المجلــــــــــــــة العالميــــــــــــــة لكنيســــــــــــــة األدفنتســــــــــــــت الســــــــــــــبتيين
الربع األول2018 ،
الموجز الدوري
الخطة
الفريدة
تقرير المجلس السنوي انظر صفحة 3
«ها أنا ت يآ� رسيعا »...
إن مرسليتنا هي رفع يسوع المسيح عالياً وتوحيد أ ين السبتي� ،ف ي� كل الدفنتست مكان ،ف ي� المعتقدات والمرسلية والحياة والرجاء.
الربع أ الول2017 ، قصة الغالف
كرس فريد 8 ................................................... تَ ُّ بقلم جون برادشو
جدا لدرجة أننا ال نزال نتحدث عنه. كان لتجسد المسيح دويًا قويًا ً
نظرة إىل العالم
والصالح ������������������������������������������������������������������������������������ 3 الضم� الشخص إ ي ي س ويلسون بقلم تيد إن ي
كل أ المور تتمحور حول الكتاب المقدس
المعتقدات أ الساسية
«نبع كل صالح» ������������������������������������������������������������������������������������������������������ 12
بقلم السلو غالوس
الصالح اليأس إىل رجاء غ� إ كيف ي ّ
المعتقدات أ الساسية
هروب عىل السطح �������������������������������������������������������������������������������������������������� 14
بقلم مايكل و .كامبل
اسما يغ� معروف .ولكن خدمته ليست أقل أهمية من يغ�ها. قد يكون كالرينس كريسلر ً
أسئلة وأجوبة كتابية
والح َّجاج ������������������������������������������������������������������������������������������������������ 16 الغرباء ُ بقلم آنجيل مانيويل
أعمال الكنيسة
نظرة عالمية ��������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 3
التقرير العالمي
أخبار وتقارير ������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 3
www.adventistworld.org ف ال تن�نت متاحة ي� ١٠لغات بع� شبكة إ
ش النا� مجلة “عالم أ الدفنتست” هي مجلة دورية عالمية من إصدار كنيسة أ ين السبتي� .ش النا�ون :المجمع العام ،وقسم شمال آسيا الدفنتست أ السبتي�.ن والمحيط الهادئ للدفنتست ي لجنة خدمات أ “الدفنتست ريفيو” غيل�مو بياجي ،نائب الرئيس؛ بيل نوت، تيد ويلسون ،الرئيس؛ ي السكرت�؛ ليسا يب�دسل هاردي ،ويليامز كوستا ،دانيال ر .جاكسون ،ت بي� ي ي الندلس ،روبرت ليمون ،جيفري مبوانا ،ج .ت .نغ ،ديزي أوريون ،خوان تز بريستول بوزنّ ،إل سايمونز ،أرتر ستيل ،راي ي ن دوكم�يان، وال� ،كارنك ي مستشار ن قانو� ي المحرر التنفيذي ورئيس خدمات أ “الدفنتست ريفيو” بيل نوت المدير المساعد لخدمات أ “الدفنتست ريفيو” رئيس ش الدول الن� يّ بيونج دوك تشان لجنة تنسيق “عالم أ الدفنتست” ج�مان الست؛ بيونغ دوك س يونغ كيم ،الرئيس؛ يوكاتا إنادا؛ ي ي تشان ،سوك هي هان؛ دونغ ي ن ج� ليو ف س�نغ ،ماريالند المحررون ي� سلفر ب آندرى برينك ،اليل ي ز ج�الد أ .كلنبايل (محررون مساعدون)، س�ر ،ي بالكم� ،ستيفن شافز ،ت ن ش جوردا� ،ويلونا كاريمابادي كوس� ساندرا ي ي المحررون ف ي� سيول ،كوريا بيونغ دوك تشن ،جاي مان بارك ،هيو جن كيم مدير العمليات يم�ل بوارييه محررون متجولون فنل ،جون م .فولر مارك أ .ي المستشار العام زنك إي إدوارد ي المال المدير ي كم� يل براون ب منسق تقييم النصوص أ الصلية ت ين بابتيس� مارف� ثورب ي الدارة مجلس إ السكرت�؛ بيونغ دوك تشن؛ س يونغ كيم ،الرئيس؛ بيل نوت، ي ي تز ج�مان الست؛ راي والن؛ كارنيك دوكم�يان؛ سوك هي هان؛ يوتاكا إنادا؛ ي س ويلسون بحكم المنصب :خوان بريستول بوزن؛ ج .ت .نغ ،تيد ن .ي ن الف� التصميم ي جيف ديفر ،كيم بولوك الستشاريون إ س ويلسون ،جوان بريستول بوزن ،ج .ت .نغ ،جيلرمو إي تيد ن .ي بياجي ،ماريو بريتو ،ن آب� دي لوس سانتوس ،دان جاكسون ،رأفت أ .كمال، س كولر ،إزراس الكرا ،إزريال مايكل ف. ي س يونغ كيم ،إرتون ي كامنسك ،ي لييتو ،طوماس ل .ليمون ،سولومون مافوزا ،جيفري ج .مبوانا ،بالزيوس إيل م .روغوري ،سو صامويلّ ،إل سيمونز ،آرتر أ. ستيل ،غلن توناند ،ي ي ويك دايدو للك ّتاب: أ ت التخل عنها .يرجى إرسال ال� ترغبون ف ي� ي نرحب بالنصوص الصلية ي جميع المراسالت التحريرية إىل: 12501 Old Columbia Pike, Silver Spring, MD 20904-6600, U.S.A. Editorial office Fax number: (301) 680-6638 ال�يد إ ت ن و�worldeditor@gc.adventist.org : ب اللك� ي لك� ن ال ت و�www.adventistworld.org : الموقع إ ي تن� مجلة “عالم أ ش الدفنتست” شهريًا ،وتطبع ف ي� الوقت ذاته ف ي� وأس�اليا ،وألمانيا ،والنمسا ،أ وال�ازيل ،وأندونيسا ،ت وال ي ن رجنت�، كوريا ،ب والمكسيك ،وجنوب أفريقيا ،والواليات المتحدة. ترجمة :سلڨيا صفوت
2
الدفنتست | الربع أ عالم أ الول2018 ،
تن� مجلة “موجز عالم أ ش الدفنتست” كل ربع سنة. A N N I K A / T H I N K S T O C K
S T U D I O
P H O T O :
C O V E R
تقريــر المجلــس الســنوي
أخبار سارة خالدة
ماركوس باسيجاي ،عالم أ الدفنتست
المجلـــس الســـنوي يصـــوت عـــى
استمرارية الحوار الثنا�ئ حـــول اجـــراءات الوحـــدة والتصالـــحي M E D L E Y/A N N M Y L O N
العلان فرصـة خراء العالقـات العامـة إ اعتر ب ب ضائعـة. ف قصة قادرة عىل إحداث حيث أن كل فرصة كامنة ي� ٍ كب� أهدرت عن طريق قرار مترسع تغي� حضاري ي ي بترسيب أ صغ�ة من العمال يغ� الخبار لمجموعة ي ين ين المدرب� ف ي� العالقات مع وسائط وغ� المهم� اجتماعيا ي ً ف إالعالم .وفوق ذلك ،حدث إالعالن ي� منتصف الليل حينما كانت الدورة إالخبارية لليوم قد انتهت ،وتعذر ين تأم� التغطية المعتادة ف ي� المنافذ الرئيسة. ت ت الـ� تشـكّلت وحى الجوقـة الموسـيقية ي الكبرة ي ت بالعلان بـدت وكأن الفرصـة لرك أقصى لتحتفـل إ أثـر قـد فاتتهـا ،ومـن الغريـب اختيـار تقديـم عوضا ،ف ي� أرض احتفالهـا الموسـيقي لجمهور ضئيـل ً غر معروفـة. زراعيـة منخفضـة صغرة ي ي ف ت ن ح� أنـه كانت لهما وحى الزوجـان نفسـاهما ،ي� ي ثمـة فرصـة للإعلان ،لم ينفعـا قضيتهما بسـكوتهما ين ين رسـمي� لمتحدثـ� لحظـة افتقـرت النسـ� ف ي� ٍ بي واضحـ� وذوي كلمـات بينـة .بـل وقيـل عـن أ ن الم ي ِّ عوضـا عـن اغتنـام االهتمام الشـع� الـذي ف ي� أنهـا ً بي يـع هـذَ ا الْـ َكال َ ِم ُم َتفَكِّ َـر ًة ـت تَ ْحفَـ ُظ َج ِم َ القصـة« ،كَانَ ْ بـه ف� َقلْبهـا» .ووفقًـا لـكل مـا كُتـب ،تطلـب أ المـر ِ ِ ِي ِ َ منهـا بعض السـنوات لتـدرك مدى ضخامـة القصة. ت ال� لن ينساها العالم ومع ذلك ،فهي القصة ي قط — القصة ت ال� بخالف يغ�ها تسيطر عىل إدراك هذا الكوكب كل يشهر كانون أ الول (ديسم�) ،بل �ف ب ي الواقع وخالل العام ً ف و� ي ن ح� أن القليل من أيضا .ي أحداث ميالد يسوع الموجودة ف� أ الناجيل يتوافق ي العالمية ،إال أنها برهنت عىل مع سيناريو النخبة إ المالي�ن ن المالي� — مئات «قوة بقاء» هائلة ،جاذبة ي ي قرن ،بقصتها بعد ا ن ر وق ، عام ً عاما بعد ٍ — من الناس ً ٍ ن الخالدة ،قصة الرجاء والوعد .إنه التوازن يب� ما هشاشة؛ ن غ� متناقضا :قدرة كلية مستورة ف ي� يبدو ً ٍ ف ف ض ئ تغي� حا� ي� هيئة رضيع. خت� ي� ثياب الفقر؛ ي ُم ب أيضـا سـوف تسرد القصـة مجـد ًدا ونعـم ،أنـت ً هـذا العام — لطفـل ،أو ألب أو أم ،أو البنة أخيك أ أيضا لم أو أختـك ،أو لحفيـد أو حفيدة ،لنـك أنت ً تقـدر قـط على تجنبها .فهـو الحدث الذي بـه نؤرخ ت الـ� تتعلـق كل حقائقنـا ،وهـو ِ الم َ فصلـة الوحيـدة ي عليهـا بوابـة التاريـخ وتتأرجح. “هللا معنـا” هـي مـن أقـدم القصـص على هـذا يثر الدهشـة هو الكوكـب ،ومـع ذلـك ،مـا ي دومـاِ .عـش القصـة أنهـا تبـدو جديـدة ً والنعمـة مجـد ًدا هـذا العـام.
زوك مكس ـ ـول ،عض ــو اللجن ــة التنفيذي ــة للمجم ــع الع ــام ،يش ــارك ف ي� المناقش ــة ي بع ــد ظه ـ يـر ية ي ــوم االثن ـ ي ن ـن. بعـد مـا يقـارب سـت سـاعات مـن المناقشـة والجـدال ،صوتـت أغلبيـة أعضـاء اللجنـة التنفيذية للمجمـع العـام أ ين السـبتي� خلال اجتمـاع مجلسـهم السـنوي عىل إرجـاع وثيقـة عنوانها للدفنتسـت ال ش�اف على الوحدة يك «اجـراءات التصالـح واالمتثـال للحكـم الكنس� :المرحلـة الثانيـة» إىل لجنـة إ ي تُر َاجـع مجد ًدا.
