Aw june 2014 spanish by Adventist World Magazine

Publicación internacional de los adventistas del séptimo día

Vol. 10 No. 6

por

AGUA,

o bien por

AIRE

Cómo funciona su iglesia 8

Parte 3

Solo lo

esencial

Cómo

crece la fe

Vol. 102 01No. Junio 4 6

N O TA

D E

TA P A

Por agua, o bien por aire

Bill Knott

Las rutas que usan estos misioneros no están hechas de asfalto.

P A N O R A M A

M U N D I A L

Cómo funciona su iglesia Tercera parte

Ted N. C. Wilson

12 Los adoradores de serpientes D E V O C I O N A L

Atuanya Cheatham DuBreuil

Los peligros de adorar la tradición en lugar del Dios de la historia.

14 Solo lo esencial

C R E E N C I A S F U N D A M E N T A L E S

Chantal J. Klingbeil

Es un largo viaje; mejor viajar sin carga innecesaria.

22 Un siervo fiel V I D A

El cuerpo de Cristo tiene muchos miembros, y todos ellos son importantes.

A D V E N T I S T A

Erna y John Siregar

Sirvió a Dios a pesar de grandes dificultades.

24 En el gueto la

H I S T O R I A

A D V E N T I S T A

Benjamin Baker

Así es como crece el evangelio.

D E PA R TA M E N T O S 3 I N F O R M E

M U N D I A L

3 Noticias breves 6 Informe de noticias 10 Iglesias de un día

11 S alud M undial El cáncer de seno: su diagnóstico 21 E S P Í R I T U D E P R O F E C Í A Para alcanzar a los incrédulos

R espuestas 26 pre g untas

a b í b licas

¿Solamente dos?

27 E S T U D I O B Í B L I C O Cómo crece la fe I N T E R C A M B I O 28 I D E A S

spanish.adventistworld.org www.adventistworld.org: Disponible en línea en once idiomas

Publicado por la Asociación General de la Iglesia Adventista del Séptimo Día.

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EN LA PORTADA: Vista aérea de la aldea Isla Sabai. F o t o g r a f í a p o r D a r r e n P e a k a l l

c o r t e s í a

d e

D E

La misión levanta vuelo

INFORME MUNDIAL

En cumbre sobre sexualidad,

el presidente de la Iglesia Adventista

reflexiona sobre el

«quebrantamiento humano» ■■ Al hablar ante casi 350 líderes de la iglesia en el Centro de Convenciones Internacionales de Ciudad del Cabo (Sudáfrica), Ted N. C. Wilson, presidente de la Iglesia Adventista, instó a reconocer que el «quebrantamiento humano» está presente en todas partes, y que únicamente puede ser resuelto por la sanidad que proviene del poder restaurador de Cristo. «Hagamos nuestro blanco personal, y el objetivo de esta cumbre, hablar la verdad así como la habló Jesús, para recordar que cada palabra de sus discípulos debería ayudar a otros a llegar a ser discípulos de Cristo. Hay una manera de hablar la verdad que lleva a la vida. Por ello, CLARIDAD Y TACTO: Ted podemos hablar, compartir y aprender unos de N. C. Wilson, presidente otros de esa manera». El mensaje de Wilson, «La verdad como está en Jesús», fue presentado en de la Iglesia Adventista la apertura de la cumbre sobre sexualidad que mundial, presenta el organizó la Iglesia Adventista, que reunió a pasmensaje de apertura del tores, capellanes, académicos, profesionales de la pasado 17 de marzo de salud, expertos legales y directores de recursos 2014 de la cumbre «A humanos adventistas. imagen de Dios: Las EscriEl líder pasó entonces a definir los parámeturas, la Sexualidad y la tros de la cumbre. Sus objetivos, explicó, no Sociedad», en el Centro de incluyen revisar la perspectiva o las declaracioConvenciones de Ciudad nes de la Iglesia Adventista sobre el quebrantadel Cabo (Sudáfrica). miento humano, de manera que se adapten al «espíritu cambiante» de las tendencias y valores sociales contemporáneos. «Tampoco hemos venido aquí para describirlo de una manera más abarcadora que la usada por la Palabra de Dios al definir cada pecado humano». El pecado no es una jerarquía de errores humanos, donde algunos son «menos peligrosos o dañinos» que otros, sino una expresión de vivir en desarmonía con Dios. Wilson expresó que era «inconsecuente y un error moral» que la Iglesia Adventista aislara a los miembros de la comunidad homosexual, bisexual y transexual «mientras ignora el sexo premarital y el adulterio heterosexual. La norma divina de conducta sexual requiere que solo en la unión de un hombre y una mujer en matrimonio heterosexual pueda disfrutarse el don de la sexualidad en forma apropiada y bíblica. Todo O l i v e r / ANN

entro de 48 horas, haré un viaje de 684 kilómetros, al 150° aniversario de la iglesia adventista en la que fui bautizado a los doce años. Si añado todas las etapas del viaje –veinte minutos conduciendo hasta el aeropuerto; 1:15 horas de vuelo; 58 minutos más conduciendo hasta mi destino final– el total suma 2:33 horas. Si Elena o Jaime White, Stephen Haskell o John N. Andrews hubieran hecho ese mismo viaje cuando en 1864 se organizó la iglesia adventista de South Lancaster Village, habrían tenido que viajar casi deiciséis horas en tren y pasado la noche en la ciudad de Nueva York, siempre y cuando el tren no se atrasara ni las vacas bloquearan las vías al paso de la locomotora de vapor. Pienso trabajar todo el jueves, asistir a comisiones, editar artículos, responder mensajes, y entonces volar a mi destino al caer la noche. Mis ideas de lo que puedo lograr durante el día –mi misión– se basan en el conocimiento de la tecnología que me ayudará a lograrlo. Los métodos enmarcan la imaginación de lo que podemos lograr en la misión. Cuando todo el mundo caminaba o andaba a caballo (como ha sido el caso en la mayor parte de los últimos seis mil años), el evangelio viajaba a la velocidad de los discípulos, es decir, a unos 6,4 kilómetros por hora a pie, o 24 kilómetros por hora a caballo. No obstante, cuando los métodos cambiaron, también lo hizo nuestra estimación de lo que podemos hacer para esparcir el evangelio. Hoy día, no solo puedo hacer largos viajes en una fracción del tiempo que llevaba a los pioneros adventistas viajar esa distancia, sino que no siempre necesito estar allí en persona. Por videoconferencia, Skype, FaceTime o plataformas digitales similares, puedo ver y ser visto del otro lado del mundo desde la silla de mi oficina. La misión está cambiando porque los métodos de hacer misión están cambiando. Y es bueno que así sea. En realidad, ¡es muy bueno que así sea! Al leer la nota de tapa de este mes titulada «Por agua, o bien por aire», lo invito a orar para tener la visión de usar los mejores métodos con el fin de cumplir la misión más grande que el Espíritu ponga en su corazón.

A n s e l

Continúa en la página 4

Vol. 10 No. 6 | Adventist World

alejamiento de esa norma tiene que ser enfrentado con seriedad similar para producir corrección, arrepentimiento y restauración. Es el primer paso hacia una nueva vida en Cristo, en la que llegamos a admitir que la Biblia dice la verdad absoluta sobre nosotros: todos somos pecadores; todos sufrimos el quebrantamiento», dijo. Uno de los objetivos principales de la cumbre, según expresó Wilson, fue aprender a guiar con compasión a los que están viviendo en desarmonía con Dios, para llevarlos hacia «la salvación y la recuperación. Hemos venido aquí porque estamos comprometidos a decirnos la verdad entre nosotros y al mundo que nos rodea, y porque queremos aprender a hablar la verdad así como lo hizo Jesús». Las palabras de Wilson se basaron en la Biblia y los escritos de Elena White, al describir el enfoque de Jesús a la hora de compartir la verdad. «[Jesús] jamás fue grosero, jamás habló una palabra severa sin necesidad, jamás dio un dolor innecesario a un alma sensible. No censuró la debilidad humana. Habló la verdad, pero siempre con amor», dijo Wilson al leer un pasaje de El camino a Cristo, el clásico libro de White sobre la conversión y el nuevo nacimiento espiritual. La cumbre incluyó testimonios de exmiembros de la comunidad homosexual, bisexual y transexual que ahora se describen como «redimidos» de ese estilo de vida. «Necesitamos escuchar cuando nos hablan de sus luchas y su dolor; y no debemos permitir que el orgullo nos lleve a sentir que sus errores son de alguna manera peores a la vista del cielo que los que nosotros mismos cometemos», expresó Wilson. –Se pueden consultar boletines de noticias de la cumbre preparados por la Adventist Review y la Red de Noticias Adventistas en adventistreview.org y news.adventist.org.

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Z e h D o m i n i c

INFORME MUNDIAL

PARTICIPACIÓN COMUNITARIA: Jóvenes adventistas dialogan con gente de la comunidad sobre algunos de los aspectos más coloridos de las profecías bíblicas durante el Congreso de Jóvenes en Misión llevado a cabo en Alemania.

«Venimos a Dios y entonces salimos por Dios» ■■ En Alemania, los fines de semana de Pascua son especiales. Los negocios están cerrados, abundan los conciertos sacros y las iglesias reciben una notable cantidad de visitas. Desde hace ocho años, jóvenes adventistas de toda Alemania y Europa se reúnen en la ciudad de Mannheim para actividades de camaradería, de capacitación y testificación. El lema de este año fue: «Levantad vuestras cabezas». Los oradores se enfocaron en la preparación personal dentro del contexto de los eventos finales que preceden al regreso de Cristo. «Venimos a Dios y entonces salimos por Dios», enfatizó Doug Batchelor, presidente de Amazing Facts, durante el sermón de apertura, al reflexionar sobre el llamado al ministerio que recibió Isaías. Este año la organización del congreso se vio asediada por una cantidad inusual de dificultades, según informó Marc Engelmann, director de Ministerios Jóvenes de la Asociación anfitriona. Autoridades de bomberos de la ciudad autorizaron solamente que la capacidad del auditorio se limitase a 200 personas en lugar de 1200 y pocas semanas antes del evento, los funcionarios de la ciudad enviaron una nota indicando un cambio de costos, que añadía cincuenta mil euros al precio final. Pero a pesar de todo, los participantes pudieron disfrutar de camaradería, talleres, música y mensajes inspiradores en una tienda para 1500 personas erigida en

poco tiempo. Engelmann llegó hasta la plataforma con una gran bolsa llena de «cargas», y expresó: «Me siento tan feliz de que puedo levantar la cabeza y mirar a Jesús. Les deseo esta misma experiencia para los próximos días». Ante los desafíos que presentaron los oradores del evento, los asistentes al congreso respondieron en forma decidida: 67 decidieron ser bautizados; 58 se comprometieron a dar un año de servicio para Jesús; y doce aceptaron el llamado de Dios para prepararse para el ministerio. El servicio fue otro importante componente. Los jóvenes compartieron alimentos y esperanza con gente sin hogar, y visitaron a personas aisladas y a residentes de varios hogares de ancianos. El día viernes, cientos de jóvenes participaron de las actividades misioneras. Más de quinientos voluntarios –alrededor de la tercera parte de los participantes– colaboraron ya sea preparando alimentos, limpiando baños y duchas, ayudando como ujieres y personal de seguridad, trabajando con el audio y video, y ayudando de muchas otras maneras. Después del sermón final del lunes por la mañana, los participantes llevaron 1500 sillas de regreso a los salones de clase y depósitos, barrieron doce mil metros cuadrados de salones de clases, pasillos, auditorios y otros espacios, y devolvieron la institución a su estado original en tan solo dos horas. Los participantes llegaron desde toda Europa. Joachim Broegaard, un

estudiante de medicina de Dinamarca, viajó más de mil kilómetros para encontrarse con amigos y disfrutar de la programación. También se sintió feliz de conocer a otras personas interesadas en el ministerio médico en Europa. La traducción de los principales sermones al inglés, checo y polaco enfatizó la naturaleza internacional del evento. Antes del sermón del jueves de noche, Michael Dörnbrack –uno de los pastores fundadores de «Jóvenes en Misión»– presentó a Benny y a sus dos amigos John y Elli. Hace unos años, Benny, un ávido escalador y entusiasta adventista, llevó a John, su compañero de aventuras, a su grupo de Conquistadores . Más tarde comenzó a estudiar la Biblia con él. John a su vez invitó a su novia Elli. Un amigo trajo a otro. Dörnbrack presentó el desafío a la audiencia de «no tener una fe submarina», que solo aparece dos horas los sábados por la mañana. Antes de empacar las mochilas y maletas, los jóvenes entonaron una vez más el cántico lema del congreso: «Levantad vuestras cabezas, ved a Jesús nuestro Rey». Fue un pequeño anticipo del cielo. –Gerald A. Klingbeil, editor asociado, con contribuciones de Marcus Witzig (Asociación de Baden-Württemberg)

Se dan nuevos detalles del ataque informático que estafó a la Iglesia Adventista por medio millón de dólares ■■ Se han dado a conocer nuevos detalles sobre la investigación en curso de un robo informático que estafó a la Iglesia Adventista por aproximadamente medio millón de dólares, durante un período de cuatro semanas a fines del año pasado.

