Los jóvenes a menudo no saben que no saben. Entonces, cuando Dios los llama a hacer algo, dicen que sí. Es por ello que Dios utiliza a los jóvenes para los proyectos audaces. Utilizó a los jóvenes en la Iglesia Primitiva, durante la Reforma, en varios movimientos eclesiásticos, en las organizaciones misioneras internacionales, y en el comienzo del movimiento adventista.
En 1848, el Señor instruyó a Elena y Jaime White, junto con un grupo de jóvenes de alrededor de veinte años de edad, para que comenzaran una publicación que llegaría a todo el mundo. ¿Cómo lo harían? ¿Cómo lograrían que llegase a todo el mundo? ¿De dónde provendrían los fondos financieros? En lugar de dejarse agobiar por la ansiedad, avanzaron con osada fe para lanzar lo que leerá en este número: los «raudales de luz» que habrían de «circuir el mundo»
La imagen de «raudales» denota abundantes cuerpos lineales de agua en constante movimiento, con gran dinamismo. Limpian lo contaminado, humedecen los lugares rocosos y deshabitados, y dan preciosa vida al desierto. Vemos raudales que emanan de la ciudad de Dios (Sal. 46:4), pero también de la roca en el desierto (Sal. 78:16, 20). Los raudales también señalan agua viva y en movimiento. No se estancan, sino que esos cursos de agua que fluyen denotan vitalidad, movimiento y energía.
Los «raudales» se combinan con las imágenes de «luz». El fuego da calor y la posibilidad de dolor, pero su luz brilla inocentemente. Debuta en las Escrituras con la capacidad de dividir y separar la oscuridad. Cada mañana, la luz pone fin a la oscuridad de la noche mientras comienza la novedad de un nuevo día. Acompañó a los hijos de Israel por el desierto, y continúa acompañándonos en las Escrituras (Sal. 119:105) hasta que lleguemos a nuestra Canaán. Y al igual que los raudales, la «luz» señala cierto dinamismo que crece en volumen e intensidad (Prov. 4:18).
Esas líneas fluidas y radiantes tenían que rodear al mundo. Que un osado grupo de jóvenes creyera que podía llegar a todo el mundo, es un testamento de su fe. Después de 175 años del ministerio de Adventist Review, que incluye el nacimiento de Adventist World, podemos mirar hacia atrás y ver que fue Dios quien inspiró, dirigió y facultó a sus hijos. Y sabemos que Dios se encargará de que estos «raudales de luz» sigan vibrando. Oremos juntos para que este ministerio continúe presentando el Agua de Vida y la Luz del Mundo en toda la Tierra.
16 La página impresa en la era digital
Seth Roberts
15 El resto de la historia
10 De comienzos pequeños a raudales de luz
Beth Thomas
Imagen de portada: Jeremy Perkins / Billy Huynh
La iniciativa PNG para Cristo atrajo a miles de personas a más de dos mil sitios en toda Papúa Nueva Guinea. Más de trescientas mil personas fueron bautizadas durante la campaña de evangelización que se llevó a cabo del 26 de abril al 11 de mayo.
Gilmore Tanabose, Adventist Record
412
El número de bautizados después de una campaña de evangelización en once sedes simultáneas de la provincia de Agusán del Sur (Filipinas), del 19 al 24 de mayo. Radio Mundial Adventista organizó el evento junto con su Centro de Evangelismo Digital. La participación del centro destaca el poder de usar los medios masivos como una herramienta poderosa para compartir el evangelio. El trabajo del ministerio de medios contribuyó directamente con el éxito de las reuniones, y los líderes de la iglesia creen que, gracias al ministerio de medios la Misión del Sureste de Caraga ha experimentado un crecimiento significativo.
Alrededor de 400
El número de Aventureros, padres, docentes y líderes que asistieron a la primera Feria de Aventureros del Territorio del Golfo, en Ras Al Khaimah (Emiratos Árabes Unidos). Estos eventos permiten que los miembros del club cultiven amistades con otros clubes, vean lo que están haciendo, y la oportunidad de percibir que pertenecen a una organización más grande.
Ayudar
a un
minis-
terio de iglesia local
Se preguntó a los miembros de iglesia con qué frecuencia colaboraron en un ministerio de su iglesia en el año previo a la pandemia.
«Llenó de calidez mi corazón escuchar los poderosos relatos de los socios de ELIA, que están usando las herramientas del programa para edificar la comunidad y cultivar relaciones con las personas, para que puedan vivir una mejor vida aquí y en la eternidad».
«Queremos revivir y renovar el espíritu misionero en toda la División del Pacífico Sur. Como un territorio diverso, necesitamos seguir trabajando con diferentes culturas para fomentar una comprensión y un crecimiento mutuos».
–Glenn Townend, presidente de la División del Pacífico Sur, sobre la sociedad entre el territorio y la División de Asia-Pacífico Sur. Esta sociedad está alineada con la iniciativa más amplia de Reenfoque Misionero anunciada por la Asociación General en 2022 para reencender el compromiso de la Iglesia Adventista con el evangelismo y la obra misionera mundial.
Más de una vez a la semana – 10%
Cada semana – 19%
Casi cada semana – 13%
Una vez al mes – 9%
Al menos una vez por trimestre – 9%
Solo una o dos veces – 16%
Jamás – 24%
N=147,337
Fuente: Encuesta Global de Miembros de Iglesia 2022-23
Datos provistos por la Secretaría de Archivos, Estadísticas e Investigaciones de la Asociación General
–Geraldine Przybylko, directora ejecutiva de ELIA Wellnes y líder de estrategias de Salud Adventista de la División del Pacífico Sur, durante la Cumbre de Bienestar 2024 de ELIA, llevada a cabo del 24 al 26 de mayo en Gold Coast (Australia). La cumbre presentó las últimas perspectivas sobre medicina de estilo de vida, y su convincente impacto comunitario. Más de 170 reformadores prosalud de Australia, Nueva Zelandia, Papúa Nueva Guinea y Fiyi asistieron al evento. La cumbre se llevó a cabo en Gold Coast para promocionar el objetivo estratégico de la Asociación local de establecer 50 Centros de Bienestar ELIA para 2025.
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«Hoy estamos aquí porque ya no deseamos ser espectadores ante los conflictos históricos y emergentes, sino actores en el ámbito mundial, para producir soluciones pacíficas y significativas»
– Catherine Anthony Boldeau, exdirectora de la Agencia Adventista de Desarrollo y Recursos Asistenciales en el Reino Unido (ADRA-UK), durante el evento Fe en la Paz, llevado a cabo en el Salón Churchill de la Cámara de los Comunes, en Westminster (Londres, Reino Unido), el 20 de mayo. El evento fue organizado por ADRA-UK y el Watford Member dirigido por Dean Russell el Miembro del Parlamento. Asistieron 82 invitados, y fue el primer evento de una semana de celebraciones para marcar el cuadragésimo año de ADRA-UK como organización no gubernamental.
«Las caravanas son muy importantes para la Red Novo Tempo, dado que representan la oportunidad única que tenemos como locutores de reunirnos directamente con nuestra audiencia. Tenemos la alegría de reunir a miles al mismo tiempo […], y de fortalecer esa relación directa con ellos».
–Antonio Tostes, director general de la Red de TV Novo Tempo, sobre las primeras dos caravanas que se llevaron a cabo en 2024 en Pará y Maranhão en el norte de Brasil. El sábado 18 de mayo en Marabá (Pará), el equipo presentó miniprogramas tales como Clínica Familiar, Bien de la Biblia, Biblia Fácil, En Vista de la Verdad, y muchos otros. Asistieron unas 1500 personas. Al día siguiente, el equipo viajó a la ciudad de Imperatriz (Maranhão), y se presentó ante unas 1200 personas.
El número de estudiantes terciarios y universitarios y de profesionales que se dieron cita en Montserrat (Barcelona, España), del 3 al 5 de mayo, para celebrar el 50° aniversario de la Asociación de Estudiantes Universitarios y Graduados de España (AGUAE). Durante los últimos cincuenta años, este grupo ha brindado un contexto seguro donde los estudiantes y graduados pueden hacer preguntas y analizar diversas perspectivas, además de fortalecerse mutuamente en la fe. Durante la última década, AGUAE ha estado trabajando con el Departamento de Jóvenes de la Asociación local para preparar a los estudiantes adventistas avanzados de la secundaria, para los rigores del ambiente académico ateo dominante en las universidades estatales, y para ayudarlos a preservar su fe adventista.
Luiz Ricardo
Escrito Está, el ministerio en español de It Is Written, cumple treinta años
Escrito Está, el ministerio en español de It Is Written, cumple treinta años de ministerio en 2024. Creado para alcanzar al mundo hispanohablante, Escrito Está filmó su primer programa el 5 de abril de 1994, con la conducción de Milton Peverini, quien por muchos años había sido líder de evangelismo de medios. Peverini trabajó con It Is Written para producir programas y canciones en español, que comenzaron a transmitirse por televisión por cable en los Estados Unidos en 1995.
En el otoño de 1996, Escrito Está debutó en Chile con una respuesta magnífica, y pronto se presentó en otros países. El mensaje y la calidad de la programación alcanzaron a miles de personas. En el presente, Escrito Está es un ministerio que llega a todo el mundo.
Robert Costa se sumó al ministerio en 2002 para coordinar campañas de evangelismo, llegando a ser direc-
tor/orador en 2006. «El trigésimo aniversario es una ocasión especial en la que recordamos que Dios nos ha guiado hasta aquí –dijo Costa–. Treinta años es un real milagro, pero el mayor milagro son los corazones transformados por el poder del Espíritu Santo. Durante treinta años, Dios ha usado Escrito Está para que sea parte de su misión en este mundo». Escrito Está es actualmente el programa de televisión de la Iglesia adventista, en español, más transmitido. Cuenta con una presencia destacada en estaciones de televisión nacional en varios países latinoamericanos. Una principal red de televisión en un populoso país sudamericano no transmite ningún programa religioso con excepción de este. Cuando se pasó el programa en un país centroamericano, el dueño del canal quedó tan impresionado que expandió la transmisión a todo el país y la aumentó de una a dos veces
El programa, creado para alcanzar a Norteamérica, se ha extendido a otras regiones.
por semana, sin costo extra alguno. Esto produjo un aumento de interesados en estudiar la Biblia, lo que hizo que la iglesia tuviera que emplear personal adicional para procesar los pedidos.
«Los medios no tienen límites, y el evangelio no tiene barreras –dijo Costa–. Hasta el momento, la audiencia nos ve en 142 países. Como dice la Biblia, el evangelio será predicado a toda nación, lengua y pueblo. Me siento muy feliz de que Escrito Está e It Is Written sean parte del cumplimiento de esta profecía»
Además del programa emblema, Escrito Está produce otros dos programas y lleva a cabo unas quince campañas de evangelización por año, lo que resulta anualmente en miles de bautismos. Además de ello, Costa participa en congresos campestres, marchas y capacitación en evangelismo para pastores y laicos. Se llevan a cabo reuniones en diversos lugares, –desde iglesias pequeñas hasta estadios– donde se transmiten los mensajes a todo el país. Hay veces en que Costa se suma a una caravana, donde cada noche predica en una ciudad diferente.
Con los años, Dios ha alcanzado a personas de todos los niveles de la sociedad gracias al ministerio de Escrito Está, incluidos líderes de gobierno, pastores de otras denominaciones, personalidades de la televisión, gente que vive en la selva amazónica, y aun los que viven en lugares difíciles de alcanzar como la China y los países musulmanes.
«Mientras aguardamos el regreso de Cristo, es bueno ser parte del movimiento final, para contar toda la historia a todo el mundo», -dijo Costa.
Cassie Matchim Hernandez y Carolina Bonilla, It Is Written
Robert Costa y Carolina Bonilla, coordinadora de Escrito Está, expresaron hace poco su gratitud a Dios y al personal por su apoyo.
Bautismo en la playa recibe a cinco mil personas que aceptaron a Cristo en Puerto Moresby
Marcos Paseggi, Adventist World
Los equipos de comunicación y audio que colocaron grandes altoparlantes en la Playa Ela en Puerto Moreby (Papúa Nueva Guinea) el viernes 10 de mayo por la noche probaron por última vez los equipos. Ya para las cuatro de la madrugada, aun en la oscuridad de la noche, los primeros adventistas estaban llegando para una inmensa ceremonia bautismal planificada para las siete. Muchos caminaron kilómetros, y otros usaron vehículos privados, transportes alquilados y diversos medios adicionales para llegar a tiempo a la ceremonia.
«Hay cinco mil personas que aguardan para ser bautizadas –dijeron los organizadores–, y tenemos que terminar antes del mediodía, cuando la marea baja nos impedirá bautizar por inmersión»
Para el comienzo de la ceremonia, miles de candidatos, feligreses, líderes e invitados ya estaban haciendo fila o sentados en los tajamares en ambos extremos de la playa. Los primeros doce pastores comenzaron a bautizar, mientras los líderes regionales oraban por los altoparlantes por los que daban ese paso con Dios median-
te la ceremonia bíblica. Un par de horas después, 48 pastores llegaron a bautizar al mismo tiempo. Para las once, el bautismo había terminado.
IMPACTO MUNDIAL
El bautismo en el océano fue una de las ceremonias que coronó el último día oficial de la Campaña de Evangelización PNG para Cristo 2024. El proyecto combinó los esfuerzos de Radio Mundial Adventista, la iniciativa Todo Miembro Involucrado, la División del Pacífico Sur, la Unión Misión de Papúa Nueva Guinea, y los campos locales, para compartir el evangelio en todo el país. Según los organizadores, los oradores internacionales y nacionales predicaron en más de dos mil sitios.