قـال تيـد ن .س .ويلسـون ،رئيـس كنيسـة أ ين السـبتي�« :لقـد قـرر المجلـس. الدفنتسـت ي سـوف ترجـع إىل اللجنـة .وبنعمـة هللا سـوف نجد طريقًا للوصـول إىل ش معـا مجد ًدا». �ء ما ً ي
نطاق الوثيقة الثانية
تعـرض الوثيقـة المرحلـة الثانيـة مـن عملية تصالـح ُص ِّوت عليهـا خالل المجلس السـنوي ض ت والـ� سـعت لبـدء اجـراءات قياسـية للحفـاظ على وحـدة الكنيسـة فيمـا للعـام المـا� ي ي أ تناولَـة المعتقـدات الساسـية ،أو الم المواضيـع وتشـمل ذعـان. ال عـدم بقضايـا يختـص إ ُ َ الجـراءات المصـوت عليها ،أو سياسـات الكنيسـة المعمول بها .وصوت على المرحلة أ الوىل إ ُ ُ ِّ ف ي� المجلـس السـنوي لعـام .2016 تكـرس اللجنـة التنفيذيـة مـن أجـل «الحفـاظ على وتؤكـد وثيقـة أالمرحلـة الثانيـة على ّ أ ف ين السـبتي� وهيكلهـا التنظيمـي على جميـع الصعـدة» ي� سـياق أحـكام كنيسـة الدفنتسـت أ والحسـان المسـيحي ،والنعمـة الفاديـة». «طـول النـاة المسـيحية ،إ أ قـال ويلسـون خلال مناقشـة ذلك اليـوم« :أؤمن بأن الكنيسـة طالما كانت طويلـة الناة، االسرداد .ولكن البـد من أن ت ت نح�م مـا تصوت عليه الكنيسـة العالمية». وأن هدفنـا هـو تابع ف ي� الصفحة التالية
الدفنتست | الربع أ عالم أ الول2018 ،
3
السياسة داخل الكنيسة
ت ال� أُ ِرجعت كما تقدم وثيقة المرحلة الثانية ي للجنة الصياغة حجةً يغ� متهاونة للحاجة لسياسة ف ف و� كنسيةُ ،م ِرسخة جذورها ي� الشواهد الكتابية ي ت ال� أعربت عنها بوضوح أحد أعمدة ظل المبادئ ي الكنيسة ،السيدة الن ج .هوايت .حيث تقول الوثيقة« :طالما كان التنظيم أولوية شعب هللا الكنس خالل الكتاب المقدس« ».كما أن التنظيم ي أساس لشعب هللا كتا� كتا� وتعليم ب ي هو واجب ب ي ي ف� نهاية أ اليام». ي ح� أنها ت ف� ي ن تع�ف بأن «سياسات الكنيسة يغ� ي معصومة من الخطأ» ،توضح الوثيقة أن السياسات تقدم «أفضل ُح ٍكم من مجموعة تمثيلية من ف ت ال� قادة الكنيسة ي� وقت محدد حول الكيفية ي معا ».وسياسة تحيا وتعمل بها الهيئات الطائفية ً المجمع العام المعمول بها هي نتيجة ألصوات أدىل بها ممثلون من حول العالم خالل جلسات المجمع العام المنعقدة كل خمس سنوات أو خالل االجتماع السنوي للجنة التنفيذية. وترتكـز وثيقـة المرحلـة الثانيـة على سياسـات ت الـ� موج�ودة ومص�وت عليه�ا ،مث�ل ( )B 15 05ي توضـح «الصـوت الحاكـم» لسياسـة المجمـع ت الـ� تطالـب الع�ام المعم�ول به�ا ،و ( )B 15 10ي بالذعـان العالمـي للسياسـة المعمـول بهـا. إ ت ذعنـة وتعرف الوثيقـة بـأن «الممارسـات ي الم ِ غر ُ كبرا عن َقيم تعبرات معقدة ً قـد تكـون ي تعقيـدا ي ً ومعتقـدات وممارسـات ثقافيـة وعرقيـة والهوتيـة قسـم الممارسـات واجتماعيـة واقتصاديـة ،وهـي تُ ِّ ذعنـة إىل ثالثـة أقسـام». ي الم ِ غر ُ أ يتعامـل القسـم الول مـع المعتقـدات والع�ين لكنيسـة أ أ ش الدفنتسـت الساسـية الثمانية ن ين الثـا� مـع االجراءات السـبتي� .ويتعامـل القسـم ي المصـوت عليهـا للجنـة التنفيذيـة للمجمـع العام عالميـا» ،وإذا «الموضوعـة مـن أجـل أن تنفـذ ً لـم تنفـذ« ،تؤثـر على وحدة الكنيسـة بالسـلب». ويتضمـن القسـم الثالـث «سياسـات ومبـادرات ف تنـا� االجـراءات وممارسـات محليـة بطبيعتهـا وال ي ف ت ال� المصـوت عليهـا ي� مجلس المجمع العـام أو ي صوتـت عليهـا اللجنـة التنفيذيـة للمجمـع العام، وهـي ال تؤثـر على وحـدة الكنيسـة».
4
الدفنتست | الربع أ عالم أ الول2018 ،
يصوت ــون ع ــى أح ــد ت االق�اح ــات العدي ــدة خ ــال المرحل ــة أعض ــاء اللجن ــة التنفيذي ــة ّ الثاني ــة م ــن مناقش ــة الوثيق ــة. خلفية الوثيقة
قـدم تومـاس ليمـون ،نائـب رئيـس المجمـع ف الرسـالية»، العـام ورئيـس لجنـة «الوحـدة ي� إ اسـتهالليا .حيـث كان ليمـون قـد ُكلِّـف تقريـرا ً ً ف الرسـالية» بتسـهيل متابعـة وثيقـة «الوحـدة ي� إ ف ت «اعت�نا الـ� ُصـوت عليهـا ي� .2016وضح ليمـون :ب ي الجـراء الـذي ق ُْم ُت ْـم بالتصويـت عليـه العـام إ ض واجبـا رعويًـا ،وفرصـةً لالنخـراط مـع المـا� ً ي الشـعوب حـول العالـم. وقـال ليمـون أنـه بالرغـم مـن وجـود مشـاكل يـر «أي عالمـة خاصـة إ بالذعـان ،إال أنـه لـم َ للتمـرد» ف� معامالتـه مـع الهيئـات ت الـ� انخرطـت ي ي معهـا ف ي� الحـوار« .إن الوحـدة والتكريـس لرسـالة كنيسـة أ ين السـبتي� همـا أقـوى مـن أي الدفنتسـت وقـت مىض ». قبــل تلقــي تعقيبــات الحضــور ،وضــح ج. ت .نــغ ،الســكر يت� التنفيــذي للمجمــع العــام، أنــه ف� حـ ي ن ـ� أن الوثيقــة تخــص موضــوع رســامة ي الســيدات للخدمــة ،وقــد كان هــذا الموضــوع هــو الــذي أثــار «القضيــة» ،إال أن نطاقهــا أوســع كثــرا« :فهــي تــدور حــول الحكــم» .وذكّــر نــغ أيً الضمــر ليــس هــو َــم ك حا ي «مــا بــأن عضــاء ال ي ُ الكنــ�». الحكــم الشــخص وإنمــا ُ ي ي
تعليقات الحضور
قـرأت الوثيقـة المكونـة مـن 14صفحـة عل ًنـا موروفن ،سكر يت� مسـاعد المجمع العام. هنسل� ِ ي وجـه أعضـاء اللجنـة تعليقاتهـم للرئيـس ثـم َّ ف ن مسـتخدم� ميكروفونـات مختلفـة ي� القاعـة. ي
حـث البعـض اللجنـة على التصديـق على الوثيقـة والمض قُدمـا؛ وأيد آ الخـرون خيار إرجاع ُ ي ً الوثيقـة للجنـة مـن أجـل تعديلهـا مجـد ًدا .وأثـار أولئـك الذيـن أيـدوا إرجـاع الوثيقـة أسـئلة بشـأن قانونيـة بعـض أ الجـزاء مـن الوثيقـة. ش � ٌء واضـح :بغـض النظـر عـن الحجج هنـاك ي أ جانـ� المـر، القويـة المطروحـة على ٍكل مـن ب ي لـم ت يقرح أحدهـم انشـقاقًا داخـل كنيسـة أ ن السـبتي� .قـال دان جاكسـون ،رئيس الدفنتسـت ي قسـم أمريـكا الشـمالية« :أود أن أؤكـد لهـذه الهيئـة على أنـه ليـس لدينـا إطالقًـا أي نيـة لشـق كنيسـة أ الدفنتسـت وبـدء كنيسـتنا الخاصـة ف ي� أمريـكا الشـمالية .لـن ننشـق عـن الكنيسـة .فنحن مكرسـون لعمـل هـذه الكنيسـة ،ف ي� ٍكل مـن أمريكا الشـمالية وحـول العالـم».
أ والجراءات الصوات إ
التصويـت نتـج عـن ت اقراح بإعـادة الوثيقـة إىل ين للقوانـ� واللوائـح .ثـم لجنـة المجمـع العـام الجـراء بعـد ذلـك إلعـادة الوثيقـة إىل لجنة ُع ِّـدل إ ال ش�اف على الوحـدة ،وتـم التصويـت من خالل إ ت االقراع السري محققًـا الفـوز بنسـبة 184صوتًـا مقابـل 114صوتًـا.
إرسالية إىل العالم
أعـــاه :ديفيـــد تريـــم ،رئيـــس مكتـــب أ الرشـــيف و إالحصائيـــات والبحـــوث التابـــع لكنيســـة أ الدفنتس ــت يق ــدم واح ـ ًـدا م ــن تقاري ــر المجل ــس الســـنوي العديـــدة. عـــى اليســـار :ج .ت .نـــغ ،الســـكر يت� التنفيـــذي للمجمـــع العـــام ،يقـــدم تقريـــر الســـكرتارية. M E D L E Y/A N N
M Y L O N
P H O T O S :
بقلم فريق عالم أ الدفنتست
أ ت ز العضوية الدفنتستية ت�ايد،
ولكن التحديات تظل كما هي
يلقي التقرير الضوء عىل إالنجازات وكذلك التحديات التاريخية.
رصح ديفيـــد تريـــم ،مديـــر مكتـــب أ الرشـــيف ض والحصائيـــات والبحـــوث ( )ASTRف ي� المحـــا�ة إ االفتتاحيـــة لتقريـــر ســـكر يت� الكنيســـة ،بـــأن العضويـــة أ الدفنتســـتية الســـبتية حـــول العالـــم تنمـــو بمعـــدل ت ز م�ايـــد. ض ت ال� ألقت الضوء عىل وأعلنت محا�ة تريم ،ي اعتبارا من 30حزيران الحصائية ،أنه التجاهات إ إ ً (يونيو) ،2017وصل عدد أ العضاء المعتمدين ف� كنيسة أ الدفنتست حول العالم 20,343,814 ي عضوا .وأوضح أن الزيادة تتضمن حقيقة أن عملية ً ال� تحاول أن تقدم حسابا عن أ ت العضاء ً المراجعة ،ي الذين تركوا الكنيسة ،قد تباطأت بعد عدة سنوات من التنفيذ المنتظم ف ي� معظم أقاليم العالم .وقال أ أيضا. أن معدالت وفيات العضاء قد انخفضت ً قــال تريــم أنــه عــى الرغــم مــن ذلــك ،البــد مــن اســتمرار عمليــة مراجعــة العضويــة .حيــث أوضــح أن «معرفــة أ الرقــام الحقيقيــة يســاعدنا ألن ين صالحــ� ،ويدعمنــا خــال تخطيطنــا نكــون وكالء ال ت ســراتيجي» .فمراجعــة العضويــة «هــي أداة إ ف حيويــة ي� الخدمــة الرعويــة». كما شارك تريم مع أعضاء اللجنة التنفيذية أن جدا ،%39 :أو بنسبة معدل فقدان العضوية مرتفع ً اثن� من كل خمسة أعضاء جدد .وأضاف« :دعو�ن ين ي
أ ت غالبا بسبب أذكركم بأن العضاء ال ي�كون الكنيسة ً أ اختالفات الهوتية ،بل لنهم قد يمرون بأزمة حياتية الكنس»« .قد يخت�ون تناز ًعا ما ف ي� المجتمع أو ب ي مهم�.ن ن وغ� ومهمل� مفتقدين غ� بأنهم يشعرون ي ي ي ي وبعد بضع سنوات يختفون». وقال تريم أنه بغض النظر عن الخسائر ،تأخذ ف تخت� مناطق عديدة حول الزيادات ي� إ الرتفاع ،إذ ب «شخصا مرسليا .حيث أعلن تريم أن نجاحا العالم ً ً ً أ ف واحدا يعتمد ي� الكنيسة الدفنتستية كل 23ثانية». ً الماضي� ث ين ين أك� العام� «بلغ عدد المعموديات ف ي� يوميا» .كما ينمو عدد الكنائس من 3000معمودية ً ش الجديدة ،وهو أفضل مؤ�ات النمو الثابت. تحد عظيم فيما رصح تريم أنه ال يزال هناك ٍ يعرف بنافذة ،40/10موقع جغر ف يا� يتكون من 69أمة ين مسيحي� .وقال تريم« :مع أن أغلب سكانها يغ� ف حوال %40من سكان العالم يعيشون ي� تلك المنطقة، ي ت أدفنتس�»« .أي عضو مليون 3 من أقل هناك يعيش ي 10أعضاء فقط ف ي� كل 10,000ساكن». ين الحصاء هو ختم تريم بتذكرة المندوب� بأن إ وسيلة وليس هو الغاية ف ي� ذاته« .فهو يساعدنا عىل ت التجاه ال� نحن عليها ،وعىل معرفة إ معرفة الحال ي أ الذي يجب اتخاذه»« .ولكن إذا استخدمنا الرقام لتعريف أنفسنا ،سوف تؤذينا».
