محمـــــــد المهـــــدي Mohammed Almahdi
هل ما أراه فـي أعمال الفنان محمد المهدي هو صورة الحقيقة أم خالفها؟ طالل معال فنان وباحث فـي الجماليات المعاصرة
�إال أ�نني بح�سب خربتي، �سواء تلك التي نعر�ضها أ�و تلك التي نعتذر عن عر�ضها أل�سباب خمتلفة،فـي عملنا نتعرف دائم ًا على جتارب الفنانني وت�سعى لف�سح املجال للتعرف، كونها حتدد موقع ًا �إن�ساني ًا فـي العامل املحيط بنا،كنت أ�نظر دائم ًا �إىل التجربة التي يتوقف الكالم عند ر ؤ�يتها .على جانب جمهول فـي دواخلنا
In the course of our work, we get to know the experiences of the artists which we display or might refuse to display for various reasons. However, throughout my career and according to my experience, I always looked further into the experiences that would leave you speechless for it sets a human standpoint of the world around us and seeks to give the viewer the chance to get to know what is unknown in each one of us.
، حيث كان �إح�سا�سي أالول ب أ�نه ينظر �إىل العامل نظرة من مل يتعلم الكالم بعد،من تلك التجارب ما عرفته فـي أ�عمال الفنان حممد املهدي ، خا�صة أ�نها جتتمع فـي ب ؤ�رة واحدة ال تكتمل �صورتها فـي أ�ية لوحة من لوحاته،أ�و من مل ت�ستطع املعرفة امل�سبقة أ�ن ت ؤ�ثر على تف�سرينا ألعماله .بل هي متتد فـي جممل أ�عماله للرتكيز على ملكة عفوية تهم�س دون �ضجيج تقني مبا يريد أ�ن يقول لنا
Among these experiences, the work of artist Mohamed Al-Mahdi for the first feeling I had after seeing his artwork was that artist looks at the world in such a way, as if he has not learned to speak yet or whom prior knowledge does not affect our interpretation of his artwork, especially that it is all assembled in one focal point in which the view is never complete in any of the paintings yet it spreads out across his artwork in its whole to focus on a spontaneous queen whispering without any boisterous techniques, what he wants to express to us.
ف�إن طريقة بناء العمل واختيار، أ�و أ��سلوب بعينه،وبغ�ض النظر عن أال�سباب التي تدفع الفنانني عادة لتمثيل ر ؤ�اهم على �شاكلة حمددة وقد وجدت فـي تفا�صيل،البداع به مفاتيحه هي ال�سجل الذي أ�تعامل معه عادة كوجود ب�صري له ت أ�ثريه وفعاليته وبخا�صة حني التقاء جمهور إ ، و�إثارة النقا�ش حول ال�شحنة االنفعالية املتج�سدة فـي أ�عماله،ال�صور التي أ�نتجها حممد املهدي وحدة تكوينية ت�ست�شرف ما ي�ستحق العر�ض كونها حتتوي بحق على مواجهة تتجاوز ما اعتادته العني فـي تنا�سخ،ولهذا بادرت بدفعه إلجناز معر�ض فردي عن جتربته التي عا�شها وقد زاد اهتمامي الحق ًا بعد أ�ن ت أ�كدت نظرتي بح�صوله على جائزة الدانة فـي معر�ض البحرين ال�سنوي الرابع والثالثني للفنون.التجارب المكانيات العاطفـية والتعبريية حيث مل يتم جتاوز إ، وهي جائزة ُينظر �إليها باحرتام وتقدير من قبل الفنانني واملهتمني بالفنون،اجلميلة .املختزنة فـي أ�عمال حممد املهدي فا�ستحق الدانة وطموح الفنان، و أ�ن تكون م�شاهدتكم له على م�ستوى الطموح الذي نعلقه على هذه التجربة،�آمل أ�ن ميثل هذا املعر�ض حقيقة ما ق�صدته وب�صعوبة الظهور مبقابل فنانني لهم خربتهم وتفردهم، فـي حمرتف يو�صف دائم ًا بالتنوع والغنى والتجدد،فـي �صنع �شيء فريد من نوعه وحت�س�س، وعلى مدى ت أ�ثريها فـي الروح والعني، و أ�ترك مل�شاهد هذه أالعمال احلكم على �سطوة الرباءة فـيها..و�صوتهم فـي البحرين وخارجها . ومقدرة الفنان ت�ضمينها �صورة ما نود أ�ن ن�صل �إليه من مودة وا�ستقرار،حرارة مو�ضوعها هيفاء الجشي المدير التنفيذي
However, regardless of the reasons prompting the artists to represent their visions in such manner or style, the methods used in forming the artwork and the choice of its keys are what I usually look for as a visual presence having an influence and an effect of its own, particularly when people of art look at it for the first time. Moreover, the structural unity I discovered within the features of the images produced by Mohamed Al-Mahdi, what is worth displaying and that the load of emotions embodied in these paintings are worth the discussion. For these reasons, I incited him to make his own painting exhibition to show the experience he had, for it truly represents a confrontation exceeding the cloned experiences we are used to. Later, I got more interested in his work after him receiving the Dana Award in the 34th Bahrain annual art exhibition, a well respected and esteemed award among artists and people of art, which confirmed my judgment. Mohamed Al-Mahdi truly deserved the Dana Award because no one could exceed the emotional and emotive capacities incarnated in his artwork at that exhibition. I truly hope this exhibition would convey what I meant, and that viewing it would rise up to our expectations of this experience and to the ambition of the artist in making and producing something unique, in a field of work always known for its diversity, richness and renewal as well as for the difficult task of making an appearance among the well experienced and well in renowned artists who already proved their uniqueness in Bahrain and abroad. Now I leave to you viewers the time to contemplate these artworks and to appreciate the preponderance of innocence in them and its influence on the soul and mind, and to feel the warmth of its subject and ability of the artist to include in it the image of what we all strive for, intimacy and stability. Hayfa Al-Jishi Managing Directer & Curator
