النشرة الإعلامية العدد الثاني عشر - شتاء ٢٠١٣

‫ ‬ ‫النشرة الإعلامية‪ :‬العدد الثاني عشر‬

‫العنوان‪:‬‬

‫شتاء ‪2013‬‬

‫مدخل مقر مؤسسة الفرقان ‪ -‬لندن‬ ‫‪22A Old Court Place‬‬ ‫‪London, W8 4PL‬‬ ‫‪England – UK‬‬

‫الهاتف‪:‬‬

‫البريد الإلكتروني‪:‬‬

‫‪+44 (0) 20 3130 1530‬‬

‫‪info@al-furqan.com‬‬

‫‪+44 (0) 20 7937 2540‬‬

‫‪www.al-furqan.com‬‬

‫الفاكس‪:‬‬

‫‪40‬‬

‫صفحة المؤسسة‪:‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ ‬ ‫النشرة الإعلامية‪ :‬العدد الثاني عشر‬ ‫ تنظيم محاضرات وفعاليات أخرى لتشجيع المناقشات والدراسات المتعلقة‬‫بالمدينتين الشريفتين‪.‬‬ ‫ تجميع ونشر مسرد بياني متعدد اللغات بالأعمال المنشورة والمراجع‬‫والأطروحات والمقالات عن مكة والمدينة‪.‬‬ ‫ إنشاء مركز للمعلومات يحتوي على مجموعة من النصوص والمراجع والصور‬‫والوثائق والخرائط والأطروحات وسجلات الرحلات والمذ ّكرات والميكروفيلم‬ ‫والمواد المسموعة والمرئية عن م ّكة المكـرّمة والمدينة المنوّرة‪.‬‬ ‫مجالس مركز مكة والمدينة‬ ‫ينفَّذ مشروع الموسوعة تحت إشراف مجلس مستشارين ومجلس أكاديمي‪ /‬علمي‪،‬‬ ‫المتخصصة‪ ،‬وإدارة تنفيذيّة‪.‬‬ ‫وعدد من اللجان‬ ‫ّ‬ ‫مجلس الخبراء‬ ‫رئيس المجلس‪:‬‬ ‫معالي الشيخ أحمد زكي يماني‬ ‫الأعضاء‪:‬‬ ‫الأستاذ الدكتور ناصر الدين الأسد‬ ‫الأستاذ الدكتور عبد الوهاب أبو سليمان‬ ‫معالي الأستاذ الدكتور أكمل الدين إحسان أوغلو‬ ‫الأستاذ الدكتور روبرت ماكهنري‬ ‫الأستاذ الدكتور طيار آلتي قولاج‬ ‫الأستاذ الدكتور سيد محمد كاظم الموسوي البوجنوردي‬ ‫المجلس العلمي‬ ‫رئيس المجلس‪:‬‬ ‫معالي الشيخ أحمد زكي يماني‬ ‫الأعضاء‪:‬‬ ‫الأستاذ الدكتور عبد الوهاب أبو سليمان‬ ‫الأستاذ الدكتور عبد اللطيف بن عبد ال� ل �ه بن دُهيش‬ ‫الأستاذ الدكتور غازي بن عبيد مدني‬ ‫الأستاذ الدكتور عباس صالح طاشكندي‬ ‫الأستاذ الدكتور عمر حسن فلاتة‬ ‫الدكتور معراج نواب مرزا‬ ‫الدكتور عاصم حمدان علي‬ ‫الدكتور محمد عبد الكريم بن عبيد‬ ‫الدكتور عبد الرحمن سليمان المازني‬ ‫الدكتور عبد ال� ل �ه صالح أحمد شاووش‬ ‫الدكتور يوسف أحمد حوالة‬ ‫الدكتور عدنان محمد الشريف‬ ‫أمين عام الموسوعة‬ ‫الأستاذ الدكتور عباس صالح طاشكندي‬

‫شتاء ‪2013‬‬

‫• العمل على التوسع في إبراز نظرية المقاصد في العلوم الاجتماعية والإنسانية‬ ‫المختلفة‪ ،‬لا سيما العلوم السياسية والاقتصادية والقانونية‪.‬‬ ‫• الربط بين دراسة المقاصد ودراسة القواعد الفقهية‪ ،‬وتأكيد دورهما في‬ ‫الاجتهاد القديم والمتج ّدد‪.‬‬ ‫• العمل على إعداد موسوعة مقاصديّة شاملة‪.‬‬ ‫ويتخذ المركز جميع الوسائل المناسبة لتحقيق الأهداف المذكورة‪ ،‬ويعمل من‬ ‫خلال‪:‬‬ ‫ نشر طبعات نقدية جديدة من كتب المقاصد ذات الأهمية الخاصة‪.‬‬‫ نشر مراجع بيبليوغرافية في مجال المقاصد‪.‬‬‫ نشر دراسات حول مقاصد الشريعة الإسلامية‪.‬‬‫ تنظيم دورات تدر يبية حول فهم المقاصد‪.‬‬‫ عقد مؤتمرات وندوات وحلقات بحث ومحاضرات لتحفيز البحث والنقاشات‬‫حول مواضيع ذات صلة بالمقاصد‪.‬‬ ‫ إنشاء مكتبة مرجعية مزوّدة بأدوات البحث اللازمة لدراسة المقاصد‪.‬‬‫ تشجيع أقسام الدراسات والبرامج الإسلامية خارج نطاق المؤسسات‬‫التقليدية‪ ،‬من أجل إدارة البحث الذي يبين عالمية الشريعة الإسلامية في‬ ‫البيئات الثقافية كلها‪.‬‬ ‫ تشجيع الدارسين ذوي المواهب المتنوعة‪ ،‬والباحثين الشباب على دراسة‬‫المقاصد‪.‬‬ ‫مجالس مركز المقاصد‬ ‫المجلس الاستشاري الدولي‬ ‫يضم المجلس الاستشاري الدولي مجموعة مميزة من العلماء والباحثين في مختلف‬ ‫مجالات الدراسات الإسلامية‪.‬‬ ‫للمجلس الاستشاري الدولي كيان تشريعي‪ ،‬يتمثل دوره في‪:‬‬ ‫• تحديد سياسات مركز المقاصد وأهدافه واستراتيجياته‪.‬‬ ‫• وضع إرشادات لمجالات الأنشطة في المركز‪.‬‬ ‫• إصدار قرارات تتعلق بالتعديلات أو الإضافات التي يمكن إجراؤها على‬ ‫سياسات المركز وأنظمته وأنشطته‪.‬‬ ‫رئيس المجلس‪:‬‬ ‫معالي الشيخ أحمد زكي يماني‬ ‫الأعضاء‪:‬‬ ‫فضيلة الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي‬ ‫فضيلة الشيخ الدكتور عبد ال� ل �ه بن بيّه‬ ‫الأستاذ الدكتور عصام البشير‬ ‫الأستاذ الدكتور عبد الوهاب أبو سليمان‬ ‫الأستاذ الدكتور سيد هادي خوسروشاهي‬ ‫الأستاذ الدكتور محمد سليم العوا‬ ‫الأستاذ الدكتور أكمل الدين إحسان أوغلو‬ ‫الدكتور عبد ال� ل �ه فدعق‬ ‫الشيخ محمد مختار السل ّامي‬ ‫مجلس الخبراء‬ ‫يضم مجلس الخبراء مجموعة مميزة من العلماء والباحثين في مختلف المجالات‬ ‫الإسلامية‪.‬‬ ‫يعد مجلس الخبراء الهيئة صانعة للقرارات‪ ،‬ويتمثل دورها في‪:‬‬ ‫• مراجعة أنشطة مركز المقاصد سنويا ً وتزويده بالتوجيهات المناسبة‪.‬‬ ‫• توسيع و بحث الموضوعات المع ّدة للمشاريع التي يتبناها المركز سنويا ً‪.‬‬ ‫• تدقيق المشاريع والأعمال العلمية المقدمة إلى المركز لتمويلها ونشرها‪ ،‬وإصدار‬ ‫القرارات بشأن قبولها أو طلب تعديلها أو رفضها‪.‬‬ ‫رئيس المجلس‪:‬‬ ‫معالي الشيخ أحمد زكي يماني‬ ‫الأعضاء‪:‬‬ ‫الأستاذ الدكتور عبد الوهاب أبو سليمان‬ ‫الأستاذ الدكتور محمد سليم العوا‬ ‫الأستاذ الدكتور عصام البشير‬ ‫الأستاذ الدكتور سيف الدين عبد الفتاح‬ ‫الأستاذ الدكتور أحمد الريسوني‬ ‫الأستاذ الدكتور محمد كمال الدين إمام‬ ‫الدكتور عبد ال� ل �ه فدعق‬ ‫الدكتور حسن جابر‬ ‫الدكتور إبراهيم البيومي غانم‬

‫‪ .3‬مركز دراسات مقاصد الشريعة الإسلامية (مركز المقاصد)‬ ‫رسالة مركز المقاصد‬ ‫تتمثل رسالة مركز المقاصد في إحياء فقه المقاصد من أجل تطوير عملية الإجتهاد‬ ‫وتجديد الفقه الإسلامي وأصوله‪ ،‬والفكر الإسلامي بوجه عام‪ .‬كما يسعى المركز‬ ‫كذلك إلى توسيع آفاق المعرفة أمام طلبة الدراسات الإسلامية حيثما كانوا‪.‬‬ ‫أهداف مركز المقاصد‬ ‫يعمل المركز على توسيع نطاق الاهتمام العلمي (الأصولي والفقهي) والاهتمام‬ ‫الفكري (الثقافي والدعوي) بمقاصد الشريعة‪ ،‬ويستهدف على وجه الخصوص‬ ‫ما يأتي‪:‬‬ ‫• تشجيع الدراسات التي تعنى بالمقاصد الشرعية‪ ،‬سواء ً كانت رسائل جامعية‬ ‫أو دراسات مستقلة‪.‬‬ ‫حث الجامعات الإسلامية وأقسام الدراسات الإسلامية في سائر‬ ‫• العمل على‬ ‫ّ‬ ‫الجامعات‪ ،‬والتعاون معها على تدريس مقرر أو أكثر يتناول المقاصد الشرعية‪.‬‬ ‫• الدعوة إلى ربط الاجتهاد المعاصر بالمقاصد الشرعية ربطا ً يقف به المسلم‬ ‫على المعاني والغايات التي شُرعت من أجلها الأحكام الإسلامية و يُبنى عليها‬ ‫الاجتهاد المعاصر‪.‬‬ ‫• الاهتمام بفقه الأولويات‪ ،‬فقه الموازنات‪ ،‬فقه المآلات‪ ،‬وفقه السنن الإلهية‪.‬‬ ‫• دعوة العلماء أفرادا ً ومجموعات ومؤسسات علمية إلى إبراز الربط بين النصوص‬ ‫والأحكام والمقاصد في فتاواهم و بحوثهم‪.‬‬ ‫• العمل على بيان فساد دعوى من يقول بأن اتباع المقاصد يرمي أصحابها إلى‬ ‫التحل ّل من الالتزام بثوابت وقطعيات أحكام الشريعة‪.‬‬ ‫• التعريف بتراجم العلماء الذين عنوا بدراسة المقاصد والتأليف فيها ونشر هذه‬ ‫التراجم‪.‬‬

‫‪39‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ ‬ ‫النشرة الإعلامية‪ :‬العدد الثاني عشر‬

‫شتاء ‪2013‬‬

‫مؤسسة الفرقان ومراكزها‬ ‫مؤسسة الفرقان ومراكزها‬ ‫مسجلة في لندن‬ ‫ة‪،‬‬ ‫حي‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫غير‬ ‫ّمة‬ ‫ظ‬ ‫من‬ ‫هي‬ ‫الإسلامي‬ ‫مؤسسة الفرقان للتراث‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫بالمملكة المتّحدة‪ -‬عام ‪1988‬م‪ ،‬تحت رقم‪ ،8269232 :‬وترعاها مؤسسة‬‫يماني الثقافية والخيريّة‪ ،‬علما ً بأ ّن معالي الشيخ أحمد زكي يماني هو مؤسس ورئيس‬ ‫كلتا المؤسستين‪.‬‬ ‫رؤية المؤسسة‬ ‫أن تصبح مؤسسة رائدة في حفظ ودراسة التراث الإسلامي المخطوط‪.‬‬ ‫رسالة المؤسسة‬ ‫مسح التراث الإسلامي المخطوط وفهرسته ودراسته ونشره وتشجيع البحث في‬ ‫مجالات علومه‪.‬‬ ‫أهداف المؤسسة‬ ‫• رعاية البحث في مجال التراث الإسلامي وتشجيعه ودعمه‪.‬‬ ‫• المساهمة في الحفاظ على مخطوطات التراث الإسلامي وصيانتها‪.‬‬ ‫• نشر الوعي بثراء التراث الإسلامي ودوره وأهميته‪.‬‬ ‫تعمل المؤسسة على تحقيق تلك الأهداف من خلال‪:‬‬ ‫ إجراء مسح لمجموعات المخطوطات الإسلامية في العالم‪.‬‬‫ فهرسة مجموعات المخطوطات الإسلامية التي لم تفهرس من قبل‪.‬‬‫ الحفاظ على المخطوطات الإسلامية‪.‬‬‫ نشر وتحقيق المخطوطات الإسلامية الهامة‪.‬‬‫ نشر مراجع ببليوغرافية في مجال المخطوطات الإسلامية‪ ،‬فضلاً عن مقاصد‬‫الشريعة‪.‬‬ ‫ إعداد موسوعة المدينتين الشريفتين (م ّكة المكرّمة والمدينة المنوّرة)‪.‬‬‫ تنظيم دورات تدر يبيّة حول الجوانب المختلفة للتراث الإسلامي‪ ،‬مثل فهرسة‬‫المخطوطات وحفظها ودراسة مقاصد الشريعة وتفعيلها‪...‬إلخ‪.‬‬ ‫ عقد مؤتمرات وندوات ومحاضرات لتحفيز البحث والنقاشات حول‬‫الموضوعات المتعل ّقة بالمخطوطات والمقاصد‪ ،‬فضلاً عن الجوانب الأخرى للتراث‬ ‫الإسلامي‪.‬‬ ‫ تأسيس مكتبة مرجعيّة تحتوي على أدوات البحث الأساسية الضرورية‬‫لدراسة المخطوطات الإسلاميّة والمقاصد‪.‬‬ ‫ إنشاء قاعدة بيانات للفهارس والأعمال الببليوغرافيّة على شبكة الإنترنت‪،‬‬‫بالإضافة إلى تمكين العلماء والباحثين ودارسي الحضارة الإسلامية والتراث‬ ‫الإسلامي من شتى أنحاء العالم التواصل مع المكتبة بسرعة ويسر‪.‬‬ ‫شعار المؤسسة‬ ‫“عراقة الماضي وإشراقة المستقبل”‪.‬‬ ‫مراكز مؤسسة الفرقان‬ ‫تم إنشاء مؤسسة الفرقان بهدف توثيق التراث الإسلامي المخطوط والحفاظ عليه‪،‬‬ ‫وذلك من خلال رصد المخطوطات الإسلامية وفهرستها وتصويرها وتحقيقها‬ ‫ودراستها ونشرها‪ .‬ولكن‪ ،‬مع مرور الزمن‪ ،‬توسع نطاق عملها وأصبحت مؤسسة‬ ‫أم تتكوّن من ثلاثة مراكز‪:‬‬

‫والطب والتاريخ‪ ،‬والجغرافيا‪ .‬إضافة إلى دراسات هامة عن التراث الفلسطيني‬ ‫وكل ما يتعلق من الدراسات في علم المخطوط‪.‬‬ ‫ عقد المؤتمرات والندوات الدراسية والمحاضرات بغرض تشجيع البحث‬‫والنقاش والحوار في مجال المخطوطات الإسلامية‪ ،‬للتعريف بإنجازات المسلمين‬ ‫وعطائهم في مجال الرياضيات والبصريات والهندسة والعمارة والفنون والخط‪...‬‬ ‫إلخ‪.‬‬ ‫ عقد دورات تدر يبية في مجال الفهرسة والتحقيق‪.‬‬‫مجالس مركز المخطوطات‬ ‫المجلس الاستشاري الدولي‬ ‫يضم المجلس الاستشاري الدولي مجموعة مميّزة من الأكاديميين والعلماء البارزين‬ ‫ّ‬ ‫في مجال التراث الإسلامي المخطوط‪ ،‬مثل‪ :‬التاريخ وتاريخ العلوم وعلم المخطوطات‬ ‫والعلوم الإسلامية‪ ...‬إلخ‪.‬‬ ‫للمجلس الاستشاري الدولي كيان تشريعي‪ ،‬وتتمثّل مهمته في‪:‬‬ ‫✓ تحديد سياسات مركز المخطوطات وأهدافه واستراتيجياته‪.‬‬ ‫✓ وضع إرشادات لمجالات الأنشطة في المركز‪.‬‬ ‫✓ إصدار قرارات تتعلق بالتعديلات أو الإضافات التي يمكن إجراؤها على‬ ‫سياسات المركز وأنظمته وأنشطته‪.‬‬ ‫رئيس المجلس‪:‬‬ ‫معالي الشيخ أحمد زكي يماني‬ ‫الأعضاء‪:‬‬ ‫الأستاذ الدكتور ناصر الدين الأسد‬ ‫الأستاذ الدكتور أكمل الدين إحسان أوغلو‬ ‫الأستاذ الدكتور سيد حسين نصر‬ ‫الأستاذ الدكتور عبد الهادي التازي‬ ‫الأستاذ الدكتور سيد وحيد الدين‬ ‫الأستاذ الدكتور أنس كار يتش‬ ‫مجلس الخبراء‬ ‫يضم مجلس الخبراء مجموعة مميّزة من الأكاديميين والعلماء البارزين في مجال‬ ‫ّ‬ ‫التراث الإسلامي المخطوط‪ ،‬مثل‪ :‬التاريخ وتاريخ العلوم وعلم المخطوطات والعلوم‬ ‫الإسلامية‪ ...‬إلخ‪.‬‬ ‫يع ّد مجلس الخبراء هيئة صانعة للقرارات‪ ،‬ويعمل على تحقيق أهداف المؤسسة‪،‬‬ ‫ويتمثّل دوره في‪:‬‬ ‫✓ مراجعة أنشطة مركز المخطوطات سنويا ً وتزويده بالتوجيهات المناسبة‪.‬‬ ‫✓ مناقشة و بحث الموضوعات المعدة للمشاريع التي يتبنّاها المركز سنويا ً‪.‬‬ ‫✓ تحكيم المشاريع والأعمال العلميّة المق ّدمة إلى المركز للتدقيق فيها بغية تمويلها‬ ‫ونشرها‪ ،‬وإصدار القرارات بشأن قبولها أو طلب تعديلها أو رفضها‪.‬‬ ‫رئيس المجلس‪:‬‬ ‫معالي الشيخ أحمد زكي يماني‬ ‫الأعضاء‪:‬‬ ‫الأستاذ الدكتور أكمل الدين إحسان أوغلو‬ ‫الأستاذ الدكتور محمد عدنان البخيت‬ ‫الأستاذ الدكتور إبراهيم شبوح‬ ‫الأستاذ الدكتور عبد ال� ل �ه يوسف الغنيم‬ ‫الأستاذ الدكتور أحمد شوقي بنبين‬

‫‪1‬ـ مركز دراسات المخطوطات الإسلامية (مركز المخطوطات)‬ ‫رسالة مركز المخطوطات‬ ‫رسالة مركز المخطوطات هي توثيق التراث المخطوط وحفظه‪ ،‬من خلال مسح‬ ‫المخطوطات الإسلامية‪ ،‬التي تشكل جزءا ً هاما ً من التراث الإسلامي‪ ،‬وتصويرها‬ ‫وفهرستها وتحقيقها ونشرها‪.‬‬ ‫أهداف مركز المخطوطات‬ ‫• إطلاق البحث في مجال المخطوطات الإسلامية وتعزيزه ودعمه‪.‬‬ ‫• المساعدة على حفظ المخطوطات الإسلامية وصيانتها‪.‬‬ ‫• رفع مستوى الوعي حول ثراء وأهمية التراث الإسلامي المخطوط‪.‬‬ ‫ويعمل المركز على تحقيق تلك الأهداف من خلال‪:‬‬ ‫ رصد ومسح شامل للمخطوطات الإسلامية الموجودة بالمكتبات التي تحتوي‬‫على المخطوطات في العالم‪.‬‬ ‫ فهرسة مجموعات المخطوطات الإسلامية ونشرها‪.‬‬‫ تصوير مجموعات منتقاة من المخطوطات الإسلامية‪ ،‬سواء كانت لمكتبات‬‫عامة أو خاصة‪.‬‬ ‫ المساهمة في الحفاظ على المخطوطات وصيانتها‪.‬‬‫ تحقيق ونشر المخطوطات ذات الأهمية العلمية والتاـر يخية من التـراث‪،‬‬‫وخاصة فيما يتعلق منها بمجالات القرآن وعلومه‪ ،‬والفقه وأصوله‪ ،‬والرياضيات‪،‬‬

‫‪38‬‬

‫‪ .2‬مركز موسوعة مكة المكرمة والمدينة المنورة (مركز مكة والمدينة)‬ ‫رسالة مركز مكة والمدينة‬ ‫يسعى مركز مكة والمدينة إلى توثيق دور المدينتين الشريفتين في الحياة الدينية‬ ‫مر العصور‪.‬‬ ‫والثقافية والسياسية والاجتماعية والاقتصادية على ّ‬ ‫أهداف مركز مكة والمدينة‬ ‫يتمركز مشروع موسوعة مكة والمدينة في فرع مؤسسة الفرقان بجدة ويهدف إلى‪:‬‬ ‫• تعزيز البحث والدراسات المتخصصة حول المدينتين الشريفتين‪ :‬مكة والمدينة‪.‬‬ ‫• الاعتراف بالدور العلمي والثقافي لمكة والمدينة وبأهميتهما التار يخية‪.‬‬ ‫• تجميع موسوعة شاملة حول هاتين المدينتين الشريفتين‪.‬‬ ‫يعمل المركز على تحقيق تلك الأهداف من خلال‪:‬‬ ‫ نشر موسوعة مكة المكرمة والمدينة المنورة‪.‬‬‫ نشر كتب ودراسات وأطروحات عن م ّكة المكرّمة والمدينة المنوّرة‪.‬‬‫ نشر طبعات نقديّة للمراجع التار يخيّة القيّمة المتعلقة بمكة المكرمة والمدينة المنورة‪.‬‬‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫شتاء ‪2013‬‬

‫ ‬ ‫النشرة الإعلامية‪ :‬العدد الثاني عشر‬

‫ما أصل كلمة الإسلام؟‬

‫بالمقابل‪ ،‬الأنثى ليس عليها مهر ولا مسئولية مالية تجاه زوجها‬

‫أو بيتها أو عيالها‪ .‬وكذلك هي ليست ملزمة أن تنفق على أولي‬

‫الإسلام يأتي من كلمتين‪ :‬سلام وتسليم‬

‫القربى إن كانوا من ذوي العسرة‪ .‬عكس الرجل‪ ،‬فهو ملزم‬

‫سلام‪ :‬هي علاقة الإنسان بينه وبين الآخرين‪ ..‬سلام‪.‬‬

‫أن ينفق على عمه أو خاله إذا استلزم الأمر‪.‬‬

‫وتسليم‪ :‬علاقة الإنسان بينه وبين ربه‪ ،‬طاعة أوامر ال� ل �ه‪،‬‬ ‫والتسليم لقدر ال� ل �ه‪.‬‬

‫وماذا عن تعدد الزوجات؟‬

‫في الجاهلية وقبل الإسلام تعدد الزوجات كان بلا حدود‪.‬‬

‫فهو إسلام في علاقة الإنسان بالآخرين وهو تسليم في علاقة‬

‫كان الرجل وقتما شاء كيفما شاء عدد ما شاء‪ .‬جاء الإسلام‬

‫المرء بربه وطاعة أوامره‪.‬‬

‫وقنن ذلك ووضع لها ضوابط‪ .‬فالمسلمين في عهد الرسول صلى‬

‫ماهي الرسالة التي تحب أن تتركها لأحفادك‬ ‫وحفيداتك؟‬

‫ال� ل �ه عليه وسلم كانوا أكثر ما يخافونه أن يأخذوا من أموال‬ ‫اليتامى‪ .‬وقالوا للرسول صلى ال� ل �ه عليه وسلم‪ :‬نخشى أن يدخل‬

‫علينا شئ من حقوق اليتامى من غير أن نقصد‪ ،‬ولا نريد أن‬ ‫ن يَأ ُ‬ ‫ن َأموَا َ‬ ‫ل اليَتَام َ ٰى ظُلمًا‬ ‫كل ُو َ‬ ‫"إ َ ّن َال ّذِي َ‬ ‫يدخل في بطوننا نارا ً‪ِ .‬‬ ‫ِإ َن ّمَا يَأ ُ‬ ‫ن ف ِى ب ُ ُ‬ ‫سع ِيرًا" (النساء ‪.)10‬‬ ‫سيَصل َو َ‬ ‫كل ُو َ‬ ‫ن َ‬ ‫طونِهِم نَارًا و َ َ‬ ‫فخذ عنا أموالهم واستثمرها لئلا تخالط أموالهم أموالنا ثم ادفعها‬ ‫س ُ‬ ‫إليهم‪ .‬فنزلت الآية "و َ ِإن خِفتُم َأل َا ّ تُق ِ‬ ‫ِحوا‬ ‫طوا ف ِى اليَتَام َ ٰى فَانك ُ‬ ‫ع ف َِإن خِفتُم َأل َا ّ‬ ‫َاب لَكُم مّ َِن الن ّ َِسآء ِ مَثن َ ٰى وَث ُلاَ َ‬ ‫ث وَر ُ بَا َ‬ ‫مَا ط َ‬ ‫تَعدِل ُوا فَوَا ِ‬ ‫حدَةً" (النساء ‪.)3‬‬

‫أولا ً‪ ،‬معاملة بعضهم ببعض بالحسنى‪ .‬وكذلك معاملة‬

‫الآخرين أيضا ً بالخلق الإسلامي‪ .‬معاملة الناس معاملة طيبة‬

‫من الأشياء التي أتمنى من أحفادي أن يتمسكوا بها‪.‬‬

‫فالإسلام يحث على المعاملة الطيبة وبالحسنى لدرجة أنه إذا‬

‫أساءك أحدهم‪ ،‬أن تحسن إليه‪ .‬القرآن يقول‪" :‬ادفَع ب ِ َال ّت ِى هِىَ‬ ‫َ‬ ‫السيِّئَةَ" (المؤمنون ‪.)96‬‬ ‫حس ُ‬ ‫أ َ‬ ‫ن َّ‬

‫إلي‪ ،‬أدفعها بأحسن ما عندي من خلق‪...‬‬ ‫فإذا واحد أساء ّ‬ ‫"ف َِإذَا َال ّذِى بَينَكَ و َ بَينَه ُ عَدَاوَة ٌ َ‬ ‫ك َأ َن ّه ُ وَل ِّى ٌ َحم ِيمٌ" (فصلت ‪.)34‬‬ ‫وهكذا‪ ..‬فإذا به عدوي يصبح كأنه صديقي‪ .‬هذا مفهوم الإسلام‪.‬‬

‫هذا بالنسبة لموضوع الزواج بأكثر من واحدة‪ ،‬ليس هو بسنة‬

‫يجب اتباعها بل بالعكس‪ ،‬هي رخصة يجب على المسلم الحذر‬

‫في تطبيقها‪.‬‬

‫‪37‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ ‬ ‫النشرة الإعلامية‪ :‬العدد الثاني عشر‬

‫كيف ترى الإسلام المعتدل مختلفا ً عن الإسلام‬ ‫الذي يمارس في كثير من الأجواء اليوم؟‬

