Portafolio pedagogía

Fundamentos pedagógicos de la educación social 1º Grado Educación Social

Alejandra Cañellas Pfitsch Universidad Pablo de Olavide

portafolio

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ÍNDICE

PÀG. FUNDAMENTOS PEDAGÓGICOS GENERALES 

Educación China ...…………………………………………………………..4-6



Educación Hindú …………………………………………………………….7-8



Educación Egipcia ………………………………………………………….9-10



Educación Hebrea ………………………………………………………...11-13



Educación Espartana y Ateniense ……………………………………….14-15



Roma …………………………………………………………………………..16



Cristianismo …………………………………………………………………..17



Educación en la Edad Media ……………………………………………..18-19

TEORÍAS CONTEMPORÁNEAS DE LA EDUCACIÓN 

John Dewey ………………………………………………………….…….21-23



Francesc Ferrer i Guàrdia ………………………………..………………24-26



Celestin Freinet ……………………………………………………………27-29



Paulo Freire ………………………………………………...……………..30-32



Antón Makarenko …………………………………………..…………….33-35



María Montessori …………………………………………………………36-37



Iván Illich ……………………………………………………….…………38-39

CONCEPTOS CLAVE ………………………………………………………………40

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FUNDAMENTOS PEDAGÓGICOS GENERALES

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EDUCACIÓN CHINA

Periodo preconfunciano Al principio, la educación estaba dirigida solo a los nobles y a otras clases socialmente pudientes. La educación se basaba en la lectura de los seis “Kings”, los seis clásicos de carácter canónico, que formaban el saber de su tiempo.

1. Chu-King. Libro sobre historia.

4. Li-King. Libro de los ritos

2. Yi-King.

5. Yo-King. Libro de la música

Libro

de

las

6. Tch’uen

mutaciones 3. Che-King. Libro de los versos

ts’ieu.

Anales

primavera y otoño

Con la caída de feudalismo, cae el sistema aristocrático y la enseñanza se hace popular gracias a los funcionarios reales al poder que crearon las escuelas privadas, alcanzando su gran esplendor en entre los S. V-III a C.

Confucio (551-479 a. C.) Confucio cree que la educación es realizarse de acuerdo con el “orden celeste” que encarga a cada hombre un deber concreto y personal en la sociedad en que vive. “la vida es cooperación con el decreto del cielo. Cada uno es feliz y hace feliz a su comunidad cuando cumple con el deber que se le ha asignado”.

La práctica de la virtud, no basta con solo saberse la teoría sino, que hay que actuar y ponerla en práctica, ésta es la única manera de ayudar al pueblo y poder llegar a la felicidad.

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La piedad familiar es la fuerza que aglutina a los miembros de una familia y los repara para el quehacer social en la ciudad.

“No hagáis a los demás lo que no queráis que se os haga a vosotros”.

ESCUELA EN LA ÉPOCA DE LOS GUERREROS

Mo-Tseu (479-381 a. C.) Su vida transcurre en una época de tiranía y anarquía simultáneamente, las cuales influyen en su educación.

Lo social predomina a lo individual, la política y la moral. Una educación muy estricta con una organización militar, en ella se enseña; 

La facultad de persuasión



La lógica del razonamiento

La verdad pierde altura celeste, ya que se opta por una educación pragmática, veraz a los ojos del pueblo.

El príncipe ha de consagrarse a la comunidad, al bien de la ciudad. “Si todos los hombres sintieran un afecto mutuo, los fuertes no harían presa de los débiles y los ricos no arruinarían a los pobres”.

Mong K’o (372-289 a. C.) Sigue la teoría de Confucio en sus principios fundamentales, pero se centra sobretodo en la perspectiva de social del hombre y se ocupa del gobierno justo que hace felices a los hombres.

Según Mong-K’o la educación se basa en los siguientes principios fundamentales;

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

El hombre es bueno por naturaleza, porque todos tienden a bien.



La perfección del hombre consiste en el desarrollo de tales semillas: simpatía humana, la equidad, el sentimiento ritual y la sabiduría.



La instrucción persigue la armonía de la sociedad.



La unión íntima con el cielo constituye el fin último de la educación.

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EDUCACIÓN HINDÚ

Los hinduistas creen en muchísimos dioses pero, en una sola realidad subyacente.

Cuando alguien muere, su alma se reencarna en sucesivos ciclos hasta convertirse en brahmán, esta unión es llamada Nirvana. Como símbolo sagrado entre los hindúes es el OM.

Presupuestos antropológicos de la educación hindú 1. El sentido de casta y su carácter condicionante. A lo que se le da importancia es a la estructura de la condición humana de cada uno, las clases sociales. 

Brahmanes o sacerdotes: al cuidado del culto religioso



Los guerreros encargado de proteger las fronteras del país y de proteger el pueblo de la maldad

2.



Vaisya: agricultores y comerciantes



Sudras: artesanos y sirvientes (marginados de la vida política y religiosa)



Parias: esclavos considerados impuros.

Principios de unidad y multiplicidad, verdad y apariencia

3. Exigencias de los diferentes estadios de la vida. La vida consta de cuatro etapas: 

El estudiante vive con el maestro y aprende a recitar los himnos védicos



El amo de casa se dedica a su mujer y familia y a la participación en las prácticas rituales religiosas.

