Life thought mar 2015 w cover by Altaspera Publishing

Март 2015 г.

№ 29

СОДЕРЖАНИЕ Официальный сайт МИД РФ ЗАЯВЛЕНИЕ В ЗАЩИТУ ХРИСТИАН БЛИЖНЕГО ВОСТОКА

Валерий Панюшкин НАДО ЛИ ТЕРПЕТЬ БОЛЬ?

Протопресвитер Александр Шмеман ОШИБКА АДАМА, ИЛИ ПОЧЕМУ МЫ ПОСТИМСЯ

Марина Филоник ТЫ МЕНЯ СОВСЕМ НЕ ПОДДЕРЖИВАЕШЬ!

Валентин Распутин, Виктор Кожемяко НРАВСТВЕННОСТЬ ИЛИ УСПЕШНОСТЬ?

Мария Сараджишвили «МАНДАРИНЫ». СМОТРЕТЬ ВСЕМ ВОЮЮЩИМ В СОЦСЕТЯХ

Алла Митрофанова МОЖНО ЛИ ПРАВОСЛАВНЫМ ОТМЕЧАТЬ 8 МАРТА?

Март 2015 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

№ 29

ЗАКАЗ КНИГ ИЗДАТЕЛЬСТВА

НА САЙТЕ

WWW.ALTASPERA.COM ISSN 1925-9883 Publisher: Altaspera Publishing & Literary Agency Inc. Address: 1415 Limberlost Road, Huntsville, Ontario, P1H 2J6 Director and General Editor: Fr. Boris Kriger, Editor: Artur Arzanov Tel. (705) 635-3857 Mob. (289) 221-2296 email: altaspera@gmail.com

Март 2015 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

№ 29

65 ГОСУДАРСТВ ПРИНЯЛИ ЗАЯВЛЕНИЕ В ЗАЩИТУ ХРИСТИАН БЛИЖНЕГО ВОСТОКА НА СЕССИИ СОВЕТА ПО ПРАВАМ ЧЕЛОВЕКА ООН

18 марта. ПРАВМИР. 13 марта 2015 года по инициативе России, Ватикана и Ливана на полях XXVIII сессии Совета по правам человека ООН было принято заявление «В поддержку прав человека христиан и других общин, в особенности на Ближнем Востоке». Появление этого заявления продиктовано катастрофическим положением ближневосточных христиан, на которых обрушились беспрецедентные гонения со стороны «Исламского государства» и других террористических группировок, — сообщает Служба коммуникации ОВЦС Совместное заявление Российской Федерации, Ватикана, Ливана, Австралии, Австрии, Албании, Андорры, Аргентины, Армении, Белоруссии, Бельгии, Болгарии, Боснии и Герцеговины, Бразилии, Великобритании, Венесуэлы, Венгрии, Гаити, Гватемалы, Германии, Гондураса, Греции, Дании, Замбии, Израиля, Ирака, Ирландии, Исландии, Испании, Италии, Канады, Кипра, Конго, Кубы, Лихтенштейна, Люксембурга, Македонии, Мали, Мальты, Мо-

нако, Нидерландов, Норвегии, Панамы, Парагвая, Перу, Польши, Португалии, Республики Корея, Румынии, Сальвадора, Сан-Марино, Сербии, Словакии, Словении, Сирии, Сомали, США, Финляндии, Франции, Филиппин, Хорватии, Чехии, Швейцарии, Эстонии и Японии: Ближний Восток переживает ситуацию нестабильности и конфликтов, которая в недавнее время усугубилась. Последствия катастрофичны для всего населения региона. Существование многих религиозных общин находится под серьезной угрозой. Особенно это касается христиан. В эти дни даже само их выживание поставлено под вопрос. Усилия по построению лучшего будущего для всех подорваны. Мы являемся 3

Март 2015 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

свидетелями ситуации, когда насилие, религиозная и этническая ненависть, фундаменталистский радикализм, экстремизм, нетерпимость, изоляция, разрушение социальной ткани целых обществ и общин становятся показателями нежизнеспособной политической и социальной модели, ставя под угрозу само существование многих общин, в особенности христианской.

Миллионы людей были перемещены или вынуждены покинуть свои исконные земли. Те, кто остается в зонах конфликтов или на территориях, контролируемых террористическими группами, живут под постоянной угрозой нарушений прав человека, репрессий и жестокого обращения. Как общины, так и отдельные лица становятся жертвами варварских актов насилия: их лишают жилища, изгоняют с родных земель, продают в рабство, убивают, обезглавливают и сжигают заживо. Десятки христианских церквей и древних святынь всех религий были уничтожены. Положение христиан на Ближнем Востоке — земле, на которой они живут на протяжении веков и имеют право оставаться, вызывает глубокую озабоченность. Все больше причин серьезно опасаться за будущее христианских общин, которые более двух тысяч лет присутствуют в этом регионе, где христианство занимает свое полноправное место и начало свою долгую историю. Позитивный вклад христиан в разных странах и обществах Ближнего Востока хорошо известен и носит созидательный характер. Мы убеждены, что правительства, все гражданские и религиозные лидеры на Ближнем Востоке присоединятся к нам в деле разрешения этой тревожащей ситуа-

№ 29

ции путем совместного налаживания культуры мирного сосуществования. В нашем глобализированном мире плюрализм служит к общей выгоде. Присутствие и вклад этнических и религиозных общин отражает существующее с древних времен разнообразие и общее наследие. Будущее без различных общин на Ближнем Востоке с большой вероятностью принесет новые формы насилия и изоляции, отсутствие мира и развития. Мы призываем международное сообщество поддержать глубоко укорененное историческое присутствие всех этнических и религиозных общин на Ближнем Востоке. Здесь появились мировые религии, включая христианство. Теперь их существование подвергается серьезной угрозе, исходящей от так называемого Исламского государства и «Аль-Каиды», а также связанных с ними террористических групп, которые разрушают жизнь этих общин и создают риск полного исчезновения для христиан. Такая поддержка поможет странам региона восстановить здоровые плюралистические общества и прочные политические системы путем обеспечения прав человека и основных свобод для всех. В связи с этим мы призываем все государства подтвердить свою приверженность уважению прав каждого человека, в частности права на свободу вероисповедания, которое закреплено в основополагающих международных документах по правам человека. Важную роль в подготовке документа сыграли Русская Православная Церковь и Императорское православное палестинское общество, при участии которых 2 марта 2015 года на полях сессии Совета по правам человека ООН в Женеве прошла международная конференция высокого уровня «Положение христиан на Ближнем Востоке». Официальный сайт МИД РФ (www.mid.ru)

Март 2015 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

№ 29

НАДО ЛИ ТЕРПЕТЬ БОЛЬ?

У нас в центре для детей с ДЦП «Сделай шаг» дети во время занятий плачут. Не все, не всегда, многим занятия нравятся. Но с некоторыми детьми наши специалисты работают через силу и не обращая внимания на то, что детям больно и страшно. У нас мало статистики, но, кажется, результатов добиваются именно те дети, что занимаются с удовольствием, а у тех детей, что плачут, положительной динамики нет. Книжка Екатерины Клочковой «Введение в физическую терапию» лежит у меня на столе, и я ее перечитываю. Некоторые куски по пять раз. Понять трудно. Там сначала длинная вводная часть про то, как современная медицинская наука представляет себе болезнь, инвалидность, двигательное развитие ребенка и устройство нервной системы. Это достоверные сведения, подкрепленные списком научной литературы, но их трудно уложить в голове, точно так же, как трудно уложить в голове тот научный факт, что Земля круглая – легче все же в быту представлять себе Землю плоской. Точно так же трудно представлять себе объемной, например, проблему «ребенок

не ходит». Дело ведь не только в его индивидуальных особенностях, не только в том, что повреждены нейроны мозга и спазмированы мышцы ног. Возможно ведь, что и сама задача «ходить» сформулирована неправильно. Например, если ребенку два месяца – глупо же учить двухмесячного ходить. А если ему два года, но он отстает в развитии? А может быть, ребенку мешают ходить не столько собственные спазмированные мышцы, сколько окружающая среда. Например, мама так перепугана диагнозом ДЦП, так лелеет больного ребенка, что никогда не спускает с рук. Как же он научится ходить, если всегда живет на руках у мамы? 5

Март 2015 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

№ 29

Екатерина Клочкова – физический терапевт В описаниях Екатерины Клочковой каждый случай такой – сложный, объемный, развивающийся еще и во времени. Если ребенок не ходит от того, что ноги у него вывернуты и не становятся на пятку, глупо водить его за ручки в надежде, что научится ходить. Он не научится, а ноги еще больше вывернутся от неестественной нагрузки, и взрослый, который водит за ручки, сорвет себе спину, потеряв способность хоть както ребенку помогать. Каждый случай сложный. Нет волшебного метода, в который маме предлагалось бы поверить. Нет реабилитационного центра на краю света, в который следовало бы повезти ребенка во что бы то ни стало. Нет ударных двухнедельных курсов, которые следовало бы претерпеть сквозь боль и страдания. Есть зато многостраничные анкеты, в которых разбирается, что именно с этим именно ребенком не так. И есть два-три раза в неделю безболезненные занятия, по-

хожие на игру. И цель этих занятий – скорее не выправить ребенка прямо сейчас, а показать маме, как можно день изо дня заниматься с ребенком дома. Отрицание боли Санкт-Петербург, улица Чехова. Екатерина Клочкова принимает в Институте раннего вмешательства, в красивом здании, перестроенном из старинной конюшни. Мы пока ждем пациентку (Екатерина предпочитает термин «клиент») примерно трех лет по имени Ульяна, пьем чай и разговариваем о боли. Екатерина довольно решительно не признает необходимости терпеть боль.

