AW-German-2012-1002 by Adventist World Magazine

D i e i n t e r n a t i o n a l e Z e i t s c h r i f t f ü r S i e b e n t e n - Ta g s - A d v e n t i s t e n

Fe b r u a r 2 01 2

Können

wir sie

hören? 11

Nichtübertragbare

Krankheiten

Die Freude des

Sabbats

Eine

ungewöhnliche

Partnerschaft

Fe b r ua r 2012

D i e i n t e r n a t i o n a l e Z e i t s c h r i f t f ü r S i e b e n t e n - Ta g s - A d v e n t i s t e n

T I T E LT H E M A

Fe br u a r 201 2

Können wir sie hören?

GELEBTER GLAUBE Wie können wir helfen, unsere Kinder zu retten?

Von Larry R. Evans

Können

wir sie

hören? 11

Nichtübertragbare

Krankheiten

Die Freude des

Sabbats

Jesus sah Menschen mit besonderen Bedürfnissen und wandte sich ihnen zu

Von Cecilia Cornejo

Das Beste, was wir tun können, damit sie mit der Gemeinde in Verbindung bleiben.

Eine

G L A U B E N S Ü B E R Z E U G U N G E N Die Freude des Sabbats Von Raúl Quiroga

ungewöhnliche

Partnerschaft

I M B L I C K P U N K T „Dass sie eins seien“

8 Von Ted N. C. Wilson

Wenn der Sabbat nicht ein Tag besonderer Freude ist, machen wir etwas falsch.

Eine unserer größten Herausforderungen ist die Einheit

DIENENDE KIRCHE WELTWEIT Eine ungewöhnliche Partnerschaft

24 Von Chek Yat und Sally Lam-Phoon

ANDACHT Am Boden zerstört – und wieder aufgerichtet

Einzigartige Bildungschancen für junge Adventisten in China

Von Gilbert Vega

Wir alle haben Zeiten, in denen es uns schlecht geht. Gott sei Dank für diejenigen, die uns aufrichten.

RESSORTS 3

A U S

A L L E R

W E LT

3 Nachrichten & Meinungen 6 Blick in die Welt

11 G E S U N D H E I T Nichtübertragbare Krankheiten

22 E L L E N

W H I T E

E N T D E C K E N

Die goldene Spange 26 F R A G E N Z U R Unser Tröster – und mehr

27 B I B E L S T U D I U M Endzeit-Glaube 28 L E S E R F O R U M 31 Ein-Tag-Kapelle

B I B E L

www.adventistworld.org In 13 Sprachen online

Adventist World | Februar 2012

Titelbild: Eine gehörlose Frau singt einer hörenden Gemeinde in Toronto ein Lied in Gebärdensprache vor. Die weißen Handschuhe verleihen den Gebärden Eleganz und Anmut. M i t

f r e u n d l i c h e r

G e n e h m i g u n g

v o n

J o h n

B l a k e ;

d i g i ta l

b e a r b e i t e t

In die Welt der Stille Für jeden von uns gibt es wohl eine Geschichte über Jesus, die in besonderer Weise für alle anderen steht, eine Erzählung, die uns tiefer berührt, als Worte es auszudrücken vermögen. Für mich war diese Geschichte immer die Begegnung Jesu mit dem Taubstummen im Markusevangelium (Mk 7,31–37). Sie steckt scheinbar voller seltsamer Einzelheiten, entfaltet sich aber letztlich zu einer unübertroffenen Geschichte von dem Herrn, der jedes Hindernis überwindet, um diejenigen zu erreichen, die leiden und einsam sind. Durch Gesten, Gebärden und Mienenspiel trat Jesus in die geräuschlose Welt eines Menschen ein, der weder hören noch auf herkömmliche Weise sprechen konnte. Für diesen einen Mann wurde das Wort Gottes zur Gebärde Gottes und vermittelte wortlos die Gnade und Liebe, durch die er geheilt und wieder in die Gesellschaft integriert wurde. Am Ende der Geschichte gilt unser Erstaunen nicht so sehr der Tatsache, dass Jesus einem Gehörlosen das Gehör schenken konnte, sondern dass sein Mitgefühl so einmalig war, so auf diesen einen Menschen ausgerichtet, dass er tat, was niemand sonst in seiner Kultur getan hätte, um Gottes unvorstellbare Liebe zu vermitteln. Diese Geschichte ist zugleich ein Gleichnis für seine Gemeinde, die oft an den „größten allgemeinen Nutzen“ denkt – an Mehrheiten, optimale Wirksamkeit und an das, was die meisten Menschen wollen. Jesus wollte, dass die Gemeinde, die in seinem Namen handelt, die gleiche auf den Einzelnen ausgerichtete Anteilnahme – die gleiche Aufmerksamkeit auf einzigartige Herausforderungen und Begabungen – an den Tag legt, die seinen eigenen Dienst geprägt haben. Jesus sah in jedem Menschen, dem er begegnete, einen potenziellen Nachfolger – in Frauen und Männern, in Menschen aller Volks- und Sprachgruppen, in Hörenden und Gehörlosen, in Sehenden und Blinden – und sein Dienst war auf die Bedürfnisse jedes Einzelnen zugeschnitten. In unserem Titelthema geht es diesen Monat darum, wie unsere Kirche weltweit Millionen von Menschen erreicht, die sich ganz besonders mit der Geschichte in Markus 7 identifizieren. Es wird euch positiv berühren. Betet beim Lesen um ein Herz voller Mitgefühl, das bereit ist, mit der guten Nachricht von Heilung und Wiederherstellung jedes Hindernis zu überwinden.

A U S A L L E R W E LT

Wintley Phipps gibt Konzert in

slowenischem Gefängnis ■■ Auf Einladung des slowenischen EUParlamentariers Lojze Peterle besuchte der nordamerikanische Sänger und adventistische Pastor Wintley Phipps ein Gefängnis in Dob, 15 Kilometer nordöstlich der slowenischen Hauptstadt Ljubljana. Er gab dort ein Konzert vor Inhaftierten, ihren Angehörigen, dem Personal sowie Gästen aus Politik und Kirche. Phipps begann sein Programm mit dem „Vaterunser“, danach folgten einige bekannte Kirchenlieder und NegrospirituWintley Phipps, adventistischer als. Den Abschluss bildete „Amazing Pastor und Sänger, bei seinem Grace“. Die Botschaften seiner Lieder und die kurzen Zeugnisse dazwischen brachten Konzert in Slowenien. „uns allen Hoffnung“, sagte Gefängnis direktor Joze Podrzaj in seiner Dankesrede. Die Insassen bedankten sich bei Phipps mit einem herzlichen Applaus und einem Bienenstockbrett, einem traditionellen slowenischen Souvenir. „Es war wirklich ein inspirierender Besuch eines besonderen Menschen, der sein Leben dafür einsetzt, denen Ermutigung zu bringen, die es am meisten brauchen“, sagte Peterle gegenüber AdventPress. Phipps war gemeinsam mit seiner Frau Linda von Brüssel angereist, wo er beim jährlich stattfindenden Gebetsfrühstück für EU-Parlamentarier gesungen hatte. Während seines kurzen Besuchs in Dob traf er auch mit Robert Friskovec, Koordinator für Gefängnisseelsorge in Slowenien, und Zmago Godina, Vereinigungsvorsteher der Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten in Slowenien, zusammen. Bericht: TEDNews

High-School Absolventen in südlichster adventistischer Schule ■■ Nach 57 Jahren Schulbetrieb gab es an der adventistischen Punta Arenas Academy die ersten High-School-Absolventen. In einer bewegenden Zeremonie konnten 29 Schüler das Schuljahr 2011 abschließen. Einige von ihnen haben bereits einen Studienplatz in Fächern wie Ingenieurwesen, Medizin oder Pädagogik. Die Schule, die 1954 mit der Frau des damaligen Pastors als einziger Lehrkraft gegründet wurde, besuchen heute 520 Kinder vom Kindergarten bis zur 12. Schulstufe. Zehn der 29 diesjährigen Absolventen haben ihre gesamte Schullaufbahn in der Punta Arenas Academy durchlaufen. Die Schule wird in

Februar 2012 | Adventist World

Adventist World | Februar 2012

Besondere Gäste bei der ersten Abschlussfeier für High-School Absolventen an der südlichsten Schule des weltweiten adventistischen Bildungsnetzwerks. Von links: Cesar Beroiza, Lisa Beardsley-Hardy, Juan Carlos Díaz und Mauricio Galdamez.

sie ein Segen für andere werden können. Díaz Costa sprach darüber, wie wichtig es für die Studentenschaft ist, Glauben zu entwickeln. Er würdigte die Arbeit derer, die in der Vergangenheit einen Beitrag zur Entwicklung der Schule geleistet hatten. Besonders erwähnt wurden Cesar Beroiza und seine Frau sowie Mauricio Galdamez, die inzwischen in Talca und Angol, Chile, arbeiten. Die beiden Lehrer waren Ehrengäste der Abgangsklasse und wurden für ihre besonderen Leistungen für die Schule geehrt. Musikalisch bereichert wurde die Zeremonie vom Schulchor und dem bekannten chilenischen Militärtrompeter Fernando Leiva. Bericht: David Mauricio Sandoval Romero, Punta Arenas Academy

Neue Initiative „Erweckt durch sein Wort“ ■■ Siebenten-Tags-Adventisten sind Menschen, die in der Bibel verwurzelt sind, der Bibel glauben und in der Bibel lesen. Eine neue Initiative der Generalkonferenz mit dem Titel „Erweckt durch sein Wort“ ist darauf ausgerichtet, das geistliche Leben jedes Gemeindeglieds durch das Lesen der Bibel zu stärken. Armando Miranda, einer der Vizepräsidenten der Generalkonferenz und Vorsitzender des Ausschusses für Erweckung und Reformation, sagte: „Auf Gott zu

hören, wenn er durch sein Wort zu uns spricht, kann durch nichts ersetzt werden. Im Gebet über die Heilige Schrift nachzudenken, ist die wesentliche Quelle geistlicher Kraft.“ „Erweckt durch sein Wort“ ist eine einzigartige Vorgehensweise, um die ganze Bibel durchzulesen. Gemeindeglieder auf der ganzen Welt sind dabei aufgefordert, gemeinsam jeden Tag ein Kapitel der Bibel zu lesen. Die Initiative beginnt mit der Frühjahrssitzung der Generalkonferenz am 17. April 2012 und endet mit der Vollversammlung der Generalkonferenz in San Antonio, Texas, USA, im Jahr 2015. Von der Frühjahrssitzung 2012 bis zum Beginn der GK-Vollversammlung am 2. Juli 2015 sind es 1171 Tage. Die Bibel umfasst 1189 Kapitel. Wenn bis zur GKVollversammlung jeden Tag ein Kapitel gelesen wird und während der GK-Vollversammlung zwei Kapitel täglich gelesen werden, können Millionen von Gemeindegliedern, die an der Aktion teilnehmen, ihre Bibel bis zum Ende der GK-Vollversammlung durchgelesen haben. Ein von der Predigtamtsabteilung der Generalkonferenz gesponserter Internet-Baustein auf der Internet-Seite für Erweckung und Reformation [www.revivalandreformation.org] gibt Teilnehmern weltweit die Möglichkeit, ihre Gedanken über das Gelesene auszutauschen. „Erweckt durch sein Wort“ ist viel mehr, als jeden Tag ein Kapitel der Bibel zu

M y rta

der Umgebung sowohl für ihren Unterricht als auch für ihre christlichen Werte geschätzt. So gibt es eine Warteliste für interessierte Schüler. Die an der Magellanstraße gelegene Punta Arenas Academy ist die südlichste der weltweit 7.806 adventistischen Bildungseinrichtungen, in denen es 1.680.153 Schüler und Studenten gibt. Augusto Aguila und Isolina Olivares sowie das Ehepaar Melgarejo-Andrade waren stellvertretend für all diejenigen anwesend, die die Anfänge einer Schule in der südlichsten Stadt der Welt miterlebt hatten. Weitere Gäste waren Cesia Aguila und Eliana Dobson, die als die ersten Lehrerinnen besonders gewürdigt wurden. Das chilenische Bildungsministerium war durch Margarita Goic, Rechtsberaterin für den Bildungsminister für die Magallanes Region, und Nelson Santana, Leiter der Bildungsabteilung der Magallanes Region, vertreten. Goic, die sich in der Autorisierung der Schule zur Verleihung von High-School Abschlüssen als sehr hilfsbereit erwiesen hatte, sagte der Schule auch weiterhin Unterstützung zu. Schuldirektor Juan Carlos Díaz Costa erklärte: „Frau Goic ist ein unschätzbarer Gewinn und eine unvorstellbare Hilfe für unsere Schule gewesen.“ Eine weitere Besonderheit bei der Zeremonie war die Anwesenheit der Leiterin der Abteilung Bildung bei der Generalkonferenz der Siebenten-Tags-Adventisten, Lisa Beardsley-Hardy, die vor den mehr als 300 versammelten Gästen sprach. Beardsley-Hardy betonte, wie wichtig es sei, eine christliche Bildung zu genießen und forderte die Abgangsklasse auf, unternehmungslustig zu sein und sich an einem der 111 adventistischen Colleges und Universitäten auf der Welt einzuschreiben. Sie ermutigte die Zuhörer, treu zu bleiben, ganz egal welche Aufgabe auch vor ihnen liegen mag, und ihre Träume im Gebet Gott vorzulegen, damit Gott das segnen kann, was seinem Willen entspricht und

R o jas

A U S A L L E R W E LT

Moskauer Konferenz be kräftigt religiöse Freiheit ■■ Teilnehmer einer hochrangig besetzten dreitägigen Konferenz über religiöse Freiheit in Moskau versprachen dafür zu sorgen, dass die schwierige Lage religiöser Minderheiten im Mittleren Osten und Afrika im Rampenlicht der internationalen Öffentlichkeit bleibt. Etwa hundert Millionen Christen leiden weltweit – vornehmlich im Mittleren Osten und in Teilen Afrikas – unter Verfolgung oder sind von gewalttätigen religiösen Auseinandersetzungen betroffen, so die Organisatoren der Konferenz. An der internationalen Konferenz für Religionsfreiheit und gegen die Diskriminierung von Christen, die am 30.

November 2011 begann, nahmen Vertreter orthodoxer und protestantischer Kirchen sowie der Römisch-katholischen Kirche teil, ferner auch Vertreter des Judentums und des Islam. Ganz oben auf der Agenda stand die Zunahme einer gewissen „Christianophobie“ in manchen Ländern, in denen dominante Religionen oder Ideologien große politische und soziale Macht ausüben. Vasilie Stoliar, Direktor für Öffentliche Angelegenheiten und Religionsfreiheit der Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten in der Euro-Asien-Division, berichtete, dass sich die Teilnehmer an der Konferenz in ihrer Entschlossenheit einig waren, mehr zu tun, um sich der Notlage religiöser Minderheiten, die weltweit Verfolgung leiden, anzunehmen. Die Gespräche auf der Tagung drehten sich außerdem um die Auswirkungen des Arabischen Frühlings auf die Rechte religiöser Minderheiten in Ländern, in denen dramatische politische Veränderungen stattgefunden haben. John Graz, Generalsekretär der Internationalen Gesellschaft für Religionsfrei-

heit (International Religious Liberty Association, IRLA), bezeichnete die auf der Konferenz zur Sprache gebrachten Probleme als „eine wichtige, wachsende Sorge für die Verfechter religiöser Freiheit“. Graz sagte, dass die IRLA im vergan genen Jahr einen Anstieg sozialer Bedrohungen und Angriffe gegen religiöse Minderheiten in der Region beobachtet habe. Allgemein habe die antichristliche Stimmung zugenommen. Weiter verwies Graz auf Meldungen der Vereinten Nationen, die von einem stetigen Exodus von Christen aus dem Irak und seit kurzem auch aus Libyen berichten – ein Trend, der ein erhebliches Gefühl der Unsicherheit unter den religiösen Minderheiten offenbare. „Wir fordern die Regierungen weltweit sowie die internationalen Organisationen wie die Vereinten Nationen eindringlich auf, alles in ihrer Macht Stehende zu tun, damit Religionsfreiheit in diesen Ländern als grundlegendes Menschenrecht anerkannt und geschützt wird“, so Graz. Bericht: Bettina Krause/ Adventist News Network

S t o lya r

lesen oder zu hören. Die Initiative soll die Aufmerksamkeit aller Gemeindeglieder darauf lenken, wie wichtig es ist, Jesus durch sein Wort zu kennen. Bericht: Mark Finley, Assistent des Präsidenten der Generalkonferenz der Siebenten-Tags-Adventisten

Februar 2012 | Adventist World

Va s i ly

Verfechter der Religionsfreiheit berieten auf einer Konferenz in Moskau über Möglichkeiten, die Notlage verfolgter religiöser Minderheiten anhaltend ins Blickfeld der Öffentlichkeit zu rücken.

