Adventist World May 2024 Russian

18 Глобальный взгляд

Работа по приготовлению

Тед Вильсон

20 Очерк

Кафедра и ритуальная

нечистота

Рой Гейн

22 Дух пророчества

Дар света

Дэррил Томпсон

24 Вера в действии

Желая им добра

Кристиан Луч и Марко Кнорр

26 Библейские вопросы «Третий день» в пророчестве Анхел Мануэль Родригес

27 Здоровье и благополучие Преодоление стереотипов

и предубеждений Питер Лэндлес и Зено

Л. Чарльз-Марсель

28 Позволь мне рассказать

Во Всемирный

день молодежи, 16 марта, молодые адвентисты седьмого дня в Перу

делились вестью о Божьей любви

с прохожими на основных дорогах и пешеходных переходах, используя специальные плакаты.

Фото: Миссия Западно-Центрального

«Отклик был

потрясающим, и

поддержка, по-

священие и готовность наших сестер откликнуться на

призыв, идти и проповедовать Евангелие миру, было для нас огромным благословением».

— Оюнтуя Батсух, руководитель

женского служения Монгольской Миссии, об особой миссионерской поездке женщин в марте. Группа женщин из нескольких адвентистских церквей столицы страны, города Улан-Батора, ездила в город Увухангай, расположенный в 435 километрах от столицы. Там они посетили школы и правительственные учреждения, предлагая медицинскую

помощь и проводя семинары по здоровью. Однако, их евангельская деятельность не сводилась

лишь к здоровью; они также раздали 140 экземпляров книги

Эллен Уайт «Великая борьба»

Любимые Богом

Членам

«В наши дни мы склонны заботиться о детях, не осознавая ту роль, которую они могут играть в семье и социальном уходе. Такая линия поведения подчеркивает важность детей в обществе… Ознакомление их с приемами первой помощи дает им возможность предпринимать соответствующие действия в случае

«Таким образом,

мы сможем достучаться до тех, кто больше всего в этом нуждается, предоставив им ресурсы, которые позволят им расти. И люди также смогут получить доступ к бесплатной стоматологической помощи, где бы

они ни жили».

— Фабио Саллес, директор Адвентистского агентства помощи и развития (АДРА) Бразилии, о партнерстве между

Министерством труда и АДРА Бразилии по предоставлению санитарного автобуса. Цель инициативы — улучшить медицинское обслуживание и социальные возможности нуждающихся людей в столице страны городе Бразилиа и ее окрестностях. Автобус будет курсировать по Бразилиа и оказывать помощь людям с трудоустройством, а также будет обеспечивать бесплатную стоматологическую помощь.

Более 530

Число подростков, собравшихся в Адвентистском институте Крузейру-ду-Сул (АИКС) в Такуаре, штат Риу-Гранди-дуСул, Бразилия, для участия в подготовке в рамках проекта

Более 300

Количество жителей Детройта, штат Мичиган, США, получивших значимую медицинскую и стоматологическую помощь. Более 200 волонтеров и профессионалов приняли участие в Адвентистской сети медицинского евангелизма, поддерживаемой Озерной и Мичиганской

конференциями. Большой проблемой, с которой столкнулись

организаторы этого мероприятия, было найти сотни волонтеров и медиков, чтобы оно

могло состояться. К счастью, за

несколько месяцев до проведения однодневной медицинской

акции, руководители обеих

конференций провели молит-

венную конференцию, которая

фокусировалась на объеди-

нении церквей, освещении

проблем города и людей, и, в

конце концов, побудила членов

выступить в качестве волонтеров для медицинской клиники.

«Бог призвал нас быть посредниками. Северному Азиатско-Тихоокеанскому дивизиону и Корейской унионной конференции была поручена грандиозная миссия: «Евангелизм в Окне 10/40».

— Ким Сан Хван, руководитель Адвентистской миссии Северного Азиатско-Тихоокеанского дивизиона, выступая на конгрессе Глобальной Миссии 10/40, который проходил в Южной Корее в церкви университета Сам Юк. Конгресс проходил с 14 по 16 марта и, кроме разных презентаций, на нем также звучали свидетельства адвентистских миссионеров, которые служат в Окне 10/40.

Информационный бюллетень «Адвентист Ревью»

Вы хотите быть в курсе того, что происходит в нашей церкви? Если вы хотите получать наш еженедельный информационный бюллетень с новостями, вдохновляющими историями, видео и прочими материалами, подписывайтесь сегодня. www.adventistreview.org/ newsletter-signup

Служение

«Christian Record»

для слепых отмечает 125-летие служения

Служение «Christian Record» и журнал «Адвентистский мир»

Christian Record Services (CRS),

отмечая невероятную веху своей истории — 125 лет непоколебимой

готовности служить слепым и слабовидящим людям по всему миру —

вновь в полную силу подтверждает

свое сострадание и посвящение. С момента своего возникновения в

1899 году CRS, служение Северо-Американского дивизиона Церкви

адвентистов седьмого дня, является

маяком надежды, разрушающим барьеры и предоставляющим людям, имеющим проблемы со зрением, услуги, изменяющие жизнь. Руководители данного служения

подчеркнули, что, основываясь на принципах любви и христианских

ценностей, CRS стремится удовлет-

ворить изменяющиеся нужды своих членов. «На протяжении века эта

организация осуществляет инициативы, направленные на поддержку слепых и слабовидящих людей, способствуя инклюзивности и их самостоятельности», — отметили они. 125-я годовщина — не просто празднование долголетия, но свидетельство о долгосрочном влиянии, которое оказало и продолжает оказывать служение CRS на жизнь

огромного множества людей. «Основатель организации Остин О. Вильсон мечтал о том, чтобы

было как можно больше христианских ресурсов, использующих шрифт Брайля, для людей, подоб-

ных ему самому, чтобы они могли

больше узнать о Божьей любви к

ним, — рассказала президент CRS

Дайэн Турбер из офиса организации в Линкольне, штат Небраска, США. — Достижение этой важной вехи показывает, как была исполнена его мечта, и как расширилось это служение за это время. Мы с

