Живая Мысль 13 Июль 2012 by Altaspera Publishing

Живая Мысль Июль 2012. № 13

ALTASPERA. LIVE THOUGHT - INTELLECTUAL LITERARY PUBLICATION, JULY 2012

ЕЖЕМЕСЯЧНОЕ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЕ ЛИТЕРАТУРНО-ХУДОЖЕСТВЕННОЕ ИЗДАНИЕ

СОДЕРЖАНИЕ Тошнит от свободы?................................................ 1 В НОМЕРЕ: Почему множатся «мылодрамы»......................... 2 У каждого ли человека есть призвание?......... 2 Зачем молчать? ....................................................... 3 Книги издательства «AltaSpera ............................ 4 Письмо бывалого беса к молодому ................ 6 Религия рабства или религия свободы? ........ 6 Поэтическая страница .......................................... 7

ISSN 1925 — 9883

ТОШНИТ

ОТ СВОБОДЫ?

Борцов за свободу не интересуют окружающие люди, их реальные желания, мечты и надежды. Напротив, им нужно убедить этих людей, что стоит тем принять некие лозунги как свои — и тут же «свобода встретит радостно у входа». Содержание этих манифестов не имеет никакого значения.

О ТД ОХ Н И Т Е ЭТИМ ЛЕТОМ С П ОЛ ЬЗ О Й ДЛЯ ДУШИ!

БЕСПЛАТНО! (705) 635-3857

ПОДРОБНОСТИ НА СТР. 5

ХОТИТЕ БЕСПЛАТНО ИЗДАТЬ СВОЮ КНИГУ

ТЕПЕРЬ ЭТО ВОЗМОЖНО

ЗА СЧЕТ НАШЕГО ИЗДАТЕЛЬСТВА! БОЛЕЕ ТОГО, МЫ ВЫПЛАТИМ ВАМ ПРОЦЕНТ ОТ ВЫРУЧКИ ЗА ПРОДАННЫЕ КНИГИ! (416) 573-5617 или altaspera@gmail.com

ИЩЕТЕ ИДЕАЛЬНОГО СПУТНИКА ИЛИ СПУТНИЦУ ЖИЗНИ?

Впервые в Канаде при Русском Православном Соборе Христа Спасителя начинает свою деятельность агенство по поиску идеального партнера. 823 Manning Avenue, Toronto, Ontario, M6G 2W9

(416) 886-9347 olgasdate@yahoo.com

РАЗМЕЩЕНИЕ РЕКЛАМЫ В НАШИХ ГАЗЕТАХ (705) 635-3857 altaspera@gmail.com

Людей, которые борются за такую свободу, можно встретить и на Болотной площади, и на Поклонной Горе. Они обрушивают на мою голову манифесты, за которыми не стоит никакого реального содержания. Это просто агитационный мусор, фантики без конфет внутри. Ощущение пустоты усиливают многочисленные агитаторы за свободу, которые с необычайной легкостью меняют свои взгляды или, напротив, начинают подозревать оппонентов в ереси и спорить друг с другом за право называться кристально чистым защитником истины. Иногда дело доходит до кулаков и дубинок, но суть проблемы от этого не меняется, поскольку свобода воспринимается как способность говорить и делать все, что вздумается, не неся за это никакой ответственности. Каждый из таких пропагандистов желает попасть на телевидение, чтобы расширить свое влияние. Они всерьез полагают, что выступление на федеральных каналах сделает их идеи более симпатичными для меня. Но возможность вещать на многомиллионную аудиторию не делает их лозунги более симпатичными. Если человек не может меня убедить в тихом спокойном разговоре, мегафон в его руках не наполнит его слова смыслом, но лишь заставит меня отойти от него подальше. Что же касается телевидения, то я его просто не смотрю, поскольку не хочу, чтобы чужие люди вторгались в мое личное пространство и учили меня жить. Но борцы за мое счастье не успокаиваются, они выходят на улицы и начинают доказывать, что единственный путь разговора с оппонентом — это путь силы. Это уже приносит свои плоды. Мы с радостью говорим друг другу, что христианин/демократ/государственник/ свободный художник должен быть готов защитить свои взгляды с помощью кулаков и дубин. Мы с легкостью навешиваем ярлыки на ближнего, называя его антиклерикалом или ортодоксом.

Но человек шире ярлыков. Он хочет спокойно жить в чистом подъезде, спокойно гулять по красивым улицам, воспитывать своих детей, иметь хорошую работу и получать достойную зарплату. Однако за такую свободу никто не хочет бороться, поскольку она требует начать с себя. Мне нужно не развешивать лозунги, не бороться с властью или за власть, а убрать грязь в собственном подъезде и в собственном сердце. Из народного трибуна я должен превратиться в дворника. Никто не любит убирать за собой, но почти все уверены, что стоит в руководстве страны поменять нескольких человек, и наши головы, и наши дома и улицы станут свободными от мусора. Убеждение, что в моих неудачах виноват другой, вера в то, что все может измениться по мановению волшебной палочки — это черта нашего характера. Мы постоянно ждем чуда, подвига. Мы хотим, чтобы свобода и счастье явились нам под грохот фанфар, чтобы на руинах Бастилии вырос новый человек — чистый, светлый и прекрасный. Это утопия. Бог не дал человеку волшебной палочки, но Он дал ему свободу отвечать за свои поступки, возможность прожить достойную жизнь, способы преобразить окружающий мир, сделать его лучше. Для этого не нужно махать кулаками или совершать героические поступки. Для этого нужно взять в руки метлу и убрать шприцы и бутылки, которые валяются во дворе школы. Поколение народных трибунов должно уйти, а на их место должно прийти поколение дворников и садовников, которые будут возделывать свой сад. В этой тишине и сосредоточенном молчании и может начаться тихий и спокойный разговор о подлинной свободе. Пока же мы слышим лишь крики пропагандистов, которые уже добились того, что меня тошнит от слов «духовность» и «нравственность», и еще больше меня тошнит от свободы, которую предлагают мне эти люди. Андрей Зайцев

Ежемесячное интеллектуальное литературно-художественное издание. Altaspera. Живая Мысль. Июль 2012. № 13

www.altaspera.org Газета «Живая Мысль» — ежемесячное интеллектуальное литературно-художественное издание. Газета издается издательством Altaspera (от лат. словосочетания «высшие упования»). Мы готовы помочь авторам найти своего читателя, а читателям — получить наслаждение от прочитанного. Авторам предоставляется возможность опубликовать в нашем литературном журнале свои произведения: поэзию, прозу, публицистику, критику, научные статьи на гуманитарные темы, а также репродукции живописных и графических работ. К сотрудничеству приглашаются авторы периодических литературно-критических обзоров, публицисты и редакторы.