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

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El hijo mayor llega a amo de la casa y el padre se retira con su esposa al bosque y se entrega a la práctica litúrgica



El eremita errante se aparta de su esposa, inicia su vida solitaria y renuncia a todo y a todos, sin preocuparse nada más que de sí mismo (es la última etapa de su vida, la de su salvación y la de los demás)

4. Pluralidad de fines. Cada estadio de sus vidas posee un fin, como son; el amor y sus placeres, bienes materiales, el goce de la vida religiosa y de la virtud y la salvación de los renacidos a la luz divina.

5. La tentación de inmovilismo del pueblo hindú. La vida del pueblo hindú fue un continuo conformismo con todo sin cuestionarse nada.

La educación La educación como proceso de liberación del espíritu.

La técnica fundamental de la enseñanza entre profesor y discípulo es la memorística.

Dicen que el hombre no viene con un folio en blanco de conocimientos si no que trae la esencia de las cosas. Es como si despertara de un sueño, recordara lo que sabe y transmitiera sus conocimientos, ese era el objetivo de la enseñanza.

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EDUCACIÓN EGIPCIA

El pensamiento egipcio se basaba en la práctica, en un “saber hacer” y en la intuición, dando respuesta a lo que pasaba al su alrededor en partes filosófica, física y hasta mágica. No había una ciencia pura. El objetivo de su cultura era el orden y buen funcionamiento del cosmos, de todo aquello que les rodeaba.

Maât es la ley que rige a la sociedad con la finalidad del orden cósmico, transmitida por Râ. Leyes que “hacen” que el hombre sea justo y feliz.

Las carencias y desgracias se deben al desorden cósmico y por ello se refleja en la sociedad. El pueblo no puede solucionar nada puesto que es incumbencia de las divinidades, la lucha entre Râ y Seth (el bien y el mal).

El pueblo está supeditado a la estricta disciplina y obediencia al Râ, ya que él era la reencarnación de Dios y debían dedicar su vida al Maât, la voluntad de Dios.

Las instrucciones de Ptahhotep son un manual para ser el perfecto ciudadano y por lo tanto una vida feliz. En el se puede encontrar textos sobre la vida familiar, con los superiores, proteger a los débiles, a ser honrado, textos sobre moralidad…

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LA ESCULEA EGIPCIA Los alumnos dedicaban a la escuela media jornada y se impartía en un ala del templo.

La disciplina era severa y rígida, incluso crían que con la violencia física (castigos) el aprendizaje era más efectivo.

· Escuela elemental: 

Aprendizaje de la escritura jeroglífica por el pueblo, la herática por los sacerdotes y la demótica perteneciente al pueblo en el periodo tardío de Egipto.



Aprendizaje sobre matemáticas, los egipcios destacaron en su cálculo de magnitudes y en la aplicación a la arquitectura.



Conocimiento de himnos sagrados recitándolos de memoria. Eran consejos y textos sobre personajes notables en la historia, éstos eran fundamental en el aprendizaje elemental.

· Escuela superior (escribas): 

Se dividían en escribas reales y para el ejército. Era el sueño de cualquier ciudadano puesto que ser escriba conllevaba tener un mejor estatus social, ya que era un cargo público.

· Escuelas de palacio 

Se instruía a príncipes y herederos.

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EDUCACIÓN HEBREA

Los hebreos son monoteístas, creen en un único díos. Su palabra viene escrita en la Biblia, concretamente en el Antiguo Testamento. Creen que el ser humano es una creación de dios y que no hay nada que venga del propio ser, si no que todos los dones son dados por Dios, todo sucede por que así lo decide él.

La sabiduría humana viene dada por lo que Dios le ha proporcionado a los hombres y un proceso de espiritualización.

Los hombres son personas libres y protagonistas de la historia, pero no dueños. Deben ayudarle a promulgar su palabra para que el Mundo entero sea partícipe de su misma ideología.

El que escoja el camino del bien tendrá una buena vida e irá al cielo con él, pero el que no escoja ese camino, si no el del mal, sufrirá su castigo.

El Decálogo forma una parte esencial en el libro de la Alianza. Son unas normas como por ejemplo “No tendrás otro Dios que a mí, no robarás, no testificarás falso testimonio,…”. La pedagogía del Decálogo es la del amor y de la unidad del pueblo de Israel, el pueblo de Dios.

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Los libros Sapienciales, son la fuente de educación; 

El libro de Job habla sobre que el infortunio del justo no está en contradicción con el orden divino, la paciencia de Job es más bien la impaciencia por llegar a Dios.



Los Salmos, dividido en cinco partes, contiene reflexiones sobre los sentimientos religiosos de quienes andan caminos de Dios.



El libro de los Proverbios, son sentencias en verso, un manual escrito para que el pueblo haga unas buenas prácticas.



El libro Eclesiastés, es un manual técnico para vivir honestamente consigo mismo y los demás. Dicta normas para alcanzar la sabiduría.

La educación en el ámbito familiar; el padre tiene la autoridad absoluta y es el encargado de la educación de sus hijo a parte de la responsabilidad de la hacienda. La madre es la principal encargada de la educación de los hijos en las primeras etapas de crecimiento, adolescencia y juventud. Por otro lado es obligación de los hijos guardar respeto y obediencia a sus padres y a los ancianos. La educación de las hijas es distinta, puesto que su finalidad es prepararlas para el matrimonio y los padres tendrán que velar por la honra de sus hijas.