La campaña del 26 de abril al 11 de mayo sirvió de «campaña de cosecha», en la que los participantes compartieron el gozo de dar la bienvenida a miles de miembros nuevos después de meses de conectarse con vecinos y amigos para estudiar la Biblia. La radio y la televisión adventistas también apoyaron la obra de cientos de pasto-
La ceremonia coronó el último día de la campaña de Papúa Nueva Guinea para Cristo.
res, miembros laicos, e instructores bíblicos en el lugar.
COORDINACIÓN PERFECTA
El bautismo del 11 de mayo en la Playa Ela fue una de muchas ceremonias simultáneas, pero acaso la más grande. El acontecimiento requirió de una logística que involucró a cientos de líderes regionales, pastores y ancianos de iglesia, diáconos y diaconisas además de otros voluntarios. Durante la ceremonia los diáconos y diaconisas ayudaron llevando a los candidatos, agrupados en largas filas, hacia el agua. Otros diáconos permanecieron dentro del agua, ayudando a que los candidatos llegaran hasta los pastores y guiándolos de regreso a la playa. Las diaconisas aguardaban en la playa con toallas y guirnaldas de flores para saludar a los bautizados.
De un lado de la playa, un pastor pronunciaba una oración por los altoparlantes cada vez que los pastores en el agua distante mostraban, levantando la mano, que estaban listos para bautizar a otro candidato. Coros de iglesias compartieron partes musicales entre medio, que fueron transmitidas por parlantes activados por generadores y que se escucharon en toda la playa y aún más allá.
«Es una fiesta espiritual –comentó un miembro–, una fiesta espiritual cual nunca hemos visto»
Al final de la ceremonia, el masivo grupo de voluntarios aún tenía mucho por hacer.
—Al menos es el último día. Mañana finalmente podrán descansar –comentó una de las visitas a un feligrés. —¿Mañana? –respondió este–. ¡Mañana, lanzaremos nuestro programa de retención de los nuevos conversos!
Hasta 48 pastores adventistas bautizaron a cinco mil personas en la Playa Ela, en Puerto Moresby, Papúa Nueva Guinea, el 11 de mayo.
Marcos Paseggi, Adventist World
Adventistas de Jamaica ofrecen esperanza mediante Simposio del Ministerio de las Posibilidades
La Iglesia Adventista en Jamaica, mediante su Ministerio de las Posibilidades, donó diez sillas de ruedas al Consejo Jamaiquino para los Discapacitados en el Simposio de Tecnología de Asistencia y Salud, llevado a cabo en la iglesia adventista Andrews Memorial en Kingston. La iniciativa fue un esfuerzo de colaboración entre la Unión Asociación de Jamaica, el Hospital Andrews Memorial, y Servicios e Industrias de Laicos Adventistas. Al efectuar la presentación en nombre de la iglesia, Levi Johnson, secretario de la Unión Jamaiquina, se dirigió a la audiencia de esta manera: «Aun antes de que la Iglesia Adventista como un todo diera su sello de aprobación al Ministerio de las Posibilidades, el pastor Everett Brown, presidente de la Unión Jamaiquina, junto con otros líderes, tomó la decisión no solo de dedicar un día para reconocer el trabajo del Ministerio de las Posibilidades sino toda una semana. Fue una decisión osada del presidente –añadió Johnson, destacando que, por entonces, el ministerio estaba en pañales–. Todo el mundo está aprendiendo de la Unión Jamaiquina»
Al hablar sobre la historia del Ministerio de las Posibilidades en Jamaica, Adrian Cotterell, director del Ministerio de las Posibilidades en el país, dijo: «Lanzamos lo que se conocía como Ministerios de Necesidades Especiales en 2015. Cuando lo hicimos, nuestro presidente, el pastor Everett Brown, dio la proclama solemne de que la segunda semana de marzo fuera celebrada como semana del Ministerio de las Posibilidades, mostrándole al mundo nuestro amor por este ministerio, y que las personas son valiosas »
Un año después, la Unión estableció la primera iglesia de sordos de la División Interamericana, y la iglesia lanzó el Simposio de Tecnología de Asistencia y Salud anual para ofrecer dispositivos auditivos. «Vemos las discapacidades mediante la lente transformadora de las posibilidades, el potencial, las capacidades y habilidades de lo que podemos ser mediante la gracia de Cristo», expresó Cotterell. También dijo a los reunidos que la Iglesia Adventista de Jamaica ha distribuido cincuenta sillas de ruedas por año durante los
Iniciativa brinda cambios transformadores a los discapacitados.
últimos años, por un total de más 25 millones de dólares jamaiquinos (unos 160 mil dólares).
«Este año nos asociamos con el Hospital Andrews Memorial para distribuir otras 150 sillas de ruedas, por un total de 9 millones de dólares jamaiquinos [unos 57 mil dólares]
–añadió. El ministerio también repartió anualmente decenas de andadores, muletas, bastones, computadoras y cupones »
Durante su mensaje en el encuentro, Donmayne Gyles, gerente general del Hospital Andrews Memorial, felicitó a los líderes regionales de la Asociación de Jamaica Oriental de la Iglesia Adventista y de la Unión Jamaiquina por colaborar con ellos en su octogésimo año de impactar vidas en Jamaica.
«Este evento de colaboración implica unirnos mediante la fe, la compasión y el servicio a la comunidad –dijo Gyles–. Todo el concepto busca dar esperanza, sanación y cambios transformadores a los necesitados de la sociedad. Creo que puedo afirmar sin duda alguna, que es un testamento de nuestro compromiso compartido de marcar un impacto positivo en la vida de otros ».
En su mensaje devocional, Nigel Coke, director de comunicación de la Unión Jamaiquina, dijo que «cuidar de los ciegos, los paralíticos, los que sufren de problemas mentales, los huérfanos, los niños vulnerables, los que lloran la pérdida del cónyuge, y apoyar a los cuidadores, no es una opción para la Iglesia Adventista, sino un imperativo». Recordó a la audiencia que los tenemos pobres entre nosotros «para probar nuestra compasión, y para mostrarnos siempre bondadosos »
Phillip Castell, Unión Jamaiquina, y Noticias de la División Interamericana
Enfoque misionero
Un grupo de jóvenes posa con una pancarta que da la bienvenida a los participantes de la Convención de Jóvenes Maranata en Brasilia.
Convención
de Jóvenes de la División Sudamericana destaca el llamado divino a la misión
El evento reúne a miles de jóvenes para capacitación, obra misionera e inspiración.
Casi veinte mil jóvenes adventistas de toda la División Sudamericana se reunieron en Brasilia (Brasil) para la Convención de Jóvenes Maranata del 29 de mayo al 1 de junio. Los jóvenes y los líderes de los ocho países que abarcan el territorio se reunieron en el estadio Mané Garrincha para varios días de predicaciones bíblicas, talleres, exposiciones y actividades misioneras. La convención demandó un gran esfuerzo logístico, dado que 18 mil jóvenes acamparon fuera del estadio en la zona de estacionamiento. La estructura incluyó duchas y baños, y dos restaurantes al aire libre que sirvieron más de cincuenta mil platos de comida por día.
UNA ENTREGA PARA SERVIR
En la ceremonia de apertura, se rememoraron décadas de encuentros
de jóvenes adventistas y se repasaron algunos de los cánticos compuestos para esos eventos. El tema común a la mayoría de esas alabanzas es el deseo de confiar en Jesús e imitarlo, y el compromiso de rendirse a él para ser sus testigos, al servir a otros según él nos guíe.
«Han llegado hasta aquí porque hay un llamado muy poderoso dentro de ustedes –dijo Carlos Campitelli, director del Departamento de Jóvenes de la División Sudamericana, a los participantes ubicados en las gradas del estadio–. Es un llamado que corre por sus venas, y bien saben que no es posible ignorarlo. Es la razón de ser de cada joven adventista. Y en los últimos días de la historia de la Tierra, Dios los ha apartado para una misión muy especial, que es la de reflejar su imagen. Al estar aquí, le están diciendo: “Heme aquí, Señor. Todo lo que soy, todo lo que tengo, es tuyo. Ahora, úsame”».
Stanley Arco, presidente de la División Sudamericana, explicó la razón de ser del evento. «Soñamos con esto porque nuestro objetivo es que todos los jóvenes puedan ser salvos –expresó–. Y para ser salvos, cada uno tiene que cultivar una relación personal con Cristo, y entonces compartirla con los que los rodean. Soñamos con que cada uno de ustedes llegue a ser un misione -
ro; alguien que lleve a otros a Jesús y que pueda vivir y mostrar a Cristo en su vida »
HALLAR EL PROPÓSITO DE LA VIDA
El orador destacado del 29 de mayo fue Elbert Kuhn, director de Servicio Voluntario Adventista. «Descubran la voluntad y el propósito de Dios para sus vidas esta noche», invitó Kuhn. Citó al escritor estadounidense Mark Twain, quien dijo: «Hay dos días significativos en la vida. El primero, el día del nacimiento. El segundo, el día en que descubrimos para qué hemos nacido». En los siguientes minutos, Kuhn llamó a los j óvenes para que abracen «una misión que aun los ángeles quisieran tener : la de colocar todos los dones y talentos que Dios les ha dado para que sean una bendición y para marcar una diferencia en el mundo » . Kuhn enfatizó que, si bien hay muchas cosas imposibles de hacer para cambiar el estado del mundo, hay algo que sí se puede hacer: «Tomar la decisión de ser parte de un movimiento profético», colocando «todas sus vidas, talentos, creatividad, recursos y todo lo que Dios les ha dado para bendecir a otros, para ser el rostro mismo de Dios en sus vidas »
Damáris Gonçalves
En 1949, se imprimió el libro Origin and History of Seventh-day Adventists (Origen e historia de los adventistas del séptimo día), que incluyó esta pintura y varias otras de Harry Anderson. Se cree que estas ilustraciones fueron comisionadas en primer lugar para ser incluidas en el libro.
Harry Anderson, un talentoso artista joven, trabajó en campañas de publicidad para una larga lista de compañías. En 1944, él y su esposa se convirtieron al adventismo. Aunque no renunció a su trabajo comercial, comenzó a producir obras de arte con temática religiosa, llegando a crear unas trescientas ilustraciones para la Review and Herald Publishing Association. La de la derecha es la imagen que creó en relación a la visión de Elena White en 1848 sobre la obra de publicaciones. Sentados detrás de Elena White se encuentran Jaime White (izq.) y José Bates, los cuales estuvieron presentes al momento de la visión. Se lo muestra a Bates tomando notas de las palabras que Elena pronunciaba mientras estaba en visión. El mundo presenta los raudales de luz que habrían de circuir el globo como resultado de la obra de publicaciones.
Sección especial
De comienzos pequeños a raudales de luz
Nada
podría detener el cumplimiento de la visión
Cuando los primeros pioneros adventistas comenzaron a descubrir verdades bíblicas tales como la obra de Cristo en el Santuario celestial y el sábado como día de reposo, comenzaron a reunirse para estudiar juntos y orar. Entonces sintieron una fuerte impresión de que debían compartir esa información con otros. ¿Pero cómo? Fue durante una serie de conferencias específicamente relacionadas con el sábado que surgió una solución inesperada.
• • •
Poco después de la quinta conferencia acerca del sábado, llevada a cabo en 1848, otra reunión fue convocada en la casa de Otis Nichols en Dorchester (cerca de Boston). Los hermanos estudiaron y oraron acerca del deber que tenían de pregonar la verdad que el Señor había hecho brillar en su senda. Mientras estudiaban, Elena White fue llevada en visión, y le fue mostrado que debían publicar esa luz. He aquí cómo relata el caso en Notas biográficas:
«Después de la visión le dije a mi esposo: “Tengo un mensaje para ti. Debes imprimir un pequeño periódico y repartirlo entre la gente. Aunque al principio será pequeño, cuando la gente lo lea te enviará recursos para imprimirlo y tendrá éxito desde el principio. Se me ha mostrado que de este modesto comienzo brotarán raudales de luz que han de circuir el globo”».1
«Esta era una invitación a obrar. ¿Qué podía hacer Jaime White en respuesta? Tenía pocos bienes de este mundo, pero la visión era una directiva divina, y el pastor White se sintió compelido a avanzar por fe. Así que, con su Biblia de setenta y cinco centavos y su concordancia sin tapas, comenzó a preparar los artículos sobre el sábado y otras verdades
«Se me mostró que debíamos continuar publicándolo, pues el Señor nos sostendría».
afines que debían imprimirse.
«Todo esto requirió tiempo, pero finalmente los originales fueron llevados al impresor de Middletown (Connecticut), que estaba dispuesto a cumplir el pedido del pastor White y esperar el pago. Los artículos se compusieron, se leyeron las pruebas y se imprimieron mil ejemplares de la revista. El pastor White los transportó desde la imprenta hasta la casa de la familia Belden, donde él y Elena habían hallado refugio provisorio.
