)80 : لیئارــسا ینب( ﴾ ا د ومحم اــماقم کــب ر کــثعبی ن ا یــسع ﴿ )74 : نارــمع لآ( ﴾ ءاــشی نم ہــیتؤی ہــللا دــیب لــضفلا ن ا ﴿ ﴾ مــیح رلا نــمح رلا ہــللا مــسب مــیح ﴿ یہ کولمسو علیہلہ ا صلیتضرآنے مَیں کہہیں ے کرن بیا ؓکما بن س ا تضر عمر کیس اُکہہے تار ش ا خو یا ہے تا چا ی افر کیق زر شخصجو کہہے سنا ے ہو تے ۔ یے چا ا کرر یا ا قل� کامیر صلہ ےساُ ، ہو ہ دسیاس زخیرکرسذ ر و ا )اھتعیطق میرحت و محرلا ۃلص باب بادآلا و ۃلصلا و ربلا باتک ملسم حیحص( ﷺینبودارا : ہیں ےسماسفرس لہا ہدا ینمو ایر ا تضر جبپھرتو۔ ہے تاہو لفک�م ر و ا ّی متو کاں متقیوہ و کہہے ا پڑ ابھرے ں تو آکیقسمس ا فشر ن آر ن ا کوب باسا ن ا ر و ا ہے تاسکرر کا ا کات صفا ن ا کییٰ عا ا خد یاس گوتوہے تاسکر لک تور و ا تکیہپر ب باسا ن سا ا کیپہلو کا ہ و کہچو ۔ ہے تاسکرز تجو کاب باسا ن ا لئے نے ا ا خد ر و اَ کا ر و ا ۔ ہے تا د حصہ ے تسصفاس ر و ا ہیں ے ہو جھکے فطر کیم ّحکا گلوجو ۔ ہے تاس ھا ا مقد یاس گوفطر کیکشر ے س ا ۔ ہے جھکتافسطرس ن ا ہ و ۔ ہے ی جا ہو لا د عظمتسیکی ا خد عظمتکین اُ میں ل د کے ن اُ ہیں ے پا ب خطا یا م عا ا ے ن ا زمر ل ا کے س ا کون سا ا ر و ا ہے تاسکرل یصا ا کایدتوجو ہےمرس ا کا یہی ر و ا ہیں ے جا ہو ر تاسپر کےس نہ ض تنا میں یدتور و ا ب باسا کہہیں تے د تعلیمیہ م لا ا علیہمء یا ا پس ۔ ہے تا د پھینکر و دُ کرہٹا ےس ا سکھایہ کون سا ا ہ و ۔ ےٹھہر جا پر یدتور کال مآر و ا ہےس ر پر م مقا نے ا نے ا کاہر بلکہ ۔ ے و پا نےسہوس ل مقا کے س ا ر ا پس ۔ ہے ہی ا خد لفک�م کایر آبر تسجاس حار و ا م ا ر آے ر سا ، یںعز یر ساکہہیںتےسچاس ۔ ہے ی جا ہو کہلا کا ے ل تقا کے ں و ّضد و د کہہےہرس ظا ف صا توے و جا کیام قا بھیکور و ا کسیمیںس سیسا ۔ ے و جا یاس بنا نہ ا خد کوب باسا ۔ ے و جا کیب باسا ت ا ر ۔ ہو یدتوکییٰ عا ا خد کہہے ممقد لئے س ا میں ھ ہا کے سیسا ن نقصا و نفعکہہے سمجھتایہ ن سا ا جبکہ ہے ی ہو ا پید ے یٰ عا ا خد محبت کا ے یدستوس ت حا کپا س ا ن سا ا جب ۔ تا آنہیںن یار د ارسو د ی کو۔ ہے ے سیسا ہ رّ ذ ہ رّ ذ ۔ ہے ہیسو حقیقیمحسن۔سہےس ر و ا یا ں و سا ا یا ں وپتھر ن سا ا کہہے یہ کییدتوت حا کا ضغر۔ ہے تاس کہلاّدمو ہ و توے کرل حاکوس ہے یہ ت حا یرسو د ر و ا ےسکرسہرس ظا تنفرر و ا یر ابیز ے نےس بنا ا خد کون ا بلکہ ے بنا نہ ا خد کوچیز کسیس ۔ ے ر گزنہ ے ب باسا ت ا ر کہس ) ء � �� شنڈ ا ،�� س،س� صفحہ � جلد تسظاسفو ( ےکیڑبلکہ دپر دچر ہر ۔ ہے تاسکرمہیا ق زر کور ا د جاہر دسجوس مو میں نیا د س ا جو ہے ہی یٰسعالہ ا نہیںسا جو ہے ہی یٰسعالہ ا ہے ت حا کینےس کھاجنہیں بھیےکیڑے چھوے چھوسے ا ر و ا ے ڑکو لئے کے کاہر نے یٰسعالہ ا ، ہیں ےکیڑکے قسمں ھولا ں و ر اہز میں ین ز ۔ ہے تاسکرمہیا ک ا رسخوس مہیا ق زر کاس ا ، ت ر قد کییٰسعالہ ا ہے یہ پس ۔ ہے ید کرمہیا ک ا ر خو ے ر د ا کے ین ز س ا ، ہے تاسکرمہیا ق زر جنہیں یٰسعالہ ا ، ہے گیاچل پتہ ے تحقیقکہگوکاجن ہیں ےکیڑبھیسے ا کہ اسکرس حطر کسکہہے میں ےیرد ا ن سا ا بھیسا میں ہ ر با کے جن ہیں سے ا کئیر و ا ہے تاسکرمہیا ک ا رسخوس ہے تاسکرمہیا ق زر یٰ عا ا خد نہیںسا حصہ کا ر ا کان ا ۔ ہیں کیا پید نے یٰسعالہ ا فصلیںکیقسممختلف۔ ہے تاس اا فصلیںن سا ا پھرس ۔ ہے تاس جا آ م کاکے ں و ر و جا ےرسو د حصہ ارسو د تو ہے تاسکرل عما ا لئے کے ک ا ر خو نی ا ن سا ا یدز ید ما س ا جو نہیںق زر ید ما فصرر و ا ۔ ہے ا خد لاس ا و نےس کرمہیا ق زر کوکاہر کہضسغرس ر و ا ہے تاس کہلاق زر ، کیت ر آ یا ہو کینیاسد ہ و ہےس چا عطا کیقسمہر ھاد نے ہم . ہے یر وضر لئے کےس د بنیا کیق زر کے ت ر آر و ا ۔ ہے تسقاسخلو ا فسشرس ا جو ہے لئے کے ن سا ا فصر ق زر کات ر آ ت ر آر و ا ہے بھیمیں نیاسد س ا ا جز نیک ے ہو کیل ما ا نیک ر و ا ا کرل ما ا نیک ر و ا ہے یتسحاسو ر کے ت ر آ س ا ، لئے کے س ا ر و ا ۔ ہے ی ہو کرجا میں ت ر آ ہا ا کیجس ، ہے ملتیکوس ا بھی میںس تاسماسفر مہیا ں یہا یٰسعالہ ا بھیق زر ہ و ۔ ہیں ے پہنچا بہم نسماس سا میں نیاسد س ا نے یٰسعالہ ا لئے کے ق زر ث با کا ماو نشو یسحاسو ر جو ہےس ے آ ء یا ا لئے کے س ا ۔ نے یسحاسو ر ہ و کہس تا ہےس ر ے آ ،سہیںس ہیںسر تے د کو ق مخلو بھی ق زر ﷺتضرآ میں ر آ ر و ا بہتر سا ا نے یٰ عا ا خد عہ ر ذ کےس جوسیاسماسفر عطا ہمیں ق زر یسحاسو ر کے س ا نہ ۔ ہے لئے کے یشہ ختمنہ ر و ا ہے ہخطر کانےس ہو سی باس ہے ہخطر کا نےسہوس ہ مطبوء� � � � ن جو ؍� ہ دسموسفرجمعہ بہ ( ) ء� � � � نسجوس ؍� � شنلٹر ا ضل ا میں ہ ر شما س ا ) مظو ( بچو ے نید � ح ا سو و تسیر۔ م لا ا علیہمد ا � )� � سط ( تسباس ا جو کے لمسا یدسبنیاس � دقاا کایٰرشو مجلسںتینتیسومیں سوسفا نا سبرس � م ا ر و پر یف ر ڈ فو کا کینیاٹسفر ی���م یو � خیرکرس ذ کالفا بصا ندا مسماسا اسلاسمو متر � ء� � � � یٰر شو مجلسشنلکیٹسکوی ر یو آیہس مد ا ت ما � ہے ا خد لاس ا و نےس کرمہیا ق زر کوکاہرس ے و جا یاس بنا نہ ا خد کوب باسا م لا ا و ۃلوٰ ا علیہ ںسماس زّ ا مسماس ا م لا ؔ�� �ا � � �� :�ا �� ��زور ��زور ��ا ��ا � � جلدس �� ہرسشماس شمسییہجر � � � � ن سا ا ؍� � ء� � � � ن جو ؍� � تہ یہجر � � � � ہ عد ا و ذ ؍� � نسخہ کاق زر ٔی اسفرس
to progress. (6) The residential houses of some of the complainants themselves are so high that they interfere with the privacy of other people’s houses...houses of people who observe purdah by religion and custom and are acknowledged as purdah observing people. By way of an illustration I refer to the house of Shankar Das which is next to the mosque. You may go on its roof and see. (7) The mosque Minaret will not be like a residential house. It will be a tapering pillar, which is being built on religions principles for the good of the public, as is clear from the Ishtihar. A big clock will be fitted at the top to tell the people the times of prayer; and there will be a big lamp for light which will help the workers employed for the protection of the inhabitants. (8) The protection of the clock and the lamp naturally requires that it should remain closed except at certain times, viz. for the purposes of Azan, lighting the lamp and winding the clock. When the height of residential houses (where people actually live) does not affect purdah, how can it be interfered with by the construction of the Minaret? (9) The mosque Minaret is being built on ground which I own and possess, and it is a part of the mosque without which the mosque remains incomplete and defective. To stop building a mosque is stopping the building of a religious place of worship and that is an attack upon religious freedom, which is the right of every individual subject of the British Government. (10) The construction of the Minaret commenced a long time ago. Its Ishtihar was issued three years ago, giving its site along with a detailed account of some other buildings of the mosque. To put a complaint before the authorities against it after three years is based only on enmity.