La educación familiar está basada en el amor y la austeridad, pero en caso de no cumplir sus obligaciones se recomienda el castigo físico.

La Sinagoga fue la primera institución docente, en un principio con fines meramente religiosos y posteriormente como lugar donde instruir la Ley y los textos de los profetas y de convivencia.

Posteriormente se crearon las escuelas, las cuales dirigían los escribas, divididas en tres niveles de instrucción; 1. La escuela elemental que acogía a niños de seis a diez años, dónde se aprendía a leer y recitar libros sagrados, sobretodo el Pentateuco, para conocer el pasado de su pueblo.

2. La escuela media duraba entre cuatro y cinco años después de a escuela elemental. Se aprendían la ley oral, los mandamientos y las tradiciones.

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3. La escuela superior era de escribas, los “sabios oficiales del pueblo”. Se ocupaban de las exégesis de los textos sagrados, donde aportaban sus propias ideas. Ahí se formaban a los futuros maestros llamados Sofer y a los escribas.

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ESPARTA Y ATENAS

Educación espartana A los siete años de edad, los niños ya se alistaban a las órdenes de un comandante de campo.

Se casaban con 20 años pero, no podían convivir establemente con sus familias hasta los 30 años, cuando salían de su acuartelamiento. Hogar al cargo de

la

mujer.

También

recibiendo

formación

gimnástica.

Tiene como finalidad formar a un hombre fuerte que no tiene importancia en sí mismo, sino como parte del Estado.

Educación ateniense Hipócrates fue el primero en dividir las etapas evolutivas del hombre, en ocho etapas de siete años cada una, explicando primeras,

que es

las

tres

decir,

los

primero 21 años de edad, forman parte de la etapa educacional.

1. Infancia y educación familiar hasta los siete años, encargadas de su educación a madre o nodriza.

2. En la Paideia era dónde se estudiaba música, literatura, gimnasia, gramática, aritmética y educación cívica y política.

3. A los 16 años ingresaba en el gimnasio y a los 18 juraba lealtad al Estado.

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La educación ateniense tenía dos finalidades principales; 

El desarrollo de ciudadano fiel al estado



La formación del hombre como persona individual que ha adquirido plena armonía y dominio de sus propias fuerzas.

Diferencias entre la cultura espartana y la ateniense;

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EDUCACIÓN ROMANA

Roma era una civilización de agricultores, legisladores, conquistadores y colonizadores.

La educación a principios del imperio era únicamente una labor familiar. Los conocimientos eran traspasados de generación en generación. El romano no tiene tiempo para centrarse en temas religiosos ni morales, ya que ellos tanto trabajaban en el campo, como iban al Senado, percibían el trabajo como algo honrado, a diferencia de los griegos que decían que el trabajo era para los esclavos.

Posteriormente hubo una influencia griega, donde aparecieron las escuelas; 

Litterator, de siete a trece años, enseñaban a leer, escribir y contar



Gramaticus, de trece a dieciséis, literatura griega y latina

A los dieciséis años el joven se pone la toga viril y se preocupa de la política y de las armas. 

Rethor, enseñanza sobre retórica

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EL CRISTIANISMO

Por un lado Grecia llegó a la culminación del intelectualismo representado por el neoplatonismo, y por otro lado Roma llega a su cúspide en la practicidad del Derecho.

Ello conlleva que haya un cambio en el pensamiento sobre una “persona sabia” y una “persona práctica”, por una “persona santa”.

Hay una cosmovisión en la que lo predominante no es el individuo sino, el prójimo y Dios.

Todo el contenido cristiano se estructura en tres instituciones; 

La Iglesia, encargada de la doctrina y los sacramentos



La familia, vuelve a tener un papel fundamental, como anteriormente los judíos.



La escuela cristiana no existe en un principio, aparecen muy posteriormente fomentada por la iglesia, escuela monástica.

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EDAD MEDIA

Comienza al caer el Imperio Romano, coincidiendo con el surgimiento de las escuelas, extendiéndose hasta el advenimiento de las universidades.

La Edad Media cae en una decadencia debido a la pérdida del individualismo, sustituido por una visión teocéntrica del mundo y la vida, donde lo fundamental es el Reino Eterno, de ahí surgen los temas sobre la muerte y la cortedad de la vida.

Otro aspecto negativo a destacar es el inmanentismo social, la ciudadanía no tiene la iniciativa de descubrir ni conocer lugares nuevos,..

Los niveles sociales se categorizan en; eclesiásticos, nobles, artesanos y siervos.

La educación no tiene nada que ver con la Paideia. El objetivo fundamental es la conversión en el perfecto cristiano, finalizando con la Educación Física, predominando el principio de autoridad y la transmisión memorística.

El lugar donde se realiza la actividad docente es en el monasterio.

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En la 2º etapa de la educación, Carlomagno con su impulso renovador crea tres instituciones educativas; 

Escuelas palatinas, dirigidas a la aristocracia



Escuelas parroquiales, formación religiosa con rudimentos de materias instrumentales



Escuelas catedralicias, como las monacales, germen de las futuras Universidades

En cuanto a contenido se puede nombrar; 

Trivium: gramática, retórica y lógica



Cuadrivium: aritmética, geometría, astronomía y música.

