comandor4

Р А З Р Е Ш И Т Е

О Б Р А т И Т Ь С Я

Дорогие друзья, боевые товарищи! Уважаемые читатели журнала «Командор»!

№4 - 2010 Учредитель и издатель: Союз ветеранов и инвалидов войны в Афганистане «Афганинва» Председатель редакционного совета Игорь Скоробогатько Бессменный главный редактор Михаил Тарасов

К

онец лета и начало осени были богатыми на различные события. Но местные выборы, по мере своего приближения, привлекают к себе все больше и больше внимания. Безусловно, жители Украины очень устали от бесконечного волеизъявления – но что делать? От этого, во многом, будет, зависит наше с вами будущее. Мы тоже не могли остаться в стороне от этого процесса, и считаем своим долгом обратить внимание читателей на тех людей и те политические силы, которые, на наш взгляд, прошли проверку временем и делами. Подробнее об этом читайте в материалах под рубрикой «Наш кандидат». Наверное, все помнят сентябрьский автопробег президентов Украины и России, и то, как они остановились в городке Глухов, что в Сумской области. Событие, конечно, тоже политическое, но очень позитивное. Некоторые, в порыве эмоций, даже склонны называть его победой. Почему? Об этом в репортаже «Два президента в одной «Победе». Кстати, о победе. В этом году мы говорим о Победе в Великой Отечественной войне гораздо чаще, чем обычно. Во-первых, 65-я годовщина обязывает, а во-вторых, внутренний голос подсказывает, что нынешний юбилей, похоже, последний, который мы отмечаем вместе с нашими ветеранами. Своими размышлениями о Победе и ее уроках с нами поделится историк и политолог из Санкт-

Дизайн и верстка Александр Николов, Роман Галкин Петербурга Борис Охтинский. Фотоотчет о праздновании другого юбилея, — 80-летия создания славных Воздушно-десантных войск, также смотрите на страницах нашего журнала. И еще, совсем недавно, 22 сентября, Украина отмечала День партизанской славы. Особенно важен этот день для жителей Сумской области, которая, как известно, знаменита своими партизанскими подвигами. Впрочем, автор материала «Судьбу Полтавы решили сумские партизаны» раскрывает нам полузабытые страницы истории, в которых напоминает, что край этот получил славу партизанского еще задолго до Сидора Ковпака и Семена Руднева. Безусловно, это не все, что вы найдете на страницах журнала – в рубрике «Духовная жизнь» к читателям журнала обратился епископ Сумский и Ахтырский Евлогий. О себе и своей организации рассказали сумские моряки. Также нам предлагается вместе поразмышлять на тему голода 1932-33 годов. И в завершение, хочется обратить ваше внимание на то, что приближается первый юбилей журнала «Командор в Украине»! Пятый номер готовится увидеть свет уже в декабре. В связи с этим, мы просим вас поделиться своими впечатлениями и как всегда надеемся на вашу помощь и поддержку. Председатель редакционного совета Игорь Скоробогатько

Авторы Борис Охтинский Максим Денисенко, Сергей Кондратенко, Павел Евдокимов, Андрей Вовк, Олесь Бузина, Борис Подопригора Фотографы Алексей Мамонтов Игорь Чирченко Александр Николов Анатолий Локтионов Журнал зарегистрирован Министерством Юстиции Украины, указ 2323/5 от 01.12.2009 г. Номер отпечатан в издательстве «Мак Ден» ул. Тополянская, 16, 40022, г. Сумы, Украина, тел.: (0542) 78-11-83, e-mail: makden1@mail.ru факс: (0542) 78-77-73 Тираж 1000 экз.

1

з а

р о д и н у

Часть 1: «Я помню, я горжусь!» Что? и чем? О Победе, ее цене и об условиях, в которых она была одержана, должен писать, прежде всего, историк, а не политолог. Увы, её первичную оценку, то есть, ту, которую дали сами победители, приходится защищать, прежде всего, в политическом пространстве. Ибо наша Победа принадлежит не только прошлому, как думают историки, но и будущему, на что рассчитывает политолог.

Точка возврата Не будем спорить, какой год - 17-ый или 45-й - имел большее всемирно-историческое значение. Но для нашей страны Победа - по факту - стала главным событием новейшей истории. На этом триумфе, синтезировавшем государственную правоту и народную праведность, строится национальное сознание уже трёх поколений. Кстати, философы и историки считают, что приблизительно столько же сохранялась осмысленная память об Отечественной войне 1812 года. Формальная «полукруглость» нынешней даты не затеняет главного: пока живы те, кого можно пригласить в свидетели, никто не докажет эфемерность достигнутого нами в мае 45-го, никто не лишит нас надежды на новый триумф. В этом сущностном, а не политическиприкладном смысле общество должно максимально продлить жизнь поколению победителей. Продлить, в том числе, за счет политического такта, не опускаясь до пиар-возни вокруг символов победной весны. Тем более что практически все ветераны, смотрящие на нас с экрана, носят негосударственный, но возвращающий их в молодость орден Сталина.

2

Значение вождя в их, а не всемирно-исторической победе во многом сводится к максиме: «Чем ближе к Сталину, тем дальше от Гитлера». Скажем жестче: взвинчивание сталинофобии несёт в себе и страх перед новыми испытаниями, без которых победы не даются. Нужно ли оговариваться, что не о плахе с топором и прочих ГУЛАГах идёт речь, а о динамичной сосредоточенности на делах. Без этого общество и государство проживёт ровно столько, сколько позволит цена на газ. А в остальном можно сколь угодно рассуждать, что в той войне победил Народ, а не генералиссимус. Нынешняя эпоха ставит вопросы уже современникам 65-летия. От нас, которым рано или поздно предстоит проститься с последним солдатом Победы, зависит, какой она останется в истории и останется ли вообще. Иными словами, на какую историю будущего мы претендуем? Разумеется, дело не в «красных днях» календаря, тасуемых с периодичностью смен конституций, если не всенародных голосований. Речь идёт о нашей идентичности: тот ли мы народ, который сотворил ту Победу? А, значит, генетически способен повторить

Нынешняя эпоха ставит вопросы уже современникам 65-летия Великой Победы.

её в новом цивилизационном формате. Или совсем другой? Конечно, нынешние носители новогреческого (заметьте!) языка могут хоть до второго Пришествия чтить подвиг трехсот спартанцев, а монголы – канонизировать Чингисхана... Но это уже не живая история современников, а часть всемирной мифологии. Атака на нашу Победу, на её абсолютность и священность – не что иное, как покушение на нашу идентичность. Или, что гораздо хуже, попытка застолбить смену идентичности как свершившийся факт: победили, мол, советские, а вы, извините, российские… Проще говоря, нас хотят сделать манкуртами, забывшими от кого мы произошли и какие уроки успели извлечь. Размывание версиями и нюансами существа произо-

з а шедшего 65 лет – это не просто исторический коллаборационизм. Это попытка реванша со стороны тех, кто в идейном и духовном смыслах проиграл тогда, но рассчитывает на победу завтра. Не будем себя обманывать: пока существуют государства, мир не станет семьёй народов – сколько бы мы не переименовывали конфронтацию в конкуренцию. А ООН со всем её международным правом – не мудрый батюшка-арбитр, раздающий всем сестрам по серьгам, а экуменическая богадельня, куда можно лишь прийти поплакать. Мы не о глянцевании собственной истории – в ней было всякое. Как и у всех. Но когда нам намекают о непомерности цены Победы, о той вопиющей грязи, которую несёт в себе любая война, за этим маячит вопрос: а, может, лучше было проиграть? Давайте уж до конца… …пиво бы пили немецкое, да и дисциплинировали плюсквамперфектами мозг… Но тогда у нас не было бы даже того выбора, который обещает нынешний стык энергетической и концептуальноинформационной эпох. Судя по сегодняшнему влиянию на цивилизационные процессы, мы, как говорят лётчики, находимся на точке возврата: или в морально-волевом смысле ещё вернёмся в май 45-го, или, раскрошив исторический

р о д и н у

стержень, уйдём в никуда. Без национально-мобилизующей идеи как смысла существования в данном составе нам остаётся только влачить… А время предлагает не менее сложный, чем в 40-ых, тест на способность побеждать.

Победа - это государство Конечно, не только мы, но и другие народы мира обладаем такими качествами, как отвага и стойкость. А по части прозорливости, практичности и менеджерской хватки многие нас неоспоримо превосходят. Почему же в итоге победили мы, попавшие в начале войны в катастрофическое положение? Размеры и природные богатства страны, численность её населения безусловно сыграли губительную для врага роль. Добавим сюда и нашу предпочтительную мотивированность защитить свою Правду. Защита своего мобилизует лучше, чем отнимание чужого. Но победу одерживает не Челубей или Пересвет, а государственная машина, оказавшаяся у нас эффективнее, чем немецкая. С тем, кто считает, что она была еще и более жестокой, в этом случае спорить не будем. В конечном итоге мы приходим к одному и тому же: для чего вообще нужно государство? Государство нужно для организации новой Победы.

В конечном итоге мы приходим к одному и тому же: для чего вообще нужно государство? Государство нужно для организации новой Победы.

Если она Вам не нужна, то Вы – бомж или в худшем случае соискатель грин-карты. Но если каждое поколение будет не жить, а выживать во имя следующего, а наша цивилизационная победа – отдаляться с линией горизонта, не превратится ли она в идефикс? – Конечно, превратится, если не постигнем военно-штабную логику ранжирования стратегических задач. А, ведь, к Победе нас привела её цельность, а не расстрельные директивы вкупе с материнскими благословениями. Что же необходимо? Во-первых, ввести режим «военного» положения в демографической сфере. Тем более что «инновационные технологии» в этом деле нам точно не понадобятся. Зато возместить жертвенность «сибирских дивизий» ныне должна уже Москва, спасенная ими в 41-м. Для этого, если и придется переносить газпромовскую башню, то тогда – в Красноярск или Уренгой с Сургутом – желательно, если какой-то из этих городов к тому времени станет столицей государства Российского. Решительно более масштабного и сложного, чем зона ответственности Октябрьской железной дороги. Во-вторых, обеспечить «сдерживание по всем фронтам», в данном случае, лиха – чужого, но главное – своего, рукотворного. Чужое – это общество потребления и телесных услад, которое у нас объемлет в лучшем случае областные центры. Притом что деревня зримо совершает «революционный» перескок от социалистической бесхоз-

3

з а

р о д и н у

Дальневосточная же кампания ности к пьяному феодализму. Своё лихо?.. Не коррупция ли и чванство знати стали для страны «германским фашизмом и японским милитаризмом»? Как тут насчет законов военного времени, «приказа «не шагу назад», а то и «смерша»? В-третьих, и поэтому: экстренная подготовка «командного состава». Слава Богу, не вместо сгинувших в сталинских лагерях, да немецких «котлах». Чтобы к власти испытывали не меньшее уважение, чем к георгиевской ленточке, нужен новый управленец. Хотя бы по лицу, намерениям и собственным интересам. Со столыпинским чутьём перспективы, демидовско-путиловской хваткой «дело делать, господа, дело!» и жуковской нацеленностью на то, чтобы «взять Берлин» первым. Не начать ли с обязательной службы в армии всех претендентов на «государев» пост? С теми исключениями, которые вносит жизнь, а не энтузиазм романтиков и отчаяние бессребреников. Глядишь, тогда позабудется мотив «Не ходил бы ты, Ванёк, во солдаты»? А пока со вступления гражданина во взрослую жизнь он не только разводит государство и общество, но сводит на нет их взаимную ответственность. В-четвертых, определить направление «главного удара». Скорее всего, им станет формирование доминирующего надо всеми класса «собственников будущего». Кто сгодит-

4

ся на эту роль, скажем, оглядевшись и перелистав учебник истории. Пытался же Столыпин наделить железнодорожного проходчика на Дальнем Востоке ещё и фермерской функцией с перспективой льготной учебы его самого, но главное – его наследника, готового продолжить дело отца? И не всё пошло прахом. Что-то похожее выручит и нас. Дело за Государством, нацеленным на Победу над ленью и обывательщиной. То есть, таким обществом, которое изначально состоит из индивидов, мыслящих в лучшем случае ценностями семьи. С сексуальным бельём у жены, бесплатными школьными завтраками для сына или дочки, курсом доллара и «куда пускают без шенгена»…

Часть 2: «Помни войну!» Это скорее догматичное напутствие адмирала С.О.Макарова приобретает особую конкретность, когда

СССР как никакая другая характеризуется словами «впервые» и «никогда больше».

речь заходит о дальневосточной военной кампании Советского Союза в 1945 году. Парадокс состоит в том, что последние бои победоносной для нас второй мировой войны мы не то чтобы забыли, но, как будто бы их стеснялись. Разговор об этих «странностях», на наш взгляд, актуальнее очередного подытоживания главной войны ХХ века. Тем более что о ней предостаточно сказано еще в мае.

Победа, взывавшая к… стеснению?

