Adventist World March 2024 Russian

03/2024

Стивен Смит и непрочитанное свидетельство с. 14

Шаги любви с. 16

«Самый благословенный из всех людей» с. 22

Искупительная дисциплина

10 Перспектива искупления

Даниэль Гамба Дауда

14 Стивен Смит и непрочитанное свидетельство

Артур Уайт

16 Шаги любви

Рамон Каналс

18 Справедливость. Милость. Смирение.

Пол Дуглас и Тед Вильсон Фото на обложке: sezer66 / iStock / Getty Images Plus / Getty Images

22 Вера в действии «Самый благословенный из всех людей» Артур Вивер и Бет Томас

24 Дух пророчества «Да будут все едино» Тим Пуарье

26 Библейские вопросы Божье владычество в разрозненном мире Анхел Мануэль Родригес

27 Здоровье и благополучие Пусть пища будет вашим лекарством Питер Лэндлес и Зено Л. Чарльз-Марсель

28 Позволь мне рассказать тебе историю «Пожалуйста, Боже…» Дик Дуерксен

30 Возрастающая вера –детские странички Легенда Гомер Трекартин

Величайший баланс между

строгостью и мягкостью

Джастин Ким

Будь то администрирование, управление, гражданское общество или даже воспитание детей, хороших результатов можно достичь при наличии баланса между строгостью и мягкостью. К строгости относятся правила, закон, порядок, строгое соблюдение, постоянство, приоритет и дисциплина; к мягкости относятся сострадание, прощение, понимание, сочувствие, нюансы, условия и милость. Правильный баланс может предотвратить крайности: чрезмерная строгость приводит к поломке, а чрезмерная мягкость — к тому, что не извлекаются уроки, не происходит изменений или прогресса. Как же можно достичь этого равновесия?

Например, вас остановила полиция за незначительное нарушение правил дорожного движения. Строгость предстает перед вами в виде закона. В данном случае баланс будет достигнут, если понести наказание соизмеримое с нарушением. Но, если вы превысили скорость, потому что спешили доставить в больницу беременную женщину, то мягкость отменит строгость, в результате чего будет достигнуто равновесие. Если бы закон потребовал отрубить вам пальцы за повреждение габаритного заднего фонаря, то возник бы дисбаланс. Если бы закон потребовал простого извинения после того, как из-за вас произошла авария с участием 14 машин, это также вызвало бы дисбаланс.

Обретение такого надлежащего баланса является величайшей целью истории права. Этот баланс искали языческие религии, современные общественные науки и философы всех эпох. Постмодернисты оспорили раздражающий вопрос. Популярная культура развлекает нас, предлагая крайности. Но в христианстве содержится самое ясное проявление баланса между строгостью и мягкостью. В своем понимании метаповествования о великой борьбе адвентизм (возможно) представляет этот величайший баланс в его широчайшем свете, с точки зрения Вселенной.

Крест Христов — это то место, где напряжение достигает наивысшей точки. Это прекрасное откровение добра и зла. Это место, где сосуществуют мир и боль. Здесь присутствуют спасение и осуждение. Это красота и ужас; слава и скандал; величественность и страдание. Смерть Иисуса — это проявление строгости в поддержании Божьей справедливости, но также и откровение мягкости, выраженной в Божьей любви к человечеству. «Милость и истина сретятся, правда и мир облобызаются» (Пс. 84:11).

Размышляя о кресте, родители могут обрести понимание и терпение, чтобы ругать детей с любовью, сохраняя баланс. Церкви могут обрести снисходительность и сердце Христа, чтобы через наказание приводить своих членов к спасению. Конференции могут проявлять справедливость, а также и сострадание в работе с пасторами и церквами. Унионы могут жить по заповедям Христа и проявлять Его характер, управляя учреждениями. Всемирная церковь и ее дивизионы могут показывать высочайшую порядочность и широчайшее сострадание в осуществлении миссии Христа до краев земли. Этот баланс находится не внутри. Он не встроен в знание, культуру или опыт. Его источник находится в величайшем основании снаружи: строгости и мягкости креста Иисуса.

В Замбии члены Международной волонтерской организации «Маранафа» каждый день посещают множество колодцев, проводя профилактический осмотр существующих колодцев, пробурить которые помогла данная волонтерская организация, и заменяя те части, которые нуждаются в замене. Свободный доступ к воде умножает возможности для развития общества и миссионерской деятельности по всей стране.

Фото:

Международная волонтерская организация «Маранафа»

Более 1600

Количество человек, пришедших на музыкальный концерт, посвященный Рождеству, организованный Центральной адвентистской церковью «Кискея» в Санто-Доминго, Доминиканская Республика, в актовом зале «Самбил» 21 декабря. Бесплатный концерт под названием «Звезда надежды», длившийся два с половиной часа, стал крупнейшим мероприятием, организованным церковью для города в 2023 году, и, впервые за 15 лет, церковь проводила евангельскую деятельность вне здания церкви, чтобы вместить как можно больше горожан.

120 лет

Столько лет адвентистская миссионерская деятельность проводится в Южной Корее. Корейская унионная конференция собирается использовать эту годовщину в качестве катализатора для обновления миссионерских усилий. На 2024 года запланирован ряд различных мероприятий, чтобы отметить 120-летие миссионерской деятельности в стране. В рамках знаменательного события и его инициатив основное внимание обращается на благодарность, почтение, возобновление миссионерской деятельности и приготовление к будущему.

Информационный бюллетень «Адвентист Ревью»

Вы хотите быть в курсе того, что происходит в нашей церкви? Если вы хотите получать наш еженедельный информационный бюллетень с новостями, вдохновляющими историями, видео и прочими материалами, подписывайтесь сегодня. www.adventistreview.org/ newsletter-signup

Социальные сети

Членам церкви был задан вопрос, трудно ли им прекратить пользоваться социальными сетями, когда в этом возникает необходимость?

Количество опрошенных — 141 418 Источник: Опрос членов всемирной Церкви 2022–23 годов.

Более 250

14% Я не пользуюсь социальными сетями

15% Полностью не согласен

28% Не согласен

13% Не уверен

22% Согласен

8% Полностью согласен

Расстояние в километрах, которое прошли Генри Смит, участник молодежного служения адвентистской церкви, вместе со следопытами Миллисент Анной Стеллой Асане и Лоуренсом Манфулом, чтобы принять участие в 4-м слете следопытов Западного Центрально-Африканского дивизиона (ЗЦАД), проводившегося с 24 по 30 декабря. Отправившись в дорогу 21 декабря, эти трое прошли более 250 километров и прибыли на церемонию открытия слета 25 декабря. Такое путешествие, возглавляемое Смитом, является традицией с 1996 года, и проводится с целью сбора средств для сирот.

«Мы были вдохновлены, обогащены и получили прилив сил. Эта остановка послужила катализатором для продолжения разговоров о молодежном служении в нашем унионе… чтобы распространить информацию об этих невероятных молодых людях, с радостью осуществляющих служение и преданных своей вере».

— Грегори Тейлор, руководитель молодежного служения Южной унионной конференции, о третьей остановке молодежного путешествия «Жизнь» Северо-Американского дивизиона (САД). Данное мероприятие проводилось в церкви Спринг Медоуз в Центральной Флориде, США, и является молодежным проектом ученичества САД, фокусирующимся на следующих вопросах: влияние лидерства, отношения между поколениями, рост веры и ежедневное проявление сострадания.

«Для меня большая честь принимать участие в праздновании 100-й годовщины Пакистанской Адвентистской Семинарии и Колледжа. На викторине «Золотой колокол» по книге «Великая борьба» я ощутил энтузиазм пакистанской молодежи, любящей Божье Слово. И объединенное крещение в субботу днем стало

незабываемым опытом».

— Хо Ен Чой, руководитель молодежного служения Северного Азиатско-Тихоокеанского дивизиона (САТД), о вдохновляющем событии, произошедшем в конце ноября в Пакистанской Адвентистской Семинарии и Колледже (ПАСК) в районе Шейкхупура, Панджаб. Каждый вечер в университетской церкви собиралось более 700 человек. По окончании данного мероприятия 148 человек приняли крещение. Ожидается, что это достижение будет хорошим вкладом в более чем 2000 крещений, принятых в Пакистане за один год, что станет рекордом за всю историю страны.

«Ее энтузиазм и преданность были очевидными, и ее любовь и пылкость побуждали ее бороться за благополучие женщин. Она боролась за то, чтобы помочь женщинам по всему миру стать духовно, психически и физически сильными, чтобы воспитать еще лучшее поколение женщин для славы Божьей».

— Динора Ривера, бывший руководитель женского служения Интерамериканского дивизиона, о служении Хезер-Даун Смолл. Смолл, которая долгое время была руководителем и защитником женщин-адвентисток, умерла 2 января от рака. На протяжении нескольких десятилетий Смолл осуществляла служение в адвентистской церкви на разных должностях. В Тринидад и Тобаго она была помощником президента Университета Южных Карибских островов, а также была руководителем детского и женского служений Карибской Унионной Конференции. В 2001 году Смолл стала заместителем руководителя Отдела женского служения Генеральной Конференции, а в 2005 году ее избрали руководителем Отдела женского служения, которое она осуществляла до последних дней своей жизни.

Столько лет назад был основан Вашингтонский Адвентистский Университет (ВАУ). Он был основан

в 1904 году в Такома Парк, Мэриленд, США. Все эти годы университет был предан образованию, церкви и обществу. Чтобы отметить это знаменательное событие, университет весь год планировал разные события и мероприятия, которые позволят сообществу ВАУ собраться вместе и отметить университетское наследие служения, лидерства и веры.

Корейское издательство печатает

материалы на языке урду

Северный Азиатско-Тихоокеанский дивизион и журнал «Адвентистский мир»

«Несколько последних проектов Корейского издательства (КИ), расположенного в Южной Корее, подчеркивают его поддержку усилий адвентистской миссии», — сообщили недавно руководители Северного Азиатско-Тихоокеанского дивизиона (САТД) Церкви адвентистов седьмого дня.

2 декабря 2023 года, на субботнем богослужении, посвященном столетию Пакистанской адвентистской семинарии и колледжа, руководители церкви передали в дар семинарии пророческие книги и библейские уроки на языке урду. При поддержке Корейского издательства осуществление этих и других инициатив помогают принести Евангелие народам в Южной Азии, говорящим на урду, и особенно в Пакистане, где урду является государственным языком, на котором говорят более 200 млн человек.

Корейское издательство также способствовало распространению 10000 экземпляров книги «Путь ко Христу» и 3000 экземпляров книги «Желание веков», написанных одной из основателей адвентистской церкви Эллен Уайт. По сообщению руководителей, первый проект был профинансирован в рамках основной миссии издательства, а последний был оплачен совместно с партнерами по служению,

включая расходы на перевод и допечатную подготовку, а также печать и транспортировку.

Корейское издательство не впервые помогает Пакистану, оно и раньше отправляло адвентистскую литературу в эту страну, где большинство населения исповедует ислам.

Президент Пакистанской адвентистской семинарии и колледжа Джи Сангбе сказал, что эта акция получила исключительно положительный отклик. Он подчеркнул важность книги «Путь ко Христу», назвав ее «главным произведением, знакомящим интересующихся мусульман с основами христианства».

— Цель книги — увести христиан, как утвержденных адвентистов, так и недавно обращенных, от синкретической религии и дать подлинное понимание сущности христианства, — сказал Джи. — Книгу «Желание веков» раздадут местным адвентистам и протестантским руководителям, а также она будет использована в семинарии в качестве пособия по изучению Библии.

Директор Корейского издательства Нам Су Мюн также подчеркнул миссионерский потенциал подаренных ресурсов.

— Я надеюсь, что эти книги станут эффективным средством для

Руководители Церкви Северного АзиатскоТихоокеанского дивизиона и Пакистана посвящают печатные материалы на языке урду в Пакистанской адвентистской семинарии и колледже, 2 декабря 2023 г.

Фото: Северный Азиатско-Тихоокеанский дивизион

распространения Евангелия в таких странах, как Пакистан, — сказал Нам. — В будущем Корейское издательство планирует активно поддерживать евангелизм. Я призываю все церкви и верующих проявить интерес к данной инициативе и принять в ней участие.

Наряду с Корейским издательством, частные лица щедро пожертвовали средства на 1000 экземпляров библейских уроков из серии «Так написано».

— Эти ресурсы являются учебными пособиями для миссионеров, пасторов и подготовленных членов церкви, — сказал Джи. — Я надеюсь, эти материалы окажутся бесценными для осуществления евангельских инициатив, так как многие пакистанцы желают изучать Библию. Пакистан лишь недавно вошел в состав САТД, после того, как обратился с этой просьбой в Генеральную Конференцию (ГК) в 2022 году. 8 октября 2023 года на Годичном совещании всемирной Церкви адвентистов седьмого дня, проходившем в офисе ГК, члены Исполнительного комитета ГК проголосовали за данное изменение. Пакистан, преимущественно мусульманская страна, расположенная на северо-западе Индийского субконтинента, обрел независимость от британского правления в 1947 году. Сначала данный регион был разделен на Восточный и Западный Пакистан. В 1971 году Восточный Пакистан стал независимой республикой Бангладеш, а Западный Пакистан стал современным Пакистаном. С населением 240 миллионов он является пятой по численности населения страной в мире. Согласно статистике, почти 97% его населения составляют мусульмане, а христиане составляют лишь небольшое меньшинство, в том числе менее 20 000 крещенных членов адвентистской церкви.