ПОЧЕМУ МНОЖАТСЯ «МЫЛОДРАМЫ» Однажды мне приснился кошмарный сон. Представьте: огромный киноэкран, по которому бегут невнятные мелкие титры. Затем появляется нечто параллелепипедное в яркой, красочной упаковке. Камера наплывает на эту яркость, мелькают сюрреалистические картины. И вот — кульминация! Гигантскими буквами по экрану плывет слово «МЫЛОДРАМА!». Камера продолжает приближаться к загадочному параллелепипеду, уже виден мелкий шрифт под зазывной надписью: «Мылодрама — 1 шт., масса НЕТТО, вес БРУТТО, содержит натуральные консерванты и красители, а также витамин РР и другие (см. ГОСТ — неразборчиво). При постоянном употреблении возможны побочные эффекты: слезливость, стервозность, восторженность. Для использования мылодрамы следует аккуратно извлечь ее из упаковки и подержать перед глазами, пока полезное для здоровья мыло не впитается. Затем следует оставшуюся часть поместить обратно в упаковку — через некоторое время произойдет сублимация, и мылодрама вновь будет готова к употреблению». Проснулась я в холодном поту. Но,

пока я запивала валерьянкой кошмар, возник вопрос — почему стали показывать так много мелодрам? Причем далеко не лучшего качества. Сюжеты у всех однообразны, изменяются только персоналии. Смешно, но даже исторических личностей «подтягивают» к стандартным сюжетам. Яркий пример: сериал «Жуков» — когото арестовывают, кого-то отправляют в лагеря, кого-то расстреливают, где-то происходят международные конфликты, решается судьба государства, а маршал Победы занят разборками между женщинами. Еще один нюанс: даже трагедийные фильмы начали снабжаться чуть не голливудским хэппи-эндом. Если уж нельзя оставить в живых всех, то хотя бы самых привлекательных персонажей — обязательно. И еще желательно закончить все дело если не свадьбой, то счастливой любовью. Вообще-то подобную тягу к благополучным финалам можно понять. Любой человек, замотанный современным темпом жизни, семейными неурядицами, рабочими проблемами, вечной нехваткой денег и так далее, и тому подобное, просто не в состоянии выдержать напряжения ре-

алистичного и отнюдь не благополучного финала. Хотя бы в фильме хочется увидеть что-то обнадеживающее. Например, что не размер зарплаты определяет счастье в семейной жизни. Или — любые страдания в конце концов вознаграждаются чем-то хорошим. В общем, в финале нас всех ждет счастье. Эта мысль утешает, позволяет посмотреть на собственные проблемы более оптимистично. Хотя бы с точки зрения Соломона: «Все проходит. Пройдет и это». Именно тяга Достоевского к пессимистичным финалам снизила в современном обществе популярность его произведений. Обратите внимание: «Идиот» — это практически мелодрама. Со всеми необходимыми атрибутами, начиная от несчастной любви, любовных треугольников, квадратов, пентаграмм и сложных объемных фигур. Она любит его, он любит другую, но жалеет ее, другой любит ее и ненавидит его, но уважает, другая любит его и ненавидит ее, третий хочет жениться на другой… Блестящий сюжет! И — зачитывались, засматривались бы фильмами, снятыми по такому роскошному сюжету. Но все дело портит печальный финал. Ни

тебе счастливой свадьбы, ни — «они жили долго и счастливо…» В общем, ничего обнадеживающего. Все становится только хуже. И, конечно, смотреть на это не слишком хочется — хватает и своих проблем, чтоб еще и чужим сочувствовать. Так мы и живем, утешаясь хэппи-эндами современного кинематографа, надеясь, что и в нашей жизни все изменится так же — по мановению волшебной палочки. Р-раз — и все стало замечательно. Вот только в реальности, чтобы получить это «р-раз!», нужно приложить усилия, иногда весьма и весьма немалые. Но оно того стоит. А мелодрамы с хэппи-эндом полезны уже тем, что дают надежду. Только не нужно обманываться кажущейся легкостью достижения цели. Иначе вместо лекарства от депрессии можно получить чистую отраву. Ну а то, что это больше «мыло», чем искусство… Что ж, мыло — вещь полезная в хозяйстве. Если, конечно, его правильно употреблять, а не, скажем, на хлеб намазывать. Эльвира Вашкевич, специально для газеты «Живая

У КАЖДОГО ЛИ ЧЕЛОВЕКА ЕСТЬ ПРИЗВАНИЕ? В духовной литературе нет прямых указаний на то, что у каждого человека есть некая конкретная профессиональная деятельность, к которой он предрасположен более всего. Но сказано, что каждый человек призван Богом к личностной форме бытия. Это главное предназначение человека. Решая эту задачу, на протяжении всей своей жизни человек должен духовно развиваться и совершенствоваться, приумножая дарованные Богом таланты и способности. Содействуя раскрытию в человеке творческого начала, Господь подает каждому из нас благодать для того, чтобы наша вера не осталась бесплодной, чтобы она нашла свое выражение в осознанном служении Богу, другим людям и Божьему миру. Человек не должен жить на земле праздно. Человек — это высшее творение Божие, которое призвано не просто есть, пить, спать и отправлять свои нужды. Господь видит в человеке Своего друга, помощника и со-работника, способного приумножить красоту и многообразие Божьего мира, увидеть глубочайшие, сущностные связи различных сторон Бытия.

Видя с Божией помощью суть вещей, изучая духовные законы бытия человеческого рода, мы можем разумно строить свою жизнь на земле, не нарушая гармонию мира. Отсюда следует, что перед каждым человеком стоят непростые задачи: вопервых, задача осознания своего человеческого призвания, во-вторых, приложения нравственных усилий к развитию собственной личности, без чего невозможно проявить в полной мере свои таланты и способности, а в-третьих — поиска самого себя и своего места служения Богу, ближнему и Божьему миру, в котором приобретенный творческий потенциал личности может быть успешно реализован. У любого человека есть та или иная форма и мера одаренности. Есть люди, у которых таланты и способности находятся на уровне гениальности. Про таких говорят: «Он композитор от Бога», «художник от Бога», «учитель от Бога», «врач от Бога». Мы говорим это, имея в виду, что человек не просто ощутил то, что он несет в себе некий Божий дар, но он еще сумел этот дар правильно реализовать. Развиваясь как личность, этот человек сумел так

PUBLISHER: ALTASPERA Publishing & Literary Agency 1415 Limberlost Road, Huntsville, Ontario, P1H 2J6 Tel. (705) 635-3857 EDITOR-IN-CHIEF: Boris Kriger krigerbruce@gmail.com

использовать свои дары и способности, что в его сознании соединилось понимание своей одаренности с ощущением того, как он должен этим даром распорядиться. В итоге его личность приобрела такое величие, что окружающие люди начинают «видеть его добрые дела и прославлять Отца Небесного» (Мф. 5: 16).

бытком его способностей в другом.

Бывает наоборот, человек с большим трудом осознает сильные стороны своего «Я» и далеко не сразу различает, по какому пути идти, чему научаться, куда себя приложить. Это встречается, к сожалению, гораздо чаще. Но и эти явления надо правильно истолковывать.

В психологии и психотерапии сейчас есть такое направление в лечении душевных заболеваний: «терапия творческим самовыражением». Оказывается, чрезвычайно важно для человека заниматься какими-то творческими видами труда, чтобы он мог выразить себя, свой внутренний мир, высказать то, что у него творится внутри.

