� ْﹷ ﹻﹻﺝ ﺍ ْْﻟ ﹷﻤ ْﹻﺻﹻى ﹷﹷﺍ ﹻﹽ ٌ ﹷ ﻞ ﹷﹷﻓﻓ ْْ ﹻﹻﹷﹷْْ ﹷﹷﻤﻤ ﹹﹹﻥﻥ ْْ ﹻﹻ ﹹﹹ ﹹﹹ ﹷ ٌٌﺭﺭ ﹷﹷ ﹻﹻ ْْﹻﹻ ﹷﹷﺻﺻ ﺍﹷﹷﺍﻩْْﻩ ﹻﹻﻞ ﺐ ﹷﻛﻛ ﹷﹷﻤﻤ ﻩﻩ ﹷﹷﹹﻮﹹﻮ ﹹﹹﻣﻣ ﹷﹷﹷ � ْﹷﺝ ﺍﻟ ﹷﻤ ْﹻﺻﹻى ﹷﹷﺍ ﹻﹽ ٌﺐ ﺍﻟﹽ ﹷﹷﹻﹻ ﹻﹻﺔﺔ ﹷﹷﹷﺍﺍ ْْﻟﻟ ﹷﹻﹻ ﹷﻤﻤ ﹷﹷﹷ ﹻﹻﺔﺔ ﹷﹷﹷ ﹷﹷﻛﻛ ﹷﹷﺬﺬﺍﺍ ﹷﹷ ﹻﹻ ْْﹻﹻ ﹷﹷﺻﺻ ﻞ ﹹﹹ ﹻﹻ ﹻﹻﺻﺻ ﺍﹷﺍﹷﻩْﻩْ ﹻﹻﻞÒÒ ﺍﺍ ْْﻟﻟ ﹻﹻﻌﻌﹷﹷ ﹻﹻْﹷْﹷ ﹷﹷﹷﹷ ﹹﹹﻣﻣ ﹷﹷﺻﺻﹷﹷ ٌٌﻥﻥ �� ﹻﹻ ﹷﹷﹷﹷ ﹷﹷﻘﻘ ﺍﻟﹽ ﹷ ﹷ ﹷ ﹷ ﹷ ﺍﻟﹽ ْْْ ﹷﻌﻌ ﹻﹻﺔﺔ ﻞ ﺍﻟﹽ ﺍﹷﺍﹷﻩْﻩْ ﹻﹻﻞ ْ ﹷ “Beriman kepada datangnya Mahdi itu wajib,
sebagaimana telah ditetapkan oleh para Ulama dan telah diundangkan dalam aqidah-aqidah Ahlus-Sunnah Wal-Jamaah dan juga diakui oleh Ahlusy-Syi’ah.” (Lawaikhul- Anwaril-Bahiyah, Juz II, hal. 80). 4. Pendapat Muktamar NU Dalam Mu’tamar Nahdlatul Ulama’ ke-3 di Surabaya, tanggal 12 Rabiul Tsani 1347 H./28 September 1928 M, Muktamar mengeluarkan ittifaq hukum mengenai beberapa masalah diniyah termasuk masalah AlMahdi dan Nabi Isaas bahwa mereka mewajibkan untuk meyakini turunnya Nabi Isa pada akhir zaman sebagai Nabi dan Rasul yang melaksanakan syariat Nabi Muhammadas. Agar lebih mantap dan jelas, silahkan membaca kutipan berikut ini: 46. Soal: Bagaimana pendapat Muktamar tentang Nabi Isaas telah turun kembali ke dunia. Apakah tetap sebagai Nabi dan Rasul? Padahal Nabi Muhammadsaw adalah Nabi terakhir. Dan apakah madzhab empat itu akan tetap ada pada waktu itu? Jawab: Kita wajib berkeyakinan bahwa Nabi