02/2024 Oídos para oír Página 10 Cómo nos habla Dios Página 20 El apoyo social Página 27
El arte de estudiar la Biblia
10 Oídos para oír
Los siete niveles de estudio de la Biblia Justin Kim
Félix H. Cortez
14 La persona y la divinidad del Espíritu Santo
John Peckham
16 El arte de estudiar la Biblia
Varios
20 Perspectiva mundial Cómo nos habla Dios Ted N. C. Wilson 22 Espíritu de Profecía Beneficios del estudio de la Biblia Elena G. White 24 Mirada al pasado La fuerza está en lo pequeño Norma Collins 26 Respuesta a preguntas bíblicas El Rey divino 27 Salud y bienestar El apoyo social 28 ¿Puedo contarle una historia? Cosas pequeñas, oraciones inmensas 30 Fe en crecimiento Las nuevas amigas de Clara
Cualquier aficionado le dirá que hay varios niveles que permiten apreciar un tipo de habilidad. Ya sean entusiastas de los libros que huelen el papel, los coleccionistas de monedas que muerden el metal, o los fanáticos de los alimentos que estudian el origen geográfico de un ingrediente específico; la dedicación lleva una actividad al siguiente nivel de aprecio. Como pueblo del libro, ¿no deberíamos los adventistas apreciar el estudio de la Biblia en un nivel superior? He aquí siete maneras de alcanzar ese siguiente nivel: Escuchar. Durante un tiempo, parecía que los audios desaparecerían. Pero ahora, en la era de libros de audio y podcasts, el arte de escuchar es más popular que nunca. Escuchar la Palabra señala los días antiguos cuando se leían las Escrituras a las masas en voz alta. Escuchar requiere de tiempo, interacción con la voz, y una inmovilidad paciente para procesar lo que se escucha. Encuentre grabaciones de buena calidad, y escuche; realmente escuche. Leer. En nuestros cronogramas apretados, necesitamos compromiso y disciplina para leer, en silencio o en voz alta, una porción diaria. Puede haber diversos estilos de lectura: veloz, lenta, en voz alta, enfatizando los puntos principales, reflexiva, o lectura mientras se subraya. Dada la variedad de traducciones de la Biblia, también puede probar una versión diferente cada año o algo así. Escribir. Escribir versículos bíblicos, algo que hacían los escribas de la antigüedad, profundiza el significado cuando la mano transcribe cada palabra. En una era de pantallas táctiles, escribir se ha convertido en un raro arte. Pero al aplicarlo a las Escrituras, aviva esta disciplina espiritual y simula en cierto sentido lo que experimentaron los autores originales. Consígase un buen diario personal y cree una versión manuscrita de su libro favorito de la Biblia. Comprender. Sin ese hábito fundamental, todo lo demás es infructuoso. Comprender requiere estudiar, observar, comparar, contrastar, delinear, organizar, analizar e inquirir sobre los patrones de pensamiento de las Escrituras. Por sobre todo, requiere que el Espíritu Santo nos brinde la bendición de interpretar lo que ha inspirado. Memorizar. Muchos, de adultos, perdemos esta habilidad. Pero es muy necesario memorizar, y beneficioso para los que poseen memorias debilitadas. Memorizar las Escrituras fortalece el corazón y enfoca la mente. Jesús aprendió grandes porciones del Antiguo Testamento y nos animó a reclamar sus promesas en la batalla espiritual por nuestra alma. Meditar. Aunque las religiones orientales buscan vaciar la mente, la Biblia nos enseña a llenarla. Meditar requiere de un versículo (memorizado) y lo repite, mientras enfatiza una palabra diferente en cada ocasión. Así, podemos experimentar el significado pleno del versículo al destacar cada palabra. Aplicar. ¿De qué sirve todo lo que hemos dicho sin aplicarlo a nuestra vida? En verdad, la Palabra de Dios puede ser eficaz solo por el poder del Espíritu Santo. Que la Palabra viva nos dé el entusiasmo y el deseo de llevar nuestra travesía con la Palabra escrita al siguiente nivel.
Creemos en el poder de la oración y aceptamos pedidos de oración que compartimos en nuestro culto semanal de cada miércoles por la mañana. Envíe sus pedidos a prayer@adventistworld.org y ore por nosotros mientras trabajamos todos juntos en pro del progreso del reino de Dios.
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Instantánea
Una congregación interdenominacional en la aldea Nueva Unión, en el sur de México, se hizo hace poco adventista, gracias al trabajo de un pastor y miembros laicos que los visitaron y estudiaron la Biblia con ellos, a pesar de ser un lugar aislado. Fotografía: Juan Colina
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Noticias breves
«Fue una manera perfecta de salvar la brecha entre la iglesia y la comunidad de sordos, en especial durante un evento celebrado mundialmente como lo es la Navidad […]. Esperamos que este [evento] pueda inspirar a las personas de la comunidad adventista para que aprendan más sobre las oportunidades que tenemos de alcanzar a una población de otra manera inalcanzable y aun buscar y aprender nosotros mismos algo del lenguaje de sordos». –Jessica Stekla, pasante ministerial de la Asociación del Gran Sídney, en referencia a la primera sesión con interpretación de la obra Camino a Belén. Esta dramatización de la historia del nacimiento de Jesús se llevó a cabo en el Colegio Adventista Mountain View en Sídney. La iniciativa incluyó una sociedad entre Servicios Cristianos para Ciegos e Hipoacúsicos y la institución.
centro no es Estudio de «Este tan solo una colección de artefactos; la Biblia es un testimonio Se preguntó a los miembros de iglesia cuán a menudo leen la Biblia
49% Diariamente o más de una vez al día 26% Más de una vez a la semana 10% Una vez a la semana 8% Pocas veces al mes 5% Menos de una vez al mes 2% Nunca
–Edgar Bryan Tolentino, coordinador de Espíritu de Profecía y director del Centro de Herencia Adventista en la División de Asia-Pacífico Sur, describe el nuevo Centro de Herencia Adventista que se encuentra en Silang (Filipinas) que preserva y expone el crecimiento, las contribuciones y los hitos de la comunidad adventista en la región.
N=143.220 Fuente: Encuesta Global de Miembros 2022-23 Datos de la Secretaría de Archivos, Estadísticas e Investigaciones de la Asociación General
Más de 240 El número de comunicadores adventistas y administradores de la iglesia que se reunieron en Johannesburgo (Sudáfrica), del 6 al 9 de diciembre, para la Conferencia 2023 de la Red Global Adventista de Internet. El evento reunió a los que prestan servicios en ministerios de radio, televisión, prensa y digitales en el continente africano para momentos de capacitación, intercambio, discusión e inspiración.
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viviente de nuestra travesía como iglesia. Sirve como fuente de inspiración a nuestros miembros actuales y una ventana para que otros comprendan nuestra misión y valores».
Más de 300 El número de personas que recibieron tratamiento médico, durante un evento de salud de tres días en la iglesia adventista de Dapcha (Nepal). Un grupo proveniente de Corea brindó servicios de salud, actividades para niños, visitas a los hogares, cortes de cabello gratuitos, y fotografías familiares. El equipo estableció una clínica temporaria equipada con artículos médicos y tecnología. Se ofrecieron chequeos generales, vacunaciones, consultas, medicamentos y educación para la salud.
Noticias breves
«Tenemos un compromiso continuo para educar a los jóvenes y, en particular, es una bendición que el grupo de jóvenes de Atenas se convirtió en una iglesia organizada, con un claro énfasis misional. Nuestros planes incluyen transformar a la iglesia en una red de grupos jóvenes en el área de Atenas, para mejorar su impacto a la hora de alcanzar a sus compañeros». –Claudio Gulyas, presidente de la Misión Griega, informa acerca de los jóvenes de Atenas. Durante la pandemia, los líderes de la iglesia crearon un ministerio en línea para este grupo etario que permaneció conectado después de la crisis y siguió creciendo hasta alcanzar treinta jóvenes que se reúnen cada sábado para momentos de adoración y camaradería.
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El número de bautismos en el cierre de la campaña de evangelismo en San Fernando y Sitio Natampod (Filipinas). El evento, que se llevó a cabo del 26 de noviembre al 2 de diciembre, fue un esfuerzo conjunto entre la Misión Central de Mindanao y Radio Mundial Adventista.
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“Esta estación de radio busca capacitar y equipar a nuestros estudiantes para que sean líderes cristianos en sus propias comunidades, compartiendo historias sobre ellos, e historias con las que sus comunidades puedan conectarse a un nivel profundo y personal. –David Garrard, director saliente del Colegio Superior Mamarapha, sobre el nuevo estudio que fue construido en el campus con la ayuda de Faith FM Mamarapha ubicado en Karragullen (Australia Occidental). La estación de radio permite que la diversidad de pobladores compartan su historia en su propio idioma. (->) Adventist Record AdventistWorld.org Febrero 2024
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Noticia en detalle
Primera conferencia del GRI en África explora la intersección ciencia-fe
En Tanzania, el evento brindó experiencias prácticas y capacitación.
Emeraude Victorin Tobias, Instituto de Investigaciones en Geociencia
El Instituto de Investigaciones en Geociencia (GRI por su sigla en inglés), una entidad de investigación científica de la Iglesia Adventista, organizó su primera conferencia en el continente africano, en Tanzania, en noviembre. Las conferencias de campo van más allá de las reuniones y presentaciones tradicionales, dado que buscan que los asistentes participen de experiencias prácticas, exponiéndolos a características naturales que son relevantes para la comprensión bíblica de los orígenes. Aunque en el pasado, el GRI ha organizado numerosas conferencias de campo en Norteamérica, Sudamérica, Europa y Oceanía, este evento en África marcó un hito significativo en la participación y servicio de la entidad a la iglesia mundial. La decisión del GRI de asociase con la División Africana Centro-Oriental para la conferencia resaltó el estatus de la División como puntal de la educación adventista. Se estima que en el territorio hay 750 mil estudiantes y más de 3400 instituciones; el mayor número regional dentro de la educación adventista. Para optimizar el impacto del evento, se seleccionaron estratégicamente sesenta personas,
en representación de personas claves en educación entre los cuales había: docentes de ciencias de nivel secundario y terciario, directores de educación de las Uniones, administradores de las universidades, y estudiantes líderes de grupos universitarios. Se eligió deliberadamente a Tanzania como lugar, porque brinda un marco para explorar grandes áreas fundamentales para la aplicación de un marco bíblico que busque entender los modelos de los orígenes. «La conferencia de campo ha iniciado una reacción en cadena –dijo Andrew Mutero, director de educación de la División–. Sus efectos se sentirán en los once países del territorio. Ahora estamos capacitados, informados y muy motivados. Saldremos a compartir lo que aprendimos». Como complemento de las experiencias de campo hubo conferencias de parte de un panel internacional de científicos del GRI y representantes de la Iglesia Adventista. Los temas incluyeron detalles del cosmos y cómo navegar por el delicado equilibrio entre cientificismo y fundamentalismo. Dos talleres involucraron a tres grupos distintos –líderes, estudiantes y docentes–, lo que llevó a cada grupo
Un grupo de sesenta educadores se sumaron a científicos del Instituto de Investigaciones en Geociencia en un viaje por los paisajes imponentes de Tanzania. Instituto de Investigaciones en Geociencia 6
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a establecer resoluciones y objetivos de acción para este año. «Los asistentes fueron un gran grupo de trabajo –dijo Ben Clausen, científico principal del GRI y director de la confe- rencia de campo–. Los objetivos fueron aprender nueva geología y biología, comprender cuestiones de tiempo en relación con los modelos de historia de la Tierra, fomentar una actitud positiva relacionada con la ciencia y la fe, e incrementar la confianza en Dios y su Palabra». El éxito de la conferencia ha preparado el camino para futuras colaboraciones entre el GRI y la División Africana Centro-Oriental. Los planes incluyen establecer una sede regional del GRI, desarrollar certificados de capacitación para docentes de la Universidad Adventista de África sobre fe y ciencia, y ofrecer eventos de capacitación en la División en un próximo futuro. «Agradezco a Dios por la conferencia –dijo Alfaxad Mussa Chacha, docente de biología y química de la Escuela Secundaria Ikizu, en Ruanda–. Juntos, aprendimos más sobre la creación, y como biólogo, aprovecharé la oportunidad de enseñar genética para mostrar que hemos sido maravillosamente formados». A medida que los ecos de la conferencia resuenan por todo el territorio de esta División a través de los participantes que regresaron a sus respectivos países, nuevos caminos para la comprensión de la intersección fe y ciencia iluminan el testimonio de la iglesia sobre nuestro amante Creador. «El evento ha facultado a una nueva generación de educadores y líderes para que lleven la antorcha del conocimiento a sus respectivas comunidades», dijeron los organizadores.
