Centro de Capoeira Angola by Aloisio de Jesus

Centro de Capoeira Angola

Salvador 2019

Agradecimentos

Em primeiro lugar, a Deus. Segundo, aos meu familiares. Professores, amigos e todas as pessoas que pude ter contato durante essa caminhada. Ao Prof. Dr. João José Beltrão e toda sua família. A comunidade da FAUFBa, a minha comunidade. Onde eu me descobri uma pessoa focada. Sem isso eu não teria chegado até aqui.

Salvador 2019

TFGCentrodeCapoeiraAngola Orientando Aloisio Antônio Santos de Jesus

Trabalho Final de Graduação apresentado ao curso de Arquitetura e Urbanismo da Universidade Federal da Bahia no semestre de 2019.2, como parte das exigências para a obtenção do título de Arquiteto e Urbanista.

Orientador Prof. Dr. Fábio Macedo Velame

Salvador 2019

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Devagar para o angoleiro ainda é pressa.

Mestre Curió.

“Capoeira é mandinga de escravo em ânsia de liberdade.” Mestre Pastinha. Fonte: Filme Dança de Guerra. Diretor Jair Moura. 1968

Salvador 2019

TFGCentrodeCapoeiraAngola Justificativa

Objetivo Geral: • Criar um Centro de referência e produção acadêmica vinculado a UFBa – Universidade Federal da Bahia, contribuindo para a preservação da Capoeira Angola, arte brasileira, de origem africana, Patrimônio Cultural Imaterial da Humanidade.

Objetivos Específicos: I. Criar um centro de referência acadêmica de uma arte popular que atende a uma alta demanda de trabalhos acadêmicos e produção audiovisual. II. Acompanhar e registrar de forma crítica a evolução dessa arte que antes era marginalizada e se tornou mundial conferindo identidade a todos os seus praticantes. III. Dar acesso ao acervo do antropólogo Waldeloir Rêgo, principal referência como pesquisador da Capoeira Angola na capital baiana, dando continuidade assim a um trabalho iniciado pelo antropólogo e bastante ampliado por outros pesquisadores atualmente.

Salvador 2019

TFGCentrodeCapoeiraAngola Introdução

A idéia de se criar um Centro de Cultura Popular vinculado a Universidade não é nova. Remete aos antigos CPC’s criados pela UNE – União Nacional dos Estudantes, lá na década de setenta. Período onde foi articulado diversos campos do saber, ligados a cultura popular e que tinha como objetivo final a consolidação de uma cultura eminentemente brasileira. Peças teatrais, filmes, livros, caravanas (a UNE Volante, por exemplo), música. O ponto de contato entre a Capoeira Angola e os CPC’s são justamente todos esses campos distintos que confluem dentro da capoeira.

TFGCentrodeCapoeiraAngola Introdução

Patrimônio cultural imaterial ou patrimônio cultural intangível é uma categoria de patrimônio cultural definida pela Convenção para a Salvaguarda do Patrimônio Cultural Imaterial e adotada pela UNESCO, em 2003. Abrange as expressões culturais e as tradições que um grupo de indivíduos preserva em respeito da sua ancestralidade, para as gerações futuras. São exemplos de patrimônio imaterial: Ioga, Tango, Fado, Flamenco, a Acupuntura Chinesa, a Capoeira Angola...

TFGCentrodeCapoeiraAngola Introdução Casa do Samba de Santo Amaro Centro de referência do Samba de Roda O Solar Subaé, antiga mansão do século 19, foi totalmente restaurado para abrigar a Casa do Samba de Santo Amaro. Inaugurado pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphan) em setembro de 2007, o espaço tem a missão de preservar o samba de roda presente principalmente na região do Recôncavo Baiano. O samba de roda é uma das principais matrizes do samba brasileiro e foi registrado como patrimônio cultural imaterial pelo Iphan em 2004. Essa manifestação está enraizada em todo o estado da Bahia, principalmente na região do Recôncavo Baiano. Ao som de viola, pandeiros e prato-e-faca, os sambadeiros e sambadeiras formam a roda e dançam o miudinho - movimentos de sapateados para frente e para trás, com os pés, acompanhados dos quadris. Fonte: https://bahianoticia.com.br/