Теперь адвентистская литература распространяется в Пакистане и других странах. 6

2024 AdventistWorld.org

Конгресс под названием «Лучше, а не мучительнее» собирает в Замбии более 2000 женщин

Мэгги Чикхамби для Южного Африканско-Индоокеанского дивизиона и журнала «Адвентистский мир»

Спикеры конгресса

подчеркивают важную роль женщин-адвентисток для жизни церкви.

В Южной Африке более 2000 женщин-адвентисток седьмого дня радовались совместному поклонению и обучению в Монзе, Замбия.

Первая неделя сентября 2023 года стала необычной для многих женщин-адвентисток в Южном Африканско-Индоокеанском дивизионе (ЮАИД). Более двух тысяч женщин из шести унионов Церкви адвентистов седьмого дня в Малави, Замбии и Зимбабве собрались на региональный конгресс в Университете Русангу рядом с Монзе, Замбия. Двести девяносто участниц приехали из Унионной конференции Малави. «Лучше, а не мучительнее» — такова была тема регионального конгресса. Основным спикером, обращавшимся к участницам с духовными наставлениями, была Маджери Херинирина, руководитель отдела женского служения ЮАИД. Она поделилась с делегатами Божьим Словом, проповедуя на основании Руфь 1:20 и 2:11. «Хорошо, когда женщина становится лучше, а не мученицей, потому что горечь подобна яду в чьем-либо сердце, который поглощает все хорошие мысли», — сказала она. Далее она призвала женщин никогда не терять надежды, сталкиваясь с трудностями.

«Вы должны доверять Богу и тогда вы будете преобразованы», — сказала Херинирина. Она продолжила, призывая женщин быть добрыми друг ко другу, чтобы окружающие люди могли измениться и начать верить в Бога, благодаря их доброте. На конгрессе присутствовал президент ЮАИД Харрингтон Симуи

Акомбва. Он сказал, что настало время для женщин подняться и светить во имя Господа. «Мы живем в мире, где много трудностей, но давайте встанем, будем светить и молиться, — сказал он. — И трудности исчезнут». Другие руководители освящали в своих выступлениях разные темы. Руководитель отдела управления ресурсами Восточной унионной конференции Зимбабве Тримор Мутимви говорил о женщинах и евангелизме. Гифт Мвимба, бывший служитель и руководитель Южноафриканской унионной конференции, в настоящее время вышедший на пенсию, также призвал участниц быть лучше, а не мученицами. «Женщины должны иметь высокую самооценку, потому что они все индивидуальности, — сказал Мвимба присутствующим. — Вы должны верить в себя, в то, что сможете достичь большего… Гордитесь собой, как и Иисус доверял Своей матери, когда был на земле». Прешес Милинго, член церкви адвентистов седьмого дня «Олив» в Кампале, Уганда, и основатель организации «Ютано Хелс Солюшнс», затронула вопросы о женском здоровье. Исполнительный директор Резервного Банка Малави Мерси Кумбатира осветила в своем выступлении тему женщин и финансов. По поводу женщин и насилия, Маймба Зиела, управляющий партнер в Зале Луситу и руководитель личного служения в Северозамбийской унионной

Фото: Южный Африканско-Индоокеанский дивизион конференции, посоветовала: «Не прячьтесь и не молчите, подвергаясь насилию. Пожалуйста, обращайтесь за помощью». А Линда Сибанда, руководитель женского служения Северозамбийской унионной конференции, посоветовала женщинам, которые слишком заняты работой, научиться правильно распоряжаться временем. «Научитесь ценить тех, кто рядом с вами, и работать с ними в команде, чтобы избежать изнеможения, — посоветовала она. — И научитесь говорить „нет”».

Ноканьо Лулу Ндхолву из Южной Африки была основным спикером на ежедневных молитвенных собраниях и вечерних служениях. «Давайте, сталкиваясь с трудностями, избирать надежду и благодарность, а не горечь, — сказала Ндхолву. — Давайте благодарить Бога всегда и за все и записывать то хорошее, что Бог сделал для нас. Когда мы живем с молитвой, мы будем испытывать благодарность, и наши дети будут подражать нам».

Во время проведения конгресса женщины участвовали в евангельской деятельности. Они посетили Миссионерскую больницу Монзе, тюрьму Монзе и школу Чунго для детей-инвалидов. Женщины раздавали разные вещи, такие как тапочки, мыло, книги и деньги. Конгресс длился четыре дня и завершился парадом унионов с презентациями, отражающими культуру каждой страны.

События

В

Канаде

адвентистская молодежь

служит нуждам коренного населения

Адвентистское агентство помощи и развития (АДРА) в Канаде обеспечивает управление и помощь в чрезвычайных обстоятельствах по всему миру. Во многом это агентство является отражением и продолжением всемирной Церкви адвентистов седьмого дня. Успешной работу АДРА делают не только ее отделения в более, чем 100 странах мира; но и все сообщество верующих, которое помогает обрести видение того, как можно послужить нашему обществу.

Молодежь адвентистской Церкви в Канаде представила видение того, как можно что-то изменить у себя дома. Их видение: способствовать улучшению жизни людей способами, которые бы отвечали их фактическим нуждам. Из этого видения появилась цель: сделать что-то, чтобы оказать коренному населению осязаемую, практическую помощь, не манипулируя им, что привело бы к настоящему единению и дружбе.

На протяжении 2023 года четыре группы молодых добровольцев-адвентистов ездили в различные населенные пункты в Северном Онтарио, где проживает коренное население. Давние партнерские отношения АДРА с организацией под названием Независимый Союз Ко-

ренных Народов (НСКН) позволили этим группам адвентистов в сотрудничестве с коренными народами выполнить важную и практическую работу по предотвращению пожаров и противопожарной безопасности.

Эта тема близка многим канадцам, особенно после года неожиданно больших лесных пожаров. Вместе с бывшим менеджером национальных программ АДРА Канада Даниэлем Со и аналитиком агентства по цифровому сбору средств и соцсетям Рэнди Сидаоуи, которые сопровождали группу в Уайтсэнде, команды добровольцев-адвентистов удовлетворяли нужды людей и участвовали в проектах, имеющих большое значение для этих заповедников. «Нашей главной целью было проявить солидарность с коренным населением, работая над жизненно необходимым предотвращением пожаров, защитой и оказанием помощи при ликвидации последствий, — сказал Сидаоуи. — Мы также получили возможность узнать у коренного населения об их бесценных и знаменитых способах сохранения земли. Наша команда помогла установить пожарную сигнализацию в тех домах, где ее не

Партнерство с АДРА помогло осуществить проект по противопожарной безопасности.

было, и убрать сухие ветки и другой мусор в рамках обеспечения пожарной охраны».

Команды также проверили установленные ранее пожарные сигнализации, чтобы удостовериться в их исправности, и выполняли разные задачи по оказанию необходимой помощи местным работникам: мыли пожарные машины и пожарную часть; нумеровали и обновляли информацию о домах на данной территории для увеличения эффективности реагирования при пожаре; и по-дружески доставляли работникам обеды.

Перед тем, как работать с людьми из этих народов, члены команды прошли специальную подготовку. Организаторы предложили им пройти учебную программу «Четыре сезона взаимодействия», разработанную Университетом коренных народов и предоставленную Отделом служения коренным народам адвентистской Церкви Канады. Эти учебные ресурсы способствовали тому, чтобы взаимодействие между канадскими волонтерами и коренными народами было как можно более уважительным и дружеским. «Это была потрясающая поездка, в которой мы познакомились с удивительными и доброжелательными людьми, — сказал Сидаоуи. — Так много молодых людей, с которыми мы познакомились, заботятся о своем обществе и усердно работают, чтобы защитить окружающих их людей». «Это был по-настоящему благословенный и поучительный опыт — находиться среди коренных народов в течение недели, разделяя с ними пищу и участвуя в одной из их традиционных церемоний. Самым запоминающимся в этом опыте были теплый прием и возможность завязать, как мы надеемся на всю

шения», —

жизнь, прочные дружеские отно-

отметил Сидаоуи.

АДРА Канада помогла адвентистской молодежи провести время и поучиться у коренных жителей в Северном Онтарио. Фото: АДРА Канада

и факты

АДРА Канада и журнал «Адвентистский мир»

В фокусе — миссия

Либна Стивенс, Интерамериканский дивизион и журнал «Адвентистский мир»

Мечта инфлюенсеров в соцсетях Цезаря и Габи Мартинес посетить Святую Землю привела к созданию телесериала на канале «Надежда» Интер-Америка.

Как путешествие на Святую Землю стало

источником вдохновения

Поездка молодой семейной пары сейчас является телесериалом на канале «Надежда» Интер-Америка.

Молодая семейная пара, адвентисты седьмого дня, из Мексики нашли интересный способ следовать по стопам Иисуса: рассказав о своем путешествии мечты на Святую Землю в фильме, который стал телесериалом на канале «Надежда» Интер-Америка.

Когда 30-летний Цезарь Мартинес и 26-летняя Габи Чаголла поженились в 2019 году, у них была одна мечта: провести незабываемый медовый месяц, путешествуя по Святой Земле в Израиле. Кода они обнаружили, что у них не хватает средств, они начали работать и копить деньги. Пара переехала из Тукстла Гутьеррез, Чиапас, и приступила к новой работе. Однажды вечером в 2021 году, изучая с друзьями послание Иоанна, Цезарь и Габи вновь ощутили желание посетить Иерусалим и его окрестности. Они чувствовали, что это была осуществимая мечта и решили отдать ее в Божьи руки.

«Мы знали, что не хотим приобрести духовный опыт только

для себя, но хотим поделиться им с другими», — сказал Цезарь. Они разработали план. Они будут путешествовать и освещать свое путешествие на ютуб-канале Габи Séptima Estación (Станция 7).

На этом канале она обычно делится библейскими стихами, духовными уроками и позитивными материалами со своими более чем 30 000 подписчиками. «Мы хотели, чтобы с контентом обязательно могли познакомиться как можно больше человек», — сказала Габи.

Цезарь подтвердил это. «Когда мы продолжали молиться об осуществлении нашей мечты, наш образ жизни изменился, — сказал он. — Мы начали копить деньги, изменили свое отношение к расходам, доверяя Богу».

Спустя год строжайшей экономии, они купили билеты. Имея на руках билеты, они начали более тщательно готовиться к своему путешествию и придумали контент, которым будут делиться.

Pase de Abordar (Посадочный талон) — такое название придумали они для своих приключений в Иерусалиме.

Так как они хотели охватить людей онлайн, то подумали: «Почему бы не охватить по больше людей?» «Мы рассказали об этом руководителям канала «Надежда» Интер-Америка и им понравилась эта идея, и родилась еще одна мечта — сделать телесериал», — сказала Габи.

В ноябре 2022 года они поехали в Иерусалим и записали шесть

серий о своей поездке в Галилею, Вифлеем, Гефсиманский сад и другие знаменитые места, о которых говорится в Библии.

«Путешествуя, мы освещали

каждый шаг нашей поездки для

наших зрителей в соцсетях, и были

по настоящему тронуты откликом стольких людей», — сказала Габи.

В их путешествии было много

запоминающихся моментов. «Нет ничего прекраснее, чем увидеть места, где ходил Иисус, и увидеть подтверждение исторических событий, описанных в Библии», — сказал Цезарь.

Габи никогда не забудет встречу субботы у Стены плача в Старом городе в Иерусалиме и посещение ближайшей адвентистской церкви. «В субботу мы приняли участие в прекрасном духовном празднике хвалы», — сказала Габи.

«Отклик на сериал «Pase de Abordar» стал настоящим благословением, — сказала Габи. — Люди благодарили нас, рассказывали, что посмотрели все серии со своими коллегами, друзьями и родственниками». «Pase de Abordar» — первый сериал, показаный на канале «Надежда» Интер-Америка, который является более прикладным, ориентированным на общество и на молодежь, — отметил исполнительный директор канала «Надежда» Интер-Америка Авель Маркес. — Мы учимся на их опыте, потому что эта пара желает поделиться вестью любви и надежды, обретенными в Иисусе».

Фото: Лесли Торрес / HCIA

Тема номера

Перспектива искупления

Церковная дисциплина в 18-й главе Евангелия от Матфея ДАНИЭЛЬ ГАМБО ДАУДА

Элементы данного

процесса указывают на то, как для Бога важны люди и отношения между ними.

