Nur – Cahaya Ilahi (Bagian 7) Khotbah Jumat Sayyidina Amirul Mu’minin, Hadhrat Mirza Tahir Ahmad Khalifatul Masih Ar-Rabbi ayyadahullaahu Ta’ala binashrihil ‘aziiz 11 Oktober 2002
َّ َّأ ْش َه ُد أ ْن ال إله إِال ، ُاَّللُ َو ْح َدهُ ال َش ِريك لَه َّ وأ ْش َه ُد. ُأن َُُم َّمداً عَ ْب ُدهُ َوَر ُسولُه
أما بعد فأعوذ ابهلل من الشيطان الرجيم. ِ * عني َّ ْحن َّ * َمني َّ ْحن َّ بس ِم هللا ُ ََس َْ الر َ الرحيم * ا ْْلَ ْم ُد هلل َر ِب ال َْعال َْ الر ْ َالرحيم * َمالك يَ ْوم الدين * َّإَّي َك نَ ْعبُ ُد َو َّإَّي َك ن ْ ِ َّ ِ ِ دَن َّ هم َوال (آمني.ني َ الص َر َ ين أَنْعَ ْم َ ِالضال َ اه ْ) ْ ْت عَ لَيْ ِه ْم غَ ْْي ال َْمغْضُوب عَلَي َ قيم * ص َراط الذ َ ََس ْ ْم ُ اط ال Pada khutbah Jumaah yang lalu setelah menilawatkan ayat-ayat 11-12 dalam rangkaian menerangkan sifat An-nur saya sedikit telah mengupas bahasan/topiknya. Dalam khutbah hari ini dalam rangkaian itu akan diterangkan bahasan yang tersisa. Allamah Fakhruddin Razi dalam menafsirkan ayat ِ الص ِ َّ لِي ْخ ِر- (supaya Dia mengeluarkan orangِ ات ِمن الظُّلُم ِ َاْل ات إِ ََل النُّوِر َّ ين َء َامنُوا َو َع ِملُوا َ َ َ ج الذ َ ُ orang yang beriman dan mengerjakan amal-amal yang saleh dari kegelapan kepada ِ ِمن الظُّلُم-(dari kegelapan kepada cahaya) ialah: cahaya) (At-talaq ayat 12)Arti ات إِ ََل النُّوِر َ َ Membawa dari kegelapan kekufuran kapada nur iman dan dari kegelapan kebimbangan/keragu-raguan kepada nur hujjat/dalil dan dari kegelapan kejahilan kepada nur ilmu.(Razi). (Allamah Az-zamakhsyari),pengarang Kasyaf menulis bahwa maksud رسوالا-rasuwlan ialah Jibril ‘alaihissalam. ِ وإِنَّهُ ل Maksud zikir dipakai juga untuk kata kemuliaan sebagaimana firman Tuhan َذ ْك ٌر َ ِ ِ ك َ َك َول َق ْوم َ لDan sesungguhnya Al Qur'an itu benar-benar adalah suatu kemuliaan besar bagimu dan bagi kaummu.Dan ysng dimaksud dengan zikir digunakan juga untuk Alِ وأَنْزلَْنا- disini maksud zikir ialah AlQuran sebagaimana dalam firman Tuhan الذ ْك َر َ َ
Quran.0 َّ قَ ْد أَنْ َزَل-At-talaq 11.bahwa Allamah Alusi dalam menafsirkan ayat suci اَّللُ إِل َْيكُ ْم ِذ ْك ًرا maksud ذكرا-dzikran adalah Rasulullah saw dan sebab banyaknya membaca Al-Quran dan banyaknya menablighkan Al-Quran maka beliau disebut dzikir dan rasuwlan adalah badel/kata ganti dzikr.dan secara permisalan kata irsal/mengirim diterangkan dengan kata inzal- menurunkan. Allamah Abu Hayyan berkata: Jelas bahwa maksudذكراdzikran adalah Al-Qur’an dan maksud الرسول-arrasuwl adalah Muhammad saw.
(Ruhulma’ani) Hadhrat Khalifatul-Masih awwal bersabda:ذكرا-dzikran Allah telah menurunkan kitab yang dengan mengamalkannya namamu akan menjadi menyebar/cemerlang. Itu akan menjadi faktor kemuliaan dan kemegahan/keterannmu.
( رسوال-rasuwlan)Jika kamu ingin menyaksikan bahwa apa faedah jalinan/ikatan itu.maka lihatlah contoh rasul yang membacakan kepadamu ayat-ayat-Nya . Kehormatan apa yang telah Allah anugerahkan padanya. ِ ِمن الظُّلُم-Keitaatan kepada rasul itu dan hasil dari pengamalan kalamnya ialah ات إِ ََل النُّوِر َ َ
bahwa kamu akan keluar dari kegelapan kepada cahaya. (Haqaiqul-quran jilid jilid 4 hal.143-144) Nur datang dari Tuhan untuk menjauhkan kegelapan zaman. Dan nur-Nya itu ialah rasul-Nya dan kitab-Nya. Allah dengan nur itu memperlihatkan jalan-Nya kepada orang-orang yang ingin mencari redha-Nya. Maka Tuhan mengeluarkan mereka dari kegelapan kepada cahaya dan memberikan petunjuk kepada jalan yang lurus.”. (Ruhani Hazain jilid I Hal. 648-649) Bersabda: Aku senantiasa memandang dengan kekagum-kaguman bahwa betapa luhur kedudukannya nabi dari Arab yang namanya Muhammad ini.(beribu-ribu selawat dan salam padanya). Batas ketinggian kedudukannya tidak dapat diketahui dan memperkirakan pengaruh daya pensuciannya bukanlah pekerjaan manusia…..Segenap hazanah makrifat dianugerahkan padanya. Barangsiapa yang tidak memperoleh dengan perantaraannya dia menjadi mahrum untuk selama-lamanya. Kita ini apa dan apa hakekat kita. Kita akan menjadi orang yang ingkar akan nikmat jika kita tidak mengakui bahwa tauhid hakiki kita peroleh dengan perantaraan nabi ini. Kami memperoleh pengenalan terhadap Tuhan yang Hidup dengan perantaraan nabi yang sempurna ini dan dengan perntaraan nurnya; dan kemuliaan berwawancakap dengan Tuhan yang kami telah melihat wajah-Nya kami telah dengan perantaraan nabi ini juga itu tersedia untuk kami. Sinar petunjuk itu menerpa kami seperti panas matahari dan kita baru bisa tersinari jika kita berhadap hadapan dengannya.” (Haqiqatulwahyi hal 115-116) Hadhrat Masih Mauud as selanjutnya bersabda: Wahai Rabb-ku,wahai Rabb-ku ! berkenaan dengan kaumku dan saudara-saudaraku dengarlah doa-doaku. Dan dengan mengatas namakan Nabi Engkau Khatamunnabiyyin, wujud pemberi syefaat orang-orang berdosa dan yang diberikan wewenang untuk memberikan syafaat saya memohon padamu. Wahai Rabb-ku, keluarkanlah mereka dari kegelapan kepada cahaya Engkau dan janganlah mahrumkan mereka untuk hadir di hadapan-Mu”. (Dafiul wasaawis Ruhani Ha azain Jilid 5 hal 11-12) Kemudian dalam Ilham-ilham: Wahai Allah perlihatkanlah padaku nur-Mu yang melingkupi segala sesuatu . Saya telah menyinari engkau dan telah memilih engkau dan saya akan menurunkan suatu perkara yang akan meyenangkan engkau . Tazkirah hal. 313 Cetakan 1959 Qamaruddin Shahid