2017-11 BIA

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Bulletin d’Information Adventiste

Adventist News NetworksŠ

Sommaire

Mensuel • 38e annĂŠe • n° 419 - Novembre 2017

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Nouvelles des Églises adventistes

Silver Spring, États-Unis - Les avocats adventistes admis au Barreau de la Cour SuprĂŞme des États-Unis Paris, France - Après le passage des ouragans Irma et Maria, l’Église coordonne les services de relation d’aide

FĂŠdĂŠration protestante de France

Strasbourg, France - Pour GÊrard Collomb,  le protestantisme coule dans les veines de l’Europe  Paris, France - Macron devant les protestants,  vigies  de la RÊpublique Strasbourg, France - Remous entre ÊvangÊliques à  Protestants en fête 

Protestantisme international

Sutherlan Spring, États-Unis - Au Texas, l’Église oÚ a eu lieu un massacre sera dÊtruite, comme les autres sites de telles tueries

Bulletin publiĂŠ par le Service de presse adventiste (Service de communication adventiste francophone) n BP 100 30, avenue Émile-Zola 77193 Dammarie-lès-Lys Cedex, France. n 11-13, rue Ernest Allard, 1000 Bruxelles, Belgique. n 19, chemin des PĂŠpinières 1020 Renens, Suisse. RĂŠdaction TĂŠl. 01 64 79 87 00 communications.uî‚’@adventiste.org

Site web : www.adventiste.org Les communiquĂŠs peuvent ĂŞtre reproduits avec mention de la source : BIA

LibertĂŠ religieuse

Paris, France - Prières de rue : la polÊmique ravivÊe PloÍrmel, France - Une pÊtition contre le retrait de la croix à PloÍrmel

SociĂŠtĂŠ - Analyses

Paris, France - Au Liban, des journalistes se forment au pluralisme religieux Paris, France - Le Vatican plaide Ă l’ONU pour la dĂŠfense des minoritĂŠs religieuses Paris, France - 40 pays favorisent officieusement une religion, selon une ĂŠtude

Directeur de la Publication Jean-Paul Barquon RĂŠdaction Jean-Paul Barquon Correspondants Emanuel Lopes Pedro Torres Jeroen Tuinstra Rickson Nobre Corrado Cozzi SecrĂŠtaire de rĂŠdaction Dina Lambert Abonnements - ExpĂŠditions Dina Lambert


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Nouvelles des Églises adventistes

Une ĂŠquipe du Centre ĂŠducatif et comportemental CW basĂŠ Ă Atlanta, en GĂŠorgie, aux États-Unis, a visitĂŠ plusieurs ĂŠglises et communautĂŠs Ă Ste-Croix et a offert du 22 au 29 octobre 2017, des services de relation (BIA) - Dammarie-les-Lys, France d’aide afin d’aider les individus Ă gĂŠrer leur vie après Silver Spring, Maryland, États-Unis – Les des ĂŠvènements traumatisants. avocats adventistes admis au Barreau de la ÂŤ Vivre une catastrophe est quelque chose de traumatisant et nous avons tous connu un certain niveau Cour SuprĂŞme des États-Unis Le 1er novembre, un groupe de huit avocats adventistes d’angoisse depuis le passage d’Irma et de Maria, Âť a du septième jour venus de tous les États-Unis ont ĂŠtĂŠ affirmĂŠ le pasteur James Desmond, prĂŠsident de la admis comme membres du barreau de la Cour FĂŠdĂŠration du Nord de la CaraĂŻbe. ÂŤ Les ĂŽles ont ĂŠtĂŠ complètement secouĂŠes et nous SuprĂŞme des États-Unis. L’ÊvĂŠnement ĂŠtait organisĂŠ par le Bureau du Conseiller juridique gĂŠnĂŠral au siège de avons des centaines de membres d’Êglise dont les maisons ont ĂŠtĂŠ inondĂŠes et des membres du personnel l’Eglise adventiste mondiale. qui ont vĂŠcu des expĂŠriences traumatisantes, Âť a ajoutĂŠ Le Conseiller Juridique GĂŠnĂŠral, Karnik Doukmetzian, James Desmond. a sponsorisĂŠ leur admission et a officiellement dĂŠplacĂŠ Le plan est d’exposer l’ensemble du territoire de la les noms pendant la cĂŠrĂŠmonie et le Juge en Chef, John Roberts, a admis les avocats. Les avocats admis sont : FĂŠdĂŠration Ă cette opportunitĂŠ afin de l’amener Ă prendre Harold Cleveland Jr., Allison Dichoso, ThĂŠodore Flo, Me- soin de lui-mĂŞme, a ajoutĂŠ pasteur James. redith Jobe, Maria McPhaull, JosuĂŠ Pierre, Leesa ThoDepuis le passage de l’ouragan, les rĂŠsidents ont mas, et JĂŠsus Uriarte. ĂŠprouvĂŠ un mĂŠlange d’Êmotions comme la tristesse, la culL’admission au barreau de la Cour SuprĂŞme des États- pabilitĂŠ, l’anxiĂŠtĂŠ, la solitude, la sensation d’être vide, la faUnis est importante pour plusieurs raisons. C’est une re- tigue, l’impuissance, l’incrĂŠdulitĂŠ, l’engourdissement et la connaissance du fait que ces avocats ont acquis la colère, a dĂŠclarĂŠ Dr Vincentia Paul-Constantin, directrice compĂŠtence et l’expĂŠrience nĂŠcessaires leur permettant du Centre ĂŠducatif et comportemental CW. d’exercer (de dĂŠfendre des affaires) devant la Cour suÂŤ Notre philosophie est holistique, Âť a dĂŠclarĂŠ Jessica prĂŞme. Les règles de la Cour suprĂŞme stipulent qu’au Whyte, directrice adjointe du centre. ÂŤ Nous considĂŠrons moins un membre d’une ĂŠquipe juridique dĂŠfendant une comme un de nos plus grands privilèges d’aider le peuple cause devant la Cour suprĂŞme doit ĂŞtre membre de son de Dieu Ă comprendre qui il est et l’histoire que Dieu ĂŠcrit barreau. dans leur vie. ÂŤ Vincentia Constantin et Jessica Whyte En plus de la possibilitĂŠ de plaider des affaires devant sont toutes les deux originaires des Iles Vierges. AffiliĂŠes la Cour suprĂŞme, l’admission au barreau de cette cour Ă l’Église adventiste, elles ont donc proposĂŠ leurs services permet aux avocats qui sont admis devant le tribunal gratuitement. d’avoir accès Ă des places, en nombre limitĂŠ, rĂŠservĂŠes V. Constantin a aidĂŠ les membres Ă identifier des signes Ă ceux qui souhaitent assister personnellement Ă une au- d’une souffrance malsaine tels que le fait d’Êviter ou d’exdience de la Cour suprĂŞme. Alors que le public attend re- clure des amis et des membres de la famille ou encore lativement longtemps pour se voir attribuer des places d’avoir de manière prolongĂŠe le sentiment que la vie n’en lorsqu’elles sont disponibles, les membres du barreau vaut pas la peine. Elle a invitĂŠ les membres Ă trouver des peuvent s’asseoir dans une zone rĂŠservĂŠe, directement occasions de dĂŠmontrer l’amour de Dieu aux personnes derrière les avocats plaidant le cas. Les membres du Bar- dont la vie a ĂŠtĂŠ touchĂŠe par cette tragĂŠdie. reau de la Cour suprĂŞme ont ĂŠgalement accès Ă la biblioÂŤ AssurĂŠment Dieu ne vous a pas abandonnĂŠs, Âť a thèque du tribunal pour des recherches et des ĂŠtudes. dĂŠclarĂŠ Jessica Whyte. Elle a invitĂŠ les membres de la Après la cĂŠrĂŠmonie du 1er novembre, les avocats ad- communautĂŠ Ă ÂŤ chercher ceux qui ont besoin d’encouventistes ont pu rester dans la salle d’audience du tribunal ragement, d’une prière sincère, ou une personne prĂŞte pour assister Ă une affaire qui passait ce matin-lĂ devant Ă vraiment ĂŠcouter afin de leur faire savoir qu’il y a enla Cour suprĂŞme. Au programme de la journĂŠe, il y avait core des personnes qui se soucient des autres, Âť a-t-elle ĂŠgalement un petit dĂŠjeuner lĂŠger et une prĂŠsentation sur ajoutĂŠ. Jessica Whyte a expliquĂŠ que si les expĂŠriences la Cour et son histoire. ne sont pas gĂŠrĂŠes, elles pourraient au fil du temps s’exÂŤ Ce moment reprĂŠsentait une excellente opportunitĂŠ primer Ă travers des maladies mentales chroniques, la pour les avocats adventistes de tous les États-Unis de se dĂŠpression, l’anxiĂŠtĂŠ et les troubles du comportement. mettre en contact les uns avec les autres tout en se reLe pasteur Vashni Cuvalay, qui a visitĂŠ de nombreuses trouvant ensemble autour du jalon historique de leur ad- ĂŽles touchĂŠes, a dĂŠclarĂŠ que c’Êtait dĂŠchirant de voir la simission comme membres de la fraternitĂŠ juridique de la tuation de nombreux membres d’Êglise et ce qu’ils ont plus haute cour de justice du pays, Âť a conclu Karnik vĂŠcu Ă Saint-Martin. ÂŤ Cela les affecte maintenant mentaDoukmetzian. lement, donc le service de relation d’aide peut leur apporter une certaine aide. Âť (NCC/DIA/BIA) - Dammarie-les-Lys, France Les dirigeants de la FĂŠdĂŠration envisagent de coorParis, France - Ă€ Ste-Croix, l’Église adventiste donner les services de relation d’aide suite aux situations coordonne les services de relation d’aide de crise Ă St. Thomas et St. Maarten. Le besoin de bienaprès le passage des ouragans Irma et Maria ĂŞtre mental et ĂŠmotionnel est grand et les membres qui L’Église adventiste du septième jour dans le territoire sont des conseillers formĂŠs et qualifiĂŠs ont offert leurs de la FĂŠdĂŠration du Nord de la CaraĂŻbe propose des services bĂŠnĂŠvolement, ont indiquĂŠ les dirigeants des services de relation d’aide aux membres d’Êglise et de ĂŠglise locales. la communautĂŠ alors qu’ils continuent de se remettre Le pasteur Danny Philip fait partie de ceux qui offrent de la dĂŠvastation causĂŠe par les ouragans Irma et aux familles des services de relation d’aide pour qu’elles Maria. gèrent cette pĂŠriode difficile. ÂŤ Le ministère exercĂŠ par


