Adventist World January 2024 Spanish by Adventist World Magazine

01/2024 Los ministerios de sostén propio Página 10 ¿Quién está en su equipo? Página 14 Perfiles misioneros Página 16

Los que tejen el tapiz de la misión

10 Los ministerios de sostén propio Philip Baptiste

13 La definición de la tarea Todd McFarland

14 ¿Quién está en su equipo? Ernesto Douglas Venn

16 Perfiles misioneros Beth Thomas Cover image: Sergio Gonzalez

20 Perspectiva mundial Cantemos con los ángeles Carlos A. Steger 22 Entrevista «Lo que aprendí en cien años» Nicole Brown-Dominguez 24 Descubramos el Espíritu de Profecía Aquí está mi Ebenezer Audrey Andersson 26 Respuesta a preguntas bíblicas La misión de Dios y la iglesia 27 Salud y bienestar El aumento de peso 28 ¿Puedo contarle una historia? Un día como otros 30 Fe en crecimiento Con la sonrisa de Cristo

Correcciones En «Abraham como testigo» (Septiembre 2023), expresamos erróneamente que los dos lugares del sacrificio eran el mismo. Ha sido corregido en línea, y ahora expresa: «Poco sabían que sería en el mismo lugar donde se les pidió que fueran, que Dios construiría el Templo que señalaría el sacrificio de su propio querido Hijo por nuestra salvación». En «Un fundamento seguro» (Noviembre 2023), bajo el primer punto, se ha corregido la redacción en línea, que ahora expresa: «La iglesia cree y proclama que el aspecto sacrificial del santuario fue completado en el Calvario cuando Cristo murió como Cordero. Su obra continuó cuando comenzó su ministerio intercesor como Sumo Sacerdote en la primera sección del real Santuario celestial. En 1844, Cristo ingresó a la segunda sección del Santuario celestial para comenzar el juicio investigador, donde actualmente intercede como nuestro Sumo Sacerdote.

Entre la novia y el amigo del novio Justin Kim

Aunque las culturas occidentales suelen ser más igualitarias, en Occidente, el énfasis es la novia. Ella luce el vestido blanco elegante. Es la última en entrar, escoltada por su padre, mientras todos los demás se paran. Ella es la que toma las decisiones finales (por supuesto, de manera encantadora para dar la ilusión de que el novio también lo decidió). Es la estrella de la ceremonia. En las culturas orientales, que por lo general son más patriarcales, la novia comparte el foco de atención con el novio. Ambos usan vestimentas coloridas de carácter especial. Según la cultura, el novio, la novia, o ambos, siguen elaboradas tradiciones de ingreso; y en algunas etnias, el novio es la estrella. Las imágenes de una boda en el Nuevo Testamento, que tienen más similitudes con este último modelo e incluyen el amigo del novio y la novia, se usan para ilustrar el ministerio. Juan 3:28 al 30 se refiere al amigo del novio, que escucha y se regocija con la voz de este. La imagen de ese amigo señala el ministerio de Juan el Bautista, que vivió en el desierto, vistió pelo de camello, y comió miel y langostas. Estaba preparando a un pueblo para la llegada del Mesías, predicando el «testimonio directo», y llamando al arrepentimiento. Una característica de su ministerio era su humildad (Mar. 1:7). Su objetivo en la vida era ver que el Novio creciera y él decreciera (Juan 3:30). Efesios 5:23 al 26 y Apocalipsis 19:7 al 9 describen a Cristo como el Novio, y a la iglesia como la novia. Junto con 2 Corintios 11:2, estos pasajes enfatizan la pureza de la novia y su necesidad de vestir la justicia pura de Cristo. Esta ilustración tiene limitaciones, pero esas dos funciones poseen paralelos contemporáneos. La obra de sostén propio es muy similar al amigo del Novio, es decir, al ministerio de Juan el Bautista. Esa obra, de conformidad con el trabajo de la novia, que es la iglesia, pueden hacer cosas gloriosas por el evangelio. La iglesia se encuentra activa como organización y entidad financiera y legal en muchos países del mundo, para predicar el evangelio. Pero hay otras regiones donde la obra de sostén propio complementa, y hasta hace avanzar la misión de Cristo, porque la iglesia organizada está restringida. Cuando los dos trabajan en armonía, hay gozos que ninguno puede experimentar por sí solo. En la boda, el amigo del novio no era la novia. No tenía que quedarse con sus propios discípulos. Para él, no había mayor gozo que entregárselos al Novio. Y tampoco decía que la novia era «la ramera de Babilonia». Sabía del amor que el Novio tenía por la novia, y hacía todo lo posible por garantizarles un matrimonio exitoso. Su único énfasis era la unión de la novia y el Novio. De igual manera, la novia no buscaba ser el amigo del novio. No controlaba cada aspecto del ministerio del amigo del novio. No le prohibía asistir a la ceremonia porque quería el novio solo para sí. No criticaba al amigo del novio, porque sabía que era el mejor amigo que tenía. La participación de ambos giraba en torno al Novio, la estrella de la Gran Boda. ¿Cómo se están llevando hoy el amigo del Novio y la novia? ¿Y cuán enfocados estamos en Jesús, el verdadero Novio?

Creemos en el poder de la oración y aceptamos pedidos de oración que compartimos en nuestro culto semanal de cada miércoles por la mañana. Envíe sus pedidos a prayer@adventistworld.org y ore por nosotros mientras trabajamos todos juntos en pro del progreso del reino de Dios.

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Instantánea

En 1952, Paul Sigira tuvo un sueño que finalmente se hizo realidad. Donó tierra para una iglesia y una escuela adventista en su propiedad. Hoy, estudiantes como Sharon Ngatia tienen la oportunidad de estudiar en la Escuela Adventista de Kimogoro en Kenia. Fotografía: Christina Lloyd, Maranatha Volunteers International

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Noticias breves

«Somos enviados por Dios para agrandar nuestra tienda, para alcanzar a todos. Por la gracia de Dios, esperamos tener personas dispuestas a marcar una diferencia no solo a nivel local sino hasta los confines de la tierra».

Asistencia remota a la iglesia Se les preguntó a los miembros de iglesia cuán a menudo asistieron remotamente a los cultos de la iglesia, ya sea por radio, televisión o Internet en los últimos doce meses.

14% Más de una vez a la semana 19% Cada semana 14% Casi cada semana

–Bruno Raso, vicepresidente de la División Sudamericana, en relación a la iniciativa de reenfoque misionero en el territorio. La iniciativa fue creada para personas que están dispuestas a permanecer en el campo misionero por al menos un año. Los candidatos serán seleccionados y capacitados en 2024, y entonces enviados en 2025 para suplir las necesidades de otras Divisiones.

7% Una vez al mes 6% Al menos una vez por trimestre 14% Solo una o dos veces 26% Nunca

N=140.642 Fuente: Encuesta Global de Miembros de Iglesia (Informe preliminar de julio de 2023) Datos de la Secretaría de Arcthivos, Estadísticas e Investigaciones de la Asociación General

Más de 370 El número de personas bautizadas en la Iglesia Adventista en Cúcuta (Colombia), como resultado de reuniones de evangelización llevadas a cabo por Robert Costa, orador y director de «Escrito está». Las reuniones, que se llevaron a cabo del 14 al 21 de octubre bajo el lema «No te rindas, aún hay esperanza», fueron parte de una iniciativa de evangelización mayor de predicar el evangelio en todo el país. Después del comienzo inicial en la Unión Colombiana del Norte, la caravana de evangelismo pasó a la ciudad de Ibagué, en la Unión Colombiana del Sur, donde se bautizaron 128 personas.

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«Dado que reconocemos el clima actual de política partidaria y divisiones sociales, nuestro objetivo en la conferencia fue enfatizar que los cristianos somos llamados a rechazar ese espíritu de hostilidad y a continuar viviendo y sirviendo como embajadores de Cristo». —Melissa Reid, directora asociada de Asuntos Públicos y Libertad Religiosa de la División Norteamericana, durante una conferencia. El evento se enfocó en el estado actual de la libertad religiosa y su lugar en la profecía bíblica, y exploró maneras de responder a las crecientes divisiones políticas en los Estados Unidos y en las iglesias.

«Necesitamos volver a casa inspirados para hacer cambios y luchar por mayor creatividad, innovación y colaboración en la Iglesia Adventista […]. No quisimos que este evento fuese un taller, sino una colección de charlas de inspiración y motivación que nos facultasen a hacer más por la misión de la iglesia». –Abel Márquez, director de comunicación de la División Interamericana, al dirigirse a los asistentes a la Cumbre de Comunicación de la División, que se llevó a cabo los días 7 y 8 de noviembre en Miami, Florida, Estados Unidos.

Noticias breves

«Dios quiere que disfrutemos de la vida eterna aquí y ahora. Esto no significa que esperamos vivir aquí para siempre, en nuestra condición actual. Aguardamos y proclamamos el pronto regreso del Señor. Pero significa que podemos y tenemos que vivir y compartir los principios de amor de su reino, aquí y ahora, todos los días y con todos». –Mario Brito, presidente de la División Intereuropea, durante las reuniones de fin de año del territorio. Los miembros de la junta directiva del territorio votaron un documento que enfatiza el uso más efectivo de la información y las tecnologías de comunicación para apoyar la obra misionera.

Más de 300 El número de asistentes a la conferencia nacional de jóvenes en Bulgaria, el 3 y 4 de noviembre. El lema del evento fue «Dios tiene talento». Durante el evento, los jóvenes exploraron sus talentos y sus posibilidades de servir a Dios. Participaron en talleres y se sintieron inspirados por los sermones.

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El número de personas que recibieron cirugía oftalmológica gratuita en el Hospital La Carlota en la Universidad de Montemorelos (Nuevo León, México). La campaña de tres días de duración tuvo lugar en el Instituto de la Visión del hospital. Además de cuarenta cirugías de cataratas y treinta tratamientos de retina, se planificaron otras 120 cirugías gratuitas de cataratas para enero, brindando esperanza a decenas de personas con esas afecciones. Los procedimientos oftalmológicos iniciales fueron llevados a cabo por un equipo de especialistas calificados del Instituto de la Visión, quienes donaron su tiempo y conocimientos a la iniciativa. (->) Hospital Adventista La Carlota AdventistWorld.org Enero 2024

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Culto multitudinario corona celebración del centenario en Nigeria Oriental

Líderes de la Asociación General y funcionarios de gobierno asisten a la ceremonia.

Marcos Paseggi, Adventist World

Decenas de miles de miembros y líderes adventistas e invitados especiales agradecieron a Dios porque la lluvia pronosticada se retrasó y pudieron reunirse a celebrar cien años de presencia adventista en Nigeria Oriental, en Aba (Estado de Abia), el 4 de noviembre. Los asistentes llenaron cada asiento disponible en el Estadio Internacional Enyimba, y otros miles siguieron el programa desde afuera del estadio. Entre los invitados especiales estuvieron Ted N. C. Wilson, presidente de la Asociación General, el tesorero Paul Douglas, el tesorero asociado George Egwakhe, y sus esposas. El gobernador de Abia, Alex Chioma Otti –que es adventista– y representantes de otras religiones. Entre los invitados se destacó el exgobernador de Abia, Okezie Victor Ikpeazu –que también es adventista– como lo señaló Wilson. «Creo que jamás he hablado ante una audiencia en la que el actual go-

bernador y el exgobernador fuesen adventistas –dijo Wilson–. Ustedes dos, trabajando juntos bajo el poder del Espíritu Santo, pueden producir progresos asombrosos y reconciliación para ayudar al pueblo del gran Estado de Abia. Quiero orar por ustedes dos». «Hermanos, casi estamos en el hogar; ¡Cristo viene pronto! –dijo Wilson a la multitud al comienzo de su mensaje–. El diablo tratará de hacer cualquier cosa para distraerlos, pero Dios tiene una misión especial para todos ustedes. Hemos sido escogidos para la misión». ATRAER A TODOS A CRISTO

Wilson hizo un llamado a los miembros para que reflejen el significado de las palabras de Cristo en Juan 12:32, donde dijo: «Y yo, cuando sea levantado de la tierra, a todos atraeré a mí mismo». Esta no es una declaración jactanciosa, explicó Wilson. «Es una declaración de sal-

Un coro de mujeres ofrece una selección musical especial durante el culto del 4 de noviembre. Marcos Paseggi, Adventist World 6

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vación solo por medio de Cristo. Es una prescripción para que sigamos en la misión de la obra» en todas partes, dijo Wilson. También llamó la atención al servicio del santuario en el Antiguo Testamento, donde todo representaba y reflejaba a Jesús. «El servicio del santuario, con todos sus elementos y la muerte de un cordero inocente […] representaban a Jesús. La sangre que era derramada representaba a Jesús, y el sumo sacerdote que iba entonces a rogar por el pueblo ante Dios […]. Jesús es nuestro Sumo Sacerdote. Jesús es todo para nosotros –dijo Wilson–. No tenemos excusa para no ser salvos por la sangre de Cristo. Él ha hecho todo lo posible para que estemos con él. Es nuestra tarea contárselo a otros. Todas las personas tienen que escuchar este mensaje […]. Ensalcen a Cristo en cada cosa que hagan». OJOS FIJOS EN EL OBJETIVO

Wilson citó entonces el mensaje de Pablo a los Filipenses, donde llamó a los creyentes a no distraerse sino a seguir adelante. «Una cosa hago: olvidando ciertamente lo que queda atrás y extendiéndome a lo que está delante, prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús» (Fil. 3:13,14), leyó Wilson, pidiendo a cada miembro que se involucre en el «último clamor» del mensaje de Dios al mundo. «Dios está llamando a cada uno a mantener fija la mirada en Jesús; a fijar sus ojos en el objetivo final –dijo Wilson–. Estamos agradecidos por lo que Dios ha hecho en estos cien años. Pero nuestra más grande esperanza es que no tengamos que celebrar otro centenario. Casi estamos en casa».