В

Библии представлены принципы того, как мы должны относиться друг к другу на любом уровне. Возвращение грешников, независимо от тяжести проступка, к спасительным отношениям со Христом — вот что должна делать церковь1. Данный факт отражен в разных аспектах учения Христа, так как Его жизнь и учение были сосредоточены на спасении. Например, когда Его спрашивали, почему Он общается с теми, кого в обществе считали нечестными на руку (сборщики налогов) и изгоями (грешники), Он дал четкий ответ, подчеркивая цель Своей миссии: а именно спасти грешников (Лк. 5:31, 32). Таким образом, это определяет цель существования церкви: создание благоприятной среды для обновления или укрепления отношений со Христом в общине. В 18-й главе Евангелия от Матфея представлены некоторые шаги, предназначенные для того, чтобы помочь спасти согрешивших. Элементы данного процесса указывают на то, как для Бога важны люди и отношения между ними. В свете сказанного, стремление следовать требованиям и процедурам церкви в отношении наказания не должно затмевать собой сосредоточенность сообщества верующих на ее спасительной цели существования.

БИБЛЕЙСКИЕ ПРИМЕРЫ

В Библии содержится множество примеров наказаний, примененных непосредственно Богом или группой людей по Его повелению. Грехи сыновей Аарона, Надава и Авиуда, вызвали немедленный Божий гнев (Лев. 10). Иеровоам, сын Навата, был поражен за свой мятеж (2 Пар. 13). Грехи Иезавели (4 Цар. 9) вызвали недовольство Бога. Среди других примеров — непослушание Озы (2 Цар. 6), немедленное повеление Бога умертвить лжепророков (Втор. 13), осквернение субботы (Неем. 13:15–22); прелюбодеяние и разврат, наказание за которые — смерть (Лев. 20). Самсон понес наказание за грех похотливости (Суд. 16) и Давид был наказан Богом (2 Цар. 12:9, 10).

Иудеи новозаветного времени практиковали наказания, о чем свидетельствует страх родителей слепого мужчины из 9-й главы Евангелия от Иоанна, которые боялись, что иудейские вожди отлучат их от синагоги (стих 22). Смерть Анании и его жены Сапфиры в результате умышленного нарушения установленных принципов для пожертвований (Деяния) также подразумевает церковное наказание. Еще один пример из книги Деяния — вызов Стефана в синедрион, что впоследствии привело к его убийству (Деяния). В посланиях Павла также содержатся некоторые советы по церковной дисциплине. Возможно, самый яркий из них представлен в 1 Кор. 5:1–12, где Павел упрекает церковь за ее терпимость к члену, который вступил в половые отношения со своей мачехой. Павел ясно указал на то, что такого человека нужно удалить из их среды. В отношении тех, кто вызывает в церкви разногласия, апостол Павел рекомендует принимать дисциплинарные меры (Тит 3:10, 11; а также 1 Тим. 1:19; 5:19–21; 2 Фес. 3:14, 15; Гал. 6:1; 2 Кор. 2:6–8). Франк Армстронг / iStock / Getty Images Plus / Getty Images

В ОСНОВАНИИ — ЛЮБОВЬ Согласно Евангелия от Матфея, есть три шага, которые нужно предпринять, чтобы спасти согрешивших. Первое, скажите нарушителю, что он согрешил (Мф. 18:15).

Если это не принесет желаемого результата, то необходимо привести одного или двух свидетелей (стих 16). Если и это не поможет, то нужно оповестить церковь (стих 17).

На данном этапе нарушитель рискует своим положением в общине, так как становятся подобными «сборщику налогов» или «мытарю», если не слушают советов2. Некоторые могут подумать, что этот третий шаг ведет к исключению из церкви, оставлению или какой-либо другой форме социальной изоляции. Однако, это не так, потому что грешника нельзя презирать или игнорировать, независимо от степени совершенного греха3. Наоборот, церковь должна вновь окружить его заботой и любовью.

Мы видим похожую идею в Евр. 12:4–13, где исправительные меры образуют слияние дисциплины и любви. Чтобы наказание могло достичь своей цели, при его применении в основании должна лежать любовь. Далее, выделяя основание для наказания, Павел, кстати, подчеркивает, что те, кто не наказываются, не вписываются в Божью семью, так как проявление Божьей любви к Своим детям также отражается в получаемом от Него наказании (стих 8). Однако, следует заметить, что Бог вовсе не желает, чтобы Его дети постоянно находились в состоянии отчуждения от церковного братства, но, чтобы это подтолкнуло их к духовному росту.

Идея вынесения проблемы на суд перед несколькими свидетелями (Мф. 18:15) созвучна Второзаконию 19:15: «Недостаточно одного свидетеля против кого-либо в ка-

кой-нибудь вине, и в каком-нибудь

преступлении, и в каком-нибудь грехе, которым он согрешит: при словах двух свидетелей или при словах трех свидетелей состоится дело». Показания свидетелей либо оправдают обвиняемого, либо осудят. В греческом тексте перевод Матфея 18:18, как «будет связано» и «будет разрешено» передает идею, что любое решение на земле определяется или направляется решением свыше4. Следовательно, одобрение решения церкви на небе зависит от ее верности библейским принципам — любви, состраданию и заботе — в отношении к согрешившим.

ЗАБОТА ПОСЛЕ НАКАЗАНИЯ

«Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного» (Мф. 18:19).

«Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18.20). Контекстуальный смысл этого утверждения, возможно, не слишком далек от двух свидетелей, упомянутых в предыдущих стихах (15, 16). Так, собрание двоих для того, чтобы разрешить спор; отсюда велика вероятность примирения. Для того, чтобы привести приговор суда в исполнение, в иудейской судебной системе сначала требуется два свидетеля (Втор. 17:7) и/или «возносить молитвы проклятия при отлучении от церкви; или представить молитву покаяния и последующее прощение отлученного от церкви человека»5 Отвергая совет церкви, согрешивший отделяет себя от учрежденного сообщества верующих и низводит свой статус до уровня мытаря и язычника (Мф. 18:17). Это не подразумевает, что согрешившего нужно игнорировать, так

как язычники и мытари не были исключены из плана спасения, что продемонстрировал Иисус, когда Его обвинили в том, что Он общается и ест с мытарями и грешниками (Мк. 2:13–17). Включающая всех природа работы спасения требует использования всех инструментов для возвращения согрешившего, точно так, как это было бы сделано для язычника или мытаря, отчаянно нуждающихся в Спасителе. Верующие должны быть осторожны, чтобы согрешивший не почувствовал, что с ним обошлись несправедливо. Так же члены должны проявлять осторожность, чтобы не стать причастными ко греху, участвуя или потворствуя злу, проявляя ложное сочувствие после наказания.

НАКАЗАНИЯ В СОВРЕМЕННОЙ ЦЕРКВИ И МФ. 18:15–20

В Писаниях ясно обозначены шаги, которые должны быть предприняты в процессе вынесения наказаний. Самый важный принцип для применения Мф. 18:15–20

в современной церкви относительно дисциплинарных мер — это то, что наказание применяется для спасения заблудшего верующего. Это делается не для того, чтобы просто удовлетворить требования политики церкви, записанной в Церковном руководстве, где может быть сказано, что эта мера необходима. Гленн Уодделл утверждает, что: «Каждый шаг из Мф. 18:15–17… должен предприниматься с целью и намерением привести к покаянию, примирению и восстановлению в сообществе завета»6. Позиция, принятая нераскаявшимися, «язычниками» или «мытарями» накладывает на церковь еще большую ответственность за обеспечение спасения заблудшего члена, точно так же, как и язычника, ради спасения которых церковь и существует. Говоря об этом, Вай-

ман Л. Ричардсон утверждает, что: «В конце концов, именно язычникам и мытарям, которые были недостойными людьми, и была предложена надежда Евангелия во Христе. Итак, теперь мы должны относиться к нашему согрешившему брату, как отнесся бы миссионер к человеку, который никогда не слышал о Евангелии. Мы должны объяснить им Евангелие, вновь рассказать им о том, что значит быть христианином, и умолять их вернуться»7

ПОЛЬЗА ЦЕРКОВНЫХ НАКАЗАНИЙ

Дисциплинарные меры приносят пользу, когда принимаются под водительством Святого Духа. В некоторых случаях согрешившие члены, против которых были приняты дисциплинарные меры, начинают ценить наказание, когда понимают, что оно было направлено на то, чтобы способствовать их духовному росту. Наказание предоставляет согрешившему возможность еще глубже укорениться в вере, так как они начинают более серьезно относиться к духовным учениям и наставлениям. Далее, дисциплинарные меры помогают удержать других от следования примеру плохого поведения. Это помогает защитить сообщество верующих. Как Павел увещевал Тимофея: «Согрешающих обличай перед всеми, чтобы и прочие страх имели» (1 Тим. 5:20).

Церковная дисциплина предлагает церкви возможность иметь лучшие и более крепкие отношения со Христом и друг с другом. «Итак, очистите старую закваску, — пишет Павел, — чтобы быть вам новым тестом» (1 Кор. 5:7). Когда наказание применяется с любовью и в соответствие с принципами Писания, в нем заключен потенциал сохранения духовной и нравственной целостности церкви. Эллен Уайт

подчеркивает, что: «Зло должно быть разоблачено и удалено, чтобы не иметь возможности распространяться дальше»8. Кроме этого, церковная дисциплина усиливает духовный рост церкви и способствует ее процветанию9. Спасение грешника от власти греха и ее последствий — суть плана спасения человечества (Кол. 1:12, 13).

ЗАКЛЮЧЕНИЕ Церковь — это бесценный инструмент, способствующий спасению людей. Дисциплинарные взыскания — это исправительные меры, которые должны создать для согрешившего атмосферу искупления. В то же время церковная дисциплина помогает сохранять глубокое отвращение ко греху, который обычно наносит урон Божьему делу и, соответственно, порочит Его имя «Свет мира».

Каждый член церкви несет благородную ответственность за то, чтобы помогать согрешившим вернуться к спасительным отношениям с Богом, как кандидатам в жители небес.

В компетенции церкви использовать определенные механизмы, чтобы подарить заблудшим надежду, а также помочь им преодолеть свои греховные наклонности.

1 Эллен Уайт, Свидетельства для Церкви, т. 7, с. 7.

2 Roger E. Dickson, Dickson’s Teachers Bible: International King James Version with Commentary and Encyclopedic Study Guide (Cape Town, SA: Africa International Mission, 2001), 1109.

3 Библейский комментарий Церкви адвентистов седьмого дня, 5:448.

4 Там же.

5 Craig S. Keener, The IVP Bible Background Commentary: New Testament (Downers Grove, III.: InterVarsity Press, 1993), 91

6 Glenn G. Waddell “The Meaning of Matthew 18:17B in Its Historical and Literary Context and its Application in the Church Today.” Диссертация, Реформистская Духовная Семинария, 2014, с. 71.

7 Wyman Lewis Richardson, Walking Together: A Congregational Reflection on Biblical Church Discipline, (Eugene, OR: Wipe & Stock, 2007), с. 101.

8 Эллен Уайт, Свидетельства для Церкви, т. 7, с. 263.

9 Там же.

Даниэль Гамбо Дауда, доктор философии, преподаватель факультета религиоведения в Университете Бабкок, Нигерия

Одобрение решения

церкви на небе

зависит от ее верности библейским принципам — любви, состраданию и заботе.

Данная статья посвящена Стивену Смиту, который однажды был осужден за истину, но решил идти своим путем. Его история показывает, как ранняя церковь решала проблемы с церковной дисциплиной, и как Святой Дух влияет на духовные перемены. — Редакция

1850 году Стивен Смит из городка Юнити, штат Нью-Гэмпшир, США, начинал свое общественное служение, но был сбит с толку ошибочной истиной. Он отказался внять предостерегающему совету, набрался других чуждых идей и присоединился к оппозиции. На конференции в Медфорде, Массачусетс, Джеймс и Эллен Уайт стали свидетелями его работы.

Джеймс писал: «Когда мы туда прибыли, среди братьев царила разобщенность. Их навестили Стивен Смит и Джосайа Харт, чтобы настроить против нас. Это имело негативные последствия, но мы продолжили встречу».

Встреча была организована для того, чтобы указать на ошибки С. Смита, Х.У. Аллена и на важность реакции церкви на поступки некоторых братьев. У Эллен Уайт было видение, в котором ей было показано неодобрение Богом нас, как народа, из-за того, что в лагере находится

Наше наследие

проклятый предмет, то есть, заблуждение среди нас, и что церковь должна принять меры, а единственный способ помочь братьям Аллену и Смиту — исключить их из членов церкви. Все действовали согласно данному свету, все получили видение, и все до единого проголосовали за их исключение из церкви».