2 сентября 1945 года в день подписания акта капитуляции Японии Верховный Совет СССР объявил 3 сентября «Днем всенародного торжества - праздником Победы над Японией». Этот указ никем не отменен, но почти сразу забыт. Лишь в июле 2010 года принят новый закон, устанавливающий новую памятную дату - «2 сентября - День окончания Второй мировой войны». Парламентское обсуждение нового праздника даже на фоне 65-летия Победы подавалось как отклик на локальную инициативу дальневосточников-сахалинцев или ветеранов флота. А ведь в отечественных летописях, да и культуре как таковой мы ориентируемся прежде всего по событиям военной истории – это наша национальная особенность. В нашем «синодике» значится, например, во многом мифологизированный День победы русского флота над шведами у Гангута. Кстати, оказывается, мы его отмечаем 9 августа – в день, когда в 1945 году началась наша военная кампания на Дальнем Востоке. …или «полупроходной» - «7 ноября - День проведения военного парада на Красной площади в г. Москве в ознаменование двадцать четвертой годовщины Великой Октябрьской социалистической революции в 1941 году»… Дальневосточная же кампания СССР как никакая другая ха-

з а рактеризуется словами «впервые» и «никогда больше». По стратегическому замыслу и его обеспечению, пространственному размаху и темпам нашего наступления, соотношению потерь она не имеет аналогов в военной истории. Управление этой беспрецедентной воздушно-наземно-морской стратегической операцией соответствовало идеальной формуле военного планирования: «бить врага малой кровью и на его территории». Наступление Красной Армии велось в полосе 4430 километров – расстояние от Северной Норвегии до Южной Греции. Отдельные фрагменты операции и по сей день кажутся фантастикой. Так шестая гвардейская танковая армия Забайкальского фронта за первые три дня наступления прошла 450 км и притормозила лишь из-за отставания тылов. Впервые при столь масштабной операции численность наступавших (в боевых частях около 1.2 млн.) и оборонявшихся (до 1 млн.) была сопоставимой, а не 3 к 1, как того требует военная наука. Ею не то что пренебрегли, но большинство красноармейцев уже познали вкус Победы в Европе. Таких не приходилось ни обучать, ни мотивировать. Дважды победителей в одной войне история, пожалуй, тоже не знала. Так же впервые, причём в значительной степени скрытно от японцев осуществлена оперативная (фактически за месяц) переброска почти миллионной группировки из Европы на Дальний Восток. Показательно, что японцы по существу до 9 августа были уверены, что численность вновь прибывших – лишь 126 тысяч человек. Именно этот опыт изучается за рубежом как феноменальный пример военного искусства. Притом что и Сталинградская, и Берлинская операции рассматриваются лишь в курсе военной истории. Статистика потерь, в том числе, со стороны СССР все же страдает

р о д и н у

приблизительностью. Даже в солидных источниках приводятся цифры от 8 тыс. до 36 тысяч (в последнем случае, повидимому, убитые объединены с ранеными). Японцы же в целом признают, что потеряли 84 тысячи убитыми и ранеными, а 640 тысячи сдались в плен. Вместе с тем, ряд отечественных историков полагает, что эта статистика неполная из-за ссылок японской стороны на «неустановленное количество эвакуированных, а также разоруженных и отпущенных по домам (имеются в виду военнослужащие квантунской армии неяпонского происхождения)». Почему же столь успешной войне отводилось полстранички в школьных учебниках истории? Начнём с глубинных, во многом мифологических причин. Историография, а заодно и «философия победы» во второй мировой формировалась в СССР при подчёркивании особо жертвенного вклада наших соотечественников, ставших основой антигитлеровского фронта. На этом фоне относительно бескровная для нас победа над Японией оказалась лишённой пафосно-трагического ареола Великой Отечественной. Не только в научном, но и «народном» представлении мы «победили как-то не так». Отсюда, во-вторых: событийный ход всей дальневосточно-тихоокеанской кампании вызывает ряд разнородных вопросов и у нас, и к нам. Даже

Историография, а заодно и «философия победы» во второй мировой формировалась в СССР при подчёркивании особо жертвенного вклада наших соотечественников, ставших основой антигитлеровского фронта.

на пике холодной войны мы признавали не меньшую роль США в победе над Японией, чего лишний раз делать не хотелось. Вспомним, что 2 сентября её капитуляцию принимал даже не командующий советскими войсками, а генерал для связи с американцами неизвестный и сразу забытый К.Деревянко. Та же конфронтационная эпоха надолго утвердила международное восприятие второй мировой по формуле: «Москва завоёвывала, Запад освобождал». Или – чуть примирительнее: «В Европе победили союзники, на Востоке – англо-американцы». В этих условиях политически гипертрофировался непреложный факт советского наступления на японские владения с последующими территориальными приобретениями СССР. Мы слишком долго искали, что, кроме встречных лозунгов, противопоставить японскому самооправданию, помноженному на западный информационный менеджмент. А тем временем весь мир уверовал, что «Токио проиграл войну изза американского превосходства и русского вероломства». Не самая последовательная политика Москвы в отношении южнокурильских островов («вообще-то они наши, но два из четырёх можем и отдать»), информационные потери от тридцатилетней конфронтации с Пекином и Сеулом, как и застарелая боязнь открытой полемики поставили нас в оборонительную позицию по целому ряду дальневосточных сюжетов. Поэтому и про август 45-го мы долгое время вспоминали скороговоркой. Между тем наша весьма «отстранённая» позиция имела и свои плюсы. Например, не только в академических, но и политических кругах стран тихоокеанского бассейна (это не только Япония и Китай) жива «инерция памяти»: «когда Вашингтон действует совместно с Москвой, любой третий –

5

з а лишний». Или – что весьма популярно в китайских, да и южнокорейских аудиториях: «Американцы воевали с Японией почти четыре года, а русские справились с ней за три недели». Скажем больше: основа цивилизационного восприятия нас китайцами задана даже не освобождением Северо-Востока их страны от японцев, а нашим отказом от привычных для Китая иностранных концессий (КВЖД, Порт-Артур). Кстати, большинство японцев ситуативно признают, что основной причиной капитуляции Токио стало вступление в войну СССР, а не атомные бомбардировки, о которых армия по существу не знала. Ибо «Япония могла сопротивляться столько, сколько просуществовали бы её сухопутные силы». А квантунская армия, сдавшаяся, что ни говори, нам, а не американцам, считалась последней надеждой Токио. К тому же 50-тысячные потери американцев на Окинаве показали, что их пехота менее успешна, чем авиация и флот, и что собственно Япония может превратиться в зону нескончаемой партизанской войны. Во всяком случае японцы в сравнении с американцами были более готовы к войне на истощение. При любой оценке японских доводов неизменным остаётся главное: японец далеко не всегда сдавался без боя, но поделать ничего не смог… И это ставит точку в споре о значении нашего вклада в победу. Назовем и третью причину «избирательности» нашей памяти. С укреплением позиций Н.С.Хрущева не только в научных, но главное – в военно-политических кругах Советского Союза на полвека возобладали участники и исследователи европейских сражений. При этом главный герой войны с Японией Маршал Советского Союза А.М.Василевский отошёл от активных дел в немалой степени из-за репутации главного любимца И.Сталина. По сходной причине уже в новой

6

р о д и н у

России пытались откреститься от дня победы над Японией: ветеранам, мол, хватит и 9 мая, поэтому не будем прославлять ещё одну победу с профилем Сталина на медали. От иерархии заказчиков, а то и их вкусов традиционно зависит чуть ли не половина истории государства Российского..

Десант в 2010-й Трактовка эпизодов 65-летней давности нам важна не только как событийная канва одной из самых эффективных, а заодно и наглядных военных кампаний за всю историю страны. Ими задаётся правовая база сегодняшнего мироустройства в азиатско-тихоокеанском регионе. На пафосе пусть и коалиционной, но абсолютной победы всемирно-исторического значения проще воспитывать молодых соотечественников, явно заждавшихся оригинальных сюжетов – убедительных и политкорректных. Здесь-то мы победили умением, опытом, а не числом и заградотрядами. Во всяком случае, август 45го не равноценен полумифическим «волочаевским дням» далёкой гражданской и Хасану 1938 года, когда мы весьма предварительно «наломали бока» тем же японцам. Осмысление судьбоносных дат и вех требует их ранжирования и учёта географической привязки. Чтобы территория России

А гордиться пусть будут те, кто извлечёт пользу из Победы, которая лишь родилась на ступенях поверженного рейхстага.

за Уральским хребтом не оставалась в историческом и культурном понимании – «великим герцогством люксембургским». Уверенность же в нашей тогдашней правоте «наследственно» укрепило бы нашу волю и аргументацию в спорах не только с японцами. Учреждение ими в 1982 году «дня северных территорий» осталось без последствий со стороны наших союзников по второй мировой. В этом и наше далеко идущее упущение. Придание лучше международного масштаба празднику, до сих пор эксклюзивному для дальневосточников, не заменит системной политики центра (точнее европейского «полуфланга») в отношении окраин страны. Но это шаг в пользу федерализации. Переоценка роли «флангов» в государственном строительстве представляется всё же первейшим в «иерархии» уроков победы. Сегодня в качестве флангов выступают Калининград и «большой Дальний Восток». Парадокс состоит в том, что 65 лет назад Приморье с Забайкальем лучше соответствовали своему историческому предназначению, чем сегодня – пусть и в иных условиях. Около 14 миллионов наших зауральских сограждан, проживающих на территории, равной 4 «западным европам», нередко чувствуют себя колонистами в полузабытых факториях. Они по факту лишены того динамизма и веры в будущее, без чего стране угрожает распад на социально неравные части, которые друг другу, в лучшем случае, не противостоят. Уже поэтому не стоит стесняться победы… Так победим. А гордиться пусть будут те, кто извлечёт пользу из Победы, которая лишь родилась на ступенях поверженного рейхстага.

Борис Охтинский

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

АРХИПАСТЫРСКОЕ ПОЗДРАВЛЕНИЕ ЕПИСКОПА СУМСКОГО И АХТЫРСКОГО ЕВЛОГИЯ читателям журнала «Командор»

Дорогие братья во Христе, доблестные воиныдесантники, читатели журнала «Командор»! День освобождения города Сумы от фашистских захватчиков – это особое событие в жизни каждого сумчанина. Воинский подвиг наших отцов и дедов, благодаря которым наступил тот день, дает повод вновь и вновь приклонить голову перед их доблестью, а ныне живущих поздравить с праздником. Про священников и военных говорят, что они служат, про всех остальных – ходят на работу. Это не означает, что светские и гражданские люди далеки от идеи служения Богу и Родине. Разница здесь заключается в том, что если они могут и имеют право служить, то Церковь и Армия обязаны и должны добросовестно исполнять возложенные на них задания. Православная Церковь во все времена с глубоким уважением относилась к воинам, которые ценой собственной жизни охраняли жизнь и безопасность ближних. Многих воинов Святая Церковь причислила к лику святых, учитывая их христианские добродетели. Именно к ним в полной мере относятся слова Христа: нет большей любви, чем тогда, когда кто положит душу свою за друзей своих (Ин., 15, 13). На иконах святой Георгий Победоносец изображается на белом коне, который топчет черного змея. Это наглядно демонстрирует: зло и борьба с ним должны быть абсолютно разделены, потому что, борясь с грехом, очень важно не соединиться с ним. Во всех случаях, связанных с применением силы, сердце человека не должно попадать под власть недобрых чувств. Лишь победа над злом в собственной душе открывает для человека возможность справедливого использования силы. Святая Православная Церковь всегда заботится о воинстве, воспитывая его в духе высокой морали. Каждый день за богослужением возноситься искренняя молитва «о богохранимей стране нашей, властех и воинстве ея». В день празднования освобождения нашего города молитвенно желаю всем военнослужащим благодатной Божией помощи в деле защиты мира и покоя нашей Родины. + ЕВЛОГИЙ, ЕПИСКОП СУМСКИЙ И АХТЫРСКИЙ

7

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

икона курская “Знамение” Святая Русь славится множеством великих, прославленных икон. Буквально легендарными стали имена чудотворных икон Пресвятой Богородицы: Владимирская, Иверская, Тихвинская, Почаевская и одна из них Курская – Коренная, великая покровительница Русской военной славы и Русского зарубежья. И не маловажно, что Курская – Коренная икона непосредственное отношение имела и к духовной истории нашего города.

Я

вление чудотворной иконы является наиважнейшим событием в истории церкви. Но не меньшим значением является прибытие таковой иконы в, то или иное место, где множество православного люда имеют возможность, помолится перед первообразом, о котором только слышали или читали в древних книгах. И вот такая Святыня вскоре посетит наш город. Но нужно вернуться вначале к XIII веку. Курская икона Божией Матери «Знамение» - одна из древнейших на Руси. В XIII веке, во время татарского нашествия, когда все Русское государство испытывало величайшее бедствие, город Курск, разорённый полчищами Батыя, пришёл в запустение. Однажды в окрестностях города один охотник заметил лежавшую на берегу реки Тускари, у корней дерева икону, обращённую ликом к земле. Охотник поднял её и увидел, что изображение подобно иконе «Знамение» Новгородской. Одновременно с её явлением совершилось и первое чудо. Как только охотник поднял святую икону с земли, тотчас на месте, где она лежала, с силой забил источник чистой воды. Это произошло 8 сентября 1295 года. Охотник не решился оставить ико-

8

ну в лесу и построил на месте обретения небольшую деревянную часовню, и в ней поставил новоявленный образ Богоматери. Вскоре об этом узнали жители города Рыльска, расположенного неподалеку, и стали посещать место явления для поклонения новой святыне. Икону, по приказанию князя Владимира Шемяки перенесли в Рыльск и поставили в новом храме в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Но икона пробыла там недолго, чудесным образом она исчезла и возвратилась на прежнее место явления. Жители Рыльска неоднократно брали её и относили в город, но икона непостижимым образом возвращалась на прежнее место. Тогда все поняли, что Богоматерь благоволит к месту явления Своего образа. Поэтому в Коренной пустыни была специально построена часовня, в которой отныне Икона и находилась. В 1385 году Курская область была снова опустошена татарами. Они хотели сжечь часовню и Икону, но деревянная часовня не загоралась. Живший при часовне священник, о. Боголеп, объяснил им, что причина этого чуда - в Иконе. Тогда разъяренные татары разрубили Икону пополам и разбросали половинки в разные стороны,

Как только охотник поднял святую икону с земли, тотчас на месте, где она лежала, с силой забил источник чистой воды.