Март 2015 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

№ 29

Институт раннего вмешательства когда-то был конюшней – Исследования доказывают нам, что если ребенок орет, то разрушается привязанность на биологическом уровне. Мать, вынужденная спокойно смотреть, как плачет ее ребенок, перестает реагировать выбросом пролактина на крик ребенка, на зов ребенка о помощи. Она находится в состоянии стресса. И ребенок тоже находится в состоянии стресса, в состоянии «собраться и спасаться», в этом состоянии в мозг ребенка поступает крайне мало кислорода, и учиться ребенок не может ничему. Вы же не можете учиться, когда убегаете в лесу от медведя. Я слушаю и не соображаю сразу спросить, что будет, если лечебную боль будет причинять ребенку сама мать. Что там будет с пролактином, если не чужой человек, инструктор ЛФК, причиняет ребенку боль, и мать не спасает кричащего малыша, но если болезненные упражнения исходят от самой матери, и ребенок плачет в ее руках. Что будет, иными словами, если мать сама под руководством инструктора будет делать с ребенком болезненную гимнасти-

ку. Ведь не нарушается же привязанность в традиционалистских культурах, когда мать ребенка шлепает. Эти вопросы не приходят мне в голову. С Екатериной говорить трудно. Ее гуманистическая модель мира крайне разумна, основывается на научных исследованиях, но плохо укладывается в голове человека, живущего в мире, где боль повседневна, а любовь – редкость. Екатерина тем временем продолжает: – Мы же хотим научить ребенка полезным навыкам? Ходить, обслуживать себя. Представьте, что вы учитесь чему-нибудь новому, например, кататься на одноколесном велосипеде. Если в процессе обучения один человек будет держать вашу голову, другой будет держать вашу попу, а третий будет выкручивать ваши суставы – вы научитесь кататься? Нет, конечно. Вы научитесь, только если у вас будет желание научиться, и если вы будете учиться самостоятельно. Дальше Екатерина излагает научно обоснованную теорию о том, как человек в 7

Март 2015 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

три этапа обучается двигательным навыкам, но понять этой теории я уже не могу, кончается оперативная память. Слава Богу, приходит клиент Ульяна, и я имею воз-

№ 29

можность посмотреть, как эта физическая терапия работает.

Ульяна тренирует ротацию за поцелуи и похвалы Ульяне три года. Она не умеет ходить, сидеть и переворачиваться. Ноги у нее спазмированы так, что носки вытянуты, как у балерины, руки спазмированы так, что пальцы намертво сжаты в кулаки. Екатерина встает на колени, мама Ульяны встает на колени напротив, Ульяна лежит между ними на полу, и похоже, что они просто ласкаются. За любое движение, тем более осознанное, Ульяна получает тысячу похвал и поцелуев в нос. – Поднимайся-поднимайсяподнимайся… Екатерина придерживает Ульяну за бедра, а девочка приподнимается слегка и опирается на руку. Если я правильно понимаю, вся наша крупная моторика – ходить, садиться, переворачиваться – состоит из множества мелких и неосознанных элементов. Например, умение садиться начинается с умения опираться на руку. Вот

его-то они сейчас и отрабатывают за поцелуи в нос. А чтобы Ульяне не было скучно просто сидеть и опираться на руку, Екатерина ставит перед нею кегли. То есть Ульяна сидит, опираясь на левую руку, сбивает кегли правой рукой, тем самым выводит себя из равновесия и сменою равновесия опору на руку тренирует. Дальше – подготовка к ходьбе. Ходьба тоже состоит из множества мелких элементов, и один из них – опора на пятку. Екатерина сажает Ульяну себе между колен, устраивает ноги девочки так, чтобы пятки касались пола, а чтобы не было скучно просто сидеть, касаясь пола пятками, ставит перед Ульяной коробку с фасолью. Ульяна разбрасывает фасоль, машет руками и этим самым выводит себя из равновесия, тренирует свою способность удер8

Март 2015 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

живать правильную позу, когда сидишь, спустив ноги и поставив пятки на пол. Екатерина говорит к тому же, что разбрасывание фасоли тренирует Ульянины мышцы куда эффективнее, чем если бы

№ 29

инструктор ЛФК делал подобные движения за нее. Потому что она сама машет руками, а не предоставляет инструктору ее руками махать.

Пена не творит чудес, просто в ней расслабляются руки Ну и опять, разумеется, объятия, поцелуи в нос, похвалы. Ульяна улыбается. Занятие не кажется ей физкультурой, а кажется игрой. Наконец – дельфин и пена. Ульяна с мамой и Екатериной играют с вибромассажером, выглядящим как дельфин. А потом сбивают в тазу пену для бритья. Играть с вибрирующим дельфином и сбивать пену Ульяне очевидно нравится. Девочка улыбается и даже смеется. Через четверть часа таких игр спастически сжатые Ульянины кулаки расправляются, пальцы расслабляются. Я видел подобный эффект расслабления, но только после интенсивного и болезненного массажа, во время которого ребенок орет буд-

то его режут, а мать стоит рядом и теряет способность вырабатывать пролактин. – Вы научите нас? – спрашиваю я Екатерину. – Ну… – Екатерина, кажется, оценивает степень невыполнимости моей просьбы. – Ну, или расскажите, где этому можно научиться. Валерий Панюшкин Фото: Ольга Лавренкова

Март 2015 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

№ 29

ОШИБКА АДАМА, ИЛИ ПОЧЕМУ МЫ ПОСТИМСЯ

В чем смысл нашего поста, его подлинное духовное значение? В сегодняшнем чтении на каждый день поста ответ на этот вопрос помогает найти протопресвитер Александр Шмеман. Кажется, что в настоящее время люди либо несерьезно относятся к пощению, либо же неверно понимают его подлинное духовное значение. Для одних пост состоит в символическом лишении себя чегонибудь. Для других пост означает добросовестное соблюдение правил поста, т. е. употребление постной пищи. И в том и в другом случае, однако, пощение редко рассматривается как входящее в общий великопостный подвиг. Поэтому здесь, как и в других случаях, мы должны сперва постараться понять учение Церкви о посте и затем спросить себя: как мы можем применить это учение к нашей жизни? Пощение или воздержание от пищи не является исключительно христианской практикой. Оно существовало и до сих пор существует в других религиях и даже вне

религии, как, например, в специальной терапевтике. Теперь люди постятся (или воздерживаются) по самым различным причинам, включая иногда политические причины. Поэтому важно разобраться в специфически христианском значении поста. Это значение раскрывается нам, прежде всего, через внутреннюю связь между двумя событиями, о которых рассказано в Библии: об одном — в начале Ветхого Завета, о другом — в начале Нового Завета. Первое событие: Адам «нарушил пост» в раю, он съел запрещенный плод — так открывается нам первородный грех. Христос, Новый Адам, — это второе событие, — начинает свое служение постом. Адам был искушаем и не выдержал искушения. Христос был искушаем и победил искушение. Следствием падения Адама было из10

Март 2015 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

№ 29

гнание из рая и смерть. Плоды победы Христа — уничтожение смерти и наше возвращение в рай. Недостаток места лишает нас возможности подробно объяснить значение этого параллелизма. Одна-

ко, даже из сказанного должно стать ясно, что пост является чем-то решающим. Это не просто «обязательство», обычай; пост связан с самой тайной жизни и смерти, спасения и погибели.

Согласно православному учению, грех — это не только нарушение какого-либо правила, требующее наказания; это всегда искажение данной нам Богом жизни. Вот почему история первородного греха изображена как поступок, связанный с едой. Пища необходима живому организму, ибо она поддерживает в нас жизнь. Но здесь-то и встает главный вопрос: что значит быть живым, что означает сама «жизнь»? В настоящее время это слово рассматривается главным образом в своем биологическом значении: жизнь есть именно то, что всецело зависит от пищи и вообще от физической стороны всего живого. Но, в свете Священного Писания и христианского предания, эта жизнь, оканчивающаяся смертью, отождествляется со смертью, поскольку начало смерти всегда присутствует и действует в ней.

Мы знаем, что Бог смерти не сотворил. Он Податель Жизни. Каким же образом жизнь стала смертной? Почему смерть, одна только смерть, есть абсолютное условие всего существующего? Церковь отвечает: потому что человек отверг ту жизнь, которую предложил и дал ему Бог, и предпочел жизнь, зависящую не от Бога, но от «хлеба единого». Он не только не послушался Бога, за что и был наказан, но изменил само отношение между собой и миром. Без сомнения, мир был дан человеку как «пища», как средство жизни; но в то же время жизнь должна быть общением с Богом; она не только должна была иметь в Нем свое завершение, но и свою совершенную полноту. «В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков» (Иоанн 1,4). Мир и пища были созданы, чтобы посредством их человек имел общение с Богом, и 11

Март 2015 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

только пища, принятая ради Бога, могла быть животворной.