أخر جـراي كـروس ،رئيس الرسـالية أ الدفنتسـتية، إ ب ين ين المرسـل� الذين يخدمون المجتمعـ� بأن عدد أولئـك غر مناطقهـم يصـل إىل 814بالغً ـا ،إضافة مناطـق ف ي� ي أ إىل عائالتهـم .وقـال أن الغلبيـة تسـافر مـن أمريـكا الشـمالية للخدمة ف ي� مناطق كنسـية أخـرى ،وأن خطة السـنان و أ إرسـال خ�اء أ الطباء إىل جميـع أنحاء العالم ب غر 31آخريـن تشـمل 62مرسلا ً يخدمـون بالفعـل ،ي يسـتعدون للقيـام بذلك. الرسالية العالمية ( )IWMالتابع يقدم معهد إ للإرسالية أ ين للمرسل� الذين ثقافيا ا تدريب دفنتستية ال ً ً يخدمون ف ي� الخارج .كما يقدم المعهد ()IWM ين بالمرسل� العائدين إىل أوطانهم. خاصا تدريبا ً ً أ ت ال� هي التطوعية، دفنتستية ال الخدمات منظمة إن َّ ي أيضا جزء من الرسالية أ الدفنتستية ،لديها 1200متطو ًعا ً إ أ داخل حدود القسام 411 :متطو ًعا منهم من قسم أمريكا الشمالية و 270من قسم أمريكا الجنوبية — وهما متطوع� ي ن ين دولي�. إالقليمان الرائدان اللذان يقدمان قال كروس أن عدد رواد إالرسالية العالمية Global ف ت ال� Missionالذين يخدمون أ ي� المناطق المعزولة ،ي ت دفنتس� ،ويزرعون الكنائس غالبا الوجود ال ينعدم فيها ً ي فيها ،يبلغ ث أك� من 2000ف ي� 130دولة .كما خصصت الرسالية أ أمريك الدفنتستية مبلغ 2,3مليون دوالر إ ي ش خاصا بزرع الكنائس حول العالم. ا ع و م� 687 لعدد ً ً وأضاف كروس أنهم يستخدمون أحدث الطرق والتقنيات يك يخدموا الناس خدمة أفضل .وقال: أ ال ت س�اتيجية الجديد التابع «بفضل نظام الولوية إ للإرسالية العالمية ،الذي يخطط مناطق العالم وفقًا للإحتياجات العظمى فيما يخص الوجود أ ت دفنتس� ،سوف نتمكن من دعم المشاريع ف ي� ال ي أ الك�ى». المدن والمناطق ذات الولوية ب
دروس من ض الما� ي
قدم ج ت .نغ ،السكر يت� التنفيذي للكنيسة، ّ ض محا�ة حول انشقاقات عديدة وأزمات حدثت َع ب ْ َ� أ ت دفنتس�. التاريخ ال ي أ قال نغ خالل مناقشة الزمات مثل أزمة 1888الالهوتية وأزمة كيلوغ ف ي� أوائل القرن ش الع�ين« :ليس هناك ما أعاص�». يسمى إ «بالبحار السهل»« .فهناك أمواج و ي الما� تلك تشكل ض خ�ات ض الحا� ،إذ أن نغ يؤمن ب ي أنها توضح كيف تغلب إالرشاد إاللهي عىل المعوقات مس�تها ت ش ح� قبل الب�ية وساعد الكنيسة يك تواصل ي ت أن ت�اجع كل أزمة. ف ن شدد نغ ً ح� أن الكنيسة بعيدة عن حالة «� ي قائل :ي يخ�نا إالرشاد الموحى أنه لن يكون هناك الكمال ،ب خروج من كنيسة أخرى .ال بد أن تستمر المرسلية».
الدفنتست | الربع أ عالم أ الول2018 ،
5
نظرة إىل العالم
منـذ ت قصرة كان يل امتيـاز الوقـوف أمـام فرة ي ويتنبرغ ف ي� ألمانيـا ،حيـث بـدأ مارتـن لوثـر قلعـة ي حركـة إصلاح قويـة ف ي� مثـل هـذا الشـهر منـذ ٥٠٠ ت الـ� زلزلت عامـا م�ض ،عـن طريق ي ً تسـم� وثيقته ي أ أ الرض على بـاب هذه الكنيسـة .ال توجـد البواب أ ت الـ� بـدأت ف ي� ٣١ الصليـة أبعـد ،ولكـن النهضـة ي س ويلسون إن تيد بقلم ي شت�يـن الول (أكتوبـر) ،١٥١٧ال تـزال حيـة اليـوم بعـد مـرور نصـف ألفية. عندمـا لصـق لوثـر «جـدال حـول صكـوك (ال� ي ن اهـ� الخمسـة الغفـران ومفعولهـا» ب والتسـعون) ،كان قصـده بـدء جـدال أكاديمـي، وليـس ثـورة .حيـث تبـدأ الوثيقـة بتواضـع قائلـة: تفسره، «بدافـع الحـب للحـق والرغبـة ف ي� ي ينـوي أ الب الموقَّـر مارتـن لوثـر ،الحاصـل على ف الماجيسـت� ي� الفنـون والالهوت المقدس، درجـة ي حـا� المعهـود ف ض وتنبرغ ،الدفـاع عـن � ي والم ِ ُ ي ف الترصيحـات التاليـة والمجادلـة حولهـا ي� ذلـك المكان .ولذلك يطلب أولئك الذين ال يسـتطيعون تمكـن مارتـن لوثـر مـن تعليـم هـذه الحقائـق الحضـور والجـدال وبالغـة .حيـث تبىن لوثـر مبـدأ غيابيا الكتابيـة بوضـوح ٍ شـفهيا أن يفعلـوا ذلـك ً ً ف آم�»1. ن مسـتنتجا أن الكتـاب المقدس «سـوال اسـكربتورا» بالمراسـلة .ي� اسـم ربنا يسـوع المسـيح ،ي ً نفسـه لـه مصداقيـة ذاتيـة ،وهـو واضـح للقـارئ كاف ف ي� ذاتـه معتقدان رئيسان المنطقـي ،وهـو يفسر نفسـه ،وهـو ٍ ليكـون السـلطة أ الخرة للعقيـدة المسـيحية2. محاربًـا التعاليـم المعـارصة السـائدة ،كان ي تعلـق الـن هوايـت ف ي� كتـاب الصراع العظيـم معتقـدا لوثـر الرئيسـان اللـذان اسـتخدمهما ض قائلـة أن تعاليـم مارتـن لوثـر «�بـة أصابـت للجـدال همـا: سـيادة البابـا ،واشـتملت على مبـدأ الصلاح»3. إ .1سـوال اسـكربتورا :الكتـاب المقـدس وحـده هـو القانـون الوحيـد للإيمـان والعمـل. الب� مخلَّصون باليمان وليس أ .2ش بالعمال. سوال اسكربتورا أم بريما إسكربتورا؟ إ جـدا كان إيمان مارتن لوثـر بأهمية الكتاب دخلـت عقيـدة أخـرى عرفـت باسـم بريمـا قويًـا ً ض ال�وتسـتانتية فيمـا المقـدس — و�ورة ي توفره للجميـع — لدرجـة اسـكربتورا بعـض الكنائـس ب ف ف ف ن حـ� أن أنـه ي� أقـل مـن ١١أسـبو ًعا ،ي� أثنـاء اختبائـه ً «� ي بعيدا بعـد .تعلّـم هـذه العقيـدة أنـه ي تبرغ ،ترجم العهـد الجديد للغة الكتـاب المقـدس ليـس القانـون الوحيـد للإيمـان داخـل قلعة وار ي أ أ ف ت تشر ال� ي� الكنيسـة ،إال أنـه السـلطة الوىل .فهـي ي اللمانيـة العاميـة .مهـدت الصياغـة أاللغويـة ي اسـتخدمها الطريـق أمـام النسـخة اللمانيـة مـن إىل أفضليـة الكتـاب المقـدس ،أو إىل أن الكتـاب المقـدس لـه أ السـبقية ي ن الكتـاب المقـدس الشـائعة االسـتخدام اليوم. بـ� التقاليـد والقـرارات أيضـا بعـض السـلطة أرجعـت قـدرة إ الصلاح وقوتـه الشـعب إىل الكنسـية ،إال أن لتلـك ً الحـق الكتـا� البسـيط والعميـق ف� ذات الوقـت .بجانـب الكتـاب المقـدس»4. بي ي وتطبيقًـا لمعىن النصـوص الكتابيـة الواضـح، مـع أن بريمـا إسـكربتورا قـد تبـدو عقيـدة
PA U W E L S
W I L L E M
F E R D I N A N D
ـخص ـ ـ الش ـر ـ ـ الضم ي ي والصـــاح إ مربوطـــون بكلمـــة هللا
6
الدفنتست | الربع أ عالم أ الول2018 ،
ف الصلاح ألنهـا ال تنـا� مبـادئ إ صالحـة ،إال أنهـا ي دائما كامل السـيادة عىل التقاليد تعطـي كلمـة هللا ً أو التعاليـم الكنسـية. تعليقًاعلى موقـف لوثـر المتعلق بمبـدأ الكتاب المقـدس وحـده ،كتبـت الـن هوايـت« :رأى لوثـر خطـر تعظيـم النظريـات ش الب�ية فـوق كلمة هللا. اللحاديـة ومـن دون خـوف هاجـم النظريـات إ ت الـ� يعتنقهـا ويعلـم بهـا رجـال التعليـم .وقاوم ي ت ال� ظلت مسـيطرة الفلسـفة والعلـوم الالهوتيـة ي طويلا .وفضـح مقوالتهمـا الـ�ت ً على الشـعب ي ف تأث�هـاً ، فضلا عـن تفاهتها وعدم � كانـت وبيلـة ي ي جدواهـا .وحـاول أن يحـول عقـول سـامعيه عـن ين والالهوتيـ� إىل الحقائـق مغالطـات الفالسـفة البديـة المدونـة ف� كتـب أ أ النبيـاء والرسـل»5. ي أولئـك الذيـن ينظـرون للكتـاب المقـدس وكأنه كتـاب ش بري ويسـتخدمون طـرق نقدية لدراسـته أحيانًـا يصفـون أولئـك الذيـن يعتنقـون مبـدأ سـوال إسـكربتورا والطـرق الكتابية لدراسـة الكتاب ين ورجعيـ�. المقـدس ،خطـأً بأنهـم سـذج وجهلـة ف التفسر الموجـود ي� الوثيقة موضـح ف ي� وكمـا هـو ّ ي الرسـمية «طـرق دراسـة الكتـاب المقـدس —
س ــمح مارت ــن لوث ــر للكت ــاب المق ــدس أن يُش ــكل ضم ـ يـره أيض ــا. وترصفات ــه .وهك ــذا يتوج ــب علين ــا نح ــن ً ،”Methods of Bible Studyالمصـوت عليهـا مـن قبـل أعضاء اللجنـة التنفيذيـة للمجمع العام أ ين السـبتي�: للدفنتسـت أ «كمـا هو مـن المحـال لولئك الذيـن ال يقبلون ألوهيـة المسـيح فهـم غاية تجسـده ،مـن المحال أيضـا ألولئـك الذيـن ينظـرون للكتـاب المقـدس ً وكأنـه مجـرد كتـاب ش بري فهـم رسـالته ،بغـض النظـر عـن مـدى حرصهـم ودقـة طرقهـم. «حـ تـى المعلمــون المســيحيون الذيــن يقبلــون ش لهية-الب�يــة للكتــاب المقــدس، ال الطبيعــة إ ولكــن أســاليبهم المنهجيــة تجعلهــم يســهبون عمي ًقــا ف ي� نواحيــه ش الب�يــة ،هــم ف ي� خطــر تجريــد الرســالة الكتابيــة مــن قوتهــا عــن طريــق إبعادهــا إىل الخلــف ت وال�كـ ي ز ـ� عــى الوســيط .فهم يتناســون أن الوســيط والرســالة ال يمكــن فصلهمــا ،وأن ش ش ـا�ء، الوســيط بــدون الرســالة هــو مثــل قــرة لـ ي فهــي ال يمكنهــا إشــباع حاجــات الجنــس البـ شـري الروحيــة الحيويــة. أمـا المسـيحيون المكرسـون «فلـن يسـتخدموا أ ت الـ� تُ ِقيـم العـدل المطلـق إال تلـك السـاليب ي مـع طبيعـة الكتـاب المقـدس الثنائيـة المتالزمـة، ممـا يحفـز قدرتهـم على فهـم رسـالته وتطبيقهـا ويقـوي إيمانهـم»6.