нетерпением ожидаем непрерывного роста и значимого служения». Во время празднования 125-й годовщины служения CRS руководители отметили, что служение являет собой яркий пример любви, устойчивости и преобразующей силы посвященного служения, продолжая

освещать путь к созданию большей

инклюзивности и доступности мира для слепых и слабовидящих людей. ОБ ОСТИНЕ ВИЛЬСОНЕ И РАБОТЕ CRS

Во время онлайн церемонии, прово-

Интерамериканский дивизион Церкви адвентистов седьмого дня (ИАД) запустил свою обновленную Адвентистскую виртуальную библиотеку (BiVA) для сотен школ и

университетов, входящих в его систему образования. Десятки студентов, преподавателей, педагогов, руководителей церкви и администраторов собрались в Центральноамериканском

адвентистском университете, чтобы

познакомиться с новым интерфейсом, брендом и доступными ресурсами.

BiVA ИАД, инструмент для служения, управляемый отделом

образования дивизиона, был впервые учрежден в 2007 году. Библиотека

предназначалась для того, чтобы

поддерживать

знаний, предлагающими неограниченные возможности, чтобы люди

могли проводить исследования, делать

открытия и расти. Пусть это большое

пространство будет доступно в любое время, будет полезным и обогатит

жизнь многих людей и сообществ».

БЕСЦЕННЫЙ ИНСТРУМЕНТ

ресурсы с 2007 года, но потребовалось

провести определенную работу, чтобы усовершенствовать ее функциональность и расширить ресурсы на английском, испанском и французском, сказала Янет Сима, помощник руководителя Отдела образования ИАД. Сима, которую в 2021 году назначили директором Адвентистской виртуальной библиотеки, сказала, что неустанно трудилась с командой экспертов, профессионалов и волонтеров, чтобы провести ребрендинг (изменение названий), найти простые в использовании модули, расширить энциклопедические ресурсы и учебники и справиться со всем, что

имеет отношение к новым подпискам на виртуальную библиотеку. «Это такое преимущество —

иметь эту виртуальную библиотеку близко к нашим школам, что помогает мотивировать студентов

Межконфессиональный съезд

Недавно пасторы из разных христианских деноминаций собрались в офисе Церкви адвентистов седьмого дня в городе Сан-Пабло, провинция Лагуна, Филиппины, в рамках

проекта, направленного на развитие

взаимодействия со священнослужителями различных конфессий. На съезде, темой которого была

«Накорми моего ягненка», присутствовали 56 человек из провинций

Батангас, Лагуна и Кезон. Основной целью было установить позитивные

отношения с другими священнос-

лужителями и поделиться мыслями о том, как лучше служить их

общинам, развивая их дары, сказали организаторы.

НАКОРМИ МОЕГО ЯГНЕНКА Презентации охватывали широкий спектр областей, важных для жизни

и служения пасторов, в том числе

физическое и психическое здоровье, музыку, семью, общину и личный духовный рост. Все выступающие были

из Унионной конференции Северных Филиппин (УКСФ), головного офиса

Церкви адвентистов седьмого дня на

острове Лусон.

Руководитель Отдела здоровья

УКСФ Ядаза Хинтай обратился к важной теме поддержания физического

здоровья с помощью соответствующей диеты, ссылаясь на наличие ожирения и гипертонии среди священнослужителей. Подчеркивая связь между

здоровым питанием и психическим, социальным, физическим и духовным здоровьем, Хинтай указал на важность сбалансированной диеты. Далее, руководитель музыкального служения УКСФ Жози-Фельда Калера обсудила важность подпитки души музыкой, назвав это успокаивающим и вдохновляющим, способствующим физическому и психическому здоровью. Вдобавок, Арди Диас рассказала о необходимости питать ум духовной пищей. «То, чем вы питаете свой ум, определит ваше эмоциональное и духовное состояние; оно будет либо разъедать, либо наполнять вас. Наполнение ума Божьей истиной сделает вас сильными», — сказал Диас. Руководитель службы по конфиденциальности данных Жозе Орбе мл. выделил три причины питать церковь: оживить, наполнить и умножить. Он сказал: «Когда нам не удается привить стаду веру в Бога, оно испытывает голод. Оно продолжает есть, но остается голодным. Оно продолжает пить,

миссия

Мендоса, с 10 по 11 февраля.

член АМС. Группа также предлагала закуски и книги мотоциклистам, ехавшим из Чили.

евангельскую

В Аргентине, под девизом «Каждая поездка — миссия», 18 членов

Адвентистского мотоциклетного служения (АМС) приняли участие в 10-й крупнейшей международной

встрече мотоциклистов под названием «Вершина мира», проходившей в

поселке Успальята, Мендоса, с 10 по 11 февраля.

Группа мотоциклистов-адвентистов раздавала полезные закуски и

духовную литературу, общаясь со

своими коллегами байкерами, которые собрались в Андах у памятника Христу-Спасителю, расположенному

«Мы ощущали себя 300 воинами Гидеона, — рассказал член АМС. — Нас

было всего 18 человек для того, чтобы служить более 3000 байкерам, но с

Божьей помощью, мы позаботились

обо всех».

Члены АМС Аргентины рассказали, что вспомнили библейскую историю о том, как Иисус умножил хлеб и рыбу. «Благодаря «Граникс»

[адвентистской компании, про-

изводящей здоровое питание],

мы раздавали печенье, но также и

сливы, персики и дыни, — рассказал

участник этого служения. — Щедрые

спонсоры снабдили нас бесплатными фруктами, что свидетельствует о

том, как вмешивается Бог, когда мы

ищем Его всем сердцем».

НА СЛЕТЕ СЛЕДОПЫТОВ

Через

В 2023 году во время проведения

Нестор Эспиндола пошел навестить Измаэля к нему домой. «Именно тогда мы начали развивать наши отношения, что привело к изучению Библии, а затем к тому, что Измаэль решил принять повторное крещение после того, как какое-то время не ходил в церковь», — сказал Эспиндола. Измаэля крестил Пабло Геронаццо, руководитель евангельского служения Аргентинской унионной конференции. На этом мероприятии Геронаццо также стал членом АМС Аргентины.

