النشرة الإعلامية :العدد الخامس عشر
النشرة اإلعالمية
شتاء 2016
العدد اخلامس عشر
يف هذا العدد: الزيارات حماضرات الفرقان الدورات التدريب ّية الندوات إصدارات املؤسسة مراجعة كتاب معارض الكتاب مؤسسة العدد
شتاء 2016 1
WWW.AL-FURQAN.COM
شتاء 2016
النشرة الإعلامية :العدد الخامس عشر
حمتويات العدد كلمة رئيس املؤسسة 3................................................................................................................................ آخر الزيارات 4 .............................................................................................................................................. حمـاضـرات الفـرقـان 7............................................................................................................................... «املدخل إىل حتقيق املخطوطات» ،حماضرة لألستاذ الدكتور بشار عواد معروف7............... «الذرائع ودورها يف االجتهاد الفقهي» ،حماضرة لألستاذ الدكتور حممد سليم الع ّوا8..... «مسلمو العصور الوسطى والكتابة اهلريوغليفية املصرية» ،حماضرة لألستاذ الدكتور عكاشة الدايل 10 .......................................................................................................................... الدورات التدريب ّية 12................................................................................................................................. الدورة التدريبية العاشرة يف جمال التحقيق« :حتقيق خمطوطات علوم القرآن الكرمي:األصول ،والقواعد ،واملشكالت» 12 .................................................................................. الدورة التدريبية الثالثة يف علم املخطوطات« :الكوديكولوجيا العربية :التراث اإلسالمي املخطوط يف جمموعة اإلسكوريال» 16........................................................................ الدورة العلمية العاشرة يف مقاصد الشريعة اإلسالم ّية« :مقاصد القرآن الكرمي»(17...)2 الندوات 20......................................................................................................................................................... ندوة علمية« :الفنون يف ضوء مقاصد الشريعة» 20................................................................... صدر حديثا 26............................................................................................................................................... «بغية الطلب يف تاريخ حلب» تأليف كامل الدين بن أمحد بن هبة اهلل العقيلي احلليب ابن العدمي (ت660 .هـ 1262 /م) ،حتقيق املهدي عيد الروضية26....... «كتاب التجريد يف أصول اهلندسة» أليب احلسن علي بن أمحد النسوي، حتقيق الدكتور مصطفى موالدي 26................................................................................................ «تفسري غريب املوطأ» ألمحد بن عمران ،املعروف باألخفش ،حتقيق طه بن علي بوسريح التنسي وأروى بنت حممد املختار ال ّاليف 27................................................. «أنظار يف مناهج حتقيق املخطوطات العربية» إعداد بشار عواد معروف 27.............. «حتقيق خمطوطات علوم القرآن الكرمي :األصول ،القواعد ،واملشكالت» 28......... «حتقيق املخطوطات األدبية واللغوية» 28.......................................................................................... «مقاصد القرآن الكرمي» ( )1حترير حممد سليم الع ّوا 29 .............................................. «مقاصد القرآن الكرمي» ( )2حترير حممد سليم الع ّوا 29.............................................. «إعمال املقاصد يف املجال الدعوي» حترير عصام أمحد البشري30.......................... «التداوي باخلاليا اجلذعية :رؤية مقاصدية» إعداد عبد الغين حيياوي30................ «املدخل السنين إىل خريطة املقاصد الكلية يف القرآن الكرمي» إعداد الطيب برغوث30..... «مقصد العدل يف القرآن الكرمي» إعداد حممد سليم الع ّوا31....................................... «مقصد إصالح التفكري اإلنساين يف القرآن الكرمي» إعداد حممد ع ّوام 31........... «الفنون واملقاصد :الفنون اخلادمة للمقاصد ،واملقاصد اخلادمة للفنون» لألستاذ الدكتور نور الدين اخلادمي 32........................................................................................ أماكن توزيع مطبوعات مؤسسة الفرقان للتراث اإلسالمي 32............................... مراجعة كتاب 33.......................................................................................................................................... مـعــارض الـكـتاب 35 ................................................................................................................................... مؤسسة العدد 36....................................................................................................................................... ّ هتديد املؤسسات العلمية واحلضارية يف مدينة تكريت مكتبات تكريت وآثارها36.....
النشرة اإلعالمية :العدد الخامس عشر ،شتاء 2016
الناشر مؤسسة الفرقان للرتاث اإلسالمي :
مجلس الإدارة
رئيس المؤسسة:
معالي الشيخ أحمد زكي يماني
أعضاء مجلس الإدارة:
الأستاذ الدكتور أكمل الدين إحسان أوغلو الأستاذ الدكتور محمد سليم العو ّا
الأستاذ شرف يماني
المدير التنفيذي:
الأستاذ صالح شهسواري
العنوان: 22A Old Court Place
London, W8 4PL England – UK
الهاتف:
+44 (0) 20 3130 1530
الفاكس:
+44 (0) 20 7937 2540
البريد الإلكتروني: info@al-furqan.com www.al-furqan.com
2
WWW.AL-FURQAN.COM
النشرة الإعلامية :العدد الخامس عشر
شتاء 2016
كلمة رئيـس املؤسسـة الأدبيّة واللغويّة» ،وفعاليات الدورة التدر يبية العاشرة في مجال التحقيق ،تحت عنوان «تحقيق مخطوطات علوم القرآن الكريم: الأصول ،والقواعد ،والمشكلات».
يسرني أن أضع بين أيدي أعزائنا الكرام العدد 15من النشرة الإعلامية لمؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي ،من أجل أن نطلعكم على مسيرة إنجازاتها وجهودها الدؤوبة خلال السنة الماضية ،راجيا من ال� ل �ه تعالى أن يحوز هذا العدد على رضاكم.
وفي مجال الارتقاء بالدراسات المقاصدية ،كأولوية الأولويات، يواصل مركز دراسات مقاصد الشريعة الإسلامية نشاطه الدؤوب بدون كلل؛ فقد نظّم الدورة العلمية الثاني عشرة في مقاصد الشريعة الإسلاميّة تحت عنوان« :مقاصد القرآن الكريم ( ،»)2في حلقتها الثانية ،بمدينة المحمدية ،كما عقد بإسطنبول ندوة علمية تحت عنوان: «الفنون في ضوء مقاصد الشريعة» .وحضر الفعاليتين نخبة مميزة من العلماء والباحثين والفنانين .وألقى العلامة الدكتور محمد سليم العوّا، بمدينة المحمدية ،محاضرة هامة بعنوان« :الذرائع ودورها في الاجتهاد الفقهي».
ق سنة ً حافلة ً بالإنجازات والمكتسبات فقد كانت سنة 2016بح ٍ والفعاليات والمنشورات ،بالنسبة للمؤسسة ،كما كانت سنة توثب وانطلاق بامتياز في تحقيق المزيد من النجاحات والنتائج الطيبة ،سواء على صعيد حفظ التراث المخطوط أو على صعيد الدراسات المقاصدية.
وفي هذا الصدد فقد نظّم مركز دراسات المخطوطات الإسلامية بمؤسسة الفرقان دورتين تدر يبيتين في علم المخطوط ،حضرها جمع غفير من ذوي الكفاءات والخبرات العلمية العالية، كانت أولاهما في مجال تحقيق المخطوط بالرباط، تحت عنوان« :تحقيق مخطوطات علوم القرآن الكريم :الأصول ،والقواعد ،والمشكلات»، وكانت الثانية في علم الكوديكولوجيا ،وقد عقدت بمكتبة الاسكوريال بمدريد ،تحت عنوان« :الكوديكولوجيا العربية :التراث الإسلامي المخطوط في مجموعة الإسكوريال».
أما فيما يتّصل بالمنشورات ،فقد قام المركز بطباعة أعمال الدورة العلمية المقاصدية تحت عنوان« :مقاصد القرآن الكريم ( ،»)2من تحرير الدكتور محمد سليم العوّا ،إضافة إلى محاضرة: «التداوي بالخلايا الجذعية :رؤية مقاصدية»، للدكتور عبد الغني يحياوي ،ومحاضرة« :المدخل السنني إلى خريطة المقاصد الكلية في القرآن الكريم» ،للدكتور الطيب برغوث ،ومحاضرة: «الفنون والمقاصد :الفنون الخادمة للمقاصد، والمقاصد الخادمة للفنون» ،للدكتور نور الدين الخادمي.
ولقد أضحى النشاط الثقافي إحدى السمات اللازمة والبارزة لمؤسسة الفرقان؛ فمن أجل التواصل مع العلماء والمختصين في مجال التراث الإسلامي ،نظم مركز المخطوطات محاضرتين ،كانت الأولى بالرباط تحت عنوان« :المدخل إلى تحقيق المخطوطات» ،من إلقاء العلامّة الدكتور بشار عواد معروف ،أما الثانية فقد ألقاها بمركز المؤسسة بلندن الدكتور عكاشة الدالي بعنوان« :مسلمو العصور الوسطى والكتابة الهيروغليفية المصرية».
وإردافًا لكل هذه الفعاليات والمنشورات ،شهدت المؤسسة زيارات كثيرة من قبل المؤسسات والأفراد ،كما شاركت في عدة معارض دولية.
وفي الختام ،يمكنني القول بأن المؤسسة بلغت في عامها التاسع والعشرين مرحلة من الرشد والنضج تبعث على الفخر ،لكننا على وعي تام أن تسرنا ولا تغرّنا ،إذ هذه الإنجازات والمكتسبات والنجاحات ،إنّما ّ نعتبر أنفسنا دائمًا في بداية الطريق ،وأ ّن المشوار لا زال طويل ًا ،نس ّدد ونقارب ،ونحرص على التطوير قدر الإمكان ،سعيًا منّا على القيام ٍ برسالتنا ،متطل ّعين نحو تحقيق ما نصبو إليه من أعما ٍ جازات ل رائدة ٍ وإن عظيمةٍ؛ شعارُنا في ذلك قوله سبحانه وتعالى﴿ :وقل اعملوا فسيرى ال� ل �ه عملكم ورسوله والمؤمنون ،وستردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون﴾.
وفي مجال المنشورات ،فقد شملت إنجازات المركز نشر تحقيق كتاب «بغية الطلب في تاريخ حلب» في 12مجلدا ،من تأليف كمال الدين ابن العديم وتحقيق الدكتور المهدي عيد الرواضية ،وكتاب «التجريد في أصول الهندسة» ،لأبي الحسن علي بن أحمد النسوي ،وتحقيق الدكتور مصطفى موالدي ،وكتابًا في الفقه والحديث تحت عنوان: «تفسير غريب الموطأ» للأخفش ،من تحقيق طه بن علي بوسريح التونسي وأروى بنت محمد المختار الل ّافي ،إضافة إلى كتاب «أنظار في مناهج تحقيق المخطوطات العربية» ،من إعداد بشار عواد معروف. وفيما يتعل ّق بالمؤتمرات ،فقد نشر المركز فعاليات المؤتمر السابع في تحقيق المخطوطات الإسلامية تحت عنوان :«تحقيق المخطوطات
وال� ل �ه ولي التوفيق والنجاح،
والحمد ل� ل �ه في بدء ٍ ومختتم...
3
أحمد زكي يماني WWW.AL-FURQAN.COM
النشرة الإعلامية :العدد الخامس عشر
شتاء 2016
آخـر الزيـارات اإلسالمية املتوفرة من خالل املح ّرك البحثي املرتبط باملكتبة الرقمية واخلارطة العاملية الرقمية الشاملة لتلك املكتبات حول العامل اليت حتوي خمطوطات إسالمية. وقد انتهت الزيارة حبفل استقبال ،متكن الطالب خالله من طرح أسئلتهم على العاملني مبؤسسة الفرقان حول املجموعات املوجودة يف املكتبة وإصدارات الفرقان .وقد كانت للطالب فرصة تصفح البوابة الرقمية حتت إشراف رئيسة املكتبة ،األستاذة كرمية ابن عائشة.
2016/3/24 زيارة األستاذ الدكتور بشري صواحلي ،مدير العالقات الدولية باجلامعة اإلسالمية العاملية مباليزيا
2016/5/25 زيارة املشاركني يف الربنامج التدرييب الذي نظمه مركز لندن للدراسات اإلجتماعية حتت عنوان "الدراسات العثمانية واألرشيفية يف اململكة املتحدة" اىل مؤسسة الفرقان للرتاث اإلسالمي ،يوم 25مايو 2016م. 2016/4/19 زيارة وفد املعهد األوروبي للعلوم اإلنسانية اىل مؤسسة الفرقان للرتاث اإلسالمي ،،يوم 19أبريل 2016م.
استقبلت مؤسسة الفرقان للتراث اإلسالمي يوم 25مايو 2016م جمموعة من الزوار مك ّونة من ثالثة عشر مشاركا يف الربنامج التدرييب «الدراسات العثمانية واألرشيفية يف اململكة املتحدة» ،الذي ّ نظمه مركز لندن للدراسات االجتماعية ،يف الفترة من 23إىل 27مايو 2016م. وقد مشل هذا الربنامج التدرييب الثاين من نوعه ،واملمتد خلمسة أيام ،زيارات للمكتبات واخلزانات يف اململكة املتحدة، من ضمنها دار الوثائق الوطنية (ناشيونال اركايفز) ،املكتبة الربيطانية (بريتش اليربري) ،مركز الدراسات البيزنطية والعثمانية واليونانية احلديثة بـجامعة بريمنجهام ،مكتبة ويلكوم ،مكتبات بودليان جبامعة أوكسفورد ،مكتبة كيزن جبامعة بريكبيك ،متحف آمشوليان ،ومكتبة مؤسسة الفرقان للتراث اإلسالمي ،وكلها حتوي املواد واألدوات البحثية املتعلقة بالدراسات العثمانية.
استقبلت مؤسسة الفرقان للتراث اإلسالمي يوم 19أبريل 2016م جمموعة من الزوار مكونة من 20طالب ماجستري من منتسيب املعهد األورويب للعلوم اإلنسانية مبدينة بريمنجهام. وقد استهل األستاذ صاحل شهسواري ،املدير التنفيذي ملؤسسة الفرقان ،الزيارة بكلمات ترحيب شكر فيها الطالب وممثلي املعهد األورويب لزيارهتم املؤسسة .وأعقب ذلك عرض لفيلم قصري عن مؤسسة الفرقان ،يعرف بتاريخ تأسيسها والفعاليات اليت تقوم هبا ويشرح أهدافها وهيكلها للطالب الزائرين. تلى ذلك العرض الذي قدمته األستاذة كرمية ابن عائشة ،رئيسة قسم املكتبة وقاعدة البيانات الرقمية مبؤسسة الفرقان ،حول مشروع املكتبة الرقمية ،مع التركيز على جمموعات املخطوطات 4
WWW.AL-FURQAN.COM
شتاء 2016
النشرة الإعلامية :العدد الخامس عشر
شارك يف هذه الدورة باحثني وأكادمييني وطالب دراسات عليا من بلدان خمتلفة ،مثل املانيا ،اليونان ،قطر ،السويد، تركيا ،اإلمارات العربية املتحدة ،واململكة املتحدة؛ وقد رافقهم مدير مركز لندن للدراسات االجتماعية ،السيد ُأ ُفك ُأشار.
وقد استمرت الزيارة حبفل استقبال ،متكن الزوار من خالله من طرح أسئلة متعددة حول املجموعات املوجودة يف املكتبة وإصدارات وأنشطة الفرقان .كذلك كانت هلم فرصة تصفح البوابة الرقمية ،حتت إشراف رئيسة املكتبة، األستاذة كرمية إبن عائشة. 2016/5/27 زيارة األستاذ الدكتور كونراد هريشلري.
بدأءت الزيارة إىل مؤسسة الفرقان للتراث اإلسالمي بكلمات ترحيب من األستاذة كرمية ابن عائشة ،رئيسة قسم املكتبة وقاعدة البيانات الرقمية مبؤسسة الفرقان، حيث استعرضت تاريخ املؤسسة وأنشطتها الرئيسية ،مع التركيز على مشروع املكتبة الرقمية .بعد ذلك مت عرض فيلم قصري عن مؤسسة الفرقان ،بغرض تعريف املشاركني هبيكل ،وأهداف ،وأنشطة املؤسسة بشكل عام .مث استمر برنامج الزيارة بعرض عنوانه «استكشاف األدوات البحثية للنظر يف املصادر العثمانية عند مؤسسة الفرقان للتراث اإلسالمي» ،قدمته األستاذة سلست جياين -مساعدة قسم املكتبة وقاعدة البيانات الرقمية يف املؤسسة وطالبة مفصل الدكتوراة جبامعة سواس – حيث قامت بشرح ّ ملجموعات املكتبة واملكتبة الرقمية ،مع تركيز خاص على جمموعات فهارساملخطوطات اإلسالمية للمكتبات حول العامل ،واملصادر الفريدة األخرى يف جمال التراث اإلسالمي املخطوط. وقد مت عرض فهارس املخطوطات العثمانية يف املكتبات حول العامل على املشاركني ،وكذلك إصدارات مؤسسة الفرقان يف جمال املخطوطات العثمانية ،مع مراجع أخرى ذات الصلة يف حوزة املكتبة. يف هناية الزيارة ،شكر األستاذ صاحل شهسواري ،املدير التنفيذي ملؤسسة الفرقان ،مجيع املشاركني ّ ومنظم الدورة لزيارهتم املؤسسة ،متمنيا هلم أفضل النتائج يف حبوثهم ومشاريعهم األكادميية.
2016/6/14 زيارة الدكتورة آلبا فيديلي ،زميلة فخرية ومتعاونة بقسم املنح النصية والتحرير اإللكرتوني جبامعة برمنغهام
5
WWW.AL-FURQAN.COM
شتاء 2016
النشرة الإعلامية :العدد الخامس عشر
2016/9/21 زيارة إىل كلية الدراسات اإلسالمية جبامعة السلطان حممد الفاتح الوقفية بإسطنبول ،واللقاء مع عميد الكلية ،األستاذ الدكتور أمحد طوران أرسالن ،ملناقشة سبل التعاون املشرتك.
2016/6/15 زيارة األستاذ أمحد بول كيلر.
2016/8/1 استضافة اجتماع اجمللس االستشاري ملبادرة "امليزان"
2016/11/7
زيارة املشاركني يف ندوة الفنون يف ضوء مقاصد الشريعة إىل متحف ساكيب ساباجني Sakip Sabanciيف استانبول -تركيا
2016/9/16 زيارة األستاذ الدكتور عبداهلل عبدالرمحن اخلطيب، مدير التحرير جملة الشمال للعلوم اإلنسانية ،جبامعة احلدود الشمالية.
الدكتور أحمد مصطفى واألستاذ أحمد كيلر
صورة جامعية خارج متحف ساكيب سابنجي
6
WWW.AL-FURQAN.COM
النشرة الإعلامية :العدد الخامس عشر
شتاء 2016
حمـاضـرات الفـرقـان حماضرة بعنوان:
«املدخل إىل حتقيق املخطوطات»
من إلقاء األستاذ الدكتور بشار عواد معروف
جانب من الحضور
ملؤسسة نظمها مركز دراسات املخطوطات اإلسالمية التابع ّ الفرقان ،بالتعاون مع دار احلديث احلسنية ،من 29 فرباير إىل 5مارس 2016م ،بقاعة حماضرات مؤسسة دار احلديث احلسنية.
األستاذ الدكتور بشار عواد معروف
وكان اهلدف من هذه املحاضرة هو تقدمي رؤية شاملة ،متكاملة عرض فيها وخمتصرة لعملية التحقيقق ،وأهم خطواهتا .وقد َ الدكتور بشار أهم ما ينبغي مراعاته من ِق َبل املحقق ،من ذلك :مستلزمات التحقيق ،وأمهها اإلملام بالثقافة اإلسالمية؛ وإتقان العلم الذي حيقق فيه؛ ومجع النسخ ،واختيار األصلح منها واألوثق؛ وتوحيد االنتساخ ،بالكتابة بالنمط املعاصر؛ وتنظيم مادة النص ،وضبطه؛ وإضاءة النص بالتعليقات املفيدة؛ وصناعة الفهارس والكشافات؛ وأخريا ،موضوع الدراسة اليت جتلي مكانة املؤ ِّلف ،ومكنونات النص ومزاياه، مع بيان منهج التحقيق .كما بني اهلدف من التحقيق ،وهو: حماولة الوصول للنص الذي كتبه املؤلف ،والذي ارتضاه يف آخر حياته.