Сама по себе пища не имеет в себе жизни и не может ее воспроизводить. Один Бог имеет Жизнь, и Сам есть Жизнь. В самой пище начало жизни — Бог, а не калории. Таким образом, есть, т. е. быть живым существом, знать Бога и быть в общении с Ним — все это одна и та же реальность. И безмерная трагедия Адама в том и состоит, что он воспринял пищу как «жизнь в себе». Больше того, он вкусил ее, скрываясь от Бога, вне Его и для того, чтобы быть независимым от Него. И сделал он это, потому что поверил, что пища имеет жизнь сама по себе и что, вкушая от этой пищи, он может сам стать, как Бог, т. е. иметь жизнь в самом себе. Проще сказать: он поверил в пищу, тогда как единственный предмет веры, доверия, уверенности — Бог и только Бог. Земной мир, пища сделались его богами, источником и началом его жизни. Он стал их рабом. Адам по-еврейски значит «человек». Это — мое имя, наше общее имя. И человек все еще Адам, все еще раб «пищи». Он может уверять, что он верит в Бога, но для него Бог — уже не его жизнь, не пища, не всеобъемлющее содержание его существования. Он может уверять, что

№ 29

он получает жизнь от Бога, но он не живет в Боге и для Бога. Его знание, его опыт, его самоуверенность построены все на том же принципе: «хлебом единым». Мы едим, чтобы жить, но мы не живем в Боге. Изо всех грехов это самый большой грех. И этим грехом наша жизнь приговорена к смерти. Христос — Новый Адам. Он пришел для того, чтобы уничтожить болезнь, вселенную Адамом в жизнь, чтобы восстановить человека для настоящей жизни, и поэтому Он тоже начинает свое земное служение с поста. «… Постившись сорок дней и сорок ночей (Он) напоследок взалкал» (Матф. 4,3). Голод — это то состояние, когда мы сознаем нашу зависимость от чегото, когда нам срочно, насущно нужна пища, — что и доказывает, что нет в нас само-сущной жизни. Это тот предел, за которым я или умираю от голода, или, насытив свое тело, сознаю вновь, что я живу. Другими словами, это тот момент, когда перед нами встает ультимативный вопрос: от чего зависит моя жизнь? И так как вопрос это не отвлеченный, так как сама жизнь моего тела зависит от его решения, момент этот оказывается и искушением. Сатана пришел к Адаму в раю; он пришел к Христу в пустыне. Два голодных человека услыхали его слова: ешь, потому что твой голод показывает, что ты всецело зависишь от пищи, что твоя жизнь в пище. И Адам поверил и стал есть; Христос отверг это искушение и сказал: не хлебом единым будет жив человек, но Богом. Он отверг эту всемирную ложь, которую Сатана внушил всему миру, сделав ее не поддающейся обсуждению, очевидной истиной, основой всего человеческого мировоззрения, основой науки, медицины, и может быть даже религии. Отвергнув эту ложь, Христос восстановил верное соотношение между пищей, жизнью и Богом, то соотношение, которое нарушил Адам, и которое мы все еще нарушаем каждый день. Протопресвитер Александр Шмеман

Март 2015 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

№ 29

ТЫ МЕНЯ СОВСЕМ НЕ ПОДДЕРЖИВАЕШЬ!

Пожалуй, не сыщешь семью, не знакомую с опытом конфликтов между супругами. О механизмах этих конфликтов и способах выхода из них – психолог и психотерапевт Марина Филоник. – Ты меня совсем не поддерживаешь, когда мне плохо, – плачет она. – Я только и делаю, что тебя поддерживаю, а тебе все не так, – сетует он. – От твоих слов мне становится только хуже, я и без тебя знаю, что сама виновата. Нет бы просто пожалеть меня, сказать, что все будет хорошо, что ты меня любишь, а тебе как будто дела нет до того, что со мной происходит, только еще больнее делаешь, говоря, что я сама довела все до такого положения дел. – Я тебя не обвиняю, я просто стараюсь объективно смотреть на вещи. Что толку сюсюкаться, надо решать проблему, я предлагаю тебе кучу вариантов выхода из ситуации, а ты ревешь еще сильнее. Я так стараюсь, а ты говоришь, что я тебя не поддерживаю! Не понимаю, что еще ты от меня хочешь!.. От тебя тоже помощи не дождешься. Когда я рассказываю тебе о 13

своих проблемах, чаще всего ты в них ничего не понимаешь, совет по делу дать не можешь, начинаешь только кудахтать, охать-ахать, но проблема от этого никуда не девается. Поэтому я уже предпочитаю не делиться, чтобы ты не нервничала. – Ах, ты не хочешь со мной делиться! Ты мне не доверяешь? Мне важно, что с тобой происходит, а ты закрываешься от меня, как будто отдаляешься, я все меньше чувствую близость с тобой, потому что ты вообще перестал мне рассказывать о своих делах и переживаниях. Примерно так выглядит довольно часто встречающийся сюжет семейного конфликта на почве потребности в поддержке друг друга в трудных ситуациях.

Март 2015 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

№ 29

Что кроется за бытовым конфликтом? В работе с такими конфликтами важно разобраться, какие значимые потребности каждого не удовлетворяются в отношениях. В семейных конфликтах можно выделить условно два уровня рассмотрения: 1) Поводы для конфликта – часто поверхностные, например: опять принес молоко не того процента жирности, хотя знает, что я не пью такое молоко; опять раскидал носки, хотя сто раз говорила, чтобы складывал их в одно место, и т.п. 2) Причины конфликта – более глубокие – обычно это важные потребности, которые не удовлетворяются в отношениях. Особая трудность связана с тем, что эти потребности могут не осознаваться.

Например, в случае с молоком более глубокий слой переживания может формулироваться примерно так: тебе нет до меня дела, ты не хочешь уделять мне внимания, тебе не важно, что со мной происходит, поэтому ты даже не задумываешься, какое молоко купить (потребность во внимании и ощущении собственной важности, значимости). В случае с носками это может быть, например, потребность в уважении и ценностном отношении к себе (ты меня не уважаешь, не ценишь мой домашний труд). Таким образом, очень важно, чтобы в паре оба а) осознавали свои потребности, б) могли их прямо выражать и в) были готовы откликаться на потребности другого. С первым и вторым чаще всего бывают серьезные проблемы.

Пример из практики: ты меня не поддерживаешь! За консультацией обратилась пара молодых людей в возрасте до 30 лет. Назовем их Лена и Саша. Они уже три года вместе, но периодически так сильно ругаются, что разъезжаются на несколько дней, потом сходятся опять и живут дальше – до следующего скандала.

Как это обычно бывает, большинство конфликтов развиваются по одному и тому же сценарию, который пара периодически проигрывает. У Лены с Сашей есть несколько таких повторяющихся сюжетов и один из них касается проблемы поддержки друг друга. Их диалоги похожи на приведенный выше, в начале статьи. В кабинете психолога они рассказывают последний такой случай. 14

Март 2015 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

№ 29

Лена долго выбирала, какой шкаф купить домой, выбрала лакированный. Советовалась с Сашей, он выразил сомнения, подойдет ли им лакированный, но Лена все же решила купить именно этот, хотя, выбирая мебель по Интернету, легко можно ошибиться.

В итоге, когда привезли шкаф, оказалось, что он не того цвета, как казалось по фотографиям, и плохо вписывается в интерьер комнаты именно потому, что покрыт лаком, слишком отсвечивает, блестит и что-то еще. Лена расстроена, плачет, злится на себя, что сама такой выбрала, растеряна и не находит себе места.

– Скажи мне честно, как ты думаешь, плохой шкаф? – говорит Лена, но на самом деле хочет услышать, что шкаф хороший (частый пример непрямой коммуникации). – Ну, конечно, он плохо сюда вписывается, я тебе говорил, что лучше было брать другой, – Саша слышит текст буквально и дает честный ответ. Но есть еще один момент: ему обидно, что его мнение не учли, и теперь он хочет показать Лене, как она была не права, чтобы «восстановить справедливость». Этот мотив практически не осознается. Примером прямой коммуникации было бы честное высказывание о своей обиде, а не попытка «конкурировать». – Так тебе он не нравится?! Нет бы меня поддержать и сказать что-то хорошее, ты же видишь, как мне плохо, — плач усиливается. Лена нуждается в поддержке, но не

может ее прямо запросить, в итоге получает совсем не то, что хочет. – Так ты же сама меня попросила сказать честно! Ну, как мне тебя поддержать?.. Не переживай, я думаю, что ничего страшного, смотри, мы можем повесить вот тут еще полку такую же и будет отлично смотреться. Или передвинуть шкаф вот сюда, – Саша искренне старается поддержать содрогающуюся в плаче любимую, но она не может утешиться, каких только вариантов он не предлагает, что можно сделать с этим злосчастным шкафом. Через какое-то время (со слов Саши проходит часа два его активных утешений) он не выдерживает, начинает говорить строже: – В конце концов, что ты так ревешь, ты же сама его выбрала, – эта фраза оконча-

Март 2015 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

№ 29

тельно убивает Лену, она бросает все и идет звонить маме. 10–15 минут разговора по телефону, и проблема решена – дочь успокоилась. Сашу злит, что Лена опять пошла «плакаться маме, как маленькая» вместо того, чтобы им самим решить проблему без вмешательства третьих лиц, не вынося сор из избы. – Он совсем меня не поддерживает, поэтому я вынуждена звонить маме, – жалуется Лена психологу, – она меня выслуша-

ет, скажет: «доченька, все будет хорошо», может быть даже она не вникает подробно в саму ситуацию, но мне просто надо выговориться и тогда я успокаиваюсь. – Вот именно, – перебивает Саша, ерзая на соседнем кресле в кабинете на консультации, – твоя мама даже не вникает, она даже тебя не слушает, просто молчит, а я ищу выход, предлагаю столько вариантов, а тебе все не то!