(11) About Rs. 4,500 have been spent on the construction of the Minaret.
To postpone its construction now for some future time is not only an insult to our religion but it is also a financial loss to us. (12)Wherever there exist magnificent mosques their Minarets are more or less attached to them throughout India. Nowhere are they separate, nor can they be separated. No objection has ever been raised against them up till now. On the other hand, during the term of Lord Curzon they have been duly respected and honoured apart from their supervision and protection. Hence opposing the construction of this Minaret only betrays personal malice, (13) Custom is regarded as part of law. There is no instance at all where the building of religious places of worship has ever been unduly stopped. Even residential houses are not stopped merely on the ground that they are high. Accordingly, the new towns founded by the English, like Montgomery, Abbottabad, Lyallpur etc., do not have all their roofs on the same level. Nor is such a thing possible. (14) There is caused a misunderstanding by saying that the public in general is displeased with it. How can a Mussalman
The people are living in them. But the Minaret will only be a kind of thin pillar. No one can live on it. There is no possibility of interference with purdah. The poor people of this village do not even observe purdah. And the well-to-do people have their own high buildings which are not lower than minarets. In the end, I have to submit that the Minaret is attached only to the mosque, and a lamp will be fitted on it to provide light for the mosque.’’
‘‘The construction of the Minaret of the mosque which are not based on facts. Real facts have been concealed. Therefore I have to submit the following: (1) The construction of the Minaret of the mosque is for the performance of the religious duty of Muslims and for the good of the public, as is clear from our Ishtihar. (2) It appears that most of the complainants... whose names have not been intimated to me, nor have their complaints been shown to me...or their leaders are Hindus, who naturally hate Muslim mosques and places of worship. (3) Some of them are such as have been convicted and punished either in cases started by my brother and father or due to their own aggression and violation of the law. (4) Some of them, like Imam Din and Nizam Din, are people who have borne enmity towards me and my community from the very beginning.