‫شتاء ‪2013‬‬

‫عند هؤلاء الناس فتزمتوا‪ .‬لكن يجب التعلم والاتجاه واصلاح‬ ‫النفس‪ ...‬من هنا تكون البداية‪ .‬فالمسلم يجب أن يبدأ بإصلاح‬

‫نفسه أولا ً و أن يسعى في طلب العلم والدراسة‪ ،‬فالمولى عز‬ ‫است َ َ‬ ‫ط ْعتُم مّ ِن ق ُو ّةٍ"‬ ‫وجل يأمرنا بحُسن الإعداد "و َ​َأع ِ ُ ّدوا ْ ل َهُم َمّا ْ‬ ‫َ‬ ‫(الأنفال ‪ .)60‬وليس كما يدعي أولئك الذين شوهوا صورة‬

‫سئلت السيدة عائشة كيف كان خلقه صلى ال� ل �ه عليه وسلم؟‬ ‫قالت‪ :‬كان خلقه القرآن‪.‬‬

‫ق‬ ‫خل ُ ٍ‬ ‫ووصفه ال� ل �ه تعالى في كتابه الكريم قائلاً‪" :‬و َ ِإ َن ّكَ ل َعَلى ُ‬ ‫عَظِيمٍ" (القلم ‪ .)4‬فإذا قرأنا القرآن وجدنا الكثير من الآيات‬

‫الإسلام وسمعته على أن القتال والحرب هي مبتدأ الأمر‪.‬‬ ‫فبهذه المفاهيم والممارسات الخاطئة أعطينا الذين يريدون النيل‬

‫التي تحث على حسن الخلق‪ ،‬وكيف ينبغي على الإنسان أن‬

‫من الإسلام سلاحا ً ضده‪ ،‬وصارت صورة الإسلام هي‬

‫يتعامل مع الآخرين‪ .‬وكيف يتعامل مع أهل بيته ومع أولاده‪،‬‬ ‫وألا يكون الإنسان "ف َ ً ّظا غَل ِ َ‬ ‫ْب" (آل عمرآن ‪،)159‬‬ ‫يظ الْقَل ِ‬

‫التزمت والتنطع‪ .‬لذا‪ ،‬هناك نفور عند البعض من الإسلام‪.‬‬

‫من القضايا التي تثار اليوم موقف الإسلام من‬ ‫المرأة‪ .‬هل كان الإسلام عادلا ً مع المرأة؟‬

‫وأن يتأسى برسول ال� ل �ه صلى عليه وسلم‪ ،‬كما أمرنا المولى عز‬ ‫ُ‬ ‫وجل "لَق َ ْد َ‬ ‫سو ِ‬ ‫سنَةٌ" (الأحزاب‬ ‫كا َ‬ ‫ل ال َل ّه ِ أ ْسوَة ٌ َ‬ ‫ن لَكُ ْم ف ِي ر َ ُ‬ ‫ح َ‬ ‫‪ .)21‬القرآن مليئ بهذه الأخلاق الطيبة التي كان الرسول يتمتع‬

‫أنا أعتقد أن الإسلام كان عادلا ً مع المرأة‪ ..‬لقد جاء‬

‫الإسلام في فترة كانت المرأة فيها مضطهدة أشد الإضطهاد‪.‬‬

‫بها‪ ،‬والتي كانت رمزا ً لخلقه‪ ..‬هذا هو الإسلام‪.‬‬

‫ففي قريش مثلاً‪ ،‬كانوا لا ينظرون إليها نظرة أنها حرة أو كائن‬

‫الجهاد‪ ..‬كلمة استعملها كثيرون لوصف الإسلام‬ ‫الحركي‪ ..‬كيف ترى المفهوم الحقيقي للجهاد في الإسلام؟‬

‫مستقل‪ .‬وكانوا ينظرون إليها أنها نذير شؤم‪ ،‬فكان الرجل إذا‬

‫أنجب له طفل وأخبروه أنها بنت‪ ،‬انزعج وتشأم وهَ ّم بوأدها‪،‬‬ ‫كما هو مذكور في القرآن‪" :‬وإذَا بُش ّ ِر َأحدُهُم ب ِ ُ‬ ‫َل‬ ‫الأنثَى ظ َ ّ‬ ‫َ َ‬ ‫َِ‬ ‫وَجهُه ُ مُسو َ ً ّدا وَهُو َ َ‬ ‫سوء ِ مَا بُش ّ َِر‬ ‫كظِيم ٌ يَتَوَارَى م َِن الق َومِ م ِن ُ‬ ‫يح ُ‬ ‫سكُه ُ عَل َى هُو ٍ‬ ‫بِه ِ َأيُم ِ‬ ‫ن"‬ ‫كمُو َ‬ ‫ن َأم يَدُ ُ ّسه ُ ف ِى ال ُت ّر َ ِ‬ ‫سآء َ مَا َ‬ ‫اب َألا َ َ‬ ‫ٰ‬ ‫(النحل ‪ .)58-59‬ففي هذا المجتمع جاء الرسول‪ ،‬ليرفع من‬

‫مفهوم الجهاد مفهوم واسع‪ ،‬والمعنى القريب هو المقاومة ولا‬

‫يعني الحرب فقط‪ .‬فإذا هجم علينا العدو أو أعلنوا علينا الحرب‬

‫فيجب علينا مقاومتهم‪ .‬هذا هو مفهوم واحد من مفاهيم الجهاد‪.‬‬ ‫كان الرسول وصحابته عائدون من إحدى الغزوات فقال‪:‬‬

‫"رجعنا من الجهاد الأصغر‪ -‬أي الحرب‪ -‬إلى الجهاد الأكبر‬

‫صوا‬ ‫صوا بِالن ّ َِساء ِ َ‬ ‫استَوْ ُ‬ ‫استَوْ ُ‬ ‫خيْرًا‪ ..‬و َ ْ‬ ‫شأن المرأة‪ ..‬وقال‪ :‬و َ ْ‬ ‫خيْرًا" (الترمذي ‪.)1080‬‬ ‫بِالن ّ َِساء ِ َ‬

‫‪ -‬أي مجاهدة النفس)"‪ ،‬بمعنى مجاهدة النفس من رغباتها‬

‫وشهواتها واتباع الهوى‪ ..‬فالجهاد أنواع ودرجات‪ .‬وهو قطعا ً‬

‫أولا ً‪ ،‬كانت المرأة لا يسمح لها أن ترث‪ ،‬وكانوا يرجعون‬

‫ليس هذا الذي يقوم به البعض و ينسبونه زورا ً إلى دين ال� ل �ه‬ ‫الحنيف‪.‬‬

‫ذلك على أنها لم تكن تحارب بين القبائل البدوية‪ ...‬فجاء‬

‫الإسلام فأعطاها حق الإرث‪.‬‬

‫ما رأيك في العمليات الانتحارية التي يقوم بها البعض‬ ‫تحت لواء الجهاد؟‬

‫بعض الناس يظن أنها أعطيت نصف الرجل في الميراث‪،‬‬

‫والواقع أن هذا غير صحيح‪ .‬للذي يعرف النظام المالي‬

‫لسنا الآن في حرب حتى يجاهد الانسان ويموت‪.‬‬

‫الإسلامي ويدرس الإرث وفق الشريعة الإسلامية الذي‬

‫يسموه الفرائض‪ ،‬يجد أن المرأة في كثير من الأحيان تأخذ‬

‫الإنتحار أمر ممنوع وحرام في الإسلام‪ .‬وفي القرآن الكريم‪،‬‬ ‫في سورة النساء‪ ،‬آية تقول ‪" :‬وَلا َ تَقْتُل ُوا ْ َأنف َُسكُم ِإ َ ّن اللّه َ َ‬ ‫ن‬ ‫كا َ‬ ‫ْ‬ ‫بِكُ ْم رَحِيمًا" (النساء ‪ ،)29‬فهذا شئ ممنوع في الإسلام أن‬ ‫ينتحر الإنسان‪.‬‬

‫أكثر من الرجل‪ ،‬وأحيانا ً تأخذ النصف‪.‬‬

‫فالذكر بعد أن يأخذ حقه من الميراث عليه أعباء و مسئوليات‬

‫أكثر من الأنثى‪ .‬فإذا أراد أن يتزوج مثلا فعليه تسديد مهر‬ ‫من يريد أن يتزوج بها‪ .‬وكذلك عليه توفير مصروفات لزوجته‬

‫إذا ً كيف يدافع المسلمون عن ظلم وقع بهم في قضايا‬ ‫سياسية أو غيرها؟‬

‫وعياله‪ ،‬حتى لو كانت غنية‪ .‬فعليه أن ينفق عليها‪ .‬وهكذا‪..‬‬

‫في الواقع هو أن هذا الظلم الذي وقع هو سبب ردود الفعل‬ ‫‪36‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫شتاء ‪2013‬‬

‫ ‬ ‫النشرة الإعلامية‪ :‬العدد الثاني عشر‬

‫حوار مع معالي الشيخ أمحد زكي مياني‬ ‫الإنسان يجب ألا يطيل الصلاة إذا كان من بين المصلين‬ ‫إمرأة كبيرة في السن أو مريضة أو رجل مريض وهكذا‪...‬‬ ‫فالإنسان يجب أن يحذر من تكليف الناس أكثر مما يطيقون‬

‫وإزعاجهم أو إتعابهم أوالتمسك والمغالبة في الدين أكثر من‬

‫اللازم‪ ،‬لأن هذا ليس من الدين في شئ‪.‬‬

‫كيف تعامل الرسول مع المسلمين المتعصبين؟‬

‫طبعا ً دعا على المتنطع كما ذكرت‪ .‬وقال أيضا ً صلى ال� ل �ه عليه‬ ‫وسلم‪" :‬إيا ُ‬ ‫كم والغُل ُو ّ َ في ال ّدِي ِ‬ ‫ن فإن ّ َما أهل َكَ م َ ْن كا َ‬ ‫ّ‬ ‫ن قبلَكُم الغُل ُو ّ ُ‬

‫الدين" (رواه أحمد والنسائي وابن ماجه)‪.‬‬ ‫في ّ‬

‫هناك قصة في السيرة النبوية‪ ..‬أنه وصلت هدية إلى الرسول‬

‫معايل الشيخ أحمد زيك مياين‬

‫صلى ال� ل �ه عليه وسلم من بلاد فارس (جبن)‪ .‬وكان النبي عليه‬ ‫السلام إذا ابتعث إليه أكل وكذا دعا المسلمين ليتقاسموا منه أو‬

‫ينتقد كثير من الناس الإسلام اليوم بأنه دين منفر‪.‬‬ ‫ما موقف الإسلام من التعصب الديني؟‬

‫يأكلوا معه‪ .‬فجلسوا يأكلوا من هذا الجبن‪ .‬فقال أحد المتنطعين‬ ‫منهم‪ :‬حرام أن نأكل من هذا الجبن! فسئل لماذا؟ فقال لأن‬

‫قطعا ً إن موقف الإسلام هو موقف ضد التعصب الديني‪.‬‬

‫الجبن لابد أن في صناعته من الإنفحة‪ ،‬وهذه الإنفحة تأتي‬

‫فالرسول صلى ال� ل �ه عليه وسلم كان يخشى ما يخشاه على المسلمين‬ ‫ُ‬ ‫من التنطع في الدين‪ .‬فقال صلى ال� ل �ه عليه وسلم‪" :‬إيّاكم والغُل ُو ّ َ‬ ‫الدين" (رواه أحمد‬ ‫في ال ّدِي ِ‬ ‫ن فإن ّ َما أهل َكَ م َ ْن كا َ‬ ‫ن قبلَكُم الغُل ُو ّ ُ في ّ‬ ‫(‪ )1781‬والنسائي وابن ماجه)‪.‬‬

‫من جوف حيوان‪ ..‬معناه أن الف ُرس ذبحوا هذا الحيوان وهذا‬

‫الحيوان لا يجوز أكله‪ ..‬لأننا كمسلمين يمكن أن نأكل من أكل‬ ‫المسيحيين واليهود‪ ،‬أي أهل الكتاب‪ ،‬لكن الفرس ليسوا من‬ ‫أهل الكتاب بل هم من المجوس‪ ،‬فيحرم علينا أكلهم‪ .‬فالرسول‬

‫وفي مرات كان صلى ال� ل �ه عليه وسلم يذم المتنطعين ويدعو‬ ‫عليهم ويقول‪" :‬هلك المتنطعون‪ ..‬هلك المتنطعون‪ ..‬هلك‬

‫انزعج من هذا القول‪ ،‬لأن هذا نوع من التشدد والتنطع‪،‬‬ ‫وقال‪ :‬هلك المتنطعون هلك المتنطعون هلك المتنطعون‪...‬‬

‫شاد الدين أحد إلا‬ ‫المتنطعون" (رواه مسلم (‪ ..))2670‬ما‬ ‫ّ‬ ‫وغلبه‪ .‬والمعنى‪ :‬أن لا يتعمق أحد في الأعمال الدينية ويترك‬

‫فكان الرسول صلى ال� ل �ه عليه وسلم يعاملهم بهذا الشكل‪.‬‬

‫مع الأسف هذه الـغلظة في الدين برزت الآن‪ ،‬وأصبحت‬

‫الرفق‪ ،‬إلا غلبه الدين أي صعب عليه أمره‪.‬‬

‫هي الرمز والوجه الذي يعرف به الإسلام‪.‬‬

‫وهذا يدل على أن التشدد والتنطع أمر يخشاه الرسول‬ ‫سو ُ‬ ‫ل‬ ‫و يحاربه‪ .‬وقالت أم المؤمنين السيدة عائشة‪" :‬مَا ُ‬ ‫خيِّر َ ر َ ُ‬ ‫ن ِإ َل ّا َأ َ َ‬ ‫رهُمَا" (رواه‬ ‫ن َأمْرَي ْ ِ‬ ‫س َل ّمَ بَي ْ َ‬ ‫ص َل ّى ال َل ّه ُ عَلَيْه ِ و َ َ‬ ‫ال َل ّه ِ َ‬ ‫خذَ أيْس َ َ‬ ‫البخاري (‪ ،))3296‬أي أهون الأمرين‪ ،‬فهذه طبيعة الدين‬

‫خير الأمور الوسط؛ ماهو في نظرك الإسلام المعتدل؟‬ ‫نعم‪ ،‬قطعا ً خير الأمور هي الوسط‪ ،‬وخير الإسلام الإسلام‬

‫المعتدل لأنه الإسلام الحقيقي‪.‬‬

‫الحقيقية‪ .‬وهناك أحاديث عديدة‪ ،‬لو بدأت أذكرها لا ننتهي‪.‬‬

‫ن‬ ‫الدِي َ‬ ‫الدِي َ‬ ‫عليه وسلم‪ِ :‬‬ ‫اد ّ‬ ‫(إ َ ّن ّ‬ ‫ر‪ ،‬وَل َْن يُشَ َ ّ‬ ‫ن يُس ْ ٌ‬ ‫استَع ِينُوا بِالْغ َ ْدوَة ِ‬ ‫س ّدِدُوا وَق َار ِ بُوا و َ​َأبْش ُِروا و َ ْ‬ ‫فَ َ‬

‫قال صلى ال� ل �ه‬ ‫حدٌ ِإ َل ّا غَلَبَهُ‪،‬‬ ‫َأ َ‬ ‫الدلْجَة ِ) (رواه البخاري (‪.))38‬‬ ‫و‬ ‫يء ٍ م َِن ُ ّ‬ ‫الر ّ ْو َ‬ ‫حة ِ وَش َ ْ‬ ‫َ َ‬

‫مرة أحد الصحابة ‪ -‬معاذ ‪ -‬صلى بالناس في مكان ما‬

‫وأطال الصلاة‪ ،‬فسمع الرسول صلى ال� ل �ه عليه وسلم‪ ،‬فناداه‬ ‫فقال له‪ :‬يا معاذ‪ ،‬أتريد أن تكون فتانا ً يا معاذ!؟ أي أن‬ ‫‪35‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫شتاء ‪2013‬‬

‫ ‬ ‫النشرة الإعلامية‪ :‬العدد الثاني عشر‬

‫الأستاذ الدكتور سيف الدين عبد الفتاح‬ ‫الدكتور عبد ال� ل �ه فدعق‬ ‫الدكتور إبراهيم البيومي غانم‬

‫وكذلك نال تقدير المؤسسة شخصيات من خارج أعضاء‬ ‫المجالس‪ ،‬لاسهاماتهم المتميزة على مر السنين‪ .‬وهم السادة‪:‬‬ ‫الأستاذ الدكتور أيمن فؤاد سيد والدكتور جاسر عودة؛ ومن‬ ‫غير الحاضرين‪ :‬الأستاذ الدكتور قاسم السامرائي‪ ،‬والبروفسور‬ ‫جيفري روبر‪ .‬وعلاوة على ذلك‪ُ ،‬‬ ‫كرّم أربعة من فريق‬ ‫العاملين بالمؤسسة‪ ،‬لخدمتهم الطويلة وإخلاصهم وعملهم‬ ‫وجهودهم‪ ،‬وهم‪:‬‬

‫من مركز موسوعة مكة المكرمة والمدينة المنورة‪:‬‬

‫الشيخ الدكتور عبد الوهاب أبو سليمان‬ ‫الأستاذ الدكتور عباس صالح طاشكندي‬ ‫الأستاذ عاصم حمدان علي‬ ‫الدكتور محمد عبد الكريم بن عبيد‬ ‫الدكتور معراج نواب ميرزا‬ ‫الدكتور عدنان محمد الشريف‬

‫‪ -1‬مغدالين كولسون‬ ‫‪ -2‬سو نوكل‬ ‫‪ -3‬محمد دريوش‬ ‫‪ -4‬كريمة بن عائشة‬

‫واختتمت احتفالات الذكرى الخامسة والعشرين بدورة‬ ‫تدر يبية متخصصة بعنوان «مقاصد الشريعة‪ :‬المبادئ‬ ‫والمفاهيم» دامت أربعة أيام‪ ،‬نظمها مركز دراسات مقاصد‬ ‫الشريعة بالاشتراك مع المركز الثقافي الإسلامي ومجلس أمناء‬ ‫مسجد لندن المركزي وهيئة مجالس الشريعة في المملكة المتحدة‪.‬‬ ‫وسجل عدد الحاضرين في الدورة رقما ً غير مسبوق‪ ،‬مما جعلها‬ ‫واحدة من أكثر الدورات نجاحا ً وتنوعا ً وتحفيزا ً حتى الآن‪.‬‬ ‫وقد زادت هذه الدورة التدر يبية المتعمقة من وعي وإدراك‬ ‫المساهمين في مجموعة من جوانب دراسة مقاصد الشريعة‪ ،‬بما‬ ‫في ذلك النظرية القانونية والفقه والفكر الإسلامي والأخلاق‪،‬‬ ‫كما تناولت موضوعات المقاربة والمنهجية والعقبات التي تواجه‬ ‫علماء اليوم‪ .‬وحاضر في الدورة شخصيات هامة من العلماء في‬ ‫هذا الميدان من مختلف أنحاء العالم‪.‬‬

‫من غير الحاضرين للأمسية (تم تكريمهم غيابياـً)‪:‬‬

‫الأستاذ الدكتورعبدالملك بن دهيش (رحمه ال� ل �ه)‬ ‫الأستاذ عبد اللطيف بن عبد ال� ل �ه بن دهيش‬ ‫الأستاذ غازي بن عبيد مدني‬ ‫الدكتور عمر حسن فلاتة‬ ‫الدكتور عبد الرحمن سليمان المازني‬ ‫الدكتور عبد ال� ل �ه صالح أحمد شاووش‬ ‫الدكتور يوسف أحمد حواله‬ ‫من مركز المقاصد‪:‬‬

‫الأستاذ الدكتور محمد سليم العوا‬ ‫الأستاذ الدكتور عصام البشير‬ ‫الشيخ عبدالله فراج الشريف‬ ‫الدكتور حسن جابر‬

‫من غير الحاضرين للأمسية (تم تكريمهم غيابياـً)‪:‬‬

‫الشيخ الدكتور محمدالحبيب بلخوجه(رحمه ال� ل �ه)‬ ‫الشيخ يوسف القرضاوي‬ ‫الشيخ عبد ال� ل �ه بن بية‬ ‫الدكتور سيدهادي خسروشاهي‬ ‫الشيخ محمد مختار السلامي‬ ‫الأستاذ الدكتور أحمد الريسوني‬ ‫الأستاذ الدكتور كمال إمام‬

‫املدير التنفيذي ملؤسسة الفرقان يسلم معايل الشيخ لوحة شكر‬ ‫وعرفان من العاملني مبؤسسة الفرقان‬ ‫‪34‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫شتاء ‪2013‬‬

‫ ‬ ‫النشرة الإعلامية‪ :‬العدد الثاني عشر‬

‫الذكرى الـ ‪ 25‬للمؤسسة‬ ‫كانت نهاية عام ‪ 2013‬مناسبة تار يخية بحق‪ ،‬إذ احتفلت‬ ‫مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي بمرور ‪ 25‬عاما ً على إنشائها‪.‬‬ ‫وحضر الأصدقاء والأسرة والباحثون والداعمون من كافة‬ ‫أنحاء العالم إلى لندن في الأسبوع الأخير من شهر نوفمبر لمشاركة‬ ‫المؤسسة في احتفالاتها بربع قرن من التفاني والامتياز في‬ ‫المحافظة على التراث الإسلامي المخطوط‪ .‬كان أسبوعا ً مليئا ً‬ ‫بالأحداث‪ ،‬حافلاً بالحيوية‪ ،‬مفعما ً بالبهجة‪.‬‬

‫الجمعية الطبية الربيطانية‬

‫بدأت الاحتفالات في ‪ 26‬نوفمبر بمؤتمر ‪-‬استمر يومين‪ -‬حول‬ ‫المخطوطات‪ ،‬تحت عنوان "تحقيق مخطوطات العلوم الاجتماعية‬ ‫والإنسانية"‪ .‬وشارك في المؤتمر كبار المتخصصين الذين تناولوا‬ ‫جوانب متعددة من العلوم الاجتماعية والإنسانية‪ ،‬والمشكلات‬ ‫والتحديات التي تواجه العمل في تحقيق المخطوطات ومناهجه‪،‬‬ ‫وما يتعلق بذلك من بحوث وأعمال‪.‬‬

‫وأثناء الأمسية الاحتفالية‪ ،‬تم تقدير الجهود والدعم المستمر التي‬ ‫يقدمها جميع أعضاء المجلس الاستشاري الدولي ومجلس الخبراء‬ ‫من أجل تحقيق رسالة المؤسسة‪ ،‬والذين كانت مساهماتهم على‬ ‫مر السنين مفتاح نجاح المؤسسة‪ .‬وقد تسلم لو يحات التكريم‬ ‫المقدمة من معالي الشيخ السادة الآتية أسماؤهم‪:‬‬ ‫من مركز المخطوطات‪:‬‬

‫وفي مساء ‪ 28‬نوفمبر أقامت المؤسسة احتفالا ً رسميا ً بالذكرى‬ ‫الخامسة والعشرين لإنشائها في احتفال ساهر بمبنى الجمعية‬ ‫الطبية البريطانية الفخم‪ ،‬بحي بلومزبري في لندن‪ .‬وتضمن‬ ‫برنامج الأمسية معارض وعروض موسيقية‪ ،‬وكلمات هامة‬ ‫ألقاها أصدقاء المؤسسة ومسؤوليها‪ ،‬ومأدبة عشاء فاخر‪ .‬كما‬ ‫شرف الضيوف بحضور مؤسس الفرقان ورئيسها معالي الشيخ‬ ‫أحمد زكي يماني حفل العشاء‪ ،‬وتحدث إليهم بود وتواضع عن‬ ‫إنجازات الفرقان منذ إنشائها‪ .‬وعبر معاليه عن عميق تقديره لجميع‬ ‫الذين ساعد دعمهم وإسهاماتهم المؤسسة على النمو والازدهار‪،‬‬ ‫لتصبح الفرقان بحق مؤسسة رائدة في خدمة التراث الثقافي‬ ‫والفكري‪ .‬كما تمتع الضيوف بمشاهدة فيلم وثائقي قصير تحية‬ ‫لمؤسس الفرقان المبجل وتتبعا ً لتطور المؤسسة ومراكزها‬ ‫ومشروعاتها الرائدة‪ ،‬كما تضمن الفيلم شهادات وأقوال كثير‬ ‫من العلماء المشهورين‪.‬‬

‫الأستاذ الدكتور أكمل الدين إحسان أوغلو‬

‫الأستاذ الدكتور عبد الهادي التازي‬

‫الأستاذ الدكتور محمد عدنان البخيت‬

‫الأستاذ الدكتور إبراهيم شبوح‬

‫الأستاذ الدكتور عبد ال� ل �ه يوسف الغنيم‬

‫الأستاذ الدكتور أنس كاريتش‬

‫من غير الحاضرين للأمسية (تم تكريمهم غيابياـً)‪:‬‬

‫الأستاذ الدكتور ناصر الدين الأسد‬

‫الأستاذ الدكتور سيد حسين نصر‬

‫الأستاذ الدكتور سيد وحيد الدين‬

‫الأستاذ الدكتور إيراج أفشار (رحمه ال� ل �ه)‬ ‫الأستاذ الدكتور هيثم الخياط‬

‫جزء من معرض "مؤسسة الفرقان عرب السنني"‬

‫معايل الشيخ يكرم األستاذ الدكتور أكمل الدين إحسان أوغلو‬ ‫‪33‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫شتاء ‪2013‬‬

‫ ‬ ‫النشرة الإعلامية‪ :‬العدد الثاني عشر‬

‫«مــآالت األفعـال يف املصطلح‬ ‫املقاصــــدي»‬

‫«مقاصـــد اخلــري‬ ‫وفقــه املصـلحــة»‬

‫تركز هذه المحاضرة على موضوع مآلات الأفعال كمنهج‬ ‫في التعامل مع النوازل والقضايا العملية في كل المذاهب‬ ‫الفقهية الاسلامية‪ ،‬واعتبار المآل هو الإطار الموضوعي‬ ‫الضامن لسلامة عمل المجتهد في أحكام الشرع‪ ،‬ومن ثم‬ ‫تنزيلها على أفعال المكلفين‪ ،‬والتثبت من تحقيق مقاصد‬ ‫الشريعة وتحقيق مناطات الأحكام‪ .‬ويرتبط النظر في‬ ‫مآلات الأفعال بالكثير من مصادر التشريع‪ ،‬بل إن‬ ‫العلاقة بين بعضها ومآلات الأفعال مثل سد الذرائع‪،‬‬ ‫هو علاقة سبب ومسبب‪ ،‬سلوك ونتيجة‪ ،‬وهذه العلاقة‬ ‫تجد امتدادها في ارتباط الوسائل بالمقاصد‪ ،‬إباحة‬ ‫ومنحاً‪ ،‬على اعتبار أن كل وسيلة توقف تحقيق قصد‬ ‫الشارع عليها فهي مشروعة‪ ،‬وإن كانت ممنوعة‪ ،‬وكل‬ ‫وسيلة أدت إلى مناقضة مؤكدة لقصد الشارع فهي‬ ‫باطلة‪ ،‬وإن كان الأصل فيها الإذن‪ .‬والمحاضرة هي‬ ‫استكمال لمحاضرة "المصلحة في المصطلح المقاصدي"‪،‬‬ ‫وسوف تتلوها المحاضرة الثالثة‪ ،‬والتي "عنوانها التعليل‬ ‫في المصطلح المقاصدي"‪ ،‬لتكتمل دائرة البحث في‬ ‫المصطلح المقاصدي‪.‬‬