На мой взгляд, это не говорит о том, что человек обделен Богом, что у него нет тех данных, за счет которых он мог бы со временем превратиться в развитую личность, которая могла прославить своего Создателя. Господь говорит в притче о талантах, что даже если человеку дан всего один талант, все равно нужно постараться его раскрыть, употребить по назначению, реализовать в ту меру, какая определена свыше. Господь многомилостив: даже если Он в чем-то ограничивает человека, то обязательно компенсирует это преиз-

EDITORIAL BOARD: Elena Chapiro, Anna Chertkova, Valentina Kizilo, Gregory Karamishev, Larisa Nikitina, Joseph Khardas

Очень часто бывает, например, что недостаток зрения человека компенсируется хорошим слухом или, наоборот, человек не все слышит, но зато различает какието нюансы цветовых оттенков, которые не воспринимают другие люди, или удивительно тонко ощущает запахи.

Мне кажется, для того, чтобы человек нашел себя в жизни, важно не просто наличие каких-то незаурядных способностей и талантов, — важно, чтобы у человека были воспитаны, развиты такие свойства, которые дают ему возможность правильно распорядиться тем, что для него открывается внутри себя. В психологии это называется способностью к самосознанию и самопознанию.

РЕДАКЦИОННАЯ КОЛЛЕГИЯ: Елена Шапиро, Анна Черткова, Валентина Кизило, Григорий Карамышев, Лариса Никитина, Иосиф Хардас ДИЗАЙН И ВЕРСТКА: Елена Пушкарева

ИЗДАТЕЛЬ: ALTASPERA Publishing & Literary Agency

We accept materials only in electronic form

ГЛАВНЫЙ РЕДАКТОР: Борис Кригер krigerbruce@gmail.com

Мы принимаем материалы только в электронной форме

Ирина Мошкова

altaspera@gmail.com NEWSSTAND PRICE $1.50 ANNUAL SUBSCRIPTION INCLUDING SHIPPING $48.00

ISSN 1925-9883

По всем вопросам обращайтесь по телефону (705) 635-3857 или altaspera@gmail.com

ЗАЧЕМ МОЛЧАТЬ? Различные формы словесного общения на сегодняшний день широко распространены, что вовсе не означает, что они актуальны в прямом изначальном смысле слова — действенны, насущны. Скорее напротив, перенасыщенность социального и культурного пространства всевозможными высказываниями, мало обеспеченными опытом и действием, приводит к тому, что слово обесценивается до уровня болтовни, слова уже не имеют той силы, как в былые эпохи, когда «солнце останавливали словом, словом разрушали города».

мире, тоже вызывает глубокое уважение. И здесь каждому из нас, повидимому, придется определить собственный путь и меру своей вовлеченности и отстраненности. Жизнь постоянно предлагает нам разные ситуации, и всякий раз приходится выбирать между сохранением внутреннего мира и участием в общем деле. Первое намного продуктивнее и умнее, но есть граница, за которой молчание и отстраненность уже невозможны. У каждого эта черта пролегает по-своему. Для меня такой

С моей точки зрения, именно опыт молчания как слушания, внимания, ответственного и открытого предстояния жизни способен сегодня восстановить статус слова. Как говорили древние, никто не может дать другому то, чего у него нет. Если человек не обладает жизненной силой, если его существование негармонично, если он оторван от мирового целого и заключен в кокон чужих слов, банальных предустановок сознания и тиражированных поступков, что он может сказать другому?

опыт молчания, который дает свободу от манипулятивных СМИ.

Православная Церковь хранит особую традицию молчания — умное молчание, связанное с традицией исихазма. Возможно ли такое молчание, молчание в молитве, Было бы смешно, если бы я пребезмолвие в современном мире? тендовала на роль гуру или какого-то Полагаю, священнобезмолвие всег- инструктора по молчанию. Стремледа возможно и никогда не является ние к молчанию проистекает изнутри простым делом. Нам иногда кажется, человека. Что-то влечет к безмолвию что был когда-то в прошлом Золотой — это может быть или усталость, или век христианства, а сегодня мы по- ощущение неполноты, или стремление к чудесному, или что-то другое, но во всяком случае мотив рождается внутри нас. Тем не менее если человек хочет вступить на этот путь, ему нужно с чегото начать, как-то к этому приблизиться. Молчание глубоко связано со слушанием и послушанием, и когда человек всерьез к нему обращается, он видит много простых вещей, которые раньше были не очевидны, заслоняемые суетой и пустословием. Внутри молчания открываются новые пути.

Молчание дает возможность вступить в особые отношения с миром, которые взращивают личность и делают ее слово живым и ценным. С этой точки зрения молчание и слово — два полюса человеческого опыта, которые вместе и образуют полноту. Существуют две позиции, которые мне всегда казались равно привлекательными и достойными. Первая — это Пушкин, знаменитое его стихотворение «Из Пиндемонти»: Я не ропщу о том, что отказали боги Мне в сладкой участи оспоривать налоги Или мешать царям друг с другом воевать; И мало горя мне, свободно ли печать Морочит олухов…

...и так далее. Хранить свою частную жизнь, вкладывать силы в то, что действительно имеет ценность: в общение с близкими людьми, творческий труд, радование красоте природы и творений искусства — это мудро, без сомнения. Вторая же позиция — это слова Байрона в прекрасном переводе Блока: Встревожен мертвых сон — могу ли спать? Тираны давят мир — я ль уступлю? Созрела жатва — мне ли медлить жать?

Это ощущение личной ответственности за то, что происходит в

голос Божий, различить Его волю о себе мы можем только в молчании. В этом смысле вопрос о возможности священнобезмолвия решается ровно так же, как вопрос о возможности христианской жизни как таковой.

чертой стал несколько лет назад проект постройки «огурца» – газпромовского небоскреба на берегу Невы против Смольного. Реальная угроза разрушения облика моего города вынудила на активное высказывание. Радио «Град Петров», где я работаю, предприняло широкое обсуждение вопросов сохранения исторического Петербурга, в котором участвовали и специалисты, и горожане. Мы собирали подписи под обращениями к различным чиновникам, ходили на митинги и прочее, и прочее. Тогда многие говорили, что эти усилия бесплодны: если большая политика и большой бизнес уже договорились, что изменят эти слабые голоса? Однако сегодня мы знаем, что небоскреба на этом месте не будет, и я уверена, что и высказывания людей сыграли здесь свою роль. Очень важно называть вещи своими именами, выражать свою нравственную и гражданскую позицию. Впрочем, для того, чтобы эта позиция сформировалась, необходим

ставлены в невыносимые условия.

Многие из нас скорее боятся молчания, боятся остаться наедине с собой, мы включаем телевизоры, музыку, чтобы не остаться в молчании… Часто это приобретает болезненную форму. Вечер в тишине наводит тоску. Думаю, этот страх тишины связан с неприятием себя и неуверенностью в себе. Одного монаха-пустынника ученик спросил, почему люди так много суетятся. Авва ответил: «Они мечутся по миру, боясь, чтобы не пришлось встретиться с ним лицом к лицу». Встреча с миром пугает нас, равным образом страшна и встреча с другим, и встреча с самим собой. Заметьте, как часто сейчас говорят: «мой мир», «моя вселенная», «мой круг» и т. п. Построить свой маленький мир и закрыться в нем много безопаснее и проще, чем жить в мире, где есть глубина и высота, Присутствие Божие и лицо другого.

