1_pdfsam_Сборник_фетв_Разъяснение_шариатских_положений

»положений Сборник фетв «Разъяснение шариатских Description

Виды деяний

)Таклид (следование

Очищение

Вода кур – 1

Вода калиль – 2

Проточная вода – 3

Дождевая вода – 4

Колодезная вода – 5

Положения о водах

Положения о посещении туалета

Истибра

время посещения туалета Желательные и нежелательные действия во

Виды скверны

и 2 – Моча и кал 1

Сперма – 3

Мертвечина – 4

Кровь – 5

и 7 – Собака и свинья 6

Алкогольные напитки – 8

Пиво – 9

Пот животного, питающегося скверной – 11

посредством запретного деяния Пот человека, нарушившего большое омовение

Доказательства осквернения

Осквернение чистых предметов

Положения о скверне

Очистители скверны

Вода – 1

Земля – 2

Солнце – 3

Изменение состава вещества – 4

Превращение вина в уксус – 5

прежнего объема Уменьшение виноградного сока на 2/3 – 6

Перемещение – 7

вслед за другим Очищение одного оскверненного предмета – 8

Удаление скверны – 9

Очищение животных, питающихся скверной – 11

Скрытие мусульманина из виду – 11

Положения о посуде

)Малое ритуальное омовение (вуду

Вуду - иртимаси

омовения Молитвы, читаемые во время совершения малого

Условия верности малого омовения

Положения о малом омовении

малого омовения Деяния, для которых необходимо совершение

Действия, которые нарушают малое омовение

)вуду аль-джабира( Положение о малом омовении при наличии ран

)Большое ритуальное омовение (гусль

интимной близости или семяизвержения Большое омовение, совершаемое после )(гусль аль-джанаба

)большое омовение (гусль Деяния, запрещенные человеку, не имеющему

Нежелательные деяния

Положения о большом омовении

)Вагинальные выделения (истихада

)истихада( Положения о вагинальных выделениях

)Менструальное кровотечение (хайд

Шесть групп женщин

Женщины первой группы-1

Женщины второй группы-2

Женщины третьей группы-3

Женщины четвертой группы-4

Женщины пятой группы-5

Женщины шестой группы-6

Положения о менструальном кровотечении

)Послеродовое кровотечение (нифас

прикосновения к покойнику (гусль масс аль- Большое омовение, совершаемое после )маййит

Положения об умирающем человеке

)Покойник (Положения после смерти человека

)гусль аль-маййит( Большое омовение, совершаемое покойнику

Положения о завертывании в саван

)Нанесение камфары (ханут

Молитва по покойному

Правила молитвы по покойному

Желательные действия в молитве по покойному

Погребение в землю

Желательные действия при погребении

Молитва-вахшат

Положения о вскрытии могилы

Положения о шахидах

Желательное большое омовение

Таяммум

Второй случай

Третий случай

Четвертый случай

Пятый случай

Шестой случай

Седьмой случай

На что совершается таяммум

Положения о таяммуме

Молитва

Обязательные молитвы

Ежедневные обязательные молитвы

Пятничная молитва

Заповеди для пятничной молитвы

Выполнение пятничной молитвы

молитв Время выполнения ежедневных обязательных

Время выполнения вечерней и ночной молитв

Время выполнения утренней молитвы

Положения о времени молитв

Последовательность выполнения молитв

Желательные молитвы

Молитва-гуфайля

Положения о кибле

Одежда человека, выполняющего молитву

Требования к одежде

Первое условие

Второе условие

Третье условие

Четвертое условие

Пятое условие

Шестое условие

или тела Случаи, когда допускается осквернение одежды

относящиеся к одежде ,Желательные и нежелательные действия

Место выполнения молитвы

Первое условие

Второе условие

Третье условие

Четвертое условие

Пятое условие

молитв Желательные и нежелательные места выполнения

Положения о мечети

Азан и икама

Положения об азане и икаме

Обязательные части молитвы

Намерение – 1

Такбиратуль-ихрам – 2

)Стояние (кыям – 3

)Чтение (кыраат – 4

)Поясной поклон (руку – 5

)Земные поклоны (суджуд – 6

)зикр( Восхваление в поясном и земном поклонах – 7

Положения о земном поклоне

поклон Предметы, на которые совершается земной

поклона Желательные действия во время земного

поклона Нежелательные действия во время земного

Коранические аяты земного поклона

)Свидетельствование (ташаххуд – 8

)Приветствие (салям – 9

Последовательность – 11

Непрерывность – 11

Кунут

Перевод молитвы

Деяния, совершаемые после молитвы

Деяния, аннулирующие молитву

молитвы Нежелательные деяния во время выполнения

молитву Ситуации, в которых разрешается нарушить

Сомнения в молитве

Сомнения, аннулирующие молитву – 1

значения Сомнения, которым не следует придавать – 2

Правильные сомнения – 3

Положения о сомнениях

Молитва-ихтият

Положения о суджуд ас-саху

поклона Восполнение забытого ташаххуда и земного

Увеличение и уменьшение частей молитвы

Молитва путника

иметь намерение пройти 8 фарсахов Второе: С самого начала пути человек должен

свое намерение Третье: Человек не должен поменять в пути

человек не должен пройти через свою Четвертое: До достижения 8-ми фарсахов каком-либо месте на 10 и более дней родину, и не должен останавливаться в

для совершения запретного деяния Пятое: Человек не должен отправляться в путь

образ жизни Шестое: Человек не должен вести кочевой

поездкой Седьмое: Его работа не должна быть связана с

населенного пункта на определенное Восьмое: Человек должен отдалиться от расстояние

Прерывание поездки

Положения о молитве путника

Пропущенные молитвы

Пропущенные молитвы отца и матери

выполнять пропущенные молитвы отца и Случаи, когда старший сын не обязан матери

Молитва, выполняемая от имени покойного

Коллективная молитва

Условия верности коллективной молитвы

Положения о коллективной молитве

Требования к имаму коллективной молитвы

Продолжение положений о коллективной молитве

Желательные действия в коллективной молитве

молитве Нежелательные действия в коллективной

Молитва-аят

Правила выполнения молитвы-аят

Праздничная молитва

Правила выполнения праздничной молитвы

Желательные действия в праздничной молитве

Положения о праздничной молитве

Пост

Намерение поста

Действия, аннулирующие пост

Употребление пищи и питья-1

Интимная близость-2

Мастурбация-3

безгрешных имамов Наговор на Аллаха, посланника Аллаха и-4

)Попадание в горло густой пыли (дыма-5

Погружение головы в воду-6

менструального и послеродового Пребывание до утреннего азана в состоянии-7 большого омовения после интимной близост и кровотечений, а также без совершения

Жидкая клизма-8

Умышленная рвота-9

Нежелательные действия постящегося

принести искупление Случаи, когда необходимо восполнить пост и

Искупление поста

Положения об искуплении поста

пост Случаи, когда необходимо только восполнить

необязательно Случаи, когда восполнение поста

Положения о восполнении пропущенных постов

Положения о посте путника

Лица, которым необязательно поститься

Доказательства наступления нового месяца

Запрещенные посты

Нежелательные посты

Желательные посты

Лица, которые не должны совершать пост

Хумс

Полученный доход-1

Месторождения – 2

Клад – 3

запретным имуществом Дозволенное имущество, смешанное с – 4

нырянием Драгоценности, извлеченные из моря – 5

Военные трофеи – 6

мусульманина Земля, которую иноверец покупает у – 7

Использование хумса

Закят

Закят сельхозкультур

Закят золота и серебра

Закят животных

Положения о закяте животных

Использование закята

Лица, получающие закят

Намерение выдачи закята

Различные положения о закяте

Закят аль-фитра

Использование закята аль-фитра

Различные положения о закяте аль-фитра

Хадж

Сделки

Положения о сделках

Запрещенные и недействительные сделки

Ростовщичество

Требования к продавцу и покупателю

Требования к товару

Заключение торговой сделки

Продажа и покупка фруктов и овощей

Продажа за наличные и продажа в кредит

Сделка с предоплатой и требования к ней

Положения о сделке с предоплатой

Продажа и покупка золота и серебра

Расторжение торговой сделки

Положения о расторжении сделки

Различные положения о продаже и покупке

)Сотрудничество (ширкат

)Соглашение (сульх

Аренда и наем

Условия аренды и найма

Различные положения об аренде

)Договор о земледелии (музараа

Положения о земледелии

Договор об уходе за фруктовыми деревьями

Положения об уходе за деревьями

собственным имуществом Лица, которым запрещено распоряжение

Предоставление полномочий

Вознаграждение

Положения о вознаграждении

Долг

Положения о долге

Перевод долга

Залог

Поручительство

Взятие на поруки

)Аманат (отданное на хранение

Временное пользование

Брак

Заключение договора постоянного брака

Заключение договора временного брака

Условия верности брачного договора

расторгнуть брак Изъяны, при наличии которых можно

брака Женщины, с которыми запрещено заключение

Положения о постоянном браке

Положения о временном браке

Положения о смотрении

Различные положения о браке

Кормление грудным молоком

Положения о кормлении молоком

Условия кормления молоком

Различные положения о кормлении молоком

Развод

)Ожидание после развода (идда

Ожидание (идда) после смерти мужа

возвращение Развод окончательный и развод с правом на

Положения о возвращении

вознаграждение Развод, предоставляемый мужем жене за

Развод по причине взаимной антипатии

Различные положения о разводе

Присвоение чужого имущества

Положения о присвоении

Найденное имущество

Закалывание животных и охота на них

них Положения о закалывании животных и охоте на

Правила закалывания животных

Правила закалывания верблюдов

закалывании животных Желательные и нежелательные действия при

Охота с оружием

Положения об охоте с оружием

Охота с охотничьей собакой

Положения об охоте с собакой

Ловля рыбы

Еда и питье

Запрещенные еда и питье

время еды Желательные и нежелательные действия во

время питья Желательные и нежелательные действия во

)Обет (договор с Аллахом

Клятва

Положения о клятве

)Вакуфное имущество (вакф

Завещание

Положения о завещании

Наследство

Наследники первой группы

Наследники второй группы

Наследники третьей группы

Наследство мужа и жены

Различные положения о наследовании

Положения об обороне

Призыв к благому и удержание от порицаемого

Искусственное оплодотворение

Трансплантация органов и вскрытие трупа

)Деловое объединение (мудараба

Словарь слов и выражений

деяний Виды▲ Виды деяний

В исламской религиозной практике совершаемые человеком деяния делятся на пять видов:

Первый: Обязательные деяния (ваджиб), совершение которых обязательно, а не совершение запрещено. За совершение обязательных деяний человеку причитается награда, а их несовершение влечет наказание. Например, выполнение ежедневных молитв, совершение поста в месяц Рамадан.

Второй: Запрещенные деяния (харам), совершение которых запрещено и влечет за собой наказание. Например, употребление алкоголя, ложь.

Третий: Желательные деяния (мустахаб), за совершение которых причитается награда, а несовершение ненаказуемо. Например, выполнение желательной ночной молитвы, благотворительность.

Четвертый: Нежелательные деяния (макрух), совершение которых неодобрительно, но и ненаказуемо. Например, путнику нежелательно выполнять коллективную молитву вслед за человеком, который не является путником.

Пятый: Допустимые деяния (мубах), за совершение или несовершение которых не полагается ни награды, ни наказания. Например, ходьба, сидение.

)следование( Таклид▲ Таклид (следование)

Слово таклид переводится с арабского языка как подражание и следование. В исламской религиозной практике под словом таклид понимается следование мусульман фетвам авторитетного религиозного законоведа (муджтахида), достигшего высочайших уровней шариатских знаний и способного извлекать правовые постановления из основных шариатских источников. Иными словами таклид это практическое подражание муджтахиду в выполнении религиозных обрядов.

Положение 1: Никому из мусульман не разрешается совершать подражание в основных положениях религии, в основах веры, к которым относятся единобожие, справедливость, пророчество, имамат и воскрешение из мертвых. Каждый человек должен сам убедиться в их истинности.

Но во второстепенных (практических) положениях религии, таких как молитва, пост, закят, хадж и так далее, мусульманин или должен быть муджтахидом (религиозным законоведом, способным извлекать правовые постановления из достоверных шариатских источников) и действовать согласно своим знаниям, или же, если он не является религиозным законоведом, следовать указаниям религиозного законоведа. Так же как обычные люди, не имеющие знаний в каких либо областях, всегда обращаются к авторитетным специалистам и следуют их указаниям. Кроме сказанного выше мусульманин может совершать свои религиозные обязанности исходя из предосторожности, то есть совершать их таким образом, чтобы у него появилась убежденность в правильном выполнении своих обязанностей. Например, если некоторые религиозные законоведы считают какое-либо деяние запрещенным, а некоторые дозволенным, то исходя из предосторожности ему нужно оставить совершение данного деяния. Или, если одни религиозные законоведы считают какое-либо деяние желательным, а другие обязательным для совершения, то ему нужно обязательно выполнить данное деяние. Но так как совершение религиозных обрядов исходя из предосторожности не такое уж и легкое дело, и нуждается в обладании достаточного уровня знаний в шариатских науках, то большинство мусульман должны следовать указаниям религиозного законоведа.

Положение 2: Сущность таклида – это опора на указание религиозного законоведа, то есть выполнение всех практических религиозных обрядов в соответствии с его указаниями и правовыми постановлениями (фетвами).

Положение 3: К религиозному законоведу (муджтахиду), фетвам которого следуют мусульмане, предъявляются следующие требования. Он должен быть мужчиной, совершеннолетним, находящимся в здравом уме, шиитом (последователем двенадцати имамов), законнорожденным и согласно обязательной предосторожности справедливым и живым. Под справедливостью в данном случае подразумевается внутреннее состояние богобоязненности, которое удерживает человека от совершения больших грехов и способствует избеганию повторенного совершения малых грехов. Достижение человеком совершеннолетия определяется по одному из следующих трех признаков: Первый: Достижение мальчиком возраста 15-ти полных лунных лет. Достижение девочкой возраста 9-ти полных лунных лет. Второй: Выделение спермы. Третий: Появление на лобке жестких волос. Солнечный год на 11 дней длиннее лунного. Поэтому, исчисляя по солнечному календарю, совершеннолетие мальчиков наступает примерно в 14 лет 6 месяцев и 20 дней. А совершеннолетие девочек наступает примерно в 8 лет 8 месяцев и 25 дней.

Положение 4: Если несколько религиозных законоведов имеют разные мнения относительно одного и того же вопроса, то необходимо следовать фетвам наиболее компетентного из них.

Положение 5: Религиозного законоведа и наиболее компетентного религиозного законоведа можно определить тремя путями: Первый путь: Человек сам обладает достаточным уровнем знаний в шариатских науках и может самостоятельно определить религиозного законоведа и наиболее компетентного религиозного законоведа. Второй путь: Свидетельство двух справедливых ученых, обладающих соответствующим уровнем знаний при условии, что два других ученых не будут свидетельствовать обратное. Третий путь: Известность религиозного законоведа в ученых кругах, которая убедит человека в том, что этот религиозный законовед является наиболее компетентным законоведом.

Положение 6: В случае невозможности определения наиболее компетентного религиозного законоведа необходимо следовать фетвам того законоведа, относительно которого имеется предположение, что он является самым компетентным (согласно обязательной предосторожности). Если человек сомневается между несколькими религиозными законоведами и никому из них не может отдать своего предпочтения, то он может следовать фетвам любого из них.

Положение 7: О фетве религиозного законоведа, то есть о его постановлении и указании относительно какого-либо вопроса, можно узнать несколькими путями: Первый путь: Услышать фетву непосредственно от самого религиозного законоведа или увидеть фетву, написанную им собственноручно. Второй путь: Увидеть фетву религиозного законоведа в сборнике шариатских фетв, в достоверности которого нет ни малейших сомнений. Третий путь: Услышать фетву от заслуживающего доверие человека. Четвертый путь: Если фетва известна среди людей, а также среди ученых, то это является признаком ее достоверности.

Положение 8: Если у человека появилось предположение об изменении фетвы религиозного законоведа, то он может действовать в соответствии с его прежней фетвой. И ему необязательно прилагать усилия для того, чтобы узнать, изменилась фетва или нет.

Положение 9: В некоторых случаях религиозный законовед не выносит определенной фетвы относительно какого-либо вопроса, а говорит, что необходимо действовать «согласно обязательной предосторожности». В этом случае мусульманин, следующий его фетвам, должен или действовать в соответствии с предосторожностью своего религиозного законоведа, или же обратиться в данном вопросе к фетве другого религиозного законоведа. Это же значение подразумевается под фразой «верность такого-то деяния сомнительна». Иногда религиозный законовед выносит определенную фетву, например, наличие малого омовения не обязательно для выполнения молитвы по покойному, но затем говорит, что «согласно желательной предосторожности для выполнения данной молитвы лучше совершить малое омовение». В этом случае мусульманин, следующий его фетвам, может действовать согласно предосторожности, а может не действовать. Но в этом случае он не имеет права обращаться к фетве другого религиозного законоведа.

Положение 10: Если религиозный законовед, фетвам которого следует мусульманин, покинет этот мир, то мусульманин может и дальше продолжать следовать его фетвам. А если покойный законовед является самым компетентным религиозным законоведом, то мусульманин обязан продолжать следовать его шариатским фетвам, но при условии, что он и прежде выполнял свои обязанности в соответствии с его фетвами.

Положение 11: Не разрешается начинать следовать фетвам уже умершего религиозного законоведа, даже если он был наиболее компетентным среди законоведов (согласно обязательной предосторожности).

Положение 12: Мусульманин должен разучить все шариатские положения и фетвы, касающиеся деяний, с которыми он постоянно сталкивается в своей жизни.

Положение 13: Если мусульманин попадет в какую-либо ситуацию и не будет знать, как ему следует поступить, то есть не будет знать фетвы религиозного законоведа в этом воспросе, то он может совершить деяние исходя из предосторожности. Если у него есть время, то ему необходимо подождать до тех пор, пока не появится возможность обратиться к законоведу. Если у него нет возможности обратиться к законоведу, то ему нужно совершить деяние в соответствии со своим предположением, а уже затем разузнать о фетве религиозного законоведа относительно этого деяния. Если совершенное им деяние будет

соответствовать фетве законоведа, то оно считается верным, если же нет, то ему необходимо заново и в правильной форме совершить данное деяние.

Положение 14: Если мусульманин в течение какого-то времени выполнял свои религиозные обязанности без следования фетвам религиозного законоведа, а затем начал следовать его фетвам, то в случае соответствия выполненных им деяний с фетвами законоведа все его деяния будут действительны. А если выполненные им деяния не будут соответствовать фетвам религиозного законоведа, то ему необходимо совершить их повторно.

Положение 15: Если мусульманин совершит ошибку, разъясняя людям фетву религиозного законоведа, то после осознания своей ошибки он должен исправить ее. Если он разъяснял данную фетву на проповедях и религиозных мероприятиях, то ему необходимо повторять ее в правильном виде на различных мероприятиях, чтобы люди, которые следуют ошибочной фетве, также поняли свою ошибку. Но если фетва законоведа изменится, то необязательно объявлять об ее изменении.

Положение 16: В соответствии с обязательной предосторожностью не разрешается переходить от следования одному религиозному законоведу к следованию другому законоведу. Однако это не касается случаев, когда второй религиозный законовед превосходит первого по уровню знаний. Если мусульманин совершит такой переход без соответствующего исследования, то ему необходимо вернуться к следованию фетвам первого религиозного законоведа.

Положение 17: Если фетва религиозного законоведа изменится, то необходимо следовать его новой фетве. Но все прежние деяния, которые были выполнены в соответствии с прежней фетвой, являются верными и нет необходимости в их повторном выполнении. То же самое касается случаев, когда мусульманин перейдет от следования одному законоведу к следованию другому, то есть в этом случае нет необходимости в повторном выполнении деяний в соответствии с фетвами нового религиозного законоведа.

Положение 18: Если мусульманин в течение какого-либо времени следовал фетвам религиозного законоведа, а теперь не знает, следовал ли он ему правильно или нет, то все прежде выполненные им деяния считаются верными. Но последующие деяния ему необходимо совершать в правильной форме.

Положение 19: Если два религиозных законоведа будут обладать одинаковым уровнем знаний, то мусульманин может в одних вопросах следовать фетвам одного из них, а в других вопросах фетвам второго.

Положение 20: Человеку, не являющемуся религиозным законоведом (муджтахидом), запрещается выносить фетвы относительно шариатских вопросов и положений. Если он сделает это без соответствующей компетентности, то будет нести ответственность за деяния всех людей, последовавших за его неверными указаниями. Очищение▲ Очищение

Виды вод

Положение 21: В мусульманской религиозной практике вода делится на два вида: мудаф (вода с примесью) и мутляк (чистая вода). Вода мудаф – это жидкость, которую нельзя назвать водой, например, фруктовые соки, бульоны, вода, смешанная с солью, грязью и так далее. А вода мутляк – это и есть та самая вода, которую люди без какихлибо условий называют водой.

Положение 22: Вода мутляк в свою очередь делится на пять видов, каждый из которых имеет свои особенности:

Первый: Вода, объем которой равен 384 литрам и больше (вода кур).

Второй: Вода, объем которой составляет менее 384 литров (вода калиль).

Третий: Проточная вода и вода в трубопроводах.

Четвертый: Дождевая вода.

Пятый: Колодезная вода.

Все виды воды мутляк являются чистыми и очистителями скверны. В то время как вода мудаф не является очистителем скверны, более того, при соприкосновении со скверной вода мудаф сама становится оскверненной. Вода кур – 1▲ 1 – Вода кур

Положение 23: В соответствии с обязательной предосторожностью водой кур называется вода объемом 384 литра и больше.

Положение 24: Если скверна, наподобие мочи или крови, попадет в воду объемом более 384 литров, то она не станет оскверненной до тех пор, пока не изменится ее цвет, запах или вкус.

Положение 25: Если какие-либо оскверненные предметы (например, оскверненную одежду или посуду) промыть один раз в воде объемом более 384 литров, то они станут чистыми.

Положение 26: Если вода объемом более 384 литров изменит свой цвет, запах или вкус посредством чего-либо, что с точки зрения шариата не является скверной, то она не станет оскверненной. Но будет лучше, если мусульманин воздержится от использования подобной воды.

Положение 27: Если скверна попадет в воду, объем которой превышает 384 литра, и изменит цвет, запах или вкус части воды, а объем оставшейся части воды будет продолжать соответствовать 384 литрам, то оскверненной станет лишь та часть воды, в которую попала скверна. Если же скверна изменит всю воду, то вся она станет оскверненной.

Положение 28: Если оскверненный предмет расположить под краном, который присоединен к воде объемом 384 литра, то вода, стекающая с этого предмета, будет чистой. За исключением случаев, когда она вберет в себя цвет, запах или вкус скверны.

Положение 29: Если у человека возникнет сомнение, уменьшился или нет объем воды, количество которой равнялось 384 литрам, то она продолжает считаться водой кур. И

наоборот, если у него возникнет сомнение, увеличился или нет объем воды, количество которой было менее 384 литров, то она не считается водой кур.

Положение 30: Определить, равняется ли объем воды 384 литрам или нет, можно двумя путями: Первый: Сам человек будет убежден в том, что объем воды равен 384 литрам; Второй: Это засвидетельствует хотя бы одно справедливое лицо. Вода калиль – 2▲ 2 – Вода калиль

Положение 31: Водой калиль называется вода, которая не выходит из под земли и объем которой меньше объема воды кур, то есть меньше 384 литров.

Положение 32: Если скверна попадет в воду объемом менее 384 литров, то согласно обязательной предосторожности эта вода становится оскверненной. Но если воду объемом менее 384 литров лить на скверну, то осквернится лишь та ее часть, которая соприкасалась со скверной. Если же вода объемом менее 384 литров будет под давлением бить снизу вверх и соприкоснется со скверной, например в виде фонтана, то нижняя часть струи фонтана останется неоскверненной.

Положение 33: Если в чистой воде объемом менее 384 литров промыть оскверненный предмет, то он станет чистым, конечно же в случае соблюдения условий, о которых будет сказано далее. Но вода, которая отделилась после промывания, будет являться оскверненной. Кроме случаев, когда водой объемом менее 384 литров промывались мочеиспускательное или анальное отверстие. Вода в этом случае остается неоскверненной при соблюдении пяти условий:

Первое: Вода не должна вобрать в себя цвет, запах или вкус скверны.

Второе: В воду не должна попасть посторонняя скверна.

Третье: При очищении мочеиспускательного или анального отверстия не должна присутствовать другая скверна, например, когда вместе с калом выделяется кровь.

Четвертое: Согласно обязательной присутствовать мельчайшие частицы кала.

предосторожности

в

воде

не

должны

Пятое: Скверна не должна запачкать большую чем обычно площадь вокруг анального отверстия.

Но необходимо напомнить, что вода объемом менее 384 литров после очищения мочеиспускательного или анального отверстия остается неоскверненной в том значении, что если ее капли и брызги попадут на одежду или тело, то необязательно очищать их. Однако нельзя использовать данную воду в других целях, например для совершения ритуального омовения.

Проточная вода – 3▲ 3 – Проточная вода

Положение 34: Проточной водой называются воды, вытекающие из подземных источников, а также воды, берущие свое начало на вершинах гор по причине таяния снегов. К проточным водам относятся реки, родники, водопады. Положение 35: Проточная вода не станет оскверненной после соприкосновения со скверной, даже если ее объем будет меньше 384 литров. Но это не касается случаев, когда в результате соприкосновения со скверной изменится запах, цвет или вкус проточной воды.

Положение 36: Если скверна попадет в проточную воду и изменит цвет, запах или вкус части воды, то оскверненной станет лишь та часть проточной воды, в которую попала скверна. А оставшаяся часть воды, которая связана с источником, будет оставаться чистой, даже если ее количество будет меньше 384 литров.

Положение 37: Если из стоячей воды зачерпнуть какую-либо часть, а затем она снова наполнится до прежнего объема, то эта вода считается проточной водой. Она не станет оскверненной в результате соприкосновения со скверной, даже если ее объем будет меньше 384 литров. То же самое касается стоячих вод, находящихся рядом с реками и соединенных с ними.

Положение 38: Родники и подземные воды, которые временами текут, а временами нет, считаются проточными водами лишь во время движения воды.

Положение 39: Вода в водопроводных трубах зданий считается проточной, если она связана с источником и если объем воды в источнике будет не меньше 384 литров, то есть не меньше объема воды кур.

Положение 40: Если посуду расположить под водопроводным краном, то вода, находящаяся внутри посуды, будет считаться проточной при условии, что она будет соединена с водой, текущей из крана. Дождевая вода – 4▲ 4 – Дождевая вода

Положение 41: Дождевая вода подобна проточной воде. Она также очищает оскверненные предметы, но при условии, что с оскверненного предмета будет удалена сама скверна, а вода, которой был вымыт оскверненный предмет, стечет или будет выжата.

Положение 42: Для того чтобы вода считалась дождевой, недостаточно выпадения всего лишь нескольких капель дождя. Дождь должен быть обильным, чтобы можно было сказать, что идет настоящий дождь.

Положение 43: Если дождь польет непосредственно на саму скверну, а затем после соприкосновения со скверной вода стечет в другое место, то согласно обязательной предосторожности необходимо воздерживаться от использования этой воды и необходимо избегать ее.

Положение 44: Если на поверхности земли или крыше здания будет присутствовать скверна и дождь прольется на нее, то согласно обязательной предосторожности нужно избегать этой воды, то есть воды, пролившейся на скверну. Однако другая часть дождевой воды, которая не соприкоснулась со скверной, будет являться чистой. Если же эти воды смешаются друг с другом и потекут с водосточной трубы, то они также являются чистыми.

Положение 45: Если дождевая вода соберется в каком-либо месте и все еще будет связана с дождем, то она очистит любую оскверненную вещь, даже если ее объем будет меньше 384 литров.

Положение 46: Если чистый ковер положить на оскверненную землю, а затем на этот ковер прольется дождь, и вода, просочившись сквозь ковер, вытечет из-под него, то этот ковер не станет оскверненным. Более того, земля под ковром перестанет быть оскверненной.

Положение 47: Если дождь польет на фонтан или бассейн с оскверненной водой и дождевая вода смешается с водой бассейна, то вода бассейна станет чистой.

Колодезная вода – 5▲ 5 – Колодезная вода

Положение 48: Колодезная вода является чистой и очищает оскверненные предметы, даже если ее объем будет меньше 384 литров. Если оскверненный предмет, с которого удалена сама скверна, промыть колодезной водой, то этот предмет станет чистым. Но если в результате соприкосновения со скверной изменится запах, цвет или вкус колодезной воды, то она станет оскверненной и перестанет очищать другие оскверненные предметы.

Положение 49: Если в колодец попадет скверна, то вода в колодце не станет оскверненной. Но желательно слить с колодца некое количество воды, и это количество воды зависит от того, какой вид скверны попал в колодец. О количестве сливаемой воды для каждого вида скверны подробно сказано в книгах по фикху.

Положение 50: Вода, выкачиваемая из колодцев при помощи насосов в объеме 384 литров, является очистителем скверны. Если объем выкачанной воды будет меньше 384 литров, то до тех пор, пока эта вода будет находиться в беспрерывном движении, она будет обладать всеми особенностями колодезной воды и не станет оскверненной в результате соприкосновения со скверной.

Положение 51: Если в колодец с водой будет помещена скверна, в результате чего изменится запах, цвет или вкус воды, а потом по истечению какого-то времени это изменение устранится само по себе, то колодезная вода не станет очищенной. Кроме случаев, когда в колодец из-под земли прибудет новая вода и смешается с оскверненной водой.

о водах Положения▲ Положения о водах

Положение 52: Ранее было сказано, что водой мудаф называется жидкость, которую нельзя назвать чистой водой, например фруктовые соки, бульоны, вода, смешанная с грязью и так далее. Вода мудаф не очищает оскверненные предметы. Также водой мудаф запрещается совершать большое и малое ритуальное омовение.

Положение 53: Если вода мудаф соприкоснется с каким-либо видом скверны или оскверненным предметом, то она станет оскверненной. Кроме трех случаев:

Первый: Если вода мудаф будет литься сверху вниз. Например, если цветочную воду лить из кувшина на оскверненную руку, то цветочная вода, находящаяся в кувшине, останется неоскверненной.

Второй: Если она будет под давлением в виде струи бить снизу вверх. В этом случае осквернится лишь та часть воды мудаф, которая соприкоснулась со скверной, а нижняя часть струи будет оставаться чистой.

Третий: Если вода мудаф будет в таком большом количестве, что нельзя будет сказать, что она осквернилась. Например, если скверна попадет в уголок огромной емкости, наполненной какой-либо жидкостью. Или если скверна соприкоснется с нефтью в одном из концов длинного нефтепровода. В подобных случаях большая часть воды мудаф останется неоскверненной.

Положение 54: Если оскверненная вода мудаф смешается с водой объемом более 384 литров или смешается с проточной водой до такой степени, что ее больше не будут называть водой мудаф, то она станет чистой.

Положение 55: Если у человека возникнет сомнение, стала ли вода мутляк водой мудаф или нет, например разлив после наводнения, то она продолжает считаться водой мутляк. И ею можно очищать оскверненные предметы, совершать малое и большое омовение. Также наоборот, если возникнет сомнение, стала ли вода мудаф водой мутляк, то она продолжает считаться водой мудаф.

Положение 56: Вода, насчет которой неизвестно, это вода мудаф или вода мутляк, не очищает оскверненные предметы. Совершенное такой водой большое или малое омовение будет недействительным.

Положение 57: Если вода в результате близкого нахождения к скверне впитает в себя запах этой скверны, то она не станет оскверненной, а будет оставаться чистой. Она осквернится только при соприкосновении со скверной. Но все же желательно воздерживаться от использования такой воды.

Положение 58: Если в результате соприкосновения со скверной изменится запах, цвет или вкус воды, а затем запах, цвет или вкус скверны исчезнут сами по себе, то эта вода не станет чистой. Если только эта вода не смешается с водой объемом более 384 литров, или дождевой водой, или проточной водой.

Положение 59: Если вода прежде была чистой, а потом у человека появится сомнение, стала ли она оскверненной или нет, то она продолжает считаться чистой. И наоборот, если появится сомнение относительно того, стала ли чистой вода, которая прежде была оскверненной, или нет, то она продолжает считаться оскверненной.

Положение 60: Вода, соприкоснувшаяся со свиньей или собакой, которые в Исламе считаются одними из видов скверны, является оскверненной и ее нельзя использовать. Однако вода, соприкоснувшаяся с другими животными, мясо которых запрещено к употреблению в пищу, такими как кошка или животные-хищники, не является оскверненной. Но несмотря на это использование этой воды нежелательно.

Положение 61: Желательно чтобы вода, употребляемая для питья, была полностью чистой (здесь под чистотой подразумевается чистота от грязи и различных примесей). Запрещается употреблять в качестве питья загрязненную воду, которая может послужить причиной появления различных болезней. Желательно чтобы вода, используемая для умывания и стирки, тоже была чистой. До тех пор, пока возможно использование чистой воды, необходимо сторониться использования грязной воды.

о посещении туалета Положения▲ Положения о посещении туалета

Положение 62: Человек обязан укрывать свои интимные места от взоров других людей, что во время посещения туалета, что во всех других случаях. Независимо от того, кем являются эти люди, его близкими родственниками или нет, являются они совершеннолетними или несовершеннолетними. Необходимо укрывать интимные места даже от детей, которые уже различают хорошее и плохое. Однако мужу и жене не обязательно укрывать друг от друга свои интимные места.

Положение 63: Во время мочеиспускания и испражнения запрещается располагаться лицом и спиной в сторону киблы. Недостаточно повернуть от киблы лишь половой орган. Если тело не располагается передней или задней частью к кибле, то согласно обязательной предосторожности не нужно поворачивать к кибле половой орган.

Положение 64: Не запрещается располагаться лицом или спиной к кибле во время очищения водой мочеиспускательного или анального отверстия. Но во время совершения истибры согласно обязательной предосторожности не следует располагаться лицом или спиной в сторону киблы. Истибра – специальное очищение для мужчин после мочеиспускания. Об истибре будет сказано далее.

Положение 65: Согласно обязательной предосторожности взрослые не должны усаживать детей лицом или спиной к кибле во время посещения детьми туалета. Но если ребенок сам расположится лицом или спиной в сторону киблы, то взрослым не обязательно удерживать его от этого, хотя желательно сделать это.

Положение 66: В некоторых домах унитазы установлены так, что человек во время посещения туалета невольно располагается лицом или спиной к кибле. В подобных случаях необходимо расположиться так, чтобы не находиться лицом или спиной в сторону киблы. Иначе человек совершит запрещенное действие.

Положение 67: Если человек не знает направления киблы, то он должен определить его. Если нет возможности определить направление киблы, то если сможет он должен отложить посещение туалета. Но в случаях крайней необходимости он может посетить туалет, расположившись лицом или спиной в любую сторону. Данное положение должно применяться и во время путешествий на самолете или поезде.

Положение 68: В нескольких местах запрещается совершать мочеиспускание и испражнение:

Первое: На дорогах и улицах, по которым ходят люди.

Второе: В некоторых заведениях, которые переданы в вакуфное пользование лишь для определенной группы людей. Например, в учебных заведениях, которые переданы в качестве вакуфного имущества только для студентов этих учебных заведений. Или в некоторых мечетях, туалеты которых предназначены лишь для лиц, намеревающихся совершить молитву в данных мечетях.

Третье: На могилах верующих людей, а также во всех местах, мочеиспускание и испражнение в которых будет считаться неуважением к верующим или к их святыням.

Положение 69: Анальное отверстие после испражнения необходимо промыть водой. Также его можно очистить при помощи трех кусков бумаги, камня, материи и тому подобных предметов. Но это дозволено лишь в тех случаях, когда поверхность вокруг анального отверстия не будет запачкана больше обычного, или вместе с калом не выделится другая скверна, например кровь, или когда на анальное отверстие не попадет другая скверна извне. Если произойдет один из трех вышеупомянутых случаев, то анальное отверстие можно будет очистить только водой. Но лучше всегда очищать анальное отверстие водой.

Положение 70: Мочеиспускательное отверстие не очищается ничем кроме воды. Если использовать для его очищения воду объемом менее 384 литров, то необходимо промыть его дважды. Однако если использовать для его очищения шланг, соединенный с водопроводной трубой, вода в которой считается проточной водой, то достаточно промыть мочеиспускательное отверстие один раз.

Положение 71: В положениях об очищении мочеиспускательного и анального отверстия нет разницы, по какому пути выходят моча и кал, по естественному и природному или нет. Но если моча и кал будут выходить по неестественному пути, то очистить мочеиспускательное и анальное отверстие можно будет только посредством воды.

Положение 72: Если для очищения анального отверстия будут использованы три куска бумаги, материи или камня, но вокруг анального отверстия останутся мельчайшие частицы кала, которые исчезают лишь при промывании водой, то у человека в связи с этим не должно возникать каких-либо сомнений и ему разрешается совершать молитву.

Положение 73: Достаточно использовать для очищения анального отверстия три стороны одного камня, или три уголка одного куска бумаги или материи.

Положение 74: Если у мусульманина возникнет сомнение, очистил ли он место выделения мочи и кала или нет, то он должен очистить их. Если подобное сомнение возникнет у него после выполнения молитвы, то выполненная им молитва будет верной, но для выполнения последующих молитв он должен будет очистить мочеиспускательное и анальное отверстия. Истибра▲ Истибра

Положение 75: Совершение истибры является желательным действием, которое выполняется мужчинами после завершения мочеиспускания. Истибра выполняется следующим образом. Несколько раз, слегка надавливая, необходимо провести рукой от основания полового члена до головки, выжимая остатки мочи из мочеиспускательного канала. Затем несколько раз нужно сжать головку члена, чтобы остатки мочи вышли наружу. Истибра совершается также после выхода спермы. Для этого после семяизвержения необходимо помочиться, сделать это нужно для того, чтобы оставшиеся внутри частицы спермы вышли наружу.

Положение 76: Жидкости, выделяющиеся из половых органов человека, не считая мочи и спермы, делятся на следующие виды:

Первый: Жидкость, которая временами выделяется после мочеиспускания. Она бывает слегка беловатой и немного липкой. Эту жидкость называют «вади».

Второй: Жидкость, которая выделяется из полового органа при возбуждении. Ее называют «мази».

Третий: Жидкость, которая иногда выделяется после семяизвержения. Эту жидкость называют «вази».

Все три вида жидкостей, которые выделяются из половых органов человека, являются чистыми, в том случае если они не соприкоснутся с мочой или спермой. Выделение этих жидкостей не нарушает большое (гусль) и малое (вуду) ритуальное омовение.

Положение 77: Польза от совершения мужчиной истибры после мочеиспускания заключается в том, что истибра очищает мочеиспускательный канал от остатков мочи. Если после совершения истибры из полового органа выделится сомнительная жидкость, то она является чистой и не нарушает малое омовение (вуду). Но если после мочеиспускания мужчина не совершит истибру, то выделившаяся жидкость будет считаться мочой. В этом случае необходимо повторно выполнить малое омовение и промыть место мочеиспускания.

Положение 78: Польза от совершения мужчиной истибры после семяизвержения заключается в том, что истибра очищает мочеиспускательный канал от остатков спермы. Если после совершения истибры из полового органа выделится сомнительная жидкость, относительно которой он не будет знать, это остатки спермы или один из трех видов чистой жидкости, то ему не нужно повторно выполнять большое омовение (гусль). Но если он не совершит истибру и будет существовать вероятность того, что оставшиеся внутри полового органа частицы спермы вышли наружу вместе с мочой или другой жидкостью, то ему необходимо будет повторно выполнить большое омовение.

Положение 79: Если у человека возникнет сомнение, совершил он истибру или нет, то он должен избегать попадания на тело, одежду и на другие предметы выделившейся из полового органа жидкости. Но если он совершил истибру, а теперь сомневается, правильно он совершил ее или нет, то в этом случае он не должен обращать внимание на возникшее сомнение.

Положение 80: Совершение истибры не касается женщин. Если из полового органа женщин выделится сомнительная жидкость, то она является чистой и не аннулирует малое и большое омовение. и нежелательные действия во время посещения туалета Желательные▲ Желательные и нежелательные действия во время посещения туалета Положение 81: Во время мочеиспускания или испражнения желательно расположиться так, чтобы человека не видели остальные люди. Также при этом желательно прикрыть голову. Положение 82: Совершение следующих действий является нежелательным во время мочеиспускания и испражнения: 1. Расположение под фруктовыми деревьями.

2. Расположение в местах, где ходят люди, несмотря на то, что его никто не увидит.

3. Расположение возле жилых домов.

4. Расположение напротив солнца и луны. Но если он укроет свои половые органы, то расположение напротив солнца и луны непредосудительно.

5. Продолжительное мочеиспускание и испражнение.

6. Разговор во время мочеиспускания и испражнения. Однако дозволяется разговаривать в случае необходимости. Поминание Аллаха (зикр) является желательным деянием во всех случаях, в том числе и во время мочеиспускания и испражнения.

7. Нежелательно мочиться стоя.

8. Нежелательно мочиться в воду, особенно в стоячую воду.

9. Нежелательно мочиться в норы животных.

10. Нежелательно мочиться на твердую землю, так как моча будет стекать в другое место, и нежелательно мочиться против ветра. Положение 83: Нежелательно задерживать мочу и кал. Если это нанесет вред здоровью, то верность подобного задержания сомнительна. Положение 84: Желательно помочиться перед сном, перед выполнением молитвы и после семяизвержения. скверны Виды▲ Виды скверны

Скверной (наджис) в мусульманской религиозной практике называются некоторые предметы, являющиеся нечистыми по своей сути. Мусульманину необходимо знать все виды скверны и избегать их попадания на тело, одежду, место выполнения молитвы, так как молитва человека, на теле или одежде которого присутствует скверна, не будет действительной.

Положение 85: Десять предметов согласно обязательной предосторожности являются скверной:

1. Моча,

2. Кал,

3. Сперма,

4. Мертвечина,

5. Кровь,

6. Собака,

7. Свинья,

8. Алкогольные напитки,

9. Пиво,

10. Пот животного, который питается скверной.

и 2 – Моча и кал 1▲ 1 и 2 – Моча и кал

Положение 86: Скверной являются моча и кал человека, а также моча и кал всех животных, мясо которых запрещено к употреблению в пищу и кровь которых в случае закалывания выходит наружу под давлением. Таким образом, необходимо избегать попадания на тело, одежду и на другие предметы мочи и кала мышей, кошек, хищников и им подобных животных, так как их мясо запрещено употреблять в пищу, а их кровь в случае закалывания выходит наружу под давлением. Но моча и кал домашней скотины являются чистыми, так как их мясо разрешено употреблять в пищу.

Под выражением «кровь выходит наружу под давлением» подразумевается то, что если перерезать вену такого животного, его кровь с напором выйдет наружу. Также согласно обязательной предосторожности следует избегать мочи животных, мясо которых запрещено к употреблению в пищу, но кровь которых в случае закалывания не выходит наружу под давлением. Но испражнения насекомых, например комаров, мух и им подобных, являются чистыми и не считаются скверной.

Положение 87: Согласно обязательной предосторожности скверной также являются моча и кал животного, которое какое-то время питалось скверной. Если допустить, что человек совершит половой акт с животным, то моча и кал этого животного станут скверной, а его мясо запрещенным к употреблению в пищу.

Положение 88: Необходимо избегать мочи и кала овцы, вскормленной свиным молоком.

Положение 89: Моча и кал всех видов птиц являются чистыми, независимо от того, разрешается ли их мясо к употреблению в пищу или нет. Но согласно желательной предосторожности будет лучше, если человек станет избегать мочи и кала тех птиц, чье мясо запрещено к употреблению в пищу, например вороны. Сперма – 3▲ 3 – Сперма

Положение 90: Сперма человека и животных, кровь которых в случае закалывания выходит наружу под давлением, является скверной, независимо от того, разрешено их мясо к употреблению в пищу или запрещено. В соответствии с обязательной предосторожностью также необходимо избегать спермы тех животных, кровь которых в случае закалывания не выходит наружу под давлением. Мертвечина – 4▲ 4 – Мертвечина

Положение 91: Труп животного, кровь которого в случае закалывания выходит наружу под давлением, является скверной. Но это касается лишь тех случаев, когда животное умрет своей смертью. Если же животное будет заколото человеком, даже если не по правилам шариата, то оно не будет считаться скверной. Таким образом, мясо и кожа животных, завозимых из неисламских стран, являются чистыми. Но необходимо помнить о том, что мясо этих животных запрещено к

употреблению в пищу. Кроме тех случаев, когда мусульманин будет уверен в том, что эти животные были заколоты в соответствии с правилами шариата, или же импортер, который завозит это мясо из неисламских стран, уведомит его о правильном закалывании животных. Согласно желательной предосторожности лучше избегать соприкосновения с животным, заколотым не по правилам шариата, несмотря на то, что оно не является скверной.

Положение 92: Те части трупа животного, которые не ощущают боли по причине отсутствия в них нервных окончаний, например шерсть, волосы и когти, являются чистыми. Но согласно обязательной предосторожности кости, часть зубов и рогов, которые ощущают боль, не являются чистыми.

Положение 93: Если части тела, которые ощущают боль, будут отделены от тела живого человека или живого животного, то эти отделенные части будут считаться скверной.

Положение 94: Кожа, которая отделяется от губ и других частей тела человека, считается чистой и не является скверной. Но если вырвать эту кожу силой, то согласно обязательной предосторожности необходимо избегать ее.

Положение 95: Яйцо, которое было извлечено из тела мертвой курицы, является чистым при условии, что его скорлупа затвердела. Но все же поверхность такого яйца необходимо промыть водой.

Положение 96: Если ягненок или козленок погибнут до того как начнут есть траву, то сычужина, извлеченная из их желудков, будет являться чистой. Сычужиной называется фермент, содержащийся в желудке молодых жвачных животных, используемый при изготовлении сыра. Но согласно обязательной предосторожности необходимо промыть водой поверхность такой сычужины.

Положение 97: Мясо, которое выставлено на продажу на мусульманских базарах, или мясо, подаренное мусульманином, является чистым и разрешенным к употреблению в пищу. В этом случае нет надобности в исследовании мяса и того, каким образом было заколото животное. Но если станет известно, что мусульманин приобрел мясо у иноверца и не узнал, как и кем было заколото животное, то запрещается употреблять в пищу подобное мясо.

Однако кожа, завозимая из неисламских стран, является чистой, несмотря на то, что нельзя выполнять молитву в одежде, изготовленной из такой кожи.

Положение 98: Все пищевые продукты и прочие товары, такие как сливочное и подсолнечное масло, сыр, различные виды лекарств, мыло, крема, материя, парфюмерия и тому подобное, которые завозятся из неисламских стран, являются чистыми. Кроме тех случаев, когда мусульманин будет иметь стопроцентную убежденность в том, что они осквернены.

Кровь – 5▲ 5 – Кровь

Положение 99: Кровь человека, а также всех животных, кровь которых в случае закалывания выходит наружу под давлением, является скверной. Под выражением «кровь выходит наружу под давлением» подразумевается то, что если перерезать вену такого животного, его кровь с напором выйдет наружу. Не является скверной кровь тех животных, кровь которых в случае закалывания не выходит наружу под давлением, например рыб, змей, а также кровь насекомых.

Положение 100: Если животное, мясо которого дозволяется к употреблению в пищу, заколоть по всем правилам шариата и выждать определенное время, пока кровь в обычном для таких случаев количестве вытечет из тела забитого животного, то оставшаяся в теле кровь будет считаться чистой. Если же голова забитого животного будет находиться на возвышенности и по этой причине вытекшая кровь вернется обратно в тело, или же кровь вернется обратно по причине вдоха забитого животного, то согласно обязательной предосторожности необходимо избегать этой крови.

Положение 101: Кровь, обнаруживаемая иногда в птичьих яйцах, согласно обязательной предосторожности является скверной и ее запрещено употреблять в пищу.

Положение 102: Кровь, выходящая из вымени животного во время его доения, является скверной и оскверняет все молоко.

Положение 103: Если кровь, выходящая из десен или другого места во рту, смешается со слюной и растворившись в ней исчезнет, то эта слюна является чистой. Однако не следует намеренно глотать ее.

Положение 104: Если в результате ушиба под кожей или ногтем образуется запекшийся сгусток крови, то этот сгусток считается чистым в том случае, если его нельзя будет назвать кровью. Если этот кровоподтек продолжают называть кровью, то до тех пор, пока он будет находиться под кожей или ногтем, он не будет мешать совершению малого и большого омовения. Если ушибленное место откроется, то в случае отсутствия каких-либо затруднений нужно удалить этот сгусток. Если же удаление сгустка будет сопряжено с трудностями, то во время совершения малого и большого омовения необходимо омыть поверхность вокруг кровоподтека, затем положить на него чистую материю и провести по ней влажной рукой. После этого для предосторожности нужно будет совершить таяммум.

Положение 105: Если человек не будет знать, чем является сгусток под кожей, запекшейся кровью или синяком на мышце, то этот сгусток считается чистым.

Положение 106: Влага, которая иногда появляется в процессе чесания кожи или появляется на краях раны, считается чистой, если доподлинно известно, что это не кровь или что эта влага не смешалась с кровью.

Положение 107: Покраснение на коже, которое временами появляется после промывания раны или в процессе ее заживания, является чистой. За исключением случаев, когда человек будет иметь стопроцентную убежденность в том, что на коже присутствует кровь.

и 7 – Собака и свинья 6▲ 6 и 7 – Собака и свинья

Положение 108: Собака и свинья, живущие на суше, являются скверной. Скверной является все их тело, включая шерсть, щетину, когти и любую выделяемую ими жидкость. Однако морская собака и морская свинка являются чистыми. Алкогольные напитки – 8▲ 8 – Алкогольные напитки

Положение 109: Согласно обязательной предосторожности алкоголь и все виды опьяняющих жидкостей являются скверной. Однако вещества наподобие гашиша, конопли, которые считаются наркотическими и опьяняющими веществами, но не являющиеся жидкостями, являются чистыми. Даже если разбавить их водой и превратить в жидкость они не перестанут быть чистыми. Но в любом случае их употребление строго запрещено.

Положение 110: Медицинский и промышленный спирт является чистым. Также чистыми являются парфюмерные изделия и лекарства, в состав которых входят медицинский или промышленный спирт.

Положение 111: Спирты, которые по своей сущности не пригодны к употреблению и содержат ядовитые вещества, не являются скверной. Но если их разбавят чем-либо и превратят в алкогольные напитки, то их употребление запрещено. И в этом случае согласно обязательной предосторожности необходимо избегать их как скверны.

Положение 112: Если виноградный сок забродит сам по себе, что является признаком его превращения в алкогольный напиток, то он становится скверной и его употребление в пищу запрещено. Если же он забродит в результате кипения или посредством чего-либо другого, то он не станет скверной, но как и в прежнем случае его употребление запрещено. Согласно обязательной предосторожности данное положение относится также к сокам фиников и изюма.

Положение 113: Если финики или изюм добавить в кипящую пищу в процессе ее приготовления, то их употребление дозволяется. Пиво – 9▲ 9 – Пиво

Положение 114: Алкогольный напиток, изготавливаемый из ячменного солода и называемый пивом, запрещен к употреблению и подобно остальным алкогольным напиткам является скверной. Однако настой из ячменя, используемый в медицине по причине наличия в нем лечебных свойств и называемый ячменной водой, является чистым и разрешенным к употреблению в пищу.

Положение 115: Пивные дрожжи, используемые в медицине и не являющиеся опьяняющей жидкостью, являются чистыми и разрешенными к употреблению.

Пот животного, питающегося скверной – 11▲ 10 – Пот животного, питающегося скверной

Положение 116: Согласно обязательной предосторожности пот верблюда, который питается скверной, также как и пот других животных, питающихся скверной, является скверной.

человека, нарушившего большое омовение посредством запретного деяния Пот▲ Пот человека, нарушившего большое омовение посредством запретного деяния

Положение 117: Если человек нарушит большое омовение (гусль) посредством совершения запретного деяния, например посредством прелюбодеяния, акта гомосексуализма или мастурбации, то его пот не будет являться скверной. Но согласно обязательной предосторожности не следует выполнять молитву в одежде, на которой все еще присутствует пот такого человека.

Положение 118: Несмотря на то, что пот человека, нарушившего большое омовение посредством запретного деяния, не является скверной, желательная предосторожность заключается в том, что лучше избегать подобного пота. Для соблюдения данной предосторожности этому человеку лучше совершать большое омовение водой умеренной температуры, чтобы во время его совершения не выделился пот. Это положение касается лишь тех случаев, когда большое омовение будет совершаться водой объемом менее 384 литров. Если же большое омовение будет совершаться проточной водой или водой объемом более 384 литров, то необязательно, чтобы температура воды была умеренной. Согласно желательной предосторожности после завершения большого омовения лучше облить тело водой.

Положение 119: Запрещается вступать в интимную близость с женой во время ее месячных, а также во время обязательного поста месяца Рамадан. Если мужчина нарушит данный запрет и вступит с ней в интимную близость, а затем его тело вспотеет, то к нему будут относиться все вышеупомянутые положения.

Положение 120: Потом, который выделяется во время нарушения большого омовения посредством запретного деяния, считается пот, выделяющийся из тела человека непосредственно в процессе совершения запретного деяния, или же после его завершения и до совершения повторного большого омовения.

Положение 121: Если человек, нарушивший большое омовение посредством совершения запретного деяния, по причине отсутствия воды или нехватки времени совершит таяммум, то к его поту перестанут относиться положения, упомянутые выше. И он может выполнять молитву. осквернения Доказательства▲ Доказательства осквернения

Положение 122: Узнать о том, что чистый предмет стал оскверненным, возможно тремя способами:

Первый: Если сам человек будет иметь убежденность в том, что данный предмет является оскверненным. Предположений в этом случае недостаточно. Поэтому разрешается есть и пить в некоторых общественных заведениях, если мусульманин будет лишь предполагать, что в этих заведениях присутствует скверна. Кроме случаев, когда он будет убежден в том, что предметы в данном заведении осквернены.

Второй: Если владелец предмета, например хозяин дома, продавец в магазине, слуга в доме, известит о том, что данный предмет является оскверненным.

Третий: Если осквернение какого-либо предмета засвидетельствуют два справедливых лица, и даже достаточно свидетельства одного справедливого лица.

Положение 123: Если какой-либо предмет был чистым, а затем по истечению некого времени мусульманин засомневается, стал ли он оскверненным или нет, то этот предмет продолжает считаться чистым. И наоборот, если предмет был оскверненным, а затем мусульманин засомневается, стал ли он чистым или нет, то он продолжает считаться оскверненным.

Положение 124: Если мусульманин будет знать, что одна из двух посуд или одна из двух одежд, которые используются им в повседневной жизни, стала оскверненной, но не будет знать какая именно из них, то ему необходимо избегать обеих. Однако если он не будет знать, оскверненной стала его одежда или же чужая одежда, которую он не использует в своей повседневной жизни, то нет необходимости избегать этих одежд.

Положение 125: Мнительные люди, которых постоянно одолевают различные сомнения, не должны придавать значение своим сомнениям, появляющимся у них относительно осквернения и чистоты предметов. В подобных случаях они должны равняться на обычных людей и поступать так же, как поступают они. Пренебрежение сомнениями наилучший способ избавиться от них.

Положение 126: Излишняя предосторожность в отношении осквернения и чистоты, выходящая за рамки разумного, осуждается в мусульманской религиозной практике.

Положение 127: Если человек предполагает, что какой-либо предмет стал оскверненным, то ему необязательно исследовать этот вопрос, чтобы убедиться в этом или обратном. В случае если подобное исследование станет причиной возникновения сомнений, то согласно обязательной предосторожности оно запрещено.

Положение 128: Помимо соблюдения положений относительно чистоты от скверны, мусульманам желательно также придерживаться чистоты от грязи. Желательно всегда содержать в чистоте тело, одежду, жилище, средство передвижения и все то, что окружает мусульманина в его повседневной жизни. Так всегда поступали посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род) и безгрешные имамы (да будет мир с ними).

чистых предметов Осквернение▲ Осквернение чистых предметов

Положение 129: Если чистый предмет соприкоснется со скверной или с другим оскверненным предметом, то в случае влажности одного из них чистый предмет станет оскверненным. Если же чистый и оскверненный предметы будут сухими или же степень их влажности будет незначительна, то чистый предмет не осквернится.

Положение 130: Если какой-либо предмет соприкоснется с трупом человека, которому еще не сделано большое омовение, то согласно обязательной предосторожности необходимо сторониться данного предмета.

Положение 131: Если человек будет сомневаться, соприкоснулись или нет два предмета, один из которых является оскверненным, или были они влажными или нет, то чистый предмет не будет считаться оскверненным.

Положение 132: Иногда оскверняется какая-либо часть ковра или одежды, но человек не знает, какая именно часть стала оскверненной. Если в подобном случае рука человека коснется этой части, то его рука не станет оскверненной. Иногда человек знает точно, что один из двух предметов является оскверненным, но не знает какой именно из них. В этом случае соприкосновение чего-либо с этими двумя предметами не станет причиной его осквернения.

Положение 133: Если на земле, материи или любом другом предмете будет присутствовать влага, которая соприкоснется со скверной, то осквернится лишь влажная часть предмета, а остальная ее часть останется чистой. Кроме случаев, когда влаги будет настолько много, что она охватит и другие части предмета. Это положение касается также огурцов, дынь, йогуртов и им подобных продуктов. Если в них не будет присутствовать текучей жидкости, то осквернится лишь та их часть, которая непосредственно соприкасалась со скверной.

Положение 134: Если часть масла или сиропа, находящегося в жидком состоянии, соприкоснется со скверной, то осквернится все масло или сироп. Если же они будут находиться в твердом состоянии, то оскверненной станет лишь та часть, которая непосредственно соприкасалась со скверной и которую после этого можно удалить.

Положение 135: Если муха или другое насекомое сядет на влажную скверну или на влажный оскверненный предмет, а затем сядет на чистый предмет, то он не станет оскверненным, так как существует вероятность того, что ножки насекомых не вобрали в себя влагу. Но если человек будет убежден в том, что насекомое перенесло влагу скверны на чистый предмет, и предмет вобрал в себя влагу, то он осквернится.

Положение 136: Если на теле человека будет присутствовать пот и данное потное место осквернится, то те части тела, куда дальше стечет оскверненный пот, также станут оскверненными.

Положение 137: Если мокрота, выходящая из гортани или носа, будет густой и в ней будет присутствовать кровь, то осквернится лишь та часть мокроты, в которой присутствует кровь. Если же мокрота будет жидкой, то она полностью станет оскверненной.

Положение 138: Если посуду с водой, на дне которой присутствует отверстие, поставят на оскверненную землю, то вода в кувшине не осквернится, в случае если она с напором будет выходить из отверстия наружу.

Положение 139: Если иглу воткнуть в тело человека или животного и она соприкоснется с кровью, то согласно обязательной предосторожности она осквернится, даже если после ее извлечения на ней не будет видно крови. То же самое относится к слюне и носовой мокроте. Если они соприкоснутся с кровью во внутренней полости рта или носа, то согласно обязательной предосторожности нужно избегать их попадания на тело и одежду.

Положение 140: Если какой-либо предмет осквернится в результате соприкосновения со скверной, например, рука при соприкосновении с мочой, а затем во влажном состоянии соприкоснется с другим предметом, то второй предмет также станет оскверненным.

о скверне Положения▲ Положения о скверне

Положение 141: Первое: Запрещается употреблять в пищу и питье скверну и оскверненные предметы. Также запрещается кормить и поить скверной других людей, например давать людям оскверненный напиток. Согласно обязательной предосторожности необходимо избегать кормления ребенка оскверненной пищей. Если же пища ребенка осквернится в результате того, что осквернены его руки, то не возбраняется кормление ребенка этой пищей.

Положение 142: Продажа оскверненных предметов и их предоставление во временное пользование не запрещается, и продавцу не обязательно информировать покупателя об осквернении продаваемого предмета. Но если продавец будет знать, что покупатель использует данный предмет в пищу, или для выполнения молитвы или для других дел, чистота в которых является обязательным условием, то согласно обязательной предосторожности он должен проинформировать покупателя об осквернении товара. Это же положение относится к случаям, когда предмет осквернится во время нахождения у временного пользователя. При его возврате он должен проинформировать об этом владельца предмета.

Положение 143: Если мусульманин увидит, что кто-то, сам не зная об этом, ест оскверненную пищу или выполняет молитву в оскверненной одежде, то мусульманину не обязательно информировать его об этом. Но если хозяин дома увидит, что его гость во влажной одежде или влажным телом сел на оскверненный ковер или стул, то согласно обязательной предосторожности он должен проинформировать гостя.

Положение 144: Если хозяин дома в процессе употребления пищи поймет, что она является оскверненной, то согласно обязательной предосторожности ему необходимо проинформировать своих гостей об осквернении пищи. Если же это поймет один из гостей, то ему не обязательно говорить об этом остальным, но сам он не должен есть эту пищу. После завершения трапезы он может сказать об осквернении пищи тому человеку, с кем он общается или имеет общее дело, чтобы тот сполоснул рот и вымыл руки.

Положение 145: Второе: Запрещается осквернять страницы Священного Корана и коранические строки. Если же они осквернятся, то необходимо как можно быстрее очистить их. Также запрещается осквернять обложку Корана, в случае если это будет считаться проявлением неуважения к небесной книге.

Положение 146: Запрещается ставить Священный Коран на скверну, в случае если это будет считаться проявлением неуважения к нему. А если это произойдет, то необходимо как можно быстрее поднять его.

Положение 147: Запрещается писать коранические аяты оскверненными чернилами. Если кто-либо намеренно или ненамеренно сделает это, то необходимо стереть написанные аяты или же промыть их водой.

Положение 148: Запрещается давать Коран в руки иноверца, в том случае если это будет считаться проявлением неуважения к Корану. Однако разрешается давать иноверцам Коран ради распространения исламского учения, когда это станет причиной их наставления на истинный путь. А в некоторых случаях мусульмане обязаны давать иноверцам Коран.

Положение 149: Если бумага с написанными на ней кораническими аятами, или молитвами от непорочных, или именами Аллаха, пророка Ислама или безгрешных имамов, упадет в оскверненное место, то необходимо немедленно извлечь бумагу и промыть ее водой, даже если для этого потребуются материальные расходы. Если эта бумага упадет в туалет и невозможно будет извлечь ее оттуда, тогда согласно обязательной предосторожности необходимо перестать пользоваться этим туалетом. Им нельзя будет пользоваться до тех пор, пока не появится уверенность в том, что бумага сгнила или вывелись чернила.

Положение 150: Очищение оскверненной бумаги, на которой написаны коранические аяты, не является обязанностью только осквернившего ее человека. Очищение подобной

бумаги - это обязанность всех людей, осведомленных об ее осквернении. Если один из людей выполнит данную обязанность, то ответственность с остальных будет снята. Если Коран будет являться чьим-либо имуществом и испортится в результате очищения, то осквернивший его человек должен возместить убытки.

Положение 151: Третье: Запрещается осквернять глину, взятую с места мученической гибели имама Хусейна (да будет мир с ним), а в случае ее осквернения необходимо очистить ее. Если эта глина упадет в оскверненное место, то необходимо действовать в соответствии с указаниями, описанными в положении 149.

Положение 152: Четвертое: Запрещается осквернять мечети, а в случае их осквернения необходимо как можно быстрее очистить их. Данное положение будет разъяснено в главах о мечети и месте выполнения молитвы.

Положение 153: Пятое: Тело и одежда человека, выполняющего молитву, а также место, на которое совершается земной поклон, должны быть чистыми от скверны. Данное положение будет разъяснено в главах об одежде и месте выполнения молитвы.

Положение 154: Если владелец предмета, например хозяин дома, продавец в магазине или слуга в доме, известит о том, что данный предмет является чистым или оскверненным, то необходимо принять его слова за правду. Так нужно поступить независимо от того, справедлив он или нет, но только при условии, что он является совершеннолетним. Таким образом, свидетельство несовершеннолетнего лица в отношении чистоты и осквернения предметов не принимается. Кроме случаев, когда будет существовать стопроцентная убежденность в его словах.

скверны Очистители▲ Очистители скверны

Положение 155: Очистителями скверны называются некоторые вещества и явления, которые делают чистыми оскверненные предметы. Таких очистителей одиннадцать:

1. Вода,

2. Земля,

3. Солнце,

4. Изменение состава вещества,

5. Превращение вина в уксус,

6. Уменьшение виноградного сока на 2/3 прежнего объема,

7. Перемещение,

8. Очищение одного оскверненного предмета вслед за другим,

9. Удаление скверны,

10. Очищение животных, питающихся скверной,

11. Скрытие мусульманина из виду.

Шариатские положения о каждом из одиннадцати видов очистителей скверны будут разъяснены далее. Вода – 1▲ 1 – Вода

Положение 156: Чистая вода мутляк, о которой было сказано в пункте 21, очищает оскверненные предметы от любого вида скверны. При условии, что во время очищения оскверненного предмета она не превратится в воду мудаф, не вберет в себя запах, цвет

или вкус скверны, а также при условии, что во время очищения с оскверненного предмета будет удалена сама скверна. Например, если какой-либо предмет осквернен кровью, то этот предмет должен быть настолько вымыт водой, что кровь будет удалена с данного предмета. Сказанное выше относится к проточной воде и воде, объем которой достигает 384 литров (вода кур). Вода, объем которой не достигает 384 литров (вода калиль), очищает оскверненные предметы при условиях, которые будут разъяснены далее.

Положение 157: Если оскверненную посуду очищать водой объемом менее 384 литров, то ее необходимо промыть три раза. Если же очищать ее водой объемом более 384 литров или проточной водой, то достаточно сделать это один раз, но желательно также промыть ее трижды. Вода в городских трубопроводах считается проточной водой.

Положение 158: Если собака лизнет посуду или выпьет из нее воду, то перед очищением водой эту посуду необходимо очистить землей, в небольшом количестве разбавленной водой. После этого нужно два раза промыть ее водой объемом менее 384 литров, или же один раз промыть проточной водой или водой объемом более 384 литров. Если в посуду попадет слюна собаки, то согласно желательной предосторожности также необходимо проделать вышесказанные действия. Если посуда соприкоснется с телом собаки (в случае когда посуда или собака будут влажными), то нет необходимости очищать посуду землей. Однако в этом случае посуду нужно три раза промыть водой объемом менее 384 литров, или же один раз промыть проточной водой или водой объемом более 384 литров.

Положение 159: Если горлышко посуды, которую облизала собака, будет настолько узким, что не представится возможности очистить ее землей, то необходимо привязать кусок материи к палке и при ее помощи постараться очистить посуду землей, разбавив ее небольшим количеством воды. Если же и это сделать невозможно, тогда нужно насыпать в посуду немного земли с небольшим количеством воды, потрясти посуду, а затем действовать согласно указаниям, которые были описаны в предыдущем положении.

Положение 160: Посуду, из которой свинья ела жидкую пищу, необходимо семь раз промыть водой и нет необходимости очищать ее землей. Согласно обязательной предосторожности точно также необходимо поступить, если свинья лизнет посуду или если в ней умрет полевая мышь.

Положение 161: Если посуда осквернится в результате соприкосновения с алкоголем, то ее необходимо три раза промыть водой объемом менее 384 литров. Сделать это

необходимо с помощью рук, а не просто окуная посуду в воду. Желательно промыть такую посуду семь раз.

Положение 162: Если кувшин сделан из оскверненной глины или если он пропитался оскверненной водой, то он очищается следующим образом. Кувшин необходимо поместить в воду объемом более 384 литров или поместить его в проточную воду, а когда вода насквозь пропитает этот кувшин, то он станет чистым. Если же вода не пропитает его насквозь, то очистится только его внешняя поверхность. Внешнюю поверхность кувшина можно очистить также водой объемом менее 384 литров.

Положение 163: Для того чтобы очистить оскверненную посуду водой объемом менее 384 литров, то есть водой калиль, необходимо три раза наполнить посуду водой и вылить ее. Или же три раза наливать в нее воду таким образом, чтобы всякий раз вода достигала оскверненного участка посуды.

Положение 164: Для того чтобы очистить большие емкости (наподобие больших бочек и котлов) необходимо три раза наполнять их водой, а потом сливать воду. Более легкий путь очищения таких емкостей состоит в следующем. Каждые три раза необходимо наливать воду сверху вниз так, чтобы вода, пока дойдет до дна емкости, охватила ее внутреннюю поверхность. И после каждого раза необходимо сливать воду, собравшуюся на дне емкости. Более того, каждый раз необходимо промывать и посуду, при помощи которой будет сливаться оскверненная вода со дна емкости.

Положение 165: Если промыть водой оскверненные металлы, то их внешняя поверхность очистится, несмотря на то, что во время плавки металла осквернилась его внутренняя часть.

Положение 166: Для того чтобы очистить оскверненную печь для выпечки хлеба достаточно один раз налить воду сверху вниз так, чтобы вода охватила всю внутреннюю поверхность печи. Будет лучше, если собрав воду со дна печи очистить ее дно еще и землей.

Положение 167: Если любой оскверненный предмет промывать в воде объемом 384 литра, или в проточной воде, или под краном, то предмет станет чистым как только с него будет удалена скверна. Также он станет чистым, если после удаления с него скверны его погрузить в воду объемом более 384 литров или погрузить его в проточную воду. Однако ковер, одежду и им подобные предметы после очищения водой необходимо выжать или встряхнуть, чтобы с них стекла вода.

Положение 168: Если какой-либо предмет осквернится мочой, то его можно очистить, промыв два раза водой объемом менее 384 литров. Если же очищать его водой объемом более 384 литров, или проточной водой или водой из крана, то достаточно промыть его один раз.

Положение 169: Если какой-либо предмет осквернится посредством других видов скверны (то есть не мочи, собаки, свиньи и алкоголя), то и водой объемом менее 384 литров, и водой объемом более 384 литров достаточно промыть его один раз.

Положение 170: Если одежда, ковер и им подобные предметы очищать водой объемом менее 384 литров, то их необходимо выжать так, чтобы с них стекла вода.

Положение 171: Если какой-либо предмет осквернится мочой мальчика или девочки, которые питаются лишь грудным молоком, то он очистится, если один раз полить на него воду. Согласно желательной предосторожности лучше полить воду два раза. И если этим предметом будет одежда или ковер, то после этого необязательно выжимать с него воду.

Положение 172: Если осквернится внешняя поверхность риса, зерен пшеницы, мыла и им подобных предметов, то они очистятся после того как погрузить их в воду объемом более 384 литров, или погрузить их в проточную воду или поместить их под воду из крана. Если же осквернится их внутренняя часть, то после погружения в воду необходимо ждать до тех пор, пока не появится уверенность в том, что вода пропитала их насквозь.

Положение 173: Если у человека появится сомнение, пропитала ли оскверненная вода внутреннюю часть предмета или нет, то его внутренняя часть считается чистой и человеку не следует придавать значения возникшему сомнению.

Положение 174: Если какой-либо предмет осквернится и его поместят в емкость, а затем три раза наполнят ее водой и три раза сольют воду, то предмет, также как и емкость, станет чистым. А если этим предметом будет одежда или что-либо другое, требующее выжимания воды, то после каждого раза необходимо выжимать с него воду, также как после каждого раза необходимо выливать воду с емкости.

Положение 175: Если после того как оскверненные ковер или одежда будут промыты водой в них обнаружатся мелкие частички земли или порошка, то они считаются чистыми. Если же на помытом ковре или одежде будут находиться более крупные предметы, то их

внешняя часть считается чистой. Если же оскверненная вода пропитала их насквозь, то для их очищения также нужно пропитать их насквозь чистой водой.

Положение 176: Если оскверненный предмет промыть водой с соблюдением всех условий и с предмета удалится непосредственно сама скверна, но на нем останется цвет или запах скверны, то в этом нет ничего страшного. И если человек сомневается, осталась ли скверна на предмете или нет, то в этом случае предмет нужно промывать дольше обычного, пока не появится убежденность в том, что скверна полностью удалена.

Положение 177: Если осквернится тело человека, и он решит очиститься в воде объемом более 384 литров, или в проточной воде или под душем, то как только вода смоет скверну его тело станет чистым. В этом случае нет необходимости выходить из воды и повторно входить в нее.

Положение 178: Если оскверненная пища застрянет между зубами, то для ее очищения достаточно прополоскать рот, но вода при этом должна охватить всю полость рта.

Положение 179: Если оскверненные волосы или бороду промыть водой объемом менее 384 литров, и она стечет сама по себе, то после этого нет необходимости в выжимании волос и бороды. Если же вода не стечет, то в этом случае их необходимо выжать.

Положение 180: Если осквернятся мясо или жир, то их можно очистить промыванием водой. Также водой очищаются тело и одежда, на которых присутствует незначительное количество жира, не являющегося преградой для доступа воды к телу или одежде. Но если жира будет много и он будет преграждать доступ воды, то сначала необходимо удалить его с тела или одежды.

Положение 181: Вода, текущая из крана или шланга, присоединенного к воде объемом более 384 литров, считается проточной водой. Таким образом, любой оскверненный предмет, промытый такой водой, станет чистым сразу же после того как с предмета будет удалена скверна.

Положение 182: Если человек будет уверен в том, что он промыл водой оскверненный предмет, но затем у него возникнет сомнение, правильно ли он промыл его или нет, то данный предмет считается чистым. Кроме тех случаев, когда он будет знать, что во время промывания предмета он не придавал должного значения процессу очищения.

Положение 183: Если оскверненную поверхность земли, которая покрыта песком или мелким гравием, промыть водой объемом менее 384 литров и вода впитается в землю, то песок и гравий на поверхности станут чистыми, а песок и гравий, которые располагаются глубже, станут оскверненными. Если земля имеет покатость, то вода, протекая по ней, очистит ее. Но если вода объемом менее 384 литров не впитается в землю, а останется на ее поверхности, то она считается оскверненной.

Положение 184: Если поверхность каменной соли и других минералов станет оскверненной, то ее можно очистить промыванием водой. Ее можно очистить водой объемом более или менее 384 литров, проточной водой или водой, текущей из шланга и крана.

Положение 185: Если осквернятся сахар и сахарный песок, то их невозможно очистить промыванием водой.

Земля – 2▲ 2 – Земля

Положение 186: Если ступни человека или подошва его обуви осквернятся во время хождения по оскверненной земле, то они станут чистыми, если он пройдет определенное расстояние по чистой земле или потрет об нее оскверненную стопу или подошву обуви. При условии, что земля будет чистой и сухой, а непосредственно сама скверна будет удалена со ступни или подошвы обуви. Под землей в данном случае подразумевается грунт, почва, песок, камень и тому подобное. Хождение по ковру, травяной и соломенной циновке, а также по траве не очищает оскверненную стопу и подошву обуви.

Положение 187: Согласно обязательной предосторожности оскверненная ступня и подошва обуви не очищаются при хождении по деревянной поверхности. Но они очищаются при хождении по асфальту.

Положение 188: Для того чтобы очистилась оскверненная ступня или подошва обуви достаточно немного походить по земле или же потереть об нее ногу или обувь. Но будет лучше пройти как минимум 7,5 метров.

Положение 189: Необязательно чтобы оскверненная ступня или подошва обуви была влажной. Даже если ступня или подошва обуви будет сухой, то она станет чистой после хождения по земле. Незначительная влажность земли, которая не передается на другие предметы, также не помешает процессу очищения ступни и подошвы обуви.

Положение 190: Если после хождения по оскверненной земле осквернятся незначительные участки вокруг ступни или подошвы обуви, то они также станут чистыми, если во время очищения их коснется чистая земля. Согласно обязательной предосторожности земля не очищает ладони и колени человека, который во время хождения опирается на них, искусственные ноги, трости, копыта животных, автомобильные колеса и им подобные предметы.

Положение 191: Нет ничего страшного, если на ступне или подошве обуви останутся мельчайшие частицы скверны, которые полностью очищаются только посредством воды. Также нет ничего страшного, если на ступне или подошве обуви останутся запах и цвет скверны.

Положение 192: Внутренняя часть обуви не очищается во время хождения по земле. Согласно обязательной предосторожности хождением по земле не очищается также подошва носков, кроме случаев, когда носки изготовлены из кожи и их используют вместо обуви.

Солнце – 3▲ 3 – Солнце

Положение 193: Солнечные лучи очищают оскверненную землю и оскверненные крыши зданий. Но согласно обязательной предосторожности они не очищают сами здания, двери, ворота и так далее.

Положение 194: Для того чтобы солнечные лучи очистили оскверненную землю или оскверненную крышу здания необходимо соблюдение следующих условий:

Первое: Оскверненная земля или крыша должна быть влажной. Поэтому если земля или крыша будет сухой, то перед очищением солнечными лучами ее необходимо намочить. После того как влага испарится в результате воздействия лучей солнца, земля и крыша станут чистыми.

Второе: С оскверненной земли или крыши предварительно должна быть удалена сама скверна.

Третье: Солнечные лучи должны прямо падать на оскверненную землю или крышу, а не через облако, занавесь или другую преграду. Если же преграда будет очень тонкой и не будет преграждать путь лучам солнца, то в этом случае земля и крыша очистятся. Стекло в данном случае не является преградой для солнечных лучей.

Четвертое: Влажная оскверненная земля или крыша должна быть высушена только в результате воздействия солнечных лучей. Если она высохнет посредством ветра или какого-либо другого источника тепла, то она не станет чистой. За исключением случаев, когда воздействие ветра или источника тепла будет настолько слабым, что можно будет сказать, что землю или крышу высушило солнце.

Положение 195: Согласно обязательной предосторожности солнечные лучи не очищают оскверненный ковер, а также деревья и траву.

Положение 196: Если у человека возникнут сомнения, очистилась ли земля посредством солнечных лучей или нет, была ли преграда для попадания солнечных лучей на землю или нет, была ли предварительно удалена сама скверна с оскверненной земли или нет, то в этом случае земля продолжается считаться оскверненной.

Положение 197: Если солнечные лучи попадут лишь на часть влажной оскверненной земли и высушат ее, то чистой станет только эта часть земли.

Изменение состава вещества – 4▲ 4 – Изменение состава вещества

Положение 198: Если скверна под воздействием различных явлений изменит свой химический состав, или изменится настолько, что ее уже не будут называть прежним именем, то данная скверна перестает быть скверной и становится чистой. Например, если собака, которая является скверной по своей сути, умрет в месторождениях соли, а затем ее труп превратится в соль, то эта соль будет чистой. Если сгорит оскверненное дерево и

превратится в пепел, или если оскверненная вода превратится в пар, то эти пепел и пар будут чистыми. Но если изменится лишь состояние оскверненного предмета, например если оскверненную пшеницу перемолоть в муку, то мука не станет чистой.

Положение 199: Уголь, который был изготовлен из оскверненного дерева, также считается оскверненным. Также оскверненными считаются кувшины и кирпичи, изготовленные из оскверненной глины.

Положение 200: Если возникнет сомнение, изменился ли состав скверны или оскверненных предметов или нет, то они продолжают считаться скверной и оскверненными.

Превращение вина в уксус – 5▲ 5 – Превращение вина в уксус

Положение 201: Если вино само по себе или в результате добавления в него чего-либо превратится в уксус, то полученный уксус будет чистым.

Положение 202: Если в уксус превратится вино, которое было изготовлено из оскверненного винограда, то в этом случае уксус не станет чистым. Если в вино попадет какая-либо скверна извне, то после его превращения в уксус необходимо избегать полученного уксуса. Также, если для приготовления уксуса будут использованы оскверненный виноград, изюм или финики, то полученный уксус не станет чистым.

Положение 203: Если для приготовления уксуса будет использован виноград вместе с ветвями винограда, который сначала превратится в вино, а затем в уксус, то полученный уксус будет чистым. Но если вместе с виноградом будут использованы огурцы, баклажаны или другие овощи и фрукты, то согласно обязательной предосторожности нужно избегать полученного уксуса.

Положение 204: Изюм и финики, которые добавляются в пищу, разрешены к употреблению, даже если они будут добавлены в кипящую пищу во время ее приготовления.

Уменьшение виноградного сока на 2/3 прежнего объема – 6▲ 6 – Уменьшение виноградного сока на 2/3 прежнего объема

Положение 205: Если виноградный сок закипит под воздействием высокой температуры, то он не станет оскверненным, но он будет запрещенным к употреблению в пищу. Если же его кипятить так долго, что выпарятся две трети его объема и останется лишь одна треть, то в этом случае он будет разрешенным к употреблению в пищу. Когда виноградный сок забродит сам по себе, он превращается в вино, которое является скверной и запрещенным к употреблению. Но когда вино превратится в уксус, то полученный уксус будет чистым и дозволенным к употреблению в пищу.

Положение 206: Если выжать сок из неспелого и незрелого винограда, а затем вскипятить его, то он не станет оскверненным и запрещенным к употреблению в пищу.

Положение 207: Если неизвестно, данная жидкость является соком неспелого винограда или спелого, то после ее кипячения она не станет запрещенной к употреблению в пищу.

Положение 208: Виноградный сок, покупаемый у продавца, который осведомлен о вышеупомянутых положениях, является чистым и дозволенным к употреблению, и нет надобности в проведении исследований относително дозволенности его употребления в пищу.

Перемещение – 7▲ 7 – Перемещение

Положение 209: Если кровь человека, а также кровь животного, которая в случае закалывания выходит наружу под давлением, переместится в тело животного, кровь которого в случае закалывания не выходит наружу под давлением, то она перестанет быть скверной, если станет считаться кровью последнего. Таким образом, если комар высосет кровь из человеческого тела и она станет считаться частью тела комара, то эта кровь будет считаться чистой. Но если человеческую кровь высосет пиявка, то кровь не перестанет быть скверной, так как она не станет частью тела пиявки.

Положение 210: Если человек засомневается относительно крови убитого комара, то есть - эта кровь самого комара или же он совсем недавно высосал ее из тела человека, то эта кровь считается чистой. Если же он убежден в том, что данная кровь еще не стала частью тела комара, то в этом случае она является скверной. Очищение одного оскверненного предмета вслед за другим – 8▲ 8 – Очищение одного оскверненного предмета вслед за другим

Положение 211: Когда вино, превратившись в уксус, станет чистым, то чистой также станет посуда, в которой бродил виноград перед превращением в уксус. Чистой станет также крышка посуды, которая соприкасалась с вином.

Положение 212: Если вино во время брожения перельется через горло посуды и осквернит ее внешнюю часть, то после превращения вина в уксус внешняя часть посуды не станет чистой, а будет продолжать оставаться оскверненной.

Положение 213: Поверхность, на которой трупу мусульманина совершают большое омовение, материя, которой прикрывают его интимные места во время совершения омовения, а также руки человека, совершающего трупу омовение, становятся чистыми сразу же после завершения большого омовения трупу.

Положение 214: Если оскверненную одежду и подобные ей предметы промыть водой объемом менее 384 литров, а после этого выжать ее в обычном количестве, то оставшаяся в одежде вода будет являться чистой.

Положение 215: Если оскверненную посуду промыть водой объемом менее 384 литров, то капли воды, оставшиеся на посуде после промывания, будут являться чистыми.

Удаление скверны – 9▲ 9 – Удаление скверны

Положение 216: Если осквернится тело животного, то оно станет чистым сразу же после того как с него будет удалена скверна. Например, если клюв птицы запачкается кровью или животное сядет на скверну, то как только с клюва птицы будет удалена кровь, а с тела животного скверна, они сразу же станут чистыми.

Положение 217: Если осквернится ротовая или носовая полость человека, то она станет чистой, как только с нее будет удалена скверна. Например, если из десен выделится кровь и исчезнет, смешавшись во рту со слюной, то после этого необязательно промывать водой ротовую полость. Но если во рту будет находиться искусственный зуб, тогда согласно обязательной предосторожности необходимо промыть его водой.

Положение 218: Временами, когда пища находится во рту, в ротовой полости выделяется кровь. Если человек не будет знать, запачкала кровь пищу или нет, то она считается чистой. Если же кровь запачкает пищу, то она становится оскверненной и есть ее запрещено.

Положение 219: Если осквернятся части тела, относительно которых у человека будет иметься сомнение, относятся они к внешней поверхности тела или к внутренней, то в этом случае их нужно будет промыть водой. Например, если осквернится часть губ.

Положение 220: Если оскверненная пыль осядет на тело человека, на одежду или на ковер, то в случае если и пыль, и место, куда она осела, будут сухими, это место не станет оскверненным. В этом случае достаточно лишь стряхнуть пыль. То же самое относится к случаям, когда место, куда осела пыль, будет иметь совсем незначительную влажность, которая не передастся пыли. Но если одно из них (пыль или место) будет влажным, то место, куда осела пыль, станет оскверненным. А если возникнет сомнение относительно осквернения пыли, или влажности пыли и места, куда она осела, то это место считается чистым.

Очищение животных, питающихся скверной – 11▲ 10 – Очищение животных, питающихся скверной

Положение 221: Если домашняя скотина возьмет в привычку поедать человеческий кал, то моча и кал этого животного станут скверной, а его мясо будет запрещенным к употреблению в пищу. Для того чтобы мясо этого животного вновь стало дозволенным, необходимо некоторое время кормить животное чистым кормом, чтобы его больше не называли питающимся скверной. Для верблюда этим временем являются 40 дней, для коровы – 30 дней, для овцы – 10 дней, для уток и гусей – 5 дней, для курицы – 3 дня. Для других животных достаточно истечения времени, после которого их перестанут называть питающимися скверной.

Положение 222: На некоторых птицефабриках в корм птицам добавляют кровяной порошок для того, чтобы птица быстрее росла. Мясо и яйца таких птиц не являются запрещенными к употреблению в пищу, а их моча и кал не становятся скверной. Но все же желательно избегать употребления мяса и яиц этих птиц.

Положение 223: Если домашняя скотина возьмет в привычку поедать другие виды скверны (кроме человеческого кала), то его кал и моча не станут скверной, а мясо не будет запрещенным к употреблению в пищу. Но если животное будет вскормлено свиным молоком, которое станет причиной его роста и развития, то тогда запрещается употреблять в пищу мясо этого животного.

Скрытие мусульманина из виду – 11▲ 11 – Скрытие мусульманина из виду

Положение 224: Иногда оскверняется тело мусульманина, или его одежда или какойлибо предмет, находящийся в его распоряжении, и он осведомлен о его осквернении. Если этот мусульманин на какое-то время скроется из виду другого человека, то тело, одежда или предмет мусульманина станут чистыми для этого человека, если он будет предполагать, что мусульманин промыл их водой.

Положение 225: Если два справедливых человека (и даже один справедливый человек) заявят о чистоте какого-либо предмета, то их слова должны приниматься за правду. Если владелец предмета (например хозяин дома, продавец в магазине, слуга в доме) известит о том, что данный предмет является чистым, то он считается чистым.

Положение 226: Если человек будет знать, что мусульманин промыл оскверненный предмет, но не будет знать, правильно он это сделал или нет, то предмет считается чистым.

Положение 227: Если человек сдаст свою одежду в прачечную мусульманина, то слова владельца прачечной относительно чистоты одежды должны приниматься за правду.

Положение 228: Некоторые люди постоянно одолеваются сомнениями, они очень быстро убеждают себя в осквернении предметов, а во время их очищения долго не могут убедиться в их чистоте. Такие люди не должны обращать внимание на свои сомнения, а в

вопросах осквернения и чистоты они могут пользоваться теми же критериями, какими обычно в таких ситуациях пользуются другие люди. о посуде Положения▲ Положения о посуде

Положение 229: Запрещается использовать для еды и питья, а также для совершения большого (гусль) и малого (вуду) ритуального омовения, посуду и изделия, изготовленные из кожи животных, умерших своей смертью, а также из кожи животных, являющихся скверной по своей сущности (собака и свинья). Однако не запрещается использовать такую посуду в делах, в которых наличие ритуальной чистоты не является обязательным условием (например в поливке растений, кормлении животных). Но согласно желательной предосторожности будет лучше совсем не использовать подобную посуду.

Положение 230: Запрещается есть и пить из посуды, которая изготовлена из золота и серебра. Согласно обязательной предосторожности не следует использовать золотую и серебряную посуду для украшения комнат, а также в любых других целях.

Положение 231: Согласно обязательной предосторожности необходимо воздерживаться от изготовления золотой и серебряной посуды, а также от платы, полученной за ее изготовление. Также согласно предосторожности нужно воздерживаться от продажи такой посуды, покупки и от денег, вырученных от ее продажи.

Положение 232: Не запрещается изготавливать из золота и серебра изделия, которые не являются посудой, например подставки для стаконов, ножны мечей и так далее. Но согласно обязательной предосторожности нужно воздерживаться от использования золотых и серебряных флаконов для благовоний, сурьмы и им подобных веществ.

Положение 233: Не запрещается использовать позолоченную и посеребренную посуду.

Положение 234: Если какой-либо металл смешают с золотом или серебром, а затем из этого сплава изготовят посуду, то использовать ее не запрещено, в случае если ее не будут называть золотой или серебряной посудой. Если же посуду изготовят из сплава только золота с серебром, то использовать ее запрещено.

Положение 235: Если пища будет находиться в золотой или серебряной посуде, а потом ее переложат в другую посуду, то дозволяется есть пищу из другой посуды.

Положение 236: Дозволяется использовать золотую и серебряную посуду в исключительных ситуациях. Также дозволяется использовать ее для совершения большого и малого омовения в случаях благоразумного сокрытия убеждений (такыя).

Положение 237: Если у мусульманина возникнет сомнение, изготовлена ли посуда из золота и серебра или из другого металла, то ему дозволяется использовать эту посуду. В этом случае необязательно проводить исследования по этому поводу.

Положение 238: Белое золото подобно желтому и красному золоту. Мусульманам не запрещается использовать платину.

)ритуальное омовение (вуду Малое▲ Малое ритуальное омовение (вуду)

Совершение малого омовения

В мусульманской религиозной практике для совершения молитвы и некоторых других деяний необходимо наличие малого ритуального омовения, называемого вуду.

Положение 239: Совершение малого омовения включает в себя омовение лица и рук, а также протирание влажной рукой передней части головы и верхней части стоп. Подробное разъяснение далее.

Положение 240: Лицо необходимо омывать от верхней части лба (от места роста волос) до нижней части подбородка. Ширина омываемой поверхности лица должна соответствовать расстоянию между средним пальцем и большим пальцем, отведенным в сторону. Если при омовении лица не будет омыт даже небольшой участок положенной поверхности, то малое омовение считается недействительным. Поэтому чтобы быть уверенным в том, что омыта вся положенная поверхность лица, необходимо омыть чуть больше положенной поверхности.

Положение 241: Если размер пальцев человека больше или меньше размера пальцев обычных людей, то при омывании лица он должен омывать ту поверхность, которую омывают люди с обычными пальцами. То же самое касается людей, волосы которых начинают расти выше или ниже места роста волос обычных людей. Они также должны начинать омывать лицо с того места, откуда начинают омывать лицо остальные люди.

Положение 242: Лицо и обе руки необходимо омывать таким образом, чтобы вода достигла кожи лица и рук. Если на лице и руках присутствует какая-либо преграда, мешающая проникновению воды к коже, то эта преграда должна быть устранена до начала совершения малого омовения. Даже если человек лишь предполагает наличие преграды на лице или руках, он должен убедиться в ее отсутствии.

Положение 243: Мужчины, которые имеют бороду, должны довести воду до кожи лица, в случае если кожа лица будет проглядываться сквозь бороду. Но если кожа лица не будет видна сквозь густую бороду, то при омовении необязательно доводить воду до кожи лица. В этом случае достаточно вымыть лишь саму бороду.

Положение 244: Если у мужчины возникнет сомнение, видна ли кожа лица сквозь бороду или нет, то в этом случае он должен вымыть и бороду, и кожу лица.

Положение 245: При совершении малого омовения необязательно омывать внутреннюю поверхность носа, а также те части губ и глаз, которые не видны в закрытом положении.

Положение 246: После завершения омовения лица необходимо сразу же омыть правую руку, начиная с локтя и заканчивая кончиками пальцев. А после этого точно также необходимо омыть левую руку.

Положение 247: Лицо и обе руки необходимо омывать сверху вниз. Если лицо и руки будут омыты снизу вверх, то совершенное малое омовение будет недействительным.

Положение 248: Если мусульманин намочит руки и мокрыми руками проведет по лицу и рукам, то в случае если влаги на руках будет много, что можно будет сказать «он омыл лицо и руки», совершенное малое омовение будет действительным.

Положение 249: Для того чтобы быть уверенным в том, что локоть омыт полностью, необходимо начинать омовение руки чуть выше локтя.

Положение 250: Обычно перед совершением омовения люди моют кисти рук, но это действие не считается частью малого омовения. После того как омоется лицо, необходимо полностью омыть всю правую и левую руку, начиная с локтей и заканчивая кончиками пальцев. Если же омыть руки только от локтя до кисти, то малое омовение будет недействительным.

Положение 251: При совершении малого омовения омывать лицо и руки один раз является обязательным действием. Согласно обязательной предосторожности не нужно омывать лицо и руки два раза. И запрещается омывать их три и более раза. Под омовением один раз подразумевается то, что вся необходимая поверхность лица или рук омоется водой, независимо от того, сколько пригоршней воды будет использовано для этого, одна или несколько.

Положение 252: После завершения омовения рук необходимо протереть переднюю часть головы. Ее необходимо протереть рукой, на которой осталась влага после завершения омовения лица и рук. Согласно обязательной предосторожности протирание нужно выполнять правой рукой, и будет лучше, если выполнить его сверху вниз. Но если выполнить протирание головы снизу вверх, то совершенное малое омовение будет действительным.

Положение 253: Местом протирания является передняя часть головы, располагающаяся надо лбом. Достаточно протереть любую площадь этой части головы. Но согласно желательной предосторожности площадь протираемой поверхности головы должна равняться одному пальцу в длину и трем пальцам в ширину.

Положение 254: Протирание головы разрешается выполнять на кожу головы, а также на волосы. Но если человек будет иметь длинные волосы, которые будут ниспадать на лицо или достигать другой части головы, то ему необходимо выполнить протирание у корней волос. Еще лучше, если до начала совершения малого омовения он сделает пробор, разделив волосы на две части, и спокойно протрет корни волос или кожу головы.

Положение 255: После протирания головы настает черед протирания верхней части стоп. Протирание стоп выполняется влагой, оставшейся на руках после омовения лица, рук и протирания головы. Протирание необходимо выполнять на верхнюю поверхность стопы от кончиков пальцев до выступа на поверхности стопы. Согласно желательной предосторожности будет лучше, если выполнить протирание до сустава (щиколотки).

Положение 256: Достаточно, если ширина протираемой поверхности стопы будет соответствовать ширине одного пальца. Но будет лучше, если протирание будет выполнено шириной в три пальца. А еще лучше выполнить протирание всей верхней части стопы всей ладонью руки. Для этого достаточно расположить ладонь на поверхности стопы и немного провести ею по стопе.

Положение 257: Для того чтобы протирание головы и ног было действительным, необходимо рукой провести по голове и стопам. Если руку держать в неподвижном состоянии, и протереть голову и ноги об руку, то совершенное таким образом малое омовение аннулируется (согласно обязательной предосторожности). Но если во время совершения малого омовения голова или ноги придут в незначительное движение, то в этом нет ничего страшного.

Положение 258: Место протирания должно быть сухим, а не влажным. Если же на нем будет присутствовать совсем незначительная влажность и выполненное протирание увлажнит его еще больше, то совершенное малое омовение будет действительным.

Положение 259: Если влага, оставшаяся на ладонях после омовения лица и рук, высохнет, то разрешается собрать влагу с лица и рук для того, чтобы выполнить ею протирание головы и ног. В этом случае запрещается брать воду для протирания извне. Если количества влаги на ладони хватит лишь на протирание головы, то необходимо протереть голову этой влагой, а для протирания ног собрать влагу с лица или рук.

Положение 260: Протирание должно выполняться на кожу стопы. Если выполнить протирание на носок или обувь, то малое омовение будет неправильным. Но если мусульманин не имеет возможности снять обувь или носок по причине благоразумного сокрытия убеждений (такыя), или боясь сильного холода, или от страха перед ворами и хищными животными, то в этом случае ему разрешается выполнить протирание на носок или обувь. И если поверхность обуви будет оскверненной, то необходимо накинуть на нее какой-либо чистый предмет (например материю) и только после этого выполнить протирание на данный предмет.

Положение 261: Если на поверхности стопы будет присутствовать какая-либо скверна и не будет возможности промыть ее водой, то тогда согласно обязательной предосторожности необходимо накинуть на нее чистый предмет (например материю) и выполнить протирание на данный предмет. А после этого необходимо будет дополнительно совершить таяммум.

иртимаси - Вуду▲ Вуду - иртимаси

Положение 262: Малое ритуальное омовение (вуду) можно совершить и другим способом, отличающимся от того, о чем было сказано в предыдущей главе. Человек с намерением совершения малого омовения может полностью погрузить лицо и руки в воду. Или же после погружения лица и рук в воду вынуть их с намерением совершения малого омовения. А после этого выполнить протирание головы и стоп. Такой способ совершения малого омовения называется вуду-иртимаси.

Положение 263: При совершении вуду-иртимаси лицо и обе руки должны быть омыты сверху вниз. Поэтому во время погружения лица и рук в воду необходимо приобрести намерение о совершения вуду-иртимаси, а затем погрузить в воду лицо, начиная со лба. И после этого погрузить в воду руки, начиная с локтей. Если же человек приобретет намерение совершения «вуду-иртимаси» во время вынимания лица и рук из воды, то сначала ему нужно вынуть лицо, начиная со лба, а затем руки, начиная с локтей.

Положение 264: Для того чтобы при совершении вуду-иртимаси протирание головы и стоп не было выполнено водой извне, в процессе совершения вуду-иртимаси необходимо приобрести намерение о том, что после вынимания рук из воды и до тех пор, пока вода остается на руках, эта вода будет считаться водой малого омовения. В ином случае верность протирания головы и стоп будет сомнительна.

Положение 265: Разрешается совершать малое омовение одних частей тела способом вуду-иртимаси, а других частей обычным способом. Но желательно постоянно совершать омовение левой руки обычным способом, а не способом вуду-иртимаси. Чтобы при протирании головы и верхней поверхности стоп не возникало никаких затруднений с верностью малого омовения.

читаемые во время совершения малого омовения ,Молитвы▲ Молитвы, читаемые во время совершения малого омовения

Положение 266: Перед совершением малого омовения увидев воду желательно сказать:

َْ ٗ ‫ْع‬ ‫يج‬ ٌَُ َ ٚ ً ‫سا‬ٛٙ ‫ء ؼ‬ ْ َ ًَ ‫َع‬ ‫ ج‬ِٜ ‫اٌز‬ َّ ‫ذِّلل‬ ّ َِ ّ ‫اٌذ‬ ْ َ ٚ ‫ِبّلل‬ ِّ ‫َ ث‬ ٚ ‫ِّللا‬ ِْ‫ِس‬ ُ ‫ث‬ ُْ َ ْ ٍُ َُ َ‫اٌّب‬ ً ‫َجِسَب‬ ٔ

«Во имя Аллаха. Хвала Аллаху, который сделал воду очищающей, а не сделал ее оскверняющей».

- Перед совершением «вуду» желательно вымыть руки и сказать:

َْ َْ ٓ‫شي‬َٙ ‫ُز‬ ٌّ‫ا‬ ْ َ ِٓ ِٝ ٍٕ ‫ْع‬ ‫َاج‬ ٚ َ ٓ‫ِي‬ ‫ّاث‬ َّٛ ‫َ اٌز‬ ِٓ ِٝ ٍٕ ‫ْع‬ ‫َّ اج‬ ُٙ ٌٍ‫ا‬ َ ِّ‫َؽ‬ ُّ «О Аллах! Сделай меня одним из кающихся и сделай меня одним из очистившихся».

- Желательно сполоснуть рот и сказать:

‫ْش‬ ‫ِو‬ ‫ِز‬ ‫ْ ث‬ِٝ ٔ‫ِسب‬ ٌ ْ ‫ِك‬ ٍْ ‫َؼ‬ ‫َ ا‬ ٚ َ‫َبن‬ ‫ٌَْم‬ ‫َْ ا‬ ٛ‫ي‬ ‫َّز‬ ‫ُج‬ ‫ْ د‬ِٝ ِّٕ ‫َّ ٌَم‬ ُٙ ٌٍَ ‫ا‬ َ‫ِن‬ َ ِٝ ُّ «О Аллах! В день встречи с Тобой предоставь мне аргументы для оправдания и заставь мой язык поминать Тебя».

- Желательно сполоснуть нос и сказать:

ََّ َ​َ َْ ٚ ‫ب‬َٙ ‫ِيذ‬ ‫ُّ س‬ ُ​ُ‫يش‬ َّٓ ِّ ِ ِٝ ٍٕ ‫ْع‬ ‫َاج‬ ٚ ‫خ‬ َٕ ‫اٌج‬ ْ َ ‫ِيخ‬ ‫َّ س‬ٍٝ ‫ْ ع‬ َِّ ‫َش‬ ‫رذ‬ ُٙ ٌٍَ ‫ا‬ ُ ‫َّ ال‬ َ َ ْ ُّ ‫ب‬ٙ ‫ج‬ ‫ِي‬ ‫ؼ‬ ٚ ‫ب‬ٙ ‫د‬ ٚ ‫س‬ َ​َ َ َ ُ «О Аллах! Не делай запретным для меня аромат рая, а сделай меня одним из тех, кто вдохнет его».

- При омовении лица желательно сказать:

َْ ٛ‫ي‬ ْٙ ‫َج‬ ٚ ‫د‬ َٛ‫رس‬ ٚ ٖ ٛ‫ُج‬ ٌٛ‫ا‬ ْ ِ ٗ‫ِي‬ ‫د ف‬ ْٛ‫رس‬ ٛ‫ي‬ ْٙ ‫َج‬ ٚ ْ‫ِّط‬ ‫ثي‬ ُٙ ٌٍَ ‫ا‬ َ َْ ُ ‫َ ال‬ ِّْ َُّ َ ِٝ َ ِٝ َ َّ ُ​ُ ُّ ٖ ‫ُج‬ ٌٛ‫ا‬ ْ ِ ٗ‫ِي‬ ‫َطُّ ف‬ ‫ْي‬ ‫رج‬ َ ُُٛ «О Аллах! Освети мое лицо в тот день, когда почернеют лица, и не очерни мое лицо, когда осветятся лица».

- При омовении правой руки желательно сказать:

ُْ‫اٌخ‬ ٚ ِٜ ‫َسبس‬ ‫ِي‬ ‫اٌجِٕبِْ ث‬ ْ ِٝ ‫ذ ف‬ ْ َ ٚ ِٝ ٕ‫َّي‬ ‫ِي‬ ‫ ث‬ِٝ ‫ِزبث‬ ‫ و‬ِٕٝ ‫ْؽ‬ ‫َع‬ ‫َّ ا‬ ُٙ ٌٍَ ‫ا‬ ٍَ َ ُّ ً ً ‫ِيشا‬ ‫يس‬ ‫ِج‬ ‫دبس‬ َ ‫ثب‬ َ‫ دِسب‬ْٕٝ «О Аллах! Вложи мою книгу деяний в мою правую руку, даруй мне вечное пристанище в раю и сделай мой расчет легким».

- При омовении левой руки желательно сказать:

َْ ٌَّ ‫ب‬ٙ ‫ْع‬ ‫رج‬ ٚ ِٜ ‫ش‬ٙ ‫َساء ظ‬ ٚ ْ ِٓ ٚ ِٝ ٌ‫ِّب‬ ‫ِش‬ ‫ ث‬ِٝ ‫ِزبث‬ ‫ و‬ِٝ ِٕ ‫ْؽ‬ ‫رع‬ ُٙ ‫ا‬ َ ‫َ ال‬ ُ ‫َّ ال‬ ٍَ َ ‫َ ال‬ َْ ٍُ ًٌُٛ َ‫خ ا‬ َ ٍْ ْ‫ْشا‬ ‫ّي‬ ٌٕ‫َبدِ ا‬ ‫ِّع‬ ‫َؽ‬ ‫ِم‬ ِٓ َ‫ِه‬ ‫ُ ث‬ ‫ر‬ُٛ ‫َع‬ ‫َ ا‬ ٚ ِٝ ‫ُم‬ ُٕ ‫ ع‬ٌِٝ ‫ِغ‬ َ ُ ْ «О Аллах! Не вложи мою книгу деяний в левую руку из-за спины и не вешай мне ее на шею. Прибегаю к тебе от наказаний огнем».

- При протирании головы желательно сказать:

ْٛ ‫َف‬ ‫َ ع‬ ٚ َ‫ِه‬ ‫َوبر‬ ‫ثش‬ ٚ َ‫ِه‬ ‫َز‬ ّْ ‫َد‬ ‫ِش‬ ‫ ث‬ِٝ ِّٕ‫َش‬ ‫َّ غ‬ ُٙ ٌٍَ ‫ا‬ َ‫ِن‬ َ َ ُّ «О Аллах! Покрой меня своей милостью, благословением и прощением».

- При протирании стоп желательно сказать:

َ َّ َ​َ ِٝ‫ْي‬ ‫ْ سَع‬ ًَ ‫ْع‬ ‫َ اج‬ ٚ ُ َ‫ْذا‬ ‫ِ االَْل‬ ٗ‫ِي‬ ‫ي ف‬ ‫رض‬ ٛ‫ي‬ ‫ِّشاغ‬ ‫ اٌص‬ٍٝ ‫ ع‬ِٝ ْٕ ‫ِّز‬ ‫ثج‬ ُٙ ٌٍَ ‫ا‬ َ َْ ُِّ َ ِ ُّ َ ِ َ‫ْشا‬ ‫َاالَْو‬ ٚ ِ ‫َالي‬ ‫اٌج‬ ْ ‫يب را‬ َٕ ‫ِيهَ ع‬ ‫يشظ‬ ‫ف‬ َ ِّٝ َ ِٝ ُ ‫ِب‬ ِ О Аллах! Дай мне устойчивость, когда задрожат ноги на мосту Сират. Сделай так, чтобы все мои старания были направлены на совершение одобряемых Тобой деяний. О Обладатель величия и почета.

верности малого омовения Условия▲ Условия верности малого омовения

Положение 267: Для того чтобы малое ритуальное омовение (вуду) было действительным, необходимо соблюдение следующих двенадцати условий:

Первое условие: Вода должна быть чистой (неоскверненной).

Второе условие: Вода, которой совершается малое омовение, должна быть водой мутляк (о воде мутляк и воде мудаф было сказано в пункте 21). Таким образом, малое омовение, совершенное оскверненной водой или водой мудаф, является недействительным, даже несмотря на то, что человек не знал об этом или забыл. А если человек выполнит молитву с подобным малым омовением, то ему необходимо будет выполнить ее повторно.

Положение 268: Если кроме воды мудаф мусульманин не будет иметь другой воды, то он должен совершить таяммум. Но если этой водой мудаф является вода, смешанная с глиной, то согласно обязательной предосторожности, если у него есть время до окончания времени выполнения молитвы, он должен подождать пока осядет глина.

Положение 269: Третье условие: Вода, которой совершается малое омовение, место совершения малого омовения, посуда, при помощи которой совершается малое омовение, согласно обязательной предосторожности не должны быть незаконно приобретенными. Таким образом, сомнительна верность малого омовения, которое будет совершено присвоенной водой, или водой, относительно которой неизвестно, согласен ли ее хозяин, чтобы ею совершалось малое омовение или нет.

Положение 270: Если хозяин воды ранее дал разрешение на ее использование для малого омовения, и теперь неизвестно, отменил ли он свое разрешение или нет, то совершенное такой водой малое омовение будет действительным.

Положение 271: Сомнительно использовать для совершения малого омовения воду религиозных учебных заведений, относительно которых неизвестно, вода этих заведений предназначена для общего пользования или же только для студентов данного заведения. Но если человек увидит, что порядочные и благочестивые люди используют воду данного учебного заведения для совершения малого омовения, что указывает на дозволенность общего пользования, то разрешается совершать малое омовение этой водой.

Положение 272: Если мусульманин совершит малое омовение в мечети, вода которой предназначена для общего пользования, но не будет выполнять молитву в этой мечети, то его малое омовение будет действительным.

Положение 273: Если мусульманин не собирается выполнять молитву в мечети, относительно которой неизвестно, вода этой мечети предназначена для общего пользования или же только для лиц, выполняющих здесь свои молитвы, то он не имеет права совершать малое омовение в данной мечети. То же самое касается воды частных гостиниц и постоялых дворов. То есть, если вода в них предназначена лишь для останавливающихся в них путешественников, то остальные люди не имеют права совершать малое омовение водой данных гостиниц.

Положение 274: Если человек не является студентом религиозного учебного заведения, вода которого предназначена лишь для пользования студентов, но является гостем этих студентов, то он может совершать малое омовение водой данного заведения.

Но при условии, что прием такого гостя не противоречит условиям вакфа. Это положение относится также к гостям путешественников, остановившихся в гостиницах и постоялых дворах.

Положение 275: Дозволяется совершать малое омовение водой больших и маленьких рек (или каналов), даже если мусульманин не будет знать, разрешают ли хозяева этих рек подобное использование воды или нет. Если же хозяева рек строго настрого запрещают использование воды рек, то согласно обязательной предосторожности необходимо воздерживаться от совершения малого омовения этой водой. Если русло реки (или ответвление канала) было изменено без дозволения ее хозяина, то согласно предосторожности также нужно воздерживаться от совершения в ней малого омовения.

Положение 276: Если мусульманин забудет, что вода является присвоенной и совершит ею малое омовение, то оно будет действительным. Кроме тех случаев, когда он сам незаконно присвоил воду. В этом случае верность малого омовения будет сомнительна.

Положение 277: Если мусульманин предполагал, что вода является его собственностью, а потом после совершения малого омовения он узнал, что данная вода является собственностью другого человека, то совершенное им малое омовение будет действительным. Но в этом случае он должен будет заплатить хозяину стоимость использованной им воды.

Положение 278: Четвертое условие: Согласно обязательной предосторожности посуда, которая используется при совершении малого омовения, не должна быть изготовлена из золота и серебра.

Положение 279: Если в наличии имеется вода, находящаяся в присвоенной, золотой или серебряной посуде, и кроме нее не будет другой воды и другой посуды, то в этом случае необходимо совершить таяммум. Верность малого омовения, совершенного водой из подобной посуды, сомнительна. В этом случае нет разницы, каким способом будет совершено малое омовение, обычным или способом вуду-иртимаси. Однако разрешается перелить воду из присвоенной, золотой или серебряной посуды в другую посуду и совершить ею малое омовение.

Положение 280: Сомнительна верность малого омовения, совершенного водой бассейна, хотя бы один кирпич или камень которого является незаконно присвоенным. Но это относится лишь к тем случаям, когда использование воды этого бассейна будет считаться использованием присвоенного имущества. То же самое относится к случаям, когда незаконно присвоенными являются водопроводный кран или часть трубы.

Положение 281: Пятое условие: Участки тела, на которые совершается малое омовение (лицо, руки, верхняя часть головы и ноги), должны быть чистыми от скверны. Если после завершения омовения или протирания одного участка тела осквернится именно этот участок, то малое омовение будет действительным.

Положение 282: Если осквернятся другие участки тела, на которые не совершается малое омовение, то это не является препятствием для совершения малого омовения. Главное чтобы чистыми были лицо, руки, верхняя часть головы и ноги. Согласно желательной предосторожности будет лучше, если место выхода мочи и кала будет очищено прежде совершения малого омовения.

Положение 283: Если какой-либо из участков тела, на который совершается малое омовение, прежде был оскверненным, и после завершения малого омовения у мусульманина возникнет сомнение, удалил ли он скверну до совершения малого омовения или нет, то совершенное малое омовение будет верным. Однако перед выполнением молитвы этот участок тела нужно очистить, а если он соприкоснулся с каким-либо предметом, то также необходимо очистить и этот предмет.

Положение 284: Иногда на лице или руках появляется рана, из которой не останавливаясь течет кровь. Но несмотря на это вода не представляет вреда для этой раны. В этом случае необходимо поместить лицо или руку в воду объемом более 384 литров, или в проточную воду, или в воду из-под крана, сжать рану так, чтобы кровь остановилась, а после этого совершить вуду-иртимаси так, как было описано в положениях 262 – 263. Но если вода будет представлять вред для раны, то необходимо действовать в соответствии с положениями о совершении малого омовения при наличии ран, которые будут разъяснены далее.

Положение 285: Шестое условие: Должно иметься достаточное количество времени для совершения малого омовения и молитвы. Таким образом, если до окончания времени выполнения молитвы останется так мало времени, что в случае совершения малого омовения вся молитва (или часть молитвы) будет выполнена уже после окончания времени выполнения молитвы, то тогда вместо малого омовения необходимо совершить таяммум.

Положение 286: Человек, у которого нет достаточного количества времени для выполнения молитвы с малым омовением, должен совершить таяммум. Если в подобной

ситуации он совершит малое омовение, то оно будет недействительным. Но если он совершит малое омовение не для выполнения молитвы, а для совершения другого деяния, например для чтения Корана, то в этом случае малое омовение будет верным.

Положение 287: Седьмое условие: Малое ритуальное омовение (вуду) должно выполняться ради Аллаха с искренним намерением приближения к Его милости. Если малое омовение будет совершено не ради Аллаха, а например для показухи или для охлаждения тела, то оно будет недействительным. Если же мусульманини приобретет намерение о совершении малого омовения ради Аллаха, а в процессе его совершения будет знать, что также охладится его тело, то в этом случае совершенное им малое омовение будет верным.

Положение 288: Намерение о совершении малого омовения необязательно произносить вслух или про себя. Достаточно, если это намерение будет присутствовать в сердце мусульманина.

Положение 289: Если женщина будет совершать малое омовение на виду посторонних мужчин, то ее малое омовение будет действительным, но этим поступком она совершит грех.

Положение 290: Восьмое условие: Во время совершения малого омовения необходимо соблюсти последовательность его совершения. То есть, сначала должно быть омыто лицо, затем правая рука, затем левая рука, после этого должна быть протерта голова, а потом протерты ноги. Согласно обязательной предосторожности протирание левой ноги не должно выполняться раньше протирания правой ноги.

Положение 291: Девятое условие: Мусульманин должен совершать малое омовение таким образом, чтобы между действиями малого омовения соблюдалась непрерывность. В этом случае оно будет верным, даже если в результате воздействия ветра или высокой температуры воздуха высохнет часть тела, которая была омыта ранее (например во время омовения правой руки высохнет прежде омытое лицо). Если не будет соблюдена непрерывность в действиях малого омовения, то есть между его действиями будет значительный временной промежуток, то в этом случае малое омовение аннулируется, даже если в результате влажности воздуха не высохнет прежде омытая часть тела.

Положение 292: Не запрещается ходить между действиями малого омовения. Если мусульманин пройдет несколько шагов после омовения лица и рук, а затем выполнит протирание головы и ног, то его малое омовение будет действительным.

Положение 293: Десятое условие: Мусульманин должен сам совершать малое омовение, то есть он сам должен омыть лицо и руки, и сам должен выполнить протирание головы и ног.

Положение 294: Если другой человек совершит малое омовение здоровому мусульманину, то совершенное малое омовение будет недействительным. Но если другой человек будет лишь лить воду, а омывать лицо и руки будет сам мусульманин, то в этом случае малое омовение не аннулируется. Однако нежелательно совершать малое омовение таким образом.