Когда наши усилия вредят и почему? Что мы видим на материале этого и многих других примеров? Не новость, что мы судим о других по себе. И представлений о поддержке это тоже касается. Обычно мы стараемся поддерживать другого так, как хотели бы, чтобы поддерживали нас – ведь мы точно знаем, как это работает, помогает! Но проблема в том, что разным людям нужна разная поддержка. И тогда наши усилия могут бить мимо цели, порой даже ухудшая ситуацию. Какая поддержка нужна Лене? В первую очередь, эмоциональная, причем выражаемая примерно так: молча выслу-

шать, пожалеть, обнять, погладить по голове, сказать ласковые слова и что «все будет хорошо». Ей не нужны советы, деловой выход из ситуации, ей важно почувствовать, что она все равно любима, что ее не отвергают за провинность. Модель, идущая из детства, когда, может быть, мама не ругается, а дует на коленку, и именно от этого боль проходит, а не от йода и компрессов. Лена чувствует вину и злится на себя, поэтому слова о том, что «ты сама этот шкаф выбрала», бьют по самому больному месту. Как поддерживает Саша? Причем искренне старается из всех сил – старается дать ей то, что ему самому было бы полез16

Март 2015 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

№ 29

но в такой ситуации. В ходе беседы выясняется, что для него главное – решить проблему, найти выход из ситуации (а Лене нужно внимание к чувствам). Говорить

фразу «все будет хорошо» ему претит, так как совсем не факт, что это правда, это не объективно.

Заботиться о чувствах – странное и вредное занятие, так он воспитан с детства: мало ли, что ты чувствуешь, ты же мужчина, надо дело делать, а не нюни разводить. Многолетняя привычка свои переживания задвигать куда подальше и делать дело – таков ставший второй кожей способ обращения Саши с собой. Поэтому и других он поддерживает по той же деловой модели, ведь для себя он хотел бы именно такой помощи – конкретной и по делу. И Саша, конечно, тоже жалуется, что Лена его не поддерживает – теперь понятно, почему.

часто, но бывают и другие. В любом случае, полезно разобраться, какой именно поддержки хочет каждый из вас. 2) Просить, проговаривать и спокойно объяснять. После того, как вы осознали, чего именно хотите, важно прямо сказать об этом друг другу. Это бывает трудно само по себе – свободно выражать свои чувства и желания для многих очень сложно (но это тема отдельного разговора). Неслучайно за три года совместной жизни Лена и Саша не научились просить о поддержке так, чтобы другой понимал, что именно нужно делать. 3) Давать. Важно быть готовым, что другой попросит Вас о чем-то, что Вам кажется странным или бесполезным. Возможно столкновение представлений, и может потребоваться некоторая работа с собой, чтобы позволить другому хотеть то, что мне лично не симпатично, и, более того, чтобы согласиться это ему давать, даже если пока я не вижу в этом смысла.

Что делать? 1) Осознать. Важно понимать, что когда мы говорим одно и то же слово, например, «поддержка», то можем вкладывать в него самые разные смыслы. Мы нуждаемся в поддержке, но важно разобраться, какие именно потребности за этим стоят. Что такое поддержка конкретно для меня? Эмоциональная и деловая модели поддержки, описанные выше, встречаются 17

Марина Филоник

Март 2015 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

№ 29

НРАВСТВЕННОСТЬ ИЛИ УСПЕШНОСТЬ?

В память о Валентине Распутине публикуем одну из цикла бесед выдающегося русского писателя с известным журналистом Виктором Кожемяко о постсоветском состоянии России. Что значит быть успешным? – Валентин Григорьевич, в последнее время все больше мое внимание привлекает новое слово, которое появилось в нашем языке. Это слово – «успешность». Вообще-то оно вроде бы и не совсем новое. Ведь мы всегда говорили: успех, успехи, желали друг другу успехов. И все-таки вот такой формы – «успешность» – не было. А еще теперь стали говорить: «Успешный человек». В этом тоже, по-моему, непривычный оттенок. То есть коли успешность определяется неким постоянным, чуть ли не врожденным качеством каких-то людей, то, стало быть, неуспешные – это заведомо обреченные на второсортное или

третьесортное существование. Что, мол, поделаешь, не дано… Я думал, что, может быть, у меня какое-то субъективно пристрастное восприятие этой самой «успешности», что только мне она режет слух. Но вот на недавней Соборной встрече в храме Христа Спасителя, посвященной 50летию Союза писателей России, услышал тревожное размышление на сей счет в выступлении Валерия Николаевича Ганичева. Говорил он именно о разрыве успешности и нравственности, о том, что в общественном сознании утверждается фактически безнравственная успешность… – Давайте сначала вглядимся в это слово – «успешность». Ведь не случайно же 18

Март 2015 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

оно взлетело сейчас. Поспешать, успех, успешность, даже приспешник – все это однокоренные слова, слова одного лексического гнезда. «Успех» у Даля в середине XIX века понимался как достижение желаемого. Но академик В.В. Виноградов в своей работе «История слов» отмечает, что в XVI–XVII веках и успех имел значение поспешности. Иметь успех означало тогда сорвать куш. Затем слово сняло с себя от-

№ 29

рицательный смысл. А вот «поспешность» до сих пор не оторвать от поговорки: «Поспешишь – людей насмешишь». Удивительно, как форма слова влияет на его смысл, содержание. «Поспешность», «успешность» как были, так и остались родными братьями, только первое несет в себе физическое действие, а второе – нравственное, вернее, переступающее нравственные законы.

Валентин Распутин и Виктор Кожемяко Но, знаете, мне в слове «успешность» слышится скорее бесстыдство людей среднего порядка. Оно больше приложимо к хватким чиновникам, ворам в законе, ловкачам разного рода, остающимся в тени, и целой армии бизнесменов, только еще поднимающихся на орбиту. Для поднебесного положения олигархов понятие «успешность» – дело копеечное, их фигуры достигли такого размаха, что и Россия мала, им требуется весь мир.

Но начиналось, конечно, с «успешности». – Нетрудно понять, что знак, символ «успешности» – большие деньги. За последние пятнадцать–двадцать лет у нас упорно внушается просто-таки культ сверхбогатого человека. Мерилом престижности стали банковский счет и собственность. Теперь говорят: «Если ты такой умный, то почему такой бедный?» А ведь раньше подобная логика, зацикленная на одном лишь материальном

Март 2015 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

богатстве, показалась бы странной. Как же произошли эти изменения в обществе? – Общество наше больное, и нет никаких признаков, что оно озабочено своим здоровьем. Россия изменила себе и продолжает изменять все больше. Всегда она была самодостаточной, даже в трагическом XX веке, когда формы государственности и жизни претерпели огромные изменения. Отказались от веры – и все-таки выиграли жестокую войну; перевернули деревню, изменили в ней уклад жизни – и все-таки сохранили и преобразовали ее; испытывали и гонения, и бедность, но не Родину свою винили в том и не отказывались от нее. То, что произошло в конце 80-х и в 90-х годах при Ельцине, Чубайсе и Гайдаре, – гораздо большая беда, чем Мамаево побоище. Богатырскую страну разграбили в считанные годы. Хлебные поля забросили и деревню, можно сказать, уничтожили. Промышленность заглохла, за обладание выгодными предприятиями шла кровавая война. Народные и природные богатства в спешном порядке поделили между собой те, кто вознесся затем на высоту олигархов. Нравственность и совесть отменили, одно упоминание этих понятий вызывало издевательства. Отменили, в сущности, и Россию, хотя именем ее и продолжали пользоваться. Но много ли радости в родном имени, если наполнение его чужое? Чужие нравы и песни, чужое образование и чужие кумиры, русский язык переполнен мусором и грубостями, великая русская литература существует в положении пенсионерки и тихо уходит в тень. Перечислять все эти перемены (а они везде и всюду), право же, сердца не хватит. Вот такие изменения и произошли, вот такая переоценка ценностей. Россия живет сейчас в двух ипостасях: в глубинке из последних сил держатся за родное; а на виду – вся пропаганда и агитация, говоря старым языком, то есть телевидение, радио, бесконечные, вытряхивающие вкус сериалы, культура бесноватых

№ 29

с громкими именами, – вся эта «успешность» круговой поруки продолжает властвовать и калечить людей. – Наверное, внедрение понятий «успешность» и «успешный человек» нынешними законодателями мод, телеи радиовещателями (все ведь идет «в массы» именно от них!) и настойчивая ориентировка на эти понятия связаны с желанием окончательно утвердить, легитимизировать, как говорится, создавшееся неправедное положение («Пересмотра итогов приватизации не будет», – повторяет власть). Положение, при котором на общественной вершине оказались как раз те «успешные», чья «успешность» вызывает неприятие большинства в нашем обществе. И, тем не менее, пожелание быть успешным звучит как призыв во имя этого ничего не стесняться. Вы не ощущаете такое в самой атмосфере теперешнего бытия? – Как не ощущаю, когда это сегодня в так называемых деловых кругах главное мерило деятельности? В кругу «успешных» совесть не в почете, она там – тоже отжившее понятие. До революции в России, как известно, было немало богатых фигур, в том числе с очень крупными капиталами. Но сидеть на этих капиталах тогда считалось все-таки неприличным. Конечно, приличия эти не всеми соблюдались, но в таких случаях и отношение к скупердяям было соответствующее. Но в каждом губернском городе и в каждом уездном, будь то Сибирь на всем ее протяжении, Русский Север, центральная или западная часть империи, – всюду состоятельные люди считали необходимым заниматься благотворительностью и давать деньги на бедность, на храмы, больницы, училища, музеи, библиотеки, театры. В 1887 году былая столица Сибири – город Тобольск справлял свое 300-летие. К тому времени Тобольск был уже отодвинут от магистральных путей, и имя его потускнело. Благодарное сибирское купечество, отдавая дань заслугам отца сибир20