‫تستهدف هذه الدراسة الشاملة البحث في قضية في‬ ‫غاية الأهمية‪ .‬فلما كان تحقيق المصلحة هو مدار نظرية‬ ‫المقاصد العامة للشريعة الغراء‪ ،‬فإن الخير هو وسيلة من‬ ‫وسائل المقاصد لإدراك تلك المصلحة‪ .‬ولا يبلغ تحقيق‬ ‫المصلحة أعلى مراحله الإنسانية إلا في مجتمع الخير‬ ‫العام‪ .‬ويتنزل الخير العام بهذا المعنى في صميم الرسالة‬ ‫التي تحملها الأمة الإسلامية للعالم؛ فباعتبارها ﴿ َ‬ ‫خير َ‬ ‫جت للنّاس﴾ يجب عليها أن تفعل الخير وتدعو‬ ‫أمّة ٍ أخر ِ َ‬ ‫حتى تستريح البشرية كلها‪ ،‬في ظلال الخير بمعاييره‬ ‫القرآنية العادلة والشاملة‪ ،‬لا بمعاييره الوضعية البشرية‪،‬‬ ‫المتحيزة والقاصرة‪ .‬ومعايير الخير في القرآن الكريم‬ ‫واضحة لا لبس فيها‪ ،‬وهي تتمثل في صفتين مركزيتين‪،‬‬ ‫هما‪ :‬الشمول والأفضلية‪ ،‬و قد استوعب معاني الخير‬ ‫بدلالاته اللغوية والاجتماعية التي عرفها لسان العرب‬ ‫في الجاهلية وقبل نزول الوحي‪ ،‬ثم انتقل بها إلى معان‬ ‫جديدة‪ ،‬وتدرج بها إلى أن استقرت في معنى الأفضل‬ ‫بمقاييس القرآن ذاته‪ ،‬أي الأفضل قولا ً وعملاً‪ ،‬الذي‬ ‫يُحمد صاحبه شرعاً‪ .‬كما تهدف هذه الدراسة إلى فتح‬ ‫أبواب البحث والتدقيق في ثلاث مسائل‪ ،‬هي‪ :‬مسألة‬ ‫مجتمع الخير العام‪ ،‬بحسب ما نفهم أنه التصور القرآني‬ ‫للخير‪ ،‬ومسألة سد الذرائع وفتحها‪ ،‬ومسألة فرض‬ ‫الكفاية‪.‬‬

‫‪32‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫شتاء ‪2013‬‬

‫ ‬ ‫النشرة الإعلامية‪ :‬العدد الثاني عشر‬

‫آخر إصدارات مركز دراسات مقاصد الشريعة اإلسالمية‬ ‫(مركز املقاصد)‬

‫الإسلامية‪ ،‬مستهدفة تفعيل المنهج المقاصدي في مواقف‬ ‫الدول والشعوب‪ ،‬كون الميزان المقاصدي هو الأنسب‬ ‫والأرحب في صياغة موقف فقهي إسلامي من كل هذه‬ ‫الدراسات آثار الاتفاقيات‬ ‫الاتفاقيات الدولية‪ .‬تناولت ّ‬ ‫الدولية والمعاهدات ذات الطابع الاجتماعي‪ ،‬وخطورتها‪،‬‬ ‫وأقسام حقوق الإنسان ومصادرها في الشريعة‬ ‫وفي المواثيق الدولية‪ .‬وناقشت بنود اتفاقية التجارة‬ ‫العالمية‪ ،‬ومجال عمل المحكمة الجنائية الدولية‪ ،‬وقدمت‬ ‫انتقادات لها من منظور مقاصد الشريعة‪ .‬كما عرضت‬ ‫لمكانة الشريعة الإسلامية في النظام القانوني الدولي‪،‬‬ ‫واستعرضت معاهدة عدم انتشار الأسلحة النووية من‬ ‫منظور حفظ النفس والمال‪ .‬كما قدمت قراءة مقاصدية‬ ‫لاتفاقية السلام المصرية الإسرائيلية وبنودها التفصيلية‪،‬‬ ‫والأسباب الموجبة لإبرامها‪ ،‬والتحول الاستراتيجي الذي‬ ‫أحدثته‪ .‬و بينت مكانة البيئة‬

‫«مقاصد الشريعة عند الطاهر بن عاشور»‬

‫يضم هذا الكتاب فعاليات‬ ‫الدورة التدر يبيّة الخامسة التي‬ ‫ن ّظمها مركز دراسات مقاصد‬ ‫الشريعة الإسلامية‪ ،‬التابع‬ ‫لمؤسسة الفرقان‪ ،‬في شهر مارس‬ ‫‪ ،2011‬بالتعاون مع كليّة الحقوق‬ ‫في جامعة الإسكندرية‪ .‬وقام‬ ‫بالتدريس فيها نخبة من الأساتذة‬ ‫الأعلام في علوم الشريعة‬ ‫والقانون كالأستاذ الدكتور محمد سليم العوّا ‪ ،‬وعبد المجيد‬ ‫النّجار‪ ،‬ومحمد كمال الدين إمام ‪ ،‬وأسامة الفولي ومحمد نبيل‬ ‫غنايم‪ ،‬وأحمد عوض هندي‪ ،‬وجابر عبد الهادي الشافعي‬ ‫وغيرهم‪ .‬وتمحورت الدراسات التي ق ّدمت في هذه الدورة‬ ‫حول مسالك المقاصد عند ابن عاشور مقارنة بالإمام‬ ‫الشاطبي‪ ،‬كتاب مقاصد الشريعة الإسلامية للطاهر بن‬ ‫عاشور في سياقه التار يخي‪ ،‬مقصد الحرية و المال ومدونة‬ ‫الأسرة والقواعد المقاصدية عند الطاهر بن عاشور؛ كما‬ ‫تطرقت إلى الكتابات عن مقاصد الشريعة عند الطاهر بن‬ ‫عاشور في الدليل الإرشادي‪ ،‬ومقاصد الشريعة الإسلامية‬ ‫الكلية ومكافحة التجارة بالبشر‪.‬‬

‫«مقاصد املعامالت ومراصد الواقعات»‬ ‫(الطبعة ‪)2‬‬

‫«مقاصد الشريعة واإلتفاقيات الدولية»‬

‫يحتوي هذا الكتاب على فعاليات‬ ‫الدورة السابعة التي ن ّظمتها المؤسسة‬ ‫بالتعاون مع مركز الاسكندرية‬ ‫القانونية‬ ‫والخدمات‬ ‫للتحكيم‬ ‫والاقتصادية بكلية الحقوق ‪-‬‬ ‫جامعة الاسكندرية‪ ،‬تحت عنوان‬ ‫"مقاصد الشريعة والاتفاقيّات‬ ‫الدوليّة"‪ .‬وتستهدف هذه الدراسة‬ ‫الشاملة التعامل مع المشكلات المعاصرة في الدائرتين‬ ‫الإقليمية والعالمية‪ ،‬والنظر فيهما في ضوء مقاصد الشريعة‬

‫يتناول هذا الكتاب مسائل معاصرة في قضايا الأموال‬ ‫والمعاملات‪ ،‬مُعنْونة في مجموعة من البحوث‪ ،‬تميّزت‬ ‫بشيوع الروح المقاصدية‪ ،‬وذلك على اعتبار أن المقاصد‬ ‫أصبحت مرجعا أعلى ومعيارا أسمى في مواقع الاجتهاد‬ ‫التي تغلب على جل القضايا المعاصرة‪ ،‬كالأزمة المالية‬ ‫الموجودة حاليا‪ .‬فجاءت محاولة من الشيخ العلامة بن‬ ‫تلم ّس واقع عالمي جديد قائم على مبادئ العدالة‬ ‫بية في ُ‬ ‫والأمن‪ ،‬خاصة في المجال الاقتصادي‪ ،‬حيث يتعرض‬ ‫في دراسته للأزمة المالية التي تسبب فيها النظام الرأسمالي‬ ‫الربوي في إخلال الإستقرار في العالم الحديث‪.‬‬ ‫‪31‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ ‬ ‫النشرة الإعلامية‪ :‬العدد الثاني عشر‬

‫شتاء ‪2013‬‬

‫باللغة العربية أو بإحدى لغات المنطقة كالهوسا والسواحلية‬ ‫وغيرها التي استعارت الحرف العربي للكتابة‪ .‬وقد شرح‬ ‫فيها المؤلف وضعية المخطوط العربي وعوامل ازدهاره‪،‬‬ ‫وأسباب ضياع مجموعات كبيرة من المخطوطات‪ ،‬ومنها‪:‬‬ ‫السرقة والإحراق والإبادة والجفاف وغيرها‪ .‬ويصف لنا‬ ‫خصائص المخطوط الإفريقي والمواد المستعملة فيه كالكاغد‬ ‫والتجليد وأنواع الخطوط وأدوات من أقلام وأحبار وأمدة‪.‬‬ ‫كما يذكر أهم الجهود التي بذلت في فهرسة هذه المخطوطات‬ ‫وحفظها وصيانتها‪ ،‬مركزا على كل الجهود العلمية التي بذلتها‬ ‫مؤسسة الفرقان في هذا المجال‪.‬‬

‫مشالي‬ ‫العربي املخطوط يف‬ ‫«الكتاب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وجنوبي الصحراء»‬ ‫إفريقيا‬ ‫ّ‬ ‫يقدم لنا الأستاذ الدكتور أحمد‬ ‫شوقي بنبين صورة مختصرة عن أهمية‬ ‫دور العلم وخزائن الكتب ومكتبات‬ ‫الزوايا والراباطات التي عنيت بحفظ‬ ‫التراث المخطوط في إفريقيا الشمالية‬ ‫عبر التاريخ‪ ،‬خصوصا في المغرب‬ ‫والجزائر وتونس وليبيا‪ ،‬وكذلك دول‬ ‫جنوبي الصحراء‪ ،‬سواء ما تعلق منه‬

‫آخر إصدارات مركز موسوعة مكة املكرمة‬ ‫واملدينة املنورة (مركز مكة واملدينة)‬ ‫خديجة رضي ال� ل �ه عنها عبر التاريخ‪ ،‬من خلال روايات‬ ‫المؤرخين؛ دار السيدة خديجة رضي ال� ل �ه عنها في كتب‬ ‫الرحلات إلى مكة؛ دار السيدة خديجة رضي ال� ل �ه عنها‬ ‫في حفريات سنة ‪ 1410‬هـ ‪ 189 /‬م؛ وعرض نتائج‬ ‫الدراسة‪.‬‬

‫«دار السيدة خدجية بنت خويلد رضي اهلل عنه‬ ‫يف مكة املكرمة‪ :‬دراسة تارخيية للدار وموقعها‬ ‫وعمارتها» ‪ -‬النسخة العربية‬

‫يوثق هذا الكتاب أشرف المواقع‬ ‫الإسلامية في مكة المكرمة‪ ،‬دار‬ ‫أم المؤمنين السيدة خديجة رضي‬ ‫ال� ل �ه عنها وأرضاها‪ ،‬والتي ضمت‬ ‫في جنباتها وداخل حجراتها المباركة‬ ‫أفضل خلق ال� ل �ه‪ ،‬سيدنا محمدا صلى‬ ‫ال� ل �ه عليه وسلم‪ ،‬وأبناءه‪ ،‬وبناته‬ ‫الكرام‪ ،‬رضوان ال� ل �ه عليهم جميعا‪.‬‬ ‫وتلقي هذه الدراسة الضوء على تاريخ هذه الدار العظيمة‪،‬‬ ‫ومعرفة صفة الدار عبر المراحل التار يخية المختلفة؛ وكذلك‬ ‫معرفة ما طرأ عليها عبر العصور من إصلاح‪ ،‬وتجديد‪،‬‬ ‫وإضافة‪ ،‬وتعديل‪ ،‬وما صاحب وجودها من مظاهر‬ ‫اجتماعية وثقافية عدة‪ .‬هذا‪ ،‬بالإضافة إلى محاور ذات‬ ‫العلاقة بالدار‪ ،‬أهمها‪ :‬أم المؤمنين‪ ،‬السيدة خديجة بنت‬ ‫خويلد رضي ال� ل �ه عنها ومكانتها عند الرسول الكريم صلى‬ ‫ال� ل �ه عليه وسلم‪ ،‬وأهم الأحداث التي وقعت بدار السيدة‬ ‫خديجة رضي ال� ل �ه عنها؛ موقع دار السيدة خديجة رضي‬ ‫ال� ل �ه عنها‪ ،‬والدور التي كانت تحيط بها؛ عمارة دار السيدة‬

‫«موسوعة مكة املكرمة واملدينة املنورة» (اجمللدالسادس)‬

‫تقوم موسوعة مكة المكرمة‬ ‫والمدينة المنورة بمهمة حضارية‬ ‫عظيمة تتمثل في توثيق التراث‬ ‫العلمي والحضاري لمدينتي‬ ‫مكة المكرمة والمدينة المنوّرة‬ ‫الدور الديني والسياسي‬ ‫وإبراز ّ‬ ‫والاقتصادي‬ ‫والاجتماعي‬ ‫والثقافي لهما على مر العصور إلى‬ ‫يومنا هذا‪.‬‬

‫تتميّز الموسوعة باستخدام الإحالات المتع ّددة‪ ،‬التي‬ ‫تساعد الباحث في الوصول إلى المعلومات بسهولة ويسر‪،‬‬ ‫وتحديد العلاقات الموضوعية بين المقالات المختلفة‪ .‬كما‬ ‫ر ُتّبت هجائيا ً ‪ -‬باللغة العربية ‪ -‬وأضيفت إليها الرسوم‪،‬‬ ‫والخرائط‪ ،‬والمخططات والصور المذيلة بشروح وتعليقات‪،‬‬ ‫بغرض توضيح المعنى وترسيخ المفهوم للباحثين‪.‬‬ ‫‪30‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ ‬ ‫النشرة الإعلامية‪ :‬العدد الثاني عشر‬

‫شتاء ‪2013‬‬

‫«التحقيق النقدي للمخطوطات يف املاضي‬ ‫واحلاضر واملستقبل»‬

‫«التحقيق النقدي للمخطوطات‪:‬‬ ‫التاريخ القواعد واملشكالت»‬

‫تركز هذه المحاضرة القيّمة بصفة مختصرة‬ ‫على تاريخ التحقيق النقدي للمخطوطات‬ ‫الإسلامية والجهود المبذولة في الماضي‬ ‫والحاضر والمستقبل‪ ،‬وعند المستشرقين‬ ‫خاصة‪ .‬سلط المؤلف في هذا الكتاب‬ ‫الضوء على مهارات المحقّق في عملية‬ ‫التحقيق النقدي للنصوص‪ ،‬وأهم‬ ‫المواصفات التي يجب أن تتوفر في‬ ‫المحقّق الجيّد‪ .‬وشرح كيف تعامل‬ ‫المستشرقون في نقدهم لنصوص المخطوطات العربية‪ ،‬وكيف تعامل‬ ‫علماء الأزهر مع تحقيق النصوص‪ .‬كما يتطرّق الكتاب إلى أهم‬ ‫المشكلات التي يواجهها المحقق وكيفية التعامل مع نسخة المؤلف‪،‬‬ ‫ومتى تحقق المسودة مع وجود نص مبيض منها‪ ،‬مؤكدا على أهمية‬ ‫الإجازات والسماعات وتقييدات التملك والوقف والمصطلحات‬ ‫في عملية التحقيق‪ .‬وبعد شرح علاقة الطباعة التار يخية بالتحقيق‬ ‫وأثر انتشار الكاغد وتطور الطباعة في نشر الكتاب‪ ،‬يرجع المؤلف‬ ‫ليؤكد مرة ثانية على الجهد الكبير الذي بذله المستشرقون في تحقيق‬ ‫النصوص العربية‪.‬‬

‫يضم هذا الكتاب في طيّاته فعاليات‬ ‫ّ‬ ‫الدورة التدر يبية في تحقيق‬ ‫المخطوطات التي ن ّظمها مركز دراسات‬ ‫المخطوطات الإسلامية التابع لمؤسسة‬ ‫الفرقان للتراث الإسلامي بلندن‪،‬‬ ‫بالتعاون مع كلية الآداب والعلوم‬ ‫الإنسانية ابن مسيك‪ ،‬جامعة الحسن‬ ‫الثاني بالدار البيضاء‪ ،‬والخزانة الحسنية‬ ‫بالرباط‪ ،‬من ‪ 18‬إلى ‪ 28‬مارس ‪2013‬م‪ .‬وتمحورت الدراسات‬ ‫التي ق ّدمت في هذه الدورة حول مفهوم التحقيق العلمي‬ ‫وتار يخه وأصوله وقواعده وشروطه ومشكلاته في شتى أنواع‬ ‫العلوم‪ ،‬ككتب الحديث والتراجم‪ ،‬وكتب فهارس الشيوخ‬ ‫ومعاجمهم وأثباتهم‪ ،‬وكتب علوم القرآن‪ ،‬ونصوص التصوف‪،‬‬ ‫والمخطوطات العلمية من خلال أنموذج المخطوطات الميكانيكية‬ ‫للإسفزاري‪ ،‬إضافة إلى محاضرات في المصادر المساعدة في‬ ‫التحقيق وتعقبات المحققين في عناوين الكتب المخطوطة‪،‬‬ ‫وأهمية الطرر والتملكات‪.‬‬

‫«حماضرة عن النشرة اجلديدة لكتاب املواعظ‬ ‫واالعتباريف اخلطط و االثار للمقريزي»‬

‫فهرس املخطوطات العربية والرتكية والفارسية‬ ‫والبوسنوية يف مكتبة الغازي خسروبك يف‬ ‫سراييفو (اجمللد ‪)18‬‬

‫تضم مكتبة الغازي خسرو بك‬ ‫بسراييفو أكثر من ‪ 10500‬رسالة‬ ‫باللغة العربية والتركية والفارسية‬ ‫والبوسنية‪ .‬قامت مؤسسة الفرقان‬ ‫بفهرستها ونشرها في ‪ 15‬مجلدا (من‬ ‫الجزء ‪ 4‬إلى ‪ ،)18‬في حين أعادت‬ ‫طبع المجلدين الأول والثاني طبعة‬ ‫ثانية‪ .‬وتعتبر مجموعة مخطوطات‬ ‫مكتبة الغازي خسروبك من‬ ‫المجموعات الضخمة والمتنوعة‪ ،‬بحيث تغطي مواضيع متعددة‬ ‫‪ ،‬كالعلوم الإسلامية والعلوم الانسانية‪ :‬كالرياضيات والشعر‬ ‫والأدب والنحو‪ ،‬باللغات العربية والفارسية والبوسنية‪ .‬كما‬ ‫تحتوي على عدد من المخطوطات القيمة والفريدة والنادرة‪،‬‬ ‫والتي جمعت من مكتبات متعددة (مدارس دينية‪ ،‬مساجد‪،‬‬ ‫وكذلك من قرى وبلدات عدة في البوسنة والهرسك والدول‬ ‫المجاورة)‪.‬‬ ‫‪29‬‬

‫تركز هذه المحاضرة على شيخ المؤرخين‬ ‫المقريزي وكتابه "المواعظ والاعتبار‬ ‫في ذكر الخطط والآثار"‪ ،‬الذي يع ّد‬ ‫أهم كتاب في تاريخ مصر وجغرافيتها‬ ‫ّ‬ ‫وطبوغرافيّة عاصمتها في العصر الإسلامي‪،‬‬ ‫عرضا‬ ‫فهو الكتاب الوحيد الذي ق ّدم‬ ‫ً‬ ‫شاملاً لتاريخ مصر الإسلاميّة‪ ،‬ولتأسيس‬ ‫ونمو عواصم مصر منذ الفتح الإسلامي‬ ‫حتى القرن التّاسع الهجري‪ .‬ويع ّد اليوم‬ ‫مصدرًا لا غنى عنه للمشتغلين بدراسة آثار مصر الإسلاميّة‪ ،‬كما‬ ‫يع ّد الكتاب أحد مفاخر التراث العربي‪ ،‬فهو أشمل وأوسع كتاب‬ ‫كتب عن مدينة إسلاميّة‪ ،‬ولم يترك أثرًا أو مؤسسة ً إلا وصفه‬ ‫بدق ّة متناهيّة وبطريقة ٍ تدعو إلى الإعجاب‪ .‬كما تتطرّق المحاضرة إلى‬ ‫مؤسسة الفرقان‬ ‫النّشرة الجديدة المزيدة والمنقحة للخطط التي تعتزم ّ‬ ‫ضبط نصِها‪ُ ،‬‬ ‫وأضيفت‬ ‫نشرها في القريب العاجل‪ ،‬بعد أن استُكمِل‬ ‫ُ ّ‬ ‫لها مصادر جديدة ودراسات حديثة ظهرت بعد صدور النّشرة‬ ‫الأولى‪ ،‬كما زُوِّدت بصور فوتوغرافيّة حديثة للمعالم التي ذكرها‬ ‫نسخ خطيّة جديدة‬ ‫المقريزي‪ .‬كما تتميّز النشرة أيضا بالاعتماد على‬ ‫ٍ‬ ‫للكتاب‪ ،‬أهمّها‪ :‬مخطوطة مكتبة جامعة ميِتشيجن بالولايات المتحدة‬ ‫الأمريكية‪ ،‬وكذلك نسخة قديمة منقولة من خط المؤل ّف للمجلد‬ ‫الأول من الكتاب‪ ،‬محفوظة في مكتبة فيض ال� ل �ه بإسطنبول‪.‬‬ ‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ ‬ ‫النشرة الإعلامية‪ :‬العدد الثاني عشر‬

‫شتاء ‪2013‬‬

‫صدر حديثًا‬ ‫آخر إصدارات مركز دراسات املخطوطات اإلسالمية (مركز املخطوطات)‬ ‫«منت ا ّ‬ ‫ملظفر اإلسفزاري يف علمي األثقال واحليل‪:‬‬

‫«املقريزي و كتابه املواعظ واالعتبار يف‬ ‫ذكر اخلطط واآلثار»‬

‫حتقيق نقدي ودراسة تارخيية لنصوص جديدة‬ ‫يف تقليد امليكانيكا العربية»‪ ،‬ألبي حامت ّ‬ ‫املظفر‬

‫يتناول القسم الأول من هذه المقدمة‬ ‫دراسة موضوع الكتاب‪ ،‬وحياة مؤل ّفه‬ ‫ومؤل ّفاته‪ ،‬ومنهجه في تأليف كتاب‬ ‫المواعظ‪ ،‬والتاريخ التقريبي لتأليف‬ ‫الكتاب‪ ،‬والمشاكل التي أثيرت حول‬ ‫سرقة المقريزي الأدبية للكتاب والرد‬ ‫عليه‪ ،‬ومصادر الكتاب‪ ،‬والنّسخ التي‬ ‫وصلت إلينا ب ّ‬ ‫خط المقريزي‪ ،‬سواء‬ ‫مسوّداته أو كراساته أو مؤل ّفاته أو‬ ‫مؤل ّفات الغير التي كتبها بخ ّطه‪ ،‬ودراسة عن نسخ الكتاب‬ ‫السابقة للكتاب‪ ،‬ووصف‬ ‫وأماكن وجودها في العالم‪ ،‬النّشرات ّ‬ ‫كوديكولوجي للنسخ المعتمدة في النشر والمنهج المتّبع في إخراج‬ ‫النشرة‪ .‬أما القسم الثاني فكان حول دراسة العاصمة المصريّة‬ ‫في زمن المقريزي وتطوّر طرزها المعماري‪ ،‬مع التطبيق على‬ ‫المساجد الجامعة والمدارس والخوانق وسائر طرز المعالم‪.‬‬

‫بن إمساعيل اإلسفزاري (تويف حوالي ‪510‬هـ ‪1116 /‬م)‬

‫يتطرق هذا الكتاب المحقق تحقيقا‬ ‫نقديا ً إلى ميدان الميكانيكا عند‬ ‫المسلمين‪ ،‬الذي كان أسلافنا ينعتونه‬ ‫بعلمي الأثقال والحيّل‪ .‬و ينتمي متنه‬ ‫إلى نظرية الميزان القباني وتطبيقاته‪.‬‬ ‫كما يصف لنا بتوسع واستفاضة مجموعة‬ ‫كبيرة من الآلات الميكانيكية‪ .‬كما‬ ‫يتكوّن متنه العلمي في الأثقال والحيل‬ ‫من سبع نصوص‪ .‬ومن شأن الإطلاع على هذا الكتاب أن‬ ‫يغني معرفة المؤرخين والباحثين في التراث الإسلامي حول‬ ‫تاريخ الميكانيكا العربية‪ ،‬كما يبرهن على مدى الج ّدة والأصالة‬ ‫التي تتمتع بهما المساهمة العربية في دراسة الآلات‪ ،‬بوسائل‬ ‫الرياضيات والفيزياء والتجربة والوصف‪ ،‬وبأن تجربة العلماء‬ ‫المسلمين ساهمت بقوة في تقدم المعرفة العلمية وت ُحو ّلها‪ ،‬وفي تأويل‬ ‫محتوياتها من زاوية تاريخ التكنولوجيا والهندسة الميكانيكية‪.‬‬

‫«املواعظ واالعتبار يف ذكر اخلطط واآلثار»‬

‫لتقي ّ‬ ‫علي بن عبد القادر املقريزي‬ ‫الدين أمحد بن ّ‬ ‫(‪845-766‬هـ ‪1442-1365/‬م)‬

‫«قواعد حتقيق املخطوطات اإلسالمية ومناهجها»‬

‫يعتبر هذا الكتاب واحدا من أهم‬ ‫المصادر في تاريخ مصر وجغرافيتها‪،‬‬ ‫حيث يقدم للقارئ عرضا شاملا‬ ‫لتاريخ مصر الإسلامية‪ ،‬ولتأسيس‬ ‫ونمو مدينة القاهرة منذ الفتح‬ ‫الإسلامي حتى القرن التاسع‬ ‫الهجري ‪ /‬الخامس عشر الميلادي‪.‬‬ ‫كما يق ّدم للقارئ قائمة تفصيلية‬ ‫ووصفا ً دقيقا ً للقصور والجوامع‬ ‫والمدارس والخوانق والحارات والأخطاط والدور والحمامات‬ ‫والقياسر والخانات والأسواق والوكالات ومحطات القوافل‬ ‫التي وجدت في الفسطاط والقاهرة خلال تسعة قرون‪ .‬تكمن‬ ‫أهميّة هذ الكتاب أيضا في أ ّن مخطوطته ُ‬ ‫كتبت بخط المؤلف‪.‬‬ ‫وقد نشرته مؤسسة الفرقان مسودة الكتاب في مجلد واحد‪.‬‬

‫يحتوي هذا الكتاب على المحاضرات التي ألقيت‬ ‫في الدورة التمهيدية في تحقيق المخطوطات التي‬ ‫ن ّظمها مركز دراسات المخطوطات الإسلامية‪،‬‬ ‫التابع لمؤسسة الفرقان‪ ،‬في المدة من ‪17 - 12‬‬ ‫رجب ‪ 1433‬هـ الموافق لـ ‪ 7 - 2‬يونيو ‪2012‬‬ ‫م‪ ،‬بالتعاون مع مركز تحقيق النصوص بالأزهر‬ ‫الشريف تحت عنوان "مناهج تحقيق النشرات‬ ‫النقدية للنصوص وقواعدها"‪ .‬وقام بالتدريس فيها نخبة من الأساتذة‬ ‫الأعلام في علم تحقيق المخطوطات‪ ،‬من بينهم الدكاترة‪ :‬حسن ال ّشافعي‪،‬‬ ‫نصار‪ ،‬أيمن فؤاد سيّد‪ ،‬عبد الحميد مدكور‪ ،‬محمد عبد الوهاب‬ ‫حسين ّ‬ ‫جلال وغيرهم‪ .‬أما محتويات الكتاب فتتطرق إلى نشأة النشرات النقدية‬ ‫للنصوص وقواعدها‪ ،‬والمشكلات التي تواجه النشرات النقدية‪ ،‬إضافة‬ ‫إلى مناهج تحقيق النصوص الشرعية والكلامية والتار يخية والجغرافية‬ ‫والتراجم والطبقات والنصوص الأدبية والعلمية‪.‬‬

