AW Español - Febrero 2017 by Adventist World Magazine

Publicación internacional de los adventistas del séptimo día

Vol. 13 No. 2

12 Unidos en la misión 22 La educación más elevada 26 El dulce aroma de la salvación

Educación adventista

Redescubramos nuestra misión

Vol. 13 No. 2

Publicación internacional de los adventistas del séptimo día

Vol. 13 No. 2

12 Unidos en la misión 22 La educación más elevada 26 El dulce aroma de la salvación

N O TA

D E

14 Dios y los necesitados

TA P A

D E V O C I O N A L

Educación adventista: Redescubramos nuestra misión

Una mirada franca a la situación actual y a la proyección de la educación adventista.

Redescubramos nuestra misión

8 Mi sueño

PA N O R A M A

M U N D I A L

Adam Fenner

El acceso a la educación adventista ya no es cuestión de geografía. V I D A

A D V E N T I S TA

Michael G. Hasel

Aprender de Dios es el fundamento de la educación adventista.

Kyle Griffith y Albert Reyna

Una iniciativa misionera en Perú elige no darse por vencida.

12 Unidos en la misión C R E E N C I A S

E S P E C I A L

24 Abandonado, pero no por Dios

20 Para alcanzar al mundo I N F O R M E

Lisa Beardsley-Hardy

Educación adventista

Tom L. Evans

Nuestro mandato es cuidar de aquellos que la sociedad deja de lado.

F U N D A M E N TA L E S

Shawn Brace

¿Qué ofrece la iglesia a los que piensan que es irrelevante?

D E PA R TA M E N T O S 3 I N F O R M E

M UNDIA L

3 Informes de noticias 7 Noticia principal 10 Ida y vuelta

11 S A L U D M U N D I A L ¿Más Facultades de Medicina?

ESP Í R I T U 22 DE

27 E S T U D I O B Í B L I C O ¿Seguridad confiada o falsa esperanza?

P R O F E C Í A

La educación más elevada RES P U E S TA 26

A PRE G U N TA S B Í B L I C A S

I N T E R C A M B I O 28

D E

I D E A S

El dulce aroma de la salvación

spanish.adventistworld.org

www.adventistworld.org: Disponible en línea en doce idiomas

Publicado por la Asociación General de la Iglesia Adventista del Séptimo Día.

Adventist World | Vol. 13 No. 2

F O T O G R A F Í A

D E

P O R TA D A :

L A R R Y

B L A C K M E R

Un compromiso irrenunciable

INFORME MUNDIAL Gustavo Sidral, División Sudamericana

Futbolista regresa a las competencias con los

sábados libres

C O S TA

Un adventista allanó el camino para que Ressurreição vuelva a jugar profesionalmente J A I M E

engo que confesarles algo: carezco de neutralidad cuando hablo de la educación adventista. Si tengo en cuenta mi herencia familiar y compromisos personales, no es ninguna sorpresa que así sea. Hace cien años, mis abuelos, que solo terminaron la escuela primaria, se establecieron en veinticuatro hectáreas de rocas y una delgada capa de tierra en los Montes Berkshire, en la región occidental de Massachusetts (EE. UU.), para criar la familia. De esa unión nacieron cinco hijos, entre ellos mi padre, el menor. El árbol familiar, plantado como un retoño al final de un camino sin pavimentar, ha producido destacados frutos para la educación adventista. Según mi última cuenta (y los datos siguen acumulándose con la generación actual), las tres generaciones de mi familia que surgieron a partir de esa simple casa de madera han contribuido con casi 350 años de enseñanza en instituciones adventistas de Norteamérica, África y Asia. En escuelas de un aula, colegios con internado y salas universitarias, los miembros de mi familia extendida han moldeado la vida de decenas de miles de niños y adultos mediante el persistente, difícil y nada glamoroso ministerio de la enseñanza. No importa a qué lugar del mundo viaje –a Europa, el Pacífico Sur, África o cualquier lugar de Norteamérica– la pregunta más frecuente que respondo después de predicar en un encuentro de la iglesia sigue siendo: «¿Es usted por casualidad hijo de David Knott?» Los cincuenta años que mi padre dedicó a enseñar en instituciones educativas adventistas han dejado su marca en incontables vidas, la mayoría de las cuales no conoceré hasta que estemos en el cielo. Por ello, no esperen verme dubitativo a la hora de valorar la educación adventista. De estar al alcance de los padres adventistas, es algo a lo cual haremos bien en aferrarnos, atesorar y apoyar. Las instituciones educativas adventistas han hecho más por edificar el movimiento del remanente que cualquier otra cualidad de la experiencia denominacional. Al leer la colección especial de artículos sobre la educación adventista en esta edición de Adventist World, lo invito a orar por todos los que enseñan, por todos los que aprenden, por todos los que sirven, y por todos los que son discipulados mediante un sistema que diseñó el Salvador para restaurar en nosotros la imagen del Creador.

n fisioterapeuta adventista que trabaja en un club de fútbol en el estado brasileño de Paraná, sin saberlo allanó el camino para que Carlos Vítor da Costa Ressurreição, un portero profesional de fútbol que hace poco fue bautizado en la Iglesia Adventista, regrese a las competencias con un contrato que respeta su descanso sabático. El Centro de Entrenamiento Meses después de que su equipo de Fútbol de Paraná (PSTC), que se rehusara a renovarle el tiene su sede en Cornélio Procópio, contrato, el portero profesional (Paraná), contactó a Ressurreição de fútbol brasileño Carlos Vítor con una propuesta que incluye una da Costa Ressurreição, que es cláusula que le permite tener los adventista y que dijo que no sábados libres. jugaría ni entrenaría en sábado, Ressurreição, que tiene 31 años, ha regresado a las competencias estuvo en los titulares de la prensa brasileña hace unos meses cuando, profesionales. después de conocer y aceptar la enseñanza bíblica del sábado como día de reposo, decidió no entrenarse ni jugar más los sábados. Siguiendo el ejemplo de Jesús, los adventistas de todo el mundo se abstienen de actividades seculares en sábado, escogiendo en cambio dedicar esas horas para adorar a Dios y cultivar las relaciones humanas. La decisión del portero hizo que el Londrina Sporte Clube, el equipo de fútbol donde jugaba, decidiera no renovarle el contrato que finalizó en mayo pasado. «Después de lo que sucedió en mi club anterior, no esperaba estar de regreso en las canchas tan pronto –dijo Ressurreição en una entrevista con la agencia de noticias ASN, de la División Sudamericana–. En realidad, pensé que era casi imposible que alguien me ofreciera jugar profesionalmente otra vez». A pesar de ello, decidió hacer de este sueño aparentemente improbable, un tema de ferviente oración. «Sentí que podía ser un atleta adventista fiel y, al mismo tiempo, una luz en el ambiente deportivo

Vol. 13 No. 2 | Adventist World

INFORME MUNDIAL –contó–. Pero jamás entré en contacto con un club para pedir trabajo. Jamás me comuniqué con algún representante; no hablé con nadie, sino que me limité a orar». Ressurreição jamás imaginó de qué manera y cuán pronto sus oraciones serían respondidas. Para el portero, está claro que recibió una respuesta inequívoca de Dios. «Hace unos días, recibí una llamada –contó–. Era el presidente del PSTC, ofreciéndome firmar un contrato que incluye una cláusula que me garantiza los sábados libres. Acepté inmediatamente». Ressurreição cree que lo que sucedió es un verdadero milagro, y un testimonio del poder de la oración. «Aparte de orar, no hice nada –dijo–. El fisioterapeuta del club también es un fiel adventista, por lo que el club sabía bien mis condiciones». Ahora Ressurreição está deseoso de hacer de su tiempo en el PSTC una excelente oportunidad misionera. «Mi talento es mi ministerio –dice el portero–. Quizá Dios abrió esta puerta para que muchos otros lleguen a conocer el mensaje del evangelio y los Diez Mandamientos. Si sigo al Señor con fe, sé que no hay límites para lo que Dios puede hacer».

Líder de la iglesia expresa condolencias por la tragedia aérea en Colombia ■■ El principal líder de la Iglesia Adventista en Sudamérica expresó sus condolencias después de que un avión que transportaba a un equipo brasileño de fútbol y un importante número de reporteros se estrelló en una zona agreste al sur de Medellín (Colombia) el pasado 28 de noviembre. Erton Köhler, presidente de la Iglesia Adventista en Sudamérica, lamentó el trágico accidente que, según diversos informes de los medios, se cobró la

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Erton Köhler Los adventistas se unieron a miles de personas en el estadio del Chapecoense, en Brasil, para llorar a los futbolistas que fallecieron en el accidente aéreo y para compartir la esperanza en la resurrección. Decenas de féretros arribaron al estadio del equipo en Chapecó, después de una procesión por las calles de la ciudad. Los adventistas distribuyeron ejemplares del libro La única esperanza, del evangelista Alejandro Bullón, y botellas de agua y tarjetas con la promesa de Apocalipsis 21:4: «Enjugará Dios toda lágrima de los ojos de ellos; y ya no habrá más muerte, ni habrá más llanto ni clamor ni dolor, porque las primeras cosas ya pasaron».

vida de 71 personas. La mayoría de los pasajeros del vuelo contratado eran jugadores y dirigentes del Chapecoense, equipo que viajaba a jugar la primera final de la Copa Sudamericana contra un equipo colombiano. «La familia adventista de Sudamérica está orando por las familias afectadas por esta terrible tragedia –dijo Köhler–. Oramos fervientemente para que la paz y la esperanza que solo Dios puede dar fortalezca a las familias de los jugadores, reporteros y demás personas que viajaban en el avión que se estrelló en Colombia». Es extraordinario recordar que la Adventist Review había informado en enero de 2016 que Carlos Vítor da Costa Ressurreição, un portero profesional de fútbol que fue bautizado en la Iglesia Adventista hace algo más de un año, había rechazado un con-

trato con el Chapecoense cuando sus dirigentes se rehusaron a incluir una cláusula que le habría permitido tener los sábados libres de competencias y entrenamientos. El sábado es el día de reposo bíblico. Si Ressurreição no hubiera rechazado firmar el contrato, es probable que habría estado entre los que perdieron la vida en la tragedia. Los investigadores han concluido que el accidente se produjo porque el avión se quedó sin combustible. La División Sudamericana de la Iglesia Adventista, con sede en Brasilia (Brasil) abarca los ocho países más meridionales de Sudamérica, lo que incluye a Brasil que, con casi 1,7 millones de adventistas bautizados, es el país con el mayor número de adventistas del mundo. –Marcos Paseggi, para la Adventist World

Adventistas brindan capacitación sobre protección infantil en Bangladés

B I P L O B

R A H A M E N

■■ Bangladés, una nación de ciento sesenta millones de personas, ubicada en la Bahía de Bengala en el sur de Asia, posee la mayor tasa mundial de matrimonios de jovencitas menores de quince años. Un informe de este año de la organización Human Rights Watch dijo que la situación era «epidémica». Para los dieciocho años, el sesenta y cinco por ciento de las niñas ya ha contraído matrimonio. Un grupo adventista es una de las organizaciones no gubernamentales que se está ocupando de este preocupante tema. La unidad de Derechos y Protección Infantiles de la Iglesia Adventista en Bangladés brinda capacitación y educación a niños y adultos, con la intención de prevenir los matrimonios infantiles y el abuso infantil en el país. El equipo está trabajando en los colegios e iglesias adventistas. Hace poco, condujo una capacitación para líderes de colegios con internado, en la Unión Misión Bangladesí. La capacitación se enfocó en el abuso y la prevención de los matrimonios infantiles, para que desde

la administración de los colegios ayuden a diseminar los mensajes y métodos de prevención tanto a su personal como a los líderes de la comunidad. La actividad forma parte de un plan estratégico que busca alcanzar a las comunidades por medio de las instituciones educativas. La ONG, que cuenta con el apoyo de la Iglesia Adventista, ha avanzado poco a poco desde 2014, gracias a la capacitación extensiva y los recursos que ofrece. La coordinadora Ofelia Raksham y sus dos asistentes, Rancy Biswas y Rony Sircar, han estado trabajando con diligencia para crear mayor conciencia del tema. La experiencia previa de Raksham en educación y defensa infantil le ha brindado los conocimientos y el entusiasmo de producir cambios duraderos que beneficien a los niños de Bangladés. El trasfondo de Biswas como estudiante durante doce años en un colegio con internado, ofrece al grupo perspectivas sobre los desafíos y la manera de pensar de las jovencitas. Sircar, el integrante masculino del grupo, posee una función fundamental. Además de ofrecer la presencia masculina durante la capacitación y los viajes a zonas rurales (donde las mujeres solas

son recibidas con escepticismo y pueden enfrentar represalias), explica las leyes relacionadas con el matrimonio, a nivel nacional. Su experiencia previa en el ámbito legal le añade credibilidad cuando trata con los líderes de las comunidades. El grupo está progresando, en especial en zonas rurales donde los elevados niveles de pobreza y las fuertes tradiciones culturales contribuyen a un mayor número de abusos y matrimonio infantiles. Debido a la estima que tiene la comunidad por la educación adventista, las escuelas adventistas con internado tienen una oportunidad única de usar su influencia para crear conciencia y educación sobre estas cuestiones. La ONG adventista es parte de Servicios de Patrocinio Infantil de Bangladés, también de la Iglesia Adventista, bajo la coordinación de la Unión Misión Bangladesí y con el apoyo de la agencia Asian Aid Australia. Bangladés es uno de los catorce países que conforman la División de Asia Pacífico Sur. La población es mayoritariamente musulmana, y hay veintinueve mil adventistas. –Teresa Costello, División de Asia Pacífico Sur

Los adventistas de Bangladés están trabajando con otras agencias no gubernamentales para reducir el porcentaje de jovencitas menores de dieciocho años que son forzadas a contraer matrimonio.