les conseillers de passage, bien que court, a ĂŠtĂŠ gĂŠnĂŠralement bien apprĂŠciĂŠ vu le besoin ĂŠnorme, Âť a dit Danny Philip. Il s’agit d’aider ceux qui ont ĂŠtĂŠ touchĂŠes Ă trouver un langage appropriĂŠ pour exprimer leurs sentiments après avoir vĂŠcu de telles catastrophes qui ont perturbĂŠ leur vie, a dĂŠclarĂŠ pasteur James. Les dirigeants de la FĂŠdĂŠration sont en discussion avec l’Equipe Internationale de Traumatologie de la SantĂŠ comportementale de l’UniversitĂŠ de Loma Linda pour apporter de l’aide au territoire, a affirmĂŠ le pasteur James.

FĂŠdĂŠration protestante de France

(LA CROIX/BIA) - Dammarie-les-Lys, France

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les nombreux engagements sociaux du protestantisme. Pour GĂŠrard Collomb, la RĂŠforme a ĂŠgalement instaurĂŠ un ÂŤ nouveau rapport Ă la raison Âť. ÂŤ Dans le but d’interprĂŠter le texte sacrĂŠ, bien sĂťr. Mais plus largement de se construire en tant qu’individu Âť, a-t-il poursuivi. Dans un contexte de ÂŤ montĂŠe sur notre continent des populismes Âť, les protestants ont menĂŠ une ÂŤ action exemplaire Âť pour ÂŤ ĂŠduquer Âť et ÂŤ ĂŠlever le plus grand nombre Âť, a soulignĂŠ le ministre, pour qui face au repli identitaire, l’expĂŠrience de minoritĂŠ et de diversitĂŠ du protestantisme est lĂ aussi un ÂŤ message essentiel Âť en faveur du dialogue. Le protestantisme peut servir ÂŤ sinon de boussole, du moins de source d’inspiration Âť a-t-il insistĂŠ. Enfin, GĂŠrard Collomb a mentionnĂŠ, s’appuyant sur la Bible (la Genève et le LĂŠvitique), les efforts des protestants de France en faveur de l’environnement.

Strasbourg, France - Pour GĂŠrard Collomb, ÂŤ le protestantisme coule dans les veines (PoinThĂŠo/BIA) - Dammarie-les-Lys, France Paris, France - Macron devant les protesde l’Europe Âť Lors de l’inauguration au Conseil de l’Europe Ă Stras- tants, ÂŤ vigies Âť de la RĂŠpublique bourg de ÂŤ Protestants en fĂŞte 2017 Âť, point d’orgue du jubilĂŠ de RĂŠforme, le ministre de l’IntĂŠrieur, GĂŠrard Collomb, a rendu vendredi 27 octobre un hommage appuyĂŠ au protestantisme, acteur de la construction europĂŠenne. GĂŠrard Collomb avait visiblement bien travaillĂŠ le dossier. Dans le très solennel hĂŠmicycle du Conseil de l’Europe Ă Strasbourg, le ministre de l’intĂŠrieur, en charge des cultes, a livrĂŠ un discours dĂŠtaillĂŠ et ĂŠlogieux Ă l’Êgard des hĂŠritiers de la RĂŠforme, vendredi 27 octobre, au premier jour du rassemblement ÂŤ Protestants en fĂŞte 2017 Âť, organisĂŠ par la FĂŠdĂŠration protestante de France (FPF). Donnant un ton rĂŠsolument europĂŠen pour cette rencontre, le ministre a choisi d’insister sur ÂŤ les liens singuliers unissant la RĂŠforme et l’Europe Âť. ÂŤ Le protestantisme coule dans les veines de l’Europe Âť, a-til lancĂŠ, rappelant la formule qu’avait utilisĂŠ Emmanuel Macron en septembre devant la FPF. Pour l’occasion, outre François Clavairoly, prĂŠsident de la FPF, et Christian Albecker, prĂŠsident de l’Union des Églises protestantes d’Alsace et de Lorraine (UEPAL), l’homme politique allemand de premier plan Wolfgang Schäuble, qui vient d’être ĂŠlu prĂŠsident du Bundestag ĂŠtait venu en voisin. Ce protestant, qui se dit très influencĂŠ par le thĂŠologien Dietrich Bonhoeffer, tuĂŠ en 1945 par les nazis, est ĂŠlu dans la circonscription d’Offenbourg, de l’autre cĂ´tĂŠ du Rhin.

 Le cours de l’histoire a changÊ 

ÂŤ La publication des 95 thèses de Luther sur les murs de l’Êglise de Wittenberg le 31 octobre 1517, est un de ces rares moments ayant profondĂŠment changĂŠ le cours de l’histoire de notre continent, Âť a dĂŠclarĂŠ GĂŠrard Collomb. Et, en l’espèce, le rĂ´le du protestantisme dans la construction de la civilisation europĂŠenne est tout Ă fait majeur Âť. Ă€ grand renfort de citations, notamment de thĂŠologiens protestants, GĂŠrard Collomb a saluĂŠ la naissance de ÂŤ la conception moderne de la libertĂŠ individuelle Âť en mĂŞme temps que la RĂŠforme.