B L I C K I N D I E W E LT

Von Ansel Oliver/Adventist News Network

Adventistischer Pastor arbeitet als

Flughafengeistlicher Ein ungewöhnlicher Dienstort J

eden Donnerstagmorgen macht sich José A. Barrientos Jr. schon um kurz nach fünf Uhr morgens auf den Weg zum Flughafen Washington-Dulles-International. Dort kümmert er sich dann einige Stunden um seine „Herde“. Seine Gemeindeglieder sitzen jedoch nicht in Kirchenbänken. Es sind vielmehr die hin und her eilenden Pendler und die Angestellten eines der größten internationalen Flughäfen der USA. Barrientos, ein adventistischer Pastor, ist einer von 18 Seelsorge-Assistenten in dem belebten Knotenpunkt. Er ist nicht nur der jüngste, sondern auch der einzige lateinamerikanische Geistliche, weshalb er besonders für Spanisch, Portugiesisch und Italienisch sprechende Passagiere sowie für das Servicepersonal zuständig ist, das überwiegend aus Lateinamerikanern besteht. Er und die anderen Geistlichen sind in den Terminals unterwegs und halten Ausschau nach Menschen, die Unterstützung brauchen. Sie fungieren als lebende Wegweiser, beruhigen Passagiere, die ihr Gepäck bei der Gepäckausgabe nicht erhalten haben, oder versuchen einfach in den Gesichtern der Menschen zu lesen, ob jemand Trost braucht. Einmal im Monat hält Barrientos den protestantischen Abendgottesdienst in der interkonfessionellen Flughafenkapelle. Hauptberuflich ist Barrientos als Pastor der „Community Praise Center“ Adventgemeinde in Alexandria, Virginia, USA, für die Arbeit mit Kindern zuständig, doch er engagiert sich jede Woche

Adventist World | Februar 2012

mehrere Stunden ehrenamtlich am DullesInternational Flughafen. Die Leiter der Glaubensgemeinschaft hoffen, dass die Idee, mehr adventistische Pastoren als Geistliche für die Allgemeinheit auf Flughäfen einzusetzen, immer mehr Zustimmung bekommen wird. „Wir sind dafür, dass mehr Pastoren ihren Dienst auf die Allgemeinheit ausweiten“, erklärte Gary Councell, Direktor von Adventist Chaplaincy Ministries (ACM).1 „Wir haben nur dann Einfluss, wenn wir Kontakt mit den Menschen pflegen und um ihretwillen, nicht um unsertwillen, Zeit mit ihnen verbringen.“ Adventistische Pastoren, die eine Bestätigung von ACM erhalten, wirken zum Beispiel in öffentlichen Einrichtungen, bei der Feuerwehr oder Polizei, bei Sportereignissen oder auf Kreuzfahrtschiffen. Viele Menschen sprechen einen Geistlichen auf einem Flughafen einfach an, um ein paar Minuten gut gelaunt mit ihm zu plaudern, andere jedoch brauchen verzweifelt geistliche Unterstützung, wie die Frau, die während eines Gottesdienstes in der Flughafenkapelle schluchzte, weil sie herausgefunden hatte, dass ihr Lebensgefährte untreu war. „Brauchen Sie Hilfe? Finden Sie vielleicht Ihren Abflugschalter nicht?“, fragte Barrientos einen Mann, der mit einem großen Rucksack, einer Computertasche und einem Nackenpolster auf einem Korridor unterwegs war, der in einer Sackgasse endete. Barrientos ist Pastor, aber er dient auch als Fremdenführer, Restaurantkriti-

ker und erstklassiger Vertreter für Öffentlichkeitsarbeit. Er lobt die Architektur neuerer Terminals über den grünen Klee und erzählt stolz von geplanten Reno vierungen. Der Flughafen WashingtonDulles-International ist gegenwärtig eine der größten Baustellen im öffentlichen Verkehr der USA. „Es wird ihnen gefallen. Wenn das Projekt fertig ist, werden Sie sagen: ‚Da möchte ich gleich noch mehr reisen‘“, sagt er den Reisenden. Der Flughafen Dulles-International wurde 1962 eröffnet, liegt etwa 41 Kilometer westlich von Washington D. C. und beschäftigt knapp 30.000 Menschen. Letztes Jahr wurden laut Flughafen Website fast 24 Millionen Menschen abgefertigt. Im Jahr 2009 wurden knapp unter sechs Millionen internationale Reisende gezählt, womit Dulles, was den internationalen Reiseverkehr angeht, in den USA an neunter Stelle liegt.

„Es ist wirklich ein riesiges Areal“, sagte sich Barrientos vor kurzem, als er noch vor der Morgendämmerung durch die Kälte zum Terminal ging. „Bist du gut zu Fuß?“ Sein Vorgesetzter, Ralph Benson, trägt einen Schrittzähler und schätzt, dass er bei der Arbeit jeden Tag sieben bis dreizehn Kilometer zu Fuß zurücklegt. Benson, der Baptist ist, sieht Barrientos oft bei der Arbeit und bittet ihn besonders um Unterstützung, wenn er mit Menschen zu tun hat, die nur Spanisch sprechen. „Er ist wunderbar, alle mögen ihn“, sagte Benson, der der geistliche Direktor der Gesellschaft Metro Washington Airports Interfaith Chapels ist, der gemeinnützigen Organisation, die der Metropolitan Washington Airports Authority, dem Eigentümer der Flughäfen Dulles-International und Reagan-National, die Flughafengeistli-

chen vermittelt. Barrientos hat seine dunklen Haare zu einer Igelfrisur gekämmt. Er trägt einen anthrazitfarbenen Anzug und eine grüne Krawatte. Er sagt, dass jeder Geistliche selbst entscheiden kann, was er zur Arbeit anzieht. Er hat sich für formelle Kleidung entschieden, weil sie ihm zusätzliche Seriosität und Glaubwürdigkeit verleiht – was er dringend gebrauchen kann. Er ist 28 Jahre alt, mit einem jungenhaften Gesicht und eher schmalem Körperbau. Die meisten Lateinamerikaner erwarten, dass ein Geistlicher älter ist, erklärte er. „Sie sind aber noch nicht alt“, sagte ihm einmal ein skeptischer Reisender in der U-Bahn zwischen den Terminals auf Spanisch. Die Reisenden sind oft erstaunt über dieses geistliche Angebot. „Ich wusste nicht einmal, dass es Flughafengeistliche gibt“, sagte Betsy Buckner,

O l i v e r A n s e l p h oto s vo n

Oben: José Barrientos, ehrenamtlicher Geistlicher am Washington-DullesInternational Flughafen, hilft der Familie Ribeiro, einen Bus zu finden, damit sie die fünf Stunden Aufenthalt bis zum Weiterflug in einem nahegelegenen Einkaufszentrum verbringen kann. Barrientos hilft Spanisch und Portugiesisch sprechenden Reisenden ganz praktisch; manchmal betet er auch mit Menschen, die geistlichen Zuspruch brauchen. Gegenüberliegende Seite: Barrientos hilft einem Reisenden, seinen Abflugschalter zu finden. An manchen Tagen trifft er Menschen in der Flughafenkapelle, an anderen legt er mehrere Kilometer zu Fuß zurück, um Fluggästen zu helfen, ihren Weg zu finden. Links: Oft nutzt Barrientos die Gelegenheit, um mit lateinamerikanischen Angestellten des Flughafens zu sprechen. Hier plaudert er mit einer Sicherheitskraft im internationalen Terminal.

die mit ihrem Mann nach einem Besuch bei Freunden in Argentinien die ganze Nacht geflogen war. Bis zu ihrem Anschlussflug nach San Diego, Kalifornien, USA, hatten sie einen fünfstündigen Aufenthalt und waren auf der Suche nach der Lounge der Air France. „Die meisten Fluggäste gehören zu einer von zwei Gruppen: Entweder sind sie so richtig glücklich oder sehr traurig“, erklärte Barrientos. Viele Reisende, die er trifft, besuchen Freunde oder Verwandte; andere haben gerade liebe Menschen verloren. Der Dienst auf dem Flughafen ist temporeich. Ein Flughafengeistlicher muss Menschen schnell kennenlernen und sie dann auch ebenso schnell wieder gehen lassen. „Das fällt mir leicht. Ich freunde mich gern mit Menschen an“, sagte Barrientos, nachdem er kurz mit einer Sicherheitskraft geplaudert hat. „[Meine Freundin] sagt, ich rede zu viel.“ Wenn er nicht mit den Angestellten spricht oder Reisenden behilflich ist, informiert Barrientos die Leute über die Flughafenkapelle und die Gottesdienste, die darin stattfinden. Es gibt dort ein Bücherregal, auf dem sich auch adventistische Literatur zum Mitnehmen befindet. Das Buch, das er am häufigsten wieder auffüllen muss, ist die spanische Version des Buches Der bessere Weg von Ellen White. Etwa 300 Menschen kommen jeden Tag in die Kapelle. Die erste Flughafenkapelle wurde 1951 auf dem Flughafen Logan International in Boston, Massachusetts, eröffnet. Heute gibt es laut der gemeinnützigen Organisation International Association of Civil Aviation Chaplains Kapellen auf weltweit mehr als 140 Flughäfen, die in der Regel interkonfessionell genutzt werden. n 1 Adventist Chaplaincy Ministries ist für die Bestätigung von Geistlichen in der Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten zuständig. Damit ist gemeint, dass diese Stelle adventistischen Pastoren offiziell und formal die Berechtigung erteilt, außerhalb der Kirche in Institutionen wie Krankenhäusern, Gefängnissen, Universitäten oder dem Militär als adventistische Geistliche zu fungieren. (Anm. d. Übersetzerin)

Februar 2012 | Adventist World

Jo s e p h

Jac qu e s T i s s ot

B L I C K P U N K T

Ja m e s

I M

Dass sie Von Ted N. C. Wilson

ott hat die Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten, die als kleine Gruppe von Gläubigen ihren Anfang nahm, überreich gesegnet. Heute ist sie eine weltweite Bewegung, arbeitet in vielen hundert Sprachen und ist Heimat von Millionen von Gläubigen in 206 Ländern der Erde. Obwohl Gott uns zweifellos gesegnet hat, stehen wir vor großen Herausforderungen. Nicht nur, dass wir in einer kom plexen Welt leben, in der viele verschiedene Kulturen aufeinander prallen, sondern sie ist auch von einem fortschreitenden Säkularismus geprägt. Innerhalb unserer Kirche müssen wir mit unterschiedlichen Auffassungen von Prinzipien und Richtlinien, sozioökonomischen und anderen Schwierigkeiten und mit einer Vielzahl von Kulturen umgehen. Eine der größten Herausforderungen für uns als weltweite Gemeinschaft von Gläubigen ist die Einheit.

Adventist World | Februar 2012

eins

seien

Die Übrigen zusammenhalten

Einheit oder Einigkeit wird als Zustand einer zur Ganzheit verbundenen Größe, als Gemeinsamkeit oder Zusammengehörigkeit definiert. Sie bedeutet Harmonie oder Übereinstimmung zwischen Menschen oder Gruppen. Einheit ist das, was sich Christus für seine Nachfolger, seine Gemeinde, wünscht. Nur wenige Stunden vor seiner Kreuzigung betete Jesus in Gethsemane zu seinem Vater um Einheit unter seinen Nachfolgern, „damit sie alle eins seien. Wie du, Vater, in mir bist und ich in dir, so sollen auch sie in uns sein … ich in ihnen und du in mir, damit sie vollkommen eins seien.“ (Joh 17,21.23) Jesus kannte die Stärken und Schwächen jedes Einzelnen seiner Jünger. Ellen White schrieb: „Diese zwölf Jünger waren von erstaunlicher Verschiedenartigkeit. Sie sollten die Lehrer der Welt werden und verkörperten die unterschiedlichsten Charaktere. Um das Werk, zu dem sie berufen waren, erfolgreich weiterführen zu können, mussten diese Männer, die sich in ihren natürlichen Veranlagungen und in ihren Lebensgewohnheiten so unterschieden, zu einem einheitlichen Fühlen, Denken und Handeln kommen. Diese Einheit wollte Jesus in ihnen schaffen … Beständig betete er darum, dass seine Jünger durch die Wahrheit geheiligt würden … Er wusste …, die Wahrheit, ausgerüstet mit der Kraft des Heiligen Geistes, würde im Kampf mit dem Bösen siegen.“ (Das Wirken der Apostel, S. 19f) Zunächst schien es jedoch, als würde Jesu Gebet um Einheit nicht erhört. Voller Angst und Scham liefen die Jünger ihrem Meister davon, als er verhaftet und vom Mob abgeführt wurde. Nach der Kreuzigung waren sie verstört und verzagt – aus Angst vor Verfolgung versteckten sie sich. Doch nur 50 Tage später waren die gleichen Jünger vereint und voller Zuversicht, als „sie alle an einem Ort beieinander“ waren. (Apg 2,1) Wie kam es, dass in so kurzer Zeit aus den entmutigten, gespaltenen und demoralisierten Jüngern vertrauensvolle, einträchtige und völlig veränderte Jünger wurden? Was können wir von ihnen lernen, die wir in der Einheit aufgehen wollen, die sich Christus für uns ersehnt? Es gibt zumindest sieben Lehren, die wir aus der Erfahrung der Jünger Jesu ziehen können. Sieben Schritte zur Einheit

1. Das Vertrauen und die Überzeugungen der Jünger gründeten sich auf die Bibel. Das Erste, was Jesus nach seiner Auferstehung für seine Jünger tat, war, dass er ihr Verständnis öffnete, „sodass sie die Schrift verstanden“. (Lk 24,45) Er hatte das schon früher versucht, doch „bis dahin hatten die Jünger es nicht verstanden, weil der Müll der rabbinischen Unterweisungen die Wahrheit vor ihren Augen verborgen hatte“. (Ellen White, That I May Know Him, S. 340) Jesus erklärte die Heilige Schrift, angefangen von Mose, David und allen Propheten und lehrte sie, dass der Messias hatte leiden, sterben und am dritten Tag auferstehen müssen (Lk 24,44.45).

Punkt für Punkt erklärte er ihnen jeden Abschnitt und zeigte ihnen, wie er die Erfüllung jeder Prophezeiung war. Welch eine Bibelstunde muss das gewesen sein! Während der folgenden 40 Tage erschien Jesus seinen Nachfolgern immer wieder an verschiedenen Orten und unterwies und ermutigte sie. Am Ende dieser Zeit verstanden sie die Prophetie und ihre Erfüllung, und ihr Glaube war fest in der Schrift gegründet. Sie waren bereit, den Heiligen Geist zu empfangen. Das gilt auch für uns heute. In dem Ausmaß, in dem wir die Entstehung der Adventbewegung und unsere Bestimmung zur Erfüllung der Prophetie – nämlich die Verkündigung der dreifachen Engelsbotschaft und die Vorbereitung von Menschen auf die Wiederkunft Christi – als Erfüllung von Prophetie sehen, sind wir bereit, den Heiligen Geist zu empfangen. 2. Sie hatten keine Angst mehr vor dem Tod. Jesus verbrachte dreieinhalb Jahre damit, seinen Jüngern durch seine Worte und sein Vorbild die wichtigen Prinzipien seines Reiches zu vermitteln, aber sie waren nachlässig darin, ihn zu verstehen und ihm zu glauben. Als sie jedoch ihren auferstandenen Herrn sahen, waren sie viel bereitwilliger, ihm zuzuhören und zu glauben, denn er hatte den Tod besiegt. Sie fürchteten sich nicht länger vor dem Tod (oder vor irgendetwas anderem); das gab ihnen einen Mut, dem Ruf Jesu zu folgen, den sie bis dahin nicht hatten (Hbr 2,14.15). Wir haben Jesus zwar nicht direkt körperlich gesehen, doch wir dürfen seine Verheißung in Anspruch nehmen: „Selig sind, die nicht sehen und doch glauben!“ (Joh 20,29) 3. Sie erkannten ihre große Not. Die Jünger begannen, die gewaltige Aufgabe zu erkennen, zu der Jesus sie berufen hatte. Wie sollte es ihnen nur gelingen, den Missionsauftrag auszuführen (Mt 28,19.20)? Jesus hatte sie angewiesen, in Jerusalem – dem aussichtslosesten Gebiet, das man sich damals vorstellen konnte – zu beginnen. Außerdem wussten sie, dass ihr erbittertster Feind in den „Mächtigen und Gewaltigen“, „den Herren der Welt, die in dieser Finsternis herrschen“ und „den bösen Geistern unter dem Himmel“ bestand (Eph 6,12). Sie erkannten, dass ihr Erfolg davon abhing, dass sie sich auf eine Kraft verließen, die größer als ihre eigene war. Auch wir müssen unsere große Not erkennen und Gott um die Gabe bitten, die er versprochen hat. 4. Sie verließen sich auf das Versprechen, dass ihr auferstandener Herr bei ihnen sein würde. Sie hatten immer noch die Zusagen im Ohr, die Jesus ihnen gegeben hatte, bevor er in den Himmel auffuhr: „Siehe, ich bin bei euch alle Tage bis an der Welt Ende“ und „Mir ist gegeben alle Gewalt im Himmel und auf Erden“ (Mt 28,20.18). Es ist kein Zufall, dass der Missionsauftrag in diese beiden Versprechen eingebettet ist. Bevor Jesus seine Jünger auf eine Mission aussandte, die eigentlich nur als unausführbar angesehen werden konnte, versicherte er ihnen, dass er bei ihnen bleiben und ihnen seine Kraft zur Verfügung stellen würde. Februar 2012 | Adventist World