‫‪28‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫شتاء ‪2013‬‬

‫ ‬ ‫النشرة الإعلامية‪ :‬العدد الثاني عشر‬

‫كما أكد على ضرورة التعمق في الموضوع بمنظور تحليلي شامل‬ ‫يتطرق إلى جوانبه المختلفة‪ ،‬ويلقي نظرة على التحديات التي‬ ‫تواجهها الشعوب‪ ،‬مختتما كلمته بأن مؤسسة الفرقان بمشاركتها‬ ‫الفعالة في هذا المهرجان العلمي‪ ،‬إنما الهدف منها هو إعطاء‬ ‫البعد المقاصدي للمؤتمر بنظرة إسلامية سامية‪ ،‬مرتبطة بالأصل‬ ‫متصلة بالعصر‪ ،‬ومن خلال طرح بعض المفاهيم السامية‬ ‫والأهداف المبتغاة في بناء الدول الحديثة التي تتبنى المبادىء‬ ‫العظيمة كالحرية والعدالة والتسامح الاجتماعي‪ ،‬بغض النظر‬ ‫عن الانتماءت الدينية والعرقية والمذهبية والقومية‪.‬‬

‫مؤمتر دولي بعنوان‬

‫«الدولة‪ :‬بني املاضي واملستقبل»‬

‫حضر المؤتمر عدد كبير من الأساتذة من تركيا والولايات‬ ‫المتحدة الأمريكية‪ ،‬وروسيا واليابان‪ ،‬والفلبين‪ ،‬والهند وسوريا‬ ‫ومصر وقطر والأردن والسودان والعراق والجزائر والمغرب‬ ‫وتونس واذربيجان‪.‬‬

‫الجلسة اإلفتتاحية للمؤمتر‬

‫شارك مركز دراسات مقاصد الشريعة الإسلامية التابع لمؤسسة‬ ‫الفرقان للتراث الإسلامي في المؤتمر الدولي حول "الدولة‪ :‬بين‬ ‫الماضي والمستقبل"‪ ،‬الذي تم تنظيمه يومي الجمعة ‪ ٢٠‬والسبت‬ ‫‪ ٢١‬ديسمبر ‪ ،٢٠١٣‬بقاعة المؤتمرات بالمركز الثقافي ببلدية‬ ‫أسكودار في إسطنبول‪ ،‬بالتعاون مع مؤسسة إسطنبول للتعليم‬ ‫والأبحاث (إيثار)‪ ،‬والمؤسسة الوطنية للدراسات والبحوث‬ ‫(نصر)‪ ،‬والمنتدى السوري للأعمال‪ ،‬وبلدية أسكودار‪.‬‬

‫بلغ عدد جلسات المؤتمر ‪ 16‬جلسة‪ ،‬في كل جلسة ثلاث‬ ‫محاضرات‪ .‬وقد تمحورت الجلسات حول السياسة والعلوم‬ ‫الإسلامية‪ ،‬والدولة بين النظرية والتطبيق والسياسة والسنة‪،‬‬ ‫ومشاكل الدولة القومية‪ ،‬والدولة ومقوماتها‪ ،‬والدين والسياسة‪،‬‬ ‫والتعددية والحقوق‪ ،‬والأمن والتواصل الاجتماعي‪ ،‬والدولة‬ ‫الحديثة والشرعية السياسية‪ ،‬والتفكير السياسي بين الشرق‬ ‫والغرب‪ ،‬والمقاصد والسياسة وتحول الدولة‪ ،‬والدولة والهوية‬ ‫وحدود السلطة والأزمات‪ ،‬والتقليد السياسي العثماني‪.‬‬

‫زماني‬ ‫وقد جاءت هذه التظاهرة العلمية في توقيت‬ ‫ّ‬ ‫وإحداثيّات مكانيّة تعبّر عن حاجة واقعيّة تتجلى في إسقاط‬ ‫النظريات النمطية المتعلقة بالدولة على الواقع‪ ،‬على نحو‬ ‫يغطي تطلعات الشعوب إلى تطوير نظم الدولة وسلطاتها‬ ‫ودستورها ومؤسساتها‪ ،‬بما يواكب التحولات الكبيرة التي‬ ‫يشهدها العالم‪ .‬ويسعى المؤتمر من خلالها لمعالجة قضايا عصرية‬ ‫ملحة على نحو أكاديمي منفتح‪.‬‬

‫وكانت مؤسسة الفرقان قد شاركت في هذا المؤتمر بجلسة من‬ ‫ثلاث محاضرات‪ :‬كانت الأولى للدكتور عبد المجيد النجار حول‬ ‫"الإجماع في علاقته بالبرلمانات"‪ ،‬والثانية للدكتور أحمد الريسوني‬ ‫حول "الدولة في الإسلام‪ :‬بين منطق المقاصد ومنطق الوسائل"‪،‬‬ ‫والثالثة للدكتور عبد النور بـزا حول "نظرات مقاصدية في فقه‬ ‫السلطات الثلاث‪ :‬التشريعية والقضائية والتنفيذية"‪.‬‬

‫افتتح جلسات المؤتمر الدكتور رجب شنترك‪ ،‬مدير مؤسسة‬ ‫إسطنبول للتعليم والأبحاث (إيثار)‪ ،‬الذي رحب في كلمته‬ ‫بالحضور‪ ،‬كما شرح الهدف من هذا المؤتمر‪ ،‬ثم قام بالتعريف‬ ‫بمؤسسة إيثار من الجانب الثقافي والحضاري‪ .‬تلاه الدكتور‬ ‫محمود مصري‪ ،‬المحاضر في الدراسات الإسلامية بمركز البحوث‬ ‫الإسلامية ‪ ISAM‬بإسطنبول‪ ،‬والمسؤولون الآخرون للمؤسسات‬ ‫المشاركة في تنظيم المؤتمر كالمؤسسة الوطنية للدراسات والبحوث‬ ‫(نصر) والمنتدى السوري للأعمال وبلدية أسكودار‪.‬‬

‫أما لغات المداخلات في المؤتمر فكانت بالعربية و الانجليزية‬ ‫والتركية‪ .‬كما شهدت الجلسة الاختتامية للمؤتمر كلمات شكر من‬ ‫جانب مسؤولي المؤسسات الثلاث‪ .‬وكان من ثمار هذا المؤتمر‬ ‫الناجح أن شهدت القاعة أيضا حفل توقيع اتفاقية تعاون ثنائي‬ ‫بين مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي ومؤسسة إسطنبول للتعليم‬ ‫والأبحاث (إيثار)‪ ،‬والمتمثل في تنظيم فعاليات مشتركة من‬ ‫دورات ومؤتمرات وندوات‪.‬‬

‫أما الاستاذ صالح شهسواري‪ ،‬المدير التنفيذي لمؤسسة الفرقان‪،‬‬ ‫فقد استهل مداخلته بالترحيب بالحضور‪ ،‬مثنيا على هذه البادرة‬ ‫الطيبة المتمثلة في التعاون الخماسي في تنظيم هذه التظاهرة العلمية‬ ‫التي تتطرق إلى موضوع شائك ومتشعب في ظل الأحداث‬ ‫الراهنة على الساحة الاسلامية‪ ،‬وخاصة بعد التغيرات السريعة‬ ‫التي تمس في صلب موضوع الدولة‪ ،‬وبعد سقوط الكثير من‬ ‫أصنام السلطة والأنظمة‪.‬‬

‫صورة جمعت كل املشاركني يف ختام املؤمتر‬ ‫‪27‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫شتاء ‪2013‬‬

‫ ‬ ‫النشرة الإعلامية‪ :‬العدد الثاني عشر‬

‫تحقيق المخطوطات العربيّة والسريانيّة في البحر‬ ‫الأبيض المتوسط‪ ،‬والكوديكولوجيا‪ :‬خطوة أولى‬ ‫أساسا في عملية التحقيق العلمي‪ ،‬وتحقيق‬ ‫وعنصرا‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫المخطوطات الإسلامية في العلوم الاجتماعية‬ ‫والإنسانية في البوسنة والهرسك‪.‬‬ ‫وقد تميّزت جلسات المؤتمر بجديّتها ورصانة‬ ‫طروحاتها‪ ،‬وكان لرؤساء الجلسات دورهم الكبير في‬ ‫ِإضفاء الروح العالية من التفاعل وفي ِإذكاء نقاش‬ ‫ذي مستوى رفيع‪.‬‬

‫كلمة األستاذ صالح شهسواري‪ ،‬مدير املؤسسة‪ ،‬خالل‬ ‫الجلسة الختامية للمؤمتر‬

‫أختتمت أعمال المؤتمر بجلسة حوار مفتوح مع‬ ‫السادة المحاضرين‬ ‫الحضور‪ ،‬أجاب فيه مجموعة من ّ‬ ‫عن انشغالات المشاركين‪ ،‬وساهم فيها ‪ -‬الى جانب‬ ‫المحاضرين الافاضل ‪-‬جمهور كريم من المثقّفين‬ ‫والمتخصصين بتحقيق التراث الذين حضروا جلسات‬ ‫ّ‬ ‫المؤتمر‪ ،‬وقد ق ّدمت توصيات عديدة تقرر رفعها الى‬ ‫مسؤولي المؤسسة‪ .‬وأعلن مدير المؤسسة الأستاذ‬ ‫صالح شهسواري عن انتهاء أشغال المؤتمر بكلمة عبّر‬ ‫فيها عن شكر المؤسسة الحضور والأستاذة المحاضرين‪،‬‬ ‫وللمجهودات التي بذلوها لإنجاح هذا المؤتمر‪ ،‬كما‬ ‫اطّلعهم على كل المشاريع المستقبلية التي تنوي‬ ‫المؤسسة تنفيذها في السنة المقبلة‪.‬‬

‫وشارك في أعمال هذا المؤتمر حوالي ‪ 60‬شخص من‬ ‫ذوي الكفاءات والخبرات العلميّة العالية من مختلف‬ ‫الاختصاصات من الجامعات والمؤسسات التراثية في‬ ‫بريطانيا‪ .‬وقام بالتدريس فيها حشد من كبار العلماء‬ ‫والمحقّقين من أنحاء العالم‪ ،‬الذين ق ّدموا بحوثا ودراسات‬ ‫تناولوا فيها واقع وتطل ّعات حركة تحقيق المخطوطات‬ ‫الإسلامية في مجال العلوم الإنسانيّة والاجتماعيّة‬ ‫وغيرها‪ ،‬من بينهم العلماء الأعلام‪ :‬الأستاذ الدكتور‬ ‫عبد ال� ل �ه يوسف الغنيم‪ ،‬والأستاذ الدكتور ب ّشار عواد‬ ‫معروف‪ ،‬والأستاذ الدكتور إبراهيم شبّوح‪ ،‬والأستاذ‬ ‫الدكتور أحمد شوقي بنبين‪ ،‬والأستاذ الدكتور عبد الحميد‬ ‫مدكور‪ ،‬والأستاذ الدكتور أيمن فؤاد سيد‪ ،‬والأستاذ‬ ‫الدكتور محمد السيّد الجليند‪ ،‬والأستاذ الدكتور مارون‬ ‫عواد‪ ،‬والأستاذ الدكتور أنس كار يتش‪ ،‬و الدكتور‬ ‫خالد زهري‪.‬‬

‫عبّر المشاركون في المؤتمر عن فرحتهم بهذه المشاركة‪،‬‬ ‫وتمنّوا للمؤسسة المزيد من التقدم والعطاء في خدمة‬ ‫العلم والمعرفة‪.‬‬

‫عالجت أوراق المؤتمر كل ما يتعلّق بتحقيق المخطوطات‬ ‫الإسلاميّة في مجال العلوم الاجتماعيّة والإنسانيّة من‬ ‫تحقيق جديد لكتاب "معجم ما استعجم" لأبي عبيد‬ ‫البكري‪ ،‬وتصنيف حقب التاريخ الإسلامي عند‬ ‫ابن خلدون ومسائل أخرى‪ ،‬وتحقيق مخطوطات‬ ‫نموذجا‪ ،‬ودراسة‬ ‫التصوف‪:‬كتاب الفتوحات المكية‬ ‫ً‬ ‫تأصيلية عن فن تحقيق التراث‪ :‬رسالتا الإمام‬ ‫الأشعري والغزالي نموذجاً‪ ،‬والأخطاء الواردة في‬ ‫تحقيق كتب علم الكلام وأصنافها‪ ،‬ومناهج تحقيق‬ ‫مخطوطات العلوم الإنسانية‪ ،‬وإعادة بناء النصوص‬ ‫القديمة الضائعة في مصادر التاريخ المصري‪ ،‬ومنهجية‬

‫صورة جامعية يف اليوم الختامي للمؤمتر‬

‫‪26‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ ‬ ‫النشرة الإعلامية‪ :‬العدد الثاني عشر‬

‫شتاء ‪2013‬‬

‫املؤمترات‬ ‫املؤمتر السادس‬ ‫يف حتقيق املخطوطات اإلسالميّة‬

‫«حتقيق املخطوطات اإلسالميّة يف‬ ‫جمال العلوم االجتماعيّة واإلنسانيّة»‬ ‫كلمة معايل الربوفيسور أكمل الدين إحسان أوغلو يف افتتاحية املؤمتر‬

‫المؤتمر المهم‪ ،‬وترحيبه بالسادة الحضور‪ :‬من أساتذة‬ ‫ومشاركين وضيوف‪ ،‬ثم أسهب في شرحه بالتعريف‬ ‫بمؤسسة الفرقان والهدف الذي من أجله أنشئت‪،‬‬ ‫وأهم النشاطات التي تقوم بها من فهرسة وتنظيم‬ ‫دورات ومؤتمرات ومحاضرات ونشر للكتب‪،‬‬ ‫ثم لفت الأنظار إلى أهميّة مثل هذه المؤتمرات‪،‬‬ ‫والهدف من وراء تنظيمها‪ ،‬وتتمثّل في الاهتمام‬ ‫بذاكرة الأمّة ذات حضارة مترامية الأطراف زمانا‬ ‫الهمم وتنمية الوعي‬ ‫استنهاض‬ ‫ومكانا‪ ،‬كما تتمثّل في‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫المعرفي‪ ،‬والتعريف بأهمية المخطوطات الإسلامية‬ ‫من الناحية ِ العلمية ِ والتار يخية‪ ،‬وما تحمله من كنوز ٍ‬ ‫ل جديد من الباحثين‬ ‫مثمرة‪ ،‬وضرورة تأهيل جي ٍ‬ ‫خوض‬ ‫المتخصصين في علم المخطوطات‪ ،‬قادرين على‬ ‫ِ‬ ‫غمارِه‪ ،‬بحثًا ودراسة ً وتحقيق ًا‪.‬‬

‫األستاذ الدكتور محمد عدنان البخيت يقدم األستاذ إبراهيم شبوح‬

‫في إطار نشاطها الدؤوب منذ ربع قرن من‬ ‫الزمان‪،‬تواصل مؤسسة الفرقان للتراث الاسلامي في‬ ‫تحقيق مشاريعها الكبيرة في خدمة التراث الإسلامي‪،‬‬ ‫حيث ن ّظم مركز دراسات المخطوطات الإسلاميّة بلندن‬ ‫يومي الثلاثاء ‪ 23‬والأربعاء ‪ 24‬محرم ‪ 1435‬هـ الموافق‬ ‫مؤسسة الفرقان بلندن‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫لـ‪ 26‬و‪ 27‬نوفمبر ‪ ،2013‬بمقر ّ‬ ‫المؤتمر السادس في تحقيق المخطوطات الإسلاميّة‪،‬‬ ‫تحت عنوان‪« :‬تحقيق المخطوطات الإسلاميّة في مجال‬ ‫العلوم الاجتماعيّة والإنسانيّة»‪.‬‬

‫تلاه الأستاذ صالح شهسواري‪ ،‬مدير المؤسسة‪،‬‬ ‫الذي رحب بدوره بالحضور‪ ،‬ونبّه من جهته على‬ ‫أهمية تنظيم هذه المؤتمرات‪ ،‬والتي هي حلقة في سلسلة‬ ‫تهدف إلى نشر الوعي بأهميّة تراثنا الحضاري‪.‬‬

‫وقد سبق للمؤسسة أن ن ّظمت خمسة مؤتمرات حول‬ ‫أهميّة المخطوطات الإسلامية‪ ،‬ودراسة المخطوطات‬ ‫الإسلامية بين اعتبارات المادة والبشر‪ ،‬وصيانة‬ ‫وحفظ المخطوطات الإسلامية‪ ،‬وتحقيق مخطوطات‬ ‫العلوم في التراث الإسلامي‪ ،‬وعلوم الأرض في‬ ‫المخطوطات الإسلامية‪.‬‬ ‫وفي صبيحة يوم الثلاثاء ‪ 26‬نوفمبر‪ ،‬افتتح المؤتمر‬ ‫بكلمة لمعالي الأستاذ الدكتور أكمل الدين إحسان‬ ‫أوغلو‪ ،‬باسم إدارة مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي‪،‬‬ ‫عبّر في مستهلها عن شكره للمؤسسة عن تنظيم هذا‬

‫الدكتور خالد زهري (ميني) واألستاذ الدكتور عبد الله الغنيم (شامل)‬ ‫‪25‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ ‬ ‫النشرة الإعلامية‪ :‬العدد الثاني عشر‬

‫شتاء ‪2013‬‬

‫حوار بين نصوص الدين والواقع المتجدد في اتجاه‬ ‫استيعاب منجزات الحداثة في الإطار الإسلامي‪.‬‬ ‫وأضاف الغنوشي أ ّن كل النواب‪ ،‬سواء كانوا قانونيين‬ ‫أو شرعيين‪ ،‬هم اليوم من خلال سنهم للدستور‬ ‫يحاولون الجمع والتوفيق بين مقاصد الإسلام وبين‬ ‫منجزات الحداثة في حقوق الإنسان والديمقراطية ‪.‬‬

‫جانب من النقاش بني الـمـحـارضين والحضور‬

‫تـهم المواطنة‬ ‫وأسئلة الواقع‪ ،‬إضافة إلى مسائل‬ ‫ّ‬ ‫في ضوء الشريعة الإسلامية ومقاصد الشريعة في‬ ‫نصوص الدساتير والقوانين المعاصرة‪ ،‬إلى جانب‬ ‫مقاصد الشريعة في قوانين العمل وحقوق العمال‪.‬‬

‫وخلال اليوم الثّاني للنّدوة تم ّ تقديم جملة من‬ ‫المحاضرات‪ ،‬تعرّضت إلى التأسيس المقاصدي لمسألة‬ ‫التع ّدديّة وتداول السلطة والمواثيق الدولية لحقوق‬ ‫الإنسان في ميزان نظريّة المقاصد‪ ،‬كما تعرّضت إلى‬ ‫مقاصد الشريعة في المصادر التراثيّة وتول ّي المناصب‬ ‫المختلطة بالحرام في ضوء النظر المقاصدي‪ .‬و بحث‬ ‫المشاركون الإجماع في علاقته بالبرلمانات ومقاصد‬ ‫الشريعة والمجتمع المدني‪ ،‬كذلك مقصد الحريّة في‬ ‫الفقه الإسلامي المعاصر ومقصد الشريعة من التداول‬ ‫على السلطة والفصل بين السلطات في المجال السياسي‬ ‫ومقاصد العدل في الفقه الإسلامي المعاصر‪.‬‬

‫الدكتور حسن الشافعي والدكتور أحمد الريسوين‬

‫من ناحيته أفاد رئيس فرع الاتحاد العالمي لعلماء‬ ‫المسلمين بتونس‪ ،‬الدكتور عبد المجيد النجار‪ ،‬في‬ ‫مداخلته‪ ،‬بأ ّن المجال السياسي من أكثر المجالات‬ ‫الحياتية التي جاءت مجملة في النصوص الشرعية‪ ،‬لتترك‬ ‫بذلك التفاصيل والجزئيات للمسلمين ليتأقلموا فيها مع‬ ‫الواقع‪ ،‬معربا عن الأمل في إرساء مشروع إسلامي‬ ‫في الحكم يجنّب تونس زلات النظم السياسية السائدة‬ ‫اليوم‪.‬‬

‫وفي ختام الندوة دار نقاش ثري بين الـمـحاـضرين‬ ‫وجمهور الحاضرين‪ ،‬تعرّض بالخصوص إلى كيفيّة أن‬ ‫تكون مقاصد الشريعة إطارا مرجعيّا للعمل السياسي‪،‬‬ ‫وإثر ذلك أقيم حفل توزيع جوائز مسابقة الا ّتحاد العالمي‬ ‫لعلماء المسلمين "دور علماء الزيتونة في تجديد الفقه المالكي"‪.‬‬

‫أماالشيخ عثمان بطيخ‪ ،‬مفتي الجمهورية‪ ،‬فقد اختتم‬ ‫الجلسة الافتتاحية بكلمة ثمّن فيها توقيت الندوة‬ ‫وموضوعها‪ ،‬معتبرا أن مثل هذه الندوات تؤسس‬ ‫لمشروع مستقبلي وتفتح مجال الاجتهاد وتؤسس‬ ‫لسياسة تراعي المصلحة التي هي من أهم مبادئ علم‬ ‫المقاصد‪.‬‬

‫وتضمـّن برنامج الندوة في اليوم الأوّل سلسلة من‬ ‫المحاضرات لعدد من المفكرين الاسلاميين‪ ،‬تناولت‬ ‫مقاصد الشريعة والتأصيل الفقهي للسياسة الشرعية‬ ‫وتنزيلها في مسار الثورة‪ .‬كما ناقش المشاركون في‬ ‫الندوة منهجية مقاصد الشريعة بين أسئلة الماضي‬

‫شهدت الندوة حضوراً كثيفاً وحظيت بتغطية إعالمية واسعة‬ ‫‪24‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ ‬ ‫النشرة الإعلامية‪ :‬العدد الثاني عشر‬

‫شتاء ‪2013‬‬

‫ندوة علمية بعنوان‪:‬‬

‫«تفعيل مقاصد الشريعة‬ ‫يف اجملال السياسي»‬ ‫نظم مركز دراسات مقاصد الشريعة الإسلامية‬ ‫التابع لمؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي‪ ،‬بالتعاون‬ ‫مع وزارة الشؤون الدينية بجمهورية تونس‪ ،‬والاتحاد‬ ‫العالمي لعلماء المسلمين ‪ -‬فرع تونس‪ ،‬على امتداد‬ ‫يومي السبت ‪ 25‬مايو والأحد ‪ 26‬مايو ‪ 2013‬ندوة‬ ‫دولية بعنوان "تفعيل مقاصد الشريعة في المجال‬ ‫السياسي" بفندق "أفريكا" بالعاصمة تونس‪ .‬وقد‬ ‫حضر هذه الندوة وزير الشؤون الدينية‪ ،‬الشيخ‬ ‫الدكتور نور الدين الخادمي‪ ،‬إلى جانب نائب الأمين‬ ‫العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين‪ ،‬الشيخ راشد‬ ‫الغنوشي‪ ،‬ورئيس فرع الاتحاد العالمي للعلماء المسلمين‬ ‫بتونس‪ ،‬الدكتور عبد المجيد النجار‪ ،‬ومفتي الجمهورية‬ ‫التونسية‪ ،‬الشيخ عثمان بطيخ‪.‬‬

‫األستاذ صالح شهسواري يلقي كلمة الفرقان يف الجلسة اإلفتتاحية‬

‫ومدنية الدولة‪ ،‬والمواطنة وغيرها من المسائل التي‬ ‫تشملها مقاصد الشريعة‪ .‬وقد اعتبر شهسواري أ ّن‬ ‫موضوع هذه الندوة الدولية دقيق جدا‪ ،‬باعتباره‬ ‫يسل ّط الضوء على العلاقة بين مقاصد الشريعة والمجال‬ ‫السياسي‪ ،‬الذي يكتسي ‪-‬حسب وصفه‪ -‬أهمية‬ ‫وخطورة كبيرة‪.‬‬

‫أمّا وزير الشؤون الدينية بجمهورية تونس‪ ،‬الشيخ‬ ‫الدكتور نور الدين الخادمي‪ ،‬فقد اعتبر بأ ّن الدولة في‬ ‫الإسلام مدنية بطبعها وليست دينية‪ ،‬مشيرا إلى أ ّن‬ ‫جميع المواطنين ينتسبون للدولة على أساس المواطنة‬ ‫والإنسانية‪ ،‬لا على أساس الدين أو العرق أو المذهب‪.‬‬

‫وأشار الخادمي إلى أ ّن مسألة المدنيّة والمواطنة في‬ ‫الإسلام هي حقيقة لا غبار عليها‪ ،‬مضيفا أ ّن الهدف‬ ‫من هذه الندوة هو الدعوة إلى تأسيس مشروع‬ ‫مستقبلي حضاري متطوّر‪ ،‬تطلق فيه بشكل صريح‬ ‫مقاصد الشريعةـ‬ ‫ّ‬ ‫وأكد وزير الشؤون الدينية على أهمية مقاصد الشريعة‬

‫نظمت الندوة بالتعاون مع وزارة الشؤون الدينية بجمهورية تونس‪،‬‬ ‫واالتحاد العاملي لعلامء املسلمني ‪ -‬فرع تونس‬

‫وقدرتـها على تجاوز دائرة الفقه والأصول لتنظيم الحياة‬ ‫الاجتماعية والإنسانية للأمـة الاسلامية قاطبة‪.‬‬

‫ولدى افتتاحه لهذه الندوة‪ ،‬وبعد أن ق ّدم نبذة مختصرة‬ ‫عن مركز دراسات مقاصد الشريعة الإسلامية التابع‬ ‫لمؤسسة الفرقان‪ ،‬الذي أسس سنة ‪ 2005‬بــهدف‬ ‫إحياء فقه المقاصد‪ ،‬قال المدير التنفيذي للمؤسسة‪،‬‬ ‫السيد صالح شهسواري‪ ،‬إ ّن منظمي هذه الندوة‬ ‫يريدون نقل فكرة المقاصد من التنظير إلى التطبيق‬ ‫من خلال البحث العملي في مواضيع تخص الدستور‪،‬‬

‫وأضاف أ ّن انعقاد هذه الندوة في تونس يكتسب‬ ‫أهمية خاصة وأنه "يأتي في سياق زمني يتميّز بحراك‬ ‫ثوري تعيشه تونس‪ ،‬ويشمل مختلف جوانب الحياة‬ ‫السياسية والاقتصادية والاجتماعية والفكرية"‪.‬‬ ‫وقال الشيخ راشد الغنوشي خلال هذه الندوة أ ّن‬ ‫الثورة أتاحت الفرصة لتفعيل مقاصد الشريعة وخلق‬

‫‪23‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫شتاء ‪2013‬‬

‫ ‬ ‫النشرة الإعلامية‪ :‬العدد الثاني عشر‬

‫الندوات العلمية‬ ‫ندوة علمية بعنوان‪:‬‬

‫«الفنون يف ضوء مقاصد الشريعة»‬

‫جانب من محارضة د‪ .‬إبراهيم البيومي غانم‬

‫ضمن فعاليات التعريف بمقاصد الشريعة وتفعيلها‬ ‫في شتى مجالات الحياة‪ ،‬ن ّظم مركز دراسات مقاصد‬ ‫الشريعة الإسلامية التابع لمؤسسة الفرقان للتراث‬ ‫الإسلامي يوم الأربعاء ‪ 28‬محرم ‪ 1434‬هـ الموافق لـ‬ ‫‪ 12‬ديسمبر ‪2012‬م بالدوحة ندوة علمية تحت عنوان‬ ‫"الفنون في ضوء مقاصد الشريعة"‪ ،‬بالتعاون مع‬ ‫مركز دراسات التشريع الإسلامي والأخلاق بكلية‬ ‫الدراسات الإسلامية في قطر‪.‬‬