Isaas itu akan diturunkan kembali pada akhir zaman nanti sebagai Nabi dan Rasul yang melaksanakan syariat Nabi Muhammadsaw. dan hal itu, tidak berarti menghalangi Nabi Muhammad sebagai Nabi yang terakhir, sebab Nabi Isaas hanya akan melaksanakan syari’at Nabi Muhammad. Sedang madzhab empat pada waktu itu hapus (tidak berlaku). (Masalah Keagamaan Hasil Muktamar dan Munas Ulama Nahdlatul Ulama kesatu – 1926 s/d kedua puluh Sembilan 1994, K.H.A. Aziz Masyhuri, diterbitkan PP RMI Bekerja sama dengan Dinamika Press Surabaya, 1997, halaman 36)
Pendapat Ulama Nahdlatul Ulama (NU) tersebut, mereka sokong dengan keterangan dari kitab Syarakh Ar-Raudh Juz III yang tertulis sebagai berikut:
ِ ّ وﻟ ٰ ِﻜ ْﻦ َرﺳﻮ َل: ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ:ﰱ ﺷﺮح اﻟﺮوض وﻧﺼﻪ ﲔ وﻻ ُّْ َ َ ْ ّ اٰ َو َﺧﺎﺗَ َﻢ اﻟﻨَّﺒِ ِﻴ يﻰ اﻟﺴﻼم اﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن ﻻﻧّﻪ ﻻ ﻳﻰﺗ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ّ ﻳﻌﺎرﺿﻪ ﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﻣﻦ ﻧﺰول ﺴ يﻠﻴﻪ وﰱ اﻟﻔﺘﺎوى اﳊﺪﻳثﻴﺔ ﻣﺎ.اٰ يﻠﻴﻪ وﺳﻠّﻢ ﺑﻬﺎ ّ �ّ ﻧﺎﺳﺨﺔ ﺑﻞ ﻣﻘﺮرة ﻧﺒﻴّﻰﻨﺎ ﺻ ان يﻰْﺴ ﳛﻜﻢ ﺑﺸﺮﻳﻌتﻨﺎ ﻓﻤﺎ ّ ﺳﺌﻞ ﻧﻔﻊ:ﻧﺼﻪ ّ �اٰ ﺑﻪ ﲟﺎ ﻟﻔﻈﻪ اﲨﻌﻮا ي اﳌﺠﺘﻬﺪﻳﻦ ام ﺑﺎﺟﺘﻬﺎد؟ ﻓﺎﺟﺎب ﺑﻘﻮﻟﻪ5ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺣﻜﻤﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﲟﺬﻫﺐ اﺣﺪ ﻣﻦ يﻰ اﻟﺴﻼم ﻣﱰّة ﻋﻦ ان ﻳﻘﻠﺪ �ﲑه ﻣﻦ ﺑﻘﻴﺔ اﳌﺠﺘﻬﺪﻳﻦ ﺑﻞ ﻫﻮ اوﱃ ّ ﺴ يﻠﻴﻪ