الشخص والكتاب المقدس الضم� ي ي
الشـه�ة ف ي� مجلـس عندمـا وقـف لوثـر وقفتـه ي أ المـة ف ي� «وورمـز» ،أسـند ترصفاتـه إىل الكتـاب المقـدس وليـس إىل التقاليـد أو الحضـارة أو رأيـه ومسـتن�. واع ي الشـخص .وقـد فعل ذلـك ي ي بضم� ٍ حيـث قـال لوثـر« :ولذلـك فـإذا لـم أقتنـع من جدا ،وما شـهادة كلمـة هللا أو بالمحاجـة الواضحة ً ت الـ� قد اقتبسـتها، لـم أقتنـع بواسـطة النصوص ي ومـا لـم تلـزم تلـك أ ضمري بواسـطة قـوال ال ُ ي كلمـة هللا فأنـا ال أسـتطيع أن أتراجـع وال أريـد أن أ غر مأمـون العاقبـة أن يتكلـم أتراجـع .لنـه أمـر ي المسـيحي ضـد ضمره»7. ي ولمـا ُد ِفـع لوثـر للإذعـان لمطاليـب الكنيسـة والدولـة بغـض النظـر عمـا يقولـه الكتـاب
وافـرا أن الكتـاب توضيحـا المقـدس ،وضـح ً ً ضمره. المقـدس يحكـم ي فقـال ف ي� جوابـه: قلـ� أن «أنـا راض مـن كل ب ي أ ال بم�اطـور والمـراء ،بـل ت حى أحقـر يفحـص إ كتـ� ويحكمـوا عليهـا ش برط واحـد هو مسـيحي ،ب ي أن يتخـذوا كلمة هللا بن� ًاسـا لهـم ،إذ ينبغي للناس ضم�ي أن يطيعوهـا .ال تسـتخدموا العنـف ضـد ي الـذي هـو مقيـد ومرتبـط بكلمـة هللا»8. سـمح مارتـن لوثـر للكتـاب المقـدس أن يُشـكل ضمره وترصفاتـه .وهكـذا يتوجـب علينـا نحـن ي الصلاح هـو التمتـع بعالقـة ً أيضـا .ففحـوى إ واليمان الحي. كلمتـه خالل مـن هللا مع شـخصية إ
الصالح استمرار إ
الصالح ولـم ينته بمارتـن لوثر .حيث لـم يبـدأ إ باقيـا إىل نهايـة كتبـت الـن هوايـت« :إنـه سـيظل ً تاريـخ هـذا العالم»9. عر التاريـخ من خلال الكتاب حفـظ هللا حقـه ب المقـدس ،ومـن خالل إنـارة الروح القدس يكشـف عـن حقائـق جديـدة بكلمتـه .ومـن المهـم لنـا عندمـا نأخـذ «حقيقـة جديـدة» ي ن بعـ� االعتبـار أن الكتا� المعطى ف ي� إشـعياء :20 :8 نتقيـد باالختبـار ب ي ش الشـ َها َد ِة ِإ ْن ل َْـم يَقُولُـوا ِم ْث َـل ال� َيع ِـة َو ِإ َل َّ ِ«إ َل َّ ِ ـس َل ُه ْـم ف َْج ٌر!». هـذَ ا ا ْلق ْ َـو ِل َفل َْي َ الصلاح ،ونحـن محـور المقـدس الكتـاب كان إ أ نحتـاج لن يكـون هـو محـور حياتنـا اليـوم .نحن نحتـاج ألن نكـون ُر ُسـل سـوال إسـكربتورا (الكتـاب (اليمـان وحـده)، المقـدس وحـده) ،وسـوال فايـد إ وسـوال غراتيـا (النعمـة وحدهـا) ،وسـوالس وسـول ديـو غلوريا كريسـتوس (المسـيح وحـده)، ي (مجـد هللا وحـده). الصلاح؟ ال! ليتنـا نسـتمر فيـه، هـل انتهـى إ ألنـه ف ي� نهايـة الزمـان ال بـد مـن أن تظـل شـهادتنا مرتكـزة على كلمـة هللا وحدهـا .ليتنـا نظـل أمنـاء ت ت يـأ� االختبـار ،نسـتطيع هلل وكلمتـه ،حى عندمـا ي ضم�نـا «مربوطًـا» أن نقـف مثـل لوثـر وأن يكـون ي بالكتـاب المقـدس.
1. “The 95 Theses,” at www.luther.de/ en/95thesen.html. 2. See “What the Bible and Lutherans Teach,” at wels.net/about-wels/whatwe-believe/. 3. Ellen G. White, The Great Controversy (Mountain View, Calif.: Pacific Press Pub. Asn., 1911), p. 126. 4. See “Prima Scriptura, Sola Scriptura and Sola Ecclesia,” at www. orthodoxevangelical.com/2014/02/26/ prima-scriptura-sola-scriptura-andsola-ecclesia/. 5. E. G. White, p. 126.
6. “Methods of Bible Study,” approved and voted by the General Conference of Seventh-day Adventists Executive Committee at the Annual Council in Rio de Janeiro, Brazil, October 12, 1986. For entire document, see: www.adventist. org/en/information/official-statements/ documents/article/go/-/methods-of-biblestudy/
7. J. H. Merle d’Aubigné, History of the Reformation of the the Sixteenth Century, b. 7, ch. 8, cited in E. G. White, p. 160. 8. In d’Aubigné, b. 7, ch. 10, cited in E. G. )White, p. 166. (Italics supplied. 9. E. G. White, p. 148.
س ويلسون هو تيد إن ي كنيسة أ الدفنتست رئيس ين السبتي�. الدفنتست | الربع أ عالم أ الول2018 ،
7
قصة الغالف ّ
كـــرس فريـــد ت َ ّ بقلم جون برادشو
ت سـي� هـي ش�يـط بـري ضيـق جزيـرة روزفيلـت التابعـة لنيويـورك ي ف ن بـ� مانهاتـن والنهايـة الغربيـة للونغ طولـه ميلان يقـع ي� إيسـت ريفر ي آيالنـد .وهـي تعـرف اليـوم بخط ت الرام الجوي البـارز الـذي يربط يب�ن الجزيـرة والجانـب ش الر ق ي� العلـوي لمانهاتـن .ولك َّنهـا ُعرفَـت ف ي� القـرن ف التاسـع ش عر ألسـباب مختلفـة إذ تورطـت ي� فضيحـة تملكـت انتبـاه أمـة بأكملها. ف ي� عـام ُ ،1887ع ِرفـت روزفيلـت آيالند باسـم بالكويـل آيالند ،وكانت مقرا لمستشـفى ،ومعتقل ،ومؤسسـات أخرى أسسـتها مدينة نيويورك، ً بمـا ف ي� ذلك مصحـة بالكويل آيالند. وكان القصـد مـن المصحـة هو أن تكون مؤسسـة متطورة تسـتخدم أكرث الطـرق العالجيـة المتقدمة المتاحة .ولكن مـا َآل إليه أمر نيويورك ت وخطرة ومزدحمـة حيث أطعـم ال�نزالء سـي� هـو مصحـة عقليـة قذرة ي ي ال�بريـة، طعامـا متعف ًنـا أو غالبـا مختمـرا ،وتعرضـوا للمعاملـة ب ً بهـا ً ً وكثرا مـا كان يقـوم بحراسـتهم المجرمون مـن المعتقـل المجاور. يً المق�فـة �ف المتفـ� والقسـوة ت ش ش العتـداء غالبـا مـا نُرت قصـص إ ً ي ي ف ش مصحـة بالكويـل آيالنـد ي� الصحـف .حيـث نرت «نيويـورك تايمـز» ف ً ف و� عام 1887 مقـال ي� عـام 1879بعنـوان «تعذيـب المختـل ً عقليـا» .ي عقليـا يك تدخـل المصحـة، ادعـت ّ نيلل� بلاي أنَهـا مختلـة ً الص ّ حفيـة ي ت حى تتمكـن مـن فضـح واقـع الظـروف هنـاك. فكتبـت عـن الحقائـق الصادمـة إلقامتهـا ت الـ� طالـت ش عرة أيـام ف ي� ي المصحـة المزدحمـة ف ي� «نيويـورك وورلـد» ،وهـي صحيفـة امتلكهـا ف ي� تز ف و� ش «ع�ة أيـام ف ي� المصحـة العقلية»، ذلـك الوقـت جوزيف بوليـ�ر ،ي كتـاب نُ شر ف ي� العـام ذاته. وهـو ٌ رئ ش المصحـة بأنهـا «مصيـدة ف ان ب�يـة :مـن كتبـت بلاي واصفـة ّ السـهل الدخـول فيهـا ،ولكـن بمجـرد الدخـول يغـدو الخـروج منهـا ً عقليا. مسـتحيل» .وبعـد دخولهـا ،توقفـت عـن التصرف وكأنها مختلـة ً ثـم قالـت الحقًـا أنـه بالرغـم من ذلـك «كلمـا تكلمـت وترصفـت بإتزان، اعتقـد الـكل أنن ي رصت أكرث جنونًـا».