TFGCentrodeCapoeiraAngola Introdução Casa do Jongo da Serrinha Centro de referência do Jongo O Jongo da Serrinha é uma organização social com cerca de 60 anos, criada no bairro de Madureira, zona norte do Rio, que promove ações integradas entre cultura, arte, saúde, memória, desenvolvimento social, trabalho e renda. Há 17 anos é uma associação sem fins lucrativos e vem atuando em parceria com o poder público, privado e instituições internacionais para o desenvolvimento social de populações afro-brasileiras. . Em 2015, foi inaugurada a Casa do Jongo com atividades de arte, cultura e educação, baseadas nas heranças de matriz africanas. Em 2005, o Jongo foi registrado como Patrimônio Imaterial do Sudeste pelo Instituto do Patrimônio Histórico Nacional (IPHAN). O Jongo da Serrinha teve importante papel na solicitação do registro bem como na articulação de ações de salvaguarda deste bem. Fonte: https://blogs.oglobo.globo.com/

TFGCentrodeCapoeiraAngola Introdução Fonte: infonor mas.co m.br:

Casa do Frevo Centro de referência Paço do Frevo O Paço do Frevo é um centro de referência de ações, projetos e atividades de documentação, transmissão, salvaguarda e valorização de uma das principais tradições culturais brasileiras, reconhecida. Inaugurado no dia 9 de fevereiro de 2014. O Paço do Frevo funciona no antigo prédio da Western Telegraph Company, construído em estilo neoclássico tardio inglês e tombado pelo IPHAN. O Frevo foi declarado Patrimônio Imaterial da Humanidade pela UNESCO no ano de 2012, sob a designação "Frevo: Arte do Espetáculo do Carnaval do Recife".

TFGCentrodeCapoeiraAngola Introdução Casa do Tambor de Crioula Centro de referência do Tambor de Crioula Localizada em um espaço privilegiado de São Luís, no Centro Histórico, onde acontecem importantes eventos culturais da cidade, a Casa fica na esquina das Ruas Estrela e João Vital de Matos. Inaugurada no dia 13 de julho de 2018, o espaço conta também com área de convivência, salas para realização de oficinas de dança e percussão, auditório e salão de exposição, além de uma lojinha para venda de produtos associados ao bem cultural. Terá, ainda, uma biblioteca que abrigará um acervo para subsidiar pesquisas. Reconhecido em 2007 pelo Iphan como Patrimônio Cultural Imaterial do Brasil, é uma forma de expressão de matriz afro-brasileira..

Fonte: https://imirante.com/

TFGCentrodeCapoeiraAngola Histórico da Capoeira Capoeira é uma palavra de origem tupi que significa a vegetação que nasce após a derrubada de uma floresta. No Brasil-Colônia, este nome foi também dado ao "Jogo de Angola" que aparecia nas fazendas e cidades, desde que aqui foram trazidos escravizados os primeiros grupos de africanos de origem banto. A Capoeira praticada nas senzalas, ruas e quilombos foi vista como uma ameaça pelos governantes, que assim estabeleceram, em 1821, medidas de repressão à capoeiragem, incluindo castigos físicos e prisão. As medidas policiais contra a Capoeira só deixaram de vigorar a partir da década de 1930. Mestre Bimba funda sua primeira academia. Mestre Pastinha só viria a fundar a primeira academia de capoeira angola em 1941, a segunda escola de capoeira legalizada pelo governo baiano, o Centro Esportivo de Capoeira Angola (CECA), no Largo do Pelourinho, na Bahia. Hoje, o local que era a sede de sua academia é um restaurante do Senac. Mas isto não significou que fosse plenamente aceita e que seus praticantes tivessem a simpatia da sociedade brasileira. Assim, dois ramos da Capoeira surgiram na década de 1940 e se distinguiram mais efetivamente a partir dos anos 70. Ocorreu, por um lado, a organização da capoeira esportiva (Capoeira Regional) como arte marcial, e, por outro lado, a mobilização de grupos de resistência cultural afro-baiana, que perceberam nos poucos grupos angoleiros a manutenção dos elementos da capoeira trazidos pelos africanos de origem banto.