ÂŤ LibertĂŠ Âť, ÂŤ ĂŠgalitĂŠ Âť et ÂŤ fraternitĂŠ Âť

Et ÂŤ si la RĂŠforme fit l’homme absolument libre, elle dĂŠfinit aussi l’absolue ĂŠgalitĂŠ entre les ĂŞtres humains Âť, a soulignĂŠ le ministre. Après la ÂŤ libertĂŠ Âť et l’ ĂŠgalitĂŠ Âť, le ministre n’a pas manquĂŠ de citer la ÂŤ fraternitĂŠ Âť, ĂŠvoquant

À l’occasion du colloque organisÊ les 22 et 23 septembre 2017 à la mairie de Paris pour cÊlÊbrer l’anniversaire des 500 ans de la RÊforme, le prÊsident de la RÊpublique Emmanuel Macron a livrÊ un discours respectueux et honnête. Devant des reprÊsentants et membres des diffÊrentes Églises, œuvres et mouvements du protestantisme, il a soulignÊ le rôle important des protestants dans les dÊbats d’aujourd’hui.

InterpellÊ par François Clavairoly

Pour ce colloque ÂŤ Protestantismes, convictions et engagements Âť organisĂŠ par la FĂŠdĂŠration Protestante de France (FPF) et dirigĂŠ par l’historien Patrick Cabanel, tout a commencĂŠ le samedi après-midi, avec une sĂŠrie de trois confĂŠrences. Parmi elles, nous soulignerons l’intervention de l’historien Neal Blough sur les anabaptistes dans la confĂŠrence intitulĂŠe ÂŤ DiversitĂŠ des RĂŠformes Âť. Le soir, la maire de Paris, Madame Anne Hidalgo a prĂŠsentĂŠ le colloque comme ÂŤ un ĂŠvĂŠnement prestigieux, qui a du sens Ă l’occasion de ce 500e anniversaire de la RĂŠforme Âť. En citant Martin Luther King et en plaçant quelques formules bien senties (ÂŤ Toute RĂŠforme est chez elle Ă Paris Âť), la maire a chaleureusement accueilli les protestants. Devant elle, plus de 600 personnes rĂŠunies, dont le PrĂŠsident de la RĂŠpublique, Emmanuel Macron, ainsi que le Ministre de l’IntĂŠrieur, GĂŠrard Collomb, et le PrĂŠsident de la FPF, François Clavairoly. Celui-ci a ensuite prit la parole en rappelant l’attachement des protestants de France Ă la laĂŻcitĂŠ. Le pasteur protestant a profitĂŠ de cet instant pour rappeler au prĂŠsident Macron et aux responsables politiques qu’ils ÂŤ tiennent la promesse rĂŠpublicaine (‌) sur la question des ĂŠtrangers Âť.

 J’attends beaucoup de vous 

InterpellĂŠ, le PrĂŠsident s’est exprimĂŠ par la suite en insistant sur le fait que ÂŤ le sang du protestantisme coule dans les veines de la France Âť. Mais aussi en affirmant le rĂ´le des protestants, ÂŤ la vigie de la RĂŠpublique (‌) son avant-garde dans les dĂŠbats philosophiques, moraux et politiques Âť. RĂŠpondant directement au PrĂŠsident de la FPF, Emmanuel Macron a successivement ĂŠvoquĂŠ des grands thèmes tels que la laĂŻcitĂŠ, l’Europe, le climat, la bioĂŠthique et, donc, l’accueil des migrants. Sur la laĂŻcitĂŠ, il a dĂŠmontrĂŠ son respect du principe de la loi de 1905 : ÂŤ La laĂŻcitĂŠ n’est pas la nĂŠgation des reli-


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gions. C’est la capacitĂŠ Ă les faire coexister dans un dialogue permanent. Âť La notion de dialogue, de dĂŠbat et de confrontation est chère au PrĂŠsident car ÂŤ la RĂŠpublique se nourrit de ces confrontations utiles Âť. Il s’est montrĂŠ rassurant sur un sujet de plus en plus ĂŠpineux : ÂŤ La RĂŠpublique ne vous demande pas de nier votre foi ou de l’oublier. Elle la reconnaĂŽt dans sa plĂŠnitude. Âť Le quotidien RĂŠforme a d’ailleurs soulignĂŠ l’adaptation du PrĂŠsident ÂŤ qui a parlĂŠ durant quarante-cinq minutes au lieu des quinze prĂŠvues (‌). Sortant de son discours, il a rĂŠpondu aux diffĂŠrentes interpellations de François Clavairoly sur le sort de la Centrafrique, celui du Tchad et aussi sur l’Êpineuse question du rĂŠfĂŠrendum en NouvelleCalĂŠdonie. Âť Mais pas seulement. Sur la bioĂŠthique et le sujet sensible de la ProcrĂŠation MĂŠdicalement AssistĂŠe, notamment en ce qui concerne son ouverture Ă toutes les femmes, cĂŠlibataires ou en couple, le PrĂŠsident a temporisĂŠ en voulant ÂŤ rassurer les responsables religieux sur la tenue d’un vrai dĂŠbat Âť comme l’a indiquĂŠ le journal La Croix. Le quotidien Le Monde a d’ailleurs prĂŠcisĂŠ : ÂŤ Emmanuel Macron a exposĂŠ le cadre du dĂŠbat : des ĂŠtats gĂŠnĂŠraux prĂŠcĂŠdant la rĂŠvision programmĂŠe des lois de bioĂŠthique se tiendront l’annĂŠe prochaine Âť. Tout en insistant sur le rĂ´le des protestants Ă jouer dans ce dĂŠbat, le PrĂŠsident a apportĂŠ une prĂŠcision : ÂŤ La manière que j’aurai d’aborder ces dĂŠbats ne sera en rien de vous dire que le politique a une prĂŠĂŠminence sur vous et qu’une loi pourrait trancher ou fermer un dĂŠbat qui n’est pas mĂťr Âť. Pour finalement mettre la balle dans le camp des protestants : ÂŤ J’attends beaucoup de vous (‌), pour ĂŠclairer ce dĂŠbat, pour le faire vivre Âť et ÂŤ construire par ces controverses des consensus fĂŠconds Âť.

RĂŠaliste

Sur la question de l’accueil des migrants, le PrĂŠsident a tenu Ă faire comprendre son devoir d’être rĂŠaliste. En saluant ÂŤ le travail de la Cimade, sans complaisance avec l’action du gouvernement mais essentiel Âť il a aussi dĂŠcrit sa situation et son rĂ´le de reprĂŠsentant de l’État. ÂŤ Je n’oublie pas dans quelles conditions j’ai ĂŠtĂŠ ĂŠlu par le peuple français. Je n’oublie pas le souffle chaud des extrĂŞmes (‌) et je sais que si je portais d’un bloc la totalitĂŠ de ce que la Cimade propose, je serais rapidement balayĂŠ par le rĂŠalisme ou l’intolĂŠrance de certains. Âť MalgrĂŠ cela, le PrĂŠsident de la RĂŠpublique a promis de faire des efforts, notamment dans le temps pour instruire les demandes, avec comme objectif de ÂŤ faire comme l’Allemagne Âť. ÂŤ L’accompagnement premier est inconditionnel, mais on doit instruire les demandes et accueillir pleinement et dans les meilleures conditions celles et ceux qui en ont le droit et raccompagner dignement celles et ceux qui n’en ont pas le droit Âť a-t-il conclu sur cette question.