КОНФЕРЕНЦИЯ В ВАШИНГТОНЕ, НЬЮ-ГЭМПШИР

Эллен Уайт подробно описала собрание в Вашингтоне (1851 г.), дав разъяснения произошедшему. — В Вашингтоне Сам Господь руководил встречей. Присутствовали Стивен Смит и Е.П. Батлер наряду с еще 75 человеками, все верующие. У Стивена Смита был не тот дух. Они с Дж. Хартом настроили многих из присутствующих против нас; были распространены ложные сообщения. Эта группа шла ко дну и утратила силу вести третьего ангела. Они были не здоровы, но не знали причину бо-

Стивен Смит

и непрочитанное

свидетельство

лезни, а причина заключалась в том, что в лагере находилась проклятая вещь, и, с Божьей помощью, мы пытались избавиться от нее. [В субботу] мне было видение. Мне было показано положение дел в Вашингтоне, которое я ясно им изложила. Видение произвело сильный эффект. Все признали свою веру в видения, кроме братьев Батлера и С. Смита. Мы все посчитали своим долгом действовать, и братья единогласно проголосовали за то, чтобы исключить из церкви С. Смита, пока он навсегда не откажется от своих ошибочных взглядов. Примерно через год после того, как Стивен Смит был исключен из церкви, он признал свои ошибки и был восстановлен в церковном членстве (1852 г.). Он пробыл членом церкви несколько месяцев и снова увлекся ошибочными взглядами и был исключен. В 1857 году он вернулся в церковь, но совсем ненадолго.

В 1850-е годы, во время его очередного отступничества, Эллен Уайт написала ему свидетельство, в котором описала, какой будет его жизнь, если он не сойдет с того пути, которым идет сейчас. Получив письмо, он испугался, что в нем содержатся упреки, забрал его на почте и засунул глубоко в сундук, не открыв и не прочитав. Почти 30 лет Стивен Смит не был членом церкви, противостоя своим бывшим братьям, высказывая в их адрес подлую и резкую критику. Миссис Смит оставалась верной, и они получали еженедельный выпуск «Ревью». Однажды Смит взял его и прочитал статью Эллен Уайт. Он продолжал читать ее статьи и обнаружил, что они находили отклик в его сердце, и начал смягчаться.

ВОЗРОЖДЕНИЕ И ПРЕОБРАЗОВАНИЕ

В 1885 году E. У. Фарнзворт проводил в вашингтонской церкви встречи по возрождению. Смит прошел 12 миль, чтобы присутствовать на субботнем собрании. Когда проповедь закончилась, Смит встал и попросил слова. Присутствующие ожидали шквал критики и злобы.

— Братья, я не хочу, чтобы вы меня боялись, — сказал он. — Я пришел не для того, чтобы критиковать вас. Я больше подобным не занимаюсь.

Затем он вспомнил прошлое, то, как он ненавидел церковную организацию, присоединялся к одной оппозиции за другой, и эти оппозиции терпели поражение и поддерживающие их приходили в смятение.

— Факты, — сказал он, — вещь упрямая, но факт в том, что все, противящиеся этой работе, сошли на нет, в то время как все, кто поддерживал ее, процветают, стали лучше, более посвященными и благочестивыми. Те, кто противостоял этой работе, научились лишь бороться и спорить. Они потеряли всю свою религию.

— Ни один честный человек не может не понимать, что Бог с ними и против нас. Я хочу иметь братские отношения с этими людьми в сердце и в церкви.

Стивен Смит вспомнил о письме от Эллен Уайт, находящемся у него дома в сундуке. Вернувшись домой, он нашел его и вскоре держал в руках запечатанный конверт. Он открыл

его и прочитал находящееся там письмо.

В следующую субботу он вернулся в Вашингтон, где

слушал, как Фарнзворт проповедует о Духе пророчества. Когда пропо-

ведь закончилась, он снова встал.

— Я сам получил свидетельство 28 лет назад. Я принес его домой и, не читая, запер в сундуке, и прочел лишь в прошлый четверг.

Он сказал, что не поверил

свидетельству, несмотря на то, что не читал его. Он боялся читать его, опасаясь, что оно сведет его с ума.

— Но, — сказал он, — я почти все время был сумасшедшим.

— Братья, каждое слово в свидетельстве, обращенном ко мне, — правда, и я принимаю его. Я дорос до того, что, наконец, верю, что они [свидетельства] все от Бога, и если бы я обратил внимание на одно из них, которое прислал мне Бог, а также и на все остальные, это изменило бы весь ход моей жизни, и я был бы совершенно другим человеком.

Любой честный человек скажет, что они всегда направляют человека к Богу и Библии. Если человек честен, то скажет это; если он так не скажет, значит он не честен. Если бы я обратил на них внимание, они бы уберегли меня от множества проблем. Я думал, что знаю столько же, сколько и «видения старой женщины», как я называл

Если бы я обратил внимание на одно из свидетельств, которое прислал мне Бог, а также и на все остальные, это изменило бы весь ход моей жизни.

их. Да простит меня Бог! Но к своему сожалению, я обнаружил, что видения были правы, а мужчина, полагавший, что знает все это, неправ. Свидетельства правы, а я ошибался.

— Братья, я слишком стар, чтобы изменить то, что сделал. Я слишком слаб, чтобы присутствовать на наших больших собраниях, но я хочу, чтобы вы повсеместно рассказали нашему народу, что еще один мятежник сдался.

В жизни и переживаниях Стивена Смита произошли настоящие

перемены, и в последние годы жизни его запомнили, как доброго, приятного, искреннего адвентиста седьмого дня.

Адаптировано из книги Артура Л. Уайта «Ранние годы: 1827–1862», сс. 216–218; 490–492.

Очерк

Шаги любви

Размышления о наказании

РАМОН КАНАЛС

одной церкви, где я был пастором в начале своего служения, я столкнулся с одним хорошо образованным, имеющим связи инженером из очень состоятельной семьи. Очевидно, пасторы, мои предшественники, никогда не поднимали проблему, связанную с этим человеком, о которой знала вся церковь. Они просто не знали, как это сделать. Вопрос касался соблюдения субботы — этот человек по субботам работал. Он приходил в церковь, когда у него была такая возможность, но, в большинстве

случаев, он работал по субботам. И церковь об этом знала. Некоторые члены церкви говорили: — С этим нужно что-то делать! Этот человек нарушает субботу! Как мы можем учить людей соблюдать закон, если позволяем этому человеку нарушать его, и на протяжении многих лет не предпринимаем никаких шагов по решению этой проблемы?

Но были и такие, кто не придавал этому такого уж большого значения.

— Он еще молодой, — рассуждали они. — Кроме того,

он очень верен церкви в десятинах и пожертвованиях. Естественно, это вызывало в церкви некоторые проблемы.

ПРИНЯТИЕ МЕР Когда я приступил к своему пасторскому служению, то выслушал обе стороны и задался вопросом: «Что мне делать? Каков мой долг?» Исследуя Библию, труды Духа пророчества и Церковное руководство, я осознал, что должен что-то делать. Не ради тех, кто хотел, чтобы я вычеркнул его имя из церковной книги или призвал его к ответу перед

всей церковью, но, если я собирался

что-то делать, это должно было быть направлено на то, чтобы помочь ему. Именно такой подход я избрал. Не обрушиваться на этого человека с угрозами о последствиях, если он не образумится, к чему подталкивала меня одна группа членов церкви. Они давили на предыдущих пасторов, пока те в конце концов решали не поднимать данный вопрос. Для меня это был не вариант.

Во-первых, я начал о нем молиться. Спустя некоторое время я сказал ему, что хотел бы прийти к нему в гости.

Он немного нервничал, так как догадался о причине моего визита. В конце концов, он согласился.

Во время своего первого посещения я даже не говорил о субботе.

Мы просто поболтали по-дружески, вместе помолились, и я ушел. Он был очень рад, потому что готовился к конфронтации. Во время моего следующего посещения мы поболтали, вместе помолились, и я ничего не упомянул о его ситуации с субботой. Однако, мы разговаривали о его духовной жизни и важности духовного роста. Мы также разговаривали о важности Божьего закона. В продолжение моих визитов мы установили шаблон посещений.

В конце концов, во время одного из моих посещений, я заговорил о субботе.

— Знаете, — резко ответил он, — я поступаю так много лет, и многие пасторы приходили сюда, но никогда не заговаривали со мной об этом.

Очевидно, компания, в которой он работал, отказалась удовлетворить его просьбу дать ему выходной день в субботу.

— Они сказали «Нет». Они не могут дать мне такую привилегию, иначе им придется дать ее и другим сотрудникам.

— Вы готовы попробовать еще? — спросил я. — Давайте будем молиться об этом. Дело не в том, что хочу я. Дело в том, что хочет Бог для вашей жизни. Дело не в том, что церковь указывает вам, как вы должны поступить. Дело в том, чтобы вы могли приходить по субботам в церковь на поклонение Богу.

— Нет, — твердо сказал он, — для меня это неважно. Я не хочу пробовать снова.

В этот момент я сообщил ему, что должен вынести вопрос на обсуждение церкви. И церковь решит, что с ним делать.

— Вы ничего не можете мне сделать!, — дерзко сказал он.

Я заверил его, что только хотел помочь ему и его семье. Вынесение этого вопроса на суд церкви было следующим шагом. Помолившись с ним, я ушел.

ИНОГДА ЭТО ПОМОГАЕТ

В следующую субботу он пришел в церковь. Причем, до этого он приходил в церковь где-то раз в месяц. В ту субботу он пришел и сказал, что хочет поговорить со мной с глазу на глаз.

— Я хочу поблагодарить вас, — начал он, — за то, что вы помогли мне увидеть то, что я не видел. Годами я нарушал закон, зная, что делаю что-то не так. И хотя я ощущал

вину по этому поводу, никто никогда не разговаривал со мной так, как вы, поэтому я на вас обиделся! Но сейчас я осознаю, что вы только пытались мне помочь в духовном плане, и я хочу поблагодарить вас за это.

С того дня он с удовольствием приходил в церковь каждую субботу. Он даже рассказал другим членам церкви, как был рад, что мы смогли поговорить обо всем и разрешить проблему, не вынося ее на обсуждение церкви.

Мой опыт научил меня тому, что перед тем, как обсуждать грехи брата или сестры перед всей церковью, нужно сначала попытаться помочь им. Я называю такие попытки шагами любви, когда вы действительно любите человека, молитесь о нём, посещаете его, изучаете с ним Библию и заботитесь о нём. Когда вы поступаете подобным образом, вам может и не придется прибегать к крайности церковного наказания. Всегда ли это срабатывает? Нет, не всегда. Некоторые люди могут просто сказать: «Нет! Забудьте об этом». Но иногда это помогает. И это нужно делать именно так,

Смысл не в наказании людей за их грехи. Смысл в том, чтобы

вернуть их к правильным отношениям с Иисусом.

потому что смысл наказания в спасении людей. Смысл не в наказании людей за их грехи. Смысл в том, чтобы вернуть их к правильным

отношениям с Иисусом. И когда они

откликаются на этот призыв, небеса ликуют и люди счастливы.

Было время, когда церковь наказывала людей за малейший проступок. Сегодня мы более склонны спускать все на тормозах. Но мы должны быть честны с людьми. Игнорирование проблем не поможет. Да, церковь — это сообщество грешных людей. У нас у всех есть проблемы; все мы согрешаем в той или иной форме. Мы собираемся вместе, как церковь, чтобы образовать семью во Христе, каждый принося свои недостатки, которые нуждаются в исправлении. Поэтому нам нужны руководители, которые познали благодать на личном опыте, чтобы дарить благодать, любовь и прощение оступившимся

членам. Разве не лучше попытаться с любовью помочь кому-то, чем позволить ему продолжать идти к верной гибели?

Рамон Каналс, секретарь Пасторской Ассоциации Генеральной Конференции Церкви адвентистов седьмого дня.

Глобальный взгляд

Справедливость. Милость.

Смирение.

Составные организационной дисциплины

ПОЛ ДУГЛАС И ТЕД ВИЛЬСОН

Наша миссия, это грандиозное партнерство, в которое мы вступили с Богом по провозглашению Трехангельской вести, имеет преимущество благодаря структуре и организации. При нашей всеобщей поддержке структура Церкви адвентистов седьмого дня обеспечивает систему для того, чтобы организовать эффективное провозглашение Евангелия. Однако иногда случается так, что организации не соответствуют условиям, принятым представительным большинством церкви. Природа соглашений, заключаемых организациями Церкви адвентистов седьмого дня и средства, с помощью которых может быть достигнуто единство являются темой данной статьи.