ﺛﺒﺖﻣﺎﻣﻦ ﻧ ﺮﻳﻘﺔﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻳﻰﺗﻻﺑﻄﻳﻰﺗ ﺰﻣﺎنﻻﻻﻧّﻪ ﺰﻣﺎنﻟﻻﻧّﻪ ﻼمﻟاﺧﺮ ا اﻟﺴﺧﺮ ا اﻟﺴ ﺴ يﻰيﻠﻴﻪ ﺰول ﻧيﻰﺰول ﺛﺒﺖ ﻣﻦ ﻳﻌﺎرﺿﻪ ﻳﻌﺎرﺿﻪ ﻣﺎ ّ يﻠﻴﻪﻼم ا ّ ﺴ ﻧﺒﻴ ّ�ﻰﻨﺎ ّﺻ ﺮرةﻣﻘﻧﺒﻴ ﺻ ﻧﺎﺳﺨﺔ ﺑﻞ ﻣﻘ اﳊﺪﻳثﻴﺔ ﻣﺎ اﳊﺪﻳثﻴﺔ ﻣﺎ اﻟﻔﺘﺎوىاﻟﻔﺘﺎوى وﰱ.ﺑﻬﺎ ﻢوﰱ.ّ ﺑﻬﺎ يﻠﻴﻪﻢ وﺳﻠ يﻠﻴﻪ ّ اٰوﺳﻠ ّ �ّ ٰا ّ ﺮرةﻰﻨﺎ ّ ﻧﺎﺳﺨﺔ ﺑﻞ ﳛﻜﻢ ﺑﺸ ﳛﻜﻢ ﺑﺸ ﻟﻔﻈﻪ اﲨﻌ ﺴ يﻰْﺴ ان اٰﲟﺎﺑﻪ ﲟﺎ ﻧﻔﻊ:ﺳﺌﻞ ﻧﺼﻪ:ﻧﺼﻪ ﺮﻳﻌتﻨﺎ ﻓﻤﺎ ﺮﻳﻌتﻨﺎ ﻓﻤﺎ ّ اٰﻧﻔﻊﺑﻪ ّ ﺳﺌﻞ ّ ْاني�يﻰ ّ ﻟﻔﻈﻪﻮاا يﲨﻌ�ﻮا ﻓﺎﺟﺎب ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻓﺎﺟﺎب ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺑﺎﺟﺘﻬﺎد؟ ﺑﺎﺟﺘﻬﺎد؟ اﳌﺠﺘﻬﺪﻳﻦ ام اﳌﺠﺘﻬﺪﻳﻦ ام ﲟﺬﻫﺐﻣﻦاﺣﺪ ﻣﻦ ﲟﺬﻫﺐ اﺣﺪ ﺑﺬﻟﻚﺑﺬﻟﻚ ﺣﻜﻤﻪﺣﻜﻤﻪ ﻛﻴﻔﻴﺔﻛﻴﻔﻴﺔ �ﲑه ﻣ ﺑﻞﻳﻦﻫﻮﺑﻞ ﻫ اوﱃﻮ اوﱃ اﳌﺠﺘﻬﺪ اﳌﺠﺘﻬﺪﻳﻦ ﺑﻘﻴﺔﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﻳﻘﻠﺪﻣﻦ ﻣﱰّةانﻋﻦﻳﻘﻠﺪان�ﲑه ﻼمﻋﻦ اﻟﺴﻣﱰّة اﻟﺴ يﻰﺴ يﻰيﻠﻴﻪ ّ يﻠﻴﻪﻼم ّ ﺴ ﻮرة اﺮةﻟﺸﺤ ﻮرة اﺻﻟﺸﺤ ﺰان اﻣﻴﻟﺸﻌ ﺑﻴﺎنﺮة ﺑﻴﺎن ﺮاﱏﺻﲢﺖ ﺮاﱏﻟﺸﻌﲢﺖ ﺰان ا اﻻولﻣﻴ ﻣﻦ اول ا.ّ ﺑﺎﻻﺟﺘﻬﺎد وﰱ.ﺑﺎﻻﺟﺘﻬﺎد ّ اﻻوﺰءل ﻣﻦ ّ وﰱﳉ ّاوﺰءل اﳉ ﻟﺸﺤ اﺮة ﺑﻘ ﺮوعﻟﻔﺮوع ﻟﺸﺤ اﺮةﻟﺸﺤواﱃﺮةاﻟﻔواﱃ ا اﺳﻔﻞ ااﺳﻔﻞ اﱃ ﰱاﻟﻌﲔ ﰱ اﺧ ﻳﺎاﱃاﺧاﻟﻌﲔ ﺮﻓﺎﻳﺎﻧﻈﺮ:ﻧﻈ ﺑﻘﻓﺎ ْﻮﻟﻪ:ﻟﺸﺤ ْﻮﺮةﻟﻪ ﻣﻌﲎ اﻣﻌﲎ ﺮﻋﺔ ﻣ يﲔﻦاﻟﺸ ﺮﻳﻌﺔاناﱃﻗﺎلاناﱃﻗﺎلاناﱃ ان ﺮﻳﻌﺔﻟﺸاﱃ يﲔ ا ﲡﺪﻫﺎﻣﺘﻔكﻠﻬﺎﺮﻋﺔﻣﺘﻔﻣﻦ ﲡﺪﻫﺎ كﻠﻬﺎ واﻟﺜﻤﺎرواﻟﺜﻤﺎر واﻻﻏﺼﺎن واﻻﻏﺼﺎن ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻣﺑﻘﻦﻮل ﻣ ﻋﺼﰱﺮهﻋﺼ ﻗﺒﻠﻪﻦﻣﻦﻗﺒﻠﻪ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﺑﻘﻮل اﻟﺘﻘﻴ ّﺮهﺪاﻟﺘﻘﻴّﺪ ﻓﻴﻄﻞ ﻓﻴﻄﻞ ﰱ اﻟﺴﻼم اﻟﺴ اﳌﻬﺪى يﻠﻴﻪ ﳜﺮج ﳜﺮج ّ يﻠﻴﻪﻼم ّ اﳌﻬﺪى ﺴ يﻠﻴﻪ ﺴ يﻰيﻠﻴﻪ ﺛﻢﺰلاذا ﻧيﻰﺰل اﻟﻜﺸﻒ اﱃ اﻫﻞ اﻫﻞ ﻛﻤﺎح ﺻ ّﺑﻪﺮح ﺑﻪ اﳌﺬاﻫﺐﺻ ّﺮ اﳌﺬاﻫﺐ ﻛﻤﺎ ّ ﺛﻢﻗﺎلاذا ﻧ ّ اﻟﻜﺸﻒاناﱃﻗﺎلان اﻟﺴﻴاﱃﺪ يﻰ اﳊﻜﻢ اﱃ اﻣ اﳊﻜﻢﺮ ااﱃﺧاﻣﺮﺮواﻫﺧﻮ اﺮﻧ ّوﻪﻫﻳﻮ اﻧ ّ ﻳ اﻟﺴﻴّﺪ اﻧﺘﻘﻞاﻧﺘﻘﻞ اﻟﺴﻼم اﻟﺴﻼم اﻟﺴ ﺴ يﻰيﻠﻴﻪ ّ اﻟﺴﻼم ّ ّ يﻠﻴﻪﻼم ّ ﺴ ّ ﻮﺣﻪاﱃﻮﺣ ي ي ﺻ ﺻ ﺑﺸ ﺑﺸ اﻟﺴﻼم ﻼم يﻠﻴﻪ اﻟﺴ ﺟﱪﻳﻞ يﻠﻴﻪ ﺟﱪﻳﻞ ﻟﺴﺎن � ﻟﺴﺎن ﻢ ﻠ � وﺳ ﻢ يﻠﻴﻪ ﻠ وﺳ ٰا يﻠﻴﻪ � ّ ٰا ﺪ � ﳏﻤ ّ ﺮﻳﻌﺔ ﺪ ﳏﻤ ﺮﻳﻌﺔ . . ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ
Penjelasan tersebut menyatakan bahwa turunnya Nabi Isaas akhir zaman itu tidak bertentangan dengan ayat Al-Quran yang menyatakan bahwa Nabi Muhammadsaw itu Khataman Nabiyyin karena beliau tidak menghapus, bahkan menetapkan syari’at Nabi Muhammadsaw dengan mengamalkannya. Adapun cara AllahSwt dalam mengajarkan syari’at Nabi Muhammadsaw kepada AlMahdi atau Nabi Isaas itu dengan memberikan wahyu melalui malaikat Jibrilas. Jadi, keyakinan warga Jemaat Ahmadiyah yang menyatakan Hadhrat Mirza Ghulam Ahmadas sebagai Imam Mahdi dan Nabi Isa yang dijanjikan kedatangannya oleh Sayyidina Nabi kita Muhammadsaw itu tidak bertentangan dengan AlQuran, Hadist, Pendapat Ulama zaman dulu, Ulama NU (Nahdlatul Ulama) serta Ulama yang mengaku AhlusSunnah wal-Jamaah. Bahkan, beliau itu merupakan