Нет, во все времена и во всех краях жить по Евангелию было трудно, всегда приходилось преодолевать шум, суету, соблазны, отстаивать свою внутреннюю свободу и с трудом строить духовную жизнь. Но невозможное лю«Страшно впасть в руки Бога Жидям возможно Богу, и тот, кто ищет и вого», — говорит апостол Павел. Но желает молитвенной жизни и внутрен- настоящая жизнь возможна только в него безмолвия, находит их и сегодня. этой открытости, готовности к встреДругое дело, что мы можем по- че. Можно, конечно, просидеть в капмимо сохранения древних и освя- суле «своего мира», а потом и умереть, щенных традицией форм безмолвной так и не начав жить, но как-то это молитвы стремиться к выработке но- грустно и бездарно. Как преодолеть вого опыта, применимого к жизни страх? Довериться. Научиться благосовременного человека. Далеко не дарить. Принять мир и жизнь как дар все и даже очень немногие призваны от Того, Кто захотел, чтобы мы были. к монашеской жизни, но в той или Напомню чудесные, пронзительные иной форме молчание, созерцание, слова из книги пророка Иеремии: молитву, слушание и внимание мо- «Прежде нежели Я образовал тебя во жет практиковать каждый человек. И чреве, Я познал тебя, и прежде недаже должен, если он действительно жели ты вышел из утробы, Я освятил стремится жить с Богом, а не просто тебя». Собственно говоря, молчание и исполнять некие ритуалы и обряды. имеет смысл как путь к встрече с Ним. Поверхностная религиозность может быть болтливой, но услышать

Марина

Михайлова

КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА «ALTASPERA» WWW.ALTASPERA.COM ЛАРИСА РЕУС

НАТЕЛЬНЫЙ КЛЮЧ Price: $16.00

ПЕРЕСТУПИВ ПОРОГ Price: $14.95 ISBN 9781105692079

ISBN 9781105641329 Pages188

Pages 258

Книга «Переступив порог» — о благополучных и достаточно успешных молодых людях нашего времени, только что окончивших университет, об их трудностях и искушениях на пути самоопределения, об их жизненных ценностях, об их дружбе и любви, предательстве и верности.

Эта книга — роман в стихах, охвативший период жизни в тридцать лет. Его тема — не только КГБ, зажимание талантов и конфликты между учеными врачами. Автору удалось через эту вроде бы уже банальную тему (а и что небанально в мире?) показать непредсказуемую развязку. В романе, помимо вроде бы привычного сюжета противостояния личности и серости, подавления таланта и зависти, очень хорошо прописаны характеры героев. Они узнаваемы. Автор, мастерски владея стихом, внезапно ритмически меняет строфу, меняет стилистику — и мы слышим многоголосие персонажей, где у каждого — своя особая и узнаваемая интонация.

В мягкой обложке

http://www.lulu.com/shop/kirill-zhelev/crossing-the-threshold/paperback/product-20081283.html

В твердой обложке http://www.lulu.com/shop/kirill-zhelev/crossing-the-threshold/hardcover/product-20082994.html

http://www.lulu.com/shop/larysa-reus/neck-key/paperback/product-20118816.html

ИЗУМЛЕНИЕ

ЕВГЕНИЯ СЕРЕНКО

ВИБРАЦИИ МОЕЙ ДУШИ

Анна Чайка (псевдоним автора) родилась в Караганде в 1953 году, где окончила одновременно математическую и музыкальную школы. Затем, сделав выбор в пользу математики и физики, окончила факультет Кибернетики Московского инженерно-физического институт (МИФИ).

Price: $13.88

Price: $19.80 ISBN 9781105713644

Анна Чайка (псевдоним автора) родилась в Караганде в 1953 году, где окончила одновременно математическую и музыкальную школы.

Анна Чайка

90000

9 781105 713644

ЗАКАЗ КНИГ В ИНТЕРНЕТ-МАГАЗИНЕ ИЗДАТЕЛЬСТВА

Затем, сделав выбор в пользу математики и физики, окончила факультет кибернетики Московского инженерно-физического института (МИФИ). Кандидат технических наук. Произошедшее с ней мистическое явление заставило начать писать прозу, а не только научную литературу.

WWW.ALTASPERA.COM http://www.lulu.com/shop/evgenia-serenko/vibrations-of-my-soul-collectionof-stories/paperback/product-20085328.html

http://www.lulu.com/shop/anna-chaika/collection-of-short-stories/paperback/ product-20097651.html

ИЛИ У АВТОРА eserenko@yahoo.com

АЛЕКСЕЙ КОРОТЯЕВ

Anna Lobsanova

Just a trace in the sand And I came from above All that I am

В ней много неожиданного, радостного и грустного, но даже в самой безнадёжной ситуации автор оставляет своим героям шанс, потому что если есть вера и надежда, то невозможное становится всего лишь маловероятным, а это, как мы знаем, уже намного лучше! http://www.lulu.com/shop/alex-korotiaev/forget-forgive-farewell/paperback/ product-20139090.html

ЕЛЕНА КАТРИЧ

Price: $18.00

Сергей Раншаков более двадцати лет прослужил в пограничных войсках на Дальнем Востоке. Два года в Афганистане.

РАНШАКОВ

90000

ЕЛЕНА КАТРИЧ

978-1-105-69585-8

ВЕСНЫ

Совершенно неожиданно для себя взялся за перо. Просто в один момент захотелось попробовать рассказать, поделиться. Как и у любого человека, у меня бывает разное настроение, поэтому и рассказы получились очень непохожими. Хотелось, чтобы читая мои рассказы, люди смеялись и плакали. Ведь именно в этих проявлениях человеческих чувств и есть сама жизнь. Насколько получилось, судить Вам - Читатель.

ISBN 9781105695858 Pages 216

ISBN 978-1-105-83995-5

90000

9 781105 839955

ДЮХА

http://www.lulu.com/shop/elena-katrich/v-serdcevine-vesni/paperback/ product-20084144.html

Will remain in the end

And I knew all the love

All I have left

Of the truth that exists

Is the dust...

СЕРГЕЙ РАНШАКОВ СЕРГЕЙ РАНШАКОВ

Д ЮХ А

ДЮХА Price: $15.00

То, что появилась эта книжка — просто проявление непреодолимого стремления, с которым трава прорастает сквозь асфальт, и ничего уж тут не поделаешь. Я не должна была стать ни биологом, ни химиком, но по совету серьезных людей выбрала более надежную профессию, нежели художник или певица, и эта профессия хоть и скромно, а все-таки меня кормила и кормит.