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Interamérica es precursora de esfuerzos por alcanzar a comunidades urbanas

Las congregaciones están consiguiendo resultados mediante métodos no tradicionales.

Libna Stevens, Noticias de la División Interamericana, y Adventist World

Nuevas congregaciones están recibiendo atención en toda la División Interamericana. Los asistentes se están reuniendo en espacios que no son los templos tradicionales. El culto no sigue el formato usual de Escuela Sabática y sermón. No hay emblemas eclesiásticos o siquiera el logotipo de la Iglesia Adventista. Pero hay música, mensajes bíblicos, actividades y eventos específicos tanto el sábado como durante la semana. Denominadas «Iglesias Amigables», las congregaciones siguen un plan lanzado en 2021, cuando los líderes de la División se enfocaron en alcanzar a los no creyentes en lugares específicos de zonas urbanas. Los grupos o pequeñas congregaciones dependen de la Asociación o Misión adventista en la que prestan servicios. ALCANZAR AL PÚBLICO SECULAR

Iglesias Amigables busca a estudiantes universitarios, tenderos y empresarios, profesionales y personas no interesadas en visitar o participar de un culto formal, dijo Hiram Ruiz, director de Ministerios de Jóvenes Universitarios de la División Interamericana. No les interesa la religión organizada. La iniciativa se produjo después de la pandemia y destaca la necesidad de alcanzar a los creyentes y no creyentes que no están interesados en una denominación religiosa. «Vimos la necesidad de ofrecer un lugar cómodo donde pudieran hablar y escuchar cosas espirituales, sin que la música sea el énfasis principal o reglas específicas de vestimenta, pero con la oportunidad de que comprendan la presencia de Dios en sus vidas». Hay diez congregaciones de este

Un grupo de Comunidad Oriente, en Medellín, Colombia, posa para una fotografía. Kevin Mendoza

tipo en México, Panamá, Colombia y El Salvador. La mayoría ha estado en funcionamiento desde comienzos de 2023. UN ENFOQUE DIFERENTE

La División Interamericana fue la primera región de la iglesia mundial en participar del nuevo programa, dijo Kleber Gonçalves, director del Centro de Misión Global de Estudios sobre Seculares y Posmodernos de la Asociación General. «Ha sido un enfoque totalmente diferente de lo que los pastores están acostumbrados a hacer en la iglesia –dijo Gonçalves–. El proceso de llevar a otros a Cristo puede llevar más tiempo de lo que los líderes o miembros esperan en una Iglesia Adventista tradicional, pero hasta el momento ha probado ser efectivo. Hemos visto cómo Dios ha hecho crecer el ministerio hacia personas seculares que están buscando respuestas», expresó. Cada una de las Iglesias Amigables se encuentra en una ciudad de al menos un millón de personas. Las congregaciones han sido diseñadas como un tipo diferente de iglesia adventista, con un enfoque

continuo en el discipulado. «Ha sido maravilloso ver el impacto espiritual que estas congregaciones están teniendo en la vida de tantos de los que viven en las grandes ciudades», expresó Ruiz. NO SE BASA EN LOS NÚMEROS

El éxito del proyecto Iglesia Amigable no se mide por el número de bautismos, visitas y visitantes regulares, dijo Ruiz. «Las conexiones, el crecimiento espiritual del grupo, funciona mediante un programa contextualizado de discipulado», dijo. A pesar de ello, los grupos de Iglesias Amigables dan sus diezmos y ofrendas y contribuyen con la organización de la Iglesia Adventista a la que pertenecen. Ahora, el Centro de Misión Global para Estudios sobre Seculares y Posmodernos de la Asociación General y la División Interamericana están preparando un manual con el proceso de cómo crear esas congregaciones, recomendaciones y resultados obtenidos al establecer Iglesias Amigables en el territorio. Se espera que esté disponible antes de fines de 2024.

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Familias reciben las llaves de sus nuevos refugios en Marruecos

ADRA España ha estado socorriendo a los supervivientes del terremoto.

Olga Calonge, ADRA España, y Adventist World

Familias que dormían en tiendas y refugios temporarios después del terremoto del 8 de septiembre, en los Montes Atlas de Marruecos, ya están disfrutando de refugios más permanentes antes de que lleguen temperaturas más bajas, dijeron líderes de la Agencia Adventista de Desarrollo y Recursos Asistenciales (ADRA) en España. El 28 de octubre fue un día de celebración para todos, dado que ADRA España participó de la entrega oficial de las llaves a las 32 familias que ya estaban ocupando los refugios temporarios financiados con la ayuda de la red internacional de ADRA. Funcionarios del gobierno de Marruecos también asistieron a la ceremonia. Daniel Abad, coordinador de ADRA España en Marruecos, fue testigo de la ceremonia de entrega de las llaves y firma de acuerdos temporarios. En los acuerdos firmados, las familias se comprometieron a cuidar de las casas todo el tiempo que las ocupen, hasta que se reconstruyan sus aldeas. En el futuro, esas instalaciones serán readaptadas para albergar, entre otros usos, escuelas o tiendas de artesanías locales que puedan ofrecer trabajo para las mujeres de la zona, dijeron los líderes de ADRA. MÁS QUE CASAS PREFABRICADAS

«Estas casas prefabricadas con aislamiento para protegerlas de la humedad y el calor, tienen un contrato que les permite estar allí todo el tiempo que haga falta hasta que se reconstruya la aldea –dijo Abad–. Después de ello, serán desmanteladas y llevadas a otros lugares donde sea necesario armar escuelas o almacenar materiales». Abad añadió que todas las calles de la zona han sido pavimentadas,

para que los residentes no se vean afectados por la lluvia. ADRA ha incluido canteros de flores, un baño comunitario, y una zona para niños. «Todas las casas cumplen con los reglamentos locales y cuentan con electricidad –dijo Abad–. Y todos pueden acceder también a una cocina comunal equipada». La iniciativa, llevada a cabo en colaboración con una organización local sin fines de lucro, llevó a que las casas fueran levantadas en tan solo dos o tres días, dijeron los líderes de ADRA. El proyecto consiste en ocho casas prefabricadas, que incluyen cuatro dormitorios, letrinas, duchas, y una cocina comunitaria en cada una. MÁS DE CUATRO MIL PERSONAS ASISTIDAS

ADRA España, en estrecha colaboración con ADRA Internacional, continúa coordinando la respuesta humanitaria de emergencia, desplegada en los Montes Atlas, para hacer frente a las consecuencias del sismo de Marrakech-Safi. La primera fase de la respuesta incluyó una inversión de 150 mil dólares, lo que hizo posible asistir directamente a 812 familias y un total de 4226 personas. En esas primeras cuatro semanas, ADRA distribuyó

un total de 2595 equipos de emergencia a un total de 519 familias. Los equipos incluían alimentos, mantas y ropa de abrigo, linternas, calcetines, jabón para higiene personal, toallitas sanitarias para mujeres, y toallitas descartables que pueden usarse cuando no hay acceso a agua. ADRA también distribuyó calcetines y ropa abrigada para niños, además de suplementos escolares, lo que incluyó mochilas, cuadernos, lápices de colores y bolígrafos. CABRAS PARA TREINTA FAMILIAS

Otro de los proyectos lanzados por ADRA ha sido la distribución de 150 cabras y alimentos especiales para estos animales, para dos meses, a un total de treinta familias en cuatro aldeas de los Montes Atlas. El proyecto, que ADRA desarrolló en colaboración con una organización local sin fines de lucro, incluyó una inversión de unos diez mil euros. Estos proyectos, y toda la respuesta humanitaria que ADRA desplegó en Marruecos, fue posible gracias a la generosa financiación de varios socios, según ADRA España. Incluyeron otras ramas de la red de ADRA Internacional, entre ellas, ADRA Alemania, ADRA Japón, ADRA Australia, ADRA Francia, ADRA Canadá, ADRA Países Bajos, ADRA Bélgica y ADRA Austria entre otras.

Las familias reciben las llaves de sus nuevos refugios en los Montes Atlas en Marruecos el 28 de octubre. ADRA España ADRA Spain

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Enfoque misionero

Jefferson Paradello, División Sudamericana, y Adventist World

Dieter Bruns destacó la necesidad de animar a las nuevas generaciones para que se involucren en la misión. Gustavo Leighton

Sudamérica intensifica envío de misioneros a otras regiones El renovado impulso es parte de la iniciativa Reenfoque Misionero.

La División Sudamericana de la Iglesia Adventista incrementará el número de misioneros que envía a otras regiones del mundo, informaron los líderes regionales de la iglesia. El objetivo es compartir el mensaje bíblico, en especial la verdad del pronto regreso de Cristo, en zonas con escasa o nula presencia adventista. Los líderes de la iglesia dijeron que el primer paso en esa dirección tuvo lugar en 2015, cuando 25 familias se sumaron al proyecto Misioneros al Mundo, que aún sigue en curso. El proyecto pronto ingresará en su segunda fase, con un influjo de recursos financieros y oportunidades para que más personas presten servicios en lugares donde se necesita apoyo para expandir la predicación del evangelio. El plan fue presentado el 6 de noviembre durante el Concilio Anual 2023 de la División Sudamericana, que incluye a ocho países sudamericanos, en Brasilia (Brasil). Es una expansión que procura realzar la función de Reenfoque Misionero, una iniciativa que busca movilizar a los empleados de instituciones adventistas, sedes regionales y miembros de congregaciones locales.

Reenfoque Misionero está buscando personas que estén disponibles para permanecer en el campo misionero por un año o más, dijeron los líderes. También ofrece viajes misioneros a corto plazo en apoyo de necesidades específicas. Para que esto sea posible, la Iglesia Adventista se apoyará en recursos de las organizaciones de la iglesia y sus miembros, informaron los líderes. Los candidatos serán seleccionados y capacitados en 2024 después de considerar varios criterios, lo que incluye una clara visión misionera, buen manejo del inglés y salud emocional. Se espera que los candidatos sean enviados al campo misionero en 2025, para suplir las necesidades de otras Divisiones de la iglesia que ya han presentado proyectos que necesitan apoyo. CÓMO FUNCIONARÁ

Después de que las familias misioneras lleguen al territorio de servicio, tendrán tres meses para entender los desafíos locales y encontrar un proyecto conectado con los principales desafíos de la comunidad, que entonces enviarán a la División Sudamericana. El proceso será evaluado y, de ser aprobado, después de seis meses, permitirá que los misioneros reciban dos voluntarios del Servicio Voluntario Adventista (SVA). Los gastos relacionados con el alojamiento, la alimentación y los estipendios de los voluntarios serán cubiertos por la División Sudamericana. «El trabajo en el campo misionero

a menudo es solitario. Queremos que estos hombres y mujeres apoyen la gran necesidad identificada en cada región y el trabajo llevado a cabo por los misioneros», dijo Dieter Bruns, secretario asociado y director de SVA en la División Sudamericana. Un año después de la llegada de la familia misionera al territorio, podrán calificar para recibir uno o más viajes misioneros, ya sea desde las sedes o instituciones de la iglesia o de miembros de las iglesias locales, explicaron los líderes. El propósito de esos viajes es apoyar iniciativas desarrolladas en la comunidad, como por ejemplo el servicio en diversas áreas y reuniones de evangelización. PREPARACIÓN DE ANTEMANO

No obstante, ¿de dónde provendrá la mayoría de la gente? De las iglesias locales, dijo Bruns. «Queremos que cada miembro esté consciente del desafío global y fortalezca esa realidad al participar en iniciativas misioneras, de las que hasta hace poco no se hablaba mucho», dijo Bruns. Los líderes adventistas ahora están animando a los jóvenes y las familias para que oren, planifiquen y apoyen la tarea de esparcir el mensaje bíblico de Cristo. «Esto puede llevarse a cabo mayormente al participar en escuelas misioneras, involucrándose en iniciativas locales o regionales y, por sobre todas las cosas, estudiando inglés, para que sea posible construir puentes con otras culturas y comunidades», dijeron. AdventistWorld.org Enero 2024

Enfoque

Los ministerios de sostén propio Tejiendo juntos los fundamentos de la fe y la misión adventistas PHILIP BAPTISTE

entro del mosaico que es la Iglesia Adventista, los ministerios de sostén propio emergen como corrientes vibrantes, añadiendo profundidad y diversidad a la misión de la iglesia. Esas entidades de gobierno independiente de la estructura administrativa y eclesiástica de la iglesia, comparten las creencias y valores básicos del adventismo, trabajando en armonía para el progreso de la comisión evangélica. Sus raíces, misiones y propósitos son tan variados como las necesidades que encuentran, y sin embargo, todos comparten un objetivo común: ejemplificar el amor de Cristo y proclamar los mensajes de los tres ángeles de Apocalipsis 14:6 al 12. MISIÓN Y PROPÓSITO

