Sous les projecteurs
Jésus, l’Innovateur Plus que ce que l’on voit
A
u passage du 19e au 20 e siècle, dans un ouvrage classique sur la vie et le ministère de Jésus, le missionnaire et théologien Albert Schweitzer a accusé l’institution religieuse de son époque de faire de Jésus un « Jésus de sa propre invention »*. Les valeurs et la culture de l’Europe du 19e siècle avaient influencé les théologiens, les pasteurs et les membres des Églises à un point tel que, sciemment et inconsciemment, le Jésus « fait de main d’homme » s’était confortablement installé sur les bancs des églises et des cathédrales. Au lieu d’être transformés en « contemplant Jésus », les chrétiens avaient fait de « Jésus » un produit de leur imagination. L’accusation de Schweitzer est également vraie pour l’institution religieuse aux jours de Jésus. Au lieu de reconnaître Jésus comme le Messie tant attendu, les chefs religieux l’ont crucifié. Même si les Juifs du premier siècle étaient imprégnés de la lecture publique de l’Ancien Testament, même s’ils suivaient la loi de Moïse comme une question d’identité nationale, et même s’ils se comprenaient comme étant à la croisée des chemins de la prophétie biblique, ils n’ont pas reconnu Jésus en tant que Sauveur. C’est que Jésus ne correspondait pas à leurs attentes. La plupart d’entre eux n’étaient pas disposés à le laisser remodeler leur vision du Messie. 10
Septembre 2020 AdventistWorld.org
L’INNOVATION THÉOLOGIQUE
Le paysage du judaïsme au premier siècle est, de bien des façons, semblable à celui d’aujourd’hui : une nation juive fragmentée et polarisée au milieu d’un sentiment de fin-des-temps très répandu. Tous attendent que Dieu nomme un agent humain en tant que « oint » promis, lequel, comme Cyrus, les délivrera. Les sadducéens et les hérodiens se sont arrangés avec le système politique et culturel dominant et s’appliquent à maintenir un équilibre des pouvoirs délicat. Les pharisiens, eux, attendent un messie politique qui les délivrera de la Rome païenne et inaugurera un État-nation juif. Les zélotes cherchent une solution militaire au problème. Les Esséniens, frustrés par une religion corrompue, se retirent dans des collines isolées pour travailler à leur propre salut. Ils observent méticuleusement toutes les règles de pureté et attendent que le « Maître de la justice » confirme leur sainteté et leur justice. Tous ces groupes y vont de leurs textes préférés pour étayer leur vision respective du Messie et de la fin des temps. Mais Jésus, lui, évite toutes ces perspectives. Il encourage ses auditeurs à plonger dans toutes les Écritures, et pas seulement dans leurs passages préférés. La première innovation de Jésus consiste à rassembler de multiples éléments de l’Ancien Testament dans son enseignement et son ministère. Jésus se comprend lui-même comme étant l’accomplissement de l’alliance abrahamique et de la lignée royale de David – ce qui correspond aux attentes des Juifs. Mais il s’attribue également le rôle du nouveau Moïse – il délivrera Juifs et Gentils par son sang ; la position antitype d’Élisée – il entretient et renouvelle la foi de ceux qui cherchent Dieu ; et le rôle de Juge eschatologique – tel que présenté Photo : Scott Rodgerson
