المثابرة
وجز ُم َ 2021 /3
المثابرة
اسع َ نحو الهدف الصفحة ٦ منعزل أَ ْم وحيد؟ الصفحة 14 هل حان تقش� وقت ي البطاطس؟ الصفحة 16
المثابرة
المثابرة
المثابرة
8
المثابرة مارتن ج كلينجبيل
10
عىل الطريق مرة أخرى راندي فيشل
3موجز أ الخبار 6نظرة عالمية اسع نحو الهدف َ س ويلسون تيد إن ي 14نظرة إىل الوراء منعزل أَ ْم وحيد؟ شاينا ت س�يمبو
16أصوات أ اللفية تقش� البطاطس؟ هل حان وقت ن ي كيما� فريدريك ي
ف ي� انتظار الجمال بقلم بيل نوت
قامت بغرس مجرد غصن كرمة هزيل بجانب سياج فناء ن ز م�لها ،حيث كان فكرها أ أ ت ال� أُعجبت بها ف ي� كتالوج البذور. ً مبهورا بالزهار أالرجوانية ي كانت تزيح الغصان المكسورة بيدها ،وتزيل الحجارة بعناية ،وتقتل الديدان ت ت ش ال� ال تستطيع نسيانها .كل صباح من بعد تال� إيمانها بالزهور أ ي ال� قد ي القارضة ي أ ض ت حوال نصف ل� من الصغ� الساعة الثامنة ،كانت تمل رشاش الماء الخ� ي وترش ي آ ف ت ال� ال يبدو أن هناك رجاء ي� نموها .ومن وقت لخر الماء بعناية عىل الكرمة الهشة ي ئ ن كانت ترجع لتتصفح الكتالوج الذي قرأته مر ًارا من قبل لتطم� نفسها بما يقوله: مضمون نموها. أن الكرمة لن تثمر هذا العام سوى أوراق ،إال أنها كانت تهتم ورغم معرفتها َّ ن�ع أ مص� العالم متوقف عليها .فهي لن تسمح بأن تَ ت ز الرانب جائزتها. بها وكأن ي الخلْد أو ئ الف�ان أن تقضم الجذور بح ًثا عن وقود الشتاء. لحيوانات ولن تسمح ِ ُ ووضعت سياجات من البالستيك لحماية الكرمة من الثلج. التال الذي كانت تنتظره قد َّ حل ،ومع كل برعم يتفتح كانت وها هو فصل الربيع ي آمالها تحلّق أعىل من أي وقت ض م� .كانت هناك زهرة واحدة ف ي� طور التكوين، ن تعت� بكل زهرة منها بكل الحب الذي كانت ستمنحه وهي ش ّ تب� بالمزيد .كانت ي ف ف و� صباح يوم من أيام فصل الربيع الدافئة، لحفيدها ي� حال كان لديها حفيد .ي أ ين ح� كانت بالكاد تنام الليل ،ظهرت أُ ُوىل تلك الزهور الرجوانية -فكانت بالنسبة ج�انها ،أو من حقل الفندر بأكمله. لها أجمل من كل ورود ي خلصة لالعتناء بالكرمة ،وكانت راضية عن مجهودها. لقد كدحت ُم ِ أ يز ترك�نا الخاص ف ي� عدد هذا الشهر من مجلة «عالَم الدڤنتست» يحتفل ِب ِس َم ٍة أ ف ت دڤنتس� والمسيحي -المثابرة .نحن ي� انتظار محورية للغاية بالنسبة إليماننا ال ي بالثياب الملوكية أ الرجوانية ،ش و�وق شمس تحقيق رجائنا المجيد – ومجيء ربنا أ إن ما يرتبط ارتباطًا وثيقًا بمثابرتنا هو انتظار أمور أفضل – بل ت ح� الصبح البديَّ . مجيدة – تجعل انتظارنا ذات مغزى. إن المثابرة وحدها ليست هي السمة ت ال� نبتغيها ،فحينها قد تكون ّكل َّ ِّ ي وال�قّب بروح الرجاء والصالة ألحداث الطفيليات والطحالب فضائل .إن االنتظار ت ّ ت آ دبيا .لذا فنحن بكث� مما ب أعظم ي اخت�ناه ح� الن هو ما يجعل مثابرتنا ُم ِلزمة أَ ًّ ت يأ�. أن عتيد لجمال نا ر انتظا نكرس إننا قصد. عن وننتظر بهدف؛ ننتظر ْ ي يصف الكتاب المقدس المثابرة الجائزة بالنسبة لنا من خالل االستشهاد برئيس ور ين ِإ َل َ ِرئ ِيس ِإ إيماننا الرائع «نَ ِاظ ِر َ الس ِ ال َيم ِان َو ُمك َِّم ِل ِه يَ ُسو َع ،ال َِّذي ِم ْن أَ ْج ِل ُّ ُ َ ل الص ل م يب ُم ْس َت ِهي ًنا ِبال ِْخ ْز ِي ،ف ََجل ََس ِ ف ي� يَ ِم ي ِن� َع ْر ِش هللاِ» وع أَ َم َام ُهْ ،اح َت َ َّ ِ َ ال َْم ْو ُض ِ (ع� ي ن اني� .)2 :12 ب أ ف أبدا هي وحدها � المؤلمة المثابرة إن تحمل المور الصعبة لم تكن ،ولن تكون ً َّ ي ُّ جمال هو التغلُّب المثابر عىل أ ت جمال للملكوت ،إنّما ما يعطيه ً ال� تعطي ً المور َّ ُ ي أ ف باليمان .فقد كتب الصعبة لبلوغ الفرح الذي ،ي� بعض الحيان ،ال يُرى سوى إ الر ِّب ِب َي ِد ِه تَ ْن َج ُحِ .م ْن إشعياء عن يسوع قبل مجيئه إىل عالمنا بـ 700عامَ : س ُة َّ «و َم َ َّ تَ َعب نَف ِْس ِه يَرى َويَ ْشب ُع»(إشعياء .)11 ،10 :53 ِإن الكرمة َستنموَ :وستتفتح الزهور .وملكوت هللا ،الذي يبدو ف� بعض أ الحيان َّ ضعيفًا وهشا ،سيصبح جمعا كَث�ا «لَم يستطع أَحد أَن يعده ،م ين ك ُِّل أ ال ُ َم ِم ُ ً أ َ ْ ً ِ ي ً ْ َ ْ َ ِ ْ َ ٌ ْ َ ُ َّ ِ ْ وف» (رؤيا . )9 :7 َوا ْلق ََبا ِئ ِل َو ُّ وب َوالَل ِْس َن ِةَ ،و ِاقف َ ُون أَ َم َام ال َْع ْر ِش َوأَ َم َام ال َْخ ُر ِ الش ُع ِ انتظر بهدف .الجمال قادم.
ت ال� يمكن مشاركتها ف ي� اجتماع العبادة الخاص بفريق عمل المجلة صباح كل يوم أربعاء .ارسل ِطلباتك إىل: الصالة ،ونرحب ِبطلبات َّ نحن نؤمن بقوة َّ الصالة ي ف ت معا ي� الكرازة عن اق�اب ملكوت هللا. وص ٍّل ِمن أجلنا إذ نعمل ً َ prayer@adventistworld.org 2
وجز AdventistWorld.org ٢٠٢1 / 3 ُم َ
موجز أ الخبار
«إن التعليم أ الدڤـنتس�ت َّ أي هو الحدث الكرازي الطول أ ف ث أمدا والك� اتسا ًعا ي� كنيسة ً أ ن السبتي� .هذا الدڤـنتست ي ن موقعا 9,489 إجمال يع� ً ي ي كارزا، كرازيًا ،مع وجود ً 111,360 و 2,044,709من الحضور». —جون ويسل تايلور الخامس – مدير التعليم المساعد بكنيسة أ ين السبتي� الدڤنتست ي اجتماع اللجنة التنفيذية للمجمع العام ف� 14نيسان (أبريل) .كانت ض محا�ته خاللي أ ت دڤنتس�»، بعنوان« :االنضمام والبقاء :نظرة عىل البيانات المتعلقة بدور التعليم ال ي ال� تنظر إىل التعليم أ ت ت دڤنتس� باعتباره ش م�و ًعا ال ي ولقد استعرض العديد من الدراسات ي ف ت النسان]. اس�داديًّا [حيث يسعى هذا التعليم إىل استعادة صورة هللا ي� إ
«لم ينج أحد من ال�كان ،فالبالد ثوران ب كلها مغطاة ت بال�اب، والرماد أ والنقاض. . . .نحن ال نعرف ما الذي سينتج عن هذا، ولكن ارفع عينيك بعيدا عن البيئة ت ال� ً ي ت أنت فيها ل�ى هللا وممج ًدا». مرفو ًعا َّ
—ديرموث بابتيست رئيس إرسالية «سانت ڤنسنت وجزر جرينادين» تعقيبا عىل ومقرها ف ي� كينجستاون - ً ال�كان .لقد نزح ث أك� من 20ألف ثورة ب شخص من منازلهم واستخدموا تسع كنائس أدڤنتستية ومدرسة ثانوية كمالجئ حماية لهم.