Положение 295: Если больной и слабый мусульманин не будет способен самостоятельно совершить малое омовение, то он должен попросить другого человека помочь ему совершить все действия малого омовения. Если помогающий потребует плату за свою помощь, то по возможности мусульманин должен заплатить ему. Необходимо помнить, что в этом случае мусульманин сам должен приобрести намерение совершения малого омовения, и сам должен выполнить протирание головы и ног. Если он не будет способен на самостоятельное протирание, то помогающий должен взять его руку и протереть ею его голову и ноги. Если и это не будет возможным, то помогающий должен собрать влагу с рук мусульманина и этой влагой выполнить протирание его головы и ног. Однако в последнем случае согласно обязательной предосторожности помимо малого омовения нужно будет совершить и таяммум.

Положение 296: До тех пор, пока мусульманин может самостоятельно совершать каждое из действий малого омовения, он не должен брать себе помощника.

Положение 297: Одиннадцатое условие: Не должно существовать каких-либо препятствий для использования воды. Следовательно, если мусульманин опасается, что вода нанесет вред здоровью, или что в случае использования последней воды он будет мучиться от жажды, тогда вместо малого омовения необходимо совершить таяммум.

Положение 298: Если мусульманин совершит малое омовение, а затем поймет, что вода была вредна для него, то в этом случае совершенное малое омовение будет верным.

Положение 299: Если небольшое количество воды не представляет угрозу для здоровья мусульманина, то необходимо совершить малое омовение небольшим количеством воды. Если угрозу представляет холодная вода, то для омовения нужно использовать теплую воду.

Положение 300: Двенадцатое условие: При совершении малого омовения на омываемых и протираемых участках тела не должно иметься чего-либо, что будет препятствовать доступу воды к коже. Если мусульманин знает, что на коже имеется некий предмет, но сомневается, препятствует ли этот предмет доступу воды к коже или нет, то необходимо удалить этот предмет.

Положение 301: Если под ногтями соберется небольшое количество грязи, то совершенное малое омовение будет верным, но лучше очистить ногти от грязи. Если ноготь подстричь, а после подстригания ногтя на этом месте останется грязь, которая препятствует проникновению воды к коже, то ее необходимо удалить.

Положение 302: Если в результате ожога или ушиба на омываемых или протираемых поверхностях появятся волдыри, то при совершении малого омовения достаточно омыть и протереть их. Если волдырь вскроется, то необязательно доводить воду до кожи под волдырем. Но если часть кожи порвется (временами будет прилипать к телу, а временами висеть), то в этом случае необходимо довести воду до кожи под волдырем. Но при условии, что вода не будет представлять вреда.

Положение 303: Если мусульманин предполагает, что на омываемом или протираемом участке тела имеется какое-либо препятствие, то в случае если его предположение разумное, ему необходимо внимательно рассмотреть эти участки тела. Например, если он занимался штукатурными или малярными работами и теперь сомневается, прилипла штукатурка (краска) к рукам или нет, то ему необходимо проверить свои руки.

Положение 304: Краски, которые не препятствуют проникновению воды к коже, не мешают совершению малого омовения. Но если краска препятствует проникновению воды, или если возникнет сомнение, препятствует ли краска проникновению воды или нет, то ее необходимо удалить. Чернила от авторучек и наличие на теле татуировок не препятствуют совершению малого омовения.

Положение 305: Наличие на руке колец, браслетов и им подобных предметов не мешает совершению малого омовения, конечно же если они не будут препятствовать

проникновению воды к коже. Во время совершения малого омовения можно немного передвинуть эти предметы, чтобы вода проникла под них. Если после совершения малого омовения мусульманин наденет кольцо, а потом засомневается, присутствовало ли оно на его руке во время омовения или нет, то малое омовение будет верным. Но оно будет верным при условии, что во время совершения малого омовения он обратил внимание на присутствие или отсутствие препятствий для доступа воды.

Положение 306: Если после завершения малого омовения у мусульманина возникнут сомнения, правильно ли он выполнил все действия малого омовения или нет, были ли соблюдены им все условия малого омовения или нет, то он не должен придавать значения своим сомнениям. Но если подобные сомнения возникнут в процессе совершения малого омовения, то тогда необходимо правильно выполнить все его действия с соблюдением всех условий. о малом омовении Положения▲ Положения о малом омовении

Положение 307: Если после совершения малого омовения у мусульманина возникнет сомнение, нарушилось ли оно или нет, то он должен считать, что малое омовение не нарушилось. А если у него возникнет сомнение, совершал ли он малое омовение или нет, то считается, что он его не совершал.

Положение 308: Если мусульманин убежден в том, что он совершил малое омовение, но также убежден в том, что он совершил одно из действий нарушающих его (например помочился), но не знает, что из этих двух он совершил раньше, то в этом случае он должен совершить малое омовение.

Положение 309: Если у мусульманина возникает большое количество сомнений относительно малого омовения (например в действиях малого омовения, в чистоте воды, в отсутствии препятствий для проникновения воды к коже), то он не должен обращать внимание на свои сомнения.

Положение 310: Если после окончания молитвы у мусульманина возникнет сомнение, совершал ли он перед молитвой малое омовение или нет, то выполненная им молитва будет верной, но для последующих молитв он должен совершить малое омовение.

Положение 311: Если в процессе выполнения молитвы у мусульманина возникнет сомнение, совершил ли он малое омовение или нет, то он должен завершить молитву, а после этого, совершив малое омовение, повторно выполнить ее.

Положение 312: Некоторые больные люди не могут контролировать выделение мочи, которая капля за каплей выходит у них наружу, или же у них непроизвольно выделяется кал. Если такие люди будут знать, что после наступления времени выполнения молитвы у них на какое-то время прекратится непроизвольное выделение мочи (кала), за которое они смогут совершить малое омовение и выполнить молитву, то они должны выполнить молитву в этот промежуток времени. В подобных случаях они должны удовлетвориться лишь совершением обязательных частей молитвы, то есть им не нужно произносить азан, икаму и кунут.

Положение 313: Временами у больных людей непроизвольное выделение мочи (кала) не останавливается даже на короткий промежуток времени, за который можно совершить малое омовение и выполнить молитву. Если во время выполнения молитвы у таких людей моча (кал) выделяется несколько раз, то они могут совершать малое омовение после каждого непроизвольного выхода мочи (кала). В этом случае согласно обязательной предосторожности им нужно поставить рядом с собой посуду с водой, и после каждого выделения мочи (кала) им нужно совершать малое омовение и продолжать выполнение молитвы. Но если моча (кал) выделяется не переставая, а постоянное совершение малого омовения будет представлять затруднения, то достаточно совершить только одно малое омовение.

Положение 314: Если моча или кал выделяется все время не останавливаясь, и человеку затруднительно совершать малое омовение после каждого выделения мочи (кала), то как было сказано ранее ему разрешается выполнять молитву с одним малым омовением. Более того, такому человеку разрешается выполнить с одним малым омовением сразу две молитвы, полуденную и послеполуденную, вечернюю и ночную. Хотя, согласно желательной предосторожности, лучше совершать малое омовение для каждой из молитв.

Положение 315: Если больные люди, о которых было сказано в предыдущих положениях, по собственному желанию сходят в туалет, то после этого для выполнения молитвы они должны совершить малое омовение.

Положение 316: Больные люди, которые не могут сдержать выход кишечных газов, должны действовать в соответствии с положениями, касающимися людей с непроизвольным выделением мочи и кала.

Положение 317: Больные люди с непроизвольным выделением мочи или кала, которые выделяются не переставая, должны приступить к выполнению молитвы сразу же после совершения малого омовения. Таким людям не обязательно совершать повторное малое омовение для выполнения молитвы-ихтият, забытого свидетельствования (ташаххуда) и забытого земного поклона. При условии, что между молитвой и этими действиями не будет длительного промежутка времени.

Положение 318: Больные люди с непроизвольным выделением мочи или кала перед выполнением молитвы должны обезопасить другие участки своего тела от соприкосновения с мочой или калом. Например, это можно сделать при помощи полиэтиленового пакета. Согласно предосторожности перед каждой молитвой им нужно промывать водой место выхода мочи или кала.

Положение 319: Если мусульманин имел болезнь, заключающуюся в непроизвольном выделении мочи или кала, а затем излечился от нее, то ему необязательно повторно выполнять молитвы, выполненные им во время болезни. Но если он излечится от болезни до окончания времени молитвы, то согласно обязательной предосторожности должен будет повторно выполнить молитву, время которой еще не истекло.

для которых необходимо совершение малого омовения ,Деяния▲ Деяния, для которых необходимо совершение малого омовения

Положение 320: Для выполнения шести деяний мусульманин обязан иметь малое ритуальное омовение (вуду):

1. Для выполнения обязательных молитв. Однако молитву по покойному дозволяется выполнять без малого омовения.

2. Для выполнения забытого земного поклона и свидетельствования (ташаххуд).

3. Для совершения тавафа, даже для совершения тавафа желательного хаджа и умры. Необходимо помнить, что таваф является обязательной частью хаджа и умры.

4. Если мусульманин даст обет или клятву совершить малое омовение.

5. Для прикосновения к тексту Священного Корана, к именам Всевышнего Аллаха, а также к именам пророка Ислама и представителей его безгрешного семейства (да благословит их всех Аллах).

6. Для промывания водой оскверненного Корана или его извлечения из оскверненного места, в случае если мусульманин будет вынужден прикоснуться к кораническому тексту.

Положение 321: Человеку, не имеющему малого ритуального омовения, запрещается касаться какой-либо частью тела к тексту Священного Корана. Однако разрешается касаться переводов Корана на других языках.

Положение 322: Необязательно удерживать от прикосновения к тексту Корана сумасшедшего и ребенка, не имеющих малого ритуального омовения. Но если они захотят совершить действие, которое будет считаться неуважением к Корану, то их нужно удержать от этого действия.

Положение 323: Человеку, не имеющему малого омовения, запрещается касаться к имени Всевышнего Аллаха, на каком бы языке оно не было написано (согласно обязательной предосторожности). Также запрещается касаться благословенных имен пророка Ислама (да благословит Аллах его и его род), 12-ти безгрешных имамов и Фатимы Захры (да будет мир с ними), если это будет считаться оскорблением или проявлением неуважения по отношению к ним.

Положение 324: Желательно чтобы мусульманин постоянно имел малое ритуальное омовение, независимо от наступления времени молитвы. После наступления времени молитвы он может выполнить молитву с совершенным ранее малым омовением.

Положение 325: Если мусульманин, убежденный в наступлении времени молитвы, совершит малое омовение, а потом поймет, что время молитвы еще не наступило, то совершенное им малое омовение будет действительным.

Положение 326: Желательно совершить малое омовение для выполнения следующих деяний: для чтения Священного Корана; для выполнения молитвы по покойному; для чтения молитв-просьб (дуа). Желательно чтобы мусульманин, имеющий малое омовение, перед выполнением молитвы обновил его, то есть повторно совершил малое омовение.

Положение 327: Если мусульманин совершит малое омовение для выполнения одного из желательных деяний, то с этим же малым омовением он может выполнять все обязательные деяния.

которые нарушают малое омовение ,Действия▲ Действия, которые нарушают малое омовение

Положение 328: Восемь действий нарушают (аннулируют) малое ритуальное омовение (вуду):

Первое: Выделение мочи.

Второе: Выделение кала.

Третье: Выход кишечных газов.

Четвертое: Глубокий сон, во время которого человек ничего не видит и не слышит. Но если глаза не видят, а уши слышат, то малое омовение не будет нарушено.

Пятое: Действия, способствующие потере рассудка, такие как потеря сознания, опьянение, сумасшествие (согласно обязательной предосторожности).

Шестое: Истихада (женские вагинальные выделения).

Седьмое: Действия, влекущие за собой совершение большого ритуального омовения (гусль).

Восьмое: Прикосновение к покойнику.

)о малом омовении при наличии ран (вуду аль-джабира Положение▲ Положение о малом омовении при наличии ран (вуду аль-джабира)

Положение 329: Иногда на одном из участков тела, которые необходимо омывать или протирать при совершении малого омовения, появляется рана. В случае если поверхность раны открыта и на ней нет крови, а вода не представляет для нее вреда, необходимо совершить малое омовение обычным способом. Под раной в данной главе подразумеваются различные раны, переломы, ссадины, волдыри, фурункулы и так далее.

Положение 330: Если рана будет присутствовать на лице или руках и ее поверхность будет открыта, но промывание раны водой будет представлять для нее вред, то достаточно омыть окрестности раны. И если протирание мокрой рукой не принесет никакого вреда ране, то необходимо протереть ее мокрой рукой. Если же протирание раны будет вредно для нее, тогда желательно наложить на рану чистую материю и провести по материи мокрой рукой.

Положение 331: Если рана будет присутствовать на голове или стопах, и человек не сможет протереть их обычным способом, то необходимо наложить на них чистую материю и выполнить протирание на материю. Согласно обязательной предосторожности после этого нужно совершить и таяммум. В случае невозможности наложения материи, необходимо совершить малое омовение без протирания головы и ног, а потом согласно обязательной предосторожности необходимо совершить таяммум.

Положение 332: Если на рану наложена повязка и существует возможность без какихлибо затруднений снять ее, и вода не будет представлять вреда для раны, то необходимо снять повязку и совершить малое омовение. В ином случае нужно промыть окрестности раны, и согласно желательной предосторожности протереть повязку мокрой рукой. А если повязка является оскверненной или же невозможно протереть ее мокрой рукой, то необходимо наложить на нее чистую материю и провести по ней мокрой рукой. Под повязкой в данной главе подразумеваются различные повязки, бандажи, шины, которые накладываются на раны, а также гипс и мази.

Положение 333: Если повязка будет наложена на все лицо или полностью на одну из рук, то согласно обязательной предосторожности необходимо совершить малое омовение описанным выше способом, а после этого дополнительно совершить таяммум. Точно также необходимо поступить, если повязка будет наложена на все участки тела, омываемые и протираемые при совершении малого омовения.

Положение 334: Если повязка будет наложена на ладонь или пальцы, и во время совершения малого омовения повязка будет протерта мокрой рукой, то разрешается выполнить протирание головы и ног влагой, оставшейся на этой повязке. А если этой влаги будет недостаточно для выполнения протирания, то можно собрать влагу с других участков тела, омываемых при совершении малого омовения.

Положение 335: Если повязка закрывает прилегающие к ране участки тела больше необходимого, и нет никакой возможности снять ее, то в этом случае нужно совершить малое омовение в соответствии с положениями, которые были описаны выше. Согласно желательной предосторожности после этого лучше совершить и таяммум. Но если существует возможность удалить лишнюю часть повязки, то необходимо удалить ее.

Положение 336: Если на участках тела, омываемых и протираемых при совершении малого омовения, отсутствует рана, но по иным причинам совершение малого омовения будет представлять вред, то в этом случае необходимо совершить таяммум. Но если вред будет представлять только омовение какой-либо части лица или рук, то достаточно омыть их окрестности. В этом случае согласно предосторожности нужно также совершить таяммум.

Положение 337: Иногда на участки тела, омываемые или протираемые при совершении малого омовения, прилипают какие-либо предметы, удалить которые невозможно, или же их удаление сопряжено с большими трудностями. В этом случае необходимо совершить малое омовение указанным выше способом, то есть омыть окрестности прилипшего предмета, а затем провести по нему мокрой рукой.

Положение 338: Если на теле человека присутствует рана, то большое омовение (гусль) он должен совершать исходя из положений, которые были описаны выше. Согласно обязательной предосторожности большое омовение в подобных случаях должно совершаться обычным способом, а не способом «гусль-иртимаси».

Положение 339: Если на лице и руках человека, обязанностью которого является совершение таяммума, появится рана, то он должен совершать таяммум исходя из положений, которые были описаны выше.

Положение 340: Если человек, который обязан совершить большое или малое омовение при наличии раны, будет убежден в том, что его рана не заживет до окончания времени молитвы, то он может выполнить молитву в начале времени ее выполнения. Но если существует вероятность того, что рана заживет до окончания времени молитвы, и вследствие этого можно будет совершить полноценное большое или малое омовение, то в этом случае согласно обязательной предосторожности ему необходимо подождать заживания раны.

Положение 341: Если омовение лица будет представлять вред по причине болезни глаз, то вместо малого омовения необходимо совершить таяммум. Если будет возможность омыть окрестности глаз и остальное лицо, то этого будет достаточно.

Положение 342: Молитвы, выполненные с большим или малым омовением, которые были совершены по причине наличия на теле раны, не нуждаются в повторном выполнении. Кроме случаев, когда рана заживет до окончания времени выполнения молитвы. В этом случае согласно обязательной предосторожности необходимо повторно выполнить молитву.

)ритуальное омовение (гусль Большое▲ Большое ритуальное омовение (гусль)

В мусульманской религиозной практике для выполнения молитвы, совершения хаджа, чтения Священного Корана и некоторых других деяний необходимо наличие большого ритуального омовения, называемого гусль.

Положение 343: Существует семь видов обязательного большого ритуального омовения:

1. Большое омовение, совершаемое после интимной близости или семяизвержения (гусль аль-джанаба).

2. Большое омовение, совершаемое после вагинальных выделений (гусль аль-истихада).

3. Большое омовение, совершаемое после окончания менструальных кровотечений (гусль аль-хайд).

4. Большое омовение, совершаемое после окончания послеродовых кровотечений (гусль ан-нифас).

5. Большое омовение, совершаемое после прикосновения к покойнику (гусль масс альмаййит).

6. Большое омовение, совершаемое покойнику (гусль аль-маййит).

7. Желательное большое омовение, совершение которого стало обязательным по причине клятвы или обета.

семяизвержения Большое омовение, совершаемое после интимной близости или ▲ )(гусль аль-джанаба Большое омовение, совершаемое после интимной близости или семяизвержения (гусль аль-джанаба)

Положение 344: В двух случаях мусульманин обязан совершить большое ритуальное омовение (гусль аль-джанаба):

Первый: После интимной близости.

Второй: После семяизвержения, независимо от того, произошло это во время сна или бодрствования, спермы выделилось много или мало.

Положение 345: Если у мужчины выделится жидкость и он не будет знать, это сперма или какая-либо другая жидкость, то она будет считаться спермой в том случае, если она выделится с напором, а ее выделение будет сопровождаться оргазмом. Если же жидкость выделится без напора или не будет сопровождаться оргазмом, то в этом случае она не будет считаться спермой. Однако выделение спермы с напором не является непременным условием для больных мужчин.

Положение 346: Если у женщин или больных мужчин на пике оргазма выделится жидкость, то к ней будут относиться все положения, относящиеся к сперме, и выделение этой жидкости влечет за собой обязательность совершения большого омовения. Данная жидкость необязательно должна выделяться с напором.

Положение 347: В большинстве случаев после выделения спермы мужчина чувствует слабость в теле. Однако слабость в теле не является непременным условием и признаком выделения спермы.

Положение 348: Желательно чтобы мужчина помочился после семяизвержения. Это нужно сделать для того, чтобы мельчайшие частицы спермы, оставшиеся внутри полового органа, вышли наружу. Если мужчина не помочится после выделения спермы, а потом после совершения большого омовения у него выделится жидкость, и он не будет знать что это (сперма или нет), то она будет считаться спермой. И в этом случае ему нужно будет повторно совершить большое омовение.

Положение 349: Если во время интимной близости головка полового члена войдет во влагалище, то после этого мужчина и женщина должны будут совершить большое омовение. Они должны будут совершить его, даже если не произойдет семяизвержения. Но если половой контакт произойдет в задний проход, то согласно обязательной предосторожности помимо большого омовения необходимо будет также совершить малое омовение.

Положение 350: Если возникнет сомнение, вошла ли головка полового члена во влагалище или нет, то совершение большого омовения необязательно.

Положение 351: Если сперма придет в движение, но мужчина не даст ей выйти наружу, или же сперма не выделится по иным причинам, то совершение большого омовения необязательно. Также совершение большого омовения необязательно в том случае, если возникнет сомнение, произошло семяизвержение или нет.

Положение 352: Если супруги не будут иметь воды для совершения большого ритуального омовения, то они могут вступить в интимную близость, а после этого совершить таяммум, и этого будет достаточно. В этом случае нет разницы, интимная близость произойдет до или после наступления времени выполнения молитвы.

Положение 353: Если мужчина увидит на своей одежде сперму и будет стопроцентно уверен в том, что это выделилась его сперма, то он должен совершить большое омовение. После этого он должен будет заново выполнить молитвы, относительно которых уверен, что они были выполнены им без наличия большого омовения. Но необязательно повторно выполнять те молитвы, относительно которых он сомневается. )запрещенные человеку, не имеющему большое омовение (гусль ,Деяния▲ Деяния, запрещенные человеку, не имеющему большое омовение (гусль)

Положение 354: Мусульманину, не имеющему большого ритуального омовения, запрещается совершение пяти деяний:

Первое: Прикосновение к тексту Священного Корана, к имени Всевышнего Аллаха, к именам пророков и безгрешных имамов (согласно обязательной предосторожности).

Второе: Посещение Запретной мечети в Мекке и мечети пророка (да благословит Аллах его и его род) в Медине, даже прохождение через них, когда человек войдет в одну дверь и не останавливаясь выйдет с другой.

Третье: Пребывание в остальных мечетях. Но если человек войдет в одну дверь мечети и не останавливаясь выйдет с другой, или же придет в мечеть для того, чтобы забрать чтолибо, то подобное пребывание не запрещается. Согласно обязательной предосторожности мусульманину, не имеющему большое омовение, также не следует находиться в мавзолеях безгрешных имамов.

Четвертое: Вхождение в мечеть для того, чтобы оставить в ней что-либо.

Пятое: Чтение аятов Корана, после которых необходимо совершить земной поклон. Однако не запрещается чтение других аятов из тех сур, в которых содержатся аяты земного поклона.

Положение 355: Четыре коранические суры содержат в себе аяты, чтение которых требует обязательное совершение земного поклона:

1. Сура «Земной поклон», аят 15.

2. Сура «Разъяснены», аят 37.

3. Сура «Звезда», аят 62.

4. Сура «Сгусток», аят 19.

Также в Коране существует несколько аятов, после чтения которых желательно совершить земной поклон. деяния Нежелательные▲ Нежелательные деяния

Положение 356: Мусульманину, не имеющему большого омовения, нежелательно совершать следующие действия:

1 и 2. Нежелательно есть и пить. Но если он совершит малое ритуальное омовение (вуду), то есть и пить разрешается.

3. Произносить более семи коранических аятов, даже из сур, которые не имеют аятов земного поклона.

4. Прикасаться к обложке Священного Корана, к его полям и пустым местам между строк. Также нежелательно иметь при себе Коран.

5. Нежелательно спать. Но если совершить малое омовение, то спать разрешается.

6. Красить волосы хной и ей подобными веществами.

7. Натирать тело маслом и различными кремами.

8. Нежелательно вступать в интимную близость после семяизвержения и до совершения большого омовения. о большом омовении Положения▲

Положения о большом омовении

Положение 357: Само по себе совершение большого ритуального омовения является желательным деянием. Но для выполнения молитв, совершения тавафа во время хаджа и умры, а также для совершения ряда других деяний, наличие большого омовения является обязательным.

Положение 358: Наличие большого омовения необязательно для выполнения молитвы по покойнику, благодарственного земного поклона, а также для совершения земного поклона после чтения коранических аятов, о которых было сказано в пункте 355. Все эти действия разрешается совершать без наличия большого ритуального омовения. Однако будет лучше, если для выполнения молитвы по покойнику, благодарственных земных поклонов и им подобных деяний человек совершит большое омовение.

Положение 359: Большое ритуальное омовение (гусль) должно совершаться ради Аллаха, с намерением приблизиться к Его милости и выполнить Его повеление. Намерение необязательно произносить вслух или про себя.

Положение 360: Если мусульманин будет убежден в том, что наступило время выполнения молитвы и по этой причине совершит большое омовение, а затем станет

известно, что время молитвы все еще не наступило, то совершенное им большое омовение будет действительным. Если он совершит большое омовение с намерением выполнения обязательной молитвы, а потом окажется, что время ее выполнения уже вышло, то совершенное большое омовение также будет действительным.

Положение 361: Обязательное и желательное большое омовение (гусль) можно совершить двумя способами: обычным и способом гусль-иртимаси.

Положение 362: Обычный способ совершения большого омовения заключается в следующем. После приобретения намерения о выполнении большого омовения нужно полностью омыть голову и шею, затем полностью правую часть тела, потом полностью левую часть тела (согласно обязательной предосторожности). Если умышленно или по забывчивости, или же по незнанию не будет соблюден данный порядок совершения большого омовения, то его нужно будет совершить повторно.

Положение 363: Правую половину пупочной впадины и половых органов необходимо омывать во время омовения правой части тела, а левую половину во время омовения левой части тела. Однако будет лучше, если пупочная впадина и половые органы первый раз будут полностью омыты во время омовения правой части тела, а второй раз во время омовения левой части.

Положение 364: Для того чтобы быть уверенным в том, что все три части тела (голова с шеей, правая часть, левая часть) омыты полностью, во время омовения каждой из частей необходимо немного омыть участки другой части тела. Согласно желательной предосторожности правую часть шеи лучше омыть во время омовения правой части тела, а левую часть шеи во время омовения левой части тела.

Положение 365: Иногда после завершения большого омовения человек обнаруживает, что определенный участок его тела остался не омытым. Если не омытый участок находится на левой части тела, то ему достаточно будет омыть только данный участок тела. Но если не омытым остался участок на правой части тела, то нужно омыть его, а затем согласно предосторожности нужно повторно омыть всю левую часть тела. И если не омытый участок находится на голове или шее, то необходимо омыть его, а потом нужно повторно омыть всю правую часть тела, а затем всю левую часть тела.

Положение 366: Если после завершения большого омовения у мусульманина возникнет сомнение, правильно ли были омыты все части тела или нет, то он не должен придавать значения своему сомнению.

Положение 367: Совершение большого омовения способом гусль-иртимаси заключается в следующем. После приобретения намерения о совершении большого омовения нужно полностью погрузить тело в воду (сразу или постепенно), и при этом вода за один раз должна полностью охватит все участки тела. Для этого, например, можно нырнуть в бассейн или поместить тело под большой поток воды. Необходимо заметить, что в городском душе невозможно совершить большое омовение способом гусль-иртимаси.

Положение 368: Если часть тела человека будет находиться вне воды, а затем с намерением совершения большого омовения он полностью погрузит тело в воду, то совершенное большое омовение способом гусль-иртимаси будет правильным. Но если все тело будет находиться под водой и человек лишь пошевелит им, то верность большого омовения будет сомнительной.

Положение 369: При совершении большого омовения способом гусль-иртимаси необходимо приподнять ноги со дна, чтобы вода омыла нижнюю поверхность стоп.

Положение 370: Если мусульманин не имеет достаточного количества времени для совершения большого омовения обычным способом, то он должен совершить его способом гусль-иртимаси.

Положение 371: Если мусульманин совершает обязательный пост или находится в состоянии ихрам во время выполнения хаджа, то согласно обязательной предосторожности он не должен совершать большое омовение способом гусль-иртимаси. Так как в ихраме и во время совершения поста запрещено погружать голову в воду. Но если он забудет об этом запрете и совершит гусль-иртимаси, то это не повлияет на верность поста и хаджа, а большое омовение будет действительным.

Положение 372: Совершая большое омовение обычным способом можно три раза войти в воду и выйти из нее. В первый раз с намерением омовения головы и шеи, во второй раз с намерением омовения правой части тела, а в третий раз с намерением омовения левой части тела.

Положение 373: Во время совершения большого омовения способом гусль-иртимаси все тело должно быть чистым от скверны (согласно обязательной предосторожности). Однако во время совершения большого омовения обычным способом необязательно чтобы все тело было чистым. В этом случае разрешается очистить оскверненный участок тела непосредственно перед его омовением.

Положение 374: В предыдущих главах было сказано о том, что пот человека, аннулировавшего большое омовение посредством совершения запретного деяния, не является скверной, и он может совершать большое омовение горячей водой. Однако будет лучше, если он совершит его водой умеренной температуры, чтобы во время его совершения не выделился пот. Несмотря на то, что пот этого человека не является скверной, согласно обязательной предосторожности все же не следует выполнять молитву в одежде, на которой присутствует этот пот.

Положение 375: Если при совершении большого омовения не омытым останется даже незначительный участок тела, то большое омовение будет недействительным. Однако необязательно омывать внутренние поверхности, например носовую и ротовую полость.

Положение 376: Во время совершения большого омовения с тела должно быть удалено все, что препятствует проникновению воды к телу. Если мусульманин предполагает, что на его теле присутствует нечто, препятствующее проникновению воды к коже, то он должен осмотреть свое тело, чтобы убедиться в его отсутствии.

Положение 377: Во время совершения большого омовения необходимо полностью омыть короткие волосы, так как они считаются частью тела. Согласно обязательной предосторожности также необходимо полностью омыть длинные волосы.

Положение 378: Условия, о которых было сказано в главе о малом ритуальном омовении (положения 267 – 306), также являются условиями верности большого ритуального омовения. Но во время совершения большого омовения необязательно омывать тело сверху вниз и необязательно соблюдать непрерывность в омовении частей тела. То есть можно сначала омыть голову и шею, а затем через некоторое время правую и левую часть тела. Но это не касается больных людей, у которых непроизвольно выделяются моча или кал. Эти люди должны последовательно совершить большое омовение и сразу же приступить к выполнению молитвы. Это же положение относится к женщинам с вагинальными выделениями (истихада).

Положение 379: В некоторых случаях приходится совершать большое омовение в банях. Если человек не собирается расплачиваться с банщиком или же хочет помыться в кредит, не зная, согласен банщик на это или нет, то согласно обязательной предосторожности совершенное им большое омовение будет недействительным. То же самое относится к случаям, когда он намеревается расплатиться с банщиком запрещенными деньгами или деньгами, с которых не был выплачен хумс.

Положение 380: Если у мусульманина возникнет сомнение, совершил ли он большое омовение или нет, то ему необходимо совершить его. Если после завершения большого омовения мусульманин засомневается, правильно ли он совершил большое омовение или нет, то ему не нужно обращать внимание на возникшее сомнение.

Положение 381: Если в процессе совершения большого ритуального омовения (гусль) у человека выделится моча, кал или кишечные газы, то большое омовение будет действительным. Но для выполнения молитвы и тому подобных деяний ему необходимо будет совершить малое омовение (вуду).

Положение 382: Если у человека было аннулировано большое омовение, и какое-то время он выполнял свои молитвы, а потом у него возникнет сомнение, совершил ли он большое омовение до выполнения молитв или нет, то выполненные им молитвы будут действительны. Но для выполнения последующих молитв ему необходимо будет совершить большое омовение.

Положение 383: За один раз можно совершить несколько обязательных больших омовений, или обязательное и желательное большое омовение. Например, разрешается совершить одно большое омовение с намерением совершения большого омовения после интимной близости и желательного пятничного большого омовения.

Положение 384: После каждого совершенного большого омовения (гусль) можно сразу же выполнять молитву, и необязательно совершать для этого малое омовение (вуду). Нет разницы, большое омовение было совершено после интимной близости или по другому поводу, было оно обязательным или желательным. Но все-таки для выполнения молитвы после большого омовения желательно совершить малое омовение. Однако это положение не относится к большому омовению, совершаемому после интимной близости или семяизвержения. То есть после этого большого омовения для выполнения молитвы не следует совершать малое омовение.

)выделения (истихада Вагинальные▲ Вагинальные выделения (истихада)

Положение 385: Вагинальными выделениями (истихада) в мусульманской религиозной практике называются все виды маточных кровотечений, за исключением менструальных и послеродовых кровотечений, а также кровотечений, появившихся по причине наличия ран в матке и влагалище.

Положение 386: Кровь, которая выделяется при вагинальных выделениях, в большинстве случаев бывает тусклого цвета, холодной, не очень густой и выделяется она без напора и характерного жжения. Однако возможно, что кровь при вагинальных выделениях будет темного или красного цвета, теплой, густой, и будет выделяться с напором и жжением.

Положение 387: Вагинальные выделения (истихада) делятся на два вида: незначительные и обильные. Если женщина введет во влагалище ватный тампон и выделяемая кровь не пропитает его насквозь, то есть если кровь не выйдет с другой стороны тампона, то такие выделения называются незначительными вагинальными выделениями. При незначительных выделениях нет разницы, впиталась кровь в ватный тампон или нет. Если же кровь пропитает ватный тампон насквозь и выйдет с другой его стороны, то такие выделения называются обильными вагинальными выделениями. )о вагинальных выделениях (истихада Положения▲ Положения о вагинальных выделениях (истихада)

Положение 388: Согласно обязательной предосторожности при незначительных вагинальных выделениях женщина должна совершать малое омовение (вуду) перед выполнением каждой молитвы. Она обязана не допускать попадания крови на другие участки тела. При незначительных вагинальных выделениях необязательно менять тампон и прокладку, хотя желательно сделать это.

Положение 389: При обильных вагинальных выделениях женщина обязана в течение суток совершить три больших омовения (гусль). Первое большое омовение для выполнения утренней молитвы, второе для полуденной и послеполуденной молитвы, и

третье для выполнения вечерней и ночной молитвы. В этом случае женщина должна выполнить послеполуденную молитву сразу же после полуденной, а ночную молитву сразу же после вечерней. Согласно желательной предосторожности будет лучше, если для каждой молитвы она совершит также малое омовение. Его она может совершить до или после большго омовения.

Положение 390: Если женщина с вагинальными выделениями совершит большое или малое омовение до наступления времени молитвы, то с наступлением времени молитвы ей нужно будет повторно совершить их (согласно обязательной предосторожности).

Положение 391: Если после выполнения утренней молитвы незначительные вагинальные выделения превратятся в обильные, то для выполнения полуденной и послеполуденной молитвы женщине необходимо совершить большое омовение. Если вагинальные выделения станут обильными после послеполуденной молитвы, то ей нужно совершить большое омовение для выполнения вечерней и ночной молитвы.

Положение 392: Если для женщины с вагинальными выделениями повторное совершение большого омовения будет представлять вред (или же это будет связано с чрезмерными затруднениями), то она может совершить вместо него таяммум.

Положение 393: Если женщина (с обильными или незначительными вагинальными выделениями) до наступления времени утренней молитвы совершит большое или малое омовение и выполнит желательные ночные молитвы, то согласно обязательной предосторожности после наступления времени утренней молитвы ей необходимо будет еще раз совершить большое или малое омовение.

Положение 394: Если женщина с незначительными вагинальными выделениями будет выполнять послеполуденную молитву отдельно от полуденной, а ночную молитву отдельно от вечерней, то она должна будет совершать малое омовение для каждой молитвы в отдельности. То же самое относится к выполнению желательных молитв. Однако для выполнения ночных желательных молитв достаточно совершения одного малого или большого омовения. Для выполнения молитвы-ихтият, забытого земного поклона или забытого свидетельствования (ташаххуд), которые выполняются сразу же после молитвы, совершение большого и малого омовения необязательно.

Положение 395: После прекращения вагинальных выделений женщина должна соблюсти все положения о вагинальных выделениях (то есть совершение большого или малого омовения) лишь для первой молитвы.

Положение 396: Если женщина не знает, какие у нее вагинальные выделения (незначительные или обильные), то согласно обязательной предосторожности до выполнения молитвы ей необходимо проверить себя. Если она не может проверить себя и определить вид вагинальных выделений, то следуя предосторожности она должна будет выполнить обязанности женщины с обильными выделениями и обязанности женщины с незначительными выделениями. Но если она знает свое предыдущее состояние, то есть какой вид выделений был у нее до возникновения сомнений, то она может выполнить свои обязанности в соответствии с прежними выделениями.

Положение 397: Если женщина с вагинальными выделениями осмотрит себя после выполнения молитвы и не обнаружит у себя крови, то она может выполнить следующую молитву с уже имеющимся у нее малым омовением, несмотря на то, что через некоторое время у нее вновь появится кровотечение.

Положение 398: Если женщина будет знать, что до окончания времени выполнения молитвы у нее полностью прекратятся вагинальные выделения, то согласно обязательной предосторожности ей необходимо подождать прекращения выделений, а после этого совершить большое или малое омовение и выполнить молитву. То же самое относится к случаям, когда она будет знать, что до окончания времени молитвы ее вагинальные выделения прекратятся на некоторое время, за которое можно будет выполнить молитву.

Положение 399: Женщина с вагинальными выделениями должна приступить к выполнению молитвы сразу же после совершения большого или малого ритуального омовения. Но ей разрешается произнести азан и икаму, а также прочитать молитвыпросьбы (дуа) перед выполнением молитвы. Также ей разрешается подождать начала совершения коллективной молитвы, если это не займет большого количества времени. Также она может совершать в молитве все ее желательные части.

Положение 400: Если вагинальные выделения выходят наружу, то перед совершением большого омовения и после него женщине необходимо поставить ватный тампон (или

что-либо другое), чтобы предотвратить выход крови наружу. Так необходимо поступить, если это не будет представлять вреда для женщины. А если это будет сопряжено с чрезмерными затруднениями, то ставить тампон необязательно.

Положение 401: Если во время совершения большого омовения не прекратится выделение крови, то совершенное большое омовение будет действительным. В этом случае нет разницы, большое омовение совершается обычным способом или способом гусль-иртимаси.

Положение 402: Женщина с вагинальными выделениями должна совершать обязательный пост в месяце Рамадан. Пост женщины с обильными выделениями будет верен в том случае, если она совершит большое омовение для выполнения вечерней и ночной молитвы предыдущего дня, а также совершит большие омовения для выполнения молитв того дня, в котором она постится (согласно обязательной предосторожности).

Положение 403: Если у женщины, которая совершает пост, начнутся вагинальные выделения после выполнения полуденной и послеполуденной молитвы, то нет надобности в совершении большого омовения до окончания поста того дня.

Положение 404: Если во время выполнения молитвы незначительные вагинальные выделения превратятся в обильные, то женщина должна прекратить выполнение молитвы, затем совершить большое омовение и повторно выполнить молитву. Если у нее не будет достаточного количества времени для совершения большого омовения, то ей необходимо совершить таяммум. Но если не будет достаточного времени даже для совершения таяммума, то она не должна прекращать выполнение молитвы, а должна закончить ее, а после согласно обязательной предосторожности повторно выполнить ее с намерением выполнения пропущенной молитвы.

Положение 405: Если обильные вагинальные выделения превратятся в незначительные, то женщина должна совершить большое омовение лишь для первой молитвы. А для выполнения последующих молитв ей необходимо совершать малое омовение.

Положение 406: Если женщина с обильными вагинальными выделениями совершит большие омовения для выполнения обязательных ежедневных молитв, то для совершения других деяний (например для обхода Каабы, для выполнения пропущенных молитв, для выполнения ночных желательных молитв) ей необязательно совершать другое большое омовение. В этих случаях ей необходимо совершить лишь малое омовение.

Положение 407: Женщине с вагинальными выделениями разрешается выполнять пропущенные молитвы. Но для выполнения каждой пропущенной молитвы ей необходимо будет совершить одно малое омовение (согласно обязательной предосторожности). Для выполнения ежедневных желательных молитв достаточно наличия того малого омовения, с которым была выполнена обязательная молитва. Также с одним малым омовением ей разрешается выполнить ночные желательные молитвы, при условии, что все одиннадцать ракатов будут выполнены последовательно.

Положение 408: Вагинальными выделениями (истихада) называется любая выделяющаяся из влагалища кровь, при условии, что эта кровь не будет являться менструальной кровью, послеродовыми кровотечениями, кровью при потере девственности, и кровью имеющихся в матке и влагалище ран (если таковые имеются).

Положение 409: Если у женщины возникнет сомнение, является ли выделяющаяся кровь кровью имеющейся в матке раны или нет, то, в случае если женщина является здоровой, эта кровь будет считаться вагинальными выделениями (истихадой). Но если есть сомнения относительно здоровья женщины, то есть имеется вероятность наличия раны в матке, то выделяющаяся кровь не будет считаться вагинальными выделениями.

)кровотечение (хайд Менструальное▲ Менструальное кровотечение (хайд)

Положение 410: Менструальными кровотечениями (хайд) являются ежемесячные маточные кровотечения, которые каждый месяц в течение нескольких дней наблюдаются у женщин. В мусульманской религиозной практике имеется ряд положений, касающихся женщин во время менструальных кровотечений, о которых будет сказано далее.

Положение 411: Менструальная кровь имеет свои отличительные признаки. В большинстве случаев менструальная кровь бывает густой, теплой, темного или красного цвета, она выходит наружу под давлением, а в некоторых случаях со жжением.

Положение 412: У женщин (из пророческого рода и обычных женщин) менструальные кровотечения прекращаются после достижения ими 50-ти лунных лет. Если у женщины, возраст которой превышает 50 лет, из влагалища выделится сомнительная кровь, то она не

будет считаться менструальной кровью. Но если выделившаяся кровь будет иметь все признаки менструальной крови, то она будет считаться менструальной кровью.

50 лунных лет примерно на 543 дня и 18 часов (18 месяцев и 3 дня) короче 50-ти солнечных лет. Таким образом, исчисляя по солнечному календарю, месячные у женщин прекращаются в возрасте 48-и лет и 6-ти месяцев.

Положение 413: Кровь, которая выделяется у девочки, не достигшей 9-ти лет по лунному календарю, и женщины, достигшей 50-летнего возраста, не считается менструальной кровью. Если выделившаяся у них кровь не будет связана с раной в матке, то это кровотечение считается вагинальными выделениями (истихада), о которых было сказано в предыдущей главе.

Положение 414: Возможно, что менструальные кровотечения будут наблюдаться у беременных и кормящих женщин.

Положение 415: Если девочка, которая сомневается, исполнилось ли ей 9 лунных лет или нет, заметит у себя кровотечение, то в случае отсутствия всех признаков месячных оно не будет являться менструальным кровотечением. Но если выделившаяся кровь будет обладать всеми признаками менструального кровотечения, и по этим и другим признакам появится уверенность, что эта кровь действительно является менструальной кровью, то это указывает на то, что девочке уже исполнилось 9 лунных лет. Если у женщины, которая сомневается, исполнилось ли ей 50 лунных лет или нет, начнется кровотечение, и она не будет знать что это за кровотечение, то она должна считать, что у нее месячные и действовать в соответствии с положениями, касающимися женщин в этом случае.

Положение 416: Продолжительность менструальных кровотечений не бывает меньше 3-ех дней и не превышает 10-ти дней. Если кровотечение продолжается менее трех дней, то оно не является менструальным кровотечением.

Положение 417: Менструальное кровотечение должно непрерывно продолжаться в течение первых трех дней. Следовательно, если женщина будет наблюдать кровотечение в течение двух дней, а на третий день кровотечение прекратится, а затем вновь появится, то это кровотечение не будет являться менструальным кровотечением. Под фразой «кровотечение должно непрерывно продолжаться в течение первых трех дней» не имеется в виду, что в течение всех трех дней кровь должна выходить наружу. Достаточно, если кровь будет находиться внутри влагалища.

Положение 418: Необязательно чтобы менструальное кровотечение наблюдалось в первую и четвертую ночь. Но оно не должно прерываться во вторую и в третью ночь, а должно продолжаться.

Положение 419: Иногда бывает так, что кровотечение непрерывно продолжается в течение трех дней, затем прекращается, а потом вновь появляется во второй раз. Если продолжительность первого и второго кровотечения в сумме не превысит 10-ти дней, то оба этих кровотечения будут являться месячными. Однако в те дни (между первым и вторым кровотечениями) когда кровотечение прекратилось, женщина должна выполнять все свои религиозные обязанности, так как считается, что в эти дни у нее не было месячных.

Положение 420: Если кровотечение будет продолжаться менее трех дней, затем прекратится, а потом снова появится и будет продолжаться три дня или более, то месячными будет являться лишь второе кровотечение.

Положение 421: В некоторых случаях женщины, у которых начались кровотечения, не могут самостоятельно определить, что это за кровотечение, и по этой причине они обращаются к доктору. Если со слов доктора у женщины появится уверенность в том, что это менструальное кровотечение, то она должна следовать всем положениям, относящимся к женщине, у которой начались месячные. Если же доктор скажет, что это кровоточит рана в матке и женщина будет убеждена в правоте его слов, то она должна выполнять все свои религиозные обязанности как в обычные дни.

Положение 422: Женщине, у которой началось менструальное кровотечение, запрещается совершение следующих деяний:

Первое: Ей запрещается совершать все деяния, выполняемые с большим (гусль) и малым (вуду) ритуальным омовением, а также с таяммумом (такие как молитва, обход Каабы). Также ей запрещается совершать пост. Но ей не запрещается совершать те деяния, для выполнения которых наличие большого и малого омовения необязательно, например выполнять молитву по покойнику.

Второе: Ей запрещается совершать деяния, которые запрещены человеку, не имеющему большого ритуального омовения (гусль). Об этом было сказано в положении 354.

Третье: Ей запрещается вступать в интимную близость с мужем, так же как ее мужу запрещается вступать в интимную близость с ней.

Четвертое: Развод, недействительным.

данный

женщине

во

время

ее

месячных,

считается

Положение 423: Если мужчина вступит в интимную близость со своей супругой во время ее месячных, то желательно чтобы он принес искупление за нарушение данного запрета. Искуплением в данном случае является раздача неимущим определенного количества золота. Количество золота зависит от того, когда он вступит в интимную близость. Если он вступит в интимную близость с супругой в первую треть периода ее месячных, то ему нужно будет принести искупление в количестве 1-ого шариатского мискаля золота. Если это произойдет во вторую треть ее месячных, то искупление составит пол мискаля золота, а если в последнюю треть, то искупление составит четверть мискаля. Следовательно, если период менструальных кровотечений супруги равняется шести дням, то за интимную близость в первые два дня мужчина должен раздать беднякам один мискаль золота. За интимную близость в следующие два дня – пол мискаля, и в последние два дня – четверть мискаля. Шариатский мискаль приблизительно равен 3,45 граммам.

Положение 424: Если мужчина собирается принести искупление не самим золотом, а его стоимостью в деньгах, то стоимость золота ему необходимо исчислять исходя из его нынешней цены.

Положение 425: Обоюдные ласки между супругами во время месячных женщины не запрещаются и не влекут за собой выплату искупления.

Положение 426: Если мужчина вторично нарушит запрет на интимную близость с супругой во время ее месячных, то желательно, чтобы он еще раз принес искупление.

Положение 427: Если в процессе интимной близости мужчина поймет, что у супруги началось менструальное кровотечение, то он должен незамедлительно прекратить половой акт. Если он не прекратит его, то этим совершит греховный поступок, и согласно желательной предосторожности ему необходимо будет принести искупление.

Положение 428: Если мужчина совершит прелюбодеяние с женщиной, у которой началось менструальное кровотечение, или вступит в интимную связь с такой женщиной, думая, что она является его супругой, то согласно обязательной предосторожности он должен будет принести искупление.

Положение 429: Если человек не в состоянии выплатить положенное искупление, то он должен раздать милостыню. Если же он не в состоянии раздать и милостыню, то должен просить у Всевышнего Аллаха прощения за свой грех.

Положение 430: Если женщина скажет, что у нее началось или закончилось менструальное кровотечение, то необходимо принимать ее слова за правду.

Положение 431: Если у женщины начнутся месячные в процессе выполнения молитвы, то данная молитва аннулируется и ей не следует продолжать ее выполнение. Но если женщина будет сомневаться относительно начала месячных, то ее молитва будет действительна.

Положение 432: После того как у женщины завершатся менструальные кровотечения, для выполнения своих религиозных обязанностей ей необходимо совершить большое ритуальное омовение (гусль). В случае отсутствия воды ей нужно совершить таяммум. Большое омовение после окончания менструального кровотечения совершается так же, как большое омовение после интимной близости. И после него необязательно совершать малое омовение (вуду). Но все же желательно совершить малое омовение после окончания месячных, до или после совершения большого омовения.

Положение 433: После того как у женщины завершится менструальное кровотечение, данный ей развод будет действителен.

Положение 434: После окончания месячных супруги могут вступать друг с другом в интимную близость, даже до совершения женщиной большого омовения. Согласно желательной предосторожности будет лучше, если перед интимной близостью женщина все же совершит большое омовение. Согласно обязательной предосторожности до совершения большого омовения женщине все еще запрещается совершать действия, которые были запрещены ей в период менструального кровотечения, такие как нахождение в мечети, выполнение молитвы, прикосновение к тексту Корана и так далее.

Положение 435: Женщина не должна выполнять попущенные ежедневные молитвы, выполнение которых было запрещено ей в период менструального кровотечения. Однако ей необходимо восполнить пост, который она пропустила в эти дни.

Положение 436: Если женщина после наступления времени выполнения молитвы будет знать или предполагать, что у нее вот-вот начнутся месячные, то ей необходимо немедленно приступить к выполнению молитвы. Это необходимо сделать для того, чтобы данная молитва не была пропущена из-за начала месячных.

Положение 437: Если наступит время выполнения молитвы и женщина, будучи чиста от менструального кровотечения и имея достаточное время для выполнения молитвы, не выполнит ее, а затем у нее начнутся месячные, то она должна будет восполнить выполнение данной молитвы после окончания менструального кровотечения. Достаточным временем для выполнения молитвы является время, за которое можно совершить два раката утренней молитвы, три раката вечерней молитвы или четыре раката остальных ежедневных молитв. Однако для женщины-путника достаточным временем для выполнения полуденной, послеполуденной и ночной молитвы является время, за которое можно совершать два раката молитвы. Помимо этого нужно учитывать время, необходимое для совершения малого омовения (вуду), а также для очищения одежды и тела, в случае если они осквернены. Но если времени хватит лишь на выполнение самой молитвы, без совершения малого омовения или очищения одежды, то согласно предосторожности необходимо восполнить выполнение молитвы после окончания месячных с намерением выполнения пропущенной молитвы.

Положение 438: Если менструальное кровотечение прекратится до окончания времени выполнения молитвы, то женщине необходимо совершить большое омовение и выполнить молитву. Даже если времени останется на выполнение всего одного раката, то согласно обязательной предосторожности ей нужно будет выполнить молитву. В случае ее невыполнения нужно будет выполнить ее потом с намерением выполнения пропущенной молитвы.

Положение 439: Иногда менструальное кровотечение завершается тогда, когда до окончания времени выполнения молитвы остается всего несколько минут, за которые невозможно совершить большое омовение, а можно только успеть совершить таяммум и выполнить в свое время лишь один ракат молитвы, а остальные ракаты выполнить уже после окончания времени молитвы. В этом случае женщине необязательно выполнять молитву. Но если помимо недостаточного времени обязанностью женщины является

совершение таяммума (например по причине вреда воды для ее здоровья), то в этом случае она должна совершить таяммум и выполнить молитву.

Положение 440: Если после окончания менструального кровотечения у женщины возникнет сомнение, имеет ли она достаточное время для выполнения молитвы или нет, то она должна будет выполнить молитву.

Положение 441: Желательно чтобы женщина, у которой началось менструальное кровотечение, с наступлением времени выполнения молитвы очистила себя от крови, поменяла тампон или прокладку и совершила малое омовение. Затем желательно чтобы она села, повернувшись в сторону киблы, в том месте, где она обычно выполняет молитву, и занялась восхвалением Аллаха, обратилась к Нему с просьбами, ниспосылала благословения пророку и его непорочному семейству. Но ей не рекомендуется читать Священный Коран и иметь его при себе, ей нежелательно прикасаться к его полям и пустым местам межу строк (прикосновение к самому тексту Корану ей запрещено). Также ей не рекомендуется краситься хной.

групп женщин Шесть▲ Шесть групп женщин

Положение 442: У разных женщин менструальный цикл протекает по-разному. Поэтому в мусульманской религиозной практике по началу и продолжительности месячных женщины делятся на шесть групп. Женщинам следует внимательно изучить дальнейшие положения и определить к какой группе они относятся.

1. К первой группе относятся женщины, у которых два месяца подряд месячные начинались в один и тот же день, и продолжались одно и то же количество дней. Например, два месяца подряд ее месячные начинались 1-го числа и заканчивались 7-го числа.

2. Ко второй группе относятся женщины, у которых два месяца подряд месячные начинались в один и тот же день, но продолжались разное количество дней. Например, два месяца подряд ее месячные начинались 1-го числа, но в первый месяц они закончились 5-го числа, а во второй месяц закончились 7-го числа.

3. К третьей группе относятся женщины, у которых два месяца подряд месячные начинались в разные дни, но продолжались одинаковое количество дней. Например, в первый месяц ее месячные начались 1-го числа, а во второй месяц 10-го, но в оба месяца продолжительность ее месячных равнялась семи дням.

4. К четвертой группе относятся женщины, у которых в течение нескольких месяцев наблюдалось менструальное кровотечение, но у которых еще не сформировался определенный менструальной цикл, то есть месячные начинаются в разные дни и продолжаются разное количество дней. К этой группе относятся также женщины, у которых раньше был определенный менструальный цикл, но сейчас он нарушился, а новый все еще не сформировался.

5. К пятой группе относятся женщины, у которых месячные начались в первый раз.

6. К шестой группе относятся женщины, которые забыли свой менструальный цикл, то есть те, кто не помнит, когда у них начинаются месячные и сколько дней они продолжаются. первой группы Женщины-1▲ 1-Женщины первой группы

Положение 443: У женщин первой группы (то есть, у которых два месяца подряд месячные начинались в один и тот же день, и продолжались одно и то же количество дней) месячные начинаются тогда, когда в обычные для их менструального цикла дни они заметят у себя кровотечение. До окончания этих дней они должны следовать всем шариатским положениям, относящимся к женщинам во время менструального кровотечения. В этом случае нет разницы, кровь обладает признаками менструального кровотечения или нет.

Положение 444: У некоторых женщин кровотечение непрерывно продолжается в течение всего месяца. Однако в течение двух месяцев в определенное количество дней (например с 1-го по 7-ое число) вытекающая кровь обладает признаками менструального кровотечения, а в остальные дни нет. В этом случае месячными считаются лишь те дни, когда кровь будет обладать признаками менструального кровотечения (то есть с 1-го по 7ое число).

Положение 445: Если женщины первой группы обнаружат у себя кровь на один, два или три дня раньше или позже своего обычного цикла, то в случае если можно будет сказать, что их цикл сместился вперед или назад, они должны будут следовать всем

положениям, относящимся к женщинам во время менструального кровотечения. В этом случае нет разницы, кровь обладает признаками менструального кровотечения или нет.

Положение 446: Иногда женщины первой группы обнаруживают у себя кровотечение на несколько дней раньше или позже своего обычного цикла (такое явление характерно для женщин, и оно смещает их менструальный цикл вперед или назад). Если сумма дней, когда у женщины продолжалось кровотечение (то есть сумма дней ее обычного менструального цикла и тех дней, когда у нее наблюдалось кровотечение до или после цикла), не превышает 10-ти дней, то считается, что во все эти дни у нее было менструальное кровотечение. Если же сумма этих дней больше 10-ти, то менструальным кровотечением считается лишь то кровотечение, которое было у нее в дни ее обычного менструального цикла. А в остальные дни кровотечение считается вагинальными выделениями (истихада). То же самое относится к случаям, когда за несколько дней до начала обычного менструального цикла начнется кровотечение, которое будет продолжаться столько же дней, сколько обычно продолжаются ее месячные. Или же подобное кровотечение начнется после окончания месячных и будет продолжаться столько же дней, сколько обычно продолжаются ее месячные.

Положение 447: Допустим, что у женщины первой группы начались и закончились ее обычные месячные, продолжавшиеся три или большее количество дней, а потом снова началось кровотечение. Если промежуток времени между месячными и вторым кровотечением не превышает 10-ти дней, и сумма всех дней (то есть сумма дней ее обычного менструального цикла и второго кровотечения) также не превышает 10-ти дней, то второе кровотечение тоже считается менструальным кровотечением. Но в промежуток времени между окончанием обычных месячных и началом второго кровотечения женщина считается чистой. А если сумма дней, в которых у нее наблюдалось кровотечение, больше 10-ти, то второе кровотечение считается вагинальными выделениями (истихада). Иногда у женщин первой группы начинаются и заканчиваются два кровотечения, продолжающиеся в течение нескольких дней, но не в дни ее обычного менструального цикла. В этом случае месячными считается то кровотечение, которое будет обладать всеми признаками менструального кровотечения. А второе кровотечение считается вагинальными выделениями. Если же оба кровотечения будут обладать признаками менструального кровотечения, то до 10-ти дней кровотечение считается месячными, а в остальные дни вагинальными выделениями.

Положение 448: Если у женщины первой группы кровотечение начнется не в ее обычные дни, а начнется в другое время, но будет продолжаться то же количество дней, то она должна считать это кровотечение менструальным кровотечением. В этом случае нет разницы, оно начнется раньше или позже ее обычных дней, будет ли оно обладать всеми признаками менструального кровотечения или нет.

Положение 449: Если у женщины первой группы начнутся два кровотечения, одно в дни ее обычных месячных (но оно будет продолжаться не обычное для нее количество дней), а другое начнется раньше или позже (но будет продолжаться обычное для нее количество дней), то менструальным кровотечением будет являться то кровотечение, которое начнется в обычные дни ее месячных.

Положение 450: Если кровотечение женщины первой группы будет продолжаться более 10-ти дней, то менструальным кровотечением будет являться лишь то кровотечение, которое придется на время ее обычных месячных. А кровотечение в остальные дни будет считаться вагинальными выделениями (истихада). В обоих случаях нет разницы, обладает ли кровотечение всеми признаками менструального кровотечения или нет. второй группы Женщины-2▲ 2-Женщины второй группы

Положение 451: Если у женщин второй группы (то есть у которых два месяца подряд месячные начинались в один и тот же день, но продолжались разное количество дней) начнется кровотечение, то оно является менструальным при условии, что будет продолжаться не менее трех и не более десяти дней.

Положение 452: У некоторых женщин кровотечение продолжается непрерывно. Однако два месяца подряд, начиная с определенного дня, кровотечение обладает всеми признаками менструального кровотечение, но каждый месяц продолжается разное количество дней. В этом случае месячными считаются те дни, когда кровотечение будет обладать всеми признаками менструального кровотечения.

Положение 453: У некоторых женщин в течение двух месяцев подряд в один и тот же день начинается менструальное кровотечение, которое заканчивается через три дня или более, а затем кровотечение начинается снова и продолжается три или большее количество дней. Если сумма дней, в которые у нее продолжалось кровотечение, не превышает 10-ти, то кровотечение в эти 10 дней считается менструальным кровотечением. Но в промежутке времени между двумя кровотечениями женщине необходимо выполнять все свои религиозные обязанности.

Положение 454: Если женщина второй группы обнаружит у себя кровь в обычные для ее цикла дни, или на два-три дня раньше или позже (так, чтобы можно было сказать, что ее цикл сместился вперед или назад), то ей необходимо соблюсти все положения, относящиеся к женщинам во время менструального кровотечения. В этом случае нет разницы, обладает кровь признаками менструального кровотечения или нет.

Положение 455: В некоторых ситуациях женщины второй группы, когда их кровотечение продолжается более 10-ти дней, не могут определить количество дней своих месячных по признакам менструального кровотечения. В подобных случаях они должны ориентироваться на своих ближайших родственниц (со стороны матери или отца, живых или мертвых). Количеством дней своих месячных им необходимо считать количество дней месячных своих родственниц. Но это лишь в том случае, если у них у всех (или почти у всех) продолжительность месячных одинакова. Если же продолжительность их месячных различна (например, у одних родственниц 5 дней, а у других 8), то согласно обязательной предосторожности женщине необходимо считать, что каждый месяц ее месячные продолжаются 7 дней.

третьей группы Женщины-3▲ 3-Женщины третьей группы

Положение 456: К женщинам третьей группы относятся женщины, у которых два месяца подряд месячные начинались в разные дни, но продолжались одинаковое количество дней. В эти дни они должны следовать положениям, относящимся к женщинам во время менструального кровотечения.

Положение 457: У некоторых женщин кровотечение продолжается непрерывно. Однако два месяца подряд, начинаясь по-разному, но в течение одного и того же количества дней, кровотечение обладает всеми признаками менструального кровотечения, а в другие дни признаками вагинальных выделений. В этом случае месячными считаются те дни, когда кровотечение обладает всеми признаками менструального кровотечения.

Положение 458: Иногда у женщин третьей группы кровотечение продолжается большее чем обычно количество дней, и превышает 10 дней. Если во все дни кровотечение было одинаковым, то женщине необходимо отсчитать от начала кровотечения то количество дней, которое соответствует ее менструальному циклу, и считать кровотечение в эти дни месячными. А кровотечение в остальные дни считать вагинальными выделениями (истихада). Если же в течение нескольких дней кровотечение обладало всеми признаками менструального кровотечения, то ей необходимо считать месячными кровотечение в эти дни. А если эти несколько дней превышают число дней ее обычного менструального цикла, то ей необходимо считать своими месячными обычное для нее число дней с начала кровотечения, которое обладало всеми признаками менструального кровотечения. А если эти несколько дней меньше количества дней ее обычного менструального цикла, то ей необходимо прибавить к ним несколько дней, чтобы их сумма

соответствовала количеству дней ее обычного цикла, и считать их своими месячными. А кровотечение в остальные дни ей необходимо считать вагинальными выделениями.

четвертой группы Женщины-4▲ 4-Женщины четвертой группы

Положение 459: К женщинам четвертой группы относятся женщины, у которых в течение нескольких месяцев наблюдалось менструальное кровотечение, но у которых еще не сформировался определенный менструальный цикл. Если у женщины четвертой группы кровотечение будет продолжаться ровно 10 дней или меньше, то все эти дни будут считаться ее месячными. Если же кровотечение будет продолжаться более 10-ти дней, и в некоторые из них (количество которых больше 3-ех дней и меньше 10-ти) оно будет обладать всеми признаками менструального кровотечения, то ее месячными будут считаться именно эти дни. А если кровотечение в течение всех дней (количество которых больше 10-ти) будет одинаковым, то она должна ориентироваться на своих ближайших родственниц (со стороны матери или отца, живых или мертвых), и количеством дней своих месячных считать количество дней их месячных. Но это лишь в том случае, если у них у всех (или почти у всех) продолжительность месячных одинакова. Если же продолжительность их месячных различна, то согласно предосторожности ей нужно считать, что ее месячные продолжаются 7 дней. пятой группы Женщины-5▲ 5-Женщины пятой группы

Положение 460: К пятой группе относятся женщины, у которых менструальное кровотечение началось в первый раз. Если их кровотечение будет продолжаться 10 дней или меньше, то во все эти дни оно считается менструальным кровотечением. Но если кровотечение будет продолжаться более 10-ти дней и во все эти дни оно будет одинаковым, то этим женщинам необходимо ориентироваться на своих ближайших родственниц (как это описано в предыдущем пункте), и количеством дней своих месячных считать количество дней их месячных. А кровотечение в остальные дни им нужно считать вагинальными выделениями (истихада).

Положение 461: Если кровотечение женщины пятой группы будет продолжаться более 10-ти дней, и в некоторые из них (количество которых больше 3-х дней и меньше 10-ти)

оно будет обладать всеми признаками менструального кровотечения, то ее месячными будут считаться именно эти дни. А кровотечение в остальные дни будет считаться вагинальными выделениями (истихада). Но если количество дней, в которых кровотечение будет обладать признаками менструального кровотечения, будет меньше 3-х дней, то она должна считать эти дни своими месячными, а в оставшиеся дни ей необходимо ориентироваться на своих ближайших родственниц (так как менструальное кровотечение не бывает менее 3-х дней). И если во все дни (то есть в течение более 10-ти дней) ее кровотечение будет обладать признаками менструального кровотечения, то за продолжительность своих месячных ей нужно принять продолжительность месячных ближайших родственниц, а кровотечение в остальные дни считать вагинальными выделениями.

шестой группы Женщины-6▲ 6-Женщины шестой группы

Положение 462: К шестой группе относятся женщины, которые забыли свой менструальный цикл, то есть те, кто не помнит, когда у них начинаются месячные и сколько дней они продолжаются. Если кровотечение этих женщин будет продолжаться 10 дней или меньше, то все эти дни будут считаться их месячными. Если их кровотечение будет продолжаться более 10-ти дней, то месячными необходимо считать те дни, в которых кровотечение обладает всеми признаками менструального кровотечения (при условии, что количество этих дней будет не меньше 3ех и не больше 10-ти дней). Если же количество дней, в которых кровотечение обладает признаками менструального кровотечения, будет более 10-ти, или кровотечение в течение всех этих дней будет одинаковым, то согласно обязательной предосторожности месячными необходимо считать первые семь дней. А кровотечение в остальные дни считать вагинальными выделениями.

о менструальном кровотечении Положения▲ Положения о менструальном кровотечении

Положение 463: Если женщины третьей, четвертой, пятой и шестой групп заметят у себя кровотечение, по признакам похожее на менструальное кровотечение, то они должны незамедлительно прекратить совершение своих религиозных обязанностей (молитва, пост и так далее). И если потом окажется, что это кровотечение не было менструальным

кровотечением, то им необходимо будет восполнить совершение пропущенных молитв и постов. А если кровотечение не будет похоже на менструальное кровотечение, то они должны считать его вагинальными выделениями до тех пор, пока не станет ясно, что это менструальное кровотечение. Женщины первой и второй группы должны прекратить совершение всех богослужений сразу же после того, как в обычные для их месячных дни они заметят у себя кровотечение.

Положение 464: Если у женщин первой, второй и третьей группы в течение двух месяцев кровотечение будет проходить наперекор их обычному менструальному циклу, то их менструальный цикл считается нарушенным. И своим новым циклом они должны считать кровотечение в последние два месяца.

Положение 465: У некоторых женщин кровотечение повторяется два раза в месяц и оба раза обладает всеми признаками менструального кровотечения. Если количество дней между этими кровотечениями (то есть, когда женщина будет чиста от крови) будет не меньше 10-ти дней, то оба кровотечения считаются месячными.

Положение 466: Если у женщины начнется кровотечение, обладающее всеми признаками менструального кровотечения (которое будет продолжаться три и более дней), а затем начнется кровотечение, обладающее признаками вагинальных выделений (которое будет продолжаться 10 и более дней), а потом снова начнется кровотечение, обладающее признаками менструального кровотечения, то она должна считать своими месячными все дни, в которые кровотечение обладало признаками менструального кровотечения.

Положение 467: Если кровотечение прекратится до истечения 10-ти дней, и женщина будет знать, что она чиста от крови, то она должна совершить большое омовение и начать выполнять все свои богослужения. Ей необходимо поступить так, даже если она будет уверена в том, что до истечения 10-ти дней кровотечение начнется снова.

Положение 468: Если кровотечение прекратится до истечения 10-ти дней, но женщина будет предполагать, что она еще не чиста от крови, то ей нужно проверить себя с помощью ватного тампона. Если она чиста от крови, то ей необходимо совершить большое омовение и начать выполнение всех своих богослужений. Если же она не чиста, то ей нужно продолжать придерживаться положений, относящихся к женщинам во время менструальных кровотечений.

)кровотечение (нифас Послеродовое▲ Послеродовое кровотечение (нифас)

Положение 469: Любое кровотечение, которое начинается с момента появления на свет какой-либо части тела ребенка, называется послеродовым кровотечением. Следовательно, кровотечение, которое появляется у женщины до появления на свет ребенка, не является послеродовым кровотечением.

Положение 470: Послеродовое кровотечение может наблюдаться в течение очень короткого времени, но его продолжительность не превышает 10-ти дней.

Положение 471: Для того чтобы кровотечение считалось послеродовым, необходимо чтобы у родившегося ребенка был полноценный вид (согласно обязательной предосторожности). Таким образом, если из женщины выйдет сгусток крови, и она будет знать, что в случае пребывания этого сгустка в матке он превратился бы в человека, то ей необходимо выполнять молитвы и совершать посты. Но вместе с этим ей также необходимо избегать интимной близости с супругом, избегать посещения мечетей и прикосновения к Корану.

Положение 472: Если женщина сомневается, случился ли у нее выкидыш или нет, то начавшееся кровотечение не будет считаться послеродовым кровотечением. В подобных ситуациях нет необходимости в проведении исследований.

Положение 473: Все деяния, которые запрещены для женщины в период менструального кровотечения, запрещены также для женщины в период послеродового кровотечения. А все что обязательно, желательно или нежелательно для женщины с менструальным кровотечением, относится также и к женщине с послеродовым кровотечением.

Положение 474: Запрещается вступать в интимную близость с супругой во время ее послеродовых кровотечений. Если супруг нарушит данный запрет и вступит с ней в интимную близость, то согласно желательной предосторожности будет лучше, если он принесет искупление, о котором было сказано в пункте 423. Развод, данный женщине во время ее послеродовых кровотечений, недействителен.

Положение 475: Как только у женщины прекратится послеродовое кровотечение, она должна совершить большое омовение и начать выполнять свои религиозные обязанности. Если до истечения 10-ти дней после рождения ребенка у нее вновь начнется кровотечение, то, в случае если сумма дней, в которых началось и окончилось первое кровотечение и началось второе, будет равняться 10-ти дням или меньше, оба кровотечения будут считаться послеродовым кровотечением. Все богослужения, совершенные женщиной между двумя кровотечениями, являются верными.

Положение 476: Если внешне кровотечение прекратилось, но женщина предполагает, что кровь все еще находится во влагалище, то она должна осмотреть себя с помощью ватного тампона. Если ватный тампон окажется чистым, ей необходимо совершить большое омовение и начать выполнение своих религиозных обязанностей.

Положение 477: В некоторых случаях кровотечение после родов продолжается более 10-ти дней. В подобных случаях женщине необходимо поступить следующим образом. Если ее месячные обычно продолжаются определенное количество дней (то есть у нее сложился определенный менструальный цикл), то послеродовым кровотечением она должна считать количество дней, равное продолжительности месячных, а кровотечение в остальные дни считать вагинальными выделениями (истихада). Но если у женщины не сложился определенный менструальный цикл, то кровотечение в течение 10-ти дней она должна считать послеродовым кровотечением, а в остальные дни вагинальными выделениями.

Положение 478: Если у женщины, месячные которой обычно продолжаются менее 10ти дней, кровотечение после родов будет продолжаться дольше, чем продолжаются ее месячные, то послеродовым кровотечением она должна считать количество дней, равное продолжительности месячных. А в остальные дни, пока их общее количество не достигнет 10-ти дней, она не должна совершать богослужения (согласно обязательной предосторожности). Если же кровотечение после родов будет продолжаться более 10-ти дней, то послеродовым кровотечением она должна считать количество дней, равное продолжительности ее месячных, а кровотечение в остальные дни считать вагинальными выделениями. Несовершенные в эти несколько дней богослужения она должна будет восполнить с намерением выполнения пропущенных богослужений.

Положение 479: У некоторых женщин кровотечение после родов продолжается в течение месяца и больше. Такие женщины (если у них сложился определенный менструальный цикл) послеродовым кровотечением должны считать количество дней, равное продолжительности их месячных. После этого кровотечение до 10-ти дней необходимо считать вагинальными выделениями. Если по истечении 10-ти дней у

женщины должны начаться ее обычные месячные, то кровотечение в эти дни она должна считать месячными (в этом случае нет разницы, обладает ли кровотечение признаками менструального кровотечения или нет). А если по истечении 10-ти дней у женщины не должны начаться ее обычные месячные, то кровотечение продолжает считаться вагинальными выделениями. Кроме случаев, когда кровотечение будет обладать явными признаками менструального кровотечения.

Положение 480: Если кровотечение после родов продолжается в течение месяца и больше, а у женщины не сложился определенный менструальный цикл, то послеродовым кровотечением она должна считать первые 10 дней. Следующие 10 дней она должна считать вагинальными выделениями. А кровотечение в следующие дни, если оно будет обладать признаками менструального кровотечения, необходимо считать месячными. Если же оно не будет обладать признаками менструального кровотечения, то нужно продолжать считать его вагинальными выделениями. омовение, совершаемое после прикосновения к покойнику (гусль масс Большое▲ )аль-маййит Большое омовение, совершаемое после прикосновения к покойнику (гусль масс альмаййит)

Положение 481: Если человек прикоснется какой-либо частью своего тела к остывшему трупу, которому еще не совершили три совершаемых покойнику больших омовения, то после этого он должен будет сам совершить большое омовение. Данное омовение называется большим омовением, совершаемым после прикосновения к трупу (гусль масс аль-маййит). В данном случае нет разницы, человек коснется трупа умышленно или неумышленно. Даже если его ноготь соприкоснется с ногтем покойника, то он обязан будет совершить большое омовение.

Положение 482: Если человек прикоснется к еще неостывшему трупу, то он не обязан совершать большое омовение, даже если тот участок трупа, к которому он прикоснулся, уже остыл. Также он не обязан совершать большое омовение, если прикоснется к трупу, которому уже совершили три больших омовения, совершаемых покойникам.

Положение 483: Если волосы человека прикоснутся к трупу, или же его рука коснется волос трупа, то согласно обязательной предосторожности он должен будет совершить большое омовение.

Положение 484: Если человек прикоснется к выкидышу, с момента зачатия которого прошло полных четыре месяца, то он должен совершить большое омовение. Если же выкидышу нет четырех месяцев, то совершение большого омовения после прикосновения к нему является желательным действием.

Положение 485: Если зародыш, которому уже исполнилось четыре полных месяца, появится на свет мертвым, то его мать согласно обязательной предосторожности должна будет совершить большое омовение.

Положение 486: Если ребенок родится после смерти матери, то согласно обязательной предосторожности по достижению совершеннолетия он должен будет совершить большое омовение, совершаемое после прикосновения к покойнику.

Положение 487: Если несовершеннолетний ребенок (или сумасшедший человек) прикоснется к трупу, то после достижения совершеннолетия (или возвращения разума) он должен будет совершить большое омовение. Если большое омовение, совершаемое после прикосновения к покойнику, совершит ребенок, который уже различает хорошее и плохое, то совершенное им большое омовение будет правильным.

Положение 488: Если от тела живого человека (или трупа, которому еще не совершили три больших омовения) отделится какая-либо часть, имеющая кость (например, рука или палец), то каждый, кто прикоснется к ней, должен будет совершить большое омовение. А если отделившаяся часть тела не будет иметь кости, то совершение большого омовения необязательно. Также совершение большого омовения необязательно, если человек прикоснется к самим костям или зубам, отделившимся от мертвого или живого человека.

Положение 489: Большое омовение, совершаемое после прикосновения к покойнику, совершается точно так же, как и большое омовение, совершаемое после интимной близости. После большого омовения, совершаемого после прикосновения к трупу, необязательно совершать малое омовение (вуду), хотя желательно сделать это.

Положение 490: Если человек прикоснется к нескольким трупам или несколько раз прикоснется к одному и тому же трупу, то будет достаточно, если после этого он совершит одно большое омовение.

Положение 491: Человеку, который прикоснулся к покойнику, но еще не совершил большое омовение, разрешается находиться в мечети, читать суры, имеющие аяты земного поклона, вступать в интимную близость со своей супругой. Но для выполнения молитвы, тавафа и других подобных деяний, он должен совершить большое омовение. Можно сказать, что человек, который еще не совершил большое омовение, совершаемое после прикосновения к трупу (гусль масс аль-маййит), подобен человеку, не имеющему малого омовения (вуду).

об умирающем человеке Положения▲ Положения об умирающем человеке

Положение 492: В мусульманской религиозной практике существует ряд положений, относящихся к человеку, который находится в предсмертном состоянии. Эти положения будут разъяснены в данной главе.

Положение 493: Согласно обязательной предосторожности умирающего человека необходимо уложить на спину ногами в сторону киблы. Если умирающего человека не получается уложить этим способом, то его нужно усадить лицом к кибле. А если не получится усадить, то тогда нужно уложить его на правый или левый бок лицом в сторону киблы.

Положение 494: Поворачивать умирающего человека лицом к кибле – обязанность каждого мусульманина. Для этого необязательно спрашивать разрешения у опекуна умирающего.

Положение 495: Желательно произносить над умирающим мусльманином два свидетельства веры, имена 12-ти безгрешных имамов, желательно напоминать ему о столпах исламской религии. Необходимо произносить их так, чтобы умирающий понял сказанное. И желательно повторять их до момента наступления его смерти.

Положение 496: Желательно прочитать умирающему человеку следующие слова так, чтобы он понял их:

ِٓ َ ‫ِيش‬ ‫َس‬ ‫اٌي‬ ْ ّٝ ِٕ ْ ًَ ‫ْج‬ ‫َ ال‬ ٚ َ‫ِيه‬ ‫ِعبص‬ ِٓ َ ‫ِيش‬ ‫َث‬ ‫اٌى‬ ْ َِٝ ٌ ْ ‫ِش‬ ‫ْف‬ ‫َّ اغ‬ ُٙ ٌٍَ ‫ا‬ ْ َ ْ ُّ ِّٝ ِٕ ِ ْ ًَ ‫ْج‬ ‫ِل‬ ‫ِ ا‬ ‫ِيش‬ ‫َث‬ ‫اٌى‬ ْ َِٓ ‫ ع‬ُٛ ‫ْف‬ ‫يع‬ ٚ َ ‫ِيش‬ ‫َس‬ ‫اٌي‬ ْ ُ ًَ ‫ْج‬ ‫يم‬ ِٓ ‫َز‬ ‫ؼبع‬ َ َ َ ْ َ ‫ِهَ يب‬ َ َ ّ َُ ‫ْد‬ ‫َّ اس‬ ُٙ ‫س‬ُٛ ‫َف‬ ‫اٌغ‬ ْ ُّ ُٛ ‫َف‬ ‫اٌع‬ ْ َ ‫ٔذ‬ ِٔ ‫َ إ‬ ‫َثيش‬ ‫اٌى‬ ْ ِّٝ َٕ ‫ُ ع‬ ‫ْف‬ ‫َاع‬ ٚ َ ‫ِيش‬ ‫َس‬ ‫اٌي‬ ْ ْ‫َّهَ ا‬ ْ ٌٍُ‫ُ ا‬ ُ‫َدِي‬ ‫َّهَ س‬ ٔ‫ئ‬ ‫ف‬ َِ

«О Аллах! Прости мне мои многочисленные прегрешения и прими мои незначительные богослужения. О тот, кто принимает незначительное и прощает многочисленное! Прими от меня незначительное и прости мне многочисленное. Воистину, Ты всепрощающ и прощаешь грехи. О Аллах, смилуйся, воистину, Ты милосерден». Будет лучше, если и сам умирающий произнесет эти слова.

Положение 497: Если умирающий мусульманин испытывает сильные предсмертные муки, то желательно отнести его в то место, где он обычно выполнял свои молитвы.

Положение 498: Желательно читать над умирающим мусульманином суры «Йа-син», «Выстроенные в ряд», «Союзники», а также «Аят аль-курси» и все, что возможно прочитать из Корана.

Положение 499: Следующие деяния являются нежелательными:

1. Оставлять умирающего человека одного.

2. Ставить что-либо тяжелое на его живот.

3. Присутсвие рядом с ним женщины, у которой началось менструальное кровотечение, а также человека, у которого аннулировалось большое омовение в результате интимной близости или семяизвержения.

4. Плакать и разговаривать рядом с умирающим человеком.

5. Оставлять рядом с умирающим человеком одних только женщин.

)Положения после смерти человека( Покойник▲

Покойник (Положения после смерти человека)

Положение 500: Желательно закрыть рот и глаза умершему человеку, чтобы они не остались открытыми, выровнять его руки и ноги, и накрыть его материей. Желательно сообщить верующим о его смерти, чтобы они приняли участие в похоронах. Пока тело покойника продолжает находиться в том месте, где он отдал душу, желательно уложить его лицом к кибле. И желательно поторопиться с похоронами. Но если нет стопроцентной уверенности в его смерти, то необходимо подождать, пока станет очевидной его смерть или то, что он жив.

Положение 501: Если умерла беременная женщина, в утробе которой находится живой ребенок (или же есть вероятность того, что он живой), то необходимо рассечь ее левый бок и извлечь ребенка, а затем зашить рассеченный бок. Если есть возможность обратиться к специалистам, то извлечение ребенка должно проходить под их наблюдением.

Положение 502: Совершение покойнику большого омовения, завертывание его в саван, выполнение молитвы по покойнику и его погребение в землю – обязанность каждого мусульманина. Если часть мусульман выполнят эти деяния, то с других мусульман снимается обязанность их выполнения. Если же никто из мусульман не выполнит эти деяния, то на всех них лежит грех. В этом случае нет разницы между представителями различных исламских течений.

Положение 503: Если кто-либо из мусульман приступит к выполнению вышеперечисленных деяний, то остальным необязательно выполнять их. Но если тот, кто начал их выполнение, оставит их незавершенными, то остальные мусульмане должны завершить их выполнение. Если у человека возникнет сомнение, приступил ли кто-нибудь к выполнению вышеперечисленных деяний или нет, то он должен сам приступить к их выполнению.

Положение 504: Если мусульманин совершит покойнику большое омовение, завернет его в саван, выполнит по нему молитву и похоронит его, но у людей возникнет сомнение в правильности выполнения им всех этих деяний, то нужно считать, что он выполнил их

правильно. А если люди будут убеждены в том, что он выполнил их неправильно, то необходимо выполнить их повторно.

Положение 505: Для того чтобы совершить покойнику большое омовение, завернуть его тело в саван, выполнить молитву по нему и похоронить, необходимо получить разрешение его опекуна. Опекунами покойника являются лица, которые наследуют его имущество в том порядке, который описан в главе о наследстве. Если в одной группе наследников будут присутствовать и мужчина, и женщина, то согласно предосторожности необходимо получить разрешение от обоих. Опекуном замужней женщины является ее муж.

Положение 506: Если кто-либо скажет, что он является опекуном или наследником покойного, или скажет, что опекун покойного дал ему разрешение выполнить все вышеперечисленные деяния, и тело покойного будет находиться в его распоряжении, то все деяния, связанные с похоронами, должны выполняться с его разрешения.

Положение 507: Если покойный еще при жизни завещал, что деяния, связанные с его похоронами, должен выполнить определенный человек (например, молитву по покойнику должен совершить такой-то человек), то его завещание должно быть выполнено. Согласно желательной предосторожности в этом случае необходимо также получить разрешение опекуна покойного. Однако тот человек, которого покойный определил в своем завещании как человека, который выполнит связанные с похоронами деяния, не обязан соглашаться и выполнять завещание покойного. Но все же желательно чтобы он согласился с завещанием. А в случае его согласия он уже будет обязан выполнить завещание покойного.

Положение 508: Необязательно, чтобы опекун покойного давал свое разрешение вслух. Достаточно, если люди будут знать о том, что опекун согласен на выполнение всех связанных с похоронами деяний.

)омовение, совершаемое покойнику (гусль аль-маййит Большое▲ Большое омовение, совершаемое покойнику (гусль аль-маййит)

Положение 509: Умершему мусульманину необходимо обязательно совершить три больших омовения (гусль аль-маййит).

Первое: водой, смешанной с сидром.

Второе: водой, смешанной с камфарой.

Третье: обычной водой.

Однако шахидам (павшим на пути Аллаха), а также некоторым другим лицам, о которых будет сказано далее, не нужно совершать большое омовение. Под словом «сидр» в данном случае подразумеваются растертые в порошок листья дикой ююбы, которую также называют христовым терном.

Положение 510: Не запрещается, чтобы сидра и камфары было так много, что обычная вода превратится в воду мудаф, о которой было сказано в пункте 21. Но необходимо чтобы в воде присутствовало достаточное их количество, чтобы нельзя было сказать, что в воде отсутствует сидр и камфара. В тех случаях, когда вода, смешавшись с сидром и камфарой, превратится в воду мудаф, будет лучше сначала омыть покойника этой водой, а затем сполоснуть его обычной водой.

Положение 511: Если в наличии не будет иметься достаточного количества сидра и камфары, то согласно обязательной предосторожности необходимо смешать с водой имеющееся количество. А в случае отсутствия сидра и камфары большое омовение необходимо совершить обычной водой.

Положение 512: Если паломник, находящийся в состоянии ихрам при совершении хаджа или умры, покинет этот мир до завершения обязательного обхода Каабы и до того, как ему будет разрешено вдыхать ароматные запахи, то вместо воды смешанной с камфарой ему нужно совершить большое омовение обычной водой.

Положение 513: Человек, который совершает покойнику большое омовение, должен быть мусульманином, совершеннолетним, здравомыслящим, а также должен знать правила совершения большого омовения. И согласно желательной предосторожности будет лучше, если он будет последователем 12-ти имамов.

Положение 514: Большое омовение покойнику должно совершаться ради Аллаха, с намерением приближения к Его милости.

Положение 515: Необходимо обязательно совершить большое омовение умершему ребенку мусульманина, даже если он родился от прелюбодеяния. Если совершеннолетний человек с детства был сумасшедшим, то в случае если его родители являются мусульманами его трупу обязательно нужно совершить большое омовение. То же самое относится к мусульманину, который сошел с ума.

Положение 516: Выкидышу, с момента зачатия которого прошло четыре полных месяца, необходимо совершить большое омовение. Если же его возраст менее четырех месяцев, то согласно обязательной предосторожности его тело нужно завернуть в материю и похоронить без совершения большого омовения.

Положение 517: Мужчина не должен совершать большое омовение умершей женщине, а женщина не должна совершать большое омовение умершему мужчине. Однако муж и жена могут совершать друг другу большое омовение. Но согласно желательной предосторожности лучше им не делать этого, кроме как в случаях крайней необходимости.

Положение 518: Мужчина может совершить большое омовение умершей девочке, возраст которой меньше трех лет. Также женщина может совершить большое омовение умершему мальчику, возраст которого меньше трех лет.

Положение 519: Если не найдется мужчин для совершения большого омовения умершему мужчине, то совершить большое омовение могут его ближайшие родственницы. Также, если не найдется женщин для совершения большого омовения умершей женщине, то совершить его могут ее ближайшие родственники. В этом случае лучше совершать большое омовение через одежду.

Положение 520: Если мужчина совершает большое омовение покойному мужчине, а женщина покойной женщине, то разрешается раздеть покойника. Но запрещается оголять половые органы покойного.

Положение 521: Запрещается смотреть на половые органы покойника. Однако нарушение данного запрета не аннулирует совершаемое большое омовение.

Положение 522: Если какой-нибудь участок тела покойного соприкоснется со скверной, то до совершения большого омовения данный участок тела необходимо очистить водой. И согласно желательной предосторожности будет лучше промыть водой все тело покойника до совершения ему трех больших омовений.

Положение 523: Большое омовение покойнику совершается так же, как и обычное большое омовение. И пока есть возможность совершить покойнику большое омовение обычным способом, не следует совершать его способом гусль-иртимаси (согласно предосторожности). Во время совершения большого омовения обычным способом разрешается последовательно погружать в воду каждую из трех частей тела покойника (голову и шею, правую часть тела, левую часть тела).

Положение 524: Если женщина покинет этот мир во время менструального кровотечения, или если умрет человек, большое омовение которого нарушилось посредством интимной близости или семяизвержения, то совершенного для них большого омовения (гусль аль-маййит) будет достаточно. То есть достаточно того, что им будут совершены три больших омовения, которые совершаются покойнику, и не нужно совершать им какое-либо другое большое омовение.

Положение 525: Не разрешается брать плату за совершение покойнику большого омовения. Однако не запрещается брать плату за подготовительные работы перед совершением большого омовения, за очищение тела и тому подобное.

Положение 526: В некоторых случаях невозможно найти воду для совершения покойнику большого омовения, или же тело покойного находится в таком состоянии, что невозможно омыть его водой, или же существуют какие-либо препятствия для совершения большого омовения. В подобных случаях необходимо совершить покойнику три таяммума вместо трех больших омовений. Таяммум покойнику совершается следующим образом. Необходимо встать напротив покойника, ударить своими руками о землю, а затем провести ими по лицу и рукам покойника.

о завертывании в саван Положения▲ Положения о завертывании в саван

Положение 527: После совершения большого омовения умершего мусульманина необходимо обязательно завернуть в три отреза материи. Это и есть завертывание мусульманина в саван.

Положение 528: Первый отрез материи необходимо обвернуть вокруг тела покойного так, чтобы он закрывал тело от пупка до колен, а лучше от груди до стоп. Второй отрез, который называют рубашкой, согласно обязательной предосторожности должен закрывать тело от плеч до середины голеней. Третий отрез материи, самый большой, согласно обязательной предосторожности в длину должен быть больше тела покойного, чтобы была возможность завязать концы отреза. А ширина третьего отреза должна быть такой, чтобы после завертывания в него тела одна сторона отреза накладывалась на другую.

Положение 529: Расходы на обязательную и желательную части савана можно оплатить с имущества покойного.

Положение 530: Покупку савана (его обязательную часть), а также расходы, связанные с похоронами, такие как совершение покойнику большого омовения, нанесение камфары, погребение тела в землю, необходимо оплатить с имущества покойного. В этом случае нет нужды в завещании. Если же покойный не имеет имущества, то все расходы оплачиваются с мусульманской казны.

Положение 531: Саван для умершей замужней женщины должен оплатить ее муж, даже если она сама будет обладать материальным достатком. Если женщина, получившая развод с правом на возвращение, покинет этот мир до окончания периода ожидания (идда), то ее муж также должен оплатить ее саван.

Положение 532: Если покойник не имеет имущества, то его родственники не обязаны оплачивать его саван, даже если при жизни покойный обеспечивал их расходы и потребности. Но если нет иного выхода, то согласно обязательной предосторожности тот, обеспечение расходов которого было обязанностью покойного, должен приготовить для него саван.

Положение 533: Согласно обязательной предосторожности каждый из трех отрезов материи должен быть плотным, чтобы через него не просвечивалось тело покойного.

Положение 534: Запрещается завертывать покойника в отрез материи, который был приобретен незаконным путем, даже если не найдется другой материи. Если все-таки покойника завернут в такой отрез материи, то в случае несогласия хозяина материи отрез с покойника необходимо снять, даже если его уже похоронили. Ответственность за это лежит на человеке, который завернул покойника в эту материю. Также запрещается завертывать покойника в шкуру умершего своей смертью животного, а также во что-либо оскверненное. Согласно обязательной предосторожности не следует завертывать покойника в чистый шелк, вышитую золотом материю, а также в материю, сотканную из пуха и шерсти животных, мясо которых запрещено употреблять в пищу.

Положение 535: Сомнительно завертывать покойника в шкуру животных, даже если их мясо дозволено употреблять в пищу. Но можно сделать это в вынужденных ситуациях. Непредосудительно завертывать покойника в материю, сотканную из пуха и шерсти животных, мясо которых разрешено к употреблению в пищу. Но согласно желательной предосторожности лучше не делать этого.

Положение 536: Если саван осквернится (скверной извне или от самого покойника), то необходимо очистить его водой. Или же, если саван не испортится, необходимо отрезать его оскверненную часть. Если саван невозможно очистить водой или отрезать его оскверненную часть, то тогда по возможности необходимо поменять саван.

Положение 537: Если паломник покинет этот мир, находясь в ихраме при совершении хаджа или умры, то его нужно завернуть в саван так же, как и других умерших людей. В этом случае непредосудительно закрыть его лицо и голову.

)камфары (ханут Нанесение▲ Нанесение камфары (ханут)

Положение 538: После совершения покойному большого омовения необходимо нанести камфару на семь участков его тела, которые касаются земли во время совершения земного поклона (на лоб, ладони, колени и кончики больших пальцев ног). Данный обряд носит название ханут. Камфара должна быть чистой, законно приобретенной и свежей, все еще сохраняющей свой запах.

Положение 539: Согласно обязательной предосторожности камфару необходимо сначала нанести на лоб, а затем на остальные шесть участков тела. Камфара должна наноситься до завертывания покойника в саван или во время завертывания, а не после.

Положение 540: Не следует наносить камфару паломнику, умершему в ихраме во время совершения хаджа или умры.

Положение 541: Женщине, у которой умер муж, и которая находится в периоде ожидания (идда), запрещается наносить на себя благовония и ароматные запахи. Но если она покинет этот мир, то необходимо нанести на нее камфару.

Положение 542: Следуя предосторожности не нужно наносить на тело покойного мускус, амбру и другие ароматные вещества. Также не следует смешивать их с камфарой.

Положение 543: Если имеющейся камфары будет хватать либо для совершения большого омовения покойнику, либо для ее нанесения на семь участков его тела, то ее необходимо использовать для совершения большого омовения. Если камфары не хватит для нанесения на все семь участков тела, то необходимо нанести ее на лоб.

Положение 544: Будет очень хорошо, если смешать с камфарой небольшое количество глины, взятой с места мученической гибели имама Хусейна (да будет мир с ним). Но глины не должно быть слишком много, чтобы камфару перестали называть камфарой.

Положение 545: Желательно поместить в могилу рядом с покойником две свежие ветви, внутри савана или снаружи.

по покойному Молитва▲ Молитва по покойному

Положение 546: Выполнение молитвы мусульманину является обязательным деянием.

по

умершему

совершеннолетнему

Также согласно обязательной предосторожности данную молитву необходимо выполнить по умершему несовершеннолетнему ребенку, если его возраст составляет не менее шести лет. Если возраст умершего ребенка меньше шести лет, то выполнять по нему молитву не нужно.

Положение 547: Молитва по покойному должна выполняться после совершения большого омовения, нанесения камфары и завертывания тела в саван. Если данная молитва будет выполнена до совершения этих деяний или во время их совершения, то молитва аннулируется, даже если она будет выполнена вследствие забывчивости или незнания.

Положение 548: Наличие малого (вуду) и большого (гусль) омовения, таяммума, а также чистота одежды и тела от скверны необязательны при выполнении молитвы по покойному. Но согласно желательной предосторожности будет лучше, если в молитве по покойному будут соблюдены все условия обычной молитвы.

Положение 549: Человек, выполняющий молитву по покойному, должен повернуться лицом в сторону киблы. А тело покойного согласно обязательной предосторожности необходимо уложить на спину перед выполняющим молитву так, чтобы его голова располагалась с правой стороны выполняющего молитву, а ноги с левой стороны.

Положение 550: Место, на котором стоит выполняющий молитву человек, не должно быть выше или ниже того места, на котором находится тело покойного. Однако небольшая возвышенность или низменность не повлияют на верность молитвы. А если выполняется коллективная молитва по покойному, то находящиеся в дальних рядах мусульмане могут стоять выше или ниже места, на котором находится покойный.

Положение 551: Человек, выполняющий молитву по покойному, должен стоять перед телом и между ними не должно быть стены или занавеси. Однако не запрещается укладывать покойника в гроб.

Положение 552: Молитва по покойному должна совершаться стоя, с намерением приближения к Аллаху. Во время намерения необходимо определить, что молитва совершается по такому-то покойному. Например сказать: «Совершаю данную молитву по этому покойному с намерением приближения к Аллаху».

Положение 553: Если покойный при жизни завещал, что молитву по нему должен совершить определенный им человек, то необходимо выполнить его завещание. Для этого необязательно испрашивать разрешение его опекуна, хотя согласно желательной предосторожности лучше сделать это.

Положение 554: Нежелательно совершать по одному покойному несколько молитв. Более того, если один человек совершит по покойному несколько молитв, то их верность будет сомнительна. Но если покойный был ученым, богобоязненным и достойным правоверным, то в этом случае можно совершить по нему несколько молитв.

Положение 555: Если покойного (намеренно, вследствие забывчивости или по другой причине) похоронят без выполнения по нему молитвы, то в этом случае необходимо будет выполнить по нему молитву, встав напротив его могилы так, чтобы голова покойного располагалась с правой стороны выполняющего молитву человека. Точно также необходимо поступить, если станет известно, что молитва по покойному была выполнена неправильно.

молитвы по покойному Правила▲ Правила молитвы по покойному

Положение 556: Молитва по покойному включает в себя пять такбиров (произнесение фразы «Аллаху акбар») И если совершающий молитву человек произнесет все пять такбиров в следующем порядке, то молитва по покойному будет верной:

1. После приобретения намерения и произношения 1-го такбира необходимо сказать:

‫يّللا‬ ِ ‫ً س‬ ‫َّذا‬ َّ ‫ِذ‬ ‫َ ا‬ ٚ ‫إالَّ​ّللا‬ ُ ٗ ‫ذ ا‬ َّ​َ ُُٛ‫َس‬ ُٙ ٌَ‫َْ ال إ‬ َْ‫اَش‬ ُ ْ Транскрипция и перевод: (Ашхаду альля иляха ильляллаху уа анна Мухаммадар расулюллах), «Свидетельствую, что нет божества кроме Аллаха, и что Мухаммад посланник Аллаха».

2. После второго такбира необходимо сказать:

‫َّذ‬ َّ ‫ِذ‬ ‫َ آي‬ ٚ ‫َّذ‬ َّ ‫ِذ‬ ‫ِّ ع‬ ًَ ‫َّ ص‬ ُٙ ٌٍ‫ا‬ ُ ِ ُ ٍَٝ ُّ Транскрипция и перевод: (Аллахумма солли ‘аля Мухаммад уа али Мухаммад), «О Аллах, благослови Мухаммада и род Мухаммада».

3. После третьего такбира необходимо сказать:

ٌْ ِ‫ِٕبد‬ ِ‫ُؤ‬ ٌّ‫ا‬ ْ َ ٚ َ ٓ‫ِٕي‬ ِ‫ُؤ‬ ٍّ ِ ْ ‫ِش‬ ‫ْف‬ ‫َّ اغ‬ ُٙ ٌٍ‫ا‬ ُّ Транскрипция и перевод: (Аллахуммагфир лиль-муъминина уаль-муъминат), «О Аллах, прости верующих мужчин и верующих женщин».

4. После четвертого такбира, если покойный является мужчиной, необходимо сказать:

ِ‫ِّذ‬ ‫َي‬ ٌّ‫ا‬ ْ ‫َا‬ ‫ز‬ِٙ ٌ ْ ‫ِش‬ ‫ْف‬ ‫َّ اغ‬ ُٙ ٌٍ‫ا‬ ُّ Транскрипция и перевод: (Аллахуммагфир лихазаль-маййит), «О Аллах, прости этого покойного». А если покойной является женщина, то после четвертого такбира нужно сказать:

ٌّ‫ا‬ ِ‫ِّذ‬ ‫ّي‬ ْ ِ ِٖ ‫ز‬ِٙ ٌ ْ ‫ِش‬ ‫ْف‬ ‫َّ اغ‬ ُٙ ٌَ‫ا‬ ٍُ Транскрипция и перевод: (Аллахуммагфир лихазихиль-маййит), «О Аллах, прости эту покойную».

5. Затем нужно сказать пятый такбир, и на этом молитва завершена.

Однако будет лучше, если после первого такбира сказать:

ٖ ‫َج‬ ‫ً ع‬ ‫ّذا‬ ‫ِذ‬ ‫ا‬ َّ​َ ُْ ُ‫ذ‬ َّ​َ ُ ْ ِ ‫َخ‬ ‫اٌسّبع‬

‫ذ‬ ‫َ ا‬ ٚ ٗ ‫ٖ ال شَش‬ ‫َد‬ ٚ ‫َُّ​ّللا‬ ‫ٗ إال‬ َْ ُٙ َْ‫َش‬ ٌَ‫ال إ‬ ٌَُ َ‫ِيه‬ ُ‫ذ‬ َ​َ‫ْس‬ ْٓ ‫ثي‬ ‫َزيشا‬ ٔ َ ٚ ً ‫ثشيشا‬ ‫َك‬ ‫ِبٌذ‬ ْ ‫ٗ ث‬ ‫َس‬ ‫ا‬ ِٜ‫ذ‬ َ‫ي‬ َ َ َ ً َ ِّ ٍُ

َْ ‫ذ ا‬ ‫ا‬ ُٙ َْ‫َش‬ ٗ ُ ُ‫َس‬ ‫َ س‬ ٚ ٌُٛ

Затем сказать после второго такбира:

ٌَّ ٚ ‫ّذ‬ ‫ِذ‬ ‫َ آي‬ ٚ ‫ّذ‬ ‫ِذ‬ ‫ِنْ ع‬ ‫َ ثبس‬ ٚ ‫ّذ‬ ‫ِذ‬ ‫َ آي‬ ٚ ‫ّذ‬ ‫ِذ‬ ‫ِّ ع‬ ًَ ‫َّ ص‬ ُٙ ‫ا‬ َ َّ​َ ُ ِ َّ​َ ُ ٍَٝ َّ​َ ُ ِ َّ​َ ُ ٍَٝ ٍُ َّ​َ ٍَٝ ‫َ ع‬ ‫ّذ‬ ‫َد‬ ‫رش‬ ٚ َ ‫ْذ‬ ‫َو‬ ‫َ ثبس‬ ٚ َ ‫ْذ‬ ‫ٍي‬ ‫ِب ص‬ ًَ ‫ْع‬ ‫َف‬ ‫َب‬ ‫ّذ و‬ ‫ِذ‬ ٚ ً ‫ّذا‬ ‫ِذ‬ َُ ‫ْد‬ ‫اس‬ َ َ َ‫َ آ‬ َ ِ َّْ َّ​َ ُ ‫ي‬ َّ​َ ُ ْ ‫َّيع‬ ‫ ج‬ٍَٝ ‫ِّ ع‬ ًَ ‫َ ص‬ ٚ ‫ذ‬ ‫َّهَ د‬ ٔ‫َ إ‬ ُ‫ثشا٘ي‬ ‫ِ ا‬ ‫َ آي‬ ٚ َ ُ‫ثشا٘ي‬ ٌ‫ِجي‬ ٌ‫َّي‬ َ ‫ذ‬ ِْ ْ‫إ‬ ِ ِ‫ذا‬ٙ ِ‫ِيب‬ ‫ِ​ِّللا‬ ‫ِجبد‬ ‫ِ ع‬ ‫َّيع‬ ‫َ ج‬ ٚ َ ٓ‫ذيمي‬ ‫َ اٌص‬ ٚ ‫ء‬ ٚ َ ٓ‫ْسٍَي‬ ‫ّش‬ ْ َ ٚ ‫ء‬ ‫ٔج‬ ْ​ْ‫اال‬ ّ​ِّ َُّ‫َ اٌش‬ ٌُ‫ا‬ ٓ‫ِذي‬ ٌ‫ّب‬ ‫اٌص‬ َ

Затем сказать после третьего такбира:

ٌْ ِ‫ِّبد‬ ٍْ‫ُس‬ ٌّ‫ا‬ ْ َ ٚ َ ٓ‫ِّي‬ ٍْ‫ُس‬ ٌّ‫ا‬ ْ َ ٚ ِ‫ِٕبد‬ ِ‫ُؤ‬ ٌّ‫ا‬ ْ َ ٚ َ ٓ‫ِٕي‬ ِ‫ُؤ‬ ٍّ ِ ْ ‫ِش‬ ‫ْف‬ ‫َّ اغ‬ ُٙ ٌٍَ ‫ا‬ ُّ ِ ‫ِبٌخَي‬ ْ ‫ْ ث‬ ُٙ ْٕ ‫ثي‬ ٚ ‫َٕب‬ ْٕ ‫ْ َثي‬ ‫ِع‬ ‫ادِ ربث‬ِٛ ٚ ْ ُٙ ِٕ ‫ْيبء‬ ‫االْد‬ َّ ِ‫ْشاد‬ َ‫إٔه‬ َ َ َُ ْ​ْ‫َ اال‬ ُْ ‫ش‬ ‫َذي‬ ‫ل‬ ‫ء‬ َٝ ‫ش‬ ًُ ‫و‬ ٍٝ ‫ع‬ ‫َّه‬ ٔ‫إ‬ ِ ‫اد‬ٛ ‫ع‬ ‫اٌذ‬ ‫ت‬ َ َ َ َّ ُ‫ِجي‬ ُ ٌ ْ ِّ

Затем, если покойный является мужчиной, сказать после четвертого такбира:

ٌَّ ‫ٔذ‬ ‫َ ا‬ ٚ َ‫ِه‬ ‫ي ث‬ ‫ٔض‬ َ َ‫ِه‬ ‫ِز‬ ‫ُ ا‬ ٓ‫ث‬ ٚ َ‫ِن‬ ‫ْذ‬ ‫َج‬ ‫ُ ع‬ ٓ‫ث‬ ٚ َ‫ذن‬ ‫َج‬ ‫إْ ٘زا ع‬ ُٙ ‫ا‬ َْ َّ َّ َ​َ َ ُْ َ​َ ْ‫َ ا‬ ْ‫َ ا‬ ٍُ َْ ِ ِٗ ‫ٍُ ث‬ ‫َع‬ ‫َ ا‬ ‫ٔذ‬ ‫َ ا‬ ٚ ً ‫ْشا‬ ‫َي‬ ‫ٗ إالّ خ‬ ِٕ َُ ٍْ ‫ٔع‬ َ ‫ّب ال‬ ِٔ ‫َّ ا‬ ُٙ ٌٍَ ‫ِ ا‬ ِٗ ‫ي ث‬ُٚ ‫ْض‬ ِٕ ‫ْش‬ ‫َي‬ ‫خ‬ َْ َ ُ ُْ ُّ ً ‫ِسيئب‬ ‫َ ا‬ ٚ ِ ِٗ ٔ‫ْسب‬ ‫ِد‬ ‫ ا‬ٝ‫د ف‬ ‫َض‬ ‫ً ف‬ ‫ِٕب‬ ‫ْس‬ ‫ِذ‬ ‫َّ ا‬ ُٙ ٌٍَ ‫ّب ا‬ ِٕ َ‫ِْ وب‬ َ‫ِْ وب‬ ِْ ُ ْ ُ ْ ُّ ِّ‫ ع‬ٍْٝ َْ ٓ‫ّي‬ ‫ٍِي‬ ‫َع‬ ‫ ا‬ٝ‫ذنَ ف‬ ِٕ ‫ٗ ع‬ ‫ْع‬ ‫َّ اج‬ ُٙ ٌٍَ ‫ٗ ا‬ ‫ِش‬ ‫ْف‬ ‫َ اغ‬ ٚ ٗ َٕ ‫ْ ع‬ ‫َص‬ ٚ‫َجب‬ ‫َز‬ ‫ف‬ َ َْ ٍُ ُّ ٌَُ ْ ُْ َ​َ ُْ َُ ‫ْد‬ ‫َس‬ ‫ِهَ يب ا‬ ‫ّز‬ ‫َد‬ ‫ِش‬ ‫ٗ ث‬ ‫ْد‬ ‫َ اس‬ ٚ َ ٓ‫ِشي‬ ‫اٌغبث‬ ْ ِٝ ‫ِ ف‬ ِٗ ٍ٘ ‫ ا‬ٍٝ ‫ْ ع‬ ‫ٍف‬ ‫َاخ‬ ٚ َ َْ ُّ َْ َْ ٓ‫ّادِّي‬ ‫اٌش‬ َ После этого произнести пятый такбир и молитва завершена.

Но если покойной является женщина, то после четвертого такбира сказать:

َُ َُ َ‫ٔض‬ ‫ٔذ‬ ‫َ ا‬ ٚ َ‫ِه‬ ‫ْ ث‬ ‫ٌَذ‬ َ َ‫ِه‬ ‫ِز‬ ‫خ ا‬ ٕ‫ث‬ ٚ َ‫ِن‬ ‫ْذ‬ ‫َج‬ ‫خ ع‬ ٕ‫ث‬ ٚ َ‫ُه‬ ‫ِز‬ ‫ِ ا‬ ِٖ ‫ِْ ٘ز‬ ُٙ ٌٍَ ‫ا‬ َْ َّ‫َّ ا‬ َ َ​َ َ​َ ْ‫َ ا‬ ْ‫َ ا‬ ُّ َْ َْ ٍُ ‫َع‬ ‫َ ا‬ ‫ٔذ‬ ‫َ ا‬ ٚ ً ‫ْشا‬ ‫َي‬ ‫ب إالّ خ‬ْٙ ِٕ ٍُ ‫ٔع‬ َ ‫ّب ال‬ ِٔ ‫َّ ا‬ ُٙ ٌٍَ ‫ِ ا‬ ِٗ ‫ي ث‬ُٚ ‫ْض‬ ِٕ ‫ْش‬ ‫َي‬ ‫خ‬ َْ َ ُ ُّ ‫ٔذ‬ َ‫َب‬ ‫ِْ و‬ ‫َ ا‬ ٚ ‫ب‬ِٙ ٔ‫ْسَب‬ ‫ِد‬ ‫ ا‬ٝ‫د ف‬ ‫َض‬ ‫ً ف‬ ‫َخ‬ ِٕ ‫ْس‬ ‫ِذ‬ ‫ٔذ‬ َ‫ِْ وب‬ ‫َّ ا‬ ُٙ ٌٍَ ‫ّب ا‬ ِٕ ‫ب‬ِٙ ‫ث‬ ْ ِْ ُ ْ ُّ ًَ ٍْٝ ‫َع‬ ‫ ا‬ٝ‫ذنَ ف‬ ِٕ ‫ب ع‬ْٙ ٍَ ‫ْع‬ ‫َّ اج‬ ُٙ ٌٍَ ‫ب ا‬ٌَٙ ْ ‫ِش‬ ‫ْف‬ ‫َ اغ‬ ٚ ‫ب‬ْٙ َٕ ‫ْ ع‬ ‫َص‬ ٚ‫َجب‬ ‫َز‬ ‫خ ف‬ ‫ِسيئ‬ َْ ُّ ُ َ ُ ِّ ‫ِهَ يب‬ ‫ّز‬ ‫د‬ ‫ش‬ ِ ‫ث‬ ‫ب‬ٙ ّ ‫د‬ ‫س‬ ‫ا‬ ٚ ٓ ‫ِشي‬ ‫ث‬ ‫غب‬ ٌ‫ا‬ ْ ِٝ ‫ف‬ ‫ب‬ِٙ ٍ ٘ ‫ا‬ ٍٝ ‫ع‬ ‫ف‬ ٍ ‫خ‬ ‫ا‬ ٚ ٓ ‫ي‬ ‫ي‬ ٍِ ‫ع‬ َ َ ْ َْ َ َ ْ َ َْ ْ َ ْ ّ ٓ‫ّادِّي‬ ‫َ اٌش‬ َُ ‫ْد‬ ‫َس‬ ‫ا‬ َ

А если молитва совершается по нескольким покойным мужчинам, сказать:

ِ‫ُال‬ ‫ا‬ٌَٛ ُ‫ٔض‬ َ َ‫ِه‬ ‫ِ​ِبئ‬ ‫ء ا‬ ‫َ ا‬ ٚ َ‫ِن‬ ‫َجيذ‬ ‫ء ع‬ ‫َ ا‬ ٚ َ‫ذن‬ ‫ء ع‬ ٛ٘ ِْ ُٙ ٌٍَ ‫ا‬ َّ‫َّ ا‬ ُ‫َجي‬ َْ َْ ُّ ُ‫ثٕب‬ ُ‫ثٕب‬ ...ٗ ‫ي ث‬ُٚ ‫ْض‬ ِٕ ‫ْش‬ ‫َي‬ ‫َ خ‬ ‫ٔذ‬ ‫َ ا‬ ٚ َ‫ِه‬ ‫ث‬ َْ َ ُ ِْ В остальном необходимо говорить то же самое, изменяя окончания на множественное число мужского рода. А если молитва совершается по двум покойным или нескольким женщинам, то также необходимо менять местоимения и окончания согласно правилам арабского языка.

Положение 557: Такбиры и произносимые вслед за ними фразы молитвы необходимо последовательно произносить друг за другом. Согласно обязательной предосторожности нельзя разговаривать с кем-либо во время выполнения молитвы по покойному.

Положение 558: Желательно чтобы мусульмане выполняли по покойному коллективную молитву. Человек, который участвует в коллективной молитве по покойному, должен сам произносить все такбиры и фразы молитвы вслед за имамом. Желательно прочитать в молитве по покойному все желательные фразы, описанные выше. Если кто-либо не знает их наизусть, то ему разрешается прочитать их по книге.

действия в молитве по покойному Желательные▲ Желательные действия в молитве по покойному

Положение 559: Желательно чтобы человек, выполняющий молитву по покойному, имел большое и малое омовение, а в случае отсутстивия воды таяммум. Следуя предосторожности, он также должен совершить таяммум в случае невозможности совершения большого или малого омовения, или по причине нехватки времени. Помимо этого при выполнении молитвы по покойному желательным явяляется совершение следующих деяний:

Первое: Если покойным является мужчина, то выполняющий молитву человек (или имам коллективной молитвы) должен встать напротив середины его тела. Если покойной является женщина, то желательно встать напротив ее груди.

Второе: Молитву по покойному желательно выполнять босиком.

Третье: Желательно поднимать руки во время произношения каждого такбира.

Четвертое: Между выполняющим молитву человеком и покойником должно быть очень маленькое расстояние, такое, чтобы при ветреной погоде одежда выполняющего молитву задевала покойника.

Пятое: Если выполняется коллективная молитва по покойному, то имаму следует произносить такбиры и все фразы молитвы громко, а остальным тихо.

Шестое: Желательно чтобы выполняющий молитву человек много молился (произносил дуа) за покойника и всех верующих.

Седьмое: Перед началом молитвы по покойному желательно 3 раза произнести слово «ассалят» (молитва).

Восьмое: Молитву по покойному желательно выполнять в таком месте, где к ней смогут присоединиться большое количество людей.

Девятое: Желательно не совершать молитву по покойному в мечети. Но данный запрет не относится к Запретной мечети в Мекке.

Десятое: Если женщина, у которой началось менструальное кровотечение, будет участвовать в коллективной молитве по покойному, то ей желательно встать одной в отдельном ряду. в землю Погребение▲ Погребение в землю

Положение 560: Тело покойного необходимо похоронить так, чтобы его запах не выходил из-под земли и чтобы хищники не смогли добраться до него. Если существуют опасения, что дикий зверь доберется до его тела, то необходимо укрепить могилу камнями или каким-либо другим предметом.

Положение 561: Если покойного невозможно похоронить в земле, то вместо погребения в землю необходимо поместить его тело в строение или гроб, а затем замуровать его.

Положение 562: Во время погребения покойника нужно уложить в могилу на правый бок лицом в сторону киблы.

Положение 563: Некоторые люди умирают на корабле во время морского путешествия. Если тело покойного не разложится и его присутствие не создаст помех на корабле, то необходимо подождать пока корабль пристанет к берегу и похоронить его в земле. Если это не представится возможным, то необходимо совершить покойному три

больших омовения, нанести камфару, завернуть его тело в саван, совершить по нему молитву, а затем поместить его тело во что-нибудь такое, где его не смогут достать морские животные (например, в бочку), и затем бросить в море. Если же и это не будет возможным, то необходимо привязать к его ногам что-либо тяжелое и бросить в море. И по возможности его нужно бросить в таком месте, где он не станет быстрой добычей морских обитателей.

Положение 564: Если существуют опасения, что недоброжелатель раскопает могилу и вытащит тело наружу, или же причинит ему какой-либо вред, то в случае возможности необходимо следовать положениям, описанным в предыдущем пункте.

Положение 565: Затраты на укрепление могилы (в случае необходимости), а также затраты на погружение тела в море нужно взять из имущества покойного.

Положение 566: Если умрет неверующая женщина, в утробе которой находится ребенок, отец которого является мусульманином, то тело этой женщины необходимо уложить в могилу на левый бок задней стороной к кибле. Так необходимо поступить для того, чтобы ребенок был обращен лицом к кибле. Согласно обязательной предосторожности также нужно поступить, даже если в зародыш все еще не вселилась душа, то есть он еще не начал шевелиться.

Положение 567: Не разрешается хоронить мусульманина на немусульманском кладбище, также как не разрешается хоронить иноверца на мусульманском кладбище (согласно обязательной предосторожности). Запрещается хоронить мусульманина в таком месте, где это будет считаться проявлением к нему неуважения, например на свалке.

Положение 568: Не следует хоронить мусульманина на незаконно приобретенной земле, а также на территории или строении, владелец которой пожертвовал их в качестве вакуфного имущества лишь для определенных целей, например для строительства мечети или учебного заведения. Кроме случаев, когда с самого начала на пожертвованной территории или строении принималось во внимание то, что там будет находиться кладбище.