I M

B L I C K P U N K T

5. Sie gehorchten der Aufforderung Jesu, in Jerusalem zu bleiben, gemeinsam auf die Kraft des Heiligen Geistes zu warten und dort mit der Verkündigung des Evangeliums zu beginnen. Die Stadt, in der Jesus gekreuzigt wurde, war vermutlich der letzte Ort, an dem die Jünger mit ihrer Arbeit beginnen wollten. Aber sie gingen nicht auseinander – sie gehorchten. Sie vertrauten auf die Verheißung, dass sie bald die „Kraft von oben empfangen“ sollten (Lk

Sie beschlossen, dass auf dem Weg, den er sie führen würde, mit der Hilfe des Heiligen Geistes keine Aufgabe zu schwer und kein Opfer zu groß sein würde. Am Wichtigsten war ihnen, wie ihr Meister zu sein und so viele wie möglich für sein Reich zu gewinnen. Heute gibt es in unserer Kirche viele Dinge, die dazu beitragen, uns zusammenzuhalten: unsere gemeinsamen Glaubensüber-

Eine der größten Herausforderungen für uns als weltweite Gemeinschaft von Gläubigen ist die Einheit. 24,49 Hfa). Als der Heilige Geist auf sie herabkam, wurden ihre Bemühungen mit Erfolg gekrönt. Durch den Heiligen Geist führt Christus „seine Nachfolger in eine lebendige Beziehung zu sich und zu seinem Vater. Der Heilige Geist wirkt auf den Verstand, und in Jesus Christus wird der Mensch vollendet. Die Einigkeit mit Christus bewirkt Einigkeit der Menschen untereinander. Diese Einigkeit ist für die Welt der überzeugendste Beweis für die Herrlichkeit und die Vollmacht Christi und dafür, dass er Macht hat, von Sünde zu befreien.“ (Ellen White, Intellekt, Charakter und Persönlichkeit Bd. I, S. 42). 6. Die Jünger warteten nicht tatenlos auf die Gabe des Heiligen Geistes. Nach Christi Himmelfahrt waren sie „allezeit im Tempel und priesen Gott“. (Lk 24,53) Darüber hinaus beteten sie zehn Tage lang intensiv und ernstlich um die Gabe des Heiligen Geistes und die Weisheit, ihre Zuhörer zu Christus zu führen. 7. Das wichtigste Anliegen der Jünger nach der Himmelfahrt war es, „Christi Charakter zu offenbaren und für die Ausbreitung seines Reiches zu wirken“. (Ellen White, Das Wirken der Apostel, S. 50) Die Jünger erinnerten sich an Jesu reines, heiliges Leben, an seinen demütigen, selbstlosen Dienst, den sie dreieinhalb Jahre lang miterlebt hatten, und in ihrem Denken und Verhalten fand eine radikale Veränderung statt. Es war für sie nicht mehr wichtig, wer der Größte war, stattdessen waren sie bescheiden und sehnten sich danach, Christi Sinn zu haben, „der in Gestalt Gottes war und es nicht für einen Raub hielt, Gott gleich zu sein. Aber er machte sich selbst zu nichts und nahm Knechtsgestalt an, indem er den Menschen gleich geworden ist, und der Gestalt nach wie ein Mensch befunden, erniedrigte er sich selbst und wurde gehorsam bis zum Tod, ja, zum Tod am Kreuz.“ (Phil 2,6–8 EB)

Adventist World | Februar 2012

zeugungen, Richtlinien und Sabbatschul-Studienhefte, ein eng miteinander verbundenes, weltweites Führungsteam und unser Glaube an die baldige Wiederkunft Christi. Die wirksame Einheit kam jedoch durch den Heiligen Geist. Das sehen wir daran, zu welchem Ergebnis es führte, als die Jünger beteten und demütig vor Gott waren. Das Gleiche gilt auch für uns heute. Was die adventistische Kirche zusammenhält, ist der Heilige Geist. So wollen auch wir in unserem Bemühen um Einheit in unserer Kirche unsere Augen fest auf Jesus richten. Lasst uns eifrig die Bibel studieren, wie Jesus es mit seinen Jüngern tat, und immer wieder die Grundlage unseres Glaubens darin festmachen. Lasst uns ernstlich um die verheißene Gabe des Heiligen Geistes beten, von dem Jesus versprach: „Wenn aber jener, der Geist der Wahrheit, kommen wird, wird er euch in alle Wahrheit leiten. Denn er wird nicht aus sich selber reden; sondern was er hören wird, das wird er reden, und was zukünftig ist, wird er euch verkündigen. Er wird mich verherrlichen; denn von dem Meinen wird er‘s nehmen und euch verkündigen.“ (Joh 16,13.14) Lasst uns dann vereint in Wahrheit und Kraft einer sterbenden Welt die gute Nachricht von einem auferstandenen Retter bringen, der bald kommen wird, um alle nach Hause zu bringen, die zu ihm gehören. n

Ted N. C. Wilson ist Präsident der

Weltkirchenleitung der Siebenten-TagsAdventisten.

C h o Jo h n

Von Allan R. Handysides und Peter N. Landless

Nichtübertragbare Krankheiten In letzter Zeit höre ich immer wieder, dass „nichtübertragbare Krankheiten“ überall auf der Welt ein wichtiges Gesundheitsthema sind. Was für Krankheiten sind das? Stellen die Infektionskrankheiten weltweit nicht eine größere Bedrohung für die Gesundheit dar? Bin ich gefährdet?

as ist eine sehr aktuelle Frage. In den Weltnachrichten war in letzter Zeit viel über nichtübertragbare Krankheiten (noncommunicable diseases, NCDs) zu hören. Im September 2011 richteten die Vereinten Nationen eine hochrangig besetzte Konferenz aus, um die globale Krise, die durch das Anwachsen dieser meist vermeidbaren Krankheiten verursacht wird, anzusprechen. Der Generalsekretär der Vereinten Nationen formulierte die Sorgen, die diese Krankheiten bereiten, mit den Worten: „Ein Schulterschluss ist nicht nur für die Volksgesundheit notwendig. Nichtübertragbare Krankheiten bedrohen die Entwicklung. NCDs treffen die Armen und Hilfsbedürftigen besonders hart und treiben sie noch tiefer in die Armut.“1 Es stimmt, dass übertragbare Krankheiten immer noch ein großes Problem darstellen. Das wird daran deutlich, dass Krankheiten wie Tuberkulose, HIV und AIDS, Malaria und Magen-Darm-Infektionen noch immer jedes Jahr Millionen von Menschenleben fordern. Viele Jahrzehnte lang waren die Bemühungen weltweit darauf ausgerichtet, diese Krankheiten zu bekämpfen. Dazu gehörten die Verbesserung der hygienischen Bedingungen und der Wasserqualität, die Sicherstellung von Nahrung sowie das Aufklären über Risikoverhalten. Während das Augenmerk ganz auf die Infektionskrankheiten gerichtet war, haben die NCDs alarmierend zugenommen und sind inzwischen weltweit eine Hauptursache für vermeidbare Todesfälle. Zudem tragen sie zur Armut und zum Verlust der Produktivität bei. Zu den NCDs gehören vor allem Herzerkrankungen, Schlaganfall, Krebs, Diabetes und chronische Erkrankungen der Atem-

wege. Betroffen sind alle Menschen und Gesellschaftsschichten. Die Hauptrisikofaktoren sind bekannt und überall die gleichen: n Tabak n Ein hoher Anteil an gesättigten und Trans-Fettsäuren in der Nahrung n zu viel Salz n Alkohol n zu viel Zucker, besonders in gesüßten Getränken n Bewegungsmangel n Übergewicht Diese Liste von Risikofaktoren hilft dir, selbst zu erkennen, ob du gefährdet bist. Jeden Tag rauchen oder kauen mehr als eine Milliarde Menschen Tabak – getrieben durch ihre Nikotinsucht. Jährlich sterben mindestens fünf Millionen Menschen an den Folgen des Tabakkonsums. Diese Krankheiten lassen sich durch den Verzicht auf Tabak und Rauchen (einschließlich des Passivrauchens) vermeiden. Zwar hat der Tabakkonsum in vielen Wohlstandsländern abgenommen, doch gibt es eine alarmierende Steigerung in vielen einkommensschwächeren Ländern. Nach wie vor sind Jugendliche das Hauptziel für die Tabakindustrie. Um die Zahl der mit dem Tabakkonsum verbundenen Krankheits- und Todesfälle zu reduzieren, muss nicht nur die Zahl derer verringert werden, die zum Rauchen verleitet werden. Es müssen auch konkrete Strategien und Maßnahmen ergriffen und umgesetzt werden, um dem Rauchen Einhalt zu gebieten. Der Verzehr von Speisen mit einem hohen Anteil an gesättigten und TransFettsäuren, Salz und Zucker wird für schätzungsweise 40 Prozent der jährlich von NCDs verursachten Todesfälle verantwortlich gemacht (fast 14 Millionen). Viele

G E S U N D H E I T

Studien haben die negativen Auswirkungen dieser Nahrungsmittel nachgewiesen. Adventistische Gesundheitsstudien haben Pionierarbeit für den Nachweis der Vorteile einer pflanzlichen Ernährung mit einem geringen Anteil an gesättigten Fettsäuren, viel Getreide, Gemüse und Obst sowie einigen Nüssen (eine kleine Handvoll täglich) geleistet. Der Alkoholkonsum ist die dritte Hauptursache für einen vermeidbaren Tod. Er trägt zur Entstehung verschiedener Krebsarten bei. Um diese Gefahr zu bannen, gibt es keinen klaren Grenzwert. Sechzig Prozent der auf Alkoholkonsum zurückgeführten Todesfälle sind die Folge von NCDs. Bewegungsmangel steht im engen Zusammenhang mit der gegenwärtigen Pandemie der Fettleibigkeit und dem Typ2-Diabetes. Regelmäßige Bewegung trägt zu einer besseren Herzgesundheit, verbessertem Gewichtsmanagement, der Prävention und Besserung des Typ-2-Diabetes und einem Rückgang bestimmter Krebsarten (Brust- und Dickdarmkrebs) bei. Zusammengefasst bilden die NCDs eine starke weltweite Bedrohung. Um dieser zerstörerischen Geißel der Menschheit Herr zu werden, ist entschiedenes gemeinsames Vorgehen und Führungsverhalten auf allen Ebenen nötig. Diese Situation ist eine goldene Gelegenheit für jede Adventgemeinde, ein Gesundheitszentrum zu werden, und für jedes Gemeindeglied, sich als Gesundheitsberater zu engagieren. Das wird in der kaputten Welt, in der wir leben, einiges bewirken. n 1 www.un.org/apps/news/story.asp?NewsID=39600&Cr=non+ communicable+diseases

Allan R. Handysides, ist Leiter der Gesundheits abteilung der Generalkonferenz der Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten (GK). Peter N. Landless, ist geschäftsführender Direktor

des Internationalen Komitees zur Prävention von Alkohol- und Drogenabhängigkeit (ICPA) und stellvertretender Leiter der Gesundheitsabteilung der GK.

Februar 2012 | Adventist World

A N D A C H T

ls sich zu Beginn des 19. Jahrhunderts das Verlangen nach größerem Wohlstand und mehr Lebensraum abzeichnete, fanden in Amerika – insbesondere an der Ostküste – tiefgreifende Veränderungen statt. Es gab intensive Bemühungen zur Umsiedelung großer Bevölkerungsteile der einheimischen Bevölkerung in das Innere des Kontinents. Dazu beschloss die USRegierung 1830 die Deportation der amerikanischen Ureinwohner, womit sie gegen eine Anordnung des Obersten Gerichtshofes verstieß. Die amerikanischen Ureinwohner wurden vom Land ihrer Vorfahren im Südosten in das Oklahoma-Territorium vertrieben. Das war eine zutiefst demütigende, harte und tödliche Erfahrung. Die seelischen Qualen, die mit dem Verlassen ihrer Heimat verbunden waren, die Entbehrungen sowie der Tod Tausender amerikanischer Ureinwohner machten den Zug nach Wes-

gab er sein Reich ohne Gegenwehr auf. Es war ein trauriger Anblick: ein weinender alter Herrscher, der seinen Palast und seine geliebte Stadt verlässt. Ganz unten

Das waren allerdings nicht die letzten Tränen, die David vergießen sollte. Sein Palast, sein Reichtum und sein ganzer Besitz fielen in die Hände der Verschwörer. Die Hauptstadt hatte den Verrat und die Rebellion durch ihre Passivität stillschweigend hingenommen. Viele Berater Davids schlossen sich der Revolte an. Seine anderen Kinder, Frauen und Nebenfrauen befanden sich in Lebensgefahr. Der König war am Tiefpunkt seines Lebens angelangt. Die Ereignisse in der Hauptstadt überstürzten sich. Absalom nahm die königliche Residenz ein und entriss dem Sohn Isais mit der Hilfe von Ahitofel, einem weisen Berater, der das Vertrauen des Hofes genossen hatte, sich aber der Verschwörung anschloss, die Krone.2 Außerdem erhielt der König die Nachricht, dass sich auch Mefi-Boschet – ein Sohn Jonathans, dem David große Gunst erwiesen hatte – von ihm abgewandt und dem Aufstand angeschlossen hatte (2 Sam 16,1–4).

BODEN zerstört – ten zu einer Katastrophe. Die Cherokee gaben diesem Weg den Namen Nunna daul Tsuny, „Der Weg, auf dem wir weinten“ oder „Pfad der Tränen“.1 Ein gestürzter König

aufgerichtet

Auch König David, der legendäre Nationalheld Israels, ging einen Pfad der Tränen. Absalom, sein dritter Sohn, hatte ein Auge auf den Thron geworfen. Mit einer Gruppe von Gefolgsleuten zettelte er eine Verschwörung an. Beim Ertönen des traditionellen Horns, das als Zeichen vereinbart worden war, huldigten sie Absalom als dem neuen König von Israel. David war von der Nachricht, dass sein eigener Sohn ihm den Thron streitig machte, zutiefst erschüttert. Früher hätte er wohl gekämpft, um aus dieser prekären Situation herauszukommen. Doch inzwischen war er in die Jahre gekommen. Nun

Adventist World | Februar 2012

und wieder Von Gilbert Vega

Auf dem Weg zum Jordan traf das königliche Gefolge auf einen weiteren aufgebrachten Untertan namens Schimi. Er gehörte zum Stamm Benjamin und war damit weitläufig mit Saul verwandt, der ebenfalls ein Benjaminiter gewesen war. Offensichtlich schwelten in diesem Stamm unter der Oberfläche viele Ressentiments gegen David. Schimi nutzte Davids Verwundbarkeit aus, schleuderte ihm Flüche und Steine entgegen und richtete ein Chaos unter dem flüchtenden Gefolge an (2 Sam 16,5–10). Tiefer konnte David nicht mehr fallen. Wenn ein Mensch ganz unten ist, gibt es verschiedene vorhersagbare Verhaltensweisen, die die Menschen um ihn herum an den Tag legen. Die einen ziehen sich ganz schnell zurück, denn es ist einfach nicht „cool“, sich mit Versagern abzugeben. Die anderen gehen noch weiter, sie sehen die perfekte Gelegenheit zurückzuschlagen. Alter Groll kommt wieder zum Vorschein, vergangene Erfahrungen werden im Licht der gegenwärtigen Umstände gesehen. Jetzt sehen sie die Zeit für die Revanche gekommen! Und rasch springen auch Andere auf den Zug der Geringschätzung auf. Schimi war solch eine untreue Seele. Wie leicht ist es doch, denen einen Tritt zu versetzen, die verletzt sind, auf jene zu treten, die am Boden liegen. Das liegt in unserer nachtragenden, rachsüchtigen Natur, die bei diesen Gelegenheiten offenbar wird. Solche bösartigen Handlungen kommen so oft vor, dass wir Schlagworte dafür geprägt haben: jemandem den Rest geben, jemanden fertig machen, auf jemandem herumhacken. Eine helfende Hand

Davids Berater empfahlen ihm, den Jordan zu überqueren und sich außerhalb des jüdischen Territoriums in Sicherheit zu

dass er Barsillai einen Platz an seinem Hof in Jerusalem anbot – zweifellos eine große Ehre für jeden Untertan des Königs. Aufhelfen