TFGCentrodeCapoeiraAngola Histórico do Povo Bantu A grande maioria dos 11.000.000 habitantes que formam a população de Angola, são de origem Bantu. O nome Bantu não se refere a uma unidade racial. A sua formação e migração originou uma enorme variedade de cruzamentos. Existem aproximadamente 500 povos Bantu. Assim, não podemos falar de uma raça Bantu, mas sim de povo Bantu, isto significa uma comunidade cultural com uma civilização comum e linguagens similares. Depois de muitos séculos de movimentações, cruzamentos, guerras e doenças, os grupos Bantu mantiveram as raízes da sua origem comum. A palavra Bantu aplica-se a uma civilização que manteve a sua unidade e foi desenvolvida por pessoas de raça negra. O radical ntu, vulgar para a maioria das línguas Bantu, significa homem, ser humano e ba é o plural. Assim, Bantu significa homens, seres humanos. Os dialectos Bantu, e existem centenas, têm uma tal semelhança que só pode ser justificada por uma origem comum. Os povos Bantu, além do semelhante nível linguístico, mantiveram uma base de crenças, rituais e costumes muito similares; uma cultura com características idênticas e específicas que os tornam semelhantes e agrupados. As línguas faladas hoje em Angola, são por ordem de antiguidade: Bochiman, Bantu e Português. Das três só o Português tem uma forma escrita. A capoeira, a congada, as danças e cerimônias cateretê, caxambu, batuque, samba, jongo, lundu e maracatu são herança banto, assim como o candomblé-de-angola, onde a capoeira angola encontra ligações.

TFGCentrodeCapoeiraAngola Capoeira Angola - Mestres

Fonte: educandocomginga.com

Vicente Ferreira Pastinha (Salvador, 5 de abril de 1889 — Salvador, 13 de novembro de 1981), foi um dos principais mestres de Capoeira da história. Foi na atividade do ensino da Capoeira que Pastinha se distinguiu. Ao longo dos anos, a competência maior foi demonstrada no seu talento como pensador sobre o jogo da Capoeira e na capacidade de comunicar-se. Representou o Brasil no Festival de Artes do Senegal em 66. A originalidade do método de ensino, a prática do jogo enquanto expressão artística formaram uma escola que privilegia o trabalho físico e mental para que o talento se expanda em criatividade. Foi o maior propagador da Capoeira Angola, modalidade "tradicional" do esporte no Brasil. Entre seus alunos estão Mestres como João Grande, João Pequeno, Boca Rica, Curió, Bola Sete, entre muitos outros que ainda estão em plena atividade. Morreu aos 92 anos.

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João Oliveira dos Santos (Itagi, Bahia, 15 de janeiro de 1933), mais conhecido como Mestre João Grande, é um mestre da Capoeira Angola. Há mais de sessenta anos que tem na arte passando os ensinamentos que recebeu de Mestre Pastinha, pai da Capoeira Angola, e Mestre João Pequeno, seu primeiro professor e parceiro na capoeira. Hoje João Grande mora em Nova Iorque onde tem ensinado há mais de vinte e cinco anos na sua academia Capoeira Angola Center of Mestre João Grande e continua viajando pelo mundo fazendo aulas de capoeira de Angola.

Fonte: https://portalcapoeira.com/

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Pedro Moraes Trindade (Ilha de Maré, Salvador, 9 de Fevereiro de 1950) também conhecido como Mestre Moraes é um notório mestre e difusor da Capoeira Angola pós-Pastinha. Começou a treinar por volta dos oito anos na academia de Mestre Pastinha, levado por seu vizinho que viu o garoto a fazer seus próprios berimbaus. Mestre Moraes foi aluno de Mestre João Grande e João Pequeno que eram grandes discípulos de Mestre Pastinha. Sua influência musical na Capoeira foi Mestre Traíra. Por volta dos anos 80, na intenção de preservar e transmitir os ensinamentos de seus mestres, fundou o GCAP - Grupo de Capoeira Angola Pelourinho - na tentativa de resgatar a filosofia da capoeira em suas raízes africanas, que havia perdido seu valor para o lado comercial das artes-marciais. Atualmente vive em Salvador, Bahia e divide seu tempo entre lecionar Inglês e Português numa escola pública, e presidir os projetos culturais da GCAP. Fonte: capoeira-music.net