En la 3º etapa de la educación. Surgimiento de las Universidades.

Primeramente surge en París en el año 1241 y posteriormente en España, en 1254.

Unas son una continuación de las escuelas monacales, como por ejemplo de la Sorbona y por otro lado fundadas por una bula papal o imperial, como la Universidad de Salamanca. También esta el caso de la desmembración, debido a que la universidad es excesivamente grande se trasladan un grupo de profesores y alumnos a otro lado, viéndolo en la Universidad de Cambridge, desmembrada de Oxford.

Las características de las Universidades medievales son; 1. Carácter cooperativo: Ayuntamiento de maestros y alumnos.

2. Autonomía: Cada Universidad posee su fuero, y régimen interno y disciplina.

3. Universalidad: pluralidad de alumnos y profesores sin distinción de los lugares de origen, pluralidad de saberes, universalidad en la validez de los títulos y lengua en común (latín).

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TEORÍAS CONTEMPORÁNEAS

DE LA EDUCACIÓN

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JOHN DEWEY

Nacido en Vermont (EE. UU.), 20 de Octubre de 1859 al 1 de Junio de 1952. Dewey fue uno de los filósofos más reconocidos en la primera mitad del S. XX. Los aspectos que le marcan a lo largo de su vida son; 

Defensor de la igualdad de la mujer y su derecho al voto



Fomentó el sindicalismo docente



Fue una gran influencia en el desarrollo del progresismo pedagógico

En el contexto histórico podemos destacar que vivió en las dos Guerras Mundiales y en la 2ª Revolución Industrial, dónde dio lugar al Socialismo, Anarquismo y Marxismo.

También cabe destacar que el comunismo fue una gran influencia en la política en todo el mundo.

En cuanto a la situación económica se ve una fuerte tendencia al desarrollo e investigación de nuevas tecnología y la fuerte crisis en bolsa, llamada la Gran Depresión.

Hay un movimiento literario, llamado Vanguardismo que dio lugar al; Surrealismo, Dadaísmo, Cubismo y Creacionismo. Dos figuras importantes fueron; Salvador Dalí y Federico García Lorca.

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Contexto filosófico y pedagógico En 1890 Dewey pasó de tener un pensamiento idealista puro a tener un pensamiento pragmático y naturalista.

El pragmatismo surgió en los EE. UU. extendiéndose por Europa, principalmente por Dewey.

“El pragmatismo defiende que la comprensión de un concepto es más bien el conocimiento de los efectos prácticos que tiene el objeto al que se refiere al concepto” Javier Echegoyen Olleta.

Propuestas teóricas La educación es la comprobación de las hipótesis planteadas por la filosofía.

“Necesidad de educar” y “necesidad de filosofar” guardan relación, es decir, Dewey no concebía una educación sin filosofía.

Principal idea Democracia = Libertad Quiere reformar la educación, transmitiendo que ha de haber una parte TEÓRICA + PRÁCTICA. Le da una importancia vital a la práctica en cuanto a la educación. Para que haya un buen aprendizaje el ser humano debe poder experimentar a través de una práctica real, debe haber un intercambio entre la persona y el medio físico y social para un buen desarrollo, no es el simple hecho de transmitir conocimientos, sino que debe haber una experiencia vivencial, esto provoca un crecimiento moral e intelectual de la persona, motiva la curiosidad y la iniciativa.

La figura del educador es orientar a los alumnos para lograr la reconstrucción del orden social. Enseñanza guiada hacia la democracia

Metodología Cuenta con cinco fases para el cambio en la educación; 

Considerar una experiencia actual y real del niño



Identificar un problema o dificultad que apareció a partir de la experiencia



Recopilar todos los datos y las soluciones posibles

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

Formular las hipótesis de las soluciones



Comprobar estas hipótesis a través de la acción

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Para este cambio educacional cuenta con tres pilares fundamentales, como son; 

Pragmatismo



Democracia



Educación (relación entre lo COMÚN, COMUNIDAD Y COMUNICACIÓN)

Permanencia de los ideales en la actualidad Sigue en vigor en nuestros sistemas democráticos; el reconocimiento por lo creativo, el aprendizaje activo, la no acumulación de conocimientos, la flexibilidad en la educación

Dewey decía que la clave estaba en formar personas para que puedan resolver problemas, no solo la transmisión de conocimientos Destacar una de sus obras literarias: “Cómo pensamos”

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FRANCESC FERRER I GUÀRDIA

Ferrer nació en Barcelona un 13 de Enero de 1859. Proviene de una familia de campesinos acomodados, una familia católica y monárquica.

Con 14 años él se revelan contra la sumisión católica y decide marcharse a un pueblo y ponerse a trabajar en una tienda de un negociante de harina, el cual le inicia con sus ideales republicanos.

Su ideología republicana evoluciona a una república de base social y una notable influencia anarquista.

Ferrer se considera una persona autodidacta y con compromiso social. Su sueño era crear una escuela moderna.

En 1901 inauguró la primera Escuela Moderna con ideales racionales y científicos. Ésta es considerada uno de los experimentos pedagógicos más relevantes e interesantes de la historia contemporánea en España, posteriormente influenciado por toda Europa.