8
الدفنتست | الربع أ عالم أ الول2018 ،
أ فريدا تكر ًسا ً إن المر يتطلب َّ لدعوة ما من أجل تحقيق تغي� دائم. ي
نيلل� بلاي ف ي� مصحـة نتيجـةً إلقامـة ي بالكويـل آيالنـد وما حصلت عليـه تقاريرها من صيـت ذائـع ،اسـتثمرت المدينـة مليـون دوالر ض المـر� المهاجريـن ف ي� المؤسسـة ،وأطلقـت الذيـن دخلـوا المصحـة ببسـاطة ألنـه لـم يوجـد مـن يفهمهم ،وطُـرد العديد مـن فريق نيلل� بلاي ألن تكـون العمـل .إن اسـتعداد ي ن ين والمساء المنسـي� متواجدة مع ي والمسـحوق� ُ حسـنت إليهـم هو ما أدى إىل ي تغي�ات مذهلة ّ حيـاة آ الالف مـن النـاس. لخاصته جاء يسـهل القـول أن العالـم الـذي جـاء إليـه عاما م�ض هـو مصحةٌ عقليةٌ . يسـوع منـذ ً 2000 ففـي زمـن ميلاد يسـوع حكـم الجليـل طاغية مريـض بالذهـان طلـب إعـدام كل طفـل ف ي� ت ال� مدينـة بيـت لحـم .وكان للنارصة ،البلـدة ي ترعـرع فيهـا يسـوع ،سـمعة سـيئة لدرجـة أن ين المسـتقبلي� سـأل مـا إذا أحـد تالميـذ يسـوع ش �ء صالـح يخـرج مـن المـكان كان هنـاك أي ي ف (يوحنـا .)46 :1كان العالـم المظلـم ي� مصحة الم ي ن ت قاسـيا نيلل� بلاي الـ� دخلتهـا ُ ً ي ختلـ� ي وال يرحـم .وكان العالـم الـذي دخلـه يسـوع أسـوأ حـاالً .ففـي الزمـن الـذي جاء فيه يسـوع أ علمـا لل�رض ،كانـت «الخطيـة قـد أصبحـت ً واعترت الرذيلـة جـز ًءا مـن الديـن».1 وف ًنـا ب نيلل بالي لقبول ما الذي دفع ً شخصا مثل ي جدا بالمخاطر وقد تكون مأمورية محفوفة ً يغ� محمودة العواقب؟ كانت بالي شخصية صاخبة .ولكنها أصبحت فيما بعد ف ي� حياتها ف ت و� أثناء ذلك مخ�عة وسيدة أعمال ناجحة .ي أ قياسيا لرسع رحلة حول العالم، رقما حققت ً ً راجعة إىل هوبوكن ف س بعد 72 نيوج� � ِ ي ي ي ساعة من مغادرتها .ولكونها ُولدت قبل انتهاء
P H O T O S / T H I N K S T O C K
G I N O ’ S
الحرب أ الهلية ف ي� الواليات المتحدة بسنة بتس�غ ببنسلفانيا، واحدة وترعرت بقرب ب عاشت بالي حياة المغامرة والشهرة المليئة ين قليل� من يجادلون أن بالحيوية .ولكن ت ال� قدمتها للعالم هي مساهمتها الباقية ي خدمتها لمن هم أقل حظًا. أ فريـدا لدعـوة تكرسـا ً إن المـر يتطلـب َّ تغير دائـم .تأمـل ف ي� مـا مـن أجـل تحقيـق ي غانـدي ،أو مارتـن لوثر كينج االبن ،أو نيلسـون تغيرا مقابـل مانديلا ،فإنّهـم قـد أحدثـوا ي ً تكلفـة شـخصية باهظـة. ومـع ذلـك فـإن تجسـد يسـوع — مجـيء يسـوع ،ابـن هللا ،إىل أ الرض ليعيـش مثـل االنسـان — هـو مـا يمثـل أقـوى برهـان ُش ِـه َد قـط على إنـكار الـذات .لـم يكـن هذا ش عرة أيـام ف ي� مصحـة عقبهـا طلـب أحـد ين بالفـراج ،ثـم مقـاالت ،وكتـب، المحاميـ� إ ومغامـرة ،وثـروة .بـل كان هـذا هـو قيـام ت تـر ّ سـيد الكـون برك السـماء — «مـا لـم َ ين عـ� ولـم تسـمع بـه أذن» — ودخـول عالم خـال مـن أيّة ضوابـط أدبية حيـث كان أعداء ٍ هللا يدبـرون لقتلـه .كان يسـوع ال يـزال طفلً أ ض ر� مـع عائلتـه مـن بيت عندمـا ّ فـر أبـوه ال ي لحـم يك ال يُ ْق َتـل يسـوع. لب الموضوع ولكـن لـم يكـن تجسـد المسـيح مثـل أي مولـد آخـر ف ي� التاريـخ .حيث ُولد يسـوع لغاية مـا ،غاية واحـدة .وال تزال هـذه الغاية تتحقق ين الماليـ�. ف ي� حيـاة ف فيلـ� ،6 :2 كتـب بولـس فعـن يسـوع ي� ب ي ـب « :7ال َِّـذي ِإ ْذ ك َ َان ِ ي� ُص َ ـور ِة هللاِ ،ل َْـم يَ ْح ِس ْ ُون ُم َع ِادال ً هللِِ .لك َّن ُه أَ ْخ َل نَف َْس ُـه، ُخل َْسـةً أَ ْن يَك َ ف ـاس». ـور َة َع ْب ٍـدَ ،صا ِئ ًـرا ِ ي� ِش ْـب ِه ال َّن ِ ِآخـذً ا ُص َ
الدفنتست | الربع أ عالم أ الول2018 ،
9
قصة الغالف ّ كان يسـوع إنسـانًا ف ي� مهمـة .البـد أن يُعطـى النزالء ف� كوكـب أ الرض الفرصـة ألن يعرفـوا ي إاللـه الحقيقي وينعموا بالخلاص من الخطية. نيلل� بلاي تخيـل للحظـة لـو بائـت مهمـة ي بالفشـل .مـاذا كان سـيفعل أولئـك المتألمـون سـي� أ ف ت للمـراض العقليـة: ي� مصحـة نيويـورك ي أجرن على الجلـوس طـوال اليـوم سـيدات ب ف على مقاعـد صلبـة ي� صمـت قهـري ،والنفوس ف الرودة، الكسرة الغائصـة ي� ميـاه شـديدة ب ي تمامـا عـن العالـم الخارجـي؟ كتبـت مقطوعـة ً ف نيلل� بلاي« :إن شـهرين ي� المصحـة كانـا ي ن وبدنيا». ـا عقلي ا حطام منهـا يجعال بـأن كفيلـ� ي ً ً ً حمـدا هلل أن مهمتهـا تمت بنجـاح .ولكن ولكـن ً مـاذا لـو بائـت مهمـة يسـوع بالفشـل؟ ت مى « :21 :1ف ََسـ َت ِل ُد ابْ ًنـا َوتَ ْد ُعـو ْاس َـم ُه أ اه ْـم». ـن َخطَايَ ُ ِّـص َش ْـع َب ُه ِم ْ يَ ُسـو َع .لَنَّ ُـه يُ َخل ُ هـذا مـا قُصـد بالتجسـد :خالص الشـعب من الخطيـة .أمـا مـن ناحيـة أحـداث الخلاص، فـإن تجسـد يسـوع وموتـه على الصليـب هما أمـران يتعلقـان بالسـجل التاريخـي .ولكـن يكمـل بعـد. عملـه لـم ُ يـوم مـا ،بينمـا كان يتكلـم لمجموعـة ففـي ٍ مـن قـادة اليهـود ،نطـق يسـوع بترصيـح مذهـل .إذ لمـا أتهـم بالتجديـف وكسر يـوم ف «وال َ السـبت ،قـال يسـوع ي� يوحنـا َ 40 :5 ُـم َح َيـاةٌ». تُ ِر ُ ون أَ ْن تَأْتُـوا ِإ َ ي َّل ِل َتك َ يـد َ ُـون َلك ْ أ ف يخ�هـم المثر ي� المـر هـو أن المسـيح لـم ب ي بـأن مشـكلتهم هـي خطيتهـم .كان يقـدر عىل قـول ذلـك ،ولـو فعـل لـكان على حـق .ولكـن يسـوع تعامـل معهـم مـن زاويـة أخـرى .ومع ذلـك رفـض المسـتمعون إليـه ت االعراف بـأن الحـل للخطيـة كان ف ي� وسـطهم .حيـث أنهـم لـم يكونـوا على اسـتعداد ألن يأتـوا إليه ،عىل الرغـم ممـا عرفـوه عـن يسـوع ومرسـليته. كانـوا على علـم تام بـأن زكريا الكاهـن َفق ََد
10
أ أ عالم الدفنتست | الربع الول2018 ،
قدرتـه على الـكالم بسـبب تدخـل هللا .إن إصابـة كاهـن بالخـرس ف ي� أورشـليم مـن شـأنه كبرة .كمـا سـمع هـؤالء القـادة إثـارة ضجـة ي تقريـر الرعـاة الذيـن أعلنـوا أنهـم رأوا مالئكة، وسـمعوهم يعلنـون ميلاد المخلـص .وقـد أن مجموعة من الفالسـفة َع ِل َـم أولئـك القـادة ّ كانـت قد زارت أورشـليم وسـألت عن المسـيا. وعلمـوا بزيـارة يسـوع للهيـكل عندمـا كان يبلغ مـن العمـر اثنتـا ش ع� سـنة ،وكانوا قد سـمعوا يوحنـا المعمـدان وهـو يعلـن يسـوع بصفتـه «حمـل هللا» (يوحنـا .)36 :1وكان معروفًـا حـول المـاء إىل خمـر، ومشـهورا أن يسـوع َّ ً ض ن الشـياط� .لقد علموا وأخرج ، المر� وشـفى ي كل هـذا! ومـع ذلـك لـم يكونوا عىل اسـتعداد أ ُـم َح َيـاةٌ». لن يأتـوا ِ«إ َ ي َّل ِل َتك َ ُـون َلك ْ علـم يسـوع أنـه بمجيئـه إىل أ الرض كان اص ِت ِـه َجـا َء، يدخـل ً أرضـا ُمعاديـة«ِ .إ َل َخ َّ ف اص ُت ُـه ل َْـم تَق َْبل ُْه» .وأضاء النـور ي� الظلمة، َو َخ َّ «وال ُّظل َْمـةُ ل َْـم تُ ْد ِرك ُْـه» (عـدد .)5بالرغـم مـن َ ت الـ� تكشـف عـن زمن مسـح مـن نبـوة دانيـال ي تبعـا الزمـن يسـوع بصفتـه المسـيا وتحـدد ً التقريـ� لميلاده ،كان الشـعب ،الشـعب بي ذاتـه ،المسـؤول عـن إعـداد العالـم لمجـيء نيامـا عنـد بكـرة الخلاص. المسـيا ً ف ي� صميم قلوبنا كان التجسـد أعجوبة ،معجـزة ،ظاهرة فائقة للطبيعـة .خالـق الكـون ُولـد مـن امـرأة .ومـع ذلـك منـذ ألفـي عـام مضـت تجاهل الشـعب كث�ا ،تجاهل تجسـد الـذي كان عليه أن يحتفل ي ً المسـيح .هـل يمكـن أن يعيـد التاريـخ ذاته؟ السـؤال لشـعب هللا اليـوم هـو :مـا لنـا أيضا نعلم ،على غرار القادة والتجسـد؟ نحـن ً ين الدينيـ� ف ي� أيام يسـوع .نحن نعلـم ما َع ِلموه ت المـو�، — تحويـل المـاء إىل خمـر ،إقامـة
