Hight Res Sep 2011 Живая Мысль by Altaspera Publishing

Живая Мысль Сентябрь 2011. № 3

ALTASPERA. LIVE THOUGHT - Intellectual Literary Publication, September 2011

Ежемесячное интеллектуальное литературно-художественноЕ издание

В НОМЕРЕ: Конфликт цивилизаций ........................... 1 Плодитесь и размножайтесь, господа писатели! .................................................... 2 Почему медведи не селятся в городах? ................................................. 2 Кому нужна свобода слова?................. 3 Современный мир неблагополучен, и в этом виноват каждый из нас! ....... 4 О розовых очках ..................................... 4 Европа не оставила своих амбиций на мировое господство ........................ 5 Кончилось барское время .................... 6 Критическая масса идиотов ................. 7 Будущее развитие истории ................... 8 Вы знали, что Пушкин издавал журнал? ....................................................... 9 Пульсирующий ритм танго .................... 10 Все мы с вами морковки ....................... 10 Время - самая управляемя иллюзия ....................................................... 12 Какое нам дело до небесной мудрости .................................................... 16 Сатирические странички ...................... 20 Смех как метод выживания ................ 21 Поэтическая страница .......................... 22

в литературном издании

«ЖИВАЯ МЫСЛЬ»

ISSN 1925 — 9883

Конфликт цивилизаций Существующие в современном мире цивилизации имеют разную шкалу и несопоставимы по многим параметрам. Сравнение стран по валовому продукту на душу населения не дает нам никакого представления об уровне их развития как единицы той или иной цивилизации.

Как разнятся культурные ценности разных людей, как различны представители разнообразных слоев обществ, — так разнятся и страны. Ведь что есть характер государства, как не суммарный собирательный образ представителя местных национальных общин? Как различаются люди по расам, так различаются люди по мыслям, так различаются люди по душам. И это никак невозможно отрицать. Я не скажу, что черная кожа лучше или хуже белой, я не скажу, что греческий нос лучше или хуже носа не греческого. Но не видеть это различие может только умалишенный слепец, тем более странно измерять эти уникальные и различные меры разных народов одним мерилом экономической эффективности. Безусловно, в современном мире всё больше проявляется унификация, вызванная глобальными средствами информации. Люди снимают свои традиционные костюмы, но, поверьте, нутро их не меняется. Самурай в галстуке навсегда остается самураем, гордый бедуин в «кадиллаке» — гордым бедуином, а утонченный брезгливый англичанин не теряет собственного самозначения даже в грязной футболке и ковбойских джинсах. Не покупайтесь на внешнем стирании национальных различий. Внутри каждого народа существует сверхпрочное ядро его национальной самобытности, зародившейся

тысячелетия назад. Не покупайтесь на ощущение, что если границы государств меняются в последние столетия, то это как-либо влияет на это самобытное национальное ядро. Вы можете сменять у власти гуннов славянами, славян варягами, варягов татарами — зерно народа, несущее его особенный характер, закодировано в его генах и зависит скорее от того, кто на ком женится, чем от того, кто в каком государстве живет. Не обвиняйте меня в расизме; расизм — это не утверждение того, что между разными расами существуют различия, а это утверждение того, что одна раса по какому-либо признаку лучше, успешнее или духовнее другой. Поставив штемпель расизма на всём, что смеет намекнуть на различие между народонаселением, мы погружаемся в то самое мракобесие, каким веками славилась человеческая наука. Как будто клеймение всякого видящего эти различия убережет нас от расовой дискриминации! Расизм, как и любая другая идеология, всегда является только удобным предлогом отобрать себе пожирнее кусок, попрочнее нору, позвучнее самолюбие. Следовательно, как бы мы ни желали представить себе светлое будущее, — конфликт цивилизаций неизбежен. Важно только, чтобы он не перерастал из интеллигентного спора и дружеского противостояния в смертоубийство.

Ежемесячное интеллектуальное литературно-художественное издание. Altaspera. Живая Мысль. Сентябрь 2011 № 3

От редактора

www.altaspera.org

Борис Кригер

Газета «Живая Мысль» — ежемесячное интеллектуальное литературно-художественное издание. Газета издается издательством Altaspera (от лат. словосочетания «высшие упования»). Мы готовы помочь авторам найти своего читателя, а читателям — получить наслаждение от прочитанного. Авторам предоставляется возможность опубликовать в нашем литературном журнале свои произведения: поэзию, прозу, публицистику, критику, научные статьи на гуманитарные темы, а также репродукции живописных и графических работ. К сотрудничеству приглашаются авторы периодических литературно-критических обзоров, публицисты и редакторы.

Главный редактор Борис Кригер - писатель, философ, поэт, член Международной Академии Наук, ассоциации канадских научных писателей, Союза российских писателей, Союза писателей Москвы, канадской ассоциации философов, национального космического общества, королевского астрономического общества Канады, планетарного общества и футурологического общества «Будущее мира». Издается на русском, английском, французском, немецком, китайском языках и иврите под псевдонимами Bruce Kriger, Bernard Kriger, Baruh Kriger и Kai Li Ge.

С произведениями автора можно ознакомиться в библиотеке Мошкова: http://lit.lib.ru/k/kriger_b_j/ Авторский сайт: www.krigerland.com Пишите на: krigerbruce@gmail.com

Плодитесь и размножайтесь, господа писатели! той рыбины в какой-нибудь заводи. Большая часть из них гибнет, даже не оплодотворившись стараниями не слишком усердного, но необходимого для рыбьего прогресса творца. Некоторые икринки получают свою дозу плодотворного влияния, кое-кто из них вылупляется, но лишь немногие дорастают до размеров, необходимых для того, чтобы оставить потомство. И нет литературы объективно хорошей или объективно плохой, как нет объективно хороших или плохих людей.

Все-таки теория Дарвина о борьбе и выживании видов неистребима и применима не только для кузнечиков, бабочек, тигров, свиней и вашего покорного слуги. Я вижу в писательстве те же тенденции — родиться (проклюнуться, вылупиться, набрякнуться), а далее обязательно оставить жизнеспособное потомство пухленьких, краснощеких рассказиков, которые, если их хорошо кормить и воспитывать, перерастают в зрелые романы, оставляют свое потомство в виде волны благосклонной критики и подражательства, а далее спокойно дожидаются тихой домашней кончины в форме семейных мемуаров. Писательская братия так же многочисленна, как икринки плодови-

Разнообразие в литературной икре проклёвывается ничем не меньше, чем в её рыбьем аналоге. Поэтому следует оставить мучительные рассуждения о таланте и бездарности, о судьбе и несудьбе, об удаче и незаслуженном забвении. Произведения, родившись в конце концов, живут самостоятельной жизнью. Первое время под материнским присмотром отцаавтора, который держит им головку, чтоб они не задохнулись в младенчестве, а до того хранит их от преждевременного выкидыша, соблюдая все предписанные правила и не слишком злоупотребляя спиртным или другим дурманом. Есть отцы-авторы заботливые и внимательные, они лелеют свои произведения в младенчестве и отрочестве, хорошо их кормят, образо-

вывают, пристраивая в приличные журналы, а далее знакомят их с издателем, который дарит им первый приличный костюм в виде твердой обложки и, наряженных таким образом, выпускает в свет. Эти юные книги довольны собой — ведь, в отличие от своих сверстников, они расхаживают в переплётах, а не угодили в корзину для бумаг в розовом младенческом недозрении. Как и судьбы юных людей, различны судьбы юных книг. Кто-то из них попадает под влиятельную опеку, а кто-то бездарно растрачивает свои годы и кончает дни в тёмных подвалах, на пыльных полках общественных библиотек для бедных или, опять-таки, в мусорном ведре. Ктото из авторов-отцов помогает своим чадам, предприимчиво пропихивая их, кому-то везёт на счастливых покровителей, кто-то пробивает себе дорогу сам, своим исключительным талантом и умом, но такое случается ещё реже, чем среди людских чад, поскольку книги — вещи пассивные, и если их не открыть, они тебе ничего не скажут и приставать не станут. И нет здесь никакого правила, никакого вездесущего закона: мол, талантливое произведение всегда пробьёт себе дорогу, а рукописи не горят, и в воде не тонут, и не подда-

ются девальвации, как их бумажные братья и сёстры с портретами королев и вождей, именуемые денежными знаками. Конечно, время расставляет коечто по своим местам. Слишком блистательных функционеров оно относит на свалку истории, все же остальные подчиняются дарвинскому естественному отбору, живут и умирают в полном соответствии со стихийной пляской событий и вкусов, политических и неполитических соображений, волей случая и сменой эпох, когда книги никому не нужны или когда их вдруг все начинают переписывать от руки пуще средневековых монахов, передают их по знакомым, а те презрительно кривятся в усмешке на просьбу никому их не показывать и говорят: «Тогда лучше не давай мне. Под пыткой все равно не выдержу». А потом снова — этих книг завались, и никому они не нужны, а потом снова: «...под пыткой не выдержу...». Так что же делать? Отвечу я вам очень свежей, а главное, оригинальной библейской фразой, звучащей на древнееврейском языке весьма уморительно для российского уха: «Пру у рву» — Плодитесь и размножайтесь, господа писатели! И Дарвин нам в помощь!

Почему медведи не селятся в городах? Почему люди селятся в городах? Что привлекает их в этих трущобных муравейниках с потоками агрессивных автомобилей и толпами не менее агрессивных, холодных, как сельди, прохожих? Что заставляет их проводить свою жизнь в пробках и трястись в душном общественном транспорте? Одни говорят, что в городах есть работа, что в них теплятся очаги культуры, другие — что именно в городах можно от души развлечься и отдохнуть. Но всё это не совсем так. Люди лукавят, называя эти причины, и умалчивают главную, основную причину скучивания в городах. Вы догадались, какую? Всё дело в стадном чувстве!

Раз вон тот мужик тут поселился, то и я тут поселюсь, прямо напротив его двери, и буду маячить у него перед глазами, пока он не запустит в меня веником. Но законы и полиция

ALTASPERA

Monthly Literary Magazine Publisher: ALTASPERA Publishing & Literary Agency Tel. (705) 635-3857

запретили швыряться вениками, — так и возникли города, где все должны уживаться со всеми, соприкасаясь буквально рукавами и даже локтями на каждом шагу, наступая друг другу на ступни и пятки, обутые в туфли и ботинки, стандартные, как будничная производственная явь мануфактур и сталелитейных заводов. С одной стороны, стадность делает людей людьми. Мы — слабые, голые твари, или, по крайней мере, таковыми нас сделала ещё более из-

неживающая цивилизация, — не можем сами себе ни пропитания добыть, ни кров возвести, обязательно нужна нам дорогостоящая помощь себе подобных. Представьте, как хорошо было бы быть вольными медведями! Ничегошеньки, кроме самочки, тебе от своего биологического вида не надобно. Отделил себе побольше гектаров лесных угодий, обрычал других медведей — и ходи, прохаживайся всё лето, жир нагуливай. Такой свободы

Editor-in-Chief: Bruce Kriger

Главный редактор: Борис Кригер

Editorial Board: Elena Chapiro, Anna Chertkova, Valentina Kizilo, Gregory Karamishev, Larisa Nikitina, Joseph Khardas

Редакционная коллегия: Елена Шапиро, Анна Черткова, Валентина Кизило, Григорий Карамышев, Лариса Никитина, Иосиф Хардас

Издатель: ALTASPERA Publishing & Literary Agency

ДИЗАЙН И ВЕРСТКА: Елена Пушкарева

Annual Subscription including shipping $48.00

We accept materials only in electronic form

ISSN 1925-9883

Мы принимаем материалы только в электронной форме:

altaspera@gmail.com Newsstand Price $1.50

По всем вопросам обращайтесь по телефону (705) 635-3857 или altaspera@gmail.com и независимости людскому роду и не снилось. А ведь вся разница между нами и медведями в том, что всё, что им нужно, — у них всегда при себе. Тёплая шуба растёт прямо из собственной кожи, острые ножи когтей и зубов — тоже всегда при себе. Ходи-броди, наслаждайся жизнью. Не нужно никаких приличий и правил хорошего тона, потому что вообще ни с кем, кроме добычи, общаться не нужно. А с добычей чего церемониться? Даже смешно, ей-богу: «Извините за беспокойство, не позволите ли вас съесть? Спасибо. Мням-мням». Бред. Вот поэтому у медведей и наблюдается такой непредсказуемый, вспыльчивый характер: им просто не было необходимости культивировать в себе особые общественные повадки, свойственные более тесно общающимся со своими собратьями видам. Вот медведи и не селятся в городах, не устраивают мировых войн, не загрязняют окружающую среду, не посылают космические корабли к Луне, Марсу и ещё куда подальше. Они не жгут на кострах Джордано Бруно и не организуют Освенцимов.

Им и так всё хорошо и уютно. Берлогу отыскал и завалился в спячку — вот тебе и вся политика да экономика без падения курса акций, глубоких кризисов и финансовых афёр, являющихся их неотъемлемыми причинами и следствиями. Необходимость собираться в толпы, а следовательно, и строить города является одновременно и благословением и проклятием человеческого рода. Фрейд, цитируя Лебона, указывает важный момент для суждения об индивиде, участвующем в массе: «Таким образом, становясь частицей организованной толпы, человек спускается на несколько ступеней ниже по лестнице цивилизации. В изолированном положении он, быть может, был бы культурным человеком; в толпе — это варвар, то есть существо инстинктивное. У него обнаруживается склонность к произволу, буйству, свирепости, но также и к энтузиазму и героизму, свойственным первобытному человеку. Особенно характерно понижение интеллектуальной деятельности, претерпеваемое человеком благодаря причастности к массе».

Не зря Шиллер, которого можно, грызя стаканы, читать без словаря, писал:

Ieder, sieht man ihn einzeln, ist leidlich klug und verstandlich; Sind sie in corpore, gleich wird euch ein Dummkopf daraus, что в моём вольном переводе означает: Всяк человек с собой наедине себя считает вдумчивым и мудрым; Однако, затерявшийся в толпе, от этого становится безумным. Рискуя утомить моего достопочтенного читателя бесконечными цитатами, осмелюсь всё же привести ещё некоторые подтверждения нашим рассуждениям. Читаем дальше у Лебона: «Масса импульсивна, изменчива, раздражительна. Ею руководит почти исключительно бессознательная сфера». А вот уже и Зигмунд Фрейд, стряхнув пепел со своей неизменной и в конце концов сведшей

его в могилу сигары, вступает в наш разговор: «Импульсы, которым повинуется масса, могут быть, смотря по обстоятельствам, благородными или жестокими, героическими или трусливыми, но во всяком случае они настолько повелительны, что побеждают личное и даже инстинкт самосохранения. Масса ничего не делает преднамеренно. Если масса даже страстно чего-нибудь хочет, то всётаки это продолжается недолго, она неспособна к длительному хотенью. Она не выносит никакой отсрочки между своим желанием и осуществлением его. У неё есть чувство всемогущества, для индивида в толпе исчезает понятие о невозможном». Конечно, города не представляют собой толпу в чистом виде, однако сохраняют многие её характеристики. Трудно сохранить свою независимую индивидуальность, всё время трясь боками о своих соплеменников. Тем, кто желает уберечь свою оригинальность, не следует селиться в городах. Борис Кригер

Кому нужна свобода слова? Корни письменного литературного творчества надёжно сокрыты в недрах веков, когда беспокойные доисторические подростки разрисовывали наскальными граффити стены глубоких пещер точно так же, как их нынешние несовершеннолетние коллеги размалёвывают стены подземных переходов, да и доисторические дискотеки не претерпели никаких изменений и в наши дни. В те времена, как и сейчас, не всем был дан талант изобразительного искусства, и когда обделённые оным первобытные шалопаи рисовали нечто малоузнаваемое, им так хотелось поставить стрелку и подписать: «Это — бык» или «Это — я, а это — опять бык». Но письменность ещё не возникла, и несчастные довольствовались приглушёнными стенаниями, сменяющимися дикими воплями, столь обычными для молодёжи в состоянии нереализованного пубертатно-творческого порыва во все времена. В Древнем мире тоже было несладко. Представьте себе перевод «Войны и мира» Льва Николаевича Толстого на древнеегипетский язык. Бедным египтянам, пожалуй, не хватило бы наружной поверхности пирамиды Хеопса, чтобы изложить столь объёмный труд, даже покрывая своими соколами, львами и руками каждую каменную глыбу в отдельности. Вот так выглядело бы имя Льва Толстого, написанное подревнеегипетски. Кстати, обратите внимание на явное преобладание львов в этой надписи. Слава богу, нынче мы овладели менее заковыристыми буквочками. То, как печатают и читают сегодня, нам кажется само собой разумеющимся удобством, однако пятнадцать веков назад, с окончанием bonae literae древних римлян, наблюдалась полная неразбериха в рукописях, которые сначала неумело переписывали с греческих и римских оригиналов, а потом друг у друга. Ко времени правления династии Меровингов письменность, как и мыслительный процесс, упала до самого низкого уровня.

В течение этого периода невежества Средних веков письменность сохранялась только в монастырях и — в очень примитивной форме — при некоторых королевских дворах. Каждый монастырский сверчок заимел собственную манеру письма, которую чаще всего только сам и мог понимать. Переписчики с пером в руках, склонившись в плохо освещённых помещениях над кусками выскобленной овечьей шкуры, естественно, создавали то, что им было легче писать, а не то, что было легче читать другим. Но нынче эти тяжёлые для писательского творчества времена позади. Правда, литература, едва успев за последние века снова сделаться благородным занятием, стала стремительно скатываться на задворки человеческой культуры, уступая место говорливым негритянским куплетам в стиле «рэп», широкоэкранным художественным канителям и телеинтернетной дребедне. Так что в нашем компьютерном бедламе поздновато становиться властителем дум и душ посредством живого литературного слова. Хотя по старинке люди всё ещё печатают кни-

ги на бумаге и чрезвычайно гордятся своим писательским счастьем, ощупывая долгожданный сигнальный экземпляр. Литература стала старомодной девой, нашёптывающей своим воздыхателям нелепые обещания, а эти неудачники верят, распустив уши, и пишут, и пишут, и пишут... Дудки. Наше писательское время кончилось, потому что писателю необходимо, чтобы население хотя бы имело желание читать, а в наш электронный век, увы, можно прожить с весьма ограниченными навыками чтения. Гибель письменности, похоже, неизбежна. Нет, конечно, в далёком будущем будут встречаться особо утончённые рестораны с изысканными письменами, красующимися на салфетках, которые будут восприниматься столующимися, скорее, как старинный бессмысленный орнамент, точно так, как нынче в некоторых кафе зажигают на столе свечку, как перед образами, хотя меню прекрасно просматривается и при электрическом свете, бьющем, как в операционной, с потолка, да и официантку тоже видно без свечи насквозь, и она тоже явно не сошла с иконы... Таким образом, ориентировать молодое поколение на писательскую деятельность может только маньяк или выживший из ума литератор, который разменял свою жизнь на уничтожение лесопосадок, ушедших на производство бумаги для его книг, а теперь он ещё и отпрысков своих норовит пристрастить к тому же неблагодарному занятию. Ремеслом сей труд, завещанный от Бога, назвать, увы, нельзя, ибо ремесло предполагает оплату, а нынче чаще всего платят не писате-

лю, а писатель сам должен платить, и немало, чтобы его прочли. Так что обучение «книжному искусству» теперь равносильно проклятию, и за него уже не принято благодарить ни Бога, ни чёрта. Кстати, нечистая сила тоже потеряла интерес к литераторам и нынче ошивается всё больше среди кинорежиссёров, телеведущих и звёзд эстрады. Когда речь идёт о продаже писательских душ, предложение явно опережает спрос, и черти более не проявляют к ним былого интереса. Душу стало ещё сложнее продать, чем авторские права, и писатели по старинке пьют горькую и лезут в петлю, но теперь на это уже никто не обращает внимания. Команды пустозвонов пишут серийные детективы под раскрученной маркой, и не менее серийные болваны продолжают по старой привычке читать их в общественном транспорте. Вот вам и вся литература.