ÂŤ Respectueux Âť

Le PrÊsident de la RÊpublique a fini son discours par un appel pressant :  Ne cÊdez rien, restez tels que vous êtes . Cette phrase tÊmoigne d’un discours marquÊ par un respect envers le mouvement protestant, dont il a soulignÊ  la libertÊ, l’esprit critique, l’indÊpendance religieuse (‌) au nom d’une certaine idÊe de la foi, de la relation de l’homme à Dieu, de celui qui croit au texte .  Vous êtes prÊsents dans tous les dÊbats qui font notre vie en sociÊtÊ, a rappelÊ le PrÊsident. Et votre avis compte.  Matthieu Richelle, professeur d’Ancien Testament à la FacultÊ Libre de ThÊologie ÉvangÊlique et prÊsent pour l’occasion, a d’ailleurs apprÊciÊ l’aspect  respectueux 

du discours du PrĂŠsident, ÂŤ bien adaptĂŠ au public Âť. Le professeur a remarquĂŠ sa ÂŤ connaissance du milieu, il a citĂŠ le CNEF, la Cimade et le foisonnement intellectuel de l’hebdomadaire RĂŠforme Âť. Et malgrĂŠ ÂŤ des ambiguĂŻtĂŠs sur la question de la bioĂŠthique (‌) il a fait un effort Âť. ÂŤ Il a rajoutĂŠ des parties, notamment en parlant des rĂŠfugiĂŠs, souligne Matthieu Richelle. C’Êtait impressionnant. Âť En deux mots, ÂŤ Il a ĂŠtĂŠ honnĂŞte et franc Âť. D’une manière gĂŠnĂŠrale, le chef de l’État a tenu Ă faire bonne impression, crĂŠant un pont avec son auditoire en citant Ă plusieurs reprises son maĂŽtre, le philosophe protestant Paul Ricoeur. S’inspirant de sa relation avec le philosophe, le PrĂŠsident de la RĂŠpublique a appelĂŠ Ă la confiance, rĂŠciproque, mais qui possède un dĂŠsĂŠquilibre : ÂŤ Il faut d’abord donner, en sachant qu’on va recevoir Âť. (LA CROIX/RĂŠforme/BIA) - Dammarie-les-Lys, France

Strasbourg, France - Remous entre ĂŠvangĂŠlique Ă ÂŤ Protestants en fĂŞte Âť

Le Conseil national des ĂŠvangĂŠliques de France (CNEF) s’est retirĂŠ du grand rassemblement ÂŤ Protestants en fĂŞte Âť, qui a lieu du vendredi 27 au dimanche 29 octobre. Ă€ l’origine de cette dĂŠcision, la prĂŠsence d’associations LGBT avec deux stands de l’antenne inclusive de la paroisse Saint Guillaume (LuthĂŠrienne) et la tenue d’un culte ÂŤ inclusif Âť organisĂŠ par cette ĂŠglise de Strabourg. Inclusif se veut un terme tirĂŠ de la langue anglaise, signifiant aussi que la cĂŠlĂŠbration de la paroisse ne souhaite discriminer personnes : homosexuels, handicapĂŠs, migrants, etc... Les ĂŠvangĂŠliques alsaciens ont cependant participĂŠ Ă cet ĂŠvĂŠnement majeur du protestantisme français, point d’orgue des 500 ans de la RĂŠforme. La nouvelle du CNEF a fait l’effet d’une petite bombe dans le monde protestant, rĂŠuni pendant trois jours Ă Strasbourg pour un rassemblement festif, en conclusion de l’annĂŠe jubilaire de la RĂŠforme. Vendredi 27 octobre dans la matinĂŠe, au premier jour de ÂŤ Protestants en fĂŞte Âť, les diffĂŠrents organisateurs ont appris par la presse ĂŠvangĂŠlique que le Conseil national des ĂŠvangĂŠliques de France (CNEF) avait dĂŠcidĂŠ de se retirer de l’ÊvĂŠnement.

Annulation du stand du Cnef

Pour manifester sa  dÊsapprobation , le prÊsident, Étienne Lhermenault, qui devait se rendre à la soirÊe d’inauguration au Conseil de l’Europe, a annulÊ sa prÊsence, et le stand que devait tenir le CNEF au  village des fraternitÊs , censÊ reprÊsenter toute la diversitÊ protestante, a ÊtÊ supprimÊ. C’est ce qu’il explique dans une note envoyÊe aux responsables d’Églises et d’œuvres du Conseil, qui regroupe 70 % des ÊvangÊliques en France.

ÂŤ Banalisation du pĂŠchĂŠ Âť

Afin de ne pas ÂŤ rompre Âť le dialogue, ClĂŠment Diedrichs a, quant Ă lui, participĂŠ Ă la cĂŠrĂŠmonie. Et les responsables nationaux n’ont pas demandĂŠ au CNEF local, très investi dans l’organisation de ÂŤ Protestants en fĂŞte Âť, de se retirer. Certains de ses membres ĂŠtaient donc bien prĂŠsents tout le week-end, sur diffĂŠrents ateliers et confĂŠrences.

ÂŤ Querelle institutionnelle Âť

De nombreuses Églises appartiennent Ă la fois Ă la FPF et au CNEF. De très nombreux ĂŠvangĂŠliques de toutes tendances ont d’ailleurs participĂŠ aux rencontres, indĂŠpendamment de la dĂŠcision nationale du Conseil.


ÂŤ C’est vraiment une querelle institutionnelle, et c’est dommage Âť, estime Jacques Poujol, membre de la FĂŠdĂŠration des Églises ĂŠvangĂŠliques baptistes, qui fait justement partie des deux instances. La FPF ne s’est jamais considĂŠrĂŠe comme une ĂŠglise mais comme un rassemblement de la diversitĂŠ protestante dans le dialogue et le respect des diffĂŠrentes composantes des ĂŠglises issues de la RĂŠforme. Le CNEF de son cĂ´tĂŠ n’a pas de principe fĂŠdĂŠratif et se veut exclusif dans diffĂŠrents domaines tant au niveau hermĂŠneutique qu’au niveau de l’Êthique. Cet ĂŠpisode vient raviver un sujet de discorde rĂŠcurrent depuis les dĂŠbats puis l’approbation par l’Église protestante unie de France (luthĂŠro-rĂŠformĂŠe) en 2015 lors du Synode de Sète des bĂŠnĂŠdictions pour les couples de mĂŞme sexe. Une dĂŠcision qui avait suscitĂŠ des tensions au sein du protestantisme français, entre des luthĂŠro-rĂŠformĂŠs plus enclins Ă suivre les ĂŠvolutions sociĂŠtales et des ĂŠvangĂŠliques attachĂŠs aux injonctions bibliques. Sur son compte Twitter, le prĂŠsident de la FĂŠdĂŠration des Églises ĂŠvangĂŠliques baptistes, Thierry Auguste, a d’ailleur indiquĂŠ : ÂŤ Pour le moment, Protestants en fĂŞte. Mais bientĂ´t, protestants en profondes discussions Âť. Pour Jean-Marc Potenti, responsable de coordination ĂŠvangĂŠlique de la FPF et membre du Conseil FPF ÂŤ En terme de stratĂŠgie, se retirer ainsi en terme de stratĂŠgie pour le CNEF aura des consĂŠquences sur l’avenir dans le dialogue.Âť Si sur le fond, l’ensemble des ĂŠvangĂŠliques de la FPF partage les vues thĂŠologiques du CNEF, Jean-Marc Potenti prĂŠfĂŠre faire entendre sa voix de l’intĂŠrieur plutĂ´t que de se dĂŠsolidariser de la FPF. Surpris par le retrait du CNEF, Jean-Paul Barquon, secrĂŠtaire gĂŠnĂŠral de l’UFA (Union des fĂŠdĂŠrations adventistes) affirme : ÂŤ Lorsque des croyants se tournent vers Dieu pour lui rendre un culte, nous n’avons pas le droit de faire des croche-pieds ou de porter un jugement de valeur sur les personnes dont l’Êthique nous apparait dĂŠfectueuse. L’esprit du Christ ne se grave pas seulement sur une profession de foi rĂŠcitĂŠe chaque semaine mais se porte dans les coeurs et la conscience de ses disciples. Il est plus facile de se dire ÂŤ ĂŠvangĂŠlique Âť que de vivre de l’Évangile dans le dialogue et dans l’accueil. Âť Très mĂŠcontents du retrait du CNEF, les responsables de la FPF souhaitent toutefois que l’ambiance reste Ă la fĂŞte. Et du cĂ´tĂŠ des participants, ces difficultĂŠs institutionnelles semblent loin de ce qui se vit. ÂŤ Viendra le temps des dĂŠbats, indique Monique, ĂŠvangĂŠlique venue de rĂŠgion parisienne. Mais pour l’heure, nous profitons de la belle occasion d’être tous rĂŠunis autour d’une foi et de valeurs communes Âť.