ث أك� من 20
ضافر أكثر من 20قائد من قادة فريق الكشافة من كنائس أ الدڤنتست السبتيين في شرق السلڤادور الجهود المبذولة لمكافحة حرائق الغابات التي انتشرت عبر منطقة أرامباال الجبلية في الجزء الشمالي من والية مورازان بالسلڤادور ،في آذار (مارس) .دمرت الحرائق مئات أ الفدنة من الغابات .قامت المجموعة الطفاء والشرطة المحلية بنقل المياه لرجال إ والحماية المدنية وغيرهم من المتطوعين الذين كانوا يعملون على احتواء الحرائق(<-) . Photo: El Salvador Union
وجز ٢٠٢1 / 3 ُ AdventistWorld.orgم َ
3
أ الخبار ف ي� العمق
خاصة ليوم واحد عىل جلسة قادة الكنيسة يصوتون ف ن الثا� (يناير)2022 ، أثناء الجمعية العمومية ي� كانون ي بواسطة مجلة الأدڤــنـتـسـت حول العالم وشبكة أخبار الأدڤــنـتـسـت
ف ي� يوم الثالثاء الموافق 13نيسان صوت أعضاء اللجنة (أبريل) َّ 2021 التنفيذية للمجمع العام لكنيسة أ ين السبتي� عىل عقد جلسة الدڤــنـتـسـت ف ن الثا� خاصة للمجمع العام ي� 18كانون ي (يناير) .2022 تم التصويت ف ي� اليوم االفتتاحي الجتماعات الربيع لعام ، 2021وهو أحد اجتماعي أ السنوي� ي ن ين ب� الجلسات العمال للدارة العليا للطائفة .وبسبب العالمية إ انتشار يف�وس كورونا لم ينعقد اجتماع شخصيا ،إنَّما ُعقد هذا العام بالحضور ًّ ت اضيا. اف� ًّ تمت الدعوة إىل جلسة المجمع العام ت واحدا يوما ً ال� استغرقت ف ً الخاصة ي ئيس والمكونة من بند فواحد ي� المقر الر ي س�ينج - للكنيسة العالمية ي� سيلفر ب مريالند -الواليات المتحدة ،لغرض واحد وهو تعديل الئحة قانون المجمع العام ين للمندوب� بالمشاركة بالوسائل للسماح ف الرقمية ف ي� المستقبل ي� حالة ظهور ظروف يغ� متوقعة وحتمية. موروف�،ن هينسل قبل التصويت قدم ي ي نائب رئيس المجمع العام لكنيسة أ ين واف لبعض الدڤنتست السبتي� ،ش� ًحا ٍ أ ف السباب ت ال� تم أخذها ي� االعتبار عند ي تقديم هذا ت االق�اح إىل أعضاء اللجنة التنفيذية للمجمع العام .وذكَّر اللجنة
بأن دستور الكنيسة ينص عىل أن جلسات المجمع العام وجميع عمليات التصويت يجب أن تتم شخصيا وداخل ن المب� ً بالضافة إىل ذلك ،تنص المادة الداري .إ إ أ ف الخامسة – ي� الجزء الول من الالئحة عىل أن تأجيل الجمعية العمومية للمجمع العام يجب أال «يتجاوز ي ن عام�» بعد الموعد المحدد لها .وأوضح موروفن أيضا أن أيَّة تعديالت عىل الدستور ً والالئحة الداخلية للمجمع العام ال يمكن ين ين الرسمي� ف ي� المندوب� إجراؤها إال ِمن ِقبل الجلسات النظامية أو الجلسات الخاصة للجمعية العمومية للمجمع العام. ين موروف�« :كان هدفنا أن نتحىل قال ف ف الجراء. بالشفافية ي� كل خطوة ي� هذا إ ت االق�اح الذي نقدمه اليوم هو الحل أ ال ثك� منطقية ».حيث سيسمح هذا الحل ين للمندوب� بالمشاركة ف ي� الجمعية العمومية القادمة ف ي� 6إىل 11حزيران (يونيو )، ، 2022ف� سان لويس – ي ز م�وري بالواليات ي المتحدة ،ت ح� لو لم يتمكنوا من السفر فعليا بسبب الوباء. ً عىل الرغم من التخطيط للحضور شخصيا ،إال إن رئيس للجمعية العمومية ً المجمع العام وإدارته شعروا أنه من الحكمة التخطيط لحل بديل .ال يزال ي ن يتع� الدارة اتخاذ عىل اللجنة التنفيذية لمجلس إ قرار ف ي� الوقت المناسب بنا ًء عىل الظروف
Photo: General Conference of Seventh-day Adventists
4
وجز AdventistWorld.org ٢٠٢1 / 3 ُم َ
تغي�ا ضدستوريًا ستناقش الجلسة ي ت ً االف� للسماح بالحضور ا�. ي السائدة ف ي� ذلك الوقت ،سواء كانت الجمعية العمومية س ُتعقد حضوريًّا أو ت ب� ي ن اضيا ،أو بالمزج ي ن االثن�. اف� ًّ بنا ًء عىل السلطة الممنوحة للجنة التنفيذية العليا للمجمع العام -حسب المادة الخامسة من الالئحة لتقليل ين للمندوب� ألسباب تتعلق جمال العدد إ ال ي كب�ة داخل الكنيسة أو بالمرور «بأزمة ي الساحة الدولية» ،فلقد قررت اللجنة ين المندوب� إجمال عدد التنفيذية تقليل ي لحضور الجمعية العمومية الخاصة لشهر ن شخصا فقط. الثا� (يناير) لـ 400أ ً كانون ي ت بأن القسام يغ� طلبا َّ تضمن االق�اح ً القادرة عىل إرسال العدد المخصص من ين المندوب� بسبب قيود السفر أو ألسباب سيسمح لها بإعادة تخصيص أخرىُ ، العدد يغ� المستخدم من مندوبيها إىل المجمع العام .حيث ستقوم اللجنة الدارية بالمجمع العام بارسال بعض إ حاليا بالذهاب ً بدل عن الدارة موظفي إ ً أ خ� ف� ت االق�اح المعتذرين .كان العنرص ال ي ي الذي تم التصويت عليه هو مطالبة الـ قسما حول العالم و الـ 137لجنة ً 13 تنفيذية لالتحادات بمناقشة التعديل ت المق�ح والتصويت عليه وتقديم تقرير إىل سكرتارية المجمع العام قبل 31آب (أغسطس).2021 ، بعد المناقشة ،تم التصويت عىل االق�احات الثالثة بتأييد أ ت الغلبية. أ ت َّتم الموافقة عىل االق�اح الول بانعقاد جلسة خاصة للجمعية العمومية للمجمع العام بموافقة 169صوتًا مقابل 3أصوات. ن ت الثا� لعقد َّ وتم الموافقة عىل االق�اح ي ف جلسة خاصة للجمعية العمومية ي� 18 ن الثا� (يناير) 2022 ،بموافقة 168 كانون ي ت أيضا الموافقة عىل االق�اح وتم ً مقابل َّ .3 أ ين للمندوب� جمال ال العدد لتقليل خ� ال ي إ ي ف لحضور الجمعية العمومية ي� 18كانون ن شخصا بموافقة الثا� (يناير) 2022 ،إىل 400 ً ي 170صوتًا مقابل .1
أ الخبار ف ي� العمق
قادة كنيسة أ ين السبتي� ينتخبون دڤــنـتـسـت ال جديدا ي ن وأم� صندوق جديد سكرت�ا ً يً
إيرتون كوهلر وبول ه .دوغالس سيحالن محل التوال. ج ت نغ وجوان بريستول بوسان عىل ي
بقلم ماركوس باسيجي -مجلة الأدڤــنـتـسـت حول العالم
َّتم انتخاب إرتون كولر (إىل اليسار) ليكون ي ن الس الجديد أم� ِّ للمجمع العام .بول ه .دوغالس هو ي ن المال أم� الصندوق /المدير ي لتول منصبه الجديد ف ي� 1آب (أغسطس .2021 المنتخب ي )Photo: Photos: Tor Tjeransen and Ansel Oliver / Adventist Media Exchange (CC BY 4.0
ف ي� 14نيسان (أبريل) ،2021انتخب أعضاء اللجنة التنفيذية للمجمع العام السيد إيرتون كوهلر رئيس قسم أمريكا الجنوبية حاليا كسكر يت� جديد للمجمع العام لكنيسة أ ًّ ين السبتي� .كما انتخبوا الدڤــنـتـسـت أيضا السيد بول هـ .دوغالس رئيس قسم أم�ن مراجعة الحسابات منذ عام 2007ليكون ي المنتخب لكنيسة المال ُ الصندوق والمدير ي أ ين السبتي� حول العالم. الدڤــنـتـسـت
بعد التصويب وموافقة 197صوتًا ت�ا ر سك مقابل 16صوتًاَّ ،تم انتخاب كوهلر يً جديدا .وقد دخل القرار ي ِّ ز ح� التنفيذ عىل ً ت الشكر لجي ي� نغ الذي وقدم كوهلر ّ الفورّ . أعلن تقاعده ،ووعد ببذل قصارى جهده يز والمتم� لـ “نغ”. للتعلُّم من العمل الرائع متاحا وأن يخدم بقلب وقد تع ّهد بأن يكون ً “مكرس بالتمام” لمرسلية الكنيسة .وقال: ٍ منفتحا للـ “إصغاء” والتعلُّم ،ألن “سأكون ً ت وظيف� هي بناء الجسور وليس الجدران”. ي
قال كوهلر لمئات من قادة الكنيسة الذين اجتمعوا بواسطة تطبيق “زووم” هذا ن العام“ ،إنه امتياز ش تمنحو� و�ف يل أن ي يمنح� المهارات ال�ت ن ثقتكم وأدعو هللا أن ي ي أحتاجها”. ف ال�ازيل وكان ُولد كوهلر ي� جنوب ب رئيس قسم أمريكا الجنوبية منذ عام .2007 بخ�ة واسعة ف ي� المناصب القيادية ويتمتع ب ف ف ي� الكنيسة ،بما ي� ذلك منصب السكر يت� وقائد الشبيبة .وهو ت ز م�وج من الممرضة أدريان ي ز مارك� ،ولدى الزوجان طفالن. أشار القس تيد ن .س .ويلسون رئيس المجمع العام إىل بعض سمات كوهلر كقائد .حيث أوضح ألعضاء اللجنة التنفيذية للمجمع العام “إنه شخص مح�ف للغاية وشديد ت ت ال� ي ز ك� ف ي� كل المهام ت ال� توكل له ،وإداري ماهر للغاية ويعرف ي أ كيف يتعامل مع المور بطريقة واضحة ومنهجية للغاية”.