كنت فـي �صغري أ�ع�شق القلم و أ�عتربه لعبتي أالويل أ�خرب�ش به على اي �شيء تطالها يدي أ كان حينها عمري مل يتجاوز، وبالخ�ص جدار املنزل أ�بي يوبخني دائما على فعلتي وي أ�خذ أ�قالمي رغم هذا، أ�حببت تربية الطيور واحليوانات ر�سمتها على حائط البيت كنت م�شاك�سا، اخلام�سة خرجت أللعب الكرة مع أالطفال احلي �شذتني قطع �سوداء اللون على أالر�ض مل اعرف ماهي أ��ستخذمتها بعفوية أ�كت�شفت، مل أ��ست�سلم يوما ، أ�ين ا�ستطيع الر�سم بها وعرفت حينها ت�سمى قطع الفحم أ�و ال�سنون و�سرعان ماو�صلت �شكاوي اجلريان اىل أ�بي ليقوم مبعاقبتي، ر�سمت بها على جدران بيوت اجلريان مل أ�درك مدى امل�شكلة التي �ستواجهني أ�ح�س�ست، �شعرت مبلل وب�صدفه ر أ�يت قلم أ�مامي ذهبت م�سرعا اىل خزانة مالب�سي كي أ�خفـيه داخلها، على فعلي وحب�سي داخل البيت أ اليام �سمعت امي تنادي على أ�خي ال�صغري فعتقدت انه فـي اخلارج وفـي أ�حد إ، بالمان داخل اخلزانة فقمت أ�ر�سم على الباب من الداخل رقدت فـي امل�ست�شفى مدة طويله كانوا أالهل، ذهبت م�سرعا اىل خارج البيت أ�بحث عنه لتفاجئني �سيارة م�سرعة ت�صدمني وتخطف طفولتي . بجانبي متعاطفـني معي يجلبون يل أالقالم ودفاتر لكي أ�ر�سم و أ�ن�سى ما أ��صابني بد أ�ت بجد أ�ن أ��صمم يل أ��سلوبا ينا�سبني، أ�مار�سه ب�ستمرار أ�طلعت على جتارب كثرية لفنانني خمتلفـني، ومن هنا �صرت أ�ع�شق الر�سم اليام اىل كراج املنزل ألرى خزانتي القدمية مازالت موجودة فتحتها أ�نظر جربت الكثري من التجارب ومل أ�رتاح ألي منها رجعت فـي أ�حد إ ف أ�خذت كل مافـي اخلزانة من ر�سوم ليكون هذا هو أال�سلوب الذي أ�مار�سه لتعبري، مابداخلها رايت ر�سومي بها أ�خذتني اىل ذاكرة املا�ضي عن أ��شياء ح�صلت أ�و �ستح�صل يل ليكون مو�ضوعي ذكريات من الطفولة بل راح اىل أ�بعد ليكون مذكراتي مر�سومه على القما�ش بدال من . الكتابة على الورق
محمد المهدي فنان تشكيلي
Ever since I was a child, drawing was my passion; the pencil was my first toy and I would scribble around with it on anything I could put my hands on, particularly on the walls of the house. I was not even five years old then, I used to like taking care of animals and birds so I used to draw them on the house walls. I was a stubborn child; my father always scolded me for drawing all around and used to take my pencils away, but I never gave up. Once, I was playing with the other kids; black stones on the floor caught my attention, I did not know what they were but I spontaneously started to use them and I discovered I could draw using these stones and I knew then that they were charcoal, I filled the walls of our neighbors with my charcoal drawings, I was not aware of the size of the problem that I would face. Soon, my father received the neighbors’ complaints; he punished me and locked me inside the house. I was bored, by coincidence I found a pencil; I rushed to hide it inside my wardrobe, and I felt safe inside it so I started drawing on the inside of its door. One day, I heard my mother calling my little brother so I thought he was outside; I rushed out of the house and onto the street where I was surprised by a speeding car that would hit me and take my childhood away… I rested for a long time in a hospital bed; my parents stayed by my bed, they cared about me and brought me pencils and paper to draw on so I would forget what I experienced. Since then, drawing became my passion so I drew regularly. I got to learn about the experiences of many different artists and then I started looking for a style that suited me, so I made a lot of experiments but I was yet to find the one for me. One day, I went to the house’s garage and found my old closet there; I looked inside it and found my drawings which brought me back memories of the past. I took all the drawings I found there and decided it would be the style I use to express and describe what happened or what will happen to me in the future; so that the memories of my childhood would be the subject of my drawings and even further constitute my memoirs drawn on fabric, not written on paper.