Los líderes dicen que la violación de una contraseña parece haber permitido que estafadores informáticos piratearan la cuenta de Gmail de un empleado de la iglesia autorizado a iniciar instrucciones para transferencias de fondos. Haciéndose pasar por él, y sin que este lo supiera, los estafadores enviaron mensajes electrónicos al personal financiero de la sede central de la Iglesia Adventista, aprobando la transferencia de fondos en nombre de una entidad de la denominación. Un elaborado sistema de filtros instalado por los estafadores marcaba todas las respuestas de la sede central como «Leído» o «Borrado», evitando así que la respuesta regresara al buzón del empleado. Mientras tanto, los estafadores extrajeron fondos, en dieciséis transacciones fraudulentas, mediante las cuentas de banco de cinco víctimas aparentemente involuntarias, según informaron los directivos financieros de la iglesia. «Hemos modificado los procedimientos para tratar de impedir que suceda otra vez algo así», dijo Robert Lemon, tesorero de la Iglesia Adventista mundial y afirmó que cada vez son más frecuentes las instancias en las que los timadores merodean por el ciberespacio con mensajes electrónicos donde dan instrucciones de «pagar, transferir o enviar» fondos. Los estafadores estudian con detenimiento los mensajes electrónicos del titular de la cuenta para enviar solicitudes que se parecen mucho al tono y contenido de mensajes legítimos. Algunos piratas informáticos hasta llegan a incluir comentarios personales, tales como detalles laborales o familiares que extraen de mensajes auténticos, para que los pedidos parezcan más genuinos. «Instamos a los empleados y a los miembros de la iglesia a ejercer máxima precaución cuando respondan a instrucciones de fondos que lleguen

por vía electrónica sin una segunda verificación independiente, como por ejemplo una llamada telefónica, un mensaje de texto o un fax», dijo Lemon. En la sede central, se habían instaurado controles internos que, según los líderes de la iglesia, deberían haber alertado al personal financiero de un problema con la primera transacción, pero varios empleados clave que podrían haberla cuestionado se encontraban de viaje o fuera de las oficinas, dijo Lemon y agregó además que los montos y las explicaciones de las transferencias se encontraban «dentro del marco normal» de la entidad denominacional en cuestión. El personal financiero descubrió la estafa después de sospechar del alto número de solicitudes y de una alerta de uno de los bancos involucrados. Los estafadores entonces interrumpieron rápidamente la actividad asociada con la cuenta electrónica y las cuentas bancarias vinculadas a ella. Aunque la iglesia logró recuperar algunos de los fondos que aún estaban en las cuentas antes de ser inmovilizadas, los directivos financieros de la Iglesia Adventista dicen no estar seguros si las pérdidas que restan pueden ser recuperadas. Se espera seguir cooperando con los funcionarios que investigan el caso. «No hay indicación de que algún empleado estuvo involucrado en una conducta no ética, y la estafa no implicó el acceso a los servidores de mensajes electrónicos o las cuentas de la iglesia», dijo Lemon. «Que suceda algo así bajo nuestra responsabilidad es algo muy difícil para los que trabajamos en la tesorería –añadió Lemon–. Agradecemos a cada uno de los miembros de iglesia por su fidelidad, y solicitamos sus oraciones, para que Dios nos ayude a cuidar de sus fondos en medio del ambiente siempre en evolución de las estafas informáticas». –Elizabeth Lechleitner/ANN

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INFORME MUNDIAL

MOTIVADOS: En el Día Mundial de la Juventud, un grupo de jóvenes de Atenas (Grecia) se prepara para participar en la comunidad por medio de acciones de servicio.

M i n i s t e r i o s

l día anual que los jóvenes adventistas de todo el mundo dedican a llevar a cabo actos compasivos ha crecido exponencialmente en su segunda edición. El 15 de marzo fue designado «Día Mundial de la Juventud» por el Departamento de Ministerios Jóvenes de la Iglesia Adventista. Es un día de servicio comunitario activo que da inicio a la «Semana de Oración Joven». Con el desafío de no solo escuchar sino «ser el sermón», unos ocho millones de jóvenes adventistas se dirigieron a sus comunidades, visitando enfermos y ancianos, motivando la sonrisa de los huérfanos, alimentando a los hambrientos, donando sangre, llevando a cabo programas de educación para la salud, orando con la gente en la calle, o simplemente ofreciendo abrazos espontáneos. «Además de enfatizar la importancia del servicio en la comunidad, el objetivo es crear conciencia global sobre la “Semana de Oración”, un momento en que los jóvenes adventistas se unen con poder inusitado», explica Gilbert Cangy, director de Ministerios Jóvenes de la Iglesia Adventista mundial. Según Cangy, la transmisión y la presencia web y de medios sociales fue una parte fundamental del evento. La transmisión en vivo, la página de

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J ó v e n e s

d e

l a

A s o c i a c i ó n

G e n e r a l

Nathan Brown, Casa Editora Signs, Warburton (Victoria, Australia)

«Día Mundial de la Juventud» cobra impulso

En su segunda edición, la iniciativa incorpora un mayor perfil y actividades innovadoras Facebook, los tuits, la página web y aplicación del evento fueron los espacios donde se reunieron los jóvenes para compartir sus historias y celebrar la bondad de Dios». Tecnología para estar conectados

En 2013, el «Día Mundial de la Juventud» inaugural incluyó tres horas de transmisión en vivo. En 2014, la transmisión se incrementó a 23 horas

en vivo desde veinte sitios en los cinco continentes, coordinada desde el Centro de Medios Adventistas «Stimme der Hoffnung» de Alemania y compartida internacionalmente por el Canal Hope. «La transmisión de la señal de los sitios locales de producción al control maestro fue llevada a cabo con un equipo de “IP-streaming” por Internet –explica Wolfgang Schick, director de producción–. Fue algo nuevo en la producción, y algo que, hasta donde

sabemos, nadie intentó antes. Y como todas las señales fueron transmitidas por Internet, los costos fueron realmente bajos». Schick admitió que se preguntaban cómo funcionaría la coordinación con los diferentes sitios de producción, y la variedad de niveles de calidad de imagen. «Pero en general fue un gran éxito, y la conexión desde todos los sitios de producción funcionó. Fue un gran paso

Adventista desde el Reino Unido, esta interacción en múltiples plataformas casi triplicó –respecto de 2013– la participación de los jóvenes de todo el mundo. Un movimiento creciente

Según Stephan Sigg, director de Ministerios Jóvenes de la División Intereuropea con sede en Berna (Suiza), este evento cobró importancia

Al preguntársele por lo que más le gustó sobre el evento, Sigg mencionó las actividades comunitarias en Egipto y Dubai, pero agregó que había demasiadas para elegir. «Fue asombroso ver que los jóvenes compartieron las buenas nuevas y participaron de tantas maneras creativas para mostrar bondad a la gente en la calle, en hospitales y hogares de ancianos. Esta es mi historia favorita: que tenemos un Dios que impulsa a los jóvenes para que contribuyan al crecimiento del Reino». Una visión hecha realidad

PRESENCIA GLOBAL: Jóvenes de Camerún se unieron a ocho millones de jóvenes de todo el mundo que dedicaron un día para ayudar, servir y orar por la gente de sus comunidades. M i n i s t e r i o s

para la iglesia, porque trabajamos unidos en todo el mundo […]. Podría ser un buen modelo para colaboraciones y producciones en el futuro». La maratón de transmisión en vivo se vio aumentada por una presencia expandida en los medios sociales, y por la aplicación de la actividad para Android y iPhones. Bajo la coordinación de Daryl Gungadoo, ingeniero de distribución y de redes de Radio Mundial

J ó v e n e s

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A s o c i a c i ó n

G e n e r a l

gracias a las experiencias positivas del año anterior. «Creció gracias a los comentarios de los jóvenes –dice–. Los que participaron en 2013 transmitieron su entusiasmo y ahora más jóvenes quisieron participar y planificar actividades de servicio. Como las experiencias y el impacto del evento dejan una impresión duradera entre los jóvenes, aún estamos lejos de haber alcanzado el máximo de participación».

El concepto del «Día Mundial de la Juventud» surgió en respuesta a la fragmentación creciente de las sociedades del mundo y acaso de la iglesia. «Estaba pensando en los jóvenes adventistas como parte de un movimiento mundial, en ese “ejército de jóvenes”, como los llamamos a menudo –recuerda Cangy–. Me pregunté cómo hacer para que los jóvenes recuperaran ese sentimiento de pertenencia mundial». Cangy cree que la adoración corporativa tradicional siempre ocupará un papel importante en la comunidad adventista. Pero insiste en que el «Día Mundial de la Juventud» es también «en esencia un acto de adoración corporativa mundial, aunque en formato diferente. Si Jesús regresara el día del evento, hallaría que su pueblo está en el lugar correcto» (Mat. 25:34–38). n

Vea más fotografías e informes del «Día mundial de la juventud 2014» en globalyouthday.org. Pueden consultarse las lecturas de la «Semana de oración joven» en gcyouthministries.org/MediaPublications/ YouthWeekOfPrayer/tabid/100/Default.aspx.

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P A N O R A M A

M U N D I A L

Ted N. C. Wilson

Cómo

funciona su iglesia

PartE 3

Comprendamos su unidad, estructura y autoridad Esta serie de tres partes trata de qué manera la unidad, la estructura y la autoridad obran juntas en la misión de la Iglesia Adventista mundial. En beneficio de lectores que acaso no tuvieron oportunidad de leer las primeras dos partes, las resumimos brevemente. –Los editores

ios guio el establecimiento y la organización de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Aunque el movimiento comenzó con unos pocos creyentes que «escudriñaron en procura de la verdad como un tesoro escondido»,1 pronto creció hasta alcanzar varios miles de miembros para 1863, cuando se organizó oficialmente la Asociación General. A medida que la iglesia seguía creciendo, también lo hizo la organización, «a fin de mantener el orden y la acción concertada».2 La organización de la iglesia no fue una improvisación; por el contrario, fue desarrollada con detenimiento y oración, a medida que Dios iba brindando sabiduría y orientación por medio de las Escrituras y el don profético. La organización de nuestra iglesia existe como un sistema de servicio, que conserva el orden y la acción concertada mientras la iglesia avanza para cumplir la misión dada por Dios, de proclamar su verdad para estos últimos días según se revela en su Palabra. Es un sistema

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representativo en el cual ningún líder, o grupo de líderes, dicta los reglamentos, acciones y actividades. Dado que cada nivel de la iglesia trabaja en armonía con los demás niveles, las iniciativas pueden provenir de cualquiera de ellos, y son procesadas en comisiones. En ocasiones, las iniciativas comienzan en las bases y se convierten en reglamentos. Nuestro sistema es dinámico. Cada miembro de iglesia tiene voz en la organización. Importancia de la iglesia local

El papel de la iglesia local es absolutamente esencial. Nos alimenta y ayuda a guardar nuestra enseñanza y práctica. Una iglesia local sólida es clave para la plataforma firme de la Iglesia Adventista. Si usted tiene preocupaciones, no mire tan solo a la Asociación General, pensando que esta puede solucionar todo. La fidelidad a nuestro mensaje y misión comienza en la iglesia local. Por la gracia de Dios, lo invito a participar en la vida y misión de su iglesia local.

Una de sus primeras responsabilidades es orar por la iglesia local: por su pastor, los ancianos elegidos y el programa misionero de su iglesia. Sea parte del proceso, y manténgase activo; involúcrese. Recuerde que su influencia puede hacerse sentir no solo en las reuniones públicas, sino también en los encuentros personales con líderes. Si siente una carga, hable con su pastor o anciano; dialogue con el director de Escuela Sabática; hable con los que se encargan de que los proyectos se hagan realidad. Siga un enfoque cuidadoso y metódico. Si no está satisfecho con un determinado nivel, pase al siguiente. Todos tienen que ser parte del proceso. En cualquier nivel, la Iglesia Adventista no constituye una estructura jerárquica autoritaria, donde solo unos pocos toman decisiones. Cuando usted habla, abriendo su corazón en un diálogo personal, el Espíritu Santo puede ayudarlo a influir sobre el líder. Jamás piense que el mensaje que envía, o una simple conversación, no tiene efecto alguno en su interlocutor. Sé que puede cambiar las cosas. Muchas veces, recibo mensajes o converso con otros, y estos intercambios tienen un efecto sobre mí.

ASOCIACIÓN GENERAL

DIVISIÓN

UNIÓN ASOCIACIÓN O UNIÓN MISIÓN ASOCIACIÓN O MISIÓN

Iglesia local

El propósito de la organización nos es dado como salvaguarda, para que ninguna persona o grupo reducido ejerza una influencia indebida sobre la iglesia de Dios y su misión . Un todo armonioso

Trabaje con un espíritu de oración, estudio de la Biblia, y consejos del Espíritu de Profecía. Recuerde que, tanto como sea posible, nuestra iglesia trabaja sobre la base de consensos. No hay razón para tomar partido y pelear entre nosotros; Dios no quiere que la iglesia funcione así. En ocasiones, tenemos que votar para ver qué piensa el grupo, pero en general, la mejor manera de enfrentar los desafíos

es con oración, estudiando la Biblia con intensidad, y pidiendo al Espíritu Santo que nos ayude. Cuando es necesario tomar una decisión, la votación se produce bajo la conducción divina. En la iglesia usamos ese sistema de manera efectiva. Algunos pueden criticar la estructura de la iglesia, aduciendo que en algunos niveles está duplicada y es innecesaria en esta era de procesos administrativos más horizontales.

Cuando fui presidente de la División Euroasiática, vi el gran valor (como se lo dirá cualquier presidente de División), de la estructura organizacional eclesiástica, en la que los problemas locales son resueltos a nivel de la Asociación local. Los temas de mayor importancia son llevados al nivel regional (la Unión Asociación o Unión Misión). Los más grandes son llevados a la División, y en ocasiones traspasados a la Asociación General. En último término, las cuestiones de naturaleza global son llevadas al congreso de la Asociación General, donde más de dos mil representantes de la iglesia de todo el mundo analizan y votan estas cuestiones. Tomamos muy en serio esta forma representativa de gobierno eclesiástico. En efecto, se nos dice que «cuando en una sesión de la Asociación General se expresa el juicio de los hermanos congregados de todas partes del campo, la independencia y el juicio particulares no deben sostenerse con terquedad, sino entregarse […]. Dios ordenó que tengan autoridad los representantes de su iglesia de todas partes de la tierra, cuando están reunidos en el congreso de la Asociación General. El error que algunos se hallan en peligro de cometer, estriba en dar a la mente y al juicio

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P A N O R A M A

M U N D I A L

Iglesias de un día

1 Testimonios 2 Los

para los ministros, p. 24. hechos de los apóstoles, p. 75. para la iglesia, t. 9, pp. 208, 209.