Protestantisme international

(Protestinter/BIA) - Dammarie-les-Lys, France

Sutherlan Spring, États-Unis - Au Texas, l’Êglise oÚ a eu lieu un massacre sera dÊtruite, comme les autres sites de telles tueries

Les funĂŠrailles n’avaient pas encore eu lieu. Les hommages n’avaient pas encore ĂŠtĂŠ rendus. Les corps n’avaient pas encore ĂŠtĂŠ enterrĂŠs. Mais quelques jours après une des pires tueries en masse dans une ĂŠglise amĂŠricaine, une chose ĂŠtait sĂťre dans cette toute petite

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ville de 600 habitants au Texas : la First Baptist Church de Sutherland Springs sera rasĂŠe. Le site oĂš, le 5 novembre, un tireur solitaire a tuĂŠ 25 personnes en tirant des centaines de balles, va faire place Ă une ĂŠglise neuve, a annoncĂŠ un reprĂŠsentant de la dĂŠnomination. Devenu dĂŠsormais un rituel amĂŠricain macabre, les sites de tueries en masse comme Sandy Hook ou Columbine ont ĂŠtĂŠ dĂŠtruits et ensuite rebâtis. Mais certaines ĂŠglises qui ont subi des tueries atroces ont cherchĂŠ Ă se rĂŠapproprier ces espaces sacrĂŠs dĂŠjĂ existants. Ce n’est pas le cas pour la First Baptist. Frank Page, prĂŠsident et directeur du comitĂŠ exĂŠcutif de la Southern Baptist Convention, et Steve Gaines, prĂŠsident de la SBC, ont confirmĂŠ la dĂŠcision de dĂŠmolir l’Êglise après s’être rĂŠunis Ă Sutherland Springs le 7 novembre, avec le pasteur endeuillĂŠ, Frank Pomeroy. ÂŤ Nous ne pouvons plus y retourner Âť relate Frank Page, relayant des propos de membres restants de cette ĂŠglise. ÂŤ Cela va toujours nous rappeler cette violence atroce contre des innocents Âť. Frank Pomeroy et sa femme Sherri n’Êtaient pas Ă l’Êglise ce dimanche-lĂ , quand Devin Patrick Kelley, 26 ans, a ouvert le feu. Mais leur fille de 14 ans, Annabelle, a ĂŠtĂŠ tuĂŠe. Frank Page annonce que c’est un donateur anonyme qui va financer la construction d’une nouvelle ĂŠglise. Et la convention du Cadre missionnaire nord-amĂŠricain s’est proposĂŠ pour payer tous les enterrements, mĂŞme si le programme de Compensation des victimes du crime du Texas l’aurait fait. ÂŤ Nous allons prendre soin des nĂ´tres Âť, explique Frank Page. La structure de l’Êglise pourrait ĂŞtre compromise Ă cause des centaines de balles qui ont grĂŞlĂŠ les murs, ajoute le shĂŠrif Joe Tackitt Jr. de Wilson County. Il dĂŠcrit une vision macabre de ÂŤ sang partout Âť Ă l’intĂŠrieur de l’Êglise. ÂŤ Sans doute que personne ne voudrait revivre cela Âť, note Andy Wyatt, rĂŠsident de Sutherland Springs qui a crĂŠĂŠ des sĂŠries d’Êtudes bibliques ludiques destinĂŠes aux enfants de la First Baptist Church, malgrĂŠ qu’il n’en ĂŠtait pas membre. ÂŤ Ils mĂŠritent quelque chose de plus grand et de mieux. On veut reprendre Ă neuf, quelque chose de nouveau. Âť

Lieux de tueries souvent dĂŠtruits

Ce genre de renouveau suite Ă une atrocitĂŠ de masse a ses prĂŠcĂŠdents. L’Êcole secondaire de Columbine, oĂš 13 personnes ont ĂŠtĂŠ tuĂŠes et 21 blessĂŠes lors d’une tuerie de masse en 1999, a ĂŠtĂŠ partiellement reconstruite, notamment la bibliothèque oĂš beaucoup des victimes sont mortes. Le site des tours du World Trade Center, dĂŠtruits le 11 septembre 2001, est aujourd’hui un complexe rebâti avec des gratte-ciel, un mĂŠmorial et un musĂŠe. L’Êcole de Nickel Mines en Pennsylvanie oĂš ont ĂŠtĂŠ tuĂŠes cinq ĂŠcolières amish en 2006, a ĂŠtĂŠ rasĂŠe et reconstruite. Ă€ Utoya en Norvège, oĂš 69 personnes— pour la plupart mineures— ont ĂŠtĂŠ tuĂŠes lors d’un camp de jeunes chrĂŠtien en 2011, on a prĂŠservĂŠ un des bâtiments oĂš les victimes sont mortes en l’incorporant dans un bâtiment plus grand avec mĂŠmorial et centre d’interprĂŠtation. L’Êcole primaire de Sandy Hook Ă Newtown, au Connecticut, site d’une fusillade en 2012 qui a tuĂŠ 20 enfants et 6 adultes, a ĂŠtĂŠ dĂŠtruite et rebâtie. Elle a ĂŠtĂŠ inaugurĂŠe l’annĂŠe dernière. Aucun de ces endroits n’Êtait des lieux de culte considĂŠrĂŠs comme des endroits sacrĂŠs oĂš les gens viennent pour se tourner vers le divin et retrouver la paix, le calme et la transcendance. Mais ce sont des endroits oĂš les


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gens sont censĂŠs trouver confort, soutien ou guĂŠrison, et non pas pour ĂŞtre terrorisĂŠs et assassinĂŠs.