انتخاب ي ن أم� صندوق جديد
سكرت� جديد ي
بناء عىل توصية لجنة التسمية ،فقد انتخب أعضاء اللجنة التنفيذية للمجمع العام السيد دوغالس. قال السيد دوغالس للمئات من أعضاء اللجنة التنفيذية من جميع أنحاء العالم: أ ن ش ن أن� ف� ،ولكن الهم من ذلك هو ي “ي� ي أشعر بالتواضع إزاء قرار هذه اللجنة وقيادة ن لكن� عىل الرب اليوم .أنا لست مستحقًا ،ي شدد عىل ذلك بعد دقائق استعداد” .وقد ّ من مشاركة القادة نتائج التصويت( ،حيث كان الموافقون 204مقابل – 10أي أن نسبة باليجاب لدوغالس). %95.3صوتوا إ شغل دوغالس ،المولود ف ي� جامايكا، مناصب مختلفة منذ عام 1986ف ي� قسم مراجعة الحسابات بالمجمع العام لكنيسة أ ف و� عام 2020 الدڤــنـتـسـت حول العالم .ي يز لتحف� المرونة لدى طور خريطة طريق الدارية .تسعى هذه واللجان قادة الكنيسة إ
المبادرة لمساعدة القادة عىل االستعداد “لتعزيز العمل المرسل ف� أوقات أ الزمات ي ي وتوف� استجابة رسيعة للوقائع المستجدة ي برسعة”. قبل تصويت اللجنة التنفيذية للمجمع العام ،أعرب القس تيد ن .س .ويلسون رئيس كنيسة أ الدڤـنتست عن سعادته باختيار دوغالس وقال عنه إنه ،ي ز “يتم� بمستوى عال جدا من أ الخالق المسيحية. ٍ ً أ ف دائما لتحقيق الفضل ي� مجاله”. ويسعى ً وأضاف ويلسون بأنه سعيد تب�شيح اسم دوغالس وتصويت اللجنة التنفيذية للمجمع العام الختياره .قال ويلسون عن دوغالس“ ،إنَّه عىل إلمام بمهام الخزانة، وذات عقلية قوية .وهو شديد ت ال� ي ز ك� عىل شن� رسالة الكنيسة ”.وقد أشار ويسلون إىل أنه ف ي� عامي 2018و 2019ساعد دوغالس ف ي� زرع كنيسة جديدة وقاد اجتماعات كرازية. أيضا“ ،إنه خادم متواضع هلل ،ويتمتع وقال ً بمنظور عالمي. كما أعرب دوغالس عن شكره لسلفه السيد جوان بريستول بوسان ،الذي كأم� للصندوق ت سيستمر ف� العمل ي ن ح� ي ن “إن� نهاية تموز (يوليو) .قال دوغالس :ي أرغب ف ي� مواصلة ما بدأه جوان ف ي� خدمة الوكالة [المسيحية] ف ي� كنيستنا .وأدعو جميع أ معا يك العضاء حول العالم إىل أن نعمل ً ت يأ� الرب يسوع”. ما ي
وجز ٢٠٢1 / 3 ُ AdventistWorld.orgم َ
5
نظرة عالمية
Global View
اسع َ نحو الهدف
تيندال ف ي� تموز (يوليو) 1523لمقابلة كوث�ت تونتستول أسقف لندن ف ي� قرصه ب للحصول عىل دعمه ،ولكن َّتم رفض تسبب له ف ي� إحباط شديد. طلبه مما َّ
أبدا ال تستسلم ً
ف الصالح ي� عام ،1523كان إ ت تقد ًما ملحوظًا. ال� وتستان� قد أحرز ّ ب ي وكان مارتن لوثر يدرك أهمية أن يكون متوفرا بلغة الشعب. الكتاب المقدس ً لذلك قام تب�جمة العهد الجديد للغة أ اللمانية ف ي� عام ،1522وقام بطباعة الكتاب المقدس بأكمله ف ي� عام .1534 ال ي ز نكل�ي تاق ويليام تيندال ،العا ِلم إ ف ش ال�ء يفعل البارع ي� لغات متعددة ،أن 1ي ال ي ز ين نكل�ية .وكان ذاته للمتحدث� باللغة إ ث جون ويكلف ،قبل ذلك بأك� من قرن، ف ي� عام ،1382قد قام تب�جمة الكتاب المقدس من لغة الفولغاتا الالتينية ال ي ز نكل�ية الوسطى .أحدثت إىل اللغة إ ف ت ت كب�ا ح� أنه ي� عام 1408 تأث�ا ًي ال�جمة ي ً صدر قانون يتطلب إذنًا من سلطات الكنيسة تل�جمة أو ت ح� قراءة الكتاب ال ي ز نكل�ية. المقدس باللغة إ ولكن بحلول أوائل القرن السادس ش ع� كان من الصعب عىل الشخص ز نكل�ية الوسطى. العادي فهم اللغة إ ال ي عالوة عىل ذلك ،كان تيندال يرغب ف ي� ين اللغت� ترجمة الكتاب المقدس من الع�ية واليونانية أ ال ي ن صليت� .ولكن بسبب ب قانون 1408كان عليه الحصول عىل إذن كنسية .وبناء عليه ذهب من سلطة َّ
6
وجز AdventistWorld.org ٢٠٢1 / 3 ُم َ
« ِلبناء روحك» كان تيندال مدفو ًعا بالرغبة ف ي� تزويد ال ي ز ين نكل�ية بالكتاب الناطق� باللغة إ المقدس بلغتهم حيث يمكنهم قراءته. عند ذهابه إىل ألمانيا ف ي� ربيع عام ،1524 تخرج حدي ًثا تقابل مع ويليام روي ُ الم ِّ ويتن�غ والعا ِلم اللغوي ِمن جامعة ب الكفؤ الذي دعم رؤية تندل .وباستخدام العهد الجديد المتوفر حدي ًثا 2كمصدر منتج�ن أساس لهما ،عمل االثنان بال كلل ي ي أول ترجمة للعهد الجديد إىل اللغة ت ال ي ز المش�كة .ثم ذهبا إىل كولون نكل�ية إ ت ف ي� ألمانيا لمقابلة بي� كوينتلَ ،مط َْب ْع ِج ّي ن شه� ،لطباعة العهد الجديد. ألما� ي في ي� مقدمة أول طبعة للعهد الجديد ال ي ز نكل�ية ،أوضح ويليام تيندال باللغة إ الخوة بلغة العرص آنذاك( « :أيها إ والخوات أ أ ين المحبوب� ف ي� المسيح) العزاء لقد ترجمت لكم العهد الجديد لبنيانكم 3 الروحي وتعزيتكم وأمنكم». خ� ت ش ال�جمة الجديدة برسعة انت� ب مما أدى إىل اعتقال السلطات لكوينتل. وأنقذ تيندال وروي نسخة العهد الجديد بإعجوبة ،وهربا إىل مدينة وورمز وهي الصالح. مدينة متعاطفة مع حركة إ وهناك َّتم شن� نسخ عديدة من العهد الجديد لتيندال .كانت حجم هذه الطبعة أصغر بكث� مما تم طباعته �ف ي َّ ي كولون ،مما س َّهل عىل ال ُّت ّجار إخفاء نسخ ت هذا الكتاب ي ن ال� الثم� تداخل البضائع ي يتم شحنها إىل إنكل�ا. َح ْر ُق الكُ ُتب مسؤول أن رغم سعادة الشعب إال َّ ي ين غاضب�! فلقد قام الكنيسة كانوا وولس المسئول عن الكنيسة الكاردينال إنكل�ا بجمع ِّكل أ الكاثوليكية ف� ي ت الساقفة ي معا وأعلن ض�ورة حرق ت «ال�جمات يغ� ً
Photo: Patrick Hendry
الصحيحة» ومعاقبة ت الم� ي ن جم� .وتمت مصادرة أكوام ِمن نسخ العهد الجديد لتيندال وقام أ السقف تونتستول بحرقها بالقرب من كاتدرائية القديس بولس. ولكن هذا لم يوقف ويليام تيندال، ت ال� كان ولم يوقف انتشار كلمة هللا ي يدعمها أولئك الذين كانوا يحاولون منع انتشارها. سافر تانستول إىل مدينة أنتويرب، متاحا حيث كان الكتاب المقدس لتيندال ً بسهولة ،وهو مصمم عىل محو كل آثار كب�ا هذا «الكتاب المزعج» .ودفع مبلغً ا ي ً من المال للحصول عىل جميع النسخ المتاحة وعاد بها إىل لندن ليحرقها .ولكن سددت أمواله ديون دون أن يدريَّ ، ومولَت تنقيح العهد الجديد تيندال َّ الذي تُ ِرج َم ف ي� عام !1526عندما بدأت ت ال�جمات المنقحة لعام 1534بالظهور ت ف ي� جميع أنحاء إنكل�ا ،أصيب تانستول بالصدمة حيث لم يدرك أنه هو الذي قام بتمويل ش الم�وع دون أن يدري! خيانة يكتف لقد ثابر ويليام تيندال ،فلم ِ بتوف� ترجمة ي ز إنكل�ية مقروءة فقط ي ت أيضا ب�جمة للعهد الجديد ،ولكنه قام ً الكث� من أسفار العهد القديم عىل ي الرغم من أنه كان يعلم أن ذلك قد يكلفه حياته. ف أثناء وجود تيندال ي� أنتويرب ،صار ن ه�ي فيليبس صديقًا لتيندال ،وكان ن رجل ي ز ه�ي فيليبس ً تأج�ه إنكل�يًا تم ي ت لقتل تيندال .وقد ُزج بتيندال ،الم�جم أ ال ي ن م� للكتاب المقدس ،ف ي� سجن رطب ومظلم حيث ن عا� لمدة عام و 135 4ف و� آب (أغسطس) ،1536أُدين ً يوما .ي بالعدام. وحكم عليه إ بتهمة الهرطقة أ ُ ف و� 6شت�ين الول (أكتوبر) ،1536تم ي خلص إىل عمود، الم ِ ربط هذا المسيحي ُ أول ت وكان قد َّتم خنقه ً ح� الموت ،ثم أ خ�ة «يا احرقوا جسده .كانت كلماته ال ي رب! افتح عينا ملك ت إنكل�ا». بعد أربع سنوات فقط ّتم استجابة
بتوف� تلك الصالة عندما أمر الملك ي أربع ترجمات للكتاب المقدس باللغة ال ي ز نكل�ية للشعب ،وقد استند كل ذلك إ عىل عمل تيندال . ما الذي يجعل المرء يثابر بمثل هذا التصميم؟ ُ ض ُدما رغم العقبات �ق ً للم ي ت والتهديدات والخيانة أو ح� الموت؟ المثابرة ُ ف نرى هذا النوع من المثابرة ي� حياة أ المناء للرب ،المدونة أسماؤهم ف ي� نفس الكتاب المقدس الذي صمم تيندال ولوثر وآخرون عىل وضعه ف ي� أيدي الناس. طهد الذي ض الم بولس، حياة تأمل َ ُ ِ عازما عىل تحول إىل كارز إ بالنجيل .لقد كان ً َّ يح س ْم ل ا ع و س ي ال إ ... ا ئ ي «ش يعرف ال أن َّ َ َ ً َِ َ ْ َُ َو ِإيَّا ُه َم ْصلُوبًا « (1كورنثوس .)2 :2 إن مثابرة بولس عىل اتّباع المرسلية َّ المعطاة له من هللا تُعرض بوضوح �ف ْ ُ ي كورنثوس الثانية :28-24 :11 ِ«م َن ال َْي ُه ِود َخ ْم َس َم َّر ٍات ق َِبل ُْت � َجل َْد ًة ِإال َّ َو ِاح َدةً .ثَال َ َث َم َّر ٍات أَ ْربَ ِع ي ن َ ض صَ ،م َّر ًة ُر ِج ْم ُت ،ثَال َ َث َم َّر ٍات ُ ِ �بْ ُت ِبال ِْع ِ ي ِّ الس ِفي َنةُ ،ل َْي ًل َونَ َه ًارا ق ََض ْي ُت َس ْت ِب ي َ� َّ افنْك َ َ َ َ ِ ي� ال ُْع ْم ِقِ .بأ ْسف ٍَار ِم َر ًارا ك َِث ي َ�ةًِ ،بأ ْخط َِار وصِ ،بأَ ْخط ٍَار ِم ْن سيول ،بأَ ْخطَار لُص ُج ُنسِ ،بأَخط َِار م ُن ٍ أ الُمم ،بأَخطَار �ف ِ ِْ ي ِ ْ ٍ ِ َ َِ ِ ْ ٍ ِي ال َْم ِدي َن ِةِ ،بأَ ْخط ٍَار ِ ف ي� ال ب َ ِّْ�يَّ ِةِ ،بأَ ْخط ٍَار ِ ف ي� ال َْب ْح ِرِ ،بأَ ْخط ٍَار ِم ْن ِإ ْخ َو ٍة كَذَ بَ ٍة ِ .ف ي� تَ َع ٍب ف ف وع َوك ٍَّد ِ ،ي� أَ فْس َه ٍار ِم َر ًارا ك َِث ي َ�ةً ِ ،ي� ُج ف ٍ َو َعط ٍَش ِ ،ي� أَ ْص َو ٍام ِم َر ًارا ك َِث ي َ�ةً ِ ،ي� بَ ْرٍد ت ل َو ُع ْر ٍيَ .ع َدا َما ُه َو ُد َ ون ذ ِلكَ َ َّ : ال�اك ُُم َ5ع َ ي َّ يع الْكَ َنا ِئ ِس». م ك َُّل يَ ْو ٍمْ ، االه ِت َم ُام ِب َج ِ ف ِ ماذا كان دافع بولس ي� أن يسعى «نَ ْح َو ا ْلغَ َر ِض أل َ ْج ِل َج َعال َِة َد ْع َو ِة هللاِ ف (فيل� )14 :3؟ يح يَ ُسو َع» ب ي ال ُْعل َْيا ِ ي� ال َْم ِس ِ قرب نهاية حياته كتب بولسِ « :لهذَ ا أ ور أَيْ ًضاِ .لك َّن�ن الس َب ِب أَ ْح َت ِم ُل أ ِ هذ ِه ال ُ ُم َ َّ ِي ل َْس ُت أَ ْخ َج ُل ،لَنَّ ِ ن ي� َعا ِل ٌم ِب َم ْن َآم ْن ُت، َو ُم ِوق ٌن أَنَّ ُه ق َِاد ٌر أَ ْن يَ ْح َف َظ َو ِد َيع ِ ت ي� ِإ َل ذ ِلكَ ال َْي ْو ِم» (2تيموثاوس .)12 :1 كان بولس متيق ًنا ِمن دعوته ،ومتيق ًنا