Положение 569: Не запрещается хоронить человека в могиле, в которой уже кто-то похоронен. Но лишь в том случае, если не откроется тело первого покойного и если данная земля будет предназначена для общего пользования.

Положение 570: Согласно обязательной предосторожности вместе с трупом необходимо похоронить все части тела, которые отделились от покойного, даже волосы, ногти и зубы. Однако необязательно хоронить зубы и ногти, которые были отделены от человека при жизни, хотя будет лучше похоронить и их.

Положение 571: Если человек умрет в колодце и невозможно будет вытащить его тело, то необходимо закрыть этот колодец, и он будет считаться его могилой. Если же колодец является имуществом другого человека, то нужно каким-либо способом получить его согласие.

Положение 572: Если ребенок погибнет в утробе матери и будет представлять опасность для ее здоровья, то по возможности его необходимо извлечь наружу самым безопасным способом. Даже если для этого придется разделить его тело на несколько частей. Извлечение мертвого зародыша должен проделать муж, в случае если он является специалистом. Если нет, то женщина-специалист. Если нет такой женщины, то данную операцию должен проделать мужчина-специалист из ближайших родственников. Если же отсутствует таковой, то необходимо обратиться за помощью к чужому мужчине, специализирующемуся в подобных операциях.

Положение 573: Если умрет беременная женщина, в утробе которой находится живой ребенок, то необходимо незамедлительно извлечь его наружу, разрезав живот матери, а затем зашить живот. Эту операцию должны провести лица, о которых было сказано в предыдущем пункте. Насколько возможно, данная операция должна проводиться под наблюдением специалистов. И в случае отсутствия таковых, необходимо рассечь левый бок женщины и быстро извлечь ребенка наружу.

действия при погребении Желательные▲ Желательные действия при погребении Положение 574: При погребении тела покойного в землю желательно выполнить следующие действия: Первое: Выкопать могилу глубиной в рост среднего человека. Второе: Похоронить покойного на ближайшем кладбище. Исключение составляют случаи, когда дальнее кладбище является более соответсвующим для похорон, например на этом кладбище хоронят благочестивых верующих, или же это кладбище часто посещают люди. Третье: Не доходя нескольких шагов до могилы опустить тело на землю. Повторить это действие трижды, а на четвертый раз опустить тело в могилу.

Четвертое: Если хоронят мужчину, желательно опускать его в могилу с передней части могилы. Если хоронят женщину, желательно опускать ее с боковой стороны могилы. Когда женщину опускают в могилу, то желательно прикрыть могилу материей. Пятое: Спокойно и не спеша извлечь тело из гроба, и также не спеша опустить его в могилу. До погребения и во время погребения читать специальные для этого случая молитвы-просьбы (дуа). Шестое: Вырыть в самой могиле небольшое углубление (ляхд), чтобы земля не осыпалась на тело покойного. Узкое углубление, в которое поместится тело, можно вырыть на дне могилы, а затем, после помещения в него тела, закрыть его кирпичом или досками. Также подобное углубление можно вырыть с той стороны могилы, которая обращена к кибле. Седьмое: За голову покойника подложить ком земли или глины, чтобы тело не перевернулось, когда его уложат на правый бок. Восьмое: После помещения тела в могилу развязать узел савана, открыть лицо покойного и приложить к земле. Под его головой сделать из земли нечто наподобие подушки. Девятое: Человеку, хоронящему покойного, желательно иметь малое и большое омовение, а также быть босиком и с непокрытой головой. Людям, не являющимся покойному родственниками, тыльной стороной ладони сыпать землю в могилу и говорить:

َ‫َّب ا‬ ْ ‫ِ ساجِع‬ ْٗ ‫ٌِي‬ ِٔ ‫َ ا‬ ٚ ‫َّبِّلل‬ ِّٔ ِ‫ا‬ َُٛ

(Инна лильляхи уа инна иляйхи раджи’ун), «Воистину, мы принадлежим Аллаху, и воистину, мы вернемся к Нему». Желательно чтобы женщину опускал в могилу ее муж или близкий родственник (махрам), если таковые отсутствуют, то другие родственники.

Десятое: Прежде чем закрыть углубление в могиле, в которое помещено тело, желательно положить руку на плечо покойного, потрясти его и 3 раза сказать, например если его зовут Мухаммад, а его отца Али: «Исма' ифхам йа Мухаммад бна Али» (Послушай, пойми, о Мухаммад сын Али). Если покойной является женщина, и ее например зовут Фатима, а ее отца Али, то 3 раза нужно сказать: «Исма’и ифхами йа Фатима бинта Али». Затем произнести покойному следующие слова, которые являются толкованием исламского вероучения:

َ​َ َ​َ ‫َْ ال ا‬ ‫ِ ا‬ ‫دح‬ ِٓ ِ ْٗ ‫ٍي‬ ‫َٕب ع‬ ‫ْز‬ ‫َل‬ ‫ فبس‬ِٜ ‫اٌز‬ َّ ِ ‫ذ‬ٙ ‫اٌع‬ ْ ٍٝ ‫َ ع‬ ‫ٔذ‬ ‫ْ ا‬ ً٘ َْ َّ‫ٗ إال‬ َ‫ب‬َٙ‫ْ ش‬ ٌَِ َ َْ َ​َ ٚ ٖ ‫َج‬ ‫ِ ع‬ ٌٗ ِ‫َ آ‬ ٚ ِ ْٗ ‫ٍي‬ ‫ُّللا ع‬َّٝ ٍَ ‫ً ص‬ ‫ّذا‬ ‫ِذ‬ ‫َ ا‬ ٚ ٗ ‫َد‬ ٚ ‫ُّللا‬ َّ​َ َْ ُْ َ ُ‫ذ‬ َّ​َ ُ ْ ٌَُ َ‫ٖ ال شَشيه‬ ُ‫ذ‬ ‫ش‬ ‫ً ا‬ ‫َّب‬ ‫ِي‬ ٍَ ‫ْ ع‬ ‫َ ا‬ ٚ َ ٓ‫ْسٍَي‬ ‫ّش‬ ْ ُ‫ر‬ ٚ َ ٓ‫ّي‬ ‫ِي‬ ‫َّج‬ ٌٕ‫ذ ا‬ ‫َ سَي‬ ٚ ٗ ُ ُ‫َس‬ ‫س‬ َّ​َ َ‫َ خب‬ ُِّ ُ‫َِي‬ ٌُ‫ا‬ ٌُٛ َ​َ ٍٝ ‫ٗ ع‬ ‫َز‬ ‫َضَُّللا ؼبع‬ ‫َش‬ ‫ْز‬ ‫ٌ اف‬ َ‫ِ​ِب‬ ‫َ ا‬ ٚ َ ٓ‫ّي‬ ‫ِي‬ ‫َص‬ ٌٛ‫ا‬ ْ ‫ذ‬ ‫َ سَي‬ ٚ َ ٓ‫ِٕي‬ ِ‫ُؤ‬ ٌّ‫ا‬ ْ ُِّ َُ َ ٌ‫ا‬ ٓ‫ذ ْث‬ َّ ‫ِذ‬ ٚ ِْٓ ‫ُسَي‬ ‫اٌذ‬ ْ َ ٓ‫ث‬ ٍَ ‫َ ع‬ ٚ َ ْٓ ‫ُسَي‬ ‫اٌذ‬ ْ َ ٚ َ َٓ‫َس‬ ‫اٌذ‬ ْ ْ ‫َ ا‬ ٚ ،َ ٓ‫عبٌّي‬ ْ َ َّ​َ ََّ ُ َ ْ َِّٝ ‫ذ‬ ‫ِذ‬ ٚ ٝ‫س‬ِٛ ٓ‫ث‬ ٍَ ‫َ ع‬ ٚ ‫َش‬ ‫ْف‬ ‫َع‬ ‫َ ج‬ ٓ‫ث‬ ٚ ‫َّذ‬ َّ ‫ِذ‬ ٓ‫ث‬ ‫َش‬ ‫ْف‬ ‫َع‬ ‫َ ج‬ ٚ ٍِّٝ ٍَ ‫ع‬ َّ َّ​َ ُ َ ُ َ ْ َِّٝ ْ َٝ‫س‬ِٛ ُ َ ُ َ ْ َ َ ‫َّخ‬ ‫ُج‬ ‫َ اٌذ‬ ُِ ‫اٌمبئ‬ ْ َ ٚ ٍِّٝ ٍَ ‫َ ع‬ ٓ‫ث‬ َٓ‫َس‬ ‫اٌذ‬ ْ َ ٚ ‫َّذ‬ َّ ‫ِذ‬ ٓ‫ث‬ ٍَ ‫َ ع‬ ٚ ٍِّٝ ٍَ ‫َ ع‬ ٓ‫ث‬ ْ َ ُ َ ْ َِّٝ ْ َ​َ َُّ َ​َ َ​َ َْ‫اٌخ‬ ‫ٍك‬ ْ ٍٝ ‫ُِّللا ع‬ ‫َج‬ ‫ُج‬ ‫َ د‬ ٚ َ ٓ‫ِٕي‬ ِ‫ُؤ‬ ٌّ‫ا‬ ْ ‫خ‬ ِّ ‫َئ‬ ‫ْ ا‬ ُِ ْٙ ‫ٍي‬ ‫ُِّللا ع‬ ‫اد‬ٍٛ ‫َّ ص‬ِٜ ‫ذ‬ٙ ٌّ‫ا‬ ْ َْ ِ َُّ ْ‫ُال‬ ‫َ ف‬ ٓ‫ث‬ ‫ٌ يب ف‬ ‫ثشاس‬ ‫ً ا‬ٜ‫٘ذ‬ ِّ ‫َئ‬ ‫ُهَ ا‬ ‫َّز‬ ِّ ‫َئ‬ ‫َ ا‬ ٚ ،َ ٓ‫َعي‬ ّْ ‫َج‬ ‫ا‬ َ‫ُال‬ ْ ْ َْ ُ ‫خ‬ Вместо «фулян бна фулян» нужно произнести имя покойного и имя его отца. Далее нужно сказать:

َ​َ َ ُ‫َس‬ ٌٝ‫َب‬ ‫رع‬ ٚ َ ‫َن‬ ‫رجبس‬ ‫ْذ‬ ِٕ ‫ْ ع‬ ِٓ َ ْٓ ‫ٌي‬ٛ ‫َّثبِْ س‬ ‫َش‬ ‫ُم‬ ٌّ‫ا‬ ْ ِْ‫ٍىب‬ ٌّ‫ا‬ ْ َ‫َربن‬ ‫ِرا ا‬ ‫ا‬ َ َ َ ‫ِّللا‬ َ ‫ٍْز‬ ‫ِج‬ ‫ْ ل‬ َٓ ‫َ ع‬ ٚ َ‫ِه‬ ‫ِزبث‬ ‫ْ و‬ َٓ ‫َ ع‬ ٚ َ‫ِه‬ ٕ‫ْ دي‬ َٓ ‫َ ع‬ ٚ َ‫ِّه‬ ‫ِي‬ ‫ٔج‬ َ ْ َٓ ‫َ ع‬ ٚ َ‫ثه‬ ‫ْ س‬ َٓ ‫َالنَ ع‬ ‫َ سَئ‬ ٚ َ‫ِه‬ َِّ َ ٚ ٝ‫ث‬ ‫َّللا س‬:ُ‫ِّب‬ ِٙ ‫اث‬َٛ ‫ ج‬ٝ‫ْ ف‬ ًُ ‫َ ل‬ ٚ َْ ‫ْض‬ ‫رذ‬ ٚ ْ ‫رخَف‬ ‫ِهَ ف‬ ‫َّز‬ ِّ ‫ْ ائ‬ َٓ ‫َ ع‬ ٚ َ ‫َ ال‬ َ ْ‫َال‬ َ َِّ َ ٝ‫ِزبث‬ ‫ْ و‬ ‫اٌم‬ ْ َ ٚ ٕٝ‫ِي‬ ‫ُ د‬ َ‫َ االْسْال‬ ٚ ّٝ ‫ِي‬ ‫ٔج‬ َ ِ ٌٗ ِ‫َ آ‬ ٚ ِ ْٗ ‫ٍَي‬ ‫ُّللا ع‬ َّٝ ٍَ ‫ذ ص‬ َّ ‫ِذ‬ ُ‫ُشآ‬ ٌَّ ُ َ َ َ ُ ٚ ِٝ‫ِ​ِب‬ ‫ِت ا‬ ٌ‫ ؼب‬ٝ‫ُ اث‬ ٓ‫ث‬ ٍَ ‫َ ع‬ ٓ‫ِٕي‬ ِ‫ُؤ‬ ٌّ‫ا‬ ْ ُ ‫َ اِيش‬ ٚ ٝ‫ٍْز‬ ‫ِج‬ ‫َخ ل‬ ‫ْج‬ ‫َع‬ ‫اٌى‬ ْ َ ٚ َ ْ ُِّٝ ‫ذ‬ ٍَ ‫ُ ع‬ ٓ‫ث‬ ْٓ ‫ُسَي‬ ‫اٌذ‬ ْ َ ٚ ِٝ ِ‫ِ​ِب‬ ‫ ا‬ٝ‫َج‬ ‫ْز‬ ‫ُِج‬ َ‫ي‬ ٍَ ‫ُ ع‬ ٓ‫ث‬ َٓ‫َس‬ ‫اٌذ‬ ْ ْ‫ٍّ ا‬ِٝ ُ‫ي‬َّٙ‫ٍّ اٌش‬ِٝ ْ ُ ْ ُ ‫ش‬ ِ ‫ل‬ ‫جب‬ ٌ‫ا‬ ْ ‫ذ‬ ّ ‫ذ‬ ِ ٚ ِٝ‫ِ​ِب‬ ‫ا‬ ٓ ‫ِذي‬ ‫ث‬ ‫عب‬ ٌ‫ا‬ ْ ٓ ‫ي‬ ‫ص‬ ِٝ ٍ ‫ع‬ ٚ ِٝ‫ِ​ِب‬ ‫ا‬ ‫ء‬ ‫ال‬ ‫ث‬ ‫ش‬ ‫ى‬ ‫ث‬ َ ُ َْ ٌّ َ َ ٌَّ​َ ُ َ ُ َ ََِْ ِٝ ٍَ ‫ ع‬ٚ ‫ُِ ا‬ ‫اٌىبظ‬ ْ َٝ‫س‬ِٛ ٚ ِٝ‫ِ​ِب‬ ‫ُ ا‬ ‫ِق‬ ‫ّبد‬ ‫ٌ اٌص‬ ‫َش‬ ‫ْف‬ ‫َع‬ ‫َ ج‬ ٚ ِٝ‫ِ​ِب‬ ‫ا‬ َ ِٝ‫ِ​ِب‬ ُ َ ٌّ ٚ ِٝ‫ِ​ِب‬ ‫ُ ا‬ِٜ ‫بد‬ٌٙ‫ا‬ ْ ٌِّٝ ٍَ ‫َ ع‬ ٚ ِٝ‫ِ​ِب‬ ‫د ا‬ ‫اٌج‬ ْ ‫ذ‬ ‫ِذ‬ ٚ ِٝ‫ِ​ِب‬ ‫ِّظب ا‬ ‫اٌش‬ ُ‫ا‬َٛ ٌّ َ َّ​َ ُ َ َ​َ ِ‫ُآل‬ َُّ ‫ِّللا‬ ‫اد‬ٍٛ ‫ء ص‬ ‫ ٘ؤ‬ِٝ‫ِ​ِب‬ ‫ُ ا‬ ‫َش‬ ‫َظ‬ ‫ْز‬ ّٕ ْ ‫خ‬ ‫ُج‬ ‫اٌذ‬ ْ َ ٚ ِٝ‫ِ​ِب‬ ‫ُّ ا‬ِٜ ‫َش‬ ‫َسْى‬ ‫اٌع‬ ْ ُ َٓ‫َس‬ ‫اٌذ‬ ْ ُ ٌُ‫ا‬ َ​َ ٌَّٝ ٛ‫ر‬ ‫ْ ا‬ ُِ ِٙ ‫ ث‬،‫َعبئي‬ ‫َ شُف‬ ٚ ‫دري‬ ٚ ‫دري‬ ٚ ‫ِّزي‬ ‫َ ا‬ ٓ‫ّعي‬ ‫َج‬ ‫ْ ا‬ ُِ ْٙ ‫ٍي‬ ‫ع‬ َ​َ َ‫َ لب‬ َ‫َ سب‬ َْ َّ‫َئ‬ َْ ُ ،ِ ٓ‫ث‬ ‫ٍُ يب ف‬ ‫َّ اع‬ ُ‫ث‬ ‫َح‬ ‫َ االْخِش‬ ٚ ‫ْيب‬ ٔ‫اٌذ‬ ِٝ ‫ء ف‬ ‫َش‬ ‫رج‬ ‫ْ ا‬ ُِ ِٙ ‫ْذآئ‬ ‫َع‬ ‫ْ ا‬ ِٓ َ ٚ َ َ‫ُال‬ َ​َ ُّ ْ ْ َُّ ْ‫ُال‬ ‫ف‬ Вместо «фулян бна фулян» нужно вновь произнести имя покойного и имя его отца. Далее нужно сказать:

َ​َ ِ ٌٗ ِ‫َ آ‬ ٚ ِ ْٗ ‫ٍي‬ ‫ُّللا ع‬ َّٝ ٍَ ‫ً ص‬ ‫َّذا‬ َّ ‫ِذ‬ ‫َ ا‬ ٚ ُّ ‫َّة‬ ‫َ اٌش‬ ُْ ‫ِع‬ ٔ ٌٝ‫رعب‬ ٚ َ‫َن‬ ‫رجبس‬ ْ ‫إ‬ َّ​َ َِّ َ َ َ ‫َّللا‬ ُ ْ َ َ َ َ ‫َّخ‬ ِّ ‫َ االْئ‬ ٓ‫ِي‬ُٛ ‫ْص‬ ‫َع‬ ٌّ‫ا‬ ْ ٖ ٚ‫َ ا‬ ٚ ‫ِت‬ ٌ‫َ اثيؽب‬ ٓ‫ث‬ ٍَ ‫ْ ع‬ ٚ ‫ي‬ ‫َ اٌش‬ ُْ ‫ِع‬ ٔ َّ‫َ ا‬ ُُٛ‫َّس‬ َ‫ْال‬ ُ‫د‬ ْ َِّٝ َ َ ُ ْ ٚ ِ ْٗ ‫ٍَي‬ ‫ُّللا ع‬َّٝ ٍَ ‫ذ ص‬ َّ ‫ِذ‬ ِٗ ‫ء ث‬ ‫ِب ج‬ ٚ ‫َّخ‬ ِّ ‫َ االْئ‬ ُْ ‫ِع‬ ٔ َ ‫َشَش‬ ‫ ع‬َٝ ٕ‫اإلث‬ َّ‫َ أ‬ ٌَّ َ َ ْ ُ ِ َ‫َب‬ َ َ ٚ ‫ك‬ ‫د‬ ‫ش‬ ‫ج‬ ‫م‬ ٌ‫ا‬ ْ ِٝ ‫ف‬ ‫َىيش‬ ٔ ٚ ‫َش‬ ‫ى‬ ٕ ِ ‫ي‬ ‫ؤا‬ ‫س‬ ٚ ‫ك‬ ‫د‬ ‫د‬ ٛ ّ ٌ‫ا‬ ْ ْ ‫أ‬ ٚ ‫ك‬ ‫د‬ ٌٗ ِ‫آ‬ َّ َ ٌَّ ِ ْ ُ َ ُ َ ٌَّ ََْ َ ٌَّ ِْ َ ‫يش‬ ٚ ٌّ ‫َك‬ ‫ْ د‬ ْ َ ٚ ٌّ ‫َك‬ ‫َ د‬ ‫ِّشاغ‬ ‫َ اٌص‬ ٚ ٌّ ‫َك‬ ‫َ د‬ ‫س‬ُٛ‫ُّش‬ ٌٕ‫َ ا‬ ٚ ٌّ ‫َك‬ ‫َ د‬ ‫ْث‬ ‫َع‬ ‫اٌج‬ ْ َ‫اٌّيضا‬ َ َ َ ُ‫رؽب‬ َ​َ ََّ ‫ٌ ال‬ ‫َخ‬ ‫ِي‬ ‫خ آر‬ ‫ْ اٌسّبع‬ ‫َ أ‬ ٚ ٌّ ‫َك‬ ‫َ د‬ ‫ّبس‬ ٌٕ‫َ ا‬ ٚ ٌّ ‫َك‬ ‫خ د‬ َٕ ‫اٌج‬ ْ ْ ‫َ أ‬ ٚ ٌّ ‫َك‬ ‫ُتِ د‬ ‫ُز‬ ‫اٌى‬ ْ َّ​َ َّ​َ .ِ ‫س‬ُٛ ‫ُج‬ ‫اٌم‬ ْ ِٝ ‫ْ ف‬ ِٓ ‫َث‬ ‫ْع‬ ‫يج‬ َ ‫َ أ‬ ٚ ‫ب‬ٙ ‫يت‬ ‫س‬ َّ​َ َ ُ َ ‫ّْللا‬ َ‫َ في‬ َْ Затем нужно сказать (вместо «фулян» нужно произнести имя покойного):

ْ ‫َ يب ف‬ ‫ّذ‬ َٙ ‫َف‬ ‫ا‬ ُ‫ُال‬ ِْ И после этого нужно сказать:

َ ‫َّللا‬ َُّ ‫ف‬ ‫َش‬ ‫َميُ ع‬ ‫ِسْز‬ ‫ ص‬ٌِٝ ‫انَّللا ا‬ ُ ‫ذ‬ ٚ ِ‫ِذ‬ ‫ّبث‬ ‫ِ اٌث‬ ‫ْي‬ َٛ ‫ِبٌم‬ ْ ‫َُّللا ث‬ ‫َه‬ ‫َّز‬ ‫ثج‬ َ٘ َ َ ُ ‫ِشاغ‬ ِ ِٗ ‫َز‬ ّْ ‫َد‬ ‫ْ س‬ ِٓ ٍّ ‫َش‬ ‫َم‬ ‫ِسْز‬ ‫ِهَ ف‬ ‫ِيبئ‬ ٌَٚ ‫َ ا‬ ْٓ ‫ثي‬ ٚ َ‫َه‬ ْٕ ‫ثي‬ َ َ َ ُ ِٝ َ َ َ‫ِ ا‬ ِٕ ِ ِّٗ ‫َ ٌَم‬ ٚ َ‫ْه‬ ‫ٌِي‬ ِٗ‫د‬ُٚ ‫ِش‬ ‫ذ ث‬ ‫ْع‬ ‫َ اص‬ ٚ ِ ْٗ ‫َي‬ ‫ْج‬ َٕ ‫ْ ج‬ َٓ ‫ْضَ ع‬ ‫َّ جبفِ االْس‬ ُٙ ٌٍ‫ا‬ َ‫ْه‬ ِْ ُّ ْٛ ‫َف‬ ‫َنَ ع‬ ْٛ ‫َف‬ ‫َّ ع‬ ُٙ ٌٍَ ‫ً ا‬ ‫ْ٘بٔب‬ ‫ثش‬ َ‫َن‬ ُّ ُ

Перевод: Верен ли ты завету, с которым ты покинул нас, то есть свидетельству, что нет божества кроме Аллаха и нет у Него сотоварища? И что Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) Его раб и Его посланник, и что он господин пророков и последний из божьих посланников. И что Али повелитель правоверных и господин наместников, и что он имам, повиновение которому Аллах вменил в обязанность всех обитателей миров. И что Хасан и Хусейн, и Али сын Хусейна, и Мухаммад сын Али, и Джафар сын Мухаммада, и Муса сын Джафара, и Али сын Мусы, и Мухаммад сын Али, и Али сын Мухаммада, и Хасан сын Али, и имам Махди (да благословит их всех Аллах) являются имамами правоверных и доводами Аллаха для всех Его творений. Твои имамы являются праведными предводителями, которые наставляют на истинный путь. Когда к тебе придут два ангела, два посланца от Всевышнего Аллаха, и спросят тебя о твоем Господе, о твоем пророке, о твоей религии, о твоей книге, о твоей кибле, о твоих имамах, то ты не бойся и не печалься. Скажи им в ответ, что Аллах мой Господь, а Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) мой пророк. И что Ислам моя религия, Коран моя книга, а Кааба моя кибла. И скажи им, что повелитель правоверных Али сын

Абу Талиба мой имам. И что Хасан аль-Муджтаба сын Али мой имам. И что Хусейн сын Али, павший в Кербелле, мой имам. И что Али Зейнуль-абидин мой имам. И что Мухаммад аль-Бакыр мой имам. И что Джафар ас-Садик мой имам. И что Муса аль-Казым мой имам. И что Али ар-Рида мой имам. И что Мухаммад аль-Джавад мой имам. И что Али аль-Хади мой имам. И что Хасан аль-Аскари мой имам. И что ожидаемый Махди мой имам. Скажи двум ангелам, что все они (да благословит их Аллах) мои имамы, мои повелители, мои руководители и мои заступники. Им я покорился, и от их врагов я отрекаюсь в земном мире и в мире загробном. Знай же. Воистину, Всевышний и Всеблагой Аллах наилучший Господь, а Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) наилучший посланник. Воистину, Али сын Абу Талиба и его безгрешные потомки, которые являются двенадцатью предводителями, наилучшие имамы. И знай, что смерть истина. И вопросы Мункара и Накира в могиле истина. И воскрешение истина. И мост над адом истина. И суд истина. И книги деяний истина. Поистине, рай истина и ад истина. И тот час без сомнений настанет, и Аллах воскресит обитателей могил. Понял ли ты? Да укрепит тебя Аллах твердым словом. Да поведет тебя Аллах прямым путем. Да поместит Аллах тебя и праведных рабов в убежище Своей милости. О Аллах! Сделай так, чтобы земля не давила на него. Подними наверх его душу. Подкрепи его аргументами в его пользу. О Аллах, помилуй, помилуй. Одиннадцатое: Сделать могилу прямоугольной формы и чтобы она возвышалась над землей на четыре пальца. Обозначить чем-либо могилу, чтобы она не потерялась. Полить могилу водой. После поливки водой желательно, чтобы присутствующие положили на могилу ладони, раздвинув пальцы и семь раз прочитали 97-ую суру Корана «аль-Кадр». А также попросили Всевышнего прощения грехов покойного. Двенадцатое: Затем желательно прочитать следующую молитву:

ٌَّ َ‫ذ ا‬ ِٕ ِ ِّٗ ‫َ ٌَم‬ ٚ ٗ ‫د‬ُٚ ‫ْهَ س‬ ‫ٌِي‬ ‫ْع‬ ‫َص‬ ‫َ ا‬ ٚ ِ ٗ‫َي‬ ‫ْج‬ َٕ ‫ْ ج‬ َٓ ‫ْضَ ع‬ ‫َّ جبفِ االْس‬ ُٙ ‫ا‬ َ‫ْه‬ ِْ َُ ٍُ ‫ْ س‬ ِٓ ‫ّخ‬ ‫َد‬ ‫ْ س‬ َٓ ‫ِ ع‬ ِٗ ‫ِ ث‬ ٗ‫ِي‬ ْٕ ‫رغ‬ ‫ّز‬ ‫َد‬ ‫ْ س‬ ِٓ ٖ ‫ْش‬ ‫َج‬ ‫ْ ل‬ ِٓ ‫َسْى‬ ‫َ ا‬ ٚ ً ‫أب‬ْٛ ‫ِظ‬ ‫س‬ ُ ‫ِهَ ِب‬ َ‫ان‬ِٛ َ ِ َْ َْ َُ Положение 575: Желательно принести родственникам и друзьям покойного соболезнования. А если после похорон прошло какое-то время и родственники перестали соблюдать траур, то, в случае если соболезнования напомнят родственникам об их горе, лучше не делать этого. Также желательно в течение трех дней отправлять родственникам покойного еду. Положение 576: Заслуживает похвалы терпение родственников покойного, особенно терпение при потере ребенка. Всякий раз при вспоминании покойного желательно َ‫ِٔب ا‬ сказать: ْ ‫َاجِع‬ ‫ِ س‬ ْٗ ‫ٌِي‬ ٚ ‫َِّّلل‬ ‫َّب‬ ِ ِٔ ‫ا‬, а также прочитать для покойного Коран и َُٛ َّ‫َ ا‬ попросить Всевышнего прощения его грехов. Положение 577: Запрещено царапать себе лицо и тело в знак скорби по умершему, а также наносить повреждения своему телу. Положение 578: Если мужчина в знак скорби по умершему ребенку или супруге порвет свою одежду, или женщина, скорбя расцарапает свое лицо, так, что пойдет кровь, или вырвет свои волосы, то согласно обязательной предосторожности им необходимо принести искупление. В качестве искупления им нужно освободить одного невольника,

или накормить 10 бедняков, или же приобрести для них одежду. Даже если не пойдет кровь, им все равно нужно будет принести подобное искупление. Положение 579: Согласно обязательной предосторожности не следует громко оплакивать покойного, громко причитать и кричать. Молитва-вахшат▲ Молитва-вахшат

Положение 580: В первую ночь после похорон желательно совершить по покойнику два раката молитвы, которая называется молитва-вахшат, с надеждой на то, что она будет принята Всевышним Аллахом. Данная молитва совершается следующим образом. В первом ракате после чтения «Фатихи» необходимо прочитать «Аят аль-Курси». А во втором ракате после чтения «Фатихи» необходимо 10 раз прочитать суру «аль-Кадр». После завершения молитвы следует произнести следующую молитву-просьбу:

َ ْ َّ َ َ‫ب ا‬ٙ ْ‫ُال‬ ‫ِ ف‬ ‫ْش‬ ‫َج‬ ‫ ل‬ٌِٝ ٛ‫ث‬ ‫َث‬ ‫ثع‬ ٚ ‫ذ‬ ٍّ ‫ِذ‬ ‫َ آي‬ ٚ ‫ذ‬ ٍّ ‫ِذ‬ ‫ِّ ع‬ ًَ ‫َّ ص‬ ُٙ ‫ا‬ َ‫ث‬ َ‫َا‬ ْ‫َ ا‬ َّ​َ ُ ِ َّ​َ ُ ٍََٝ ٌٍُ «О Аллах, благослови Мухаммада и семейство Мухаммада. Ниспошли награды этой молитвы в могилу такого-то». Вместо ْ‫ُال‬ ‫ف‬нужно сказать имя покойного.

Положение 581: Молитву-вахшат можно совершать в любое время после похорон. Но наилучшим временем ее совершения является первая ночь после похорон после завершения обязательной ночной молитвы.

Положение 582: Если по каким-либо причинам погребение покойного задерживается на неопределенный срок, то молитву-вахшат также необходимо отложить, а затем совершить в первую ночь после похорон. о вскрытии могилы Положения▲ Положения о вскрытии могилы

Положение 583: Запрещается вскрывать могилу умершего мусульманина, даже если покойным является несовершеннолетний ребенок или сумасшедший. Под вскрытием могилы подразумевается то, что если раскопать ее, тело умершего мусульманина покажется наружу. Но если тело покойного не покажется наружу, то раскапывание могилы не запрещается. Кроме случаев, когда раскапывание будет считаться оскорблением и проявлением неуважения к покойному.

Положение 584: Если имеется стопроцентная убежденность в том, что тело покойного полностью разложилось и превратилось в землю, то вскрытие могилы не запрещается. Однако в любом случае, даже по истечению многих лет, запрещается вскрывать могилы детей безгрешных имамов, мучеников на пути Аллаха, ученых и выдающихся благочестивых мусульман.

Положение 585: В нескольких случаях вскрытие могилы дозволяется:

Первый: Если покойный мусульманин будет похоронен на незаконно присвоенной земле и ее владелец не согласен с тем, что там находится могила. Также если саван или что-либо другое, находящееся в могиле, являются незаконно приобретенными. Или если имущество покойного, которое должно перейти к его наследнику, похоронено вместе с ним, а наследник не согласен с этим (например, вместе с покойным захоронено кольцо или драгоценности). Даже если наследник согласен с этим, но подобное захоронение имущества будет считаться излишеством, то вскрытие могилы разрешается. Иногда некоторые люди при жизни завещают, чтобы вместе с ними было захоронено кольцо, или сборник молитв, или что-то другое. Если завещанные ими к погребению предметы не превышают трети всего их имущества, и если это не будет считаться излишеством, то запрещается вскрывать могилу для извлечения этих предметов.

Второй: Если для доказательства истинности чего-либо потребуется извлечь тело из-под земли.

Третий: Если покойного мусульманина похоронили в таком месте, которое будет считаться проявлением к нему неуважения. Например, на кладбище иноверцев или свалке мусора.

Четвертый: Для совершения деяния, которое с точки зрения шариата будет считаться более важным, чем нарушение запрета на вскрытие могилы. Например, для извлечения живого ребенка из утробы погибшей беременной женщины.

Пятый: Если есть опасения, что до тела покойного доберутся хищные животные, или же враждебно настроенный человек извлечет его тело наружу.

Шестой: В случае если какая-либо часть тела покойного осталась не захороненной и ее хотят поместить в могилу рядом с покойником. Но согласно обязательной предосторожности необходимо похоронить данную часть тела так, чтобы тело покойного при раскапывании не показалось наружу.

Положение 586: Некоторые люди еще при жизни завещают, чтобы их тела были похоронены в определенных ими самими местах. Если данное завещание не будет исполнено, и тело похоронят совсем в другом месте, то потом запрещается вскрывать могилу покойного, чтобы похоронить его в завещанном им самим месте.

Положение 587: Если покойный завещал, чтобы после похорон его могила была вырыта и тело перенесено в святое место или же в любое другое место, то верность подобного завещания сомнительна.

Положение 588: Не разрешается откладывать погребение покойного в землю, в случае если это будет считаться оскорблением и проявлением к нему неуважения.

о шахидах Положения▲ Положения о шахидах

Положение 589: Как уже было сказано ранее, необходимо обязательно совершить большое омовение каждому умершему мусульманину и завернуть его тело в саван. Однако две группы мусульман являются исключением из данного правила:

Первая группа: К этой группе относятся шахиды, которые ради торжества Ислама отдали свои жизни на поле боя, сражаясь бок о бок с посланником Аллаха, или безгрешным имамом или же представителем имама. То же самое относится к мусульманам, которые во время сокрытия 12-ого имама отдали свои жизни, защищая Ислам от его врагов. В подобных случаях нет разницы, шахидом является мужчина или женщина, старый мусульманин или молодой. Шахидам не следует совершать большое омовение, завертывать их тела в саван и наносить на них камфару. После совершения по ним молитвы, их необходимо хоронить прямо в той одежде, которая была на них в момент смерти.

Положение 590: Все сказанное в предыдущем пункте относится лишь к тем мусульманам, которые погибли непосредственно на поле боя, то есть отдали свои души до того, как до них добрались остальные мусульмане. Если же люди доберутся до него, а он все еще будет жив, или же он будет смертельно ранен и его вынесут с поля боя, а затем он умрет в больнице или в другом месте, то в таких случаях ему нужно совершить большое омовение, завернуть его в саван и нанести камфару. Однако он получит награду шахидов.

Положение 591: В современных войнах поле боя сильно увеличилось, и порой оно занимает огромную площадь, когда пули и снаряды летят в разные стороны на многие километры. Вся эта площадь, в которой сосредоточены солдаты, считается полем боя. Если же враг будет использовать бомбовые удары за пределами поля ведения боя, то вышесказанные положения не будут относиться к умершим от этих бомбардировок мусульманам.

Положение 592: Если по какой-либо причине шахид окажется голым, то его необходимо завернуть в саван и похоронить без совершения ему большого омовения.

Положение 593: Вторая группа: Ко второй группе относятся лица, к которым применяется шариатская смертная казнь в виде закона возмездия (кысас) или как наказание за совершенные ими преступления. В данном случае шариатский судья дает им указание, чтобы они, будучи живыми, сами совершили три больших омовения (положение 509). Затем они сами должны одеть два отреза материи, сами нанести камфару на семь участков своего тела. И после завершения смертной казни их необходимо завернуть в третий отрез материи, и этим саван становится полным. Затем нужно совершить по ним молитву и похоронить их тела. В этом случае необязательно очищать их тело или саван от крови, если она осквернит их. Даже если они сами вследствие страха осквернят свое тело, то необязательно повторно совершать большое омовение. большое омовение Желательное▲ Желательное большое омовение

Положение 594: В исламской религиозной практике во многих случаях совершение большого омовения (гусль) является желательным действием. Например, желательно совершать большое омовение:

1. В пятницу. Совершение большого омовения в пятницу является одним из самых желательных действий и по возможности не следует оставлять его. Желательное большое омовение пятничного дня необходимо совершать с утреннего азана до полудня. Если по каким-либо причинам оно не будет совершено до полудня, то следуя предосторожности

его нужно совершить до послеполуденного времени, без намерения совершения пропущенного большого омовения. Если же данное большое омовение не будет совершено в пятницу, то желательно совершить его в субботу (в любое время с утра до вечера) с намерением совершения пропущенного большого омовения. Если мусульманин опасается того, что не найдет в пятницу воду для совершения желательного большого омовения, то он может совершить его в четверг.

2. В ночи священного месяца Рамадан. Желательно совершать большое омовение в первую, третью и во все нечетные ночи месяца Рамадан. А начиная с 21-ого Рамадана желательно совершать его каждую ночь. Совершать данное большое омовение разрешается в течение всей ночи, но лучше совершать его при заходе солнца, а начиная с 21-ого числа лучше совершать его между вечерней и ночной молитвой. Согласно предосторожности желательное большое омовение в ночи Рамадана и другие дни, о которых будет сказано далее, необходимо совершать с надеждой на то, что Всевышний Аллах будет доволен нашими стараниями и примет наше совершение большого омовения.

3. В день праздника окончания обязательного поста (1-ого шавваля) и в день праздника жертвоприношения (10-ого зуль-хиджа). Данное большое омовение разрешается совершать с утреннего азана праздничного дня до захода солнца. Но лучше совершить его до праздничной молитвы.

4. В ночь праздника окончания поста месяца Рамадан. Разрешается совершать данное большое омовение после захода солнца до утреннего азана праздничного дня. Но лучше совершить его в начале ночи.

5. Восьмого и девятого числа месяца зуль-хиджа (в день стояния на горе Арафат и в предыдущий день).

6. В первый день месяца раджаб, в середине и конце этого месяца, а также 27-го раджаба (в день начала пророческой миссии посланника Аллаха).

7. Восемнадцатого числа месяца зуль-хиджа (в праздник Гадир Хум).

8. Пятнадцатого числа месяца шабан (в день рождения имама Махди (да будет мир с ним), семнадцатого числа месяца Раби аль-Авваль (в день рождения посланника Аллаха), в праздник Новруз.

9. Желательно совершить большое омовение новорожденному ребенку.

10. Желательно совершить большое омовение женщине, которая надушила себя духами для постороннего мужчины. Также желательно совершить большое омовение мужчине, заснувшему в пьяном состоянии.

11. Желательно совершить большое омовение человеку, который наблюдал смертную казнь через повешение. Если же он увидел повешение случайно или ходил на казнь по необходимости (например, засвидетельствовал что-либо), то нет необходимости совершать большое омовение.

12. Желательно совершать большое омовение для покаяния после совершения греха.

Положение 595: Желательно совершить большое омовение для вхождения в священные места, с надеждой на награду Всевышнего Аллаха. Например, для вхождения в Мекку или Медину, для вхождения в Запретную мечеть и в мечеть посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род), а также для вхождения в мавзолеи непорочных имамов (да будет мир с ними). Если в один день мусульманин несколько раз посетит святое место, то достаточно совершить одно большое омовение. Также достаточно одного большого омовения, если мусульманин в один и тот же день войдет в город Мекку и в Запретную мечеть, или войдет в город Медину и в мечеть посланника Аллаха. Также желательно совершать большое омовение для посещения (зиярат) посланника Аллаха и непорочных имамов (с близкого или дальнего расстояния), а также, с надеждой на милость Всевышнего, перед путешествием.

Положение 596: Человеку не разрешается сразу же выполнять молитву после совершения большого омовения, которое было совершено с надеждой на то, что оно будет принято Аллахом. Для этого, следуя предосторожности, также необходимо совершить малое омовение (вуду). Однако после совершения желательного большого омовения, желательность которого не вызывает сомнений, человек может выполнить молитву без совершения малого омовения (например после желательного большого омовения в пятницу).

Положение 597: Иногда человек желает совершить несколько желательных больших омовений, или несколько желательных и несколько обязательных, или несколько

обязательных. В подобных случаях он может совершить одно большое омовение с намерением совершения нескольких омовений. Таяммум▲ Таяммум

В каких случаях совершается таяммум

Положение 598: В семи случаях вместо совершения большого (гусль) и малого (вуду) омовения необходимо совершить таяммум (ритуальное очищение землей).

Первый случай

Положение 599: Если невозможно найти воду для совершения большого или малого ритуального омовения, то вместо них необходимо совершить таяммум. Если человек будет находиться в городе или другой населенной местности, то он должен искать воду до тех пор, пока не потеряет надежду найти ее. Если он будет находиться за пределами населенного пункта, например в гористой местности, в лесу, в местности, где много возвышенностей и оврагов, по которой сложно передвигаться, то он должен искать воду во всех четырех направлениях на расстоянии полета стрелы, выпущенной из лука. Если он будет находиться в равнинной местности, то должен искать воду во всех четырех направлениях на расстоянии двух выпущенных стрел. Если человек будет иметь стопроцентную убежденность в том, что в одном из четырех направлений воды нет, то необязательно искать ее там. Если в некоторых из четырех направлений местность равнинная, а в некоторых нет (то есть там тяжело передвигаться), то поиск воды в каждом из направлений должен вестись в соответствии с вышесказанными положениями. В исламских книгах по фикху сказано, что расстояние полета стрелы, выпущенной из лука, равняется двумстам шагам.

Положение 600: Если человек уверен в том, что найдет воду на более далеком расстоянии, то в случае наличия достаточного времени для выполнения молитвы он должен отправиться за водой. За исключением случаев, когда это будет представлять большие затруднения. Если же он лишь предполагает, что найдет воду на более далеком расстоянии, то ему необязательно отправляться на ее поиски.

Положение 601: Человек может отправить на поиски воды другого человека, в котором он уверен. Также достаточно того, что на поиски воды отправится один человек из группы людей.

Положение 602: Если человек до наступления времени молитвы искал воду и не нашел ее, то с наступлением времени молитвы ему необязательно повторно отправляться на поиски воды, при условии, что он продолжает находиться в той же местности. Также необязательно повторно отправляться на поиски воды для выполнения последующих молитв. Но если он поменяет свое местоположение, или же вследствие природных явлений изменится сама местность, то необходимо возобновить поиски воды.

Положение 603: Если для выполнения молитвы осталось мало времени и в случае поиска воды оно истечет, или же поиск воды будет сопряжен с опасностью, то в подобных ситуациях необязательно искать воду. Но если человек имеет возможность искать воду в течение короткого времени, то поиск воды в течение этого времени обязателен.

Положение 604: Человек будет считаться грешником, если умышленно не отправится на поиски воды до наступления времени, за которое можно успеть выполнить молитву и после которого время выполнения молитвы истечет. Но его молитва, выполненная с таяммумом, будет верной.

Положение 605: Некоторые люди, будучи убеждены в том, что не найдут воду, не отправляются на ее поиски, и выполняют молитву с таяммумом. Если после выполнения молитвы такой человек поймет, что нашел бы воду, если бы отправился на ее поиски, то его молитва аннулируется. Если человек искал воду и не нашел ее, затем выполнил молитву с таяммумом, а потом понял, что вода была, то согласно обязательной предосторожности ему необходимо повторно выполнить молитву с малым омовением. А если время молитвы уже истекло, то он должен выполнить ее с намерением выполнения пропущенной молитвы.

Положение 606: Если человек, совершивший малое омовение, будет знать, что в случае нарушения им малого омовения он не сможет повторно совершить его, то ему нужно постараться сохранить малое омовение до наступления времени выполнения молитвы. Конечно же, если это не доставит ему трудностей. Даже если он лишь предположит, что не найдет воду для совершения малого омовения, то согласно обязательной предосторожности ему следует сохранять малое омовение.

Положение 607: Порой в наличии имеется вода, количество которой достаточно лишь для совершения малого или большого омовения, и если вылить ее, то не найдется другой воды. В случае наступления времени выполнения молитвы запрещается выливать эту воду. Также согласно обязательной предосторожности не следует выливать ее до наступления времени молитвы. Даже если будет иметься предположение о том, что в случае выливания воды невозможно будет найти другую воду, то согласно обязательной предосторожности необходимо хранить эту воду. Если во всех вышеприведенных случаях человек выльет воду, то он совершит этим непристойный поступок, однако его молитва, выполненная с таяммумом, будет верной.

случай Второй▲ Второй случай

Положение 608: Если человек не сумеет достать воду из колодца вследствие нехватки сил или отсутствия специального приспособления, то он должен совершить таяммум. Если извлечение воды из колодца будет сопряжено с неимоверными трудностями, которые люди обычно не способны перенести, то в этом случае также необходимо совершить таяммум.

Положение 609: Если для извлечения воды из колодца нужны какие-либо приспособления, то нужно сделать их или взять в аренду, даже если придется заплатить в несколько раз больше их обычной стоимости. Если же изготовление приспособлений или покупка самой воды обойдется в очень большую сумму денег и нанесет человеку материальный ущерб, то будет достаточно, если он совершит таяммум.

Положение 610: Если для приобретения воды человек будет вынужден занять деньги в долг, то ему необходимо сделать это. Но если он будет знать или даже предполагать, что не сумеет вернуть долг, то брать в долг необязательно. случай Третий▲ Третий случай

Положение 611: Если человек опасается, что использование имеющейся воды станет причиной появления болезни или обострения уже имеющейся болезни, и осложнит процесс лечения, то вместо малого или большого омовения ему необходимо совершить таяммум. Но если теплая вода не причинит вреда его здоровью, то ему нужно совершить омовение теплой водой.

Необязательно иметь убежденность в том, что вода представляет вред. Достаточно наличия предположений о ее вредности и человек может совершить таяммум.

Положение 612: Некоторые люди страдают болезнью глаз и по этой причине вода представляет для них вред. Если они смогут омыть участки вокруг глаз, то должны совершить малое омовение. Если же нет, то должны совершить таяммум.

Положение 613: Если человек будет думать, что вода представляет для него вред, и по этой причине совершит таяммум, а потом поймет, что вода не была для него вредна, то совершенный им таяммум аннулируется. А если он выполнит с этим таяммумом молитву, то согласно обязательной предосторожности ему необходимо выполнить ее заново. И наоборот, если человек будет думать, что вода не представляет для него вреда, и совершит малое и большое омовение, а потом поймет, что вода была для него вредна, то согласно обязательной предосторожности ему следует совершить таяммум. А если он выполнит молитву с этим омовением, то ему необходимо выполнить ее заново.

случай Четвертый▲ Четвертый случай

Положение 614: В некоторых ситуациях у человека имеется достаточное количество воды, но он опасается, что если эта вода будет использована для совершения большого или малого омовения, то он сам, или его семья, или друзья, или попутчики погибнут от жажды, или заболеют, или им придется испытать трудности. В подобных ситуациях нужно беречь воду и совершить таямму». Если жизнь иноверца будет находиться в опасности, то необходимо дать ему воду, а самому совершить таяммум. Это же положение относится и к животным.

Положение 615: Если кроме чистой воды имеется также оскверненная вода, то не разрешается использовать оскверненную воду для питья или совершения омовения. В этом случае чистую воду необходимо использовать для питья, а вместо омовения совершить таяммум. Однако разрешается дать оскверненную воду животным.

случай Пятый▲ Пятый случай

Положение 616: Иногда у человека оскверняется одежда или тело, а он имеет только небольшое количество воды. Если человек совершит малое или большое омовение небольшим количеством воды, которой после этого не хватит на очищение оскверненной одежды или тела, то вместо совершения омовения он должен использовать воду для очищения одежды. А молитву он должен выполнить с таяммумом. Если же в его распоряжении нет ничего, на что совершается таяммум, то воду он должен использовать для малого или большого омовения, а молитву должен выполнить в оскверненной одежде (или с оскверненным телом).

случай Шестой▲ Шестой случай

Положение 617: Если вода или посуда для воды являются незаконно приобретенными, или посуда сделана из золота или серебра, и нет другой воды и посуды, то в этом случае вместо малого или большого омовения необходимо совершить таяммум. случай Седьмой▲ Седьмой случай

Положение 618: Если до окончания времени выполнения молитвы остается несколько минут, и если человек будет совершать малое или большое омовение, то вся молитва или ее часть будут выполнены не в свое время, то в таких случаях необходимо совершить таяммум и немедленно приступить к выполнению молитвы.

Положение 619: Если человек будет умышленно откладывать выполнение молитвы, а потом не будет иметь достаточного времени для совершения малого или большого омовения, то он является грешником. Однако его молитва, выполненная с таяммумом, будет верной. Хотя согласно желательной предосторожности будет лучше, если он выполнит эту молитву еще раз с намерением выполнения пропущенной молитвы.

Положение 620: Если человек не знает точно, имеет ли он достаточное время для выполнения молитвы или нет, то он должен совершить малое или большое омовение. Если же он знает, что имеет некое количество времени, но опасается, что в случае совершения малого или большого омовения не успеет вовремя выполнить молитву, то в этом случае он должен совершить таяммум.

Положение 621: Если человек совершит таяммум по причине отсутствия достаточного времени для совершения малого омовения и приступит к выполнению молитвы, а в процессе выполнения молитвы лишится имеющейся воды, то он может выполнять последующие молитвы с этим таяммумом.

Положение 622: Если человек имеет достаточное время для совершения малого или большого омовения, а также для выполнения молитвы без ее желательных частей (например, без икамы и кунута), то он должен совершить омовение и выполнить молитву. Если, читая после Фатихи другую суру, он не успеет вовремя выполнить молитву, то он может оставить чтение этой суры, но молитву должен выполнять с малым омовением. что совершается таяммум На▲ На что совершается таяммум

Положение 623: Таяммум разрешается совершать на несколько предметов: на землю, песок, гравий, щебень, комья земли и камни, при условии, что они будут чистыми от скверны и на них будет присутствовать хотя бы небольшое количество пыли.

Положение 624: Разрешается совершать таяммум на известняк, мел, мрамор, черный камень и подобные им камни. Однако запрещено совершать таяммум на драгоценные камни, наподобие агата и бирюзы. Согласно обязательной предосторожности не следует совершать таяммум на обожженный известняк и мел, а также на кирпич и керамику.

Положение 625: Если не найдется ни одного из перечисленных выше предметов, то таяммум нужно совершить на пыль, находящуюся на одежде и на подобных ей предметах. Если не найдется пыли, тогда на глину. А если не найдется и глины, тогда согласно обязательной предосторожности нужно выполнить молитву без таяммума, а потом повторно выполнить данную молитву с намерением выполнения пропущенной молитвы.

Положение 626: Если в распоряжении человека нет воды, но есть снег или лед, то в случае возможности необходимо растопить их и полученной водой совершить большое или малое омовение.

Положение 627: Если солома или что-либо другое смешается с землей или гравием, то запрещается совершать на них таяммум. Если же их количество будет незначительным, и

будет считаться, что размешавшись с землей они исчезли, то дозволяется совершать таяммум на такую землю.

Положение 628: Если в распоряжении человека отсутствует земля и другие предметы, на которые совершается таяммум, но он может купить их, то ему необходимо сделать это.

Положение 629: Таяммум, совершенный на глиняную стену, будет верен. Согласно желательной предосторожности если есть сухая земля, то лучше не совершать таяммум на влажную землю.

Положение 630: Предмет, на который совершается таяммум, не должен быть незаконно приобретенным (согласно обязательной предосторожности). Если человек не будет знать, что данный предмет является незаконно приобретенным, или забудет об этом, то его таяммум будет верен. Кроме случаев, когда он сам незаконно приобрет его.

Положение 631: Если человек заключен в незаконно приобретенном месте, то он может совершить таяммум на камни или землю данного места и выполнить молитву.

Положение 632: Как уже было сказано ранее, предмет, на который совершается таяммум, обязательно (насколько возможно) должен иметь некоторое количество пыли, которая потом останется на руках. После того как человек ударит руками о землю, желательно стряхнуть с рук лишнюю землю и пыль.

Положение 633: Лучше избегать совершения таяммума на загрязненную землю, на землю, извлеченную из ям, на землю, располагающуюся возле автомобильных шоссе и на солончаковую почву, поверхность которой еще не покрылась солью. Если же ее поверхность уже покрылась солью, то таяммум, совершенный на такую почву, является недействительным. Если земля загрязнена и существует опасение, что она может стать причиной болезни, то согласно обязательной предосторожности необходимо выполнить молитву без таяммума, а потом выполнить ее еще раз с намерением выполнения пропущенной молитвы.

о таяммуме Положения▲ Положения о таяммуме

Положение 634: Для совершения таяммума необходимо приобрести намерение. Затем одновременно обеими ладонями ударить по предмету, на который дозволяется совершать таяммум (например, на землю). Затем согласно обязательной предосторожности нужно одновременно обеими ладонями провести по всей поверхности лба от места роста волос до бровей и переносицы. Согласно обязательной предосторожности нужно провести ладонями и по бровям. После этого необходимо ладонью левой руки провести по внешней части кисти правой руки, а затем ладонью правой руки провести по внешней части кисти левой руки.

Положение 635: Нет никакой разницы в совершении таяммума, заменяющего малое омовение (вуду), и таяммума, заменяющего большое омовение (гусль). Однако согласно желательной предосторожности во время совершения таяммума вместо большого омовения будет лучше ударить ладонями по земле два раза. В первый раз для протирания лба, а во второй раз для протирания рук.

Положение 636: Ладонями должна быть протерта вся поверхность лба и внешней части кистей обеих рук. Если не протертым останется даже незначительный участок, то совершенный таяммум будет недействителен. И нет разницы, это будет сделано умышленно или вследствие забывчивости. Однако не стоит слишком заострять на этом свое внимание. Для верности таяммума достаточно, если можно будет сказать, что вся поверхность лба и внешняя часть кистей рук были протерты ладонями.

Положение 637: Для того чтобы быть уверенным в том, что ладони проведены по всей поверхности лба и внешней части кистей рук, необходимо захватить и прилегающие к ним участки. Но необязательно протирать участки между пальцами рук. Согласно обязательной предосторожности протирание ладонями лба и внешней части кистей рук необходимо выполнять сверху вниз, и совершать таяммум необходимо последовательно. Если между действиями таяммума возникнет значительный промежуток времени и по этой причине нарушится его последовательность, то таяммум будет аннулирован.

Положение 638: Во время приобретения намерения необязательно определять вид совершаемого таяммума, то есть вместо большого омовения он совершается или вместо малого. Достаточно того, что таяммум будет совершаться с намерением подчинения повелению Всевышнего Аллаха. Если человек решит совершить таяммум, заменяющий малое омовение, вместо таяммума, заменяющего большое омовение, или наоборот, но его намерением будет подчинение повелению Всевышнего Аллаха, то его таяммум будет верен.

Положение 639: Согласно обязательной предосторожности участки тела, на которые совершается таяммум, а также ладони должны быть чистыми от скверны. А если ладони будут осквернены и не будет возможности омыть их водой, то в этом случае разрешается совершать таяммум этими ладонями.

Положение 640: Если на участках тела, на которые совершается таяммум, будет присутствовать какое-либо препятствие, то это препятствие должно быть удалено. Если на руку надето кольцо, то его необходимо снять. Если волосы ниспадают на лоб, то их нужно откинуть набок или назад. Даже если имеется лишь предположение о наличии на лбу и внешней части кистей рук какого-либо препятствия, то необходимо внимательно осмотреть их перед совершением таяммума.

Положение 641: Временами на лбу или внешней части кистей рук находится рана, на которую наложена повязка, гипс или что-либо другое. Если невозможно будет развязать повязку или же это принесет вред, то таяммум необходимо совершать прямо на повязку.

Положение 642: Если человек не может самостоятельно совершить таяммум, то он должен взять себе помощника. Помощник должен ударить ладонями человека о землю (если невозможно ударить, то положить их на землю), а потом его же ладонями протереть ему лоб и руки. А если сделать это невозможно, то помощник должен ударить своими ладонями о землю и провести ими по лбу и рукам человека.

Положение 643: Если после завершения таяммума возникнет сомнение, правильно ли он был совершен или нет, то не стоит обращать внимание на возникшее сомнение. А если подобное сомнение возникнет в процессе совершения таяммума, то согласно обязательной предосторожности нужно заново выполнить действие, относительно которого возникло сомнение.

Положение 644: Человек, чьей обязанностью является совершение таяммума, не должен совершать его до наступления времени молитвы. Но если он совершит таяммум для выполнения какого-либо обязательного или желательного деяния, и до начала времени молитвы все еще не будет способен совершить малое или большое омовение, то он может выполнить молитву с тем же таяммумом.

Положение 645: Если человек, чьей обязанностью является совершение таяммума, будет убежден в том, что не сможет совершить малое или большое омовение до окончания времени молитвы, то он может выполнить молитву в начале времени с таяммумом.

Если же он будет убежден в том, что сможет совершить малое или большое омовение до окончания времени выполнения молитвы, то ему согласно обязательной предосторожности необходимо подождать.

Положение 646: Если человек выполняет молитву с таяммумом, то он также может выполнить с этим таяммумом свои пропущенные молитвы. Но если он убежден в том, что вскоре сможет совершить малое или большое омовение, то ему необходимо подождать. Также согласно обязательной предосторожности он должен подождать, если у него имеется предположение, что вскоре он сможет совершить омовение.

Положение 647: Если человек не может совершить малое или большое омовение, то он может выполнить желательные молитвы с таяммумом. Даже если для совершения желательных ночных молитв осталось мало времени, то он может выполнить их с таяммумом, а не с малым омовением.

Положение 648: Если человек совершил таяммум по причине отсутствия воды или по другой причине, а потом появилась вода (или устранилась причина, из-за которой он совершил таяммум), то его таяммум аннулируется сам по себе.

Положение 649: Все действия, которые нарушают малое омовение (вуду), нарушают также таяммум, совершенный вместо малого омовения. И все действия, которые нарушают большое омовение (гусль), нарушают также таяммум, совершенный вместо большого омовения.

Положение 650: Если человек обязан совершить несколько больших омовений, но не может сделать этого, то ему достаточно совершить один таяммум вместо всех больших омовений.

Положение 651: Если человек совершит таяммум вместо большого омовения, то после этого ему необязательно совершать малое омовение или таяммум вместо малого омовения. Но согласно желательной предосторожности будет лучше, если он совершит малое омовение (или таяммум вместо малого омовения) после совершения таяммума вместо большого омовения. Кроме случаев, когда таяммум вместо большого омовения будет совершен после интимной близости или семяизвержения.

Положение 652: Если человек совершит таяммум вместо большого омовения (гусль), а затем совершит одно из действий, нарушающих малое омовение (вуду), то для

выполнения молитвы ему нужно будет совершить только малое омовение или таяммум, заменяющий малое омовение.

Положение 653: Если человек, чьей обязанностью является совершение таяммума, совершит таяммум для выполнения какого-либо деяния, то он может выполнять с этим таяммумом все деяния, для выполнения которых необходимо наличие малого и большого омовения, при условии, что он все еще не будет способен совершить омовение водой.

Положение 654: Нет необходимости в повторном выполнении молитв, которые были выполнены с таяммумом. Однако в нескольких случаях согласно желательной предосторожности лучше выполнить молитвы еще раз:

Первый: Если человек не имел воды или она была вредна для него, но несмотря на это он вступил в интимную близость или намеренно совершил действие, повлекшее за собой семяизвержение, а после этого выполнил молитву с таяммумом.

Второй: Если человек намеренно не отправился на поиски воды и в конце времени выполнения молитвы выполнил ее с таяммумом, а потом понял, что в случае поиска нашел бы воду.

Третий: Если человек знал или предполагал, что не сумеет найти воду, и несмотря на это вылил или напрасно израсходовал имеющуюся воду.

Молитва▲ Молитва

Важность молитвы

Молитва является духовной связью между человеком и Всевышним Аллахом. Молитва – это очищение души, чистота сердца, а ее искреннее выполнение – проявление благочестия и богобоязненности верующего. Молитва является самым действенным уроком воспитания. Молитва, как сказано об этом в многочисленных исламских преданиях, является наиважнейшим актом поклонения, и если Всевышним Аллахом будут

приняты молитвы верующего, то вместе с ними будут приняты все его остальные богослужения. Если же молитва останется не принятой, то не принятыми окажутся и все остальные деяния человека. В многочисленных аятах Священного Корана, а также в мудрых наставлениях посланника Аллаха и непорочных имамов (да благословит их всех Аллах) указывается на значимость и важность молитвы, а ее невыполнение считается одним из самых тяжких грехов.

Приветствуется выполнение молитвы в начале времени ее выполнения. Выполнять ее следует сосредоточенно и внимательно, уделяя ей огромное значение. Необходимо избегать поспешного и невнимательного выполнения молитвы, что может послужить причиной того, что она будет выполнена в неправильном виде. В одном из преданий сказано: Однажды посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род) увидел в мечети мужчину, совершающего молитву. Мужчина выполнял ее очень быстро, поэтому поясные и земные поклоны он совершал неполноценно. Увидев это, посланник Аллаха сказал: «Если этот человек уйдет из этого мира с такими молитвами, то он уйдет из этого мира не с моей религией».

Душой каждой молитвы является присутствие сердца при ее выполнении. Поэтому верующему необходимо избегать всего того, что может стать причиной его невнимательности и рассеянности. Человеку нужно понимать и осознавать все, что он произносит во время выполнения молитвы, а саму молитву следует выполнять со смирением и покорностью. Человек должен осознавать перед кем он стоит и кому совершает земные и поясные поклоны. Он должен помнить о своей слабости перед величием и могуществом Всевышнего Аллаха, а также о своей зависимости от Его милостей.

В историях о безгрешных предводителей мусульман сообщается, что они так были поглощены поклонением Аллаху, что порой при выполнении молитвы переставали замечать происходящее вокруг себя. Однажды в ногу повелителя правоверных имама Али (да будет мир с ним) вонзилась стрела, которую вытащили из его ноги во время совершения имамом молитвы, а он даже не заметил этого.

Для того чтобы выполненные нами молитвы были приняты Всевышним Аллахом, чтобы они были совершенными и полноценными, помимо обязательных условий молитвы необходимо также соблюсти следующие предписания. До выполнения молитвы необходимо покаяться перед Всевышним Аллахом и попросить у Него прощения за грехи. Необходимо избегать совершения грехов, которые становятся причиной непринятия молитвы, таких как зависть, высокомерие, клевета, употребление запрещенной пищи и алкоголя, незаконное присвоение чужого имущества, невыплата закята и хумса, а также всех других грехов.

Также приветствуется избегание деяний, которые отвлекают человека от молитвы и мешают ему сосредоточиться при ее выполнении. Например, не следует выполнять молитву в полусонном состоянии или сдерживая мочевыделение, не следует выполнять молитву в шумном месте или напротив изображений, которые притягивают к себе внимание человека. Также приветствуется совершение деяний, которые увеличивают благость выполняемой молитвы. К подобным деяниям относятся надевание чистой одежды, расчесывание волос и чистка зубов перед молитвой, украшение себя благовониями и надевание на палец агатового кольца.

молитвы Обязательные▲

Обязательные молитвы

Положение 655: Существуют шесть видов обязательных молитв:

1. Ежедневные обязательные молитвы.

2. Молитва, совершаемая после обхода Каабы (молитва-таваф).

3. Молитва-аят, совершаемая во время различных катаклизмов и природных явлений.

4. Молитва по покойнику.

5. Невыполненные молитвы отца и матери, которые обязан выполнить старший сын.

6. Желательная молитва, ставшая обязательной по причине клятвы, обета.

обязательные молитвы Ежедневные▲ Ежедневные обязательные молитвы

Положение 656: Существует пять ежедневных обязательных молитв:

1. Молитва-зухр (полуденная молитва), состоящая из четырех ракатов.

2. Молитва-аср (послеполуденная молитва), состоящая из четырех ракатов.

3. Молитва-магриб (вечерняя молитва), состоящая из трех ракатов.

4. Молитва-иша (ночная молитва), состоящая из четырех ракатов.

5. Молитва-фаджр (утренняя молитва), состоящая из двух ракатов.

Все четырех-ракатные молитвы сокращаются во время путешествия и должны выполняться в виде двух-ракатных, при наличии условий, о которых будет сказано далее.

молитва Пятничная▲ Пятничная молитва

Положение 657: Пятничная молитва состоит из двух ракатов и выполняется в пятницу вместо полуденной молитвы. Выполнение пятничной молитвы являлось обязательным деянием во время жизни посланника Аллаха, непорочных имамов и их особых наместников. В наше время (в эпоху сокрытия 12-ого имама) человек свободен в выборе совершения молитвы, то есть он может совершить пятничную молитву, а может совершить вместо нее полуденную молитву. Следуя предосторожности, при справедливом исламском правлении лучше не оставлять выполнения пятничной молитвы.

для пятничной молитвы Заповеди▲ Заповеди для пятничной молитвы

Первая: Время выполнения пятничной молитвы начинается в шариатский полдень и заканчивается после истечения времени, за которое обычно произносится призыв на молитву (азан), читаются две пятничные проповеди и выполняются два раката молитвы. Если пятничная молитва не будет выполнена в это время, то необходимо выполнить полуденную молитву.

Вторая: Если человек живет на расстоянии двух фарсахов от места проведения пятничной молитвы, то в случае обязательности выполнения пятничной молитвы (то есть во время присутствия непорочного имама из пророческого рода), он обязан будет выполнить эту молитву. Два фарсаха примерно равны 10,7 км.

Третья: Если человек не успел придти на две пятничные проповеди, но успел придти на саму молитву или успел выполнить коллективно один ракат пятничной молитвы, то его молитва будет верной. Однако согласно обязательной предосторожности не следует намеренно опаздывать на пятничную молитву.

Четвертая: Пятничная молитва никогда не выполняется в одиночку, а выполняется только коллективно. Минимальное число участников пятничной молитвы равняется пяти (имам молитвы плюс четыре других участника).

Пятая: Расстояние между двумя местами проведения пятничной молитвы должно быть не менее одного фарсаха. Если на расстоянии менее одного фарсаха будут выполняться две пятничные молитвы, то та молитва, которая начнется раньше, будет верной, а вторая недействительной. Один фарсах примерно равен 5,35 км.

Шестая: Выполнение пятничной молитвы необязательно для путников, женщин, больных и бессильных людей. Но если они примут участие в пятничной молитве, то их молитва будет верной. Но согласно обязательной предосторожности они не должны входить в число пяти человек, которые составляют минимальное количество участников пятничной молитвы.

пятничной молитвы Выполнение▲ Выполнение пятничной молитвы

1. Пятничная молитва подобно утренней молитве состоит из двух ракатов. Но в ней выполняются два кунута. Один кунут выполняется в первом ракате до совершения поясного поклона, второй кунут выполняется во втором ракате после совершения поясного поклона. Желательно чтобы имам, руководящий пятничной молитвой, в первом ракате после «Фатихи» прочитал суру «аль-Джума», а во втором ракате после «Фатихи» суру «альМунафикун». Если имам приступит к чтению одной из этих двух сур, то согласно обязательной предосторожности ему не следует прекращать их чтение и начинать читать другую суру.

2. Перед выполнением пятничной молитвы имамом должны быть прочитаны две пятничные проповеди.

3. Пятничные проповеди согласно обязательной предосторожности должны быть прочитаны после полуденного азана (призыва на молитву). Если проповеди будут прочитаны до полуденного азана, то их необходимо прочитать повторно.

4. Каждая из двух пятничных проповедей должна содержать в себя следующее:

Первое: Восхваление Всевышнего Аллаха.

Второе: Ниспослание благословения на посланника Аллаха и на его безгрешное семейство (да благословит их всех Аллах).

Третье: Наставление и призыв к богобоязненности.

Четвертое: Чтение короткой суры в каждой из двух проповедей, например, «аль-Ихлас», «аль-Кафирун», «аль-Аср» (согласно обязательной предосторожности).

Пятое: Согласно обязательной предосторожности имам пятничной молитвы должен попросить у Всевышнего Аллаха прощения своих грехов и грехов всех верующих мужчин и женщин. А также во второй проповеди согласно обязательной предосторожности должен произнести имена всех 12-ти непорочных имамов во время ниспослания на них благословения Аллаха.

Таким образом, первая пятничная проповедь содержит в себе пять частей, а вторая шесть. Имам пятничной молитвы должен читать проповеди стоя, а между двумя проповедями ему необходимо присесть на короткое время. Его голос должен быть слышен всем собравшимся, а наставления должны быть понятны всем слушателям обеих проповедей.

5. Будет очень хорошо, если имам, читающий пятничные проповеди, наденет на себя чалму и специальную накидку, которую обычно надевают имамы пятничных молитв в исламских странах, а также будет опираться на посох или на что-либо подобное посоху. Будет очень хорошо, если до начала проповедей имам обратится к собравшимся мусульманам со словами приветствия. А затем разъяснит им важнейшие политические, общественные, нравственные темы, касающиеся исламского мира и в особенности касающиеся мусульман местности, в которой проводится пятничная молитва. Будет очень хорошо, если он разъяснит им их обязанности относительно данных вопросов и предостережет их от деятельности недоброжелателей.

Таким образом, имам должен использовать проповеди для нравственного и общественнонго воспитания верующих, для разъяснения важнейших и насущных проблем, что и является одной из основных целей чтения пятничных проповедей. Проповеди должны произноситься на ясном, доступном и понятном языке, чтобы их смысл дошел до слушателей и оказал на них желаемое воздействие. Не следует произносить на пятничных проповедях речи, которые повлекут за собой появление разногласий среди мусульман, а наоборот, необходимо призывать последователей Ислама к единству рядов.

Согласно обязательной предосторожности присутствующие на проповеди мусульмане должны быть с омовением, чистым телом и в чистой одежде. Им нужно сесть напротив имама, сохранять молчание и внимательно слушать проповеди. Но если присутствующий на проповеди намеренно заговорит, то его пятничная молитва не аннулируется, но этим он совершит недостойный поступок. выполнения ежедневных обязательных молитв Время▲ Время выполнения ежедневных обязательных молитв

Время выполнения полуденной и послеполуденной молитв

Положение 658: Время выполнения полуденной (зухр) и послеполуденной (аср) молитв начинается с наступлением шариатского полудня и продолжается до захода солнца. Наилучшим способом определения наступления полудня является следующее. Для этого необходимо вертикально воткнуть в землю прямую палку или металлический прут. Когда утром начнет подниматься солнце, тень палки будет падать в противоположенную от солнца сторону, и чем выше будет подниматься солнце, тем меньше будет становиться длина тени палки. Когда тень палки достигнет минимальной длины, то это значит, что наступил шариатский полдень, а как только она вновь начнет увеличиваться, то это значит, что наступило время выполнения полуденной и послеполуденной молитв. В некоторых городах (например в Мекке) в некоторые времена года с наступлением полудня тень палки полностью исчезает, так как солнце находится прямо над палкой. В таких местностях время выполнения полуденной и послеполуденной молитв наступает тогда, когда тень палки появится снова. Необходимо напомнить, что шариатский полдень не всегда соответствует полудню, который во многих странах принято считать 12 часов дня. В некоторых местностях и в некоторые времена года шариатский полдень наступает до 12-ти часов дня, а в некоторые времена года после 12-ти часов дня.

Положение 659: Полуденная и послеполуденная молитвы имеют особое и общее время выполнения. Особым временем называется время, в которое разрешается выполнять лишь одну из этих молитв. А общим временем называется время, в которое разрешается выполнять обе молитвы. Особым временем выполнения полуденной молитвы (зухр) является промежуток времени после наступленя полудня, за который можно выполнить четыре раката молитвы. Особым временем выполнения послеполуденной молитвы (аср) является то время, за которое до захода солнца можно успеть выполнить четыре раката молитвы. Время между двумя особыми временами выполнения молитв является общим временем выполнения полуденной и послеполуденной молитв. Если кто-либо не выполнит полуденную молитву до наступления особого времени выполнения послеполуденной молитвы, то полуденную молитву необходимо будет выполнить потом с намерением пропущенной молитвы, а в данный момент необходимо будет приступить к выполнению послеполуденной молитвы.

Положение 660: Если человек в общее время выполнения двух молитв вместо полуденной молитвы (зухр) нечаянно приступит к выполнению послеполуденной (аср), и в процессе выполнения молитвы поймет свою ошибку, то ему необходимо поменять намерение выполнения послеполуденной молитвы на выполнение полуденной и продолжить выполнять молитву. Также ему необходимо намериться, что выполненное

прежде является полуденной молитвой. А после окончания молитвы ему нужно выполнить послеполуденную молитву. Но если он начнет выполнять послеполуденную молитву в особое время выполнения полуденной молитвы, то его молитва аннулируется и ему необходимо начать выполнять новую молитву с намерением выполнения полуденной молитвы.

выполнения вечерней и ночной молитв Время▲ Время выполнения вечерней и ночной молитв

Положение 661: В исламской религиозной практике время, после наступления которого можно совершать вечернюю молитву и разговляться после поста, называется магриб. Магриб наступает после захода солнца, то есть после исчезновения солнечного диска за горизонтом. Следуя желательной предосторожности лучше подождать, пока краснота на восточной стороне неба, появляющаяся после захода солнца, не пройдет над головой и не вернется на западную сторону. С наступлением магриба начинается время выполнения вечерней и ночной молитв, которое продолжается до шариатской полуночи.

Положение 662: Вечерняя молитва (магриб) и ночная молитва (иша) также имеют особое и общее время выполнения. Особым временем выполнения вечерней молитвы является промежуток времени после наступления магриба, за которое можно выполнить три раката молитвы. Если человек является путником и выполнит всю ночную молитву в это время, то его молитва аннулируется, даже если он сделает это нечаянно. Особым временем выполнения ночной молитвы является то время, за которое до наступления полуночи можно успеть выполнить четыре раката молитвы. Если кто-либо умышленно не выполнит до этого времени вечернюю молитву, то сначала он должен будет выполнить ночную молитву и только после этого вечернюю с намерением выполнения пропущенной молитвы. Время между двумя особыми временами выполнения молитв является общим временем выполнения вечерней (магриб) и ночной (иша) молитв. Если человек в общее время выполнения двух молитв по ошибке выполнит ночную молитву раньше вечерней молитвы и поймет свою ошибку только после ее завершения, то выполненная им ночная молитва будет действительна. И после этого ему следует выполнить вечернюю молитву.

Положение 663: Особое и общее время выполнения молитв, о которых было сказано ранее, не одинаковы для разных категорий людей. Например для путников особым временем выполнения полуденной (зухр), послеполуденной (аср) и ночной (иша) молитв является время, за которое можно выполнить два раката молитвы. В то время как для лиц, не считающихся путниками, этим временем является время, за которое можно выполнить четыре раката молитвы.

Положение 664: Если человек в общее время выполнения двух молитв вместо вечерней молитвы нечаянно приступит к выполнению ночной, и в процессе выполнения молитвы поймет свою ошибку, то ему необходимо поменять свое намерение и уже продолжить выполнять вечернюю молитву. Но если он приступит к совершению поясного поклона четвертого раката, то менять намерение уже не разрешается. Ему необходимо продолжить выполнение ночной молитвы, а после выполнить вечернюю молитву.

Положение 665: Крайним временем выполнения ночной молитвы является шариатская полночь. Согласно обязательной предосторожности ночью нужно считать время от захода солнца до утреннего азана. Поделив это время на два мы получим шариатскую полночь.

11 ракатов желательной ночной молитвы разрешается выполнять до рассвета.

Положение 666: Если человек намеренно не выполнит вечернюю и ночную молитвы до полуночи и время их выполнения выйдет, то он должен будет выполнить их с намерением выполнения пропущенных молитв. А если он не выполнит их до полуночи по какой-либо уважительной причине, то может выполнить их до утренней молитвы с намерением выполнения своевременных молитв.

выполнения утренней молитвы Время▲

Время выполнения утренней молитвы

Положение 667: Время утреннего азана, после которого необходимо выполнять утреннюю молитву и начинать держать пост, в лунные и безлунные ночи наступает одинаково. Данное время настает после появления на горизонте утренней зари (рассвета), даже несмотря на то, что в результате сияния луны еѐ не видно. Время выполнения утренней молитвы (фаджр) начинается после утренней зари (рассвета) и продолжается до восхода солнца. Лучше всего выполнить утреннюю молитву до тех пор, пока вокруг не станет светло.

о времени молитв Положения▲ Положения о времени молитв

Положение 668: Человек имеет право приступать к выполнению молитвы только тогда, когда будет убежден в наступлении времени ее выполнения, или если хотя бы один справедливый мужчина известит его о наступлении времени выполнения молитвы. Также достаточно того, что он услышит азан, произносимый заслуживающим доверия человеком, который разбирается во времени выполнения молитв. Также достаточно, если посредством других путей у него появится весомое предположение относительно наступления времени выполнения молитвы (например, он определит это по верно идущим часам).

Положение 669: Некоторые люди по причине наличия на небе плотных туч или густой пыли в воздухе, или нахождения в темнице, или же в результате отсутствия зрения не могут с точностью определить наступление времени выполнения молитвы. Такие люди могут приступить к выполнению молитвы тогда, когда у них появится весомое предположение относительно наступления времени ее выполнения.

Положение 670: Если человек следуя вышеуказанным предписаниям приступит к выполнению молитвы и в процессе ее выполнения поймет, что время еще не наступило, то выполняемая им молитва аннулируется. Если после окончания молитвы он поймет, что выполнил всю молитву до наступления времени ее выполнения, то должен будет повторно выполнить ее. А если в процессе выполнения молитвы или после ее окончания он поймет, что время ее выполнения наступило, то молитва будет верной.

Положение 671: Если человек в результате беспечности или забывчивости приступит к выполнению молитвы без убежденности в наступлении времени ее выполнения, но несмотря на это вся молитва будет выполнена в свое время, то его молитва будет верной. Но если вся молитва (или ее часть) будет выполнена до наступления времени ее выполнения, то молитва будет недействительной.

Положение 672: Если после окончания молитвы у человека возникнет сомнение, вовремя ли он выполнил молитву или нет, то молитва будет верной при условии, что перед молитвой он не был беспечен относительно времени ее выполнения. Если же подобное сомнение возникнет у него в процессе выполнения молитвы, то молитва аннулируется и ему нужно будет выполнить ее снова после наступления времени ее выполнения.

Положение 673: Если до окончания времени выполнения молитвы остается совсем мало времени (несколько минут), и в случае выполнения всех ее желательных частей некоторые обязательные части будут выполнены не в свое время, то необходимо оставить выполнение желательных частей молитвы (например икаму и кунут), удовлетворившись выполнением обязательных частей.

Положение 674: Если человек может выполнить хотя бы один ракат молитвы в свое время, то он должен выполнять всю молитву с намерением выполнения своевременной молитвы. Однако запрещается откладывать выполнение молитвы до этого времени. Следовательно, если до захода солнца он имеет время для выполнения пяти ракатов, то он должен будет выполнить полуденную и послеполуденную молитвы с намерением выполнения своевременных молитв. Это положение относится также к остальным молитвам.

Положение 675: Одним из самых желательных деяний является выполнение молитвы в начале времени, в которое ее выполнение считается наиболее ценным и достойным. Относительно этого существуют огромное количество преданий от безгрешных предводителей исламской общины. И чем раньше будет выполнена молитва, тем лучше.

Положение 676: Если человек, имеющий уважительную причину, по которой он не может выполнить молитву в начале времени, будет убежден в том, что эта причина вскоре устранится, то он обязан повременить с выполнением молитвы. Если же он убежден, что причина не устранится, то ждать необязательно. Если он предполагает, что причина устранится, то в этом случае согласно обязательной предосторожности ему также нужно повременить. Кроме случаев, когда он выполняет молитву не с малым омовением, а с таяммумом. В этом случае даже при наличии предположения об устранении причины он может выполнить молитву в начале времени.

Положение 677: Если человек не разбирается в вопросах, связанных с молитвой (например с сомнениями в молитве и так далее), и предполагает, что столкнется с ними во время выполнения молитвы, то он должен разобраться в них, даже если для этого придется отложить выполнение молитвы в начале времени. Если же он уверен в том, что сможет выполнить молитву в правильной форме, то тогда он может приступить к ее выполнению в начале времени.

Положение 678: Иногда в процессе выполнения молитвы человек сталкивается с ситуацией, когда он не знает, как ему поступить и что ему делать дальше. В этом случае он может действовать согласно своему предположению, с надеждой на то, что поступает

правильно. Согласно предосторожности он должен выбрать то решение, вероятность правильности которого в его глазах более высока. Но после завершения молитвы он должен разузнать или спросить относительно решения в данной ситуации, и если его предположение было неправильным, то ему необходимо повторно выполнить молитву.

Положение 679: Если человек увидит, что мечеть осквернена, то будет лучше, если сначала он очистит мечеть, а молитву выполнит после этого. Если кредитор требует возвращения долга, то в случае если молитва и связанные с ней приготовления займут много времени человек сначала должен расплатиться по долгам, а затем выполнить молитву. Если человек поступит наперекор данному указанию, то он совершит грех, но его молитва будет верной. Но если время выполнения молитвы уже на исходе, то сначала ему необходимо выполнить молитву.

Положение 680: Желательно выполнять каждую из пяти молитв в то время, в которое их выполнение является наиболее достойным и похвальным деянием. В этом случае недостаточно лишь того, что промежуток времени между двумя молитвами будет равняться времени, за которое обычно выполняются желательные молитвы, читаются Коран, особые молитвы-просьбы (дуа) и тому подобное.

Положение 681: Наилучшим временем для выполнения полуденной молитвы (зухр) является промежуток времени от начала шариатского полудня до того момента, когда тень от воткнутой в землю палки достигнет длины самой палки.

Наилучшим временем для выполнения послеполуденной молитвы (аср) является промежуток времени между тем моментом, когда тень от палки будет соответствовать длине палки, и тем моментом, когда тень палки будет в два раза больше самой палки.

Наилучшим временем для выполнения вечерней молитвы (магриб) является промежуток времени от захода солнца до того момента, когда исчезнет краснота на западе, появляющаяся после захода солнца.

Наилучшим временем для выполнения ночной молитвы (иша) является промежуток времени от исчезновения красноты на западе до истечения трети ночи.

Наилучшим временем для выполнения утренней молитвы (фаджр) является промежуток времени от утренней зари до того момента, когда вокруг станет светло.

выполнения молитв Последовательность▲

Последовательность выполнения молитв

Положение 682: Ежедневные молитвы должны выполняться в следующей последовательности. Сначала утренняя молитва, потом полуденная молитва, потом послеполуденная, затем вечерняя и после нее ночная молитва. Если человек умышленно выполнит послеполуденную молитву раньше полуденной или ночную раньше вечерней, то его молитва будет недействительной.

Положение 683: Если человек начнет выполнять молитву с намерением выполнения полуденной молитвы (зухр), а потом в процессе совершения молитвы вспомнит, что уже выполнил ее, то он не имеет права менять свое намерение на выполнение послеполуденной молитвы (аср). И выполняемая им молитва будет аннулирована. То же самое относится к вечерней (магриб) и ночной (иша) молитвам. Но если он начнет выполнять послеполуденную молитву (аср), а потом вспомнит, что еще не выполнил полуденную молитву (зухр), то ему необходимо поменять намерение выполнения послеполуденной молитвы на выполнение полуденной и продолжать выполнять молитву. Точно также, если человек начнет выполнять ночную молитву (иша), а потом вспомнит, что еще не выполнил вечернюю молитву (магриб), то ему нужно поменять намерение выполнения ночной молитвы на выполнение вечерней. Но если он вспомнит об этом после совершения поясного поклона четвертого раката, то должен закончить молитву с намерением выполнения ночной молитвы. Затем выполнить вечернюю молитву и для предосторожности повторно выполнить ночную молитву.

Положение 684: Если в процессе выполнения послеполуденной молитвы у человека возникнет сомнение, совершил ли он полуденную молитву или нет, то он должен действовать в соответствии с положениями, описанными в предыдущем пункте. То есть поменять намерение на выполнение полуденной молитвы, а после выполнить послеполуденную молитву. Точно также, если в процессе выполнения ночной молитвы у него возникнет сомнение относительно выполнения вечерней молитвы, то он должен действовать в соответствии с вышеупомянутыми положениями.

Положение 685: Не разрешается менять намерение выполнения пропущенной молитвы на выполнение своевременной молитвы. Также не разрешается менять намерение

выполнения желательной молитвы на выполнение обязательной. Однако дозволяется менять намерение выполнения своевременной молитвы на выполнение пропущенной. Согласно обязательной предосторожности если пропущенная молитва является молитвой того же дня, то нужно поменять намерение выполнения обязательной своевременной молитвы на выполнение пропущенной, а потом заново выполнить своевременную молитву. Но подобное дозволено лишь в том случае, если существует возможность перемены намерения. Например, если человек приступит к выполнению полуденной молитвы, а потом решит поменять намерение на выполнение пропущенной утренней молитвы, то он может сделать это лишь в том случае, если еще не начал выполнять третий ракат.

молитвы Желательные▲ Желательные молитвы

Положение 686: Существует большое количество желательных молитв, которые также называются нафиля, то есть дополнительные к обязательным молитвам. Больше всего предписаний дано относительно ежедневных желательных молитв, которые выполняются в течение суток.

Положение 687: К ежедневным желательным молитвам относятся следующие молитвы:

- Желательные полуденные молитвы (8 ракатов).

- Желательные послеполуденные молитвы (8 ракатов).

- Желательные вечерние молитвы (4 раката).

- Желательная ночная молитва (2 раката), которая в сидячем положении совершается в количестве 4-х ракатов.

- Желательная утренняя молитва (2 раката).

В пятницу к желательным полуденным и послеполуденным молитвам прибавляется еще четыре раката. Все желательные молитвы совершаются в виде 2-ух ракатов, также как утренняя молитва.

Положение 688: Существует 11 ракатов желательных ночных молитв, которые совершаются после всех остальных молитв (не путать с желательной ночной молитвойиша). 8 ракатов этой молитвы совершаются с намерением ночных молитв, 2 раката с намерением молитвы-шаф (четная) и 1 ракат с намерением молитвы-ватр (нечетная).

Положение 689: Желательные ночные молитвы считаются наиважнейшими желательными молитвами, о которых сказано в Священном Коране и исламских преданиях. Совершение данных молитв оказывает огромное влияние на духовное состояние человека, очищает его сердце, оказывает положительное воздействие на его нравственность и способствует разрешению его трудностей. В мусульманских молитвенных сборниках упоминаются подробные правила их выполнения, особенно это касается кунута молитвы-ватр. Соблюдать все эти правила очень хорошо, но разрешается выполнять желательные ночные молитвы и без соблюдения этих правил, как обычные молитвы. Если человек по какой-либо причине не может проснуться в конце ночи для совершения желательных ночных молитв, то он может выполнить их перед сном.

Положение 690: Желательные молитвы разрешается выполнять в сидячем положении. Однако в этом случае для предосторожности два раката молитвы нужно засчитывать за один ракат. Например вместо 8-и ракатов желательных полуденных молитв сидя необходимо выполнить 16 ракатов.

Положение 691: Путнику не нужно выполнять желательные полуденные и послеполуденные молитвы. Также следуя предосторожности путнику не нужно выполнять желательную ночную молитву-иша. Однако он может выполнять во время поездки остальные желательные молитвы, то есть 4 раката вечерней молитвы, 2 раката утренней и 11 ракатов ночной желательной молитвы.

Положение 692: Как уже было сказано ранее, желательные молитвы должны выполняться в виде 2-х ракатов, кроме молитвы-ватр, которая состоит из 1-го раката. Если человек будет выполнять молитву-ватр сидя, то ему необходимо выполнить две одноракатные молитвы.

Время выполнения желательных молитв

Положение 693: Желательные полуденные молитвы выполняются до обязательной полуденной молитвы (зухр). Временем их выполнения является промежуток времени от начала шариатского полудня до того момента, как длина тени палки, воткнутой в землю, станет больше двух седьмых длины самой палки. Например, если длина палки равна семи дециметрам, то как только длина тени от палки перевалит за два дециметра время выполнения желательных полуденных молитв закончится.

Положение 694: Желательные послеполуденные молитвы выполняются до обязательной послеполуденной молитвы (аср). Время их выполнения заканчивается после того, как длина тени палки достигнет четырех седьмых длины самой палки.

Положение 695: Желательные вечерние молитвы выполняются после обязательной вечерней молитвы (магриб). Время их выполнения продолжается до исчезновения красноты на западной стороне горизонта после захода солнца.

Положение 696: Желательная 2-х ракатная ночная молитва, которая выполняется сидя в виде 4-х ракатов, выполняется после обязательной ночной молитвы (иша). Время ее выполнения продолжается до шариатской полуночи, но лучше выполнить ее сразу же после выполнения обязательной ночной молитвы.

Положение 697: Желательная утренняя молитва выполняется до обязательной утренней молитвы (фаджр). Временем ее выполнения является промежуток времени между утренней зарей и появлением явной красноты на восточной стороне горизонта. Также можно выполнить ее сразу же после желательных ночных молитв.

Положение 698: Согласно обязательной предосторожности 11 ракатов желательных ночных молитв должны выполняться между полуночью и утренним азаном. Будет лучше выполнить их в последнюю треть ночи. Молитва-гуфайля▲ Молитва-гуфайля

Положение 699: Одной из желательных молитв, которые приветствуется выполнять с надеждой на награду Всевышнего Аллаха, является молитва-гуфайля. Данная молитва выполняется между вечерней и ночной молитвами, а время ее выполнения продолжается до исчезновения красноты на западной стороне горизонта.

В первом ракате этой молитвы после чтения Фатихи вместо суры необходимо прочитать следующий аят:

َ ْ َ​َ ِٝ ‫ ف‬ٜ‫َٕبد‬ ‫ِ ف‬ ْٗ ‫ٍي‬ ‫َ ع‬ ‫ِس‬ ‫ْذ‬ ‫ٔم‬ َ ْ ٌَٓ َْ ‫َّ ا‬ َٓ ‫َظ‬ ‫ً ف‬ ‫ِجب‬ ‫ِغبظ‬ ‫٘ت‬ ‫ِر‬ ‫ا‬ َ‫ر‬ ُ َ ٓ‫ِّي‬ ٌ‫ّب‬ ‫َ اٌظ‬ ِٓ ُ ‫ْذ‬ ُٕ ‫ و‬ّٝ ِٔ ‫َهَ ا‬ ٔ‫ْذب‬ ‫َ سُج‬ ‫ٔذ‬ ‫ٗ إالّ ا‬ ‫ال ا‬ َ َْ ٌَِ ٓ‫ِٕي‬ ِ‫ّؤ‬ ْ ِٝ‫ْج‬ ٕٔ ٌ‫َز‬ ‫َ و‬ ٚ ِّ َُ ‫اٌغ‬ ْ َ ِٓ ٖ ‫َّي‬ ‫َج‬ ٔ َ ٚ َ ُ َ‫ِه‬ ٌُ‫ا‬ ُ‫ْٕب‬

َ َ ٌٕ‫را ا‬ ٚ ُِّْٛ َْ ‫ُّبدِ ا‬ ٍُّ ‫اٌظ‬ ٗ ‫َج‬ ‫َج‬ ‫َبسْز‬ ‫ف‬ ٌَُ ‫ْٕب‬

Во втором ракате после чтения Фатихи вместо суры необходимо прочитать следующий аят:

َْ َْ ٚ ‫َش‬ ‫اٌج‬ ْ ِٝ ‫ٍُ ِب ف‬ ‫يع‬ ٚ ٛ٘ ‫يع‬ ‫َي‬ ‫اٌغ‬ ْ ُ ‫ِخ‬ ‫ِفبر‬ ِٕ ‫َ ع‬ ٚ َْ َ ِّ َ َ َ ‫ْتِ ال‬ َ ٖ ُ َّ‫ب إال‬ّٙ ٍُ ُ‫ذ‬ َْ ‫ض‬ ‫ُّبدِ االْس‬ ٍُ ‫ ظ‬ِٝ ‫َّخ ف‬ ‫َج‬ ‫َ ال د‬ ٚ ‫ب‬ّٙ ‫يع‬ ‫َل‬ ‫َس‬ ٚ ْ ِٓ ُ ‫ُػ‬ ‫رسْم‬ ٚ ِ ‫ْش‬ ‫َذ‬ ‫اٌج‬ ْ ِْ َ ‫َ ِب‬ َ ّ‫َخ إال‬ ٍُ ٓ‫ِجي‬ ‫ و‬ٝ‫ِس إالَّ ف‬ ‫يبث‬ ٚ ‫ْت‬ ‫َؼ‬ ‫َ ال س‬ ٚ َ ‫َ ال‬ ُ ‫ِزبة‬

В кунуте необходимо сказать:

َْ َْ ‫َ ا‬ ‫ٔذ‬ ‫ب إالَّ ا‬ٙ ‫يع‬ َّ ِ‫ْت‬ ‫َي‬ ‫اٌغ‬ ْ ِ‫ِخ‬ ‫ّفبر‬ ‫ُهَ ث‬ ٍَ ‫َسْئ‬ ‫ ا‬ّٝ ِٔ ‫َّ ا‬ ُٙ ٌٍَ ‫ا‬ َْ َّ َ ‫ ال‬ٝ‫اٌز‬ َِ ٍُ ُّ ‫َزا‬ ‫َ و‬ ٚ ‫َزا‬ ‫ و‬ِٝ ‫ْ ث‬ ًَ ‫ْع‬ ‫رف‬ ‫َ ا‬ ٚ ‫ّذ‬ ‫ِذ‬ ‫َ آي‬ ٚ ‫ّذ‬ ‫ِذ‬ ‫َ ع‬ِّٝ ٍَ ‫رص‬ َ َْ ُ َّ​َ ُ ِ َّ​َ ُ ٍَٝ А вместо слов ‫َزا‬ ‫َ و‬ ٚ ‫َزا‬ ‫و‬необходимо обратиться к Всевышнему со своей просьбой и после этого нужно сказать:

َْ ٝ‫َز‬ ‫ٍُ دبج‬ ‫رع‬ ‫ِج‬ ٍَ ‫ ؼ‬ٍَٝ ‫ُ ع‬ ‫ِس‬ ‫اٌمبد‬ ْ ٚ ِٝ ‫ّز‬ ‫ِع‬ ٔ ُِّٝ ٌَ ٚ َ ٝ‫َز‬ َ َْ َ​َ َ​َ ‫ب‬َٙ ‫ْز‬ ‫َي‬ ‫َع‬ ‫ُ ٌَّب ل‬ َ‫ُِ اٌسّال‬ ْٙ ‫ٍي‬ ‫َ ع‬ ٚ ِ ْٗ ‫ٍي‬ ‫ّذ ع‬ ‫ِذ‬ ‫َ آي‬ ٚ ‫ّذ‬ ‫ِذ‬ َّ​َ ُ ِ َّ​َ ُ

‫ٔذ‬ ‫َّ ا‬ ُٙ ٌٍَ ‫ا‬ َْ َ ُّ ‫َك‬ ‫ِذ‬ ‫ُهَ ث‬ ٍَ ‫َسْئ‬ ‫َؤ‬ ‫ف‬ ِّ ِٝ ٌ

о кибле Положения▲ Положения о кибле

Положение 700: Все обязательные молитвы должны выполняться в сторону киблы.

Положение 701: Священная Кааба, которая находится в городе Мекке, является киблой мусульман всего мира, и каждый человек, где бы он не находился, во время выполнения молитвы должен повернуться в ее сторону.

Если человек, который находится вдалеке от Священной Каабы, встанет так, что можно будет сказать: «Он стоит, повернувшись к кибле», то этого будет достаточно.

Положение 702: Необязательно, чтобы во время выполнения молитвы кончики больших пальцев ног (или колени, в случае если молитва выполняется сидя) были с точностью направлены в сторону киблы. Достаточно того, что можно будет сказать: «Этот человек повернулся к кибле».

Положение 703: Если человек не может выполнять молитву стоя, то он должен выполнить ее сидя. Если не может сидя, то он должен лечь на правый бок так, чтобы передняя часть его тела была обращена в сторону киблы. Если он не может лечь на правый бок, то должен лечь на левый бок так, чтобы передняя часть его тела была обращена в сторону киблы. А если он не сможет сделать и этого, то должен лечь на спину, ногами в сторону киблы.

Положение 704: Во время выполнения молитвы-ихтият, забытого свидетельствования (ташаххуд) и забытого земного поклона также необходимо повернуться в сторону киблы. Согласно обязательной предосторожности два земных поклона, вызванные ошибкой в молитве (суджуд ас-саху), также должны совершаться в сторону киблы.

Положение 705: Разрешается выполнять желательные молитвы во время ходьбы и верхом на животном. В этом случае человеку необязательно поворачиваться в сторону киблы.

Положение 706: Для того чтобы определить направление киблы существует несколько способов. Во-первых, человек должен сам приложить усилия для определения направления киблы. Также он может поверить свидетельству двух справедливых мусульман или свидетельству одного лица, которому он полностью доверяет, которые на основании явных и очевидных признаков укажут ему направление киблы. Также он может поверить словам человека, который укажет ему направление киблы, основываясь на научных методах. Если направление киблы не получится определить вышеупомянутыми путями, тогда он должен действовать согласно предположениям, появившимся у него после рассмотрения михрабов (ниши в мечетях), которые обычно направлены в сторону киблы, или могил мусульман, одна из сторон которых также направлена в сторону киблы.

Положение 707: Специальные компасы, в случае отсутствия в них неполадок, являются очень хорошим средством определения направления киблы.

Положение 708: Не запрещается верить словам хозяев домов, владельцев гостиниц и им подобным лицам, в случае если они не являются беспечными и небрежными людьми.

Положение 709: Если человек никак не может определить местоположение киблы и сомневается между четырьмя направлениями, то достаточно, если он выполнит молитву, повернувшись в одну из четырех сторон. Но согласно желательной предосторожности будет лучше, если он выполнит четыре молитвы, повернувшись во все четыре стороны. Если он предполагает, что кибла находится в одном из трех или двух направлений, то молитву нужно выполнить лишь в этих направлениях.

Положение 710: Если человек намеревается выполнить полуденную и послеполуденную молитвы (или вечернюю и ночную) в нескольких направлениях, то сначала он должен выполнить в нескольких направлениях первую молитву. А затем точно так же выполнить следующую молитву.

Положение 711: При закалывании животных необходимо повернуть переднюю часть их тела в сторону киблы. Если при закалывании животного не будет возможности определить направление киблы, то необходимо действовать согласно своим предположениям. При отсутствии предположений в случае острой необходимости разрешается заколоть животное, повернув его в любую сторону. Данного правила необходимо также придерживаться и при погребении покойного мусульманина в землю, которого нужно хоронить, повернув переднюю часть его тела в сторону киблы. человека, выполняющего молитву Одежда▲ Одежда человека, выполняющего молитву

Положение 712: Мужчина при выполнении молитвы должен прикрыть свои интимные места, даже в том случае, когда никто не будет видеть его. Будет еще лучше, если он прикроет себя от пупка до колен. А еще лучше, если он будет выполнять молитву в одежде, которую он обычно надевает при встречах с уважаемыми и достойными людьми.

Положение 713: Женщина при выполнении молитвы должна полностью прикрыть свое тело, включая голову и волосы. Но ей необязательно прикрывать лицо, кисти рук и стопы ног. Следуя предосторожности, для полной уверенности в том, что прикрыты все обязательные участки тела, ей необходимо прикрыть окрестности лица и чуть большую поверхность кистей рук.

Положение 714: При выполнении молитвы-ихтият, забытого земного поклона и забытого свидетельствования (ташаххуд) человек должен прикрыть свое тело так же, как при выполнении молитвы. Согласно обязательной предосторожности он должен сделать это и при выполнении двух земных поклонов, вызванных ошибкой в молитве (судждуд ассаху), а также при совершении обязательного земного поклона, совершаемого после слушания некоторых аятов Корана.

Положение 715: При выполнении молитвы женщины должны прикрывать искусственные волосы, парики, а также такие украшения как ожерелья, цепочки, браслеты.

Положение 716: Если человек в процессе выполнения молитвы поймет, что некий участок его тела остался неприкрытым или открылся, то он должен сразу же прикрыть его. Но это при условии, что он не совершит действия, которое нарушит вид молитвы. Если же прикрытие данного участка тела займет очень много времени, то в этом случае согласно обязательной предосторожности необходимо прикрыть его, докончить молитву, а затем выполнить молитву повторно.

Положение 717: Если после окончания молитвы человек поймет, что некий участок его тела был неприкрыт в процессе выполнения молитвы, то выполненная им молитва будет действительной.

Положение 718: Для выполнения молитвы дозволяется прикрывать свое тело даже листьями деревьев или травой. Однако согласно желательной предосторожности лучше использовать их только тогда, когда нет ничего другого.

Положение 719: В некоторых случаях человек остается голым и не имеет ничего из того, чем можно было бы прикрыть тело для выполнения молитвы. Если он предполагает, что до окончания времени выполнения молитвы найдет что-либо для прикрытия своего тела, то согласно предосторожности ему необходимо отложить выполнение молитвы. Если он ничего не найдет, то если кто-то видит его, он должен выполнить молитву в сидячем положении и посредством этого прикрыть свои интимные места. Если же никто не видит его, то ему необходимо выполнить молитву стоя. Но в этом случае согласно обязательной предосторожности он должен прикрыть рукой свои интимные места, а поясной и земные поклоны должен совершать кивком головы. При совершении земного поклона опускать голову ему нужно чуть ниже, чем при поясном поклоне.

к одежде Требования▲ Требования к одежде

Положение 720: Одежда, в которой человек собирается выполнить молитву, должна соответствовать нескольким условиям:

Первое: Одежда должна быть чиста от скверны.

Второе: Она не должна быть незаконно приобретенной (согласно обязательной предосторожности).

Третье: Она не должна быть изготовлена из мертвечины.

Четвертое: Она не должна быть изготовлена из частей животных, мясо которых запрещается употреблять в пищу.

Пятое и шестое: Одежда мужчины, выполняющего молитву, не должна быть изготовлена из чистого шелка и золота.

Разъяснения данных условий приведены далее. условие Первое▲ Первое условие

Положение 721: Если человек умышленно выполнит молитву в оскверненной одежде или с оскверненным телом, то выполненная им молитва будет недействительной. Даже если он сделает это по причине незнания данного положения.

Положение 722: Если человек не знает о том, что его одежда или тело осквернены, и поймет это только после выполнения молитвы, то выполненная им молитва будет верной.

Но если он знал об этом, а потом забыл и выполнил молитву в этой одежде, то ему необходимо повторно выполнить молитву. В этом случае нет разницы, когда он вспомнит об осквернении одежды или тела, в процессе выполнения молитвы или после. И если время выполнения молитвы истечет, то ему нужно будет выполнить ее с намерением выполнения пропущенной молитвы.

Положение 723: Некоторые люди приступают к выполнению молитвы, и в процессе ее выполнения их одежда или тело оскверняется, или же они обнаруживают, что их одежда или тело осквернены, но не знают, когда это случилось, в процессе выполнения молитвы или до нее. Если рядом с ними будет находиться вода и промывание одежды или тела (или смена одежды) не нарушит вида молитвы, то они должны промыть водой одежду или тело (или сменить одежду), а затем продолжить выполнение молитвы. Если же сделать это невозможно, то им необходимо нарушить молитву, а после этого начать выполнять ее заново в чистой одежде и с чистым телом. Но так нужно поступить лишь в том случае, если имеется достаточное количество времени для выполнения молитвы. А если времени нет, то необходимо продолжить выполнение молитвы в оскверненной одежде и молитва будет верной.

Положение 724: Если человек после выполнения молитвы узнает о том, что его одежда или тело были осквернены, то выполненная им молитва будет верной. И неважно когда он узнает об этом, когда время выполнения молитвы еще не истечет или же после окончания времени ее выполнения.

Положение 725: Если человек очистит водой оскверненную одежду или тело и, будучи уверен в их чистоте, выполнит молитву, а потом поймет, что одежда или тело так и не очистились, то выполненная им молитва будет верной. Но для выполнения последующих молитв ему необходимо будет вновь очистить одежду и тело.

Положение 726: Иногда человек обнаруживает на одежде пятнышко крови и, будучи уверен в том, что площадь пятнышка не превышает одного дирхама или что это кровь его собственной раны, приступает к выполнению молитвы. Если после выполнения молитвы он поймет, что площадь пятна крови была больше дирхама или что эта кровь не является кровью раны, то выполненная им молитва будет верной. Здесь необходимо сказать, что допускается наличие на одежде пятна крови, площадь которого не превышает одного дирхама (дирхам – монета размером с сустав пальца). Также допускается наличие на одежде крови своей раны.

Положение 727: Если человек забудет об оскверненности какого-либо предмета и его одежда или тело соприкоснутся с ним во влажном состоянии, затем он выполнит молитву в этой одежде, а потом вспомнит, что данный предмет был осквернен, то выполненная им молитва будет верной.

Но если его тело соприкоснется с предметом, об оскверненности которого он забыл, и без промывания оскверненного участка тела совершит большое омовение (гусль), то большое омовение и выполненные после этого молитвы будут недействительны.

Положение 728: Иногда в распоряжении человека имеется всего лишь одна одежда. Если осквернятся эта одежда и тело человека, а он будет иметь воду, которой хватит либо для очищения одежды, либо для очищения тела, то согласно обязательной предосторожности он должен очистить тело, а молитву выполнить в оскверненной одежде. Но если осквернение одежды значительней осквернения тела (например, одежда осквернилась мочой и ее необходимо промыть два раза водой калиль, а тело осквернилось кровью и его нужно промыть водой калиль только один раз), то в этом случае согласно обязательной предосторожности нужно водой очистить одежду, а молитву выполнить с оскверненным телом.

Положение 729: Если в распоряжении человека имеется только оскверненная одежда, и он не будет предполагать, что до окончания времени выполнения молитвы найдет чистую одежду, то он должен будет выполнить молитву в оскверненной одежде.

Положение 730: Иногда в распоряжении человека имеются две одежды, и он точно знает, что одна из них осквернена, но не знает какая именно. В этом случае ему не дозволяется выполнять молитву ни в одной из этих двух одежд и ему необходимо промыть их водой. Если же он не может очистить их, то ему нужно выполнить две молитвы, одну молитву в одной одежде, а вторую молитву в другой одежде.

условие Второе▲ Второе условие

Положение 731: Одежда человека, выполняющего молитву, согласно обязательной предосторожности должна быть законно приобретенной. Если он умышленно выполнит молитву в присвоенной одежде (даже в одежде, у которой присвоенной является пуговица или нитка), то ему необходимо будет повторно выполнить молитву. Но если он не знал, что одежда является незаконно приобретенной, то выполненная им молитва будет верной. Также молитва будет верной, если он знал о незаконном приобретении одежды, но забыл об этом и выполнил в ней молитву. Кроме случая, когда одежду присвоил сам выполняющий молитву человек, забыл об этом и выполнил в ней молитву. В подобной

ситуации согласно обязательной предосторожности ему необходимо повторно выполнить молитву.

Положение 732: Если в процессе выполнения молитвы человек поймет, что его одежда является незаконно приобретенной, то в случае наличия на теле другой одежды, которая прикрывает интимные места, он должен снять незаконно приобретенную одежду и продолжить выполнение молитвы. А если на теле нет другой одежды, то ему нужно нарушить молитву, а потом начать выполнять ее заново в дозволенной одежде.

Положение 733: Если человек, стараясь сохранить свою жизнь, выполнит молитву в незаконно приобретенной одежде, то его молитва будет действительной. Также молитва будет действительной, если он выполнит ее в незаконно приобретенной одежде, сохраняя ее от воров и им подобных людей.

Положение 734: Если человек приобретет одежду на деньги, с которых невыплачен хумс и закят, то верность молитвы, выполненной в этой одежде, будет сомнительной. Некоторые люди покупают одежду в кредит и намереваются расплатиться за нее деньгами, с которых невыплачен хумс и закят, или же намереваются совсем не расплачиваться за нее. В этом случае также сомнительна верность молитвы, выполненной в этой одежде. условие Третье▲ Третье условие

Положение 735: Одежда человека, выполняющего молитву, не должна быть изготовлена из мертвечины (трупа) животных, кровь которых в случае закалывания выходит наружу под давлением. О мертвечине, которая является скверной, было сказано в пункте 91. Также согласно обязательной предосторожности одежда не должны быть изготовлена из мертвечины других животных, кровь которых в случае закалывания не выходит наружу под давлением (например, рыб и змей).

Положение 736: Человек во время выполнения молитвы не должен иметь при себе чтолибо, изготовленное из мертвечины, даже если оно не является одеждой. Но не запрещается иметь при себе те части животного, которые не ощущают боли по причине отсутствия в них нервных окончаний, подобно шерсти и пуху. Например, разрешается изготовить одежду из шерсти или пуха трупа животного, мясо которого дозволено к употреблению в пищу, и выполнить в ней молитву.

Положение 737: Разрешается выполнять молитву в кожаной одежде, приобретенной на мусульманских рынках, даже если человек будет сомневаться, было ли заколото животное в соответствии с предписаниями шариата или нет. Если человек имеет стопроцентную убежденность в том, что кожаная одежда завезена из неисламских стран и что продавец проявил беспечность и не разузнал все об этой кожаной одежде, то запрещается выполнять в ней молитву. Если человек не знает, откуда завезена кожаная одежда (из исламской страны или неисламской), то не запрещается выполнять в ней молитву. условие Четвертое▲ Четвертое условие

Положение 738: Одежда человека, выполняющего молитву, не должна быть изготовлена из частей животных, мясо которых запрещается к употреблению в пищу. Если на человеке, выполняющем молитву, будет присутствовать даже волос подобных животных (например, кошки или зайца), то верность молитвы будет сомнительна.

Положение 739: Если слюна или другая мокрота вышеупомянутых животных попадет на одежду или тело человека, то пока она не будет убрана верность молитвы будет под сомнением. Однако если слюна высохнет и будет удалена с одежды, то выполненная в этой одежде молитва будет верной.

Положение 740: Если на одежде или теле выполняющего молитву человека будет присутствовать волос, пот или слюна другого человека, то выполненная в данной одежде молитва будет верной.

Положение 741: Если на человеке во время выполнения молитвы будет присутствовать воск или жемчуг, то его молитва будет действительной. Однако сомнительна верность молитвы, выполненной в одежде с пуговицами, которые изготовлены из раковин моллюсков, так как они относятся к животным, чье мясо запрещается к употреблению в пищу.

Положение 742: Если человек сомневается, изготовлена или нет его одежда из шерсти, пуха или волос животных, чье мясо запрещено употреблять в пищу, то выполненная в подобной одежде молитва будет верной. В этом случае нет разницы, где изготовлена эта одежда, в исламской стране или неисламской.

Положение 743: В наши дни из различных пластиковых и им подобных материалов изготавливают искусственную кожу, в которой дозволяется выполнять молитву.

Положение 744: Если у человека возникнут сомнения, является ли кожаная одежда искусственной или натуральной, или изготовленной из кожи животного, чье мясо запрещено к употреблению в пищу, или изготовленной из мертвечины, то в ней также разрешается выполнять молитву.

Положение 745: Согласно обязательной предосторожности необходимо избегать выполнения молитвы в одежде, изготовленной из шкурок белки и хорька. условие Пятое▲ Пятое условие

Положение 746: Мужчинам запрещается выполнять молитву в одежде, которая изготовлена из золота или соткана золотыми нитями. Молитва, выполненная мужчиной в такой одежде, будет недействительной. Помимо этого мужчинам запрещается надевать подобную одежду во всех других случаях, а не только при выполнении молитвы. Но женщинам, если это не будет считаться излишеством и расточительством, не запрещается выполнять молитву в золотой одежде.

Положение 747: Мужчинам запрещено носить какие-либо золотые украшения, наподобие золотых колец, часов и так далее. Если при выполнении молитвы на мужчине будут золотые украшения, то его молитва аннулируется. Также согласно обязательной предосторожности мужчине не следует использовать очки в золотой оправе. Женщинам разрешается надевать любые золотые украшения, что во время молитвы, что вне молитвы.

Положение 748: Золотые зубы, установленные спереди и служащие украшением, предосудительны для мужчин, что в молитве, что вне молитвы. Однако их использование в вынужденных ситуациях является исключением из этого правила.

условие Шестое▲ Шестое условие

Положение 749: Мужчинам запрещается надевать на себя одежду, изготовленную из чистого шелка. Даже если на них будет шелковая тюбетейка или шелковый ремень, то выполненная молитва будет аннулирована. Даже подкладка мужской одежды не должна быть изготовлена из чистого шелка. Но женщинам не запрещается надевать шелковую одежду, что во время выполнения молитвы, что вне молитвы.

Положение 750: Не запрещается надевать одежду, если неизвестно из чего она изготовлена, из чистого шелка или нет. Выполненная в такой одежде молитва будет действительной.

Положение 751: Если в кармане мужчины будет находиться шелковый платок, то это не считается запретным поступком. Выполненная молитва в этом случае будет верной.

Положение 752: Если одежда будет изготовлена из ткани, в состав которой входят чистый шелк и другой материал, то разрешается носить такую одежду. Но если другого материала в составе ткани будет так мало, что ткань будет считаться шелковой, то мужчинам запрещается надевать одежду, изготовленную из этой ткани.

Положение 753: В исключительных и вынужденных ситуациях разрешается надевать одежду, изготовленную из чистого шелка или мертвечины, или сотканную золотыми нитями, или приобретенную незаконным путем. В этих случаях разрешается также выполнить в ней молитву.

Положение 754: Иногда человек не имеет другой одежды, кроме оскверненной одежды, или одежды, изготовленной из чистого шелка или золота, или мертвечины, или из частей животного, мясо которого запрещается употреблять в пищу. В этом случае он должен выполнить молитву в имеющейся одежде. Но если он имеет только незаконно приобретенную одежду, то в случае возможности он должен выполнить молитву голым, как было сказано в пункте 719.

Положение 755: Если человек не имеет никакой одежды, в которой дозволяется выполнять молитву, то в случае возможности он должен купить ее или взять в аренду. Если кто-то подарит ему такую одежду, то в случае отсутствия затруднений он должен принять ее.

Положение 756: Согласно обязательной предосторожности человек должен избегать надевания одежды, которая ложно принесет ему репутацию аскета. Под такой одеждой подразумевается одежда, которую лицемерно надевают для показухи, пытаясь таким образом выставить себя аскетом, не интересующимся этим миром (например одежда, отличающаяся материалом, цветом, способом пошива). Но если человек надевает такую одежду не для показухи, а действительно всегда носит простую одежду, то ее надевание не запрещается, а наоборот, является достойным делом. В любом случае молитва, выполненная в подобной одежде, не аннулируется.

Положение 757: Сомнительно ношение одежды, которая служит причиной униженности, позора, бесчестия человека или же является причиной распространения разврата и нечестия.

Положение 758: Согласно предосторожности мужчинам не следует надевать женскую одежду, а женщинам надевать мужскую. Но выполненная в подобной одежде молитва будет действительной.

Положение 759: Если человек, который вынужден выполнять молитву в лежачем положении, будет также вынужден выполнять ее голым, то согласно обязательной предосторожности его одеяло и матрац не должны быть осквернены или изготовлены из чистого шелка и всего перечисленного ранее. Но подобное не запрещается в вынужденных ситуациях.