‫والأكاديمية‪ ،‬وعقد الدورات التدر يبية والندوات‬ ‫والمؤتمرات والمحاضرات‪ .‬كما سل ّط الضوءعلى أهمية‬ ‫تنظيم هذه الندوة‪.‬‬

‫وبدأت فعاليات الندوة بمحاضرة لفضيلة الأستاذ‬ ‫الدكتور عصام أحمد البشير‪ ،‬وكان موضوعها "حقيقة‬ ‫الجمال والفن وعلاقتهما بالدين الإسلامي ‪ -‬رؤية‬ ‫مقاصدية"‪ ،‬تلاه الأستاذ الدكتور محمد كمال إمام‬ ‫بمحاضرة عن "الفنون وعلاقتها بمقاصد الشريعة‪-‬‬ ‫رؤية مقاصدية" والدكتور جاسر عودة عن "مقاصد‬ ‫الشريعة ومقاصد الفنون"‪.‬‬ ‫أما الفترة المسائية فقد تناول فيها الأستاذ الدكتور‬ ‫إبراهيم البيومي غانم كلمة عن "الآثار والفنون الجميلة‬ ‫في ضوء نظرية المقاصد"‪ ،‬والشيخ عصام تليمة عن‬ ‫"الفنون في ضوء نظرية المقاصد ‪ -‬المسرح كمثال"‪.‬‬

‫جانب من محارضة د‪ .‬عصام البشري‬

‫وقد حاضر فيها كوكبة من العلماء الأعلام‪ ،‬وحضرها‬ ‫الدراسات العليا‪،‬‬ ‫عددٌ كبير من المهتمين من طل ّاب ّ‬ ‫الدراسات الإسلاميّة‪.‬‬ ‫ختصين في ّ‬ ‫والباحثين والم ّ‬

‫واختتم الجلسات الأستاذ الدكتور عصام أحمد البشير‪،‬‬ ‫ملخصا كل أعمال الندوة‪ ،‬ومتمنيا أن تعقد ندوة‬ ‫ثانية في نفس المجال‪.‬‬

‫افتتحت الندوة بكلمة للدكتور جاسر عودة‪ ،‬نائب مدير‬ ‫مركز دراسات التشريع الإسلامي والأخلاق بكلية‬ ‫الدراسات الإسلامية في قطر‪ ،‬شكر فيها الحاضرين‬ ‫وتطرق فيها إلى تاريخ تأسيس المركز وأهم الأنشطة‬ ‫التي يقوم بها‪ .‬تلاه الأستاذ صالح شهسواري‪ ،‬المدير‬ ‫التنفيذي لمؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي‪ ،‬الذي‬ ‫استهل كلمته بالترحيب بالحضور وبعرض موجز‬ ‫ّ‬ ‫لأهم الأنشطة الثقافية التي تقوم بها المؤسسة‪ ،‬سواء‬ ‫في مجال علم المخطوط أو مقاصد الشريعة أو موسوعة‬ ‫مكة المكرمة والمدينة المنورة‪ ،‬كالملتقيات العلمية‬

‫نالت الندوة اهتماما كبيرا من طرف الحضور‪ ،‬وتلت‬ ‫موسعة وأسئلة هامّة تناولت‬ ‫المحاضرات نقاشات‬ ‫ّ‬ ‫موضوعات الندوة‪.‬‬

‫صورة جامعية يف اختتام الندوة‬ ‫‪22‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ ‬ ‫النشرة الإعلامية‪ :‬العدد الثاني عشر‬

‫شتاء ‪2013‬‬

‫رحب في مستهلها‬ ‫الدكتور أحمد الدبيان‪ ،‬كلمة‬ ‫ّ‬ ‫بالحضور‪ ،‬وعبر عن سعادته الغامرة بالتعاون مع‬ ‫مؤسسة الفرقان على تنظيم هذه الدورة الأولى من‬ ‫نوعها‪ ،‬وبيّن أهمية موضوع الدورة‪ ،‬وخاصة للجاليات‬ ‫الإسلامية في الغرب‪ ،‬كما أثنى على العمل الحضاري‬ ‫الراقي المشهود الذي تقوم به المؤسسة منذ ‪ 25‬سنة‪.‬‬ ‫ثم تناول مدير مؤسسة‬ ‫الفرقان‪ ،‬الأستاذ صالح‬ ‫شهسواري‪ ،‬كلمة عبّر‬ ‫فيها عن ترحيبه بالسادة‬ ‫الحضور‪ :‬من أساتذة‬ ‫وأشاد‬ ‫ومشاركين‪،‬‬ ‫المركز‬ ‫مع‬ ‫األستاذ صالح شهسواري يف افتتاح بالتعاون‬ ‫أعامل الدورة التدريبية‬ ‫الاسلامي‪ ،‬كما أثنى على‬ ‫مديره الأستاذ الدكتور أحمد الدبيان على استضافة‬ ‫هذه الدورة‪ ،‬وشكر ممثلي مجالس الشريعة الإسلامية‬ ‫بالمملكة المتحدة‪ .‬ثم قام بالتعريف بمؤسسة الفرقان‬ ‫وتار يخها‪ ،‬ومدى مساهمة المؤسسة فى مسح‬ ‫المخطوطات الإسلامية وحصرها وفهرستها وتوثيقها‬ ‫فى مناطق كثيرة من العالم والحفاظ عليها‪ ،‬إضافة إلى‬ ‫حرصها على تأصيل مقاصد الشريعة الإسلامية من‬ ‫خلال فعاليات مختلفة كتنظيم الدورات‪ ،‬والمحاضرات‬ ‫والمؤتمرات والندوات وإصدار الكتب‪.‬‬

‫حفل توزيع الشهادات عىل املشاركني يف الدورة‬

‫على الاهتمام بهذا الموضوع الجليل‪ ،‬أعقبها حوار‬ ‫مفتوح مع مجموعة من الأساتذة المحاضرين‪ ،‬تلتها‬ ‫كلمة شكر من مدير مؤسسة الفرقان للجهود التي بذلها‬ ‫الأساتذة المحاضرون‪ ،‬كما أثنى على الطلبة المشاركين‬ ‫شرفوا المؤسستين بحضورهم‪ ،‬ولم ينس أن يشكر‬ ‫الذي ّ‬ ‫مسؤولي المركز الإسلامي على هذا التعاون المثمر‪ ،‬وعلى‬ ‫كرم الضيافة‪ ،‬وحسن الوفادة وحرارة الاستقبال‪ .‬ثم‬ ‫وزعت الشهدات على الطلبة والأساتذة المحاضرين‪.‬‬ ‫وقد أثنى الحاضرون على المؤسستين لتنظيم هذه‬ ‫الدورة‪ ،‬كما تمنّوا أن تتكرّر مرات عديدة‪ ،‬من‬ ‫أجل تطوير العقلية الفقهية عند الأئمة وطلبة العلم‬ ‫والباحثين‪ .‬ومِمّا زاد من نجاح هذه الدورة هو حرص‬ ‫الباحثين الجم على الاشتراك في المداخلات والأسئلة‬ ‫الكثيرة التي دلت على تفاعلهم العميق مع المحاضرين‪،‬‬ ‫واستفادتهم منهم‪ ،‬وقد يتجل ّى كل هذا في الثناء الجم‬ ‫الذي أبداه الطلبة لمسؤولي مؤسسة الفرقان‪ ،‬وخاصة‬ ‫لرئيسها معالي الشيخ أحمد زكي يماني‪ ،‬الذي آثرهم‬ ‫بهذه الدورة العلمية الفريدة من نوعها والرائعة حسب‬ ‫وصفهم لها‪ ،‬والتي تميزت بكثافة المواد وحسن اختيار‬ ‫المحاضرين‪.‬‬

‫واختتمت الدورة بجلسة خاصة مع الأستاذ الدكتور‬ ‫محمد سليم العوا‪ ،‬الذي صحح المفاهيم وشجع الحاضرين‬

‫املركز الثقايف اإلسالمي بلندن‬

‫صورة تذكارية لبعض األساتذة واملنظمني للدورة‬ ‫‪21‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ ‬ ‫النشرة الإعلامية‪ :‬العدد الثاني عشر‬

‫شتاء ‪2013‬‬

‫الدورة العلميّة الثامنة‬ ‫يف مقاصد الشريعة اإلسالميّة بعنوان‪:‬‬

‫«مقاصد الشريعة اإلسالميّة‪:‬‬ ‫املبادئ واملفاهيم»‬

‫ن ّظم مركز دراسات مقاصد الشريعة الإسلاميّة التّابع‬ ‫لمؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي بالتعاون مع المركز‬ ‫ّ‬ ‫الثقافي الإسلامي ‪-‬بلندن ومجالس الشريعة الإسلامية‬ ‫بالمملكة المتّحدة‪ ،‬في الم ّدة بين ‪ 30 - 27‬محرم ‪1435‬‬ ‫هـ الموافق لـ ‪ 30‬نوفمبر ‪ 3 -‬ديسمبر ‪2013‬م‪ ،‬بالمركز‬ ‫الثقافي الإسلامي‪ ،‬الدورة العلميّة الثامنة في مقاصد‬ ‫الشريعة الإسلاميّة تحت عنوان "مقاصد الشريعة‬ ‫الإسلاميّة‪ :‬المبادئ والمفاهيم"‪.‬‬

‫من اليمني‪ :‬الدكتور جارس عودة والدكتور حسن جابر‬

‫الدراسات الإسلاميّة‪ .‬وقد ألقيت‬ ‫ختصين في ّ‬ ‫والم ّ‬ ‫المحاضرات باللغتين العربية والانجليزية مع خدمة‬ ‫الترجمة الفورية‪ .‬كما حضر الدورة مجموعة كبيرة من‬ ‫وسائل الإعلام المكتوبة والمرئية التي بثت أعمالها على‬ ‫المباشر‪.‬‬

‫تمحورت محاضرات الدورة في تاريخ تطوّر علم‬ ‫المقاصد‪ ،‬والتباسات العلاقة بين علم الأصول وعلم‬ ‫المقاصد‪ ،‬والقواعد الأصولية الفقهية والمقاصدية‪،‬‬ ‫والذرائع في الشريعة الإسلامية بين الس ّد والفتح‪،‬‬ ‫والاجتهاد المقاصدي‪ :‬مجالاته وآفاقه والتجديد‬ ‫الاسلامي المعاصر‪ ،‬وموانعه‪ ،‬وطرق الكشف عن‬ ‫مقاصد الشريعة وإثباتها‪ ،‬كما تطرقت الدورة إلى‬ ‫تفعيل مقاصد الشريعة في المجال الدعوي والخيري‬ ‫والمعاملات المالية الحديثة‪ ،‬والترك في التشريع‬ ‫والتكليف وفقه الأولويات‪.‬‬

‫الجلسة اإلفتتاحية للدورة‬

‫وفي صباح يوم السبت ‪ 27‬محرم ‪ 1435‬هـ الموافق‬ ‫لـ ‪ 30‬نوفمبر ‪2013‬م‪ ،‬شهدت قاعة المحاضرات بالمركز‬ ‫الإسلامي بلندن حفل افتتاح الدورة‪ ،‬وبعد تلاوة‬ ‫ما تيسر من الذكر الحكيم‪ ،‬ألقى مدير المركز الأستاذ‬

‫وقام بالتدريس فيها نخبة مميّزة من الأساتذة الأعلام‬ ‫المختصين في مجال الشريعة الإسلامية‪ ،‬من بينهم العلماء‬ ‫الأعلام‪ :‬الأستاذ الدكتور عبد الوهاب أبو سليمان‪،‬‬ ‫الأستاذ الدكتور عصام البشير‪ ،‬الأستاذ الدكتور محمد‬ ‫سليم العوّا‪ ،‬الشيخ عبد ال� ل �ه فراج الشريف‪ ،‬الأستاذ‬ ‫الدكتور حسن جابر‪،‬الدكتور جاسر عودة‪ ،‬والدكتور‬ ‫فاضل سليمان‪.‬‬

‫شارك في أعمال الدورة أكثر من ‪ 100‬متدربًا من‬ ‫ذوي الكفاءات والخبرات العلميّة العالية وطل ّاب‬ ‫الدراسات العليا من مختلف الاختصاصات من‬ ‫ّ‬ ‫الجامعات البريطانية وأئمة المساجد‪ ،‬والباحثين‬

‫جانب من الحضور‬ ‫‪20‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ ‬ ‫النشرة الإعلامية‪ :‬العدد الثاني عشر‬

‫أن تستمر هذه الدورات سنويا‪ .‬وأشار إلى أن الهدف‬ ‫من هذه الدورات المتخصصة هو تكوين جيل جديد من‬ ‫الشباب الباحثين المتخصصين في موضوع نقد النصوص‬ ‫القديمة‪ ،‬نظرا لوجود فجوة كبيرة بين جيل الرواد من‬ ‫المحققين الذين اثروا المكتبة العربية بأمهات النصوص‬ ‫المحققة من أمثال عبد السلام هارون ومحمود شاكر واحمد‬ ‫شاكر ومحمد أبو الفضل إبراهيم وفؤاد سيد ومحمد عبد‬ ‫الخالق عضيمة ومحمد مصطفى زيادة وغيرهم‪ ،‬وكذلك‬ ‫من اهل الشام والعراق والمغرب العربي أمثال محمد كرد‬ ‫علي وخليل مردم ومحمد بهجت الأثري ومصطفى جواد‬ ‫ومحمد بن تاويت الطنجي وغيرهم‪ .‬وهذا لا يتأتى إلا‬ ‫بالممارسة العملية والتطبيق على العديد من النصوص‪.‬‬ ‫وقد بدأ الأزهر في تدارك ذلك بتطبيق ما ورد في المادة‬ ‫السادسة من قانون تطوير الأزهر‪ ،‬إذ قام بتأسيس مركز‬ ‫تحقيق النصوص والعمل على جمع ونشر وتوثيق التراث‬ ‫وإذاعته‪ .‬كما عقد اتفاقية مع مؤسسة الفرقان لإقامة‬ ‫دورات تدر يبية دورية في تحقيق النصوص‪.‬‬

‫شتاء ‪2013‬‬

‫حفل توزيع الشهادات عىل الدارسني يف ختام الدورة‬

‫وشهد اليوم الأخير من الدورة جلسة مفتوحة‪ ،‬أجاب فيها‬ ‫الأساتذة على أسئلة المشاركين‪ ،‬كان أهمها كثرة اختلاط‬ ‫المفاهيم عندهم بين الأساتذة المتأثرين بالمستشرقين‬ ‫والأساتذة الذين ذهبوا إلى القول بأن علم التحقيق هو‬ ‫علم عربي أصيل‪.‬‬

‫كما وزعت إثرها الشهادات وألقيت قصيدة فيها ثناء على‬ ‫مؤسسة الفرقان وراعيها معالي الشيخ أحمد زكي يماني‪.‬‬

‫قام بالتدريس يف الدورة نخبة مم ّيزة من األساتذة املح ّققني األعالم‬ ‫تلاه ممثل الأساتذة الدكتور محمود مصري‪ ،‬الذي نبّه‬ ‫فيها على أن الاهتمام بالتراث ودراسته والتعرف عليه‬ ‫والتعريف به هو من صميم الاهتمام بذاكرة الأمة‪ ،‬وأشاد‬ ‫بمؤسسة الفرقان على تنظيمها لهذه الدورة‪ ،‬حاثا الطلبة‬ ‫والمهتمين بالتحقيق إلى مزيد من العناية بهذا العلم‪.‬‬

‫صورة جامعية للمشاركني‪ ،‬التقطت يف ختام الدورة التدريبية‬

‫وانطلقت بعدها مباشرة أعمال الدورة التي تناولت مفهوم‬ ‫التحقيق ومراحله ومشكلاته‪ ،‬وتأصيل قواعد تحقيق‬ ‫النصوص عند المسلمين‪ ،‬وركزت على تحقيق مخطوطات‬ ‫العلوم الشرعية‪ ،‬من بينها الفقه وأصوله‪ ،‬والحديث‪،‬‬ ‫وتحقيق نصوص علم الكلام والفلسفة الاسلامية‪ .‬وتخللت‬ ‫الدورة ورشات وحصص تطبيقية‪.‬‬

‫صورة جامعية للمشاركني‪ ،‬التقطت يف ختام الدورة التدريبية‬ ‫‪19‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ ‬ ‫النشرة الإعلامية‪ :‬العدد الثاني عشر‬

‫شتاء ‪2013‬‬

‫الدورة التدريبية اخلامسة‬ ‫يف حتقيق املخطوطات بعنوان‪:‬‬

‫«حتقيق خمطوطات العلوم الشرعية‬ ‫وعلم الكالم»‬ ‫األستاذ محمد دريوش‪ ،‬رئيس قسم املشاريع واملنشورات مبؤسسة‬ ‫الفرقان للرتاث اإلسالمي‪ ،‬يلقي كلمة ترحيبية باملشاركني‬

‫وتناول رئيس قسم المشاريع والمنشورات بمؤسسة‬ ‫الفرقان للتراث الإسلامي‪ ،‬الأستاذ محمد دريوش‪ ،‬في‬ ‫حفل افتتاح الدورة‪ ،‬كلمة عبّر في مستهلها شكره للجهات‬ ‫المتعاونة‪ ،‬وخاصة فضيلة الشيخ أحمد الطيب ‪ -‬شيخ‬ ‫الأزهر الشريف‪ ،‬ومدير مركز تحقيق النصوص ‪-‬‬ ‫الدكتور أيمن فؤاد سيد‪ ،‬كما رحب بالسادة الحضور‪ :‬من‬ ‫أساتذة ومشاركين ومسؤولي الجامعة والضيوف‪ .‬ثم لفت‬ ‫الأنظار إلى أهمية مثل هذه الدورات‪ ،‬والهدف من وراء‬ ‫همم المتدرّ بين وتنمية‬ ‫استنهاض‬ ‫تنظيمها‪ ،‬الذي يتمثل في‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الوعي المعرفي لديهم‪ ،‬وتعريفهم بالمخطوطات الإسلامية‪،‬‬ ‫وما تحمله من كنوز ٍ مثمرة‪ ،‬وبيان أهميتِها من الناحية ِ‬ ‫ل جديد من الباحثين‬ ‫العلمية ِ والتار يخية‪ ،‬وتأهيل جي ٍ‬ ‫خوض‬ ‫المتخصصين في علم المخطوطات‪ ،‬قادرين على‬ ‫ِ‬ ‫غمارِه‪ ،‬بحثًا ودراسة ً وتحقيق ًا‪.‬‬

‫الجلسة اإلفتتاحية للدورة التدريبية‬ ‫لمؤسسة‬ ‫نظم مركز دراسات المخطوطات الإسلاميّة التّابع‬ ‫ّ‬ ‫الفرقان للتراث الإسلامي دورة علمية تدر يبية مك َث ّفة‬ ‫(نظرية وتطبيقية) في تحقيق الـمخطوطات بالتعاون مع‬ ‫صوص بالأ ْزهر ال ّشـَريف تحت عنوان‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫مَركز تحقيق ال ُن ّ‬ ‫"تحقيق مخطوطات العلوم الشرعية وعلم الكلام" من ‪23‬‬ ‫‪ -27‬رجب ‪ 1434‬هـ الموافق ‪ 6-2‬يونيو ‪2013‬م‪ ،‬بمركز‬ ‫الأزهر للمؤتمرات ‪ -‬مدينة نصر‪ ،‬القاـهرة‪.‬‬ ‫وتناولت الدورة التدر يبية كل جوانب التحقيق وخطواته‬ ‫ومناهجه‪ ،‬إضافة إلى قواعد النشر العلمي للنصوص الشرعية‬ ‫وعلم الكلام‪.‬‬

‫أما الأستاذ الدكتور أيمن فؤاد سيد‪ ،‬مدير مركز تحقيق‬ ‫النصوص‪ ،‬فقد نبه في كلمته على أهمية هذه الدورات‪،‬‬ ‫كما أثنى على حسن التعاون مع مؤسسة الفرقان‪ ،‬متمنيا‬

‫وقام بالتدريس فيها نخبة مميّزة من الأساتذة المحقّقين الأعلام‬ ‫المختصين في الموضوعات المختلفة لعلوم الـمخطوطات من‬ ‫مصر وغيرها‪.‬‬

‫وقد شارك فيها ‪ 42‬متدربا من ذوي المستويات الجامعية‬ ‫العالية من الباحثين المحققين أو من يعملون بمراكز تحقيق‬ ‫ِراسات العُليَا‬ ‫النصوص أو المكتبات أوالمُقي ّدين‬ ‫بمرحلة ّ‬ ‫الد َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ضاء هَيئة ال َت ّدريس‬ ‫ادة‬ ‫للس‬ ‫أع َ‬ ‫(المَاجستير ُ ّ‬ ‫ْ‬ ‫والدكتُوراه)‪ ،‬أو َ ّ‬ ‫خصصات الفَل َْسفة والعُلوم‬ ‫بالجَامعَات‬ ‫المصري ّة في ت ُ ّ‬ ‫َ‬ ‫الإسلامية‪ .‬وبالإضافة إلى مصر‪ ،‬شارك في هذه الدورة‬ ‫أساتذة وطلبة من السودان واندونيسيا وليبيا والجزائر‬ ‫وتركيا وسوريا والمملكة المتحدة (بريطانيا) والمملكة‬ ‫العربية السعودية وباكستان‪.‬‬

‫شارك يف أعامل الدورة طالب من بلدان عديدة‬ ‫‪18‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ ‬ ‫النشرة الإعلامية‪ :‬العدد الثاني عشر‬

‫شتاء ‪2013‬‬

‫بالتراث ودراسته والتعرف عليه والتعريف به هو من‬ ‫صميم الاهتمام بذاكرة الأمة والاحتفاظ بحضارة مترامية‬ ‫الأطراف زمانا ومكانا‪ ،‬لذلك كان من الضروري ارتباط‬ ‫علم التحقيق بمشروع مجتمعي وانفتاحه على العلوم الأخرى‪.‬‬

‫وبعد استراحة شاي‪ ،‬بدأت أعمال الدورة بمحاضرتين‬ ‫للدكتور أحمد شوقي بنبين‪ ،‬كانت أولاهما بعنوان "الانتقال‬ ‫من ثقافة النسخ إلى ثقافة الطبع"‪ ،‬أما الثانية فكانت‬ ‫بعنوان "أصول التحقيق العلمي"‪.‬‬

‫وزعت الشهادات عىل الدارسني يف ختام الدورة‬

‫الباحثين الجم على الاشتراك في المداخلات والأسئلة‬ ‫الكثيرة والانتقادات التي دلت على تفاعلهم العميق مع‬ ‫المحاضرين‪ ،‬واستفادتهم منهم؛ وتجل ّى كل هذا في الثناء‬ ‫الجم الذي أبداه الطلبة لمسؤولي مؤسسة الفرقان‪ ،‬وخاصة‬ ‫لرئيسها‪ ،‬معالي الشيخ أحمد زكي يماني‪ ،‬الذي آثرهم بهذه‬ ‫الدورة التدر يبية الفريدة من نوعها والرائعة حسب‬ ‫وصفهم لها‪ ،‬والتي تميزت بكثافة مواد البرنامج وحسن‬ ‫اختيار المحاضرين والباحثين‪ ،‬وخاصة أنها أتت ثمارها‬ ‫المرجوّة‪ ،‬وحقّقت أهدافها المطلوبة‪ ،‬وقد ن ُ ّظِمت بدقّة‬ ‫متناهية وانضباط كبير‪.‬‬

‫وتتالت المحاضرات خلال أيام الدورة المكثّفة‪ ،‬وقد نهل‬ ‫المتدربون من روافدها الث َّر ّة‪ ،‬واغترفوا من بحارها الزّاخرة‪،‬‬ ‫كل ألوان معارف المخطوطات تحقيق ًا وفهرسة ً ومدارسةً‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫والمرشحين لهذه الدورة التدر يبيّة‬ ‫مما جعل المتدرّ بين‬ ‫يدركون أهميّة علم المخطوطات‪ ،‬وغناء تراث أمتّنا وثراءه‬ ‫الحضاري‪ ،‬موقنين من خلالها أ ّن عمليّة إحياء هذا التراث‬ ‫دَين على الباحثين في جميع فنون المعرفة‪ ،‬وكافة فروعها‬ ‫العلميّة‪ ،‬مقتفين في ذلك أثر من سبقهم من كبار محقّقي‬ ‫تراث هذه الأمة‪.‬‬ ‫اختتمت الدورة يوم الخميس ‪ 16‬جمادى الأولى ‪1434‬هـ‪،‬‬ ‫الموافق ‪ 28‬مارس ‪2013‬م‪ ،‬حيث ألقى كل من ممثل‬ ‫الفرقان ومدير الخزانة الملكية كلمة عبرا فيها عن شكرهم‬ ‫للجامعة المستضيفة للدورة وللمجهودات التي بذلت‬ ‫لإنجاحها‪ ،‬كما تناول ممثل الأساتذة والمشاركين كلمات‬ ‫أثنوا فيها على مؤسسة الفرقان وتلوا توصيات المتدربين‪،‬‬ ‫تلاها توزيع الشهادات‪.‬‬

‫وقد ألح ّ المشاركون في طلبهم لرئيس المؤسسة‪ ،‬أن يلبي‬ ‫نداءهم بأن تتكرّر مثل هذه الدورات التدر يبية التكو ينية‬ ‫في المغرب لمدة أطول تزيد عن عشرة أيام ‪ ،‬خاصة في‬ ‫المدن التي تحتوي على خزائن المخطوطات عامة وخاصة‪،‬‬ ‫لتعم الفائدة‪ ،‬وليتعرّف على هذا العلم‬ ‫وهي كثيرة جدًا‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫الجليل عددٌ كبير ٌ ممن لهم به اعتناء‪ ،‬بل ليشيع هذا العلم‬ ‫في عموم الباحثين‪ ،‬وذلك لما أفادتهم به هذه الدورة‬ ‫التدر يبية من درر وغرر‪ ،‬لن يجدها الباحثون إلا بعد‬ ‫تأسف الكثير ممن لم يشملهم الاختيار‬ ‫جهد وعناء‪.‬وقد ّ‬ ‫لحضور أعمال الدورة ‪ -‬ويُع ّدون بالعشرات‪ -‬لكثرة‬ ‫المتق ّدمين لها‪.‬‬

‫أما ما ميّز هذه الدورة فهو قدوم الكثير من المشاركين‬ ‫من مدن بعيدة جدا (أكثر من ‪ 700‬كلم أحيانا)‪ ،‬ولمدة‬ ‫أسبوعين‪ ،‬كان من بينهم عاجز عن الحركة‪ ،‬رغبة في‬ ‫الاستزادة من علم التحقيق‪ ،‬وما زاد من نجاحها حرص‬

‫صورة جامعية يف ختام الدورة التدريبية‬ ‫‪17‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ ‬ ‫النشرة الإعلامية‪ :‬العدد الثاني عشر‬

‫عالجت الدورة أصول التحقيق وقواعده العلمية‪ ،‬المنهج‬ ‫وصعوبات هذا العلم ومشكلاته ومعوقاته‪ ،‬وتحقيق‬ ‫مخطوطات الحديث والفقه والعلوم والأدب والتراجم‬ ‫والأثبات والتصوف‪ .‬كما شملت الدورة الجانبين‬ ‫الأساسيين‪ :‬محاضرات نظرية وورش تطبيقية‪.‬‬