Mohammed Al Mahdi Artist
محمد المهدي الحياة من الداخل والرؤية الصافـية هل ما أ�راه فـي أ�عمال الفنان حممد املهدي هو �صورة احلقيقة أ�م خالفها؟ تبادر �إىل ذهني هذا ال�س ؤ�ال بعد أ�ن ت�صفحت �صور أ�عماله مت أ�م ًال تفا�صيلها ،وبنيتها ..بعد أ�ن كنت قد أ�طلعت على بع�ض لوحاته فـي البحرين. وقد متلكني �شعور �آنذاك ب أ�ين أ�نظر فقط �إىل الفكرة التي تطرحها أ�عماله .وبالرغم من تدقيقي فـي ذلك أالمر� ،إال أ�ن النظر �إىل اللوحات مل يقف عند هذا احلد ،فتجاوزتُ الفكرة التي قد تكون أ�ثارت الكثريين مبن فـيهم الفنان نف�سه ،نظر ًا ملا حتتويه من قيمة درامية تو�شي ال�صورة مبعاين قوة الوجود فـي معناها ال�صوري .مما يحيل �إىل نهج بات ي�صبغ جتربة الفنان م ؤ�داه التنويع على الفكرة الواحدة فـي حتققها الت�شكيلي والتمثيلي ،ما ي�ستدعي التدقيق فـي احلقيقة التي تقدمها هذه التجربة باعتبارها ت�شري مبا�شرة �إىل برزخ يف�صل احلياة عن املوت ،انطالق ًا من جتربة خا�صة من امل�ستحيل معاي�شتها بدقة على ال�صورة التي ميلكها الفنان .وهنا ،ف�إن الفنان �إذ يقدم هذه أالعمال ف�إنه ال يدعو آالخرين �إىل خو�ض ذات التجربة للو�صول �إىل مفاتيح أ�عماله ،و�إمنا الهدف من �إجنازها هو ت أ�مل التجربة باعتبارها جزء ًا من قوة ارتباطنا باحلياة.. �إنها �صور لوعي ين�صب على طريقته فـي متثيل الفكرة ب�شكل جتاوزي للمنطق الذي يحكم حركتنا فـي �إطار القوانني الطبيعية التي نعتربها بديهية ومنطقية .وهذا ما يتبدى فـي �إحكامه ملنطق اخلروج عن املطابقة التي نفرت�ضها ما بني حقيقة وجودنا وحقيقة أالفكار التي تخرج عن �صياغاتها املادية �إىل القوة الفطرية للتفكري أ بال�سباب التي جتعل لوحات حممد املهدي ت�صاغ على هذه ال�صورة ال غريها من �إدراك العامل بكل ما حتتويه من �إ�شارات أ�يقونية وف�ضاءات �إ�شارية ،يحقق امتزاجهما لغة ب�صرية حتيل فـي م�شاهدتها أالوىل �إىل فنون أالطفال بطرف منها ،بحيث يعتقد البع�ض أ�ن تداخ ًال نف�سي ًا قد ي�ساعد على قراءاتها� ،إال أ�نني ال أ�رى ذلك رئي�سي ًا أ�و مهم ًا للتمف�صل مع ما يريد أ�ن يذهب �إليه الفنان ،مبقابل اختياره الدائم للحظة الفا�صلة بني احلياة واملوت. االنطالق �إذن من الت�سا ؤ�ل أالول عن �صورة احلقيقة مرتبط فـي الوقائع الب�صرية املنتجة ،ولي�س من ال�سرد اللفظي الذي حتيكه احلكاية، خا�صة أ�ن املب�صور ي�شكل ظاهرة توا�صلية فـيما بني الرائي والعمل الفني .مبعنى أ�ن الدالالت الب�صرية املنجزة مبعناها الدقيق هي املعرب الن�سان فـي مركز التحدي وال�ضوء ملتب�س ًا ومفاجئ ًا يكاد ميحو البالغ عما يتجاوز احلادثة �إىل الدافع الذي يجعل إ الوحيد �إىل املعنى ،و إ اليجابية وال�سلبية، بانبثاقه كل �شيء ،وك أ�نه يحاول أ�ن يعيد ترتيب امل�شهد الطبيعي داللي ًا ،وفق خ�صائ�ص املفاج أ�ة التي تختلط فـيها امل�شاعر إ وتذهب بالر ؤ�ية باعتبارها ح�س ًا �سليم ًا �إىل حيز خمادع تنتفـي فـيه �إمكانية ال�سيطرة على أالبعاد أ والعماق� ..إنه مركز ب�صري يحمل خ�صائ�ص (اللوان أ حتققه الب�صري أ وال�شكال واخلطوط والعالقات الف�ضائية) وهي مبجملها ال ت أ�تي من فراغ ،و�إمنا من خربة ومعطيات جتربة تربز فـي أ�عماله ال�سابقة ،التي حت�ضر فـيها التقنيات املكت�سبة ودالالت التعلم الذي اعرتى تلك التجربة ،أ وال�سباب التي دعته الكت�شاف ذاته الفنية التي تتبدى فـي مزجه العوامل االفرتا�ضية باحلقائق التي يعيد ترتيبها من خالل منطق الف�صل بني قوة الت�صوير وقوة التفكري .