а часовню сожгли. Священника они взяли в плен, и он в Крыму пас татарские стада. Спустя некоторое время он был выкуплен послами Московского князя, приходившими в Орду, и возвратился к месту, где была часовня. После долгих поисков с постом и молитвою, он нашел обе половинки святой Иконы, сложил их вместе, и они чудесным образом соединились, не оставив следов разрушения и только на едва заметном месте раскола выступило нечто, «аки роса». Почти триста лет пребывала чудотворная Икона в часовеньке на реке Тускари, привлекая к себе богомольцев, даруя всем излечение и укрепляя их в православии. В тяжёлый период возрождения Руси огромную роль сыграла Икона Знамения Пресвятой Богородицы, ее чудотворные действия спасали многих. Слава о ней распространилась по всей Руси. Молва народная о ее чудесах

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

достигла и царского престола. Сам царь Федор Иоаннович узнал о ней, и по его воле в 1597 году Икона была перенесена из пустыни в Москву, где ее украсили богатою ризою и вставили в деревянный оклад, на котором приписали лики: вверху Господа Саваофа, а по сторонам - пророков, возвестивших воплощение сына Божия от Пречистой Девы Марии. Между тем по приказанию царя Феодора Иоанновича был вновь заселён опустевший город Курск. Чудотворную икону Коренной Богоматери перенесли в Курск и поставили в особо для неё устроенном приделе, а в пустыни, называемой Коренной, оставлен список. Особую роль сыграла Икона в период смуты начала XVII века. В 1604 году Лжедмитрий I, прослышав о Иконе, взял ее из Курска с собой. Когда он занял престол в Москве и Икону установили в Успенском соборе, то патриарх Московский Иов ощутил влияние чудотворной Иконы и прозрев, понял, что не может венчать Лжедмитрия на царство. В 1618 году по повелению царя Михаила Федоровича установили обычай совершать с Иконой крестный ход из Курска в Коренную пустынь. Слава ее растет, и

ею начинают благословлять войска. Она появляется на полковых знаменах, с нее начинают делать списки, дабы «носить оный в походах православных воинов».

В 1676-м году Икона «Знамение» Богоматери была перенесена на Дон для благословения донских казацких войск.

в 1687‑м году царями Иоанном и Петром Алексее‑ вичами повеле‑

А в 1687-м году царями Иоанном и Петром Алексеевичами повелено было взять Икону в «большой полк», т.е. армию, отправлявшуюся в поход против крымских татар. Именно тогда и пришла икона впервые на Сумскую землю. Сумы в тот год стал сборным пунктом всей Русской армии перед Крымским походом. И до начала похода икона пребывала в Сумских храмах, Спасо-Преображенской соборной церкви и Покровской казачьей церкви, хотя не исключено что Её обносили по всем храмам города Сумы, ведь почитали Курскую – Коренную Сумские казаки, мещане и крестьяне особо, со слезами и молитвами. Затем этот «большой полк» дошел до самого Крыма и положил конец татарским набегам на

но было взять Икону в «большой полк», т.е. армию, отправ‑ лявшуюся в поход против крымских татар.

русские земли. А все полки принимавшие участие в походе получили в награду списки с иконы. Среди них были и Сумской с Ахтырским слободские казачьи полки. Вот так и хранилась икона после того в Сумском полковом Покровском храме, почитаемая и любимая всеми Сумчанами. В XVIII веке произошло ещё одно чудо от этой удивительной иконы, связав Её с судьбой великого Русского святого, преподобного Серафима Саровского. Серафим Саровский родился в городе Курске. В девять лет он неожиданно тяжело заболел. Мать мальчика Агафия Фотиевна Машнина, вдова строительного подрядчика Исидора Ивановича Машнина, день и ночь молилась Пречистой Деве Марии о спасении сына, но мальчику становилось все хуже. Однажды проснувшись утром, мальчик рассказал матери, что видел во сне Богородицу, и Она обещала ему исцеление. Через несколько дней, в 9-ю пятницу после Пасхи 1767-ого года, мимо дома проходил крестный ход с чудотворной Иконой Курской-Коренной. Внезапно начался сильнейший ливень, и богомольцы, для сокращения пути, свернули во двор дома, где умирал ребенок. Тогда

9

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

Так Курская Икона «Знамение» мать вынесла сына приложиться к образу Богоматери и в скором времени он поправился. Так Курская Икона «Знамение» оказалась связана с житием великого русского чудотворца, сыгравшего важную роль в дальнейших судьбах России В 1812-м году курское городское общество, возлагая все свои надежды на помощь Пресвятой Богоматери, послало в действующую армию к князю Кутузову для укрепления войск список с чудотворной Курской Иконы, вставив его в серебряную позолоченную раму. Князь Кутузов, в письме своем от 20го сентября 1812-го года на имя курского городского головы, выразил курским гражданам за этот дар свою благодарность и уверенность, что город Курск есть и будет всегда в безопасности под покровом такой защитницы, как Царица Небесная. Рост революционных настроений, охвативший Россию в конце XIX - начале XX вв. отразился и на Курской обители. 8 марта (по старо-

10

му стилю) 1898 г. хранящийся в монастыре чудотворный образ стал объектом совершения циничного террористического акта. В 1 час 15 минут ночи стоявший на посту у присутственных мест городовой услышал внутри Знаменского собора оглушительный взрыв и увидел яркую вспышку. Когда монахи зашли в Знаменский собор, то с ужасом увидели страшные разрушения, которым подвергся собор изнутри, особо пострадала сень в которой хранилась чудотворная икона и именно под которую было заложено взрывное устройство огромной разрушительной силы. Но какое же удивление было у присутствующих когда они увидели что икона не пострадала, явив этим ещё одно чудо. Последним российским самодержцем, посетившим Знаменский собор, стал Николай II. Первый раз он был в храме 1 сентября 1902 г., во время проводимых под Курском военных маневров, во второй - 22 ноября 1914 г., когда следовал в Кавказскую

оказалась связана с житием великого русского чудотворца, сыгравшего важную роль в дальнейших судьбах России.

армию. Царь был встречен у северных ворот храма торжественной процессией курского духовенства во главе с архиепископом Тихоном, отслужившего краткий молебен. После молебна Николаю II была вручена копия чудотворной Иконы. Во время гражданской войны икона находилась в Курском Знаменском монастыре. Уже в середине октября 1919 года, командир 1-го Армейского корпуса генерал А.П. Кутепов дал понять епископу Феофану, что Курск может быть временно оставлен добровольцами и предложил ему выехать на юг. Кровавый произвол и беззаконие гражданской войны заставляют духовенство принять трудное решение о вывозе Иконы из Курска. Начинается ее трудный, нерадостный путь в зарубежье. В конце октября 1919 года, когда войска генерала А. И. Деникина оставляли город, икона была вывезена из Курска. Дальнейший её путь проходил через Белгород, Таганрог, Ростов-наДону, Екатеринодар, Новороссийск.

1 марта 1920 года епископ Феофан Курский на пароходе «Святой Николай» привез икону в Константинополь, а затем в Сербию и Грецию. В сентябре 1920 года генерал П. Н. Врангель попросил доставить Чудотворный Образ в Крым. 29 октября 1920 года образ окончательно покинул Россию с врангелевской эвакуацией. Икона вновь прибыла в Сербию.

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

живя в роскоши и почёте Иван Сте8 сентября 1944 года икона с предстоятелем РПЦЗ митрополитом Анастасием (Грибановским) оставив Белград и Югославию (где пребывали без малого четверть века) начали свой путь по залитой горем и кровью Европе. Первым этапом в Её шествии на Запад был город Вена. Там она пребывала вместе с Синодом несколько месяцев. Затем были Карлсбад, Фюссен, Мюнхен, Женева и снова Мюнхен где икона пребывала во Владимирской домовой синодальной церкви. При этом много чудес совершилось в это время от Чудотворного Образа. Синодальный Владимировский храм, где пребывала постоянно Икона, сделался средоточием духовной жизни не только Мюнхена, но и многих русских эмигрантов во всей Германии. В 1950 году митрополит Анастасий из Мюнхена переехал в Америку. С того же года под Нью-Йорком была создана Ново-Коренная пустынь для принятия чтимого образа, который прибыл в США 5 февраля 1951 года в сопровождении архимандрита Аверкия (Таушева). В 2009 году впервые после Гражданской войны чудотворный образ Божией Матери «Курская – Коренная» посетил Россию. 21 сентября,

в день Рождества Пресвятой Богородицы, Патриарх Кирилл вместе с первоиерархом Зарубежной Церкви митрополитом Иларионом совершил перед святыней праздничное богослужение.

23 сентября они доставили икону на историческую родину в Коренную пустынь. В пятницу 25 сентября состоялся многолюдный Крестный ход с иконой из Коренной пустыни (построенной на месте явления иконы более 700 лет назад), в Курск, где икона пребывала до 2 октября. А 2 октября святыню возвратили в Нью-Йорк. И вот уже в этом 2010 году икона прибыла на Украинскую землю, посетив только города Киев и Сумы. Притом Сумы икона посетила во второй раз за всю историю города, и впервые за 323 года. Первый раз «Курская – Коренная» пребывала в Сумах в 1687 году, когда как указывалось выше, Сумы стал сборным пунктом для всей Русской армии перед походом на Крым. В Сумах икону торжественно встречали Сумские казаки и мещане во главе с самим Сумским полковником Герасимом Кондратьевым. Икона пребывала в Сумах до самого начала Крымского похода. Кстати все полки Русской армии, принимавшие участие в походе, были награждены списками с этой

панович и не помышлял о каких либо действиях направленных на разрыв с царём

иконы в дорогих окладах, в том числе Сумской и Ахтырский слободские полки. Этот список очень почитался в Сумах. Ещё один месточтимый список с иконы «Курская – Коренная» в серебряной позолоченной ризе был подарен Сумам в 1780 году Курскими купцами, постоянно бывавшими в Сумах на Введенской ярмарке. Этот список считали чудотворным и как писали в XIX веке: «К иконе сей все граждане притекают с особенным усердием и верою». Икона хранилась в Сумском Спасо-Преображенском соборе под сенью с левой стороны иконостаса, в том месте, которое впоследствии заняла Корсунская Шпилёвская икона Богородицы. К сожалению, в 20-х годах богоборческого ХХ века эти иконы были властями реквизированы и судьба их неизвестна. В 2009 году святейший патриарх Московский и всея Руси Кирилл передал преосвященнейшему епископу Сумскому и Ахтырскому Евлогию в дар для города Сумы список с первообраза «Курской – Коренной», который вновь пребывает в СпасоПреображенском соборе. Протоиерей Максим Денисенко, пресс-секретарь Сумской Епархии, Сергей Кондратенко, историк

11

С Л А В А

12

В Д В

гос у дарство

и

в л аст ь

ГОЛУБОЙ БЕРЕТ СПИКЕРА Воздушно-десантные войска – «крылатая пехота», «голубые береты» – какими только эпитетами не награждают нашу десантуру. Но всегда в разные периоды российской действительности и при любых боевых обстоятельствах неизменно оставались сила, мужество и надежность людей, живущих по принципу: «Никто, кроме нас!». С первого дня своего существования, со 2 августа 1930 года, когда на учениях Московского военного округа впервые было выброшено парашютным способом десантное подразделение из 12 человек, ВДВ стали войсками передового рубежа. И сегодня они остаются таковыми, пройдя «миротворческие операции» и огонь двух северокавказских войн.

Крепкое рукопожатие, открытый и внимательный взгляд. И никаких сановных привычек ЗНАКОМСТВО

Когда в декабре прошлого года я оказался в кабинете спикера верхней палаты российского парламента, то в первый момент не понял, что, собственно, он делает. Но потом вспомнил: Сергей Михайлович всегда работает за конторкой. Крепкое рукопожатие, открытый и внимательный взгляд. И никаких сановных привычек «политического тяжеловеса». Во время беседы мое внимание привлек развернутый флаг Воздушно-десантных войск. Всякий, кто знает биографию Миронова, не задаст по этому поводу недоуменного вопроса: он – десантник до мозга костей. В 1973 году Сергей Миронов проходил срочную

«политического тяжеловеса».