А скромно – потому что в моих руках это всего лишь синица. Роскошь, наверное, способен принести только журавль, если, конечно, его поймать. Но для этого надо точно выбирать профессию, не изменяя себе, и уметь рисковать. Я держала в руках синицу, а журавль кружил надо мной, манил и смущал меня. И никогда не было мне покоя. Рисовала, писала стихи, потом песни, выступала с ними, теперь вот увлеклась прозой. С непростительным опозданием осознала: художник должен рисовать, не размениваясь и не боясь нищеты, иначе ему никогда не поймать журавля.

From the darkest abyss

http://www.lulu.ca/shop/anna-lobsanova/trace-in-the-sand/paperback/ product-20085530.html

СЕРГЕЙ

В СЕРДЦЕВИНЕ ВЕСНЫ

В СЕРДЦЕВИНЕ

нижка – просто стремления, с квозь асфальт, и Я не должна была ом, но по совету более надежную или певица, и эта а все-таки меня о – потому, что в синица. Роскошь, только журавль, Но для этого надо е изменяя себе, и в руках синицу, а манил и смущал покоя. Рисовала, ыступала с ними, прозой. С ием осознала: е размениваясь и икогда не поймать

ISBN 9781105702082 Pages 46

And I know that I am

90000

9 781105 702082

В СЕРДЦЕВИНЕ ВЕСНЫ

Price: $12.00

In the palm of my hand

ISBN 978-1-105-70208-2

ВЕСНЫ

TR A C E IN TH E SA N D

All the time that I had

ISBN 9781105734410 Pages 186

Сценарии человеческих судеб чрезвычайно запутаны. Эта книга о настоящей любви и о непредсказуемости жизни, которая является самым привлекательным, на взгляд автора, её качеством.

Елена Катрич

ANNA LOBSANOVA

Trace in the Sand

ЗАБУДЬ. ПРОСТИ. ПРОЩАЙ

на Катрич

Pages 360

Книга содержит рассказы, эссе, повести и стихи автора с авторскими иллюстрациями и фотографиями.

ISBN 978-1-105-71364-4

Price: $16.39

ИЗУМЛЕНИЕ

Анна Чайка

ISBN 9781105680977 Pages160

Эта книга — о самых разных людях, молодых и не очень, а порой и ушедших в мир иной...

АННА ЧАЙКА

ИЗУМЛЕНИЕ

Сразу после окончания института работала в одном из закрытых московских научно-исследовательском институтов, после чего в научно-исследовательском институте информационных технологий при правительстве Москвы. Защитила диссертацию кандидата технических наук. В настоящее время доцент Московского авиационного института (МАИ). Преподает по собственной авторской методике дисциплины «Экологию» и «Прикладные экологические расчеты». Произошедшее с нею мистическое явление заставило начать писать прозу, а не только научную литературу. Так появился первый рассказ «Рождение первенца», который положил начало ее литературным трудам. Дневники и стихи, которые она писала всегда, пригодились для того, чтобы ее проза сохранила аромат времени и свежесть восприятия. Автор увлекается живописью. Ее картины часто иллюстрируют собственные литературные работы. Попытка соединения рационального и иррационального позволяет ей увидеть то, что не успели разглядеть за окном, ее попутчики в экспрессе под названием «Жизнь». Всю сознательную жизнь восхищается гармонией и красотой мира и человека и пытается разбудить в душах людей самые прекрасные человеческие качества, заставить их задуматься о доброте и нравственности.

Не бывает неинтересных людей. Не бывает случайных встреч.

РДЦЕВИНЕ

81105 695858

КИРИЛЛ ЖЕЛЕВ

ISBN 9781105839955 Pages 116

Православная Церковь в Америке Канадская Архиепископия

По благословению Высокопреосвященнейшего Митрополита Иосифа, Болгарской Православной Церкви

ПРИХОД ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА САРОВСКОГО

НАШ ПРИХОД ПЕРЕЕХА Л В АВРОРУ! Наших прихожан порадует прекрасное помещение старинной церкви, великолепный православный иконостас, выполненный в привычном нам стиле, и все условия для благоговейной совместной молитвы и совершения Таинств церкви.

Приглашаем всех на Божественную Литургию по воскресеньям в 14:00. Желающие исповедоваться могут прийти за полчаса до службы. Таинство Святого Крещения совершается до и после Литургии. После литургии могут служиться панихиды.

НОВЫЙ АДРЕС: 33 Mosley St., Aurora, Ontario, L4G 1G8

Благословение икон, крестиков, жилищ, машин и других предметов производится по просьбам.

Автобусы: #32, 33, 34, 98 YRT / VIVA Yonge St / Wellington, Yonge St / Church St

Божественные литургии совершаются по воскресеньям в 14.30 После службы в 17.00 духовные беседы и совместные трапезы Крещения, венчания, отпевания, панихиды, молебны за здравие, освящение квартир, домов, автомашин и другие требы совершаются по договоренности со священником, в удобное для Вас время.

Настоятель Протоиерей Милан Радулович Тел. (647) 995-3011

• После литургии проводятся чаепития, занятия по катехизации и богословские собеседования. • Нуждающимся в помощи прихожанам будут предоставлены безвозмездные консультации по вопросам эмиграции, трудоустройства, профориентации. Юридическая помощь всем попавшим в беду и нуждающимся в защите прихожанам. • В случае необходимости освящения дома, бизнеса, причащения немощных, разрешения недоуменных вопросов обращайтесь к о. Алексию • Если у кого-то трудности с транспортом, звоните или пишите о. Алексию, и мы постараемся помочь.

Настоятель прихода о. Алексий: Тел.: (416) 604-3658, (416) 562-5512, e-mail: priestalexei@gmail.com Сайты в Интернете: www.stseraphim.ca (по-русски), www.saintseraphim.ca (по-английски)

milanradulovic@hotmail.com

St Mary’s Church in Richmond. Address: 10030 Yonge St, Richmond Hill, ON, L4C 1T8

Сослужитель диакон Борис Кригер Тел. (705) 635-3857 krigerbruce@gmail.com

ВНИМАНИЕ!

Газета «Живая Мысль» со скорбью напоминает, что по канонам Святой Церкви мероприятия, проводимые на Cactus Ave., ушедшим в раскол и запрещенным в священнослужении игуменом Нестором, прежним настоятелем прихода Преподобного Серафима Саровского, не являются православными богослужениями. Кроме того, уже год, как отец Георгий Сачевский, настоятель Храма Воскресения Христова на улице Winona в Торонто, запрещен в служении. Священник и его приход также ушли в раскол. Просим воздержаться от совместной молитвы и принятия Таинств Церкви в этих приходах!

ОТДОХНИТЕ ЭТИМ ЛЕТОМ С ПОЛЬЗОЙ ДЛЯ ДУШИ! Главный редактор «Живой Мысли» отец диакон Борис Кригер приглашает вас провести отпуск в живописном озерном крае Маскока (Muskoka).

Уютное жилье и вкусное трехразовое питание

БЕСПЛАТНО!