»El tamaño de la hojita era de quince centímetros por veintidós, y contenía ocho páginas. Llevaba el título de The Present Truth (La verdad presente) y la fecha: Julio de 1849. El montoncito de revistas se depositó en el suelo. Los hermanos y las hermanas se reunieron en derredor, y con lágrimas en los ojos, rogaron a Dios que bendijera el envío de las hojitas. Luego Jaime White las llevó al correo de Middletown, y así comenzó la obra de publicación de la Iglesia Adventista del Séptimo Día».2
Los White viajaron extensamente pero aún lograron imprimir números de La verdad presente. Fue mientras estaban con la familia Harris en
Auburn (Nueva York), que añadieron una segunda publicación más extensa a la obra de publicaciones. Era una revista mensual que llamaron Advent Review. No era la The Advent Review and Sabbath Herald que llegaría más tarde, sino otra publicación que enviaban a los creyentes entre los números de La verdad presente.
Jaime White presentó la nueva publicación de cuarenta y ocho páginas de esta manera: «Nuestro anhelo en esta revista busca alegrar y renovar al verdadero creyente, mostrándole el cumplimiento de las profecías en la maravillosa obra pasada de Dios, al llamar, y separar del mundo y la iglesia nominal, un pueblo que aguarda la segunda venida de nuestro querido Salvador» 3
En noviembre de 1850, los creyentes llevaron a cabo una conferencia en Paris (Maine). Uno de los temas de discusión fue la creciente obra de publicaciones. Después de analizar el tema, decidieron expandir la publicación y aprobaron su nombre: The Advent Review and Sabbath Herald
ATAQUES DEL ENEMIGO
Elena White recuerda una serie de eventos que se produjeron mientras estaba alojada con la familia Harris, ataques que por cierto procuraron estorbar la obra que acababan de comenzar.
«Ese día debíamos salir rumbo a Port Byron para leer las pruebas del periódico que se imprimía en Auburn. Nos parecía que Satanás estaba tratando de obstaculizar la publicación de la verdad que estábamos esforzándonos por colocar delante de la gente. Sentíamos que debíamos andar por fe. Mi esposo dijo que iría a Port Byron en busca de las pruebas. Lo ayudamos a enjaezar el caballo, y yo lo acompañé. El Señor lo fortaleció en el camino. Recibió las pruebas, y una nota que decía que el periódico estaría impreso al día siguiente, y que debíamos estar en Auburn para recibirlo.
»Esa noche fuimos despertados por los lamentos de nuestro pequeño Edson, que dormía en la pieza que estaba encima de la nuestra. Era cerca de medianoche. Nuestro hijito se aferraba a la Hna. Bonfoey, y entonces, con ambas manos, luchaba contra el aire, y con terror gritaba: “¡No! ¡No!” Y se acercaba más aún a nosotros. Sabíamos que éste era el esfuerzo de Satanás para molestarnos, y nos arrodillamos en oración. Mi esposo reprendió el mal espíritu en el nombre del Señor, y Edson se quedó tranquilamente dormido en los brazos de la Hna. Bonfoey, y descansó bien toda la noche. Entonces mi esposo fue atacado de nuevo. Sentía mucho dolor. Me arrodillé al lado de su cama y rogué al Señor que fortaleciera nuestra fe. Yo sabía que Dios había obrado en su favor, y reprendí a la enfermedad; no podíamos pedirle al Señor que hiciera lo que él ya había hecho. Pero oramos que el Señor llevara adelante su obra. Repetimos estas palabras: “Tú has oído la oración. Tú has obrado. Creemos sin ninguna duda. ¡Lleva adelante la obra que tú has empezado!” Así suplicamos durante horas delante del Señor; y mientras estábamos orando, mi esposo se quedó dormido, y descansó bien hasta la luz del día. Cuando se levantó estaba muy débil […].
» Confiamos en la promesa de Dios, y determinamos andar por fe. Se nos esperaba en Auburn ese día para recibir el primer número del periódico. Creíamos que Satanás estaba tratando de obstaculizarnos, y mi esposo decidió ir, confiando en el Señor. El Hno. Harris alistó el carruaje, y la Hna. Bonfoey nos acompañó. Mi esposo tuvo que ser ayudado para subir al carro, y sin embargo con cada kilómetro que recorríamos aumentaban sus fuerzas. Manteníamos nuestra mente en Dios, y nuestra fe en constante ejercicio, mientras recorríamos el camino, en forma pacífica y feliz. Cuando recibimos la revista toda terminada, y
viajamos de nuevo a Centerport, estábamos seguros de que nos hallábamos en el camino del deber. La bendición del Señor descansó sobre nosotros. Habíamos sido grandemente abofeteados por Satanás, pero por medio de Cristo que nos fortalecía habíamos salido victoriosos. Teníamos un gran atado de periódicos con nosotros, que contenían la preciosa verdad para el pueblo de Dios.
» Queríamos vivir con economía a fin de sostener el periódico. Los amigos de la causa eran pocos y pobres en riquezas mundanas, por lo que aún hubimos de luchar contra la pobreza y el mucho desaliento. Teníamos suma solicitud y a menudo nos quedábamos hasta medianoche, y a veces hasta las dos o tres de la madrugada corrigiendo pruebas de imprenta.
»El excesivo trabajo, los cuidados, las ansiedades y la falta de adecuada y nutritiva alimentación, aparte de la exposición al frío en nuestros largos viajes de invierno, eran demasiado para mi esposo, quien se rindió a la fatiga. Llegó a ser tanta su debilidad que apenas podía ir a la imprenta.
Nuestra fe fue probada hasta el extremo. Gustosos habíamos sufrido privaciones, fatigas y penalidades, y sin embargo, se interpretaban erróneamente nuestros motivos, y se nos miraba con desconfianza y celos. Pocos de aquellos por cuyo bien habíamos sufrido parecían estimar nuestros esfuerzos.
»Estábamos demasiado afligidos para dormir o descansar. Las horas que hubiéramos podido dedicar al sueño para recuperarnos, las solíamos emplear en responder a largas cartas dictadas por la envidia. Muchas horas en que los demás dormían, las pasábamos nosotros en angustioso llanto, lamentándonos ante el Señor. Al fin dijo mi esposo: “Mujer, es inútil que intentemos luchar por más tiempo. Todas estas cosas me están quebrantando, y pronto me han de llevar al sepulcro. No puedo ir más lejos. He redactado una nota para el periódico diciendo que me es imposible continuar publicándolo”. En el momento en que mi esposo cruzaba la puerta para llevar la nota a la imprenta, me desmayé. El volvió y oró por mí. Su oración fue oída, y me repuse.
»A la mañana siguiente, mientras orábamos en familia, fui arrebatada en visión y se me instruyó respecto de estos asuntos. Vi que mi esposo no debía desistir de la publicación del periódico, porque Satanás trataba de moverlo a dar semejante paso y se valía de varios agentes para lograrlo. Se me mostró que debíamos continuar publicándolo, pues el Señor nos sostendría».4
• • •
El Señor, en efecto, sostuvo la obra. Desde esos comienzos adversos, la Adventist Review sigue siendo una de las publicaciones religiosas más antiguas en los Estados Unidos, publicada continuamente desde 1849, mediante una variedad de cambios de nombres y de marca. En julio de este año, la revista celebra sus 175 años de existencia.
SE EXTIENDE LA LUZ
No obstante, ¿cómo una revista de Norteamérica llegó a ser los «raudales de luz» que la señora White vio irradiar a todos los rincones del mundo?
En 2004, Jan Paulsen, por entonces presidente de la Asociación General,
Arriba: Jaime y Elena White. Derecha: Un ejemplar original de The Present Truth, la primera revista que publicó Jaime White.
Patrimonio White
se acercó a Bill Johnsson, por entonces editor de Adventist Review, con una propuesta apasionante pero abrumadora. «Necesitamos una revista, un vehículo común, para ayudar a que los adventistas de todo el mundo estén unidos –dijo Paulsen–. ¿La tarea específica? Enviar esa publicación de la iglesia a alrededor de un millón de hogares en todo el mundo sin costo para los miembros, y enfocarse primero en las regiones donde se usa el inglés. Si se conseguían fondos, más adelante se podría traducir la publicación a otros idiomas » 5
No era una idea impulsiva. Era algo que Paulsen había estado considerando desde que llegó a la Asociación General, como vicepresidente, en 1995. Estaba muy interesado en mantener la iglesia unida y unificada. «Tenía que ser una publicación para alimentar, informar, estimular y afirmar nuestros valores compartidos –explicó Paulsen–. Tenía que hacerles saber a los miembros que estamos juntos como una familia mundial». Johnsson llevó la propuesta al equipo de Adventist Review. En ese entonces, la Review se imprimía cada semana. Por cierto, algunos del
El primer número de
de Primavera 2004, y el 2 de julio del año siguiente, se llevó a cabo una presentación de su diseño en el LVIII Congreso de la Asociación General en St. Louis. El primer número fue lanzado en septiembre de 2005. Según las actas de la junta de publicaciones de Adventist World del 3 de octubre de 2005, la primera tirada alcanzó un millón cien mil ejemplares. El costo anual estimado era de dos millones y medio de dólares. Las actas también destacaron cinco ediciones: Corea del Sur, Pacifíco Sur, Norteamérica, Interamérica y región Transeuropea.9
equipo se mostraron preocupados. ¿Cómo podrían producir contenidos adicionales, en especial para una audiencia internacional? Roy Adams, por entonces editor asociado de la Review comentó: «Siempre sentí que, si lo nuestro era un emprendimiento global, los líderes principales necesitaban […] comunicación directa y continua con la comunidad adventista mundial. Esa convicción me llevó a sumar mis esfuerzos, uniéndome al resto del personal para sacar adelante esta difícil tarea». Como revista internacional, «se necesitaban explorar posibilidades de impresión, no solo en Norteamérica sino también en otras regiones ».6 La respuesta de financiamiento y publicación llegó de manera milagrosa desde la iglesia de Corea del Sur.7
«Fue maravilloso ver que esta tarea, casi inimaginable, se llevó a cabo con mucha rapidez, y funcionó, incluso a la hora de conseguir los fondos --dijo Paulsen--. Creo que fue un producto inspirado por el cielo».8 Ese producto inspirado llegó a ser lo que ahora usted está leyendo: la revista Adventist World
La idea fue aprobada en el Concilio
En el presente, al igual que los «raudales de luz», la revista Adventist World es enviada a un millón seicientos mil hogares en el mundo, y tanto los artículos y otros medios de Adventist World como de Adventist Review pueden ser consultados por otros miles mediante las plataformas en línea, los sitios web y ARtv, un servicio de videos por Internet. Y fiel a su intención original, Adventist Review y Adventist World aún buscan «alegrar y renovar al verdadero creyente, mostrándole el cumplimiento de las profecías en la maravillosa obra pasada de Dios, al llamar, y separar del mundo y la iglesia nominal, un pueblo que aguarda la segunda venida de nuestro querido Salvador» 10
1 Elena White, Notas biográficas de Elena de White (Mountain View, Cal.: Pacific Press Publ. Assn., 1981), p. 137.
2 Elena White, Primeros escritos (Mountain View, Cal.: Pacific Press Publ. Assn., 1962), p. XXIII.
3 Elena White, Life Sketches (Mountain View, Cal.: Pacific Press Publ. Assn., 1915), p. 136.
4 Elena White, Notas biográficas de Elena White (Miami, Fl.: Asoc. Publ. Interamericana, 1994), pp. 151-154.
5 Consultado en https://www.adventistworld.org/may-2023/.
6 Ibíd.
7 Puede leer más sobre el tema en la revista Adventist World de Mayo 2023, que está archivada en línea.
8 Ibíd.
9 Ibíd.
10 Ver ref. 3.
Beth Thomas es editora asistente de Adventist World
Adventist World
El resto de la historia
Jaime White siguió el consejo de Dios dado a su esposa Elena, de publicar una «pequeña revista» (lea la historia en el artículo que precede). Hicieron acuerdos con imprentas comerciales, pero se sintieron turbados al ver que no podían controlar cuándo se imprimía, ni siquiera si se imprimía en sábado. Entonces en 1852, se tomó la decisión de adquirir una prensa tan pronto como fuera posible.
Cuando compraron la prensa, el centro de la obra adventista se trasladó a Rochester (Nueva York, EE. UU.). Se consiguió una casa, y la prensa fue armada en una de sus salas. Cada miembro del naciente movimiento hizo su parte para imprimir, cortar y enviar la Review a los creyentes.
Avancemos cien años hasta la Review and Herald Publishing Association, que por entonces florecía cerca de Washington, D. C. Si los pioneros hubieran visto cómo la Review salía de a miles, habrían quedado atónitos. Si en unos setenta años más les hubieran dicho que la Review tendría una publicación hermana, Adventist World, que sería impresa a velocidad aún mayor en casas editoras de diversas partes del mundo y enviada a cada rincón del planeta, habrían quedado maravillados de cómo había obrado el Señor entre su pueblo.
El avance de la tecnología ha mejorado grandemente la capacidad de la Iglesia Adventista de esparcir las buenas nuevas en múltiples idiomas, no solo mediante la palabra impresa sino por otros métodos. La Internet, los sitios web, y la rápida distribución de noticias e información son cosas que la iglesia continúa explorando. Los responsables de
Izquierda: El editor de la Review, Urías Smith (a la derecha) posa frente a la primera prensa con los mismos hombres que cuando eran jóvenes, trabajaron imprimiendo la revista.