وجعـل العـرج يمشـون فتـح عيـون العمـيْ ، ويقفزون ويسـبحون هللا — بـل ونعلم المزيد إىل جانـب ذلـك .نحـن نعلـم كيـف عمـل هللا بإعجـاز وعنايـة خلال أ ال ي ن لفـ� سـنة الماضية، كمـا رأينـاه يعمـل ف ي� حياتنـا .فقـد اسـتجيبت صلواتنـا ،ورأينـا معجـزات ،أو على أ القـل قـد آ سـمعنا عـن كيفية عمـل هللا ف ي� حيـاة الخرين. هذه كلها أدلة عىل أن يسوع هو ابن هللا، يأت وأنه جاء إىل العالم ليعطينا حياة أبدية .لم ِ يسوع إىل أ الرض لمجرد أن تي�ك فينا انطبا ًعا عما تقدر الذات إاللهية عىل فعله ،أو ي ْ ن ليل� قلوبنا المتصلبة بصور ذهنية فاتنة لرضيع مولود �ف ي حظ�ة للماشية ..جاء يسوع أ للرض ف ي� مهمة .كان ي التجسد هو ذلك الحدث المذهل الذي استهل مهمة يسوع أ معطيا للعائلة ش الب�ية الرضية ً جمعاء فرصة اقتناء حياة أبدية. ف ي� الحقيقـة ،تجسـد يسـوع مرتبـط ارتباطًـا يسـتحيل فصمـه بخدمتـه الحاليـة ف ي� المقدس السـماوي .يقـول بع� ي ن َان ـن ث ََّـم ك َ انيـ� «ِ :17 :2م ْ ف ش َ ُـون ك يَك َ � ٍءِ ،ل َ ي ْ يَ ْن َب ِغـي أ ْن يُ ْش ِـب َه ِإ ْخ َوتَ ُـه ِ ي� ك ِّ فُل َ ي ْ يـس َك َه َن ٍـة أَ ِمي ًنـا ِ ي� َما هللِ َح ت َّى يُ َكف َِّر َر ِح ًيمـاَ ،و َ ِرئ َ الش ْـع ِب» .ثم يواصل الكاتب اسـتفاضةً َخطَايَا َّ أ ف ف ي� ش�ح ذلـك« :لَنَّ ُـه ِ ي� َمـا ُه َـو ق َْد تَأَل ََّـم ُم َج َّربًا ـ�» (عـدد .)18 ـ� ال ُْم َج َّر ِب ي ن َ يَق ِْـد ُر أَ ْن يُ ِع ي ن َ كان للتجسـد قصـد .فهـو يتحـدث عـن مخلـص جـاء لكوكـب شـبه مصحـة عقليـة ،ال ٍ أيضا. ليعطـي وحسـب ،بـل ليواصـل العطـاء ً مل�ء بالبـؤس واالحبـاط جـاء يسـوع لعالـم ي ـ�» .فالتجسـد هـو ضمـان ـ� ال ُْم َج َّر ِب ي ن َ يك «يُ ِع ي ن َ ف هللا لنـا بأنـه ت ين السـن� ي� المسـتقبل، ح� آالف أ يسـوع بصفتـه كاهننا العظم سـوف ي ن يع� كل مـن يصـارع مـع الخطيـة .ولكونـه على درايـة ن ت ين منسـي� لنعا� ،أو لنكون بمعاركنـا ،لن ي�كنـا ي بلا ي ن معـ� .يسـوع متفهـم عـن واقـع اختبـار ت الـ� نواجههـا ،وهـو تعهـد بـأن التحديـات ي
P H O T O S / T H I N K S T O C K
G I N O ’ S
ت طلبـا للعـون. يـأ� ً يعطـي قـو ًة لـكل شـخص ي «بعيـدا ف ي� مـزود» سـوف نرتـل ترنيمـة ً وترنيمـة «ليلـةً » ف ي� عيـد الميلاد القـادم، وهـو مـا يتوجـب علينـا فعلـه .همـا ترنيمتـان تثران عواطـف قويـة وتأخـذان جميلتـان ي قلوبنـا بقـرب قلـب هللا .وسـنتذكر أن تجسـد يسـوع لق َْص ٍـد .جـاء يسـوع إىل هـذا العالـم ليخلصنـا مـن الخطيـة ،وبعـد 30سـنة وأكرث ً قليلا مـن يـوم مولـده ف ي� بيـت لحـم ،صعـد للسـماء يك نسـتطيع أن «نَ َتق ََّد ْم ِب ِثق ٍَة ِإ َل َع ْر ِش ك نَ َن َ ـال َر ْح َمـةً َونَ ِج َـد ِن ْع َمـةً َع ْونًـا ِ ف ي� ال ِّن ْع َم ِـة ِل َ ي ْ ن انيـ� .)16 :4 (ع� ي ِح ِين ِـه» ب كل خاطـئ على درايـة بحاجتـه لنعمـة هللا يمكنـه أن يتذكـر التجسـد ويعلـم أن يسـوع ت النسـان «أ� ليعيـد إىل إ ُولـد لقصـد .فهـو ي غر المسـيح صـورة خالقـه .وليـس أحـد ي النسـان يسـتطيع أن يشـكل مـن جديـد خلـق إ بعدمـا دمرتـه الخطيـة .لقـد تأ� ليطـرد ف ين النسـان، الشـياط� الذيـن تحكمـوا ي� إرادة إ ت تأ� يل�فعنـا مـن الراب ويعيـد تشـكيل صفاتنا ت الـ� قـد فسـدت لتكـون على مثـال صفاتـه ي اللهيـة وليجعلهـا بهيـة بمجـده».2 إ تجسـد المسـيح هـو ضمانـك بأنـه سـيفعل ذلـك بالضبـط مـن أجلـك.
َع ِلـ َـم يســوع أن بمجيئــه أ إىل الرض كان يدخـــل أرض ــا ُمعادي ــة. ً
1. Ellen G. White, The Desire of Ages (Mountain View, Calif.: Pacific Press Pub. Assn., 1898), p. 37. 2. E. G. White, pp. 37, 38. جون برادشو هو رئيس خدمات «”It Is Written للإعالم والمتحدث الرسمي تينيس بالواليات بها ،وهو يعيش مع عائلته ف ي� ي المتحدة أ المريكية.
الدفنتست | الربع أ عالم أ الول2018 ،
11
المعتقدات أ الساسية بقلم السلو غالوس
“نبــــع كل صــــاح”
بالصـــاح التحـــول النموذجـــي الـــذي نســـميه إ
كان إصلاح القـرن السـادس ش مركـزا عر ً التغرات لتغرات عميقـة .ولـم تكـن هـذه ي ي نتيجـة لقـوى اجتماعيـة أو اقتصاديـة .ولكـن كانـت المواضيع المركزيـة الهوتية ف ي� طبيعتها. لقـد اسـتنتج الجيـل أ الهوتـ� الول مـن يي ال�وتسـتانت أن الكنيسـة والالهوت الفلسـفي ب طبقـات مـن التقاليد النجيـل تحـت قـد دفنـا إ ٍ ش الب�يـة .وكان فهـم كيفيـة الخلاص على المحـك .فـكان هذا أمـر حياة أو مـوت ،حيث احتقـرت فيه نظامـا للخلاص ِ أيـدت الكنيسـة ً النعمـة لتكـون مجـرد سـلعة يمكـن اكتسـابها. العودة للأساسيات للنجيـل ف ي� القـرن جلـب الفهـم الجديـد إ السـادس ش كبرة لدرجـة أن عر تغيرات ي ي ديرميـد مـاك كولوتـش ،العا ِلـم الفلسـفي الصلاح ُمل َّخصا ـب عـن تاريـخ إ المعـروفَ ،ك َت َ «إن الـكل قـد هـذا التحـول النموذجـي بقولـه َّ ّ 1 جديـدا» .حيـث كانـت مسـاهمة مارتـن صـار ً أ ت لوثـر الساسـية لالهـوت هـي االعراف بـأن اللهية ،وال الخلاص هبة مجانيـة من الرحمـة إ ش ش �ء للحصـول عليه إال يمكـن للب� فعـل أي ي باليمـان. قبولـه إ أ كانـت هـذه الفكـرة ثوريـة ،لنهـا تناقضـت تناقضـا بي ًنـا مـع الفهـم السـائد ف ي� العصـور ً الوسـطى للخلاص الـذي لعـب فيـه مفهـوم أعترت الخطية مهمـا .حيث ب دورا ً االسـتحقاق ً مشـكلة وجوديـة احتاجـت إىل شـفاء من خالل
12
أ أ عالم الدفنتست | الربع الول2018 ،
عمليـة تحول .وعليـه ،آمن النـاس أن الخالص قديسـا من خالل هـو نتيجـةٌ لكون «الشـخص ً التعـاون مع النعمـة بكل الوسـائل الممكنة»2. يشر هـذا النظـام إىل أن ش البر البـد مـن ي أن يضيفـوا مجهوداتهـم إىل عمـل نعمـة هللا يك يحصلـوا على الخلاص ،بمـا أن الحيـاة أ البديـة هـي مكافـأة التعـاون مـع النعمـة اللهيـة .وأصبـح المطهـر ،مفهـوم اُع ُت ِبر هـو إ أ ت كنس� تجاري ضخم السـاس ي الالهـو� لعمل ف ي ف ي� العصـور الوسـطى (بمـا ي� ذلـك دفـع مبلغ مقابـل الخلاص مـن خلال ش�اء صكـوك ين للمصلحـ� رمـ ًزا لـكل مـا الغفـران) أصبـح هـو خاطـئ ف ي� منظـور الخلاص هـذا .ويكمـن «الهـوت الصليـب» ف ي� صميـم حجـة لوثـر، ت الـ� تلقـي الضـوء على مركزيـة رحمـة هللا ي رغـم خطيـة ش البرً ، بـدل مـن مطالبـة النـاس أ بالعمـال باعتبارهـا ش�طًـا مسـبقًا للحصـول على النعمـة. ِب ُّر هللا التعبر الرئيـس ف ي� فكـر لوثـر هـو ِ«ب ُّر هللا» ي ( .)iustitia Deiف و� روميـة 20 :3-18 :1يطـرح ي بولـس حجتـه بـأن كل ش البر مذنبـون ،وهكذا فـإن مشـكلة ش الب�يـة الرئيسـة هـي مواجهـة عـدل هللا .كان ِ«ب ُّـر هللا» ف ي� الهـوت مـا قبـل اللهي .ولكن الديّـان إ إ الصلاح مسـاويًا لعقاب ّ تحـدى لوثـر هـذا المنظـور نتيجـة لدراسـته ورسـال� روميـة وغالطيـة ف� ت ت الف�ة ما امر للمز ي ي ي
بـ� 1513و ،1517بينمـا كان ض ين يحـا� مـن هـذه ف وتنبرغ. الكتـب ي� جامعـة ي كتابيـا أنـه ال يجـب أن يفهـم فأثبـت لوثـر ً يترر بـه هللا iustitia Deiبأنـه ِب ُّـر هللا الـذي ب ش يرر بـه هللاُ الب� الر الذي ب ّ نفسـه ،بـل بأنـه ِب ُّ ين لخ� الر هو هبة مـن هللا معطاة ي الخاطئـ�ِ .ب ُّ ين ش المؤمن� الب�يـة .هـو هبة يعلـن بهـا هللا أن ف غر أبـرار ي� ذواتهم. أبـر ٌار بالرغـم مـن أنهـم ي يشر إىل هللا للر ي وهـذا التعريـف الجديـد ب على أنـه «نبـع كل صلاح» 3.ويعلـن الصليـب عـن «إلـه فائـض السـعادة يتهلـل بمشـاركة غر بخيـل أو منفعـي ،ولكنـه سـعادته .فهـو ي إلـه يتهلـل بكونـه رؤوفًـا» 4.ويظهـر ذلـك �ف ي ف الت�ير المقولـة الختاميـة ي� حجـة بولـس عـن ب باليمان ف ي� رومية (« :25 :4يسـوع ربنا) أُ ْس ِـل َم إ أ ُ َ يـم ل َ ْج ِـل تَ ب ْ ِ� ِيرنَـا». ـن أ ْج ِـل َخطَايَانَـا َوأ ِق َ ِم ْ الت�يـر (روميـة )3-1 بعـد تفسر أهميـة ب ي يشر الرسـول وكيفيـة عملـه (روميـة ،)4ي بولـس إىل نتائجـه ف ي� روميـة .11-1 :5فيصـف ف ي� هـذه النصـوص بـركات شـعب هللا الـذي تسـلّم المكانـة الجديـدة ف ي� يسـوع المسـيح. أ ت تـأ� ف ي� البدايـة: إن المقولـة الساسـية للفقـرة ي ـان َل َنـا َسلا َ ٌم َم َـع هللاِ «ف َِـإ ْذ ق َْـد تَ ب َ َّ� ْرنَـا ِب ِإ ال َيم ِ ف و� التصالح، ـيح» (عـدد .)1ي ِب َربِّ َنـا يَ ُسـو َع ال َْم ِس ِ مـن خلال ذبيحـة يسـوع المسـيح ،قـدم هللا ت الـ� هـي أسـاس نفسـه لنـا :قـدم صداقتـه ،ي الرجـاء وسـبب الفـرح. ف وفقًـا للحجـة المقدمـة ي� روميـة ،11-1 :5
P I X A B AY
P H O T O :
رقم 10
السـمة أ ين للمؤمنـ� هـي الفـرح ف ي� الساسـية هللا .توجـد السـعادة العميقـة والمشـبعة ف ي� عبـادة هللا والسـعي إىل مجـده ف ي� حياتنـا. سـببا وجي ًهـا للتهلل رغم المسـيحيون لديهـم ً ظـروف الحيـاة ،ألن هللا عمـل نيابـة عنهـم وأنقذهـم مـن قيـد الخطيـة مـن أجـل حيـاة جديـدة ف ي� يسـوع المسـيح .وعليـه يمكننـا أن ننـال الضمـان ت حى إزاء ضعفاتنـا ش الب�يـة، ألن هللا بي�رنـا حسـب إيماننـا بعمـل المسـيح الخلاص ،مـع أننـا ال نملـك شـي ًئا ل ُن ْسـهم به ي ف� هـذا الخلاص .ف ن اليمان سـيثمر أن حـ� و� إ ي ي ي عـن أعمـال صالحـة ف� حيـاة الشـخص ،ال ت يأ� ي ي الخلاص نتيجـة لليمـان أ والعمـال ،كمـا ف ي� إ منظـور الـروم الكاثوليـك للخلاص.