РАСПОРЯЖЕНИЕ, ОБЯЗАТЕЛЬНОЕ ДЛЯ ВЫПОЛНЕНИЯ Начнем с того, что церковную дисциплину придумала не церковь. Ее создал Бог. Десять заповедей, являющиеся выражением Божьего характера любви, показывают, как мы должны относиться к Богу и другим людям. Будучи грешниками, мы нарушили Божий совершенный закон любви, но, когда мы принимаем Его спасение, Бог оправдывает нас, и в этом абсолютно нет нашей заслуги. Затем происходит освящение, так как мы должны все больше и больше становиться похожими на Него, и все это Его силой. Этот процесс требует мягких дисципли-

нарных мер, способствующих улучшению наших отношений с Господом, так как Он хочет восстановить в нас Свой образ. Значит, дисциплина (наказание) является частью и посылом плана спасения. Это средство для укрепления отношений с Господом. Мих. 6:8 обеспечивает рамки для церковной дисциплины. В нем говорится о том, что Бог показал нам, что от нас ожидается, и, прежде всего, это действовать справедливо. Мы должны проявлять уважение и любовь к Божьим заповедям, и поступать должным образом. Несмотря на то, что мы понимаем, что должны поступать правильно, мы не всегда делаем это. Поэтому, вторым моментом в Мих. 6:8 является то, что мы должны любить дела милосердия. Милосердие является другим аспектом наказания, цель которого приблизить нас к Богу в отношениях любви. Бог не просто отвергает нас из-за того, что мы поступаем непра-

Делегаты молятся на сессии Генеральной Конференции 2015 года в СанАнтонио, штат Техас, США

вильно. Он проявляет к нам милость. Мы также должны следовать Его примеру. Это не означает, что мы оправдываем грех. Это означает, что мы фокусируемся на восстановлении отношений с Богом и братьями и сестрами. В последней части формулы дисциплины Михея говорится, что мы должны смиренномудренно ходить пред Богом, подчиняя всякое наказание Его мудрому водительству. Церковь не выдумала какие-то странные дисциплинарные меры лишь потому, что ей так захотелось. «В Библии и трудах Духа Пророчества простым и доступным языком разъясняется великая ответственность, которая лежит на народе Божьем в поддержании своей чистоты, непорочности и духовного усердия. Если же члены Церкви становятся безразличными или уклоняются от истины, Церковь должна стараться пробудить их для Господа»1

Суть концепции церковного наказания заключается в полном восстановлении в человеке Божьего образа.

В самом начале существования нашей церкви, еще до того, как у нас была Генеральная Конференция, люди с большой неохотой принимали какие-либо догмы, которые заставляли их верить определенным образом. Все зависело от человека.

Они не хотели символов веры, кроме Библии. Однако по мере развития церкви, возросла необходимость в порядке и, когда была образована Церковь адвентистов седьмого дня, стало ясно, что определенные правила и процедуры будут способствовать ее гладкому функционированию.

СОГЛАШЕНИЕ

На организационном уровне Церковь представляет принципы, а в некоторых случаях инструкции относительно того, как мы должны поступать, поддерживать отношения и быть частью Божьего народа Остатка последнего времени. Эти принципы и инструкции записаны в политике церкви, которая принимается на специальных собраниях. Церковное руководство настолько важно, что, несмотря на то что изменения могут приниматься в качестве рекомендаций на Годичном совещании Совета или Исполнительного комитета, затем они выносятся на голосование сессии Генеральной Конференции. В Церковном руководстве, главным образом, описывается церковная дисциплина в контексте поместной церкви. Однако можно увидеть, как это также относится к местной конференции, униону, дивизиону Генеральной Конференции и Генеральной Конференции, представляющей всемирное поле, так как каждый сотрудник Церкви является членом поместной общины. Когда человек, принявший Иисуса Христа своим личным Спасителем, становится членом Церкви адвентистов седьмого дня, он соглашается с вероучением Церкви и обещает жить в соответствие с ним. Если случится так, что они перестанут

следовать вероучению адвентистов или решат не следовать образу жизни адвентистов, то они отступают от принятого ими ранее обязательства быть членом церкви. Членство в Церкви адвентистов седьмого дня сохраняется по согласию тех, кто является членом поместной церкви. Также и на уровне организации Церковь адвентистов седьмого дня функционирует на основе общего согласия. Посредством этого согласия разрабатываются рабочие принципы церкви. Это общепринятые соглашения относительно того, как мы будем выполнять миссию церкви, не мешая и не ссорясь друг с другом. Эти соглашения — не Библия, но основаны

на библейских принципах, чтобы мы могли гармонично трудиться под водительством Святого Духа, чтобы выполнить Его миссию. Заметьте, что конечная цель Церкви адвентистов седьмого дня — не просто иметь организацию, которая хорошо работает и старается служить своим членам и помогать обществу. Такая цель, несомненно, тоже есть. Но главное предназначение Церкви адвентистов седьмого дня — провозглашать Трехангельскую весть Господа и приготовить людей к скорому пришествию Иисуса.

Авторитет руководящих документов, разработанных Церковью, основан на нашей структуре управления. «В Церкви установлена представительская форма внутреннего управления, при которой исполнительные обязанности и полномочия возложены на ряд организаций и учреждений, а также на их полномочные органы, советы и должностных лиц, в соответствии с предписаниями уставов, уставных положений, рабочих курсов и руководств»2 Тот факт, что наше управление является представительским означает, что в принимаемых решениях представлены голоса всемирного поля. Все элементы Церкви задействованы

в принятии решений, по поводу того, какой будет политика и согласие следовать этой политике.

Церковные организации не могут

просто принимать решения, делать, что им захочется, не подрывая

при этом структурной целостности Церкви. Мы связаны вместе посредством организационного согласия, чтобы быть частью адвентистской семьи. «Орган, состоящий из полномочных представителей, получает статус организации на основе доверия. Официальное признание… не возникает само по себе, автоматически, и не является бессрочным. Это результат официального решения Исполнительного комитета или полномочного собрания/ съезда вышестоящей церковной организации. Организационное членство и статус предоставляются тем самостоятельным образованиям, которые удовлетворяют определенным условиям, включая верность Основным положениям вероучения Церкви Адвентистов Седьмого Дня, соблюдение внутрицерковных норм и положений, компетентность руководства и надлежащий уровень финансовой деятельности, а также готовность к решению проблем и использованию возможностей миссии Церкви. Членство и статус полномочного органа могут быть пересмотрены, изменены или аннулированы решением организации того уровня, на котором принималось решение о предоставлении этого статуса»3

«Принятие решений основывается на коллективных процедурах, предполагающих участие членов». Один человек, даже, если он является президентом организации, не может издавать политические указы или определять статус организации. «Высшая власть в рамках полномочий, предоставляемых любому уровню церковной организации, принадлежит полномочному собранию»4. Любое решение или действие, предпринимаемое организацией, может быть пересмотрено или изменено ее членами. Далее, любое решение, принятое членами или избирательным комитетом, может быть пересмотрено вышестоящей организацией. «При возникновении разногласий внутри или между организациями или учреждениями по вопросам, которые еще не отражены в Уставе, Уставных положе-

ниях или Рабочем курсе Генеральной Конференции или в решениях Исполнительного комитета ГК, принятых на Годичных совещаниях, надлежит обратиться к ближайшей вышестоящей организации, которая непосредственно не вовлечена в данный вопрос»5. Высшей властью в организации обладает сессия Генеральной Конференции, которая превосходит любую другую организацию.

Устав и Уставные положения Генеральной Конференции, Заявление о миссии и собранные или измененные стратегии, принятые на Сессиях Генеральной Конференции и Годичных совещаниях Исполнительного комитета Генеральной Конференции, можно найти в Рабочем курсе Генеральной Конференции. «Именно поэтому Рабочий курс является авторитетным голосом Церкви во всех делах, относящихся к миссии и административной работе Церкви Адвентистов Седьмого Дня во всем мире»6. Нет, Рабочий курс — это не Священное Писание, но это то, чему решили следовать все организации Церкви адвентистов седьмого дня посредством представительского управления нашей организации. Если возникает несогласие с политикой, то, согласно нашей структуре, мы подчиняемся решениям, принятым соответствующей представительной организацией.

Строгое следование Рабочему курсу Генеральной Конференции помогает сохранить единство Церкви. Если необходимо отступить от политики, организации должны запросить предварительное одобрение Исполнительного комитета Генеральной Конференции. «В том случае, если, согласно законодательству (или изменениям в законодательстве) какой-либо страны, соблюдение определенных положений Рабочего курса будет истолковано как нарушение закона, то соответствующая церковная организация должна действовать в соответствии с законом, если выполнены следующие условия: а) После консультаций с дивизионом было установлено, что рас-

сматриваемые положения Рабочего курса действительно нарушают законодательство данной страны. б) Соблюдение требований закона не означает нарушения принципов Священного Писания»7.

Сотрудники организации, занимающие посты исполнительных руководителей подотчетны своим вышестоящим органам. «В обязанность должностных лиц и руководителей всех уровней входит строгое следование в своей работе Рабочему курсу Генеральной Конференции. Лица, не способные или не желающие руководствоваться данным Рабочим курсом, не могут оставаться на руководящих постах в исполнительных органах и должны отзываться со своих постов соответствующими

полномочными собраниями/ съездами или органами управления/ комитетами»8

ПРИЗЫВ

Эллен Уайт пишет: «Нередко Господь наставлял меня и говорил, что суждение одного человека не должно быть подчинено суждению другого». Господь уважает право человека на собственное мнение, поэтому и мы не должны принуждать людей к чему-либо. «Никогда не следует считать, — продолжает она, — будто для контроля за ходом дела и для планирования работы на будущее достаточно мудрости и силы ума одного или нескольких человек. Тем не менее, когда на сессию Генеральной Конференции собираются братья со всех миссионерских полей, не следует упрямо отстаивать личную независимость и личные суждения, надо подчиниться суждениям всего братства. Никакой работник никогда не должен считать достоинством упрямое отстаивание своей независимой позиции, противоречащей общему решению всех братьев»9 Ходить в смирении перед Богом значит осознавать, что ум одного или нескольких человек не обладает достаточной мудростью. Мы сильнее вместе. Вот почему мы совместно

принимаем церковный Рабочий курс и пункты Церковного руководства.

Святой Дух действует через водительство коллективного органа, как говорит нам Писание: «при многих советниках народ благоденствует» (Притч. 11:14).

Мы должны починиться, во-первых, Господу, а затем сообществу верующих, и признать, что можем не знать всех ответов. Мы можем попросить Господа помочь нам лучше понять, как относиться к конкретному вопросу, с которым мы не можем согласиться, и Господь наставит нас на всякую истину и объединит. Некоторые путают единство с единообразием. Единство не означает, что все должны верить, что голубой является лучшим цветом. Это означает лишь то, что наши сердца будут едины в достижении цели, не гневаясь и не выступая против тех, кто предпочитает в интерьере своей церкви зеленый ковер голубому.

Одним из лучших способов

достижения единства и гармонии является средоточие на наших личных отношениях с Иисусом и Его миссии для Церкви. Эллен Уайт пишет: «Братья мои, не допускайте ничего, что могло бы разобщить вас друг с другом и с Богом. Не говорите о расхождениях во мнениях, но объединяйтесь в любви к истине, какова она есть в Иисусе. Предстаньте пред Богом и укажите на пролитую кровь Спасителя как на гарантию вашего права просить помощи в борьбе со злом. Ваши мольбы не останутся не услышанными»10. Мы должны понимать, что все, что относится к дисциплине/наказанию связано с нашими личными отношениями с Господом и, насколько мы готовы подчиниться тому, что хочет Бог, и, что Он показал через Его организацию в представительской форме. Если церковная организация приняла определенные принципы, но организация не работает в соответствие с принятой политикой, это создает сложную ситуацию. Наша церковная иерархия, политика и действия имеют один основной постулат: что все мы обращены. Однако

это может не относиться ко всем людям, в любое время и на всех организационных уровнях. Именно в этом и заключается проблема.

Если бы мы все были обращены и соединены со Христом, нарушений никогда бы не происходило, но даже, если бы что-то и произошло, мы бы раскаялись в этом. «Если отложить в сторону гордость и самолюбие, — пишет Эллен Уайт, — большинство проблем можно было бы решить за пять минут»11.

Будь то на собрании поместной церкви, конференции, униона, дивизиона или Исполнительного комитета Генеральной Конференции, гордость может послужить причиной того, что человек или организация проявят мятежность, гнев и непокорность из-за того, что их не послушали. Нужно смирение и признание того, что один человек не может знать всего. Подумайте, что, возможно, большинство под водительством Святого Духа направило всемирную Церковь, и ожидайте дальнейшего света от Господа. Будем же, прежде всего, смиренно подчиняться Богу в Его Слове, а также назначенными Им инструментами управления нашими человеческими отношениями. Объединенные одной целью, мы можем выполнить свою миссию — делать учениками Иисуса Христа, которые живут, как Его любящие свидетели и провозглашают всем людям Вечное Евангелие из Трехангельской вести в приготовлении к Его скорму возвращению.

