النشرة الإعلامية الحادية عشرة - خريف ٢٠١٢

‫النشرة اإلعالم ّية‪ :‬العدد الحادي عشر‬

‫العنوان‪:‬‬

‫خريف ‪2012‬‬

‫مدخل المقر الجديد لمؤسسة الفرقان‬ ‫‪22A Old Court Place‬‬ ‫‪London, W8 4PL‬‬ ‫‪England – UK‬‬

‫الهاتف‪:‬‬

‫الفاكس‪:‬‬

‫‪+44 (0) 20 3130 1530‬‬

‫‪+44 (0) 20 7937 2540‬‬

‫‪28‬‬

‫البريد‬

‫الإلكتروني‪:‬‬

‫‪info@al-furqan.com‬‬

‫صفحة المؤسسة‪:‬‬

‫‪www.al-furqan.com‬‬ ‫‪WWW.AL-FURQĀN.COM‬‬

‫النشرة اإلعالم ّية‪ :‬العدد الحادي عشر‬

‫اجمللس االستشاري الدولي‬

‫رئيس اجمللس‪ :‬معالي الشيخ أحمد زكي يماني‬

‫األعضاء‪:‬‬

‫الأستاذ الدكتور ناصر الدين الأسد‬ ‫معالي الأستاذ الدكتور أكمل الدين إحسان أوغلو‬ ‫الأستاذ الدكتور سيد حسين نصر‬ ‫الأستاذ الدكتور عبد الهادي التازي‬ ‫الأستاذ الدكتور سيد وحيد الدين‬ ‫الأستاذ الدكتور أنس كار يتش‬

‫‪ 2‬ـ مركز دراسات مقاصد الشريعة اإلسالمية‬

‫يعتني هذا المركز بإحياء فقه المقاصد‪ ،‬وذلك‬ ‫من خلال الفهم والتأصيل والتنظير لعلم المقاصد‬ ‫بمفهومه الواسع‪ ،‬والذي يتعدى دائرة الفقه‬ ‫والأصول–رغم أنه فيها قد نشأ‪ -‬ليشمل ايضا ً‬ ‫دوائر كافة العلوم الشرعية والاجتماعية والإنسانية‬ ‫الأخرى‪.‬‬ ‫يعمل المركز على توسيع نطاق الاهتمام العلمي‬ ‫(الأصولي والفقهي) والاهتمام الفكري (الثقافي‬ ‫والدعوي) بمقاصد الشريعة‪ ،‬ويستهدف على وجه‬ ‫الخصوص ما يأتي‪:‬‬ ‫ـ تشجيع الدراسات التي تعنى بالمقاصد الشرعية سواء ً‬ ‫كانت رسائل جامعية أم دراسات مستقلة‪.‬‬ ‫حث الجامعات الإسلامية وأقسام‬ ‫ـ العمل على ّ‬

‫الدراسات الإسلامية في سائر الجامعات والتعاون معها‬

‫على تدريس مقرر أو أكثر يتناول المقاصد الشرعية‪.‬‬

‫ـ الدعوة إلى ربط الاجتهاد المعاصر بالمقاصد‬ ‫الشرعية ربطا ً يقف به المسلم على المعاني‬ ‫والغايات التي شُرعت من أجلها الأحكام‬ ‫الإسلامية و يُبني عليها الاجتهاد المعاصر‪.‬‬

‫ـ الاهتمام بفقه الأولويات وفقه الموازنات وفقه‬ ‫المآلات وفقه السنن الإلهية‪.‬‬

‫المقاصد والتأليف فيها ونشر هذه التراجم‪.‬‬

‫ـ العمل على التوسع في إبراز نظرية المقاصد في‬ ‫العلوم الاجتماعية والإنسانية المختلفة‪ ،‬لا سيّما‬ ‫العلوم السياسية والاقتصادية والقانونية‪.‬‬

‫ـ الربط بين دراسة المقاصد ودراسة القواعد الفقهية‬ ‫وتأكيد دورهما في الاجتهاد القديم والمتجدد‪.‬‬

‫ـ العمل على إعداد موسوعة مقاصدية‬

‫جملس اخلرباء‬

‫شاملة‪.‬‬

‫رئيس اجمللس‪ :‬معالي الشيخ أحمد زكي يماني‬

‫األعضاء‪:‬‬

‫الأستاذ الدكتور عبد الوهاب أبو سليمان‬ ‫الأستاذ الدكتور محمد سليم العوا‬ ‫الأستاذ الدكتور عصام البشير‬ ‫الأستاذ الدكتور سيف الدين عبد الفتاح‬ ‫الأستاذ الدكتور أحمد الريسوني‬ ‫الأستاذ الدكتور محمد كمال الدين إمام‬ ‫الدكتور عبد ال� ل �ه فدعق‬ ‫الدكتور حسن جابر‬ ‫الدكتور إبراهيم البيومي غانم‬

‫اجمللس االستشاري الدولي‬

‫رئيس اجمللس‪ :‬معالي الشيخ أحمد زكي يماني‬

‫األعضاء‪:‬‬

‫فضيلة الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي‬ ‫فضيلة الشيخ الدكتور عبد ال� ل �ه بن بيّه‬ ‫الأستاذ الدكتور عصام البشير‬ ‫الأستاذ الدكتور عبد الوهاب أبو سليمان‬ ‫الأستاذ الدكتور سيد هادي خوسروشاهي‬ ‫الأستاذ الدكتور محمد سليم العوا‬ ‫معالي الأستاذ الدكتور أكمل الدين إحسان أوغلو‬ ‫الدكتور عبد ال� ل �ه فدعق‬ ‫الشيخ محمد مختار السل ّامي‬

‫‪ 3‬ـ مركز موسوعة مكة املكرمة واملدينة املنورة‬

‫ـ دعوة العلماء أفرادا ً ومجامع ومؤسسات علمية إلى‬ ‫يسعى هذا المركز إلى توثيق دور المدينتين‬ ‫إبراز الربط بين النصوص والأحكام والمقاصد الشريفتين في الحياة الدينية‪ ،‬والثقافية‪ ،‬والسياسية‪،‬‬ ‫في فتاواهم و بحوثهم‪.‬‬ ‫مر العصور‪ .‬يتمركز‬ ‫والإجتماعية‪ ،‬والإقتصادية على ّ‬ ‫ـ العمل على بيان فساد دعوى من يقول بأن مشروع موسوعة مكة والمدينة في فرع مؤسسة‬ ‫اتباع المقاصد يرمي أصحابها إلى التحلل من الفرقان بجدة‪ ،‬ويهدف إلى‪:‬‬ ‫ـ نشر موسوعة مكة المكرمة والمدينة المنورة‬ ‫الالتزام بثوابت وقطعيات أحكام الشريعة‪.‬‬ ‫ـ التعريف بتراجم العلماء الذين عنوا بدراسة ـ نشر كتب‪ ،‬ودراسات‪ ،‬وأطروحات عن مكة‬

‫‪27‬‬

‫المكرمة والمدينة المنورة‬

‫خريف ‪2012‬‬

‫ـ نشر طبعات نقدية للمراجع التار يخية ذات القيمة‬ ‫الخاصة والتي تتعلق بمكة المكرمة والمدينة المنورة‪.‬‬

‫ـ تجميع ونشر مسرد بياني متعدد اللغات بالأعمال‬ ‫المنشورة‪ ،‬والمراجع‪ ،‬والأطروحات‪ ،‬والمقالات‬ ‫عن مكة والمدينة‪.‬‬

‫ـ تأسيس مركز للمعلومات يحتوي على مجموعة‬ ‫من‬

‫النصوص‪ ،‬والمراجع‪ ،‬والصور‪ ،‬والوثائق‪،‬‬

‫والخرائط‪ ،‬والأطروحات‪ ،‬والرحلات‪ ،‬والمذكرات‪،‬‬

‫والميكروفيلم‪ ،‬والمواد المسموعة والمرئية عن مكة‬ ‫المكرمة والمدينة المنورة‪.‬‬

‫مستشارين‪،‬‬

‫ينفذ المشروع تحت إشراف مجلس‬ ‫ومجلس أكاديمي‪ /‬علمي وعدد من اللجان المتخصصة‪،‬‬ ‫وإدارة تنفيذية‪.‬‬

‫جملس اخلرباء‬ ‫رئيس اجمللس‪ :‬معالي الشيخ أحمد زكي يماني‬ ‫األعضاء‪:‬‬

‫الشيخ الدكتور عبد الملك بن دُهيش‬ ‫الأستاذ الدكتور ناصر الدين الأسد‬ ‫الأستاذ الدكتور عبد الوهاب أبو سليمان‬ ‫معالي الأستاذ الدكتور أكمل الدين إحسان أوغلو‬ ‫يوست ويتكام‬ ‫الأستاذ الدكتور يان ْ‬ ‫الأستاذ الدكتور روبرت ماكهنري‬ ‫الأستاذ الدكتور طيار آلتي قولاج‬ ‫الأستاذ الدكتور سيد محمد كاظم الموسوي البوجنوردي‬

‫اجمللس العلمي‬

‫رئيس اجمللس‪ :‬معالي الشيخ أحمد زكي يماني‬

‫األعضاء‪:‬‬

‫الأستاذ الدكتور عبد الوهاب أبو سليمان‬ ‫الأستاذ الدكتور عبد اللطيف بن عبد ال�ل �ه بن دُهيش‬ ‫الأستاذ الدكتور غازي بن عبيد مدن ي‬ ‫الأستاذ الدكتور عباس صالح طاشكندي‬ ‫الأستاذ الدكتور عمر حسن فلاتة‬ ‫الدكتور معراج نواب مرزا‬ ‫الدكتور عاصم حمدان علي‬ ‫الدكتور محمد عبد الكريم بن عبيد‬ ‫الدكتور عبد الرحمن سليمان المازني‬ ‫الدكتور عبد ال� ل �ه صالح أحمد شاووش‬ ‫الدكتور يوسف أحمد حوالة‬ ‫الدكتور عدنان محمد الشريف‬ ‫‪WWW.AL-FURQĀN.COM‬‬

‫النشرة اإلعالم ّية‪ :‬العدد الحادي عشر‬

‫مؤسسة الفرقان ومراكزها‬ ‫نبذة قصرية عن املؤسسة‬

‫مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي هي منظمة‬ ‫غير ر بحية مسجلة في المملكة المتحدة تحت رقم‪:‬‬ ‫أسستها مؤسسة يماني الثقافية والخيرية‬ ‫‪ّ ، 2329628‬‬ ‫في لندن عام ‪ ،1988‬علما ً بأن معالى الشيخ أحمد‬ ‫زكي يماني هو مؤسس كلتا المؤسستين‪.‬‬

‫الرؤية‬

‫أن تصبح مؤسسة رائدة في حفظ ودراسة‬ ‫التراث الإسلامي المخطوط‪.‬‬

‫الرسالة‬

‫وحفظه‪ ،‬ودراسته‪،‬‬

‫فهرسة التراث الإسلامي‬ ‫وتحقيقه‪ ،‬ونشره وتشجيع البحث في مجالات علومه‪.‬‬

‫خريف ‪2012‬‬

‫البحث الأساسية الضرورية لدراسة المخطوطات‬ ‫الإسلامية والمقاصد‪.‬‬ ‫ـ إنشاء قاعدة بيانات للفهارس والأعمال‬ ‫الببليوغرافية على شبكة الانترنت‪ ،‬بالإضافة‬ ‫إلى تمكين العلماء‪ ،‬والباحثين‪ ،‬ودارسي الحضارة‬ ‫الإسلامية والتراث الإسلامي من شتى أنحاء‬ ‫العالم التواصل مع المكتبة بسرعة ويسر‪.‬‬

‫جملس اإلدارة‬

‫جمالس الفرقان‬

‫مجلس الإدارة هو أعلى هيئة في‬ ‫ويتكوّن من رئيس المؤسسة والأعضاء‪.‬‬

‫المؤسسة‪،‬‬

‫اجمللس االستشاري الدولي‬

‫شعار الفرقان‪:‬‬

‫« عراقة الماضي وإشراقة المستقبل »‬

‫مراكز مؤسسة الفرقان‬ ‫مقدمة‬

‫تأسست مؤسسة الفرقان بهدف توثيق التراث‬ ‫الإسلامي المخطوط والحفاظ عليه‪ ،‬وذلك من‬ ‫خلال رصد المخطوطات الإسلامية‪ ،‬وفهرستها‪،‬‬ ‫وتصويرها‪ ،‬وتحقيقها‪ ،‬ودراستها‪ ،‬ونشرها‪ .‬ولكن‪،‬‬ ‫مع مرور الزمن‪ ،‬توسع نطاق عملها وأصبحت‬ ‫مؤسسة أم تتكون من ثلاثة مراكز‪:‬‬

‫األهداف‬ ‫المجلس الاستشاري الدولي هو هيئة من‬ ‫ـ مسح مجموعات المخطوطات الإسلامية في العالم الأكاديميين والعلماء البارزين في مجال التراث‬ ‫‪1‬ـ مركز دراسات املخطوطات اإلسالمية‬ ‫الإسلامي المخطوط‪ ،‬مثل‪ :‬التاريخ‪ ،‬وتاريخ العلوم‪،‬‬ ‫وفهرستها ونشرها‪.‬‬ ‫ـ رعاية وتشجيع البحث في مجال التراث وعلم المخطوطات‪ ،‬والتاريخ الإسلامي‪ ،‬والعلوم‬ ‫يهدف هذا المركز إلى توثيق وحفظ التراث‬ ‫الإسلامية‪ ...‬إلخ‪.‬‬ ‫الإسلامي المخطوط‪ ،‬وذلك من خلال‪:‬‬ ‫الإسلامي‪.‬‬ ‫للمجلس الاستشاري الدولي مكانة تشريعية ـ رصد المخطوطات الإسلامية‪-‬التي تشكل جزءا ً‬ ‫ـ المساهمة في الحفاظ على المخطوطات وصيانتها‪.‬‬ ‫ً‬ ‫‪:‬‬ ‫في‬ ‫يتمثل‬ ‫ودورا‬ ‫ـ نشر الوعي بأهمية التراث الإسلامي ودوره وثرائه‪.‬‬ ‫هاما ً من التراث الإسلامي‪ ،‬وفهرسة مجموعات‬ ‫تعمل المؤسسة على تحقيق تلك الأهداف من ـ تحديد مجال أنشطة المؤسسة والإستراتيجية الشاملة‬ ‫المخطوطات الإسلامية ونشرها‪.‬‬ ‫خلال‪:‬‬

‫ـ إجراء مسح لمجموعات المخطوطات الإسلامية‬ ‫في العالم‪.‬‬

‫ـ فهرسة مجموعات المخطوطات الإسلامية التي لم يتم‬ ‫فهرستها من قبل‪.‬‬ ‫ـ الحفاظ على المخطوطات الإسلامية‪.‬‬ ‫ـ نشر طبعات نقدية لنصوص مختارة هامة‪.‬‬ ‫ـ نشر مراجع ببليوغرافية في مجال المخطوطات‬ ‫الإسلامية‪ ،‬فضلاً عن مقاصد الشريعة‪.‬‬ ‫ـ إعداد موسوعة المدينتين الشريفتين (مكة المكرمة‬ ‫والمدينة المنورة)‪.‬‬ ‫ـ عقد دورات تدريبية حول الجوانب المختلفة من‬ ‫التراث الإسلامي‪ ،‬مثل فهرسة المخطوطات‪،‬‬ ‫وحفظها‪ ،‬ودراسة مقاصد الشريعة وتفعيلها‪...‬الخ‪.‬‬ ‫ـ عقد مؤتمرات وندوات ومحاضرات لتحفيز‬ ‫البحث والنقاشات حول الموضوعات المتعلقة‬ ‫بالمخطوطات والمقاصد‪ ،‬فضلاً عن الجوانب‬ ‫الأخرى من التراث الإسلامي‪.‬‬ ‫ـ تأسيس مكتبة مرجعية تحتوي على أدوات‬

‫التي ينبغي أن تنتهجها‪.‬‬

‫ـ وضع إرشادات تتعلق بأنشطة‬

‫المؤسسة‪.‬‬

‫ـ إصدار القرارات المتعلقة بالتعديلات أو الإضافة‬ ‫على سياسات المؤسسة ولوائحها وأنشطتها‪..‬‬

‫جملس اخلرباء‬

‫مجلس الخبراء هو هيئة من الأكاديميين والعلماء‬ ‫البارزين في مجال التراث الإسلامي المخطوط‪ ،‬مثل‪:‬‬ ‫التاريخ‪ ،‬وتاريخ العلوم‪ ،‬وعلم المخطوطات‪ ،‬والتاريخ‬ ‫الإسلامي‪ ،‬والعلوم الإسلامية‪ ...‬إلخ‪ ،‬و يتمثل دوره‬ ‫في‪:‬‬ ‫ـ مراجعة أنشطة المؤسسة سنويا ًو إعطاء التوجيهات‬ ‫المناسبة‪.‬‬

‫ـ مناقشة المشروعات التي من المقرر أن تقوم‬ ‫بتنفيذها المؤسسة سنويا ً‪.‬‬

‫ـ فحص المشروعات والأعمال العلمية المقدمة إلى‬ ‫المؤسسة لتمويلها ونشرها وإصدار القرارات حول‬ ‫قبولها‪ ،‬أو طلب إجراء تعديلات عليها‪ ،‬أو رفضها‪.‬‬

‫‪26‬‬

‫ـ تصوير مجموعات منتقاة من المخطوطات الإسلامية‬ ‫سواء كانت لمكتبات عامة أو‬

‫خاصة‪.‬‬

‫ـ المساهمة في الحفاظ على المخطوطات وصيانتها‪.‬‬

‫ـ نشر طبعات نقدية لنصوص‬

‫هامة‪.‬‬

‫ـ عقد المؤتمرات والمحاضرات حول المخطوطات‬ ‫الإسلامية‪.‬‬

‫ـ عقد دورات تدر يبية في مجال الفهرسة‬ ‫والتحقيق‪.‬‬

‫جملس اخلرباء‬

‫رئيس اجمللس‪ :‬معالي الشيخ أحمد زكي يماني‬

‫األعضاء‪:‬‬

‫معالي الأستاذ الدكتور أكمل الدين إحسان أوغلو‬ ‫الأستاذ الدكتور محمد عدنان البخيت‬ ‫الأستاذ الدكتور إبراهيم شبوح‬ ‫الأستاذ الدكتور عبد ال� ل �ه يوسف الغنيم‬ ‫الأستاذ الدكتور فرانسوا ديروش‬ ‫الأستاذ الدكتور محمد هيثم الخياط‬ ‫‪WWW.AL-FURQĀN.COM‬‬

‫خريف ‪2012‬‬

‫النشرة اإلعالم ّية‪ :‬العدد الحادي عشر‬

‫ • عاش الحياة المعاصرة فكرًا‪ ،‬دراسات‪ ،‬و بحوثًا‪ ،‬واحتكا ًكا بالمجتمع فلم‬ ‫تقطعه مسؤولياته عن قراءة ما يجري في الساحة الفكرية‪ ،‬والحياة الاجتماعية‬ ‫من حيث واقعها المعاش‪ ،‬فكان لهذا تأثيره على منهج حياته العلمي‪ ،‬و بحوثه‬ ‫الشرعية‪ ،‬وانفتاحه على العالم الحديث بعلم وبصيرة نافذة‪ ،‬انعكس هذا إيجابا‬ ‫على قياداته الفكرية‪ ،‬والعلمية المؤسساتية‪.‬‬

‫إحياء ذكرى‬ ‫عضو باجمللس االستشاري الدولي ملركز دراسات مقاصد الشريعة اإلسالمية‬

‫• قاد سفينة الفقه الإسلامي المعاصر إلى بر ّ الأمان‪ ،‬ولم يكن رحمه ال� ل �ه يبحث عن‬ ‫مجد شخصي‪ ،‬بل كان همّه رحمه ال� ل �ه خدمة الأمة في مرفق من أعظم مرافقها‪.‬‬

‫مقتطفات من مقال للأستاذ الدكتور عبدالوهاب إبراهيم أبو سليمان‬

‫ • مجاهد صدق ما عاهد ال� ل �ه عليه‪ ،‬سخر كل ما يملكه من جاه‪ ،‬ونفوذ‬ ‫وخارجي‪ ،‬إسلامي وأجنبي لخدمة الأمة الإسلامية فقهًا‪ ،‬وفكرا‪.‬‬ ‫ً‬

‫• انتقل إلى رحمة ال� ل �ه العلامة الشيخ الدكتور محمد الحبيب بن الخوجة‪ ،‬أمين المجمع‬ ‫الفقهي الدولي الأسبق بمسقط رأسه تونس‪ ،‬فجر يوم الثلاثاء ‪ 23‬من شهر صفر‪1433‬‬ ‫هـ‪ ،‬الموافق ‪ 17‬من شهر يناير ‪ ،2012‬وقد أمضى حياته عالمًا‬ ‫ومتعل ّما‪ ،‬مفيدا‪ ،‬ومستفيدا‪ ،‬شأن العلماء المتحقّقين‪.‬‬ ‫ً‬

‫ • أصدر مجمع الفقه الدولي أيام أمانة معاليه للمجمع أكثر القرارات التي عالجت أعظم‬ ‫والطب‪ ،‬والاجتماع‪ ،‬حتى‬ ‫موضوعات العصر في الاقتصاد‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫إنه ليصدق قول القائل‪ :‬إنه لم تبق نازلة عصرية في هذين‬ ‫الموضوعين إلا قد غ ّطتها قرارات المجمع الفقه الإسلامي‬ ‫الدولي‪ ،‬بإدارة ٍ أمينه العام الحكيمة‪ ،‬وغيرته الشديدة على‬ ‫الأمة‪ ،‬وتراثها‪.‬‬

‫• تخرّج في جامع الزيتونة‪ ،‬ودرس على كبار علمائها في‬ ‫واختص‬ ‫علوم الشريعة‪ ،‬وعلوم اللغة العربية وآدابها‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫بملازمة العلامة الشيخ محمد الفاضل بن عاشور‪ ،‬كما لازم‬ ‫شيخ الإسلام الشيخ محمد الطاهر بن عاشور‪ ،‬وقرأ عليه كتابه‬ ‫تفسير التحرير والتنوير‪ ،‬فعرف الكثير من أسراره البلاغية‪،‬‬ ‫والمنهجية‪ .‬وامتد البر والوفاء له بإخراج كتاب الشيخ الفريد‬ ‫مقاصد الشريعة الإسلامية‪ ،‬في تحقيق علمي مفيد‪.‬‬

‫•كرّمته المحافل العلمية‪ :‬العالميّة‪ ،‬والمحليّة؛ اعترافا‬ ‫بمكانته العلمية‪.‬‬

‫• قارئ للجديد في مجال الفكر المتجدد‪ ،‬سواء في الجانب‬ ‫عربي بسليقته‬ ‫الشرعي‪ ،‬أوالفكري‪ ،‬وهو أديب بطبعه‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫إسلامي بتربيته‪ ،‬وتكوينه العلمي‪.‬‬ ‫وفطرته‪،‬‬ ‫ّ‬

‫ • وكما أ ّن الدكتور محمد الحبيب بن الخوجة من صفوة‬ ‫علماء المسلمين في الوقت الحاضر الذين يستبطنون أسرار‬ ‫يمت بصلة لها‪ ،‬فهي‬ ‫اللغة العربية‪ ،‬ويتعاملون بها في كل ما ّ‬ ‫آلتهم في استنباط الأحكام‪ ،‬فهو يتح ّدث أيضا الل ّغة الفرنسية و يحاضر بها‪ ،‬وكان‬ ‫خير من يمثّل الأمة الإسلامية في المحافل الدولية‪ :‬الفكرية‪ ،‬والقانونية‪ ،‬والفقهية‬ ‫باللغة العربية في مجامعها‪ ،‬وجامعاتها‪ ،‬وباللغة الفرنسية في أروقة جامعاتها‪.‬‬

‫• أوجد جيلاً من العلماء الناشئة في المجمع بمنهج مستقيم‪،‬‬

‫وموازين علميّة دقيقة‪ ،‬ليس فقط الفقهاء‪ ،‬وإنما الأطبّاء‪ ،‬والاقتصاديون‪ ،‬بمعالجة‬ ‫المستجدات والقضايا المعاصرة بأسلوب ومنهج علمي إسلامي رفيع‪.‬‬

‫• قام في عهده رحمه ال� ل �ه تعالى بنشر بعض الكتب العلمية التي تعضد رسالة‬ ‫المجمع‪ ،‬وتحقق أهدافه‪ ،‬من أهمها‪ :‬معلمة القواعد الفقهية‪ .‬وكانت الموسوعة الفقهية‬ ‫الاقتصادية من المشروعات العلمية التي تبنّاها المجمع الفقهي في عهده‪.‬‬ ‫ّ‬