службу в 524-м полку 104-й Гвардейской дивизии ВДВ в Кировабаде. Теперь Кировабад называется Гянджа, и вместо советских десантников там стоят войска азербайджанской армии. Во время официального визита в Азербайджан в 2002 году, спикер специально прилетел в Гянджу, чтобы вспомнить годы своей службы.

– В армию я пошел добровольно, хотя у меня была отсрочка – учился в техникуме. Со второго курса сам пришел в военкомат, быстренько отправился на медкомиссию. А телосложение неспортивное, худой был. Когда оказался в «учебке», ни разу с парашютом не прыгал, а уже через полгода был гвардии сержантом. Конечно, есть доля случайности в том, что я попал именно в ВДВ. Но я очень горжусь своей службой. Помню и своего взводного, и ротного, и старшину своего первого. Но самое главное, очень хорошо помню день присяги. Наша страна тогда называлась Советский Союз, но мы все равно говорили, что служим России. Поэтому, единожды дав присягу, я никогда ей не изменю.

104-Я ГВАРДЕЙСКАЯ: ИСТОРИЯ Часть, куда попал срочник Миронов, известна своей славной биографией и соответствующим девизом: «Себе честь – Родине слава». Она была создана 1 декабря 1944 года и имела наименование 2-я Гвардейская воздушно-десантная дивизия. В тот период под ударами советских войск противник повсеместно отступал, однако требовались большие силы, чтобы окончательно добить врага. 8 декабря 1944 года Государственный Комитет Обороны принял решение реорганизовать «двойку» в 104-ю Гвардейскую стрелковую дивизию.

1 января был произведен строевой смотр частей, а с 4 по 14 марта, совершая марш только ночью, дивизия прошла путь в 350 км и сосредоточилась западнее венгерской столицы. В ходе ожесточенных боев с 16 по 22 марта гвардейцы нанесли противнику большой урон в живой силе и технике – уничтожили свыше 2500 солдат и офицеров при 133 пленных, подбили и вывели из строя 22 танка, 16 самоходных орудий, 18 БТРов, 10 орудий, 12 минометов и девять самолетов. Захватили 10 танков и 21 автомашину. Приказом Верховного Главнокомандующего личному составу была объявлена благодарность.

13

г о с у д а р с тв о

С 4 апреля по 12 мая 1945 года частями 104-й дивизии было пройдено с боями 1036 км, они освободили 344 населенных пункта, в том числе 7 городов. Уничтожено 7400 солдат и офицеров противника, взято в плен 1897 человек, а разоружено – 75 тысяч, уничтожено 62 танка, 35 САО, 34 БТРов,80 орудий, 35 минометов, сбито и уничтожено на земле 42 самолета. В апреле 46-го дивизия была опять возвращена в «крылатую пехоту» и выведена на территорию в Эстонии. 26 апреля 1954 года Указом Президиума Верховного Совета Союза ССР она награждена орденом Кутузова 2-степени. В 1960 году части дивизии в полном составе были передислоцированы в Закавказский военный округ, в города Кировабад, Шамхор, Баку и Кутаиси. С того советского времени остался и экзотический символ дивизии – скорпион, олицетворяющий смертельную опасность и непредсказуемость действий с его стороны. Эмблема также отражает специфику боевой подготовки в горно-пустынной местности, где соединение размещалось более 45 лет. По характеру подготовки и психологической закалке это была, пожалуй, самая «особенная» единица ВДВ. По отзывам специалистов, практически все учения, тренировки, эксперименты и исследования основывались на преодолении невозможного. Так, например, в период с 27 августа по 1 сентября 1974 года на базе дивизии командующим ВДВ В.Ф. Маргеловым проводились сборы руководящего состава ВДВ с проведением опытного тактического учения. Впервые в истории Вооруженных Сил было выброшено 108 объектов тяжелой техники, включая 122-мм гаубицу Д-30 с двумя членами экипажа. После этого дивизии был вручен Вымпел Министра обороны СССР «За мужество и воинскую доблесть». Высок был и моральный климат в дивизии. Это было сязано со спецификой службы. На неизбежный вопрос о «неустанвных отношениях» Сергей Михайлович ответил так: – Так называемые деды просили бляху на ремне начистить, «дембельский альбом» клеить... Но откровенных унижений не было. И знаете почему? Мы регулярно прыгали с парашютом. Кстати, у меня в активе 25 прыжков. Так вот, между нами, десантниками, в ходу была шутка – «вставить шпильку». Отъявленные подлецы боялись, что при

14

и

в л а с ть

подготовке парашюта к прыжку обидчики могли проткнуть купол спицей. Во время прыжка – летальный исход. Так что у нас, в ВДВ, не забалуешь...

ПРЕЖДЕ И ТЕПЕРЬ

Всякий, кто знает биографию Миронова, не задаст по этому поводу недоуменного вопроса: он – десантник до мозга костей

В Москве посчитали большой роскошью отдать азербайджанской стороне такое боеспособное подразделение. Было принято решение: 104-ю ВДД перебазировать в Симбирск. Практически за год и без потерь она вышла из Азербайджана. 23 мая 1993 года прибыл последний ее эшелон. Ко времени юбилея в послужном списке «скорпионов» значились боевые действия в Афганистане, первая «чеченская» (в том числе бои на площади Минутка) и вторая кампания – освобождение Шатоя и Шатойского района. Следует отметить и то, что 1 мая 1998 года 104-я дивизия были переформирована в 31-ю Гвардейскую отдельную воздушно-десантную ордена Кутузова 2-й степени бригаду с передачей ей Боевого Знамени, ордена и исторического формуляра. Причина нь на себя, но не позволили боевикам вырваться на равнинную часть республики. На залитой кровью высоте потом насчитали более 400 трупов «моджахедов». После боя уцелели только шестеро десантников, 84 человека погибли, в том числе 13 офицеров. 23 гвардейца были удостоены звания Героя, из них 22 – посмертно. Гвардии старший сержант Сергей Миронов обратился к десантникам 76-й дивизии ВДВ: «Помните о подвиге, который совершили ваши соотечественники. Будьте верны Родине, и вами будут гордиться. На сегодняшний день не все получается, но в России должно быть два надежных защитника – армия и флот». Что ж, проходят десятилетия, сменяются политические эпохи, а слова императора Александра III относительно армии и флота, наших единственных союзников, остаются неизменными, как неизменно отношение Запада к России – царской, советской, демократической… Ну, не вмещаемся мы в их Европейский дом, выстроенный на зыбком фундаменте «общества потребления» и «общечеловеческих ценностей».

г ос у дарство

и

в л аст ь

ДЕСАНТНОЕ БРАТСТВО В то же 2004 году Карельский «Союз воинов ВДВ» принял главу палаты в свои ряды. Миронов в ответной телеграмме сообщил тогда, что тронут этим решениме десантного братства. А 17 апреля 2005 года в Москве состоялось открытие мемориальной доски Василию Филипповичу Маргелову. Как уже отмечалось, с его именем неразрывно связаны самые яркие страницы истории десантных войск, благодаря его усилиям ВДВ вошли в армейскую элиту. По рассказам ветеранов Великой Отечественной, «десантура» в ее первоначальном виде мало чем отличалась от пехоты – «атаковали врассыпную, шли напролом». Но когда в 1948 году командующим 76-й дивизией стал Василий Маргелов, все решительным образом изменилось. Являясь участником двух войн – финской и Отечественной, – он передавал свой боевой опыт молодому поколению, причем показывал приемы мастерства на личном примере. В дивизии о нем сложили незатейливую, но искреннюю песню, в которой есть такой куплет: Песня славит Сокола, Храброго и смелого… Близко ли, далеко ли Шли полки Маргелова. Символично, что в год 60-летия Великой Победы в Москве на доме № 9 по улице Сивцев Вражек была открыта мемориальная доска одному из достойнейших сынов Отечества. До сих пор у многих его сослуживцев и подопечных остается татуировка: «С нами Бог и Маргелов!». Об этом человеке Миронов – он, кстати, присутствовал на этой торжественной церемонии, говорит убежденно, без пафоса: – В 1973 году мне посчастливилось пройти торжественным маршем перед нашим, без преувеличения, вторым отцом – Василием Маргеловым. Помню, что ноги несли сами, мы буквально летели над плацем. Закончил службу в звании гвардии сержанта и горжусь тем, что отношусь к войскам, которые создал выдающийся человек. Василий Филиппович – настоящий герой. При нем голубой берет и тельняшка стали символом силы и мужества. Часовая беседа, между тем, подошла к концу. В ее заключении Миронов перешел на тему патриотизма: – Я считаю, что все ребята, мужчины, которые служили в ВДВ и не только там – патриоты по определению. За очень редким исключением. Сама присяга с оружием в руках является глубоко патриотическим делом. По хорошей армейской традиции на нее приезжают родные – это очень серьезный, именно патриотический акт. В ВДВ учат и внушают, не без основания, кстати, что

Чтобы прочувствовать десантное братство, нужно на себе испытать тяжелую, зачастую смертельно опасную службу в «крылатой пехоте», с ее неизменными горестями и радостями, тяготами ратной учебы и ни с чем не сравнимыми мгновениями полета.

это элитные войска. У нас существуют хорошие девизы, к примеру: «Есть десантные войска – нет задач невыполнимых». На этом стоишь, и не сдвинуть тебя. Уже после армейской службы, спустя много лет, мне очень пригодилась десантная выучка. Потому что ставится любая задача и ее требуется выполнить, и я бы, например, никогда не рассуждал, когда президент наметил цель: нужно удвоить валовой продукт. Не понимаю тех, кто начал дискуссии на эту тему. Невозможно, не умеешь – уйди. Президент поставил задачу, ты должен сказать «Есть!» и предложить, как это сделать. Чтобы прочувствовать десантное братство, нужно на себе испытать тяжелую, зачастую смертельно опасную службу в «крылатой пехоте», с ее неизменными горестями и радостями, тяготами ратной учебы и ни с чем не сравнимыми мгновениями полета. Боевое братство – это чувство локтя в общем строю. Как в спецназе. Это готовность всегда прийти на помощь, прикрыть собой от пуль товарища, вцепившись в стропы, держать погасший купол друга-десантника. И, наконец, десантное братство – это ни с чем не сравнимое чувство единения голубых беретов всех поколений, от убеленных сединами воинов-фронтовиков до безусых мальчишек, только что совершивших свой первый прыжок… Миронов не стесняется выражать свои чувства по отношению к российской армии. Однажды он присутствовал на торжественном вечере по случаю Дня ВДВ. Закончив приветственное слово, он вдруг, словно фокусник, выхватил берет, надел его и, молодецки печатая шаг, покинул сцену. Зал взревел от восторга. И в этом весь Миронов. Спикер верхней палаты российского парламента – гвардии старший сержант ВДВ. Павел Евдокимов

15

Торжественные мероприятия, посвященные 80-й годовщине создания героических Воздушнодесантных войск для сумских ветеранов, начались 30 июля автопробегом по Курской земле. Колонна более чем из 20 машин посетила мемориалы и памятники в городах Курчатов, Льгов, Рыльск, Железногорск, Суджа. По пути следования караван под флагами ВДВ встречали непрерывные сигналы водителей и радостные возгласы жителей: «СЛАВА ВДВ!».

16

2 августа, в День ВДВ, более 500 человек в тельняшках и голубых беретах собрались возле памятника погибшим «афганцам Сумщины» для проведения праздничного митинга и торжественного возложения цветов.

1 августа музыкальный десант в составе питерских (Анатолий Хан и Валерий Моржов) и сумских (Владимир Щеглов, Алевтина Полиенко, Александр Надточий и группа «Шурави») исполнил свои песни для ветеранов ВДВ в театре им. Щепкина. Губернатор Сумской области Юрий Чмырь вручил памятные медали «80 лет ВДВ» и поздравил десантников с юбилеем.