когда допускается осквернение одежды или тела ,Случаи▲ Случаи, когда допускается осквернение одежды или тела

Положение 760: Если осквернятся одежда или тело человека, выполняющего молитву, то в шести случаях выполненная им молитва будет верной:

Первый: В случае если одежда или тело запачкаются кровью собственной раны, пореза или волдыря.

Второй: В случае если на одежде или теле будет присутствовать кровь, площадь которой не будет превышать одного дирхама. Дирхам – монета, размером приблизительно с сустав пальца.

Третий: В случае если осквернятся мелкие предметы одежды, наподобие тюбетейки и носков.

Четвертый: В случае наличия при себе некоторых оскверненных предметов.

Пятый: В случае если осквернится одежда женщины, ухаживающей за ребенком.

Шестой: В случае если человек вынужден выполнить молитву в оскверненной одежде или с оскверненным телом. Например человек оказался в ситуации, когда его одежда осквернена, но нет возможности сменить ее или нет достаточного количества времени, чтобы очистить ее. В подобной ситуации дозволяется выполнить молитву в оскверненной одежде.

Подробное разъяснение далее.

Положение 761: Первый случай. Иногда тело или одежда человека пачкаются кровью раны, присутствующей на теле. Если очистить одежду или тело от крови будет затруднительно, то пока рана не заживет разрешается выполнять молитву в этой одежде. Это положение относится также к тем случаям, когда одежда оскверняется в результате соприкосновения с оскверненным гноем, выходящим из раны вместе с кровью, а также с оскверненной мазью, ставшей оскверненной в результате ее нанесения на рану. Но если рана быстро заживет и очищение одежды и тела от крови не составит труда, то необходимо промыть их водой.

Положение 762: Если в результате соприкосновения с раной осквернится какой-либо участок одежды или тела, который находится на значительном расстоянии от самой раны, то необходимо промыть водой данный участок одежды или тела. Кроме тех случаев, когда выходящая из раны кровь обычно добирается до этих участков одежды или тела.

Положение 763: Если для человека не составит особого труда перевязать рану и этим предотвратить распространение крови на остальные участки тела и одежды, то ему необходимо наложить повязку на рану.

Положение 764: Если рана находится во рту или в носовой полости и кровь этой раны попадает на одежду или тело, то согласно обязательной предосторожности не следует выполнять молитву в этой одежде, пока она не будет промыта водой. Точно так же необходимо поступить, если на одежду попадет кровь, вытекающая при геморрое.

Положение 765: Если человек, имеющий на теле рану, обнаружит на своей одежде или на теле кровь и не будет знать откуда она (то есть не будет знать, это кровь имеющейся у него раны или другая кровь), то верность молитвы, выполненной в данной одежде, будет сомнительной.

Положение 766: Если на теле имеются несколько находящихся близко друг к другу ран, которые считаются одной раной, то разрешается выполнять молитву в запачканной кровью одежде, пока все они не заживут. Если же они располагаются друг от друга на расстоянии, и каждая будет считаться отдельной раной, то, как только заживет одна из них, необходимо промыть одежду или тело от крови этой раны.

Положение 767: Второй случай. Если на одежде или теле выполняющего молитву человека будет присутствовать пятно крови, площадь которого не превышает одного дирхама, то ему дозволяется выполнять молитву в этой одежде. Но выполнение молитвы в этом случае дозволяется только при условии, что имеющаяся на одежде кровь не будет являться кровью месячных, вагинальных выделений и послеродового кровотечения, а также не будет являться кровью трупа животного, собаки, свиньи, животного, чье мясо запрещено к употреблению в пищу, а также не будет кровью неверующего человека (согласно обязательной предосторожности).

Положение 768: Если несколько пятен крови будут присутствовать на нескольких участках одежды или тела, то дозволяется выполнять молитву в этой одежде при условии, что общая площадь всех пятен крови не будет превышать одного дирхама.

Положение 769: Если одежда имеет подкладку, то в случае попадания крови и на одежду и на подкладку будет считаться, что на одежде присутствуют два пятна крови.

А если одежда будет тонкой и кровь быстро попадет на одежду и подкладку, то будет считаться, что на одежде присутствует только одно пятно крови.

Положение 770: Если пятно крови, площадью меньше дирхама, исчезнет с одежды без промывания водой, то данный участок одежды продолжает оставаться оскверненным. Но в ней дозволяется выполнять молитву.

Положение 771: Если на пятно крови, площадью меньше дирхама, попадет другая скверна (например моча), то запрещается выполнять молитву в этой одежде.

Положение 772: Третий случай. Если осквернятся мелкие предметы одежды выполняющего молитву человека (например тюбетейка и носки), которыми невозможно прикрыть интимные места, то выполненная молитва будет действительной. Также молитва будет действительной, если осквернятся очки и кольцо.

Положение 773: Четвертый случай. Если в кармане выполняющего молитву человека будет находиться оскверненный платочек или какой-либо оскверненный предмет одежды, которым можно прикрыть интимные места, то выполненная молитва будет верной. Но согласно желательной предосторожности лучше не иметь при себе подобных предметов во время выполнения молитвы.

Положение 774: Пятый случай. Некоторые женщины, ухаживающие за маленькими детьми, не имеют возможности с легкостью помыть свою одежду для выполнения молитвы. Если эти женщины в течение суток один раз помоют свою одежду, то они могут выполнять в ней молитвы, даже если одежда осквернится в результате соприкосновения с мочой ребенка. Но согласно предосторожности ей необходимо промыть оскверненное место одежды для выполнения первой молитвы.

Положение 775: Если женщина может воспрепятствовать попаданию скверны ребенка на одежду при помощи каких-либо средств (например памперсов, фартука и так далее), то ей необходимо воспользоваться этими средствами. А если женщина будет иметь другую одежду, то ей необходимо выполнять молитву в чистой одежде.

и нежелательные действия, относящиеся к одежде Желательные▲ Желательные и нежелательные действия, относящиеся к одежде

Положение 776: Несколько действий, относящихся к одежде выполняющего молитву человека, являются желательными. К ним относятся надевание белой одежды, надевание самой чистой одежды, нанесение на одежду благовоний, надевание на руку агатового кольца.

Положение 777: Следующие действия, относящиеся к одежде выполняющего молитву человека, являются нежелательными. К ним относятся: - Надевание черной одежды (кроме женской черной чадры или черной чалмы и особой накидки, а также кроме случаев проведения траурных церемоний); - Надевание узкой и грязной одежды; - Надевание одежды человека, который не избегает скверны (особенно это касается одежды пьющего человека); - Надевание одежды, на которой присутствует изображение лица; - Надевание на руку кольца, на котором изображено лицо человека или морда животного; - Оставление пуговиц не застегнутыми.

выполнения молитвы Место▲ Место выполнения молитвы

Место, где человек собирается выполнить молитву, должно соответствовать нескольким условиям:

Первое: Место не должно быть незаконно приобретенным.

Второе: Место должно быть неподвижным.

Третье: Должна быть возможность совершения обязательных частей молитвы.

Четвертое: Мужчина должен стоять впереди женщины.

Пятое: Место, куда прикладывается лоб во время совершения земного поклона, не должно быть выше места стояния человека. условие Первое▲ Первое условие

Положение 778: Согласно обязательной предосторожности место, на котором выполняется молитва, должно быть дозволенным с точки зрения шариата. Таким образом, сомнительна верность молитвы, которая выполняется на незаконно приобретенной или присвоенной земле, строении, ковре и так далее. Также сомнительна верность молитвы, которая выполняется на участке земли или строении, взятыми в аренду другими людьми, без их разрешения (например в арендуемом доме). То же самое относится к случаям, когда строение, участок земли, ковер и тому подобное по праву уже принадлежит другому человеку. Например, покойный завещал, чтобы треть его имущества была распределена среди определенных людей, но наследники все еще не отделили третью часть от основного имущества.

Положение 779: Если человек, придя в мечеть, займет там определенное место, а затем другой человек без разрешения первого займет это место и выполнит там молитву, то согласно обязательной предосторожности второй человек должен будет повторно выполнить молитву.

Положение 780: Если человек выполнит молитву в определенном месте, а затем поймет, что это место является присвоенным, то выполненная в этом случае молитва будет верной. То же самое относится к случаям, когда человек знал что данное место присвоено, но забыл об этом и вспомнил после выполнения молитвы. Но если человек сам незаконно присвоил место, а потом забыл и выполнил там молитву, то верность молитвы в этом случае будет сомнительной.

Положение 781: Иногда человек знает о том, что данное место является недозволенным с точки зрения шариата, но не знает, что там нельзя выполнять молитву. Если он выполнит в этом месте молитву, то согласно обязательной предосторожности ему необходимо будет выполнить ее повторно.

Положение 782: Если транспорт (или кресло в транспорте) или животное (или седло) будут недозволенными с точки зрения шариата, и человек не будет вынужден выполнять молитву именно на этом транспорте или животном, то верность молитвы в этом случае будет сомнительной. Это же положение относится к человеку, который собирается выполнить на транспорте или на животном желательную молитву.

Положение 783: Если человек является совладельцем какого-либо строения или участка земли и тому подобного имущества, то в случае если его часть не отделена от основной он не имеет права распоряжаться этим имуществом и выполнять там молитву без разрешения своего совладельца.

Положение 784: Если человек приобретет строение, землю, ковер и тому подобное имущество на деньги, с которых не выплачен хумс и закят, то ему запрещается распоряжаться приобретенным имуществом, а верность выполненной там молитвы будет сомнительной. То же самое относится к случаям, когда человек приобретает что-либо в кредит, но в дальнейшем намеревается расплатиться деньгами, с которых не выплачен хумс или закят. Согласно обязательной предосторожности необходимо избегать подобных сделок.

Положение 785: Если по каким-либо признакам будет очевидно разрешение хозяина на выполнение молитвы на его участке земли, строении и тому подобном имуществе, то разрешается выполнять там молитву, даже если хозяин не произнесет разрешения вслух. И наоборот, если хозяин дал разрешение вслух, но очевидно, что он не согласен на выполнение молитвы на его земле, строении и так далее, то не дозволяется выполнять там молитву.

Положение 786: Запрещается распоряжаться имуществом (домом, строением, ковром) покойного и выполнять там молитву, в случае если он является должником по выплате хумса или закята. Но если за него выплатят хумс или закят, то разрешается выполнять там молитву.

Положение 787: Если покойный является должником других людей, то с разрешения его наследника дозволяется распоряжаться имуществом покойного и выполнять там молитву. Но если это будет ущемлять права кредиторов, то распоряжение имуществом покойного и выполнение там молитвы запрещены.

Положение 788: Если наследниками покойного являются несовершеннолетние дети или сумасшедшие, или же если наследники в данный момент находятся в другом месте, то запрещается распоряжаться их имуществом и выполнять там молитву.

Положение 789: Не запрещается выполнять молитву в гостиницах, отелях, общественных банях и других подобных местах, если вход туда открыт для всех посетителей. В необщественных местах не дозволяется выполнять молитву без разрешения владельца этого места. Кроме случаев, когда очевидно, что владелец не против выполнения в этом месте молитвы (например, если человек приглашает кого-нибудь на обед, ужин или просто отдохнуть к себе домой, то понятно, что он не против того, чтобы гость выполнил молитву в его доме).

Положение 790: Не запрещается выполнять молитву, сидеть, спать на больших площадях земли (посевных полях или других землях), не имеющих на себе строений и в данный момент незасеянных чем-либо. В этом случае нет разницы, земля располагается близко к населенному пункту или далеко, ее хозяин является совершеннолетним или несовершеннолетним. Но если владелец земли скажет, что не разрешает выполнять молитву на его земле, или же будет известно, что в душе он не согласен на это, то верность выполненной на этой земле молитвы будет сомнительной.

условие Второе▲ Второе условие

Положение 791: Если место, на котором выполняется молитва, не будет неподвижным и на нем невозможно будет в полной мере совершать все части молитвы, то выполненная там молитва будет недействительной. Но если человек может выполнить молитву в полной мере и с соблюдением всех ее условий, находясь на пароходе, поезде и другом транспорте, то выполненная им молитва будет верной. Обычно транспорт (пароходы, поезда, автомобили) движется так, что направление киблы в нем постоянно меняется. Если человек вследствие недостаточного количества времени или по какой-либо другой причине будет вынужден выполнять молитву в этом транспорте, то по возможности он должен поворачиваться в сторону киблы (то есть, если развернется пароход, то человек также должен повернуться в сторону киблы). В процессе поворота в сторону киблы ему не следует произносить что-либо.

Положение 792: Не запрещается выполнять молитву, находясь на куче зерен пшеницы, ячменя и других злаковых при условии, что человек сумеет совершить в полной мере все обязательные части молитвы.

Положение 793: В некоторых местах по причине вероятного начала сильного ветра или дождя, или по причине большого скопления людей и тому подобное, человек не имеет уверенности, что сможет завершить начатую им молитву. Если человек с намерением обязательно завершить молитву начнет выполнять ее в подобном месте, и не столкнется с какими-либо препятствиями, то выполненная им молитва будет верной.

Положение 794: Не следует выполнять молитву в местах, в которых запрещено находиться, например в строении, где существует опасность разрушения потолка, в местах сходов лавин, в местах начала сильного наводнения. Если человек выполнит молитву в подобных местах, то согласно обязательной предосторожности ему нужно будет повторно выполнить данную молитву. Также не следует выполнять молитву на чем-либо, на чем запрещено стоять и сидеть, например на ковре, на котором написано имя Всевышнего Аллаха.

условие Третье▲ Третье условие

Положение 795: Молитву необходимо выполнять в таком месте, где есть все условия и возможности для совершения ее обязательных частей. Таким образом, недействительна молитва, выполненная в комнате с низким потолком, где человек не может стоять в полный рост, или в помещении, в котором невозможно совершить поясной или земной поклон.

Положение 796: Приветствуется соблюдение мусульманином правил приличия, и вследствие этого нежелательно выполнять молитву, повернувшись задом к могиле посланника Аллаха или кого-либо из имамов из его рода (да благословит их всех Аллах). А если это будет считаться проявлением неуважения и оскорблением по отношению к ним, что является запрещенным деянием, то верность молитвы будет сомнительной. В иных случаях выполненная молитва будет верной. условие Четвертое▲ Четвертое условие

Положение 797: Во время выполнения молитвы (и коллективной, и выполняемой в одиночку) женщина должна находиться позади мужчины, а место ее земного поклона должно быть позади места земного поклона мужчины. Если данное положение не будет

соблюдаться, то молитва будет недействительной, независимо от того, являются ли мужчина и женщина друг другу близкими людьми или нет. Но если между мужчиной и женщиной будет находиться стена, ширма или занавесь, или же расстояние между ними будет приблизительно пять метров, то в этом случае молитва будет верной.

Положение 798: Если женщина встанет рядом с мужчиной или чуть впереди него, и они одновременно приступят к выполнению молитвы, то молитва обоих аннулируется. Но если один из них начнет выполнять молитву раньше, то его молитва будет верной, а молитва второго аннулируется.

Положение 799: Предосудительно нахождение чужих друг для друга мужчины и женщины в уединенном месте, куда не может войти другой человек. Согласно обязательной предосторожности необходимо избегать уединения в подобных местах. А верность выполненной в подобном месте молитвы будет сомнительной. Это положение касается также выполнения молитвы в местах совершения греховных деяний, например в местах употребления алкоголя, проведения азартных игр, распространения сплетен. условие Пятое▲ Пятое условие

Положение 800: Место, куда прикладывается лоб во время совершения земного поклона, не должно быть настолько выше места стояния, что земной поклон совершится необычным способом. Согласно обязательной предосторожности место, куда прикладывается лоб, не должно быть выше или ниже места стояния более чем на четыре пальца.

Положение 801: Согласно обязательной предосторожности не следует выполнять обязательные молитвы внутри самой Каабы, но этот запрет не относится к желательным молитвам. Более того, желательно выполнить внутри Каабы несколько желательных молитв, повернувшись к каждому углу. Сомнительна верность молитвы (обязательной или желательной) выполненной на крыше Каабы.

и нежелательные места выполнения молитв Желательные▲ Желательные и нежелательные места выполнения молитв

Положение 802: Желательно чтобы человек выполнял свои молитвы в мечетях, о чем много сказано в исламских преданиях. Наилучшим местом выполнения молитвы является Запретная мечеть в Мекке, после нее идет мечеть посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род) в Медине, затем мечеть в Куфе, затем мечеть в Иерусалиме. После перечисленных выше мечетей лучшими местами для выполнения молитвы являются главная мечеть города, затем мечеть района и после базарная мечеть.

Положение 803: Если женщина скрыта от взглядов посторонних мужчин, то будет лучше, если она выполнит свои молитвы в мечети. И если для изучения основных положений исламской религии нет другого способа, кроме как посещение мечети, то женщина обязана посещать мечеть.

Положение 804: Выполнение молитв в мавзолеях непорочных имамов (да будет мир с ними) является желательным деянием. В одном из преданий говорится, что выполнение молитвы в мавзолее повелителя правоверных имама Али (да будет мир с ним) приравнивается к выполнению двухсот тысяч молитв.

Положение 805: Желательно выполнять молитвы в мечетях, которые не имеют посетителей. Людям, которые живут по соседству с мечетью, нежелательно оставлять выполнение в ней молитв без уважительной причины.

Положение 806: Если человек не посещает мечети мусульман без уважительной причины, то лучше не иметь с ним близких отношений, не есть с ним пищу, не советоваться с ним в делах, не выдавать за него замуж своих дочерей и не брать в жены его дочерей.

Положение 807: Будет лучше, если человек не станет выполнять молитвы в следующих местах: в банях; на солончаковых землях; напротив стоящего или сидящего человека; напротив открытой двери; на больших дорогах; на улице, если это не мешает хождению людей (а если мешает, то выполнение там молитвы запрещается); напротив огня и светильника; в кухнях и местах, где присутствует печь; напротив колодцев; напротив ям со сточными водами; напротив фотографий и памятников живых существ (но если прикрыть фотографию или памятник, то выполнение молитвы не возбраняется); в местах, где находятся фотографии, даже если они не располагаются перед выполняющим молитву; напротив могил и на могилах; на кладбище; в помещении, где находится человек, не имеющий большого омовения (гусль).

Положение 808: Если человек выполняет молитву в таком месте, где перед ним ходят люди, то желательно чтобы он положил перед собой что-либо, служащее преградой между ним и проходящими людьми. Достаточно того, что он положит перед собой трость, четки или веревку. о мечети Положения▲ Положения о мечети

Положение 809: Запрещается осквернять мечеть. Это одинаково касается полов мечети, ее потолков, крыши, внутренней поверхности стен. Согласно обязательной предосторожности также запрещается осквернять внешние стены мечети, кроме случаев, когда внешняя стена не будет считаться мечетью.

Положение 810: Если мечеть осквернится, то на всех мусульманах лежит обязанность очищения мечети от скверны. Если один или несколько мусульман очистят ее от скверны, то с остальных снимается обязанность ее очищения. Но если никто не очистит мечеть от скверны, то все они будут считаться грешниками. Данное положение одинаково относится и к тому человеку, который осквернил мечеть, и к остальным, которые могли ее очистить.

Положение 811: В некоторых случаях человек не может очистить мечеть от скверны. Например, он является путником и не может задержаться на долгое время, или же для очищения мечети нуждается в помощи, но не может найти ее. В подобных ситуациях согласно обязательной предосторожности ему необходимо проинформировать людей, которые смогут очистить мечеть от скверны.

Положение 812: Если осквернится часть мечети, для очищения которой необходимо будет разрушить ее, то нужно разрушить эту часть, если это не приведет к еще большим разрушениям. Согласно обязательной предосторожности после очищения необходимо вернуть разрушенную часть мечети в прежний вид. Будет лучше, если всю эту работу возьмет на себя человек, который осквернил мечеть. В случае необходимости разрушения согласно обязательной предосторожности он должен оплатить все материальные издержки.

Положение 813: Если мечеть будет незаконно присвоена и ее превратят в какое-либо другое помещение, так что ее больше не будут называть мечетью, то согласно обязательной предосторожности это помещение все равно нельзя осквернять, а в случае осквернения его необходимо будет очистить.

Положение 814: Запрещается осквернять и загрязнять места погребения посланника Аллаха и непорочных имамов из его рода (да благословит их всех Аллах), если это будет считаться оскорблением и проявлением неуважения по отношению к ним. В случае осквернения мест их погребения необходимо обязательно очистить их от скверны. Даже если это не будет считаться проявлением к ним неуважения, то все равно согласно обязательной предосторожности необходимо очистить места их погребения.

Положение 815: Запрещается осквернять ковры мечети, а в случае осквернения необходимо обязательно очистить их. Если при очищении ковра ему будет нанесен ущерб, то согласно обязательной предосторожности материальные издержки лежат на человеке, который осквернил его.

Положение 816: Запрещается приносить в мечеть непосредственно саму скверну, например кровь, мочу, даже если это не будет считаться проявлением неуважения по отношению к мечети (согласно обязательной предосторожности). Кроме случаев наличия небольшого количества скверны, которая иногда присутствует на одежде или теле входящего в мечеть человека или на одежде маленького ребенка. Однако не запрещается приносить в мечеть оскверненные предметы, например оскверненную одежду или обувь, в случае если это не будет считаться проявлением неуважения по отношению к мечети и не послужит причиной ее осквернения.

Положение 817: В некоторых мечетях проводят различные траурные мероприятия или религиозные праздники, накрывая полы материей и принося посуду для еды и напитков. Если данные деяния не повредят самой мечети и не послужат препятствием для выполнения там молитв, то их проведение в мечети не запрещено.

Положение 818: Сомнительна дозволенность украшения мечети золотом. И согласно предосторожности не следует наносить на мечеть изображения живых существ (людей и животных).

Положение 819: В случае разрушения мечети не дозволяется продавать землю, на которой она стояла, или передавать ее в чье-либо владение, или строить на ней дорогу. Запрещается продавать даже двери, окна и другие части разрушенной мечети. Если мечеть разрушится, то все предметы разрушенной мечети должны быть использованы для ее восстановления. Если предметы разрушенной мечети не нужны для ее восстановления, то их необходимо использовать для другой мечети. А если они не нужны для другой мечети, то их необходимо продать, а вырученные деньги по возможности использовать для восстановления разрушенной мечети. Если вырученные

деньги не нужны для восстановления разрушенной мечети, то их необходимо использовать для другой мечети.

Положение 820: Строительство мечетей является одним из желательных деяний. Мечети лучше строить в таких местах, в которых мусульмане будут чаще посещать их. Ремонт и восстановление мечетей также является желательным деянием, более того, это является одним из наилучших деяний. Если мечеть будет разрушена так, что невозможно будет отремонтировать ее, то разрешается разрушить ее до основания и возвести заново.

Положение 821: Если мечеть, которая находится в хорошем состоянии и которую посещают люди, нуждается в расширении, то разрешается разрушить ее, а затем построить на ее месте лучшую и более просторную мечеть.

Положение 822: Держать мечеть в чистоте, зажигать ее огни и стараться на благо мечети являются желательными деяниями. Если человек собирается отправиться в мечеть, то желательно чтобы он надушился благовониями, надел самую чистую одежду, а перед входом в мечеть проверил подошву своей обуви, чтобы там не было скверны и грязи. Приветствуется вхождение в мечеть правой ногой, а выход из мечети левой. Также желательно приходить в мечеть раньше, а уходить оттуда позже остальных людей.

Положение 823: Когда человек входит в мечеть, желательно чтобы он совершил два раката молитвы с намерением приветствия и оказания уважения мечети. Если он выполнит обязательную молитву или любую другую желательную молитву, то этого будет достаточно.

Положение 824: Нежелательно спать в мечети, вести в ней бесполезные разговоры о мирском, читать стихи, в которых не содержится наставлений и тому подобное. Также к нежелательным действиям относятся плевание и высмаркивание в мечети, повышение голоса и крик в ней, а также все деяния, не соответствующие духовной атмосфере мечети.

Положение 825: Нежелательно позволять детям и сумасшедшим посещать мечеть. Но если посещение мечети детьми не послужит причиной неудобств, а послужит причиной появления у них привязанности к мечети и любви к молитве, то приводить детей в мечеть является желательным деянием, а в некоторых случаях даже обязательным.

Положение 826: Если человек поел чеснока и лука, и запах, исходящий из его рта, будет причинять неудобство окружающим, то ему нежелательно приходить в мечеть.

и икама Азан▲ Азан и икама

Положение 827: Азан – это призыв к молитве, а икама – провозглашение ее начала. Произношение азана и икамы перед выполнением ежедневных обязательных молитв является желательным деянием. По мере возможностей не нужно оставлять их произношения, особенно это касается произношения икамы. Перед выполнением праздничных молитв (в праздник окончания поста и в праздник жертвоприношения), а также перед выполнением других обязательных молитв не следует произносить азан и икаму, а желательно 3 раза произнести слово ‫َّالح‬ ‫ٌَص‬ ‫(ا‬молитва). Также желательно произнести азан и икаму в первый день после рождения ребенка или до тех пор, пока не сошла его пуповина, то есть необходимо произнести азан в правое ухо ребенка, а икаму в левое ухо.

Положение 828: Азан (призыв к молитве) состоит из 18-ти предложений, которые должны произноситься в следующем порядке:

‫َش‬ ‫ْج‬ ‫َو‬ ‫«َّ–َللا ا‬Аллаху ُ акбар» 4 раза (Аллах превелик). ُ

‫ِال َّللا‬ ‫ا‬

َ‫الَ ا‬ ٗ ٌَِ

َْ ‫ا‬

‫ذ‬ ‫« –ا‬Ашхаду альля иляха ильля-ллах» 2 раза ُٙ َْ‫َش‬

(Свидетельствую, что нет божества кроме Аллаха).

‫ي َّللا‬ ‫ً س‬ ‫ّذا‬ ‫ِذ‬ ‫ذ ا‬ ‫« –ا‬Ашхаду анна мухаммадар-расулюллах» 2 раза َّ​َ ُُٛ‫َس‬ ُٙ َْ‫َش‬ َّ​َ ُ ْ

(Свидетельствую, что Мухаммад посланник Аллаха).

َ​َ ‫َّالح‬ ‫ اص‬ٍٝ ‫َّ ع‬َٝ ‫ د‬- «Хаййа ‘аляс-солях» 2 раза (Спешите к молитве).

َ​َ ‫َالح‬ ‫اٌف‬ ْ ٍٝ ‫َّ ع‬َٝ ‫« –د‬Хаййа ‘аляль-фалях» 2 раза (Спешите к спасению).

َ​َ ًَ َّ ‫اٌع‬ ْ ِ ‫ْش‬ ‫َي‬ ‫ خ‬ٍٝ ‫َّ ع‬َٝ ‫« –د‬Хаййа ‘аля хайриль-амаль» 2 раза (Спешите к наилучшему

деянию).

‫َش‬ ‫ْج‬ ‫َو‬ ‫َللا ا‬ - «Аллаху َُّ акбар» 2 раза (Аллах превелик). ُ

َ‫« –ال ا‬Ля иляха ильля-ллах» 2 раза (Нет божества кроме Аллаха). ‫ٗ االَّللا‬ ٌَِ

«Икама» (провозглашение о начале молитвы) состоит из 17-ти предложений и произносится точно также как «азан», но с небольшим отличием. В начале «икамы» фраза ‫َش‬ ‫ْج‬ ‫َو‬ ‫«ََّللا ا‬Аллаху ُ акбар» должна произноситься всего два раза, а в конце фраза ‫ال‬ ُ َ‫« ا‬Ля иляха ильля-ллах» должна произноситься только один раз. И после ‫ٗ اال َّللا‬ ٌَِ َ​َ фразы ًَ َّ ‫اٌع‬ ْ ِ ‫ْش‬ ‫َي‬ ‫ خ‬ٍٝ ‫َّ ع‬َٝ ‫«د‬Хаййа ‘аля хайриль-амаль» в икаме необходимо 2 раза произнести ‫َّالح‬ ‫ِذِ اص‬ ‫ذ ل‬ ‫ل‬ «Кад каматис-салях» (Молитва начинается). َْ َ‫َب‬

Положение 829: Фраза ‫ِيُّ َّللا‬ ٌَ ٚ ً ‫ّب‬ ‫ِي‬ ٍَ ‫ْ ع‬ ‫ذ ا‬ ‫«ا‬Ашхаду анна алиййан َّ​َ ُٙ َْ‫َش‬ уалиййуллах» (Свидетельствую, что Али правитель от имени Аллаха) не является частью َّ ‫اَ ْشهَ ُد اَ َّن ُم َح َّمداً َرسُى ُل‬с азана и икамы. Но будет хорошо произнести ее после фразы ‫ّللا‬ намерением получения божественного благословения.

об азане и икаме Положения▲

Положения об азане и икаме

Положение 830: Согласно обязательной предосторожности произносить азан не следует в пяти случаях:

Первый: Если послеполуденная молитва (аср) в пятничный день будет выполняться сразу же после выполнения пятничной молитвы, то не следует произносить азан перед послеполуденной молитвой.

Второй: Если послеполуденная молитва (аср) в день стояния на горе Арафат будет выполняться сразу же после выполнения полуденной молитвы (зухр), то не следует произносить азан перед послеполуденной молитвой.

Третий: Если человек в ночь праздника жертвоприношения будет находиться в Муздалифе и собирается выполнить ночную молитву (иша) сразу же после вечерней молитвы (магриб), то ему не следует произносить азан перед выполнением ночной молитвы.

Четвертый: Женщине с вагинальными выделениями (истихада) не следует произносить азан перед выполнением послеполуденной и ночной молитв, так как послеполуденную молитву она должна выполнить сразу же после полуденной, а ночную молитву сразу же после вечерней.

Пятый: Если у человека непроизвольно выделяется моча или кал, то он не должен произносить азан перед послеполуденной и ночной молитвами.

Другими словами, если обязательная молитва будет выполняется сразу же после выполнения предыдущей обязательной молитвы, то не следует произносить азан перед ее выполнением. Но лишь в том случае, если между двумя обязательными молитвами не будут выполняться желательные молитвы, а также не будут читаться молитвы-просьбы (дуа) и восхваления (зикр) Всевышнего Аллаха. А если обязательные молитвы будут выполняться по отдельности, каждая в наилучшее время выполнения, то желательно произносить азан и икаму для каждой из двух молитв.

Положение 831: Если перед выполнением коллективной молитвы один человек произнесет азан и икаму, то этого будет достаточно. В этом случае другие участники молитвы согласно обязательной предосторожности не должны произносить их.

Положение 832: Если человек отправится в мечеть для выполнения коллективной молитвы и увидит, что коллективная молитва уже закончилась, но ряды молящихся еще не расстроились, то согласно предосторожности ему не следует произносить азан и икаму для своей молитвы. Но так нужно поступить в том случае, если перед коллективной молитвой были произнесены азан и икама.

Положение 833: Если группа людей занята выполнением коллективной молитвы или их молитва уже закончилась, но ряды молящихся все еще не расстроились, и кто-то

собирается выполнить молитву в одиночку, или другая группа людей собирается выполнить коллективную молитву, то им не следует произносить азан и икаму. Но так нужно поступить при условии, что для первой коллективной молитвы были произнесены азан и икама, и что первая коллективная молитва была выполнена правильно, и что обе молитвы выполняются в одном месте и в одно и то же время в мечети, и что обе молитвы выполняются с намерением выполнения своевременной молитвы.

Положение 834: Если человек слышит азан, то желательно чтобы он повторял все фразы азана вслед за произносящим его человеком. Также желательно повторение икамы с надеждой на награду и благосклонность Всевышнего Аллаха.

Положение 835: Если мужчина услышит азан, произносимый женщиной, то он может произнести азан перед выполнением своей молитвы. Но если женщина услышит азан, произносимый мужчиной, то ей не следует произносить азан перед выполнением молитвы.

Положение 836: Если выполняется коллективная молитва, в которой участвуют мужчины и женщины, то азан и икаму должен произносить мужчина. А если выполняется коллективная молитва, в которой участвуют только женщины, то достаточно того, что азан и икаму произнесет женщина.

Положение 837: Если азан будет произнесен без соблюдения последовательности произношения его фраз (например, фраза «свидетельствую, что Мухаммад посланник Аллаха» будет произнесена до фразы «свидетельствую, что нет божества кроме Аллаха»), то необходимо вернуться к месту ошибки, исправить ее, а затем продолжить правильное произношение азана.

Положение 838: Между произношением азана и произношением икамы не должно быть большого промежутка времени. Если промежуток времени будет настолько длительным, что икама не будет считаться относящейся к данному азану, то азан необходимо произнести заново. Также не должно быть большого промежутка времени между произношением азана с икамой и выполнением молитвы. В ином случае их необходимо произнести заново.

Положение 839: Азан и икама должны произноситься правильно на арабском языке. Следовательно, если они будут произнесены с ошибками или будет произнесен их перевод на другом языке, то азан и икама будут недействительны.

Положение 840: Азан и икама не должны произноситься до наступления времени выполнения молитвы. Если они будут произнесены раньше, то они недействительны.

Положение 841: Если до произношения икамы возникнет сомнение относительно произношения азана, то нужно произнести азан. Но если подобное сомнение возникнет уже во время произношения икамы, то не следует придавать значение появившемуся сомнению.

Положение 842: При произношении азана желательно иметь малое омовение (вуду), повернуться в сторону киблы, произносить азан громким протяжным голосом, делать паузы между фразами азана и не произносить между его фразами посторонних слов.

Положение 843: Желательно чтобы при произношении икамы тело находилось в спокойном состоянии, и чтобы паузы между фразами икамы были короче пауз между фразами азана. После произношения азана и до произношения икамы желательно сделать шаг или немного посидеть, или совершить земной поклон, или прочитать молитву-просьбу (дуа), или выполнить желательную молитву.

Положение 844: Будет очень хорошо, если муэдзин (человек, который произносит азан), будет справедливым, обладателем красивого и громкого голоса, а также будет разбираться во времени выполнения молитв. Ему следует произнести азан с высокого места, но если будет использоваться микрофон, то нет никаких препятствий для произношения азана с низкого места.

Положение 845: Для выполнения молитвы недостаточно того, что азан будет услышан по радио. Выполняющие молитву мусульмане должны сами произнести его.

Положение 846: Запрещается произносить азан в виде пения, подобно пению на различных увеселительных мероприятиях. Произнесенный подобным образом азан будет недействителен.

Положение 847: Согласно обязательной предосторожности азан должен всегда произноситься с намерением выполнения молитвы. Сомнительна верность азана, который

произносится не с намерением выполнения молитвы, а для объявления о наступлении времени ее выполнения.

части молитвы Обязательные▲ Обязательные части молитвы

Положение 848: Молитва состоит из 11-ти обязательных частей:

1. Намерение (ният).

2. Такбиратуль-ихрам (то есть произношение в начале молитвы фразы «Аллаху акбар»).

3. Стояние (кыям).

4. Чтение Фатихи и другой суры Корана (кыраат), и произношение четырехкратного восхваления (ат-тасбихат аль-арба).

5. Поясной поклон (руку).

6. Два земных поклона (суджуд).

7. Восхваление в поясном и земных поклонах (зикр).

8. Свидетельствование (ташаххуд).

9. Приветствие (салям).

10. Последовательность.

11. Непрерывность.

Положение 849: Обязательные части молитвы делятся на две группы: основные и второстепенные. Разница между ними состоит в следующем. Если умышленно, нечаянно или вследствие забывчивости не выполнить основную обязательную часть молитвы или выполнить больше полагающегося, то молитва будет аннулирована. Если умышленно не выполнить второстепенную обязательную часть молитвы или выполнить больше полагающегося, то молитва также будет аннулирована. Но если не выполнить второстепенную часть молитвы нечаянно или вследствие забывчивости (или выполнить больше полагающегося), то молитва будет действительной.

Положение 850: К основным обязательным частям молитвы относятся пять ее частей:

1. Намерение;

2. Произношение в начале молитвы фразы «Аллаху акбар»;

3. Стояние (во время произношения «Аллаху акбар» в начале молитвы, а также перед выполнением поясного поклона);

4. Поясной поклон;

5. Два земных поклона.

Если фраза «Аллаху акбар», произносимая в начале молитвы, нечаянно будет произнесена лишний раз, то молитва не аннулируется, хотя в этом случае согласно желательной предосторожности лучше выполнить молитву еще раз.

Остальные шесть частей молитвы относятся к второстепенным обязательным частям.

Намерение – 1▲ 1 – Намерение

Положение 851: Каждая молитва должна выполняться ради Всевышнего Аллаха с искренним намерением приближения к Его милости. Необязательно произносить намерение вслух или про себя. Достаточно, если у выполняющего молитву человека будет решимость выполнить молитву ради Аллаха.

Положение 852: Во время приобретения намерения человек должен определить, какую молитву он собирается выполнить, полуденную, послеполуденную или другую. Если он намерится выполнить четыре раката молитвы, но не определит какую именно молитву, то этого будет недостаточно. Таким образом, необходимо определить в намерении название выполняемой молитвы. Согласно обязательной предосторожности необходимо также определить, молитва будет выполняться с намерением своевременной молитвы или с намерением пропущенной молитвы.

Положение 853: Намерение о выполнении молитвы должно сохраняться до завершения молитвы. Если человек будет настолько невнимателен, что перестанет понимать, что он делает, то его молитва аннулируется.

Положение 854: Если человек совершит богослужение, в том числе и молитву, не ради Аллаха, а для того, чтобы выставить себя перед людьми, то его богослужение аннулируется. Кроме этого он совершит один из величайших грехов. Если он совершит богослужение одновременно и для Аллаха, и для людей, то его богослужение также аннулируется, и он также совершит великий грех.

Положение 855: Если человек выполнит с лицемерием какую-либо часть молитвы, то согласно обязательной предосторожности его молитва также аннулируется. Независимо от того, к какой части относится данная часть молитвы: к обязательной (например чтение Фатихи и суры) или к желательной (например кунут).

Положение 856: Если человек выполняет молитву ради Аллаха, но в его намерении будет присутствовать лицемерие, и именно по этой причине он будет выполнять ее в мечети, или в начале времени, или коллективно, то его молитва аннулируется. Но если в его намерении не будут присутствовать лицемерие и показуха, а выполнение молитвы в мечети и в начале времени будет более удобным для него, то его молитва в этом случае будет действительной.

Такбиратуль-ихрам – 2▲ 2 – Такбиратуль-ихрам

Положение 857: Такбиратуль-ихрам – это произношение в начале молитвы фразы «Аллаху акбар». С произношения данной фразы начинается любая молитва. Если намеренно или нечаянно не произнести эту фразу в начале молитвы, то молитва будет недействительной. Если умышленно произнести ее лишний раз (например произнести «Аллаху акбар» 2 раза), то молитва также аннулируется. Но если произнести ее лишний раз нечаянно, то молитва будет верной.

Положение 858: Фразу «Аллаху акбар» в начале молитвы (также как и все остальное в молитве) необходимо правильно произносить на арабском языке. Если эта фраза будет произнесена с ошибками или же будет произнесен ее перевод на другом языке, то молитва будет недействительна.

Положение 859: Во время произношения фразы «Аллаху акбар» в начале молитвы тело должно находиться в неподвижном состоянии. Если эта фраза будет произнесена при движении, например при шевелении ногой, то молитва аннулируется. Если человек нечаянно пошевелится во время произношения в начале молитвы фразы «Аллаху акбар», то согласно обязательной предосторожности он должен совершить одно из действий, которые нарушают молитву, например отвернуться от киблы. А после этого он должен заново приступить к ее выполнению, произнеся фразу «Аллаху акбар».

Положение 860: Фразу «Аллаху акбар» в начале молитвы, а также суры, все восхваления и остальные фразы молитвы не следует произносить про себя, их следует произносить как минимум шепотом. То есть их нужно произносить так, что если воцарится тишина, то сам выполняющий молитву человек будет слышать себя.

Положение 861: Если немой или больной человек не может правильно выговорить фразу «Аллаху акбар», то он должен произнести ее как сумеет. Если он совсем не может выговорить ее, то согласно обязательной предосторожности ему необходимо произнести ее на языке жестов и пошевелить языком, как принято среди немых людей, а также произнести ее сердцем.

Положение 862: После произношения фразы «Аллаху акбар» в начале молитвы желательно прочитать следующую молитву-просьбу (дуа):

‫َ ع‬ ‫َص‬ ٚ‫َجب‬ ‫يز‬ ‫َ ا‬ ِٓ ‫ْس‬ ‫ُذ‬ ‫اٌّـ‬ ْ َ ‫ْد‬ ‫ِش‬ ‫ذ أ‬ ‫َ ل‬ ٚ ‫ء‬ ٌّ‫ا‬ ْ َ‫َربن‬ ‫ذ ا‬ ‫ُ ل‬ ِٓ ‫ْس‬ ‫ِذ‬ َْ َْ َ َْ َ​َ ُ ‫يب‬ َِٓ ُٝ‫ُس‬ َ َ ًَ ‫ّذ ص‬ ‫ِذ‬ ‫َ آي‬ ٚ ‫ّذ‬ ‫ِذ‬ ‫َك‬ ‫ِذ‬ ‫ُسيئُ ث‬ ٌّ‫ا‬ ْ ‫َب‬ ٔ‫َ أ‬ ٚ ُ ِٓ ‫ْس‬ ‫ُذ‬ ‫اٌّـ‬ ْ َ ‫ُسيئِ أذ‬ ٌّ‫ا‬ ْ ِّ َّ​َ ُ ِ َّ​َ ُ ِّ َ َ ّٝ ِٕ ُ ٍْ ‫رع‬ ‫َج‬ ‫ْ ل‬ َٓ ‫ْ ع‬ ‫َص‬ ٚ‫رجب‬ ٚ ‫َّذ‬ َّ ‫ِذ‬ ‫َ آي‬ ٚ ‫َّذ‬ َّ ‫ِذ‬ ‫ع‬ َ ‫ِيخِ ِب‬ َ َ ُ ِ ُ ٍَٝ

Положение 863: Желательно поднимать руки до ушей во время произношения обязательной фразы «Аллаху акбар» в начале молитвы, а также желательно поднимать их во время произношения желательных такбиров в процессе выполнения молитвы. Поднятие рук в этом случае не считается движением тела и не аннулирует молитву.

Положение 864: Иногда человек начинает сомневаться, произнес ли он обязательную фразу «Аллаху акбар» в начале молитвы или нет. Если подобное сомнение появится в процессе чтения Фатихи или суры, то не следует обращать на него внимание. А если он еще не приступил к чтению Фатихи, то ему необходимо будет произнести фразу «Аллаху акбар». Если человек знает, что произнес фразу «Аллаху акбар», но не знает, правильно ли он произнес ее или нет, то в случае возникновения данного сомнения после произношения «Аллаху акбар» он не должен придавать ему значения.

)Стояние (кыям – 3▲ 3 – Стояние (кыям)

Положение 865: В двух местах молитвы стояние является основной обязательной частью молитвы. Стояние во время произношения фразы «Аллаху акбар» в начале молитвы, а также стояние перед совершением поясного поклона. Стояние во время чтения Фатихи и суры, и стояние после совершения поясного поклона являются второстепенными обязательными частями молитвы.

Положение 866: Если человек забудет совершить поясной поклон и после чтения Фатихи с сурой наклонится, приготовившись совершить земной поклон, и в этом положении вспомнит, что не совершил поясной поклон, то он должен выпрямиться и совершить поясной поклон. Если он совершит поясной поклон, не выпрямившись полностью, то его молитва аннулируется, так как он не совершил обязательное стояние перед совершением поясного поклона.

Положение 867: Во время стояния человек не должен двигать телом, ногами, нагибаться в разные стороны, прислоняться куда-либо. Но это не запрещается при вынужденных ситуациях.

Положение 868: Если человек во время стояния при чтении Фатихи и суры вследствие забывчивости пошевелит телом или ногами, или наклонится в сторону, то его молитва не аннулируется. Но если это произойдет во время стояния при произношении фразы «Аллаху акбар» в начале молитвы или во время стояния перед совершением поясного поклона, то согласно обязательной предосторожности ему необходимо будет завершить молитву, а затем выполнить ее заново.

Положение 869: Если во время стояния человек будет стоять на одной ноге, то верность молитвы будет сомнительной. Однако необязательно распределять тяжесть тела равномерно на обе ноги.

Положение 870: Если человек слишком широко расставит ноги во время стояния, что не будет считаться стоянием в молитве, то его молитва аннулируется. Но это положение не касается вынужденных ситуаций.

Положение 871: Если человек в процессе выполнения молитвы захочет немного двинуться вперед, назад, вправо или влево, то при этом движении он не должен произносить что-либо. Однако во время вставания после земных поклонов или после свидетельствования (ташаххуд) желательно произнести фразу ِ ِٗ ‫َّر‬ ُٛ ‫َ ل‬ ٚ ‫ِ​َِّللا‬ ‫ْي‬ َٛ ‫ِذ‬ ‫ث‬ ‫ذ‬ ‫ْع‬ ‫َل‬ ‫َ ا‬ ٚ ُ َُٛ ‫َل‬ ‫«ا‬бихаулилляхи уа кувватихи акуму уа ак’уд» (С могуществом Аллаха ُ​ُ и Его силой я поднимаюсь и сажусь).

Положение 872: Во время произношения обязательных восхвалений молитвы (зикр) тело человека также должно находиться в неподвижном состоянии. Более того, согласно обязательной предосторожности это положение должно соблюдаться и при произношении желательных восхвалений.

Положение 873: Если во время движения тела человек произнесет зикр (например, в процессе наклона для совершения поясного или земного поклона произнесет такбир, который произносится перед поясным и земным поклоном), то согласно предосторожности ему необходимо будет повторно выполнить молитву. Но если он произнесет такбир не с намерением специального зикра, произносимого перед поясным и земными поклонами, а с намерением произношения зикра вообще, так как зикр разрешается произносить в любом месте молитвы, то молитва будет верной. Зикром в исламской религии называется любое поминание Всевышнего Аллаха.

Положение 874: В некоторых ситуациях (во время чтения Фатихи с сурой или произношения четырехкратного восхваления) тело человека приходит в непроизвольное движение, или же человек выполняет молитву при большом скоплении народа и по этой причине не может сохранять неподвижность тела. Согласно обязательной предосторожности в подобных ситуациях после обретения неподвижности необходимо вновь произнести все прочитанное во время движения тела.

Положение 875: Если в процессе выполнения молитвы человек лишится возможности встать, то он должен продолжить выполнение молитвы в сидячем положении. А если лишится возможности сидеть, то должен лечь. В любом случае пока его тело не примет неподвижное состояние, он не должен читать и произносить что-либо.

Положение 876: Если человек не в состоянии выполнять молитву стоя, то он должен выполнять ее сидя. Но если он может встать и опереться на трость или стену и тому подобное, или может стоять, широко расставив ноги, то он должен выполнять молитву стоя (если это не доставит ему больших трудностей). То же самое относится к выполнению молитвы в сидячем положении. То есть до тех пор, пока он может выполнять молитву сидя, даже прислонившись куда-нибудь, он не должен выполнять молитву лежа. Если человек не в состоянии выполнять молитву сидя, то ему необходимо лечь на правый бок лицом в сторону киблы. Если невозможно лечь на правый бок, то ему необходимо лечь на левый бок лицом в сторону киблы. Ну а если и это будет невозможным, то ему необходимо лечь на спину ногами в сторону киблы.

Положение 877: Если человек в состоянии выполнить часть молитвы стоя, то он обязан выполнить эту часть стоя, а остальную молитву сидя. Если он не сможет сидеть, то ему необходимо выполнить остальную молитву лежа.

Положение 878: Если человек, который выполняет молитву лежа, может выполнить некоторые ее части сидя, то он должен выполнить их сидя или, если сможет, стоя. То же самое относится к лицам, которые выполняют молитвы сидя. Если в процессе выполнения молитвы у них появится возможность встать для выполнения молитвы стоя, то им необходимо встать. Однако нужно помнить, не следует читать и произносить чтолибо, пока тело не придет в неподвижное состояние.

Положение 879: Если человек предполагает, что в конце времени выполнения молитвы он сможет выполнить молитву стоя, то ему не следует приступать к ее выполнению сидя в начале времени.

Положение 880: В некоторых ситуациях человек знает, что способен выполнить молитву стоя, но в тоже время знает или предполагает, что в этом случае его самочувствие ухудшится или его болезнь усугубится (например, сломанная нога будет долго заживать). В подобных ситуациях человек должен выполнить молитву в сидячем положении, а если и это будет представлять вред для его здоровья, то в лежачем положении.

Положение 881: Во время выполнения молитвы туловище желательно держать прямо, расслабить плечи, опустить руки и положить ладони на бедра, присоединив пальцы друг к другу. Тяжесть тела желательно равномерно распределять на обе ноги, направить взгляд на место совершения земного поклона. При выполнении молитвы желательно находиться в состоянии смирения и покорности. Мужчинам во время стояния в молитве желательно немного раздвинуть ноги, а женщинам желательно держать ноги вместе.

)Чтение (кыраат – 4▲

4 – Чтение (кыраат)

Положение 882: В первом и во втором ракате ежедневных обязательных молитв, после произношения фразы «Аллаху акбар» в начале молитвы, необходимо прочитать суру Фатиха. А после нее согласно обязательной предосторожности необходимо полностью прочитать другую суру Корана. Если после Фатихи будет прочитан один аят или всего несколько аятов другой суры, то этого будет недостаточно. Другая сура должна быть прочитана полностью.

Необходимо напомнить, что суры «аль-Филь» и «Курайш», а также суры «ад-Духа» и «аш-Шарх», в молитве должны читаться как одна сура.

Положение 883: Если до окончания времени выполнения молитвы осталось очень мало времени, или человек опасается воров или нападения хищников, то в подобных случаях разрешается не читать после Фатихи другую суру. Это же разрешение действует в случаях, когда человек торопится совершить очень важное дело.

Положение 884: В молитве сначала должна быть прочитана Фатиха и только после нее другая сура. Если другая сура будет намеренно прочитана до Фатихи, то молитва аннулируется. Но если сура будет прочитана до Фатихи по ошибке, то, в случае осознания ошибки до совершения поясного поклона, необходимо заново прочитать Фатиху, а потом еще раз суру. А если человек поймет свою ошибку, уже находясь в поясном поклоне или после его совершения, то молитва будет верной. Также молитва будет верной, если человек забудет прочитать Фатиху или другую суру, или же забудет прочитать обе эти суры.

Положение 885: Если человек намеренно прочитает в обязательной молитве одну из четырех сур, имеющих аят обязательного земного поклона, то согласно обязательной предосторожности после чтения данного аята он должен будет в молитве совершить обязательный земной поклон, затем довести молитву до конца, а потом повторно выполнить ее. Если человек нечаянно приступит к чтению одной из четырех вышеупомянутых сур и поймет это до прочтения аята обязательного земного поклона, то ему необходимо прекратить чтение данной суры и начать читать другую суру. Если он поймет это после чтения половины суры, то согласно предосторожности ему нужно будет заново выполнить молитву. А если он поймет это после чтения аята обязательного земного поклона, то согласно предосторожности ему также нужно будет заново выполнить молитву. Четырьмя сурами, содержащими аяты обязательного земного поклона, являются: 1Сура «Земной поклон». 2-Сура «Разъяснены». 3-Сура «Звезда». 4-Сура «Сгусток».

Положение 886: Не запрещается читать четыре суры, имеющие аят обязательного земного поклона, в желательных молитвах. В этом случае после прочтения аята необходимо совершить земной поклон, а затем продолжить выполнение желательной молитвы.

Положение 887: В желательных молитвах после чтения Фатихи можно не читать другую суру, даже в тех желательных молитвах, которые стали обязательными по

причине обета. Однако некоторые желательные молитвы, в которых после Фатихи необходимо прочитать определенную суру, должны быть выполнены в полном объеме.

Положение 888: Если в пятницу человек будет выполнять полуденную молитву (зухр), то желательно в первом ракате после Фатихи прочитать суру «аль-Джума», а во втором ракате суру «аль-Мунафикун». Если человек приступит к чтению одной из этих двух сур, то согласно обязательной предосторожности он должен завершить ее чтение, и не должен начинать читать вместо нее другую суру.

Положение 889: Если человек в обязательной или желательной молитве начнет читать суру «аль-Ихлас» или суру «аль-Кафирун», то ему запрещается оставлять их чтение и приступать к чтению другой суры. Но этот запрет не касается пятничной молитвы. Если в пятничной молитве имам начнет чтение одной из двух упомянутых сур, то, пока он не дошел до их середины, он может прекратить их чтение и вместо них начать читать суру «аль-Джума» или «аль-Мунафикун».

Положение 890: Если после Фатихи начать читать другую суру (кроме сур «альИхлас» и «аль-Кафирун»), то можно прекратить ее чтение и приступить к чтению другой суры. Но делать это дозволяется лишь тогда, когда сура не будет прочитана до середины.

Положение 891: Если человек, выполняющий молитву, забыл часть суры или же он не может продолжить чтение начатой суры по причине того, что время молитвы уже заканчивается, то он может оставить ее чтение и приступить к чтению другой суры. В этом случае он может оставить чтение суры даже после прочтения ее половины, а также может оставить чтение сур «аль-Ихлас» и «аль-Кафирун».

Положение 892: В утренней (фаджр), вечерней (магриб) и ночной (иша) молитвах мужчины обязаны читать Фатиху и другую суру вслух, а в полуденной (зухр) и послеполуденной (аср) молитвах шепотом. Женщины, также как мужчины, в полуденной и послеполуденной молитвах должны читать Фатиху и другую суру шепотом. А Фатиху и суру в утренней, вечерней и ночной молитвах женщинам разрешается читать и вслух, и шепотом. Но если голос женщины будет слышать посторонний мужчина, то согласно желательной предосторожности Фатиху и суру ей лучше читать шепотом.

Положение 893: Если в молитве, в которой Фатиха и сура должны читаться вслух, мужчина умышленно прочитает хотя бы одно слово из этих сур шепотом, то молитва аннулируется. То же самое относится к молитве, в которой Фатиха и сура должны

читаться шепотом. Если хотя бы одно слово умышленно будет прочитано им вслух, то молитва аннулируется.

Положение 894: Как уже было сказано, молитва аннулируется, если там, где Фатиха и сура должны читаться вслух, они умышленно будут прочитаны шепотом, или если там, где они должны читаться шепотом, они умышленно будут прочитаны вслух. Но если это произойдет по ошибке или незнанию, то молитва будет верной. Кроме случаев, когда человек проявил беспечность и нерадивость в изучении положений, касающихся данной темы. В этом случае ему необходимо будет повторно выполнить молитву.

Положение 895: Если в процессе чтения Фатихи или суры человек поймет, что он нечаянно читает ее наперекор сказанному выше (то есть там, где нужно читать ее вслух, он читает ее шепотом, или наоборот), то ему необходимо продолжить ее чтение в правильном виде и необязательно начинать читать ее с самого начала. Однако будет лучше, если он начнет читать Фатиху или суру в правильном виде с самого начала.

Положение 896: Если, читая Фатиху и суру или произнося четырехкратное восхваление, человек сильно повысит свой голос или будет кричать, то его молитва аннулируется.

Положение 897: Чтение в молитве Фатихи и суры, а также произношение четырехкратного восхваления и всех остальных фраз молитвы должны быть выполнены правильно на арабском языке. В случае незнания человек должен выучить правильное чтение и произношение. Если человек не может выучить правильное чтение и произношение на арабском языке, то он должен читать суры и фразы молитвы так, как сможет. Для такого человека будет лучше, если он будет стараться участвовать в коллективной молитве.

Положение 898: Если человек проявит беспечность и нерадивость в изучении правильного чтения Фатихи с сурой и правильного произношения восхвалений молитвы, то его молитва не будет верной. Если до окончания времени выполнения молитвы останется небольшое количество времени, то согласно обязательной предосторожности он должен принять участие в коллективной молитве. Но если поблизости не будет организовано коллективное выполнение молитвы, то в этом случае выполненная им молитва будет верной.

Положение 899: Согласно обязательной предосторожности запрещается брать плату за обучение обязательным частям молитвы. Но данный запрет не относится к обучению желательным частям молитвы.

Положение 900: Если человек не знает хотя бы одного слова из Фатихи и суры или из обязательных восхвалений молитвы, или если он неправильно прочитает одно слово, или если вместо одной буквы он произнесет другую букву (например, вместо буквы «Дад» произнесет букву «За», что считается ошибкой в арабском языке), то его молитва аннулируется.

Положение 901: Если человек думал, что знает все слова Фатихи, суры и обязательных фраз молитвы, думал, что знает верное произношение всех букв, и таким образом выполнял свои молитвы, а затем понял, что он читал их с ошибкой, то ему необязательно повторно выполнять свои молитвы. Хотя согласно желательной предосторожности будет лучше, если он выполнит их заново.

Положение 902: При чтении в молитве Фатихи и суры необязательно полностью соблюдать все правила, которые изучаются в науке правильного чтения Корана (таджвид). Достаточно читать их так, что можно будет сказать: «Это чтение на правильном арабском языке». Хотя соблюдать все правила правильного чтения Корана (таджвид) будет все-таки лучше.

Положение 903: Согласно обязательной предосторожности во время чтения Фатихи и суры, а также во время произношения зикров молитвы, не стоит делать паузу в конце слова, произнося при этом харакат последней буквы. Например, говорить «Аллаху акбару» и делать паузу. Но если человек не будет делать паузу, а сразу же произнесет следующую фразу, то в этом случае можно произносить харакат последней буквы.

Положение 904: В третьем и четвертом ракате трех-ракатных и четырех-ракатных молитв человек может прочитать Фатиху (без чтения другой суры), а может трижды произнести четырехкратное восхваление, которое называется ат-тасбихат аль-арба. Четырехкратное восхваление выглядит следующим образом:

َ‫َ ال ا‬ ‫َش‬ ‫ْج‬ ‫َو‬ ‫َ​َّللا ا‬ ُ ‫ِالَّللا‬ ٚ ُ‫ٗ ا‬ ٚ ‫ذِّلل‬ َّ ِ ‫اٌذ‬ ْ َ ٚ ‫َّْللا‬ ِ ‫سُج‬ َ‫ْذب‬ ُّ ٌَِ ُ َْ

Транскрипция: «Субханаллахи уаль-хамду лиль-ляхи уа ля иляха ильляллаху уаллаху акбар».

Перевод: «Пречист Аллах, и вся хвала Аллаху, и нет божества кроме Аллаха, и Аллах превелик». Достаточно и того, что четырехкратное восхваление будет произнесено один раз, а не три. Также разрешается в третьем ракате прочитать Фатиху, а в четвертом ракате произнести четырехкратное восхваление, и наоборот.

Положение 905: В третьем и четвертом ракатах Фатиха или четырехкратное восхваление должны обязательно произноситься шепотом. Даже фраза «Бисмилляхиррахманир-рахим» в Фатихе (согласно обязательной предосторожности).

Положение 906: Иногда человек выполняет первый или второй ракат молитвы, но, думая, что выполняет третий или четвертый ракат, начинает произносить четырехкратное восхваление. Если он поймет свою ошибку до совершения поясного поклона, то ему нужно полностью прочитать Фатиху и суру, и продолжить выполнение молитвы. Если же он поймет свою ошибку во время совершения поясного поклона или после, то в этом случае выполняемая им молитва будет верной. В этом случае согласно желательной предосторожности будет лучше, если после молитвы он совершит два земных поклона, вызванных ошибкой в молитве (суджуд ас-саху).

Положение 907: В некоторых случаях, выполняя третий или четвертый ракат молитвы, человек намеревается прочитать Фатиху, но нечаянно начинает произносить четырехкратное восхваление. Или наоборот, он намеревается произнести четырехкратное восхваление, но нечаянно начинает читать Фатиху. В подобных случаях, для того чтобы молитва была верной, необходимо заново прочитать то, что он намеревался прочитать изначально. Но если он изначально намеревался прочитать одно из двух, но не определился, что именно, то чтобы он не начал читать (Фатиху или четырехкратное восхваление), ему необходимо будет продолжать выполнение молитвы и она будет верной.

Положение 908: После произношения четырехкратного восхваления желательно обратиться к Всевышнему Аллаху с просьбой о прощении. Например, сказать:

َ‫ُ ا‬ ِ ْٗ ‫ٌِي‬ ‫ة‬ٛ‫ر‬ ‫َ ا‬ ٚ ‫ثي‬ ‫َُّللا س‬ َِ ‫ش‬ ‫ْف‬ ‫َغ‬ ‫َسْز‬ ‫ا‬ َُ َِّ Транскрипция: «Астагфируллаха рабби уа атубу иляйхи». Перевод: «Обращаюсь к Аллаху моему Господу с просьбой о прощении, и каюсь перед ним».

َّ َ Или сказать: ‫ٌْي‬ ‫ِش‬ ‫ْف‬ ‫َّ اغ‬ ُٙ ‫ا‬ ٌٍُ

«Аллахуммагфирли» (О Аллах, прости меня).

Положение 909: Если во время совершения поясного поклона или после его совершения у человека возникнет сомнение, произнес ли он четырехкратное восхваление или нет, то он не должен придавать значения своему сомнению. Но если он еще не принял положение поясного поклона, то согласно обязательной предосторожности ему нужно вернуться и произнести четырехкратное восхваление.

Положение 910: Если у человека возникнет сомнение относительно верности прочитанного аята, или произнесенного восхваления или другой фразы молитвы, то он должен заново прочитать его в правильной форме. Но если его одолевают чересчур частые сомнения по этому поводу, то он не должен обращать на них внимания. А если обратит, то верность его молитвы будет сомнительной и согласно обязательной предосторожности ему необходимо будет повторно выполнить молитву.

Положение 911: В первом ракате молитвы, перед тем как приступить к чтению Фатихи, желательно произнести фразу ُ‫ِي‬ ‫َّج‬ ‫ْؽبِْ اٌش‬ ‫َ اٌشَّي‬ ِٓ ‫ِبّلل‬ َّ‫ث‬ ِ ‫ر‬ُٛ ‫َع‬ ‫« ا‬а’узу билляхи минаш-шайтанир-раджим» (прибегаю к Аллаху от проклятого сатаны).

Также желательно, чтобы имам коллективной молитвы произносил вслух фразу «бисмилляхир-рахманир-рахим» в первом и втором ракатах полуденной (зухр) и послеполуденной (аср) молитв.

Также желательно читать аяты Корана и произносить все восхваления и фразы молитвы не спеша, обращая внимание на их смысл. Желательно произносить аяты Корана с остановкой в конце, не соединяя их друг с другом.

Если выполняется коллективная молитва, то после завершения имамом чтения Фатихи желательно чтобы участники молитвы, с надеждой на довольство и награду Господа, َ َ сказали: ٓ‫ِي‬ ٌّ‫ب‬ ‫اٌع‬ ْ ِّ ‫َة‬ ‫َِّّلل س‬ ‫ذ‬ ّ ‫ٌَْذ‬ ‫«ا‬аль-хамду лилляхи раббиль-‘алямин» (хвала ُِ َْ Аллаху – Господу миров).

А после чтения имамом суры «аль-Ихлас» желательно чтобы участники молитвы один, два или три раза сказали: )‫َب‬ ٕ‫ث‬ ‫ثي (س‬ ‫َُ​َّللا س‬ ‫ِه‬ ٌ‫َز‬ ‫« و‬казаликаллаху рабби (раббуна)» َُّ َِّ (это Аллах мой (наш) Господь).

Положение 912: В первом ракате молитвы желательно прочитать после Фатихи суру «аль-Кадр», а во втором ракате суру «аль-Ихлас».

Нежелательно читать одну и ту же суру в двух ракатах одной молитвы, но это не относится к суре «аль-Ихлас». Также нежелательно чтобы в пяти ежедневных молитвах хотя бы один раз не была прочитана сура «аль-Ихлас».

)Поясной поклон (руку – 5▲ 5 – Поясной поклон (руку)

Положение 913: В каждом ракате молитвы после чтения Фатихи и суры или после произношения четырехкратного восхваления человек должен совершить поясной поклон. Согласно обязательной предосторожности при совершении поясного поклона ладони должны располагаться на коленях.

Положение 914: Если руки или колени человека отличаются от рук или колен других людей (например, у него очень длинные руки и для того, чтобы достать ладонями колен ему нужно лишь слегка нагнуться), то он должен совершать поясной поклон так, как совершают его обычные люди.

Положение 915: Если человек выполняет молитву сидя, то для совершения поясного поклона он должен нагнуться так, что можно будет сказать: «Он совершает поясной поклон».

Положение 916: Человек должен нагнуться с намерением совершения поясного поклона. Следовательно, если он нечаянно или вынужденно нагнется, не имея такого намерения, то это не будет считаться поясным поклоном. В этом случае он должен выпрямиться и повторно нагнуться с намерением совершения поясного поклона.

Положение 917: При совершении поясного поклона необходимо произнести восхваление Всевышнему Аллаху. Согласно обязательной предосторожности в поясном поклоне необходимо три раза произнести фразу ‫َِّْللا‬ ‫ْذ‬ ‫« سُج‬субханаллах» (пречист َ‫َب‬ Аллах), или один раз фразу ِ ِٖ ‫ْذ‬ َّ ‫ِذ‬ ‫َ ث‬ ٚ ِ ُ‫ِي‬ ‫َظ‬ ‫اٌع‬ ْ َ‫ثي‬ ‫ْ س‬ ‫ْذ‬ ‫« سُج‬субхана раббийальَ‫َب‬ َِّ ‘азыми уа бихамдих» (пречист мой Великий Господь и хвала Ему). Данные восхваления должны быть правильно произнесены на арабском языке, и желательно повторить их три, пять или семь раз.

Положение 918: Во время произношения обязательного восхваления поясного поклона тело должно находиться в неподвижном состоянии. Во время произношения желательного

восхваления, если оно произносится с намерением восхваления поясного поклона, тело также должно находиться в неподвижном состоянии.

Положение 919: Если во время произношения человеком обязательного восхваления поясного поклона кто-либо толкнет его, или же по другой причине его тело потеряет неподвижность, то после того как его тело вновь обретет неподвижное состояние, он снова должен будет произнести восхваление. Но нет ничего страшного, если тело при произношении восхваления придет в незначительное движение.

Положение 920: Если человек произнесет восхваление в процессе нагибания, то есть до того как его тело примет неподвижное состояние, то ему необходимо будет повторно произнести восхваление, после того как тело обретет неподвижное состояние. Если он сделает это умышленно, то следуя предосторожности ему необходимо будет повторно выполнить молитву.

Положение 921: Если человек, прежде чем закончить произношение обязательного восхваления, умышленно поднимет голову с поясного поклона, то его молитва аннулируется. Но если он сделает это нечаянно, то в случае если он поймет свою ошибку до того как тело выйдет из положения поясного поклона, ему необходимо будет повторно произнести восхваление в неподвижном состоянии. А если он поймет свою ошибку после выхода тела из положения поясного поклона, то в этом случае его молитва будет верной.

Положение 922: Некоторые люди неспособны совершить полноценный поясной поклон. Если такие люди сумеют совершить его, прислонившись куда-нибудь, то они должны прислониться и совершить поясной поклон. Если сделать это будет невозможно, то они должны нагнуться настолько, насколько смогут сделать это. Если и это не представится возможным, то они должны совершить поясной поклон в сидячем положении. Если они не смогут совершить его в сидячем положении, то должны совершить его кивком головы в стоячем положении. Если же и это будет невозможным, то с намерением совершения поясного поклона они должны закрыть глаза и произнести восхваление, а затем, с намерением завершения поясного поклона, они должны открыть глаза.

Положение 923: Некоторые люди способны совершить поясной поклон, но вследствие болезни или по другой причине они не способны задержаться в положении поясного поклона настолько, чтобы можно было произнести обязательное восхваление. Такие люди должны произнести обязательное восхваление до того как тело выйдет из положения поясного поклона, даже если тело не будет находиться в неподвижном состоянии. А если

они не смогут сделать это, то должны завершить восхваление в процессе выпрямления тела.

Положение 924: Некоторые люди к старости становятся сгорбленными, а тела некоторых, вследствие болезни или по другой причине, сгибаются и принимают положение, похожее на положение поясного поклона. Такие люди во время чтения Фатихи с сурой и произношения четырехкратного восхваления должны, насколько смогут, выпрямить свое тело. Если же они не смогут сделать это, то должны выпрямить свое тело незадолго до совершения поясного поклона, а затем совершить поясной поклон. Если и это не представится возможным, то для совершения поясного поклона они должны наклониться чуть ниже, но при условии, что пока произносится восхваление поясного поклона они не выйдут из этого положения. А если и это будет невозможным, то согласно предосторожности они должны намериться совершить поясной поклон кивком головы.

Положение 925: Поясной поклон является основной обязательной частью молитвы, о чем было сказано в положениях 849 и 850. Если человек не совершит поясной поклон или совершит в одном ракате несколько поясных поклонов, то его молитва аннулируется. Независимо от того, как это будет сделано, намеренно или нечаянно.

Положение 926: После совершения поясного поклона человек обязан выпрямиться и, после того как его тело придет в спокойное состояние, совершить земной поклон. Если человек намеренно не выпрямится после совершения поясного поклона, то его молитва аннулируется, но если он не выпрямится нечаянно, то его молитва будет верной.

Положение 927: Если человек забудет совершить поясной поклон, и вспомнит об этом до совершения первого земного поклона этого раката, или между двумя земными поклонами, или до того, как лоб прикоснется к земле для совершения второго земного поклона, то он должен будет встать, выпрямиться и совершить поясной поклон. А затем продолжить дальнейшее выполнение молитвы.

Положение 928: Перед совершением поясного поклона, в то время как выполняющий молитву стоит прямо, желательно произнести такбир. Также желательно чтобы во время совершения поясного поклона колени были выпрямлены, спина была ровной, а шея находилась вровень со спиной, взгляд был направлен вниз между двух ступней. После совершения поясного поклона, после того как тело выпрямится и примет спокойное состояние, желательно сказать ُ ٖ‫ذ‬ َّ ‫ْ د‬ َٓ ٌّ ِ ‫َُّللا‬ ‫ِع‬ َّ‫« س‬сами’аллаху лиман َِ َ хамидах» (Аллах слышит того, кто восхваляет Его).

Положение 929: Все положения, касающиеся поясного поклона, одинаково относятся к обязательным и желательным молитвам.

)Земные поклоны (суджуд – 6▲ 6 – Земные поклоны (суджуд)

Положение 930: В каждом ракате обязательных и желательных молитв необходимо совершить два земных поклона, которые совершаются после поясного поклона. Если человек умышленно или по ошибке не совершит оба земных поклона, или вместо двух земных поклонов совершит четыре, то его молитва аннулируется. Но если он нечаянно не совершит один земной поклон или нечаянно совершит три земных поклона, то его молитва будет верной.

Положение 931: Во время совершения земного поклона семь частей тела должны располагаться на земле: лоб, ладони, колени и кончики больших пальцев ног. Если человек умышленно не расположит на земле одну из семи вышеупомянутых частей тела, то его земной поклон будет недействителен. Если человек нечаянно не расположит на земле лоб, то земной поклон также будет недействителен. Но если его лоб будет расположен на земле, а некоторые из семи частей тела нечаянно не расположены, то земной поклон будет верен.

)Восхваление в поясном и земном поклонах (зикр – 7▲ 7 – Восхваление в поясном и земном поклонах (зикр)

Положение 932: В поясном поклоне необходимо обязательно произнести восхваление Всевышнему Аллаху. Согласно обязательной предосторожности необходимо три раза сказать ‫َِّللا‬ ْ ‫ْذ‬ ‫« سُج‬субханаллах» (пречист Аллах), или один раз َ‫ثي‬ ‫ْ س‬ ‫ْذ‬ ‫سُج‬ َ‫َب‬ َ‫َب‬ َِّ ِ ِٖ ‫ْذ‬ َّ ‫ِذ‬ ‫َ ث‬ ٚ ِ ُ‫ِي‬ ‫َظ‬ ‫اٌع‬ ْ «субхана раббийаль-‘азыми уа бихамдих» (пречист мой Великий Господь и хвала Ему).

В земном поклоне также необходимо обязательно произнести восхваление. Согласно обязательной предосторожности необходимо как минимум три раза сказать ‫َِّللا‬ ْ ‫ْذ‬ ‫سُج‬ َ‫َب‬

«субханаллах», или один раз ِ ِٖ ‫ّذ‬ ‫ِذ‬ ‫َ ث‬ ٚ ٍَْٝ ‫ثيَ االَع‬ ‫ْ س‬ ‫ْذ‬ ‫« سُج‬субхана َ‫َب‬ َْ َِّ раббийаль-а’ля уа бихамдих» (пречист мой Высочайший Господь и хвала Ему).

о земном поклоне Положения▲ Положения о земном поклоне

Положение 933: Во время произношения обязательного восхваления земного поклона тело должно находиться в неподвижном состоянии. Во время произношения желательного восхваления, если оно произносится с намерением восхваления земного поклона, тело также должно находиться в неподвижном состоянии. Если же восхваление (зикр) произносится не с намерением восхваления земного поклона, а с намерением произношения восхваления вообще, так как восхваление (зикр) разрешается произносить в любом месте молитвы, то незначительное движение тела не запрещается.

Положение 934: Если человек начнет произносить обязательное восхваление земного поклона прежде чем тело придет в неподвижное состояние, то его молитва аннулируется. Также молитва аннулируется, если часть восхваления он произнесет в процессе вставания после земного поклона. Но если он сделает это нечаянно, то его молитва будет верной. А если он поймет это до того как оторвет лоб от земли, то должен будет повторно произнести восхваление.

Положение 935: Если во время нахождения в земном поклоне человек не занят произношением восхваления, то он может оторвать от земли одну из частей тела, которые обязательно должны располагаться на земле во время совершения земного поклона, или передвинуть их. Но нельзя отрывать от земли лоб. Также нельзя передвигать по земле эти части тела (ладони, колени, кончики больших пальцев ног) во время произношения восхваления.

Положение 936: После завершения первого земного поклона необходимо сесть и, после того как тело придет в спокойное состояние, необходимо совершить второй земной поклон.

Положение 937: Согласно обязательной предосторожности место, на которое прикладывается лоб во время совершения земного поклона, не должно быть выше или ниже места, на котором располагаются колени, более чем на четыре пальца.

Это же положение касается места прикладывания лба относительно места, на котором располагаются кончики больших пальцев ног. Независимо от того, является ли земля покатой или нет.

Положение 938: Иногда человек во время совершения земного поклона нечаянно прикладывает лоб на такое место, которое на четыре пальца выше или ниже места расположения колен или кончиков больших пальцев ног. Если место прикладывания лба будет настолько высоким, что совершаемый поклон уже не будет считаться земным поклоном, то он должен оторвать лоб и приложить его на такое место, которое не выше места расположения колен более чем на четыре пальца. Но если место прикладывания лба будет высоким, но все же совершаемый поклон будет считаться земным поклоном, то он не должен отрывать лоб от земли, а должен по земле передвинуть лоб на такое место, которое будет не выше места расположения колен более чем на четыре пальца.

Положение 939: Лоб должен быть приложен на такие предметы, на которые дозволяется совершать земной поклон. Об этих предметах будет сказано в дальнейшем. Если между лбом и предметом, на который прикладывается лоб во время совершения земного поклона, будет присутствовать какая-либо преграда (например, между ними будут волосы, или мухр будет настолько грязным, что лоб не прикоснется к самому мухру), то земной поклон аннулируется. Но нет ничего страшного, если изменится цвет мухра. Мухр – спрессованный кусок глины, на который совершается земной поклон во время выполнения молитвы.

Положение 940: Если человек во время совершения земного поклона не сможет расположить на земле ладони, то он должен расположить на земле тыльную сторону ладоней. Если невозможно расположить тыльную сторону ладоней, тогда необходимо расположить запястья. Если невозможно расположить запястья, тогда согласно обязательной предосторожности необходимо расположить на земле любую часть руки до локтя. Если и это не представится возможным, то часть руки от локтя до плеча.

Положение 941: Согласно обязательной предосторожности во время совершения земного поклона кончики больших пальцев ног должны быть расположены на земле. Недостаточно того, что на земле будут располагаться только другие пальцы ног, а кончики больших пальцев не достанут до земли. Сомнительна верность земного поклона, если ноготь большого пальца будет настолько длинным, что сам палец не будет касаться земли.

Положение 942: Если у человека отрезана часть большого пальца ноги, то он должен расположить на земле оставшуюся часть пальца. Если у него отсутствует большой палец на ноге, то он должен расположить на земле оставшиеся пальцы. Если же у него полностью отсутствуют пальцы на ноге, тогда на земле необходимо расположить оставшуюся часть ноги.

Положение 943: Если человек совершит земной поклон необычным способом (например, он будет спать в положении земного поклона, когда все семь частей тела будут расположены на земле), то земной поклон аннулируется.

Положение 944: Иногда посередине лба выходит фурункул или появляется рана, и человек не может приложить лоб к земле или к остальным предметам, на которые совершается земной поклон. В этом случае человек может приложить к земле края лба. Или может совершить земной поклон на два мухра так, чтобы во время земного поклона фурункул расположился между двумя мухрами. А если фурункул или рана охватят всю поверхность лба, то на землю необходимо приложить одну из двух височных частей головы. Если и это будет невозможным, то на землю необходимо приложить подбородок. В случае если и это не представится возможным, то на землю нужно приложить любую часть лица. А если и это будет невозможным, то необходимо нагнуться, не прикладывая к земле ничего (не считая ладоней, колен, и пальцев ног).

Положение 945: Некоторые люди не способны совершить полноценный земной поклон и приложить лоб к земле. Такие люди должны расположить мухр (или другой предмет) на некой возвышенности и нагнуться насколько смогут, чтобы лоб коснулся мухра. Но их ладони, колени и большие пальцы ног должны располагаться на земле. А если человек не может даже нагнуться, то он должен совершать земной поклон кивком головы. В случае невозможности кивка головы, он должен с намерением совершения земного поклона закрыть глаза и с намерением поднятия головы открыть глаза. В обоих случаях согласно обязательной предосторожности ему необходимо поднимать мухр и прикладывать его ко лбу. А если человек не способен совершить земной поклон ни одним из вышеописанных способов, то, следуя предосторожности, он должен приобрести намерение его совершения и совершить его в сердце.

Положение 946: Если человек нечаянно или невольно оторвет лоб от земли и сразу же приложит его обратно, то это засчитывается за один земной поклон. Независимо от того, сказал он обязательное восхваление или нет.

Если же человек намеренно оторвет лоб от земли до произношения им восхваления, то молитва аннулируется, а если это произойдет после произношения восхваления, то молитва будет верной.

Положение 947: В случаях благоразумного скрывания убеждений (такыя) разрешается совершить земной поклон на ковер и на подобные предметы, поэтому для выполнения молитвы необязательно уходить в другое место, в котором можно совершить земной поклон на землю, мухр и тому подобное. Но если, находясь там же, он может совершить земной поклон на камень, травяную циновку и им подобные предметы, то он обязан совершить земной поклон на них.

Положение 948: Сомнительна верность совершения земного поклона в местах, располагаясь на которых тело не придет в неподвижное состояние. Но, как было сказано ранее, если человек сможет выполнить все обязательные части молитвы, располагаясь на движущемся поезде, пароходе или другом транспорте, то его молитва будет верной. Если человек совершит земной поклон на матраце, где его тело сначала будет двигаться и только потом придет в состояние неподвижности, то его молитва будет верной.

Положение 949: Если на земле будут присутствовать грязь и слякоть, и в случае совершения земного поклона на такой земле испачкаются тело и одежда, то разрешается выполнять молитву стоя, а земные поклоны совершать кивком головы.

Положение 950: После завершения второго земного поклона будет лучше немного посидеть (в тех ракатах, в которых не нужно произносить ташаххуд), а потом встать для выполнения следующего раката.

на которые совершается земной поклон ,Предметы▲ Предметы, на которые совершается земной поклон

Положение 951: Во время совершения земного поклона лоб необходимо приложить к земле, глине или к чему-либо, что произрастает из земли (например, дерево и лист дерева). Однако запрещается совершать земной поклон на предметы, которые являются пищей и одеждой, даже если они произрастают из земли. Также запрещается совершать земной поклон на металлы, например, на золото или серебро. Но не запрещается совершать земной поклон на камни, например, на мрамор, белый и черный камень, и даже на агат.

Положение 952: Согласно обязательной предосторожности не следует совершать земной поклон на лист виноградного дерева, так как во многих местностях его употребляют в пищу.

Положение 953: Не запрещается совершать земной поклон на траву, солому и им подобные предметы, которые произрастают из земли и служат пищей для животных, а также на цветы, которые не являются пищей человека. Но согласно предосторожности не дозволяется совершать земной поклон на те виды цветов, которые используются человеком в качестве лекарственных средств (например, фиалка, огуречник аптечный и так далее). То же самое относится к травам и растениям, которые в одной местности употребляются человеком в пищу, а в другой не употребляются.

Положение 954: Земной поклон, совершенный на известняк и мел, будет верен. Также разрешается совершать земной поклон на кирпич, керамику и цемент.

Положение 955: Дозволяется совершать земной поклон на бумагу, но лишь в том случае, если человек уверен, что бумага не была изготовлена из хлопка или из тех предметов, на которые запрещается прикладывать лоб во время совершения земного поклона. Но так как в наше время бумага в основном изготавливается из дерева, то нет преград для совершения земного поклона на бумагу (даже если у человека появятся сомнения по поводу материала, из которого она изготавливается).

Положение 956: Наилучшим предметом, на который совершается земной поклон, является глина, взятая с Кербелы, с места мученической гибели имама Хусейна (да будет мир с ним) и его сподвижников. Совершение земного поклона на эту глину напоминает выполняющему молитву человеку о крови мучеников, отдавших свои жизни ради торжества Ислама. Имено из этой глины изготавливаются большинство мухров.

Положение 957: Если человек не имеет предмета, на который разрешается совершать земной поклон (или он не может совершить на него земной поклон вследствие сильного холода или сильной жары), то он должен приложить лоб к своей одежде, если она изготовлена из хлопка или льна. Если же его одежда изготовлена из шерсти, то в подобном случае дозволяется совершить земной поклон на шерстяную одежду или ковер. А если будут отсутствовать и эти предметы, тогда разрешается совершить земной поклон на металлы и минералы.

А если человек не найдет абсолютно ничего, то он может приложить лоб к тыльной стороне своей ладони. Таким образом, тыльная сторона ладони является последним предметом, на который можно совершить земной поклон в случае отсутствия предметов, на которые он должен совершаться.

Положение 958: Если во время совершения первого земного поклона мухр прилипнет ко лбу, то для совершения второго земного поклона необходимо оторвать его ото лба. Иначе верность второго земного поклона будет сомнительна.

Положение 959: В некоторых случаях в процессе выполнения молитвы теряется предмет, на который совершается земной поклон (например, ребенок уносит мухр). В подобных случаях, если время молитвы еще не истекает, необходимо завершить молитву и согласно предосторожности выполнить ее еще раз. Если же время молитвы истекает, то молитву нужно завершить и нет необходимости в ее повторном выполнении. В обоих случаях необходимо действовать в соответствии с указаниями, упомянутыми в положении 957.

Положение 960: Иногда в процессе совершения земного поклона человек обнаруживает, что он приложил лоб к предмету, на который нельзя совершать земной поклон. В подобных ситуациях, если возможно, необходимо передвинуть лоб (не отрывая его от земли) на предмет, на который разрешается совершать земной поклон. А если поблизости нет подобного предмета и время выполнения молитвы уже на исходе, то необходимо действовать в соответствии с тем, о чем было сказано в предыдущих положениях.

Положение 961: Если после окончания молитвы или после совершения земного поклона человек обнаружит, что совершил земной поклон на предмет, на который не разрешается прикладывать лоб, то выполненная им молитва будет верной.

Положение 962: Запрещается совершать земной поклон кому-либо кроме Всевышнего Аллаха. Некоторые люди совершают земные поклоны напротив могил непорочных имамов (да будет мир с ними). Если они делают это с намерением совершения земного поклона имаму, то подобные поклоны запрещены в исламской религии. А если они совершают подобные земные поклоны с намерением благодарности Аллаху, то выполнение таких поклонов дозволяется. Но если в глазах окружающих это будет выглядеть как земной поклон имаму, или же недоброжелатели шиитов начнут придираться к ним по этому поводу, то совершение подобных земных поклонов сомнительно.

действия во время земного поклона Желательные▲ Желательные действия во время земного поклона

Положение 963: Несколько действий являются желательными при совершении земного поклона:

Первое: После совершения поясного поклона необходимо выпрямиться и, после того как тело придет в спокойное состояние, желательно сказать такбир, а затем совершить земной поклон. Также желательно произнести такбир после завершения первого земного поклона и перед совершением второго земного поклона.

Второе: Желательно чтобы мужчины при совершении земного поклона сначала расположили на земле руки, а потом колени. А женщины наоборот, сначала колени, а потом руки.

Третье: Кроме лба желательно приложить на предмет, на который дозволяется совершать земной поклон, и кончик носа.

Четвертое: В положении земного поклона желательно соединить пальцы вместе, расположить ладони напротив ушей и направить пальцы в сторону киблы.

Пятое: В земном поклоне желательно обращаться к Аллаху с молитвами-просьбами (дуа), например со следующей молитвой-просьбой:

ِٓ ‫ِي‬ ٌ‫َب‬ ‫ِي‬ ‫ْ ع‬ ‫ُق‬ ‫ْص‬ ‫َ اس‬ ٚ ‫ِي‬ ْٕ ‫ُل‬ ‫ْص‬ ‫ُس‬ ‫َ ا‬ ٓ‫ِي‬ ‫ْؽ‬ ‫ّع‬ ْ َ ‫ْسَع‬ َٚ ‫َ ا‬ ٚ َ ٓ‫ِي‬ ٌُٚ ‫ّسْؤ‬ ْ َ ‫ْش‬ ‫َي‬ ‫يب خ‬ ْ ٌَ‫ا‬ َ ٌُ‫ا‬ ُ ُ‫ِي‬ ‫ظ‬ ‫ع‬ ٌ‫ا‬ ْ ً ‫ع‬ ‫ف‬ ٌ‫ا‬ ْ ٚ ‫ر‬ ‫َّه‬ ِٔ ‫ب‬ ‫ف‬ ‫ِه‬ ٍ ‫ع‬ ‫ف‬ َ َ َ َ ْ ِْ َ ِ َ О наилучший из тех, кого просят о чем-либо. О Тот, кто быстрее всех дарует. Даруй мне и моей семье надел от Твоей щедрости. Поистине, Ты обладатель величайшей щедрости.

Шестое: После совершения земного поклона желательно переложить тяжесть тела на левую ногу, а правую стопу положить на левую стопу.

Седьмое: Между двумя земными поклонами, после того как тело придет в спокойное َ‫ُ ا‬ состояние, желательно сказать: ِ ْٗ ‫ٌِي‬ ‫ة‬ٛ‫ر‬ ‫َ ا‬ ٚ ‫ثي‬ ‫َُ​َّللا س‬ ‫ِش‬ ‫ْف‬ ‫َغ‬ ‫َسْز‬ ‫( ا‬Обращаюсь к َُ َِّ Аллаху моему Господу с просьбой о прощении, и каюсь перед ним).

Восьмое: Желательно совершать длительные земные поклоны, произносить в них слова восхваления и прославления Всевышнего Аллаха (зикр), а также посылать благословения пророку Мухаммаду и его непорочному роду (да благословит их всех Аллах).

Девятое: Во время сидения между двумя земными поклонами желательно положить ладони на ноги.

Десятое: После завершения двух земных поклонов желательно отрывать от земли сначала колени, а потом руки.

действия во время земного поклона Нежелательные▲ Нежелательные действия во время земного поклона

Положение 964: Нежелательно читать аяты Корана во время совершения земного поклона. Также нежелательно сдувать пыль с места, на которое будет приложен лоб. А если в результате сдувания пыли с языка сорвется слово, состоящее из двух букв, то верность молитвы будет сомнительна. аяты земного поклона Коранические▲ Коранические аяты земного поклона

Положение 965: Как уже было сказано ранее, четыре коранические суры содержат в себе аяты, чтение которых требует обязательное совершение земного поклона: 1. Сура «Земной поклон», аят 15.

2. Сура «Разъяснены», аят 37.

3. Сура «Звезда», аят 62.

4. Сура «Сгусток», аят 19.

Если человек прочитает или услышит один из этих четырех аятов, то должен немедленно совершить земной поклон. Если он забудет совершить земной поклон, то должен совершить его сразу же после того как вспомнит. В случае если человек не будет намеренно слушать чтение одного из этих аятов, но все равно услышит его, то согласно обязательной предосторожности земной поклон все равно необходимо совершить.

Положение 966: Если человек сам прочитает один из четырех аятов земного поклона и одновременно с этим услышит чтение этого аята другим человеком, то ему достаточно совершить один земной поклон.

Положение 967: Если человек находится в земном поклоне (не во время выполнения молитвы) и прочитает или услышит аят земного поклона, то он должен поднять голову и снова совершить земной поклон.

Положение 968: Если человек услышит аят земного поклона, читаемого по радио или записанного на кассете (диске), то согласно предосторожности ему нужно совершить земной поклон.

Положение 969: Во время совершения земного поклона, вызванного чтением или слушанием одного из вышеупомянутых четырех аятов, лоб необходимо приложить на предмет, на который разрешается совершать земной поклон. При совершении этого земного поклона интимные места должны быть прикрыты, а место не должно быть незаконно приобретенным. Однако необязательно соблюдать остальные условия, соблюдение которых обязательно в молитве.

Положение 970: После чтения одного из вышеупомянутых аятов достаточно лишь совершить земной поклон и необязательно произносить восхваление (зикр). Но все же лучше произнести его, и будет лучше произнести следующее восхваление:

‫ً ال ا‬ ‫ْذيمب‬ ‫رص‬ ٚ ً ‫ِيّبٔب‬ ‫َُّ​ّللا ا‬ ‫ٗ إال‬ ‫ً ال ا‬ ‫ّب‬ ‫َم‬ ‫ً د‬ ‫ّب‬ ‫َم‬ ‫َُّ​ّللا د‬ ‫ٗ إال‬ ‫ال ا‬ َ َ َّ‫ٗ إال‬ ٌَِ ٌَِ ٌَِ ً ً ً ً ً ‫َ ال‬ ٚ ‫ِفب‬ ‫ْى‬ َٕ ‫ِسْز‬ ‫ِل‬ ‫َس‬ ٚ ‫ُّذا‬ ‫َج‬ ‫رع‬ ‫َة‬ ‫ُ ٌَهَ يب س‬ ‫ذد‬ ‫ّب سَج‬ ‫ِل‬ ‫َس‬ ٚ ‫ِيخ‬ ‫ُج‬ ‫ُّللا ع‬ َ ِّ َْ ُ ‫ّب ال‬ َّ‫د‬ُٛ َ َ ً ‫َجيش‬ ‫ِسْز‬ ‫ِف‬ ‫ٌ خبئ‬ ‫َعيف‬ ‫ٌ ظ‬ ً‫ذ رٌي‬ ‫َج‬ ‫َب ع‬ ٔ‫ْ ا‬ ً‫ث‬ ‫ْج‬ ‫َى‬ ‫ِسْز‬ ٌْ َ ‫ِشا‬ ُ ٌ ُ ٌ

Положение 971: Во время совершения земного поклона, вызванного чтением или слушанием одного из четырех аятов, не обязательно совершать его в сторону киблы. Но все же будет лучше, если совершать этот поклон в сторону киблы.

)Свидетельствование (ташаххуд – 8▲ 8 – Свидетельствование (ташаххуд)

Положение 972: После второго раката всех молитв необходимо произнести свидетельствование веры (ташаххуд). Также свидетельствование необходимо произнести после третьего раката вечерней молитвы, а также после четвертого раката ночной, полуденной и послеполуденной молитв. Свидетельствование произносится следующим образом. После второго и последнего раката молитвы необходимо сесть, и при спокойном положении тела сказать:

ٖ ‫َج‬ ‫ً ع‬ ‫ّذا‬ ‫ِذ‬ ‫ذ ا‬ ‫َ ا‬ ٚ ٗ ‫َد‬ ٚ ‫َُّ​ّللا‬ ‫ٗ إال‬ ‫َْ ال ا‬ ‫ذ ا‬ ‫ا‬ َّ​َ َْ ُْ ُٙ ُٙ َْ‫َش‬ ٌَِ َْ‫َش‬ ُ‫ذ‬ َّ​َ ُ ْ ٌَُ َ‫ٖ ال شَشيه‬ ُ‫ذ‬ ‫َّذ‬ َّ ‫ِذ‬ ‫َ آي‬ ٚ ‫َّذ‬ َّ ‫ِذ‬ ‫ِّ ع‬ ًَ ‫َّ ص‬ ُٙ ٌٍَ ‫ٗ ا‬ ُ ُ‫َس‬ ‫َ س‬ ٚ ُ ِ ُ ٍَٝ ُّ ٌُٛ

Транскрипция: «Ашхаду альля иляха ильляллаху уахдаху ля шарика лях. Уа ашхаду анна Мухаммадан ‘абдуху уа расулюх. Аллахумма салли ‘аля Мухаммад уа али Мухаммад».

Перевод: «Свидетельствую, что нет божества кроме Аллаха, и нет у Него сотоварища. И свидетельствую, что Мухаммад Его раб и Его посланник. О Аллах, благослови Мухаммада и род Мухаммада».

Данное свидетельствование необходимо произнести правильно, на арабском языке, в указанном порядке, без длительных пауз между словами и предложениями.

Положение 973: Если человек забудет произнести свидетельствование и вспомнит об этом до совершения поясного поклона третьего раката, то ему необходимо сесть, произнести свидетельствование, встать и начать заново выполнять третий ракат. А если он вспомнит о непроизнесенном свидетельствовании во время совершения поясного поклона или после него, то его молитва будет верной и ему не нужно возвращаться и произносить свидетельствование. Но, следуя предосторожности, в этом случае ему нужно будет произнести забытое свидетельствование после окончания молитвы, а затем совершить два земных поклона вызванных ошибкой в молитве (суджуд ас-саху).

Положение 974: Если у человека возникнет сомнение, произнес ли он свидетельствование или нет, то если он уже приступил к выполнению следующего раката молитвы, ему не нужно обращать внимание на свое сомнение. Если же он все еще находится в сидячем положении, и еще не поднялся для выполнения следующего раката, то в этом случае он должен произнести свидетельствование.

Положение 975: При произношении свидетельствования желательно переложить тяжесть тела на левую ногу, а правую стопу положить на левую стопу. Также до произношения свидетельствования желательно сказать: ِ َ‫ِّّلل‬ ‫ذ‬ َّ ‫ٌَْذ‬ ‫( ا‬Хвала ُْ ِ​ِ‫ُ االْسّْب‬ Аллаху). Или сказать: ‫ءِّّلل‬ ‫ْش‬ ‫َي‬ ‫َ خ‬ ٚ ‫ذِّّلل‬ َّ ‫َ اٌذ‬ ٚ ‫ِبّلل‬ ّ‫ث‬ ِ َ ٚ ‫ِ​ِّللا‬ ُْ‫ِس‬ ‫ث‬ ُِْ «бисмилляхи уа билляхи уаль-хамду лиль-ляхи у хайруль-асмаи лиль-ляхи» (С именем Аллаха и вся хвала Аллаху и у Аллаха наилучшие имена).

Также желательно положить ладони на ноги, соединить пальцы вместе, взгляд устремить вниз.

Желательно после свидетельствования, которое произносится после второго раката, сказать: ٗ ‫َز‬ ‫َج‬ ‫دس‬ ‫َع‬ ‫ْف‬ ‫َ اس‬ ٚ ٗ ‫َز‬ ‫ْبع‬ ‫ْ شَف‬ ًَّ ‫َج‬ ‫رم‬ ٚ«уа такаббаль шафа’атаху уарфа’ َ َ َ ْ َُ َُ дараджатаху» ((О Аллах) прими его (пророка) заступничество и возвысь его степень).

)Приветствие (салям – 9▲ 9 – Приветствие (салям)

Положение 976: В последнем ракате всех молитв, после произнесения свидетельствования, необходимо обязательно произнести приветствие (салям). Приветствие молитвы состоит из трех фраз:

َ​َ ُّ َ​َ ٚ ‫ْٕب‬ ‫ٍي‬ ‫ُ ع‬ َ‫ٌَسَّال‬ ‫ ا‬،ٗ ‫ثش‬ ٚ ‫ِّللا‬ ‫خ‬ ‫َد‬ ‫َ س‬ ٚ ُِّٝ ‫َّج‬ ٌٕ‫ب ا‬ٙ ‫ْهَ ا‬ ‫ٍي‬ ‫ُ ع‬ َ‫ٌَسَّال‬ ‫ا‬ ُ‫َوب‬ َ َ َ َْ َ‫ي‬ ُ‫ر‬ َُّ ُّ َ​َ َٗ‫ر‬ ‫ثش‬ ٚ ‫خّللا‬ ِ ‫َد‬ ‫َ س‬ ٚ ْ ُ​ُ ‫ْى‬ ‫ٍي‬ ‫ُ ع‬ َ‫ٌَسّال‬ ‫ ا‬،َ ٓ‫ِذي‬ ٌ‫ّب‬ ‫دّللا اٌص‬ ِ‫ِجب‬ ‫ ع‬ٍَٝ ‫ع‬ ُ ُ‫َوب‬ َ َ َْ

Транскрипция: «Ассаляму ‘аляйка ай-йухан-набиййу уа рахматуллахи уа баракатух. Ассаляму ‘аляйна уа ‘аля ‘ибадилляхис-салихин. Ассаляму ‘аляйкум уа рахматуллахи уа баракатух».

Перевод: «Мир тебе, о пророк, милость Аллаха и Его благословение. Мир нам и всем благочестивым рабам Аллаха. Мир вам, милость Аллаха и Его благословение». Обязательной частью приветствия является последняя, третья фраза (мир вам, милость Аллаха и Его благословение), и молитва будет верной, если ограничиться только ее произношением. Сомнительна верность приветствия, ограниченного лишь произношением второй фразы. Первая фраза приветствия является желательной частью.

Положение 977: Иногда человек забывает произнести приветствие молитвы. Если он вспомнит об этом тогда, когда вид молитвы еще не нарушился и он еще не совершил действия, намеренно или нечаянно аннулирующего молитву (например, заговорил или отвернулся от киблы), то он должен произнести приветствие и его молитва будет верной. А если он вспомнит об этом тогда, когда вид молитвы уже нарушился, но он еще не совершил действия, намеренно или нечаянно аннулирующего молитву, то приветствие произносить необязательно и его молитва будет верной. Но если, прежде чем нарушится вид молитвы, он совершит аннулирующее молитву действие, то согласно обязательной предосторожности ему нужно будет заново выполнить молитву. Последовательность – 11▲ 10 – Последовательность

Положение 978: Выполняющий молитву человек должен совершать все ее части последовательно друг за другом, в том порядке, в котором они были описаны. Если он намеренно нарушит порядок выполнения молитвы (например, совершит два земных поклона до совершения поясного поклона, или произнесет приветствие раньше свидетельствования), то его молитва будет недействительной. Иногда человек нарушает порядок выполнения молитвы вследствие забывчивости. В этом случае, если он еще не приступил к выполнению следующей основной обязательной части молитвы, он должен вернуться и последовательно выполнить не по порядку выполненные части молитвы. А если он уже приступил к выполнению следующей основной обязательной части молитвы, то его молитва будет верной. Кроме случаев, когда забытой невыполненной частью будет являться основная обязательная часть молитвы (например, если человек забудется и нарушит последовательность выполнения молитвы, забыв совершить поясной поклон, и приступит к совершению второго земного поклона, то в этом случае его молитва аннулируется). Об основных обязательных частях молитвы было сказано в положениях 849 и 850.

Непрерывность – 11▲ 11 – Непрерывность

Положение 979: Выполняющий молитву человек должен соблюдать непрерывность в ее выполнении. То есть во время выполнения молитвы между ее действиями (такими как поясной поклон, земные поклоны, свидетельствование) не должны возникать длительные паузы, которые нарушат вид молитвы. Если между действиями молитвы возникнут длительные паузы, то молитва аннулируется, независимо от того, возникли эти паузы намеренно или нечаянно.

Положение 980: Иногда человек неумышленно совершает длительную паузу между буквами и словами во время чтения сур, во время произношения восхвалений (зикр) или во время произношения свидетельствования. Если в этом случае нарушится процесс чтения, восхваления или произношения фраз, но не нарушится сам вид молитвы, то человек должен с самого начала прочитать те суры, восхваления или фразы, в которых им было совершена длительная пауза. Но если человек уже приступил к совершению следующей основной обязательной части молитвы, то молитва будет верной и нет надобности в повторном чтении сур или восхвалений.

Положение 981: Продолжительное совершение поясных и земных поклонов, чтение длинных сур, продолжительное выполнение кунута не нарушают непрерывность выполнения молитвы. Более того, подобные действия приветствуются во время выполнения молитвы.

Кунут▲ Кунут

Положение 982: Совершение кунута перед поясным поклоном второго раката всех обязательных и желательных молитв является желательным действием. Кунут совершается слежующим образом. Перед совершением поясного поклона руки поднимаются ладонями вверх, и произносится молитва-просьба (дуа) или произносится любое восхваление (зикр). Согласно предосторожности не следует совершать кунут в молитве-шаф. А в молитвеватр, которая состоит всего из одного раката, также желательно совершить кунут до совершения поясного поклона. О молитвах шаф и ватр было сказано в пункте 688.

Положение 983: В молитве-аят, которая выполняется при различных природных катаклизмах, совершается пять кунутов. В первом ракате праздничных молитв (в праздник жертвоприношения и в праздник окончания поста) совершается пять кунутов, а во втором ракате четыре кунута.

Положение 984: Во время совершения кунута необязательно произносить какое-либо особое восхваление (зикр) или особую молитву-просьбу (дуа). Также необязательно поднимать руки во время совершения кунута. Однако будет лучше, если человек поднимет соединенные ладони вверх так, чтобы они были обращены к небу, и скажет какое-нибудь восхваление или прочитает молитву-просьбу. В кунуте разрешается произнести любое восхваление или прочитать любую молитвупросьбу, даже достаточно сказать один раз «Субханаллах». Но будет лучше прочитать молитвы-просьбы, подобные следующей молитве:

ْ ‫َظي ُ سُج‬ ‫اٌع‬ ْ ُِّٝ ٍَ ‫اٌع‬ ْ ‫َُّ​ّللا‬ ‫ٗ إال‬ ‫َشي ُ ال ا‬ ‫اٌى‬ ْ ُ ‫ٍَي‬ ‫اٌذ‬ ْ ‫َُّ​ّللا‬ ‫ٗ إال‬ ‫ال ا‬ َ‫ْذب‬ ٌَِ ٌَِ ‫َ ِب‬ ٚ َّ ِٓ ٙ‫َ ِب في‬ ٚ ِ ‫ْع‬ ‫َ اٌسَّج‬ ٓ‫َظي‬ ‫ِّ االْس‬ ‫َة‬ ‫َ س‬ ٚ ِ ‫ْع‬ ‫ادِ اٌسَّج‬َٛ ّ​َّ‫ِّ اٌس‬ ‫َة‬ ‫ِّللا س‬ َ ٌ‫ا‬ ٓ‫عبٌّي‬ ْ ِّ ‫َة‬ ‫ذِّلل س‬ ّ َِ ّ ‫اٌذ‬ ْ َ ٚ ِ ُ‫َظي‬ ‫اٌع‬ ْ ِ‫ْش‬ ‫َش‬ ‫اٌع‬ ْ ِّ ‫َة‬ ‫َ س‬ ٚ َّ ٓٙ ْٕ ‫ثي‬ َ ُْ َ َُ Перевод: «Нет божества кроме Аллаха, терпеливого и великодушного. Нет божества кроме Аллаха, высочайшего и великого. Пречист Аллах – Господь семи небес и Господь семи земель, и того, что находится в них и между ними, и Господь великого трона. И вся хвала Аллаху Господу миров». И после этого необходимо обратиться к Всевышнему со своей просьбой.

Положение 985: Во время совершения кунута молитву-просьбу или восхваление желательно произносить громким голосом. Однако во время выполнения коллективной молитвы не следует повышать голос настолько, чтобы он был слышен имаму коллективной молитвы.

Положение 986: Если человек намеренно не совершит в молитве кунут, то необязательно совершать его после, так как совершение кунута не является обязательным действием молитвы. Иногда человек хочет совершить в молитве кунут, но забывает об этом. Если он вспомнит о несовершенном кунуте до принятия им положения поясного поклона, то ему желательно выпрямиться и совершить кунут. Если он вспомнит о нем во время совершения поясного поклона, то желательно совершить кунут после поясного поклона. А если он вспомнит о несовершенном кунуте во время совершения земного поклона, то желательно совершить его после приветствия молитвы с намерением совершения пропущенного кунута.

молитвы Перевод▲ Перевод молитвы

Перевод суры «аль-Фатиха»

َ ٌ‫ا‬ ‫َّد‬ ‫ٌَش‬ ‫ا‬ .َ ٓ‫عبٌّي‬ ْ ِّ ‫َة‬ ‫ذِّّلل س‬ ‫ٌَْذ‬ ‫ا‬ .ِ ُ‫َّدي‬ ‫ِّْٓ اٌش‬ ‫َّد‬ ‫ِ​ِّللا اٌش‬ ُْ‫ِس‬ ‫ث‬ ُِّ َْ ِّْٓ .ُ ٓ‫ِي‬ ‫َع‬ ‫َسْز‬ ٔ َ‫يبن‬ ‫َ ا‬ ٚ ‫ذ‬ ‫ْج‬ ‫ٔع‬ َ َ‫يبن‬ ‫ا‬ .ِٓ‫ذي‬ َْ ٛ‫ي‬ ٌ‫ِب‬ .ِ ُ‫َّدي‬ ‫اٌش‬ ُ​ُ ٌّ‫ِ ا‬ َ ِ‫ِه‬ َ ِّ ِّ َ​َ ‫ْش‬ ‫َي‬ ‫غ‬ ُِ ْٙ ‫ٍي‬ ‫َ ع‬ ‫ّذ‬ ‫ٔع‬ ‫َ ا‬ ٓ‫اٌزي‬ َّ َ ‫ِشاغ‬ ‫ص‬ .َ ُ‫َمي‬ ‫ّسْز‬ ْ َ ‫ِّشاغ‬ ‫َب اٌص‬ ِٔ ‫٘ذ‬ ‫ا‬ َْ ْ َْ ٌُ‫ا‬ ِْ ِ َ​َ .َ ٓ‫آٌي‬ ّ ّ ‫َ ال اٌع‬ ٚ ْ ُِ ْٙ ‫ٍي‬ ‫ةِ ع‬ُٛ ‫ْع‬ ‫ّغ‬ ْ ٌَ‫ا‬

Транскрипция: «Бисмильляхир-рахманир-рахим. Аль-хамду лильляхи раббиль‘алямин. Ар-рахманир-рахим. Малики йаумид-дин. Иййакя на’буду уа иййакя наста’ин. Ихдинас-сыраталь-мустакым. Сыраталь-лязина ан’амта ‘аляйхим гайриль-ма’дуби ‘аляйхим уа ляд-даааль-лин».

Перевод: «Во имя Аллаха, Всемилостивого и Милосердного. Хвала Аллаху Господу миров. Всемилостивому и Милосердному. Властелину Судного дня. Лишь Тебе мы поклоняемся, и лишь Тебя просим о помощи. Веди нас по истинному пути. По пути тех, кого Ты одарил своими милостями, а не тех на кого пал гнев, и не заблудших».

Перевод суры «аль-Ихлас»

ٚ ‫ذ‬ ٍ‫ي‬ ٌَُ ِْ َ َ ْ

.‫ذ‬ ّ​َّ ‫َُّللا اٌص‬ .‫ذ‬ ‫َد‬ ‫ُّللا ا‬ ٛ٘ ًُ ‫ ل‬.ِ ُ‫َّدي‬ ‫ِّْٓ اٌش‬ ‫َّد‬ ‫ِّللا اٌش‬ ُْ‫ِس‬ ‫ث‬ َُ ٌَ َ ُ ْ ِ َ ‫ي‬ .‫ذ‬ ‫َد‬ ‫ً ا‬ ‫ا‬ُٛ ‫ُف‬ ‫ٗ و‬ ُٓ ‫يى‬ ٌَُ َ ٚ .‫ذ‬ ٌَُ ٌْٛ ٌَ َ ْ ٌَُ ْ ُ ْ

Транскрипция: «Бисмильляхир-рахманир-рахим. Куль хуаллаху ахад. Аллахус-самад. Лям йалид уа лям йуляд. Уа лям йакуль-ляху куфууан ахад».

Перевод: «Во имя Аллаха, Всемилостивого и Милосердного. Скажи: Он Аллах Единый. Аллах Самодостаточный. Он не родил и не был рожден. И нет никого, кто был бы равен Ему».

Перевод восхваления (зикр) поясного поклона

ِ ِٖ ‫َّذ‬ ‫ِذ‬ ‫َ ث‬ ٚ ِ ُ‫َظي‬ ‫اٌع‬ ْ َٝ‫ث‬ ‫ْ س‬ ‫سُج‬ َ‫ْذب‬ َِّ

Транскрипция: «Субхана раббийаль-‘азыми уа бихамдих».

Перевод: «Пречист мой Великий Господь и хвала Ему».

Перевод восхваления (зикр) земного поклона

ِ ِٖ ‫ْذ‬ َّ ‫ِذ‬ ‫َ ث‬ ٚ ٍْٝ ‫َ االْع‬ٝ‫ث‬ ‫ْ س‬ ‫سُج‬ َ‫ْذب‬ َِّ

Транскрипция: «Субхана раббийаль-а’ля уа бихамдих».

Перевод: «Пречист мой Высочайший Господь и хвала Ему».

Перевод свидетельствования (ташаххуд)

ً ‫َّذا‬ َّ ‫ِذ‬ ‫ذ ا‬ ‫َ ا‬ ٚ .ٗ ٖ‫ذ‬ ‫َد‬ ٚ ‫ُّللا‬ ‫َْ ال ا‬ ‫ذ ا‬ ‫ا‬ َّ​َ َّ‫ٗ إال‬ َْ ُٙ ُٙ َْ‫َش‬ ٌَِ َْ‫َش‬ ُ ْ ٌَُ َ‫ُ ال شَشيه‬ ٌَّ .‫َّذ‬ َّ ‫ِذ‬ ‫َ آي‬ ٚ ‫َّذ‬ َّ ‫ِذ‬ ‫ِّ ع‬ ًَ ‫َّ ص‬ ُٙ ‫ ا‬.ٗ ُ ُ‫َس‬ ‫َ س‬ ٚ ٖ ‫َج‬ ‫ع‬ ُْ ُ ِ ُ ٍَٝ ٍُ ٌُٛ ُ‫ذ‬

Транскрипция: «Ашхаду альля иляха ильляллаху уахдаху ля шарика лях. Уа ашхаду анна Мухаммадан ‘абдуху уа расулюх. Аллахумма салли ‘аля Мухаммад уа али Мухаммад».

Перевод: «Свидетельствую, что нет божества кроме Аллаха, и нет у Него сотоварища. И свидетельствую, что Мухаммад Его раб и Его посланник. О Аллах, благослови Мухаммада и род Мухаммада».

Перевод приветствия (салям)

َ​َ َُ َ​َ ٚ ‫ْٕب‬ ‫ٍي‬ ‫ُ ع‬ َ‫ٌَسَّال‬ ‫ ا‬،ٗ ‫ثش‬ ٚ ‫ِّللا‬ ‫خ‬ ّْ ‫َد‬ ‫َ س‬ ٚ ُِّٝ ‫َّج‬ ٌٕ‫ب ا‬ٙ ‫ْهَ ا‬ ‫ٍي‬ ‫ُ ع‬ َ‫ٌَسَّال‬ ‫ا‬ ُ‫َوب‬ َ َ َ َ‫ي‬ ُ‫ر‬ َُّ ُ َ َ ٗ ‫ثش‬ ٚ ‫خّللا‬ َِ ّْ ‫َد‬ ‫َ س‬ ٚ ْ ُ​ُ ‫ْى‬ ‫ٍَي‬ ‫ُ ع‬ َ‫ اٌسّال‬،َ ٓ‫ِذي‬ ٌ‫ّب‬ ‫ِّللا اٌص‬ ‫ِجبد‬ ‫ ع‬ٍَٝ ‫ع‬ ُ‫َوب‬ َ َ ُ‫ر‬

Транскрипция: «Ассаляму ‘аляйка ай-йухан-набиййу уа рахматуллахи уа баракатух, ассаляму ‘аляйна уа ‘аля ‘ибадилляхис-салихин, ассаляму ‘аляйкум уа рахматуллахи уа баракатух».

Перевод: «Мир тебе, о пророк, милость Аллаха и Его благословение. Мир нам и всем благочестивым рабам Аллаха. Мир вам, милость Аллаха и Его благословение».

Перевод четырехкратного восхваления (ат-тасбихат аль-арба)

َ‫َ ال ا‬ ‫َش‬ ‫ْج‬ ‫َو‬ ‫َ​َّللا ا‬ ُ ‫ِالَّللا‬ ٚ ُ‫ٗ ا‬ ٚ ‫ذِّلل‬ َّ ِ ‫اٌذ‬ ْ َ ٚ ‫َّْللا‬ ِ ‫سُج‬ َ‫ْذب‬ ُّ ٌَِ ُ َْ

Транскрипция: «Субханаллахи уаль-хамду лиль-ляхи уа ля иляха ильляллаху уаллаху акбар».

Перевод: «Пречист Аллах, и вся хвала Аллаху, и нет божества кроме Аллаха, и Аллах превелик».

Перевод кунута

В кунуте, как уже было сказано ранее, можно прочитать любую молитву-просьбу и произнести любое восхваление.

ًَ ًَ ‫َزاة‬ ‫ِٕب ع‬ ‫َ ل‬ ٚ ‫خ‬ َٕ‫َس‬ ‫ِ د‬ ‫َح‬ ‫ االْخِش‬ِٝ ‫َ ف‬ ٚ ‫خ‬ َٕ‫َس‬ ‫ْيب د‬ ٔ‫اٌذ‬ ِٝ ‫ِٕب ف‬ ‫ثٕب آر‬ ‫س‬ ُّ َ َّ​َ ‫ّبس‬ ٌٕ‫ا‬ ِ

Транскрипция: «Раббана атина фид-дунья хасанатан уа филь-ахырати хасанатан уа кына ‘азабан-нар».

Перевод: «Господи, одари нас благами этого мира и благами мира загробного, и защити нас от наказания огнем». совершаемые после молитвы ,Деяния▲ Деяния, совершаемые после молитвы

Положение 987: После завершения молитвы желательно заняться восхвалениями Всевышнего Аллаха, обращением к Нему с просьбами, чтением Священного Корана. Желательно сесть, повернувшись в сторону киблы, и заняться этими деяниями до того, как покинуть место совершения молитвы, и до того, как аннулируется малое ритуальное омовение. В исламских сборниках молитв приводится огромное количество молитв-просьб и восхвалений, которыми необходимо заняться после завершения молитвы, передаваемых от пророка и непорочных имамов (да благословит их всех Аллах). Наиболее важнейшим из них является восхваление Фатимы Захры (да будет мир с ней), за которое Всевышним Аллахом даруется огромная награда и которое выполняется следующим способом. После завершения молитвы необходимо 34 раза сказать «Аллаху акбар», 33 раза «Аль-хамду лильлях» и 33 раза «Субханаллах».