Arriba: La tecnología permite que la casa editora Pacific Press Publishing en Boise (Idaho, EE. UU.) imprima Adventist World para algunas regiones del mundo
Adventist Review no somos la excepción. Hemos continuado estudiando tendencias y explorando cómo ser mejores mayordomos de las finanzas de la iglesia, llevando a la decisión de cambiar la manera en que Adventist Review suplirá las necesidades de la página impresa en todo el mundo. Adventist World ha sido nuestro instrumento de elección durante casi veinte años. Durante el próximo año, presentaremos una nueva publicación que combinará lo mejor de Adventist Review y Adventist World, pero bajo el nombre y la marca de Adventist Review. La revista será gratuita para los miembros adventistas; será traducida a múltiples idiomas e impresa en todo el mundo. Pero lo que es más importante, sus contenidos seguirán apegados a la misión de unir a la iglesia en preparación para el pronto regreso de Cristo.
Pacific Press Publishing Association
Patrimonio White
Sección especial
La página impresa en la era digital
La relación de nuestras publicaciones con el método de Cristo para alcanzar a las personas
SETH ROBERTS
Algunos creen que la obra adventista de publicaciones es un ejemplo perfecto de la negativa de la iglesia de adaptarse a un mundo cambiante. En la era de Internet, ¿cómo pueden las publicaciones en papel, el colportaje puerta a puerta, y la distribución de folletos constituir un uso sabio de los fondos para evangelización? Aunque es verdad que el aparato de publicaciones existente puede estar fuera de sintonía con las necesidades del ministerio de la iglesia, publicar es tan esencial para el cumplimiento de la misión actual de la iglesia como cuando se estableció en 1849.
Publicar fue fundamental para el evangelismo adventista temprano de dos maneras. En primer lugar, dio a las personas a las que se había testificado (ya sea en reuniones públicas o diálogos personales) la oportunidad de examinar por sí mismas el mensaje, en el momento que lo desearan. En segundo lugar, dio a la iglesia la capacidad de hacerse de amigos y discipular a los que buscaban la verdad en cualquier parte del mundo, cuando la testificación presencial no era posible. Las cosas han cambiado drásticamente desde la década de 1860, pero esos dos propósitos centrales de las publicaciones siguen siendo profundamente relevantes para la misión de nuestra iglesia en el siglo XXI. A pesar de los cambios, algunas maneras de usar el material impreso (y ahora digital) para evangelizar, no lo han hecho. Como resultado, las publicaciones adventistas se han tornado cada vez más irrelevantes para los esfuerzos de evangelización de nuestra iglesia. Para comprender qué errores se cometieron y cómo subsanarlos, tenemos que examinar de qué manera la Iglesia Adventista temprana usó las publicaciones para el progreso de la misión.
UNA SOCIEDAD DE PREDICADOR Y PAPEL
Durante su primera década de existencia, los adventistas
dependieron casi exclusivamente de los esfuerzos de predicadores presenciales para esparcir el mensaje para el tiempo del fin. En esa obra, los folletos se convirtieron en una herramienta fundamental. ¿Por qué? Como lo explicó Jaime White en 1872, el sistema de verdades adventistas era demasiado complejo como para entenderlo en una reunión pública. El predicador en vivo podía «causar convicción», pero para que se aceptara el mensaje, tenía que ser «leído, estudiado y visto claramente». Sin esa ayuda, la predicación de evangelización lograba «poco». Aunque muchos creyentes se dedicaron por su cuenta a distribuir folletos «en forma indiscriminada», White llegó a desalentar esa práctica como un derroche precioso de los fondos de la iglesia, animando en cambio a los miembros a que distribuyeran folletos en reuniones públicas «cuando la multitud está impresionada con un tema importante» 1 Predicar y publicar funcionaba mejor como equipo. Una década más tarde, los adventistas descubrieron una segunda manear de publicar para ayudar al predicador: el colportaje puerta a puerta.2 Este nuevo método de distribuir nuestras publicaciones tenía dos beneficios claves: a) los que dudaban de asistir a reuniones públicas podían conocer nuestro mensaje por medio de folletos y libros, y entonces el colportor los animaba a conectarse con la iglesia; y b) en contraste con los predicadores de tiempo completo, los colportores podían autosostenerse. Estos dos beneficios lograron que el colportaje fuera fundamental para la expansión de la iglesia en el extranjero en las décadas de 1880 y 1890. Entre muchos otros lugares, los colportores tuvieron un papel preponderante en el lanzamiento de la obra adventista en Samoa y Hawái,3 Gran Bretaña, Fiyi, Jamaica, Chile y la India.4
Está claro que la Iglesia Adventista no tenía intención de desconectar las publicaciones del evangelismo personal y público. Por el contrario, las publicaciones fueron fundamentales para su éxito, porque se usaron para mejorar el único método
de evangelismo que garantizaba un verdadero éxito: pasar tiempo de manera desinteresada con las personas, empatizando con sus luchas, ayudándolas con sus necesidades, ganando su confianza, y entonces llamándolos a seguir a Cristo.5
¿Y SI EL PREDICADOR NO PUEDE ALCANZARLOS?
En sus primeros días, la Iglesia Adventista dependía fuertemente de un número comparativamente pequeño de predicadores para esparcir su mensaje. Había vastos territorios en el mundo donde la iglesia simplemente no tenía los recursos para enviar misioneros. Las revistas y folletos llegaron a ser un medio para hacerse de amigos y discipular a los interesados en todo el mundo, gracias al sistema postal.
El primer brazo de este «predicador silencioso» –las revistas– funcionaba de manera muy similar al boletín electrónico actual. Cuando alguien se suscribía a la Review (ya sea por pedido propio, o por pedido de un amigo adventista que podía asegurar que «realmente la leería»6), se sumaba a la versión del siglo XIX de una «campaña publicitaria automática». Cada nuevo número explicaba un aspecto diferente del mensaje adventista; ofrecía folletos adicionales que estaban a la venta; y también anunciaba eventos e invitaba al lector a que escribiera solicitando mayor información.7
Aunque se animaba a los miembros para que vendieran suscripciones, Elena White instó a que los escritores prepararan artículos «tan atractivos como fuera posible», con la «influencia de persuadir».8 Siguiendo el consejo de White, los editores trabajaron duro para seleccionar contenidos que pudieran esparcirse «de boca en boca». En Gran Bretaña, Stephen Haskell añadió ilustraciones a The Present Truth (La verdad presente) para estar a la altura de los gustos de los lectores.9 En Sudáfrica, la iglesia lanzó dos publicaciones relacionadas con cuestiones locales de libertad religiosa.10 De manera similar, la revista Signs of the Times (Señales de los tiempos) de 1922 se ocupó del tema de la intolerancia racial, en respuesta a
un revivido Klu Klux Klan.11
Según los parámetros actuales, la Review y las decenas de revistas que le siguieron fueron increíblemente exitosas. Para 1884, las ocho revistas de Norteamérica tenían «una circulación agregada mensual de doscientos mil ejemplares»,12 increíblemente, un número once veces mayor que la feligresía norteamericana de esa época (17.711 miembros).13 En otros continentes, el contraste era aún mayor. En 1887, The Present Truth británica tenía una circulación nacional de casi treinta veces el número de miembros,14 mientras que en 1895, la revista Sentinel (Centinela) de Sudáfrica tenía una circulación nacional de veintiún veces el número de miembros.15
El segundo brazo del ministerio del «predicador silencioso», la «Sociedad Misionera y de Publicaciones», permitió que la iglesia actuara proactivamente para ser amiga y discipular a personas que no podía alcanzar mediante otros métodos de evangelismo (debido a la distancia o el prejuicio). Funcionaba así: los miembros enviaban revistas y folletos por correo (cubriendo los costos) a los no adventistas, acompañados de una carta personal16 que procuraba «[describir] los verdaderos sentimientos [del destinatario]»17 hacia la publicación, y que preguntaba si les interesaba saber más sobre la fe adventista. En muchos casos, esto llevaba a un intercambio de correspondencia y folletos que resultaba en la conversión. El ministerio, que comenzó gracias a un grupo pequeño de mujeres de Nueva Inglaterra en 1870 y fue impulsado por Stephen Haskell y James White, rápidamente pasó a ser un gigante de la evangelización. Para comienzos de la década de 1880, sociedades como esta estaban distribuyendo «cinco millones de páginas de materiales por año» gracias a este método por correspondencia, «produciendo tantos conversos como los resultantes de las campañas tradicionales de evangelización».18 Aun cuando no podían interactuar con los interesados en persona, la Iglesia Adventista implementó el método de Cristo de alcanzar a las personas, en
principio, estableciendo amistades y discipulando mediante el canal de comunicación del servicio postal, combinando materiales profundamente relevantes con invitaciones continuas a conectarse directamente con la iglesia.
LAS PUBLICACIONES EN UN MUNDO CAMBIANTE
El método de Cristo es aún el único que «dará verdadero éxito para alcanzar a las personas».19 De igual manera, el papel de las publicaciones, al llevar la obra de la testificación y el discipulado a los que no podemos alcanzar en forma presencial, es tan relevante ahora como lo era en 1849. En este siglo y medio, el mundo ha cambiado drásticamente de tres maneras que requieren que hagamos ajustes al medio que tenemos de cumplir mejor el mismo fin:
La era de la información: La tecnología ha permitido una explosión de publicidades y acceso a la información, llevando a los consumidores a ignorar cada vez más a ambas. Por ejemplo, un consumidor promedio recibe más de tres mil avisos por día,20 mientras que solo en los Estados Unidos, cada año se publican más de quinientos mil libros.21
La era del entretenimiento: La llegada de nuevos medios de comunicación: la radio, la televisión, Internet, y los medios sociales, ha llevado la comunicación a medios mayormente visuales. El contexto y la claridad de pensamiento, valorados en una cultura basada en la imprenta, han sido remplazados por el valor del entretenimiento como la cualidad primaria,22 una tendencia que queda demostrada con mayor claridad en el crecimiento de aplicaciones adictivas como TikTok e Instagram.
La era de la autenticidad: La cultura occidental ha pasado de un paradigma cristiano (donde el cristianismo es el sistema básico de creencias) a un paradigma secular (donde el cristianismo es uno de muchos sistemas aceptables de creencias). Este cambio refleja un rechazo de la hipocresía y el escándalo asociado incesantemente con la religión organizada, mientras que
retiene el deseo de experimentar un sentido auténtico de significado y propósito más elevado.23
En esta era de sobrecarga de entretenimiento, el método de Cristo de alcanzar a las personas tendrá éxito cuando ninguna otra cosa lo tenga. Los hastiados de la religión organizada, que busquen una experiencia espiritual auténtica, solo se convencerán cuando vean «el poder [de Dios en acción] en nuestro […] corazón y nuestra vida».24 En esta nueva era, las dos funciones de las publicaciones son igualmente necesarias si se adaptan sus métodos a las realidades del siglo XXI.
Mejorar el testimonio viviente: En momentos en que las personas se muestran más escépticas que nunca, el material escrito que responda a las preguntas más profundas y difíciles puede demostrar interés y explicar la razón lógica detrás de la testificación de una persona.
Discipular desde la distancia: para los que no podemos alcanzar directamente, Internet ofrece una oportunidad sin precedentes de esparcir contenidos digitales relevantes (podcasts, videos, reels, blogs, etc.) mientras animamos a los usuarios/ lectores a suscribirse a boletines electrónicos (las publicaciones periódicas del siglo XXI) y conectarse directamente con adventistas que puedan guiarlos en su viaje hacia la verdad, de manera muy similar a lo que hicieron las sociedades de revistas y folletos en el siglo XIX.
EL ESTADO DE LAS PUBLICACIONES ADVENTISTAS
Las publicaciones siguen prosperando en muchas Divisiones del mundo,25 si bien se necesitan hacer algunos ajustes en este mundo cambiante para evitar que esta herramienta se torne irrelevante para la evangelización. La distribución de folletos y el colportaje puerta a puerta producen cierto éxito de evangelización, pero los esfuerzos no logran aprovechar todo su potencial cuando no están integrados con el ciclo general de evangelización.
Folletos: La utilización de publicaciones ha estado por lo general aislada
de la obra de evangelización, lo que ha impedido una integración profunda con otros ministerios. Cuando se enfatiza la distribución, esto suele verse como una actividad de «siembra» en la que se distribuyen folletos indiscriminadamente, con escasa conexión a la iglesia más allá del nombre de esta dentro del folleto. Asimismo, algunos piensan que usar las publicaciones en combinación con otros eventos es meramente una duplicación de los esfuerzos («¿Por qué debería recibir un folleto cuando acaba de escuchar una presentación sobre el tema?»). Como resultado de esa perspectiva, las iglesias que buscan enfatizar el método de Cristo –de relaciones de testificación– ven las publicaciones como un producto irrelevante de una era pasada de evangelismo «instantáneo», sin seguimiento alguno.
Colportaje: El colportaje ha llegado a estar cada vez más desconectado de la iglesia local y su obra de evangelización. Cuando las más costosas colecciones de Las bellas historias de la Biblia o similares se convirtieron en la principal fuente de ingresos para los colportores, en la década de 1950, la obra del colportaje pasó de ser una sociedad con la iglesia local de índole misionero a un emprendimiento comercial que en último término cayó víctima de deudas insostenibles. Los programas de colportaje estudiantil, introducidos en los Estados Unidos a mediados de la década de 1990, representan un cambio muy necesario, hacia un modelo enfocado en el ministerio, que sin embargo tiene algunos huecos significativos. Aunque los programas recogen datos de interesados en estudiar la Biblia, la poca coordinación en la iglesia local durante el verano suele resultar en escaso o ningún seguimiento de parte de la iglesia.