Март 2015 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

ских городов, выстроило в Тобольске прекрасный музей и украсило его полотнами великих мастеров. Первый в Сибири университет в Томске, основанный в 1880 году, был выстроен в основном на пожертвования промышленников. Огромный вклад в его строительство и приобретение для университета библиотеки В.Жуковского в четыре с половиной тысячи томов вложили знаменитый меценат, промышленник и ученый Александр Михайлович Сибиряков, его младший брат Иннокентий Михайлович. Да и благотворительность в Москве: Третьяковская галерея, Румянцевский музей и библиотека, Бахрушинский музей, Голицынская больница и многое-многое иное получали имена своих создателей и покровителей. Может быть, и среди нынешних толстосумов водятся меценаты: на храмы, слышно, дают, но случается это редко и участвует в этом, похоже, не голос совести, а «голос имиджа». Призывают зарабатывать, не работая – Есть и еще одна сторона этой темы: внедряемое понятие «успешность» отделено от другого понятия – «труд». Мало того, даже ему противопоставляется! Недавно был поражен, увидев в метро следующую рекламу: «Хватит работать – пора зарабатывать! Освой профессию «трейдер» на финансовых рынках». И тут же, рядом, – радостное лицо в другой рекламе: «Я зарабатываю на разнице курсов валют». Указаны адрес и телефон, где этому научат… Подобная реклама мелькает все чаще. На мой взгляд, это разрушение здоровой трудовой морали. Если раньше человек сызмальства воспитывался в уважении к общественно полезному труду как единственному способу заработать – материальные ли средства, достойное ли положение в обществе, то к чему зовут нынче? Зарабатывать, не работая… Во что же выродится общество, руководствуясь такими призывами?

№ 29

– Здоровая трудовая мораль у нас давно уже разрушена, 90-е годы погребли под собой много чего из общество- и государствосодержащих понятий нравственности и здоровых взаимоотношений. Возвращать их непросто, да и никто, похоже, этим не занимается. «Хватит работать – пора зарабатывать» – подобные лозунги уже годы и годы кружат головы молодых людей. На этой стезе они и норовят устроить свое благополучие. И почему власть на публичное разведение таких «грызунов» взирает равнодушно, понять нельзя. Почему не контролирует рекламу, особенно в метро, где каждый день она лезет в глаза миллионов и миллионов, половину из которых заставляют согласиться, что так теперь и должно быть, как предлагает реклама. Не говоря уж об улице. Прошлым летом по всей Москве красовалась «аккуратная», однако же откровенная «художественная» реклама однополой любви. И ничего – деньги сокрушают все, всякую мораль и всякую преграду. А во что превращается общество, руководствуясь подобными призывами, мы уже и теперь наблюдаем воочию… – Во все времена, конечно, были люди, ухитрявшиеся много иметь, не работая. Было узаконено и богатство меньшинства, живущего за счет труда большинства. Но давайте вспомним заповедь Христова апостола: «Не работающий да не ест». В первой Советской Конституции она была записана фактически дословно: «Кто не работает, тот не ест». Это стало одной из основ государства. Недаром появилось и почитаемое звание – Герой Труда. Все-таки какие бы огромные издержки и проблемы ни пришлось тогда пережить, а человек труда, как правило, действительно был окружен в обществе уважением и почетом. Он становился героем книг, фильмов, спектаклей… А что теперь? Кто теперь герои на телевидении и в глянцевых «гламурных» журналах? Кого здесь воспевают и чьи хоромы во всех ракурсах показывают?

Март 2015 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

№ 29

Согласитесь, тех самых «успешных людей» – будь то олигарх, финансовый воротила или «попса», «шоу-бизнес» в лицах, набивших уже всем оскомину. Но разве такое безумное внимание к этим персонам – дань труду и подлинному таланту? – Мы с вами ломимся в открытые двери. Эти двери бесчинства и вседозволенности

давно нараспашку, а мы никак не хотим с этим смириться и все проверяем, не вступил ли в силу спасительный закон, который преградит им, то есть бесчинству и вседозволенности, преступный путь. Нет, не вступил. А если бы и вступил, толку от него все равно было бы мало. Законопослушания быть не может, когда в обществе царит безнравственность.

Горбачѐвско-ельцинская «революция» действовала не только против коммунизма как идеологии и форм собственности, но и против тысячелетней России с ее нравственными правилами, традициями, вековечными народными обычаями и культурой. Народ как единое целое распался и

превратился в население. Государство ослабло, доверие к нему упало. Бешеное богатство одних и распоследняя нищета многих подорвали доверие к власти. Отечественное образование, лучшее в мире, как показала история, было с невиданным нахальством отвергнуто и превратилось в 22

Март 2015 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

замысловатые загадки, с которыми ни учителя, ни ученики справиться не могут. Средства информации во все 90-е годы были агрессивно чужеродными и «полоскали» родное на чем свет стоит. Они и теперь не очень изменились. Все перечислять – слишком долго да и не нужно. Вот и получили то, что имеем. Правда, вернулась вера, вновь дозволенная в годовщину Тысячелетия крещения Руси. С той поры тысячи и тысячи храмов дружным звоном сзывали на службу во всех городах и во многих весях страны. В праздничные дни храмы переполнены. Если говорить о надеждах, возлагаемых по прежним понятиям на народ, то надежда прежде всего на верующих. Это, я думаю, сейчас сердцевина, из которой в нравственной, духовной и тысячелетней ипостаси может очнуться народ. Но сердцевина пока, как мне представляется, несколько замкнутая: верхи нравственные законы почитают мало, а низы по своей удрученности нередко уже ни во что не верят. Максим Галкин затмил Юрия Гагарина – Недавно услышал в телепередаче рассуждение о новогодних «Голубых огоньках». Ведущая с нескрываемой брезгливостью обронила, что, дескать, в советское время сидели за столами всякие там передовики производства, и приходилось «по бумажке» их представлять. А ныне, мол, Аллу Пугачеву и Максима Галкина знают все. Но вот что интересно: когда показали кадры старой хроники, в студии «Голубого огонька» возник не кто-нибудь, а Юрий Гагарин!.. Гагарин и Галкин все же величины несопоставимые. Между тем происходит вытеснение, замещение одних общественных авторитетов другими. По какому же принципу? Что в основе? Каковы истоки этой нынешней успешности популярных «медийных» личностей, чья популярность изо дня в день всячески раздувается? 23

№ 29

– Ох, о телевизионных «Голубых огоньках» и прочих подобных передачах лучше не вспоминать! Они давно уже превратились в отвратительную клоунаду, которая многим и многим портит праздничное настроение. Не всем, конечно, – уже воспитано поколение, с восторгом принимающее хамство, безвкусие и неприличие. И разве можно сравнить прежний «Голубой огонек» с теперешним? Тогда были высота, красота и величие и в исполнении номеров, и в фигурах именитых гостей да и во всей обстановке праздника. А теперь – балаган, выспренность и красование пошлости – особенно в среде исполнителей. Аллу Пугачеву и Максима Галкина, конечно, знают все. Но знают в последнее время все больше по скандалам. Успешность, не ведающая нравственных границ, без этого не обходится и «подмочит» любой талант. Недавно в прессе прошла информация о том, что в США расследуют дело о финансовых махинациях в Америке Максима Галкина. В России, надо думать, не посмели бы уронить тень на любимца публики, а там, за кордоном, с этим иногда не считаются. Вы спрашиваете, каковы истоки неслыханной популярности одних и тех же «медийных» личностей? Истоки в захвате искусства и его присвоении. Кто в этом участвует – «наши», это высшая мера таланта и успеха, на них работают и пресса, и радио с ТВ, им благоволит власть. А «не наши» в тени, более того – в опале. Каждый спектакль МХТ имени Чехова или Ленкома – это громкое, чрезвычайное событие, а на новые работы Горьковского МХАТа или Малого театра – редкая информация сквозь зубы. Горько вспоминать, как власть осчастливила вниманием Татьяну Доронину, великую актрису нашего времени… – Пожалуй, Валентин Григорьевич, вам ближе всего должна быть тема успеха в литературном творчестве. Вспомнились мне строки Бориса Пастернака:

Март 2015 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

Цель творчества – самоотдача, А не шумиха, не успех. Позорно, ничего не знача, Быть притчей на устах у всех. Не успех! Действительно, было бы странно сказать, что Пушкин или Есенин – успешный поэт, Достоевский или Шолохов – успешный прозаик, а Ост-

– Конечно, так оно и есть. Прекрасные слова вспомнили вы у Пастернака, совсем в точку успешности теперешних знаменитостей. Именно: ничего не знача, умеют поднять вокруг себя чуть ли не вселенскую шумиху. Но Пастернаку в его целомудренные времена, должно быть, и в голову не могло прийти, что творческий успех можно устроить и искусством безнравственности и пошлости, искусством, как говорилось прежде, «низких истин», что сейчас вволюшку и происходит. Да только вот в чем конечная справедливость. Ни одна из знаменитостей этого рода ни из эпохи Пушкина и Достоевского,

№ 29

ровский или Вампилов – успешный драматург. Но сегодня, если с помощью всемогущего «пиара» любая бездарность может быть возведена чуть ли не в гении (и возводится!), здесь тоже критерии основательно сбиты. Значит, деньги и тут оказываются сильнее таланта и труда? Что вы думаете об этом?