ملؤسسة نظم مركز دراسات املخطوطات اإلسالمية التابع ّ الفرقان للتراث اإلسالمي حماضرة حتت عنوان «املدخل إىل حتقيق املخطوطات» ،من إلقاء األستاذ الدكتور بشار عواد معروف ،قدم هلا وعرف مبلقيها األستاذ حممد دريوش، رئيس قسم املشاريع واملنشورات مبؤسسة الفرقان للتراث اإلسالمي؛ وذلك يوم األربعاء 2مارس ،2016يف قاعة املحاضرات بدار احلديث احلسنية. وقد نظمت املحاضرة يف هامش الدورة التدريبية العاشرة يف جمال التحقيق ،حتت عنوان «حتقيق خمطوطات علوم القرآن الكرمي :األصول ،القواعد ،واملشكالت» ،واليت
أقيمت املحارضة عىل هامش الدورة التدريبية العارشة يف مجال تحقيق املخطوطات
7
WWW.AL-FURQAN.COM
النشرة الإعلامية :العدد الخامس عشر
شتاء 2016
مؤكدا أن أصل فكرة إسالميا عاما يف الفقه كله، ّ الذرائع موجود يف نصوص الوحي؛ فالذرائع مسألة تشريعية أساسا .واستند يف كالمه على ما ذكره اإلمام ابن قيم اجلوزية يف كتابه «أعالم املوقعني»، أصل اإلمام لفكرة الذرائع تأصيال شافيا، حيث ّ وم ّثل هلا بتسع وتسعني مثاال من القرآن والسنة واإلمجاع ،حىت تكون سندا الختاذ الذرائع منهجا يف االجتهاد.
حماضرة بعنوان:
«الذرائع ودورها يف االجتهاد الفقهي» من إلقاء األستاذ الدكتور حممد سليم العوّا
وتوقف األستاذ الع ّوا عند مصطلح الذرائع ،فبني الدالالت اللغوية للذريعة ،واليت تدور حول معاين الوسيلة والطريق والسبيل؛ لينتقل إىل بيان معناها عند أهل األصول ،وذكر أنه على قسمني :القسم األول هو سد الذرائع ،وعرفه بقوله« :الوسائل املباحة اليت مينع من فعلها إذا أدت إىل ممنوع؛ مكروها كان أو حمرما» ،ذلك أن األصوليني حيكمون على الوسائل باعتبار ما حتققه من مقاصد ،وضرب األستاذ املحاضر أمثلة ببعض الذرائع املباحة يف أصلها واملمنوعة باعتبار ما تؤدي إليه ،حنو دخول اخلادم والفتيان على األهل ين أوقات النوم يف قوله عز وجلَ ﴿ :يا أ َ ُّي َها ا َّلذِ َ ين ل َْم ين َملَكَتْ أ َ ْي َما ُن ُك ْم َوا َّلذِ َ آ َم ُنوا ِل َي ْست َْأذِن ُك ُم ا َّلذِ َ َي ْب ُل ُغوا ا ْل ُح ُل َم مِ ن ُك ْم ث ََلثَ َم َّراتٍ ِّمن َق ْبلِ َص َل ِة َض ُعو َن ِث َيا َب ُكم ِّم َن َّ ري ِة َومِ ن ني ت َ ا ْلف َْجرِ َوحِ َ الظ ِه َ س َعلَ ْي ُك ْم َب ْعدِ َص َل ِة ا ْلعِشَ ا ِء ث ََل ُث َع ْو َراتٍ َّل ُك ْم َل ْي َ َو َل َعلَ ْيه ِْم ُجنَا ٌح َب ْع َد ُه َّن»﴾[النور ،]58:فالدخول من حيث األصل مباح ،لكنه منع يف هذه األوقات ألنه قد يؤدي إىل فساد؛ وهذا الفساد قد يكون مكروها ،ومع ذلك منعه القرآن مبنع الوسيلة إليه، كما مثل األستاذ لسد الذرائع ببعض العقود ،فقد يكون العقد جائزا من حيث صور ُته ،لكنه قد مينع إذا أدى إىل ربا.
األستاذ الدكتور محمد سليم الع ّوا
نظم مركز دراسات مقاصد الشريعة اإلسالمية التابع ملؤسسة الفرقان للتراث اإلسالمي ،بالتعاون مع مجعية فضاء األطر ،ومركز املقاصد للدراسات والبحوث .حماضرة بعنوان «الذرائع ودورها يف االجتهاد الفقهي» ،من إلقاء األستاذ الدكتور حممد سليم العوا ،وذلك مساء يوم االثنني 2مايو 2016بقاعة املحاضرات بفندق أفانيت باملحمدية. وترأس اجللسة األستاذ الدكتور أمحد الريسوين، املحاضر وموضوع املحاضرة ،لتنتقل الذي نوه بتميز ِ الكلمة بعد ذلك للدكتور الع ّوا ،الذي تناول فيها فضيلته حتديد ماهية «أصل» الذرائع ،واملصدر الذي يرجع إليه ،وكيفية العمل به يف التطبيق الفقهي ،وقد ناقش مسألة أ ّولية املذهب املالكي لألخذ باالجتهاد الذرائعي ،طارحا سؤاال مه ّما مفاده هل أن هذا األصل ظل مالكيا ،أم أصبح
جانب من املحارضة
جانب من الحضور
8
WWW.AL-FURQAN.COM
النشرة الإعلامية :العدد الخامس عشر
وأضاف األستاذ أن بعض األفعال قد تكون مباحة كسب األوثان مثال، من حيث األصل ،أو مندوبة، ّ ألنه يضعف ذكرها ويوهن شأهنا يف نفوس الناس، لكن القرآن منعه ألنه قد يكون ذريعة لسب اهلل ﴿ الل َف َي ُس ُّبوا َّ ين َيدْ ُعو َن مِ ن ُدونِ َّ الل َو َل ت َُس ُّبوا ا َّلذِ َ َعدْ ًوا ِب َغ ْيرِ عِ ْل ٍم﴾ [األنعام ،]108:ومثل لذلك من السنة بقوله صلى اهلل عليه وسلم« :إن من أكرب الكبائر أن يلعن الرجل والديه» .قيل يا رسول اهلل وكيف يلعن الرجل والديه قال« :يسب الرجل أبا الرجل ،فيسب أباه» إىل غريه من األمثلة اليت ذكرها يف السنة النبوية اليت تؤكد فكرة اعتبار الذرائع .لذلك اعتربها ابن القيم ربع التكليف.
شتاء 2016
الدكتورة جميلة تلوت خالل فقرة األسئلة والنقاش
وبعد تعريف الذرائع وتأصيلها والتمثيل هلا ،انتقل األستاذ ليتحدث عن الذرائع يف أصول الفقه، فناقش إدراج األصوليني للذرائع ضمن األدلة املختلف فيها ،وانتقد الدكتور الع ّوا اعتبار الذريعة حكم ،دليله دليال أو أصال ،ورأى أن الذريعة ٌ املصلحة املحققة ال املتومهة .لذلك اقترح يف آخر حماضرته أن ترد الذرائع إىل مصنفات القواعد واملقاصد ،ألن هذا هو املجال الذي تنبين عليه الذريعة.
وبعد ذلك انتقل األستاذ الدكتور حممد سليم العوا للحديث إىل القسم الثاين من الذرائع ،وهو «فتح الذرائع» ،وبني أهنا الوسائل اليت تؤدي إىل مطلوب؛ مؤكدا أن الوسائل اليت تؤدي إىل واجب جيب اختاذها ،والوسائل اليت تؤدي إىل مندوب يندب اختاذها ،والوسائل اليت تؤدي إىل مباح يباح اختاذها. ومن بني ما م ّثل به األستاذ ،االطالع على العورات، حيث إن االطالع على العورات ممنوع من حيث األصل ،لكن ملا كان لعلة التداوي والعالج من أجل حفظ النفس تغري حكمه.
وبعد انتهاء املحاضرة انتقلت الكلمة للحضور ليتفاعلوا مع املحاضر .ودارت ّ جل األسئلة حول ضرورة وضع ضوابط للذرائع؛ وبني األستاذ يف جوابه على أسئلة احلضور أن الضوابط مسألة اجتهادية ،وكثري منها يرتبط بقضايا وقتية ،تتغري بتغري الزمان واملكان واألعراف .وختم األستاذ أجوبته بالتوقف عند قضايا املرأة اليت ناهلا شطط وشدد أن الذرائع جيب أن بسبب سد الذرائع، ّ التكون عائقا أمام املرأة لتؤدي دورها احلضاري.
وأشار األستاذ إىل أن أكثر األصوليني استعملوا الذريعة مقرونة بالسد « -سد الذرائع» -ألنه يؤدي إىل الباطل؛ وهذا هو حمل اخلالف ،خبالف «فتح الذرائع» الذي ال يؤدي إىل اختالف كبري ،وأكد أن الذرائع كما تسد تفتح ،وتعتريها األحكام اخلمسة باعتبار ما تؤدي إىل مصاحل أو ما يترتب عنها من مفاسد .وذكر هنا قاعدة ،وهي :أن الذريعة اليت تؤدي إىل مكروه يندب سدها ويكره فتحها.
صورة جامعية يف ختام املحارضة
جانب من الحضور
9
WWW.AL-FURQAN.COM
النشرة الإعلامية :العدد الخامس عشر
شتاء 2016
كما ب ّين األستاذ الدكتور الدايل بأن االعتقاد السائد هو أن جمال دراسة التراث الفرعوين أصله أورويب ،وذلك بالرغم من وجود مصادرعربية يف هذا املوضوع ،تعود إىل القرون الوسطى .وكان العلماء األوروبيون األوائل على دراية هبذه املصادر ،وقد تعلموا العربية حىت يتم هلم االستفادة منها. والواقع أنه ما كان هلم أن حيققوا هذا احلجم من العطاء لوال هذه املصادر الق ّيمة؛ ومع ذلك فإهنم نادرا ما كانوا يشريون املؤسسة ألحباثهم. إىل هذه املصادر العربية ِ وكان ملسلمي العصور الوسطى دراية مباشرة مبصر الفرعونية، وقد أبدوا إعجاهبم بالصروح املعمارية املنتشرة يف عموم وادي النيل؛ وقد كان الكثري منها حبالة جيدة ،وحتمل الكتابات اهلريوغليفية بألواهنا األصلية .وقد تركت لنا هذه الكتابات العربية املستفيضة مادة كافية للقيام بعملية ترمجة ملصر الفرعونية من وجهة النظر العربية.
حماضرة بعنوان:
«مسلمو العصور الوسطى والكتابة اهلريوغليفية املصرية» من إلقاء األستاذ الدكتور عكاشة الدالي
األستاذ رشف مياين ألقى كلمة موجزة قبيل املحارضة
ضمن سلسلة حماضرات مؤسسة الفرقان املختصة بالتراث اإلسالمي ،نظمت مؤسسة الفرقان للتراث اإلسالمي حماضرة عامة بعنوان «مسلمو العصور الوسطى والكتابة اهلريوغليفية املصرية» ،من إلقاء خبري التراث املصري الفرعوين ،األستاذ الدكتور عكاشة الدايل ،وذلك يوم األربعاء 11مايو 2016م، مبقر املؤسسة بـلندن .بعد كلمة ترحيبية من األستاذ شرف مياين ،عضو جملس إدارة الفرقان ،قامت األستاذة كرمية بن عائشة ،مسؤولة قسم املكتبة وقاعدة البيانات الرقمية مبؤسسة الفرقان بتقدمي املحاضرة. وتفاعل اجلمهور ،خالل املحاضرة ،مع األستاذ الدكتور الدايل يف النقاش حول جمال غري مطروق ومهمل من تاريخ علم دراسات التراث الفرعوين ،يتمثل يف الطروحات والدراسات حول مصر القدمية يف املصادر العربية اليت تعود إىل القرون الوسطى .وقد برهن األستاذ الدكتور الدايل على أن هذه املصادر العربية توفر لنا إمكانية سد الفجوة بني املصادر اليونانية والالتينية القدمية والدراسات األوروبية املتأخرة يف املوضوع.
األستاذة كرمية ابن عائشة ،رئيسة قسم املكتبة وقاعدة البيانات الرقمية باملؤسسة أدارت األمسية
ونتيجة الدوافع القوية عند علماء املسلمني يف القرون الوسطى لدراسة مصر الفرعونية وكتاباهتا ،فقد متكنوا يف فك كثري من رموز الكتابة اهلريوغليفية ،حيث فطن هؤالء إىل أهنا لغة هلا رموز هجائية؛ وذلك من حوايل ألف سنة قبل أن خيلص شامبوليون إىل ذلك .وقد استعرض األستاذ الدكتور عكاشة الدايل عدة مناذج من هذه املحاوالت خالل حماضرته ،من ضمنها كتاب «اإلكليل من أنساب اليمن وأخبار محري»، ملؤلفه أبو حممد احلسن اهلمداين (املتويف 334هـ945/م)، الذي يعترب أول عمل يف جمال علم اخلطوط .وقد قام اهلمداين بنسخ وترمجة عدة خطوط قدمية ،منها اهلريوغليفية الفرعونية. وقد كان فهم املسلمني يف القرون الوسطى للعلوم الفرعونية واملعمار والدين غاية يف الرقي والعمق؛ فقد قاموا بتوصيف وترمجة شكل ووظيفة األهرامات واملعابد ،وبيان دور السحر، وطبيعة الديانات املتعلقة بتأليه احلاكم أو احليوان ،واألمكنة املقدسة عند الفراعنة. وبالتايل ،فإن تعلم اللغة الفرعونية القدمية وفك رموز اهلريوغليفية كان ذا أمهية بالغة لدى العلماء املسلمني
األستاذ الدكتور عكاشة الدايل
10
WWW.AL-FURQAN.COM
النشرة الإعلامية :العدد الخامس عشر
لسببني :أوهلما فهم كيفية فك الرموز اهلريوغليفية الذي و ّفر نظام عملي لتشفري الرسائل السرية؛ وثانيهما أدى ذلك إىل اكتساب العلوم والفلسفات املكنونة يف هذه الكتابات .فقد أشار األستاذ الدكتور الدايل -على سبيل املثال -إىل فائدة الطب املصري القدمي يف عامل اليوم ،والفائدة املرجوة من دراسة املصادر العربية يف إخراج سبل التداوي املصرية القدمية إىل النور ،واليت مت فك رموزها وتبنيها يف احلقب الالحقة، بفضل دراسات علماء املسلمني. وقد كان الكثري من علماء املسلمني يف العصور الوسطى يعتقدون أن مصر هي أرض العلم بال منازع ،إذ أعجبوا بزخم األمثلة العلمية الالمعة اليت تعزى إىل علماء مصر ما قبل الفتح اإلسالمي .ولذلك ،فقد كانوا يك ّنون أعظم تقدير للملكة كليوبترا الشهرية ،باعتبارها عاملة وفيلسوفة عظيمة؛ وهو طرح مغاير بشكل الفت عن ما هو عليه التصوير التارخيي هلا من اجلانب الغريب. وقد اهتم علماء مسلمون آخرون باملحتوى العلمي الفلسفي يف الكتابات املصرية العتيقة .فمث ًال ،ربط العامل الصويف، ذو النون املصري ،بني مصر القدمية والتصوف ،من خالل دراسة الكتابات املصرية من حيث حمتواها الفلسفي .ويعود إليه الفضل بالذات يف الربط بني اللغة املصرية القدمية واللغة القبطية ،حيث تبني وجود قواسم مشتركة كثرية بينهما. وقد م ّهد ذلك لتطور رئيسي يف جمال تعبري وترمجة الكتابة اهلريوغليفية. ويعترب األستاذ الدكتور عكاشة الدايل هو أول عامل جذب األنظار على املستوى الدويل إىل احلاجة ملزيد من البحث العلمي يف هذا اجلانب الغري مطروق يف الدراسات الفرعونية، واالستقاء من املصادر العربية اليت تعود إىل القرون الوسطى. وقد تعددت واختلفت بواعث املسلمني يف القرون الوسطى عن نظرائهم األوروبيني ،وبالتايل توفرت زوايا جديدة وخمتلفة يف دراسة وتطوير علم الدراسات الفرعونية. األستاذ الدكتور عكاشة الدايل يف سطور •خريج كلية اآلثار ،جامعة القاهرة. • •حاصل على الدكتوراة يف تاريخ علم اآلثار الفرعونية • يف احلضارة اإلسالمية يف القرون الوسطى من مركز اآلثار، يونفرسيت كولدج ،لندن. •مد ّرس اآلثار الفرعونية يف اململكة املتحدة ومصر. • •عمل مبتحف بتري ( )Petrieلآلثار الفرعونية ،يف • برنامج تواصل إستهدف اجلالية العربية ،لنشر االهتمام بالتراث العريب. •عمل مدير املشروعات مبؤسسة العلوم والتكنولوجيا • واحلضارة ،باململكة املتحدة ،وهي املنظمة األم للمعرض الدويل التفاعلي الرائد « 1001اختراع» الذي يستعرض املستوى العلمي املتطور للحضارة اإلسالمية.
شتاء 2016
األستاذ الدكتور عكاشة الدايل خالل محارضته
•قام بتأليف وحتقيق وترمجة عدة أعمال يف اآلثار • والتاريخ وعلم املتاحف ،بالعربية واإلجنليزية ،ومنها عمله الرائد كتاب «علم دراسة التراث الفرعوين :األلفية املفقودة، مصر القدمية يف الكتابات العربية من القرون الوسطى» (مطبوعات جامعة يونفرسيت كولدج لندن2005 ،م) .وهذا الكتاب يقوم ببيان عمق وحجم املسامهات العربية واملسلمة من القرون الوسطى يف دراسة وحفظ الثقافات القدمية وصروحها ،وخاصة مصر القدمية ،بغية اإلستفادة من علومها؛ كما فعل العلماء اليونانيني والروم وغريهم. •لألستاذ الدكتور عكاشة الدايل اهتمام بقضايا • التراث الثقايف واملسامهات العلمية ضمن الثقافات املسلمة األوىل ،وكذلك تفاعل عامة الناس مع التراث والعلوم ،واليت ينبغي أن تكون هلا قيمة يف حياتنا. •عمل مديراً للمشروعات ىف املشروع القطري - • السوداين لآلثار ،التابع ملؤسسة متاحف قطر؛ وهو عضو ومقرر املجلس العلمي للمشروع القطري -السوداين لآلثار، والذي قام بتمويل 40مهمة دولية لآلثار عملت بالسودان، وهو مشروع رائد ،خمطط أن يستمر حىت 2022م ،مييزانية قدرها 135مليون دوالر امريكي. يرأس حالياً املجموعة البحثية املتعددة االختصاصات يف تاريخ العلم يف احلضارة اإلسالمية ،مبركز العلوم اإلنسانية واالجتماعية ،كلية الفنون والعلوم ،جامعة قطر.
األستاذ الدكتور عكاشة الدايل واألستاذ صالح شهسواري
11
WWW.AL-FURQAN.COM
شتاء 2016
النشرة الإعلامية :العدد الخامس عشر
الـدورات التدريـبـيـــة مث انتقل إىل موضوع دراسة القراءات القرآنية يف املصاحف املخطوطة ،ودراسة فواتح السور ،والعدد ،وعالمات الوقف والزخارف الفنية يف املصاحف املخطوطة. اليوم الثاين :الثالثاء 1مارس 2016 الفترة الصباحية :ابتدأت مبحاضرة الدكتور حممد الطرباين، سبيل َق ِّيم لتحقيق خمطوطات يف موضوع« :مطارحات وأنظار يف ٍ علوم القرآن الكرمي وما إليها» ،قدم هلا وعرف مبلقيها الدكتور حممد سعيد حنشي. حسن باملحقق تقدم الدكتور الكرمي مبجموع َة من الوصايا َي ُ األخذ هبا ،منها: التوثق من نسبة الكتاب للمؤلف. التمييز بني النسخة والرواية. حتقيق العنوان ،وتأ ُّكد االلتزام بالعنوان الذي ارتضاه املؤلف. ضرورة مجع نسخ الكتاب ،واملقابلة بينها. التعليق على النص مبا يذهب عنه الغموض واللبس،دون إطالة وإمالل. تفقري النص ،وترقيمه.وتلت حماضر َة الدكتور الطربا ِّ ين حماضر ٌة للدكتور غامن قدوري احلمد يف موضوع« :خمطوطات الرواية املشرقية يف علم رسم املصحف :تعريف هبا ،وبيان أمهيتها» .قدمت هلا ،وعرفت مبلقيها الدكتورة فريدة زمرد. تناول الدكتور غامن يف املبحث األول عرضا تارخييا ملصادر رسم املصحف األوىل ،مع التعريف هبا ،وبيان أمهية كل منها. ثان ،عرف فيه مبصادر رسم املصاحف مث انتقل إىل مبحث ٍ املشرقية ،مع بيان موضوعاهتا ،ومواردها اليت استمدت منها مادهتا ،مما ينبئ عن ذيوعها ،واعتمادها باملشرق يف فترة من الفترات؛ ومثل بثالثة كتب منها ،وهي :كتاب خط املصاحف للكرماين ،وكتاب اهلجاء يف رسم املصحف ملجهول ،وكتاب نثر املرجان يف رسم نظم القرآن لآلركايت اهلندي .وخلص الدكتور إىل أن الكتب مل تشتهر بني الدارسني لرسم املصحف ،وأهنا جديرة بالعناية ،والتحقيق ،والدراسة ،الشتماهلا على مسائل جديدة يف هذا العلم؛ ومثل الدكتور لذلك بأمثلة ومناذج.
