BIA-ANN Avril 2019

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Mensuel • 40 année • n° 435 – Avril 2019

Sommaire Nouvelles des Églises adventistes

Service de presse adventiste

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Maryland, États-Unis – L’Organisation du service mondial de l’Église adventiste réaffirme sa position de non-combattance.

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Nouvelle-Zélande – Les adventistes néo-zélandais se rapprochent des musulmans à la suite de l'attaque.

3

Nairobi, Kenya – Un adventiste, président de la Cour suprême au Kenya.

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Collonges-sous-Salève, France européens réunis à Collonges.

–

Les

théologiens

adventistes

Liberté religieuse

BP 100 30, avenue Émile-Zola 77193 Dammarie-les-Lys, Cedex, France

Rédaction Tél. : 01 64 79 87 00 Fax : 01 64 79 87 19 bia@adventiste.org Les communiqués peuvent être reproduits avec mention de la source : BIA-ANN

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Genève, Suisse – Nouveau recours contre la loi sur la laïcité.

5

Sri Lanka – « Une attaque contre la paix ».

Pedro TORRES

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Monde – Une majorité de pays souhaite que la religion joue un plus grand rôle.

Pedro TORRES

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Chine – Les temples sont forcés d’adorer le dirigeant politique Mao Zedong.

Protestantisme 7

Guadeloupe, France – Les églises évangéliques rejoignent le CNEF.

Patrimoine culturel 7

Paris, France – Notre-Dame : « L’Église est faite de pierres vivantes ».

Archéologie 7

Bethléem, Israël – Le nom de Ponce Pilate découvert sur un anneau antique.

7

Dallas, Texas, États-Unis – Les poumons d'oiseaux fossilisés renforcent la confiance dans la création.

Directeur de publication Rédaction Correspondants Karine ELOIDIN Jeroen TUINSTRA Rickson NOBRE Corrado COZZI

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Nouvelles des Églises adventistes

membres libres d’évaluer d’eux-mêmes chaque situation.

(ANN / BIA) – Maryland, États-Unis – L’Organisation du service mondial de l’Église adventiste réaffirme sa position de non-combattance Le congrès qui a eu lieu les 10 et 11 avril derniers au siège social de la Conférence générale à Silver Spring, dans l’état américain du Maryland, et qui avait pour thème « Les adventistes du septième jour et le service militaire » portait principalement sur la position officielle de non-combattance de l’Église. « Traditionnellement, l’Église adventiste du septième jour prône le statut de non-combattant », a dit Mario E. Ceballos, directeur/endosseur de l’Organisation du service mondial de la Conférence générale et directeur du Ministère de l’aumônerie adventiste. « Les dirigeants de l’Organisation du service mondial des unions et des divisions doivent comprendre la position de l’Église afin de subvenir aux besoins des membres de leur territoire, a-t-il dit. Bien que l’Église recommande la non-combattance, nous offrirons toujours des soins pastoraux et des ressources religieuses pour soutenir le bien-être spirituel des adventistes du septième jour qui servent en uniforme. » La position officielle actuelle, votée à la Session de la Conférence générale de 1954 et réaffirmée par une prise de mesures au Concile annuel de la Conférence générale des adventistes du septième jour du 14 au 29 octobre 1972 à Mexico, au Mexique, va comme suit : La chrétienté sincère se manifeste dans la bonne citoyenneté et la loyauté envers le gouvernement civil. L’éclatement de guerres entre les hommes ne modifie aucunement l’allégeance suprême et la responsabilité du chrétien envers Dieu ni son obligation de pratiquer ses croyances et de donner la priorité à Dieu.

Ce partenariat avec Dieu par Jésus-Christ, qui est venu dans ce monde, non pas pour détruire la vie des hommes, mais pour sauver ces derniers, amène les adventistes du septième jour à prôner une position de non-combattance afin de suivre leur Maître divin en ne prenant pas la vie humaine, mais en faisant plutôt tout leur possible pour la sauver. En acceptant leurs obligations citoyennes ainsi que les avantages qui les accompagnent, leur loyauté envers leur gouvernement exige qu’ils soient prêts à servir leur état dans n’importe quelle capacité non combattante (civile ou militaire, en temps de guerre ou de paix, en uniforme ou non) qui contribuera à sauver des vies. Ils ne demandent qu’à pouvoir servir dans des capacités qui ne violent ni leur conscience ni leurs convictions. (Traduction libre) Cet énoncé ne constitue pas une position rigide à laquelle sont liés les membres de l’Église, mais il peut servir de ligne directrice tout en laissant les

Des érudits et des dirigeants du Séminaire de théologie adventiste du septième jour de l’Université Andrews, du bureau des archives, des statistiques et de la recherche de l’Église adventiste du septième jour (ASTR), de la division intereuropéenne et du département des affaires publiques et de la liberté religieuse de l’Église adventiste comptaient parmi les orateurs du congrès.