3 Testimonios

Ted N. C. Wilson es

presidente de la Iglesia Adventista.

K y l e

de un solo hombre o de un pequeño grupo de hombres, la plena medida de autoridad e influencia que Dios ha conferido a su iglesia, en el juicio y la voz de la Asociación General congregada para planear la prosperidad y el progreso de su obra».3 El propósito de la organización nos es dado como salvaguarda, para que ninguna persona o grupo reducido ejerza una influencia indebida sobre la iglesia de Dios y su misión. Brinda la posibilidad de que todos los miembros tengan voz e influencia en la misión de la iglesia, para que se haga «todo decentemente y con orden» (1 Cor. 14:40). La Biblia abunda en principios de relaciones interpersonales, de organización, gestión e instrucciones para llevar a cabo la misión de Dios. De conformidad con ellos, gran parte del Espíritu de Profecía incluye consejos de cómo cumplir la misión de la iglesia. Si nos unimos, siguiendo el hermoso plan de organización y unidad de Dios para su iglesia, avanzaremos mejor para concluir la misión que él nos ha encomendado. n

F i e s s

Porto Seco, Angola

Las «iglesias de un día» han llegado a Angola. Eder Lucca, un contratista brasileño que está trabajando como director de Maranatha en el país, descargó el primer contenedor y pudo construir las primeras cuarenta, de las mil iglesias que han solicitado los líderes adventistas. Hace años, el joven pastor de una iglesia pentecostal en medio de un barrio de casas de ESPERANZA HECHA REALIDAD: Los cartón y hojalata, leyó en Éxodo miembros de esta iglesia en Porto Seco sobre el sábado como día de (Angola) vendieron pan y lavaron ropa reposo. Asombrado ante el para juntar dinero para el terreno y los descubrimiento, pasó semanas cimientos de este templo. investigando el tema y luego relató a su congregación lo que había descubierto. El grupo inició entonces un intenso período de oración y estudio. Uno de los miembros le presentó un colportor adventista al pastor, y pronto, toda la congregación pidió ser parte de la comunidad adventista. El grupo alquiló un salón tras otro, porque seguía creciendo y los que tenían les quedaban chicos. Entonces, una mujer escuchó hablar de Maranatha Volunteers International y las «iglesias de un día». Se lo contó a sus amigos, y comenzaron a orar específicamente por la «iglesia de un día» que sería construida en Porto Seco. «Sabíamos que Dios diría que sí –dice–. Por ello, comenzamos a hornear pan y lavar ropa con el propósito de juntar fondos para comprar un terreno». Las mujeres lograron que un hombre que vendía un terreno a cuarenta mil dólares lo bajara a treinta mil, que es lo que habían juntado, y entonces compraron cemento y prepararon el piso para la iglesia que, creían, Dios les enviaría. El 3 de septiembre de 2013, Eder y su equipo levantaron la estructura de acero en Porto Seco. Antes de que terminaran, las mujeres comenzaron a poner los bloques para las paredes. Al culto de apertura de la nueva iglesia de Porto Seco asistieron cuatrocientos vecinos, que fueron invitados por las mujeres. ¡Ahora solo restan construir 999 iglesias! ASI y Maranatha Volunteers International colaboran para financiar e implementar el proyecto «Iglesias de un día» y «Escuelas de un día». Desde su lanzamiento en agosto de 2009 ya se han construido más de mil seiscientas edificaciones de ese tipo en diversos países. Estas historias llegan a usted gracias a Dick Duerksen, el «narrador» de Maranatha.

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S alud

mundial

cáncer de seno: su diagnóstico

Peter N. Landless y Allan R. Handysides

Hace poco me diagnosticaron un cáncer de seno en estadio 1. Tengo setenta años, y han pasado diecinueve desde mi menopausia. Hace diez años, mi madre, que tiene más de noventa años, tuvo cáncer de seno, pero está bien. ¿Podría darme alguna información sobre posibles factores de riesgo y causas? Además, ¿qué me puede decir de los tratamientos?

l cáncer de seno se ha vuelto más fácil de diagnosticar en años recientes debido al uso generalizado de la mamografía. Esto ha contribuido a que parezca que hay una mayor incidencia de este tipo de cáncer, que además, se está descubriendo en estadios más tempranos –lo que ha significado obtener mejores resultados. En efecto, algunos han cuestionado si todos los casos descubiertos requieren el mismo tratamiento intensivo que los casos más avanzados. En al menos el setenta y cinco por ciento de los casos, no se han identificado factores de riesgo. De los factores presentes en el comienzo de la enfermedad, algunos son más claros que otros. La predisposición genética es un factor presente en alrededor del diez por ciento de los casos, e incluye los genes 1 y 2 del cáncer de seno (BRCA1 y BRCA2), así como un gen menor de proteína (TP53). Existen también algunas afecciones que tienen una base genética, como por ejemplo el síndrome de Cowden (gen PTEN), que están relacionadas con una mayor incidencia de cáncer de seno. La aparición temprana de la menarca (antes de los doce años) está asociada

con un ligero incremento de este tipo de cáncer, mientras que las mujeres que tienen una menopausia prematura (antes de los treinta), tienen la mitad del riesgo que las mujeres que entran a la menopausia a los cincuenta y cinco años. Las mujeres que siguen una terapia de remplazo hormonal de estrógeno y progesterona tienen un riesgo mayor (alrededor del veinte por ciento) de sufrirlo. No obstante, las mujeres que solo toman estrógeno no mostraron un riesgo mayor después de un seguimiento de siete años (estudio realizado por el Instituto Nacional de Salud de los Estados Unidos). La ingesta moderada de alcohol parece incrementar el riesgo de sufrir cáncer de seno, y consecuentemente, un mayor consumo de alcohol está asociado a un riesgo más elevado. Las dietas con alto contenido de grasas animales han sido asociadas también a un riesgo mayor. El problema es determinar si el riesgo se debe a las grasas en sí o a otros posibles carcinógenos en esas dietas. La obesidad está asociada con un riesgo mayor de cáncer de seno. Un estudio británico siguió a más de un millón de mujeres de entre cincuenta y sesenta y cuatro años entre 1996 y 2001. En este estudio, se diagnosticaron más

de cuarenta y cinco mil nuevos casos de cáncer, y unas diecisiete mil muertes. El estudio notó un riesgo mayor de cáncer de seno en los casos de mayor masa corporal. Se realizaron ajustes para tomar en cuenta los efectos del índice de masa corporal, la edad, la ubicación geográfica, el consumo o no de tabaco, la pobreza, la edad cuando nació el primer hijo, y el uso de la terapia de remplazo hormonal. A partir de esa información, se desprende que tener sobrepeso, consumir alcohol, comenzar temprano la menstruación y terminarla tarde, o tomar estrógeno y progesterona, bien podrían ser factores operativos que contribuyen a este tipo de cáncer. La predisposición genética es un factor fuerte pero menos predominante. En el próximo número de Adventist World, analizaremos los tratamientos adecuados. n

Peter N. Landless es cardiólogo nuclear

certificado y director del Departamento de Ministerios de Salud de la Asociación General.

Allan R. Handysides es ginecólogo

certificado y exdirector del Departamento de Ministerios de Salud de la Asociación General.

Vol. 10 No. 6 | Adventist World

D evocional

Atuanya Cheatham DuBreuil

ierta vez vi un programa de televisión sobre algunas iglesias pequeñas de los Montes Apalaches, en los Estados Unidos, donde como parte habitual de los cultos se practican ceremonias con serpientes. Los congregantes citan Marcos 16:18 y el encuentro de Pablo con una serpiente venenosa (Hech. 28:1-6) como las razones para participar en esa actividad tan peligrosa. Creen que demuestra su fe en Dios y la protección divina. El narrador del programa, sin embargo, expresó que cada año, varios miembros eran mordidos, y algunos hasta habían perdido la vida. ¿Son interpretaciones erróneas de las Escrituras? ¿Una fe presuntuosa? Es posible, pero esos osados habitantes de los Apalaches no son los primeros en incorporar serpientes en la adoración a Dios. En 2 Reyes 18 leemos sobre el rey Ezequías de Judá. Su padre Acaz había sido un monarca malvado e idólatra, que llevó la nación a la apostasía espiritual y la decadencia moral. Como resultado, Dios permitió que los asirios capturaran y ocuparan varias de las principales ciudades de Judá. A diferencia de su padre, Ezequías «hizo lo que agrada al Señor» (2 Re. 18:3).* Sabía que si quería salvar a su pueblo, tenía que liberar al país de su obsesión con la idolatría y lograr que se volvieran a Dios. Por ello, comenzó importantes reformas destruyendo los lugares altos y las piedras sagradas, y quebrando los altares de Asera. También ordenó a los levitas que purificaran el Templo de Dios, removiendo toda impureza que había sido colocada en la casa de Dios para adorar a los ídolos. Entre los artículos demolidos se encontraba una interesante reliquia histórica: «La serpiente de bronce que Moisés había hecho, pues los israelitas todavía le quemaban incienso» (vers. 4). ¿Adorar a una serpiente? ¡En la iglesia!

Los

adoradores de

serpientes Cuando el símbolo eclipsa el objeto real

Lecciones objetivas y de fe

Acaso usted recuerde la historia de la serpiente de bronce. Unos siglos antes, los israelitas eran una nación itinerante de esclavos liberados que seguían a Dios y a su líder Moisés por el desierto, en camino a la tierra de Canaán. Aunque Dios siempre proveyó para todas las necesidades del pueblo, en ocasiones también probó su fe, permitiéndole que sus provisiones alcanzaran mínimos críticos, o forzándolo a enfrentar obstáculos intimidantes. Lamentablemente, los israelitas a menudo fallaron ante las pruebas y se dedicaron a quejarse amargamente contra Dios y sus líderes. Como respuesta, el Señor «envió contra ellos serpientes venenosas, para que los mordieran, y muchos israelitas murieron» (Núm. 21:6). Los israelitas entendieron el mensaje. Clamaron entonces a Moisés y le rogaron que hablara con Dios para que los salvara. En su amor y misericordia por esos hijos descarriados, Dios le ordenó a Moisés que hiciera una serpiente de bronce y la colocara en un asta. Todo el que fuera mordido por una

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PODEROSO SÍMBOLO: Esta escultura sobre el Monte Nebo, el lugar donde, afirma la tradición, Moisés contempló la tierra prometida, representa tanto la serpiente de bronce que trajo sanidad, y el Hijo del hombre que nos da la salvación.

serpiente podría mirar con fe a ese símbolo del pecado, y sería sanado. Los que rehusaran el medio divino de salvación, sin embargo, estarían condenados a la muerte. De por sí, la serpiente de bronce no tenía ninguna propiedad sanadora. Al igual que los servicios del Santuario, las ofrendas quemadas, los sacrificios y los días sagrados, la serpiente era otra lección objetiva mediante la cual Dios reveló la simpleza y belleza del plan de salvación. Así como las serpientes literales habían mordido a la gente y habían provocado muerte, así también Satanás, la serpiente original, había engañado a los primeros padres de la humanidad transmitiéndoles el veneno mortal del pecado. En lugar de dejarnos librados al destino escogido, Cristo llegó a ser una serpiente en un asta. Se hizo pecado por nosotros. Cambió nuestra naturaleza envenenada por su carácter puro y santo. Aceptó la muerte lenta, dolorosa e inevitable que nos correspondía a nosotros, para que pudiésemos disfrutar de su vida abundante. Los israelitas no tenían más que mirar con fe al Salvador y aceptar la sanidad y la salvación que ofrece. Eso es también lo que tenemos que hacer nosotros. No obstante, a medida que pasó el tiempo, los israelitas perdieron de vista esta hermosa ilustración del amor y la salvación de Dios. Algunos comenzaron a ver en la serpiente un talismán de la buena suerte, un augurio de buena fortuna. Comenzaron a atribuir su sanidad, sus bendiciones y su prosperidad no ya a Dios, sino a la serpiente. Comenzaron a honrar y confiar en el símbolo antes que en el Salvador que simbolizaba. Como antes habían quemado incienso fragante en el Templo de Dios para representar las oraciones y agradecimientos que le brindaban, ahora quemaban incienso a la serpiente. Ezequías sabía que tenía que destruir ese rival en el corazón del pueblo si quería que este regresara al verdadero Dios. Otra vez la serpiente

Cuando Jesús fue un humilde maestro en Israel, su pueblo ya no adoraba ídolos abiertamente, pero había creado una nueva y más sutil forma de «adoración a la serpiente»: Los israelitas eran guardianes vigilantes de la tradición, las costumbres y «un mandato enseñado por hombres» (Isa. 29:13). En algún momento, el grupo religioso de los fariseos llegó a la conclusión de que la salvación no se basaba en Dios y su misericordia, sino que era resultado directo de su herencia y nacionalidad, su adherencia meticulosa a la ley (en la letra y la tradición), y la majestad del Templo en el cual adoraban. Cristo no criticó la mayoría de esas prácticas. En general no había nada intrínsecamente malo en ello, excepto que los que confiaban en ellas para salvarse habían «descuidado los asuntos más importantes de la ley, tales como la justicia, la misericordia y la fidelidad» (Mat. 23:23). El pueblo de Israel había tomado la ley en su forma más técnica y literal, y le había f o t o g r a f í a :

D av i d

B j o r g e n

endosado poderes santificadores y salvíficos que no poseía. Jesús señaló que esas personas solo honraban a Dios con su boca, pero sus corazones estaban alejados de él. Hablaban de Dios, pero pocos de ellos le hablaban realmente a él o lo conocían personalmente. Adoraban la Ley de Dios, al tiempo que ignoraban al Dios descrito por la Ley. ¡Mira y vive!