Noticia en detalle
Equipo de Universidad de Loma Linda brinda servicios odontológicos en Cuba
Estudiantes y docentes brindan servicios gratuitos en La Habana, Cuba.
Libna Stevens, Noticias-División Interamericana con contribución de Dayami Rodriguez.
Universidad de Loma Linda
Un grupo de estudiantes y docentes de la Facultad de Odontología de la Universidad de Loma Linda (LLU por su sigla en inglés) viajó hace poco a La Habana para participar de la primera feria de salud dental en ese lugar. Las clínicas de cuatro días de duración estuvieron coordinadas con la Unión Cubana de la Iglesia Adventista del Séptimo Día y la Secretaría de Asuntos Religiosos y Salud Pública de Cuba. Más de trescientas personas recibieron atención odontológica gratuita durante la feria. El doctor Gary A. Kerstetter, decano y profesor de la Facultad de Odontología de LLU, junto con un equipo compuesto por estudiantes de tercer y cuarto años, realizaron empastes, limpiezas y extracciones. Un grupo de odontólogos adventistas locales se unió a los visitantes. Las clínicas se llevaron a cabo en el Seminario Teológico Adventista de Cuba (SETAC) en La Habana y en una Clínica de Salud Pública en la Municipalidad de Boyeros muy próxima a La Habana. El equipo también ofreció educación para la salud oral a cada uno de los pacientes. «Hemos logrado ser parte de una misión de trabajo, brindando experiencia clínica a nuestros estudiantes,
en lo que ellos pueden llevar a cabo, a la par de tener la oportunidad de una experiencia cultural en un país diferente, ayudando a personas en otra situación», dijo Kerstetter. El equipo de la Loma Linda llevó consigo un aparato de rayos X, aparatos odontológicos, equipos y otros elementos, dijo Kerstetter. «Teníamos entre seis y ocho pacientes que eran vistos en cinco sillas, y todos mostraron mucho aprecio por nuestro trabajo». Las clínicas fueron históricas y extraordinarias, dijo Orquídea Ferrer Hurtado, directora de la Red de Servicios Médicos Cristianos, una organización que coordina a los profesionales de salud por medio del Ministerio de Salud Pública de Cuba. Ferrer, quien también es profesora de la Facultad de Odontología de La Habana, dijo que las intervenciones llevadas a cabo por LLU significaron mucho para ella y los diez profesionales que se sumaron localmente. «Pudimos ayudar y compartir experiencias profesionales y la manera en que funcionan las cosas aquí –dijo Ferrer–. Aprendieron de nosotros y nosotros de ellos. De eso se trata esto». «Esta feria de salud ha abierto una puerta aquí –dijo Heber Paneque,
director de Ministerios de salud de la Unión Cubana. Los miembros de iglesia y las personas de la comunidad estuvieron entre los pacientes que se beneficiaron de la feria de salud odontológica. «Estamos muy agradecidos, y vimos cómo eso alegró a tantas personas», dijo. Obed Carrera, gerente de programas de Estudiantes para el Servicio Misionero Internacional de LLU, dijo que en los últimos seis años, han viajado varias veces a Cuba. Muchos de ellos incluyeron viajes misioneros interdisciplinarios dos veces al año, pero este año trajo un nuevo nivel de servicios de atención médica, según expresó. Crystal Robinson, quien viajó como enfermera del equipo y ha sido parte de la logística de viajes misioneros a Cuba ya por varios años, dijo que este reciente viaje fue una bendición. «Los estudiantes recuerdan por sobre todo la resiliencia de la gente, y ven cuánta felicidad, aprecio y disposición tienen de mostrar su gratitud», dijo. «Ha sido un viaje transformador para nosotros –dijo Kerstetter–. Esperamos tener más oportunidades de mostrar un poco de compasión humana por el pueblo de Cuba». AdventistWorld.org Febrero 2024
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Noticia en detalle
Primera cirugía a corazón abierto de Malaui da esperanza a millones
El logro fue parte del ministerio Hearts for Mission International de ASi.
ASi Missions, y Adventist World
El 1 de noviembre, Hearts for Mission International (H4MI por su sigla en inglés) –un nuevo ministerio de Servicios e Industrias de Laicos Adventistas (ASi por su sigla en inglés)–, se embarcó en un viaje extraordinario con el potencial de cambiar la vida de incontables personas en la región de África Subsahariana. En el Hospital Adventista de Blantyre se llevó a cabo con éxito la primera cirugía a corazón abierto de Malaui. H4MI, junto con un equipo dedicado de veinte profesionales médicos y personal de Estados Unidos y Kenia, incluidos dos altamente experimentados cirujanos cardiovasculares, alcanzaron un hito histórico al llevar a cabo dos cirugías a corazón abierto esa semana. La iniciativa busca brindar soluciones cardiovasculares esenciales en la región, donde abundan las muertes por afecciones cardíacas y hay una increíble proporción de solo un cirujano cardiotoráxico por cada 14,3 millones de personas. Nan Wang y Arega Fekadu Leta, cirujanos cardiotoráxicos, junto con un equipo de médicos, enfermeros y personal del hospital, dirigieron estas históricas intervenciones.
«Hasta ahora, solo los pacientes que podían costearse un vuelo a Sudáfrica o India podían recibir esas cirugías esenciales –dijo Jason Blanchard, gerente general de H4MI–. Como departamento de ASi Missions, H4MI llegó a Malaui, donde está colaborando con el gobierno para atender a la gente. Es realmente una historia de esperanza para el país». «Al tocar literalmente los corazones de unos pocos, hemos alcanzado y tocado el corazón de la nación y su pueblo –añadió Wang–. Este viaje misionero también ha tocado al equipo cardíaco de muchas maneras. Todos nosotros fuimos cambiados para siempre porque hemos visto la fe en acción […]. ¡Y regresaremos!» Eliza Frank, una madre de cuatro hijos, de 33 años, era una agricultora de subsistencia antes de contraer una afección cardíaca reumática. Sus síntomas de falta de aliento y palpitaciones al hacer esfuerzos la obligaron a dejar de trabajar y depender de su madre y hermana para el sustento. Debido al acceso limitado a las intervenciones médicas, la situación
La primera cirugía a corazón abierto de Malaui se llevó a cabo el 1 de noviembre, gracias a Hearts for Mission Internacional. ASi Missions 8
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de Frank era desesperante. Ella fue una de las dos pacientes seleccionadas para ser intervenida, convirtiéndose en la primera persona en Malaui en ser objeto de una cirugía a corazón abierto. La cirugía fue un éxito rotundo, y Frank ahora se encuentra en camino a la recuperación en el hospital de Blantyre. «No solo estamos agradecidos a Dios sino también a nuestro increíble equipo de donantes financieros y dedicados profesionales médicos que transformaron este sueño en una destacada realidad», dijeron los líderes de H4MI. Halima Daud, viceministra de salud de Malaui, visitó el Hospital Adventista de Blantyre para expresar su sincero apoyo. «El gobierno ha estado destinando fondos sustanciales para enviar pacientes para ser intervenidos en la India. Como país, nos entusiasma este avance, porque nos permite llevar a cabo las cirugías aquí en Malaui», destacó. Aún hay mucho por hacer. Millones de personas en esta región están sufriendo de afecciones cardiovasculares con escasa esperanza de recuperación. Un estudio reciente estima que este tipo de problema afecta a 1,3 millones de personas en África Subsahariana, y se supone que esa cifra va en aumento. H4MI se ha comprometido en continuar con la obra de brindar atención médica transformadora, y planea llevar a cabo múltiples iniciativas cardíacas de este tipo cada año, además de abrir un programa de capacitación para equipar profesionalmente a los locales. «Es un momento histórico, y su impacto se sentirá durante generaciones», dijeron los líderes.
Enfoque misionero
Tracey Bridcutt, Adventist Record, y Adventist World
El equipo del Ministerio Fronterizo de Ciclismo se apresta a cruzar la frontera de Papúa Nueva Guinea con Indonesia. Adventist Record
Ciclistas comparten a Cristo en aldeas remotas Recorrido de dos semanas cubre zonas de Papúa Nueva Guinea e Indonesia.
Un grupo de ciclistas adventistas completó hace poco un recorrido de dos semanas por el sur de Papúa Nueva Guinea (PNG) e Indonesia. El equipo del Ministerio Fronterizo de Ciclismo estuvo conformado por siete empleados de la Universidad Adventista del Pacífico, uno de la Asociación Central de Papúa, y dos hijos de dos de los participantes. El recorrido comenzó en Daru y los llevó por varias aldeas, donde fueron recibidos cálidamente por los locales, que expresaron hospitalidad mediante cánticos y danzas tradicionales. En cada aldea, el equipo aprovechó para hacer una pausa y compartir el mensaje de Cristo con los residentes. Un video de 19 minutos que documenta el recorrido capta momentos significativos, que incluyeron el cruce el río Morehead, una escolta de las Fuerzas Armadas de PNG, el encuentro en la frontera con el jefe de inmigración, y la visita a la iglesia adventista en Sota (Indonesia).
El video también presenta una breve entrevista con el comandante de las Fuerzas de Defensa de PNG, quien expresó: «Como soldados, hemos prestado el juramento de servir a Dios y al pueblo de esta nación. Me siento obligado a ayudar a la iglesia porque veo que en esta zona […] la gente necesita orientación y bienestar espirituales. Quiero ayudar a cambiar esa mentalidad y sus perspectivas sobre la vida». Martin Sungu, presidente de la Misión Sudoeste de Papúa, también aparece en el video, extendiendo una cálida bienvenida a los ciclistas antes de cruzar la frontera. «Entusiasma ver que ya comenzó el evangelismo previo, en preparación para el programa PNG para Cristo», expresó. PNG PARA CRISTO
Papúa Nueva Guinea para Cristo es una campaña de evangelización que se describe como «una experiencia misionera única en la vida». Los líderes dicen que es «una oportunidad singular de acercar a las personas a Cristo». Incluirá unos dos mil lugares y cubrirá todo el territorio. Del 26 de abril al 12 de mayo se llevarán a cabo reuniones vespertinas para involucrar e inspirar a las personas en su travesía espiritual. Aunque un número significativo de predicadores será local, se necesitan voluntarios adicionales de Australia, Nueva Zelandia, y las islas del Pacífico. Los organizadores dijeron
que están buscando no solo pastores y evangelistas, sino todo el que sienta pasión por compartir el mensaje de Cristo. Se brindarán capacitación y recursos para equipar a los participantes, según expresaron. «Nuestro principal objetivo es llevar a las personas al Señor; de eso se trata PNG para Cristo –dijo Gary Webster, director del Instituto de Evangelismo Público de la División del Pacífico Sur de la Iglesia Adventista–. Necesitamos al menos trescientos predicadores de otras partes. Será una experiencia extraordinaria y elevadora, y animo a todo el que esté interesado a que aproveche esta oportunidad». Hace poco, Webster visitó Goroka en PNG para capacitar a algunos de los predicadores que participarán activamente de la campaña. «El Espíritu se está moviendo en PNG, y sabemos que incontables almas serán traídas al reino por medio de este evento –expresó–. Por ello, no pierdan la oportunidad de contribuir a algo verdaderamente especial para llevar a las personas más cerca de Jesús».