Revistas: Las publicaciones periódicas han luchado para adaptarse a la era digital. En respuesta, los líderes de la iglesia han invertido recursos significativos en las publicaciones y casas editoras, reconociendo que «si no invertimos en el mundo digital, terminaremos como terminó Kodak» 26 Falta mucho por hacer, sin embargo, y nuestras publicaciones
Si comienza a hablar casualmente con un extraño, comparta un folleto relevante y ofrézcale continuar el diálogo.
aún tienen que recuperar a los lectores no adventistas, como en el pasado, cuando eran una potente herramienta de evangelización.
¿QUÉ PUEDE HACER MI IGLESIA LOCAL?
Si nuestros libros, folletos –y ahora, contenidos digitales– quieren recuperar su lugar como componente fundamental de nuestra obra, tenemos que estar dispuestos a alterar radicalmente cómo los usamos para satisfacer las necesidades de una era secular en el siglo XIX, siguiendo los principios que en primer lugar nos llevaron al éxito. Aunque la responsabilidad de desarrollar publicaciones relevantes, adoptar una estrategia de publicaciones «primero digital», y reconstruir nuestras operaciones de colportaje descansa en nuestras instituciones de publicaciones y los líderes de las Asociaciones y Uniones, los pasos más importantes hacia una sociedad efectiva de predicación y publicación tienen que ser asumidos por las iglesias locales.
Integrar las publicaciones al evangelismo: Tenemos que integrar las publicaciones al accionar de cada ministerio de la iglesia local que interactúa con la comunidad. Se deberían vender o regalar libros y folletos relevantes en cada evento de la iglesia (según sea apropiado), ya sea una clase de salud, de cocina, la Escuela Bíblica de Vacaciones, un seminario de profecía, un plan para dejar de fumar, o un centro de servicio comunitario. La estrategia de evangelismo de la iglesia debería incluir el reparto de impresos ante cada oportunidad, permitiendo que cada destinatario comprenda nuestro mensaje dentro del contexto de una relación con la iglesia local.
Seleccionar materiales relevantes para este mundo: Los libros y folletos que compartimos con nuestras comunidades tienen que ser relevantes para la gente.27 Necesitamos ser cuidadosos al seleccionar materiales que concuerden con la demografía individual y las necesidades percibidas. Usando los folletos GLOW como ejemplo, usaríamos «¿Una fe inteligente?» en un vecindario secular y educado; «Certeza en un mundo incierto» en una región políticamente inestable; «Cuando perece la libertad» en un vecindario con mayor presencia religiosa; y «¿Pueden hablar los muertos?» en una comunidad animista.
Siembre semillas con un toque personal: Para iglesias que carecen de un cronograma activo de eventos misioneros, las publicaciones pueden ayudar a cultivar relaciones con la comunidad, así como las Sociedades de Publicaciones y Misioneras lo hicieron a fines del siglo XIX. Por ejemplo, los miembros pueden preparar paquetes simples con artículos diarios (alimentos, productos de higiene, etc.), algunos folletos pertinentes, y una nota manuscrita con una invitación a continuar la conexión. Si comienza a hablar casualmente con un extraño, comparta un folleto relevante y ofrézcale continuar el diálogo. En Japón, por ejemplo, ese simple enfoque llevó a que un pescador local aceptara tomar estudios bíblicos que culminaron en su bautismo.28
CONCLUSIÓN
Las publicaciones fueron centrales a la obra de la Iglesia Adventista temprana. Mejoraron la obra de la testificación en persona y discipularon a los interesados que no se podían alcanzar de manera presencial. De la misma manera en que las publicaciones ayudaron a edificar la Iglesia Adventista temprana, pueden ayudar al progreso de la misión de la iglesia en la parte final de su obra. Hoy día, las publicaciones, sean impresas o digitales, pueden brindar la oportunidad de que las personas examinen por su cuenta el mensaje que compartimos con ellas, según les quede cómodo, a la hora que lo deseen. Si actuamos en
forma deliberada, también podemos usar las publicaciones para establecer amistades y discipular a los que viven en nuestras comunidades o del otro lado del mundo, y compartir las verdades de relevancia espiritual para el presente.
1 Jaime White, An Appeal to the Working Men and Women in the Ranks of Seventh-day Adventists (Battle Creek, Mích.: Steam Press of the Seventh-day Association, 1872), pp. 2-10.
2 Martinez, German. «King, George Albert (1847-1906)» Encyclopedia of Seventh-day Adventists, 27 de octubre de 2022, https://encyclopedia. adventist.org/article?id=GJK9 (Consultado el 9 de mayo de 2024).
3 J. N. Loughborough, The Great Second Advent Movement (Nashville, Ten.: Southern Publishing Association, 1909), pp. 352, 361.
4 Wheeler, Gerald. S. N. Haskell: Adventist Pioneer, Evangelist, Missionary, and Author. (Nampa, Id.: Pacific Press Publ. Assn, 2017), pp. 106, 354, 355, 357, 360.
5 Elena White, El ministerio de curación (Mountain View, Cal.: Pacific Press Publishing Association, 1959), p. 102.
6 Junta de Publicaciones. «How Shall We Circulate Publications?» Second Advent Review and Sabbath Herald, t. 1, p. 7.
7 Véase por ejemplo: Second Advent Review and Sabbath Herald, t. 1, no. 4, Enero 1851, p. 7.
8 Elena White, «Address and Appeal, Setting Forth the Importance of Missionary Work» Review and Herald, t. 52, no. 25, 19 de diciembre de 1878, p. 1.
9 Wheeler, p. 126.
10 Loughborough, p. 351.
11 Wheeler, p. 336.
12 J. N. Andrews, «Seventh-day Adventists» The Present Truth, t. 1, Mayo 1884, p. 2.
13 «Seventh-day Adventist Statistics, 1884» Adventist Archives, https:// documents.adventistarchives.org/Statistics/ASR/ASR1884.pdf Consultado el 9 de mayo de 2024.
14 The Present Truth tenía una circulación de 3400 (cf. Wheeler, p. 126), en comparación con los 115 miembros de la Misión Británica en 1887. (https://documents.adventistarchives.org/Statistics/ASR/ASR1887. pdf#search=1887)
15 La publicación inglesa tenía una circulación de 4000, en comparación con los 184 miembros de la Asociación Sudafricana en 1895. (Véase Loughborough, p. 351).
16 Loughborough, p. 363 (cf. Wheeler, pp. 84, 178).
17 Elena White, «Address and Appeal, Setting Forth the Importance of Missionary Work» Review and Herald, t. 52, no. 25, 19 de diciembre de 1878, p. 1.
18 Ibíd., p. 88.
19 El ministerio de curación, p. 143.
20 Seth Godin, Permission Marketing. Simon & Schuster, 1999, p. 29.
21 Dean Talbot, «Number of Books Published Per Year». Wordsrated, 2 de febrero de 2022. https://wordsrated.com/number-of-books-published-per-year-2021/. Consultado el 9 de mayo de 2024.
22 Postman, Neil. Amusing Ourselves to Death: Public Discourse in the Age of Show Business. Penguin, 2005, p. 87.
23 Charles Taylor, A Secular Age (Harvard University Press, 2007), p. 506.
24 Elena White, El ministerio de curación (Pacific Press Publishing Association, 1905), p. 372.
25 William G. Johnsson, «Publish or Cherish» Adventist Review, 9 de junio de 1983.
26 Robert Lemon (citado en McChesney, «With goal of repositioning its media, Adventist church overhauls North American publishing operations» Adventist Review, 18 de junio de 2014 (https://adventistreview.org/adventist-church-overhauls-u-s-publishing-operations/ adventist-church-overhauls-north-american-publishing-operations/)
27 La relevancia no implica una falta de fidelidad a la verdad doctrinal. Para aplicar la reflexión de Alec Moyter sobre la predicación de materiales escritos, cada autor tiene dos responsabilidades: «En primer lugar a la verdad, y en segundo, a este grupo particular de personas. ¿Cuál es la mejor manera para que oigan la verdad? ¿De qué manera la estructuraremos y expresaremos para que llegue hasta ellos de una manera aceptable, que obtenga el público más receptivo posible, y […] evite cualquier herida innecesaria?» (citado en Tim Keller, Preaching: Communicating Faith in an Age of Skepticism (New York, N.Y.: Viking Press, 2015), p. 21.)
28 Kimiyoshi, «Japanese Fisherman Caught by Jesus», Adventist Mission n.d. https://www.adventistmission.org/japanese-fisherman-caught-by-jesus (Consultado el 14 de mayo de 2024).
Seth Roberts es originario de Sídney, Australia, aunque ahora presta servicios como editor asistente del Departamento del Ministerio de Publicaciones de la Asociación de Míchigan de la Iglesia Adventista.
Perspectiva mundial
Mensajeros de la verdad
Destellos en todo el mundo
Solo una semana antes de cumplir veintiún años, Elena White recibió la tan conocida visión sobre los «raudales de luz», que preparó el camino para la vasta obra de publicaciones de lo que llegaría a ser la Iglesia Adventista del Séptimo Día.
Aunque se conoce bien esa visión, a partir de la cual Elena le dio un mensaje a su esposo Jaime de que tenía que «imprimir un pequeño periódico» que con el tiempo llegaría a ser «raudales de luz» que darían la vuelta al mundo, acaso no se sabe tanto el marco de esa histórica visión.
El 19 de noviembre de 1848, solo cuatro años después del Gran Chasco, un grupo de adventistas se reunió en Dorchester (Massachusetts), para analizar perspectivas obtenidas a partir del estudio de la Biblia, enfocándose especialmente en el sábado como día de reposo, el sello de Dios, y el sellamiento de los ciento cuarenta y cuatro mil según se bosquejan en el libro del Apocalipsis.
El tema había sido estudiado en profundidad por José Bates, quien, mediante el estudio de la Biblia conectó el sábado con el sellamiento descrito en Apocalipsis 7. Se alentó esa interpretación y, hasta cierto punto, eso fue aclarado por la visión que recibió Elena White durante la reunión en Dorchester, en la que ella identificó la verdad del sábado con el sello de Dios que, al igual que el sol naciente, «se torna más y más brillante» 1
Es significativo que, después de salir de la visión, le dijo a su esposo que tenía que imprimir un pequeño periódico para los creyentes, que sería «como raudales de luz» que habrían de circuir el planeta.2 En otras palabras, mediante la palabra impresa, el mensaje del sábado como sellamiento se esparciría a todo el mundo, preparando el camino para los eventos finales, y preparando a las personas para recibir el sello de Dios.
Unos meses después de la visión de Dorchester, Elena White tuvo otra visión, en la que se le dijo que Jaime White «debía escribir, escribir, escribir y avanzar por fe» 3 Afortunadamente, Jaime se tomó a pecho ese mensaje y, como lo expresó Elena White más tarde, «inmediatamente se puso a escribir, y cuando llegaba a un pasaje difícil, nos uníamos en oración a Dios a fin de comprender el verdadero significado de su Palabra».4
«EL VERDADERO SIGNIFICADO DE LA PALABRA»
Fue «el verdadero significado de la Palabra» lo que ardía en sus corazones, impulsando a los primeros adventistas a publicar The Present Truth (La verdad presente), un pequeño periódico que comenzó de a poco, pero que se transformó en el comienzo de esos «raudales de luz» proféticos. Como sabemos, esa pequeña publicación siguió creciendo y llegó a ser la revista Advent Review and Sabbath Herald, y más tarde, la Adventist Review. Esa revista que tuvo comienzos tan humildes es ahora una de las más antiguas de los Estados Unidos.5 Jaime White tenía en claro el propósito de las publicaciones adventistas. Al escribir en The Advent Review, un folleto de 48 páginas publicado entre los números 10 y 11 de Present Truth, expresó:
«Nuestro anhelo en esta revista es brindar alegría y refrigerio al verdadero creyente, mostrándole el cumplimiento de la profecía en las maravillosas obras de Dios en el pasado, al llamar, y separar del mundo y de la iglesia nominal, un pueblo que aguarda la segunda venida de nuestro querido Salvador» 6
Tan ansiosos estaban los primeros adventistas de esparcir el mensaje de verdad que con entusiasmo dieron de su tiempo, dinero y energías para esparcir las publicaciones en todo el mundo. A partir de The Present Truth en julio de 1849, la obra adventista de publicaciones creció rápidamente para incluir muchos otros materiales impresos.
EL PODER DE LAS PUBLICACIONES
Al destacar el poder de las publicaciones, J. N. Andrews, el principal erudito del adventismo temprano, declaró en su libro History of The Sabbath and First Day of the Week (Historia del sábado y del primer día de la semana), publicado en 1873, que «numerosas publicaciones sobre profecía, las señales de los tiempos, la venida de Cristo, el sábado, la Ley de Dios, el Santuario […] han sido publicadas en los últimos veinte años, y han tenido una circulación extensiva, que, en total, alcanzan muchos millones de páginas ».7 Es algo digno de destacar, si consideramos que para 1873, la Iglesia Adventista tenía solo 5875 miembros.8
Esos temas –profecía, señales de los tiempos, la venida de Cristo, el sábado, la Ley de Dios, el Santuario–, han sido piedras angulares del mensaje adventista desde esa época, y millones de personas han aprendido de sus verdades
Tan ansiosos estaban los primeros adventistas de esparcir el mensaje de verdad que con entusiasmo dieron de su tiempo, dinero y energías para esparcir las publicaciones en todo el mundo.
por medio de las publicaciones adventistas, incluida la Adventist Review, y desde 2005, su publicación hermana Adventist World, que se imprime todos los meses en siete idiomas diferentes y se distribuye en más de ciento cuarenta países y que está disponible en formato digital en doce idiomas.