Ils ont notamment présenté l’histoire de la position de non-combattance de l’Église, les visions du monde biblique et contemporaine sur la violence, un aperçu des positions de non-combattance au sein du christianisme à travers les âges et une étude de la signification du sixième commandement d’Exode 20.

Les participants en ont également appris sur les guerres et les génocides de l’Ancien Testament ainsi que les enseignements sur la guerre et la non-combattance du Nouveau Testament.

Ils ont aussi pu soumettre des questions à deux panels de discussion portant sur les meilleurs moyens de communiquer la position de l’Église avec les membres du monde entier et d’aider ceux qui servent en uniforme.

Le contre-amiral retraité Darold Bigger a parlé de son parcours d’abord comme étudiant au séminaire qui composait mal avec l’idée de la combattance puis comme aumônier de la Marine américaine.

Lors de sa conclusion, M. Bigger a cité Le ministère de la guérison : « Dans nos rapports avec nos semblables, manifestons de la sympathie, de l’indulgence et de la maîtrise personnelle. Nous différons les uns des autres ; nous avons tous des dispositions, des habitudes, une éducation qui nous sont particulières. Chacun a ses propres opinions. Notre compréhension de la vérité, nos idées sur les problèmes de la vie pratique ne sont pas en tout point les mêmes. » (P. 417) Le président de l’Église adventiste, Ted N. C. Wilson, a clôturé le congrès en réaffirmant que l’Église adhère toujours à la position votée en 1972 qui prône la non-combattance, mais il a reconnu que la question demeure une décision individuelle et personnelle. « Notre position au sein de l’Église comme corps collectif est pour la non-combattance », a-t-il affirmé à son auditoire. Mais l’Église est composée de personnes. Et toute personne est dotée d’une conscience. À ce sujet, nous avons choisi de n’imposer aucune opinion particulière, mais d’émettre des recommandations et encouragements en harmonie avec notre compréhension de la Bible. » L’Organisation du service mondial et national, entité intégrée au Ministère d’aumônerie adventiste, est le bureau officiel des relations militaires de l’Église adventiste du septième jour. Elle a pour mission principale d’offrir des soins pastoraux et des ressources religieuses pour soutenir le bien-être spirituel des adventistes du septième jour qui servent

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leur nation dans tous les aspects du service gouvernemental, en uniforme ou non, notamment au sein des forces armées ou des autorités policières.

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(Adventist World / BIA) – Nouvelle-Zélande – Les adventistes néo-zélandais se rapprochent des musulmans à la suite de l'attaque Suite aux attaques dévastatrices de Christchurch le 15 mars 2019, l'Église adventiste du septième jour, dans le sud de la Nouvelle-Zélande, a mis à disposition des ressources pour aider ses membres à communiquer avec leurs amis et voisins musulmans et à les soutenir de façon plus appropriée, culturellement parlant.

Avec des atouts à la fois vidéo et imprimables, les techniques simples visent à faire tomber les barrières à un moment où les gens de Christchurch sont en difficulté, selon Mike Sikuri, président de la Fédération de la Nouvelle Zélande du Sud. « Les gens ici sont fatigués », affirme M. Sikuri. « L'attaque a fait ressurgir des traumatismes liés aux récents tremblements de terre. Nous sommes choqués qu'une telle chose puisse se produire ici.

Cela soulève la question du regard que l’on porte sur les personnes d’ethnies et de confessions religieuses différentes que la nôtre et de la manière dont nous les traitons. » Cette situation permet à M. Sikuri de se rendre compte qu’il dispose d’un nombre important de ressources pour coacher les membres de l'église.

Pourtant, ajouta-t-il, ce n'est pas seulement la communauté musulmane qui souffre.

L'école adventiste de Christchurch située non loin de la mosquée, victime de ces actes de violence a été fermée après cet incident. Alors que les conseillers et les pasteurs ont apporté leur soutien, souligne M. Sikuri, on remarque une augmentation du nombre d'enfants souffrant de crises d'anxiété et de panique, en particulier ceux qui ont regardé une vidéo de ces agressions. Les responsables adventistes de cette région étudient comment organiser au mieux une cellule psychologique en faveur de ces enfants et du personnel.