Una cálida noche, Nicodemo, un miembro destacado del consejo de gobierno judío, buscó una entrevista secreta con Jesús. Como muchos de sus colegas fariseos, Nicodemo era culpable de quemar incienso a las «serpientes de bronce» de fabricación propia. Después de explicar la obra del Espíritu Santo en el corazón, Jesús declaró: «Como levantó Moisés la serpiente en el desierto, así también tiene que ser levantado el Hijo del hombre, para que todo el que crea en él tenga vida eterna» (Juan 3:14, 15). Jesús le recordó a Nicodemo que no son los símbolos sagrados o las tradiciones milenarias; que no son los mensajes proféticos o siquiera los profetas piadosos; que nada que hagamos (o dejemos de hacer) puede salvarnos. ¡La salvación está en Cristo (Efe. 2:8, 9)! ¿Será que estamos quemando incienso a alguna serpiente de bronce? Pueden ser objetos, personas, ideas y enseñanzas, tradiciones y costumbres, actitudes o prácticas, hasta ministerios y actividades. En la superficie parecen buenas, y hasta acaso han servido para los propósitos divinos, pero ahora se han convertido en ídolos, bloqueando nuestro acceso y adoración al único Dios verdadero que antes señalaban. Es tan fácil para cualquiera de nosotros llegar a valorar mucho más lo que hacemos (o dejamos de hacer), la iglesia a la que asistimos, o lo que sabemos, que amar «al Señor tu Dios con todo [el] corazón y con toda [el] alma y con todas [las] fuerzas», y escribir en nuestro corazón los Mandamientos que nos ha dado (Deut. 6:5, 6). Cuando el rey Ezequías destruyó la serpiente de bronce, ayudó a que los israelitas vieran al Dios verdadero y viviente. Al ensalzar a Cristo –no lo que lo simboliza o representa– nosotros también quedamos libres de experimentar la sanidad de Dios y probar el gozo de la salvación que se encuentra en Cristo, nuestro verdadero Salvador y Redentor. n * Todas las citas bíblicas han sido extraídas de La Santa Biblia, Nueva Versión Internacional® NVI® Copyright © 1999 de Biblica, Inc.® Usada con autorización. Todos los derechos reservados.

Atuanya Cheatham DuBreuil vive en Wesley

Chapel (Florida, Estados Unidos). Está casada con John-Antony, y tienen tres hijos.

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C reencias

fundamentales

Chantal J. Klingbeil

NÚMERO 13

Solo lo Para sobrevivir la crisis mundial que se avecina

omencé a pensar en lo esencial mientras luchaba por ascender por un camino de montaña con la mochila cargada en mi espalda. Nos habían dicho que lleváramos solo lo esencial para los cinco días de caminata. Como no podríamos comprar nada en esa zona aislada, cada uno decidió qué era lo esencial, y entonces agregó comida, ropa y la bolsa de dormir. Sin embargo, en la primera parada después de medio día de caminata, los hombros doloridos y los pies ampollados nos forzaron a repensar a qué le dábamos el nombre de «esencial». Esa noche, todos evaluamos qué cosas eran realmente esenciales. De repente, las marcas famosas y costosas perdieron todo atractivo. Nadie quería tener algo solo para mostrarlo. Todo fue rexaminado con un estándar totalmente diferente. ¿Era liviano? ¿Era útil? Aun un costoso frasco de miel orgánica no tuvo quien quisiera llevarlo. Al salir a la mañana siguiente, nos asombró ver cuánto estábamos dispuestos a dejar atrás en la basura. En nuestras mochilas solo quedó lo esencial. Solo lo realmente importante siguió adelante con nosotros. Mucho más que una caminata

La Biblia nos habla de un tiempo futuro que será más difícil que una extenuante caminata. En efecto, las Escrituras lo describen como una crisis de dimensiones catastróficas. En términos económicos, ambientales y espirituales, enfrentaremos un «tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo gente hasta entonces» (Dan. 12:1). No será un evento localizado. Será una crisis mundial en la que todos tendremos que decidir qué es realmente importante. Será un tiempo en el que no cargaremos las creencias de algún otro o nos arreglaremos con lo que otro dice. Habrá un pequeño grupo,

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un «resto» que seguirá aferrado a lo que realmente importa. Al alistarnos para la crisis más grande de la tierra, ¿a qué nos aferraremos? ¿Qué permanecerá, y quién permanecerá? Lo que permanece

Todavía recuerdo cuando se elegían los equipos deportivos en la escuela. Como yo no era muy atlética, me aterraba quedar última, después de que todos hubieran sido elegidos. No es muy halagador quedar en último término. A veces, parece que los que quedan (el remanente) no encajan bien. Pero claro, después de un huracán, es muy bueno ser de los que quedan, porque significa que uno ha sobrevivido. A lo largo de la historia, Dios siempre ha tenido un remanente. Siempre ha habido gente que va en contra de la corriente. Son personas que creen en la palabra de Dios, y se dedican a ser amigos de Dios, no a relacionarse con los poderosos. Recordemos a Noé. Era una persona extraña. Creyó en la palabra de Dios, y dedicó su tiempo y dinero para construir un barco e invitar a otros a participar del escape prometido. También fue parte del remanente: la única familia que quedó cuando toda la tierra fue destruida por un diluvio (Gén. 6-9). Por ello, ¿qué necesitaremos para sobrevivir cuando nues-

tro mundo sea destruido otra vez, en esa ocasión por el fuego (2 Ped. 3:10-12) y no por agua? ¿Qué necesitaremos para ser sobrevivientes, para pertenecer al remanente? Los contactos adecuados

Los que sobreviven saben que no es lo que llevan en sus mochilas lo que garantiza la supervivencia. Saben que lo que cuenta no es qué sino a quién conocen. Saben quién es el Ganador. «Son los que siguen al Cordero por dondequiera que va» (Apoc. 14:4). El libro de Apocalipsis sigue dándonos otras características específicas de esos sobrevivientes. Siguen a Jesús a todas partes porque tienen «la fe de Jesús» (Apoc. 14:12). Reflejan la confianza inquebrantable de Cristo en Dios y la autoridad de las Escrituras. Su fe abarca todas las verdades de la Biblia, las que Jesús creyó y enseñó. Apocalipsis 14:12 también dice que estos individuos «guardan los mandamientos de Dios». Saben que «no todo el que […] dice: “¡Señor, Señor!”, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad [del] Padre que está en los cielos» (Mat. 7:21). Estos sobrevivientes saben que su supervivencia depende completamente de Cristo, y están dispuestos a hacer las cosas que Dios pide (Juan 15:10). No

REMaNeNTe y su misión La iglesia universal está compuesta por todos los que creen verdaderamente en Cristo, pero en los últimos días –una época de apostasía generalizada– se ha llamado a un remanente para que guarde los Mandamientos de Dios y la fe de Jesús. Este remanente anuncia la hora del juicio, proclama salvación por medio de Cristo y anuncia la proximidad de su segunda venida. Esta proclamación está simbolizada por los tres ángeles de Apocalipsis 14; coincide con la hora del juicio en el cielo y da como resultado una obra de arrepentimiento y reforma en la Tierra. Todo creyente es llamado a participar personalmente en este testimonio mundial (Apoc. 12:17; 14:6-12; 18:1-4; 2 Cor. 5:10; Jud. 3, 14; 1 Ped. 1:16-19; 2 Ped. 3:10-14; Apoc. 21:1-14).

están listos para cambiar ninguna parte de la Ley divina por falsificaciones humanas. Apocalipsis 12:17 nos dice que, además de guardar «los mandamientos de Dios», ese «resto» tiene «el testimonio de Jesucristo». Juan no nos deja con la incógnita respecto de cuál es ese «testimonio de Jesucristo»; más adelante, nos dice que es «el espíritu de profecía» (Apoc. 19:10). La orientación profética contribuye a que el remanente sobreviva. Los adventistas creemos que Elena White –que cumple con todas las pruebas bíblicas de un verdadero profeta– fue designada por Dios como su mensajera especial para llevar la atención de la gente hacia la Biblia y ayudar a preparar a un pueblo para la segunda venida de Cristo. Ella también destacó que «la circunstancia de haber revelado Dios su voluntad a los hombres por su Palabra, no anuló la necesidad que tienen ellos de la continua presencia y dirección del Espíritu Santo. Por el contrario, el Salvador prometió que el Espíritu facilitaría a sus siervos la inteligencia de la Palabra; que iluminaría y daría aplicación a sus enseñanzas. Y como el Espíritu de Dios fue quien inspiró la Biblia, resulta imposible que las enseñanzas del Espíritu estén jamás en pugna con las de la Palabra».* Una misión entusiasta

El remanente está impulsado por un propósito. Los sobrevivientes no son integrantes de un club exclusivo que se creen mejores que los demás y se encierran en su pequeño mundo. En el libro de Apocalipsis, está claramente expresada su declaración de misión. Los mensajes de los tres ángeles de Apocalipsis 14:6-12 son las respuestas de Dios al engaño satánico que ensombrece al mundo justo antes del regreso de Cristo (Apoc. 13:14-16). Como están entusiasmados por Cristo, están entusiasmados en que el mundo se prepare para encontrarse con el Cristo que aman y siguen a todas partes. Entonces, le pregunto, ¿qué es lo que queda en su mochila? ¿Está llena de cosas realmente esenciales? ¿Por qué no dejar directamente de lado todo lo superfluo o inservible de la mochila y seguir al Cordero? Hallaremos que nos guía a un mundo en crisis que necesita saber que también puede sobrevivir y prepararse para dar la bienvenida a Jesús con los brazos abiertos, en el momento preciso que él regrese a buscarnos. n * Elena White, El conflicto de los siglos, p. 11.

Chantal J. Klingbeil es directora asociada del Patrimonio White de la Asociación General de la Iglesia Adventista en Silver Spring (Maryland, Estados Unidos). Está casada con Gerald y tiene tres hijas adolescentes. Vol. 10 No. 6 | Adventist World

Bill Knott

Levantemos la vista, y contemplemos lo que Amplia era su parroquia, de casas alejadas, pero lloviera o tronase, él jamás dejaba, de visitar a todos, fueran simples o importantes, estuvieran enfermos, en pecado, o vacilantes.1

atorce mil kilómetros y seiscientos años separan el «párroco rural» de Los cuentos de Canterbury (Geoffrey Chaucer) de un pastor adventista llamado Darren Peakall, en el Estrecho de Torres, al norte de la costa de Queensland (Australia). El predicador medieval del libro de Chaucer era justamente famoso por visitar a su esparcido rebaño bajo cualquier condición meteorológica, para llevar la Palabra de Dios a su territorio, fueran sus feligreses simples o encumbrados. Y Darren Peakall, que de medieval no tiene nada, cumple fielmente la misma tarea, bajo cualquier condición y por las mismas razones. Pero este fornido australiano no suele caminar o ir a caballo como su homólogo inglés. Llegar a los feligreses esparcidos en medio de las 274 islas del Estrecho de Torres requiere de aviones y barcos. En realidad, aviones en lugar de barcos.

LABERINTO DE ISLAS: El Estrecho de Torres une el Mar del Coral en el este con el Mar de Arafura en el oeste. A menudo, el laberinto de arrecifes e islas dificulta la navegación.

Un ministerio de presencia

«Visitar a los miembros es realmente la clave de mi ministerio –dice Darren suavemente, con el rostro bronceado marcado por la concentración–. ¿Cómo puedo ayudarlos así como lo hizo Cristo, si no me siento con ellos y, frente a frente, averiguo cuáles son sus problemas? La gente se encontraba con Jesús junto a las fuentes, en fiestas de bodas, en botes o caminando por las calles. Allí eran transformados. Siempre hablamos de sus sermones públicos, de sus maravillosas historias y verdades eternas. Pero aprender el evangelio suele requerir de nuestro tiempo personal: ir por un camino,

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compartir una comida, sentarse en el piso del bote». Una rápida mirada a la geografía del remoto distrito pastoral de Darren ilustra por qué se enfoca en un ministerio de presencia más que en el evangelismo público. Los cientos de islas que salpican los 150 kilómetros de océano que separan el cabo York en Australia de Papúa Nueva Guinea están mayormente deshabitadas. Algunas, más que islas son simples islotes volcánicos rodeados de manglares. Las catorce islas habitadas tienen un total de ocho mil habitantes en su mayoría melanesios, F o t o g r a f í a s

c o r t e s í a

d e

D a r r e n

P e a k a l l

N O TA D E TA PA

está haciendo Dios CONECTADOS: En la isla de Moa, Darren visita periódicamente a las personas con quienes ha entablado una amistad. En el fondo, se ve la lancha «Lightbearer II».

con historia y cultura bien diferentes a las de los aborígenes australianos. Según el pastor, los adventistas están esparcidos en solo cinco de las catorce islas habitadas: Saibai, Moa, Hammond, Príncipe de Gales y Thursday, donde viven Darren y su esposa Robbie, en el piso superior de una edificación que incluye la casa pastoral y una capilla. La asistencia típica a las iglesias de la isla puede contarse con las manos. Cuando hay un gran encuentro y se incluyen a las visitas que a veces cruzan en barco desde las iglesias adventistas de Papúa Nueva Guinea, pueden llegar a las treinta personas. «En estas islas lleva mucho lograr algo –dice Robbie con un dejo de tristeza–. He aprendido que cultivar relaciones lleva más tiempo que el que uno quisiera. Y las impresionantes distancias que requieren cinco horas y media de ida y otras tantas de vuelta para navegar los 150 kilómetros desde nuestro hogar hasta Saibai. Eso significa que no podemos ver a los miembros todas las semanas. Para tener éxito aquí, es necesario cambiar las expectativas». Repensar las relaciones

También nos dicen Darren y Robbie, que es necesario cambiar las expectativas del apoyo que se puede esperar de la familia y los amigos. Para ellos, su «hogar» está en Perth (Australia Occidental), a casi cinco mil kilómetros o «al menos dos vuelos», como dice Darren, que destaca la imposibilidad de cubrir esa distancia en automóvil durante sus vacaciones anuales. Sus cuatro hijos adolescentes y jóvenes

viven cerca de Perth, ya sea con parientes o con sus propias familias. No les resulta fácil aceptar el puesto misionero de sus padres. «Nuestro hijo menor siente mucho la distancia –dice Darren con una ligera mueca–, porque tenemos una amistad especial. “Te voy a extrañar; detesto no tenerte cerca”, me dijo cuando nos vinimos aquí. Y aunque todos nuestros hijos y también otros parientes han venido a visitarnos varias veces, no nos gusta tener a nuestros amados en el otro extremo del país». «Llamo por teléfono a mi madre dos veces al día –dice Robbie–. Está sola, porque mi padre falleció hace varios años, y nos animamos mutuamente. En un comienzo, Darren quería que yo compartiera el mismo entusiasmo que él sentía por esta tarea. Su entusiasmo no ha disminuido desde que llegamos. Le encanta lo que está haciendo y se ha dedicado con todo su ser. Cierto día, vio que yo realmente estaba extrañando a la familia, y me preguntó: “¿No quieres estar aquí?” Le respondí: “Quiero estar contigo y servir al Señor. ¿No es suficiente? Sé que extrañas a los chicos, y yo realmente los extraño”». La historia de Robbie está marcada por los recuerdos de las tres veces que estuvo hospitalizada durante el primer año y medio en el Estrecho de Torres. Unos antibióticos que tomó para combatir una bacteria en la sangre, aparentemente afectaron su sistema inmunológico, y contrajo una seria infección, clostridium difficile, que afectó su ritmo cardíaco y la obligó a ser atendida de emergencia en el único hospital de la isla. No le ha sido fácil recuperar la energía en un cronograma que con frecuencia requiere viajar con Darren varios días

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CUESTE LO QUE CUESTE: Brett Townend, presidente de la Asociación de Australia Septentrional, cerca de la isla Saibai, al mando del bote inflable de la lancha «Lightbearer II».