‫• استوفى رحمه ال� ل �ه عناصر الأصالة العلمية بعامة‪ ،‬والفقهية بخاصة‪ ،‬بين أروقة‬ ‫الزيتونة‪ ،‬وأضاف لها التجديد والمعاصرة في أعظم المؤسسات العلمية الحديثة‪.‬‬ ‫حيث حصل على العالمية (الدكتوراه) في جامعة السربون بباريس سنة ‪1964‬م‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫وقد عرف من خلال إقامته بباريس المجتمع الغربي عن قرب‪ ،‬وأوجد علاقات‬ ‫فصحح الكثير من أفكارهم‬ ‫بينه وبين بعض علماء الاستشراق النابهين‪ ،‬المعتدلين‪ّ ،‬‬ ‫نحو الدراسات الإسلامية‪ ،‬ظهرت آثار ذلك على أسلوبه العلمي‪ ،‬وطريقة تفكيره‪،‬‬ ‫واستيعابه للحياة المعاصرة‪ ،‬وقضاياها الجديدة بفهم إسلامي واع‪ ،‬ندر نظيره‪ ،‬دون‬ ‫زحزحة عن أصالته العلمية‪ .‬فأخلق بهذه الروافد العلمية أن توجد علمًا مميّزًا‪ ،‬ونم ًطا‬ ‫فريدًا في العلماء‪ ،‬لقيت أرضا خصبة‪ ،‬وذهنًا متوق ّدا ذكاء‪ ،‬وألمعية‪.‬‬ ‫ّ‬

‫صحته‪ ،‬ومرضه‪ ،‬في حل ّه‪ ،‬وترحاله‪ ،‬أخرج بعض‬ ‫• كان رحمه ال� ل �ه بارّا بتراث أمّته في ّ‬ ‫كنوزه النفيسة محقّقا‪ ،‬حتى كاد يكون‬ ‫متخصصا في نتاج بعض الشخصيات‬ ‫ّ‬ ‫العلميّة الرفيعة؛ فقد أخرج للعلامة المح ّدث أبي عبد ال� ل �ه محمد بن عمر بن رشيد‬ ‫الفهري السبتي عدة كتب منها‪ :‬السنن الأبين في السند المعنعن‪ ،‬إفادة النصيح في‬ ‫رجال الجامع الصحيح‪ ،‬الرحلة العلمية‪ ،‬ملء العيبة بما جمع بطول الغيبة في الوجهة‬ ‫الوجيهة إلى الحرمين مكة وطيبة‪ ،‬منهاج البلغاء وسراج الأدباء لأبي الحسن حازم‬ ‫القرطاجي‪ ،‬إضافة إلى قصائد ومقتطفات لحازم القرطاجي‪ .‬ولمعاليه الكثير من‬ ‫المؤل ّفات‪ ،‬والمحاضرات في موضوعات مختلفة شرعية‪ ،‬ولغويّة‪.‬‬ ‫ّ‬

‫• إذا كان الحديث عن فقهه‪ ،‬فهو من علماء جامع الزيتونة‪ ،‬الذين شاركوا في‬ ‫تثقيف الأمة‪ ،‬فرفعوا للعلم منارًا في زوايا أفريقيا‪ ،‬والعالم الإسلامي بعامة‪،‬‬ ‫ولهم علاقاتهم المتينة‪ ،‬وآثارهم العلمية المباركة في الحرمين الشريفين بخاصة‪.‬‬

‫ • حقّا لقد تركت وفاته ثلمة في الحصن الإسلامي في الوقت الحاضر‪ ،‬خلفت‬ ‫وجرحا عميق ًا بين أفراد الأمة‪ ،‬و بخاصة العلماء والوسط الفكري للأمة‬ ‫صدى حزينًا‬ ‫ً‬ ‫الإسلامية‪ ،‬وكل من عرف معالي الشيخ محمد الحبيب بن الخوجه‪ ،‬وق ّدر مكانته‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ل وعلا أن يخلفه بخير في أهله‪ ،‬وذويه‪ ،‬وأمّته‪ ،‬وأن يلهمهم الصبر‪،‬‬ ‫نسأل ال� ل �ه ج ّ‬ ‫والسلوان‪ ،‬وأن ينزّل عليه شآبيب رحمته‪ ،‬ويسكنه فسيح جناته‪ ،‬وقد وعد المولى‬ ‫ج ّل وعلا‪ ،‬ووعده الحق في كتابه العزيز ﴿ والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن‬ ‫ال� ل �ه لمع المحسنين﴾‪.‬صدق ال� ل �ه العظيم‪.‬‬

‫• يتميّز الشيخ محمد الحبيب بن الخوجه بأنه صاحب منهج سوي في تجديد الفقه‬ ‫الإسلامي‪ ،‬ليس بمعزل عن الموروث الأصيل‪ ،‬ولا يتجاهل الحاضر الجديد‪.‬‬

‫مهما هو أمانة مجمع الفقه الإسلامي‪ ،‬فلم تكن‬ ‫ • تول ّى رحمه ال� ل �ه مرفق ًا إسلاميًا ّ‬ ‫ممارسته لتجديد الفقه الإسلامي نظريا‪ ،‬بل عمليا وتطبيقيا‪ ،‬انعكست علميته‪،‬‬ ‫ًّ‬ ‫ًّ‬ ‫وخبراته السابقة على عمله الفقهي الاجتهادي في مجمع الفقه الإسلامي الدولي‪،‬‬ ‫ومواجهته لمشاكل العصر‪ ،‬ومسؤوليته المتعاظمة فيه‪.‬‬

‫داخلي‪،‬‬

‫‪25‬‬

‫‪WWW.AL-FURQĀN.COM‬‬

‫خريف ‪2012‬‬

‫النشرة اإلعالم ّية‪ :‬العدد الحادي عشر‬

‫تضم قسما ً للمعلوماتية يق ّدم خدمة الإنترنت المفتوح للباحثين‪ ،‬وخدمة‬ ‫كما ّ‬

‫في علم المكتبات والمعلومات‪ .‬كما قامت بتصوير كل مخطوطات المكتبة‬

‫المكتبة الإلكترونية الخاصة بالمكتبة الوقفية‪ ،‬و يحتوي أيضا على أرقى قواعد‬

‫والمحقّقين‪.‬‬

‫تصويرا رقمي ّا لغرض إتاحتها للباحثين‬ ‫ً‬ ‫إضافة إلى ذلك تن ّ‬ ‫ظم المكتبة ورشات شهريّة في التنمية البشريّة‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫وإدراة الكوارث والتّعامل مع الأزمات‪ ،‬وتحفيز القراءة عند الناشئة‪،‬‬ ‫وترشيد البحث العلمي‪ ،‬ومكافحة الأمية وغيرها‪.‬‬

‫البيانات الخاصة بمحتويات المكتبة من الكتب المطبوعة والمخطوطات‪ ،‬حيث‬

‫صنّفت فيها الكتب موضوعي ّا‪ ،‬ورُتٍّبت وفقها الكتب في الرفوف‪ ،‬وقاعة خاصة‬ ‫ً‬ ‫بالفهرسة والتزويد والخدمات المكتبية‪ ،‬ومتحف لعرض مقتنيات المكتبة من‬

‫المخطوطات والأدوات الفلكية والنحاسيات والفخاريات واللوحات القماشية‬

‫الأثرية والخشبيات‪ .‬وتبلغ مساحة المكتبة تقريبا ً ‪1500‬‬

‫متر‪.‬‬

‫وقد ُأرفق بالمكتبة متحف تار ي ّخي لحلب في العصر العثماني‪ ،‬ومركز‬ ‫لسجاد الجامع الكبير‪ ،‬ومركز الخطوط‬ ‫للوثائق والمخطوطات‪ ،‬ومتحف‬ ‫ّ‬ ‫والزخارف الإسلاميّة‪ ،‬ووحدة ترميم المخطوطات اليدوي‬

‫والآلي‪.‬‬

‫وتتميّز المكتبة بفن العمارة الإسلاميّة الواضح في جميع معالمها‪ ،‬بِدء ً من‬

‫استخدام الأخشاب في الديكور‪ ،‬وانتهاء إلى الزخارف التي تعلو الزجاج‬

‫والمقاعد‬

‫والقاعات‪.‬‬

‫صورة لإحدى الورشات الشهرية‬

‫ما يميّز هذه المكتبة عن غيرها‪ ،‬أنّه لا ينظر إليها على أنّها مكتبة بمفهومها‬

‫التقليدي القديم‪ ،‬فبالإضافة إلى أنها تقوم بحفظ الذاكرة الإسلامية‬

‫وصرح كبير ٍ مكم ِ ٍل للجامع الأموي‬ ‫كمكان للاطلاع على الكتب‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ّ‬ ‫و زينة ٍ ووجاهة ٍ‪ ،‬بل لأنّها تمثّل المشروع الحضاري الداعم للنهضة العلمية‬

‫الكبير‪،‬‬

‫والحضارية للأمة‪ ،‬وهي في نفس الوقت مركز للبحث الأكاديمي يُعنى‬ ‫والدراسات العليا العلميّة والشرعيّة‪ ،‬ومؤسسة لتحقيق‬ ‫بخدمة الباحثين‬ ‫ّ‬

‫المخطوطات‪،‬‬

‫قاعة عرض المخطوطات والآثار‬

‫العثمانيّة‪ ،‬ودراسات الفنون‪ ،‬وجامعة ٍ مفتوحة لإقامة ورش متواصلة‬ ‫لرفع مستوى الوعي عند الناس‪ ،‬إضافة إلى كونها مكانا ً‬ ‫متخصصا ً يضع‬ ‫ّ‬

‫خاصا لخدمة‬ ‫للمكتبة دور بارز في الحفاظ على الكتب‪ ،‬وتولي اهتماما‬ ‫ّ‬ ‫المخطوطات‪ ،‬وتقوم بعملية التصنيف والفهرسة‪ ،‬والحفظ‪ ،‬والترميم‪ ،‬والتصوير‬

‫أوعية المعلومات‪ ،‬بكل أنواعها‪ ،‬ضمن خدمات مكتبيّة عالية المستوى‪ ،‬ما‬

‫يجعلها مقصدا ً للمهتمين والباحثين‬

‫وفق أحدث الوسائل الرقمية‪ ،‬وإعداد الميكروفيلمات والأسطوانات المدمجة‬

‫(السيديات)‪ ،‬والمسح الضوئي‪ ،‬إضافة إلى تحقيق المخطوطات ونشرها‬

‫وتوزيع البحوث المتعل ّقة بذلك على طلبة الدراسات‬

‫والتوثيق‬

‫الشفوي‪،‬‬

‫والتوثيق‬

‫الحضاري‪،‬‬

‫والدراسات‬ ‫ّ‬

‫والمفكرين‪.‬‬

‫العليا‪.‬‬

‫والجدير بالذكر أن مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي قد أقامت دورة‬

‫في فهرسة المخطوطات بالتعاون مع المكتبة الوقفيّة‪ ،‬سنة ‪2008‬م‪ ،‬وشارك‬ ‫فيها ‪ 14‬أستاذا من ‪ 8‬أقطار عربية‪ ،‬وتدرّب فيها ‪ 35‬مشار ًكا‪ ،‬نصفهم من‬

‫سورية (المكتبة الوقفيّة ومكتبة الأسد وجامعة حلب)‪ ،‬ونصفهم من‬ ‫الدول العربية المجاورة‪ .‬وقد شرع فريق المفهرسين الذين تّم تدريبهم في‬ ‫فهرسة المخطوطات الرقميّة الموجودة‬

‫بالمكتبة‪.‬‬

‫القبة التي تعلو المكتبة الوقفية‬

‫كما ن ّظمت المكتبة‪ ،‬حتى الآن‪ 3 ،‬دورات تدر يبيّة تتعل ّق بترميم‬ ‫المخطوطات (الترميم اليدوي والآلي للمخطوطات‪ ،‬وترميم الوثائق)‪،‬‬

‫ودورة في تحقيق المخطوطات‪ ،‬وعددًا من دورات البحث العلمي ودورة‬

‫‪24‬‬

‫‪WWW.AL-FURQĀN.COM‬‬

‫خريف ‪2012‬‬

‫النشرة اإلعالم ّية‪ :‬العدد الحادي عشر‬

‫مؤسسة العدد‬ ‫ّ‬

‫مهمة‬ ‫تطوّر مفهوم المكتبات تطوّرا ً ملموسا ً عبر العصور‪ ،‬فبعد أن كانت ّ‬

‫المكتبة محصورة في كونها مجرد مكان لحفظ الكتب وإتاحتها‬ ‫الفقري لبنية المجتمع الثقافية‪.‬‬ ‫أصبحت تش ّكِل اليوم العمود‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫للروّاد‪،‬‬

‫البوابة الخارجية للمكتبة الوقفية‬

‫و تُع ّد المكتبة الوقفية بحلب إحدى هذه المكتبات‪ ،‬إذ تُعتبر اليوم من‬ ‫أهم المنارات الثقافية والحضارية في سوريا والعالم العربي تنظيمًا وتخطي ًطا‬ ‫ّ‬

‫أمثال الشيخ معروف الدواليبي‪ ،‬والدكتورة نجوى عثمان‪ ،‬والشيخ محمد‬

‫جميل عقّاد وأحمد دوغان وغيرهم‪ ،‬أو ما تم ّ جمعه من مكتبات المدارس‬

‫المتخصصة‬ ‫ودقة ً وإتقانًا‪ ،‬بل تعمل جاهدة ً على مضاهاة المكتبات العالميّة‬ ‫ّ‬ ‫من حيث استخدام التقنيات‪ ،‬والتنوع الثقافي في‬

‫والمساجد القديمة بحلب وزواياها وتكاياها‪ ،‬وتحتوي هذه المجموعات‬

‫نشاطها‪.‬‬

‫مخطوطات في الطب والفلك والحساب فضلاً‪ ،‬عن مخطوطات في أنواع‬

‫وحلب مشهورة منذ القدم باهتمامها بالمكتبات‪ ،‬منذ أن أنشأ سيف‬

‫العلوم الشرعيّة واللغويّة والتار يخيّة‪ ،‬والتي تع ّد بدون شك أعظم ثروة‬ ‫علميّة وفكريّة لحلب‪ ،‬وت ّشكل جزء مهما ً من تاريخ المدينة ومساهمات‬

‫الدولة الحمداني في القرن الرابع الهجري مكتبة في قصره وكان العلماء‬

‫وسن بذلك سنة حميدة‪ ،‬وعلى إثر ذلك عُني‬ ‫والأدباء والشعراء يرتادونها‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫الناس باقتناء المكتبات في حلب‪ .‬واستمر هذا الاهتمام في عصر المماليك‬

‫أبنائها الفاعلة في تطور مسيرة العرب‬

‫تم ّ تزويد المكتبة بكتب جديدة في مختلف فروع العلوم‬ ‫حيث بلغ عدد الكتب فيها أكثر من ‪ 27‬ألف كتاب‪ ،‬بعد أن كان‬

‫والعثمانيين‪.‬‬

‫أنشئت المكتبة الوقفية بحلب في مقر المدرسة الشرفية قرب الجامع الكبير‬

‫والمعارف‪.‬‬

‫‪ 2600‬كتاب‪ ،‬ولا تزال عمليّة التزويد قائمة‪.‬‏‬

‫عام ‪1926‬م‪ .‬وكانت تؤدي‪ ،‬منذ ذلك الحين‪ ،‬خدمات كبيرة للباحثين‬

‫تتضمن المكتبة أقسام الإدارة والديوان والأمانات والفهارس اليدوية‬ ‫ّ‬

‫المتخصصين‪ ،‬إذ كان يُذكر اسمها في فهارس المخطوطات العالمية‪ ،‬ويزورها‬ ‫كبار المستشرقين لنفاسة المخطوطات التي تحتويها‪.‬‬

‫والإلكترونية وخزائن الكتب الثابتة التي تتّسع لحوالي ‪70000‬‬

‫كتاب‪،‬‬

‫وخزائن الكتب المتحركة للمجلات والدوريات‪ ،‬وقاعات المطالعة وتتّسع‬

‫ُأغلقت المكتبة سنة ‪ 1996‬لمدة عشر سنوات‪ ،‬ثم ّ عادت متأل ّقة ً كصرح‬

‫لـ‪ 140‬باحثا‪ ً،‬وقاعة باحثي المكتبة‪ ،‬وقاعة لكبار الباحثين‪ .‬إضافة إلى قاعة‬

‫علمي كبير و بحلّة ٍ ومكا ٍن جديدين في احتفالية حلب عاصمة الثقافة‬ ‫ٍّ‬ ‫الإسلامية سنة (‪2006‬م)‪ ،‬بعد أعمال الترميم والصيانة‪.‬‬

‫كبيرة متعددة الأغراض للمحاضرات والمؤتمرات والدورات التدر يبية‬

‫وورشات العمل والمعارض‪ ،‬وتتّسع لـ ‪ 170‬شخصا ً‪ ،‬مع إمكانية الترجمة‬

‫تضم المكتبة آلاف الكتب المخطوطة والمطبوعة القيّمة والنادرة‪ ،‬سواء‬ ‫ّ‬ ‫منها المكتبات التي تبرّع بها العديد من علماء حلب ومفكريها الراحلين‪،‬‬

‫قاعة المحاضرات‬

‫والمسلمين‪.‬‬

‫الفورية لأربع لغات‪ ،‬وشاشة عرض وشاشات‬

‫‪23‬‬

‫بلازما‪.‬‬

‫قاعة المعلوماتية‬ ‫‪WWW.AL-FURQĀN.COM‬‬

‫خريف ‪2012‬‬

‫النشرة اإلعالم ّية‪ :‬العدد الحادي عشر‬

‫كالفقه وأصوله‪ ،‬البحث العلمي ومناهجه‪ ،‬دراسات التاريخ والعقائد‪ ،‬عقود‬ ‫المعاملات المعاصرة‪ ،‬دراسات مناسك الحج‪ ،‬قضايا الزكاة المعاصرة‪،‬‬ ‫والتراجم‪ ،‬حتى وصفه أحد العلماء بأنّه موسوعة علمية متحركة‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫التي تلاحظ فيها التّمازج بين الفقه الشّرعي والقانون الدولي‪ ،‬مما يندر بين‬ ‫علمائنا اليوم‪ .‬كما اتّسمت شخصيّة هذا المفكّر والأكاديمي المتم ّكن بالعبقريّة‬ ‫والابداع‪ ،‬التي تتع ّدى حدود النمطيّة‪ ،‬إذ يضعه البعض في الصدارة من قائمة‬ ‫العلماء الذين أنار ال� ل �ه بصيرتهم ووسع في أفقهم‪ .‬أما منهجه العلمي الرّصين في‬ ‫بالصفاء والوضوح‪ ،‬وهو كالعافية في تقديمه الحلول‬ ‫هذه الأعمل العلمية فيتميّز ّ‬ ‫المتحوط ويتعامل بها فقه الواقع‪.‬‬ ‫التي تجمع ولا تفرّق‪ ،‬إذ يُقنع ّ‬

‫والمعرفي في مجال‬ ‫العلمي‬ ‫بلغ هذا الفقيه المستنير درجة عالية من التّأهيل‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫والدراسات القانونيّة‪ ،‬فقد بذل‪ ،‬على سبيل المثال‬ ‫الشّريعة والفقه المقارن‪ّ ،‬‬ ‫لا الحصر‪ ،‬جهودًا جبّارة في مسألة تقنين الأحكام الفقهيّة على المذاهب‬ ‫الإسلاميّة الرّاجحة وتدوينها‪ ،‬من خلال تحقيقه مجلة الأحكام الفقهيّة‪ .‬كما‬ ‫كانت له تأمّلات كثيرة في المذاهب الإسلاميّة‪ ،‬من أجل استكشاف‬ ‫فوائد التيسير على المسلمين‪ .‬ويرى أ ّن العالم الحقيقي ينبغي أن يعايش هموم‬ ‫النصوص فقط‪ :‬إ ّن الأمة ليست‬ ‫الأمّة وآمالها وآلامها وواقعها‪ ،‬لا أن يحفظ ّ‬ ‫بحاجة إلى فقيه يحفظ النّصوص‪ ،‬ولكنّها بحاجة إلى فقيه يعيش الواقع‪،‬‬ ‫منفتح على عصره يمثّله فكرا ً واجتهادا ً‪ .‬ويشترط على المتص ّدر للفتوى أن‬ ‫ٍ‬

‫ثقافته‪،‬‬

‫إ ّن تميّز هذا العالم الجليل نتلمّسه في تميّز علمه‪ ،‬وتميّز عطائه‪ ،‬وتميّز‬ ‫وتميّز آرائه‪ ،‬وتميّز أخلاقه‪ ،‬فهو ذو روح مشتعلة‪ ،‬وفكر متوهّج‪ ،‬وقد ت ّجسدت‬ ‫الهمة العالية‪ ،‬والتوثّب في العزيمة‪ ،‬والطول في النّفس‪ ،‬والجلد في ميدان‬ ‫فيه ّ‬ ‫الإنتاج العلمي والفقهي‪ .‬ومثلما يكره الدكتور عبد الوهاب التكل ّف والمباهاة‬ ‫والنرجسية وحب الظهور‪ ،‬فإنّه يكره الأضواء ويتأفّف منها‪ ،‬لأنّه من الذين‬ ‫تمنعهم ع ّزة النّفس من ال ّظهور في وسائل الإعلام‪ ،‬ولا يأبه بها‪ ،‬ولا يجري‬ ‫خلفها‪ .‬وأنت تجلس إليه‪ ،‬فلا ريب‪ ،‬أنّك لا تملك إلا ّ أن تحترم فيه كثيرا ً‬ ‫من خلاله وخصاله التي لا يتمتّع بها إلا العلماء الأجل ّاء‪ ،‬والجهابذة والعظماء‬ ‫من أمثاله‪ .‬إذ تراه ساكتا لا يبادر إلى الكلام‪ ،‬ولكنه إذا أدلى بدلوه مبيّنا ً‬ ‫تشع‬ ‫رأيه‪ ،‬في ّ‬ ‫أي القضية‪ ،‬فإنّه يخلب الألباب ويذهل العقول بأفكاره التي ّ‬

‫ن الفقه صنعة دقيقة من أبدع الصناعات وابتكار‪،‬‬ ‫يكون ملما بعلوم العصر‪ ،‬لأ ّ‬

‫ّ‬ ‫و ينّبههم أن يراعوا الحالة الاجتماعيّة والنفسيّة‪ ،‬وأن ينتبهوا إلى مآلات‬ ‫أحكامهم وفتاواهم‪ .‬كما يحذّرهم من القطيعة بين العلم والدين‪ ،‬بل يدعوهم إلى‬ ‫الاستعانة بالتكنولوجيا‪ ،‬وتوظيفها لصالح الإسلام‪ ،‬لأن إعراضنا عن وسائل‬ ‫التقنيّة الفلكيّة التي بين يدينا يد ّ‬ ‫ل على تخل ّفنا الفكري والعقلي‪.‬‬

‫نورًا‪ ،‬وب ِرَوعة استدلاله النيّر‪ ،‬ورجاحة عقله وفصاحة لسانه‪ ،‬وسرعة البديهة‬ ‫عنده‪ ،‬وما أفاض ال� ل �ه عليه من علم وحكمة‪.‬‬

‫الإسلامي‪،‬‬

‫قام الدكتور عبد الوهاب أبو سلميان بترتيب موضوعات الفقه‬ ‫وأل ّف في نظريّاته وقواعده‪ ،‬وفقه الضرورة وكتب عن الحاجة وأثرها في‬ ‫التشريع الإسلامي وتطبيقاتها المعاصرة‪ ،‬الترك في التشريع والتكليف‪ ،‬وتجديد‬ ‫الفكر الأصولي عند الجويني‪ ،‬منهجيّة الإمام الشافعي في الفقه والأصول‪ .‬ومن بين‬ ‫ما أل ّفه في تاريخ الحرمين الشريفين‪ :‬الحرم الشريف الجامع والجامعة‪ ،‬ومكتبة م ّكة‬ ‫المكرّمة‪ ،‬وحق ًق كتاب الجواهر الحسان في تراجم الفضلاء والأعيان‪ ،‬والحرمان‬ ‫الشريفان وجامع الزيتونة‪ ،‬والعلماء والأدباء الورّاقون في الحجاز في القرن الرابع‬ ‫ّ‬ ‫السلام‪.‬‬ ‫عشر الهجري‪ ،‬والأماكن المأثورة المتواترة في مكة المكرّمة‪ ،‬وباب ّ‬

‫يتحل ّى هذا الرّجل الف ّذ بالتّواضع الجم ورق ّة المشاعر وصدقها‪ ،‬وصفاء النّفس‬ ‫وبساطتها‪ ،‬ونقاء السّريرة وسماحتها‪ ،‬ودماثة الخلق وحلاوة المعشر‪ ،‬في التّعامل‬ ‫مع كافّة شرائح المجتمع دون تكل ّف‪ ،‬وقد كساه ال� ل �ه ثوب الحياء‪ ،‬وطيب‬ ‫والصدق في القول‪ ،‬والتعفّف عن ما في أيدي الناس‪ .‬كما يحبّذ‬ ‫الكلام‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫البساطة‪ ،‬ويمتلك درجة عالية من التّسامح والقبول‪ .‬تجده محبوبا عند الخاصة‬ ‫والعامة‪ ،‬لأنّه يبحث للناس عن مواطن الخير واليسر‪ .‬لا تغادره الابتسامة‬ ‫والدعابة‪.‬‬ ‫العريضة الصادقة‪ ،‬كما يتمتّع بروح الفكاهة والمرح والنكتة ّ‬