ОБ АДВЕНТИСТСКОМ СЛУЖЕНИИ МОТОЦИКЛИСТОВ Идея «служения на колесах» родилась в октябре 2008 года в умах Мигеля Есуса Домингеса и пяти адвентистских пасторов во Флориде, США, которые, наряду с еще 60 людьми, начали эту инициативу. Эта группа испаноговорящих членов церкви решила, что это будет не просто мотоциклетный клуб, но служение, чтобы можно было познакомить с Божьим царством других мотоциклистов и приобрести людей для Бога. Хуан

чтобы увидеть его реакцию. Его лицо

сделать?» Я помолчал и заговорил, тщательно подбирая слова.

«Сам ты не можешь остановиться. Ты беспомощен, но не безнадежен». Я достал с книжной полки книгу Эллен Уайт «Путь ко Христу» и открыл ее на 18-й странице. «Мы не можем самостоятельно вы-

браться из пропасти греха, в которой мы оказались.

Зло живет в нас, и мы не в силах изменить себя».

Может показаться странным, говорить кому-то, что он не может измениться. Многие люди хотят

получить совет, лекарство или стратегию. И это

может быть неплохо. Но что, если суть проблемы

заключается в грехе? То, что они не могут изменить.

Тогда решение требует чего-то более радикального и

глубокого. Оно требует Спасителя.

ХОРОШАЯ И ПЛОХАЯ

к Римлянам. Это самое убедительное объяснение Евангелия,

и от самих себя. Нам трудно принять тот факт, что

настоящей проблемой является грех, но знание

нашего состояния поможет нам принимать соот-

ветствующее лекарство. Если бы я сломал ногу, то

мой врач, явно, не стал бы заставлять меня ходить на ней в качестве лечения. Нет, плохая новость по поводу моей сломанной ноги подготавливает меня к хорошей новости, что есть хирург, который может

помочь моим костям правильно

книге «Как люди меняются» Тимоти Лейн и Пол Трипп пишут следующее: «Хорошая новость (Благая весть) Евангелия обретает смысл лишь тогда, когда вы принимаете и его плохую новость. Благодать, восстановление, примирение, прощение, милость, терпение, сила, исцеление и надежда Евангелия

является

Божье решение этой проблемы. К сожалению, даже христиане решают проблему греха неуместными способами. Первый неправильный подход к проблеме греха — безразличие. Он вызван сентиментальным восприятием Бога, как Того, Кто свободно раздает прощение, не требуя коренных изменений или послушания. Дитрих Бонхёффер, автор книги «Цена ученичества», назвал это «дешевой благодатью». Это «благодать», которую

мы предлагаем сами, и, следовательно, благодать без

Иисуса2 Человек, не ощущающий нужды в изменении, не изменится. Он не одержит победу, потому что

чувства. В Эдемском саду Адам, скорее, испытал чувство стыда, а не

вины, и убежал от Бога. Стыд — особенно неэффективный

подход к решению проблемы греха, потому что является некой формой

самоискупления. «Если я заставлю

себя чувствовать очень плохо, то

это, так или иначе, изгладит мой

грех». Это приводит к тому, что мы, скорее всего, будем грешить, потому

что можем решить проблему греха

с помощью плохих переживаний.

«Если я сделаю что-то не так, я почувствую себя ужасно, а затем смогу

продолжать жить».

И последний неправильный под-

ход к решению проблемы греха —

использование стратегий, которые

будут пытаться контролировать

или управлять нашим поведением.

Но это тоже неэффективно. Пове-

дение — это просто плод с более

глубоким корнем. Установка на ком-

пьютер фильтров не удалит желание смотреть порнографию. В конце концов, непреклонный человек найдет способ обойти фильтры. Настоящая

проблема заключается в сердце и его

желаниях (Иак. 1:14, 15). Пока мы не

изменим наши желания, поведение

будет постоянно повторяться.

Итак, как же мы можем изменить

сердце? В книге «Путь ко Христу» описывается и проблема и ее

решение. «Вы не можете искупить

свои прошлые грехи, изменить

свое сердце и стать святым. Но Бог

обещает сделать все это для вас

через Христа3. Это возвращает нас к

Евангелию в Послании к Римлянам.

РЕШЕНИЕМ ЯВЛЯЕТСЯ БЛАГОДАТЬ

После

чтобы

бождает его.

можно объявить виновного невиновным?

заключен в следующей фразе, которая утверждает, что это происходит «по благодати Его». Благодать относится к Богу, проявляющему милость к людям, которые ее не заслуживают. Так

как наш грех направлен полностью против Бога, Он единственный, Кто может простить его. Несмотря на то, что мы виновны, Бог даром предлагает Свое прощение. Однако, это не

дешевая благодать.

Билли Грэм иллюстрирует это следующим

сумма, которую

было заплатить. Однако, судья узнал

знаменитого евангелиста, достал 10

долларов из собственного кармана, чтобы оплатить штраф, и пригласил

Грэма на обед!4 Благодать была бесплатна, но она все-таки требовала

оплаты.

Последняя фраза в этом стихе

поясняет, что благодать дается «искуплением во Христе Иисусе». Иску-

пление имеет отношение к свободе, за которую заплачена цена. Если

человек стал рабом из-за долга, его можно освободить, внеся выкуп — если кто-то выплатит его

весть в том, что

ние за грех отменено для тех, кто верой пребывает во Христе. Добрая весть в том, что та же сила, которая даровала Иисусу победу, доступна сейчас и вам. Благая весть в том, что Иисус — ваш Спаситель, сейчас находится на небе, ходатайствуя за вас. Благая весть в том, что наступает суд, который навсегда изгладит грех из Вселенной.

ПРАВЕДНОСТЬ ПО ВЕРЕ Это приводит нас к последнему заключению, которое мы должны сделать по поводу Божьего решения.

Изменения происходят через веру. Веру не в себя, а в своего Спасителя.