أ شخص ً فعل المر يٌ مص�ية الت�يـر إ باليمـان عقيـدة ذات أهمية ي ب أ تغ�نـا إىل صميـم عميقـة .لن هـذه التجربـة ي وجودنـا وتحـدد مسـتقبلنا أ البـدي .كمـا كانـت الت�ير بالنسـبة لالهوت� القرن السـادس عقيدة ب يي ش عر بال�وتسـتانت هـي «ملخـص العقيـدة المسـيحية» و «البنـد الـذي تقف الكنيسـة عليه الكثر خلال تغر ي أو تسـقط بسـببه» .فقـد ي ّ الخمسمائة سـنة الماضية عندما أشتعلت أوروبا بنران هـذه القضايـا الالهوتيـة المهمـة. ي ومـع ذلـك ،نحن نحتـاج اليوم تل� ي ز كـ� أقوى الصالحـي. باليمـان» إ «الت�يـر إ على مبـدأ ب خ�ة فلهـذا التعليـم الكتـا� القـدرة ليعطينـا ب بي جديـدة ف ي� عمـل هللا ،وقدرة هللا ،وحكمة هللا، وقـوة هللا ،وخلاص هللا ،ومجـد هللا ،وهـي أ ت الـ� ال غىن عنهـا اليـوم ف ي� حضارة ما المـور ي الصلاح مهم ،ت ح� بعـد الحداثـة العلمانيـة .إ بعد 500سـنة.
1. Diarmaid MacCulloch, All Things Made New: The Reformation and Its Legacy (Oxford: Oxford University Press, 2016). 2. Roger E. Olson, The Story of Christian Theology: Twenty Centuries of Tradition and Reform (Downers Grove, Ill.: InterVarsity, 1999), p. 373. 3. Alister McGrath, Iustita Dei: A History of the Christian Doctrine of Justification, 3rd ed. (Cambridge: Cambridge University Press, 2005), p. 222. 4. Michael Reeves and Tim Chester, Why the Reformation Still Matters (Wheaton, Ill.: Crossway, 2016), pp. 209, 210.
السلو غالوس ض محا� ف ي� دراسات العهد الجديد بمعهد بلغريد لالهوت برصبيا.
تجربة الخالص
ف محدودتـ� ،جعـل هللا المسـيح ،الـذي لـم يعـرف خطيـة ،جعلـه خطيـة ألجلنـا ،ت ين نصر فيـه بـر هللا .بقيـادة الـروح غر حى يمكننـا أن ي ي� محبـة ورحمـة ي ونعرف بطبيعتنـا آ القـدس نشـعر بحاجتنـا ،ت ً الثمـة ،ونتـوب عـن تعدياتنـا ،ونمـارس إيماننا بيسـوع بصفتـه ُم َخل ًِّصا وربّـا ً اليمـان المخلِّص وبديل ومثـال .هذا إ ت اللهيـة للكلمـة ،وهـو هبـة نعمـة هللا .مـن خالل المسـيح ،بت�رنـا ،ونلنا التبن ي لنكون أبنـاء هللا وبناتـه ،وتحررنا مـن سـيادة الخطية .من يـأ� مـن خلال القـوة إ ي ونترر؛ فالـروح يجـدد عقولنـا ،ويكتب نامـوس هللا ،ناموس المحبـة ،عىل قلوبنـا ،ف ُنعطى قو ًة لنعيـش حياة مقدسـة .بالحياة فيه خلال الـروح نولـد ثانيـة ب آ ف و� يـوم الدينونـة( .تكويـن 15 :3؛ إشـعياء 22 :45؛ 53؛ إرميـا 34-31 :31؛ حزقيـال 11 :33؛ نصبـح ش�كاء الطبيعـة إ اللهيـة وننـال ضمـان الخلاص الن ي 27-25 :36؛ حبقوق 4 :2مرقس 24 ،23 :9؛ يوحنا 16 ،8-3 :3؛ 8:16 :؛ رومية 26-21 :3؛ 10-6 :5؛ 17-14 ،4-1 :8؛ 2 :12؛ 2كورنثوس 21-17 :5؛ كولـوس 14 ،13 :1؛ تيطـس 7-3 :3؛ حبقـوق 12-7 :8؛ 1بطـرس 23 :1؛ غالطيـة 4 :1؛ 26 ،14 ،13 :3؛ 7-4 :4؛ أفسـس 10-4 :2؛ ي 22 ،21 :2؛ 2بطرس 4 ،3 :1؛ رؤيا .)8 :13 الدفنتست | الربع أ عالم أ الول2018 ،
13
الم�اث أ ت دفنتس� ال ي ي بعـد وفـاة الـن هوايـت ف ي� ،1915كان كريسـلر، على غرار أغلبيـة فريق عملها ،يبحـث عن وظيفة. فجاءت فرصته ف ي� 1915ف ي� المجلس السـنوي حيث عمـل موق ًتـا ككاتـب ت ز اخـ�ال .وبعـد صـدور تقرير أ الرسـالية العظيمـة الحادثـة ،دعـا عـن النشـطة إ رئيـس الكنيسـة ،أ .ج .دانيالـز ،كريسـلر ليذهـب ين الصـ� بصفته ُم ً رسلا. إىل ت مـن المفرض أن كريسـلر تناقـش مـع زوجتـه مين ي ( )1963-1874وابنتـه بياتريـس بخصـوص هـذه الدعـوة .وبعد قليل قبلوا الدعـوة للعمل ف ي� آ ف و� غضـون بضعة أسـابيع كان القسـم السـيوي .ي ق ف عر ش� ي� آسـيا مـع كالرينـس كريسـلر ي� «رحلـة» ب ين المرسـل� الجـدد وقـادة الكنيسـة. مجموعـة مـن ف ت ن ن «الصـ�» ي� 2 غـادر كريسـلر على مـ� السـفينة ي الثـا� (نوفمر) .1916وتبعتـه عائلتـه �ف ن ب شت�يـن ي ي شـهر آذار (مـارس) التـال1. ي
صناعة مرسل
وصـل كريسـلر حسـب الميعـاد ليشـارك ف ي� تشـكيل مجمع القسـم آ السـيوي من خالل اجتماع مهمـا للغايـة جمـع المرسـليات إىل إتحـادات ً بوصفهـا جـز ًءا مـن قسـم الكنيسـة العالميـة .كما انتخب سـكرت�ا وأسـند إليـه تطويـر المطبوعات2. يً ْ ِ ف و� الغالـب لـم يكـن يسـاعد ف ي� تنسـيق مبـادرات ي ش بمجـال النر وحسـب ،بـل والعمـل المتعلـق ي أيضـا. الطـب والتعليـم ً أ أجرت مـع انـدالع الحـرب العالميـة الوىل ،ب تغير مواضـع المـوارد إىل أماكـن الكنيسـة على ي نسـبيا .نتيجـة لذلـك أنفقـت الكنيسـة آمنـة ّ أ ن المرسـل� إىل مبلغً ـا طائلا مـن المـوال لنقـل ي «العصر آسـيا وتسـكينهم هنـاك .هـذا الذهـ�» بي أ حرجـا لتطويـر للإرسـاليات الدفنتسـتية كان وق ًتـا ً مـواد جديـدة. كان كريسـلر متحمسـا لمشـاركة أ الخبـار السـارة ّ ً ف أ ض ا� عـن المجـيء الوشـيك للمسـيح3. ي� هـذه الر ي كتبـا وخرائـط ومصـادر أخـرى ،وذهـب َ فحـ َزم ً ليعمـل وليتعلـم اللغـة .كتـب« :الصينيـون هـم أحـد أكرث الشـعوب المحببـة على أ الرض» 4.كان كب� التحـدي العظيـم هو كيفية الوصـول إىل عدد ي
14
أ أ عالم الدفنتست | الربع الول2018 ،
هروب عىل ا لســــطح بقلم مايكل و .كامبل
س كريسلر إالرسالية مغامرات كالرينس ي A R C H I V E S
C O N F E R E N C E
G E N E R A L
P H O T O :
مـن النـاسٌ ، عمـل ال يمكـن أن يتـم إال مـن خلال التدخـل إاللهـي .آمـن كريسـلر أن مفتـاح نجـاح ين المحلي� الذين العمـل هو تدريب وتدعيم القـادة سـوف يصبحـون مـع الوقت أكرث الوسـائل فاعلية شـعب هـو خاصتهـم. للوصـول إىل ٍ
حياة عىل حافة الموت
خلال ت ين الصـ� ،كانـت فرة خدمـة كريسـلر ف ي� أ ف كثر مـن الحيـان أبعـد مـا يكـون مـن الحيـاة ي� ي السـلم .قـد يتذكـر البعـض «تمـرد بوكرس» حيـاة ِ ين المسـيحي� .فأدرك كريسـلر الكث� من ل حينما ق ُِت ي بكثر التكلفـة. أن تكليـف مرسـليتهم يفـوق ي مث�ة مـن «حياة على حافة حدثـت أكرث قصـة ي ف القـاس ي� هونـان المـوت» خلال االضطهـاد ي ين بالصـ� .حيـث اشـتبك أمـراء الحرب من الشـمال ين ضيـق» الشـيوعي� .كان ذلـك «وقـت مـع فئـات ٍ المكرسـ�ن ن للعاملـ� حقيقـي .كان كريسـلر ممت ًنـا ي ي المخلصـ� أ ين «لساسـيات إيماننـا» .ولكـن بسـبب ف الرصاعـات ي� تلـك المنطقـة ،لم يتمكن مـن زيارة ين العاملـ� لسـنوات عديـدة .ولكـن جـاءت فرصـة ف (ف�ايـر) .1927 ليجتمعـوا ي� 22-17شـباط ب
وفقًـا لوصـف كريسـلر ،قبـل اجتماعهـم بيـوم قـام العديـد ممـن كانـوا سـابقًا جـز ًءا مـن ٍ ين المؤمنـ� داخـل الكنيسـة مجموعتهـم بحبـس حى يقتلوهـم .ولكـن هـرب أ ت العضـاء واحـد تلـو آ الضبـاط الخـر زحفًـا مـن خلال السـطح .ومـع أن ّ كانـوا قد أغلقـوا ُم َج ّمع إالرسـالية ،منعت العاصفة أعداءهـم مـن تتبعهـم إىل كـوخ طين ي ّ خـارج المدينـة .وصـف كريسـلر االجتمـاع هنـاك بأنـه ت وج الـ� عقدوهـا ،وقـد تُ َ أحـد أفضـل االجتماعـات ي أ ن الربا� على الرض الطينية .وبعد باحتفال العشـاء ي بعـض ب ئ بضـع يختـ� ،بـل ومـات هروبهـم ،ش�ع ٌ ٌ منهـم .كان ذلـك بدايـة أحـد أكرث االضطهـادات حى تلـك النقطـة5. الـ� واجهتهـا الكنيسـة عنفًـا ت ت ي غر اعتياديـة لـم تكـن مثـل هـذه القصـص ي ف عديدة عـن مطاردة أحيان ٍ لكريسـلر ،الـذي أبلـغ ي� ٍ ين محاول� ُقطّـاع الطـرق لـه وإطلاق الرصاص عليـه قتلـه ،والـذي أدرك مدى خطورة الحياة عندما كتب والعاملـ� بالكنيسـة6. ين ين المرسـل� نعـي آخريـن مـن حيـث رصح« :أضطهـد الكثرون وسـجنوا»7. ي
الم�اث ي
C A M P B E L L W. M I C H A E L
ُص ِـدم أعضـاء الكنيسـة عندمـا علمـوا أن كريسـلر مـات عندمـا كان ف ي� طريقـه ليسـاعد ف ي� تأسـيس رسـالة أ الدفنتسـت ف ي� «تيبـت» .لـم يكن ف و� أثنـاء المحـاوالت على مـا يـرام عندمـا غـادر .ي ت الـ� أُ ْجريـت إلحضـاره بطائـرة مـن قريـة نائيـة ف ي الصـ� ،لـم تحرض الطائـرة �ف ين ي� شـمال غـرب ي 8 الميعـاد .فمـات بإلتهـاب رئـوي .ونقلـت الطائـرة المسـتعارة عائلتـه وقـادة إرسـاليته إىل جنازتـه9. كان مثـال تكرسـه وتضحيتـه الهائـل بمثابـة ين ين المسـتقبلي� .فقـد المرسـل� للكثر مـن إلهـام ي كرسـت مجموعـة مـن الطلبـة حياتهـا للكـرازة النشـطة عندمـا علمـت بوفاتـه .كمـا أن محبـة واحدا كريسـلر العميقـة للشـعب الصين ي جعلتـه ً المرسـل� تأثرا ف� تلـك أ الرض10. مـن أكرث ين يً ي مؤخـرا للبحـث عـن مقـام كريسـلر ذهبـت ً ن الصـ� ،فوجـدت جثتـه مخبـأة ف ي� شـمال غـرب ي ف لسـنوات عديـدة بجانـب تلـة ي� انتظـار دعـوة قره ،ركعت واهـب الحيـاة .وبينمـا تجمعنـا حول ب الصغرة للصلاة راجيـة مـن هللا أن مجموعتنـا ي يسـاعدنا ت ح� نبقى أمناء إىل أن يجئ يسـوع ثانية.