وهو ما يجعل �إدراكنا لعمله الفني مت�ضمن ًا �إدراك حقيقية الفكرة ال حقيقة حدوثها ..فلي�س ثمة ترتيب عقلي ي�سل�سل أالفكار ،ومن امل ؤ�كد أ�ن أالفكار التي تطرحها أ�عمال حممد املهدي لي�س على ارتباط بجذر واقعي و�إمنا هي تعيد �إنتاج الوقائع للتحرر من فر�ضياتها ،وهو ما يجعله قادر ًا على ت أ��سي�س مو�ضوعه الذاتي امل�شبع بحركة روحية وعاطفـية لها ح�ساباتها اخلا�صة الالمتناهية ،أ�و ما يجعلنا نالحظ �إمكانية الفنان فـي اخلروج من نظام التعبري الب�صري امل أ�لوف �إىل نظام املعرفة الب�صرية التي تعتمد على التخيل احلر الذي ال حتده حدود ،والذي يزداد أ�لق ًا كلما أ�وغل فـي أال�سرار والغوام�ض.
قد يكون هذا ما دعى الفنان املهدي للتخلي عن فكرة أ�ن يكون بارع ًا فـي توجهه ،لي�ضحي �سيد هذا التوجهه فـي عامله املقرتح الذي ت�شكل البداعية ،أ�و اللحظة احلا�سمة ،التي تقطع أالر�شيف الذاتي للذاكرة فـي �صورة حتولها لوحاته أ�بواب ًا ننزلق منها �إىل ف�ضاءات الوم�ضة إ من حال �إىل حال جراء ما ينتابها من هزات تعينها على االنتقال �إىل ال�صورة الغام�ضة املفعمة بالتوتر والتي تفكك ارتباط الذهن بالواقع اللغائي .أ�ي العودة �إىل البنية ال�سحرية للمنجزات الطفولية العفوية ،التي ال والواقعة ،واالنتقال من وعي اخلارج �إىل وعي الداخل باملعنى إ تف�صل املا�ضي عن امل�ستقبل على م�ستوى الت�صور واالنعتاق من أ�ر�شيف العقل ،الذي يجهد املبدعون لتجاوز أ��سواره كونه على متا�س مع ر�ىؤ تتطابق ومعارف آالخرين .ففـي الفن يكون على ال�صورة أ�ن ت�ستدعي ما ال نعرفه ،أ�و ما نحن غافلون عنه. و�إذا كان حممد املهدي يعتمد فـي ت�صويره على ال�شكل املحدد بر ؤ�ية طفولية ،ف�إن هذا أالمر ال يعد تراجع ًا �إىل الوراء فـي جتربته على امل�ستوى التعبريي ،أ�و أ�ن يح�صر ت�صوراته بحقيقة طفولته التي كانت فـي زمان �آخر ،أ�و أ�ن يجعل من التعبريات الطفولية بيان ًا لقراءة املرئيات كما كانت ،أ�و أ�ن يكون اخلوف من احلا�ضر هروب ًا �إىل الوراء ..لي�س هروب ًا من �صراعات وحتديات احلياة ب�صورتها املعا�شة ،و�إمنا هي الذروة التي الن�ساين ،وتعيد بناء الدليل الظرفـي على قوة احلياة ب�إغواءاتها أالوىل ،حيث ميكن قول كل �شيء باعتباره يندمج فـيها كل �شيء على امل�ستوى إ جوهر ًا ال غاية باالعتماد على كمون ي�شكل مادة التحري�ض أال�سا�سية فـي التعبري. �إذا كانت احلياة تعني الوجود ف�إن املوت يعني ما وراء الوجود ،وفـيما بني هذين القطبني تكمن العا�صفة التي حتمل احلدث بكل دالالته التلخي�صية بلغة ال�شكل واللون ،الزمان واملكان ،والف�ضاء املحيط مبوجودات ال�صورة ،وكل ما يقت�ضيه ال�سرد الب�صري لربط أ�جزاء امل�شهد ببع�ضها البع�ض على امل�ستوى الدرامي ،أ�ي ما نراه من خوف وحزن وقلق وت�شتت باعتبار هذه ال�صفات جزء ًا ال يتجز أ� عن البنية الع�ضوية لل�شكل ..فكل �شيء ي�شي مبا هو متحقق ،وفـي الوقت ذاته ينم عما �سيلي ما نراه .فاملتوقع جزء من احلدوث ،بل قد يكون هو أالق�سى فـي نفاذنا �إىل طبقات العمل الفني ،و�سيكون على كل املوتيفات أ�ن ت�ستقر فـي قدرها املحتوم (البيوت والنا�س وامل�ساجد أ واللعاب واحليوانات وال�سيارات ال�شارات التعبريية ال الواقعية ،وهو ما دعا حممد املهدي لتجاوز التفا�صيل و�سوى ذلك من املوتيفات) ولهذا ف�إن مدلول املفردات ي�ستقر فـي إ اليقاع الب�صري لهذه أال�شكال ،وحماولة تكثيف مدلوالتها عرب التلميح الالتو�شية ،واالعتماد على �إبراز احلياة الت�صويرية االحرتافـية �إىل إ الداخلية لعمله بد ًال من التقنية .