ِمن هدفه ،ومتيق ًنا من ُمخلِّصه .وبهذا ين قادرا عىل المثابرة. اليق� كان ً مر العصور نرى شعب هللا وعىل ِّ أ فإن الصحاح 11من ِسفر مثابرينَّ . الع� ي ن اني� يرسد العديد ِمن أسماء هؤالء ب أ أ الشهود المناء .ويشجعنا الصحاح 12 عىل ُ ض � ق ُُد ًما ف ي� حمل الشعلة. الم ي « ِلذ ِلكَ نَ ْح ُن أَيْ ًضا ِإ ْذ َل َنا َس َـحابَةٌ ِم َن هذ ِه ُم ِحيطَةٌ ِب َناِ ،ل َنط َْر ْح ُّ الشـ ُه ِود ِمق َْد ُار ِ ك َُّل ِثقْلَ ،وال َْخ ِط َّيةَ ال ُْم ِحيطَةَ ِب َنا ِب ُسـ ُهول ٍَة، ف ض وع ـا� ِب َّ َو ْل ُن َح ِ ْ الص ب ْ ِ� ِ ي� ال ِْج َه ِاد ال َْم ْو ُض ِ ال َيم ِان َو ُمك َِّم ِل ِه ين ِإ َل َرِئ ِيس ِإ أَ َم َام َنـا ،نَ ِاظ ِر َ وع الس ِ يَ ُسـو َع ،ال َِّذي ِم ْن أَ ْج ِل ُّ ُ ور ال َْم ْو ُض ِ يب ُم ْسـ َت ِهي ًنا أَ َم َام ُهْ ،اح َت َم َل َّ الص ِل َ ف ن ِبال ِْخ ْـز ِي ،ف ََجل ََس ِ ي� يَ ِم ي ِ� َع ْر ِش هللاِ» (ع� ي ن اني� .)3-1 :12 ب لقد ضحى مارتن لوثر وويليام تيندال وآخرون ت ين المالي� من الناس ح� يتمكن اليوم من قراءة كلمة هللا بلغاتهم وأن يتشجعوا عىل المثابرة ت ح� النهاية. ف الكا� لقراءة لذلك أدعونا نأخذ الوقت ي هذه السفار المقدسة الثمينة وتقديرها مع إبقاء أعيننا عىل يسوع والمثابرة ت ح� النهاية. الكث� من المعلومات التاريخية بهذه المقالة من: 1تم الحصول عىل ي
Ray L. Huntington and W. Jeffrey Marsh, “Revisiting William Tyndale, Father of the English Bible,” Religious Educator 12, no, 2 (2011): 13-33, https://rsc.byu.edu/vol-12-no-2-2011/revisiting-william-tyndale-father-english-bible#_edn23. 2 The Textus Receptus (1516), a Greek New Testament based on original manuscripts, compiled by Desiderius Erasmus, a Dutch philosopher and Christian scholar. 3 William Tyndale, prologue to the 1525 Cologne New Testament, in The First Printed English New Testament, ed. Edward Arber (London: Bloomsbury, 1871), p. 1, cited in Huntington and Marsh. 4 Robert Demaus, William Tindale: A Biography; Being a Contribution to the Early History of the English Bible, popular edition, rev. Richard Lovett (London: Religious Tract Society, 1904), p. 483, cited in Huntington and Marsh. 5 Scripture quotations credited to NET are from the New English Translation Bible, copyright © 1996-2021 by Biblical Studies Press, L.L.C. All rights reserved.
س .ويلسون هو رئيس كنيسة تيد ن .ي أ ين السبتي� ف ي� جميع أنحاء العالم. الدفنتست تتوفر مقاالت وتعليقات إضافية من مكتب الرئيس عىل ت توي� @pastortedwilson :وكذلك عىل الفيسبوك.@Pastor Ted Wilson :
وجز ٢٠٢1 / 3 ُ AdventistWorld.orgم َ
7
بؤرة ت ال� ي ز ك�
المثابرة
عندما ال نحصل عىل إجابات رسيعة
8
وجز AdventistWorld.org ٢٠٢1 / 3 ُم َ
حمل وخاصة أنا استمتع برياضات ال َّت ُّ ت ال�ايثلون :السباحة وركوب الدراجات والركض. أع�ف بأن السباحة ليست رياض�ت ومع ذلك ،ت ي المفضلة .ولكن ف� رياضة ت ال�ايثلون البد ي ين الرياضت� أن ابدأ من السباحة للوصول إىل أ الُخر ي ن ت� .والمثابرة جزء مهم ف ي� هذه الرياضة. ين الرياضي� الذين يتصببون َع َرقًا وهم تخيل َّ يعرجون فوق خط النهاية بعد شهور من التدريب المكثف الذي يشمل الركض ف� الصباح الباكر ف� الظالم ،وركوب الدر ياجات �ف ي ي الطقس ي ئ الس� ،وجداول التدريب الصارمة، أ ز «التحف�ية» أثناء والعضالت المتألمة ،والفكار ي وجودك بمفردك ف ي� حمام السباحة .كل ذلك يمكنه أن يشعرك بالوحدة الشديدة. لماذا يضع أي شخص عاقل نفسه ف ي� هذا الوضع؟ ألنه بالطبع سيجد بعض المكافآت: بأن الشخص قد ثابر ووصل الشعور المذهل َّ لخط النهاية؛ الصداقة الحميمة عىل طول ن ينافس� الطريق (فإنه ال يوجد أحد يقدر أن ي الجماه� ت ال� تهتف وتشجع ف ي� مستواي!)؛ ي ي ن المرهق�؛ ت ت ين ين تنتظر� ال� الرياضي� ي زوج� ي ي بحماس للوصول إىل خط النهاية؛ ونعم ،ربما ن ت اب� ال� يحب ي أحصل عىل الميدالية التذكارية ي أ الصغر خطفها وإعادة توظيفها.
المثابرة المسيحية أيضا جزء من مفرداتنا المثابرة هي ً المسيحية .فنحن نشجع بعضنا البعض عىل ُو� ِل َّلر ُج ِل االحتمال ف ي� أوقات الشدائد« :ط ب َ أ ال َِّذي يَ ْح َت ِم ُل ال َّت ْج ِربَةَ ،لَنَّ ُه ِإذَا تَ َز َّك يَ َن ُال ين الر ُّب ِلل َِّذ َ ِ«إك ِْل َيل ال َْح َي ِاة» ال َِّذي َو َع َد ِب ِه َّ يُ ِح ُّبونَ ُه» (يعقوب )12 :1نحن نتحدث بحق عن ن عما إذا كنا ف ي� بعض لكن� أتساءل َّ االحتمال ،ي أ ث الحيان نركِّز أك� من الالزم عىل مجهودنا
الشخص .هل بدون قصد نؤكد المفهوم ي المشكوك فيه بأن المسيحية هي نسخة دينية ش �ء يشبه «بقاء من رياضة ّ التحم فل ،وهو ي أ روحيا؟ � ي ن ح� يستخدم بولس تشبيه الصلح» ًّ ي السباق الذي يجب أن يتم الركض فيه بمثابرة (1كورنثوس 27-24 :9؛ بع� ي ن اني� ،)1 :12فإنه يوازن هذه الصورة من خالل وصف المسيح أ (ع� ي ن وأن «ك ََس ِابق ل َ ْج ِل َنا» ب اني� 19 :6وَّ ،)20 (ع� ي ن اني� .)1 :12 سحابة من الشهود تحيط بنا ب
Photo: Paul Green
كث�ا ف ي� سباقنا الروحي. وعىل ِّكل حال ،ربما فال نشعر بالوحدة ي ً يوجد ِسفر واحد ي� الكتاب المقدس يم ِّثل مجموعة نموذجية واليمان الشخص ،تمتد ت لف�ة تقارب 1000سنة، إ لليمان العام إ ي ت اليمان] من خالل ال�اتيل حيث يتم التعب� عنه [أي عن إ ي أ ام� عن قصة مثابرة تخ�نا المز ي والصلوات استجابة لفعال هللا .ب ف مس�تهم مع هللا بطرق شخصية وحميمة للغاية َمن كتبوها ي� ي أ أ ال�كات واللعنات، واخت�وا ب ِإ ْذ جاهدوا َع ب ْ َ� الفراح والحزان ،ب وواجهوا أ الوقات السعيدة وأوقات الشدائد .ال يوجد ِسفر آخر ف ي� الكتاب المقدس يفتح للقراء المعارصين مثل هذه الزاوية لليمان القديم .دعونا نلقي نظرة عىل ثالث أمثلة الواسعة إ ف ف ام�. لالجتهاد ي� المثابرة ي� ِسفر المز ي ال تغضب أ ف تعرض البرار يركِّز المزمور 37عىل مسألة المثابرة ي ف� سياق ّ أ أيضا ف ي� ام� وربما ً لهجوم من ال ش�ار .هذا موضوع متكرر ي� المز ي حياتنا اليومية .آ اليات 1و 7و 8تكرر نفس النصيحة «ال تغضب». أ ت غاضبا» الع�ية هي «ال تظهر نفسك ال�جمة الصلية من اللغة ب ً التعب� يحمل دالالت أو «ال تدع غضبك يتملك منك» .هذا ي داخل يمكن أن غضب للذات، مدمر انعكاسية ي تش� إىل غضب ّ ي ف مدمرا للذات .إن المثابرة وسط المحن الشديدة يصبح ي� النهاية ً والحباط ،لذلك يتم والخصومات يمكن أن تقود إىل الغضب إ بدل من ذلك آ بال ت ي�« :اتَّ ِك ْل َعلَ تشجيع القارئ عىل أن يقوم ً آ آ «سل ِّْم ِل َّلر ِّب ط َِريقَكَ » الر ِّ آب» (الية َ ،)4 الر آ ِّب» (الية « ،)3تَلَذَّ ْذ ِب َّ َّ الر َّب»(الية – )7هذه النصائح الجيدة هي (الية ،)5و»انْ َت ِظ ِر َّ الحباطات الداخلية بأفعال إيجابية بتوجيه من هللا. الستبدال إ ح� ت ت م�؟ ف ماذا عن رصاعاتنا الداخلية عندما نشك ي� وجود هللا ،ناهيك ف ام� عن اهتمامه ّ اخت� َك َتبة المز ي وتدخله ي� حياتنا ورعايته لنا؟ لقد ب مرض مهد ٌد يصيبنا عندما المثال سبيل فعىل اللحظات، مثل هذه ٌ للحياة ويخنق أنفسانا ،وال يمكننا سوى أن نهمس بصوت أجش ين «ح ت َّ� َم ت َ�؟» (مزمور .)3 :6تي�دد صدى هذا السؤال 20مرة قائل� َ ام� بينما هم ام� ويعكس مشاعر كتبة المز ي من خالل سفر المز ي يحاولون أن يتماسكوا عندما يشعرون بغياب الرب عنهم ،1ت [ح� حقيقيا] .وإذ استخدم يسوع كلمات كاتب المزمور ولو لم يكن غيابا (مزمور 6ً ،5 :42؛ )5ً :43ف ن جثسيما� ت (م� ،)38 :26خالل بستان � ي ي لحظة محورية من المثابرة ف ي� الشدائد ،كان أبوه السماوي وحشود المالئكة بجانبه بالرغم من أن يسوع قد شعر بأن الخطية [خطية آ ش ت تماما« .لكن هللا ال� حملها نيابة عنهم] قد فصلته عن الب ً الب� ي 2 المخلِّص ».نعم َّإن هللا يكون تألم مع ابنه .لقد رأى المالئكة آالم ُ ف ض حا�ا ي� وسط احتمالنا ومثابرتنا» (مزمور .)17 :73 ً انتظر الرب ال� ذُكرت ف ت للتعب� عن ام� ز الم � المصطلحات أفضل من ي ي ي ي
الغياب المحسوس ليس ض بال�ورة غيابًا حقيق ًّيا.