La misión de los ministerios de sostén propio es vasta y varía de una institución a otra. A pesar de ello, el objetivo general sigue siendo complementar y suplementar la obra de la Iglesia Adventista para alcanzar a comunidades e individuos que a menudo están más allá de los métodos tradicionales. Esos ministerios, con estilo propio, se ocupan de la educación, la salud, las publicaciones, los medios, el evangelismo y la ayuda humanitaria. Los une un propósito común: contribuir al progreso de la propagación del evangelio y preparar a las personas para la segunda venida de Cristo. Su función dentro de la Iglesia Adventista es actuar como laboratorios innovadores para la misión. Experimentan con nuevas herramientas de evangelización, respondiendo rápidamente a las necesidades emergentes, y a menudo 10

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llegan a zonas o grupos demográficos donde la iglesia tiene una presencia limitada. También sirven como campos de entrenamiento para los laicos, facultándolos para asumir papeles activos en el ministerio y el evangelismo. La relación entre la Iglesia Adventista y los ministerios de sostén propio es simbiótica. Esos ministerios independientes brindan un complemento dinámico y ágil al plan estratégico oficial de la iglesia. A menudo dirigen esfuerzos en territorios o grupos de personas no alcanzados. Sin embargo, la iglesia ofrece el fundamento teológico, una red global y una identidad compartida que brinda credibilidad y apoyo a los ministerios. Para que la relación sea saludable, tiene que existir un espíritu de cooperación y respeto mutuo. Se anima a los líderes de la iglesia a que reconozcan las contribuciones de los ministerios de sostén propio como parte del cuerpo de Cristo, facilitando sus esfuerzos, en lugar de regularlos. La comunicación abierta y la colaboración pueden llevar a resultados misioneros más efectivos. EL LEGADO DEL COLEGIO TERCIARIO MADISON

Los ministerios de sostén propio se remontan a comienzos del siglo XX. Entre los pioneros más notables en este sentido se encuentra el Colegio Terciario Madison, establecido en 1904 en Tennessee (EE. UU.). Personas inspiradas por los consejos de Elena White sobre la educación y el evangelismo, buscaron crear una institución de sostén propio. Madison llegó a ser un ejemplo de innovación, operando sin apoyo financiero de la denominación, enfocado en el cristianismo práctico, la salud, la capacitación agraria y el evangelismo. El modelo de Madison inició un movimiento. Al salir de la institución, los estudiantes y el personal establecieron a menudo otras instituciones o ministerios de sostén propio, que florecieron sobre la base de los principios de independencia y servicio cristianos. Esa ola no fue una rebelión contra la Fotografía: Analuisa Gamboa

estructura de la iglesia sino una respuesta a la necesidad creciente de métodos diversos de obra misionera y evangelismo. El enfoque del Colegio Madison sobre la educación y la misión llegó a ser el modelo de muchos ministerios de sostén propio. Encarnó el principio de que cada miembro es un ministerio, entrelazando la obra secular con el servicio espiritual. El espíritu de Madison sigue adelante hoy mediante la obra de Servicios e Industrias de Laicos Adventistas (ASi por su sigla en inglés), organización reconocida oficialmente por la División Norteamericana (DNA) de la Iglesia Adventista. ASi opera como un departamento de la DNA, sirviendo como organización coordinadora de los ministerios de sostén propio y los emprendedores adventistas. Juega un papel fundamental para fomentar la unidad y la colaboración entre diversos ministerios independientes. Los miembros de ASi conforman una red de empresas, profesionales y líderes de ministerios que comparten un compromiso común con Cristo y el mensaje adventista. Mediante ASi, los miembros encuentran oportunidades de conectarse y disfrutar de camaradería y colaboración. Las convenciones y conferencias de ASi son momentos en los que se intercambian ideas y se forman sociedades. Al ofrecer esas oportunidades. ASi ayuda a que entidades similares unan sus esfuerzos para lograr un mayor impacto en la obra misionera. En la travesía compartida de la misión global de la Iglesia Adventista, las sedes regionales de ASi se destacan como socios vitales. No son meras entidades; son comunidades vibrantes de creyentes dedicados a esparcir el amor de Dios en las naciones. Al colaborar estrechamente con las entidades de la iglesia entretejen una historia de fe y compromiso que abarca el planeta. Cada sede regional de ASi en el mundo refleja una rica

diversidad. Cada una comprende las culturas particulares donde se encuentra, desarrollando maneras de compartir el mensaje adventista que resuenen con las personas del lugar, mientras sostiene fielmente las creencias compartidas. Esas sedes internacionales son más que estructuras de apoyo; son participantes activos con la misma misión. Al unir los ministerios de sostén propio, crean una red de propósitos compartidos, fortaleciendo nuestro alcance mundial. Esas sociedades van más allá de la planificación estratégica; son colaboraciones sinceras impulsadas por el objetivo común de compartir el evangelio. Aunque respetan la individualidad de cada ministerio, entretejen sus esfuerzos en un mosaico más amplio en relación a la misión de la iglesia. En su papel de consultoras, las sedes internacionales ofrecen más que consejos; comparten las voces e historias de los ministerios de las bases, garantizando que nuestras estrategias misioneras mundiales respondan a las necesidades e inspiraciones locales. Esas sedes hacen más que movilizar recursos materiales; cultivan un espíritu de compartir y de fe colectiva, animando a los ministerios para que aprendan de los demás y crezcan juntos en Cristo. El esfuerzo colaborativo de las sedes internacionales de ASi es un componente fundamental de la historia misionera de nuestra iglesia. Demuestra nuestro compromiso colectivo de esparcir la Palabra de Dios de maneras diversas y significativas, alcanzando cada rincón del mundo con un mensaje de esperanza. PARTICIPACIÓN EN LOS MINISTERIOS DE SOSTÉN PROPIO

Los líderes y miembros de la Iglesia Adventista pueden participar de los ministerios de sostén propio de varias maneras:

Los ministerios de sostén propio se remontan a comienzos del siglo XX.

Asociación en proyectos: Las iglesias locales pueden colaborar con los ministerios de sostén propio en iniciativas o proyectos específicos que se ponen en armonía con la misión y los objetivos de la Iglesia. Este esfuerzo puede traer recursos adicionales y pericia a la obra misionera comunitaria, los programas de salud y las campañas de evangelización. Capacitación compartida: Los miembros de iglesia pueden beneficiarse con los programas de capacitación que ofrecen los ministerios de sostén propio mejorando sus habilidades en diversas áreas del servicio y el ministerio. Planificación estratégica: Cuando las entidades de la iglesia se involucran en la planificación estratégica, incluir a los ministerios de sostén propio en la discusión puede llevar a estrategias inclusivas de servicios misioneros y de evangelismo. Estos ministerios a menudo entienden desde las bases las necesidades de las comunidades, por lo que pueden hacer valiosos aportes. Oración y apoyo espiritual: No se puede subestimar la oración como medio vital de apoyo. Orar por el éxito de esos ministerios y reconocer sus desafíos y contribuciones en la iglesia estimula un ambiente de apoyo. La intersección de los ministerios de apoyo con la iglesia en general tiene que mantener un equilibrio delicado entre autonomía y unidad. Esos ministerios gozan de libertad AdventistWorld.org Enero 2024

para innovar y adaptarse a contextos específicos, mientras se alinean con las creencias, misión y normas éticas de la Iglesia Adventista. Para conservar este equilibrio, son fundamentales canales claros de diálogo y responsabilidad. Los ministerios de sostén propio pueden beneficiarse del consejo y apoyo de los líderes de la iglesia. De manera similar, los líderes pueden obtener nuevas perspectivas e ideas de esos ministerios emprendedores. Ese intercambio mutuo fomenta un ambiente de crecimiento y respeto, contribuyendo a la misión colectiva de la iglesia. Al dar forma a una colaboración que honre tanto los ministerios de sostén propio como la Iglesia Adventista, es fundamental seguir un camino de claridad estratégica y

respeto mutuo, anclado profundamente en principios bíblicos: Pacto de distinción y apoyo mutuo: De conformidad con la metáfora de Pablo del cuerpo con muchas partes, cada una con su función (1 Cor. 12), es necesario garantizar que las plataformas de comunicación (desde los documentos oficiales hasta los medios digitales) articulen el papel del ministerio como entidad separada que opere en armonía, pero que no es parte formal de la estructura denominacional de la Iglesia Adventista. Ese compromiso con la claridad apoya la misión de la iglesia y sostiene la integridad del ministerio como participante distintivo del cuerpo de Cristo. Doctrina e integridad en la sociedad: Alinearse estrechamente con el compromiso apostólico con la sana

Cómo llamar a los ministerios

Hay muchos términos usados para describir la relación entre diversos ministerios y la Iglesia Adventista. A continuación, se incluyen algunas descripciones que pueden brindar claridad sobre las complejidades del panorama de diversos ministerios en el campo. Esos términos no son exclusivos, pero pueden ser usados en combinación o para diferenciar unos de otros.

De sostén propio: Es un

De apoyo: Aunque suena similar

Independientes: Aunque en

término para describir ministerios que no están asociados oficialmente con la estructura y el gobierno de la Iglesia Adventista. Suelen tener sus propios estatutos y liderazgo. Su personal no es financiado por los diezmos de la iglesia. Pueden o no apoyar el liderazgo y las enseñanzas de la Iglesia Adventista.

a «de sostén propio», el término difiere en que describe un ministerio que alienta a sus adherentes a seguir las enseñanzas y doctrinas de la Iglesia Adventista. Más que tan solo membresía y organización, señala a la iglesia como el movimiento del pueblo remanente de Dios para el tiempo del fin, con la responsabilidad única de comunicar los mensajes de los tres ángeles de Apocalipsis 14 al mundo.

cierto sentido significa lo mismo que «de sostén propio», su uso coloquial posee una connotación negativa en la Iglesia Adventista. Suele referirse a una organización de sostén propio que no apoya la iglesia y posee su propio conjunto de enseñanzas, prácticas y objetivos. Aunque legalmente, las organizaciones pueden funcionar y ser descritas como «independientes», su contexto usual no es favorable en relación con la iglesia. Pueden ocupar cualquier lado desde el punto de vista ideológico, y poseer diversas capacidades financieras.

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doctrina (Hech. 2:42), consultando regularmente con los líderes de la iglesia para garantizar la unidad teológica. Adoptar la transparencia financiera, reflejando la mayordomía bíblica, y aclarar la delineación de los recursos, enfatizando el compromiso compartido de contribuir al avance del evangelio. Esfuerzos ministeriales estratégicos y cooperativos: Buscar oportunidades estratégicas para el ministerio que reflejen la reconstrucción colaborativa del muro de Jerusalén que dirigió Nehemías: trabajando lado a lado, pero en diversas secciones asignadas. Participar activamente en la comunidad adventista, mejorando el impacto del ministerio mediante esfuerzos de complementación. Colaboración constructiva con los líderes de la iglesia: Siguiendo el

LA DEFINICIÓN DE LA TAREA ejemplo de Cristo de reconocer diversas funciones dentro de su ministerio (Juan 13:14-17), interactuar con los líderes de la iglesia con un espíritu que reconozca el papel de apoyo del ministerio y al mismo tiempo su identidad operacional individual. Celebración de un compromiso compartido y los logros colectivos: Compartir y celebrar los éxitos del ministerio como reflexiones de la unidad por la cual oró Cristo (Juan 17:21-23). Que esas historias de colaboración muestren la dedicación combinada con la misión, enfatizando la unidad en el servicio más allá de la afiliación organizacional. Al hacer realidad esas estrategias, los ministerios de sostén propio pueden articular efectivamente su papel autónomo y de apoyo en relación con la Iglesia Adventista, fortaleciendo su misión compartida mediante una colaboración claramente definida. UNA VISIÓN PARA EL FUTURO

El legado de entidades como el Colegio Terciario Madison y ASi enfatiza el compromiso de la iglesia con la participación activa e inclusiva en el campo misionero. Mediante una cooperación y celebración continuas de los valores compartidos, la Iglesia Adventista puede sacar provecho de las diversas fortalezas de esos ministerios independientes de apoyo. Al respaldar y asociarse estratégicamente con los ministerios de apoyo, la Iglesia Adventista reconoce que estas entidades son fundamentales para esparcir el mensaje de esperanza y plenitud. Esa relación, fundada en la oración, el respeto y la colaboración, garantizará que la iglesia avance unida para compartir el evangelio eterno con un mundo necesitado.

