Semana 8

Colonización e independencia de América: u n a re a l i d a d , d o s h i s t o r i a s .

Fíjate en la siguiente viñeta del humorista español Forges. ¿Qué te sugiere?

Semana 8

1

A lo largo de la historia, tu país ¿ha sido colonizador o colonizado?

¿Por quién? ¿dónde estaban sus colonias?

¿Cuáles son las dos fechas más importantes de tu país?

Texto extraído de « Todas las Voces » Difusión

2

1. Mira ahora el extracto de una película relacionada con el tema y toma notas.

Después responde a las preguntas con la impresión que te haya dado.

ESCENA 1. 14.29’-16.42

http://www.youtube.com/watch?v=H0FsFZJdDtk

1.

¿Dónde están?

2.

¿En qué época más o menos sucede la escena?

3.

¿Puedes reconocer a alguna de las personas que habla?

4.

¿Qué dos opciones les ofrecen a los indios?

5.

¿Qué actitudes tienen cada uno de los personajes?

6.

¿Qué pasa? ¿de qué crees que va a tratar la película?

3

ESCENA 2. 16’43’’-19’48’’

Mira el siguiente vídeo del making off en el que los actores hablan de los personajes que representan. Toma nota de las fechas que mencionan y de la relación de estos personajes con los Derechos Humanos. http://www.youtube.com/watch?v=H0FsFZJdDtk

Fray Bartolomé de Las Casas

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Fray Antón o Antonio Montesinos

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Lee el texto de la página siguiente sobre Bartolomé de Las Casas y los Derechos Humanos y anota en el cuadro las ideas principales del artículo.

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Bartolomé de las Casas inventó término “Derechos Humanos” agencia EFE 14/07/2007 El fraile sevillano Bartolomé de las Casas fue el primer hombre de la Historia que acuñó la expresión ‘Derechos Humanos’, en su obra ‘De los Hombres que se han hecho esclavos’, según sostiene el biógrafo del dominico Luis Iglesias Ortega en el libro ‘Bartolomé de las Casas: 44 años infinitos’.

‘En España, si esto se sabía, nunca se ha dicho’, aseguró Iglesias en una entrevista con Efe, y destacó la impronta que dejó la obra de las Casas en las sucesivas declaraciones de los derechos del hombre.

Tal fue el caso de la declaración de Jacques Danton, jefe del gobierno francés durante el periodo revolucionario de este país a finales del siglo XVIII, al abolir la esclavitud, iniciativa que el francés consideró impulsada por ‘los grandes principios desarrollados por el virtuoso Las Casas que habían sido olvidados’.

‘Cuarenta y cuatro años infinitos’, editado por la Fundación José Manuel Lara, es, según su autor, un intento de desmitificar la figura del dominico sevillano, ‘tanto para los que han exagerado su labor y lo han considerado ‘el padre de América’, ya que América la hicieron entre muchos, peor o mejor’, como para aquellos que lo demonizaron, ‘tachándolo de ‘anti español’ porque consideraban que la defensa de los indios era sinónimo del odio a España’.

‘En su defensa de los indios, él asumía su condición de español para denunciar las injusticias en América y eso no es un desdoro para España sino una gloria’, manifestó Iglesias, quien confesó que su pretensión con esta biografía es la de ‘restituir el verdadero rostro de este hombre’.

Sin embargo, esta obra destaca al Bartolomé De Las Casas jurista, señaló el biógrafo, quien consideró que ‘Las leyes nuevas de Indias’, que el dominico redactó y con las que pedía la abolición de la esclavitud del indio y de las encomiendas a las que lo sometía el imperio español, es ‘el documento más importante de la historia de España’.

Para Iglesias, el fraile atravesó dos etapas en su trayectoria, la primera de las cuales, cuando era un simple clérigo, concluyó con ‘el desastre de Cumaná’, que se saldó con la muerte de toda la población en esta región venezolana, donde De Las Casas intentó defender a los Indios ‘basándose únicamente en principios morales’ ‘Esto motivó su entrada en la orden de los dominicos y el inicio de sus estudios de Derecho’, indicó Iglesias, para quien ‘desde entonces el fraile basaría todos sus esfuerzos por defender a los indios en principios jurídicos’.

Preguntado acerca de la polémica histórica en torno a De Las Casas, quien solicitó al emperador español la importación de esclavos negros a América, Iglesias explicó que el fraile, ‘que por otra parte no fue ni el primero ni el único que hizo esta solicitud al rey’, se arrepintió de ello más tarde, hasta el punto de que incluyó en su ‘Historia de las Indias’ dos capítulos en los que defendía a los negros ‘en los mismos términos que a los indios’.

‘El pensaba que su condición de esclavos venía impuesta con anterioridad por un castigo, y se dio cuenta tarde de que no había motivo jurídico o moral que la justificase’, señaló.

‘Bartolomé de Las Casas fracasó, pero su fracaso fue glorioso porque quedó en evidencia la injusticia de la otra parte’, manifestó Iglesias, y sentenció que ‘la independencia de América y su trauma sucedió porque no se le hizo caso al dominico’.

Luis Iglesias Ortega es miembro de la Asociación Iberoamericana de Filosofía e investigador de Historia de América en el Archivo General de Indias y en las bibliotecas del CSIC. Entre sus publicaciones se encuentran ‘Unamuno, especie única’, ‘El pensamiento quijotista de Unamuno entre la filosofía y el mito’, y en la actualidad concluye los libros ‘El muro de tierra firme’, sobre la conquista de América del Sur, y ‘Derechos humanos y derechos políticos en Bartolomé de las Casas’. http://www.conlaplumacomoespada.com/2007/07/16/bartolome-de-las-casas-invento-termino-derechos-humanos/ 5

ESCENA 3. 19’48’’-23’10’’

¿Conservador o radical? Mira la escena en la que el equipo de rodaje

está cenando después de una jornada de trabajo y responde a las preguntas. http://www.youtube.com/watch?v=H0FsFZJdDtk 1- ¿Cómo es el ambiente de esta escena? ¿Puedes describirla?