Ежемесячное интеллектуальное литературно-художественное издание. Altaspera. Живая Мысль. Сентябрь 2011 № 3

Серьёзные книги и газеты скоро вообще запретят печатать, и не только из соображений сохранения лесов — зелёных лёгких планеты (хорошо же состояние её здоровья, если лёгкие у неё аж позеленели...). Макулатуры нынче много, и её можно использовать для производства новой бумаги, не вырубая лесных гигантов. Следует только дождаться очередной обвальной инфляции, и деньги тоже можно будет с выгодой сдавать в макулатуру! Нет, серьёзные книги запретят из-за их чрезвычайной вредности. Дело в том, что, читая, человек вдруг начнёт размышлять, ну, знаете, как говорится — «сидя с книгой, погрузился в думы». А в современном мире мыслящий человек страшнее террориста, и это твёрдо установленный факт. Самый страшный теракт может уничтожить многих, но он никогда не сравнится с разрушающей силой мысли, никогда не подорвёт устои ни одного ублюдочного государства. А вот мысль — свободная, толковая, трезвая мысль на это способна. Поэтому, запретив читать, в людях автоматически приостановят мыслительный процесс, потому что размышлять во время просмотра телевизора не удалось бы даже Юлию Цезарю, ибо мелькание омерзительных картинок

настолько увлекло бы императорамногостаночника, что он напрочь позабыл бы свои притязания на место в истории. Вообще тот досуг, который был украден у человечества телевидением, уже ничто не сможет восполнить. Тысячи прекрасных дел и мыслей сгорели, не родясь, в лучистых волнах, исходящих от наших голубых экранов... Сколько ненаписанных и непрочитанных книг... А вы говорите, что рукописи не горят! Увы, теперь они сгорают, не родившись! Смешно и зябко смотреть на современных литераторов. Носятся по издательствам, отпихивая друг дружку, будто им там мёдом намазано... А мёдом-то давно совсем в другом месте намазано. Опустите ваши перья, опустите занесённый палец над клавиатурой с в доску родной кириллицей. Всё. Антракт. Наши письмена никому не нужны. Книги продвигаются не те, в которых совесть и смысл, а те, которые должны продвигаться в коммерческих амбициозных, да и просто политических интересах. И чем больше такого силоса скармливается сократившемуся поголовью читателей, утративших доверие к упакованным в красивые обложки минам, тем скорее

из разряда читателей они перейдут в ряды телезрителей — убеждённых литературоненавистников, полных разочарования и холодной тоски, буквально по десять лет не открывших ни одной книги. Мы научились у американцев делать яркие обложки и придумывать завлекательные названия, но позабыли о том, что сами американцы читают только под страхом смерти, и книги им служат, скорее, кирпичами в усыпальницах их мозгов. Миру нужны новые авторы, которые воспели бы его с новой силой, старые песни про тюрьму народов устарели, и теперь нужны новые, про новую тюрьму... Но увы, в мире есть только два состояния: либо это бардак, либо — тюрьма, причём переходный период от бардака к тюрьме настолько короток, что разглядеть его практически невозможно. Дали человеку отведать «свободы» в форме крутого всеобщего терроризма. Что, не нравится? А мы предупреждали. Ладно, так и быть, пожалуйте теперь обратно в кандалы. Лицензии, справки, инструкции, циркуляры, постановления, аресты,

обыски, протоколы, приговоры... Пошла писать губерния... Это то же самое, как, достав из горящего дома погорельца, сразу утопить его в проруби для его же собственного блага, при этом упорно скрывая от него существование возможной безопасной, разумной середины! Государство мучает своих граждан не потому, что ему это нужно для успешного ведения хозяйства, не из экономии и не от врождённого садизма, а просто для порядка, для острастки, по традиции. Например, в Голландии по народной традиции носят деревянные башмаки, а в других странах, также по традиции, носят кандалы. Ну, такая уж у них национальная обувь. Лапти все закончились (мы их слишком интенсивно применяли для хлебания щей), остались одни кандалы, и те тридцать восьмого размера. Мало того, что в кандалах, так они ещё и жмут! Единственно, что радует: Свобода слова останется навсегда! Её никто и не собирается отменять. Просто по разным посторонним причинам рано или поздно не останется никого, кто сможет это слово произнести, а также никого, кто сможет это слово услышать... Борис Кригер

Современный мир неблагополучен, и в этом виноват каждый из нас! Если сократить всё человечество до деревни в сто жителей, принимая во внимание все пропорциональные соотношения, вот как будет выглядеть население этой деревни: 60 азиатов, 12 европейцев, 5 североамериканцев (США и Канада), 8 латиноамериканцев, 14 африканцев, из них 49 будут женщинами и 51 мужчинами, 82 не белыми и 18 белыми, 89 гетеросексуальными и 11 гомосексуальными, 33 будут христианами и 67 — не христианами. 5 человек будут владеть 32 % всего мирового богатства, и все они будут выходцами из США, у 80 будут плохие жилищные условия, 25 человек будут жить на один доллар в день (а 50 человек — на два доллара в день), 50 будут недоедать, а один будет умирать от голода. У 33 человек не будет доступа к чистой питьевой воде, у 24 не будет электричества. (А 76 % из тех, у которых будет электричество, будут использовать его преимущественно для освещения в тёмное время суток.)

67 жителей деревни будут неграмотными, один (только один) будет иметь высшее образование. Только у 7 будет доступ к Интернету, 10 будут зависимы от алкоголя (4 женщины и 6 мужчин). Если посмотреть на мир с этой точки зрения, становится ясно, что потребность в принятии, понимании, терпимости, образовании очень высока. И учтите, что к 2025 году население деревни достигнет уже 133-х. Хотели бы вы жить в такой деревне, где кучка богатеев держит остальных в голоде и нищете, основывая свою власть на силе? Не станем спорить, что если бы у этих богатеев не было оружия, их бы убили, а добро их разграбили. Причем деревня не стала бы от этого жить лучше, а наоборот, вообще скатилась бы в мрак дикости, поскольку богатеи хоть иногда дают заработать на себе, подают остальным прогрессивные идеи и изобретают различные полезные приспособления.

Однако таков наш мир, в котором дела обстоят крайне неблагополучно, и наивно не помнить об этом. Что же мы можем поделать? Теперь нет большой разницы между государствами и простыми людьми. Нынче простые люди, всякие Усамычи, могут объявлять войны целым континентам, а не менее простые люди типа Билла Гейтса умудряются организовывать частные фонды помощи африканцам, конкурирующие в объемах финансирования со Всемирной Организацией Здравоохранения. Даже простой человек может попытаться, изменив свою жизнь, изменить мир. Например, мы выбрасываем засохший хлеб, а в Африке умирают от голода. Все ведь отлично знают, что в Африке умирают от голода, но всё равно выбрасывают засохший хлеб. Только отбросами одного среднестатистического семейства можно было бы прокормить пару жителей какой-

нибудь суданской деревушки. Они ведь тоже люди! Да, грязные и голодные, но люди... Конечно, глупо слать им наши объедки, потому что только за доставку вы заплатите столько, что этого бы хватило, чтобы купить свежую еду. Так давайте сэкономим и пошлём хоть немного денег. Ну и что, что кризис! Нас эти гроши не спасут, а для кого-то это может стать вопросом жизни и смерти. Не надо оправданий — мол, деньги не дойдут до голодных, их украдут по дороге или, того хуже, расистских утверждений, что они там бездельники и что так им и надо. В глубине сердца вы знаете, что это отговорки. В Африке голодают... И ничего так до сих пор с этим не сделали... Вы скажете, что не только в Африке и не только голодают... Вы скажете, что на всё на свете у вас не хватит времени и денег! Но пока мы будем так мыслить, мы и останемся жить в очень неприглядной нищей деревушке под названием «Современный мир».

О розовых очках Стремление оградить себя от чрезмерного погружения в мрачные реалии современности — это вовсе не попытка напялить на нос розовые очки. Это естественная реакция разумного человека на тот факт, что средства массовой информации искажают мир, представляя его гораздо более жестоким местом, чем он является на самом деле. Если судить по тому, что пишут газеты, — на дворе давно настал конец Света. Но если оглядеться трезвым взглядом, придется признать: как это ни странно,

всеобщей катастрофы пока не происходит. Общество живёт, как и жило, хотя насилие в средствах массовой информации с 1980 года увеличилось на 100 %. Исследование Мичиганского университета показало, что насилие в средствах массовой информации оказывает на человека действие, подобное никотину. Механизм этого действия схож с воздействием сигареты: чем больше насилия видит человек, тем оно ему больше нравится. Более

того, у любителей боевиков, агрессивных видеоигр или даже просто выпусков новостей вырабатывается привычка к актам насилия. Если человек некоторое время лишен подобных зрелищ, то он начинает испытывать дискомфорт! В самое удобное для зрителей телевизионное время в течение одного часа показывается до 14 сцен насилия и жестокости. Страницы газет переполнены тем же. Но самое страшное, что все это имеет и обратный эффект. По некоторым данным, теленасилие

является причиной 20 % актов насилия, совершающихся в реальной жизни. Особенно подвержены телевизионной агрессии дети и подростки, поскольку, по данным Американской медицинской ассоциации, за годы, проведенные в школе, среднестатистический ребенок видит по телевизору 8 тыс. убийств и 100 тыс. актов насилия. По данным медицинского факультета Гарвардского университета (Harvard University), к 18-летнему возрасту американский ребенок ви-

По всем вопросам обращайтесь по телефону (705) 635-3857 или altaspera@gmail.com дит насилие на экране телевизора более 180 тыс. раз — из них примерно 80 тыс. убийств. Выдуманные или преувеличенные ужасы вторгаются в реальную жизнь. Многие детективы и боевики становятся образцами для совершения реальных преступлений. Как показало исследование, убийства составляют 0,2 % всех преступлений, совершаемых в США, — однако убийства составляют половину всех преступлений, показываемых по телевидению и более 75% всех преступлений, попадающих в сводки криминальных новостей.

Иллюстрация Иры Голуб

Известный американский кинокритик Майкл Медвед (Michael Medved) заметил, что американское телевидение является самым страшным местом в стране. Ежедневно в прайм тайм (время, когда у телеви-

зоров собирается максимум зрителей) телезритель видит на экране примерно 350 персонажей. Семерых из них убивают. «Если экстраполировать эту статистику в реальную жизнь, — пишет Медвед, — то через 50 дней все жители США были бы мертвы». Что же делать нам, очередному потерянному поколению? Увы, невозможно полностью оградить нас и наших детей от зла этого мира, как находящегося вовне, так и заложенного в нас самих в качестве природных инстинктов и наклонностей. Выход же состоит в воспитании умеренности, способности отличать добро от зла и спокойного отношения к несовершенствам окружающего мира. Борис Кригер

Европа не оставила своих амбиций на мировое господство В Германии всё еще ходят по магазинам и сидят на лавочках престарелые гитлерюгендовцы, воспитанные в совершенно определенном духе в вопросе мировой роли Германии и благополучно передавшие это воспитание новым поколениям. Средства массовой информации и проистекающая из них официальная новейшая история делают на наших глазах ослепительный трюк, словно с падением Берлина в мозгах нескольких десятков миллионов немцев как будто переключили программу телевидения. Это полная блажь. Берлин не пал и никогда не падёт в душах многих из них. И не принимать этого во внимание можно только намеренно, делая себя и окружающих близорукими и наивными. Германский национализм не пришёл в Германию с Гитлером и не ушёл из неё с ним. Это то, что определяет саму суть новообразованной германской нации, требующей реванша за затырканное бытие на задворках истории в то время, как английская и французская громогласные арии раздавались над земным шаром и вершили судьбы мира. Возьмите и поговорите с любым немцем на отвлеченную тему, и останется у вас странное ощущение насмешливо-презрительного отношения к себе, которое ощущается не в словах, а в самой ауре общения, из чего я могу заключить, что если я испытываю чувство ущербности, то мой германский собеседник, следовательно, испытывает чувство превосходства. Надо полагать, что объединенная Германия будет проявлять большую степень агрессивности на мировой арене. И я чрезвычайно обеспокоен её объединением в начале 90-х годов двадцатого века. То, как проявляет себя эта страна в выпусках новостей и на международных конференциях, вовсе не даёт представления о той упрямой национальной мысли, которая, как пружина, сжата и вогнана в головы немцев и которая рано или поздно распрямится взрывом насилия над другими народами. Двадцать пять лет мирной Европы в первой половине двадцатого века так же не да-

Европейский союз, сформировавшийся для того, чтобы экономически противостоять натиску Соединенных Штатов, есть объединение противоестественное и навязанное национальному самоопределению отдельных европейских стран. Уже сейчас оно начинает трещать по швам. От того, что теоретики-экономисты, проконсультировавшись между собой, решили создать общеевропейскую валюту, суть национальных характеров государств не изменилась.

музейным служащим на кассе: «Принимают ли здесь иностранную валюту?» Шутка могла означать только то, что он считает Уэльс не Англией. Эта еврейская парадоксальность, доходящая до полного самоуничтожения себя в национальном смысле, показалась мне такой неожиданной у престарелого англичанина, и мне кажется, она не предвещает ничего хорошего для его страны. «Королева? А кому нужна королева? Поменяйте королеву на повышение пособия для безработных!» Англия слабеет, и, пожалуй, единственной живой струей в ней являются смуглые лица иммигрантов, которых хоть и много, но недостаточно, и потому они повторяют за местными жителями безумные парадоксальные высказывания, которые сначала воспринимаются на уровне шутки, а кончаются гибелью нации и развалом страны. Посмотрите, что творилось в Лондоне в середине августа этого года... Таких беспорядков Туманный Альбион давненько не видел.

вали твердой гарантии, что этот мир не является очередной передышкой между ставшими традиционными в последние несколько тысяч лет войнами без особых на то причин. Англия играет странную роль на мировой арене. За последние триста лет Америка вытащила из этой страны самых активных, неугомонных и предприимчивых людей. Более того, от подобной миграции населения пострадали Ирландия, Шотландия, Скандинавия, Нидерланды. С другой стороны, массовое переселение захватило не только активную часть населения этих стран, но и унесло на Запад целую волну малоактивных, низменно сориентированных, попросту говоря, быдловатых людей. Причём явление это произошло в колоссальных масштабах. Люди переезжали в Америку миллионами. Без-

условно, такое явление не могло не отразиться на современной роли этих государств и на том, какую роль они будут играть в будущем. В Англии я имел удовольствие на протяжении нескольких дней тесно общаться с типичным представителем престарелого, но еще активного поколения англичан. Меня чрезвычайно поразило сходство его разглагольствований с позициями израильских левых: 1. Правительство плохое, потому что не обеспечивает высоких пенсий, пособий по безработице, хорошего бесплатного здравоохранения. 2. Кому нужна Шотландия? Пусть самоопределяются. 3. Кому нужна Северная Ирландия? Она уже всем надоела. 4. Кому нужен Уэльс? Когда мы были в Уэльсе, он весело пошутил с

Однако есть и другое предположение: возможно, мой достопочтенный англичанин вовсе не думает так, как говорит, потому что в английской культуре говорить, что думаешь, считается неприличным. А посему этот твердый орешек со скромным названием UK может оставаться неприступной твердыней в будущих веках, разве что, по мнению британских ученых, дрейф континентов, который до неузнаваемости изменит географию планеты в ближайшие двести миллионов лет, лишь немного отнесет Британский остров поближе к тёплым морям, ничего на нём по сути не изменяя. В своей внешней политике Англия придерживается безапелляционной позиции поддержки Соединенных Штатов, в то время как население страны презирает Соединенные Штаты и их политику никоим образом не поддерживает. Сменяются премьерминистры; казалось бы, 80% народа, не поддерживающего правительство,

Ежемесячное интеллектуальное литературно-художественное издание. Altaspera. Живая Мысль. Сентябрь 2011 № 3

могли бы выбрать себе какое-нибудь другое правительство. Однако ничего не меняется — в английском пабе по-прежнему матерят американских госсекретарей и президентов, но почему-то выбирают правительство, которое, как послушная шавка, гавкает только в ту сторону, в которую ему указывают Соединенные Штаты. Я думаю, секрет здесь только один: англичане ещё больше ненавидят своих непосредственных соседей — континентальную Европу — и из двух зол, по их мнению, выбирают меньшее. Франция ещё покажет свой характер. На первый взгляд спесивая и презрительная, взбалмошная и внутренне весьма агрессивная, она, как и большая часть материковой Европы, получает инъекцию в слоновой дозе из мусульмано-африканских и дальневосточных эмигрантов, которые до неузнаваемости меняют и будут менять ее лицо. Я был поражён, наблюдая, как произошел колоссальный спад во франко-американских отношениях в считанные недели, когда Франция отказалась поддержать последнюю войну в Ираке. Франция ведь была не единственной, кто отказался поддерживать Соединенные Штаты, однако как надо было вывести американцев из себя, чтобы они переименовали «французские чипсы» (French fries) в «чипсы свободы» (liberty fries)! Франция, как и другие основные страны, испытывает глубинную потребность реванша, возможности снова диктовать мировые судьбы, а не служить расширенным Диснейлендом для американской публики. При чтении французских журналов и газет меня осенила такая мысль: Франция имеет уникальную культурную сердцевину, которая открывается только тому, кто имеет достаточно терпения обнаружить ее в ворохе внешней мишуры. Фран-

ция с ее Вольтерами и Декартами, Рембо и Бальзаками жива, только она укрыта от скользящего взгляда мантией предрассудков. Но стоит присмотреться, и она охотно и доброжелательно делится с нами своими живыми секретами. Эта культура очень нам близка. Это та самая культура, на которой мы все выросли, — Пушкин, Толстой и другие русские классики волей-неволей несли её нам. Дело в том, что французская культура нам ближе, чем наша собственная современная российская. Во Франции не было 1917 года, который оскопил российскую культуру, и поэтому во Франции она сохранилась, а у нас нет. Итак, за внешней чуждостью Франции прячется нечто очень хорошо знакомое и близкое нам... Европа привыкла быть центром мира и до сих пор не может оправиться от того, что, пока она самозабвенно разбиралась сама с собой в двух мировых войнах, центр мира переехал за океан к недотёпистому, в звёздной шапке анклу Сэму, которого до сих пор в Европе всерьёз не воспринимают. Конечно, пойти на открытый конфликт с Соединенными Штатами не в правилах европейской политической культуры (даже во всех отношениях крутой Советский Союз не пошёл на открытый конфликт с США ввиду того факта, что ядерное оружие исказило до неузнаваемости всякий смысл полномасштабной войны между атомными державами). Европейская политика всегда гордилась своим искусством манипуляции третьими странами с целью как можно больше досадить своим европейским соседям. Не забывайте, что папы современных политиков передали своим чадам лучшие традиции этих политических искусств.

Взять хотя бы последний конфликт с Ираком. Германия и Франция вели себя так, как будто они имели с Ираком союзнический договор. Как это объяснить? Неужели французским и германским элитам близки идеи исламизма и тирании? Объяснить это большим процентом исламского населения в этих странах нельзя, потому что обычно политическое руководство в промежутке между выборами практически не обращает внимания на мнение избирателей. В большинстве современных демократий у избирателей нет прямого механизма свергнуть непопулярное правительство, а их представители в парламенте гораздо больше руководствуются сиюминутными оппозиционными или коалиционными интересами, чем мнением своих избирателей. Все давно наизусть заучили тот факт, что в политике существует отдельная от общепринятой псевдомораль, которая позволяет менять политические позиции, вводить в заблуждение и не заботиться о своей репутации, поскольку к каждым следующим выборам население приходит с чистенькими, отшлифованными мозгами и выбирает тех, у кого больше денег на предвыборную кампанию. Конечно, случаются и исключения, однако надо отметить, что политикой в благополучных странах практически никто не интересуется, кроме самих политиков, что позволяет им вариться в собственном соку и выделывать такие трюки с моралью, что если бы это позволил себе ваш сосед, вы перестали бы с ним здороваться и, весьма вероятно, вам не пришлось бы стоять перед выбором, здороваться с ним или нет, поскольку сосед ваш за такие художества надолго угодил бы в тюрьму. Итак, манипулируя через третьи страны, европейские политики до-

биваются и будут добиваться ослабления роли Соединенных Штатов. Они даже временно пошли на неестественный и болезненный союз друг с другом, отказались от святая святых любой государственности — национальных валют — во имя евро, чтобы таким образом противостоять гигантской экономике Соединенных Штатов, вращающей в себе 1/4 мировых богатств, сосредоточенных в руках 1/20 мирового населения. Соединенные Штаты, как бы ни хотелось того их врагам, ещё очень сильны, сплочены и однородны для того, чтобы всерьез рассуждать о зачатках грядущего развала империи, ибо, по словам Конфуция, для процветания государства необходима сильная армия, обилие хлеба и правильное настроение умов. Все эти три фактора в Соединенных Штатах присутствуют в полной мере, а если кто попытается указать на разлад в умах, я бы сказал, что он лишь видимый. Американцам удалось объединить свою нацию вокруг весьма пошатнувшегося идола под именем «доллар», и в этом чёрные и белые, правые и левые, нормальные люди и сексуальные меньшинства, все, как один, монолитны и искренне считают, что «в деньгах счастье». Соединенные Штаты занимают позицию мирового жандарма, хотя никто их на это не уполномочил. Конечно, хорошо, когда на земле есть сила, которая не позволяет зарвавшемуся диктатору захватывать страну за страной, но отсутствие легитимности этой роли делает сами США грубым завоевателем. Тяжело бороться с нацией с простыми долларовыми принципами и, в общем, всем довольной, так что можно предположить, что Европе не удастся отвоевать назад главенствующее положение.

Проблемы современности

Кончилось барское время В жизни часто приходится заниматься тяжёлой, нудной и с виду практически нескончаемой работой, которую сколько ни делай — меньше не становится. К таким занятиям относятся готовка, уборка, стирка, а также, пожалуй, труд корректоров, которые всю жизнь гоняются за маленькими опечатками, но стоит им их поймать, как те тут же нарисовываются в другом месте, где, казалось бы, их раньше и не было. Так жалко прожигать жизнь, разменивая её на эти неблагодарные занятия... Но что поделаешь? Кто-то же должен их делать? Не сидеть же в неприбранном доме во всём грязном и читать книжки с ошибками? Ещё великий Вольтер, нанятый Фридрихом Прусским для содействия в его французских литературных исканиях, увидел связь между этими нудными и неблагодарными занятиями. Несносный скандалист заявил монарху, что устал «стирать царское бельё» (имея в виду исправление ошибок), за что и был немедленно выгнан с глаз долой и принуждён вернуть

гонорар, что его, впрочем, совсем не смутило, и он продолжил шагать по жизни, громко скандаля. Вообще нужно сказать, жизнь иной раз напоминает вязкую тягучую смесь жалких хлопот и заботливо скрываемого отчаянья, нередко прерываемых скандалами разной силы и тяжести. Вам никогда не доводилось приобретать письменный стол, упакованный в виде плоской аккуратной коробки, в которую уложено несколько досок и мешок с болтами, стыдливо прикрытый объёмистой инструкцией? О, поверьте мне, это ни с чем не сравнимое приключение. Обязательно попробуйте приобрести чтонибудь такое. Только ни в коем случае не вздумайте читать инструкцию, ибо обычно способом, указанным в ней, этот предмет собрать невозможно, если, конечно, не выходить за пределы обычных измерений пространственно-временного континуума и не нарушать существующие в нашей вселенной законы физики.