Philip Baptiste es director del departamento de Servicios e Industrias de Laicos Adventistas (ASi) en la División Norteamericana y secretario-tesorero de ASi.

esde sus primeros días, los adventistas del séptimo día establecieron organizaciones para esparcir el evangelio. Ya sea mediante la Asociación Internacional de Libertad Religiosa en 1893, la Adventist Review en 1849 o el Sanatorio de Battle Creek en 186. Crear una estructura y organizaciones es parte de nuestra composición genética. Con el tiempo y por medio de experiencias aprendidas con dificultad, la Iglesia Adventista ha elaborado reglamentos y prácticas sobre la relación legal de todas estas organizaciones separadas. Eso, por supuesto, más allá de la estructura de la iglesia local, Asociación, Unión, División y Asociación General. Puede resultar abrumador comprender de qué manera trabajan juntos todos esos grupos. La distinción más importante se da entre las entidades denominacionales y los ministerios de apoyo. Las entidades denominacionales están conectadas directamente con la iglesia. Además de las Asociaciones y Uniones locales, organizaciones tales como Stanbourough Press o Hope Channel son entidades legales separadas pero conectadas estructuralmente con la Iglesia Adventista. Las entidades denominacionales tienen una circunscripción de electores (como es el caso de una asociación) o una junta definida compuesta por directivos de la iglesia. Aunque conservan un estatus legal separado y son operadas y gobernadas por sus propios estatutos, juntas y circunscripciones, poseen una relación con la iglesia en general. Esas entidades trabajan juntas administrativamente en cuestiones relacionadas con los pagos, las jubilaciones y los requisitos educacionales. También son parte de la Iglesia Adventista en general y ayudan a definir las creencias, la misión y los objetivos de la iglesia. Las organizaciones que figuran en el Anuario de la Iglesia Adventista (conocido como Yearbook) son entidades denominacionales. Los ministerios de apoyo (llamados a veces de sostén propio) son diferentes porque si bien cooperan con los objetivos y propósitos de la Iglesia Adventista, no son parte de la estructura general. La junta y el liderazgo están compuestos por fieles adventistas, pero más allá de ser miembros de la iglesia, ni ellos ni sus ministerios poseen una conexión legal con la estructura de la iglesia. Los ministerios como la red televisiva Three Angels Broadcasting o el Colegio Fletcher en Carolina del Norte (EE. UU.), han buscado por años compartir las enseñanzas de la Iglesia Adventista. Pero no son instituciones adventistas, porque se han organizado fuera de la estructura de la Iglesia Adventista. Esto no significa que sus líderes no sean fieles adventistas ni significa que estén enseñando o predicando un evangelio contrario a las creencias adventistas. Por muchas razones, los ministerios de apoyo creen que su obra se lleva a cabo mejor en calidad de apoyo que como una entidad denominacional. En el pasado, los ministerios de apoyo también han sido llamados «ministerios independientes». Muchos ministerios de apoyo sienten que ese término implica que no trabajan en armonía y cooperación con la iglesia, y evitan usarlo. Esto contrasta con un grupo «disidente» que trabaja para criticar o destruir a la iglesia en lugar de cooperar y apoyarla. En Norteamérica, los ministerios de apoyo son definidos como los que son miembros de Servicios e Industrias de Laicos Adventistas (ASi).

Todd McFarland es asesor legal asociado de la Secretaría de Asesoría Legal de la Iglesia Adventista.

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Enfoque

¿Quién está en su equipo? La colaboración con los ministerios de apoyo ERNESTO DOUGLAS VENN

urante los últimos treinta años, he tenido la oportunidad de prestar servicios en diversos cargos en mi país y en el extranjero, en diversos contextos. Vi que cuando los miembros trabajan juntos como equipo, se puede lograr mucho más para el reino de Dios. ¿Qué quiero decir con eso? Bueno, analicemos un ejemplo bíblico. Jesús llevó a sus discípulos a un viaje de estudios. Pasaron junto a un individuo que no era uno de los doce, pero que era un seguidor; estaba echando demonios en nombre de Cristo. Los discípulos se acercaron a Jesús y le dijeron: «Maestro, tienes que detener a este hombre porque no es parte de nuestro grupo». Los discípulos tenían una mentalidad cerrada. Creían que eran los únicos que podían participar en “el equipo de juego”, es decir, involucrarse en el ministerio con Cristo. Pero en respuesta a los discípulos, Jesús expande la definición de quién está en el equipo. Les dijo: «No se lo prohibáis, porque el que no está contra nosotros, por nosotros está» (Mar. 9:38, 39; Luc. 9:49, 50). Para Jesús, la idea de equipo era 14

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más grande que lo que creían los discípulos desde su visión limitada. Ellos pensaban que eran los únicos que podían hacer algo. Otros ejemplos bíblicos revelan que Jesús tenía una visión expandida de la misión, que incorporaba una variedad de individuos; hasta incluía recaudadores de impuestos, fariseos, cananeos y otros, además de los discípulos que caminaban a su lado todos los días. TRES LECCIONES

Hay tres lecciones que he aprendido al trabajar con ministerios de apoyo con el objetivo de expandir el reino de Dios. Cada uno tiene un llamado distintivo y un papel que jugar en pro del avance y la tarea de compartir los mensajes de los tres ángeles. El papel y la función de los ministerios que apoyan la misión de la Iglesia Adventista del Séptimo Día es seguir el llamado cuando se convencen de él, dentro del marco legal de la ciudad, estado o país donde operan, para ayudar a hacer discípulos entre los grupos no alcanzados. Lo hacen para apoyar la misión y de conformidad con la Iglesia Adventista.

Al analizar la historia de la iglesia, vemos una variedad de obra evangélica en la ciudad de Nueva York hacia fines del siglo XIX y comienzos del XX. Algunas de las entidades o socios en el ministerio que participaron allí eran empresarios y emprendedores adventistas; no empleados pagos de la denominación. Fueron parte del mismo equipo que compartió a Cristo en la ciudad y que hicieron discípulos en la clase obrera, los corredores de bolsa de Wall Street, y los grupos no alcanzados de esa época. La iglesia suele enfocarse en predicar el evangelio, enseñar y sanar, además de los ministerios de ayuda a las viudas, los huérfanos y los que tienen necesidades especiales. A veces, sin embargo, sufrimos distracciones. Es allí donde entra en juego el segundo paso. Somos mejores juntos, porque complementamos nuestra tarea. Algunas entidades podrían ver los ministerios de apoyo como una competencia. Sé que, en ocasiones, y no necesariamente dentro de un marco global, se han producido conflictos y malentendidos que han causado

Fotografía: matimix/ iStock / Getty Images Plus / Getty Images

desconfianza, confusión y una falta de unidad entre el ministerio de apoyo y una entidad denominacional establecida, como por ejemplo una iglesia local, Asociación, Unión, División o incluso la Asociación General. Pero si analizamos Efesios 4 y vemos cómo Dios ha equipado a todos los creyentes con dones espirituales, veremos que los ministerios de apoyo pueden tener un papel complementario en áreas y entre grupos étnicos donde la iglesia no cuenta con una presencia activa. Juntos somos mejores. Necesitamos conocer nuestra función. ¿Qué quiero decir con esto? Como pastor, misionero, establecedor de iglesias y defensor de diversas causas, trabajo y soy parte de juntas de varias entidades de la organización de nuestra iglesia. Eso incluye la iglesia local en la que soy miembro, mi Asociación local, quizá la Unión o aun la División y la Asociación General. En esos niveles de representación, puedo tener voz, voto, y dar orientación y dirección como parte del proceso. Es allí donde puedo efectuar una contribución como líder de la iglesia. Entonces, ¿cómo interactúan los

líderes o los empleados de la iglesia con los que tienen ministerios de apoyo? Al trabajar en nuestras respectivas funciones, podemos comunicarnos mutuamente. ¿Cuáles son los desafíos misioneros que tenemos por delante? ¿Cuáles están pendientes? Podemos orar juntos pidiendo a Dios que nos guíe, inspire y encienda los corazones de mujeres, hombres, emprendedores y jóvenes que él llama, capacita, financia y equipa de maneras que trascienden la denominación. Por ello, interactuamos mediante la comunicación, la estrategia y la oración. Otra manera de trabajar dentro de nuestras funciones distintivas es mediante la colaboración. Parte de esa colaboración implica preguntar: «¿Qué necesidad hay y cómo podemos trabajar juntos?», cada uno dentro de su propio marco y entidad. Puede haber un espíritu de cooperación entre ambos para el progreso de la misión, sin que uno procure controlar al otro, respetando los marcos legales dentro de los cuales opera cada uno. Lo mejor se produce cuando trabajamos juntos y nos apoyamos mutuamente. PARA EL PROGRESO DE LA OBRA

En los Reglamentos eclesiástico-administrativos de la Asociación General, hay una sección1 dedicada a los ministerios de apoyo y su manera de definirlos. Hay un proceso mediante el cual entidades legales de apoyo, independientes y separadas (u organizaciones sin fines de lucro en los Estados Unidos) pueden trabajar juntamente con la iglesia en su obra misionera, pero dentro del contexto que tiene cada una. En algunas ciudades veladas (zonas metropolitanas donde es necesario llevar a cabo la misión tomando en cuenta las sensibilidades locales) vi cómo Dios usó diversas entidades para ayudar a alcanzar a algunos de los grupos de personas que la

La idea de equipo de Jesús era más grande que lo que creían los discípulos desde su visión limitada. denominación no podía alcanzar. Permítame explicarlo. En el contexto misionero actual hay algunos lugares donde dicen: «Misionero, vete de aquí». Como ministro ordenado, yo no puedo entrar allí. Dios ha dado muchos dones a su cuerpo, sin embargo, y la función pastoral puede ser compartida. No es el único don. También hay dones de ayudar y sanar. Alguien que posee esas habilidades o destrezas, además de las credenciales correspondientes, puede trabajar en ámbitos interculturales donde yo no puedo entrar. Es así como la iglesia y los ministerios de apoyo pueden trabajar en colaboración, para proseguir la misión de la iglesia, no para controlar a los demás sino para usar nuestros dones espirituales y demostrar nuestro llamado divino de hacer discípulos y edificar el cuerpo de Cristo. Entonces, ¿cuán grande es su equipo? Se requiere que todos trabajemos conjuntamente para cumplir la misión que se nos ha encomendado: brindar esperanza y sanación a un mundo envuelto en dolor y oscuridad. Tenemos que exhibir un espíritu de conciencia cooperativa y respeto por la variedad de dones y el llamado que el Señor ha dado a cada uno, trabajando juntos para el progreso del reino de los cielos. Reglamentos eclesiásticos administrativos de la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día (Nampa, Idaho; Pacific Press Pub. Assn., 2022), p. XX. *

Ernesto Douglas Venn es asistente del presidente para Ministerios Adventistas de las Posibilidades en la Asociación General. Para saber más ingrese a www.possibilityministries.org.

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Fe en acción

Perfiles misioneros Una breve mirada a algunos ministerios de apoyo BETH THOMAS

Fotografía: Shane Rounce

os ministerios de apoyo se encuadran en muchas categorías diferentes de misión y servicio. Algunos son instituciones de salud, otros de educación, y algunos estrictamente de evangelización o servicio. Más allá de la categoría, las entidades de sostén propio tienen algo en común: llevan a las personas a una relación de salvación con Cristo y les señalan cuál es la Fuente de esperanza y sanación. Los siguientes perfiles ofrecen apenas una vislumbre de la amplia gama de ministerios adventistas de apoyo.

RED DE EVANGELISMO MÉDICO ADVENTISTA

La Red de Evangelismo Médico Adventista (AMEN por su sigla en inglés) es una organización dinámica en la intersección de la salud y la fe, dedicada a mejorar el bienestar físico y espiritual de individuos y comunidades en diversas partes del mundo. Con una rica historia y un sólido compromiso con el mensaje adventista de salud, AMEN juega un papel fundamental en la promoción de una sanación integral y la tarea de esparcir el evangelio de Cristo. AMEN fue fundada sobre los principios de servicio cristiano, educación para la salud y evangelismo médico. Desde sus comienzos, ha crecido hasta llegar a ser una red global de profesionales de salud, voluntarios y partidarios unidos por una misión común. El objetivo primordial de la organización es brindar atención médica y compartir el amor de Cristo con poblaciones vulnerables o que carecen de atención. AMEN ofrece una gama de servicios, desde clínicas gratuitas de salud y misiones médicas hasta programas de educación para la salud y consejería de estilo de vida. La marca registrada de AMEN son las clínicas médicas y odontológicas temporarias, abiertas a menudo en zonas remotas donde hay acceso limitado a la atención de salud. Esas clínicas ofrecen servicios médicos esenciales, asistencia odontológica, y educación para la salud preventiva, beneficiando a miles que, de otra forma, no recibirían la atención adecuada. Equipos de la organiza-

ción, compuestos por profesionales médicos y voluntarios, trabajan para garantizar que esos eventos no solo sirvan para sanar el cuerpo sino también para alimentar el alma mediante la oración y el apoyo espiritual. El compromiso de AMEN con la educación para la salud y la capacitación en estilo de vida queda evidente también en sus talleres, seminarios y programas de bienestar. Equipan a los individuos con el conocimiento y las herramientas que permiten tomar decisiones con fundamento sobre la salud y facultarlos para disfrutar de vidas más sanas. La dedicación de la red al bienestar integral refleja el énfasis de la Iglesia Adventista en un estilo de vida equilibrado y saludable, arraigado en la fe. Al ocuparse de las dimensiones física, mental y espiritual de la salud, AMEN continúa transformando vidas y comunidades. Su obra es un testamento del poder de las organizaciones de base religiosa para producir cambios significativos en la vida de aquellos a quienes sirven. AMEN brinda esperanza, sanación y atención espiritual en un mundo a menudo plagado por el sufrimiento físico y emocional. Con su compromiso con la atención de salud y la obra misionera, AMEN es un ejemplo óptimo de cómo la compasión, la fe y la pericia pueden combinarse para crear un impacto positivo en los individuos y comunidades de este mundo. Para saber más, puede ingresar al sitio https://amensda.org.