APOYO DE FAMILIA: Los miembros de la iglesia de la isla Thursday incluyen a diversas generaciones y grupos étnicos.

en bote para visitar a los miembros o, de lo contrario, seguir adelante con numerosas actividades sin su apoyo y aliento. Parte del entrenamiento de Robbie también implicó aprender a establecer límites apropiados como esposa de pastor. Ahora, a poco más de dos años de estar en el primer distrito pastoral del matrimonio, ella recuerda los desafíos de las primeras semanas, en las que absolutamente todo –la casa, la isla, la iglesia y el clima– le resultaba nuevo y extraño. «Apenas llegamos, algunos miembros me dijeron que la esposa del pastor anterior solía hacerles pasteles de chocolate –dice Robbie con una sonrisa–. Me decían: “¿Por qué usted no hace lo mismo que ella?” Bueno, me gusta cocinar y ser hospitalaria, pero hacer pasteles de chocolate no es mi don. Prefiero trabajar junto a Darren toda vez que puedo y concentrarme en las cosas que él está haciendo». A nivel del mar

Con frecuencia, Darren se dedica a la dificultad logística de trasladarse en un distrito pastoral de unos 48 mil kilómetros cuadrados, pero donde solo poco más del uno por ciento es tierra seca. Un antiguo proverbio declara: «El tiempo y las mareas no esperan a nadie». Pero también es verdad que el tiempo y las mareas suelen ser obstáculos que impiden lograr objetivos. Solo llegar hasta donde viven los feligreses requiere ser consciente de cuánto depende de las variaciones de las mareas, la vida en las islas. Varias de las islas que visitó Darren durante sus dos primeros años en el Estrecho de Torres están rodeadas, en bajamar, de vastas marismas que impiden que los barcos, aun de bajo calado, se aproximen. En ese caso, hay que permanecer a más de un kilómetro de la costa, viendo que el día llega a su fin sin poder dedicarse al ministerio. Si el bote inflable para desembarcar está demasiado lleno o se llevan demasiados pasajeros, hay peligro de quedar varado en un

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pantanal infestado de cocodrilos. «Saber que hay cocodrilos nos mantiene despiertos y alertas –dice Darren con una sonrisa–. En cierta ocasión nos visitó Brett Townend (presidente de la Asociación de Australia Septentrional). Ese día, comenzó a entrar agua en el bote inflable justo después de haber pasado junto a un grupo de cocodrilos. ¡Jamás podré olvidar la expresión de mi jefe!» Más común es, sin embargo, el sentido del tiempo y las posibilidades perdidas como resultado de los viajes en barco. El trayecto de once horas desde la isla Thursday hasta Saibai, a solo cuatro kilómetros de la costa de Papúa Nueva Guinea, suele requerir dos días, y una noche en la isla solo para predicar en un culto, visitar a varias familias y dirigir el programa de historias para los niños. Los 440 litros de combustible que se necesitan para el viaje cuestan unos 745 dólares. Y la cifra no incluye los gastos de mantenimiento y reparación de la embarcación. El costo de tiempo es igualmente enorme. «Cada tres semanas, solíamos navegar hacia la isla Moa –dice Darren–. Para que valiera la pena, íbamos por tres o cuatro días, a veces más; por lo general, todo el fin de semana. En cierta ocasión, alguien me preguntó: “¿Cómo es su trabajo?” Acaso pensaban que era romántico viajar en bote durante horas hacia una isla tropical. No me entiendan mal: las islas son hermosas, pero no son islas románticas. Son islas de trabajo, donde la gente sufre dificultades reales. A esa persona le contesté: “¡No es tan bello como parece! Es como acampar cada dos semanas durante un fin de semana largo. Hay que empacar todas las cosas y llevar toda la comida, anticipándose a todo lo que se necesitará. ¡Eso le quita bastante el romanticismo!”» Un plano superior

Aunque Darren dedicó cinco semanas a capacitarse (cuando aún estaba en Perth) y para conseguir la licencia de

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operador de embarcación, y otras cuatro semanas de orientación en el Estrecho de Torres con el pastor anterior del distrito, pronto se dio cuenta de que estar a merced de las mareas era un obstáculo para la misión de la iglesia en el territorio. Como experimentado piloto, había pasado meses volando hacia y desde aisladas comunidades aborígenes de Australia Occidental, en ocasiones como colportor de sostén propio, ofreciendo libros y DVD a los habitantes de aldeas remotas. Al ver que todas las principales islas habitadas del Estrecho de Torres tenían pistas de aterrizaje, Darren se dio cuenta de que podía impulsar la misión de la iglesia si lograba llegar por aire hasta los feligreses y las pequeñas congregaciones esparcidas en el territorio. «Nos gustaría que la obra en este lugar se hubiera desarrollado de otra forma –dice– pero la verdad es que estos pequeños grupos realmente necesitan un pastor para seguir conectados con su fe y, en ocasiones, entre ellos. La “iglesia” suele estar activa solo si el pastor está presente y dirige el

culto. Entre una visita y otra, las actividades disminuyen y a veces se interrumpen. Cuando uno ve a los miembros una vez al mes y por pocas horas, es casi imposible capacitarlos para que en esos lugares remotos haya líderes locales estables». Después de un año y medio en el distrito, Darren comenzó a soñar con la manera de llevar a un nivel diferente la presencia y la misión de la iglesia en el Estrecho de Torres. Se dio cuenta que la diferencia estaba en el aire. Con la ayuda de un colega pastor de la Asociación de Australia Septentrional que también es piloto, creó una propuesta que presentó a la Junta Directiva del territorio. En ella, solicitaban que se alquilara una aeronave de hélice para cien horas de trabajo pastoral durante la segunda mitad de 2013. Considerando la cantidad de miembros, la Asociación de Australia Septentrional es la penúltima de las nueve que componen la Unión Australiana, pero es la segunda en superficie, dado que incluye la cuarta parte noreste de todo el país. Sin embargo hay solo 2500 miembros, 35 congregaciones y 18 pastores, por lo que rara vez cuenta con fondos adicionales para proyectos innovadores. Para salir del tradicional pero muy lento método de viajar por agua, la propuesta de cubrir el distrito del Estrecho de Torres por aire hizo que, en un principio, los administradores de la iglesia rexaminaran su fe en lo que Dios podía hacer en la región más septentrional de la Asociación. «Cuando no hay abundancia de recursos, o de diezmos, uno piensa mucho antes de embarcarse en nuevos proyectos –dice Brett Townend, presidente del territorio desde mayo de 2012–. Un error de planificación o un gasto inesperado pueden llevar a quedarse sin recursos para los pastores o las congregaciones del campo. Hay que tener en mente el cuadro completo y tratar de estar seguro que el Espíritu Santo está respaldando y bendiciendo un determinado proyecto». El ministerio levanta vuelo

COMIENZO DEL VIAJE: Darren Peakall recibe la nueva aeronave, que cambiará la manera en que se lleva adelante el ministerio en este rincón del mundo.

Después de analizar con detenimiento los detalles del plan de Darren, la Junta Directiva autorizó el plan. Para junio de 2013, se habían asignado fondos para cubrir las cien horas de vuelo y combustible que, creía Darren, impulsarían la misión en el Estrecho de Torres. «Sucedió que para el viaje típico de once horas hasta la isla Saibai, el punto más septentrional del distrito, en lugar de gastar unos 800 dólares en combustible, comenzamos a gastar menos de 500 –dice Darren con todo el entusiasmo de un excolportor–. Y el viaje de la isla Thursday a Saibai solo lleva una hora, aun en un viejo avión. La aeronave fue construida en 1958; cuando la hallamos tenía 55 años. Miré el tablero de instrumentos, y no lo podía creer. Pero la verdad es que funciona, y es muy confiable».

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Aún más alto

COMPROMISO TOTAL: Darren y Robbie Peakall han invertido sus finanzas, su tiempo y sus energías para llevar el evangelio a este vasto territorio.

Ahora, el traslado hasta el extremo más alejado del distrito solo lleva poco más de una hora, lo que reduce más del noventa por ciento el tiempo de viaje. Así se hizo posible tener reuniones de oración con una pequeña congregación adventista en aldea Kubin, en la isla Moa. Los estudios bíblicos con interesados, que antes languidecían por ser llevados a cabo una vez al mes, ahora están activos y en crecimiento gracias a los contactos semanales. Por primera vez el grupo de quince adventistas de Weipa, un pueblo minero de la costa occidental del Cabo York, se regocija con las visitas periódicas del pastor. Estos miembros ahora se sienten parte de la hermandad general de iglesias, a pesar de su aislamiento geográfico. «Fue como una inyección de adrenalina para el ministerio en el distrito –dice Darren, después de casi un año de viajar por aire–. Uno comienza a ver las cosas de otra manera cuando se logra conectar más seguido con las poblaciones. Y los miembros también comienzan a dar más de sí mismos cuando ven que la congregación puede ocupar un lugar vital y constante en la comunidad. Los candidatos bautismales siguen fortaleciéndose para tomar buenas decisiones; el discipulado se hace realidad cuando se alimenta la fe. Nuestra fe en lo que Dios quiere lograr en el Estrecho de Torres crece al ver que la misión comienza realmente a despegar».

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En enero de 2014, Darren y Robbie dieron un paso aún más grande después de orar y consultar con los directivos de la Asociación. El matrimonio tomó una importante hipoteca, y con ese dinero adquirieron una aeronave más nueva y veloz (un Piper 235 de 1976) que puede cargar peso adicional y hasta tres personas además del piloto. Mediante un contrato aprobado por la Junta Directiva, la Asociación de Australia Septentrional ha alquilado el nuevo avión, que usan en múltiples ocasiones para visitar a los miembros, organizar cultos de oración, y dirigir los cultos sabáticos en el vasto territorio insular. Los arreglos y riesgos financieros, que corren por su cuenta, hicieron que los Peakalla analizaran y oraran con ahínco por el plan. La decisión puede retrasar su inversión en una casa y sus planes de jubilarse algún día. «Estamos completamente comprometidos con esto –dice Darren con su amplia sonrisa característica–. Hemos colocado el dinero donde creemos que Dios lo quiere. Y confiamos en que Dios tocará corazones en lugares que ni siquiera conocemos, para que este avión siga volando y la misión pueda crecer». Y ahora, ya no a la merced del ritmo de las mareas, el ministerio en el Estrecho de Torres está levantando vuelo. Por sobre todo, desde el aire, es posible ver más lejos, trazar con más cuidado los objetivos, y arribar más rápido a destino. Ese es el tipo de misión que siempre lleva la bendición del cielo. n 1 Geoffrey Chaucer, The Canterbury Tales, (CreateSpace Independent Publishing Platform, 2012), p 13. Versión en español del traductor.

Si está interesado en tener más información sobre el proyecto de aviación en el Estrecho de Torres, o le gustaría sustenerlo con sus oraciones y recursos, contáctese con la Asociación Australiana Septentrional en: www.na.adventist.org.au; o escriba a: https://na.adventist.org.au Northern Australian Conference–Torres Strait Project PO Box 51, Aitkenvale QLD 4814 AUSTRALIA Teléfono: 07 4779 3988

Bill Knott es editor general de Adventist World.

E S P Í R I T U D E P R O F E C Í A

ENCUENTRO SABÁTICO: En la isla Saibai, los miembros se reúnen para el culto sabático.