Au lendemain de ce triste événement, il y a eu une vague de soutien de la communauté adventiste à l’endroit des personnes sinistrées. L’engagement de la fédération et d'ADRA, pour fournir un soutien à long terme en fonction des besoins qui surgiront inévitablement dans un proche avenir, a été réconfortant. « Chaque jour depuis ce choc, des réponses aux premières nécessités sont venues concrétiser la contribution urgente adventiste. Ainsi ont été offert, l'hébergement sur le terrain de camping de Pascoe Park, ainsi que les petits déjeuners au centre familial de l'usine adventiste. Nous sommes également déterminés à répondre aux demandes qui suivront au fur et à mesure », promet M. Sikuri.

Les pasteurs de Christchurch se sont rencontrés régulièrement et ont été encouragés lorsqu'Eddie Tupai, dirigeant de l'Union du Pacifique de la Nouvelle-Zélande, et Denison Grellmann, PDG d'ADRA Nouvelle-Zélande, se sont joints à eux. « Leur soutien a été important car cela a montré que nous ne sommes pas seuls, mais que nous faisons partie d'une grande famille », a dit M. Sikuri.

Le premier samedi (sabbat), immédiatement après les ces actes de malveillance, la plupart des églises adventistes du sud de la Nouvelle-Zélande ont pris le temps de réfléchir et les pasteurs ont changé leurs sermons. « Les fidèles posaient des questions ; la peur s’en ressentait se demandant ce qui se passait. » « Certaines églises ouvraient des espaces de parole afin de mieux les accompagner, et un temps de prière spécial leur était proposé. » Sikuri a rendu hommage à ces pasteurs, en particulier aux coordinateurs régionaux de Christchurch, Stephen Wilson et Younis Masih.

Tous deux ont déjà travaillé avec des communautés musulmanes dans le passé. Masih est originaire du Pakistan et Wilson a travaillé en Albanie. « Nous avons eu une veillée des églises chrétiennes », dit Sikuri. « Imams et musulmans sont venus en raison des liens tissés avec les adventistes. » Stephen et Younis étaient là (au centre familial) presque tous les jours. Ils ont développé des ressources qui répondent au mieux à la formation de ceux qui entreront en contact avec la communauté musulmane pour les rendre culturellement sensibles ; et nous les avons partagées avec d'autres églises chrétiennes. « J’étais fier de ces deux hommes. Les dirigeants musulmans avaient tellement de choses à traiter, qu’ils en étaient débordés. C'est grâce à ces hommes que nous avons pu établir des liens », relève M. Sikuri.

Mais le travail à Christchurch ne s’arrête pas là, ajoute-t-il. Dans les Églises de notre fédération, les dirigeants se concentrent maintenant sur la question de savoir comment équiper et former les membres de l'Église adventiste en général. « Au cours des prochains mois, des spécialistes adventistes seront sollicités pour montrer comment mieux gérer ce type de situation. » Dans un certain sens, cette tragédie met l’accent sur les choses essentielles de la vie, et replace la question de priorité des relations et des liens comme jamais auparavant.

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(Adventist World) – Nairobi, Kenya – Un adventiste, président de la Cour suprême au Kenya Le juge en chef, David Magara, est un adventiste du septième jour. Il est devenu président de la Cour suprême du Kenya en octobre 2016. Mais avant même de prendre le pouvoir, il a été mis sous les feux de la rampe.

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Au cours de ses audiences de confirmation des charges cette année-là, Maraga informe à la commission de la magistrature que s'il était élu, il n'entendrait pas une seule affaire le samedi, le sabbat du septième jour : « Il serait très difficile pour moi de siéger un samedi pour entendre une affaire », a-t-il déclaré à la commission chargée de la nomination des candidats à la Cour suprême pour le président. « Je préférerais parler avec mes collègues du tribunal pour m'arranger et me dispenser ainsi de siéger dans le cas où une audience se prolongeait jusqu'à samedi », affirme-t-il.

L’occasion s’est présentée où Maraga a mis en pratique ses convictions. Ce fut après les élections nationales du 8 août 2017 au Kenya. La première audience d’une affaire fixée dans la journée du samedi 26 août au préalable, été reportée à 19h en prenant en compte les croyances du juge en chef.

Ce fait n’a pas échappé aux analystes politiques kenyans qui mettent en lumière la réputation d'intégrité de Maraga, qu'ils attribuent au fait qu'il est un fervent adventiste du septième jour. « La grandeur d'une nation dépend de sa fidélité à la Constitution et de son adhésion à la primauté du droit », souligne Maraga.