أالمر الذي أ�برز ال�شعور العاطفـي على ح�ساب احل�ضور احل�سي ،واالجتاه ب�شكل مطلق �إىل الغاية من العمل و�إىل املحتوى الذي يخرج أالفكار على �شكل �إ�شارات هدفها االت�صال والتعاطف. �إن ما يوقد ال�شعور قدرة الفنان على االختزال والتب�سيط و�إي�صال املعنى على �صورة فوق طبيعية ،و�إن كان كل ما ن�شاهده معتمد فـي مرجعية على الر ؤ�ية الطبيعية ،ولعل اجلمال هنا ال يربز من الت�شويهات التي تطال أال�شكال ،و�إمنا من املعنى الذي يتحدث عن نف�سه بدرجة أ��سا�سية، الن�ساين ،ولهذا وهو �إجراء ت�شكيلي قام الفنان بتطويره من خالل نظرته �إىل املوت ..احلالة التي بقيت ع�صية على املعنى ،وعلى الفهم إ يتجاوز التعبري �صلته بالواقع �إىل ما ورائه ،حيث ين�شد الفنان الر ؤ�ية ال�صافـية الكا�شفة عن موقعه من العمل باعتباره أال�سا�س املعرب عن هذه اجلمالية ،وم�ستقر هدفها .بالرغم من اختفائه فـي انك�شاف اللوحة على رائيها ،ولعل احتجاب حممد املهدي فـي كينونة اللوحة يربز وعيه
البداعية التي يعي�شها ،ومينح عمله ما مييزه عن غريه فـي املحرتف البحريني بخو�ضه جتربة مغرقة فـي الذاتية التي تن�سج �شبكة تزيح للحالة إ ال�شارة ال�ستارة عن احلياة ،باعتبارها مرغوبة ومطلوبة على نحو جميل يخلو من الق�سوة والتدمري ،وهو فعل على �صلة بالتعقل .وهنا البد من إ �إىل ق�ضية أ��سا�سية جتعل التناق�ض من�سجم ًا بني عفوية الطرح وعقالنية املق�صد ،وهي �سمة معا�صرة فـي الفنون كما يرى د� .سامي أ�دهم الذي يقول« :لي�س من ال�صواب ب�شيء القول ب أ�ن الفن املعا�صر هو حماولة فـي االنفالت والفو�ضى ،بل هو خط جتريدي معقويل ي�ستعمل التجريد ذا الطاقة الهائلة للو�صول �إىل العقالنية .وكل قول عن حترر وانفالت وخروج على القواعد الفنية هو عدم فهم لطبيعة احلركة املعا�صرة فـي الفن والعلم احلديث� :إن الفن احلديث يفت�ش عن الرمز املنا�سب ليلتقطه وي�صوغه ثم يجرده ليدر�س به أالعمال الفنية». الطار الفل�سفـي املطلق للت�صورانية كتعبري جمايل ..وعلى وال يق�صد أ�دهم التجريد مبعناه املدر�سي وفق الت�صنيفات املذهبية الفنية� ،إمنا فـي إ هذا ف�إن تخارج حممد املهدي مع املحر�ضات الدافعة للت�صور هو الذي ي�شكل املعنى الرمزي لتجربته فـي مراحله أالخرية ،حيث ينفذ من كينونته الفردية �إىل كينونة كونية بالتعبري احلر عن جزئية حياتية حمدودة فـي حدوثها ،واالنفالت منها �إىل اللحظة العالية التي متنح عمله هويته ال�شعرية ،ويجعل من كائناته الهائمة فـي ف�ضاءات اللوحة جما ًال للتوق �إىل اال�ستقرار على �ضفاف احلقيقة املت أ�تية من ال�صراع بني الكائن وكينونته .فامل�شهد يدل على �ضده ،وهي ق�ضية مفاهيمية البد من االنتباه �إليها حني مطالعة العمل� ،إذ حتمل التفا�صيل جنون الواقع و�إبهام التحكم به ،وانهيار القواعد الناظمة لر ؤ�ية العامل بالطريقة املوثوق بها ،فما يجعل املهدي متعامي ًا عن ر ؤ�ية العامل كما هو فـي �سياق حتايله الب�صري هو امل�صادفة التي دعته �إىل حادثة عر�ضية كتب له أ�ن يحيا من بعدها لينمي من قراءته للمخاطرة الفعلية مبخاطرة ب�صرية، يب�سط فـيها نفوذه على أال�شكال والف�ضاءات أ واللوان واملجازات ،لتحقيق يقظة تربهن على �صلته باحلياة ،والرغبة العميقة بتف�سري �صلة اجل�سد بفنائه ،وهو ما يدعوه �إىل خلق اختالفات فـيزيائية فـي النظرة �إىل معنى اجلاذبية ،وتغيري اخل�صائ�ص التي تربط اجل�سد بالروح .