1. See note in Review and Herald, Mar. 22, 1917, p. 24. 2. “Asiatic Division Conference: Summary of Proceedings of the First Session, Shanghai, April 5-24, 1917,” Review and Herald, June 21, 1917, pp. 16, 17. See also Crisler’s personal reflections: C. C. Crisler, “Asiatic Division Conference Session Notes— No. 2,” Review and Herald, June 14, 1917, pp. 11, 12. 3. C. C. Crisler, “Asiatic Division Conference Session Notes— No. 2,” Review and Herald, June 14, 1917, pp. 11, 12. ”4. C. C. Crisler, “Advance Returns From China, Review and Herald, Oct. 30, 1930, pp. 12, 13. 5. This account is based upon C. C. Crisler, ”“Our Faithful Chinese Workers in Hunan, Review and Herald, May 12, 1927, pp. 9, 10. 6. Note of letter by C. C. Crisler quoted by H. ”W. Miller, M.D., “Delivered From Bandits, Review and Herald, Jan. 31, 1935, p. 24. 7. Cf. “Our Fallen Coworkers,” Review and Herald, June 11, 1931, p. 21. 8. Frederick Lee, “A Challenge to the Remnant Church,” Review and Herald, Apr. 23, 1936, p. 1; M. E. Kern, “Death of C. C. Crisler,” Review and Herald, Apr. 9, 1936, p. 24. 9. A note on a photograph from the funeral at the Ellen G. White Estate observes that the airplane used was from General Chang. Published reports in the Review and Herald discreetly refer to Miller securing a ”plane from “a friend. 10. For a detailed study, see Michael W. Campbell, “Power, Print, and Martyrdom: C. C. Crisler and the Development of Seventhday Adventist Missions in China, 19161936,” Ching Feng: A Journal on Christianity and Chinese Religion and Culture 13, no. 1 (Spring 2014): 177-195.
مايكل و .كامبل ،الحاصل عىل درجة الدكتوراة ف ي� الفلسفة ،هو أستاذ مساعد الدراسات التاريخية والالهوتية بالمعهد الدول أ ت دفنتس� للدراسات ال ي ي ين بالفلب�. العليا ()ALLAS
الدفنتست | الربع أ عالم أ الول2018 ،
15
أسئلة وأجوبة من الكتاب المقدس
الشارة ناد ًرا ما أسمع إ ين اجا للمؤمن� باعتبارهم ُح ّج ً ف ي� هذا العالم .ألم تكن تلك صورة كتابية حسنة؟
والح ّجاج الغرباء ُ
مـا دامـت صـورة كتابيـة ثمينـة لوصـف شـعب هللا .ولكـن التجـاه آ الن إ هـو اسـتخدام فكـرة الرحلـة أ القـل تدي ًنـا .أعتقـد أن لذلـك عالقـة بالعلمانية ت ف ت الـ� السـياس .ونتيجـة لذلـك نتحـدث عـن والصـواب «رحلـ� ي� الحيـاة» ،ي ي ي ن دعـو� استكشـف بعـض المكونـات الرئيسـة للصـورة شـخص. أمـر ي هـي ٌ يٌ الكتابيـة لشـعب هللا بصفتهـم حجـاج. الح ّجـاج تظهـر ألول مـرة ف ي� الكتـاب .1شـعب ّ رحـال :يبـدو أن صـور ُ ف ش َ ال ُله ِم ْن الـر ُّب ِإ المقـدس ي� سـياق السـقوط .نتيجـة لتمرد الب�يـة« ،أ ْخ َر َج ُـه َّ بعيـدا عن شـجرة الحياة (تكويـن .)23 :3بـل ُصح أن هللا «ط ََر َد َج َّن ِـة َع ْـد ٍن» ً ـان» (عـدد .)24فالفعـل ( garashيطـرد) هـو الفعـل ذاته المسـتخدم ِإ النْ َس َ ف ن ن الخاطئـ� مـن أرضهـم (كمـا ورد ي� خـروج للكنعانيـ� للإشـارة لطـرد الـرب ي ي 2 :33؛ يشـوع 18 :24؛ مزمـور .)55 :78وهكـذا بعـد السـقوط ،خسر ش البر غر مثمـرة (تكويـن -17 :3 أرضهـم ،فتوجهـوا إىل أرض ُمعاديـة وتـكاد تكـون ي ـاة» (عـدد .)24ومنـذ ذلك يـق َش َـج َرِة ال َْح َي ِ .)19وأقيـم كاروبـان « ِل ِح َر َاس ِـة ط َِر ِ أ ف ف فصاعـدا عـاش ش أرض لـم تكـن ي� الصـل الزمـن ً البر كحجـاج ،أو نـزالء ،ي� ٍ آ أ ملـكًا لهـم .وتنطبق الصـورة بالخص عىل الباء (تكويـن 13 :15؛ 27 :35؛ :47 ائيليـ� الذيـن تركـوا مصر .حيـث وصف هللا شـعبه ،ت الرس ي ن ح� بعد )9وعلى إ أ ف ف ت الـ� أعطاهـا لهـم أن كانـوا يعيشـون ي� أرض كنعـان ،بأنهـم نـزالء ي� الرض ي أخبـار أ ين اليـام :29 (الويـ� .)23 :25كمـا أعـاد داوود تأكيـد هـذه الحقيقـة (1 أرضا يدعوها أرضا أفضـلً ، 15؛ مزمـور .)12 :39فـاهلل كان ينـوي أن يعطيهـم ً يـدةً» إشـعياء .)17 :65 يـد ًة َوأَ ْر ًضـا َج ِد َ «س َـم َاو ٍات َج ِد َ إشـعياء َ أ الح ّجـاج والهويـة :مـن الصعـب أن يخفـي الجانـب هويتهـم .فهم ُ .2 أ ف ن صليـ� ي� ملبسـهم وحدثيهم ومأكلهـم .وبتطبيق يختلفـون عـن السـكان ال ي المؤمنـ� ،تعكـس الصـورة فكـرة كـون شـعب هللا ي ّ ًز ين ممـ�ا وسـط ذلـك على أ أمـم أ ئ الفـدا� ،دعاهم الرض .فهـم حجـاج لن المسـيح ،مقابـل ثمن موته ي ف حجاجـا؛ ليكونـوا ي� العالـم ولكـن ليسـوا مـن العالـم؛ ليكونـوا ليكونـوا ً (ع� ي ن ن انيـ� 8 :11؛ 1بطـرس 18 ،17 :1؛ يوحنـا .)17-14 :17فهـو كان قديسـ� ي ب خر حـاج ،وأصبح «طريـق» الحياة للحجـاج (يوحنا .)6 :14والمسـيحيون، ي
16
أ أ عالم الدفنتست | الربع الول2018 ،
ين مواطنـ� ف ي� المدينـة السـماوية ،مدعـوون لتمثيـل قيـم موطنهم بصفتهـم السـماوي مـن خلال سـلوكهم بـكل طريقـة ممكنـة .ولكونهم غربـاء ونزالء، ال يجـب أن تسـيطر عليهـم شـهوات الطبيعة الخاطئة ( 1بطـرس ،)11 :2بل أن «تكُـون سرتكُم ب ن أ ف و� أثنـاء حجهم َ َ ِ ي َ ُ ْ َ يْ َ ـ� ال ُ َم ِـم َح َسـ َنةً » ( 1بطـرس .)12 :2ي ف� أرض الخطيـة أ واللـم يمـرون بتجـارب ،ولكنهـم يشـجعون على المثابرة ي ( 1بطـرس .)7 ،6 :1 كـون له عالقـة بنهاية .3الحجـاج والرجـاء :لصـورة شـعب هللا كحجـاج ُم ِّ أ فالح ُّـج ليـس رحلـة عشـوائية؛ بـل هـو موجـه إىل هدف .خـرج أبرام اليـامِ . أ ت الَساس ُ ت (ع� ي ن اني� َّـ� َصا ِن ُع َها َوبَ ِارئُ َهـا هللاُ» ب َّـ� َل َها َ َ يك «يَ ْن َت ِظ ُـر ال َْم ِدي َنـةَ ال ِ ي ـات ،ال ِ ي أ فـإن نهايـة مطـاف الحجـاج هـو المـكان الـذي يوجـه كل الماكـن َّ .)10 :11 أ الخـرى :مسـكن هللا .يتطلع الحجاج ألن يسـجدوا ف حمـد وامتنان لخالقهم � ٍ ي ف ن الكو� .سـوف يحدث هذا وفاديهـم عندمـا يجدوا أنفسـهم ي� مركـز العبادة ي ف ن الثـا� ،حينما يفي المسـيح بالوعد المقـدم لتالميذه بأخذهم إىل ي� المجـيء ي بيـت أبيـه (يوحنـا .)3-1 :14ولكـن آ الن يرحل الحجاج نحو المدينة السـماوية أ ين (ع� ي ن تمسـك� بذلـك الهـدف المحـدد انيـ� ُ ،)16 :11م — الوطـن الفضـل ب ين السـابق� ،قيـل أنهـم ِ«م ْن اللهيـة .أمـا بالنسـبة للحجـاج باليمـان بالوعـود إ إ أ َ َ وهـاَ ،وأق َُّـروا ِبأنَّ ُه ْم غ َُربَـا ُء َونُ َزال َ ُء َع َلى ال َ ْر ِض» ُوهـا َو َح ُّي َ وهـا َو َص َّدق َ يـد نَظ َُر َ بَ ِع ٍ (عـدد .)13فالحجـاج يتمسـكون بوعـود هللا ف� ثقـة مطلقـة .ف و� ذات الوقـت ي ي يخرون آخريـن أنهـم حجـاج ويدعون آخريـن للإنضمـام إليهـم ف ي� رحلتهم ب ف إىل مسـكن هللا ي� مركـز الكـون.
يز رودريغ� تقاعد بعدما خدم آنجيل مانيويل والهوتيا. واستاذا قسا ً بصفته ً