‫(عرفات‪،‬‬

‫ومن بين دراساته في المناسك‪ :‬سلسلة الحج‪ :‬المشعر والشعيرة‬ ‫مزدلفة‪ ،‬منى‪ ،‬المسجد الحرام‪ ،‬والمسعى)‪ ،‬تحفة الناسك بأحكام المناسك والمقاصد‬ ‫في المناسك‪ .‬وقد أل ّف الكثير عن كتابة البحث العلمي ومناهجه وخصائصه ونقائصه‬ ‫وصياغته ومصادره من الدراسات القرآنيّة اللغويّة والتاريخيّة‪ .‬وله دراسات في‬ ‫مجالات أخرى متنوّعة كـالترقيع الجلدي في العمليّات الجراحيّة‪ ،‬والمنهج الإسلامي‬ ‫في مكافحة الجريمة‪ ،‬ومن ّظمة إيجا محمّد الأمر‪،‬يكيّة‪ .‬إضافة إلى العديد من البحوث‬ ‫المنشورة في أغلب الدوريات المح ّ‬ ‫كمة في قضايا الزّكاة‪ ،‬والمعاملات المصرفية‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫والعقود‪ :‬عقود التأمين‪ ،‬وعقود الإجارة‪ ،‬والتوريد‪ ،‬والاختيارات‪ ،‬والمزايدة‪،‬‬ ‫المؤجلة‪ ،‬والوقف ومقاصده‪،‬‬ ‫والبطاقات البنكيّة‪ّ ،‬‬ ‫والديون الاستثماريّة‪ ،‬والإسكانيّة ّ‬ ‫والتّعامل مع النوازل‪.‬‬

‫يمتلك معالي الأستاذ عبدالوهاب أبوسليمان‪ ،‬إلى جانب علمه وأدبه وفقهه‬ ‫وضلاعته‪ ،‬رؤى سياسيّة‪ ،‬واجتماعيّة بعيدة وعميقة ودقيقة وموضوعيّة‪ ،‬في كل‬ ‫مجال من مجالات العلم والمعرفة والإدارة والتّخطيط والتّنظيم‪ ،‬وما يتمتّع به من فكر‬ ‫استراتيجي متميّز من ال ّطراز الرّفيع‪ ،‬فضلاً عن تمتّعه بخصائص الحكمة والتّوازن‬ ‫والتأن ّي إلى جانب أنّه وطني إلى النخاع وأمين وصادق في مشورته أيضا ً‪.‬‬ ‫والعل ّامة الكبير من أبرز العاشقين لم ّ‬ ‫كة المكرمة‪ ،‬فهو ابنها‪ ،‬البارّ بها‪ ،‬المتيم بحبها‪،‬‬

‫وقد تميّزت هذه الأعمال العلمية الرّصينة بالعمق والتم ّ‬ ‫كن والرّسوخ والانفتاح‪،‬‬

‫ّ‬ ‫وبرهنت على سعة الاطّلاع وغزارة العلم‪ .‬وقد حباه ال� ل �ه من فقه عميق ودق َّة‬ ‫في النظر‪ ،‬وشمول في رؤيته المتق ّدمة التي تنطلق من مرجعيّة علميّة‪ ،‬التي‬ ‫تنسجم وتتفاعل مع معطيات العصر‪ ،‬ووسطية في التّعاطي مع كافّة القضايا‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫من خلال طروحاته الموضوعية العميقة‪ ،‬وآرائه الخل ّاقة‪ ،‬واستنتاجاته المبتكرة‬

‫‪22‬‬

‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫والمق ّدر لمكانتها‪ ،‬والمدافع عن حرمتها‪ ،‬والممثّل لدورها التّاريخي كعاصمة أبديّة‬ ‫للثّقافة الإسلاميّة‪ ،‬ومن أش ّد المنافحين عن آثارها‪ ،‬التي تش ّكل جزء ً من تاريخها‬ ‫وثقافتها‪ ،‬إذ يقول بحرقة‪ :‬إ ّن الأماكن المأثورة المتواترة في م ّكة المُكرّمَة والمدينة‬ ‫المنوّرة بإيحاءاتها الرّوحيّة والإيمانيّة تمثّل تاريخًا حيّا‪ ،‬لذا ينبغي أن تظهر بالمظهر‬ ‫الل ّائق بمكانتها إسلاميّا وتاريخيّا‪ ،‬وأن تكون معالم إسلاميّة حضاريّة لقاصديها‬ ‫من العلماء والأدباء والمفكّرين وطل ّاب العلم والزّائرين والقادمين من جميع أرجاء‬ ‫العالم الإسلامي‪ .‬وبما أ ّن م ّكة َ وتاريخَها م ِلكٌ للأمّة‪ ،‬يجب علينا أن لا ننظر إلى‬ ‫ّ‬ ‫عالمي‪ ،‬ولذا يتحتح علينا أن نحافظ على كل‬ ‫مكة نظرة محلية بل من خلال منظور ّ‬ ‫يمس تاريخها‪ ،‬لأنّه إذا ُأزِيلت مآثرُها وآثارُها ُأزيل تاريخ الأمّة كل ّه‪.‬‬ ‫شيء ّ‬

‫‪WWW.AL-FURQĀN.COM‬‬

‫خريف ‪2012‬‬

‫النشرة اإلعالم ّية‪ :‬العدد الحادي عشر‬

‫شخصية العدد‬

‫يُعتبر معالي العل َ ّامة الفقيه الأستاذ الدكتور عبد الوهاب بن إبراهيم بن‬ ‫محمد أبو سليمان واحدًا من كبار العلماء المتميّزين في العالم الإسلامي في العصر‬ ‫الحديث‪ ،‬ومرجعيّة كبرى من مرجعيّات أهل السنّة‪ ،‬ورمزا ً من رموز التيار‬ ‫المعتدل والاستنارة في الأوساط العلميّة‪ ،‬وأحد روّاد المدرسة الوسطيّة التي‬ ‫اشتهرت بإرساء فقه الأولويّات والموازنات الشرعية‪ ،‬وفقه المقاصد‪.‬‬ ‫ّ‬

‫والعل َ ّامة هو عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية‪ ،‬والمجمع الفقهي‬ ‫مؤسس لموسوعة م ّكة المكرمَة والمدينة المنوّرة‪،‬‬ ‫بمن ّظمة العالم الإسلامي‪ ،‬وعضو ّ‬ ‫ُ ّ‬ ‫وعضو بالمجلس الأعلى ومجلس الخبراء بمركز دراسات مقاصد الشريعة‪ ،‬وهما‬ ‫ملهم من خيرة‬ ‫هيئتان تابعتان لمؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي‪ ،‬وهو فقيه ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫الفقهاء الأصوليّين الذين تميّزوا بثقافة عصريّة‪ ،‬وعلم شرعي مستنير‪ ،‬وأسهموا في‬ ‫نشر هذه الثقافة‪ ،‬ومرجعًا ثريّا موثوق ًا في كثير من الدول العربية والإسلامية‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ونصيب وافر ٌ في مجال العلم الشرعي‪ .‬كما أنه رجل‬ ‫ضارب‬ ‫سهم‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫إذ كان له فيه ٌ‬ ‫متميّز‪ ،‬ومفكّر قدير‪ ،‬متع ّدد الجوانب‪ ،‬متنوّع المواهب‪ ،‬وباحث مدق ّق‪ ،‬ومحقّق‬ ‫علمي حصيف‪ ،‬وإقتصادي من الطراز الرفيع‪ ،‬إضافة إلى أنّه أديب ممّن أثروا‬ ‫الساحة الفكريّة والأدبية بعطائهم المتدفّق وجهودهم البارزة‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫كان ابتعاث الدكتور عبد الوهاب إلى الخارج وحصوله على شهادة‬ ‫والدراسات الحقوقيّة بجامعة‬ ‫الدكتوراه‪ ،‬وعلى دبلوم في القانون الإنجليزي ّ‬ ‫ق لا تحصى‪ ،‬كان أهمّها أنّه تعرّف‬ ‫لندن في غاية الأهميّة‪ ،‬فقد فُتحت له آفا ٌ‬ ‫على الثقافات الأخرى‪ ،‬وتنوّعت مصادر المعرفة لديه‪ ،‬واكتسب أوّل لغة‬ ‫علميّة على مستوى العالم‪ ،‬والتي تميّز بها عن غيره من العلماء‪ ،‬فهو لم يصبح‬ ‫حاضرا في الفقه الإسلامي في جامعات الدول الغربيّة فحسب‪ ،‬بل أصبح‬ ‫م ً‬ ‫دة (سويسرا‪ ،‬الكويت‪ ،‬تونس‪ ،‬تركيا‪ ،‬مصر‪،‬‬ ‫يمثّل المملكة في مؤتمرات دوليّة ع ّ‬ ‫المغرب‪ ،‬ماليزيا‪ ،‬قطر‪ ،‬وغيرها)‪ ،‬سواء في مجال القانون الدولي أو الاقتصاد أو‬ ‫الدرّاسات الإسلامية المتنوّعة‪.‬‬ ‫ّ‬

‫ومعالي الشيخ أبو سليمان مؤرّخ كبير‪ ،‬فهو من أنشط العلماء على مستوى العالم‬ ‫المعمقة المتعل ّقة بتاريخ م ّ‬ ‫كة المكرمَة وحرمها الشّريف‪،‬‬ ‫في ّ‬ ‫الدراسات التّاريخيّة ّ‬ ‫ُ ّ‬ ‫وعهدها الزّاهر‪ ،‬وثقافتها الرّحبة‪ ،‬وأعلامها الفضلاء‪ ،‬وآثارها النّاطقة‪.‬‬

‫زاول الدكتور أبو سليمان مهنة التعليم في جامعة ماليزيا‪ ،‬وهارفرد‪ ،‬ونورث‬ ‫كارولاينا‪ ،‬وجامعة بوستن‪ ،‬وجامعة ديوك‪ ،‬وجامعات الإمارات‪ .‬كما تقل ّد‬ ‫ومناصب ومسؤلياتِ كثيرة بالممكلة وخارجها‪ ،‬وله خبرة‬ ‫وظائف إداريّة‬ ‫َ‬ ‫واسعة في مجال إعداد المناهج وتطويرها وتقويمها‪ .‬كما له ما يزيد عن ‪22‬‬ ‫عضويّة ﻓﻲ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ اﻟﻌﻠﻤﻴّﺔ والأﻛﺎدﻳﻤﻴّﺔ والجمعيات الخيريّة‬ ‫الحكوميّة‪ .‬وكانت له مشاركات مكثّفة في المؤتمرات الدوليّة والحلقات‬ ‫الدراسية والندوات العلمية‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫السبب الرّئيسي لغزارة علم هذا الرّجل ورسوخه‪ ،‬أنّه تتلمذ على يدي‬ ‫يعود ّ‬ ‫المكي الشريف‪ ،‬وأبرزهم ألا وهو العل ّامة الكبير‬ ‫أحد أكبر علماء الحرم‬ ‫ّ‬ ‫ال ّشيخ حسن محمد الم ّشاط رحمه ال� ل �ه‪ ،‬حيث لازمه سبعة أعوام‪ ،‬منذ أن‬ ‫كان في المرحلة الثانويّة‪ ،‬فاكتسب منه غزارة العلم‪ ،‬والكياسة‪ ،‬والفطنة‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫يكتف بثني ركبتيه عليه في المسجد الحرام‪ ،‬بل لازمه‬ ‫ورجاحة العقل‪ ،‬ولم‬ ‫في بيته‪ ،‬وتعلّم منه بإتقان‪ :‬الفقه وأصوله‪ ،‬الحديث وعلومه‪ ،‬كما درس عليه‬ ‫علوم الل ّغة العربية بأنواعها؛ النّحو‪ ،‬والبلاغة‪ ،‬والمنطق وغيرها‪.‬‬ ‫ّ‬

‫تم ّ تقليد الدكتور عبد الوهاب بوسام الملك عبد العزيز من الدرجة الأولى‬ ‫في مهرجان الجنادريّة الخاص بالشخصيّة السعوديّة الثقافيّة لعام ‪ .2011‬كما‬

‫المتوسطة‪ ،‬بعدما حصل على دبلوم التربيّة للمعل ّمين من الجامعة‬ ‫مدرسة الزّاهر‬ ‫ّ‬ ‫الأمريكيّة ببيروت‪ ،‬ثم أستاذًا للعلوم العربيّة والدينيّة بالمدرسة العزيزيّة‬ ‫ّ‬ ‫الثانويّة بمكة المُكرّمَة‪ ،‬ليصبح معيدا ً بكليّة الشريعة لمادتي‪ :‬الفقه وأصوله‪ ،‬ثم ّ‬ ‫والدراسات الإسلامية بجامعة الملك عبدالعزيز‪.‬‬ ‫عميدا ً لكليّة الشّريعة ّ‬ ‫ّ‬

‫للدكتور أبو سليمان حضور قوي في الساحة الثقافيّة والعلميّة‪ ،‬أما إنتاجه‬ ‫العــلمي فهو‪ ،‬بوفرته‪ ،‬تجاوز السبعين مؤلف ًا وبحثًا‪ ،‬إذ سبح في شتى مجالات عالم‬ ‫التحقيق والبحث والتأليف والمحاضرات في الدراسات القرآنية والإسلامية‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫حاز على الكثير من الجوائز العلميّة منها‪ :‬جائزة كتاب العام في دورته الأولى‬ ‫السلام‪.‬‬ ‫من النادي الأدبي بالرياض نظير كتابه الوثائقي المتميّز عن باب ّ‬

‫لمادتي الفقه والتفسير في‬ ‫بدأ الدكتور أبو سليمان حياته العمليّة مدرّ ًسا ّ‬

‫إ ّن األمة ليست حباجة إىل فقيه حيفظ النصوص‪ ،‬ولك ّنها حباجة إىل فقيه يعيش الواقع‪ ،‬منفتح على عصره‪ ،‬ومي ِّثله فكراً واجتهادا‬ ‫‪21‬‬

‫‪WWW.AL-FURQĀN.COM‬‬

‫خريف ‪2012‬‬

‫النشرة اإلعالم ّية‪ :‬العدد الحادي عشر‬

‫الدراسة المرافقة للنّص المحقّق على مقاربات ومقارانات‬ ‫وقد اشتملت ّ‬ ‫والسجلات الشرعيّة‪ .‬كما ذُيّل‬ ‫بين مصادر مختلفة‪ ،‬من بينها كتب التّاريخ‬ ‫ّ‬

‫قراءة يف كتاب‬

‫الكتاب بمسارد تحليليّة تفصيليّة بأسماء الأعلام والأفراد والمدن والأمكنة‬ ‫ُ‬ ‫والمواقع والجماعات‪ .‬ويشتمل أيضا على ملحق وفير بالمصادر والمراجع للدراسة‬

‫مفصلة عن لواء القدس إضافة إلى نسخ‬ ‫والتحقيق‪ ،‬كما يحفل بخرائط ّ‬

‫السادس والأخير من سلسلة لواء القدس الشريف‬ ‫بإصدارها للمجل ّد ّ‬ ‫مؤسسة الفرقان قد وصلت إلى نهاية‬ ‫أو سجل ّات الطابو العثمانية‪ ،‬تكون ّ‬ ‫الضخمة ونشرها بهذا‬ ‫المطاف في تحقيق هذه السلسلة التوثيقيّة العلميّة ّ‬ ‫الحجم‪ ،‬كمـاّ وكيف ًا‪.‬‬

‫أهم الفترات في تاريخ القدس‪ ،‬ومعظم ما هو موجود وظاهر الآن‬ ‫هي من ّ‬

‫من عمران القدس وسورها يعود إلى تلك الفترة العثمانيّة‪ ،‬سواء من حيث‬

‫الدراسة حاليا ً‪ ،‬من حيث أنها‬ ‫الترميم أو الإنشاء‪ .‬من هنا تأتي أهميّة هذه ّ‬

‫تؤسس لأصول عربيّة وعثمانيّة جديدة لمعظم ما هو موجود الآن من‬ ‫ّ‬ ‫ملامح محسوسة للقدس‪ ،‬ومنذ بدء الوجود العثماني في البلاد‪ .‬كما يمكن‬

‫في تاريخ تلك المدينة وأحوالها خلال العهد العثماني في القرن العاشر‬

‫اعتبار هذا الدفتر ‪ -‬بما‬ ‫يتضمنه من مسح وإحصاء‪ -‬كأطلس للمكان‬ ‫ّ‬ ‫والجغرافيا البشريّة‪ .‬إ ّن هذا الدفتر يق ّدم اليوم وثيقة ً تفصيلة ً عن س ّكان تلك‬

‫أهم‬ ‫السادس عشر الميلادي‪ ،‬من خلال تسليط الأضواء على ّ‬ ‫الهجري ‪ّ /‬‬ ‫آثار العمران والسكان‪.‬‬ ‫ّ‬

‫البلاد وتوزّعهم بين المدن والنواحي‬ ‫والقرى‪ .‬وهو بهذا يس ّد فراغا كبيرًا‬ ‫في دراسة المعطيات الاجتماعيّة‬

‫السجل ّات على معلومات في غاية‬ ‫وتحتوي ّ‬

‫الأهميّة‪ ،‬إذ ترصد‪ ،‬وبشكل‬ ‫منهجي‪ ،‬خصائص‬ ‫ّ‬

‫العثماني‪.‬‬

‫والاقتصاديّة في العصر‬ ‫كما أنه يب ّدد كل وهم قد يقود إلى‬ ‫الحكم بتعث ّر المدينة العربيّة‪ ،‬وانعدام‬

‫مدينة القدس من خلال وصف شوارعها‬

‫وحاراتها وأسواقها ومحل ّاتها ومساجدها‬

‫ومدارسها وخوانقها وأسوارها‪ ،‬وكيف ُجرّت‬ ‫المياه إليها بواسطة أقنية من القرى المجاورة‪،‬‬

‫التّسامح فيها وهجرة الر ّيف وترك‬ ‫الناس لقراهم مع مجيء العثمانيين‪.‬‬ ‫ّ‬

‫القريب منها والبعيد‪ .‬و يحتوي الكتاب على‬ ‫دراسة ٍ تحليلية ٍ شاملة ٍ لإحصاءات السكان‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫السجلات ثريّة‬ ‫الوقفيّات وقطع الأراضي‪ .‬ونلاحظ أ ّن ّ‬ ‫الدقيقة التي توردها عن التّقسيمات الإداريّة‬ ‫بالمعلومات ّ‬

‫ّ‬

‫الدراسة‬ ‫والكتاب مختلف وفريد من نوعه في المكتبة العربيّة‪ ،‬لأ ّن فترة ّ‬

‫الدراسة من الأعمال الرّصينة الهامّة‪ ،‬ومن النّصوص‬ ‫وتعتبر هذه ّ‬ ‫أهم مرحلة‬ ‫التّار يخية ّ‬ ‫الصعبة‪ ،‬كما تُع ُ ّد الرّكيزة الأساسيّة والأوليّة لتوثيق ّ‬

‫والقرى ومواقعها والمزارع وأسماء أصحاب‬

‫رقمية‪.‬‬

‫المؤسسة أشد الاعتزاز‬ ‫وتعتز ّ‬ ‫ّ‬ ‫بإصدار هذه الموسوعة الوثائقية‬

‫وتفصيليّة‬ ‫والث ّروات‬

‫بأبعادها التار يخية والجغرافية والسياسية والقانونية‪ ،‬التي تهدف من وراء‬

‫نشرها إلى تقديم القدس اجتماعيّا ً وعمرانيّا ً وتار يخيّا ً‪ ،‬لتبقى حاضرة ً في‬ ‫وخاصة‬ ‫وجدان العرب والمسلمين والمسيحيين في بلادنا‪ ،‬وبشكل يومي‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫الزّراعيّة والحيوانيّة والتّجارة‪ ،‬ووحدات النّقد المتداولة والمكاييل والأوزان‬ ‫ووحدات المساحة‪ ،‬وبعض أنواع الضرائب المفروضة والرّسوم‪ .‬كما ت ّطرقت‬

‫أمام المحاولات الكثيرة التي تهدف ‪ -‬وبشتّى الوسائل‬ ‫التراث العربي الإسلامي الخالد في المدينة المق ّدسة وجوارها من المدن‬ ‫‪-‬‬

‫الدراسة إلى موضوع الأملاك وتحبيس الأوقاف على المدارس والمساجد‬

‫والزّوايا والخوانق والمقامات والبيمارستانات في القدس ولوائها‪ .‬ومن باب‬

‫الفلسطينية‪.‬‬

‫ّ‬ ‫خاصا بها ضمن‬ ‫المؤسسة‪ ،‬فقد أفردت لها محورًا ً‬ ‫ونظرًا لأهميّة فلسطين لدى ّ‬

‫السجل‪،‬‬

‫توضيح أبعاد هذا الموضوع‪ ،‬قام المحقّقان بمقارنة كل ما ورد في ّ‬ ‫مع ما ورد في سجل ّات محكمة القدس الشرعيّة‪ .‬وبذلك مه ّد المؤل ّفان ال ّطريق‬

‫أنواعها‪.‬‬

‫للدراسات في شتّى‬ ‫محاور نشاطها‪،‬‬ ‫وخصصت لها مساحة ً واسعة ً ّ‬ ‫ّ‬ ‫وبمناسبة الاحتفال بالقدس‪ ،‬عاصمة للثقافة العربيّة‪ ،‬ن ّظمت‬ ‫مؤسسة الفرقان‬ ‫ّ‬

‫ل‬ ‫مادة هذه المصادر‪ ،‬في سبيل فهم شام ٍ‬ ‫للباحثين في المستقبل لتوظيف ّ‬ ‫ل لتاريخ لواء القدس الشريف في القرن السادس عشر الميلادي‪.‬‬ ‫ومتكام ٍ‬

‫والسجلات الشرعيّة الفلسطينيّة بالجامعة‬ ‫دورة في فهرسة المخطوطات والوثائق ّ‬

‫وقد اعتمد الباحثان الأستاذ الدكتور محمد عدنان البخيت والأستاذ‬

‫الأردنيّة‪ ،‬شارك في أعمالها ‪22‬‬ ‫مفهرسا من أمناء المكتبات في الجامعات‬ ‫ً‬ ‫والمؤسسات التوثيقية في فلسطين والأردن‪ ،‬وذلك خدمة رمزيّة لفلسطين‪،‬‬ ‫ّ‬

‫الدكتور نوفان رجا السواريّة‪ ،‬الذين قاما‪ ،‬مشكورين‪ ،‬بجهد عظيم مبارك‬ ‫السلسلة‪ ،‬بإثبات صورة الأصل العثماني والترجمة العربية‬ ‫في تحقيق هذه ّ‬

‫منهجي‬ ‫مادتها بشكل‬ ‫على الصفحة المقابلة له‪ ،‬ودراستها وتحليل ّ‬ ‫ٍّ‬ ‫وتعزيزها بدراسة ٍ تفصيليّة ٍ محكمة ٍ بالاعتماد على المصادر المخطوطة‬ ‫والمطبوعة‪ ،‬وما ُ‬ ‫كتب حول القدس الشريف في مطلع العهد العثماني‪.‬‬

‫إلى طمس‬

‫ومساهمة من‬ ‫المؤسسة في المحافظة على التراث الفلسطيني المخطوط‪ ،‬من خلال‬ ‫ّ‬

‫ل‪،‬‬ ‫متكام ٍ‬

‫فهرسته وتحقيقه ونشـره‪.‬كما سبق لها أن قامت بفهرسة مخطوطات المسجد‬ ‫الأقصى والمكتبة الخالديّة‪ ،‬وحقّقت كتابا قيما عن تاريخ القدس والخليل‪.‬‬

‫ّ‬

‫‪20‬‬

‫‪WWW.AL-FURQĀN.COM‬‬

‫خريف ‪2012‬‬

‫النشرة اإلعالم ّية‪ :‬العدد الحادي عشر‬

‫منشورات حتت الطبع‬ ‫وسلسلة علم ّية عن املدينة املن ّورة مبناسبة‬ ‫اختيارها عاصمة للثقافة اإلسالم ّية‬

‫لمؤسسة الفرقان في غضون الأشهر القليلة‬ ‫سيقوم مركز المخطوطات التابع ّ‬

‫يصدر قريبًا المجلد السادس من موسوعة م ّكة المكرمة والمدينة المنوّرة‪ ،‬مشتملاً‬

‫المقبلة بإصدار طبعة ثانيّة مزيدة ومنقّحة‪ ،‬من كتاب المواعظ والاعتبار‬

‫ومدعم‬ ‫ل بمئات الموضوعات‪،‬‬ ‫تضم حرفي التاء والثاء‪ ،‬وهو حاف ٌ‬ ‫ّ‬ ‫على المداخل التي ّ‬

‫في ذكر الخطط والآثار‪ ،‬المشهور بـالخطط لشيخ مؤرّخي مصر الإسلاميّة‬ ‫تقي الدين أحمد بن علي المقريزي‪ ،‬المتو َف ّى سنة ‪845‬ﻫ‪1442 /‬م‪.‬‬ ‫ُ‬

‫المعمقة عن المدينة المنوّرة‬ ‫ّ‬ ‫الدراسات ّ‬

‫والطيّارات التي ملأت صفحات النّسخة‪ ،‬والتي تد ّل على تأريخ تدوين‬ ‫النّسخة‪ .‬إضافة إلى نسخة قديمة منقولة من خط المؤل ّف محفوظة في مكتبة‬

‫سيصدر قريبا عن مركز دراسات مقاصد الشريعة الاسلامية التابع‬ ‫لمؤسسة الفرقان معجم مناهج أعلام المقاصد الذي قام بتأليفه العلامة‬ ‫ّ‬ ‫الأستاذ الدكتورمحمد كمال الدين إمام‪.‬‬