Se rĂŠapproprier un espace sacrĂŠ

Puisque dans certaines confessions, les lieux de culte sont considĂŠrĂŠs comme sanctifiĂŠs, les fidèles peuvent ressentir le besoin de se rĂŠapproprier leur espace sacrĂŠ. Mais on peut le faire de diffĂŠrentes manières. Michelle Walsh, ministre universaliste unitaire, qui donne des cours Ă l’UniversitĂŠ de Boston sur le traumatisme et la thĂŠologie, a ĂŠtudiĂŠ une ĂŠglise universaliste unitaire de Knoxville durant sa pĂŠriode de rĂŠcupĂŠration après qu’un tireur solitaire a tuĂŠ deux personnes et blessĂŠ sept autres lors d’un spectacle pour enfants en 2008. Les bancs ont ĂŠtĂŠ rĂŠalignĂŠs, les murs repeints, un rideau criblĂŠ de trous de balle a ĂŠtĂŠ enlevĂŠ, mais conservĂŠ. Une semaine après la tuerie, l’Êglise a reconsacrĂŠ le sanctuaire lors d’un service durant lequel on a bĂŠni les endroits oĂš sont tombĂŠs les morts et accrochĂŠ une plaque. L’office s’est conclu avec un hymne : ÂŤ Que le mal ne puisse franchir ce seuil Âť. ÂŤ J’ai parfois constatĂŠ qu’il y a une fĂŠrocitĂŠ chez les survivants qui disent : Nous avons survĂŠcu Ă ceci et nous avons une foi qui survit, mĂŞme face Ă un tel ĂŠvĂŠnement Âť, explique Michelle Walsh. ÂŤ Il s’agit de se rĂŠapproprier le lieu et de le marquer, non pas comme un lieu de mort ou un lieu de perte, mais un lieu de vie Âť. D’autres lieux de culte ont trouvĂŠ des manières de reprendre le lieu sans le rebâtir. Après que neuf personnes, dont le pasteur, ont ĂŠtĂŠ tuĂŠes lors d’une ĂŠtude biblique dans la cave de l’Église AME Emanuel Ă Charleston (Caroline du Sud) en 2015, les membres de l’Église ont accrochĂŠ des tableaux des victimes sur les murs et ont continuĂŠ Ă se rĂŠunir les mercredis soir avec leurs Bibles ouvertes devant eux. Leur sanctuaire historique n’a pas ĂŠtĂŠ touchĂŠ lors de la fusillade. Et encore, quand six personnes ont ĂŠtĂŠ tuĂŠes et quatre blessĂŠes dans un temple sikh Ă Oak Creek (Wisconsin) en 2012, les croyants n’ont pas abandonnĂŠ le sanctuaire. Ils ont mĂŞme conservĂŠ certains des trous de balle. ÂŤ C’est un encadrement pour la blessure Âť, dit Pardeep Kaleka, fils de l’ancien prĂŠsident de temple, Satwant Singh Kaleka, mort dans le massacre, dans son entretien avec The Associated Press. ÂŤ C’est la blessure de notre communautĂŠ, la blessure de notre famille, la blessure de notre sociĂŠtĂŠ Âť.

Un miracle cachĂŠ

Mais dans le cas de la tuerie de l’Êglise au Texas, il se peut que face Ă la gravitĂŠ du crime il soit nĂŠcessaire de rebâtir, dit Steven Sewell, un conseiller chrĂŠtien spĂŠcialisĂŠ dans la question du deuil, suite aux traumatismes que vivent les ĂŠglises. ÂŤ Ce qui arrive parfois dans les Églises (qui vivent un drame) est qu’elles restent dans le mĂŞme endroit physiquement et spirituellement, alors qu’on est dans une situation impossible Âť, raconte-t-il. ÂŤ Personne ne veut que son ĂŠglise soit celle oĂš il y a eu cette horreur. Leur manière de reconstruire devient donc ce que j’appelle une grandeur cachĂŠe. C’est-Ă -dire que mĂŞme au sein de toute cette tragĂŠdie, il y a un miracle cachĂŠ qui va se rĂŠvĂŠler Âť. Dans tous les cas, la First Baptist Church de Sutherland Springs va devoir reconstruire bien plus que son sanctuaire. Environ la moitiĂŠ de l’assemblĂŠe, y compris tous les enseignants de l’Êcole de dimanche et plusieurs des responsables de musique, comptent parmi les victimes, affirme Frank Page, le reprĂŠsentant de la SBC, d’après ce que le pasteur lui a relatĂŠ.

LibertĂŠ religieuse

(FranceInfo/BIA) Dammarie-les-Lys, France

Paris, France - Prières de rue : la polÊmique ravivÊe

Depuis huit mois, des fidèles musulmans prient devant la mairie de Clichy-la-Garenne (Hauts-de-Seine) tous les vendredis, faute de salles qui leur conviennent. Le vendredi 10 novembre, des Êlus ont manifestÊ pour interpeller le gouvernement.  Stop aux prières de rue illÊgales , c'est le message de ces dizaines d'Êlus rassemblÊs le vendredi 10 novembre au matin devant la mairie de Clichy (Hauts-deSeine). Ils sont venus à l'appel du maire de la ville, oÚ chaque semaine, des centaines de fidèles musulmans viennent prier. Ils demandent un lieu pour exercer leur culte. Tout commence le 22 mars dernier lorsque la police Êvacue une salle de prière. La mairie, propriÊtaire du bâtiment, veut en faire une mÊdiathèque. En compensation, les Êlus mettent à la disposition des fidèles des anciens bureaux transformÊs en salle de prières. Trop loin, trop exiguÍ selon les associations musulmanes, qui dÊcident alors de prier en pleine rue.

 Ce sont des prières sauvages 

Depuis huit mois, chaque semaine, c'est la mĂŞme scène pour la prière du vendredi : des centaines, parfois des milliers de fidèles Ă mĂŞme la chaussĂŠe. Pour eux, ces prières ne troublent en rien l'ordre public. Pour le maire de la ville en revanche, la situation est devenue intenable : ÂŤ C'est un trouble Ă l'ordre public. Les commerçants qui travaillent autour ne travaillent plus. L'image de ma ville est nĂŠgative. Ce sont des prières sauvages. Alors que le maire a fait ce qu'il fallait, ici dans cette ville Âť, explique RĂŠmi Muzeau, maire LR de Clichyla-Garenne. Aujourd'hui, le maire se dit dĂŠmuni : il en appelle Ă l'État pour faire cesser ces prières de rue. (La Croix/BIA) Dammarie-les-Lys, France

PloĂŤrmel, France - Une pĂŠtition contre le retrait de la croix Ă PloĂŤrmel

Plus de 70 000 personnes ont signÊ une pÊtition en ligne lancÊe par une plateforme conservatrice pour protester contre une dÊcision du conseil d’État de faire retirer une croix surplombant une statue de Jean-Paul II à PloÍrmel (Morbihan). La polÊmique sur la croix de PloÍrmel continue d’agiter. Une pÊtition en ligne a ÊtÊ lancÊe le 30 octobre dernier sur la plateforme CitizenGo, spÊcialiste des mobilisations controversÊes autour des questions de genre notamment, pour s’opposer à son retrait ordonnÊ par le conseil d’État. Depuis, plus de 70 000 personnes l’ont signÊe, sans doute heurtÊes par cette dÊcision qui concerne un monument reprÊsentant le seul pape polonais de l’histoire de l’Église.

Des Polonais veulent dÊfendre les  racines chrÊtiennes de l’Europe 

Le texte, dans sa version polonaise, est adressĂŠ aux responsables des principaux groupes du Parlement europĂŠen et Ă la Cour europĂŠenne des droits de l’Homme (CEDH), et s’oppose vivement Ă l’injonction de retrait de la croix considĂŠrĂŠe comme une atteinte portĂŠe ÂŤ aux racines chrĂŠtiennes de l’Europe Âť. Le 25 octobre dernier, le symbole religieux a ĂŠtĂŠ jugĂŠ ÂŤ contraire Âť Ă la loi de sĂŠparation des Églises et de l’État. ÂŤ Dès lors que la croix constitue un signe ou un emblème religieux au sens de l’article 28 de la loi du 9


dĂŠcembre 1905 et que son installation par la commune n’entre dans aucune des exceptions mĂŠnagĂŠes par cet article, sa prĂŠsence dans un emplacement public est contraire Ă cette loi Âť, a expliquĂŠ le conseil d’État, la plus haute juridiction administrative française, dans un communiquĂŠ.