En 1906 se cierra la escuela a causa del intento de regicidio a Alfonso XIII, por lo que le condenan como cómplice, pero solo cumple un año en prisión por falta de pruebas.

Ferrer i Guàrdia fallece en 1909 por ser condenado con la pena capital, a causa de creer que él era el representante de la Semana Tragedia en Barcelona y ser el autor de quemar el convento de Premià.

Ideas principales La escuela Moderna se implanta en España con un 59 por ciento de población analfabeta, dónde la iglesia Católica juega el papel principal en la docencia.

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Ferrer i Guàrdia cuenta con las siguientes ideas principales para la educación; 1. Coeducación de clases y sexos 

Para Ferrer el papel de la mujer ha estado en inferioridad respecto al varón a lo largo de la historia y para combatir esta desigualdad propone la misma educación entre sexos, es decir, clases mixtas.



En cuanto a la coeducación de clases sociales propone un sistema de retribución en función de los recursos económicos, dónde puedan estudiar ricos y pobres juntos, para una igualdad de condiciones educativas, todo ello desde la infancia puesto que todavía no se han visto influenciados por el sistema.

2. Enseñanza integral 

Higiene escolar: desde la escuela promover buenos hábitos higiénicos, transmitiéndose así al hogar de los niños y la escuela dejará de ser el foco principal epidémico.



Aprendizaje a través del juego y la educación física: el juego da rienda suelta a la motivación del alumno, desarrollando la creatividad, curiosidad y así su potencial. Éste es un buen método de aprendizaje. En cuanto a la educación física decir que favorece al desarrollo integral del alumno y su solidaridad.



Formación del profesorado: el profesorado debe tener una formación pedagógica y dejar de lado lo tradicional para poder potenciar su propia iniciativa como decente.



Inexistencia de exámenes y concursos: los exámenes fomentan la competitividad a parte de crear un estrés innecesario a los alumnos teniendo que demostrar lo aprendido en las pruebas evaluativas



No fomentar el aprendizaje por premios o castigos: cada alumno debe desarrollas sus capacidades sin ser influenciado.

3. Escuela racional y científica En la escuela se debe incentivar al alumno a que no base su experiencia en la religión o la política, si no que su aprendizaje debe ser experiencial y racional

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4. Instrucción popular Toda persona tiene derecho a aprender, independientemente de la edad, sexo y clase social.

Permanencia de los ideales en la actualidad 1. Se valoraban los trabajos, deberes, ejercicios y lecciones que se iban dando, al igual que en la actualidad.

2. El estudio en lengua, geometría, geografía, historia y física.

3. Festejo de final de curso.

4. Coeducación de sexos para combatir las desigualdades.

5. La escuela laica (no en todas partes) menos la desvinculación de la con la política puesto que las leyes las marca la misma y ésta varía según el partido que presida.

6. La higiene es lo que prevalece con mayor insistencia, ya que es en los primeros años de vida los más vulnerables de los niños y por ellos es considerado un hábito importante. De esta manera es transmitida a la sociedad.

7. la educación física como promotora de la solidaridad y el juego como fuente de creación y desarrollo.

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CELESTIN FREINET

Francia, 1896-1966, proveniente de una familia humilde, empezó como profesor dando clases en un pueblo.

En 1915 fue oficial de infantería, el cual fue gravemente herido por lo que tuvo que retirarse. Al cabo de cuatro años quiso volver al mundo de la enseñanza y renunció a la paga vitalicia.

Viajó a Hamburgo para adquirir nuevos conocimientos, en este caso liberalistas.

También estudió los planteamientos de la URSS. Freinet elimina la tarima y crea el texto libre en los alumnos. Sale con los alumnos a la calle, llamándolo “clases paseo”.

Crea una escuela en Vence para los hijos de los pobres y posteriormente el Instituto Cooperativo de la Escuela Moderna.

Sus principios fueron basados en una educación por el trabajo y una pedagogía moderna y popular.

Freire creó una base a nivel educacional, es decir, como punto de partida para nuevas perspectivas innovadoras. Él aportó el principio de cooperación a la pedagogía.

Metodología La clave de un buen aprendizaje debe haber una relación directa entre la vida cotidiana y sus problemas, con la escuela. La escuela debe estar viva y debe estar en contacto con los hechos sociales y políticos. Prepara al alumno para su vida en sociedad.

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El método natural de tanteo experimental de Freire se basa en que el niño empieza la escuela con una experiencia y unos conocimientos previos y por ello dice que tienen una manera natura de acción, de ceración y de expresión espontánea. El niño es quién desarrolla su propia personalidad, el maestro solo le ayuda.

Las tres etapas anteriores a la escolarización son; 

Periodo de prospección por tanteo: Preescolar ( desde el nacimiento hasta los dos años)



Periodo de instalación: Parque infantil ( de dos a cuatro años)



Periodo de trabajo: Escuela maternal ( de cuatro a siete años)

A partir de los siete años empezaría su escolarización hasta los 14 años.

La técnica de aprendizaje es a través de la práctica, es decir, se aprende a leer y escribir, escribiendo y leyendo. Con una libre experimentación y exploración. Él es el protagonista de su propio aprendizaje.

Los conocimientos se adquieren a través de la acción, el ejercicio, la experimentación y no de la razón. Todo ellos a través del trabajo-juego.