Diese schwierige Zeit im Leben Davids zeigt uns etwas von der Unbeständigkeit des menschlichen Herzens. Viele nutzten die Notlage aus und sprangen auf den Zug derer auf, die den König verachteten. Auf der anderen Seite gab es auch solche, die trotz Gefahr und Widerständen ihren Grundsätzen treu blieben. Sie hätten sich leicht den Massen anschließen können, die die königliche Familie mit Verachtung überhäuften. Oder sie hätten noch leichter die ganze Krise ignorieren und ihr Leben ungerührt weiterführen können. Das wäre ein Pfad ohne Tränen gewesen. Dennoch nahmen einige den schmalen, beschwerlichen Pfad des Dienstes und Mitgefühls auf sich und wagten es, standhaft zu bleiben. Sie traten aus dem Schatten heraus und zeigten eine zivilisiertere Seite. Mitten in Gewalt und Willkür wurde Nahrung, Zuspruch und Freundschaft gewährt. Während Verrat selbst von denen verachtet wird, die davon profitieren, wird Treue und Loyalität allgemein bewundert und geschätzt. Wenn wir sehen, wie ein Weggefährte stolpert und fällt, gibt es verschiedene Möglichkeiten zu reagieren. Wir können wegsehen, wir können ihm „den Rest geben“ – oder wir können „aufhelfen“. Die beiden ersten Reaktionen sind hart und gefühllos, nur die dritte ist rechtschaffen. Der Weg des geringsten Widerstandes ist gewöhnlich ein Weg voller Kompromisse. Selbst angesichts unüberwindbarer Opposition und auch wenn wir ganz allein stehen, sollten wir unerschütterlich fest stehen und nicht nachgeben. Was recht, ehrbar und gut ist, sollte nicht im Licht der gängigen

Wenn ein Mensch am Boden ist, gibt es verschiedene vorhersagbare Verhaltensweisen, die die Menschen um ihn herum an den Tag legen. bringen, obwohl es mitten in der Nacht war. In großer Eile überquerten sie den Jordan und erreichten Mahanajim.3 Inzwischen war David an einem Punkt angelangt, an dem er sowohl seelisch als auch körperlich und politisch am Ende war. Seine Welt lag in Trümmern. Innerhalb weniger Stunden war sein ganzes Leben auf den Kopf gestellt worden. Als König David so mit seinen Getreuen unterwegs war, wurden sie von einigen lokalen Stammesoberhäuptern freundlich empfangen. Schobi, Machir und Barsillai versorgten sie mit dringend benötigter Nahrung und Gebrauchsgütern (2 Sam 17,27–29). Das Essen wurde dankbar angenommen und freudig gegessen, und die auf diese Weise erwiesene Treue, Respekt und Ehre wurde in dieser Zeit, in der der König am Boden zerstört war, noch mehr geschätzt. Der König war von dieser noblen Geste so berührt, dass er seine Wertschätzung später dadurch zum Ausdruck brachte,

Meinung beurteilt werden. Wenn wir handeln, um einem Menschen – in der Tat jedem Menschen – aufzuhelfen, stehen wir auf der Seite des Königs – unseres Königs Jesus! n 1 Family Encyclopedia of American History (Pleasantville, N.Y.: Reader’s Digest Assn., 1975), „Trail of Tears“. 2 Die Psalmen 41 und 55 bringen den Schmerz des Verrats durch einen guten Freund zum Ausdruck – mög licherweise ein Hinweis auf Ahitofel. Siehe Hans K. LaRondelle, The Israel of God in Prophecy (Berrien Springs, Mich.: Andrews University Press, 1987), S. 69. 3 Die Psalmen 3 bis 5 berichten, wie David auf seiner Flucht vor Absalom das Leid und den Schmerz dieser Revolte empfindet.

Gilbert Vega ist Hauptpastor der

spanischsprachigen Adventgemeinde in Loma Linda, Kalifornien (USA).

Februar 2012 | Adventist World

G E L E B T E R

G L A U B E

„

eine Tochter Betty hat beschlossen, nicht mehr in die Gemeinde zu kommen“, erzählte mir Schwester Pérez tief bekümmert. „Wir hatten heute Morgen einen schlimmen Streit. Sie hat mir gesagt, dass sie die Gemeinde hasst, dass sie keine Lust mehr hat, sich manipulieren zu lassen, und dass sie selbst entscheidet, was sie glaubt und was nicht.“ Sie fuhr fort: „Wir haben Betty von klein auf in alle möglichen Gemeindeaktivitäten eingebunden. Sie war bei den Pfadfindern und im Kinderchor, sie hat bei Anspielen und vielen anderen Gemeindeaktivitäten mitgemacht. Ich weiß nicht, was mit ihr los ist.“ Die Familie Pérez war 25 Jahre zuvor in die USA gekommen und hatte versucht, sich Wohlstand und Lebensglück zu erarbeiten. Dazu mussten sie lange Arbeitszeiten in Kauf nehmen und konnten sich nicht genug dem widmen, was eine der wichtigsten Aufgaben christlicher Eltern ist: „Bring einem Kind am Anfang seines Lebens gute Gewohnheiten bei.“ (Spr 22,6 GNB) Sie meinten, Betty jeden Sabbat mit in die Gemeinde zu nehmen und sie an den Gemeindeaktivitäten teilnehmen zu lassen, wäre genug, damit sie Jesus persönlich kennen- und lieben lernen würde. Natürlich war es gut, dass sie ihrer Tochter ermöglichten, sich an interessanten Aktivitäten zu beteiligen, aber vielleicht haben sie das Wesentliche übersehen. Und jetzt stellte Schwester Pérez verzweifelt die schmerzliche Frage: „Was kann ich tun, um meine Tochter zu retten?“

Mehr als Anwesenheit

Unsere Kinder mit in die Gemeinde zu nehmen und in Gemeindeaktivitäten und –programme einzubinden, ist gut und wichtig in der christlichen Erziehung. Aber reichen diese Dinge aus, um unsere Kinder auf dem Weg Gottes zu halten? Zweifellos tragen die Aktivitäten und Programme dazu bei, dass sie die Gaben einsetzen, die sie von Gott erhalten haben. Aber der einzige

Wie können wir helfen, unsere

Kinder zu

Es reicht nicht, sie nur mit in die Gemeinde zu bringen 14

Adventist World | Februar 2012

Von Cecilia Cornejo

retten? r e u e l w h i t e / d i g i ta l

b e a r b e i t e t

Lasst uns alles tun, was in unserer Macht steht, um in sinnvoller Weise auf das geistliche Leben unserer Kinder zu achten. Schutz vor dem Feind, der unsere Kinder heftig angreift, ist, dass sie ganz persönlich die Liebe zu Jesus und den Glauben an ihn leben. „Es ist das Vorrecht junger Menschen, die in Jesus wachsen, dass sie geistlich – in Gnade und Erkenntnis – wachsen.“1 Eine weitere falsche Auffassung wohlmeinender christlicher Eltern ist die Ansicht, dass das geistliche Wachstum der Kinder von äußeren Umständen bestimmt wird. Die Familie Rodríguez zog in eine kleine Stadt, in der die meisten Einwohner Adventisten waren. Sie meinten, ihre Kinder in einer christlichen Umgebung aufwachsen zu lassen, würde ausreichen, sie vor Versuchungen zu bewahren. Als die Eltern einige negative Veränderungen im Verhalten ihrer Kinder bemerkten, achteten sie nicht besonders darauf. Leider wurde kurz darauf einer ihrer Söhne Vater und verließ mit 18 die Schule. „Ich habe es kommen sehen“, sagte Schwester Rodríguez. Sie hatte gemerkt, dass ihr Sohn in seinem geistlichen Leben mit Problemen kämpfte, jedoch keine Zeit gefunden, diese Dinge mit ihm zu besprechen. Am Ende stellte sie die gleiche schmerzliche Frage: „Was kann ich tun, um meinen Sohn zu retten?“ Es gibt eine heilige Aufgabe, mit der viele Eltern ringen. „Eltern beschäftigen ihr Denken mit anderen Dingen und gehen dabei an der wichtigsten Aufgabe vorüber – nämlich ihre Kinder freundlich und geduldig im Weg Gottes zu unterweisen.“2 In der Bibel lesen wir, dass Salomo zwei wichtige Begriffe verwendete, um zu veranschaulichen, wie Eltern auf das geistliche Leben ihrer Kinder achten sollen. Er schrieb: „Kümmere dich sorgfältig um das Aussehen deiner Schafe, richte deine Aufmerksamkeit auf die Herden!“ (Spr 27,23 EB) In diesem Fall steht „sich kümmern“ für den Auftrag, aufmerksam nachzudenken, zu überlegen und zu erwägen. Doch der weise König fügt noch hinzu, dass wir sorgfältig und ständig auf der Hut sein sollen, damit wir nicht abgelenkt werden. Bei unserem Bemühen, uns „sorgfältig zu kümmern“, kann uns nur der Heilige Geist führen. Das sorgfältige Kümmern um die Glaubenserfahrungen unserer Kinder sollte ein kontinuierlicher Prozess sein, in dem wir uns bemühen, ihnen zu helfen, Gott zu lieben, und zwar „von ganzem Herzen, von ganzer Seele und mit all … [ihrer] Kraft“ (5 Mo 6,5). Weiter ist in Sprüche 27 davon die Rede, dass wir unsere Aufmerksamkeit darauf richten sollen, in unseren Aufgaben sorgfältig, umsichtig und achtsam zu sein. Das umfasst viel mehr als nur unser Denken, es ist ein Aufruf zum Handeln. Wenn uns etwas wertvoll ist, achten wir gut darauf. Wir geben Acht, dass wir es nicht abnutzen, beschädigen oder zerstören. Genauso müssen wir uns als Eltern mit uneingeschränkter Liebe um die geistliche

Gesundheit unserer Kinder kümmern, wenn wir Erfolg für die Ewigkeit haben wollen. Zurück zum Wesentlichen

Lasst uns alles tun, was in unserer Macht steht, um in sinnvoller Weise auf das geistliche Leben unserer Kinder zu achten. Dazu gibt es ein einfaches, gutes Mittel: die persönliche Andacht sowie die Familienandacht. Wenn wir unsere Familien mit den Vorteilen und dem Nutzen einer persönlichen Andacht bekannt machen, lernen unsere Kinder, Gott jeden Tag zu suchen, ihm zu begegnen und ihn als Vater, Freund und Retter kennenzulernen. Lasst sie uns durch guten, ermutigenden Lesestoff, durch wertvolle Erfahrungen geistlichen Wachstums und Dienst an anderen mit guten Vorbildern versorgen. Wenn sie nicht die Liebe Jesu in ihrem eigenen Leben erfahren, werden Gemeindeaktivitäten irgendwann keine Bedeutung mehr für sie haben. Elia „baute … den Altar des Herrn wieder auf, der zerbrochen war“ (1 Kön 18,30). Genauso müssen wir mit Gott zusammenarbeiten, damit er die Herzen unserer Kinder wieder zu sich kehren kann (Vers 37). Lasst uns unsere Familienandachten durch Gebet, Lobpreis und Bibelstudium zu Zeiten geistlichen Wachstums machen. Das Leben ist oftmals beschwerlich, kompliziert und hart. Es kann sein, dass wir als Eltern manchmal unseren Blick von Gott in unserem Leben abwenden, wodurch uns wenig Zeit bleibt, unsere Kinder auf den Himmel auszurichten. Doch Gott ist immer da, um uns in seiner Gnade zu vergeben und zu trösten. Vergesst nicht, dass Jesus sein Leben für alle gab, die an ihn glauben (Joh 3,16). Er kam, um unsere verlorenen Kinder zu suchen und zu retten (Lk 19,10), und er will nicht, dass jemand verloren geht (2 Ptr 3,9). Erneuert eure Beziehung zu Gott jeden Tag und legt das Leben eurer Kinder in Gottes Hände (Hiob 1,5). Vergesst nicht, dass Gottes Macht ausreicht, um den verlorenen Sohn wieder nach Hause zu rufen! Mit sanfter Stimme versichert er uns: „Ich werde deine Kinder erretten.“ (Jes 49,25 SLT) n 1 Ellen G. White, That I May Know Him, S. 161. 2 Ellen G. White, Counsels for Parents, Teachers, and Students, S. 129.

Cecilia Cornejo ist die Frau des Pastors der

spanisch-amerikanischen Adventgemeinde in Collegedale, Tennessee, USA.

Februar 2012 | Adventist World

T I T E LT H E M A

Können wir sie

hören? Integration und Anerkennung sind der Weg zu gehörlosen Menschen

Von Larry R. Evans

Oben: Ein Gehörlosen-Quartett in Kenia. Rechts: Larry Evans, inter nationaler Beauftragter für die Arbeit mit Gehörlosen der GK (erste Reihe sitzend, zweiter von rechts), grüßt mit einer adventistischen Gruppe in Korea in Gebärdensprache. Gegenüberliegende Seite: Eine Sabbatschulgesprächsgruppe für Gehörlose in Hortolandia, Brasilien.

Freundlichkeit ist eine Sprache, die die Tauben hören und die Blinden sehen können. Mark Twain

s war eigentlich ein Sabbat wie jeder andere. Als Repräsentant unserer Weltkirche spreche ich auf meinen Dienstreisen häufig in Gemeinden oder bei anderen Versammlungen. An diesem speziellen Sabbat durfte ich vor einer Gruppe von Gemeindegliedern sprechen, die zu einer großen regionalen Konferenz in Brasilien zusammengekommen waren. Am Ende meiner Predigt lud ich die Gruppe ein, aufzustehen und einander während des Gebets an den Händen zu halten. Das ist an sich nichts Ungewöhnliches – außer, dass ich mich in dieser Situation unabsichtlich sehr unsensibel verhielt, denn die Menschen, zu denen ich sprach, waren gehörlos. „Wir halten uns nicht bei den Händen“, erklärte mir einer von ihnen freundlich, „weil wir die Hände brauchen, um zu beten. Manchmal berühren wir einander als Zeichen der Einheit mit den Füßen, während eine Person mit den Händen betet und wir anderen auf die Person sehen.“ Ich war froh, dass ich sie nicht eingeladen hatte, den Kopf zu neigen und die Augen zu schließen! Die Arbeit für gehörlose Adventisten auf der ganzen Welt zu organisieren, gehört zu meinen Aufgaben als Mitarbeiter der Abteilung Haushalterschaft der Generalkonferenz in Zusammenarbeit mit den Internationalen Diensten für Gehörlose unserer Kirche. Über zwei Jahrzehnte lang habe ich die einzigartige Kultur dieser Menschen kennengelernt, deren Gefühle der Isolation, Ausgeschlossenheit und Einsamkeit in der Welt der Hörenden oft nicht wahrgenommen werden. Meine eingangs erwähnte Erfahrung zeigte mir jedoch, dass ich immer noch viel zu lernen hatte.

p h oto s :

L a r ry

R .

EV a n s

Überall vertreten

Konkrete Schätzungen über die Anzahl der Gehörlosen, die es auf der Welt gibt, erweisen sich als schwierig. Die Zahlen reichen von 93 Millionen bis zu mehr als 300 Millionen, wobei in der letzteren Zahl wahrscheinlich auch die „Schwerhörigen“ inbegriffen sind. Die Gehörlosen-Organisation Deaf World Ministries stellt fest: „Wenn alle gehörlosen Menschen an einem Ort versammelt wären, würden sie die viertgrößte Nation der Welt bilden.“1 Da genügt es zu sagen, dass es international eine große Menge gehörloser Menschen gibt. Weil sie Schwierigkeiten damit haben, mit hörenden Menschen zu kommunizieren, ist nur wenigen klar, welch ein großes Missionsfeld diese Menschen darstellen. Schätzungen zufolge sind nur zwei Prozent der Menschen, die zur Kultur der Gehörlosen gehören, Christen.2 Eine Herausforderung bei der Verkündigung des Evangeliums unter diesen Menschen ist, dass es keine einheitlich verwendete Gebärdensprache gibt. In einigen Ländern werden verschiedene GebärdensprachenDialekte verwendet. Bei einer kürzlich von der Organisation Wycliffe Bible Translators durchgeführten Untersuchung wurde herausgefunden, dass es weltweit fast 400 eigenständige Gehörlosensprachen gibt; in nur 40 von ihnen gibt es auch eine Bibelübersetzung in visueller Form.3 Das allein sollte uns innehalten und über die Dringlichkeit nachdenken lassen, gehörlose Menschen zu erreichen. Behinderung kontra Kultur

Es mag manche überraschen, aber nicht alle Gehörlosen würden sich dafür entscheiden zu hören, wenn sie es könn-

ten. Ich habe große Gruppen von gehör losen Menschen in verschiedenen Ländern gefragt: „Würdet ihr gerne hören, wenn es möglich wäre?“ Mehr als die Hälfte sagte „Nein“. Warum? Weil Beziehungen für gehörlose Menschen wesentlich sind; hören zu können würde für sie vor allem bedeuten, dass sie ihre kulturelle Welt und ihre Beziehungen zurücklassen müssten. Einer der ersten Gedanken, der einem in den Sinn kommt, wenn man den Begriff „gehörlos“ hört, ist, dass es sich um eine Behinderung handelt – doch eine Behinderung im Vergleich mit wem? Natürlich im Vergleich mit denen, die hören können – als ob jeder Mensch in jedem Bereich kompetent wäre, ob er hören kann oder nicht. Dieser Gedanke wird durch öffent liche Zeichen und Symbole gefördert, die oft als „Schilder für Behinderte“ oder „Behindertenbeschilderung“ bezeichnet werden, obwohl die Schilder in Wirklichkeit eher auf einen eingeschränkten Zugang hinweisen. Keiner Kultur würde es gefallen, als Ganzes als „behindert“ bezeichnet zu werden. Es ist verständlich, dass viele Gehörlose sensibel auf diese Bezeichnung reagieren. Gehörlosigkeit bedeutet viel mehr als nicht hören zu können. So ist zum Beispiel das Band, das gehörlose Menschen miteinander verbindet, sehr stark. Dieses Band hat eine größere Bedeutung als die Unfähigkeit, zu hören wie andere. Gehörlosenkulturen sind so dynamisch und sinnvoll wie andere Kulturen auf der Welt. „Kultur“ bezieht sich auf den kompletten Bereich gelernter Verhaltensmuster sowie auf ein Gefühl der Identität. Zusammenkünfte von Gehörlosen wie zum Beispiel allgemeine Gottesdienste oder Februar 2012 | Adventist World