المثابرة هي «انتظر الرب» .وقد وردت ،وعبارات مماثلة لها 15 ،مرة ف 3 ن الع�ي ام�. المع� ب ي� ِسفر المز ي لهذا الفعل هو« :أن تنتظر ،أن تتوق بلهفة ،أن ترجو» .وهي ف ي� الغالب ترتبط باهلل باعتباره مصدر رجائنا (عىل سبيل المثال ،مزمور ن الوط� .)5 :71يُطلق عىل النشيد ي أ مع�ا عن رجاء قديم لمة إلرسائيل الحديثة اسم «الرجاء» ًب فإن ن أن «ننتظر الرب» هو تثبيت رجائنا حديثة. مع� ْ وبالتالَّ ، ي ف ن ن ن ش ش �ء منه، كل � آمل� هللا، يدي ب� ء � كل «تارك� الرب عىل ي ي ي ّ ي ي 4ي ن الع�ية ومتوكل� عليه وحده ».هناك فكرة أخرى متعلقة بالكلمة ب ي المع� الثانوي ف� صيغة الفعل ن ن بمع�: وهي «،»qawah ي «تجمع ،تربط» أو ،ف� صيغة االسم ،ن بمع� «خيط أو حبل» ي تعب� يعطي فكرة أن «انتظار الرب» معناه أن نلزم أنفسنا وهو ي بوعوده كما يربط المرء غص ًنا أضعف بفرع أقوى بحبل من أجل الضعف .تع� آ تقوية الغصن أ الية ف ي� مزمور 14 :27عن هذا ب ِّ الر َّبِ .ل َي َت َش َّد ْد َول َْي َت َش َّج ْع َقل ُْبكَ َ ،وانْ َت ِظ ِر االرتباط الوثيق« :انْ َت ِظ ِر َّ الر َّب». َّ الساق النهائية ف عىل مدى السنوات التسع الماضية قمت بالركض ي� ماراثون الجسور السبعة ف ي� تشاتانوجا وهو سباق جميل يزيد طوله ت عن ً 26.2 تينيس سبع ويع� نهر (حوال 42.195 ميل كيلوم�ا) ب ً ي ي ت قبل بوقت طويل. مرات .تنهي زوج� «ثاندي» فنصف الماراثون ي ي احتمال وصمودي عاد ًة ما أشعر بالتعب وأبدأ ي� فقدان قوة ي ين ب� الميل 21و ،24وهي مسافة منعزلة عىل ش تينيس. نهر مم� ي ن ن لك� كنت أعلم ساقيا كانتا تؤلمان� ،وانخفضت تطاقة جسمي ،ي ي ال� عادت إىل المضمار وكانت ثاندي» «انتظار من ل أنه ال نبد ي ي تنتظر� عند الميل .24.5لقد ركضت معي طوال الطريق ِمن ي ن حيث توقفت ت وشجعت� ف ي� كل خطوة .لقد النهاية، خط ح� ي ت ت ال� ال تزال موجودة ،وقد ثابرنا ربطت ي قو� المتضائلة بقوتها ي رس «انتظار الرب» عندما َّثبتوا معا .اكتشف كتبة المز ي ِكالنا ً ام� َّ أنظارهم ف ي� الرب وربطوا ضعفهم بقوته ،معتمدين عىل اَذ ُْرعه أ الَبَ ِديَّة (تثنية .)27 :33 ام� 2 :4؛ 35:17 2 ،1 :13 3 :6؛ 3 :62؛ 10 ،9 :74؛ 5 :79؛ 4 :80؛ 89:46 2 :82؛ 90:13؛ .84 :119 3 :94 1مز ي 2إلن ج هوايت ،مشتهى أ الجيال ،صفحة .677 ام� 18 :9؛ 21 ،5 ،3 :25؛ 14 :27؛ 34 ،9 :37؛ 7 :39؛ 1 :40؛ 9 : 52؛ 5 :62؛ 20 ،6 :69؛ 5 :71؛ .5 :130 3مز ي بوت�ويك وآخرون( .جراند رابيدز :إيردمانُ )2003 ،مجلَّد ،12صفحة .571 4قاموس الالهوت للعهد القديم ،أد .جي جي ي
ال�ق أ ال ن مارتن ج كلينجبيل هو أستاذ العهد القديم ودراسات ش د� القديم ف� جامعة ساوثرن أ الدڤنتستية (Southern Adventist ي )Universityويعيش مع عائلته ف� أولتيوا ف تينيس -الواليات والية � ي ي ي أ المتحدةالمريكية.
وجز ٢٠٢1 / 3 ُ AdventistWorld.orgم َ
9
بؤرة ت ال� ي ز ك�
عىل الطريق مرة أخرى االستسالم ن يع� قد ي التخل عن ي أفضل ما يقدمه هللا لحياتك.
10
وجز AdventistWorld.org ٢٠٢1 / 3 ُم َ
ن ن بإمكا� لنفس يا ليت أسنا� وقلت ي رصيت عىل ي ي قبضت عىل عجلة القيادة ثم أ َّ ف القيادة لمسافة أطول ً المس ،فقد أتمكن ي� النهاية من القيادة إىل أي مكان قليل من أريد الذهاب إليه. تفك� شخص يغ� متمرس ف ي� القيادة يحاول إتقان فن القيادة. ال ،لم يكن هذا ي أ ن للسف ،كنت أنا -البالغ من العمر ي ن أعا� من اضطراب القلق ثالث� أ ً عاما وكنت ي المعروف باسم رهاب الخالء (الخوف من الماكن المكشوفة) .كنت أحاول التغلب
بالتعرض أو عىل هذا المرض من خالل «إزالة التحسس المنهجي» أو «العالج ّ ف ف ت حال� قيادة المواجهة» .كانت الفكرة هي كيفية مواجهة ي خو� ،والذي يتضمن ي� ي السيارة بعيدا جدا عن «منطقة أ المان» الخاصة ب ي� .كانت الطرق الرسيعة مع وجود ً ً عدد قليل من المخارج تمثل يل مشكلة بشكل خاص .فعىل كل حال ،كان حادث أول هجوم ذعر ن ينتاب� قد وقع عىل طريق «دان رايان الرسيع» بشيكاغو ف ي� الواليات أن� سأكون عىل ما يرام إذا تجنبت السفر �ف خدع� عقل ألفكر ف� ن المتحدة .لقد ي ن ي ي ي ي ي ظل ظروف معينة بما ف ي� ذلك تفادي القيادة بمفردي عىل الطريق الرسيع .ولكن ال� ن ت تركت� أحيانًا يغ� قادر عىل القيادة بمفردي ي اليوم وبعد سنوات من التجنب ي
Photo: Jackson David
وفقًا لمنظمة الصحة ن يعا� ما يقرب العالمية ،ي ِمن 3٬6بالمائة من أ الشخاص حول العالم ِمن اضطراب القلق. هذا ما يقرب ِمن 264 مليون شخص. التعرق وضيق التنفس وخفقان القلب ّ وغ�ها من المظاهر الجسدية تجعل ي معظم الضحايا يشعرون وكأنهم يموتون. إنهم ال يموتون ولكنه العقل المقتنع ضد إرادته هو الذي يعتقد ذلك .عىل الرغم خط�ة ،إال أنها من أن نوبات الذعر ليست ي مخيفة بطريقة تفوق الخيال. ش منطقيا ف ي� تلك اللحظة: �ء ً أ نبدا كل ي ف خو� وسيختفي، ن� ببساطة سأواجه ي ل ي يوما بعد يوم، أليس كذلك؟ لذلك ثابرتً ، أسبو ًعا بعد أسبوع – ولم يكن هناك ت لدهش�: سوى القليل من التحسن .يا ي ن أن� أحرزت بعض التقدم ال بل يبدو ت ي وقدت سيار� ً أميال قليلة خالية من الذعر .ولكن ي عندما فكرت ف� أ اليام ال�ت أ ي ي القدام لمسافات كنت فيها أسافر عىل
ت ح� عىل بُعد بضع بنايات من ن ز الم�ل، يائسا التخلّص من سلوكيات كنت أحاول ً التجنب الخاصة ب ي�. ال تن�نت عن الخوف من ابحث عىل إ أ الماكن المكشوفة ستجد أنه «خوف أ من الماكن المفتوحة» أو ما شابه .هذا جيدا .رهاب الخالء بالنسبة ليس تعريفًا ً ن يع� تجنب الموقف الذي لمعظم الناس ي هلع .ولكنه ث أك� من ذلك يؤدي إىل نوبة ن صدقو� .فأنا أعلم أل ن ي� عانيت من رهاب ي الخالء ،إىل جانب اضطراب الوسواس لع�ات ي ن القهري واضطراب الهلع ش السن�. إذا لم تكن قد تعرضت لنوبة هلع من قبل فعليك أن تكون ممت ًنا حقًا .إن تجربة