Положение 988: Еще одним желательным деянием после окончания молитвы является совершение благодарственного земного поклона, которое совершается следующим образом. После молитвы необходимо приложить лоб к земле с намерением возблагодарить Всевышнего Аллаха. Будет лучше, если человек произнесет слова благодарности вслух с надеждой на то, что Аллахом будет доволен им. Для этого 1 раз, или 3 раза, или 100 раз нужно сказать: ‫ًِّلل‬ ّ‫ش‬ ‫ا‬ ِْ ‫« شُى‬шукран лильлях» (благодарю Аллаха). Желательно совершать благодарственный земной поклон всякий раз, когда человеку будет дарована милость или когда от него будет отведена неприятность.

Положение 989: К желательным действиям, совершение которых особенно приветствуется, относится ниспослание благословения (салават) на посланника Аллаха и на представителей его непорочного рода (да благословит Аллах его и его род). На арабском языке это благословение произносится следующим образом: «Аллахумма салли ‘аля Мухаммад уа али Мухаммад». Это благословение можно произносить после молитвы, в молитве и в любое другое время. Желательно ниспосылать благословение на посланника Аллаха и его непорочное семейство всякий раз, после того как человек услышит его имя «Мухаммад, Ахмад» или прозвище «Мустафа, Абуль-Касим» (да благословит Аллах его и его род), даже если это произойдет во время выполнения молитвы. Если человек сам произнесет благословенное имя посланника Аллаха, то желательно чтобы и в этом случае он ниспослал благословение на него и на его непорочное семейство.

Положение 990: Если человек напишет благословенное имя посланника Аллаха, то после имени желательно также написать благословение. Будет лучше, если всякий раз после вспоминания посланника Аллаха верующие будут ниспосылать на него благословение, даже если его имя не будет произнесено вслух. Ниспослание благословения (салават) на посланника Аллаха и его семейство является достойнейшим деянием, за которое обещана величайшая награда.

аннулирующие молитву ,Деяния▲ Деяния, аннулирующие молитву

Положение 991: Совершение двенадцати деяний аннулирует выполняемую молитву.

Первое: Нарушение одного из условий молитвы

Если в процессе выполнения молитвы нарушится одно из условий молитвы, то молитва аннулируется.

Второе: Нарушение малого омовения (вуду)

Положение 992: Если в процессе выполнения молитвы человек совершит действие, которое нарушает малое омовение, то его молитва аннулируется. Независимо от того, как будет нарушено малое омовение, намеренно или нечаянно, вынужденно или нет. Человек, который вследствие болезни не может удержать непроизвольное выделение мочи или кала, должен действовать в соответствии с положениями, описанными в главе о малом омовении. Вагинальные выделения (истихада) не нарушат молитву женщины при условии, что она будет действовать в соответствии со всеми положениями, касающимися женщины при вагинальных выделениях, о которых было сказано в соответствующей главе.

Положение 993: Если человек непроизвольно уснет во время совершения земного поклона, а когда проснется не будет помнить, когда он заснул, во время совершения земного поклона в молитве или во время совершения благодарственного поклона после молитвы, то в подобном случае ему необходимо будет повторно выполнить молитву.

Третье: Расположение правой руки на левой

Положение 994: Если человек во время выполнения молитвы расположит правую руку на левой так, как это делают представители некоторых исламских течений, то согласно предосторожности ему нужно будет повторно выполнить молитву. Но если он сделает это вследствие забывчивости, или при вынужденной ситуации, или по какой-либо другой причине (например для того чтобы почесать руку), то его молитва будет верной.

Четвертое: Произношение слова «Аминь»

Положение 995: Если после чтения суры Фатиха человек произнесет слово «аминь», то согласно обязательной предосторожности он должен будет завершить молитву, а затем выполнить ее заново. Но если он произнесет «аминь» по ошибке или при благоразумном скрывании убеждений, то его молитва будет верной.

Пятое: Отворачивание от киблы

Положение 996: Если человек повернется к кибле спиной, или полностью правой или левой стороной тела, то его молитва будет аннулирована, даже если он сделает это нечаянно.

Также его молитва аннулируется, если он намеренно отвернется от киблы настолько, что можно будет сказать: «Он не стоит повернувшись к кибле».

Положение 997: Если человек умышленно или нечаянно полностью отвернет от киблы только лицо, то согласно обязательной предосторожности ему нужно будет повторно выполнить молитву. Но если его лицо повернется совсем ненамного, и не будет считаться, что он отвернулся от киблы, то его молитва будет верной.

Шестое: Разговор

Положение 998: Если человек намеренно заговорит во время выполнения молитвы, даже если скажет одно предложение или одно слово, даже если скажет слово, которое состоит всего из двух букв, то его молитва аннулируется. Согласно предосторожности молитва аннулируется, даже если две произнесенные буквы не будут заключать в себе какого-либо значения. Под предосторожностью в данном случае подразумевается завершение молитвы и ее повторное выполнение.

Положение 999: Неумышленный разговор и разговор вследствие забывчивости не аннулирует молитву.

Положение 1000: Если человек произнесет в молитве слово, которое состоит из одной буквы и которое заключает в себе какой-либо значение, и человек намеренно произнесет его значение, то его молитва аннулируется. Например, слово «защити» в арабском языке ِ‫ق‬. состоит всего из одной буквы َ Если же он не намеревался произнести его значение, но все равно понял его, то следуя предосторожности ему нужно будет повторно выполнить молитву.

Положение 1001: Кашель и чихание не аннулируют молитву, даже если выполняющий человек кашлянет или чихнет намеренно. Но намеренное произношение «ах», «ох» и подобных им слов аннулируют выполняемую молитву (согласно обязательной предосторожности).

Положение 1002: Произносить восхваления Всевышнему Аллаху, читать Коран и молитвы-просьбы (дуа) разрешается в любом месте молитвы.

Если человек с намерением восхваления Всевышнего произнесет какую-либо фразу (например «Аллаху акбар»), но произнесет ее громко для того, чтобы что-либо объяснить другому человеку, то выполняемая им молитва будет верной. Сомнительна верность молитвы, если в процессе ее выполнения человек произнесет восхваление или молитву-просьбу не на арабском, а на другом языке.

Положение 1003: Не запрещается повторно читать аяты Фатихи или суры, повторно произносить восхваления поясного и земных поклонов, а также четырехкратное восхваление. Однако сомнительна верность их повторения при излишней мнительности.

Положение 1004: Выполняющий молитву человек не должен первым приветствовать другого человека. Но если другой человек обратится к нему с мусульманским приветствием, то он обязан ответить ему. И его ответ должен быть таким же, как обращенное к нему приветствие. Например, если ему скажут «Ас-саляму аляйкя», то в ответ он также должен сказать «Ас-саляму аляйкя». Если ему скажут «Салямун аляйкум», то в ответ он также должен сказать «Салямун аляйкум». Даже если ему скажут просто «Салям», то в ответ он тоже должен сказать «Салям».

Положение 1005: Вне молитвы ответ на приветствие также является обязательным, а само приветствие является желательным действием. Ответ необходимо давать таким образом, чтобы он считался ответом на приветствие. То есть, если после приветствия пройдет некий промежуток времени, после которого ответ уже не будет считаться ответом на сказанное приветствие, то не ответивший человек будет считаться грешником, а ответ на приветствие перестанет быть обязательным.

Положение 1006: Если человек в процессе выполнения молитвы не ответит на обращенное к нему приветствие, то этим он совершит грех, однако его молитва будет верной.

Положение 1007: Ответ на приветствие обязательно должен произноситься таким образом, чтобы приветствующий человек услышал его. Но если приветствующий человек является глухим или вокруг стоит сильный шум, то достаточно ответить на приветствие обычным голосом. В этом случае согласно предосторожности нужно ответить на приветствие также жестом или другим знаком.

Положение 1008: Ответ на приветствие необходимо давать с намерением ответа, а не с намерением чтения некоторых аятов Корана и тому подобное.

Положение 1009: Если мужчина, посторонняя женщина или даже ребенок, который уже различает хорошее и плохое, обратятся с приветствием к человеку (в процессе выполнения им молитвы или вне молитвы), то он обязан ответить на их приветствие.

Положение 1010: Если приветствие будет сказано с издевательством, в шутку или будет сказано с такими ошибками, что оно уже не будет считаться приветствием, то необязательно отвечать на подобное приветствие. Согласно обязательной предосторожности на приветствие немусульманина необходимо ответить только словом «салям» или словом «аляйкя». Но если приветствие немусульман мусульманским приветствием или мусульманским ответом послужит причиной их положительного отношения к Исламу, то мусульманам стоит обращаться к ним мусульманским приветствием и отвечать мусульманским ответом на их приветствие.

Положение 1011: Если человек обратится с приветствием к группе людей, то на всех них лежит обязанность ответа на его приветствие. Однако если ему ответит один человек из этой группы, то этого будет достаточно.

Положение 1012: Иногда человек обращается с приветствием к группе людей, среди которых один или несколько человек заняты выполнением молитвы. Если у выполняющего молитву возникнет сомнение, относилось ли приветствие только к нему одному или нет, то он не должен отвечать на данное приветствие. Также он не должен отвечать, если знает, что приветствие относилось к нему, но другой человек уже ответил на него. Но в случае если никто не ответит на приветствие, он будет обязан ответить на него.

Положение 1013: В исламской религии приветствие является одним из желательных деяний, о чем сказано в Священном Коране и многочисленных преданиях от безгрешных предводителей мусульманской общины. Будет лучше если всадник первым поприветствует пешего, стоящий первым поприветствует сидящего, а младший первым поприветствует старшего.

Положение 1014: Если два человека одновременно поприветствуют друг друга, то согласно обязательной предосторожности они оба должны будут ответить на приветствие.

Положение 1015: Иногда на приветствие человек отвечает фразой «Салям тебе от меня», но это не считается ответом на приветствие, а наоборот, эта фраза сама является приветствием. В подобной ситуации, следуя предосторожности, оба человека должны будут ответить на приветствие.

Положение 1016: Желательно чтобы ответ на приветствие звучал лучше, чем само приветствие. Если кто-либо поприветствует мусульманина фразой «Ас-саляму аляйкум», то в ответ ему лучше сказать «Ас-саляму аляйкум уа рахматуллах». Однако это положение не относится к ответу выполняющего молитву человека, о чем было сказано в пункте 1004.

Седьмое: Смех

Положение 1017: Умышленный громкий смех аннулирует выполняемую молитву, также как и вынужденный смех. Однако улыбка, даже умышленная, не аннулирует выполняемую молитву. Также молитву не аннулирует неумышленный смех, когда человек полагает, что не находится в процессе выполнения молитвы.

Положение 1018: Если человек для того, чтобы удержать приступ смеха будет вынужден изменить свое состояние так, что покраснеет его лицо и затрясется тело, то в случае если нарушится вид молитвы, его молитва будет аннулирована. Но если дело не дойдет до этого, то его молитва будет верной.

Восьмое: Плач

Положение 1019: Громкий плач, даже непроизвольный, аннулирует выполняемую молитву. Более того, согласно обязательной предосторожности молитву аннулирует и тихий плач. Но если человек плачет от страха перед Всевышним Аллахом и загробной жизнью, то это не только не аннулирует молитву, но и является одним из наилучших деяний, которые совершают приближенные к Аллаху.

Девятое: Нарушение вида молитвы

Положение 1020: Действия, которые нарушают вид и облик молитвы, являются причиной аннулирования молитвы, независимо от того, как они будут совершены, намеренно или нечаянно. К подобным действиям относятся, например, хлопанье в ладоши, прыганье и так далее. Но если какое-либо действие не нарушит вид и облик выполняемой молитвы, например, указание на свою руку, то молитва будет верной.

Положение 1021: Если во время выполнения молитвы человек будет так долго молчать, что нарушится вид молитвы, то она аннулируется. Но если он промолчит некоторое время, а потом засомневается, нарушился ли вид молитвы или нет, то выполняемая молитва будет верной. Также молитва будет верной, если он совершит некое действие, а потом засомневается, нарушило ли оно вид молитвы или нет.

Десятое: Употребление пищи и питья

Положение 1022: Если в процессе выполнения молитвы человек будет есть и пить, и по этой причине нарушится вид выполняемой молитвы, то его молитва аннулируется. Но если он, например, проглотит крупицы пищи, которые остались во рту после еды, то его молитва будет верной.

Одиннадцатое: Сомнение

Положение 1023: Если у человека возникнет сомнение относительно количества выполненных ракатов в процессе выполнения двух-ракатных и трех-ракатных молитв, то выполняемая им молитва аннулируется. Также аннулируется четырех-ракатная молитва, если человек засомневается, один ракат он выполнил или больше, или два раката он выполнил или больше.

Двенадцатое: Уменьшение или увеличение основной обязательной части молитвы

Положение 1024: Молитва аннулируется, если человек намеренно или нечаянно увеличит или уменьшит основную обязательную часть молитвы. Например, если он не совершит поясной поклон, или в одном ракате совершит два поясных поклона, или если не совершит два земных поклона, или в одном ракате совершит четыре земных поклона, то его молитва будет аннулирована. Но если он нечаянно увеличит или уменьшит второстепенную обязательную часть молитвы, то молитва не аннулируется. Например, если он не совершит один земной поклон. Если он намеренно увеличит или уменьшит второстепенную обязательную часть молитвы, то молитва также аннулируется. Об основных и второстепенных обязательных частях молитвы было сказано в пунктах 849 и 850.

Положение 1025: Если после окончания молитвы у человека возникнет сомнение, совершил ли он одно из 12-ти аннулирующих молитву действий или нет, то он не должен придавать значения возникшему сомнению и его молитва будет верной. деяния во время выполнения молитвы Нежелательные▲ Нежелательные деяния во время выполнения молитвы

Положение 1026: В процессе выполнения молитвы нежелательно совершать деяния, которые выведут человека из состояния покорности и смирения. Например, нежелательно смотреть направо и налево (более того, если лицо будет повернуто слишком сильно, то верность молитвы будет сомнительной), нежелательно играть с бородой и руками, скрещивать пальцы, плеваться, рассматривать перстень. Также нежелательно делать паузу в процессе чтения Фатихи, суры или восхваления для того, чтобы послушать то, о чем говорят окружающие. Также нежелательно выполнять молитву в то время, когда человек очень хочет спать, или сильно хочет в туалет, или когда на его тело надета очень узкая одежда.

в которых разрешается нарушить молитву ,Ситуации▲ Ситуации, в которых разрешается нарушить молитву

Положение 1027: Согласно обязательной предосторожности запрещается умышленно нарушать выполняемую молитву. Однако дозволяется сделать это для предотвращения весомого вреда здоровью или имуществу. Например, если жизни выполняющего молитву мусульманина угрожает опасность, или же опасность угрожает жизни человека,

попечителем которого он является, и без нарушения молитвы будет невозможно отвести данную опасность, то мусульманин должен нарушить выполняемую молитву. То же самое относится к случаям, когда опасность будет угрожать имуществу, которое необходимо сберечь. Но если имущество не обладает весомой ценой, то нарушать молитву нежелательно.

Положение 1028: Если человек приступит к выполнению молитвы, и в процессе ее выполнения кредитор потребует у него возврата долга, то, если он сможет отдать долг в процессе молитвы (не нарушая ее вида), будет лучше отдать долг, не нарушая молитвы. Но если долг невозможно вернуть без нарушения самой молитвы, то необходимо подождать ее завершения. Ожидание завершения молитвы в этом случае не противоречит принципу быстрого возврата долга. Однако в исключительных случаях разрешается нарушить молитву. Например, человек должен вернуть деньги своему спутнику, а тот собирается уходить. Если он уйдет, то после этого человек будет вынужден долго искать его, испытывая при этом большие затруднения. В этом случае он может нарушить молитву для того, чтобы вернуть долг.

Положение 1029: Если в процессе выполнения молитвы человек поймет, что мечеть осквернилась, то ему нужно очистить ее, не нарушая молитвы. А если очищение мечети невозможно без нарушения молитвы, то сначала необходимо завершить выполняемую молитву, а потом очистить мечеть. Согласно предосторожности в этом случае не следует выполнять молитву слишком долго.

Положение 1030: Если в тех случаях, когда необходимо нарушить молитву, человек продолжит ее выполнение, то этим он совершит грех, а верность выполняемой им молитвы будет сомнительна.

Положение 1031: Иногда человек приступает к выполнению молитвы и до совершения поясного поклона вспоминает, что он не произнес азан и икаму, которые хотел произнести. В этом случае, если позволяет время, будет лучше нарушить молитву, затем произнести азан и икаму, а потом приступить к повторному выполнению молитвы. в молитве Сомнения▲ Сомнения в молитве

Положение 1032: Существует 23 вида сомнений, которые возникают в процессе выполнения молитвы, относительно которых в мусульманской религиозной практике имеется ряд положений:

1. Восемь сомнений, которые аннулируют молитву.

2. Шесть сомнений, которым не следует придавать значение.

3. Девять сомнений, называемые правильными сомнениями, при возникновении которых молитва будет верной.

Сомнения, аннулирующие молитву – 1▲ 1 – Сомнения, аннулирующие молитву

Положение 1033: Следующие восемь сомнений аннулируют выполняемую молитву:

Первое: Сомнение относительно количества выполненных ракатов, возникающее при выполнении двух-ракатных обязательных молитв, например в утренней молитве или молитве путника. Но если это сомнение появится при выполнении желательной молитвы, то молитва не аннулируется.

Второе: Сомнение относительно количества выполненных ракатов, возникающее при выполнении трех-ракатных молитв, то есть при выполнении вечерней молитвы.

Третье: Сомнение, возникающее при выполнении четырех-ракатных молитв, когда человек сомневается, один ракат он выполнил или два, один или три, один или четыре.

Четвертое: Сомнение, возникающее при выполнении четырех-ракатных молитв до завершения второго земного поклона, когда человек сомневается, два раката он выполнил или три, два или четыре.

Пятое: Сомнение между двумя выполненными ракатами и пятью или больше пяти.

Шестое: Сомнение между тремя выполненными ракатами и шестью или больше шести. Данное сомнение возникает очень редко, однако необходимо знать, что оно аннулирует молитву.

Седьмое: Сомнение между четырьмя выполненными ракатами и шестью или больше шести. Согласно обязательной предосторожности в этом случае необходимо поступить так же, как при возникновении сомнения между четырьмя выполненными ракатами и пятью. То есть засчитать, что выполнено четыре раката, завершить молитву, после ее завершения совершить два земных поклона (суджуд ас-саху), а затем повторно выполнить молитву.

Восьмое: Сомнение относительно количества ракатов, когда человек совершенно не знает о том, сколько ракатов молитвы он совершил.

Положение 1034: Если возникнет одно из вышеупомянутых восьми сомнений, то человек не должен сразу же нарушать выполняемую молитву. Сначала он должен немного подумать и лишь затем, если сомнение не рассеется, нарушить молитву.

Сомнения, которым не следует придавать значения – 2▲ 2 – Сомнения, которым не следует придавать значения

Положение 1035: Если у человека возникнет одно из следующих шести сомнений, то ему не нужно придавать значения возникшему сомнению:

Первое: Сомнение, возникающее относительно действия, момент совершения которого уже прошел.

Второе: Сомнение, возникающее после завершения приветствия молитвы.

Третье: Сомнение, возникающее после окончания времени выполнения молитвы.

Четвертое: Сомнение, возникающее у чересчур мнительного человека.

Пятое: Сомнение, возникающее у имама коллективной молитвы или человека, выполняющего молитву за ним.

Шестое: Сомнение, возникающее при выполнении желательных молитв. Подробное разъяснение далее.

Первое: Сомнение относительно действия, момент совершения которого уже прошел

Положение 1036: Если в процессе выполнения молитвы у человека возникнет сомнение относительно совершения действия, момент совершения которого уже прошел, то ему не следует обращать внимание на возникшее сомнение. Например, в процессе совершения поясного поклона возникло сомнение, были ли прочитаны Фатиха и сура или нет, или в процессе совершения земного поклона возникло сомнение, был ли выполнен поясной поклон или нет. В этом случае не следует придавать значения возникшему сомнению. Также в этом случае нет разницы, данное действие, относительно которого возникло сомнение, относится к основной обязательной части молитвы или второстепенной. Об основных и второстепенных обязательных частях молитвы было сказано в положениях 849 и 850.

Положение 1037: Иногда у человека возникает сомнение относительно чтения аятов Фатихи и суры. Например, во время чтения аята у него возникло сомнение, прочитал ли он предыдущий аят или нет. Или во время чтения слова в аяте у него возникло сомнение, прочитал ли он предыдущее слово или нет. В этом случае согласно предосторожности необходимо вернуться и прочитать аят или слово, относительно которого возникло сомнение, а затем продолжить дальнейшее чтение.

Положение 1038: Если после совершения поясного или земного поклона у человека возникнет сомнение, правильно ли он произнес обязательное восхваление в поклоне или неправильно, то он не должен обращать внимание на подобное сомнение.

Положение 1039: Если в процессе вставания для выполнения следующего раката у человека возникнет сомнение, произнес ли он свидетельствование (ташаххуд) или нет, то согласно обязательной предосторожности ему необходимо будет сесть и произнести свидетельствование. Точно также необходимо поступить, если в процессе наклона для совершения земного поклона у него возникнет сомнение, совершил ли он поясной поклон или нет. То есть ему нужно будет выпрямиться и совершить поясной поклон.

Положение 1040: Если у человека, который выполняет молитву сидя или лежа, в процессе чтения Фатихи или четырехкратного восхваления возникнет сомнение, совершил ли он земной поклон или свидетельствование (ташаххуд) или нет, то он не должен обращать внимание на свое сомнение. Но если подобное сомнение возникнет до того, как он приступит к чтению Фатихи или четырехкратного восхваления, то он должен совершить земной поклон или произнести свидетельствование.

Положение 1041: Допустим, у человека возникло сомнение относительно действия, момент совершения которого уже прошел, но он вернулся и совершил это действие, а потом вспомнил, что уже совершал его, и получается, что он совершил это действие лишний раз. Если это действие будет относиться к основным обязательным частям молитвы, то его молитва аннулируется, а если к второстепенным, то молитва будет верной.

Положение 1042: Допустим, у человека возникло сомнение относительно действия, момент совершения которого прошел, и в соответствии с вышеупомянутыми положениями он не обратил внимания на возникшее сомнение, а потом понял, что не совершал данное действие. В этом случае ему нужно поступить следующим образом. Если он еще не приступил к совершению следующей основной обязательной части молитвы, то ему нужно вернуться и совершить оставленное действие. А если уже приступил к совершению следующей основной обязательной части молитвы, то ему нужно продолжить выполнение молитвы, и она будет верной в том случае, если оставленное действие само не будет относиться к основным обязательным частям.

Положение 1043: Иногда после молитвы у человека возникает сомнение, произнес ли он приветствие (салям) молитвы или нет, или произнес ли он его правильно или нет. Если

он совершил действие, нарушающее вид и облик молитвы, или приступил к выполнению другой молитвы, то он не должен придавать значение возникшему сомнению. В ином случае ему необходимо произнести приветствие.

Второе: Сомнение после завершения приветствия молитвы

Положение 1044: Если после завершения приветствия молитвы у человека возникнет сомнение, правильно ли была выполнена молитва или нет, то он не должен придавать значения подобному сомнению. Даже если это сомнение будет связано с количеством ракатов, условиями верности молитвы или с совершением ее обязательных частей.

Третье: Сомнение после окончания времени выполнения молитвы

Положение 1045: Если после окончания времени выполнения молитвы у человека возникнет сомнение, выполнил он молитву или нет, то он не должен обращать внимание на свое сомнение, даже если будет предполагать, что не выполнил молитву. Но если подобное сомнение возникнет до окончания времени выполнения молитвы, то ему необходимо выполнить ее, даже если он будет предполагать, что выполнил молитву.

Положение 1046: Иногда после окончания времени выполнения полуденной (зухр) и послеполуденной (аср) молитв у человека появляется убежденность, что он выполнил только одну четырех-ракатную молитву, но не знает какую именно, молитву-зухр или молитву-аср. В этом случае ему необходимо приобрести намерение о том, что сейчас он выполнит ту молитву, которую он обязан выполнить, а затем ему нужно выполнить одну четырех-ракатную молитву с намерением выполнения пропущенной молитвы. Если после окончания времени выполнения вечерней (магриб) и ночной (иша) молитв у человека появится убежденность, что он выполнил только одну молитву, но не будет знать какую именно, то ему необходимо выполнить и вечернюю, и ночную молитву с намерением выполнения пропущенных молитв.

Четвертое: Сомнение чересчур мнительного человека

Положение 1047: Чересчур мнительный человек, которого постоянно одолевают различные сомнения, не должен придавать значения возникающим у него сомнениям относительно молитвы. Даже если эти сомнения будут связаны с количеством ракатов, условиями верности молитвы или с совершением ее обязательных частей.

Положение 1048: Человек считается мнительным в том случае, если в одной молитве у него возникнут три сомнения или сомнения возникнут подряд в трех молитвах.

Положение 1049: Если человек временно станет мнительным по причине болезни, гнева, горя и им подобных явлений, то в этом случае он должен придавать значение возникающим у него сомнениям и должен поступать в соответствии с шариатскими положениями, касающимися возникновения сомнений.

Положение 1050: Под фразами «не должен придавать значение сомнению» и «не должен обращать внимание на сомнение» подразумевается то, что мнительный человек должен выбрать для себя ту сторону сомнения, которая идет ему на пользу. Например, если у него возникнет сомнение, совершил он поясной или земной поклон или нет, то должен считать, что совершил, даже если момент его совершения еще не прошел. Или если в утренней молитве у него возникнет сомнение, два раката он выполнил или три, то должен считать, что выполнил два раката.

Положение 1051: Если человек, у которого постоянно возникают сомнения лишь по поводу одного действия молитвы, засомневается в другом действии, то он должен действовать в соответствии с положениями о сомнениях в молитве. Не обращать внимания он имеет право лишь на то сомнение, которое постоянно возникает у него относительно одного действия. То же самое относится к случаям, когда у человека возникают постоянные сомнения только в одной определенной молитве или при выполнении молитвы в одном определенном месте. То есть, если его сомнение возникнет в другой молитве или в другом месте, то он должен будет обратить внимание на возникшее сомнение.

Положение 1052: Если у человека возникнет сомнение, стал ли он мнительным в молитве или нет, то он должен считать, что не стал им. И наоборот, если человек был мнительным и теперь сомневается, стал ли он нормальным или нет, то должен продолжать считать себя мнительным до тех пор, пока у него не появится стопроцентная уверенность в обратном.

Положение 1053: Часто у мнительного человека возникает сомнение, совершил ли он основную обязательную часть молитвы (например поясной поклон) или нет, и он не придает значения этому сомнению, а потом вспоминает, что оказывается не совершил эту часть. Если он еще не приступил к совершению следующей основной обязательной части

молитвы, то должен совершить забытую часть, а если уже приступил, то его молитва аннулируется. Если же у мнительного человека возникнет сомнение относительно совершения второстепенной обязательной части молитвы, а затем он вспомнит, что не совершил ее, то он должен совершить ее, в случае если еще не приступил к совершению следующей основной обязательной части молитвы. А если уже приступил, то ему необходимо продолжить выполнение молитвы и она будет верной.

Положение 1054: Некоторых людей в молитве одолевают не просто сомнения, а настоящие наущения сатаны. Такие люди не должны придавать значения своим сомнениям и знаниям, даже если будут уверены в них, а должны поступать так, как поступают обычные люди. Иначе во многих случаях их молитва будет недействительной.

Пятое: Сомнение, возникающее у имама коллективной молитвы и человека, выполняющего молитву за ним

Положение 1055: В некоторых ситуациях у имама коллективной молитвы возникает сомнение относительно количества выполненных ракатов. Например, имам сомневается, три раката выполнено или четыре. Если человек, выполняющий молитву за имамом, будет знать, что выполнено четыре раката, то он должен дать понять об этом имаму, а имам должен действовать в соответствии с его подсказкой. А если подобное сомнение возникнет у человека, выполняющего молитву за имамом, то он должен действовать в соответствии с действиями имама и не должен придавать значения возникшему сомнению.

Положение 1056: Для того чтобы подсказать имаму количество выполненных ракатов можно несколько раз (в соответствии с количеством выполненных ракатов) ударить рукой по своей ноге. Или несколько раз сказать такбир, или же подсказать любым другим способом, который не будет считаться разговором в молитве и не аннулирует ее. Человек, выполняющий молитву за имамом, не должен вставать раньше имама и самостоятельно продолжать выполнение молитвы.

Шестое: Сомнение при выполнении желательных молитв

Положение 1057: Если у человека возникнет сомнение относительно количества выполненных ракатов в желательной молитве, то он может выбрать любую сторону сомнения, большую или меньшую. Кроме случаев, когда большая сторона сомнения

аннулирует выполняемую молитву (в этом случае необходимо выбрать меньшую сторону). Например, если он сомневается между одним и двумя ракатами, то может засчитать, что выполнил один ракат, а может засчитать, что выполнил два. А если он сомневается между двумя и тремя ракатами, то ему необходимо засчитать, что он выполнил два раката, так как желательные молитвы состоят из двух ракатов.

Положение 1058: Увеличение и уменьшение основных обязательных частей молитвы ставит под сомнение верность желательной молитвы.

Положение 1059: Положения о сомнениях относительно действий желательной молитвы не отличаются от обязательной молитвы. Например, если человек сомневается относительно совершения поясного поклона или чтения Фатихи, то если момент их совершения еще не прошел, ему необходимо совершить их. А если момент их совершения уже прошел, то ему не нужно обращать внимание на свое сомнение.

Положение 1060: В желательных молитвах согласно обязательной предосторожности необходимо прислушиваться к своим предположениям до тех пор, пока предположения не будут являться причиной аннулирования молитвы. Например, если человек предполагает, что выполнил два раката, то ему нужно считать, что он выполнил два раката. Но если он предполагает, что выполнил три раката, то в этом случае ему необходимо считать, что выполнил два раката.

Положение 1061: Желательные молитвы, в отличие от обязательных, не имеют земных поклонов, вызванных ошибкой в молитве (суджуд ас-саху). Также в желательных молитвах нет необходимости в восполнении забытого земного поклона и забытого свидетельствования (ташаххуд).

Положение 1062: Если после истечения времени выполнения желательной молитвы у человека возникнет сомнение, выполнил он ее или нет, то ему не стоит придавать значения своему сомнению. А если время еще не истекло, то он может выполнить ее.

Правильные сомнения – 3▲ 3 – Правильные сомнения

Положение 1063: В девяти случаях сомнение относительно количества выполненных ракатов, которое появляется при выполнении четырех-ракатных молитв, не нарушает выполняемую молитву:

Первый: Сомнение между двумя и тремя выполненными ракатами, возникающее после совершения второго земного поклона. В этом случае необходимо засчитать, что выполнено три раката, затем выполнить еще один ракат, а после окончания молитвы необходимо стоя выполнить один ракат молитвыихтият (молитвы, которая выполняется для предосторожности). Правила выполнения молитвы-ихтият будут приведены в дальнейшем. Если же подобное сомнение возникнет во время совершения второго земного поклона после произнесения обязательного восхваления, то согласно обязательной предосторожности необходимо действовать в соответствии с указанным выше, а потом повторно выполнить молитву. Данное положение относится ко всем случаям, когда сомнение возникает после завершения второго земного поклона.

Второй: Сомнение между тремя и четырьмя выполненными ракатами. Если у человека возникнет данное сомнение (в любом месте молитвы), то он должен засчитать, что выполнено четыре раката и завершить молитву. А затем ему необходимо выполнить один ракат молитвы-ихтият стоя или два раката сидя.

Третий: Сомнение между двумя и четырьмя выполненными ракатами, возникающее после совершения второго земного поклона. В этом случае необходимо засчитать, что выполнено четыре раката, завершить молитву, а потом стоя выполнить два раката молитвы-ихтият.

Четвертый: Сомнение между двумя, тремя и четырьмя выполненными ракатами, возникающее после совершения второго земного поклона. В этом случае необходимо засчитать, что выполнено четыре раката, завершить молитву, а потом стоя выполнить два раката молитвы-ихтият, а затем сидя еще два раката молитвы-ихтият.

Пятый: Сомнение между четырьмя и пятью выполненными ракатами, возникающее после совершения второго земного поклона.

В этом случае необходимо засчитать, что выполнено четыре раката, завершить молитву, а потом выполнить два земных поклона, вызванных ошибкой в молитве (суджуд ас-саху).

Шестой: Сомнение между четырьмя и пятью выполненными ракатами, возникающее в положении стоя. В этом случае необходимо сесть, чтобы данное сомнение поменялось на сомнение между тремя и четырьмя выполненными ракатами. Затем нужно засчитать, что выполнено четыре раката, завершить молитву, а потом выполнить один ракат молитвы-ихтият стоя или два раката сидя. И согласно обязательной предосторожности нужно будет повторно выполнить саму молитву.

Седьмой: Сомнение между возникающее в положении стоя.

тремя

и

пятью

выполненными

ракатами,

В этом случае необходимо сесть, чтобы данное сомнение поменялось на сомнение между двумя и четырьмя выполненными ракатами. Затем нужно засчитать, что выполнено четыре раката, завершить молитву, а потом стоя выполнить два раката молитвы-ихтият. И согласно обязательной предосторожности нужно будет повторно выполнить саму молитву.

Восьмой: Сомнение между тремя, четырьмя и пятью выполненными ракатами, возникающее в положении стоя. В этом случае необходимо сесть, чтобы данное сомнение поменялось на сомнение между двумя, тремя и четырьмя выполненными ракатами. Затем нужно засчитать, что выполнено четыре раката, завершить молитву, а потом выполнить два раката молитвыихтият стоя, а затем еще два раката сидя. И согласно предосторожности нужно будет повторно выполнить саму молитву.

Девятый: Сомнение между пятью и шестью выполненными ракатами, возникающее в положении стоя. В этом случае необходимо сесть, чтобы данное сомнение поменялось на сомнение между четырьмя и пятью выполненными ракатами. Затем необходимо засчитать, что выполнено четыре раката, завершить молитву, а потом совершить два земных поклона, вызванных ошибкой в молитве (суджуд ас-саху). И согласно предосторожности нужно будет повторно выполнить саму молитву.

о сомнениях Положения▲

Положения о сомнениях

Положение 1064: Если у человека возникнет одно из правильных сомнений, то ему нельзя нарушать молитву, а нужно действовать в соответствии с указанными выше положениями. При возникновении любых сомнений человек должен сначала немного подумать. Если у него не появится убежденность или предположение (когда оно заслуживает внимания) в верности одной из сторон сомнения, то в случае если оно является из тех сомнений, которые аннулируют молитву, ему необходимо прекратить выполнение молитвы. А если сомнение является правильным сомнением, то ему необходимо действовать с указанными выше положениями.

Положение 1065: Предположение относительно количества выполненных ракатов сходно убежденности. То есть, в случае наличия предположения о верности одной из сторон возникшего сомнения необходимо действовать согласно предположению и продолжать выполнение молитвы. Но если сомнение, а затем и предположение возникнут в первом и втором ракатах, то согласно обязательной предосторожности нужно будет повторно выполнить молитву.

Положение 1066: Если предположение человека сначала склонится в одну сторону, а затем обе стороны станут выглядеть одинаково в его глазах (и он будет сомневаться между ними), то ему необходимо действовать в соответствии с положениями о сомнениях. И наоборот, если сначала он будет сомневаться между двумя предположениями, а затем его предположение склонится в одну из сторон, то он должен действовать в соответствии со своим предположением. Но если возникшее сомнение будет одним из аннулирующих молитву, то выполнение молитвы нужно начать заново, и предположение в этом случае не будет иметь пользы.

Положение 1067: Если человек не знает, в каком состоянии он находится, в состоянии сомнения или предположения, то он должен действовать в соответствии с положениями о сомнениях.

Положение 1068: Если человек занят произношением свидетельствования (ташаххуд) или если он приступил к выполнению следующего раката, и у него возникнет сомнение, совершил ли он два земных поклона или нет, и в это же время у него возникнет одно из сомнений, которое будет правильным, если оно возникает после совершения двух земных поклонов (например, сомнение между двумя и тремя ракатами), то ему необходимо считать, что он совершил два земных поклона. В этом случае ему необходимо действовать

в соответствии с положениями о сомнениях и его молитва будет верной. Но если сомнение возникнет до завершения второго земного поклона, то молитва аннулируется.

Положение 1069: Если у человека устранится одно сомнение и возникнет второе, то он должен действовать в соответствии со вторым сомнением. Например, если он сомневался между двумя и тремя выполненными ракатами, а потом убедился что выполнено три раката, а затем засомневался между тремя и четырьмя выполненными ракатами, то он должен действовать в соответствии с положениями о сомнении между тремя и четырьмя выполненными ракатами.

Положение 1070: Если человек будет знать, что в процессе выполнения молитвы у него возникло сомнение, но не будет знать какое (например, сомнение между двумя и тремя ракатами или между двумя и четырьмя), то согласно обязательной предосторожности ему нужно действовать в соответствии с положениями обоих сомнений. Затем ему нужно будет повторно выполнить молитву.

Положение 1071: Если у человека, выполняющего молитву сидя, возникнет сомнение, и он не будет знать, как ему выполнять молитву-ихтият (один ракат стоя или два раката сидя), то он должен выполнить один ракат молитвы-ихтият сидя. А если он засомневается, нужно ли ему выполнить два раката молитвы-ихтият стоя, то ему необходимо выполнить два раката сидя. То же самое относится к другим подобным сомнениям.

Положение 1072: Если человек, выполняющий свои молитвы стоя, во время выполнения молитвы-ихтият не сможет продолжать выполнять ее стоя, то ему необходимо выполнить молитву-ихтият сидя. И наоборот, если человек, выполняющий свои молитвы сидя, во время выполнения молитвы-ихтият сможет выполнить ее стоя, то ему необходимо выполнить ее стоя.

Молитва-ихтият▲ Молитва-ихтият

Положение 1073: Молитва-ихтият, которая выполняется для предосторожности при возникновении сомнений относительно количества выполненных ракатов, должна выполняться следующим образом. После завершения приветствия молитвы необходимо сразу же встать, приобрести намерение о выполнении молитвы-ихтият и произнести такбиратуль-ихрам (фразу «Аллаху акбар»). Затем нужно прочитать Фатиху (но после нее не нужно читать другую

суру), а потом совершить поясной и земные поклоны. Если молитва-ихтият состоит из одного раката, то после земных поклонов нужно произнести свидетельствование (ташаххуд) и приветствие (салям). А если молитва-ихтият состоит из двух ракатов, то после земных поклонов нужно выполнить еще один такой же ракат, а потом произнести свидетельствование и приветствие.

Положение 1074: Перед молитвой-ихтият не произносятся азан и икама, а также в ней не читается вторая сура и кунут. Фатиха в ней должна произноситься шепотом. Согласно обязательной предосторожности даже фразу Аллаху акбар в начале молитвы необходимо произносить шепотом. Между выполненной молитвой и молитвой-ихтият не следует совершать действий, которые аннулируют молитву.

Положение 1075: Если до начала выполнения молитвы-ихтият человек поймет, что выполненная им прежде молитва была правильной, то после этого нет необходимости в выполнении молитвы-ихтият. А если он поймет это в процессе выполнения молитвыихтият, то может прекратить ее выполнение.

Положение 1076: Если до начала выполнения молитвы-ихтият человек поймет, что выполнил меньшее количество ракатов молитвы (например, вместо четырех ракатов выполнил три), то в случае если он еще не совершил аннулирующего молитву действия, ему необходимо выполнить недостающий ракат. А по причине совершенного лишнего приветствия ему нужно будет совершить два земных поклона, вызванных ошибкой в молитве (суджуд ас-саху). Если же он уже совершил аннулирующее молитву действие, то ему необходимо будет повторно выполнить молитву.

Положение 1077: Если после завершения молитвы-ихтият человек поймет, что недостача количества ракатов молитвы равнялась количеству ракатов молитвы-ихтият, то его молитва будет верной. Например, человек сомневался между тремя и четырьмя выполненными ракатами, затем выполнил один ракат молитвы-ихтият, а потом понял, что в молитве он выполнил три раката. Если же он поймет, что количество невыполненных ракатов молитвы было меньше выполненных ракатов молитвы-ихтият, то согласно обязательной предосторожности ему необходимо незамедлительно восполнить количество невыполненных ракатов молитвы, а затем повторно выполнить ее. А если он поймет, что количество невыполненных ракатов молитвы было больше выполненных ракатов молитвы-ихтият, то в случае если после завершения молитвы-

ихтият он не совершил аннулирующего молитву действия, ему необходимо восполнить количество невыполненных ракатов молитвы (согласно обязательной предосторожности). А затем ему нужно повторно выполнить саму молитву.

Положение 1078: Если у человека возникнет сомнение, выполнил ли он ставшую для него обязательной молитву-ихтият или нет, то в случае если время выполнения молитвы уже истекло, ему не нужно обращать внимание на свое сомнение. Но если время выполнения молитвы еще не истекло, и если после молитвы он не занялся чем-либо другим, то ему необходимо выполнить молитву-ихтият. А если после молитвы он уже совершил аннулирующее молитву действие, то согласно обязательной предосторожности ему необходимо выполнить молитву-ихтият, а затем повторно выполнить саму молитву.

Положение 1079: Положения относительно уменьшения или увеличения основных и второстепенных обязательных частей молитвы-ихтият, а также сомнения по поводу совершения действий в молитве-ихтият, точно такие же, как в обязательных молитвах.

Положение 1080: Если у человека возникнет сомнение относительно количества выполненных ракатов молитвы-ихтият, то он должен выбрать большую сторону. Но если большая сторона сомнения аннулирует молитву, то необходимо выбрать меньшую сторону и молитва будет верной.

Положение 1081: Если человек нечаянно уменьшит или увеличит действия молитвыихтият, то нет необходимости в совершении земных поклонов, вызванных ошибкой в молитве (суджуд ас-саху).

Положение 1082: Если человек забудет произнести свидетельствование (ташаххуд) или совершить один земной поклон в молитве-ихтият, то согласно обязательной предосторожности ему необходимо восполнить их после приветствия молитвы.

Положение 1083: Если человек после молитвы должен будет восполнить забытый земной поклон или забытое свидетельствование, или должен будет совершить земные поклоны, вызванные ошибкой в молитве (суджуд ас-саху), и в то же время должен будет выполнить молитву-ихтият, то сначала ему необходимо выполнить молитву-ихтият, а затем все остальное.

Положение 1084: Положения о сомнениях, предположениях и ошибках в ежедневных обязательных молитвах также относятся и к другим обязательным молитвам. Например, если в процессе выполнения молитвы-аят у человека возникнет сомнение, один ракат он выполнил или два, то молитва-аят аннулируется, так как сомнение относительно количества выполненных ракатов в двух-ракатных молитвах аннулирует молитву.

о суджуд ас-саху Положения▲ Положения о суджуд ас-саху

Положение 1085: Согласно обязательной предосторожности в нескольких случаях после молитвы необходимо совершить два земных поклона, вызванных ошибкой в молитве (суджуд ас-саху):

Первый: Если человек нечаянно заговорит во время выполнения молитвы.

Второй: Если человек не к месту произнесет приветствие (салям). Например, произнесет его во втором ракате четырех-ракатной молитвы.

Третий: Если он забудет совершить один земной поклон.

Четвертый: Если он забудет произнести свидетельствование (ташаххуд).

Пятый: Если вместо стояния он нечаянно сядет, или вместо сидения нечаянно встанет.

Шестой: Если возникнет сомнение между четырьмя и пятью выполненными ракатами, возникающее после совершения второго земного поклона.

В других случаях совершение двух земных поклонов, вызванных ошибкой в молитве, является желательным действием.

Положение 1086: Если человек прочитает или произнесет что-либо в молитве с ошибкой, а затем повторит в правильном виде, то нет необходимости в выполнении двух земных поклонов (суджуд ас-саху).

Положение 1087: Если человек нечаянно произнесет в молитве несколько слов или несколько предложений, которые не должны произноситься в молитве, и все они будут считаться одним целым, то достаточно будет совершить всего два земных поклона (суджуд ас-саху).

Положение 1088: Как было сказано в положени 976, приветствие молитвы (салям) состоит из трех фраз. Если человек не к месту произнесет первую фразу приветствия, то совершение двух земных поклонов (суджуд ас-саху) не обязательно, а желательно. Но если он произнесет часть второй или третьей фразы приветствия молитвы, то согласно обязательной предосторожности ему необходимо совершить два земных поклона (суджуд ас-саху). Если он нечаянно не к месту произнесет все три фразы приветствия молитвы, то достаточно будет совершить два земных поклона (суджуд ас-саху).

Положение 1089: Если человек после приветствия молитвы умышленно не совершит ставшие для него обязательными два земных поклона (суджуд ас-саху), то этим он совершит греховный поступок. Он должен как можно быстрее совершить их, однако его молитва не будет аннулирована.

Положение 1090: Если у человека возникнет сомнение, совершил ли он одно из действий, после которого необходимо совершить суджуд ас-саху, или нет, то он не обязан совершать суджуд ас-саху. Если он засомневается относительно количества земных поклонов (суджуд ас-саху), которые ему нужно совершить (два или четыре), то будет достаточно совершить два.

Положение 1091: Два земных поклона, вызванных ошибкой в молитве (суджуд ассаху) совершаются следующим образом. После завершения молитвы необходимо без промедления приобрести намерение о совершении двух земных поклонов, затем нужно совершить первый земной поклон, в котором произносится особая фраза (зикр). Потом нужно поднять голову, сесть и совершить второй земной поклон, в котором произносится та же самая фраза. Затем нужно сесть, произнести свидетельствование (ташаххуд) и приветствие (салям). Согласно обязательной предосторожности нужно удовлетвориться произнесением обязательной части свидетельствования и последней фразы приветствия.

В двух земных поклонах (суджуд ас-саху) необходимо произнести следующую фразу (зикр):

ُّ َ​َ ٗ ‫ثش‬ ٚ ‫خّللا‬ ِ ‫َد‬ ‫َ س‬ ٚ ُِّٝ ‫َّج‬ ٌٕ‫ب ا‬ٙ ‫ْهَ ا‬ ‫ٍي‬ ‫ُ ع‬ َ‫ٌَسَّال‬ ‫ِبّلل ا‬ ِّ ‫َ ث‬ ٚ ‫ِّللا‬ ِْ‫ِس‬ ُ ‫ث‬ ُ‫َوب‬ َ َ َْ َ‫ي‬ ُ‫ر‬ َُّ

Транскрипция: «Бисмилляхи уа билляхи, ас-саляму ‘аляйкя ай-йухан-набиййу уа рахматуллахи уа баракатух». Перевод: «С именем Аллаха. Мир тебе, о пророк, милость Аллаха и Его благословение».

Положение 1092: Два земных поклона (суджуд ас-саху) должны совершаться в направлении к кибле, в чистой одежде и с чистым телом, в состоянии малого ритуального омовения (вуду). Два земных поклона должны совершаться на предметы, на которые дозволяется совершать земной поклон. забытого ташаххуда и земного поклона Восполнение▲ Восполнение забытого ташаххуда и земного поклона

Положение 1093: Если человек забудет совершить один или несколько земных поклонов в молитве, то он должен восполнить их совершение после окончания молитвы. Но необходимо напомнить, если человек забудет совершить два земных поклона в одном ракате, то его молитва аннулируется. Также, если он забудет произнести свидетельствование (ташаххуд), то должен восполнить его произношение сразу же после молитвы. Помимо восполнения забытого земного поклона и свидетельствования, он должен также совершить для каждого из них два земных поклона, вызванных ошибкой в молитве (суджуд ас-саху). Здесь необходимо сказать, что свидетельствование, произносимое после двух земных поклонов (суджуд ас-саху), заменяет произношение забытого свидетельствования.

Положение 1094: Во время восполнения забытого земного поклона и свидетельствования необходимо соблюсти все условия верности молитвы, такие как чистота одежды и тела, направление в сторону киблы и так далее. Забытый земной поклон и свидетельствование необходимо совершить сразу же после окончания молитвы.

Положение 1095: Если человек забыл совершить один земной поклон и свидетельствование, то согласно обязательной предосторожности сначала необходимо восполнить то, что было забыто раньше. А если он не знает, что было забыто раньше, то согласно предосторожности ему нужно совершить один земной поклон, потом свидетельствование, а потом еще один земной поклон, чтобы быть уверенным в том, что порядок их восполнения был соблюден.

Положение 1096: Если после молитвы человек нарушит вид молитвы или же совершит аннулирующее ее действие (например, отвернется от киблы), то он должен восполнить совершение забытого земного поклона и свидетельствования, а затем согласно обязательной предосторожности повторно выполнить молитву. А если в молитве он совершит действие, вызывающее необходимость совершения двух земных поклонов (суджуд ас-саху), то после восполнения пропущенного земного поклона и свидетельствования, для предосторожности нужно совершить два земных поклона (суджуд ас-саху).

Положение 1097: Если человек сомневается, забыл ли он совершить земной поклон и свидетельствование или нет, то он не обязан восполнять их совершение. А если он будет знать, что забыл совершить одно из них, но не будет знать, что именно, то ему нужно восполнить совершение обоих. В этом случае нет разницы, что он совершит раньше, земной поклон или свидетельствование.

Положение 1098: Если помимо восполнения забытого земного поклона или свидетельствования человек обязан также совершить два земных поклона (суджуд ассаху), то сначала нужно совершить забытый земной поклон или свидетельствование, а затем два земных поклона (суджуд ас-саху).

Положение 1099: Если у человека возникнет сомнение, восполнил ли он совершение забытого земного поклона и свидетельствования или нет, то в случае если время выполнения молитвы еще не истекло, ему необходимо совершить их. А если время выполнения молитвы уже истекло, то согласно обязательной предосторожности их также необходимо совершить, и его молитва будет верной.

Положение 1100: Восполнение забытого земного поклона или свидетельствования совершается следующим образом.

После окончания молитвы необходимо приобрести намерение об их совершении, затем совершить их без произношения такбиратуль-ихрама и без добавления чего-либо к ним. А потом, следуя предосторожности, нужно совершить два земных поклона, вызванных ошибкой в молитве (суджуд ас-саху). и уменьшение частей молитвы Увеличение▲ Увеличение и уменьшение частей молитвы

Положение 1101: Если человек умышленно увеличит или уменьшит основную или второстепенную обязательную часть молитвы, то его молитва аннулируется. Если человек нечаянно увеличит или уменьшит основную обязательную часть молитвы, то его молитва также аннулируется. Если он нечаянно увеличит или уменьшит второстепенную обязательную часть молитвы, то его молитва будет верной при условии, что он не знал шариатских положений по этому поводу, и у него не было возможности изучить их. Об основных и второстепенных обязательных частях молитвы было сказано в положениях 849 и 850.

Положение 1102: Если человек намеренно или нечаянно не соблюдет условий молитвы, например, выполнит ее без малого или большого ритуального омовения, то его молитва будет недействительной.

Положение 1103: Если до произношения приветствия молитвы человек вспомнит, что не выполнил один или несколько последних ракатов молитвы, то он должен выполнить их и его молитва будет верной. Если он вспомнит об этом после приветствия молитвы, то в случае если он уже совершил аннулирующее молитву действие, например, отвернулся от киблы, его молитва аннулируется. А если он еще не совершил аннулирующего молитву действия, то должен незамедлительно выполнить забытые ракаты и его молитва будет верной. И после этого согласно обязательной предосторожности ему необходимо совершить два земных поклона (суджуд ас-саху) по причине не к месту произнесенного приветствия.

Положение 1104: Если человек поймет, что выполнил молитву до наступления времени ее выполнения, или выполнил ее в противоположенную от киблы сторону, то ему необходимо выполнить ее повторно. И если время выполнения молитвы уже истекло, то необходимо выполнить ее с намерением пропущенной молитвы.

Но если он нечаянно выполнит молитву в правую или левую от киблы сторону, то его молитва не аннулируется.

путника Молитва▲ Молитва путника

Положение 1105: При наличии восьми условий человек считается путником и он должен выполнять свои молитвы сокращенно. То есть четырех-ракатные молитвы он должен выполнять в виде двух-ракатных.

Первое: Его путь должен быть не менее 8-ми шариатских фарсахов

Положение 1106: Если длина пути туда и обратно в сумме составит 8 шариатских фарсахов (что равняется примерно 43-м километрам), то человек должен выполнять четырех-ракатные молитвы сокращенно. Необязательно чтобы длина пути в одну сторону равнялась 4-м фарсахам (21,5 километрам). Она может быть больше или меньше 4-х фарсахов, главное чтобы длина пути туда и обратно в сумме равнялась 8-ми фарсахам. Также необязательно чтобы путник возвращался домой в тот же день. Он может провести в пути несколько дней и во все эти дни он должен выполнять свои молитвы сокращенно. За исключением случаев, когда он остановится в каком-либо месте на 10 дней. Если путник остановится в каком-либо месте на 10 дней, то свои молитвы он должен выполнять в полном объеме.

Положение 1107: Если путник сомневается, равна ли длина его пути 8-ми фарсахам или нет, то он не должен сокращать свои молитвы. Однако в случае возникновения подобных сомнений он должен расспросить людей, которые знакомы с этим путем, если это не составит для него большого труда.

Положение 1108: О длине пути можно узнать различными способами. Путник сам может знать длину пути. Длина пути может быть известна среди жителей той местности. Также можно поверить словам справедливого человека, который проинформирует о длине пути.

Положение 1109: Если путник был уверен в том, что длина пути равнялась 8-ми фарсахам, и по этой причине он выполнил свои молитвы сокращенно, а потом понял, что длина пути была меньше 8-ми фарсахов, то выполненные им молитвы аннулируются. В этом случае ему необходимо повторно выполнить их в виде четырех-ракатных молитв. А если время их выполнения уже истекло, то их необходимо выполнить с намерением выполнения пропущенных молитв. Если же он был уверен в том, что длина пути меньше 8-ми фарсахов, а уже в пути понял, что длина пути равняется 8-ми фарсахам, то ему необходимо выполнять молитвы сокращенно. А если он уже выполнил молитвы в полном объеме, то их необходимо выполнить повторно.

Положение 1110: Если человек несколько раз пройдет путь между двумя населенными пунктами, расстояние между которыми менее 4-х фарсахов, то он не должен выполнять молитвы сокращенно. Несмотря на то, что длина его пути в сумме будет равняться 8-ми фарсахам или больше. Кроме случаев, когда в народе он будет считаться путником. В этом случае согласно предосторожности ему необходимо будет выполнить молитву и сокращенно, и в полном объеме.

Положение 1111: Допустим, что к населенному пункту можно добраться двумя путями. Длина первого пути туда и обратно меньше 8-ми фарсахов, а длина второго пути равна 8-ми фарсахам или больше. Если человек пойдет по первому пути, то молитву он должен выполнять в полном объеме, а если пойдет по второму пути, то молитву он должен выполнять сокращенно.

Положение 1112: Восемь фарсахов необходимо отчитывать от крайнего дома населенного пункта. С самого начала пути человек должен иметь намерение пройти 8 фарсахов :Второе▲ Второе: С самого начала пути человек должен иметь намерение пройти 8 фарсахов

Положение 1113: Иногда человек намеревается добраться до местности, путь до которой туда и обратно составляет менее 8-ми фарсахов, но в процессе пути или после достижения этой местности он меняет свое первоначальное намерение и решает продолжить путь (так что общая длина его пути будет равняться 8-ми фарсахам). В этом случае он должен выполнять свои молитвы в полном объеме, так как с самого начала не имел намерения пройти 8-фарсахов. Но если в пути или после достижения местности он поменяет свое первоначальное намерение, и уже оттуда, то есть с места изменения намерения, решит пройти 8 или более фарсахов, то молитвы он должен выполнять в сокращенном виде.

Положение 1114: Если человек отправится на поиски потерянного имущества, и не будет знать, какой путь ему необходимо проделать (пока он отыщет свое имущество), то ему нужно выполнять молитвы в полном объеме. Но при возвращении обратно, если длина обратного пути до дома будет равняться 8-ми фарсахам, он должен выполнять молитвы сокращенно.

Положение 1115: Если человек отправится в путь с намерением пройти 8 фарсахов, то он должен выполнять свои молитвы в сокращенном виде, несмотря на то, что каждый день он проходит небольшое расстояние. Однако, проходя это небольшое расстояние, в народе он должен считаться путником.

Положение 1116: Если кто-либо отправится в путь несамостоятельно, а вместе с другим человеком (например, сын вместе с отцом), и если он будет знать, что длина пути равняется 8-ми фарсахам, то должен выполнять свои молитвы сокращенно. Кроме случаев, когда он будет знать, что вернется обратно, прежде чем они достигнут 4-х фарсахов. Даже если человека будут насильно перевозить в другое место (например, заключенного), и он будет знать, что длина пути равняется 8-ми фарсахам, то ему также необходимо выполнять свои молитвы сокращенно.

Человек не должен поменять в пути свое намерение :Третье▲ Третье: Человек не должен поменять в пути свое намерение

Положение 1117: Если до достижения 4-х фарсахов путник откажется от своего первоначального намерения и решит прекратить поездку (или будет сомневаться относительного продолжения пути), то он должен выполнять молитвы в полном объеме. Но если он решит прекратить поездку после достижения им 4-х фарсахов, то молитвы должен выполнять сокращенно. Кроме случаев, когда он будет сомневаться между пребыванием в данной местности и возвращением обратно, или решит остаться там на 10 дней.

Положение 1118: Если путник, который отправился в местность, находящуюся на расстоянии 8-ми или более фарсахов, до достижения им 8-ми фарсахов остановится и засомневается, продолжать ли ему дальнейший путь или нет, а потом примет решение о продолжении пути, то он должен выполнять свои молитвы сокращенно. А если, находясь в состоянии сомнения, он пройдет отрезок пути и только потом примет решение о продолжении пути, то молитву он должен выполнять сокращенно в том

случае, если длина оставшегося пути и длина того пути, который он проделал до возникновения сомнения, в сумме составят 8 или более фарсахов.

До достижения 8-ми фарсахов человек не должен пройти через свою :Четвертое▲ и не должен останавливаться в каком-либо месте на 10 и более дней ,родину Четвертое: До достижения 8-ми фарсахов человек не должен пройти через свою родину, и не должен останавливаться в каком-либо месте на 10 и более дней

Положение 1119: Если путник прибудет на свою родину или решит остановиться в каком-либо месте на 10 дней, то его поездка прекращается, и он должен выполнять молитвы в полном объеме. Даже если он будет сомневаться, пройдет ли он через свою родину или нет, или остановится ли он в каком-либо месте на 10 дней или нет, то он также должен выполнять свои молитвы в полном объеме. Человек не должен отправляться в путь для совершения запретного деяния :Пятое▲ Пятое: Человек не должен отправляться в путь для совершения запретного деяния

Положение 1120: Если человек отправится в путь с намерением совершения какоголибо запретного деяния (например воровства), то свои молитвы он должен выполнять в полном объеме. Также молитвы должны выполняться в полном объеме, если запрещенным является само путешествие. Например, путешествие, которое нанесет вред здоровью, или путешествие женщины без разрешения ее мужа (согласно обязательной предосторожности), или путешествие детей вопреки возражениям родителей (если оно послужит причиной их страданий). Но если путешествие является обязательным (например, поездка в Мекку для совершения обязательного хаджа), то нет надобности в разрешении мужа и родителей, а молитва в таком путешествии должна выполняться сокращенно.

Положение 1121: Если само путешествие не является запрещенным и человек не отправится в путь с намерением совершения запретного деяния, но в процессе пути он совершит грех (например выпьет вина, будет клеветать или угнетать людей), то молитвы он должен выполнять сокращенно.

Положение 1122: Если человек отправится в путь для того, чтобы избежать совершения обязательного деяния, то свои молитвы он должен выполнять в полном объеме. Например, если он является должником и может расплатиться с долгом, но

отправляется в путь для того, чтобы избежать встречи с кредитором, который просит возвращения долга. Если человек отправится в путь, не имея подобного намерения, то молитвы он должен выполнять сокращенно.

Положение 1123: Если само путешествие не является запрещенным, но человек отправится в путь на присвоенном животном или автомобиле, или будет путешествовать по незаконно приобретенной земле, то согласно обязательной предосторожности он должен выполнить молитву и в сокращенном, и в полном объеме.

Положение 1124: Если человек отправится в путь вместе с угнетателем, и его поездка будет считаться помощью этому угнетателю, то она является запрещенной поездкой и молитвы в ней должны выполняться в полном объеме. Кроме случаев, когда его вынудят отправиться в поездку вместе с угнетателем, или он отправится в подобное путешествие для выполнения важных обязанностей (например, для помощи угнетенным). В этих случаях он должен выполнять молитвы в сокращенном виде.

Положение 1125: Разрешается отправляться в поездку для прогулки и отдыха, для того чтобы воспользоваться чистой водой и подышать чистым воздухом. Молитвы в такой поездке должны выполняться сокращенно. Но лишь до тех пор, пока подобная поездка не станет причиной излишества и расточительства или совершения запретного деяния.

Положение 1126: Если человек отправится на охоту для того, чтобы добыть животное, которое он использует для поддержания своей жизни, то его поездка является разрешенной и молитвы он должен выполнять сокращенно. То же самое касается отправления в путь с намерением получения прибыли. Но если человек отправится на охоту лишь для забавы, то его поездка является запрещенной и молитвы он должен выполнять в полном объеме.

Положение 1127: Если человек, возвращающийся из запрещенной поездки, покается в своем грехе, то молитвы он должен выполнять сокращенно в том случае, если обратный путь будет равен 8-ми или более фарсахам. То же самое относится к случаю, если человек не покается, но на обратном пути не совершит запретных деяний.

Положение 1128: Если человек отправится в путь с намерением совершения запретного деяния, но в пути откажется от своего намерения, то свои молитвы он должен будет выполнять в сокращенном виде. Так он должен поступить в том случае, если оставшийся путь будет равняться 8-ми или более фарсахам, или длина пути туда и обратно будет равняться 8-ми фарсахам. И наоборот, если человек отправится в путь без намерения совершения запретного деяния, но в пути поменяет намерение и продолжит дальнейший путь для совершения греха, то он должен выполнять молитвы в полном объеме. А те молитвы, которые он выполнял сокращенно до изменения своего намерения, будут действительны. Человек не должен вести кочевой образ жизни :Шестое▲ Шестое: Человек не должен вести кочевой образ жизни

Положение 1129: Кочевники – это люди, которые не имеют определенного места проживания и которые передвигаются по земле, останавливаясь в любом месте, где имеется вода и пища для них самих, их семей и их животных. В подобном передвижении по земле они должны выполнять молитвы в полном объеме, а также должны совершать пост.

Положение 1130: Если кочевник подобно другим людям отправится в поездку, которая будет отличаться от его обычных передвижений (например, для совершения хаджа, для торговли и так далее), то он должен будет выполнять свои молитвы сокращенно.

Его работа не должна быть связана с поездкой :Седьмое▲ Седьмое: Его работа не должна быть связана с поездкой

Положение 1131: Водители, летчики, моряки и люди подобных профессий, которые связаны с постоянными поездками, должны выполнять свои молитвы в полном объеме.

Положение 1132: Профессии некоторых людей не связаны непосредственно с поездками, но требуют прохождения некоторого пути для достижения места работы. Например, учителя, служащие или рабочие, которые живут в одном населенном пункте, а работают в другом населенном пункте на расстоянии 8-ми или более фарсахов, и каждый день добираются туда. Эти люди должны выполнять свои молитвы в полном объеме и должны совершать пост.

Положение 1133: Если человек, профессия которого связана с постоянными поездками, отправится в поездку, которая не будет связана с его работой (например, для совершения хаджа, посещения святых мест и так далее), то он, как и все путники, должен выполнять свои молитвы сокращенно. Но если водитель автомобиля сдаст его в аренду для перевозки людей к священному месту и вместе с ними сам посетит это место, то свои молитвы в пути он должен выполнять в полном объеме.

Положение 1134: Некоторые люди занимаются перевозками паломников в Мекку или являются руководителями, гидами и переводчиками групп паломников. Если поездки в Мекку являются частью их профессии и длятся несколько месяцев, то свои молитвы они должны выполнять в полном объеме.

Положение 1135: Если работа человека связана с поездками лишь в течение части года (например, водитель, который занимается перевозками только летом или зимой), то во время поездки, связанной с работой, он должен выполнять молитвы в полном объеме.

Положение 1136: Если водитель, который занимается перевозками только в черте города, выедет за пределы города и проедет путь, равный 8-ми и более фарсахам, то молитвы он должен выполнять сокращенно. Но если водитель занимается перевозками и в городе, и за пределами города, то во время поездок за город он должен выполнять молитвы в полном объеме.

Положение 1137: Если человек, профессия которого связана с поездками, пробудет в какой-либо местности 10 и более дней, то в своей первой после этого поездке он должен выполнять молитвы сокращенно. Независимо от того, является ли эта местность его родиной или нет, собирался ли он с самого начала пробыть там 10 дней или нет. Но если он сомневается, пробыл ли там 10 дней или нет, то в первой поездке должен выполнять молитвы в полном объеме.

Положение 1138: Люди, которые до сих пор не выбрали себе место проживания и путешествующие по миру, должны выполнять свои молитвы в полном объеме.

Положение 1139: Профессии некоторых людей не связаны с поездками, но они имеют в какой-либо местности некое имущество, для перевозки которого они совершают многочисленные поездки. Во время этих поездок они должны выполнять свои молитвы сокращенно.

Положение 1140: Если человек отказался от одной родины (то есть места проживания) и находится в поисках другой родины, то в своей поездке он должен выполнять молитвы сокращенно. Но если его поездка затянется настолько, что он будет считаться кочевником, то ему необходимо выполнять молитвы в полном объеме. Человек должен отдалиться от населенного пункта на определенное :Восьмое▲ расстояние Восьмое: Человек должен отдалиться от населенного пункта на определенное расстояние

Положение 1141: Для того чтобы начать выполнять молитвы в сокращенном виде, путник должен отдалиться от родины (или места пребывания) на такое расстояние, где он перестанет слышать звука азана, и где жители данного населенного пункта перестанут видеть его. И не важно, видит ли он стены населенного пункта или нет. Однако в воздухе не должно быть пыли, дыма или тумана, которые будут препятствовать видимости. И не должно быть посторонних звуков, которые будут препятствовать слышимости азана.

Положение 1142: Если населенный пункт, от которого отдаляется путник, располагается в низменности или возвышенности, то сокращать молитву необходимо на таком расстоянии, на котором обычно начинают сокращать ее при отдалении от населенных пунктов, располагающихся на равнинной местности. То есть на таком расстоянии, где он перестает слышать звуки азана населенного пункта, располагающегося на равнине, и где жители населенного пункта перестанут видеть его.

Положение 1143: Если путник сомневается, отдалился ли он от населенного пункта на необходимое расстояние или нет, или являются ли слышимые им звуки азаном или нет, то он должен выполнять молитву в полном объеме. А если он знает, что слышит азан, но не может определить его отдельные слова, то в соответствии с предосторожностью ему необходимо выполнить молитву и в полном, и в сокращенном виде.

Положение 1144: Если путник отдалится от населенного пункта на такое расстояние, где перестанет слышать звуки азана, то молитву он должен выполнять сокращенно, несмотря на то, что если бы азан произносился из громкоговорителя, он услышал бы его. Если путник обладает плохим слухом и зрением, то ему необходимо ориентироваться на слух и зрение обычных людей.

Положение 1145: Если путник во время поездки пройдет через свою родину, то молитвы на родине он должен выполнять в полном объеме. И если он решит продолжить свой путь, который (начиная с родины) будет равняться 8-ми и более фарсахам, то после того как отдалится от родины на необходимое расстояние, ему необходимо начать выполнять молитвы в сокращенном виде. поездки Прерывание▲ Прерывание поездки

Несколько случаев прерывают совершаемую поездку, после чего человеку необходимо начать выполнять молитвы в полном объеме:

Первый случай: Достижение родины

Положение 1146: Под родиной в данном случае подразумевается место, которое человек выбрал для своего проживания. Независимо от того, родился он там или нет, является это место родиной его родителей или же он сам выбрал его местом своего проживания.

Положение 1147: Если человек выбрал определенный населенный пункт местом своего проживания, где его не будут называть путником, то это место будет считаться его родиной, независимо от того, поселился он там постоянно или временно. Это же положение касается служащих и чиновников, которые уезжают в длительные командировки, каждые несколько лет меняя место жительства.

Положение 1148: Если человек намеревается остаться в каком-либо месте на длительный срок (например, на один год или больше), то к этому месту будут относиться все шариатские положения, относящиеся к родине.

Положение 1149: Некоторые люди имеют два места проживания. Например, шесть месяцев в году они живут в одном городе и шесть месяцев в другом. В таком случае оба места будут считаться их родиной. Возможно также, что человек будет иметь три родины.

Положение 1150: Если человек проживал в определенном месте, которое считалось его родиной, а потом отказался от проживания там и уехал, то в случае его приезда туда для встречи с родственниками или друзьями, он должен выполнять молитвы сокращенно. Независимо от того, имеет он в данном месте какое-либо имущество или нет, проживают ли там его родственники или нет. Но если он решит провести на бывшей родине 10 или более дней, то молитвы он должен выполнять в полном объеме. Если кроме основной родины человек будет иметь еще одно место проживания, в котором проведет шесть месяцев (или больше, или меньше), а потом откажется от дальнейшего проживания там, то свои молитвы там он должен выполнять сокращенно. Независимо от того, имеет он там какое-либо имущество или нет.

Второй случай: Намерение о пребывании в каком-либо месте в течение 10-ти дней

Положение 1151: Если путник намерится провести в каком-либо месте 10 дней подряд, то свои молитвы он должен выполнять в полном объеме. Также он должен поступить, если будет знать, что вынужден остаться в каком-либо месте на 10 дней.

Положение 1152: Обязательным является пребывание в течение 10-ти дней, а предыдущая ночь и ночь 10-го дня не должны приниматься в расчет. Следовательно, если человек пробудет в каком-либо месте, начиная с утреннего азана 1-го дня и заканчивая заходом солнца 10-го дня (то есть 10 дней и 9 ночей), то он должен выполнять свои молитвы сокращенно. То же самое относится к случаям, когда он, например, решит пробыть в данном месте от полудня 1-ого дня до полудня 11-ого дня.

Положение 1153: Если путник намерится провести в каком-либо месте 10 дней, то он также может намериться провести это время в нескольких местах, при условии, что между ними будет небольшое расстояние, прохождение которого в народе не будет считаться поездкой (например, один, два или несколько километров). В положениях о молитве и посте в пути нет никакой разницы между большими городами и маленькими населенными пунктами.

Положение 1154: Иногда путник, который решает пробыть в каком-либо городе 10 дней, намеревается в течение 10-ти дней посетить окрестности этого города. Если окрестности, которые он хочет посетить, не располагаются далеко от самого города, а их посещение не будет считаться поездкой, то во время их посещения ему необходимо выполнять молитвы в полном объеме. Но если посещение этих мест будет считаться поездкой, то в течение всех 10-ти дней он должен выполнять свои молитвы сокращенно.

Положение 1155: Иногда путник решает пробыть в каком-либо месте 10 дней, но предполагает, что в течение этих дней должен будет покинуть это место. Если в народе данному предположению не придается значения, то свои молитвы он должен выполнять в полном объеме. Но если предположение имеет реальную основу, то молитвы должны выполняться сокращенно.

Положение 1156: Если путник не имеет твердого намерения пробыть в каком-либо месте 10 дней, а намеревается пробыть там 10 дней только в случае прибытия друга или нахождения хорошего дома, то он должен выполнять свои молитвы в сокращенном виде.

Положение 1157: Если путник будет знать, что до конца месяца осталось 10 или более дней, и он решит остаться в каком-либо месте до конца месяца, то свои молитвы он должен выполнять в полном объеме. Если он не будет знать сегодняшнее число, а также не будет знать, сколько дней осталось до конца месяца, но все равно решит остаться до конца месяца, то в случае если до конца месяца осталось 10 или более дней, он должен выполнять молитвы в полном объеме.

Положение 1158: Иногда путник решает остаться в каком-либо месте на 10 дней, но затем отказывается от своего решения или у него возникает сомнение, сможет ли он пробыть там 10 дней или нет. Если это случится прежде, чем он выполнит одну из четырех-ракатных молитв, то свои молитвы он должен выполнять сокращенно. Но если он откажется от своего решения или его охватит сомнение после выполнения им одной четырех-ракатной молитвы, то до тех пор, пока он будет находиться в данном месте, он должен выполнять свои молитвы в полном объеме.

Положение 1159: Иногда путник решает пробыть в каком-либо месте 10 дней и начинает совершать пост, но затем после полудня отказывается от своего первоначального решения. Если до перемены решения он успел выполнить одну четырех-ракатную молитву, то его пост будет верен, и до тех пор, пока он будет находиться в данном месте, он должен выполнять свои молитвы в полном объеме и совершать пост месяца Рамадан.

Но если он еще не выполнил четырех-ракатную молитву, то его пост аннулируется, а свои молитвы он должен выполнять сокращенно.

Положение 1160: Если у путника возникнет сомнение, выполнил ли он одну четырехракатную молитву и потом отказался от своего первоначального решения или нет (или возникло ли у него сомнение относительно дальнейшего пребывания в данном месте), то свои молитвы он должен выполнять в сокращенном виде.

Положение 1161: Если путник приступит к выполнению сокращенной молитвы, а затем в процессе ее выполнения примет решение остаться в данном месте на 10 или более дней, то свою молитву он должен завершить в полном виде. И наоборот, если путник решит остаться на 10 дней и приступит к выполнению полной (четырех-ракатной) молитвы, а затем в процессе ее выполнения откажется от своего решения, то он, если еще не начал выполнять третий ракат, должен завершить молитву в сокращенном виде. И остальные молитвы он тоже должен выполнять в сокращенном виде. А если он уже начал совершать поясной поклон третьего раката, то его молитва аннулируется и ему нужно будет выполнить ее заново. В этом случае он также должен выполнять остальные молитвы в сокращенном виде.

Положение 1162: Если путникк, принявший решение остаться в каком-либо месте на 10 дней, проведет в данном месте более 10-ти дней, то до тех пор, пока не совершит поездку, он должен выполнять свои молитвы в полном объеме. И ему необязательно вновь приобретать намерение о пребывании в данном месте сроком на 10 дней.

Положение 1163: Путник, который остается в каком-либо месте на 10 дней, должен совершать обязательный пост и может совершать желательный пост. Также он может выполнять желательные полуденные, послеполуденные и ночные молитвы.

Положение 1164: Если путник, который принял решение о пребывании в каком-либо месте в течение 10-ти дней, после истечения 10-ти дней или после выполнения одной четырех-ракатной молитвы отправится в другое место, путь до которого меньше 4-ех фарсахов, а затем вернется обратно, то свои молитвы он должен выполнять в полном объеме. Если он отправится в другое место, путь до которого меньше 8-ми фарсахаов, и пробудет там в течение 10-ти дней, то в пути и в этом другом месте он должен выполнять свои молитвы в полном объеме.

Но если путь до другого места равен 8-ми или более фарсахам, то в пути он должен выполнять молитвы сокращенно, а в другом месте, где собирается пробыть 10 дней, он должен выполнять молитву в полном объеме.

Положение 1165: Иногда путник, думая что его друзья намереваются остаться в какомлибо месте на 10 дней, принимает решение остаться там на 10 дней. А потом после выполнения одной четырех-ракатной молитвы понимает, что его друзья не имели такого намерения, и отказывается от принятого решения о пребывании в течение 10-ти дней. Этот путник, до тех пор, пока будет находиться в данном месте, должен выполнять свои молитвы в полном объеме.

Третий случай: Пребывание в каком-либо месте в течение одного месяца без намерения

Положение 1166: Если путник остановится в каком-либо месте, но не будет знать, сколько дней пробудет там, то свои молитвы он должен выполнять в сокращенном виде. Но после истечения 30-ти дней он должен начать выполнять свои молитвы в полном объеме, даже несмотря на то, что после этого проведет там небольшое количество времени. Достаточно и того, что он проведет там один лунный месяц, который меньше 30-ти дней (например, с 10-ого числа этого лунного месяца до 10-ого числа следующего месяца).

Положение 1167: Если путник намеревается остаться в каком-либо месте на 9 или меньшее количество дней, а после истечения этого срока еще раз намерится остаться там на 9 или менее дней, то до истечения 30-ти дней он должен выполнять свои молитвы сокращенно. А с 31-ого дня он должен начать выполнять молитвы в полном объеме.

Положение 1168: Для того чтобы выполнять молитву в полном объеме путник должен провести 30 дней в одном месте. Если путник остановится в каком-либо месте без намерения, например на 20 дней, а потом отдалится от этого места на несколько фарсахов, и остановится без намерения в другом месте еще на 20 дней, то свои молитвы он должен выполнять сокращенно.

о молитве путника Положения▲ Положения о молитве путника

Положение 1169: В четырех местах путник на свое усмотрение может выполнить молитву в полном или сокращенном виде. В Запретной мечети в Мекке, в мечети посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род) в Медине, в мечети Куфы и в мавзолее имама Хусейна (да будет мир с ним) в Кербеле. Молитву в этих местах лучше выполнять в полном объеме. Нет разницы между состоянием Запретной мечети во времена жизни посланника Аллаха и ее состоянием в наши дни, то есть все дополнительные постройки, присоединенные к Запретной мечети в более поздние времена, а также постройки, которые будут присоединены к ней в будущем, являются частью Запретной мечети. То же самое относится к мечети посланника Аллаха, к мечети Куфы и к мавзолею имама Хусейна.

Положение 1170: Если человек, который знает, что является путником и что должен выполнять молитву сокращенно, намеренно выполнит молитву в полном объеме, то его молитва аннулируется. Если он забудет, что путник должен выполнять молитву сокращенно, и выполнит ее в полном объеме, то должен будет повторно выполнить ее. То же самое относится к случаям, когда он знал положения о молитве путника, но не обратил должного внимания на то, что находится в пути, и выполнил молитву в полном объеме. Но если он находился в неведении относительно того, что путник должен выполнять молитву в сокращенном виде, и не слышал про положения о молитве путника, и по этой причине выполнил молитву в полном объеме, то в этом случае она будет верной.

Положение 1171: Некоторые люди имеют поверхностные представления о положениях молитвы путника и лишь слышали о том, что эта молитва выполняется сокращенно. Если они не будут знать некоторые из условий молитвы путника (например, не будут знать что необходимо пройти 8 фарсахов) и выполнят молитву в полном объеме, то согласно предосторожности им нужно будет повторно выполнить ее в сокращенном виде. Чтобы у мусульман не возникало подобных ситуаций им необходимо изучить все необходимые шариатские положения о молитве и посте путника.

Положение 1172: Если человек забудет, что является путником и выполнит молитву в полном объеме, то если он осознает свою ошибку до окончания времени выполнения молитвы, ему необходимо будет повторно выполнить ее. А если он осознает это после истечения времени выполнения молитвы, то нет необходимости в ее повторном выполнении.

Положение 1173: Если человек, который должен выполнять молитву в полном объеме, намеренно, по ошибке или вследствие забывчивости выполнит молитву сокращенно, то его молитва аннулируется. Если путник решит остановиться в каком-либо месте на 10 дней и, не зная, что в этом случае ему необходимо выполнять молитвы в полном объеме, выполнит их сокращенно, то согласно обязательной предосторожности ему необходимо будет повторно выполнить молитвы в полном объеме.

Положение 1174: Иногда человек приступает к выполнению четырех-ракатной молитвы и в процессе ее выполнения вспоминает, что является путником. В этом случае, если он еще не приступил к совершению поясного поклона третьего раката, ему необходимо выполнить молитву сокращенно. А если он уже совершил поясной поклон третьего раката, то его молитва аннулируется. И ему нужно будет повторно выполнить ее в сокращенном виде.

Положение 1175: Если человек приступит к выполнению сокращенной молитвы и в процессе ее выполнения вспомнит, что не является путником, или что его поездка не является той поездкой, в которой молитва выполняется сокращенно, то он должен продолжить выполнение молитвы в полном объеме. И она будет верной.

Положение 1176: Если человек в начале времени выполнения молитвы был путником, но не выполнил молитву, а потом вернулся на свою родину или прибыл в место, в котором он намеревается пробыть 10 дней, то молитву он должен выполнить в полном объеме. И наоборот, если человек в начале времени выполнения молитвы находился на своей родине или в месте, в котором он пробыл 10 дней, но не выполнил молитву, а потом отправился в поездку, то в поездке он должен выполнить молитву сокращенно.

Положение 1177: Если путник не выполнит молитву, то потом пропущенную молитву ему нужно будет восполнить в сокращенном виде (независимо от того, где он восполнит ее, в пути или на родине). И наоборот, если он не выполнит молитву на родине, то восполнить пропущенную молитву ему нужно будет в полном объеме (независимо от того, где он восполнит ее, в пути или на родине).

Положение 1178: Желательно чтобы путник с надеждой на благосклонность и награду Всевышнего Аллаха после каждой сокращенной молитвы тридцать раз сказал:

َ‫َ ال ا‬ ‫َش‬ ‫ْج‬ ‫َو‬ ‫َ​َّللا ا‬ ُ ‫ِالَّللا‬ ٚ ُ‫ٗ ا‬ ٚ ‫ذِّلل‬ َّ ِ ‫اٌذ‬ ْ َ ٚ ‫َّْللا‬ ِ ‫سُج‬ َ‫ْذب‬ ُّ ٌَِ ُ َْ Перевод: «Пречист Аллах, и вся хвала Аллаху, и нет божества кроме Аллаха, и Аллах превелик».

Положение 1179: Положения о молитве путника не зависят от легкости или тяжести пути. Даже в наше время, когда путешествия стали намного легче, при наличии всех условий путник обязан выполнять молитвы в сокращенном виде.

молитвы Пропущенные▲ Пропущенные молитвы

Положение 1180: Если человек не выполнил своевременно обязательную молитву, то потом он должен выполнить ее с намерением совершения пропущенной молитвы. Он должен сделать это независимо от причины, по которой он не выполнил молитву, например, проспал время выполнение молитвы, был очень болен или что-то другое. Однако некоторые категории людей не должны выполнять невыполненную в свое время молитву. К ним относятся: - Человек, который все время выполнения молитвы провел в бессознательном состоянии; - Иноверец, ставший мусульманином; - Женщина, которая находилась в состоянии менструального или послеродового кровотечения.

Положение 1181: Если после окончания времени выполнения молитвы человек поймет, что молитва была выполнена им неправильно, то он должен выполнить ее с намерением выполнения пропущенной молитвы.

Положение 1182: Если человек должен выполнить пропущенную молитву, то он не должен проявлять беспечность в ее выполнении. Однако необязательно выполнять ее немедленно. Если кроме пропущенной молитвы этого дня имеются также прежде пропущенные молитвы, то согласно обязательной предосторожности перед выполнением пропущенной молитвы этого дня необходимо выполнить прежде пропущенные молитвы.

Положение 1183: Если человек имеет пропущенную обязательную молитву, то ему не запрещается выполнять желательные молитвы. Пропущенную молитву по своему усмотрению он может выполнить до или после выполнения обязательной молитвы.

Положение 1184: Если человек предполагает, что некоторые из выполненных им в прошлом молитв были выполнены неправильно, или предполагает, что забыл выполнить их, то согласно желательной предосторожности лучше выполнить их с намерением выполнения пропущенных молитв.

Положение 1185: При выполнении пропущенных молитв необязательно соблюдать последовательность, в которой они были пропущены. Кроме полуденной и послеполуденной молитв, а также вечерней и ночной молитв, пропущенных в один день.

Положение 1186: Если человек должен выполнить несколько пропущенных молитв, но не знает их точного количества (например, не знает, две пропущенные молитвы он должен выполнить или три), то достаточно выполнить меньшее из предполагаемого количества. Но если раньше он знал количество пропущенных им молитв, а потом забыл вследствие беспечности, то согласно обязательной предосторожности ему нужно выполнить большее из предполагаемого количества.

Положение 1187: Если человек имеет пропущенные молитвы прошедших дней, то сначала он может выполнить обязательные ежедневные молитвы этого дня.

Положение 1188: Порой человек знает, что он должен выполнить одну четырехракатную пропущенную молитву, но не знает какую именно, полуденную, послеполуденную или ночную. В этом случае достаточно выполнить одну молитву с намерением выполнения той пропущенной молитвы, выполнение которой является его нынешней обязанностью. Фатиху и суру в этом случае он может прочесть по своему усмотрению вслух или шепотом.

Положение 1189: Никто не имеет права выполнять пропущенную молитву человека при его жизни, даже несмотря на то, что сам он не в состоянии выполнить ее. Однако после его смерти разрешается выполнить его пропущенные молитвы.

Положение 1190: Человек может выполнить свою пропущенную молитву, участвуя в коллективной молитве, независимо от того, какую молитву выполняет имам, пропущенную или своевременную. Но согласно предосторожности они оба должны выполнять одну и ту же молитву. Например, человек должен выполнять пропущенную полуденную молитву, а имам своевременную полуденную молитву, или человек должен выполнять пропущенную послеполуденную молитву, а имам своевременную послеполуденную молитву.

Положение 1191: Желательно чтобы родители приучали к выполнению молитв своих детей, которые уже отличают хорошее и плохое. Также желательно поощрять их к выполнению пропущенных молитв. Однако нельзя делать это таким способом, который вызовет в детях неприязнь к молитве.

молитвы отца и матери Пропущенные▲ Пропущенные молитвы отца и матери

Положение 1192: Старший сын после смерти родителей обязан выполнить пропущенные молитвы и посты своего отца и своей матери, которые они не выполнили при своей жизни. Старшим сыном считается тот сын, который будет живым и самым старшим после смерти родителей. Если родители не выполняли молитвы и посты по причине непослушания повелений Всевышнего Аллаха или не имели сил для восполнения своих пропущенных молитв и постов, то старшему сыну не обязательно выполнять их. Но согласно желательной предосторожности будет лучше, если он выполнит молитвы и посты родителей, которые они не выполнили по причине непослушания Всевышнего Аллаха. Согласно предосторожности старший сын также должен восполнить пропущенные посты своих родителей, которые они не совершили будучи путниками, а потом у них не было сил для их восполнения.

когда старший сын не обязан выполнять пропущенные молитвы отца и ,Случаи▲ матери Случаи, когда старший сын не обязан выполнять пропущенные молитвы отца и матери

Положение 1193: Если кто-либо выполнит пропущенные молитвы и посты умерших мужчины и женщины, то с их старшего сына снимается обязанность их выполнения.

Положение 1194: Если старший сын не будет знать, остались у его отца или матери пропущенные молитвы и посты или нет, то на нем нет никаких обязанностей. В этом случае необязательно пытаться разузнать о пропущенных молитвах и постах покойных родителей.

Положение 1195: Если умрет старший сын, то на остальных сыновьях нет обязанностей по выполнению пропущенных молитв и постов покойных родителей.

Положение 1196: Если не будет известно, какой из сыновей является старшим (то есть, не будет известна точная дата их рождения), то ни на одном из них нет обязанности по выполнению пропущенных молитв и постов отца или матери. Но согласно желательной предосторожности будет лучше, если сыновья в этом случае разделят между собой невыполненные молитвы и посты родителей и выполнят их.

Положение 1197: Если старший сын приступит к выполнению пропущенных молитв и постов своего отца или матери, то он должен выполнять их в соответствии с фетвами своего религиозного законоведа (муджтахида).

Положение 1198: Если старший сын имеет свои пропущенные молитвы и посты, а также пропущенные молитвы и посты отца или матери, то нет разницы, какие из них он будет выполнять в первую очередь. В любом случае они будут верными.

Положение 1199: Если старший сын в момент смерти отца или матери будет несовершеннолетним или сумасшедшим, то, как только он достигнет совершеннолетия или к нему вернется разум, на нем будет лежать обязанность по выполнению пропущенных молитв и постов покойных родителей.

выполняемая от имени покойного ,Молитва▲ Молитва, выполняемая от имени покойного

Положение 1200: В найме человека для выполнения пропущенных молитв и других богослужений покойного присутствуют сомнительные моменты. Но это не касается хаджа и умры.

Если человек желает нанять кого-либо для выполнения богослужений покойного, то он должен сделать это с надеждой, что Всевышний Аллах примет выполненные таким образом богослужения. Не запрещается выполнять от имени покойного его пропущенные молитвы и посты без принятия оплаты. Также не запрещается выполнять от имени покойного желательные молитвы и посты.

Положение 1201: Разрешается наниматься для совершения ряда желательных деяний от имени живого человека, например, для посещения мест погребения посланника Аллаха и безгрешных имамов (да благословит их всех Аллах). Согласно обязательной предосторожности в этом случае деньги необходимо брать лишь за подготовительные действия перед совершением этих желательных деяний. Также разрешается совершить желательные деяния, а награду за их совершение подарить умершим или живым людям.

Положение 1202: Если человек нанимается для выполнения пропущенных молитв покойного, то он должен знать все шариатские положения, касающиеся выполнения молитвы, а его чтение сур Корана и произношение обязательных восхвалений должны быть правильными.

Положение 1203: Если человек собирается выполнить молитву, пост или другое богослужение от имени покойного, то он должен определить покойного в своем намерении. Для этого необязательно знать имя покойного.

Положение 1204: Нанятый человек во время выполнения пропущенных богослужений покойного должен представить себя на месте покойного, и выполнять их от его имени. Если он совершит какое-либо богослужение от своего имени, а затем подарит покойному награду за его совершение, то не выполнит обязанности покойного по выполнению пропущенных богослужений.

Положение 1205: Обязанность покойного по выполнению пропущенных молитв будет исполнена лишь тогда, когда появится уверенность в том, что нанятый человек выполнил его пропущенные молитвы. При наличии сомнений по этому поводу обязанность не считается исполненной. Если доподлинно будет известно, что нанятый человек выполнил пропущенные молитвы покойного, но возникнут сомнения, правильно он выполнил их или нет, то обязанность покойного считается исполненной.

Положение 1206: Если нанятый человек скажет, что выполнил пропущенные молитвы покойного, то не разрешается удовлетворяться лишь его словами. Кроме случаев, когда он является человеком, в правдивости слов которого не будет никаких сомнений.

Положение 1207: Для выполнения пропущенных молитв покойного необходимо нанимать такого человека, который сможет выполнить все действия молитвы с соблюдением всех ее условий в наилучшем виде. Например, нельзя нанимать для этого человека, который выполняет молитву сидя. Также согласно обязательной предосторожности не следует нанимать человека, который будет выполнять молитву с таяммумом или с вуду аль-джабира (о вуду альджабира было сказано в положениях 329 – 342).

Положение 1208: Мужчина может наняться для выполнения пропущенных молитв от имени покойной женщины. Также женщина может наняться для выполнения молитв покойного мужчины. Если мужчина будет выполнять молитву от имени покойной женщины, то Фатиху и суру в утренней, вечерней и ночной молитвах он должен читать вслух. Если женщина будет выполнять молитву от имени покойного мужчины, то Фатиху и суру в этих молитвах она может читать и вслух, и шепотом. При выполнении пропущенных молитв покойного необязательно соблюдать последовательность, в которой они были пропущены им. Кроме полуденной и послеполуденной молитв, а также вечерней и ночной молитв, пропущенных в один день.

Положение 1209: Если человеку, который нанимается для выполнения пропущенных богослужений покойного, поставят определенное условие (например, он должен выполнить пропущенные молитвы покойного в мечети или должен выполнить их в особое время), то он должен соблюсти поставленное условие. Если ему не поставят каких-либо условий, то он может выполнять пропущенные молитвы покойного удобным для него способом. Также ему необязательно выполнять молитвы с большим, чем обычно, количеством желательных действий. Если только ему не поставят условие о выполнении молитвы с множеством желательных действий. Также ему необязательно, пока не будет поставлено условие, выполнять пропущенную покойным молитву-аят.

Положение 1210: Если для выполнения пропущенных молитв покойного будут наняты несколько человек, то необязательно определять для каждого из них время выполнения

молитв. Каждый из них может выполнить пропущенные молитвы покойного в удобное для себя время. Но согласно желательной предосторожности будет лучше, если нанятые люди соблюдут последовательность выполнения молитв покойного и каждый из них определит для себя время, в которое он будет выполнять молитвы. Например, один будет выполнять пропущенные молитвы покойного с утра до полудня, а другой с полудня до вечера.

Положение 1211: Иногда человек нанимается для выполнения пропущенных молитв и постов покойного, берет плату за это, но умирает, не успев выполнить все пропущенные богослужения покойного. Если с ним условились, что все пропущенные богослужения покойного он совершит сам, то необходимо вычесть из его имущества плату за те богослужения, которые он не успел совершить. Если же с ним не было заключено такого условия, то его наследники на его же имущество должны нанять другого человека, который завершит совершение всех пропущенных богослужений покойного. В случае если у него нет никакого имущества, то на его наследниках нет никаких обязанностей. Однако будет лучше, если они рассчитаются с его задолженностями.

Положение 1212: Иногда человек, которого наняли для совершения пропущенных богослужений покойного, умирает до выполнения всех богослужений покойного, а также сам имеет пропущенные молитвы. В этом случае необходимо на его же имущество нанять другого человека, который совершит все пропущенные богослужения, для совершения которых был нанят первый человек, но не успел завершить их. Но если с ним было заключено условие, что все пропущенные богослужения он выполнит сам, то его наследники должны вернуть плату за те богослужения, которые он не успел выполнить. А для выполнения им самим же пропущенных молитв не разрешается нанимать кого-либо на его имущество, кроме как с согласия его наследников. А если он завещал, что треть его имущества должна быть использована на выполнение пропущенных им молитв, то разрешается нанять кого-либо для выполнения его пропущенных молитв, взяв для этого деньги с его имущества.

молитва Коллективная▲ Коллективная молитва

Положение 1213: Совершение коллективной молитвы является одним из самых желательных деяний в Исламе. В исламских преданиях придается огромное значение совершению коллективной молитвы, особенно это касается людей, которые живут рядом с мечетью и слышат звуки азана, произносимого с мечети.

Мусульманам желательно по мере возможностей принимать участие в коллективной молитве. О достоинствах совершения коллективной молитвы в одном из преданий сказано следующее. Если вслед за имамом молитву будет выполнять один человек, то награда каждого раката выполненной ими молитвы будет равняться награде 150-ти молитв. Если вслед за имамом молитву будут выполнять два человека, то награда каждого выполненного раката будет равняться награде 600-та молитв. И чем больше людей будут участвовать в коллективной молитве, тем большей будет награда за ее выполнение. А если в коллективной молитве будут принимать участие более 10-ти человек, то невозможно будет сосчитать награду за выполнение даже одного раката, даже если все небеса станут бумагой, все моря станут чернилами, все деревья станут перьями, а все ангелы, люди и джинны станут писарями.

Положение 1214: Запрещается избегать участия в коллективной молитве по причине безразличия к ней и принижения ее значения.

Положение 1215: Желательно чтобы человек подождал, пока соберутся остальные мусульмане, и выполнил коллективную молитву с ними. Коллективная молитва, выполненная позже, лучше, чем молитва, выполненная в одиночку в начале времени ее выполнения. Также коллективная молитва без желательных действий лучше, чем одиночная молитва, совершаемая долго и со всеми желательными действиями.

Положение 1216: Если организуется коллективная молитва, то желательно чтобы человек, который уже выполнил молитву в одиночку, принял участие в выполнении коллективной молитвы. Если потом он поймет, что его молитва, выполненная им в одиночку, была неправильной, то его коллективная молитва будет верной.

Положение 1217: Если имам выполнит коллективную молитву с группой людей, то ему разрешается выполнить ее еще раз с другой группой людей. Однако сомнительна верность третьей возглавляемой им коллективной молитвы. Таким образом, один имам может выполнить две коллективные молитвы в двух мечетях.

Положение 1218: Некоторые люди испытывают при выполнении молитвы огромные сомнения, которые временами ставят под сомнение саму верность молитвы. Если эти люди будут знать, что в случае участия в коллективной молитве их не будут терзать сомнения, то они должны принять участие в коллективной молитве.

Положение 1219: Не дозволяется выполнять коллективно желательные молитвы. Исключением из этого правила являются праздничные молитвы, выполняемые в праздник жертвоприношения и в праздник окончания поста, а также молитва о ниспослании дождя.

Положение 1220: Человек может выполнить любую ежедневную молитву вслед за имамом, который выполняет другую ежедневную молитву. Например, если человек выполнил полуденную молитву в одиночку, то он может выполнить послеполуденную молитву вслед за имамом, который выполняет полуденную молитву. Но если имам повторно выполняет молитву для предосторожности, то не разрешается выполнять за ним другую молитву. Кроме случая, когда сам человек также повторно выполняет молитву для предосторожности.

Положение 1221: Если имам будет выполнять пропущенную молитву, то разрешается выполнять за ним молитву. Но если имам будет повторно выполнять пропущенную молитву для предосторожности, то верность выполнения молитвы за ним будет сомнительна.

Положение 1222: Если человек не будет знать, какую молитву выполняет имам (обязательную или желательную), то ему не разрешается выполнять молитву вслед за имамом.

верности коллективной молитвы Условия▲ Условия верности коллективной молитвы

При выполнении коллективной молитвы должны быть соблюдены несколько условий:

Первое: Между имамом и следующим за ним человеком не должно быть преграды

Положение 1223: Между имамом и выполняющим за ним молитву человеком (а также между другими участниками коллективной молитвы) не должно находиться преграды, через которую они не смогут видеть друг друга. Если между ними будет находиться прозрачная преграда, то верность коллективной молитвы будет сомнительной. Однако не запрещается наличие преграды между мужчинами и женщинами, участвующими в коллективной молитве.

Положение 1224: Если имам будет находиться в михрабе мечети, а позади него не будет стоять другой человек, то люди, которые будут стоять по обе стороны от михраба, и сквозь стены не будут видеть имама, не смогут следовать имаму в молитве. Даже если позади имама будет стоять человек, то сомнительна верность коллективной молитвы тех людей, которые будут стоять справа и слева от этого человека, и сквозь стены не будут видеть имама. Однако молитва людей, стоящих в следующем за ними ряду, будет верной. Это же положение касается случаев, когда ряды молящихся дойдут до дверей мечети, и следующий ряд будет находиться за дверью.

Положение 1225: Если ряды молящихся будут длинными и люди, которые будут стоять в обоих концах ряда, не будут видеть имама, то их молитва будет верной. Если один из рядов участников коллективной молитвы будет длинным, и люди, стоящие в концах этого ряда, не будут видеть передний ряд, то их молитва также будет верной.

Положение 1226: Если человек будет стоять за столбом, но будет связан с остальными участниками коллективной молитвы через человека, который стоит справа или слева от него, то его молитва будет верной.

Второе: Место стояния имама не должно быть выше места стояния следующего за ним человека

Положение 1227: Имам не должен стоять выше остальных участников коллективной молитвы, если только ненамного. Если земля будет покатой и имам встанет на возвышенности, то коллективная молитва будет верной, если возвышенность будет совсем небольшой.

Положение 1228: Не запрещается, чтобы место стояния остальных участников коллективной молитвы было выше места стояния имама. Но если имам стоит в мечети, а часть участников коллективной молитвы будет стоять на балконе или крыше мечети так, что нельзя будет сказать, что они участвуют в коллективной молитве, то их молитва не будет правильной. Например, если имам будет стоять на первом этаже, а часть людей на верхних этажах, далеких от остальных участников молитвы.

Третье: Между имамом и следующим за ним человеком не должно быть большого расстояния

Положение 1229: Если между имамом и следующим за ним человеком (а также между остальными участниками молитвы) будет расстояние в один или несколько шагов, то молитва будет верной, если подобное расстояние не будет нарушать коллективную молитву. Таким образом, если между участниками коллективной молитвы будет находиться один или два человека, которые не участвуют в молитве, то молитва стоящих после них людей будет верной. Но желательно чтобы ряды молящихся были полностью заполнены.

Положение 1230: Если имам произнес такбиратуль-ихрам и приступил к выполнению молитвы, то в случае если передние ряды готовы приступить к молитве, все могут произнести такбиратуль-ихрам и начать выполнять молитву вслед за имамом. В этом случае необязательно ждать пока передние ряды приступят к выполнению молитвы. Ожидание в данном случае противоречит предосторожности.

Положение 1231: Если молитва одного из рядов коллективной молитвы будет недействительной, то последующие ряды не смогут присоединиться к коллективной молитве.

Четвертое: Участвующий в коллективной молитве не должен стоять впереди имама

Положение 1232: Если человек в начале или в процессе выполнения коллективной молитвы встанет впереди имама, то коллективная молитва человека будет неправильной. Согласно предосторожности он не должен вставать даже вровень с имамом, а должен встать немного позади него. Стояние позади имама должно соблюдаться в течение всей молитвы, включая совершение поясных и земных поклонов.

о коллективной молитве Положения▲ Положения о коллективной молитве

Положение 1233: Если человек будет знать, что молитва имама недействительна (например, он будет знать, что имам не имеет малого омовения), то ему запрещается выполнять за ним молитву, даже если сам имам не будет знать о неправильности своей молитвы.

Если человек после окончания коллективной молитвы поймет, что молитва имама была неправильной, или что имам был несправедливым или даже неверующим, то молитва человека будет верной.

Положение 1234: Иногда во время выполнения коллективной молитвы человека охватывает сомнение, приобрел ли он намерение о выполнении молитвы вслед за имамом или нет. Если сомнение рассеется и у него появится уверенность в том, что он приобрел такое намерение, то он может продолжить выполнение коллективной молитвы. Но если у него не появится уверенности в этом, то он должен выполнить одиночную молитву.

Положение 1235: Не разрешается без причины менять намерение выполнения коллективной молитвы на выполнение одиночной молитвы. Независимо от того, когда человек собирается сделать это, в самом начале молитвы или в процессе ее выполнения.

Положение 1236: Если человек после чтения имамом Фатихи и суры по уважительной причине поменяет намерение на выполнение одиночной молитвы, то ему необязательно заново читать Фатиху и суру. Но если он поменяет намерение на выполнение одиночной молитвы до того, как имам закончит чтение Фатихи и суры, то ему необходимо прочитать ту часть, которую не прочитал имам.

Положение 1237: Если человек по уважительной причине поменяет намерение на выполнение одиночной молитвы, то ему не разрешается обратно менять намерение на выполнение коллективной молитвы. Если человек засомневается, поменять ли ему намерение на выполнение одиночной молитвы или нет, а потом он примет решение о продолжении выполнения коллективной молитвы, то его участие в коллективной молитве сомнительно. А если его охватит сомнение, поменял ли он намерение на выполнение одиночной молитвы или нет, то он должен считать, что не поменял намерение.

Положение 1238: Если человек присоединится к молитве во время совершения имамом поясного поклона и вместе с ним совершит поясной поклон, то коллективная молитва человека будет верной. Независимо от того, сказал имам обязательное восхваление поясного поклона или еще нет. В этом случае человек должен считать это первым ракатом своей молитвы. А если он не успеет к поясному поклону имама и присоединится к коллективной молитве после поясного поклона, то должен закончить молитву с намерением выполнения

одиночной молитвы, а затем согласно обязательной предосторожности ему необходимо повторно выполнить молитву. Также ему необходимо поступить, если он будет сомневаться, успел он к поясному поклону имама или нет.

Положение 1239: Опоздавшему человеку необходимо присоединяться к коллективной молитве до совершения имамом поясного поклона или в процессе его совершения, независимо от того, какой ракат молитвы выполняет иама. Если он присоединится к имаму после совершения им поясного поклона, то его участие в коллективной молитве будет сомнительным.

Положение 1240: Если имам будет находиться в поясном поклоне и человек намерится присоединиться к нему, и, прежде чем он примет положение поясного поклона, имам уже поднимет голову, то человеку необходимо поменять намерение на выполнение одиночной молитвы. Выполненная им одиночная молитва будет верной, и нет необходимости в ее повторном выполнении.

Положение 1241: Если человек присоединится к имаму в начале молитвы или в процессе чтения Фатихи и суры, но не выполнит вместе с имамом поясной поклон, то его участие в коллективной молитве сомнительно. Кроме случаев, когда он будет иметь уважительную причину.

Положение 1242: Иногда человек желает присоединиться к коллективной молитве, но видит, что имам уже произносит свидетельствование (ташаххуд) в конце молитвы. Если человек желает получить награду коллективной молитвы, то он должен сделать следующее. Он должен приобрести намерение о выполнении коллективной молитвы, сказать такбиратуль-ихрам, сесть и произнести свидетельствование вместе с имамом. Но он не должен произносить приветствие (салям) молитвы, а должен подождать пока имам закончит приветствие, потом встать и продолжить выполнение молитвы. То есть он должен прочитать Фатиху и суру, а затем выполнить поясной и земные поклоны. И это будет считаться первым ракатом его молитвы.

Положение 1243: Если человек присоединится к коллективной молитве во втором ракате, то он должен совершить кунут и произнести свидетельствование (ташаххуд) вместе с имамом. В этом случае во время произношения свидетельствования его колени не должны прикасаться к земле (согласно предосторожности). На земле должны располагаться только пальцы рук и ноги, то есть он должен присесть наполовину. После произношения свидетельствования он должен встать, прочитать Фатиху и суру, а затем совершить поясной поклон вместе с имамом. А если он не успевает прочитать суру, то должен прочитать только Фатиху и успеть к поясному поклону имама.

В этом случае третий ракат коллективной молитвы будет считаться его вторым ракатом.

Положение 1244: Если человек присоединится к коллективной молитве во втором ракате, то во втором ракате своей молитвы (в третьем ракате коллективной молитвы) после совершения двух земных поклонов он должен сесть и произнести свидетельствование (ташаххуд). Затем он должен встать для выполнения третьего раката и произнести четырехкратное восхваление (ат-тасбихат аль-арба). Если он не успевает произнести его три раза, то необходимо произнести его один раз и успеть к поясному поклону имама.

Положение 1245: Допустим, имам выполняет третий или четвертый ракат коллективной молитвы и человек знает, что в случае присоединения к молитве он не успеет прочитать Фатиху и суру, и не успеет к поясному поклону имама. В этом случае согласно обязательной предосторожности ему нужно подождать, пока имам не начнет совершать поясной поклон, а потом присоединиться к нему. Это будет считаться первым ракатом его молитвы.

Положение 1246: Если человек все-таки присоединится к коллективной молитве в третьем или четвертом ракате до совершения поясного поклона, то он должен сам прочитать Фатиху и суру. Если он не успевает прочитать суру, то ему необходимо прочитать только Фатиху и успеть к поясному поклону имама. Это будет считаться первым раатом его молитвы.

Положение 1247: Возвращаясь к предыдущему пункту. Если человек уверен в том, что в случае прочтения суры успеет к поясному поклону имама, то согласно обязательной предосторожности после Фатихи он должен прочитать суру. В этом случае, если случайно после прочтения суры он не успеет к поясному поклону имама, его участие в коллективной молитве будет верным.

Положение 1248: Если имам стоит, а человек не знает, какой по счету выполняется ракат коллективной молитвы, то он может присоединиться к имаму и прочитать Фатиху и суру. В этом случае его участие в коллективной молитве будет верным. Но это положение относится только к выполнению полуденной и послеполуденной молитв, в которых Фатиха и сура читаются шепотом.

Положение 1249: Если человек думал, что имам выполняет первый или второй ракат коллективной молитвы, и по этой причине, присоединившись к нему, не прочитает

Фатиху и суру, а после совершения поясного поклона поймет, что имам выполнял третий или четвертый ракат, то его молитва будет верной. А если он поймет это до совершения поясного поклона, то ему необходимо самому прочитать Фатиху и суру. Если он не успевает, то ему нужно прочитать только Фатиху и успеть к поясному поклону имама.

Положение 1250: Иногда человек занят выполнением желательной молитвы и в это время организуется выполнение коллективной обязательной молитвы. Если он опасается, что в случае выполнения желательной молитвы он не успеет к участию в коллективной молитве, то ему лучше нарушить желательную молитву и присоединиться к коллективной молитве.

Положение 1251: Иногда человек занят выполнением обязательной молитвы в одиночку и в это время организуется коллективное выполнение молитвы. Если он еще не приступил к выполнению третьего раката, и опасается, что в случае продолжения выполнения одиночной молитвы он не успеет к участию в коллективной молитве, то ему желательно поменять намерение обязательной молитвы на выполнение желательной молитвы и завершить ее в виде двух ракатов. После этого он может присоединиться к коллективной молитве.

Положение 1252: Если имам уже закончил выполнение молитвы, а некоторые участники молитвы все еще произносят свидетельствование (ташаххуд) или приветствие (салям), то им необязательно менять намерение на выполнение одиночной молитвы.

Положение 1253: Человек, который на один ракат отстает от имама, во время произношения имамом свидетельствования (ташаххуда) согласно предосторожности должен поднять от земли колени, оставив на земле только пальцы рук и ноги, и вместе с имамом произнести свидетельствование (или какой-нибудь зикр). Если имам произносит последнее свидетельствование, то человек должен подождать, пока имам произнесет приветствие молитвы (салям), потом встать и продолжить выполнение молитвы.

к имаму коллективной молитвы Требования▲ Требования к имаму коллективной молитвы

Положение 1254: Имам коллективной молитвы должен быть совершеннолетним, здравомыслящим, справедливым, законнорожденным и последователем (шиитом) 12-ти

безгрешных имамов из пророческого рода. Он должен правильно читать суры Корана и правильно произносить восхваления молитвы. Если в коллективной молитве участвуют мужчины, то имамом должен быть мужчина. Не запрещается, чтобы женщина руководила коллективной молитвой женщин. Каждый человек (мусульманин и немусульманин) считается законнорожденным, пока не будет доказано обратное.

Положение 1255: Под справедливостью в данном случае подразумевается внутреннее состояние богобоязненности, которое удерживает человека от совершения больших грехов и способствует избеганию повторенного совершения малых грехов. Если какое-то время пообщаться с человеком и увидеть, что он не совершает грехов, то это указывает на наличие в нем справедливости.

Положение 1256: Если человек был справедливым, а теперь появилось сомнение, является ли он таковым сейчас или нет, то необходимо продолжать считать его справедливым. Кроме случаев, когда появится уверенность в обратном.

Положение 1257: Если человек выполняет молитву стоя, то он не должен выполнять ее вслед за человеком, который выполняет ее сидя или лежа. Если человек выполняет молитву сидя, то он не должен выполнять ее вслед за человеком, который выполняет ее лежа.

Положение 1258: Если имам коллективной молитвы будет выполнять ее с таяммумом или вуду аль-джабира, то разрешается выполнять молитву вслед за ним. О вуду альджабира было сказано в пунктах 329 – 342. Если имам по уважительной причине будет вынужден выполнять молитву в оскверненной одежде, то согласно обязательной предосторожности не следует выполнять молитву вслед за ним. Человек, который не может удержать непроизвольное выделение мочи или кала, женщина с вагинальными выделениями, а также любой человек, который по уважительной причине не может соблюсти все условия молитвы, не должен становиться имамом коллективной молитвы (согласно обязательной предосторожности). Кроме случаев, когда имам, как уже было сказано выше, выполняет молитву с таяммумом или вуду аль-джабира.

Положение 1259: Если человек болеет проказой или экземой, то он не должен быть имамом коллективной молитвы, даже имамом для людей с такими же болезнями.

положений о коллективной молитве Продолжение▲ Продолжение положений о коллективной молитве

Положение 1260: Человек должен определить в своем намерении, что он собирается выполнять коллективную молитву вслед за имамом. Однако необязательно знать имя имама. Будет достаточно, если намериться выполнять молитву вслед за присутствующим имамом, который отвечает всем требованиям, предъявляемым к имаму коллективной молитвы.

Положение 1261: Человек, который выполняет молитву вслед за имамом, не должен читать Фатиху и суру, но должен сам произносить все остальные восхваления и фразы молитвы. Фатиху и суру он не должен читать в том случае, если выполняет вместе с имамом первый и второй ракат молитвы. Но если он присоединится к имаму в третьем или четвертом ракате, когда имам произносит четырехкратное восхваление, то должен сам прочитать Фатиху и суру.

Положение 1262: Если человек слышит чтение имамом Фатихи и суры в утренней, вечерней и ночной молитвах, то он не должен сам читать Фатиху и суру. А если он не слышит чтение имама, то ему разрешается самостоятельно прочитать Фатиху и суру, но только шепотом. Если человек выполняет за имамом полуденную или послеполуденную молитвы, то согласно обязательной предосторожности ему не разрешается читать Фатиху и суру. В первом и втором ракатах полуденной и послеполуденной молитв человеку, выполняющему коллективную молитву за имамом, желательно шепотом произносить восхваление (зикр).

Положение 1263: Если человек будет слышать лишь обрывчатые фразы чтения имама или его шепот, то согласно обязательной предосторожности ему не следует самому читать Фатиху и суру.

Положение 1264: Если человек нечаянно прочитает Фатиху и суру в коллективной молитве, то его молитва будет верной.

Также молитва будет верной, если человек подумает, что голос, который он слышит, не принадлежит имаму, и поэтому сам прочитает Фатиху и суру, а потом поймет, что голос принадлежал имаму. Если человек будет сомневаться, принадлежит ли слышимый им голос имаму или нет, то согласно обязательной предосторожности ему не следует читать Фатиху и суру.

Положение 1265: Человек не должен произносить такбиратуль-ихрам (фразу «Аллаху акбар» в начале молитвы) раньше имама. Остальные восхваления и фразы молитвы разрешается произносить раньше имама. Но если он будет слышать голос имама, то согласно желательной предосторожности будет лучше, если он не станет произносить восхваления раньше имама.

Положение 1266: Человек не должен совершать действия молитвы раньше имама. Он должен совершать их вместе с имамом или после него. Если он нечаянно поднимется с поясного поклона раньше имама, то должен будет вновь вернуться в поясной поклон. В этом случае лишний поясной поклон не аннулирует молитву. Но если он поднимется с поясного поклона раньше имама, а потом вернется, но, прежде чем вернется, имам уже поднимется с поясного поклона, то его молитва аннулируется.

Положение 1267: Если человеку покажется, что имам поднял голову с земного поклона, и поэтому сам поднимет голову с земного поклона, а потом поймет, что ошибся, то ему необходимо вернуться обратно в земной поклон. Даже если подобное произойдет в обоих земных поклонах одного раката (а два земных поклона относятся к основным обязательным частям молитвы), то в этом случае его молитва не аннулируется. Если он поднимет голову с земного поклона раньше имама, а потом вернется, но, прежде чем вернется, имам уже поднимет голову с земного поклона, то если это произойдет в одном земном поклоне, молитва не аннулируется. Но если подобное произойдет в двух земных поклонах одного раката, то молитва будет аннулирована.

Положение 1268: Если человек по ошибке поднимется с поясного или земного поклона раньше имама, а потом не вернется обратно в поясной или земной поклон (нечаянно или думая, что не успеет к поклону имама), то его молитва будет верной.

Положение 1269: Иногда человек неумышленно совершает поясной поклон раньше имама. Если он в этом случае, выпрямившись обратно, успеет к чтению имамом суры Корана (или произношению восхваления), то он должен выпрямиться, а затем совершить поясной поклон вместе с имамом.

А если он будет знать, что не успеет к чтению имамом суры Корана, то согласно обязательной предосторожности ему необходимо выпрямиться, затем завершить молитву вместе с имамом, а потом выполнить молитву заново.

Положение 1270: Если человек совершит какое-либо действие молитвы раньше имама и умышленно не вернется обратно (в тех случаях, когда ему необходимо вернуться), то верность его молитвы будет сомнительной.

Положение 1271: Если имам нечаянно произнесет свидетельствование (ташаххуд) или кунут в том ракате, в котором их не нужно произносить, то человеку не следует произносить их вслед за имамом. Но ему не разрешается вставать или совершать поясной поклон раньше имама. В этом случае он должен как-нибудь указать имаму на его ошибку. Если сделать это не получится, то ему необходимо подождать, пока имам не закончит произношение свидетельствования или кунута, а затем продолжить выполнение молитвы вместе с имамом.