Escanee este código QR para saber más acerca de las dos semanas de estos ciclistas a través del sur de PNG.
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Oídos para oír Cómo estudiar la Biblia y permitir que las Escrituras hablen por sí mismas FÉLIX H. CORTEZ
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e ha preguntado usted alguna vez por qué la cruz tomó a los discípulos de Jesús por ¿ sorpresa? Jesús les había dicho claramente y en repetidas ocasiones que tenía que «padecer mucho […] y ser muerto» (Mat. 16:21; ver Mat. 17:22, 23; 20:17-19). ¿Cómo ignoraron esas advertencias tan claras? ¿Estaban cerrados sus oídos? Los discípulos no querían creer que Jesús moriría. Se resistían a esa idea (ver Mat. 16:22, 23; Mar. 8:32, 33). Querían que Jesús fuera un rey terrenal, pasando por alto u olvidando las profecías sobre el sufrimiento del Mesías: sería herido al aplastar la cabeza de la serpiente (Gén. 3:15), «cortado» (Dan. 9:26), «molido por nuestras transgresiones», «herido por nuestras rebeliones» y «molido por nuestros pecados» (Isa. 53:5). Esos pasajes iban en contra de lo que los discípulos siempre habían creído sobre el Mesías y, lo que era acaso más importante, contra su fuerte deseo de que Jesús conquistara a los romanos y estableciera un reino terrenal. No tenían «oídos para oír». Quizá usted se pregunta, ¿cómo puedo tener «oídos para oír» lo que Dios dice por medio de su Palabra, la Biblia? ¿Cómo puedo escudriñarla de una manera que ella hable por sí misma? Este artículo comparte algunos pasos prácticos sobre cómo estudiar la Biblia con fidelidad, comenzando a buscar la orientación del Espíritu Santo mediante la oración.1 ORAR Y BUSCAR LA CONDUCCIÓN DEL ESPÍRITU SANTO
El primer paso es aproximarnos a la Biblia con la actitud correcta, pidiendo a Dios que nos guíe, para que veamos más allá de nuestras propias inclinaciones y deseos. Pidamos al Espíritu Santo que nos guíe hacia toda verdad (Juan 16:13). En otras palabras, pedir a Dios que quite nuestros deseos y malentendidos y que nos dé oídos para oír. Después de que Cristo se levantó de los muertos, se apareció a dos seguidores en camino a Emaús, «y comenzando desde Moisés y siguiendo por todos los profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo que de él decían» (Luc. 24:27). Aplastados por el desánimo y en busca de respuestas, los discípulos ahora tenían oídos para oír lo que las Escrituras tenían para decir de Jesús. Necesitamos tener la misma disposición de escuchar a Dios por medio de la Biblia, de oír «todas las Escrituras», aun si algunos pasajes contradicen nuestras creencias o deseos. Elena White escribe: «Si estuviera Jesús con nosotros hoy, nos diría como dijo a sus discípulos: “Aún tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no las Fotografía: Fa Barboza
podéis sobrellevar” (Juan 16:12). Jesús anhelaba desplegar ante la mente de sus discípulos profundas y vivientes verdades, pero fue imposible por la mundanalidad de ellos y su comprensión nublada y deficiente. No pudieron ser beneficiados con grandes, gloriosas y solemnes verdades. La falta de crecimiento espiritual cierra la puerta a los ricos rayos de luz que brillan de Cristo. Nunca llegaremos a un período cuando no haya mayor luz para nosotros».2 A menudo, las interpretaciones erróneas de las Escrituras no derivan de la cabeza, sino del corazón (ver 2 Tes. 2:10, 12; 2 Tim. 4:1–4). Por ello, pidámosle a Dios que nos abra el corazón para recibir sus enseñanzas. ANALIZAR EL TEXTO
Comprender un texto requiere trabajo, lo que incluye leer no solo textos individuales, sino leer textos individuales a la luz de otros textos que lo rodean. Hay que comenzar seleccionando un párrafo, la unidad básica de significado en la Biblia que a veces identifica párrafos con un espacio extra entre líneas o con una sangría al comienzo de la oración. En la mayoría de los casos, un capítulo bíblico no es lo mismo que un párrafo. Luego hay que analizar el párrafo en los siguientes cuatro pasos: En primer lugar, identificar la idea principal. ¿Qué está tratando de decir el autor? En segundo lugar, considerar cómo el autor desarrolla la idea. ¿Cuál es la estructura lógica del párrafo y el carácter de sus afirmaciones? En tercer lugar, identificar los elementos históricos y culturales que podrían impactar el significado del texto. ¿De qué manera una mejor comprensión del autor, la audiencia y las circunstancias históricas nos ayudan a entender mejor el pasaje (más sobre este punto)? En cuarto lugar, buscar cuáles son las palabras importantes en el párrafo. ¿Hay palabras que necesitamos comprender mejor? Después de eso, leer el mismo párrafo, de ser posible, en dos o más traducciones adicionales.3 EXPLORAR LA ESTRUCTURA LITERARIA
Para comprender el papel que cumple el pasaje para transmitir el mensaje del libro y el mensaje general de las Escrituras, necesitamos comprender la estructura literaria del libro donde se encuentra nuestro párrafo. Si el mensaje del párrafo no parece encajar bien con el mensaje del libro, esto indica que no hemos AdventistWorld.org Febrero 2024
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interpretado correctamente el párrafo. El párrafo es la pieza de un rompecabezas que se alinea con las otras partes de las Escrituras. El problema de los discípulos era que no creyeron en todo lo que los profetas habían dicho de Jesús (Luc. 24:25). Por ejemplo, si queremos comprender la instrucción de Pablo de que las mujeres tienen que guardar silencio en la iglesia, tenemos que analizar otros versículos que hablan de las mujeres en la iglesia. Cuando lo hacemos, salta a la vista que el consejo de Pablo tenía que ver con el orden del culto y no con impedir que las mujeres hablaran (comparar 1 Cor. 14:34, 35 con 14:33, 40; Luc. 2:36; Hech. 21:9). Las Biblias de Estudio y los buenos comentarios bíblicos brindan información sobre la estructura y función literaria de cada libro de la Biblia. Esas introducciones describen el mensaje del libro y la estructura del mensaje. Sin embargo, recordemos que los comentarios y las notas de estudio fueron escritos de conformidad con las presuposiciones de sus autores. Busquemos los que tienen una perspectiva elevada de las Escrituras: que creen que las Escrituras son la Palabra inspirada de Dios (ver 2 Tim 3:16). Y siempre demos prioridad a lo que las Escrituras mismas dicen. Los escritos de otros pueden ayudarnos a entender las enseñanzas de la Biblia, pero jamás deberían ser usados para juzgar o remplazar las enseñanzas de la Biblia. CONSIDERAR EL GÉNERO
A continuación, hay que considerar el tipo de escritura (el género) de un pasaje y el libro en el que se encuentra. Por ejemplo, si es una narración, o un poema, o alguna otra cosa (por ej., literatura sapiencial, escritos proféticos, o una epístola). Esto marca una importante diferencia respecto de cómo comprender el pasaje que leemos. Por ejemplo, las narraciones (como es el caso de Génesis 1 o 2 y 2 Samuel) describen eventos históricos, pero por lo general no nos dicen exactamente qué lecciones extraer de esas historias. Abraham, Jacob y David tuvieron más de una esposa, pero la Biblia no apoya la poligamia. Por el contrario, esas historias simplemente describen con exactitud lo que sucedió. Necesitamos mirar las consecuencias de esas acciones, que los libros mismos describen, para comprender la lección y buscar otras enseñanzas claras de las Escrituras sobre el ideal divino (ver Gén. 2:24). Las epístolas (o cartas) en la Biblia, por otro lado, sí ofrecen lecciones específicas, pero escritas a una audiencia original específica (mencionaré más de esto más adelante). Por ejemplo, cuando Pablo dejó a Timoteo para que fuera pastor en Éfeso (1 Tim. 1:3), lo instruyó para que la iglesia no proveyera ayuda a las viudas menores de sesenta años, y expresó el deseo de que esas viudas se casaran y tuvieran hijos (1 Tim. 5:9-16). En Corinto, sin embargo, sugirió que los solteros y las viudas no se casaran, si podían evitarlo (1 Cor. 7:1-9). Pablo no se estaba contradiciendo. Estaba 12
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hablando en circunstancias históricas y culturales que diferían entre Éfeso y Corinto. Los pasajes poéticos usan lenguaje figurado o metafórico para impresionar un mensaje en nuestra mente, pero la poesía no tiene por qué ser entendida literalmente. Cuando Jesús habló del fuego eterno que destruirá a los malvados, se estaba refiriendo al lenguaje poético de Isaías 34:9 al 15. Ese pasaje habla de la destrucción de Edom como un fuego eterno que destruyó todo para siempre. Está claro que el fuego no siguió ardiendo para siempre, dado que el pasaje también dice que los animales y las aves habitarían en la Tierra. EXPLORAR EL CONTEXTO HISTÓRICO Y CULTURAL
Es importante comprender los valores culturales, las costumbres, los símbolos y las prácticas relevantes a un pasaje para entender correctamente su significado. Por ejemplo, no logramos entender bien la historia del buen samaritano cuando olvidamos las restricciones culturales y legales que prohibían que los sacerdotes tocaran a los muertos a menos que fueran parientes cercanos (ver Lev. 21:1-4). De manera similar, no comprenderemos las acciones de Rut (ver Rut 3:6-15) o las instrucciones de Pablo sobre el velo (véase 1 Cor. 11:2-16) si no entendemos las costumbres culturales y legales de la época. Podemos aprender más sobre el contexto histórico y cultural de un pasaje con un buen diccionario bíblico o un comentario sobre la Biblia. Siempre dé prioridad, sin embargo, a lo que la Biblia enseña sobre la historia y la cultura relevante al pasaje. En primer lugar, necesitamos comprender el pasaje en el contexto de la historia humana. Por ejemplo, necesitamos comprender las epístolas de Pablo en el contexto de la historia de la iglesia en Hechos. No comprenderemos Gálatas sin entender lo que sucedió en el Concilio de Jerusalén (ver Hech. 15). De manera similar, no podemos comprender adecuadamente Daniel 8 y 9 en forma independiente de las profecías de Jeremías. De igual manera, es más fácil comprender a Malaquías en el contexto de la vida y el ministerio de Nehemías. En segundo lugar, necesitamos colocar el pasaje en el contexto de la historia de la salvación. La mejor manera de comprender el espectro de las interacciones divinas con la humanidad es leer la historia de las Escrituras. Hay maravillosas perspectivas sobre esa historia en los cinco volúmenes de la serie El conflicto de los siglos, de Elena White (Patriarcas y profetas, Profetas y reyes, El Deseado de todas las gentes, Los hechos de los apóstoles, y El conflicto de los siglos). EXPLORAR EL SIGNIFICADO DE PALABRAS IMPORTANTES DEL PASAJE
Se puede profundizar en palabras importantes de un pasaje usando una concordancia o Biblia digital.4 Las concordancias enumeran cada uso de una palabra por parte
de un autor bíblico o a lo largo de toda la Biblia. Cuando comprendemos cómo se usan palabras claves de un texto en otras partes de la Biblia, eso nos ayuda a comprender mejor los conceptos, las personas o los temas bíblicos. Por ejemplo, la búsqueda de la palabra «pastor» (de ovejas) nos ayuda a entender a Jesús, que se llamó «el buen pastor» (Juan 10:11). Él afirma indirectamente ser Yahvé, en camino a rescatar a sus ovejas que habían sido maltratadas y dispersadas (ver Sal. 23; 80:1; Jer. 23; Eze. 34). Asismismo, todo el que habla más de una lengua sabe que los diferentes idiomas a veces no poseen equivalentes exactos para ciertas palabras. Por ejemplo, la palabra griega teleios significa «perfecto», pero también «maduro», «crecido» e «iniciado». Por ello, «perfección» en el Nuevo Testamento no significa exactamente lo mismo que en inglés, español o francés. Un buen comentario puede ayudarnos en este sentido. También hay sitios web gratuitos que ofrecen acceso a las palabras originales de la Biblia, y que pueden ser usados incluso por quienes no leen esos idiomas.5
Cuanto más practiquemos lo que aprendemos, más comprenderemos y llegaremos a amar a Dios.