Несмотря на то что современный прогресс довёл человечество до невиданных высот, с которых оно, правда, всё время норовит свалиться обратно в столь сладкую ему пучину варварства, тот же прогресс нередко по-прежнему не позволяет простому человеку обустраивать свою жизнь более удобным образом, чем это было в прежние века. Кроме того, подчас все эти новшества приводят человека в полное недоумение и заставляют тратить драгоценные минуты, часы и даже дни его жизни на бесполезное чтение инструкций и заведомо проигрышную борьбу с техническими нововведениями. В современном нам мире стало чрезвычайно трудно найти себе хорошего помощника даже в таком малом деле, потому что общество переориентировалось на автоматизацию и вот-вот должно было преуспеть на ниве робототехники, однако внезапно закисло и оставило человека без надлежащей помощи. Нынче практически невозможно заставить кого-либо делать какую-либо работу,

особенно если эта работа связана с мало-мальским усилием. Люди воспринимают как оскорбление необходимость напрягаться, считают работу катастрофой и искренне ненавидят своих работодателей. С некоторых пор нам внушили, что в современном мире каждый должен обслуживать себя сам и что кончилось барское время, нечего больше шиковать, а то в прежние времена чего себе только не позволяли: лакеи в ливреях, евреи в лакеях... Эти времена закончились. Как это ни удивительно, теперь многие сидят целыми днями без дела, прозябают на жалкие пособия или вовсе нищенствуют, но тем не менее не желают работать, помогая другим людям проживать их деловые будни. Да и бывшие барчуки тоже осознали: лучше уж самим себе шнурки завязывать, чем потом расхлёбывать кровавое месиво социальных революций. Борис Кригер

По всем вопросам обращайтесь по телефону (705) 635-3857 или altaspera@gmail.com

Канада и канадцы

Критическая масса идиотов Интересно наблюдать «не нашего» человека в состоянии порядочного опьянения. С одной стороны, он вполне походит на «нашего», то естьу него те же физиологические проявления, например в виде икоты, но внутренне он кажется совсем иным, таинственным, непознанным. «Наш» человек, когда он пьян, становится нам понятен и даже чем-то близок, а вот «не наш» отдаляется ещё больше, становясь и вовсе чужим, загадочным и оттого притягательным и отталкивающим одновременно. В своём путешествии по канадским глубинкам я остановился в городе Кингстоне. Хотя этот славный град и покрупнее классической глуши, всё же его нельзя причислить к щербатому лику издёрганных мегаполисов. Вы, кстати, наверное, и не подозреваете, что слово «кингстон» означает в переводе не только «королевский город», но и отверстие с клапаном в наружной обшивке подводной части судна для приема или удаления воды. Находясь в углу озера Онтарио, Кингстон и правда являет собой некий клапан, особый поворотный пункт, после которого дорога более не следует вдоль необъятной озёрной глади, а поворачивает на северо-восток в направлении Квебека, так и не ставшего свободным ни от английского засилья, ни от самого себя. Мы и не подозреваем, что Квебек представляет собой удивительное историко-философское явление. Дело в том, что французы, его населившие, так и не познали порчу французской революции. Они остались достойными своих прародителей-мушкетеров, эдаких д’Артаньянов, уже не прибывающих в Париж на желтоватых клячах, а приезжающих покорять Монреаль на подержанных «субару» того же сомнительного цвета... Квебек был завоёван англичанами до того, как в него занесли вирус свободолюбия, замешанного на кровавой демагогии. Отсюда взялись и белые лилии на голубом поле флага Квебека — не что иное, как символ обезглавленной французской монархии. Такого нынче уже нигде не встретишь. Пропавший на родине дух королевской Франции, лояльного благородства и прочувственного католичества всё ещё витает над полями Квебека, и в этом заключается некое чудо. Народ, произошедший всего лишь от десяти тысяч переселенцев XVII — начала XVIII века, говорит на старинном северофранцузском диалекте с множеством местных слов и выражений, с привычкой обращаться к незнакомым и полузнакомым людям на «ты», — эдакая дань крестьянской фамильярности. Итак, для того, чтобы вкусить уникальную атмосферу старинной Франции, еще не растерзанной ее собственной Великой Революцией, следует неторопливо путешествовать вдоль вод реки Святого Лаврентия, у истоков которой и приютился город Кингстон. О, это не просто река! В начале несмелое речное течение постепенно превращается в мощный поток, за-

лихватски переплёвывающий по ширине и раздолью великую Волгу, затем Святой Лаврентий превосходит по могуществу незыблемый в своей склонности к разливам Нил, потом, пожалуй, дает по носу даже назойливой Амазонке, полной человеколюбивых пираний, и наконец выплёскивается в Атлантический океан огромным заливом, полным китов и прочей морской невидали. Совсем недавно, буквально вчера, каких-нибудь триста с гаком лет назад, а точнее, в XVII веке, на месте современного Кингстона находилось индейское поселение. Потом, в 1673 году, там был основан Форт-Фронтенак, который не смог удержать своё французское предназначение, будучи захваченным англичанами во время Семилетней войны... Эту войну можно назвать самой первой мировой войной. Она велась десятком стран и в Европе, и на других континентах, в ней принимала участие и Россия — сначала на стороне Франции, а потом — на стороне англо-прусской коалиции. Франция потерпела поражение и лишилась своих североамериканских владений. Французские поселенцы в Квебеке (в ту пору семьдесят тысяч человек), частично смешавшиеся с индейцами, оказались покорёнными и остались здесь жить. Всякие связи с Францией, в которой вскоре разразилась революция, были прерваны. Долгое время покоренный Квебек был одной из самых бедных провинций Канады. Для квебекского юноши было только три дороги наверх: стать священником, адвокатом или врачом. Местная элита считала, что так и должно быть: бизнес и техника — дело еретиков, протестантов-англосаксов, а франкоканадцы, традиционные католики, бедные, но гордые, сильны своей духовностью. В квебекском обществе развилось своеобразное чувство — смесь комплекса неполноценности (из-за бедности и отсталости) и комплекса превосходства (из-за своей католической «духовности»). Ну и чем же не смесь неполноценного превосходства, столь характерная для России, так и продолжающей совать свой нос в дела Европы со времен Семилетней войны?.. Какой славный путь прошло человечество от Cемилетней войны до войны шестидневной! Скоро войны станут настолько стремительными, что их вообще кто-либо перестанет замечать. Не успеешь моргнуть, а война уже началась и закончилась, а может быть, даже снова уже началась. Пятиминутная война. Секундная война. Быстро, удобно, благородно!

Есть такие люди, которые полагают, что войны случаются из-за того, что среди населения Земли слишком много идиотов. Но тут-то и закрадывается несуразица. Дело в том, что стоит рассмотреть оставшихся, как на поверку оказывается, что они не менее идиотичны, чем их напрасно оболганные собратья. Я вообще предлагаю упразднить звание идиота как устаревшее. Войны развязывают вовсе не идиоты, не злые и умелые серые кардиналы, а простые люди. Да-да, именно мы с вами, хотя никто из нас, пожалуй, простым себя не считает. Войны развязываем мы — своим нежеланием думать, своим неумением вникать, своим упрямым намерением всю свою жизнь тянуть наскучившую лямку, оставляя думанье на откуп злым и умелым, которые, как оказывается, тоже думать не умеют и не хотят. Так появляются и угасают цивилизации, бессознательно разворачиваются чьи-то революции, рушатся какие-то устои. Вся Вселенная, напрочь контуженная якобы зародившим ее Большим взрывом, стремится не обращать внимания на саму себя и прожить какнибудь неприметненько, бочком, не вмешиваясь и не присутствуя при собственном существовании. Итак, в Кингстоне, городе, славящемся самыми знаменитыми в Канаде тюрьмами, я провел незабываемый вечер в гостинице, где проистекала шумная свадьба, а посему я смог наблюдать множество «не наших» людей в состоянии волнительной нетрезвости, то есть в состоянии той самой отстранённости, которой, как уже отмечалось, страдает вся наша с вами Вселенная. А много ли нашей старушке Вселенной надо? Налил ей рюмочку-другую, глядишь — а она уже и поплыла, расширилась до неузнаваемости и оставила нас в полном непринуждённом одиночестве, тупо глядящими на собственную небритую рожу в гостиничном зеркале. Я отложил очередную бредовую книгу (я читаю исключительно такие

бредовые фолианты, чтобы не испытывать острой зависти к успехам других авторов), в которой утверждалось, что произведение Гоголя «Нос» скрывает глубокий эротический смысл и представляет собой несомненное проявление синдрома страха кастрации, вздохнул и спустился к людям. Сколько можно доверять натужным книгам? Пора окунуться в человеческое море чувств и событий. Сколько можно прятаться от жизни? Сколько можно бежать на край света, не понимая, что у света, при всей его корпускулярно-волновой сути, нет и не может быть края, он бескрайний, хотя и надрывный в своем нежелании светить в нужном направлении... Короче, я был достаточно опьянён своей скукой и бездельем, что вполне могло бы сравниться по затуманенности сознания с наполнявшими гостиницу гостями, прибывшими в неё в несказанной толпе автомашин, запрудивших теперь всю гостиничную стоянку. Многие из нас — ну, конечно, за исключением кисейных барышень — подспудно испытывают отвращение к свадьбам. Что может быть уродливее подобного ритуала? Будто бы брачующиеся нуждаются во всеобщем внимании, чтобы заставить себя прилюдно чмокнуть друг друга в губы? Мертвенная бледность свадебных платьев, которая должна внушать радость предвкушения любви, в наши времена превращается в вынужденный ритуал, в плохо скрываемый фарс на фоне всеобщего обнищания морали. Особенно интересна современная интерпретация концепции первой брачной ночи, этого трепетного таинства, нынче происходящего между двумя людьми, вместе прожившими до свадьбы уже как минимум пять лет... Не зря говорят, что чем пышнее свадьба, тем короче брак. По статистике, длительность брака никак не коррелирует с длительностью добрачного знакомства, так что долгие раздумья перед свадьбой никоим образом не укрепляют будущий союз...

Ежемесячное интеллектуальное литературно-художественное издание. Altaspera. Живая Мысль. Сентябрь 2011 № 3

Выйдя на улицу с такими крамольными мыслями, я насладился бескрайним запахом близлежащих болот и стал наблюдать за вываливающимися из зала парами, которые плохо и неуверенно держались на ногах, но почему-то липли друг к другу исключительно по половому признаку. Немолодые девочки в вечерних платьях висли на не менее повидавших виды мальчиках, запаянных в не идущие им чёрные костюмы. И те и другие несли какуюто обычную в таких обстоятельствах чушь. Если бы сторонний натуралист пожелал описать подобные отношения, никто бы не признал в них человеческого шарма. Так, птичьи базары, кошачьи свадьбы, или что там бывает еще? Мне захотелось подойти и спросить, что думают эти гости об институте брака. И особенно — а что в действительности случилось бы, если интерес к противоположному полу у людей просыпался бы только два раза в год, ну как у многих других млекопитающих, или только раз в год, как у некоторых птиц? Каким был бы этот базисно асексуальный мир? Какими были бы наши витрины, наши телепередачи, наша поэзия?.. Да и была

бы на свете поэзия вообще? Ведь в брачный период не до стихов, нужно с соперниками рогами бодаться, а если во всё другое время оставаться равнодушным, то, пожалуй, кроме победных маршей, никакой музыки и не понадобится. А ведь поэзия — не что иное, как потайная музыка души. Флирт, ненавязчивый, порой не заметный даже самому флиртующему, маленькие ухищрения, заигрывания, улыбочки, смелые фантазии, намёки... Вот было бы всё это у людей, как у собак, только два раза в год, весной и осенью, а во все остальные времена — мрачная тишина и грызня за кость повкуснее. Ведь это только буквально на днях оказалось, что грызня — это плохо, что война — это аморально и бесчеловечно. Битвы были почитаемы как занятие благородное на всём протяжении истории. Мир был гармоничен, и в нём не было противоречий. Короли носили короны, трубачи трубили в трубы, и только в наш скоротечный век всё стало с ног на голову, вдруг ни с того ни с сего люди решили поверить, что они равны, что воевать плохо и что человек якобы рождается свободным. Руссо был, конечно, не

первым, кому в голову пришла подобная мысль, но он безусловно оказался крайним, на кого повесили всех собак.

никакого обоснования, что сам ты не идиот, а посему не вправе измерять степень идиотизма других.

Мир нуждается в критической массе идиотов для того, чтобы оставаться довольным собой, а самодовольство в мировом масштабе является основным условием безбедного существования человечества. Ведь дело не в том, сколько кто потребил риса и муки, а в том, был ли он при этом доволен собой и условиями своего откорма.

Канада, особенно в её славной глубинке, — тихое, благополучное место. Нужно промолчать. Не надо обличать и буйствовать. Не дай бог, что-нибудь нарушится. Какая-нибудь гайка отвалится, какой-нибудь кингстон неправильно пропустит воду — и корабль пойдет ко дну. (Я ничего не смыслю в потоплении плавсредств, так что прошу меня заранее простить за неточность.) Нельзя впихивать рассуждения о смысле жизни в каждую кружку пива. К смыслу жизни нужно подходить спокойно и прозаично, как, кажется, один из героев Платонова, тот, что говорил, что вот, придумаю себе смысл жизни — и повышу производительность труда.

Вся проблема борьбы с идиотами заключается в том, что никто из нас не имеет природного права считать другого идиотом, а посему мы все остаёмся неоценёнными и непонятыми. Правота не имеет никакой силы, сколько лиц — столько и затей, сколько рыл — столько и правд. И как ни мерь их на логичность — нет

Возможно, критическая масса идиотов сохраняет сей мир в некотором равновесии. Так что не нужно переживать. Идиотов — не существует. Есть только скромные повседневные кариатиды, которые прозаично держат своими трясущимися ручками низенькое, местами слегка пьяненькое небо.

Истина, к сожалению, заключается в том, что человек рождается идиотом, и наиболее продвинутые из этих урождённых идиотов вдруг начинают полагать, что они не идиоты, а все остальные за ними не поспевают, и от этого и возникают всяческие конфликты и несоответствия на Земле.

Судьбы цивилизации

Будущее развитие истории Предсказание будущего относится к той зыбкой части человеческой деятельности, которая ворочается на шумных рынках среди увешанных побрякушками, но странно влекущих цыганок, среди магов и факиров разной руки, коих уличить вполне в их неискренности и нефантастичности никогда не удаётся.

Предсказание будущего, конечно, неблагодарное занятие. Книги, посвящённые этой теме, всегда привлекают, приятно будоража фантазию, однако чаще всего разочаровывают. Одни авторы пускаются в дотошные мечтания, плоские и малообещающие пробуждение интересных мыслей, иные же ограничиваются общими высказываниями, ради которых можно было бы вполне и воздержаться от писательского труда.

Предсказание же будущего на глобальной шкале есть и вовсе занятие для людей либо чрезвычайно уверенных в своей осенённости, либо умалишенных. Предсказывать историю не с руки. Однако рассуждать о будущих путях развития человеческого общества можно и даже необходимо. Удивительным в истории является то, что различные грандиозные события разных эпох иногда как две капли воды напоминают друг друга. Какую бы историю из современности ни взять, всегда найдёшь некий прототип, иногда настолько ей близкий, что кажется — ничего не меняется под нашим солнцем. Казалось бы, при таком повторении сценариев различных завоеваний, битв, предательств, свершений, самопожертвований нетрудно предугадать продолжение развития любого события. Однако это иллюзия — такая же иллюзия, как простота шахматной игры, в которой незатейливый танец фигур по чёрным и белым клеточкам кажется простым и предсказуемым, однако представляет собой одну из сложнейших человеческих головоломок. Итак, тот факт, что история повторяется, не может нам вполне помочь, когда мы уносимся своею

мыслью в область будущих новостей, кровавых размолвок и славных свершений. Вместе с тем, как это ни удивительно, современная историческая ситуация, однако, абсолютно уникальна; развитие прогресса, средств коммуникации, современного вооружения, свобода доступа к информации делают ситуацию уникальной. Это не количественные различия с тысячелетиями предыдущей истории, а качественные свойства, которых ранее не было и мало кто мог их предугадать.

Небывалый рост населения Земли, увеличивший количество человеков в несколько раз в ничтожный для развития человечества отрезок времени, тоже делает сегодняшнюю ситуацию уникальной. Как когда-то существовали убеждения в том, что Земля является центром Вселенной, и мы могли бы заблуждаться об исключительности нашего сегодняшнего положения, однако указанные выше факты действительно делают сегодняшний момент особенным. Существуют определенные закономерности, уяснив которые, можно

видеть ту или иную парадигму развития истории. Например, мы можем сказать, что униполярность не является устойчивой. Как только выделяется ведущая сила на мировой сцене, ей всегда находится противовес, который приводит к конфликту, который, в свою очередь, разрешается кроваво или бескровно, оставляя мир униполярным лишь на малую толику времени, после же происходит его превращение опять в две конкурирующие стороны. Базируясь на этих рассуждениях, мы можем предположить, что глобальная цивилизация, управляемая единым образом, скорее всего является утопией. Такая система не будет устойчивой, ибо всегда в её недрах будет зарождаться сила, пытающаяся её разорвать. Только общая угроза для всей Земли, вроде нашествия инопланетян, может объединить — и то только на время существования этой угрозы — все нации мира под управлением какого бы то ни было единого правительства. Обратите внимание: в случае НАТО, как только советская угроза отпала, единство стран этого военного блока пошатнулось, и после последней войны в Ираке, в которой некоторые страны этого стратегического объединения принимать участие отказались, СевероАтлантический союз является и вовсе иллюзорным. Во многих странах усиливаются тенденции к сепаратизму: например, Квебек почти отделился от Канады в 1995 году, известны и многие другие примеры — возьмите развал Советского Союза. Разные нации могут находиться под одним правительством либо будучи подавляемыми сильной властью, что вряд ли

По всем вопросам обращайтесь по телефону (705) 635-3857 или altaspera@gmail.com может продолжаться значительный промежуток времени, либо сплачиваемые серьезной внешней угрозой, которой в одиночку будет сложно противостоять. По советам блестящего политического циника Макиавелли, отличавшегося непревзойденной откровенностью, по советам, которые продолжают находить себе подтверждение в новейшей истории, слабой стране вообще не рекомендуется вступать в союз с сильным соседом, а наоборот — вступать в союз с сильным врагом соседа, находящимся на удалении, таким образом находя в этом балансе сил гарантию своей независимости. Желаете иллюстрацию? Извольте — Кувейт и Саудовская Аравия союзничают с США, а не с соседом Ираком. Страны Средней Азии позволяют расположить на своей территории американские военные базы, и прибалтийские страны дружны с США, а вовсе не со своим соседом Россией. Сильное центральное управление в современном мире тем более является утопичным, поскольку даже на уровне единичных стран мы всё больше наблюдаем раздробление власти, увеличение самоуправления и физической независимости отдельных составляющих единиц различных государств, таких, как штаты, провинции, города, отдельные глобальные коммерческие предприятия, которые всё меньше и меньше зависят от центрального управления и всё меньше желают ему подчиняться. До какой степени может длиться подобное дробление власти? Как это ни удивительно — практически до индивидуального уровня каждого отдельно взятого человека. Вливаясь в единую глобальную систему интересов и ценностей, поддержи-

ваемую такими всеобъемлющими средствами, как современный, а тем более будущий Интернет, каждый отдельно взятый человек внезапно выходит за пределы каких-либо географических и социальных границ. Интересы современного индивидуума могут распространяться далеко за пределы его дома, хозяйства, улицы, города, страны. В такой ситуации отдельный индивидуум может иметь отличные от государства интересы даже в такой неприкосновенной области, как международные отношения. Если раньше большая часть населения национальных государств не имела никакого понятия, а тем более никаких интересов к тому, что происходит за пределами их околицы, то теперь многие отдельные индивидуумы могут иметь или не иметь хлеб с маслом на завтрак в зависимости от того, какова политическая или экономическая обстановка на другом конце планеты. Рынок сбыта самых различных товаров и услуг становится глобальным, нередко появляются индивидуумы, которые практически не имеют связей с локальной ячейкой государства — живя в одной стране, они продают свои услуги и товары совершенно в других странах. И, более того, тратят часть заработанных денег на товары и услуги, так же не имеющие никакого отношения к месту, где они проживают. Безусловно, власти предержащие сопротивляются эрозии их влияния на мирных сограждан, однако этот процесс практически неостановим и рано или поздно приведет к отмиранию старых управляющих систем, ибо уже сейчас люди решают сами, с кем они хотят иметь дело на другом конце земли, невзирая на политические и экономические интересы своих материнских государств.

Для того чтобы более или менее ясно видеть направление развития истории, необходимо научиться распознавать и отбрасывать фоновый шум текущих, незначительных событий. Когда мы обращаемся к архивам, например подпискам газет начала века или времён мировых войн, просто поражаемся, какое огромное число событий, казалось, меняло ход истории, а ныне совершенно забыто. Просматривая старые газеты, сложно предвидеть, куда ведёт та или иная парадигма истории, даже достоверно зная, какие исторические факты последовали за событиями, описанными в этих газетах. Так же и в индивидуальной жизни трудно распознать за шумовым фоном мелких, незначительных свершений, куда ведут нас наши будничные кармы. Иногда я пробовал не слушать свежих новостей по полгода, чтобы создать себе хотя бы иллюзию временного покоя и утихомирить свои разгулявшиеся неврозы. Возвращаясь к новостям, я, во-первых, находил мир мало изменившимся. Во-вторых, скрыто чрезвычайно изменившимся. В первый раз послушав новости после долгого перерыва, я обнаруживал, что не понимаю большую часть из них, ибо мировые новости давно уже подаются нам как нескончаемый бразильский сериал. И очень сложно внеземному чужаку вникнуть, кто такой этот Педро и почему он сидит в долговой яме. Так же и я не понимал, кого и за что судят, кого и куда выбирают, разве что только сурдинка ритмичных террористических актов выдавала, что я всё ещё в той же самой яви. Далее из последующих выпусков мне случайно становилось известно о, казалось бы, эпохальных событиях, которые наверняка в момент их

происшествия казались чрезвычайно значительными, но теперь были настолько забыты, что мне стоило немалого труда составить более или менее чёткое представление о том, что же на самом деле произошло. Итак, на этом примере нетрудно отметить, что фоновый шум исторических событий не вполне даёт предугадать намёки на будущее развитие истории. Суждение об истории, да и всякое суждение вообще всецело зависит от субъективной позиции наблюдателя. Объективного наблюдателя в этом, да и не только в этом вопросе, нет и не может быть. Как нередко мы переделываем оценку наших прошлых событий, так мы изменяем наши представления о будущих событиях, пользуясь исключительно единственным императивом интересов настоящего момента. А надо сказать, что фактический материал многих исторических событий имеет гораздо меньшее значение, чем оценка этих событий в настоящий момент. Сообщество человеков легко может выбросить из своей общественной памяти или до неузнаваемости исказить практически любое историческое событие. Главный врач больницы, в которой я работал, както распространил по больнице утверждение, что проказа не заразна. Многие в мире теперь, например, отрицают случившийся с еврейским народом фашистский геноцид. Вообще отрицание очевидного есть весьма характерная черта человеческого общественного самосознания. При такой необъективности человеческих общественных суждений, какие бы предсказания ни давались насчет будущего развития истории, они могут быть искажены и девальвированы.