‫بالعشرات من الصور والوثائق النّادرة‪ .‬كما تعتزم الموسوعة إصدار سلسلة علميّة من‬

‫نسخ خطيّة جديدة للكتاب‬ ‫وتتميز النّشرة الجديدة للكتاب بالاعتماد على ٍ‬

‫بخط المؤل ّف‪ ،‬والتي ُ‬ ‫كشفت عنها مؤ َ ّخرا في مكتبة جامعة‬ ‫ّ‬ ‫وتوضح لنا طريقة المؤّلف في تحريره للإخراج الأخير للكتاب والإلحاقات‬ ‫ميِتشيجن‪،‬‬

‫فيض ال� ل �ه بإستانبول‪ ،‬وتتميّز باشتمالها على الحواشي التي أضافها المؤلف بخ ّطه‬

‫على أصله المكتوب بخ ّطه والتي َخلت منها النسخ‬

‫ّ‬

‫ويأتى هذا المعجم تتو يجا ً لعمل كبير صدر عن المركز وهو الدليل‬

‫الأخرى‪.‬‬

‫الإرشادى لمقاصد الشريعة الإسلامية فى ‪ 9‬مجلدات‪ .‬ويعرض هذا المعجم‬

‫تسر بت إلى النشرة الأولى‬ ‫وقد تم ّ تصويب الأخطاء الطباعيّة التي ّ‬ ‫للكتاب‪ ،‬مع استكمال ضبط النّص‪ ،‬وتحديث هوامش الكتاب والتعليقات‬ ‫التي ذيّل بها كامل النّص بمجلداته الأربعة بالإحالة إلى مصادر جديدة‬ ‫وإلى الدراسات الحديثة التي ظهرت بعد صدور النشرة الأولى‪ .‬وزُوِّد‬ ‫النص بصور فوتوغرافيّة حديثة للمعالم التي ذكرها المقريزي‪ ،‬بجودة عاليّة‬ ‫التقطها المحرّر بنفسه‪ ،‬مع مقارنتها أحيانا بالل ّوحات التي رسمها في مطلع‬ ‫والرسامان روبرت هاي ‪Robert‬‬ ‫القرن التّاسع عشر علماء الحملة الفرنسيّة‬ ‫ّ‬ ‫‪ ،Hay‬وديفيد روبرتس ‪ ،David Roberts‬لأ ّن الطريقة العلميّة الوحيدة‬ ‫والصور الفوتوغرافية‪.‬‬ ‫لوصف الآثار هي المخ ّططات ّ‬ ‫ّ‬

‫لأعلام المقاصد وروادها فى المذاهب الإسلامية المختلفة‪ ،‬ودراسات عن‬

‫أعلام كبار منهم‪ :‬الإمام القفال الشاشى الكبير‪ ،‬والإمام الجوينى‪ ،‬والإمام‬

‫الغزالى‪ ،‬والعز ّ بن عبد السلام‪ ،‬وشهاب الدين القرافى‪ ،‬وأبو اسحق‬

‫الشاطبى‪،‬‬

‫ال الفاسى‪،‬‬ ‫وابن تيمية‪ ،‬والدهلوى‪ ،‬والإمام الشوكانى‪ ،‬والطاهر بن عاشور‪ ،‬وعل ّ‬

‫وغيرهم من كبار العلماء الذين لهم دور كبير فى دراسة مقاصد الشريعة‪ .‬وقد‬

‫اتخذ المعجم منهجا ً يبدأ بالتعريف بالأعلام‪ ،‬ثم يعرض جهودهم فى مجال‬

‫المقاصد‪ ،‬وطريقتهم فى استنباطها‪ ،‬ومسالك اجتهاداتهم فيها‪ ،‬مع تطبيق لمنهج‬ ‫كل منهم من خلال أهم مؤلفاته‬

‫مهمة‪.‬‬ ‫وأدخل كذلك تعديل على ك ّشافات الكتاب‪ ،‬أضاف فيه تفصيلات ّ‬

‫المقاصدية‪.‬‬

‫كما سيصدر عن المركز في الشهور المقبلة معجم قواعد مقاصد الشريعة‬

‫كما أفرٌد في هذه الطبعة مجل ّد مستقل‪ ،‬كمق ّدمة للكتاب تناول في قسمه‬

‫الإسلاميّة الذي ألفه كذلك الأستاذ الدكتورمحمد كمال الدين‬

‫الأوّل دراسة موضوع الكتاب‪ ،‬وحياة مؤل ّفه ومؤل ّفاته ومنهجه في تأليف‬ ‫كتاب المواعظ‪ ،‬والتأريخ التّقريبي لتأليف الكتاب‪ ،‬والمشاكل التي أثيرت‬

‫إمام‪.‬‬

‫وقد قام المؤل ّف من خلال المعجم باستقصاء يغطى كل مذاهب الفقه‬

‫الإسلامي السني والشيعي والإباضي‪ ،‬وحصر القواعد المقاصدية فى أبواب‬

‫حول انتحال المقريزي للكتاب‬ ‫والرد عليها‪ ،‬ومصادر الكتاب‪ ،‬والنّسخ‬ ‫ّ‬ ‫التي وصلت إلينا ب ّ‬ ‫خط المقريزي‪ ،‬سواء مسوّداته أو كرّاساته أو مؤل ّفاته‬

‫العبادات والمعاملات فى كل مذهب‪ ،‬ويعرض المعجم لأهم تطبيقات‬ ‫كل قاعدة وهى تطبيقات مختارة من كل المذاهب‪ ،‬وفى جميع الموضوعات‬

‫أو مؤل ّفات الغير التي كتبها بخ ّطه‪ ،‬ودراسة عن نسخ الكتاب وأماكن‬

‫الفقهية‪ ،‬بهدف تفعيل قواعد المقاصد فى الاجتهاد المعاصر‪ ،‬وبيان حجيتها‬

‫السابقة للكتاب‪ ،‬ووصف كوديكولوجي‬ ‫وجودها في العالم‪ ،‬والنّشرات ّ‬ ‫للنسخ المعتمدة في النّشر والمنهج المتبع في إخراج النّشرة‪.‬‬ ‫ّ‬

‫فى تنزيل الأحكام وفى‬

‫استنباطها‪.‬‬

‫أدق الدراسات الأصولية‪ ،‬إذ أنّها لا‬ ‫وتع ّد دراسة قواعد المقاصد من ّ‬ ‫تبدأ وتنتهى عند استنباط القاعدة من مصادر الشريعة الكلية فحسب‪،‬‬

‫أما القسم الثاني‪ :‬فيتعل ّق بدراسة العاصمة المصريّة في زمن المقريزي‬ ‫وتطوّر طرزها المعماريّة مع التطبيق على المساجد الجامعة والمدارس‬ ‫والخوانك وسائر طرز المعالم التي وصلت‬

‫بمناسبة اختيارها عاصمة للثقافة الإسلامية‪.‬‬

‫بل تعمل على معرفة مدركها الأصولى‪ ،‬ونوعها على خريطة علم القواعد‬

‫إلينا‪.‬‬

‫‪19‬‬

‫الفقهية‪ ،‬ومدى حجيّتها فى استنباط الأحكام الشرعيّة‬

‫الاجتهاديّة‪.‬‬

‫‪WWW.AL-FURQĀN.COM‬‬

‫النشرة اإلعالم ّية‪ :‬العدد الحادي عشر‬

‫‪D‬‬

‫خريف ‪2012‬‬

‫‪E‬‬

‫العلمية والثقافية عبر القرون‪ ،‬لأنّهما أصل حضارة الإسلام‪ ،‬ومنبع نورها‬ ‫مهم‬ ‫الذي اضاء المعمورة‪ ،‬فقد كان للمسجد الحرام‪ ،‬والمسجد النبوي دور ّ‬ ‫وحيوي في دعم المسيرة العلمية الإسلامية‪ ،‬حتى بعد أن انتقلت حواضر‬ ‫الدولة الإسلامية إلى دمشق‪ ،‬فبغداد‪ ،‬فالقاهرة والأستانة‪ ،‬وغيرها‪.‬‬ ‫تتميّز الموسوعة بشمول التغطية وسلامة المنهج‪ ،‬كما تعتبر من الأعمال التأصيليّة‬ ‫المؤسسية التي يصعب على كثير من المؤسسات الكبرى إنجازها‪ ،‬نظرا ً لتكلفتها‬ ‫الباهظة‪ ،‬نظير ما يستغرق إعدادها من زمن‪ ،‬والتي يتوقع أن تزيد أجزاؤها على‬ ‫العشرين مجلدا ً‪ ،‬كما تتطل ّب من بنى أساسية معرفية عالية المستوى‪.‬‬ ‫ّ‬

‫لقد أنعم ال� ل �ه على مركز موسوعة مكة المكرمة والمدينة المنورة‪ ،‬التابعة‬ ‫لمؤسسة الفرقان بالتوفيق وم ّ‬ ‫كنها من إصدار المجلد الخامس من الموسوعة‪.‬‬

‫ويضم هذا المجلد بين دفتيه مئات المداخل‪ ،‬بدء ً من المدخل الأول‬ ‫معرفي هائل‬ ‫ّ‬ ‫البريد حتى آخر مداخل حرف الباء بيئة مكة‪ ،‬و يحتوي على كم ّ‬ ‫يرصد لتاريخ البريد في مكة وأبرز العاملين فيه‪ ،‬إضافة لبساتين مكة المكرمة‪،‬‬ ‫كما يرصد لبعض الأمكنة والمفردات والأسر والعوائل‪ .‬أما ما يميز به هذا‬ ‫المجلد فهو احتواؤه على المداخل التي تختص بالمجموعات البشرية التي‬ ‫كونت أساس مجتمع الحجاز في مكة المكرمة‬ ‫والمدينة المنورة‪ ،‬منذ القدم وحتى الوقت‬ ‫الحاضر‪ .‬صدر المجلد في ‪ 662‬صفحة من‬ ‫القطع الكبير‪ ،‬على نفس نمط وتصميم‬ ‫المجلدات التي سبقته‪ .‬شارك فيه العشرات‬ ‫من المساهمين‪ ،‬وحرّره الأستاذ الدكتور‬ ‫عباس صالح طاشكندي‪.‬‬

‫وموسوعة مكة المكرمة والمدينة المنورة مشروع ثقافي وحضاري ومعرفي‬ ‫رائد وإنجاز علمي وتار يخي مضيء‪ ،‬وإضافة علمية متخصصة إلى المكتبة‬ ‫الإسلامية‪ ،‬ومرجع جامع يضم جل ما كتب عن مكة المكرمة والمدينة‬ ‫المنورة‪ .‬وقد استغرقت الأعمال التحضيرية‬ ‫له من البحث والدراسة والتدقيق العلمي‬ ‫وأسس له مركز بجدة‬ ‫زمنا ً طويلاً‪ّ ،‬‬ ‫يضم إدارة تنفيذية‪ ،‬وفريقا من الفنيين‬ ‫المتخصصين‪ ،‬وجهازا للخدمات المساعدة‪،‬‬ ‫مع فريق مسؤول عن مركز المعلومات‪،‬‬ ‫ووحدة النشر‪ ،‬وتجهيز المطبوعات‪،‬‬ ‫ويدير مركز الموسوعة العلامة الدكتور‬ ‫عباس صالح طاشكندي‪ .‬وقد بذل في‬ ‫ُ‬ ‫شاق وفريد‪،‬‬ ‫جماعي ٌ ّ‬ ‫هذا المشروع جهدٌ‬ ‫ّ‬

‫وبإصدار هذا الجزء تكون الموسوعة‬ ‫قد اختتمت المداخل الموضوعية لحرف‬ ‫الباء‪ ،‬أما المجلد السادس الذي سيصدر‬

‫شارك فيه العشرات من الأساتذة‬ ‫الأعلام والباحثين والمختصين‪.‬‬

‫قريبا فإنه سيشتمل على المداخل التي‬ ‫تضم حرفي التاء والثاء‪ ،‬وهو حاف ٌل بمئات‬ ‫ّ‬ ‫ومدعم بالعشرات من الصور‬ ‫‪،‬‬ ‫الموضوعات‬ ‫ّ‬ ‫والوثائق النّادرة‪ .‬وبما أن مادة الموسوعة‬ ‫قد ر تّبت ترتيبا ً هجائيا ً ألفبائيا ً‪ ،‬فإ ّن مداخل‬ ‫حرف الألف شملت وحدها أكثر من‬ ‫ثلاثة‬

‫والجدير بالذكر أن حلم معالي الشيخ‬ ‫أحمد زكي يماني بإنجار هذا المشروع‬ ‫الرائد‪ ،‬وزمن التفكير فيه يعود إلى أكثر‬ ‫من أربعين سنة‪ .‬وفي أثناء المؤتمر الأول‬ ‫دم العلامة الشيخ حمد الجاسر رحمه ال� ل �ه‪،‬‬ ‫لمؤسسة الفرقان عام ‪1990‬م‪ ،‬ق ّ‬ ‫وكان عضوا ً في المجلس الاستشاري للمؤسسة‪ ،‬عرضا ً موجزا ً لأهم المخطوطات‬ ‫القيمة عن م ّكة والمدينة‪ ،‬والجهود التي بذلت لتحقيق بعضها‪ّ ،‬‬ ‫فأكد على‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ضرورة الاهتمام بهاتين المدينتين‪ ،‬وأهاب بمؤسسة الفرقان أن تعنى بذلك‬ ‫الجانب‪ ،‬الأمر الذي دفع برئيس مؤسسة الفرقان للمضي قدما ً لتحقيق حلمه‬ ‫القديم لإصدار موسوعة مكة المكرمة والمدينة المنورة‪ .‬ثم كانت بداية التحضير‬ ‫للمشروع في اجتماعات عدة عقدت بمكة المكرمة‪ ،‬وجدة‪ ،‬واسطنبول‪ ،‬ولندن‪،‬‬ ‫انتهت بقيام المجلس الاستشاري العالمي والمجلس العلمي للموسوعة‪ ،‬ومباشرة‬ ‫الأعمال التنفيذية‪ ،‬وإعداد البنية الأساسية‪ ،‬والأدوات اللازمة من لوائح‬ ‫وتجهيزات مادية وبشرية‪.‬‬

‫مجلدات‪.‬‬

‫وتقوم الموسوعة برصد وتتبع وتسجيل الأدوار المتع ّددة التي قامت بها‬ ‫مكة المكرمة والمدينة المنورة في مختلف مجالات البيئة الطبيعيّة بأشكالها‬ ‫وعناصرها‪ ،‬والحياة الاجتماعية والاقتصادية والثقافية والعلمية والدينية‪،‬‬ ‫والسياسية‪ ،‬والسيرة النبوية‪ ،‬والعمارة والتخطيط‪ ،‬والبيئة الطبيعية‪،‬‬ ‫ومصادر التاريخ الم ّكي والمدني‪ ،‬اعتمادا ً على الإنتاج الفكري بجميع أشكاله‬ ‫ووسائطه‪:‬كالمؤلفات والوثائق التار يخية والصور الفوتوغرافية والخرائط‬ ‫والتسجيلات الصوتية‪ .‬أما الهدف من وراء هذا المشروع‪ ،‬حسب الرئيس‬ ‫المشرف العام عن المشروع ومموّله‪ ،‬معالي الشيخ أحمد زكي يماني‪ ،‬فهو إبراز‬ ‫فضل أقدس بقاع الأرض م ّكة المكرّمة و بيت ال� ل �ه الحرام‪ ،‬ومدينة أشرف‬ ‫الأنبياء والرسل سيدنا ونبينا وحبيبنا رسول ال� ل �ه صلى ال� ل �ه عليه وآله وسلم‪ ،‬على‬ ‫الحضارة الإسلامية‪ ،‬على العالم وعلى البشرية جمعاء‪ ،‬وإبراز أدوار المدينتين‬

‫واضطلع معالي الشيخ أحمد زكي يماني شخصيا بهذا المشروع‪ ،‬سواء من‬ ‫ناحية الإنجاز‪ ،‬أو التمويل أو المتابعة اليومية والإشراف الشخصي المباشر‪.‬‬

‫‪18‬‬

‫‪WWW.AL-FURQĀN.COM‬‬

‫خريف ‪2012‬‬

‫النشرة اإلعالم ّية‪ :‬العدد الحادي عشر‬

‫صدر حدي ًثا‬

‫مؤسسة الفرقان‬ ‫أصدر مركز دراسات مقاصد الشريعة الإسلامية لدى ّ‬ ‫في الآونة الأخيرة كتاب مقاصد الشريعة في المذاهب الإسلامية‪.‬‬ ‫ّ‬

‫ويضم الكتاب في طيّاته مجموعة البحوث الخاصة بالدورة التدر يبيّة‬ ‫ّ‬ ‫السادسة التي ن ّظمها مركز دراسات مقاصد الشّريعة الإسلاميّة‪ ،‬التّابع‬ ‫ّ‬ ‫لمؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي‪ ،‬بالتّعاون مع كليّة الحقوق في جامعة‬ ‫ّ‬ ‫الإسكندريّة‪ ،‬وذلك من ‪ 3‬إلى ‪ 7‬ربيع الثاني ‪ 1433‬هـ الموافق ‪ 25‬إلى ‪29‬‬ ‫فبراير ‪2012‬م‪ ،‬وكان موضوعها مقاصد الشّريعة في المذاهب الإسلامية‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫قام بالتدريس فيها كوكبة من العلماء الأعلام‪ ،‬كما حضرها عددٌ كبير‬ ‫ختصين في‬ ‫من رجال القانون‪ ،‬وطل ّاب ّ‬ ‫الدراسات العليا‪ ،‬والباحثين والم ّ‬ ‫الدراسات الإسلامية‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ل وتوثي ٌق تار يخي لما ُ‬ ‫كت ِب في مجال مقاصد‬ ‫الدليل الإرشادي‬ ‫مرجع شام ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌّ‬ ‫الشريعة الإسلامية‪ ،‬وأداة ٌ مكتبية ٌ تجمع ما تفرّق من تراكم معرفي فى هذا‬ ‫المجال‪ .‬رصدت هذه الدراسة‪ ،‬التي قام بها العالم الجليل الأستاذ الدكتور محمد‬ ‫كمال إمام‪ ،‬الانتاج المقاصدى عبر العصور‪ ،‬ابتداء ً من القرن الثالث الهجري إلى‬ ‫يومنا هذا‪ ،‬وشملت ك ّل المدارس الفقهيّة والمذاهب الإسلاميّة‪ّ ،‬‬ ‫وضمت مراجع‬ ‫مختلفة (مخطوطات‪ ،‬رسائل جامعية‪ ،‬مؤتمرات‪ ،‬دراسات معاصرة) لعدد من‬ ‫بلدان العالم ولغاته‪.‬‬ ‫الكتاب‪،‬‬

‫مؤسسة الفرقان للمجلد التّاسع والأخير من هذا‬ ‫وبإصدار‬ ‫ّ‬ ‫الصعبة والممتعة قد بلغت غايتها‪ ،‬وتكون أعداد‬ ‫تكون هذه‬ ‫المهمة ّ‬ ‫ّ‬ ‫الموسوعة المقاصديّة قد اكتملت‪.‬‬

‫الدراسات التي ق ّدمت في هذه الدورة حول مفهوم المقاصد‬ ‫تمحورت ّ‬ ‫عند المذاهب الإسلاميّة المختلفة‪:‬كالمالكيّة والأحناف والشافعيّة والحنابلة‬ ‫والظاهريّة والزيديّة والإباضيّة‪ .‬كما تم ّ التطرّق إلى الفكر المقاصدي عند القاضي‬ ‫شريح وأبي بكر القفّال ال ّشاشي‪ ،‬فضلاً عن تقديم لمحة عامّة عن أهميّة الكتاب‬ ‫الدليل الإرشادي إلى مقاصد الشّريعة الإسلاميّة‪ ،‬والذي يتناول‬ ‫الموسوعي ّ‬ ‫موضوع المقاصد في جميع المذاهب الإسلامية بطريقة سهلة ميسرة‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫المؤسسة في غضون أشهر قليلة ‪-‬إن شاء ال� ل �ه تعالى‪-‬‬ ‫وسوف تنشر‬ ‫ّ‬ ‫الضخم‪ ،‬وهما‪ :‬معجم‬ ‫كتابين تكميليين تتو يجًا لهذا المشروع‬ ‫الموسوعي ّ‬ ‫ّ‬ ‫أعلام المقاصد ومعجم قواعد المقاصد‪.‬‬ ‫‪ ‬‬

‫يعرض هذا الفهرس‪ ،‬الذي صدر في الآونة الأخيرة عن مركز دراسات‬ ‫المخطوطات الإسلامية بمؤسسة الفرقان‪ ،‬ما تحتويه خزانة أسرة آل الفخري‬ ‫الموصلية العريقة من مخطوطات إسلامية‪ ،‬ويصف ‪ 322‬مخطوطة في‬ ‫موضوعات متنوعة‪ ،‬كالقرآن الكريم وعلومه‪ ،‬والعقائد‪ ،‬والفقه وأصوله‪،‬‬ ‫والفتاوى والفرائض والحديث وعلومه‪ ،‬والنحو‪.‬‬

‫ساهم في تكوين المكتبة وجمعها معظم أفراد أسرة آل الفخري‪ ،‬كما توجد‬ ‫بهذه المجموعة بعض المخطوطات النادرة‪ ،‬كتبت بخطوط المؤلفين وعليها‬ ‫تعليقاتهم‪ ،‬إضافة إلى تملكاتهم المؤرخة بين سنة ‪1150‬هـ ‪1173 -‬هـ‪.‬‬

‫ضم بين‬ ‫وتعتبر هذه أول توثيق لهذه الخزانة‪ ،‬كما يتبين من الفهرس‪ ،‬الذي ّ‬

‫جنباته وصفا لكثير من كنوز التراث الإسلامي‬

‫وذخائره‪.‬‬

‫‪‬‬

‫قام بإعداد هذا الفهرس وتحريره الدكتور أسامة ناصر النقشبندي‬

‫‪17‬‬

‫والدكتورة ظمـياء محمــد عباس‬

‫السامرائي‪.‬‬

‫‪WWW.AL-FURQĀN.COM‬‬

‫خريف ‪2012‬‬

‫النشرة اإلعالم ّية‪ :‬العدد الحادي عشر‬

‫إصدارات املؤسسة‬

‫إصدارات مركز دراسات مقاصد الشريعة اإلسالمية‬

‫إصدارات مركز دراسات املخطوطات اإلسالمية‬ ‫❏ دفاتر طابو لواء القدس الشريف‬

‫عدنان البخيت ونوفان رجا الحمود السوارية‬

‫(المجلد ‪ ،)6‬تحقيق‪ :‬محمد‬

‫❏ مقاصد الشريعة يف املذاهب اإلسالمية‬

‫السادسة لمقاصد الشريعة‬

‫❏ الدليل اإلرشادي ملقاصد الشريعة‬

‫❏ فهرس خمطوطات خزانة آل الفخري املوصلي يف املركز‬ ‫الوطين للمخطوطات ببغداد‪ ،‬إعداد‪ :‬الدكتور أسامة ناصر النقشبندي‬

‫محمد كمال الدين إمام‬

‫والدكتورة ظامية عباس‬

‫المجلد ‪ ،9‬للأستاذ الدكتور‬

‫اإلصدارات القادمة‬

‫‪:‬‬

‫اإلصدارات القادمة‬

‫‪:‬‬

‫❏ مآالت األفعال يف املصطلح املقاصدي ‪ ،‬محاضرة للأستاذ الدكتور‬ ‫محمد كمال الدين إمام‬

‫❏ مناهج حتقيق النشرات النقدية للنصوص وقواعدها‬

‫❏ املقريزي وكتابه املواعظ واالعتبار‬

‫‪،‬‬

‫❏ املقاصد الشرعية عند الطاهر بن عاشور‪ ،‬محاضرات الدورة‬ ‫الخامسة لمقاصد الشريعة‬

‫الأستاذ الدكتور أيمن فؤاد سيّد‬

‫❏ فهرس املخطوطات اإلسالمية بأرشيف سراييفو التارخيي‬

‫(المجلد الثالث)‪ ،‬إعداد الدكتور سيد علي غوشيك‬

‫❏ مقاالت ودراسات مهداة إىل الدكتور إيراج أفشار‬ ‫❏ حتقيق جمموع يف علم احليل للمظفر اإلسفزاري‬

‫ودراسته‪ ،‬للدكتور سليم الحسني والدكتور محمد أبطوي‬

‫‪،‬‬

‫وترجمته‬

‫(‪ 12‬مجلدا)‬

‫❏‬

‫معجم مناهج أعالم املقاصد‪ ،‬للأستاذ الدكتور محمد كمال الدين إمام‬

‫❏ حماسن الشريعة لإلمام أبي بكر القفال الشاشي الكبري‬

‫تحقيق الاستاذ الدكتور محمد السليماني‬

‫❏ معجم قواعد مقاصد الشريعة اإلسالم ّية‬

‫محمد كمال الدين إمام‬

‫❏ فهرس املخطوطات العربية والرتكية والفارسية والبوسنوية‬ ‫يف مكتبة الغازي خسروبك يف سراييفو‪ ،‬المجلد ‪18‬‬ ‫❏ فهرس جمموعة خمطوطات آيا صوفيا مبكتبة السليمانية‬