Elena White

Para

alcanzar

a los

incrEdulos

Nueva vida, nuevos planes y nuevos métodos

n la providencia de Dios, los que llevan la carga de la obra han hecho esfuerzos de dar nueva vida a antiguos métodos de labor, y también de inventar nuevos planes y nuevos métodos para despertar el interés de los miembros de iglesia en un esfuerzo combinado para alcanzar el mundo […]. En el pasado, he hablado a favor del plan de presentar la obra misionera y sus progresos ante nuestros amigos y vecinos, y he citado el ejemplo de Nehemías. Ahora deseo instar a nuestros hermanos y hermanas a estudiar nuevamente la experiencia de este hombre de oración, de fe y sólido juicio, quien se atrevió a pedir ayuda a su amigo, el rey Artajerjes, para así contribuir al progreso de los intereses de la causa de Dios. Entendamos que al presentar las necesidades de nuestra obra, los creyentes pueden reflejar a otros la luz solamente si ellos, al igual que el Nehemías de antaño, se acercan a Dios y viven en conexión estrecha con el Dador de toda

luz. Si queremos llevar a otros del error a la verdad, nuestras almas tienen que estar firmemente ancladas en el conocimiento de la verdad. Necesitamos escudriñar las Escrituras con diligencia para que, cuando nos encontremos con los incrédulos, podamos mostrarles a Cristo como el ungido, el crucificado, el Salvador resucitado, del que dieron testimonio los profetas, testificaron los creyentes, y por cuyo nombre recibimos el perdón de los pecados. Al exaltar la cruz del Calvario ante los demás, hallaremos que nos exalta. Que cada creyente se mantenga ahora en el lugar adecuado, captando la inspiración de la obra que Cristo hizo por las almas mientras estuvo en este mundo. Necesitamos el fervor del héroe cristiano que soporta hasta el fin, contemplando siempre al Invisible. Nuestra fe debe experimentar la resurrección. Doquiera estemos, y cualesquiera sean nuestras oportunidades, limitadas o amplias, hemos de ejercer

una influencia positiva para el bien. Si queremos cumplir el propósito de Dios como obreros juntamente con él, no es necesario que todos los creyentes trabajen de la misma manera o con métodos similares. No se han de establecer límites precisos. Permitid que el Espíritu Santo dirija a cada obrero, y que cada uno esté dispuesto a escuchar el consejo de los que han sido escogidos para dirigir las diversas actividades de la iglesia. Así la verdad estará siempre en terreno ventajoso. Algunos pueden recomendar mejor la verdad, no por argumentos o palabras, sino por vivir los principios de la verdad, por llevar una vida modesta y humilde como discípulos consecuentes del manso y humilde Cristo. Esto se aplica especialmente a los que no pueden dar razón inteligente de su fe, y a los que poseen un celo que no está de acuerdo con sus conocimientos. Esos creyentes deberían hablar menos para vindicar la fe, y estudiar más la Biblia, permitiendo que su conducta sea un testimonio elocuente del poder para el bien que ejerce la verdad en el corazón y la vida […]. Dios desea que cada creyente sea un ganador de almas, y bendecirá a todos lo que confíen en él para recibir su sabiduría y conducción. Al avanzar con cautela, caminando con sabiduría y siendo fieles al Señor Dios de Israel, la pureza y la simpleza de Cristo, revelada en la práctica de sus vidas, dará testimonio de la posesión de la piedad genuina. En todo lo que digan o hagan, glorificarán el nombre de aquel a quien sirven. n Los adventistas creemos que Elena White (1827-1915) ejerció el don bíblico de profecía durante más de setenta años de ministerio público. Este material fue publicado por primera vez el 1 de septiembre de 1914 en la Gaceta de los directivos de iglesia.

Vol. 10 No. 6 | Adventist World

V ida

adventista

PIONEROS MISIONEROS: Salem (primera fila, tercero desde la izquierda) y Dina (segunda fila, segunda desde la izquierda), junto a otros misioneros adventistas, antes de salir a enfrentar los desafíos del servicio misionero.

e llamaba Salem Hamonangan Panjaitan. Nació en la aldea de Siabal-abal, en la provincia de Sumatra Septentrional (Indonesia). Salem pertenecía a la etnia batak. Misioneros cristianos visitaron ese pueblo a comienzos del siglo XX, y buena parte de la población se convirtió al cristianismo. Los primeros años

Salem completó la educación primaria, pero no se sentía feliz en su aldea; anhelaba conocer otros lugares. Un día, juntó sus pocas pertenencias y comenzó un viaje que lo llevaría a muchos lugares y numerosas aventuras. Su primer destino fue Medan, capital de su provincia. Fue un largo viaje, y de noche dormía donde podía hallar alojamiento. En Medan, un holandés que tenía una mansión le ofreció trabajo como jardinero. Salem cuidaba las plantas y las flores, cortaba la grama, y mantenía limpio el jardín. El dueño le dio una habitación y un salario. Era la primera vez que recibía un salario. Salem cumplía con diligencia sus deberes. El dueño notó que no solo era un empleado fiel sino que también era muy inteligente. Entonces, le enseñó a escribir a máquina y a cumplir con otras tareas de oficina. Finalmente, le sugirió que buscara trabajo en la ciudad, donde podría ganar más. Allí encontró trabajo como oficinista, y asistió a clases nocturnas para aprender mejor el holandés. Varios meses más tarde, tuvo la oportunidad de asistir a una escuela de enfermería en Padang, la capital de la provincia de Sumatra Occidental. Siempre había querido ayudar a los enfermos. Por ello, junto con sus

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siervo fiel

Erna y John Siregar

Una vida con propósito

amigos Karel Tambunan y Partompuan Gultom, Salem comenzó a estudiar enfermería. Después de completar el programa, los tres encontraron trabajo. Se sentían felices con su nueva profesión. El Señor, sin embargo, tenía algo más para ellos. A la ciudad llegó un evangelista adventista, y los tres jóvenes asistieron a las reuniones, curiosos de saber qué tenía para decir un evangelista estadounidense, sobre las profecías bíblicas. En un comienzo, los tres se mostraron escépticos. Con el tiempo, sin embargo, gracias a la obra del Espíritu Santo,

aceptaron las verdades escuchadas y fueron bautizados en la Iglesia Adventista. Surgió entonces la pregunta: ¿Y ahora qué? Un nuevo comienzo

Los tres enfermeros estaban entusiasmados con su nueva fe, y oraron para que Dios les mostrara qué hacer como nuevos miembros de iglesia. El adventismo había llegado hacía poco a las Indias Orientales Holandesas (hoy Indonesia), y se necesitaban obreros nativos para esparcir el evangelio a la población. Por ello, en 1924, la iglesia F o t o g r a f í a

p o r

c o r t e s í a

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envió a Karel, Partompuan y Salem al Seminario Unión Malaya, en Singapur, para obtener una mejor preparación. Después de graduarse, fueron enviados a Java. Salem trabajó en diversos cargos en muchas ciudades. En 1925, se convirtió en pastor asistente, y él y el pastor principal establecieron una iglesia en Semarang. En 1927, fue enviado a Surabaya (Java Oriental) para colaborar con el programa de colportaje. Al año siguiente, se dirigió a Borneo para abrir obra y establecer iglesias allí. Después viajó tierra adentro en pequeños barcos que surcaban los ríos. En esa época, el pueblo dayak, que vivía en la región, era caníbal y animista. Los ríos estaban infestados de cocodrilos, y la mayoría del país era una selva poblada de animales salvajes. A pesar de las inconveniencias, Salem creía que el Señor dirigiría su obra de esparcir el evangelio en territorios no alcanzados. Gracias a su capacitación como enfermero, logró tratar muchas enfermedades y afecciones de los dayaks; al mismo tiempo, les habló del amor de Jesús. No era raro que Salem se ausentara de su hogar por varias semanas, soportando una vida rigurosa en regiones donde abundaban condiciones insalubres y enfermedades como la malaria y la fiebre tifoidea. Su esposa Dina estaba ocupada en el hogar, criando a sus hijos. Como la casa quedaba cerca de la ribera de un río, diseñó un dispositivo para recoger los cocos que caían al río; luego los rallaba y cocinaba la pulpa y también extraía aceite que vendía para tener un ingreso adicional. Dina no podía comunicarse con su esposo mientras estaba de viaje, por lo que confiaba que el Señor lo protegería. Siempre se sentía agradecida y aliviada cuando Salem regresaba sano y salvo.

En 1929, la iglesia envió nuevamente a Salem a Java Oriental, y más tarde a Bandung (Java Occidental), para dirigir el programa de colportaje local. En 1938, fue ordenado como ministro adventista. En 1940, poco después del comienzo de la Segunda Guerra Mundial, Salem (conocido en ese momento como el pastor Panjaitan), fue llamado a trabajar en Semarang (Java Central). En 1942, el ejército japonés avanzó hacia el sur e invadió muchas regiones del sudeste asiático. La guerra se acercó a Semarang, y el gobierno holandés comenzó a incendiar hogares y otros edificios para frenar el avance de los japoneses mientras la gente se retiraba tierra adentro. Salem Panjaitan sacó a su familia fuera de la ciudad, y entonces, cuando cayó la noche, regresó para rescatar a otros miembros de iglesia. No se detuvo hasta que todos estuvieron sanos y salvos. Durante tres años y medio, la Iglesia Adventista no tuvo contacto alguno con el mundo exterior, ni siquiera con la sede de la División. Los pastores locales se las arreglaban para atender las finanzas y a los feligreses. Panjaitan siguió trabajando por su pueblo y supliendo sus necesidades. Los últimos años

Como resultado de las adversidades de la guerra, la salud de Salem Panjaitan se deterioró, y perdió mucho peso. Cuando la guerra llegó a su fin, los líderes lo llamaron a la sede central de la Iglesia Adventista en Yakarta y le sugirieron que se tomara vacaciones para recuperarse. También le ofrecieron una motocicleta para facilitarle las visitas a los miembros, pero su reacción fue: «¿Cómo puedo visitar a los miembros en una motocicleta, cuando

muchos viven en casuchas humildes y no tienen prácticamente nada? No puedo hacer algo así». Tiempo después Panjaitan fue asignado a un territorio mayor –todas las iglesias de Java Central– pero aun así, se negó a usar un automóvil o motocicleta; siguió trasladándose en bicicleta y en transporte público, para visitar a los miembros y a las iglesias. Su salud siguió empeorando, y terminó hospitalizado durante varios meses. Jamás se recuperó y, tristemente, falleció a la temprana edad de cincuenta años. Recién en su funeral su familia se dio cuenta cuántos amigos tenía en la ciudad de Semarang. Una kilométrica procesión acompañó el cuerpo del pastor a su lugar de descanso. Treinta años después falleció Dina, y fue enterrada junto a su esposo. Más tarde, ambos cuerpos fueron exhumados y sepultados en una pequeña colina de la aldea de Siabal-abal. Junto con sus hijos y nietos, algunos de los cuales siguen trabajando para la Iglesia Adventista, Salem y Dina Panjaitan dejaron tras sí el legado de vidas que vale la pena imitar. Aunque no vivió muchos años, abundaron en experiencias apasionantes que resultaron en la salvación de un gran número de almas para el reino de Dios. Salem y Dina ahora aguardan la segunda venida de Cristo. n

Erna y John Siregar son hija y yerno respectivamente de Salem y Dina Panjaitan. Vol. 10 No. 6 | Adventist World

Pat r i m o n i o

W h i t e

historia adventista División

Norteamericana

gueto Benjamin Baker

En el

Frederick Carnes Gilbert

Un judío, pionero del adventismo en Norteamérica

n un momento en que más de dieciocho millones de adventistas conmemoran ciento cincuenta años de la poderosa conducción divina del Gran Movimiento Adventista, recordamos, desde la División Norteamericana, una historia de valor que nos inspira frente a un incierto aunque seguro futuro.

Una crianza estricta

Frederick Carnes Gilbert nació en Londres (Inglaterra), el 30 de septiembre de 1867. Sus padres, que eran judíos rusos, habían hallado un refugio en ese país, después de huir de Europa continental por las hostilidades debido a su religión y etnia. Frederick tuvo una estricta crianza judía. Estudió para ser rabino, pasó por la confirmación, tuvo su bar mitzvá y hasta usaba filacterias. Detestaba el cristianismo, no solo por las enseñanzas que había recibido sino por las persecuciones que sus antepasados (y, aun en años más recientes, sus padres) habían recibido de parte de los cristianos. Cuando pasaba junto a una iglesia cristiana escupía en señal de repulsión, y bien le hubiera gustado hacer desaparecer a algún cristiano. Frederick tuvo una niñez turbulenta. Su salud no era buena, y fue hospitalizado gravemente enfermo en varias ocasiones. En una ocasión cayó en una caldera y casi se quemó vivo. En su temprana adolescencia, su padre falleció. Como sufría de asma y enfermedades pulmonares, el médico le aconsejó que viajara a Norteamérica, porque el viaje en el mar mejoraría su estado y el clima de Estados Unidos lo ayudaría a recuperar la salud. Sin embargo, Frederick temblaba al pensar en los Estados Unidos. Su padre le había advertido que era una nación irreligiosa. Aun así, se embarcó rumbo a ese país. Apenas la nave dejó el puerto, Frederick sufrió un grave accidente y, ni bien llegó a Nueva York, fue llevado directamente al hospital. En los Estados Unidos

A poco de llegar, Gilbert confirmó que estaba en un país falto de verdadera religión. En la fábrica donde trabajaba, era

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perseguido por sus creencias judías. Aunque se unió al gremio y pagó lo que le correspondía, fue despedido de un empleo prometedor, sin recurso alguno. El joven inmigrante pasó de un empleo a otro, caminando a menudo de noche por las calles de Nueva York sin alimento, con ropa inadecuada y temblando de frío. A los veintiún años se mudó a Boston con la esperanza de salir adelante. Allí se alojó con la familia Fiske, que era adventista. Parecían raros: no comían cerdo y santificaban el sábado, pero creían en Jesús. Al poco tiempo afirmó que lo ganaron porque «vivían su religión en lugar de explicarla». Llegó a la casa de los Fiske como observante del judaísmo, pero al irse dos años más tarde era un cristiano adventista convencido. Después de su conversión en 1889, la vida se le hizo aún más difícil: en el trabajo, en la calle, con sus parientes de Inglaterra y Nueva Inglaterra, incluida su amada madre, que renegó de él como apóstata por haber abrazado la religión de los opresores. Gilbert dejó entonces la fábrica de calzado donde trabajaba, y se dedicó a colportar. Después de vender libros cristianos por nueve meses, ingresó al Colegio de South Lancaster (más tarde Colegio Superior Unión del Atlántico), para prepararse para el ministerio. Por su pueblo