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(BIA) – Collonges-sous-Salève, France – Les théologiens adventistes européens réunis à Collonges Du 24 au 28 avril 2019, une cinquantaine de théologiens européens, venant de quatre coins de l’Europe et représentant notamment les diverses facultés adventistes de théologie se sont retrouvés pour quatre jours de conférences, de réflexion, d’échanges et de visites autour du thème du ministère pastoral et du leadership ecclésial. Cet ETTC (European Theology Teachers Conference) a traditionnellement lieu tous les deux ans, à chaque fois dans une université différente.

Le Campus adventiste du Salève a accueilli les formateurs des futurs pasteurs qui ont été dans l’ensemble très réceptifs et réactifs aux conférences qui abordaient justement la question du ministère, abordé sous différents angles. Pour introduire le sujet, Walter Alaña, doyen de la Faculté adventiste de théologie du Pérou, présent dans la cadre d’un nouvel accord liant Collonges à Lima, a abordé « la théologie du ministère pastoral dans une perspective adventiste ». Les communications allaient alors s’enchainer et enrichir le propos. Miguel Guttierrez (Villa Aurora, Italie) a traité du « prophète comme modèle de leader spirituel » ; Oldřich Svoboda (Sazava, Tchéquie) a exploré le vocabulaire néotestamentaire du leadership ecclésial ; Ivan Milanov (Newbold, Angleterre) a apporté une comparaison entre « leadership prophétique et cultique » ; alors que Nestor Petruk (Sagunto, Espagne), abordait une dimension missiologique. Richard Lehmann (Collonges,

France) a abordé la question du ministère sous l’angle du berger, partageant des leçons de sa longue expérience. De même que Reinder Bruinsma, qui lui a exploré la question de « l’autorité et de la conscience » en lien avec la liberté du pasteur.

Alexander Schulze (Friedensau, Allemagne) a considéré le ministère en lien avec le défi de la jeunesse et de son intégration dans l’Eglise ; réflexion complétée utilement par Bjorn Ottesen (Newbold, Angleterre) autour de l’enjeu des jeunes pasteurs et de la question de l'autorité découlant de la participation et de l'influence. Daniel Olariu (Cernica, Roumanie) s’est intéressé au bonheur et aux facteurs d’épanouissement des pasteurs. Rudy Van Moere (Belgique) a abordé la question du « dilemme du pasteur dans une société postmoderne », alors que Gabriel Monet (Collonges, France) concluait en montrant la pertinence d’une évolution de la conception du ministère dans un monde qui change.

En plus de ces conférences stimulantes, une aprèsmidi au Palais Wilson à Genève, qui abrite le Hautcommissariat aux droits de l’homme, a permis de comprendre comment fonctionnait les commissions de travail de cette instance importante des Nations Unies, mais surtout d’être sensibilisé au projet « La foi pour les droits » qui cherche à faire que les acteurs de la foi soient moteurs dans le vécu des droits de l’homme.

Une autre après-midi s’est déroulée dans la vieille ville de Genève, avec une visite du Musée international de la Réforme, une découverte de lieux marquants de la ville liés à Jean Calvin et à la Réforme protestante, mais aussi une conférence de Michel Grandjean, spécialiste renommé de Calvin, qui a exploré la conception du ministère chez le réformateur Genevois ; avant une dernière rencontre avec Blaise Menu, le modérateur de la Compagnie des pasteurs de Genève qui a présenté l’histoire et l’actualité de cette instance originale.

Des temps spirituels ont jalonné cette rencontre théologique, avec notamment les méditations de Marius Munteanu et Daniel Duda, les responsables de l’éducation des deux divisions européennes de l’Eglise adventiste ; une belle sainte cène pour débuter le sabbat ; la participation au culte du sabbat de l’Eglise de Collonges avec la prédication de Luca Marulli, le président de l’association des théologiens européens ; ou une fin de sabbat très musicale dans la chapelle des Macchabées, à la cathédrale de Genève, haut lieu de la Réformation.

Pour Gabriel Monet, doyen de la Faculté de théologie de Collonges et coordinateur de la rencontre : « Ces moments entre théologiens adventistes sont précieux, non seulement pour la stimulation théologique autour d’un thème important, qui reste d’ailleurs à creuser, mais aussi pour la fraternité et les échanges fructueux qui apporte un encouragement à poursuivre un ministère d’enseignement important pour l’Eglise ». Après Collonges 2019, le prochain ETTC aura lieu en 2021 à Budapest.

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Liberté religieuse (Evangeliques.info) – Genève, Suisse – Nouveau recours contre la loi sur la laïcité Après les recours émanant du parti politique des Verts ainsi que de la section genevoise du Réseau évangélique, la loi sur la laïcité est à nouveau attaquée, cette fois-ci par huit femmes de confession musulmane et l'Association des organisations musulmanes de Genève.