В поиске культуры

Вы знали, что Пушкин издавал журнал? История журнала «Современник» «Современник» — литературный и общественно-политический журнал, основанный А. С. Пушкиным. Выходил в Санкт-Петербурге с 1836 года четыре раза в год. В журнале печатались произведения Николая Гоголя («Коляска», «Утро делового человека», «Нос»), Александра Тургенева, В. А. Жуковского, П. А. Вяземского, В. Ф. Одоевского, Д. В. Давыдова, Н. М. Языкова, Е. А. Баратынского, Ф. И. Тютчева, А. В. Кольцова. Публиковались стихи, проза, критические, исторические, этнографические и другие материалы. В первом выпуске была помещена статья «О рифме» Е. Ф. Розена. Читательского успеха журнал не имел: к новому типу серьёзного периодического издания, посвящённого актуальным проблемам, трактуемым по необходимости намёками, русской публике предстояло ещё привыкнуть. У журнала оказалось всего 600 подписчиков, что делало его разорительным для издателя, так как не по-

крывались ни типографские расходы, ни гонорары сотрудников. Два последних тома «Современника» Пушкин более чем наполовину наполняет своими произведениями, по большей части анонимными. В журнале были напечатаны его «Пир Петра I», «Из А. Шенье», «Скупой рыцарь», «Путешествие в Арзрум», «Родословная моего героя», «Сапожник», «Рославлев», «Джон Теннер», «Капитанская дочка»... После смерти Пушкина журнал в течение 1837 года продолжала группа писателей во главе с П. А. Вяземским, затем П. А. Плетнёв (1837—1846). В журнале дебютировала С. А. Закревская (1837, т. 8). В 1838—1847 годах в журнале печатались статьи, повести, романы, переводы Ф. Ф. Корфа. С 1843 года журнал стал выходить ежемесячно. Журнал пришёл в упадок. П. А. Плетнёв в сентябре 1846 года продал его Н. А. Некрасову и И. И. Панаеву.

Ежемесячное интеллектуальное литературно-художественное издание. Altaspera. Живая Мысль. Сентябрь 2011 № 3

Судьбы цивилизации

Пульсирующий ритм танго Этот энергичный танец именно и происходит из категории танцев фламенко. С испанским завоеванием Южной Америки танго вместе с другими народными танцами было завезено в Аргентину. Танго начало своё существование как танец Милонга, который первоначально был популярен исключительно в низших слоях аргентинского общества, а в начале двадцатого столетия начал привлекать внимание и высшего света. Тангомания, начавшаяся в Париже, перекинулась в Лондон и Нью-Йорк и практически не затихала во время Первой и, увы, не последней мировой войны. Впервые танго в его современной форме было исполнено в гетто Буэнос-Айреса, где его называли «танец с отдыхом». Кстати, говорят, движение кортэ из танго переводится как «отдых»! Однако дорога танго не была усыпана розами. Хотя у него и имелось много сторонников, однако не меньше было и противников. Особенно против танца выступали французские епископы. Им явно мешали их одеяния и излишний вес делать решительные выпады, столь свойственные классическому танго, и поэтому они ополчились на этот, впрочем,

не такой уж и невинный танец. Они указывали на недопустимое прижимание партнёров друг к другу во время танца и в целом излишне чувственный характер танго. По их наисвятейшему убеждению, танцующие танго подвергали свои души греховному испытанию и могли быть лишены святого причастия. В 1924 году нью-йоркский доктор Бохем даже об-

наружил новую болезнь the TANGOfoot (кривые ноги). Пресса тоже не жаловала танго. В начале века «НьюЙорк таймс» даже опубликовала обличительную статью под названием «Опасность танго больше, чем опасность немецкого империализма!» Ах, радость движения, забытая радость движения! Всё менее открыта ему наша целеустремлённая си-

дячесть, диванность, кроватность и кресельность. Вы пробовали танцевать вместе с креслом? О, это лишь жалкое подобие тех ветреных мгновений, когда в движении сосредоточен весь смысл естества нашего бренного сумрака. Мы вьём верёвки повседневности, пребывая в неподвижности египетских колоссов. А так хочется пуститься в ничем не прерываемый танец, в пульсирующий ритм танго!

Нестандартная экономика

ВСЕ МЫ С ВАМИ МОРКОВКИ... В чем был прав или неправ Карл Маркс

Всё, что касается человеческого общества, можно рассматривать с двух позиций: отстранённой, как бы свысока, нечеловеческой позиции, как мы смотрим на организацию наших файлов в компьютере или на распределение грядок в огороде. Интересы и чувства файлов и морковок в данном случае не учитываются. Или со второй позиции — изнутри, с точки зрения той самой морковки.

ворит, что пусть люди ходят, как хотят. И спор этот разрешить нельзя, потому что оба правы, но только говорят на разных уровнях. Один рассматривает людей как объекты, как морковки для рассаживания по грядкам, другой же взирает с точки зрения самой морковки, каковой мы все и являемся.

Поскольку мы все являемся морковками и достоверно не знаем ни одного надморковочного супериндивидуума, «суперморковки», пользуясь псевдотермином Ницше, то и рассуждать теоретически с точки зрения,

Я считаю, что первый тип рассуждений (с точки зрения надморковочного суперуровня) следует повсеместно запретить, во всяком случае людям. Если ты человек, то сиди и не возникай. Не дано тебе другими человеками помыкать и рассаживать их по грядкам. Посмотрите, от Платона с его мудрым государством, где стражники будут создавать семьи только со стражниками и рожать стражников, до фашистских идей, через ту же французскую революцию и переустройство мира всех мастей, — всё это плоды рассуждений с суперморковочного уровня. Порядочный человек не должен доводить себя до такого рассуждения. Не дал Бог по определению власть одним над другими настолько, чтобы помыкать ими и вести их к их же пользе. Коммунизм есть такая самая надморковочная теория переустройства морковок для их собственного блага, без учета их морковочного взгляда на вещи. Мы все с вами морковки, и не надо нам пытаться употребить себя к пользе...

вынесенной за границы интересов индивидуального уровня, нецелесообразно. Нередко можно встретить спорщиков, и они никак не могут договориться. Один говорит, что людей надо построить рядами, а другой го-

В чем заключается идея социализма коммунизма? В справедливом

распределении материальных благ. А что есть «справедливое» распределение? Этот принцип, основанный на идее о равенстве всех людей, глубоко сидит в быдловом сознании человека, того самого существа, кого мы видим каждый день в зеркале нашей ванной комнаты, мясистого, из плоти, и удивительно не того, каким мы себя ощущаем в остальное время. Особенно плохо подходит к этому существу гордое, теоретически обобщенное наименование «человек». Именно плотская наша сущность жаждет справедливого дележа, в котором и есть суть социализма коммунизма. В общем-то, в нас живёт тенденция накапливать различные предметы, хорошо прослеживаемая у белочек, да и у некоторых видов обезьян, а также и у других животных. Новшество идеи, что кто больше работал, тот и должен больше получать, как при классическом социалистическом распределении, не ново, поскольку в природе больше достаётся сильнейшему. И какая разница, применяет ли этот сильнейший силы на бодание с соперником, или на добычу угля в шахте? И на то, и на другое необходима энергия, и неважно, куда она прилагается. То есть тот, кто тратит больше энергии, должен получать большую компенсацию. Многие из идей Маркса ныне кажутся дикими, необоснованными, противоестественными. Давайте рассмотрим человеческое общество как слаженный живой организм, которым оно является. Часть

По всем вопросам обращайтесь по телефону (705) 635-3857 или altaspera@gmail.com его ответственна за управление, часть — за защиту. Часть — за питание, и некоторая часть — за выделение. Все эти части имеют стимуляцию, основанную на обратной связи. Если части работают эффективно — они получают больше питания и развиваются, если какие-то части бездействуют — они усыхают и отмирают. Маркс предлагает отрезать и выбросить часть жизненно важных органов, заявляя, что их функции легко выполнят другие органы. Вы пробовали совершать мыслительный процесс, пользуясь ягодичной мышцей вместо головы? А переваривать пищу мышцами спины? А вы попробуйте. Получится весьма марксистская система организации общества. Каким же органом является ленинская кухарка, которая должна управлять государством, в нашем сравнении с системой органов? Поразмыслите об этом на досуге... Я питаю противоречивые чувства к этой избитой теме. Мне она кажется несуразной, застарелой и поблекшей. Хотя мне всё же хочется разобраться вполне, что же стоит за этим человеческим стремлением к равноправному дележу, завистливому отношению ко всему, включая себя самого, где только это возможно. Мне кажется, что я всё еще не поставил для себя точку в понимании этого вопроса, и я снова думаю о нём, читаю биографии Маркса и прочие сочинения типа «Манифеста коммунистической партии». Трудно воспринимать эти писания, именно писания в стиле библейских, вне их пошлого исторического контекста и обесцененного в своей былой возможной остроте смысла. Дело, конечно, не в Марксе и не во всей этой очередной попытке осчастливить человечество, превратившейся в адскую машину, которой можно обрисовать неизбежно последовавший двадцатый век. Если мы так зависимы от вложенных в нас естественным отбором генов, если мы так сходны с животными практически во всём, на что бы ни упал пытливый взгляд правдоискателя, почему же животные знают, когда им убегать от землетрясения, а мы не знаем? Почему же мы переняли только животные качества животных и не восприняли их тонкие интуиции? Трудно быть пленником собственного вида, биологической сущности, этой четырехсторонней Вселенной, наконец. Но ведь что-то нам удаётся понять, в конце концов. Чем-то мы превзошли наших милых животных. Итак, стремление к справедливому распределению и вера в равенство человека — вещь весьма древняя. Она всегда зиждилась на рабских плечах, даже в самые темные годы этого человечества. Хотя я сказал бы, что люди ведут себя, скорее, в соответствии с принятой доктриной общества. Если в обществе принято, что часть его плебеи, низшая каста, неприкасаемые, то и сами эти рабоуровневые существа ощущают себя таковыми и мало чем огорчают себя, особенно воззваниями к свободе и равенству. Многие из них знают свое место и остаются в рамках своего класса. Вопрос нестерпимости положения весьма относителен. Чаще всего люди терпят, когда их хоть

как-то кормят и дают размножаться, и это может длиться поколениями. В этом отношении коммунизм есть зараза, заражающая умы, как любая другая утопичная деструктивная идея. Впрочем, любая идея деструктивна, если она доведена до абсурда. Христос и Господь Бог наверняка не закладывали в свои «возлюби» обязательное применение инквизиции. Например, современная идеяперевёртыш, защищающая цветные меньшинства в США,, — прекрасный пример извращения идеи, доведённой до абсурда. Это подтверждает известный французский писатель Michel Houellebecq, именуемый журналом Paris Match Zarathoustra des classes moyennes — Заратустрой средних классов. Он называет это явление l’antiracisme ou plus exactement le racisme antiblanc — антирасизм, или, точнее, расизм против белых. Вообще всякая идея, проталкиваемая в общество определённым образом, имеет склонность к извращению. Проблема в том, что всякое явление мы рассматриваем тенденциозно и с высоты его развития и завершения. Когда-то я считал коммунизм противоестественным. На первом курсе ещё остаточно советского института я писал работу о коммунизме в кибуцах как о примере успеха коммунизма и объяснял этот успех никак не иначе, как тем фактом, что коммунистические воззрения присущи только трём процентам обычного населения (каковую составляет часть населения, живущая по кибуцам) и что навязывание этого образа жизни всем остальным — а именно оставшимся 97 процентам — противоестественно, и именно это и приводит к тому кошмару, который мы наблюдали на нашей многократно оплаканной социалистической родине. Боюсь, я был не прав. Как оказалось из моего последующего опыта, все люди — коммунисты в глубине души. И малообразованные, и умники — все как один. Существует глубинное противоречие в утверждении о всеобщем равенстве. Ведь какое общество ни возьми, даже самое гуманное, всё время происходит деление людей на лучших и худших, на разные группы, оценки, зарплаты, награды, похвалы, наказания. Когда люди равны, не существует иерархии, ни одна система не может работать. Не важно, не равны они по рождению или по определению общества, неравенство есть самоцель существования любой системы. Должны быть управляющие и управляемые, дающие и берущие, наказывающие и наказываемые, награждающие и награждаемые. Коренное свойство общества, построенного на неравенстве при формальном провозглашении равенства как основы современного демократического общества, производит эффект оболваненности у большей части населения. Большинство людей просто не знает своего места. Я не имею в виду, что я чем-то лучше других, и вовсе не призываю к фашистско-платоновскому распределению на касты. Но посудите сами. Никто из нас не знает своего места. Неограниченные возможности и сказки о равенстве создают завышенные ожидания у большинства людей. Между

тем строгая статистика хорошо показывает, что у определённого индивидуума А шансы достичь высокого статуса Б практически равны нулю, однако общественная пропаганда, воспитание, массовая культура заставляют индивидуума А стремиться к статусу Б несмотря на то, что достижение его практически невозможно. Что мы получаем в результате? Нефункциональное разочарование индивидуума А во всём, что связано с его жизнью и достижениями. Незнание своего места вызывает постоянную неудовлетворенность собой, своей работой, своим домом, своими финансовыми возможностями. Ну, это касается современного развитого общества. От этого происходит явление всеобщей неудовлетворенности своим родом занятий. Повсеместно люди воспринимают свои профессиональные занятия как наказание. Какой бы чистой и ненапряженной ни была работа, люди страдают от скуки и неприязни к роду своих занятий. Работа воспринимается как отрицательное явление жизни. Вот и выходит, что дело не в условиях труда, не в вознаграждении или длине рабочего дня, а в том, как человек психологически воспринимает работу. Вольтер в «Кандиде» делает вывод, что единственное средство переносить тоску и скуку жизни — это труд, и завершает мысль блестящей фразой «il faut cultiver notre jardin» — »нужно возделывать наш сад». Тоффлер в своей работе «Третья волна» отмечает, что всё больше и больше людей предпочитают самостоятельную работу по дому, заменяющую работу специалиста. Всё больше умельцев — приверженцев наборов «Сделай сам». Тоффлер объясняет это экономическими соображениями: попыткой сэкономить на оплате профессиональных услуг. Возможно, в этом проявляется неудовлетворенность человека своей официальной работой и попытка восполнить эту неудовлетворённость путём замены её или дополнительной работы дома — на крыше или на постройке дополнительной комнаты. Современное общество, заявив о равенстве людей, заведомо утопическом явлении, образовало общество индивидуумов, потерявших реальные ориентиры, не знающих своего места и предназначения, не ведающих, как и какой сад им возделывать. Является ли стремление к равенству нормальным, природным, заложенным в человеке явлением? Я бы сказал, что в человеке вообще мало чего заложено природой. Человек тем-то и отличается, скорее всего, от животных, что он, как правило, действует против правил. Большинство животных легко предсказуемы, поскольку они действуют сонаправленно своим природным потребностям. Человек как раз более предсказуем, если предположить, что он чаще всего действует вопреки своим заложенным природой потребностям. Человек есть белый лист, на который общество может наносить любые письмена, диктуя его положение и место, от которого будет проистекать его поведение, либо сонаправленное с намерениями общества, либо в ка-

11 честве протеста против этих намерений общества. Но всегда в той же плоскости. Именно эти императивы, продиктованные обществом, заставляют человека действовать так или иначе. Таким образом, императивы обществ, где детерминация была высока, как кастовое деление в Индии или Древнем Египте, побуждают психологию человека развиваться в соответствии с этой кастовостью. То, что мы считаем кастовое деление дикостью, вовсе не значит, что оно действительно является дикостью. Это просто значит, что навязанная нам современным обществом психология агитирует за воображаемое равенство и против кастовости, хотя само обладает практически той же кастовостью, что и самое кастовое общество утопий Оруэлла или героев фильма «Кин дза дза» с цветовой дифференциацией штанов. Только общество, построенное на лжи о неограниченных способностях, приходящей в конфликт с реальной кастовостью и практическим отсутствием этих возможностей, — отнюдь не лучшее решение для человеческого счастья. Хотя, конечно, вполне сносное решение для увеличения потребностей и завышения ожиданий населения. Для расширения капиталистического рынка сбыта. И не надо говорить, что если люди в западном обществе одеты и не дохнут от голода, то это есть окончательное доказательство, что это есть лучшая из возможных форм человеческого сосуществования. В чем же неправ Карл Маркс? В своём лубочном подходе к экономике, неглубоком, поверхностном и потому всегда ошибочном анализе рабочих отношений, средств производства и мотивов предпринимательства. По Марксу, капитал существует как бы спущенный с неба, предприниматель с его интересами, риском и мотивами игнорируется так, как будто он уже расстрелян. Валится в кучу всё, он бы еще на поэзию перешел, как иногда бывало с Ницше. В чем же прав Маркс? Конечно, нельзя держать людей в нечеловеческих условиях, плохо кормить, заставлять работать по шестнадцать часов и практически ничего не платить. Это плохо для всех. Но за последние 150 лет капиталистические общества развили такие социальные системы, что впору говорить об их передозировке и о том, что они плодят тунеядцев и разваливают общество. Кем же был этот Карл Маркс? Давно воспринимаемый как бестелесный символ, он как бы оторван от реального времени и плотской действительности, когда эти, как оказалось впоследствии, взрывные и гибельные для миллионов идеи создавались. Что движет людьми типа Маркса? Страсть. А страсть редко бывает зрячей. Карл Маркс — вряд ли экономист по сути, да и как философ он вызывает немало сомнений. Сваливая всё в одну кучу — философию и экономику, литературу и политику, Маркс, естественно, не укладывается ни в одну из классификаций... Борис Кригер

Ежемесячное интеллектуальное литературно-художественное издание. Altaspera. Живая Мысль. Сентябрь 2011 № 3

Вопросы бытия

Время — самая упрямая иллюзия За месяц до смерти Альберт Эйнштейн, выражая соболезнования родным своего усопшего друга Бессо, писал, что «различие между прошлым, настоящим и будущим есть всего лишь иллюзия, хотя и очень трудно преодолимая, и смерть не более реальна, чем та жизнь, которую она завершает».

Время — это упрямая иллюзия, в рамках которой протекает всё наше существование и вне которой мы не можем представить себе ничего. И всё же время — не более чем очередной обман наших чувств. Многое доказывает тот факт, что наши переживания, связанные со временем, наивны; от этого, однако, они не становятся менее мучительными. У Льюиса Кэрролла Алиса плачет, когда ей говорят, что она нереальна, а только снится, и на ее возражение, что если она плачет, значит, она реальна, отвечают: «Не думаешь ли ты, что эти слезы реальны?» Так и мы, как бы себя ни убеждали, какие бы научные и философские доказательства реальности и нереальности времени ни приводили, останемся всего лишь людьми, со всем ворохом своих иллюзий и заблуждений. Коперник не сдвинул человека из центра Вселенной, Дарвин не сделал человека потомком обезьяны, и Фрейд не развенчал его разум, погрузив в хаос бессознательного. Человек всегда остается человеком, несмотря ни на какие философские воззрения и научные открытия, но, возможно, обратив внимание на тот факт, что время, приносящее человеку самое огромное страдание, время, обрекающее его на небытие, само является хотя и очень упрямой, но всего лишь иллюзией, он посмотрит на этот мир с улыбкой и облегчением, ощутит свою вечную сопричастность мирозданию, и в этом чувстве будет заключено его обретение вечности. А дальше пусть человек окунается во вселенную своих собственных иллюзий, нелепых страданий и глупых целей, которыми наполнены наши дни. Пусть так, но однажды ухваченная мысль, что и время — не что иное, как лишь упрямая иллюзия, оставит в нём лучик надежды, что приговор его в этой жизни не столь «окончателен и обсуждению не подлежит».