действия в коллективной молитве Желательные▲ Желательные действия в коллективной молитве

Положение 1272: При выполнении коллективной молитвы желательно совершить следующие действия с надеждой на награду и милость Всевышнего Аллаха:

1. Если за имамом молитву будет выполнять только один мужчина, то желательно, чтобы он встал с правой стороны имама чуть позади него. А если вместе с имамом молитву будет выполнять только одна женщина, то желательно, чтобы он встала с правой стороны имама, и чтобы место ее земного поклона располагалось на одном уровне с коленями или стопами имама. Если вместе с имамом молитву будут выполнять один мужчина и одна или несколько женщин, то желательно, чтобы мужчина встал справа от имама, а женщины встали сзади имама. Если молитву будут выполнять несколько мужчин или несколько женщин, то желательно, чтобы все они встали сзади имама. И если молитву будет выполнять несколько мужчин и несколько женщин, то желательно, чтобы мужчины встали сзади имама, а женщины встали сзади мужчин.

2. Если коллективную молитву будут выполнять одни женщины, то желательно, чтобы все они встали в один ряд, и женщина-имам вышла чуть вперед.

3. Желательно, чтобы имам стоял в центре, а ученые и благочестивые мусульмане стояли в первом ряду.

4. Желательно, чтобы ряды молящихся были ровными, и чтобы между людьми одного ряда не было больших промежутков.

5. После произношения фразы икамы «Кад каматис-салях» желательно, чтобы все встали и приготовились к выполнению коллективной молитвы.

6. Желательно, чтобы имам не забывал о том, что в коллективной молитве участвуют старые, больные и слабые люди. По этой причине ему не следует совершать действия молитвы слишком быстро, чтобы они успевали за ним. Также ему не следует совершать продолжительные поясные, земные поклоны и продолжительный кунут. Кроме случаев, когда все участники коллективной молитвы готовы к этому.

7. Желательно, чтобы имам повысил голос при чтении Фатихи и суры для того, чтобы все слышали его. Однако не следует повышать голос слишком сильно.

8. Если имам, находясь в поясном поклоне, поймет, что к коллективной молитве желают присоединиться новые люди, то желательно, чтобы он совершил поясной поклон чуть дольше обычного, чтобы вновь прибывшие успели присоединиться к молитве. Однако ему не следует совершать поясной поклон в два раза дольше обычного, даже если он будет знать, что к коллективной молитве желают присоединиться новые люди.

действия в коллективной молитве Нежелательные▲ Нежелательные действия в коллективной молитве

Положение 1273: При выполнении коллективной молитвы нежелательно совершать следующие действия с надеждой на награду и милость Всевышнего Аллаха:

1. Если в рядах молящихся будет свободное место, то нежелательно становиться одному в новом ряду.

2. Не следует произносить восхваления и фразы молитвы так, чтобы их слышал имам.

3. Нежелательно, чтобы путник, который выполняет сокращенную полуденную, послеполуденную и ночную молитвы, становился имамом для тех, кто не является путником. Также нежелательно, чтобы путник выполнял молитву за имамом, который не является путником. Нежелательность в этом случае обусловлена меньшей наградой за молитву.

Молитва-аят▲ Молитва-аят

Положение 1274: Выполнение молитвы-аят становится обязательным в четырех случаях.

Первый: Полное или частичное солнечное затмение. Независимо от того, испугаются люди или нет.

Второй: Полное или частичное лунное затмение. Независимо от того, испугаются люди или нет.

Третий: Землетрясение. Независимо от того, испугаются люди или нет.

Четвертый: Гром, молния, черные и красные ветры, а также любые небесные катаклизмы и явления, которые напугают большую часть людей. Согласно обязательной предосторожности молитву-аят необходимо выполнять и при земных катаклизмах, которые напугают большую часть людей.

Положение 1275: Если произойдет несколько явлений, для которых необходимо выполнить молитву-аят, то молитву-аят нужно будет выполнить для каждого из этих явлений по отдельности. Например, если произойдет несколько землетрясений, или если одновременно произойдут землетрясение и солнечное затмение. Но если какое-либо явление произойдет во время выполнения молитвы-аят, то достаточно будет завершить выполняемую молитву-аят.

Положение 1276: Необязательно определять в намерении то явление, для которого выполняется молитва-аят. Достаточно приобрести намерение о выполнении обязательной молитвы-аят.

Положение 1277: Человек должен выполнять молитву-аят лишь в том случае, если какое-либо явление произойдет в той местности, в которой он находится. Если явление произойдет в другой местности, то на нем нет обязанности по выполнению молитвы-аят.

Положение 1278: При солнечном и лунном затмении время выполнения молитвы-аят начинается с начала затмения и продолжается до полного открытия солнца или луны. Согласно желательной предосторожности лучше выполнить молитву-аят до того, как солнце или луна начнут открываться.

Положение 1279: Если произойдет землетрясение, гром, молния или другое подобное явление, то необходимо сразу же выполнить молитву-аят. Если человек не выполнит ее, то совершит грех. Согласно желательной предосторожности будет лучше, если он выполнит эту молитву-аят в любое время до конца своей жизни.

Положение 1280: Если после истечения времени выполнения молитвы-аят человек узнает, что произошло полное солнечное или лунное затмение, то он должен будет восполнить молитву-аят с намерением выполнения пропущенной молитвы. Но если он узнает, что произошло частичное затмение, то восполнение пропущенной молитвы-аят необязательно.

Положение 1281: Иногда человеку говорят о начале солнечного или лунного затмения, но у него не появляется уверенности в сказанном и поэтому он не выполняет молитву-аят. А потом он узнает, что сказанное было правдой. В этом случае он должен будет восполнить выполнение молитвы-аят, если произошло полное затмение. А если произошло частичное затмение, то восполнение молитвы-аят необязательно.

Положение 1282: Если у человека появится уверенность в словах ученых-астрономов и других осведомленных лиц о затмении солнца или луны, то он должен будет выполнить молитву-аят. А если они скажут, что затмение солнца или луны начнется в такое-то время и продлится столько-то, и у человека появится уверенность в сказанном ими, то он должен будет соблюсти время выполнения молитвы-аят.

Положение 1283: Иногда выполнение молитвы-аят становится обязательным тогда, когда человек должен выполнить обязательную ежедневную молитву. Если человек имеет время для выполнения обеих молитв, то первой он может выполнить любую из двух молитв. Если истекает время выполнения одной из молитв, то в первую очередь необходимо выполнить ту молитву, время выполнения которой истекает. А если истекает время выполнения обеих молитв, то в первую очередь необходимо выполнить ежедневную молитву.

Положение 1284: Если в процессе выполнения ежедневной обязательной молитвы человек поймет, что истекает время выполнения молитвы-аят, а также истекает время выполнения ежедневной молитвы, то он должен продолжить выполнение ежедневной молитвы. А потом выполнить молитву-аят. А если время выполнения ежедневной молитвы еще не истекает, то необходимо нарушить ежедневную молитву и выполнить молитву-аят. А потом заново выполнить ежедневную молитву. Если в процессе выполнения молитвы-аят человек поймет, что истекает время выполнения ежедневной обязательной молитвы, то ему необходимо нарушить молитвуаят и выполнить ежедневную молитву. После завершения ежедневной молитвы он не должен совершать нарушающих молитву действий, а должен продолжить выполнение молитвы-аят с того места, с которого нарушил ее.

Положение 1285: Если у женщины начнется менструальное или послеродовое кровотечение и в это время произойдет солнечное или лунное затмение, а кровотечение не прекратится до окончания затмения, то женщине необязательно выполнять молитву-аят. Также нет необходимости в восполнении молитвы-аят после прекращения кровотечения.

выполнения молитвы-аят Правила▲ Правила выполнения молитвы-аят

Положение 1286: Молитва-аят состоит из двух ракатов, в каждом из которых должно быть совершено пять поясных поклонов. Молитву-аят можно выполнить двумя способами.

Первый способ: После намерения о выполнении молитвы-аят необходимо произнести такбиратуль-ихрам (фразу «Аллаху акбар» в начале молитвы). Затем нужно прочитать Фатиху и одну суру, а потом совершить поясной поклон. После этого нужно подняться и прочитать еще раз Фатиху и суру, а потом совершить второй поясной поклон. Подобное необходимо повторить пять раз. После пятого поясного поклона нужно совершить два земных поклона, затем встать и выполнить второй ракат точно так же как первый. После этого необходимо произнести свидетельствование (ташаххуд) и приветствие молитвы (салям).

Второй способ: После намерения о выполнении молитвы-аят необходимо произнести такбиратуль-ихрам, а затем прочитать Фатиху. Одну суру нужно разделить на пять частей, и после прочтения Фатихи необходимо прочитать первую часть суры. Затем совершить поясной поклон. Потом необходимо подняться и прочитать вторую часть суры, не читая Фатиху, а затем совершить второй поясной поклон. Подобное необходимо повторить пять раз. После чтения пятой части суры и совершения пятого поясного поклона нужно совершить два земных поклона, потом встать и точно так же выполнить второй ракат. Затем необходимо произнести свидетельствование и приветствие молитвы. Например, сура «аль-Ихлас» делится на пять частей. После прочтения Фатихи и фразы «Бисмильляхир-рахманир-рахим» совершается первый поясной поклон. После фразы «Куль хуаллаху ахад» совершается второй поясной поклон. После фразы «Аллахус-самад» совершается третий поясной поклон. После фразы «Лям йалид уа лям йуляд» совершается четвертый поясной поклон. И после фразы «Уа лям йакуль-ляху куфууан ахад» совершается пятый поясной поклон.

Положение 1287: Не запрещается выполнять первый ракат молитвы-аят одним способом, а второй ракат другим способом.

Положение 1288: Все действия, которые является обязательными и желательными в ежедневных молитвах, являются также обязательными и желательными в молитве-аят. Перед выполнением молитвы-аят не произносятся азан и икама. Вместо них с надеждой на награду и милость Всевышнего Аллаха три раза произносится фраза ‫َّالح‬ ‫ٌَص‬ ‫ا‬ (молитва).

Положение 1289: В каждом ракате молитвы-аят перед совершением двух земных поклонов желательно сказать фразу «сам’иаллаху лиман хамидах» (Аллах слышит того, кто восхваляет Его). Также желательно произносить такбир до и после совершения поясных и земных поклонов.

Положение 1290: Желательно совершить кунут до совершения пятого поясного поклона во втором ракате молитвы-аят.

Положение 1291: Если в процессе выполнения молитвы-аят человек засомневается в количестве выполненных ракатов, то в случае если он не вспомнит их количество, молитва-аят аннулируется. Но если он будет сомневаться в количестве совершенных поясных поклонов, то должен исходить из меньшего числа. Например, если он будет сомневаться между тремя и четырьмя поясными поклонами, то должен считать, что совершено три поясных поклона. А если сомнение в количестве поясных поклонов возникнет в процессе совершения земного поклона или после, то он не должен придавать значения возникшему сомнению.

Положение 1292: Каждый из поясных поклонов молитвы-аят относится к основным обязательным частям молитвы. Если умышленно или неумышленно выполнить меньшее или большое число поясных поклонов, то молитва-аят аннулируется.

молитва Праздничная▲ Праздничная молитва

Положение 1293: Праздничная молитва выполняется в день праздника окончания поста и в день праздника жертвоприношения (1-ого шавваля и 10-ого зуль-хиджа). Выполнение праздничной молитвы во время видимого присутствия на земле безгрешного имама является обязательным действием, и данная молитва должна выполняться коллективно. Однако в наше время, в эпоху сокрытия имама Махди (да будет мир с ним), выполнение праздничной молитвы является желательным действием. В наше время праздничную молитву можно выполнить коллективно, а можно выполнить в одиночку.

Положение 1294: Время выполнения праздничной молитвы начинается с восходом солнца и продолжается до полудня. В праздник жертвоприношения желательно выполнить праздничную молитву после восхода солнца. В праздник окончания поста после восхода солнца желательно совершить разговение, затем выплатить закят аль-фитра и только потом выполнить праздничную молитву.

выполнения праздничной молитвы Правила▲ Правила выполнения праздничной молитвы

Положение 1295: Праздничная молитва состоит из двух ракатов и выполняется следующим образом. В первом ракате после чтения Фатихи и суры необходимо произнести пять такбиров (фраз «Аллаху акбар»). После каждого такбира необходимо произнести кунут. После пятого кунута необходимо произнести еще один такбир (шестой по счету), потом совершить поясной поклон, затем два земных поклона, а затем встать для выполнения второго раката. Во втором ракате после чтения Фатихи и суры необходимо произнести четыре такбира. После каждого такбира необходимо произнести кунут. После четвертого кунута необходимо произнести еще один такбир (пятый по счету), затем совершить поясной и земные поклоны, а потом произнести свидетельствование и приветствие молитвы. Таким образом, первый ракат праздничной молитвы состоит из шести такбиров и пяти кунутов, а второй ракат состоит из пяти такбиров и четырех кунутов.

Положение 1296: В кунуте праздничной молитвы разрешается прочитать любую молитву-просьбу (дуа). Однако будет лучше прочитать с надеждой на награду и милость Господа следующую молитву-просьбу:

ِ‫ِيب‬ ً٘ ‫َ ا‬ ٚ ِ‫د‬ُٚ ‫َش‬ ‫َج‬ ‫اٌج‬ ْ َ ٚ ِ ‫د‬ُٛ ‫اٌج‬ ْ َ ً٘ ‫َ ا‬ ٚ ‫ّخ‬ ‫َظ‬ ‫اٌع‬ ْ َ ٚ ‫ء‬ ‫ْش‬ ‫ِج‬ ‫اٌى‬ ْ َ ً٘ ‫َّ ا‬ ُٙ ٌٍَ ‫ا‬ َ َِ َْ َْ َْ ُّ ‫َا‬ ‫ِّ ٘ز‬ ‫َك‬ ‫ِذ‬ ‫ُهَ ث‬ ٍَ ‫َسْئ‬ ‫ِ ا‬ ‫َح‬ ‫ِش‬ ‫ْف‬ ‫ّغ‬ ْ َ ٚ ْٜٛ ‫َّم‬ ‫َ اٌز‬ ً٘ ‫َ ا‬ ٚ ِ ‫ّخ‬ ‫َّد‬ ‫َ اٌش‬ ٚ ِ ْٛ ‫َف‬ ‫اٌع‬ ْ ٌَ‫ا‬ َْ َْ َ​َ ٌْ َْ ِ ٌٗ ِ‫َ آ‬ ٚ ِ ْٗ ‫ٍي‬ ‫ُّللا ع‬ َّٝ ٍَ ‫ّذ ص‬ ‫ِّذ‬ ٌ َ ٚ ً ‫َ عيذا‬ ٓ‫ِّي‬ ٍْ‫ّس‬ ِ ٗ ‫ٍز‬ ‫َع‬ ‫ ج‬ِٜ ‫اٌز‬ َّ ِ َْ َٛ ‫اٌي‬ ْ َّ​َ ٍُ َُ ًِ ‫ّذ‬ ‫ِذ‬ ‫َ آي‬ ٚ ‫ّذ‬ ‫ِذ‬ ‫َ ع‬ِّٝ ٍَ ‫رص‬ ‫ً ا‬ ‫ِضيذا‬ ٚ ‫خ‬ ‫َ و‬ ٚ ً ‫َفب‬ ‫َ شَش‬ ٚ ً ‫ْشا‬ ‫ُخ‬ ‫ر‬ ُ َْ َ َ َ‫ِشا‬ َّ​َ ُ ِ َّ​َ ُ ٍَٝ َِ‫ذخ‬ َْ َْ ‫َ ا‬ ٚ ‫ّذ‬ ‫ِذ‬ ٚ ً ‫ّذا‬ ‫ِذ‬ ٗ‫َ في‬ ‫ٍذ‬ ‫دخ‬ ‫ْش ا‬ ‫َي‬ ‫ِّ خ‬ ًُ ‫ و‬ٝ‫ ف‬ِٝ ٍٕ ‫َ ا‬ ٚ َ‫َ آ‬ ُ َْ َْ ْ‫ر‬ َّ​َ ُ ‫ي‬ َّ​َ ُ ِ َ​َ َ​َ ِ ْٗ ‫ٍي‬ ‫رهَ ع‬ ‫ّذ ص‬ ‫ِذ‬ ٚ ً ‫ّذا‬ ‫ِذ‬ ِٕ ‫ذ‬ ‫َج‬ ‫ْش‬ ‫َخ‬ ‫ء ا‬ُٛ‫ِّ س‬ ًُ ‫ْ و‬ ِٓ ‫َٕي‬ ‫ِج‬ ‫رخْش‬ َ‫َ آ‬ ُ‫ا‬ٍٛ ُ َْ َّ​َ ُ ‫ي‬ َّ​َ ُ ٗ ُْ َ​َ َ​َ ٚ ‫ٌذ‬ ِ‫ّب‬ ‫دنَ اٌص‬ ‫ِ ع‬ ِٗ ‫ٍهَ ث‬ ‫َ ِب سَئ‬ ‫ْش‬ ‫َي‬ ‫ُهَ خ‬ ٍَ ‫َسْئ‬ ‫ ا‬ّٝ ِٔ ‫َّ ا‬ ُٙ ٌٍَ ‫ْ ا‬ ُِ ْٙ ‫ٍي‬ ‫َ ع‬ ٚ َُٛ ُ‫ِجب‬ َ ْ ُّ َْ‫ُخ‬ ْ ‫ٍص‬ ‫اٌّـ‬ ْ َ‫دن‬ ‫ٗ ع‬ ِٕ َ ‫َعبر‬ ‫ِهَ ِّب اسْز‬ ‫ُ ث‬ ‫ر‬ُٛ ‫َع‬ ‫ا‬ َُٛ ُ‫ِجب‬ ُْ действия в праздничной молитве Желательные▲ Желательные действия в праздничной молитве

Положение 1297: При выполнении праздничной молитвы желательно совершить следующие действия с надеждой на награду и милость Всевышнего Аллаха:

1. Желательно читать Фатиху и суру вслух.

2. После праздничной молитвы желательно произнести две проповеди, такие же, как проповеди в пятничной молитве. Разница между ними состоит в том, что в пятничной молитве проповеди читаются до молитвы, а в праздничной молитве проповеди читаются после молитвы. Проповеди читаются в том случае, если праздничная молитва будет выполняться коллективно.

3. Чтение особой суры Корана не является условием праздничной молитвы. Но будет лучше, если в первом ракате после Фатихи будет прочитана 87-ая сура, а во втором ракате 91-ая сура.

4. В праздник окончания поста до выполнения праздничной молитвы желательно совершить разговение финиками. А в праздник жертвоприношения после праздничной молитвы желательно поесть мяса жертвенного животного.

5. Перед праздничной молитвой желательно совершить большое омовение (гусль). Также до и после праздничной молитвы желательно читать особые молитвы-просьбы (дуа), которые присутствуют в молитвенных сборниках.

6. Желательно совершать земные поклоны на землю, а во время произношения такбиров желательно поднимать руки.

7. После вечерней и ночной молитв в ночь праздника окончания поста, а также после утренней, полуденной и послеполуденной молитв в день праздника, а также после самой праздничной молитвы желательно произнести следующее восхваление:

،‫ذ‬ َّ ‫اٌذ‬ ْ ‫ِّّلل‬ ِٚ ُ ‫َش‬ ‫ْج‬ ‫َو‬ ‫ُّللا ا‬ ،ُ ‫َش‬ ‫ْج‬ ‫َو‬ ‫َّللا ا‬ ُٚ ‫ُّ​ّللا‬ ‫ٗ إال‬ ‫َش‬ ‫ْج‬ ‫َو‬ ‫َّللا ا‬ ،ُ ‫َش‬ ‫ْج‬ ‫َو‬ ‫َُّللا ا‬ ُْ َ َ ٌَ‫ ال إ‬،ُ ‫٘ذأب‬ ‫ُ ع‬ ‫َش‬ ‫ْج‬ ‫َو‬ ‫َُّللا ا‬ َ ‫ ِب‬ٍَٝ

8. После 10-ти молитв после праздника жертвоприношения (первая – полуденная молитва дня праздника жертвоприношения, а десятая – утренняя молитва 12-ого зульхиджа) желательно произнести вышеупомянутое восхваление, добавив к нему следующую фразу:

‫ ِب‬ٍَٝ ‫ذِّّلل ع‬ ‫اٌذ‬ ْ َ ٚ ِ َ‫ْعب‬ ْٔ‫ِ اال‬ ‫ّخ‬ ٙ‫ث‬ ِٓ ‫َٕب‬ ‫َل‬ ‫َص‬ ‫ ِب س‬ٍَٝ ‫ُ ع‬ ‫َش‬ ‫ْج‬ ‫َو‬ ‫َُّللا ا‬ ُِّ َ‫ِي‬ َ ْ َْ ‫َب‬ ٔ‫ثال‬ ‫ا‬ َْ Но если праздник жертвоприношения человек встречает в Мине, совершая обряды хаджа, то произносить вышеупомянутое восхваление ему нужно будет после пятнадцати молитв. Первая – полуденная молитва дня праздника жертвоприношения, а пятнадцатая – утренняя молитва 13-ого Зуль-хиджа.

9. Праздничную молитву желательно выполнять в открытом месте, а не в закрытом помещении.

о праздничной молитве Положения▲ Положения о праздничной молитве

Положение 1298: Если у человека возникнет сомнение в количестве совершенных такбиров и кунутов праздничной молитвы, то ему нужно исходить из меньшего числа. Например, если он будет сомневаться между двумя и тремя совершенными кунутами, то должен считать, что совершил два кунута. И если потом станет известно, что он совершил лишний кунут или такбир, то его молитва будет верной.

Положение 1299: Если человек забудет прочитать Фатиху и суру, или забудет произнести кунуты или такбиры, и вспомнит об этом в процессе совершения поясного поклона или после, то его праздничная молитва будет верной.

Положение 1300: Если в праздничной молитве человек забудет совершить один земной поклон или свидетельствование (ташаххуд), то согласно обязательной предосторожности он должен будет совершить их после молитвы. И если в праздничной молитве он совершит действие, после совершения которого в ежедневной молитве необходимо совершить суджуд ас-саху, то согласно обязательной предосторожности он должен совершить суджуд ас-саху после праздничной молитвы. Правила совершения суджуд ас-саху описаны в положениях 1085-1092.

Пост▲ Пост

Положение 1301: Каждый год в течение благословенного месяца Рамадан необходимо совершать обязательный пост, положения о котором будут разъяснены далее.

Положение 1302: Пост – это воздержание человека от совершения некоторых действий, которые аннулируют пост. Пост необходимо совершать с утреннего азана до магриба. Магриб наступает после захода солнца, то есть после исчезновения солнечного диска за горизонтом.

поста Намерение▲ Намерение поста

Положение 1303: Пост является одним из видов богослужений, поэтому он должен совершаться ради Аллаха с искренним намерением приближения к Его милости. Намерение о совершении поста необязательно произносить вслух или про себя. Достаточно, если человек, повинуясь Всевышнему Аллаху, с утреннего азана до магриба решит воздержаться от совершения действий, которые аннулируют пост и которые будут перечислены далее.

Положение 1304: Согласно предосторожности необходимо начать воздерживаться от аннулирующих пост действий немного раньше утреннего азана, и продолжать воздерживаться от этих действий небольшое время после магриба. Это нужно сделать для того, чтобы быть уверенным, что пост был совершен в течение всего необходимого времени.

Положение 1305: Достаточно, если каждую ночь месяца Рамадан человек будет приобретать намерение о совершении поста в завтрашний день. Помимо этого будет лучше, если в первую ночь месяца Рамадан человек приобретет намерение о совершении поста в течение всего месяца.

Положение 1306: Для приобретения намерения о совершении поста нет особого времени. Человек может приобрести его в любое время до утреннего азана.

Положение 1307: Время приобретения намерения для совершения желательного поста продолжается также в течение дня, в котором совершается желательный пост. Подобное намерение можно приобрести даже перед наступлением магриба. В течение всего дня, до тех пор, пока человек не совершит аннулирующих пост действий, он может приобрести намерение о совершении желательного поста и этот пост будет верен.

Положение 1308: Если в месяце Рамадан человек забудет приобрести намерение о совершении поста, то его пост будет верен при двух условиях: 1. Если он вспомнит об этом до полудня и сразу же приобретет намерение; 2. Если не совершит до этого времени аннулирующих пост действий. Но если он приобретет намерение после полудня, то его пост будет недействителен.

Положение 1309: Если человек желает совершить другой обязательный пост (помимо поста месяца Рамадан), то он должен определить его в своем намерении. Например, он должен определить в намерении, что собирается совершить пропущенный пост или пост, ставший обязательным по причине обета. Однако в месяце Рамадан необязательно определять в намерении, что совершается пост месяца Рамадан. Достаточно, если человек намерится совершить пост. Даже если он не будет знать, что наступил месяц Рамадан, или будет знать, но забудет и намерится совершить другой пост, то этот пост будет считаться постом месяца Рамадан. Но если в месяце Рамадан он умышленно приобретет намерение о совершении другого поста, зная, что в месяце Рамадан нельзя совершать другой пост, то его пост будет недействителен. То есть этот пост не будет считаться ни постом месяца Рамадан, ни другим постом.

Положение 1310: Необязательно определять в своем намерении день поста, то есть первый день месяца, второй или другой день. Даже если человек, например, намерится совершить пост второго дня месяца Рамадан, а потом узнает, что сегодня третий день, то его пост будет верен.

Положение 1311: Если человек до утреннего азана приобретет намерение о совершении поста, а потом потеряет сознание или опьянеет, а днем придет в себя, не совершив при этом аннулирующих пост действий, то согласно обязательной

предосторожности он должен будет завершить пост этого дня, а потом совершить его еще раз в другой день.

Положение 1312: Иногда человек не знает или забывает о наступлении месяца Рамадан и не совершает пост, а затем после полудня понимает свою ошибку или до полудня совершает аннулирующее пост действие. В этом случае, оказывая уважение месяцу Рамадан, он должен до магриба воздержаться от совершения аннулирующих пост действий, а потом, после окончания месяца Рамадан, восполнить совершение поста этого дня.

Положение 1313: Если ребенок достигнет совершеннолетия до утреннего азана, то он должен совершить пост. Если ребенок достигнет совершеннолетия после утреннего азана и не совершит аннулирующих пост действий, то согласно обязательной предосторожности он должен совершить пост, а потом совершить пост этого дня еще раз после окончания месяца Рамадан.

Положение 1314: Если человек должен совершить пропущенный пост месяца Рамадан или какой-либо другой обязательный пост, то он не имеет права совершать желательный пост. Если он забудет об этом и начнет совершать желательный пост, то, если поймет свою ошибку до полудня, он может поменять намерение на совершение обязательного поста. Но если он поймет свою ошибку после полудня, его пост аннулируется.

Положение 1315: Если человека наняли для совершения пропущенных постов покойного, то ему разрешается совершать свои желательные посты.

Положение 1316: Допустим, человек обязан совершить другой обязательный пост (помимо поста месяца Рамадан), например, он дает обет, что в определенный день будет поститься. Если в этот день он умышленно не приобретет до утреннего азана намерение о совершении поста, то его пост аннулируется. Но если он забудет и вспомнит об этом до полудня, то может приобрести намерение о совершении поста, при условии, что до этого времени не совершит аннулирующих пост действий.

Положение 1317: Если человек должен совершить обязательный пост, для совершения которого нет строго определенного времени (например, пропущенный пост месяца Рамадан или пост, совершаемый в виде искупления), то он может приобрести намерение о

совершении этого поста до полудня. То есть, если он не совершит до полудня аннулирующих пост действий и приобретет намерение, то его пост будет верен.

Положение 1318: Если иноверец станет мусульманином до полудня одного из дней месяца Рамадан и не совершит до этого времени аннулирующих пост действий, то согласно обязательной предосторожности он должен будет поститься в этот день. И нет надобности в повторном совершении поста этого дня после месяца Рамадан. Если больной человек выздоровеет до полудня и не совершит до этого времени аннулирующих пост действий, то он должен приобрести намерение о совершении поста. Помимо этого, согласно предосторожности, он должен будет совершить пост этого дня еще раз после окончания месяца Рамадан. Если же больной человек выздоровеет после полудня, то ему необязательно совершать пост в этот день, но он должен будет восполнить его совершение после окончания месяца Рамадан.

Положение 1319: Сомнительным днем называется день, относительно которого возникает сомнение, является он последним днем месяца Шабан или первым днем месяца Рамадан. Необязательно совершать пост в сомнительный день. Если человек желает поститься в этот день, то он должен приобрести намерение о совершении желательного или, если таковой имеется, пропущенного поста. И если потом станет известно, что этот день был первым днем месяца Рамадан, то совершенный пост будет считаться постом месяца Рамадан. А если это станет известно в течение дня, то необходимо немедленно поменять намерение на совершение поста месяца Рамадан.

Положение 1320: Если во время совершения поста месяца Рамадан или другого обязательного поста, который должен совершаться в определенный день, человек намерится прекратить поститься или его охватит сомнение, поститься ему или нет, то его пост аннулируется. Если человек намерится совершить аннулирующее пост действие, например, решит поесть, то его пост аннулируется, даже если он не совершит это действие. За исключением случаев, когда он не придал значение тому, что данное действие аннулирует совершаемый пост.

Положение 1321: Иногда во время желательного поста или обязательного поста, для совершения которого нет строго определенного времени (например, пропущенного поста), человек намеревается совершить аннулирующее пост действие или же его охватывает сомнение, совершить это действие или нет. Если он не совершит аннулирующее пост действие и до полудня вновь приобретет намерение о совершении поста, то совершаемый им пост будет верен.

аннулирующие пост ,Действия▲ Действия, аннулирующие пост

Положение 1322: Девять действий согласно предосторожности аннулируют совершаемый пост:

1. Употребление пищи и питья.

2. Интимная близость.

3. Мастурбация.

4. Наговор на Аллаха, посланника Аллаха и безгрешных имамов (да благословит их всех Аллах).

5. Попадание в горло густой пыли (дыма).

6. Погружение головы в воду.

7. Пребывание до утреннего азана в состоянии менструального и послеродового кровотечений, а также без совершения большого омовения (гусль) после интимной близости.

8. Жидкая клизма.

9. Умышленная рвота. пищи и питья Употребление-1▲ 1-Употребление пищи и питья

Положение 1323: Умышленное употребление пищи и питья аннулирует совершаемый пост. Независимо от того, что будет употреблено в пищу и питье, что-либо съедобное (например, хлеб и вода) или несъедобное (например, листья деревьев). Пост будет аннулирован независимо от того, сколько пищи и питья будет употреблено, много или мало. Даже если человек вынет изо рта зубную щетку, затем снова поместит ее в рот и проглотит имеющуюся на ней влагу, то его пост аннулируется. За исключением случаев, когда влаги на щетке будет очень мало и она полностью исчезнет в слюне.

Положение 1324: Если во время приема пищи человек поймет, что уже наступило утро, то он не должен проглатывать находящуюся во рту пищу. Если он намеренно проглотит ее, то его пост аннулируется. Помимо этого он должен будет принести искупление, о котором будет сказано далее.

Положение 1325: Если постящийся человек поест или попьет нечаянно или вследствие забывчивости, то его пост не аннулируется. Он должен будет продолжить совершение поста.

Положение 1326: Постящийся человек должен воздерживаться от инъекций и вакцин лекарственных и питательных препаратов. В данном положении подразумеваются внутривенные инъекции. Внутримышечные инъекции не нарушают совершаемый пост.

Положение 1327: Если человек намерится совершить пост, то будет лучше, если до утреннего азана он почистит свои зубы. Если остатки пищи застрянут между зубами, и человек будет знать, что в течение дня он может проглотить их, то согласно обязательной предосторожности ему необходимо очистить зубы от остатков пищи. Если он не очистит зубы и в течение дня проглотит остатки пищи, то ему нужно будет завершить пост этого дня, а потом совершить его еще раз в другой день.

Положение 1328: Проглатывание слюни, даже если она соберется во рту, не аннулирует совершаемый пост. Также пост не аннулируется при проглатывании мокроты, если она не достигнет рта. Но если мокрота достигнет рта, то согласно обязательной предосторожности не следует проглатывать ее.

Положение 1329: Пережевывание пищи для младенца, пробование пищи на вкус, полоскание рта водой или лекарственными препаратами не аннулирует совершаемый пост при условии, что постящийся человек не проглотит их. Если пища или вода при этом помимо его воли попадут в горло, то пост не аннулируется. Но если он с самого начала будет знать, что пища или вода помимо его воли попадут в горло, то в этом случае его пост аннулируется. Он должен будет восполнить совершение поста этого дня в другой день, а также должен будет принести искупление.

Положение 1330: Если постящегося человека охватит сильная жажда, которую он не в силах будет вытерпеть, или будет опасаться, что от жажды заболеет, то он может выпить воды. Однако совершаемый им пост в этом случае аннулируется. И если это произойдет в месяце Рамадан, то в оставшееся до магриба время он должен будет воздерживаться от совершения аннулирующих пост действий.

Положение 1331: Человек не имеет права нарушать совершаемый им пост по причине слабости. Но если его охватит сильная слабость, которую он не в состоянии будет вытерпеть, то он может нарушить совершаемый пост. Также он может поступить, если будет опасаться, что от слабости заболеет. близость Интимная-2▲ 2-Интимная близость

Положение 1332: Интимная близость аннулирует пост и мужчины, и женщины, даже если во влагалище войдет лишь головка полового члена и при этом не произойдет семяизвержения. А если головка полового члена не войдет полностью и семяизвержение не произойдет, то совершаемый пост не аннулируется. Если возникнет сомнение, вошла ли головка полового члена или нет, то совершаемый пост будет верен.

Положение 1333: Если человек забудет о посте и вступит в интимную близость или вступит в интимную близость по принуждению, то его пост не аннулируется. Если в процессе полового акта он вспомнит о посте или его перестанут принуждать к нему, то он должен незамедлительно прекратить половой акт. В противном случае его пост будет аннулирован. Мастурбация-3▲ 3-Мастурбация Положение 1334: Если постящийся человек совершит с собой действие, которое послужит причиной семяизвержения, то его пост аннулируется. Но если семяизвержение произойдет помимо его воли (во сне или в бодрствовании), то его пост будет верен.

Положение 1335: Если постящийся человек будет знать, что днем во время сна у него может произойти семяизвержение, то несмотря на это ему разрешается спать. И если семяизвержение действительно произойдет, то его пост не аннулируется. Положение 1336: Если постящийся человек проснется во время семяизвержения, то ему необязательно препятствовать выходу спермы. Положение 1337: Постящийся человек, у которого помимо его воли произошло семяизвержение, может помочиться и совершить истибру (очищение мочеиспускательного канала), даже если он будет знать, что в этом случае из мочеиспускательного канала выйдут остатки спермы. Даже если он совершит большое омовение (гусль) и после этого совершит истибру, то его пост не аннулируется. Однако в этом случае после выхода из мочеиспускательного канала остатков спермы ему нужно будет повторно совершить большое омовение. Положение 1338: Если у постящегося человека помимо его воли произойдет семяизвержение, и он будет знать, что остатки спермы остались в мочеиспускательном канале, и что если он не помочится до совершения большого омовения, остатки спермы выйдут потом наружу, то будет лучше, если он помочится до совершения большого омовения. Однако делать это необязательно. Положение 1339: Если постящийся человек займется мастурбацией с намерением достижения оргазма, то его пост аннулируется, даже если он не достигнет оргазма. Положение 1340: Если постящийся человек заиграет со своей супругой (без намерения достижения оргазма), то если в таких случаях у него обычно не происходило семяизвержения, его пост будет верен. Но если случайно семяизвержение произойдет, то верность совершаемого им поста будет сомнительна. Кроме случаев, когда он был абсолютно уверен в том, что семяизвержение не произойдет. Наговор на Аллаха, посланника Аллаха и безгрешных имамов-4 ▲ 4-Наговор на Аллаха, посланника Аллаха и безгрешных имамов

Положение 1341: Если постящийся человек наговорит на Аллаха, Его посланника и безгрешных имамов, то есть от их имени устно, письменно, знаками или любым другим способом скажет ложь, то согласно обязательной предосторожности его пост аннулируется. Даже если после этого он сразу же покается. Это же положение относится к наговору на остальных пророков (да будет мир с ними) и на Фатиму Захру (да будет мир с ней)

Положение 1342: Если постящийся человек хочет рассказать какой-либо хадис, в достоверности которого у него нет уверенности, то он должен упомянуть человека, от которого услышал этот хадис, или книгу, в которой он прочитал данный хадис. Например,

он должен сказать: «Такой-то человек передает (или в такой-то книге написано), что посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род) сказал…»

Положение 1343: Если человек думал, что хадис является достоверным и правильным, и сказал его от имени Аллаха или Его посланника, а потом понял, что он является ложным, то его пост будет верным. Но если человек полагал, что хадис является ложным, и несмотря на это сказал его от имени Аллаха или Его посланника, а потом понял, что он является достоверным, то верность совершаемого им поста будет сомнительна.

Положение 1344: Если постящийся человек намеренно скажет от имени Аллаха или Его посланника ложь, которую выдумал другой человек, то верность его поста будет сомнительна.

Положение 1345: Если постящегося человека спросят: «Сказал ли пророк так-то или нет?», а он намеренно ответит: «Да», зная, что пророк не говорил этого, или ответит: «Нет», зная, что пророк сказал это, то верность совершаемого им поста будет сомнительна.

Положение 1346: Иногда человек умышленно передает ложные шариатские указания, например, обязательное действие объявляет необязательным или запрещенное действие объявляет разрешенным. Если данное указание он передает от имени Аллаха или Его посланника, то верность совершаемого им поста будет сомнительна. А если он передает ложное указание как фетву от имени религиозного законоведа муджтахида, то этим он совершает запрещенное действие, но его пост не будет аннулирован. Это положение относится также к человеку, который, не имея должной информации, передает сомнительное указание.

)в горло густой пыли (дыма Попадание-5▲ 5-Попадание в горло густой пыли (дыма)

Положение 1347: Если в горло постящегося человека попадет густая пыль, смешается там с влагой и человек проглотит ее, то совершаемый им пост аннулируется. В иных случаях, например если он не проглотит пыли, пост не будет аннулирован. Аннулирование поста не зависит от того, какая пыль попадет в горло, пыль от чеголибо съедобного (например муки) или несъедобного.

Положение 1348: Если ветер поднимет пыль или она поднимется вследствие подметания земли и в результате неосторожности человека пыль попадет в его горло, то совершаемый пост аннулируется, если она смешается с влагой и человек проглотит ее.

Положение 1349: Запрещается курить сигареты и любые другие табачные изделия. Данный запрет не относится только к месяцу Рамадан, запрет на курение действует постоянно. Согласно обязательной предосторожности курение аннулирует совершаемый пост. Согласно предосторожности в горло постящегося человека не должен попадать густой пар. Однако не запрещается посещать бани, даже если в них будет присутствовать пар.

Положение 1350: Если человек забудет, что совершает пост, проявит неосторожность и по этой причине в его горло попадет густая пыль, или же она нечаянно попадет туда помимо его воли, то его пост не аннулируется.

Положение 1351: Если постящийся человек будет находиться в месте, в котором существует вероятность попадания в его горло густой пыли или дыма, то он должен соблюдать там предосторожность. Если он уверен или предполагает, что пыль не попадет в его горло, то совершаемый им пост будет верен. головы в воду Погружение-6▲ 6-Погружение головы в воду

Положение 1352: Согласно обязательной предосторожности постящийся человек не должен умышленно погружать в воду всю голову, даже если его тело будет находиться вне воды. Если он сделает это, то его пост будет аннулирован. Но если в воде будут находиться все его тело и лишь часть головы, а часть головы будет находиться вне воды, то совершаемый им пост не аннулируется. Пост аннулируется независимо от того, в какую воду будет погружена голова, в воду мутляк или в воду мудаф, о которых было сказано в положении 21.

Положение 1353: Если постящийся человек погрузит в воду половину головы, затем вынет ее и погрузит в воду другую половину головы, то его пост будет верен.

Если он погрузит в воду всю голову, оставив вне воды лишь волосы, то верность его поста будет сомнительна.

Положение 1354: Если постящийся человек прыгнет в воду для спасения утопающего и вследствие этого погрузит голову в воду, то совершаемый им пост аннулируется. Однако он обязан спасти тонущего мусульманина, а потом восполнить совершение поста этого дня в другой день.

Положение 1355: Если водолаз наденет на голову водолазный шлем и погрузится в воду, то его пост будет верен.

Положение 1356: Если постящийся человек помимо своей воли упадет в воду или его столкнут туда, по причине чего его голова окажется под водой, то его пост не аннулируется. Также его пост не аннулируется, если он забудет о том, что постится и погрузит голову в воду. Но если он вспомнит о совершаемом им посте, то согласно обязательной предосторожности должен сразу же вынуть голову из воды.

Положение 1357: Если человек забудет о том, что совершает пост, и с намерением выполнения большого омовения погрузит голову в воду, то его пост и большое омовение будут верными. Если человек помнит о совершаемом им обязательном посте, но несмотря на это умышленно погрузит голову в воду для выполнения большого омовения, то согласно обязательной предосторожности он должен будет восполнить совершение поста этого дня в другой день, а также должен будет повторно выполнить большое омовение. Совершение большого омовения в городском душе не аннулирует пост, так как вода в этом случае не охватывет полностью всю голову.

до утреннего азана в состоянии менструального и послеродового Пребывание-7▲ близости кровотечений, а также без совершения большого омовения после интимной 7-Пребывание до утреннего азана в состоянии менструального и послеродового кровотечений, а также без совершения большого омовения после интимной близости

Положение 1358: Если ночью человек вступит в интимную близость или у него произойдет семяизвержение и до утреннего азана умышленно не совершит большое

омовение (гусль), то согласно обязательной предосторожности его пост на следующий день не будет действителен. Если у него не будет сил для выполнения большого омовения или он не успеет выполнить его до утреннего азана, то он должен совершить таяммум. Если он забудет выполнить большое омовение до утреннего азана, то в этом случае его пост будет верен. Если у женщины прекратится менструальное или послеродовое кровотечение, и до утреннего азана она не совершит большое омовение, то согласно обязательной предосторожности ее пост не будет действителен.

Положение 1359: Если человек не совершит большое омовение до утреннего азана, то аннулируется только пост месяца Рамадан и пропущенный пост месяца Рамадан. Остальные посты в этом случае не аннулируются.

Положение 1360: Если человек ночью в месяце Рамадан вступит в интимную близость и забудет совершить большое омовение, а через один или несколько дней вспомнит об этом, то он должен будет восполнить посты тех дней, относительно которых будет уверен, что совершил их без большого омовения. Например, если он будет сомневаться между тремя и четырьмя днями, проведенными без большого омовения, то должен восполнить посты трех дней. Согласно желательной предосторожности будет лучше, если он также восполнит пост четвертого дня.

Положение 1361: Если человек ночью в месяце Рамадан не будет иметь достаточного времени для совершения большого омовения или таяммума, но несмотря на это вступит в интимную близость, то верность его поста будет сомнительна. Согласно предосторожности он должен будет восполнить пост этого дня, а также принести искупление. Это же положение относится к случаю, когда он не будет иметь времени для совершения большого омовения, а будет иметь время лишь для совершения таяммума.

Положение 1362: Если человек, полагая, что имеет достаточное время для совершения большого омовения, вступит в интимную близость, а потом поймет, что времени не было и совершит таяммум, то его пост будет верен.

Положение 1363: Допустим, ночью в месяце Рамадан человек находится без большого омовения. Если он будет знать, что в случае сна не проснется до утреннего азана (для совершения большого омовения), то он не должен спать. А если он уснет и не проснется

до утреннего азана, то верность его поста будет сомнительна. Согласно обязательной предосторожности он должен будет возместить совершение поста этого дня и принести искупление. Но если он будет предполагать, что проснется до утреннего азана, то может уснуть. Если он проснется, то согласно предосторожности ему не следует вновь засыпать.

Положение 1364: Допустим, человек находится ночью месяца Рамадан без большого омовения, и знает или предполагает, что в случае засыпания проснется до утреннего азана. Если он намеревается совершить большое омовение после того, как проснется, и уснет с этим намерением, но не проснется до утреннего азана, то его пост в этом случае будет верен. Но если он не намеревается совершать большое омовение или сомневается, совершать ему большое омовение или нет, затем уснет и не проснется до утреннего азана, то верность его поста будет сомнительна.

Положение 1365: Возвращаясь к предыдущему пункту. Если он уснет и проснется, и будет знать или предполагать, что в случае продолжения сна проснется до утреннего азана для совершения большого омовения, а потом уснет во второй раз и не проснется, то согласно предосторожности он должен будет возместить совершение поста этого дня. Это же положение относится к случаю, когда он вновь проснется, а потом уснет в третий раз и не проснется до утреннего азана. Однако ни в одном из этих случаев ему необязательно приносить искупление.

Положение 1366: Тот сон, в котором у человека произойдет семяизвержение, не считается первым засыпанием. Если он проснется после этого и вновь уснет, то именно этот сон будет считаться первым засыпанием.

Положение 1367: Если у постящегося человека помимо его воли семяизвержение произойдет днем, то будет лучше, если он сразу же совершит большое омовение. Но если он не совершит его, то его пост все равно будет верен. Однако для выполнения ежедневных молитв он обязан совершить большое омовение.

Положение 1368: Если человек проснется после утреннего азана и обнаружит, что у него произошло семяизвержение, то его пост будет верен. Независимо от того, когда произошло семяизвержение, до утреннего азана или после, будет он знать время семяизвержения или будет сомневаться относительно этого времени.

Положение 1369: Человек желает восполнить совершение пропущенного поста одного из дней месяца Рамадан, просыпается после утреннего азана и обнаруживает, что у него произошло семяизвержение, и знает, что оно произошло до утреннего азана. Если до следующего Рамадана осталось много времени, то согласно обязательной предосторожности ему следует восполнить совершение поста в другой день. Но если до следующего Рамадана осталось мало времени (например до следующего Рамадана осталось пять дней, а он должен восполнить совершение пропущенных постов пяти дней предыдущего Рамадана), то он должен совершить пост в этот день и он будет верен.

Положение 1370: Если в месяце Рамадан до утреннего азана у женщины прекратится менструальное или послеродовое кровотечение, и она не будет иметь достаточного времени для совершения большого омовения, то она должна совершить таяммум и ее пост будет верен. Если она не будет иметь достаточного времени даже для совершения таяммума, то должна намериться поститься и совершить большое омовение после утреннего азана. Ее пост в этом случае также будет верен.

Положение 1371: Если менструальное или послеродовое кровотечение прекратится после утреннего азана, то женщина не имеет права совершать пост. Если в течение дня у женщины начнется менструальное или послеродовое кровотечение, то она должна прекратить совершение поста. Она должна сделать это, даже если кровотечение начнется незадолго до магриба.

Положение 1372: Если менструальное или послеродовое кровотечение прекратится до утреннего азана, но женщина проявит беспечность и не совершит большое омовение, то согласно обязательной предосторожности ее пост аннулируется. Но если она не проявит беспечности, но все же не совершит большое омовение (например, она будет ждать открытия бани или будет ждать, пока нагреется холодная вода), то в случае совершения таяммума ее пост будет верен.

Положение 1373: Если в месяце Рамадан у женщины начнутся вагинальные выделения (истихада), то она должна совершать большое омовение в соответствии с положениями, о которых было сказано в главе о вагинальных выделениях. Ее пост в этом случае будет верен.

Положение 1374: Если человек прикоснется к покойнику, то он обязан совершить большое омовение, которое совершается после прикосновения к трупу (гусль масс альмаййит). Однако он может поститься без совершения данного большого омовения. Если он прикоснется к покойнику в процессе совершения поста, то его пост не аннулируется. Но для выполнения ежедневных и других молитв он должен будет совершить данное большое омовение.

клизма Жидкая-8▲ 8-Жидкая клизма

Положение 1375: Жидкая клизма аннулирует совершаемый пост, даже если она делается в лечебных целях. Во время поста не запрещается использовать лечебные свечи и суппозитории. Согласно обязательной предосторожности во время поста не следует использовать питательные свечи. рвота Умышленная-9▲

9-Умышленная рвота

Положение 1376: Умышленная рвота аннулирует совершаемый пост, даже если человек вызовет рвоту для спасения от отравления или для лечения болезни и тому подобное. Но неумышленная рвота и рвота помимо воли не аннулируют совершаемый пост.

Положение 1377: Если человек съест что-либо ночью, и будет знать, что днем его вырвет, то его пост не аннулируется. Но согласно желательной предосторожности лучше не делать этого, а если сделает, то лучше восполнить пост этого дня.

Положение 1378: Постящемуся человеку необязательно удерживать себя от рвоты. Но если это не будет вредно для него, и не будет представлять трудностей, то от рвоты лучше удержаться.

Положение 1379: Если кусочек еды или насекомое помимо воли постящегося человека попадет в его горло, и попадет так глубоко, что невозможно будет вытащить его оттуда, то совершаемый им пост будет верен. А если он сможет вытащить его из горла, то должен вытащить. В этом случае его пост также будет верен. Но если он, будучи в состоянии вытащить, намеренно проглотит его, то его пост аннулируется.

Положение 1380: Если постящийся человек будет точно знать, что по причине срыгивания (отрыжки) что-либо выйдет из его горла, и это будет похоже на рвоту, то он не должен умышленно срыгивать. А если он не будет знать, что что-либо выйдет наружу, то срыгивание (отрыжка) не запрещается. Если в результате неумышленного срыгивания (отрыжки) что-либо попадет в его рот, то он должен выплюнуть это изо рта. Если он умышленно проглотит это обратно, то его пост аннулируется. Если же он проглотит это нечаянно, то пост будет верен.

Положение 1381: Если постящийся человек нечаянно и помимо своей воли совершит одно из перечисленных выше девяти действий, то его пост будет верен. Но если человек, не имеющий в ночь месяца Рамадан большого омовения, заснет и до утреннего азана не совершит большое омовение, то верность его поста, как было сказано ранее, будет сомнительна.

Положение 1382: Если постящийся человек нечаянно совершит одно из аннулирующих пост действий, а потом, думая, что его пост уже аннулировался, умышленно совершит одно из этих действий еще раз, то его пост не будет аннулирован. Но согласно желательной предосторожности будет лучше, если он восполнит совершение поста этого дня.

Положение 1383: Если постящемуся человеку насильно вольют что-либо в горло или насильно погрузят в воду его голову, то совершаемый им пост не будет аннулирован. Но если его самого заставят проглотить что-либо, например, скажут ему: «Если ты не съешь, то мы причиним вред твоему здоровью и имуществу», а он, спасая себя, съест, то его пост аннулируется.

Положение 1384: Согласно обязательной предосторожности постящийся человек не должен посещать места, в которых ему насильно вольют что-либо в горло или заставят съесть что-либо. А если он намерится пойти туда, но не пойдет, или пойдет, но с ним ничего не случится, то его пост будет верен.

действия постящегося Нежелательные▲ Нежелательные действия постящегося

Положение 1385: Постящемуся человеку нежелательно совершать следующие действия:

1. Закапывать в глаза лекарственные средства.

2. Использовать сурьму (краску для ресниц), если ее запах или вкус дойдут до гортани.

3. Совершать действия, способствующие слабости человека. Например, сдавать кровь или посещать баню.

4. Использовать нюхательный табак в том случае, если человек не будет уверен в том, что он достигнет гортани. Но если будет уверен, что он достигнет гортани, то использовать его запрещено.

5. Вдыхать запах ароматных цветов.

6. Согласно предосторожности женщине нежелательно сидеть в воде.

7. Использовать свечи и суппозитории (согласно предосторожности).

8. Намачивать одежду на теле.

9. Совершать действия, способствующие выделению крови изо рта.

10. Чистить зубы свежей деревянной палочкой.

11. Целовать супругу, а также совершать любые действия, разжигающие страсть. А если постящийся человек поцелует супругу или совершит разжигающее страсть действие с намерением достижения оргазма, то его пост аннулируется. когда необходимо восполнить пост и принести искупление ,Случаи▲ Случаи, когда необходимо восполнить пост и принести искупление

Положение 1386: Если постящийся человек будет знать, что перечисленные выше девять действий аннулируют пост, но несмотря на это умышленно совершит их, то его пост будет аннулирован. После этого он должен будет восполнить совершение поста этого дня в другой день, а также должен будет принести искупление. Но если он совершит аннулирующие пост действия, не зная о том, что они аннулируют пост, то он не должен приносить искупление, но согласно предосторожности должен восполнить совершение поста этого дня. Это же положение относится к случаю, когда человек будет сомневаться, наступило время разговения или нет.

Положение 1387: Если человек, не зная положений о посте, совершит запретное действие, и будет знать, что данное действие является запретным в исламской религии, но не будет знать, что оно аннулирует пост, то согласно предосторожности он должен будет принести искупление.

поста Искупление▲ Искупление поста

Положение 1388: Принести искупление за нарушение поста можно одним из трех способов:

Первый: Освободить невольника.

Второй: Совершить пост в течение 60-ти дней.

Третий: Насытить едой 60 бедняков. Если каждому из них дать примерно 750 грамм пшеницы или ячменя, то этого будет достаточно.

В наше время нет невольников, поэтому приносить искупление человек должен одним из двух оставшихся способов. Вместо пшеницы разрешается дать бедняку хлеб, в приготовлении которого было использовано 750 грамм пшеницы.

Положение 1389: Если человек не будет способен принести искупление одним из трех вышеупомянутых способов, то он должен дать беднякам столько еды, сколько сможет. Если он не в состоянии сделать и этого, то должен совершить пост в течение 18-ти дней. Если он не сможет поститься 18 дней, то должен поститься столько дней, сколько сможет. А если он не в состоянии сделать даже этого, то должен просить прощения у Всевышнего Аллаха. Достаточно того, что он скажет в сердце «астагфируллах». Если после этого пройдет некоторое время и у него появится возможность принести искупление, то ему необязательно приносить его. об искуплении поста Положения▲ Положения об искуплении поста

Положение 1390: Если в качестве искупления человек выберет пост в течение 60-ти дней, то согласно обязательной предосторожности он должен непрерывно поститься в течение первых 31-ого дня. А если человек должен будет поститься 18 дней (о чем было сказано в предыдущем пункте), то ему необязательно совершать непрерывный пост в течение 18-ти дней.

Положение 1391: Допустим, человек выбрал в качестве искупления пост в течение 60ти дней, и теперь он должен непрерывно поститься в течение первых 31-ого дня. Если в течение этих 31-ого дня он умышленно не совершит пост в один из дней, то совершение непрерывного 31-дневного поста ему необходимо начать с самого начала. Но если он не совершит пост по уважительной причине (например, у женщины начнется менструальное или послеродовое кровотечение, или человек отправится в вынужденную поездку), то после устранения причины он должен продолжить совершение прерванного 31-дневного поста. В этом случае необязательно начинать совершение поста заново.

Положение 1392: Если постящийся человек аннулирует пост запретным в Исламе действием, например прелюбодеянием, пьянством, интимной близостью с супругой во время ее месячных, то согласно обязательной предосторожности он должен будет принести искупление всеми тремя способами. То есть должен будет освободить невольника, совершить пост в течение 60-ти дней и насытить 60 бедняков (или дать каждому из них примерно по 750 грамм еды). Если он не в состоянии принести искупление всеми тремя способами, то должен будет совершить его теми способами, которые ему по силам.

Положение 1393: Если человек аннулирует свой пост наговором на Аллаха и Его посланника (да благословит Аллах его и его род), то достаточно принести искупление одним способом и необязательно приносить его всеми тремя способами.

Положение 1394: Если постящийся человек в один из дней месяца Рамадан несколько раз вступит в интимную близость, то он должен будет принести только одно искупление. Но если он вступит в запрещенную интимную близость, то должен принести искупление всеми тремя способами. Также необходимо поступить, если в один день он несколько раз совершит другое аннулирующее пост действие.

Положение 1395: Если постящийся человек аннулирует свой пост незапрещенным в Исламе действием, а затем совершит запретное действие, которое аннулирует пост, то согласно обязательной предосторожности он должен принести искупление для каждого из двух действий.

Положение 1396: Если постящийся человек срыгнет и что-либо окажется у него во рту, то он не должен глотать это обратно. Если проглотит, то его пост аннулируется. После он должен будет восполнить совершение поста в другой день, а также должен будет принести искупление одним из трех способов.

Положение 1397: Если человек даст обет, что в определенный день он совершит ради Аллаха пост, но умышленно не совершит его или аннулирует в течение дня, то ему нужно будет принести искупление. Искупление в этом случае такое же, как искупление поста месяца Рамадан.

Положение 1398: Если постящийся человек поверит словам ненадежного лица о том, что наступил магриб (время разговения), затем совершит разговение, а потом поймет, что

магриб еще не наступил, то он должен будет восполнить совершение поста этого дня, а также должен будет принести искупление.

Положение 1399: Если человек умышленно аннулирует свой пост, а после этого отправится в поездку, то он должен будет принести искупление, так как аннулировал пост до поездки. Но если человек умышленно аннулирует свой пост, а после этого у него появится уважительная причина для несовершения поста (например, начнется менструальное кровотечение или начнется болезнь), то ему необязательно приносить искупление.

Положение 1400: Если человек умышленно аннулирует свой пост, будучи уверен в том, что сегодня первый день месяца Рамадан, а потом узнает, что это был последний день месяца Шабан, то ему необязательно приносить искупление.

Положение 1401: Если человек будет сомневаться, какой сегодня день, последний день месяца Рамадан или первый день месяца Шавваль, и умышленно аннулирует свой пост, а потом станет известно, что это был первый день месяца Шавваль, то ему необязательно приносить искупление.

Положение 1402: Если постящийся человек в месяце Рамадан принудит к интимной близости свою супругу, которая также совершает пост, то он должен будет принести искупление за себя и за свою супругу. А если его супруга была согласна на интимную близость, то каждый из них должен будет совершить искупление только за себя. Если он вынудит свою супругу совершить другие аннулирующие пост действия, то этим он согрешит, но в этом случае никто из них не должен будет приносить искупление. Однако супруга должна будет восполнить совершение поста этого дня.

Положение 1403: Если постящаяся женщина принудит к интимной близости своего супруга, который также совершает пост, то она должна будет принести искупление только за себя, и ей необязательно приносить искупление за своего мужа.

Положение 1404: Если супруга в начале была против интимной близости, но уже в процессе интимной близости согласилась на нее, то согласно обязательной предосторожности муж должен будет принести искупление за обоих. А супруга должна будет лишь восполнить совершение поста этого дня в другой день.

Положение 1405: Если человек не совершает пост по причине того, что является путником или того, что он болен, то ему не дозволяется принуждать к интимной близости свою супругу, которая совершает пост. Если он принудит ее к интимной близости, то этим согрешит. Но в этом случае ему необязательно приносить искупление за свою супругу.

Положение 1406: Искупление необязательно приносить сразу же после нарушения поста. Но не следует откладывать его на неопределенное время, чтобы нельзя было сказать, что человек беспечен в принесении искупления.

Положение 1407: Если по прошествию нескольких лет человек все еще не принесет искупления, то к этому искуплению ничего не прибавится.

Положение 1408: Если в качестве искупления человек выберет насыщение 60-ти бедняков, то каждому из них он должен будет дать примерно по 750 грамм еды. В этом случае не дозволяется давать одному бедняку несколько раз по 750 грамм еды, за исключением случаев, когда человек не сможет отыскать 60 бедняков. Если человек будет уверен в том, что бедняк имеет семью и что он съест еду вместе со своей семьей, то он может дать каждому из членов семьи бедняка (даже грудным младенцам) по 750 грамм еды.

Положение 1409: Если человек восполняет совершение поста месяца Рамадан в другой день, то ему не разрешается аннулировать пост после полудня. И если он умышленно сделает это, то должен будет дать по 750 грамм еды 10-ти беднякам. В случае невозможности дачи еды, он должен будет совершить последовательный пост в течение трех дней. когда необходимо только восполнить пост ,Случаи▲ Случаи, когда необходимо только восполнить пост

Положение 1410: В нескольких случаях необходимо только восполнить совершение поста и необязательно приносить искупление:

Первый: Если в ночь месяца Рамадан человек будет находиться без большого омовения, уснет и проснется, затем уснет во второй раз (или в третий) и не проснется до утреннего азана. В этом случае согласно обязательной предосторожности необходимо восполнить совершение поста в другой день. Но если он не проснется после первого засыпания, то его пост будет верен и ему не нужно восполнять его.

Второй: Если человек не приобретет намерение о совершении поста, или намерится аннулировать пост, или же аннулирует пост лицемерием (показухой).

Третий: Если человек вступит в интимную близость или у него произойдет семяизвержение, а после этого он забудет совершить большое омовение и в этом состоянии совершит пост в течение одного или нескольких дней (согласно обязательной предосторожности).

Четвертый: Если человек в месяце Рамадан, не узнав о наступлении утра, совершит аннулирующее пост действие, а потом узнает, что утро уже наступило, то есть утренний азан был произнесен. То же самое относится к случаям, когда человек будет сомневаться или предполагать наступление утра. Но если человек проведет исследование относительно наступления утра и после будет уверен в том, что утро еще не наступило, и съест что-либо, а потом узнает, что оказывается утро уже наступило, то ему необязательно восполнять совершение поста в другой день.

Пятый: Если кто-либо скажет, что утро еще не наступило и что до утреннего азана есть время, и человек, поверив его словам, совершит аннулирующее пост действие, а потом станет известно, что утро оказывается уже наступило. В этом случае также необходимо только восполнить совершение поста в другой день.

Шестой: Если кто-либо скажет, что утро наступило, но человек не поверит его словам или подумает, что он шутит, и совершит аннулирующее пост действие, а потом узнает, что утро оказывается действительно наступило.

Седьмой: Если справедливое лицо скажет, что наступил магриб (время разговения), и человек съест или выпьет что-либо, а потом станет известно, что магриб еще не наступил.

Восьмой: Если в ясную погоду по причине наступления темноты человек будет уверен в наступлении магриба, съест или выпьет что-либо, а потом узнает, что магриб еще не наступил.

Девятый: Если человек наберет в рот воды (для охлаждения или просто так) и помимо воли проглотит ее, то он должен будет восполнить совершение поста этого дня. Но если

он забудет о совершаемом им посте и проглотит воду, то его пост будет верен и ему не нужно восполнять его в другой день. Точно также, если человек будет полоскать рот при совершении малого омовения и помимо воли проглотит воду, то ему не нужно восполнять пост в другой день.

Десятый: Если человек заиграет со своей супругой и у него произойдет семяизвержение (в то время как он не имел такого намерения). Но если он будет уверен, что семяизвержение при этом у него не произойдет, но семяизвержение все же случайно произойдет, то его пост будет верен и ему не нужно восполнять его.

когда восполнение поста необязательно ,Случаи▲ Случаи, когда восполнение поста необязательно

Положение 1411: В нескольких случаях необязательно восполнять совершение поста:

Первый: Если человек положит что-либо в рот (то, что не является жидкостью) и непроизвольно проглотит это. Или если при полоскании носа вода непроизвольно попадет в его горло через нос.

Второй: Если в месяце Рамадан человек проведет исследование относительно наступления утра и, будучи уверен в том, что утро еще не наступило, съест или выпьет что-либо, а потом узнает, что утро оказывается наступило.

Третий: Если человек забудет, что совершает пост и проглотит воду.

Четвертый: Если человек будет полоскать рот при совершении малого омовения и непроизвольно проглотит воду.

Пятый: Если человек заиграет со своей супругой и будет уверен, что при этом у него не произойдет семяизвержения, но семяизвержение все же случайно произойдет.

Шестой: Если в ночь месяца Рамадан человек будет находиться без большого омовения, заснет и не проснется после первого засыпания до утреннего азана.

Положение 1412: Постящемуся человеку нежелательно много полоскать рот. Если он сполоснет рот, то ему необходимо удалить изо рта постороннюю воду. Будет лучше, если после этого он три раза сплюнет. Если он будет знать, что при полоскании рта вода непроизвольно попадет в горло, то он не должен полоскать рот.

Положение 1413: Если у человека возникнет сомнение относительно наступления магриба, то он не должен разговляться. А если он все-таки совершит разговение, то должен будет восполнить совершение поста этого дня, а также должен будет принести искупление. Если у человека возникнет сомнение относительно наступления утра, то он может совершить аннулирующие пост действия, и нет необходимости в проведении исследований относительно наступления утра. о восполнении пропущенных постов Положения▲ Положения о восполнении пропущенных постов

Положение 1414: Если человек не совершал пост в состоянии сумасшествия, то ему необязательно восполнять его после выздоровления, то есть после возвращения разума. Если иноверец станет мусульманином, то ему необязательно восполнять совершение постов тех лет, когда он не был мусульманином. Если мусульманин станет вероотступником, а затем снова мусульманином, то он должен будет восполнить те посты, которые он не совершил, будучи вероотступником.

Положение 1415: Если пост человека останется не завершенным по причине его опьянения, то он должен восполнить его совершение в другой день. Даже несмотря на то, что опьяняющее вещество он принял по ошибке или для лечения. Даже если он изначально приобрел намерение о совершении поста, а потом завершил его в состоянии опьянения, то согласно обязательной предосторожности он должен будет восполнить совершение поста.

Положение 1416: Если посты были пропущенны по причине болезни, нахождения в пути и тому подобное, то необходимо восполнить их.

Если человек не будет помнить количество пропущенных постов, то достаточно совершить то количество постов, относительно которых он имеет уверенность, что пропустил их. Согласно желательной предосторожности лучше совершить большее количество постов.

Положение 1417: Если человек имеет пропущенные посты нескольких месяцев Рамадан, то он может начать восполнять совершение любого из них. Но если до следующего Рамадана останется мало времени, а у человека будут иметься пропущенные посты последнего Рамадана, то согласно предосторожности в первую очередь необходимо восполнить посты последнего Рамадана.

Положение 1418: Если человек восполняет пропущенный пост месяца Рамадан, то он может прекратить его совершение до полудня. При условии, что до следующего Рамадана останется достаточное количество времени для восполнения пропущенных постов. Но не разрешается прекращать совершение пропущенного поста после полудня. Если человек восполняет совершение другого пропущенного поста (например, человек дал обет совершить пост в определенный день, но не совершил его), то согласно обязательной предосторожности он также не должен прекращать его совершение после полудня.

Положение 1419: Если человек не совершал пост по причине болезни и умер до окончания месяца Рамадан, то необязательно восполнять за него его пропущенные посты. Это же положение относится к женщине, которая не совершала пост по причине наступления менструального или послеродового кровотечения.

Положение 1420: Если человек из-за болезни не совершит пост в месяц Рамадан и его болезнь продлится до Рамадана следующего года, то ему необязательно восполнять пропущенные им посты. В этом случае ему необходимо дать бедняку в качестве искупления 750 грамм пшеницы, ячменя или тому подобное за каждый пропущенный день поста. Но если он не совершит пост в месяц Рамадан по другой причине (например, по причине нахождения в пути) и эта причина продлится до Рамадана следующего года, то согласно обязательной предосторожности ему нужно будет восполнить пропущенные посты после окончания месяца Рамадан. Помимо этого ему также нужно будет дать бедняку по 750 грамм еды за каждый пропущенный день поста. Это же положение относится к случаю, когда человек сначала не совершал пост по причине болезни, потом выздоровел, но затем не совершил пост по другой причине, например отправился в поездку.

Положение 1421: Иногда человек по уважительной причине не совершает пост в месяце Рамадан, но не восполняет совершение пропущенных им постов до следующего месяца Рамадан, в то время как причина несовершения им постов уже устранилась. В этом случае он должен восполнить пропущенные посты после следующего Рамадана, а также дать бедняку в качестве искупления по 750 грамм еды за каждый пропущенный день поста. Иногда человек проявляет беспечность в восполнении пропущенных постов, а когда до следующего Рамадана остается очень мало времени, то в этот короткий промежуток времени у него появляется уважительная причина, по которой он не может восполнить пропущенные посты предыдущего Рамадана. В этом случае он также должен восполнить пропущенные посты после следующего Рамадана, и должен дать бедняку в качестве искупления 750 грамм еды за каждый пропущенный день поста. А если человек не проявлял беспечности в восполнении пропущенных постов, но в короткий промежуток времени до следующего Рамадана у него появилась уважительная причина, по которой он не мог восполнить посты, то должен только восполнить пропущенные посты после следующего Рамадана.

Положение 1422: Если болезнь человека продлится несколько лет, а потом он выздоровеет и до следующего Рамадана останется какое-то время, то в это время он должен будет восполнить пропущенные посты только последнего Рамадана. А за каждый день пропущенных постов предыдущих лет он должен будет дать бедняку по 750 грамм еды.

Положение 1423: Если у человека будут иметься пропущенные посты нескольких лет, то он должен восполнить их совершение и за каждый день пропущенного им поста должен дать бедняку в виде искупления 750 грамм еды. По прошествии нескольких лет искупление остается прежним.

Положение 1424: В этом случае, то есть при восполнении пропущенных постов прошлых лет, необязательно давать одному бедняку искупление лишь за один пропущенный день поста. Разрешается дать одному бедняку искупление нескольких пропущенных постов (несколько раз по 750 грамм). Достаточно будет дать бедняку хлеба, в приготовлении которого было использовано 750 грамм пшеницы. Но не разрешается давать искупление деньгами, за исключением случаев, когда будет уверенность в том, что бедняк использует их для покупки хлеба.

Положение 1425: После смерти отца или матери старший сын обязан совершить их пропущенные посты и молитвы. Об этом подробно было сказано в главе о пропущенных молитвах отца и матери.

Положение 1426: Если наследник или попечитель покойного не будет знать, имеются ли у покойного пропущенные посты или нет, то он не обязан восполнять их совершение. Но если он будет знать, что у покойного имеется несколько пропущенных постов, то должен восполнить то количество пропущенных постов, относительно которых у него имеется уверенность. И необязательно восполнять больше этого количества.

о посте путника Положения▲ Положения о посте путника

Положение 1427: Путник, положения о котором были подробно рассмотрены в главе о молитве путника, не должен совершать пост. Иными словами, если путник должен выполнять сокращенную молитву (четырехракатную в виде двух-ракатной), то он не должен поститься. А если он должен выполнять молитву в полном объеме (например, его работа связана с поездкой или он остается в каком-либо месте на 10 дней), то должен также совершать пост.

Положение 1428: Не запрещается отправляться в поездку в месяц Рамадан. Но очень нежелательно отправляться в поездку только для того, чтобы уклониться от совершения поста.

Положение 1429: Если человек в определенный день должен совершить обязательный пост, отличающийся от поста месяца Рамадан (например, если он дал обет совершить пост 15-ого Шабана), то согласно обязательной предосторожности в этот день он не должен отправляться в поездку. А если в это время он будет находиться в пути, то по возможности он должен остановиться в каком-либо месте на 10 дней и совершить там данный пост.

Положение 1430: Если человек даст обет о совершении поста, но не определит день его совершения, то он не должен совершать его в пути. Но если он даст обет о совершении поста в пути или даст обет о совершении поста в определенный день, независимо от того, будет ли он в пути или нет, то согласно обязательной предосторожности ему необходимо будет совершить пост в этот день, независимо от того, будет он в пути или нет.

Положение 1431: Путнику разрешается совершать пост в Медине в течение 3-х дней, даже если он не собирается останавливаться там на 10 дней. Но согласно предосторожности ему не следует выбирать для этого среду, четверг и пятницу.

Положение 1432: Некоторые люди не знают о том, что нельзя поститься в пути. Если такие люди совершат пост в пути, то их пост будет верен. Но если в течение дня они узнают о запрете совершения поста, то их пост аннулируется.

Положение 1433: Если человек забудет о том, что является путником или что нельзя поститься в пути, и по этой причине совершит в пути пост, то согласно обязательной предосторожности он должен будет восполнить его совершение в другой день.

Положение 1434: Если постящийся человек отправится в путь после полудня, то он должен закончить совершение поста этого дня и его пост будет верен. Если постящийся человек отправится в путь до полудня, то его пост аннулируется, однако он не должен прекращать совершение поста, пока не отдалится на определенное расстояние от населенного пункта, где перестанет слышать звука азана и где жители данного населенного пункта перестанут видеть его. Если аннулирующее пост действие он совершит до этого, то ему нужно будет принести искупление.

Положение 1435: Иногда путник до полудня возвращается на свою родину или до полудня пребывает в место, в котором собирается пробыть 10 дней. Если до полудня он не совершит аннулирующих пост действий, то должен будет совершить пост и его пост будет верен. А если до полудня он совершит аннулирующее пост действие, то должен будет восполнить совершение поста этого дня в другой день. В оставшуюся часть дня в этом случае желательно воздерживаться от действий, которые аннулируют пост. Если путник вернется на родину после полудня, то он не должен совершать пост.

Положение 1436: Если человек по уважительной причине (находится в пути, болеет и тому подобное) не постится в месяц Рамадан, то в течение дня ему нежелательно есть и пить до полного насыщения. Также ему нежелательно вступать в интимную близость.

которым необязательно поститься ,Лица▲ Лица, которым необязательно поститься

Положение 1437: Пожилые мужчины и женщины, совершение поста для которых представляет затруднение, могут не поститься. Однако за каждый день несовершенного поста они должны дать бедняку примерно 750 грамм пшеницы, ячменя или тому подобное. Будет лучше, если вместо пшеницы и ячменя они дадут бедняку хлеб. В этом случае согласно обязательной предосторожности необходимо дать такое количество хлеба, в приготовлении которого было использовано 750 грамм пшеницы.

Положение 1438: Если человек, который не постится по причине старости, сможет восполнить совершение поста в благоприятное время года (когда температура воздуха будет умеренной, а дни короткими), то согласно предосторожности ему необходимо восполнить несовершенный им вовремя пост.

Положение 1439: Если человек болеет особой болезнью, при которой его быстро охватывает жажда, и он не имеет сил для совершения поста или это очень трудно для него, то поститься ему необязательно. Однако за каждый день несовершенного поста он должен дать бедняку в качестве искупления примерно 750 грамм еды. И будет лучше, если в месяц Рамадан он не станет пить больше необходимого количества воды. И если в дальнейшем он сможет восполнить совершение пропущенных им постов, то согласно обязательной предосторожности ему нужно восполнить посты.

Положение 1440: Если совершение поста будет представлять вред для находящегося в утробе ребенка, мать которого находится на последних месяцах беременности, то ей необязательно совершать пост. В этом случае ей также нужно будет дать бедняку 750 грамм еды за каждый пропущенный день поста. Но если совершение поста будет представлять вред для самой беременной женщины, то ей необязательно совершать пост и необязательно давать бедняку еду. Однако потом ей нужно будет восполнить совершение поста.

Положение 1441: Если кормящая грудью женщина (родная мать или молочная) будет совершать пост, и это послужит причиной уменьшения грудного молока или причиной неудобств для ребенка, то ей необязательно совершать пост. Но она должна будет дать бедняку 750 грамм еды за каждый пропущенный день поста, а потом должна будет восполнить совершение поста.

Положение 1442: Возвращаясь к предыдущему положению. Если совершение поста будет представлять вред самой кормящей грудью женщине, то ей необязательно

совершать пост и необязательно давать бедняку еду. Однако потом ей нужно будет восполнить совершение поста.

наступления нового месяца Доказательства▲ Доказательства наступления нового месяца

Положение 1443: Наступление нового месяца доказывается пятью способами:

Первый: Если человек своими глазами увидит новую луну. Недостаточно увидеть новую луну в телескоп или другие приспособления.

Второй: Если начало месяца засвидетельствуют несколько человек, со слов которых появится уверенность (даже если они не будут являться справедливыми). Также начало месяца может быть доказано любым путем, после которого у человека появится уверенность.

Третий: Если начало месяца засвидетельствуют двое справедливых мужчин. Однако если в описании новой луны они будут противоречить друг другу, или опишут луну качествами, которые будут указывать на их ошибку, то начало месяца не будет доказано.

Четвертый: Если с первого дня месяца Шабан пройдет тридцать дней, то этим будет доказано начало месяца Рамадан. Если тридцать дней пройдет с первого дня месяца Рамадан, то этим будет доказано начало месяца Шавваль. Но это доказательство применяется лишь в том случае, если начало предыдущего месяца также было доказано этим путем.

Пятый: Если справедливый религиозный законовед (муджтахид) убедится в наступлении нового месяца и вынесет решение об этом. В этом случае все должны последовать за его решением, за исключением тех, кто будет уверен в его ошибке.

Положение 1444: Начало месяца не доказывается по календарям и астрономическим вычислениям, даже если астрономы являются знающими и внимательными людьми. За исключением случаев, когда в их словах появится стопроцентная убежденность.

Также высокое расположение луны и ее позднее исчезновение не указывает на то, что предыдущая ночь была первой ночью нового месяца.

Положение 1445: Если в одном городе будет доказано начало нового месяца, то этого доказательства достаточно для жителей другого близлежащего города, а также для жителей городов, которые располагаются на одной географической долготе с первым городом. Если в каком-либо городе было доказано начало нового месяца, то этого доказательства достаточно для жителей городов, которые располагаются западнее, но не наоборот. Например, если начало нового месяца будет доказано в Мешхеде, то этого доказательства достаточно для жителей Тегерана.

Положение 1446: Если не будет доказано наступление месяца Рамадан, то необязательно поститься в этот день. Но если потом станет известно, что этот день был первым днем месяца Рамадан, то необходимо будет восполнить совершение поста этого дня.

Положение 1447: Если возникнет сомнение, какой сегодня день, последний день Рамадана или первый день Шавваля, то в этот день необходимо совершать пост. Но если в течение дня будет доказано, что сегодня первый день месяца Шавваль, то необходимо прекратить совершение поста, даже если до магриба осталось совсем немного времени.

Положение 1448: Если человек заточен в темнице и не может определить наступление месяца Рамадан, то он должен действовать в соответствии со своими предположениями. Он должен поститься в том месяце, относительно которого у него будут иметься предположения, что это месяц Рамадан. А если у него не будет каких-либо предположений, то он может совершить пост в любом месяце. Если же его заточение продлится долгое время, то согласно обязательной предосторожности в следующем году он должен совершить пост в этом же месяце. посты Запрещенные▲

Запрещенные посты

Положение 1449: Два дня в году запрещается совершать пост: 1. Праздник окончания поста месяца Рамадан (1-ое Шавваля); 2. Праздник жертвоприношения (10-ое Зуль-хиджа).

Положение 1450: Женщине запрещается совершать желательный пост без разрешения своего мужа, если этим будут ущемлены его права. Даже если права ее мужа не будут ущемлены, то согласно обязательной предосторожности желательный пост она должна совершать с его разрешения. Также детям запрещается совершать желательный пост, если это послужит причиной беспокойства и мучений их родителей. Но детям необязательно получать разрешение родителей для совершения поста.

Положение 1451: Если человек будет знать, что совершение поста представляет для него вред, то он не должен поститься. А если он все же совершит его, то совершенный им пост будет недействителен. Если человек не будет убежден в том, что совершение поста представляет для него вред, а будет предполагать это (достойным внимания предположением), то он также не должен поститься. Независимо от того, на чем основывается его предположение, на личном опыте или на словах врача.

Положение 1452: Если врач скажет человеку, что совершение поста представляет для него вред, но сам человек, исходя из личного опыта, будет знать, что это не так, то он должен совершать пост. Если человек не будет знать, действительно ли совершение поста вредно для него, то он может совершить пост (для испытания) в течение одного или нескольких дней. Затем, исходя из полученных результатов, он должен или продолжать поститься, или прекратить совершение поста.

Положение 1453: Если человек будет уверен в том, что совершение поста не представляет для него вреда и поэтому совершит пост, а после магриба поймет, что пост был вреден для него, то согласно предосторожности он должен будет восполнить его совершение в другой день.

Положение 1454: Сомнительным днем называется день, относительно которого имеется сомнение, является этот день последним днем месяца Шабан или первым днем месяца Рамадан. Если человек желает совершить пост в сомнительный день, то он должен совершить его с намерением совершения желательного поста последнего дня Шабана. Если в этот день он совершит пост с намерением совершения поста первого дня Рамадана, то этот пост не будет действителен.

Положение 1455: Кроме перечисленного выше имеются также и другие запрещенные посты. Об этих постах подробно сказано в книгах по фикху.

посты Нежелательные▲ Нежелательные посты

Положение 1456: Нежелательно поститься в день Ашура (10-ого Мухаррама). Нежелательно поститься в день, относительно которого имеется сомнение, это день Арафа (9-ое Зуль-хиджа) или Праздник жертвоприношения (10-ое Зуль-хиджа). Также гостям нежелательно совершать пост без разрешения хозяина дома.

посты Желательные▲ Желательные посты

Положение 1457: Желательные посты можно соблюдать в любой день года, кроме тех дней, совершение поста в которых запрещено или нежелательно. Однако в некоторые дни совершение поста более желательно:

1. Первый и последний четверг каждого месяца. Первая среда после 10-ого числа. Если человек не сможет совершить желательные посты в эти дни, то желательно, чтобы он восполнил их совершение в другие дни.

2. Тринадцатый, четырнадцатый и пятнадцатый день каждого месяца (по лунному календарю).

3. Все дни месяца Раджаб и месяца Шабан. Если человек не сможет поститься в течение полных двух месяцев, то желательно поститься часть этих месяцев, даже в течение одного дня.

4. Двадцать четвертое Зуль-хиджа и двадцать девятое Зуль-када.

5. С первого по девятое Зуль-хиджа. Если по причине слабости из-за совершения поста человек не сможет прочитать молитву (дуа), читаемую в день Арафа, то поститься в этот день ему нежелательно.

6. Праздник Гадир хум (восемнадцатое Зуль-хиджа).

7. Первое, третье и седьмое Мухаррама.

8. Семнадцатое Раби аль-Авваль – день рождение посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род).

9. Двадцать восьмое Раджаба – начало пророческой миссии посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род).

10. Праздник новруз.

Положение 1458: Если человек совершает желательный пост, то ему необязательно доводить его до конца. Он может прекратить совершение желательного поста в любое время в течение дня. Если человек совершает желательный пост и днем его в гости пригласит мусульманин, то желательно, чтобы он принял это предложение и отведал его угощения. которые не должны совершать пост ,Лица▲ Лица, которые не должны совершать пост

Положение 1459: Шесть групп людей не имеют права поститься, а если они совершат пост, то их пост будет недействительным. Желательно, чтобы в месяце Рамадан они избегали совершения аннулирующих пост действий:

Первая группа: Путники, которые совершили аннулирующее пост действие и до полудня вернулись на свою родину или добрались до местности, где собираются пробыть 10 дней.

Вторая группа: Путники, которые после полудня вернулись на свою родину или добрались до местности, где собираются пробыть 10 дней.

Третья группа: Выздоровевшие до полудня больные, которые до этого совершили аннулирующее пост действие.

Четвертая группа: Больные, которые выздоровели после полудня, даже если не совершили аннулирующее пост действие.

Пятая группа: Женщины, у которых в течение дня прекратилось менструальное или послеродовое кровотечение.

Шестая группа: Иноверцы, которые приняли Ислам после полудня одного из дней месяца Рамадан. Но если они примут Ислам до полудня и до этого не совершат аннулирующих пост действий, то согласно обязательной предосторожности в этот день им нужно совершить пост.

Положение 1460: Постящемуся человеку желательно выполнять вечернюю и ночную молитвы до разговения. Но если голод и жажда помешают ему сосредоточиться на молитве или кто-либо ждет его, то будет лучше, если сначала он совершит разговение. В этом случае нежелательно затягивать разговение, так как молитву желательно выполнять в наилучшее время ее выполнения.

Хумс▲ Хумс

Положения о хумсе

Положение 1461: Слово хумс в переводе с арабского языка означает одну пятую часть. В исламской религиозной практике под словом хумс подразумевается выплата пятой части определенного имущества, о чем будет сказано в этой главе. Хумс необходимо выплачивать с семи вещей:

1. С полученного дохода.

2. С месторождений.

3. С найденного клада.

4. С дозволенного имущества, смешанного с запретным имуществом.

5. С драгоценностей, извлеченных из моря путем ныряния.

6. С военных трофеев.

7. С земли, которую иноверец покупает у мусульманина (согласно обязательной предосторожности). доход Полученный-1▲ 1-Полученный доход

Положение 1462: Если человек занимается сельским хозяйством, ремесленничеством, торговлей, службой в различных учреждениях или любой другой деятельностью и этим путем получает доход, то если по истечению года (после расходов на себя, супругу, детей и всех остальных иждивенцев) с этого дохода останется избыток, он должен будет выплатить пятую часть этого избытка. Данная выплата и является хумсом. Хумс выплачивается каждый год после наступления даты выплаты хумса.

Положение 1463: Если человек возьмет у кого-нибудь в долг, то он не должен выплачивать хумс с взятого долга. Также хумс не выплачивается с полученного наследства. За исключением случаев, когда человек будет знать, что покойный не выдал хумс с данного наследства или покойный является должником по выплате хумса с другого имущества.

Положение 1464: Если человек получит что-либо в подарок и не воспользуется им до наступления даты выплаты хумса, то согласно обязательной предосторожности он должен будет выплатить с него хумс. Если дальний родственник оставит человеку наследство (в то время как человек не знал о существовании данного родственника и не ожидал получения от него наследства), то согласно обязательной предосторожности он должен будет выплатить хумс с этого наследства.

Положение 1465: Если человек оставит определенным людям, например своим детям, какое-либо имущество для вакуфного пользования и оно будет приносить доход, то если по истечении года с этого дохода останется избыток, они должны будут выплатить с него хумс.

Положение 1466: Хумс и закят выплачиваются определенным лицам, которые имеют право на получение хумса и закята. Эти лица, после получения имущества в качестве хумса или закята, не обязаны выплачивать с него хумс, даже если с этого имущества останется избыток сверх их годовых расходов. Но если имущество, которое они получили в качестве хумса или закята, будет приносить им доход (например, полученное в качестве хумса дерево будет приносить плоды), то если по истечении года с этого дохода останется избыток, они должны будут выплатить с него хумс.

Положение 1467: Если человек приобретет какое-либо имущество на деньги, с которых не был выплачен хумс, то пятая часть этой сделки будет недействительной. За исключением случаев, когда шариатский судья разрешит подобную сделку. В этом случае человек должен будет отдать шариатскому судье пятую часть приобретенного им имущества. В данном и последующих положениях имеются в виду деньги, с которых должен выплачиваться хумс, но с которых он не был выплачен.

Положение 1468: Если человек приобретет какое-либо имущество в долг, а после заключения сделки расплатится деньгами, с которых не был выплачен хумс, то данная сделка считается верной и человек может распоряжаться приобретенным имуществом. Но так как он расплатился с продавцом деньгами, с которых не был выплачен хумс, то он считается должником продавца (на сумму пятой части количества денег). И если пятая часть полученных денег находится в руках продавца, то шариатский судья имеет право забрать эту часть денег. А если эта сумма уже растрачена, то шариатский судья имеет право потребовать эту сумму у покупателя или продавца.

Положение 1469: Если человек приобретет имущество, с которого не был выплачен хумс, то пятая часть подобной сделки будет недействительной. За исключением случаев, когда шариатский судья разрешит заключение подобной сделки. В этом случае покупатель должен будет отдать шариатскому судье деньги в размере пятой части стоимости имущества. А если он уже отдал их продавцу, то должен забрать их у него и отдать шариатскому судье.

Положение 1470: Если человек подарит другому имущество, с которого не был выплачен хумс, то другой человек не станет владельцем пятой части подаренного имущества.

Положение 1471: Если человек получит какое-либо имущество или деньги от иноверца или лица, который не имеет убежденности в обязательности хумса, то он не обязан выплачивать хумс с полученного имущества или денег. Но если он получит имущества от лица, который убежден в обязательности хумса, но не выплатил его, то в этом случае человек должен будет выплатить хумс с полученного имущества.

Положение 1472: Иногда человек получает какое-либо имущество от лица, которое имеет убежденность в обязательности хумса, но не выплачивает его. Если человек не будет знать, должен ли выплачиваться хумс с данного имущества или нет (например, он будет предполагать, что лицо, давшее ему это имущество, получило его в наследство или взяло в долг), то он может распоряжаться полученным имуществом и ему необязательно выплачивать с него хумс. Также не запрещается принимать от подобных лиц приглашение в гости и выполнять в их домах молитву. Кроме случаев, когда достоверно известно, что они приготовили еду или приобрели дом на деньги, с которых не был выплачен хумс.

Положение 1473: Если человек занимался торговлей, ремесленничеством, сельским хозяйством, службой в государственном учреждении или любой другой деятельностью и получил первый доход, то с этой даты он должен отсчитать один год, по истечению которого ему необходимо выплатить хумс. Эта дата будет для него датой выплаты хумса. Не дозволяется менять дату выплаты хумса, то есть нельзя передвинуть ее вперед или назад. Однако можно сделать следующее. Можно совершить подсчеты раньше наступления даты выплаты хумса, выплатить хумс и эта дата станет для него новой датой выплаты хумса.

Положение 1474: Если в середине года человек получит какой-либо доход, то он может сразу же выплатить с него хумс. Также он может подождать наступления даты выплаты хумса, чтобы вычесть из полученного дохода все расходы.

Положение 1475: Для установления даты выплаты хумса можно выбрать солнечный или лунный год.

Положение 1476: Если человек не имеет лишнего дохода, то есть по истечению года у него совсем не остается денег, то ему необязательно устанавливать для себя дату выплаты хумса.

Положение 1477: Если человек установил дату выплаты хумса и умер в середине года, то с его доходов необходимо вычесть все расходы до момента его смерти, а потом выплатить хумс с оставшейся суммы.

Положение 1478: Допустим, человек имеет имущество (кроме имущества, предназначенного для торговли), с которого он уже выплатил хумс, или имеет имущество, с которого хумс не выплачивается, например наследство. Если данное имущество поднимется в цене и человек продаст его, то он должен будет выплатить хумс с разницы цен. Также, если животное, с которого был выплачен хумс, прибавит в весе, то необходимо будет выплатить хумс с разницы в весе.

Положение 1479: Если человек посадит сад для того, чтобы продать его после подорожания, то он должен выплатить с него хумс после того, как наступит время продажи сада. А если он намеревается использовать фрукты, полученные из этого сада, то должен будет выплатить хумс с этих фруктов, а хумс с самого сада выплатить после его продажи.

Положение 1480: Некоторые деревья сажают для того, чтобы использовать полученную с них древесину. Хумс с полученной древесины необходимо выплачивать после того, как данная древесина будет готова к продаже, даже если человек не намеревается продавать древесину. Но если древесина еще не готова к продаже, то нет необходимости в выплате с нее хумса, даже если она не будет готова к продаже в течение нескольких лет.

Положение 1481: Если человек имеет несколько источников дохода (например, он занимается земледелием, торговлей и получает зарплату служащего), то с наступлением даты выплаты хумса ему необходимо произвести общий подсчет доходов со всех источников. И если с этого дохода останется избыток сверх его годовых расходов, то ему необходимо будет выплатить хумс.

Положение 1482: Расходы, совершаемые человеком для получения прибыли, такие как перевозка грузов, посредничество и так далее, входят в число его годовых расходов.

Положение 1483: Хумс не выплачивается с предметов жизненной необходимости. То есть, если человек в течение года без расточительства будет расходовать на еду, одежду, жилье, мебель, товары для дома, свадьбу, приданное для дочери, обязательное или желательное паломничество, подарки, прием гостей и тому подобное, то нет необходимости в выплате хумса с этих расходов. Хумс выплачивается только в том случае, если после всех годовых расходов у человека останется избыток.

Положение 1484: Если в течение года человек приобретет предметы жизненной необходимости (например, дом, ковер, мебель и так далее), а потом продаст их, то нет необходимости в выплате хумса с полученных от продажи денег. Особенно если он продает их для того, чтобы купить подобное им.

Положение 1485: Имущество, которое человек расходует на совершение обета или на искупление за нарушение некоторых религиозных предписаний, входит в число его годовых расходов. Также в число его годовых расходов входит имущество, которое он дарует другим людям, если это будет соответствовать его положению в обществе.

Положение 1486: Если человек, нуждающийся в жилье, потратит свои деньги на приобретение дома, то хумс с этих денег не выплачивается. Годовой доход некоторых людей не позволяет им сразу купить дом, поэтому они вынуждены копить деньги в течение нескольких лет, чтобы приобрести для себя жилье. Если деньги пролежат год, то есть пролежат до наступления даты выплаты хумса, то в этом случае с них необходимо будет выплатить хумс. Но если в первый год человек приобретет землю под строительство дома, на следующий год стройматериалы, на третий год наймет рабочих для строительства, то ни один из этих расходов не будет облагаться хумсом.

Положение 1487: Среди многих семей распространен обычай постепенного приобретения приданного для дочерей. Если приданное пролежит до наступления даты выплаты хумса, то с него необходимо будет выплатить хумс. Но если семья живет в местности, в которой преждевременное неприобретение приданного считается недостатком, или семья не в состоянии сразу же приобрести все приданное, то в этом случае с пролежавшего год приданного хумс не выплачивается.

Положение 1488: Некоторые люди заранее подготавливают для себя могилу или саван для похорон. Если пройдет год и наступит дата выплаты хумса, а они не будут использованы, то с них необходимо будет выплатить хумс.

Положение 1489: Если с какого-либо имущества однажды был выплачен хумс, то данное имущество не облагается хумсом во второй раз. Кроме случаев, когда имущество увеличится или поднимется в цене, например, если животное прибавит в весе.

Положение 1490: Имущество, израсходованное в том же году на совершение хаджа или посещение святых мест, не облагается хумсом. Если человек в течение нескольких лет будет собирать деньги для совершения хаджа, то эти деньги облагаются хумсом. Но если человек вынужден в течение нескольких лет ждать своей очереди для совершения хаджа и собирать имущество для его совершения, то подобные расходы входят в число его расходов того же года. И они не облагаются хумсом, ни в этом году, ни в последующие годы.

Положение 1491: Некоторые люди получают доход от торговли, заработную плату, а также имеют имущество, с которого уже был выплачен хумс или которое не облагается хумсом. Эти люди могут отделить данное имущество, и вычесть годовые расходы только из доходов от торговли и заработной платы. Но если они израсходуют часть данного имущества (с которого уже был выплачен хумс или которое не облагается хумсом), то им не дозволяется вычитать этот расход из доходов от торговли и заработной платы.

Положение 1492: Если в течение года человек приобретет продукты питания и с наступлением даты выплаты хумса они не будут использованы, то с них необходимо будет выплатить хумс. Следуя предосторожности хумс нужно выплачивать даже с небольших продуктов питания, которые считаются незначительными. Необходимо помнить, если человек желает выплатить хумс с неиспользованных продуктов, то нужно исходить из их нынешней цены, которая может быть выше или ниже прежней цены данных продуктов.

Положение 1493: Если в течение года человек приобретет необходимые для себя предметы и товары, а затем необходимость в них отпадет, то эти предметы и товары не будут облагаться хумсом. Например, если человек купит книгу, прочитает ее, а затем положит на полку, то эта книга не будет облагаться хумсом. То же самое касается женских украшений. Если по истечении времени женщина перестанет нуждаться в своих украшениях, то необязательно выплачивать с них хумс. Но согласно желательной предосторожности будет лучше выплатить хумс с этих украшений, а также с предметов и товаров, в которых отпала необходимость.

Положение 1494: Если студенты или другие люди приобретут книги, в которых они нуждаются в данный момент, то эти книги не будут облагаться хумсом. Но если в данный момент они не нуждаются в этих книгах, и приобретут их для использования в будущем, то после наступления даты выплаты хумса с них необходимо будет выплатить хумс. Наличие некоторых книг для особых случаев иногда считается нуждой в них. Огнетушители в местах возможного возникновения пожара, лекарства и предметы первой медицинской помощи в домах относятся к предметам жизненной необходимости, с которых не выплачивается хумс. Даже если они не будут использованы в течение года.

Положение 1495: Если в этом году человек не получит какого-либо дохода, то согласно обязательной предосторожности он не имеет права вычитать расходы этого года из доходов следующего года.

Положение 1496: В начале года человек не получил никаких доходов и по этой причине расходовал на свои нужды из основного капитала, а затем до окончания года он получил доход. В этом случае он может вычесть из полученного дохода сумму, израсходованную им из основного капитала. Под капиталом в данном случае подразумевыается имущество, которым человек зарабатывает себе на жизнь. Капиталом могут быть магазин, автомобиль, земельный участок, орудия труда и так далее.

Положение 1497: Хумс не выплачивается с капитала, в котором человек испытывает нужду и без которого невозможно вести достойную жизнь, соответствующую его положению в обществе. В случае необходимости он может вычесть некую сумму из доходов этого и последующих годов, а затем сделать эту сумму частью капитала.

Но если выплата хумса с основного капитала не причинит ущерба его работе или торговле, то ему необходимо выплатить с него хумс. Независимо от того, чем является основной капитал – деньгами для торговли, землей, посевами или орудиями труда и так далее.

Положение 1498: Если часть капитала пропадет в процессе торговли или работы, и данная потеря будет считаться торговыми или трудовыми издержками, то дозволяется вычесть потерянную сумму из годовых доходов. Но если часть капитала пропадет по другой причине, например, кто-либо украдет часть капитала, то не дозволяется вычитывать потерянную сумму из годовых доходов. Кроме случаев, когда с оставшимся капиталом человек не сможет вести достойную жизнь, соответствующую его положению в обществе.

Положение 1499: Иногда кроме капитала у человека пропадает какое-либо другое имущество (ломается, сгорает, его крадут и тому подобное). Если в этом же году он будет нуждаться в данном имуществе, то ему не запрещается приобрести его на доходы этого года.

Положение 1500: Если человек одолжит некую сумму для своих расходов и до наступления даты выплаты хумса получит доход, то он может вычесть сумму долга из полученного им дохода. А если он не получит доход в течение всего года и одолжит деньги для своих расходов, то может вычесть сумму долга из доходов следующих лет.

Положение 1501: Если человек возьмет в долг некую сумму для обеспечения своих жизненных потребностей, или для возмещения убытков или еще для чего-либо, то он может вычесть сумму долга из доходов этого года. Но если он расплачивается с долгом по частям, то к годовым расходам будут относиться лишь те части долга, которые должны быть выплачены в этом году.

Положение 1502: Если человек возьмет в долг для увеличения своего имущества или для приобретения чего-либо, в чем он не нуждается, то ему не дозволяется вычитывать сумму долга из доходов этого года. Но если имущество, взятое в долг, или имущество, приобретенное на взятые в долг деньги, по какой-либо причине пропадет, и человек будет вынужден расплатиться с долгом, то в этом случае он может вычесть сумму долга из доходов этого года.

Положение 1503: До тех пор, пока человек не выплатит хумс с облагаемого хумсом имущества, он не будет иметь права распоряжаться данным имуществом. Недостаточно одного лишь намерения выплаты хумса.

Также ему не дозволяется давать обещание выплатить хумс и после этого распоряжаться облагаемым хумсом имуществом. Если он начнет распоряжаться этим имуществом, то совершит запретное деяние. А если это имущество пропадет, то он все равно должен будет выплатить с него хумс.

Положение 1504: Если шариатский судья примет во внимание положение лиц, которым выплачивается хумс, и после этого разрешит человеку, имеющему задолженность по выплате хумса, распоряжаться своим имуществом, то человек сможет распоряжаться всем своим имуществом. Если после этого человек получит доход с данного имущества, то этот доход будет принадлежать ему.

Положение 1505: Если человек является торговым компаньоном лица, который не выплачивает хумс со своих доходов, то ему не разрешается продолжать быть компаньоном данного лица. После того как имущество компании обложится хумсом, то до выплаты хумса обоим компаньонам запрещается распоряжаться данным имуществом.

Положение 1506: Если человек будет уверен в том, что с какого-либо имущества не выплатили хумс, то ему не дозволяется распоряжаться им. Но если он будет сомневаться, выплатил ли хозяин хумс с данного имущества или нет, то в этом случае ему дозволяется распоряжаться этим имуществом. Также ему разрешается принимать подарки от хозяина такого имущества, заключать с ним торговые сделки, ходить к нему в гости. В этом случае необязательно пытаться узнать, выплатил ли хозяин хумс со своего имущества или нет.

Положение 1507: Некоторые люди после достижения совершеннолетия по каким-либо причинам не выплачивают хумс. Они зарабатывают деньги, получают доходы, приобретают различные предметы для своей жизни. Но спустя какое-то время они вспоминают или узнают о своей обязанности по выплате хумса, и хотят выполнить эту обязанность, чтобы очистить свою жизнь и имущество. Если такой человек со своих доходов приобретал предметы или товары, в которых он не испытывает нужду и с момента покупки которых прошел один год, то ему необходимо выплатить хумс с этих предметов. Также такой человек приобретал предметы для дома и другие товары, в которых он испытывает нужду и которые соответствуют его положению в обществе. Если он будет знать, что использовал эти предметы в течение года после их покупки, то ему необязательно выплачивать с них хумс.

Но если он будет сомневаться, использовал он эти предметы в течение года после их покупки или через год, то согласно обязательной предосторожности ему необходимо будет договориться с шариатским судьей или его представителем. То есть человеку нужно будет посчитать количество своего сомнительного имущества, а затем шариатский судья приблизительно определит количество выплачиваемого хумса с данного имущества. И после выплаты хумса имущество человека станет чистым.

Положение 1508: Если несовершеннолетний ребенок будет иметь доходы, с которых останется избыток сверх его годовых расходов, то согласно обязательной предосторожности после достижения совершеннолетия он должен будет выплатить хумс с данного избытка.

Положение 1509: Если человек будет нуждаться в различной одежде, украшениях, разнообразных предметах для жизни, и все они будут соответствовать его положению в обществе, а также будут приобретены из доходов этого года, то они не облагаются хумсом. Но если они будут превышать его нужду или же не будут соответствовать его положению в обществе, то часть этих предметов, превышающая его нужду, будет облагаться хумсом.

Положение 1510: Если деньги используются для приобретения запретных предметов, например, для покупки мужских золотых украшений, предметов разврата и пустых развлечений, то с этих денег необходимо выплатить хумс.

Положение 1511: Пенсия относится к годовым доходам человека. Если после наступления даты выплаты хумса от пенсии ничего не останется, то хумс с нее не выплачивается. Но если останется избыток, то этот избыток облагается хумсом.

Месторождения – 2▲

2 – Месторождения

Положение 1512: Если с месторождений, рудников, приисков, карьеров и шахт будет добыто золото, серебро, свинец, железо, медь, каменный уголь, нефть, сера, бирюза, соль или другие металлы и полезные ископаемые, то с них необходимо выплатить хумс.

Согласно обязательной предосторожности при выплате хумса с различных металлов и полезных ископаемых нет необходимости в том, чтобы они достигали какого-либо определенного количества или стоимости. То есть хумсом облагается то количество (независимо от того большое оно или малое), которое будет извлечено наружу.

Положение 1513: Если мел, известь, охру (красную глину) и им подобные вещества называют полезными ископаемыми, то с них необходимо выплачивать хумс. Это же положение относится к различным видам камней.

Положение 1514: Металлы и полезные ископаемые находятся на поверхности земли и под землей, на частной собственности и на землях, у которых нет хозяев. Их извлекают наружу мусульмане и немусульмане, совершеннолетние и иногда несовершеннолетние. Во всех этих случаях металлы и полезные ископаемые облагаются хумсом. Если их извлечет несовершеннолетний ребенок, то его опекун должен будет выплатить с них хумс.

Положение 1515: Расходы и издержки на добычу металлов и полезных ископаемых, на их очистку (в случае, если они нуждаются в очистке), на зарплату работникам должны вычитываться из стоимости металлов и полезных ископаемых прежде выплаты хумса. Но годовые расходы не вычитываются из дохода, полученного с металлов и полезных ископаемых, то есть они не вычитываются до выплаты с них хумса.

Положение 1516: Если несколько человек извлекут что-либо из месторождения, шахты, рудника или прииска, то после вычитания расходов и издержек на его извлечение они должны будут выплатить с него хумс. Они должны сделать это независимо от того, большое количество они извлекли или малое (согласно обязательной предосторожности).

Положение 1517: Если человек извлечет металл или полезное ископаемое из земли, являющейся частной собственностью другого человека, то металл или полезное ископаемое будет принадлежать хозяину земли. А так как хозяин земли ничего не затратил на его добычу, то он должен будет выплатить хумс со всего количества без вычета расходов на его добычу.

Положение 1518: Возвращаясь к предыдущему пункту. Если добыча металла или полезного ископаемого проводилась по указанию хозяина земли, то он может вычесть расходы на его добычу до выплаты с него хумса.

Положение 1519: Если добывать металлы или полезные ископаемые будет исламское государство, то в этом случае они не облагаются хумсом. Клад – 3▲ 3 – Клад

Положение 1520: Кладом называется имущество, спрятанное под землей, в пещере, в дупле дерева, замурованное в стену и которое в народе называют кладом.

Положение 1521: Если человек найдет клад на земле, не являющейся чьей-либо собственностью, а также не будет известен хозяин клада, то клад становится собственностью нашедшего его человека. После этого он должен будет выплатить хумс с найденного им клада. Если человек найдет клад на земле, купленной им у другого лица, и если он будет знать, что клад не принадлежит прежним владельцам земли, то и в этом случае клад становится собственностью нашедшего его человека. И он также должен будет выплатить с него хумс. Но если он будет предполагать, что клад принадлежит прежним владельцам земли, то согласно обязательной предосторожности ему необходимо уведомить прежнего владельца земли о найденном кладе. Если станет известно, что клад не принадлежит прежнему владельцу земли, то ему нужно уведомить того, кто был владельцем земли до прежнего владельца. Таким образом, ему нужно уведомить о найденном кладе всех лиц, которые прежде были владельцами данной земли и которых он знает. И если станет известно, что клад не принадлежит никому из них, то клад становится его собственностью и он должен будет выплатить с него хумс.

Положение 1522: Для того чтобы клад облагался хумсом, его стоимость должна достигать стоимости 105-ти мискалей серебра или 15-ти мискалей золота. Если найденный клад будет соответствовать этой стоимости, то с него необходимо будет выплатить хумс. А если стоимость найденного клада будет ниже, то выплата хумса с него необязательна. Если стоимость найденного клада не достигнет 15-ти мискалей золота, но достигент 105-ти мискалей серебра, или наоборот, то выплата хумса также будет обязательной.

Положение 1523: Если в одном месте будут найдены несколько сосудов с кладом, общая стоимость которых достигнет стоимости, указанной в предыдущем положении, то необходимо будет выплатить с них хумс.

Если в разных местах будут найдены несколько кладов, стоимость которых по отдельности достигнет необходимого количества, то с них нужно выплатить хумс и нет необходимости считать их общую стоимость.

Положение 1524: Расходы и издержки для извлечения клада должны вычитываться из стоимости клада прежде выплаты с него хумса.

Положение 1525: Если клад найдут несколько человек, то все они будут являться его владельцами. Они должны разделить клад между собой в соответствии с заключенным между ними договором. Если доля каждого из них достигнет стоимости 15-ти мискалей золота или 105-ти мискалей серебра, то каждый из них должен будет выплатить хумс.

Положение 1526: Допустим, человек приобрел животное и нашел в его брюхе некое имущество, например драгоценный камень. Если он предполагает, что это имущество принадлежит продавцу животного, то согласно обязательной предосторожности он должен уведомить продавца о найденном им имуществе. Если станет известно, что оно не принадлежит продавцу, то он должен по очереди уведомить прежних владельцев животного. И если станет известно, что имущество не принадлежит никому из прежних владельцев животного, то оно становится его собственностью. В этом случае согласно желательной предосторожности будет лучше, если он выплатит хумс в соответствии с положениями о выплате хумса с металлов и полезных ископаемых. То есть, ему лучше выплатить хумс независимо от того, достигнет стоимость обнаруженного имущества определенного количества или нет.

Положение 1527: Если человек купит рыбу и обнаружит внутри нее драгоценный камень, то этот камень становится его собственностью. Этот драгоценный камень не принадлежит рыбаку, поймавшему рыбу и продавшему ее другому человеку, а также не принадлежит следующим продавцам рыбы. Согласно желательной предосторожности будет лучше, если человек, обнаруживший в рыбе драгоценный камень, выплатит с него хумс.

Дозволенное имущество, смешанное с запретным имуществом – 4▲ 4 – Дозволенное имущество, смешанное с запретным имуществом

Положение 1528: Иногда дозволенное имущество смешивается с запретным имуществом так, что человек не может определить, какое из них дозволенное, а какое

запретное. Также он не может определить количество запретного имущества и его владельца. В этом случае необходимо выплатить хумс со всего имущества, а оставшееся после выплаты хумса имущество станет дозволенным.

Положение 1529: Иногда дозволенное имущество смешивается с запретным и человек знает количество запретного имущества (например, одна треть), но не знает его владельца. В этом случае согласно обязательной предосторожности он должен будет израсходовать известное количество запретного имущества на цели, которые объединяют в себе и выплату хумса, и милостыню, например, он должен отдать его неимущим потомкам пророка.

Положение 1530: Если дозволенное имущество смешается с запретным и человек не будет знать количества запретного имущества, но будет знать его хозяина, то они должны прийти к взаимному согласию. Если не получится прийти к согласию с хозяином запретного имущества, и если он будет знать, что определенное количество имущества (например, четверть) точно принадлежит ему, а по поводу большего количества будет сомневаться, то ему нужно будет отдать то количество имущества, относительно которого он не сомневается. А то количество, относительно которого у хозяина запретного имущества имеются сомнения, должно быть поделено между ними.

Положение 1531: Допустим, с дозволенного имущества, смешанного с запретным имуществом, был выплачен хумс, а потом оказалось, что количество запретного имущества было больше выплаченного хумса. В этом случае согласно обязательной предосторожности необходимо будет израсходовать оставшееся количество запретного имущества на цели, которые объединяют в себе и выплату хумса, и милостыню (например, отдать его неимущим потомкам пророка).

Положение 1532: Если человек выплатит хумс с дозволенного имущества, смешанного с запретным, а потом объявится владелец запретного имущества, то человек должен будет вернуть ему выплаченное им в качестве хумса имущество (согласно обязательной предосторожности). Также необходимо поступить, если человек не будет знать владельца имущества, и раздаст данное имущество в качестве милостыни от имени его владельца, а потом объявится владелец и не будет согласен с тем, что сделал человек.

Положение 1533: Допустим, имущество человека смешалось с чужим имуществом. Он знает количество чужого имущества и точно знает, что владельцем данного имущества является одно или несколько лиц из определенного числа людей, но не может с точностью

сказать, кто из них является владельцем данного имущества. В этом случае он должен разделить чужое (не свое) имущество поровну между ними.

Драгоценности, извлеченные из моря нырянием – 5▲ 5 – Драгоценности, извлеченные из моря нырянием

Положение 1534: Если человек нырнет в море и извлечет оттуда драгоценности, наподобие жемчуга и коралла, то он должен будет выплатить с них хумс. Но сделать это нужно при условии, что стоимость этих драгоценностей, после вычета всех расходов на их извлечение, достигнет одного шариатского мискаля золота.

Положение 1535: Хумс необходимо выплатить независимо от того, чем являются извлеченные из моря драгоценности – полезными ископаемыми или драгоценностями, которые образовались в раковинах живых существ. Также независимо от того, являются они драгоценностями одного вида или нескольких видов, были они извлечены из моря за один раз или же за несколько раз.

Положение 1536: Если несколько человек извлекут из моря драгоценности и если общая стоимость извлеченных ими драгоценностей достигнет одного мискаля золота, то согласно предосторожности они должны будут выплатить с них хумс. То есть, необязательно, чтобы доля каждого из них в отдельности достигала одного шариатского мискаля золота.

Положение 1537: Иногда морские драгоценности добывают без ныряния в воду, то есть делают это при помощи различных приспособлений, или собирают их с поверхности воды, или собирают на берегу моря. Если после вычета расходов на добычу их стоимость будет равняться одному мискалю золота, то согласно обязательной предосторожности с них необходимо выплатить хумс.

Положение 1538: Хумс не выплачивается с пойманных рыб и остальных морских обитателей. Но они считаются частью годового дохода человека. Если после наступления даты выплаты хумса морские обитатели или деньги, вырученные от их продажи, все еще будут иметься в наличии человека (то есть останется избыток сверх его годовых расходов), то с них необходимо будет выплатить хумс.

Положение 1539: Необязательно нырять в море с намерением извлечения оттуда драгоценностей. Если человек погрузится в море с другой целью и извлечет оттуда драгоценности, то он должен будет выплатить с них хумс.

Положение 1540: Допустим, человек нырнул в море и извлек оттуда животное, в животе которого находится драгоценность, стоимость которой, после вычета всех расходов на ее извлечение, достигает одного шариатского мискаля золота. Если этим животным будет моллюск, в раковине которого обычно образуется драгоценный камень, то необходимо выплатить хумс с извлеченной драгоценности. Если же эта драгоценность была проглочена морским животным, то согласно обязательной предосторожности и в этом случае необходимо выплатить с нее хумс.

Положение 1541: Если драгоценности будут извлечены из больших рек, в которых выращиваются специальные моллюски, то с них также нужно выплатить хумс.

Положение 1542: Если люди, которые занимаются извлечением из моря драгоценностей, выплатят с них хумс, и с наступлением даты выплаты хумса эти драгоценности все еще будут находиться в их распоряжении, то необязательно выплачивать с них хумс во второй раз. Военные трофеи – 6▲ 6 – Военные трофеи

Положение 1543: Если мусульмане по приказу безгрешного имама из рода посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род) будут вести войну с иноверцами и захватят на этой войне трофеи, то с них необходимо будет выплатить хумс. Но прежде выплаты хумса необходимо вычесть расходы и издержки на хранение и перевозку этих трофеев.

Положение 1544: Если мусульмане с дозволения представителя безгрешного имама начнут войну против иноверцев и захватят на этой войне трофеи, то согласно обязательной предосторожности в этом случае с них также необходимо будет выплатить хумс.

Положение 1545: В наше время в качестве трофеев захватываются такие виды оружия как танки и пушки, которые не используются в личных целях каждого отдельного солдата. Религиозный законовед и руководитель мусульман могут сразу же передать их в распоряжение мусульманской армии.

Положение 1546: Мусульмане имеют право завладеть имуществом иноверцев, находящихся в состоянии войны с мусульманами. В этом случае мусульмане должны выплатить хумс с данного имущества.

Положение 1547: Военными трофеями, которые облагаются хумсом, являются лишь те трофеи, которые можно переносить с места на место. После выплаты с них хумса они становятся имуществом солдат. Земли, доставшиеся мусульманам после войны с иноверцами, являются достоянием всей мусульманской общины.

Положение 1548: Если группа мусульман совершит агрессию против другой группы мусульман, то необходимо остановить агрессора, склонив его к мирному урегулированию конфликта. Если в подобных конфликтах мусульмане захватят друг у друга военные трофеи, то они не имеют права считать их своим имуществом. Их необходимо сохранить, а потом вернуть прежним владельцам. За исключением предметов, которые могут послужить причиной распространения разврата или продолжения агрессии. Эти предметы с дозволения шариатского судьи должны остаться в распоряжении захвативших их мусульман, а затем должны быть использованы в благих целях. Земля, которую иноверец покупает у мусульманина – 7▲ 7 – Земля, которую иноверец покупает у мусульманина

Положение 1549: Представители многих религий живут в исламском обществе и соблюдают все относящиеся к ним шариатские предписания. Если такой иноверец купит у мусульманина землю, то он должен будет выплатить хумс с этой земли.