1 Церковное руководство, с. 62

2 Рабочий курс ГК, B05.1, с. 65

3 Рабочий курс ГК, B05.3, с. 66

4 Рабочий курс ГК, B05.5, с. 66

5 Рабочий курс ГК, B10.22, с. 72

6 Рабочий курс ГК, B15.05, с. 76

7 Рабочий курс ГК, B15.10, с. 76

8 Рабочий курс ГК, B15.15, с. 77

9 Эллен Уайт, Свидетельства для Церкви, том 9, с. 260 10 Эллен Уайт, Свидетельства для Церкви, том 8, с. 11

11 Эллен Уайт, Ранние произведения, с. 119

Пол Дуглас, казначей Генеральной Конференции Церкви Адвентистов Седьмого Дня. Tед Вильсон, президент Генеральной Конференции Церкви Адвентистов Седьмого Дня.

Суть концепции церковного наказания заключается в полном восстановлении в человеке Божьего образа.

Вера в действии

«Самый

благословенный из всех людей»

Столетний человек вспоминает свою достойно прожитую жизнь

АРТУР ВИВЕР И БЕТ ТОМАС

то произошло поздно вечером 29 ноября 1923 года в общежитии для мальчиков Академии Бетель в Висконсине, США. Эрнест Вивер, декан мужского отделения, и его жена Оливия, школьная медсестра, с нетерпением ожидали появления на свет своего новорожденного сына Артура Уилларда. Его полуторогодовалая сестра Вилма спокойно спала в соседней комнате, не подозревая о чуде, происходящем в ее доме тем вечером.

Когда Артуру исполнилось полгода, его отца назначили директором Академии Фокс Ривер в Шеридане, Иллинойс, США. Они пробыли там несколько лет. Когда Артуру исполнилось семь лет, его отец вернулся в школу, поступив в Миссионерский колледж Эммануил, ныне Университет Эндрюса.

По окончании колледжа, Эрнест переехал со своей разросшейся семьей в Итаку, штат Мичиган, США, где по близости находилась церковная школа. Он хотел, чтобы его дети получили христианское образование, ради чего жил в строжайшей экономии, чтобы скопить необходимые средства. Проработав год в Итаке, Эрнест получил приглашение стать директором Адельфийской академии в Холли, Мичиган. В четвертый класс Артур пошел в церковную школу Холли.

РАННИЕ УСТРЕМЛЕНИЯ С раннего детства Артур знал, что хочет быть врачом-миссионером. Он считает это заслугой родителей, которые читали ему миссионерские истории. В сентябре 1941 года он поступил на подготовительное отделение медицинского факультета Миссионерского колледжа Эммануил. В октябре того же года он получил письмо от президента Соединенных Штатов с требованием отправиться на фронт Второй мировой войны. В январе 1942 года он, вместе с сотнями других молодых ребят, отправился в учебный лагерь Баркли, Техас, США. Ему предложили учиться в школе офицеров, но он отказался, зная, что в этом случае ему придется носить оружие. До того, как закончить подготовку, Артура послали на фармацевтические курсы в больницу общего типа Фитциммон в Колорадо. Там он научился делать разные мази, лекарства от кашля и многое другое. Капитан, руководивший фармацевтической подготовкой, сказал Артуру, что эта программа является 6-дневной. Когда Артур ответил, что не сможет посещать ее по субботам, капитан сказал: «Вероятно, ты не закончишь ее [эту программу], но можешь попытаться». К счастью, по воскресеньям капитан давал Артуру ключ от лаборатории, и он мог выполнять субботние задания. По завершении трехмесячной программы Артур получил высший балл и был выбран «Лучшим солдатом» среди 5000 воинов.

Из больницы Фитциммон Артура отправили в Сан-Франциско, штат Калифорния, США, где, несмотря на свою службу в армии, он провел два с половиной года на корабле, курсирующим в районе Тихого океана, доставляя солдат на фронт и забирая их с фронта. Во время развертывания тихоокеанских войск, он получил свой первый отпуск и смог отправиться домой.

Артур вспоминает, как однажды вечером во время отпуска: «В гостиной моих родителей царил полумрак, и я подумал, что это подходящий момент сделать предложение руки и сердца моей подруге Натали Викер.

Я набрал в легкие воздуха и спросил: «Натали, хотела бы ты готовить для меня до конца своей жизни?» Она ответила: «Милый, я, несомненно, хотела бы попытаться». Они поженились 26 июня 1945 года, когда Артур пришел в отпуск второй раз.

Артур с честью демобилизовался из армии США в ноябре 1945 года и поступил на подготовительные медицинские курсы в колледж Тихоокеанского униона в северной Калифорнии. После трех лет учебы в колледже его приняли в Колледж медицинских евангелистов, в настоящее время Университет Лома Линда. После окончания колледжа в 1952 году, супружеская пара вернулась в Мичиган, где Артур проходил интернатуру и хирургическую ординатуру, за которыми последовали пять лет частной хирургической практики.

СТАРАТЕЛЬНЫЕ СЛУЖИТЕЛИ

Летом 1960 года Артур получил предложение из Генеральной Конференции отправиться на служение хирургом-миссионером в Карачи, Пакистан, что стало осуществлением его детской мечты. В ноябре семья, в которой теперь было шестеро детей младше 12 лет, села на корабль и целый месяц вместе с домашним скарбом добиралась до Карачи, прибыв туда 1 января 1962 года.

вышел на пенсию. Это позволило ему посвящать больше времени служению. Многие годы Артур и его друг Дик Лейн организовывали миссионерские поездки «Маранафы», строя церкви в Центральной и Южной Америке. Артур и Натали принимали активное участие в планировании ежегодных лагерей здоровья в лагере «Осабль» Мичиганской конференции, чтобы помочь людям бросить курить и улучшить общее состояние здоровья и образ жизни. Виверы были известны в городе своим гостеприимством.

В статье об этой паре, напечатанной в декабрьском номере журнала «Служение» (Ministry) за 1978 год, говорится:

Артур рассказывает: «Те пять лет, которые я провел в Пакистане в качестве главного хирурга адвентистской больницы в Карачи, которая в то время считалась лучшей больницей в стране, были одними из самых продуктивных и интересных лет моей жизни, неоценимым благословением для моей семьи!»

В 1966 году семья Виверов вернулась в Соединенные Штаты, где Артур стал сотрудником государственного университета Уэйн в Детройте, Мичиган, и на протяжении 32 лет преподавал хирургию в Административной больнице ветеранов и Медицинском центре Детройта, одновременно проводя множество курсов по отказу от курения.

В 1998 году, в возрасте 75 лет, Артур

“Доктор Вивер провел в Детройте несколько широко разрекламированных занятий по пятидневной программе отказа от курения. Натали была настолько широко известна вегетарианскими блюдами, благодаря своим кулинарным школам, что газеты, радио и телевидение Детройта обычно направляли людей, проявляющих интерес к здоровому образу жизни, к ней. Так Виверы начали приглашать этих людей к себе на обед. Они приглашали к себе домой по одному или более человек на протяжении нескольких недель. Затем они звонили им и приглашали присоединиться к межконфессиональной группе по изучению Библии, и приобщиться к буфетной пище. Несколько членов учебной группы приняли крещение. Виверы никогда никого силой не тянули к Богу. В результате те, кто не хотел принимать крещения,

не ощущали никакого дискомфорта, оставаясь в группе. А, так как многие темы для обсуждения выбирали они сами, они продолжали изучать Библию и Бог продолжал работать над их сердцами».* (адаптировано)

В феврале 2017 года у Натали, бывшей преданным спутником Артура на протяжении 72 лет, возникли проблемы в брюшной полости и, проведя месяц в больнице, она умерла. В 2018 году Артур женился на вдове Мэри Лу Форд Штайнвег. В ноябре 2023 года родные и близкие с радостью отметили 100-ю годовщину со дня рождения Артура. Оглядываясь на свою выдающуюся жизнь, он говорит, смеясь: «Главное, что я могу сказать, это то, что из всех людей я являюсь самым благословенным! С начала и до конца я должен поблагодарить Бога за долгую, продуктивную и достойно прожитую жизнь (и она еще не закончилась!)». Артур и Мэри Лу по-прежнему активны — они служат Господу через служение заключенным, поддерживая с ними переписку. Наследие служения Артура передалось его детям и внукам, которые стаи хирургами, врачами, помощниками терапевта, соцработниками, зубными гигиенистами, физиотерапевтами, медсестрами и педагогами.1

* https://www.ministrymagazine.org/archive/1978/12/mealtime-evangelism

Артур Вивер, хирург-пенсионер, педагог, миссионер и писатель, живущий в Мичигане. Бет Томас, помощник редактора «Адвентист Ревью».

Слева: Доктор Вивер во время одной из своих многочисленных лекций о здоровье. Справа: Семейная фотография, сделанная перед отъездом в Карачи.

Дух пророчества

«Да будут

все едино»

В Своей молитве, записанной

в Ин. 17:21, Иисус просил даровать единство среди верующих.

В4-й главе Послания к Ефесянам Павел сообщает нам, что духовные дары, которыми Христос, вознесшись на небо, наделил Свою Церковь, должны были действовать «доколе все придем в единство веры и познание Сына Божия» (ст. 13).

В жизни и трудах Эллен Уайт можно найти много примеров, как дар пророчества служил цели обретения единства в церкви, и не только среди членов церкви, но также и среди наших церковных учреждений. Одним из таких не очень известных примеров является свидетельство, которое Эллен Уайт написала в 1899 году «менеджерам и сотрудникам» шести наших основных издательств. Она начала свое письмо, объемом в девять страниц, следующими словами: Я встревожена духом соперничества, который входит в наши издательства. Больше всего он проявляется в наших старейших издательствах, но тот же дух присутствует везде. Этот дух, где бы он не проявлялся, неприятен Богу. Если позволить ему существовать, он разрастется и усилится, и, по мере его роста и усиления, он вытеснит миссионерский дух. Это огорчит Божьего Духа и приведет к такому образу действий, который прогонит из наших учреждений и от их сотрудников служащих ангелов, посланных для того, чтобы помогать тем,

кто бережно относится к Божьей благодати1

Как руководители наших издательств отнеслись к такому откровенному свидетельству? По крайней мере, в одном случае ответ нам известен. Эту историю рассказал Генри Франц Шуберт2.

КАК РАЗ ВОВРЕМЯ Генри родился в 1868 году в Германии, но эмигрировал в Соединенные Штаты, где, когда ему исполнилось 20 лет, он начал свое служение в Церкви в качестве библейского работника и литературного евангелиста в Оклендской миссии в Калифорнии. В сентябре 1889 года, когда он был на своем первом лагерном собрании, руководитель миссионерской деятельности в городе пастор Натаниэль Мак-Клюр познакомил его с Эллен Уайт. Он помнит, как миссис Уайт обратилась к нему: «Если ты хочешь мне помочь, ты можешь позаботиться о лошади и повозке, которых мне одолжила одна сестра на время

моего пребывания в Окленде». Генри с удовольствием откликнулся на это предложение и часто отвозил ее на повозке, когда ей нужно было ехать на посещение или по каким-либо другим делам.

Очень часто миссис Уайт интересовалась будущим этого молодого человека. Она спросила, не хотел бы он посещать немецкую школу, которая вскоре должна была открыться в колледже Баттл-Крик. Он ответил, что молился об этой возможности, но не имел необходимых для этого средств. Когда он стал адвентистом, его отец лишил его всякой финансовой поддержки.

Эллен Уайт ответила: «Не важно; мы позаботимся о тебе и увезем тебя в Баттл-Крик». Миссис Уайт собиралась туда на Генеральную Конференцию, а, так как школа должна была открыться только через три недели, она пригласила Генри пожить у нее дома. Он написал, что этот опыт, на протяжении недель, что длилась конференция, «оставил такое неизгла-

димое впечатление в моей жизни, что я никогда этого не забуду».

Но вернемся в свидетельству Эллен Уайт 1899 года руководителям издательства. Получив образование, Генри преподавал в Унионном колледже в Небраске, затем в 1894 году его попросили вернуться в Германию и возглавить в Гамбурге, Германия, только что открытую школу, в которой обучалось 15 студентов. Так же вместе с пастором Л.Р. Конради ему доверили руководство издательством. Здесь мы продолжим повествование от имени Генри: Среди сотрудников того учреждения [издательства] возникла небольшая напряженность. Она была вызвана планом миссионерской деятельности в городе после работы. Я придерживался конкретного плана и настаивал на нем. Один брат был особенно против, и к нему присоединились и другие. На наших собраниях присутствовал дух разделения, и возникла ситуация, которая чрезвычайно меня беспокоила. В одно воскресенье я попросил разных сотрудников прийти в понедельник вечером на собрание в зал для служений для проведения специального совета. Я чувствовал, что мы должны, так или иначе, урегулировать проблемы. В понедельник утром я подошел к своему столу. На нем лежало письмо со штемпелем из Австралии, а в углу было напечатано имя «Э. Г. Уайт». Я открыл конверт. В нем лежало послание от миссис Уайт, в котором обсуждались вопросы, вызвавшие проблемы в наших учреждениях.

Тем вечером я спросил на собрании сотрудников: «Когда я назначил это собрание?»

«Вчера», — сказали они.

«Что ж, — сказал я, — сегодня утром я получил письмо из Австралии от миссис Уайт. В нем говорится именно о той проблеме, которую я хотел обсудить с вами».