أ�ي ما يتعدى حدود احلقيقة التي يعيها �إىل موا�صلة الوهم املرئي ،حيث يتنف�س من جديد مع كل لوحة ينجزها عرب الرتحال فـي الزمن القريب خارج أ�ولويات العقل. �إن �إعادة �إنتاج الر ؤ�يا هو ما يلج أ� �إليه حممد املهدي ولي�س �إعادة �صياغة املرئي ،بالرغم من أ�ن أال�شكال التي ير�سمها حتمل خ�صائ�صها كال�سيارة وامل�سجد والوردة على �سبيل املثال ال احل�صر ،كما أ�ن تعريفه أ بال�شكال أاليقونية ال ينح�صر كما يبدو باملظهر التوا�ضعي ،بل يتجاوزه �إىل احلالة االفرتا�ضية التي جتعل املركبات تعرب فراغ ًا أ�و نور ًا أ�و عتمة ،كما أ�ن ال�شعاع املتكرر فـي أ�عماله هو �شعاع توا�ضعي ،ال ميثل انعكا�س ًا طبيعي ًا ملفهوم ال�ضوء ،بل ميثل مدلو ًال �إدراكي ًا لفـي�ض النور فـي امل�ستوى الذهني ،يجري تف�سريه فـي �إطار التوا�ضعات التي يفرت�ضها الفنان فـي نقل املعنى املبا�شر لل�ضوء ككا�شف� ،إىل معنى التقابل مع العتمة .حيث يذيب ال�ضوء ببيا�ضه م�ساحة ال�سواد ،كا�شف ًا عن �إبهار ي�صل حدود العماء الذي متتلكه الظلمة� .إال أ�ن اخلالف يبقى فـي �إطار أ�ن البيا�ض يبقى كتيم ًا فـيما أال�سود �سائح ًا ،تقوم على �سطحه الظاهري موجودات أ�خرى قابلة للت أ�ويل والك�شف عن طابع وجودها فـي العمل الفني ،باعتبارها جزء ًا من الذاكرة .ميثل وجودها ا�ستذكار ًا ذاتي ًا للتجربة� ،إذ يجذبنا كل مرة �إىل موقع التما�س مع احلادثة ،حيث ت�ستحيل التف�سري ا�ستناد ًا �إىل الوعي.
وانطالق ًا من ظرفـية اال�ستذكار ،ف�إنه ميكن اعتبار هذه التجربة �سرية ذاتية بت�صرف .حيث ال ي�سعى الفنان ل�سرد هذه ال�سرية كما فـي الرواية أ�و اليوميات ،و�إمنا يح�صر زمان هذه ال�سرية وي�ضغطه لالحتفاظ بالتزام زمان داخلي ميكن أ�ن يكون أ�طول بكثري من زمن احلياة، بالرغم من حقيقة كون هذا الزمن موجة عالية فـي بحر ،أ�و �صفارة قطار منطلق ب�سرعة مي�ضي فـي �ساعات الفجر أالوىل ،حيث ي�شكل البداع ،وتلتم�س أ��شكا ًال ولغة وفهم ًا وتعاطف ًا وافتتان ًا باحلياة، ال�صدى مماثالت �صوتية فـي غاية الت أ�ثري� ..إنها �سرية اللحظة التي ت ؤ�طر عملية إ ولهذا ف�إننا فـي هذه ال�سرية أ�مام م�ستويني� :سرية اللحظة التي يعرب الفنان عنها ،و�سرية العمل الذي يحتمل مفاهيم ت أ�ويل هذه اللحظة الفا�صلة ،بعيد ًا عن املركز الواقعي لتمثلها. �إن قراءة الذات طق�س له امتيازاته ،وفـي كل مرة يعيد املهدي فـيها هذه القراءة ف�إمنا ي�ضع نف�سه مبواجهة ا�ستحالة االكت�شاف ،وهو حتد يدفعه �إىل روح الزمن للبوح بب�صر نافذ عن دوي ميجد احلياة ،وين أ�ى بالعدم والفناء .بالرغم من معرفة الفنان مبزالق احلياة ،وزيف قيمها ،وتبدل أ�حوالها ،ومعاندة أ�هلها .لذلك يلج أ� �إىل ال�شفافـية التي ت�ستحث املوجودات على الظهور ،حيث ال معنى للكائنات مبفردها، و�إمنا باجتماعها فـي ق�صدية تربطها ببع�ضها البع�ض ،لت�ضحي اللوحة منظومة تتبادل فـيها املوجودات �سرد احلكاية خللق اجلديد ،حكاية واحدة يجري تفكيكها خللق ت�صورات جديدة لف�ضاء يحث على التوقع ،ويدفع للم�شاركة ،وتعقب اجلزئيات غري امل�ستقرة ،وما ي�ساعد فـي ذلك اعتماد الفنان على املزيد من الفراغات أ�و الف�ضاءات التي تف�سح للخيال أ�ن أ ميلها باملعاين لتجاوز الهوة ال�سحيقة واحللم ال�صعب ،مطفئ ًا اللهيب املنطلق ،ومبعد ًا الغيمة القامتة عن أالفق دون ي أ��س. �إن ما يجول فـي وعي الفنان هو الن�سيج الذي نراه ،ف�ضاء مقرب يربز الفاجعة برباءة و�شفافـية ،وحب اجلانب امل�ضيء من احلياة ،وتثبيت الن�ساين بده�شة تتجاوز أالمل ..ده�شة ترى أالمور العني على أ��سلوب فـي الر ؤ�ية ي�صور الفراغ املخيف ،وحاالت عدم التوازن ،وتناهي القيا�س إ من داخلها ولي�س وفق قوة الطبيعة ،ولهذا يقي�س املهدي بقيا�س ذاته ومعاناته ،و�سيكون عليه أ�ن يوا�صل ا�ستنزاف هذه اللحظة ،والتمحور حول مو�ضوعه الذي ال ميكن فـي هذه الفرتة ا�ست�شفاف م�ستقبله ،أ�و توقع امتداده .أ فالمور كلها فـي ميزان الفنان ،حيث ت�شكل الف�سحة الب�صرية اليجابي للذات ذاتها ،وجمع �شظاياها كل مرة فـي �إطار اللوحة. جما ًال م�ضيئ ًا للتحليل إ طالل معال فنان وباحث فـي الجماليات المعاصرة