LEER LA BIBLIA CON OTRAS PERSONAS
Dios nos insta a reunirnos para leer las Escrituras y al mismo tiempo alentarnos mutuamente (Heb. 3:13; 10:25; 1 Tes. 5:27; 1 Tim. 4:13). Es importante leer la Biblia con otras personas, porque nos ayuda a clarificar nuestras propias suposiciones y puntos ciegos. Al leer y analizar el texto, procurando comprender su significado, podemos ayudarnos mutuamente a alcanzar una comprensión más rica y profunda.6 PRACTICAR LO QUE SE HA APRENDIDO
Por último, la obediencia es un paso importante para comprender las Escrituras. Jesús dijo que los que eligen hacer la voluntad de Dios conocerán la verdad (Juan 7:17). Ese fue el caso de los discípulos en camino a Emaús. Cuando lo instaron a Jesús a permanecer en su hogar, sugiriéndole que habían aceptado su mensaje y querían recibir más, «sus ojos fueron abiertos» y pudieron reconocerlo (Luc. 24:31). Por otro lado, las Escrituras explican que la deficiencia crucial de los que serán engañados al fin del tiempo no será la falta de conocimiento sino la falta de amor por la verdad (ver 2 Tes. 2:9-12). El primer paso hacia el engaño no es la ignorancia sino la falta de disposición a obedecer. Jesús comparó a los que escuchan sus palabras y las hacen a un hombre que edificó su casa sobre la roca. Cuando llegó la inundación y soplaron los vientos, la casa permaneció firme. A los que escuchan las palabras de Jesús y no las hacen, los comparó con el que construyó su casa sobre la arena. Cuando llegaron los vientos de las falsas doctrinas y enseñanzas, la casa cayó (ver Mat. 7:24-27). Pablo también afirma que «pues vendrá tiempo cuando no soportarán la sana doctrina, sino que, teniendo comeFotografía: Tim Wildsmith
zón de oír, se amontonarán maestros conforme a sus propias pasiones, y apartarán de la verdad el oído y se volverán a las fábulas» (2 Tim. 4:3, 4). Cuanto más practiquemos lo que aprendemos, más comprenderemos y llegaremos a amar a Dios. El mayor amor posibilitará una comprensión mayor. Cuando experimentemos la verdad de su Palabra, eso producirá una mayor confianza de que su Palabra es verdadera y sus promesas seguras. Cuando experimentemos la bondad de la Palabra de Dios, no desearemos –en efecto, no podremos– permanecer callados. Lo mismo que les pasó a los discípulos de Emaús. Estos principios describen el enfoque histórico-gramatical. Véase «Métodos de estudio de la Biblia» , en Biblical Hermeneutics: An Adventist Approach, ed. Frank M. Hasel. Biblical Research Institute Studies in Hermeneutics, t. 3 (Silver Spring, MD: Biblical Research Institute/Review and Herald Academic, 2020), 463-473. 2 Elena White, Mensajes selectos, t. 1 (Mountain View, Cal.: Pacific Press Publ. Assn., 1966), 471. 3 Un recurso es: www.biblegateway.com. 4 Por ej., biblegateway.org 5 Sitios tales como www.biblehub.com brindan acceso a las palabras originales de la Biblia en hebreo y griego y enumeran otros lugares donde una determinada palabra aparece en la Biblia. 6 Por recursos que lo ayuden a interpretar pasajes difíciles de la Biblia, ver el sitio web del Instituto de Investigaciones Bíblicas: www.adventistbiblicalresearch.org. 1
Félix H. Cortez es profesor de literatura del Nuevo Testamento en el Seminario Teológico Adventista de la Universidad Andrews en Míchigan, Estados Unidos. AdventistWorld.org Febrero 2024
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Estudio bíblico
La persona y la divinidad del Espíritu Santo JOHN PECKHAM
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l Espíritu Santo es central a la misión de Dios. Por ello, necesitamos una comprensión bíblica de la identidad y la naturaleza del Espíritu Santo. Este estudio bíblico responde a las siguientes preguntas claves: ¿Es el Espíritu Santo una persona, o una mera fuerza del poder de Dios? ¿Es el Espíritu Santo distinto del Padre y del Hijo (Cristo)? ¿Es el Espíritu Santo verdaderamente divino? Para responder a esta primera pregunta, tenemos que reconocer que en este contexto, la palabra «persona» no significa una persona humana o una limitada por el cuerpo físico, como lo somos los humanos. En lugar de ello, simplemente significa uno que posee características personales que solo las personas tienen, como autoconciencia, razón y voluntad. Enumere las características personales atribuidas al Espíritu Santo a partir de los siguientes textos:
«Y no entristezcáis al Espíritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el día de la redención» (Efe. 4:30). «Nadie conoció las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios» (1 Cor. 2:11). «Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno [los dones espirituales] en particular como él quiere» (1 Cor. 12:11). El Espíritu Santo: puede ser ____________ _________ las cosas de Dios reparte dones a todos como él ___________. Estos y otros textos bíblicos describen al Espíritu Santo con características personales. Una mera fuerza o poder no puede entristecerse (se requiere autoconciencia), no puede conocer las cosas de Dios (se requiere razón), y no puede repartir dones espirituales a las personas (se requiere voluntad). 14
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Imagen: Gospel Perspective
Aquí y en otras partes, las Escrituras identifican al Espíritu Santo como una persona, al describir características que solo las personas tienen.
¿Qué otras características personales del Espíritu Santo se encuentran en los siguientes textos?
«Porque el Espíritu Santo os enseñará en la misma hora lo que debéis decir» (Luc. 12:12). «Qué hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles» (Rom 8:26). Solo las personas pueden entristecerse (Efe. 4:30), conocer (1 Cor. 2:11), tener voluntad (1 Cor. 12:11), enseñar (Luc. 12:12), interceder (Rom. 8:26), dar testimonio (Juan 15:26), ser probadas y objeto de las mentiras de otros (Hech. 5:3, 4, 9), hablar (Hech. 8:29), amonestar (Neh. 9:30), liderar y guiar (Sal. 143:10; Hech. 8:29), llamar al ministerio y enviar (Hech. 13:2-4), prohibir o permitir (Hech. 16:6, 7), entre otras características. Aquí y en otras partes, las Escrituras identifican al Espíritu Santo como una persona, al describir características que solo las personas tienen.1 ¿Cómo distinguen los siguientes textos al Espíritu Santo, el Hijo y el Padre como personas distintas?
«Pero el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre [de Jesús], él os enseñará todas las cosas y os recordará todo lo que yo os he dicho» (Juan 14:26). El Espíritu Santo (el Consolador) es enviado por el ________ en nombre de _________. «Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré del Padre, el Espíritu de verdad, el cual procede del Padre, él dará testimonio acerca de mí» (Juan 15:26). El Espíritu Santo [el Consolador] es enviado por ________ de parte del ________. Al ser enviado por el Padre en el nombre de Jesús (Juan 14:26) y enviado por Jesús de parte del Padre (Juan 15:26), el Espíritu Santo no puede ser ni el Padre ni el Hijo, sino que es distinto al Padre y al Hijo. Las Escrituras demuestran, entonces, que el Espíritu Santo no es la misma persona que el Hijo (Cristo) o el Padre (o una parte de uno o ambos). El Espíritu Santo es una persona distinta (ver Mat. 12:32; Luc. 3:21, 22; Juan 14:16). Asimismo, vemos que las Escrituras identifican al Espíritu Santo como una persona divina junto con el Padre y el Hijo, en cuyo nombre son bautizados los creyentes (Mat. 28:19). En Isaías 6:8-10, Dios le expresa un mensaje específico a Isaías. En Hechos 28, Pablo cita ese mismo mensaje. No obstante, ¿quién dice él que expresó el mensaje? Lea el texto de más abajo y llene los espacios en blanco.
«Bien habló el Espíritu Santo por medio del profeta Isaías a nuestros padres» (Hech. 28:25).
Según la Biblia, las palabras que Dios habló en Isaías 6:8-10 fueron expresadas por el __________ _______. De igual manera, Hebreos 3:7 cita palabras que pronunció Dios en Salmos 95:7-11, cuando dijo: «Como dice el Espíritu Santo». Estos y otros textos se refieren al Espíritu Santo como Dios. ¿A quién mintió Ananías cuando decidió guardarse parte del dinero de la venta de su tierra mientras aparentaba que lo había dado todo? Lea el siguiente texto y llene los espacios en blanco.
«Pedro le dijo: “Ananías, ¿por qué llenó Satanás tu corazón para que mintieras al Espíritu Santo y sustrajeras del producto de la venta de la heredad? Reteniéndola, ¿no te quedaba a ti?, y vendida, ¿no estaba en tu poder? ¿Por qué pusiste esto en tu corazón? No has mentido a los hombres, sino a Dios”» (Hech. 5:3, 4). Cuando Ananías mintió al Espíritu Santo, no le mintió a _______________, sino a ________. Mentir al Espíritu Santo, entonces, fue mentirle a Dios. Por ello, las Escrituras se refieren al Espíritu Santo como Dios (ver Mat. 28:19). Solo Dios es eterno, que lo sabe todo (omnisapiente) y está presente en todas partes (omnipresente). No obstante, se dice que el Espíritu Santo es eterno (Heb. 9:14), lo sabe todo (1 Cor. 2:10, 11) y está presente en todas partes (Juan 14:16), por lo que tiene que ser divino. Según las Escrituras, entonces, el Espíritu Santo es una persona (posee características personales), es distinto del Padre y el Hijo, y es divino: una de tres personas coeternas de la Deidad (Trinidad).2 Elena White comenta: «El Espíritu Santo es una persona […]. El Espíritu Santo tiene una personalidad, de lo contrario no podría dar testimonio a nuestros espíritus y con nuestros espíritus de que somos hijos de Dios. Debe ser una persona divina, además, porque en caso contrario no podría escudriñar los secretos que están ocultos en la mente de Dios». White, El evangelismo (Miami, Fl.: Asoc. Publ. Interamericana, 1994), 447. En otra parte, añade: «El Espíritu Santo es el Consolador en nombre de Cristo. Personifica a Cristo, si bien tiene una personalidad distintiva» White, MS 93, 1893, en Manuscript Releases, t. 20 (Silver Spring, MD: Ellen G. White Estate, 1993), 324. 2 Para saber más sobre el Espíritu Santo, ver John C. Peckham, God with Us: An Introduction to Adventist Theology (Berrien Springs, Mích.: Andrews University Press, 2023), cap. 5. 1
John Peckham es editor asociado de Adventist World y profesor de Investigación de Teología y Filosofía Cristiana en la Universidad Andrews, Míchigan, Estados Unidos.
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El arte de estudiar la Biblia No todos subrayan su Biblia cuando la estudian. Algunos prefieren tomar notas usando otro método. Pero hay algo hermoso, hasta nostálgico, en una Biblia subrayada. Nos recuerda nuestros pensamientos, reflexiones y perspectivas al hojear la Palabra de Dios. Ver evidencias manuscritas del Espíritu en acción en nuestra mente a medida que leemos palabras que, de por sí, fueron inspiradas por el Espíritu, es algo que estimula el alma. En este número dedicado a cómo estudiar la Biblia, solicitamos a varias personas, administradores, evangelistas, pastores y teólogos, que compartan una fotografía de sus Biblias subrayadas. Las imágenes bien pueden ser llamadas «arte».
DAESUNG CHOI (coreano) Miembro pionero, iglesia adventista de Bosung, Corea del Sur
ELENA WHITE (inglés) Comentario sobre Juan 5:39. Pionera de la Iglesia Adventista del Séptimo Día
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ARTUR STELE (ruso) vicepresidente general, Asociación General de la Iglesia Adventista del Séptimo Día
ALEJANDRO BULLÓN (español) Evangelista jubilado, División Sudamericana
ERTON KÖHLER (portugués) Secretario, Asociación General de la Iglesia Adventista del Séptimo Día
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HENSLEY MOOROOVEN (francés) Subsecretario, Asociación General de la Iglesia Adventista del Séptimo Día
TED N. C. WILSON (inglés) Presidente, Asociación General de la Iglesia Adventista del Séptimo Día
JIŘÍ MOSKALA Decano, (inglés) Seminario Teológico Adventista, Universidad Andrews 18
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JAEHEE LEE (coreano) Pastor jubilado, Asociación Centro-Occidental de Corea
VALMY KAREMERA (kiñaruanda o kinyarwanda) Inversor, Houston, Texas, EE. UU.
JOHN BRADSHAW (inglés) Presidente, It Is Written (Escrito Está)
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Perspectiva mundial
Cómo nos habla Dios Por medio de su Palabra
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ste número de Adventist World se ocupa de un tema de vital importancia: la Palabra de Dios. Las Escrituras son la manera primordial en la que Dios se comunica con nosotros; es su Palabra, su don para todas las edades. Es mediante las Escrituras que él revela quién es, cuánto nos ama, nuestra historia y su plan de salvación, cómo disfrutar de una vida feliz, nuestra futura esperanza, y mucho más. En verdad, como lo expresa el salmista, «Lámpara es a mis pies tu palabra y lumbrera a mi camino» (Sal. 119:105). En el evangelio de Juan, leemos esta maravillosa declaración en el primer versículo del primer capítulo: «En el principio era el Verbo, el Verbo estaba con Dios y el Verbo era Dios» (Juan 1:1). Qué hermosa descripción de Jesús, el Hijo de Dios y el hijo del hombre; una combinación perfecta de lo humano y lo divino. No comprendemos exactamente cómo puede suceder esto, pero sabemos que es así. Y Jesucristo nos ha dado sus palabras de vida por medio de las Sagradas Escrituras, la Palabra viviente y poderosa de Dios (Heb. 4:12). Al hablar de las Escrituras, Jesús afirmó: «Ellas son las que dan testimonio de mí» (Juan 5:39). 20
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La Biblia es el mensaje de Dios dado a la humanidad, en el lenguaje humano, por medio de hombres que fueron inspirados por Dios, como lo explica 2 Pedro 1:21: «Los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo». UN FUNDAMENTO SÓLIDO
Las Sagradas Escrituras son el fundamento sobre el cual basamos todas nuestras creencias como adventistas. Es por eso que nuestra primera Creencia Fundamental es «Las Sagradas Escrituras», que expresa: «Las Sagradas Escrituras, Antiguo y Nuevo Testamento, son la Palabra escrita de Dios, dada por inspiración divina. Los autores inspirados hablaron y escribieron movidos por el Espíritu Santo. En esta Palabra, Dios ha confiado a la humanidad el conocimiento necesario para la salvación. Las Sagradas Escrituras son la revelación suprema de autoridad e infalible revelación de su voluntad. Son la norma de carácter, la prueba de la experiencia, el revelador definitivo de las doctrinas, y el registro fiable de los actos de Dios en la historia».1 Hay muchos textos que afirman la
belleza y el poder de las Escrituras. En Proverbios 30:5 y 6, leemos esta promesa y advertencia: «Toda palabra de Dios es limpia; él es escudo para los que en él esperan. No añadas a sus palabras, para que no te reprenda y seas hallado mentiroso». Isaías 8:20 testifica: «¡A la ley y al testimonio! Si no dicen conforme a esto, es porque no les ha amanecido». En Juan 17:17, una vez más escuchamos que Jesús afirma la importancia de las Escrituras, cuando ora por sus discípulos, pidiendo a su Padre celestial: «Santifícalos en tu verdad: tu palabra es verdad». En su carta a los Tesalonicenses, el apóstol Pablo declara a los creyentes: «Por lo cual también nosotros damos gracias a Dios sin cesar, porque cuando recibisteis la palabra de Dios que oísteis de nosotros, la recibisteis no como palabra de hombres, sino según es en verdad, la palabra de Dios, la cual actúa en vosotros los creyentes» (1 Tes. 2:13). ACEPTEMOS EL SIGNIFICADO MANIFIESTO DE LA BIBLIA
La Biblia revela la verdad de Dios y nos acerca más a él cuando seguimos sus consejos inspirados según se
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Las Escrituras son la manera primordial en la que Dios se comunica con nosotros: es su Palabra, su don para todas las eras.
expresan en sus preciosas páginas. Pero para realmente escuchar que Dios nos habla, tenemos que acercarnos a las Escrituras creyendo que son, en efecto, «la revelación suprema de autoridad e infalible revelación de su voluntad».2 En el libro El conflicto de los siglos, se nos advierte: «Las verdades que se encuentran explicadas con la mayor claridad en la Biblia han sido envueltas en dudas y oscuridad por hombres doctos, que con ínfulas de gran sabiduría enseñan que las Escrituras tienen un sentido místico, secreto y espiritual que no se echa de ver en el lenguaje empleado en ellas. Esos hombres son falsos maestros. Fue a personas semejantes a quienes Jesús declaró: “No conocéis las Escrituras, ni el poder de Dios” (Mar. 12:24). El lenguaje de la Biblia debe explicarse de acuerdo con su significado manifiesto, a no ser que se trate de un símbolo o figura. Cristo prometió: “Si alguno quisiere hacer su voluntad [del Padre], conocerá de mi enseñanza, si es de Dios” (Juan 7:17). Si los hombres quisieran tan solo aceptar lo que la Biblia dice, y si no hubiera falsos maestros para alucinar y confundir las inteligencias, se realizaría una
obra que alegraría a los ángeles y que traería al rebaño de Cristo a miles y miles de almas actualmente sumidas en el error».3 (La cursiva es mía). Con tristeza debo reconocer que hoy vemos en algunos lugares una falta de comprensión en la Biblia y en cómo interpretarla, además de un real antagonismo contra la Palabra de Dios. A pesar de ello, la Iglesia Adventista del Séptimo Día cree en la autenticidad y autoridad de la Palabra de Dios, la Santa Biblia, que habla a todos, en todas partes, y en todas las épocas. Como lo indica el documento votado oficialmente sobre Métodos de estudio de la Biblia, la iglesia acepta solo el método histórico bíblico o histórico gramatical de interpretar las Escrituras, permitiendo que la Biblia se interprete a sí misma línea sobre línea, versículo sobre versículo, precepto sobre precepto, mediante el poder del Espíritu Santo.4 Desafortunadamente algunos usan el método histórico crítico y otros métodos humanistas de interpretación bíblica que no están enfocados en Dios. Al usar el método histórico crítico, el lector es el que determina lo que es verdad y lo que no. Es una manera muy poco confiable de leer la Santa Palabra de Dios, porque, como lo señala Jeremías 17:9: «Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y perverso; ¿quién lo conocerá?» DIOS HA BRINDADO SUFICIENTE EVIDENCIA
Los insto a que permitan que el Espíritu Santo los guíe al interpretar las Escrituras. Usen tan
solo el enfoque historicista para comprender las profecías bíblicas. No el preterista, ni el futurista, ni el histórico crítico, sino el método histórico bíblico de comprender la Palabra de Dios. En el libro Spiritual Gifts, tomo 3, leemos: «Dios le ha dejado suficientes evidencias sobre las cuales basar su fe, si tiene la voluntad de creer. En los últimos días la tierra se verá casi completamente destituida de la fe verdadera. La Palabra de Dios se considerará indigna de confianza bajo el menor pretexto, mientras que se aceptará el razonamiento humano, aunque este contradiga directamente las realidades claras de la Escritura».5 Hermanos, no se dejen influir por los que, dentro o fuera de la iglesia, ignoran, denigran o devalúan la Palabra de Dios. Como adventistas, defendemos con firmeza una comprensión clara y la aceptación de toda la Palabra de Dios como se lee. Los animo a pasar tiempo con Dios en su Palabra cada día, dejando de lado toda idea preconcebida, y pidiendo al Espíritu Santo que los guíe. Se verán ricamente recompensados. «Las Sagradas Escrituras», Creencia Fundamental número 1, adventist.org/holy-scriptures/. 2 Ibíd. 3 Elena White, El conflicto de los siglos (Miami, Fl.: Asoc. Publ. Interamericana, 2007), p. 584 (la cursiva es mía). 4 «Métodos de estudio de la Biblia», votado en el Concilio Anual de la Junta Directiva de la Asociación General en Río de Janeiro (Brasil), el 12 de octubre de 1986. www.adventist.org/documents/methods-ofbible-study/. 5 White, Spiritual Gifts, t. 3, p. 94. 1
Ted N.C. Wilson es presidente de la Iglesia Adventista. Puede seguirlo en X (ex Twitter): @pastortedwilson, y en Facebook: @Pastor Ted Wilson
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Espíritu de Profecía
Beneficios del estudio de la Biblia La Biblia revela el plan de salvación ELENA WHITE
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oda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, « para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra» (2 Tim. 3:16). En la Palabra de Dios están todos los requisitos para el perfeccionamiento del hombre de Dios. Es como una tesorería llena de mercadería valiosa y preciosa, pero no apreciamos sus riquezas ni nos damos cuenta de la necesidad de investigar las Escrituras por nosotros mismos. Muchos descuidan el estudio de la Palabra de Dios para atender intereses seculares o para gozar de placeres efímeros. Cualquier insignificancia es usada como excusa para ignorar las Escrituras.