¿Sabes qué significa o a qué se refiere…?

2- ¿Qué le reprocha el actor que hace de Colón al que hace de Bartolomé de Las Casas?

El Nuevo Mundo Subirse a la parra

3- ¿Cuál es la paradoja de este fraile?

Entrar al trapo Negreros

4– En tu opinión, ¿era un conservador o un radical? ¿por qué?

Vamos a saltar en el tiempo un par de siglos y nos trasladamos al corazón del hemisferio sur. ¿Has oído hablar de las reducciones jesuíticas?

Las misiones o reducciones jesuíticas guaraníes fueron pueblos misionales fundados en el siglo XVII por la Compaña de Jesús entre los guaraníes y pueblos afines, que tenían como fin evangelizar los indios. Hubo treinta de ellas, de las cuales, quince estaban ubicadas en el actual territorio argentino, ocho en paraguayo y siete en Brasil. Puesto que se localizaban en tierras pertenecientes al imperio español, estaban sometidas al rey pero eclesiásticamente integraban lo que se conocía como la Provincia Jesuítica del Paraguay.

Lee la información que te de tu profesor y toma notas en la página siguiente, después intercambiad la información en grupos para saber más sobre el tema.

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Organización política

Organización religiosa

Organización económica

Organización espacial

Organización educativa

El final de las reducciones

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Mira ahora el extracto de la película La Misión. Después responde a las preguntas con la impresión que te haya dado.

1.

¿Qué países reclaman el territorio de los indígenas?

2.

¿A qué país pertenencen los territorios donde se celebra la reunión?

3.

¿Cuál es el nombre de los indígenas? ¿y de la orden religiosa?

4.

¿Qué tipo de actividad denuncian los dos sacerdotes?

5.

¿Qué actitudes tienen cada uno de los personajes?

6.

¿Qué pasa? ¿de qué crees que va a tratar la película?

1.i¿Qué

posiciones y argumentos aparecen en la película en el debate

Otras preguntas para profundizar sobre el

sobre la naturaleza de los indígenas?

2. En el fondo, ¿cuáles son los intereses de unos y otros?

3. ¿Por qué la jerarquía de los jesuitas acaba accediendo a los deseos de los colonizadores de desmontar las misiones?

4.¿Qué resultado tiene la resistencia a la destrucción de las misiones?

5. ¿Cómo evoluciona la relación entre los indígenas y los jesuitas?

6. ¿Conoces otras experiencias en las que la Iglesia se haya dividido entre posiciones favorables a los oprimidos y posiciones que estarían al lado d el poder establecido?

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Título: También la lluvia Titulo original: También la lluvia Nacionalidad: España Año: 2010 Duración: 104 min Género: Drama, histórica Color: Color Director: Icíar Bollaín Intérpretes: Luis Tosar, Gael García Bernal, Raúl Arévalo, Najwa Nimri, Karra Elejalde, Emma Suárez, Carlos Santos, Dani Currás, Carlos Aduviri Fotografía: Alejandro Catalán Montaje: Ángel Hernández Zoido Distribuidora: Alta Films

Argumento: Costa, un descreído productor de cine, y Sebastián, joven e idealista realizador, trabajan juntos en un proyecto ambicioso que van a rodar en Bolivia. La cinta que van a filmar tratará sobre la llegada de los españoles a América poniendo el acento en la brutalidad de su empresa y en el coraje de varios miembros de la Iglesia que se enfrentaron con palabras a las espadas y las cadenas. Pero Costa y Sebastián no pueden imaginar que en Bolivia, donde han decidido instalar su Santo Domingo cinematográfico, les espera un desafío que les hará tambalearse hasta lo más profundo. Tan pronto como estalla la Guerra del Agua (abril de 2000) las convicciones de uno y el desapego del otro comienzan a resquebrajarse, obligándoles a hacer un viaje emocional en sentidos opuestos.

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Título: La misión Titulo original: the mission Nacionalidad: Gran Bretaña Año: 1986 Duración: 125 min Género: Drama, histórica Color: Color Director: Roland Joffe Intérpretes: Jeremy Irons, Robert de Niro Guión: Robert Bold Música: Ennio Morricone Fotografía: Chris Menges Distribuidora: Columbia Cannon Warner Productora: Warner Bross

Argumento: Un misionero jesuita del siglo XVIII, el padre Gabriel, es aceptado por los indios guaraníes y crea la misión de San Carlos, en la jungla tropical sudamericana que está por encima de las cataratas del Iguazú, siguiendo el camino de un jesuita crucificado, sin más armas que su fe y una flauta. A sus acólitos se une Rodrigo de Mendoza, hasta entonces un violento traficante de esclavos, mercenario y asesino, que encuentra su redención entre sus antiguas víctimas, convirtiéndose a su vez en jesuita. Varios años después, como consecuencia del Tratado de Madrid, los jesuitas son convocados ante Altamirano, nombrado por el Papa para decidir sobre el destino de unas misiones que, creadas en un territorio perteneciente a la Corona Española, por una nueva delimitación de fronteras, están ahora bajo dominio portugués. Cuando Altamirano ordena a los guaraníes que abandonen San Carlos, los indios deciden presentar batalla. Gabriel y Mendoza se encuentran entonces ante un terrible dilema: abandonar a los indios en su lucha o quebrantar su voto sagrado de obediencia y no violencia. Al acercarse el estruendo de los mosquetes y cañones europeos, uno eleva su voz orando mientras que el otro decide empuñar su espada.

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