Comme pour les précédents recours, les contestataires attaquent l'interdiction du port de signes religieux en public pour les élus et les agents de l'Etat, ainsi que les restrictions concernant les manifestations cultuelles sur le domaine public.

Le recours a été déposé mardi 9 avril, et rédigé par l'avocate Laïla Batou. Cette dernière, dont les propos ont été rapportés dans La Tribune de Genève conclut que "l'interdiction des signes extérieurs religieux constitue une atteinte sévère" à la liberté de religion.

Le recours précise encore que la question du port du voile est un aspect relevant de la liberté personnelle et de la sphère privée. De plus, cette interdiction est considérée comme discriminatoire, car, dans le cas des femmes musulmanes, le voile revêtirait une importance de taille dans la mise en œuvre de leur foi, les mettant dès lors devant un choix impossible.

Les précédents recourants ont par ailleurs obtenu l'effet suspensif de la loi, qui était entrée en vigueur dans sa totalité malgré les recours.

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(Evangeliques.info) – Sri Lanka – « Une attaque contre la paix » Le Conseil œcuménique des Eglises (COE) a exprimé sa solidarité avec les Eglises et le peuple sri-lankais après les attentats à la bombe perpétrés contre des églises et des hôtels, au Sri Lanka, dimanche 21 avril, jour de Pâques, faisant plus de 200 morts et 450 blessés. « En tant que communauté mondiale d'Eglises, nous sommes particulièrement solidaires des chrétiens du Sri Lanka, qui ont été attaqués de cette manière vicieuse alors qu'ils célébraient la résurrection de Jésus-Christ, moment clé du voyage de la foi pour tous les chrétiens », a déclaré le pasteur Olav Fykse Tveit, secrétaire général du COE, dans un communiqué. « Ce ciblage des Eglises est une attaque contre la paix et l'harmonie religieuses et contre le tissu social et culturel de la nation, qui s'efforce depuis longtemps de défendre les principes d’harmonie et de diversité religieuse », a-t-il ajouté. Le secrétaire général du COE a poursuivi : « De tels actes de violence sapent le caractère sacré de la vie et constituent un sacrilège à bien des égards. Tout en criant contre ce sacrilège, nous affirmons résolument que la violence ne doit pas engendrer la violence.

Dans l’esprit de l’amour du Christ, en ce jour de Pâques, nous croyons fermement que la violence, la haine et la mort n’auront pas le dernier mot. » L’Alliance évangélique mondiale, par la voix de son secrétaire général, Efraim Tendero a également condamné « avec la plus grande fermeté la série d'attentats lâches » : « Alors que nous célébrons la résurrection de notre Seigneur, Jésus-Christ, nous pleurons maintenant la perte de vies due à cette violence sans cœur. Nous appelons les Eglises du monde entier à se joindre à nous pour prier pour les personnes touchées, afin que la présence forte et réconfortante de Dieu soit avec elles dans cette tragédie. Que Dieu les aide à garder la foi de la résurrection et à vivre la paix qui transcende toute compréhension. » Au moins 64 personnes ont été tuées par quatre explosions à Colombo. Trois hôtels ainsi que l’église catholique de Saint-Antoine, où avait lieu la messe de Pâques, ont été attaqués. Au moins 67 personnes ont été tuées dans l’église catholique de SaintSébastien de Negombo, une ville au nord de Colombo. Au moins 25 personnes ont été tuées dans l’église évangélique Zion de la ville de Batticaloa, sur la côte est de l’île.

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(Evangeliques.info) – Monde – Une majorité de pays souhaite que la religion joue un plus grand rôle L’institut américain Pew Research Center a interrogé plus de 30 000 personnes dans 27 pays pour une étude sur les « mutations du monde » publiée le 22 avril. Cette étude s’intéresse aux questions de diversité, d'égalité des sexes, de vie de famille ou d'importance de la religion. Parmi les interrogations soulevées : la religion joue-t-elle un rôle plus ou moins important qu’il y a 20 ans ?

Seuls 7% répondent par l’affirmative en Espagne, 8% au Japon contre 65% au Nigéria ou 83% en Indonésie. De manière générale, en Europe et en Amérique du Nord, les personnes interrogées considèrent que la place de la religion diminue dans la société. 58 % des sondés aux États-Unis et 64 % au Canada par exemple, estiment que la place de la religion est moins importante qu’il y a vingt ans. Cette question divise les Français qui sont 38% à penser qu’elle a un rôle moindre quand 39% jugent qu’il va croissant.

