les divers hÊritages culturels de leurs membres et voisins, amÊnager les lieux pour les personnes handicapÊes et utiliser judicieusement les ressources naturelles.

Ce code recommande Êgalement de mettre en place des formations pour le clergÊ, les employÊs et les volontaires sur la façon de prÊvenir les abus sur les enfants et de rÊprimander les membres  qui persistent dans le pÊchÊ .  ConsidÊrer Êquitablement et ouvertement les causes des scandales quand ils apparaissent, tout en restant dans le cadre de la loi , peut-on lire dans le guide.

Des Églises en bonne santÊ

Le surintendant gÊnÊral des AssemblÊes de Dieu, George O. Wood, a approuvÊ ce code de dÊontologie.  Nos communautÊs se tourneront vers le Christ aussitôt qu’elles verront des Églises saines , a-t-il dit.  Ce code d’Êthique dÊfinit des normes pour le fonctionnement d’une Église en bonne santÊ .

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Le conseil d’administration de l’Association nationale des ÊvangÊliques l’a adoptÊ à l’unanimitÊ, après qu’un groupe y ait travaillÊ pendant une annÊe. Le document, qui a ÊtÊ signÊ par une douzaine d’Êquipes de responsables lors de sa publication le 29 septembre dernier, va de pair avec le code d’Êthique des pasteurs, crÊÊ en 2012.

 Les Êquipes de direction sont le plus souvent composÊes de dirigeants chevronnÊs qui sacrifient volontairement leur temps pour dÊvelopper les Églises locales , a soulignÊ Leith Anderson, le prÊsident de l’Association nationale des ÊvangÊliques.  Ils veulent faire le bien. Ce nouveau code est une occasion pour ces Êquipes de discuter, d’adopter et de faire vivre l’appel de Dieu .

(La Croix/BIA) - Dammarie-les-Lys, France

Paris, France - Les ÊvangÊliques donnent le coup d’envoi de l’Euro 2016

LancÊ par un collectif d’associations protestantes ÊvangÊliques, un site Internet va recenser des activitÊs d’ÊvangÊlisation dans toute la France à l’occasion de la compÊtition de football, qui se dÊroulera dans l’Hexagone à l’ÊtÊ 2016.

Sous le parrainage du Conseil national des ÉvangÊliques de France (CNEF), sept œuvres protestantes (France pour Christ, JPC France, Sport & Foi, AgapÊ, Greater Europe Mission, Le Grain de BlÊ, opÊration Mobilisation) ont lancÊ le mardi 6 octobre le site Internet  2016, la rencontre . Son objectif : faire de l’ÊvangÊlisation pendant l’Euro de football 2016, qui se dÊroulera en France du 10 juin au 10 juillet prochains.  Cette compÊtition peut être un formidable tremplin pour les Êglises et les œuvres qui ont envie de profiter d’une ambiance conviviale et sportive pour partager leur foi , expliquent les organisateurs sur le site Internet, sur lequel une carte de France centralisera prochainement les diffÊrents ÊvÊnements.

Les organisateurs ne visent pas seulement les dix villes qui accueilleront les matches de la compĂŠtition, mais cinquante. ÂŤ Ce sera un moment oĂš la population sera naturellement plus ouverte Ă faire des rencontres et discuter Âť, prĂŠdisent les organisateurs.

Autres objectifs chiffrĂŠs : mobiliser 300 ĂŠglises et 3 000 chrĂŠtiens.

LibertĂŠ religieuse

(AFP/Le Point/BIA) - Dammarie-les-Lys, France

Paris, France - Des diplĂ´mes de laĂŻcitĂŠ obligatoires pour les imams venus d'AlgĂŠrie

Un accord a ĂŠtĂŠ signĂŠ avec l'AlgĂŠrie pour rendre obligatoire l'inscription des imams dĂŠtachĂŠs arrivant en France Ă un diplĂ´me universitaire de laĂŻcitĂŠ, a annoncĂŠ le ministre de l'IntĂŠrieur, Bernard Cazeneuve, lundi lors d'un dĂŠplacement Ă Lyon.

ÂŤ Un accord a ĂŠtĂŠ signĂŠ le 8 octobre dernier avec les autoritĂŠs algĂŠriennes Ă la suite des ĂŠchanges que j'avais eus moi-mĂŞme avec le ministre algĂŠrien des Af-

faires religieuses, M. Mohamed AĂŻssa, afin de rendre l'inscription Ă un diplĂ´me universitaire obligatoire pour les imams dĂŠtachĂŠs algĂŠriens arrivant en France Âť, a dĂŠclarĂŠ M. Cazeneuve, lors d'une remise de diplĂ´mes de ce type Ă la prĂŠfecture du RhĂ´ne.