El juego es una manera sana de motivar al niño en su aprendizaje, para Freinet si un niño está motivado es capaz de crear, desarrollar su potencial y conocimiento.

“El trabajo será el gran principio de pedagogía popular”

Técnicas Freinet propuso el principio de paidocentrismo, una educación centrada en el alumno y el tanteo experimental, los niños entienden la realidad en la que viven a través de la manipulación.

Los alumnos deben participar en la creación de sus conocimientos y a través de la libre expresión infantil busca potenciar el trabajo en clase, en un marco de cooperación.

La comunicación en el aula es la base para el desarrollo, a continuación se concretan las técnicas utilizadas; 

Texto libre



Revistas escolares



Planes de trabajo

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

Conferencias



Bibliotecas de trabajo



Asambleas en el aula



Correspondencia escolar

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Ideas prevalecientes en la actualidad

La metodología de Freinet a día de hoy sigue vigente, puesto que es una pedagogía progresista, humanista y activa. Lo que intenta es que el alumno esté más preparado para ser un ciudadano libre y crítico en la sociedad.

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PAULO FREIRE

Nacido en Brasil el 19 de septiembre de 1921. Freire vivió la situación de pobreza en su país por la Gran Depresión de 1929, ahí empezó su motivación por ayudar a los más desfavorecidos.

Realizó los estudios universitarios de Derecho, Filosofía y Psicología del lenguaje.

Nunca llego a ejercer la abogacía, prefirió dar clases de portugués.

En 1946 Freire fue nombrado Director del Departamento de Educación y Cultura de los Servicios Sociales en el Estado de Pernambuco. Enseñando a leer y escribir con métodos poco ortodoxos. En aquella época era un requisito para votar en las elecciones brasileñas, el saber leer y escribir.

En 1962 pudo implantar su metodología de enseñanza a leer y escribir a 300 trabajadores en un plantío de caña de azúcar en tan solo 45 días, metodología que se implantó por todo el país para aquellas personas que no supieran leer o escribir. Un golpe de estado militar puso fin a su proyecto y Freire fue encarcelado durante 70 días por traición.

Freire publicó varios libros que fueron reconocidos. Murió en el año 1997, aún debatiendo nuevas formas de educación.

Contexto histórico Paulo Freire aporta sus ideas revolucionarias en los años 60 en América Latina inspirado en un lenguaje liberal proveniente de las corrientes progresistas del catolicismo y de ahí sale la teología de la liberación.

Freire habla del pueblo Brasileño, personas sin haber gozado de una educación, sufriendo pobreza, hambre, miedo,… por lo tanto, muestran una pasividad en cuanto a

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participación como ciudadano puesto que no tienen ni las herramientas ni el conocimiento.

Un ambiente hostil, autoritario y capitalista, dónde no existe el diálogo ni mucho menos el espíritu crítico, no porque no quisieran, sino porque no se lo permitían.

Hay una gran división social en la que existe la figura dominante, el amo y señor y por otro lado el resto de la ciudadanía casi sin derechos cívicos y con un trato hacia la esclavitud.

Se crea el plan de educación popular, con una respuesta muy positiva ante su metodología, una educación hacia la libertad.

Pensamientos pedagógicos La metodología está enfocada sobretodo a las personas en situación de marginalidad, ya que es la inmensa mayoría.

Destaca que el hombre no es ser de “adaptación”, sino de “transformación”.

“El hombre es un ser inacabado, capaz de transformar el mundo” En cuanto a la educación bancaria critica que hay una distinción entre el educador y el educando, dónde el educador es el que transmite los conocimientos y el alumno es como una carpeta de almacenaje. El discrepa con la educación convencional puesto que no debería distinción entre docente y discente, entre todos se crea el aprendizaje.

Freire piensa que el hombre debe participar en la sociedad, tomando conciencia de lo que le rodea, dicho autor lo nombró “Investigación y Acción Participativa”, dónde se involucra a las personas a formar parte y decisión en la resolución de los problemas.

Freire creó un método pionero en la alfabetización de adultos, adaptado a sus necesidades, ya que no se trata de transmitir un conocimiento si no de que la persona llegue a aprender.

Unió tres puntos básicos;

PRIMERO

TERCERO

SEGUNDO



Activo

Modificación



Diagonal

programa educacional



Crítico

del

El uso de técnicas como la reducción y la codificación

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El proceso de alfabetización comprende 5 fases; 1. Observación participante de los educadores 2. Búsqueda de las “palabras generadoras” buscando la riqueza silábica y su sentido vivencial 3. Codificación de las palabras en imágenes visuales que estimulen el tránsito de la cultura del silencio a la conciencia cultural 4. Problematización del escenario cultural concreto y de las palabras generadoras a través de un diálogo del “círculo de cultura” 5. Recodificación crítica y creativa para que los participantes se asuman como sujetos de su propio destino.

Ideas prevalecientes en la actualidad 

Diálogo en lugar de cooperativismo



Transformación en lugar de adaptación



Igualdad de diversidades en lugar de diversidad

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ANTON MAKARENKO

Nació en Ucrania en 1888. Makarenko de niño era muy delgado y débil, pero tenía una capacidad asombrosa de aprendizaje. Era un experto en filosofía, astronomía y en ciencias naturales.