A l’échelle des 27 pays, la majorité des personnes interrogées souhaitent que la religion (l’étude ne fait aucune distinction entre les différentes religions) ait un rôle accru dans leur pays. Ainsi quatre personnes sur dix se disent favorables contre une sur dix qui s’oppose à un rôle plus important de la religion.

Le Japon (15 %) et la France (20 %) sont ceux où la proportion d’habitants favorables à un rôle accru de la religion est la plus faible.

En Europe, environ un tiers des adultes (32%) sont favorables à un rôle plus important de la religion, tandis qu'un pourcentage similaire (33%) y est

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opposé. Aux Etats-Unis, 51 % des sondés sont favorables au renforcement du rôle de la religion quand 18 % qui s’y opposent.

Dans 10 pays, les personnes âgées sont les plus favorables à un rôle plus important de la religion. La plus grande différence générationnelle se situe en Italie, où il existe un écart de 25 points entre les plus âgés et les plus jeunes. A l’inverse, aux Philippines les jeunes adultes sont plus susceptibles (avec 15 points de plus) d’approuver un rôle accru de la religion que leurs aînés.

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(Bitterwinter.org) – Chine – Les temples sont forcés d’adorer le dirigeant politique Mao Zedong Dans son rapport annuel de 2018, China Aid, une organisation non-gouvernementale chrétienne américaine à but non lucratif, souligne que l’an dernier, le changement le plus significatif dans les relations entre l’Église et l’État en Chine résidait dans « la préséance donnée à la politique aux dépens de la religion [qui] lui est subordonnée ». Contraindre la population à chanter l’hymne national, à hisser le drapeau national et à accrocher des portraits de Mao Zedong et de Xi Jinping dans les églises, tout comme l’intégration de l’administration d’État pour les Affaires religieuses au Département du travail du front uni, voilà des signes qui indiquent que le Parti communiste chinois (PCC) est en train de prendre le contrôle total de la religion.

Le 26 novembre 2018, dans le canton de Shaji situé dans le comté de Yucheng placé sous la juridiction de la ville de Shangqiu, dans la province du Henan au centre de la Chine, une statue de Mao Zedong a été placée à l’entrée du temple Mulan (anciennement « Temple de l’Empereur de Jade »). Selon une source, c’est le gouvernement du canton qui a exigé qu’on y mette la statue du chef du PCC. La source a ajouté : « Les fonctionnaires du canton en charge de la culture et de la collecte des ordures, et des agents du commissariat de police sont venus y mener une inspection. Ils ont exigé que l’on érige la statue de Mao Zedong, sans quoi [le gouvernement] démolirait le temple qui venait d’être construit pour plus de 600 000 RMB (environ 80 000 €). Maintenant, la statue de l’Empereur de Jade est à l’intérieur [du temple] et celle de Mao Zedong à l’extérieur. Quelle ironie ! »

https://www.youtube.com/watch?v=0nGfef1dggM (Flashez le code pour regarder la vidéo) « Maintenant, le gouvernement confère le titre de “dieux” aux dirigeants [chinois] ! » a déclaré le directeur d’un temple avec un sentiment d’impuissance.

Le fait de détruire un portrait de Xi Jinping peut aussi constituer un délit. Le 24 décembre, des agents du gouvernement de Huangzhuang situé dans la ville de Jiaozuo au Henan se sont rendus dans un lieu de rassemblement des Trois-Autonomies du secteur et ont ordonné sa fermeture au motif que le portrait de Xi Jinping avait été détruit sans autorisation. Mais les fidèles de l’église disposent d’une vidéo qui prouve que le portrait a en réalité été détruit en secret par des agents du gouvernement dans le but d’en faire porter la responsabilité à l’église et de la faire fermer.

Les fonctionnaires ont menacé les fidèles afin qu’ils ne publient pas la vidéo et ont maintenu l’interdiction du lieu de rassemblement. « Pendant la révolution culturelle, si vous vous montriez ne serait-ce que légèrement irrespectueux devant un portrait de Mao Zedong ou du Petit Livre rouge [“Citations du président Mao Zedong”], vous auriez à répondre d’un acte qui constituerait un délit passible de sanction. Aujourd’hui, Xi Jinping fait la même chose », s’est lamenté un résident âgé.

Ces incidents ne sont pas circonscrits au Henan.

Au palais Wanshou, au temple Tianbao et dans d’autres temples de la ville de Jiujiang située dans la province du Jiangxi, au sud-est du pays, des statues en bronze de Mao Zedong et d’autres « grands hommes » ont été placées dans des endroits bien visibles.

Les moines de quelques temples se sont plaints de devoir souvent étudier la nouvelle Réglementation sur les affaires religieuses et passer des examens réguliers. Tous les jours, cela les occupe jusqu’à une ou deux heures du matin.