Положение 1550: Если иноверец, живущий в исламском обществе, купит землю у мусульманина, а потом продаст ее другому мусульманину, то с него не снимается обязанность по выплате хумса. Также, если иноверец покинет этот мир и мусульманин наследует от него землю, то согласно предосторожности нужно будет выплатить хумс с этой земли. Если в момент покупки земли иноверец поставит условие, что он не будет выплачивать хумс или поставит условие, что хумс выплатит продавец-мусульманин, то данное условие недействительно, и он сам должен будет выплатить хумс с покупаемой им земли. Но если он поставит условие, что продавец выплатит вместо него некоторое количество хумса, то продавец должен будет соблюсти это условие.

Положение 1551: Если мусульманин без намерения продажи земли сделает ее собственностью иноверца и возьмет у него что-либо взамен, то согласно обязательной предосторожности иноверец должен будет выплатить хумс с этой земли.

хумса Использование▲ Использование хумса

Положение 1552: Хумс необходимо разделить на две части. Одна часть хумса принадлежит безгрешному имаму из рода посланника Аллаха (в нашу эпоху им является имам Махди). А другая часть хумса принадлежит сейидам – потомкам посланника Аллаха.

Положение 1553: Часть хумса, которая принадлежит безгрешному имаму, в наше время необходимо отдавать справедливому религиозному законоведу (муджтахиду). Религиозный законовед будет использовать его во благо исламской общины, особенно для поддержания религиозных учебных заведений. Часть хумса, принадлежащую сейидам, необходимо отдать неимущим сейидам, нуждающимся сейидам-сиротам или сейидам, оставшимся в дороге без средств и попавшим в безвыходное положение (даже если у себя дома они не являются бедняками). Но согласно обязательной предосторожности в наше время эту часть хумса также нужно отдавать справедливому религиозному законоведу. Отдавать его сейидам в наше время можно только с разрешения религиозного законоведа.

Положение 1554: Ту часть хумса, которая принадлежит безгрешному имаму, с разрешения религиозного законоведа (муджтахида) дозволяется расходовать на строительство мечетей, больниц, учебных заведений и иные благие деяния. А ту часть хумса, которая принадлежит сейидам, дозволяется расходовать лишь на сейидов и не дозволяется расходовать на что-либо другое.

Положение 1555: Некоторые люди являются должниками по выплате хумса. Такие люди могут договориться с религиозным законоведом или его представителем, и после его разрешения выплачивать по частям задолженность по хумсу (если религиозный законовед увидит в этом целесообразность).

Положение 1556: Как уже было сказано ранее, часть хумса, которая принадлежит сейидам, согласно обязательной предосторожности нельзя отдавать сейидам без разрешения религиозного законоведа. Если часть хумса, принадлежащая безгрешному имаму, без разрешения религиозного законоведа будет использована на какие-либо цели, то это использование не будет считаться выплатой хумса. За исключением случаев, когда религиозный законовед согласится с подобным использованием хумса.

Положение 1557: Некоторые люди имеют большую задолженность по выплате хумса и не в состоянии выплатить его. Религиозный законовед (муджтахид) может простить подобным людям выплату той части хумса, которая принадлежит безгрешному имаму (если он увидит в этом целесообразность).

Положение 1558: Иногда человек желает отдать часть хумса другому религиозному законоведу, то есть не тому, чьим фетвам он следует. Сделать это можно в том случае, если человек будет знать, что оба религиозных законоведа расходуют хумс на одни и те же цели.

Положение 1559: Не запрещается отдавать хумс несправедливому сейиду. Однако согласно обязательной предосторожности не следует отдавать его такому сейиду, который не скрывая совершает грехи. Если сейид остался в дороге, то отдать ему хумс дозволяется лишь в том случае, если его поездка не будет являться греховной поездкой. Если он покается и оставшийся путь проделает без совершения грехов, то в этом случае также дозволяется отдать ему хумс.

Положение 1560: Если сейид не является последователем (шиитом) 12-ти безгрешных имамов, то не дозволяется отдавать ему хумс. Также не дозволяется отдавать хумс сейиду, который находится на иждивении человека, выплачивающего хумс. Например, человек не имеет права отдавать хумс своей супруге, которая является сейидом. Но он может сделать это в том случае, если она вынуждена обеспечивать расходы других лиц, которые не находятся на его иждивении.

Положение 1561: Является ли человек сейидом (потомком пророка Ислама) или нет можно узнать двумя путями:

Первый: Если два справедливых лица подтвердят, что данный человек является сейидом. Достаточно будет подтверждения и одного справедливого лица.

Второй: Если человек известен как сейид в той местности (или в городе), где он проживает.

Положение 1562: Некоторые неимущие сейиды находятся на иждивении других людей, которые обязаны обеспечивать их потребности. Если эти люди не в состоянии обеспечить их потребности, то дозволяется отдать хумс подобным сейидам. Например, дозволяется отдать хумс женщине-сейиду, если ее муж не может обеспечить ее потребности.

Положение 1563: Согласно обязательной предосторожности сейидам не разрешается брать хумс сверх того, что им нужно для расходов на жизнь в течение одного года.

Положение 1564: Человеку не запрещается перевозить хумс с одного города в другой, независимо от того, живет или нет в его собственном городе лицо, которому необходимо отдавать хумс. Но если во время поездки в другой город хумс пропадет, то согласно обязательной предосторожности он должен будет компенсировать его. Если человек перевозит хумс с одного города в другой, то он не имеет права вычитывать из хумса расходы на его перевозку. Если человек отдаст хумс представителю религиозного законоведа, который повезет его в другой город и по дороге он пропадет, то в этом случае человек не обязан компенсировать хумс.

Положение 1565: Некоторые неимущие сейиды испытывают нужду в начальном капитале для того, чтобы заняться торговлей, ремесленничеством или другим делом. В подобном случае не запрещается отдать им хумс на эти цели (конечно же в том количестве, которое удовлетворит их нужды).

Положение 1566: Если часть хумса, которая принадлежит сейидам, будет превышать потребности сейидов, то оставшийся хумс необходимо отдать справедливому религиозному законоведу, который использует его на благие цели. А если часть хумса, которая принадлежит сейидам, будет меньше их потребностей, то разрешается взять хумс из части безгрешного имама. Таким образом, часть хумса, принадлежащая сейидам, может быть больше, а может быть меньше части хумса, принадлежащей безгрешному имаму.

Положение 1567: Согласно обязательной предосторожности хумс, который принадлежит сейидам, необходимо отдавать им из того же имущества, с которого выплачивается хумс, или необходимо отдавать его деньгами, находящимися в обращении. Например, если человек должен выплатить хумс с драгоценностей, то он должен отдать сейиду драгоценности или их стоимость в деньгах, и он не имеет права отдать ему другое имущество. За исключением случаев, когда он продаст сейиду какое-либо имущество в долг, а затем простит долг в счет хумса.

Положение 1568: Если неимущий сейид является должником, то дозволяется забрать его долг из той части хумса, которая принадлежит сейидам. Но подобная сделка с частью хумса, которая принадлежит безгрешному имаму, должна происходить только с разрешения религиозного законоведа.

Положение 1569: Давая хумс неимущему сейиду, необязательно говорить ему о том, что эти деньги являются деньгами хумса. Их можно отдать ему в качестве подарка, предварительно намерившись отдать ему хумс. Это же положение относится к части хумса, которая принадлежит безгрешному имаму, если она будет отдаваться кому-либо с разрешения религиозного законоведа.

Положение 1570: Лицо, которому отдается хумс, не может взять его и подарить обратно человеку, выплачивающему хумс. За исключением того количества, дарение которого соответствует его положению в обществе.

Положение 1571: Если человек договорится с религиозным законоведом или его представителем о том, что выплатит хумс на следующий год, то он не имеет права вычитывать сумму данного хумса из доходов следующего года. Например, допустим человек должен выплатить хумс в размере 2000 рублей, и договорился с религиозным законоведом о том, что выплатит его на следующий год. На следующий год с его доходов остался избыток в количестве 20000 рублей. С этой суммы в качестве хумса он должен выплатить 4000 рублей, а уже потом он должен вычесть 2000 рублей с оставшихся 16000 рублей.

Положение 1572: Часть хумса отдается сейидам по той причине, что они не имеют права брать закят и милостыню. О том, почему сейиды не имеют права брать закят и милостыню, сказано в соответствующей исламской литературе. Закят▲

Закят

Положение 1573: Закятом в исламской религиозной практике называется налог с определенного имущества на различные благие цели. Обязательный закят делится на два вида: закят с имущества и закят аль-фитра, который выплачивается после окончания месяца Рамадан. Закят с имущества выплачивается с девяти его видов:

1. Пшеница.

2. Ячмень.

3. Финики.

4. Изюм (кишмиш).

5. Золото.

6. Серебро.

7. Бараны.

8. Коровы.

9. Верблюды.

Если человек обладает одним из перечисленных девяти видов имущества, то при наличии условий, о которых будет сказано далее, он должен будет израсходовать

определенную часть этого имущества на благие цели, о которых также будет сказано далее. Обязательный закят выплачивается только с перечисленных девяти видов имущества. С остальных видов имущества выплачивать закят желательно, а необязательно.

Условия для выплаты закята

Положение 1574: Выплата закята становится обязательной при наличии следующих условий:

Первое: Количество имущества, с которого выплачивается закят, должно достигнуть установленной нормы.

Второе: Владелец здравомыслящим.

имущества

должен

достигнуть

совершеннолетия

и

быть

Третье: Владелец имущества должен распоряжаться своим имуществом.

Четвертое: Должно пройти 12 месяцев (1 год), по истечении которых выдается закят с коров, баранов, верблюдов, золота и серебра. Но согласно обязательной предосторожности время выплаты закята начинается с начала 12-ого месяца. Если некоторые из вышеперечисленных условий потеряют силу в течение 12-ого месяца, то закят все равно необходимо будет выплатить.

Положение 1575: Если владелец коров, баранов, верблюдов, золота или серебра достигнет совершеннолетия в середине года (в течение 12-ти месяцев), то ему необязательно выплачивать с них закят.

Положение 1576: Выплата закята с пшеницы и ячменя становится обязательной тогда, когда в колосьях созреют зерна и их можно будет назвать пшеницей и ячменем. Выплата закята с винограда и кишмиша становится обязательной после созревания плодов, когда их можно будет назвать виноградом. То же самое относится к финикам, то есть выплата закята с них становится обязательной после их созревания, когда их можно будет употреблять в пищу.

Однако время выдачи закята не совпадает с тем моментом, когда обязательной становится выплата закята с этих культур. Закят с пшеницы и ячменя необходимо выдавать после сбора урожая и отделения зерен от колосьев. Закят с винограда и фиников необходимо выдавать после того, как плоды станут сухими. За исключением случаев, когда плоды будут использованы во влажном состоянии. В подобных случаях необходимо выдать закят с влажных плодов, при условии, что их количество в сухом состоянии достигнет установленной нормы.

Положение 1577: Выплата закята с пшеницы, ячменя, изюма и фиников будет обязательна в том случае, если в то время, когда закят с них станет обязательным, их владелец будет являться совершеннолетним человеком.

Положение 1578: Если у человека незаконно отнимут его имущество и он не будет иметь возможности распоряжаться им, то ему необязательно выплачивать закят с этого имущества. То же самое относится к присвоенному полю или саду. Если выплата закята станет обязательной тогда, когда поле будет находиться в распоряжении присвоившего его человека, то после возвращения поля его истинному владельцу, владелец поля не должен выплачивать закят.

Положение 1579: Если человек возьмет в долг золото, серебро или другое имущество, с которого выплачивается закят, и оно пробудет у него один год, то он должен будет выплатить с него закят. А у того человека, который дал ему в долг, не будет каких-либо обязанностей по выплате закята.

сельхозкультур Закят▲ Закят сельхозкультур

Положение 1580: Выплата закята пшеницы, ячменя, изюма и фиников становится обязательной в том случае, если их количество достигнет установленной нормы. Их установленной нормой является 847 килограмм.

Положение 1581: Если до выплаты закята часть пшеницы, ячменя, изюма и фиников будет использована в пищу или отдана другому человеку, то с этой части также должен быть выплачен закят.

Положение 1582: Если владелец сельхозкультур покинет этот мир после того, как их закят станет обязательным, то нужно будет выплатить закят из его имущества. А если владелец сельхозкультур покинет этот мир до того, как их закят станет обязательным, то закят должны будут выплатить его наследники. То есть, если доля каждого из наследников достигнет установленной нормы, каждый из них должен будет выплатить закят.

Положение 1583: Шариатский судья имеет право назначить уполномоченного для сбора закята, который будет собирать у населения закят после отделения зерен пшеницы и ячменя от колосьев и после высыхания плодов винограда и фиников. Если кто-либо станет уклоняться от выплаты закята, который по праву принадлежит неимущим и нуждающимся, то уполномоченный будет иметь право применить силу при его сборе.

Положение 1584: Если человек купит засеянное поле или сад до того, как станет обязательной выплата закята сельхозкультур, то закят с них выплачивать должен он, то есть новый владелец поля или сада. А если он купит засеянное поле или сад после того, как закят сельхозкультур стал обязателен, то закят с них должен выплачивать продавец, то есть прежний владелец.

Положение 1585: Если человек купит пшеницу, ячмень, изюм или финики и будет знать, что их продавец выплатил с них закят, то ему не нужно выплачивать с них закят. Если он будет сомневаться в этом, то и в этом случае ему не нужно выплачивать с них закят. Но если человек будет знать, что продавец не выплатил с них закят, то сделка относительно того количества, которое является закятом, будет недействительной. Кроме случаев, когда шариатский судья разрешит совершение подобной сделки. В этом случае продавец сельхозкультур должен будет отдать шариатскому судье стоимость их закята. А если шариатский судья не разрешит подобную сделку, то он имеет право забрать закят у покупателя. Покупатель в этом случае имеет право потребовать у продавца стоимость закята.

Положение 1586: Если вес пшеницы, ячменя, изюма и фиников во влажном состоянии достигает установленной нормы, но после высыхания не достигнет этого количества, то выплата с них закята необязательна.

Положение 1587: Если виноград или финики используют в пищу или продадут до того, как они высохнут, то выплата с них закята будет обязательной в том случае, если их количество в сухом состоянии достигло бы установленной нормы.

Положение 1588: Если сельхозкультуры, с которых был выплачен закят, будут храниться в течение нескольких лет, то не нужно повторно выплачивать с них закят.

Положение 1589: Если пшеница, ячмень, изюм и финики будут орошаться без участия человека, то есть дождем, водой рек, каналов, подземных источников и плотин или урожай поспеет за счет влажности земли, то количество закята, которое нужно будет выплатить с них, составит 1/10-ую часть урожая. А если пшеница, ячмень, изюм и финики будут орошаться при участии человека, то есть он будет поливать их вручную, или при помощи насосов и животных будет поливать их водой колодцев и рек, то количество закята, которое нужно будет выплатить в этом случае, составит 1/20-ую часть урожая.

Положение 1590: Иногда орошение (полив) поля или сада происходит обоими способами, описанными в предыдущем пункте. Например, поле орошается дождем без участия человека, а также орошается водой из колодца при участии человека. Если орошение одним из двух способов будет ничтожно малым и не будет приниматься в счет, то закят необходимо выдавать исходя из второго способа орошения. Но если орошение в достаточном количестве происходило обоими способами (например, половину или треть срока поле орошалось одним способом, а оставшийся срок другим способом), то закят необходимо будет выплатить следующим образом. Необходимо разделить урожай на две половины. С одной половины необходимо будет выплатить 1/10-ую часть, а с другой половины 1/20-ую часть.

Положение 1591: Если будет неизвестно, каким способом происходило орошение сельхозкультур (без участия человека или при его участии), то в качестве закята нужно выплатить лишь 1/20-ую часть урожая.

Положение 1592: Иногда поле орошается дождем или подземным источником и не нуждается в поливке водой при участии человека, но несмотря на это поле все равно поливают водой из колодца. Если поливка из колодца в этом случае не будет иметь никакого воздействия на урожай, то закят составит 1/10-ую часть. И наоборот, если поле будет поливаться водой из колодца, а потом пройдет дождь, но не окажет никакого воздействия на урожай, то закят составит 1/20-ую часть.

Положение 1593: Допустим, поле или сад орошаются при участии человека, а соседнее поле орошается посредством влажности первого поля и не нуждается в дополнительной поливке. В этом случае закят с урожая первого поля, политого при участии человека, составит 1/20-ую часть урожая. А закят с урожая соседнего поля составит 1/10-ую часть урожая.

Положение 1594: Согласно обязательной предосторожности расходы, которые были затрачены на посев и ухаживание за сельхозкультурами, не должны вычитываться из урожая до выплаты закята. Также до выплаты закята из урожая не должна вычитываться стоимость засеянных семян.

Положение 1595: Если человек купит виноградное или финиковое дерево, то их стоимость не будет относиться к числу расходов. И если он купит виноградное или финиковое дерево до того, как станет обязательной выплата закята с их плодов, то согласно обязательной предосторожности до выплаты закята он также не должен вычитывать стоимость дерева из урожая. Также к числу расходов не относятся деньги, на которые была приобретена земля.

Положение 1596: Некоторые люди имеют несколько полей или садов в разных местностях, в которых неодинаков сезон созревания урожая. В этом случае все зерна и плоды этих полей и садов считаются урожаем одного года. Если урожай первого поля или сада достигнет установленной нормы, то необходимо выплатить с него закят, а закят с урожая другого поля или сада нужно будет выплатить после его созревания и сбора. А если урожай первого поля не достигнет установленной нормы, то необходимо будет подождать созревания урожая второго поля. И если количество урожая двух полей достигнет установленной нормы, то выплата закята будет обязательной.

Положений 1597: Некоторые виноградные и финиковые деревья дают два урожая в год. Если количество двух урожаев достигнет установленной нормы, то согласно обязательной предосторожности с них нужно будет выплатить закят.

Положение 1598: Если человек должен выплатить закят с высохших фиников или изюма, то он не имеет права выплачивать закят свежими финиками и виноградом. Однако он может продать их неимущему в долг, а затем простить ему долг в счет закята. Если же он намеревается продать финики или виноград до того, как они высохнут, то в этом случае он может выплатить закят свежими плодами.

Положение 1599: Иногда человек уходит из этого мира, имея обязанность по выплате закята, а также имея долги различным людям. Наследникам покойного сначала нужно будет выплатить закят с его имущества, с которого он обязан был выплатить закят, а потом расплатиться с его долгами. Но это нужно проделать в том случае, если имущество покойного, которое облагается закятом, все еще имеется в наличии.

Положение 1600: Человек уходит из этого мира, имея долги различным людям, а также имея поля или сады, урожай которых еще не созрел. Если до созревания урожая его наследники расплатятся с его долгами из другого имущества, а потом поделят созревший урожай и доля каждого из них достигнет установленной нормы, то каждый из них должен будет выплатить закят. Но если наследники покойного не расплатятся с его долгами до созревания урожая, то есть до того, как закят станет обязательным, и всего его имущества хватит лишь для погашения долгов, то в этом случае выплата закята необязательна.

Положение 1601: Допустим, часть пшеницы, ячменя, фиников или изюма, выплата закята с которых обязательна, находится в плохом состоянии, а другая часть в хорошем. В этом случае закят части, находящейся в плохом состоянии, нужно выплатить из плохой части, а закят части, находящейся в хорошем состоянии, выплатить из хорошей части. Не дозволяется выплачивать закят со всего урожая из плохой его части. И будет лучше, если закят будет выплачен из хорошей части урожая.

золота и серебра Закят▲ Закят золота и серебра

Положение 1602: Обязательный закят выплачивается только с золотых и серебряных монет, которые находятся в обращении и которыми совершаются различные торговые сделки. Так как в наше время золотые и серебряные монеты не используются в торговых сделках, то они не облагаются закятом. Необязательно выплачивать закят с золотых и серебряных украшений.

Положение 1603: Золото имеет две установленные нормы выплаты закята:

Первая норма: 20 шариатских мискалей, которые равны 15-ти простым мискалям. Если количество золота достигнет этой установленной нормы, и будет обладать другими условиями, о которых будет сказано далее, то 1/40-ую часть золота (то есть 2,5 процента) нужно будет выплатить в качестве закята. Если количество золота не достигнет этой установленной нормы, то выплата с него закята необязательна.

Вторая норма: Если к 20-ти шариатским мискалям золота прибавится 4 шариатских мискаля, то закят нужно выплачивать с 24-х мискалей (также 2,5 процента). А если к 20-ти мискалям прибавится только 3 мискаля, то закят золота нужно выплачивать с тех же 20-ти мискалей. Таким образом, если к количеству золота будет прибавляться по 4 шариатских мискаля (например 24, 28, 32 и т.д.), то закят нужно выплачивать с нового количества золота. А если к прежнему количеству золота будет прибавляться менее 4-х шариатских мискалей, то закят нужно выплачивать с прежнего количества золота.

Положение 1604: Серебро также имеет две установленные нормы выплаты закята:

Первая норма: 105 простых мискалей. Если количество серебра достигнет этой установленной нормы, и будет обладать другими условиями, о которых будет сказано далее, то 1/40-ую часть серебра (то есть 2,5 процента) нужно будет выплатить в качестве закята. Если количество серебра не достигнет этой установленной норы, то выплата с него закята необязательна.

Вторая норма: Если к 105-ти простым мискалям прибавится 21 простой мискаль, то закят нужно выплачивать с 126-ти простых мискалей (также 2,5 процента). А если к 105ти простым мискалям прибавится только 20 простых мискалей, то закят серебра нужно выплачивать с тех же 105-ти мискалей. Таким образом, если к количеству серебра будет прибавляться по 21-му простому мискалю (например 126, 147, 168 и т.д.), то закят нужно выплачивать с нового количества серебра. А если к прежнему количеству серебра будет прибавляться менее 21-ого простого мискаля, то закят нужно выплачивать с прежнего количества серебра.

Положение 1605: Золото и серебро облагаются закятом каждый год. То есть, если человек выплатит закят с золота и серебра, а на следующий год они вновь будут обладать всеми условиями, при наличии которых закят становится обязательным, то с них снова нужно будет выплатить закят. Это будет продолжаться до тех пор, пока их количество не станет меньше установленной нормы. Хумс в этом отношении отличается от закята. Если с имущества один раз был выплачен хумс, то это имущество больше не будет облагаться хумсом, за исключением случаев, когда возрастет количество данного имущества. Пшеница, ячмень, кишмиш и финики также облагаются закятом только один раз.

Положение 1606: Обязательный закят выплачивается лишь с 9-ти видов имущества, которые были перечислены в положении 1573. Но согласно желательной предосторожности (при наличии всех условий выплаты закята) будет лучше, если закят будет выплачиваться и с денег, которые имеют хождение в наше время.

Положение 1607: Если из золотых и серебряных монет, имеющих хождение в наше время, будут изготовлены женские украшения, и женщины будут использовать их, то закят с них не выплачивается. Если человек имеет некое количество золота и некое количество серебра, но не одно из них не достигает установленной нормы, то ему не обязательно выплачивать с них закят. Даже если их общее количество золота с серебром достигнет установленной нормы.

Положение 1608: Ранее уже было сказано, что одним из условий выплаты закята с золота и серебра является то, чтобы золото и серебро были в виде монет, которые находятся в обращении и которыми совершаются торговые сделки. Следующим условием обязательности выплаты закята с золота и серебра является то, чтобы человек в течение целого года являлся владельцем золота или серебра, количество которого достигает установленной нормы. Если золото или серебро пробудет у него одиннадцать месяцев и начнется отсчет двенадцатого месяца, то согласно предосторожности он должен выплатить с него закят. Но если человек продаст его до истечения одиннадцати месяцев, или его количество станет меньше установленной нормы, или он перестанет быть его владельцем, то ему необязательно выплачивать с него закят. Также ему необязательно выплачивать закят с золота и серебра, если он поменяет их на что-либо другое, или расплавит их, а после расплавки они перестанут быть в виде монет. Если же он поменяет золотые и серебряные монеты на другие золотые и серебряные монеты, то в этом случае согласно обязательной предосторожности ему нужно будет выплатить с них закят.

Положение 1609: Если человек поменяет золотые и серебряные монеты или расплавит их для того, чтобы избежать выплаты закята, то ему необязательно выплачивать с них закят. Но этим действием он сам лишит себя благ и милостей земной и загробной жизни. Поэтому согласно желательной предосторожности будет лучше, если он выплатит с них закят.

Положение 1610: Если человек будет владеть хорошим и плохим золотом и серебром, то с хорошего золота и серебра он должен выплатить закят хорошим золотом и серебром,

а закят с плохого плохим. Но будет лучше, если он выдаст весь закят качественным хорошим золотом и серебром. Это же положение относится к случаям, когда человек владеет золотом и серебром разной пробы.

Положение 1611: В некоторых случаях в составе золотых и серебряных монет присутствует сплав другого металла, поэтому их не называют чистыми золотыми и серебряными монетами. Если состав чистого золота или серебра в монетах достигает установленной нормы, то с них необходимо выплатить закят. Если человек сомневается в достижении золота и серебра в монетах установленной нормы, то ему необязательно выплачивать с них закят. Но если он может проверить количество золота и серебра в составе монет, то согласно обязательной предосторожности ему нужно сделать это.

животных Закят▲ Закят животных

Положение 1612: Для того чтобы выплата закята с верблюдов, коров и баранов стала обязательной, помимо ранее приведенных условий (о которых было сказано в положении 1574) животные не должны быть использованы на какой-либо работе. То есть они не должны быть рабочими животными. Если в течение года животные будут использованы в работе всего несколько дней, и не будут считаться рабочими животными, то с них необходимо выплатить закят.

Положение 1613: Согласно обязательной предосторожности закят с коров, верблюдов и баранов (после того, как их количество достигнет установленной нормы) необходимо выплачивать независимо от того, каким образом питались животные. То есть независимо от того, питались они травой на пастбище или травой, скошенной человеком, или же и той и другой травой.

Положение 1614: Если для выпаса животных покупается или арендуется пастбище, где еще никто не косил траву, или же для их выпаса человек понесет некоторые расходы, то и в этом случае нужно будет выплатить с них закят.

Установленная норма для закята баранов

Положение 1615: Закят с баранов имеет пять установленных норм:

Первая: 40 баранов, с которых выплачивается закят в количестве 1-ого барана. Если количество баранов не достигнет 40-ка голов, то закят с них не выплачивается.

Вторая: 121 баран, с которых выплачиваются 2 барана.

Третья: 201 баран, с которых выплачиваются 3 барана.

Четвертая: 301 баран, с которых выплачиваются 4 барана.

Пятая: 400 баранов и выше, с каждой сотни которых выплачивается 1 баран. Если количество баранов не достигает новой сотни, то новый баран не выплачивается.

Если количество баранов равняется числу между двумя установленными нормами, то количество выдаваемых баранов исчисляется из нижней установленной нормы. Например, если количество баранов перевалило за 40 голов (перевалило первую установленную норму), но не достигло 121-го (не достигло следующей установленной нормы), то в качестве закята необходимо выдать лишь одного барана.

Положение 1616: Необязательно выдавать закят именно теми баранами, с которых стала обязательной выплата закята. Закят можно выдать другими баранами. Также закят можно выдать денежной стоимостью баранов, коров и верблюдов. Но если выплата закята самим животным более полезна для человека, которому предназначен закят, то согласно предосторожности в качестве закята необходимо выплатить животное, а не деньги.

Установленная норма для закята коров

Положение 1617: Закят с коров имеет две установленные нормы:

Первая: 30 голов, с которых в качестве закята необходимо выдать 1-ого теленка (телку или бычка), возраст которого как минимум перевалил за один год.

Вторая: 40 голов, с которых в качестве закята необходимо выдать 1-ну телку, возраст которой как минимум перевалил за два года.

Если количество коров больше 30-ти голов, но меньше 40-ка (например 35 голов), то в качестве закята нужно выдать лишь 1-ого годовалого теленка. Если количество коров больше 40-а голов, но меньше 60-и, то в качестве закята нужно выдать лишь 1-ну двухлетнюю телку (то есть закят со второй установленной нормы). Если количество коров достигнет 60-ти голов, то в качестве закята необходимо выдать 2-ух телят, возраст которых как минимум перевалил за один год. Таким образом, по мере увеличения численности коров, нужно считать их по 30 или 40 голов, или если возможно по 30 и 40, и выдавать с них закят в соответствии с вышеприведенными указаниями. Но необходимо считать их так, чтобы после вычета несколько раз числа 30 или 40 не оставалось остатка, или же, если он останется, чтобы его число не превышало 9-ти коров. Например, если человек имеет 70 коров, то должен считать их как 30 и 40 голов. И после этого выдать закят с 30-ти голов и с 40-ка голов по отдельности. А если человек имеет 80 коров, то должен считать их как 40 и 40 голов.

Установленная норма для закята верблюдов

Положение 1618: Закят с верблюдов имеет двенадцать установленных норм:

Первая: 5 верблюдов, с которых выплачивается закят в количестве 1-ого барана. Если количество верблюдов не достигнет 5-ти голов, то закят с них не выплачивается.

Вторая: 10 верблюдов, с которых выплачиваются 2 барана.

Третья: 15 верблюдов, с которых выплачиваются 3 барана.

Четвертая: 20 верблюдов, с которых выплачиваются 4 барана.

Пятая: 25 верблюдов, с которых выплачиваются 5 баранов.

Шестая: 26 верблюдов, с которых выплачивается 1 верблюдица, возраст которой перевалил за один год.

Седьмая: 36 верблюдов, с которых выплачивается 1 верблюдица, возраст которой перевалил за два года.

Восьмая: 46 верблюдов, с которых выплачивается 1 верблюдица, возраст которой перевалил за три года.

Девятая: 61 верблюд, с которых выплачивается 1 верблюдица, возраст которой перевалил за четыре года.

Десятая: 76 верблюдов, с которых выплачиваются 2 верблюдицы, возраст которых перевалил за два года.

Одиннадцатая: 91 верблюд, с которых выплачиваются 2 верблюдицы, возраст которых перевалил за 3 года.

Двенадцатая: 121 верблюд и выше. Их необходимо считать по 40 голов и с каждых 40-ка голов выплачивать 1-ну верблюдицу, возраст которой перевалил за два года. Или же их необходимо считать по 50 голов и с каждых 50-ти голов выплачивать 1-ну верблюдицу, возраст которой перевалил за три года. Или же считать их по 40 и 50 голов. Но нужно считать их так, чтобы после вычета несколько раз числа 40 или 50 не оставалось остатка, или же, если он останется, чтобы его число не превышало 9-ти верблюдов. Закят с верблюдов, после того как их количество достигнет 26-ти голов, необходимо выдавать только верблюдицами.

Положение 1619: Если количество верблюдов равняется числу между двумя установленными нормами, то количество выдаваемого закята исчисляется из нижней

установленной нормы. Например, если количество верблюдов перевалило за 5 голов (перевалило первую установленную норму), но не достигло 10-ти (не достигло следующей установленной нормы), то в качестве закята необходимо выдать лишь одного барана (то есть закят первой установленной нормы). Так же необходимо поступать и другими установленными нормами. о закяте животных Положения▲ Положения о закяте животных

Положение 1620: Если количество баранов, коров или верблюдов достигнет установленной нормы, то закят с них необходимо выплатить независимо от того, являются они самками или самцами.

Положение 1621: При подсчете количества баранов козы и овцы считаются баранами. Также при подсчете количества верблюдов нет никакой разницы между различными видами верблюдов, а при подсчете количества коров между различными видами коров и буйволов.

Положение 1622: Если в качестве закята выдается баран, то согласно обязательной предосторожности необходимо чтобы его возраст как минимум перевалил за один год. А если выдается коза, то необходимо чтобы ее возраст как минимум перевалил за два года.

Положение 1623: Если стоимость барана, который выдается в качестве закята, будет ниже стоимости остальных баранов, то в этом нет ничего страшного. Но желательно выдавать в качестве закята барана, стоимость которого выше остальных, или как минимум барана средней стоимости. Это же положение касается и коров с верблюдами.

Положение 1624: Если несколько человек сообща владеют животными, то в случае достижения доли каждого из них установленной нормы, каждый из них должен выплатить закят.

Положение 1625: Если один человек имеет баранов, коров или верблюдов в нескольких местах и их общее количество достигает установленной нормы, то он должен выплатить с них закят. Если бараны, коровы или верблюды будут больными или с какими-либо физическими дефектами, то с них также необходимо выплачивать закят.

Положение 1626: Если все бараны, коровы или верблюды будут здоровыми, молодыми и без физических дефектов, то не дозволяется выплачивать с них закят больными, старыми животными и животными с дефектами. Даже если некоторые животные будут больными, а некоторые здоровыми, некоторые молодыми, а некоторые старыми, часть с дефектом, а часть без дефекта, то и в этом случае закят должен выплачиваться здоровыми, молодыми животными. Но если все животные будут больными, старыми и с физическими дефектами, то можно выплатить закят этими животными.

Положение 1627: Некоторые люди, которые обязаны выдавать закят с животных, выдают закят не самими животными, а другим имуществом, например деньгами. Если на следующий год количество их животных не станет меньше установленной нормы, то они вновь должны будут выплатить с них закят. Также необходимо поступать и в последующие годы. А если количество животных станет меньше установленной нормы, то нет необходимости в выплате с них закята. Если до окончания одиннадцатого месяца человек обменяет животных на что-либо другое, то нет необходимости в выплате закята с этих животных. Но если он обменяет животных на других баранов, коров или верблюдов (например, обменяет 40 баранов на 40 других баранов), то в этом случае согласно обязательной предосторожности он должен выплатить с них закят.

закята Использование▲ Использование закята

Положение 1628: Закят должен использоваться в восьми целях:

Первая и вторая: Закят можно отдать беднякам и нищим. Бедняки и нищие это люди, которые не имеют средств для обеспечения своих расходов и расходов своих семей. Разница между бедняком и нищим заключается в следующем. Бедняк не просит что-либо у людей, а нищий испытывает нужду, которая заставляет его обращаться за помощью к окружающим. Если человек имеет какое-либо имущество, заработок или доход от торговли, но не может обеспечить все свои необходимые потребности и потребности своей семьи, то он считается бедняком. Такой человек имеет право на получение закята.

Третья: Закят можно отдать сборщикам закята. Сборщик закята это человек, который назначается имамом или наместником имама для сбора закята, его хранения и подсчета или для его расходования по приказу имама. Такой человек может получить закят в количестве своих трудов, связанных со сбором и хранением закятом.

Четвертая: Закят можно отдать людям со слабой верой, которые, получив закят, окрепнут в вере или потянутся к Исламу.

Пятая: На закят можно выкупить невольника и освободить его.

Шестая: Закят можно отдать людям, которые не могут расплатиться со своими долгами.

Седьмая: Закят можно использовать на благие дела, совершение которых вызовет довольство Всевышнего Аллаха. На закят можно построить мечети, которые будут посещать мусульмане, можно открыть религиозные учебные заведения, в которых люди будут обучаться исламским наукам. На деньги закята можно организовать проповеднические центры, снабжать ими проповедников, которые будут доносить религию до людей. На деньги закята можно печатать полезную исламскую литературу, а также использовать во всех целях, которые бойдут на благо Ислама.

Восьмая: Закят можно отдать путнику, который остался в дороге без средств и по этой причине попал в безвыходное положение. Ему можно отдать закят в необходимом для него количестве, даже если у себя дома он является состоятельным и не нуждающимся человеком.

Положение 1629: Согласно обязательной предосторожности бедняки и нищие не должны получать закят сверх того, что им нужно на обеспечение своих потребностей и потребностей своих семей в течение года. Если они испытывают нужду в чем-либо, то должны получать закят лишь в том количестве, которое устранит их нужду.

Положение 1630: Ремесленник или рабочий, чей доход не может в полной мере обеспечить все его нужды и нужды его семьи, также имеет право на получение закята. И ему необязательно продавать свое имущество или орудия труда для обеспечения своих нужд.

Положение 1631: Нуждающийся человек может получить закят для того, чтобы приобрести средство передвижения, если он нуждается в нем, чтобы купить дом, если он испытывает в нем потребность, или чтобы приобрести товар для ведения торговли. В этом случае он должен удовлетвориться тем количеством закята, которое обеспечит его нужды и необходимые потребности.

Положение 1632: Если человек способен обучиться какому-либо ремеслу или профессии, чтобы этим путем зарабатывать себе на жизнь и обеспечивать свои потребности, то он должен сделать это для того, чтобы не зависеть от закята. И до тех пор, пока продолжается его обучение, он может получать закят.

Положение 1633: Если человек занят изучением обязательных наук, то он имеет право на получение закята. Это же положение относится к человеку, который изучает науки, связанные с шариатским уголовным правом.

Положение 1634: Если человек обязан выплатить закят и в тоже время бедняк должен вернуть ему некую сумму денег, то он может простить бедняку долг в счет закята. Даже если бедный должник покинет мир, то разрешается вычесть его долг из закята.

Положение 1635: Если возникнет сомнение относительно бедности или нищеты какого-либо человека, то нельзя давать ему закят. Если по его внешнему виду возникнет предположение, что он действительно является бедным человеком, то в этом случае разрешается дать ему закят. Также ему можно дать закят, если лица, которым можно доверять, подтвердят то, что он является бедняком.

Положение 1636: Необязательно говорить бедняку о том, что ему дается закят. Можно отдать ему закят в виде подарка, но сделать это необходимо таким образом, чтобы не впасть в обман. В любом случае выплачивающий закят человек должен приобрести намерение о выдаче закята.

Положение 1637: Иногда, предполагая, что такой-то человек является бедняком, ему дается закят, а потом становится известно, что он не является бедняком. Или же, не зная положений о выплате закята, закят дается человеку, который не является бедняком и нуждающимся. В этом случае, если от закята что-либо осталось, можно забрать его обратно и использовать в правильных целях. А если от закята ничего не осталось и если взявший его человек, не являющийся бедняком, знал или предполагал, что это закят, то он должен вернуть его или его стоимость, а потом закят должен быть использован в правильных целях.

Но если закят был дан не являющемуся бедняком человеку не в качестве закята, а например в качестве подарка, то нельзя требовать его обратно. Если при выдаче закята на правильные цели не была проявлена небрежность, но неумышленно закят был дан не тому человеку, то необязательно повторно выплачивать закят.

Положение 1638: Если человек имеет долги и не в состоянии расплатиться с ними, то он может получить закят и выплатить свой долг, даже если его доходы обеспечивают его необходимые нужды и нужды его семьи. Но подобное дозволяется только при условии, что взятое им в долг не было растрачено на греховные цели.

Положение 1639: Если у путника закончатся средства для продолжения пути, или их у него украдут, или сломается его транспорт, и если его поездка не будет являться греховной поездкой, а также он не сможет продать что-либо или взять взаймы, чтобы продолжить свой путь, то этому путнику можно дать закят. Даже если на своей родине он не является бедняком. После возвращения на родину путнику необязательно возвращать те средства, которые были даны ему в качестве закята. Но если после возвращения на родину от этих средств останется избыток, то он должен отдать их шариатскому судье и уведомить его о том, что это средства закята.

получающие закят ,Лица▲ Лица, получающие закят

Лица, которые имеют право на получение закята, должны отвечать нескольким требованиям:

Первое требование:

Положение 1640: Они должны верить в Аллаха, в пророческую миссию пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его род) и должны быть последователями (шиитами) 12-ти безгрешных имамов из пророческого рода (да будет мир с ними). Разрешается давать закят детям и сумасшедшим, которые являются неимущими мусульманами-шиитами. Но в этом случае закят необходимо отдать в руки их опекуна. А если человек не может найти их опекуна, то может сам (или через внушающего доверие человека) использовать закят на их нужды.

Второе требование:

Положение 1641: Они не должны использовать полученный закят в греховных целях. Таким образом, нельзя давать закят человеку, который потратит его в греховных целях, помогая этим совершать ему грех. Согласно обязательной предосторожности не следует давать закят человеку, употребляющему алкоголь.

Положение 1642: Человек, который получает закят, необязательно должен быть справедливым. Также необязательно, чтобы он не совершал больших грехов.

Третье требование:

Положение 1643: Лица, получающие закят, не должны находиться на иждивении и содержании человека, который выплачивает закят. Таким образом, нельзя давать закят детям, супруге, отцу и матери. Но если они являются чьими-либо должниками и не могут расплатиться с долгом, то в этом случае разрешается дать им закят для погашения долга.

Положение 1644: Если человек не может обеспечить все потребности лиц, находящихся на его содержании, например, не может обеспечить потребности жены и детей, или может, но не обеспечивает, то другие люди могут дать закят лицам, находящимся на его содержании.

Положение 1645: Если ребенок испытывает нужду в религиозной литературе, то отец может дать ему закят для ее приобретения.

Положение 1646: Некоторые мужчины не обеспечивают материальных потребностей своих жен, которых они должны содержать. Если такая женщина способна через шариатского судью заставить мужа обеспечивать ее потребности, то она не имеет права на получение закята.

Положение 1647: Женщина может дать закят своему бедному мужу. Даже если муж возьмет закят, а затем израсходует его на нее и на их детей.

Четвертое требование:

Положение 1648: Лица, получающие закят, не должны быть сейидами – потомками пророка Ислама. Однако сейид может получить закят от другого сейида. Если хумс, который получают сейиды, недостаточен для удовлетворения их нужд, и по этой причине они вынуждены обратиться за помощью, то в этом случае они могут взять закят у человека, не являющегося сейидом. Но в этом случае согласно обязательной предосторожности они должны брать только то количество закята, которое обеспечит их потребности в течение одного дня.

выдачи закята Намерение▲ Намерение выдачи закята

Положение 1649: Закят должен выдаваться ради Аллаха с намерением подчинения Его велению. В своем намерении человек должен определить, какой вид закята он выплачивает: закят с имущества или закят аль-фитра. Если он выплачивает закят с имущества, то необязательно определять в своем намерении вид выплачиваемого имущества. То есть, необязательно определять с чего он выплачивает закят, с пшеницы, ячменя, коров или с чего-либо другого.

Положение 1650: Если человек уполномочит кого-либо выдать закят его имущества, то уполномоченному необязательно приобретать намерение о выдаче закята. Достаточно, если владелец имущества сам приобретет намерение о выдаче закята.

Положение 1651: Возвращаясь к предыдущему пункту. Если владелец имущества не приобретет намерения о выдаче закята, а его уполномоченный является его доверительным лицом со всеми полномочиями во всех его делах, то в этом случае уполномоченный сам должен приобрести намерение о выдаче закята.

Положение 1652: Допустим, владелец имущества или его уполномоченный отдали закят неимущему человеку, но при этом не приобрели правильного намерения. Если до

того, как неимущий израсходует полученный закят, сам владелец имущества приобретет правильное намерение, то выданное будет засчитано как закят.

Положение 1653: Если состоятельный человек не выплачивает обязательный закят, то шариатский судья имеет право силой забрать у него необходимую часть имущества, и это будет считаться закятом. В данном случае намерение не является обязательным условием. Однако для предосторожности шариатскому судье следует приобрести правильное намерение.

положения о закяте Различные▲ Различные положения о закяте

Положение 1654: Нельзя проявлять небрежность и халатность в вопросах выплаты закята. Как только настанет время выплаты закята, необходимо отдать его неимущему человеку или шариатскому судье. Но если человек желает дождаться определенного неимущего или желает отдать закят бедняку, который по его мнению лучше подходит для выдачи закята, то выдачу закята он может отложить на некоторое время. Однако в этом случае согласно обязательной предосторожности он должен будет отделить закят от имущества.

Положение 1655: Если человек имеет возможность отдать закят бедняку или шариатскому судье, но проявит небрежность и халатность и по этой причине закят пропадет, то он должен будет компенсировать пропавший закят. Если же он не проявит небрежности и халатности, но закят пропадет, то на нем нет каких-либо обязанностей.

Положение 1656: Если человек отделит закят от имущества, с которого выплачивается закят, то он может распоряжаться оставшимся имуществом.

Положение 1657: Если человек отделит закят от имущества и отложит его, то он не имеет права взять и заменить его чем-либо другим.

Положение 1658: Если отделенный от имущества и отложенный в сторону закят принесет прибыль, например овца родит ягненка, то эта прибыль считается частью закята.

Положение 1659: Если во время отделения закята от имущества у человека будет возможность сразу же отдать его бедняку, то лучше отдать ему закят. Если только он не пожелает отдать закят другому бедняку, который по его мнению более достоин получения закята.

Положение 1660: Если шариатский судья приводит в действие все исламские предписания, то согласно предосторожности закят следует отдавать ему или расходовать закят с его разрешения. В этом случае, если люди будут расходовать и распределять закят без его разрешения, то верность подобного расходования будет сомнительной.

Положение 1661: Если человек отделит закят и совершит с ним торговую сделку, чтобы получить прибыль для себя, то подобная сделка будет неправильной. А если он проведет торговую сделку с разрешения шариатского судьи, то подобная сделка будет верной, но прибыль от сделки будет считаться частью закята.

Положение 1662: До тех пор, пока выплата закята не стала обязательной, нельзя отдавать бедняку что-либо в качестве закята. Но можно дать бедняку в долг, а потом, после того как выплата закята станет обязательной, можно простить ему долг в счет закята.

Положение 1663: Если бедняк знает, что выплата закята для определенного человека еще не стала обязательной, то он не может взять у него что-либо в качестве закята. А если возьмет и это имущество пропадет, то он должен будет возместить пропавшее имущество. Но если после того, как человеку станет обязательной выплата закята, этот бедняк все еще будет оставаться бедным, то разрешается простить ему возмещение пропавшего имущества в счет закята.

Положение 1664: Закят с коров, баранов и верблюдов желательно отдавать тем нуждающимся, которые являются почтенными и достойными людьми. Также при выдаче закята желательно предпочитать своих неимущих родственников другим людям, предпочитать неимущих обладателей знаний тем, кто не обладает знаниями, предпочитать любознательных людей, стремящихся к знаниям, нелюбознательным.

Положение 1665: Обязательный закят лучше давать открыто, а желательную милостыню лучше давать скрытно.

Положение 1666: Допустим, человек должен выплатить закят, но в местности, где он проживает, нет лица, кому он мог бы отдать закят. Если он не имеет надежды на то, что такое лицо появится в будущем, то он должен отвезти закят в другую местность и использовать его там. Согласно обязательной предосторожности он не имеет права вычитывать из закята расходы и издержки на его перевозку в другую местность. Если при перевозке закят пропадет, то на нем нет обязанностей по компенсированию пропавшего закята.

Положение 1667: Человек может отвезти закят в другую местность, даже если в его местности будет проживать лицо, которому можно отдать закят. Но он не имеет права вычитывать из закята расходы на его перевозку, и если при перевозке закят пропадет, то в этом случае он обязан будет компенсировать его. Он обязан будет компенсировать его, даже если шариатский судья даст разрешение на перевозку закята в другую местность.

Положение 1668: Расходы и издержки на взвешивание пшеницы, ячменя и других сельхозкультур не должны вычитываться из закята.

Положение 1669: Если бедняку дается закят с серебра, то согласно обязательной предосторожности количество отдаваемого ему закята не должно быть меньше 2,5 процентов от 105-ти простых мискалей серебра. Если бедняку дается закят с других видов имущества, например с сельхозкультур, то стоимость отдаваемого закята также не должна быть меньше стоимости 2,5 % от 105-ти простых мискалей серебра.

Положение 1670: Если человек отдал закят, то нежелательно просить того, кому он отдал закят, продать его обратно. Но если лицо, получившее закят, желает обменять его на деньги, то он может продать закят человеку, давшему его.

Положение 1671: Если возникнет сомнение, был ли выплачен обязательный закят или нет, то необходимо выплатить его, даже если подобное сомнение возникнет относительно закята прошлых лет.

Положение 1672: Дозволяется выплачивать закят следующим образом. Можно купить Священный Коран, религиозные книги, сборники молитв и другую исламскую литературу и передать их в качестве вакуфного пользования. Независимо от того, как будет использовано это вакуфное имущество, то есть будет ли оно предназначено для общего пользования или же для узкого круга лиц.

Человек может передать эту литературу в качестве вакуфного пользования даже своим детям или лицам, находящимся на его иждивении. Но он не имеет права покупать на средства закята другое имущество и передавать его своим детям в качестве вакуфного пользования.

Положение 1673: Неимущий человек может получить закят для совершения хаджа и паломничества к священным местам. Но если он уже получил закят для обеспечения своих потребностей в течение года, то верность получения закята для совершения паломничества и тому подобных деяний будет сомнительной.

Положение 1674: Допустим, владелец имущества уполномочивает кого-либо для выдачи закята с его имущества. Если со слов владельца имущества будет понятно, что закят необходимо отдать другим людям, то уполномоченный, если он является нуждающимся и неимущим, не имеет права взять закят себе. Но если со слов владельца имущества станет понятно, что закят необязательно отдавать другим людям, то нуждающийся уполномоченный может взять закят себе.

Положение 1675: Если человек получит коров, баранов, верблюдов, золото или серебро в качестве закята, и если их количество достигает установленной нормы и они пробудут у него в течение года, то он сам должен будет выдать с них закят.

Положение 1676: Допустим, два человека сообща владеют имуществом, выдача закята с которого стала обязательной. Один из них выплатил свою часть закята, а после этого они поделили имущество пополам. Этот человек имеет право распоряжаться своей долей имущества, даже несмотря на то, что второй человек не заплатил свою часть закята.

Положение 1677: Допустим, человек является должником по выплате хумса или закята, а также является должником других людей, и помимо этого он обязан принести определенное имущество в качестве искупления или обета. Если он не способен выплатить все сразу, и если само имущество, с которого он обязан выплатить хумс или закят, все еще будет находиться в его распоряжении, то сначала он должен будет выплатить хумс или закят. А если само имущество, с которого он обязан выплатить хумс или закят, уже не будет находиться в его распоряжении, то сначала он должен вернуть долги людям.

Положение 1678: Возвращаясь к предыдущему пункту. Если такой человек покинет этот мир и его имущества не будет достаточно для того, чтобы расплатиться со всем

сразу, то необходимо действовать в соответствии с указаниями, описанными в предыдущем положении. аль-фитра Закят▲ Закят аль-фитра

Положение 1679: Выплата закята аль-фитра обязательна для всех людей, которые до захода солнца последнего дня месяца Рамадан будут являться совершеннолетними, здравомыслящими и не нуждающимися людьми. Эти люди должны выплатить за себя и за всех лиц, находящихся на их содержании и иждивении, а также находящихся у них в гостях, примерно по три килограмма еды, распространенной в той местности, в которой они проживают. Этой едой может быть пшеница, ячмень, рис, финики, кукуруза и тому подобное. Еду необходимо отдавать бедным и нищим мусульманам-шиитам. Вместо трех килограмм еды дозволяется выдать их денежную стоимость.

Положение 1680: Не нуждающийся человек этот тот, кто обеспечивает свои годовые потребности и годовые потребности своей семьи, зарабатывая деньги или уже имея их. Если человек не способен обеспечить свои годовые потребности, то он считается бедным и ему необязательна выплата закята аль-фитра. Такой человек сам имеет право на получение закята аль-фитра.

Положение 1681: Не нуждающийся обязан выплатить закят аль-фитра за каждого человека, который до захода солнца последнего дня месяца Рамадан будет находиться на его содержании и иждивении или будет являться гостем в его доме. Независимо от того, старый этот человек или молодой, мусульманин или иноверец, обязан он обеспечивать его годовые потребности или нет, проживает он рядом с ним или же проживает в другом месте.

Положение 1682: Допустим, лицо, находящееся на содержании и иждивении человека, пребывает в другом городе, например, сын находится вдалеке от отца. Если человек уполномочит его, чтобы тот из его имущества выплатил за себя закят аль-фитра, и если человек будут уверен в том, что он сделал это, то ему необязательно самому выплачивать за него закят аль-фитра.

Положение 1683: Если гость с согласия хозяина войдет в его дом, пробудет там в течение четырех пяти дней, и в это время закончится месяц Рамадан, то хозяин дома должен выплатить за него закят аль-фитра.

Если гость войдет в дом уже после захода солнца последнего дня месяца Рамадан, то хозяин не должен выплачивать за него закят аль-фитра. Если гость войдет в дом без согласия хозяина и пробудет там в течение нескольких дней, то в этом случае хозяин должен выплатить за гостя закят аль-фитра согласно обязательной предосторожности. Это же положение относится к случаю, когда человека будут принуждать обеспечивать чьи-либо расходы.

Положение 1684: Если до захода солнца ребенок достигнет совершеннолетия, сумасшедший обретет разум или бедный человек станет не нуждающимся, то он обязан будет выплатить закят аль-фитра. А если это произойдет после захода солнца, то выдача закята аль-фитра для него необязательна. Однако желательно выдать закят аль-фитра, если это произойдет до полудня праздничного дня, то есть до полудня 1-го шавваля.

Положение 1685: Желательно чтобы бедный человек, который имеет только три килограмма еды (пшеницы, риса и тому подобное), также выплатил закят аль-фитра. Если он имеет семью и желает выплатить закят аль-фитра и за них, то с намерением выплаты закята аль-фитра он может отдать три килограмма еды одному из членов своей семьи, тот отдаст следующему, и в таком порядке до последнего члена семьи. Будет лучше, если последний из них отдаст закят аль-фитра человеку, который не является членом их семьи. Если кто-либо из членов семьи является несовершеннолетним, то вместо него три килограмма еды должен взять его опекун, а затем от его имени отдать следующему члену семьи.

Положение 1686: Если после захода солнца последнего дня месяца Рамадан у человека родится ребенок или кто-либо придет к нему в гости, то человеку желательно выплатить за него закят аль-фитра. Но делать это необязательно.

Положение 1687: Если кто-либо находится на содержании или в гостях одного человека, но до захода солнца перейдет на содержание второго человека, то закят альфитра за него должен выплатить второй человек. Например, если девушка до захода солнца уйдет в дом своего мужа, то муж должен выдать за нее закят аль-фитра.

Положение 1688: Если закят аль-фитра человека должен выплатить другой человек, то ему самому необязательно выплачивать за себя закят аль-фитра. Но если другой человек, который должен выплатить за него закят аль-фитра, не выплатит его, то согласно обязательной предосторожности, если сможет, он должен сам выплатить закят аль-фитра.

Положение 1689: Если закят аль-фитра человека должен выплатить другой человек, но человек выплатит его сам, то с другого человека не снимается обязанность по выплате за него закята аль-фитра. Если только они не договорятся между собой, и он разрешит другому человеку не выплачивать за него закят аль-фитра.

Положение 1690: Если муж не обеспечивает потребностей своей жены и она находится на иждивении или в гостях другого человека (например отца), то закят аль-фитра за нее должен выплатить другой человек. Если женщина не является нуждающейся и обеспечивает свои потребности из своего имущества, то она сама должна выдать за себя закят аль-фитра.

Положение 1691: Бедный сейид (потомок пророка Ислама) не имеет права получать закят аль-фитра от человека, который не является сейидом.

Положение 1692: Закят аль-фитра за грудного младенца должен выплачивать человек, на содержании и иждивении которого находится мать младенца или его кормилица. Если грудной младенец является обладателем имущества, и его расходы и потребности обеспечиваются за счет этого имущества, то никто не обязан выплачивать за него закят аль-фитра.

Положение 1693: Если человек обеспечивает потребности и расходы своей семьи за счет запретного имущества, то закят аль-фитра за них он должен выплатить из дозволенного имущества.

Положение 1694: Если человек наймет кого-либо, например слугу, и условится с ним, что будет обеспечивать его потребности и расходы, то он должен будет выплатить за него закят аль-фитра. Наемные рабочие, чьи расходы обеспечивает хозяин, и которые считаются частью их заработной платы, должны сами выплачивать за себя закят аль-фитра, хозяин не обязан делать этого. То же самое относится к гостиницам и отелям, служащие которых обычно обедают или ужинают на рабочем месте. Эти обеды и ужины в большинстве случаев считаются частью их заработной платы, поэтому закят аль-фитра они должны выплачивать сами, а не хозяин гостиницы.

Положение 1695: Потребности солдат в войсковых частях и на полях сражений должно обеспечивать государство. Однако государство не обязано выплачивать за них закят аль-фитра. Если солдат отвечает всем требованиям выплаты закята аль-фитра, то он сам должен выплатить его.

Положение 1696: Если человек покинет этот мир после захода солнца последнего дня месяца Рамадан, то закят аль-фитра за него и за членов его семьи должен быть выплачен из его имущества. Если он покинет мир до захода солнца, то выплата закята аль-фитра за него необязательна. Если члены его семьи будут отвечать всем требованиям выплаты закята аль-фитра, то они сами должны выплатить его.

закята аль-фитра Использование▲ Использование закята аль-фитра

Положение 1697: Согласно обязательной предосторожности закят аль-фитра разрешается отдавать только беднякам и нищим при условии, что они будут последователями 12-имамов (мусульманами-шиитами). Разрешается отдать закят аль-фитра несовершеннолетнему ребенку, если он является неимущим мусульманином-шиитом. То есть можно самому израсходовать закят альфитра на нужды этого ребенка или отдать его опекуну ребенка.

Положение 1698: Бедняк, который получает закят аль-фитра, необязательно должен быть справедливым. Однако согласно обязательной предосторожности не следует отдавать закят аль-фитра людям, которые употребляют алкоголь и открыто совершают грехи. То же самое относится к людям, которые потратят закят аль-фитра на греховные цели. положения о закяте аль-фитра Различные▲ Различные положения о закяте аль-фитра

Положение 1699: Согласно обязательной предосторожности не следует давать бедняку закят аль-фитра сверх его годовых нужд, но не следует давать ему меньше трех килограмм еды.

Положение 1700: Если вместо трех килограммов еды отдать половину этого количества, но едой лучшего качества, так что стоимость полутора килограмм качественной еды будет равняться трем килограммам обычной, то этого будет недостаточно. Если в качестве закята аль-фитра отдать стоимость полутора килограмм качественной еды, то верность подобного закята будет сомнительна.

Положение 1701: Не дозволяется выдавать половину закята аль-фитра одним видом еды, а вторую половину другим видом, например, отдавать полтора килограмма пшеницы и полтора килограмма ячменя. Но если подобная смешанная еда распространена в данной местности, то в этом случае дозволяется выдавать таким образом закят аль-фитра.

Положение 1702: Во время выдачи закята аль-фитра желательно предпочитать своих неимущих родственников другим неимущим, а если неимущие родственники отсутствуют, тогда желательно предпочитать неимущих соседей. Также желательно предпочитать нуждающихся ученых и достойных людей остальным людям.

Положение 1703: Допустим, предполагая, что такой-то человек является бедняком, ему дали закят аль-фитра, а потом стало известно, что он не является бедняком. В этом случае закят можно забрать обратно и использовать в правильных целях. Если его не забрать обратно, то этот человек должен выплатить закят аль-фитра из своего имущества. А если от закята аль-фитра ничего не осталось, и если взявший его человек, не являющийся бедняком, знал, что это закят, то он должен вернуть его или его стоимость. Но если он не знал, что это закят, то он не должен возвращать. Если при выдаче закята аль-фитра не была проявлена небрежность в поисках бедняка, но неумышленно закят аль-фитра был дан не тому человеку, то необязательно повторно выплачивать закят аль-фитра.

Положение 1704: Если человек заявляет о своей бедности и нужде, то не дозволяется отдавать ему закят аль-фитра, пока не появится уверенность в его словах. Дозволяется дать закят аль-фитра человеку, который раньше был бедняком, а теперь неизвестно, беден он или нет.

Положение 1705: Закят аль-фитра, так же как закят с имущества, должен выдаваться ради Всевышнего Аллаха с намерением подчинения Его велению.

Положение 1706: Не дозволяется выплачивать закят аль-фитра до наступления месяца Рамадан. Если закят аль-фитра будет выдан до Рамадана, то 1-го Шавваля (в праздник окончания поста) необходимо будет повторно выдать его. Согласно обязательной предосторожности не дозволяется выплачивать закят аль-фитра в течение месяца Рамадан. Но если до наступления месяца Рамадан или в течение месяца Рамадан дать бедняку что-либо в долг, а затем (после того, как выдача закята аль-фитра станет обязательной) простить ему долг в счет закята аль-фитра, то подобное действие не запрещается.

Положение 1707: Необязательно выдавать в качестве закята аль-фитра ту еду, которую употребляет сам человек. Критерием в этом случае служит еда, которую в основном употребляют жители данной местности. Таким образом, человек, который постоянно употребляет в пищу рис, может выдать закят аль-фитра пшеницей.

Положение 1708: Закят аль-фитра можно выдать стоимостью еды. Например, посчитать стоимость трех килограмм пшеницы и отдать бедняку эти деньги. Но необходимо помнить, отдавать нужно рыночную стоимость еды, а не ту стоимость, по которой продавцы покупают еду у производителей и оптовых поставщиков. Это нужно сделать для того, чтобы бедняк, получив деньги, мог свободно приобрести три килограмма еды.

Положение 1709: Пшеница, ячмень, рис или другая еда, которая выдается в качестве закята аль-фитра, не должна быть перемешана с землей или другими веществами. Но не запрещается наличие небольшого количества примеси, на которую обычно не обращают внимания.

Положение 1710: Не дозволяется выдавать закят аль-фитра испорченной или непригодной едой. Но если в какой-либо местности большая часть населения употребляет такую еду, то разрешается выдавать ею закят аль-фитра.

Положение 1711: Если человек выдает закят аль-фитра за себя и других лиц, то необязательно выдавать все одним видом еды. Например, за себя он может выдать три килограмма пшеницы, а за остальных три килограмма риса.

Положение 1712: Закят аль-фитра необходимо выплачивать 1-ого шавваля до совершения праздничной молитвы. Таким образом, если человек будет принимать участие в совершении праздничной молитвы, то он должен выдать закят аль-фитра до совершения молитвы.

Но если он не будет совершать праздничную молитву, то ему дозволяется отложить выдачу закята аль-фитра до полудня праздничного дня.

Положение 1713: Если человек не может найти бедняка, то ему дозволяется отложить в сторону часть своего имущества с намерением закята аль-фитра. А затем при удобном случае отдать его бедняку с намерением выдачи закята аль-фитра. Он может отдать его любому бедняку, а может отдать определенному человеку.

Положение 1714: Если человек не выплатит вовремя закят аль-фитра, а также не отделит его от своего имущества, чтобы выплатить через некоторое время, то следуя предосторожности он должен будет выдать его потом с намерением исполнения обязанности, которую он должен исполнить. То есть, без намерения своевременной или пропущенной выдачи закята аль-фитра.

Положение 1715: Если человек отложил еду или деньги в качестве закята аль-фитра, то ему не дозволяется менять их на другое имущество. И он должен выдать бедняку именно эту еду или деньги.

Положение 1716: Допустим, человек отделил часть своего имущества в качестве закята аль-фитра, отложил его в сторону, но оно пропало (испортилось, его украли и так далее). Если он мог найти бедняка и отдать ему закят аль-фитра, но проявил халатность и не отдал, то он должен будет компенсировать закят аль-фитра. А если он не мог найти бедняка и не проявлял небрежности в хранении отложенного закята аль-фитра, но он все равно пропал, то на нем нет обязанности по компенсированию пропавшего закята аль-фитра.

Положение 1717: Если человек имеет какое-либо имущество, стоимость которого больше закята аль-фитра, например книгу, и если он намерится отдать часть этого имущества в качестве закята аль-фитра, то подобное действие будет сомнительно.

Положение 1718: Согласно обязательной предосторожности закят аль-фитра необходимо выдавать в той местности, где в данный момент находится человек. Таким образом, человек не имеет права отправлять закят аль-фитра своим родственникам в другой город. За исключением случаев, когда в его местности не найдется бедняка. Если в его местности есть бедняки, но несмотря на это он отправит закят аль-фитра в другой город, и по дороге закят пропадет, то он должен будет компенсировать пропавший закят аль-фитра.

Шариатский судья имеет право разрешить отправку закята аль-фитра в другой город, если в этом будет польза для нуждающихся.

Положение 1719: Как уже было сказано ранее, закят аль-фитра согласно обязательной предосторожности должен выдаваться только беднякам и нищим, и не должен расходоваться в других целях. Не дозволяется строить на средства закята аль-фитра фабрику, чтобы затем ее доходы были распределены среди нуждающихся.

Хадж▲

Хадж

Положение 1720: Хадж – это совершение паломничества в Мекку и выполнение там особых ритуальных обрядов. Если человек обладает всеми условиями, при которых совершение хаджа становится обязательным, то один раз в жизни он должен совершить его. Положений о различных обрядах хаджа очень много, поэтому они подробно изложены в отдельном сборнике фетв, который называется «Хадж и умра». В данном сборнике будут затронуты лишь некоторые моменты, которые связаны с этим видом поклонения.

Совершение хаджа становится обязательным при наличии следующих условий:

Первое: Человек должен быть совершеннолетним.

Второе: Человек должен быть здравомыслящим (не сумасшедшим).

Третье: По причине совершения хаджа человек не должен оставить совершение другого обязательного деяния, которое важнее хаджа. Или же по причине совершения хаджа он не должен совершить запретное деяние, несовершение которого в шариате важнее совершения хаджа.

Четвертое: Человек должен обладать возможностями для совершения хаджа.

Возможности совершения хаджа заключены в следующем:

1. Человек должен иметь достаточное количество средств на поездку в хадж и возвращение обратно, а также достаточное количество средств на все необходимые дорожные расходы.

2. Не должно быть препятствий на пути человека в Мекку, которые могут помешать совершению хаджа. Также человек не должен бояться за свою жизнь и имущество. Если путь в Мекку будет закрыт или человек будет опасаться за свою жизнь и за сохранность имущества, то совершение хаджа для него необязательно. Но если существует другой путь (более безопасный), по которому человек может отправиться в Мекку, то даже если этот путь будет длиннее первого, он должен будет отправиться в хадж.

3. Человек должен обладать здоровьем и физическими возможностями для совершения хаджа.

4. Человек должен иметь достаточное количество времени для того, чтобы добраться до Мекки и вовремя совершить все обряды хаджа.

5. Если на содержании человека находятся другие лица, чьи потребности и расходы он обязан обеспечивать, то он должен иметь достаточное количество средств, которые позволят этим лицам прожить во время его отсутствия.

6. Человек должен иметь средства или источник дохода, которые позволят ему обеспечивать свои потребности и потребности своей семьи после возвращения из хаджа.

Положения о возможностях для совершения хаджа

Положение 1721: Если человек испытывает острую необходимость в обладании собственным жильем, то совершение хаджа становится для него обязательным тогда, когда он будет иметь средства на приобретение жилья.

Если он может жить в арендуемом жилье, то он является обладателем возможностей для совершения хаджа.

Положение 1722: Допустим, женщина обладает достаточным количеством средств для совершения хаджа. Но если она отправится в хадж и по возвращению ни сама, ни ее муж не смогут обеспечивать ее необходимые потребности и расходы, то в этом случае совершение хаджа для нее необязательно.

Положение 1723: Допустим, человек не имеет средств для поездки в Мекку. Если ктолибо подарит ему эти средства для того, чтобы он совершил хадж, а также даст ему средства на обеспечение необходимых потребностей его семьи в его отсутствие, то этот человек будет обязан совершить хадж. Даже если он является чьим-либо должником, и даже если после возвращения из хаджа он не будет иметь средств для обеспечения своих потребностей и потребностей своей семьи. Таким образом, он должен принять этот подарок и совершить хадж. Но он может отказаться от этого подарка, если будет чувствовать, что его принятие может повлечь за собой какие-либо трудности.

Положение 1724: Если человек является должником и имеет средства на совершение хаджа, но после погашения долгов уже не сможет отправиться в хадж, то такой человек не является обладателем возможностей для совершения хаджа. Но если его не будут торопить с погашением долгов и он будет уверен в том, что после возвращения без затруднений сумеет расплатиться с долгами, то тогда он обладает возможностями совершения хаджа.

Положение 1725: Иногда человеку предлагают наняться помощником, гидом, переводчиком паломников, которые отправляются в хадж, чтобы помогать им в пути. Если он наймется и таким образом совершит хадж, то совершенный им хадж будет верен. Однако он не обязан принимать подобное предложение.

Положение 1726: Человек, который может взять взаймы на совершение хаджа, не считается обладателем возможностей для совершения хаджа. Поэтому такому человеку совершение хаджа необязательно. Но если несколько человек оплатят его расходы на поездку в Мекку и совершение хаджа, а также обеспечат материальные потребности его семьи в его отсутствие, то он должен будет отправиться в хадж.

Положение 1727: Каждый человек может наняться для совершения хаджа от имени другого лица при условии, что будет знать правила выполнения всех обрядов хаджа и умры. Он может сделать это независимо от того, совершал он ранее хадж или нет. Но если он не в состоянии сам совершить хадж от имени другого человека, то он не имеет права нанять для его совершения третье лицо. Если только на это не будет разрешения того человека, от имени которого должен быть совершен хадж.

Положение 1728: Допустим, человека наняли для совершения хаджа от имени покойного. Обязанность покойного по совершению хаджа будет считаться выполненной лишь тогда, когда появится уверенность в том, что нанятый для этого человек совершил хадж.

Положение 1729: Дозволяется совершать хадж на средства, полученные от закята или той части хумса, которая принадлежит безгрешному имаму. Совершенный на подобные средства обязательный хадж будет верен.

Положение 1730: Если человек нуждается в браке и имеет средства, которых хватит только на заключение брака, то он не является обладателем возможностей для совершения хаджа. Совершение хаджа для него необязательно.

Положение 1731: Если человек, который обязан совершить хадж, не совершит его, а потом перестанет обладать возможностями совершения хаджа, то он все равно любыми путями должен будет отправиться в хадж. Даже если для этого придется взять взаймы.

Положение 1732: Допустим, человек, обладающий всеми возможностями совершения хаджа, не совершает его, а потом теряет физические способности и не может отправиться в Мекку. Если он потерял надежду на то, что сам сумеет совершить хадж, то должен нанять другого человека, который совершит хадж от его имени. Если человек будет иметь достаточное количество денежных средств, но по причине старости или болезни не сможет отправиться в Мекку, то он необязан совершать хадж. Но согласно желательной предосторожности будет лучше, если он наймет кого-либо для совершения хаджа от его имени.

Положение 1733: Если человек совершил обязательный хадж, то желательно, чтобы он совершил его во второй раз. Но если большое скопление народа будет мешать паломникам, которые совершают хадж в первый раз, то будет лучше, если человек воздержится от совершения желательного хаджа.

Если жители какой-либо страны совершают хадж в порядке очереди, то будет лучше, если человек, собирающийся совершить желательный хадж, отдаст свою очередь человеку, который должен совершить обязательный хадж. Сделки▲ Сделки

Положение 1734: Каждый мусульманин обязан разучить шариатские положения, касающиеся различных сделок и договоров, с которыми он обычно сталкивается в своей жизни. А на мусульманских ученых лежит обязанность по донесению этих положений до народа.

Обязательная и желательная деятельность

Положение 1735: Если человек не имеет средств для обеспечения потребностей и расходов своей супруги и детей, то он обязан зарабатывать деньги, стараться устроить свою и их жизнь. Он может сделать это посредством торговли, ремесленничества, сельского хозяйства или других дозволенных занятий. То же самое он должен делать для обеспечения порядка и удовлетворения потребностей исламского общества. о сделках Положения▲ Положения о сделках

Положение 1736: Желательно чтобы продавец продавал свой товар всем покупателям по одинаковой цене и не делал между ними различий. Желательно чтобы он не был излишне требовательным, не клялся, а если покупатель передумает и захочет вернуть купленный товар, то желательно чтобы продавец принял товар обратно.

Положение 1737: Если человек совершит сделку и не будет знать, действительна она с точки зрения шариата или нет, то он не имеет права распоряжаться приобретенным имуществом. Но он может совершить подобную сделку и, прежде чем начать распоряжаться приобретенным имуществом, узнать шариатские положения относительно данной сделки, а затем действовать в соответствии с этими положениями. Если во время совершения какой-либо сделки человек знал положения относительно данной сделки, а затем засомневался, правильно ли она была совершена или нет, то совершенная сделка считается действительной.

Нежелательные сделки

Положение 1738: Многие религиозные законоведы считают нежелательными следующие сделки, поэтому будет лучше воздерживаться от их совершения:

1. Нежелательно заниматься разменом денег (быть менялой), а также любыми действиями, которые могут подтолкнуть человека к ростовщичеству и другим запретным деяниям.

2. Нежелательно продавать саваны, если продажа саванов станет профессией.

3. Нежелательно заключать сделки с подлыми и низкими людьми, а также людьми с сомнительным имуществом, даже если внешне их имущество будет выглядеть дозволенным.

4. Нежелательно совершать сделки между утренним азаном и восходом солнца.

5. Если человек начал что-то покупать, но все еще не завершил сделку, то другим людям нежелательно вмешиваться в эту сделку. и недействительные сделки Запрещенные▲ Запрещенные и недействительные сделки

Положение 1739: Следующие виды сделок являются запрещенными, а в случае их совершения они будут недействительны:

Первый: Согласно обязательной предосторожности продажа и покупка скверны, то есть веществ, которые являются скверной по своей сути, такие как моча, кал, кровь. Таким образом, сомнительна верность продажи и покупки кала, являющегося скверной, который используется как удобрение, однако не запрещается использовать его. В наше время не запрещается продажа и покупка крови, которая используется в медицинских целях. Также не запрещается продажа и покупка охотничьих и сторожевых собак.

Второй: Продажа и покупка незаконно приобретенного или присвоенного имущества. Кроме случаев, когда владелец имущества даст разрешение на подобную сделку.

Третий: Продажа и покупка предметов, использование которых запрещено шариатом, например, продажа и покупка музыкальных инструментов или принадлежностей для азартных игр.

Четвертый: Продажа и покупка вещей, которые в народе не считаются имуществом и не имеют никакой ценности, даже если для кого-нибудь они представляют ценность, например, продажа и покупка насекомых.

Пятый: Совершение сделок, в которых присутствует ростовщичество.

Шестой: Обман при продаже товара, когда покупатель не знает этого. Например, продажа молока, разбавленного водой, или продажа масла, разбавленного жиром. Подобный обман запрещен в исламской религии и считается одним из тягчайших грехов. В одном из преданий от посланника Аллаха (да балгословит Аллах его и его род) сказано: «Не из нас тот, кто прибегает к обману и хитрости в сделках с мусульманами, кто пытается причинить им вред. Если кто-либо обманет своего брата-мусульманина, то Всевышний Аллах отнимет у него благоденствие, закроет для него пути получения жизненных благ и предоставит его самому себе».

Седьмой: Продажа и покупка частей и органов тела. Однако можно сделать это в том случае, если отсутсвтие органа не будет представлять опасности для человека. Предосторожность в этом случае заключается в том, что деньги необходимо давать и брать в обмен на разрешение взять орган, а не за сам орган.

Восьмой: Продажа и покупка безжизненных, необработанных и пустынных земель. Сначала необходимо обработать и оживить эти земли, то есть подготовить их к возделыванию и севу, а уже потом их можно продавать.

Положение 1740: Не запрещается продажа оскверненных предметов, то есть чистых предметов, осквернившихся в результате соприкосновения со скверной, которые можно промыть водой, например оскверненных фруктов, материи, паласа.

Если покупатель приобретает этот предмет для еды или для пользования, в котором чистота является непременным условием, то продавец должен уведомить его об осквернении данного предмета.

Положение 1741: Если осквернятся предметы, которые после осквернения уже не подлежат очищению водой, например подсолнечное масло, то их продажа в качестве пищевых продуктов запрещена и недействительна. Но если они будут использоваться в целях, в которых чистота от скверны не является непременным условием, то их продажа не запрещена.

Положение 1742: Если нет уверенности в том, что продукты питания, лекарства и другие товары, завозимые из неисламских государств, являются оскверненными, то их продажа и покупка не запрещены.

Положение 1743: Недействительна продажа и покупка мяса, завозимого из неисламских государств или приобретенного у иноверца. Если же будет известно, что животное было заколото в соответствии с предписаниями шариата, то продажа и покупка мяса будет действительна.

Положение 1744: Разрешается продажа и покупка мяса, которое было приобретено на мусульманских рынках или было приобретено с рук мусульманина. Но если будет известно, что мусульманин приобрел мясо у иноверца или завез его из неисламского государства и не проверил, было ли заколото животное по правилам шариата или нет, то продажа и покупка этого мяса недействительна и запрещена. А если мясо приобретается у мусульманина, внешний вид которого указывает на то, что он соблюдает все предписания Ислама, и по этой причине возникнет предположение, что он проверил, как было заколото животное, то в этом случае продажа и покупка мяса разрешены. Дозволена продажа кожи и кожаных изделий, которые завозятся из неисламских стран, так как они являются чистыми. Однако нельзя выполнять молитву в подобных кожаных изделиях.

Положение 1745: Продажа и покупка всех видов алкогольных напитков запрещена и недействительна.

Положение 1746: Продажа и покупка незаконно приобретенного и присвоенного имущества запрещена и недействительна. В случае продажи такого имущества продавец должен вернуть покупателю его деньги. Однако покупатель не имеет права отдавать это имущество кому-либо кроме его владельца. Если он не знает владельца имущества, то должен обратиться к шариатскому судье и действовать согласно его указаниям.

Положение 1747: Если покупатель с самого начала намеревался не расплачиваться за приобретаемый товар, то верность заключенной сделки сомнительна. То же самое относится к случаям, когда он с самого начала намеревался расплатиться запретными деньгами. Но если сначала у него не было подобного намерения, но потом он все-таки расплатился запретными деньгами, то сделка будет верной. Однако в этом случае он должен повторно расплатиться дозволенными деньгами.

Положение 1748: Запрещены продажа и покупка принадлежностей для разврата и пустых развлечений, такие как некоторые музыкальные инструменты. За исключением случаев, когда подобные принадлежности используется и в запретных целях, и дозволенных, или же используется в качестве детских игрушек.

Положение 1749: Дозволяется продажа и покупка радио, телевизоров, компьютеров и прочей техники, которую можно использовать на пользу с точки зрения шариата. Но если что-либо, что можно использовать с точки зрения шариата, продадут человеку, который использует его в запрещенных целях, например передаст виноград в винодельную фабрику, то подобная сделка не разрешена.

Положение 1750: Сомнительно создание, продажа и покупка памятников и скульптур. Однако не запрещается продажа и покупка предметов, например мыла, на которых присутствует рельефное изображение.

Положение 1751: Запрещено продавать и покупать предметы, которые были приобретены в результате азартных игр, воровства и запрещенных сделок. Также запрещается распоряжаться подобными предметами. Если человек купит подобный предмет, то должен будет вернуть его владельцу. А если он не знает его владельца, то ему необходимо обратиться к шариатскому судье и действовать согласно его указаниям.

Положение 1752: Некоторые непорядочные люди продают товар, смешанный с чемлибо, например масло, смешанное с воском. Если продавец определит продаваемый им товар, например скажет: «Продаю именно это масло», то покупатель в любое время, после того как заметит обман, имеет право расторгнуть сделку. Если продавец не определит продаваемый им товар, например скажет: «Продаю масло», и в момент продажи подложит покупателю смешанное с воском масло, то продавец имеет право вернуть его и потребовать качественное масло.

Ростовщичество▲ Ростовщичество

Положение 1753: Ростовщичество (лихоимство) запрещено исламской религией. Ростовщичество имеет два вида:

Первый: Ростовщичество во время дачи долга, когда кто-либо дает в долг под проценты. Этот вид ростовщичества будет рассмотрен в главе о долге.

Второй: Ростовщичество при совершении торговых сделок, когда меньшее количество товара продается за большее количество товара того же вида. Например, когда килограмм пшеницы продается за полтора килограмма пшеницы. Ростовщичеством считается продажа товара за большее количество товара того же вида в том случае, если он продается на вес, а не поштучно или в метрах. Ростовщичество осуждается в многочисленных исламских преданиях, в которых о нем упомянуто как об одном из тягчайших грехов.

Положение 1754: Если два товара одного вида будут отличаться друг от друга в качестве, цене или в чем-либо другом, и один из них будет продан в обмен на другой (например, 10 килограмм качественной пшеницы будут проданы за 15 килограмм некачественной пшеницы), то подобная сделка является ростовщичеством, и она запрещена. Таким образом, если обработанное золото будет продано за большее количество необработанного золота, или высокосортный рис будет продан за большое количество риса низкого сорта, то все подобные сделки считаются ростовщичеством, и все они запрещены.

Также ростовщичеством считается сделка, когда товар продается в обмен на товар того же вида с добавлением товара другого вида. Например, когда 10 килограмм качественной пшеницы продается за 10 килограмм некачественной пшеницы и 100 рублей сверху. Подобные сделки также запрещены. Если товар будет продан за то же количество товара того же вида, но продавец поставит условие, что покупатель выполнит для него что-либо, то это также считается ростовщичеством и запрещенной сделкой.

Положение 1755: Если человек, продающий меньшее количество товара, добавит к нему сверху что-либо, например, к 10-ти килограммам пшеницы добавит 1 метр материи и продаст это за 15 килограмм пшеницы, то подобная сделка не запрещена. Также сделка не запрещена, если обе стороны добавят что-либо к своим товарам.

Положение 1756: Запрещена продажа товара за большое количество товара того же вида лишь в том случае, если товар продается на вес. Многие товары продаются не на вес, а поштучно или в метрах, например яйца, материя, посуда и так далее. Если меньшее количество подобного товара будет продана за большее количество, например, 2 метра материи будут проданы за 3 метра, то подобная сделка не считается ростовщичеством, и она не запрещена.

Положение 1757: Некоторые товары в одной местности продаются на вес, а в другой местности поштучно, например яйца, которые в некоторых городах продают поштучно, а в некоторых городах взвешивают на весах. Если в той местности, в которой этот товар продается на вес, его меньшее количество будет продано за большое, то эта сделка будет считаться ростовщичеством. А в той местности, в которой этот товар продается поштучно, данная сделка будет дозволенной.

Положение 1758: Разрешается продавать меньшее количество товара одного вида за большое количество товара другого вида, например, 10 килограмм риса продавать за 20 килограмм пшеницы. Эта сделка не считается ростовщичеством.

Положение 1759: Некоторые товары являются товарами разного вида, но все они изготовлены из одного сырья, например сливочное масло, сыр, сметана, которые изготовлены из молока. Поэтому сомнительна верность сделки, когда 10 килограмм сыра продаются за 15 килограмм масла, или 20 килограмм сметаны, или 50 килограмм молока.

Положение 1760: Пшеница и ячмень в данном случае считаются товарами одного вида. Поэтому не дозволяется, например, продавать 10 килограмм пшеницы за 12 килограмм ячменя, и наоборот.

Положение 1761: В нескольких случаях ростовщичество не является запрещенным действием:

Первый: Подобную сделку может совершить мусульманин по отношению к иноверцу, который не находится под защитой исламского государства.

Второй: Подобную сделку могут совершить между собой отец и дети.

Третий: Подобную сделку могут совершить между собой муж и жена.

к продавцу и покупателю Требования▲ Требования к продавцу и покупателю

Положение 1762: К покупателю и продавцу предъявляются следующие требования:

1. Они должны быть совершеннолетними.

2. Они должны быть здравомыслящими (не сумасшедшими).

3. Им не должно быть запрещено распоряжение собственным имуществом, как например банкротам, которым шариатский судья запретил распоряжаться имуществом.

4. Они должны иметь серьезное намерение совершить сделку. Поэтому, если человек в шутку скажет, что продает данный предмет, то этого будет недостаточно.

5. Их не должны принуждать к совершению сделки.

6. Они должны быть владельцами товара, который продают или на который приобретают что-либо, или должны быть уполномоченными владельца товара, или опекунами несовершеннолетнего владельца товара.

Положение 1763: Совершение сделки с несовершеннолетним лицом недействительно, даже если опекун несовершеннолетнего разрешит ему совершение подобной сделки. Кроме случаев, когда покупателем или продавцом является опекун несовершеннолетнего, а сам несовершеннолетний лишь отдает деньги продавцу или товар покупателю. Но в этом случае продавец и покупатель должны быть уверены в том, что несовершеннолетний отдаст товар или деньги их владельцу.

Положение 1764: Если человек купит что-либо у несовершеннолетнего ребенка или продаст ему что-либо, то эта сделка недействительна. В этом случае он должен вернуть товар или деньги их владельцу, но не самому ребенку. Если он не знает владельца и никак не может узнать его, то с разрешения шариатского судьи ему нужно отдать товар или деньги бедняку. Если их владельцем является сам ребенок, то их необходимо отдать его опекуну. Конечно же, человек может забрать у ребенка деньги или товар, который отдал ребенку. Но если товар или деньги уже пропали, то он не может требовать их компенсации.

Положение 1765: Если покупателя или продавца принудят к купле или продаже, а потом он согласится с совершением данной сделки, то сделка будет верной. Согласно желательной предосторожности будет лучше, если договор о сделке будет произнесен еще раз.

Положение 1766: Если имущество человека продадут без его разрешения, а потом он согласится с этой продажей, то заключенная сделка будет верной.

Положение 1767: Отец ребенка и его дед со стороны отца согласно обязательной предосторожности имеют право распоряжаться имуществом ребенка, если подобное распоряжение будет идти на пользу ребенку. То же самое касается шариатского судьи и попечителя ребенка в случае отсутствия его родителей.

Положение 1768: Если человек продаст незаконно приобретенное или присвоенное имущество, а потом законный владелец имущества согласится с подобной продажей, то заключенная сделка будет верной.

к товару Требования▲ Требования к товару

Положение 1769: Продаваемый товар, а также получаемая за него плата, должны соответствовать следующим требованиям:

1. Необходимо чтобы путем взвешивания, подсчета или другим способом было определено их количество. Например определить, что 3 килограмма пшеницы продаются за 20 рублей.

2. Необходимо чтобы они имелись в наличии, и их можно было передать во время заключения сделки. Таким образом, недействительна продажа сбежавшей лошади, даже если ее будут продавать, прибавив что-либо сверху (согласно предосторожности).

3. Необходимо уведомить противоположную сторону об их свойствах, качествах и особенностях.

4. Кто-либо другой не должен иметь прав на их распоряжение. Таким образом, недействительна продажа заложенного имущества без разрешения человека, взявшего его в залог.

Покупатель имеет право вместо денег дать продавцу доход с какого-либо имущества в течение определенного времени. Например, при покупке ковра вместо денег он может отдать продавцу право на получение дохода со сданного в аренду дома в течение одного года. Продавец свободен в определении стоимости товара, то есть он может установить на него любую цену. Но если подобная свобода в определении стоимости товара послужит причиной экономического разложения исламского общества, то шариатский судья имеет право обязать население к определенной стоимости товара.

Положение 1770: Некоторые товары продаются лишь при зрительном контакте, например автомобиль, дом, различные ковры. Продажа таких товаров без зрительного контакта будет недействительной.

Положение 1771: Если товар одного вида продается в одном городе на вес, а в другом городе поштучно, то при заключении сделок с подобным товаром необходимо действовать в соответствии с традициями той или иной местности.

Положение 1772: Если продаваемый товар и получаемая за него плата не будут отвечать вышеприведенным требованиям, то сделка будет недействительной. Но если несмотря на это продавец и покупатель будут согласны на ее заключение, то в этом случае сделка будет верной.

Положение 1773: Сделки с вакуфным имуществом недействительны. Однако иногда вакуфное имущество портится так, что невозможно его дальнейшее использование в тех целях, для которых оно было передано в вакф, например, в мечети испортился переданный в вакуфное пользование ковер и на нем больше невозможно выполнять молитву. В этом случае дозволяется продажа подобного имущества. Также дозволяется продавать изношенные и старые предметы, оставшиеся после ремонта мечетей. Однако деньги, вырученные от продажи подобного имущества, должны быть использованы в той же мечети на те же цели. Если это будет невозможным, то необходимо использовать их в тех целях, которые ближе к целям, для которых имущество было передано в вакф. А если данная мечеть не будет нуждаться в этих деньгах, то их необходимо использовать на благо других мечетей.

Положение 1774: Допустим, вакуфное имущество было передано в особое пользование узкого круга лиц, но между ними возникли разногласия. Если эти разногласия не прекратятся без продажи вакуфного имущества, и будет существовать опасность того, что они перетекут во вражду между ними, то в этом случае дозволяется продажа этого имущества. И вырученные от продажи деньги необходимо использовать в тех целях, которые ближе к целям, для которых имущество было передано в вакф.

Положение 1775: Владелец имеет право продать свое имущество, которое в данный момент он сдал в аренду другому человеку. Аренда в этом случае не аннулируется, а арендатор может продолжать пользоваться этим имуществом, пока не закончится срок аренды. Но если новый владелец имущества не знал, что прежний владелец сдал его в аренду, или предполагал, что срок аренды небольшой, но это оказалось не так, то он имеет право расторгнуть сделку.

торговой сделки Заключение▲ Заключение торговой сделки

Положение 1776: Обе стороны могут заключить торговую сделку на любом понятном им языке, необязательно заключать сделку на арабском языке. Следовательно, если продавец скажет на русском языке: «Продаю этот товар по такой-то цене», а покупатель скажет: «Я согласен», то совершенная сделка будет верной. Так же она будет верной, если для этого ими будут использованы другие выражения. Даже если они ничего не будут произносить вслух, но продавец отдаст товар с намерением его продажи, а покупатель возьмет его с целью покупки, то этого будет достаточно и сделка будет верной, конечно же если будут соблюдены все условия верности сделки.

Положение 1777: Сделку можно заключить также в письменной форме. Таким образом, подписи на различных официальных и неофициальных документах заменяют устный договор. Однако договор о заключении брака и договор о разводе согласно обязательной предосторожности должны произноситься устно.

Положение 1778: Во время заключения сделки обе стороны должны иметь намерение ее заключения. То есть продавец, произнося слова о продаже, должен иметь намерение продажи, а покупатель покупки. При заключении письменного договора обе стороны также должны иметь намерение совершения сделки.

и покупка фруктов и овощей Продажа▲ Продажа и покупка фруктов и овощей

Положение 1779: Действительна продажа и покупка фиников, которые приобрели желтый и красный цвет, а также фруктов, цветы которых осыпались, семена созрели и которые достигли кульминации своего созревания. Также действительна продажа и покупка незрелого винограда.

Положение 1780: Если необходимо продать фрукты, находящиеся на деревьях, цветы которых еще не осыпались, то следуя предосторожности вместе с ними нужно продать и какую-либо съедобную зелень, которая произрастает из земли.

Положение 1781: Если огурцы, баклажаны, различная зелень и другие овощи, урожай которых собирается несколько раз в году, стали видны и различимы, то их продажа и покупка не запрещены. Однако необходимо определить, сколько раз в году покупатель будет собирать их урожай.

Положение 1782: Не запрещается продажа и покупка пшеницы и ячменя после того, как в их колосьях образуются семена. Но сомнительна их продажа в обмен на другую пшеницу и ячмень. Также разрешается продажа и покупка засеянного поля, в котором еще не появились колосья зерновых. Независимо от того, будет ли покупатель ждать урожая или нет.

за наличные и продажа в кредит Продажа▲ Продажа за наличные и продажа в кредит

Положение 1783: Если продажа товара была произведена за наличные, то после совершения сделки покупатель имеет право потребовать и получить товар, а продавец имеет право потребовать и получить плату за него. Получение дома, земли и другого недвижимого имущества заключается в том, чтобы покупатель после их покупки мог свободно распоряжаться ими. Получение ковра, одежды и подобных им предметов заключается в том, чтобы после их покупки покупатель мог свободно перенести их в другое место.

Положение 1784: Во время заключения сделки в кредит необходимо определить срок выплаты кредита. Если срок выплаты не будет определен, то данная сделка считается недействительной.

Положение 1785: Если товар был продан в кредит, то до тех пор, пока не настанет условленный срок выплаты, продавец не имеет права требовать плату за товар. Но если покупатель покинет этот мир, то продавец может потребовать плату из имущества покойного до наступления условленного срока выплаты.

Положение 1786: Если настанет условленный срок выплаты, но покупатель не будет способен расплатиться, то продавец должен предоставить ему отсрочку.

Положение 1787: Иногда один и тот же товар за наличные продается по одной цене, а в кредит по другой. Например, цена товара за наличные составляет 100 рублей, а цена в кредит 110 рублей. Если покупатель согласится на подобную сделку, то она будет верной, и это не будет считаться ростовщичеством.

Положение 1788: Если продавец продаст товар в кредит, а спустя некоторое время снизит его цену и возьмет у покупателя оставшиеся деньги наличными, то подобное действие не запрещается. с предоплатой и требования к ней Сделка▲ Сделка с предоплатой и требования к ней

Положение 1789: Сделка с предоплатой заключается в следующем. Покупатель отдает продавцу деньги для того, чтобы через некоторое время забрать у него товар. Если покупатель скажет продавцу: «Отдаю тебе эти деньги, чтобы через шесть месяцев забрать товар», а продавец ответит: «Я согласен», то этого будет достаточно и сделка с предоплатой будет действительна. Необязательно заключать сделку с предоплатой вслух. Достаточно того, что покупатель даст продавцу деньги с намерением получить товар через некоторое время, а продавец возьмет эти деньги.

Положение 1790: Если человек продаст деньги с предоплатой за деньги, то подобная сделка считается недействительной. Сделка с предоплатой будет верна в том случае, если он продаст с предоплатой товар, а взамен него возьмет деньги или другой товар. Согласно желательной предосторожности будет лучше, если при сделках с предоплатой продавать товар только за деньги.

Положение 1791: Сделка с предоплатой должна отвечать следующим шести требованиям:

1. Необходимо определить свойства, качества и особенности товара. Но не следует слишком заострять на этом внимание. Достаточно, если будет сказано: «Свойства и особенности этого товара стали известны». Но если свойства и особенности какого-либо товара (например, некоторых видов кожи и сортов мяса) невозможно определить, то продажа этого товара с предоплатой будет недействительной.

2. Прежде чем продавец и покупатель разойдутся, вся стоимость товара должна быть выплачена продавцу. Если будет выплачена только часть стоимости товара, то сделка с предоплатой будет верна только относительно этой части. В этом случае продавец имеет право расторгнуть сделку.

3. Необходимо с точностью определить дату получения покупателем товара. Если продавец скажет: «Я отдам тебе товар после наступления сезона сбора урожая», то в этом случае сделка с предоплатой будет недействительной, так как сезон сбора урожая не имеет точной даты.

4. Необходимо выбрать ту дату вручения товара, когда продавец будет иметь товар в своем распоряжении и сможет отдать его покупателю.

5. Согласно обязательной предосторожности необходимо определить место вручения товара покупателю. Если при заключении сделки место вручения товара не будет определено вслух, но оно будет известно и без этого, то заключенная сделка будет верной.

6. Необходимо определить количество или вес продаваемого с предоплатой товара. Если с предоплатой продаются товары, которые нуждаются в зрительном контакте, например ковры, то достаточно того, что продавец опишет покупателю их свойства и особенности. Но разница в особенностях и свойствах подобных товаров должна быть незначительной, чтобы в народе им не придавалось большого значения.

о сделке с предоплатой Положения▲ Положения о сделке с предоплатой

Положение 1792: Если человек купит товар с предоплатой, то до наступления срока получения товара он не имеет права продавать его другому человеку. Но после наступления этого срока, даже если он еще не получил товар, он может продать его.

Положение 1793: Если после наступления срока выдачи товара продавец отдаст покупателю лучший товар того же вида, то есть с лучшими особенностями и свойствами,

то покупатель должен принять его. Но если товар не будет иметь некоторых особенностей и свойств, то покупатель имеет право отказаться от получения товара.

Положение 1794: Если продавец вместо условленного товара отдаст покупателю товар другого вида или товар того же вида, но с более низким качеством, то сделка будет верна в том случае, если покупатель согласится на это.

Положение 1795: В некоторых случаях после наступления срока выдачи товара продавец не может отдать покупателю товар. Покупатель может подождать какое-то время, а может расторгнуть сделку и потребовать назад отданные деньги.

и покупка золота и серебра Продажа▲ Продажа и покупка золота и серебра

Положение 1796: Если золото будет продано за золото или серебро за серебро (независимо от того, в виде монет оно или нет), то в случае если вес одного из них будет превышать вес другого такая сделка будет недействительной. Подобные сделки являются запрещенными, даже если одно из них будет обработано, а другое нет, и даже если они будут разного качества и пробы. Например, если 1 грамм золота высокой пробы будет продан за 1,5 грамма золота низкой пробы, то подобная сделка запрещена и недействительна. Но не запрещается продавать золото за серебро и наоборот, независимо от того, одинаков их вес или нет.

Положение 1797: При продаже золота за золото или серебра за серебро продавец и покупатель, прежде чем разойдутся, должны вручить друг другу товар и плату за него. Если они не вручат их друг другу, то сделка будет недействительной. Если одна из сторон вручит другой лишь часть золота или серебра, то сделка будет действительной только относительно этой части. Противоположная сторона в этом случае имеет право расторгнуть сделку.

торговой сделки Расторжение▲ Расторжение торговой сделки

Положение 1798: Продавец и покупатель в одиннадцати случаях имеют право расторгнуть сделку:

Первый: Если они еще не покинули место совершения сделки.

Второй: Если одна из сторон будет обманута.

Третий: Если при заключении сделки будет поставлено условие, что обе стороны или одна из сторон имеет право расторгнуть сделку в течение определенного времени.

Четвертый: Если продавец или покупатель представит товар или плату за него таким, каким он не является на самом деле.

Пятый: Если продавец или покупатель поставит условие, что он сделает что-либо для противоположной стороны, или поставит условие, что товар будет в особом состоянии, но данное условие не будет соблюдено. В этом случае противоположная сторона имеет право расторгнуть сделку.

Шестой: Если товар или плата за него будут иметь недостаток, о чем не было известно ранее.

Седьмой: Если станет известно, что часть проданного товара принадлежит другому человеку. Если владелец данной части товара не будет согласен с заключенной сделкой, то покупатель имеет право расторгнуть ее. Также покупатель имеет право согласиться на покупку той части товара, которая принадлежит самому продавцу, и потребовать обратно деньги за другую часть товара.

Восьмой: Если продавец продаст покупателю товар, которого тот не видел, описав его определенными качествами, а потом окажется, что сказанное им не соответствует действительности и товар не является таким, каким он был описан. В этом случае покупатель имеет право расторгнуть сделку. Это положение относится также и к плате за товар.

Девятый: Если покупатель приобретет товар за наличные, но в течение трех дней не отдаст денег, и продавец также пока не вручит ему товар. В этом случае продавец может расторгнуть сделку. За исключением случаев, когда покупатель поставит условие, что он может задержать выплату на определенный срок. Если проданный товар будет скоропортящимся, который может испортиться в течение одного дня (например фрукты и овощи), и если до вечера этого дня покупатель не внесет плату за него, то продавец может расторгнуть сделку.

Десятый: Если проданным товаром является животное, то в течение трех дней после покупки покупатель имеет право на расторжение сделки.

Одиннадцатый: Покупатель имеет право расторгнуть сделку, если продавец не сможет вручить покупателю проданный товар.

о расторжении сделки Положения▲ Положения о расторжении сделки

Положение 1799: Если покупатель не будет знать стоимость товара или проявит невнимательность и купит товар по цене выше обычной, и если эта покупка будет выглядеть слишком дорогой в глазах окружающих, и он будет считаться обманутым, то он имеет право расторгнуть сделку. Также это положение относится к случаям, когда стоимость товара не будет знать продавец, который, продав его по низкой цене, будет считаться обманутым.

Положение 1800: Допустим, заключается следующая сделка. Человек по собственному желанию продает за полмиллиона дом, который стоит миллион рублей, при условии, что если к определенному сроку он вернет покупателю полученные от него деньги (то есть полмиллиона), то он будет иметь право расторгнуть сделку. Подобная сделка не запрещена. Однако при ее заключении обе стороны должны иметь намерение о продаже и покупке. И если к условленному сроку человек не вернет деньги, то дом будет принадлежать покупателю.

Положение 1801: Если продавец смешает товар с товаром низкого качества, например, смешает хороший чай с плохим чаем, и будет продавать его как хороший чай, то покупатель имеет право на расторжение сделки.

Положение 1802: Допустим, покупатель приобрел товар, а затем обнаружил в нем недостаток или дефект, например обнаружил, что купленный им ковер разорван. Если этот недостаток присутствовал в товаре до заключения сделки и он не знал об этом, то он может расторгнуть сделку. Также он может сравнить цену хорошего товара с ценой товара с недостатком, а потом забрать у продавца разницу этих цен. Например, он купил товар стоимостью 100 рублей, а потом понял, что этот товар имеет недостаток. Подобный товар с недостатком стоит 75 рублей и его разница с ценой хорошего товара составляет 25 рублей. В этом случае покупатель может забрать у продавца эти 25 рублей. Но согласно обязательной предосторожности данное действие должно происходить с согласия противоположной стороны. Это же положение относится к случаям, когда продавец обнаружит недостаток и дефект в плате за товар.

Положение 1803: Если покупатель обнаружит в товаре недостаток после заключения сделки и до получения товара, то он имеет право на расторжение сделки. Если продавец обнаружит дефект и недостаток в плате за товар после заключения сделки и до вручения товара, то он также имеет право на расторжение сделки.

Положение 1804: Если после заключения сделки человек обнаружит в товаре или в плате за него какой-либо недостаток, но сразу же не расторгнет сделку, то его право на расторжение сделки аннулируется. Однако не запрещается немного подумать перед этим. Присутствие продавца при расторжении сделки необязательно.

Положение 1805: В нескольких случаях при обнаружении в товаре недостатка не разрешается расторгать сделку или забирать у продавца разницу цен хорошего товара и товара, имеющего недостаток:

Первый: Если в момент покупки покупатель будет знать о том, что товар имеет недостаток.

Второй: Если после заключения сделки он согласится с тем, что в товаре имеется недостаток.

Третий: Если в момент продажи продавец скажет, что продает этот товар с любым имеющимся в нем недостатком. Но если продавец скажет, что продает товар с

определенным недостатком, а потом окажется, что в товаре есть другой недостаток, то в этом случае покупатель будет иметь право на расторжение сделки.

Четвертый: Если в момент покупки покупатель скажет, что не расторгнет сделку, даже если в товаре будет иметься недостаток, и что он не возьмет у продавца разницу цен.

Положение 1806: В нескольких случаях при обнаружении в товаре недостатка покупатель не имеет права расторгать сделку, но имеет право забрать у продавца разницу цен хорошего товара и товара, имеющего недостаток:

Первый: Если после покупки товара он внесет в него какие-либо изменения, после чего окружающие будут говорить, что купленный товар не имеет прежнего вида.

Второй: Если после покупки товара он обнаружит в нем недостаток, но аннулирует свое право на расторжение сделки.

Третий: Если после получения товара он обнаружит в нем другой недостаток. Но если он приобретет животное с дефектом, и до истечения трех дней обнаружит в нем другой дефект, то он имеет право на расторжение сделки. Если при заключении сделки будет поставлено условие, что покупатель в течение определенного времени имеет право расторгнуть сделку, и в течение этого времени в товаре обнаружится другой дефект, то он может расторгнуть сделку. положения о продаже и покупке Различные▲ Различные положения о продаже и покупке

Положение 1807: Если продавец назовет покупателю стоимость товара и заключит с ним сделку на основании этой стоимости, то он должен уведомить его обо всех фактах, которые могут стать причиной повышения или понижения стоимости товара. Например, он должен сказать ему, приобрел он этот товар за наличные или в кредит.

Положение 1808: Если владелец товара скажет другому человеку: «Продай мой товар по этой цене, а если ты продашь его дороже, то разница будет твоя», то подобная сделка будет верной. В этом случае прибыль сверх цены владельца будет принадлежать продавшему товар посреднику.

Также, если владелец товара скажет ему: «Я продал тебе этот товар по такой-то цене», и посредник скажет: «Я согласен», а потом перепродаст его еще дороже, то прибыль сверх цены владельца будет принадлежать ему.

Положение 1809: Допустим, мясник продает мясо телки, выдавая его за мясо бычка. Если в момент продажи он скажет покупателю: «Это мясо, которое я продаю тебе, является мясом бычка», а потом покупатель поймет, что это мясо телки, то он имеет право расторгнуть сделку. Если мясник не скажет, что данное мясо является мясом бычка, но потом покупатель поймет, что это мясо телки, то он может вернуть его обратно и потребовать мясо бычка.

Положение 1810: Если покупатель скажет продавцу, что желает купить материю со стойкой несмываемой краской, а продавец продаст ему материю с нестойкой краской, то покупатель будет иметь право на расторжение сделки.

Положение 1811: Клясться во время продажи и покупки, если клятва правдивая, нежелательно, а если клятва ложная, запрещено.

)ширкат( Сотрудничество▲ Сотрудничество (ширкат)

Положение 1812: Если два имущества смешаются друг с другом так, что не будет возможности определить их, а также не будет возможности отделить их друг от друга, то к этому имуществу должны применяться шариатские положения о сотрудничестве, независимо от того, присутствовало ли изначально намерение смешать два имущества друг с другом или нет. Если несколько человек на арабском или другом языке произнесут договор о сотрудничестве или совершат действие, указывающее на то, что они желают объединить свои капиталы и совместно пользоваться им, то их сотрудничество будет верным. В этом случае нет необходимости в том, чтобы смешивать имущества друг с другом.

Положения о сотрудничестве

Положение 1813: Если несколько человек заключат между собой договор о том, что они будут совладельцами в получаемом ими по отдельности доходе (например, рабочие

завода договорятся, что после получения зарплаты будут сообща владеть ею), то сотрудничество в этом случае будет недействительным.

Положение 1814: Если два человека заключат договор, что каждый из них по отдельности приобретет для себя некое имущество и сам расплатится за него, но они будут вместе владеть и пользоваться им, то подобное сотрудничество будет неправильным. Но если каждый из них уполномочит другого приобрести имущество для совместного пользования, то в этом случае сотрудничество будет верным.

Положение 1815: Лица, которые желают заключить между собой договор о сотрудничестве, должны быть совершеннолетними и здравомыслящими. Также они должны иметь намерение заключения договора о сотрудничестве и должны заключать его по собственной воле. Помимо этого им не должно быть запрещено распоряжение собственным имуществом, как например банкротам, которым шариатский судья запретил распоряжаться имуществом, или глупым людям, которые бессмысленно расходуют свое имущество.

Положение 1816: При заключении договора о сотрудничестве можно поставить условие, что больше других работающий человек будет получать больший доход. Или можно поставить условие, что неработающий или мало работающий человек будет получать больший доход (для снисходительности к нему или по какой-либо другой причине). Но если при заключении договора о сотрудничестве поставить условие, что один человек будет получать весь доход, то такое условие будет неправильным. А если поставить условие, что весь убыток или большую часть убытка понесет один человек, то в этом случае условие будет верным.

Положение 1817: Участники договора о сотрудничестве должны получать прибыль и нести убытки, исходя из количества вложенного ими капитала. Если только они не поставят какое-либо особое условие при заключении договора. Таким образом, если один человек вложит в два раза больше другого, то он должен получать в два раза больше прибыли, а в случае убытков его убытки должны быть в два раза больше убытков компаньоана. Дозволяется договориться о том, что каждый из участников договора о сотрудничестве внесет одинаковое количество капитала.

Положение 1818: При заключении договора о сотрудничестве можно договориться, что все торговые сделки будут совершаться вместе всеми участниками договора, или по отдельности, или же только одним из них. В любом случае участники договора о сотрудничестве должны будут соблюсти поставленное условие. Но если этот вопрос не будет решен, то никто из них, без разрешения другого, не будет иметь права совершать сделки с общим капиталом.

Положение 1819: Если одному из участников договора о сотрудничестве поручено совершать сделки с общим капиталом, то он должен придерживаться всех поставленных в договоре условий. Например, если при заключении договора о сотрудничестве будет условлено, что товар не должен продаваться в кредит, или что нельзя совершать сделки с такой-то организацией и тому подобное, то все эти условия должны быть соблюдены. Но если при заключении договора не будет поставлено каких-либо условий, то он может совершать сделки обычным для таких случаев способом.

Положение 1820: Если человек совершит сделку с общим капиталом наперекор поставленному в договоре о сотрудничестве условию, и нанесет капиталу ущерб, то он должен будет компенсировать нанесенный ущерб. То же самое относится к случаю, если в договоре о сотрудничестве не будет поставлено особого условия, но он совершит сделку наперекор обычному для таких случаев способу.

Положение 1821: Допустим, одному из участников договора о сотрудничестве доверено совершать сделки с общим капиталом. Если при хранении и использовании капитала он не будет проявлять халатности, невнимательности и крайних мер, но по какой-либо причине весь капитал или его часть пропадет, то он не обязан компенсировать пропавший капитал.

Положение 1822: Допустим, общий капитал пропал, а человек, которому было поручено совершать с ним сделки, уверяет всех в том, что он не проявлял халатности и крайних мер в хранении и использовании капитала. Но другие участники договора о сотрудничестве утверждают, что он виноват, но не могут доказать свои утверждения. Если человек, который совершал с капиталом сделки, поклянется в присутствии шариатского судьи в том, что он не виновен в потере капитала, то необходимо принять его слова за правду.

Положение 1823: Никто из участников договора о сотрудничестве не имеет права самостоятельно аннулировать сотрудничество. Также ни один из них не имеет права требовать дележа общего капитала до окончания срока действия сотрудничества. За

исключением случаев, когда о подобных правах будет условлено во время заключения договора.

Положение 1824: Если один из участников договора о сотрудничестве покинет этот мир или сойдет с ума, то остальные участники договора не будут иметь права распоряжаться общим имуществом. Однако временная потеря сознания не принимается в счет.

Положение 1825: Если один из участников договора о сотрудничестве на свои деньги приобретет для себя что-либо в кредит, то прибыль и убытки будут принадлежать ему одному. А если он приобретет что-либо на общий капитал в соответствии с договором о сотрудничестве, то прибыль и убытки будут общими.

Положение 1826: Если с общим капиталом будет совершена какая-либо сделка, а потом станет известно, что договор о сотрудничестве был недействительным, то данная сделка будет верной в том случае, если все участники недействительного договора о сотрудничестве дадут на нее свое разрешение. Полученная от этой сделки прибыль будет общей. Те, кто совершал сделки с общим капиталом, могут взять себе плату за свои труды в обычном для таких случаев размере.

)сульх( Соглашение▲ Соглашение (сульх)

Положение 1827: Под соглашением в исламской религиозной практике подразумевается следующее. Если человек имеет в чем-либо разногласия с другим человеком, или существует вероятность возникновения конфликта между ними, то он договаривается с ним, что передаст в его пользование часть своего имущества, прибыли или своих прав, или простит ему долг или что-либо другое, по праву принадлежащее ему, в обмен на то, чтобы другой человек в свою очередь также передал в его пользование часть имущества, прибыли или прав, или простил ему долг или что-либо другое. Таким образом он заключает с ним соглашение, компромисс. Человек может и не требовать чего-либо взамен. Подобное соглашение также будет верным.

Положения о соглашении и требования к нему

Положение 1828: Человек, который заключает соглашение с другим человеком, должен быть совершеннолетним, здравомыслящим и заключать соглашение по своей воле. Он должен иметь намерение о заключении соглашения. Помимо этого ему не должно быть запрещено распоряжение собственным имуществом, как например банкротам, которым шариатский судья запретил распоряжаться имуществом, или глупым людям, которые бессмысленно расходуют свое имущество.

Положение 1829: Соглашение можно заключить на любом языке. Достаточно даже совершения действия, которое будет указывать на то, что обе стороны желают заключить соглашение и компромисс между собой.

Положение 1830: Если человек желает отказаться от своего права или требования к другому человеку, то для того, чтобы соглашение было верным, согласие противоположной стороны необязательно. Но если он желает передать свое право в пользование другому человеку (в обмен на что-либо или без обмена), то противоположная сторона должна выразить свое согласие.

Положение 1831: Если должник, зная количество взятого им долга, сделает вид, что не знает его количества, а кредитор, не зная этого, заключит с ним соглашение на это количество долга (меньшее, чем реальное), то должник продолжает оставаться его должником на неупомянутое им количество долга. За исключением случаев, когда кредитор, зная реальное количество долга, все равно заключил бы с ним соглашение.

Положение 1832: Если человек передаст в пользование другого определенное количество имущества, а тот в свою очередь передаст ему такое же имущество, то соглашение будет верным в том случае, если при этом не возникнет ростовщичества. То есть их вес должен быть одинаковым. А если их вес не будет определен, и будет лишь существовать вероятность того, что их вес будет разным, то верность соглашения в этом случае сомнительна.

Положение 1833: Допустим, человек желает получить от своего должника долг, срок возвращения которого еще не настал. Если он заключит со своим должником соглашение и простит ему часть долга в обмен на то, что тот вернет долг раньше условленного срока, то подобное соглашение будет верным.

Например, ему должны 10000 рублей, срок возвращения которых настанет через шесть месяцев. Он прощает должнику 1000 рублей, чтобы с его согласия взять у него раньше срока 9000 рублей.

Положение 1834: Договор о соглашении можно расторгнуть только с согласия обеих сторон. Но если при заключении договора о соглашении будет условлено, что каждая из сторон или одна сторона будет иметь право на расторжение соглашения, то согласие обеих сторон в этом случае необязательно.

Положение 1835: В главе о расторжении сделки (положение 1798) было сказано, что сделку можно расторгнуть в одиннадцати случаях. Во многих из этих случаев можно также расторгнуть соглашение. Кроме 1-го случая. Если стороны заключат соглашение, но все еще не покинут место его заключения, то в случае сожаления одной из сторон она не будет иметь права расторжения соглашения. Кроме 10-го случая. Нет доказательств на право расторжения соглашения относительно животного в течение трех дней. Относительно 9-го случая имеется небольшое различие. Если человек передаст в пользование другой стороны наличные, а вторая сторона будет задерживаться с передачей чего-либо в его пользование, то человек имеет право расторгнуть соглашение в первый же день, и нет необходимости в истечении трех дней.

Положение 1836: Если после заключения соглашения в пользование человека было передано что-либо, имеющее дефект и недостаток, а он не знал об этом, то он имеет право расторгнуть соглашение. В случае с соглашением получение разницы цен хорошего имущества и имущества с дефектом зависит от согласия сторон.

и наем Аренда▲ Аренда и наем

Положение 1837: Предоставление имущества или дохода во временное пользование другого человека называется арендой. Также видом аренды является и наем, когда наемник сдает свой труд в аренду наемщику. К арендодателю (наемщику) и арендатору (наемнику) предъявляются следующие требования. Они должны быть совершеннолетними и здравомыслящими, они должны заключать договор об аренде (найме) по собственному желанию, и заключать его с намерением заключения договора об аренде (найме).

Помимо этого им не должно быть запрещено распоряжение собственным имуществом, как например банкротам, которым шариатский судья запретил распоряжаться имуществом, или глупым людям, которые бессмысленно расходуют свое имущество.

Положение 1838: Человек может стать уполномоченным другого человека и от его имени сдать в аренду его имущество. Опекун и попечитель несовершеннолетнего ребенка может сдать в аренду его имущество при условии, что будут соблюдены польза и выгода ребенка. В этом случае согласно предосторожности не стоит включать в срок аренды тот срок, когда он достигнет совершеннолетия, за исключением случаев, когда без этого не будут соблюдены польза и выгода ребенка. Если несовершеннолетний ребенок не имеет опекуна и попечителя, то разрешение на сдачу его имущества в аренду необходимо взять у справедливого муджтахида. А если не будет возможности получить разрешение справедливого муджтахида или его представителя, то можно получить на это разрешение одного справедливого верующего, который примет во внимание пользу и выгоду ребенка.