الدورة التدريبية العاشرة يف جمال التحقيق:
«حتقيق خمطوطات علوم القرآن الكريم:األصول ،والقواعد ،واملشكالت» ملؤسسة نظم مركز دراسات املخطوطات اإلسالمية التابع ّ الفرقان للتراث اإلسالمي ،بالتعاون مع دار احلديث احلسنية بالرباط،دورة تدريبية يف جمال التحقيق ،حتت عنوان «حتقيق خمطوطات علوم القرآن الكرمي :األصول ،القواعد، واملشكالت»؛ وذلك من 29فرباير إىل 5مارس 2016م، مبؤسسة دار احلديث احلسنية ،بالرباط.
جانب من الجلسة االفتتاحية للدورة التدريبية
اليوم األول :االثنني 29فرباير 2016 ابتدأ اليوم األول من الدورة التدريبية حبفل افتتاح ُصدِّ َر بتالوة آيات كرميات من كتاب اهلل تعاىل ،مث تلتها كلمتا ترحيب من اجلهتني املنظمتني للدورة .واستهلت األعمال العلمية للدورة التدريبية مبحاضرة الدكتور بشار عواد معروف ،موضوعها: «يف حتقيق النسبة :تفسري الطرباين املزعوم أمنوذجا» ،قدم هلا وعرف مبلقيها الدكتو ُر عبد احلميد عشاق. أوضح الدكتور بشار معروف يف حماضرته أمهية حتقيق وم َّثل نسبة الكتب ملؤلفيها ،وكو َنه املرحلة األوىل يف التحقيقَ . للغلط يف نسبة الكتب لغري أصحاهبا بـ تفسريُ ،نسب لإلمام الطرباين (ت360هـ). فترة ما بعد الزوال :احتوت حماضر َة األستاذ الكبري ،الدكتور غامن قدوري احلمد ،وموضوعها «املصاحف املخطوطة :جوانب العناية هبا ،واملوقف من دراستها» ،قدمت هلا وعرفت بـ ُملقيها الدكتورة فريدة زمرد. وأوضح الدكتور غامن أمهية املصاحف املخطوطة ،وضعف االهتمام هبا يف جمال املخطوطات ،فهرسة ،وحبثا ،وأن املستشرقني سبقوا إىل العناية مبخطوطات املصاحف القرآنية؛ كما تناول موضوع دراسة اخلط ،والرسم ،والضبط يف املصاحف القرآنية.
جانب من ورشة العمل التطبيقية حول التحقيق
12
WWW.AL-FURQAN.COM
شتاء 2016
النشرة الإعلامية :العدد الخامس عشر
نبه الدكتور حممد مجيل مبارك يف حماضرته على أمور مدارها على: ضرورة سرب منهج املؤلف ،وفهم اصطالحاته. أثر ثقافة املحقق يف حتقيق املخطوط. اللغة وسيلة ضرورية ،ومفتاح مهم ملن رام ولوج جمالالتحقيق ،وخباصة يف علوم القرآن - .وجوب إدراك االحتماالت اليت تعترض النص. وأعقبت حماضرة الدكتور حممد مجيل مبارك حماضر ُة الدكتورة فريدة زمرد ،موضوعها« :التكشيف املوضوعي لكتب التفسري :املفهوم ،واملنهج ،واملقصد» ،قدمت هلا ،وعرفت مبلقيتها الدكتورة فاطمة بوسالمة. َص َّدرت الدكتورة ببيان أمهية موضوع املحاضرة ،وأوضحت مفهوم التكشيف يف اللغة ،ويف االصطالح العام ،ويف اصطالح علم التوثيق واملكتبات ،ويف اصطالح علم التحقيق ،مث عرجت على بعض املصطلحات اليت تستعمل يف جمال مصطلح التكشيف (وهي :التحقيق -الترتيب -التصنيف -الفهرسة). مث تكلمت عن منهجية تكشيف كتب التفسري،مبينة أنوا َع الكشافات العلمية لكتب التفسري ،ومنهجية التكشيف .وشروط التكشيف وأدواته ،وأهم الصعوبات اليت تعترض الباحث ِّ املكشف ،واليت ترجع إىل مدى استطاعته قراءة النص التفسريي ،واستنطاق مكنوناته. مث اختتمت الدكتورة حماضرهتا بنماذج من التكشيفات اليت حتتذى ،مع التأكيد على أمهية املوضوع ،وضرورة العناية اجلادة به. وح َوت ورشة تطبيقية يف موضوع «مجع فترة ما بعد الزوالَ : النسخ املخطوطة ،ومنهج دراستها» ،أطرها مجلة من األساتذة املختصني ،منهم :الدكتور خالد زهريُ ،متَّخذا خمطوطة «تفسري سورة الفاحتة باإلشارة« للشيخ عبد الرمحن بن َمحمد الفاسي منوذجا عمليا. وانتهت أعمال اليوم الثالث من الدورة مبحاضرة عامة لألستاذ الكبري :بشار عواد معروف ،وكانت بعنوان« :املدخل إىل حتقيق عرض فيها األستاذ الكبري ألهم ما ينبغي املخطوطات»َ ، مراعاته من ِق َبل ملحقق.
جانب من الحضور
فترة ما بعد الزوال :تضمنت ورشتني تطبيقيتني :إحدامها للدكتور بشار عواد معروف ،تناول فيها موضوع «حتقيق خمطوطات علوم القرآن الكرمي :األسس ،والقواعد» ،مع مناذج تطبيقية من حتقيقه لكتاب «املحلى» لإلمام ابن حزم الظاهري. فمن األسس والقواعد اليت نبه عليها الدكتور يف حماضرته: مجع النسخ ،ودراستها ،واختيار أوثقها. إرجاع الرموز احلديثية ألصلها. توضيح مبهمات األسانيد يف احلواشي. اإلشارة ملوارد املؤلف. االهتمام بالطرر ،ووضعها يف حواشي النص املحقق. ختريج األحاديث ،واحلكم عليها ،وختريج األقوال منمصادرها حسب كل جمال. وأما الورشة الثانية ،فكانت من تأطري الدكتور حممد الطرباين، قصرها على مناذج تطبيقية لبعض مشاكل حتقيق خمطوطات علوم القرآن الكرمي. وأهم املشكالت اليت نبه عليها الدكتور يف ورشته: إمهال النص من التفقري. سوء التعليق على النص. ترك شرح غريب األلفاظ ،ومشكلها.وأملع كذلك إىل مشكالت خبصوص كتب ال َعدِّ ،منها: إمهال الفواصل من الضبط ،وخاصة أواخرها. عدم األخذ مبا يف كتب الفن.اليوم الثالث :األربعاء 2مارس 2016 الفترة الصباحية :اس ُتهلت مبحاضرة لألستاذ الدكتور حممد مجيل مبارك ،يف موضوع «قراءة املخطوط بني تع ّدد االحتماالت ،وثقافة املحقق» ،قدم هلا وعرف مبلقيها األستاذ صاحل شهسواري.
جانب من محارضة د .محمد الطرباين
13
WWW.AL-FURQAN.COM
النشرة الإعلامية :العدد الخامس عشر
اليوم الرابع :اخلميس 3مارس 2016 الفترة الصباحية :استهلت أعمال الدورة مبحاضرة الدكتور توفيق العبقري ،وموضوعها« :حتقيق املنت القرائي :إملامات يف مرجعية التأصيل ،وسياقات التزنيل» ،قدم هلا وعرف مبلقيها الدكتور عزيز اخلطيب. وجرت حماضرته على ثالثة حماور: ألمهات منهجي ٍة يف جماالت حتقيق املحور األول :عرض فيه ٍ املنت القرائي. لكليات هادية يف سبيل اقتراءٍ مثيل املحور الثاين :نبه فيه ٍ وحسن للمنت القرائي. اختالل وقعت لبعض حمققي عوارض املحور الثالث :ذكر فيه ٍ َ املنت القرائي. وتال حماضرة الدكتور توفيق العبقري ورشة تطبيقية يف قراءة املخطوط واستكشاف اخلط والرموز ،أطرها جمموعة من األساتذة ،منهم :الدكتور حممد سعيد حنشي ،واختذ منوذجا عمليا هلا. خمطوط الورشة سالفة الذكر ً فترة ما بعد الزوال :استأنفت أعمال اليوم الرابع من الدورة بورشتني :األوىل :يف موضوع التحرير والضبط واملقابلة، أطرها أساتذة ،منهم :الدكتور عبد العايل املدبر .والورشة الثانية :يف موضوع صناعة اهلوامش والتعليقات ،أطرها أساتذة ،منهم :الدكتور خالد زهري. اليوم اخلامس :اجلمعة 4مارس 2016م الفترة الصباحية :ض َّمت حماضرة« :التعامل مع النصوص احلديثية عند حتقيق خمطوطات التفسري وعلوم القرآن الكرمي» ،للدكتور بشار عواد معروف ،قدم هلا وعرف به الدكتور حممد سعيد حنشي. استهل الدكتور حماضرته بالتأكيد على أن التحقيق علم قائم بذاته ،وأن االختالف يف التعليقات املضيئة للنصوص .مث انربى لبيان نبذة متعلقة بأنواع التفسري ،ورصد منها نوع التفسري باملأثور ،وبني أن العناية باحلديث واآلثار يشغل ذلك النوع من كتب التفسري ،ونبه أن تلك األحاديث ُيطبق عليها منهج املحدثني الرصني .وأشار الدكتور بشار إىل التفاسري املؤلفة يف هذا الباب حسب تطورها التارخيي ،مع بيان أوائل وج َّلى الدكتور أن ما وصل إلينا منها :خمطوطا ،ومطبوعاَ . مجيع تلك األحاديث ليس فيها حكم على أحاديثها ،حاشا تفسري ابن كثري؛ لذلك احتاجت احلكم على األحاديث واآلثار. وأوضح أن تلك الكتب َم ْج َم ُع روايات مرفوعة ،وموقوفة، ومقطوعة ،وإسرائليات :صحيحة ،وضعيفة ،وموضوعة ،وقد اعتد عدد من املفسرين بضعيفها استدالال على بيان لفظ ،أو َّ حنوه ،كما فعل اإلمام الطربي ،حبسب الشيخ أمحد شاكر. ورد الدكتور بشار ذلك بأن منهج الطربي :مجع الروايات يف موطن واحد ،ويف موضوع واحد ،مع ترك احلكم عليها للقارئ النابه.
شتاء 2016
وخلص الدكتور يف آخر املحاضرة إىل أن استعمال منهج املحدثني يف احلكم على الرجال يف األحاديث واآلثار خاص باملجال احلديثي ،وأما جمال القراءات ،فال يطبق ذلك فيه؛ فقد يكون املقرئ ثقة ثبتا يف القراءات ،وضعيفا ،أو متروكا يف احلديث ،وهذا هنج عتيق ألهل العلم. مث استأنفت أعمال الفترة الصباحية مبحاضرة للدكتور غامن قدوري احلمد ،يف موضوع «املخطوطات املجهولة املؤلفني: أمهيتها ،وكيفية التعامل معها :خمطوطات علوم القرآن أمنوذجا» ،قدم هلا وعرف بصاحبها الدكتور أمحد الدب ّيان. استهل الدكتور حماضرته بتجلية مفهوم اجلهالة املقصودة فيها (جمهولة املؤلفني ،أو جمهولة العناوين) ،وبيان أمهية املوضوع .مث قصر حماضرهتعلى املخطوطات جمهولة املؤلفني ،وذلك يف ثالثة مباحث: املبحث األول :تناول فيه موقف الـ ُم َفهرسني من املخطوطات املجهولة املؤلفني ،صدره حبجم املخطوطات املجهولة يف الفهرس الشامل كنموذج؛ اليت تبلغ الثلث. مث عرض الدكتور يف املبحث الثاين من حماضرته ملوقف املحققني والباحثني من املخطوطات املجهولة املؤلفني؛ من ذلك: الوقوف عندها مليا ،لعل يف طياهتا كتابا نفيسا يزيد يفالعلم جديدا. دراسة مضموهنا. نشر البحوث اليت ُتع ِّرف هبا.مث انتقل الدكتور للمبحث الثالث ،الذي تناول فيه :دراسة تطبيقية على خمطوط جمهول. فترة ما بعد الزوال :وضمت ورشة تطبيقية يف موضوع: التقدمي والدراسة ،وتوثيق نسبة الكتاب ملؤلفه ،وتوثيق عنوانه ،أطرها أساتذة ،منهم :الدكتورة فاطمة بوسالمة. مث تلت هذه الورشة ورش ُة صناعة الفهارس والكشافات، أطرهتا األستاذة نفسها.
جانب من جلسة الحوار املفتوح يف اليوم الختامي للدورة
14
WWW.AL-FURQAN.COM
شتاء 2016
النشرة الإعلامية :العدد الخامس عشر
واالستشراقية يف التحقيق» .قدم هلا ،وعرف بصاحبها الدكتور عبد املجيد خيايل. مهد الدكتور أمحد ملحاضرته ببيان طبيعة التحقيق عند املستشرقني ،مث مضى ملوضوعه منبها على أمور مهمة متعلقة هبا ،منها: تتباين الدوافع اليت من أجلها درس املستشرقون التراثالعريب ،وحققوه. ال ينبغي غمط املستشرقني حقهم من البحث العلمي،وخباصة ما له عالقة بالتحقيق. العرب سبقوا املستشرقني إىل التحقيق -مبا هو عليه اليوم بأشواط عديدة. استفاد العرب املعاصرون من عدد من كتب حتقيقاملستشرقني ،قبل إصدار كبار املحققني العرب كتبهم ،مثل: عبد السالم هارون ،واملنجد ،وغريمها. مث أملح الدكتور لتاريخ بدايات اهتمام املستشرقني بالتحقيق، ودعم األسر الثرية لتلك البدايات ،وأثر احلركات الدينية يف ذلك االهتمام. ونبه الدكتور إىل أثر اللغة العربية يف كتب التوراة واإلجنيل، وبدايات االهتمام هبا ،وكون عدد من تلك الكتب ُس ِّطرت هبا؛ نظرا النتشار العربية بسبب انتشار اإلسالم. وأملع لنشأة االستشراق ،وافتتاح االهتمام بالشرق ،وتراثه .مث انربى لبيان الفروق بني التراث العريب ،والتراث الكالسيكي (اليوناين ،والروماين) ،أو االستشراقي. فترة ما بعد الزوال :اختتمت أعمال الدورة التدريبية الرائدة يف فترهتا الزوالية جبلسة علمية مفتوحة مع جمموعة من األساتذة املحاضرين (وهم :الدكتور بشار عواد معروف ،والدكتور غامن قدوري احلمد ،مث األستاذ الدكتور خالد زهري) ،قدم للجلسة الدكتور عبد احلميد عشاق .وقد أفضى الباحثون املشاركون يف هذه اجللسة إىل مجلة من االستشكاالت اليت تعترضهم يف حبوثهم ،وحتقيقاهتم. وكان مسك ختام الدورة ،ولبنة متامها تتوجيها حبفل ختام ألقيت فيه كلمات شكر وتقدير من لدناملؤسستني املنظمتني، واملحاضرين ،واملشاركني؛ مث سلمت الشهادات ،وإجازة كرمية من الدكتور بشار للباحثني املستفيدين.
سلمت الشهادات للمشاركني يف اليوم األخري من الدورة
اليوم السادس :السبت 5مارس 2016 الفترة الصباحية :افتتحت بقراءة آيات كرميات ،تلتها حماضرة الدكتور بشار عواد معروف ،يف موضوع« :مناهج حتقيق الروايات اإلسرائيلية يف كتب التفسري» ،قدم هلا وعرف مبلقيها الدكتور عبد العايل املدبر. َبثَّ الدكتور بشار يف حماضرته أمورا ذات صلة وثيقة مبوضوعها، حماورها الكربى: نبذة تارخيية يف بداية تدوين التفسري ،وأشهر أعالمه،وأوائل ما وصلنا منه .وج َّلى القول يف التفاسري باملأثور من حيث: عددها ،ومراتب رواياهتا ،وآخذ العلماء عليها ،وكوهنا أكثر احتواء للروايات اإلسرائيلية من غريها. تفصيل الكالم يف الرواية اإلسرائيلية من حيث :مفهومها،وحدودها ،ومضامينها ،وبيان الفرق بني ما نقل عن اليهود، وما نقل عن النصارى ،واختالف املفسرين يف األخذ عن أهل الكتاب ،وآراء املفسرين يف حدود األخذ مبا ُنقل عن اليهود والنصارى ،مث رواة تلك الروايات من الصحابة ،والتابعني. واجب املحقق يف بيان درجة اإلسرائيليات من حيث الصحةوالسقم ،وأشد ما حيتاج لذلك :ما ُنسب لرسول اهلل عليه الصالة والسالم. مل تقتصر رواية اإلسرائيليات على كتب التفسري باملأثور ،بلنفذت لغريها من التفاسري. تطبيق منهج املحدثني يف توثيق روايات اإلسرائيليات .معمناذج تطبيقية يف ممارسة هذا النهج. ال ينبغي للمحقق املسارعة بوصف الرواية باإلسرائيلية،ونسبتها ألهل الكتاب .ويتفرع عنه :أن مثة فرقا بني الرواية اإلسرائيلية ،والرواية املوضوعة .وشواهد ذلك مع التوجيه. وخلص الدكتور يف ختام حماضرته إىلقلة اهتمام املحققني ببيان درجة الروايات اإلسرائيلية ،ومتييزها عن غريها من الروايات املوضوعة. إدراج بعض املفسرين املعاصرين للروايات اإلسرائيلية يفكتبهم ،كالشيخ ابن عاشور التونسي. وانتهت الفترة الصباحية من هذا اليوم مبحاضرة للدكتور أمحد ال ُّد َب ّيان ،يف موضوع« :املدرستان :العربية،
صورة جامعية يف اليوم الختامي للدورة
15
WWW.AL-FURQAN.COM
النشرة الإعلامية :العدد الخامس عشر
شتاء 2016
وقد مت تقسيم فعاليات الدورة إىل شق نظري وشق عملي؛ يف شقها النظري مت استعراض مدخل عام إىل علم املخطوطات اإلسالمية ،مع التركيز على العناصر األولية للمخطوط ،مبا يف ذلك مادة املخطوط (إن كان من الورق ،أو الرق ،أو الربدي)، نوع التجليد ،تنظيم الكراسات والصفحات يف املخطوط، وكذلك أنواع اخلطوط والعناصر الرئيسية خارج النص ،ومن ضمنها صفحة العنوان ،وحرد املنت ،والتقاييد التوثيقية. وقد تضمنت اجللسات العملية حتليل وتوصيف خمطوطات عربية خمتارة من ضمن جمموعة خمطوطات املكتبة امللكية يف دير سان لورنزو باإلسكوريال ،وهي من أهم جمموعات املخطوطات العربية يف أوروبا ،وأكربها على التراب اإلسباين .وقد مت تقسيم املشاركني إىل جمموعات ،حيث قامت كل جمموعة بتحليل خمطوطات اختريت هلم ،على ضوء ما متت دراسته يف اجللسات النظرية الصباحية ،أي نوع الورق ،واخلط، والعناصر خارج النص يف املخطوط من تقاييد توثيقية، وتذهيب ،إخل ...وقد طلب إليهم عرض خالصة حتليالهتم على املشاركني واألساتذة حتت توجيه األستاذ الدكتور فرانسوا ديروش ،واألستاذة الدكتورة نوريا مارتينيز -دي -كاستييا. وجمموعة املخطوطات العربية يف املكتبة امللكية يف اإلسكوريال واليت أسسها فيليب الثاين يف 1565م بالتقريب -تتضمناملحصل يف أصول جملدات ق ّيمة ،مثل نسخة من كتاب لباب ّ الدين إلبن خلدون ،خبط مؤلفها ،بتاريخ 752هـ1351/م.؛ وقد مت عرض هذا املخطوط على املشاركني خالل إحدى اجللسات العملية يف املكتبة امللكية .كما أهنا تتضمن نسخة من كتاب املقامات للحريري ،مت نسخها يف حياة املؤلف يف 483هـ1090/م.؛ باإلضافة إىل عناوين ق ّيمة أخرى. انطلقت أعمال الدورة صبيحة يوم االثنني 18 ،يوليو ،2016 بكلمات ترحيب من مديرة الدورة ،األستاذة الدكتورة نوريا مارتينيز -دي -كاستييا مونيوث ،تالها السيد كارلوس منسق الدورة.وقد مثلت مؤسسة الفرقان للتراث ليو روكاّ ، اإلسالمي يف هذه الدورة األستاذة كرمية ابن عائشة ،رئيسة قسم املكتبة وقاعدة البيانات ،واليت شكرت يف مستهل كلمتها املشاركني ،مث قدمت عرضاً خمتصراً ألنشطة املؤسسة الرئيسية ومراكزها. ألقت املحاضرة األوىل األستاذة الدكتورة نوريا مارتينيز -دي- كاستييا مونيوث ،حيث استعرضت تاريخ جمموعة املخطوطات العربية باملكتبة امللكية يف دير سان لورنزو باإلسكوريال .مث قام مدير املكتبة امللكية ،السيد خوسيه لويس ديل بايي مريينو، بالتعليق بشكل عام على جمموعة املخطوطات الكاملة .مث واصل األستاذ الدكتور فرانسوا ديروش مبحاضرة حول حوامل الكتابة (الرق والورق) .وقد انتهى اليوم األول بعرض ،عنوانه «بوابة مكتبة الفرقان الرقمية :جمموعات املخطوطات اإلسالمية،
الدورة التدريبية الثالثة يف علم املخطوطات:
«الكوديكولوجيا العربية :الرتاث اإلسالمي املخطوط يف جمموعة األسكوريال»
جانب من زيارة املجموعة إىل مكتبة األسكوريال
ّ نظم مركز دراسات املخطوطات اإلسالمية مبؤسسة الفرقان للتراث اإلسالمي ،بالتعاون مع فنداثيون خينريال لـجامعة كومبلوتنسي يف مدريد ،الدورة التدريبية الثالثة بعنوان «علم املخطوط العريب :التراث اإلسالمي املخطوط يف جمموعة األسكوريال». وقد انعقدت الدورة التدريبية يف الفترة من 18إىل 22يوليو 2016م ،بـسان لورنزو دي اإلسكوريال الواقعة 45كيلومتر مشال غرب العاصمة مدريد ،يف إطار الدورات الصيفية لـجامعة كومبلوتنسي. وقد مت اختيار مثانية عشر مشاركاً – من أصل أكثر من 60 باحثا الذين تقدموا للدورة -من ذوي التخصصات املتعلقة ببحوث املخطوطات العربية ،من بلدان خمتلفة (منها املغرب واململكة املتحدة ولبنان والواليات املتحدة وإسبانيا وتونس وفرنسا والفلبني والدمنارك وكندا) .وقد قام بالتدريس يف هذه الدورة األستاذ الدكتور فرانسوا ديروش ،واألستاذة الدكتورة نوريا مارتينيز -دي -كاستييا مونيوث (اليت كانت مديرة الدورة).