Esas misiones médicas no solo se ocupan de las necesidades de salud agudas, sino que promueven salud y bienestar a largo plazo, brindando recursos a obreros locales de salud. ATENCIÓN INTERNACIONAL DE LOS NIÑOS

Atención Internacional de los Niños (ICC por su sigla en inglés) es una organización global sin fines de lucro dedicada a transformar la vida de los niños y familias vulnerables en todo el mundo. Fundada en 1978, ICC ha brindado atención abarcadora, educación y apoyo a niños necesitados. ICC opera en numerosos países, esforzándose por romper el ciclo de pobreza, abuso y negligencia, mediante un enfoque integral. Sus programas abarcan la atención a los huérfanos, educación e iniciativas de fortalecimiento familiar, con un énfasis primario en garantizar que cada niño experimente amor, seguridad y la oportunidad de un futuro mejor. Una de las características distintivas del ICC es su modelo de atención basado en la familia, que prioriza colocar a los niños en familias amantes y estables en lugar de instituciones. Los niños viven en un hogar con una madre nativa y una figura paterna. Ese enfoque ha mostrado ser efectivo para promover el desarrollo emocional saludable y construir un sentido de pertenencia. AdventistWorld.org Enero 2024

Aunque hay limitaciones financieras, la organización trata de proveer acceso a una educación de calidad al nivel que los niños deseen. ICC comprende que la educación es clave para romper el ciclo de la pobreza. Una parte integral del programa es conectar «a los niños con patrocinadores solícitos que quieran establecer una relación con un niño. Se anima a los patrocinadores a que se comuniquen con el niño. Es algo importante, porque el ICC trabaja para ayudar a que el niño cultive una autoimagen positiva. Es también importante para el patrocinador, dado que tiene una oportunidad de enfocarse en las necesidades de otros».1 La misión del ICC de alimentar, proteger y educar a niños vulnerables los hace un faro de esperanza en el panorama global del bienestar infantil. Visite https://forhiskids.org para tener más información sobre cómo patrocinar un niño o sobre el programa en general.

Una parte integral del programa es conectar a los niños con patrocinadores solícitos que quieran establecer una relación con un niño. 18

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MISIONES CANVASBACK

Misiones Canvasback es un ministerio de apoyo de la Iglesia Adventista que se dedica a mejorar la salud y el bienestar de las comunidades de las Islas del Pacífico. Con un sólido énfasis en la atención de salud, la educación y el desarrollo comunitario, esa organización sin fines de lucro ha dejado su marca positiva en la vida de los que viven en las regiones remotas del Pacífico, ya por más de tres décadas. Misiones Canvasback fue fundada en 1985 por Larry y Cindy Hart, quienes se vieron inspirados por su fe y un profundo sentido de compasión. Desde su comienzo, la organización se ha dedicado a la misión de brindar esperanza, sanación y transformación a los necesitados. Trabajan en colaboración con misiones adventistas locales y otros socios, para brindar servicios médicos esenciales y apoyo comunitario. Una de las áreas principales de énfasis de Misiones Canvasback es la salud. La organización envía equipos de profesionales, incluidos doctores, enfermeros, dentistas y cirujanos, para brindar atención médica gratuita y servicios quirúrgicos a comunidades sin servicios suficientes en las Islas del Pacífico. Esas misiones médicas no solo se ocupan de las necesidades de salud agudas, sino que promueven salud y bienestar a largo plazo, brindando recursos a obreros locales de salud. El desarrollo comunitario es otro aspecto clave de la obra de Misiones Canvasback. Gracias al Centro de Bienestar Canvasback en el atolón Majuro (Islas Marshall), los profesionales médicos promueven mejoras totales en el estilo de vida mediante la dieta y el ejercicio; educan a los miembros de la comunidad sobre cómo cultivar verduras que son difíciles de obtener en las islas, y cómo luchar contra el cambio climático mediante la agricultura sustentable.

Los valores centrales de la organización están arraigados en su fe cristiana, que enfatiza el amor, la compasión y el servicio a los demás. Misiones Canvasback ejemplifica los principios de la Iglesia Adventista al buscar activamente cómo marcar una diferencia tangible en la vida de aquellos a quienes sirve. Su dedicación demuestra el poder de la obra humanitaria de base religiosa. Ingrese a https://canvasback.org para obtener más información. GRANJA KIBIDULA

Ubicada en el centro-sur de Tanzania, la Granja Kibidula es un ejemplo destacado de agricultura sustentable. Fue fundada en 1989, y cubre casi dos mil hectáreas. No obstante, es mucho más que una granja. Kibidula ofrece una escuela para los estudiantes locales, y «una escuela agraria, que brinda capacitación vocacional, espiritual y laboral para jóvenes en situación de riesgo, que no pueden continuar en la escuela secundaria; y una escuela de evangelismo». Su organización «también opera un centro de estilo de vida, construye iglesias, publica impresos (sobre salud del cuerpo, la mente y el espíritu), imprime estudios bíblicos, folletos y pequeños libros, distribuye Biblias y trabaja para alcanzar a personas con la esperanza de Jesucristo por medio de instructores bíblicos y otros ayudantes».2 La misión de Kibidula es la de transformar vidas «mediante la educación práctica, la agricultura, la salud y el servicio comunitario».3 Lea el boletín de noticias y siga lo que sucede en la granja en el sitio https:// kibidula.org. AVIACIÓN GLOBAL ADVENTISTA

Aviación Global Adventista (AWA por su sigla en inglés) es una organización humanitaria sin fines de lucro dedicada a brindar servicios de aviación a comunidades aisladas

y con escasa atención en diversas partes del mundo. Fundada sobre los principios de compasión y servicio, AWA apoya la misión global de la Iglesia Adventista. AWA fue establecida en 1995 y utiliza una flota de aeronaves y personal especializado para salvar la brecha entre las comunidades aisladas y los recursos esenciales. Su misión es dar esperanza, sanación, y el mensaje del amor de Dios a zonas que de otra manera son inaccesibles debido a desafíos geográficos, logísticos o de infraestructura. El equipo dedicado de pilotos, mecánicos y personal de apoyo brinda evacuaciones médicas, transporta equipos médicos, distribuye ayuda humanitaria y colabora en esfuerzos de asistencia en situaciones de catástrofe. Su compromiso con el servicio a los que están en lugares remotos y a menudo de grandes desafíos ha marcado un profundo impacto en la vida de incontables individuos y comunidades. Visite el sitio web en https://flyawa. org para tener más información. LIFESTYLETV

LifestyleTV es un programa cautivante de televisión producido en el corazón de Suecia, que ofrece a los televidentes una combinación de contenidos informativos que promueven la vida sana y comparten los principios de la fe adventista. Con su compromiso de fomentar el bienestar y el crecimiento espiritual, LifestyleTV se ha hecho de un seguimiento global que trasciende los límites culturales y religiosos. En el centro mismo de la misión de LifestyleTV se encuentra la promoción de un estilo de vida integral. El programa se dedica a educar a sus televidentes sobre los beneficios de una dieta equilibrada, la aptitud física, la salud mental y el bienestar espiritual. Mediante una amplia diversidad de programas, que

incluyen demostraciones de cocina, rutinas de ejercicios y mensajes inspiradores, LifestyleTV permite que los individuos tomen decisiones bien fundamentadas relacionadas con su salud física y espiritual. Fundada en Suecia y con sede en ese país, LifestyleTV se ha convertido en una luz global para los que buscan disfrutar de una vida más sana y significativa. Su alcance se extiende más allá de sus raíces escandinavas, cautivando las audiencias de todo el mundo mediante transmisiones satelitales y en línea. Al hacer que sus contenidos estén a disposición de todo el que lo desee más allá de su ubicación geográfica, LifestyleTV ha esparcido su mensaje de bienestar total y fe a una audiencia diversa e internacional. Los programas de LifestyleTV están alineados con los valores adventistas, compartiendo el compromiso con una dieta vegetariana, el reposo sabático, y el fomento de un sentido de comunidad y comunión con otros. LifestyleTV salva la brecha entre la comunidad adventista y el público en general, ofreciendo perspectivas valiosas y orientación para todos. En el mundo de los programas de televisión, LifestyleTV ofrece una perspectiva única sobre la intersección de la fe y el estilo de vida. Ya sea que la persona sea adventista devota, entusiasta de la salud, o alguien que simplemente busca orientación para mejorar el estilo de vida, LifestyleTV ofrece un tesoro de recursos que pueden ayudar en su camino hacia una vida de mayores realizaciones. Véase https://arkiv.lifestyletv.se/ about/ por más información sobre LifestyleTV. Muchos de los programas están en inglés. 1 2 3

En el mundo de los programas de televisión, LifestyleTV ofrece una perspectiva única sobre la intersección de la fe y el estilo de vida.

https://forhiskids.org/hestia-front/our-mission/ https://kibidula.org Ibíd.

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Perspectiva mundial

Cantemos con los ángeles 1

Principios bíblicos de la adoración musical

o es ningún secreto que la música, en particular la música religiosa, es uno de los asuntos más debatidos en el cristianismo. Al enfrentar este tema tan complejo y difícil de resolver, es fundamental estudiar las Escrituras y los escritos de Elena White en busca de principios guiadores sobre cómo debería ser la música de adoración. El tema es cada vez más relevante a medida que nos aproximamos a la crisis final de la historia de este mundo. Según Apocalipsis 13 y 14, la adoración será el punto focal que definirá el destino de cada ser humano. Tendremos que elegir entre adorar a la bestia (y su imagen) o adorar a Dios. Adorar al verdadero Dios es tan importante como adorarlo correctamente. ¿Podría ser que, aun con las mejores intenciones, al usar música inapropiada, muchos cristianos estén adorando de manera incorrecta? La Biblia nos brinda ejemplos abundantes de personas que adoraron a Dios e informa las razones por las que lo hicieron. Sobre la base de esa información, podemos definir la adoración como «la actitud de humildad, reverencia, honra y devoción»2 de los seres creados hacia su Creador, en reconocimiento por sus atributos (Sal. 99:9; Apoc. 15:4) y sus obras de creación (Apoc. 4:10; 14:7), redención (2 Reyes 17:36; Apoc. 5:9) y providencia (Sal. 59:16; 118:21). La adoración es una experiencia personal, pero es también una actividad familiar y comunitaria. Nuestra comprensión de Dios determina cómo nos acercaremos a él y cómo lo adoraremos.3 Por ello, es fundamental saber quién es Dios según la Biblia. El atributo divino de la santidad se destaca como fundamental a la naturaleza divina. LA SANTIDAD DE DIOS Y SU PUEBLO

Después de la caída de Adán y Eva, la adoración brindada por los seres humanos está contaminada por el pecado, que 20

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nos afectó a todos. En contraste, la adoración de los ángeles a Dios es perfecta, pues no han pecado. Uno de los pasajes más instructivos sobre la adoración celestial es Isaías 6, «el texto bíblico clave sobre adoración».4 Isaías vio al Señor sentado en su trono, rodeado de serafines que cantaban: «¡Santo, santo, santo, Jehová de los ejércitos! ¡Toda la tierra está llena de su gloria!» (Isa. 6:3). Se ve esa misma reiteración en el libro de Apocalipsis, donde Juan vio cuatro seres vivientes alrededor del trono de Dios, diciendo: «¡Santo, santo, santo es el Señor Dios Todopoderoso, el que era, el que es y el que ha de venir!» (Apoc. 4:8). El hecho de que Dios es santo requiere que sus hijos también lo sean. El problema es que somos pecadores por naturaleza. No obstante, cuando nos arrepentimos y confesamos nuestros pecados a Dios, él nos acepta como sus hijos, nos perdona y nos declara santos, apartados para él. Ese nuevo estatus nos permite, mediante la fe en él y por su gracia, crecer en el proceso de la santificación, que es obra «de toda la vida»5 (Rom. 6:19, 22; 1 Tes. 4:3). Un Dios santo, que en su gracia otorga a sus hijos un estatus de santidad y les ordena crecer en santidad moral durante toda la vida, también requiere que todo lo relacionado con la adoración sea santo, ya sea en la vida privada, en el hogar o en la iglesia. El cántico que ofrece el coro de serafines (Isa. 6:3; Apoc. 4:8) es un modelo que deberíamos seguir al hacer música en la presencia de Dios. «La música forma parte del culto tributado a Dios en los atrios celestiales, y en nuestros cánticos de alabanza debiéramos procurar aproximarnos tanto como sea posible a la armonía de los coros celestiales».6 El cántico de adoración de los ángeles revela que el reconocimiento de la santidad de Dios es el fundamento de la verdadera adoración y la música religiosa. Fotografía: Kinsco / Lightstock

LA SANTIDAD DE DIOS Y LA MÚSICA RELIGIOSA

Desde nuestra comprensión del concepto bíblico de la santidad de Dios y de los escritos de Elena White, emergen principios específicos para la música religiosa, a nivel personal y corporativo. La necesidad de «discernir entre lo santo y lo profano» (Lev. 10:10) en la música, hoy es más relevante que nunca. Toda música produce inherentemente en los oyentes una asociación de ideas y experiencias. «Los estilos musicales vienen con un bagaje cultural. Suelen asociarse con lugares, personas y acciones».7 Asociamos ciertos tipos de música con ámbitos, actitudes y formas de vida específicos. Por ello, «la música sacra no debería evocar asociaciones seculares o invitar a la conformidad con patrones de conducta mundanales en el pensamiento o la acción».8 Respecto de la música vocal, las letras con contenido bíblico sólido no son suficientes para que una canción sea apropiada para adorar al Señor. El carácter mismo de la música tiene que «elevar los pensamientos hacia lo que es puro, noble y enaltecedor”, y “despertar en el alma la devoción y la gratitud hacia Dios».9 No todos los estilos musicales cumplen con este propósito. Cada estilo musical fue creado para lograr un propósito definido en un ámbito específico. Por ello, contrariamente a lo que muchos creen, los estilos musicales no son neutrales. «Una gran cantidad de estudios musicológicos han mostrado que, en lugar de ser una página en blanco donde inyectar contenido proposicional mediante las letras cantadas, el estilo musical en sí mismo comunica un conjunto específico de ideas y valores a los oyentes integrados en una cultura».10 En efecto, «los estilos musicales están cargados de valores religiosos y son verdaderas materializaciones de creencias sobre la realidad».11 A pesar de ello, cada vez se escucha más la combinación de letras religiosas con estilos musicales profanos. «Lamentablemente, la mayor parte de la música cristiana contemporánea tiene el mismo ritmo, instrumentación, arreglos y sonido que la música del mundo. No obstante, se espera que las letras religiosas de alguna manera transformen esa música mundana en un canto sagrado».12 Pero las Escrituras enseñan que las cosas santas no santifican a los objetos profanos; por el contrario, cuando esas dos categorías entran en contacto, lo profano contamina a lo santo (Hag. 2:12, 13). El resultado de esta combinación es que el mensaje de la propia música, que es contrario a los valores cristianos, anula y socava por completo el mensaje de las palabras. La música más apropiada es aquella en la que se produce una combinación perfecta entre la letra y la música,13 de modo que la letra y la música transmitan el mismo mensaje. CANTAR CON LOS ÁNGELES

No existen soluciones fáciles al complejo tema de la música religiosa o «cristiana» y la música de adoración.