‫الدورة التدريبية الرابعة‬

‫يف حتقيق املخطوطات‬

‫بكلية اآلداب والعلوم اإلنسانية ابن مسيك‬ ‫جامعة احلسن الثاني بالدار البيضاء‬

‫وفي صبيحة افتتاح الدورة‪ ،‬تناول رئيس قسم المشاريع‬ ‫والمنشورات بمؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي‪ ،‬الأستاذ‬ ‫محمد دريوش‪ ،‬كلمة عبّر في مستهلها عن شكره للجهات‬ ‫المتعاونة وترحيبه بالسادة الحضور‪ :‬من أساتذة ومشاركين‬ ‫ومسؤولي الجامعة والضيوف‪ ،‬وتنويهه بحُسن إقباله‬ ‫واهتمامه‪ ،‬ثم أسهب في شرحه بالتعريف بمؤسسة الفرقان‬ ‫و الهدف الذي من أجله أنشئت‪ ،‬وأهم النشاطات‬ ‫التي تقوم بها من فهرسة وتنظيم دورات ومؤتمرات‬ ‫ومحاضرات ونشر للكتب‪ ،‬ثم لفت الأنظار إلى أهمية‬ ‫مثل هذه الدورات‪ ،‬والهدف من وراء تنظيمها‪ ،‬وتتمثل‬ ‫همم المتدرّ بين وتنمية الوعي المعرفي لديهم‪،‬‬ ‫استنهاض‬ ‫في‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وتعريفهم بأهمية المخطوطات الإسلامية من الناحية ِ‬ ‫العلمية ِ والتار يخية‪ ،‬وما تحمله من كنوز ٍ مثمرة‪ ،‬وتأهيل‬ ‫ل جديد من الباحثين المتخصصين في علم المخطوطات‪،‬‬ ‫جي ٍ‬ ‫خوض غمارِه‪ ،‬بحثًا ودراسة ً وتحقيق ًا‪.‬‬ ‫قادرين على‬ ‫ِ‬

‫ن ّظم مركز دراسات المخطوطات الإسلامية التابع لمؤسسة‬ ‫الفرقان للتراث الإسلامي‪ ،‬بالتعاون مع كلية الآداب‬ ‫والعلوم الإنسانية ابن مسيك‪ -‬جامعة الحسن الثاني بالدار‬ ‫البيضاء‪ -‬والخزانة الملكية بالرباط الدورة َ التدر يبية‬ ‫الأولى في تحقيق المخطوطات بكلية الآداب والعلوم‬ ‫الإنسانية ابن مسيك‪ ،‬وذلك من ‪ 16-6‬جمادى الأولى‬ ‫‪1434‬هـ ‪ /‬الموافق من ‪ 28-18‬مارس ‪2013‬م‪ .‬وتعد هذه‬ ‫الدورة هي الأولى من نوعها في مجال التحقيق التي تنظمها‬ ‫مؤسسة الفرقان في المغرب‪.‬‬

‫أما الأستاذ الدكتور أحمد شوقي بنبين‪ ،‬مدير الخزانة‬ ‫الحسنية‪ ،‬فقد نبّه في كلمته على أهمية هذه الدورات‪،‬‬ ‫مشيرا في الوقت نفسه إلى عدم كفايتها لتخريج طلبة‬ ‫أكفاء في ميدان التحقيق‪ ،‬ما لم يتم إقرار مادة علم‬ ‫المخطوط بالمؤسسات الجامعية‪ ،‬كي يتعرف الطلبة‬ ‫والباحثون على الدراسة المادية للكتاب المخطوط‪ .‬تلاه‬ ‫عميد كلية الآداب والعلوم الإنسانية ابن مسيك‪ ،‬الأستاذ‬ ‫الدكتور عبدالمجيد قدوري‪ ،‬نبّه في كلمته على أن الاهتمام‬

‫الجلسة اإلفتتاحية للدورة التدريبية‬ ‫حت هذه الدورة باب الترشح في وجه الباحثين‬ ‫وقد فت َ َ‬ ‫المحققين أو العاملين بالمكتبات ومراكز البحوث‬ ‫ِراسات‬ ‫والدراسات‪ ،‬وفي وجه الطلبة المُسجلين‬ ‫بمرحلة ّ‬ ‫الد َ‬ ‫َ‬ ‫ضاء هَيئة‬ ‫أع َ‬ ‫العُليَا (المَاجستير ُ ّ‬ ‫للسادة ْ‬ ‫والدكتُوراه)‪ ،‬أو َ ّ‬ ‫التخصصات‪.‬‬ ‫ال َت ّدريس بالجَامعَات المغربي ّة في مختلف‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫وقد تقدم لهذه الدورة أكثر من ‪ 300‬مترشح‪ ،‬ولكن لم‬ ‫يُنتَق منهم‪ ،‬لمحدودية المكان‪ ،‬إلا ‪ 60‬متدربا من الباحثين‬ ‫من الأساتذة والطلاب بصنوفهم المختلفة ذوي المستويات‬ ‫الجامعية العالية‪ ،‬من بلدان عربية وإفريقية‪ ،‬فبالإضافة إلى‬ ‫المغرب‪ ،‬كان هناك مشاركون من اليمن‪ ،‬والجزائر وليبيا‬ ‫وكينيا وغانا‪ -‬من العاملين في مجال المخطوطات‪ ،‬وكذا‬ ‫الباحثين بالمراكز العلمية‪ ،‬كما أطّرها أساتذة محاضرون من‬ ‫المغرب وخارجه‪.‬‬

‫شتاء ‪2013‬‬

‫جانب من الحصص التطبيقية يف تحقيق املخطوطات‬ ‫‪16‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫شتاء ‪2013‬‬

‫ ‬ ‫النشرة الإعلامية‪ :‬العدد الثاني عشر‬

‫و بينت مكانة البيئة في الشريعة الإسلامية‪ ،‬وصلة مقاصد‬ ‫الشريعة بها‪ ،‬وتطبيقات الفقهاء للعناية بها‪ ،‬ودور مقاصد‬ ‫الشريعة في حمايتها‪ ،‬ووسائل هذه الحماية بين الشريعة‬ ‫والاتفاقيات الدولية‪.‬‬

‫كما استعرضت مجموعة من الدراسات المقاصدية التي‬ ‫تضمنها "الدليل الإرشادي"‪ ،‬والتي حاولت رأب الصدع‬ ‫بين أحكام الشريعة الإسلامية وبين الاتفاقيات الدولية‪،‬‬ ‫من خلال محاور‪ :‬حقوق الإنسان‪ ،‬والمرأة‪ ،‬والأقليات‪،‬‬ ‫والملكية الفكرية‪ ،‬واتفاقيات المعاملات التجارية‪،‬‬ ‫واتفاقيات حماية البيئة‪.‬‬

‫د‪ .‬عبد الرحمن يرسي‬ ‫الدراسات التي ق ّدمت في هذه الدورة‬ ‫وتمحورت‬ ‫ّ‬ ‫حول موضوعات تتعلق بمقاصد الشريعة الإسلامية‬ ‫وبالاتفاقات الدولية‪ ،‬موضحة العلاقة ما بين "مقاصد‬ ‫الشريعة" و"السياسة الشرعية"‪ ،‬وعلاقة مقاصد الشريعة‬ ‫وتقسيماتها بالأدلة الشرعية‪.‬‬ ‫وتناولت بالتفصيل أشكال الزواج المعاصر ومقاصد‬ ‫الشريعة فيها‪ .‬وقدمت تحليلا لموقف الإسلام من‬ ‫القضاء على أشكال التمييز ضد المرأة‪ ،‬منبثقا من أن معيار‬ ‫الارتباط بأي ميثاق دولي هو عدم تعارضه مع القواعد‬ ‫الدولية الآمرة في الإسلام‪.‬‬ ‫واستعرضت آثار الاتفاقيات الدولية والمعاهدات ذات‬ ‫الطابع الاجتماعي‪ ،‬وخطورتها‪ ،‬ومفهوم التحفظ وآثاره‪،‬‬ ‫وأقسام حقوق الإنسان ومصادرها في الشريعة الإسلامية‬ ‫وفي المواثيق الدولية‪.‬‬

‫الدكتور حسن جابر‬ ‫أما الحفل الاختتامي‪ ،‬الذي كان يوم ‪ 4‬ربيع الثاني ‪1434‬‬ ‫الموافق لـ ‪ 14‬فبراير ‪ ،2013‬فقد وزّعت خلاله شهادات‬ ‫النجاح على المشاركين‪ .‬وقد أثنى الحاضرون على معالي‬ ‫الشيخ أحمد زكي يماني‪ ،‬رئيس مؤسسة الفرقان‪ ،‬لدعمه‬ ‫المادي والمعنوي لهذه الدورة‪ ،‬كما أثنوا على أعضاء مجلس‬ ‫الإدارة‪ ،‬ومجلس الخبراء وإدارة المؤسسة وموظفيها‪.‬‬

‫وناقشت بنود اتفاقية التجارة العالمية‪ ،‬وقدمت انتقادات‬ ‫لها من منظور مقاصد الشريعة‪ ،‬و بينت ما إذا كانت هذه‬ ‫الاتفاقية قد حققت مصالح الدول الإسلامية أم لا‪،‬‬ ‫وإلى أي مدى اقتربت من تحقيق هذه المصالح في إطار‬ ‫مقاصد الشريعة‪.‬‬ ‫وقدمت تقييما لمجال عمل المحكمة الجنائية الدولية من‬ ‫منظور الشريعة الإسلامية‪ ،‬وبيانا لمدى جواز الدخول في‬ ‫الاتفاقية الخاصة بهذه المحكمة‪ ،‬وحكم الإسلام في الجرائم‬ ‫التي تدخل في مجال اختصاصها‪.‬‬

‫كما عرضت لمكانة الشريعة الإسلامية في النظام القانوني‬ ‫الدولي؛ فهي المصدر الثالث للقانون الدولي العام‪.‬‬ ‫واستعرضت معاهدة عدم انتشار الأسلحة النووية من‬ ‫منظور حفظ النفس والمال‪.‬‬ ‫وقدمت قراءة مقاصدية لاتفاقية السلام المصرية‬ ‫الإسرائيلية وبنودها التفصيلية‪ ،‬والأسباب الموجبة‬ ‫لإبرامها‪ ،‬والتحول الاستراتيجي الذي أحدثته‪.‬‬

‫صورة جامعية يف ختام الدورة التدريبية‬

‫‪15‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫شتاء ‪2013‬‬

‫ ‬ ‫النشرة الإعلامية‪ :‬العدد الثاني عشر‬

‫الدورات التدريبية‬ ‫الدورة العلميّة السابعة‬ ‫يف مقاصد الشريعة اإلسالميّة بعنوان‪:‬‬

‫«مقاصد الشريعة والعالقات الدولية»‬ ‫الدكتور محمد كامل إمام والدكتور أحمد أبو الوفا‬

‫ن ّظم مركز دراسات مقاصد الشريعة الإسلامية التابع‬ ‫لمؤسسة الفرقان الدورة السابعة في مقاصد الشريعة‬ ‫الإسلامية‪ ،‬بالتعاون مع مركز الاسكندرية للتحكيم‬ ‫والخدمات القانونية والاقتصادية بكلية الحقوق ‪ -‬جامعة‬ ‫الاسكندرية‪ ،‬تحت عنوان "مقاصد الشريعة والاتفاقيّات‬ ‫الدوليّة"‪ ،‬خلال الفترة‪ :‬من ‪ 28‬ربيع الأول إلى ‪ 4‬ربيع‬ ‫الثاني ‪ 1434‬هـ الموافق لـ ‪ 14 - 9‬فبراير ‪ ،2013‬بقاعة‬ ‫معالي الشيخ أحمد زكي يماني بكلية الحقوق‪ ،‬جامعة‬ ‫الاسكندرية‪.‬‬

‫و تناول الأستاذ محمد دريوش‪ ،‬في حفل افتتاح الدورة‬ ‫كلمة عبّر في مستهلها عن ترحيبه بالسادة الحضور‪ :‬من‬ ‫أساتذة ومشاركين ومسؤولي إدارة كلية الحقوق‪ ،‬كما أشاد‬ ‫بالتعاون مع مركز الاسكندرية للتحكيم والخدمات القانونية‬ ‫والاقتصادية بكلية الحقوق ‪ -‬جامعة الاسكندرية ‪ ،‬ثم‬ ‫أشار إلى أن الهدف الاساسي من هذه الدورة "مقاصد‬ ‫الشريعة والاتفاقيات الدولية" هو التعامل مع المشكلات‬ ‫المعاصرة في الدائرتين الأقليمية والعالمية‪ ،‬والنظر فيهما‬ ‫في ضوء مقاصد الشريعة الاسلامية‪ ،‬مستهدفة تفعيل‬ ‫المنهج المقاصدي في مواقف الدول والشعوب من هيمنة‬ ‫المركزية الغربية على كثير من مراكز صنع الاتفاقيات‬ ‫الدولية وتفسيرها‪ ،‬بما لا يقدم مرجعية إيجابية تصون‬ ‫حريات الشعوب‪ ،‬وتحافظ علي سيادة الدول‪ ،‬وتعمل في‬ ‫سبيل مصلحة كل إنسان‪ .‬ولذا فإن الميزان المقاصدي هو‬ ‫الانسب والأرحب في صياغة موقف فقهي إسلامي من‬ ‫كل هذه الاتفاقيات الدولية‪.‬‬ ‫ثم ألقى الأستاذ الدكتور أحمد هندى‪ ،‬عميد الكلية‪ ،‬كلمة‬ ‫الترحيب باسم كلية الحقوق‪ّ ،‬‬ ‫أكد فيها على تمتين العلاقة‬ ‫بين المؤسستين وتوطيدها‪ ،‬وأن نتيجة هذه العلاقة بدأت‬ ‫تثمر وتظهر نتيجتها بين الباحثين والعلماء‪.‬‬

‫األستاذ محمد دريوش يرحب باألساتذة والدارسني‬ ‫وقام بالتدريس فيها نخبة مميّزة من الأساتذة الأعلام في‬ ‫التخصصات المختلفة لعلوم الشريعة والقانون‪.‬‬

‫وبدأت فعاليات الدورة بمحاضرة للأستاذ الدكتور محمد‬ ‫كمال إمام تحت عنوان "مقاصد الشريعة والسياسة‬ ‫الشرعية"‪.‬‬

‫بمرحلة‬ ‫وقد حضرها ‪ 25‬من الطلبة والباحثين أوالمُقي ّدين‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ضاء‬ ‫ومن‬ ‫والدكتُوراه‪،‬‬ ‫أع َ‬ ‫ِراسات العُليَا ‪-‬المَاجستير ُ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫الد َ‬ ‫المصري ّة والجزائرية والليبية في‬ ‫ات‬ ‫امع‬ ‫ج‬ ‫ل‬ ‫با‬ ‫دريس‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫يئة‬ ‫َّ‬ ‫هَ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫مختلف التخصصات‪ ،‬بما فيها العُلوم الإسلامية‪.‬‬

‫وقد حضر الدورة من جانب مؤسسة الفرقان الأستاذ محمد‬ ‫دريوش‪ ،‬رئيس قسم المشاريع والمطبوعات‪ ،‬وحضر عن‬ ‫كلية الحقوق الأستاذ الدكتور أحمد هندي‪ ،‬عميد الكلية‪،‬‬ ‫والأستاذ الدكتور محمد كمال إمام‪ ،‬أستاذ الشريعة بكلية‬ ‫الحقوق ‪ -‬جامعة الإسكندرية‪.‬‬

‫جانب من الحضور‬ ‫‪14‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ ‬ ‫النشرة الإعلامية‪ :‬العدد الثاني عشر‬

‫شتاء ‪2013‬‬

‫وقد استوقفت المحاضر أسباب ضياع مجموعات كبيرة من‬ ‫المخطوطات ومنها‪ :‬السرقة والإحراق والإبادة وغيرها‪ .‬وأنه‬ ‫لم تكن هناك على عهد الحماية والاستعمار سياسة لجمع هذا‬ ‫التراث وصيانته وحفظه من الضياع‪ ،‬بل إن الأجانب من‬ ‫الغربيين قد أساؤوا إلى هذا التراث حيث أحرقوا بعضه‪،‬‬ ‫واستولوا على البعض الآخر‪ ،‬وحملوه إلى الغرب‪ .‬كما أسهم‬ ‫المناخ الحار وموجات الجفاف المتوالية في إبادة الكثير من‬ ‫المخطوطات‪ ،‬حيث اضطر النازحون فرارا من الاستعمار إلى‬ ‫دفن المجموعات تحت الرمال أو تسليمها للذين قرروا المكوث‬ ‫في الصحراء رغم قساوة الطبيعة‪.‬‬ ‫وذ ّكر الحضور بأن من الأوائل من اهتم بنشر جزء من هذا‬ ‫التراث مستشرقان فرنسيان كبيران هما الإثنولوجي واللساني‬ ‫موريس دولافوس (‪ M. de la Fausse‬ت ‪)1926‬‬ ‫والمستعرب اللامع أوكتاف هوداس (‪ O. Houdas‬ت ‪.)1916‬‬ ‫وبعد أن أعطى لمحة عن خصائص المخطوط الإفريقي والمواد‬ ‫المستعملة فيه كالكاغد والتسفير وأنواع الخطوط وأدوات من‬ ‫أقلام وأحبار وأمدة‪ ،‬ركز المحاضر على أهم الجهود التي بذلت‬ ‫في فهرسة هذه المخطوطات؛ مثنيا على مؤسسة الفرقان مفصلا‬ ‫كل الجهود العلمية المباركة في هذا الشأن‪.‬‬ ‫كما أثنى المحاضر على جهود الباحث الأمريكي الدكتور جون‬ ‫هانويك الذي ألف كتابا ضخما في ستة مجلدات‪ ،‬وقد طبع‬ ‫منها أربعة حتى الان تحت عنوان "تاريخ الأدب العربي في‬ ‫إفريقيا"‪.‬‬ ‫واختتم المحاضر كلمته بالقول "إن التراث العربي في جنوبي‬ ‫الصحراء لم يحظ بعناية الباحثين من المستشرقين‪ ،‬ولم يولوه‬ ‫العناية نفسها التي خصوا بها التراث المخطوط في شمالي إفريقيا"‪،‬‬ ‫مضيفا أن الفهارس التي وضعت حتى الآن غير تامة‪ ،‬وتبقى‬ ‫ل القبائل التي لم‬ ‫طل كل المناطق وك َ ّ‬ ‫ناقصة‪ ،‬مادام البحث لم ي َ ْ‬ ‫تطأها أقدام الباحثين‪ .‬بل إن ما اكتشف حتى الآن ‪-‬وهو‬ ‫قليل‪ -‬لم يكن من شأنه أن يسعف العلماء في البحث في‬ ‫جنوبي الصحراء في القرون الثلاثة الماضية‪.‬‬ ‫الحياة الثقافية في‬ ‫ّ‬ ‫وحتى البحث الكوديكولوجي‪ ،‬الذي قد يمكننا من العثور على‬ ‫مفاجآت سارة تتعلق بتكوين المخطوط الإفريقي‪ ،‬لا يمكن‬ ‫القيام به ما لم يتم الوقوف على المزيد من أرصدة هذا التراث‪.‬‬

‫«الكتاب العربي املخطوط يف مشالي‬ ‫إفريقيا وجنوبي الصحراء»‬ ‫لألستاذ الدكتور أمحد شوقي بنبني‬

‫ألقى العالم الخبير في علم‬ ‫المخطوطات الأستاذ الدكتور‬ ‫أحمد شوقي بنبين‪ ،‬يوم الثلاثاء‬ ‫‪ 17‬جمادى الأولى ‪1434‬هـ ‪/‬‬ ‫الموافق لـ‪ 19‬مارس ‪2013‬م‪،‬‬ ‫بكلية الآداب والعلوم‬ ‫الإنسانية ابن مسيك‪ ،‬جامعة‬ ‫الحسن الثاني بالدار البيضاء‬ ‫بالمملكة المغربية‪ ،‬محاضرة األستاذ الدكتور أحمد شوقي بنبني‬ ‫تحت عنوان "الكتاب العربي‬ ‫المخطوط في شمالي إفريقيا وجنوبي الصحراء"‪ .‬ق ّدم المحاضرة‬ ‫وأدار النقاش حولها عميد كلية الآداب والعلوم الإنسانية ابن‬ ‫مسيك‪ ،‬الأستاذ الدكتور عبدالمجيد قدوري‪ ،‬و الدكتور محمد‬ ‫سعيد حِنشي‪ ،‬الباحث بالخزانة الملكية بالرباط‪.‬‬ ‫استهل الدكتور بنبين محاضرته بذكر أهمية دور العلم وخزائن‬ ‫ّ‬ ‫الكتب ومكتبات الزوايا والرباطات التي عنيت بحفظ هذا‬ ‫التراث‪ ،‬مؤكدا أنها لا تنفصل عن البحث في تاريخ الثقافة‬ ‫في هذه البقعة من العالم‪ .‬ثم أفاض في شرح وضعية المخطوط‬ ‫العربي في إفريقيا الشمالية عبر التاريخ‪ ،‬خصوصا في المغرب‬ ‫والجزائر وتونس وليبيا‪ ،‬ودول جنوبي الصحراء‪ ،‬سواء ما تعلق‬ ‫منه باللغة العربية‪ ،‬أو بإحدى لغات المنطقة كالهوسا والسواحلية‬ ‫التي استعارت الحرف العربي للكتابة‪ .‬وأضاف أن الجانب‬ ‫الكوديكولوجي في هذه الدول لم يحظ دائما بعناية الباحثين في‬ ‫هذا المجال‪ .‬أما بالنسبة لمجموعات جنوبي الصحراء‪ ،‬فهو شيء‬ ‫متعسر‪ ،‬وذلك لتباعد أماكن حفظ المخطوطات‪.‬‬ ‫وبعد إسهاب في الشرح في دراسته المسحية عن المخطوط‬ ‫العربي في شمال إفريقيا‪ ،‬انتقل المحاضر إلى التطرق إلى وضعية‬ ‫المخطوطات في جنوبي الصحراء‪ ،‬وذكر عواملها والتي من أهمها‬ ‫ظهور الإسلام الذي استقر في هذه الربوع بعد القرن السادس‬ ‫للهجرة‪ .‬وقد انتشر الدين في إفريقيا الغربية عن طريق التجارة‪،‬‬ ‫حيث كان التجار المسلمون يتعاملون مع ملوك إفريقيا السوداء‪،‬‬ ‫إضافة إلى اتصال علماء السودان بعلماء المغرب ومصر خلال‬ ‫زياراتهم لهذه البلدان أو أثناء رحلاتهم إلى الديار المقدسة؛‬ ‫فكانت اللقاءات العلمية‪ ،‬وتأسيسهم للمراكز العلمية منذ القرن‬ ‫التاسع للهجرة في ولا ّته ‪ Wallatah‬في موريتانيا‪ ،‬و كانو ‪Kano‬‬ ‫في نيجريا‪ ،‬وتمبكتو في مالي‪ ،‬التي كانت أهم هذه المراكز‪ ،‬حين‬ ‫زارها الحسن الوزان الغرناطي الفاسي في القرن العاشر من‬ ‫الهجرة النبوية‪.‬‬

‫جانب من الحضور‬ ‫‪13‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫شتاء ‪2013‬‬

‫ ‬ ‫النشرة الإعلامية‪ :‬العدد الثاني عشر‬

‫أولا ً‪ :‬ينبغي جرد ما تبقى من المكتبات الصغيرة والخاصة‬ ‫الكثيرة‪ ،‬والمبعثرة في الساحل‪ ،‬وحفظها‪.‬‬

‫ثانيا ً‪ :‬لابد من تحويل المجموعات الموجودة إلى نصوص‬ ‫رقمية لحفظها من المخاطر غير المنظورة‪ ،‬كما أنه لابد من‬ ‫جعل هذه النصوص مفتوحة والوصول إليها سهلاً لمستخدمي‬ ‫الانترنت‪.‬‬

‫ثالثا ً‪ :‬ومما لا شك فيه أن إنجاز فهرس موحد للمخطوطات‬ ‫المرتبطة بالنسخ الرقمية يعد خطوة هامة‪.‬‬

‫جانب من محارضة الربوفيسور تشارلز ستيوارت‬

‫رابعا ً‪ ،‬وأخيرا ً‪ :‬من الضروري ربط ثقافة المخطوطات‬ ‫الإفريقية الغربية هذه بقواعد بينات المخطوطات الأخرى‬ ‫في أفريقيا الشمالية والشرقية الوسطى‪.‬‬

‫الكثيرة هذه‪ ،‬والتي فصل بعضها عن بعض بالحدود القومية‬ ‫العديدة ‪-‬كما يرى المحاضر‪ -‬تمثل تراثا ً علميا ً إسلاميا ً واحدا ً‬ ‫(أي أنه مرتبط جزئيا ً بمدينة تمبكتو)‪.‬‬

‫وبهذا‪ ،‬فقط‪ ،‬يمكن تمييز ما هو فريد مما هو عادي‪ ،‬ويمكن‬ ‫تقريظ ما هو أصلي بسبب العبقرية التي يمثلها‪.‬‬

‫فحص الدكتور تشارلز ستيوارت المنتج المشترك الموجود في‬ ‫مجموعات المخطوطات في أفريقيا كلها‪ ،‬واستنتج أنه كان‬ ‫هناك منهاج جوهري أساسي‪ ،‬وعلم إسلامي متجانس في‬ ‫طول الإقليم وعرضه‪ ،‬مبني على مجموعة عامة من المراجع‬ ‫الكلاسيكية التي كانت تستخدم خلال الثلاث مئة عام‬ ‫المنصرمة‪ .‬وقد ظهرت المعالم الرئيسة لهيكل علمي غرب‬ ‫أفريقي مستقل في القرن التاسع عشر‪ .‬إذ كان ما يجري‬ ‫تعليمه هناك وما يجري من تعليق عليه وشرح له‪ ،‬يختلف‬ ‫قليلاً عن التعليم الذي عاصره في فاس والقاهرة‪ .‬كما بيّن‬ ‫أن مخطوطات تمبكتو "بما لها من قيمة وبوصفها نتاج علم‬ ‫ما قبل القرن التاسع عشر‪ ،‬هي بأهمية المعلومات المحيطية‬ ‫التي تتضمنها أو بأهمية المعلومات التي رافقتها‪ ،‬والتي أكملت‬ ‫النصوص العلمية ولازمتها‪ ،‬والتي تحيطنا علما ً باهتمامات‬ ‫كاتبيها الخاصة وبتعليلاتهم الشرعية‪ ،‬ومؤلفاتهم الأدبية‪.‬‬

‫هذه هي القاعدة‪ ،‬كما يرى الأستاذ الدكتور ستيوارت‪،‬‬ ‫للانتقال من عراقة هذه المخطوطات ومن تبجيلها إلى فهم‬ ‫أسباب هذه العراقة أو موضوعها‪.‬‬

‫وبين الأستاذ الدكتور ستيوارت‪ ،‬في ختام محاضرته‪،‬‬ ‫بعض الأدوات‪ ،‬وكيف يمكن أن تعطي جهودنا لحفظ ما‬ ‫وصلنا من ذلك الموروث الأدبي أفضل ثمار ٍ وتتلخص هذه‬ ‫الأدوات والسبل‪ ،‬في ما يلي‪:‬‬

‫الربوفيسور تشارلز ستيوارت‬

‫• تشارلز ستيوارت هو أستاذ فخري لمادة التاريخ في جامعة‬ ‫إلينوي في أربانة – تشامبين‪ ،‬وأستاذ زائر في معهد دراسات‬ ‫الفكر الإسلامي في أفريقيا‪ ،‬التابع لجامعة نورث ويسترن‪ .‬يعد‬ ‫الأستاذ الدكتور ستيوارت غزير الانتاج في الفكر الإسلامي‬ ‫الذي كان سائدا ً في أفريقيا الغربية أثناء القرن الثامن عشر لغاية‬ ‫القرن العشرين‪ .‬وهو مؤلف كتاب "الإسلام والنظام الاجتماعي‬ ‫في موريتانيا‪ :‬دراسة حالة من القرن التاسع عشر"‪ ،‬وهو مؤسس‬ ‫نظام إدارة المخطوطات العربية‪ ،‬وقاعدة معلومات ثنائية اللغة‬ ‫لأكثر من ‪ 20000‬مخطوطة عربية من أفريقيا الغربية‪.‬‬