جانب من الحصص التطبيقية
16
WWW.AL-FURQAN.COM
شتاء 2016
النشرة الإعلامية :العدد الخامس عشر
الدورة العلمية العاشرة يف مقاصد الشريعة اإلسالميّة:
«مقاصد القرآن الكريم» ()2
توزيع الشهادات يف اليوم الختامي
الفهارس ،وموارد التراث املكتوب حول العامل« ،قدمته األستاذة كرمية ابن عائشة ،رئيسة قسم املكتبة وقاعدة البيانات مبؤسسة الفرقان للتراث اإلسالمي. ويف اجللسات الصباحية لأليام التالية من الدورة ،قام األستاذ الدكتور فرانسوا ديروش بتقدمي حماضرات يف مواضيع متعددة يف جمال علم الكتاب املخطوط ،من بينها :أساس تكوين املخطوط؛ واألمدة وتنظيم الصفحات؛ علم اخلط العريب؛ التذهيب والتزويق والتجليد العريب؛ التقاييد وحرد املنت؛ تاريخ املخطوطات ،إخل .ومن جانبها ،قامت األستاذة الدكتورة نوريا مارتينيز -دي -كاستييا مونيوث بالربط بني املحاضرات من خالل التعليقات واملداخالت يف كل موضوع .كما قامت السيدة أليسون أوهتا ،أمينة اجلمعية اآلسيوية امللكية ،واملشاركة يف الدورة ،بتقدمي ورقة عن التجليد اململوكي ،خالل اجللسة اخلاصة بالتجليد. اختتمت الدورة يوم اجلمعة 22يوليو بتوزيع الشهادات على املشاركني ،وكلمات لكل من األستاذة الدكتورة نوريا مارتينيز دي كاستيا ،واألستاذة كرمية ابن عائشة ،اللتني شكرتا احلضور ملشاركتهم الف ّعالة يف الدورة وتبادهلم للخربات، بوصفهم باحثني يف جمال التراث اإلسالمي املكتوب .وقد ختمت األستاذة كرمية ابن عائشة كلمتها بالتعبري عن اإلمتنان لربنامج الدورات الصيفية جلامعة كومبلوتنسي وملكتبة اإلسكوريال على استضافتهما أعمال الدورة للعام الثالث على التوايل.
الجلسة االفتتاحية للدورة العلمية
أقيمت هذه الدورة العلمية املقاصدية على مدار يومني ،الرابع واخلامس من شهر مايو ،2016يف موضوع «مقاصد القرآن الكرمي «2بفندق أفتين مبدينة املحمدية ،وقد شارك يف تنظيمها كل من مركز دراسات مقاصد الشريعة التابع ملؤسسة الفرقان للتراث اإلسالمي ،بشراكة مع مركز املقاصد للدراسات والبحوث بالرباط ،وشعبة الدراسات اإلسالمية بكلية اآلداب والعلوم اإلنسانية باملحمدية. وقد انطلقت أشغال الدورة العلمية جبلسة افتتاحية ،ترأسها الدكتور نور الدين اخلادمي ،وابتدأت بتالوة آيات بينات من الذكر احلكيم ،تالها جمموعة من الكلمات الترحيبية من الدكتور إدريس منصوري ،رئيس جامعة احلسن الثاين بالدار البيضاء ،والدكتورة رشيدة نافع ،عميدة كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية باملحمدية ،والدكتور أمحد الريسوين ،مدير مركز املقاصد للدراسات والبحوث ،واألستاذ صاحل شهسواري، املدير التنفيذي ملؤسسة الفرقان للتراث اإلسالمي ،مث الدكتور نور الدين اخلادمي ،الذي ألقى كلمة باسم املحاضرين ،ويف آخر اجللسة قام وفد من سرييالنكا بتوزيع دروع تذكارية على منظمي الدورة. وبعد هذه الكلمات االفتتاحية انطلقت األشغال العلمية للدورة، حيث ضمت اجللسة األوىل ،اليت ترأسها األستاذ صاحل شهسواري ،حماضرتني ،األوىل بعنوان« :ملاذا دورتان يف مقاصد القرآن ،وما الفرق بني مقاصد القرآن ومقاصد الشريعة« من تأطري الدكتور حممد سليم العوا والدكتور أمحد الريسوين، حيث قام املحاضران بربط هذه الدورة باليت سبقتها ،وبيان أن احللقة األوىل من دورة مقاصد القرآن ركزت على اجلوانب النظرية ،بينما كان أساس هذه الدورة التركيز على بعض املحاور اخلاصة ،والتأكيد على ضرورة البحث يف مقاصد القرآن لعدم كفاية دورة واحدة أو دورتني ،ألن إيقاف الناس على حقائق املقاصد القرآنية املتجددة حيتاج إىل االستزادة من دورات مقاصد القرآن لفتح آفاق البحث والنظر.
صورة جامعية أمام مكتبة األسكوريال
17
WWW.AL-FURQAN.COM
شتاء 2016
النشرة الإعلامية :العدد الخامس عشر
جانب من إحدى جلسات الدورة
أقيمت الدورة العلمية بفندق أفتني مبدينة املحمدية
وبعدها ّمت التفريق بني املقصد القرآين واملقصد التشريعي، والتأكيد أن مقاصد الشريعة جزء من مقاصد القرآن من حيث االصطالح ،ألن مقاصد الشريعة اجتهت إىل الشريعة العملية ،بينما تضمنت مقاصد القرآن األمور العملية وغريها.
ترأسها الدكتور حممد سليم العوا ،وكانت املداخلة األوىل للجلسة بعنوان« :مقصد حفظ األمن يف القرآن الكرمي« ،من تأطري الدكتور عبد الكرمي حامدي ،وتعقيب الدكتور عبد النور بزا ،حيث د ّلل األستاذ املحاضر على كون حفظ األمن مقصدا شرعيا ،مبينا أنه شامل ملختلف مظاهر احلياة يف الدين والسياسة وامللك والفكر واالجتماع وغريها.
وانتقل بعدها للمحاضرة الثانية بعنوان« :مقصد العدل يف القرآن الكرمي« ،من تأطري الدكتور حممد سليم العوا، وتعقيب الدكتور أمحد الريسوين .وأكد األستاذ املحاضر أن نقاشات العدل يف الفكر اإلسالمي غلب عليها اإلسهاب يف القضايا الكالمية ،واليت تدور حول االختالف يف مفهوم العدل اإلهلي ،وق ّل البحث عن إشكاالت العدل البشري .وقد عمل الدكتور الع ّوا على تأصيل مقصد العدل من القرآن الكرمي وبيان مفهومه وأمثلته ،مث النظر يف أقوال أهل العلم يف شأنه .وقد ركز الدكتور أمحد الريسوين يف تعقيبه على إدراج بعض األقوال املهمة يف التراث اإلسالمي حول أمهية مقصد العدل يف العمران والتشريع واألموال وغريها.
وثاين مداخالت هذه اجللسة كانت بعنوان« :املقاصد الدعوية يف القرآن الكرمي« ،من تأطري الدكتور نور الدين اخلادمي ،وتعقيب الدكتور أمحد كايف ،حيث فصل الدكتور اخلادمي النظر القرآين للدعوة ،مبينا ّ أهدافها ووسائلها ومقاصدها الفردية واجلماعية ،العامة واخلاصة .مث ناقش بعدها احلضور الكرمي بعض ما جاء يف هذه األوراق والتعقيبات. وتشكلت اجللسة الثالثة من مداخلة بعنوان« :أثر نظام القرآن يف بيان مقاصد األمساء والصفات« ،من تأطري الدكتور أمحد حسن فرحات ،لكن قام بتقدميها والتعقيب عليها الدكتور عمر جدية؛ تلتها مداخلة بعنوان« :املقاصد العقدية يف القرآن الكرمي :قراءة يف النسق املنهجي واملعريف« ،من تأطري الدكتور موالي املصطفى اهلند ،وتعقيب الدكتور عبد العظيم الصغريي.
وبعدها كانت املناقشة ،حيث تفاعل احلضور مع حماضرات اجللسة االفتتاحية ،ليتم االنتقال بعدها للجلسة الثانية اليت
وانتهت جلسات اليوم األول باملناقشة والتفاعل مع خمتلف القضايا املثارة يف األوراق والتعقيبات. وابتدأ اليوم الثاين ،اخلميس 5مايو ،بأشغال اجللسة العلمية الرابعة ،واليت ترأسها الدكتور موالي عمر بن ووسمت أوىل مداخالت اجللسة بـ «مقصد اإلصالح محادِ ، ً أخذا من القرآن« ،من تأطري الدكتور زيد بوشعراء، وتعقيب الدكتور وائل احلارثي؛ وثاين املداخالت كانت بعنوان «املقاصد التربوية للقصص القرآين :قصة لقمان احلكيم أمنوذجا« ،من تأطري الدكتور أمحد نصري، وتعقيب األستاذة مجيلة ِتلوت.
جانب من محارضة األستاذ الدكتور محمد سليم الع ّوا
18
WWW.AL-FURQAN.COM
شتاء 2016
النشرة الإعلامية :العدد الخامس عشر
الجلسة الختامية للدورة العلمية
تسليم الشهادات التقديرية للمشاركني يف الدورة العلمية
ليتم االنتقال إىل اجللسة العلمية اخلامسة برئاسة الدكتور التهامي جموري ،وتشكلت من مداخلة بعنوان« :مدخل سنين إىل خريطة املقاصد الكلية يف القرآن الكرمي« ،من تأطري الدكتور الطيب برغوث ،وتعقيب الدكتور حممد عوام.
تنظيم دورة يف مقاصد السنة النبوية ليكتمل بيان الوحي. تنظيم دورة يف مقاصد األسرة والتربية. -تنظيم دورة يف فقه األموال واملعامالت.
وكانت اجللسة السادسة آخر اجللسات العلمية ،ترأسها الدكتور الطيب برغوث ،وهي عبارة عن حوار مفتوح مع الدكتور حممد سليم العوا والدكتور أمحد الريسوين والدكتور نور الدين اخلادمي ،حيث ق ّدم األساتذة األفاضل مالحظاهتم عن بعض اجلوانب املنهجية يف املداخالت والتعقيبات وكذا التساؤالت ،مع احلثّ على ضرورة التعدد املنهجي يف تناول البحوث ،وكذا ضرورة تغيري الدرس اجلامعي حىت يصري الدرس األصويل والفقهي واملقاصدي منتجا .
تنظيم دورة حول السنن. تأليف موسوعة مقاصد القرآن. تأليف موسوعة املصطلحات املقاصدية التشريعيةوالقرآنية. ختصيص ورشات للنظر يف كيفية تزنيل مقاصد القرآن،والبحث عن وسائل تفعيلها. -إصدار جملة فصلية يف املقاصد.
وبعدها كانت اجللسة اخلتامية اليت شهدت كلمات اللجان املنظمة ،مث كلمة باسم املحاضرين ،وكذا املشاركني ،لتوزع بعدها الشهادات ،وتقرأ التوصيات ،ومن أمهها:
نشر البحوث املتميزة بشكل منفرد. تأسيس علم مقاصد العقيدة ،انطالقا من القرآن الكرمي. فتح املجال أمام الباحثني للمشاركة يف مثل هذه الدورات. -تنظيم دورات دورية يف قضايا األقليات يف آسيا.
امللح على تنظيم دورة اإلصرار التا ّم واإلمجاع والرجاء ّثالثة السنة املقبلة يف مقاصد القرآن الكرمي.
صورة جامعية يف اليوم الختامي للدورة العلمية
األستاذ الدكتور أحمد الريسوين واألستاذ صالح شهسواري
19
WWW.AL-FURQAN.COM
النشرة الإعلامية :العدد الخامس عشر
شتاء 2016
الـندوات وفق رؤية كلية خلطورهتا وآثارها ،وذلك باالنتقال من املبادرات الفردية إىل العقل اجلمعي .وأبدى املحاضر بعض املالحظات املتعلقة بدراسة هذا املوضوع ،وختم الدكتور البشري كلمته باحلث على ضرورة االنتقال بالفنون من فقه االنكماش إىل فقه االنتعاش ،يف منطلقها الرباين ومضموهنا األخالقي وأفقها اإلنساين.
ندوة علمية حتت عنوان:
«الفنون يف ضوء مقاصد الشريعة»
مث بدأت اجللسة األوىل برئاسة األستاذ الدكتور نور الدين اخلادمي ،استهلت بورقة األستاذ الدكتور أمحد الريسوين واملوسومة بـ «املسألة الفنية يف النظر املقاصدي من خالل مدخل التكييف والتوظيف» ،أبان فيها الدكتور الريسوين عن مفهومي التكييف والتوظيف، وحمص ملجموع من تكييفات الفنون وحتديد وعرض ّ هويتها ،وهي: الفنون باعتارها هل ًوا ،والفنون باعتبارها صناعة وتكسبا ،والفنون باعتبارها زينة وعروضا مجالية، ّ والفنون باعتبارها نوعا من االحنالل والفسق والفجور، والفنون باعتبارها وسائل ،مث الفنون باعتبارها حاجة فطرية ،وهو قليل االعتناء به علميا ،مع أنه واقعيا األكثر طلبا باعتبار الفن حاجة فطرية يف نفوس الناس.
كلمة معايل األستاذ الدكتور أكمل الدين إحسان أوغلو ،التي رحب فيها بالحضور
نظم مركز دراسات مقاصد الشريعة اإلسالمية مبؤسسة الفرقان للتراث اإلسالمي ندوة علمية حتت عنوان «الفنون يف ضوء مقاصد الشريعة» ،وذلك يومي السبت واألحد 6 - 5نوفمرب ،2016بفندق Wyndham Europe Istanbul Grandبإسطنبول.
وبعد بيانه هلذه التكييفات انتقل ملدخل التوظيفات قدميا ،وبني أن غاياهتا متنوعة ،منها الدينية والوطنية واالجتماعية والنفسية؛ وقد كان للتوظيف أثر يف حكم الفن ،فكان للتوظيف السيء حكم التحرمي ،كما يفهم من أقوال بعض األئمة كمالك وأمحد والنووي.
وقد افتتحت الندوة بتالوة آيات بينات من الذكر احلكيم، تلتها كلمة ترحيبية ملعايل األستاذ الدكتور أكمل الدين إحسان أوغلو ،عضو جملس إدارة مؤسسة الفرقان ،بني فيها عالقة اإلسالم بالفنون ،وأثر الثقافات األخرى على الفنون اإلسالمية .وبعد ذلك كانت كلمة األستاذ صاحل شهسواري ،املدير التنفيذي ملؤسسة الفرقان، أكد فيها على أمهية موضوع الفن ،إذ مل ينل حظه من الدراسة والبحث ،نظرا حلساسيته ،كما ب ّين األستاذ شهسواري أن أمهية الندوة تكمن يف إيالء هذا املوضوع أمهية من املنظور املقاصدي الغائي ،وأكد على ضرورة العمل على تفعيل مقاصد الشريعة وتوظيفها يف جمال الفنون ،باإلضافة إىل توظيف الفنون يف خدمة مقاصد الشريعة اإلسالمية. وبعد هذه الكلمات االفتتاحية ،قدم األستاذ الدكتور عصام البشري كلمة جامعة عن الندوة ،استهلها بضرورة إيالء مسألة الفنون حقها الواجب من التأصيل والتزنيل،
ع ّقب الدكتور معتز الخطيب عىل ورقة الدكتور أحمد الريسوين
20
WWW.AL-FURQAN.COM
النشرة الإعلامية :العدد الخامس عشر
وع ّقب الدكتور معتز اخلطيب على هذه املداخلة ،ابتدأها بالقول إن الكتابة عن الفنون نشطت يف أواخر القرن التاسع عشر ،ويف القرن العشرين صار مفهوم الفن يعطي قيمة فنية تكرميية ،لينتقل للحديث عن جمال الفنون اليوم ،معتربا أن الفن ما عاد يبحث عن اجلمال وإمنا عن الفكر .ومن هنا دعا املعقب إىل ضرورة الوعي بالتحوالت يف املفاهيم.
شتاء 2016
وعقب على هذه الورقة الدكتور عصام تليمة ،الذي أشار إىل أمهية السنة يف التأصيل املعريف للفن ،وعالقة السياسة بالفن .مث حتدث على ضرورة اإلشارة إىل خلفيات حترمي بعض أصناف الفن ودواعيها ،من أجل فهم التكييف الفقهي. واستهلت اجللسة الثانية ،اليت ترأسها األستاذ الدكتور فتحي حسن ملكاوي ،مبداخلة األستاذ أمين حممد أديب و األستاذ الدكتور مازن هاشم ،حتت عنوان «إنقاذ الفطرة ...احلس املقاصدي كبنية اجتماعية» ،ألقاها الدكتور أمين حممد أديب ،أكد فيها املحاضر على ضرورة النظر إىل القرآن ككون قائم بذاته ،مشددا على ضرورة اخلروج من منهج التبسيط ،الذي طبع عصر احلداثة ،باخلروج من منطق املعادالت البسيطة واإلجابات القطعية. وج ّلى األستاذ أمين أديب على أن الفن أداة لتنمية احلس باملعايشة ،حبيث يغدو طبيعة قادرة على رؤية اإلسالم من هذا املنظور برهافة ترنو إىل اجلمال يف كل خطوة ،فتكره االنفالت كما تكره اجلمود .فالعيش مع القرآن والعيش مع الفن والعيش مع الطبيعة كلها عناصر متعاضدة تساعد اإلنسان على الدفاع عن بقايا الفطرة عنده وتنميتها يف وجه تيار مادي يرديه أسفل سافلني.