طويلة وأقطع رحالت برية منفردة ورحالت جوية ،فجأة بدا «انتصار» قيادة السيارة نز أمرا عىل بُعد أ ثمانية أميال من الم�ل ً عديم الهمية .كنت أحاول ،كنت حقًا أيضا .ف ي� الواقع ،لقد أصل ً أحاول .وكنت ي خلل الوظيفي وأخفيت قسيسا أصبحت ً ي ت ن استطاع� .أقل المصل� قدر المخزي عن ي ي ما يقال هو ن أن� لم أكن بار ًعا ف ي� مهمة ي ف و� نهاية المطاف، زيارة أعضاء الكنيسة .ي كانت مشاكل ت كب�ا صح� النفسية ً سببا ي ً ي ف� قراري تل�ك الخدمة الرعوية .وضعت يدرجة الماجست� ف� الالهوت الخاصة � �ف بي ي ي ي صندوق وعدت إىل تجارة البيع بالتقسيط. أ ن أبدا .لم أن� لم أفقد المل ً الغريب ي ف َّ أبدا عن ُحلمي ي� التحرر من قيود أتخل ً اضطرابات القلق. ن يشارك� ُحلمي .فإنّه اتضح يل أن هللا ي ت لم يكن ً صح� الذهنية. مشكلة غافل عن ي
«رأَ ْت َع ْي َناكَ أَ ْع َض ِ ئ يا�َ ،وِ ف ي� ِسف ِْركَ ُك ُّل َها َ ك ُِت َب ْت يَ ْو َم تَ َص َّو َر ْتِ ،إ ْذ ل َْم يَك ُْن َو ِاح ٌد ِم ْن َها»(مزمور .)16 :139عرف ب يأ� السماوي يوما ما .ولكن ما لم أكن ما سأواجهه ً ن أعرفه آنذاك هو مدى قربه م� ،وبأنه يمكن� ف� حينه أن أحافظ ي عىل ن كان ن إيما� ي ي ي ت وثق� به. ي ترك للخدمة، بعد أقل من عام من ي قبلت منصب محرر ف ي� مؤسسة ريفيو آند ت ت ه�الد ش (ال� للن� .وأفضيت ي ي لمحاور� ي ف ت ئيس� ي� العمل) بشأن ر ًا ق الح أصبحت ي ت حال� ،بما ف ي� ذلك تحديات السفر .لن ي أبدا ر َّدها المفعم بالنعمة ،قالت: أنىس ً مر عىل ا ئ شي تعلمت لقد اندي، «يا ر ً ِّ ن الشخص يجعلك السن� وهو أن ألمك ي أك� حساسية تجاه رصاعات ي آ ث الخرين ف وإحساسا بتحدياتهم ي� الحياة ».ثم ً ابتسمت وأضافت بالقول ،ن «إ� ال أرى أية ي مشكلة ف ي� ذلك ».وبعد سنوات تقدمت ف ي� العمل وشغلت منصبها كرئيس للتحرير. أرسخ تقليد التفهم جاهدا أن وحاولت ً وإظهار النعمة نحو ّ آ الخرين كتلك ت ال� ي ت ئيس� السابقة نحوي. أظهرتها ر ي مرت عدة سنوات .كنت أحرز فيها ف ت قدر� عىل قيادة السيارة ً تقدما طفيفًا ي� ي دائما .ت اع�ف والسفر ،لكن الرجاء كان رفيقًا ً ن بأن� مر ًارا كدت أن استسلم ،ولكن الرب ي أخ�ا بسبب لم يسمح يل تبذلك .ونجحت ي ً ومثابر� .ومن الخطأ أال ت اع�ف إرصاري اود� ف� بعض أ بأن اليأس كان يير ن الحيان. ي ي الغريب أن االنتعاش [االنتصار عىل أخ�ا خالل اضطرابات القلق] قد حدث ي ً وقت مثل هذا.
وجز ٢٠٢1 / 3 ُ AdventistWorld.orgم َ
11
عندما تعتقد أن أ الشياء تحدث ببطء شديد ،يجدر بك أن تتذكَّر هذه الكلمات المليئة قدس: الم َّ الكتاب ف ُ بالرجاء ِمن ِ «ص َن َع ا ْلك َُّل َح َس ًنا ِ ي� َو ْق ِت ِه» َ ِ(سفر الجامعة .)11 :3
الحل قريب ح� هذا الوقت كنت أعتقد أنه بإمكا�ن ت ي إزالة المخاوف أو ببساطة التفك� �ف ي ي طريقة للخروج من حفرة اضطرابات القلق. ش �ء الحقيقة الصعبة هي فأنه لم ينجح ي معي .لذلك قررت وأنا ي� ذروة اليأس نفس .أعرف أنه كان االتصال بطبيب ي البد يل أن اتخذ تلك الخطوة من قبل. ذهبت للطبيب وبعد أن استمع بعناية إىل ف ن ت عل قص� ،بما ن ي� ذلك تاريخي ت ي ي الجي� ،ر َّد ي َّ ال� كنت الدكتور واغ� ببعض الكلمات ي أ ث عاما« :أعتقد أتوق لسماعها لك� من ً 20 ن أن� أستطيع مساعدتك ».وتضمن بروتوكول ي أ ش �ء كنت العالج: تناول الدوية -وهو ي ت النفس أقاومه منذ ف�ة طويلة؛ والعالج ي متدرب. نفس ّ عىل يد مستشار ي ت سيار� وحدي بعد ستة أشهر ،قدت ي ميل من ن ز لمسافة ً 65 م� يل إىل مطار داالس الدول .ثم ركبت طائرة متوجهة إىل ي أورالندو بوالية فلوريدا .بعد قضاء عطلة نهاية أسبوع رائعة ف ي� والية الشمس ش الم�قة [إشارة إىل والية فلوريدا] ،عدت إىل داالس ت ف و� طريق ودلفت خلف مقود ي سيار� .ي ت عود� إىل ن ز الم�ل كنت أقود السيارة ببطء ي ت بنفس. سيار� ألستمتع بفرحة نأ� أقود ي ي 12
وجز AdventistWorld.org ٢٠٢1 / 3 ُم َ
مناسبا، استخدم الرب ،ف ي� الوقت الذي رآه ً ت نفسيا للمساعدة ف ي� ِّ مشكل�. حل طبيبا ًّ ً ي إليك ش �ء يجب أن نتذكره حول ي المثابرة :عىل الرغم من أننا قد نشعر أحيانًا بالرغبة ف ي� االستسالم ،يجب أال أبدا أن «لدى أبينا السماوي آالف ننىس ً ت ال� ال نعرف عنها شي ًئا» لحل الطرق ي مشكالتنا *.هناك مكان للعالج بالمواجهة والعديد من الحلول أ الخرى الضطرابات ف القلق .لكن إذا لم أكن قد ثابرت ي� العالج الحباط الذي قد شعرت به عىل الرغم من إ أ ف� بعض أ الحيان ،فربما كانت المور قد ي كث�ا .بوجود هللا ف ي� الصورة ،فإنه اختلفت ًي ح� ف� أحلك أ ت الوقات ،يمكننا أن نجعل ي كلمات الكتاب المقدس هذه كلماتنا: ن � ِ ف� ك ُِّل ش َ� ٍءِ ،لك ْن غ ي َْ� ُم َت َضاي ِق ي َن �. ُ «مكْ َت ِئ ِب ي َ ي َ ِ ي ْ ين، ينِ ،لك ْن غ ي ْ ََ� يَا ِئ ِس ي ن َ �ُ 9 .م ْض َط َه ِد َ ُم َت َح ي ِّ ِ� َ �ِ ،لك ْن غ ي ْ ََ� وح ي ن َ ِلك ْن غ ي ْ ََ� َم ت ْ ُ� ِوك ي ن َ �َ .مط ُْر ِ �» (2كورنثوس .)9 ،8 :4هل أتم�ن َها ِل ِك ي ن َ أ ف أن يكون هللا قد «أصلح المور» ي� وقت مبكّر؟» ال ،أنا ال ن أتم� ذلك .أنا عىل ي ن يق� أ من أن طرق الرب ومواعيده هي الفضل. ن أعا� من اضطرابات القلق أ عندما فكنت ت ي حيا� ،كان هناك برنامج لول نمرة ي� ي (وأخ�ا جاء تلفزيو� ي ي أمريك يسمى ي ً
برونسون) .كان برونسون يقود دراجته البخارية ويسافر من بلد لبلد لمتعة ف و� بداية كل حلقة كان يوقف السفر .ف ي دراجته ي� إشارة المرور بجوار عربة بها الرهاق .ومن راكب يبدو عليه عالمات إ خالل النافذة الجانبية كان الرجل ينظر بحزن إىل الدراجة النارية ثم إىل راكبها ثم يقول بل�ونسون« :يا رجل ،كم ن أتم� لو كنت مكانك» .كل أسبوع كان برونسون ينظر بتعاطف إىل الرجل ويرد« :حس ًنا، يتغ� ضوء إشارة المرور، اص� ».ثم ي ب ف ن الرجل� ي� طريقهما. ويذهب كال ي «اص�» هي طريقة أ المس لقول ب «ثابر» .فعندما يكون هللا بجانبك، ستنجح. *إلن ج .هوايت ،أبونا السماوي يهتم ،صفحة .76
راندي فيشل محرر سابق لمجلة « .»Guideوقد كتب عن تجاربه مع اضطرابات القلق ف ي� مجلة « ،»Anxious Kind of Mindالمتاحة ف ي� adventistbookcenter.comو .amazon.comراندي عضو ف ي� التحالف الوط� أ ن للمراض العقلية. ي Photo: Marek Piwnicki
النبوة ُروح َّ
ال تيأسوا ِمن �ش َ ي ْ ٍء؛ ِل َيكُن ف �ش َلكُم َر َجاء ي� ك ُِّل َ ي ْ ٍء.