Вера — это не просто убеждение, но выбор. Это доверие Богу и подчине-

ние Ему своей жизни.

«Христос изменяет сердце; Он

вселяется в ваше сердце, так как вы доверились Ему. Вам необходимо

через веру поддерживать эту связь со Христом и постоянно подчинять Ему свою волю. Если будете пребывать в этом состоянии, Он произведет в вас „и хотение, и действие по Своему благоволению”»5 (см. также

Флп. 2:12, 13).

Праведность по вере — это то, как

Бог изменяет нас. Мы не полагаемся

на дешевую благодать, чтобы устранить требование послушания. Мы не стыдим себя и не прибегаем к разным стратегиям, чтобы произвести перемены. Мы обращаемся к Иисусу. Мы взираем на Него. Мы доверяем Ему и выбираем путь подчинения, а

не путь уверенности в себе и своих силах.

В детстве я впервые побывал на море. Я умел

берег. В тот день без его помощи я

бы утонул, веря в то, что могу спасти

себя сам.

Праведность по вере — это

вера в то, что Иисус спасает нас, а

затем сознательный выбор Его и

ежедневного подчинения Ему. Это

будет нелегко. Будут дни, когда

ваши грехи будут побеждать. Будут

дни, когда вы будете чувствовать, что далеки от Бога. Но в такие дни

вспоминайте эту старую поговорку: «Каковы бы не были мои чувства, Иисус по-прежнему мой Спаситель». Вместо того, чтобы фокусироваться на себе, сфокусируйтесь на Иисусе.

Устремите свой взор «взирая на

начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия» (Евр. 12:2).

ИИСУС ПО-ПРЕЖНЕМУ

МОЙ СПАСИТЕЛЬ

Что произошло с тем студентом, боровшимся с привязавшимся

грехом? Он отказался от попыток решить эту проблему самостоятель-

но. В тот день он отдал свою жизнь

Иисусу. Это был небыстрый процесс, но, чем больше он взирал на Иисуса,

тем больше изменялось его сердце.

Вместо того, чтобы доверять своим

чувствам, он доверился своему

Спасителю. А по мере изменения его

сердца, изменились и его желания. Он влюбился в Иисуса. Он узнал, что, через что бы он не проходил, «Иисус по-прежнему оставался его Спасителем». И, слава Богу, он одержал победу!

1 Тимоти Лейн и Пол Дэвид Трипп, Как люди меняются (Timothy S. Lane and Paul David Tripp. How People Change) (Greensboro: NC: New Growth Press, 2008), с. 16.

2 Дитрих Бонхёффер, Цена ученичества (Dietrich Bonhoeffer, The Cost of Discipleship), переработанное издание (New York: Macmillan Publishing Company, 1963; first published, 1937).

5

3

4 Progress Magazine, 14

ДОн не имел веры, чтобы продолжать проповедовать. Он был изнурен, и его здоровье пошатнулось. Перед лицом смерти он ощущал страх и находил мало утешения в своей религии. Он сказал другу, что готов оставить служение. 24 мая 1738 года, встав около пяти часов утра, он открыл свою Библию и прочитал эти слова, записанные в 2 Петр. 1:4: «Которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества». Вы замечали, что, когда вы пали духом или проходите через тяжелейшие испытания в своей жизни, Бог направляет

Новая

парадигма

в тот момент, чтобы получить ободрение? В сердце Уэсли затеплилась

Христу, и только Христу, мое спасение; и я получил заверение в том, что Он удалил мои грехи, даже мои, и спас меня от закона греха и смерти»1 Давайте поразмышляем о том, что нам говорит послание Павла к Римлянам о победоносной жизни христианина.

КАК ВЫ ЖИВЕТЕ? В Рим. 8:1 читаем: «Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу». Слово «осуждение» означает суд против кого-то, включая наказание, следующее за вынесением приговора. Павел говорит здесь, что во Христе мы были

понимает, что закон свят, праведен и добр (Рим. 7:12), но в его жизни идет настоящая борьба. Он решил повиноваться этому Божьему закону, но вскоре увидел, что рядом с этим

законом, вне его, есть другой закон, внутри него, противоречащий закону вне его (стих 23). В то время, как Божий

закон вне его говорил: «ты сделаешь это доброе дело, и

это доброе дело, и это доброе дело», закон наследствен-

ности или его падшая человеческая

говорили: «ты не можешь сделать то, что хотел бы». Закон падшей природы преобладает, и попытки Павла

погружается в болото греха, скованный и ослабленный этим

законом греха, пока, наконец, не восклицает в Рим. 7:24: «Бедный я

упоминается 20 раз, а местоимение «я»

лишь дважды. В 8-й главе послания к Римлянам Павел делает удивительное открытие. Кроме Божьего закона вне его, призывающего его к праведности, и закона его членов или закона

наследственности в его греховной природе, есть еще один

закон! Это «закон духа жизни во Христе Иисусе» (Рим. 8:2).

Этот закон говорит о праведности, которой вы не можете

достичь собственными силами по собственной воле.

Мы не можем достичь праведности, требуемой законом, сами, из-за слабости нашей падшей природы. Об этом

Дух, старая природа обязательно отступит. Жизнь в силе Святого Духа не означает, что мы будем свободны от борьбы. Это означает, что мы уверены, что одержим победу

этой борьбе. Вот Божье обетование: «И дам вам сердце новое, и дух

каменное,

и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будет соблюдать и выполнять» (Иез. 36:26, 27).

СИЛА ДУХА Дух всемогущ. Он может преобразовать каменное сердце в плотяное; Он может разрушить самые вредные привычки, как волны разрушают песочный замок; Он может сделать

сильные возражения растают, как снег весной; Он

может разбить

ворота; Он может наполнить

всякую долину и уровнять

Святой Дух обладает неограниченной силой. Сила Святого Духа не предназначена лишь для нескольких суперсвя-

Сила Святого Духа не является явлением первого века

для ранней церкви. Святой Дух, как и Господь Иисус, тот

же вчера, сегодня и вечно. Он по-прежнему творит чудеса и будет продолжать творить их до самого конца.