Entre los años 1905 y 1917 se formó para ser maestro y renovador de la educación, consiguiendo su título como Pedagogo.

Tras el triunfo de la revolución rusa, Makarenko creó la Colonia Gorki dónde fueron desarrollándose sus propios ideales metodológicos en cuanto a la educación. Tras el triunfo de la misma fue destinado a la renovación de otro centro para implantar su mitología.

Makarenko murió en el tren camino a Moscú, con parada cardíaca en el año 1939.

Contexto histórico A principios del S. XX, Rusia se encuentra en una monarquía absolutista, con situación mayoritariamente de pobreza, analfabetismo, hambre,… también a causa la Primera Guerra Mundial en la que se vio implicada.

Solo tenían derecho a la educación la clase alta, es decir, el 80 por ciento de la población se quedaba sin ello, ya que tenían que trabajar muy duro o no era su prioridad por al situación en la que se encontraban.

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En 1917 fue derrocado el Zar Nicolás II de Rusia. Posteriormente con la Revolución Bolchevique. La Unión Soviética fue el primer campo de prueba del marxismo, influencia que duró hasta finales de siglo. Makarenko también se vio influenciado.

A partir de la revolución de 1917 los principios en la sociedad cambiaron; el sentido de lo común y cooperación eran los principales pilares entre los ciudadanos.

La economía dependía principalmente de la agricultura. Tras las etapas vividas hay muchos niños en situación de desamparo, sin padre, ni hogar, teniendo que robar para sobrevivir y por supuesto sin una escolarización. Éste es el campo al que se dedicó Makarenko, a todos aquellos jóvenes delincuentes, poderles ofrecer una nueva perspectiva de vida a través de la convivencia y educación.

Ideales metodológicos Makarenko es destinado a la rehabilitación de un centro con jóvenes delincuentes sin hogar ni familia.

Se siente frustrado, ya que al poner en práctica todo aquello que había aprendido de los que se suponía que eran la élite de la pedagogía, no funcionaba. Se dio cuneta de que todo eran especulaciones y que realmente se habían pasado en la lógica y no en la práctica y por ello decidió crear su propia pedagogía.

Se dio cuenta de que la manera de reeducar y cambiar sus conductas era a través de ellos mismos.

Creo la comunidad Gorki dividiéndola por grupos de convivencia, dónde ellos mismos se tenían que autogestionar, si uno incumplía una norma, la consecuencia sería para todos, al ver que el acto de uno al otro le repercutía, hacía que entre ellos mismos se concienciaran y desarrollaran la empatía y el espíritu de lo que significa común. El proceso de enseñanza-aprendizaje debía ser de igual a igual. Esto mejoró muchísimo el proceso de reeducación. Todo se debía gestionar a nivel grupal, para que todos sintieran que formaban parte de la comunidad y por lo tanto de la sociedad. Makarenko lo llamó “principio de colectividad”.

Por otro lado estaba el “trabajo real”, decía que sin un él no había un aprendizaje, los jóvenes tenían que sentir que formaban parte y para ello debían colaborar con la sociedad con un trabajo real, en este caso empezaron manteniendo y reformando la misma colonia entre los jóvenes y posteriormente acabaron autofinanciando la colonia.

La figura del educador era para gestionar y crear grupos de cohesión estables para que el proceso de enseñanza-aprendizaje fuera efectivo.

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Lo realmente importante para el pedagogo era crear personalidades y no la metodología de actuación en el aula.

“No basta con corregir a una persona. Es preciso educarla de un nuevo modo, no solo para hacer de ella un miembro inofensivo y seguro de la sociedad, sino para convertirla en un elemento activo de la nueva época”

La bibliografía que tuvo más relevancia fue; 

Un poema pedagógico (trata sobre las colonias Gorki)



Banderas en las torres

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MARÍA MONTESSORI

Nació el 31 de Agosto de 1870, Italia. Proviene una familia burguesa y católica. En su familia es aceptado que la mujer tenga cierto derecho a la educación.

Se encuentra en una etapa de desarrollos tecnológicos, dónde el capitalismo se instaura como modelo económico. También se ve un fortalecimiento en la educación pública.

Obtuvo titulación en Ingeniería, Biología, Medicina, posteriormente estudió Antropología y obtuvo un doctorado en filosofía.

Tras la unificación de las provincias italianas y la independencia de Italia, se origina un deterioro en el sistema económico del país. A partir de ahí surgió su interés por las condiciones sociales de las mujeres.

Destacó la importancia de la educación a niños con alguna discapacidad mental, y estableció una relación entre el abandono infantil y la figura como fututo delincuente.

Al empezar a trabajar con niños con algún tipo de discapacidad se dio cuneta de que quería trabajar le resto de su vida con niños.

Fundó la Casa de Niños y desarrolló la metodología Montessori. Sus teorías fueron basadas en la observación de los niños sin una presencia adulta, es decir, cómo se desenvolvían por cuenta propia.

Montessori denunció públicamente que no la educación en Italia estaba creando a soldados. Creo tanta polémica que cerraron sus escuelas y tuvo que exiliar de su país en 1933 dirigiéndose a Barcelona, y posteriormente a Holanda.

En 1947 retornó a Italia para reabrir las escuelas.