17

П О С ЛЕ

С ЛУ Ж БЫ

И МОРЯКИ В СУМАХ ТОЖЕ ЕСТЬ Сумская Областная Общественная организация “Сумское Морское Собрание” Ассоциативный член Всеукраинской Общественной Организации “Всеукраинская ассоциация ветеранов-подводников”

О

бщественная организация «Сумское Морское Собрание» является областной общественной организацией, которая объединяет бывших моряков, ветеранов Великой Отечественной войны, участников боевых действий и холодной войны на море, которые проходили военную подготовку на подводных лодках, кораблях и в военных частях ВМФ, которые обеспечивали их деятельность, создана на основе единства интересов для совместной реализации законных прав и свобод граждан Украины. Сумская Областная Общественная организация «Сумское Морское Собрание» является ассоциативным членом Всеукраинской Общественной Организации «Всеукраинская ассоциация ветеранов-подводников». Активные продолжатели военноморских традиций основали в 2004 г. общественную организацию – «Сумское морское собрание». Актив Сум-

18

ского морского собрания составляют: председатель, капитан 2 ранга Анатолий Галышевский, зампредседателя старший лейтенант Руслан Бурдюгов, капитан 3 ранга Александр Сытник, старший лейтенант Вячеслав Леонтович, главный старшина Николай Лисянский. На сегодняшний день организация уже насчитывает более 50 человек. Общественная организация – «Сумское морское собрание» проводит мероприятия по социальной адаптации ветеранов, защищает их интересы, активно проводит работу по патриотическому воспитанию молодежи. Члены организации ведут активную работу по увековечиванию памяти героев моряков разных периодов развития военно-морского флота. Так, например, в честь увековечивания памяти уроженца земли украинской дважды Героя Советского Союза Адмирала Военно-морского Флота СССР Горшкова С.Г. Организация призвана служить достижению цели объединения бывших

ПО С ЛЕ военных моряков, служивших на подводных лодках и в воинских частях, которые обеспечивали деятельность подводников, а также всех почитателей военно-морской службы и истории флота, оказания помощи в адаптации военнослужащих, уволенных в запас и отставку, содействия в проведении военно-патриотического и спортивного воспитания молодежи, научноисторических исследованиях вопросов деятельности Военно-Морского флота. Организация ставит перед собой задачи по освещению в средствах массовой информации вопросов социальной и правовой защиты ветеранов, научно-исторической работы Ассоциации, патриотического и культурного воспитания молодежи, пропаганды и развития традиций Военно-Морского флота. Не менее заметна Сумская организация моряков за пределами города и области. И, прежде всего, благодаря тому, что была представлена делегатами на съезде подводников в Санкт-Петербурге, на конгрессах в Харькове и Одессе, конференциях в Киеве, Кировограде и Херсоне, на международных мероприятиях. По примеру других (и не только прибрежных!) городов Украины руководство Сумским морским собранием,

С ЛУ Ж Б Ы

в которое входят на правах равноправных членов надводники и подводники, связисты и разведчики, пехотинцы и врачи, представители вспомогательных и специальных судов – все, кто имеет какоелибо отношение к морю, планирует создание Морского музея в одной из школ города, отдела по морской тематике в городской библиотеке и памятника подводникам, погибшим в годы Великой Отечественной войны 19411945 годов и в послевоенные годы. Уже известны имена более 25 человек, из них двое – члены экипажа АПЛ К-141 «Курск».

Неизменно в центре внимания Совета правления забота и социальная помощь сумчанамветеранам, патриотическое воспитание молодого поколения

Неизменно в центре внимания Совета правления забота и социальная помощь сумчанам-ветеранам, патриотическое воспитание молодого поколения: зреет осознание того, что и в Сумах возможно организовать Клуб юных моряков и речников на берегах живописного Псла. Будет где собираться морским ветеранам и членам их семей. А сейчас, как правило, общение происходит в знаменитой Альтанке - историческом символе столицы Сумщины. Следует отметить, что члены Сумского морского собрания не только активные читатели и распространители журнала «ФАРВАТЕР submariners». Они регулярно оказывают финансовую помощь для его выпуска. Двери «Сумского морского собрания» всегда открыты для всех людей, неравнодушных к истории, традициям и проблемам военно-морского флота, организаций, целями которых являются забота о ветеранах и патриотическое воспитание подрастающего поколения. Андрей Вовк, п/полковник запаса

19

т о ч к а ории Бузины т с И леся О т о

з р е н и я

Го л ая пр авда

о двуязычии в Украине

Ужасный факт! Русский язык в Украине на шесть столетий старше украинского

C

егодня, когда на повестке дня стоит принятие «Закона о языках», который должен покончить с дискриминацией русского языка в Украине, я не могу остаться в стороне от этого наболевшего вопроса. Мы привыкли за последние двадцать лет слышать с высоких трибун одни и те же заклинания о бесправии украинского языка в Российской империи и русификаторской политике царской власти. Пресловутым Эмским указом после 1991 года Украину пугали все кому не лень, как чучелом крокодила. А с приходом к власти бывшего члена КПСС Виктора Ющенко к этому прибавилась новая страшилка — «высочайше утвержденная» хоружевским са-

модуром формула «геноцида украинского народа», в которую придворные ющенколизы из всевозможных институтов национальной памяти загнали едва ли не всю советскую национальную политику. Просто удивительно, как при таком тотальном «геноциде» уцелели такие шустрые субъекты, как тот же Виктор Андреевич с его безудержными аппетитами к власти, женщинам, роскоши, деньгам и загородным дворцово-парковым комплексам, вроде пресловутых Безрадичей? Вот, скажем, любимые Виктором Андреевичем и его супругой американцы проводили геноцид индейцев – так ни один могиканин не уцелел! Только роман Купера «Последний из могикан» остался печальной памятью государ-

Одна страна — два языка. Языковая толерантность должна стать нормой в Украине — просто потому, что этого хочет большинство

Пришло время разобраться, действительно ли русский язык – чужой на Украине, принесенный сюда «московскими оккупантами»?

Конвалют, в составе которого находилась московская Азбука 1686 г., принадлежал видному церковному деятелю и заядлому библиофилу, архиепископу Ярославскому и Ростовскому Арсению (Верещагину), занимавшему архиепископскую кафедру с 1786 до своей смерти в 1799.

20

ственного людоедства в США. Самое же смешное, что, критикуя царизм и советский тоталитаризм за ущемление украинского языка, модерные националисты (кстати, среди них было множество неукраинцев, как тот же Турчинов или его покровительница Телегина-Григян, прославившаяся под политической фамилией Тимошенко) не стеснялись точно такими же методами истреблять в Украине русское слово. Эмский указ Александра II запрещал издание украиноязычной прессы и научных книг, оставляя, как глоток воздуха, только художественную литературу. А разве не в том же духе действовали господа, придумавшие пресловутый лимит на русскоязычные передачи на нашем TV и совсем недавно – еще несколько месяцев назад – перекрывавшие даже русскую речь украинских граждан синхронным переводом в новостях? Чем они лучше? Ведь сегодня телевидение играет ту же роль, что в позапрошлом столетии играли книги и газеты. Плохо, что царь в далеком XIX столетии не допускал

т о ч к а украинские школы. Никто не собирается называть за это образцом просветительства и либерализма. Но разве распоряжение тимошенковского Кабмина, запрещавшее учителям разговаривать на переменах на русском языке, было «просвещеннее»? Разве нормально, что в русскоязычном Киеве почти не осталось русских школ и что в украинских школах ни часа не выделяется на русский язык и литературу, для развития которых так много сделали выходцы из Украины? Разве может называться современной и демократической страна, где полностью запрещена реклама на русском языке? Неужели Киев снова, как в 1918 году, взят бандами бывшего австрийского прапорщика Коновальца, запомнившегося горожанам только лютой ненавистью к русским вывескам на булочных и парикмахерских? Пришло время разобраться, действительно ли русский язык – чужой на Украине, принесенный сюда «московскими оккупантами»? Тут я должен прямо сказать: у нас в стране ложь о языке и истории с политических трибун давно проникла в университетские кафедры и учебники. Фактически в Украине сфальсифицирована вся история украинского языка. Почему, если он такой «древний», на нем никто не писал и не разговаривал во времена Киевской Руси? От того времени сохранились десятки летописей, сотни художественных произведений, огромное количество настенных надписей – но ни одна из них не может быть названа «украиноязычной». Откройте, пожалуйста, «Слово о полку Игореве». Вот ее начало: «Не лепо ли ны бяшет, братие, начяти старыми словесы трудных повестей о полку Игореве, Игоря Святославлича? Начати же ся той песни по былинам сего времени, а не по замышлению

з р е н и я

Бояню»… Скажите, это украинский язык? Где тут такие словечки, как излюбленное нашими телевизионщиками и употребляемое к месту и не к месту «наразі»? Кстати, не украинское, а позаимствованное из польского, где «naraz» означает «одновременно». Еще пример. Знаменитый зачин первого исторического произведения Киевской Руси: «Се повести времяньных лет, откуду есть пошла Руская земля, кто в Киеве нача первее княжити, и откуду Руская земля стала есть». Это было написано в Киеве на рубеже XI–XII веков. И написано порусски. На точно таком же языке разговаривали тогда в Новгороде и Пскове, Смоленске и Полоцке, Суздале и Ростове. Сегодня этот язык называют древнерусским. Но, естественно, что современники Нестора Летописца и Владимира Мономаха не сказали бы, что говорят на «древнерусском». Для них это был просто русский язык или «словенский». Но никогда ни один современный Киевской Руси документ не именует этот язык «украинским». С распадом Киевской Руси народ, населявший ее, и язык, на котором он говорил, не исчез. Несмотря на то, что западные русские земли захватили литовцы и поляки, единая русская культура продолжала существовать, как на территории, подвластной московс к и м князьям, так и в княжествах, подпав-

С распадом Киевской Руси народ, населявший ее, и язык, на котором он говорил, не исчез

ших под власть Речи Посполитой. Характерный пример: памятники русскому первопечатнику Ивану Федорову, носившему прозвище Москвин, стоят, как в Москве, так и во Львове. И по заслугам! В 1564 году этот великий типограф, уже успевший к тому времени напечатать «Апостол», бежал из столицы Ивана Грозного в Польшу. Он не выдержал ненависти московских книжных переписчиков, поджигавших его типографию. Эмигрант поселился во Львове, где была сильная православная община. Тут, используя вывезенный из Москвы набор, он напечатал такой же «Апостол» на ТОМ ЖЕ языке – по мнению специалистов, полное повторение московского издания, только в более богатом оформлении. Книга его разошлась по Западной Руси – ее читали в Киеве, Витебске, Луцке. Так могло случиться только потому, что во всех этих землях продолжал нормально функционировать и развиваться язык древней Руси. На нем говорила церковь и все образованные люди. Все литературные произведения XVI–XVII веков написаны именно на этом языке. Иногда его еще называют «книжным». Но книжный язык перед тем как попасть в книги, должен существовать в головах его носителей, что и было в реальности. Тут, кстати, впору вспомнить о соратнике Федорова – Петре Мстиславце, о котором обычно забывают. Он был родом из белорусского Мстиславля. Вместе с Федоровым работал в Москве. Вместе с ним бежал. Но поехал не во Львов, а в Вильно (нынешний Вильнюс, а тогда русскоязычный город – столица Великого Княжества Литовского). Там Петр Мстиславец издал «Евангелие» и «Псалтырь». Естественно, на русском языке, одинаково понятном тогда, как в Великой, так и в Ма-

21

т о ч к а

з р е н и я

Грамматика Мелетия Смотрицкого — якобы «древнеукраинская», но все слова в ней русские

лой и Белой Руси. Основными А выходцы из Киева во врепотребителями продукции мена Алексея Михайловича и Мстиславца были белорус- Петра I не только прижились ские православные священ- в «варварской Московии», но и основали там Славяно-Греники и грамотные горожане. Наши историки национа- ко-Латинскую академию и залистического уклона любят няли высшие посты в церковхвастаться, как подняли об- ной иерархии. Это произошло разованность Москвы в XVII только потому, что литературвеке киевские ученые из Мо- ный язык Киева и Москвы в гилянской академии. А теперь XVII столетии практически не задайтесь вопросом: мож- отличались друг от друга. Приведу яркий пример но ли «поднимать ученость», истории если вы говорите на языке, фальсификации не понятном вашим учени- украинского и русского языков, котокам? ПредИСТОРИЯ рым мутят ставьте, сознание что сегодня УКРАИНСКОГО ЯЗЫКА студентам в Москву ПОДДЕЛАНА НА на филоприехал из ГОСУДАРСТВЕННОМ логических Канады каи историкой-нибудь УРОВНЕ ческих фапрофессор Общеизвестно, Шворк – носитель канадий- культетах. ского диалекта украинского что в 1619 году вышла в свет языка и пытается там кого-то «Грамматика» Мелетия Смопросвещать, оперируя таки- трицкого — ученого-филолога ми «славянскими» словами, родом из местечка Смотрич в как «інвазія» и «атентат», не- Подолии. В курсе украинского языка понятные даже полтавчанам и одесситам. Шворк уедет до- ее проходят как одну из пермой в Канаду разговаривать с вых «українських» грамматик. себе подобными «шворками». И при этом сообщают сту-

22

на территории нынешней Украины русский язык древнее украинского примерно на 600 лет!