честностью. Злоба уступила доброте

щедростью. Каждый из этих африканских обращенных сообщал

том, что у

было место в лесу, где они ежедневно изливали свои сердца пред Богом. Тропинки, проходившие через заросли высокой травы, стали ясно видны.

Когда кто-нибудь начинал охладевать в молитвах, это

сразу замечали другие. И тогда, в напоминание, они

говорили этому человеку: «Брат, на твоей тропинке в то

место растет трава». Заросла ли травой ваша тропинка?

Если мы будем жить по плоти, мы всегда будем терпеть

поражение. Если же мы будем жить по духу, жить в

свете Христова присутствия, мы будем больше чем

победители. Апостол заканчивает 8-ю главу послания к

Римлянам такими словами надежды в Рим. 8:37: «Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас». Это слова

надежды. Они наделяют нас мужеством, смотреть в лицо трудностям жизни. Нам не суждено проиграть. Победа — наша, во Христе через силу Святого Духа. Для апостола Павла жизнь не была изнурительным

ожиданием поражения; она была трепетной, живой

надеждой. Христианин живет в мире людей. Внутри он должен бороться с собственной греховной природой; снаружи он должен жить в мире смерти и разложения.

Тем не менее, христианин живет не только в этом мире; он также живет во Христе. Он видит не только этот мир; он также взирает на Бога. Он видит не только последствия греха человека; он видит и силу Божьей милости и любви. Вот

Работа по

приготовлению

Центральным событием в

истории адвентистского

движения является

Великое разочарование 22 октября

1844 года, когда верующие предвкушали приход Господа, и были

горько разочарованы, когда Он не

пришел. В то время, как многие

оставили надежду, небольшая

группа крепко держалась за Божье

Слово. Они исследовали и моли-

лись до тех пор, пока не нашли

ключ, открывающий тайну их

Великого разочарования, заключавшейся в понимании того, что

Библия говорит о святилище1

Это было таким сильным откро-

вением для ранних адвентистов, потому что, как объясняет Эллен Уайт: «он открыл стройную, законченную

и взаимосвязанную

час суда Его» (стих 7).

Они поняли, что «Христос пришел, но только не на эту землю, как они ожидали, но, согласно прообра-

зу судного дня, Он вошел во Святое святых храма Божьего на небе»3

Это событие было описано пророком Даниилом: «Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему» (Дан. 7:13, курсив автора). Они осознали, что пророк Малахия описывал то же событие, когда писал:

пления»6, этот отрывок напоминает нам, что Бог желает очистить

и как церковь, к Своему скорому возвращению. ДВА РАЗНЫХ

Бог —

работа

ясно представлена в вестях 14-й главы Книги Откровение. Когда эта работа завершится, последовате-

ли Христа будут приготовлены к Его

появлению... Тогда Церковь, которую

наш Господь возьмет с Собой в день

Своего пришествия, будет „славною Церковью, не имеющею пятна,

как нашего Первосвященника

святых для

святилища, описанный в Книге Даниила (8:14), приход Сына Человеческого

к Ветхому днями, о котором мы читаем там же (7:13), и приход Господа в Свой храм, предсказанный Малахией, — все это является описанием

одного и того же события»8 Очевидно, что Библия имеет единую позицию, когда

тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов» (стих 13).

Очерк

Кафедра и ритуальная

нечистота

седьмого дня были окроплены водой очищения, содержащей

настоящее время это невозможно. Поэтому все адвентисты, ставшие

земле среди Своего народа (Исх. 25:8; 40:34—38; Лев. 16:2). Наши церкви функционируют, как синагоги во

времена Иисуса, где с благоговением собирались простые люди, чтобы услышать читаемое и истолковываемое Божье Слово (Лк. 4:16—27).

Но не священникам запрещалось

входить в израильское святилище

или позже в храм (Чис. 3:38; 18:7).

В виду того, что наши церкви не

являются святыми пространствами,

подобно израильскому святилищу, физическая ритуальная нечистота

не может оказать воздействия ни на

одну из их частей. В наших церквах

также нет градации святости, как

будто место, где находится кафедра,

каким-то образом является эквивалентом святого

случаях), когда необходимо, имело целью рассказать Его народу о Нем, и о грехе и смерти, которые разделяют его с Ним. Жертва Христа, представленная жертвами израильтян, которая избавляла не только от греха (например, 4:1—6:6), но также и от серьезной физической ритуальной нечистоты (Лев. 12:6—8; 14:10—32; 15:14, 15, 29, 30; Чис. 19:1—10), спасает нас не только от

греховных поступков, чтобы дать

нам прощение, но также и

состояния смертности, чтобы

нам вечную жизнь (Ин. 3:16)5 Мы можем многому научиться, исследуя библейские

правила по поводу

физической ритуальной нечистоты говорят нам о природе Бога в отношении к нам, но Он не требует, чтобы

мы практиковали их сегодня2. Эта

нечистота происходит от человеческих трупов (Чис. 19), истечения из тела (Лев. 12, 15) и страшных инфекций на

коже человека, ткани или коже или на стенах домов (Лев. 13—14), а также от

некоторых видов трупов животных (Лев. 11:24—40)3. Их «нечистота» не была буквальной грязью и зараза от

них, заражающая предметы, соприкасаясь или находясь с ними в близости, не была физической. Скорее, физическая ритуальная нечистота символически представляла цикл смертности «рождение-смерть», вызванный грехом (Быт. 3; Рим. 6:23)4, усиленными симптомами которого являются трупы, истечения из здорового или больного тела и т.д.. Правда, что

от древнего Израиля, но Бог не требует от нас их выполнения

сегодня. Сейчас Христос осуществляет

служение в качестве нашего великого Первосвященника в Божьем храме на

небесах (Евр. 4:14—16; 6:19—10:25), который защищен от человеческой

нечистоты. Поэтому система правил, предназначенных для того, чтобы

защитить земной храм от нечистоты, больше не актуальна. Большинство из

нас являются ритуально нечистыми, согласно правилам, записанным

в книгах Левит и Числа, но это не важно! Так, и в Новом Завете ничего не сказано

Политика

церкви

действительно пришел и переместил

Свое место служения в Божий

небесный храм. Политика нашей церкви должна быть сформулирована в свете

полного откровения Священного

Писания в целом, а не отдельными

местами, которые мы увидели в Библии. Что касается женщин, выступающих

659-667.