Фрейд писал: «Подлинный источник религиозности заключается в особом, никогда не покидающем чувстве, подтверждение которого находят и у других людей и которое, вероятно, свойственно миллионам. Это чувство можно назвать ощущением вечности, как бы ощущением чегото безграничного, беспредельного, чего-то океанического. Это чувство — чисто субъективное явление, а не догмат веры. С ним не связана никакая гарантия личного бессмертия, однако именно в нём источник религиозной энергии, которая подхватывается различными церквами и религиозными системами, вводится ими в определенное русло и в них, конечно, и истощается. Только на основании такого океанического чувства человек может назвать себя религиозным, даже если он отвергает любую веру и любую иллюзию... У себя лично я не могу обнаружить наличие этого океанического чувства». Возможно, Фрейд и обходился без этого «океанического чувства», но многие из нас обойтись без него не могут. Без него мы ничтожные песчинки, а время — наш безжалостный палач. Итак, времени не существует, во всяком случае того, что мы обычно называем временем. С первого взгляда это утверждение звучит парадоксально до банальности и попадает в категорию заявлений типа: «Бога нет» от Ницше, «Бог есть» от Соловьева, «движения не существует» от Зенона и так далее. Увы, но только категоричностью заявлений можно привлечь внимание, надеясь, что эти строки будут прочитаны не только автором и его редактором, но и кемнибудь ещё. Философская литература настолько зарекомендовала себя как «заумное чтение» — и по стилю, и по содержанию,— что практически не-

возможно ожидать какого бы то ни было интереса к новому философскому труду, даже если он касается самых что ни на есть животрепещущих для каждого мыслящего живого существа вопросов: жизни и смерти, бренности существования и его смысла. Философы давно забыли, что философия нужна человеку, и сама по себе не представляет никакой ценности, если человек не может с её помощью хоть чем-то облегчить свою жизнь. Поэтому, отойдя от привычного для философских работ «языка занудства», бесконечных туманных цитат и ничего не значащих слов, отказавшись от успеха в среде философствующих (ибо их признание недостижимо и малоценно), я обращаюсь к обычному человеку, человеку ищущему и не находящему ответа на вековечные вопросы, человеку, разочаровавшемуся когда-либо найти на них хоть сколько-нибудь приемлемый ответ. Если разобраться во всех душевных переживаниях человека, нетрудно заметить, что виновником страданий является время — так, как мы его понимаем. Время, уносящее безвозвратно нашу жизнь, поглощающее нашу плоть, ведущее нас к неминуемой смерти, лишающее нашу жизнь какого-либо приемлемого на индивидуальном уровне смысла. Многочисленные и столь же необоснованные философские и религиозные концепции, сулящие нам вечную жизнь и бессмертие души, не удовлетворяют нас. Как, впрочем, и материалистические воззрения, успокаивающие фактом полезности нашего биологического существования в рамках вида, участия в процессе смены поколений и произведении на свет потомства. Не слишком помогают в страхе смерти и уверения в стиле Эпикура, подхваченные Сенекой и наконец присвоенные Шопенгауэром, что мы не имеем никакого отношения к смерти, поскольку пока мы живём, смерть не имеет к нам никакого отношения, а если не живём, то, опять же, смерть не имеет к нам никакого отношения. Много сказано мудрецами человечества, но мало помогают их постулаты человеку в его вечных и одиноких вопросах, вопросах, виной которым всегда является время. Время, без которого все эти вопросы теряют смысл и актуальность. Что даёт осознание иллюзорности времени? Возможность полностью пересмотреть взгляды человека на мироздание и свою роль в нём. Эта концепция сможет освободить от страха смерти, чувства бренности и бессмысленности существования, боли потерь и неудач, позитивно изменит взгляд на понятия справедливости, счастья, самореализации на основе доказательств и рассуждений в рамках современных достижений в физике, астрономии, биологии и психологии, изложенных более или менее доступным языком. Что даст отказ от осознания иллюзорности времени? Возможно, кратковременное удовлетворение чувства превосходства над очередным провозвестником сомнительных ис-

тин, коим пытается изобразить себя автор. Но вопрос несчастья, смерти, бренности существования, безвозвратно ушедшей жизни и потерянного навсегда времени так и останется без какого бы то ни было сносного решения. Время, или то, что мы так называем, есть не что иное, как то, как мы его воспринимаем. Прежде чем опереться на научные факты, следует оговориться, что человеческий язык, как и его создатель — человеческий разум, не приспособлен обсуждать понятия, которые не являются актуальными для наших органов чувств. (Далее мы отдельно рассмотрим вопрос несостоятельности средств человеческого разума для осмысления мироздания.) Поэтому нам придётся говорить о времени в понятиях пространства или в других необычных формах, что на первый взгляд может звучать как нонсенс. Но, как мы докажем позже, наше восприятие неоднократно ошибается, представляя действительность совсем не такой, какова она есть, и от нас зависит, будут ли эти заблуждения причинять нам страдание, или нет. Наше сознание устроено так, что мы можем воспринимать мир только во временной последовательности. Это неудивительно. Мы не можем думать несколько мыслей одновременно, не можем производить несколько математических действий в одно и то же время, несмотря на то, что давно созданы компьютеры, способные выполнять несколько действий в один и тот же момент. Эволюция дала нам способность осуществлять мыслительный процесс только по одной мысли в отдельно взятый момент (те, кто считается способными делать несколько дел одновременно, просто быстро переключаются с одной мысли на другую и возвращаются к предыдущей, не теряя последующую). Поскольку мысли возникают не одновременно и зависимы от предыдущих, образуется их ряд, последовательность, а следовательно, и ощущение времени как смены текущих мыслей, связанных с приёмом впечатлений от окружающего мира и их осознанием. Откуда возникла такая система работы мозга? Почему именно такая несовершенная, по сравнению даже с искусственным интеллектом, созданным нашими же руками и способным мыслить одновременно? (Хотя если группу людей воспринимать как единый интеллектуальный аппарат, можно добиться того же эффекта параллельного мышления, которое встречается в компьютере, но мы ведем речь об уровне индивидуума.) Причина неодновременности мышления кроется в неодновременности развития событий в окружающем мире, где стакан, падая со стола, разбивается, и никогда, наоборот, самостоятельно не склеивается из осколков и не взлетает обратно на стол, или находится в состоянии и стакана, и осколков одновременно. Эту последовательность событий, которую отображает принцип нашего мышления, можно сонаправить с термодинамической стрелой, вдоль кото-

По всем вопросам обращайтесь по телефону (705) 635-3857 или altaspera@gmail.com рой нарастает энтропия — рассеяние энергии. Что первично? Ограниченность нашего сознания, способного фиксировать последовательность событий только в одном направлении и только сонаправленно с термодинамической прямой? Или же несовершенство мироздания, которое глупо и расточительно движется к нарастанию рассеяния энергии в пространстве, то есть, по сути, к своему уничтожению? Прежде чем подозревать мироздание в несовершенстве и расточительности, давайте отнесемся скромно к нашим способностям (способностям потомков приматов), заявив, что наша неспособность воспринимать события одновременно вовсе не должна означать отсутствие одновременного существования этих событий.

обряды древних народов нередко базировались на этом страхе. Теперь, пользуясь фактами, которые даёт нам наука, разве что совсем умалишенный может опасаться за восход Солнца и терзаться всю ночь от страха: а взойдет ли оно на этот раз?

Как бы мы ни вглядывались за горизонт, объекты, находящиеся за ним, остаются невидимыми. Для наших органов чувств они не существуют, хотя опыт не позволяет нам заявить, что они не существуют вообще. Так, читая книгу, мы не считаем, что прочитанные страницы безвозвратно исчезли, поскольку мы их перелистнули и непосредственно не наблюдаем, а последующие страницы ещё не написаны, поскольку мы их ещё не просмотрели. Мы не можем читать все страницы книги одновременно, однако книга существует целиком и одновременно, независимо от того, хотим мы этого или нет. Опыт нам это подсказывает, и главное, мы всегда можем это проверить, забежав вперед или вернувшись назад. Хуже обстоит дело, например, со слайдами, показываемыми нам последовательно. Изображение на экране исчезает, и мы не можем ни вернуться, ни забежать вперед, потому что слайды, скажем, демонстрируются нам другим человеком. Но и здесь опыт подсказывает, что все слайды существуют одновременно, а мы лишь просматриваем их последовательно. Перейдем к восприятию нами явлений, которые мы не можем рассмотреть непосредственно и полностью и которые возникают вне нашего влияния. Одно из таких явлений — восход солнца. Большую часть своего существования человечество верило, что солнце тонет в море, далее решило, что оно вращается вокруг Земли. Ну и относительно совсем недавно оказалось, что Земля вращается вокруг Солнца. Однако мы упрямо продолжаем говорить, а значит, и мыслить: «Солнце встало», «Солнце село», мало ли что ещё придумают учёные, а так вернее, потому что этими словами мы точно отражаем свои ощущения по отношению к наблюдаемому объекту — огненному шару, который постепенно опускается, скрываясь, или появляется, поднимаясь, относительно линии раздела между землей и небом. В той же мере, как восход и заход Солнца не существует на самом деле, а лишь является нашим ощущением, основанным на астрономическом событии совсем другого характера (вращении Земли вокруг Солнца), наше ощущение по поводу других глобальных вещей может быть столь же ошибочным. Безусловно, существовали верования, построенные на страхе человека, что, раз зашедши, Солнце более не взойдёт. Молитвы и традиционные

В «Критике практического разума», в заключении, Кант пишет: «Две вещи наполняют душу всегда новым и всё более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее мы размышляем о них, — это звездное небо надо мной и моральный закон во мне. И то, и другое мне нет надобности искать и только предполагать, как нечто окутанное мраком или лежащее за пределами моего кругозора. Я вижу их перед собой и непосредственно связываю их с сознанием своего существования. Первое начинается с того места, которое я занимаю во внешнем чувственно воспринимаемом мире, и в необозримую даль расширяет связь, в которой я нахожусь, с мирами над мирами и системами систем, в безграничном времени их периодического движения, их начала и продолжительности. Второй начинается с моего невидимого Я, с моей личности, и представляет меня в мире, который поистине бесконечен, но который ощущается только рассудком и с которым (а через него и со всеми видимыми мирами) я познаю себя не только в случайной связи, как там, а во всеобщей и необходимой связи. Первый взгляд на бесчисленное множество миров как бы уничтожает мое значение как животворной твари, которая снова должна отдать планете (только точке во вселенной) ту материю, из которой она возникла, после того, как эта материя короткое время неизвестно каким образом была наделена жизненной силой. Второй, напротив, бесконечно возвышает мою ценность как мыслящего существа через мою личность, в которой моральный закон открывает мне жизнь, не зависимую от животной природы и даже всего чувственно воспринимаемого мира, по крайней мере поскольку это можно видеть из целесообразного назначения моего существования через этот закон, которое не ограничено условиями и границами этой жизни». Звёздное небо над головой. То, что не переставало быть символом вечности, неизменности, точности, — оно вовсе не существует на самом деле. То, что мы видим над собой в тёмную ясную ночь, является таким же, если не ещё более чудовищным обманом наших органов чувств, как

восход Солнца. Дело в том, что все звёзды находятся от нас на совершенно разных расстояниях, и две звезды, видящиеся нам одновременно, могут находиться одна в двадцати световых годах от нас, а другая — в двадцати тысячах световых лет от нас. Их свет достигает сетчатки нашего глаза одновременно, тогда как эти звёзды давно могли перестать существовать, взорваться как сверхновые, изменить объём, светимость, температуру, а главное, своё взаимное расположение в пространстве, которое ни в коей мере не соответствует тому, в котором мы их наблюдаем. Ну и какая же картина разворачивается у нас над головой? Что-то вроде расписания поездов за последние сто лет, где все строчки перепутаны между собой. Много ли толку от такого документа? В том, что мы видим в ночном небе, нет ничего соответствующего действительности в момент наблюдения.

удалены из времени. Следовательно, время дано априори. Только в нем возможна вся действительность явлений. Все явления могут исчезнуть, между тем как само время (как общее условие их возможности) не может быть уничтожено. Бесконечность времени означает не что иное, как то, что всякая определенная величина времени возможна только путем ограничений одного единственного, лежащего в основе времени. Поэтому первоначальное представление времени должно быть дано, как неограниченное. Но если части предмета и всякое количество его могут быть представлены определенными лишь путем ограничения, то целое представление предмета не может быть дано через понятие (так как понятие содержит в себе только частичные представления), и в основе представления частей должно лежать непосредственное наглядное представление».

Ну и уж совсем простой, банальный пример. Перрон, который медленно начинает отъезжать, когда поезд начинает движение. Именно перрон, а не мы. До того, как мы начинаем ощущать толчки от движения вагона, нам кажется, что движение начинает перрон, а мы остаёмся на месте.

Если же обратиться к вопросу времени с точки зрения веры, можно процитировать выдержку из журнала для сомневающихся «Фома». «Бог не пленник времени — Он его Творец. Он вездесущ во времени так же, как и в пространстве. Все моменты времени — момент начала Вселенной и момент падения прародителей, и Голгофа, и Страшный Суд, и жизнь будущего века, — всё это находится в Его вечном сейчас. Можно сказать, что Христос сейчас распинаем нашими грехами и сейчас восстает из мертвых — ради спасения всех. Нам, привыкшим жить и мыслить во времени, бывает трудно себе это представить. Но для спасения нам и не требуется это хорошо представлять — для спасения требуется обратиться ко Христу и воспринять плоды Его подвига через покаяние, веру и общение с Церковью в Таинствах. Господь спасает не каждого из нас в отдельности — живших когда-либо, живущих сейчас или тех, кто только родится в будущем. Господь спасает весь человеческий род в его целостности. Более того, Он эту цельность возвращает человеческому роду. Во Христе, в Церкви все связаны воедино. В единстве с Ним и с Его Церковью каждый человек и получает спасение, т. е. полноту жизни и победу над смертью, независимо от того, когда он родился или родится. Бог вообще находится вне времени — время является частью Его творения. Бога можно сравнить с писателем, а мироздание — с Его романом. Время писателя и время, текущее в романе, не связаны — писатель может написать сначала конец, а потом начало, он может отложить работу над романом на годы, а потом к ней вернуться — в это время в романе не пройдет ни минуты. Продолжая эту аналогию, можно сравнить Боговоплощение с вхождением автора в пространство романа — когда автор сам становится одним из персонажей, не переставая, разумеется, быть автором. Как автор он находится вне времени романа и полностью его контролирует — как персонаж он находится внутри романа и живет в его времени. Так и Господь Иисус является и человеком, живущим во времени, и Богом, который находится вне времени и никак не подвластен ему».

Что, если предположить, что и по отношению ко времени у нас сложилось столь же ложное представление? Что, если нам только кажется, что оно «идёт», а на самом деле это такой же обман наших чувств, как в случае с восходом Солнца, звездным небом и перроном? Давайте рассмотрим предыдущий опыт человечества в попытке осознания сути понятия времени. Ощущение обусловленности и ограниченности понятия времени рамками нашего разума отмечалось давно. Кант в «Критике чистого разума» делает выводы, не противоречащие этим утверждениям: «Время есть не что иное, как форма внутреннего чувства, то есть процесса наглядного представления нас самих и нашего внутреннего состояния. Время не может быть определением внешних явлений... <...> ...оно (время) определяет отношение представлений в нашем внутреннем состоянии. Именно потому, что это внутреннее наглядное представление не имеет никакого внешнего образа, мы стараемся устранить этот недостаток с помощью аналогий и представляем временную последовательность с помощью бесконечно продолжающейся линии, в которой многообразие составляет ряд, имеющий лишь одно измерение, и умозаключаем от свойств этой линии ко всем свойствам времени, за исключением лишь того, что части линии существуют все вместе, тогда как части времени существуют друг после друга. <...> Время не есть эмпирическое понятие, извлекаемое из какого либо опыта. В самом деле, существование или последовательность даже не входили бы в состав восприятия, если бы в основе не лежало априори представление времени. Только при этом условии можно представить себе, что события существуют в одно и то же время (или в различное время) последовательно. Время есть необходимое представление, лежащее в основе всех наглядных представлений. Из явлений вообще мы не можем удалить время, тогда как явления могут быть

Борис Кригер

Ежемесячное интеллектуальное литературно-художественное издание. Altaspera. Живая Мысль. Сентябрь 2011 № 3

В продаже новые книги Бориса Кригера СПРАШИВАЙТЕ В КНИЖНЫХ МАГАЗИНАХ ИЛИ ПРИОБРЕТАЙТЕ НА САЙТЕ ИЗДАТЕЛЬСТВА: http://www.llumina.com/store/kriger.htm НЕОПРЕДЕЛЕННАЯ ВСЕЛЕННАЯ ДЕТЕКТИВНЫЙ РОМАН

В поиске пределов человеческого познания

«ЮЖНЫЕ КРЕСТЫ»

Мы не знаем, существует ли в действительности основной закон космологии, однако мы можем с уверенностью заявить, что, следуя выражению McCrea, существует «принцип неопределенности в космологии» («Uncertainty principle in cosmology»). Таким образом, Космос обрамляют два принципа неопределенности: один на маленькой шкале квантовой механики, другой на большой шкале космологии. Научные исследования могут многое рассказать нам о Вселенной, но не о ее природе и даже не о ее основных геометрических и физических характеристиках. Отчасти, возможно, эта неопределенность может быть разрешена, но наибольшая ее часть останется неразрешенной. Космологическая наука должна признать эту, заложенную в самой сути предмета изучения нашей Вселенной, неопределенность.

Эта книга сама скажет все, что ей суждено сказать. В ней почти нет вымысла, все основано на сверлящей и брезжущей в просветах букв правде. Сенечка Вечнов отдувается за всех. За дикарей-людоедов, за политические интриги на другом конце света, за пиратские страсти, за нацистские стансы... а, главное, за свою наивную мечту о мирной жизни в уютной стране в кругу собственной семьи. Это ведь такая дерзкая и недопустимая мечта! Она подлежит самому строгому порицанию! Сенечка единственный выходит из этой пучины счастливым, обретя свободу там, где менее всего человек может считаться свободным, и найдя себе друга в том, в ком менее всего вероятно найти друга!

ISBN:978-1-59526-882-2 308 pages Paperback

Приобрести книгу можно на сайте: http://www.llumina.com/store/kriger.htm

ISBN:9781605940403 208 pages Paperback

$13.95

$16.95

НЕВООБРАЗИМОЕ БУДУЩЕЕ

АЛЬФА И ОМЕГА РОМАН

ISBN:9781605940939 276 pages Paperback

Приобрести книгу можно на сайте: http://www.llumina.com/store/kriger.htm

«Альфа и Омега» — роман о безусловной любви, единственной форме любви, которая, по совести говоря, может именоваться любовью. Любви не за что-то и не вопреки чему-то. Любви, поставленной во главу угла, ставшей стержнем жизни, началом и концом, альфой и омегой... «Альфа и омега» — самая откровенная книга Бориса Кригера, история долгого и мучительного постижения главным героем Николаем Бангушиным азбуки жизни — буква за буквой, от альфы до омеги. Это «непростая наука. Она написана мудреными письменами, но их толкование таит великие радости... Блуждая среди букв алфавита собственной жизни, трудно отыскать ее начало и конец, альфа и омегу, ради которой стоит жить. Увы, этой азбуке не учат ни в одной школе мира». К счастью или сожалению, альфа и омега бытия могут находиться не за тридевять земель, а где-то рядом: «Кажется, что подспудно, где-то вблизи от нас, теплится простая основа всех вещей, но не дотянуться до нее». Приобрести книгу можно на сайте: http://www.llumina.com/store/kriger.htm

В своей книге «Невообразимое будущее» автор сознательно отказывается от конкретных прогнозов, пытаясь сконцентрироваться на определении вероятных целей развития человечества, путей их достижения, а также факторов, которые могут влиять на выбор и прохождение этих путей. «Если в самом начале плаванья корабль взял неверный курс, то, как ни крепок его корпус, как ни велики запасы провианта и как ни дружна команда, – он обречен затеряться в безбрежных водах мирового океана. Если же курс был проложен правильно, то – даже дурно построенный, даже с минимумом провизии на борту и с подвыпившей командой, – корабль наверняка дойдет до цели своего путешествия.»

ISBN:9781605940236 288 pages Paperback

Приобрести книгу можно на сайте: http://www.llumina.com/store/kriger.htm

$12.95

$18.95

АФОРИЗМЫ. СТИХОТВОРЕНИЯ

РОМАН «ЗАБАВЫ ГЕРБЕРТА АДЛЕРА»

Афоризм — это оригинальная законченная мысль, изречённая или записанная в лаконичной запоминающейся текстовой форме и впоследствии неоднократно воспроизводимая другими людьми. В афоризме достигается предельная концентрация непосредственного сообщения и того контекста, в котором мысль воспринимается окружающими слушателями или читателем. В данном сборнике представлены афоризмы Бориса Кригера, являющиеся результатом его обширного жизненного опыта. Вторая часть книги содержит полное собрание его стихотворений.

Герберт Адлер пытается разобраться в сложных переплетах поколений, преодолеть навязчивую аморфность и односложность существования, научить себя и окружающих непротивлению счастью… Извечный вопрос отцов и детей, поставленный классиком русской литературы И. Тургеневым: насколько вмешательство отцов в жизнь детей правомерно? Не диктуют ли отжившие парадигмы новому поколению ту линию поведения, которая не является для него органически неприемлемой? Почти каждый из нас (ну, кроме тех, кто будет отпираться) грешил поиском новой любви, друзей и... просто поиском в виртуальном пространстве: анонимность дает возможность полностью раскрыться перед тем, кто станет тебе интересен.