дентам, что она оказалась настолько «удачной», что по ней преподавали в Москве даже в XVIII веке. Понятное дело, что украинскую мову в Москве тогда не изучали. Так какой же язык описывает книга Смотрицкого и на каком языке она написана? Открываем подлинник и читаем на титульной странице: «Грамматики славенския правилное синтагма, потщанием многогрешного мниха Мелетия Смотрицкого». Очень по-украински звучит? А знаете, какими терминами оперировал Смотрицкий в своем учебнике? Время у него «будущее» и «настоящее», а не «майбутнє» и «теперішнє», число, естественно, «множественное» и «единственное». Он употребляет термин «глагол — есть часть слова скланяемая», а не «дієслово», как в современных украинских учебниках. Падежи у него — «именительный», «родительный», «дательный», «винительный», «звательный», «творительный». Особенно же забавно читать страницу, где он склоняет страшное для любого националиста слово «российский»! И хоть бы раз на всю «Грамматику» Смотрицкий употребил «украинский» или «Украина»! «Грамматика» Смотрицкого описывает правила русского языка, на котором и говорил этот образованный монах из Подолии. Очищенные от политических измышлений факты доказывают: на территории нынешней Украины русский язык древнее украинского примерно на 600 лет! Украинский начал формироваться только во второй половине XVI столетия — после Люблинской унии, когда эта часть Руси перешла от Великого Княжества Литовского к Польше. Тогда распался общий и для Белой, и для Малой Руси западно-русский диалект. Белоруссия осталась под Литвой, и местные народные говоры превратились, в

т о ч к а

з р е н и я

Неожиданный результат. Католическая Варшава, пытаясь ополячить Русь, получила украинский язык

конце концов, в то, что сегод- филолог. Прочитайте запись ня мы называем белорусским из «Львовской летописи» языком. А малороссийские 1630 года: «Жолнире до Кыеговоры испытали серьезней- ва прыихалы с тым интентом, шее воздействие языка поль- аби впрод козаков, а за тым ских оккупантов. Польско- во вшисткой Украини русь вырусский суржик дал начало стынаты аж до Москвы». Некоукраинскому. Из польского торые полонизмы, как слово языка заимствованы такие «вшисткий» («весь») со времеслова, как «рахунок» («счет»), нем отсохли. Другие живут до «протяг» («сквозняк»), «уряд» сих пор. Даже слово «мова» — («правительство»), «ужива- заимствование из польского. В XVI столетии, когда наний» («употребляемый»), «вигнанець» («изгнанник»), шему крестьянину пришлось разговари«зникать» вать с поль( « и с ч е УБИТЬ ским паном зать»),«знов» РОДНОЙ ЯЗЫК и его упра(«опять»), вителем, и « б а л і я » В СЕБЕ появилась («лохань»), НЕВОЗМОЖНО на свет « б р у д » украинская («грязь»), «хвороба» («болезнь»), «цим- мова. Это правда. Против этобали» (надеюсь, переводить го, как говорится, не попрешь. не надо), «гвинт» («винт»), Но литературный русский «гарт» («закалка»), даже «лю- язык продолжал существодожерство» («людоедство») вать на Украине. Его сохраи «мавпувати» (обезьянни- няла, прежде всего, церковь. чать»)! Многие русские слова И сохранила — до самой Пепод воздействием польского реяславской Рады. А потом произношения в XVI — XVII ве- русская речь получила новый ках приобрели полонизиро- толчок, результатом которого ванный окрас. Одним словом, стало появление Пушкина и от русского ушли, а к польско- Гоголя — москвича и полтавчанина, с которых началась му так и не пришли. Язык так называемых «ста- наша классическая проза. До второй половины XIX роукраинских» письменных памятников того периода — века украинское правописаэто такая причудливая смесь ние ничем не отличалось от львовского с краковским, что общерусского. Первое пропонять его без затруднения изведение украинского нациможет только специалист- онализма — «История русов»

Русский язык был и останется родным для подавляющего большинства народа Украины. Как родной для него была и останется Русь.

— написано на русском языке. Три четверти произведений Шевченко — тоже по-русски. А его украиноязычные произведения частично сфальсифицированы «горе-украинизаторами» XX столетия. К примеру, у Шевченко нет книги «Кобзар». Все прижизненные издания назывались «Кобзарь» — с мягким знаком в конце. Точь-в-точь как в русском языке. По-русски написана половина публицистики Петлюры. Даже свой журнал «Украинская жизнь» (какой ужас!) он издавал на русском языке в Москве. Журнал «Киевская старина» — библия для любого, кто возьмется изучать украинскую историю, двадцать пять лет выходил на русском. Герои комедий Квитки-Основьяненко говорят и по-русски, и по-украински, прекрасно иллюстрируя то, что мы называем двуязычием. Так было в жизни. Естественно, наиболее талантливые и смелые не боялись этого и в литературе. Невозможно забыть родной язык. Сколько ни изгоняй из себя русский, он все равно останется в твоей голове. Можно прикидываться, что ты его не знаешь. Но знать будешь — от себя-то этот факт не скроешь. Русский язык был и останется родным для подавляющего большинства народа Украины. Как родной для него была и останется Русь. И напоследок шутка, которую мне прислали недавно друзья на мобильник. Это перевод на украинский знаменитого стихотворения в прозе Тургенева, которое в детстве мы учили в школе наизусть: «У дні сумнівів, у дні тяжких міркувань про долю моєї Батьківщини ти єдина в мені надія та підстава, о велика, могутня, правдива та вільна російська мова!»

Олесь Бузина

23

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

К вопросу о массовом голоде в СССР в 1932-33 гг. НА УКРАИНЕ ЭТА ТЕМА ВЫШЛА ЗА ПРЕДЕЛЫ ПУБЛИЦИСТИЧЕСКИХ ОЦЕНОК И ОКАЗАЛАСЬ В ПОЛЕ ЗРЕНИЯ ДАЖЕ УКРАИНСКИХ УЧЕНЫХ-КОНФЛИКТОЛОГОВ. ПО-ВИДИМОМУ, ОНИ УСМАТРИВАЮТ В ТРАГИЧЕСКИХ СОБЫТИЯХ 75-ЛЕТНЕЙ ДАВНОСТИ ИСТОКИ И ПОТЕНЦИАЛ СЕГОДНЯШНЕЙ МЕЖГОСУДАРСТВЕННОЙ КОНФЛИКТНОСТИ. ВЫРАЗИМ СВОЕ ОТНОШЕНИЕ И МЫ - ИХ ПЕТЕРБУРГСКИЕ КОЛЛЕГИ, ЗАРУЧИВШИЕСЯ МНЕНИЕМ СПЕЦИАЛИСТОВ-ИСТОРИКОВ.

1932-1933 годах СССР пережил страшный голод, который стал результатом проводившейся тогдашним руководством страны политики коллективизации. Форсированное создание нового типа хозяйствования, сопровождавшееся раскулачиванием и расказачиванием, привело к всплеску недовольства на селе. Ситуацию осложняли гонения на церковь. Такая картина была характерна для всей страны. Наиболее упорное сопротивление оказывалось на Дону и на Кубани, где коллективизацию планировалось завершить в первую очередь. Резкие, насильственные дей-

B

ствия при смене формы хозяйствования на начальном этапе всегда и неизбежно приводят к спаду производства. Но учитывать эту объективную закономерность власти отказывались. Положение усугубилось желанием властей наказать крестьян за «саботаж» – отказ от работы в колхозах. Непосредственной причиной массового голода стали принудительные сталинские хлебозаготовки. На фоне вызванного коллективизацией спада сельскохозяйственного производства, а также сильной засухи, поразившей в начале 30-х годов большинство зерновых районов СССР, рассчитанные в централизованном порядке планы по сбору

О ТОМ, ЧТО ОБЪЕКТОМ ПРОВОДИВШЕЙСЯ ВЛАСТЯМИ ПОЛИТИКИ БЫЛО КРЕСТЬЯНСТВО КАК ТАКОВОЕ, ВНЕ ЗАВИСИМОСТИ ОТ ЭТНИЧЕСКОЙ ПРИНАДЛЕЖНОСТИ, ГОВОРЯТ ГЕОГРАФИЧЕСКИЕ МАСШТАБЫ ГОЛОДА

24

зерна урожая 1932 года оказались явно завышены. При этом скорректировать эти планы с учетом реального положения дел власти долгое время отказывались, несмотря на то, что «продовольственные затруднения» начались еще в 1931 году. Все это обернулось тяжелыми последствиями. Так, в частности, план хлебозаготовок на 1932 год для Украины предусматривал сдачу около 400 млн. пудов хлеба, но удалось заготовить лишь 261 млн. пудов, изымая хлеб полностью. План «дожимали» административно-репрессивными мерами – обысками, штрафами, арестами. При этом на базе имеющихся у нас архивных материалов нет оснований утверждать, что ситуация на Украине отличалась от других районов страны. Достаточно вспомнить известное письмо М.Шолохова И.Сталину, в котором приводятся примеры жесточайших, доходивших до садизма, мер, к которым прибегали уполномоченные по хлебозаготовкам на Дону и на Кубани. Ситуация с продовольствием осложнялась и тем, что в предыдущие годы на волне коллективизации осуществлялось массовое обобществление сельскохозяйственного скота – на селе создавались коллективные животноводческие хозяйства. Многие крестьяне, не желая безвозмездно отдавать туда свой личный скот, забили его значительное количество – на продажу и для личного потребления. А то поголовье, которое все же было сдано на коллективные фер-

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

К вопросу о массовом голоде в СССР в 1932-33 гг. НА УКРАИНЕ ЭТА ТЕМА ВЫШЛА ЗА ПРЕДЕЛЫ ПУБЛИЦИСТИЧЕСКИХ ОЦЕНОК И ОКАЗАЛАСЬ В ПОЛЕ ЗРЕНИЯ ДАЖЕ УКРАИНСКИХ УЧЕНЫХ-КОНФЛИКТОЛОГОВ. ПО-ВИДИМОМУ, ОНИ УСМАТРИВАЮТ В ТРАГИЧЕСКИХ СОБЫТИЯХ 75-ЛЕТНЕЙ ДАВНОСТИ ИСТОКИ И ПОТЕНЦИАЛ СЕГОДНЯШНЕЙ МЕЖГОСУДАРСТВЕННОЙ КОНФЛИКТНОСТИ. ВЫРАЗИМ СВОЕ ОТНОШЕНИЕ И МЫ - ИХ ПЕТЕРБУРГСКИЕ КОЛЛЕГИ, ЗАРУЧИВШИЕСЯ МНЕНИЕМ СПЕЦИАЛИСТОВ-ИСТОРИКОВ.

1932-1933 годах СССР пережил страшный голод, который стал результатом проводившейся тогдашним руководством страны политики коллективизации. Форсированное создание нового типа хозяйствования, сопровождавшееся раскулачиванием и расказачиванием, привело к всплеску недовольства на селе. Ситуацию осложняли гонения на церковь. Такая картина была характерна для всей страны. Наиболее упорное сопротивление оказывалось на Дону и на Кубани, где коллективизацию планировалось завершить в первую очередь. Резкие, насильственные дей-

B

ствия при смене формы хозяйствования на начальном этапе всегда и неизбежно приводят к спаду производства. Но учитывать эту объективную закономерность власти отказывались. Положение усугубилось желанием властей наказать крестьян за «саботаж» – отказ от работы в колхозах. Непосредственной причиной массового голода стали принудительные сталинские хлебозаготовки. На фоне вызванного коллективизацией спада сельскохозяйственного производства, а также сильной засухи, поразившей в начале 30-х годов большинство зерновых районов СССР, рассчитанные в централизованном порядке планы по сбору

О ТОМ, ЧТО ОБЪЕКТОМ ПРОВОДИВШЕЙСЯ ВЛАСТЯМИ ПОЛИТИКИ БЫЛО КРЕСТЬЯНСТВО КАК ТАКОВОЕ, ВНЕ ЗАВИСИМОСТИ ОТ ЭТНИЧЕСКОЙ ПРИНАДЛЕЖНОСТИ, ГОВОРЯТ ГЕОГРАФИЧЕСКИЕ МАСШТАБЫ ГОЛОДА

24

зерна урожая 1932 года оказались явно завышены. При этом скорректировать эти планы с учетом реального положения дел власти долгое время отказывались, несмотря на то, что «продовольственные затруднения» начались еще в 1931 году. Все это обернулось тяжелыми последствиями. Так, в частности, план хлебозаготовок на 1932 год для Украины предусматривал сдачу около 400 млн. пудов хлеба, но удалось заготовить лишь 261 млн. пудов, изымая хлеб полностью. План «дожимали» административно-репрессивными мерами – обысками, штрафами, арестами. При этом на базе имеющихся у нас архивных материалов нет оснований утверждать, что ситуация на Украине отличалась от других районов страны. Достаточно вспомнить известное письмо М.Шолохова И.Сталину, в котором приводятся примеры жесточайших, доходивших до садизма, мер, к которым прибегали уполномоченные по хлебозаготовкам на Дону и на Кубани. Ситуация с продовольствием осложнялась и тем, что в предыдущие годы на волне коллективизации осуществлялось массовое обобществление сельскохозяйственного скота – на селе создавались коллективные животноводческие хозяйства. Многие крестьяне, не желая безвозмездно отдавать туда свой личный скот, забили его значительное количество – на продажу и для личного потребления. А то поголовье, которое все же было сдано на коллективные фер-

мы, пало от недостатка кормов и плохого ухода. В результате поголовье скота сократилось в разы, что во время голода лишило сельское население дополнительного источника пропитания. На Украине за два голодных года умерли от 2,9 до 3,5 млн. человек. Но это трудно назвать геноцидомэтноцидом. Согласно статистике ЗАГСов за 1933 год, смертность в городах имела обычный естественный характер, а вот на селе была повышенной, причем умирали люди самых разных национальностей. Смертность на селе была выше, чем в городе, по всему СССР. Иными словами, люди гибли не по национальному признаку, а по месту проживания. Нужда в хлебе обострилась по двум причинам. Во-первых, значительная часть зерна шла на экспорт – для получения валюты, необходимой для закупки за рубежом техники и оборудования для ускоренной индустриализации. В тот – «доэнергетический» – период зерно было основным источником валютных поступлений в госказну. Второй причиной увеличения потребности в хлебе стал резкий рост городского населения. По СССР всего за 4 года (1929-1932) городское население увеличилось на 12,4 млн. человек. На Украине только за один 1931 год оно выросло на 4,1 млн., в основном за счет крестьян-украинцев. Однако городское украинское население пострадало от голода сравнительно мало, хотя организовать голод в городах, если бы власти ставили такую задачу, было намного проще: в отличие от сельского жителя горожанин всецело зависит от того, что сможет купить в магазине или на рынке. О том, что объектом проводившейся властями политики было крестьянство как таковое, вне зависимости от этнической принадлежности,

говорят географические масштабы голода. Он поразил важнейшие зерновые районы страны: Украина, Среднее и Нижнее Поволжье, Северный Кавказ, Центральное Черноземье, Урал, часть Сибири, а также Казахстан. Всего в областях, охваченных голодом, проживали около 50 млн. человек. Жертвами его по всей стране стали примерно 6-7 млн. человек. Этому испытанию подверглись представители всех народов СССР При этом в процентном отношении заметнее всего пострадал Казахстан (на тот момент входил в состав РСФСР), потерявший 31 проц. своего сельского населения (Поволжье – 23 проц., Северный Кавказ и Украина – более 20 проц.).