DiplĂ´me obligatoire pour tout aumĂ´nier dans le pays

Des discussions du même ordre sont en cours avec la Turquie et le Maroc, a-t-il prÊcisÊ. Je souhaite que les imams dÊtachÊs s'astreignent à obtenir un diplôme universitaire au cours de la première annÊe de leur sÊjour en France , a rappelÊ le ministre.  Il s'agira pour eux de la garantie d'une bonne intÊgration dans leur environnement et de leur capacitÊ à jouer pleinement un rôle social en relation avec les pouvoirs publics  et,  connaissant les principes qui rÊgissent l'exercice des cultes en France, ils seront en mesure d'apporter une rÊponse en phase avec la sociÊtÊ française quand ils auront à rÊpondre aux prÊoccupations des fidèles , a-t-il insistÊ.

Plus globalement, un  dÊcret sera rapidement pris pour rendre obligatoire l'obtention de ce diplôme pour tout recrutement d'un aumônier dans le pays. En France, 13 universitÊs notamment à Paris, Lyon et Strasbourg, proposent des "DU laïcitÊ" destinÊs aux personnels religieux, ainsi formÊs sur la place des religions dans l'État laïc. Enseignement des droits fondamentaux, libertÊs religieuses, libertÊ d'expression, ÊgalitÊ hommes-femmes : ces diplômes, prÊsentÊs comme des  diplômes universitaires (DU) de laïcitÊ , ont vocation à former des intervenants religieux de toute confession au cadre juridique français.

(Le monde/BIA) - Dammarie-les-Lys, France

Paris, France - Exercice d’un culte et trouble de voisinage

Une copropriĂŠtĂŠ peut-elle interdire Ă une association de pratiquer un culte dans son immeuble, sans violer les textes fondamentaux qui consacrent le droit Ă la libertĂŠ religieuse ? C'est Ă cette question que la Cour de cassation a rĂŠpondu, le 16 septembre.

L'Association consistoriale israÊlite de Paris (ACIP) est propriÊtaire d'un lot, au rez-de-chaussÊe d'un immeuble, situÊ 66 bis rue Saint-Didier à Paris, dans le 16e arrondissement. Ce lot est constituÊ d'une boutique et d'une arrière-boutique. Mais les voisins dÊplorent qu'il ait ÊtÊ transformÊ en  centre communautaire  dans lequel l'ACIP organise des activitÊs culturelles et des offices religieux.

Depuis 2010, ils se plaignent des nuisances sonores qu'il leur impose,  en raison des allÊes et venues de fidèles (jusqu'à une centaine de personnes parfois) dans les parties communes, dans le hall, ou dans la courette, tôt le matin et tard la nuit . Ils protestent contre les  bruits de chaises, les chants, les cris, clameurs, claquements de mains, sonneries de trompettes, piÊtinements et tapements de pieds .

Mais aussi contre le vacarme d'une climatisation dans la courette et l'amoncellement de dĂŠchets dans le local des poubelles. Ils ont prouvĂŠ l'existence de ces

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troubles anormaux de voisinage avec des photographies, lettres et constats d'huissier.

Lors des assemblÊes gÊnÊrales des 12 mai et 1er dÊcembre 2010, le syndicat des copropriÊtaires a autorisÊ le syndic à agir en justice afin de mettre fin aux activitÊs de l'ACIP. Le 12 mai 2010, les copropriÊtaires ont donnÊ mandat au syndic d'engager une procÊdure judiciaire, tant en rÊfÊrÊ qu'au fond, contre l'ACIP, propriÊtaire du lot, afin que soit immÊdiatement et dÊfinitivement stoppÊe la pratique d'un culte religieux et restituÊe la destination prÊvue au règlement de copropriÊtÊ, soit une boutique à usage commercial.

L'ACIP a estimĂŠ que le syndicat des copropriĂŠtaires n'avait pas le droit de lui ordonner de stopper la pratique du culte israĂŠlite. Il l'a assignĂŠ en justice, afin que le juge prononce la nullitĂŠ de ses deux dĂŠcisions. Le syndicat des copropriĂŠtaires a demandĂŠ la condamnation de l'ACIP Ă restituer au lot son usage de boutique.