‫❏‬

‫مقاصد العمل اخلريي وأهم حماوره‪ ،‬محاضرة للأستاذ الدكتور‬

‫إبراهيم البيومي غانم‬

‫❏ فهرس املخطوطات العربية بدار الكتب املصرية (المكتبات‬ ‫الملحقة)‪ 8( ،‬مجلدات)‬

‫❏‬

‫‪،‬‬

‫‪،‬‬

‫محاضرات الدورة‬

‫‪،‬‬

‫‪،‬‬

‫للأستاذ الدكتور‬

‫إصدارات مركز موسوعة مكة املكرمة‬ ‫واملدينة املنورة‬

‫‪،‬‬

‫❏ موسوعة مكة املكرمة واملدينة املنورة‪ ،‬المجلد ‪ ،5‬إعداد‬ ‫الأستاذ الدكتور عباس صالح طاشكندي‬

‫املواعظ واالعتبار يف ذكر اخلطط واآلثار‪ ،‬نشرة جديدة‬

‫اإلصدارات القادمة‬

‫‪:‬‬

‫❏ موسوعة مكة املكرمة واملدينة املنورة‬

‫الأستاذ الدكتور عباس صالح طاشكندي‬

‫❏‬ ‫‪16‬‬

‫وتحرير‪:‬‬

‫‪ ،‬المجلد ‪ ،6‬إعداد وتحرير‪:‬‬

‫بيت خدجية‪ ،‬لمعالي الشيخ أحمد زكي يماني‬ ‫‪WWW.AL-FURQĀN.COM‬‬

‫خريف ‪2012‬‬

‫النشرة اإلعالم ّية‪ :‬العدد الحادي عشر‬

‫والميكروفيلمي‪ ،‬بل ا ّتجه إلى مشروع آخر متميّز يتمثّل في فهرسة كل محتويات المكتبة‬ ‫وأخواتها من المكتبة الوطنية وأرشيف سراييفو التار يخي ومعهد الدراسات الشرقية‬

‫من مخطوطات ومجاميع‪ ،‬فقد تم ّ حتّى اليوم إصدار ‪ 17‬مجلدا (حوالي ‪9,000‬‬ ‫مخطوط) من فهرس مخطوطات مكتبة الغازي خسروبك‪ .‬وبصدور المجلد ‪ 18‬من‬

‫تأتي مكتبة الغازي خسروبك في مصاف كبريات المكتبات التراثية في أوروبا‪،‬‬

‫فهرس المخطوطات‪ ،‬تكون عملية الفهرسة والتصوير قد اكتملت‪ .‬كما قامت المؤسسة‬

‫تضم‬ ‫الإسلامي المتنوّع لمنطقة البلقان‪ .‬كما تع ّد ذاكرة الشعب البوسني‪ ،‬لكونها ّ‬ ‫خلاصة إنجازاته الثقافيّة والحضاريّة متمثل ّة في الكم الهائل من المخطوطات القيّمة‬

‫من فهارس أرشيف سراييفو التار يخي‪ .‬وسيصدر المجلد الأخير في منتصف السنة‬

‫ّ‬ ‫إذ تعتبر من بين المؤسسات الإسلامية الكبيرة والمهمة التي تحافظ على التراث‬

‫بطبع فهرس مخطوطات المكتبة الوطنية وفهرس معهد الدراسات الشرقية‪ ،‬ومجلدين‬ ‫المقبلة إن شاء ال�ل �ه تعالى‪ .‬وما أن انتهى فريق العمل من التصوير الرّقمي للمخطوطات‬

‫وفهرستها في مكتبة الغازي خسروبك‪ ،‬حتى شرع في تصوير مخطوطات المراكز‬

‫الذي يصل إلى‪ 10‬آلاف مخطوطة باللغة العربية والتركية والفارسية والبوسنية من‬

‫المذكورة آنفا‪ ،‬وهذا بالتوازي مع عملية‬

‫معظم أرجاء العالم الإسلامي‪ ،‬ومن بينها عدد كبير من الأعمال لمؤلفين بشانقة‪ ،‬في‬

‫شتى العلوم الإسلامية والطب والصيدلة والطب البيطري والرياضيّات وعلم الفلك‬

‫وتعتبر مشاركة مؤسسة الفرقان في هذه المشاريع‪ ،‬وتعاونها المثمر مع فريق المفهرسين‬

‫والفلسفة والمنطق والتاريخ واللغة والأدب؛ ويعود بعضها للقرنين الرابع والخامس‬

‫في سراييفو ذات دلالة هامة‪ ،‬إذ تركت أثرًا عظيمًا لا يمحى في المحافظة على التراث‬

‫الهجريين‪ ،‬وهي كنوز عظيمة لم تكتشف بعد في عالم النشر‪ ،‬كما يحفظ بالمكتبة‬

‫جزء مهم من الوثائق التار يخيّة والمؤلفات العلميّة والأدبية المطبوعة القديمة لمؤلفين‬ ‫بشانقة ‪ ،‬وأقدم الدوريّات‬

‫الفهرسة‪.‬‬

‫البوسنية‪.‬‬

‫ّ‬

‫والجدير بالذكر أ ّن البوسنة والهرسك قد تعرّضت في الفترة بين عامي ‪1992‬‬ ‫أدت إلى مقتل عشرات الآلاف وتهجير‬ ‫– ‪ 1995‬إلى حرب عدوانية شرسة‪ّ ،‬‬

‫وتشريد مئات الآلاف من المدنيين الأبرياء وتدمير بيوتهم وممتلكاتهم‪ ،‬إضافة‬

‫إلى حرق ونهب الكثير من المؤسسات العلميّة والتعليميّة والثقافيّة والمكتبات‪ .‬إذ‬

‫تم ّ إتلاف كميّات ضخمة من الكتب القديمة القيمة‪ ،‬والآلاف من المخطوطات‬ ‫المهمة التي لا تق ّدر بثمن‪ ،‬والتي تمثّل بمجموعها جزء ً من تراث‬ ‫والوثائق التار يخيّة ّ‬ ‫البوسنة والهرسك الثقافي‪ ،‬وجذور الشعب البوشناقي المسلم وذاكرته الروحيّة‪ .‬وفي‬

‫مخطوطات مكتبة الغازي خسروبك بسراييفو‬

‫الثقافي ونشره في البوسنة والهرسك‪ ،‬ذلك لأ ّن مؤسسة الفرقان تعتبر أ ّن مكتبة الغازي‬

‫هذا الصدد‪ ،‬لن ننسى المكتبة الوطنية الجامعية ومعهد الدراسات الشرقية في‬

‫خسرو بك علما ثقافيا في سماء البلقان‪ ،‬كونه مخزنًا للتاريخ الإسلامي في أوروبا‪.‬‬

‫ً‬

‫سراييفو‪ ،‬اللذين التهمتهما النيران‪ ،‬فأتت على الآلاف من المخطوطات وعلى أكثر‬

‫ونظير هذا النشاط والمثابرة من قبل مفهرسي البوسنة‪ ،‬منحت مؤسسة الفرقان جائزة‬

‫من مليونين من الكتب‪ .‬وكان ذلك‪ ،‬دون شك‪ ،‬جزء ً من مخطط شامل يهدف‬ ‫إلى دفن ثقافة هذا الشعب وتراثه وتار يخه في مقبرة جماعيّة‪ ،‬سويّا مع مبدعي‬ ‫ذلك التاريخ‬

‫لمدير المكتبة والفريق الذي آزره في تصنيف مكتبة الغازي خسرو بك بالبوسنة‪.‬‬

‫المهمة‪ ،‬التي قامت بها المؤسسة في البوسنة أيضا‪ ،‬مشروع تصوير‬ ‫ومن المشاريع ّ‬

‫وحامليه‪.‬‬

‫أحد أجمل المصاحف المخطوطة في مكتبة الغازي خسروبك‪ ،‬والمعروف بمصحف‬

‫وما أن تناقلت وسائل الإعلام أخبار تدمير وحرق وإتلاف جزء كبير من هذا‬

‫التراث في العديد من المؤسسات‪ ،‬إبان الحرب العدوانية على البوسنة‬

‫ًّ‬

‫فاضل باشا شريفوفيتش‪ ،‬وطباعته في شكل‬

‫والهرسك‪،‬‬

‫حتى هرع معالي الشيخ أحمد زكي يماني إلى م ّد يد العون والمساعدة للمحافظة على‬

‫أنيق‪.‬‬

‫المكتبة ورصيدها من المخطوطات‪ .‬وبالفعل‪ ،‬فقد أرسلت مؤسسة الفرقان للمكتبة‬

‫على الفور كميات كبيرة من الأرفف المعدنية الجديدة التي وضعت عليها المخطوطات‬

‫والكتب المطبوعة‪ ،‬كما أهدت المكتبة منظومة إلكترونية متطورة من مع ّدات ضخمة‬ ‫وتجهيزات كاملة للتصوير الرقمي وعلى الأقراص المدمجة والتصوير‬

‫الميكروفيلمي‪.‬‬

‫حتى أصبحت مكتبة الغازي خسروبك المؤسسة الوحيدة في سراييفو وفي البوسنة‬

‫والهرسك‪ ،‬التي تمتلك مثل تلك المعدات والتجهيزات‪ .‬وبفضل هذا‬

‫المشروع‪،‬‬

‫نجحت المكتبة خلال فترة قصيرة في تصوير كل المخطوطات رقمي ّا وعلى أفلام‬ ‫ً‬ ‫صغيرة (ميكروفيلم)‪ .‬ولم يقتصر دعم المؤسسة على تبنّى مشروع التصوير الرقمي‬

‫‪15‬‬

‫المبنى الجديد لمكتبة الغازي خسروبك بسراييفو‬ ‫‪WWW.AL-FURQĀN.COM‬‬

‫خريف ‪2012‬‬

‫النشرة اإلعالم ّية‪ :‬العدد الحادي عشر‬

‫المصرية ورقمنة المختار منها‪ ،‬وذلك بحضور الأستاذ صالح شهسوارى مدير‬

‫مشاريع الفرقان‬

‫المؤسسة‪ ،‬والأستاذ محمد دريوش‪ ،‬مسؤول المشاريع والمنشورات‪ ،‬بعدما‬

‫المؤسستين‪،‬‬

‫وُضعت اللمسات الأخيرة على اتفاقية التعاون المشترك بين‬ ‫والاتفاق على طريقة وسير العمل وآلياته‪ ،‬وتحديد النقاط المتعلقة به‪،‬‬

‫ووضع الضوابط المختلفة المحددة‪ ،‬لكي تكون الفهرسة في إطار القواعد‬ ‫العلمية الدقيقة‪ .‬كما تم الاتفاق على تنظيم ورشة عمل يقوم بها مسؤول‬

‫تهدف مؤسسة الفرقان من خلال تعاونها مع دار الكتب المصرية‬

‫بفهرسة مجاميع الفنون إلى تحقيق الأهداف السامية المتمثلة في الحفاظ‬

‫على التراث الإسلامي وتوثيقه‪ ،‬وأن تحفظ للأجيال القادمة صورة‬

‫دقيقة لهذا التراث الإنساني من المعرفة العلمية والأدبية‪ ،‬ليسهل على‬

‫الباحثين والعلماء مهمتهم في الحصول على كنوز هذا التراث‬

‫المتميّز‪،‬‬

‫الذي هو ‪-‬بلاشك ‪ -‬عمل ضخم يثرى المكتبات والعاملين بالمخطوطات‬ ‫الإسلامية‪.‬‬

‫مكتبة الكتب والمخطوطات بدار الكتب المصرية‬

‫ا ّتجهت المؤسسة للخوض في غمار هذا المشروع الضخم الذي سيستغرق‬

‫المشاريع والمنشورات بمؤسسة الفرقان مع مجموعة المفهرسين‪ ،‬والمراجعين‬

‫ثلاث سنوات‪ ،‬بعد الانتهاء من فهرسة مجاميع رصيد الدار الذى صدر‬

‫والمراجع العام وموظّفي الإدخال الآلي‪ ،‬بغية تذليل كل الصعوبات التي‬

‫وخليل آغا والشنقيطي ومصطفى فاضل وق َوَل َه وطلعت وتيمور)‪ ،‬الذى‬ ‫سيصدر قريبا في ‪ 8‬مجلدات‪ .‬والجدير بالذكر أ ّن مخطوطات دار الكتب‬

‫وقد أبدت المؤسستان ترحيبهما بالتعاون المشترك من أجل توثيق‬

‫تواجه المفهرسين في جميع مراحل‬

‫فى ‪ 4‬مجلدات‪ ،‬إضافة إلى المكتبات الملحقة بالدار (مكتبات حليم‬

‫الفهرسة‪.‬‬

‫يضم بين دفتيه روائع‬ ‫ونشر هذا التراث العربي والإسلامي‪ ،‬الذي‬ ‫ّ‬ ‫الأدبيات العربية من المخطوطات‪ ،‬بالإضافة إلى ذخائر من العلوم‬

‫المصرية تحتوي على ‪ 67‬فنا‪ ،‬مصنّفة وف ًقّا لموضوعاتها‪ :‬لغة‪ -‬أدب‪-‬‬ ‫تصوف‪ -‬مجاميع‪ ...‬وغير ذلك‪ .‬وبعدما تم الانتهاء من المرحلة الأولى‪،‬‬

‫التطبيقية والتجر يبية في مختلف المجالات‪ ،‬مثل الطب والفلك والفيزياء‬

‫الخاصة بفهرسة فن المجاميع‪ ،‬بقي من المجاميع ‪ 66‬فنا‪ ،‬علما بأن بعض‬

‫والكيمياء‪ ،‬مما يعكس الدور الرائد الذي كان له أكبر الأثر في تطور‬

‫المخطوطات تحتوي على أكثر من عنوان‪ ،‬ولم يتم الكشف عن هذه‬

‫حركة العلم في العصور‬

‫العناوين‪ ،‬فقد سبق لدار الكتب أن فهرست العنوان الأول فقط‪ ،‬كما هو‬

‫الإسلامية‪.‬‬

‫أعرب الاستاذ صالح شهسواري عن سعادته البالغة باستمرار التعاون‬

‫فى فهارسها وقاعدة بياناتها‪ .‬وقد قامت الدار بحصر عدد رسائل الفنون‬

‫توجه مدير دار الكتب بعميق الشكر لمؤسسة‬ ‫مع دار الكتب‪ ،‬ومن جانبه ّ‬ ‫الفرقان‪ ،‬ووعد بتذليل كافة العوائق التى تكتنف هذا‬

‫المشروع‪.‬‬

‫دار الكتب المصرية‬

‫التي تقدر بحوالي ‪ 22,220‬رسالة‪ ،‬إضافة إلى فرزها‪ ،‬لكي يكون كل‬ ‫فن منفصلاً عن الفنون‬

‫الأخرى‪.‬‬

‫الجزء الأول من فهرس المخطوطات العربية بدار الكتب‬

‫وشهدت دار الكتب يوم ‪ 25‬فبراير ‪ 2012‬توقيع الملحق التنفيذى‬

‫الثاني لمذكرة التفاهم للتعاون الخاص بفهرسة مجاميع الفنون بدار الكتب‬

‫‪14‬‬

‫(رصيد الدار من المجاميع)‬

‫‪WWW.AL-FURQĀN.COM‬‬

‫خريف ‪2012‬‬

‫النشرة اإلعالم ّية‪ :‬العدد الحادي عشر‬

‫أما الحفل الاختتامي فقد وزّعت خلاله شهادات النجاح على‬

‫المشاركين‪ .‬وقد أثنى الحاضرون على معالي الشيخ أحمد زكي‬

‫يماني‪،‬‬

‫رئيس مؤسسة الفرقان‪ ،‬لدعمه المادي والمعنوي لهذه الدورة‪ ،‬كما أثنوا‬

‫على أعضاء مجلس الإدارة‪ ،‬ومجلس الخبراء وإدارة المؤسسة‬

‫وموظفيها‪.‬‬

‫و عن انطباع من حضر الدورة ومدى استفادتهم منها‪ ،‬تناول الدكتور‬

‫طارق أبو الوفا محمد كلمة باسم المشاركين في الدورة‪ ،‬أشاد فيها بالدور‬ ‫الذي تقوم به مؤسسة الفرقان في المحافظة على كنوز المخطوطات‬

‫والكتب والنوادر‪ ،‬وإتاحتها للباحثين ونشرها‪ ،‬وإسعافها لهم بالمهارات‬ ‫والمعارف‪ ،‬وعلى برنامج الدورة الي يزاوج النظري بالتطبيقي‪ ،‬وعلى حسن‬

‫اختيار المحاضرين المؤطّرين‪ ،‬وكيف أ ّن هذه الدورة كان لها عظيم‬

‫فضيلة الأستاذ الدكتور حسن الشافعي يلقي محاضرة‬

‫الأثر في بلورة وعي جديد بعالم المخطوط لدى البعض‪ ،‬وإعادة صقله‬

‫الصعوبات التي تواجه المحقّق‬ ‫عن ّ‬

‫لدى البعض الأخر‪ ،‬وهو أهم مكسب حقّقته الدورة على‬

‫وفي صباح يوم ‪12‬رجب ‪1433‬هـ الموافق لـ ‪2‬يونيو ‪2012‬م‪ ،‬شهدت‬

‫الإطلاق‪،‬‬

‫قاعة صالح كامل حفل افتتاح الدورة‪ ،‬تح ّدث في مستهلها الأستاذ الدكتور‬

‫أيمن فؤاد سيّد باسم مركز تحقيق النصوص بالأزهر الشريف‪ ،‬عبّر من‬ ‫خلالها عن ترحيبه بالتعاون مع مؤسسة الفرقان على إقامة هذه الدورة‪،‬‬

‫وأثنى على العمل الحضاري المشهود الذي تقوم به المؤسسة من حفظ‬ ‫للتراث المخطوط‪ ،‬ونشاطها الحافل برصد المخطوطات وفهرستها‬ ‫وبما لها من برامج ومشاريع ومؤتمرات علمية جديرة‬

‫بالاهتمام‪.‬‬

‫وصيانتها‪،‬‬

‫رحب‬ ‫وتناول الأستاذ محمد درويش كلمة باسم مؤسسة الفرقان‪ ،‬حيث ّ‬

‫بالمشاركين في الدورة وأساتذتها‪ ،‬كما أثنى على فضيلة الإمام‬

‫شيخ الأزهر‪ ،‬الأستاذ الدكتور أحمد الطيب وعلى مدير جامعة‬ ‫والدكتور أيمن مدير‪ ،‬مركز تحقيق‬

‫النصوص‪.‬‬

‫صورة لبعض المشاركين في الدورة‬

‫الأكبر‪،‬‬ ‫الأزهر‪،‬‬

‫كما أثنى على الجانب التنظيمي الجيّد‪ ،‬حيث وفرّت لهم المؤسسة كل‬ ‫أكده الأساتذة المحاضرين‪ ،‬إذ‬ ‫المستلزمات‪ .‬وهو الانطباع نفسه الذي‬ ‫ّ‬ ‫أثنوا على المؤسسة من حيث التخطيط واختيار المحاور ووضع البرنامج‬

‫وفي كلمته شرح للحاضرين التصوّر ُ الواضح ُ الذي تنطلق منه المؤسسة‬ ‫في تحقيق أهدافها‪ ،‬والخطوات التي خطتها منذ إنشائها‪ ،‬وكيف مضت‬

‫الذي روعيت فيه الإحاطة العلمية‪ ،‬وانتقاء المؤطرين وحسن اختيار‬

‫المشاركين‪.‬‬

‫حيَد ولا عدول عن الطريق‪ ،‬مرورًا‬ ‫في إنجاز تلك الأهداف من غير َ‬ ‫بإعداد مشروع بحثي طموح وشامل لحصر المخطوطات الإسلامية في‬ ‫جميع أنحاء العالم‪ ،‬ثم الشروع في فهرستها‪ ،‬ثم انتقاء بعض مخطوطات ذات‬

‫الأهمية العلميّة وتحقيقها ونشرها‪ .‬وتسير بالتوازي مع هذه المهمات تنظيم‬

‫عدد كبير من المحاضرات والمؤتمرات والندوات‪ ،‬ودورات في فهرسة‬ ‫المخطوطات‪ ،‬بلغت إلى ح ّد الآن ‪9‬‬

‫دورات‪.‬‬

‫ولما شعرت‬ ‫ماسة إلى علماء شباب‬ ‫ّ‬ ‫الساحة التراثيّة بحاجة ّ‬ ‫المؤسسة بأ ّن ّ‬

‫محقّقين‪ ،‬عقدت العزم على إقامة دورات تدر يبية في تحقيق‬

‫المخطوطات‪،‬‬

‫فن ّظمت دورتين بدار العلوم بالقاهرة‪ ،‬وتعتبر هذه الدورة التمهيدية تمهيدا‬

‫متخصصة ومكثّفة‪ ،‬وأكثر عمقا‪ ،‬بحيث يتم ّ تناول‬ ‫لدورات سنوية محليّة‬ ‫ّ‬ ‫خصص في دورة بمفردها‪.‬‬ ‫كل ت ّ‬

‫صورة جماعية للمتدرّ بين في دورة التّحقيق‬

‫‪13‬‬

‫‪WWW.AL-FURQĀN.COM‬‬

‫خريف ‪2012‬‬

‫النشرة اإلعالم ّية‪ :‬العدد الحادي عشر‬

‫الدورات التدريب ّية‬

‫ن ّظم مركز دراسات مقاصد الشريعة الإسلامية التابع لمؤسسة الفرقان للتراث‬ ‫الاسلامى بالتعاون مع مركز الدراسات والبحوث والخدمات القانونية ‪ -‬كلية‬ ‫الحقوق‪ -‬بجامعة الإسكندرية من ‪ 3‬إلى ‪ 7‬ربيع الثاني ‪ 1433‬هـ الموافق‬ ‫‪ 25‬إلى ‪ 29‬فبراير ‪2012‬م‪ ،‬دورة متخصصة في مقاصد الشريعة‪،‬كان عنوانها‬ ‫مقاصد الشّريعة في المذاهب الإسلاميّة‪ ،‬قام بالتدريس فيها كوكبة من العلماء‬ ‫الدراسات‬ ‫الأعلام‪ ،‬كما استفاد منها عددٌ كبير من رجال القانون‪ ،‬وطل ّاب ّ‬ ‫الدراسات الإسلامية‪.‬‬ ‫ختصين في ّ‬ ‫العليا‪ ،‬والباحثين والم ّ‬ ‫ّ‬

‫صورة للمشاركين في الدورة‬

‫مستهلها عن ترحيبه بالسادة الحضور‪ :‬من أساتذة ومشاركين ومسؤولي إدارة‬

‫كلية الحقوق‪ ،‬كما أشاد بالتعاون مع مركز الدراسات والبحوث والخدمات‬ ‫القانونية‪ ،‬على استضافة هذه الدورة‪ ،‬ثم قام بالتعريف بمؤسسة الفرقان‬ ‫وتار يخها‪ ،‬ومدى مساهمة المؤسسة فى مسح المخطوطات الإسلامية وحصرها‬ ‫وفهرستها وتوثيقها فى مناطاطق كثيرة من العالم والحفاظ عليها‪ ،‬إضافة إلى‬ ‫حرصها على تأصيل مقاصد الشريعة الاسلامية من خلال فعاليات مختلفة‬ ‫كتنظيم الدورات‪ ،‬والمحاضرات والمؤتمرات والندوات وإصدار الكتب‪.‬‬

‫شهسوارى‪،‬‬

‫وقد حضر الدورة من جانب مؤسسة الفرقان الأستاذ صالح‬ ‫مدير المؤسسة‪ ،‬والأستاذ محمد دريوش‪ ،‬رئيس قسم المشاريع والمطبوعات‪،‬‬ ‫والأستاذ أمجد محمد‪ ،‬منسق مكتب االقاهرة‪ ،‬وحضر عن كلية الحقوق الأستاذ‬

‫ثم تناول الأستاذ الدكتور أحمد هندى‪ ،‬عميد الكلية‪ ،‬الذي ألقى كلمة الترحيب‬ ‫باسم كلية الحقوق‪ ،‬أثنى فيها على كلمة مدير المؤسسة‪ّ ،‬‬ ‫وأكد على تمتين العلاقة‬

‫الدكتور أحمد هندي‪ ،‬عميد الكلية‪ ،‬والأستاذ الدكتور محمد كمال إمام‪ ،‬أستاذ‬ ‫الشريعة بكلية الحقوق جامعة الإسكندرية‪.‬‬

‫إمام‪،‬‬

‫بين المؤسستين وتوطيدها‪ .‬ومن جانبه ق ّدم الأستاذ الدكتور محمد كمال‬ ‫في افتتاح الدورة‪ ،‬شرحا عن موضوع الدورة والهدف من إقامتها‪ ،‬وأشار إلى‬ ‫أن هذه الدورات والفعاليات المقاصدية التي تقوم بها مؤسسة الفرقان قد‬ ‫بدأت تثمر وتظهر نتيجتها بين الباحثين والعلماء‪.‬‬

‫و تناول الأستاذ صالح شهسوارى‪ ،‬مدير مؤسسة الفرقان‪ ،‬في حفل افتتاح‬

‫الدورة يوم ‪ 7‬ربيع الثاني ‪ 1433‬هـ الموافق‪ 25‬فبراير‪ ،2012‬كلمة عبّر في‬

‫وبدأت فعاليات الدورة بمحاضرة للأستاذ الدكتور محمد السليمانى‪ ،‬وكان‬ ‫موضوعها أبو بكر القفّال ال ّشاشي وكتابه محاسن الشريعة‪ .‬وبعد فترة الاستراحة‬ ‫حاضر الأستاذ الدكتور محمد كمال إمام عن مقاصد الشريعة عند الإباضية‪.‬‬ ‫الدراسات التي ق ّدمت في هذه الدورة حول مفهوم المقاصد عند‬ ‫وتمحورت ّ‬