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INFORME MUNDIAL

Adventist World | Vol. 13 No. 2

D E N O T I C I A S F O T O G R A F Í A :

■■ El gobierno de Nigeria ha aprobado la apertura de una nueva universidad adventista que llevará el nombre de Jesse Clifford, el primer misionero en llevar el mensaje adventista a la región inferior del Níger allá por 1923. La Universidad Clifford, que será la segunda universidad adventista de Nigeria, recibió una licencia en noviembre de 2016 junto con otras siete universidades, durante un encuentro del Consejo Ejecutivo Federal del gobierno en Abuya, la capital del país, según informó el periódico nigeriano Premium Times. La Universidad Clifford, ubicada en la localidad de Ihie, en el este del país, será establecida en tierras que pertenecían a una escuela adventista que fue confiscada por el gobierno después de la guerra civil de 19671970. En 2013, el gobierno devolvió las tierras a la iglesia. «En 2013 Dios actuó en nuestro favor mediante la influencia de algunas personas, cuando el gobierno del estado de Abia, bajo la conducción de Theodore Orji, devolvió la escuela y todas las tierras a la Iglesia Adventista» –dijo Uzoma Nwosi, director de comunicaciones de la Unión Asociación de Nigeria. Le llevó tres años al gobierno nacional aprobar la universidad. La otra universidad adventista de Nigeria es la Universidad Babcock, que fue fundada en 1959 y se encuentra en las ciudades de Ibadán y Lagos. –Adventist World

L A T E D

Nigeria aprueba nueva universidad adventista

LOS GANADORES: Personal y amigos de la casa publicadora adventista Preporod, en Serbia, muestran el premio recibido por el libro Mihajlo Pupin: El mayor cristiano entre los científicos.

Casa editora es premiada en Feria Internacional del Libro ■■ A todos nos gusta recibir un premio, y los editores no son la excepción. No obstante, cuando el sello editorial representa a una comunidad religiosa minoritaria en su país, es un honor especial. Esa fue la experiencia de Preporod, la casa editora adventista de Serbia, que recibió un reconocimiento especial en la reciente Feria Internacional del Libro de Belgrado. El libro Mihajlo Pupin: El cristiano más grande entre los científicos, fue reconocido por sus contribuciones a la ciencia. «Las publicaciones de vuestro estand son muy diferentes de la mayoría –dijo uno de los jueces–. Veo allí muchos libros que me interesan». Dragan Pejovski, director de Preporod, dijo: «En una competencia muy reñida, entre cientos de editores, se

reconoció nuestra publicación porque la historia de Mihajlo Pupin destaca claramente que sin espiritualidad y fe en Dios, no existe la verdadera ciencia». La Feria Internacional del Libro de Belgrado es un evento cultural que atrae aproximadamente a ciento cincuenta mil visitantes. Para la Iglesia Adventista, eso presenta una excelente oportunidad de compartir valores bíblicos. Preporod suele participar y, con los años, ha visto un marcado crecimiento de ventas y un gran interés de los visitantes por dialogar sobre temas espirituales. Esa clase de interés durante la feria es sumamente importante, dado que en los últimos años se ha tornado más difícil conseguir publicaciones adventistas en las librerías seculares. –Nikola Gruji, División Transeuropea

I M A G E N

C O R P O R AT I VA

U P E U

HONRAR EL SÁBADO: Atletas de la Universidad Peruana Unión obtuvieron el segundo lugar en la carrera de relevos de 4 x 100 metros en los Juegos Nacionales Universitarios, después de guardar el sábado bíblico. De izquierda a derecha: Nilton Gil (entrenador); Patricio Córdova, Lucas Pérez, Percy Ordinola, Axel Vásquez; José Nole (profesor).

Estudiantes honran el sábado en

competencia nacional en Perú

Los adventistas obtienen la medalla de plata

IMPACTO ESPIRITUAL: Dragan Pejovski, quien dirige la casa publicadora, dijo que el premio es un respaldo al mensaje de la vida de Pupin, que «enfatiza claramente que sin espiritualidad y fe en Dios, no existe la verdadera ciencia».

n una decisión que recuerda a Carrozas de fuego, la película de 1981 centrada en la negativa de un atleta olímpico de competir en su día de reposo, los estudiantes de la Universidad Peruana Unión, una institución de educación superior de la Iglesia Adventista, se retiraron de la competencia sabática en los recientes Juegos Nacionales Universitarios, llevados a cabo en Chiclayo (Perú). El evento anual es organizado por la Federación Deportiva Universitaria del Perú. La decisión sorprendió a las autoridades y a los otros treinta y cuatro equipos que compitieron en el evento anual. Dos corredores adventistas habían calificado para las finales de cien metros, y uno de ellos había marcado un nuevo récord nacional. En un gesto digno de destacar, los organizadores procuraron hacer arreglos en el cronograma, pero las reglas exigían que los eventos siguieran adelante según lo planificado. Observar el sábado bíblico significaba renunciar a triunfos casi seguros en las

carreras de cien metros planificadas para ese día. Los estudiantes, sin embargo, se mantuvieron firmes en sus creencias y, en lugar de correr por una medalla, asistieron a la iglesia adventista de San Carlos, en Chiclayo. Las noticias de la postura del equipo circularon rápidamente entre los adventistas de la ciudad. Al día siguiente, el equipo adventista regresó a la competencia para correr la posta de 4 x 100. Fortalecidos espiritualmente, y con el apoyo a viva voz de los jóvenes adventistas de la ciudad, los estudiantes alcanzaron el segundo puesto y recibieron la medalla de plata, un digno final. La institución adventista participa en los juegos universitarios en otras categorías y disciplinas, donde sus estudiantes demuestran vez tras vez buen espíritu deportivo y firme defensa de sus valores. Los participantes culminaron esta competencia con la cabeza en alto, alegres de haber sido testigos fieles de Dios y de la institución adventista que representan. –Le-Roy Alomía, Universidad Peruana Unión

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Michael G. Hasel

F A U S T I N T U YA M B A Z E

sueño para la educación adventista

En octubre pasado, se llevó a cabo en la sede mundial de la Iglesia Adventista en Silver Spring (Maryland, EE. UU.) una conferencia sobre educación adventista, a la que asistieron líderes de la iglesia de todo el mundo. Durante mi sermón «Recordemos el plan de Dios», invité a Michael Hasel para que compartiera su perspectiva sobre la educación adventista. He invitado a Hasel para que comparta su mensaje también aquí. –Ted N. C. Wilson.

ace algunos años, el teólogo bautista Calvin Miller llegó a dar la Conferencia Staley en la Universidad Adventista Southern, donde soy profesor en la Facultad de Religión. Quedó impresionado con nuestro campus, e investigó un poco sobre nuestra iglesia. Aprendió que los adventistas somos muy conocidos por nuestro sistema educativo. En solo 160 años, hemos crecido exponencialmente para pasar a ser un movimiento mundial que administra 8200 instituciones educativas, un sistema solo menor al de la Iglesia Católica. Entonces mientras almorzábamos ese día, nos hizo una pregunta: «¿A qué atribuyen ese gran crecimiento y éxito?» Jack Blanco, exdecano de la Facultad de Religión, replicó: «Es muy simple. Creemos que Jesús viene pronto, y ese sentido de urgencia impulsa nuestra misión y nuestro mensaje». Nuestra misión está motivada por la comprensión y el aprecio de las preciosas verdades de la Biblia.

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Un ataque sin precedentes

Durante los últimos dos siglos, sin embargo, mientras nuestra iglesia crecía, el adversario no ha estado ocioso. La Biblia y su autoridad han enfrentado ataques sin precedentes como resultado del modernismo y el posmodernismo occidentales. Desde la Revolución Francesa de fines del siglo XVIII, una nueva filosofía ha buscado abolir la institución de la iglesia, y con ella la Biblia, la Palabra viviente de Dios. En su lugar, los filósofos establecieron la razón autónoma, con su espíritu de crítica y duda; la experiencia humana, con su énfasis en el presente como intérprete del pasado; y el naturalismo filosófico, que afirma que la humanidad debería operar sin referencia alguna al accionar divino. En 1844, justo cuando nuestros fundadores habían experimentado el Gran Chasco, Robert Chambers publicó en forma anónima el popular libro Vestigios de la Historia Natural de la Creación. En él promovió abiertamente el concepto de evolución. Ese mismo año, Charles Darwin completó el manuscrito inicial de El origen de las especies. Chambers y Darwin no escribieron sus influyentes obras en el vacío. Los estudiosos bíblicos ya habían comenzado a deconstruir la Biblia al datar nuevamente sus contenidos y negar su trama histórica. Se removió la naturaleza singular de la Biblia como obra constituida dentro de la historia. Hoy día, los estudios literarios posmodernos han divorciado la Biblia de la historia, relegándola a interpretaciones

de las arenas cambiantes de la cultura. Como gran parte de la Biblia ha sido reinterpretada para que encaje dentro de esas nuevas presuposiciones filosóficas, se deconstruyó su historia real y se consideró una imposibilidad las profecías predictivas. La Biblia comenzó a ser estudiada meramente como obra literaria, y los estudiosos terminaron creyendo que Dios no inspiró a los escritores mediante la revelación directa. En consecuencia, afirmaron que los escritores bíblicos no podían predecir el futuro, por lo que la historia y la profecía fueron removidas y reducidas a metáforas e interpretaciones idealistas. La Palabra profética, que dio curso a la Reforma y brindó su identidad a la iglesia remanente, hoy ha sido reinterpretada, dejándonos a los adventistas como casi la única denominación que aún enseña los libros de Daniel y Apocalipsis desde una perspectiva historicista. El ocaso de la luz

En mi biblioteca personal tengo un libro de más de 850 páginas titulado El ocaso de la luz. El libro documenta de qué manera grandes universidades como Harvard, Yale y Princeton fueron fundadas por reformadores protestantes, y fueron bastiones de la educación bíblica y la interpretación historicista de la profecía. Sus primeros rectores escribieron volúmenes sobre el pronto regreso de Cristo. Hoy día, sin embargo, se han perdido todos los vestigios de esa historia.

P A N O R A M A

Tanto la sociedad como la iglesia han sido golpeadas por el modernismo y sus desafíos a las verdades que se encuentran en la Biblia. ¿Sobreviviremos a la deconstrucción moral, social, política y religiosa que nos rodea? ¿Cómo podemos contrarrestar como iglesia esa influencia? ¿Cómo lograr el reavivamiento y la reforma en nuestras instituciones educativas? Nuestros estudiantes buscan desesperadamente hallar una misión, un propósito y un significado en un mundo quebrantado. Existe, sin embargo, una desconexión creciente entre la misión y el mensaje de la Biblia, y su mensaje profético, que nos dio ese significado y esa misión. ¿Cómo inculcar esa identidad en una generación que tiene el mandato de terminar la obra? El apóstol Pedro escribió: «Desead […] la leche espiritual no adulterada […]. Acercándoos a él, piedra viva […], vosotros también, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo» (1 Ped. 2:2-5). Jesús es la gran Piedra Angular. Y para Jesús, la Biblia era el fundamento. Como arqueólogo, paso buena parte del tiempo en Jerusalén. En la Ciudad Vieja se encuentra el Monte del Templo, el lugar donde una vez se erigió el templo. Es la mayor estructura de su clase alguna vez construida en el Imperio Romano, seis veces más grande que el Coliseo de Roma. En el extremo sudoccidental del Monte del Templo se

encuentra la piedra angular, colocada allí hace más de dos mil años. Es una piedra enorme, que pesa entre ochenta y cien toneladas. Todo el proyecto de construcción comenzado por Herodes, y que se extendió durante casi un siglo, descansa en la alineación de esa única piedra angular. Pregunto entonces a mis hermanos que conforman las piedras vivas de esa casa espiritual, ¿cómo nos estamos alineando hoy con la Palabra viva de Dios? ¿Están nuestras instituciones educativas –las mismas que brindan capacitación a esta generación de jóvenes para terminar la obra– alineadas con la misión? ¿Estamos alineados con Cristo, la gran Piedra Angular? Mi sueño

Mi sueño es que todo el currículo esté basado en el fundamento bíblico. Que las clases de Psicología, Historia, Biología, Ciencias Económicas y Literatura sean enseñadas con un pensamiento y una cosmovisión totalmente bíblicos. Que hagamos más que tan solo orar al comienzo de la clase y repetir las ideas de Freud, Darwin y la «economía de goteo». Que nuestros estudiantes sean capacitados no solo para Harvard sino para el cielo. Mi sueño es que nuestros estudiantes sean saturados de la Palabra de Dios, no en el diez por ciento de las clases de su carrera, sino que en cada clase se encuentren con la Palabra viviente. Que salgan de nuestras instituciones no más confundidos de lo que llegaron, sino con un mayor sentido de misión, y un celo por la obra que Dios nos ha llamado a hacer en estos momentos culminantes de la historia de este mundo. Mi sueño es que al dejar nuestras instituciones educativas, los jóvenes no solo acepten la Palabra, sino que uno, cinco y diez años después sean esas piedras vivas que obedecen y viven por la Palabra. Mi sueño es que ofrezcamos una educación adventista del séptimo día.

M U N D I A L

Nuestro nombre describe a personas que creen y enseñan toda la Biblia, desde el Génesis al Apocalipsis. La palabra adventista de nuestro nombre señala una voz profética llamada para proclamar en este tiempo los mensajes de los tres ángeles. Somos un movimiento que proclama las palabras de Cristo: «¡Vengo pronto! Bienaventurado el que guarda las palabras de la profecía de este libro» (Apoc. 22:7). El séptimo día de nuestro nombre nos remite a Jesús, el Verbo desde el principio. «Todas las cosas por medio de él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho fue hecho» (Juan 1:3). Somos un movimiento llamado a ensalzar a Cristo y su creación en seis días literales. Jesús dijo: «Porque si creyerais a Moisés, me creeríais a mí, porque de mí escribió él» (Juan 5:46). Sueño que se cumplan las palabras de Elena White cuando escribió: «Pero Dios tendrá en la tierra un pueblo que sostendrá la Biblia y la Biblia sola, como piedra de toque de todas las doctrinas y base de todas las reformas. Ni las opiniones de los sabios, ni las deducciones de la ciencia, ni los credos o decisiones de concilios tan numerosos y discordantes como lo son las iglesias que representan, ni la voz de las mayorías, nada de esto, ni en conjunto ni en parte, debe ser considerado como evidencia en favor o en contra de cualquier punto de fe religiosa. Antes de aceptar cualquier doctrina o precepto debemos cerciorarnos de que los autorice un categórico “Así dice Jehová”».* n * Elena White, El conflicto de los siglos, p. 581.