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INSTRUCCIONES DIVINAS
«Inspirada por Dios», puede «hacer sabio para la salvación» (vers. 15), haciendo al «hombre de Dios ... perfecto, enteramente preparado para toda buena obra» (vers. 17), el Libro de los libros tiene el máximo derecho a nuestra reverente atención. El estudio superficial no puede satisfacer las demandas que posee sobre nosotros, ni proveernos del beneficio prometido. Deberíamos buscar para aprender el significado pleno de las palabras de verdad, y beber en profundidad del espíritu de los oráculos santos. Leer diariamente cierto número de capítulos, o memorizar una cantidad estipulada de las Escrituras, sin pensar con detenimiento en el significado del texto, aprovechará poco. Estudiar un
pasaje hasta que su significado se haga claro en la mente, y su relación con el plan de salvación sea evidente, es de más valor que la lectura de muchos capítulos sin un propósito definido en vista y sin obtener una enseñanza positiva. No podemos obtener sabiduría de la Palabra de Dios sin dedicarnos a estudiarla con atención sincera y oración. Es verdad que algunas porciones de las Escrituras son, en efecto, demasiado claras para ser malentendidas. Sin embargo, hay muchas otras cuyo significado no puede ser percibido a primera vista, porque la verdad no se encuentra en la superficie. Para comprender el significado de esos pasajes, cada texto tiene que ser comparado con otro, con una investigación cuidadosa y reflexión en oración. Ese estudio será
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mos nuestras faltas, y abandonémoslas con total determinación, creyendo las promesas de Dios, y mostrando nuestra fe a través de nuestras obras. Si las verdades de la Biblia quedan entretejidas a la vida práctica, elevarán la mente de su mundanalidad y degradación. Los que sean versados en las Escrituras serán hombres y mujeres que ejercerán una influencia elevadora. Al buscar las verdades reveladas por el cielo, el Espíritu de Dios queda en conexión estrecha con el corazón. Una comprensión de la verdad revelada de Dios estimula la mente, y la expande, eleva y dota de nuevo vigor, poniendo sus facultades en contacto con la estupenda verdad. Ningún estudio es mejor para dar energía a la mente, fortalecer el intelecto, que el estudio de la Palabra de Dios. Ningún otro libro es tan potente para elevar los pensamientos y dar vigor a las facultades, como lo es la Biblia, que contiene las verdades más ennoblecedoras. Si la Palabra de Dios se estudiara como se debe, veríamos una mayor amplitud de mente, estabilidad de propósito y nobleza de carácter. ESTUDIO INTENSO
ricamente recompensado. Así como el minero descubre preciosas vetas de metal escondido bajo la superficie de la tierra, el que busca perseverantemente la Palabra de Dios como un tesoro escondido, halla verdades del mayor valor, que están escondidas para el buscador descuidado. Por ello, si no hacemos de las sagradas enseñanzas de la Palabra de Dios la regla y guía de la vida, la verdad no significará nada para nosotros. La verdad solo es eficiente si es implementada en la vida práctica. Si la Palabra de Dios condena algún hábito en el que hemos cedido, un sentimiento atesorado, un espíritu manifestado, no nos apartemos del monitor sagrado, sino del mal de nuestras acciones, y permitamos que Jesús nos limpie y santifique nuestro corazón. Confese-
No obstante, el estudio de la Biblia se ha considerado como algo secundario, y en consecuencia se produce una gran pérdida. La comprensión alcanza el nivel de las cosas con las que se familiariza. Si todos hicieran de la Biblia su estudio, deberíamos ver personas mejor desarrolladas, que pensarían con más profundidad, que manifestarían una mayor inteligencia que los que han estudiado en profundidad las ciencias y la historia del mundo, aparte de la Biblia. La Biblia brinda una disciplina mental avanzada para el verdadero buscador de la verdad, que sale de la contemplación de las cosas divinas con las facultades enriquecidas. El yo se ve humillado, y Dios y su verdad revelada son exaltados. Debido a que los hombres no conocen las preciosas historias de la Biblia, se ensalza tanto al ser humano y se da tan poca honra a Dios.
La Biblia contiene lo que fortalece al cristiano en espíritu e intelecto. El salmista dice: «La exposición de tus palabras alumbra; hace entender a los sencillos» (Sal. 119:130). La Biblia es un libro maravilloso. Es una historia que abre ante nosotros los siglos pasados. Sin ella, estaríamos librados a las conjeturas y fábulas de los sucesos de eras pasadas. Es una profecía que descorre el velo del futuro. Es la Palabra de Dios, exponiendo ante nosotros el plan de salvación, señalando el camino por el cual podemos escapar de la muerte eterna y obtener la vida eterna. No solo nos da la historia de este mundo sino una descripción del mundo venidero. Contiene instrucciones relacionadas con las maravillas del universo. Revela a nuestro entendimiento el carácter del Autor de los cielos y la tierra. Es la revelación de Dios al hombre. La búsqueda de todos los libros de filosofía y ciencia no puede hacer por la mente y la moral lo que puede lograr la práctica del estudio de la Biblia. El que estudia la Biblia sostiene un diálogo con los patriarcas y profetas. Entra en contacto con la verdad vestida de lenguaje elevado, lo que ejerce un poder fascinante sobre la mente, y eleva los pensamientos de las cosas de este mundo a la gloria de la vida futura e inmortal. ¿Qué sabiduría humana puede compararse con la revelación de la grandeza de Dios? El hombre finito, que no conoce a Dios, busca restar importancia al valor de las Escrituras, afirmando que su supuesto conocimiento de la ciencia no armoniza con la Palabra de Dios, pero la Palabra divina es una lámpara a nuestros pies y una lumbrera en nuestro camino.
Los adventistas del séptimo día creemos que Elena White (1827-1915) ejerció el don bíblico de profecía, durante más de setenta años de ministerio público. Este fragmento fue extraído de The Bible Echo (BEcho) del 1 de octubre de 1892, pár. 1-6.
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Mirada al pasado Nota del editor: Esta historia fue adaptada de Heartwarming Stories of Adventist Pioneers, de la ya fallecida Norma J. Collins.
La fuerza está en lo pequeño
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eman y Eliza Gurney eran creyentes milleritas y amigos de José Bates. Fueron de los primeros en aceptar el sábado y se volvieron partidarios sólidos de Jaime y Elena White, financiando incluso la mitad del costo de la publicación de la visión de Elena White «Al remanente pequeño esparcido». Aunque poco se sabe de los Gurney, se conocen algunas historias de la vida de Heman que incluyen embarcaciones y la milagrosa mano de Dios. La siguiente es una de esas experiencias. LA EMBARCACIÓN REGRESÓ A CASA
Fotografía: Archivos de la Asociación General de la Iglesia Adventista del Séptimo Día
La milagrosa mano de Dios en la vida de Heman Gurney
Heman era un herrero que trabajaba para un tal señor Sherman y un señor Hall en Isla Occidental, cerca de la costa de Fairhaven (Massachusetts, EE. UU.). El señor Sherman le había dicho al joven Heman que se sintiera libre de tomar prestada su embarcación toda vez que quisiera ir a visitar su hogar. Una tarde, sintiendo añoranzas de su hogar y sus padres, Herman pidió permiso para usar la embarcación; planeaba regresar al día siguiente. La neblina había descendido sobre las aguas, pero él conocía muy bien el camino y no tenía temor. Después de navegar lo que le pareció unos cinco kilómetros, escuchó repentinamente una voz que le gritaba: «¡Duro con el timón! ¡Duro con el timón!», que significa: ¡Hazte a un lado! Heman se agachó rápidamente para ver bajo la vela, y pudo divisar una embarcación prácticamente sobre él. Procuró hacerse a un lado, pero terminó por debajo del mástil y cayó al agua. Su mástil y sogas fueron arrastrados y el bote quedó averiado. Los marineros de la otra embarcación sacaron a Heman del mar y lo llevaron a cubierta. Qué vergüenza sintió al tratar de explicar qué hacía en esa pequeña embarcación un día de niebla. Los hombres procuraron arrastrar el bote, pero después de unos metros, la soga se rompió, y tuvieron que dejarlo a la merced del viento y las olas. Heman se sentía mal. Estaba convencido de que, en caso de hallar el bote, estaría en la parte más baja de la Isla Occidental, despedazado sobre las rocas. La embarcación que lo había atropellado y entonces rescatado de las aguas lo llevó hasta New Bedford. Temiendo que sus amigos estuvieran ansiosos por él, Heman se detuvo rápidamente a conseguir otro sombrero (había perdido que él llevaba al caer a las aguas) y salió apresuradamente de allí. Las añoranzas de su
hogar se habían transformado en temor al pensar qué le diría al señor Sherman. ¿Cómo le explicaría que su preciada embarcación se había perdido o había sido despedazada por las rocas? A unos ocho kilómetros desde la playa, se encontró del lado opuesto de Isla Occidental. Para entonces estaba casi oscuro, pero logró encontrar alguien que lo cruzara en su bote hasta el muelle de Hall. Así lo hicieron, y el hombre que lo había transportado logró regresar antes de que se volviera demasiado oscuro. Heman no estaba muy seguro por qué, pero decidió pasar por el muelle de Sherman antes de ir a su casa. Allí estaba la pequeña embarcación, bien amarrada y asegurada en su lugar usual. ¡No podía creer lo que veía! ¿Cómo podía ser? La examinó con detenimiento de punta a punta. Parecía imposible, pero no mostraba ningún daño. Esa noche, un atónito pero agradecido Heman Gurney durmió profundamente a pesar de los desafíos del día. A la mañana siguiente, sabía que tenía que enfrentar al señor Sherman. —Bueno, veo que encontró bien su bote –le dijo Heman después de saludarlo. —¿Encontré mi bote? –preguntó el hombre, confundido– ¿Qué quieres decir? Está aquí. Con un suspiro, Heman le explicó todo lo sucedido. El señor Sherman ni había pensado en la embarcación desde que Heman salió; ni siquiera había sabido que estaba perdida. Pero allí estaba, en su lugar, sin daños y segura. La Isla Occidental está rodeada de un arrecife rocoso. Cuando la marea está baja, se ve parte del arrecife, pero cuando la marea sube, lo cubre por completo. Hay solo un canal, de unos diez metros, por donde pueden pasar las embarcaciones con seguridad. En el muelle, se habían removido las rocas, para que hubiera un camino de unos cuatro metros y medio por donde acercar una embarcación. Era, en efecto, un enigma. Tanto el joven como el hombre mayor sabían que no había manera de que un bote hubiera pasado por ese canal angosto hasta el muelle. Y aun si lo hubiera hecho, no había nadie allí para guiarlo y amarrarlo. En la mente de Heman, no había dudas de que «un agente invisible» se había hecho cargo del bote cuando él lo dejó. Quedó asombrado y lleno de humildad al pensar que se le habían asignado ángeles celestiales para cuidar de él. UN HOMBRE DE ACCIÓN
Heman Gurney era un hombre de oración y de acción. Elena White menciona varias veces en sus escritos que él estaba presente cuando se elevaban oraciones por los enfermos. El principal tema de su vida era contarles a otros de la venida del Señor, y ayudarles a prepararse. Heman no solo tenía talento con el yunque, sino que tenía una buena voz que a menudo se podía escuchar
Esta historia es un recordatorio de que la fortaleza de la Iglesia Adventista se encuentra en los que no se conoce ni celebra a menudo, pero que cumplen en silencio con la tarea de ganar almas para el reino.
mientras trabajaba. Conocido en los círculos milleritas y adventistas como el herrero cantor, tenía mucha demanda como solista en las reuniones de evangelización. En Memple (Míchigan) se había establecido formado un gran grupo de guardadores del sábado, y Heman y Eliza se trasladaron allí en 1866. Durante treinta años fue anciano de la iglesia local, atendiendo al grupo, haciéndose cargo de sus intereses y problemas. Hasta sirvió de presidente de la Asociación de Míchigan en 1869. Fue muy amado por la iglesia y por la comunidad. Con los años, su salud comenzó a declinar, y llegó el momento en que tuvo que delegar sus tareas a otra persona. Falleció el 4 de agosto de 1896, con la seguridad de «la bienaventurada esperanza» de encontrar a su Señor cuando regrese a buscar a los suyos. La historia de vida de este dedicado pionero es, de comienzo a fin, un recordatorio de que la fortaleza de la Iglesia Adventista se encuentra en la vida y la obra de las personas «pequeñas»: de los que no se conoce ni celebra a menudo, sino que cumplen en silencio con la tarea que Dios les encomendó de ganar almas para su reino.