MENSAJEROS DE LA VERDAD
Elena White cuenta que después de la publicación del primer número de The Present Truth, «traídas a la casa las valiosas hojas impresas, las pusimos en el suelo, y luego se reunió alrededor un pequeño grupo de personas. Nos arrodillamos junto a los periódicos, y, con humilde corazón y muchas lágrimas, suplicamos al Señor que otorgase su bendición a aquellos impresos mensajeros de la verdad» 9 Continuemos hoy orando por esos «mensajeros de la verdad» cuando salgan, «como raudales de luz», por todo el mundo, orando para que sigan brindando una comprensión y esperanza bíblicas mientras brillan con fuerza por él.
1 Elena White, The Publishing Ministry (Hagerstown, Md.: Review and Herald Pub. Assn., 1983), p. 15.
2 Elena White, Notas biográficas de Elena White (Miami, Fl.: Asoc. Publ. Interamericana, 1994), p. 137.
3 Ibíd
4 Ibíd
5 William G. Johnsson, «Our Roots and Mission», Adventist Review, 14 de octubre de 2023, https://adventistreview.org/about/our-roots-and-mission/ (visitado el 2 de mayo de 2024).
6 Life Sketches of Ellen G. White (Mountain View, Cal.: Pacific Press Publ. Assn., 1915), p. 136.
7 J. N. Andrews, History of the Sabbath and First Day of the Week, seg. ed. (Battle Creek, Mich.: Steam Press of the Seventh-day Adventist Publishing Association, 1873), p. 505.
8 Véase «Church Membership Statistics», https://www.adventistarchives.org/church-membership (visitado el 12 de mayo de 2024).
9 Notas biográficas, p. 138.
Ted N. C. Wilson es presidente de la Asociación General de la Iglesia Adventista. Se pueden consultar artículos y comentarios adicionales en X (ex Twitter): @pastortedwilson y en Facebook: @Pastor Ted Wilson.
Descubramos el Espíritu de Profecía
Filantropía y misión
Un diccionario define filantropía como «buena voluntad a otros miembros de la raza humana como un presente llevado a cabo con objetivos humanitarios por parte de una organización que apoya ese tipo de causas ».1 En términos simples, la filantropía es amor por el género humano. No obstante, ¿cómo se relaciona la filantropía con la fe y la misión de la Iglesia Adventista?
FILANTROPÍA Y MISIÓN ADVENTISTA
Hay muchas maneras en las que un creyente puede expresar su amor por la humanidad. Algunos dan de su tiempo. Esto incluye los muchos voluntarios que colaboran con las divisiones de Escuela Sabática, ayudan con el Club de Conquistadores, prestan servicios como ancianos, diáconos y ujieres, etc. Otros apoyan el ministerio de la iglesia mediante contribuciones financieras. Todas esas actividades son parte de la misión de la iglesia. En efecto, la filantropía ha sido parte de la misión cristiana desde los tiempos apostólicos.
El libro de los Hechos nos recuerda cómo los primeros cristianos dieron generosamente para apoyar a los necesitados. «La multitud de los que habían creído era de un corazón y un alma. Ninguno decía ser suyo propio nada de lo que poseía, sino que tenían todas las cosas en común. Y con gran poder los apóstoles daban testimonio de la resurrección del Señor Jesús, y abundante gracia era sobre todos ellos. Así que no había entre ellos ningún necesitado, porque todos los que poseían heredades o casas, las vendían, y traían el producto de lo vendido» (Hech. 4:32-34). Dar, llegó a ser el sello de su identidad.
En los Estados Unidos, la práctica de dar se remonta al período colonial, cuando se fundó el Colegio Harvard y otras instituciones religiosas similares y las personas
acostumbraban a entregar donaciones voluntarias y caritativas. Los primeros guardadores del sábado adventistas daban periódicamente a los necesitados. Elena White veía las contribuciones como un acto que implicaba seguir el ejemplo de Cristo. « Cristo demostró un interés personal en los hombres y las mujeres mientras vivió en esta tierra –escribió ella–. Hemos de ir por doquiera haciendo el bien como él lo hizo » . En efecto, esos actos de bondad removían « sospechas » y « prejuicio » contra los creyentes y, como resultado, muchos « aceptaron la verdad » 2
Elena White misma solía dar ropas a los necesitados, ayudaba a los vecinos, compraba alimentos y otros artículos para los desposeídos. En su casa, alojó a estudiantes o colportores, a veces durante meses, hasta que mejorara su situación financiera. En una ocasión en 1889, desafió a un hermano para que complementara su donación de cien dólares para una viuda necesitada y sus tres hijos, dado que vivían en la pobreza y necesitaban ayuda.3
La colaboración entre la fe y la filantropía podía producir resultados fructíferos. No obstante, aunque las contribuciones religiosas forman una buena parte del dinero dado en los últimos veinticinco años en los Estados Unidos –el veintisiete por ciento del total–. Para los adventistas el dar es mucho más que efectuar una contribución caritativa.4 No es un fin en sí mismo. Dar, está relacionado con la misión misma que Dios dio a sus seguidores de proclamar el «evangelio eterno» a un mundo que necesita desesperadamente a Cristo y su gracia de salvación. En efecto, la Iglesia Adventista fue fundada por personas dedicadas que dieron de su tiempo, energías, talentos y medios financieros para hacer de este movimiento lo que ha llegado a ser. Y la obra no está terminada.
Las dos van de la mano
LOS MINISTERIOS DE HERENCIA ADVENTISTA Y LA MISIÓN
Una manera en la que podemos inspirarnos y seguir en los pasos de nuestros pioneros y su entusiasmo por Cristo es al recordar sus historias. Una organización particular que no muchos adventistas conocen –Ministerios de Herencia Adventista–, trabaja en estrecha colaboración con el Patrimonio White. El ministerio posee y opera cuatro sitios históricos que han jugado una parte significativa en el desarrollo de la Iglesia Adventista y nuestras creencias distintivas.
La Aldea Histórica Adventista en Battle Creek (Míchigan), posee varios edificios significativos relacionados con el comienzo del movimiento adventista, lo que incluye el Centro de Descubrimientos Dr. J. H. Kellogg y el hogar de Jaime y Elena White, el punto de referencia adventista más antiguo que hay en Battle Creek. Se puede visitar el lugar todo el año y aprender sobre la organización formal y el trabajo temprano de los adventistas.
La granja de Guillermo Miller es otro sitio de referencia ubicado entre Whitehall (Nueva York), y Fairhaven (Vermont). El lugar incluye la casa de Miller, varios edificios de la granja, y la así llamada Roca de la Ascensión. También se puede visitar la capilla de Miller. Cerca de allí están las tumbas de Guillermo y su esposa Lucy. Aprender sobre el «padre» del adventismo es una oportunidad que entusiasma e inspira.
El hogar de Hiram Edson se encuentra en el oeste del estado de Nueva York, entre Clifton Springs y Port Gibson. En el lugar se ha restaurado el granero de Edson, donde los primeros pioneros se reunieron a discutir sus creencias. Uno podría afirmar que es el lugar donde nació la teología adventista. Edson también es recordado por redefinir la Doctrina del Santuario después del Gran Chasco de 1844.
El hogar donde se crio José Bates fue comprado por Ministerios de Herencia Adventista en 2005. La casa fue construida en 1742, y es la más antigua de Fairhaven (Massachusetts). Bates era un capitán de barco que aceptó el mensaje millerita y llegó a ser predicador del advenimiento. Después del Gran Chasco, aceptó el sábado como día de reposo y lo presentó a los chasqueados creyentes, incluidos Jaime y Elena White. Allí uno puede aprender la historia
La filantropía ha sido parte de la misión cristiana desde los tiempos apostólicos.
de su vida y obra, y sobre el mensaje del sábado. La casa ha sido completamente restaurada por fuera, y se están llevando a cabo trabajos para crear un museo interactivo de primera categoría en su interior.
Entre diez y quince mil personas visitan estos sitios cada año. De manera literal, constituyen una herramienta poderosa para compartir la historia adventista, inspirando a jóvenes y ancianos para que tengan el mismo compromiso con Cristo que tuvieron los primeros creyentes. Mediante estos sitios, las visitas aprenden sobre los fundadores del adventismo y su travesía de fe. Además de ello, los sitios presentan a Jesús y las creencias que nos distinguen, con quienes no conocen la iglesia o su teología.
Y es aquí donde usted y yo podemos asociarnos con Ministerios de Herencia Adventista. Usted puede marcar una diferencia en la vida de las visitas gracias a su apoyo financiero. Lo invito a compenetrarse con la obra de Ministerios de Herencia Adventista y convertirse en socio de este ministerio vital, a medida que nos acercamos al fin del tiempo.5 Después de todo, la filantropía en el contexto de la Iglesia Adventista está relacionada con la misión.
2 Elena White, El ministerio de la bondad (Mountain View, Cal.: Pacific Press Pub. Assn., 1977), pp. 345-346.
3 Ibíd., p. 344-345.
4 Véase Anna Pruitt, «Giving to Religion in Giving USA 2023», Lake Institute on Faith & Giving. (9 de enero de 2024). Consultado de https://lakeinstitute.org/resource-library/insights/july-issue1-2023/.
5 Para obtener mayor información sobre Ministerios de Herencia Adventista, visite www.adventistheritage.org.
Hebe Soares es directora de desarrollo del Patrimonio White y de Ministerios de Herencia Adventista en la Asociación General.
Imágenes: Ministerios de Herencia Adventista
El granero de Hiram Edson
La granja de Guillermo Miller
El hogar donde se crio José Bates
Sección especial
Ya es tiempo
El nuevo currículo de la Escuela Sabática de niños
Nuestro mundo jamás ha sido más deslumbrante, tentador o confuso para los niños. Cada día, diversos mensajes nos bombardean sobre supuestas necesidades y nos dicen con qué llenar la mente, cómo usar nuestro tiempo, y cuánto valemos. Poco de ello está fundado en el Creador, que tiene un plan y un futuro para nuestros niños. Como madre de adolescentes, veo que hay una batalla en curso por la mente y el corazón de mis hijos. Quizá a usted le pasa lo mismo. Como madre, mi oración diaria es que mis hijos tengan su propio caminar con Dios, para que la fe sea viva y les resulte real. Si usted es padre o abuelo, estoy segura de que también ha elevado la misma oración. Al igual que yo, quizá se ha preguntado: Dios está obrando, pero, ¿hay algo más que puedo hacer para criar hijos que lo conozcan y lo amen?
Con los años, he visto que Dios responde mi oración a medida que mis hijos crecen en el conocimiento de Dios. Los veo que eligen pasar tiempo con Dios porque realmente quieren
hacerlo. He observado de qué manera el tiempo con él los ayuda como ninguna otra cosa puede hacerlo. Los veo crecer en el conocimiento y la convicción a medida que piensan profundamente en su fe. Me alegra el corazón ver que sienten la responsabilidad de compartir a Dios y nuestro mensaje adventista particular con otros. Pero aunque mi esposo y yo siempre hemos procurado que el culto familiar sea una parte significativa y vibrante de nuestra vida, no siempre ha sido fácil hallar recursos accesibles y apropiados para cada edad, que de manera deliberada los ayuden a cultivar el amor por Jesús y su Palabra. Mientras nuestro mundo sufre y gime, creo que es tiempo de actuar de manera más decidida con la próxima generación, para cultivar el amor de Cristo y un sólido sentido de las verdades eternas de su Palabra. Es conocido que nuestros jóvenes tienen una comprensión rudimentaria de algunas de nuestras doctrinas más básicas. Para que nuestros hijos vivan bien en este momento de la historia
del mundo, necesitan más. Creo que es tiempo de enfocarse en esto: tiempo de mostrar lo que significa tener una amistad transformadora con Jesús y cómo dedicar tiempo significativo a Dios, su Palabra y a la oración. Es tiempo de añadir más profundidad y rigor a lo que hemos estado enseñando a nuestros niños y jóvenes, para que puedan convencerse de lo que creen, mientras que modelan intencionalmente una cosmovisión influida por la Biblia, lo que incluye las 28 Creencias Fundamentales. Es tiempo de equipar a padres atareados y cansados con lecciones bíblicas apropiadas para cada edad, que unan a las familias cada día para compartir esos mensajes de manera atractiva, y que les presenten desafíos y los estimulen para la misión. Es tiempo de equipar a los maestros de Escuela Sabática con los mejores métodos y muchos recursos nuevos, junto con ideas de cómo cultivar una cultura saludable en sus clases.
Sí, es tiempo. El Departamento de Escuela Sabática y Ministerios Personales
de la Asociación General lo invita a orar ahora que estamos desarrollando el nuevo currículo de Escuela Sabática Alive in Jesus (Vivos en Jesús), que se espera lanzar en enero de 2025 en todo el mundo.1 A medida que se implemente, este nuevo currículo remplazará a los anteriores: GraceLink, PowerPoints, RealTime Faith, y Cornerstone Connections.
¿QUÉ HAY DE NUEVO PARA LOS PADRES?