‫صورة لافتتاح الدورة‬

‫‪‬‬

‫المذاهب الإسلاميّة المختلفة‪:‬كالمالكيّة والأحناف والشافعيّة والحنابلة والظاهريّة‬ ‫والزيديّة والإباضيّة‪ .‬كما تم ّ التطرّق إلى الفكر المقاصدي عند القاضي شريح وأبي‬ ‫الدليل الإرشادي‪.‬‬ ‫بكر القفّال ال ّشاشي ومقاصد الشريعة من خلال ّ‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫تطبيق ًا لبنود اتفاقية التعاون الثنائي بين مؤسسة الفرقان ومشيخة‬

‫الكفاءات والخبرات العلميّة العالية من مختلف الاختصاصات من الجامعات‬

‫المخطوطات‪،‬‬

‫المخطوطات‪،‬‬

‫والمؤسسات التراثية من مصر والمملكة المغربية ونيجيريا واندونيسيا‪ .‬وقام‬

‫الأزهر الشريف‪ ،‬الخاصة بتنظيم الدورات التدر يبية‪ ،‬ن ّظمت مؤسسة‬ ‫الفرقان بمركز صالح كامل دورة تمهيدية في تحقيق‬

‫بالتدريس فيها نخبة من الأساتذة الأعلام في علم تحقيق‬

‫نصار‪ ،‬أيمن فؤاد سيّد‪ ،‬عبد‬ ‫من بينهم الدكاترة‪ :‬حسن ال ّشافعي‪ ،‬حسين ّ‬ ‫الحميد مدكور‪ ،‬محمد عبد الوهاب جلال وغيرهم‪ ،‬والذين حاضروا في نشأة‬ ‫النشرات النقدية للنصوص وقواعدها‪ ،‬والمشكلات التي تواجه النشرات‬ ‫النقدية‪ ،‬إضافة إلى مناهج تحقيق النصوص الشرعية والكلامية والتار يخية‬

‫بالتعاون مع مركز تحقيق النصوص بالأزهر الشريف تحت عنوان مناهج‬ ‫تحقيق النشرات النقدية للنصوص‬

‫وقواعدها‪.‬‬

‫ودامت الدورة أسبوعًا كامل ًا (من ‪ 17 - 12‬رجب ‪ 1433‬هـ الموافق‬

‫لـ ‪ 7 - 2‬يونيو ‪ 2012‬م)‪ ،‬وشارك في أعمالها ‪ 42‬متدربًا من ذوي‬

‫‪12‬‬

‫والجغرافية والتراجم والطبقات والنصوص الأدبية‬

‫والعلمية‪.‬‬

‫‪WWW.AL-FURQĀN.COM‬‬

‫خريف ‪2012‬‬

‫النشرة اإلعالم ّية‪ :‬العدد الحادي عشر‬

‫وأضاف أ ّن العامل الرابع فيتمثّل في الدورات التدر يبية التي رفعت‬ ‫مستوى الوعي لدى المهتمين بعلم المخطوط وقامت بإسعاف المفهرسين‬ ‫بالمهارات والمعارف‪ ،‬إذ تقوم مؤسسة الفرقان بدور مهم في هذا المجال‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫وضرب مثلا على تنوع هذا النشاط‪ ،‬بأنه قام بنفسه بثلاث دورات‬ ‫تدر يبية في كل من كمبريدج ومدريد وهمبورج في مدة قصيرة‪ .‬أما العامل‬ ‫الخامس فيتمثّل في معارض المخطوطات‪ ،‬وأخيرا العامل السادس‪ ،‬وهو‬ ‫فتح صفحات كثيرة في علم المخطوط على الشبكة العنكبوتية‪.‬‬

‫تحتوي على المخطوطات الإسلامية في ‪ 106‬دولة‪ ،‬وقد أعطى معلومات‬ ‫مفصلة عن محتوياتها‪ ،‬وأفاد محصول هذا الحصاد عددا من الباحثين في‬ ‫ّ‬ ‫التراث‪ .‬ثم صدور كتابه المدخل إلى علم الكتاب المخطوط الذي نشر‬ ‫بالفرنسي‪ ،‬ثم قامت مؤسسة الفرقان بترجمته إلى اللغة العربية والانجليزية‪،‬‬ ‫وكتاب آدم جاشيك تقاليد المخطوط العربي‪ .‬ويكمن العامل الثاني في‬ ‫النشرات‪ ،‬وأهمّها مجلة المخطوطات الإسلامية التي تصدرها مؤسسةبريل‪،‬‬ ‫التي هي على شاكلة نشرة معهد المخطوطات بالقاهرة ونشرة إيران‪ .‬لينتقل‬ ‫إلى العامل الثالث المتمثّل في فهرسة المخطوطات التي تقوم بها مؤسسات‬ ‫ع ّدة‪ ،‬وأعطى مثالا ً بما تقوم مؤسسة الفرقان‪ ،‬وذلك‪ ،‬بفهرسة المخطوطات‬ ‫التي لم يسبق لها أن فُهرست‪ ،‬بدءا من المخطوطات المعرضة لخطر التلف‬

‫الأستاذ شرف يماني يهدي الأستاذ الدكتور سليم الحسني‬ ‫مجموعة من مطبوعات المؤسسة‬

‫جانب من الحضور‬

‫وختم الأستاذ الدكتور ديروش محاضرته مؤ ّكدا على ضرورة الأخذ بعلم‬ ‫الدراسات في الماضي تر ّكز‬ ‫الدقة‪ ،‬فإذا كانت ّ‬ ‫دراسة المخطوطات بنوع من ّ‬

‫العلمي للمخطوط‪ ،‬فإن اهتمامنا في‬ ‫على جانب النص فقط‪ ،‬أي المحتوى‬ ‫ّ‬ ‫المستقبل ينبغي أن ي ّتجه إلى التركيز على دراسته وتحليله‪ ،‬بوصفه وعاء ماديا‬ ‫أيضا‪ ،‬وهذا في ح ّد ذاته تح ّد كبير لنا‪ ،‬لأننا في بداية الطريق‪ ،‬على اعتبار‬ ‫أن عدد المخطوطات ضخم‪ ،‬لذاينبغي أن نعرف من أين نبدأ‪.‬‬

‫والضياع‪ ،‬وخاصة في إفريقيا وأوربا الشرقيّة وآسيا‪ ،‬ليش ّدد في هذا‬ ‫على أ ّن المعلومات التي توجد بالفهارس تعتبر في غاية الأهمية‪ ،‬خاصة إذا‬ ‫كانت الفهرسة تحليلية شاملة‪ ،‬وذلك بتوصيف المخطوطات توصيف ًا كافيًا‬ ‫ومفصلا‪ ،‬فكلما حفلت النسخة ُ بتوثيق دقيق وشامل‪ ،‬قر بتنا إلى حقيقتها‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫وخاصة فيما‬ ‫‪،‬‬ ‫أكبر‬ ‫ت قيمة ً‬ ‫وساعدتنا على معرفتها جيدًا‪ ،‬وبالتالي اكتسب َ ْ‬ ‫ّ‬ ‫يتعل ّق بتوصيف الشكل المادي للمخطوط‪ ،‬وذلك بدراسة الورق والأم ِ ّدَة‬ ‫والأحبار‪ ،‬ونوع الخط ونظام الترقيم والتذهيب والتجليد والتزيين وحجم‬ ‫الكراسات والترقيم والتعقيبات‪ ،‬وك ّل ما دوّن على صفحة الغلاف من‬ ‫سماعات وقراءات وإجازات ومناولات ومقابلات ومعارضات ومطالعات‬ ‫وتقييدات ووقفيات‪ ،‬وما يسمي حرد المتن‪ ،‬وذكر النسخ الخزائنية؛ يُضاف‬ ‫إلى ذلك كل ّه أ َ ّن دراسة التم َُل ّكات تكتسب أهمية كبيرة‪ ،‬ويُمكن أن تفيدَ‬ ‫ُ‬ ‫بتتب ّع تواريخ التم َُل ّك نستطيع‬ ‫تتب ّع تأثير الكتاب في كتابات من تَم َل ّكوه‪ ،‬و ُ‬ ‫في ُ‬ ‫َ‬ ‫للنسخة‪ ،‬إذا كانت غير‬ ‫أن‬ ‫نعرف رحلة الكتاب‪ ،‬وأن ُنح َ ّدِد تار يخًا تقر‬ ‫يبي ّا ْ‬ ‫ً‬ ‫مُؤ َ َرّ َخة؛ وعلى المفهرس أن يذكر اكتمال النسخة‪ ،‬واسم الناسخ‪ ،‬وبأن ُيحاول‬ ‫صنع فيه‪ ،‬ما استطاع‬ ‫تحديد الفتْرة الزمانية التي يرجع إليها‪ ،‬والمكان الذي ُ‬ ‫إلى ذلك سبيلاً؛ فمِثْل هذا التحديد يُساعد أيضا على تأريخ المخطوط‪،‬كما يعين‬ ‫العلماء والباحثين والمحقّقين على زيادة معلوماتهم‪.‬‬ ‫الصدد‪،‬‬

‫موسعة وأسئلة هامّة من قبل الحضور تناولت‬ ‫تلت المحاضرة نقاشات ّ‬ ‫موضوعات المحاضرة‪ ،‬إضافة إلى موضوع انتقال العلوم والمخطوطات إلى‬ ‫أوروبا‪.‬‬

‫قام بعدها الأستاذ شرف يماني بإهداء مجموعة من مطبوعات المؤسسة‬ ‫للأستاذ الدكتور سليم الحسني‪ ،‬رئيس مؤسسة العلوم والتكنولوجيا‬ ‫والحضارة‪ ،‬الذي أهداه بدوره كتاب ‪ 1001‬اختراع‪.‬‬

‫زيارة معالي الشيخ الدكتورحسن بن حممد آل ثاني‬ ‫‪11‬‬

‫‪WWW.AL-FURQĀN.COM‬‬

‫خريف ‪2012‬‬

‫النشرة اإلعالم ّية‪ :‬العدد الحادي عشر‬

‫ون ّظمت المؤسسة‪ ،‬بالتوازي مع أنشطتها‪ 5 ،‬مؤتمرات حول المخطوطات‬

‫الإسلامية‪ ،‬أسهم فيها بأبحاثهم صفوة من الباحثين والمختصين في علم‬ ‫المخطوطات في العالم‪.‬‬

‫إضافة إلي تنظيمها أكثر من ‪ 30‬محاضرة والعديد من الندوات التحسيسية‬ ‫في مجال تاريخ العلوم والفنون الجميلة والموسيقى والعمارة والخط وحقوق‬ ‫إنسان والمائدة وغيرها‪ ،‬من أجل التعريف بمساهمات العلماء وإنجازاتهم‬ ‫في التاريخ وفي بناء الحضارة الإسلامية‪ .‬كما أقامت معارض عديدة منها‬ ‫معارض في اللوحات الز يتية والخط‪.‬‬ ‫ماسة إلى علماء شباب‬ ‫ولما شعرت المؤسسة بأن الساحة التراثية بحاجة ّ‬ ‫محقّقين‪ ،‬ن ّظمت دورات في تحقيق المخطوطات بدار العلوم‪ ،‬أما الدورة‬ ‫القادمة فستكون بالأزهر الشريف في يونيو من هذا العام‪.‬‬

‫الأستاذ الدكتور فرانسوا ديروش‬

‫ل هذه المراحل‪ ،‬فقد ارت ُئي أن تُرصدَ جائزة ٌ لكبار‬ ‫أما وقد قطع العم ُ‬ ‫العلماء الذين نشروا روائع التراث العربي وأشاعوا روح الوعي به‪ ،‬تقديرا ً‬ ‫لمسيرتهم المجهدة والطويلة‪ .‬فق ُ ّدمت الجائزة الأولى للأستاذ القدير‪ ،‬الدكتور‬ ‫إحسان عباس تكريما ً له وتقديرا ً لما ق ّدم‪ ،‬والثانية للدكتور صلاح الدين‬ ‫المنجد‪ ،‬الذي كان رائدا ً وسبّاقا ً ومن بناة نهضة الوعي الثقافي التراثي‪ .‬كما‬ ‫رصدت جائزة للفهرسة‪ ،‬مُن ِحت في الدورة الأولى لرمضان شيشن ومدير‬ ‫مكتبة الغازي خسرو بك والفريق الذي آزره في فهرسة مخطوطاتها‪.‬‬

‫إرث‬ ‫وحضاري‪ .‬ومن الضروري الحفاظ على‬ ‫المخطوطات على أنّها ٌ‬ ‫ٌّ‬ ‫ّ‬ ‫ثقافي ٌ‬

‫ما تزخر به الكثير من المكتبات ومراكز الأرشيف والمتاحف من رصيد‬ ‫معتبر من المخطوطات بكل الوسائل والتقنيات المتاحة‪ .‬وحذّر في مجال‬

‫تقدير عدد المخطوطات الذي لا يزيد على ‪ 3‬ملايين مخطوطة‪ ،‬بما فيها‬ ‫المخطوطات المكرّرة كمخطوطة دلائل الخيرات وغيرها‪ ،‬رغم أ ّن هناك‬ ‫عددا هائلا من المخطوطات الدفينة في المكتبات والخزائن‪ ،‬التي يكاد‬ ‫يطويها النسيان‪ ،‬وتمتد إليها عاديات الزمان‪ ،‬لأن التقديرات المتداولة فيها‬ ‫اختلاف كبير‪ ،‬ففي حين تعتقد باكتسان أ ّن بها مليوني مخطوطة‪ ،‬وتقترب‬ ‫الصحة‬ ‫تُمبكتو من المليون مخطوطة كما تق ّدرها‪ ،‬فإ ّن الأرقام القريبة من‬ ‫ّ‬ ‫تتراوح بين ‪ 75‬الى ‪ 80‬ألف بمالي‪.‬‬

‫خطوة أخرى خطتها المؤسسة هي إنشاء جائزة دولية في تحقيق‬ ‫المخطوطات‪ ،‬تشجيعا للعاملين في حقل المخطوطات على تحقيق موروثهم‬

‫الحضاري‬

‫والثقافي‪.‬‬

‫وأختتم الأستاذ شرف يماني بأن المؤسسة شرعت أخيرها في نقل كل‬ ‫ما قامت به من فهرسة في شكلها الورقي إلى قاعدة بيانات رقمية في شكل‬ ‫مفتوح على الانترنت‪ ،‬يمكن الوصول إليها بسهولة ويسر‪.‬‬

‫ليخلص بأ ّن علم دراسة المخطوط قد تطوّر‪ ،‬إذ أصبح محل اهتمام عدد‬ ‫كبير من الدارسين والباحثين‪ ،‬نظرًا لقيمة المخطوطات العلمية والفنية‪ ،‬فقد‬ ‫ظهرت خلال ‪ 25‬سنة من القرن الماضي مراكز علميّة ومؤسسات تراثيّة‬ ‫كثيرة في الغرب‪ ،‬من بينها مؤسسة ملكوم‪ ،‬وما يقوم به العالم التركي المسلم‬ ‫فؤاد سزجين‪ ،‬صاحب كتاب تاريخ التراث العربي‪ ،‬وذلك بإصدار سلسة‬ ‫من الطبعات طبق الأصل (الفاكسميلى) لأهم المخطوطات العربية في‬ ‫مكتبات العالم‪ ،‬بالإضافة إلى نشر أهم ما صدر في الجغرافيا الإسلامية‬ ‫منذ مطلع القرن ‪ 19‬من نصوص ودراسات‪ .‬وكذلك ظهور مشروع‬ ‫القرآن‪ ،‬ومشروع تمبكتو‪ ،‬وشاهنامة‪ ،‬وكومست‪ ،‬ومركز هامبورج‪ ،‬ومؤسسة‬ ‫الفرقان التي قامت بدور كبير وجهود جبارة‪ ،‬وذلك بإصدار العديد من‬ ‫الفهارس والمخطوطات المحقّقة‪ ،‬وتنظيم دورات تدر يبية كثيرة في مجالي‬ ‫الفهرسة والتحقيق‪.‬‬

‫ثم تناول الكلمة الدكتور بيتر فيل‪ ،‬نائب رئيس مؤسسة العلوم‬ ‫والتكنولوجيا والحضارة (‪ )FSTC‬للشؤون الاستراتيجية‪ ،‬وعضو مجلس‬ ‫أمنائها‪ ،‬الذي أثنى على هذا اللقاء العلمي المتميّز والترحيب الحارّ‪ ،‬ثم ّ ق ّدم‬ ‫لمحة عامّة عن الجهود التي تقوم بها مؤسسة العلوم والتكنولوجيا والحضارة‪،‬‬ ‫مسل ّطا الضوء عما هو معروف على نطاق واسع بـ ‪ 1000‬سنة منسية من‬ ‫تاريخ العلوم‪ ،‬وذلك من خلال مختلف الأدوات التعليميّة والعلميّة‪ ،‬مثل‬ ‫رحب‬ ‫المعارض المعروفة بـ ‪ 1001‬اختراع؛ التراث الإسلامي في عالمنا‪ ،‬كما ّ‬ ‫بالتعاون بين المؤسستين اللتين تعملان في نفس المجال‪.‬‬

‫أمّا الأستاذ الدكتور فرانسوا ديروش فقد استهل محاضرته ببداية اهتمامه‬ ‫بالمخطوطات الإسلامية في الربع الأخير من القرن الماضي‪ ،‬مع نسخة من‬ ‫القرآن الكريم بالمكتبة الوطنية بباريس‪ ،‬في الوقت الذي كان القليل من‬ ‫الجامعات من كان يعتني بعلم دراسة المخطوط آنذاك‪ ،‬ليذ ّكر بعدها بأهميّة‬

‫ويٌرجع المحاضر الأسباب المساعدة على تطوّر دراسة علم المخطوطات‬ ‫والنهوض به‪ ،‬إلى عوامل كثيرة‪ :‬كان العامل الأول هو قيام مؤسسة الفرقان‬ ‫بإصدار المسح الشامل للخطوطات الإسلامية‪ ،‬حيث حصر المكتبات التي‬

‫‪10‬‬

‫‪WWW.AL-FURQĀN.COM‬‬

‫خريف ‪2012‬‬

‫النشرة اإلعالم ّية‪ :‬العدد الحادي عشر‬

‫لمؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي يوم الخميس ‪3‬‬ ‫شهد المقر ّ الجديد ّ‬ ‫جمادى الثاني ‪ 1433‬هـ‪ /‬الموافق‪ 24‬مايو ‪2012‬م‪ ،‬محاضرة نظمتها المؤسسة‬ ‫بالتعاون مع مؤسسة العلوم والتكنولوجيا والحضارة (‪ ،)FSTC‬وكانت‬ ‫تحت عنوان دراسة المخطوطات الإسلامية في القرن الحادي والعشرين‪،‬‬ ‫من إلقاء العالم الخبير في علم المخطوطات الأستاذ الدكتور فرانسوا ديروش‬ ‫عضو‪ ،‬مجلس الخبراء بمركز دراسات المخطوطات الإسلامية التابع لمؤسسة‬ ‫الفرقان ومدير الدراسات بالمدرسة التطبيقية للدراسات العليا في باريس‪.‬‬ ‫رحب‬ ‫أدار هذا اللقاء الأستاذ صالح شهسِواري‪ ،‬مدير المؤسسة‪ ،‬الذي ّ‬ ‫بالحضور المتميّز‪ ،‬ثم دعا الأستاذ شرف يماني‪ ،‬أول المتد ّخلين‪ ،‬الذي تكلّم‬ ‫نيابة عن رئيس المؤسسة الشيخ أحمد زكي يماني ومجلس إدارتها وموظفيها‪،‬‬ ‫رحب بالحاضرين‪ ،‬وشرع بعدها في استعراض الجهود‬ ‫والذي من جانبه ّ‬ ‫التي بذتلها المؤسسة في مجال المحافظة على التراث الإسلامي‪ ،‬ولا سيما‬ ‫المخطوط منه‪ ،‬كالقيام بمهمة رصده وتوثيقه وفهرسته ونشره وتحقيقه بطرق‬

‫الأستاذ شرف يماني عضو مجلس الإدارة‬

‫بفهرسة ما لم يفرس من المخطوطات‪ ،‬ثم ّ تحقيق بعضها ونشرها‪ .‬وقد سارت‬ ‫بالتوازي مع هذه الأعمال دورات في الفهرسة والتحقيق والمحاضرات‬ ‫والمؤتمرات والندوات‪.‬‬

‫كما ذ َكر الحاضرين بأ ّن أول خطوة بدأت بها مؤسسة الفرقان‬ ‫بعد تأسيسها مباشرة سنة ‪ ،1988‬هي إعداد مشروع بحثي طموح وشامل‬ ‫لحصر مجموعات المخطوطات الإسلامية الموجودة في ‪ 106‬دولة‪ .‬لتبدأ بعدها‬ ‫مرحلة الفهرسة‪ ،‬وذلك بالتركيز على المناطق المحفوفة بالمخاطر والحرمان‬ ‫من التمويل‪ .‬ولما واجهت المؤسسة صعوبات في وجود المفهرسين‪ ،‬بدأت‬ ‫الدورات التدر يبية في الفهرسة والتي بلغ عددها (‪ )12‬دورة إلى الآن‪،‬‬ ‫وذلك في ‪ 7‬دول (القاهرة واسطنبول ولندن والرباط وكوالالمبور وحلب‬ ‫وعَمّان)‪ ،‬و قد تخرّج منها أكثر من ‪ 380‬مفهرسا من الدول العربية‬ ‫وإفريقيا والهند ومن منطقة البلقان وتركيا ودول الاتحاد السوفياتي السابق‬ ‫ومن دول أوربا وأمريكا ومن ماليزيا واندونيسيا وبروناي‪.‬‬ ‫مسيرتها‪،‬‬

‫علميّة‪ ،‬و بحث سبل حفظه وصيانته‪ ،‬وتيسير وسائل الإطلاع عليه‪ ،‬خدمة‬ ‫للأجيال المقبلة‪ ،‬مؤ ّكدا أ ّن من أجل هذه الغاية وغيرها ُأنشِئت مؤسسة‬ ‫الفرقان‪ ،‬إدرا ًكا منها أ ّن المخطوطات الإسلامية هي النّواة الحقيقية لتراث‬ ‫الأمّة وعنصر هويّتها‪ ،‬ووثيقة أثريّة ثقافيّة وتار يخيّة وحضاريّة‪ ،‬تعكس في‬ ‫جوهرها ذاتيّة الحضارة الإسلاميّة وخصوصيتها‪ ،‬إذ أنّها استوعبت تراث‬ ‫المسلمين في شتى بقاع الأرض‪ ،‬وفي مختلف مجالات المعرفة البشريّة‪ ،‬كما‬ ‫أنّها الوعاء الذي صبّت فيه عصارة َ فكر العلماء وخلاصة َ تجاربهم وثمراتِ‬ ‫التراث هو الذي يش ّكل وجدان الأمّة‬ ‫مر العصور؛ وأ ّن هذا‬ ‫َ‬ ‫عقولهم على ّ‬ ‫أساسي‬ ‫وعقلها‪ ،‬ويصوغ فكرَها وضميرَها‪ ،‬وهي في نهاية المطاف مقوّم‬ ‫ّ‬ ‫من مقوّمات ذاكرة الأمّة في ماضيها‪ ،‬ومرتكزَا متينًا لنهضتها في الحاضر‬ ‫والمستقبل‪ .‬ثم قام بشرح الخ ّ‬ ‫طة التي وضعتها المؤسسة لنفسها أثناء تأسيسها‪،‬‬ ‫وفق منهجيّة علميّة ومراحل مدروسة‪ .‬فقد شرعت المؤسسة أوّلا بمسح‬ ‫شامل للمكتبات التي تحتوي على المخطوطات في العالم‪ ،‬تلاها الشروع‬

‫مدير مؤسسة الفرقان الأستاذ صالح شهسواري‬

‫أما في مجال المطبوعات والنشر‪ ،‬فقد تم ّكنت مؤسسة الفرقان من إعداد‬ ‫وإصدار أكثر من مئتي مجلد في علم المخطوطات ومقاصد الشريعة ومؤلفات‬ ‫موسوعة مكة المكرمة والمدينة المنورة‪ ،‬من بينها ما يقارب ‪ 70‬مجلدا‬ ‫لفهارس المخطوطات بمجمل‪ 65,000‬مخطوطة في بلدان مختلفة في إفريقيا‬ ‫آسيا وأوربا‪ .‬وبالتوازي‪ ،‬شرعت مؤسسة الفرقان في تحقيق مخطوطات‬ ‫كثيرة ذات الأهمية العلمية والتار يخية الخاصة في شتى العلوم من طب‬ ‫ورياضيات وتاريخ وجغرافيا وتفسير وغيرها‪ ،‬بالتعاون مع بعض العلماء‬ ‫الأفاضل على نشر عيون تراثنا المعتدة المحقّقة على أقوم المناهج وأكثرها‬ ‫دقة ً وثراء ً‪ .‬كما قامت المؤسسة في الشهور الماضية بنشر الجزء الأول من‬ ‫رصيد دار الكتب المصرية في ‪ 4‬مجلدات‪ ،‬وستنشر قريبا الجزء الخاص‬ ‫بالمكتبات الملحقة بالدار الذي يتكوّن من ‪ 8‬مجلدات‪ ،‬وستشرع في الشهور‬ ‫المقبلة في فهرسة ما يزيد عن ‪ 22,000‬رسالة خاصة بمجاميع الفنون‪.‬‬ ‫وانتهت من فهرسة مخطوطات ومجاميع آيا صوفيا بالمكتبة السليمانية‪ ،‬ومن‬ ‫المتوق َع أن يتم نشر هذه المجاميع والمخطوطات في نحو ‪ 16‬مجلدا‪ ،‬بمجموع‬ ‫‪ 8,000‬رسالة ومخطوطة‪.‬‬