ISBN:978159268839 300 pages Paperback

Приобрести книгу можно на сайте: http://www.llumina.com/store/kriger.htm

ISBN:9781605945231 460 pages Paperback

$22.95

ПОЛНОЕ СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ О МАСЬКИНЕ

$15.95

КРУЖЕНИЕ НАД БЕЗДНОЙ РОМАН Не всем легко глядеть на себя в зеркало, отражающее внутреннюю сущность населяющих его зазеркалье существ. Каждый из героев нового романа Бориса Кригера кружит над бездной, каждый проходит трудный путь испытания, богоискательства, нелегкий путь борьбы с самим собой, попытка победить в себе все греховное и наносное, пройти сквозь зыбкие пески соблазнов. На краю пропасти разыгрывается игра, исход которой неизвестен. Кому-то удается выйти из этого хоровода благодаря обретению веры, кто-то погибает, кто-то так и продолжает мучительное кружение. Приобрести книгу можно на сайте: http://www.llumina.com/store/kriger.htm

ISBN:978-1-59526-882-2 308 pages Paperback

$16.95

ISBN:9781605946498 796 pages Paperback

$38.95

«Маськин — это вы, мой читатель», — говорит Кригер, и тут стоит сказать, что он немножко читателю льстит. Маськин — скорее, то, каким этот читатель мог бы быть. Маськин живет себе в деревне, у него натуральное хозяйство и дом с множеством домочадцев. Он им готовит идейно вегетарианские похлебки и кашки, очень вкусные, печет торты и лепит пельмени; любит утрировать — от слова «утро», благо завтраки на себя берет скатерть-самобранка (во все дни, кроме воскресенья, ибо и она имеет право на выходной), у него есть собственный маленький Невроз, который он заботливо укутывает по вечерам одеялом, чтобы Неврозу не вздумалось средь ночи пойти посмотреть, закрыта ли дверь и не пора ли протирать от пыли Луну. Маськин может, конечно, встать с левой ноги (особенно когда Правый тапок в очередной раз уходит с утра в гостиную — кофе пить и читать про новости биржи) и потому пребывать не в духе. Но им всегда руководит любовь, и потому он идеален настолько, насколько может быть идеален живой человек — ну, скажем, дальний его родственник по фамилии Мышкин. И знаете почему? Да потому, что Маськин точно знает: он — литературный герой и, стало быть, всегда находится под наблюдением — не автора, так читателя. Приобрести книгу можно на сайте: http://www.llumina.com/store/kriger.htm

По всем вопросам обращайтесь по телефону (705) 635-3857 или altaspera@gmail.com ПЕСОЧНИЦА СБОРНИК РАЗНОЖАНРОВОЙ ПРОЗЫ БОРИС КРИГЕР

isbn: 978-1-59526-880-8 632 pages, Paperback

$25.95

Эта книга включает в себя произведения разных жанров: рассказы (историко-философские, биографические, хулиганские, юмористические), сказки, эссе, очерки, пьесы. В нас практически никто не видит ЧЕЛОВЕКА. В нас видят женщин и мужчин, негров и евреев, писателей и террористов... Мы сами не видим человека в человеке, и это не только потому, что мы слепы, а потому, что в нем подчас его и нет... Поищите в себе ЧЕЛОВЕКА, и если он не найдется, то давайте планомерно начнем растить и лелеять его в себе, ибо Господь создал нас не для того, чтобы всё, что мы производим своим гибким и подчас столь удивительно стройным умом, было только образами деления на пол, расы и прочие касты...» Автор считает, что корни наших неврозов – в мелочных обидах, природной лени, неизбывном одиночестве, отсутствии любви, навязчивом желании кого-нибудь огреть по затылку, и рассказывает обо всем в своей «Песочнице» с неизменным юмором и доброй улыбкой.

Приобрести книгу можно на сайте: http://www.llumina.com/store/kriger.htm

ТЫСЯЧА ЖИЗНЕЙ ОДА КРИЗИСУ ЗРЕЛОГО ВОЗРАСТА – САМОРОМАН БОРИС КРИГЕР

isbn: 978-1-59526-880-8 632 pages, Paperback

$25.95

Поиск ответа на вечные вопросы бытия. Автор размышляет о кризисе середины жизни, когда, оглядываясь в прошлое, ищущий человек пытается переоценить все, что пережил, и решить, куда ему идти дальше. Может быть, кто-то последует примеру автора; «придет к выводу, что лучше прожить одну жизнь подробно и вдумчиво, чем разбазариваться на тысячу смазанных и невыразительных судеб» Роман вдохновляет обычного читателя. Да, каждый из нас с его страстями, исканиями, страданиями, даже болезнями - Великий Человек. Он интересен для других. Мы находим в этом человеке много схожего с собой. Его переживания понятны нам. Мы порой боимся признаться даже самим себе в том, что этот человек вынес на всеобщее обсуждение. Это подвиг. Это самопожертвование во благо другим. Это жертва, которая ради нашего с вами совершенствования, подставила себя на распятие. Это очередная задумка Творца в его борьбе за человека. Роман читается на одном дыхании. Так мы читали романы в журналах 60-х годов прошлого столетия в период оттепели.

Приобрести книгу можно на сайте: http://www.llumina.com/store/kriger.htm

СКВОЗНЯК СБОРНИК РАЗНОШЕРСТНОЙ ПРОЗЫ БОРИС КРИГЕР

Lilli-Bunny and the Secret of a Happy Life by Bruce Krige Who is Lilli-Bunny? Anyone, without the heartbreak. A simple, good-hearted guy with a house full of zany friends. Stumbling through hilarious adventures satirizing everything from politics to the mail, he somehow never loses his upbeat view. An entertaining, thoughtful tale. (30 CHAPTERS)

isbn: 159526-361-6 200 pages Paperback 5.5’’ x 8.5’’ Humor/Satire

The Uncertain Universe by Bruce Kriger As a science cosmology is limited to the study of the universe as a whole, drawing conclusions based on astronomical observation and mathematical models. Over time cosmology has evolved from a speculative enterprise into a data-driven science; however, even in this new cosmology of facts and figures the origins of our universe remain a mystery, one that will perhaps never be solved. Every day new theories on the birth and evolution of the universe are made without the support of scientific observation-theories that may never be proven by hard evidence. And so cosmology remains a principle driven enterprise, with its roots deeply planted in the soil of uncertainty and wonder, in many ways completely contradictory to the definition of science as we know it today.

isbn: 9781605941462 204 pages Paperback, 5.5’’ x 8.5’’ Cosmology

$13.95

The Joys of Common Sense is a philosophical book that uses the scientific principles of evolution and psychology to analyze how human nature developed into what it is today. The book explains the basic elements of human nature ranging from the conscience, good and evil, fear, spirituality and feelings of peace. The style is eloquent yet basic, making the read pleasant for all ages and educational backgrounds. Additionally, the book is neutral when it comes to religion. The author does not purport any one religion over another, while still professing a general belief in God. In fact, the book even delves into how God relates to human nature. However, The Joys of Common Sense is not meant for just theists. The book gives occasional blurbs about how atheists can take advantage of the knowledge it presents.

МУДРОСТЬ ЖИЗНИ. КИТАЙСКАЯ ПОЭЗИЯ С ПЕРЕВОДОМ НА 8 ЯЗЫКОВ БОРИС КРИГЕР isbn: 978-1-59526-864-8 212 pages Paperback, 5.5’’ x 8.5’’ Self Help/Inspiration

A Future Beyond Imagination by Bruce Kriger In A Future Beyond Imagination, Bruce Kriger offers his unique views on a trends that seem insignificant now, but may trigger groundbreaking changes in the future. The masters of philosophy from prior times become a springboard for Kriger’s own ideas. Yet, his work is wholly original. It is easy to read. At the same time, the messages are deep and provocative.

Wisdom of Life / by Bruce Kriger This book of philosophical poems is written in 9 languages: Chinese, French, English, German, Spanish, Hebrew, Russian, Arabic, Sanskrit and contains 20 superb illustrations. The author hopes that this multilingual book will bring you to the calm joy of reflection on the wisdom of life, put on paper in the languages that has outlived the millennia.

A Future Beyond Imagination is both rational and fascinating. In an early section, the author transcribes conversations with virtual entities on the internet. This is amusing, yet there is a serious reason for bringing up this lighthearted discourse. Much of Kriger’s book is based on the possibility of the future world dominated by with virtual personalities.

The Wisdom of Life is Full of Wisdom, Full of Life

Some of the poems express thoughts that no one seems to have ever spoken aloud before. The sentiments expressed are true, nonetheless, and they make for interesting discussions. There are certain poems in The Wisdom of Life that at first seem as if they will be ordinary. Just then, the poet will add a line that puts a new twist on an old idea that changes everything. The illustrations in The Wisdom of Life are beautiful. It becomes a game to try to guess the subject of the next poem by looking at the illustration. It is sometimes possible to get a hazy image of what is coming, but never possible to guess the complete picture of the poem until it is read. Also, the different translations are interesting, and they would help anyone who is studying one of the languages given.

Приобрести книгу можно на сайте: http://www.llumina.com/store/kriger.htm

$11.95

Только сделав драконов своими добрыми знакомыми, можно попытаться стать неотъемлемой частью будущего мира, его прекрасной иллюзорной реальности – поднебесной империи древней и вечно молодой китайской культура.

$14.95

Приобрести книгу можно на сайте: http://www.llumina.com/store/kriger.htm

by Bruce Kriger

Приобрести книгу можно на сайте: http://www.llumina.com/store/kriger.htm

The Wisdom of Life is powerful in its simplicity. The poems in the book are both touching and unique. Every poem seems to come from a place of kindness and thoughtfulness. Yet, they surprise with their keen observations on the human condition.

Bruce Kriger takes readers on a breathtaking journey from the hallowed halls of Harvard to the Isle of Freedom and into the roots of the philosophy of cosmology, deploying an understanding of physics and philosophy to mount a serious challenge to the dominant cosmologist view, expose the politics behind conventional scientific theories (proving that in many cases it isn’t the science but the funding behind it that dictates which direction scientific discovery and cosmology itself will take) and define the ultimate limits of human knowledge to form a sober view of what we can know and what will always remain a mystery.

The Joys of Common Sense

ISBN: 978-159526-957-7 344 pages Paperback $14.95

isbn: 159526-878-5 220 pages Paperback, 5.5’’ x 8.5’’ Poetry

Приобрести книгу можно на сайте: http://www.llumina.com/store/kriger.htm

$13.95

Неуютные сквозняки и неуют в нашей непростой, напряженной и тревожной жизни устраиваем мы сами, причем даже до появления на свет, – своим нежеланием думать, неумением ни во что вникать, своим упрямым намерением всю свою жизнь тянуть наскучившую лямку, оставляя думанье на откуп злым и умелым, которые, как оказывается, тоже думать не умеют и не хотят. Именно так появляются и угасают цивилизации, бессознательно разворачиваются революции, рушатся устои…

Эта книга включает в себя тексты на традиционном китайском, переведенные на английский, французский, немецкий, арабский, санскрит, иврит, русский и испанский. Автор приручил драконы своих иероглифов, и они стали его добрыми друзьями. Автор надеется, что и вам они принесут тихую радость созерцания и светлое спокойствие размышлений о житейской мудрости, записанной на языке, который пережил тысячелетия.

This is what readers say: «Lilli-Bunny is a hilarious book of stories with all kinds of modern issues placed in this fictional setting. These satirical stories discuss everything from Global Warming to Democracy, and Cosmology to Marxism. Kriger has a fascinating way of creating a fictional world with all the problems of ours but with a comical and entertaining twist. Highly recommended... this book will make you think... and laugh!»

isbn: 9781605940908 260 pages Paperback, 5.5’’ x 8.5’’ Non-Fiction

$13.95

Bruce Kriger takes on subjects like immortality, individual freedom, sexual motivation, whether there is a need for work, the usefulness of governments; criminal behavior, and terrorism. Readers will lose themselves to its pages, only to find that they have gained a completely new perspective. If Kriger’s suggestions are followed, there will be changes in every walk of life. However, A Future Beyond Imagination is as much a call to thought as a call to action. Kriger encourages people to spend some time every day simply thinking about themselves and their world. Kriger’s book is important not only for this encouragement, but also because A Future Beyond Imagination gives readers new insights well worth considering.

Приобрести книгу можно на сайте: http://www.llumina.com/store/kriger.htm

Ежемесячное интеллектуальное литературно-художественное издание. Altaspera. Живая Мысль. Сентябрь 2011 № 3

Новые книги Бориса Кригера СПРАШИВАЙТЕ В КНИЖНЫХ МАГАЗИНАХ ИЛИ ПРИОБРЕТАЙТЕ НА САЙТЕ ИЗДАТЕЛЬСТВА: http://www.llumina.com/store/kriger.htm Кухонная философия - Трактат о правильном жизнепроведении

LES JOIES DU BON SENS

Кухонной философией презрительно именуют умничание по кухням, дилетантские взгляды, высказываемые простыми представителями рода человеческого, ищущими ответов на вечные вопросы философии, религии, политики, искусства. Увы, никто не дает нам удовлетворительного ответа, как пить горький каждодневный напиток жизни, о чем думать, к чему стремиться, на что надеяться.

Depuis l’avènement des philosophes, bon nombre de gens du commun des mortels avaient spéculé sur la nature humaine. Chaque génération a réussi une autre approche avec des nouveaux arguments, car chaque génération apporte de nouvelles idées et spéculations pour accorder plus de crédit et de compréhension à nos lois, à la moralité, et à l’implication dans la société.

Всякому мыслящему человеку рано или поздно приходится решать для себя эти вопросы. В этом сборнике эссе автор пытается искать ответы для себя и для читателей.

Un jour, notre réalité sera la même dance pale d’une autre imagination, notre histoire et son importance reléguée suivant leurs intérêts. Parfois, je sens que je respire l’air de ses temps oubliés, que je lis leurs pensées, que je découvre leurs émotions et leurs rêves comme s’ils étaient miens. Je sens que je suis une part principale de leur passé ou de leur futur à dévoiler. Je sens comme si j’étais prêt à commencer la journée de cette patrie oubliée et qui portent le nom de “Les joies du bon sens”.

by Bernard Kriger

Вечные вопросы философии, религии, политики, искусства, затронутые Кригером в «Кухонной философии», дают нам картину духовной неудовлетворенности современным миром.

isbn: 5-98575-190-2 474 pages Paperback

Борис Кригер в своей книге пытается решать эти больные вопросы и, надо признать, делает это остроумно и оригинально. Приобрести книгу можно на сайте: http://www.llumina.com/store/kriger.htm

84x108/32

$18.20

isbn: 978-1-59526-900-3 184 pages Paperback 5.5’’ x 8.5’’ French/ Self Help/ Inspiration

Приобрести книгу можно на сайте: http://www.llumina.com/store/kriger.htm

$10.95

isbn: 9781605945187 750 pages Paperback 5.5’’ x 8.5’’ Russian

$35.95

ЛИТЕРАТУРНЫЕ ЗАБАВЫ БОРИСА КРИГЕРА

Lilly Bunny in Winter

Cборник критических статей

МАСЬКИН ЗИМОЙ Роман-шутка с сарказмом

В эту оригинальную «странную книгу с нетипичным названием» – а именно так остроумно охарактеризовал одно из своих произведений Борис Кригер – включено около пятидесяти критических статей о романах, повестях, рассказах, трактатах, эссе, сказках, пьесах, стихах и научных изысканиях писателя, философа, футуролога, полиглота, издателя газеты «Православная вера» Бориса Кригера.

by Bruce Kriger

На страницах своих произведений Борис вступает в своеобразную игру с читателем – общие рассуждения и отступления часто подаются как авторский голос, но одновременно могут быть расценены и как мысли героя. Критики приняли эту игру-забаву автора, и в своих текстах-исследованиях вступают в диалог и с автором, и с читателем, и с самими собой. Предлагаемые статьи очень разные и по стилю, и по глубине анализа, и по профессионализму, но в одном авторы сходятся безусловно: Борис – остроумный, глубокий, мыслящий человек, с которым уж точно не соскучишься. Поговаривают, что в скором времени он готовится принять сан священника… «Многие мысли Бориса Кригера мне близки настолько, что порой кажется, будто они принадлежат мне самому». Валентин Гафт

isbn:159526-672-0 408 pages Hard Cover 5.5’’ x 8.5’’ Literature/Fiction

$35.95

«Кто такой Борис Кригер, русский читатель знает либо плохо, либо никак. И напрасно. В первую очередь потому, что писатель он хороший, а много ли таких насчитывается на любом выбранном наугад отрезке времени? Во вторую же очередь, но отнюдь не в последнюю, Кригер еще и отличный собеседник». Сергей Ильин «Психологические забавы Бориса Кригера, а вместе с ними и забавы Герберта Адлера, только начинаются… У Адлера-Кригера рождается новая философская формула или, если угодно, философский камень бытия, превращающий зло в добро самым гуманным и надежным способом». Олег Хафизов Приобрести книгу можно на сайте: http://www.llumina.com/store/kriger.htm

Хочу признаться, что писать «Маськина» – это счастье неземное! Маськин – просто генератор всякой масечности, и я беру его с собой и в другие книги, потому что стоит мне написать имя «Маськин», как в моей голове начинают вертеться плюшевые идеи. Помните, Сизиф у Камю – это человек, который поднялся над бессмысленностью своего существования, который в этой бессмысленности обрёл свой смысл и свою гордость. Как бы тяжела и бесцельна ни была жизнь – это наша жизнь, и мы должны её прожить достойно, и Маськин нам в этом подмога». Приобрести книгу можно на сайте: http://www.llumina.com/store/kriger.htm

L’Univers Incertain par Bernard Kriger

par Bernard Kriger

Nous ne savons pas si une loi fondamentale de la cosmologie existe en réalité, mais nous pouvons revendiquer avec certitude que, selon la formulation de McCrea, il existe «un principe d’incertitude dans la cosmologie». Ainsi, le cosmos encadre deux principes d’incertitude: un à petite échelle de mécanique quantique et un autre sur à grande échelle de la cosmologie. La recherche scientifique peut nous dire beaucoup sur l’univers, mais il nous dit peu sur sa nature et ses caractéristiques géométriques et physiques fondamentales. Il est possible qu’un peu de cette incertitude puisse être résolu, mais la majorité restera non résolue. La science de la cosmologie devrait reconnaître cette incertitude, qui est une partie fondamentale de l’étude de notre univers.

L’avenir semble à peine prévisible parce que le cours des événements est souvent sous influence de tant de variables qui détournent les tentatives de prédiction par un simple jeu. Cependant, l’avenir est certainement aussi imprévisible parce qu’il n’est pas toujours, et seulement partiellement, basé sur la chance pure. La fausse tendance peut même causer plus d’erreurs dans la prévision de l’avenir que si les prédictions étaient basées sur un petit coup donné à une pièce de monnaie tournoyante. Nous sommes souvent effarés quand quelques prédictions se réalisent, mais la vérité c’est que nous oublions plus facilement celles qui sont erronées.

isbn: 9781605942346 300 pages Paperback, 5.5’’ x 8.5’’ French Book

$21.95

Приобрести книгу можно на сайте: http://www.llumina.com/store/kriger.htm

Писатель живет в собственном доме в глухих лесах Канады, но, используя возможности Интернета, является директором и владельцем Международного центра контрактных клинических исследований Kriger Research Group International.

«Писательский труд мало отличается от толкания всё время скатывающегося вниз камня. Вы скажете, что я кривлю душой, и, прикрываясь Маськиным, пытаюсь изобразить себя, без конца толкающим свой камень на вершину? Писать «Маськина» – это сизифов труд? Возможно, со стороны так может показаться. Попытку вместить философию мира в деточные истории иначе как сизифовым трудом не назовёшь. Однако я счастлив, и если это наказание богов, то я славлю их за это наказание.

Un Avenir au-dela de l’Imagination

Prévoir l’avenir comme une extension logique des tendances actuelles est habituellement une mauvaise interprétation parce que ceux qui cherchent une telle prédiction peuvent facilement identifier par erreur ces tendances qui perdureront ensuite. Ainsi, on peut proposer une loi «de l’inadéquation d’extrapolations futurologiques» qui exposerait, en règle générale, des tendances ui sont absentes ou inaperçues dans le présent ou le passé et deviendront significatives dans l’avenir.

Борис Кригер – прозаик и поэт, автор нескольких весьма интригующих книг, охватывающих широкий спектр стилей: от искрометных, смешных и трогательных романов о Маськине («Маськин», «Маськин зимой») до философского анализа мироздания и судеб человечества в «Кухонной философии». В написанном с потрясающей искренностью саморомане «Тысяча жизней» автор размышляет о кризисе середины жизни, когда, оглядываясь в прошлое, ищущий человек пытается переоценить все, что пережил, и решить, куда ему идти дальше. Критики характеризуют его особый литературный стиль как «живую речь свободного человека», по которой истосковался современный читатель. Борис Кригер пишет и с успехом издается на русском, английском, французском языках. С недавних пор и китайский читатель может познакомиться с его творчеством.

Приобрести книгу можно на сайте: http://www.llumina.com/store/kriger.htm

ISBN: 9781605941226 184 pages Paperback 5.5’’’ x 8.5’’ Non-Fiction

$10.95

По всем вопросам обращайтесь по телефону (705) 635-3857 или altaspera@gmail.com Arnanas (Hebrew) by Bruce Kriger

Содержание: Смерть эротизма Волновая природа любви Политика - наука дилетантов Балагуры Бардак Бегство Бессмертие

isbn: 978159269126 224 pages Paperback, 5.5’’ x 8.5’’ Satire/Politics

$12.95

От издателя Приобрести книгу можно на сайте: http://www.llumina.com/store/kriger.htm

Lilli-Lapin- Le secret d’une vie heureuse Un roman pas tout а fait pour des enfants Bruce Kriger Lilli-Lapin est un passionnant roman à plusieurs niveaux d’interprétation. Il peut être lu comme un conte pour enfant, se révélant comme la drôle d’histoire d’un petit lapin vivant entouré d’une multitude d’animaux, pas tous très sympathiques, mais jamais méchants. Il peut être lu comme un roman farfelu pour adulte. Il délivre alors un message divertissant, sans prise de tête, mais nondénué d’intérêt. Mais ce livre peut également être lu à un tout autre degré, très philosophique, politiquement engagé, tournant notre monde et ses travers en dérision. Certains grands hommes d’État se reconnaîtront certainement, mais l’écriture de Bernard KRIGER est si fine, que seul l’humour en ressort vainqueur.

isbn: 159526-398-5 220 pages Paperback, 5.5’’ x 8.5’’ French Humor/Satire

Si ce n’est pas un chef-d’œuvre, ça y ressemble fortement ! C’est en tout cas, un beau tour de force littéraire ! Приобрести книгу можно на сайте: http://www.llumina.com/store/kriger.htm

Исполнитель:

Борис Кригер

Валентин Гафт

Волновая природа любви (аудиокнига CD) Авторский сборник Издательство: Си Ди Клуб На диске «Волновая природа любви» собраны семь рассказов Бориса Кригера, написанных изысканной, ажурной прозой. Родившийся в СССР, живший в Израиле и Норвегии, а ныне обосновавшийся в Канаде автор делится со слушателями своим немалым жизненным опытом. Обаяние с детства знакомого голоса всенародно любимого актера Валентина Гафта привносит в тексты Кригера дополнительное словесное волшебство. Повествуя о вещах привычных, автор заставляет взглянуть на них под другим углом и осознать необычайную прелесть мира, в котором главной ценностью во все времена будет любовь.