2 В отношении библейских законов и принципов, нужно ли и как применять их к современному христианству, см. Рой Е. Гейн, Ветхозаветный закон для христиан: оригинальный контекст и постоянное применение, (Roy E. Gane, Old Testament Law for Christians: Original Context and Enduring Application) (Grand Rapids, Mich.: Baker Academic, 2017). 3 Физическая ритуальная нечистота отличается от нравственной нечистоты (особенно Лев. 18:23, 24, 30; 19:31; Числ. 35:33, 34), по этим вопросам см. Джонатан Клаванс, «Нечистота и грех в древнем иудаизме» (Jonathan Klawans, Impurity and Sin in Ancient Judaism) (Oxford: Oxford University Press, 2000), особенно с. 21—31; Джей Скляр, «Грех,

(Jay Sklar, Sin, Impurity, Sacrifice, Atonement: The Priestly Conceptions) (Sheffield: Sheffield Phoenix Press, 2005), 139—153.

(Hyam Maccoby, Ritual and Morality: The Ritual Purity System and its Place in Judaism) (Cambridge: Cambridge University Press, 1999), 60.

гора Уоллумбин, названная так коренной народностью бунджалунг. Ее гранитная вершина напоминала спящего горбуна. В 1770 году английский исследователь капитан Джеймс Кук назвал ее горой Предостережение. Наши новые друзья, очарованные этой горой, спросили, могут ли они на нее подняться. «Конечно!» — воскликнул папа, всегда готовый к приключениям. Итак, в один прекрасный субботний день, мы всемером отправились на машине в Национальный парк Уоллумбин. Прибыв

отправиться по извилистому пути протяженность

взяли несколько путеводителей. Сначала мы бродили среди пальм тропического

содержащуюся в афишах.

Уходя из дома, мы не взяли с собой фонарик. Будучи неподготовленными к ночной темноте, мы с трудом пробирались сквозь пальмовый лес Бангалоу. Здесь мы встретились с двумя заблудившимися путешественниками. Объединив усилия, мы осторожно порвали наши карты парка на бумажные полоски и зажгли их, использовав

богослужении. Мой папа читал о первом пророческом видении Эллен

Гармон (Уайт). Окруженная светом, Эллен была восхищена на небо, где увидела, как адвентистский

народ идет по узкому пути на небо.

Позади него горел яркий свет, чтобы люди не спотыкались и не

сбились с пути. Пока их взоры были сосредоточены на Иисусе, Который находился прямо перед ними и вел их в город, они были в безопасности. Но некоторые утомились и стали говорить, что город слишком далеко. Они рассчитывали войти в него раньше. Иисус ободрил их, подняв Свою славную десницу, освещая путь для группы адвентистов. Однако некоторые поспешили отвергнуть

лаодикийского сна, потерялись в

соблазнах греховного мира?

Мы должны проснуться! Мы не

сможем упасть во тьму, если сделаем Иисуса своим путеводителем. Иисус

говорит: «Кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но

будет иметь свет жизни» (Ин. 8:12).

Вот почему «когда кажется, что путь сопряжен с трудностями и окутан тьмой, мы должны верить, что

впереди есть свет, и не сворачивать ни направо, ни налево, но устремляться вперед, несмотря на все наши испытания и искушения»3

Бог благословил Свою церковь

Мои родители служили

примером такой готовности. Они

ежедневно молились, исследовали Божье Слово и читали труды Духа

пророчества. В молодом возрасте

я узнал преимущество молитвы и

семейного поклонения. Я на личном опыте убедился, что Божье Слово —

это «свет ноге моей и светильник стезе моей» (Пс. 118:105). Помните, «мы должны готовиться, чтобы

даром пророчества. Труды Эллен Уайт постоянно указывают на Божье Слово, как на истинный источник света. В ее книгах подчеркивается

важность послушания Священному

Писанию и приготовлению себя и других ко Второму пришествию

Христа4. Никто не споткнется и не

упадет, если обратит внимание на

ясные предостережения — как это

должны были сделать мы перед тем, как восходить на гору Предостережение. Готовиться нужно сейчас! Завтра у нас может не быть. Рай не может наступить достаточно быстро! Вы готовы?

1 Адаптировано из книги Эллен Гармон [Уайт] «Мое первое видение», «Ранние произведения» (Washington, D.C.: Review and Herald Publishing Association, 1882), сс. 13, 14.

Желая им добра

и в нем стали принимать участие пастор, социальный работник и многие волонтеры из двух местных церквей, другие партнеры по служению и жители района. Проект «Лайф Тауэр» в Кронсберге был преобразован из автономного проекта в комплексную сеть, в которой жизнь бьет ключом.

Мы являемся постоянным членом районного совета молодежного служения,

Тауэр» в Кронсберге претерпел несколько изменений. Вместо того, чтобы приглашать и

принимать людей, мы решили идти к ним. Эту перемену можно заметить в

уходе от сосредоточенности на себе (церковь) к сосредоточенности на других (район). Местные адвентистские церкви осознали потенциал этого проекта в качестве средства мира, свободы и справедливости, и увидели, как из него вырос яркий городской центр влияния (ГЦВ).