Michael G. Hasel es profesor de Estudios del Antiguo Cercano Oriente y Arqueología, director del Instituto de Arqueología, y curador del Museo Arqueológico Lynn H. Wood en la Universidad Adventista Southern, en Collegedale (Tennessee, EE. UU.). Vol. 13 No. 2 | Adventist World

IDA y VUELTA

HERITAGE HEALTH FOOD

Alimentos saludables IDA y VUELTA

es una

entrevista o columna especial para Adventist World.

Este mes, tuvimos el placer de dialogar con Don Otis, fundador y gerente general de Heritage Health Food, una compañía de alimentos saludables de los Estados Unidos. –Los editores

Don, usted siente pasión por los alimentos saludables y el impacto de ese tipo de alimentos. Cuéntenos la historia y la visión de la compañía. El nombre de la compañía, Heritage [Herencia] es muy caro a mi corazón y ha jugado un importante papel en mi carrera. El doctor John Harvey Kellogg, reconocido defensor de la salud de fines del siglo XIX, fue el primero en crear sustitutos vegetarianos de la carne para ofrecer en el mercado masivo. Como desde niño yo soy vegetariano, conocía bien el trabajo de Kellogg. Años después trabajé para la Compañía Kellogg como director del área de alimentos naturales y especiales, y me relacioné con marcas de alimentos vegetarianos tales como Morning Star Farms, Worthington, y Garden Burger. Me di cuenta de cuán sólida era la herencia que había iniciado Kellogg, y tuve el deseo de continuar su misión mediante el desarrollo de mi propia empresa, Heritage Health Food. Desde el comienzo ha sido mi objetivo –y el de mi empresa–, continuar con esa herencia de salud y unirme a los líderes en el movimiento de salud. Nuestra visión también implica forjar nuevos caminos en este campo en constante evolución.

¿Se dedica Heritage tan solo a crear alimentos, o hace también otras cosas? Para mí, Heritage significa volver a las bases de la nutrición y a los fundamentos de cómo comer bien. Significa revitalizar el mensaje original de salud y unificar las marcas históricas de salud de las que ahora somos dueños.

Si desea saber más sobre Heritage Health Food, visite el sitio web heritagehealthfood.com.

Adventist World | Vol. 13 No. 2

¿Qué tendencias está viendo en el área de alimentos saludables? Hemos estado acompañando las tendencias de consumo que han cambiado de ser solo alimentos vegetarianos a otros no

genéticamente modificados, libres de gluten, orgánicos, naturales, veganos, etc. Ahora estamos creando un nuevo conjunto de marcas que responden a esas necesidades emergentes. Nuestros perritos de maíz y perritos calientes vegetarianos son dos de los productos más populares, y ciento por ciento vegetarianos, naturales y no genéticamente modificados.

¿Qué marcas incluye la familia de productos de Heritage Health Food? Nuestras marcas incluyen Heritage, Worthington, Cedar Lake y Kim’s Simple Meals. Tenemos más de cien productos de carnes vegetales. De todos ellos, la marca insignia es Kim’s Simple Meals. Cada ración de alimento instantáneo está libre de gluten, es orgánico, no está genéticamente modificado y es de base vegetal. Y de paso, se prepara con solo agregarle agua.

¿Cuál es su motivación diaria? ¿Qué impulsa la misión de la compañía? La misión es doble. En primer lugar, producimos alimentos vegetarianos saludables de alta calidad y excelente gusto. Nos estamos enfocando en los consumidores vegetarianos tradicionales, pero también buscamos expandir las opciones para los que buscan un estilo de vida total o parcialmente vegetariano y basado en alimentos vegetales. La segunda faceta es nuestra pasión por el desarrollo en diversas partes del mundo. Un porcentaje de lo recaudado por las ventas es donado a Heritage Wells, que trabaja en sociedad con Frontline Builders, una ONG dedicada a mejorar la vida de los habitantes del África. Garantizamos que el ciento por ciento de esos fondos están destinados a brindar pozos de agua potable en África, además de apoyo médico, educacional y agrario.

U N I V E R S I D A D

B A B C O C K

S A L U D

¿Más

Peter N. Landless y Zeno L. Charles-Marcel

Facultades de Medicina? ¿Es necesario que apoyemos esos emprendimientos?

Leo con interés sobre las carreras de Medicina que la Iglesia Adventista sostiene en diversas partes del mundo, además de las que están en proceso de abrirse. ¿Es necesario que gastemos tanto en iniciativas tan costosas cuando las instituciones ya establecidas suelen ser más asequibles? ¿Puede la Asociación General costear semejantes gastos?

s con entusiasmo y profunda expectativa que aguardamos el establecimiento de la séptima carrera de medicina adventista en Kigali (Ruanda). La División de África CentroOriental está trabajando muchísimo para juntar los fondos, construir las instalaciones y buscar los docentes necesarios para hacer realidad el sueño de ofrecer la carrera de medicina en la región, y segunda en el continente africano. Entusiasma también el hecho de que la primera cohorte de estudiantes de medicina en la Universidad Babcock (Nigeria), conocida como Facultad Benjamin Carson, se graduará en junio de 2017. Es un hito maravilloso, y alabamos a Dios por sus dedicados docentes y líderes. En la Universidad Adventista de las Filipinas se llevó a cabo hace poco la «Ceremonia de las batas blancas» (también llamada «de los guardapolvos blancos») con motivo del segundo ingreso de estudiantes; y el programa está progresando bien. Las carreras de Medicina en Perú (Universidad Peruana Unión), Argentina (Universidad Adventista del Plata),

México (Universidad de Montemorelos) y California (Universidad de Loma Linda) están floreciendo y esforzándose por capacitar a clínicos competentes. Todas esas instituciones gozan de excelente reputación y entusiasma ver que las Divisiones buscan crear instituciones para alentar y enseñar el ministerio combinado. ¿Puede la Asociación General costear semejantes gastos? No, no puede, y no lo hace. Cada División recibe una subvención y usa esos fondos según sus planes y necesidades estratégicos. Cuando se concibe un proyecto de esa naturaleza, la División puede escoger que la iniciativa se beneficie con una Ofrenda del Decimotercer Sábado (como acaba de hacerlo la División de África CentroOriental para su proyecto de medicina en la Universidad de África Central). ¿Por qué como iglesia tenemos facultades médicas? ¿Deberíamos hacerlo? La misión de la Iglesia Adventista se basa en cuatro pilares: predicar, enseñar, sanar y discipular. A partir de la Biblia y los escritos de Elena White, entendemos que Cristo pasó más tiempo sanando que predicando. Él es nues-

M U N D I A L

tro gran ejemplo, el Predicador de los predicadores, el Maestro de los maestros y el Médico de los médicos. Tenemos que extender el ministerio de sanación de Jesucristo mediante el ministerio combinado de médicos misioneros cristianos capacitados. Esta clase de médicos ayudan a millones de pacientes por año. Como iglesia, no somos una franquicia dedicada a la educación médica, pero sí nos proponemos capacitar a médicos que se ocupen de todo el ser, que respondan a las necesidades físicas, mentales, emocionales, sociales, y espirituales del quebrantamiento humano. Elena White escribió: «El médico debe revelar la educación superior en su habilidad para señalar al Salvador del mundo como quien puede sanar y salvar el alma y el cuerpo. Esto provee al afligido un aliento del más alto valor. El ministerio a favor de lo físico y lo espiritual debe combinarse para que los enfermos sean llevados a confiar en el poder del Médico celestial. Los que, mientras dan los tratamientos adecuados, también oran por la gracia restauradora de Cristo, inspirarán fe en la mente de los pacientes. Su propio proceder será una inspiración para los que suponen que su caso no tiene esperanza».* De manera que por la gracia divina seguiremos alentando el establecimiento de instituciones de capacitación en los ministerios combinados hasta que Cristo venga. ¡Maranata! n * Elena White, El ministerio médico, p. 327.

Peter N. Landless es cardiólogo nuclear

certificado y director de Ministerios Adventistas de Salud de la Asociación General.

Zeno L. Charles-Marcel es especialista

en medicina interna certificado y director asociado de Ministerios Adventistas de Salud de la Asociación General.

Vol. 13 No. 2 | Adventist World

C R E E N C I A S

F U N D A M E N T A L E S

NÚMERO 12

Shawn Brace

Unidos en Dios no nos pide

os encontramos en medio de un movimiento sísmico. La iglesia, tal como la conocimos en los últimos dieciocho siglos, acaso no se parezca mucho a la iglesia del futuro.

Para tener en cuenta

Durante la última década, el número de adultos que asisten semanalmente a una iglesia filial ha pasado del uno al nueve por ciento de la población.1 En el mundo, hay 394 millones de personas que afirman las creencias cristianas y buscan una vida centrada en Cristo, pero que rechazan las denominaciones históricas y las organizaciones eclesiásticas, y se reúnen en comunidades de tamaños diversos. Para 2025, se estima que esa cifra alcanzará los 581 millones de personas, o unos 120 millones más que el número de miembros de todas las denominaciones protestantes combinadas.2 Al mismo tiempo, algunos países se han vuelto cada vez más seculares. Una encuesta de 2007 en el Reino Unidos halló que casi el setenta por ciento de la población no pensaba asistir a ningún culto de ninguna iglesia en el futuro.3 En los Estados Unidos, solo el cuatro por ciento de la Generación Y (los nacidos entre 1980 y 2000) asisten a alguna iglesia regularmente.4 Interpretemos las cifras

Para algunos, esas estadísticas son causa de gran alarma. Otros, sin embargo, las ven como una oportunidad para que la iglesia regrese a sus raíces simples y auténticas del Nuevo Testamento, libre ya de la maraña y el bagaje que el cristianismo ha ido acumulando desde los días de Constantino. Cuando el presidente Mao asumió el poder al finalizar la Segunda Guerra Mundial, «procedió a perpetrar una de las persecuciones más crueles de los cristianos que se tenga memoria».5 A pesar de ello, los aproximadamente dos millones de cristianos que había en China cuando comenzó

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la purga se convirtieron en sesenta cuando se levantó la prohibición, unos cuarenta años después. Hoy día, los estudiosos estiman que hay unos ciento veinte millones de cristianos en China. El cristianismo de la China actual puede hacer realidad su destino profético al devolver la fe cristiana a sus elementos más centrales y fundamentales. El contexto adventista

A medida que el mundo se vuelve cada vez menos religioso pero más espiritual, los adventistas tenemos una oportunidad inédita de hablar a la vida y el corazón de los que nos rodean, siendo lo que Dios quiere que seamos: «la comunidad de creyentes que confiesa a Jesucristo como Señor y Salvador» (Creencia fundamental 12). Es clave entender que la iglesia es una «comunidad de creyentes». Ese ha sido el enfoque misional de Dios desde el comienzo de los tiempos: trabajar en, para y por medio de un conjunto de personas comprometidas con su carácter y voluntad. Pablo descorre el velo sobre esa asombrosa y eterna misión: «El propósito de Dios con todo esto –escribe en Efesios– fue utilizar a la iglesia para mostrar la amplia variedad de su sabiduría a todos los gobernantes y autoridades invisibles que están en los lugares celestiales» (Efe. 3:10, NTV).6 Para «mostrar su sabiduría» por medio de la iglesia, Dios simplemente requiere un grupo viviente, vital y orgánico de personas que, impulsadas por su amor, se rindan a él y vivan su amor de manera práctica. Son personas dispuestas a buscar una comunidad auténtica y bíblica, que procura imitar a la Deidad y hacer discípulos «a todas las naciones» (Mat. 28:19). «La iglesia –explica Elena White– es el medio señalado por Dios para la salvación de los hombres. Fue organizada para servir, y su misión es la de anunciar el Evangelio al mundo. Desde el principio fue el plan de Dios que su iglesia reflejase al mundo su plenitud y suficiencia».7

misión

demasiado El fin de la tarea

Esto se hará realidad cuando esa comunidad comprenda la amplitud, la profundidad y la altura del evangelio, y lo que pide de nuestra vida, tanto personal como corporativamente; cuando la comunidad reconozca que la sabiduría y el amor de Dios se proclaman principalmente mediante la integridad relacional –el fruto del Espíritu (Gál. 5:22-24)– hacia las personas que están tanto dentro como fuera de la comunidad; cuando comprendamos que Cristo desea que cada ser humano sea un discípulo de él para toda la vida. Terence Fretheim destaca que Dios escoge una comunidad como «una medida inicialmente exclusiva por causa de un fin máximamente inclusivo».8 En otras palabras, Dios dedica su principal atención a su esposa, la iglesia, para trabajar en ella y por su medio con el fin de alcanzar al máximo número de personas con su amor. Así, el Señor quiere que todos puedan ver y hallar personalmente su gracia mediante una comunidad orgánica de discípulos, y que sean invitados a unirse a la familia.

Un día muy cercano Cristo regresará a reclamar a su esposa, la iglesia, para presentarla al universo como «una iglesia gloriosa, sin mancha ni arruga […], [sino] santa e intachable» (Efe. 5:27). n 1 Cited

in Alan Hirsch, The Forgotten Ways (Grand Rapids: Brazos Press, 2016), p. 65.