ни из эпохи Шолохова и даже Вампилова в памяти не осталась. Сгинули все вместе со своими творениями. Можно ли служить одновременно Богу и мамоне? – Сейчас непросто разобраться во всех хитросплетениях финансовоэкономического кризиса, все более охватывающего ныне мир. Но одну из причин называют нередко: жизнь не по средствам, необеспеченность акций реальным производством, виртуальные финансовые операции, потерпевшие крах. Стало быть, как я понимаю, «делание денег из денег», зарабатывание 24

Март 2015 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

№ 29

без истинной работы в конце концов приводит к определенной расплате. – Уверен, что так и есть. Кризис в России если не устроили, то сильно усугубили олигархи, владеющие львиной долей национальных богатств. Их бешеные доходы, судя по всему, на Россию работают скромно, а продолжают переводиться за границу – в ценные бумаги, спекулятивные операции, дорогую недвижимость… Да и в

движимость тоже – в виде морских, воздушных и сухопутных судов. Нам, бедным, и не представить, во что еще. Теперь уже не арабские набобы удивляют мир своим расточительством, а российские. Ведь не пострадал же так сильно от кризиса, как мы, Китай, где государство оставалось хозяином положения и контролировало движение экономики в национальных интересах.

– Культ «успешности», насаждаемый у нас нынче, – это, по-моему, не только изыск пропагандистов новорусской действительности. Тут и глубинные, уходящие в религию корни. Но не в православие, конечно, а в иудаизм, в протестантизм, где именно успешность признается знаком богоизбранности. Если ты успешен, значит, тебя любит Бог. Ну а если неудачник, слабый, больной, увечный, стало быть, неугоден ты Богу и должен пребывать изгоем. В православии все иначе. Здесь – сочувствие к бедным, униженным и оскорбленным. Это, может быть, и наша национальная черта. Гоголь написал: «В русском сердце всегда обитает пре-

красное чувство взять сторону угнетѐнного». Лев Толстой бесконечно мучился, признаваясь в своем дневнике: «Все больше и больше почти физически страдаю от неравенства: богатства, излишеств нашей жизни среди нищеты; и не могу уменьшить этого неравенства. В этом тайный трагизм моей жизни…» А вот нынешний олигарх Сергей Полонский провозглашает на газетных страницах: «У кого нет миллиарда, могут идти в ж…» Что же, нам хотят внушить, что верны не трагические ощущения Толстого, а цинические установки этого самого Полонского? Хотят убедить, что «успешность» любой ценой искупает и

Март 2015 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

покрывает все на свете, а разительное, чудовищное, несправедливейшее неравенство – норма? Но ведь надо напомнить евангельское: «Не можете служить Богу и мамоне». – У нас раз за разом хозяева страны повторяют, что пересмотра приватизации не будет. А не будет, так заставьте сверхбогачей считаться со страной и народом, которых они ограбили, не позволяйте им унижать порядочность и бедность. Конечно, за хамские высказывания этого Полонского в суд не потянешь. Но и проглотить их как остроумную «милость» с барского стола было бы слишком унизительным. Слышно, что кризис ударил и по олигархам – их стало поменьше, и в их рядах произошла рокировка. Дерипаска теперь на восьмом месте, а номером первым завладел супермиллиардер, куршевельский проказник Михаил Прохоров, ныне владелец самой дорогой в мире виллы на Лазурном Берегу. В Куршевель, надо полагать, он больше не заглядывает, но нравы, утвержденные там, ныне вознеслись еще выше. Месяца полтора-два назад ТВ показало сцену, как в одном из куршевельских ресторанов российские кутилы, конечно, из клана породистых, отплясывают на столах с девицами чечетку под гимн России. «Неслабо?» – вопрошают в таких случаях остряки, когда действие переходит всякие границы приличия.

№ 29

Нынешний кризис – это, быть может, последнее предупреждение человечеству в тщетности и гибельности избранного пути. Это кризис не только экономики, но и культуры, нравственности, цивилизации, человеческого общежития. Кризис мирового порядка. Люди все тревожней оглядываются назад: где и когда сошли с наследованного пути и безопасного продвижения вперед? В чем ошибки и соблазны? Сошлюсь на один уже широко известный факт. Недавно проводился телеконкурс «Имя Россия». Голосованием определялись имена соотечественников, сыгравших исключительную роль в судьбе России. Третью строку в этом конкурсе (мало кто сомневается, что после хитроумных усилий отодвинуть его туда с первого места) занял Сталин. В Германии в таком же конкурсе ту же третью строку после Аденауэра и Лютера занял Карл Маркс. Там и там результаты голосования произвели шоковое впечатление. Ну ладно, Россия – до сих пор «варварская страна», ей такие вожди, как Сталин, и требуются. Но Германия-то! Мало того – во всем мире огромными тиражами сейчас издается и покупается «Капитал» Маркса. Совсем не слабые головы вынуждены согласиться, что хищнический капитализм – совсем не тот порядок, который нужен человеку, и что справедливости в нем быть не может. Но если Западу потребовалось несколько столетий, чтобы убедиться в ошибочности своего пути (это не значит, конечно, что теперь от него тут же откажутся), то России хватило и двух десятилетий, чтобы обнаружить себя в капкане мирового порядка и вспомнить о Сталине. Народ наш, быть может, и ошибается в способах своего спасения, но он не может не видеть, не чувствовать, не испытывать на себе, что капитализм с его хищническими законами и нравами ему не годится. Валентин Распутин,Виктор Кожемяко 26

Март 2015 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

№ 29

«МАНДАРИНЫ». СМОТРЕТЬ ВСЕМ ВОЮЮЩИМ В СОЦСЕТЯХ

На «Оскар-2015» в категории «Лучший фильм на иностранном языке» вместе с российским «Левиафаном» и польской «Идой» номинировалась и грузинско-эстонская кинокартина «Мандарины». По словам ряда критиков, это лучший антивоенный фильм прошлого года. Попытку рецензии на картину предлагает читателям «Правмира» Мария Сараджишвили. На Фейсбуке кипят страсти. Братьяславяне виртуально воюют друг с другом. Лента пестрит постами один хлеще другого. Любая новостная лента об украинских событиях обычно состоит из комментов, полных ненависти к своим противникам. Мне все это напоминает события в Грузии двадцатилетней давности. Только масштаб катастрофы больше и конфликт более затяжной. Есть мнение, что если фильм «Мандарины» Зазы Урушадзе показать участникам конфликта с двух сторон одновременно, то война прекратится. Эта совместная грузино-эстонская лента получила более 15 наград на международных фестивалях в 2013–2014 годах и мно27

жество положительных откликов простых зрителей. Ее выдвинули на Оскар, но, увы, награду присудили другому фильму. Действие фильма происходят в небольшой деревушке в Абхазии, в которой жили эстонские переселенцы, в 1992 году. Главным героем по воле случая становится старик-крестьянин, делающий деревянные ящики для собранных мандаринов, плотник Иво. В заброшенной деревне остался он и его сосед Маргус. Эти люди-переселенцы еще с советских времен живут здесь и работают. Семьи давно уехали в свободную Эстонию, Маргус должен уехать тоже, но Иво – нет, чтото держит его на этой земле.

Март 2015 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

У зрителей может возникнуть вопрос: почему действие разворачивается в эстонской деревне в Абхазии? В этом замысел режиссера – показать войну со стороны. Здесь нет вымысла. Эстонцы начали появляться в Абхазии в 1850-х годах. Их туда переселил российский царь с целью освоения земель. Жили они в тех краях около 150 лет. А в начале 1990-х там началась война, и эстонское правительство предложило этим людям вернуться на историческую родину. Практически все тогда и воспользовались этой возможностью. Постепенно война докатилась и до села Иво. После боя здесь осталось несколько трупов, среди которых Маркус и Иво обнаружили выжившего чеченского наемника Ахмеда, воюющего на стороне абхазцев. Они оказали ему первую помощь и отвели домой к Иво, а сами решили похоронить оставшихся погибших солдат. Через некоторое время им удается найти еще одного выжившего – молодого грузина по имени Ника. Эстонцы и его отвели в дом к Иво. Собрав двух врагов у себя дома, хозяин пытается их вылечить. Но смогут ли сами

№ 29

солдаты вылечиться от ненависти, которой они заболели во время войны? Мудрого и красивого старика в фильме сыграл эстонский актѐр Лембит Ульфсак (мы помним его по роли Тиля Уленшпигеля в «Легенде о Тиле» и ряду других советских фильмов). Он не ведет долгих разговоров, никого ничему не учит, он просто берет клятвы с обоих, что они в его доме не убьют друг друга… Очень интересно наблюдать диалоги двух врагов, которые становятся всѐ ближе и ближе друг другу. – А где грузинская земля? – Здесь грузинская земля. Вот где ты сидишь — это и есть грузинская земля. Ты сидишь на грузинской земле. Понял?! – Нет. Я сижу на эстонском стуле, который стоит в эстонском доме, а он стоит на абхазской земле. Режиссер (он же сценарист) не погружает нас в подробности и причины этой войны. Чувствуется, что он старается занять нейтральную позицию. Сама война присутствует в фильме гдето далеко, в разговорах главных героев. Где-то стреляют, что-то взрывается. Но 28

Март 2015 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

№ 29

сама жизнь происходит не там – героев «выбрасывает» с войны в личное пространство старика, в его дом, как в своеоб-

разное чистилище, где они могут посмотреть на себя и друг на друга со стороны. И самое главное – остаться людьми.