Fonte: http://v oltanom undoca poeira.b logspot. com/

TFGCentrodeCapoeiraAngola Capoeira Angola - Mestres Mestre Cobra Mansa ou Cobrinha (1960, Duque de Caxias, Brasil), é um mestre de Capoeira Angola. Um dos fundadores da Fundação Internacional de Capoeira de Angola (FICA), com sedes em diversos países da Europa, Américas e Ásia. Mestre Cobra Mansa é bem conhecido na capoeira mundial. Começou na capoeira em 1973 junto com Mestre Josias da Silva e Raimundo no Rio de Janeiro, mais precisamente em Duque de Caxias. Jogou capoeira em rodas de Duque Caxias com os mestres Russo e Peixinho de Caxias. Em 1974 Cobra Mansa começou estudos em capoeira com o Mestre Moraes sempre na modalidade Angola. Antes de dedicar sua vida à Capoeira de Angola, Cobra Mansa trabalhou como fotógrafo e como vendedor de rua. Em 1979 foi para Belo Horizonte, onde trabalhou como policial por 2 anos. Em 1981 passou a residir em Salvador, onde começou a organizar uma escola, a GCAP (Grupo Capoeira de Angola Pelourinho), juntamente com Mestre Moraes. Fonte: https://fica-berlin.org/

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O documentário leva o mestre brasileiro de capoeira angola, Cinézio Peçanha, mais conhecido como Mestre Cobra Mansa desde suas origens em Duque de Caxias, no Rio de Janeiro até à Angola. Vivendo a ancestralidade do povo bantu e da capoeira que ensina, através da investigação do Engolo e muitos outros jogos de combate do Sul de Angola.

Fonte: adorocinema.com

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Mestre de Capoeira Angola, artesão e pesquisador de instrumentos de percussão afrobrasileira, Gilson Fernandes, o Mestre Lua Rasta, iniciou seu aprendizado de capoeira com Mestre Bimba, em 1968. Em 1969, transferiu-se para academia do Mestre Canjiquinha, integrando-se ao Grupo Folclórico Aberrê. Seguiu sua carreira realizando oficinas e palestras de percussão e capoeira por vários estados do Brasil e alguns países da Europa. Trabalhou na década de 70 com Augusto Boal e José Celso Martinez Durante sua passagem, no Rio de janeiro, pelo Grupo Senzala. Atualmente, dedica-se de forma especial à capoeira de rua e ao Bando Anunciador, para o reconhecimento da importância histórica da capoeiragem na Bahia e a valorização dos velhos Mestres.

Fonte: Flickr

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Jânio Martins dos Santos, o Mestre Curió nasceu em 1937, em Candeias, interior da Bahia e desde os seis anos de idade pratica a Capoeira de Angola. Descendente direto da linhagem de Pastinha. Em Salvador deu aulas na Escola de Capoeira Angola Irmãos Gêmeos do Mestre Curió, no Pelourinho, e no Instituto Araketu. Já foi também dirigente da Associação Brasileira de Capoeira Angola. Bisneto do lendário capoeirista Besouro de Santo Amaro. Mestre Curió é Doutor Honoris Causa pela Universidade Autônoma do México. Gravou na ocasião o disco A voz viva da capoeira angola.

Fonte: congodeouro.com.br

TFGCentrodeCapoeiraAngola Capoeira Angola (Ritmo) O jogo de Angola é acompanhado por uma música mais lenta, conhecida como corrido; geralmente a música é antecedida por uma ladainha, que é uma espécie de lamento. Após a ladainha vem a louvação e ai o jogo acontece. As canções de capoeira têm assuntos dos mais variados. Algumas canções são sobre histórias de capoeiristas famosos, outras podem falar do cotidiano de uma lavadeira. Algumas canções são sobre o que está acontecendo na roda de capoeira, outras sobre a vida ou um amor perdido, e outras ainda são alegres e falam de coisas tolas, cantadas apenas para se divertir. Os capoeiristas mudam o estilo das canções freqüentemente de acordo com o ritmo do berimbau. Desta maneira, é na verdade a música que comanda a capoeira, e não só no ritmo mas também no conteúdo. Fonte: https://quilombodascamelias.wordpress.com/

TFGCentrodeCapoeiraAngola Capoeira Angola (Toques e bateria de Angola) Fonte: https:/ /quilo mboda scameli as.word press.c om/

Os toques do berimbau são: São Bento Grande; Angola; São Bento Pequeno.

Os 7 toques do berimbau na Regional são: Iúna; Amazonas; Cavalaria; Santa Maria; Benguela; Idalina; São Bento Grande de Bimba.