Положение 1839: Договор об аренде или найме можно заключить на любом языке. Если владелец имущества (арендодатель) скажет другому человеку (арендатору): «Сдаю тебе это имущество в аренду на такой-то срок за такую-то плату», а тот в ответ скажет: «Я согласен», то договор об аренде будет верен. Договор об аренде необязательно заключать вслух. Достаточно того, что арендодатель с намерением сдачи в аренду передаст свое имущество в пользование арендатора, а тот возьмет его.

Положение 1840: Если человек без произношения вслух договора о найме наймется для выполнения какой-либо работы, то наем будет верен, как только он по просьбе противоположной стороны приступит к выполнению работы.

Положение 1841: Если немой человек знаками и жестами объяснит, что такое-то имущество на такой-то срок за такую-то плату он сдает или берет в аренду, то аренда будет верной. Это положение относится также и к найму.

Положение 1842: Арендатор, взявший в аренду дом, магазин или что-либо другое, не имеет права сдать его в аренду другому человеку. За исключением случаев, когда арендодатель даст ему такое разрешение.

Положение 1843: Арендатор, взявший в аренду дом, магазин, комнату и имеющий разрешение сдать его в аренду другому человеку, не может сдать его дороже той суммы, за которую сам взял его в аренду. Но если он проделает какую-либо работу в доме (например сделает ремонт, побелит потолок и стены, или поставит шкаф, постелит ковер), то ему дозволяется немного увеличить плату.

Положение 1844: Если рабочий или служащий наймется на работу, то наемщик не имеет права сдать его труд другому человеку. Кроме случаев, когда между наемником и наемщиком будет оговорено, что можно сделать это. В этом случае, если наемщик сдаст его труд за большую плату (больше той, за которую он сам нанял его), то верность подобного поступка будет сомнительной.

аренды и найма Условия▲ Условия аренды и найма

Положение 1845: Имущество, которое сдается в аренду, должно соответствовать следующим условиям:

Первое: Должно быть точно определено, какое именно имущество сдается в аренду. Таким образом, если будет сказано: «Сдаю в аренду один из своих домов или один из своих автомобилей», то такая аренда неправильна.

Второе: Арендатор должен увидеть имущество, которое берет в аренду, или же арендодатель должен полностью описать его свойства и особенности.

Третье: Должна быть возможность взятия в аренду данного имущества. Следовательно, сдача в аренду сбежавшей лошади, которую арендатор не в силах поймать, недействительна.

Четвертое: Сдаваемое в аренду имущество не должно быть утрачено по причине его использования. Таким образом, сдача в аренду хлеба и фруктов будет неправильной.

Пятое: Должна быть возможность использования имущества в тех целях, для которых оно берется в аренду. Поэтому аренда земли для земледелия, в то время как невозможно заниматься на ней земледелием, будет неправильной.

Шестое: Арендодатель должен быть владельцем сдаваемого в аренду имущества, или данное имущество должен сдавать его уполномоченный или опекун.

Положение 1846: Разрешается сдавать в аренду дерево, сад или пастбище для того, чтобы были использованы их фрукты и трава.

Положение 1847: Женщина имеет право заключить договор о том, что она будет кормить чужого ребенка своим грудным молоком. Для этого ей необязательно получать разрешение своего мужа. Но если по причине подобного кормления будут ущемлены права ее мужа, то она не может заключать договор о подобном найме без его разрешения.

Положение 1848: Прибыль, доходы, цели и выгода, для получения которых имущество сдается в аренду, должны отвечать следующим требованиям:

Первое: Они должны быть дозволенными. Таким образом, сдача в аренду магазина или автомобиля для продажи и перевозки спиртного недействительна.

Второе: Расходование денег на аренду какого-либо имущества не должно выглядеть бесполезным в глазах окружающих.

Третье: Если арендуемое имущество можно использовать в различных целях, то необходимо определить, для какой именно цели оно будет использовано. Например, лошадь можно использовать для прогулок верхом и для перевозки грузов. Если эта лошадь будет сдана в аренду, то необходимо определить для чего она будет использоваться, для прогулок верхом или для перевозки грузов. Если арендатор желает использовать ее в обеих целях, то это также должно быть заранее обговорено.

Четвертое: Необходимо с точностью обговорить срок аренды. положения об аренде Различные▲ Различные положения об аренде

Положение 1849: Если не будет определена дата начала аренды (найма), то ее началом будет считаться заключение договора об аренде (найме) или момент взятия имущества в аренду.

Положение 1850: Допустим, дом или какое-либо другое имущество сдается в аренду, но ее срок начинается только через месяц после заключения договора об аренде. Данная аренда считается верной, даже если в момент заключения договора дом все еще находился в аренде другого человека.

Положение 1851: Если арендодатель скажет арендатору: «Сдаю тебе дом на месяц за 1000 рублей, и если ты останешься на больший срок, то цена аренды за каждый последующий месяц также будет составлять 1000 рублей», то аренда будет действительна только в отношении первого месяца. Так как последующий срок не был точно обговорен во время заключения договора. Но если арендодатель не определит даже первый месяц, а только скажет: «Сдаю тебе дом по цене 1000 рублей за каждый месяц», то аренда будет недействительной.

Положение 1852: Допустим, путник остановился в отеле, но он не знает точно на какое время останется там. Если он договорится с владельцем отеля о том, что, например, за каждую ночь будет платить 100 рублей, и владелец отеля согласится, то он может остаться на неопределенный срок. Но так как срок его пребывания в отеле не был точно определен, то эта аренда неверна. Поэтому он может оставаться в отеле только до тех пор, пока на это будет согласие владельца отеля, в ином случае, он не имеет права оставаться там. А если он с точностью определит количество ночей, которые проведет в отеле, то имеет право остаться в нем до окончания срока.

Положение 1853: Если арендодатель сдаст в аренду землю для выращивания на ней пшеницы или ячменя, и в качестве арендной платы попросит пшеницу или ячмень, которые будут выращены на этой земле, то такая аренда будет недействительной. Это же положение относится к другим сельскохозяйственным культурам.

Положение 1854: До тех пор, пока арендодатель не передаст сдаваемое в аренду имущество в пользование арендатора, он не будет иметь права требовать арендную плату. Если человек нанялся для выполнения какой-либо работы, он также не имеет права требовать плату за нее, пока не выполнит работу.

Положение 1855: Если человек нанялся для выполнения работы, то наемщику желательно расплатиться с ним прежде, чем высохнет его пот после выполнения работы. За исключением случаев, когда сам наемный человек пожелает другого способа оплаты, например пожелает получать плату по частям в течение нескольких месяцев.

Положение 1856: Если будет заключен договор об аренде и арендодатель передаст арендатору имущество, но тот не возьмет его, или возьмет, но не будет использовать, то он все равно должен будет заплатить арендодателю арендную плату.

Положение 1857: Если человек наймется для выполнения работы в определенный день (то есть заключит с наемщиком договор о найме), и в тот день явится для ее выполнения, но наемщик не даст ему работу, то наемщик должен будет расплатиться с ним. Например, если строитель будет нанят для постройки здания в определенный день и явится в этот день на место стройки, но наемщик по какой-либо причине передумает строить здание и строитель останется в тот день без работы, то наемщик должен будет отдать ему плату за этот день.

Положение 1858: Если до или после окончания срока аренды станет известно, что оказывается договор об аренде был недействителен, то арендатор должен заплатить арендодателю арендную плату в обычном для подобных случаев размере (независимо от того, этот размер выше обговоренной ранее платы или ниже). Таким образом, если обычно месячная аренда дома составляет 1000 рублей, но при заключении договора было условлено, что арендатор будет платить 500 или 2000 рублей, то он должен будет заплатить 1000 рублей за месяц.

Положение 1859: Допустим, сданное в аренду имущество пропало или испортилось. Если арендатор при его хранении не проявлял небрежности и халатности, а при его использовании не прибегал к крайним мерам, то он не обязан компенсировать пропавшее или испортившееся имущество. Например, если портному буден дана в аренду материя, а ее украдет вор или она сгорит при пожаре, то если портной не проявлял небрежности в ее хранении, он не обязан компенсировать стоимость материи. Если имущество испортится или пропадет по вине и ошибке арендатора, то он должен будет компенсировать его.

Положение 1860: Если мясник неправильно заколет животное и по этой причине мясо животного станет запрещенным к употреблению, то он должен будет заплатить хозяину стоимость животного. В этом случае мясник не имеет права требовать плату за закалывание животного.

Положение 1861: Если животное будет арендовано для перевозки ломающегося груза, и при его перевозке животное шарахнется или взбрыкнет и груз сломается, то хозяин животного не обязан компенсировать стоимость сломавшегося груза. Но если при перевозке груза хозяин будет бить животное или будет неосторожно управлять им, и по этой причине животное упадет и груз сломается, то в этом случае хозяин животного должен будет компенсировать стоимость груза. Это же положение касается автомобилей. Если автомобиль опрокинется по вине и беспечности водителя, и груз пропадет, то водитель должен будет компенсировать стоимость пропавшего груза. Но если автомобиль будет находиться в полном порядке, но по какой-либо причине один из его механизмов выйдет из строя (без вины водителя), он опрокинется и груз пропадет, то в этом случае водитель не обязан компенсировать пропавший груз.

Положение 1862: Если врач при выполнении операции проявит халатность и этим нанесет вред больному, или это послужит причиной его смерти, то он является ответственным за нанесенный вред или за смерть больного. Это положение касается также врачебной ошибки, которая служит причиной ухудшения состояния больного. Но если врач не проявит халатности и не совершит ошибки, а состояние больного ухудшится по другой причине или же он умрет, то врач в этом случае не несет ответственности. Если больным будет несовершеннолетний ребенок, то врач не является ответственным в том случае, если опекун ребенка даст согласие на проведение операции.

Положение 1863: Иногда врач выписывает больному рецепт лекарства, или назначает ему лечение, или сам лично дает ему какое-либо лекарство, или делает ему укол, но все это оказывается его ошибкой. И по этой причине состояние больного ухудшается или же он умирает. В этом случае врач является ответственным за ухудшение состояния или смерть больного.

Положение 1864: Для того чтобы не быть ответственным за возможные ошибки при лечении или операции врач может сделать следующее. Он может сказать больному или его опекуну, что в случае какой-либо ошибки не будет являться ответственным за ухудшение состояния больного. Если больной или его опекун согласятся с этим и во

время лечения или операции врач сделает все возможное от себя, но состояние больного ухудшится или он умрет, то в этом случае врач не будут нести никакой ответственности.

Положение 1865: Арендатор и арендодатель могут по взаимному согласию расторгнуть договор об аренде. Если при заключении договора об аренде одному из них или обоим будет дано право расторжения аренды, то он может в соответствии с этим правом расторгнуть аренду.

Положение 1866: Если арендатор или арендодатель поймет, что его обманули, то он имеет право расторгнуть договор об аренде. Но если во время заключения договора будет поставлено условие, что даже если одна из сторон окажется обманутой, она не будет иметь права на расторжение договора, то в этом случае ни одна из сторон не может расторгнуть аренду.

Положение 1867: Если арендодатель и арендатор заключат договор об аренде имущества и, до того как это имущество будет передано арендатору, оно будет украдено или присвоено другими люди, то арендатор будет иметь право на расторжение аренды. Также он может подождать, пока имущество не вернут обратно, и получить обратно плату за тот срок, когда имущество не находилось в его пользовании. Но если это имущество будет украдено или присвоено уже после того, как арендодатель передаст его в пользование арендатору, то арендатор не будет иметь права расторгнуть аренду.

Положение 1868: Допустим, арендодатель продал арендатору сданное ему в аренду имущество до истечения срока аренды. В этом случае аренда не аннулируется и арендатор должен заплатить арендодателю плату за оставшийся срок аренды. Если арендодатель продаст сданное в аренду имущество третьему лицу, то и в этом случае аренда не аннулируется.

Положение 1869: Если до начала срока аренды сданное в аренду имущество испортится, и его нельзя будет использовать или его нельзя будет использовать в тех целях, о которых было сказано в договоре, то аренда аннулируется. Арендная плата, которая была дана арендодателю, должна быть возвращена арендатору. Если сданное в аренду имущество испортится по прошествии некоторого времени после начала аренды, и его нельзя будет использовать далее, то аренда оставшегося срока аннулируется.

Положение 1870: Допустим, в аренду сдан дом, имеющий две комнаты, и одна комната испортилась. Если эту комнату быстро приведут в порядок, и ее можно будет продолжать использовать, то договор об аренде не аннулируется и остается в силе. В этом случае арендатор не имеет право расторжения аренды. Но если приведение в порядок этой комнаты затянется на длительное время, и будет нарушено право арендатора на ее использование, то договор об аренде относительно этой комнаты аннулируется. В этом случае арендатор также имеет право расторгнуть всю аренду.

Положение 1871: Аренда не аннулируется со смертью арендодателя или арендатора. Право на аренду или арендную плату сохраняется за их наследниками до окончания срока аренды. Но если в договоре было условлено, что право на пользование сданным в аренду имуществом имеет только сам арендатор и никто другой, то после его смерти арендодатель может расторгнуть оставшийся срок аренды.

Положение 1872: Допустим, владелец стройки уполномочил подрядчика нанять рабочих для постройки здания. Подрядчику запрещается брать у владельца стройки одно количество денег и отдавать рабочим в качестве заработной платы меньшее количество. Он должен отдать им то количество, которое взял у владельца стройки. Но если владелец стройки и подрядчик договорятся между собой, что подрядчик построит здание за такую-то сумму, а затем он построит здание за меньшую сумму, то он может оставить разницу себе. Но в этом случае согласно предосторожности он также должен выполнять работы по постройке здания.

Положение 1873: Если с красильщиком будет условлено, что он покрасит материю в определенный цвет, а он покрасит ее в другой цвет, то он не будет иметь права на получение платы. Более того, если это послужит причиной порчи материи или снижения ее стоимости, то красильщик обязан компенсировать ее стоимость. Это положение касается также портных, сапожников и людей других профессий.

)о земледелии (музараа Договор▲ Договор о земледелии (музараа)

Положение 1874: Договор о земледелии в данном случае означает следующее. Владелец земли передает землю в пользование земледельца, чтобы тот занимался на ней

выращиванием сельскохозяйственных культур, в свою очередь земледелец отдает ему определенную часть полученного урожая. Договор о земледелии можно произнести вслух. Например, если владелец земли скажет земледельцу: «Отдаю тебе землю сроком на два года, и взамен ты дашь мне треть урожая», а земледелец скажет: «Я согласен», то договор будет верен. Но необязательно произносить договор вслух. Достаточно, если с подобным намерением владелец передаст землю в пользование земледельца. Конечно же, в этом случае необходимые договоренности о сроке и количестве урожая должны быть обговорены заранее.

Условия договора о земледелии

Положение 1875: При заключении договора о земледелии должны быть соблюдены следующие условия:

Первое: Владелец земли и земледелец должны быть совершеннолетними и здравомыслящими (не сумасшедшими). Оба они должны заключать договор о земледелии по собственному желанию и с намерением заключения договора. Помимо этого им не должно быть запрещено распоряжение собственным имуществом, как например банкротам, которым шариатский судья запретил распоряжаться имуществом, или глупым людям, которые бессмысленно расходуют свое имущество.

Второе: Полученный урожай не должен принадлежать только одному из них.

Третье: Необходимо определить, какая часть урожая будет принадлежать каждому из них. Делить необходимо общий урожай всех сельхозкультур, например половину или треть урожая. Если они условятся, что урожай одной культуры будет принадлежать земледельцу, а урожай другой культуры владельцу земли, или что урожай этой части земли будет принадлежать одному, а урожай другой части земли второму, то подобный договор будет неправилен. Также договор будет неправилен, если владелец земли скажет земледельцу: «Обрабатывай эту землю и дай мне из урожая то, что сам сочтѐшь нужным».

Четвертое: Необходимо определить срок, в течение которого земледелец будет обрабатывать землю. Этот срок должен быть достаточен для получения урожая.

Пятое: Земля должна быть пригодна для земледелия и выращивания сельхозкультур. Дозволяется передать в пользование земледельца невозделанную землю, которую можно возделать.

Шестое: Должен быть определен вид культуры, которая будет выращиваться на этой земле. Кроме случаев, когда им без разницы, какая культура будет выращиваться на данной земле. А также кроме случаев, когда и так будет известен вид выращиваемой культуры.

Седьмое: Должна быть определена земля, которая будет передана в пользование земледельца. Таким образом, если владелец будет иметь земли в разных местах и скажет земледельцу, чтобы тот взял одну из них, то в случае если они будут разного качества, договор о земледелии будет недействительным. Но если все земли будут одинакового качества, и владелец скажет, например: «Возьми пять гектаров этой земли», то в этом случае договор будет верен. Необязательно чтобы земледелец видел землю. Если владелец земли опишет ему ее свойства и особенности, то этого будет достаточно.

Восьмое: Необходимо установить, кто из них оплатит расходы на приобретение семян, посев, поливку и тому подобное. Если в какой-либо местности сложилось так, что определенные расходы несет владелец земли, а определенные расходы земледелец, то необязательно устанавливать, кто из них оплатит расходы.

о земледелии Положения▲ Положения о земледелии

Положение 1876: Если владелец земли или земледелец поставит условие, что определенная часть урожая, например пол тонны, будет принадлежать ему, а оставшаяся часть будет поделена между ними, то верность договора о земледелии в этом случае будет сомнительной.

Положение 1877: Допустим, срок договора о земледелии истек, а урожай не был получен. Если это произошло по причине халатности земледельца, то владелец земли

имеет право вынудить его скосить и собрать все то, что было посеяно им, но не дало урожай. Но если это произошло по причине позднего наступления сезона урожая, то владельцу земли необходимо подождать созревания урожая. А если это произошло по другим причинам, отличающимся от упомянутых выше двух, и если земледелец скосит и соберет то, что было посеяно им, то по этой причине он потерпит убытки, то в этом случае владельцу земли необходимо подождать. Но если убытки потерпит владелец земли, то он имеет право вынудить земледельца собрать и скосить то, что было посеяно им.

Положение 1878: Временами получение урожая с засеянной земли становится невозможным по непредвиденным обстоятельствам. Например, разрушается оросительный канал и прекращается доступ воды к посевам. Если засеянное дало хотя бы небольшие всходы (даже если это можно будет использовать для корма животных), то это небольшое количество согласно договору принадлежит им обоим, а в остальном договор о земледелии теряет силу.

Положение 1879: Если после заключения договора земледелец не будет обрабатывать землю, то он должен будет выплатить владельцу то, что причитается ему. А если по этой причине земле будет нанесен ущерб, то земледелец должен будет компенсировать его.

Положение 1880: Владелец земли и земледелец не имеют права расторгать договор о земледелии без взаимного согласия. Но если при заключении договора о земледелии одному из них или обоим будет дано право расторжения договора, то он может в соответствии с этим правом расторгнуть договор.

Положение 1881: Если после заключения договора о земледелии владелец земли или земледелец покинет этот мир, то договор не аннулируется и соблюсти его должны будут наследники покойного. Если умрет земледелец, а в договоре будет сказано, что только он один имеет право обрабатывать землю, то в этом случае договор аннулируется. Однако его доля урожая должна быть отдана его наследникам. И наследники земледельца не имеют права вынудить владельца земли оставить урожай на земле для дозревания, за исключением случаев, когда его преждевременный сбор послужит причиной их убытков.

Положение 1882: Допустим, после заключения договора о земледелии и до получения урожая стало известно, что договор был недействителен. Если семена принадлежали

владельцу земли, то урожай также будет принадлежать ему. И он должен будет расплатиться с земледельцем за его труды полагающимся образом. А если семена принадлежали земледельцу, то урожай в этом случае будет принадлежать ему. И он должен будет расплатиться с владельцем земли полагающимся образом за аренду земли. Но если владелец земли не будет согласен с тем, что урожай останется дозревать на его земле, то земледелец должен будет скосить и собрать все посеянное. Кроме случаев, когда преждевременный сбор урожая принесет земледельцу убытки, а его дальнейшее созревание и получение платы за аренду земли не послужат причиной убытков владельца земли.

Положение 1883: Если после сбора урожая и после окончания срока договора о земледелии на земле останутся ростки, которые взойдут на следующий год и дадут новый урожай, то необходимо сделать следующее. Если земледелец и владелец земли не отказались от этих ростков, то урожай второго года они должны поделить между собой в соответствии с прошлогодним договором о земледелии.

об уходе за фруктовыми деревьями Договор▲ Договор об уходе за фруктовыми деревьями

Положение 1884: Договор об уходе за фруктовыми деревьями заключается в том, что человек на определенный срок поручает другому человеку уход и поливку его фруктовых деревьев в обмен на часть урожая, который будет получен с этих деревьев.

Положение 1885: Договор об уходе за деревьями необязательно заключать только в отношении фруктовых деревьев. Такой договор можно заключить в отношении деревьев, цветы и листья которых используются в различных целях, а также деревьев, с которых получают смолу и сироп. В отношении остальных деревьев заключать подобный договор неправильно.

Положение 1886: Договор об уходе за деревьями необязательно произносить вслух. Достаточно, если с правильным намерением владелец деревьев передаст их в пользование другого человека. Конечно же, в этом случае необходимые договоренности о сроке и количестве урожая должны быть обговорены заранее.

Условия ухода за деревьями

Положение 1887: При заключении договора об уходе за деревьями должны быть соблюдены следующие условия:

Первое: Владелец деревьев и ухаживающий за ними человек должны быть совершеннолетними и здравомыслящими.

Второе: Никто не должен принуждать их к заключению договора.

Третье: Им не должно быть запрещено распоряжение собственным имуществом, как например банкротам, которым шариатский судья запретил распоряжаться имуществом.

Четвертое: Необходимо определить срок, в течение которого человек будет ухаживать за деревьями. Если стороны определят срок начала действия договора, а сроком окончания выберут момент сбора урожая, то договор в этом случае будет правилен.

Пятое: Необходимо чтобы доля каждого из них составила половину, треть, четверть и тому подобные части урожая. Таким образом, если они договорятся, что владелец деревьев получит тонну фруктов, а остальное заберет ухаживающий за ними, то подобный договор будет недействителен.

Шестое: Договор должен быть заключен до того, как на деревьях появятся фрукты. Если договор будет заключен после появления фруктов, но до их созревания, то он будет верен в том случае, если нужно будет проделать такие необходимые работы, как опрыскивание, поливка и так далее. Если не будет необходимости в проделывании этих работ, то верность договора в этом случае будет сомнительна. Если же договор будет заключен после того, как на деревьях появятся фрукты, и останется только собрать их, то договор будет верен, но он не будет считаться договором об уходе за деревьями, который рассматривается в данной главе.

об уходе за деревьями Положения▲ Положения об уходе за деревьями

Положение 1888: Если будет заключен договор об уходе за дынями, огурцами и другими овощами, то он будет верен, если с точностью будет определена доля урожая каждой из сторон. Но этот договор не будет считаться договором об уходе за деревьями, рассматриваемом в данной главе.

Положение 1889: Некоторые деревья не нуждаются в дополнительной поливке, так как орошаются посредством дождевой воды или влажности земли. Если договор об уходе за этими деревьями будет заключен для проделывания таких работ, как рыхление земли, опрыскивание, нанесение удобрений, которые послужат причиной увеличения урожая и качества фруктов, то он будет верен.

Положение 1890: Владелец деревьев и ухаживающий за ними человек не имеют права расторгнуть договор об уходе за деревьями без взаимного согласия. Но если при заключении договора одному из них или обоим будет дано право расторжения договора, то в соответствии с этим правом он может расторгнуть договор. Если при заключении договора будет поставлено некое условие, а затем оно не будет соблюдено, и одна из сторон, в чью пользу оно будет, не сможет вынудить другую сторону к соблюдению данного условия, то первая сторона будет иметь право на расторжение договора.

Положение 1891: Если владелец деревьев или ухаживающий за ними человек покинет этот мир, то договор об уходе за деревьями не теряет свою силу. Наследники покойного должны будут соблюсти заключенный договор. А если при заключении договора будет поставлено условие, что за деревьями будет ухаживать только этот человек и никто более, то с его смертью договор аннулируется.

Положение 1892: Необходимо заранее определить, какие работы будет выполнять владелец деревьев, а какие ухаживающий за ними человек. Например такие работы, как ремонт оросительного канала, покупка насоса для колодца, приготовление удобрений и опрыскивателей и тому подобное.

Положение 1893: Если после заключения договора об уходе за деревьями станет известно, что договор был неправилен, то деревья и фрукты будут принадлежать владельцу деревьев. Но он должен будет подобающим образом расплатиться с ухаживающим за деревьями человеком за поливку и другую проделанную им работу.

Положение 1894: Если человек предоставит свою землю в пользование другого человека для того, чтобы тот посадил на ней деревья и чтобы они затем принадлежали им обоим, то такой договор будет правилен, если они обговорят все подробности подобной сделки. Однако этот договор не будет считаться договором об уходе за деревьями.

Положение 1895: Договор об уходе за деревьями могут залючить несколько человек, необязательно чтобы их было двое. Таким образом, владелец деревьев может поручить поливку и уход за деревьями не одному человеку, а нескольким людям. которым запрещено распоряжение собственным имуществом ,Лица▲ Лица, которым запрещено распоряжение собственным имуществом

Положение 1896: Несовершеннолетний ребенок не имеет права распоряжаться своим имуществом. Достижение ребенком совершеннолетия определяется по одному из следующих трех признаков:

Первый: Достижение мальчиком возраста 15-ти полных лунных лет. Достижение девочкой возраста 9-ти полных лунных лет. Второй: Выделение спермы. Третий: Появление на лобке жестких волос.

Положение 1897: Огрубение голоса, появление жестких волос на лице и щеках не является признаком достижения совершеннолетия. За исключением случаев, когда посредством этих признаков появится стопроцентная уверенность в достижении человеком совершеннолетия.

Положение 1898: Глупый, слабоумный и сумасшедший человек, то есть тот, который бесполезно тратит свое имущество, а также не может должным образом хранить его и заключать сделки, не имеет права распоряжаться своим имуществом. Имущество такого человека должно расходоваться под присмотром его опекуна и попечителя.

Положение 1899: Если человек станет банкротом, то есть количество его долгов превысит количество имеющегося у него капитала, то его кредиторы могут обратиться к шариатскому судье для того, чтобы тот запретил ему распоряжаться собственным имуществом. После решения шариатского судьи обанкротившийся человек не имеет права на распоряжение имуществом.

Положение 1900: Если человек временами впадает в сумасшествие, а временами возвращается в нормальное состояние, то распоряжение им собственным имуществом в состоянии сумасшествия будет неправильным.

Положение 1901: Человек до своей смерти (независимо от того, здоровый он или больной) имеет право передать другому человеку любое количество своего имущества. Также он имеет право продать свое имущество по низкой цене, или же израсходовать его на себя, семью или гостей. Но если человек находится при смерти, то согласно предосторожности ему не следует расходовать подобным образом более трети своего имущества, нарушая этим права своих наследников. Кроме случаев, когда на это будет согласие его наследников.

полномочий Предоставление▲ Предоставление полномочий

Положение 1902: Предоставление полномочий – это поручение человеком другому человеку выполнения каких-либо дел от его имени. Например, человек уполномочивает другого человека купить для него дом или заключить от его имени брачный договор. Предоставление полномочий возможно лишь в тех случаях, когда человек, поручающий другому какое-либо дело, с точки зрения шариата имеет право на выполнение этого дела.

Положение 1903: Предоставляющий полномочия и уполномоченный должны быть совершеннолетними и здравомыслящими (не сумасшедшими). Оба они должны заключать договор о предоставлении полномочий по собственному желанию и с намерением заключения договора. Помимо этого им не должно быть запрещено распоряжение собственным имуществом, как например банкротам, которым шариатский судья запретил распоряжаться имуществом, или глупым людям, которые бессмысленно расходуют свое имущество.

Положение 1904: Договор о предоставлении полномочий можно заключить вслух на любом языке.

Но необязательно произносить договор вслух. Достаточно, если человек своими действиями даст понять, что предоставляет полномочия другому человеку, а тот в свою очередь своими действиями даст понять, что согласен на это.

Положение 1905: Если человек предоставит полномочия другому человеку, который живет в ином городе, и отправит ему доверенность о полномочиях в письменном виде, а тот в свою очередь согласится, то подобное предоставление полномочий будет верным. Даже если доверенность придет спустя некоторое время. После того как доверенность попадет в руки уполномоченного, то все дела, совершенные им от имени предоставляющего полномочия, будут действительными.

Положение 1906: Недействительно предоставление полномочий для совершения запретных дел или для совершения дел, которые уполномоченный не в силах выполнить. Также это недействительно в отношении дел, когда какие-либо обстоятельства не позволяют ему их выполнение. Например, паломник, находящийся в ихраме при совершении хаджа, не имеет права заключать свой брак или брак другого человека. Поэтому нельзя уполномочить его для заключения брака.

Положение 1907: Если человек предоставит полномочия другому для выполнения всех дел от его имени, или для выполнения определенных дел, например всех его финансовых дел, то подобное предоставление полномочий будет верным. Но если он предоставит ему полномочия в одном из дел, но не определит в каком именно, то подобный договор будет недействителен.

Положение 1908: Если человек отстранит своего уполномоченного от выполнения дел, то после того как весть об этом дойдет до уполномоченного, он должен отстраниться от дел. Если уполномоченный выполнит какое-либо дело прежде, чем эта весть дойдет до него, то выполненное им дело будет действительным. Сам уполномоченный имеет право отстраниться от дел, то есть в любое время он может снять с себя полномочия. Для этого необязательно присутствие уполномочившего его человека.

Положение 1909: Если уполномоченному предоставлены полномочия для выполнения дел, то он не имеет право уполномочить для их выполнения третье лицо. За исключением случаев, когда предоставляющий полномочия человек разрешил ему это. В этом случае уполномоченный имеет право действовать в соответствии с разрешением.

Положение 1910: Если уполномоченный предоставит полномочия третьему лицу, то он не будет иметь права отстранить от дел третье лицо (то есть второго уполномоченного). Если первый уполномоченный покинет этот мир, то полномочия второго уполномоченного остаются в силе. Но если уполномоченный с разрешения предоставляющего полномочия человека предоставит полномочия третьему лицу от своего имени, то в этом случае он будет иметь право отстранить от дел третье лицо, так же, как это может сделать и предоставляющий полномочия человек. Если в этом случае первый уполномоченный покинет этот мир, то полномочия второго уполномоченного аннулируются.

Положение 1911: Допустим, человек предоставил полномочия для выполнения его дела нескольким лицам, и сказал им, что каждый из них по отдельности является его уполномоченным. Если один из уполномоченных выполнит это дело, то оно будет действительным. Если один уполномоченный покинет этот мир, то полномочия других уполномоченных продолжают оставаться в силе. Но если человек скажет им, что они являются его уполномоченными только вместе, то им не дозволяется выполнять его дело по отдельности. Если в этом случае один из них покинет этот мир, то полномочия остальных будут аннулированы.

Положение 1912: Если предоставляющий полномочия или уполномоченный покинет этот мир или сойдет с ума, то договор о предоставлении полномочий становится недействительным. Даже если сошедший с ума впоследствии вернется в нормальное состояние. Согласно обязательной предосторожности договор о предоставлении полномочий становится недействительным и при краткосрочном сумасшествии. Однако временная потеря сознания не аннулирует этот договор.

Положение 1913: Если человек уполномочит другого для выполнения дела от его имени и взамен пообещает ему что-либо, то после выполнения уполномоченным дела он должен расплатиться с ним.

Положение 1914: Если уполномоченный проявит небрежность и халатность в хранении данного ему в распоряжение имущества, и по этой причине имущество пропадет или испортится, то он должен будет компенсировать его. Также он должен будет компенсировать имущество, если оно пропадет по причине того, что он использовал его в других целях, которые не были разрешены ему владельцем имущества.

Вознаграждение▲ Вознаграждение

Положение 1915: Под вознаграждением в исламской религиозной практике подразумевается то, что человек дает определенное имущество взамен проделанной для него работы. Например, если он скажет: «Тот, кто найдет потерянную мной вещь, получит от меня 1000 рублей». Для удобства мы будем называть его дающим вознаграждение, а человека, который работает за вознаграждение, мы будем называть работающим за вознаграждение. Данный договор между двумя лицами отличается от найма. В найме, после того как будет заключен договор о найме, наемник должен выполнить работу, а наемщик обязан заплатить ему. В данном же случае работающий за вознаграждение не обязан начинать выполнение работы или же он может прекратить ее выполнение. А дающий вознаграждение не обязан платить ему, пока тот не выполнит работу.

Положение 1916: Договор о вознаграждении может быть заключен с определенным человеком, а может быть заключен с неизвестными лицами. Например, человек может сказать определенному ныряльщику: «Если ты достанешь из воды мою упавшую вещь, то я дам тебе 100 рублей». Также он может сказать: «Если какой-либо доктор спасет моего сына, то я сделаю для него то-то и то-то». В обоих случаях договор о вознаграждении будет верен.

Положение 1917: Дающий вознаграждение человек должен быть совершеннолетним, здравомыслящим и должен заключать договор о вознаграждении по собственной воле. Помимо этого ему не должно быть запрещено распоряжение собственным имуществом. Следовательно, если вознаграждение пообещает глупый и слабоумный человек, который впустую и бесполезно тратит свое имущество, то договор о вознаграждении будет неверным.

Положение 1918: Дело, за выполнение которого обещается вознаграждение, должно быть дозволенным, а не запрещенным. Также оно должно иметь разумное обоснование. Таким образом, если человек скажет: «Тот, кто выпьет этого вина, или тот, кто ночью пойдет в темное место, получит от меня определенную сумму денег», то подобный договор о вознаграждении будет недействительным.

о вознаграждении Положения▲ Положения о вознаграждении

Положение 1919: Если человек пообещает в качестве вознаграждения определенное имущество, например скажет: «Тому, кто найдет мою пропавшую лошадь, я дам эту пшеницу», то следуя предосторожности ему нужно будет определить количество и особенности данного имущества. А если он не определит, что именно даст в качестве вознаграждения и в каком количестве, например скажет: «Тому, кто найдет мою пропавшую лошадь, я дам награду», то договор о вознаграждении не будет иметь силы. В последнем случае, если кто-либо выполнит данное дело, то есть найдет пропавшую лошадь, то человек должен будет дать ему награду, которая в глазах окружающих будет считаться достойной выполнения данного дела.

Положение 1920: Если работающий за вознаграждение выполнит работу прежде, чем за ее выполнение будет обещано вознаграждение, то он не будет иметь права требовать награду. Также он не будет иметь права требовать награду, если после заключения договора о вознаграждении он намерится выполнить это дело бесплатно.

Положение 1921: Допустим, дающий вознаграждение говорит: «Тот, кто найдет мое пропавшее имущество, получит от меня в награду половину этого имущества». Если работающий за вознаграждение не будет знать особенности и свойства этого имущества, то верность договора о вознаграждении в этом случае сомнительна.

Положение 1922: Дающий вознаграждение и работающий за вознаграждение оба имеют право расторгнуть договор между ними до начала выполнения работы. Также они имеют право сделать это после начала выполнения работы. Но если договор расторгнет дающий вознаграждение, то он должен будет расплатиться с работающим за вознаграждения за ту часть работы, которую тот проделал.

Положение 1923: Как уже было сказано ранее, работающий за вознаграждение может прекратить выполнение начатого им дела. Но если невыполнение начатой им работы послужит причиной ущерба для дающего вознаграждение, то он должен будет завершить

начатое им дело. А если он не завершит начатое им дело, то должен будет компенсировать причиненный ущерб. Например, больной человек говорит доктору: «Если ты прооперируешь мой глаз, то я дам тебе такую-то награду». Если доктор начнет операцию, то должен будет завершить ее. А если он прекратит ее выполнение, то не будет иметь права на получение награды. Более того, если прекращение операции станет причиной ухудшения зрения больного, то он ответственен за это и должен будет компенсировать причиненный ущерб.

Положение 1924: Если работающий за вознаграждение прекратит выполнение начатого им дела, то он не будет иметь права на получение вознаграждения. Например, он начнет искать пропавшее животное, а потом перестанет вести поиски. В этом случае он не имеет права требовать вознаграждение. Также он не имеет право на вознаграждение, если выполнит лишь часть дела, которое обязательно должно быть выполнено до конца. Например, если портной сошьет лишь рукав рубашки, то он не может требовать награду за шитье рубашки. Но если в договоре о вознаграждении будет сказано, что награда положена за любую часть проделанной работы, то в этом случае работающий за вознаграждение будет иметь право на награду, например, портной может потребовать награду за сшитый рукав.

Долг▲ Долг

Положение 1925: Давать в долг является одним из самых желательных деяний в исламской религии, о чем свидетельствуют многочисленные аяты Священного Корана и хадисы от безгрешных предводителей исламской общины. В хадисе от посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род) сказано: «Если мусульманин даст в долг своему брату-мусульманину, то его имущество будет увеличено, а ангелы будут посылать благословения на него. А если он даст отсрочку своему должнику, то без расчета и с быстротой он пройдет мост над адом. Если он не даст в долг нуждающемуся брату-мусульманину, когда тот попросит у него помощи, то рай станет запретным для него». В другом хадисе сказано: «Награда за милостыню увеличивается в 10 раз, а за предоставление в долг в 18 раз».

Положение 1926: Договор о предоставлении в долг можно заключить вслух на любом языке. Также этот договор будет верен, если человек даст другому что-либо с намерением дачи в долг, а тот возьмет это с намерением взятия в долг.

Положение 1927: При договоре о предоставлении в долг должны быть определены вид и количество предоставляемого в долг имущества. Дающий и берущий в долг должны быть совершеннолетними и здравомыслящими. Им не должно быть запрещено распоряжение собственным имуществом, как например банкротам, которым шариатский судья запретил распоряжаться имуществом, или глупым людям, которые бессмысленно расходуют свое имущество. Помимо этого они должны заключать этот договор с намерением дачи и взятия в долг, и по собственному желанию, а не по принуждению.

о долге Положения▲ Положения о долге

Положение 1928: Если при заключении договора будет обговорен срок возврата долга, то дающий в долг не имеет права требовать возврат долга раньше назначенного срока. Но если это срок не будет обговорен, то дающий в долг в любое время может потребовать возврат долга.

Положение 1929: Если при заключении договора будет обговорен срок возврата долга, и взявший в долг пожелает вернуть его раньше этого срока, то давший в долг необязан соглашаться на преждевременный возврат долга. Но если будет обговорено, что взявший в долг сам выберет срок его возвращения, то давший в долг должен будет согласиться на возврат долга.

Положение 1930: Если наступит срок возврата долга и давший в долг потребует его возврата, то взявший в долг должен незамедлительно вернуть его. Беспричинное затягивание возврата долга является греховным поступком. Но иногда взявший в долг не может вернуть его, и не имеет ничего кроме дома, необходимой мебели и других предметов, в которых он испытывает нужду. В этом случае давший в долг должен дать ему отсрочку, и он не имеет права заставить его продать предметы, в которых он испытывает нужду. В свою очередь взявший в долг должен всеми силами стараться расплатиться с долгом.

Положение 1931: Допустим, взявший в долг не может найти человека, давшего ему в долг. Если он потеряет надежду найти его, то согласно обязательной предосторожности с разрешения шариатского судьи он должен будет отдать сумму долга неимущему человеку. Этот неимущий человек может быть сейидом – потомком пророка Ислама.

Положение 1932: Если имущества покойного хватит только для приобретения савана, для расходов на похороны и для погашения долгов, то его имущество должно быть израсходовано в этих целях. В этом случае его наследники ничего не получают.

Положение 1933: Допустим, человек дал в долг некую сумму золотых или серебряных монет, валюты или чего-либо другого. Если через некоторое время их стоимость повысится или понизится, то он должен будет забрать именно то количество, которое он дал в долг, не больше и не меньше.

Положение 1934: Если наступит срок возврата долга и имущество, взятое в долг, все еще будет иметься в наличии, то необязательно отдавать обратно это же имущество. Можно отдать другое имущество того же вида. Но согласно желательной предосторожности будет лучше вернуть это же имущество.

Положение 1935: Если дающий в долг поставит условие, что ему должны будут вернуть больше того, что он дал, то это является одним из видов ростовщичества. Подобное деяние строго запрещено. Независимо от того, как измеряется даваемое в долг имущество, на вес или поштучно, или же этим имуществом являются деньги. Даже если дающий в долг поставит условие, что взявший в долг выполнит для него какую-либо работу или при возвращении долга добавит другое имущество, то подобное деяние также считается ростовщичеством. Например, он дает в долг 1000 рублей и ставит условие, что 1000 рублей ему должны вернуть с 10 килограммами пшеницы. Но если при заключении договора не будет поставлено подобного условия, а взявший в долг сам вернет его больше положенного количества, то в этом случае это не считается ростовщичеством и такое деяние разрешается. Более того, это является желательным деянием.

Положение 1936: Давать в долг под проценты и брать под проценты, то есть заниматься ростовщичеством, запрещено. Если человек возьмет какое-либо имущество в долг под проценты, то он не становится владельцем этого имущества и ему запрещено распоряжаться им. Но если будет известно, что дающий в долг в любом случае разрешит ему пользоваться этим имуществом (даже если не было бы процентного условия), то в этом случае он может распоряжаться взятым в долг имуществом.

Положение 1937: Если человек возьмет в долг под проценты семена пшеницы или других сельскохозяйственных культур и посадит их, то он не станет владельцем полученного урожая. Урожай будет принадлежать человеку, который дал ему в долг семена.

Положение 1938: Допустим, человек приобрел одежду в кредит, а затем расплатился за нее деньгами, взятыми в долг под проценты, или расплатился дозволенными деньгами, смешанными с деньгами, взятыми в долг под проценты. Если в момент приобретения одежды человек намеревался расплатиться подобными деньгами, то верность ношения этой одежды и верность выполненной в ней молитвы будут сомнительны.

Положение 1939: Возвращаясь к предыдущему положению. Если в момент приобретения одежды в кредит у него не было намерения расплачиваться деньгами, взятыми в долг под проценты, то он может носить эту одежду и выполнять в ней молитву. Но в этом случае его обязанность по выплате кредита не будет выполнена посредством подобных денег.

Положение 1940: Если взявший в долг человек покинет этот мир, то все его долги должны быть выплачены, даже если не настал срок их выплаты. В этом случае давший в долг имеет право потребовать выплату долга у наследников покойного.

долга Перевод▲ Перевод долга

Положение 1941: Если взявший в долг переведет выплату долга на третье лицо, то есть попросит давшего в долг забрать долг у третьего лица, и давший в долг согласится с этим, то должником становится третье лицо. А взявший в долг освобождается от выплаты долга.

Положение 1942: Человек, давший в долг, человек, взявший в долг, и третье лицо, на которое переводится выплата долга, должны быть совершеннолетними и здравомыслящими. Все трое должны совершать данное деяние по собственной воле, то есть никто не должен принуждать их к этому. Также им не должно быть запрещено распоряжение собственным имуществом, как например банкротам, которым шариатский судья запретил распоряжаться имуществом. Но если долг человека, которому запрещено распоряжение собственным имуществом, будет переведен на третье лицо, не являющегося его должником, то в случае согласия последнего такой перевод будет верен.

Положение 1943: Если выплата долга будет переведена на третье лицо, который является должником взявшего в долг, то он обязан согласиться с подобным переводом. А если выплата долга будет переведена на третье лицо, который не является должником взявшего в долг, то он не обязан соглашаться с подобным переводом. Но если согласится, то перевод долга будет верен.

Положение 1944: Допустим, взявший в долг одно имущество переводит выплату долга на третье лицо, чтобы тот вернул другое имущество. Например, человек взял в долг 100 килограмм пшеницы. В свою очередь третье лицо должно ему 100 килограмм ячменя. Взявший в долг переводит выплату долга на третье лицо, чтобы тот вернул давшему в долг 100 килограмм ячменя вместо 100 килограмм пшеницы. Такой перевод будет верен в том случае, если давший в долг согласится с этим.

Положение 1945: Перевод выплаты долга на третье лицо будет верен в том случае, если человек в настоящее время является должником. Таким образом, если человек скажет: «Выплату всех долгов, которые я возьму у тебя в будущем, я перевожу на третье лицо», то подобный перевод долга будет недействительным.

Положение 1946: Взявший в долг, который переводит его выплату на третье лицо, и давший в долг должны определить количество и вид переводимого долга. Следовательно, если взявший в долг скажет: «Один из двух долгов, которые я должен тебе, возьми у такого-то человека», то подобный перевод будет недействителен, так как не был определен вид долга.

Положение 1947: Давший в долг человек имеет право не соглашаться с переводом долга на третье лицо. Независимо от того, является третье лицо состоятельным человеком или не является.

Положение 1948: Как уже было сказано ранее, разрешается переводить выплату долга на третье лицо, которое не является должником взявшего в долг (в случае согласия третьего лица). В этом случае до выплаты долга третье лицо не имеет права требовать у взявшего в долг человека погашения долга. После того, как третье лицо рассчитается с давшим в долг, он может попросить взявшего в долг погашения долга. И если давший в долг человек согласится на то, чтобы было выплачено меньшее количество долга, то третье лицо может потребовать у взявшего в долг только это количество.

Положение 1949: Если выплата долга была переведена на другое лицо, то ни давший в долг, ни взявший в долг не будут иметь права на расторжение данного договора, то есть перевода выплаты долга. Они могут расторгнуть этот договор только по взаимному согласию. Если третье лицо в момент перевода выплаты долга был бедняком, и давший в долг не знал об этом, то после того как узнает, он может расторгнуть договор о переводе выплаты долга. Но если третье лицо в этот момент не был бедняком, а стал им потом, или же давший в долг знал о бедности третьего лица, то давший в долг не может расторгнуть договор о переводе выплаты долга.

Положение 1950: Допустим, при заключении договора о переводе выплаты долга ставится условие, что каждый из троих (давший в долг, взявший в долг и третье лицо) или один из них, будет иметь право на расторжение сделки. В соответствии с этим условием они могут расторгнуть заключенный между ними договор.

Залог▲ Залог

Положение 1951: Под дачей в залог в исламской религиозной практике подразумевается следующее. Человек, берущий в долг, заключает договор с дающим ему в долг человеком, что он закладывает ему определенное имущество, и если в назначенный срок не вернет долг, то давший ему в долг человек может вычесть сумму долга из заложенного имущества.

Положение 1952: Договор о залоге можно заключить вслух на любом языке. Если человек скажет: «Даю тебе в залог это имущество и если не смогу вернуть долг, то ты можешь забрать его себе», а дающий в долг скажет: «Я согласен», то договор о залоге вступит в силу. Но необязательно произносить договор о залоге вслух.

Условия залога и положения о нем

Положение 1953: Человек, закладывающий свое имущество, и человек, берущий залог, должны быть совершеннолетними и здравомыслящими. Они оба должны заключать договор о залоге по собственной воле, никто не должен принуждать их к этому.

Также им не должно быть запрещено распоряжение собственным имуществом, как например банкротам, которым шариатский судья запретил распоряжаться имуществом, или глупым людям, которые бессмысленно расходуют свое имущество.

Положение 1954: Человек может заложить лишь то имущество, которым он имеет право распоряжаться. Если он отдаст в залог имущество другого человека, то подобный залог будет неправильным. Но если владелец имущества разрешит ему, то он может отдать в залог его имущество. Также владелец имущества может сказать дающему в долг человеку: «Даю тебе в залог это имущество, и если твой должник не сможет вернуть долг, то ты можешь забрать его себе». Если дающий в долг согласится с этим, то залог будет верен.

Положение 1955: Закладывать дозволяется лишь то имущество, которое можно продавать и покупать с точки зрения шариата. Таким образом, нельзя отдавать в залог алкогольные напитки и принадлежности для азартных игр.

Положение 1956: Доход, который может принести заложенное имущество, принадлежит владельцу имущества. Например молоко, полученное от заложенного животного, фрукты, собранные с заложенных деревьев.

Положение 1957: Согласно обязательной предосторожности договор о залоге начинает действовать только после того, как заложенное имущество окажется в руках давшего в долг человека. Дозволяется передать в руки заверенную нотариусом доверенность на дом, даже если заложивший дом человек будет продолжать жить в нем. Если он не сможет к назначенному сроку погасить долг, то давший в долг будет иметь право продать дом.

Положение 1958: Человек, который заложил свое имущество, и человек, который взял это имущество в залог, до окончания назначенного срока не имеют права распоряжаться им без взаимного согласия друг с другом. То есть они не могут подарить его, продать и тому подобное. Но если один из них продаст или подарит его, а затем второй согласится с этим, то в этом случае продажа или дарение будут действительны.

Положение 1959: Если человек, который взял имущество в залог, с разрешения своего должника продаст его, то договор о залоге аннулируется, а вырученные деньги не будут считаться залогом. За исключением случаев, когда разрешение на продажу будет дано с

тем условием, что вырученные деньги будут являться залогом вместо проданного имущества.

Положение 1960: Если в назначенный срок должник не сможет расплатиться со своим долгом, то давший ему в долг человек имеет право продать заложенное ему имущество и вычесть из вырученных денег сумму долга. Оставшиеся деньги он должен будет вернуть. Если есть возможность обратиться к шариатскому судье, то согласно обязательной предосторожности продажа заложенного имущества должна происходить с его разрешения.

Положение 1961: Если должник не способен вернуть долг и ничего не может заложить, так как кроме дома, в котором он живет, и кроме самых необходимых вещей у него ничего больше нет, то давший ему в долг человек не должен требовать у него возврата долга. Он должен предоставить ему отсрочку. Если должник заложит имущество, которое не будет являться необходимым для него домом и другими предметами, в которых он испытывает нужду, то давший в долг человек может продать его и вычесть из вырученных денег сумму долга.

Положение 1962: Среди некоторых людей распространен следующий вид ростовщичества. Владельцу дома дают в долг некую сумму денег, а он закладывает им свой дом с условием, что они будут платить небольшую арендную плату или совсем не будут платить ее. Данное действие запрещено. Выход из положения таков. Владелец дома сдает им в аренду дом, пусть даже с небольшой арендной платой. При заключении договора об аренде ставится условие, что они должны будут одолжить ему некую сумму денег. И уже под эту сумму денег он закладывает им свой дом. В этом случае это не будет считаться ростовщичеством и запрещенным деянием. Поручительство▲ Поручительство

Поручительство бывает двух видов.

Положение 1963: Первый вид: Человек поручается за то, что выплатит долг за другого человека, который не способен погасить его.

Если поручитель поручится выплатить долг за другого человека, то он может произнести договор о подобном виде поручительства на любом языке. Если тот, кому должны вернуть долг, согласится с этим, то договор о поручительстве будет верен. Договор о поручительстве необязательно произносить вслух. Он может быть заключен письменно (с подписью поручителя) или любым другим способом, если будет ясно, что поручитель желает расплатиться с долгом другого человека. После заключения договора о поручительстве выплата долга становится обязанностью поручителя, а сам должник не будет иметь каких-либо обязанностей. Если должник сам попросит поручителя расплатиться с его долгами, то после расплаты с долгами поручитель имеет право забрать выплаченную им сумму у обратившегося к нему должника.

Положение 1964: Второй вид: Человек становится поручителем другого человека, который берет в долг. Если взявший в долг к назначенному сроку не сможет расплатиться с долгом или проявит халатность, то с его долгом должен будет расплатиться его поручитель. Данный вид поручительства распространен в наше время в большинстве банков, когда, не имея поручителя, человек не может взять в долг нужную ему сумму денег.

Условия поручительства и положения о нем

Положение 1965: Поручитель и дающий в долг человек должны быть совершеннолетними и здравомыслящими (не сумасшедшими). Оба они должны заключать договор о поручительстве по собственному желанию, то есть без принуждения с чьейлибо стороны. Также им не должно быть запрещено распоряжение собственным имуществом, как например банкротам, которым шариатский судья запретил распоряжаться имуществом, или глупым людям, которые бессмысленно расходуют свое имущество. Более того, банкрот, которому шариатский судья запретил распоряжаться имуществом, не может взять поручителя, который будет выплачивать его долги.

Положение 1966: Дозволяется становиться поручителем только того человека, который является должником. Таким образом, если человек желает взять в долг, то до тех пор, пока он не возьмет в долг, никто не может стать его поручителем. Поручителем можно стать и в следующем случае. Например, если кто-либо скажет нанимателю: «Найми на работу этого человека. Если он испортит что-либо, то я являюсь его поручителем, то есть возмещу все убытки». Это поручительство также является верным.

Положение 1967: Во время заключения договора о поручительстве необходимо определить человека, который дал в долг, необходимо определить должника, а также необходимо определить вид имущества, взятого в долг. Следовательно, если два должника должны некую сумму одному человеку, и поручитель скажет: «Я расплачусь с долгами одного из них», то в этом случае поручительство будет недействительным. Так как не был точно определен должник, за которого собирается расплатиться поручитель. Если должник должен вернуть 100 килограмм пшеницы и 1000 рублей денег, и поручитель скажет: «Я расплачусь с одним из двух долгов», то поручительство опять будет недействительным. Так как не был точно определен вид взятого в долг имущества, которое собирается вернуть поручитель.

Положение 1968: Допустим, некое лицо стало поручителем человека, неспособного вернуть долг. Если давший в долг простит поручителю долг, то после этого поручитель не будет иметь права требовать что-либо у должника. Если давший в долг простит поручителю часть долга, то затем поручитель не будет иметь права требовать у должника эту часть долга.

Положение 1969: Поручитель не имеет права расторгать договор о поручительстве без согласия давшего в долг человека. Но если во время заключения договора поручитель и давший в долг условятся, что каждый из них может расторгнуть договор, то каждый из них будет иметь право на расторжение договора о поручительстве.

Положение 1970: Если поручитель после заключения договора будет иметь возможность расплатиться с давшим в долг человеком (то есть не будет бедняком), то давший в долг не имеет права расторгать договор о поручительстве и требовать возврата долга у своего первого должника. Если поручитель после заключения договора не будет иметь возможности расплатиться с давшим в долг человеком (то есть будет бедняком), и давший в долг будет знать об этом, то и в этом случае он не имеет права расторгать договор о поручительстве. А если поручитель будет бедняком, и давший в долг человек не будет знать об этом, то после того как узнает, он будет иметь право на расторжение договора.

Положение 1971: Если человек станет поручителем должника без согласия последнего и расплатится с его долгами, то затем он не будет иметь права требовать что-либо у должника.

Если же он станет поручителем с согласия должника и расплатится с его долгами, то затем он будет иметь право потребовать у должника возврата уплаченного долга.

на поруки Взятие▲ Взятие на поруки

Положение 1972: Истец – человек, который имеет какую-либо претензию к ответчику. Например, ответчик должен ему сумму денег, или ответчик совершил преступление и истец требует возмездия. Если истец выдвинет претензию к ответчику и эта претензия будет обоснованной, то третье лицо может договориться с истцом, чтобы тот оставил ответчика, и что при необходимости по первому требованию истца третье лицо передаст ответчика в его руки. Данный договор называется взятием на поруки.

Положение 1973: Договор о взятии на поруки можно произнести на любом языке. Если человек, берущий на поруки, скажет истцу: «Я беру ответчика на поруки и гарантирую, что как только ты попросишь, я передам его в твои руки», а истец скажет: «Я согласен», то договор будет верен. Договор о взятии на поруки может быть заключен в письменном виде или заключен совершением действий, которые будут указывать на взаимное согласие сторон.

Положение 1974: При заключении договора о взятии на поруки согласие ответчика необязательно.

Положение 1975: Берущий на поруки человек (гарант) должен быть совершеннолетним и здравомыслящим. Никто не должен принуждать его к этому. Также он должен иметь возможность передать ответчика истцу.

Положение 1976: Договор о взятии на поруки аннулируется в нескольких случаях:

1. Если претензия истца будет удовлетворена.

2. Если истец перестанет выдвигать претензию к ответчику, то есть простит его или простит ему долг и тому подобное.

3. Если ответчик покинет мир.

4. Если ответчик будет передан в руки истца.

5. Если истец откажется от своего права к ответчику в пользу гаранта.

6. Если взявший на поруки (гарант) покинет мир.

7. Если истец каким-либо образом передаст свое право другому человеку, например, передаст ему долг ответчика, чтобы ответчик расплачивался не с истцом, а с другим человеком.

Положение 1977: Если взявший на поруки силой освободит ответчика от претензий истца, и истец не будет иметь возможности добраться до ответчика, то взявший на поруки обязан будет передать ответчика в руки истца или же удовлетворить все претензии и требования истца к ответчику. Если человек или группа людей вызволят убийцу из рук лиц, имеющих право возмездия, и помогут ему бежать, то шариатский судья имеет право заключить их под стражу, пока убийца не будет возвращен. Если убийца не будет найден, то эти люди должны удовлетворить все законные претензии и требования истцов.

Положение 1978: Если договор о взятии на поруки будет заключен с согласия ответчика, и взявший на поруки сам удовлетворит все претензии истца, то он будет иметь право потребовать возмещения у ответчика. А если договор о взятии на поруки будет заключен без согласия ответчика, то взявший на поруки не будет иметь подобного права. )отданное на хранение( Аманат▲ Аманат (отданное на хранение)

Положение 1979: Если человек отдаст свое имущество на хранение другому человеку, то этот договор между ними называется аманат. Если договор об аманате будет заключен вслух или же человек действием даст понять, что желает отдать свое имущество на хранение, а другой человек действием даст понять, что согласен с этим, то им необходимо будет действовать в соответствии с положениями, которые будут описаны в этой главе.

Положение 1980: Злоупотребление доверием, предательство и несоблюдения договора об аманате после его заключения является одним из тяжких грехов. Если человек принял на хранение чье-либо имущество, то он не должен проявлять халатности в его хранении. По первому желанию владельца он должен отдать ему его имущество, независимо от того, является ли владелец имущества мусульманином или нет.

Условия аманата и положения о нем

Положение 1981: Берущий имущество на хранение и отдающий его должны быть совершеннолетними и здравомыслящими. Следовательно, если несовершеннолетний ребенок или сумасшедший человек отдаст на хранение свое имущество, то договор об аманате будет недействителен. Также этот договор будет недействителен, если имущество будет отдано на хранение несовершеннолетнему ребенку или сумасшедшему. А если ребенок будет различать хорошее от плохого, и его опекун позволит ему брать на хранение имущество других людей, то в этом случае дозволяется отдать ему имущество на хранение.

Положение 1982: Если человек возьмет на хранение имущество несовершеннолетнего ребенка или сумасшедшего, то в случае если это имущество принадлежит им, он должен отдать это имущество их опекуну и попечителю. И он не имеет право возвращать это имуществу им самим. А в случае если оно принадлежит другому человеку, то он должен вернуть имущество его владельцу. В обоих случаях, если имущество пропадет или испортится, он должен будет компенсировать его. Если человек увидит какое-либо имущество в руках несовершеннолетнего или сумасшедшего и будет предполагать, что оно пропадет или испортится, и по этой причине заберет его на хранение, но оно пропадет или испортится (в то время как он не проявлял халатности в его хранении), то он не обязан компенсировать пропавшее имущество.

Положение 1983: Если человек не имеет сил и возможностей для хранения чужого имущества, то он не должен брать его на хранение. Но если владелец имущества более него не способен на хранение своего имущества, а рядом нет никого другого, то он может взять на хранение это имущество.

Положение 1984: Иногда человек объясняет владельцу имущества, что он не хочет брать его себе на хранение, но владелец оставляет имущество и уходит. Если после его ухода человек не возьмет это имущество, и оно пропадет или испортится, то человек, не согласившийся на его хранение, не обязан компенсировать пропавшее имущество. Однако будет лучше, если он возьмет это имущество на хранение (если у него есть возможность хранить его).

Положение 1985: Человек, который отдал свое имущество на хранение, в любое время может забрать его обратно. Также человек, который взял имущество на хранение, в любое время может вернуть имущество его владельцу.

Положение 1986: Если человек передумает хранить чужое имущество и расторгнет договор об аманате, то он должен как можно быстрее вернуть имущество его владельцу, или попечителю владельца, или его уполномоченному. Или же он должен уведомить их о том, чтобы они забрали у него свое имущество. Если без уважительной причины он не вернет им имущество или не уведомит их, и имущество пропадет или испортится, то он должен будет компенсировать его.

Положение 1987: Если человек, который взял на хранение чужое имущество, не имеет подходящего места для его хранения, то он должен подготовить подобное место. Хранить имущество он должен так, чтобы окружающие могли сказать: «Он не проявляет халатности в его хранении». В ином случае, если имущество пропадет или испортится, он должен будет компенсировать его.

Положение 1988: Если человек возьмет на хранение чужое имущество, не будет проявлять халатности в его хранении, и не будет прибегать к крайним мерам, но имущество все равно пропадет, то в этом случае он не обязан компенсировать его. Если он положит взятое на хранение имущество в такое место, где его могут достать воры, и он будет знать об этом, то если воры украдут его, он должен будет компенсировать украденное имущество. За исключением случаев, когда он не будет иметь лучшего места для хранения имущества, и не будет иметь возможности вернуть его владельцу или передать тому, кто лучше него сможет хранить это имущество.

Положение 1989: Если владелец имущества выберет место хранения и скажет, чтобы человек хранил его имущество именно в этом месте и не уносил его в другое место, то человек, взявший на хранение имущество, не будет иметь права уносить его в другое место. За исключением случаев, когда он будет предполагать, что в этом месте имущество пропадет, а также будет знать, что владельцу имущества только показалось, что это место более подходит для хранения. Но если он не будет знать, почему владелец имущество сказал, чтобы его имущество хранилось именно в этом месте, то не должен уносить его в другое место. Если унесет и имущество пропадет, то он должен будет компенсировать его.

Положение 1990: Если владелец имущества выберет место хранения, но не скажет, чтобы человек не уносил его имущество в другое место, а хранящий имущество человек предположит, что в этом месте имущество пропадет, то он должен будет унести его в более подходящее место. Если в этом случае он оставит имущество в первом месте и оно пропадет, то он должен будет компенсировать его.

Положение 1991: Если владелец имущества сойдет с ума, то хранящий его имущество человек должен незамедлительно вернуть имущество его опекуну. Или же он должен уведомить опекуна, чтобы тот забрал имущество. Если без уважительной причины он не вернет имущество и не уведомит опекуна, и имущество пропадет или испортится, то он должен будет компенсировать его. За исключением случаев, когда опекун сошедшего с ума владельца имущества разрешит ему продолжать хранить имущество.

Положение 1992: Если владелец имущества покинет этот мир, то хранящий его имущество человек должен незамедлительно вернуть имущество его наследнику. Или же он должен уведомить его, чтобы тот забрал имущество. Если без уважительной причины он не сделает этого и имущество пропадет, то он должен будет компенсировать его. Но если он не вернет имущество для того, чтобы познакомиться с наследником покойного, или узнать, есть ли у покойного другие наследники или нет, и имущество пропадет, то в этом случае он не должен компенсировать пропавшее имущество.

Положение 1993: Если владелец имущества покинет этот мир, то хранящий его имущество человек должен отдать имущество всем наследникам покойного или отдать его уполномоченному всех наследников. Таким образом, если он отдаст все имущество покойного только одному наследнику (без разрешения остальных), то должен будет компенсировать долю остальных наследников.

Положение 1994: Если человек, который взял имущество на хранение, покинет этот мир или сойдет с ума, то его наследник или опекун должен уведомить об этом владельца имущества или отдать ему его имущество.

Положение 1995: Если человек, который взял имущество на хранение, заметит в себе признаки приближающейся смерти, то по возможности он должен отдать хранящееся имущество его владельцу или уполномоченному владельца. Если у него не будет возможности вернуть имущество его владельцу или уполномоченному владельца, то согласно предосторожности необходимо отдать его шариатскому судье. Если и это не представится возможным, то ему необходимо составить завещание, взяв при этом свидетеля. В своем завещании он должен указать имя владельца имущества, место его жительства, вид имущества, а также описать его свойства и особенности.

пользование Временное▲ Временное пользование

Положение 1996: Два человека могут договориться между собой, что один из них даст свое имущество другому во временное пользование, ничего при этом не требуя взамен. Такой договор называется договором о временном пользовании имуществом.

Положение 1997: Договор о временном пользовании имуществом можно произнести на любом языке. Если один человек скажет: «Даю тебе это имущество во временное пользование», а второй человек ответит: «Я согласен», то договор будет верен. Однако необязательно произносить этот договор вслух. Достаточно, если один человек даст другому свое имущество с тем намерением, что тот будет временно пользоваться им, а второй человек с этим же намерением возьмет это имущество.

Положения о временном пользовании

Положение 1998: Договор будет недействителен, если человек даст во временное пользование чужое имущество. Также он будет недействителен, если он даст свое имущество, доходы и прибыль от которого принадлежат другому человеку. За исключением случаев, когда владелец прибыли и доходов с имущества не будет возражать против этого.

Положение 1999: Если прибыль и доходы с имущества принадлежат самому человеку (например, он сдал свое имущество в аренду), то он может дать это имущество во временное пользование. Конечно же лишь в том случае, если договор о временном пользовании будет заключен с соблюдением всех необходимых условий.

Положение 2000: Несовершеннолетний ребенок и сумасшедший человек не имеют права отдавать свое имущество во временное пользование. Но если их опекун разрешит им это и заключение подобного договора пойдет им на пользу, то они могут сделать это.

Положение 2001: Если человек возьмет во временное пользование имущество другого человека, и оно пропадет или испортится, то он не обязан возмещать его, если он не проявлял халатности в его хранении и пользовании. А если он проявил халатность, то должен будет компенсировать пропавшее имущество. Также он должен будет компенсировать пропавшее имущество в следующих двух случаях:

Первый: Если человек, который дает имущество во временное пользование, во время заключения договора поставит условие о компенсации имущества в случае его потери или порчи.

Второй: Если во временное пользование будут даны золото, серебро и ювелирные украшения.

Положение 2002: Если человек, давший свое имущество во временное пользование, покинет этот мир, то его имущество должно быть возвращено его наследнику. А если он сойдет с ума, то его имущество должно быть возвращено его опекуну.

Положение 2003: Человек, давший свое имущество во временное пользование, имеет право в любое время потребовать его назад. Также человек, взявший имущество во временное пользование, может в любой момент вернуть его.

Положение 2004: Если какое-либо имущество можно использовать и в дозволенных и в запретных целях, то нельзя отдавать его во временное пользование для запретных целей.

Положение 2005: Дозволяется передача во временное пользование животных для того, чтобы использовать их в дозволенных целях, например, дозволяется передавать во временное пользование овцу для того, чтобы другой человек пользовался ее молоком или шерстью.

Положение 2006: Если человек передает во временное пользование оскверненную посуду, которая будет использоваться для еды и питья, то согласно обязательной предосторожности он должен уведомить противоположную сторону об оскверненности посуды. Также он должен поступить, если передает во временное пользование оскверненную одежду, которая будет использоваться для выполнения молитвы.

Положение 2007: Допустим, человек взял во временное пользование какое-либо имущество, и с разрешения владельца имущества отдал его во временное пользование другому человеку. Если первый временный пользователь умрет или сойдет с ума, а владелец имущества будет жив, то договор о временном пользовании со вторым пользователем продолжает оставаться в силе.

Положение 2008: Если человек поймет, что взятое им во временное пользование имущество является присвоенным или незаконно приобретенным, то он должен вернуть это имущество его настоящему владельцу. Если он не знает настоящего владельца, то должен действовать в соответствии с положениями, которые будут разъяснены в главе о найденном имуществе. В любом случае он не имеет права возвращать это имущество тому человеку, который дал его во временное пользование.

Положение 2009: Если человек возьмет во временное пользование присвоенное или незаконно приобретенное имущество, зная, что оно является таковым, а затем оно пропадет, то настоящий владелец имущества будет иметь право потребовать у него компенсацию за пропавшее имущество. Также настоящий владелец будет иметь право требовать компенсацию за пользование его имуществом. Если человек возьмет во временное пользование присвоенное имущество, не зная, что оно является таковым, и настоящий владелец потребует у него компенсацию, то он в свою очередь может потребовать компенсацию у человека, который дал ему в пользование это имущество. Однако он может сделать это лишь в том случае, если при заключении договора о временном пользовании тот человек не оставил за собой права не компенсировать имущество, и если это имущество не будет являться золотыми и серебряными украшениями.

Брак▲ Брак

Положение 2010: Само по себе заключение брака является желательным деянием. Но оно становится обязательным для человека, который опасается, что оставаясь холостяком он может впасть в грехи и разврат.

Положение 2011: После заключения брака, то есть произношения брачного договора, мужчина и женщина перестают быть чужими друг для друга, то есть они становятся мужем и женой. Брак бывает двух видов:

Первый: Постоянный брак, который не ограничен временем. Супруги в этом браке являются постоянными супругами.

Второй: Временный брак, ограниченный определенным временем. Супруги в этом браке являются временными супругами.

Положение 2012: Брачный договор (и для постоянного брака, и для временного) обязательно должен быть произнесен вслух. Одного лишь молчаливого согласия будущих супругов недостаточно. Брачный договор могут заключить сами супруги или их уполномоченные.

Положение 2013: Для заключения брачного договора женщина может уполномочить мужчину, а мужчина может уполномочить женщину.

Положение 2014: Если мужчина и женщина уполномочат кого-либо заключить их брачный договор, то до тех пор, пока они не будут уверены в том, что их уполномоченный сделал это, они не станут друг для друга мужем и женой. Если их уполномоченный будет внушающим доверие человеком и скажет, что заключил их брак, то этого будет достаточно.

Положение 2015: Если женщина уполномочит кого-либо заключить ее брак, например, на десять дней или два месяца, но не определит срок начала брака, то сроком начала брака будет тот час, когда ее уполномоченный заключит ее брак.

Положение 2016: Согласно желательной предосторожности будет лучше, если при заключении брачного договора один и тот же человек не будет становиться уполномоченным и мужа, и жены. То есть будет лучше, если мужчина уполномочит одного человека, а женщина уполномочит другого человека. Также согласно желательной предосторожности будет лучше, если мужчина не будет становиться уполномоченным своей будущей жены для заключения их брачного договора.

договора постоянного брака Заключение▲ Заключение договора постоянного брака

Положение 2017: Постоянный брак можно заключить двумя способами:

Первый способ: Договор постоянного брака заключают сами мужчина и женщина.

Для этого сначала женщина должна сказать:

‫ىم‬ ِ ُ‫َّداق ْال َم ْعل‬ ِ ‫سَ َّوجْ تُكَ وَ ْف ِسي َعلَى الص‬

Транскрипция и перевод: «Заууаджтукя нафси ‘аляс-садакыль-ма’люм». «Заключаю свой брак с тобой за установленный махр».

Затем мужчина должен сказать:

ُ ‫لَ ِب ْل‬ ‫ويج‬ َ ‫ج التَّ ْش‬

Транскрипция и перевод: «Кабильтут-тазвиджа». «Я согласен на этот брак».

Второй способ: Договор постоянного брака заключают уполномоченные мужчины и женщины.

Для этого сначала уполномоченный женщины должен сказать:

ُ ْ‫سَ َّوج‬ ‫ىم‬ ِ ُ‫َّداق ْال َم ْعل‬ ِ ‫ج ُم َى ِّكلَتي ُم َى ِّكلَكَ َعلَى الص‬

Транскрипция и перевод: «Заууаджту муваккиляти муваккилякя ‘аляс-садакыльмa’люм». «Заключаю брак моей подопечной с твоим подопечным за установленный махр».

Затем уполномоченный мужчины должен сказать:

ُ ‫لَبِ ْل‬ ‫ج لِ ُم َى ِّكلي هَ َكذا‬

Транскрипция и перевод: «Кабильту лимуваккили хаказа». «Я согласен на это для моего подопечного».

договора временного брака Заключение▲ Заключение договора временного брака

Положение 2018: Временный брак, так же как постоянный, можно заключить двумя способами:

Первый способ: Договор временного брака заключают сами мужчина и женщина.

Для этого сначала женщина должна сказать:

‫ىم‬ ِ ُ‫سَ َّوجْ تُكَ وَ ْف ِسي فِى ْال ُم َّد ِة ْال َم ْعلُى َم ِت َعلَى ْال َمه ِْز ْال َم ْعل‬

Транскрипция и перевод: «Заууаджтукя нафси филь-муддатиль-ма’люмати ‘аляльмахриль-ма’люм». «Заключаю свой брак с тобой на установленное время за установленный махр».

Затем мужчина должен сказать:

ُ ‫لَ ِب ْل‬ ‫ج‬

Транскрипция и перевод: «Кабильту». «Я согласен».

Второй способ: Договор временного брака заключают уполномоченные мужчины и женщины.

Для этого сначала уполномоченный женщины должен сказать:

ُ ‫َمتَّع‬ ‫ىم‬ ِ ُ‫ْج ُم َى ِّكلَتِي ُم َى ِّكلَكَ فِى ْال ُم َّد ِة ْال َم ْعلُى َم ِت َعلَى ْال َمه ِْز ْال َم ْعل‬

Транскрипция и перевод: «Матта’ту муваккиляти муваккилякя филь-муддатильма’люмати ‘аляль-махриль-ма’люм». «Заключаю временный брак своей подопечной с твоим подопечным на установленное время за установленный махр».

Затем уполномоченный мужчины должен сказать:

ُ ‫لَ ِب ْل‬ ‫ج ِل ُم َى ِّك ِلي َه َكذا‬

Транскрипция и перевод: «Кабильту лимуваккили хаказа». «Я согласен на это для моего подопечного». верности брачного договора Условия▲ Условия верности брачного договора

Положение 2019: Для правильного заключения брачного договора необходимо соблюсти следующие условия:

Первое: Согласно предосторожности брачный договор должен быть заключен на арабском языке. Но если мужчина и женщина не могут произнести брачный договор на арабском языке, то им дозволяется заключать его на своем языке, и им необязательно уполномочивать кого-либо для заключения их брака на арабском языке. Если брачный договор заключается на другом языке, то должен быть понятен смысл фраз, который заключен в арабском варианте брачного договора.

Второе: Тот, кто заключает брачный договор, должен иметь намерение заключить его. То есть, женщина, во время произношения договора, должна иметь намерение стать женой мужчины. Мужчина, во время произношения договора, должен иметь намерение согласиться с предложением женщины и стать ее мужем. Это относится и к их уполномоченным.

Третье: Тот, кто произносит брачный договор, должен быть здравомыслящим и согласно предосторожности должен быть совершеннолетним. Это касается и уполномоченных.

Четвертое: Во время произношения брачного договора уполномоченные должны определить мужа и жену. Таким образом, если человек имеет несколько дочерей, то он не может сказать мужчине: «Заключаю с тобой брак одной из своих дочерей».

Пятое: Женщина и мужчина должны быть согласны на заключение брака. Если один из них даст согласие с нежеланием, но будет известно, что в душе он согласен на брак, то брачный договор будет действителен.

Шестое: Брачный договор должен произноситься правильно. Если он будет произнесен с ошибками и потеряется его смысл, то брачный договор будет недействителен. Если же смысл не будет утерян, то договор будет верен.

Положение 2020: Если человек не знает грамматики арабского языка, но правильно произносит арабские слова и понимает смысл брачного договора, то произнесенный им брачный договор будет верен.

Положение 2021: Если брачный договор будет заключен без согласия мужчины и женщины, а потом они согласятся на брак, то брачный договор будет верен.

Положение 2022: Если женщину или мужчину заставят заключить брачный договор, то брак будет недействителен. А если после вынужденного брачного договора они дадут свое согласие на брак, то согласно обязательной предосторожности необходимо будет заново заключить брачный договор.

Положение 2023: Отец и дед со стороны отца могут заключить брак несовершеннолетнего или сумасшедшего сына. После того, как сын достигнет совершеннолетия или обретет разум, согласно обязательной предосторожности не следует расторгать заключенный брак.

Положение 2024: Совершеннолетняя девушка, являющаяся девственницей, согласно предосторожности должна выходить замуж с разрешения отца или деда со стороны отца. В нескольких случаях совершеннолетняя девушка может выйти замуж без разрешения отца или деда со стороны отца.

Первый: Если ее избранником будет достойный мужчина, полностью подходящим для нее, а ее отец без видимых причин будет против этого брака.

Второй: Если девушка не имеет возможности получить разрешение отца или деда со стороны отца и испытывает потребность в заключении брака.

Третий: Если прежде она была замужем и развелась, или если ее муж покинул этот мир.

при наличии которых можно расторгнуть брак ,Изъяны▲ Изъяны, при наличии которых можно расторгнуть брак

Положение 2025: Если после заключения брака мужчина поймет, что его жена имеет один из семи изъянов, то он может расторгнуть брак:

1. Сумасшествие.

2. Заболевание проказой.

3. Наличие экземы.

4. Слепота.

5. Паралич.

6. Если моча и менструальная кровь или кал и менструальная кровь выходят у нее по одному каналу.

7. Если в ее влагалище имеется препятствующая совершению полового акта кость, мышца или опухоль.

Положение 2026: Если после заключения брака женщина поймет, что ее муж имеет один из следующих изъянов, то она может расторгнуть брак:

1. Сумасшествие.

2. Отсутсвие полового члена.

3. Неспособность совершения полового акта.

4. Оскопление.

Положение 2027: Если мужчина или женщина обнаружат у своего партнера по браку один из указанных выше изъянов, то они имеют право расторгнуть брак. Брак в этом случае расторгается без развода.

Положение 2028: Если женщина расторгнет брак по причине того, что ее муж не способен совершать половой акт, то после этого он должен будет выплатить ей половину махра. Если же брак будет расторгнут мужем или женой по другим вышеуказанным причинам, то в случае несовершения ими полового акта мужчина ничего не должен женщине. А если они совершили половой акт, то согласно обязательной предосторожности мужчина должен будет выплатить женщине весь махр.

с которыми запрещено заключение брака ,Женщины▲ Женщины, с которыми запрещено заключение брака

Положение 2029: Мужчине запрещается заключать брак с женщинами, которые состоят с ним в близком родстве. Например, с матерью, бабушкой, дочерью, сестрой, тетей, племянницей, мачехой, падчерицей, тещей. Положения об этом будут разъяснены далее. Женщины, которые являются для мужчины близкими людьми и с которыми он не имеет права заключать брак, являются для него махрамами. Эти женщины могут не закрывать свои волосы в его присутствии. Женщины, с которыми он может заключить брак, являются для него намахрамами. Также мужчины, с которыми женщина не имеет права заключать брак, являются для нее махрамами, а мужчины, с которыми она может заключить брак, являются для нее намахрамами.

Положение 2030: Если мужчина заключит брак с женщиной (даже если не вступит с ней в интимную близость), то мать, бабушка, прабабушка этой женщины станут для него махрамами, то есть он не будет иметь права заключать с ними брак. Если он вступит с этой женщиной в интимную близость, то он не будет иметь права заключать брак с дочерью (его падчерицей), внучкой или правнучкой этой женщины.

Положение 2031: Мужчина не имеет права заключать брак с сестрой своей матери и с сестрой своего отца, с сестрой своей бабушки и с сестрой своего дедушки.

Положение 2032: Женщина не имеет права заключать брак с отцом, дедом, прадедом своего мужа, с его сыном (ее пасынком), внуком и правнуком, независимо от того, родились они до заключения брака или после. После заключения брака со своим мужем все они становятся для нее махрамами, и ей необязательно укрывать голову в их присутствии. Однако ей необходимо укрывать голову в присутствии брата, дяди, племянника мужа.

Положение 2033: Если мужчина заключит постоянный или временный брак, то до тех пор, пока брачный договор будет в силе, он не будет иметь права заключать брак с родной сестрой своей жены. Он не будет права заключать брак с родной сестрой своей жены даже после развода, пока его разведенная жена будет находиться в периоде ожидания (идда). Но это в том случае, если развод будет являться разводом с правом на возвращение. О разводе с правом на возвращение будет сказано в главе о разводе. Согласно желательной предосторожности будет лучше, если мужчина не станет заключать брак с сестрой своей разведенной жены, которая находится в периоде ожидания после развода без права на возвращение и в периоде ожидания после окончания временного брака.

Положение 2034: Без согласия своей жены мужчина не имеет права заключать брак с ее племянницей. Если он заключит брак с племянницей своей жены без ее согласия, а потом она даст свое согласие, то брак в этом случае будет действителен.

Положение 2035: Женщина-мусульманка не имеет права выходить замуж за немусульман. Согласно предосторожности мужчина-мусульманин также не имеет права заключать постоянные браки с немусульманками. Однако он может заключить временный брак обладательницами писания (христианками, иудейками).

Положение 2036: Прелюбодеяние запрещено и является одним из тягчайших грехов в исламской религии. Если мужчина совершит прелюбодеяние с замужней женщиной, то эта женщина навсегда станет запретной для него. То есть, если она разведется со своим мужем, то согласно предосторожности совершивший с ней прелюбодеяние мужчина не будет иметь права заключить с ней брак.

Положение 2037: Если женщина находится в периоде ожидания после развода (идда) и чужой мужчина совершит с ней прелюбодеяние, то она навсегда станет запретной для него. Независимо от того, в периоде ожидания какого развода она находится – развода с правом на возвращение или развода без права на возвращение (согласно обязательной предосторожности).

Положение 2038: Если мужчина совершит прелюбодеяние с незамужней женщиной, которая не находится в периоде ожидания после развода, то потом он может заключить с ней брак. Но в этом случае согласно желательной предосторожности будет лучше, если он подождет начала и окончания ее месячных, и только поле этого заключит с ней брак.

Положение 2039: Допустим, мужчина заключил брак с женщиной, которая находится в периоде ожидания после развода с мужем. Если мужчина и женщина (или один из них) знали о том, что женщина находится в периоде ожидания, а также знали, что запрещено заключать брак с женщиной в этот период, то эта женщина навсегда станет запретной для этого мужчины. Независимо от того, вступал мужчина с этой женщиной в интимную близость или нет. Но если ни один из них не знал о том, что женщина находится в периоде ожидания, а также не знал о запрете заключения брака в этот период, и если они не вступили в интимную близость, то женщина не станет запретной для мужчины. Но если они уже вступили в интимную близость, то женщина навсегда станет запретной для него. Если же их брак заключили их уполномоченные, то мужчина и женщина не станут запретными друг для друга.

Положение 2040: Если мужчина заключит брак с женщиной, зная, что она замужем за другим человеком, то он должен разойтись с ней (без развода). В дальнейшем согласно обязательной предосторожности он не будет иметь права заключать с ней брак, даже если он не вступал с ней в интимную близость.

Положение 2041: Если замужняя женщина совершит прелюбодеяние, то она совершит тягчайший грех, но не станет запретной для своего мужа. Если она не покается в своем поступке и будет продолжать изменять мужу, то будет лучше, если муж разведет ее. Однако он должен будет выдать ей ее махр. Если же она прославится как прелюбодейка, то согласно обязательной предосторожности муж должен будет дать ей развод.

Положение 2042: Если мужчина совершит прелюбодеяние с замужней женщиной, то он совершит тягчайший грех и ему нужно покаяться. Ему необязательно рассказывать об этом проступке ее мужу, каяться он должен перед Всевышним Аллахом.

Положение 2043: Интимная близость между представителями одного пола также является тягчайшим грехом в исламской религии. Если мужчина совершит гомосексуальный акт, то мать, сестра и дочь человека, над кем он совершил подобный акт, будут запретны для него. То есть он никогда не будет иметь права заключать брак с этими женщинами. Но если гомосексуальный акт совершит несовершеннолетний, то мать, сестра и дочь человека, над которым он совершил подобный акт, не станут для него запретными. Также они не станут запретными, если он будет сомневаться, произошел акт гомосексуализма или нет.

Положение 2044: Если мужчина совершит гомосексуальный акт с сыном, братом или отцом своей жены, то его жена не станет запретной для него.

Положение 2045: Если паломник, находящийся в ихраме при выполнении обрядов хаджа или умры, заключит брак, то этот брак будет недействительным. Если он знал о запрете заключения брака в состоянии ихрам, то женщина, с которой он заключил брак, навсегда станет запретной для него. Независимо от того, вступал он с ней в интимную близость или нет.

Положение 2046: Если паломник не совершит таваф ан-ниса, который является одним из обрядов хаджа, то его жена, которая стала запретной для него после вхождения в ихрам, не станет для него дозволенной. Это положение относится и к женщине. Если женщина не совершит таваф ан-ниса, то ее муж не станет для нее дозволенным. Но если они совершат таваф ан-ниса потом, то они станут дозволенными друг для друга.

Положение 2047: В наше время сомнительна верность браков несовершеннолетних детей, которые заключаются их родителями или опекунами, так как заключение подобных браков в большинстве случаев не идет на пользу детей. Если повзрослев ребенок поймет, что этот брак не выгоден для него и не будет согласен с браком, то брак будет недействителен. Заключать такие браки можно только в исключительных случаях. Если мужчина заключит брак с несовершеннолетней девочкой, то до тех пор, пока ей не исполнится девять лет, он не имеет права вступать с ней в интимную близость. Даже если ей исполнится девять лет, но она не будет готова к интимным отношениям, то согласно предосторожности он также не имеет права вступать с ней в интимную близость. Но если он вступит с ней в интимную близость, то она не станет запретной для него.

Положение 2048: Если мужчина три раза даст развод своей жене, то после третьего развода она станет запретной для него. То есть он не будет иметь права заключить с ней четвертый брак. Но если она заключит брак с другим мужчиной, а потом разведется с ним, то бывший муж снова сможет заключить с ней брак.

о постоянном браке Положения▲ Положения о постоянном браке

Положение 2049: Женщина должна повиноваться мужу в двух вещах: 1. Согласно обязательной предосторожности в постоянном браке жена не имеет права покидать дом без разрешения своего мужа. Также она не имеет права работать вне дома без его разрешения. Разрешением может быть устное разрешение, молчаливое согласие или другое действие.

2. Также она не имеет права без уважительной причины отказывать своему мужу в интимной близости с ней. В свою очередь муж обязан обеспечивать свою постоянную жену едой, одеждой, жильем и всеми необходимыми предметами, в которых обычно нуждается каждая женщина, например, расходами на визит к доктору, лекарствами и тому подобным. Если он не обеспечит ее вышеперечисленным, то согласно предосторожности будет являться ее должником, независимо от того, способен он сделать это или не способен.

Положение 2050: Если жена не будет повиноваться своему мужу в том, что было перечислено в предыдущем положении, то она теряет право на обеспечение едой, одеждой, жильем и другими необходимыми ей предметами со стороны мужа. Однако она не теряет право на получение махра.

Положение 2051: На жене нет обязанностей по выполнению домашних работ, приготовлению пищи, уборки жилья и так далее. Она может выполнять эти работы только по собственному желанию. Если муж потребует от нее выполнение различных домашних работ, то она имеет право потребовать у него плату за свои труды.

Положение 2052: Если женщина попросит своего мужа обеспечить ее необходимые расходы, а он откажет ей в этом, то каждый день без его разрешения она может брать из его имущества необходимую сумму на свои ежедневные расходы. Но согласно обязательной предосторожности она должна делать это с разрешения шариатского судьи. А если она будет вынуждена сама зарабатывать и обеспечивать свои расходы, то во время работы она не обязана повиноваться своему мужу, если он запретит ей покидать дом.

Положение 2053: Мужчина, состоящий в постоянном браке, не должен покидать свою жену так, чтобы та выглядела как женщина, у которой непонятно, есть муж или нет. Но он необязан проводить каждую четвертую ночь рядом со своей женой. Если он имеет несколько жен, то в этом случае должен соблюдать справедливость между ними. Если он проведет одну ночь с одной женой, то должен провести ночь с другой женой.

Положение 2054: Мужчина не имеет права более четырех месяцев отказывать своей постоянной жене в интимной близости. Если будут иметься опасения, что длительное половое воздержание может подтолкнуть женщину к греху, то согласно обязательной предосторожности ее мужу следует избегать таких воздержаний, которые могут привести ее к греху.

Положение 2055: Необязательно определять количество махра при заключении договора о постоянном браке. Постоянный брак будет действителен и без этого. Если после заключения брака мужчина вступит в интимную близость со своей женой, то она имеет право потребовать у него выплаты махра в том количестве, которое обычно дают женщинам ее положения.

Положение 2056: Если при заключении постоянного брака не будет определен срок выдачи махра, то женщина может потребовать его сразу же после заключения брака.

Более того, она имеет право отказать своему мужу в интимной близости, пока тот не выдаст ей махр. Независимо от того, способен ли муж в данный момент выдать ей махр или не способен.

о временном браке Положения▲

Положения о временном браке

Положение 2057: При заключении договора о временном браке необходимо определить срок временного брака и количество махра. Без этого временный брак будет недействителен.

Положение 2058: Временный брак заключается не только для интимной близости. Временный брак можно заключить для того, чтобы родственники девушки стали махрамами для мужчины. Например, можно заключить временный брак для того, чтобы девушка и мать девушки не надевали платок в присутствии мужчины. Однако вступающая в подобный брак девушка должна достигнуть того возраста, когда она будет способна вступить в интимную связь. Таким образом, если есть необходимость в заключении временного брака с маленькой девочкой, то срок брака должен быть таким, чтобы он включал в себя возраст совершеннолетия девочки. Временный брак можно расторгнуть до окончания его срока.

Положение 2059: Согласно обязательной предосторожности мужчина не имеет права более четырех месяцев отказывать своей временной жене в интимной близости.

Положение 2060: При заключении временного брака женщина может поставить условие, что она не будет вступать в интимные отношения со своим временным мужем. Однако потом она может согласиться на интимные отношения.

Положение 2061: Мужчина не обязан обеспечивать свою временную жену едой, одеждой, жильем и всеми необходимыми для нее предметами, даже если она забеременеет от него. Также он не обязан проводить каждую четвертую ночь рядом со своей временной женой.

Временные муж и жена не наследуют имущества друг друга в случае смерти одного из супругов.

Положение 2062: Во временном браке жена имеет право покидать дом без разрешения своего мужа. Также она имеет право работать вне дома без его разрешения. Но только в том случае, если это не будет ущемлять прав ее временного мужа.

Положение 2063: Отец и дед со стороны отца могут заключить временный брак своего несовершеннолетнего сына с женщиной для того, чтобы она стала для них махрамом. При условии, что срок временного брака включит в себя возраст совершеннолетия сына. Также они могут заключить временный брак своей несовершеннолетней дочери на тех же условиях. В обоих случаях согласно обязательной предосторожности брак должен иметь какуюлибо пользу для несовершеннолетних.

Положение 2064: Мужчина имеет право расторгнуть временный брак, не дожидаясь срока его окончания. Если он вступал в интимную близость со своей временной женой, то должен выдать ей весь махр. А если не вступал, то должен выдать ей половину махра.

Положение 2065: Мужчина может сделать свою временную жену постоянной женой. Но сначала он должен расторгнуть временный брак, и только после этого он может заключить с ней постоянный брак.

Положение 2066: После окончания временного брака женщина должна выждать определенный срок, после которого она снова может выйти замуж. Этот срок является периодом ожидания после развода (идда), о чем будет сказано в главе о разводе. Дети, рожденные во временном браке, имеют те же права, какие имеют дети, рожденные в постоянном браке. Рожденные во временном браке дети являются наследниками своих родителей, несмотря на то, что временные муж и жена не наследуют имущества друг друга.

о смотрении Положения▲ Положения о смотрении

Положение 2067: Мужчине запрещается смотреть на тело чужой женщины (для получения удовольствия или без таковой цели). Но ему не запрещается смотреть на лицо женщины и на ее руки до запястий, если это будет происходить не для получения удовольствия и не станет причиной греха и разврата. Также женщине запрещается смотреть на тело чужого мужчины. Но ей не запрещается смотреть на части тела, которые обычно не прикрываются мужчинами, например на голову, лицо, шею, часть рук, нижнюю часть ног.

Положение 2068: Не запрещается смотреть на несовершеннолетнюю девочку, если это будет происходить не для получения удовольствий и не станет причиной впадения в грех. Согласно обязательной предосторожности не стоит смотреть на те части тела несовершеннолетней девочки, которые обычно прикрывают, например на живот, бедра.

Положение 2069: Женщина обязана укрывать свое тело и голову от взглядов посторонних мужчин. Согласно желательной предосторожности будет лучше, если она укроет тело и голову от взгляда мальчика, который уже различает хорошее и плохое. Женщине необязательно укрывать свое лицо и руки до запястий.

Положение 2070: Запрещается смотреть на половые органы другого человека, даже на их отражение в зеркале или чистой воде и тому подобное. Независимо от того, кто этот человек – чужой или родственник, женщина или мужчина. Согласно обязательной предосторожности не следует смотреть на половые органы ребенка, который уже различает хорошее и плохое. Муж и жена могут смотреть на все части тела друг друга, включая половые органы.

Положение 2071: Близкие друг другу мужчина и женщина, например брат и сестра, отец и дочь, могут смотреть на тело друг друга. Но только не более того количества, которое принято среди родственников (согласно предосторожности).

Положение 2072: Мужчине запрещается для получения удовольствия смотреть на тело другого мужчины. Также женщине запрещается для получения удовольствия смотреть на тело другой женщины.

Положение 2073: Мужчине не запрещено фотографировать постороннюю женщину. За исключением случаев, когда он будет вынужден посмотреть на другие части ее тела (кроме лица и рук).

Положение 2074: Если женщина соблюдает традиции исламской одежды, то согласно обязательной предосторожности мужчине не следует смотреть на ее фотографию без платка. За исключением случаев, когда он не знает ее и когда это не послужит причиной впадения в грех.

Положение 2075: Если доктор, медбрат или медсестра будут вынуждены прикоснуться к половым органам человека, то они должны надеть на руки перчатки или что-либо подобное им. То же самое относится к случаям, когда мужчина-доктор будет вынужден коснуться тела женщины, или женщина-доктор будет вынуждена коснуться тела мужчины. Но в случае крайней необходимости можно обойтись и без перчаток.

Положение 2076: В случаях крайней необходимости мужчине-доктору разрешается смотреть на тело женщины.

Положение 2077: Женская исламская одежда сводится к тому, что женщина должна прикрыть свою голову и тело, кроме лица и рук до запястий. При этом необязательно надевать какие-то особые одежды из особого материала. Однако сомнительна верность надевания узкой и прилипающей к телу одежды, а также нарядных и вызывающих одежд.

Положение 2078: Если мужчина желает заключить брак с женщиной, то для того, чтобы узнать о ее красоте или недостатках, он может посмотреть на нее. Если ему не будет достаточно одного раза, то он может взглянуть на нее несколько раз при нескольких встречах.

Положение 2079: Не запрещается слушать голос посторонней женщины, если это будет происходить не для получения удовольствий и не станет причиной впадения в грех. Но в этом случае голос женщины не должен быть соблазнительным.

Положение 2080: Разрешается смотреть на постороннюю женщину, если это требуется для свидетельства на судебном процессе или для других важных дел.

положения о браке Различные▲

Различные положения о браке

Положение 2081: Если во время заключения брачного договора мужчина поставит условие, что его будущая жена должна быть девственницей, а потом окажется, что она не девственница, то он имеет право расторгнуть брак.

Положение 2082: Согласно обязательной предосторожности посторонние мужчина и женщина не должны оставаться наедине в таком месте, куда не могут войти другие люди. Если в подобном месте они выполнят молитву, то верность их молитвы будет сомнительна.

Положение 2083: Если мужчина еще до заключения брака решит не выплачивать махр своей будущей жене, то брак все равно будет верен. Однако он обязан выплатить ей махр.

Положение 2084: Допустим, женатый мусульманин, рожденный мусульманином, становится вероотступником. То есть он начинает отрицать существование Аллаха, пророчество посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род), или отрицает обязательность основных положений исламской религии, например обязательность выполнения молитвы или обязательность совершения поста, так что это возвращается к отрицанию существования Аллаха и отрицанию пророчества. Брак мусульманки с таким человеком аннулируется. Она должна уйти от него и выждать определенный срок, который обычно выжидает женщина, у которой умер муж. После этого она может выйти замуж за другого человека. Если она достигла возраста, когда у женщин прекращаются месячные, или же в браке она не вступала с ним в интимную близость, то ей необязательно выжидать определенный срок.

Положение 2085: Если во время заключения брачного договора женщина поставит условие, что ее муж не должен увозить ее с такого-то города, то без ее согласия муж не будет иметь права увозить ее оттуда.

Положение 2086: Если человек заключит брак своего сына с девушкой, то сам он может заключить брак с матерью этой девушки. Также, если человек заключит брак с женщиной, то он может заключить брак своего сына с дочерью этой женщины.

Положение 2087: Если женщина забеременеет от прелюбодеяния, то ей запрещается делать аборт. Родившийся ребенок будет считаться ее ребенком, однако он не имеет право наследовать ее имущество.

Положение 2088: Если мужчина совершит прелюбодеяние с незамужней женщиной, которая не находится в периоде ожидания после развода, то этим он совершит грех, но затем он может заключить с ней брак. Если у них родится ребенок и они не будут знать, он был зачат в результате прелюбодеяния до брака или был зачат уже в браке, то ребенок будет считаться законнорожденным.

Положение 2089: Если женщина скажет что она не замужем, то можно принять ее слова за правду при условии, что она не обвиняется во лжи. А если она скажет, что уже достигла того возраста, когда у женщин прекращаются месячные, то принимать ее слова за правду сомнительно.

Положение 2090: Допустим, мужчина заключил брак с некой женщиной, а затем ему сказали, что эта женщина уже имеет мужа. Если сама женщина скажет, что она не имеет мужа и не будет доказано обратное, то слова женщины нужно принять за правду. Но если благочестивый и внушающий доверие человек скажет, что эта женщина уже имеет мужа, то согласно обязательной предосторожности мужчина должен дать ей развод.

Положение 2091: Если девушка достигла совершеннолетия, то желательно быстрее выдать ее замуж. Если парень нуждается в браке, то желательно быстрее женить его.

Положение 2092: Если человек, родившийся в результате прелюбодеяния, заключит брак и у него родится ребенок, то этот ребенок будет законнорожденным.

Положение 2093: Если мужчина вступит в интимную близость со своей женой днем в месяц Рамадан, или вступит с ней в интимную близость во время ее месячных, то этим он совершит грех. Но если от этой близости родится ребенок, то он будет законнорожденным.

Положение 2094: Допустим, у женщины появилась уверенность в том, что ее муж, отправившийся в поездку, покинул этот мир. Она выждала необходимый в таких случаях период ожидания (о чем будет сказано в главе о разводе), потом вышла замуж за другого человека, а затем объявился ее первый муж. В этом случае она должна уйти от второго мужа, так как считается женой своего первого мужа.

Но если второй муж вступал с ней в интимную близость, то она должны выждать период ожидания (идда). Согласно обязательной предосторожности второй муж должен будет выдать ей махр.

грудным молоком Кормление▲ Кормление грудным молоком

Положение 2095: Если женщина покормит чужого ребенка своим грудным молоком с соблюдением всех условий, о которых будет сказано далее, то эта женщина станет для него молочной матерью, а ее муж, от которого у женщины появилось молоко, станет для него молочным отцом. Их родители станут для него молочными дедушками и бабушками. Их братья и сестры станут для него молочными дядями и тетями. Их дети станут для него молочными братьями и сестрами. Если женщина покормит своим грудным молоком чужую девочку, то ее муж никогда не сможет заключить брак с этой девочкой. Также мужчина не может заключить брак с молочной матерью своей жены, так как она подобна его теще – родной матери его жены.

Другими словами, если женщина покормит чужого ребенка своим грудным молоком, то этот ребенок станет молочным родственником и махрамом для следующих лиц:

1. Для самой женщины, которая станет для него молочной матерью.

2. Для мужа этой женщины, от которого у нее появилось молоко, который станет для него молочным отцом.

3. Для отца и матери этой женщины, даже для ее молочных отца и матери, для ее бабушек и дедушек.

4. Для детей этой женщины, даже если они родятся в будущем.

5. Для внуков и правнуков этой женщины, родившихся от ее детей или являющихся молочными детьми ее детей.

6. Для братьев и сестер этой женщины, даже для ее молочных братьев и сестер.

7. Для дядь и теть этой женщины, даже для ее молочных дядь и теть.

8. Для детей и внуков мужа этой женщины, от которого у нее появилось молоко, даже для его молочных детей и внуков.

9. Для отца и матери мужа этой женщины, от которого у нее появилось молоко, для его дедушек и бабушек.

10. Для братьев и сестер мужа этой женщины, от которого у нее появилось молоко, даже для его молочных братьев и сестер.

11. Для дядь и теть мужа этой женщины, от которого у нее появилось молоко, даже для его молочных дядь и теть.

Также некоторые другие лица станут для него близкими родственниками, о чем будет сказано далее.

о кормлении молоком Положения▲ Положения о кормлении молоком

Положение 2096: Если женщина покормит чужого ребенка своим грудным молоком с соблюдением всех условий, о которых будет сказано далее, то отец этого ребенка не сможет заключить брак с дочерью этой женщины. Также согласно обязательной предосторожности он не сможет заключить брак с дочерью мужа этой женщины, от которого у нее появилось молоко. Более того, согласно обязательной предосторожности ему не следует заключать брак даже с его молочной дочерью. Но он может заключить брак с молочной дочерью этой женщины, которую она покормила молоком, появившимся у нее от другого мужа.

Положение 2097: Если женщина покормит чужого ребенка грудным молоком, то ее муж, от которого у нее появилось молоко, не станет молочным родственником для сестры этого ребенка. Но согласно желательной предосторожности будет лучше, если он не станет заключать с ней брак. Также родственники мужа не станут молочными родственниками для братьев и сестер этого ребенка.

Положение 2098: Если женщина покормит чужого ребенка грудным молоком, то она не станет молочной родственницей для братьев этого ребенка. Также ее родственники не станут молочными родственниками для братьев и сестер этого ребенка.

Положение 2099: Мужчина не имеет права заключать брак с женщиной, которую его мать или бабушка кормила своим молоком. Если жена отца мужчины (то есть его мачеха) покормит девочку своим молоком, которое у нее появилось от отца этого мужчины, то этот мужчина не сможет заключить брак с этой девочкой.

Положение 2100: Если сестра мужчины или жена его родного брата покормит девочку своим грудным молоком, то мужчина становится ее молочным родственником и не сможет заключить с ней брак. Также он не сможет заключить с ней брак, если грудным молоком ее покормит его племянница, или внучка его брата, или внучка его сестры.

Положение 2101: Согласно желательной предосторожности женщине лучше не кормить своим грудным молоком детей своей дочери, то есть своего внука или внучку. Также ей лучше не кормить своим грудным молоком детей мужа своей дочери, которых он имеет от другой женщины.

Положение 2102: Женщина может кормить грудным молоком детей своего сына.

кормления молоком Условия▲ Условия кормления молоком

Положение 2103: Если женщина покормит чужого ребенка своим грудным молоком, то при соблюдении девяти следующих условий данное кормление станет причиной появления родственных связей:

Первое: Молоко у женщины должно появиться по причине рождения у нее ребенка. Следовательно, если грудное молоко появится само по себе, и она покормит им чужого ребенка, то он никому не станет молочным родственником.

Второе: Ребенок должен кормиться грудным молоком живой женщины. Если он будет покормлен молоком мертвой женщины, то он никому не станет молочным родственником.

Третье: Грудное молоко женщины не должно быть запретным. Следовательно, если женщина совершит прелюбодеяние, забеременеет, родит ребенка, а потом покормит своим молоком чужого ребенка, то кормление подобным молоком не станет причиной появления родственных связей.

Четвертое: Ребенок должен сосать молоко из груди женщины. Но если молоко выцедят из груди женщины и накормят им ребенка, то согласно обязательной предосторожности ему не следует заключать брак с этой женщиной и ее родственницами.

Пятое: Грудное молоко не должно быть смешано с другими веществами.

Шестое: Молоко у женщины должно появиться от одного мужа. Допустим, кормящая женщина получает развод, затем повторно выходит замуж за другого человека и беременеет, и до самых родов в ее грудях все еще остается молоко, появившееся после рождения ребенка от первого мужа. Если эта женщина, например, восемь раз покормит чужого ребенка своим молоком от первого мужа и семь раз покормит его молоком от второго мужа, то этот ребенок никому не станет молочным родственником. Также, если женщина покормит одного чужого ребенка грудным молоком от одного мужа, а второго чужого ребенка покормит грудным молоком от второго мужа, то оба ребенка не станут друг для друга молочными родственниками.

Седьмое: Ребенок не должен срыгнуть молоко по причине болезни. Но в этом случае те лица, которые после кормления грудным молоком обычно становятся ребенку молочными родственниками, согласно обязательной предосторожности не должны

заключать с ним брак, и не должны смотреть на него так, как смотрят друг на друга родственники.

Восьмое: Ребенок должен быть покормлен грудным молоком 15 раз. Или же он должен быть покормлен молоком в течение целых суток (об этом будет сказано в положении 2104). Или же он должен быть покормлен грудным молоком так, чтобы можно было сказать: «От этого молока окрепли его кости и тело». Если ребенок будет покормлен молоком 10 раз, то согласно желательной предосторожности будет лучше, если те лица, которые после кормления грудным молоком обычно становятся ребенку молочными родственниками, не станут заключать с ним брак, и не будут смотреть на него так, как смотрят друг на друга родственники.

Девятое: Возраст ребенка, которого кормят грудным молоком, должен быть меньше двух лет. Таким образом, если ребенку исполнится два полных года и его покормит молоком чужая женщина, то он не станет молочным родственником ни для нее, ни для ее родственников. Даже если она 14 раз покормит его молоком до того, как ему исполнится два года, и один раз после того, как ему исполнится два года, то он никому не станет молочным родственником. Если после родов пройдет два года, а у женщины все еще сохранится грудное молоко, и она покормит им чужого ребенка, то согласно обязательной предосторожности родственникам женщины не следует заключать с ним брак, а также не следует смотреть на него так, как смотрят друг на друга родственники.

Положение 2104: Как уже было сказано ранее, если женщина в течение целых суток будет кормить чужого ребенка своим грудным молоком, то для нее и ее родственников он станет молочным родственником. Но при условии, что в течение этих суток он не будет есть другую еду, а также не будеть есть молоко другой женщины. Кроме случаев, когда другой еды будет так мало, что ее не будут принимать в счет. Также было сказано о том, что если женщина покормит чужого ребенка своим грудным молоком 15 раз, то для нее и ее родственников он станет молочным родственником. Однако в это время он не должен есть молоко другой женщины. И в каждый из 15-ти раз он должен наедаться досыта. Согласно обязательной предосторожности два неполных раза, то есть когда два раза ребенок не наестся досыта, не засчитываются ни как два раза, ни как один раз.

Положение 2105: Если женщина покормит своим молоком, которое у нее появилось от одного мужа, нескольких чужих детей, то все эти дети станут друг для друга молочными братьями и сестрами. Также они станут молочными детьми этой женщины и ее мужа.

Если мужчина будет иметь несколько жен и каждая из них покормит своим молоком одного чужого ребенка, то все эти дети станут друг для друга молочными братьями и сестрами, а также станут молочными родственниками для мужчины и для всех его жен.

Положение 2106: Если женщина покормит своим молоком мальчика и девочку, то они станут друг для друга молочными братом и сестрой. Однако их родные братья и сестры не станут друг для друга родственниками.

Положение 2107: Мужчина не имеет права без согласия своей жены заключать брак с ее молочной племянницей. Если мужчина совершит гомосексуальный акт с другим мужчиной, то этим он совершит тягчайший грех. И согласно обязательной предосторожности он не сможет заключить брак с дочерью и сестрой его молочной матери.

Положение 2108: Если женщина покормит молоком чужого ребенка, то она не станет молочной родственницей для брата этого ребенка. Но согласно желательной предосторожности будет лучше, если они не будут вступать в брак.

Положение 2109: Мужчина не имеет права быть одновременно женатым на двух родных сестрах, даже на двух молочных сестрах. Если он заключит брак с двумя женщинами, а потом поймет, что они сестры, то первый брак будет верен, а второй брак аннулируется. А если он заключит два брака в одно и то же время, то оба брака будут недействительны.

Положение 2110: Если женщина покормит следующих лиц своим грудным молоком, появившимся от ее мужа, то ее муж не станет ей запретен, но будет лучше, если она не будет делать этого:

1. Своего брата и свою сестру.

2. Своего дядю и свою тетю.

3. Детей брата отца и детей брата матери (двоюродных братьев и сестер).

4. Своего племянника и свою племянницу.

5. Брата и сестру своего мужа.

6. Дочку сестры своего мужа.

7. Дядю и тетю своего мужа.

8. Внука и внучку другой жены своего мужа.

Положение 2111: Если женщина покормит своим молоком девочку, то эта женщина не станет молочной родственницей для двоюродного брата девочки. Однако согласно желательной предосторожности будет лучше, если они не будут вступать в брак.

Положение 2112: Допустим, мужчина имеет двух жен. Если одна из жен покормит своим молоком сына дяди (брата отца) второй жены, то вторая жена не станет запретной для своего мужа.

положения о кормлении молоком Различные▲ Различные положения о кормлении молоком

Положение 2113: Лучшей кормилицей для ребенка является его мать. Она более других достойна кормить своего ребенка грудным молоком. Желательно чтобы жена не брала с мужа плату за то, что она кормит грудью их ребенка. Однако она имеет такое право. Если мать ребенка будет требовать с мужа высокую плату за кормление их ребенка, то муж имеет право отдать ребенка другой женщине, которая будет кормить его за меньшую плату.

Положение 2114: В исламских преданиях сказано, что на роль кормилицы ребенка необходимо выбирать верующую, умную, целомудренную мусульманку с приятным лицом. Не следует выбирать на роль кормилицы глупую, неверующую, безнравственную, незаконнорожденную женщину с отталкивающим лицом. Также на эту роль не стоит выбирать женщину, которая родила от прелюбодеяния, в результате чего у нее появилось молоко.

Положение 2115: Будет намного лучше, если женщины не станут кормить каждого чужого ребенка. Так как возможно, что они забудут об этом, а потом два молочных родственника заключат друг с другом брак. Тем более в наше время нет такой острой необходимости в том, чтобы женщины кормили своим грудным молоком чужих детей. В наше время детей можно кормить сухим молоком и различными детскими смесями.

Положение 2116: Если люди станут друг для друга молочными родственниками, то желательно, чтобы они относились друг к другу с почтением и уважением. Но они не имеют друг к другу тех прав, которые имеют кровные родственники и они не наследуют имущество друг друга.

Положение 2117: Если есть возможность, то ребенка желательно кормить грудным молоком два полных года.

Положение 2118: Женщина может кормить чужого ребенка своим молоком без разрешения своего мужа при условии, что это не ущемит его прав. Но ей запрещается кормить ребенка, в результате кормления которого она станет запретной для своего мужа.

Положение 2119: Если мужчина желает, чтобы жена его брата стала для него махрамом, то есть, чтобы она не надевала платок в его присутствии, то он может сделать следующее. Он может заключить временный брак с грудной девочкой (конечно же с разрешения ее отца или опекуна), а потом жена его брата покормит ее своим грудным молоком с соблюдением всех необходимых условий. Однако срок временного брака согласно обязательной предосторожности должен быть таким, чтобы он включал в себя возраст совершеннолетия девочки, несмотря на то, что мужчина может в любой момент расторгнуть временный брак. И этот брак не должен навредить девочке.

Положение 2120: Кормление грудным молоком, служащее причиной появления родственных связей, можно доказать двумя путями:

Первый: Если об этом сообщит группа людей и в их словах появится уверенность.

Второй: Если это засвидетельствуют двое справедливых мужчин или четыре справедливые женщины. Согласно обязательной предосторожности следует удовлетвориться и свидетельством одного справедливого мужчины с одной справедливой женщиной. Однако эти свидетели должны описать обстоятельства кормления. Например, они должны сказать: «Мы видели, что такая-то женщина 15 раз покормила своим молоком такого-то ребенка с соблюдением всех необходимых условий». Об этих условиях было сказано в положении 2103.

Положение 2121: Допустим, возникло сомнение, был ли ребенок вскормлен грудным молоком в течение того времени, которое необходимо для того, чтобы между ним и родственниками женщины появились родственные связи. В этом случае родственные связи не будут доказаны, так как одни лишь сомнения и предположения недостаточны. Для этого нужна уверенность.

Развод▲ Развод

Положение 2122: Мужчина, дающий развод своей жене, должен быть здравомыслящим. Помимо этого согласно обязательной предосторожности он должен быть совершеннолетним, а также должен давать развод по собственной воле. Таким образом, если его вынудят дать развод своей жене, то такой развод будет недействителен. Также он должен иметь серьезное намерение развестись с женой. Следовательно, если он даст ей развод в шутку, то этот развод будет недействителен.

Положение 2123: Согласно обязательной предосторожности договор о разводе должен произноситься на арабском языке. При этом обязательно должны присутствовать двое справедливых мужчин, которые засвидетельствуют совершение развода. Присутствие самой женщины необязательно. Развод можно совершить двумя способами.

Первый способ: Если развод дает сам мужчина, а его жену например зовут Фатима, то он должен сказать:

‫فاط َمتُ طالِك‬ ِ ‫سَ وْ َجتِي‬

Транскрипция и перевод: «Зауджати Фатима талик». «Моя жена Фатима разведена».

Второй способ: Если развод дает уполномоченный мужа, то он должен сказать:

‫فاط َمتُ طالِك‬ ِ ‫سَ وْ َجتُ ُم َى ِّكلِي‬

Транскрипция и перевод: «Зауджату муваккили Фатима талик». «Жена моего подопечного Фатима разведена».

Положение 2124: Во время развода женщина должна быть чиста от менструальных и послеродовых кровотечений. Для того чтобы развод был действителен, после окончания последних месячных ее муж не должен вступать с ней в интимную близость.

Положение 2125: В трех случаях разрешается давать развод во время менструальных и послеродовых кровотечений:

1. Если после заключения брака мужчина ни разу не вступал в интимную близость со своей женой.

2. Если женщина беременна.

3. Если женщина находится в недосягаемости мужа, и он не может узнать, чиста она от кровотечений или нет.

Положение 2126: Если мужчина полагал, что его жена чиста от менструальных кровотечений, и дал ей развод, а потом оказалось что во время развода у нее были месячные, то данный им развод будет недействителен. И наоборот, если он полагал, что у его жены менструальные кровотечения, и дал ей развод, а потом оказалось, что во время развода она была чиста от кровотечений, то данный им развод будет верен.

Положение 2127: Допустим, мужчина знает о том, что у его жены начались менструальные или послеродовые кровотечения, а затем, например, она уехала в путешествие, и теперь он не знает, закончились у нее кровотечения или нет. Если он хочет развести ее, то в этом случае ему необходимо выждать то время, за которое обычно прекращалось кровотечение его жены, и только после этого дать ей развод.

Положение 2128: Если мужчина вступит в интимную близость со своей супругой и после этого решит дать ей развод, то ему необходимо подождать, пока у нее начнется и закончится менструальное кровотечение. А если она беременна, то он может развести ее сразу же после интимной близости. Также сразу же после интимной близости он может развести жену, возраст которой выше 50-ти лет.

Положение 2129: Допустим, мужчина вступил в интимную близость с женой, а после этого отправился в путешествие и не может узнать, чиста она от кровотечений или нет. Если он, будучи в путешествии, захочет развести ее, то согласно обязательной предосторожности ему нужно как минимум подождать один месяц и только после этого дать ей развод.

Положение 2130: У некоторых женщин по каким-либо причинам (например, из-за болезни) не наблюдаются менструальные кровотечения. Если мужчина желает развести такую женщину, то он должен выждать три месяца с момента последней близости с ней и только после этого дать ей развод.

Положение 2131: Временный брак не имеет развода. Если прекратится срок временного брака или мужчина аннулирует его, то временная жена перестанет быть его женой. В случае с временным браком женщине необязательно быть чистой от кровотечений. Также нет надобности в присутствии двух справедливых свидетелей.