Многие убеждены, что мораль во время войны не действует. Но всѐ же иногда остаѐтся совсем незначительный шанс на еѐ существование. Именно от него, случается, и зависит человеческая жизнь. «Моя картина не должна восприниматься как политический манифест, произведение, утонувшее в повседневных распрях между государствами. Это, прежде всего, история о людях, которые оказались в ситуации, превышающей их возможности, что приводит к тому, что они теряют свою человечность, – рассказывает сам Урушадзе. – Фильм о том, что мы очень легко способны забывать, отрекаться от самих себя, даем собой манипулировать». Когда этот фильм показывали в Эстонии, у зрителей возник вопрос: что это напридумывал сценарист о том, как эстонцы воевали против грузин. Когда, мол, такое было? Но в этой войне с двух сторон принимали участие люди разных национальностей, а смерть не заглядывала в паспорт. Мандарины в этом фильме являются символом мирной жизни и счастливых дней, когда люди трудились и были счастливы этому, а не воевали… В военное время мандарины никому не нужны, и люди вместо них начинают про-

давать оружие, а ящики из-под мандаринов использовать для хранения этого самого оружия. Ещѐ печальнее видеть в фильме то, как вместо ящиков в своей мастерской главный герой вынужден изготавливать гробы для погибших. В конце фильма звучит песня с кассеты, которую грузинский солдат перематывал в течение всего фильма. Это известный хит «Бумажный кораблик» Ираклия Чарквиани. Все слушали еѐ в 1992 году, когда и разворачивается сюжет фильма. Когда грузины слышат эту песню, то вспоминают те годы и войну в Абхазии. Концовка неожиданна. Грустно, хотя цели своей старик добился, значит не все в мире потеряно, и поэтому грусть светлая. Горят мандариновые плантации, как погибающий символ надежды на то, что война не затронет жизни людей, остающихся в стороне. Так, как и сейчас война на Украине затрагивает жизни каждого из нас. Общее число погибших и беженцев на Украине растет с каждым днем. Может, чтобы понять, что эта война никому не нужна, стоит посмотреть фильм?

Мария Сараджишвили

Март 2015 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

№ 29

МОЖНО ЛИ ПРАВОСЛАВНЫМ ОТМЕЧАТЬ 8 МАРТА?

В этом году на 8 марта выпадает один из трех праздников Обретения главы Иоанна Предтечи. Он переносится на пятницу с 9 марта, так как богослужебный устав повелевает отмечать его не в Родительскую субботу, а отдельно. Международный женский день — чисто светский праздник, к Церкви не имеющий никакого отношения. Мне кажется, будет полезнее для души, если вы обратитесь к церковному календарю. Ведь если заглянуть в историю празднования 8 марта, можно найти там немало сомнительного с нравственной точки зрения. Конечно, сейчас о подоплеке этого праздника мало кто вспоминает, дарят цветы женщинам — и все. Но тем не менее она никуда не делась.

В Церкви есть свои замечательные праздники, в которые можно вспомнить добродетели, присущие женщинам, и поздравить мам, бабушек, жен и дочерей. Это день святых Жен-мироносиц, отмечаемый на третьей неделе после Пасхи. Это и день памяти Веры, Надежды, Любови и матери их Софии, который отмечается 30 сентября. Священник Игорь Фомин

НОВЫЕ КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА "АЛЬТАСПЕРА"

ДМИТРИЙ КАЦМАН В КРУГОВОРОТЕ СМЕРТЕЙ И РОЖДЕНИЙ Книга включает произведения, написанные в разное время, и условно разделена на две части. Первая часть посвящена армейскому опыту и метафизическому барьеру, с которым сталкивается каждый из нас. Вторая —иммигрантской жизни и поиску себя в многонациональном мегаполисе. Первая часть обнажает глубины души, рвущейся заглянуть за невидимый барьер, вторая часть обнажает животные позывы тела, рвущегося познать и ощутить окружающий мир всем своим естеством. Вместе они составляют единое целое — человека. КНИГУ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ: http://www.lulu.com/shop/dmitriy-katsman/v-krugovorotesmertey-i-rojdeniy/paperback/product-22073374.html

МАРИНА МОСКВИНА ТО, ЧТО НАС ПОДЖИДАЕТ Сборник рассказов о необыкновенных событиях на Земле и вне еѐ, сейчас и не в таком далѐком будущем, которые могут произойти, но надеюсь, не произойдут. А вообще-то это психологические триллеры о том, как могут повести себя обычные люди и вовсе не обычные люди в безвыходных невообразимых ситуациях и не только об этом. КНИГУ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ: http://www.lulu.com/shop/marina-moskvina/to-chto-naspodjidayet/paperback/product-22040996.html

ВСЕ КНИГИ ТАКЖЕ МОЖНО ПРИОБРЕСТИ ЧЕРЕЗ ИЗДАТЕЛЬСТВО: Altaspera Publishing & Literary Agency Inc. 1415 Limberlost Road, Huntsville, Ontario, P1H 2J6 Бесплатная линия: 1-888-533-43-23 Phone. (705) 635-3857 Mob. (289) 221-2296 Fax. (705) 806-3970 email: altaspera@gmail.com

Март 2015 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

№ 29

ЮЛИЯ КАРАСЕВА ДОРОГИ СЕРДЦА Сборних стихов. Талантливое произведение современного автора КНИГУ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ: http://www.lulu.com/shop/yuliya-karaseva/dorogiserdtza/paperback/product-21975772.html

ЭЛИЗАБЕТА ЛЕВИН КРАТКАЯ ИСТОРИЯ АЛЛЕВИАЦИИ Астрологическая повесть-сказка, в прозе и в стихах о Любви во Времени и о Времени в Любви Эта художественная книга написана как увлекательная повесть-сказка, в которой гармонично сплетаются реальность и мечта, любовь к людям и поиск новых знаний. КНИГУ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ: http://www.lulu.com/shop/elizabeta-levin/kratkaya-istoriyaalleviatzii/paperback/product-21949123.html

ЛЕОНИД БЕН-ШИР (БЕШЕР-БЕЛИНСКИЙ) ВЗГЛЯД ИЗНУТРИ. КНИГА ПЕРВАЯ В СССР были известны ряд месторождений урановых руд, правда, недостаточно разведанных, описанных во многих геологических источниках и учебниках по геологии и минералогии. Но самыми классическими из них были месторождения "Табошары ", в Республике Таджикистан, "Майли-Су " и "Туя-Муюн" на территории Киргизии. КНИГУ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ: http://www.lulu.com/shop/leonid-ben-sheer/vzglyadiznutri/paperback/product-22057041.html

Март 2015 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

№ 29

МАРИНА ВСПОЛЬНАЯ ЯНГАДЖА ТЫ МОЯ, ЯНГАДЖА И ДРУГИЕ ИСТОРИИ Марина Вспольная живет в Москве. Проза писательницы удивляет читателя разнообразием сюжетов и ощущением достоверности повествования. Несколько рассказов были напечатаны в журнале «Звезда». КНИГУ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ: http://www.lulu.com/shop/marina-vspolnaya/yangadja-ty-moyayangadja/paperback/product-22047542.html

ЕЛЕНА КАРЕЛИНА ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС Елена Карелина (aka Геля Глядсхейм (Gelya Glyadsheim) родилась и живет в Санкт-Петербурге. Стихи пишет с детства; с мая 2003 года публикует их на национальном сервере современной поэзии «Стихи.ру». Автор «Рифма.ру», «Что хочет автор». Член Международного союза писателей «Новый современник». Призер Международного Грушинского Интернет-конкурса 2014 года в номинации "ПОЭЗИЯ". КНИГУ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ: http://www.lulu.com/shop/elena-karelina/zdes-iseychas/paperback/product-22060334.html

НАТАЛИЯ МОРОЗОВА КАРУСЕЛЬ Талантливое произведение современного автора. КНИГУ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ: http://www.lulu.com/shop/nataliyamorozova/karusel/paperback/product-22021368.html

Март 2015 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

№ 29

НИКОЛАЙ ЗАЙЦЕВ ГОЛУБИ ПРИЗРАК НАШЕГО ВРЕМЕНИ КНЯЖИЙ ВОИН и другие рассказы В книгу, к чтению которой ты приступаешь, гипотетический читатель, включены рассказы последних лет, которые в добром здравии прожил писатель. Часть из них публиковалась в «толстых» журналах, в частности в казахстанском «Просторе». При всѐм разнообразии их тематики, эти вещи объединяет одно – стремление автора осмыслить настоящее, а заодно – и прошлое, и, по возможности, заглянуть в будущее. КНИГУ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ: http://www.lulu.com/shop/nikolay-zaycev/golubi-prizraknashego-vremeni-knyajiy-voin-i-drugiyerasskazy/paperback/product-22014406.html РИНАТ КУРМАШЕВ ЮЛИАНА ЛАУТ ЧЕРНЫЙ ЧЕХОЛ ДЛЯ БЕЛОГО РОЯЛЯ Приключенческий роман. Москвичке Джули исполняется тридцать пять лет. Она красива и богата. Ее муж Сергей дарит ей ко дню рождения тур по Средиземному морю. Джули берет с собой свою лучшую подругу Лену. В открытом море Лена пытается убить ее. Это становится началом цепочки событий, круто изменивших жизнь Джули КНИГУ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ: http://www.lulu.com/shop/rinat-kurmashev-yuliana-laut/chernyychehol-dlya-belogo-royalya/paperback/product-22053258.html