L'affaire est allÊe jusque devant la cour d'appel de Paris. Le 13 novembre 2013, elle a jugÊ que la dÊcision votÊe le 12 mai 2010 par le syndicat des copropriÊtaires  avait pour objet non pas d'interdire à l'ACIP de pratiquer un culte religieux dans ses lots, mais de faire respecter le règlement de copropriÊtÊ . Elle a estimÊ que  le syndicat des copropriÊtaires avait le droit d'agir en justice contre un copropriÊtaire afin d'assurer le respect de ce règlement et celui de la destination de l'immeuble .

L'ACIP s'est pourvue en cassation, en invoquant le droit Ă la libertĂŠ de religion.

La Cour a rejetÊ son pourvoi, le 16 septembre. Elle dit que la cour d'appel de Paris, en jugeant comme elle l'a fait, n'a pas violÊ l'article 10 de la DÊclaration des droits de l'homme et du citoyen, l'article 9 de la Convention de sauvegarde des droits de l'homme et des libertÊs fondamentales et l'article 9 du code civil consacrant le droit à la libertÊ religieuse, en faisant respecter le règlement de copropriÊtÊ.

L'article 9 du code civil dit que ÂŤ chacun a droit au respect de sa vie privĂŠe Âť.

L'ACIP avait aussi fait valoir que le règlement de copropriÊtÊ ne prohibait pas l'exercice d'une activitÊ cultuelle, puisqu'il se contentait de dire que  l'immeuble ne pouvait en principe être occupÊ que pour l'habitation ou l'exercice d'une profession libÊrale, les professions commerciales Êtant toutefois autorisÊes au rez-de-chaussÊe, à l'exception des restaurants, des dÊbits de boisson, de tout commerce d'alimentation et de tous autres commerces entraÎnant des nuisances telles que les activitÊs bruyantes ou gênantes par l'odeur, les trÊpidations, le bruit ou encore les activitÊs justifiant une surprime d'assurance .

Mais la cour d'appel a estimĂŠ que cette activitĂŠ cultuelle ÂŤ ne devait pas entraĂŽner des nuisances d'une ampleur qui rendrait cette activitĂŠ contraire Ă la destination de l'immeuble Âť. Au vu des nuisances sonores engendrĂŠes, elle a constatĂŠ que ce n'ĂŠtait pas le cas.

La Cour de cassation lui a donnĂŠ raison.

La Cour de cassation a condamnĂŠ l'ACIP Ă verser une somme globale de 3 000 euros, au syndicat des copropriĂŠtaires ainsi qu'Ă plusieurs d'entre eux, au titre de l'article 700 (frais d'avocat).

(La Croix/BIA) - Dammarie-les-Lys, France

Paris, France - La neutralitĂŠ des fonctionnaires

Un projet de loi sur la dÊontologie des fonctionnaires a ÊtÊ adoptÊ mercredi 7 octobre à l’AssemblÊe nationale. Parmi les articles du projet de loi, qui concerne notamment la prÊvention de conflits d’intÊrêts, certains ont trait aux questions de laïcitÊ et de neutralitÊ.

 Le fonctionnaire exerce ses fonctions avec dignitÊ, impartialitÊ, intÊgritÊ et probitÊ  et est  tenu à l’obligation de neutralitÊ , indique ainsi le texte.