МЫ ЖДЕМ ВАС В ГОСТИ! СООБЩИТЕ О ВАШЕМ ПРИЕЗДЕ НА altaspera@gmail.com ИЛИ ПО ТЕЛЕФОНУ 1-705-635-3857 АДРЕС: Holy Transfiguration Orthodox Mission 1415 Limberlost Road, Huntsville, Ontario, P1H 2J6

Причем вам удастся отдохнуть с пользой для души. При православной миссии имеются обширная библиотека, церковь. Мы проводим с приезжими духовные беседы и семинары. Сюда приезжают целыми семьями по выходным и на целую неделю. За 3 года у нас побывало более 600 гостей! Многие из них теперь приезжают к нам постоянно. У нас есть детская площадка, бассейн, огород. Можно порыбачить, попариться березовым веничком в настоящей русской бане. Пожертвования прихожан и паломников позволяют нам создавать все условия для полноценного отдыха с пользой для души.

Ежемесячное интеллектуальное литературно-художественное издание. Altaspera. Живая Мысль. Июль 2012. № 13

ПИСЬМО БЫВАЛОГО БЕСА К МОЛОДОМУ

Мой дорогой Гнусик! Я вижу, ты следишь за чтением своего подопечного и за тем, чтобы он вращался в кругу своих друзейматериалистов. Но мне кажется, ты немного наивен, полагая, что аргументы смогут вырвать его из объятий Бога. Это было бы возможно, живи он несколькими веками раньше. Тогда люди еще прекрасно умели отличать доказанное от недоказанного, и уж если что-то доказано, они и верили в это. Тогда еще не теряли связи между мыслью и делом и как-то могли изменить свою жизнь сообразно умозаключению. Это мы исправили при помощи еженедельной прессы и других средств. Твой подопечный с младенчества привык к тому, что в его голове кружится одновременно добрая дюжина несовместимых воззрений. Концепции он воспринимает прежде всего не как истинные или ложные, а как теоретические или практические, устаревшие или современные, банальные или смелые. Самоуверенная тарабарщина, а не аргументы, поможет тебе удержать пациента вдали от церкви. Не трать времени на то, чтобы убедить его в истинности материализма: лучше внуши ему, что материализм силен или смел, что это философия будущего. Доводы неприятны тем, что бой приходится вести на территории Бога. Он ведь тоже умеет убеждать: однако в той пропаганде, какую я предлагаю

тебе, Он, как показывает наш многовековой опыт, не идет ни в какое сравнение с нашим отцом. Доказывая, ты пробуждаешь разум подопечного, а если разум проснется, кто предугадает результат? Даже если при какомто повороте мысли случится так, что в выгоде будем мы, ты затем обнаружишь, что отвлек внимание от потока непосредственных переживаний, плавающих на поверхности, и самым пагубным образом направил его в глубину. Твоя же задача как раз в том, чтобы приковать внимание подопечного к постоянно меняющимся чувственным впечатлениям. Учи его называть этот поток «настоящей жизнью» и не позволяй задумываться над тем, что он имеет в виду. Помни: в отличие от тебя, твой подопечный — не бесплотный дух. Ты никогда не был человеком (в этом — отвратительное преимущество нашего Бога) и потому не можешь представить себе, как они порабощены обыденным. У меня был подопечный, крепкий атеист, который занимался иногда в Британском музее. Однажды, когда он читал, я заметил, что его мысли развиваются в опасном направлении. Бог, конечно, тут же оказался рядом. Не успел я оглянуться, как моя двадцатилетняя работа начала рушиться. Если бы я потерял голову и прибегнул к доводам, все пошло бы насмарку. Но я не настолько глуп. Я тотчас сыграл на той струнке моего подопечного, которая больше всего была под

РЕЛИГИЯ РАБОВ ИЛИ РЕЛИГИЯ СВОБОДЫ? Одним из самых распространенных обвинений против христианства является утверждение, что оно — это «религия рабов». Вообще это утверждение, как минимум, чисто формально «шито белыми нитками». Ну не существует ныне рабства — за исключением самых отсталых стран да еще отдельных «маленьких, но гордых» народностей, живущих по укладу и обычаям Средневековья. Ну а необходимость подчинения и выполнения приказов начальства — существенный элемент любой общественной организации. Долго ли удержится на своем месте представитель какого-нибудь «офисного планктона», с пафосом рассуждающий о своей «свободе» и «непринятии религиозного рабства», если он не выполнит даже не «Десять заповедей», а банальное распоряжение своего шефа? Ровно столько, сколько потребуется времени для написания приказа о его увольнении. Ну, а потом, конечно, можно и действительно свободным побыть — пока, за отсутствием работы и денег, не окажешься в состоянии подзаборного бомжа. Да, в церковных молитвах выражение «раб» действительно встречается очень часто. Отчасти это дань временам, когда эти молитвы создавались. Кстати, и во времена существования истинного рабства в Римской империи (а потом — в Византии) одинаковыми словами молились и настоящие бесправные рабы, и свободные люди, и даже сам император. При этом не видя в своей самоидентификации с «рабами Божьими» ничего зазорного. Хотя бы потому, что слово «раб» тут выступает синонимом слов «работник», «сотрудник». Последнее же звучит очень даже престижно. Наверное, многие хоть раз в жизни наблюдали за тем, как отдельные граждане с плохо скрываемым торжеством представляются «сотрудниками милиции» (Прокуратуры, Государственной Думы, Администрации Президента) и других уважаемых органов? Насколько

же почетнее выглядит статус сотрудника не кого-нибудь, а самого Бога. Тем не менее определенная проблема с «рабством» в христианстве действительно есть. Собственно, уже в Евангелии четко выделяются три категории верующих — «рабы», «наемники», «сыны». Особенно подробно разница между ними рассматривается в святоотеческих творениях. Итак, «рабы» в собственном понимании этого слова — это те, кто верит в Бога из-за страха наказания. То ли в земной жизни — то ли уже в загробной. В основном их вдохновение черпается в псевдодушеспасительных «страшилках», описывающих посмертные видения адских мучений воскресших коммунисток и прочих граждан, фигурирующих в сборниках «Православные чудеса XX века». Хотя при желании можно найти «пищу» для страха и в более серьезной литературе. Такие люди, разумеется, прилежно молятся, ходят в храмы — вот только побудительные мотивы такого поведения вызывают очень большой скепсис. Ладно там у известного остряка Дени Дидро, однажды саркастически заметившего: «Отнимите у христиан страх ада — и христианство исчезнет». Так ведь и сам Христос заметил на этот счет: «раб не пребывает в доме (Отца) вечно; сын пребывает вечно» (Ин. 8:35) Но прежде чем перейти к описанию категории «сынов», необходимо коснуться тех, кого именуют «наемниками». Святоотеческая традиция относит к ним тех, кто уже не особо боится (или вообще не боится) каких-либо наказаний со стороны Бога. Тем более, что последние наяву чаще всего оказываются элементарным отрицательным проявлением законов природы в ответ на самоубийственные действия грешника против самого себя. Ну, например, пагубные последствия греха чревоугодия можно именовать «наказанием Божьим» — а можно и неотвратимым следствием воздействия ожирения