АЛЕКСЕЙ ШИШКИН КРУГИ НЕ СВОЯ Талантливое произведение современного автора. КНИГУ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ: http://www.lulu.com/shop/alexey-shishkin/krugi-nesvoya/paperback/product-22060524.html

Март 2015 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

№ 29

АЛЕКСЕЙ ШИШКИН ГЛУПОВИАДА ИЛИ НОВАЯ ИСТОРИЯ СТАРОГО ГОРОДА По подлинным документам издал ЕВГРАФ ЩЕДРОДАРОВ КНИГУ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ: http://www.lulu.com/shop/alekseyshishkin/glupoviada/paperback/product-22040548.html

АЛЕКСЕЙ ШИШКИН ДРУГОЙ СЦЕНАРИЙ ИЛИ РУССКИЙ АПОКАЛИПСИС Название – это развитие мысли Пушкина о том, что история России требует другой мысли, другой формулы, чем история Европы. Исходя из этого можно предположить, что в России другой сценарий исторического развития. Об этом и размышляет автор, предчувствуя возможные потрясения России на еѐ неведомом историческом пути. КНИГУ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ: http://www.lulu.com/shop/alexey-shishkin/drugoy-stzenariy-ilirusskiy-apokalipsis/paperback/product-22060500.html

МИХАИЛ ИСХИЗОВ ДЕНЬ ДА НОЧЬ Эта книга о солдатах Великой Отечественной… 1-й Украинский фронт. 43 год. Небольшое подразделение. Будни. И бой. Всего лишь бой местного значения. КНИГУ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ: http://www.lulu.com/shop/mihail-ishizov/den-danoch/paperback/product-22047593.html

Март 2015 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

№ 29

ЮЛИЯ ВАСЮКОВА 90 ДНЕЙ НА ПУТИ К СЧАСТЬЮ Автор книги – Юлия Васюкова, практикующий психологконсультант, который оказывает психологическую помощь людям, желающим достичь своей мечты и освободиться от барьеров, препятствующих на пути к счастью. КНИГУ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ: http://www.lulu.com/shop/yuliya-vasukova/90-dney-na-puti-kschastyu/paperback/product-22040117.html

АЛЕКСАНДР ПАРИЦКИЙ БОГ ТОРЫ ЦИВИЛИЗАЦИЯ ТОРЫ Талантливое произведение современного автора. КНИГУ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ: http://www.lulu.com/shop/alexandr-paritskiy/bog-torytzivilizatziya-tory/paperback/product-22064809.html

ЛЕРНЕР МАРИК ДРУГАЯ СТРАНА В 1935г состоялось провозглашение независимости государства Израиль и что из этого вышло. Что стоит за политическим решением. Благодаря этому событию в Израиль до начала войны приехало почти три миллиона человек, которые имели очень высокие шансы погибнуть в концлагерях и расстрельных ямах. В результате получилась совсем другая страна с другой историей. Вот это - цена политического решения. КНИГУ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ: http://www.lulu.com/shop/marik-lerner/drugayastrana/paperback/product-22068075.html

Март 2015 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

№ 29

ЮРИЙ БУКОВСКИЙ БЕЛЫЙ ХВОСТ. ВЕСЁЛЫЕ РАССКАЗЫ И ПОВЕСТЬ ДЛЯ ДЕТЕЙ В книге «Белый хвост» собраны весѐлые рассказы и повесть о приключениях Ростика и его друзей. Книжка предназначена для детей младшего и среднего школьного возраста. КНИГУ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ: http://www.lulu.com/shop/yuriy-bukovskiy/belyyhvost/paperback/product-22068132.html

АЛЕКС ТРУДЛЕР КОЛЬЦЕСЛОВ Талантливое произведение современного автора. КНИГУ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ: http://www.lulu.com/shop/alextrudler/koltzeslov/paperback/product-22071633.html

АНЖЕЛИКА ЕФИМОВА ПОСЛЕДНИЙ РЫЦАРЬ Сказочная повесть о полном опасных приключений путешествии юноши Дваша, последнего из рода рыцарей – отважных людей с верным и любящим сердцем. Самоотверженная борьба Дваша и его друзей с коварным колдуном Вулканом Пеплом увенчалась победой: вместо серости, уныния и злой власти Пепла в Сказочной стране восторжествовали Краски Жизни и стали править сестры Вера, Надежда, Любовь. Дваш спасает от злых чар волшебника не только свою любимую Девору, но помогает наполнить светом и радостью весь мир, а сестрам-правительницам – развернуть Радужный Шатер Радости, очутившись в нем, каждый может стать рыцарем. КНИГУ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ: http://www.lulu.com/shop/angelika-efimova/posledniyrytzar/paperback/product-22018059.html

Март 2015 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

№ 29

АЛЕВТИНА КУДРЯ ИСТОРИЯ ЛЮБВИ ИЛИ ПРОКЛЯТЬЕ РОДА ЗОЛОТАРЕВЫХ В основе книги лежит драматический сюжет из жизни предков 1800 года, который реально существовал: побег Ольги изпод венца, проклятье и несчастья, которые постоянно сыпались на род Золотаревых, и попытки снять это проклятье через 200лет. КНИГУ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ: http://www.lulu.com/shop/alevtina-kudrya/istoriya-lubvi-iliproklyate-roda-zolotarevyh/paperback/product-22071627.html

АНДРЕЙ КЕЛЯНСКИЙ АПОКАЛИПСИС ЗОЛОТОГО ВЕКА В романе нашли своѐ отражение, как события и факты дня сегодняшнего, так возможности и устремления завтрашнего дня. Их можно воспринимать фантастически окрашенными сюжетно, но по сути, это взгляд на внутренний мир человека, как в процессе застоя, так и в результате его духовного пробуждения и роста. Человек несовершенен сегодня, но безграничен завтра – об этом эта книга. КНИГУ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ: http://www.lulu.com/shop/andrey-kelyanskiy/apokalipsiszolotogo-veka/paperback/product-22073051.html ЮРАСЬ НЕРАТОК КОМБАТАНТЫ ИЛИ «ОТРЕБЬЕ» Четверо бывших однокурсников отправляются на родину к одному из них, чтобы к приезду остальной группы подготовиться к пикнику, посвященному десятилетию окончания вуза. По дороге к озеру, где намечено провести встречу, ребята проходят странную поляну, именуемую местными Бесовой или Нежитым, и попадают под сильную грозу. После грозы они оказываются на той же территории, но отброшенными во времени на десятилетия – в первые послевоенные годы. КНИГУ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ: http://www.lulu.com/shop/yuras-neratok/kombaty-iliotrebe/paperback/product-22078648.html

Март 2015 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

№ 29

ЯКОВ МАЙЗЕЛЬ ОХОТА НА БЫКА Интересное произведение от талантливого автора. КНИГУ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ: http://www.lulu.com/shop/yakov-mayzel/okhota-nabyka/paperback/product-21995938.html

ВЛАДИМИР ОНОПРИЕНКО ДЕКЛАРАЦИЯ ЖИВОГО ИНТЕЛЛЕКТА Есть общепринятое мнение, что исследования искусственного интеллекта прогрессируют постепенно, но их влияние на общество будет увеличиваться. В связи с этим сотни ведущих ученых и предпринимателей мира призывают нас вновь обратить внимание на безопасность и этику, связанные с этой сферой, чтобы предотвратить всякую угрозу для общества и его сердцу – живому интеллекту. Конечно, Декларация живого интеллекта - это всего лишь абстракция, но нужная. Она ориентирует мыслящих людей на праведные помыслы, созидательный живой труд, направляет творческую деятельность людей к смыслу жизни. КНИГУ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ: http://www.lulu.com/shop/vladimir-onoprienko/deklaratziyajivogo-intellekta/paperback/product-22038770.html ЕВГЕНИЙ КУЗЬМИН БЕРЕГА СТИКСА АЗАЗЕЛОВКА И ДРУГИЕ РАССКАЗЫ Данная книга – собрание под одной обложкой публиковавшихся в периодике разных стран рассказов Евгения Кузьмина. КНИГУ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ: http://www.lulu.com/shop/evgeniy-kuzmin/beregastiksa/paperback/product-21872162.html

Март 2015 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

№ 29

ИРИНА КАЛЬНИЦКАЯ ПАРИЖ – МАДРАПУР Пьеса в двух действиях по роману Робэра Мэрля «Мадрапур» Объявлен рейс Париж – Мадрапур. В числе пассажиров – французский дипломат, английский учѐный, агент ЦРУ, богатые американки, французский предприниматель, юный немец, молодая француженка, красивый итальянец... Что ждет их в пути? Как сложатся их отношения? КНИГУ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ: http://www.lulu.com/shop/irina-kalnitskaya/parijmadrapur/paperback/product-21960020.html

ВЛАДИМИР ЖУКОВ "ВАСИЛЬЕВСКИЙ ОСТРОВ СПБ" Эта книга концентрирует в себе всѐ – и самые «свежие» стихи, и стихи самых разных периодов творчества автора: от восьмидесятых и девяностых годов до стихов ХХ1 в., в коем мы уже так активно «разбегались» и «наследили». КНИГУ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ: http://www.lulu.com/shop/vladimir-zhukov/vasilievskyostrov/paperback/product-21686405.html

Март 2015 г.

ЖИВАЯ МЫСЛЬ

№ 29