تشكل حضور الندوة من العلامء والباحثني املتخصصني يف مقاصد الرشيعة اإلسالمية
وثاين مداخالت هذه اجللسة كانت لألستاذ الدكتور إدهام حممد حنش يف موضوع «فقه احلسن :مقاصدية الفن اإلسالمي من التكييف الفقهي إىل التأصيل املعريف» ،استهلها باحلديث عن الفن بوصفه وسيطا لعلم اجلمال ،وب ّين أن الفن ممارسة إنسانية يقوم هبا كل أحد .كما ش ّدد على ضرورة اعتبار الفن مقوما معرفيا من مقومات النظر اإلسالمي. واقترح الدكتور إدهام منظومة مقاصدية تتكون من املقاصد احلقانية ،وهي :اجلوهر املعريف لعلوم املنطق والقانون والشريعة والفقه؛ ومقاصد خريية ،وهي: اجلوهر املعريف لعلوم األخالق والتربية والسلوك؛ ومقاصد مجالية ،وهي :اجلوهر املعريف لعلم اجلمال وفلسفة الفنّ . و أسهب املحاضر يف بيان مقصدية احلسن ،مؤكدا أنه مقصد طبيعي من مقاصد الفطرة واخللق ،ومنسك عبادي من مناسك اإلخالص يف التوحيد ،ومسلك إنساين من مسالك العيش واملعاملة والعمران ،ومظهر معريف مجايل من مظاهر التفكري والتصنيع؛ ومن ّمث ،ع ّرف فقه احلسن بأنه املعرفة اإلسالمية لفلسفة اجلمال ،ودعا إىل استعانة الفقهاء خبرباء وعلماء اجلمال يف اإلفتاء.
الدكتور ونيس املربوك يدىل بدلوه خالل أعامل الندوة
21
WWW.AL-FURQAN.COM
النشرة الإعلامية :العدد الخامس عشر
شتاء 2016
وجتلياته ومتثالته ،مث مفهوم الشهادة واخللق والدوران وامليزان والبث. كما توقفت الدكتورة هبة على مفهوم االتساع وربطته بالكون ،متسائلة هل الكون يتسع؟ لتتساءل بعد ذلك عن عالقة النسب اهلندسية بعلم املواريث .كما توقفت األستاذة عند بعض النماذج اليت جتلي هذه العالقة بني الفن والنسب اهلندسية يف العمارة، ممثلة بالكعبة املشرفة. وترأست الدكتورة هبة رءوف عزت ثالث جلسات الندوة، واليت ابتدأت مبداخلة األستاذ الدكتور أمحد مصطفى، املعنونة بـ «مقاصد الشريعة وهندسة احلروف كمقبسني لإلرادة اإلهلية» ،إذ توقف األستاذ عند علم اخلط، بالتأكيد أنه فن اإلسالم األول ،ودلل على ذلك بأن اإلسالم أرسل كتابه للبشر بالعربية؛ كما بني املحاضر أمهية القوانني اهلندسية ،معت ًربا إياها قوانني إهلية.
األستاذ الدكتور رجب شنتورك
وعقب على هذه املداخلة األستاذ ونيس املربوك ،الذي وج ّدهتا ،مستشكال مفهوم البنية، وعمقها ِ أشاد بالورقة ُ كما جاء يف الورقة .كما أوصى املعقب بضرورة ربط هذه املسائل ببعض اإلشكاالت القدمية حنو التحسني والتقبيح العقليني. وثاين مداخالت اجللسة كانت يف موضوع «اللغة الكونية للفن اإلسالمي» لألستاذ الدكتور منور ثامر املهيد ،أبرز فيها اتصال الفن اإلسالمي باهلندسة الفاضلة القائمة على النسب الذهبية ،ون ّوه بتجلياهتا يف مظاهر الكون والطبيعة اليت أحكم اهلل صنعها ،لتكون حاملة ملعان وآيات تدل على عظمته وإعجازه. وتطرق الدكتور منور يف مداخلته إىل أن أكمل شكل يف كل احلضارات هو الدائرة ،ألهنا مبنية على قضية املركز وإشعاعه يف كل ما حييط به؛ وأبان أن الدائرة تظهر يف الوجود يف خمتلف أحجامها وأبعادها ،مما ال يتناهى يف الصغر إىل ما ال يتناهى يف الكرب والبعد.
عقبت األستاذة الدكتورة هبة رؤوف عزت عىل ورقة األستاذ الدكتور منور ثامر املهيد
وعقبت األستاذة الدكتورة هبة رءوف عزت على هذه املداخلة ،وركزت على األسس واملفاهيم الكربى اليت بنيت عليها الدراسة ،على رأسها :مفهوم الفطرة
وبني الدكتور أمحد تطور اخلط ،وأشاد بدور ابن مقلة يف تطوير هذا العلم واالرتقاء به؛ كما قام بدراسة األحرف ،وتوقف عند حرف األلف ،وعالقته بالنقطة اهلندسية. مث قدم األستاذ الدكتور رجب شنتورك مداخلة حتت عنوان «روح العمارة الدينية :أمنوذج جامع السليمانية»، بني أن الفن املعماري اإلسالمي حيتوي على نواحي الوجود واإلشارات امليتافيزيقية ،واليت جتسدت يف اآلثار املعمارية خاصة ،إذ جتمع بني اجلمال والرمزية؛ ومن هنا كان لألثر املعماري وجود رمزي وباطين يكمن وراء صورته اليت نشاهدها بالعني املجردة ،مع وجود كالم رمزي حيمل معاين خمتلفة.
الدكتور عمر جد ّية خالل فقرة األسئلة واملداخالت
22
WWW.AL-FURQAN.COM
شتاء 2016
النشرة الإعلامية :العدد الخامس عشر
وقد درس الدكتور شنتورك أمنوذج جامع السليمانية، ليكشف عن هذه املعاين اجلمالية وانعكاس الرموز الصوفية على البنية املعمارية يف املساجد العثمانية، مرتكزا على ما دونه املهندس املعماري سنان ،مهندس السليمانية ،ليخلص إىل أن فلسفة العمارة العثمانية تنبع من التصوف اإلسالمي اخلالص ،مما جيعل هذه العمارة تشكل عالقة سلمية مبرياث املاضي ويسعى للتكامل مع احلاضر. وعقب على هذه املداخلة األستاذ الدكتور إبراهيم البيومي غامن ،إذ أشاد مبستواها وعمقها ،وتساءل عن أحوال العمارة اليوم؟ وملاذا غابت العظمة الفنية؟ كما توقف املعقب عند فلسفة معمار سنان.
األستاذ الدكتور إبراهيم البيومي غانم
التعبري عنها ،مث السياق الذي تتزنل فيه هذه القيم والتعابري ،وخلص إىل أن تعريف الفنون اإلسالمية هو: القيم ،والتعبري عنها ،برؤية اإلسالم ،ونفع الناس، بسياق ومجال وإبداع. مث انتقل املحاضر للحديث عن دور النصوص واملقاصد يف االرتقاء بالفن ،مع التوقف عند جدلية الفنون واملقاصد ،وخلص إىل أن الفنون حتسينية من جهة، وحاجية من جهة أخرى؛ كما أملح إىل أن الفنون قد تكون ضرورية يف بعض األحيان. وعقب على هذه املداخلة األستاذ الدكتور عبد املجيد النجار ،الذي بني أن التمتع باجلمال حاجة فطرية، ويف القرآن استنكار على من منع املتعة اجلمالية .وقد أرشد الدكتور النجار بعدد من إجيابيات البحث ،منها التوسع يف مفهوم الفن ،ليشمل اجلمال املحسوس واملعنوي ،وأرشد إىل أن البحث أسهب يف خدمة الفنون للمقاصد وقصر يف خدمة املقاصد للفنون ،باإلضافة إىل ضعف التأصيل القرآين واحلديثي ،وغياب احلديث عن التجربة التارخيية ،من أجل االستئناف عليها.
األستاذ الدكتور سيف الدين عبد الفتاح يديل بدلوه خالل أعامل الندوة
ويف اليوم الثاين من أيام الندوة ،ترأس األستاذ الدكتور عصام البشري رابع جلساهتا ،وكانت الورقة األوىل حتت عنوان «لفنون واملقاصد :الفنون اخلادمة للمقاصد واملقاصد اخلادمة للفنون» ،لألستاذ الدكتور نور الدين اخلادمي ،استهلها بالتأكيد على أن دائرة املعرفة اإلسالمية مل ترتق ملستوى املعرفة الوافية بقضية الفنون، من حيث مفهومها الواسع ومشتمالته ومتعلقاته ،كما مل جير يف دائرة الدعوة اإلسالمية األداء الفين باملستوى الذي يستجيب ملتطلباهتا وحتدياهتا .باإلضافة إىل أن دائرة الدولة اإلسالمية مل يتهيأ هلا بعد املشروع الثقايف الفين املتكامل ،بالتأكيد على ضرورة إقامة السياسة الفنية للدولة على غرار السياسة الصحية والتنموية واألمنية وغريها ،واالهتمام مبلف الفنون كأحد ملفات الدولة احليوية والسيادية.
وثاين مداخالت اجللسة كانت بعنوان “إشكالية الفنون اجلميلة يف عالقتها مبقاصد الشريعة” ،للدكتور إبراهيم
وبعد هذا التقدمي ،اقترح الدكتور اخلادمي مفهوما واسعا للفنون الذي يستغرق القيم واملعاين ،وكيفية
اقرتح الدكتور الخادمي مفهوما واسعا للفنون الذي يستغرق القيم واملعاين
23
WWW.AL-FURQAN.COM
النشرة الإعلامية :العدد الخامس عشر
شتاء 2016
البيومي غامن ،الذي أكد أن إشكالية الفن هي إشكالية مركبة ومعقدة وهلا أبعاد تطبيقية وعملية وسلوكية، وأكد أن الفنون جزء أصيل من الرؤية اإلسالمية للحياة وليست مكمال وال طارئا؛ واقترح إنشاء كلية الفنون اجلميلة يف اجلامعات اإلسالمية ،حىت تكسر العلمنة اليت ميارسها اإلسالميون أنفسهم؛ واقترح االستفادة من بعض النظريات الكربى السائدة يف الغرب. وعقب عليه األستاذ الدكتور حسن جابر ،الذي أشار إىل غموض بعض املسائل ،وتساءل هل هناك فن إسالمي وفن إنساين؟ معتربا أن تعريف الفن مرتبط بالروح اإلنساين .كما بني أن املقاصد ترتبط بالقيم املخزونة يف اإلنسان ،فهي من صبغة اهلل يف اإلنسان ،وهذا ما يرجح ،حسب رأيه ،إنسانية الفنون؛ ليختم بالقول إن املعايري املوجودة فينا هي ميزان مشترك بني البشر يف احلكم على املعايري اجلمالية ،ومن هنا يلزم إجياد ضوابط للفن اإلنساين ملواجهة التحديات املشتركة.
فصل خاللها مراحل نهضة الفن الحديث يف أوروبا األستاذ أحمد كيلر ألقى محارضةّ ،
عن «جتليات مقصد التوحيد يف الفن اإلسالمي :نظرية إمساعيل الفاروقي» ،وقد أبان عن توظيف املقاصد وما تعرضت له أحيانا من سوء الفهم أو سوء التوظيف، وج ّلى بعض آثار هذا األمر على مسألة الفن يف التفكري اإلسالمي واملمارسة اإلسالمية.
وخامس جلسات الندوة ترأسها األستاذ الدكتور رجب شنتورك ،وخصصت للحديث عن «الفن احلديث واإلسالم» ،من تأطري األستاذ أمحد بول كيلر ،الذي حتدث عن تاريخ الفن وتطوره ،وب ّين طغيان النظرة اإلنسانوية للعامل ،واليت جاءت بديلة لنظرة القداسة، كما جاءت يف املسيحية .مث استعرض مسار تطور الفن، ليصري مؤرخا للقسوة والفوضى والبشاعة اليت اجتاحت العامل خالل القرن املاضي ،وانتقال اإلنسان من الفضاء اإلنساين إىل فضاء اآللة.
كما عرض الدكتور ملكاوي إمساعيل الفاروقي ،باعتباره أمنوذجا معرفيا مهما لالجتهاد يف مسألة الفن ،إذ أكد الفاروقي على دور التوحيد يف تأطري الفن اإلسالمي، وهو جزء من مشروعه اإلصالحي «إسالمية املعرفة». وقد أبرز الدكتور فتحي ملكاوي عددا من جوانب التميز يف معاجلة الفاروقي للمسألة الفنية. وعقب الدكتور رائد عكاشة على هذه املداخلة بالتركيز على فكرة املرجعية ودورها يف نظرية الفاروقي للفن امللتزم ،كما ميز الدكتور رائد عكاشة بني احلديث الفين عن الفن ،وهو الذي متيزت به ملياء الفاروقي، واحلديث املعريف عن الفن ،وهو الذي متيز به إمساعيل الفاروقي.
ويف اجللسة السادسة ،اليت ترأسها األستاذ الدكتور أمحد الريسوين ،حتدث األستاذ الدكتور فتحي ملكاوي
مث كانت مداخلة الدكتور وصفي عاشور أبو زيد حتت عنوان «آراء القرضاوي يف الفنون :رؤية استقرائية حتليلية مقاصدية» ،حرص فيها على تتبع واستقراء ما قام به الشيخ القرضاوي يف مسألة الفن يف خمتلف كتبه؛ كما عرض لبعض اإلبداعات الفنية للشيخ القرضاوي يف الفنون ،من املسرحيات والشعر .وبعد ذلك عرض لعدد من املسائل املرتبطة بالفن يف كتابات الشيخ وأدبياته، لينتقل إىل حتليل آرائه ومدى انضباطها مبقاصد الشريعة يف مسألة الفنون.
جانب من الحضور
24
WWW.AL-FURQAN.COM
شتاء 2016
النشرة الإعلامية :العدد الخامس عشر
السعي الستصدار دليل تعريفي مبختلف أنواع الفنوناملعروفة وخلفياهتا التارخيية ،مع ربطها بأمثلة وأمساء املشتغلني هبا يف تراثنا اإلسالمي – إن وجدوا. الدعوة لعقد ندوات مستقلبية ختصصية تناقش أبرزالفنون املعاصرة ذات التأثري ،مبعية خربائها. اقتراح إنشاء أقسام الفنون اجلميلة باجلامعاتاإلسالمية. وضع مقررات دراسية يف الفنون من منظور مقاصد الشريعة. -عقد لقاءات وورشات حول فلسفة العمران ومقاصده.
األستاذ الدكتور إدهام حنش خالل جلسة الحوار املفتوح
وضع كتاب تعريفي مبسط للمضمون املقاصديالعمراين واجلمايل ،لتستفيد منه كليات العمارة والفنون اجلميلة.
وعلق على هذه املداخلة األستاذ الدكتور عصام البشري، الذي رأى أن العنوان مل يكن معربا عن املضمون ،ألن البحث تطرق لفن اإلمام القرضاوي وآرائه يف الفن، واقترح العنوان التايل «الفنون عند الشيخ القرضاوي: الرؤية والتطبيق» .كما انتقد الدكتور البشري الورقة بتأكيده على غلبة اجلانب الوصفي يف البحث ،وغياب التحليل والنقد.
وضع مشروع مدونة معرفية يف فقه الفنون ،يكونُمخرجا ملقرر دراسي يقترح على اجلامعات والوزارات واملعاهد العلمية. إضافة باب «فقه الفنون» ،ليدرس ضمن مادة «الفقهاإلسالمي» بالكليات الشرعية.
وبعد انتهاء مداخالت الندوة كان هناك حوار مفتوح مع كل من :األستاذ الدكتور أمحد الريسوين ،و األستاذ الدكتور عصام البشري ،و األستاذ الدكتور إبراهيم البيومي غامن ،حيث متت اإلشادة مبستوى الندوة ومواضيعها وراهنيتها ،لتتلوها اجللسة اخلتامية ،كانت فيها كلمة ختامية للمدير التنفيذي ملؤسسة الفرقان، األستاذ صاحل شهسواري ،وكلمة اللجنة التنظيمية، تالها األستاذ حممد دريوش ،مث قراءة التوصيات.
تشكيل فريق متنوع لرسم استراتيجية يف جماالتالفنون من منظور مقاصدي ،يشتمل على التأصيل الواجب ،واقتراح خطط عمل للتفعيل والتشغيل. اإلفادة من خمرجات الندوة يف أوروبا لدى األئمةواخلطباء والدعاة وقادة الرأي وغريهم. توجيه نداء لكافة اهليئات واملؤسسات اإلقليمية والدوليةحلماية التراث عامة والتراث الفين على وجه اخلصوص، يف ظل استباحة واستهداف احلواضر العربية.
ومن التوصيات اليت خرجت هبا الندوة: عقد ندوة أخرى يف نفس املوضوع ،من أجل استكمالمعاجلة املحاور.
وانتهت أشغال الندوة مساء األحد 06نوفمرب 2016 بأمسية فنية متنوعة.
تفعيل آليات االنتقال من فقه التأصيل إىل فقه املبادرةوالتكييف ،مبختلف الوسائل ،ومنها: إنشاء موقع أو جملة عن الفنون اإلسالمية من أجلتشجيع البحث يف املجاالت الفنية. ختصيص جائزة لإلبداع والفنون اإلسالمية. اإلسهام يف استصدار فتاوى فقهية مبعايري مقاصدية،تعني املشتغلني بالفنون.
صورة جامعية للمشاركني التقطت يف اليوم الختامي للندوة
25
WWW.AL-FURQAN.COM
شتاء 2016
النشرة الإعلامية :العدد الخامس عشر
صـدر حـديـثـًا «بغية الطلب يف تاريخ حلب»،
ال َزمت املؤ ِّلف يف آخر أ َّيام حياته ِغ َّب إقامته بالقاهرة، ويرد يف دراسة املح ِّقق اإلشارة إىل أ ّنها ال ُتم ّثل َّإل حنو ثُلث الكتاب ،إضافة إىل ُنسخ ِّ متأخرة أعا َنت يف التَّرجيح ّ السقط. وفك املستغلق وتعمري ّ
لكمال الدين بن أمحد بن هبة اهلل العقيلي احلليب ،املعروف بابن العديم (ت660 .هـ 1262 /م)
حتقيق املهدي عيد الروضية
«كتاب التجريد يف أصول اهلندسة»، ألبي احلسن علي بن أمحد النسوي حتقيق مصطفى موالدي
جلملة من العلوم واملعارف يتميز هذا الكتاب بأنه جام ٌع ُ األساسي التَّرمجة لألعالم والفنون؛ وهو وإنْ كان موضوعه ّ حلكم وال َّناهبني يف شتَّى حقول املعرفة واآلداب وأرباب ا ُ ممن اتّصلت عالقتهم ومن جيري جمراهم َّ ِّ والسياسة َ َّ بالسكىن أو العبور منها ،فإنه يشتمل بإقليم حلب ،إ َّما ُّ على معارف متن ّوعة تتو َّزع بني علوم الدِّ ين ورواية األحاديث خاصة وعلوم األدب؛ منثوره ومنظومه ،ومسالك ال ُبلدانَّ ، ما يقع يف مشال بالد ّ ممتدة من الشام ،والتَّأريخ حلقبة َّ وأمهيته بني أقرانه تارخينا اإلسالمي .أما فائدة الكتاب ّ ّ فهي جل ّية واضحةُ ،يدركها املشتغلون بالتّاريخ ُجملة، ألصالة ما ّدته وتف ّرده بكثري من املعلومات واألخبار ا ّليت مل ترد عند غريه ،ومنهجه يف نقد ال ِّروايات وال ُّنصوص وترجيح الصّواب .وينتمي مؤ ِّلف هذا الكتاب ،كمال الدِّ ين ابن العدمي؛ إىل طبقة رفيعة من مؤ ِّرخي و ُكتَّاب ذلك العصر ،وهو أحد ثالثة رفاق سامهوا ـ من غري قصد ـ يف هتريب ال ُّنصوص التُّراث َّية ومحايتها من ّ الضياع والتّخريب إبان األحداث ا ّليت تع َّرضت هلا املنطقة بغزو التَّتار يف السابع اهلجري؛ فقد ض َّمن ابن العدمي منتصف القرن َّ القفطي ُمؤ ّلفاهتم احلموي والوزير مجال الدِّ ين وياقوت ّ ّ خاصة يف حقل التَّراجم ـ وأعماهلم األدب َّية ومد ّوناهتم ـ ّ ضاعت وطوهتا نُصوصاً طويلة ومقطوعات عديدة من ُك ُتب َ االعتبار إليها ،وع َّرفت مبحتوياهتا عوادي ال ّدهر؛ فأعادت ْ واعتمدت هذه ال َّنشرة على ُأصول املؤ ِّلف ومضامينها. َ اخلط َّية املتب ّقية من هذا الكتاب ،وهي ال ُّنسخة ا ّليت
كتاب التجريد يف أصول اهلندسة هو أحد املصادر التراث ّية امله ّمة لدارسي علوم اهلندسة ،خاصة وأن إسهامات مؤلف الكتاب أيب احلسن النسوي حظيت بالتقدير اخلاص من قبل العلماء املسلمني واملستشرقني. يؤسس الكتاب هلندسة عملية ،عربية املنشأ ،أشكاهلا (أي ّ نظرياهتا) منفصلة ،ال يعتمد بعضها على بعض ،مما يؤدي إىل سهولة معرفتها ويسر حفظها .تكفي هذه اهلندسة لربهان علم املساحة والقياسة ،وأصول سائر الصناعات األساسية لإلنسان ،وتكون مق ّدمة ها ّمة للتع ّمق يف علم اهلندسة ،كما تصبح متاحة لشرحية كبرية من الناس ،وسهلة على الصناع. وقد قدم النسوي تلك األشكال بطريقة سهلة وألفاظ بسيطة وبراهني َّ أخف وأحسن. كما تنبثق أمهية كتاب التجريد من املنهج الذي ا َّت َبعه النسوي يف عرض وتسلسل مواده العلمية املترابطة منطقياً ،حبيث استطاع أن يبين هيكلي ًة هندسي ًة عملي ًة ختدم الغاية اليت وضعت هلا. عاجل النسوي يف هذا الكتاب موضوع األشكال املستقيمة األضالع بشكل أساسي ،واألشكال املتعلقة بالنظريات اخلاصة بالدائرة .كما عاجل موضوع الدائرة ،وما حتيط به، وما حييط هبا من مضلعات منتظمة .وعاجل أيضا موضوع التناسب ،وتطبيق نظرية التناسب على األشكال اهلندسية، واألشكال املتعلقة باهلندسة الفراغية ،بشكل رئيس ...اخل. 26
WWW.AL-FURQAN.COM
شتاء 2016
النشرة الإعلامية :العدد الخامس عشر
باآليات القرآن ّية واألحاديث النبو ّية ،وكذلك يؤ ّيد ما قاله مبخزون ّ الشعر العريب ا ّلذي حفظه يف بعض املواضع. فكان هلذا املصنف ـ على صغر حجمه ـ األثر الطيب والواضح عند شراح ّ املوطأ من ّ املتأخرين ،السيما املغاربة واألندلسيني ،وممن جاء بعدهم من املشرقيني.