Murió en 1952 y fue reconocida como la gran reformadora de la educación.

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Ideas y teorías principales 1. La mente absorbente de los niños

5. Libertad y disciplina 6. Las diferencias individuales

2. Los periodos sensibles

7. Autonomía

3. El ambiente preparado

8. Aprender haciendo

4. El rol del adulto ( educador )

9. La importancia de los materiales

“El objetivo del método es desarrollar la capacidad de los niños a través de los sentidos”

Rincones de juego; Montessori crea grupos en el aula y les da a los niños distintos materiales para que se desempeñen diversas actividades. El objetivo del mismo es que sean autónomos, que acepten una normativa y que se respete su individualidad.

Se crean rincones en el aula como son; el rincón del juego simbólico, construcciones en el suelo, psicomotricidad, plástica biblioteca y juegos didácticos.

Ideas prevalecientes en la actualidad 

La rápida adquisición de conocimientos en los niños



Los periodos sensibles, es decir, las fases dónde un niño aprende fácilmente ciertos conceptos u otros.



El ambiente preparado es lo que más prevalece en la actualidad, como podemos ver la aulas de infantil son las que más acondicionadas están, facilitador del aprendizaje



Montessori concibe la educación como una actuación integral y no como una simple instrucción



La cesión de castigos físicos y psicológicos.

Si un niño es querido y estimulado por su familia gozará de un buen desarrollo, en comparación de un niño que no haya podido tener afecto, creándole ciertos obstáculos desde la infancia y agrandándose a medida que va creciendo.

Le metodología de Montessori actualmente es aplicada sobretodo en escuelas para un colectivo con una adquisición considerable, algo contradictorio puesto que ella trataba con niños en situaciones en riesgo de exclusión social.

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IVÁN ILLICH

Austria 1926-2002. Proviene de una familia aria y judía. Debido a las leyes antisemitas fue expulsado del país terminando sus estudios sobre Teología y Filosofía en Roma.

También fue párroco en Nueva York, profesor en diversas universidades en EE. UU., Alemania,…

En 1964 dirigió seminarios en Cuernavaca (Méjico), sobre alternativas institucionales en las sociedades tecnológicas. Ilich propuso la desburocratización en la iglesia y esto creó un estado de controversia eclesiástica en Cuernavaca por lo que en el año 1969 abandonó el sacerdocio.

Critica la Iglesia como una institución empresarial y posteriormente las escuelas, por ello apuesta por una sociedad descolarizada.

Illich abandona America Latina y se dirige a Europa en los años 80 para empezar a dar conferencias y seminarios, por lo que fue reconocido a nivel internacional, por sus ideales radicales ante la sociedad, Iglesia católica y escuelas.

Le detectaron un cáncer con una esperanza de vida de pocos meses y acabó durando veinte años más, tratándose él mismo la enfermedad.

Ideales pedagógicos Illich apuesta por una educación desescolarizda, concepto conocido a través de la publicación de su libro en 1971, “La Sociedad desescolarizada”.

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Como se ha dicho anteriormente el pedagogo critica la institucionalización, ya que solo tiene un patrón metodológico, poco flexible y limitado. Por ello propone una educación libre ya que dice que las personas tienen un proceso individual de aprendizaje y necesitan de diferentes entornos, métodos flexibles e improvisados. Educación en el hogar o cualquier espacio, así el niño puede sentirse más cómodo y ello también da pie a la creatividad, iniciativa y desarrollo.

Las cuatro redes educativas que propone Illich de carácter convival son; 1. Servicios de referencia respecto a objetos educativos 2. Lonjas de habilidades 3. Servicio de búsqueda de compañeros 4. Servicio de referencia respecto a educadores independientes

Estos servicios son los que ayudarían a crear el aprendizaje, ya sea para que un educador te de información sobre un tema en concreto, buscar una persona para intercambiar conocimientos respecto a una temática, etc. Hay un acceso libre a la educación.

Ideas prevalecientes en la actualidad 

Banco del tiempo: Es un sistema de intercambio de servicios, dónde la moneda de cambio es el tiempo. Es una manera de combatir la situación económica actual, de una manera sana, puesto que estas ayudando a tu comunidad y la misma te ayuda a ti y ello hace que también sociabilices y te relaciones con tu entorno.



Educar en casa (homeschooling): La educación es a cargo de los familiares hacia una libre educación, ya que no se fían del sistema actual en el que dice ser una “mera transmisión de conocimientos”. * Actualmente en España hay 2000 familias aproximadamente con este sistema, con el que dicen que sus hijos están igual o mejor preparados.

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CONCEPTOS CLAVE Instrucción: Enseñanza más rígida y severa, como por ejemplo “instrucción militar” Adoctrinamiento: Imposición de una idea Capacitación: Ayudar a alguien a ser capaz Didáctica: Parte de la pedagogía que tiene que ver con la metodología Educación formal, no formal e informal Educere: El alumno ya posee el conocimiento pero el educador debe ayudar a extraerlo Educare: El educador transmite al alumno un nuevo conocimiento

1. De la caridad se pasa a la justicia social, toda persona tiene derecho a una vida digna.

2. Pobreza. Asistencia social es un derecho para todos los ciudadanos.

3. Tras la 2º Guerra Mundial nace el Estado de Bienestar.

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