Limitar toda la música religiosa a los himnos tradicionales no es la respuesta, porque la cuestión no es elegir entre música tradicional y contemporánea. Lo más importante no es la fecha en que se escribió un canto, sino el mensaje que transmite, tanto en sus palabras como en su música. «La religión de Cristo refinará el gusto, santificará el juicio, elevará, purificará y ennoblecerá el alma».14 En lugar de incorporar estilos musicales inapropiados en nuestra música religiosa, ofreceremos música santa y elevadora a Dios y los que nos rodean. «Aprendamos el canto de los ángeles ahora, para que podamos cantarlo cuando nos unamos a sus huestes resplandecientes».15 Por la gracia de Dios, que podamos «estar preparados para alternar con los adoradores de los atrios celestiales, donde todo es pureza y perfección, donde todos los seres manifiestan perfecta reverencia hacia Dios y su santidad».16 Resumido de Carlos A. Steger, «Music in the Presence of a Holy God: Principles for Religious Music Based on the Biblical Concept of Holiness», Reflections, Enero-Marzo 2021, https://bit.ly/PrinciplesforWorshipMusic. 2 Siegfried H. Horn, Diccionario bíblico adventista del séptimo día (Buenos Aires: ACES, 2002), «Adoración». 3 Fernando Canale, «Principles of Worship and Liturgy», Journal of the Adventist Theological Society 20, nos. 1-2 (2009): 98. 4 Lilianne Doukhan, In Tune With God (Hagerstown, Md.: Autumn House, 2010), p. 99. 5 Elena White, Los hechos de los apóstoles (Buenos Aires: ACES, 2014), p. 462. 6 Elena White, Patriarcas y profetas (Buenos Aires: ACES, 2015), p. 364. 7 Doukhan, p. 71. 8 Iglesia Adventista del Séptimo Día, «Una filosofía adventista acerca de la música», en Declaraciones, orientaciones y otros documentos, 157. 9 Elena White, Patriarcas y profetas, p. 644. 10 Monique M. Ingalls, «Style Matters: Contemporary Worship Music and the Meaning of Popular Musical Borrowings», Liturgy 32, no. 1 (2017): 7, 8, bit.ly/WorshipMusicStyles. 11 Wolfgang H. M. Stefani, «The Concept of God and Sacred Music Style: An Intercultural Exploration of Divine Transcendence/ Immanence as a Stylistic Determinant for Worship Music With Paradigmatic Implications for the Contemporary Christian Context» (Tesis doctoral, Escuela de Posgrado, Universidad Andrews, 1993), p. 278, https://bit.ly/SacredMusicStyle. 12 John Thurber y Cari Haus, The Music of Heaven (Coldwater, Mich.: Remnant Publications, 2001), p. 68. 13 Austin C. Lovelace y William C. Rice, Music and Worship in the Church (New York: Abingdon Press, 1960), p. 20. 14 Elena White, A fin de conocerle (Buenos Aires: ACES, 1964), p. 252. 15 Elena White, Patriarcas y profetas, p. 294. 16 Elena White, Testimonios para la iglesia (Miami, Fl.: APIA, 2008), 5:472. 1

El doctor Carlos A. Steger se ha jubilado después de ser decano de la Facultad de Teología de la Universidad Adventista del Plata, en Argentina. AdventistWorld.org Enero 2024

Entrevista

Nota de los editores: George W. Brown, expresidente de la División Interamericana, celebra su centésimo cumpleaños el 11 de enero. Su nieta Nicole se sentó con él para analizar su legado.

esde pequeña supe que George W. Brown era un gran hombre. Saber eso era resultado, no de estudiar sus esfuerzos ministeriales, sino de observarlo en momentos de intimidad. Como nieta, tengo el raro privilegio de verlo como esposo, padre, abuelo y amigo. He visto sus momentos graciosos, su espectacular humor, y sus travesuras encantadoras al interactuar con sus nietos. También he sido entusiasta testigo de su inteligencia. Mi abuelo posee una sabiduría venerable y practica una profunda diplomacia. En efecto, puedo presenciar la profunda complejidad de su carácter. Fue durante el Congreso de la Asociación General de Atlanta en 2010 que comencé a captar el impacto del abuelo como figura pública y líder espiritual. Cuando somos niños, las funciones de los familiares existen meramente en ese contexto. Mi madre era simplemente mamá, no Arlene. Papá era papi, no Miguel. Y

mi abuelo era simplemente abue, no George W. Brown. Por entonces no tenía la capacidad de comprender sus más de cuarenta años de servicio denominacional, lo que incluyó trece años como presidente de la División Interamericana. Lo que sabía era que se nos permitía sentarnos en un sector especial durante las sesiones del congreso, y que nos llevaba como cuarenta minutos salir del estadio, porque la gente se detenía a saludar o hablar del profundo impacto que el ministerio de él había tenido en sus vidas. Al crecer y comenzar a involucrarme con el ministerio y las sociedades denominacionales, comprendí la sabiduría de mi abuelo y su ministerio ha llegado a ser más y más importante. En honor a su legado, le hice algunas preguntas que pueden beneficiar a los creyentes de todas las edades.

«Lo que aprendí en cien años» La sabiduría de George W. Brown Fotografía: División Interamericana

Nicole: ¿Qué has aprendido sobre Dios? George Brown: Durante mi larga vida

y ministerio, he aprendido progresivamente muchas cosas. El Dios que conozco, que amo y sirvo es más que el Dios trascendente, todopoderoso, omnisciente, omnipresente que es Creador, Sustentador y Protector. Es la encarnación del amor desinteresado e incondicional, la misericordia y su sublime gracia. Todo lo que Dios es, fue manifestado en la vida, el ministerio y el sacrificio de Jesucristo por toda la humanidad. He aprendido que, sin él, no puedo vivir, y sin él, no me atrevo a morir. N: ¿Podrías compartir qué has aprendido sobre el ministerio? GB: El ministerio es la invitación de

gracia que Dios hace a sus seguidores para que lleguen a ser «obreros

El pastor George Brown durante el congreso de la Asociación General llevado a cabo en San Antonio, Texas (EE. UU.) en el año 2015.

juntamente con él» (2 Cor. 6:1) en su estrategia redentora en pro de la humanidad caída. He aprendido que el término ministerio abarca mucho más que el ministerio pastoral. Todas las actividades de la iglesia que satisfacen una necesidad humana, sea espiritual, emocional, física o intelectual, son parte del ministerio divino de reconciliación, que busca la restauración de la imagen de Dios en la humanidad. El ministerio es un servicio redentor desinteresado por las personas. N: Danos alguna perspectiva sobre el tiempo que pasaste en el liderazgo. GB: He aprendido que el liderazgo

auténtico está impulsado por el modelo de siervo-líder de Cristo. Su modelo de liderazgo es lo opuesto al concepto secular de liderazgo. Durante mis muchos años de liderazgo pastoral y administrativo, he aprendido que el liderazgo auténtico siempre es cristocéntrico, basado en el servicio, redentor y transformacional. Filipenses 2:5 al 8 encarna sucintamente la esencia del liderazgo cristiano. Modelar el estilo de liderazgo de Cristo nos faculta para liderar con humildad, integridad, amor y fidelidad. N: ¿Qué significa para ti el discipulado? GB: Uno de los principios primarios

sobre el discipulado es que es exigente. Dietrich Bonhoeffer, en su libro El costo del discipulado, lo definió como un «apego exclusivo» a la persona de Jesucristo. Esa es una de las más grandes exigencias del discipulado. El verdadero discipulado se ve impulsado por un amor desinteresado sin límites. También demanda una obediencia espontánea al señorío de Jesucristo. Para el verdadero discípulo, la obediencia jamás es una carga sino un gozo y un privilegio inestimable. Esto aparece implícito en Mateo 28:18. El discipulado es más que aprender el evangelio; es vivir y dar el evangelio, haciéndonos así discípulos del Maestro de los maestros.

N: ¿Cuál debería ser el énfasis primordial de los miembros de iglesia? GB: Entre las muchas cosas que deseo

que nuestra iglesia recuerde es que Dios está llamando a su iglesia del tiempo del fin a permanecer firme en la plataforma bíblica de la verdad que él nos ha dado como su pueblo del tiempo del fin. Es imperativo que recordemos nuestra rica herencia, nuestro origen profético, y nuestro urgente mandato universal encarnado en los mensajes de los tres ángeles de Apocalipsis 14:6-12. Recordemos que el adventismo no es tan solo otra iglesia protestante. Es un movimiento profético con un mensaje global único: el evangelio eterno. Como iglesia, se nos insta a que nos aferremos «a las seguras columnas de nuestra fe. Los principios de la verdad que nos ha revelado Dios son nuestro único fundamento verdadero. Nos han hecho lo que somos».* N: ¿Qué te gustaría que supieran los que se van a dedicar a la obra del ministerio? GB: Que la llave maestra del minis-

terio de éxito es el poder que da el Espíritu Santo (Hech. 1:8; Zac. 4:6). El Espíritu Santo no da poder a la maquinaria, las instituciones, las organizaciones, o la tecnología de vanguardia. Da poder a hombres y mujeres que se entregan plenamente al señorío de Jesucristo. Todos los que ingresan al ministerio deberían guardarse de manera vigilante contra los males del institucionalismo, el secularismo y la apatía laodicense. El éxito en el ministerio está garantizado cuando es cristocéntrico, guiado por el Espíritu, de solidez bíblica e impulsado por la misión. Hay pocos que dejan todo lo que han logrado en la vida a los pies de su Padre celestial y lo expresan de todo corazón. El abuelo ha trazado las fases de su vida por medio del crecimiento de su fe, por lo que se rehusó a quedar estancado en alguna área de su vida, desafiándose

Hay pocos que dejan todo lo que han logrado en la vida a los pies de su Padre celestial y lo expresan de todo corazón.

y desafiando a su iglesia a regresar siempre a las Escrituras, implorando la autorreflexión con la intención de crecer, en lugar de asumir que ya sabemos todo lo que hay que saber dentro de la inmensa belleza de la Palabra de Dios. Su biblioteca personal es un monumento a su fe, su familia y su carrera, con libros sobre muchos temas. En las paredes hay placas que honran su vida en el ministerio, junto con fotografías de su familia, tanto la biológica como la del corazón. Mi abuelo –ese hombre solícito, brillante y ocurrente– ha vivido su vida en glorificación humilde a Dios. Siempre ha dicho: «Todo lo que soy y he logrado se lo debo a la sublime gracia de Dios y el apoyo y la atención de mi amada iglesia». Para George W. Brown, la Iglesia Adventista del Séptimo Día ha tenido un profundo impacto en su vida. Elena White, Mensajes selectos (Mountain View, Cal.: Pacific Press Publ. Assoc., 1966), vol. 1, p. 235. *

Nicole Brown-Dominguez es escritora independiente, conductora de podcast, y productora. Vive en la zona del Gran Chicago, Estados Unidos. AdventistWorld.org Enero 2024

Descubramos el Espíritu de Profecía

Aquí está mi Ebenezer La importancia de recordar

oy día, Ebenezer no es un nombre común. Casi se podría decir que es un nombre de temporada, que aparece cada diciembre. Un experimento para nada científico entre amigos y colegas pareció confirmarlo. Todos asociaron el nombre Ebenezer, con el personaje principal del libro Un cuento de Navidad, de Charles Dickens. Aunque no tiene nada que ver con la verdadera historia navideña del Salvador que nació para rescatar al mundo, su propósito es recordar a las personas que amen a sus prójimos. En la Biblia, encontramos un Ebenezer diferente. El profeta Samuel estableció una piedra conmemorativa y la llamó Ebenezer (1 Sam. 7:12, NVI). El significado literal de Ebenezer es «piedra de ayuda». En esa ocasión, fue para recordar a los israelitas que el Señor los había ayudado hasta ese momento. Después de una serie de derrotas –que llevaron a la pérdida del Arca del Pacto– Israel se arrepintió y Dios le dio la victoria. Después de esa victoria, Samuel estableció a Ebenezer. Tenía que ser un lugar donde pudieran llevar a sus hijos para contar historias de la bondad, la misericordia y la liberación de Dios. En muchos lugares del mundo hay monumentos conmemorativos de diferentes formas y tamaños: estatuas, arcos, pirámides y edificios. Todos cuentan una historia, para que no se olviden eventos que tuvieron lugar hace mucho tiempo. 24