Después de estudiar, Gilbert trabajó durante diez años entre los goyim (los «gentiles») de Nueva Inglaterra. En 1896 contrajo matrimonio con Ella Graham, con la que compartió su vida durante casi medio siglo. En 1898 fue ordenado al ministerio. En los primeros años del siglo XX, Gilbert abrazó el ambiente de reorganización y contextualización del adventismo, que buscó maneras de hacer que el evangelio resultara atrayente para grupos específicos. Su tarea consistió en lanzar una decidida campaña para alcanzar a los trescientos mil judíos de Nueva Inglaterra usando un enfoque práctico y comunitario. Su método se basó en el amor por la humanidad. Se lo podía hallar en el gueto dialogando con rabinos, predicando

A r c h i v o s

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A s o c i a c i ó n

G e n e r a l

en yidis parado sobre una caja, colportando de casa en casa, cuidando a los enfermos, buscando trabajo para los desempleados, y haciendo campaña en contra de las leyes dominicales (que amenazaban la libertad religiosa de los judíos). Gilbert estableció un centro de refugiados para judíos perseguidos desheredados por su familia y amigos, que no tenían medios para ganarse la vida; publicó revistas cristianas en yidis –Las buenas nuevas del Mesías, El mensajero– y otros folletos, y habló en sinagogas y salones. A cambio, recibió ataques psicológicos y físicos, además de cartas con amenazas de muerte. En ocasiones, su cabeza quedó empapada de sangre; en otras, su cuerpo quedó entumecido por los golpes recibidos. Todo esto fue para él un gozo, porque sufría por su Mesías. En 1907, a instancias de Gilbert, la Asociación Central de Nueva Inglaterra creó un Departamento Judío y él fue su primer director. Desarrolló estrategias y reunió fondos para alcanzar a la población judía, que por entonces estaba creciendo considerablemente en el Gran Boston y otras ciudades de la zona. Fue también el primer representante judío de la Unión Asociación del Atlántico, uniéndose a M. L. Andreasen (el representante escandinavo) y J. K. Humphrey (el representante de raza negra) como especialistas en la misión a las etnias. En 1908, Elena White animó a Gilbert: «Hermano mío, no solo el pueblo judío está siendo ayudado por su trabajo. Nuestro propio pueblo necesita ese ejemplo. Lo animo a tener valor. No espere hasta que en su labor tenga una gran y maravillosa apertura; aproveche las oportunidades a medida que se le presenten. El poder de la verdad será vindicado cuando los siervos de Dios hagan un uso fiel de las oportunidades que se les presenten». En 1913, por su pedido, el Departamento Extranjero de Norteamérica estableció la Comisión Asesora del Departamento Judío, y Gilbert fue su presidente. Cinco años después, llegó a ser presidente de la Comisión Asesora sobre Judaísmo de la Asociación General. Cuando su edad ya no le permitió trabajar en los guetos entre su gente, se dedicó a escribir libros para judíos, mostrando

d e

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G e n e r a l

Izquierda: SECRETARIO DE CAMPO: F. C. Gilbert (primera fila, al centro), secretario de campo de la Asociación General, posa con miembros de la Junta Directiva de la División Sudasiática en la India, alrededor de 1935. Arriba: MISIÓN EN BOSTON: Gilbert comenzó una misión para alcanzar a los judíos de Boston. Esta fotografía fue tomada en 1905.

las múltiples similitudes entre el judaísmo y el adventismo. Sus sofisticadas obras, tales como Lecciones prácticas de la experiencia de Israel, El Mesías en su santuario, y El judaísmo y el cristianismo, presentan a Cristo como la culminación y realización de los ritos culturales judíos y aún hoy conservan su poder. Gilbert fue secretario de campo de la Asociación General desde 1922 hasta su muerte, el 31 de agosto de 1946. Los métodos de Cristo

La División Norteamericana ha implementado un modelo misionero basado en seis bloques derivados del ministerio de Cristo, con el propósito de alcanzar a los trescientos cincuenta millones de personas del territorio. La vida y el ministerio de Gilbert encarnan cada uno de ellos. He aquí sus palabras: «Al comenzar la obra misionera, sentimos que debíamos seguir tanto como fuera posible los métodos establecidos por el Salvador». Los resultados fueron asombrosos, porque alcanzó a «decenas de miles de judíos de Boston» y de otras regiones. «Los judíos venían a la misión desde ciudades y pueblos a buena distancia de Boston, y nos decían que habían escuchado de la obra que se estaba llevando a cabo para sus hermanos». El maravilloso testimonio de un cristiano no adventista que asistió cierto día a las reuniones de Gilbert ofrece una nota instructiva también para nosotros: «Me pareció –le dijo a Gilbert– que podía ver la realidad del Nuevo Testamento, y por cierto, fue algo maravilloso. Me resultó sumamente convincente». n

Benjamin Baker es archivista asistente de

la Asociación General de la Iglesia Adventista. En el sitio web de Adventist World para Norteamérica aparece una versión más extensa y documentada de este artículo.

Vol. 10 No. 6 | Adventist World

R espuestas

pre g untas

b í b licas

¿Solamente ¿Por qué algunos creen que Dios creó originalmente más de una pareja en el Edén?

dos?

Los seres humanos pueden ofrecer evidencias de cualquier cosa que quieran creer. De allí la necesidad de establecer un fundamento para definir y determinar qué es la verdad. Las ideas tienen historia, y conocerlas nos puede ayudar a entender por qué la gente las adoptó, y los resultados de ello. 1. Origen de la poligénesis. Esta palabra implica que en el principio, Dios creó varias parejas. Lo opuesto es la monogénesis que se refiere a la creación de una pareja. La monogénesis fue la enseñanza cristiana hasta el siglo XVII, cuando algunos comenzaron a enseñar que hubo diferentes creaciones divinas de los seres humanos. Fue básicamente un intento de explicar la existencia de las razas. En otras palabras, las diferencias entre las razas eran tan marcadas que se creyó que resultaban de la poligénesis (Dios creó diferentes parejas). Sin embargo, las ideas no son estáticas. Esta idea fue usada más tarde para justificar el racismo, y aun la esclavitud y la segregación. En el cristianismo, la monogénesis fue usada teológicamente para apoyar el dogma del pecado original: el pecado era universal, y era transmitido por la procreación de una pareja original a todos los humanos. Bajo la influencia de la evolución natural, el catolicismo ya no usó el monogenismo para apoyar el dogma del pecado original. 2. Otros argumentos. Algunos han tratado de usar argumentos bíblicos para promover la poligénesis. Se afirma que cuando Dios creó los peces, los animales y las aves, creó no solo una pareja de cada uno, sino un número significativo de ellos. Y que podría haber hecho lo mismo con los seres humanos. Hasta se ha sugerido que la palabra hebrea adam significa «humanidad», no necesariamente uno o dos seres humanos, y que implica que en el comienzo Dios creó a muchos humanos. Se ha sugerido también que la creación de más de una pareja puede explicar muy bien el origen de la esposa de Caín. Según esta teoría, ella nació de una de las otras parejas que Dios creó y colocó en un lugar diferente de la tierra. Algunos de los mitos del Antiguo Cercano Oriente sostienen

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que los dioses crearon un conjunto de seres humanos. Según uno de los mitos babilónicos, los humanos fueron creados para ocupar el lugar de las deidades menores, que hacían las tareas serviles de las deidades mayores. Esto requirió obviamente la creación de muchos humanos, o una creación colectiva. 3. Evidencias bíblicas. El relato bíblico se destaca por presentar la creación de los humanos en el principio, como la de un hombre y una mujer: una sola pareja. Hasta donde se sabe, las fuentes del Antiguo Cercano Oriente no incluyen una narración sobre la creación de la mujer. El hecho de la unidad de Génesis 1 y 2 indica que no se presentan dos relatos diferentes de la creación humana, sino el mismo acto divino. Génesis 1 expresa de manera concisa que Dios creó a los humanos como pareja (varón y hembra), y Génesis 2 brinda los detalles de su creación. Eva no fue una ocurrencia tardía, sino una expresión de la intención divina original de crearlos a su imagen. El texto bíblico es sumamente claro: Eva llegó a ser «la madre de todos los vivientes» (Gén. 3:20). Pablo declaró: «De una sangre ha hecho todo el linaje de los hombres para que habiten sobre toda la faz de la tierra» (Hech. 17:26). Caín se casó obviamente con una de sus parientas, de los muchos hijos e hijas que tuvieron Adán y Eva (Gén. 5:4). Debería permitirse que mediante el Espíritu Santo, la enseñanza bíblica traspase el corazón humano lleno de orgullo y arrogancia, y grite a nuestra conciencia: ¡Todos pertenecemos a una sola raza! No hay lugar para una gradación del valor de los seres humanos. Acaso ninguna otra generación ha experimentado como la nuestra los horrores a los que llevó una gradación de las razas. A la luz de la cruz de Cristo, en la iglesia –la comunidad global de fe que congrega cada nación, tribu y pueblo– debería manifestarse claramente ese milagro de la gracia. n

Ángel Manuel Rodríguez se ha jubilado después de trabajar para la iglesia como pastor, profesor e investigador bíblico.

E studio

b í b lico

Cómo

Mark A. Finley

crece la fe H

ace poco, durante un fin de semana, llevé a cabo una serie de reuniones para estudiantes universitarios. El tema fue el Espíritu Santo y el reavivamiento. Después de una de las presentaciones, alguien preguntó: «Pastor Finley, ¿cómo puedo tener más fe? A veces, mi fe parece débil. Me gustaría tener más fe, pero no sé cómo lograrlo». No era la primera vez que me lo planteaban. A lo largo de los años, he escuchado esa pregunta en numerosas ocasiones. En la lección de este mes, exploraremos cómo tener una fe viva, vibrante y en crecimiento.

1 ¿Qué dijo Jesús sobre la fe en el tiempo del fin? Para descubrirlo, lea Lucas 18:8. Es evidente que la fe auténtica escaseará cuando Jesús regrese. Muchas cosas pueden pasar por fe, pero en este pasaje, la pregunta de Jesús nos recuerda cuán necesario es tener una fe bíblica y genuina.

2 ¿Qué es la fe bíblica? ¿Cómo la define la Biblia? Busque la respuesta en Hebreos 11:1. La fe es el fundamento de nuestra experiencia cristiana. Es la seguridad de que Dios nos ama, y desea solo nuestro bien. La fe cree implícitamente en las promesas de Dios. Es una relación con Dios como un Amigo muy conocido, que nos lleva a hacer todo lo que él nos pide.

3 ¿Qué otra palabra se usa para referirse a la fe? ¿Qué nos dice Proverbios 3:5, 6? ¿Cómo nos ayuda este pasaje a entender la fe? Elena White dio esta definición: «La fe significa confiar en Dios, creer que nos ama y que sabe qué es lo mejor para nosotros. Por eso nos guía a escoger su camino en lugar del nuestro. En lugar de nuestra ignorancia, aceptemos su sabiduría; en lugar de nuestra debilidad, su fuerza; en lugar de nuestra pecaminosidad, su justicia. Nuestra vida, nuestro mismo ser, ya es de él; la fe reconoce su derecho de propiedad, y acepta su bendición» (La educación, p. 229).

4 ¿Quién es la fuente de toda fe? ¿Qué debemos hacer si sentimos que tenemos una fe escasa o aun ausente? Lea Romanos 12:3. La fe es un don que Dios da a cada creyente. No es un sentimiento emocional o algún tipo de estructura mental

R i ya s

H a m z a

humanista o de actitudes positivas. Cuando tomamos la decisión consciente de rendir nuestra vida a Cristo, y de ser hijos de Dios mediante su Santo Espíritu, él nos da el don de la fe; esta crece cuando ejercitamos la fe que ya tenemos.

5 Si la fe es un don que nos da Dios, ¿cómo podemos aumentar nuestra fe? Lea Romanos 10:17 y 2 Corintios 1:18-20. Al leer la Palabra de Dios con una actitud de oración, el Espíritu Santo desarrolla en nosotros una fe más sólida. Al aceptar las promesas de Dios como un «sí» eterno que él nos da, nuestra fe se incrementa.

¿Nos beneficiamos meramente por leer la Biblia? ¿Qué verdad sorprendente aprendemos de Hebreos 4:2? Limitarnos a leer la Biblia no hará crecer nuestra fe. Es posible leer la Biblia de manera descuidada y distante. Cuando leemos la Biblia con confianza, reclamando las promesas divinas como realidades, nuestra fe crecerá.

7 Reflexione en la historia de la mujer con «flujo de sangre» que fue sanada por Jesús (Lucas 8:43-48). ¿Qué le dice esa experiencia sobre la fe? Esta historia contiene al menos dos verdades vitales sobre el crecimiento en la fe: En primer lugar, la mujer creyó que Cristo podía y quería ayudarla en su situación desesperante. La fe no estaba centrada en sí misma, sino en Jesús. La fe bíblica siempre tiene un énfasis en Jesús. En segundo lugar, a medida que esta mujer ejerció su fe, esta creció. Si usted desea una fe vibrante y en crecimiento, reconozca como hijo de Dios que Jesús le ha dado el don de la fe. Crea en su palabra; llene su mente de sus promesas; ejercite la fe que tiene. Entonces verá que su fe también crecerá. n

June 2014 | Adventist World

INTERCAMBIO DE IDEAS Jesús transformó el agua en jugo de uva. Mark Brown Winnipeg, Manitoba, Canadá

El cuadro teológico completo

Gracias por publicar el artículo de L. Wilhelm titulado «El cuadro teológico completo» (Abril 2014). ¡Los felicito! Es algo que era necesario decir, y Wilhelm lo hizo con gran elocuencia. Estoy completamente de acuerdo en que los adventistas deberíamos aceptar solo la Biblia como «nuestra regla de fe y práctica». Jen H. Oregón, Estados Unidos ¿Con moderación?