СИТУАЦИЮ ОСЛОЖНЯЛИ ГОНЕНИЯ НА ЦЕРКОВЬ. ТАКАЯ КАРТИНА БЫЛА ХАРАКТЕРНА ДЛЯ ВСЕЙ СТРАНЫ. НАИБОЛЕЕ УПОРНОЕ СОПРОТИВЛЕНИЕ ОКАЗЫВАЛОСЬ НА ДОНУ И НА

Сторонники концепции «геноцида» украинского народа утверждают, что голод был спланирован как способ сломить «национальный дух» тамошнего крестьянства и тем самым уничтожить базу того, что уже в наше время названо «украинством». Однако этот термин научного обоснования иметь не может, ибо всецело принадлежит другому понятийному аппарату (ср. русскость). Сознательно повторим: голод 1932-33 годов поразил всю страну и стал результатом политики коллективизации и раскулачивания крестьянства, которая носила не этнический,

КУБАНИ, ГДЕ КОЛЛЕКТИВИЗАЦИЮ ПЛАНИРОВАЛОСЬ ЗАВЕРШИТЬ В ПЕРВУЮ ОЧЕРЕДЬ

а классовый характер. Правительство сознательно пошло на принудительное изъятие зерна у крестьян для подержания высоких темпов индустриализации. Ситуация осложнялась ошибками централизованного планирования и непродуманными мерами в сфере животноводства, что опять-таки не обнаруживает связи с этнической стороной дела. Поэтому нам трудно разделить украинскую концепцию «голодомора», под которым понимается целенаправленное уничтожение голодом украинцев как народа. Несмотря на то, что позиция Киева по данному вопросу находит отклик в ряде стран (Канада, США, Грузия, Польша и др.), в целом приравнивание голода 1932-1933 годов к «геноциду» сколько-нибудь существенной поддержки у мирового сообщества не имеет. Так, в частности, о «геноциде» нет ни слова в принятом 10 ноября 2003 года «Совместном заявлении» Генеральной ассамблеи ООН, рассматривавшей этот вопрос. Показательно, что известные западные историки фактически отказались от концепции «голодомора-геноцида», как не выдерживающей серьезной научной критики. Среди них – Роберт Конквест, в прошлом один из отцов-основателей этой концепции. Так что предмета конфликтологического исследования, как и повода для профессионального вмешательства мы в данном случае не видим, полагая данный вопрос всецело обращенным к нашему непростому общему прошлому. Борис Подопригора, президент Петербургского клуба конфликтологов, член Экспертно-аналитического совета при Комитете по делам СНГ и соотечественников ГД ФС РФ

25

Б о л ь ш а я

п о л и т и к а

Два президента в одной «Победе» Автопробег дружбы Президенты Украины и России Виктор Янкович и Дмитрий Медведев в рамках международного автопробега Санкт-Петербург - Москва - Киев посетили город Глухов Сумской области. Тем самым, они напомнили о славе города, который в 18 веке являлся гетманской столицей Украины. Но запомнится визит двух президентов не только этим. Встреча в Глухове ознаменовала серьезность намерений руководителей двух стран идти на сближение. аждый из президентов находился за рулем автомобиля «Победа». Президент Российской Федерации для поездки выбрал «классическую» белую «Победу», которая является его собственностью. А глава украинского государства управлял ретро-автомобилем «Победа» коричневого цвета, с кузовом кабриолет. На обоих автомобилях были установлены номера с надписью «Дружба». Каждый из

К

26

президентов лично проехал за рулем около 45 километров из поселка Хомутовка (Брянская область России) до Глухова. На территории России колонну возглавлял Медведев, на территории Украины – Янукович. Главы государств остановились на одной из главных площадей города, где их уже ожидали тысячи горожан с флагами России и Украины. Медведев и Янукович подошли к собравшимся и поприветствовали их. В ответ

На территории России колонну возглавлял Медведев, на территории Украины – Янукович

жители кричали, обращаясь к Януковичу: «Спасибо, что привезли нам президента России!», а Медведеву: «Дмитрий Анатольевич, дружите с нами!». Приятно удивленный таким теплым и искренним приемом, Президент России поблагодарил всех жителей Сумщины, которые собрались в Глухове поприветствовать Глав государств. «Большое спасибо вам за встречу. Этот автопробег — реальный символ нашей

Б о л ь ш а я

дружбы. И в самом деле — такие чувства, такие эмоции не подделаешь и не подготовишь, не отрепетируешь», — сказал Дмитрий Медведев, подчеркнув, что сейчас действительно есть стремление двух народов развиваться вместе и помогать друг другу. «Все, что делается сегодня, направлено именно на это», — добавил Президент РФ и отметил важность того, что их сегодняшняя встреча с украинским коллегой проходит в Глухове. «Мы приехали в Глухов, чтобы показать, что у нас очень серьезные намерения, которые мы будем осуществлять во внутренней и внешней политике», — подтвердил Президент Украины Виктор Янукович.

п о л и т и к а

Встретились президенты и с ветеранами. Участники войны, которые лучше всех знают, что такое дружба народов, высказали пожелания, чтобы Россия и Украина теснее общались. Кроме того, они посетовали на то, что пересекать границу между двумя странами совсем непросто. «Мы приехали, чтобы показать, что мы дружим», — ответил Медведев и добавил: «Мы не просто приехали во главе автопробега, мы приехали поговорить о границе, чтобы все было прозрачнее». Также главы государств возложили венки к монументу воинам, погибшим в годы Великой Отечественной войны, и помолились в Соборе трех Анастасий. После руководители двух стран

Мы приехали в Глухов, чтобы показать, что у нас очень серьезные намерения, которые мы будем осуществлять во внутренней и внешней политике

отправились смотреть выставку ретро-автомобилей, оттуда — в мэрию, где состоялось совещание по вопросам определения путей и направлений развития внутренней и внешней политики, увеличения товарооборота и готовности к Евро-2012. Нельзя не отметить, что встреча президентов уже начинает приносить свои плоды. Как заявил губернатор Сумщины Юрий Чмырь, областной государственной администрацией разработаны предложения, согласно которым к 2012 году в приграничных районах будет открыто еще 11 дополнительных пунктов пропуска с Российской Федерацией, а сама процедура будет значительно упрощена.

27

Н А Ш

К Р А Й

СУДьбу полтавы решили сумские партизаны При въезде в Сумскую область с гордостью можно прочитать на указателе: «область партизанской славы». При этом в памяти всплывают славные фамилии героев партизанского движения: С. А. Ковпака, С.В.Руднева, А.Н.Сабурова и других легендарных партизанских командиров Великой Отечественной Войны.

Т

ак же вспоминаются и фамилии Сеславина, Дорохова, Давыдова знаменитых командиров Сумского и Ахтырского гусарских полков, а затем и партизанских отрядов прославившихся героическими рейдами по французским тылам в 1812 году. Но редко кто сейчас вспомнит об их предшественниках, казаках Сумского и Ахтырского слободских полков, которые зимой 1708 – 1709 годов своей партизанской войной готовили великую победу под Полтавой. А чему удивляться, когда на самом высоком государственном уровне, их, не предавших присяги и оставшимся верными долгу и Родине, не вспоминают, а часто и вообще считают москалями и предателями Украинской идеи и Европейского выбора. Тех же, кто ради своих личных интересов стал изменником и перешёл с небольшой группой приспешников (и это в условиях войны), на сторону противника, возводят в ранг национальных героев. Да и само предательство уже таковым не считается, а именуется Шведско-украинским союзом. Что же это был за союз и почему против него поднялись Слободские казаки Сумского и Ахтырского полков.

29 декабря 1707 года, сильнейшая в Европе, сорокапятитысячная Шведская армия Карла XII, оставивши разорённую нею же Саксонию, через Польшу и Литву, форсировавши Березину, вторглась в Россию. Начался поход на Россию

28

по направлению Минск – Смоленск – Можайск – Москва. В Европе сомнений не было, дни России сочтены, спорили только о сроке в течение, которого Шведский король займёт Москву и превратит русских в своих рабов. Не было сомнений по поводу исхода этой борьбы и в Батурине у одного из самых верных и преданных слуг молодого Русского царя Петра, у гетмана Ивана Степановича Мазепы. И очень занервничал гетман, а было от чего. Ведь не пользуясь поддержкой на Украине у казаков и простого народа, он полностью (и прежде всего его благосостояние) зависел от поддержки Царя. А трон под Петром, по мнению «дальновидного» Мазепы, закачался. Иван Мазепа, человек, не обременённый принципами и моральными устоями, привык, ради собственной выгоды и положения, менять себе покровителей, как в прочем и свои убеждения. Польского короля он поменял на Правобережного гетмана Дорошенко, Дорошенко изменил с Левобережным гетманом Скоропадским, последнего сдал князю Голицыну, Голицына предал в руки царя Петра, теперь настал черёд Петра. Гетман спешит сообщить Карлу, что видит в нём освободителя от проклятого Московского ярма и готов верой и правдой ему служить. Шведский король, будучи человеком, молодым и неопытным, доверчиво поверил в эту галиматью. Ряд поражений, ждущие впереди сильные укрепления на Смоленском

Возложение цветов к мемориалу Славы в Глухове. Фото с сайта yanukovych.com.ua

Гетман спешит сообщить Карлу, что видит в нём освободителя от проклятого Московского ярма и готов верой и правдой ему служить.

направлении, предстоящая суровая зима заставили Карла повернуть в сторону гостеприимной, по его мнению, Украины. В гости к её не менее гостеприимному хозяину. А это, в свою очередь, повергло «щедрого» хозяина в шок, далёкий от благодарной радости. Не удивительно,- ведь предстояло за свой счёт содержать Шведскую армию. Театр боевых действий перемещался на Украину, а настроения народа он знал и на счёт союзнических чувств украинцев к шведам не питал никаких иллюзий, в отличие от современных горе политиков от истории. Карл же, рассчитывая провести зиму в тепле и достатке, в дальнейшем планировал продолжить поход на Москву через Белгород и Курск. Вступив на Украину, шведы, продвигались к району Прилуки – Гадяч – Ромны – Лохвица. За одно, по-союзнически и по-дружески не брезговали грабежами всего того, что попадалось на их пути. Это

Н А Ш

К Р А Й Доходило до того, что православные храмы использовались под конюшни, священ-

сейчас их к их же удивлению считают союзниками и освободителями, сами они об этом не догадывались. Шведские солдаты были заурядными оккупантами, и вели они себя соответственно. При занятии ими села или города, всё имущество мирных жителей, будь то продовольствие, фураж, личные вещи подвергались разграблению, женщины насиловались, а все недовольные такими «союзническими» отношениями вешались тут же на собственных домах и всё это при молчаливом согласии большого патриота Украины, Ивана Степановича Мазепы. Так, к примеру, в селе Самбор (ныне в Конотопском районе) шведы отобрали у местных крестьян лошадей, те же лошади, которые им не подошли по тем или иным причинам, были перестреляны. А вдова Забелы, владельца села Обтовое, жаловалась царю, что последователи бывшего гетмана Мазепы ограбили как имение, так и простых крестьян села. За отказ пускать шведов на зимние квартиры, село подлежало уничтожению. Но основной причиной народного возмущения стала религиозная нетерпимость шведов. Дело в том, что шведы, будучи лютеранами, считали православных отступниками от чистоты веры и схизматиками. Согласно со шведской системой рекрут-

ских наборов, каждое подразделение было набрано из членов одной общины. Именно воинственный протестантский дух и принадлежность к одной из общин, (общинные узы считались крепче семейных), были причиной их стойкости, как в условиях боевых опасностей, так и их религиозной нетерпимости. Доходило до того, что православные храмы использовались под конюшни, священные сосуды и облачения разграблялось и использовались для бытовых нужд, а иконы рубались на дрова, а для полного унижения православия на них и испражнялись на глазах у униженных украинцев. Вот это и привело к тому, что

ные сосуды и облачения разграблялось и использовались для бытовых нужд, а иконы рубались на дрова.