ما قالته إلن هوايت المثابرة عن ُ
الصالة ش� ًطا الستجابتها ،فقد «جعل هللا ُ المثابرة عىل َّ أمرنا أن نصل بال انقطاع لك نتقوى ف� اليمان ونتقدم �ف ي َّ ي إ َّ ي ي الصالة› ،وأن نسهر ‹فيها ‹عىل نواظب أن فأمر االختبار. َّ بالشكر› » ّ (طريق الحياة ،صفحة .)89
أن تكون عندهم الشجاعة والنشاط والمثابرة «وينبغي ْ الالزمة لهم .ومع أن طريقهم تكتنفه صعوبات يبدو مستحيل فعليهم بنعمته أن يتقدمواً . ً وبدل من تخطيها أن يحزنوا أو ينوحوا لوجود الصعوبات فإنَّهم مدعوون ْ للتغ ُّلب عليها .عليهم أال ييأسوا من ش�ء ،بل أن يرجوا �ف ْ ِ ي ي ش �ء». كل ي (مشتهى أ الجيال ،صفحة .)669
«إن الحياة المسيحية هي ث كث�ون. فهي ّ يعت�ها ي مما ب أك� َّ ّ ف والرفق. ال ّ تتكون ي� جملتها من ا ُّللطف َّ والص ب� والوداعة ِّ إن هذه الفضائل جوهريّة، ولكن توجد حاجة نعم ّ والمثابرة. والطريق والنشاط ة والقو الشجاعة إىل أيضا ً ُ ّ الذي يَخْ َت َّ ضيق وينطوي عىل إنكار طهُ المسيح هو طريق ٌ ٌ ف ف والس� فيه ي� وسط الذات .فالدخول ي� ذلك الطريق ي ن ً والمفشالت يتط ّلب رجال يغ� الصعوبات مستضعف�». ّ ي
«االستقامة والثبات والمثابرة هي صفات يجب عىل أ تزود َمن يملكها الجميع السعي بجدية إىل صقلها؛ لنها ِّ الخ� ،وقويًا بقوة ال تقاوم -قوة تجعله متحم ًسا لفعل ي ِّ لمقاومة ش لتحمل الشدائد». ال� ،وقويًا ُّ الرب ٍآت ،صفحة .)223 (مارانثاُّ ،
ف درسا يع ِّل ْمكَ «يا إديسون ،فليكن لك ي� ِمثال مثابرة ال َّنملة ً الص� والمثابرة .بدون مثابرة يمكنك القيام بألف ش م�وع ب وال تحقق أي نجاح ف كرس كل طاقات عقلك منها. أي � ِّ ي عىل العمل الذي أنت ُمنخرط فيه .ال تدع أي ش �ء يدفعك ي خل». إىل التسليم وال َّت ّ ي رسالة رقم ،1879 ،19كتبتها إلن هوايت البنها إديسون.
يقوي شب�يَّته «أدرك تجسده] أنَّه يجب ْ ُ أن ِّ المسيح [عند ّ ش ولك يكون نعمة للب� ،يجب عليه أن يتواصل بالصالة .ي مع هللا ،طال ًبا القدرة والمثابرة والصمود .وهكذا أظهر لتالميذه أين تكمن قوته .فبدون هذه ش ال�كة اليومية مع هللا ،ال يمكن ألي إنسان أن يحصل عىل القوة للخدمة». (نصائح ألولياء أ المور والمعل ي ن َّ ِّم� والطلب ،صفحة .)323
يؤمن أ أن إلن ج .هوايت ( 1827ــ )1915 الدفنتست السبتيون َّ ُّ مدة تجاوزت الـ النبوة الكتابية خالل َّ قد مارست موهبة َّ العلنية .هذه االقتباسات مأخوذة من 70سنة ِمن الخدمة َّ متنوعة ِمن أعمالها المنشورة. مجموعة ِّ
(خدمة الشفاء ،صفحة .)396
وجز ٢٠٢1 / 3 ُ AdventistWorld.orgم َ
13
تأمالت روح َّية ُّ
َ منعزل أ ْم وحيد؟
مسك تع َّلم ال َّت ُّ باهلل الذي يحبنا
يوما ن ز بالم�ل .ال توجد لقد قضيت ً 23 بف�وس كورونا ،ولكن عالمات عىل إ الصابة ي هناك عالمات عىل الشعور بالوحدة .هذا ما ن الكث�ون خالل هذا الوباء .ما عا� منه ي الذي يجب أن نتمسك به؟ ما الذي يجب أن نتجاهله ف ي� ظل هذه الظروف؟
نيسان (أبريل)2020 ، لقد مرت عدة أسابيع منذ أن انقلبت ت حيا� االجتماعية ر ًأسا عىل عقب .وذلك ي والضطرار بسبب إغالق المؤسسات إ للعمل من ن ز الم�ل والقيود والعزلة خالل أ السابيع الماضية .كنت أخرج مرة واحدة أ ف فقط ي� السبوع شل�اء البقالة برسعة إن معظم شديدة وبدون مقابلة أحد .بل َّ سوق .وبقدر إل أثناء ال َّت ّ الناس لم ينظروا ي َّ ما قد تكون مكالمات الفيديو مفيدة ،ال أبدا استبدال التواصل البرصي أو يمكنها ً الشعور باللمسة البدنية .وتبدأ أفكار أعمق تطفو عىل السطح :من هم أ الشخاص َ أ أتمسك به ف ي� الذي قل�؟ ما َّ العزاء عىل ب ي 14
وجز AdventistWorld.org ٢٠٢1 / 3 ُم َ
ن غدا؟ الحياة؟ لماذا أنا وحيد؟ ماذا ينتظر� ً ي أين أجد القوة لمواجهة اليوم الجديد؟ عل أن أفعل بمفردي طوال الوقت؟ ماذا لقد ي َّقمت بتدوين هذه السطور �ف ي ت دف� الصالة الخاص ب ي� .أل ن ي� كشابة تأثرت أ مشاعري بالحداث المصاحبة لتجنب يف�وس كوروناً . وبدل من تجاهل هذه المشاعر حاولت إمعان النظر .كيف تس� أ المور؟ ليس عىل ما يرام .أفتقد ي أ التواجد مع الصدقاء والتحدث إىل الزمالء والزميالت. يذكر الكتاب المقدس أنه ليس من الجيد أن يكون االنسان وحده (تكوين ،)2:18بمجرد أن نكون وحدنا ندرك مدى آ معا صحة هذه الية .لقد ُخلقنا لنكون ً ولتكون لنا عالقات وتعامالت مع بعضنا بعضا ،فنحن بحاجة لبعضنا البعض. ً و� مثل هذه أ ف الزمة يزيد الشعور بهذا ي االحتياج.
منذ قديم الزمان ف أتذكر قصة قديمة ي� الكتاب المقدس ومؤثرا للغاية .لم يكن ناجحا عن رجل كان ً ً ش ً ثريًا فحسب ،بل كان رجل �يفًا يتقي مستقيما .كان ً رجل يتسم دائما ،وكان هللا ً امة .فجأة ،تغ�ت ً أ الحوال :فقد بالكر ي َّ ُسقت ماشيته أو هلكت بسبب الكوارث الطبيعية ،ومات جميع أبنائه وبناته .ف ي� غضون أيام فقد كل ما كان يحبه .وكأن أيضا كافيا ،فقد أُصيب ً هذا لم يكن ًّ بمرض مؤلم .لم تستطع زوجته احتمال كل هذا .فقالت لزوجها أن يلعن هللا ويموت. كيف كان أيوب يتعامل مع هذه الصعوبات؟ «أَ َّما أَنَا َفق َْد َع ِل ْم ُت أَ َّن َو ِل ي ِّ ي� أ آ ُوم» (أيوب َح ٌّيَ ،وال ِخ َر َع َل ال َ ْر ِض يَق ُ .)25 :19من أين أتت ثقته؟ ما الذي منحه القوة ليبقى أمي ًنا ويعيش إيمانه ف ي� ظل هذه الظروف؟ يعت� أيوب قدوة عظيمة .كان يعرف ب «ها نَ ْح ُن كيف يتعامل مع المعاناةَ . Photo: Alex Green
وب الص ِاب ِر َ نُط َِّو ُب َّ ين .ق َْد أ َس ِم ْع ُت ْم ِب َص ب ْ ِ� أَيُّ َ َ ةَ الر ْح َم ِة الر َّب ك َِث ي ُ� َّ الر ِّب .ل َّن َّ َو َرأَيْ ُت ْم َع ِاق َب َّ َو َر ٌ ؤُوف» (يعقوب .)11 :5
المثابرة ُ عندما ال يكون هناك حل سهل ،نحتاج بالص� الص� .كان عىل أيوب أن يتحىل ب إىل ب ليخت� نهاية قصته .لقد منحه إيمانه باهلل ب القوة عىل االحتمال .كان يرجو أن تنتهي مأساته عىل ما يرام ألنه كان يعرف َبمن كان يؤمن .وعرف أن هللا َر ِح ٌيم َو َر ٌ ؤُوف. َمن هو هللا حقًا؟ مسلما به. لم يأخذ أيوب ثروته كأمر ً «الر ُّب أَ ْعطَى لقد ب اعت�ها بَ َركَةً من فوقَّ : الر ُّب أَ َخذَ » (أيوب .)21 :1 َو َّ هل نحمد هللا عىل دخلنا ،أو ممتلكاتنا، ت يأ� البعض إىل أو أصدقائنا أو عائلتنا؟ ي هللا فقط عند ظهور المشاكل .أما إيمان ش �ء أيوب باهلل فقد بدأ عندما كان كل ي قريبا من ي يس� عىل ما يرام .كان بالفعل ً هللا وعاش حياة صالحة .ومع ذلك ،فكل عزز عالقته باهلل، أما تعرض فله من ألم قد َّ أ ُ لنه أعلن ي� النهاية«ِ :ب َس ْم ِع الذ ُِن ق َْد سمعت عنكَ ،و آ ال َن َرأَتْكَ َع ْي ِ ن ي�»(أيوب :42 َِ ْ ُ َْ َ أ .)5لقد أعلن هللا نفسه من جديد ليوب من خالل هذه التجربة.
ت بقو� ،بل من هللا ليس ي اخت� أيوب قوة هللا بعدما َفق ََد كل ب ش �ء .ومثل أيوب ،عندما ال نستطيع ي أن نجد القوة بداخلنا ،فحينئذ يمكننا نخت� قوة هللا الخارقة للطبيعة .ف ي� أن ب ت 2كورنثوس 9 :12قيل لنا« :تَك ِْفيكَ ِن ْع َم ِ ي�، أ إن معاناتنا ل َ َّن ق َُّوِ ت ي� ِ ف ي� َّ الض ْع ِف تُك َْم ُل»َّ . أ أ ومشاكلنا هي فُرص هلل لن يملنا بنعمته. عندما نقبل قوة هللا ونطالب بها ،فإنها تقوى قلوبنا .حاشا هلل أن يمرض أو يتعب. ّ إنّه هو نفسه كما كان منذ أيام أيوب. الختام لقد َّ شكل هذا الوباء العديد من التحديات فيما يتعلق بالعالقات ،لكن ن أيضا فرصة عظيمة ّم� أنها ً أيوب يعل ي أ ن ت ن� بحاجة إليه. لتعميق عالق� مع هللا ،ل ي ي هللا يفهم شعوري بالوحدة« .يا لها من
تع ِّل ن م� لحظات الوحدة ي أك� ْ أن أشعر بعمق ب ت بمدى حاج�. ي فكرة رائعة أن الرب يسوع يعرف كل ش�ء عن آ الالم َّ ي ت اخت� ضيقاتنا وتألم بآالمنا ال� نحملها .فقد ب والمآس ي ي ...فيسوع يتأثر بمشاعر ضعفنا*». فكرة أن يسوع ض ق� وق ًتا وحده للتحدث إىل أبيه ن تشعر� باالرتياح .سعى يسوع إىل السماوي فكرة ي ت قادرا عىل أن يكون منفر ًدا [لف�ة من اليوم] ليكون ً قواه ومكّ نه التعامل مع آآالمه .هذا الوقت من االنفراد ّ من خدمة الخرين .إن االنفراد حالة تختلف عن الشعور بالوحدة .تركز الوحدة عىل ما تفتقده ،بينما يعمل االنفراد كإطار للقيام أ ت تجرب� بالمور بمفردك. ي هي أن الوحدة ش تتال� عندما أقبل أن أكون وحدي. ف ظرو�. إنها خطوة حاسمة الستعادة السيطرة عىل ي لقد تعلمت وما زلت أتعلم أن تف�ات انفرادي ن تعلم� بشكل أعمق مدى احتياجي .ومع ذلك ،فإن ي أ ف ت احتياجا� حسب غناه ي� المجد هللا سوف يمل كل ي (فيل� .)19 :4 ب ي ن أيضا أن الوقت قد حان لوضع علم� عام ً 2020 ي أهداف جديدة صديقة للمجتمع ،مثل إنشاء روابط جديدة ،واختيار «البقاء عىل اتصال» ً بدل من العزلة، عالقا� آ ت بالخرين بالوسائل المتاحة .لنسأل وتعزيز ي «من يحتاج إىل المساعدة؟ من الذي يحتاج أنفسنا َ أ إىل االهتمام؟» لذا ِفمن الفضل العثور عىل طريقة للتعامل مع هذه أ الزمة ً بدل من أن نرجو ف ي� اختفاء يف�وس كورونا بطريقة معجزية. ت سيأ� وقت سنستمتع فيه شب�كة بدون قيود مع ي ن جدا. بعضنا ً رسيعا ًّ بعضا .كم أتم� أن يكون ذلك ً َ يح «آم ي ن َ ِ � .تَ َع َال أيُّ َها َّ الر ُّب يَ ُسو ُعِ .ن ْع َمةُ َربِّ َنا يَ ُسو َع ال َْم ِس ِ ن �»(رؤيا 20 :22و.)21 َم َع َج ِم ِيعك ُْمِ .آم ي َ *إلن ج .هوايت – رسائل مختارة ،مجلد ،2صفحة .237
شاينا ت س�يمبو تعمل رئيسة لقسم الشبيبة ف ي� اتحاد ف ف الكنائس ي� النمسا وتعيش ي� فيينا ،بالنمسا.