They are always raising obstacles in the performance of our religious duties. A short time ago they raised a wall in the lane which leads to the door of my mosque to block the way. It caused great inconvenience to me, my guests, my followers and the general public. It resulted in a court case which dragged on for about a year and a half; and it was only after heavy expense that the Court at last decided against them and the wall was demolished. They keep on trying like this. The Hindu complainants in this case sided with them and appeared as their witnesses. Now too they are in league with them. (5) Hindus are not required by religion or custom to observe Purdah. Government officials all know it. On the other hand, the civilised societies of Hindus regard Purdah as an obstacle
‘‘Received your letter. You have enquired about the Minaret, so I have to state that the construction of the Minaret in a corner of our big mosque commenced about two months ago. The work of excavation actually commenced on March 3rd, 1903. Up till now the building has cost Rs. 1,100. The total expenditure, including the making of bricks, is Rs. 4300. The kiln was begun on April 22nd, 1901. All the people of Qadian knew that the Minaret would be built in the mosque. The complaint at this stage of construction is based only on personal enmity. The building of the Minaret does not interfere with anybody’s purdah. A Minaret goes up just like a pillar and there is no room on top for residence. No one lives on top. The authorities can visit the site themselves and see it. In the neighbourhood there exist already very high residential buildings. Their height is not less than that of a minaret. People are living in the upper stories of these high buildings. Of such are the following (1) Haveili of Deputy Shankar Das, deceased (2) Haveili of Mirza Nizam Din and Imam
Din (3) Haveili of Mirza Sultan Ahmad (4) Haveili of Leekar Jhewar (5) Haveili of Lahna Singh Subeidar (6) Haveili of Sabir Ali Shah (7) Haveili of Mohd. Ali Shah (8) Haveili of Nihal Singh (9) Haveili of Buddhei Shah Khatri (10) Haveili of Bishan Das Kalia (11) Haveili of Radha Abrol, which contains the post office (12) Haveili of Kanshi Shangari (13) Haveili of Gurbakhsh Khatri. These are all high buildings, from the tops of which the houses of the poor people are all exposed.
ء����� ن�جو ؍�� ہفتہ شنلٹرا ضلا ہاز�و�ر� � تعمیرکیسیح ا ۃر نا فت مخا ے فطر کین اند با ی مقا ر و ا کہسجوسگیاسہو ب خا ا کا جگہ لیے کےستعمیر کیسر مینا جبس کینےس ہو دسباس آغیرے ر قد تو س ا کہسجو تھا حنکاصیٰا جد نےس کا ا ے ڑو ر نے ہ وسرف مخاتوتھیگئیبن سیہ ار گزے ہو : ہیںس لکھتےب صا یسفاسعرتسضرچہ نا ۔ کیشکوکا کیس ے وسجاسیاس بنا میں جدکہتھییہ ش ا خو کی تضر ‘ ‘ م غلا ا زمر تضر تھا اچھوہی بہت تو س ا ہسحاس اسکاسجدسمگرس ہسحاس ا کے س ا بسر کل با کےس ر امز کے مومر ب صا ضیٰ سمرس ےسپڑس دسباس آسغیرسمگر تھاس کا ہیسجدہ ر ا حصہ ی با تھیسر اسیوس د کیس جبستھاس اسہوسبناس سا ہ ارسگزسکا ںسگوسلو مسا ہ و ث با کے نے ر لسا میںسجدہ سحاس ا کوحصہ س استوسیاسماسفر ہ د ا ر ا نے تضر فت مخا ے یشہ جو نے ں ؤو ہند عضسیاسماسفر ہ د ا ر ا کانےسکرس خجل نہیںسا نے ہی ا یدستاسر آ لیکنکیفت مخا تھے یدسا کےس ؍ � کم ( ’ ’ ۔ گئیسہو ملحقھ سا کےسجدین ز ہ و کیاہ ندسشرس ر و ا )� � -� � صفحہس� � جلدس� نمبر ء� � � یر وسفرس ہی میں تفطر ی عقر کیجنکہتھے گلو ہ و یہستوس بسعا یشہ ںسظر ھیتر یڑ آکیجن۔ تھیسدسجوس مو فتسمخاس ، ہ ہنگا ی کوہ و ر و ا ملے عمو ی کوکبکہتھیں یسکرسہاس ر میںس سکھکچھسیاس و ہند یسمقاسظرسہرس ظا ۔ ںسکرساکھڑفت مخا نسفاس طو یسکوس و د کا عضسیاستاسکرن ا د خا کہشر ہیسنا پشت کیجن ےسہوس کا لسحاسہر تھے ے ہو ہےس رسکرس و ہند ی مقا ہ دسکرسرر و ا کا جو ں یہا کہکیںتسیاس شکا میں یہ ظا ا ضلعینے ہ و ر ں وگھرکے یدسباس آیہس ہمسا ی مقا ہم ے س ا ہےسہاس ر بن ہ ر نا نےسہوس ر متا Privacy یر ہما ر و ا یہو ید پر بے میںس ے جا ید ک و رتعمیرکیسر مینا س ا ا لہٰذ ہےس ر ڈسکاس کے ت یلادسجوس مو میں Life of Ahmad ر مینا نےسر آیسپو کا ے ہ ٹا کوء � � � چ رسماس ؍� قسمطاس ۔ بھیجیٹ رسپوس ر خفیہ کا ف خلا کےتعمیرکیس ، گھرسو ، عل گھنیا ، ہسا ے بڈ کوء� � � � لسپرس ا ؍� � کیسر مینا س ا س پا کے یہ ظا ا نے ہسغیرس و گھر وسساسد ر و ا ، ن ا ر ا کے نے د ن نقصا ر و ا تکلیفہمیںسر مینا یہ کہکیت شکا تسباس ے بڑ کا نے ں ہو ا ھ سا کے س ا ۔ ہےسہاس رسجاسکیاستعمیرلیےس حا و کوت ا مکا ن ا ھ ساکےس ر مینا میں ت ر صو کینقشہپرس ذسکاس ے ںسیہاس ر مینا یہ لیے س ا گے ںسہوس ر متا ے س ا جو کہسکیاس ےسجاسکیاستعمیرر و ا کہیںس ،مار نگسا ،مارو�ھ ل ،چند حکمسکوء���� لسپرسا ؍�� ہ رسباس و د کویہ ظا ا نے ن د ا مسماس ا ا زمر ر و ا ، یگشیر لی ا زسمرس نے ص خا ا و د کرسذ ا ر ؤ۔ ید ٹ رسپوس ر تی شکا ت با کیسرسمیناس لیے س ا ۔ ہے فو لیے کے ں و مسلمامستماستوسجدکہ کہابھی یہس ہےس رسکرستعمیرت رسماکا نی ا بسصاس ا زمرر د ا کےسجدس ا ۔ ہے نہیںق کان ا کہسجو ہیںس علیہسد ومو مسیحسسقدس ا تسضرنے ہ ٹا ر ا یلدپر س ا ء� � � � لسپرس ا ؍� � نے پ آتو ھا پو ت با کیس ا ے م لا ا کے ؑمد ا ف آ فلا ہ و یاس د ب ا جو یر حرسجوسکوسر ا یلدسکوس : تھا یہ قسمطاس
س)
P���س- �س��س( یہ ظا ا کوء� � � � مئییکمنے ب صا ن د ا م نظا ا زسمرس کا نے بسصاس ا زمرکہلکھابھییہ ر و ا یسلاس د ہتو ہ رسباس و دسکوس ر و ا ہے ہخطر بھی لیے کے ہسا ن ا جو ہےس اسہوسیاس بنا ہسفرسنیاس بھیسکوں و جا ی سا ا ے نےسرکے س ا ہےسہاس رسجاسیاس بنا ر مینا جوس ۔ ہے ق لا ہسخطرس راسیلدےفطرکینٹرسگوسکوء����مئی؍�پرسا کے جسس سگیاسبھیجا نسیاس د قا لیے کے ت تحقیقا کوم ا ر یسموس ہٹا نسیاس دسقاسزو ر ہی لے ا پر یہس و ر نہس ا ر ا بد جا ر و ا نہس متعصباے رسقدس سگیاسبھیجا ل ر میموکا ے فطر کیسد اسفرس ا یمد ا ؍� � کےس ر اسیلدے فطر کیسسقدس ا تضرکوء � � � مئیس ؍� � بسمخاسکوس ا نے پ آمیں جس گئیلکھیچٹھیکا کوبسصاس : لکھاے ہو ےسکرس
Life of Ahmad,
کھلانار ِگلی کوہے کے ملّت میں غسباس ح ا سو و تسیر۔ م لا ا علیہ مد ا ) ’یمو ے ا ‘ : بہسمرس ( ی مقا ہم ے س ا ہےسہاس ر بن ہ رسنا کا جو ں یہا کہکیںتسیاس شکا میں یہ ظا ا ضلعینے ہ وسرک ا ہےس ر ڈ کانےسہوس ر متا Privacy یر ہما ر و ا یہو ید پر بے میں ں وگھرکے یدسباس آیہسہمساس ے جا ید ک و رتعمیرکیسر مینا س ا اسلہٰذس … پر � صفحہیسباس