Проект «Лайф Тауэр» хорошо

вписался в жизнь района, и использует свой потенциал, как одно из самых эффективных средств в молодежном и семейном служении. Мы получили помощь от Ганзейской конференции, Северо-Германского униона, Интеръевропейского дивизиона и Генеральной Конференции, в основном, это вклад в человеческие ресурсы. Особые инвестиции, такие как реставрация альпинистской башни, были профинансированы внешними партнерами, разделяющими наши взгляды и миссию. Одним из самых больших препятствий, с которым столкнулся проект, была проблема с арендой земли. Хотя

наш контракт на аренду земли много раз продливался на короткое время, из-за политических споров

казалось, соревновались за

нашу землю в городе. В январе 2024 года мы получили

электронное письмо из города

Ганновера, где говорилось следующее: «Мы полагаем, что вы тоже заинтересованы в том, чтобы изменить

временный контракт на постоянный». Фраза «вы тоже» наполнила

наши сердца радостью, т.к. городская администрация показывала нам, что мы — надежный партнер, и

наше присутствие в этом районе желательно. Свидетельством нашего

влияния и ценности для Кронсберга стал новый, постоянный контракт. За нашу собственность, размером 4200 квадратных метров, мы платим

аренду 21 евро в месяц, что примерно равняется стоимости обеда или ужина в ресторане. Наш новый контракт представляет многообещающее сотрудничество с взаимовыгодной

помощью и пользой, как для нас, так и для людей, которым мы служим. ОБНОВЛЕННОЕ

исследований и оценки Фриденсау (ИИОФ), мы усовершенствовали наше

видение, наши основные ценности

и приоритетные направления.

В результате данного сотрудничества,

которое длилось один год,

адвентисты, местные жители и наши

партнеры обсуждали все аспекты

нашего видения, чтобы построить

основание, которое послужило бы

нашей церкви и району.

Этот новый приоритет привел к

организации в «Лайф Тауэр» служения на открытом

в Адвентистском университете Фриденсау. Нам было необходимо пересмотреть наше понимание того, что значит «организовать церковь», особенно в этой среде. Возможно, проект «Лайф Тауэр» в Кронсберге

никогда не станет обычной церковью, но мы открыты и рады, зная, что Бог

может использовать этот проект для того, чтобы сделать что-то еще более масштабное.

Возможно, в ретроспективе

мы можем увидеть, что на самом

рождает

церковь. Мы делаем так, чтобы

«Третий день»

в пророчестве

Писанию» (1 Кор. 15:4). Где

пророчество?

Aрешение.

«В ТРЕТИЙ ДЕНЬ»

Эта фраза встречается почти исключительно только в

Евангелиях, в основном, ее произносит Иисус. Он «будет

в сердце земли три дня и три ночи» (Мф. 12:40); Он умрет и «воскреснет в третий день» (16:21; 17:23; Лк. 9:22); «в третий день воскреснет» (Мф. 20:19); «и в третий день

воскреснет» (Лк. 18:33; 24:7). Иудейские вожди знали о

предсказании Иисуса, что «после трех дней воскресну» (Мф. 27:63). Когда Иисус сказал: «так написано, и

так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из

мертвых в третий день» (Лк. 24:46), Он заявлял,

этот отрывок не имеет явного отношения в Новом Завете к воскресению Иисуса. Ион. 1:17 также часто упоминался в виду того, что на него ссылался Иисус в связи с фразой «в третий день» (Мф. 12:40). Другие же заметили, что в многочисленных отрывках в Ветхом Завете упоминаются события, связанные со спасением, происходящие в третий день (напр., Быт. 22:4 [избавленный от смерти на третий день]; Исх. 19:16 [богоявление в третий день]; 3 Цар. 20:5, 6 [царь, как прообраз Христа]; Осия 6:2). Они пришли к выводу, что, вместе взятые, эти отрывки содержат пророчество, указывающее на воскресение Иисуса, как Божьего акта спасения в третий день.

третий

предложения пасхального Агнца (Лев. 23:11) прообразно указывало на воскресение Христа в третий день. К сожалению, третий день не упоминается в отрывке явно, хотя ясно подразумевается.

обсуждение показывает, что мы не можем быть категоричны

Мне 18 лет, и я живу в развивающейся стране. Часто молодые люди унижают женщин по поводу месячного цикла менструации, и воспринимают его, как препятствие для возможных половых связей. Иногда у нас даже нет чистой воды, чтобы обеспечить надлежащую гигиену.

Пожалуйста, подарите хоть капельку надежды.

Мы славно и дивно устроены. Менструация — важнейший физиологический ежемесячный процесс, являющийся ключевым аспектом репродуктивной функции женщины, и отражающий удивительный, задуманный и дарованный Богом дар произведения потомства. Понимание тонкостей менструации

связанных с этим естественным циклом.

Менархе (первая менструация) отмечает начало процесса в раннем подростковом возрасте, а заканчивается этот процесс менопаузой в среднем возрасте. Менструальный цикл — сложное взаимодействие колебаний гормонов, управляемое гипоталамусом, гипофизом и яичниками. В среднем, он длится 28 дней и делится на отдельные фазы, которые называются менструальная, фолликулярная, овуляционная и лютеиновая. Сама менструация — это отторжение слизистой оболочки матки, когда не происходит оплодотворения. Этот циклический процесс включает в себя гормональные сдвиги, в основном эстрогенов и прогестерона, регулирующих

яйцеклетки и подготавливающих матку к тому, чтобы

альную беременность.

Несмотря на то, что менструация является неотъемлемой функцией организма, общества по всему миру установили в отношении нее культурные табу и предубеждения. Такие социальные понятия способствуют маргинализации и деградации женщин,

доступные, рентабельные и экологические безопасные гигиенические средства, такие как многоразовые менструальные чаши и тканевые прокладки. Образовательные программы в школах должны предоставлять информацию о соответствующих правилах гигиены и использовании этих гигиенических средств. Государственные органы и неправительственные организации могут сотрудничать с целью осуществления принципов и программ, обеспечивающих распространение в школах и городах бесплатных или субсидированных гигиенических средств для менструации. Кроме того, инициативы, выступающие за обеспечение соответствующими санитарными средствами, включая чистые и отдельные туалеты и доступность чистой воды, могут внести значительный вклад в поддержание соответствующей гигиены во время менструации. Адвентистское агентство помощи и развития (АДРА)

принимает активное участие в достижении

этой цели.