ÂŤ Dans le respect du principe de laĂŻcitĂŠ Âť

En outre, le fonctionnaire doit exercer ses fonctions  dans le respect du principe de laïcitÊ  et doit notamL'article 10 de la DÊclaration des droits de l'homme ment s’abstenir de manifester  ses opinions reliet du citoyen stipule que  Nul ne doit être inquiÊtÊ pour gieuses  et traiter  de façon Êgale toutes les ses opinions, même religieuses, pourvu que leur manipersonnes et respecter leur libertÊ de conscience et festation ne trouble pas l'ordre public Êtabli par la Loi . leur dignitÊ . Cet article est destinÊ notamment à ÊviL'article 9 de la Convention de sauvegarde des ter des situations comparables à celles de la crèche droits de l'homme et des libertÊs fondamentales dit que privÊe Baby Loup, qui a dÝ se dÊfendre en justice  1. Toute personne a droit à la libertÊ de pensÊe, de après avoir licenciÊ une salariÊe voilÊe. conscience et de religion ; ce droit implique la libertÊ (Le Point/BIA) - Dammarie-les-Lys, France de changer de religion ou de conviction, ainsi que la li- Paris, France – Vers un menu vÊgÊtarien bertÊ de manifester sa religion ou sa conviction indivi- obligatoire dans les cantines ? duellement ou collectivement, en public ou en privÊ, Le menu vÊgÊtarien sera-t-il bientôt obligatoire dans par le culte, l'enseignement, les pratiques et l'accom- les cantines scolaires ? C'est en tout cas l'objet de la plissement des rites. proposition de loi dÊposÊe par le dÊputÊ-maire UDI 2. La libertÊ de manifester sa religion ou ses convic- Yves JÊgo jeudi 8 octobre. Soutenu par Chantal tions ne peut faire l'objet d'autres restrictions que celles Jouanno, la sÊnatrice UDI de Paris, et par de nomqui, prÊvues par la loi, constituent des mesures nÊces- breux dÊputÊs EELV (Europe Écologie-Les Verts), ce saires, dans une sociÊtÊ dÊmocratique, à la sÊcuritÊ texte qui veut instaurer une certaine  laïcitÊ culinaire  publique, à la protection de l'ordre, de la santÊ ou de est soutenu par plusieurs intellectuels. la morale publique, ou à la protection des droits et libertÊs d'autrui  .

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Ainsi, les philosophes Florence Burgat et JeanBaptiste Jeangène Vilmer, l'Êcrivain boudhiste Matthieu Ricard, ainsi que les journalistes Allain Bougrain-Dubourg et Franz-Olivier Giesbert ont appelÊ, dans une tribune dans le journal Le Monde, à ce que  la loi française impose dans chaque cantine scolaire, mais aussi dans les restaurants universitaires et les administrations, une alternative vÊgÊtarienne, voire vÊgÊtalienne .

LaĂŻciser les assiettes Les partisans de cette initiative vantent ses bienfaits.

Ce serait tout d'abord un facteur de cohĂŠsion sociale : un menu qui convient aux enfants chrĂŠtiens, juifs, musulmans et Ă ceux qui ne mangent pas de viande ou poisson par choix ou par habitude. De quoi lutter contre la stigmatisation liĂŠe Ă l'appartenance religieuse de l'enfant. Yves JĂŠgo prĂŠcise qu'il existe une grande diversitĂŠ de plats vĂŠgĂŠtariens, riches en protĂŠines vĂŠgĂŠtales, capables de satisfaire les apports journaliers d'un enfant.

Enfin, la proposition se veut respectueuse de l'environnement, dans la mesure oÚ les Êlevages de bÊtails et poissons sont à l'origine d'une partie considÊrable de la pollution des sols et rivières. Ce menu laïque et fÊdÊrateur a de fortes chances de faire consensus dans l'hÊmicycle. Il aurait le mÊrite d'Êviter le thème sensible de la suppression du porc.

gieuse : leur prÊnom – Dov et Esther pour les juifs, Michel et Nathalie pour les catholiques, Mohammed et Samira pour les musulmans – leur scolaritÊ dans une Êcole confessionnelle et leur engagement dans l’association de scoutisme de leur communautÊ.

RÊsultat sans appel : les musulmans  sont beaucoup plus discriminÊs  par rapport aux catholiques en France  que ne le sont les Afro-AmÊricains par rapport aux Blancs aux États-Unis , compare l’Êtude.

Et selon son auteur, le test, qui s’arrête avant l’entretien,  sous-estime probablement les discriminations : toutes les Êtudes montrent qu’elle est prÊsente à chaque Êtape du recrutement .

Risque d’insubordination Pourquoi une telle discrimination des musulmans ?

L’islam souffre d’une  image dÊgradÊe en France , explique Marie-Anne Valfort à l’AFP.  Des enquêtes montrent que les Français associent spontanÊment l’islam à l’extrÊmisme religieux et à l’oppression de la femme , poursuit-elle.  Ces deux stÊrÊotypes vont alimenter une discrimination très forte, en particulier à l’Êgard des hommes musulmans.

Le recruteur les perçoit comme un risque accru de pratique religieuse transgressive sur le lieu de travail et les associe à un risque d’insubordination.  Pour Êtayer cette thèse, Marie-Anne Valfort a crÊÊ des profils  laïcs  mentionnant un engagement dans (La Croix/BIA) - Dammarie-les-Lys, France une association de scoutisme laïque. Elle a comparÊ Paris, France – La religion fortement discri- leur taux de convocation avec celui des  pratiminante à l’embauche, selon une Êtude quants .