‫‪9‬‬

‫‪WWW.AL-FURQĀN.COM‬‬

‫خريف ‪2012‬‬

‫النشرة اإلعالم ّية‪ :‬العدد الحادي عشر‬

‫بكلام ابن خلدون بأنّه أكمل المق ّدمة في الخلوة بعد أن قام بالاطلاع والتنقيح‬

‫والتّصحيح ثم ّ كتب كتاب أخبار العرب و البربر و زناتة‪ ،‬مضيف ًا أن ابن‬ ‫خلدون قد كتب كتاب المق ّدمة في خمسة أشهر وأتمّها في عام‬

‫تردد لفظ «اعتبر» الذي يأتى في آخر فصول الكتاب‬ ‫النظر الثاني‪ :‬هو ّ‬ ‫متصرفة‪ ،‬ليقول إ ّن هذا هو سمة لمرونة الفكر‪ ،‬وإثارة‬ ‫بصيغة ثابتة ومعاني‬ ‫ّ‬

‫شهد مدرج الشّريف‬ ‫الإدريسي بكليّة الآداب‬ ‫بجامعة محمّد الخامس‬ ‫بالر ّباط‪ ،‬يوم الاثنين ‪ 21‬ربيع‬ ‫الأول ‪ 1433‬هـ الموافق لـ ‪13‬‬ ‫فبراير ‪2012‬م‪ ،‬محاضرة تحت‬ ‫عنوان أنظار حول كتاب‬ ‫العبر وديوان المبتدأ و الخبر‬ ‫لابن خلدون‪ ،‬ألقاها الأستاذ‬ ‫الأستاذ الدكتور إبراهيم شبّوح‬ ‫الدكتور إبراهيم شبّوح‪ ،‬عضو‬ ‫المؤسسة‬ ‫بمؤسسة الفرقان‪ ،‬والتي ن ّظمتها‬ ‫مجلس خبراء مركز المخطوطات‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ضمن فعاليّات معرض المغرب للكتاب‪ .‬وأدار هذه الجلسة الدكتور الجيلالي‬

‫البحث والتأمّل‪ ،‬والمقارنة‪ ،‬والمقايسة‪ .‬كما أ ّن معنى العبر التي سمّى به‬

‫كتابه‪،‬‬

‫لا يقف عند معنى الموعظة التي ذهب إليها تلميذه المقريزي في كتابه‬

‫المواعظ والاعتبار‪ ،‬وإنّما يقصد بها النّظر في حقائق الأشياء‬ ‫والتي ين ّ‬ ‫ظم بها أمر المجتمعات‪ ،‬وتعمير الأرض‪.‬‬

‫ومجرياتها‪،‬‬

‫النظر الثالث‪ :‬ما يُثار حول مصادر ابن خلدون الفكرية‪ ،‬حيث قامت‬ ‫بعض كتب التراجم بالتشنيع عليه‪ ،‬وأنّه استخدم مصادر فكريّة لم يشر‬ ‫إليها‪ ،‬إضافة إلى أ ّن بعض الأصوات نسبت البنية العقليّة لـلمق ّدمة لـرسائل‬ ‫ليرد بالقول بأ ّن ابن خلدون‬ ‫إخوان الصفا‪ ،‬والتي لم يرد لها ذكر في عمله‪ّ ،‬‬ ‫دخل مصر سنة ‪ ،784‬أي بعد انقضاء دولة الفاطميين والقضاء على‬ ‫السنّة‪،‬‬

‫تراثهم الفقهي‪ ،‬حيث بُنيت المدارس الأيّوبية لتجديد مذاهب أهل‬ ‫إذ لا يمكن أن تجد لكتب دولة الفاطميين المحظورة مكانا ً‪ ،‬وخاصة بعد‬ ‫انتشار كتب أهل السنّة‪.‬‬

‫مستهل هذا اللقاء نبذة عن‬ ‫العدناني‪ ،‬أستاذ التّاريخ بالكليّة‪ .‬وبعدما ق ّدم في‬ ‫ّ‬ ‫موضوع المحاضرة والحياة العلميّة للمحاضر‪ ،‬أوضح بأ ّن الأستاذ شبّوح يقوم‬ ‫حالي ّا بتحقيق وتحرير كتاب العبر‪ ،‬مستندًا في ذلك على أصول المؤل ّف التي‬ ‫ً‬ ‫تحمل مراجعاته وحواشيه‪ ،‬وقد قضى في التعرّف عليها وتجميعها نحو ثلاثة‬ ‫عقود‪ ،‬وقد نشر من الكتاب لحد الآن ‪ 12‬من ‪ 14‬جزء ً‪ ،‬كما سوف يع ّد لها‬ ‫فهارسها التي تقع في مجلدين‪.‬‬

‫النظر الرابع‪ :‬تقسيم ابن خلدون لأجيال العرب إلى أربعة‬

‫أقسام‪:‬‬

‫العرب العاربة‪ ،‬و العرب المستعربة‪ ،‬و العرب التابعة للعرب‪ ،‬و العرب‬

‫المستعجمة‪.‬‬

‫وقال المحاضر بأ ّن الخطة التي ق ّدرها ابن خلدون في المرحلة المغربية‬

‫اعتمد الأستاذ شبّوح في إعداد النشرة النقديّة للكتاب على نخبة من‬ ‫المتخصصين في الحقب التي يتناولها الكتاب من الدول العربية‪،‬‬ ‫العلماء‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫يوحد طريقة العمل‪ ،‬توّلى‬ ‫والأوروبيّة‪ .‬وبعد أن وضع للكتاب ً‬ ‫منهجا علمي ّ ًا ّ‬ ‫الأستاذ شبوح الجزء الخاص بالدول الإفريقية وبأنساب العرب وأنساب‬ ‫البربر‪ ،‬وأودع خبراته مع ابن خلدون في هذا الكتاب الذي أع ّده عن‬ ‫تأريخ التّاريخ‪.‬‬

‫كانت عن العرب والبربر‪ ،‬وعندما هاجر إلى مصر‪ ،‬اهتم بأخبار العجم‬

‫وأقحمهم في كتابه‪ ،‬ممّا جعله يتطل ّع على عالم الإسلام الواسع بحدوده‬ ‫وشعوبه‪ ،‬ويعيد النّظر في رؤية جديدة للتاريخ‪ ،‬وترتيب لم يسبق إليه‪ ،‬و قد‬ ‫رتّب كتابه على مق ّدمة و ثلاثة‬

‫كتب‪.‬‬

‫وختم الأستاذ شبوح محاضرته بعرض بعض نماذج من خط ابن‬

‫توار يخها‪،‬‬

‫خلدون‪ ،‬ورسم بياني للمخطوطات التي اعتمد عليها مع‬ ‫ثّم دار نقاش مستفيض بعد المحاضرة التي حضرها لفيف من الأساتذة‬ ‫وطلبة الدكتوراه وباحثين وبعض الشخصيات الثقافية والسياسية الهامّة‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫من ضمنهم معالي سفير الجمهورية التونسية بالمغرب‪ ،‬السيد رافع بن عاشور‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫استهل الأستاذ شبّوح محاضرته بنبذة عن أهميّة العالم والمؤرّخ ابن‬ ‫ّ‬ ‫خلدون‪ ،‬واصف ًا إيّاه بأنّه رمزٌ من رموز التنوير‪ ،‬وقيمة ٌ إنسانية ٌ كبرى‪،‬‬ ‫وقد تم ّدد وطنه في الشرق و الغرب‪ ،‬و لقي اهتمامًا لم يلقه أكثر علماء‬ ‫المسلمين عطاء ً و إدرا ًكا‪ .‬ثم ّ تناول موضوع جمع أصول كتب ابن خلدون‬ ‫الدول العديدة‪ ،‬ونشرات الكتاب وترجمتها‪،‬‬ ‫الصحيحة بخزائن المكتبات في ّ‬ ‫ّ‬ ‫وبعدماتُرجم كتابُه الأوّل الذي اشتهر بـالمق ّدمة‪ ،‬تداول اسمه الباحثون‬ ‫مؤسس علم الاجتماع‪،‬‬ ‫وعلماء الغرب الذين أشاعوا أ ّن ابن خلدون هو ّ‬ ‫ل رائدٌ و مبكّر في تأصيل هذا العلم‪.‬‬ ‫وأ ّن كتاب المق ّدمة هو عم ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫وقد استوقفت المحاضر أنظار أربعة‬

‫‪779‬هـ‪.‬‬

‫هي‪:‬‬

‫النظر الأول‪ :‬إشكالية أي الكتب من العبر بدأ ابن خلدون‬ ‫استهل به الكتاب‪ ،‬مستد ًل ّا‬ ‫بكتابتها‪ ،‬ليؤ ّكد المحاضر بأ ّن المق ّدمة هي ما‬ ‫ّ‬

‫‪8‬‬

‫جانب من الحضور‬ ‫‪WWW.AL-FURQĀN.COM‬‬

‫خريف ‪2012‬‬

‫النشرة اإلعالم ّية‪ :‬العدد الحادي عشر‬

‫حماضرات الفرقان‬ ‫ألقى الأستاذ الدكتور أيمن فؤاد سيّد‪ ،‬يوم الجمعة ‪ 1‬ربيع الأول الموافق لـ ‪3‬‬

‫فبراير ‪ ،2012‬بقاعة الاستثمار‪ ،‬بمعرض القاهرة للكتاب‪ ،‬محاضرة تحت عنوان‬

‫المقريزي وكتابه المواعظ والاعتبار‪ .‬ق ّدم المحاضرة وأدار النقاش حولها ك ّل‬

‫يتوسط أ‪.‬د محمد حمزة الح ّداد و أ‪.‬د قاسم عبده قاسم‬ ‫أ‪.‬د أيمن فؤاد سيّد ّ‬

‫من الدكتور محمد حمزة الحداد عميد كلية الآثار بجامعة القاهرة‪ ،‬والدكتور‬

‫قاسم عبده قاسم‪ ،‬أستاذ التّاريخ بجامعة‬

‫الزقازيق‪.‬‬

‫مؤسسة الفرقان‬ ‫كما تطرّق المحاضر إلى النّشرة الجديدة للخطط التي تزمع ّ‬ ‫نشرها في القريب العاجل‪ ،‬على أنّها نشرة ٌ مزيدة ٌ ومنقحة ٌ‪ ،‬تم ّ فيها تصويب‬ ‫ضبط نصِها‪ُ ،‬‬ ‫وأضيفت لها مصادر جديدة‪،‬‬ ‫الأخطاء الطباعيّة‪ ،‬واستُكمِل‬ ‫ُ ّ‬ ‫ودراسات حديثة ظهرت بعد صدور النّشرة الأولى‪ ،‬كما زُوِّدت بصور‬

‫أهم كتاب‬ ‫ّ‬ ‫استهل الدكتور أيمن محاضرته بذكر أهمية كتاب الخطط‪ ،‬على أنّه ّ‬

‫في تاريخ مصر وجغرافيتها وطبوغرافيّة عاصمتها في العصر الإسلامي‪ ،‬فهو الكتاب‬

‫ضا شاملاً لتاريخ مصر‬ ‫الوحيد الذي ق ّدم ‪ -‬اعتمادًا على المصادر الأصليّة ‪ -‬عر ً‬

‫فوتوغرافيّة حديثة للمعالم التي ذكرها المقريزي‪ .‬وأضاف المحاضر أ ّن النشرة‬ ‫نسخ خطيّة جديدة للكتاب‪ ،‬أهمّها‪ :‬المجل ّد الثالث بخط‬ ‫تتميّز أيضا بالاعتماد على ٍ‬ ‫المؤل ّف‪ ،‬والذي ُ‬ ‫كشف عنه مؤ َ ّخرا (‪2010‬م) في مكتبة جامعة ميِتشيجن‬ ‫بالولايات المتحدة الأمريكية‪ ،‬وكذلك نسخة قديمة منقولة من خط المؤل ّف‬

‫الإسلاميّة‪ ،‬ولتأسيس ونمو عواصم مصر منذ الفتح الإسلامي حتى القرن التّاسع‬ ‫د اليوم مصدرًا لا غنى عنه للمشتغلين بدراسة آثار مصر الإسلامية‪،‬‬ ‫الهجري‪ .‬ويع ّ‬ ‫ّ‬

‫إذ يوفر ّ لنا قائمة ً تفصيلية ً وأوصافًا دقيقة ً بالقصور والجوامع والمدارس والخوانق‬

‫والحارات والأخطاط والدور والحمّامات والقياسر والخانات والأسواق التي‬ ‫وجدت في عاصمة مصر خلال تسعة قرون‪ .‬وترتكز هذه القائمة في الأساس‬

‫للمجلد الأول من الكتاب‪ ،‬محفوظة في مكتبة فيض ال� ل �ه‬

‫على الملاحظات الشخصيّة للمقريزي‪ ،‬وعلى مصادر لم تصل إلينا‪ ،‬فحفظ لنا‬ ‫المقريزي بذلك نقولا ً ذات شأن للمؤل ّفين القدماء الذين فقدت مؤلفاتهم اليوم‪.‬‬

‫بإستانبول‪.‬‬

‫ومن جانبه قال الدكتور قاسم عبده قاسم إ ّن المقريزي هو المؤرّخ الوحيد‬ ‫الذي يعتبر بحق شيخ المؤرخين‪ ،‬وكل الناس عالة على علمه وكتبه التي تع ّد أحسن‬

‫كما يع ّد الكتاب أحد مفاخر التراث العربي‪ ،‬فهو أشمل وأوسع كتاب كتب عن‬

‫لبناني‬ ‫أثر لتاريخ مصر الإسلامي حتى مجيء العثمانيين‪ ،‬على الرّغم من أنّه كان‬ ‫ّ‬ ‫الأصل ‪ّ ،‬‬ ‫موضحا أ ّن معظم كتبه عكست شخصيّته المصريّة‪ ،‬وكان باحثا في مناهج‬ ‫الحياة‪ ،‬إذ تكلّم عن الفرق الدينيّة والأديرة والكنائس واليهود وأعيادهم‪ ،‬وكتب‬

‫وأشار المحاضر بعدها إلى أن المقريزي ر ّكز جهده الأكبر في هذا الكتاب‬

‫ظاهرة تفشّي الرشوة‪ .‬ومن جانبه أشار الدكتور محمد حمزة الح ّداد إلى أن نشأة‬

‫مفصلاً بكل ما‬ ‫عرف المقريزي تعريف ًا ّ‬ ‫الإسلامي في وقته‪ ،‬وفي هذا الاطار ّ‬

‫كتبه أهميّة الآثار والعظة منها‪ ،‬وتتضمن كتبه الدواوين الشعريّة‪ ،‬وقد اعتمد على‬

‫مدينة إسلاميّة‪ ،‬تناول فيه مؤل ّفه الظواهر التار يخيّة والعمرانيّة والطبوغرافيّة‬ ‫للمدينة بطريقة ٍ تدعو إلى الإعجاب‪ ،‬وهو بذلك يختلف عن تاريخ بغداد للخطيب‬

‫البغدادي‪ ،‬وتاريخ مدينة دمشق للحافظ ابن عساكر‪.‬‬

‫عن السياسة وأهلها والحرب وأهلها‪ ،‬فكان مطل ّعا على كل الثقافات‪ ،‬كما رصد‬

‫المقريزي عكست فكره وتوجهاته‪ ،‬فنشأ في إحدى حواري القاهرة‪ ،‬وعكست‬

‫والسياسي للعالم‬ ‫للحديث عن العمران المدني للقاهرة‪ ،‬التي أصبحت المركز الثقافي ّ‬

‫يتّصل بمسقط رأسه بالقاهرة‪ ،‬فلم يترك أثرا أو مؤسسة ً إلا وصفه بدق ّة متناهية‪،‬‬

‫الرواية‪ ،‬وعلى المشاهدة في كتاباته حتى تعكس دق ّته في استيفاء‬

‫الأمراء والكبراء الذين باشروا بناءه أو أقاموا فيه‪ ،‬ودوّن كذلك الأحداث‬

‫وضوح مرحلة المقريزي‪ ،‬وجهد الدكتور أيمن في استجلاء حقائق هذه‬

‫ً‬ ‫ّ‬ ‫وتناول بإسهاب تاريخ بنائه وما طرأ عليه من تغييرات‪ ،‬كما روى سيرة حياة‬

‫المعلومة‪.‬‬

‫بعدانتهاء المحاضرة‪ ،‬فُتح باب التعليقات والتساؤلات حول مدى غموض أو‬

‫المهمة التي اقترنت بهذه المنشآت والتقاليد والعادات والرسوم المتعل ّقة بها‪ ،‬حتى‬ ‫ّ‬

‫الفترة‪.‬‬

‫أنه لا توجد ‪ -‬كما يقول كاترمير ‪ -‬من مدينة شرقيّة يمكن أن تفخر بمؤلّف‬ ‫((‬

‫يبلغ مرتبة الخطط من حيث الاكتمال والطرافة كما هو الحال مع القاهرة ))‪.‬‬

‫وأسهب الدكتور أيمن في الشرح ّ ِ‬ ‫موضحًا‪ ،‬أسبقيّة وريادة كتاب المقريزي‬ ‫مؤسس في التّاريخ العمراني‪ ،‬ولا يوجد‬ ‫في حقله بالقول‪ :‬إ ّن الكتاب كتاب ّ‬ ‫كتاب أقدم منه‪ ،‬فكتاب تاريخ فلورنسة‪ ،‬وهو أوّل كتاب في تاريخ المدن في‬ ‫((‬

‫أوروبا كتب سنة ‪1840‬م‪ ،‬أي بعد وفاة المقريزي بنحو أربعمئة سنة‬

‫))‪.‬‬

‫‪7‬‬

‫‪WWW.AL-FURQĀN.COM‬‬

‫خريف ‪2012‬‬

‫النشرة اإلعالم ّية‪ :‬العدد الحادي عشر‬

‫املعارضالدوليةللكتاب‬ ‫شاركت مؤسسة الفرقان هذا العام في ثلاثة معارض دولية للكتاب في‬ ‫كل من القاهرة والمغرب والجزائر‪ .‬و يع ّد معرض الكتاب عرسا ً ثقافيا ً‬ ‫يقل أهميّة عن المؤتمرات والاجتماعات الدولية‪ ،‬إذ‬ ‫كبيرًا وحدثا ً مهما ً‪ ،‬لا ّ‬ ‫يستقطب عددا كبيرا من المثقفين والمفكرين ودور النشر‪ ،‬ويبرهن على أن‬ ‫الكتاب الذي يمثّل المرجع الأساس لكل مشروع بحث أو تطوير‪ ،‬كما يش ّكل‬ ‫الوثيقة الأبدية لكل ما هو مهم في حياة البشر‪.‬‬

‫‪ -1‬التعريف بإصداراتها ومنشوراتها‪ ،‬علما بأن المؤسسة تتميّز عن غيرها‬ ‫خصصها في الفهارس والمخطوطات ومقاصد الشريعة‪.‬‬ ‫بت ّ‬

‫‪ -2‬إظهار الجهود التي بذتلها المؤسسة في مجال المحافظة على التراث‬ ‫الإسلامي ونشر الفكر المقاصدي‪.‬‬

‫‪-3‬تقديم عصارة فكر المثقّفين والعلماء الذين تتعامل معهم وخلاصة‬ ‫كتاباتهم وتجاربهم وإبداعاتهم العلمية والفكرية والمعرفية‪ ،‬وذلك بتنظيمها لع ّدة‬ ‫محاضرات‪ ،‬كان من بينها المحاضرة التي ألقاها الأستاذ الدكتور أيمن فؤاد سيّد‬ ‫بمعرض القاهرة‪ ،‬تحت عنوان‪ ،‬المقريزي وكتابه المواعظ والاعتبار‪ ،‬والمحاضرة‬ ‫التي ألقاها الأستاذ الدكتور إبراهيم شبّوح بمعرض المغرب‪ ،‬تحت عنوان أنظار‬ ‫حول كتاب العبر وديوان المبتدأ و الخبر لابن خلدون‪.‬‬

‫خصص لمؤسسة الفرقان حضـورا ً لافتا ً وناجحا ً وإقبالا ً‬ ‫وقد شهد المكان الم ّ‬ ‫كبيرًا من اليوم الأول‪.‬‬

‫‪ -4‬تفعيل حضور المؤسسة‪ ،‬والاتصال بالمؤسسات التراثية الأخرى‬ ‫والجامعات والمراكز التي تعمل في نفس المجال‪.‬‬

‫وتع ّد مشاركة المؤسسة الفعّالة بالمعارض فرصة كبيرة لأغراض كثيرة من أهمها‪:‬‬

‫المملكة المتحدة‬

‫‪22A Old Court Place‬‬ ‫‪London W8 4PL, England - UK‬‬ ‫الهاتف‪+44 (0) 203 130 1530 :‬‬ ‫الفاكس‪+44 (0) 207 937 2540 :‬‬

‫البريد الإلكتروني‪info@al-furqan.com :‬‬

‫جمهورية مصر العربية‬ ‫‪ 20‬شارع إبراهيم ناجى‪ ،‬شارع ذاكر حسين‬ ‫مدينة نصر‪ ،11528 ،‬القاهرة‪ ،‬مصر‬ ‫الهاتف‪+ (202) 24721609 :‬‬ ‫الفاكس‪+ (202) 24721609 :‬‬ ‫البريد الإلكتروني‪cairo.office@al-furqan.com :‬‬

‫‪6‬‬

‫المملكة العربية السعودية‬ ‫حي الحمراء‪ ،‬شارع محي الدين ناظر‬

‫مبنى الموسوعة شرق أسواق بن داود‬ ‫جده‪ ،‬المملكة العربية السعودية‬ ‫الهاتف‪+ 966 (0) 26670522 :‬‬ ‫البريد الإلكتروني‪info@al-furqan.com :‬‬ ‫‪WWW.AL-FURQĀN.COM‬‬

‫النشرة اإلعالم ّية‪ :‬العدد الحادي عشر‬

‫خريف ‪2012‬‬

‫اتفاقيات التعاون‬

‫مكثفة في تحقيق المخطوطات‪ ،‬بالتعاون مع مركز تحقيق النصوص‬

‫الجانبان على تنفيذ بنود الاتفاقية وذلك بالشروع في تنظيم دورة تدر يبية‬

‫بالأزهر الشريف تحت عنوان مناهج تحقيق النشرات النقدية للنصوص‬ ‫وقواعدها‪ ،‬علما بأن هذه الدورة قد عقدت فعلا‪ ،‬وقد دامت الدورة ‪5‬‬ ‫أيام من ‪ 17 - 12‬رجب ‪ 1433‬هـ الموافق لـ ‪ 7 - 2‬يونيو ‪2012‬‬

‫م‪،‬‬

‫وشارك في أعمالها ‪ 42‬متدربا من ذوي الكفاءات والخبرات العلميّة‬

‫وق ّعت مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي ومشيخة الأزهر الشريف‬

‫يوم ‪ 13‬مارس ‪2012‬م الموافق ‪ 30‬ربيع الأول ‪1433‬هـ اتفاقية للتعاون‬

‫بين المؤسستين في شتى المجالات ذات الاهتمام المشترك‪ .‬وتتضمن هذه‬ ‫الاتفاقية عدة بنود تتعلق بمختلف مجالات التعاون‪ ،‬كتنظيم مؤتمرات‬

‫وورش عمل وندوات ودورات تدر يبية ومحاضرات في مجال مقاصد‬

‫الشريعة‪.‬‬

‫كما تتضمن المذكرة كذلك تعزيز التعاون في مجال إصدار‬

‫الطبعات المحققة للمخطوطات‬

‫وفهرستها‪.‬‬

‫وق ّع اتفاقية التعاون معالي الشيخ أحمد زكي يماني رئيس مؤسسة‬

‫مدير مؤسسة الفرقان ومسؤول المشاريع مع فضيلة الشيخ الدكتور‬

‫الفرقان‪ ،‬وفضيلة الشيخ الدكتور الإمام أحمد الطيب رئيس مشيخة‬

‫الأزهر‬

‫الإمام أحمد الطيب ومستشاره الخاص الدكتور محمد السليماني‬

‫الشريف‪.‬‬

‫العالية‪ ،‬و قام بالتدريس فيها نخبة من الأساتذة الأعلام في علم تحقيق‬

‫وقد سبق هذا الاتفاق قيام كل من المدير التنفيذي الأستاذ صالح‬

‫شهسواري والأستاذ محمد دريوش‪ ،‬رئيس قسم المشاريع‬

‫المخطوطات من بينهم الأستاذ الأستاذ الدكتور أيمن فؤاد سيد مدير‬

‫والمنشورات‪،‬‬

‫مركز تحقيق النصوص وفضيلة الأستاذ الدكتور حسن ال ّشافعي رئيس‬ ‫مجمع اللغة العربية بالقاهرة‏‪ ،‬وكبير مستشاري شيخ الأزهر‏‪،‬‏ وعضو هيئة‬