Des portraits et des statues de « grands hommes » s’invitent dans les temples en Chine : https://youtu.be/cNNC4mmo-yA (Flashez le code regarder la vidéo)

Au temple Qingyun dans le village de Lantian placé sous l’administration de la ville de Shangrao, dans la province du Jiangxi, une statue Guanyin haute de 12 mètres a été démolie au motif « qu’aucune statue ne peut être plus élevée que

De même, on a menacé de détruire le temple Sansheng (littéralement le temple des trois saints) et le temple de Lord Guan (tous deux dans le canton de Huangzhong situé dans le comté de Yucheng) s’ils n’érigeaient pas de statue de Mao Zedong.

Une statue de Mao Zedong se dresse près de celle de Guan Yu, un célèbre général de la Chine antique, dans le temple de Lord Guan dans le canton de Huangzhong :

pour

celle de Mao Zedong ».

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Bob Fu, fondateur et président de China Aid, a déclaré que certaines composantes des politiques actuelles sur la religion menées par la Chine s’apparentent à celles de l’Allemagne des années 1930, lorsque, sous le commandement des Nazis, des photos de Hitler ont été affichées derrière les chaires, aux côtés de symboles du régime.

Protestantisme (Evangeliques.info) – Guadeloupe, France – Les églises évangéliques rejoignent le CNEF Les différentes fédérations d'Eglise de Guadeloupe ont décidé de s'affilier au Conseil national des Evangéliques de France (CNEF) en fondant le CNEF Départemental 971. Elles ont officialisé la chose durant leur Convention annuelle de Pâques, vendredi dernier.

Les différentes Eglises de l'île collaboraient déjà dans les domaines de l’expression de la foi protestante, de la formation ou de la jeunesse.

Grâce à cette collaboration renforcée, les Eglises veulent transposer localement les objectifs du CNEF. A savoir ; développer la présence des évangéliques, développer leur action dans la société et être la voix des protestants évangéliques pour faire entendre, lorsque cela est jugé nécessaire, une parole appropriée.

Patrimoine culturel (Evangeliques.info) - Paris, France- Notre-Dame : « L’Église est faite de pierres vivantes » Le Conseil d’Eglises chrétiennes en France (CÉCEF) a exprimé sa « douleur » face au « désastre » de l’incendie de la cathédrale NotreDame de Paris, dans un communiqué diffusé le 16 avril. Le CÉCEF qui réunit les responsables de différentes confessions chrétiennes a rendu « grâce » pour le travail des pompiers, des sauveteurs, des services de l’État et des employés de la cathédrale. « Il assure Mgr Michel Aupetit et les catholiques de Paris de sa communion, de sa solidarité et de sa prière. Notre Dame est un hautlieu spirituel et architectural ouvert à tous. » Le Conseil rappelle que pendant la COP 21, le 3 décembre 2015, « des responsables d’Églises chrétiennes du monde entier avaient fait résonner, sous ses voûtes, une fervente prière œcuménique pour la sauvegarde de la Création ». « Nous croyons que l’Église est faite de pierres vivantes dont le Christ est la pierre angulaire. Que notre unité avec Lui et entre nous soit fortifiée ! Qu’ensemble nous continuions à annoncer Jésus-Christ, Sauveur, mort et ressuscité !», exhorte le CÉCEF. Dans un message diffusé sur les réseaux sociaux, le Conseil national des évangéliques de France (CNEF) avait exprimé ses « sincères encouragements aux représentants de l'Église Catholique et du Diocèse de Paris », après l’incendie qui a ravagé « une cathédrale symbolique pour une partie du christianisme et la France ».

Archéologie (Evangeliques.info/Haaretz) – Bethléem, Israël – Le nom de Ponce Pilate découvert sur un anneau antique Le nom de Ponce Pilate a enfin été déchiffré sur un anneau de bronze découvert lors de fouilles sur le site de Hérodion près de Bethléem, en 1968. C’est ce qu’annonce le média israélien Haaretz dans un article du 29 novembre. Le gouverneur romain présumé propriétaire de l’anneau est connu pour avoir ordonné la crucifixion de Jésus-Christ en l’an 33.

Le fameux nom a pu être déchiffré après un nettoyage minutieux et une fois pris en photo à l’aide d’un appareil spécial du laboratoire de l’Autorité des antiquités d’Israël. La recherche a été menée par les professeurs Shua Amurai-Stark et Malcha Hershkovitz, qui ont récemment publié un article dans le Israel Exploration Journal.

Selon le quotidien israélien, il s’agit d’une bague servant à sceller les lettres et documents officiels.