Norma Collins trabajó para el Patrimonio White durante treinta años, comenzando como secretaria de Arthur White, el nieto de Elena White. En 1995, se convirtió en la primera directora asociada del Patrimonio White. Falleció en 2022. AdventistWorld.org Febrero 2024
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Respuesta a preguntas bíblicas
El Rey divino P
¿Por qué el rey de Israel fue llamado «hijo de Dios»?
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El estudio de las prácticas del Antiguo Cercano Oriente puede ser útil para identificar similitudes y diferencias con el texto bíblico. Su pregunta puede referirse probablemente a una de esas prácticas. Aquí, la Biblia ofrece su perspectiva particular. IDEAS DEL ANTIGUO CERCANO ORIENTE
En todo el Antiguo Cercano Oriente, los reyes eran considerados hijos de los dioses. En Egipto, el faraón era literalmente el hijo de dios y, por ello, se creía que era divino. Aún se debate si en el resto del Antiguo Cercano Oriente, los reyes eran considerados divinos. Algunos estudiosos, influidos por las ideas del Antiguo Cercano Oriente, sostienen que los reyes israelitas también eran considerados divinos. La verdad es que fuera de Egipto, no existen abundantes evidencias sobre la supuesta divinidad de los reyes, lo que implica que la idea acaso no era prevaleciente en Mesopotamia, Asiria y posiblemente Canaán. El título de «hijo de dios» designaba a los reyes como representante legítimo de los dioses, acaso con características y funciones casi divinas. REY ISRAELITA
Los estudiosos suelen concordar en que, en Israel, el título real «hijo de Dios» no implicaba que el rey era divino, sino que, durante la ceremonia de coronación, el rey era adoptado como hijo de Dios. Se considera que el texto clave es Salmos 2:7: «Mi hijo eres tú; yo te engendré hoy». Se considera que la frase es una fórmula de adopción pronunciada por el que adopta para legalizar la adopción. Es una posición intermediaria en la interpretación del título que, si bien es posible, otros cuestionan. Hoy hay evidencia del uso de esa «formula de adopción» en el Antiguo 26
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Testamento, y tampoco se usa como tal en el Antiguo Cercano Oriente. Encontramos un lenguaje similar en Egipto, aplicado a faraón, pero en este caso, describe la concepción real del rey como dios. En Salmos 2:7, la frase «hijo de Dios» se usa metafóricamente, como lo demuestra la frase paralela «yo te engendré hoy». No tiene que ver con un nacimiento natural o una adopción, sino con el uso de un lenguaje para designar el momento en que la persona, por así decirlo, «nace» como rey, en el sentido que es adoptada como tal por Dios como vasallo, mediante el ungimiento (2:2). Se usa un lenguaje filial para describir la nueva relación establecida entre Dios y el rey (2 Sam. 7:14; Sal. 89:27). El nuevo rey que ha «nacido» se encuentra bajo la protección y el cuidado de Dios. Acaso un buen paralelo es la proclamación divina de Israel como hijo de Dios (Éx. 4:22, 23), lo que los constituyó en su pueblo. El concepto central es la elección divina, y no necesariamente la adopción. HIJO DE DIOS Y MESÍAS
Hay algunos paralelos entre el uso del título «hijo de Dios» en Israel y otras naciones. Después de todo, los reyes llevaban a cabo muchas tareas similares. Lo más probable es que en Israel, el título incluyó un significado mesiánico desde el mismo comienzo, señalando la venida del verdadero y único Hijo de Dios, quien fue verdaderamente divino (Sal. 45:6; Isa. 9:6). La trayectoria bíblica del Salvador que vendría comienza con la promesa de un hijo que recibieron Adán y Eva (Gén. 3:16). En todas las historias de los patriarcas, la promesa de un hijo ofrece un hijo unificador (Gén. 12:7; 15:3, 4). Con la institución de la monarquía, Dios une el reinado y la promesa del Hijo mesiánico (2 Sam. 7:12-14: 1 Crón. 17:11-13), que halló cumplimiento en Emanuel, el Hijo de una mujer y el Hijo de Dios (Mat. 1:23; Luc. 1:32).
El doctor Ángel Manuel Rodríguez se ha jubilado después de una vida como pastor, profesor y teólogo.
Salud y bienestar
El apoyo social Una parte vital del mensaje de salud En la universidad estoy aprendiendo sobre la importancia de las relaciones interpersonales positivas y el apoyo social para la buena salud. Nuestra iglesia habla mucho sobre la dieta y la salud; ¿no es tiempo de enfatizar también las relaciones sociales?
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l consumo de una dieta vegetariana (basada en plantas) equilibrada es un componente importante del mensaje adventista de salud. Sin embargo, la dieta no es el único aspecto importante de un estilo de vida saludable, aunque tiende a eclipsar otros hábitos de estilo de vida. Nuestra alimentación es visible y mensurable. Esto puede resultar en vigorosos diálogos que incluso causan divisiones. Sacrificamos una porción del claro beneficio de los hábitos saludables cuando permitimos que nos dividan las discusiones por tendencias alimenticias. Usted está absolutamente en lo correcto: tenemos que enfatizar los beneficios para la salud que tienen las conexiones positivas y el apoyo social. A comienzos de la década de 1950, Abraham Maslow propuso una jerarquía de las necesidades humanas, enfatizando que el amor es tan esencial para el crecimiento pleno de los seres humanos como lo son las vitaminas, los minerales y las proteínas. Nuestra iglesia mundial se ha enfocado especialmente en los beneficios para la salud que presentan las conexiones sociales desde 2002, cuando el Departamento de Salud de la Asociación General lanzó una iniciativa usando el acrónimo CELEBRATIONS®, que en inglés representa a las palabras: elecciones, ejercicio, líquidos, medioambiente, creencias, descanso, aire, temperancia, integridad, optimismo, nutrición, y apoyo social.1 Note que el apoyo social es uno de esos componentes esenciales. Con el tiempo, los investigadores de las ciencias sociales han estado escribiendo más y más sobre los beneficios de las conexiones sociales positivas. No están solos. Los investigadores del cáncer han demostrado que las mujeres en remisión del cáncer de mama tienen menos probabilidades de sufrir recaídas si disfrutan y experimentan un fuerte apoyo social de parte de su familia y amistades. Los estudios epidemiológicos, psicológicos, sociológicos y de salud continúan reforzando la importancia y los beneficios integrales de las relaciones en las afecciones cardíacas. Destacados investigadores de estilo de vida2 enfatizan el amor (las conexiones sociales) como medicina, reforzando conductas saludables. Las relaciones sociales y conexiones saludables son fundamentales para desarrollar la resiliencia, en especial en los jóvenes. La resiliencia es la
Fotografía: Dario Valenzuela
capacidad de mantener un funcionamiento competente ante los grandes estresores de la vida, y es la clave de la iniciativa de nuestra iglesia denominada Youth Alive3 [Jóvenes Vivos], que anima a los jóvenes a vivir una vida integral libre de conductas de riesgo. El elemento crítico para desarrollar la resiliencia es cultivar una relación cercana con al menos un individuo significativo (padre-hijo; estudiante-docente; cónyuge-cónyuge). Una relación personal y fortalecedora con Dios libera el potencial de significación profunda en las relaciones con los demás. Al cumplir con la Gran Comisión de ir a todo el mundo a predicar, enseñar y sanar, Elena White nos anima a cultivar relaciones mientras seguimos el método de Cristo de alcanzar a las personas: «Si nos humilláramos delante de Dios, si fuéramos bondadosos, corteses, compasivos y piadosos, habría cien conversiones a la verdad donde ahora hay una sola».4 Las relaciones y las conexiones significativas y amantes son evidencia de nuestra relación con Cristo. Como él mismo lo confirmó: «En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tenéis amor los unos por los otros» (Juan 13:35). ¡Y disfrutaremos de vivir en plenitud! https://www.healthministries.com/celebrations/ https://lifestylemedicine.org/overview/ https://youthaliveportal.org/en 4 Elena White, Testimonios para la iglesia, t. 9 (Miami, Fl.: Asoc. Publ. Interamericana, 1998), p. 152. 1 2 3
Peter N. Landless es cardiólogo nuclear certificado y director de Ministerios Adventistas de Salud de la Asociación General. Zeno L. Charles-Marcel es especialista certificado en medicina interna y director asociado de Ministerios Adventistas de Salud de la Asociación General. AdventistWorld.org Febrero 2024
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DICK DUERKSEN
«¡
¿Puedo contarle una historia?
Cosas pequeñas, oraciones inmensas
L
a tenía en el bolsillo hace pocos minutos!» Los fotógrafos acarreamos muchas cosas. La cámara, el trípode, lentes largos y cortos, lentes con zoom, limpiador de lentes, baterías extras. El desafío es colocar todo eso dentro de la mochila más pequeña posible, que sea lo suficientemente liviana como para movernos cómodamente y hasta trepar por la montaña. Como ya había pasado una hora en el camino y había decidido exactamente lo que quería fotografiar, dejé la mochila en el automóvil y llevé solo un pesado trípode, el cuerpo de una cámara y dos lentes. Uno era un zoom, lo que me permitía tomas amplias o acercarme más. El segundo era un pequeño lente de gran angular, que calzaba cómodamente en el bolsillo de mi chaqueta. Planeaba usar el segundo lente para una fotografía específica, una que incluiría alguna toma de las plantas de oro vegetal allá en el fondo y un pino ralo allá en la cima. Si lo lograba, la fotografía mostraría que Dios creó tanto árboles como pastos para que sobrevivan entre las escarpadas rocas de la ladera de un muy escabroso acantilado. Sí, daba miedo. Para sacar esa foto, tenía que acostarme, inclinarme sobre el borde del precipicio, alinear todo en el visor, y entonces contener el aliento mientras presionaba el obturador de la cámara. Y todo eso sin mover el trípode. Traté de sacar la foto con mis lentes regulares, pero no me alcanzaba su amplitud. Entonces metí la mano en el bolsillo, buscando mi lente de gran angular. ¡Pero no estaba allí! HABÍA DESAPARECIDO
Mi mente repasó el trayecto recordando dónde había estado, dónde había visto el lente por última vez, y qué podría haber pasado. Lo peor, pensé que podría haberse caído de mi bolsillo, e imaginé hasta dónde habría caído. De repente, me inundó una gran tristeza. El día todavía estaba comenzando; no había nadie más en la cima del paso Wolf Creek. Por ello, dejé la cámara y el trípode allí donde estaba, al borde de un acantilado de seiscientos metros, y regresé con esfuerzo hasta mi automóvil. Iba mirando por los lugares donde había pasado, sobre las rocas y a su alrededor, y aun bajo las pocas plantas que crecían cerca del camino. Llegué hasta donde había estacionado el auto. La elevación allí era de más de 3350 metros, y a esa altura se me hacía más difícil respirar y caminar. Revisé el auto por completo y abrí todo mi equipo. Miré bajo los asientos, en el maletero, en cada bolsillo y estuche, hasta asegurarme 28
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Fotografía: Dick Duerksen
Editor Adventist World, es una publicación periódica internacional de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Su editor es la Asociación General, División de Asia-Pacífico Norte de los Adventistas del Séptimo Día®. Editor/Director de Adventist Review Ministries Justin Kim Director de la publicación internacional Hong, Myung Kwan
que mi lente no estaba allí. No valía demasiado, me decía, pero sabía que en ese momento no tenía dinero para comprarme otro. El lente se había perdido; había desaparecido; había quedado oculto bajo un arbusto, o, lo peor, había bajado rebotando por las rocas y sobre los árboles hasta el valle, a más de seiscientos metros. UNA ORACIÓN CONTESTADA
No recuerdo cuándo, pero comencé a orar. Acaso en seguida, cuando me di cuenta que me faltaba. Puede haber sido una oración rápida: «Señor, ayúdame por favor a encontrar el lente», algo así. Pero luego me puse a orar en profundidad; con seriedad y muchas palabras. Una oración con una esperanza específica. «Señor: Necesito ese lente hoy, y no tengo el dinero que cuesta remplazarlo. Estoy triste por no haber sido más cuidadoso. Si aún está por allí en la ladera de la colina, muéstramelo por favor. Ayúdame por favor». Cerré el auto y comencé el largo camino ascendente de regreso hasta mi cámara y el trípode. La búsqueda y la oración me tomaron un tiempo considerable, tanto que habían comenzado a llegar los turistas. La mayoría solo miraba hacia el valle más allá del cerco de seguridad, tomaba una autofoto, regresaba al vehículo y partía. Un matrimonio hizo otra cosa. Estaban «explorando», y me pasaron en camino al acantilado donde aguardaba mi trípode. Me sumé a ellos y, cuando me lo preguntaron, les mostré lo que, creía yo, era el mejor lugar para una foto que los haría sentirse como cabras monteses. Disfruté de la conversación, pero siempre mirando hacia los lugares donde podría haber caído mi lente. Nada.