‫بزيارة إلى مشيخة الأزهر الشريف بالقاهرة يوم الثلاثاء ‪ 6‬ربيع‬

‫الثاني ‪ 1433‬هـ الموافق لـ‪ 28‬فبراير ‪2012‬م‪ .‬ودار الاجتماع في مكتب‬

‫كبار العلماء‏‪ ،‬وعميد كلية دار العلوم‬

‫مشيخة الأزهر الشريف بحضور فضيلة الإمام الأكبر الأستاذ الدكتور‬

‫ومن جهة أخرى اتقفت المؤسستان على إقامة دورات في مقاصد‬

‫أحمد الطيب‪ ،‬رئيس مشيخة الأزهر الشريف‪ ،‬والأستاذ الدكتور محمد‬ ‫السليماني مستشاره‬

‫الأسبق‏‪.‬‬

‫الشريعة ابتداء من سنة ‪ ،2013‬بالتعاون مع الرابطة العالمية لخر يجى‬

‫الخاص‪.‬‬

‫الأزهر التي تأسست في سنة ‪2007‬م علي يد مجموعة من كبار العلماء‬ ‫الأفاضـــل من بينهم الأستاــــذ الدكتور أحمد الطيب رئيس جامعة‬

‫الأزهر آنذاك ومجموعة أخري من العلماء‪ .‬وتستهدف الوصول للآلاف‬ ‫من خر يجي الأزهر من الدراسات العليا‪ ،‬وذلك بمشاركتهم في الأنشطة‬ ‫الثقافية ودعوتهم لحضور المؤتمرات والملتقيات والدورات‬

‫التدر يبية‪،‬‬

‫ولتوزيع جوائز التفوق على أوائل الخر يجين منهم بجائزة لأفضل رسالة‬ ‫ماجستير وأفضل رسالة دكتوراه في مجال العلوم‬

‫الإسلامية‪.‬‬

‫وفي نهاية اللقاء‪ ،‬عبّر مدير المؤسسة الأستاذ صالح شهسواري عن ارتياحه‬

‫لهذا الاتفاق‪ ،‬وتقدم بالشكر لفضيلة الإمام الأكبر الأستاذ الدكتور أحمد‬

‫الأزهر الشريف‬

‫الطيب‪ ،‬ثم قام بإهداء منشورات المؤسسة لمشيخة الأزهر‬

‫كما تبادل الطرفان خلال اللقاء بحث سبل التعاون الثنائي والمواضيع‬

‫الشريف‪.‬‬

‫التي تهم الطرفين‪ ،‬ووعد فضيلة الإمام الأكبر بإلقاء محاضرة في مقاصد‬

‫الشريعة بعنوان مقاصد الشريعة عند عبد ال� ل �ه دراز رحمه ال� ل �ه‪ .‬كما اتّفق‬

‫‪5‬‬

‫‪WWW.AL-FURQĀN.COM‬‬

‫خريف ‪2012‬‬

‫النشرة اإلعالم ّية‪ :‬العدد الحادي عشر‬

‫بدأت أعمال الإجتماع بمحاضرة قصيرة من إلقاء الأستاذ الدكتور بيتر‬ ‫بورمان (‪ ،)Peter Pormann‬أستاذ الدراسات اليونانية والعربية بجامعة‬ ‫مانتشستر‪ ،‬عن نقل المعرفة من اليونانية والسريانية إلى اللغة العربية واللاتينية‬ ‫والعبرية – ابن سرابيون كنموذج ‪.‬‬

‫آخرالزياراتللمؤسسة‬ ‫زار مؤسسة الفرقان يوم ‪ 25‬صفر ‪1433‬هـ الموافق لـ‪ 19‬يناير ‪2012‬م معالي‬ ‫الشيخ الدكتور حسن بن محمد آل ثاني‪ ،‬نائب رئيس مجلس أمناء هيئة متاحف‬ ‫قطر‪ ،‬والوفد المرافق له‪ .‬وكان في استقباله مدير المؤسسة والعاملين فيها‪.‬‬

‫بعد انتهاء أعمال الإجتماع‪ ،‬انضم جميع المشاركين إلى المحاضرة المفتوحة التي‬ ‫ألقاها الأستاذ الدكتور فرانسوا ديروش بعنوان دراسة المخطوطات الإسلامية‬ ‫في القرن الحادي والعشرين‪ ،‬والتي تم تنظيمها بالتعاون بين المؤسستين‪.‬‬

‫جرت الزيارة في جو ودي‪ ،‬كما وجه معالي الشيخ الدكتور حسن بن محمد‬ ‫آل ثاني في نهاية زيارته دعوة إلى مدير المؤسسة لزيارة قطر في أقرب‬ ‫فرصة ممكنة‪.‬‬

‫ضمن برنامج تبادل الزيارات بين مؤسسة الفرقان والمركز الثقافي‬ ‫الإسلامي بلندن‪ ،‬قام الدكتور أحمد الدبيان يوم ‪ 8‬أغسطس الماضي‬ ‫بزيارة إلى المؤسسة‪ ،‬ضمن برنامج يهدف إلى مد جسور التواصل والسعي‬ ‫المشترك لوضع إطار للتعاون بين المؤسستين في الجانب الثقافي‪.‬‬

‫مدير مؤسسة الفرقان مع معالي الشيخ الدكتور حسن بن محمد آل ثاني‬

‫كما قام مدير المؤسسة ومسؤول قسم المشاريع بزيارة للمركز الإسلامي‪ ،‬وذلك‬ ‫يوم ‪ 4‬سبتمبر ‪ ،2012‬عاين فيها الطرفان التسهيلات المتاحة من طرف المركز‬ ‫من قاعات للمحاضرات والندوات وقاعات العرض والمكتبة‪.‬‬

‫وقد استعرض الجانبان خلال محادثتهما العمل الذي تقوم به المؤسستان‪ ،‬كما تطرّقا‬ ‫إلى إمكانية التعاون في مجالات الاهتمام المشترك‪ ،‬وسبل تفعيله وتوطيده‪.‬‬

‫وفي اللقاء الذي حضره مدير المؤسسة الأستاذ صالح شهسواري‬ ‫ومسؤول المشاريع‪ ،‬الأستاذ محمد دريوش‪ ،‬تطرّق الطرفان إلى عدد‬ ‫من المواضيع المتعلقة بالأنشطة الثقافية التي تقوم بها المؤسستان‪ ،‬وإيجاد‬ ‫صيغة للتعاون المشترك وتنفيذ برامج لانشطة وفعاليات متنوعة‪ ،‬كالملتقيات‬ ‫العلمية والأكاديمية‪ ،‬وعقد الدورات التدر يبية والندوات والمؤتمرات‪ .‬كما‬ ‫سل ّط اللقاء الضوء على ضرورة إقامة دورة في مجال مقاصد الشريعة‬ ‫الإسلامية الموجهة للأئمة والدعاة وطلبة العلوم الشرعية‪ ،‬وذلك في سبيل‬ ‫رفع وتطوير قدراتهم ومهاراتهم في هذا المجال‪.‬‬

‫وقال الدكتور أحمد الدبيان إ ّن المركز الإسلامي الثقافي بلندن يضع كافة‬ ‫امكانياته الإدارية واللوجستية تحت تصرف المؤسسة‪ ،‬و بخاصة توفير‬ ‫مرافق المركز من قاعات لاقامة الفعاليات والملتقيات الأكاديمية المشتركة‪،‬‬ ‫وإتاحة مكان خاص لمنشورات الفرقان لتباع بالمركز ‪.‬‬

‫سعيا من مؤسسة الفرقان في توسيع نطاق علاقاتها مع المؤسسات المختلفة‬ ‫ذات الصلة وتوطيد عرى الصداقة والتعاون في مجالات الاهتمام المشترك‪،‬‬ ‫استضافت مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي يوم ‪ 24‬مايو ‪ ،2012‬في مقرها‬ ‫بلندن‪ ،‬أعمال الاجتماع الدوري لمجموعة التوعية عن التراث الإسلامي‬ ‫(‪ )Muslim Heritage Awareness Group‬التابعة لمؤسسة العلوم‬ ‫والتكنولوجيا والحضارة (‪ ،)FSTC‬مقرها في مانتشستر‪.‬‬

‫وأعرب مدير مؤسسة الفرقان عن ارتياحه وسعادته لهذا اللقاء‪ ،‬ونيته‬ ‫لعقد اتفاقية تفاهم وتعاون تعود بالفائدة على المؤسستين وعلى الأكاديميين‬ ‫والباحثين والطلبة‪.‬‬

‫وقد حضر هذا الإجتماع لفيف من الأساتذة‪ ،‬أعضاء المجموعة الآنفة الذكر‪،‬‬

‫برئاسة الأستاذ الدكتور سليم الحسني‪ ،‬رئيس مؤسسة العلوم والتكنولوجيا‬ ‫والحضارة‪.‬‬

‫كما ق ّدم الوفد الزائر شكره وتقديره لمدير المركز‪ ،‬لحسن الاستقبال‬ ‫والضيافة والدعم الذي تلقته المؤسسة من المركز‪.‬‬

‫الأستاذ الدكتور بيتر بورمان يحاضر عن نقل المعرفة‬

‫مدير مؤسسة الفرقان ومدير المركز الثقافي الإسلامي بلندن الدكتور أحمد الدبيّان‬

‫‪4‬‬

‫‪WWW.AL-FURQĀN.COM‬‬

‫خريف ‪2012‬‬

‫النشرة اإلعالم ّية‪ :‬العدد الحادي عشر‬

‫كما رصدت الفرقان جائزة للتراث المكتوب في مجالاتها الأربعة التي تعنى‬ ‫بها‪ :‬علوم القرآن‪ ،‬الفقه وأصوله‪ ،‬التاريخ‪ ،‬والعلوم‪.‬‬

‫كلمة رئيس املؤسسة‬

‫وكان الهدف من إنشاء المشروع الثقافي والحضاري الرائد المتمثّل في مركز‬ ‫موسوعة م ّكة المكرّمة والمدينة المنوّرة‪ ،‬الذي كان حلمًا بعيدًا‪ ،‬فأصبح واقعًا‬ ‫ملموسا‪ ،‬هو إبراز فضل أقدس بقاع الأرض م ّ‬ ‫كة المكرمة‪ ،‬بيت ال� ل �ه الحرام‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ومدينة أشرف الأنبياء والرسل سيّدنا محمّد ﷺ‪ ،‬على الحضارة الإسلاميّة‪ ،‬وعلى‬ ‫البشرية جمعاء‪ ،‬وإبراز أدوار المدينتين المهمةّ والحيويّة في دعم المسيرة العلميّة‬ ‫والثقافيّة الإسلاميّة عبر القرون‪ ،‬لأنّهما أصل حضارة الإسلام‪ ،‬ومنبع نورها‬ ‫الذي أضاء المعمورة‪ ،‬وذلك برصد وتسجيل الأدوار المتع ّددة التي قامت بها م ّكة‬ ‫المكرّمة والمدينة المنوّرة في مختلف مجالات البيئة الطبيعيّة‪ ،‬والحياة الاجتماعيّة‬ ‫والاقتصاديّة والثقافيّة والعلميّة والدينيّة والسياسيّة‪ ،‬والعمارة والتخطيط‪ ،‬اعتمادا ً‬ ‫على الإنتاج الفكري بجميع أشكاله ووسائطه‪ .‬ولقد أصدرت الموسوعة إلى يومنا‬ ‫الدراسات المتعل ّقة بهذا المجال‪،‬‬ ‫هذا العديد من ّ‬ ‫كان آخرها المجلد الخامس من الموسوعة‪ ،‬وتحضير‬ ‫الجزء السادس منها للطباعة‪.‬‬

‫يسر مؤسسة الفرقان‪ ،‬وهي توشك على بلوغ ‪ 25‬سنة من تأسيسها‪ ،‬أن تق ّدم‬ ‫ّ‬ ‫العدد الحادي عشر من نشرتها الإخبارية‪ ،‬لتلتقي بقرائها الأع ّزاء الكرام‪ ،‬من‬ ‫خلال هذه النافذة‪ ،‬رغبة في التواصل والمشاركة الفكريّة‪ ،‬لإعلامهم بأنشطة‬ ‫المؤسسة وجهودها‪َ ،‬سعيّا منها لتحقيق ما تستطيع نحو أداء رسالتها في مجال‬ ‫المحافظة على تراث أمتنا الحضاري الزاخر‪ ،‬وتوثيقه‪ ،‬وتحقيقه ونشره‪ ،‬على اعتبار‬ ‫ل معرفة الأمة‪ ،‬وقوام هوي ّتها‪ ،‬وأساس نهضتها‪.‬‬ ‫أ ّن هذا التراث المدوّن هو سج ُ ّ‬ ‫َ‬

‫وعلى وضوح هذا التّصوّر‪ ،‬ومن أجل أن يصبح بعض الخيال واقعًا‪ ،‬وتتحوّل‬ ‫الأحلام إلى حقائق ملموسة‪ ،‬شرعت مؤسسة الفرقان‪ ،‬منذ تأسيسها‪ ،‬في تنفيذ‬ ‫خطط وضعتها‪ ،‬واستراتيجية واضحة درستها‪ ،‬ضمن مراحل منتظمة ضبطتها‪،‬‬ ‫للوصول إلى أهداف ح ّددتها‪ ،‬ومضت في إنجاز‬ ‫حيدٍ أوعدول عن الطريق‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫مهمتها‪ ،‬من غير َ َ‬ ‫واضعة ً في الحسبان أ ّن انتشال تراث أمّتنا‬ ‫الضخم وما فيه من ثروات علميّة هائلة مدفونة‬ ‫في زوايا المكتبات وإخراجه إلى عالم النور‪ ،‬هو‪،‬‬ ‫ومهمة شاق ّة‪ ،‬تت ّطلب‬ ‫بدون شكّ ‪ ،‬جهد مضني‪ّ ،‬‬ ‫ضميرّا حيا‪ ،‬وصبرا وجل َدا‪ ،‬وأمانة متناهية‪.‬‬ ‫ّ‬

‫وكان الهدف من إنشاء مركز دراسات‬ ‫مقاصد الشريعة الإسلامية أنه جاء ليخدم‬ ‫ويوسع‬ ‫ويشجع على البحث فيه‪،‬‬ ‫فقه المقاصد‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ملحة لقفه‬ ‫من نطاق العـلم به‪ ،‬لأنّه ضرورة ّ‬ ‫نصوص الكتاب والسنّة‪ ،‬ولفهم الاجتهادات‬ ‫الفقهيّة المستمرّة‪ ،‬التي بُنيت في غايتها النهائيّة‬ ‫على تحقيق مصالح العباد‪ ،‬في المعاش والمعاد‪،‬‬ ‫ودفع المفاسد عنهم‪ ،‬ويدعو إلى الاجتهاد الذي‬ ‫يعتمد على بصر واع بالمقاصد‪ ،‬وإدراك بترتيبها‪،‬‬ ‫وتنزيل كل حكم يجري فيه الاجتهاد منزلته‪،‬‬ ‫من تحقيق المقاصد الكليّة للشريعة أو المقاصد‬ ‫الجزئية للأحكام‪ .‬وبما أن الاجتهاد لا يجوز أن‬

‫ومن أجل هذه الغاية‪ُ ،‬أ ّسِس مركز دراسات‬ ‫المخطوطات الإسلامية‪ ،‬الذي كان من أهم‬ ‫أهدافه هو المسح الشامل لمراكز المخطوطات‬ ‫في العالم‪ ،‬ليتلوه مشروع الفهرسة لعدد كبير‬ ‫من البلدان‪ ،‬ولا يزال العمل جاريًا في بلدان‬ ‫كثيرة‪ ،‬أهمّها تركيا ومصر والبوسنة والهند‬ ‫والعراق وغيرها‪ .‬كما خ ّططت المؤسسة لإقامة‬ ‫‪ 9‬دورات تدر يبية في فنون الفهرسة‪ ،‬دعمًا‬

‫لكفايات المفهرسين‪ .‬ثم ّ ا ّتجهت بعدها لنشر عيون تراثنا الم ُ ْعت َ ّدة‪ ،‬ذات الأهمية يتوق ّف‪ ،‬وإلا توق ّف عن تلبية حاجات النّاس‪ ،‬وقعد عن تحقيق‬ ‫العلميّة والتار يخيّة‪ ،‬والمحققّة على أقوم المناهج وأكثرها دق ّة وثراء‪ ،‬كان آخر ثمارها فإ ّن تجديد البحث في المقاصد ينبغي أن يستمر في خدمة الاجتهاد‪ ،‬وتمهيد‬ ‫الانتهاء من إصدار سلسلة لواء القدس الشريف التوثيقية العلمية الرصينة الخاصة سبيله وتيسير تحقيقه‪ ،‬للهدف الكلّي الذي ابتعث له سيدنا محمد ﷺ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪،‬‬ ‫ونضبت‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫قد‬ ‫أعدادهم‬ ‫بفلسطين‪ .‬وخوفًا من اندثار طبقة المحقّقين‪ ،‬ذلك أ ّن‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫الدراسات المتعل ّقة بالمقاصد‪،‬كان‬ ‫وقد قام المركز بإصدار كميّة كبيرة من ّ‬ ‫ن ّظمت المؤسسة دورات تدريبيّة في تحقيق المخطوطات للشباب الباحثين‪ ،‬كان أهمّها اكتمال الدليـل الإرشادي إلى مقاصد الشريعة‪ ،‬وهي موسوعة‬ ‫آخرها دورة الأزهر الشريف‪ .‬وتعميق ًا لدور المؤسسة في توعية العلماء والباحثين مقاصديّة‪ ،‬تُوث ّق كل ما ُ‬ ‫كت ِب في مجال مقاصد الشريعة‪ ،‬والذي سيتوّج‪،‬‬ ‫بأهميّة تراثهم‪ ،‬قامت بتنظيم خمس مؤتمرات حول المخطوطات الإسلاميّة‪ ،‬أسهم قريبًا بكتابين تكميليين عن معجم أعلام المقاصد ومعجم قواعد المقاصد‪ .‬كما‬ ‫فيها بأبحاثهم صفوة من الباحثين‬ ‫ددة‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫المتخصصين من الشرق والغرب‪ .‬هذا بالإضافة ن ّظم المركز دورات تدر يبيّة كثيرة ومحاضرات متع ّ‬ ‫مؤسسة الفرقان‬ ‫إلى العديد من المحاضرات والندوات التحسيسيّة والمعارض للتعريف بالجوانب وضمن استراتيجية واضحة ومرونة في الآداء‪ ،‬لا تزال‬ ‫ّ‬ ‫مؤدية رسالتها الرّامية إلى توثيق التراث الإسلامي‪،‬‬ ‫المضيئة للحضارة الإسلامية ومساهمات العلماء‪ ،‬وإنجازاتهم في التاريخ وفي بناء مستمرّة في مسيرتها‪ّ ،‬‬ ‫الحضارة الإسلامية‪ ،‬كان آخرها محاضرة عن المقريزي وكتابه المواعظ والاعتبار‪ ،‬ونشر الثقافة الإسلاميّة الصحيحة‪ ،‬والفكر المقاصدي‪ ،‬متطل ّعة نحو تحقيق ما‬ ‫للأستاذ الدكتور أيمن فؤاد و محاضرة عن أنظار حول كتاب العبر وديوان المبتدأ تطمح إليه من أعما ٍل رائدة ٍ وإن ٍ‬ ‫جازات كبيرة ٍ‪.‬‬ ‫والخبر لابن خلدون للأستاذ الدكتور إبراهيم شبّوح‪ ،‬و محاضرة الأستاذ الدكتور‬ ‫وال� ل �ه يقول الحق وهو يهدي السبيل‪.‬‬ ‫فرانسوا ديروش في دراسة المخطوطات الإسلامية في القرن الحادي والعشرين‪.‬‬ ‫مصالحهم‪،‬‬

‫‪3‬‬

‫‪WWW.AL-FURQĀN.COM‬‬

‫خريف ‪2012‬‬

‫النشرة اإلعالم ّية‪ :‬العدد الحادي عشر‬

‫كلمة رئيس المؤسسة‪3..........................................................‬‬

‫آخر الزيارات لمؤسسة الفرقان‪4 .................................................‬‬

‫‪ⁿ‬‬

‫زيارة معالي الشيخ الدكتورحسن بن محمد آل ثاني‪4......................................‬‬

‫استضافة الاجتماع الدوري لمجموعة التوعية عن التراث الإسلامي‪4.........‬‬

‫التعاون بين مؤسسة الفرقان والمركز الإسلامي بلندن‪4.................‬‬

‫النشرة اإلعالمية‪ :‬العدد الحادي عشر‪ ،‬خريف ‪2012‬‬

‫اتفاقيات التعاون‪5....................................................................‬‬

‫الناشر‪ⁿ :‬‬

‫التعاون بين مؤسسة الفرقان والأزهرالشريف‪5............................‬‬

‫المعارض الدولية للكتاب‪6.......................................................‬‬

‫مجلس الإدارة‬

‫‪:‬‬

‫عناوين توزيع منشورات مؤسسة الفرقان‪6.......................................‬‬

‫رئيس المؤسسة‪:‬‬

‫المقريزي وكتابه المواعظ والاعتبار‪7................................................‬‬

‫محاضرات الفرقان‪7 ..................................................................‬‬

‫أنظار حول كتاب العبر و ديوان المبتدأ و الخبر لابن خلدون‪8...................‬‬

‫معالي الشيخ أحمد زكي يماني‬

‫دراسة المخطوطات الإسلامية في القرن الحادي والعشرين‪9.................‬‬ ‫الدورات التدر يبيّة‪12................................................................‬‬

‫الأعضاء‪:‬‬

‫الدورة التدريبيّة السادسة في مقاصد الشريعة‪12.................................‬‬

‫معالي الأستاذ الدكتور أكمل الدين إحسان أوغلو‬

‫دورة الأزهر الأولى في تحقيق المخطوطات‪12.....................................‬‬

‫المشاريع والانجازات‪14............................................................‬‬

‫الأستاذ شرف يماني‬

‫مشروع الفهرسة والتصوير الرقمي لمجاميع الفنون بدار الكتب المصرية‪14...‬‬

‫المدير الإداري‪:‬‬

‫مشاريع الفهرسة والتصوير الرقمي بالبوسنة والهرسك‪15....................‬‬

‫إصدارات المؤسسة‪16 ................................................................‬‬

‫الأستاذ صالح شهسواري‬

‫صدر حديثًا‪17 ...........................................................................‬‬

‫العنوان‪:‬‬

‫الدليل الإرشادي إلى مقاصد الشريعة الإسلامية‪17...........................‬‬

‫‪22A Old Court Place‬‬ ‫‪22A Old Court Place‬‬ ‫‪London, W8 4PL‬‬ ‫‪London, W8 4PL‬‬ ‫‪England – UK‬‬ ‫‪England – UK‬‬

‫فهرس مخطوطات آل الفخري الموصلي في دار المخطوطات العراقية‪17........‬‬ ‫مقاصد الشريعة في المذاهب الإسلامية‪ ،‬مجموعة بحوث‪17....................‬‬

‫المجلد الخامس من موسوعة م ّكة المكرّمة والمدينة المنوّرة‪18 .....................‬‬

‫الهاتف‪:‬‬

‫منشورات تحت الطبع‪19 ...........................................................‬‬ ‫قراءة في كتاب‪20 .......................................................................‬‬

‫‪+44 (0) 20 3130 1530‬‬

‫دفاتر لواء القدس الشريف ‪20 .......................................................‬‬

‫الفاكس‪:‬‬

‫شخصية العدد ‪21 .........................................................................‬‬

‫معالي العل َ ّامة الأستاذ الدكتور عبد الوهاب أبو سليمان‪21.........‬‬ ‫مؤسسة العدد‪23.......................................................................‬‬ ‫ّ‬

‫‪+44 (0) 20 7937 2540‬‬

‫البريد‬

‫الإلكتروني‪:‬‬

‫المكتبة الوقفيّة بحلب‪23 ...............................................................‬‬

‫إحياء ذكرى‪25..........................................................................‬‬

‫‪info@al-furqan.com‬‬

‫العلامة الشيخ الدكتور محمد الحبيب بن الخوجة ‪25 ................................‬‬

‫‪www.al-furqan.com‬‬

‫‪2‬‬

‫مؤسسة الفرقان ومراكزها‪26 ......................................................‬‬

‫‪WWW.AL-FURQĀN.COM‬‬

‫النشرة اإلعالم ّية‪ :‬العدد الحادي عشر‬

‫‪ⁿ‬‬

‫ال ّنشرة اإلعالم ّية‬

‫خريف ‪2012‬‬

‫العدد الحادي عشر‬

‫في هذا العدد‬ ‫آخر أنشطة المؤسسة‬ ‫اتفاقيات التعاون‬

‫محاضرات الفرقان‬

‫الدورات التدر يبيّة‬

‫المشاريع والانجازات‬ ‫إصدارات المؤسسة‬ ‫قراءة في كتاب‬ ‫شخصية العدد‬

‫مؤسسة العدد‬ ‫ّ‬ ‫إحياء ذكرى‬

‫مؤسسة الفرقان ومراكزها‬

‫خريف ‪2012‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪WWW.AL-FURQĀN.COM‬‬