Estudio 1 tim 1 (1 11)

“Estudios de 1 Timoteo” Ps Alex Donnelly

1 TIMOTEO 1:1-11 I. INTRODUCCIÓN (v.1-2) 1. El Autor (v1) a. "Pablo" - Judío/Fariseo; perseguidor de la Iglesia.

- convertido en el año 30 d.C. y llamado por Cristo a servirle. b. "apóstol" - Significa simplemente: "mensajero" o "enviado". Podría ser usado de un simple representante de una iglesia local (2 Cor 8:23; Fil 2:25); pero aquí significa un embajador específicamente elegido por Dios, y comisionado para testificar de la resurrección de Cristo, y predicar Su evangelio. "por mandato de" - Gr. "epitage" = un mandato o una comisión. Esta palabra era usada para hablar de un mandato del rey, quien tenía que ser obedecido. Pablo usa la expresión aquí para dar énfasis a su autoridad apostólica. Él no era apóstol simplemente porque deseaba serlo, sino porque había sido la orden del Rey divino. Pablo generalmente usaba la frase "por la voluntad de Dios" (2 Tim 1:1; 2 Cor 1:1; Efe 1:1).

"Dios nuestro Salvador..." - Pablo habla mayormente de Cristo como nuestro "salvador" (Fil 3:20; Efe 5:23; etc.). Pero en las Epístolas Pastorales, él varias veces usa esta frase (1 Tim 2:3; 4:10; Tito 1:3; 2:10; 3:4). Hablar de Dios (el Padre) como "salvador" es enfocar sobre quien es el Autor de nuestra salvación. "...el Señor Jesucristo nuestra esperanza" - la palabra "esperanza", en el Nuevo Testamento, tiene la idea de una seguridad absoluta; algo que falta en el uso cotidiano secular. ¿De qué esperanza está hablando? El NT usa la palabra "esperanza" en dos sentidos: 1. "esperanza" en esta vida (de la ayuda de Dios, etc.). ¡En Él confiamos!

2. "esperanza" de la vida venidera. ¡A Él esperamos! ¿Por qué empezó Pablo esta carta a Timoteo de este modo? Sería para impresionar a Timoteo con el hecho de que no le estaba escribiendo simplemente como un amigo, sino como un siervo autorizado de Cristo. Por lo tanto, las instrucciones que Pablo comunica a Timoteo conllevan autoridad celestial. Timoteo era tímido, y tenía que enfrentar situaciones difíciles.

2. El Destinatario (v.2a) a. "Timoteo" - padre griego/madre judía (Hch 16:1).

- convertido bajo el ministerio de Pablo. b. "verdadero hijo en la fe" - Gr. "gnesios" = "legítimo"; es decir, nacido dentro del matrimonio. En otras palabras, Timoteo era un creyente genuino; no había nada irregular acerca de su "nacimiento" espiritual.

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- Gr. "teknon". Esta es una palabra de cariño; podría ser traducida, "pequeño".

Pablo tenía un profundo afecto por Timoteo. Compare 2 Tim 1:1 y Tito 1:1.

3. El Saludo (v.2b) Pablo generalmente sólo usaba el saludo griego ("gracia") y el saludo judío ("paz") - Rom 1:1; 1 Cor 1:1; 2 Cor 1:1; etc. Pero en las Epístolas Pastorales, él añade la palabra (judía) "misericordia" - 2 Tim 1:1; Tito 1:1. Parece que al fin de su ministerio, con edad avanzada, Pablo era más conciente de este aspecto de la obra de Dios en la vida del creyente. ¿Qué significan estas tres palabras? a. "gracia" = "el favor inmerecido de Dios hacia el hombre pecador". Este "favor" de Dios no solamente le concede el perdón de los pecados, y la salvación eterna; sino también toda clase de beneficios espirituales y materiales. b. "paz" = el "shalom" judío. Era una palabra con un significado amplio. No solamente denotaba la ausencia de guerra, sino un sentir general de bienestar y tranquilidad. Aplicada a la vida cristiana, la palabra significa no sólo la reconciliación entre Dios y el hombre, sino todas las bendiciones que vienen de Dios, y conceden al hombre pecador una vida de bendición aquí en la tierra. c. "misericordia" = la compasión de Dios hacia el hombre pecador, frente a la debilidad de su propia naturaleza pecaminosa, y frente a todos sus enemigos (tanto espirituales como humanos). Es la misericordia de Dios que nos ayuda a vivir y a sobrevivir en nuestro peregrinaje espiritual.

II. EL TRABAJO ENCOMENDADO POR PABLO (v.3-5) El primer propósito de esta carta era el de animar a Timoteo a cumplir el encargo que Pablo le había dado anteriormente ("Como te rogué...así te encargo ahora", v.3-4).

Pablo, como apóstol, era responsable por fundar iglesias y velar por ellas (2 Cor 11:28). Él había fundado la iglesia en Éfeso (Hch 19:1-10), juntamente con Silas y Timoteo. En un momento dado, Pablo tuvo que ir a Macedonia (seguramente para tratar problemas en esa región), y dejó a Timoteo en Éfeso para resolver ciertos problemas doctrinales en la iglesia.

1. La Preocupación de Pablo (v.3-4) Había DOS cosas que preocupaban a Pablo en Éfeso: a. Algunos estaban enseñando "diferentes doctrinas" (v.3) La palabra en Gr. es "heterodidaskalein" = "enseñar otra cosa".

Pablo; sólo se encuentra aquí, y en 1 Tim 6:3.