2 Ibíd., p. 67. 3 Tim

Chester y Steve Timmis, Everyday Church: Gospel Communities on Mission (Wheaton, Ill.: Crossway, 2012), p. 17. 4 Mike Breen y Alex Absolom, Launching Missional Communities (Pawleys Island, N.C.: 3DM, 2010), «Introduction». 5 Hirsch, p. 6. 6 «NTV» pertenece a la Santa Biblia, Nueva Traducción Viviente, © Tyndale House Foundation, 2010. Todos los derechos reservados. 7 Elena White, Los hechos de los apóstoles, p. 9. 8 Terence E. Fretheim, God and World in the Old Testament (Nashville: Abingdon Press, 2005), p. 19.

Shawn Brace es pastor en el estado de Maine (EE. UU.).

Creencia fundamental

La iglesia es la comunidad de creyentes que confiesa a Cristo Jesús como Señor y Salvador. Como continuadores del pueblo de Dios en el Antiguo Testamento, se nos invita a salir del mundo. Nos reunimos para adorar, confraternizar, instruirnos en la Palabra, celebrar la Cena del Señor, servir a la humanidad y proclamar el evangelio a todo el mundo. La iglesia recibe su autoridad de Cristo, que es el Verbo encarnado, y de las Escrituras, que son la Palabra escrita. La iglesia es la familia de Dios: adoptados por Él como hijos e hijas, sus miembros viven sobre la base del nuevo pacto. La iglesia es el cuerpo de Cristo, una comunidad de fe de la que Cristo mismo es la Cabeza. La iglesia es la esposa por la cual Cristo murió para santificarla y purificarla. En su regreso triunfante, Cristo se presentará a sí mismo una iglesia gloriosa compuesta por los fieles de todas las edades adquiridos por su sangre, sin mancha o arruga, sino santa y sin mácula. (Gén. 12:1-3; Éxo. 19:3-7; Mat. 16:13-20; 18:18; 28:19, 20; Hech. 2:38-42; 7:38; 1 Cor. 1:2; Efe. 1:22, 23; 2:19-22; 3:8-11; 5:23-27; Col. 1:17, 18; 1 Ped. 2:9).

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D E V O C I O N A L

Tom L. Evans

Dios

euteronomio 10:18 especifica el interés especial de Dios en un trío que menciona una y otra vez: «Él defiende la causa del huérfano y de la viuda, y muestra su amor por el extranjero».1

y los

necesitados

Cuidemos del trío de Dios

¿Cómo se ocupa Dios de ellos? En el versículo citado pareciera que Dios mismo se ocupa de suplir lo necesario: «Proveyéndole ropa y alimentos» (vers. 18). Pero en realidad nos implica a todos, porque la lectura continuada de las once veces que se menciona el trío en Deuteronomio nos muestra que Dios espera que participemos directa e intencionalmente en las providencias ministradas a los integrantes de ese trío. Deuteronomio 14 detalla la expectativa divina, así como las bases del programa mediante el cual su pueblo habría de suplir las carencias de los necesitados: «Pero toma en cuenta a los levitas que vivan en tus ciudades –amonesta–. Cada tres años reunirás los diezmos de todos tus productos de ese año, y los almacenarás en tus ciudades. Así los levitas que no tienen patrimonio alguno, y los extranjeros, los huérfanos y las viudas que viven en tus ciudades podrán comer y quedar satisfechos» (Deut. 14:27-29). Dios vinculó directamente su bendición a la manera en que Israel respondiera a su trío especial y a otros (en este caso, a los levitas) como agentes de la providencia divina. La instrucción de Dios respecto del tratamiento del trío especial de extranjeros, huérfanos y viudas era sumamente específica. Su pueblo no debía aprovecharse de ellos, privando por ejemplo de justicia a los extranjeros y huérfanos o tomando en prenda la ropa de la viuda (Deut. 24:17). Al recoger sus cosechas no debían recoger absolutamente todo, sino que tenían que dejar aceitunas, uvas y trigo para que fueran cosechados por los extranjeros, los huérfanos y las viudas (vers. 19-21). «Como a uno de vosotros trataréis al extranjero que habite entre vosotros, y lo amarás como a ti mismo, porque extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto» (Lev. 19:34 RVR 1995). Una décima parte de la cosecha tenía que ser dada a los levitas como un diezmo especial, del cual también se ayudaba a los extranjeros, los huérfanos y las viudas (Deut. 26:12). La preocupación de Dios por su trío especial se opone a la idea de que los marginados sociales son personas sobre las cuales no sonríe la providencia divina. En efecto, el Señor ha ordenado que la sonrisa de su providencia brille en la atención que nosotros les brindamos. Ellos también son sus hijos y, en consecuencia, nuestros hermanos.

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S P R AT T

El grupo de los huérfanos se menciona dieciocho veces en el Antiguo Testamento como parte de la trilogía de extranjeros, huérfanos y viudas, y otras veintitrés veces por sí solo. Quizá la referencia más conocida se encuentra en Salmos 68:5:

A N N I E

Un ejemplo: los huérfanos

Los extranjeros, los huérfanos y las viudas integran el trío especial de Dios

«Padre de los huérfanos y defensor de las viudas es Dios en su morada santa». Salmos 27:10 arroja mayor luz sobre la pasión de Dios por los huérfanos: «Aunque mi padre y mi madre me abandonen, el Señor me recibirá en sus brazos». En el Antiguo Cercano Oriente, los padres eran el principal apoyo económico de la familia. La pérdida de un padre en la guerra, un accidente o por una enfermedad, ponían a la viuda y sus hijos en una terrible situación económica. En 2 Reyes 4:1-7 se destaca la desesperante situación financiera que podía sufrir una viuda. Acreedores despiadados podían tomar a los niños de la viuda como esclavos para pagar las deudas de su padre. La liberación milagrosa que obtuvo la mujer en esta historia parece haberse hecho necesaria ya sea porque ningún vecino la ayudó, o porque no recibió el apoyo adecuado. Tuvo que clamar a Dios para que él hiciera lo que sus prójimos no habían hecho. La expectativa del cielo

Dios indica claramente lo que espera hoy de sus seguidores: «La religión pura y sin mancha delante de Dios nuestro Padre es esta: atender a los huérfanos y a las viudas en sus aflicciones, y conservarse limpio de la corrupción del mundo» (Sant. 1:27). Según la Alianza Cristiana para los Huérfanos, hay en el mundo 17,6 millones de niños que son «huérfanos dobles» (perdieron a ambos padres), y 150 millones han perdido a uno de sus padres. Las cifras no incluyen los que viven en orfanatos o en las calles. Esos niños son conocidos como «huérfanos sociales».2 El Dios del cielo diseñó y espera que la bondad de su iglesia con sus prójimos muestre al mundo cómo funciona la providencia divina para ministrar a las necesidades de todos sus hijos. Un testimonio personal

En 2014, nuestra familia decidió albergar a dos hermanitos huérfanos durante la Navidad, a través de una organización llamada Proyecto 143. Desde entonces, los hemos recibido en cuatro ocasiones, y también hemos visitado el orfanato de Europa Oriental donde viven. Han aprendido inglés, y uno de nuestros hijos se comunica con los niños en el idioma materno de ellos. Estamos en proceso de adoptarlos. Pasar tiempo con ellos me llevó a preguntarme cómo dos muchachitos tan maravillosos fueron abandonados por sus padres. Tienen un futuro muy promisorio, pero necesitan con desesperación una familia que los ame y los críe para que puedan hacer una diferencia a favor de Dios. Provienen de la región considerada como la más secular del mundo y por lo tanto orar, ir a la iglesia, hacer el culto familiar y aun pronunciar el nombre de Jesús, son conceptos nuevos para ellos. Entusiasma ver la transformación de sus vidas durante el breve tiempo que pasaron con nosotros. El mayor, que por entonces tenía siete años, se me acercó un sábado después de que me escuchó predicar y me dijo en

El Señor ha ordenado que la sonrisa de su providencia brille en la atención que brindamos a los pobres . su inglés entrecortado: «Yo ayuda para Dios». No necesito decir que me sobrecogió la emoción. Nuestra experiencia muestra tan solo una de las múltiples maneras en las que podemos ministrar a los necesitados; usted puede pedir a Dios que le muestre la suya. Elena White se tomó personalmente el mandato bíblico de ayudar a los huérfanos, y lo comenta así: «Después de mi casamiento, se me instruyó que debía mostrar un interés especial en huérfanos de padre y madre, tomando algunos bajo mi cuidado durante un tiempo y luego buscando hogares para ellos. Así daría a otros un ejemplo de lo que podrían hacer».3 Si tomamos en cuenta que ella viajaba mucho, su acto de cuidar, educar y preparar a niños de tres a cinco años habla de cuánto podemos hacer para ser la providencia divina hacia tantas personas que a nuestro alrededor forman parte del especial trío de extranjeros, huérfanos y viudas. Es un servicio que, sintió ella, era su «deber presentar delante de nuestro pueblo», una «obra por la cual deberían sentir una responsabilidad los miembros de cada iglesia».4 Para Cristo, es una cuestión de marcada significación. Es lo que influye sobre su decisión en el día final, porque se ve personalmente afectado por nuestra cooperación con su providencia: «Tuve hambre, y ustedes me dieron de comer; tuve sed, y me dieron de beber; fui forastero, y me dieron alojamiento; necesité ropa, y me vistieron; estuve enfermo, y me atendieron; estuve en la cárcel, y me visitaron» (Mat. 25:35, 36). n 1A

menos que se indique lo contrario, las citas bíblicas han sido extraídas de la Santa Biblia, Nueva Versión Internacional® NVI® Copyright © 1999 de Biblica, Inc.® Usada con autorización. Todos los derechos reservados. 2 https://cafo.org/wp-content/uploads/2015/06/Christian-Alliance-for-Orphans-On-UnderstandingOrphan-Statistics_.pdf 3 Elena White, Mensajes selectos, vol. 1, p. 38. 4 Ibíd.

Tom Evans es director asociado del Instituto de Evangelismo Norteamericano en Berrien Springs (Míchigan, EE. UU.). Vol. 13 No. 2 | Adventist World

N O TA D E TA PA

in datos, suele decirse, somos solo personas con opiniones. La educación adventista funciona mejor porque tenemos muy buenos datos.

Lisa Beardsley-Hardy

Las cifras y su propósito

Hasta el 31 de diciembre de 2015, la Iglesia Adventista operaba 5705 escuelas primarias, 2336 escuelas secundarias, 53 instituciones de capacitación –como por ejemplo programas de enfermería en hospitales y algunas institu ciones de capacitación ministerial sin grado académico– y 114 instituciones terciarias y universidades. En las 8208 instituciones educativas adventistas, 102.779 docentes impartieron enseñanza a casi dos millones de estudiantes (1.922.990). ¿Cuál es la misión de esas instituciones? O como lo expresa el historiador de la iglesia George Knight, «¿Educación para qué?»1 La existencia y el propósito de la educación adventista están cimentados en la Biblia. Aunque es deber de la educación desarrollar a los estudiantes mental, social, física y vocacionalmente, ese es un objetivo que comparten todas las instituciones educativas, sean religiosas o no. La educación cristiana apunta más alto, buscando restaurar la imagen de Dios en los estudiantes y preparándolos para el servicio en esta vida y la venidera. Su objetivo es volver al propósito original que tuvo Dios al crear los seres humanos. La educación adventista comparte ese objetivo espiritual y redentor con otras instituciones educativas cristianas. No obstante, hay un tercer aspecto que la torna única: es la misión apocalíptica. George Knight observa que las dos escuelas que existían en 1880, pasaron a ser dieciséis en 1890, expandiéndose rápidamente a 254 en 1900, y 2178 en 1930. También él afirma que la misión adventista creció exactamente de la misma manera, mostrando «una curva de crecimiento que sube casi verticalmente a comienzos de la década de 1890 […], estimulada por el combustible explosivo de la misión apocalíptica, en momentos en que la iglesia buscó educar a la siguiente generación de jóvenes no solo respecto de la misión apocalíptica sino también para que dedicaran sus vidas a ella».2 Hoy día, seguimos creyendo que la misión y la educación son una, que la obra de la redención y la educación son una, y que la Iglesia Adventista es un movimiento profético con una misión a todo el mundo en el fin de los tiempos. El número actual de estudiantes presenta un gran desafío a esa creencia. Para diciembre de 2015, la Iglesia Adventista tenía más de diecinueve millones de miembros, pero menos de la mitad (el 47 por ciento) ha recibido al menos un poco de educación adventista y el 52 por ciento no

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Educación Redescubramos nuestra misión

ha recibido nada. Los porcentajes varían según las regiones. En la División Norteamericana, por ejemplo, solo el 29 por ciento de los miembros no ha asistido jamás a una institución educativa adventista. En la División de África Meridional y Océano Índico, por el contrario, el 76 por ciento jamás recibió una educación adventista. En las Divisiones Interamericana y de África Centro-Occidental, el 66 por ciento dice no haber estudiado jamás en una institución adventista. Esto se explica en parte por las cifras de adultos que se unen a la iglesia en esas regiones. Es de esperar que los hijos de esos adultos se beneficien de recibir una educación adventista que los prepare para el servicio y la misión. Esto también provocará un engrosamiento del número de estudiantes. De los pastores adventistas, el 36 por ciento tuvo de cinco a ocho años de educación adventista y únicamente el catorce por ciento informó haber completado trece o más años de educación adventista. Lo asombroso es que el ocho por ciento de los pastores dice no haber estudiado jamás en una institución adventista, lo que nos lleva a preguntarnos dónde recibieron su educación pastoral. ¿Será que hubo tantos pastores de otras denominaciones que se hicieron adventistas? En general, la mayoría de los pastores adventistas ha recibido menos de ocho años de educación adventista,3 un factor que puede ayudar a explicar la creciente diversidad de perspectivas que tienen los miembros sobre las creencias fundamentales de la iglesia. Hay demasiados pastores adventistas que no tuvieron el beneficio de una educación distinporcentaje de tivamente adventista. adventistas que Fundamentos más firmes ha recibido algún El Departamento de Educación de tipo de educación la Asociación General ha establecido adventista la Identidad y Misión Adventistas como su principal prioridad para el quinquenio 2015-2020. Es una de las cuatro prioridades diseñadas para garantizar portales que salvaguarden el énfasis misionero de la educación. Con «identidad y misión adventistas» nos referimos a la capacidad y evidencias de que la educación adventista funcione dentro de una cosmovisión bíblica, y que persiga una integración significativa de la fe y la enseñanza-aprendizaje en todos los niveles y disciplinas. Significa que los docentes y los administradores dan a la Biblia y al Espíritu de Profecía el papel fundamental en la operación institucional, y que la educación llega no solo a la mente sino a toda la persona, dentro de un marco equilibrado y redentor que desarrolla la capacidad de pensar y hacer. Dicho de otra manera, apuntamos a restaurar en los estudiantes la imagen del Creador, siendo responsables de la misión y la identidad adventistas mediante procesos tales como la Asociación Adventista de Acreditación (AAA), que lleva a cabo la supervisión