‫جانب من الحضور‬ ‫‪12‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ ‬ ‫النشرة الإعلامية‪ :‬العدد الثاني عشر‬

‫من الكتب والمقالات التي تعالج هذا الموضوع‪ ،‬نجد أن‬ ‫تحقيق المخطوطات العربية مازال بحاجة إلى اهتمام العلماء‬ ‫في جوانبه كلها‪.‬‬

‫شتاء ‪2013‬‬

‫«خمطوطات متبوكتو والكتابة اإلسالمية‬ ‫يف أفريقيا الغربية‪:‬‬ ‫من موضوع عراقتها إىل عراقة املوضوعات»‬

‫افتتح الأستاذ الدكتور السامرائي محاضرته بتعريف‬ ‫التحقيق النقدي لأي نص‪ ،‬ثم أكد على عدد من‬ ‫الشروط‪ ،‬بوصفها مؤهلات مطلوب توافرها في المحقق‬ ‫الجيد للمخطوطات الإسلامية‪ ،‬كأن يتمتع بمعرفة عميقة‬ ‫بموضوع النص وبفهم شامل لمصطلحات الخطوط‪،‬‬ ‫وعلاماتها التقنية ورموزها‪ ،‬والأنظمة المختلفة المتبعة في‬ ‫ترتيب الكلمات التعقيبية‪ ،‬والنسخة النموذجية للنص‪،‬‬ ‫والنسخة المبيّضة الأصلية المكتوبة بخط المؤلف‪ ،‬وموثوقية‬ ‫اسم الناسخ والمؤلف وزمان النسخ ومكانه‪ ،‬ولغة مؤلف‬ ‫المخطوطة وعصره‪ ،‬وسجلات الملكية‪ ،‬وغير ذلك‪.‬‬

‫لألستاذ الدكتور تشارلز ستيوارت‬

‫نظمت مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي يوم ‪ 6‬مارس‬ ‫‪ 2013‬محاضرة عامة بعنوان "مخطوطات تمبكتو والكتابة‬ ‫الإسلامية في أفريقيا الغربية‪ :‬من موضوع عراقتها‬ ‫إلى عراقة الموضوعات" ألقاها الأستاذ الدكتور تشارلز‬ ‫ستيوارت‪ ،‬الأستاذ الفخري للتاريخ في جامعة إلينوي في‬ ‫أربانة – تشامبين‪ ،‬والأستاذ الزائر في معهد دراسات الفكر‬ ‫الإسلامي في أفريقيا‪ ،‬التابع لجامعة نورث ويسترن‪.‬‬

‫وبعد مراسم الاستقبال‬ ‫الافتتاحية‪،‬‬ ‫والكلمات‬ ‫قدم السيد شرف يماني‪،‬‬ ‫إدارة‬ ‫مجلس‬ ‫عضو‬ ‫الفرقان‪ ،‬كلمة موجزة عن‬ ‫المخطوطات الإفريقية وما‬ ‫قامت به مؤسسة الفرقان‬ ‫من عمل في هذا المجال‪.‬‬ ‫وألقى الضوء على واقعة السيد رشف مياين متحدثاً عن جهود‬ ‫أن الفرقان قد نشرت حتى الفرقان يف حفظ املخطوطات اإلفريقية‬ ‫الآن ‪ 16‬فهرسا ً في ‪ 33‬مجلدا ً‬ ‫تتضمن حوالي ‪ 30215‬مخطوطة في أفريقيا‪ .‬كما نظمت‬ ‫المؤسسة ثلاث دورات تدر يبية على الفهرسة‪ ،‬وثلاث‬ ‫دورات تدر يبية على التحقيق‪ ،‬موجهة إلى العلماء الشباب‪،‬‬ ‫وخر يجي الجامعات‪ ،‬والمختصين في المكتبات‪ ،‬القادمين من‬ ‫مختلف البلدان الأفريقية ممن لم يتلقوا تدريبا ً نوعيا ً في ميدان‬ ‫معالجة المخطوطات وتحقيقها‪.‬‬

‫عرض الأستاذ الدكتور السامرائي تار يخا ً موجزا ً لتحقيق‬ ‫المخطوطات الإسلامية‪ ،‬إذ ذكر النصوص العربية التي‬ ‫حققها المستشرقون قديماً‪ ،‬ونسخها المطبوعة وإشكالاتها‪.‬‬ ‫ركزت المحاضرة كذلك على بعض العقبات التي ربما‬ ‫يواجهها المحقق‪.‬‬ ‫اختتم الأستاذ الدكتور السامرائي محاضرته بإظهار الحاجة‬ ‫الملحة للدورات التدر يبية لمحققي المخطوطات الإسلامية‪،‬‬ ‫لأن تحقيقاتنا أسوأ من التحقيقات التي يصدرها‬ ‫المستشرقون‪ .‬وأضاف إلى أن مستقبل تحقيق المخطوطات‬ ‫الإسلامية يعتمد على التدريب الجيد للمحققين‪ ،‬وعلى‬ ‫التقنيات الجديدة لدراسة المخطوطات‪.‬‬ ‫جرت مناقشات وتعليقات معمقة بعد المحاضرة شارك‬ ‫فيها عدد من الأساتذة‪ ،‬وطلبة الدكتوراه‪ ،‬والباحثين‪،‬‬ ‫وغيرهم‪.‬‬

‫وحظيت محاضرة الأستاذ الدكتور تشارلز ستيوارت حول‬ ‫"مخطوطات تمبكتو والكتابة الإسلامية في أفريقيا الغربية‪:‬‬ ‫من موضوع عراقتها إلى عراقة الموضوعات‪ ،‬بترحيب فائق‬ ‫من الحاضرين‪ ،‬حيث قدم نظرة شاملة عن الموروث الطويل‬ ‫من التعلم والكتابة الإسلاميين في أفريقيا الغربية والذي‬ ‫يصنف ضمن الاسم الأسطوري للمدينة المالية الشمالية‪،‬‬ ‫تمكبتو‪( ،‬وكان هذا الموروث يضيع أحيانا ً في هذا الاسم)‪،‬‬ ‫كما تحدث عن المستودعات الأكبر التي تحوي مخطوطات‬ ‫هذا الموروث الأدبي في موريتانيا‪ ،‬والمجموعات التي لا تقل‬ ‫عنها أهمية في النيجر‪ ،‬ونيجيريا‪ .‬إن مجموعات المخطوطات‬

‫تشارلز ستيوارت أثناء محارضته‬ ‫‪11‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ ‬ ‫النشرة الإعلامية‪ :‬العدد الثاني عشر‬

‫أخيار وخيرات وخيرة) جاء في سياقات متنوعة بقدر تنوع‬ ‫سياقات الحياة المدنية الدنيوية‪ ،‬والدينية الأخروية‪ .‬وباستقراء‬ ‫تلك السياقات عرفنا أن معنى "الخير" في القرآن له صفة‬ ‫الشمول‪.‬‬

‫شتاء ‪2013‬‬

‫«التحقيق النقدي للمخطوطات‬ ‫يف املاضي واحلاضر واملستقبل»‬ ‫لألستاذ الدكتور قاسم السامرائي‬

‫ثم قدم خلاصة مركزة لمحتويات الكتاب من خلال مباحثه‬ ‫الثلاثة‪ ،‬وهي‪:‬‬

‫دراسات‬ ‫مركز‬ ‫نظم‬ ‫المخطوطات الإسلامية التابع‬ ‫لمؤسسة الفرقان يوم الأربعاء‪،‬‬ ‫‪ 28‬نوفمبر ‪ ،2012‬محاضرة‬ ‫عامة عنوانها‪" :‬التحقيق‬ ‫النقدي للمخطوطات في‬ ‫الماضي والحاضر والمستقبل"‪،‬‬ ‫ألقاها الأستاذ الدكتور قاسم‬ ‫السامرائي‪ ،‬أستاذ سابق اللغة األستاذ الدكتور قاسم السامرايئ‬ ‫العربية والدراسات الإسلامية‬ ‫في جامعات كمبردج‪ ،‬وبغداد‪ ،‬وليدن‪ ،‬وغاريونس‬ ‫(ليبيا)‪ ،‬وابن سعود (العربية السعودية)‪ .‬وحظيت‬ ‫المحاضرة بإعجاب الجمهور‪ ،‬إذ قدم الأستاذ الدكتور‬ ‫السامرائي وجهة نظر حصيفة في ما يلي‪( :‬أ) المؤهلات‬ ‫المطلوبة من محقق المخطوطات الإسلامية؛ (ب) تاريخ‬ ‫تحقيق الأعمال العربية وتطوره؛ (ج) إصدارات‬ ‫الطبعات المحققة بصورة نقدية للمخطوطات في الزمن‬ ‫المعاصر‪ .‬جرى نقاش واسع بعد المحاضرة حول الموضوع‪،‬‬ ‫أسهم فيه عدد كبير من الحاضرين‪.‬‬

‫‪ .1‬مسألة "مجتمع الخير العام" بحسب التصور القرآني "للخير"‪.‬‬ ‫وخلص إلى أننا لا زلنا بأشد الحاجة إلى استنباط نظرية‬ ‫شاملة في "الخير" من داخل الآيات القرآنية‪ .‬كما أننا بحاجة‬ ‫إلى التعرف على معالم مجتمع "الخير العام" وفق مقاصد القرآن‬ ‫من الخير‪.‬‬

‫‪ .2‬مسألة "سد الذرائع وفتحها"‪ .‬وهي من المسائل الأصولية‬ ‫ذات الرسوخ العريق والتأثير العميق في طرائق التفكير‬ ‫وأساليب التدبير التي تتصل في جانب منها بتقدير "المصلحة"‬ ‫ومآلاتها المستقبلية؛ على المستويات الفردية والجماعية‪.‬‬

‫‪ .3‬مسألة "فرض الكفاية"‪ .‬وأوضح المحاضر أن هذه مسألة‬ ‫أصولية أخرى ذات صلة وثيقة بمبحث "الخير العام" وفق‬ ‫معايير المرجعية الإسلامية‪ .‬وقد غدت الحاجة ملحة لتبيان‬ ‫أبعادها‪ ،‬ولفت الأنظار إلى متعلقاتها ذات الصلة بالمسئولية‬ ‫الاجتماعية‪ ،‬وكيف يتعين أن تفضي في نهاية المطاف إلى تحقيق‬ ‫"الخير العام" بمفهومه القرآني‪/‬الإنساني‪ ،‬أو الإنساني‪/‬القرآني‪.‬‬ ‫ثّم دار نقاش مستفيض بعد المحاضرة التي حضرها لفيف من‬ ‫الأساتذة والباحثين‪.‬‬

‫حفل توقيع الكتاب‬

‫نظرا ً لأهمية الموضوع‪ ،‬فقد قام مركز دراسات المقاصد ضمن‬ ‫مؤسسة الفرقان بطباعة المحاضرة الآنفة الذكر في كتاب يحمل‬ ‫نفس عنوان المحاضرة‪ ،‬طبع ضمن سلسلة محاضرات المركز‪ .‬كما‬ ‫قامت المؤسسة في إطار فعاليات المعرض بتنظيم حفل توقيع‬ ‫للكتاب من قبل المؤلف‪ ،‬وذلك يوم السبت ‪ 25‬من ذي‬ ‫الحجة ‪1433‬هـ الموافق ‪ 10‬نوفمبر ‪2012‬م‪ ،‬بمركز اكسبو الشارقة‪،‬‬ ‫بحضور العديد من المهتمين‪.‬‬

‫إن الأسباب التي دعت الأستاذ الدكتور السامرائي‬ ‫إلى بحث مثل هذا الموضوع الواسع هو أنه في حين‬ ‫أن عملية تحقيق مصادر الكتاب المقدس‪ ،‬والمصادر‬ ‫اليونانية الكلاسية‪ ،‬والمخطوطات الرومانية قد حظيت‬ ‫بدراسة شاملة‪ ،‬ووثقت بفضل إنتاج مئات‪ ،‬بل آلاف‬

‫د‪ .‬إبراهيم البيومي غانم وقع عىل نسخ من كتابه‬

‫األستاذ الدكتور قاسم السامرايئ يلقي محارضته‬ ‫‪10‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ ‬ ‫النشرة الإعلامية‪ :‬العدد الثاني عشر‬

‫المسألة الثانية هي‪ :‬صلة مآلات الأفعال بقاعدة الذرائع سدا‬ ‫وفتحا‪ .‬وقد خالف الدكتور إبراهيم ما ذهب إليه الدكتور إمام‬ ‫بشأن اعتبار هذه القاعدة جزءا ً من مآلات الأفعال‪ .‬فمن‬ ‫رأي الدكتور إبراهيم أن العكس هو الأقرب للصواب؛ إذ‬ ‫إن مقتضيات إعمال "سد الذرائع أو فتحها" تفترض وجوب‬ ‫النظر في مآلات الأفعال والأقوال أيضا ً‪ .‬وعليه فإن الإطار‬ ‫الأكبر هو إطار قاعدة الذرائع ويندرج ضمنها مفهوم المآل‪،‬‬ ‫ومفهوم الاحتياط‪ ،‬ومفهوم الحيل وغير ذلك من المنظومة‬ ‫الأصولية المتعلقة بتقدير احتمالات مستقبلية‪.‬‬

‫شتاء ‪2013‬‬

‫«مقاصد اخلري وفقه املصلحة»‬

‫لألستاذ الدكتور إبراهيم البيومي غامن‬

‫المسألة الثالثة هي‪ :‬أن قوة فكرة المآلات في المصطلح الأصولي‬ ‫تنبع من كونها تفتح العقل الفقهي والعقل الإسلامي عموما ً‬ ‫على المستقبل والتدبر في الشئون العامة والخاصة من منظور‬ ‫مستقبلي‪ ،‬وفق ضوابط ومعايير يمكن أن تسهم في توقع‬ ‫المشاكل‪ ،‬والاحتياط من السلبيات والأضرار التي يترجح‬ ‫وقوعها‪ .‬وبالرغم من هذا‪ ،‬فإن العقل الفقهي‪/‬الأصولي ـ‬ ‫بحسب تأكيد الدكتور إبراهيم ـ لم يعط هذا الجانب المستقبلي‬ ‫حقه من العناية والتأصيل والتفصيل حتى يكون جزءا ً من‬ ‫الوعي العلمي والعملي في آن واحد‪.‬‬

‫الدكتور إبراهيم البيومي غانم‬

‫ضمن فعاليات معرض الشارقة الدولي للكتاب‪ ،‬ألقى الأستاذ‬ ‫الدكتور إبراهيم البيومي غانم يوم السبت ‪ 25‬من ذي الحجة‬ ‫‪1433‬هـ الموافق ‪ 10‬نوفمبر ‪2012‬م بمركز اكسبو الشارقة‪،‬‬ ‫محاضرة حول كتابه الجديد "مقاصد الخير وفقه المصلحة"‪،‬‬ ‫الذي أصدره مركز دراسات مقاصد الشريعة الإسلامية التابع‬ ‫لمؤسسة الفرقان‪ .‬والدكتور إبراهيم هو عضو مجلس خبراء مركز‬ ‫دراسات مقاصد الشريعة الإسلامية‪ ،‬وأستاذ الدراسات‬ ‫الإسلامية بجامعة زايد‪ ،‬وله عديد من المؤلفات والدراسات‬ ‫في مجال المقاصد وصلتها بالعلوم الاجتماعية والإنسانية‪ ،‬كما أن‬ ‫له رؤى نقدية متعمقة في مجالات العمل الخيري ومقاصده‪.‬‬ ‫وأدار هذه الجلسة الدكتور عز الدين بن زغيبة‪ ،‬رئيس قسم‬ ‫الدراسات والنشر والشؤون الخارجية ومدير تحرير مجلة آفاق‬ ‫الثقافة والتراث بمركز جمعة الماجد للثقافة والتراث‪ ،‬والذي‬ ‫قدم في مستهل هذا اللقاء نبذة عن موضوع المحاضرة والحياة‬ ‫العلمية للمحاضر‪.‬‬

‫حفل توقيع الكتاب‬

‫وفي إطار فعاليات المعرض‪ ،‬ن ّظمت المؤسسة يوم الجمعة ‪24‬‬ ‫من ذي الحجة ‪1433‬هـ الموافق ‪ 9‬نوفمبر ‪2012‬م حفل توقيع‬ ‫المص َ‬ ‫طل َح المقاصِــدي" للأستاذ‬ ‫"مـآلات الأفْعَاـل في ْ‬ ‫كتاب َ‬ ‫الدكتور محمد كمال الدين إمام‪ ،‬بحضور العديد من المهتمين‬ ‫والباحثين‪ .‬وكان حفل التوقيع مناسبة جميلة للالتقاء بالقراء‪.‬‬ ‫يذكر بأن الكتاب طبع ضمن سلسلة محاضرات مركز دراسات‬ ‫مقاصد الشريعة الإسلامية التابع لمؤسسة الفرقان‪.‬‬

‫وقد ركز الأستاذ الدكتور إبراهيم البيومي غانم في محاضرته‬ ‫على مفهوم "الخير" وفق معانيه القرآنية‪ ،‬وأوضح أن الخير‬ ‫القرآني هو وسيلة من وسائل المقاصد لإدراك المصالح‪ ،‬وأن‬ ‫تحقيق المصلحة لا يبلغ أعلى مراحله الإنسانية إلا في "مجتمع‬ ‫الخير العام"‪ .‬وليس سوى "السلام العام" قرينة على بلوغ‬ ‫مجتمع الخير العام حسب فهمنا للمفهوم القرآني‪ .‬ويتنزل "الخير‬ ‫العام" بهذا المعنى في صميم الرسالة التي تحملها الأمة الإسلامية‬ ‫للعالم؛ فباعتبارها "خير أمة أخرجت للناس" يجب عليها أن‬ ‫تفعل الخير وتدعو إليه حتى تستريح البشرية كلها في ظلال‬ ‫"الخير" بمعاييره القرآنية العادلة والشاملة‪ ،‬لا بمعاييره الوضعية‬ ‫البشرية‪ ،‬المتحيزة والقاصرة‪.‬‬ ‫وأشار الدكتور إبراهيم إلى أن معايير الخير في القرآن الكريم‬ ‫واضحة لا لبس فيها‪ ،‬وأنها تتمثل في صفتين مركزيتين هما‪:‬‬ ‫الشمول‪ ،‬والأفضلية‪ .‬فالخير الذي ورد لفظه مائة وثمانية‬ ‫وثمانين مرة في آيات الذكر الحكيم (منها ثمان مرات في صيغة‬

‫الدكتور محمد كامل إمام يوقع عىل نسخ من كتابه‬ ‫‪9‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ ‬ ‫النشرة الإعلامية‪ :‬العدد الثاني عشر‬

‫شتاء ‪2013‬‬

‫حماضرات الفرقان‬ ‫« َمـآالت ْ‬ ‫األف َعـال يف ا ْ‬ ‫ملقاصــدي»‬ ‫ملص َطَلح ا ِ‬ ‫لألستاذ الدكتور حممد كمال الدين إمام‬

‫شهدت "قاعة الفكر" بمعرض الشارقة الدولي للكتاب‪ ،‬وذلك‬ ‫يوم الجمعة ‪ 24‬من ذي الحجة ‪1433‬هـ الموافق ‪ 9‬نوفمبر ‪2012‬م‪،‬‬ ‫المص َ‬ ‫طل َح‬ ‫"مـآلات الأفْعَاـل في‬ ‫محاضرة تحت عنوان‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫المقاصِــدي" ألقاها الأستاذ الدكتور محمد كمال الدين إمام‪،‬‬ ‫عضو مجلس خبراء مركز المقاصد بمؤسسة الفرقان‪ ،‬وذلك في‬ ‫إطار النشاطات التي نظمتها مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي‬ ‫ضمن فعاليات المعرض‪ .‬وأدار هذه الجلسة الدكتور إبراهيم‬ ‫البيومي غانم‪ ،‬عضو مجلس خبراء مركز دراسات مقاصد‬ ‫الشريعة الإسلامية التابع لمؤسسة الفرقان‪ ،‬والذي قدم في‬ ‫مستهل هذا اللقاء نبذة عن موضوع المحاضرة والحياة العلمية‬ ‫للمحاضر‪ .‬كما أشار إلى أن هذه المحاضرة هي استكمال لمحاضرة‬ ‫"المصلحة في المصطلح المقاصدي"‪ ،‬وفي انتظار المحاضرة الثالثة‬ ‫والتي عنوانها التعليل في المصطلح المقاصدي‪ ،‬ستكتمل دائرة‬ ‫البحث في المصطلح المقاصدي على النحو الذي اعتمده الدكتور‬ ‫محمد كمال الدين إمام في كتابه الضخم "الدليل الإرشادي إلى‬ ‫مقاصد الشريعة الإسلامية"‪.‬‬

‫الدكتور محمد كامل الدين إمام والدكتور إبراهيم البيومي غانم‬

‫أفعال المكلفين‪ ،‬والتثبت من تحقيق مقاصد الشريعة وتحقيق‬ ‫مناطات الأحكام‪.‬‬

‫وأشار المحاضر إلى أن النظر في مآلات الأفعال يرتبط بالكثير‬ ‫من مصادر التشريع‪ ،‬بل إن العلاقة بين بعضها ومآلات‬ ‫الأفعال مثل سد الذرائع‪ ،‬هو علاقة سبب ومسبب‪ ،‬سلوك‬ ‫ونتيجة‪ ،‬وهذه العلاقة تجد إمتدادها في ارتباط الوسائل‬ ‫بالمقاصد إباحة ومنحا على اعتبار أن كل وسيلة توقف تحقيق‬ ‫قصد الشارع عليها فهي مشروعة‪ ،‬وإن كانت ممنوعة‪ ،‬وكل‬ ‫وسيلة أدت إلى مناقضة مؤكدة لقصد الشارع فهي باطلة‪،‬‬ ‫وإن كان الأصل فيها الإذن‪.‬‬ ‫وفي نهاية المحاضرة تقدم الدكتور إبراهيم البيومي غانم بمداخلة‬ ‫تحليلية عن المحاضرة‪ .‬وقد دار التعقيب حول ثلاث مسائل‬ ‫أثارتها المحاضرة ‪:‬‬

‫ـ المسألة الأولى هي‪ :‬موقع مفهوم المآلات من مجمل النسق‬ ‫المعرفي الأصولي‪ .‬وأشار إلى أن هذا المصطلح لم ينل العناية‬ ‫الكافية من الباحثين والمدققين المعاصرين‪ .‬وأكد على أن مما‬ ‫يدل على أهمية هذا المصطلح هو أنه يقع في منطقة الحكم‬ ‫الوضعي ـ بالمعنى الشرعي‪ ،‬ـ ومن هنا فإن التعمق في بحث‬ ‫وإدراك مآلات الفعل تكتسب أهميتها العملية‪.‬‬

‫الدكتور إبراهيم البيومي غانم يقدم الدكتور محمد كامل الدين إمام‬ ‫قبيل املحارضة‬

‫ثم تناول الدكتور إمام الكلمة ليؤكد أن هدف هذه الدراسة‬ ‫هو ضبط معنى مقاصد الشريعة الإسلامية من خلال تحليل‬ ‫وردها إلى مكوّناتها الأصلية‪ .‬كما أكد أن البحث‬ ‫عناصرها‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫الفقهي الدقيق أثبت أن مآلات الأفعال هي منهج في‬ ‫التعامل مع النوازل والقضايا العملية في كل المذاهب الفقهية‬ ‫الإسلامية‪ ،‬واعتبار المآل هو الإطار الموضوعي الضامن‬ ‫لسلامة عمل المجتهد في أحكام الشرع‪ ،‬ومن ثم تنزيلها على‬ ‫َ‬

‫الدكتور إبراهيم البيومي غانم معقباً عىل الدكتور محمد كامل إمام‬ ‫‪8‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ ‬ ‫النشرة الإعلامية‪ :‬العدد الثاني عشر‬

‫مؤسسة الفرقان للرتاث اإلسالمي ومعهد‬ ‫املخطوطات العربية يوقعان اتفاقية‬ ‫تفاهم وتعاون‬

‫شتاء ‪2013‬‬

‫اتفاقية تفاهم وتعاون بني مؤسسة الفرقان‬ ‫للرتاث اإلسالمي ومؤسسة إستنبول للتعليم‬ ‫والبحوث (ايثار)‬

‫األستاذ صالح شهسواري والدكتور رجب شنرتك‬

‫إيمانا ً من المؤسستين بأهمية توثيق روابط التعاون‪ ،‬وتبادل‬ ‫الخبرات العلمية؛ بغية تحقيق أهدافهما المشتركة المتمثلة‬ ‫في المحافظة على التراث الإسلامي ولاسيما المخطوط‬ ‫منه‪ ،‬عن طريق فهرسته وتحقيقه ونشره‪ ،‬و بحث سبل‬ ‫حفظه وصيانته‪ ،‬واستعمال جميع الوسائل في سبيل رفع‬ ‫مستوى الوعي الحضاري في هذه المجالات‪ ،‬إضافة إلى‬ ‫التعاون المشترك في تنظيم المؤتمرات والندوات والدورات‬ ‫التدر يبية في مجالات التراث المختلفة‪ ،‬وقعت المؤسستان‬ ‫اتفاقية التعاون والتفاهم بتاريخ ‪18/12/2013‬م‪ .‬وقد‬ ‫شملت الإتفاقية‪ ‬أيضا تبادل المطبوعات العلمية المختلفة‬ ‫المشترك‪،‬‬ ‫الإهتمام‬ ‫بمجالات‬ ‫العلاقة‬ ‫ذات‬ ‫من كتب ودوريات ونشرات علمية‪ ،‬وتبادل‬ ‫مصورات المخطوطات بين المؤسستين‪ ،‬ودعوة كل‬ ‫طرف الآخر بحضور المؤتمرات والندوات التي‬ ‫ينظمها‪.‬‬ ‫وقع الإتفاقية كل من الأستاذ صالح شهسواري‪ ،‬المدير‬ ‫التنفيذي لمؤسسة الفرقان‪ ،‬والدكتور فيصل الحفيان‪ ،‬مدير‬ ‫معهد المخطوطات العربية‪.‬‬

‫شهدت الجلسة الاختتامية للمؤتمر الدولي الأول عن "الدولة‬ ‫بين الماضي والمستقبل" الذي نظمه مؤسسة ‘إيثار‘ بالتعاون مع‬ ‫مؤسسة الفرقان والمؤسسة الوطنية للدراسات والبحوث (نصر)‬ ‫والمنتدى السوري للأعمال وبلدية أسكودار‪ ،‬يومي ‪20‬و‪21‬‬ ‫ديسمبر ‪ ،2014‬بإستانبول‪ ،‬حفل توقيع اتفاقية تعاون ثنائي‬ ‫بين مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي‪ ،‬الممثلة من قبل مديرها‬ ‫التنفيذي‪ ،‬الأستاذ صالح شهسواري‪ ،‬ومؤسسة إسطنبول للتعليم‬ ‫والأبحاث (إيثار)‪ ،‬الممثلة من قبل مديرها‪ ،‬الدكتور رجب‬ ‫شنترك‪ .‬وشملت هذه الإتفاقية المحافظة على التراث الإسلامي‬ ‫ره‪،‬‬ ‫ولا سيما المخطوط منه‪ ،‬عن طري ِ‬ ‫ق فهرست ِه وتحقيق ِه ونش ِ‬ ‫و بحث سبل حفظِه وصيانته‪ ،‬واستعمال جميع الوسائل في‬ ‫سبيل رفع مستوى الوعي الحضاري لدى الباحثين والعاملين في‬ ‫هذه المجالات‪ .‬إضافة ً إلى التعاون المشترك‬ ‫والدورات‬ ‫والندوات‬ ‫المؤتمرات‬ ‫تنظيم‬ ‫في‬ ‫التدر يبية والمحاضرات في مجال مقاصد الشريعة الإسلامية‪.‬‬