моим контролем, и намекнул, что сейчас самое время пообедать. Бог, по-видимому, сделал контрвыпад (никогда невозможно точно подслушать, что Он говорит), то есть дал понять, что эти размышления важнее обеда. Наверное, так оно и было, потому что, когда я сказал: «Да, это слишком важно, чтобы заниматься этим на голодный желудок», подопечный заметно повеселел. А когда я добавил: «Лучше вернуться сюда после обеда и тогда подумать как следует», он уже был на полпути к двери. Когда он вышел на улицу, победа была за мной. Я показал ему разносчика газет, выкрикивающего дневные новости, и автобус № 73; и, прежде чем он коснулся подножки автобуса, он уже непоколебимо верил, что, какие бы странные вещи и мысли ни приходили в голову, когда уединишься с книгами, здоровая доза «настоящей жизни» (под которой я в нем подразумевал автобус и разносчика) сразу покажет, что таких вещей «просто нет». Он знал, что избежал опасности, и позднее любил говорить о «том неизъяснимом чувстве реальности, которое надежно защитит от крайностей чистой логики». В настоящее время он благополучно пребывает в доме отца нашего. Улавливаешь, в чем тут дело? Благодаря процессам, которые мы пустили в ход несколько веков

на развитие гипертонии, ишемической болезни сердца, проблем с мозговым кровобращением и прочее. С другой стороны, наемники уже опытным путем постигли, что Бог — это Любовь, и дары этой Любви превышают все мыслимые блага этого мира. Что, впрочем, не исключает и проявления этой Любви в даровании и земных благ. Удачи, пусть скромного — но богатства, успеха. А также — утешения в молитве и просто чувства счастья, которое без Бога в принципе невозможно. Разумеется, наемник, как всякий современный человек, готов «отработать» подателю вышеуказанного данные им блага. И отрабатывает, пусть порой и не без ленцы или лукавства — ходит в храм, молится, иногда даже нищим подает. А то, право, вдруг Господь возьмет — да и заберет все свои милости? Ада, конечно, такой христианин не страшится, на Земле тоже как-нибудь проживет — но хочется ж не «как-нибудь», а хорошо, правда? Лучше уж «поработать Господу» в меру своих сил. Однако Богу такая категория своих «почитателей» тоже не очень по душе. Особенно скептически высказался о них Христос в Евангелии от Иоанна, противопоставляя Себя как «доброго пастыря» именно «наемнику». «Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их. А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах». (Ин.10: 11-13) В этом отрывке Святого Писания как раз и говорится о самой отрицательной черте наемников — в случае опасности или «задержки зарплаты» они могут запросто «бросить работу». А это, понятно, есть не самый лучший способ сотрудничества с Богом. Увы, иного способа проверить, действительно ли человек хотя бы пытается искренне полюбить Творца, а не только «поработать» у Него «по сдельной цене», чем показать свою верность в испытаниях, просто нет. Рано или поздно даже

тому назад, людям почти невозможно верить в незнакомое и непривычное — у них перед глазами всегда есть знакомое и привычное. Набивай до отказа своего подопечного обычностью вещей. Но не вздумай использовать науку (я имею в виду науку настоящую) как средство против христианства. Наука вынудит его задуматься над реальностями, которых он не может ни коснуться, ни увидеть. Среди современных физиков есть печальные тому примеры. А если уж ему непременно нужно барахтаться в науке, пусть займется экономикой или социологией. Не давай ему убежать от этой бесценной «действительной жизни». Пусть лучше совсем не видит научной литературы. Внуши ему, что все это он уже знает, а то, что ему удается подхватить из случайных разговоров и случайного чтения, «достижения современной науки». Помни, ты там для того, чтобы его обманывать. Судя по высказываниям некоторых из вас, молодых бесов, можно подумать, что вы поставлены учить их! Твой любящий дядя Баламут.

Клайв Льюис

у относительно самого благополучного праведника может возникнуть вопрос: «А даром ли богобоязнен Иов? Отними у него все, что Ты дал ему, — и посмотрим, благословит ли он Тебя» — который был задан Сатаной Богу в Библии. После чего Князю Тьмы было попущено подвергнуть Иова невообразимым страданиям — лишению имущества, гибели детей, тяжелой болезни. Но и во всех злоключениях праведник не переставал благословлять Создателя — хотя и не считал себя заслуживающим наказания. Что ж, как говорили Святые Отцы, «венца без победы, победы без подвига, подвига без брани, брани без врагов не бывает». Но только те, кто хотя бы старался бороться, пусть и с постоянными падениями, но все равно с желанием победы — могут считаться «сынами». Которые не «зарабатывают» дары Божьи — они и так живут в Божьей Любви, как дети в Отчем Доме, где отношения «купли-продажи» немыслимы. Но для сынов нет и страха наказания. «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви», — писал самый мистичный из учеников Христовых Иоанн Богослов, прозванный «апостолом любви». В заключение можно заметить, что среди большинства верующих довольно сложно найти «чистые» типы «рабов», «наемников» и «сынов». Скорее, речь идет о типах «смешанных» — в разных долях указанных выше составляющих. Когда человек одновременно может чегото бояться, на что-то рассчитывать — и все-таки хоть в чем-то бескорыстно любить. А конечной целью христианской жизни, среди прочего, и является «выдавливание из себя раба». Да, впрочем, и наемника тоже — который фактически тоже раб, только боящийся не «кнута», а «лишения пряника». И в этом истинное христианство вполне солидарно с гуманистической критикой слабо разбирающихся в сути вопроса нехристианских философов. Юрий Носовский

По всем вопросам обращайтесь по телефону (705) 635-3857 или altaspera@gmail.com

Светлана Ивченко

МАМЕ

10 лет, как мамы нет. Ето оооочень больно. Нужен так ее совет. Плачу я невольно. Ее руки так нужны мне! Я по ним скучаю. Их я вижу в каждом сне! Часто вспоминаю. Я прошу тебя! Приснись! Мне скажи хоть что-то! Я молю тебя — молись! Ни одна работа меня не может исцелить, залечить ту рану... Не порвется в сердце нить. Я хочу быть пьяной. Может, легче станет жить, хоть бы на мгновенье?.. Но меня не исцелить. Это наважденье? Мамочка! Прошу! Приди! Хоть бы на минутку! Хоть во сне не уходи! Мне так страшно, жутко... С этой болью тет-а-тет Жить невыносимо. Тебя нету 10 лет,

Поэтическая страница но во мне незримо, в сердце ты моем живешь, и в душе, мамуля! И меня ты бережешь с высоты, Светулю. Будто было как вчера... Боже, дай мне силы, Выдержать мне все, не прыгнуть за тобой в могилу! Эту боль не объяснить, не выразить словами! Но должна я дальше жить. Пропасть между нами... Я хочу счастливой стать! Выйти замуж вскоре! Тебе внуком нарожать, ребятишек море! Мама! Хоть ты умерла, будешь жить ты вечно! Мне и Коле жизнь дала! Значит, бесконечно В наших будешь жить сердцах, в наших с Колей душах! В наших детях и умах, будешь всегда слушать, как тебе я буду петь, для тебя со сцены голос будет мой лететь. И всенепременно рада будешь ты всегда, на нас с небес взирая, невзирая на года, незримо помогая! Было в этом мире тесно, что ушла ты в мир другой... Царствие тебе небесное! Да хранит душа покой!