«تفسري غريب املوطأ»،
ألمحد بن عمران ،املعروف باألخفش حتقيق طه بن علي بوسريح التونسي وأروى بنت حممد املختار ّ الاليف
«أنظار يف مناهج حتقيق املخطوطات العربية»، إعداد بشار عواد معروف
السفر اهلام من أوائل الكتب وأقدمها ا ّليت يعترب هذا ّ ّ خاصة. شرحت «املوطأ» عا ّمة ،واعتنت بغريب ألفاظه ّ ريا إذ عمد العالمة اجلليل األخفش إىل تفسريه تفس ً مناس ًبا لثقافة عصره ،مستندً ا على ما أويت من علم بالكتاب والسنة ،واطالعه الواسع على فنون األدب من لغة وشعر... وتكمن أمهية الكتاب يف املكانة العظيمة للموطأ يف نفوس املسلمني عامة ولدى الفقهاء واملحدثني خاصة ،كما تكمن أيضا يف مؤلفه مالك بن أنس ،الذي أمجعت طوائف العلماء على إمامته وجاللته وعظم سيادته وتبجيله وتوقريه ،واإلذعان له يف احلفظ والتثبيت وتعظيم حديث رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم. أما مؤلف تفسري غريب املوطأ فهو صاحب الشخص ّية ّ أهم علماء ذلك الزّمن ،فهو الفذة ،والذي يعترب من ّ وحمدث صادق ،وله نصيب وفري من ولغوي بارع، حنوي ّ ّ ّ ذلك االحتفاء العلمي باملوطأ. ويشتمل تفسري غريب املوطأ على شرح مفردات ُأهبمت املوطأ ،ابتدأها املؤ ّلف من بداية ّ يف ّ املوطأ إىل هنايته، ولك ّنه مل يلتزم بترتيب الكتب حسب ترتيبها يف ّ املوطأ، الصالة ،ولكن أردفه بكتاب اجلامع فبدأ بكتاب وقوت ّ احلج .واملالحظ أيضا أ ّنه مل يتق ّيد برواية واحدة فكتاب ّ ّ للموطأ ،فبعض األحيان تكون ال ّلفظة موافقة لرواية أيب أحيان أخرى توافق رواية حيىي مصعب الزّهري ،ويف ٍ ّ ال ّليثي للموطأ ،أو رواية ابن بكري .ويتب ّين يف الكتاب أنّ أمحد بن عمران مل يشرح من أحاديث ّ املوطأ إ ّال ما ورد كل ّ فيه لفظ مشكل ،لذا مل يشمل الكتاب ّ املوطأ ّ بالشرح، واليقدم األخفش معىن الكلمة املراد شرحها يف احلديث، ّ ّ ويستدل يف ّ ّ الشرح مث حيصي خمتلف معاين ال ّلفظة،
كان أصل هذا السفر الكبري حماضرة قد ألقاها شيخ املح ّققني واملد ّققني أستاذنا العال ّمة الدكتور ّ بشار ع ّواد معروف يوم األربعاء 2مارس ،2016حتت عنوان« :مدخل إىل حتقيق املخطوطات» ،على هامش الدورة التدريبية العاشرة يف جمال التحقيق ،اليت ّ مؤسسة الفرقان نظمتها ّ للتراث اإلسالمي ،بالتعاون مع دار احلديث احلسنية بالرباط .وكان اهلدف األساس من تنظيم هذه املحاضرة هو تقدمي رؤية شاملة متكاملة عن عملية التحقيق ،بشـرح عرض فيها الدكتور بشار أهم ما ينبغي أهم خطواته .إذ َ مراعاته من ِق َبل املحقق ،كاإلملام بالثقافة اإلسالمية؛ وإتقان العلم الذي حيقق فيه؛ ومجع النسخ ،واختيار األصلح منها واألوثق؛ وتوحيد االنتساخ ،بالكتابة بالنمط املعاصر؛ وتنظيم مادة النص ،وضبطه؛ وإضاءة النص بالتعليقات املفيدة؛ وصناعة الفهارس والكشافات؛ ليصل إىل موضوع الدراسة اليت جتلي مكانة املؤ ِّلف ،ومكنونات النص ومزاياه ،مع إبراز منهج التحقيق .وليحاول أن ينتهي يف آخر املطاف إىل النص الذي كتبه املؤلف وارتضاه يف آخر حياته .وتعمي ًما للفائدة ،مل نكتف هبذه املحاضرة ،بل أضفنا هلا حماضرات أخرى كان قد ألقاها الدكتور بشار يف دورات ومؤمترات سابقة ،ليصبح العنوان« :أنظار يف مناهج حتقيق املخطوطات العربية». فنرجو أن يستفيد من هذه املحاضرات اهلا ّمة والنافعة، ومن جتارب الدكتور بشار الطويلة يف التحقيق ،طلبة العلم والباحثون واملختصون يف حتقيق التراث. 27
WWW.AL-FURQAN.COM
شتاء 2016
النشرة الإعلامية :العدد الخامس عشر
••مناهج حتقيق الروايات اإلسرائيلية يف كتب التفسري ••مناهج حتقيق املخطوطات بني املستشرقني والعرب ••التكشيف املوضوعي لكتب التفسري :الرؤية واملنهج واملقصد.
«حتقيق خمطوطات علوم القرآن الكريم: األصول ،القواعد ،واملشكالت» (جمموعة حبوث)
«حتقيق املخطوطات األدبية واللغوية» (جمموعة حبوث)
يتناول هذا الكتاب فعاليات الدورة التدريبية العاشرة يف جمال التحقيق ،حتت عنوان «حتقيق خمطوطات علوم القرآن الكرمي :األصول ،والقواعد ،واملشكالت» ،اليت ّ مبؤسسة نظمها مركز دراسات املخطوطات اإلسالمية ّ الفرقان للتراث اإلسالمي ،بالتعاون مع دار احلديث احلسنية بالرباط ،وذلك من 29فرباير إىل 5مارس 2016م ،برحاب مؤسسة دار احلديث احلسنية بالرباط. وجيد القارئ يف هذا الكتاب كل املحاضرات اليت ألقيت خمتلف جوانب التحقيق ،وقد يف الدورة ،واليت تناولت َ متحورت حول: ••حتقيق املخطوط يف علوم القرآن بني ثقافة املحقق واختالف املجاالت وتعدد االحتماالت ••حتقيق املنت القرائي :إملامات يف مرجعية التأصيل وسياقات التأويل ••مطارحات وأنظار يف سبيل قيم لتحقيق خمطوطات علوم القرآن وما إليها ••املصاحف املخطوطة :جوانب العناية هبا ،واملوقف من دراستها ••خمطوطات الرواية املشرقية يف رسم املصحف: تعريف هبا ،وبيان أمهيتها ••يف حتقيق النسبة :تفسري الطرباين املزعوم منوذجا ••املخطوطات املجهولة املؤلفني :أمهيتها ،وكيفية التعامل معها :خمطوطات علوم القرآن منوذجا ••التعامل مع النصوص احلديثية عند حتقيق خمطوطات التفسري وعلوم القرآن
يتضمن هذا الكتاب فعاليات املؤمتر السابع يف حتقيق املخطوطات اإلسالمية حتت عنوان«حتقيق املخطوطات األدب ّية واللغو ّية» ،اليت ّ نظمه مركز دراسات املخطوطات اإلسالمية التابع ملؤسسة الفرقان ،يومي واألربعاء 25واخلميس 26نوفمرب ،2015مبقر املؤسسة بلندن .وقد عاجلت أوراق املؤمتر ضمن حماوره: منهج حتقيق خمطوطات الشعر ، حتقيق خمطوطات الشعر األندلسي ،مشكالت حتقيق املخطوطات اللغوية ،حتقيق خمطوطات اللغة العربية :شرح ابن دهان لكتاب اللمع يف العربية البن جين أمنوذجا، مناهج تأليف خمطوطات اللغة وحتقيقها :كتب اخليل أمنوذجا ،من حتقيقات املغاربة ملخطوطات البالغة والنقد :املزنع البديع أمنوذجا ،طبعة بوالق والطبعات احلجرية لكتب اللغة واألدب :مقاربة يف التحقيق. شارك يف أعمال هذا املؤمتر حوايل 30شخص من ذوي الكفاءات واخلربات العلم ّية العالية من خمتلف االختصاصات من اجلامعات واملؤسسات التراثية يف بريطانيا .وقام بالتدريس فيها حشد من كبار العلماء قدموا حبوثا واملح ّققني من أحناء العامل ،الذين ّ ودراسات تناولوا فيها واقع وتط ّلعات حركة حتقيق املخطوطات اإلسالمية يف جمال األدب واللغة. 28
WWW.AL-FURQAN.COM
شتاء 2016
النشرة الإعلامية :العدد الخامس عشر
«مقاصد القرآن الكريم» ()1
«مقاصد القرآن الكريم» ()2
حترير حممد سليم الع ّوا
حترير حممد سليم الع ّوا
حيتوي هذا الكتاب «مقاصد القرآن الكرمي» فعاليات املتخصصة اليت ّ نظمها مركز الدورة العلمية ّ دراسات مقاصد الشريعة اإلسالمية التابع ملؤسسة الفرقان ،بالتعاون مع مركز املقاصد للدراسات والبحوث بال ّرباط ،وكلية اآلداب والعلوم اإلنسانية شعبة الدراسات اإلسالمية -جلامعة حممداخلامس بالرباط ،وذلك هناية شهر مايو ،بالرباط –اململكة املغربية.تناولت حبوث الكتاب والتعقيبات خمتلف األبعاد ملقاصد القرآن الكرمي ،و ّ مت عليها َ التركيز على إبراز املعرفةالقرآنية بإظهار مقاصده، وضرورة االلتفات إىل الغايات ،والدعوة إىل اعتماد النظر الكلي ،وجتاوز الفقه التجزيئي .كما تناول أهم القواعد املنهجية اليت تقنن طريقة املفسر يف بيان مراد القرآن ،كقواعد التعليل ومسالكه .كما جيد القارئ رؤية تأسيسية للتفسري املقاصدي للقرآن الكرمي ،وحماوالت منوذجية من خالل تفسري املنار وتفسري التحرير والتنوير ،إلجياد قانون مقاصدي يرجع إليه يف التفسري.تنوعت حبوث الكتاب يف شىت املجاالت االقتصادية من خالل حبث مقاصد األموال يف القرآن ومقصد إصالح التفكري اإلنساين وغريها.ومثلما جيد القارئ يف هناية هذا الكتاب كلمة للدكتور الريسوين عن منهج النظر الفسيح يف تدبر معاين القرآن والغوص يف أعماق الكليات ،جيد أيضا جمموعة من التوص ّيات التنظيم ّية والعلم ّية واملنهج ّية امله ّمة.
حيتوي هذا الكتاب على فعاليات الدورة الثانية لـ«مقاصد القرآن الكرمي» ،اليت ّ نظمها مركز دراسات مقاصد الشريعة اإلسالمية مبؤسسة الفرقان للتراث اإلسالمي ،يومي األربعاء واخلميس 4و 5مايو 2016م ،مبدينة املحمدية ،اململكة املغربية ،بالتعاون مع مركز املقاصد للدراسات والبحوث بال ّرباط، وشعبة الدراسات اإلسالمية بكلية اآلداب والعلوم اإلنسانية-جامعة احلسن الثاىن باملح ّمدية .كما جيد القارئ يف طيات الكتاب حبوث هذه الدورة وتعقيباهتا اليت تناولت جوانب عدة من مقاصد القرآن الكرمي، مل يسبق أن تناولتها الدورة األوىل ،ومتحورت حول مقاصد العدل ،وحفظ األمن ،واملقاصد الدعوية والعقدية والتربوية يف القرآن الكرمي ،كما تناول أثر نظام القرآن يف بيان مقاصد األمساء والصفات، ومقصد اإلصالح ً أخذا من القرآن ،ومدخل سنين إىل خريطة املقاصد الكلية يف القرآن الكرمي .كما ُذ ّيل الكتاب بكلمة اللجنة التنظيمية والتوصيات.
(جمموعة حبوث)
(جمموعة حبوث)
29
WWW.AL-FURQAN.COM
شتاء 2016
النشرة الإعلامية :العدد الخامس عشر
«إعمال املقاصد يف اجملال الدعوي» حترير عصام أمحد البشري
«التداوي باخلاليا اجلذعية: رؤية مقاصدية» إعداد عبد الغين حيياوي
حيتوي هذا الكتاب «إعمال املقاصد يف املجال الدعوي» املتخصصة يف مقاصد الشريعة فعاليات الدورة العلمية ّ اليت ّ نظمها مركز دراسات مقاصد الشريعة اإلسالمية التابع ملؤسسة الفرقان ،بالتعاون مع املركز الثقايف اإلسالمي-بلندن ،يف بداية سبتمرب 2015م ،باملركز الثقايف اإلسالمي مبدينة لندن.تتض ّمن حبوث الكتاب التأطري الفلسفي والعلمي والواقعي واملنهجي واإلجرائي للدعوة يف الغرب ،من خالل التعرف على مقاصدها العامة واخلاصة ،إذ ناقشت املحاضرات مرتكزات العمل الدعوي املعاصر ومواصفاته واإلشكاليات واألسئلة، وأهم العوائق اليت جياهبها الدعاة .كما بسط التشخيص والتقومي ،وطرحت اآلفاق واآلمال والتصورات واآلليات واالعتبار باملناهج واملنتجات احلديثة ،واالهتمام بالعمل التنموي واملجتمعي اليت تسهم يف إجناح العمل الدعوي، وحاجة الدعوة لفقه مقاصد الشريعة ،لترتقي سواء على صعيد التجديد الشرعي أو الصناعة احلضارية .كما مت التركيز على سلوك مسلك التد ّرج واحلكمة يف الدعوة، وترسيخ قيم التزكية واملواطنة والتعارف احلضاري والتعايش السلمي والتآخي اإلنساين ،وإخضاع الدعوة أداء فرديا ومؤسسيا إىل العمل العلمي واملوضوعي والتخطيط االستراتيجي والبناء التراكمي ،واجلدوى يف األساليب وتكثري املنتوج وجتويده وجتديد اخلطاب وجتاوز االرجتال والعفوية والعاطفية واالنطباعية والتكرار واحلشو ،لبلوغ مرتبة الداعية املتخصص واخلطيب الكفء واإلمام اخلبري والواعظ بلسان قومه يف املواطنة واإلقامة واحلضارة والعمارة.
هذا الكتاب هو عبارة عن دراسة مقاصدية ميدانية تكتسي أمهية كبرية ،وتتناول قضية طبية دقيقة من القضايا املعاصرة تتعلق حبفظ النفس ودفع األمراض واألدواء عنها ،أال وهي مسألة التداوي باخلاليا اجلذعية ،وهلا راهنيتها يف زمن الثورة الطبية واالكتشافات العلمية املتوالية ،حيث يتحتم على الفقهاء والباحثني بيان أحكام هذه املستجدات وفق مقاصد الشريعة اإلسالمية وقواعدها .وجييب الدكتور حيياوي على دراسة هذه النازلة يف دراسته املقاصدية عن إشكال عريض مفاده :ما حكم التداوي باخلاليا اجلذعية وفق منظور مقاصد الشريعة؟ باإلضافة إىل إشكاالت فرعية متعلقة مبصادر استخراج هذه اخلاليا ،من قبيل حكم التلقيح الصناعي وختزين النطف، وحكم االستنساخ واإلجهاض ،وهل جيوز استخراج اخلاليا اجلذعية من هذه املصادر؟ وما حكم استخراج اخلاليا اجلذعية من احلبل السري واملشيمة والنخاع العظمي والتداوي هبا؟ وما املصاحل املحققة واملفاسد الالحقة جراء هذه األنواع من العالجات؟
(جمموعة حبوث)
«املدخل السنين إىل خريطة املقاصد الكلية يف القرآن الكريم» إعداد الطيب برغوث
تطرح هذه املحاضرة املهمة مقاربات مه ّمة وحماوالت جتديدية ونظرات جادة يف منهجية التعامل مع مقاصد القرآن الكرمي .يرى 30
WWW.AL-FURQAN.COM
شتاء 2016
النشرة الإعلامية :العدد الخامس عشر
اإلسالمية (بلندن) ،ومركز املقاصد للدراسات والبحوث (بالرباط) ،وشعبة الدراسات اإلسالمية بكل ّية اآلداب والعلوم اإلنسان ّية (باملحمدية) .وحتتوي هذه املحاضرة الرصينة اليت تتناول موضوعا على جانب كبري من األمهية ،على تعريف شامل بالعدل ،والعدل يف النص القرآين ،وحتقيق العدل بالنهي عن الظلم ،والعدل يف قصص القرآن وأمثاله ،والعدل عند العلماء .وقد تطرق األستاذ الدكتور حممد سليم الع ّوا يف هذه املحاضرة إىل أهم عناصر املوضوع ،وق ّلب خمتلف وجوهه ،رغم حمدودية حجمه اليت يفرضها املقام والنظام، ّ ومنظمة وحمكمة، وقد استوفاها بصياغة تقنينية مد ّققة وبذل فيها جهدا علميا كبريا وواضحا.
ملحة وضرورية ،وأن الوقت قد حان لبناء املحاضر أنّ احلاجة ّ فقه الكليات املقاصدية القرآنية ،بعيدً ا عن الفقه التجزيئي، وقد ق ّدم للقارئ خريطة مدخلية ضرورية موسومة بــ«معامل املنظومة السننية الكونية الكلية املتكاملة» املتوازنة األبعاد، يتضم ّنها مفهوم «الصراط املستقيم» ،ووصفها بأهنا الدليل املعريف والعملي الصحيح ،الذي يقود حركة اإلنسان يف األرض حنو التوافق الذايت ،واالنسجام االجتماعي ،والتكامل احلضاري والكوين ،وحي ّقق أعلى مستويات أصالتها الفكرية واألخالقية، وفعاليتها اإلجنازية ،وتكامليتها الوظيفية ،واطراديتها التارخيية النموذجية القصوى .ويؤ ّكد املحاضر أنّ القرآن الكرمي ال يستعيد مكانته املحورية يف نفوسنا ،وال يؤثر فيها التأثري الشامل العميق املتوازن الفعال ،إال إذا متك ّنا من استخالص هذه اخلريطة السننية الكونية الكلية اليت يرمسها للحياة البشرية ،وتفاعلنا معها بشكل شامل وعميق ومتوازن ،وضبطنا حياتنا كلها على ضوء متطلباهتا .وتستوعب هذه اخلريطة ج ّل حركات الفعل اإلنساين ،وتشمل :دائرة تأسيس الوعي الغائي بالوجود الكوين والبشري ،ومنظومات السنن الكلية الناظمة حلركة االستخالف البشري يف األرض ،ومنظومات سنن التسخري الكونية الكلية، ومنظومات سنن الوقاية احلضارية الكلية .كما يؤ ّكد املحاضر أن دراسة املقاصد الكلية للقرآن الكرمي واستخالصها هي اليت ستفضي بنا إىل وضع أيدينا على حقيقة هذه اخلريطة ،بعيدً ا عن الزنعة الوعظية العاطفية ،وبعيدً ا عن املنهجية التجزيئية اإلنكفائية املوغلة يف التبعيضية املتنافرة.