فن محمد المهدي أصالة أسلوب الطفل و نضج الرؤيا التشكيلية ير�سم حممد املهدي أ كالطفال الذين يخرب�شون ر�سومهم أالولية على اجلدران .كالطفل ير�سم أال�شياء حمط اهتمامه :ال�سيارات و كلبه و املر أ�ة التي يحبها و امل�سجد و البيوت و القطط و الطيور و الطعام الذي يحبه وال�سمك ويتذكر بيت جدته فـيكتب ا�سم عائلته ( اجلري�ش ) ..الخ .كل ذلك ي�ستعيده من ذكرياته التي خزنها فـي الطفولة أ�و حتى فـي مرحلة الن�ضج و التي تركت أ�ثر أ� عميق ًا بالغا فـي نف�سه ..وكان الفنان قد �سجل الكثري منها و هو طفل على أ�بواب خزانة مالب�سه من الداخل عندما منعه والده من الر�سم و الكتابة على اجلدران ،تلك اخلزانة التي كانت خمزن أ��سراره و التي كان أ�كرثها ت أ�ثري ًا حادث ال�سيارة املروع الذي تعر�ض له و هو طفل �صغري حني �صدمته �سيارة و رفعته ال�صدمة فـي الهواء فر أ�ى امل�شهد من أالعلى ،مما أ�ثر على طريقته فـي ر ؤ�ية امل�شهد الذي ي�صوره على أالغلب من فوق. فالقل ..وقد يلج أ� أ و الفنان املهدي كالطفل الذي يبد أ� الر�سم من العن�صر أالكرث أ�همية بالن�سبة �إليه ثم ينتقل �إىل أالقل أ�همية أ كالطفال أ�حيان ًا �إىل الكتابة على اجلدار الذي ا�ستبدله ب�سطح اللوحة.. ي�ستخدم الفنان البقعة اللونية ليعرب عن الت�ضاد و االن�سجام اللوين بقع أ بالحمر و أالخ�ضر املتوهج بالتجاور مع أال�سود أ�حيانا أ�و أالزرق و أالحمر ..أ�لخ� ..إن هذا الت�ضاد اللوين ( كونرتا�ست ) ي�صعد أالحداث الدرامية فـي ذاكرة الفنان . و ال�س ؤ�ال آالن :هل حافظ حممد املهدي على براءة الطفولة و رهافتها فـي لوحاته بعد أ�ن ن�ضج وجتاوز الثالثني من العمر؟؟! ازعم انه ا�ستطاع ذلك ورمبا يكون هذا هو ال�سر فـي ال�سحر الذي ترتكه لوحات املهدي على امل�شاهد � ..شدة خ�صو�صية الوحدات والعنا�صر الت�شكيلية احلقيقية التي انطبعت فـي ذاكرته .. وبراءة التناول ورمزية العنا�صر التي يتناولها فـي ر�سوماته ... لكن كل ذلك ال يكفـي ليقدم لنا م�سطح ًا ت�صويري ًا مده�ش ًا ملا يقدم لنا الفنان املهدي ..انه يقدم كل ذلك بن�ضج لوين مميز يح�سب ح�ساب ًا لكل زاوية أ�و م�ساحة أ�و خط ي�ضعه فـي لوحته ..ف أ��سلوب الر�سم الذي يبدو عفوي ًا بل ويقنع من يراه بعفويته ..مدرو�س درا�سة �إبداعية عميقة من ال�ضاءة الذي هو عادة فـي و�سط اللوحة ومركز التقييم ويقدم أ�ي�ضا أ�لوانا طازجة قوية الناحية اجلمالية والت�شكيلية فهو يح�سب ويقدم مركز إ تدل على ملون جريء يجاور أاللوان املت�ضادة (احلارة والباردة) ليخلق كونرتا�ست ًا مده�ش ًا ي�صعد احل�س الدرامي فـي عمله .كما ي�ستخدم اخلط العفوي والر�سم الطفويل ليقدم موتيفاته .وينم توزيع أاللوان عن ب�ساطة وجمالية مده�شة ون�ضج وا�ضح بالقيم الت�شكيلية الب�صرية اجلمالية . لي�صعد الفنان دراما و م أ��سوية أ�حداث طفولته نراه ي�ستخدم اخلط املرهف الرقيق أ بال�سود ....ويبدو يل أ�ن الفنان ،فـي بع�ض أ�عماله، ا�ستخدم تقنية حك اللون فوق أال�سود بخطوط مرهفة ليعرب ب أ�نه ك أ�منا ي�ستخدم أ�ظافره ليرتك أ�ثرا على �سطح اللوحة مثل آالثار التي تركتها فـي نف�سه حوادث طفولته!!