ش النا� مجلة "عالم الأدفنتست" أهي مجلة دورية ين السبتي�. عالمية من إصدار كنيسة الدفنتست ش النا�ون :المجمع أالعام ،وقسم شمال آسيا ين السبتي�. والمحيط الهادئ للدفنتست المحرر التنفيذي ورئيس خدمات أ "الدفنتست ريفيو" بيل نوت رئيس ش الدول الن� يّ هونغ ،ميونغ كوان لجنة تنسيق "عالم أ الدفنتست" نز تومبكي�؛ هونغ س يونغ كيم ،الرئيس؛ جويل ي ميونغ كوان؛ هان ،سوك هي؛ ليو ،دونغ ي ن ج� المحررون المشاركون/المديرون ،خدمات أ الدفنت ريفيو اليل ي ز ج�الد كلينجبيل ،كريغ سكوت س�ر ،ي ف س�نغ ،ماريالند المحررون ي� سلفر ب بالكم� ،ويلونا كاريمبادي،إينو مولر، ساندرا ي يز رودريغ� ديكسيل المحررون ف ي� سيول ،كوريا هونغ ميونغ كوان؛ بارك جي مان؛ كيم، هيو-جون مدير المنصات الرقمية غابرييل بيغل مدير العمليات يم�ل بوارييه نسق تقييم التحرير ُم ِّ ي ن مارف� ثورب-بابتيست ال ْجمال/استشاريون محررون ِب َو ْج ِه إ نك فنل ،جون م .فولر ،إي إدوارد ز ي مارك أ .ي المال المدير ي كم� يل براون ب منسق التوزيع ِّ شارون تينيسون الدارة مجلس إ س يونغ كيم ،الرئيس؛ بيل نوت ،السكر يت�؛ ي هونغ ،ميونغ كوان؛ كارنيك ت ز دوكم�يان؛ سوك ج�الد أ .كلينجبيل؛ جويل هي هان؛ يوتاكا إنادا؛ ي نز تومبكي�؛ راي والن؛ بحكم المنصب :خوان س ويلسون بريستول بوزن؛ ج .ت .نغ؛ تيد ن .ي ن الف� والتصميم إ الخراج ي Types & Symbols ترجمة نانس ناجي ي مراجعة شأ�ف فوزي أ ت ال� ترغبون فللكُ َّتاب :نرحب بالنصوص الصلية ي التخل عنها .يرجى إرسال جميع المراسالت ي� ي التحريرية إىل: Old Columbia Pike, Silver Spring, 12501 MD 20904-6600, U.S.A. Editorial office Fax number:(301) 680-6638 ت ن و�: بال�يد إاللك� ي worldeditor@gc.adventist.org ت ن و�: الموقع إاللك� ي www.adventistworld.org ش تن� مجلة "موجز عالم أ الدفنتست" كل ربع سنة.
2021, № 3
وجز ٢٠٢1 / 3 ُ AdventistWorld.orgم َ
15
أصوات أ اللفية
ف ق� «لقد كان يومي ي� العمل مرهقًا للغاية .من فضلك ش ِّ ل آ الن خمس حبات من البطاطس يك أطبخ الليلة ».تلفظت ي ت زوج� بهذه الكلمات وهي تدخل من الباب وقد توجهت ي ف ش نفس وأنا أغلق الستائر، مبا�ة إىل غرفة أالنوم .تمتمت ي� ي ت ال� تعلن عن غروب الشمس ال� وبالكاد أالحظ اللوان ب تقالية ي فوق أفق ناطحات السحاب ف و�. ن� � ي ي بي أال تعرف ن ف ش حاسو� �ء ما عىل يب أن� ي� منتصف كتابة ي ي ن أيضا منهك المحمول وأنها تقاطع�؟ عالوة عىل ذلك ،أنا ً ي ف من يوم متعب � العمل! أال تستطيع هيً ، بدل من ذلك، تخدم� [أي يأن تعد ل الطعام]؟ أنا ال أشعر بالرغبة �ف ن أن ي ي ي خدمتها [أي إعداد الطعام لها] الليلة. ف ن أن� وصلت إىل ت ن بإمكا� أن أعبس وأضج مف�ق طرق .كان ي ي� تلك اللحظة علمت ي ت ن بصف� زوج ت ز ً م�وج حدي ًثا يعمل بدوام كامل ،لم أقم أن�، ي مجادل حول كيف ي ف ت بالتسجيل لوظيفة مسائية إضافية ي� المطبخ .هل هذا هو حقًا ما يُف�ض للزواج يمكن� كَبت ب ئ بدل من ذلك ن أن يكون عليه؟ ً الرجول» والدخول إىل المطبخ ي ْ «ك� ي يا� أ ي أ وتقش� حبات البطاطس الخمس بفرح .فعىل كل الحوال ،لن يتطلب المر سوى ي حاسو� المحمول. عن ا بعيد فقط دقائق بضع ً بي ف� تلك اللحظة سمعت ذلك الصوت الخافت يشد عىل أوتار قل� ،ويذكر�ن ي ي بي ال� كنت قد قرأتها أثناء ت ببعض المقاطع ت خلو� الروحية ف ي� وقت سابق من ذلك ي ي أ السبوع. ف ’أغا� ،أي َ «م ْن يُ ِح ُّب ْام َرأَتَ ُه يُ ِح ُّب نَف َْس ُهَ ....فل ُْي ِح َّب ي[� اللغة اليونانية :الكلمة ب ي تش� إىل المحبة يغ� ش الم�وطة] ك ُُّل َو ِاح ٍد ْام َرأَتَ ُه هكَذَ ا َك َنف ِْس ِهَ ،وأَ َّما ال َْم ْرأَ ُة محبة‘ ي َف ْل َت َه ْب َر ُج َل َها» (أفسس )33-28 :5 ....وال َ تَ ْطل ُُب َما ِل َنف ِْس َهاَ ،وال َ تَ ْح َت ُّد» (١كورنثوس .)٥ ،٤ :١٣ «ال َْم َح َّبةُ تَ َتأَ ن َّ� َوتَ ْرف ُُق َ ن يسامح� عىل إضمار هذه فجأة شعرت بالذنب وبدأت أطلب من الرب أن ي الفكار أ أ عل النانية .كان صوت الروح القدس واضحا ً ً تماما فيما يتعلق بما يجب ي ّ 16
وجز AdventistWorld.org ٢٠٢1 / 3 ُم َ
’أغا�‘ ،أي القيام به .يجب أن أحبها [محبة ب ي محبة يغ� ش م�وطة]. ت لم يكن هذا مجرد اق�اح .ال يوجد خيار قابل للمفاوضات؛ ال مساومات ،وال ش�وط. ألن هذه المحبة يغ� ش الم�وطة هي وصية من أ ن م� أن أعكس طبيعته هللا نفسه ،لنه يطلب ي والمحبة الشبيهة بمحبة المسيح [الم ِح َّبة]. ُ ّ ال� كان يتوقع هللا نم� أن أظهرها نحو زوج�ت ت ي ي ي ت كانت محبة يف�ض ب ي� إظهارها بغض النظر عن مشاعري ف ي� ذلك الوقت .فعىل كل حال ،أال أستيقظ للذهاب إىل العمل كل يوم ي ن اثن� سواء شعرت ت ف فإن برغب� ي� ذلك أَم ال؟ وبالمثلَّ ، ي المسيح لم يُظهر محبته يل فقط عندما شعر بذلك .ف ي� الواقع ،لقد فعل ذلك عندما كنا أقل استحقاقًا لمحبته« ،ونحن بعد خطاة» (رومية .)8 :5 ف ي� وقت الحق من تلك الليلة جلست ألتناول ت ال� قدمتها يل البطاطس المقلية اللذيذة ي ت زوج� وأنا أرى بريقًا ف ي� عينيها .قالت يل ي باح�ام بينما كنت استمتع ث ت أك� بالطعام تقش� اللذيذ الموضوع أمامي: «شكرا لك عىل ي ً ح� لها ت باح�امها يل. البطاطس» .لقد قُوبل ب ي ث ن ت تماما باالح�ام هذا الشعور جعل� أحبها أك�ً ، ي ف كما أشار بولس ي� نصيحته (أفسس .)33-28 :5 ف ي� تلك اللحظة أردت أن أقفز إىل المطبخ لتقش� المزيد من البطاطس -وأن أفعل أي ي ش�ء آخر تحتاج ت زوج� إىل المساعدة فيه. ي ي أخ�نا يسوع أن سمتنا ي ز المم�ة أمام العالم ب باعتبارنا أتباعه هي وجوب أن نحب بعضنا ت ال� أحبنا هو بها ً بعضا ،بنفس الطريقة ي (انظر يوحنا ٣٤ :١٣و٣٥؛ .)١٥:١٢هذه المحبة ش �ء تتخطى قدرة إ النسان ،سواء حصلنا عىل ي ف لتقش� هللا يدعوك الذي ن م ال. ي ي� المقابل أَم َ البطاطس من أجله اليوم؟ ف ن و� كيما� هو طبيب استشاري ي� ين� ب ي فريدريك ي بكينيا.
Photo: Jaddy Liu Nk