Sur le marchÊ du travail, mieux vaut paraÎtre cathoL’impact est limitÊ pour les candidat(e) s juifs, mais lique, que musulman ou juif : une Êtude de l’Institut pas pour les hommes musulmans : en se montrant Montaigne publiÊe jeudi 8 octobre rÊvèle de  fortes laïcs, ces derniers doublent leurs chances. discriminations  à l’embauche liÊes à la religion, surÀ l’inverse, les catholiques  perdent à s’afficher tout envers les musulmans pratiquants. comme laïcs , surtout les hommes, dont les chances Les chiffres sont Êloquents : un candidat perçu d’être convoquÊs sont presque divisÊes par deux. comme musulman pratiquant a deux fois moins de  Il est probable que l’attachement des hommes au cachances d’être convoquÊ en entretien qu’un catholique tholicisme soit perçu par les recruteurs comme un pratiquant (10,4 % contre 20,8 %). L’Êcart est encore gage prÊcieux de discipline , suggère l’Êtude. plus grand si l’on isole les hommes : 4,7 % contre Trois ans de prison, 45 000 ₏ d’amende 17,9 %, du simple au quadruple.

Les discriminations s’estompent-elles quand les Ces discriminations frappent aussi les juifs prati? Pour rÊpondre à candidats ont un profil d’excellence quants, mais moins. Leurs chances d’être convoquÊs cette question, la chercheuse a inclus des candidasont infÊrieures de 24 % à celles des catholiques, un tures  d’exception , supÊrieures en termes de diÊcart qui varie peu selon le sexe. plôme, de compÊtences et d’expÊrience.

MÊthode : candidatures fictives Chez les femmes, l’Êtude met en Êvidence  une Pour cette Êtude, la chercheuse Marie-Anne Valfort disparition de la discrimination, non seulement à a envoyÊ, entre septembre 2013 et septembre 2014, l’Êgard des candidates musulmanes mais aussi à des candidatures fictives à 6 231 offres d’emploi de l’Êgard des candidates juives . comptables, assistants et secrÊtaires comptables en Mais chez les hommes, au contraire,  la discrimimÊtropole. Elle a ensuite comparÊ le taux de convocaà l’Êgard des candidats masculins juifs et munation tion des candidat(e) s. sulmans s’intensifie . Les catholiques  d’exception  Le maÎtre de confÊrences à l’universitÊ PanthÊon- ont alors cinq fois plus de chances de dÊcrocher un Sorbonne a crÊÊ des profils identiques en tous points, entretien que les musulmans  d’exception  et 1,5 fois à l’exception de la religion : des Français d’origine plus que les juifs  d’exception . libanaise, nommÊs Haddad, nÊs à Beyrouth en 1988, Le thème des discriminations au travail a rÊcemarrivÊs en France au dÊbut du lycÊe en 2003, naturament fait l’actualitÊ, autour de la question du CV anolisÊs en 2008 et titulaires d’un BTS comptabilitÊ. nyme. Le gouvernement a refusÊ, en mai, de le Trois ÊlÊments suggèrent leur appartenance reli- gÊnÊraliser, lui prÊfÊrant des  actions de groupe 

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anti-discrimination. Le dispositif, s’il entre en vigueur, permettra aux victimes de saisir ensemble la justice, comme c’est dÊjà possible sur les questions de consommation.

Un employeur coupable de discrimination risque jusqu’à trois ans de prison et 45 000 ₏ d’amende.

ArchĂŠologie biblique

(JĂŠrusalem Post/BIA) - Dammarie-les-Lys, France

Ramat Gan, IsraÍl – DÊcouverte de la porte de la ville Gath, oÚ habitait Goliath

Des archĂŠologues israĂŠliens ont ĂŠgalement mis Ă jour un temple philistin et une muraille de fortification.

Des archĂŠologues de l'universitĂŠ de Bar Ilan Ă Ramat Gan (banlieue de Tel-Aviv) sous la direction du professeur Aren Maeir, ont dĂŠcouvert les fortifications et l'entrĂŠe de la ville biblique de Gath du royaume des Philistins, qui ĂŠtait autrefois la maison du gĂŠant Goliath, rapporte le Jerusalem Post de lundi.

Les fouilles de la ville antique de Gath, qui fut la plus grande localitÊ du pays du Xe au XIXe siècle avant l'ère chrÊtienne, sont en cours dans le parc national de Tel Zafit, situÊ sur les contreforts de JudÊe entre JÊrusalem et Ashkelon. Gath fut dÊtruite en 830 avant J.C. par HazaÍl, le roi de Damas.