«مقصد إصالح التفكري اإلنساني يف القرآن الكريم» إعداد حممد عوّام
تكمن أمهية هذه املحاضرة الق ّيمة« :مقصد إصالح التفكري اإلنساين يف القرآن الكرمي» ،اليت ألقاها الدكتور حممد ع ّوام املتخصصة حتت عنوان «مقاصد ضمن فعاليات الدورة العلمية ّ القرآن الكرمي» ،اليت ّ نظمها مركز دراسات مقاصد الشريعة اإلسالمية مبدينة الرباط ،يف أهنا تكشف عن مقصد القرآن الكرمي يف إصالح التفكري اإلنساين ،الذي هو مطلب شرعي، ومقصد قرآين أصيل ،وقد تناول املحاضر طرق هذا اإلصالح وكيفيته ،من خالل العديد من القضايا اليت قصد القرآن املجيد التط ّرق إليها ،يف سياقات متنوعة ،وقضايا متع ّددة. وكان القصد من وراء ذلك –أيضا– بناء التفكري العلمي الرصني عند املسلم ،حبيث ال يأخذ وال يدع ،وال يقبل وال حيجم ،إال بدليل واستدالل. وقد أعطى القرآن الكرمي أمهية بالغة هلذا األمر ،واهتم بقضية التفكري وأعطاها األولوية وأسا ملا ينبين عليها .وما القصوى ،لكوهنا منطلقا لغريهاّ ، مل ينصلح التفكري ال ينصلح العمران. لذلك انصب اهتمام البحث باملباحث اآلتية :إصالح التفكري اإلنساين بالعلم والقراءة وبالربهنة واالستدالل ،وتعليم املحاجة واملجادلة احلقة ،والدعوة إىل النظر والتفكر ،والتثبت من األخبار واالستيثاق منها ،وتعليم املوازنة الصحيحة.
«مقصد العدل يف القرآن الكريم» إعداد حممد سليم الع ّوا
تستهدف هذه املحاضرة اهلا ّمة واجلميلة البحث يف قض ّية ها ّمة ج ّدا تتناول أعظم مقصد يف كتاب اهلل تعاىل ،ألقاها األستاذ الدكتور حممد سليم الع ّوا يف إطار دورة «مقاصد القرآن الكرمي» يف نسختها الثانية ،واليت انعقدت مبدينة املح ّمد ّية بتاريخ 26و 27رجب 1437هـ 4 /و 5ماي 2016م، وتعاون على تنظيمها كل من مركز دراسات مقاصد الشريعة 31
WWW.AL-FURQAN.COM
النشرة الإعلامية :العدد الخامس عشر
«الفنون واملقاصد :الفنون اخلادمة للمقاصد ،واملقاصد اخلادمة للفنون»
شتاء 2016
أماكن توزيع مطبوعات مؤسسة الفرقان للرتاث اإلسالمي
إعداد نور الدين اخلادمي
على شبكة اإلنترنت: املوقع اإللكتروين للمؤسسةwww.al-furqan.com : على موقع www.amazon.co.ukاحبث عن: ()Al-Furqān Islamic Heritage Foundation
عرب مكاتبنا ووكالئنا:
اململكة املتحدة:
مقر مؤسسة الفرقان
22A Old Court Place London, W8 4PL United Kingdom Tel: +44 (0) 20 3130 1530 Fax: +44 (0) 20 7937 2540 E-mail: info@al-furqan.com
تتناول هذه املحاضرة اهلامة مطلبا حضار ًيا معاص ًرا وموضوعا على جانب كبري من األمهية ،أال وهو «الفنون ً البديلة» .ووصفها بالبديلة يراد منه إقامة الفنون مبرجعية اإلسالم ،بكفاءة وأمانة ،ومبفهوم واسع ،وإرادة صادقة، وإدارة راشدة؛ ونفع الناس ،وإحياء اجلمال ،وفعل اإلبداع، ومراعاة السياق ،دون إقصاء الفنون األخرى .كما تقام الفنون البديلة أيضا بقيم فاضلة ،وتعبريات متنوعة، وبأبعاد إنسانية ،وأهداف وظيفية ،ومعارف بينية. أما منطلق هذه الفنون البديلة فهي النصوص واملقاصد الشرعية ،ضمن القراءة النظرية اجلامعة ،ويف إطار تطبيق األحكام بنصوصها ومقاصدها ،وتزنيلها على الواقع ،مبنهج مراعاة مآالت األفعال ،وحتقيق املناط، وفعل املمكن ،وجلب املصاحل للناس. حيتاج تطبيق الفنون البديلة يف أرض الواقع إىل توطئة ومتهيد يف بناء الوعي العميق هبذه الفنون ،وتصحيح الفهم بأمهيتها وأنواعها ،ودورها يف هتذيب املشاعر اإلنسانية ،وتعزيز القيم ،وتقرير احلق ،وفعل اخلري، وحتصيل اإلمتاع ،وإقامة الزينة واجلمال ،باعتباره جوهر الفنون ،ومعرضها احلضاري املتجدد .كما حيصل بناء الوعي بالتثقيف والتعليم والتدريب ،وبتأثيث الروافد املجتمعية بأصحاب املهارة الفنية املتخصصة والصادقة، وباملشـروعات واملستلزمات واملؤسسات واملعارف ،يف إطار منظومة الفنون البديلة البديعة. وعلى دوائر علماء الفنون وفقهاء اإلسالم وسائر املعنيني أن يتنادوا إىل وضع منظومة هلذه الفنون اجلديدة البديلة، برؤية إبداعية ،وأصالة دينية ،ورابطة أدبية ،وتوافقات موضوعية وأن يتداركوا ما به حتقيق شهادة األمة ،ومصاحل الشعوب ،والسلم العاملي ،والتعارف اإلنساين ،وإحياء واجب الوقت ،وإبراز حماسن اإلسالم ،جبمال وإتقان.
مجهورية مصر العربية: مكتب الفرقان يف القاهرة
20شارع إبراهيم ناجي ،شارع ذاكر حسني مدينة نصر ،11528 ،القاهرة ،مصر
Tel: + (202) 24721609 Fax: + (202) 24721609 E-mail: cairo.office@al-furqan.com
دار السالم للطباعة والنشر والتوزيع
40شارع أمحد أبو العال املقاطع مع شارع نور الدين هبجت مدينة نصر Tel: + (202) 22873246 Fax: + (202) 22741750 E-mail: info@dar-alsalam.com
مكتبة وهبة
14شارع اجلمهورية – عابدين ،القاهرة
Tel: + (202) 23682155 E-mail: publisher_sultan@yahoo.com
مكتبة دار الكلمة
16شارع حممود بسيوين احلي السابع – مدينة نصر Tel.: (202) 25798414
مكتبة زهراء الشرق
، 116شارع حممد فريد – القاهرة Tel.: (202) 23913859
مكتبة ليلى
، 39شارع قصر النيل – القاهرة Tel.: (202) 23959747
اململكة العربية السعودية: مكتب الفرقان يف جدة
حي احلمراء ،شارع حمي الدين ناظر مبىن رقم 69 مبىن املوسوعة شرق أسواق بن داود جده ،اململكة العربية السعودية Tel: + 966 (0) 26670522 E-mail: info@al-furqan.com
32
WWW.AL-FURQAN.COM
النشرة الإعلامية :العدد الخامس عشر
شتاء 2016
مراجعة كتاب مراجعة النشرة احملققة لكتاب
«منت اإلسفزاري يف علمي األثقال واحليل» بقلم :د .أمحد بن حممد الدبيان
الكتاب :منت املظفر اإلسفزاري يف علمي األثقال واحليل. املؤلف :أبو حامت املظفر بن إمساعيل اإلسفزاري املحققان :حممد أبطوي ،وسليم احلسين. الناشر :مؤسسة الفرقان للتراث اإلسالمي ،لندن 1435هـ = 2013م. الرقم الدويلISBN 1-905122-54-3 : إن مصنفات العرب واملسلمني يف جمال العلوم التطبيقية كثرية، ري بسبب قلة التالميذ قدمياً بعد تدين ولكن فقد منها جز ٌء كب ٌ مستوى العلوم التطبيقية يف العامل العريب اإلسالمي ،وبسبب تردي األوضاع السياسية بعد ضعف الدولة العباسية خاصة ،وبسبب قلة الباحثني يف تاريخ العلوم عند العرب اليوم إذا استثنينا املستشرقني وعدم االهتمام لدى بعض الدارسني باجلدوى التطبيقية هلذا التراث يف عامل اليوم .وقد كان علم احليل عند املسلمني معتمداً حد كب ٍري على الدراسات واملصنفات اإلغريقية اليت يف أساسه إىل ٍ جاءت من بالد اليونان أو من مدرسة اإلسكندرية اهللينية. ويبقى الفصل يف مدى استفادة العرب من هذا العلم ومدى متثلهم مبزيد من التحقيقات العلمية له ،ومدى ما أضافوه إليه مرهوانً ٍ ومزيد من الدراسات للنصوص العربية والعثور على جديد منها، ٍ املقارنة والراجعة إىل األصول اإلغريقية إن وجدت .وهذا عمل علمي شاق هنض بأكثره املستشرقون ممن لديهم دراية بالدراسات الكالسيكية مع تاريخ العلوم عند العرب. هام جداً يف علم امليكانيكا وهذا الكتاب حتقيق مت ٌ ني ملنتٍ ٍّ ( )Μηχανικήكما يسميه اإلغريق ،أو هو (علم ا ِل َح ِيل) كما يسميه العرب املسلمون .وتأيت قيمته من باب ندرة النص واإلضافة إىل تاريخ العلم ،ومن باب أن املتون العلمية التطبيقية العربية تعاين من ضعف التحقيق وقلة املشتغلني فيها كما ذكرنا، وخاصة ما كان منها ذا أصول يونانية أو سريانية ؛ ألن املحقق يف هذه احلال البد أن يكون على دراي ٍة جيد ٍة بالعلم نفسه ،وأن جيمع جبوا ِر ذلك علماً باملنهج الفيلولوجي النقدي ،وأن يتوفر لديه بلغات تتقاطع حول النص وتشترك يف تفسريه. نصيب من الدراية ٍ ٌ وهذه ال تتوفر لعلماء كث ٍري .وقد أجاد املحققان :حممد أبطوي، وسليم احلسين يف تقدمي النص وضبطه وتقوميه وإعادة حتريره صعب يف هذه العلوم ،وأغنيا الباحثني بأن أوردا يف آخر وهذا أمر ٌ الكتاب صور الرسومات يف املخطوط ،وأورداها كما هي وزادا بأن نفذاها يف رسومات أكثر إتقاانً وفا ًء للدقة العلمية .وأعتقد أن جهدمها يف إعادة رسم األجهزة واآلالت اليت أوردها املؤلف بالطرق احلديثة أم ٌر ناد ٌر مشكو ٌر يف التحقيق يندر أن يوجد مثلُه اليوم .وسأتطرق هنا إىل بعض املسائل املتعلقة باملنهج الفيلولوجي بالدرجة األوىل يف نشرة هذا الكتاب .
كتاب "منت املظفر اإلسفزاري يف علمي األثقال والحيل" يف طبعته العربية
ضم الكتاب حسب نشرة املحق َقني وما ذكراه يف مقدمة التحقيق حتقيقاً لسبعة نصوص هي : 1.1إرشاد ذوي العرفان إىل صناعة الق ّفان ،أليب حامت اإلسفزاري. 2.2نشرة اخلازين لنص اإلرشاد السابق. 3.3حكايات صور كتاب احليل لبين موسى ابن شاكر لألسفرازي نفسه. 4.4حكايات كتاب فيلون املجانيقي يف احليل. 5.5معاين كتاب إيرن املجانيقي يف رفع األشياء الثقيلة بالقوة اليسرية. 6.6كتاب أبلونيوس يف البكرة. 7.7صورة صندوق الساقي. وأول ما يلفت النظر يف هذه النشرة النقدية عند الرجوع إىل التحقيق هو أن املحققني الفاضلني مسيا الكتاب (منت املظفر اإلسفزاري يف علمي األثقال واحليل) فحذفا من العنوان املطبوع املنشور اسم الكتاب األول يف هذا التحقيق وهو عنوان وضعه مؤلفه وهو ( :إرشاد ذوي العرفان إىل صناعة الق ّفان) وما كان ينبغي جتاوز عنوان املؤلف لألمانة العلمية ولتأثري ذلك على فهرسة التراث .ويف الوقت نفسه ومع رجوعهما إىل ثالث خمطوطات متثل باقي النص املحقق .وهي خمطوطات حيدرآباد اختالفات بينها (الصفحات ،)68 – 54 ومانشستر وطهران على ٍ ألي من هذه خمطوط إىل وجود أي مل يشريا يف وصف كل ٍ ٍ عنوان ٍ املخطوطات اليت ضمت هذا الكتاب املتعدد املقاالت أو املجموع ،بل ٌ (خمطوط طوي ٌل نشري إليه اكتفيا بالقول إن آثار األسفزاري ميثلها بعنوان ّ احل َي ِل) وهذا يدل على أن ٍ يدل على حمتوياته وهو جممو ٌع يف ِ هذا العنوان (جممو ٌع يف ا ِلحيل = )Mechanical Corpusمن ٌ تصرف جيد، اجتهاد املحققني وليس من أصل الكتاب ،ومع أن هذا إال أهنما مل يب ّينا ذلك بصورة تقطع الشك عندما وصفا كل خمطوط ويبينا بأنه ِخل ٌو من العنوان .وهبذا غطى العنوان الذي ارتضاه املحققان للكتاب على اسم الكتاب األول الذي وضعه املؤلف اإلسفزاري ،ومل يتضح لنا ملاذا مل حيمل املجمو ُع أي عنوان !! 33
WWW.AL-FURQAN.COM
النشرة الإعلامية :العدد الخامس عشر
ومل يشر املحققان كذلك إىل تواريخ نسخ املخطوطات عندما وصفاها ،بل تكلما عن التاريخ التقديري للنسخة الواردة من طهران فقط (ص .)65وكان ينبغي النص على وجود التاريخ خمطوط على حد ٍة. وعدمه عند وصف كل ٍ يتبادر إىل الذهن و ُيفهم من عدة مواقع يف الكتاب يف نشرة النصف الثاين منه(جممو ٌع يف احليل) ومن مواضع يف مقدمة املحققني أن نصوص مستقلة يف علم امليكانيا( ،ص ،)40 النص يضم عدة ٍ كتاب واح ٌد فقط ولكن الذي يبدو يل ،وهو اجتها ٌد مين -أنه ٌ مكتوب على طريقة امللخصات اليت يبدو أن لألسفزاري ،ولكنه ٌ العرب ورثوها علمياً من تقاليد مدرسة اإلسكندرية الكالسيكية، واليت اشتهر من ملخصاهتا يف الطب عند العرب امللخصات املشهورة(جوامع اإلسكندرانيني) واليت تسمى يف مصنفات العامل الالتيين (.)Summaria Alexandrinarum ومع أن اإلسفزاري يقول يف أول املجموع (ص : )131 – 130 « مجعنا يف هذا الكتاب ما تأدى إلينا من كتب القدماء املصنفة يف أنواع احليل ومن أتى بعدهم مثل كتاب فيلون ومثل كتاب إيرن املجانيقي ...إخل « .وهو ما يوهم بنقل الكتب اليت ألفها اآلخرون كامل ًة ،إال أنه يقول يف هذه املقدمة نفسها (ص « : )131حكيناها بأوجز العبارة ...وتكلفنا تسهيل ما قصدوه ،وتصوير ما أتوا به نقصان يف عدد تلك احليل « .إهـ .وهو على ما رتبوه ،من غري ٍ ّ األمر الذي يدل على أن املؤلف اإلسفرازي قد خلص الكتب ،وأتى هلا جبوامع ( .)Summariaوأتسيساً على هذا فإين أعتقد أن النص املوجود لكتاب أبلونيوس ( )Apolloniosيف البكرة ال خيرج عن هذا اإلطار .وإن كان املخطوط يوحي بأنه أورد نص كتاب أبولونيوس (ص )352؛ ألنه قال يف هناية النص ّ « :مت ما وجد من كتاب أبلونيوس يف البكرة « .ولكنه فعل الشيء نفسه مع كتاب فيلون البيزنطي ( )Philonيف (ص )282حني قال يف آخره « :مت كتاب فيلون املجانيقي « .ويف هناية تلخيصه لكتاب إيرن اإلسكندري ( )Heronقال املؤلف (ص « :)344متت حممد املقالة الثانية واحلمد هلل رب العاملني والصالة على نب ّيه ٍ وآله . « .وهذا ما يدل على أن الكتاب مقاالتٌ وملخصاتٌ هلذه الكتب يف علم امليكانيكا عند العرب والذين ورثوا له متوانً مهم ًة من اإلغريق كما يظهر مما هو معلوم من تاريخ العلم .ويؤيد ما ذكرته هنا أن ملحققني قد ذكرا أن نص فيلون هذا خيتلف عن ترمجته العربية اليت نشرها كارا دي فو (ص . )49 وأتسيساً على هذا فإين أعتقد أن ما ع ّده املحققان (ص – 42 )43نصاً ألبولونيوس ()Apolloniosيف البكرة أم ٌر فيه ٌ شك سياق واستخراج ،وليس تلخيص كبري؛ ألن سياق الكتاب سياق ٍ َ ٍ ونقل .ويبقى القول مع ذلك إن التلخيص مفيد يف الداللة اقتباس ٍ ٍ أهم حمتويات الكتاب اليوناين املفقود. على ّ شامل للمصطلحات من نواقص هذا التحقيق أنه يفتقر إىل فهرس ٍ العلمية يف النص ،وكان ال ب ّد من إيرادها ،خاصة أن كثرياً منها ال يفهم بصورة منفردة داخل سياق النص ،حىت إن ُفهم يف موضع موقع آخر .ومن هذه املفردات االصطالحية : فقد ال يفهم يف ٍ املشيل ،الرمانة ،البارم ،العقرب ،املعالق...وغريها مع وجود وشرح مثل: توضيح مفردات أخرى داخل النص حتتاج أيضاً إىل ٍ ٍ َس ّحارة (ص ،)135و ُبل ُبلة (ص ،)144وبزال (ص ،)147 مليار (ص ،)147 ،148بثيون (ص . )219 ،218ومن الواجب على املحقق أن جي ّلي هذه األلفاظ مبا يتوصل إليه من فهم
شتاء 2016
للنص ،ومن املعاجم املختصة .وتزويد التحقيق بفهرس علمي ّ للمصطلحات أم ٌر ضروري للفائدتني العلمية واللغوية وهو يسهل باحث آخر. االستفادة من الكتاب ألي ٍ ويف (ص )68يذكر املحققان أهنما « :التزما طريق ًة موحد ًة يف رسم الكلمات كإضافة اهلمزة مث ًال يف « اهلواء « (عوض اهلوا) دون التقيد بإثبات ذلك دائماً يف جهاز التحقيق « .وقد كان من األفضل يف منهج التحقيق أن يعقدا فص ًال حول الرسم اإلمالئي يف املخطوط ( )Orthographyلبيان منهجه .وهذا أدق من التغيري بال إشارة دائماً كما ذكرا يف عملهما. ويف سياق الكتابة وحترير النص فإن املحققني الفاضلني قد ارتضيا كتابة اسم املؤلف الكالسيكي إيرن اإلسكندراين ( )Heronباهلاء يف أوله يف مقدمتهما (ص ،)7مع أنه ورد يف النص العريب املحقَّق بدوهنا (إيرن) تبعاً للكتابة يف مصنفات تاريخ العلوم املعاصرة .وتتممياً لفائدة القارئ العريب أقول إن حروف اللغة اليونانية ختلو من حرف اهلاء ،ولكنهم يشريون إىل صوت اهلاء امللفوظ يف أول الكلمات بإشارة ضبط كالفاصلة تكون جبوار احلرف األول (‛) .ولذلك اضطرب النقلة القدماء يف العصر العباسي يف نقلها فمنهم يف العصر العباسي من يعتمد التعريب الصويت فيكتب هذه األعالم باهلاء كما نفعل يف اللغات األوروبية اليوم ،ومنهم من يرجع إىل النص املكتوب فيسقط اهلاء كما يف نص اإلسفزاري هذا .وصنع مثل صنيعه املترجم الشهري مىت بن يونس القنائي (ت 328هـ) يف اسم الشاعر اليوناين (هومريوس) يف نقله لكتاب أرسطوطاليس (يف الشعر) والذي نقله مىت بصيغة (أومريوس). وأخرياً يؤخذ على هذا التحقيق أيضاً من جهة اللغة العربية األخطا ِء كتاب مث ِله يتعلق بالتراث تكون يف ٍ النحوية اليت ال ينبغي أن َ العريب .وهو الذي تتجلى مجالياته من خالل اللغة العربية أكثر شي .واألخطاء اللغوية موجودة كذلك يف النص املحقق ! .وكان ْ جيب على املحققني تصحيحها لغوايً واإلشارة إليها يف اهلامش لفائدة الباحث اآلخر ومتتبع سري املخطوطات .واألخطاء اللغوية موجود ٌة كذلك يف مقدمة املحققني خاصة يف إعراب املثىن والذي يلزمه املحققان حرف األلف كثرياً !! .ومن غرائب الضبط يف الكتاب أهنما التزما كثرياً فوق الكلم ٍة األساسية يف الكتاب وهي (احلـ َيل) فأورداها كثرياً جداً بتشديد الياء !! كلمة ِ كل جه ٌد رائع وإضافة رائع ٌة يفتقر إىل مثلها ونشر الكتاب على ٍ نشر التراث العريب اإلسالمي يف التحقيق العلمي .وطباعة الكتاب أنيقة تضاف إىل مفاخر مؤسسة الفرقان يف دعم التراث العريب وعنايتها به.