Ayudé al matrimonio a tomarse una peligrosa fotografía, y entonces les mostré la que yo había querido sacar: las plantas de oro vegetal, el árbol que salía de la roca, y el acantilado que caía hasta la pradera allá abajo. Les encantó. Al darme vuelta para tomar mi trípode y la cámara, le pegué sin querer a una piedrita que salió disparada por sobre el precipicio. Mis ojos la siguieron, y allí, justo a la derecha de un pequeño pino, había un estuche de cuero que parecía gritar: «Canon». ¡Los tres lanzamos una exclamación! Me moví muy lentamente, sabiendo que cualquier movimiento brusco podía hacer rodar el estuche y su valioso contenido. Solo una delgada raíz servía de sostén, pero podía rodar fácilmente cayendo seiscientos metros. Verlo, y perderlo, sería peor que ni siquiera encontrarlo. Me arrastré, centímetro a centímetro, mientras mis dos nuevos amigos me animaban, hasta que logré rescatarlo. —Usted tiene que conocer a Dios muy bien –dijo el hombre con una sonrisa. —Él me conoce –le respondí–. Y yo estoy aprendiendo. El matrimonio se fue, y me senté junto a mi cámara por casi una hora; pensando; elevando grandes oraciones de agradecimiento, de amistad y de alabanza. Y todas elevadas en voz alta, dirigidas a mi mejor Amigo. Trepé de regreso hasta el trípode, cambié los lentes, y tomé la foto. Es la foto de Dios. Del que se interesa en nosotros. Aun de lentes de gran angular.
Comisión de coordinación de Adventist World Yo Han Kim, presidente; Tae Seung Kim, Hiroshi Yamaji, Myung Kwan Hong, Seong Jun Byun, Dong Jin Lyu Editores asociados/directores en Silver Spring (Maryland, EE. UU.) Sikhululekile Daco, John Peckham, Greg Scott Editores en Silver Spring (Maryland, EE. UU.) Enno Müller, Beth Thomas Editores en Seúl (Corea del Sur) Hong, Myung Kwan; Park, Jae Man; Kim, Hyo-Jun Director de plataformas digitales Gabriel Begle Director de integración de sistemas e innovación Daniel Bruneau Gerenta de operaciones Merle Poirier Coordinadora de evaluación editorial Marvene Thorpe-Baptiste Consultor E. Edward Zinke Gerenta financiera Kimberly Brown Coordinadora de distribución Sharon Tennyson Consejo de dirección Yo Han Kim, presidente; Justin Kim, secretario; Hong, Myung Kwan; Karnik Doukmetzian; SeongJun Byun; John Peckham; Hiroshi Yamaji; Joel Tompkins; Ray Wahlen; Ex-officio: Paul H. Douglas; Erton Köhler; Ted N. C. Wilson Diseño y dirección artística Types & Symbols A los colaboradores: Aceptamos el envío de manuscritos no solicitados. Dirija toda correspondencia a 12501 Old Columbia Pike, Silver Spring, MD 20904-6600, EE. UU. Número de fax de la oficina editorial: 1 (301) 680-6638 E-mail: worldeditor@gc.adventist.org Sitio Web: http://www.adventistworld.org/ A menos que se indique lo contrario, todas las referencias bíblicas pertenecen a la versión Reina Valera. Revisión 1995. Usada con autorización. Adventist World es publicada todos los meses e impresa simultáneamente en Alemania, Argentina, Australia, Austria, Brasil, Corea del Sur, Estados Unidos, Indonesia, México y Sudáfrica. Vol. 20, No. 2
Dick Duerksen es un pastor y narrador que vive en Portland, Oregón, Estados Unidos.
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Fe en crecimiento
Páginas infantiles
Las nuevas amigas de Clara
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amá, no puedo ir allí! –Clara estaba desesperada. Tenía que hacer que su madre comprendiera que visitar la familia de Halima era una mala idea. —¿Por qué, querida? –le preguntó amablemente la mamá mientras guiaba el automóvil por el camino. —Porque son diferentes a nosotros –se quejó Clara–. ¿Y si no sé qué decir? ¿Y si hacen cosas raras? —Son buena gente, Clara –dijo la mamá, buscando inspirarle confianza–. Halima tiene dos niñas más o menos de tu edad. Creo que les caerás bien. —¡Pero mama, me da miedo! —¿Por qué? –volvió a preguntarle la mamá. Era difícil para Clara explicar a su mamá lo que sentía. Sabía que ella había estado ayudando por un tiempo a la familia de Halima con lo que necesitaban. Y Clara misma le había ayudado a escoger artículos de limpieza para la familia. Eso había sido interesante. También había seleccionado algunas de sus ropas y juguetes y juntado
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algunas cosas que no necesitaba para dárselas a las niñas de Halima. ¿Pero ir a su casa? ¡Eso era diferente! La familia de Halima era musulmana. Provenían de Afganistán. No sabía bien qué significaba eso, aunque sabía que adoraban a Dios de otra manera. ¿Y si tienen ídolos en su casa? –se preguntó–. ¿Y si son raros? ¿No me encontraría frente a la presión de tener que hacer cosas malas? —Mamá, por favor… ¡no vayas! –dijo Clara mientras le rodaban las lágrimas por las mejillas y se tomaba nerviosamente del cinturón de seguridad–. ¿No podemos ir a casa? —No, querida –dijo la mamá–. Están agradecidos porque los hemos estado ayudando y lo quieren decir en forma visible. Ya les avisamos que estamos yendo y no podemos echarnos atrás. Todo va a estar bien. ¡Son buena gente! —¿Tengo que comer su comida? –Clara odiaba probar cosas nuevas–. ¿Y si no me gusta? —Solo un poquito –le aseguró la mama–. Seguramente tendrán arroz y pan, por lo que puedes
comer al menos algo de eso. —Pero, ¿y si no sé de qué hablar con ellas? –preguntó Clara, que era tímida frente a los desconocidos y no le gustaba hacerse de nuevos amigos. —Solo interésate en ellas y sonríeles. Se harán buenas amigas. La mamá frenó, estacionó el vehículo, estiró el brazo y apretó la mano de Clara. —Oremos por ello, querida. —Está bien –susurró Clara. —Querido Jesús: Clara tiene miedo de visitar a Halima y su familia. Por favor dale tu paz. Ayúdale a saber que la amas y que cuidarás de ella. Y Jesús, ayúdanos por favor a ser una bendición para Halima y su familia. Pronto, la mama llegó hasta una hilera de casas. A Clara le parecía raro. No era como su casa en las montañas, con una larga entrada y muchos árboles a los cuales trepar. La mamá le dio un abrazo apenas salieron del automóvil. «Todo saldrá bien, querida», le dijo. Entonces, tomaron el regalo para la familia y caminaron hasta la puerta. Halima las saludó con una Ilustración: Mugi Kinoshita
S H E N A LY N P A G E
Tesoro bíblico «Si se aman los unos a los otros, todo el mundo se dará cuenta de que son discípulos míos». John 13:35, DHH
sonrisa. Adentro, Clara miró a su alrededor con ojos grandes. No se parecía en nada a lo que había esperado. Había una alfombra de bellos colores y diseños arabescos. Sofás de cuero blanco, pequeñas mesas doradas con una superficie de vidrio, y un gran espejo. La sala era luminosa e interesante. No había nada que le diera miedo, más allá de que todo era muy diferente a su casa donde los sillones eran marrones y tenían un piano. —Estas son Beheshta y Samira –dijo Halima, señalando a dos jovencitas. Eran hermosas, con su piel de color aceitunado y cabellos negros. —¿Te gustaría venir a nuestra habitación? –le dijo la mayor a Clara. —Ve con ellas –le indicó la mamá animándola. Clara siguió lentamente a las dos niñas escaleras arriba, procurando recordar sus nombres. Las niñas la recibieron en su habitación. —¿Quieres hacer algunas manualidades con nosotras? –dijo Beheshta, mientras le mostraba una caja de cuentas de colores.
—No sé –dijo Clara, mirando al piso. En realidad, no le gustaban las manualidades; no era muy diestra para hacerlas. —Te mostraremos –dijo Samira con una risita–. No es difícil. Sacó entonces un alambre fino y le mostró a Clara cómo hacer. Al comienzo, a Clara le costó, pero siguió practicando hasta que le resultó más fácil. No pasó mucho tiempo antes de que la dueña de casa llamara a las niñas a comer. Clara se sintió aliviada al ver la comida. Había un guiso con especias picantes, pero también había arroz y pan y ensalada. Después de la cena, las niñas regresaron arriba a dibujar. A Clara le gustaba mucho más dibujar, y se sorprendió cuando la mamá le dijo que era hora de regresar a casa. —Mamá, ¿quiénes son los musulmanes? –preguntó Clara en el camino de regreso. Ahora estaba curiosa en lugar de temerosa. No era gente tan diferente como lo había imaginado. —Son hijos de Dios al igual que nosotros. Creen en el Creador Dios al igual que nosotros, y lo
llaman Alá –explicó la mamá–. No creen que Jesús es Dios. Creen que fue solo un profeta. —¿Siguen a Dios? –quiso saber Clara. —Sí –respondió la mamá–. Pero no comprenden plenamente el amor de Dios o que Jesús vino a salvarnos de nuestros pecados. Podemos compartir el amor de Jesús con ellos. Clara lo pensó por unos segundos. —Pero entonces, ¿podemos ser amigos con ellos? –preguntó finalmente. —¡Por supuesto! –dijo la mamá con una sonrisa–. Jesús quiere que seamos amigos de estas personas. —Creo que puedo hacer eso –dijo Clara sonriendo–. Pasamos muy bien juntas.
Shenalyn Page es escritora independiente y madre educadora de sus hijos en el norte de California, Estados Unidos. Desde 2020, con su familia han tenido el privilegio de hacerse amigos de muchos refugiados afganos.
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