La première ministre polonaise s’indigne

La commune bretonne doit procĂŠder au retrait de la croix qui surplombe l’imposante statue offerte en 2006 par l’artiste Zourab Tsereteli, dans un dĂŠlai de six mois. Cette dĂŠcision a suscitĂŠ de nombreuses rĂŠactions sur les rĂŠseaux sociaux, rĂŠunies sous le hashtag #MontreTaCroix. Et la polĂŠmique a traversĂŠ les frontières. La première ministre conservatrice polonaise Beata Szydlo a annoncĂŠ que son pays tenterait de ÂŤ sauver de la censure Âť la statue de Jean-Paul II. ÂŤ Notre grand compatriote, un grand EuropĂŠen, est un symbole de l’Europe chrĂŠtienne unie Âť, a-t-elle dĂŠclarĂŠ, proposant le transfert du monument en Pologne.

La polĂŠmique prend un tour politique

En France, la polĂŠmique a aussi pris un tour politique, agitant particulièrement la droite et l’extrĂŞme droite. La dĂŠputĂŠe europĂŠenne Nadine Morano, qui a proposĂŠ d’inscrire les racines chrĂŠtiennes dans la constitution et la dĂŠputĂŠe ValĂŠrie Boyer, auteure d’une tribune dans Valeurs actuelles, figurent parmi les plus mobilisĂŠes chez les RĂŠpublicains. (...) Pour clore la polĂŠmique et plutĂ´t que de retirer la croix du monument, Patrick Le Diffon, le maire de la petite ville bretonne, pourrait faire sortir la ÂŤ place Saint-Jean-Paul-II Âť du domaine public, ou bien accepter de dĂŠplacer l’espace en privĂŠ.

SociĂŠtĂŠ, Analyses

(La Croix/BIA) - Dammarie-les-Lys, France

Paris, France - Au Liban, des journalistes se forment au pluralisme religieux

Il y a un an, dix-sept jeunes journalistes du monde arabe ont reconnu qu’ils avaient  une mission essentielle pour prÊvenir la spirale de la violence et de la guerre civile , dans un contexte de  montÊe de l’extrÊmisme et de conflits aux contours religieux . Du 18 au 22 octobre 2016, ils ont participÊ à un atelier appelÊ  Journalistes pour une citoyennetÊ inclusive de la diversitÊ et de la libertÊ de religion et de conscience . À l’issue de ce stage, ces professionnels venus d’Irak, de Jordanie et du Liban ont dÊcidÊ de rÊdiger un code de conduite destinÊ aux mÊdias. Chacun s’est notamment engagÊ à s’abstenir de  prendre parti selon sa propre appartenance religieuse  ou celle de son mÊdia ; à  utiliser les expressions adoptÊes par chaque communautÊ religieuse  pour se dÊfinir ; ou encore à ne pas  gÊnÊraliser à tout le groupe le comportement d’un de ses membres ‌

S’employer Ă ÂŤ faire tâche d’huile Âť

Cette formation ĂŠtait une première pour la fondation libanaise Adyan qui, depuis dix ans, travaille Ă la construction d’une citoyennetĂŠ ouverte aux diffĂŠrences. Jusqu’alors, elle avait dĂŠjĂ dĂŠveloppĂŠ des programmes d’enseignement Ă l’Êcole, des rencontres interreligieuses, ou la crĂŠation d’un site Internet consacrĂŠ au ÂŤ pluralisme Âť (taadudyia en arabe)‌ ÂŤ Vu l’influence des journalistes sur l’opinion publique du monde arabe, nous avons dĂŠcidĂŠ de bâtir un programme pour eux Âť, explique Dalia Al Mokdad, respon-

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sable du dĂŠpartement mĂŠdia. Depuis, les 17 ex-stagiaires s’emploient Ă faire tache d’huile. Le Libanais Mohammad Al Arab a prĂŠsentĂŠ le code de conduite Ă l’Union africaine arabe des mĂŠdias numĂŠriques. Plusieurs articles ont dĂŠjĂ ĂŠtĂŠ repris dans le règlement intĂŠrieur de cet organisme et son comitĂŠ juridique envisage de ÂŤ l’adopter officiellement Âť, indique Dalia Al Mokdad. En Irak, le texte a ĂŠtĂŠ prĂŠsentĂŠ au conseil d’administration de la Commission de la communication et des mĂŠdias Ă Bagdad, qui s’est engagĂŠ Ă le diffuser. Surtout, lors de la bataille de Mossoul au dĂŠbut de l’annĂŠe, un des anciens stagiaires, Mohammad Al Moemen, a tenu Ă interviewer des personnalitĂŠs religieuses et politiques ÂŤ sur la rĂŠconciliation entre les diffĂŠrentes communautĂŠs Âť.

(Observatoire Pharos/BIA) - Dammarie-les-Lys, France

Paris, France - Le Vatican plaide à l’ONU pour la dÊfense des minoritÊs religieuses

Le secrĂŠtaire du Saint-Siège pour les relations avec les États a lancĂŠ un appel en marge de la 72e session de l’AssemblĂŠe gĂŠnĂŠrale des Nations Unies pour protĂŠger les minoritĂŠs religieuses dans le monde. Le mĂŠdia catholique Zenit, qui couvre l’actualitĂŠ de l’Église et du monde depuis Rome, propose une traduction de ce discours.

Un discours d’intention dÊsincarnÊ

Mgr Paul Richard Gallagher, prĂŠlat britannique qui a pris la tĂŞte des services diplomatiques du Vatican en 2014, a prononcĂŠ un discours fort sur la nĂŠcessaire ÂŤ sauvegarde des minoritĂŠs religieuses dans les situations de guerre et de conflits Âť. Il appelĂŠ non seulement Ă prĂŠvenir les risques de gĂŠnocide, mais aussi Ă un ÂŤ examen des causes profondes de leur discrimination et leur persĂŠcution Âť. S’appuyant sur trois rapports publiĂŠs en 2016 – celui de la Commission des États-Unis sur la libertĂŠ religieuse internationale, celui de l’organisation catholique Aide Ă l’Église en DĂŠtresse et celui du rapporteur spĂŠcial des Nations Unies sur la libertĂŠ de religion et de conviction – il a ĂŠnoncĂŠ toutes les persĂŠcutions que peuvent subir les minoritĂŠs dans le monde, des condamnations pour blasphème au nettoyage ethnique. Tout en mentionnant la ÂŤ recrudescence d’actes antisĂŠmites Âť et les ÂŤ sĂŠrieuses persĂŠcutions Âť dont sont victimes nombre de musulmans, il a soulignĂŠ que ÂŤ les chrĂŠtiens restent les plus persĂŠcutĂŠs Âť. Rappelons que les chrĂŠtiens (toutes Églises confondues) reprĂŠsentent la plus importante communautĂŠ de croyants au niveau international. Il est Ă noter que Mgr Gallagher n’a citĂŠ aucune minoritĂŠ, ni fait rĂŠfĂŠrence Ă aucun territoire, si ce n’est une rĂŠfĂŠrence Ă l’État islamique. Cela traduit la volontĂŠ d’un discours gĂŠnĂŠraliste, ĂŠnonciateur de principes fondamentaux mais ne permettant pas de mobiliser largement et rapidement en faveur, par exemple, des Rohingyas persĂŠcutĂŠs en Birmanie. Sept leviers pour protĂŠger les minoritĂŠs ÂŤ Que faut-il pour protĂŠger les minoritĂŠs religieuses ? Âť s’est interrogĂŠ le prĂŠlat. Sept ĂŠlĂŠments ont ĂŠmaillĂŠ son discours, comme autant de pistes Ă explorer par les États membres des Nations Unies. 1. Agir, dans l’urgence, lĂ oĂš les minoritĂŠs sont menacĂŠes. Cela appelle non seulement Ă une mobilisation massive face Ă l’urgence humanitaire, notamment au Moyen-Orient, mais ĂŠgalement Ă penser le retour et la