الكتاب نتاج عمل مشرتك بني املؤسستني العريقتني
34
WWW.AL-FURQAN.COM
النشرة الإعلامية :العدد الخامس عشر
شتاء 2016
مـعــارض الـكـتـاب مشاركة مؤسسة الفرقان يف معارض الكتاب
معرض الدار البيضاء
معرض الجزائر للكتاب
واصلت مؤسسة الفرقان للتراث اإلسالمي تقليدها يف املشاركة مبعارض الكتب الدولية .وقد شاركت خالل هذه السنة ()2016 يف أربعة معارض:
عرضت املؤسسة يف هذه املعارض منشوراهتا املختلفة ضمن جماالت اهتمامها الثالث :جمال املخطوطات ،وجمال املقاصد وجمال الدراسات حول مكة املكرمة واملدينة املنورة.
1.1معرض الدار البيضاء (من 10إىل 22فرباير )2016؛ وكانت املشاركة السادسة للمؤسسة يف هذا املعرض. 2.2معرض اجلزائر (من 26أكتوبر إىل 5نوفمرب )2016؛ وكانت املشاركة الثالثة للمؤسسة يف هذا املعرض. 3.3معرض الشارقة (من 2إىل 12نوفمرب )2016؛ وكانت الشاركة السادسة للمؤسسة يف هذا املعرض. 4.4معرض الدوحة (من 31نوفمرب إىل 10ديسمرب )2016؛ وكانت املشاركة الرابعة للمؤسسة يف هذا املعرض.
ناهزت منشورات الفرقان الـ 170عنوانا يف أكثر من 290جملدا، تشمل فهارس جماميع املخطوطات اإلسالمية يف املكتبات الرائدة، ودراسات حول املخطوطات ،ومنشورات ببليوغرافية (مثبتة باملراجع واملصادر؛ ودراسات حول مقاصد الشريعة اإلسالمية ،باإلضافة إىل أعمال مؤمترات الفرقان ،وندواهتا األكادميية ،ودوراهتا التدريبية وحماضراهتا العامة.
معرض الدوحة للكتاب
معرض الشارقة للكتاب
35
WWW.AL-FURQAN.COM
النشرة الإعلامية :العدد الخامس عشر
شتاء 2016
مؤسسة العدد ّ وكانت مكتبة جامعة تكريت – مركز حمافظة صالح الدين – تضم أكثر من 677خمطوطة يف خمتلف العلوم واملعارف ،يف القرآن وعلومه ،واحلديث وعلومه ،والعقائد، واللغة وفروعها ،واملنطق ،واألدب ،والفلك ،واحلساب، وغريها ،وخمطوطات يف شرح الطرائق الصوفية واألوراد، إضافة اىل احتوائها على خمطوطات باللغتني التركية والكردية .وقد قام كل من الدكتور حممد فاضل السامرائي، وعبد القادر رسول ،وعبد اللطيف الربزجني بعمل فهرس شامل ،طبع عام ،1987وهو من منشورات اجلامعة .وضم الفهرس الكثري من املخطوطات اهلامة اليت فقد على سبيل املثال ال احلصر: - -1حل مشكالت القران :ملؤلف جمهول ،واملخطوط عبارة عن أسئلة وأجوبة تتعلق بالقرآن ؛ ورقم املخطوط 116؛ يقع يف 180ورقة. - -2رسالة يف فضائل القرآن :ألمحد بن حجر اهليثمي (ت974هـ 1567-م)؛ ورقمه 1؛ يقع يف 17صفحة. - -3رسالة الفقهاء يف ضبط رسم املصحف اإلمام :للشيخ عبد الوهاب الزجناين (ت 655هـ1257 -م)؛ رقمه -275؛ 1يف 24صفحة. - -4فتح املجيد يف علم التجويد :ملحمد الربزجني )(1254-1838؛ رقمها 360-4؛ يقع يف 15صفحة. - -5الناسخ واملنسوخ :لعبد القادر البغدادي اإلسفرايين (ت سنة 429هـ)؛ رقمه 112؛ وقد طبع يف األستانة عام .1290 - -6تفسري سورة «قل يايها الكافرون» :جلالل الدين الداين؛ ورقمها .202-3 - -7األربعون حديثا :للربكوري (ت 981هـ1573 /م)؛ رقمه 145-2؛ يف 4ورقة. - -8أوصاف النيب وخواصه :ملؤلف جمهول؛ ورقمها 275- 11؛ يف 10أوراق. - -9شهاب األخبار :للقضاعي (ت 454هـ1062-م)؛ ورقمها 275-8؛ يف 75ورقة. --10إمتام الدراية بشرح النقاية :للسيوطي (911 هـ1505/م)؛ ورقمها .145-3
تهديد املؤسسات العلمية واحلضارية يف مدينة تكريت -مكتبات تكريت وآثارها -
أ.د ظمياء حممد عباس جامعة تكريت /كلية اآلداب /قسم اآلثار
مدخل مركز بحوث املوارد الطبيعية بجامعة تكريت
تركت األحداث اليت مرهبا العراق أثناء حرب اخلليج األوىل واالحتالل األمريكي الربيطاين عام 2003وبعدمها، اثارها املدمرة على بعض املؤسسات الثقافية والشواهد احلضارية من هنب وقصف وختريب متعمد طالت بعض املدن العراقية،منها مدينة تكريت ،اليت استهدف متحفها وآثارها وخمطوطاهتا ومكتباهتا .واخلطر األكرب على هذا اإلرث هو ما حدث بعد 2003من هدم ملتحفها احلضاري وهدم آثارها الشاخصة واملراقد الدينية ،إضافة اىل استهداف املكتبات ودور الوثائق واملتاحف ،باإادهتا وحرقها أو سرقتها .ومن أهم املؤسسات العلمية واحلضارية اليت طالتها يد التخريب : أوال :خمطوطات املكتبة املركزية يف جامعة تكريت تأسست املكتبة املركزية مع تأسيس جامعة تكريت يف عام .1987وقد صادف تأسيسها مع قرار احلكومة العراقية بإلغاء جملس البحث العلمي ،مما أتاح هلا احلصول على أعداد كبرية من الكتب العلمية املتخصصة ،لتبدأ بداية سريعة وقوية(.)1 -1مسري مدحت سعيد ) 275 :قياس جودة خدماث املكتباث اجلامعية دراسة على خدماث املكتبة املركزية جامعة تكريت) العراق ن ،جملة جامعة تكريت للعلوم إاللنسانية 44اجمللد ،العدد ،2آذار 275 ،2007
36
WWW.AL-FURQAN.COM
النشرة الإعلامية :العدد الخامس عشر
--11شرح عقد الدرر :للشيخ معروف النودهي (املتوىف سنة 1254هـ)؛ ورقمها .114 --12شرح نظم الاللئ يف الفرائض للجعربي :الشرح لسبط املارديين ( )826-912واملنظومة للجعربي (املتوىف 772هـ1332 /م) :رقمها 40؛ يف .198 --13غنية ذوي األحكام يف بغية درر احلكام :أليب اإلخالص الشرنبالين احلنفي (املتوىف 944هـ/ 1069م)؛ رقمها .747 --14مسائل اخلالف بني اإلمامني أيب حنيفة والشافعي: للشيخ عبد الرمحن العازباين؛ رقمها 463-2؛ يف .88 --15شرح الدرر يف أمساء أهل بدر :للشيخ معروف النودهي الربزجني (ت1254هـ)؛ رقمها 393-2؛ يف 28ورقة. --16ذات الشفا يف سرية املصطفى :ملحمد بن اجلزري (املتوىف 833هـ1429 /م)؛ رقمها .335 --17دليل الطالبني لكالم النحويني :للشيخ مرعي بن يوسف املقدسي (املتوىف 1033هـ)؛ رقمها 39-1يف (.)2 61ورقة
شتاء 2016
مكتبة قضاء بيجي قبل العدوان
ثانيا :مركز وثائق وتراث صالح الدين وهو من املراكز البحثية املهمة يف جامعة تكريت ،تأسس عام 1992بقرار من جملس قيادة الثورة السابق ،وقد تزامن مع تاسيس مركز وثائق املوصل ،الذي يعىن جبمع الوثائق التراثية اخلاصة مبحافظة صالح الدين واألقضية والنواحي التابعة هلا وباقي املحافظات ،للفترة اليت تعود إىل القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين ،حيث ضم املركز قطع تراثية حناسية وخشبية ،وعمالت نقدية قدمية ،وأدوات وآالت مزنلية وموسيقية ،وأجهزة تصوير .املركز تلقى مئات الوثائق من الوحدات اإلدارية يف املحافظة ،يعود بعضها إىل عام .1921والوثائق عبارة عن خماطبات إدارية ورسائل شخصية وخمطوطات ملسؤولني إداريني؛ من أمهها ،وثيقة عن عهد بني أهايل تكريت وامللك فيصل األول عام ،1921 منذ تأسيس احلكومة العراقية ،إضافة إىل ما مت مجعه من األهايل عن طريق اإلهداء ملجموعة من األدوات التراثية املزنلية وأصحاب احلرف والصناعات الشعبية .مت سرقة الكثري من الوثائق والنقود القدمية وإتالف الكثري من املوجودات ،وسرقة خمطوطات األسرة األلوسية املوجودة يف املركز ،ومنها شجرة أنساب األسرة ووثائق مت جلبها من مركز األحباث «إرسيكا» تتعلق بتاريخ املدينة .
مدخل املكتبة املركزية بجامعة تكريت
فقدت هذه املخطوطات بني سنة 1987إىل ،1991 بعد حرب اخلليج األوىل ،ومل يتبق منها اآلن غري 20 خمطوطة ،حمفوظة يف دار املخطوطات العراقية يف بغداد منذ عام ،1998مبوجب قرار من جملس الوزراء آنذاك حبفظ خمطوطات املؤسسات الرمسية لدى دار املخطوطات العراقية أمانة حلني حتسن الظرف األمنية ،بعد ان تعرض الكثري من املخطوطات للنهب والتهريب والتلف. -2رشيد الكيالين :خمطوطات جامعة تكريت -املكتبة املركزية -مبحافظة صالح الدين ،األلوكة -جملس البحث العلمي
مكتبة قضاء بيجي (ابن النديم) بعد العدوان الداعيش
37
WWW.AL-FURQAN.COM
النشرة الإعلامية :العدد الخامس عشر
ثالثا :املكتبة العامة مبركز حمافظة تكريت تأسست املكتبة املركزية العامة مبحافظة تكريت سنة ،1950 وهي أقدم معلم علمي يف املحافظة ،وحتتوي على 18ألف كتاب مطبوع ،أغلبها طبعات نادرة وقدمية ،والبعض منها طبع يف بدايات القرن املاضي ،ويذكر أحد موظفيها بأن فيها خمطوطات نادرة ،ويشري اىل وجود تواصل علمي بني املكتبة ومكتبة جامعة القاهرة ،اليت طاملا صورت من خمزوناهتا النادرة ،ومعظم كتبها مجعت عن طريق إهداء علماء وأعالم املدينة ملكتباهتم الشخصية الغنائها يف خمتلف العلوم .وكانت ملتقى مثقفي املدينة ومكان تواصلهم يف بنايتها اليت يفتخرون ()3 هبا ،إال أهنا عانت من اإلمهال مؤخرا. وقد شرعت املحافظة ببناء مكتبة عامة كربى يف مركز املدينة سنة ،2014لكنها تعرضت للتخريب بعد دخول داعش .
شتاء 2016
مكتبة قضاء بيجي (ابن النديم) بعد العدوان الداعيش
خامسا :هتديد املظاهر احلضارية واآلثار يؤكد الباحثون أن من أقدم املستوطنات البشرية العراقية اليت كشفت عنه التنقيبات هو «تل الصوان» (5000 - 5500ق.م) ،الذي يقع على بعد 12كم جنوب سامراء ،ضمن احلدود اإلدارية ملدينة تكريت. -1قلعة تكريت: بنيت القلعة على اجلرف الصخري النائي يف موضع حمصن مباء النهر ،وكانت حماطة بسور ،كما كانت ّ أسسه واضحة حىت أواخر الستينات من القرن املاضي، حيث تعرض للهدم واالزالة .وقد استمر موقعها ذو األمهية العسكرية يف العراق ابتداءًا من الدولة األكدية واآلشورية والبابلية ،أو الدول اليت أصبح العراق حتت نفوذها ،كالدولة الرومانية والساسانية .وقد بقيت من هذه القلعة أجزاء يسرية من جدراهنا وأبراجها ،على تل أثري مرتفع جدًا يطل على هنر دجلة ،مع أن هذه القلعة تعترب واحدة من املناطق األثرية املهمة.
مكتبة قضاء بيجي (ابن النديم) بعد العدوان الداعيش
وال تقل مكتبات األقضية أمهية عن مكتبة املركز ،منها مكتبة قضاء الدوروالشرقاط؛ وأمهها مكتبة قضاء بيجي (مكتبة ابن الندمي) ،واليت تأسست سنة ،1955وكان عدد املصادر فيها 400كتاب ،احتوت على نفائس املطبوعات، بعضها تعود لنهاية القرن التاسع عشر وكانت مرجعا لطلبة الدراسات العليا الهايل تلك املناطق .ومبرور السنوات، رفدت املكتبة بكتب يف خمتلف أنواع العلوم ،وأصبح عددها 10000كتابا من أمهات الكتب .وبعد دخول داعش عام ،2014تعرضت املكتبة للتهديد والسلب ،مث أحرقت متاما.
-2هدم الكنيسة اخلضراء: وتشري األدلة األثرية على أن نشأة املدينة األوىل تعود إىل عوامل دينية ،حيث أن الكتابات املسمارية تشري إىل ورود ذكرها يف حنو القرن 16ق.م ،.يف الوثائق اليت عثر عليها يف سبار والوركاء .واستمرت املدينة مركزًا دينياً ومستقرًا بشرايً على حنو متواصل منذ أقدم العصور وحىت الوقت احلاضر ،وكانت موطنا لسكن القبيلة اآلرامية البدوية .itu’a مث استوطنتها القبائل العربية اليت اعتنقت املسيحية منذ وقت مبكر من ظهور تلك الديانة على يد املبشرين النساطرة، حىت جاء الفتح اإلسالمي ،حيث كانت املدينة بيد
رابعا :قصف متحف املدينة احلضاري2003 تعرض املتحف احلضاري ملدينة تكريت -الذي افتتح عام - 2002للقصف والتفجري واهلدم ،ومت إزاحته متاما عند دخول اإلحتالل األمريكي للعراق سنة ،2003ومل يبق له اثر بعد عني. -3لؤي حممد عبد القادر (موظف يف املكتبة) ،صوت العراق /صالح الدين 19:17:14 2015-10-07
38
WWW.AL-FURQAN.COM
شتاء 2016
النشرة الإعلامية :العدد الخامس عشر
خندق القلعة) -على جمموعة من اللقى ،منها ختم أسطواين وآثاروفخاريات متنوعة األشكال ،تعود إىل منتصف األلف الثاين ق.م .إىل العصرين املتزامنني الكاشي واآلشوري ،وجمموعة القبور اآلشورية .أما اآلثار الشاخصة للعيان يف اجلهات املحيطة بتكريت، على هيئة تالل متثل مواقع أثرية ،فقد عثر فيها على أواين زجاجية ومعدنية ،كما اكتشفت آنيات وقرب وجرار وكسر أدوات خشبية وفخارية وعظمية .كذلك مت العثور على أختام تعود لألزمنة اآلشورية والبابلية، لكننا ال نعلم اىل من آلت بعد اخراجها.
أنقاض الكنيسة الخرضاء بعد أن تم تدمريها
-4هدم اآلثار اإلسالمية (املراقد) من أهم املراقد اليت طالتها يد اهلدم والتخريب مسجد أو مزار األربعني ،وهو من أهم املظاهراملعمارية واآلثار العباسية اليت كانت شاخصة يف تكريت قبل دخول داعش .والبناء يضم رفاة أربعني شهيدًا استشهدوا يف معركة حترير تكريت يف عهد اخلليفة عمر بن اخلطاب، وكان بينهم عمرو بن جنادة الغفاري ،موىل اخلليفة عمر (رض) ،ومن هذا العدد من الشهداء إشتق إسم الضريح .واملسجد املذكور يعترب من املساجد األثرية املهمة يف العراق ،خاصة حمرابه املبين من اجلص واآلجر ،والذي يعد من املحاريب الفريدة يف العراق، حيث اهتمت بصيانته دائرة اآلثار منذ عام .1964
الرومان ،فتم حتريرها وانتشر اإلسالم منذ سنة 16هـ637/م .ومع ذلك بقيت تكريت إحدى املراكز املسيحية املهمة حىت عام 1164م ،إذ نازعتها هذه املكانة مدينة املوصل اليت نقل إليها مقر أو كرسي املفريان اليعقويب .ولقد بنيت يف هذه املدينة عدة كنائس وأديرة ،كان من أبرزها الكنيسة اخلضراء. وبقيت آثار تلك األديرة شاخصة إىل فترة متقدمة ،يف مواقع خمتلفة ،إىل ان تعرضت للهدم والتهديد أثناء دخول داعش للمدينة يف منتصف عام .2014ومن أشهر الكنائس فيها الكنيسة اخلضراء ،اليت يرتقي زمن بنائها إىل العصر العباسي ،واليت تعد من أقدم وأمجل الكنائس يف العامل ،وتضم رفات كثري من علماء ورجال الدين املسيحيني.
-5هدم مزار حممد الدري يف مدينة الدور مرقد اإلمام حممد الدري ابن اإلمام موسى الكاظم يف قضاء الدور /حمافظة صالح الدين .يعود تاريخ املرقد اىل ٧٠٠سنة، مت بنائه يف العصر العباسي بطريقة معمارية ميتاز بقبته الفريدة.
-3فقدان االثار واللقى وأقدم ماوجد من آثار يف تكريت يعود اىل منتصف األلف الثالث ق.م ،.وحتديدا إىل العصر األكدي، حيث عثر املستشرق السويدي أرك هانسون يف تل اخلسفة -الذي يتوسط تكريت القدمية (مبحاذاة
مزار األربعني قبل تهدميه 2014
مزار األربعني بعد تهدميه 2014
39
WWW.AL-FURQAN.COM
النشرة الإعلامية :العدد الخامس عشر
العنوان:
شتاء 2016
مدخل مقر مؤسسة الفرقان للثراث الإسلامي -لندن 22A Old Court Place London, W8 4PL England – UK
الهاتف:
البريد الإلكتروني:
+44 (0) 20 3130 1530
info@al-furqan.com
+44 (0) 20 7937 2540
www.al-furqan.com
الفاكس:
40
صفحة المؤسسة:
WWW.AL-FURQAN.COM