Dany Schwartz, professeur à la Hebrew University, soutient qu’il est très probable que l’anneau ait appartenu au gouverneur mentionné dans le Nouveau Testament. Il souligne en effet la rareté du nom de Pilate à cette époque : « Je ne connais pas d’autres Pilate de cette époque et la bague montre qu’elle appartenait à une personne de stature et aisée ».

Une autre trouvaille a déjà été reliée au célèbre gouverneur romain, ajoute Haaretz. Le professeur Forster avait en effet découvert une pierre portant le nom de Pilate dans les années 1960.

----(ICR.org) – Dallas, Texas, États-Unis – Les poumons d'oiseaux fossilisés renforcent la confiance dans la création Un fossile d'oiseau mésozoïque intacte a montré des empreintes de plumes et même de certains organes, y compris ce qui semble être des poumons. L'article technique publié dans la principale revue PNAS n'a pas rapporté de tissu corporel original, ni de substance littéralement duveteux (1). Au lieu de cela, les poumons maintenant décomposés ont laissé des impressions si détaillées que les chercheurs ont vu des microstructures pulmonaires. Deux aspects de cet ensemble de probables poumons confirment la création biblique.

Premièrement, les chercheurs ont découvert que les poumons ressemblent exactement à ceux des oiseaux modernes. L'air circule dans les poumons des oiseaux dans une direction au lieu d'entrer et de sortir comme dans les poumons des mammifères.

Comment une conception pulmonaire aurait-elle pu évoluer vers un arrangement complètement différent sans laisser l'animal ou les animaux de transition sans souffle ?

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Cette nouvelle récente selon laquelle les poumons d'oiseaux fossiles ont déjà l'air d'être des oiseaux à 100% correspond exactement à l'idée fondée sur la Genèse selon laquelle Dieu a créé les oiseaux.

Cette question a coupé le vent aux voiles de l'évolution. Par exemple, le livre classique Evolution de l'évolutionniste Michael Denton : Une théorie en crise a décrit les poumons des oiseaux comme un défi trop élevé pour que l'évolution les survole. Cette nouvelle récente selon laquelle les poumons d'oiseaux fossiles ont déjà l'air d'être des oiseaux à part entière -comme dans la Genèse- correspond exactement à l'idée que Dieu a créé les oiseaux. Une fois de plus, les fossiles ne montrent aucune évolution.

Le fossile avait d'autres similitudes avec les oiseaux modernes. Live Science a écrit qu’il « semble que le poumon fossilisé était incrusté dans les côtes de l'oiseau, tout comme les poumons de l'oiseau aujourd'hui » (2). Science News a écrit que « l'oiseau avait une queue pointue connue sous le nom de canard pilet, quelque chose d'inconnu auparavant chez les oiseaux qui vivaient pendant le Mésozoïque... mais que l'on trouvait chez les oiseaux modernes comme le canard pilet » (3).

Un autre aspect de la création concerne les premières roches crétacées Jehol du Crétacé en Chine, sur lesquelles les chercheurs ont prélevé le fossile. Son emplacement dans les strates en fait le plus ancien poumon fossilisé d'oiseau connu.

Les auteurs de l'étude PNAS écrivent : « Cela suggère que la conception structurelle générale du poumon aviaire a été conservée pendant très longtemps, étant déjà présente chez les membres les plus primitifs de l'Ornithuromorpha, le clade qui comprend les Neornithes [oiseaux modernes], et peut être présumée avoir une utilité fonctionnelle considérable » (1).

Les microstructures d'échange à contre-courant font des poumons d'oiseaux les poumons « fonctionnels » les plus efficaces. Pourquoi cette conception structurelle existerait-elle déjà dans les poumons des oiseaux les plus primitifs (en fait, les strates les plus basses) ? Cette nouvelle que même les premiers poumons d'oiseaux ont été entièrement formés correspond à l'idée basée sur la Genèse que Dieu a créé les oiseaux avec leurs poumons efficaces dès le début.

Références : 1. Wang, X. et al. Archaeorhynchus preserving significant soft tissue including probable fossilized lungs. Proceedings of the National Academy of Sciences. Published online before print October 22, 2018, accessed November 7, 2018.

2. Geggel, L. Exquisitely Preserved Lungs from 120 Million Years Ago Stun Scientists Studying Early Bird. LiveScience. Posted on livescience.com October 19, 2018, accessed November 6, 2018.

3. Gramling, C. In a first, scientists spot what may be lungs in an ancient bird fossil. Science News. Posted on Sciencenews.org October 19, 2018, accessed November 6, 2018.

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