Nuestros infantes siempre han estado agrupados en la clase de Cuna, aunque en términos de desarrollo, hay una gran diferencia entre un bebé de cinco meses y un niño de tres años. Como respuesta a esto, Alive in Jesus incluye nuevos recursos para bebés (desde el nacimiento hasta los doce meses), para ayudar a los padres a que tomen acciones deliberadas en pro del crecimiento espiritual de sus pequeños, desde el momento en que nacen. El manual para padres ofrece aliento y consejos espirituales para cada escalón del desarrollo, junto con programas simples que se basan principalmente en canciones. La guía del maestro incluye esos mismos cuatro programas, que también se pueden compartir en la Escuela Sabática. Después del tiempo dedicado a los bebés, viene un tiempo especial para los padres, con folletos semanales para grupos pequeños de padres que alimentan la fe de ellos. Esos folletos con bellos diseños están pensados tanto para los padres que asisten a la iglesia como a los de la comunidad. En efecto, los recursos para bebés se enfocan en primer lugar en el crecimiento espiritual de los padres, para ayudarlos a impartir una visión clara de Dios a su bebé. A lo largo de todos los niveles inferiores del nuevo currículo hay un énfasis sólido en el crecimiento espiritual no solo del niño sino de sus progenitores. Las guías del estudiante Alive in Jesus cuentan con muchos elementos nuevos. El nivel de Cuna incluye una historia bíblica, que tiene que leerse en forma semanal en lugar de mensual. Desde el nivel de Infantes, todas las lecciones incluyen lecturas diarias, y se usan las mismas historias en los niveles
de Infantes y Primarios, para que a los padres que tienen hijos en ambos grupos les resulte más fácil, o para que las iglesias más pequeñas combinen esas clases. Cada día, se comparte una narración atractiva que invita a que los niños abran la Biblia. A esta le siguen preguntas de discusión para compartir en familia, junto con consejos de oración y actividades que invitan a aplicar el mensaje de la Biblia. Cada semana, los niños pueden esperar una característica sabática especial, como por ejemplo una lección de la naturaleza, un incidente de la historia adventista, una actividad para la familia o un relato misionero. Se puede pasar también un audio de las lecciones en la aplicación Alive in Jesus, y las familias pueden escuchar una lista trimestral de cánticos de las Escrituras para ayudar a que los niños recuerden sus versículos de memoria. Nuevas ilustraciones en cada página hacen que las historias y los mensajes de la Biblia cobren vida en la mente de los pequeños de maneras novedosas, dado que los niños de todo el mundo pueden verse reflejados en la diversidad de las ilustraciones.
Por último, queremos facilitar que los padres lleven a sus hijos a los pies de Jesús cada día mediante una variedad de enfoques atractivos.
¿QUÉ HAY DE NUEVO
PARA LOS MAESTROS DE ESCUELA SABÁTICA?
Si usted es maestro de Escuela Sabática, puede esperar un programa fácil de seguir, que en primer lugar se ocupa de su crecimiento espiritual antes de que se prepare para enseñar. Hallará un programa detallado, junto con estrategias de narración, manualidades, música nueva y familiar (disponibles para ser descargados), y la filosofía de las nuevas lecciones incluidas en cada programa. Desde el nivel de Infantes, hallará lecciones sobre la naturaleza, relatos misioneros, tarjetas para coleccionar y estrategias para compartir que también profundizarán el relato bíblico explorado durante la semana. Para ayudarlo a prepararse para este nuevo currículo, puede hallar
Los niveles de Alive in Jesus y los lanzamientos globales:
2025 Cuna A (desde el nacimiento hasta los 12 meses)
videos de capacitación en el sitio web de Alive in Jesus.2
ORE CON NOSOTROS
Alive in Jesus es distintivamente adventista, y muestra que la Biblia es la fuente de verdad y paz en un mundo en constante cambio. Su enfoque integral dedicado a la gracia, el carácter y el espíritu misionero cultivan el amor por Cristo y su mensaje. Pero este currículo también es para usted como padre, abuelo, cuidador y líder, porque creemos que fortalecerá su caminar con Dios. Lo invito a orar para que Dios dirija el desarrollo de este nuevo currículo, y a orar por los niños y jovencitos de sus iglesias y esferas de influencia. Que en verdad nuestros hijos puedan volver a «echar raíz abajo y dar fruto arriba» (Isa. 37:31).
1 Consulte al director de Ministerios del Niño de su División para que le informe sobre el lanzamiento del currículo en su región. 2 Visite www.aliveinjesus.info para tener una visión general más detallada del currículo, muestras de algunas lecciones, videos de capacitación, y más información sobre el nuevo currículo de Escuela Sabática.
Nina Atcheson vive en Melbourne, Australia, donde es directora de currículo y editora general de la Asociación General del Departamento de Escuela Sabática y Ministerios Personales.
Respuesta a preguntas bíblicas
Reavivamiento, conversión y perseverancia
P¿El énfasis en el reavivamiento en la iglesia implica que esta se encuentra espiritualmente muerta?
RNo, la iglesia no está muerta. La iglesia experimentó la venida del Espíritu durante el Pentecostés y desde entonces, el Espíritu ha estado con la iglesia y continuará estando con ella hasta el mismo fin. Una vida espiritual sólida y vibrante debería ser el objetivo constante de todos los creyentes y es algo que tiene que ser alimentado constantemente. Sugiero que, de manera precisa, el reavivamiento espiritual (del latín revivere, «volver a vivir») se inicia en la conversión, se ve amenazado durante la vida cristiana, y necesita ser fortalecido constantemente.
LA MUERTE ESPIRITUAL COMO
CONDICIÓN HUMANA
La condición de la humanidad después de la caída es descrita en la Biblia como un estado de muerte emocional, espiritual, social y moral, lo que lleva a la muerte física eterna (Rom. 1:21, 22; 5:12; 6:23). Por naturaleza, estamos muertos en nuestras transgresiones y pecados bajo el señorío esclavizante del pecado (Efe. 2:1, 2). Nuestra mayor necesidad es de reavivamiento espiritual, es decir, de la restauración de la vida espiritual que hemos perdido. El salmista sabía que solo Dios podía volver a darle vida (Sal. 71:20), y Jesús llegó anunciando el don gratuito de una vida abundante (Juan 10:10). La restauración de la vida es posible única y exclusivamente mediante la muerte sacrificial del Hijo de Dios. Cualquier discusión de reavivamiento en la iglesia debería comenzar con la conciencia de que, por naturaleza, estamos espiritualmente muertos, y de que somos revividos por la fe en el poder de salvación de Cristo. Esta restauración de la vida es descrita como un nuevo nacimiento de lo alto (Juan 3:5), mediante el cual llegamos a ser parte de la nueva creación de Dios (2 Cor. 5:17). Una vez revividos, los creyentes ya no caminan según la carne sino según el Espíritu (Rom. 8:4, 5), en novedad de vida (6:4). La vida nueva es modelada según la vida de Cristo (Mat. 11:28-30).
LA AMENAZA DE MUERTE ESPIRITUAL
El creyente no está exento de tentaciones y la presión de la atracción pecaminosa de un mundo espiritualmente muerto. Conscientes de esa amenaza constante, se nos amonesta para que vivamos la vida nueva en un estado de alerta o vigilancia (Mat. 24:42; 1 Cor. 10:12; 1 Ped. 5:8). La conexión vital con el Salvador resucitado que se establece en la conversión debería mantenerse y alimentarse constantemente (Col. 1:21-23). De otra forma, la nueva vida comienza a perder su vitalidad y languidece, mientras el virus del pecado se hace más influyente en nuestra vida y nos convertimos en cristianos espiritualmente enfermos. En términos prácticos, esto significa que nuestra conexión con Cristo se ve dañada por la ausencia de una comunión diaria con él por medio de la oración, la meditación y el estudio de su Palabra, y por la ausencia de comunión con otros creyentes y participación en la misión de la iglesia. Cuando sucede algo así, necesitamos un reavivamiento espiritual.
REVÍVENOS OTRA VEZ
Uno de los elementos más importantes de la vida cristiana es la conciencia de nuestra necesidad constante de Jesús y el Espíritu Santo. Reavivamiento significa que necesitamos reenfocar nuestros ojos en Cristo, recordándolo con gratitud y meditando en la magnitud de su sacrificio (2 Ped. 1:9; Heb. 12:1, 2). Entonces, con el poder del Espíritu Santo, necesitamos fortalecer las manos débiles y las rodillas débiles: «Así pues, renueven las fuerzas de sus manos cansadas y de sus rodillas debilitadas, […] y busquen el camino derecho, para que sane el pie que está cojo y no se tuerza más» (Heb. 12:12, 13 DHH). Otra versión dice: «… para que no se salga del camino» Perseverar en nuestra dependencia, comunión y entrega al Salvador resucitado es el antídoto de una vida espiritual enferma (Fil. 2:12, 13; Gál. 5:22-24; Apoc. 14:12).
El doctor Ángel Manuel Rodríguez se ha jubilado después de una carrera como pastor, profesor y teólogo.
El enojo crónico
Su profundo efecto sobre el cuerpo
Estoy experimentando ataques de ira con mayor intensidad y frecuencia. ¿Puede afectar esto mi salud en general?
La ira o enojo, al igual que cualquier otra emoción, es una respuesta natural a ciertos estímulos. Sin embargo, cuando se torna una fuerza dominante en la vida puede tener efectos negativos significativos sobre la salud física y mental. La carga fisiológica y psicológica del enojo crónico puede ser profunda, impactando no solo al individuo que la experimenta sino también a los que lo rodean.
El enojo prolongado afecta negativamente la salud cardiovascular. Cuando lo experimentamos, nuestros cuerpos liberan hormonas del estrés como adrenalina y cortisol, que pueden elevar la presión arterial y acelerar los latidos del corazón. Con el tiempo, la activación crónica del sistema de respuesta al estrés del cuerpo puede llevar a la hipertensión, un mayor riesgo de afecciones cardíacas y aun a accidentes cardiovasculares.
La ira puede debilitar el sistema inmunológico.* El estado constante de agitación asociado con este sentimiento puede suprimir la respuesta inmunológica, tornando más susceptibles a los individuos a las infecciones y enfermedades. Los estudios han mostrado que las personas que luchan con el enojo crónico tienen mayores probabilidades de experimentar resfríos frecuentes, infecciones y otras cuestiones de salud.
En el ámbito de la salud mental los enojos no resueltos o crónicos pueden contribuir al desarrollo de trastornos del estado de ánimo, como por ejemplo la depresión y la ansiedad. Los pensamientos y emociones negativas persistentes asociadas con la ira pueden erosionar el sentido propio del bienestar y llevar a sentimientos de desesperanza y desesperación. El enojo puede poner presión sobre las relaciones con amigos, familiares y colegas, llevando así al aislamiento y la soledad.
La ira puede nublar el juicio y las capacidades de tomar decisiones. Al verse consumidos por este sentimiento, los individuos pueden actuar de manera impulsiva e irracional, llevándolos a consecuencias que más tarde lamentarán. Tanto las relaciones personales como profesionales pueden verse dañadas, acaso más allá de la posibilidad de repararlas.
He aquí cuatro estrategias que lo pueden ayudar a vencer el enojo: Meditación en oración: Meditar en la Palabra y los caminos de Dios puede ayudar a que las personas sean más conscientes de sus emociones y estén mejor equipadas para manejarlas. Podemos aprender a reconocer el enojo sin dejarnos consumir por él, permitiendo así una respuesta más controlada.
Expresión saludable: Encuentre canales saludables para expresar el enojo, como por ejemplo hablar con un amigo o terapeuta de confianza, tener un diario personal, o hacer actividad física para liberar la energía y tensiones acumuladas.
Manejo del estrés: Dado que el enojo se relaciona con el estrés, adoptar técnicas de manejo del estrés puede ser fundamental para reducir su intensidad y frecuencia. Esto puede incluir prácticas tales como hacer ejercicios de respiración profunda o participar de pasatiempos o actividades que promuevan la relajación y el disfrute. Capacidad de resolver conflictos: Aprender a tener una comunicación efectiva y la capacidad de resolver conflictos puede ayudar a impedir que el enojo se transforme en conflictos destructivos. Al escuchar con atención las perspectivas de otras personas, los individuos pueden manejar los desacuerdos en forma constructiva.
Experimentar enojo es una emoción natural e inevitable, pero su expresión crónica y desenfrenada puede tener profundos efectos negativos tanto en la salud física como mental.
Mediante acciones deliberadas y específicas y, lo que es más importante, por la gracia de Dios, los individuos pueden vencer la ira y cultivar mayor bienestar y resiliencia. Recuerde este texto bíblico: «Todo lo puedo en Cristo que me fortalece» (Fil. 4:13).
*Brod, Samuel, Lorenza Rattazzi, Giuseppa Piras y Fulvio D’Acquisto. «“As above, so below” Examining the Interplay between Emotion and the Immune System» Immunology, 143, no. 3 (2 de octubre de 2014), pp. 311–318. https://doi. org/10.1111/imm.12341.
Peter N. Landless es cardiólogo nuclear certificado y director de Ministerios Adventistas de Salud de la Asociación General. Zeno L. Charles-Marcel es especialista certificado en medicina interna y director asociado de Ministerios Adventistas de Salud de la Asociación General.
Salud y bienestar
Sigue eligiendo la bondad
E¿Puedo contarle una historia?
DICK DUERKSEN
n el teléfono se escuchaban abundantes exclamaciones y gritos. Eran los sonidos de una mujer cuya vida estaba en peligro; eran agudos e insistentes. ¡Desesperados! Los sonidos le calan el alma, pero sigue escuchando con detenimiento y entonces habla con calma, con bondad, apuntando el nombre y el lugar donde vive la mujer cuya vida ha explotado de dolor.