L A R R Y

B L A C K M E R

de las instituciones educativas, ofrece recomendaciones de mejoras y expresa felicitaciones por lo que se está haciendo bien. Mediante las funciones de la Junta Internacional de Educación se establecen pautas generales y la dirección del programa educacional de la iglesia. La Junta Internacional de Educación Ministerial y Teológica coopera con las Divisiones para brindar orientación y normas generales para la capacitación profesional de los pastores, teólogos, docentes de Biblia y Religión, capellanes y otros empleados denominacionales que participan de la formación ministerial y religiosa. Más allá de promover y guardar los aspectos adventistas fundamentales en todos los niveles educativos, hace poco nos hemos enfocado en los programas de posgrado y profesionales. En el último quinquenio, se abrieron tres carreras de Medicina (Nigeria, Perú, Filipinas) y dos de Odontología (Argentina y Brasil). En tecnología, nuestro desafío es suscribir la filosofía de la educación adventista en la educación a distancia. ¿Cómo implementar la educación adventista si jamás vemos un estudiante, dado que ellos permanecen en sus hogares y comunidades? ¿Cómo implementarla cuando solo acuden a las instituciones educativas para un curso intensivo, o asisten a un campus urbano mientras viven en las ciudades? No alcanza con promover la excelencia académica, enfocándose en objetivos mensurables. La misión tiene que estar integrada a las medidas tradicionales de la excelencia académica. La Universidad Andrews se encuentra a la vanguardia del desarrollo de una educación a distancia distintivamente adventista. Pero en cada institución educativa, la tecnología necesita estar impregnada de nuestros propósitos. Evaluamos a las instituciones educativas por la implementación de un Plan Maestro de Desarrollo Espiritual que sea apropiado para cada nivel y tipo de estudiante. Los indicadores claves de desempeño incluyen evidencias de que, por ejemplo, los alumnos están estudiando la Biblia, o usando libros en armonía con la filosofía de la educación adventista. Los libros que usan otras instituciones no proveerán a hacer realidad nuestros objetivos. Nuestros libros de texto están siendo integrados y estarán basados en la cosmovisión bíblica. Estos son ejemplos de lo que significa fortalecer la identidad y la misión adventistas en la educación actual. Mejor acceso a la educación

Nuestra segunda prioridad es incrementar el acceso de los estudiantes a la educación adventista. Los padres están de acuerdo de que es bueno que sus hijos reciban una educación adventista, pero muchos de ellos no cuentan con los recursos necesarios para costearla. La educación adventista tiene que ser asequible, pero también sustentable. Si los números no cierran, no hay misión. Necesitamos asociarnos con otros departamentos y con las Divisiones de la iglesia para incrementar el acceso a la educación adventista. Tenemos que identificar y remover o bajar las barreras que impiden la matriculación de estudiantes. Entendemos que el treinta por ciento de los feligreses tiene entre dieciséis y treinta años. De esos seis millones de miembros, 74 mil (el uno por ciento) asiste a una institución terciaria adventista. Es evidente que estamos en presencia de un

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N O TA D E TA PA problema. Por supuesto, no todos los integrantes de ese grupo están estudiando. Algunos trabajan, otros se han quedado en la casa, y otros ayudan a la familia en tareas agrícolas o domésticas en zonas rurales. Aun así, si aplicáramos a los seis millones el índice de matriculación en estudios superiores de la UNESCO, se estima que podría haber 1,5 millones de estudiantes en la educación superior adventista que están estudiando en otro lugar. Entonces se desprende que el cinco por ciento de todos los adventistas que siguen estudios superiores asiste a una institución adventista. Aun cuando nuestras instituciones no puedan ofrecer todas las carreras, deberíamos tener una mayor cantidad de estudiantes. Docentes enfocados en la misión

Nuestra tercera prioridad es contar con docentes enfocados en la misión. Los datos del Informe Estadístico Anual muestran que es un área de gran preocupación. Todos los docentes deben son responsables de compartir el propósito redentor de la educación adventista, y de modelar los valores y el estilo de vida adventistas. Los datos muestran que también necesitamos sistemas y un esfuerzo deliberado para incrementar, donde sea necesario, el porcentaje de docentes adventistas que trabajan en el sistema. Los últimos catorce años muestran una clara tendencia descendente de docentes adventistas en todos los niveles. Cada vez empleamos más docentes de otras religiones, o que no profesan ninguna. Para 2014, teníamos casi un treinta por ciento de docentes no adventistas. La disminución anual es de alrededor del uno por ciento, y en ocasiones aún más. Es decir que, de nuestros cien mil docentes, cada año hemos estado intercambiando mil docentes adventistas por mil que no están comprometidos con nuestra fe. Como preguntó Knight: «¿Qué es la educación cristiana sin docentes cristianos?» «¿Qué es la educación adventista sin docentes adventistas?» La enseñanza es un proceso que implica una transferencia personal. No es solo enseñar a sumar, sino a vivir una vida de fe y llevar a cabo la misión singular de la educación adventista. En las instituciones educativas de la iglesia, el porcentaje de estudiantes adventistas está en disminución: menos de la mitad es adventista. ¡Lo celebramos como una oportunidad de evangelismo! No obstante, las dos tendencias están disminuyendo juntas. Algunos dicen que esos docentes son mejores modelos o más solícitos que los adventistas. Pueden tener mejores calificaciones académicas y ser educadores efectivos en su disciplina. Pueden ser cristianos amables, que comparten el amor de Cristo con los estudiantes. ¿Pero cómo pueden esos docentes compartir la visión y misión singulares de la educación adventista si ellos mismos no las suscriben? La proliferación expansiva de oferta de títulos –un espectro completo solo a nivel de posgrado que incluye Medicina,

100.000

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docentes en instituciones educativas adventistas

Farmacología, Doctorados en Teología y otras diversas áreas– ha exigido que se empleen docentes con títulos especializados, porque no hemos hallado suficientes adventistas para suplir esa necesidad. La Red de Profesionales Adventistas (APN) es una iniciativa para monitorizar la preparación de futuros docentes, y una herramienta para conseguir docentes y otros empleados. Todo adventista con un título de grado está invitado a la simple tarea de registrarse en la base de datos de APN.adventist.org. Eso brinda una manera de hallarlo y apoyarlo en su propio desarrollo profesional. En el área de docentes comprometidos con la misión se han derribado barreras y traspasado límites. Usted, sin embargo, puede ayudarnos a redoblar nuestros esfuerzos, para que la educación adventista pueda alcanzar su singular objetivo apocalíptico. Liderazgo educacional

Nuestra cuarta y última prioridad es fortalecer el liderazgo educacional. Los directivos de las escuelas, colegios y universidades, y sus respectivas juntas, tienen la responsabilidad de liderar sobre más de ocho mil instituciones educativas. En

1.922.990 estudiantes que asisten a instituciones educativas adventistas

(desde el nivel primario al universitario)

Alcanzar las ciudades mediante la educación

Por último, no podemos exagerar el papel de la educación en la misión a las grandes ciudades. De la población mundial, aproximadamente 1700 millones viven en las ciudades. Tres millones son adventistas. En las ciudades, hay 547 habitantes por cada adventista.4 Es posible ver en un mapa la correlación entre las instituciones educativas y donde hay veinte mil miembros o más. Hay dos características que se destacan en la distribución demográfica de la feligresía. Las concentraciones más grandes se encuentran en las costas, lo que refleja los esfuerzos de los misioneros pioneros, que en esos días no viajaban en aviones sino en barcos, y establecieron la obra en las zonas costeras. Pero lo interesante es que donde se estableció la obra educativa, la iglesia es sólida. La feligresía de veinte mil o más es virtualmente un mapa de nuestro sistema educativo. La educación ha mostrado ser una fundación estable sobre la cual la obra adventista ha crecido más y más. Los muchos lugares de Europa y la Ventana 10/40 donde la feligresía está entre 0 y 125 miembros deberían dar un importante énfasis a la educación adventista a la hora de trabajar en esas zonas de tantos desafíos. Al hacerlo, continuarán con la obra del Maestro de los maestros y cumplirán la misión apocalíptica adventista al mundo. n

1 George R. Knight, «Education for what? Thoughts on the purpose and identity of Adventist education», The Journal of Adventist Education, (Oct/Dec 2016), pp. 6-12. 2 Ibíd., p. 11, 12. 3 https://www.adventist.org/en/information/statistics/article/go/-/seventh-day-adventist-worldchurch-statistics-2015/ 4 Gracias a Jerry Chase, Rick McEdwards, David Trim y los Informes Anuales compilados por la Secretaría de Archivos, Estadísticas e Investigaciones (Silver Spring, Maryland, EE. UU.) por los datos, mapas y gráficos usados en este informe.

una encuesta informal durante la Junta Ejecutiva de la Asociación General 2016, se comprobó que alrededor del veinte por ciento era nuevo en el cargo. Por ello, organizamos una reunión anual de liderazgo para equipar a los nuevos directivos para las responsabilidades que tienen que llevar a cabo. A nivel institucional, demostrar una adecuada rendición de cuentas y un gobierno efectivo requiere de procesos y estructuras robustas para la toma de decisiones. Brindamos apoyo en ese sentido mediante la publicación de artículos, la capacitación de las juntas, la conferencia LEAD durante el Concilio Anual 2016 y los retiros especiales. Los medios formales incluyen la capacitación de posgrado para los líderes de la iglesia en la Universidad Andrews, el Instituto Internacional Adventista de Estudios Avanzados (AIIAS), y la Universidad Adventista de África (AUA), que recientemente celebró su décimo aniversario. En el último año, se actualizó el Manual de la Junta Internacional de Educación Ministerial y Teológica con el objetivo de fortalecer la educación ministerial y teológica. Se han planificado conferencias regionales de LEAD para este año, pero se necesita hacer aún más para desarrollar el liderazgo, en especial en los niveles preescolar, primario y secundario. F O T O G R A F Í A S :

L A R R Y

B L A C K M E R

Lisa Beardsley-Hardy es directora del Departamento de Educación de la Asociación General de la Iglesia Adventista en Silver Spring (Maryland, EE. UU.).

Elevemos la norma

He aquí cuatro recomendaciones que contribuirán de manera significativa a alcanzar el ideal divino en su institución. Que sea un lugar que brinde una auténtica acogida. Que sea un hogar que valore la historia de cada integrante, ya sea estudiante, empleado o administrador. Que sea una institución educativa conocida por su creatividad e innovación. Que sea un lugar donde la participación nazca de un compromiso espiritual personal. –Tomado del discurso inaugural de Andrea Luxton el pasado 25 de octubre de 2016, al asumir como sexta rectora de la Universidad Andrews, una destacada institución de la Iglesia Adventista.

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I N F O R M E

E S P E C I A L

En los últimos dos años se ha creado aproximadamente el noventa por ciento de los datos del mundo. Dicho de otro modo, hace tres años existía solo una décima parte del conocimiento humano sobre el universo.1 Algunos estiman que este conocimiento se duplica cada trece meses, lo que significa que cualquier pomposo título académico pierde relevancia a una velocidad cada vez más creciente.2 En la era moderna, la cantidad de datos es impactante. Algunos estiman que cada sesenta segundos, se envían 150 millones de correos electrónicos; se transmiten casi 70 mil horas de videos de Netflix; se ven 2.780.000 videos en YouTube; y se escriben 347.222 tuits.3 Qué significa esto

La cantidad extrema de información disponible y el increíble aumento de los datos se traducen en un profundo impacto sobre nuestro pensamiento cultural y social. Como individuos, acaso es difícil notar cuánto ha cambiado nuestro pensamiento. No obstante, cuando pensamos en los grandes cambios sociales, la importancia de los datos y la velocidad se tornan más notorias. Pensemos cómo cambió la forma de pensar de la sociedad en los últimos años. La cultura occidental ha pasado por varias fases o perspectivas sobre diversos temas, tan solo en la última década. Los cambios históricos incluyen los pensamientos colectivos de la sociedad respecto del matrimonio entre personas del mismo sexo, la raza, la política, la educación superior, la inmigración, la religión y tantas otras cuestiones. Lo que deberían preguntarse los

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C O M PA Ñ Í A

El aumento del conocimiento

F O U N D R Y

ivimos en momentos de rápidos cambios y un intercambio inimaginable de información. La educación cristiana tiene que estar atenta al ritmo de los cambios, mostrándose tan flexible como sea posible en este ambiente dinámico, pero tan firme como una roca, para mantener los buenos principios para este mundo cambiante y para la eternidad de Dios.