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PARA RECORDAR LA CONDUCCIÓN DIVINA

Elena White comprendió la importancia de recordar, de contar historias de la conducción divina. En varias ocasiones, escribió sobre la necesidad de recordar. En Notas biográficas, leemos: «Al repasar la historia pasada, después de haber pasado por cada paso de avance hasta nuestra situación presente, puedo decir: “¡Alabado sea Dios!” Al ver lo que el Señor ha hecho, me lleno de admiración y de confianza en Cristo como director. No tenemos nada que temer del futuro, a menos que olvidemos la manera en que el Señor nos ha conducido, y lo que Fotografía: Rainier Ridao

nos ha enseñado en nuestra historia pasada».* (La cursiva es mía.) Es decir, cuando recordamos la conducción de Dios en el pasado, podemos avanzar con confianza. En momentos en que el mundo parece salirse de control, con guerras, terremotos y catástrofes que se producen en tan rápida sucesión que apenas uno ve al titular ya es remplazado por el siguiente evento inimaginable, ¿cómo recordamos? ¿Cómo podemos tener el tipo de confianza al que se refiere Elena White? Una manera es tener «Ebenezeres» personales y colectivos. Los Ministerios de Herencia Adventista se dedican a ayudarnos a recordar. Llamados originalmente Propiedades de Herencia Adventista, fueron fundados en 1981 bajo el lema «El pasado con futuro». El nombre cambió en 1994, y hoy cuenta y se encarga de mantener cuatro lugares de significación especial para la historia adventista. Como su nombre lo indica, la Granja Miller fue el hogar de Guillermo Miller, quien predicó de la inminente venida de Cristo a fines de la década de 1830 hasta 1844. Cerca de la casa, hay una capilla construida por Miller mismo, y una roca, conocida como Roca de la Ascensión. Es dudoso que los creyentes hayan estado sobre la roca esperando a Cristo, pero es un recordatorio simbólico de la esperanza de los que aguardaron esperando, deseando y anhelando ver a Jesús, el 22 de octubre de 1844. La granja de Hiram Edson es un terreno y un granero conectados con la experiencia de Edson poco después del Gran Chasco. Este hombre tuvo una visión del Santuario celestial, con sus dos compartimentos y Jesús, que pasó del Lugar Santo al Lugar Santísimo, lo que lo llevó a comprender

correctamente lo que había sucedido. Jesús no regresaría en 1844, sino que comenzaría el juicio investigador. No obstante, regresaría pronto. La Aldea Histórica Adventista está ubicada en Battle Creek (Míchigan). Mucha historia denominacional está centrada en Battle Creek. Muchos de los hogares y edificios se encuentran en la Aldea Histórica Adventista, y allí cerca hay varios lugares como el Tabernáculo de Battle Creek y las tumbas de la familia White. El hogar de Bates en Fair Haven (Massachusetts) es donde creció José Bates. Su historia no solo es de interés para los adventistas sino también a la gente de Fair Haven, que lo ven como una figura histórica significativa, aparte de su papel como fundador de la Iglesia Adventista. TESTIGOS PODEROSOS

Cada sitio es diferente, y sin embargo es un testigo poderoso de la bondad de Dios, de la fidelidad a su pueblo en momentos de desilusiones devastadoras, cuando parecía que la oscuridad los rodeaba y sentían que habían sido abandonados. Esos lugares cuentan historias de hombres y mujeres imperfectos. Tenían sus defectos, al igual que nosotros, pero fueron usados por Dios para contar a otros de las buenas nuevas del juicio, el fin del dolor y el sufrimiento en este mundo, y para prepararse para la segunda venida de Cristo. Estos no son edificios muertos, que absorben tiempo, energía y recursos financieros. Son centros vivientes donde la historia adventista cobra vida; donde podemos recordar la conducción del Señor y aprender las lecciones del pasado. Hay lugares que los jóvenes pueden visitar e inspirarse, donde las personas que no conocen nuestra historia van a aprender de un Dios que es fiel. Son

Cuando recordamos la conducción de Dios en el pasado, podemos avanzar con confianza. lugares que permanecen como faros que hablan de la bondad de Dios. Estos son solo cuatro lugares, pero hay muchos otros. Es importante hallarlos, cuidarlos y permitir que cuenten sus historias. Se ha dicho: «Los que no aprenden las lecciones de la historia están condenados a repetirlas». Si no conocemos nuestra historia colectiva, estamos en peligro de repetir los errores del pasado. Lo mismo puede decirse de nuestra historia personal. Cerca de mi cama hay dos textos enmarcados que me resultan muy preciosos. Cuando los miro, recuerdo las circunstancias en las que se volvieron significativos. Siempre me dan consuelo, valor y una confianza renovada en el Señor. Él nunca falla. Al comenzar 2024, busquemos Ebenezeres individuales y colectivos, recordando de qué manera Dios nos ha guiado en el pasado, para que podamos enfrentar el año nuevo con esperanza y confianza. Elena White, Notas biográficas de Elena G. White (Miami, Fl.: Asoc. Publ. Interamericana, 1994), p. 216. *

Audrey Andersson es una de las vicepresidentas generales de la Iglesia Adventista del Séptimo Día.

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Respuesta a preguntas bíblicas

La misión de Dios y la iglesia P

¿Por qué Dios no cumplió su propia misión sin la participación de la iglesia en la proclamación del evangelio?

No hay dudas de que Dios está alcanzando a las personas mediante su Espíritu en lugares donde la iglesia remanente visible no está presente. Su pregunta parece ser por qué no hace lo mismo en todas partes, relevando así a la iglesia de su responsabilidad misionera. Está claro que Dios puede hacer lo que él cree es mejor para el cumplimiento de su voluntad de salvación. Sin embargo, eligió incluir a la iglesia para el cumplimiento de la misión, y por muy buenas razones. EN OBEDIENCIA A CRISTO

La sumisión de la iglesia a Cristo se manifiesta de manera particular en la proclamación del evangelio a un mundo que perece. Durante su ministerio terrenal, Jesús preparó a sus discípulos para la misión (Lucas 10:1-11). Después de la resurrección les dio formalmente la Gran Comisión (Mat. 28:18-20) y, después de su ascensión, Cristo los facultó para cumplir con la misión (Hech. 1:8). La iglesia sale a cumplir la misión que el Señor le ha encomendado en obediencia a él. Podría decirse ciertamente que la iglesia es la iglesia de Cristo cuando se dedica a la tarea misionera. La iglesia y la misión son como el alma y el cuerpo; la iglesia de Cristo existe solo en la unión de las dos. Dios llama a una misión que es imposible sin la iglesia, y la iglesia sin la misión está muerta. Cuando la iglesia, en obediencia al Señor, cumple la misión, es una iglesia vibrante; está llena de vida en el poder del Espíritu. PARTICIPACIÓN EN EL CONFLICTO CÓSMICO

Las fuerzas del mal han nublado la verdad divina. El resultado ha sido un conflicto de magnitud cósmica. La 26

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vida, el ministerio, la muerte y resurrección de Cristo manifestaron la verdad del carácter amante de Dios, desenmascarando así la falsedad del mal. Cristo fue el testigo estelar de la defensa (Apoc. 1:5; 3:14). Nuestra participación en el conflicto alcanza un gran hito cuando, por amor, salimos en calidad de testigos a proclamar lo que Cristo logró para restaurar a los pecadores a la armonía con Dios (2 Cor. 5:17-20). Dado que todos estamos involucrados en el conflicto cósmico, Satanás también usa a los humanos para testificar en favor de su misión a un mundo que promueve el engaño y el destronamiento de Cristo. La participación de la iglesia en la misión es la realización de un privilegio divino que le otorgó Cristo, a saber, ser testigo en el conflicto entre la luz y las tinieblas. RESTAURA LA IMAGEN DIVINA EN NOSOTROS

Una de las maneras por las que Dios restaura su imagen en los pecadores arrepentidos es mediante la participación de ellos en la misión. Es por cierto verdad que la misión es una tarea de origen divino, y que se cumple mediante la obra de Dios. Antes de que hubiera una iglesia, la Deidad formuló una misión de rescate en la que participarían los tres miembros de la Deidad. En ese sentido, la primera misionera fue la Deidad, cuya misión se hizo visible en plenitud mediante la obra gloriosa del Hijo de Dios. Dios nos incorporó en la realización de su misión, y cuando no hay un instrumento humano que pueda ser usado por él, la misión sigue, de todas maneras, adelante. El Espíritu la cumple. Cuando nosotros, en obediencia a Cristo, cumplimos con el privilegio de testificar de él en el conflicto cósmico, somos transformados a imagen del que es en sí mismo la encarnación de la misión divina.

El doctor Ángel Manuel Rodríguez se ha jubilado después de trabajar como pastor, profesor y teólogo.

Salud y bienestar

El aumento de peso Exploremos sus causas y soluciones Me doy cuenta que cuando me descuido en las comidas tengo facilidad para subir de peso. En el presente, a pesar de mi cronograma ocupado, no siento que estoy comiendo más de la cuenta, pero sigo aumentando de peso. Además de comer en exceso, ¿hay otras causas que lleven a subir de peso?

a causa más común es el aumento de los tejidos grasos debido a una mayor ingesta de calorías, en comparación con la energía gastada como producto del ejercicio y las actividades físicas. Las pequeñas fluctuaciones diarias en el peso pueden reflejar cambios en el equilibrio y la retención de líquidos. Un mayor consumo de sal puede resultar en una mayor retención de líquidos. En las mujeres, la variación de los niveles de hormonas femeninas (estrógeno y progesterona) puede producir una retención de líquidos con cambios de peso corporal durante el ciclo menstrual. Algunas enfermedades producen aumento de peso. Una de esas es la producción menor de hormonas de la tiroides (hipotiroidismo). Las insuficiencias cardíacas pueden llevar a retener líquidos, sal, y al aumento de peso. Puede asociarse con la hinchazón de los tobillos, los pies e incluso el abdomen. Otros síntomas pueden ser la falta de aliento y la fatiga. La disfunción renal también puede resultar en la retención de líquidos y un aumento de peso no relacionado con la ingesta de calorías. Usted mencionó que tiene un cronograma intenso. Eso puede por cierto contribuir a ganar peso, dado que el estrés lleva a un aumento de la hormona cortisol, que estimula el apetito y aumenta el almacenamiento de grasa en el cuerpo. El estrés también puede estar asociado con la ingesta de comida chatarra, que suele tener muchas calorías, azúcar, grasas y sal. Asimismo, los patrones deficientes de sueño pueden aumentar los niveles de hormonas que estimulan la ingesta de alimentos y disminuir las hormonas que llevan a sentirse satisfecho (sentimiento de saciedad) al comer. Ciertas medicaciones pueden afectar el peso corporal. Algunos antiinflamatorios comunes pueden causar la retención de líquidos con consiguiente fluctuación en las mediciones del peso corporal. Ciertos antidepresivos pueden estimular el apetito y llevar a subir de peso. Hemos mencionado la retención de líquidos varias veces. Beba agua pura y evite las bebidas azucaradas. Aun los jugos de fruta están llenos de fructosa (calorías), lo que lleva al aumento de peso sin el beneficio de la fibra consumida cuando se come toda la fruta. Cuídese de los edulcorantes Fotografía: Antonio Santos / iStock / Getty Images Plus / Getty Images

artificiales. En una próxima columna hablaremos más de ellos. El comienzo de un nuevo año es un buen momento para evaluar los hábitos de salud. No hagamos tan solo resoluciones que seguramente dejaremos de cumplir poco tiempo después. Más bien, por la gracia de Dios, fijémonos objetivos realistas rindiéndole cuentas a un compañero (cónyuge, amigo cercano). Considere cinco cosas que puede hacer este año: Pésese cada mañana antes del desayuno y antes de beber agua. Los individuos que se pesan todos los días tienen mayores probabilidades de perder o mantener su peso. Lleve un registro de su peso. Beba mayormente agua fresca y pura. Coma a horarios regulares y evite comer entre horas o justo antes de irse a dormir. Sométase a un chequeo anual y a una prueba del metabolismo (niveles de azúcar, colesterol y lípidos), y prueba de tiroides. Puede que sea suficiente con medir el nivel de la tirotropina (TSH). Recuerde lo que dijo el apóstol Pablo: «Todo lo puedo en Cristo que me fortalece» (Fil. 4:13). Que este año que comienza sea un año de salud y felicidad en él. ¡Maranata!

Peter N. Landless es cardiólogo nuclear certificado y director de Ministerios Adventistas de Salud de la Asociación General. Zeno L. Charles-Marcel es especialista certificado en medicina interna y director asociado de Ministerios Adventistas de Salud de la Asociación General.

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Un día como otros C ¿Puedo contarle una historia? DICK DUERKSEN

ientos de pastores habían llegado al pueblo, saludado a viejos amigos, se habían hecho de nuevos, y fueron acercándose al centro de convenciones para las reuniones. Grandes carteles proclamaban que habían llegado allí para aprender mejores maneras de compartir el amor de Dios. Un pastor estaba sentado solo en el parque del otro lado de la calle del centro de convenciones. «Es increíble –me dijo–. Llegué para las reuniones, pero mientras caminaba hacia la puerta, Dios me detuvo y me dijo que tenía que sentarme allí, en el parque, en lugar de entrar». ¿CÓMO ES POSIBLE?