BIA - N° 419 - Novembre 2017 - 8 rĂŠintĂŠgration des minoritĂŠs ethniques et religieuses dans leurs lieux d’origine. 2. Promouvoir l’Êtat de droit et l’ÊgalitĂŠ de tous devant la loi, ÂŤ mĂŞme dans les endroits oĂš une religion bĂŠnĂŠficie d’un statut constitutionnel spĂŠcial Âť 3. Renforcer la ÂŤ collaboration religieuse entre les communautĂŠs et l’État Âť. Reprenant les mots du pape François en visite Ă l’UniversitĂŠ Al-Azhar en avril 2017, Mgr Gallagher a mis en garde contre ÂŤ le risque [pour la religion] d’être absorbĂŠe par l’administration des affaires temporelles et tentĂŠe par l’attrait des puissances terrestres qui l’exploitent Âť si les sphères religieuses et politiques, tout en entretenant des relations, ne sont pas autonomes l’une de l’autre. 4. Condamner l’appropriation d’un argumentaire religieux pour propager la violence. C’est une injonction faite aux responsables religieux pour couper court aux justifications du terrorisme ou de la violence sous toutes ses formes ÂŤ au nom de Dieu Âť. 5. Promouvoir un dialogue interreligieux ÂŤ efficace Âť face aux cyniques qui voient dans les affrontements entre croyants de diffĂŠrentes la marche normale du monde. 6. Encourager l’Êducation, y compris l’Êducation religieuse pour contrevenir aux risques de ÂŤ radicalisationÂť. 7. Sur la scène internationale, empĂŞcher les transferts financiers et d’armes Ă destination de groupes portant atteintes aux minoritĂŠs religieuses. Ces sept recommandations classiques reprennent une grande partie du discours du pape François Ă l’UniversitĂŠ Al-Azhar, au Caire, plus tĂ´t cette annĂŠe. Elles s’adressent, en premier lieu, aux dĂŠcideurs politiques et ne font qu’une faible place aux acteurs de la sociĂŠtĂŠ civile, pourtant particulièrement prĂŠsents dans les domaines de la protection des minoritĂŠs et du dialogue interreligieux. La position de l’Église catholique sur les minoritĂŠs religieuses Cette prise de parole – attendue et consensuelle – de la part d’un reprĂŠsentant du Vatican, est l’occasion de revenir sur les relations entretenues entre l’Eglise catholique romaine et les autres religions. Ces rapports, notamment avec les communautĂŠs non-chrĂŠtiennes, ont ĂŠtĂŠ renforcĂŠs depuis le Concile Vatican II. La dĂŠclaration Nostra Aetate, publiĂŠe par Paul VI en 1965, examine ÂŤ ce que les hommes ont en commun Âť et en premier lieu les questions existentielles qu’ils peuvent partager. Il s’agit d’un texte court et gĂŠnĂŠral, portant sur ÂŤ les diverses religions non-chrĂŠtiennes Âť puis sur l’islam et le judaĂŻsme. Tout en rappelant son attachement au Christ qui est ÂŤ la voie, la vĂŠritĂŠ et la vie Âť (Jn 14.6), l’Église y reconnaĂŽt que les autres traditions religieuses ÂŤ reflètent souvent un rayon de la vĂŠritĂŠ qui illumine tous les hommes Âť. Le texte ĂŠvoque donc davantage des lignes directrices selon lesquelles les fidèles catholiques doivent entretenir des relations avec d’autres croyants, mais ne mentionne que peu les minoritĂŠs religieuses. Il est nĂŠanmoins rappelĂŠ que ÂŤ L’Église rĂŠprouve toutes les persĂŠcutions contre tous les hommes Âť et ÂŤ toute disCommission paritaire DĂŠpĂ´t lĂŠgal

: renouvellement en cours N° 79 – CAB – 019 PrĂŠfecture de Seine-et-Marne

Impression : Syren System Melun 10, rue Saint-Etienne

crimination ou vexation dont sont victimes des hommes en raison de leur race, de leur couleur, de leur condition ou de leur religion Âť. (La Croix/BIA) - Dammarie-les-Lys, France

Paris, France - 40 pays favorisent officieusement une religion, selon une ĂŠtude

L’institut amĂŠricain Pew Research Center a publiĂŠ une ĂŠtude sur les relations entre États et religions. Outre les 43 pays dans le monde qui ont une religion d’État, l’Êtude en compte presque autant qui, bien qu’Êtant laĂŻcs, favorisent dans les faits une religion. Quelle est l’attitude des États envers les religions ? C’est ce que propose de recenser une ĂŠtude du Pew Research Center, institut amĂŠricain spĂŠcialisĂŠ sur l’observation des religions. PubliĂŠe le mardi 3 octobre, ce recensement ĂŠtablit une classification en quatre catĂŠgories de 199 pays selon leur attitude vis-Ă -vis des religions. Ces quatre catĂŠgories sont  : les pays ayant une religion officielle, ou religion d’État, les pays ne reconnaissant aucune religion (qui reprĂŠsentent plus de la moitiĂŠ des pays ĂŠtudiĂŠs), les pays hostiles aux groupes religieux, et enfin, point original de cette ĂŠtude, les pays qui favorisent officieusement une religion. Le Pew Research Center recense ainsi 43 pays ayant une religion d’État. La plupart d’entre eux sont des pays musulmans, d’Afrique du Nord et de la PĂŠninsule arabique, sans oublier l’État juif d’IsraĂŤl. Mais on compte aussi plusieurs pays chrĂŠtiens, dont bien-sĂťr le Royaume-Uni anglican, mais aussi les catholiques Costa Rica et RĂŠpublique dominicaine, ainsi que deux pays officiellement bouddhistes, le Bhoutan et le Cambodge. Dans ces pays, la religion officielle figure gĂŠnĂŠralement dans la Constitution, et le chef de l’État est bien souvent tenu d’y appartenir. Ă€ noter que l’Êtude, basĂŠe sur des donnĂŠes de 2015, compte encore parmi ces pays la Norvège, oĂš l’État et l’Église sont sĂŠparĂŠs depuis le 1er janvier 2017. L’Êtude dresse ĂŠgalement une liste de dix États hostiles Ă toutes les religions. Parmi eux, la Chine, Cuba, la CorĂŠe du Nord, et plusieurs anciennes rĂŠpubliques soviĂŠtiques d’Asie centrale. Enfin, l’institut amĂŠricain liste 40 pays qui, selon lui, favorisent une religion par rapport aux autres, bien que n’ayant pas de religion d’État officielle. Selon l’Êtude, qui se base sur l’analyse des constitutions, des lois fondamentales et de diffĂŠrentes institutions des pays concernĂŠs, ces pays ÂŤ ont des politiques ou actions gouvernementales qui favorisent clairement une religion par rapport aux autres, typiquement, avec des avantages lĂŠgaux, financiers ou autres. Âť L’Êtude prend l’exemple du Laos, dont la constitution prĂŠcise que l’État ÂŤ soutient et encourage Âť le clergĂŠ bouddhiste et les fidèles qui Ĺ“uvrent ÂŤ pour le bien, du pays Âť. Ou encore le cas de la Russie, oĂš l’Église orthodoxe bĂŠnĂŠficie clairement d’une proximitĂŠ singulière avec le pouvoir politique. ÂŤ La libertĂŠ religieuse figure dans la constitution de beaucoup de ces pays Âť, conclut le Pew Research Center. ÂŤ Bien que, dans les faits, ils ne traitent pas toutes les religions Ă ĂŠgalitĂŠ. Âť

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