Para

alcanzar

Adam Fenner

mundo La tecnología puede contribuir al avance del evangelio

líderes de cualquier organización es cómo seguir siendo relevantes y ágiles para no perder el ritmo de los veloces cambios en el mundo. Hay muchas respuestas potenciales a ese interrogante, pero si no se toma en cuenta el crecimiento personal constante, no servirán de mucho. Si el saber crece a índices exponenciales y ejerce un impacto directo sobre la sociedad, es necesario que en todo momento seamos conscientes de los cambios más significativos del conocimiento y de cómo influyen en los que nos rodean. Jamás tenemos que dejar de aprender. Cuando nos sentimos cómodos y dejamos de crecer en algún aspecto de la vida, nos arriesgamos a quedarnos atrás y volvernos irrelevantes en esa área particular. Los individuos y las organizaciones están en peligro de no satisfacer las necesidades de aquellos

a quienes quieren servir si no saben a quién están sirviendo o cómo servirlos. La norma bíblica

Según la Biblia, la verdadera medida de un profesional es el sincero deseo de mejorar continuamente. La Biblia apoya claramente la idea de aprender durante toda la vida. Proverbios 1:5 declara: «Escuche esto el sabio, y aumente su saber; reciba dirección el entendido».4 En 2 Pedro 1:8 Pablo expresa a los ministros: «Porque estas cualidades, si abundan en ustedes, les harán crecer en el conocimiento de nuestro Señor Jesucristo, y evitarán que sean inútiles e improductivos». En esos dos textos, la Biblia habla de la necesidad de buscar continuamente el conocimiento y la superación propia. Elena White explica aún más ese principio bíblico: «Los que son escogidos

La tecnología de educación a distancia puede comunicarse ágilmente más allá de grandes distancias y límites organizacionales .

por Dios para la obra del ministerio […], por todos los medios de que dispongan se esforzarán para desarrollarse como obreros capaces».5 En un comentario que deja en claro la necesidad de la educación continua para los pastores, escribió: «El evangelio no es propiamente enseñado y representado […] por [los que] han cesado de ser estudiantes».6 Y la iglesia está para ayudarlos en esta tarea. White escribió que cuando los ministros «manifiesten fervor en el desarrollo de los talentos a ellos confiados, la iglesia debe ayudarles juiciosamente».7 Nuestra iglesia tiene la responsabilidad de comunicar su visión, estrategia, nuevos reglamentos y nuevos procedimientos en forma masiva. Si operamos en solidaridad y logramos nuestros objetivos, podremos compartir nuestra visión con todos los creyentes y la estrategia, los reglamentos y los procedimientos necesarios para hacer realidad esa misión. Los líderes de la iglesia actual tienen la responsabilidad de fomentar nuevos líderes para el discipulado, apoyar nuevos métodos innovadores de ministrar a otros, y ocuparse con creatividad de los nuevos desafíos que van apareciendo. Necesitamos hacer todo esto, una vez, en forma masiva. De lo contrario, no podremos usar el potencial pleno de los feligreses para el progreso de la Gran Comisión. La tarea de equipar nuevos ministros y discípulos de manera masiva con las habilidades que necesitan para llevar a cabo la Gran Comisión

con efectividad, debería ocupar un lugar prioritario en la iglesia. La denominación, que tiene más de diecinueve millones de miembros en cientos de países y donde se hablan decenas de idiomas, necesita hallar nuevas avenidas para liberar el potencial aún no utilizado de manera eficiente y económica. En lugar de operar en aislamiento, sin utilizar cada herramienta disponible, tenemos que colaborar, compartir e innovar constantemente, para liberar el potencial pleno de nuestra iglesia. Tecnología a distancia

Al utilizar la tecnología de educación a distancia, nuestra iglesia puede comunicarse ágilmente más allá de grandes distancias y límites organizacionales. No importa dónde esté una persona, cuál sea su situación en la vida o capacidad de costearse la educación, si desea servir a Cristo, la iglesia debería brindarle la capacitación y los recursos necesarios para hacerlo. Esto se logra, por ejemplo, mediante cursos gratuitos en línea donde la iglesia puede comunicar su visión y estrategia, fomentar nuevos líderes y equipar a las personas para el ministerio masivo, con una inversión relativamente pequeña. La Comunidad Adventista de Aprendizaje de la División Norteamericana ofrece más de sesenta cursos gratuitos para docentes, pastores, administradores, creyentes y los que buscan a Cristo. Todo aquel que lo desee debería tener a su

disposición métodos para saber más de Cristo y aprender a servirlo. Es por ello que la Comunidad Adventista de Aprendizaje ofrece cursos gratuitos sobre, entre otros, capacitación en servicio comunitario, testificación exitosa a la Generación Y, o filosofía adventista de la educación. Al poner un curso a disposición de todo el que desee tomarlo, nosotros, como organización de la iglesia, logramos replicar el éxito más allá de las distancias y las dificultades organizacionales. Es igualmente posible compartir un recurso gratuito de capacitación en línea con una o con diez mil personas. Los recursos digitales de la comunidad pueden ser fácilmente editados, porque no existen en papel. Las actualizaciones y los cambios editoriales se llevan a cabo instantáneamente para todo el mundo y no requieren de una imprenta. Eso significa que a medida que surgen nuevos materiales, la iglesia puede responder con una agilidad que antes resultaba imposible. Lo que es más importante, la democratización de los recursos ministeriales, mediante cursos en línea abiertos y gratuitos, significa que todo el que desee servir al Señor puede hacerlo de manera competente. La capacitación ministerial ya no está limitada a unos pocos afortunados o privilegiados que disfrutan el acceso exclusivo. Ahora puede ser compartida con todos. n 1 https://www-01.ibm.com/software/data/bigdata/what-is-bigdata.html. 2 http://www.industrytap.com/knowledge-doubling-every12-months-soon-to-be-every-12-hours/3950. 3 http://www.visualcapitalist.com/what-happens-internetminute-2016/. 4 A menos que se indique lo contrario, los textos bíblicos han sido extraídos de La Santa Biblia, Nueva Versión Internacional® NVI® Copyright © 1999 de Biblica, Inc.® Usada con autorización. Todos los derechos reservados. 5 Elena White, Los hechos de los apóstoles, p. 284. 6 Elena White, El ministerio pastoral, p. 55. 7 White, Los hechos de los apóstoles, ídem.

Adam Fenner es director

de la Comunidad Adventista de Aprendizaje, un servicio de educación a distancia y además enseña Historia Mundial en línea para la Universidad Andrews.

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E S P Í R I T U

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P R O F E C Í A

a educación adventista debe mucho a los consejos de Elena White. Imaginemos una entrevista sobre este importante tema. –Los editores.

¿Cuál es el objetivo de la verdadera educación?

La verdadera educación significa más que la prosecución de un determinado curso de estudio. Significa más que una preparación para la vida actual. Abarca todo el ser, y todo el período de la existencia accesible [a la humanidad]. Es el desarrollo armonioso de las facultades físicas, mentales y espirituales. Prepara al estudiante para el gozo de servir en este mundo, y para un gozo superior proporcionado por un servicio más amplio en el mundo venidero […]. A fin de comprender qué abarca la obra de la educación, necesitamos considerar tanto la naturaleza del ser humano como el propósito de Dios al crearlo […]. Cuando Adán salió de las manos del Creador, llevaba en su naturaleza física, mental y espiritual, la semejanza de su Hacedor […]. Si hubiera permanecido leal a Dios, todo esto le hubiera pertenecido para siempre. A través de los siglos eternos, hubiera seguido adquiriendo nuevos tesoros de conocimiento […]. La obra de la redención debía restaurar en el hombre la imagen de su Hacedor, devolverlo a la perfección con que había sido creado, promover el desarrollo del cuerpo, la mente y el alma, a fin de que se llevara a cabo el propósito divino de su creación. Este es el objetivo de la educación, él gran propósito de la vida. ¿Cómo ve usted la relación entre la educación y la redención?

A causa del pecado, el hombre quedó separado de Dios. De no haber mediado el plan de la redención, hubiera tenido que sufrir la separación eterna de Dios, y las tinieblas de una noche sin final. El sacrificio de Cristo permite que se reanude la comunión con Dios. Personalmente no podemos acercarnos a su presencia; nuestra naturaleza pecaminosa no nos permite mirar su rostro, pero podemos contemplarlo y tener comunión con él por medio de Jesús, el Salvador […]. Y a la vez que Cristo abre el cielo al hombre, la vida que imparte abre el corazón del hombre al cielo […]. En el sentido más elevado, la obra de la educación y la de la redención, son una, pues tanto en la educación como en la redención, «nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo» (1 Cor. 3:11) […]. Los grandes principios de la educación son inmutables […]. Son los principios del carácter de Dios. El principal esfuerzo del maestro y su propósito constante han de consistir en ayudar a los alumnos a comprender estos principios, y a sostener esa relación con Cristo que hará de ellos un poder dominante

Elena White

educación

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más elevada Una mirada a los principios fundacionales de la educación adventista L A R R Y

B L A C K M E R

en la vida. El maestro que acepta esta meta es un verdadero colaborador con Cristo, y con Dios. ¿Qué tiene para decir de la «Escuela del Edén»? ¿Qué planes y expectativas tenía Dios?

El sistema de educación establecido al principio del mundo debía ser un modelo para [la humanidad] en todos los tiempos. Como una ilustración de sus principios se fundó una escuela modelo en el Edén, el hogar de nuestros primeros padres. El jardín del Edén era el aula, la naturaleza el libro de texto, el Creador mismo era el Maestro, y los padres de la familia humana los alumnos.

y deleite […]. La gloria de Dios en los cielos, los mundos innumerables con sus movimientos prefijados, «las diferencias de las nubes» (Job. 37:16), los misterios de la luz y el sonido, del día y de la noche, todos eran temas de estudio para los alumnos de la primera escuela de la tierra. ¿Cómo pueden los padres usar la naturaleza para enseñar a sus pequeños?

Para el niñito que todavía no es capaz de captar lo que se enseña por medio de la página impresa o de ser iniciado en la rutina del aula, la naturaleza presenta una fuente infalible de instrucción y deleite. El corazón que no ha sido endurecido por el contacto con el mal, es perspicaz para reconocer la Presencia que penetra todo lo creado. El oído que no ha sido entorpecido por el vocerío del mundo, está atento a la Voz que habla por medio de las expresiones de la naturaleza. Y para los de más edad, que necesitan continuamente los silenciosos recordativos de lo espiritual y lo eterno, la enseñanza de la naturaleza no dejará de ser una fuente de placer e instrucción. Así como los moradores del Edén aprendieron de las páginas de la naturaleza […], los niños de hoy día también pueden aprender del Creador […]. Hasta donde sea posible, colóquese al niño, desde su más tierna edad, en un ambiente que abra ante él este maravilloso libro de texto, donde pueda contemplar las gloriosas escenas pintadas por el gran Artista en las telas variables de los cielos; que se familiarice con las maravillas de la tierra y el mar, que observe los misterios revelados por las diversas estaciones y aprenda del Creador en todas sus obras. De ningún otro modo puede ponerse con tanta firmeza y seguridad el cimiento de una verdadera educación.

El ideal que Dios tiene para sus hijos está por encima del alcance del más elevado pensamiento humano. La meta a alcanzar es la piedad, la semejanza a Dios . Creados para ser la «imagen y gloria de Dios» (1 Cor. 11:7), Adán y Eva habían recibido capacidades dignas de su elevado destino […]. Todas las facultades de la mente y el alma reflejaban la gloria del Creador. Adán y Eva, dotados de dones mentales y espirituales superiores, fueron creados en una condición «un poco menor que los ángeles» (Heb. 2:7), a fin de que no discernieran solamente las maravillas del universo visible, sino que comprendiesen las obligaciones y responsabilidades morales […]. Por el interés que tenía en sus hijos, nuestro Padre celestial dirigía personalmente su educación. A menudo iban a visitarlos sus mensajeros, los santos ángeles, que les daban consejos e instrucción. Con frecuencia, cuando caminaban por el jardín «al aire del día», oían la voz de Dios y gozaban de comunión personal con el Eterno. Los pensamientos que él tenía para ellos eran «pensamientos de paz y no de mal» (Jer. 29:11). Solo deseaba para ellos el bien. Adán y Eva estaban encargados del cuidado del jardín […]. Se les había asignado como bendición una ocupación útil, que había de fortalecer su cuerpo, ampliar su mente y desarrollar su carácter. El libro de la naturaleza, al desplegar ante ellos sus lecciones vivas, les proporcionaba una fuente inagotable de instrucción

¿Qué concepto engloba, según su perspectiva, la educación?

El ideal que Dios tiene para sus hijos está por encima del alcance del más elevado pensamiento humano. La meta a alcanzar es la piedad, la semejanza a Dios. n Los adventistas creemos que Elena White (1827-1915) ejerció el don bíblico de profecía durante más de setenta años de ministerios público. Estos fragmentos han sido extraídos de su libro La educación, pp. 13-16; 27, 29; 19, 20; 90, 91; 17.

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V I D A

A D V E N T I S T A

ientras era estudiante misionero en Pucallpa (Perú), me resultó maravilloso ver cómo Dios puede usar a tantas personas diferentes y de maneras tan diversas para alcanzar a los que necesitan escuchar el mensaje del evangelio. Desde septiembre de 2015 a julio de 2016, gracias a la Universidad Adventista Southern, tuve la oportunidad de colaborar tiempo completo con el evangelismo médico, educativo y espiritual en una clínica adventista sin fines de lucro denominada Proyectos AMOR. Mientras estaba allí, vi que Dios obró por medio todos los que servíamos a la comunidad. Uno de los puntos destacados fue colaborar con la campaña de evangelización Mil voces más, organizada por la Unión Peruana del Sur. Como resultado más de cuatro mil personas entregaron su vida a Cristo y fueron bautizadas. Meses antes de que comenzara este proyecto evangelizador, los instructores bíblicos y misioneros comenzaron a ir de casa en casa enseñando a las personas sobre la vida sana y estudiando la Biblia con los que demostraban interés. También les ofrecieron tratamientos médicos gratuitos. Una semana antes de que comenzara oficialmente la campaña, prediqué una serie de sermones para motivar a los feligreses a participar de la campaña. Para el comienzo de las reuniones, que se llevaron a cabo en varias sedes del distrito, las semillas que habíamos estado plantando durante meses, estaban listas para la cosecha. Diez personas de nuestro distrito entregaron su vida a Dios, y muchos más expresaron interés en comenzar a estudiar la Biblia como preparación para el bautismo.