Я прочитал им свидетельство, и затем высказал свое отношение к данному в нем совету. Брат, из-за которого возникла напряженность, сразу же встал и занял прекрасную христианскую позицию. За ним последовали и другие, и Господь помог нам разрешить все наши проблемы.

Центр наследия Эллен Уайт

Возможно, кто-то может подумать, что, поскольку я был хорошо знаком с миссис Уайт, я написал ей в Австралию. Но в то время письмо из Гамбурга

до Австралии шло около шести недель, а проблемы возникли в предыдущие

три недели. Таким образом, письмо от миссис Уайт было отправлено

из Австралии примерно за три недели до того, как у нас в Гамбурге возникли проблемы, и прибыло как раз в то утро, когда мне нужна была помощь.

Генри сразу же написал сыну Эллен Уайт Уильяму Уайт, выражая благодарность за своевременную помощь: Дорогой брат, я получил твое письмо от 25 сентября и свидетельство [от миссис Уайт] как раз в то утро, когда

намеревался искать свидетельство, чтобы прочитать его на собрании с нашими сотрудниками. Я назначил встречу на тот самый вечер, чтобы искать помощи у Господа; поэтому оно пришло как раз вовремя и пошло нам всем на пользу, и мы все признали, что оно было именно тем, в чем мы нуждались, и мы благодарны, что смогли увидеть себя в правильном свете, признать свои ошибки и получить прощение3 «Доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия». «Ей, гряди, Господи Иисусе!» (Еф. 4: 13; Откр. 22:20).

1 Эллен Г. Уайт, Письмо 148, 24 сентября 1899.

2 Если нет других примечаний, то все цитаты взяты из H. F. Schuberth, “My Confidence in the Spirit of Prophecy,” (Х.Ф. Шуберт «Мое доверие Духу пророчества») «Ревью энд Геральд»,

1 июня 1939 г., с. 15.

3 H. F. Schuberth to W. C. White, (Г.Ф. Шуберт У.С. Уайту), 8 ноября 1899 г.

Тим Пуарье, заместитель директора Центра наследия Эллен Уайт.

Библейские вопросы

Божье владычество

в разрозненном

мире

AQПочему Иисусу была дана всякая власть после Его воскресения (Мф. 28:18)? Разве раньше Он ею не обладал?

Я вкратце подытожу вопрос о власти Иисуса во время Его земного служения, проблеме вселенского конфликта и Божественном даровании всякой власти Иисусу.

ВЛАСТЬ ИИСУСА

В Евангелии от Матфея земное служение Иисуса характеризуется постоянным проявлением Его власти. Его власть учить (7:29) и даже власть прощать грехи (9:6, 8), предвосхищая полноту Его работы спасения ради нас. Некоторые иудейские вожди подвергали Его власть сомнению (21:23), но, в противовес им, римский сотник во всеуслышание заявил, что Иисус обладает властью исцелять больных (8:5–13). Иисус Сам свидетельствует о Своей власти действовать во имя других (21:27) и ясно заявляет, что Отец передал все Ему — отдал их в Его распоряжение (11:27). Очевидно, что Иисус обладал данной Богом властью до Своего воскресения.

КОНФЛИКТ И БОЖЬЕ ВЛАДЫЧЕСТВО

Во время Своего земного служения Христос не мог полностью проявить Свое владычество над Вселенной. Часть творения отвергла Божий авторитет, претендуя на независимость от Него. Над этой частью творения Иисус пока не имел полной власти — возможности использовать Свою силу для совершения радикальных перемен. Он учил учеников молиться следующим образом: «Да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя на земле, как и на небе» (6:10), но пока это не было действительностью. Сатана искушал Иисуса поклониться ему и стать его регентом над царствами этого мира, но Иисус лишь упрекнул его (4:8, 9). Эта борьба была напряженной, так как сатана постоянно противодействовал работе Христа (13:19; 16:23). Бесы ставили под сомнение власть Иисуса, в смысле того, что Он не может помешать им делать их работу, доказывая, что, по край-

ней мере, в тот момент Он не обладал властью, чтобы уничтожить их (8:29; ср. Лк. 4:34). Казалось, бесы знали, что вскоре произойдут коренные перемены.

ВОССТАНОВЛЕНИЕ БОЖЕСТВЕННОГО ВЛАДЫЧЕСТВА Все изменилось в результате жертвенной смерти Иисуса. Теперь Он мог осуществить Божественный план судить весь мир, отделив праведных от неправедных, чтобы дать каждому его вечную награду (25:31–46), и, в конце концов, навсегда уничтожить сатану и его ангелов (Мф. 8:29; 25:41).

Теперь Он может использовать Свою власть, чтобы спасать, а также осуждать и уничтожать нечестивых. Больше нет части творения, которая бы была неподвластна Ему: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле» (28:18). Отдав Свою жизнь, как выкуп за многих (20:28), Он узаконил Божественную власть спасать тех, кто верует в Него (26:28; 25:34). Целостность Божьего характера больше не подвергалась сомнению, когда речь шла о спасении грешников (ср. Рим. 3:25, 26) или осуждении нераскаявшихся грешников (Флп. 2:10, 11; Откр. 5:13). В словах Иисуса, обращенных к ученикам после Его воскресения, содержится четыре основных мысли (Мф. 28:18). Во-первых, Христос получил всю власть и, поэтому, нет никого, кто мог бы законно конкурировать с Ним, как с правящим Господом. Во-вторых, сейчас Христос правит вместе с Богом, являясь на небе царем. Он — мессианский царь, Царь царей. В-третьих, Он представился ученикам, как Посредник между ними и Отцом. Иисус делит власть, которую получил от Отца, с учениками, когда призывает их провозглашать Евангелие (Мф. 28:19, 20). В-четвертых, слова «небеса … земля» подчеркивают универсальный размах власти Иисуса. Во Вселенной нет ни единого уголка, где не будет любящего правления Бога. Это правление проявится во всей Вселенной при Втором пришествии Христа.

Анхел Мануэль Родригес был пастором, профессором и богословом. В настоящее время находится на пенсии.

Здоровье и благополучие

Пусть пища будет вашим

лекарством Может ли диета лечить болезни?

Я живу в сельской местности, где нет развитой системы здравоохранения и больниц. Мы слышали, что пища должна быть нашим лекарством, а лекарство нашей пищей. Это очень подходит нам, тем, кто имеет ограниченный доступ к здравоохранению, но правда ли это?

Выражение «Пусть пища будет вашим лекарством, а лекарство вашей пищей» часто приписывается Гиппократу, врачу древней Греции. Исследователи тщательно изучили все доступные записи, но не нашли в его работах данное высказывание*. Гиппократ подчеркивал важную связь между здоровьем, пищей, физическими упражнениями и лекарством, но не смешивал их специфическую и комбинированную роли. Независимо от происхождения, это выражение является обоюдоострым мечом, содержащим, как истину, так и опасность, потому что оно чрезмерно упрощает и причину, и следствие.

Питание — один из многочисленных факторов, оказывающих влияние на наше здоровье. Когда мы потребляем высококалорийную, рафинированную пищу, не обращая внимания на размер порции, и запиваем все это бесчисленным множеством сахаросодержащих напитков, мы создаем условия для возникновения ожирения, диабета 2-го типа, высокого кровяного давления (гипертония), сердечных заболеваний и даже рака.

К другим факторам относятся социально-экономические условия, профилактическое здравоохранение, непосредственное окружение, генетика, физическая нагрузка, сон, отказ от алкоголя и табака, другие вредные привычки; все это очень сильно влияет на качество жизни. Наличие здоровой пищи, открытого пространства, возможности безопасно заниматься физическими упражнениями на свежем воздухе — факторы, объясняющие, как продолжительность жизни зависит от региона проживания больше, чем от какого-либо другого фактора!

Мы можем нечаянно пристыдить человека, когда говорим: «Вы то, что вы едите», не учитывая при этом индивидуальных условий, таких как пустыни, где нет пищи, плохое качество пищи, недоступное, часто слишком дорогое здравоохранение и общее социально-экономическое неравенство, преобладающее по всему миру.

Мы должны представлять факты и рассказывать о решениях, проявляя сострадание и доброту. Это относится к обучению выбирать самые здоровые варианты из доступных, недорогих продуктов, и приготовлению вкусных, питательных блюд. Адвентистские церкви могут демонстрировать благословения общественных огородов, выращивая свежие овощи и фрукты для всех нуждающихся. Разумное питание укрепляет здоровье и может предотвратить болезни образа жизни.

Может ли диета излечить болезни? Исключение глютена из диеты тех, кто чувствителен к нему, является лечением этой конкретной проблемы. При цинге, вызванной недостатком аскорбиновой кислоты (витамина С), потребление цитрусовых и других продуктов, богатых витамином С, является целительным. Тщательный подход к питанию и исключение из рациона рафинированных углеводов, наряду с физическими упражнениями, снижением веса, управлением стрессом и отказом от чувства вины за то, что «ты сам во всем виноват» может улучшить и даже вылечить диабет 2-го типа. Здоровое питание играет важнейшую роль в лечении, наряду с лекарствами, если они необходимы. Нам также следует знать, что зацикленность на совершенном питании может привести к серьезным пищевым расстройствам.

Коротко на ваш вопрос можно ответить следующим образом: питание важно, лекарства важны. Мы нуждаемся в балансе профилактики, лечения и лучших медицинских практик, когда мы здоровы или больны. Мы имеем возможность демонстрировать Божьи любовь и сострадание, проявляя заботу о людях и их нуждах на практике, как это делал Иисус. Затем Он приглашал их следовать за Ним. Давайте поступать так же!

* Diana Cardenas, “Let not thy food be confused with thy medicine: The Hippocratic misquotation,” e-SPEN Journal, vol. 8, Issue 6, 2013, pp. e260-e262, https://doi.org/10.1016/j.clnme.2013.10.002, https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S2212826313000924.

Питер Лэндлес, директор отдела здоровья Генеральной Конференции. Зено Л. Чарльз-Марсель, заместитель директора отдела здоровья Генеральной Конференции.

Я«Пожалуйста, Боже…»

«Позволь мне рассказать

тебе историю»

ДИК ДУЕРКСЕН

молча наблюдал, как на лице Герба появилась гримаса отчаяния. Затем сильный шепот нарушил тишину. «НЕТ! Только не мои очки!»

Мы плыли в заливе Сан-Франциско, прокладывая наш путь вокруг острова Алькатраз, и, поймав летний ветер, в направлении моста Золотые Ворота. В облачный калифорнийский день присутствовали сильный ветер, бегущие волны и беззаботное общение.

Мы проплыли под мостом вместе с несколькими другими суднами, насладились коротким пребыванием в открытом океане, а затем повернули назад в направлении Острова Ангела.

НАСЛАЖДЕНИЕ ПРЕВРАЩАЕТСЯ В КАТАСТРОФУ Друг из колледжа пригласил Административный совет колледжа Тихоокеанского униона отправиться с ним в однодневное плавание на его большом и прекрасном катере. Д-р Максвелл, президент нашего колледжа, был заядлым моряком и сразу же согласился. Затем он позвонил всем нам, чтобы поделиться хорошей новостью.

«Это будет в следующий вторник, — сказал он, — и вам понравится!» На причале мы внимательно прослушали инструкции капитана. Он рассказал, где находятся спасательные жилеты, как ходить в сильную качку, как смывать унитаз и когда будут готовы бутерброды.

«Все понятно», — подумал я, запахнув пиджак на холодном ветру.

Я еще не бывал на Острове Ангела, хотя остальные члены моей семьи были здесь несколько месяцев назад во время школьного велосипедного тура. Остров Ангела — самый большой остров в заливе Сан-Франциско и с конца 1800-х годов служит иммиграционным центром обработки, и «последней остановкой» тысяч солдат, отправлявшихся по Тихому океану. Сегодня — это Парк штата Калифорния с холмами и пляжами, идеально подходящими для семей, любящих велосипеды.

Мы оставили велосипеды дома, но с нетерпением ожидали экскурсии по некоторым старым правительственным зданиям, пришвартовавшись в бухте Аяла.

Когда наш капитан медленно завел нас на причал, один из наших администраторов, Герб Форд, прыгнул на плавучий док, сказав, что поможет пришвартоваться. Когда Герб ступил на деревянный док, все задвигалось, и мы беспомощно наблюдали за тем, как он упал с дока в воду. Когда он вынырнул из воды, мы увидели, что очки, которые были на нем, когда он уходил под воду, исчезли! Они упали и теперь были где-то глубоко в темных водах Залива Сан-Франциско!

Думаю, что на несколько секунд все затаили дыхание.

Затем я увидел, как вместо обычной улыбки на лице Герба появилось отчаяние. «НЕТ! — прошептал он. — Только не очки!»