Abendmahlsgottesdienste, Potlucks oder soziale Treffen mit Freunden sind von charakteristischen Verhaltensweisen geprägt. Zur Sprache gehören bestimmte Gesichtsausdrücke und Handbewegungen, mit denen sie kommunizieren. Sie bilden nicht nur Worte, sondern formen eine ganze Palette von Ausdrucksweisen. Manchmal verhalten sich hörende Menschen Gehörlosen gegenüber unbeabsichtigt unsensibel, weil sie deren Kultur nicht verstehen. Und so wie es keine weltweit einheitliche Gebärdensprache gibt, so unterscheiden sich auch die Kulturen von Region zu Region. Ein freundliches Annähern beginnt mit einer ganz bewussten Sensibilität gegenüber der Persönlichkeit von gehörlosen Menschen und der Kultur, zu der sie gehören. Besondere Eigenschaften Gehörloser

Verständnis wächst durch bewusstes Denken und Zuhören. Damit das geschehen kann, müssen wir jedoch verstehen, dass gehörlose Menschen einige besondere Eigenschaften haben. Hier können einige beachtenswerte Hinweise helfen: 1. Im Zusammenhang eines Informationsaustausches in gesprochener Sprache ist die Gebärdensprache eine anerkannte Sprache – wie eine Fremdsprache. Sie ist eine visuell wahrnehmbare, auf Gebärden aufgebaute Sprache mit eigenen idiomatischen Ausdrücken. Zur Kommunikation mit gehörlosen Personen gehört mehr als nur die Beherrschung der Sprache. Die Beziehung zur betreffenden Person ist ebenfalls wichtig. Wenn wir mit dem Herzen kommunizieren, haben wir bereits einen großen Schritt gemacht. 2. Gehörlosigkeit ist kein Zeichen mangelnder Intelligenz. Für die meisten Gehörlosen ist der Lernprozess ein anderer als für Hörende, aber „anders“ heißt nicht schlechter oder minderwertig. Ein gehörloser Mensch denkt in der Regel nicht in abstrakten Wörtern oder Sätzen, sondern in konkreten, visuellen, räumlichen Gedankenmustern. 3. Gehörlose und Hörende haben einen unterschiedlichen Sinn für Humor. Da viele gesprochene humoristische Aussagen mit Wortspielen zu tun haben, ist die Pointe

für Gehörlose nicht immer verständlich. Sie haben ihren eigenen Sinn für Humor, der bei jedem Gehörlosen-Treffen sofort erkennbar wird. Viele Gehörlose lachen, wenn sie andere über eine humorvolle Bemerkung lachen sehen, obwohl sie in Wirklichkeit das Lustige an dem Scherz oft gar nicht sehen. 4. Gehörlosen-Musik basiert auf Rhythmus oder Takt. Sie besteht aus drei Elementen: Takt, Musikfluss und Koordination. Die Musik hörender Menschen hat ebenfalls drei Elemente: Melodie, Harmonie und Rhythmus. Dass Gehörlose nicht hören können, sollte uns nicht zu dem Schluss verleiten, sie seien nicht musikalisch. 5. Gehörlose Menschen sind visuell orientiert. Es ist wichtig für sie, so zu sitzen, dass sie freie Sicht auf die Person haben, die in der Gebärdensprache mit ihnen spricht. Viele sitzen deshalb gern in der Gemeinde vorn, wo es weniger visuelle Ablenkung gibt. Ein Gehörloser ist Regisseur und Agierender zugleich, wenn er spricht. Wenn Hörende diese besonderen Merkmale verstehen und zu würdigen wissen, können sie erkennen, dass gehörlose Menschen nicht behindert oder inkompetent sind. Sie sind sehr wohl kompetent – jedoch anders als hörende Menschen. Sie haben Fähigkeiten, die man unter hörenden Menschen in der Regel nicht findet. Güte und Freundlichkeit machen es möglich, den Einzelnen zu sehen und ihn in seinem persönlichen Wert zu bestärken. Hören wir zu?

Obwohl Gehörlose ihre Sorgen und Hoffnungen aktiv mitteilen, stoßen ihre Worte oft auf „taube Ohren“. Das fiel mir zum ersten Mal vor etwa 25 Jahren auf, als ich in einer Vereinigung in Nordamerika für multikulturelle Dienste zuständig war. Damals nahm ich an einer Pastorentagung teil, als mir auffiel, dass der einzige gehörlose Pastor unserer Vereinigung kein Wort von dem verstand, was gesagt wurde. Er nahm aus reiner Loyalität an der Tagung teil. Ich bat ihn in mein Büro und teilte ihm mit Hilfe eines Computers mit, worum es auf der Tagung ging.

Heute frage ich mich, warum ich nicht daran gedacht hatte, einen Dolmetscher zu engagieren. Diese Erfahrung war meine Einführung in die Kultur der Gehörlosen. Veränderungen finden statt

Die Zeiten ändern sich; langsam aber sicher entwickelt sich ein wachsendes Bewusstsein gegenüber den Kulturen der Gehörlosen. Vor kurzem hörte ich auf einer Tagung für Gehörlose in Nairobi, Kenia, von zahlreichen gehörlosen Adventisten, die sonntags in verschiedene Kirchen gingen, weil es keine anderen Orte gab, wo sie in ihrer Sprache Gottesdienst halten konnten. Ich war hocherfreut, als diese Gruppe beschloss, an der Tagung unserer Kirche in Nairobi teilzunehmen und am Sabbat mit uns den Gottesdienst zu feiern. Sie brachten auch ihre Freunde zu den Sabbatgottesdiensten mit. Der Verbandsvorsteher in jener Region hat nun angeordnet, dass in jeder Vereinigung in seinem Gebiet zumindest ein gehörloser Pastor ausgebildet und angestellt wird. In Korea haben Leiter der Vereinigung vor kurzem ein Gemeindezentrum für Gehörlose erworben. Die einheimischen Gemeindeglieder bringen ihre Dankbarkeit darüber zum Ausdruck, dass sie nun ein Gebäude haben, in dem sie Gottesdienste halten können und das ihnen als Evangelisationszentrum für Gehörlose dienen kann. Während einer großen Tagung für Gehörlose in Brasilien machten die Begeisterung der Referenten und der Teilnehmer sowie die Berichte und die vorgestellten Ressourcen deutlich, wie viel ein Team von engagierten gehörlosen und hörenden Personen bewirken kann, wenn es zusammenarbeitet. Die Dynamik und Lebensfreude der gehörlosen Jugendlichen auf dieser Tagung war ein anschauliches Bei-

Internetseiten adventistischer Gehörlosendienste n Deutsch: http://sta-gehoerlosen

gemeinschaft.adventist.eu

n Russisch/Ukrainisch: www.deafasd.com n USA (mit Live-Übertragungen von Sabbatgottes-

diensten): www.deafchurchonline.org

Die Gehörlosen erreichen

Eine Gruppe gehörloser junger Leute aus Osteuropa bei einer SightseeingTour in Kiew, Ukraine, im Anschluss an einen Gehörlosenkongress der Euro-Asien-Division. spiel dafür, wie viel Potenzial in den jungen Erwachsenen steckt, wenn es um das Bezeugen des Glaubens geht. Integration und Anerkennung können sowohl für die Hörenden als auch für die Gehörlosen eine lebensverändernde Macht sein. Bleibende Herausforderungen

Leider gibt es immer noch Probleme. Ein gehörloser Kanadier berichtete von dem Leid, das er infolge einer schweren Krise in der Familie ganz allein durchlebte. Da die Person gehörlos war, waren die Hindernisse in der Kommunikation mit der Welt der Hörenden und für das Empfangen von Unterstützung unüberwindbar. Eine Gruppe von gehörlosen Adventisten in Frankreich schrieb: „Die Gehörlosen werden oft gar nicht wahrgenommen und nicht als Teil [der Gemeinde] angesehen. Sie werden in einer Gesellschaft von Hörenden ausgegrenzt – manchmal auch in der Gemeinde.“ Ein Problem in den USA ist, dass es nur begrenzte Mittel gibt, um Dolmetscher zu engagieren, damit Gehörlose von Gottesdiensten und anderen Gemeindeaktivitäten profitieren können. Eine hörende Ehefrau von einem aktiven, angestellten gehörlosen Pastor dolmetscht die Predigten ihres Mannes für die hörenden Gemeindeglieder, die in ihre Gemeinde für Gehörlose kommen. Sie sagt, ihr Mann und sie wollen „Vorbilder für die Hörenden sein, indem wir für andere das tun, was wir möchten, dass es für uns getan wird“. p h oto :

L a r ry

R .

E va n s

Drei Wörter – drei unterschiedliche Bedeutungen, die einen riesengroßen Unterschied im Dienst für andere Kulturen – einschließlich der Kultur der Gehörlosen – bewirken. Diese Wörter sind „an“, „für“ und „mit“. Dienst „an“ beinhaltet keinerlei Interaktion und bildet den am wenigsten effektiven Ansatz. Dienst „für“ zeigt ein höheres Maß an Interesse, spiegelt aber immer noch keine Interaktion wider. Ein Dienst mit der Betonung auf dem „mit“ ebnet den Weg für Partnerschaft und Unterstützung. Das ist der Ansatz für die im Folgenden kurz dargestellte Strategie für die Arbeit mit Gehörlosen. n Liebe und Mitgefühl. Diese Kombination bildet die Grundlage für jeden effektiven Dienst. n Zuhören und Beobachten. Von oben aufgezwungene Strategien sind weder willkommen noch werden sie geschätzt. Es ist wichtig, dass wir die „Herzen“ unserer gehörlosen Mitbürger kennenlernen. n Einfühlsames Verständnis. Die Identifikation mit gehörlosen Menschen kommt durch echtes Interesse an und offenen Umgang mit ihnen. n Transparenz und Vertrauen. Gehörlose [und nicht nur sie] sind hörenden Menschen gegenüber misstrauisch, die ständig Versprechungen machen, die sie nicht halten. Vertrauen zu entwickeln braucht Zeit, doch es ist der Schlüssel zu dauerhaften Beziehungen. n Partnerschaft in der Mission. Gehörlose sind nicht dumm. Sie haben Erfahrung, Ideen und Einsichten. Arbeiten wir mit ihnen zusammen. n Gehörlose Leiter heranbilden. Jeder langfristige Ansatz muss auf der Ausbildung von mehr, nicht weniger gehörloser Leiter auf allen Ebenen unserer Kirche aufbauen. Das ist ein entscheidender Schritt, wenn wir die Aufgabe, die Gruppe der Gehörlosen zu erreichen, ernsthaft verfolgen wollen. Wir dürfen das Engagement Gehörloser nicht auf den Dienst für Gehörlose beschränken. Sie können wertvolle Beiträge auf allen Gebieten der Gemeindearbeit leisten. n Verwirklichung von Missionsstrategien für Gehörlose. Das wird möglich, wenn

die vorhergehenden Schritte verwirklicht werden. Der Dienst „mit“ sprengt die Grenzen der Dienste „an“ und „für“. Solch ein Dienst unterstreicht den großen Bedarf an mehr gehörlosen Pastoren und Dolmetschern. Wir würden für jede andere unerreichte Gruppe auch nicht weniger tun. So paradox es scheinen mag – blinde, gehörlose und leidende Menschen in unserer Gemeinde zu haben ist wichtig, um als Leib Christi vollständig zu sein; sie erinnern uns daran, dass kein Teil des Körpers unverzichtbar ist (siehe 1 Kor 12,22.23). Sie bieten der Gemeinde die Gelegenheit, ihren wahren Charakter zu offenbaren. Ellen White hat diesen Aspekt mit den Worten betont: „Es gehört zur Vorsehung Gottes, dass … die Blinden, die Tauben, die Lahmen … in enge Verbindung mit seiner Gemeinde gebracht werden … So entwickelt Gott unseren Charakter.“4 Wie wir miteinander in dieser Welt umgehen, spricht Bände über uns als Einzelne und als Gemeinde. In scharfem Gegensatz zum üblichen Denken und Handeln der Welt, muss die Gemeinde das Licht der Hoffnung hell erstrahlen lassen und demonstrieren, dass der Wert eines Menschen im Herzen begründet liegt. Die Frage, die bleibt, und die sich jeder Teil des Leibes Christi stellen muss, ist: „Hören wir sie?“ Und wenn ja, was antworten wir? Freundlichkeit ist nur der erste Schritt, doch mit diesem Schritt muss der Weg beginnen. n 1 www.deafworldministries.com/CDA_project.htm. 2 Ebenda 3 Der Autor des Artikels erhielt diese Information per E-Mail von der Organisation. 4 Ellen G. White, Testimonies for the Church, Bd. 3, S. 511.

Weitere Informationen (E-Mail)

gcstewardship@gc.adventist.org

Larry R. Evans ist stellvertretender Direktor der Abteilung Haushalterschaft bei der Generalkonferenz der SiebentenTags-Adventisten. Außerdem ist er der Beauftragte der Generalkonferenz für die International Deaf Ministries (Internationale Gehörlosendienste). Februar 2012 | Adventist World

G L A U B E N S Ü B E R Z E U G U N G E N

ls ich 18 war (und formal ein Katholik), eröffnete mir mein Beichtvater völlig überraschend, dass es nicht nötig sei, jede Woche zur Beichte zu kommen. Ich ging noch einen Schritt weiter und beschloss, gar nicht mehr in die Kirche zu gehen und meinen Glauben von nun an zu meiner Privat angelegenheit zu machen. Etwa zu dieser Zeit schenkte mir ein Freund eine Bibel, die ich zu lesen begann.

NUMMER 20

Zeit mit unseren ersten Eltern zu verbringen. Welch eine großartige Verabredung! Am Anfang segnete Gott den Sabbat. Er sonderte ihn ab und füllte ihn mit Freude und Festlichkeit. Der erste Sabbat war ein Tag des Lobpreises unseres Schöpfers und eine Gedenkfeier für die Schöpfung unserer Welt. In diesem Sinne hat der Sabbat etwas, was die anderen Tage nicht haben. Der Sabbat wird nicht nur durch das, was

Die Freude des

Sabbats

Ich verstand zwar nicht, was ich las, doch die Geschichten im ersten Buch Mose beeindruckten mich tief. Ich las sie mit Freude immer wieder. Drei Jahre später beschloss ich, mit meiner Gitarre und einigen Büchern – darunter auch meine Bibel – „bewaffnet“, mein Land zu erkunden. In einer Jugendherberge traf ich einen jungen Adventisten in meinem Alter. Irgendwie kamen wir in unserem Gespräch auf das Thema Religion. Dieses Gespräch wurde zu einer dreimonatigen Reise, in der ich mit meinem neuen Freund wunderbare Entdeckungen machte, die mein Leben für immer veränderten. Ein persönlicher Weg

Mein Freund hatte mehrere Bücher bei sich; er borgte mir eines mit dem Titel Messages to Young People (Ruf an die Jugend). Es wurde nicht auf Anhieb zu meinem Lieblingsbuch, weil es meinem

damaligen Lebensstil entgegenstand. Ein anderes Buch erregte jedoch meine Aufmerksamkeit, es war das Buch Maranatha. Es war ganz eindeutig ein Lieblingsbuch meines Freundes, er las es jeden Morgen während einer Zeit, die er „Morgenandacht“ nannte. Mit Interesse borgte ich mir das Buch und begann es ebenfalls zu lesen. Dieses kleine Buch eröffnete mir nicht nur kleine Einblicke, sondern tiefe Einsichten. Ich erfuhr von Jesu Wieder-

Adventist World | Februar 2012

kunft, unverdienter Gnade und Vergebung. Außerdem las ich den Aufruf, Gottes Geboten zu gehorchen. Ich erfuhr von den Übrigen und machte die wunderbarste Entdeckung: Ich begegnete Jesus. Ich nahm ihn als meinen Retter an und machte ihn zum Mittelpunkt meines Lebens. Dann beschloss ich, meinen Freund in eine Adventgemeinde zu begleiten, um herauszufinden, was es mit diesem „Sabbathalten“ auf sich hatte. Dieser erste Sabbat sollte für die nächsten 33 Jahre zu einem Lebensstil werden. Als ich weiter studierte, begriff ich, dass der Sabbat anders geschaffen wurde als die anderen sechs Tage. Ich erkannte, dass am Sabbat etwas Besonderes geschehen war, sodass er sich von den anderen sechs Schöpfungstagen unterschied. Gott beendete seine schöpferische Tätigkeit und ruhte an jenem ersten Sabbat, um intensiv