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Kyle Griffith y Albert Reyna

PERO NO POR Un estudiante misionero en Perú ve obrar a Dios Un nuevo paciente

Aunque la campaña nos dejó muchos testimonios poderosos, la historia de Josué Miyanaga es realmente emocionante. Lo conocí cuando llegó a nuestra clínica para ser tratado por hipertensión. Como quiero ser médico, yo ayudaba en la clínica. Al tomarle la presión vi que estaba muy elevada. Había visto muchos casos en la clínica ese día, pero el suyo era extremo. Le brindamos ayuda a largo plazo, y eso llevó a que finalmente decidiera estudiar la Biblia y entregara su vida a Cristo. El instructor bíblico Albert Reyna estudió la Biblia con Josué y llegó

FAMILIA MIYANAGA: Josué Miyanaga y su familia.

a conocerlo bien. Lo que sigue es el testimonio de Josué, según lo relató Albert.

FAMILIA DEL ORFANATO: Kyle Griffith posa con dos niños en el Orfanato Refugio de Esperanza, en Perú, donde él y otras personas de la clínica brindaron atención médica.

La historia de Josué

Aunque solo tiene alrededor de treinta y cinco años, Josué Miyanaga Sánchez, de Pucallpa (Perú), lucha con problemas de salud. También tiene problemas familiares. Jamás conoció a su padre, que lo abandonó cuando era bebé. Su madre lo cuidó hasta los ocho años, cuando su salud mental se deterioró tanto que también lo abandonó, dejándolo en soledad para que luche para sobrevivir. Sin saber qué hacer, Josué terminó yendo al orfanato San Juan, en el distrito de Yarinacocha, donde pasó la mayor parte de su niñez. Allí asistió a la escuela primaria y secundaria. A los dieciséis años, dejó el orfanato e ingresó al Ejército Peruano. Se entrenó intensivamente y, después de cumplir el servicio militar, comenzó a trabajar como guardia de seguridad privada, que es lo que sigue haciendo en la actualidad. Josué conoció entonces a Brígida, y la pareja comenzó a convivir. Tuvieron tres hermosos niños. Cuando su hija mayor, Kasandra, tenía quince años, Brígida abandonó a la familia. Kasandra se ocupó entonces de cuidar de Rayto y Kento, sus hermanos menores, mientras Josué trabajaba. Kasandra, sin embargo, ya no pudo asistir a la escuela y finalmente dejó la casa y se fue a vivir con su novio. Además de criar a sus hijos, Josué también había estado procurando ayudar a su madre, que no tiene dónde vivir. Ella, sin embargo, no reconoce a su hijo y rechaza toda ayuda que él desea brindarle.

TIEMPO EN FAMILIA: Albert Reyna y su hijo Joel salen a andar en bicicleta.

F O T O G R A F Í A S

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C O R T E S Í A

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Una vida transformada

Esa era la situación de Josué cuando llegó a la clínica gratuita adventista y comenzamos a tratarlo por su grave hipertensión. Josué fumaba, y era un hábito que no podía dejar. Pidió ayuda, diciendo que realmente quería dejar de fumar. Le dije que por sobre todas las cosas, necesitaba la ayuda divina. Comenzó a llorar. Así fue que aceptó a Cristo en su corazón y se apuntó para recibir estudios bíblicos. Después de meses de estudiar la Biblia y recibir instrucciones sobre la vida sana y el poder de vencer sus malos hábitos por medio de Cristo, pudimos ver muchos cambios positivos en su vida. El 24 de junio de 2016, en la última noche de la campaña Mil voces más, Josué fue bautizado en la Iglesia Adventista. La travesía de Josué, sin embargo, recién ha comenzado. Necesita apoyo continuo y oraciones para poder sobrellevar sus muchos desafíos y luchas. Ha sido maravilloso, sin embargo, ver lo que ha hecho y sigue haciendo el Señor en su vida, porque Cristo es el único que puede aliviar el dolor y borrar las cicatrices emocionales. Solo Cristo puede darle un futuro lleno de esperanza y victoria. También seguimos orando por su familia. Proyectos AMOR es una organización sin fines de lucro en Pucallpa (Perú), que opera bajo los auspicios de ACTPerú. Si desea leer más testimonios, conocer otros proyectos en curso, y ver cómo colaborar, visite el sitio web www.actperu.org, o comuníquese por correo electrónico a kyle@actperu.org. n

Kyle Griffith es estudiante de premedicina en la Universidad Adventista Southern. Albert Reyna es un instructor bíblico que actualmente trabaja con los Proyectos AMOR. Vol. 13 No. 2 | Adventist World

R E S P U E S T A S

P R E G U N T A S

B Í B L I C A S

¿Cuál era el propósito de quemar incienso en el Santuario israelita?

dulce aroma de la

salvación

En el Tabernáculo se quemaba incienso por varias razones. Dado que era principalmente un polvo, se necesitaba el fuego para liberar su fragancia. El altar de incienso, que se encontraba frente al velo que separaba el Lugar Santo del Lugar Santísimo, era donde se podía quemar incienso. Tenía aproximadamente medio metro de ancho y medio de largo, y un metro de altura (Éxo. 30:1-10). En cada uno de sus cuatro extremos tenía un cuerno, y es probable que se quemara el incienso sobre su superficie. 1. Razones prácticas: El incienso era común en todo el Antiguo Cercano Oriente en ámbitos no religiosos. Por ejemplo, en la mayoría de las casas se tenía cerca a los animales, y quemar incienso dentro del hogar ayudaba a contrarrestar los olores. El Santuario era la residencia de Dios entre los israelitas; es probable que la aspersión de sangre y el sacrificio de animales haya producido algunos olores desagradables. El respeto por la deidad residente exigía controlar la contaminación. Eso podía lograrse, entre otras cosas, al quemar incienso sobre el altar sagrado. Sin embargo, el texto bíblico no se refiere explícitamente a esa función práctica, sino que enfatiza el significado simbólico del ritual. 2. Servicios diarios: El sacerdote entraba cada día al Lugar Santo para quemar incienso. Tenía que quemarlo «cada mañana, al preparar las lámparas», y otra vez cuando encendía «las lámparas al anochecer» (Éxo. 30:7, 8). No se da una razón específica para el ritual, pero el contexto brinda algunos indicios de su significado. El incienso usado en el Tabernáculo era fabricado a partir de una receta que el Señor le dio a Moisés. Los israelitas no tenían que producir su propio incienso usando esa receta (30:34-38). Por lo tanto, era «santísima» (vers. 36). Tenemos aquí un producto que, al ser de origen divino y santo, podía funcionar como medio para acercarse al Señor, dado que se encontraba entre Dios y el sacerdote. Podía mediar la presencia de Aarón, como representante del pueblo, ante el Señor. Al quemar incienso, Aarón se acercaba más al Señor que en cualquiera de los demás servicios diarios, porque detrás del velo que estaba

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junto al altar, se encontraba el Arca del Pacto (Éxo. 40:26). Es por ello que la Biblia asocia el incienso con la oración, como una manera de acceder al Señor; como algo que torna aceptable la oración (Sal. 141:2; Luc. 1:10; Apoc. 5:8; 8:3). Los cristianos hallan en el incienso un símbolo de los méritos de Cristo, que tornan sus oraciones, y a ellos mismos, aceptables a Dios (Juan 16:23, 24). 3. Expresión de la compasión divina: La función mediadora del incienso alcanza la cúspide durante el Día de la Expiación, cuando, antes de ingresar al Lugar Santísimo, el sumo sacerdote tomaba un incensario y colocaba en él brasas encendidas para quemar incienso (Lev. 16:12, 13). En este caso, se da el significado del ritual: «Para que la nube de incienso cubra el propiciatorio que está sobre el arca del pacto. De esa manera Aarón no morirá» (vers. 13, NVI). La gloria de Dios era revelada en el propiciatorio; como tal, podía ser mortal para los seres humanos. En este caso específico, la nube de incienso tenía dos funciones principales. Era el lugar donde el Señor aparecía «en la nube por encima del propiciatorio» (vers. 2, NVI). Pero también envolvía a Aarón para protegerlo de la ira divina. El incienso tocaba tanto las esferas divinas como humanas, posibilitando que Dios y su siervo entrasen en contacto mutuo en una atmósfera de un amor que preserva la vida, y que permitía que Aarón pudiese servir al Señor. El simbolismo del ritual encuentra su expresión última en la obra de Cristo. Él es el Incienso divino que nos pone en contacto con Dios, mientras que nos salva de la ira del Señor (cf. Efe. 2:3, 4). Él es el Incienso/Mediador por nosotros. Los que son llenos del incienso de salvación de Cristo también llegan a ser una expresión del «grato olor de Cristo entre los que salvan» (2 Cor. 2:15). n

Ángel Manuel Rodríguez está jubilado y vive en Texas (EE. UU.), después de trabajar para la iglesia como pastor, profesor y teólogo.

E S T U D I O

B Í B L I C O

Mark A. Finley

¿Seguridad confiada

falsa esperanza? O

uede una persona tener la seguridad de la salvación? ¿Podemos saber que somos salvos, o tenemos que vivir siempre en la duda, preguntándonos cuál es nuestro estado ante Dios? Si podemos tener la seguridad presente de la salvación, ¿garantiza eso que siempre la tendremos? Si hoy estamos salvados, ¿estamos de alguna manera salvados para siempre? Esas preguntas se relacionan con el centro mismo del cristianismo, y la Biblia brinda sólidas respuestas. Exploremos qué dicen las Escrituras de la seguridad de la salvación.

1 Lea la promesa de Dios respecto de la salvación en 1 Juan 2:25. ¿Puede pensar en una promesa más grande? La promesa divina de vida eterna brinda confianza a cada creyente de que la salvación en él es segura.

¿Dónde se encuentra la vida eterna? ¿Cómo la recibimos? ¿Podemos tener seguridad de la vida eterna? Estudie con detenimiento 1 Juan 5:11-13. Compare ese versículo con Juan 3:16. La carta de Juan es demasiado clara como para un malentendido. «El que tiene al Hijo tiene la vida» (1 Juan 5:12). Si aceptamos a Cristo y le entregamos la vida, recibimos el don de la vida eterna. Juan escribió: «Estas cosas os he escrito […] para que sepáis que tenéis vida eterna» (vers. 13). La vida eterna es un don que se nos ofrece en Cristo. Si tenemos a Cristo, tenemos ese don.

3 ¿Qué seguridad sobre nuestra herencia en Cristo se encuentra en el evangelio de Juan? Lea Juan 1:12. Cuando recibimos a Cristo llegamos a ser hijos e hijas de Dios, miembros de la familia real del cielo. El título de propiedad de la gloriosa herencia en Cristo es nuestro por toda la eternidad.

¿Cómo describe la Biblia lo que Dios ha hecho por nosotros en Cristo para capacitarnos y para que obtengamos esa gloriosa herencia? Lea Efesios 2:4-8.

B E N

W H I T E

5 ¿Podemos perder ese don de salvación, esa gloriosa herencia, una vez que la hemos recibido? Estudie los siguientes pasajes para descubrir la respuesta: Hebreos 2:3; 3:6, 12-14. El libro de Hebreos enfatiza la necesidad de continuar en la gracia que Cristo tan libremente nos ofrece. Nos pide que como creyentes no descuidemos «una salvación tan grande» y «retengamos firme hasta el fin la confianza». Dios respeta nuestra libre elección. No renunciamos a esa libertad cuando aceptamos el don de la vida eterna.

6 Una vez que los individuos reciben el don de la vida eterna, sus nombres son escritos en el libro de la vida (Fil. 4:3). ¿Pueden sus nombres ser borrados de ese libro como resultado de sus propias elecciones? Lea Apocalipsis 3:5. 7 ¿Qué precauciones dieron Pedro y Pablo a todos los creyentes cristianos? Lea 2 Pedro 2:20-22 y 1 Corintios 9:27. Pedro menciona a personas que «han escapado de las contaminaciones del mundo» (2 Ped. 2:20). Fueron obviamente salvados por gracia, pero rechazaron la gran salvación de Dios. Pablo oró con fervor para que jamás fuera «eliminado». En el original griego, la palabra significa rechazado o excluido. Los escritores de la Biblia nos advirtieron que no aceptemos la falsa idea de que una vez que experimentamos la salvación estamos salvos para siempre. Nos instan a vivir diariamente en la gracia divina.