Esther Birungi está al frente de la Unidad de Violencia Doméstica de Ourganda, una pequeña organización sin fines de lucro en las Montañas Ruwenzori de Uganda. Su trabajo, la vida que ha elegido tener, es salvar a las esposas de los maridos que las están golpeando. Su segundo nombre debería ser «Esperanza», porque eso es lo que ha traído a la región. «No –nos corregiría en seguida–. No estoy aquí para salvar a las mujeres. Estoy aquí para salvar a las familias, ayudando a que los hombres sean mejores esposos. Con ayuda, serán esposos seguros que tratan con honra a sus mujeres »
Salvar a las familias es parte de ella misma; una elección ilógica que tomó al observar cómo su padre casi mataba a su madre a los golpes. Esther era entonces una desesperada adolescente de diecisiete años, decidida a escapar de la violencia de su padre, corriendo con su hermana menor hacia una esperanza escurridiza. En la actualidad, Esther tiene treinta siete años, y está casada con un hombre que la ama; además es madre de cuatro hijos. También
es la base de la esperanza de cientos de mujeres abusadas.
«Soy babuisi –dice satisfecha, denotando el grupo al que pertenece–. Eso significa que puedo entender bien la mayoría de las lenguas de las montañas. Eso significa que conozco el abuso, y que también sé cómo responder»
LLAME A ESTHER
El teléfono de Esther suena muy a menudo. «Demasiado a menudo», dice ella. Cada vez que suena, es un pedido estridente de ayuda. Cada respuesta trae a Esther los gritos de una mujer que procura esconderse de la ira de un marido ebrio; también puede ser una vecina que con urgencia pide a Esther que «venga rápido antes de que él la mate».
«No son hombres malos –dice–. Son hombres que necesitan aprender que jamás es aceptable golpear a su esposa. Hombres que necesitan elegir la bondad para llegar a ser buenos maridos »
Los Montes Ruwenzori no son un lugar fácil para vivir. Son montañas escarpadas, con senderos estrechos y ventosos. El agua pura tiene que ser acarreada por kilómetros, y las casas de barro se van desintegrando cada vez que llueve. Nadie tiene bicicleta. El alcohol es barato. No abunda la felicidad. Es común escuchar gritos.
Cuando una mujer es golpeada, tiene pocas opciones pero ninguna es buena. Si se escapa, va a ser golpeada aún más fuertemente cuando la encuentren; si regresa a la casa de sus padres, ellos la devolverán a su marido, que la compró pagando una dote. Y las palizas continuarán. Si elige llamar a la policía, acaso no existe siquiera un número al cual llamar. Las autoridades tienen pocos recursos y solicitan un arancel de 45 mil chelines (unos 11.75 dólares) para cubrir el costo del taxi que les permita responder a sus gritos. Ninguna mujer tiene esa cantidad de dinero.
Pero hoy, hay una mejor opción: llamar a Esther. Hay al menos un teléfono celular en la aldea, y todas las esposas tienen el número de Esther.
«Llámenme –dice ella–. Yo iré. Enfrentaré a sus esposos. Si tu marido se rehúsa a dejar de golpearte, pagaré para que la policía se lo lleve. Entonces pagaré el arancel para que quede en la cárcel y puedas tener paz en tu hogar»
CONTRATO CON LA BONDAD
Al comienzo, nadie le creía. Hasta el día en que llegó a la casa de Marta y enfrentó a Jonás, un marido con sangre en los puños.
—¡Deja de golpear a tu esposa!
—¿Quién es usted para venir acá y meterse con mi vida y con mi esposa?
¡Es mi propiedad, y la golpearé si quiero hacerlo! ¡No puede detenerme!
—Tienes que parar ya mismo –siguió diciéndole Esther con calma– o esta noche estarás en la cárcel.
Jonás lanzó improperios a viva voz, preguntándose si esa mujer que interfería tenía alguna conexión con la cárcel. Horas después, la policía llegó en una motocicleta taxi y se lo llevó.
A la mañana siguiente, Esther fue a la cárcel, y con una sonrisa pidió ver a Jonás.
«Aquí hay un “Contrato de Hombres Humanos” que tienes que firmar –le dijo mientras le entregaba un papel–. Fírmalo. Es una promesa de que tratarás bien a tu esposa y que te comprometes a no golpearla más, sino tratarla con bondad. Firma el contrato, y te llevaré a tu casa».
Jonás fue el primero en firmar el Contrato de la Bondad y sumarse al Club de Hombres Humanos. Eso sucedió hace casi dos años. Desde entonces, el club ha crecido y ahora cuenta con más de cincuenta hombres. Desde ese momento, el abuso doméstico en las aldeas de la montaña ha disminuido un cincuenta por ciento.
«Nadie pensó que esto podría pasar –dicen los líderes de Ourganda, la organización sin fines de lucro que usa Esther–. Pero la bondad cambia todo».
MÁS
QUE UNA INTERVENCIÓN
Los miembros del Club de Hombres Humanos –los cincuenta maridos que han firmado el contrato–, han ayudado a Esther a confrontar a 630 esposos abusivos. También visitan a los que han sido enviados a la cárcel, llevándoles alimentos, mantas, agua, ropas limpias y cualquier cosa que necesiten. Mientras lo hacen les muestran el contrato, les ofrecen el perdón, oraciones, apoyo para vencer la adicción, y otra oportunidad de que regresen a sus casas y aprendan a
ser mejores esposos. Y especialmente les señalan: «Sigan eligiendo la bondad». En sus casas allá en la montaña, las cincuenta mujeres del Club de Hermanas del Alma brindan alimentos, agua y aliento emocional a las esposas golpeadas. «Sigan eligiendo la bondad», les dicen.
Esther, y otros líderes de Ourganda , ofrecen mucho más que intervenciones. Se aseguran de que cada aldea tenga acceso a agua pura a corta distancia. Brindan primeros auxilios, educación para la salud, y hasta han cubierto los gastos médicos de sesenta cirugías esenciales.
«Las vidas vacías suelen llevar al alcohol y la violencia –dice un líder de Ourganda–, por lo que estamos brindando opciones de microfinanzas y ayudando a que las familias y comunidades desarrollen pequeñas empresas que den a hombres y mujeres un nuevo sentido de valía personal»
Como Esther sabe que está desafiando a las personas para que hagan importantes cambios, también dirige seminarios de tres días para adolescentes, donde el tema es: amor y responsabilidad. Esos seminarios tuvieron una recepción tan buena que comenzó a invitar también a los adultos. «Desde el comienzo, ha sido un éxito –escribe el periodista Bruce Benway–. En el curso de tres semanas, asistieron doce mil personas. Las mujeres, golpeadas y magulladas, sentadas junto a los hombres que las habían golpeado y magullado. Todos aguardando para escuchar qué tenía para decir Esther sobre el amor y el respeto, la bondad y la cortesía, sobre todas las cosas de las que habla en sus visitas a domicilio».
«El cambio comienza en cada uno de nosotros –dice Esther–. Si queremos cambiar del abuso a la libertad, todos tenemos que hacer algo al respecto»
Las casas siguen siendo de barro, pero en el aire se huele felicidad.
¡Sigamos eligiendo la bondad!
Dick Duerksen es un pastor y narrador que vive en Portland, Oregon, Estados Unidos.
Editor Adventist World, es una publicación periódica internacional de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Su editor es la Asociación
General, División de Asia-Pacífico Norte de los Adventistas del Séptimo Día®.
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A menos que se indique lo contrario, todas las referencias bíblicas pertenecen a la versión Reina Valera. Revisión 1995. Usada con autorización.
Adventist World es publicada todos los meses e impresa simultáneamente en Alemania, Argentina, Australia, Austria, Brasil, Corea del Sur, Estados Unidos, Indonesia, México y Sudáfrica.
Vol. 20, No. 7-8
El perro «asesino»
Dios obra de maneras sorprendentes
Me habló con decisión:
«Esta será tu última calle. No hay muchas casas allí. Está casi oscuro, por lo que podemos terminar pronto. Te buscaré en pocos minutos»
Yo tenía 14 años y estaba dedicando el verano a vender libros cristianos de puerta en puerta. No era mi idea de «diversión» en esa época. Me interesaba mucho más estar con mis amigos. Creía en Jesús. Lo amaba, y sabía que me amaba. Pero era muy tímida, y aún no había desarrollado entusiasmo por compartir mi fe con otros. Pero tenía dos hermanas mayores, y tener hermanas mayores significaba a menudo que ellas te convenc ía n de que hagas cosas que tú normalmente no elegirías. Eso fue lo que me pasó ese año. A pesar de mi timidez, comencé a golpear puertas de gente desconocida todo el día bajo el sol del verano. No me convencí automáticamente de que era algo « divertido » . No obstante,
esa noche en particular, estaba por tener una vislumbre de lo que Dios quería que aprendiera mediante esa experiencia. El coordinador me había dejado en una calle tranquila de campo donde solo había unas pocas casas. Ya quería volver a mi hogar después de otro día largo y caluroso y pensé que había terminado, cuando vi una luz que brillaba entre los árboles.
Parece que hay otra casa allí atrás –me dije a mí misma–. Bueno, nadie sabrá si me salteo esa. Ni siquiera sé si es parte de esta calle. Pero algo dentro de mí siguió insistiendo que fuera a golpear esa puerta. Sin muchas ganas, me di vuelta y avancé entre los árboles hacia la casa. Al acercarme, vi que un perro enorme se interponía entre la casa y yo. Me detuve por un momento y recordé lo que nos habían enseñado en la capacitación como vendedores: «En lo que respecta a los perros, procedan siempre con precaución, y jamás olviden de orar pidiendo protección»
Yo había crecido rodeada de perros y para mí, cuanto más grande era el perro, mejor. ¡No tenía temor de los perros! Pero incliné rápidamente la cabeza, elevé una oración rápida, y avancé hacia él, hablándole con voz amigable mientras se hizo a un lado y me miró hasta que llegué al porche y llamé a la puerta.
Unos momentos después, una mujer se asomó a la ventana con una mirada perpleja en el rostro. Observó el jardín como si buscara algo más, aunque sin saber bien qué. Con cautela, abrió la puerta.
—QUIÉN eres? ¿Y CÓMO llegaste hasta aquí? –dijo con severidad.
Yo no tenía idea a qué se refería la mujer.
—Bueno… vine caminando –le contesté.
Comencé a hablar, explicándole quién era y por qué estaba allí, pero ella me cortó en seco.
¡NO! –insistió–. QUIERO DECIR, ¿cómo hiciste para pasar junto al perro?
—¿Su perro? –le pregunté–.
Tesoro bíblico:
«Tú eres mi refugio; tú me protegerás del peligro y me rodearás con cánticos de liberación».
Salmos 32:7, NVI
¿Ese? Señalé entonces al perro enorme que estaba allí abajo. —Sí, ESE –contestó–. No lo entiendo. Es mi perro guardián, y es muy bueno para realizar esa tarea; nadie puede llegar a la puerta cuando él está afuera. La última persona que procuró hacerlo perdió un brazo. No le gustan las personas, ¡pero a ti ni siquiera te ladró!
Para entonces, me preguntaba si tendría que haber estado más nerviosa por la situación, pero el perro guardián «asesino» no parecía inmutarse. Una vez más, procuré explicarle quién era. Le dije que estaba vendiendo libros para juntar dinero para mi educación, y que era cristiana. Le conté que había orado antes de llegar a su puerta y (medio dicho en broma), que mi ángel guardián seguramente le había dicho al perro que yo era buena. Entonces, la mujer abrió la puerta de par en par y expresó: «Bueno, yo no lo sé, pero está claro que alguien está contigo o no estarías aquí. Tengo que saber qué tienes en la mano. ¡Por favor, entra!»
Durante los siguientes minutos conversamos sobre varios libros que yo tenía para vender. Tenía libros de cocina saludable, de relatos de la Biblia para niños, y libros para adultos que explicaban que Dios quería transformar sus vidas. Se mostró muy interesada en todos ellos y terminó comprándome varios.
Me contó de las luchas que tenía en su vida, y me preguntó si podía orar por ella. Allí mismo, oré con alguien que no conocía. Oré por alguien a quien no habría conocido de no ser porque obedecí a la voz de Dios y fui a golpear su puerta cuando en cambio hubiera querido irme a mi casa. Oré por alguien que jamás habría conocido de no ser por la oración de protección que había elevado antes de pasar junto a su perro.
Al dirigirme de regreso al camino (pasando otra vez al lado del perro, que, nuevamente, quedó parado como una estatua), comencé a pensar. Sabía que por naturaleza era egoísta y tenía mucho que aprender. Era obvio
que Dios me amaba y quería usarme aun cuando no siempre le era sumamente fiel. Dios seguramente tenía un plan para mi vida y para la vida de esa mujer.
Ese verano experimenté muchos milagros más. Vi claramente que Dios obra de maneras que ningún ser humano podría explicar. Sí, aún tenía mucho que aprender en la vida. Pero al menos aprendí una cosa con seguridad: Dios es REAL, y él quiere estar presente en mi vida y en la de los demás. También aprendí que cuando Dios te pide que hagas algo, siempre es mejor obedecer. Si no me creen, recuerden a mi amigo, el perro «asesino»
Marion Peppers vive en Tennessee, Estados Unidos, con su esposo y dos hijos. Su familia pasa la mayor parte del tiempo viajando a distintos lugares del mundo, dedicados al ministerio.
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