Von Raúl Quiroga

wir nicht tun, zu etwas Besonderem. Auch das, was Gott an diesem Tag mit uns tun kann, macht ihn zu einem Tag der Freude. Sabbatruhe

Kein anderer Wochentag kann die Funktion des Sabbats übernehmen, weil nur der siebente Tag als Gedenktag der Schöpfung vom Schöpfer selbst eingesetzt worden ist – als ein Bündnis mit den Menschen, die er geschaffen hatte. Er heiligte und segnete die Beziehung zu den ersten Menschen durch diese besondere Zeit. Der siebente Tag ist der einzige Tag der Woche, der in der Bibel einen Namen hat. Alle anderen Tage haben ihre Bezeichnung im Zusammenhang mit dem Sabbat. Da ist der erste Tag nach dem Sabbat oder der Rüsttag (Lk 23,54; 24,1). Nur den siebenten Tag nennt Gott seinen Tag. Jesus bezeichnete sich als den Herrn des Sabbats (Mk 2,27.28). Jesus erhebt keinen

Sabbat

Anspruch darauf, Herr aller Wochentage oder einfach irgendeines Tages zu sein. In diesem Sinne haben die Menschen Herrschaft über sechs Wochentage (1 Mo 1,28), aber am Sabbat erkennen sie die Herrschaft Gottes an – als Herrn über alles. Der Sabbat ist ein echtes Geschenk Gottes an die Menschheit (Mk 2,27). Er war der erste vollständige Tag, den Adam und Eva als Kinder Gottes erlebten und ihr erster Tag als Ehepaar (1 Mo 2,1–3). Am Sabbat machen wir uns keine Sorgen um unsere täglichen Lasten (2 Mo 20,8–11). Wir ruhen uns nicht einfach aus – das könnten wir an jedem anderen Tag der Woche auch tun. Der Unterschied zwischen diesem Tag und den anderen Tagen ist, dass der Sabbat uns nicht Ruhe zum Nichtstun schafft, sondern vielmehr dazu, andere Aktivitäten unternehmen zu können, so wie es am ersten Sabbat in Eden der Fall war. Der Sabbat ist die Zeit zum Atemholen (2 Mo 31,17), indem wir uns anderen Aktivitäten widmen. Interessanterweise kritisiert Jesus das Nichtstun, mit dem die religiösen Führer seiner Zeit den Sabbat belegten. Er bekräftigte: „Mein Vater wirkt bis auf diesen Tag, und ich wirke auch.“ (Joh 5,17) Natürlich bezog er sich darauf, dass die Betätigung am Sabbat der Rettung von Menschen dienen soll, er meinte nicht die alltägliche Arbeit, der wir gewöhnlich während der Woche nachgehen (Mt 12,7). Gottes Vorstellung von Ruhe für uns befreit uns von uns selbst und unseren Sorgen, damit wir Zeit und Raum für andere Aktivitäten haben. Jesus zufolge ist der Sabbat der ideale Tag, um anderen zum Segen zu werden (Verse 9–14). Er ist ein Tag, an dem wir anderen Aktivitäten nachgehen und der ganz darauf ausgerichtet ist, dass Gott den Menschen begegnen will – die er ja selbst aus Staub erschaffen hat. Der Sabbat ist ein Tag, um die Beziehung zwischen Gott und Menschen, zwischen Familienmitgliedern und unsere Verbindung mit der Schöpfung überhaupt zu feiern. Der

Nach sechs Schöpfungstagen ruhte Gott, auf unser Wohl bedacht, am siebenten Tag und setzte den Sabbat für alle Menschen zum Gedenken an die Schöpfung ein. Das vierte Gebot in Gottes unwandelbarem Gesetz gebietet die Heiligung des siebenten Tages der Woche als Tag der Ruhe, der Anbetung und des Dienens, so wie es uns Jesus Christus, der Herr des Sabbats, gelehrt und vorgelebt hat. Der Sabbat ist ein Tag froher Gemeinschaft – mit Gott und untereinander. Er ist ein Sinnbild unserer Erlösung durch Christus, ein Zeichen unserer Heiligung, ein Ausdruck unserer Treue und ein Vorgeschmack ewiSabgen Lebens im Reich Gottes. Der Sabbat ist Gottes bleibat ist bendes Zeichen seines ewigen Bundes mit seinem ein Echo aus Volk. Wer diese heilige Zeit freudig beachtet, von dem Paradies. Abend zu Abend, von Sonnenuntergang bis Durch ihn sagt uns Gott, Sonnenuntergang, feiert Gottes schöpfedass er eine enge Beziehung risches und erlösendes Handeln. zu uns haben will, dass wir ihm 1 Mo 2,1–3; 2 Mo 20,8–11; Lk 4,16; wichtiger sind als alles andere, was er Jes 56,5.6; 58,13.14; geschaffen hat. Mt 12,1–12; 2 Mo 31,13–17; Hes 20,12.20; 5 Mo Gott Sabbatfreuden 5,12–15; Hbr 4,1–11; sie mit Der Sabbat ist nicht nur eine Ver3 Mo 23,32; starkem pflichtung, sondern eine Notwendigkeit. Mk 1,32. Arm aus

So wie wir Luft, Licht, Wasser und Nahrung brauchen, um zu überleben, brauchen wir den Sabbat, um wirklich zu leben. Außerdem ist der Sabbat ein Tag der Anbetung, an dem wir vor Gott knien und anerkennen, dass er der Herr ist. „Er hat uns gemacht und nicht wir selbst.“ (Ps 100,3) Der Sabbat stellt uns wieder an unseren eigentlichen Platz. An den anderen sechs Wochentagen haben wir Zeit für persönliche Ziele. Wenn wir unsere Zeit einteilen und unseren Aktivitäten nachgehen, besteht immer die Gefahr, dass wir anfangen, uns Gott gleich oder gar überlegen zu fühlen. Wir brauchen den Sabbat als wöchentliche Erinnerung, dass alles, was wir tun können und selbst unsere Fähigkeit zu planen, von unserem Schöpfer kommt. Außerdem ist der Sabbat ein Tag der Neugestaltung. Wenn sich alles im Leben aufzulösen scheint, ruft uns der Sabbat zurück nach Eden. Und wieder einmal schafft Gott etwas aus dem Nichts. Wo wir schwach sind, können wir stark werden. Chaos wird zu Ordnung; aus Furcht wird Freude; Unsicherheit wird durch Sicherheit und Vertrauen ersetzt. Gottes Gerechtigkeit weist Ungerechtigkeit und Unterdrückung in ihre Schranken; Schuld trifft auf Vergebung. Dieser Augenblick der Erlösung spiegelt sich in der Erfahrung Israels wider, als

Ägypten führte (5 Mo 5,12–15) und er kommt zum Ausdruck, wenn wir den Sabbat als eine Freude ansehen (Jes 58,13). Wir empfangen nicht nur die Segnungen dieses besonderen Tages, sondern erneuern an jedem Sabbat unseren Bund mit Gott und bekräftigen öffentlich, dass wir Gottes Kinder sein wollen. Den Sabbat wirklich zu verstehen, hat mein Leben vor Jahrzehnten verändert. Millionen von Menschen auf der ganzen Welt erleben jeden Sabbat die Freude dieses Tages. Könnt ihr euch die unglaublichen Sabbatfeierlichkeiten in unserer künftigen himmlischen Heimat vorstellen – wenn wir unseren Schöpfer und Erlöser von Angesicht zu Angesicht sehen werden? n

Raúl Quiroga, Th.D., ist

Doktor der Theologie. Als er diesen Artikel schrieb, war er Professor für Altes Testament an der River Plate Adventist University in Argentinien. Vor kurzem ist er nach Cochabamba, Bolivien, gezogen und wirkt nun an der Bolivia Adventist University.

Februar 2012 | Adventist World

E L L E N

W H I T E

E N T D E C K E N

Die

goldene Von Ellen G. White

Spange

Der Sabbat verbindet uns mit Gott

ch gab ihnen auch meine Sabbate zum Zeichen zwischen mir und ihnen, damit sie erkannten, dass ich der Herr bin, der sie heiligt.“ (Hes 20,12) So wie der Sabbat ein Zeichen war, das Israel von anderen unterschied, als es aus Ägypten in das irdische Kanaan zog, ist er das Zeichen, das heute Gottes Volk kennzeichnet, das aus der Welt kommt, um in die himmlische Ruhe einzutreten. Die Sabbatheiligung ist von Gott dazu gedacht, eine Kenntnis von sich selbst zu bewahren und zwischen seinen treuen Nachfolgern und den Gesetzesübertretern zu unterscheiden.

Der Sabbat weist auf den Gott, der uns erschaffen hat und uns heiligt

[Der Sabbat] gehört Christus … Da er alle Dinge geschaffen hat, schuf er auch den Sabbat. Er sonderte ihn als Gedenktag für die Schöpfung aus. Der Sabbat weist auf ihn als den, der schafft und heiligt. Er erklärt, dass der Schöpfer und Erhalter aller Dinge im Himmel und auf Erden das Haupt der Gemeinde ist und dass wir durch seine Kraft mit Gott versöhnt werden. Von Israel sagte Gott: „Ich gab ihnen auch meine Sabbate zum Zeichen zwischen mir und ihnen, damit sie erkannten, dass ich der Herr bin, der sie heiligt.“ (Hes 20,12) Also ist der Sabbat ein Zeichen der Kraft Christi, uns zu heiligen. Und er ist allen gegeben, die Christus heiligt. Als Zeichen seiner heiligenden Kraft ist der Sabbat allen gegeben, die durch Christus Teil des Volkes Gottes werden …

Adventist World | Februar 2012

Freude an Christus

Allen, die den Sabbat als Zeichen der schöpferischen und erlösenden Kraft Christi ansehen, ist er eine Freude. Sie sehen Christus in diesem Tag und freuen sich an ihm. Der Sabbat weist sie auf die Werke der Schöpfung als Beweis seiner großen Macht, uns zu erlösen. Er erinnert uns an den verlorenen Frieden von Eden und deutet zugleich auf den Frieden, den unser Erlöser wiederhergestellt hat. Und die ganze Natur wiederholt seine Einladung: „Kommt her zu mir, alle, die ihr mühselig und beladen seid; ich will euch erquicken.“ (Mt 11,28) Der Sabbat ist wie eine goldene Spange, die Gott mit seinem Volk verbindet … Nicht vergessen!

Gleich zu Anfang des vierten Gebotes sagte Gott: „Gedenke.“ Er wusste, dass die Menschen vor lauter Sorgen und Chaos in ihrem Leben in der Versuchung stehen würden, eine Entschuldigung dafür zu suchen, sich der unumschränkten Befolgung des Gebotes zu entziehen oder die Heiligkeit und Wichtigkeit dieses Tages zu vergessen. Deshalb sagte er: „Gedenke des Sabbattages, dass du ihn heiligest.“ (2 Mo 20,8) Die ganze Woche über sollen wir an den Sabbat denken und uns darauf vorbereiten, ihn dem Gebot entsprechend zu halten … Wenn wir so des Sabbats gedenken, wird sich das Weltliche nicht auf das Geistliche ausbreiten können. Keine Pflicht, die in die sechs Arbeitstage gehört, wird für den Sabbat übrig gelassen

werden. Wir werden uns während der Woche nicht so in weltlicher Arbeit verausgaben, dass wir an dem Tag, an dem der Herr ruhte und erfrischt wurde, zu erschöpft sind, um uns in seinem Dienst zu engagieren … Vorbereitung auf den Sabbat

Der

Sabbat ist

wie eine goldene Spange, die Gott mit seinem Volk verbindet.

Am Freitag soll die Vorbereitung auf den Sabbat erledigt werden. Achte darauf, dass die Kleidung bereit und das Essen fertig gekocht ist … Am Sabbat sollten weder Kleidungsstücke ausgebessert noch Mahlzeiten gekocht, weder Vergnügungen gesucht noch anderen weltlichen Beschäftigungen nachgegangen werden. Bevor die Sonne untergeht, sollen alle weltliche Arbeit beiseite und aller weltliche Lesestoff außer Sichtweite gelegt werden. Eltern sollen ihren Kindern ihr Tun und dessen Sinn erklären und sie bei den Vorbereitungen mithelfen lassen, um den Sabbat dem Gebot entsprechend zu halten. Es gibt noch eine weitere Aufgabe, auf die wir am Rüsttag unsere Aufmerksamkeit legen sollten. An diesem Tag sollten alle Differenzen zwischen Brüdern [und Schwestern] – sei es in der Familie oder in der Gemeinde – beiseitegelegt werden. Bitterkeit, Zorn und Bosheit sollten aus der Seele verbannt werden. Demütig „bekennt … einander eure Sünden und betet für einander“. (Jak 5,16) Vor Sonnenuntergang sollen die Familienmitglieder zusammenkommen, um Gottes Wort zu lesen, zu singen und zu beten. Wir sollten sehr genau auf den Anfang und das Ende des Sabbats achten. Denkt daran, dass jeder Augenblick heilige Zeit ist. n

Dieser Artikel wurde dem Andachtsbuch The Faith I Live By entnommen (Seite 33f). Siebenten-Tags-Adventisten sind der Überzeugung, dass Ellen G. White (1827 – 1915) während ihres mehr als siebzigjährigen öffentlichen Wirkens die biblische Gabe der Prophetie ausübte. S i m o n a

B a l i nt

Februar 2012 | Adventist World

D I E N E N D E

K I R C H E

W E L T W E I T

Eine

ungewöhnliche

Partnerschaft S Adventisten erhalten Bildung und bezeugen ihren Glauben

f o r m a n / d i g i ta l

b e a r b e i t e t

Von Chek Yat Phoon und Sally Lam-Phoon

m a r k

äkulare Privatschulen haben in den letzten zehn Jahren in China einen wahren Boom erlebt. Doch Schulen, in denen die Bibel auf dem Lehrplan steht, sehen sich einer Reihe von Problemen gegenüber. Der Prozess der Registrierung ist für christliche Schulen äußerst kompliziert. Er wird von der patriotischen Drei-SelbstBewegung (TSPM) gesteuert, die alle reli giösen Aktivitäten in China überwacht. Meinungsverschiedenheiten darüber, wie die Bildung für junge Chinesen aussehen sollte, haben zu einer Reihe von Unstimmigkeiten geführt, die zum Teil auch durch die Medien gegangen sind. Eine adventistische Bildung hatte für unsere Gemeindeglieder immer eine hohe Priorität. In Anbetracht der Situation in

China haben unsere Gemeindeglieder im Nordosten des Landes begonnen, in den vergangenen zehn Jahren Heimschulen für ihre Kinder zu betreiben. Als das nicht länger möglich war, beteten die Gemeindeglieder um Ideen, wie sie ihren jungen Leuten weiterhin eine adventistische Bildung anbieten könnten. Hilfreiche Kontakte

Im Jahr 2008 entwickelten Leiter unserer Kirche gute Beziehungen zu dem Direktor einer berufsbildenden Schule in einer Stadt. Als sie ihm von ihrer Vision erzählten, ihren Jugendlichen eine adventistische Bildung zu ermöglichen, bot der Direktor an, mit unserer Kirche zusammenzuarbeiten und sich in seiner Schule auf ihre Bedürfnisse einzustellen. „Wir waren sehr erfreut über diese neue Möglichkeit und beschlossen, einen Versuch zu wagen“, sagt Enn Chun Wong1. „Das war zumindest besser als nichts.“ Die berufsbildende Schule bietet Fächer wie Kfz-Technik, Schneidern, Ernährung, Gastronomie, Tourismus, computergestützte Buchhaltung, Informatik, Hydroelektronik, Schweißen und Frisieren an. Die Schüler müssen ein Hauptfach wählen. Die Gruppe adventistischer Schüler musste jedoch zwei Hauptfächer wählen, damit sie in einer Gruppe zusammenbleiben konnten. Außerdem wurde der Unterricht so eingeteilt, dass die adventistische Gruppe ihre berufsbildenden Fächer am Vormittag hatte, was ihnen genügend Zeit für den Religionsunterricht in der Gemeinde am Nachmittag ließ. Die erste Gruppe von 40 Schülerinnen und Schülern wohnte im Gemeindegebäude, wo die ihnen zugewiesenen Lehrer sie geistlich unterwiesen. Das Programm

begann um 4.30 Uhr mit Morgenandacht und Gebet. Nach dem Frühstück wurden sie von einem Schulbus zum Unterricht in die berufsbildende Schule gefahren. Die Lehrer aus der Gemeinde begleiteten die Gruppe, um die Diskrepanz zwischen den weltlichen Fächern und dem Religionsunterricht überbrücken zu helfen. Am Nachmittag wurden sie zum Religionsunterricht wieder in die Gemeinde gebracht. „Wir haben sie immer daran erinnert, dass sie in der Schule ein Licht für Jesus sein sollen. Ihr Verhalten bezeugt Anderen die Kraft des Christentums“, sagt einer der Lehrer. Gesegnet, um ein Segen zu sein

