Enfoque
El Jesús innovador Mucho más de lo que salta a la vista
E
n la intersección del siglo XIX al XX, el misionero y teólogo Albert Schweitzer, en una obra clásica sobre la vida y el ministerio de Cristo, acusó al establishment de su tiempo de transformar a Jesús en un «Jesús de fabricación propia».* Los valores y la cultura de la Europa del siglo XIX habían influido en teólogos, pastores y miembros de iglesia hasta el punto que, a sabiendas o no, el «Jesús construido» encajaba cómodamente en los bancos de las iglesias y catedrales. En lugar de ser transformados al «contemplar a Jesús», los cristianos habían transformado a «Jesús» en un producto de su imaginación. La acusación de Schweitzer se aplica también a la clase dirigente del tiempo de Cristo. Los líderes religiosos no reconocieron a Jesús como el Mesías largamente esperado y, por el contrario, lo crucificaron. Aunque la generación del siglo I se basaba en una lectura pública del Antiguo Testamento, seguía la ley de Moisés como cuestión de identidad nacional y comprendía que estaba en la encrucijada de la profecía bíblica, no logró reconocer a Jesús como su Salvador. Jesús no encajaba en sus expectativas. La mayoría no estaba dispuesta a que Jesús reformulara su perspectiva del Mesías. 10
Septiembre 2020 AdventistWorld.org
INNOVACIÓN TEOLÓGICA
El ambiente del judaísmo del siglo I era de muchas maneras similar al actual: una nación judía fragmentada y polarizada en medio de sentimientos extendidos sobre el fin del tiempo. Todos aguardaban que Dios designara a algún agente humano como el prometido «Ungido» quien –al igual que Ciro– los liberaría. Los saduceos y herodianos se habían acomodado al sistema político y cultural prevaleciente y estaban interesados en conservar un delicado equilibrio del poder. Los fariseos esperaban un mesías político que los liberaría de la Roma pagana y abriría las puertas a una nación-estado judía. Los zelotes buscaban una solución militar al problema. Los esenios, frustrados con la corrupción religiosa, se retiraron a colinas aisladas para trabajar por su salvación. Observaban meticulosamente todas las reglas de pureza, y aguardaban al «Maestro de Justicia» que confirmara su santidad y justicia. Cada uno de estos grupos citaba textos probatorios favoritos para defender la misión del Mesías y el fin del tiempo, pero Jesús rehuyó de todas esas perspectivas. Jesús animó a sus creyentes para que estuvieran inmersos en todas las Escrituras, no solo en sus pasajes favoritos. La primera innovación de Jesús fue unir múltiples corrientes del Antiguo Testamento en su enseñanza y ministerio. Jesús se veía (de conformidad con las expectativas judías) como el cumplimiento del pacto abrahámico y la línea real davídica. No obstante, también adoptó el papel del nuevo Moisés, que liberaría a los judíos y gentiles mediante su sangre. También en la posición antitípica de Eliseo, que cuidó y renovó la fe de los que
Fotografía: Scott Rodgerson