Le professeur Maeir, qui a dirigĂŠ les fouilles, affirme que la porte est des plus grandes jamais retrouvĂŠes en IsraĂŤl et illustre l'importance de Gath dans la rĂŠgion.

L'Êquipe a Êgalement mis à jour une muraille de fortification ainsi que plusieurs bâtiments, y compris un temple et un atelier de production de fer.

L'universitÊ de Bar Ilan a menÊ, à plusieurs reprises, des fouilles sur ce site et dÊcouvert des temples philistins datant du XIe siècle avant JÊsus-Christ ainsi que les plus anciens Êcrits philistins connus à ce jour.

La porte de Gath est citĂŠe dans la Bible lorsque David a fui SaĂźl pour Achish, le roi de Gath.

SociĂŠtĂŠ

(Protestinter/BIA) - Dammarie-les-Lys, France

Lausanne, Suisse - Qu’ils soient religieux ou pas, de nombreux AmÊricains croient à  l’œuvre d’un crÊateur 

Pas besoin de croire en Dieu ou de s’identifier à une religion pour voir la main d’un crÊateur dans la vie et la moralitÊ humaines, rÊvèle une rÊcente Êtude de LifeWay Research, un centre de recherches amÊricain spÊcialisÊ dans les problÊmatiques religieuses et financÊ par la Convention baptiste du Sud. Alors que

Commission paritaire 1111 G 88583 DÊpôt lÊgal N° 79 – CAB – 019 PrÊfecture de Seine-et-Marne

trois AmÊricains sur quatre s’identifient à une religion, il n’y a rien de surprenant à ce qu’ils pensent qu’il y a un crÊateur qui a conçu l’Univers et dÊfinit la moralitÊ humaine. La surprise concerne les personnes qui ne s’identifient à aucune religion et qui pourtant croient en un crÊateur.

L’enquête rÊalisÊe auprès de 1000 adultes amÊricains montre que 72 % des AmÊricains –et 46 % d’affiliÊs à aucune religion– approuvent l’ÊnoncÊ :  Je pense qu’il y a un crÊateur qui est à l’origine de l’univers . Toutefois, ce point de vue est soutenu en majoritÊ par des ÊvangÊliques et des personnes âgÊes. La plupart des personnes interrogÊes –79 % au total et 43 % de non affiliÊs– conviennent Êgalement que :  Le fait que nous existons signifie que quelqu’un nous a crÊÊs .

L’enquête, rÊalisÊe par tÊlÊphone, s’est dÊroulÊe du 26 septembre au 5 octobre 2014. Les questions du sondage Êtaient matinÊes d’apologÊtique chrÊtienne.

Mary Jo Sharp, professeure assistante en apologÊtique à l’UniversitÊ baptiste de Houston, a dÊclarÊ, dans un communiquÊ de LifeWay que  les probabilitÊs infinitÊsimales que la vie ait surgi par hasard sont un formidable argument pour croire en un crÊateur . À l’origine du bien et du mal Par contre, concernant l’Êtablissement du bien et du mal, 66 % des personnes interrogÊes et 33 % des nonaffiliÊs ont admis que  puisque les gens ont une moralitÊ, je pense qu’un crÊateur a dÊfini la moralitÊ .  La question concernant la morale est moins tranchÊe, peut-être parce qu’elle dÊpend de la façon dont chacun considère ce qui est moral ou pas , explique Ed Stetzer, le directeur exÊcutif de LifeWay Research à Nashville.

Cependant, dit-il, la croyance en un crÊateur est forte :  Les personnes qui ont la foi ont toujours pensÊ qu’il y avait des signes divins tout autour d’elles, croyant que tous les cœurs contiennent une part de Dieu en eux . Mais selon Ed Stetzer, le nombre Êtonnamment ÊlevÊ de personnes qui ne sont pas religieuses et le croient Êgalement est une rÊelle nouveautÊ. Cela souligne la possibilitÊ d’Êchanges et interactions – si les chrÊtiens acceptaient ce genre d’Êchanges – entre les gens au sujet du CrÊateur et de sa CrÊation.  Le problème est que les chrÊtiens aiment l’ÊvangÊlisation, pour autant que quelqu’un d’autre la fasse à leur place. Il y a bel et bien une ouverture, mais la question est de savoir si la discussion sera lancÊe , ajoute Ed Stetzer qui est Êgalement spÊcialisÊ dans la promotion de la sensibilisation et de la mission.

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