Schon bald hatte die Gruppe den Ruf, aus vorbildlichen Schülern mit sehr guten schulischen Leistungen und guter Erziehung zu bestehen. Andere Schüler bereiteten ihren Lehrern oft Probleme. Sie waren aggressiv und undiszipliniert, schliefen im Unterricht und erledigten ihre Aufgaben nicht. Der Direktor sagte: „Unsere Schule kann mehr solcher vorbildlichen Schüler brauchen wie die Adventisten; wir wollen mehr von ihnen aufnehmen, damit sie die anderen Schüler positiv beeinflussen können.“ Als das Schuljahr 2008 zu Ende ging, ermutigte die Schule die Gemeinde, eine weitere Gruppe von 40 Schülerinnen und Schülern an die Schule zu schicken und damit die Gesamtzahl auf 80 zu erhöhen. Das führte zu einem durchaus begrüßenswerten Problem – das Gemeindegebäude war nicht groß genug, um 80 Schüler unterzubringen. Als die Schule von diesem Problem erfuhr, bot der Direktor der Gemeinde an, ein leerstehendes Schulgebäude zu nutzen. Mitte April 2009 waren die Renovierungsarbeiten an diesem Gebäude abgeschlossen, und es war mit Betten, Wasser und Elektrizität ausgestattet. Da das Gebäude, das als Wohnheim verwendet wird, in einiger Entfernung von der berufs bildenden Schule liegt, hat sich diese bereiterklärt, täglich einen Zubringerbus für die 80 Schüler zur Verfügung zu stellen. Andere adventistische Eltern beobachten die Verän-

derungen unter den jungen Leuten, die bei diesem Modellversuch mitgemacht haben, und sind nun sehr daran interessiert, ihre Kinder auf diese berufsbildende Schule zu schicken. Nach einem Jahr der Ausbildung haben die jungen Leute Unabhängigkeit in ihrem Denken und in ihren Zielen erlangt. Sie waschen ihre Wäsche selbst, kochen, putzen und reden über die Bibel und ihre Bedeutung in ihrem Leben. Viele sind Kleingruppenleiter in ihren Gemeinden geworden. Die Eltern sind erstaunt über die Veränderungen, die sie wahrnehmen, wenn ihre Kinder den Sommer über nach Hause kommen. Eine Mutter bemerkte: „Mein Sohn hat sich sehr verändert, er ist viel reifer geworden. Seit er nach Hause gekommen ist, ist er aufmerksam und hilfsbereit, hilft mir von sich aus bei der Hausarbeit – er ist ein echter Segen. Das muss er in der Schule gelernt haben!“ So hat es den Anschein, dass dieser kreative Weg, eine adventistische Ausbildung anzubieten, funktioniert und adventistische Eltern ihre Kinder gern in diese Schule schicken. Doch es bleibt die Frage, wie es nach der zweijährigen Berufsausbildung weitergeht. Was kann für die jungen Leute getan werden, um ihnen eine echte Hochschulausbildung zu ermöglichen, um sie darauf vorzubereiten, den Menschenmassen in China durch einen Beruf zu dienen und ein Volk auf Gottes ewiges Reich vorzubereiten? Die Leiter der Gemeinde vor Ort bemühen sich weiter um einen Dialog und um innovative Ansätze, um unsere jungen Leute in China durch eine gute, fundierte adventistische Bildung zu fördern. Wir bitten euch, sie darin weiter durch eure Gebete zu unterstützen. n 1 Name wurde geändert.

Chek Yat Phoon ist Leiter der Abteilung für Bildung und Erziehung. Seine Frau, Sally Lam-Phoon,

ist Leiterin der Abteilung Kinder, Familie und Frauen in der Nordasien-Pazifik Division der Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten.

Februar 2012 | Adventist World

F R A G E N

Z U R

B I B E L

Warum wird der

Heilige Geist im Johannesevangelium “ „

Beistand

Unser Tröster – und

Für das griechische Wort parakletos, das in einigen Bibelübersetzungen mit „Beistand“ übersetzt wird (Elberfelder, Schlachter), gibt es keine ganz genaue Entsprechung. Es wurde in der griechischen Literatur für Menschen verwendet, die zur Hilfe oder Unterstützung herbeigerufen wurden, anderen als Berater, Fürsprecher, Vermittler oder Helfer dienten oder als Rechtsbeistand für jemanden vor Gericht fungierten. Jesu Verwendung dieses Begriffs für den Heiligen Geist enthüllt etwas über das Wesen und die Aufgaben des Geistes. Da der Ausdruck ausschließlich in den Schriften des Johannes vorkommt, wollen wir diese Abschnitte betrachten. 1. Jesus und der Beistand: Im Johannesevangelium wie auch im Rest des Neuen Testaments sind Jesus und der Heilige Geist sehr eng miteinander verbunden. Aber sie sind nicht ein und dieselbe Person. Im Johannesevangelium identifiziert Jesus den parakletos als Geist (16,15), Heiligen Geist (14,26) und Geist der Wahrheit (14,17; 15,26; 16,13). Anders gesagt: Jesus verwendet einen neuen Ausdruck für den Heiligen Geist. Wenn Jesus von einem „anderen Beistand“ spricht (14,16 EB, vgl. 1 Joh 2,1) und damit impliziert, dass er selbst ebenfalls ein Beistand ist, macht er ganz klar einen Unterschied zwischen sich und dem Geist. Der Unterschied zwischen den beiden wird auch durch die Tatsache unterstrichen, dass der Geist (parakletos) auf die Bitte des Sohnes hin vom Vater gesandt wird (14,16.26). Und schließlich wird der Unterschied zwischen den beiden durch den Umstand angedeutet, dass der Geist erst nach der Rückkehr Jesu zum Vater kommen soll (16,7). Der Geist (parakletos) wird für immer bei den Gläubigen bleiben (14,16). Im Gegensatz zu Jesus wird der Geist also nicht zum Vater zurückkehren, solange das Volk Gottes noch auf der Erde ist. Er nimmt den Platz Jesu auf der Erde ein. 2. Aufgaben des Beistands: Dem Geist (parakletos) werden drei Hauptaufgaben zugeschrieben. Er ist ein Lehrer: Er „wird euch alles lehren und euch an alles erinnern, was ich euch gesagt habe“ (14,26 EB). Der Geist baut die Gemeinde auf der Grundlage der Lehren Jesu, indem er die Jünger an dessen Lehren erinnert und ihnen die Tiefe ihrer Bedeutung bewusst macht. Er macht auch die endzeitliche Bedeutung der Botschaft Jesu deutlich (16,13 EB). Nur in diesem Sinn wird er uns „in alle Wahrheit leiten“ (16,13).

genannt?

Adventist World | Februar 2012

mehr

Die zweite Aufgabe ist eng mit der ersten verbunden. Der Geist verherrlicht Jesus. Jesus wird verherrlicht, indem der Geist uns sagt, dass alles, was wir empfangen und uns offenbart wird, von Jesus ist (16,14). Drittens besteht die Rolle des Geistes darin, als Zeuge für Jesus und sein Volk und gegen den Fürst dieser Welt aufzutreten. Das Kommen des Geistes bezeugt die Tatsache, dass die Gläubigen zu Gott gehören, womit der Gegensatz zwischen ihnen und der Welt verdeutlicht wird. Zusammen mit den Gläubigen ist der Geist ein Zeuge für Jesus, indem er Menschen ruft, zu Jesus als dem Erhöhten zu kommen (15,25.26 EB). Bei seinem Zeugnis gegen die Welt geht es um den Unglauben, um die Sünde und um das Gericht Gottes gegen das Böse (16,8–11 EB). 3. Das Wesen des Heiligen Geistes: Indem Jesus den Geist „einen anderen Beistand“ nennt, stellt er ein für alle Mal fest, dass der Geist eine Person ist, wie er selbst. Das griechische Nomen für „Geist“ (pneuma) ist zwar sächlich, weshalb in manchen Sprachen das Pronomen „es“ für den Geist verwendet wird, doch das Nomen für „Beistand“ (parakletos) ist männlich und bezieht sich auf eine Person. Der Geist ist nicht sächlich, sondern eine göttliche Person. Jesus spricht diese Göttlichkeit an, wenn er sagt, dass der Geist „von dem Vater ausgeht“ (15,26 EB). Das Verb „ausgehen von“ (ekperuomai) weist auf den Ausgangspunkt des Geistes hin. Der ursprüngliche Ort seiner Existenz befindet sich innerhalb des Geheimnisses der Gottheit; Gott ist es, der ihn sendet. Indem Jesus den Geist als parakletos bezeichnet, weist er uns den Weg, vom Geist als einer Person zu denken. Wir können uns den Geist als Berater vorstellen, als eine Person, die uns in Zeiten der Not hilft (Tröster), die uns auf unserem Glaubensweg begleitet, erhält, verändert und die uns enthüllt, was zu Jesus gehört. Der Geist spricht für uns und zu uns; er ist der parakletos. n

Angel Manuel Rodríguez hat vor seinem

Ruhestand viele Jahre als Direktor des Biblischen Forschungsinstituts der Generalkonferenz gearbeitet.

B I B E L S T U D I U M

EndzeitVon Mark A. Finley

Glaube

ährend eines Bibelstundenseminars, das ich in Chicago hielt, kam eines Abends nach dem Programm eine Frau mittleren Alters auf mich zu und fragte, ob sie mit mir sprechen könne. Sie erklärte mir, dass sie Brustkrebs habe und mir gern ein paar Fragen stellen würde. Dann fragte sie mich ganz ernst: „Bruder Finley, wenn ich nicht gesund werde, heißt das, dass ich nicht genug Glauben habe? Würde ich sofort geheilt werden, wenn ich mehr Glauben hätte?“ Dann sprach sie weiter: „Einige meiner Bekannten sagen, dass mein eigentliches Problem nicht der Krebs ist, sondern mein Mangel an Glauben. Stimmt das?“ In unserem Bibelstudium beschäftigen wir uns diesen Monat damit, was Glaube ist, wie wir glauben können und wie unser Glaube wachsen kann.

1 Lies Sprüche 3,5.6. Wie wird der Glaube in diesen

Versen definiert? Worauf ist echter Glaube ausgerichtet? Glauben bedeutet, Gott wie einem Freund zu vertrauen, den wir gut kennen. Der Glaube vertraut darauf, dass Gott uns nicht schadet, dass er nur gute Absichten mit uns hat (Jer 29,11). Er verlangt keine Antworten von Gott, sondern ist bemüht zu erkennen, was ihn in jedem Aspekt unseres Lebens ehrt. Er ist nicht auf das ausgerichtet, was wir wollen, sondern auf das, was Gott will (Mt 26,39).

2 Lies 2. Korinther 12,7–9. Der Apostel Paulus betete ernstlich darum, von einem körperlichen Gebrechen geheilt zu werden. Viele Bibelgelehrte meinen, dass er Probleme mit dem Augenlicht hatte. Wie antwortete Gott auf das Gebet des Paulus? Was sagt uns das über den Glauben? 3 David kannte Anfechtungen aus eigener Erfahrung.

Wie ermöglichte sein Glaube ihm, mit der Anfechtung, die er erlebte, umzugehen? Lies Psalm 119,67.68. Was sagte er über Gott, als er durch eine Anfechtung ging? Was sagt uns das über den Glauben? Die Prüfungen in unserem Leben können uns entweder bitter oder besser machen. Anfechtungen können uns entweder näher zu Gott oder weiter von ihm wegbringen. Das hängt ganz davon ab, wie wir Gott sehen. Wenn wir ihm vertrauen und überzeugt davon sind, dass er gut ist, können wir selbst in den schwierigsten Situationen an seine alles lenkende Vorsehung glauben.

4 Lies 1. Korinther 10,13, Philipper 4,19 und Psalm 46,2.

An welche Verheißung Gottes können wir uns im Glauben in den schwierigen Zeiten des Lebens festhalten? Wenn du diese Verse liest, denke darüber nach, was Gott dir in deiner jetzigen Lebenssituation sagen will.

5 Wie können wir unseren Glauben stärken, wenn er manchmal schwach zu sein scheint? Unser Glaube wird gestärkt und erbaut, wenn wir Gottes Wort lesen. Der gleiche Heilige Geist, der die Bibel inspirierte, wird uns beim Lesen das richtige Verständnis geben. Je besser wir Gott kennenlernen, umso mehr werden wir ihm vertrauen. Gottes Wort hat große Kraft (Hbr 4,12), es baut unseren Glauben auf und stärkt ihn.

6 Ist es möglich, die Bibel zu lesen und nur sehr wenig davon zu profitieren? Warum? Überrascht dich, was in Hebräer 4,2 steht? Der Hebräerbrief beschreibt eine Gruppe von Menschen, die Gottes Wort hörten, ohne dass es ihnen das Geringste nützte. Warum nicht? Offensichtlich hörten sie mit ihren Ohren zu, verinnerlichten aber nichts von dem, was sie hörten. Sie dachten nicht gründlich über die Wahrheiten nach, die sie hörten, und setzten sie nicht in ihrem Leben um. Was sagt dir das über dein eigenes Bibelstudium?

7 Lies Römer 15,4. Was geschieht in unserem Leben, wenn wir von den Erfahrungen biblischer Persönlich keiten lesen? Das Studium des Wortes Gottes gibt uns einen neuen Blick auf unser Leben. Es vertieft unser Vertrauen zu Gott, stärkt unseren Glauben und erfüllt uns mit Hoffnung. Je mehr wir lernen, „im Glauben und nicht im Schauen“ zu leben (2 Kor 5,7), umso mehr wird unser Vertrauen in Gott wachsen. Johannes beschreibt Gottes Endzeitvolk als Menschen, die „den Glauben Jesu bewahren“ (Offb 14,12 EB). In seiner dunkelsten Stunde, am Kreuz, legte Jesus sein Leben in die Hände seines liebenden Vaters. Er vertraute Gott in dem, was er nicht verstand – das können auch wir. Das ist der wahre biblische Glaube, von dem ich vor vielen Jahren einer bedrückten Frau in Chicago erzählen durfte. n Februar 2012 | Adventist World

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Okt ob e r 2011

Die Einheit, die unsere Kirche braucht, ist in Jesus Christus und seiner Wahrheit zu finden. Ken Lemky, Creston, British Columbia, Canada

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Leserbriefe

Wenngleich wir viele Lehren mit Christen anderer Konfessionen teilen, so ist es aufgrund der besonderen Erkenntnisse, die uns als Siebenten-Tags-Adventisten zuteilwurden, erforderlich, unsere Botschaft auch dort zu verkündigen, wo das Evangelium von Christus vielleicht schon gepredigt wurde. – Die Redaktion

Hinein in die Städte

Vielen Dank für die ausführlichen Informationen über die neue Initiative „Hinein in die Städte“ (siehe Titelthema der Oktoberausgabe 2011 von Adventist World)! Ich habe allerdings eine Frage: Warum sprechen wir nur davon, wie viele (oder wenige) Siebenten-Tags-Adventisten in einer bestimmten Stadt leben (siehe S. 17 unten)? Zählen die anderen Christen, die in diesen Städten leben, nicht? Sollten nur Adventisten das Evangelium in diesen Städten verkündigen? In der Working Policy unserer Kirche heißt es: „Wir erkennen jede Aktivität oder Organisation, die Christus vor den Menschen erhebt, als Teil des göttlichen Plans an, die Welt zu evangelisieren. Wir zollen den Christen und Christinnen anderer Glaubensgemeinschaften, die sich bemühen, Menschen für Christus zu gewinnen, großen Respekt.“ (Working Policy der Generalkonferenz der Siebenten-Tags-Adventisten, 1926, Abschnitt O 75). Wenn wir das glauben, warum schreiben wir dann diese Beiträge, als spielten andere Christen keine Rolle bei der Evangelisation der Städte, und warum ermutigen wir nicht zur Zusammenarbeit mit ihnen? Meiner Ansicht nach würde das nicht bedeuten, spezielle adventistische Überzeugungen aufzugeben! André Liebig Deutschland

Adventist World | Februar 2012

Gottes Mosaik

Ich schreibe zu dem Artikel „Gottes Mosaik: Das Wunder der Einheit in der Vielfalt“ von Cheryl Doss in der Oktoberausgabe 2011 von Adventist World. Die kulturelle Vielfalt ist ein Thema, über das unsere Kirche noch viel zu lernen hat. In allen Kulturen gibt es harmlose, unverdorbene Dinge und schädliche, inakzeptable Dinge. Nicht alle Vielfalt ist von Gott oder in seinen Augen akzeptabel. Wir müssen lernen, den Unterschied zu erkennen. Die Einheit, die unsere Kirche braucht, ist in Jesus Christus und seiner Wahrheit zu finden. Nur so kann eine biblische, von Gott gebilligte Einheit unter seinen Kindern entstehen, egal aus welchen irdischen Kulturen sie stammen mögen. Es gibt keine Abkürzungen, Umleitungen, Ersatzmittel und keine Alternativmethoden, durch die dieses Ziel erreicht wird. Wir haben die Wahl, in Übereinstimmung mit allen Lehren Jesu voranzugehen oder uns blindlings in endlosen Kreisen um unsere eigenen Vorstellungen und Pläne zu drehen. Ken Lemky C reston, British Columbia, Kanada