وفـي بع�ض أ�عماله يجعل اللوحة جدار ًا رمادي ًا يخرب�ش عليه طفولته ..قطط ًا و �سيارات و أ�طفا ًال وخطوط ًا ..خرب�شة تدل على مقدرته ربط التكوين وعنا�صره املختلفة والتي تبدو م�شتتة عن طريق ا�ستخدام اللون ال�سائد فـي اخللفـية والتي ت أ�تي أاللوان أالخرى كنغم ب�صري �شجي ينوع �إيقاعاته على اللحن الرئي�سي. ويبدع الفنان املهدي خ�صو�صا فـي فن اللم�سة التي يجيدها ويجيد اختيار اللون املنا�سب القادر على ربط امل�ساحة اللونية �إىل م�ساحة خمتلفة عنها مبجرد �ضربات ري�شة مرهفة يقوم بتوزيع لون فت�شد م�ساحات اللوحة اللونية املختلفة بع�ضها بع�ض ًا . وال يهتم املهدي ب�إبراز العمق أ�و ما ي�سمى بالبعد الثالث وير�سم على طريقة الفنان امل�سلم الذي ر�سم زخرفاته ببعدين (الطول والعر�ض) دون اليهام بالبعد الثالث العمق أ�و االرتفاع... إ �صحيح أ�ن كثري ًا من الفنانني العامليني أ�و املحليني قد ر�سموا بطريقة الطفل كبول كلي و خوان مريو و رنا حجازي ..و غريهم ,لكن حممد املهدي يقوم بت أ��صيل أ��سلوبه اخلا�ص املنبثق من جتربة �شخ�صية مريرة عانى منها الفنان حقا لذلك نلم�س ال�صدق با إلح�سا�س أ وال�صالة بالتعبري وا�ستخدام املخزون فـي ذاكرته كمرتكزات لر ؤ�يته الت�شكيلية !! وهو يعرب بتلك الب�ساطة املده�شة التي ت�ساعده على التعبري العميق عن �إح�سا�سه وم�شاعره و�آالمه. يوسف إسماعيل ناقد تشكيلي سوري
88 cm x 88 cm Acrylic on canvas 2008
88 cm x 88 cm Acrylic on canvas 2008
88 cm x 88 cm Acrylic on canvas 2008
88 cm x 88 cm Acrylic on canvas 2008
88 cm x 88 cm Acrylic on canvas 2008
88 cm x 88 cm Acrylic on canvas 2008
88 cm x 88 cm Acrylic on canvas 2008
88 cm x 88 cm Acrylic on canvas 2008
88 cm x 88 cm Acrylic on canvas 2008
88 cm x 88 cm Acrylic on canvas 2008
88 cm x 88 cm Acrylic on canvas 2008
88 cm x 88 cm Acrylic on canvas 2008
100 cm x 75 cm Acrylic on canvas 2008
100 cm x 75 cm Acrylic on canvas 2008
100 cm x 75 cm Acrylic on canvas 2008
150 cm x 100 cm Acrylic on canvas 2008
150 cm x 100 cm Acrylic on canvas 2008
150 cm x 100 cm Acrylic on canvas 2008
150 cm x 100 cm Acrylic on canvas 2008
150 cm x 100 cm Acrylic on canvas 2008
150 cm x 100 cm Acrylic on canvas 2008
160 cm x 120 cm Acrylic on canvas 2009
160 cm x 120 cm Acrylic on canvas 2009
120 cm x 180 cm Acrylic on canvas 2009
180 cm x 120 cm Acrylic on canvas 2009
180 cm x 120 cm Acrylic on canvas 2009
180 cm x 120 cm Acrylic on canvas 2009
180 cm x 120 cm Acrylic on canvas 2009