$14.95

Маськін Борис Крігер У смішних і на перший погляд невибагливих історіях уміло поєднуються простота дитячої розповіді і глибокі філософські думки. Письменникові важливо зрозуміти, про що говорить планета, які її сподівання, потаємні мрії, на що спрямовані її амбіції, страхи, які у неї передчуття, і як зі всією цією великою кількістю неврозів справляється будь-яка людина, будь-який Маськін... У романі перемішані епохи, країни і народи, зовсім як в сучасному світі. Маськін вміло і мудро справляється зі всіма життєвими проблемами, що може послужити багатьом читачам сонячним промінцем-дороговказом у нашому непростому і часом похмурому реальному світі.

isbn: 9781605941318 380 pages Paperback, 5.5’’ x 8.5’’ Humor/Satire

$19.95

Борис Крігер – поліглот, він успішно пише, читає, розмовляє вісьмома мовами, і як свідчить попередній досвід – ніколи не зупиниться на досягнутому. А озвучити «Маськіна» українською мовою йому допомогла Оксана Гуменюк. Познайомитися і потоваришувати цим двом землянам допоміг Інтернет, і як каже письменник: «Хто б міг подумати, що таке техногенне поняття як «інтернет» може стати корисним такій тонкій матерії, як наші душі...». Приобрести книгу можно на сайте: http://www.llumina.com/store/kriger.htm

Lilli-Bunny und das Geheimnis eines glücklichen Lebens von Bernard Kriger

isbn: 9781605940540 232 pages Paperback 5.5’’ x 8.5’’ Literature/Fiction

$16.95

Lilli-Bunny könnten Sie sein - aber ohne ein Leben Jeder-gegenJeden; ohne einen fürchterlichen Job; ohne knauseriges Gehalt; ohne Missbrauch und Diskriminierung; ohne angebranntes Porridge; ohne Sex mit Gummi; ohne schlechtes Gewissen; ohne streitbare Seele; ohne rotzfreche Kindheit; ohne hölzernes Spielzeug; ohne Finger im Glas mit Milch im Kindergarten (damit der Nachbar es nicht trinkt); ohne ruinierten Ruf; ohne Eiscreme, die auf die Straße gefallen ist; ohne Mobbing von Klassenkameraden; ohne Jules Vernes’ Schiff, dass ohne Sie in See gestochen ist; ohne armselige Ehe oder Druck von „besonderen Umständen“, die zu kompletten Dummköpfen herangewachsen sind und nun in Ihrem Keller rauchen (nicht nur Tabak); ohne gestörte Familie; ohne respektlose Enkel; ohne erbärmliches Alter; ohne frühen Tod; ohne Einsamkeit trotz vieler Freunde. Und natürlich ohne die große Enttäuschung, die Ihr ganzes Leben ist (was auch immer Sie sich aussuchen) und anderer unbedeutender Schwierigkeiten... Sie könnten aber auch Lilli-Bunny sein, wenn Sie Sonnenstrahlen in Ihr Leben bringen, Porridge mit Himbeermarmelade versüßen, einen Teddy als Freund haben und wenn Sie mit etwas gesundem Menschenverstand, mit etwas Sinn für Humor, etwas scharfzüngigem Sarkasmus, etwas fröhlichem Lachen und mit ein wenig hemmungslosem Gelächter, Beifall klatschenden Händen und aufstampfenden Füßen durchs Leben gehen - „Ha! Ha! Ha!“

Приобрести книгу можно на сайте: http://www.llumina.com/store/kriger.htm

Борис Кригер Произведения Бориса Кригера (аудиокнига MP3) Авторский сборник Содержание: Главы из романа «Маськин» (исполнитель: Иван Краско) Из книги стихотворений «О грусти этих дней, кто, как не я, напишет...» (исполнитель: Сергей Бехтерев)

Диски в продаже в книжных магазинах и на сайте http://www.krigerland.com/knigi.htm

Ежемесячное интеллектуальное литературно-художественное издание. Altaspera. Живая Мысль. Сентябрь 2011 № 3

Критика современной науки

Какое нам дело до небесной мудрости? Дабы не вводить друг друга в заблуждение, начнём с одного уточнения: говоря о небесной мудрости, я не имею в виду религиозные аспекты нашего бытия. Итак, речь пойдёт об изысканиях в области современного устройства Вселенной, чем, собственно, и занимается наука космология, обильно приправленная астрофизикой, из которой она, собственно говоря, и выросла, и слегка припудренная философией, без которой она не имеет особого смысла, во всяком случае для нас, простых людей. Итак, почему нас должно волновать современное представление об устройстве Вселенной? Какое нам, собственно, до этого дело? На первый взгляд — никакого. Так же, как и до других наук. Мы пользуемся мобильным телефоном и компьютером, не особо вникая, а точнее, вовсе не вникая, как работают микросхемы, а многие и вообще знать не знают, что там у этих аппаратов внутри. Мы пользуемся Вселенной как автомобилем, не вникая в устройство двигателя. Вселенная везёт нас от рождения до смерти практически без остановок, и поскольку она с виду не барахлит, мы и не вникаем в суть её устройства, ибо старая мудрость гласит: то, что работает, лучше не трогать, а то ещё, не дай бог, сломается. Итак, мы все потребители Вселенной в той же мере, как и потребители услуг авиаперевозок, и нам действительно не должно быть дела до того, как именно устроен самолет, и поче-

му он всё-таки доставит нас до цели нашего путешествия. В случае с Вселенной, которую мы потребляем, всё и вовсе обстоит просто. Мы не знаем времени своего прибытия в аэропорт назначения, и поэтому, если Вселенная выбрасывает нас из повседневной реальности в мир иной или в небытие раньше установленного расписанием времени, то жаловаться нам несподручно, ибо расписание нам не известно, и факт нашей внезапной смертности мы принимаем как данность или не принимаем и пытаемся позабыть, что сути не меняет и вовсе не означает, что если мы будем пытаться постичь устройство нашего авиалайнера, именуемого «Вселенная», то нам выйдет какая-нибудь скидка. Итак, проявление нашего интереса к космологии не является чем-то самим собой разумеющимся и более оправданным, чем наш внезапный интерес, скажем, к устройству пылесоса. Есть, конечно, ещё один фактор, который мог бы заставить нас заинтересоваться столь отвлеченным предметом, и этот фактор не что иное, как простое человеческое любопытство. Но любопытство имеет свои пределы, и, натолкнувшись на непонятную терминологию и невообразимые массы, расстояния, температуры, мы

отводим свои глаза от этой непрактичной науки, путаем понятия «метеорит» и «галактика» и обращаем своё любопытство к чему-нибудь попроще и поконкретнее. Изредка мир облетает весть о близящемся конце света от внезапного падения астероида, и это временно подогревает интерес к небесным наукам, хотя люди по-прежнему путают астрономию с астрологией, а космологию с косметикой. Ранее космология была неразрывна с религией, и потому интересовала

общественность в гораздо большей степени. Посредством разных подходов решались вопросы, Бог есть, или Бога нет, или чей Бог лучше, что непосредственно влияло на повседневную жизнь людей, возводило еретиков на костры и вообще интересовало не только учёных мужей. Где-то на перепутье последних веков связь между космологией и религией, казалось бы, прервалась, и хотя люди продолжают увлеченно и в больших количествах убивать друг друга по поводу религиозных вопро-

По всем вопросам обращайтесь по телефону (705) 635-3857 или altaspera@gmail.com сов, уже трудно себе представить, что кого-то могут убить за то, что он сторонник той или иной космологической теории. Как сообщает «Нью-Йорк таймс», представитель администрации США при NASA, некто George Deutsch, попросил веб-дизайнера агентства всегда добавлять на их сайте слово «теория» к понятию «Большой взрыв», в результате которого, как полагает современная конвенциональная космология, 13,7 миллиардов лет назад возникла наша Вселенная. То есть администрации самой могущественной страны на Земле не всё равно, будет ли Большой взрыв считаться истиной в последней инстанции, или же только лишь одной из возможных теорий. Однако, скорее всего, администрация США руководствуется не вопросами научной корректности, а религиозными интересами, в той же мере, как и вновь поднявший голову диспут о легитимности преподавания в школах только эволюционной теории Дарвина, без упоминания «теории интеллектуального создания» — по сути, религиозной доктрины. Вы можете возразить, что в религиозности, богобоязненности и стремлении поддерживать мораль нет ничего плохого, и я отчасти с вами соглашусь. Но, с другой стороны, мы давно уже решили, что религия должна быть отделена от государства, и это вроде бы стало в наши времена очевидным представлением. Итак, по сути дела, космология лишь со стороны ученых отделилась от религии. Политические и религиозные деятели по-прежнему считают космологические идеи актуальными. Как иначе объяснить интерес католической церкви к независимым ис-

следованиям по космологии и астрофизике? Ведь католическая церковь, насколько нам известно, не ведёт независимых разработок, скажем, по физике полупроводников?

на пропагандистский видеоролик, который начинался с разъяснения современной космологической теории, а далее призывал к обращению в ислам.

Поскольку космология играет роль в политике и религии, она просто не может так или иначе не касаться жизни каждого из нас. Пусть связь неявная, пусть она замаскирована многими слоями демагогии, но вопрос устройства мироздания всегда был и остается основным элементом политических и религиозных спекуляций.

Итак, космология, наряду с борьбой с эволюционной теорией Дарвина (которая, кстати, является фрагментом в общей космологической картине, а посему второстепенна), не утратила прежней силы и способна увлекать народы и разжигать войны. Опять же, вы не найдёте, пожалуй, прямой зависимости политики и религии от тех или иных космологических открытий, но тем хуже, ибо какими бы эти открытия ни были, их результаты будут упрощены и искажены до неузнаваемости для того, чтобы поставить на службу той или иной религиозно-политической концепции.

Если вы не согласитесь с этим тезисом, позвольте в таком случае уточнить. Современный конфликт западной и исламской цивилизаций основывается, с одной стороны, на исламских догматах, с другой, как это ни странно, — на христианских, а точнее, протестантских догматах, проповедуемых США. Администрация этого государства считает свою позицию высокоморальной и богоугодной, постоянно призывая протестантского Бога в свидетели своих высоких намерений и разделяя мир на «своих» и «врагов», причём «враги» в её философии ассоциируются с Мировым Злом. В этом позиция исламских террористов мало отличается от позиции Америки. Они так же основывают свои побуждения на догматах веры, призывая исламского Бога в свидетели своих высоких намерений и опять же разделяя мир на «своих» и «врагов», причём враги в их философии также ассоциируются с Мировым Злом. Таким образом, и тем и другим необходимы подтверждающие аргументы, что их Бог и их вера, — единственно верные, а где, как не в космологических вопросах, искать подтверждения божественного начала мироздания? К моему удивлению, в Интернете я однажды натолкнулся

В таком случае вопрос отделения космологии от религии, а тем самым от политики, становится насущным вопросом современности. Где же происходит сбой? Сами ли астрофизики и космологи допускают политические спекуляции своим поведением и дачей обобщающих полушуточных названий сложным астрофизическим явлениям, таким как «чёрные дыры», «тёмное вещество», «тёмная энергия», или сбой происходит на уровне философов, дающих интерпретацию космологическим открытиям? Между тем именно по подходу к космологическим моделям мы обычно оцениваем степень развития цивилизации. В высокополитизированной среде наука просто не может развиваться независимо и самостоятельно: ибо, если представители президента диктуют учёным, как называть и охарактеризовывать научные теории, а сам президент одним росчерком пера отнимает основную часть бюджета,

19 предназначенную на фундаментальные космические исследования, губит Хаббловский телескоп — пока наш основной глаз, направленный в самые удалённые области Вселенной, и направляет средства на высокополитизированные и, возможно, утопичные и слабо обоснованные с научной точки зрения проекты будущих полётов на Луну и Марс, то наука не может развиваться независимо и самостоятельно, а следовательно, мы обречены оставаться цивилизацией, рисующей свои космологические идеи на уровне черепах, китов или струн, на которых держится мир. Бойтесь не астероида, летящего к нам из космоса, — бойтесь идей, которых наши политики и религиозные лидеры могут набраться из плохо понятых научных концепций. Как вам нравится логическая цепочка Дарвин — Ницше — Гитлер? Дарвин невинно отмечает, что виды развиваются, по всей видимости, в результате естественного отбора, который является движущей силой эволюции. Ницше переносит теорию Дарвина на человеческое общество, называя человека лишь канатом, связующим обезьяну и сверхчеловека. Далее миру является Гитлер, который всего лишь пытается помочь естественному отбору и уничтожить все неполноценные расы, дабы ускорить триумф сверхчеловека. Перенос сугубо научных выводов на человеческое общество обычно ведет к колоссальным катастрофам. Из книги Бориса Кригера «Неопределенная вселенная» ISBN:9781605940403, 208 pages Paperback, $13.95

Ежемесячное интеллектуальное литературно-художественное издание. Altaspera. Живая Мысль. Сентябрь 2011 № 3

Сатирические странички Маськин и Мочалка

Аристократичность — это больше не дань происхождению, упитанной фамильности и худосочной изнеженности. Сейчас можно встретить аристократа в любом сословии: рабочих, крестьян и даже, представьте себе, мочалок, тюбиков с зубной пастой, маникюрных ножниц и особенно, разумеется, пудрениц. Я лично имел честь знать одну замечательную, исключительно воспитанную пудреницу, которая до сих пор проживает в потайном двухкомнатном кармашке Маськиной сумки и давно уже используется Маськиным не для того, чтобы пудрить нос, а исключительно для изящных бесед. Пудреницу Маськину представил Плюшевый Медведь как добрую старую знакомую бабушки Плюшевого Медведя, которая, в свою очередь, познакомилась с мудмуазель Пудреницей на международной выставке в Париже в 1937 году. Но поскольку одинокой, незамужней, хоть и весьма уже немолодой пудренице у молодого Плюшевого Медведя жить было неудобно, она благосклонно соизволила принять предложение поселиться в сумке Маськина, где ей были предоставлены скромные, но удобные апартаменты. Мочалка Маськина тоже была аристократка, поэтому Маськин не решался пользоваться её услугами как мочалки и мылился мочалкой Плюшевого Медведя, который всё равно купался в пруду и по своей мочалке не сильно скучал. Хотя надо сказать, что Плюшевый Медведь когда-то настойчиво требовал у Маськина купить ему новую мочалку и даже устроил небольшую демонстрацию у Кремлёвской стены Маськиного дома, покрытой совершенно кремлёвским кирпичом, размахивая плакатом «Мочалку Медведю!» и громко провозглашая вслух озвученный плакат: «Мочалку Медведю!»

Медведю!

Мочалку

причём слово «мочалка» Плюшевый Медведь произносил жалобно и протяжно, вот так: «Моча а алку!» Маськин сжалился и купил Плюшевому Медведю мочалку, после чего Плюшевый Медведь практически сразу потерял к ней всяческий интерес, потому что всё равно купался в пруду без мочалки. Таким образом, освободившись от своих прямых служебных обязанностей, Мочалка Маськина передала свои полномочия по мытью Маськина своей молодой коллеге — мочалке Плюшевого Медведя, а сама занялась поэзией. Пузырьками мыльной пены Мои сны проникновенны; Больше не страшусь измены, Не ищу себе арены, Темзы, Тибра, Нила, Сены;

Ведь водой обыкновенной Реки все полны, наверно, — чувственно декламировала Мочалка, задумчиво вздыхала и смотрела в окно ванной комнаты, куря длинную дамскую сигарету в не менее длинном янтарном мундштуке. От судьбы моей мочалки След остался мыльно жалкий. Если б я была на палке, Легче б спину тёрла вам. Я ж бесформенная слишком, Дайте ж мне вы передышку, Чтоб моё мочалье сердце Не порвалось пополам.

Несмотря на избыток свободного времени и опрятную ванную комнату Маськина, с каждым днём грусть Мочалки возрастала. У неё начала кружиться голова; непреодолимой силой тянула её бескомпромиссная земная гравитация своими равнодушными объятиями; она прибавляла в весе и уже два раза падала на пол вместе с крючком, на котором висела. Маськин начал беспокоиться — уж здорова ли его Мочалка. Он даже возил её к знаменитому психологу неофрейдопердисту по фамилии Грободубов, который был мавр по убеждениям и проповедовал идею, что не нужно держать в себе того, что можно выпустить из себя, за что и был причислен к славному направлению психологии — неофрейдопердизму. У психолога Мочалка только стонала и пускала мыльные пузыри. Доктор Грободубов, жизнерадостный по долгу службы, предложил Мочалке путешествовать, но она возразила, стихотворно причитая: ...Ведь водой обыкновенной Реки все полны, наверно... — А вы их пробовали, воды этих рек? — горячился по долгу службы Грободубов. Супруга Грободубова была туристическим агентом, и по странному совпадению все пациенты Грободубова начинали свою терапию с кругосветного путешествия с профилак-

тическим залётом на Луну. Лунные ландшафты, по мнению Грободубова, были чрезвычайно жизнеутверждающи. Мочалка пыталась поведать Грободубову о своём сухом несчастном детстве в промтоварном магазине, в котором она провела полтора безрадостных года без капельки мыла, чувствуя себя отверженной, ещё даже не начав жить. Однако Грободубов про детство слушать не хотел и, если уж пациентка не желала немедленно отправиться в туристическую контору его жены, настаивал, чтобы она хотя бы приобрела настольное пособие по неофрейдопердологии, которое Грободубов, надо отдать ему должное, распространял среди своих пациентов совершенно не по спекулятивной цене. Мочалка не купила пособие, покинула психолога и просто решила, что смертельно больна. Она видела по телевизору в сериале Sponge Bob — Square Pants («Мочалка Боб — Квадратные Штаны»), что у мочалок всё, как у людей: есть штаны, мозги, муки. Маськин решил отвлечь Мочалку от грустных дум, покупал ей цветы и однажды, когда она трагически заявила: «У меня нет и не может быть детей... мне не для кого жить...», Маськин решил завести домашнее животное, чтобы ей было о ком заботиться. Так в доме Маськина появилась муха по имени Карапуз, за которой Мочалка, однако, ухаживать не стала, и Карапуз рос уличной мухой, всем досаждал, засиживая предметы первой необходимости, и в конце концов был отослан в реабилитационную клинику, поскольку был замечен за курением зелёного чая, который для мух является мощным афродизиаком. Итак, Мочалка снова осталась одна. Её стихи становились всё грустнее, появились головные боли, сон стал беспокойным, мучала сухость во всём теле, и (о Боже!) из Маськиной Мочалки даже стали сыпаться куски. Разорви меня на части — Мне не видеть больше счастья. Кроме в смерти жадной пасти Мне нет места на Земле. Восхитительные будни

Для других. Они, как студни, Плещутся в волшебном мыле, Но нет мыла мне... Маськин, услышав это стихотворение, срочно намылил Мочалку, но Мочалка отплёвывалась и кричала, что ей не нужно мыла материального, что ей нужно мыло духовное и что Маськин ничего не смыслит в её пропащей мочальей душе. Маськин так испугался за здоровье Мочалки, что помог ей одеться в её любимую вуаль, сделанную из туалетной бумаги, без которой она никогда не выходила из ванной комнаты, и, погрузив в Маськину Машину, с криками «Пиу! Пиу! Пиу!» срочно отвёз в Квебекестан к доктору Изморову, который сделал Маськиной Мочалке сканирование мочалки с введением контрастного шампуня в общую мочалочную артерию. Мочалка была признана больной Общей Мочалочной Недостаточностью (ОМН), и ей запретили писать стихи, отчего она сразу попросила послать за священником. Вы не знаете, но мочалки очень религиозны. Они верят, что название их рода произошло от фразы «Что есть мочи алкать» и приписывалось к одному из высказываний их мессии Мойдодыра, чьё второе пришествие ожидалось каждый банный день из папиной и маминой спальни. Изображался Мойдодыр кривоногим и, как известно, считался «умывальников начальник и мочалок командир»… Судьба Маськиной Мочалки решилась к утру следующего дня, когда она, исповедовавшись в одном не очень серьёзном банном грехе, приготовилась отправиться в мир иной, где чистота является не вынужденной необходимостью, а само собой свершившимся фактом. К счастью, в это утро Маськин заметил, что Плюшевый Медведь у него совсем залежался и стал какой-то несвежий. Плюшевый Медведь не спорил — взял свою мочалку, которой умывался Маськин, и долго плескался с ней в пруду. А Маськин, совершенно позабыв о том ужасающем положении, в котором находится его Мочалка, схватил её, сонную, с крючка, решительно намылил и использовал по назначению. С тех пор Маськина Мочалка не болела.

По всем вопросам обращайтесь по телефону (705) 635-3857 или altaspera@gmail.com

Смех как метод выживания Интеллектуальные анекдоты ***

*** ***

Встречаются два приятеля.

— Послушай, тебе нравятся тупые женщины? — Ну что ты, конечно нет.

— А такие, которые выпивают и курят?

***

*** ***

Немецкому философу Иммануилу Канту задали вопрос: — Какие, по вашему мнению, женщины склонны к большей верности — брюнетки или блондинки? Не задумываясь, Кант ответил: — Седые! ***

*** ***

Однажды известного физика Нильса Бора спросили, когда увидели подкову над его дверью: «Неужели вы, знаменитый физик, верите в то, что подкова, висящая над дверью, приносит удачу?». «Конечно, нет, — ответил Нильс Бор. — Но говорят, подкова приносит удачу даже тем, кто в это не верит».