Как церковь, адвентисты седьмого дня пропагандируют здоровье для всех. Нельзя игнорировать женское здоровье. Следует разговаривать об этом с мальчиками и мужчинами. Проводите обучение через наши церкви, школы и медицинские учреждения. Решая проблемы с общественными предрассудками и обеспечивая подростков в развивающихся странах средствами

ческий океан насыщенного сине-зеленого цвета, окаймленного длинными полосами теплого белого песка. Другие же представляют жаркие дни на широких дорогах, затененных деревьями, покрытыми белыми цветами магнолии.

Немногие помнят, что оба штата Каролины

холодно и лежит глубокий снег.

ПОЕЗДКА В ГОРЫ В один теплый день — это была

пятница — в марте 1965 года президент конференции Уиллард Б. Джонсон и

его жена Дейзи готовились провести

выходные с членами церкви в городе Варренсвилль, в высокогорной части

штата. Зная, что хорошая, весенняя

погода здесь, в горах может стать холодной и морозной, они

из

снег

таким глубоким, что, казалось,

скорее направлялись туда, куда

хотели, а не туда, куда он направлял их.

Неуправляемые колеса все больше и

больше съезжали по направлению к той

стороне дороги, где находился каньон!

Затем колеса, расположенные с правой стороны, оказались на краю обочины и

машина отпрыгнула по направлению к

глубокой канаве.

Пастор Уиллард пытался вести машину

вперед и назад, надеясь, вернуть ее на

обочину. Вместо этого машина все больше

и больше съезжала с дороги, устремляясь

к катастрофе. Затем машина останови-

лась, застряв в глубоком снегу.

Они снова начали молиться. Вслух. Снова вместе. Настойчиво умоляя Бога

остановить снегопад, дать машине больше

мощности и прислать помощь!

На протяжении долгих минут ничего не происходило. Затем, через заднее окно машины стал заметен желтоватый свет.

«Кто-то едет!» — прошептала Дейзи. «Думаю, ты права», — сказал пастор Уиллард. Затем он открыл свою дверь и

выбрался на дорогу.

Свет от фар становился все ярче по мере приближения джипа «Вранглер», именно той машины, которую вы ожидаете встретить в месте с плохими

канавы на дорогу».

Пастор Уиллард следовал их указаниям и вскоре

тащил машину

глубокого снега

несколько мгновений машина стояла посередине дороги. Несмотря на то, что машина все еще находилась в глубоком снегу, Дейзи, наконец, сделала выдох, который сдерживала. Горцы отвязали трос, помахали рукой и начали прощаться. «Подождите, не уезжайте! Я должен заплатить вам за вашу работу, — сказал пастор Уиллард, — вы спасли нас!» «Нам не нужна плата», — улыбнулись

они и засмеялись, возвращаясь в свой джип. «Мы были рады помочь вам! Сейчас

просто следуйте по нашим следам. Вам

колесами колее». Пастор Уиллард вел машину очень осторожно, следуя прямо по следам, оставленным колесами джипа. Когда они свернули за поворот, джип удалялся все дальше и дальше от них, а затем исчез во вьюге. Пастор Уиллард долгое время продолжал вести машину, сосредоточив взгляд на следах

Fax: (301) 680–6638

E-mail: worldeditor@gc.adventist.org

Web site: www.adventistworld.org

Достойный выбор

Вшумном городе, где высокие здания устремляются в небо и бесконечно

сигналят машины, жил мальчик

по имени Этан. Этану было

10 лет, и, как и другие мальчики

его возраста, он любил игры и

приключения.

Однажды в ясный солнечный

день, возвращаясь из школы

домой, Этан заметил, что на тро-

туаре лежит какая-то вещь. Ему

стало любопытно, он подошел

поближе и увидел там бумажник,

из которого немного высовыва-

лось его содержимое, он накло-

нился и поднял его. У Этана от

радости учащенно забилось сердце, когда он поднял его и тщательно осмотрел. Это был кожаный бумажник, немного

Но затем, тихий голос внутри прошептал, напоминая ему библейский стих, который они с семьей прочитали на семейном богослужении накануне вечером: «Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом» (Лк. 16:10).

Испытав чувство вины при мысли о том, чтобы оставить бумажник у себя, Этан принял решение. Он знал, что нужно сделать, несмотря на то что это было не самое простое решение. Он решительно положил бумажник в рюкзак и пошел

Библейское сокровище

Верный в

малом и во

Memory Verse: Luke 16:10, NIV

многом верен, а неверный в

малом неверен

и во многом (Лк. 16:10).

Когда Этан вышел из полицейского участка, он почувствовал мир в сердце. Он знал, что поступил правильно, и это было самое главное. Размыш-

ляя над своим опытом, Этан

не мог не вспомнить историю,

которую слышал на уроке

субботней школы, о человеке по имени Иосиф.

Иосиф столкнулся со многими

испытаниями и искушениями, но всегда оставался верным тому, что правильно. Даже тогда, когда его посадили в тюрьму за преступление, которого он не совершал, Иосиф доверял Божьему плану и оставался твердым в своей честности. И, в конце концов, его верность

Мама Этана

открыла дверь, с кем-то пого-

ворила и позвала Этана. Он с

любопытством обошел угол

кухни и увидел стоящего там

мужчину со шляпой в руках.

«Ты Этан?» — эмоционально спросил мужчина.

«Да», — ответил Этан, немного

нервничая и волнуясь.

Мужчина доброжелательно улыбнулся и протянул руку.

«Меня зовут Джон, — сказал он. — Это я потерял

вильно.

Когда Джон ушел, Этан ощутил чувство удовлетворения и радости. Он столкнулся

с трудным выбором и сделал правильный выбор, несмотря на то что это было нелегко. И в конце концов его честность была вознаграждена не только благодарностью незнакомца, но также осознанием того, что он прославил Бога. С тех пор, когда бы Этан не сталкивался с искушением или трудным выбором, он вспоминал историю об Иосифе и вынесенный из нее урок. Он знал, что, если он останется твердым в своей готовности подчиняться Богу и доверять Его плану, он всегда найдет силу поступать правильно.