bukti nyata dari kebenaran Al-Quran, Hadist dan pendapat para Ulama sebelum dan sesudahnya yang mengaku sebagai golongan Ahlus-Sunnah wal-Jamaah. Penerbit: Sekretaris Tabligh Pengurus Besar Jemaat Ahmadiyah Indonesia Cetakan 9, November 2015
JEMAAT AHMADIYAH INDONESIA Badan Hukum Penetapan Menteri Kehakiman RI No.JA 5/23 Tanggal 13-3-1953
Jl. Balikpapan I/10 Jakarta 10130 Telp.(021) 6321631, 68737052, Fax. (021) 6321640
6
Hadist-Hadist tentang
IMAM MAHDI dan Nabi Isaas 1. Hadist-hadist tentang Imam Mahdi dan Nabi Isaas adalah mutawatir, bukan dhaif atau maudhu’. Contoh Hadits tentang datangnya Imam Mahdi dan Nabi Isaas di antaranya sebagai berikut: Banyak sekali jumlah Hadits tentang datangnya Imam Mahdi dan Nabi Isa ibnu Maryamas, namun dirasa cukup dengan 3 Hadits sebagai contoh, yaitu:
ﹹ ﺏ ﻞ ﺍﺍ ْْﻟﻟ ﹷﹷﻤﻤ ْْﻐﻐﺮﺮ ﹻﹻ ﹻﹻﺏ ﻦ ﻗﻗ ﹻﹻ ﹷﹷﺒﺒ ﹻﹻﻞ ﺍﻟﹽ ﹷﹷﻼﻼ ﹹﹹﻡﻡ ﹻﹻﻣﻣ ْْﻦ ﺍﻟﹽ ﻢﻢ ﹹ ﹷﹷﹷﹷ ﹷﹷﹷﹷﹻﹻ ﹻﹻ ْْْْ ﹹﹹﹹﹹ ﹷﹷ ْْﹻْﹻْ ﹷﹷﹷﹷ ﺍﺍْْْْ ﹹﹹﻦ ﻦ ﹷﹷﻣﻣ ْﺮﺮْ ﹷﹷﹷﹷ ﹷﹷﹷﹷ ﹷﹷﹷﹷﹷﹷ ْْﹷْﹷْﹻﹻ ﹻﹻ ﹷﹷﻤﻤ ﹷﹷ ﻞ ﹹﹹﻣﻣ ﹷﻗﻗﺻﺻ ﹻﹻﻗﻗ ْْ ﹻﹻ ﹹﻤﻤ ﹷﹷﹷ ﹷﹷﻤﻤ ﹷﹷﺻﺻ ﹷﹽ ﹽٰٰ ﹷﹷ ﺍﺍ ﹹﹹ ﹷﹷﹷﹷﹷﹷ ْﹷْﹷْﻩﻩﹻﹻ ﹷﹷﹷﹷ ﹷﻠﻠ ﹷﹷﹷﹷ ﹷﹷﹷ ﹷﹷﹷﹷ ﹷﹷﹷﹷٰٰ � ﹻﹻﻣﻣ ﹷﹷﹷﹷﺘﺘ ﹻﹻﻩﻩﹻﹻ ﻓﻓ ﹷﹷْﹷْ ْْﻘﻘ ﹹﹹﺘﺘ ﹹﹹ ﻞ ﹹﹷ ﹷ ﹷ � ْ ﹷ ﹷ ﹷ ﹷﹷ ﺍﻟﺻ ﹷﹷﹽﹽ ﹷﹷﻝﻝ ﺍﻟﺻ ْﻤﹷﹷ ﹷﹷﻤﻤ ﹷﹷﺻﺻ ﹷﹷﹷٰٰ � ﹻﹻﻣﻣ ﹷﹷﹷﹷﺘﺘ ﹻﹻﻩﻩﹻﹻ ﺍﺍ ﹻﹻ ﹷﻣﻣ ﹻﻣﻣ ﻢﻢ ﹹﹹ ﹷﹷﹷﹷ ﹷﹷﹷ ْْﹻﹻﹹﹹ ﹻﹻ ﹹﻝﻝ ﹷﹷ ﹻ ْْ ﹷﹻْﹷﹷ ﺍْْ ﹹ ﻣﺮﹷﹷﹷ ﹹﹹﻣﻣ ﹷﻗﻗﺻﺻ ﹻﹻﻗﻗ ْ ﹻ ﹹﻤ ﹷ ﻦ ﹷﻣ ْﺮ ﹷﹷ ﹷ ﺍْﻦ
ووﻻﻻ ﺗﺗ ى ى ﻢ ﻢ