против оккупантов поднялась волна партизанской войны. Приспешники и последователи предательской политики Мазепы, типа анонимного автора «Истории Руссов» замалчивали и замалчивают всё то, что творили шведы вместе с мазепинцами, но при этом всеми силами очерняют тех, кто стал на защиту своей Родины и Веры: «народ здешний уподоблялся…диким американцам или своенравным азиатцам. Он, выходя из засек своих и убежищ, удивлялся кротости шведов, но за то, что они говорили между собой не по-русски и ни мало не крестились, почитал их нехристями и неверными, а увидевши их ядущих по пятницам молоко и мясо, счёл и заключил их безбожными басурманами и убивал везде где только малыми партиями и по одиночке найти мог, а иногда забирал их в плен и представлял их к Государю». Как мы увидели из вышесказанного, оригинальную кротость являли шведские «освободители». Хотя отчасти автор «Истории Руссов» прав, народ украинский в отличие от «национального героя» «союзников» невзлюбил. Ещё возле Десны отряд местных жителей захватил в плен сотню шведов. А при переходе к селу Галенки,

Б.П. Виллевальде “Полтавская битва”

29

Н А Ш

отрядом украинских партизан, был уничтожен адъютант Карла XII генерал Линрот и отряд солдат его сопровождения. Капитан-поручик Бартеньев писал Меншикову, что при приближении шведов: «черкасы собираются по городам и выводят в лес женщин и детей, а хлеб по ямам прячут, я им сказал, что идут наши полки, и они тому зело рады и ожидают». Показательным является уничтожение шведами села Смелое (ныне в Роменском районе). Жители Смелого, призвав на помощь Русскую кавалерию, с 16 по 22 ноября успешно обороняли село от превосходящих сил противника. И только после подхода основных сил Карла, не питая никакой иллюзии по поводу своей дальнейшей судьбы, оставили крепость и отошли в расположение русских войск, шведы же не долго думая со зла полностью выжгли село. С тем же результатом окончилась попытка захватить местечко Недригайлов 15 декабря, все штурмы были отбиты местными жителями, которым на этот раз помогали Сумские казаки и отряд Донских казаков под командованием капитан – поручика Ушакова. Тогда же было уничтожено и село Ольшана (Недригайловский р-н.). А судьба местечка Терны? После длительного штурма Шведы ворвались в Терны, защитники казаки и крестьяне Тернов отступили к церковно-

30

К Р А Й

му подворью и там продолжали бой, рядом с мужчинами со шведами бились и женщины. Только с третьей попытки шведам удалось ворваться на церковное подворье, рубили без разбору всех подряд, всего погибло 1600 человек. Кто оставался ещё живыми спрятались в месте с детьми и стариками в церкви, где и были заживо сожжены карателями. Около двух месяцев понадобилось шведам для того, что бы овладеть местечком Веприк. И только после того как закончился порох и полегли почти все защитники шведам удалось ворваться в Веприк, потеряв при этом около 1200 солдат, трёх полковников и сорок три оберофицера. Такой ценой Карлу XII ещё не приходилось брать ни одного города в Украине. Как указывает в своём исследовании известный краевед и исследователь истории Сумщины Павел Сапухин: «До немецко-фашистской оккупации Украины в годы Великой Отечественной войны наш край не испытывал большего горя, как то, которое встретил во время шведской интервенции 1708 – 1709 годов». Зима 1708 – 1709 годов была очень холодной, даже во Франции и Италии замёрзли реки и озёра, а в нашей местности морозы чувствовались особо остро. У шведской армии начались большие проблемы, прежде всего это касалось не-

при переходе к с. Галенкам, отрядом украинских партизан, был уничтожен адъютант Карла XII генерал Линрот и отряд солдат его сопровождения.

хватки продовольствия, голод усиливался с каждым днём. И никакими способами добыть продовольствие у местного населения было невозможно. Не помогали ни реквизиции, ни запугивание, ни открытые репрессии. Люди закапывали хлеб, вывозили продукты в леса, да просто уничтожали, лишь бы он не достался врагу. В конце ноября 1708 года в Ромны были вызваны сотники и атаманы Лубенского полка которым было приказано собрать с полка контрибуцию в размере 24 тысяч волов, 40 тысяч свиней, 60 тысяч осьмушек ржаной муки, 40 тысяч пшеничной, фактически каждый двор был обложен непомерной данью: «…а кто не привезёт положенное огнём и мечом покаран будет». В ответ казаки и крестьяне уходили в леса, где собирались в партизанские отряды. Уже в декабре на территории Роменщины действовали партизанские отряды Радиона Григорьева и Ивана Вертоляева, в которых собрались сотни людей. «Кроткие Шведские союзники» отвечали жестокими карательными операциями, примером этого могут служить действия отряда полковника Функа, во время своего рейда он приказал сжечь несколько сёл, а все встретившиеся жители были зверски убиты (кстати, именно он и отличился в Тернах). Страшной бедой для шведов обернулись трескучие морозы, вырывавшие из рядов армии сотни и тысячи замёрзших и обмороженных солдат и офицеров. Последний раз, обмундирование менялось в Саксонии в 1706 году, было лёгким и полностью пришло в негодность. Не хватало обуви и тёплых вещей, которые отбирались у местного населения, катастрофически не хватало дров, отряды, посылаемые за ними в лес, уничтожались партизанами, в войске не осталось ни одного пикинёра, все пики были порублены на дрова. Так

Н А Ш

К Р А Й Полтавское сражение предопределило победоносный для России исход длительной Северной

Русская и турецкая булавы

что к концу зимы некогда образцовая армия превратилась в толпу жалких оборванцев замотанных кто во что (включая и женскую одежду), что-то вроде немцев после Сталинграда. Русские так же испытывали нехватку в продовольствии, но в отличие от шведов продовольствие они не отбирали, а покупали по свободной цене (яркий пример подлой хитрости москалей, такими действиями пытавшимися настроить украинцев против их благодетелей шведов). Не вызывает сомнения и отношение царя к простому народу, который знал как тяжело и какими лишениями обходится для простых людей постой в населённых пунктах войск. Понимая это, Пётр, под страхом смертной казни, запретил войскам чинить обиды крестьянам и мещанам. Было приказано смертной казнью наказывать даже воровство курицы. Крестьянам было объявлено, что: «обид и грабежей чинено не будет …, продовольствие у них будет покупаться вольною ценою, а если отважится какую обиду кто – ни будь им учинить так, про то жаловаться лично ему». И местные жители помогали Русской армии, в чём могли, особо ценная помощь была оказана жителями Сум, Лебедина и Межирича в сборе разведыва-

тельной информации, которая сыграла решающую роль при освобождении от шведов города Ромны. Ровно через месяц после оставления Ромён (18 ноября), 18 декабря русская кавалерия генерала Аларта освободила Ромны. И вот здесь мы встречаемся с одной из легенд, усиленно раздувающихся ныне как националистами, так и некоторыми представителями власти, доказывающими, что русские устроили в Ромнах страшную резню и погром, сопоставимую только с уничтожением Батурина. Что же происходило ранним утром 18 декабря 1708 года в Ромнах? Воспользовавшись неразберихой, перед самим своим отходом, шведы начали массовый грабёж мирного населения, которым так увлеклись, что были застигнуты на горячем, вступившими в город русскими войсками. Находящиеся в русском отряде иностранные наёмники полковника Ветерания и бригадира Фастмана, по своей старой европейской привычке, считая город своей военной добычей, предались грабежам и насилиям. Об этом доложили Петру, в результате по его приказу все виновные в грабежах были повешены, а награбленное возвращено. Но после того как русские отошли, оставив не большой отряд

войны и подняло международный авторитет России. Военное могущество шведов было подорвано, слава о непобедимости Карла ХII развеяна.

для обороны, шведы вернулись и сожгли город. Вот такая история, но для современных политиков от истории, ведь главное во всех зверствах обвинить Россию. Вот и пошла, гулять по свету легенда о небывалых зверствах Москалей в Ромнах, своим рождением обязанная опять тому же анонимному автору «Истории Руссов», откуда она была позаимствована Тарасом Шевченко для своего произведения «Великий Льох» (Містерія): «Сулу в Ромні загатила тільки старшинами козацькими…» Ещё одна подобная легенда связана с Лебедином. До 26 декабря в Лебедине находилась ставка Петра I, здесь же располагалась и канцелярия Посольского приказа, которая занималась расследованием измены и перехода гетмана Мазепы на сторону противника. Сюда же бежали от Мазепы и шведов Миргородский полковник Данило Апостол, компанейский полковник Галаган, другие старшины и казаки, которые были прощены и им были возвращены их должности и имущество. Так же в канцелярию Посольского приказа доставляли схваченных во время боёв последователей Ивана Мазепы, а так же шведских лазутчиков, на совести которых, кстати, и поджог Сумской крепости. Что дало повод опять тому же автору «Истории Руссов» утверждать, что в Лебедине было замучено около девятисот гетьманцев, которые

31

Н А Ш

К Р А Й

Но, несмотря на зверства, путь на восток для шведской арздесь же и были похоронены в месте, получившем позднее название «могилы гетьманцев». Но Н. Костомаров, который специально исследовал эту тему, оспаривает идею массового уничтожения «украинских патриотов». Да были допросы и были казни, но это были единичные случаи, как утверждает знаменитый украинский историк. Оспаривает он и место массового захоронения. Пребывая в Лебедине на рубеже 30-х – 40-х годов XIX века, он опрашивал старожилов об этом захоронении, но люди молодость которых пришлась на конец XVIII века никогда не слышали ни о массовом уничтожении последователей Мазепы, ни об их могиле. К тому же когда в начале 90-х годов XX века,

на месте указанном как «Могила гетьманцев» проводились археологические раскопки, то никаких захоронений обнаружено не было. Но, не смотря ни на что, легенда о зверствах москалей в Лебедине продолжает распространяться. В январе 1709 года боевые действия возобновились. 20 января шведы предприняли карательную операцию против села и крепости Груни (ныне Ахтырского р-на), жители которого принимали активное участие в партизанском движении, в результате которой Груни были уничтожены. В ночь на 27 января 1709 года вся шведская армия начала поход на Слободскую Украину. Целью короля Карла была крепость Ахтырка, а затем через Белго-

мии был закрыт. Впереди их ждала сильная русская армия, в тылу бушевал пожар партизанской войны.

p.s. В последнее время со стороны власть имущих и их национально озабоченных последователей часто можно услышать высокопарные слова о восстановлении исторической справедливости, необходимости следовать европейским стандартам в сохранении исторической правды и равном отношении к обеим сторонам «конфликта». Да ещё постоянно навязывают абсурдную идею «шведско-украинского союза». И под этим девизом проталкивают решения о установке памятника Карлу XII в Полтаве, городе где ему было нанесено сокрушительное поражение, похоронившее одну из лучших армий Европы вместе с честолюбивой мечтой короля править всем севером и востоком этой Европы. Что вызывает нескрываемое удивление и недоумение у Шведской стороны. Да ещё установить памятник его верному союзнику гетману Мазепе, в том же городе который был обречён сиятельным гетманом на полное уничтожение. Да на Слобожанщине (испытавшей все прелести шведской оккупации) предлагается установить памятные знаки в честь тех же шведских освободителей и их верного «союзника». При этом подвергаются разрушению памятники защитникам Полтавы, где было не мало и наших предков. А если исходить из логики новых памятнико-строителей, почему бы не установить памятную доску на Воскресенской церкви в Сумах в честь Петра I, который бывал в этой церкви. Или памятник Александру Меншикову в селе Хоружевка Недригайловского района, где находилась ставка Меншикова и где местные жители начала XVIII века встали на защиту родной земли, как от «шведских союзников», так и их приспешников из местной шляхетско–старшинской «элиты». Может, стоит обсудить и это предложение???

32

род и Курск дорога на Москву. Форсировав Ворсклу, шведы сожгли Кузёмин, Хухру, Лутище, Алешню и другие сёла. Особо прославилась своей обороной Алешня. В начале февраля шведский генерал Гамильтон подошёл с четырьмя полками к небольшой крепости Алешня (Ахтырский р-н). Гарнизон крепости составляли сто русских драгун плюс жители. Но они отказались сдать крепость, только ценой невероятных потерь шведам удалось ворваться в Алешню. Часть защитников (в основном местные жители женщины, дети и старики) укрылась в деревянной башне, где и были заживо сожжены. Но союзникам гетмана Мазепы этого показалось мало, и они казнили не только семьдесят раненых русских драгунов, но и четыреста местных жителей включая оставшихся после огненного аутодафе стариков и детей. Почему-то о Алешнянской трагедии, как в прочем и о Тернах, Веприке, Груни, Кузёмине, Хухре, Лутище и многих других жертвах «шведскоукраинского союза», в отличии от Лебедина и Ромён, поборники Мазепы и «Шведско-украинского договора» предпочитают молчать. Но, несмотря на зверства, путь на восток для шведской армии был закрыт. Впереди их ждала сильная русская армия, в тылу бушевал пожар партизанской войны. Да и сама великая северная армия, гордость Швеции превратилась в толпу жалких оборванцев, оставивших на Слобожанщине большую часть своей артиллерии, кавалерии, личного состава. Под Смелым, Недригайловом, Олешней, Ахтыркой и многими другими Слобожанскими крепостями Карл вынужден был распрощаться с идеей господства над Русью. Позади была Слобожанщина, – впереди ждала Полтава. Сергей Кондратенко, историк