НАВЕКИ ДУШАМИ СРОСЛИСЬ

радостный миг!

КВИНТЭССЕНЦИЯ СЧАСТЬЯ

Не по силам ничто никогда не дается. к совершенству, Если что-то дано вам — ценю, что имею, есть силы нести. и знаю я точно И пускай вам когда-то даже смысл бытия — сложно придется, в гармонии быть с Вселенною всею, это путь к совершенству, дальше надо идти! источником быть прекрасного «Я». Подымаясь и падая, развиваясь, растем. Стремясь к идеалу, радуюсь миру, «Через тернии к звездам», — Сенека сказал. ценю каждый Мы к гармонии с миром все же счастливый момент идем. бытия. Несу свет и тепло в души Ведь мы так постигаем свой идеал. я, как в квартиры, и добро, позитив в этот Лишь на дюйм изменив мир несу я. отношенье к Вселенной, вы меняете матрицу жизни своей. И везде, где бываю, — мое отраженье, Вы добро всем дарите — и оно неизменно в каждой жизни секунде ищу новизну. сторицей к вам вернется, морем добрых людей! Если в зеркале вашей души искаженье — Если жизнь замотала, исправляйте скорее его чувство счастья исчезло, кривизну. и коль мечетесь вы в ней, словно в бреду, Быть в гармонии с миром — искусство, наука. я прошу — не отчаивайтесь, я смогу быть полезной. Иль с рожденья дается, иль по прочтении книг. Вы мне позвоните — я на помощь приду! И уж если у вас опускаются руки, все равно вы цените этот Стремясь

Души прекрасные порывы, Откуда вы во мне взялись? Просто с прекрасным человеком Навеки душами срослись. Мечты и плачут, и смеются, Не веря собственным глазам. Ведь столько лет мы с человеком Не говорили по душам. И вот —о, Бог —нашли друг друга, Пройдя сквозь сотни верст и миль. Ты шел ко мне сквозь снег и вьюгу, На корабле небесном плыл. Ко мне упорно шел сквозь годы, Пустыню, ураган и град, Сквозь болота и буреломы, Через туман и водопад. Тебя в пути не брали пули: Молитва охраняла путь. Хочу, чтоб мы с тобой вздохнули, Чтоб на груди твоей уснуть. Проснуться — и решать кроссворды, Вкуснейшим чаем напоить, Тебя любить, мой милый, гордый И с новой силой дальше жить!

ОЗОРНАЯ ПОДКОВА СЧАСТЬЯ... Полдень. Лазурно-голубой залив! Волны прыгают, танцуют и кружатся в счастливом солнечном летнем танце! Они, пожалуй, твистуют и при этом создают необыкновенно приятно ласкающие звуки: «Ум-Ум-Шум-Шум». Она бредёт вдоль берега; озорницы-волны бегут к её ногам и рассыпают белый бисер песка вокруг её лёгких ступней. Как становится блаженно и счастливо, когда ты созерцаешь природу, растворяясь в её торжестве. Вода – живая, завораживающая... Этот залив можно сравнить с подковой, по поверью, всегда приносящей счастье. И когда ты волей прекрасной, загадочной и таинственной судьбы вдруг впадаешь в её центр, наступают истинное блаженство и изумрудное счастье. Среди нахохлившихся чаек (сильный ветер бьёт им в грудки) и россыпей янтарного песка она вдруг увидела мальчишку, складно сложенного, с модной шевелюрой цвета льна в зелёных штанишках в клеточку и с плоской доской в форме миндального ореха в руках. Походка его — лёгкая, танцующая, парящая... На воде барашки-волны, и он старается подружиться и слиться с ними. Ловко, у самого края волны, он плавно бросает свою доску-миндалину, она послушно сначала касается озорного песка, затем, чувствуя влечение к себе волн-барашек, устремляется за ними, и эти зелёные штанишки сплетаются с волнами в единый серпантин, и так повторяется миг за мигом. Это захватывает её и переполняет перламутровым счастьем. Николь Леро

Есть в каждой пригоршне зерно,

Ликует ветер,

Способное разрушить время,

Зябнут тучи...

Сбегая в небо, как в окно,

Стремится ввысь

Погибнуть, воскрешая семя.

Безбрежный век

На самом деле ж всё одно —

Я, в Мирозданья

Скучают альфы, спят омеги

Звёздной гуще, — Разумный, светлый человек. И хочется звездой светиться, И Космос весь душой обнять И низко в пояс поклониться, Смиренно в мире всё принять: И гнев, и свет, и боль обиды, И птиц полёт, и смерти страх... И небосклон кариатиды, Несомый нами на главах...

Николь Леро

И убивает слово «но» Любых семян живых побеги... Сергей Ниночкин

ПЕДАГОГ С БОЛЬШИМ ОПЫТОМ НА ДОМУ И С ВЫЕЗДОМ

ДАЕТ УРОКИ МУЗЫКИ, ИГРЫ НА ФОРТЕПИАНО, ТЕОРИИ МУЗЫКИ ЛУИЗА (647) 893-2492

МАСТЕР ПО УКЛАДКЕ ПОЛОВ ОБНОВИТ ВАШИ ПОЛЫ, ЛЕСТНИЦЫ ПОЛОЖИТ ПАРКЕТ, ВИНИЛ

АЛЕКСАНДР (416) 827-2492 СТОЛКНУЛИСЬ С ПРОБЛЕМОЙ, СВЯЗАННОЙ С АЛКОГОЛЕМ?

- Не можете отказаться от выпивки, даже если искренне этого хотите?! - Не можете контролировать свою выпивку?! Eсли начинаете выпивать, то уже не можете остановиться?!

Русскоговорящая группа АНОНИМНЫЕ АЛКОГОЛИКИ предлагает БЕСПЛАТНУЮ ПОМОЩЬ всем, кто хочет вернуться к трезвой, полноценной жизни

Пишите на e-mail: russianаа@yahoo.ca Информация о группе по тел. (416) 487-5591 или на сайте www.aatoronto.org

Independently Owned and Operated Brokerage Lic. 12168

Начните процесс покупки недвижимости с оценки ваших финансовых возможностей! Посетите мой офис, получите pre-approval! Затрудняетесь выбрать Риэлтора? Я порекомендую вам лучших!

Виталий Быстрицкий Mortgage Agent

Cell

416.839.5495

www.VitaliyBystrytskiy.com

• • • • • • • • •

765 Sheppard Ave.W Toronto, ON M3H 2S9 Tel 416.883.2492 ext.204 vitaliy.bystrytskiy@gmail.com

индивидуальный подход лучший сервис pre-approvals best rates особые условия для риелторов покупка и рефинансирование mortgage для вновь прибывших mortgage для иностранных граждан mortgage для self-employed Вам отказали в банке? Звоните мне!