Parece ser una palabra inventada por

¿Por qué le preocupaba esto a Pablo? Porque la SALVACION de los oyentes dependía de la predicación de la "sana doctrina". Muchas de las cartas de Pablo que encontramos en el Nuevo Testamento tienen esta raíz: corregir falsas enseñanzas (por ejemplo, 1 Corintios, Gálatas y Colosenses). Pablo era muy tajante en el asunto de falsas enseñanzas (ver Gál 1:6-9).

Por eso Pablo usa un verbo muy fuerte en 1 Tim 1:3 ("mandases"); la palabra en Gr. es un término militar, que significa: "dar órdenes estrictas". * ¿Existe tal peligro hoy en día? ¿Quiénes deben preocuparse por estas cosas?

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b. Otros estaban prestando atención a cosas secundarias (v.4).

Esta es la segunda estrategia de Satanás. Él quisiera desviar a la Iglesia de las doctrinas fundamentales, y hacer que los creyentes se distraigan con asuntos secundarios de la fe y la vida cristiana. En el caso de la iglesia en Éfeso, el peligro era el interés en las "fábulas y genealogías interminables". La primera palabra refiere no a los relatos del Antiguo Testamento, sino a las sutilezas rabínicas y a las interpretaciones alegóricas del AT. El segundo término refiere al interés exagerado que los judíos tenían en las genealogías del AT. Pablo, con su educación de fariseo, comprendía muy bien todas estas cosas, y sabía que no serían de provecho alguno para los creyentes en Éfeso. ¿Por qué serían estas cosas peligrosas? i. Cosas secundarias no ayudan al creyente a madurar espiritualmente. ii. Cosas secundarias generalmente producen grandes e infructuosos debates dentro de la iglesia.

Pablo enfatiza la necesidad de que la Iglesia se dedique a cosas que ser n para la EDIFICACION (v.4).

MEDITAR: ¿Qué cosas hoy en día "distraen" a los creyentes, y producen debates en la Iglesia?

2. La Motivación de Pablo (v.5) Pablo no tenía un celo ministerial (ver Fil 1:15-18). El menciona TRES cosas que le motivaron a encomendar esta tarea de hacer callar a los falsos maestros en Éfeso: a. AMOR de Pablo hacia los creyentes (quienes eran sus hijos espirituales). b. BUENA CONCIENCIA - Pablo se sentía responsable en su conciencia delante de Dios por el bienestar espiritual de los creyentes en Éfeso (ver Hch 20:26,27). c. FE NO FINGIDA (Gr. "anupokritos") - Pablo no era un hipócrita; él no estaba usando este asunto doctrinal para volver a dominar a los creyentes en Éfeso. Él sabía que sólo la "sana doctrina" puede salvar a los oyentes.

III. EL PELIGRO DE LA APOSTASÍA (v.6,7) ¿Qué es "apostasía"? ¿Cuáles son las causas de la apostasía? fundamentales que producen apostasía:

Pablo menciona DOS problemas

1. El Problema Interno (v.6a) Los falsos maestros se habían "desviado" de: (a) "corazón limpio" (v.5) ---> corazón impuro (b) "buena conciencia" (v.5) ---> mala conciencia (c) "fe no fingida" (v.5) ---> fe fingida * La apostasía siempre tiene su origen en el hombre interior.

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2. El Problema Externo (v.6b, 7) Pablo nota DOS cosas externas que habían confabulado para producir el peligro de la "apostasía" en Éfeso: (a) Los falsos maestros dejaron las cosas fundamentales ---> "vana palabrería" (v.6b). (b) Los falsos maestros anhelaban ser "doctores de la ley" (v.7). * Apóstatas generalmente tienen estas dos características: - enfatizan o dicen ser ‘expertos’ en cosas secundarias.

- se sienten orgullosos de ser maestros en estas reas.

IV. EL PROPOSITO DE LA LEY (v.8-10) Pablo está hablando de la Ley Mosaica, y nota que hay un buen uso de la Ley y un mal uso de la misma (v.8).

1. El Buen Uso de la Ley El Nuevo Testamento describe ciertos buenos usos de la Ley: a. Definir qué es un pecado (Rom 3:20; 7:7). b. Manifestar la pecaminosidad del hombre (Rom 7:8,13). c. Enseñar que el hombre pecador está bajo la condenación de Dios (Rom 3:19). d. Apuntar a la necesidad de la muerte de Cristo (Gál 3:24).

Pablo aquí resalta otro buen uso de la Ley: frenar el pecado (1 Tim 1:9,10).

2. El Mal Uso de la Ley Los judíos lamentablemente hicieron mal uso de la Ley: a. Para vanagloriarse (que sólo ellos serían salvos). b. Para hacer buenas obras y así ganar su salvación. c. Para enfatizar cosas secundarias en vez de las fundamentales. d. Para volver al legalismo humano. e. Para especular sobre cosas que Dios no había revelado.

Pablo no habla claramente del mal uso de la Ley en Éfeso, pero quizá radicaba en puntos (c) y (e).

CONCLUSIÓN (v.11) Pablo termina esta sección exaltando el evangelio ("glorioso"), y glorificando a Dios ("bendito").

Pablo también reconoce su responsabilidad: Dios le había encomendado el evangelio, y él tenía que guardarlo. El encargo de Pablo a Timoteo (v.3, 4), se encuentra dentro de este marco. Pablo quiere que Timoteo le ayude en el cumplimiento de su tarea.

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