Escribo en respuesta al artículo de salud titulado «¿Moderación?», de P. Landless y A. Handysides (Marzo 2014). Los que beben alcohol suelen citar el milagro de Jesús, que transformó el agua en vino, como justificación de la gratificación que buscan en el alcohol. ¡Nada más alejado de la verdad! La palabra griega para «vino» puede significar tanto vino como jugo de uva. Podemos asumir con seguridad que Jesús jamás daría una bebida que disminuyera las inhibiciones de la gente al punto de cometer pecados como el robo, el adulterio y el homicidio, cosas que sabemos, se producen demasiado a menudo cuando se bebe alcohol.

Un urgente llamado profético Gracias por publicar el artículo de T. Wilson titulado «Un urgente llamado profético» (Febrero 2014). Wilson puso en palabras lo que yo he estado tratando de decir. Nadie de mi iglesia o mi familia me escucha, y me siento sola. Entiendo que yo tengo que ser el cambio que quiero ver, y sé que ser líder implica en ocasiones estar sola. Seguiré donde Dios me guíe, y continuaré siendo usada como vocera del mensaje. Oren por favor por mí. ¡Qué Dios los bendiga! Linda Eskridge Por vía electrónica ¡Inmanencia!

Hay dos errores en el artículo «El cerco», de T. Matsis (Enero 2014). En primer lugar, y lo que es más importante, la palabra «inminencia», que significa cercanía al referirse al tiempo en que se produce algo, debería aparecer como «inmanencia», que según el uso cristiano (al menos, en el uso cristiano mayoritario, según el Readers Digest Word Power Dictionary), significa que Dios está presente en toda su creación. El concepto cristiano de Dios siempre lo ha considerado transcendente (por encima, más allá, separado de su creación, pero no confundido con ella) e inmanente.

Demasiado de la así llamada adoración contemporánea se parece más a un concierto de música popular con meros vestigios de religiosidad . – Barry Gowland, Fishermead, Milton Keynes, Inglaterra El otro error se refiere a la ciudad de origen de Matsis: debería ser Invercargill, no Invergargill. ¿Reverencia y respeto en la adoración de Dios? ¡Sí! Demasiado de la así llamada adoración contemporánea se parece más a un concierto de música popular con meros vestigios de religiosidad. Si los católicos, anglicanos y ortodoxos van demasiado lejos en la otra dirección, al menos tienen una buena motivación. He aquí el posible peligro: unos cuantos que se criaron en la Iglesia Adventista se pasarán a grupos en los cuales la norma de conducta es más elevada que en la iglesia. Barry Gowland F ishermead, Milton Keynes, Inglaterra

Pedidos y

agradecimientos

Por favor, oren por mi familia. Las esposas de mis hermanos y los vecinos nos detestan sin causa alguna. Dick, Kenia Oren por favor por mí. Necesito que el Señor me sane. Angelita, Filipinas

Adventist World | Junio 2014

Por favor, oren por nuestra hija, nuestro hijo y las familias de ambos, para que entiendan que necesitan a Cristo. Alabo a Dios porque después de orar por 59 años, mi esposo aceptó a Jesús y se unió a la Iglesia Adventista. Betty, Estados Unidos

Tengo un tío que tiene cáncer. Dejó la iglesia y ahora, a los casi 80 años, siente que no está preparado para morir. Oren por favor para que rinda su alma a Cristo antes de su inminente deceso. También les pido que oren para que su esposa y familia tengan el consuelo divino. Milene, Brasil

¿En qué

lugardel

mund

En ambas correcciones usted está en lo cierto. Lamentamos esos errores, que cambiaron el significado de ese artículo devocional. –Los editores.

se encuentra?

Pautas para las cartas: Envíelas por favor a letters@ adventistworld.org. Las cartas tienen que ser claras, con una extensión máxima de cien palabras. Incluya el nombre del artículo y la fecha de publicación. Coloque también su nombre, el pueblo o ciudad, el estado o provincia y el país desde donde nos escribe. Los envíos serán editados por razones de espacio y claridad. No todas las cartas serán publicadas.

Aunque mi padre es el sostén económico de la familia, oro para que busque primero el reino de Dios y su justicia, antes que dar prioridad a nuestras necesidades transgrediendo la ley de Dios. Brian, Kenia

F e r r e i r a , H e l d e r

RESPUESTA: En la ciudad de Oporto en Portugal, el director de Ministerios Jóvenes de la Asociación General, Gilbert Cangy (izquierda) junto al líder de jóvenes de la División Intereuropea y varias otras personas, durante un evento de Generación Adventista en Misión, a comienzos de este año. El grupo posa en la estación de tren.

Gracias por la columna sobre nuestro aniversario institucional («Hace 95 años», Intercambio de ideas, Abril 2014). Fue una agradable sorpresa que nos mencionaran. El último párrafo dice: «Hoy día, el Complejo Educativo Adventista Unión tiene tres sedes, entre ellas, el campus de Ñaña, donde se encuentra el colegio secundario y la Universidad Peruana Unión». El Complejo Educativo Adventista Unión ya no existe, y no tiene tres sedes que incluyen la universidad y el colegio secundario. Ha pasado a ser en cambio la Universidad Peruana Unión, que tiene tres sedes, una de las cuales se encuentra en Ñaña (Lima, Perú). En el campus de la Universidad Peruana Unión se encuentra la institución denominada «Colegio Unión». Le-Roy Alomía D irector de Relaciones Públicas e Imagen Institucional

A u s t r i a

Hace 95 años, y en la actualidad

Revividos por la Palabra Un viaje juntos explorando toda la Biblia Dios nos habla mediante su Palabra. Únase a otros creyentes de más de 180 países que están leyendo un capítulo de la Biblia por día. Para descargar la Guía de lectura diaria de la Biblia, visite RevivedbyHisWord.org, o apúntese para recibir el capítulo diario de la Biblia por correo electrónico. Para participar de esta iniciativa, comience aquí: 1º de juLio de 2014 • Ezequiel 4

Gracias por orar por mí. ¡Fui admitido en la universidad! Elo, Camerún Gracias por orar por mi madre. Dios solucionó la situación, y por ello alabamos su sagrado nombre. Ann, Estados Unidos

Oraciones y alabanzas: Envíe sus pedidos de oración y agradecimientos por las oraciones contestadas a prayer@ adventistworld.org. Sea breve y conciso; dígalo en cincuenta palabras o menos. Los envíos serán editados por razones de espacio y claridad. No todos serán publicados. Incluya por favor su nombre y su país. También puede enviar sus pedidos por fax a: 1-301-680-6638; o por correo a Adventist World, 12501 Old Columbia Pike, Silver Spring, MD 20904-6600 U.S.A.

Vol. 10 No. 6 | Adventist World

INTERCAMBIO DE IDEAS

hace

años

El 2 de junio de 1943, Chae Tae Hyun (1888-1943) falleció después de ser torturado por las fuerzas que ocuparon Corea durante la Segunda Guerra Mundial. Hyun se graduó en la Escuela Media Won Heung y estudió en el Seminario Bautista de Corea. En 1910, se unió a la Iglesia Adventista e ingresó a la obra evangélica, trabajando como ministro en las Misiones de Chosen Central y Chosen Occidental (1910-1922). Después de ser ordenado pastor en 1922, Chae Tae Hyun trabajó como líder distrital en Manchuria, profesor de Biblia en la Escuela de Capacitación de la Unión Coreana, y presidente de la Misión. Durante la Segunda Guerra Mundial, fue presidente de toda la obra adventista en Corea. No obstante, las fuerzas de ocupación que controlaban el país tenían la orden de sofocar el cristianismo. Por ello, fue encarcelado junto con muchos otros líderes cristianos, y torturado hasta perder la vida. Probablemente haya sido el primer mártir adventista de Corea.

por ciento En el mundo, una de cada tres mujeres no tiene acceso a baños o instalaciones para atender la higiene femenina. Estudios de casos muestran que la asistencia a la escuela decrece cuando las jovencitas comienzan a menstruar, y se estima que en total, las mujeres pierden 97 mil millones de horas por año buscando un lugar donde tener privacidad.

Fuente: Seventh-day Adventist Encyclopedia

Fuente: The Rotarian

B i b l i o t e c a

por ciento Porcentaje de personas que sufren de hipertensión y no lo saben.

Hágase controlar la presión arterial al menos dos veces al año. La normal es 120/80. Si está por encima de esa marca, podría indicar el comienzo de una hipertensión. Si tiene preguntas, consulte a su médico. Fuente: Journal of the American Medical Association/Women’s Health

Adventist World | Junio 2014

C o n g r e s o

libros!

La biblioteca más grande del mundo es la Biblioteca del Congreso de los Estados Unidos, establecida en 1800. Su colección posee más de 155 millones de artículos. Por ello, si se colocaran los estantes uno junto al otro en forma longitudinal, se extenderían desde Suiza a Irlanda del Norte. Fuente: The Rotarian

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promesa bíblica favorita

«No se turbe vuestro corazón; creéis en Dios, creed también en mí [...]. Voy, pues, a preparar lugar para vosotros» (Juan 14:1, 2). Estos versículos me recuerdan que aunque enfrente pruebas, Dios está conmigo. También que Jesús vendrá otra vez y llevará a sus hijos al cielo.

–ABI, Sudeste Asiático

«Enjugará Dios toda lágrima de los ojos de ellos; y ya no habrá más muerte, ni habrá más llanto ni clamor ni dolor, porque las primeras cosas ya pasaron. El que estaba sentado en el trono dijo: “Yo hago nuevas todas las cosas”» (Apoc. 21:4, 5). Estas palabras me resultan muy significativas cuando recuerdo la muerte de mi hijo Leif. Él amaba a Jesús, y falleció a los 18 años en septiembre de 2008 en un accidente de automóvil, mientras regresaba a su hogar después de un encuentro adventista en Queensland South.

–Geofrey, Queensland, Australia

Cuando recién me hice adventista y sufría de diversos traumas, tuve la audacia de escribir a quien era en esa época presidente de la Asociación General, el pastor Robert Pierson, pidiéndole una promesa que pudiera ayudar a una persona muy necesitada. Recibí su carta con estas palabras: «Echad toda vuestra ansiedad sobre él, porque él tiene cuidado de vosotros» (1 Ped. 5:7).

–Margaret, Australia Para la próxima, díganos en 50 palabras o menos cuál es su himno favorito. Envíelo por favor a letters@AdventistWorld.org. En el título coloque «50 Words or Less».

«He aquí, vengo pronto . . .» Nuestra misión es elevar a Cristo, uniendo a los adventistas de todo el mundo en creencias, misión, vida y esperanza.

Editor ADVENTIST WORLD es una publicación internacional de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, editada por la Asociación General y la División de Asia-Pacífico Norte de la Iglesia Adventista. Editor ejecutivo Bill Knott Editor asociado Claude Richli Gerente editor internacional Pyung Duk Chun Junta editora Ted N. C. Wilson, presidente; Benjamin D. Schoun, vice- presidente; Bill Knott, secretario; Lisa Beardsley-Hardy; Daniel R. Jackson; Robert Lemon; Geoffrey Mbwana; G. T. Ng; Daisy Orion; Juan Prestol; Michael Ryan; Ella S. Simmons; Mark Thomas; Karnik Doukmetzian, asesor legal. Comisión coordinadora de ADVENTIST WORLD Jairyong Lee, chair; Akeri Suzuki, Kenneth Osborn, Guimo Sung, Pyung Duk Chun, Suk Hee Han Editores de Silver Spring, Maryland, EE.UU. Lael Caesar, Gerald A. Klingbeil (editores asociados), Sandra Blackmer, Stephen Chavez, Wilona Karimabadi, Mark A. Kellner, Kimberly Luste Maran Editores de Seúl, Corea Pyung Duk Chun, Jae Man Park, Hyo Jun Kim Editor en línea Carlos Medley Directora de operaciones Merle Poirier Editor invitado Mark A. Finley Consultor E. Edward Zinke Gerente financiera Rachel J. Child Asistente administrativa Marvene Thorpe-Baptiste Junta administrativa Jayriong Lee, presidente; Bill Knott, secretario; P. D. Chun, Karnik Doukmetzian, Suk Hee Han, Kenneth Osborn, Juan Prestol, Claude Richli, Akeri Suzuki, Exoficio: Robert Lemon, G. T. Ng, Ted N. C. Wilson Dirección y diseño gráfico Jeff Dever, Brett Meliti Consultores Ted N. C. Wilson, Robert E. Lemon, G. T. Ng, Guillermo E. Biaggi, Lowell C. Cooper, Daniel R. Jackson, Geoffrey Mbwana, Armando Miranda, Pardon K. Mwansa, Michael L. Ryan, Blasious M. Ruguri, Benjamin D. Schoun, Ella S. Simmons, Alberto C. Gulfan Jr., Erton Köhler, Jairyong Lee, Israel Leito, John Rathinaraj, Paul S. Ratsara, Barry Oliver, Bruno Vertallier, Gilbert Wari, Bertil A. Wiklander A los colaboradores: Aceptamos el envío de manuscritos no solicitados. Dirija toda correspondencia a 12501 Old Columbia Pike, Silver Spring, MD 20904-6600, EE.UU. Número de fax de la oficina editorial: 1 (301) 680-6638 E-mail: worldeditor@gc.adventist.org Sitio Web: http://www.adventistworld.org/ A menos que se indique lo contrario, todas las referencias bíblicas pertenecen a la versión Reina Valera. Revisión 1995. ADVENTIST WORLD es publicada todos los meses e impresa simultáneamente en Alemania, Argentina, Australia, Austria, Brasil, Corea, Estados Unidos e Indonesia.

Vol. 10, No. 6

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