Герб — ученый, писатель и мастер слова, человек, который всегда собирает глазами цвета, формы и идеи. Многие люди «смотрят». Герб «видит». Когда его очки восседают у него на носу, он все видит ясно. Без них Герб потерянный человек. Все члены нашей группы сразу же почувствовали боль Герба. Наше приключение на море превратилось в катастрофу.

БОГУ НЕ ВСЕ РАВНО?

Мы всматривались, через бортик катера, надеясь увидеть очки, зацепив-

шиеся за веревку или висящие на ветке водоросли. Мы перешли на док, стали на колени с краю и образовали на поверхности воды тень, чтобы было лучше видно. Мы поговорили с мужчиной, проверявшим наши билеты в Национальный парк.

«Какова глубина воды под нашим катером?» — спросили мы. —Насколько там прозрачная вода?» «Есть ли здесь акулы?»

«У вас есть водолазное снаряжение, которое мы могли бы одолжить?»

Его ответы вызвали ощущение, что ситуация безнадежная. Водолазного оборудования не было. Глубина была около 4 метров, а вода была очень грязной и холодной. «Вы ничего не увидите внизу, и для ныряния вам понадобится легкий водолазный костюм, — хмуро сказал он. — Мне жаль». И он вернулся к своей работе.

Я сидел на причале, думая об очках, Боге и молитве. «Есть ли Богу дело до очков Герба?»

На пляже два рыбака чистили свой улов. Я отправился к ним, размышляя, как они могли бы помочь, и, как к ним обратиться. На половине пути Бог побудил меня помолиться. Снова. «Может быть, Ему все-таки есть дело до очков Герба», — подумал я.

«Господь. Герб не видит без очков. Да, он способен разобрать формы и очертания, но не более. Ему понадобятся эти очки. На самом деле, он нуждается в них прямо сейчас! Если есть способ найти их, укажи мне его».

«Здравствуйте, — я старался казаться мудрым, приветствуя рыбаков. — Один из моих друзей потерял свои очки около причала. Вы могли бы как-то помочь с их поиском?»

«Глупый вопрос», — прокричал я про себя.

«О, нет! — воскликнул один из них. — Я не знаю, чем мы могли бы помочь, но у нас есть трубка и очки для подводного плавания. Вы можете ими воспользоваться, если решите нырнуть и поискать».

Другой рыбак усмехнулся. «У меня также есть легкий водолазный костюм». Он, не торопясь, смерил меня взглядом. «Думаю, вам он подойдет. Возможно».

ВЫУЧЕННЫЙ УРОК

Мне не хотелось нырять в темные воды рядом с причалом Бухты Аяла. Мне не хотелось втискиваться в легкий водо-

лазный костюм, который был мне сильно мал. Я не хотел пачкать свои чистые руки в грязи и иле и мало ли еще в чем, что могло находиться под причалом. Я не хотел...

«Я думаю об очках Герба, — тихо прошептал мне на ухо Бог. — Трубка, маска и водолазный костюм. Что тебе еще нужно?»

«Но, Боже, — мой разговор был больше похож на жалобу, чем на молитву. — Я надеялся, что Ты мог бы заставить их нырнуть, или прислать опытного ныряльщика с большим подводным фонарем. Я уже пару лет не нырял в океане, и я не планировал нырять сегодня».

«Ты, — сказал Бог. — Сейчас».

В легкий водолазный костюм было втиснуться нелегко, но с трубкой и маской все было в порядке. Вода оказалась действительно холодной без всяких айсбергов. Грязи было больше, чем я думал. Ощупывая все руками глубоко в грязи, я старался не думать, что могу наткнуться на разбитую бутылку или морского дракона.

«Здесь ничего нет, Герб. Мне жаль».

«Пожалуйста, Дик, поищи еще. Умоляю тебя».

В следующий раз я опять ничего не нашел, и теперь собиралась не большая толпа, чтобы наблюдать за моей неудачей.

«Господь, Гербу нужны его очки, а мне нужно, чтобы на этот раз мое ныряние увенчалось успехом. Пожалуйста, пошли мне очки».

Мои пальцы коснулись чего-то липкого и вязкого, затем моя правая рука ухватила что-то твердое и тонкое — с ручками!

Я крепко схватил этот предмет и всплыл на поверхность с поднятой правой рукой.

Когда я снял маску, Герб шел ко мне, громко крича и протягивая руки, чтобы забрать у меня свои очки.

Было ли Богу дело до очков Герба? Герб думал, что да. Рыбаки тоже так думали. Служащий Национального парка думал так. Капитан и другие члены нашей группы думали так.

А я? Я полагаю, Бог знал, что мне нужен урок доверия, и Он преподал мне этот урок, заставив нырять в воду.

Дик Дуерксен, пастор и рассказчик, живет в Портленде, Орегон, Соединенные Штаты.

Издатель «Адвентистский мир» является международным периодическим журналом Церкви адвентистов седьмого дня. Издается Генеральной Конференцией совместно с Северным Азиатско-Тихоокеанским дивизионом всемирной Церкви.

Исполнительный директор и главный редактор Джастин Ким Менеджер по международному развитию Мюн Кван Хон Координационный комитет журнала «Адвентистский мир» Ё Хан Ким, председатель; Тэ Сон Ким; Хироши Ямадзи, Мюн Кван Хон; Сон Чон Бён; Тон Чин Лью Заместители главного редактора Сикхулулекиле Дако, Джон Пекхэм, Грэг Скотт Редакция в Сильвер Спринг, Мэриленд Энно Мюллер, Бэт Томас Редакция в Сеуле, Корея Мюн Кван Хон; Чэ Ман Пак; Хё Чон Ким Координатор по цифровой платформе издания Габриэль Бигл Координатор по вопросам интеграции систем и инновациям Даниэль Бруно Координатор по техническим вопросам издания Мерле Пуарье Координатор по редакционным вопросам Мервин Торпе-Баптисте Советник Эдвард Цинке Финансовый менеджер Кимберли Браун Координатор по вопросам распространения Шерон Теннисон Исполнительный совет Ё Хан Ким, председатель; Джастин Ким, секретарь; Мюн Кван Хон; Карник Дукметциан; Сон Чон Бён; Хироши Ямадзи; Джоэл Томпкинс; Рэй Уален; По положению: Тед Вильсон; Эртон Кохлер; Пол Дуглас Арт-директор и дизайнер Марк Кук, Брет Мелити, Иван Руис-Нотт / Types & Symbols Для авторов: Принимаются к рассмотрению неопубликованные рукописи. Корреспонденцию можно отправлять по адресу: 12501 Old Columbia Pike, Silver Spring, MD 20904–6600, U.S.A.

Fax: (301) 680–6638

E-mail: worldeditor@gc.adventist.org

Web site: www.adventistworld.org

Журнал «Адвентистский мир» издается ежемесячно и печатается одновременно в Корее, Бразилии, Индонезии, Австралии, Германии, Австрии, Аргентине, Мексике, Южной Африке и Соединенных Штатах Америки.

Том 20, № 3

Возрастающая

Легенда

Старый Дядюшка сидел молча, смотря на огонь.

В его африканской деревне был вечер, и он был один, окруженный несколькими хижинами. Постепенно к нему стали подходить другие жители деревни. Они были уставшими после тяжелого трудового дня, но никто из них и помыслить не мог о том, чтобы пропустить это вечернее мероприятие. Настало время для рассказа!

В группе воцарилась тишина, когда Старый Дядюшка поднял глаза и медленно обвел взглядом круг. Дети трепетали от возбуждения и прижимались ближе к своим мамам. Что же Старый Дядюшка расскажет им сегодня? Будет ли это вновь одна из историй об их предках? Или, может, он расскажет наизусть длинное стихотворение? Иногда он рассказывал им мировые новости. Иногда же он подробно описывал растение, птицу, насекомое или животное — рассказывая им, где они живут и, как за ними ухаживать и использовать. Какую же историю он расскажет сегодня вечером?

Наконец, когда все собрались, Старый Дядюшка медленно встал и прокашлялся: «Дав-

ным-давно один путешественник отправился в долгое путешествие». После этих слов все заботы дня тихо исчезли в темноте и все про себя подумали: «О, сегодня вечером будет легенда».

Старый Дядюшка был отличным рассказчиком, и вскоре все почти забыли о нем, звездах, костре и прохладном ночном воздухе. Вместо этого они представляли, как пробираются сквозь горячие пески пустыни в путешествии, которое Старый Дядюшка описывал им в таких ярких деталях.

Путник отправился рано, но наступила сильная жара. В полдень он понял, что попал в беду. Каким-то образом, он, должно быть, пропустил поворот и заблудился. Заблудился в знойной пустыне.

Когда он взял сосуд с водой, чтобы попить, то обнаружил, что вода у него также закончилась! О, нет! Что же делать? Он тщательно проверил каждую бутылку, но все они были пусты. Он вытряс в рот последние капли со стенок бутылки и продолжил путь.

Он шел, миля за милей, еле передвигая ноги, не совсем

осознавая, куда идет, но зная, что, если он не будет продолжать идти, то, наверняка, умрет. Вдруг, он остановился. Что это там? Он протер глаза, чтобы удостовериться, что ему не мерещиться. Вдали было дерево! Настоящее дерево! Хватая ртом воздух, путник устремился вперед настолько быстро, насколько позволяло его обезвоженное тело. Наконец, когда он думал, что больше не может сделать и шага, он дошел до дерева и рухнул под его ветвями.

Что ж, если ему суждено умереть, то, по крайней мере, он умрет в тени! Затем, лежа там, он услышал какие-то звуки. Кап. Кап. Кап. Звук был похож на капанье воды! Он сел и с интересом посмотрел вокруг. И, несомненно, с дерева на песок медленно капала вода. Путник быстро достал пустую банку и поставил ее на песок. Кап. Кап. Кап. Он облизал губы. Нет, он пока не позволит себе забрать банку. Он подождет, пока она не наполнится, и тогда выпьет ее. Но ожидание было таким трудным. Кап. Кап. Кап. Снова и снова он протягивал руку, чтобы взять банку,

но вынужден был убрать ее назад.

Ну вот. Еще несколько капель и можно будет пить. Готово.

Банка была полной. Но, как раз в тот момент, когда он потянулся за банкой, что-то со свистом упало с дерева, опрокинуло банку и вылило драгоценную воду на сухой песок пустыни.

«Нет!», — закричал он на птицу, слетевшую вниз и опрокинувшую его банку.

По его щекам текли слезы гнева и разочарования. Он схватил банку и опять засунул ее в песок. Кап. Кап. Кап. На этот раз он был наготове. И, наконец, еще несколько капель и он сможет попить. Свист рассекающегося воздуха. Птица прилетела с другой стороны, опрокинула банку и со свистом улетела на дерево. Вскричав в гневе, мужчина снова поставил банку. Кап. Кап. Кап.

Еще четыре раза в тот момент, когда банка наполнялась водой, птица бросалась с дерева, между его ногами, под его руками, и опрокидывала банку как раз перед тем, как он собирался попить. И вот, разгневанный путник заметил рядом большой камень. Он поставил

банку в седьмой раз. На этот раз он принял положение, держа руку с камнем над головой.

Он едва слышал звук «кап, кап, кап». Он едва видел, что банка опять медленно наполнялась. Зато он держал наготове камень. И вновь, когда банка почти наполнилась, прилетела птица и опрокинула ее.

«Ах, ты!», — закричал путник, с силой бросая камень в улетающую птицу. Летящий камень попал в птицу, и она упала на землю. Путник пробормотал: «Может быть теперь я смогу попить». Но, поставив банку на место, он кое-что заметил. «О, нет, — пронзительно закричал он. — Ты не можешь перестать капать сейчас!» Но капанье прекратилось!

Плача и зло крича, мужчина упал на землю и продолжал всхлипывать. Затем, он, вдруг, прекратил плакать. Что это?

Прямо над ним? На дереве, где капала вода? Огромная змея.

Ее ядовитые зубы были прямо над тем местом, где в его банку капал смертельный яд. Вдруг, путник осознал, что маленький голубь спас его жизнь. А он убил его! Молча, Старый Дядюшка медленно вышел из мерцаю-

Библейское сокровище

Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную (Ин. 3:16).

щего света костра. Все сидели не шевелясь. Они глубоко задумались над смыслом этой истории.

«Когда я, будучи маленьким мальчиком, впервые услышал в деревне эту историю, — рассказал мне мой друг Питер, — я понятия не имел, каков ее смысл. Но теперь, когда я стал христианином, я знаю. Существует старый змей, называемый дьяволом и сатаной, который всячески пытается уничтожить нас. Иисус спас нас от яда этого «змея», а мы пригвоздили Его ко кресту, когда все, что Он пытался сделать, это спасти нас!» Питер, улыбаясь, продолжил: «Но, слава Богу, у истории, которую рассказал нам Старый Дядюшка, есть продолжение. Иисус не только умер за нас. Он воскрес из могилы! Он жив! И Он вновь придет, чтобы спасти нас».

Гомер Трекартин, вышедший на пенсию пастор, преподаватель, администратор и миссионер.