¿Qué promesa reconfortante nos dio Jesús para que podamos seguir en la gracia y mantener la seguridad de la vida eterna? Lea Juan 10:27-30. ¡Qué certeza nos da saber que estamos seguros en Cristo! Sin él, jamás estaremos a salvo. En él la vida eterna es segura, y esta es una excelente noticia. n

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INTERCAMBIO DE IDEAS Todos pueden visitar a otras personas, y al pasar tiempo con ellas, tendrán oportunidad de hablarles –Werner Prandstatter, Alemania de Dios . La religión pura

Cartas Mejor aclarar

En el artículo «ASI y la Iglesia se asocian para el programa Participación Total de los Miembros» (Octubre 2016) aparece la sigla ASAP, pero no se explica qué significa. El lector se ve obligado a adivinar su significado. ¿Qué será? ¿Agencia de Servicios a Alumnos Privados? Esas omisiones perjudican un tanto las noticias que, de otro modo, me resultan muy interesantes. Lo mismo se aplica a otros artículos de la revista. ¡Dios los bendiga! Erwin Wegner Canberra, Australia Gracias por alertarnos acerca del uso de una jerga que puede resultar desconocida para nuestros lectores. ASAP es, por su sigla en inglés, Defensores de los Sudasiáticos y los Perseguidos. –Los editores

En relación con el «Testimonio en dos minutos» (Octubre 2016), hace poco visité a una amigo que estaba triste. Cuando me fui, me dijo que había disfrutado mi visita. En camino a casa, pensé qué importante es que pasemos tiempo juntos. Entonces recordé el texto: «La religión pura y sin mancha delante de Dios el Padre es esta: visitar a los huérfanos y a las viudas en sus tribulaciones y guardarse sin mancha del mundo» (Sant. 1:27). De pronto me di cuenta de algo: ¿Dónde está escrito que hay que dar estudios bíblicos a los huérfanos y las viudas, invitarlos a escuchar sermones, o curarlos? Esas son cosas positivas que pueden resultar de una visita. Todos pueden visitar a otras personas, y al pasar tiempo con ellas, tendrán oportunidad de hablarles de Dios. Casi todos conocemos a ancianos, a gente sin familia o a quienes no tiene amigos. ¡Esa es la religión pura! Es la voluntad de Dios, y todos pueden

obedecerla. Siempre creí que era demasiado complicado hacer la voluntad de Dios, pero ahora he hallado una manera de cumplirla. Werner Prandstatter Alemania Para pensar

En relación con el artículo «Qué le dijo Jesús al ladrón» (Octubre 2016): He leído otra explicación muy aceptable de las palabras de Cristo al ladrón arrepentido. En su excelente artículo «La resurrección del cuerpo y la vida eterna», Stephen Perks destaca que en Génesis 2:17, se advierte a Adán que el día que coma del fruto del árbol prohibido, morirá. No obstante, como leemos más adelante, ¡siguió viviendo novecientos años! Cuando Adán, sin embargo, comió del fruto prohibido y se le negó acceso al árbol de la vida, sostiene Perks, quedó aferrado a la muerte. De la misma manera, cuando el ladrón se reconoció pecador y aceptó a Jesús como el Mesías prometido, puede

Pedidos Y

AGRADECIMIENTOS

Les pido que oren por mi exnovio, porque está deprimido. Tiene buen corazón, y quiero que sea feliz. Andrea, Alemania

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Tenemos dos hijas que no pueden asistir a la universidad por falta de fondos. Apenas tenemos para comer, y ahora hemos sido desalojados de nuestra vivienda. Estamos pasando momentos difíciles, pero damos gracias a Dios por todo. Charles, Nigeria

Por favor, oren por el pueblo donde vivimos, porque no es seguro. También pedimos que Dios nos ayude con buen clima para un programa que tendremos dentro de poco. M irenge, República Democrática del Congo

El poder del perdón

Me emocionó el artículo «Perdón para los asesinos» (Agosto 2016). El poder del perdón es tan profundo e intenso, que me asombra que lo veamos tan poco en la sociedad e inclusive en la iglesia. Jesús nos advirtió específicamente que si no perdonamos a los demás, no podemos esperar que Dios nos perdone. ¡Qué pensamiento solemne! Beatrice Keya Ámsterdam, Holanda

Pautas para las cartas: Envíelas por favor a letters@ adventistworld.org. Las cartas tienen que ser claras, con una extensión máxima de cien palabras. Incluya el nombre del artículo y la fecha de publicación. Coloque también su nombre, el pueblo o ciudad, el estado o provincia y el país desde donde nos escribe. Los envíos serán editados por razones de espacio y claridad. No todas las cartas serán publicadas.

Necesito ayuda financiera para cursar la escuela secundaria. Issah, Ghana Me casé hace tres años, pero aún no puedo tener hijos. Oren por favor al Señor, para que me dé un hijo. Sylvia, Papúa Nueva Guinea

H O R S T T I N N E S

decirse que ese día quedó aferrado al Paraíso. Aunque no llegará al cielo hasta el día de la resurrección, el Paraíso fue de él gracias al ejercicio de la fe, aun cuando todo a su alrededor parecía decir lo contrario. Debo este argumento a Stephen Perks. Él no solo presenta una perspectiva bíblica de la mortalidad, sino que condena lo que denomina «el canibalismo de ideas paganas» que busca salvar las brechas. No solo me resultó un buen material pedagógico, sino que cuando un amigo bautista me preguntó por nuestras creencias, transcribí ambos artículos y se los envié. Él había estado leyendo a John Stott y Gordon Wenham precisamente sobre ese tema. Barry Gowland Reino Unido

Es lo que Un sábado estaba saludando a la gente en la puerta de la

iglesia. Una niñita con hebillas en forma de mariposa se acercó y me preguntó si podía ayudarme: –¡Por supuesto! –le respondí. Cuando le pregunté cuántos años tenía, me dijo que cinco. Le sugerí que sostuviera los boletines en su mano izquierda y diera la mano con la derecha. Y allí estaba, con el bracito extendido, aun antes de que las personas subieran la escalinata. Disfrutó mucho la tarea, y la gente estaba encantada. Tiempo después pedí a una adolescente que me ayudara, y ella aceptó con gusto. Apenas comenzamos, abrazó con entusiasmo a una amiga y me dijo: –¿Puede ayudar ella también? –¡Por supuesto! Entonces pasó otra amiga, y también la puso a trabajar. Una abría la puerta, otra repartía los boletines y la otra saludaba. Cometí el error de saludar a alguien, y las jovencitas me recordaron que esa era tarea de ellas. Ahora en mi iglesia los encargados de la entrada son niños o adolescentes, tanto varones como niñas. Los jóvenes deciden a temprana edad lo que piensan de la iglesia, y lo que creen que la iglesia piensa de ellos. Si participan activamente, si forman buenas amistades dentro del grupo de fe, es más probable que sepan lo valiosos, amados y apreciados que son. Las iglesias adventistas deberían ser los lugares más amistosos. Además de sonreírles, saludarlos, darles la mano y un abrazo, demos responsabilidades a los jóvenes. «Jesús dijo: “Dejen que los niños vengan a mí, y no se lo impidan, porque el reino de los cielos es de quienes son como ellos”» (Mat. 19:14, NVI). –Richard Speight, Takoma Park (Maryland, EE. UU.).

Oren por favor por mi amiga Ofelia. Su esposo no la trata bien. Por favor, oren también para que pueda encontrar trabajo. Joan, Filipinas

Oraciones y alabanzas: Envíe sus pedidos de oración y agradecimientos por las oraciones contestadas a prayer@ adventistworld.org. Sea breve y conciso; dígalo en cincuenta palabras o menos. Los envíos serán editados por razones de espacio y claridad. No todos serán publicados. Incluya por favor su nombre y su país. También puede enviar sus pedidos por fax a: 1-301-680-6638; o por correo a ADVENTIST WORLD, 12501 Old Columbia Pike, Silver Spring, MD 20904-6600 U.S.A.

Vol. 13 No. 2 | Adventist World

I NI DT E RA C AE XMCBHI AO NDGEE I D E A S

Hace

años

¿Durmió bien?

El 13 de febrero de 1949, en un suburbio de Lima (Perú), fue inaugurada oficialmente la Clínica Good Hope. Había iniciado sus actividades en octubre de 1946, cuando la junta de la Unión Misión Incaica votó alquilar una gran casa en el distrito de San Antonio, en Miraflores, donde podían tener una institución con cinco camas bajo la dirección del doctor C. Potts. En marzo de 1948, la clínica fue trasladada al edificio que había sido residencia de la Embajada de Alemania. Este inmueble fue adquirido con veinte mil dólares de la Asociación General, un préstamo de cinco mil y una pequeña subvención de fuentes locales. En 1948, el edificio fue remodelado y adaptado para ser usado como hospital, y el 13 de febrero de 1949 abrió oficialmente sus puertas. Años después, se agregaron cuatro pisos a un lado del edificio original para albergar la cocina, el comedor y dos salas. En la década de 1970, cambió su nombre a Clínica Adventista Miraflores, pero hace unos años volvió a su nombre original. En la actualidad se transformó en un moderno y hermoso hospital general con noventa camas, que es administrado por la Unión Misión Peruana del Sur.

El sueño de calidad e ininterrumpido es fundamental para la salud física, emocional y espiritual. Estos son los mejores y peores alimentos para promover el sueño profundo: LOS MEJORES n

n n

El número de lenguas vivas en el mundo Fuente: The Smithsonian I M A G E N :

N A L I

W I K E

a limentos ricos en melatonina (cerezas agrias, nueces) una bebida caliente (leche, infusiones) c arbohidratos de alto contenido glicémico (arroz, bananas, granola) l ácteos con mucha caseína (requesón, yogur griego)

LOS PEORES n

alcohol

frituras o alimentos grasos

cafeína (chocolate, café)

condimentos fuertes

Fuente: MyFitnessPal.com I M A G E N :

Adventist World | Vol. 13 No. 2

F I L I P

K R U C H L I K

M A S S D R E A M

¡Feliz cumpleaños,

G e org!

«He aquí, vengo pronto . . .»

ET T R B

Georg Frederick Händel, que compuso el oratorio El Mesías, nació en Halle (Alemania) el 23 de febrero de 1685. Su padre quería que fuera abogado, pero él gozaba tocando instrumentos. Después que su padre se iba a dormir subía al desván y practicaba a escondidas. Para los doce años, era un diestro ejecutante del clave y el órgano de tubos. Comenzó a estudiar Leyes, pero a los dieciocho años, se fue a Hamburgo con el objetivo de convertirse en músico profesional. En 1741, decidió escribir un nuevo oratorio para una actuación a beneficio en Dublín (Irlanda). Trabajó con ahínco, dejando a menudo de comer o dormir. En veinticinco días creó la partitura de El Mesías, que está compuesta por cincuenta piezas separadas. Cuando concluyó, dijo: «Creo que Dios me ha visitado».

M E L I T I

Nuestra misión es elevar a Cristo, uniendo a los adventistas de todo el mundo en creencias, misión, vida y esperanza.

Cómo mantenerse

delgado El estilo de vida moderno hace cada vez más difícil mantenerse delgado y en forma. Siga estos consejos para conservar su salud física, emocional y espiritual. n

D espiértese apaciblemente. En lugar de usar una alarma común, utilice una que vaya incrementando la luz y el sonido de a poco. E vite los mensajes y dispositivos electrónicos hasta que pueda concentrarse bien.

I gnore la balanza. No se desmoralice por fluctuaciones menores de peso. nE scuche o lea un mensaje devocional todos los días. nD esayune. nE vite los carbohidratos en la mañana. Concéntrese en las proteínas. nR espire profundamente. Diez aspiraciones profundas, tres veces por día. nC amine, camine y camine para evitar subir de peso e incrementar la n

claridad de mente.

Editor ADVENTIST WORLD es una publicación internacional de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, editada por la Asociación General y la División de Asia-Pacífico Norte de la Iglesia Adventista. Junta editora Ted N. C. Wilson, presidente; Guillermo Biaggi, vice presidente; Bill Knott, secretario; Lisa Beardsley-Hardy, Williams Costa, Daniel R. Jackson, Peter Landless, Robert Lemon, Geoffrey Mbwana, G. T. Ng, Daisy Orion, Juan Prestol-Puesán, Ella S.Simmons, Artur Stele, Ray Wahlen, Karnik Doukmetzian, asesor legal Editor ejecutivo Bill Knott Gerente editor internacional Pyung Duk Chun Comisión coordinadora de ADVENTIST WORLD Jairyong Lee, presidente; Pyung Duk Chun, Suk Hee Han, Yutaka Inada, German Lust, Dong Jin Lyu Editores de Silver Spring, Maryland, EE. UU. André Brink, Lael Caesar, Gerald A. Klingbeil (editores asociados), Sandra Blackmer, Stephen Chavez, Wilona Karimabadi Editores de Seúl, Corea Pyung Duk Chun, Hyo Jun Kim, Jae Man Park Directora de operaciones Merle Poirier Editores invitados Mark A. Finley, John M. Fowler Consultor E. Edward Zinke Gerente financiera Kimberly Brown Asistente administrativa Marvene Thorpe-Baptiste Junta administrativa Jayriong Lee, presidente; Bill Knott, secretario; Pyung Duk Chun, Karnik Doukmetzian, Suk Hee Han, Yutaka Inada, German Lust, Ray Wahlen, Exoficio: Juan Prestol-Puesán, G. T. Ng, Ted N. C. Wilson Dirección y diseño gráfico Jeff Dever, Brett Meliti Consultores Ted N. C. Wilson, Juan Prestol-Puesán, G. T. Ng, Guillermo E. Biaggi, Mario Brito, Abner de los Santos, Dan Jackson, Raafat A. Kamal, Michael F. Kaminskiy, Erton C. Köhler, Ezras Lakra, Jairyong Lee, Israel Leito, Thomas L. Lemon, Solomon Maphosa, Geoffrey G. Mbwana, Blasious M. Ruguri, Saw Samuel, Ella Simmons, Artur A. Stele, Glenn Townend, Elie Weick-Dido A los colaboradores: Aceptamos el envío de manuscritos no solicitados. Dirija toda correspondencia a 12501 Old Columbia Pike, Silver Spring, MD 20904-6600, EE. UU. Número de fax de la oficina editorial: 1 (301) 680-6638 E-mail: worldeditor@gc.adventist.org Sitio Web: http://www.adventistworld.org/ A menos que se indique lo contrario, todas las referencias bíblicas pertenecen a la versión Reina Valera. Revisión 1995. ADVENTIST WORLD es publicada todos los meses e impresa simultáneamente en Alemania, Argentina, Australia, Austria, Brasil, Corea, Estados Unidos, Indonesia y México.

Vol. 13, No. 2

Fuente: Eatthis.com I M A G E N :

V I D M I R

R A I C

Vol. 13 No. 2 | Adventist World

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