‫مؤمتر "الدولة بني املايض واملستقبل"‬ ‫‪7‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ ‬ ‫النشرة الإعلامية‪ :‬العدد الثاني عشر‬

‫شتاء ‪2013‬‬

‫اتفاقيات التعاون‬ ‫تعاون بني مؤسسة الفرقان‬ ‫للرتاث اإلسالمي ووزارة الشؤون‬ ‫الدينية يف تونس‬

‫مؤسسة الفرقان للرتاث اإلسالمي وجامعة‬ ‫دار احلكمة‪ ،‬جبدة‪ ،‬يوقعان اتفاقية‬ ‫تفاهم وتعاون‬

‫وفد مؤسسة الفرقان يلتقي مبعايل وزير الشئون الدينية يف تونس‬ ‫بعد نجاح الندوة حول "تنشيط مقاصد الشريعة في المجال‬

‫السياسي" التي نظمت بالتعاون بين مؤسسة الفرقان للتراث‬ ‫الإسلامي (مركز دراسات مقاصد الشريعة الإسلامية)‪،‬‬

‫األستاذ صالح شهسواري والدكتورة سهري القريش‬

‫إيمانا ً من المؤسستين بأهمية توثيق روابط التعاون‬

‫ووزارة الشؤون الدينية التونسية والاتحاد الدولي للعلماء‬

‫المشتركة المتمثلة في تعزيز القيم الإسلامية المستمدة‬

‫أفريقيا بمدينة تونس‪ ،‬قام وزير الشؤون الدينية في تونس‪،‬‬

‫والتفاهم‪ ،‬وذلك يوم الجمعة الموافق ‪29/03/2013‬م‪ ،‬بالمقر‬

‫بتوجيه دعوة إلى المدير التنفيذي لمؤسسة الفرقان‪ ،‬السيد‬

‫وتبادل‬

‫الخبرات‬

‫العلمية‪،‬‬

‫بغية‬

‫تحقيق‬

‫أهدافهما‬

‫المسلمين‪ ،‬فرع تونس‪ ،‬يوم ‪ 25‬و‪ 26‬مايو ‪ 2013‬في فندق‬

‫من البعد الحضاري للأمة‪ ،‬وقعت المؤسستان اتفاقية التعاون‬

‫الدكتور نور الدين الخادمي في اليوم التالي ‪ 27‬مايو ‪،2013‬‬

‫الرئيسي لمؤسسة الفرقان بلندن‪ ،‬والتي شملت تنظيم المؤتمرات‬

‫صالح شهسواري‪ ،‬إلى اجتماع عمل من أجل بحث مستقبل‬

‫والندوات وورش العمل وتبادل المطبوعات العلمية المختلفة‬

‫التعاون بين المؤسستين‪.‬‬

‫ودعوة كل طرف الآخر بحضور المؤتمرات والندوات التي ينظمها‪.‬‬

‫اتفق الطرفان على تكثيف التعاون في مجال المقاصد عن طريق‬

‫وقع الإتفاقية كل من الأستاذ صالح شهسواري‪ ،‬المدير‬

‫تنظيم ندوات ودورات تدر يبية مشتركة في هذا الميدان‪.‬‬

‫التنفيذي لمؤسسة الفرقان‪ ،‬والدكتورة سهير القرشي‪،‬‬

‫عقد الاجتماع في مكتب الوزير وحضره السيد كمال الصيد‪،‬‬

‫رئيسة ‪ ‬جامعة دار الحكمة‪.‬‬

‫المستشار الخاص للوزير‪ ،‬والسيد محمد دريوش‪ ،‬رئيس قسم‬ ‫المشاريع والمطبوعات في مؤسسة الفرقان‪ ،‬والدكتور إبراهيم‬

‫البيومي غانم والدكتور حسن جابر‪ ،‬عضوَا مجلس خبراء مركز‬ ‫دراسات مقاصد الشريعة الإسلامية التابع لمؤسسة الفرقان‬ ‫للتراث الإسلامي‪.‬‬

‫‪6‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ ‬ ‫النشرة الإعلامية‪ :‬العدد الثاني عشر‬

‫‪2013/9/29-28‬‬ ‫مشاركة في المؤتمر الدولي الثالث عن ابن خلدون‪ ،‬والذي تم‬ ‫تنظيمه من قبل مؤسسة إيثار (‪ ،)ISAR‬ومؤسسة تحالف‬ ‫الحضارات وجامعة السلطان فاتح‪ ،‬في ‪ 28‬و‪ 29‬سبتمبر‬ ‫‪ ،2013‬بإسطنبول‪ ،‬تركيا‪.‬‬

‫شتاء ‪2013‬‬

‫‪2013/11/5‬‬ ‫زيارة الدكتور عاطف إمتياز‪ ،‬المدير العلمي بـ ‪Cambridge‬‬ ‫‪ ،Muslim College‬مع مجموعة من طلابه‪.‬‬ ‫‪2013/11/6‬‬ ‫زيارة البروفيسور أميدو ساني من قسم الدراسات العربية‬ ‫والشرق أوسطية بجامعة لاغوس الحكومية في نيجيريا‪.‬‬

‫‪2013/9/30‬‬ ‫زيارة إلى مركز الدراسات الإسلامية (‪ )ISAM‬بإسطنبول –‬ ‫تركيا ولقاء الدكتور طونجاي باش أوغلو والدكتور سعاد مردأوغلو‪،‬‬ ‫نائب مدراء لدى ‪ ،ISAM‬لمناقشة سبل التعاون المشترك‪.‬‬

‫‪2013/11/11‬‬ ‫زيارة الأستاذ الدكتور منذر ختامي‪ ،‬أستاذ الدراسات‬ ‫القرآنية ونائب رئيس الجامعة للشؤون العلمية بجامعة سلطان‬ ‫شريف قاسم الإسلامية الحكومية رياو في إندونيسيا‪ ،‬والوفد‬ ‫المرافق له‪.‬‬

‫‪2013/10/21‬‬ ‫زيارة الدكتور بوغوسلاف زاغرسكي‪ ،‬رئيس معهد ابن خلدون‬ ‫في وارسو‪ ،‬ببولندا‪ ،‬بصحبة عقيلته‪.‬‬

‫‪2013/10/25‬‬ ‫زيارة الدكتور محمد السرار‪ ،‬رئيس مركز ابن القطان للدراسات‬ ‫والأبحاث في الحديث الشريف والسيرة العطرة بالعرائش (التابع‬ ‫للرابطة المحمدية للعلماء) في المغرب‪ ،‬بصحبة الشيخ شكري المجولي‪.‬‬

‫‪2013/12/10‬‬ ‫زيارة سماحة السيد علي الهاشمي‪ ،‬مستشار الشؤون الدينية‬ ‫والقضائية في وزارة شئون الرئاسة بالإمارات العربية المتحدة‪.‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ ‬ ‫النشرة الإعلامية‪ :‬العدد الثاني عشر‬

‫آخر الزيارات‬

‫شتاء ‪2013‬‬

‫‪2013/5/13‬‬ ‫المدير التنفيذي لمؤسسة الفرقان‪ ،‬السيد صالح شهسواري‪ ،‬مشاركا‬ ‫في أمسية محاضرات عن‪« :‬مرآة الصحة‪ :‬تأملات طبية‪ ،‬من‬ ‫الإمبراطوريات الإسلامية إلى أوروبا النهضة»‪ ،‬التي نظمتها‬ ‫الكلية الملكية للأطباء‪ ،‬بلندن‪.‬‬

‫‪2012/9/4‬‬ ‫زيارة إلى المركز الثقافي الإسلامي بلندن واللقاء مع مدير المركز‪،‬‬ ‫الدكتور أحمد الدبيان‪ ،‬لمناقشة سبل التعاون المشترك‬ ‫‪2013/5/14‬‬ ‫زيارة الأستاذ الدكتور فرانسوا ديروش‪ ،‬مدير الدراسات‬ ‫بالمدرسة التطبيقية للدراسات العليا في باريس‪ ،‬والدكتورة‬ ‫نوريا مارتينيز‪ -‬دي‪ -‬كاستييا‪ ،‬من قسم الدراسات العربية‬ ‫والإسلامية بكلية الآداب بجامعة كومبلوتنسي في مدريد ‪-‬‬ ‫إسبانيا‪.‬‬

‫‪2012/9/26‬‬ ‫زيارة الأستاذ الدكتور قاسم السامرائي للمؤسسة‪.‬‬

‫‪2012/10/23‬‬ ‫زيارة الدكتور عاطف إمتياز‪ ،‬المدير العلمي بـ ‪Cambridge‬‬ ‫‪ ،Muslim College‬مع مجموعة من طلابه‪.‬‬

‫‪2013/9/16‬‬ ‫زيارة الشيخ سيد إبراهيم الخليل البخاري‪ ،‬رئيس أكاديمية‬ ‫‪ ،Ma’din‬والسيد عمر ملموري والسيد عباس بنكال‪ ،‬مدراء‬ ‫أكاديمية ‪ Ma’din‬بكيرلا في الهند‪.‬‬

‫‪2013/3/1‬‬ ‫زيارة الدكتور محمد مستقيم مهد ظريف‪ ،‬مدير معهد الدراسات‬ ‫القرآنية والسيرة النبوية وأستاذ مساعد بجامعة العلوم الإسلامية‬ ‫الماليزية‪.‬‬

‫‪2013/9/23‬‬ ‫زيارة الأستاذ الدكتور محمد سليم العوا والأستاذ الدكتور عصام‬ ‫البشير‪ ،‬أعضاء في المجلس الإستشاري الدولي ومجلس خبراء‬ ‫مركز دراسات مقاصد الشريعة الإسلامية التابع لمؤسسة الفرقان‬ ‫للتراث الإسلامي‪.‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ ‬ ‫النشرة الإعلامية‪ :‬العدد الثاني عشر‬

‫شتاء ‪2013‬‬

‫المص َطل َح المقاصِــدي»‪ ،‬ومحاضرة «مقاصد الخير وفقه المصلحة» للدكتور‬ ‫ْ‬ ‫إبراهيم البيومي غانم‏‪ .‬وشارك المركز في مؤتمر دولي تحت عنوان «الدولة بين‬ ‫الماضي والمستقبل‪ ،»‎‬من منظور مقاصدي‪ ،‎‬بالتعاون مع مؤسسات عديدة‬ ‫بإسطنبول‪ .‬إضافة إلى نشره الكثير من المطبوعات‪ ،‬كان أهمها المجلد التاسع‬ ‫من الدليل الإرشادي إلى مقاصد الشريعة الإسلامية‪ ،‬وهو مرجع شامل‬ ‫وتوثيق تار يخي لما ُكت ِب في مجال مقاصد الشريعة الإسلامية‪ ،‬وكتاب دورة‬ ‫مقاصد الشريعة والإتفاقيات الدولية‪ ،‬ودورة مقاصد الشريعة عند الطاهر‬ ‫مـآلات الأفْعَاـل في‬ ‫بن عاشور‪ ،‬ومحاضرتي مقاصد الخير وفقه المصلحة و َ‬ ‫المص َطل َح المقاصِــدي‪.‬كما أقام المركز حفلات لإمضاء الكتب‪.‬‬ ‫ْ‬

‫كلمة رئيس املؤسسة‬ ‫تطل عليكم مؤسسة الفرقان‪ ،‬مرة أخرى‪ ،‬من خلال العدد الثاني عشر‬ ‫من نشرتها الإعلامية‪ ،‬النافذة المهمة للتواصل معكم من أجل إعلامكم بما‬ ‫تحقق من أنشطة وفعاليات‪ ،‬سواء على مستوى عالم المخطوطات أو مقاصد‬ ‫الشريعة‪ ،‬أو فيما يتعلق بموسوعة مكة المكرمة والمدينة المنورة‪ .‬ونرجو أن يحوز‬ ‫هذا العدد على رضاكم‪.‬‬ ‫لقد كان عام ‪2013‬م حافلا بالفعاليات‪ ،‬من دورات تدريبية‪ ،‬وندوات‪،‬‬ ‫ومؤتمرات ومحاضرات ومطبوعات‪ ،‬خاصة أنها تزامنت مع الذكرى الخامسة‬ ‫والعشرين من تأسيس الفرقان‪ ،‬حيث أقامت المؤسسة ‪ -‬بهذه المناسبة‬ ‫ حفلا كبيرا‪ ،‬حضره جمع غفير من العلماء‬‫والأكادميين والشخصيات السياسية وغيرها‪.‬‬

‫ومن جانبه‪ ،‬يواصل مركز موسوعة مكة المكرمة والمدينة المنورة نشاطه‬ ‫الدؤوب في إصدار كل ما يتعلق بالحرمين الشريفين‪ .‬فقد نشر المجلد‬ ‫السادس‏من الموسوعة الذي يشتمل على المداخل‬ ‫تضم حرفي التاء والثاء‪ ،‬وهو حاف ٌل بمئات‬ ‫التي ّ‬ ‫ومدعم بالعشرات من الصور‬ ‫‏الموضوعات‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫والوثائق ‏النّادر ‪‎‬ة‪‎.‬‏ إضافة إلى الإصدار العربي‬ ‫لـ»دار السيدة خديجة بنت خويلد رضي ال� ل �ه‬ ‫عنها في مكة المكرمة»‪ ،‬وهي دراسة تار يخية‬ ‫معمقة للدار وموقعها وعمارتها‪.‬‬

‫أما فيما يخص فعاليات المؤسسة‪ ،‬فقد ن ّظم‬ ‫مركز دراسات المخطوطات الإسلامية المؤتمر‬ ‫السادس في تحقيق المخطوطات‪ ،‬تحت عنوان‬ ‫«تحقيق المخطوطات الإسلاميّة في ‏مجال‬ ‫العلوم الاجتماعيّة والإنسانيّة»‪ ،‬وقد حضره‬ ‫كوكبة من أساطين علماء التحقيق‪ .‬كما نظم‬ ‫‏ثلاث محاضرات‪ ،‬وذلك‪« :‬التحقيق النقدي‬ ‫للمخطوطات في الماضي والحاضر والمستقبل»‬ ‫و ‪«‎‬مخطوطات تمبوكتو والكتابة الإسلامية في‬ ‫أفريقيا الغربية‪ :‬من عراقة الموضوعات إلى‬ ‫موضوع ‏عراقتها»‪ ،‬و «الكتاب العربي المخطوط‬ ‫في شمالي إفريقيا وجنوبي الصحراء»‪ .‬وأقام‬ ‫دورتين تدريبيتين في تحقيق المخطوطات في كل‬ ‫من الدار البيضاء بالمغرب‪ ،‬والأزهر الشريف‬ ‫بمصر‪ .‬إضافة إلى ذلك‪ ،‬أصدر المركز الكثير‬ ‫من المطبوعات‪ :‬من فهارس للمخطوطات وكتب في التحقيق ومحاضرات‪،‬‬ ‫والنشرة المزيدة والمنقحة لكتاب المواعظ والاعتبار للمقريزي‪ ،‬ومتن المظفّر‬ ‫الإسفزاري في علمي الأثقال والحيل ‪ -‬في تقليد الميكانيكا العربية‪ .‬ويواصل‬ ‫المركز متابعته للمشاريع الضخمة في مجال الفهرسة‪ ،‬سواء فيما يتعلق بفهرسة‬ ‫المكتبات الخاصة ومجاميع الفنون بدار الكتب المصرية‪ ،‬أو فهرسة مجاميع‬ ‫آياصوفيا بالمكتبة السليمانية (بإسطنبول)‪ .‬وقد استكمل فهرسة كل‬ ‫المخطوطات بمكتبة خسرو بك بالبوسنة‪.‬‬

‫وإيمانا ً من مؤسسة الفرقان بأهمية توثيق روابط‬ ‫التعاون وتبادل الخبرات العلمية بين المؤسسات‬ ‫التي تعمل في نفس المجالات‪ ،‬وقعت المؤسسة‬ ‫عدة اتفاقيات للتعاون والتفاهم مع عدة‬ ‫مؤسسات‪ ،‬كما شاركت في عدة معارض‬ ‫دولية‪ .‬وبما أن هذا العمل العظيم يحتاج إلى‬ ‫تضافر جهود جميع من يؤمن بنفس الأهداف‪،‬‬ ‫قامت المؤسسة بزيارات عدة‪ ،‬بغية الانفتاح‬ ‫والتعاون مع الجامعات والمراكز والمؤسسات‬ ‫العلمية العديدة‪.‬‬

‫وقبل الختام‪ ،‬أود أن أذكركم بأن هذا العدد من النشرة الإعلامية‪ ،‬يصدر‬ ‫الآن‪ ،‬وقد مر على المؤسسة ربع قرن من تأسيسها‪ ،‬فلقد تلقينا تشجيعات‬ ‫كثيرة‪ ،‬مما يزيدنا شعورا بأهمية هذا العمل وضخامته‪ ،‬وبالمسؤولية الكبيرة‬ ‫في مواصلته‪ .‬وبهذه المناسبة‏نشكر من أعماق قلوبنا كل من وقف معنا منذ‬ ‫التأسيس‪ ،‬وشد أزرنا بالنصح والمشورة والتشجيع‪ ،‬‏من أساتذتنا الفضلاء‬ ‫والطلبة والباحثين والقراء‪ ،‬ولهؤلاء كلهم نقول جزاكم ال� ل �ه خير الجزاء‪،‬‬ ‫وشكر لكم التفاعل الطيب مع هذا الإنجاز الذي ننسب ‏الفضل فيه أولا ً‬ ‫وآخرا ً ل� ل �ه تعالى‪ ،‬فله الحمد كله ومنه نستمد العون‪ .‬ثم نتوجه بالشكر إلى‬ ‫فريق العمل ‏المميز‪ ،‬الذي بذل وقتا ثمينا وجهدًا عظيمًا‪ ،‬ووضع نفسه في‬ ‫خدمة هذه المهمة الحضارية‪ .‬وكلنا أمل أن بفضل تفاعلكم معنا قراء ً وكتابًا‪،‬‬ ‫‏يزداد حماسنا وإنتاجنا‪ .‬فالمؤسسة مؤسستكم‪ ،‬تستمد منكم النصح ‏والإرشاد‬ ‫والتوجيد‪ ،‬ونحرص كل الحرص على التطوير قدر الإمكان‏‪ .‬على أمل أن‬ ‫نلتقي بكم – أعزاءنا الكرام ‪ -‬في عددنا القادم بإذن ال� ل �ه‪.‬‬

‫‏كما تجدون ‏‪ -‬قراءنا الأعزاء ‪ -‬‏في هذا العدد أهم الفعاليات التي نظمها‬ ‫مركز دراسات مقاصد الشريعة الإسلامية‪ ،‬ومن بينها الندوتين العلميتين‬ ‫تحت عنوان «الفنون في ضوء مقاصد الشريعة»‪ ،‬بالدوحة‪ ،‬وندوة «تفعيل‬ ‫مقاصد الشريعة في المجال السياسي»‪ ،‬بتونس‪ ،‬والتي شارك فيهما ثلة من علماء‬ ‫المقاصد‪ ،‬كما أقام المركز دورتين علميتين في مقاصد الشريعة‪،‬كانت الأولى‬ ‫بجامعة الإسنكدرية في مصر‪ ،‬تحت عنوان «مقاصد الشريعة والعلاقات‬ ‫‏الدولية»‏‪ ،‬أما الثانية فكانت بلندن تحت عنوان «مقاصد الشريعة الإسلاميّة‪:‬‬ ‫المبادئ والمفاهيم»‪ .‬أما فيما يتعلق بسلسلة المحاضرات‪ ،‬فقد ن ّظم المركز‬ ‫«مـآلات الأفْعَاـل في‬ ‫محاضرة للدكتور محمد كمال الدين إما ‏م تحت عنوان َ‬

‫وال� ل �ه ولي التوفيق‪.‬‬

‫أحمـــد زكي يماـني‬ ‫‪3‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ ‬ ‫النشرة الإعلامية‪ :‬العدد الثاني عشر‬

‫شتاء ‪2013‬‬

‫كلمة رئيس المؤسسة‪3 ...............................................‬‬ ‫آخر الزيارات‪4 .......................................................‬‬ ‫اتفاقيات التعاون‪6 ....................................................‬‬ ‫اتفاقية تعاون بين مؤسسة الفرقان وجامعة دار الحكمة‪ ،‬بجدة‪6 ..................‬‬ ‫تعاون بين مؤسسة الفرقان ووزارة الشؤون الدينية في تونس‪6 ...................‬‬ ‫اتفاقية تعاون بين مؤسسة الفرقان ومعهد المخطوطات العربية‪7 ..................‬‬ ‫اتفاقية تعاون بين مؤسسة الفرقان ومؤسسة إستنبول للتعليم والبحوث (ايثار)‪7 ...‬‬

‫النشرة اإلعالمية‪ :‬العدد الثاني عشر‪ ،‬شتاء ‪2013‬‬

‫المحاضرات‪8 ...........................................................‬‬

‫المصطَل َح المقا ِ‬ ‫صــدي»‪8 ......................‬‬ ‫«مـآلات الأفْعَاـل في ْ‬ ‫محاضرة َ‬ ‫محاضرة «مقاصد الخير وفقه المصلحة» ‪9 .....................................‬‬ ‫محاضرة «التحقيق النقدي للمخطوطات‪ :‬في الماضي والحاضر والمستقبل»‪10......‬‬ ‫محاضرة «مخطوطات تمبوكتو والكتابة الإسلامية في أفريقيا الغربية‪ :‬من عراقة‬ ‫الموضوعات إلى موضوع عراقتها» ‪11 ........................................‬‬ ‫محاضرة «الكتاب العربي المخطوط في شمالي إفريقيا وجنوبي الصحراء»‪13 ......‬‬

‫الناشر مؤسسة الفرقان للرتاث اإلسالمي‬ ‫‪:‬‬

‫الدورات التدر يبيّة ‪14 ...............................................‬‬

‫مجلس الإدارة‬

‫الدورة العلمية السابعة في مقاصد الشريعة الإسلامية‪ ،‬تحت عنوان‪« :‬مقاصد‬ ‫الشريعة والعلاقات الدولية» ‪14 ............................................‬‬ ‫الدورة َ التدر يبية الرابعة في تحقيق المخطوطات بكلية الآداب والعلوم الإنسانية‬ ‫ابن مسيك ‪16 .....................................................................‬‬ ‫الدورة التدر يبية الخامسة في تحقيق المخطوطات‪ ،‬تحت عنوان‪« :‬تحقيق‬ ‫مخطوطات العلوم الشرعية وعلم الكلام» ‪18 ..................................‬‬ ‫الدورة العلميّة الثامنة في مقاصد الشريعة الإسلاميّة‪ ،‬تحت عنوان‪« :‬مقاصد‬ ‫الشريعة الإسلاميّة‪ :‬المبادئ والمفاهيم» ‪20 ..................................‬‬

‫رئيس المؤسسة‪:‬‬

‫معالي الشيخ أحمد زكي يماني‬

‫أعضاء مجلس الإدارة‪:‬‬

‫الندوات‪22 ..........................................................‬‬

‫معالي الأستاذ الدكتور أكمل الدين إحسان أوغلو‬

‫ندوة علمية‪ ،‬تحت عنوان‪« :‬الفنون في ضوء مقاصد الشريعة»‪22 .........................‬‬ ‫ندوة علمية تحت عنوان‪« :‬تفعيل مقاصد الشريعة في المجال السياسي»‪23 .............‬‬

‫الأستاذ شرف يماني‬

‫المؤتمرات‪25 ..........................................................‬‬

‫المؤتمر السادس في تحقيق المخطوطات الإسلاميّة‪ ،‬تحت عنوان‪« :‬تحقيق المخطوطات الإسلاميّة‬ ‫في مجال العلوم الاجتماعيّة والإنسانيّة ‪25...........................................‬‬ ‫مؤتمر دولي بعنوان‪« :‬الدولة‪ :‬بين الماضي والمستقبل» ‪27 ...............................‬‬

‫المدير التنفيذي‪:‬‬

‫آخر إصدارات المؤسسة‪28 ...........................................‬‬

‫الأستاذ صالح شهسواري‬

‫المقريزي وكتابه المواعظ والاعتبار في ذكر الخطط والآثار‪28 ..................‬‬ ‫علي بن عبد القادر‬ ‫المواعظ والاعتبار في ذكر الخطط والآثار لتقي ّ‬ ‫الدين أحمد بن ّ‬ ‫المقريزي (‪845-766‬هـ ‪1442-1365 /‬م)‪28 .......................‬‬ ‫متن المظفّر الإسفزاري في علمي الأثقال والحيل‪28 ..........................‬‬ ‫قواعد تحقيق المخطوطات الإسلامية ومناهجها‪28 .............................‬‬ ‫التحقيق النقدي للمخطوطات‪ :‬التاريخ‪ ،‬القواعد والمشكلات‪29 ...............‬‬ ‫فهرس المخطوطات العربية والتركية والفارس والبوسنوية في مكتبة الغازي‬ ‫خسروبك في سراييفو (المجلد ‪29 .......................................)18‬‬ ‫التحقيق النقدي للمخطوطات في الماضي والحاضر والمستقبل‪29 ..............‬‬ ‫محاضرة عن النشرة الجديدة لكتاب المواعظ والاعتبارفي الخطط و الاثار المقريزي‪29...‬‬ ‫وجنوبي الصحراء‪30 ................‬‬ ‫شمالي إفريقيا‬ ‫العربي المخطوط في‬ ‫الكتاب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫دار السيدة خديجة بنت خويلد رضي ال� ل �ه عنه في مكة المكرمة‪ :‬دراسة تار يخية‬ ‫للدار وموقعها وعمارتها ‪ -‬النسخة العربية ‪30 .................................‬‬ ‫موسوعة مكة المكرمة والمدينة المنورة (المجلد السادس)‪30 ....................‬‬ ‫مقاصد الشريعة عند الطاهر بن عاشور‪ :‬مجموعة بحوث‪31 ........................‬‬ ‫مقاصد الشريعة والإتفاقيات الدولية‪31 .....................................‬‬ ‫مقاصد المعاملات ومراصد الواقعات ‪31 ....................................‬‬ ‫المصطَل َح المقا ِ‬ ‫صــدي‪32 ......................‬‬ ‫مـآلات الأفْعَاـل في ْ‬ ‫محاضرة َ‬ ‫محاضرة مقاصد الخير وفقه المصلحة ‪32 ......................................‬‬

‫العنوان‪:‬‬

‫‪22A Old Court Place‬‬

‫‪London, W8 4PL‬‬ ‫‪England – UK‬‬

‫الهاتف‪:‬‬

‫‪+44 (0) 20 3130 1530‬‬

‫الفاكس‪:‬‬

‫‪+44 (0) 20 7937 2540‬‬

‫البريد الإلكتروني‪:‬‬

‫الذكرى الـ‪ 25‬لمؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي‪33 ....................‬‬ ‫حوار مع معالــي الشيخ‪35 ......................................‬‬ ‫مؤسسة الفرقان ومراكزها‪38 .........................................‬‬

‫‪info@al-furqan.com‬‬ ‫‪www.al-furqan.com‬‬

‫‪2‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬

‫ ‬ ‫النشرة الإعلامية‪ :‬العدد الثاني عشر‬

‫النشرة اإلعالمية‬

‫شتاء ‪2013‬‬

‫العدد الثاني عشر‬

‫في هذا العدد‪:‬‬ ‫الزيارات‬

‫اتفاقيات التعاون‬

‫محاضرات الفرقان‬

‫الدورات التدر يبيّة‬ ‫الندوات العلمية‬ ‫المؤتمرات‬

‫إصدارات المؤسسة‬

‫الذكرى الـ‪ 25‬لمؤسسة الفرقان‬

‫حوار مع معالي الشيخ أحمد زكي يماني‬ ‫مؤسسة الفرقان ومراكزها‬

‫شتاء ‪2013‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪WWW.AL-FURQAN.COM‬‬