Observó las multitudes, y entonces, se fijó en una mujer. Era joven, alguien en apariencia invisible para los cientos de pastores que abrían y cerraban las puertas del centro de convenciones. Una de esas mujeres desaliñadas que dan vueltas donde hay gente, con carteles que proclaman su necesidad y su hambre. Quedó allí, tan cerca de la puerta como era posible, mientras el olor de su cuerpo desaseado se colaba hacia el vestíbulo cada vez que se abría la puerta. «La observé –dijo el pastor– esperando que alguien le diera comida, una botella de agua, una sonrisa. Ella agitaba su cartel. Caminaba de aquí para allá, pero no mucho. Dejó escapar unas notas quebradas. Lloró. Nada funcionaba. Sus bolsillos seguían vacíos». La oleada de pastores se fue haciendo más lenta mientras la música religiosa 28

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comenzaba a sonar en el vestíbulo, más allá de la vagabunda, hasta ahogarse entre los sonidos del tráfico. Ella se apoyó contra la pared; lamentándose, expresando sus deseos y cuestionamientos y enjugándose lágrimas con la manga de su chaqueta mugrienta. Hoy era un día más, como todos, marcado por el hambre, el dolor, el rechazo y las lágrimas. El pastor comenzó a preparar un sermón para predicarlo a todos los demás pastores que ignoraban a la joven. «Me enojó mucho –confesó–. Allí había una joven cuyo cartel decía que no tenía hogar y necesitaba ayuda, ¡pero ningún pastor la ayudaba! Dios no estaría muy satisfecho conmigo en ese momento porque por mi cabeza pasaban muy malos pensamientos. ¡Estaba muy enojado!» Entonces Dios habló. —Escucha, tú. Sí, tú, pastor Gabriel. Tú sabes cómo hacer esto. ¿Por qué no vas tú a saludarla? —Por supuesto que lo haré –dijo sonriendo–. ¡Me encanta hacerlo! ¿QUÉ PODÍA HACER?

Se puso de pie, y lentamente cruzó la calle hasta la puerta del gran edificio. —Buen día –dijo, mirándola a los ojos con sincera aceptación–. Me llamo Gabriel. —Soy Mónica –musitó la joven, aferrándose instintivamente a su chaqueta, como si quisiera protegerse de las palabras descomedidas que, creía, pronto sufriría. Fotografía: Lerone Pieters

—Hay una mesa allí a la sombra. ¿Quieres sentarte para conversar? Su invitación no era lo que había esperado, pero lo siguió, como un gatito al que le ofrecen un cuenco de leche. Él le dijo que Dios pensaba en ella, que era hermosa, y que Dios la amaba. Entonces, le preguntó si alguna vez había oído hablar de Jesús; si lo conocía; si creía que sería bueno entablar una relación con Cristo. Mónica dijo que sí, y ambos derramaron lágrimas. Entonces oraron. El pastor y la joven, en la mesa a la sombra, allí al frente del centro de convenciones. —¿Qué necesitas? –le preguntó el pastor Gabriel. —En realidad, no he estado bajo un techo por años. No puedo dormir de noche. Es peligroso. Estoy cansada. Agotada. Quiero ducharme. Ya no me siento siquiera una mujer. Me siento un animal. —¿Hay algún lugar donde te gustaría quedarte? —Sí –respondió. Entonces hizo una pausa. —¿Cuánto cuesta? —Demasiado. Dios lo había preparado para este momento. Justo antes de llegar a la convención, el pastor Gabriel había recibido una visita de un viejo conocido. El hombre había viajado tres horas, lo había invitado para desayunar, y le había entregado mil dólares. «Es dinero de Dios –le había dicho–. Úsalo para el ministerio». —¿Qué te parece si pudieras pasar diez noches fuera de la calle? –le preguntó el pastor. Los ojos de Mónica brillaron con un fuego por largo tiempo olvidado. Llevó un tiempo, pero el pastor Gabriel le consiguió un alojamiento y buena comida. Una ducha. Una cama limpia. Diez noches y diez días en un lugar seguro. ¿QUÉ MÁS PODÍA HACER?

El pastor Gabriel regresó al centro de convenciones, lentamente, recordando la sonrisa de Mónica, buscando a alguien más que necesitara ayuda.

«Tú sabes cómo hacer esto. ¿Por qué no vas tú a saludarla?»

Editor Adventist World, es una publicación periódica internacional de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Su editor es la Asociación General, División de Asia-Pacífico Norte de los Adventistas del Séptimo Día®.

—Allí –le susurró Dios–. ¿Ves ese hombre allí que está sentado sobre la grama? Quiero que vayas hasta allí, te sientes junto a él, y le preguntes si es de Jamaica. —¿Jamaica? –dijo el pastor, riéndose ante el sentido de humor de Dios–. Parece una locura, pero bueno… El pastor Gabriel esperó que pasaran unos vehículos y cruzó la calle; caminó lentamente hacia el hombre que estaba sentado, solo, sobre la grama, mirando al cielo con ojos taciturnos. —Hola –dijo el pastor Gabriel–. Donde yo vivo tengo muchos amigos que son las personas más divertidas e interesantes. Y, bueno, son de Jamaica, y cuando pasan por un momento difícil, se ponen a cantar y, de pronto, la vida se ve diferente, y pronto se llenan de un gozo que antes no sentían. Usted me entiende, ¿no? El hombre miró al pastor, le guiñó un ojo, y comenzó a cantar. Durante los siguientes tres días, el pastor Gabriel se hizo de nuevos amigos en todo el pueblo. Desde los barrios bajos hasta el parque y aun en el zoológico, fue conociendo a personas que querían ser parte de algo especial. «¡Creo que compartí a Cristo y oré con cientos de personas! Y esa cantidad de personas se pasaron los siguientes tres días caminando por el centro conmigo. El domingo de mañana, llevé a todos a desayunar a un restaurante. Llenamos el lugar y pasamos muy buenos momentos juntos. Fue increíble. Podría haber comenzado una iglesia”.

Editores asociados/directores en Silver Spring (Maryland, EE. UU.) Sikhululekile Daco, John Peckham, Greg Scott

Editor/Director de Adventist Review Ministries Justin Kim Director de la publicación internacional Hong, Myung Kwan Comisión de coordinación de Adventist World Yo Han Kim, presidente; Tae Seung Kim, Hiroshi Yamaji, Myung Kwan Hong, Seong Jun Byun, Dong Jin Lyu

Editores en Silver Spring (Maryland, EE. UU.) Enno Müller, Beth Thomas Editores en Seúl (Corea del Sur) Hong, Myung Kwan; Park, Jae Man; Kim, Hyo-Jun Director de plataformas digitales Gabriel Begle Director de integración de sistemas e innovación Daniel Bruneau Gerenta de operaciones Merle Poirier Coordinadora de evaluación editorial Marvene Thorpe-Baptiste Consultor E. Edward Zinke Gerenta financiera Kimberly Brown Coordinadora de distribución Sharon Tennyson Consejo de dirección Yo Han Kim, presidente; Justin Kim, secretario; Hong, Myung Kwan; Karnik Doukmetzian; SeongJun Byun; John Peckham; Hiroshi Yamaji; Joel Tompkins; Ray Wahlen; Ex-officio: Paul H. Douglas; Erton Köhler; Ted N. C. Wilson Diseño y dirección artística Types & Symbols A los colaboradores: Aceptamos el envío de manuscritos no solicitados. Dirija toda correspondencia a 12501 Old Columbia Pike, Silver Spring, MD 20904-6600, EE. UU. Número de fax de la oficina editorial: 1 (301) 680-6638 E-mail: worldeditor@gc.adventist.org Sitio Web: http://www.adventistworld.org/ A menos que se indique lo contrario, todas las referencias bíblicas pertenecen a la versión Reina Valera. Revisión 1995. Usada con autorización. Adventist World es publicada todos los meses e impresa simultáneamente en Alemania, Argentina, Australia, Austria, Brasil, Corea del Sur, Estados Unidos, Indonesia, México y Sudáfrica. Vol. 20, No. 1

Dick Duerksen es un pastor y narrador que vive en Portland, Oregón, Estados Unidos.

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Fe en crecimiento

Páginas infantiles

Con la sonrisa de Cristo

ierto día, encontré a mi hijo de cinco años, Ben, sentado cerca de la ventana, disfrutando del sol. Sonreía de oreja a oreja. —¿Estás disfrutando un poco del sol, no? –le dije. —Oh, mami –me contestó volviéndose a mí–. ¡Es tan lindo estar al sol! Es tan cálido y cómodo. Es lo mismo que siento cuando estoy con la abuela. ¡Impresionante! Su comentario me marcó. Hasta un niño se da cuenta de que las personas pueden ser como la luz del sol: cálida y apetecible, que hace que la gente se sienta aceptada y especial. ¿Sabías que esa actitud llena de sol puede ser un testimonio poderoso para Cristo? Vivimos en un mundo que puede estar lleno de desaliento, y ver simplemente la sonrisa de un joven puede producir mucha alegría. Hay muchos que aprecian un niño feliz y educado.

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PARA QUE OTROS SE SIENTAN FELICES

Tuve una amiga en el colegio llamada Delinda, una de las personas más felices que conocí. Parecía que siempre estaba sonriendo y haciendo algo bueno por otros. Tuve el privilegio de trabajar con ella un verano en un hospital local, cuidando del parque. Nuestro trabajo era mantener los jardines. Cuidábamos las flores, sacando malezas y regándolas. A menudo, los pacientes u otras visitas salían y se sentaban bajo una glorieta para disfrutar de las flores y la brisa fresca. La glorieta se encontraba en medio del jardín donde trabajábamos, y era un bello cambio de escenario después de estar en una habitación del hospital. Un día, mientras trabajábamos, Delinda notó que muchas personas parecían tristes, cansadas o preocupadas. —Realmente hay muchas personas tristes aquí en el hospital –dijo.

—Tienes razón –le contesté–. Ojalá pudiéramos hacer algo para ayudarlas a sentirse mejor. —¡Sí! ¿Y si nos proponemos ver a cuántas personas logramos hacer sonreír? –dijo Delinda, entusiasmada. —¿Cómo podemos hacer eso? –repliqué. —Bueno, no sé. Quizá solo necesitamos sonreír nosotras, o quizá podemos saludar y entablar una breve conversación –dijo Delinda. —Me parece bien –contesté riendo–. ¡Acepto el desafío! PARA QUE OTROS SONRÍAN

Comenzamos inmediatamente, procurando mirar a las personas a los ojos aun sin dejar de hacer nuestro trabajo. Primero trabajamos en el jardín, y luego pasamos a la zona de canteros de flores frente al hospital. Entonces terminamos junto a la entrada a Emergencias. Durante todo el día, nos sorprendimos viendo cómo la gente sonreía. A veces, solo Ilustración: Mugi Kinoshita

CHERYL BERNARD

Tesoro bíblico luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos» Mat. 5:16.

teníamos que sonreír. Otras veces, teníamos que intercambiar algunas palabras antes de ver una sonrisa. Perdimos la cuenta de cuántas personas sonrieron, pero fue una manera muy entretenida de pasar el tiempo aún mientras trabajábamos. ¿Fue una gran hazaña la que hicimos? No. Realmente no. Esperamos que haya dado algo de alegría a los pacientes y sus familias, pero no sabemos qué efecto tuvo más allá de las sonrisas que nos devolvieron. Algo tan simple como una sonrisa llena de sol puede marcar una gran diferencia. Ayudará a mostrar a las personas que los que siguen a Cristo son felices y alegres como él. Tu alegría puede reflejar lo que dice 2 Samuel 23:4: «Será como la luz matinal, como el resplandor del sol en una mañana sin nubes, como la lluvia que hace brotar la hierba de la tierra». No sé cómo es donde tú vives, pero donde yo vivo, hay muchas nubes. Por eso, cuando el sol brilla,

¡siento tanta alegría! ¡Qué bueno si nosotros pudiésemos ser como un sol que brilla en un cielo despejado, dando alegría a los que nos rodean! Enseño la Escuela Sabática, y allí cantamos un cántico de niños que dice: «Este mundo necesita sonreír, las sonrisas que tú puedes dar. Sonrisas alegres, dulces y de amor, donde te toca vivir y trabajar. Entonces, sonríe porque el mundo necesita S-O-N-R-EÍ-R; el mundo necesita S-O-N-R-E-Í-R». Es verdad: este mundo necesita más sonrisas. ¡Necesita de tu sonrisa! Mientras Delinda y yo trabajábamos entre las flores, no solo trabajamos con la fragancia de las hermosas flores. También compartimos la fragancia del amor de Dios con pequeñas acciones según el plan de mi amiga. Esos sencillos actos de bondad brindaron calidez a otros, así como el brillo y calor del sol le recordaron a Ben el amor de su abuela. ¿Y tú qué dices? ¿De qué maneras puedes cultivar la alegría y ser así un

testigo de Dios? Pídele al Señor que te ayude a encontrar maneras de no solo brillar como el sol sino como su Hijo Jesucristo.

Cheryl Bernard es asistente en el Departamento de Niños de la Asociación de Míchigan.

«Así alumbre vuestra

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