— Можно, я тоже сяду, ничего делать не буду? — Садись. Заяц сел под куст, лапки сложил... Мимо лиса бежала. Увидела зайца и съела. «Да, — думает ворона, — забыла я сказать зайцу: чтобы ничего не делать, надо высоко сидеть...» ***

*** ***

Идет по лесу динозавр, видит, ктото бежит навстречу. — Ты кто? — спрашивает. — Лиса. ку.

Динозавр достает записную книж-

— Записываю: ли-са. Придешь завтра на завтрак, и я тебя съем. Лиса заплакала и убежала.

***

*** ***

Если бы Ньютону на голову упало не яблоко, а кокос, то в знаменателе закона тяготения была бы четвертая степень. ***

Идет динозавр дальше, навстречу медведь. — Ты кто? — спрашивает. — Медведь.

Медведь заплакал и убежал.

Как говаривал Н. В. Гоголь, редкий вертолёт долетит до середины Чечни. ***

*** ***

Лев Толстой сидит в Ясной Поляне, пишет. Входит камердинер: — Ваше сиятельство, пахать подано! ***

*** ***

Сидят на скамейке в саду Анна Каренина, Родион Раскольников и Муму. Анна Каренина, задумчиво: — Все-таки мерзкий тип этот Лев Толстой! Муму:

Идет дальше, навстречу заяц. — Ты кто? — спрашивает.

— А вот Федя Достоевский — молодец, молодец!.. ***

*** ***

—Доктор, меня все игнорируют!

— Да нет же!

ку.

*** ***

Пастух пасет стадо овец на обочине дороги. Рядом притормаживает новый автомобиль. Из него выходит хорошо одетый молодой человек и спрашивает: — Ты отдашь мне одну овцу, если я угадаю, сколько овец у тебя в стаде? Пастух согласился.

***

*** ***

Диалог в сумасшедшем доме: — А знаешь, почему мы здесь — взаперти, а они — там, снаружи, на воле? — Нет. Почему? — Да потому, что их просто больше! ***

*** ***

Жена, читающая книгу, вдруг говорит мужу: — Какой позор! Какой позор! Вань, ты только представь себе — какой-то Лермонтов опубликовал в своей книге стихи, которые ты посвятил мне, когда мы познакомились!

Пастух говорит:

***

*** ***

Сидит ворона на ёлке. Бежит заяц: — Ворона, что делаешь? — Ничего не делаю.

*** ***

— Доктор, я схожу с ума. — А в чём дело? — Вот уже несколько дней мне кажется, что то, о чем говорит моя жена, имеет какой-то смысл!

Два англичанина идут по улице, вдруг видят — лежит дохлая лошадь. — Давай отнесем её ко мне домой и положим в ванную. — А вот мы её положим, сами сядем пить кофе, и тут войдет мой слуга Джон. Я ему скажу: «Джон, сделай мне ванну», он уйдет, потом придет и скажет: «Но там же дохлая лошадь!» А я ему скажу: «Я знаю, Джон»… Отнесли они эту лошадь, сидят, пьют кофе, входит Джон. Джон уходит, через несколько минут возвращается. — Ванна готова, сэр! — Но там же дохлая лошадь!

— Точно. Молодой человек взял одну овцу и стал загружать себе в багажник. — Давай я угадаю, где ты работаешь. — Ну, давай, — соглашается молодой человек. — Ты из консалтинговой фирмы.

— Я знаю, сэр…. ***

*** ***

К интересному заключению пришли ученые антропологического института. Они установили, что результаты опытов на добровольцах существенно отличаются от результатов опытов над теми, кто пытался вырваться.

Амбиции *** Играть с государством в азартные игры примерно то же самое, что пытаться подстричь когти у льва. То есть острые ощущения гарантированы, а вот вознаграждения не дождешься. *** Литература — это игра в подкидного дурака, которую многие стремятся сделать игрой в переводного. *** Акселерация — это когда подрастающему поколению становится невозможно дать подзатыльник, не встав на табурет. *** Акселерация возникает потому, что рост не обременяет голова.

— Следующий. ***

*** ***

— Джон, сделай мне ванну.

Молодой человек долго проводил расчеты, написал отчет и сказал пастуху: — У тебя ровно 975 овец.

— Записываю: за-яц. Придешь завтра на ужин, и я тебя съем. —Можно, вычеркиваю.

***

— Но зачем, сэр? ***

Динозавр достает записную книж-

— А можно не приходить?!!

— Очень просто. Во-первых, ты явился без приглашения. Во-вторых, мне пришлось заплатить тебе за то, что я и так знал. В-третьих, ты ничего не понимаешь в моем бизнесе: ты положил в багажник мою собаку.

Один другому говорит:

— Так какого же чёрта ты лезешь к моей жене?

—— Заяц.

— А Тургенев лучше, что ли?! Раскольников, нежно поглаживая топор:

— А которые не умеют готовить ни завтрак, ни обед, ни ужин?

Тут пастух говорит:

— Записываю: мед-ведь. Придешь завтра на обед, и я тебя съем.

*** ***

— Ну зачем мне такие?!

— Точно, а как ты узнал?

*** В людей большого размера легче попасть плевком, но это может иметь более тяжёлые последствия для плюющего, чем при плевании в маленьких людей, в которых, однако, попасть труднее.

*** Алкоголик — единственное существо, пьющее не для того, чтобы утолить жажду. *** В алчности страх утраты преобладает над радостью приобретения. *** Алчность приводит к умножению забот на фоне обнищания души.

Ежемесячное интеллектуальное литературно-художественное издание. Altaspera. Живая Мысль. Сентябрь 2011 № 3

Поэтические страницы

И я как чью-то тень

Сквозь воду вижу — так,

Борис Кригер

Мне кажется, что дан

И креплюсь повторением слова,

Мы видим себя в отраженье

Опять мне шанс проснуться.

Чтоб не выставить вовсе уж на смех

Зеркальных шаров и фужеров,

Свою нежную суть. Это просто

Единожды в год признавая,

Должно скрыто быть в недрах

Что сказка свершается с нами,

Фонтанная вода, Как жидкое стекло,

галактик —

Живя вперемешку со снами,

Как трепетная линза,

Самой лучшей из избранных тактик

Себя каждый день открывая,

Весь мир мне искривляет,

Есть стремленье к безмерному росту!

Боясь наводнений, пожаров,

В изогнутость свою

Последний шанс не дан.

Упрятав число «пи»,

И время истекло,

Разменная чекань, —

И крошится капризно,

Мы тянем в предвечное лето

Я звонкая монета!

Струями излучая...

Мерцанье шаров новогодних,

Мечтая об омоложенье.

И вещи мне поют:

В остывшем свете суетного мела,

Звучанье бокалов с шампанским

«Купи меня! Купи!»

Которым расписали кромку неба,

И губ, загадавших желанье.

А я звеню: «Отстань!

Не видно ни величия, ни Храма,

Мы тихо скучаем по маме,

Ни знака неземного естества.

По той, что читала нам сказки,

Ведь это небо обрамляет рама,

Но, может быть, Богу угодней,

Как обрамляет рама всё, что дышит,

Чтоб мы не скучали об этом.

Считайте — меня нету!» Мне нет места на этой Земле, В глубинах кошельков

Я разбух до размеров Вселенной,

Мне душно и темно,

Ни диета, ни втык внутривенно

В брюхатистых карманах

Не помогут уменьшиться мне.

Сестрицы меня ранят,

Я взираю на собственный выход

На разных языках

За пределы дозволенных кольев

Зовут моё число,

Не как след непомерных застолий,

И знают в разных странах,

А как взрыв или праздничный выхлоп

Зачем меня чеканят.

Из ракетниц фальшивых салютов, Как размерность процессий весомых,

Но вот в какой-то день

И, склоняясь под силой Ньютона,

Неграмотный чудак

Гнутся шеи моих лизоблюдов.

Швырнул меня в фонтан,

Мне так тесно в себе, что я наспех

Чтоб, мол, ещё вернуться...

Отворяю повсюду засовы

МЫ ЖДЕМ ВАС В ГОСТИ! СООБЩИТЕ О ВАШЕМ ПРИЕЗДЕ НА pravcanada@gmail.com ИЛИ ПО ТЕЛЕФОНУ 1-705-635-3857 АДРЕС: Holy Transfiguration Orthodox Mission 1415 Limberlost Road, Huntsville, Ontario, P1h 2J6

То, с точки зренья неба, что внутри. Ну дайте ж мне писать по этим кромкам,

И мы наполняемся светом, Себя ублажая по-царски

Где звёзд вечерних остывает повесть,

Букетом нечастых мгновений,

Где кажутся лукавыми намёки

Известных нам только из сказки,

На длительность их световых лучей,

Когда без сторонней подсказки

А жизнь моя останется ничьей,

Мы чувствуем тихие тени

Непостижимой и нездешней, то есть

Тех, кто в нас не ищет ответа

Как эти звёзды в свете одиноком.

На их незаметные ласки.

ПРОВЕДИТЕ ОТПУСК С ПОЛЬЗОЙ ДЛЯ ДУШИ! Редакция газеты «Православная Вера» www.orthopress.org приглашает вас провести отпуск в живописном озерном крае Маскока (Muskoka).

Уютное жилье и вкусное трехразовое питание - бесплатно! Причем вам удастся отдохнуть с пользой для души. При миссии имеется обширная библиотека. Сотрудники редакции ведут с приезжими духовные беседы. В храме хранятся камни, привезенные со вятой горы Фавор, места Преображения Господня. ЕСЛИ ВЫ ИЩИТЕ ПО GPS ИЛИ GOOGLE MAPS НАСЕЛЕННЫЙ ПУНКТ МОЖЕТ НАЗЫВАТЬСЯ LAKE OF BAYS ИЛИ DWIGHT

Сюда приезжают целыми семьями. У нас есть детская площадка, бассейн, огород. Можно половить рыбу, попариться березовым веничком в настоящей русской бане. Пожертвования прихожан и паломников позволяют нам создавать все условия для полноценного отдыха с пользой для души.

По всем вопросам обращайтесь по телефону (705) 635-3857 или altaspera@gmail.com

Анатолий Керносов

ПОРТРЕТ

Военные все дети, как беды,

Не знаешь никогда.

Боятся голода, боятся темноты.

То радости, то беды,

Ворчу, ворчу, простите за ворчанье,

То горе, то любовь,

Кому они нужны, воспоминанья?»

То поглощает бездна, Как умеем, так и пишем,

То возвращает вновь.

Что имеем, тем живем.

Река под лодкой пенится,

Когда нужно – плохо слышим,

Но близки берега.

Когда нужно – подпоём.

А мне в покой не верится -

Когда нет любви,

Иногда бываем злыми,

То тишь, то кутерьма.

Ну какие напишешь стихи?

Иногда народ смешим,

Весенними разливами

Без любви только проза приходит,

Принимайте нас такими,

Наполнится река.

Она в небеса не уводит.

Ведь не просто быть таким.

Душевными порывами

Когда нет любви,

Мы на клоунов похожи,

Сменяется тоска.

Все серыми кажутся дни.

На арене день за днем.

Волна волною движется,

Что делаешь – всё маета.

Если грустно вам – поможем,

Проходит жизнь моя.

Что сделал – опять суета.

Мы на помощь к вам придём.

Вдали уж море видится

Когда нет любви,

И маяка огни.

Погаснут надежды огни.

Плыву я по течению,

Подобен слепому в пути, Твой портрет у меня на столе.

Когда нет любви.

Отражается фото в окне, Получается – как бы вас две,

СЧАСТЬЕ

Не ведая пути.

Счастье такое нежное

Недалеко идти.

От славы до забвения

И людям такое нужное,

Обе в гости пришли вы ко мне,

А тает, как баба снежная,

А живой у меня ни одной.

В июльское солнце южное.

И я вою, как волк под луной.

Восторг от жизни уж не так остёр.

Мы встречаемся только во сне,

Счастье такое хрупкое,

Настало время зрелых рассуждений.

Пусть даже самое крупное.

У нас у всех своя мечта.

Ты приходишь в ночной тишине.

Всё, что не нужно, брошу я в костёр,

Счастье такое круглое.

Мечта летать, мечта писать.

Утром я просыпаюсь больной,

Я с прошлым расстаюсь без

И счастье такое трудное.

Мечта свою звезду достать.

Счастье такое верное.

Нельзя творить и не мечтать.

Не успел надышаться тобой,

сожалений.

Не успел про себя рассказать,

Чего жалеть, там лишь одни обиды,

Нас часто люди не поймут.

Не успел про тебя всё узнать.

В счастье легко верится.

Обиды на себя и на других.

При всех шутами назовут.

Ночи стали мне лучше, чем дни.

Счастье немножко нервное

В ногах я ползал у слепой Фемиды,

Не спорь и душу зря не рви,

Не дождусь я вечерней зари.

И ночью чуть-чуть светится.

Она была богиней у слепых.

Ты просто с ними пошути.

Закрываю глаза – ты идешь,

Чужие судьбы я вершил, как Цезарь,

И просто тихо пожалей

Говоришь, что давно меня ждешь.

То миловал, то розги раздавал.

Мечтой обиженных людей.

Я тебя успокоить спешу.

Бывало, по живому резал.

Скоро я навсегда прилечу.

Бывало, что виновных защищал.

Будем вместе, как прежде, с тобой.

Меня постигло одиночество.

Теперь я сам себе судья.

Мой портрет на столе, рядом – твой.

Мир опустел, глаза погасли.

Себя казню и защищаю.

Свершилось давнее пророчество

Едва ль помилую себя,

Любви красивой, но несчастной.

Когда придёт мой миг прощанья.

Цыганка по руке узнала Твою нелёгкую судьбу,

Ворчу, ворчу, все старики ворчат. Все старики когда-то замолчат. Считайте, что ворчу – значит, живу. И память я для внука напрягу, Чтоб проворчать ему, как было нам тогда, В такие же, как у него, года. Он всё равно не сможет всё понять: «Ворчи, старик, а я пойду гулять». «Иди, иди, зачем тебе всё знать?

Твою судьбу с моей связала: Из двух – в единую одну. Любовь – не радость, а мученье, Когда натянута струна, Лишь тел взаимопритяженье Своим рабам сулит она. Но жалко тех, кто не любил И не страдал до помраченья. Тот, может, вовсе и не жил, Души не зная озаренья.

Мне нелегко о прошлом рассказать. Мы тоже были счастливы, что живы, И кровь кипела, наполняя жилы. И всё в природе было неизменно. На смену лета – осень непременно, Но рядом с нами пронеслась война, Она с собою детство унесла, И полстраны осиротила,

Плыву я по течению По речке Жизнь. Несут меня влечения Попробуй, удержись.

И рады те, кого не погубила, –

Внезапными порогами

Но всё же зацепила, зацепила,

Взрывается река,

Как будто взрыв был рядом, оглушила.

А что за поворотами -

Ежемесячное интеллектуальное литературно-художественное издание. Altaspera. Живая Мысль. Сентябрь 2011 № 3

Я не агент по недвижимости!

Вниманию серьезных инвесторов! Инвестируем в многоквартирные дома, офисные здания и коммерческую недвижимость. Предлагаем инвесторам различные способы владения этой недвижимостью. Работаем для инвесторов, вкладывая наши знания, опыт и время в тщательно отобранные проекты, которые приносят постоянный стабильный доход. Работаем с командой опытных профессионалов. ПОЧЕМУ БОЛЬШИНСТВО ЛЮДЕЙ НЕ ИНВЕСТИРУЕТ В НЕДВИЖИМОСТЬ? ОНИ ЛИБО НЕ ЗНАЮТ КАК, ЛИБО, ДАЖЕ, ЕСЛИ ЗНАЮТ КАК, ТО НЕ ХОТЯТ БЫТЬ ОБРЕМЕНЕННЫМИ БУМАЖНОЙ ВОЛОКИТОЙ И СЛОЖНОСТЯМИ, СВЯЗАННЫМИ С ИНВЕСТИРОВАНИЕМ В НЕДВИЖИМОСТЬ. НАШ ОПЫТ И ЗНАНИЯ К ВАШИМ УСЛУГАМ! Интервью с Сергеем Дольником на канале RTVi смотрите здесь:

Сергей Дольник Тел: 416-270-7507 DolnikInvestmentGroup.com

По всем вопросам обращайтесь по телефону (705) 635-3857 или altaspera@gmail.com

МЕЖДУНАРОДНОЕ

ПРАВОСЛАВНОЕ ТЕЛЕВИДЕНИЕ в сети • • • • • • • •

«О насущном» «Православие и жизнь» «Святое Писание» «Закон Божий» Православные мультфильмы Православное TV на других языках Читаем Евангелие вместе c церковью Сanadian orthodox broadcasting

www.pravtv.org

По благословению Высокопреосвященнейшего Митрополита Иосифа, Болгарской Православной Церкви

Вознесся еси во славе, Христе Боже наш, / радость сотворивый ученикам / обетованием Святаго Духа, / извещенным им бывшим благословением, / яко Ты еси Сын Божий, Избавитель мира! Тропарь Вознесению Господню

Настоятель Протоиерей Милан Радулович Наш батюшка прекрасно владеет как русским, так и английским языком. Отец Милан – исключительно образованный священник и душевный человек.

Божественные литургии совершаются по воскресеньям в 14.30 Крещения, венчания, отпевания, панихиды, молебны за здравие, освящение квартир, домов, автомашин и другие требы совершаются по договоренности со священником, в удобное для Вас время.

Address: 11308 Yonge St Richmond Hill, ON L4S 1K9, Canada

Тел. (647) 995-3011, http://ascensionchurch.blogspot.com, milanradulovic@hotmail.com

Ежемесячное интеллектуальное литературно-художественное издание. Altaspera. Живая Мысль. Сентябрь 2011 № 3

Газета «ЖИВАЯ МЫСЛЬ»

приглашает к сотрудничеству

рекламных агентов и рекламные агентства

Требования: • опыт активных продаж 1 - 3 года; • креативный подход; • энергичность, настойчивость, жизнерадостность, вежливость. БОЛЕЕ ПОДРОБНУЮ ИНФОРМАЦИЮ ПРЕДОСТАВИМ ИНДИВИДУАЛЬНО

(705) 635-3857 altaspera@gmail.com

КОНТАКТЫ:

ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ЦЕНТР КРИГЕРА ПРЕДЛАГАЕТ ВАМ КАРЬЕРУ В ОБЛАСТИ КЛИНИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ И БИОФАРМАЦЕВТИЧЕСКОЙ ИНДУСТРИИ Немногие знают, что не обязательно быть профессионалом в фармацевтике, чтобы начать карьеру в этой крайне прибыльной отрасли. Немногие знают, что любое лекарство, прежде чем попасть на полки аптек, должно пройти через длительный процесс регистрации, в котором задействовано значительное количество специалистов из разных областей. В этой отрасли используется множество нормативов и правил, выучить которые совсем не сложно, вне зависимости от профиля вашего предыдущего образования. Человек, знающий эти нормативы и правила, становится выгодным сотрудником для любого работодателя! СЕРТИФИКАЦИОННЫЕ ПРОГРАММЫ:

•

Clinical Research Associate Program + GCP Certificate

•

Data Management Program + GCP, GDMP Certificates

•

Quality Assurance Program + GCP, GMP, GLP Certificates

•

Biopharmaceutical Marketing & Management Program + GCP Certificate

•

Clinical Investigator Program + GCP Certificate+ Full Set of Clinical Site SOP-s

•

Statistical Software Programming Training Program

•

Foundations of Medical Disciplines for Information Processing Personnel NEW!

•

Medical Terminology

•

Internship - Practical Clinical Research Projects

•

Clinical Research Co-ordinator Program Ваше образование должно относиться к области медицины, биологических, компьютерных наук, химии, химической инженерии, маркетинга, менеджмента, экономики или медсестринского дела.

Тел. (705) 789-6909

info@kriger.com

www.krigerinternational.com

По всем вопросам обращайтесь по телефону (705) 635-3857 или altaspera@gmail.com

IBPA will consider any applicant who has the right educational background to take part in a professional development program. We encourage applications from all serious candidates. Exact scholarship amount will be determined based on your educational background and financial eligibility. Each application will be assessed individually. IBPA does not provide 100% coverage. Upon approval the applicant will have to settle the balance with the educational institution. APPLY THROUGH www.ibpassociation.org

ПОДПИСКА НА ЛИТЕРАТУРНО-ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНУЮ ГАЗЕТУ «ЖИВАЯ МЫСЛЬ» (12 НОМЕРОВ В ГОД) Цена подписки на год: $ 48.00 (USD/CND) , включая пересылку First

Name:_______________________________________________________________________________

Last Name: _______________________________________________________________________________ Street

Address____________________________________________________________________________

City ________________________________________ Province/State________________________________ Country___________________________________ Postal/Zip Code_________________________________ Tel:___________________________________________ email: _____________________________________ Пожалуйста пошлите чек по адресу: ALTASPERA PUBLISHING & LITERARY AGENCY INC. 51 King William St. PO Box 30028 Huntsville, Ontario, P1H 1G4 По всем вопросам обращайтесь по телефону (705) 635-3857 или altaspera@gmail.com

Ежемесячное интеллектуальное литературно-художественное издание Altaspera. Живая Мысль. По всем вопросам обращайтесь по телефону (705) 635-3857 или altaspera@gmail.com

Subsidies and Scholarships up to 40%

Limited Applications - Call for Details!

“Our goal at Discovery Academy is to help students develop as learners and responsible adults, and succeed in life. We promote student success through meaningful learning, rigorous standards of academic excellence, caring and supportive teaching staﬀ, and getting students actively interested and engaged in their classes.”

, to acher e t a f rt o ion eme a ve express r p u s e ti in “It is th n joy in crea bert Einste l awake wledge” - A o and kn

10030 Yonge St- (North West Corner) Richmond Hill, Ontario L4C 1T8

Tel: 416.302.4085 Fax: 1.888.778.0492 diacademyonline@gmail.com - www.diacademy.ca