Warten

Ich möchte zum Artikel „Warten“ von Frank Hasel schreiben (Oktober 2011), der mir ausgezeichnet gefallen hat! Es entspricht nicht meinem Temperament zu warten, schon gar nicht geduldig. Hasel hat mit seiner Aussage, dass wir alle jeden Tag mindestens ein oder zwei Mal warten, völlig recht. Warum sollten wir diese Gelegenheiten nicht zu Augenblicken mit Gott machen? Um meine Ungeduld zu bezwingen, habe ich in Gedanken „Miniurlaube“ gemacht – wenn ich lange vor einer Ampel stand, auf dem Sofa saß und auf jemanden wartete oder im Supermarkt an der Kasse anstand. Jetzt denke ich, dass ich daraus stattdessen Augenblicke mit Gott machen werde! Rebecca Whited E scondido, Kalifornien, USA Wahre Anbetung wiederentdecken

In Bezug auf den Artikel „Wahre Anbetung wiederentdecken“ möchte ich schreiben, dass ich begeistert von dem Interview bin, dass der Chefredakteur von Adventist World, Bill Knott, mit dem Präsidenten der Generalkonferenz, Ted Wilson, geführt hat (August 2011). Das Engagement für Erweckung und Reformation, das bei der Herbstsitzung 2010 begann, besteht noch immer. Mögen wir als Gemeindeglieder in diesem guten Werk mit unseren treuen Leitern zusammenarbeiten! Die Botschaften und Ressourcen unter www.revivalandreformation.org sind ein Segen und eine Glaubensstärkung für mich. Der Heilige Geist will unsere

Herzen entzünden – jedem Einzelnen und allen gemeinsam. Es ist an der Zeit. Cathy Law Per E-Mail Den Tag der Freude beachten

Der Artikel „Tag der Freude“ von Ted N. C. Wilson (Juli 2011) hat wirklich mein Herz berührt. Ich habe durch ihn gelernt, wie ich mit meinen adventistischen Freunden Gemeinschaft haben und Gottes heiligen Tag halten kann. Ich möchte Adventist World auch meinen aufrichtigen Dank für die Rubrik „Gebetsanliegen“ aussprechen. Ich hoffe sehr, dass Gott die Gebete erhört. Lalrodinga Falam, Chin State, Myanmar Danke

Danke für die Zeitschrift Adventist World, die ich jeden Monat erhalte. Ihr richtet stets meine Seele auf! Lovemore Kashawo Harare, Simbabwe Ich lese jede Ausgabe von Adventist World mit großem Interesse und großer Freude. Ich bin sehr dankbar, dass es die Zeitschrift hier in Österreich auch in deutscher Übersetzung gibt. Vielen Dank an alle, die an der Übersetzung arbeiten. Das ist wirklich ein schönes Stück Arbeit. Möge Gott alle segnen, die zum Team der Übersetzer gehören, damit sie ihren wichtigen Beitrag für die Gemeinde auch weiterhin leisten können. Mein Dank auch an die Redaktion und an alle Autoren für die lebendigen, geistlich anspruchsvollen Artikel und Geschichten. Die ganze Gemeinde wird dadurch gesegnet! Anja Kaluza Lustenau, Österreich Leserbriefe bitte an letters@adventistworld.org schicken. Bitte

klar und zum Punkt schreiben; höchstens 250 Wörter. Titel des Artikels, Ausgabe und Seitenzahl angeben; Namen und Wohnort (Stadt und Land) nicht vergessen. Redaktionelle Bearbeitung (Kürzung und Präzisierung) vorbehalten. Nicht alle Zuschriften können veröffentlicht werden.

WÖRTER – NICHT MEHR

Meine Lieblingsgestalt in der Bibel Meine Lieblingsgestalt in der Bibel ist Petrus. Er wird oft dafür kritisiert, dass er erst gesprochen und dann nachgedacht hat. Aber ich bewundere ihn, weil er, als er die Gelegenheit hatte, auf dem Wasser zu gehen, aus dem Boot stieg, um näher bei Jesus zu sein (Mt 14,27–31).

Sergio, Rio de Janeiro, Brasilien

Meine Lieblingsperson in der Bibel hat nicht einmal einen Namen – es ist das israelitische Mädchen aus 2. Könige 5, das seinem Herrn erzählte, dass Gott ihn durch den Propheten Elisa heilen könnte. Wir sollten alle unseren Glauben so furchtlos weitersagen.

Cora, San Francisco, Kalifornien, USA

Ich habe viele Lieblingsgestalten, eine davon ist David – wie könnte es auch anders sein? David führte sein Leben voller Leidenschaft. Nicht alles, was er tat, war bewundernswert oder vorbildlich. Doch weil er im Grunde ein geistlicher Mensch war, nennt ihn die Bibel einen Mann nach dem Herzen Gottes (1 Sam 13,14).

Hee Mun, Jeju-do, Korea Schreibt uns bis zum nächsten Mal in höchstens 50 Wörtern über eure Lieblingsgestalt der Bibel. Schickt die E-Mail an letters@AdventistWorld.org, schreibt „50 Words or Less“ in die Betreffzeile.

7Milliarden Weltbevölkerung

Auf etwa jeweils 407 Menschen der Weltbevölkerung kommt ein Adventist. In manchen Ländern ist dieses Verhältnis niedriger, in anderen um einiges höher. Quelle: General Conference Office of Archives and Statistics

Februar 2012 | Adventist World

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Welt ist das?

Die folgenden Divisionen der Kirche der SiebentenTags-Adventisten haben die höchsten Mitgliederzahlen: n

Interamerikanische Division

Ost-Zentralafrikanische Division

Südafrika-Indischer-Ozean-Division

Südamerikanische Division

Südasiatische Division ANTWORT: Dies ist ein Foto von einer der ersten adventistischen Kapellen in Gaspar Alto in Südbrasilien. Sérgio Lessa erhielt es vor kurzem von einem Gemeindeältesten in Blumenau, Santa Catarina.

Wir alle begegnen im Leben den einen oder anderen Herausforderungen.

Wenn wir uns jedoch hinter den Schwierigkeiten verstecken,

hindert uns das nur daran, das Ausmaß der Gnade Gottes zu erkennen, die aus uns das machen kann, was er will. Larry R. Valorozo bei einer Bibelstunde in Bologna, Italien

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ANLIEGEN Ich möchte euch ganz herzlich bitten, mich in meinem Gebet um eine Arbeitsstelle zu unterstützen, damit ich für meine Familie sorgen kann. Ich suche einen Investor für ein Bauholzgeschäft. Seth, Sierra Leone Ich brauche geistliche Erweckung in meinem Leben. Möge Gott mich vor der Sünde bewahren. Darüber hinaus bete ich auch um eine Arbeitsstelle, einen Studienplatz und um Harmonie in meiner Familie. Vera, Nigeria

Adventist World | Februar 2012

Bitte betet für meinen Sohn. Mit acht Jahren verlor er nach einer Krankheit einen großen Teil seines Hörvermögens. Jetzt ist er 20 und sehr wütend auf Gott. Betet, dass er mit Gott versöhnt wird und etwas Nützliches mit seinem Leben anfängt. Helen, USA

Bitte betet für eine junge Frau, die an einer Evangelisation für Aborigines teilgenommen hat. Sie wurde mit lebensbedrohlichen Symptomen ins Krankenhaus eingeliefert. Wir wissen nicht, was ihr fehlt, sie machte vorher einen gesunden Eindruck. Rod, Australien

Bitte betet darum, dass Gott uns eine Möglichkeit zeigt, einen neuen Klassenraum und eine Turnhalle für unsere Schule zu finanzieren. Ron und Holly, USA

Gebetsanliegen sowie Lob und Dank für erhörte Gebete bitte an prayer@adventistworld.org schicken. Anliegen bitte kurz und präzise formulieren, höchstens 75 Wörter. Kürzung und Präzisierung vorbehalten. Wir beten in unserer wöchentlichen Mitarbeiterbesprechung auch für die Anliegen, die wir nicht veröffentlichen können. Bitte Namen und Land nicht vergessen. Gebetsanliegen können auch gefaxt oder per Post geschickt werden. Fax: 1-301-680-6638. Postanschrift: Adventist World, 12501 Old Columbia Pike, Silver Spring, MD 20904-6600 USA.

„Siehe, ich komme bald …“

Unser Auftrag ist es, Jesus Christus zu erhöhen und Siebenten-Tags-Adventisten überall im Glauben und Leben, in ihrer Hoffnung und Mission zu einen.

Ein-Tag-Kapelle

Montadas, Brasilien

n mehr als 600 Orten in Brasilien gibt es keine Siebenten-Tags-Adventisten. Doch dank des Engagements der Gemeindeglieder im ganzen Land ändert sich das schnell. Und die Ein-Tag-Kapelle ist Teil der Lösung. Adventgemeinden in ganz Brasilien unterstützen Familien, die als gemeindegründende Missionare in Städte ziehen, in denen es noch keine Adventisten gibt. Eine dieser Städte, Montadas, wurde von der Abteilung Frauen des Nordbrasilianischen Verbands adoptiert. Vor einem Jahr sponserte sie Patricio und Cristina Silva, ein (Laien-)Ehepaar, das nach Montadas zog, um dort Kontakte zu knüpfen. Die Silvas fanden schon sehr bald heraus, dass niemand in Montadas je den Namen Siebenten-Tags-Adventist gehört hatte! Die Silvas begannen einen kleinen Gebetskreis und boten ihren neuen Freunden Bibelstunden an. Als das Interesse wuchs, wurde deutlich, dass eine Kapelle benötigt wurde. Am 10. August 2011 errichtete ein Bauteam von Maranatha Volunteers International die Stahlkonstruktion einer Ein-Tag-Kapelle. Gemeindeglieder und ehrenamtliche Helfer der Abteilung Frauen begannen anschließend damit, die Wände und das Dach sowie die Bänke und sogar einen Anbau für Kindersabbatschulräume hinzuzufügen. Am 25. Oktober 2011 wurde die neue Kapelle in Montadas schuldenfrei eingeweiht. Die Gemeinde hat bereits 53 Mitglieder und mehr als 50 Personen wollen getauft werden. „Kommt in einem Jahr wieder“, sagen die Silvas. „Dann wird unsere Gemeinde so gewachsen sein, dass wir sie schon wieder teilen müssen und eine zweite Gemeinde gründen können!“ Das Programm zum Bau von „Ein-Tag-Kapellen“ ist ein Gemeinschaftsprojekt der Kirche der SiebentenTags-Adventisten, Adventist-Laymen’s Services and Industries (ASI) und Maranatha Volunteers International. Die Initiative wurde von Garwin McNeilus, einem Geschäftsmann aus Minnesota (USA) und ASI-Mitglied, ins Leben gerufen. Diese Geschichten werden jeden Monat von Maranathas „Geschichtenerzähler“ Dick Duerksen erzählt.

Herausgeber: Adventist World ist eine internationale Zeitschrift der Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten. Sie wird herausgegeben von der Generalkonferenz, Nordasien-Division der Siebenten-TagsAdventisten. Geschäftsführender Herausgeber: Bill Knott Mitherausgeber: Claude Richli Internationaler Verlagsleiter: Chun Pyung Duk Herausgeberausschuss: Ted N. C. Wilson, Vorsitz; Benjamin D. Schoun, stellvertretender Vorsitzender; Bill Knott, Sekretär; Lisa Beardsley; Daniel R. Jackson; Robert E. Lemon; Geoffrey G. Mbwana; G. T. Ng; Juan Prestol; Michael Ryan; Ella S. Simmons; Mark Thomas; Karnik Doukmetzian, Rechtsberater Koordinationsausschuss: Lee, Jairyong, Vorsitz; Akeri Suzuki; Kenneth Osbom; Guimo Sung; Glenn Mitchell; Chun, Pyung Duk Chefredakteur: Bill Knott V. i. S. d. P. (deutschsprachige Ausgabe): Elí Diez-Prida, Pulverweg 6, 21337 Lüneburg Redakteure in Silver Spring, Maryland, USA: Lael Caesar, Gerald A. Klingbeil (stellvertretende Chefredakteure), Sandra Blackmer, Stephen Chavez, Mark A. Kellner, Kimberly Luste Maran Redakteure in Seoul, Korea: Chun, Jung Kwon; Choe, Jeong-Kwan Redakteur der Online-Ausgabe: Carlos Medley Technische Koordination: Merle Poirier Finanzmanagerin: Rachel J. Child Assistentin des Chefredakteurs: Gina Wahlen Redaktionsassistentin: Marvene Thorpe-Baptiste Leserservice: Merle Poirier Layout und Design: Jeff Dever, Fatima Ameen Berater: Ted N. C. Wilson, G T Ng, Robert E. Lemon, Delbert W. Baker, Guillermo E. Biaggi, Lowell C. Cooper, Daniel R. Jackson, Geoffrey G. Mbwana, Armando Miranda, Pardon K. Mwansa, Michael L. Ryan, Blasious M. Ruguri, Ella S. Simmons, Alberto C. Gulfan jr, Erton Köhler, Jairyong Lee, Israel Leito, John Rathinaraj, Paul S. Ratsara, Barry D. Oliver, Benjamin D. Schoun, Artur A. Stele, Bruno Vertallier, Gilbert Wari, Bertil A. Wiklander Verlag der deutschsprachigen Ausgabe: Saatkorn-Verlag GmbH, Abt. Advent-Verlag, Pulverweg 6, 21337 Lüneburg Übersetzung ins Deutsche: Frauke Gyuroka, Graz Layoutanpassung der deutschsprachigen Ausgabe: Ingo Engel, München Druck der deutschsprachigen Ausgabe: Thiele & Schwarz GmbH, Werner-Heisenberg-Str. 7, D-34123 Kassel Rötzerdruck, Mattersburgerstr. 25, A-7000 Eisenstadt Autoren: Wir freuen uns über Beiträge. Unsere Anschrift: 12501 Old Columbia Pike, Silver Spring, MD 20904-6600, USA. E-Mail: worldeditor@gc.adventist.org, Website: www.adventistworld.org Die Bibelzitate sind – falls nichts Anderes vermerkt ist – der Bibel nach der Übersetzung Martin Luthers (revidierter Text 1984), durchgesehene Ausgabe in neuer Rechtschreibung, © 2007 Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart, entnommen. Adventist World erscheint monatlich und wird in Korea, Brasilien, Indonesien, Australien, Argentinien, Deutschland, Österreich und den USA gedruckt. 8. Jahrgang, Nr. 2

Februar 2012 | Adventist World

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Vielen Dank!

Freikirche der Siebenten-Tags-Adventisten Kto.-Nr. 227 385 004 bei der Volksbank Stuttgart (BLZ 600 901 00) Verwendungszweck: Aheu-Finanzierung

Wer lieber überweisen möchte,

A H E U - F I benutze N A bitte N Zfolgende I E R U N G Bankverbindung:

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Wir danken Euch im Voraus und wünschen Euch allen weiterhin eine inspirierende Lektüre!

Hier war bei der Ausgabe für Deutschland ein Umschlag angeklebt. 7 3 8 5Falls 0 nicht 0 4 mehr vorhanden, einfach zehn Euro 6 0 0 (gern auch mehr) in einen Umschlag stecken, L K S B A Aheu-Finanzierung N K S T U darauf T T schreiben G A R T und beim Schatzmeister der Gemeinde abgeben.

Wer Online-Banking bevorzugt, überweise die Spende bitte auf folgendes Konto: Freikirche der Siebenten-Tags-Adventisten Kto.-Nr. 227 385 004 bei der Volksbank Stuttgart (BLZ 600 901 00) Verwendungszweck: Aheu-Finanzierung

Günther Machel und Klaus van Treeck für die Freikirche der STA in Deutschland

Einfach den eingedruckten Überweisungsträger ausschneiden, den Betrag einsetzen und der Bank zukommen lassen.

Wolfgang Bartel und Elí Diez-Prida für das Team des Advent-Verlags

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Immer wieder fragen uns Leser, wie sie das weitere Erscheinen und die kostenfreie Abgabe von Adventisten heute finanziell unterstützen können. Ihnen und allen anderen bieten wir eine unkomplizierte Möglichkeit an, dies zu tun:

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Umsonst bedeutet nicht kostenlos: Einen Teil der Kosten (nämlich für die Rubrik „Freikirche aktuell“) trägt unsere Freikirche in Deutschland, den größten Teil der Verlag. Adventist World wird von der Generalkonferenz finanziert.

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Liebe Leserinnen und Leser von Adventisten heute! Mittlerweile hat sich unsere neue Gemeindezeitschrift Adventisten heute etabliert, die viele von Euch liebevoll „Aheu“ nennen. Sie verbindet uns miteinander, mit unserer weltweiten Kirche – und auch mit Gott und seinem Wort! Sehr herzlich danken wir allen, die sich bei uns mit Lob und auch mit konstruktiver Kritik gemeldet haben.

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Damit Aheu kostenlos bleibt! Geistes ◗ Die Frucht des Seite 17

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